книга

Свято-Петропавловская церковь Погост Авсянинов и Петропавловская церковь на фрагменте
Плана генерального межевания 1790 года
Погост Авясянинов (ныне это аг.Бабиничи, в районе ул.Газовой).
На плане генерального межевания 1790 год на погосте указана церковь. Глазомичи на карте Витебского уезда 1906 года
В Экономическом приложении к Плану генерального межевания
указано, что в погосте Авсянинов расположена «церковь деревянная
унияцкая во имя апостолов Петра и Павла». В 1839 году церковь была
возвращена православным. Храм разрушен в 1930-х годах. В 1867 году
была открыта одноклассная церковно-приходская школа. Для неё в
1899 году крестьяне на свои средства построили собственное
деревянное помещение.

Свято-Николаевская церковь

По архивным сведениям, в одноименной деревне Бабиничи,
которая находилась в километре от села Бибиничи была деревянная
Свято-Николаевская церковь и деревянный молитвенный дом (построен
в 1910 году), крыша которого была украшена по центру лукообразной
головкой. О времени разрушения этих зданий ничего не известно.

Свято-Успенская церковь (д.Глазомичи)

Глазомичи - деревня Яновичского поселкового совета Витебского
района. Расположена на реке Вымнянке в 1 км от городского посёлка
Яновичи.

Упоминание о Глазомичах содержится в книге Матвея
Любавского “Областное деление и местное управление Литовско-

101

Русского государства ко времени издания первого Литовского Статута: Братская могила в д.Глазомичи
исторические очерки”:

”Изъ панскихъ имѣній среди перечисленныхъ волостей акты
упоминаютъ въ Внтебскомъ повѣтѣ волость Глазомичскую (Глазомичи —
нынѣ деревня Витебскаго уѣзда на рѣчкѣ Вымнянкѣ, впадающей въ
Касплю) пана Бодоѣда, намѣстнику котораго воевода Витебскій въ 1531
году заказалъ не пропускать бѣглецовъ за рубежъ. Волость эта тянулась
довольно далеко вверхъ по рѣкѣ Касплѣ, захватывая, напр., село
Кошевичи (нынѣ Порѣчскаго уѣзда Смоленской губерніи)“.

В Витебской летописи Панцирного и Аверки о Глазомичах
имеется следующая запись:

”Roku 1614. Wietebczanie z Moskwo utarczke maionc w
Hłozomiczech, Moskwa witebczan pobiła“

В ХІХ веке в Глазомичах имелась винокурня. На 1906 год
Глазомичи - центр Яновичской волости Витебского уезда. В селе
находилось волостное правление. В 1909 году в селе было открыто
еврейское народное училище.

С 1917 года село Глазомичи входило в Яновичский волостной
Совет крестьянских депутатов Витебского уезда. После присоединения к
БССР, с 17.07.1924 село Глазомичи входило в Яновичский национальный
местечковый Совет Суражского района Витебского округа. С 25.12.1962
– в составе Лиозненского района, а с 07.10.1977 Яновичский поселковый
Совет в Витебском районе.

На начало 1941 года в Глазомичах было 50 дворов и 161 житель.
В октябре 1943 года немцами был сожжен 41 дом. На деревенском
кладбище имеется братская могила 22 советских воинов.

Свято-Успенская церковь в д.Глазомичи была построена в 1798
году и находилась на сельском кладбище. Являлась произведением
народного деревянного зодчества. Храм снаружи был обшит тесом,

102

покрыт жестяной крышей зеленой окраски с куполом посредине. Стены Деревня Дряжно на карте Витебского района
членились 5 большими и 2 маленькими окнами, входными дверями.
Внутри апсиду выделял иконостас. Церковь была приписана к храму Расположение агрогородка Зароново на фрагменте карты
святой Троицы в местечке Яновичи. В 1870-е годы была открыта Витебского района
церковноприходская школа. Храм утрачен после 1917 года.

Свято-Николаевская церковь (д.Дряжно)

Дряжно – деревня Витебском районе. Ранее в Куринской волости
в составе четвёртого стана Витебского уезда Витебской губернии.
Согласно переписи в д.Дряжно указана часовня.

Свято-Николаевская церковь находилась на кладбище. Срублена
из бревен. Фасады были обшиты тесом, членились 6 окнами. Крыша
завершалась лукообразным куполом. Иконостас был очень скромным.
Утрачена приблизительно в 1910 году.

Свято-Онуфриевская церковь (аг.Зароново)

Зароново - агрогородок (до 2011 года - деревня), центр
Зароновского сельсовета Витебского района, в 24 км к северо-западу от
Витебска. Зароново расположено на берегу озера Зароново и Княжное
на автодороге Витебск-Сиротино. По переписи 2009 года проживало 470
человек.

Впервые деревня упоминается в 1552 году в ”Виленской
трибунальной клировой ведомости“. В 1878 году имение Зароново
принадлежало графине Забелло Софье Семеновне (католичке) и
включало в себя 4077 десятин земли. Имелась также ”Ферма Зароново“
135 десятин земли, владелица Червонюк Александра.

103

В 1906 году в составе Жеребычской волости Витебского уезда Образ Святого преподобного
значились: Онуфрия Великого

имение Зароново на озере Зароново (150 десятин земли, 1 двор
и 35 жителей) принадлежало наследникам графа Забелло.

село Зароново на озере Зароново (33 десятин земли, 2 двора и 13
жителей) принадлежало притчу Зароновского церковного прихода.
деревня Зароново на реке Овсянка (126 десятин земли) принадлежала
Гришановскому крестьянскому правлению, имела 16 дворов, 97
жителей.

Свято-Онуфриевская церковь в Зароново была построена в 1711
году, деревянная (холодная). До 1839 года Зароновская церковь была
греко-униатская, а затем возвращена православным.

О почитании культа Святого Онуфрия в книге А.М.Сементовского
”Витебск. Статистический очерк“ Памятная книжка Витебской губернии
на 1865 год имеется запись: ”Образъ пустынно-жителя Онуфрія
встрѣчается почти въ каждой церкви города Витебска и его
окрестностей. По всему видно, что святой этотъ былъ особенно чтимъ
мѣстнымъ населеніемъ. Такое почитаніе преподобнаго Онуфрія есть
послѣдствіе распоряженія римскихъ папъ, въ особенности Венедикта
XIV, который буллами 1743 и 1747 года отпускалъ грѣхи отъ семи до
десяти летъ, кто будетъ посѣщать монастыри базиліанскіе въ храмовые
праздники въ дни преподобныхъ Онуфрія и Іосафата“.

В 1878 году, на Зароновском деревенском кладбище, была
построена кирпичная тёплая церковь в честь того же святого. По
предписанию витебского губернатора П. Я. Ростовцева постройку
курировало строительное отделение Витебского губернского
правления. Была завершена двумя куполами над 3-ярусной звонницей и
крышей. Оштукатуренные фасады членились 14 большими окнами и 3
дверями. Церковь напоминала формой корабль. Внутри насчитывали

104

50 икон, иконостас был деревянный, покрашенный в розовый цвет, Здание Свято-Онуфриевской церкви. 1938 год
позолоченный. Царские врата были двухстворчатые с позолотой с
иконой Благовещения и четырёх евангелистов. Множество лампад и Памятный крест на месте церкви Святого Онуфрия в
подсвечников, облачение священника и богатая библиотека Зароново
религиозной литературы. Наверху 2 купола, имела 14 окон, крыша была
из красного листового железа. Длина – 12 сажней и ¾ аршина, ширина
– 4 сажени и ½ аршина. Пол деревянный, 3 дверей. Колоколов было 5 из
жёлтой меди: 1 – 28 пудов 10 фунтов, 2 – 9 пудов 28 фунтов, 3 – 2 пуда, 4
– 1 пуд, 5 – 30 фунтов. Всё это было конфисковано советской властью в
1924 году при закрытии церкви. Строение отдали под клуб.

В “Памятной книжки Витебской губернии” сообщается, что в 1865
году священником был Иваницкий Фёдор Иванович, в 1864 -
Альхимович Роман Фёдорович, в 1867 - Климентий Альхимович; Панов
Николай Михайлович в 1885 году возглавлял Зароновский приход,
которому подчинялись 11 приходов. В 1900 году священником был
Николай Михайлович Попов, 1859 года рождения. Зароново было
центром “уездного благочиния”. Вся церковная власть находилась
здесь.

В 1944 году после освобождения Зароново здание церкви
уничтожили, а кирпич местные жители забрали на свои хозяйственные
нужды. В настоящее время на месте церкви поставлен памятный крест.

Свято-Успенская церковь (д.Казаково)

Село Казаково было центром одноименной волости Велижского
уезда Витебской губернии. В настоящее время д.Казаково относится к
Запольскому сельсовету Витебского района.

105

Церковь Успения Божией Матери, деревянная, 1899 года Свято-Успенская церковь в д.Казаково на фрагменте карты
постройки, крытая железом, холодная. Причтовые постройки 1874 года, РККА 1935 года
числилось прихожан 1818 человек в 17 деревнях Казаковской волости.
Причины и время утраты Свято-Успенской церкви в д.Казаково Расположение деревни Котово на фрагменте карты РККА
неизвестны. 1935 года

Спасо-Преображенская церковь (д.Котово)

Деревня Котово расположена на реке Вымнянка, недалеко от
озера Вымно. В д.Котово находится Братская могила №4452. По
состоянию на 2019 год здесь захоронено 986 погибших красноармейцев
и командиров Рабоче-крестьянской Красной армии. В 1962 году на
братской могиле был установлен 4-х метровый обелиск.

Спасо-Преображенская церковь была построена в 1873 году.
Произведение народного деревянного зодчества. Срубленные на
фундаменте стены снаружи и внутри окрашены. Живописный силуэт
храма создавали 2 больших головки и 5 маленьких – одна над апсидой
и 4 на середине крыши. Стены членились 10 окнами и входными
дверями. К храму была приписана часовня вблизи имения Тадулино.
Утрачен после 1920 года. 17 октября 1888 года прихожане церкви
Преображения Господня села Котово Витебского уезда по предложению
своего приходского священника Иоанна Корвецкого пожертвовали из
собственных средств 321 рубль 85 копеек на новый колокол в память о
событиях отмены крепостного права. Новый колокол весом 29 пудов и
18 фунтов с соответствующей надписью на нем был отлит в обмен на
старый колокол весом 19 пудов 10 фунтов.

Упоминание о Преображенской церкви в селе Котово связано с
визитом в 1890 году епископа Полоцкого и Витебского Антонина

106

(Державина). Из записей приходского священника села Котово иерея Епископ Полоцкий и Витебский Антонин (Державин)
Ионна Карвецкого, в которых батюшка подробно описывает посещение
Владыкой Антонином котовского храма, можно узнать, что в 1877 году
священник перешёл из Невельского уезда в село Котово. ”Церковь по
наружному виду была красива, но внутри оказалась во всём скудною, –
между прочим, не доставало в ней такой святыни, которая бы служила
для прихожан особенным предметом молитвенного обращения и
упования в минуты радости и скорби жизни. В виду недостатка в церкви
особенно чествуемой святыни, мысль моя остановилась на иконе
Иверской Божией Матери, пред которою мне случилось молиться в
градской Петропавловской церкви, тотчас по пришествии сей святыни
из Москвы, направляемой в кафедральный Николаевский собор.
Озарённый желанием приобретения иконы Иверской Божией Матери в
свою приходскую церковь, я объявил моим прихожанам о нём и просил
усердного их содействия к осуществлению его. После моего обращения
к наместнику Лавры прп.Сергия и указания, по его распоряжению,
достойного иконописца, была получена желанная икона, стоящая 200 р.,
поступивших из пожертвований моих пасомых, небогатых достатком“.

Владыка Антонин совершил Божественную Литургию в
Котовском храме в день Вознесения Господня, 10 мая 1890 года. После
Литургии был совершён с иконою Иверской Божией Матери крестный
ход вокруг церкви. Из воспоминаний иерея Иоанна Карвецкого: ”Мы
назвали этот день священным, потому что Святитель своим
присутствием возвеличил и прославил наше местное празднование.
Назвали днём радостным, потому что прибытие к нам Владыки считаем
событием великой важности. Наконец, назвали его днём
многознаменательным, – ибо Промысел Божий судил нам своими
очами видеть Святителя молящимся пред нашею святынею – иконою
Иверской Божией Матери, приобретённой нами из града Москвы: – там

107

Самодержавные наши Цари, там все русские, составляющие как бы Орден Святой Анны III-й степени
сердце России, молятся пред Нею, а здесь на окраине мы, – верные
сыны Царя и Отечества, – преклоняемся пречистому Ея Образу“.

Следует отметить, что иерей Иоанн Корвецкий сделал очень
многое для благоукрашения храма. 17 октября 1888 года прихожане
церкви Преображения Господня села Котово Витебского уезда по
предложению приходского священника Иоанна пожертвовали из
собственных средств 321 рубль 85 копеек на новый колокол в память о
событиях отмены крепостного права. Новый колокол весом 29 пудов и
18 фунтов с соответствующей надписью на нем был отлит в обмен на
старый колокол весом 19 пудов 10 фунтов.

В 1893 году за ревность по церкви и заботу по народному
образованию определением Священного Синода отец Иоанн был
награжден орденом Святой Анны III-й степени. В 1893 году тяжелая
болезнь, паралич левой части тела, пресекла его полезную и
плодотворную деятельность на пользу церкви и общества, заставив
подать прошение об увольнении за штат. 3 января 1895 года после
тяжелой и продолжительной болезни, на 64 году жизни скончался
священник церкви Преображения Господня села Котово Витебского
уезда отец Иоанн Корвецкий.

Спасо-Преображенская также церковь упоминается в ”Полоцких
Епархиальных Ведомостях“ в статье ”Поездка Его Преосвященства,
Преосвященнейшаго Александра, Епископа Полоцкого и Витебского, в
Тадулинский женский монастырь“, в которой описывалось посещение
Епископом Полоцким и Витебским Александром Преображенского
храма в селе Котово.

В рамках визита Его Преосвященство Епископ Полоцкий и
Витебский Александр посетил церковь ”Преображения Господня“ села

108

Котово Вымнянской волости. В ”Полоцких Епархиальных Ведомостях“ Епископ Полоцкий и Витебский
№12 (с. 470) за 1894 год была опубликована следующая информация: Александр (Закис)

”... В Котовской церкви Владыка также обратил внимание на Указание стрелкой на месторасположение часовни у
неудовлетворительное пение псаломщика Лазурьевского и отсутствие церкви в деревне Котово
хора, несмотря на то, что при самой церкви имеется министерское
народное училище. Так как в районе Котовского прихода проживает
значительное количество латышей – православных и лютеран, то
владыка делал наставление местному священнику озаботиться
скорейшим изучением латышского языка, чтобы иметь возможность
хоть один раз в месяц совершать на нем Богослужение и этим
удовлетворял насущной потребности указанных инородцев. Внешним
видом храма, недавно выстроенного и поддерживаемого в должном
благолепии, Владыка остался доволен“.

Недалеко от Спасо-Преображенской церкви в селе Котово была
возведена часовня. Сведения о том во имя кого и на чьи деньги была
построена часовня на сегодняшний день отсутствуют. По словам жителя
деревни Котово Коваленко Анатолия Константиновича, рядом с местом,
где когда то стояла часовня до сих пор бьёт из земли родник. На
фрагменте карты 1924 года красной стрелкой указано место
нахождения часовни у церкви во имя Преображения Господня села
Котово. Сведения о часовне имелись также на ”Плане церкви во имя
Пребражения Господня села Котово“, датированным 25 июня 1923 года.

После Октябрьской революции в здании Преображенской церкви
в селе Котово был клуб. Когда и кем было разобрано здание церкви
никто из жителей села Котово не помнит. Но помнят, когда в 60-е годы
брали песок для строительства дороги, то раскопали склеп, в котором
находился гроб. В гробу лежали останки мужчины с большой
окладистой бородой. От притока воздуха тело рассыпалось. Остались
только косточки, позолоченный нагрудный крест и риза. Косточки

109

собрали, положили в почтовый ящик и отнесли на местное кладбище, Место, где стояла Спасо-Преображенская церковь
где и прикопали. Время было такое. Государство активно боролось с в деревне Котово
церковью...
Место, где стояла Спасо-Преображенская церковь
Так на месте церкви появился карьер, который со временем река в деревне Котово
Вымнянка заполнила своими водами. И кто знает, может пройдет время
и жители села Котово и других соседних деревень построят новую Расположение Николаевской церкви и деревни Курино на
церковь, чьи купола с крестами будут отражаться в водах пруда, как фрагменте карты РККА 1935 года
напоминание об утраченном прошлом.

Свято-Николаевская церковь (д.Курино)

Деревня Курино расположена в 29 км к северо-востоку от
Витебска на правом берегу Западной Двины на автодороге Н-2301 Руба-
Тарасенки-граница РФ. Через деревню протекает приток Западной
Двины река Костовлянка, вытекающая из озера Костовье.

В 1824 году в деревне была построена каменная церковь
святителя Николая Чудотворца. Со второй половины ХІХ века деревня
являлась центром Куринского сельского общества Куринской волости
Витебского уезда.

В 1878 году имение ”Курино“ принадлежало братьям католикам
Быковским Виктору и Эдуарду Устиновичам. В начале XX века в деревне
Курино проживало 327 человек в 40 дворах. В погосте Курино
(принадлежавшем притчу Куринской церкви) было 2 дома и жило 2
человека. В имении Курино (принадлежавшему Куринскому
крестьянскому правлению) было 11 домов и 116 жителей. Во время
Великой Отечественной войны деревня была сожжена немецко-
фашистскими захватчиками. По переписи 2009 года в деревне Курино
проживало 245 человек.

110

Свято-Николаевская церковь в селе Курино была построена в Руины Николаевской церкви в деревне Курино.
1824 году из кирпича. Снаружи и внутри была окрашена и побелена, Современная фотография
покрыта жестяной крышей зеленой окраски, завершенной одной
головкой. Иконостас размером 6х9 аршин выделял апсиду с боковыми
ризницами. Деревянная звонница стояла отдельно. К церкви была
приписана часовня в д.Дряжно и Никольская церковь в Козловичах.

Церковь была утрачена после 1930 года. На сегодняшний день в
деревне Курино сохранились ее руины.

В книге ”Витебский мартиролог (1918-1952)“ упоминается
священник протоиерей Петр Гнедовский (1863-1930). К 1929 году отец
Петр проживал в д.Курино Витебского района и служил в местной
церкви. Арестован 27.11.1929 и 29.01.1930 постановлением Коллегии
ОГПУ приговорен к расстрелу.

Свято-Петропавловская церковь (д.Лососино)

Лососино - деревня в Октябрьском сельсовете Витебского
района.

Свято-Петропавловская церковь построена в 1757 году. Была
приписана к церкви в д.Селюты. Произведение народного деревянного
зодчества. Представляла собой прямоугольный сруб под дощатой
крышей с головкой в завершении. Звонница отсутствовала. Фасады
членились 5 окнами и дверями. Утрачена в период немецко-фашисткой
оккупации.

Деревня Лососино на карте народонаселения
Витебской губернии из атласа Риттиха. 1864 год
111

Свято-Покровская церковь (д.Пушкари) Расположение деревни Пушкари на фрагменте карты
Витебского района
Пушкари - деревня в Вороновском сельсовете Витебского района.
Находится в 12 км к востоку от Витебска. Население 64 жителя. Расположение деревни Пышняки на фрагменте
карты Витебского района
В начале XX века деревня Пушкари находилась в Бабиничской
волости Витебского уезда. В деревне было 11 дворов, 71 житель.
Пушкари принадлежали Авдеевичскому сельскому обществу бывших
государственных крестьян.

Свято-Покровская церковь построена в 1909 году. Являлась
произведением народного деревянного зодчества. Представляла собой
прямоугольный сруб на бутовом фундаменте под жестяной крышей, над
которой поднималась головка. К главному фасаду была пристроена
одноярусная шатровая звонница с головкой. Снаружи была обшита
тесом.

Свято-Успенская церковь (д.Пышняки)

Пышняки - деревня в Витебском районе в Бабиничском
сельсовете. Расположена в 26 км на северо-восток от Витебска, в 2 км от
деревни Жебентяи. По переписи 2009 года проживало 10 человек.

Деревня Пышняки известна с 1569 года как деревня Пышники в
Витебском повете Витебского воеводства Великого княжества
Литовского. Принадлежала Пышницким, с XVII века - родовое имение.
После I раздела Речи Посполитой с 1772 года в составе Суражского
уезда. В 1840-х годах в селе был устроен зернозапасный магазин. В 1862
году открыто народное училище. В 1878 году имение Пышники,
принадлежавшее католику Лисовскому Иосифу Иосифовичу, включало в
себя 591 десятину земли. Кроме того были еще два имения Пышники,

112

принадлежавшие раскольникам Одинцовым: у Мины Петрова 9 десятин Деревня Пышники на карте народонаселения Витебской
и у Семена Иванова 140 дес. земли. губернии из атласа Риттиха. 1864 год

В 1906 году в Куринской волости Витебского уезда имелись:
застенок Пышники, земля которого (142 десятины)
принадлежала компании из 9 лиц, все мещане, старообрядцы. 6
дворов, 40 человек.
имение Пышники (740 десятин земли) принадлежало
наследникам С. Лисовского, дворянина, католика. 1 двор, 8 человек.
погост Пышники (69 десятин земли) принадлежал притчу
Пышниковской церкви. 2 двора, 10 человек. Все населенные пункты
располагались при ручье.
С 20 августа 1924 года Пышники стали центром Пышниковского
сельсовета Суражского района Витебского округа. На начало 1941 года в
деревне было 50 дворов и 246 жителей. 30 мая 1942 года деревня была
полностью сожжена оккупантами, убито 38 мирных жителя.
В 1884 году в деревне Пышники была деревянная ветхая
Успенская церковь. В 1885 году действовала церковно-приходская
школа с интернатом.
В 1893 году построили храм из кирпича в псевдорусском стиле.
Снаружи и внутри он был оштукатурен и побелен. Крыша, покрытая
жестью и окрашенная в зеленый цвет, была завершена пятикупольем.
Окон в нижнем ярусе 10, в верхнем 6. Три обитых железом двери.
Церковь не сохранилась. К храму был приписан Преображенский храм в
Пенкновичах.

113

Свято-Успенская церковь Тадулинского монастыря План из дарственной Тадеуша Огинского. 1743 год
(д.Слобода)

Деревня Слобода (Слободка) упоминается в связи с основанием
Трокским воеводой князем Тадеушем (Фаддеем) Огинским в 1743 году
Тадулинского Свято-Успенского базилианского мужского монастыря на
берегу озера Вымно на южной окраине современной деревни Слобода.
По преданию, на этом месте ранее находилась деревянная
православная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы.

В 1735 году Казимир Сакович, подкоморий витебский продал
фольварк Вымно Витебского повета Витебского воеводства своему
крестнику Тадеушу Франтишеку Огинскому. На юго-восточном берегу
Вымнянского озера он устроил резиденцию ”Двор Тадулин“. В 1740 году
князь Огинский получил привилей на устройство торга и кирмашей в
местечке Слободе Вымнянской. В честь Тадеуша Огинского местечко
назвали Тадулино, первое упоминание о котором относится к 1743 году.

На плане из дарственной Тадеуша Огинского за 1743 год в пользу
Свято-Успенского базилианского монастыря обозначены ”базилианский
кляштар“ и ”Двор Тадулин“. В старину в Тадулино находилась часовня.
Точное место нахождения часовни не известно.

По тем временам Огинский был довольно образованным
аристократом, что не мешало ему, однако, оставаться суровым
помещиком для своих холопов. Именно благодаря железной воле
барина удалось в довольно сжатые сроки построить в Слободе
Вымнянской церковь-крепость со стенами метровой толщины,
бойницами и башенками-куполами.

114

Основание монастыря относят приблизительно к 1740 году, тогда Портрет князя Тадеуша (Фаддея) Огинского
он был ещё деревянным. Строительство же каменных зданий началось
позже в начале 1770-х гг.

Сохранилось подлинное распоряжение князя Тадеуша-
Франтишека Огинского относительно порядка постройки в
принадлежавшем ему имении Тадулине церкви, написанные рукою
самого князя 26 июля 1772 года:

”... 1) Въ текущемъ еще году (т.е. въ 1772), до зимы, должно во
первыхъ отштукатурить фасадъ, потомъ поставить хоръ, каплицу
(приделъ) покрыть черепицею и устроить подвалы для погребенiя
усопшихъ;

2) Къ пяти теперешнимъ рабочимъ каменьщикам немедленно
прибавить других пять изъ Витебска, вокругъ монастыря выстроить до
зимы четыре келiи на низу и четыре на верху и покрыть оныя на зиму
драницами;

3) Башни (колокольни) покрыть только на зиму, а весною
окончить и покрыть железомъ, которого есть еще целая бочка во
дворце у эконома;

4) Известь покупать готовую и возить, остановив вывозку дровъ,
чтобы какъ можно скорее была окончена до зимы предположенная
работа, а потому немедленно послать в Витебскъ за пятью хорошими,
трезвыми каменьщиками.

Съ весны 1773 года должны быть следующiя работы:
1) Башенки окончить, обить и покрыть железомъ, и куполъ надъ
большимъ олтаремъ исправить; мне кажется, что онъ несколько кривъ;
2) Олтарей должно быть не более пяти, менсы (престолы) оныхъ
должны быть каменные.
Большой олтарь должен быть среди храма, где будет и образъ
Божiей Матери.

115

Скульпторъ долженъ устроить место для образа и для Свято-Успенская церковь Тадулинского монастыря
дарохранительницы, также какъ устроено в Сенномъ. За олтарем хоръ
должен быть устроенъ для молитвы.

Образовъ должно быть четыре:
1) образ св. Николая,
2) образъ св. Высилiя,
3) образъ св. Онуфрiя и
4) образъ св. Фаддея.
Образа эти должны быть въ рамахъ, которыя будут позолочены;
все образа въ деревянныхъ рамахъ уничтожить, затемъ, чтобы и места,
и света въ храме было больше.
Чтобы не сделать ошибки во внутреннемъ устройстве храма,
надо обратиться въ Сено, послать туда архитектора, который долженъ
срисовать внутренность всего храма относительно олтарей и какъ оные
устроить. Зимою приготовить доски на наступающую весну;
3) Въ кладовой устроить такой же точно шкафъ, какъ и въ
ризнице.
Все вышеизложенное поручаю усердной деятельности ксендза
Гинко, настоятеля Тадулинскаго, обязывая его исполнить все точно такъ,
какъ устроено въ Сенно“.
По преданию, во времена князя Огинского, из монастыря вело
три подземных хода: один из них проходил под холмом, на котором
располагался храм, второй - под самим озером и вёл в местечко Вымно,
третий ход вёл к замку князя.
В 1743 году в деревне Слобода стараниями князя Фаддея
Тадеушевича Огинского и его супруги Изабеллы Катажыны Радзивил
(дочери Михаила Антония Радзивила) была построена деревянная
церковь Покрова Пресвятой Богородицы. А 8 сентября 1743 года князь
лично внес в этот храм святыню - икону Матери Божией Тадулинской.

116

Стараниями князя Тадеуша Огинского на месте деревянной Чудотворная икона Пресвятой Богородицы
церкви Покрова Пресвятой Богородицы была построена новая Свято-Успенского храма Тадулинского монастыря
каменная. Главный Свято-Успенский храм Тадулинского монастыря при
постройке имел прямоугольную продолговатую форму, гонтовую
двускатную крышу, две башни-колокольни и треугольный фронтон на
главном фасаде. В треугольном фронтоне был изображён огненный
столп, с надписью вокруг него на латинском языке ”Таков Василий
Великий“. Вверху, над столпом, был изображён крест, а рядом с
крестом – сердце. Справа от столпа находилось изображение святителя
Василия Великого, а слева – святителя Николая Чудотворца. За главным
престолом храма, в обширной нише под голубой, выполненной из
дерева и украшенной короной из золота сенью, располагалась главная
святыня храма – Тадулинский образ Божией Матери.

Длина храма от наружных дверей до центрального алтаря
составляла 20,6 м, длина алтаря – 4,6 м. В ширину храм имел 17,4 метра.

А. М. Сементовский так писал о Свято-Успенском храме:
”Успенская церковь светла и просторна; стены её раскрашены сухими
красками, под мрамор; образов очень мало; кафедра с левой стороны;
пол дощатый, а в главном алтаре паркетный. В небольшом числе
колоколов, только один, с польской надписью, 1771 года“. К церкви
примыкал двухэтажный каменный монастырский корпус. Под алтарём
Свято-Успенской церкви находился склеп, где в нескольких нишах
стояли деревянные гробы.

Главными монастырскими святынями были две чудотворные
иконы: Пресвятой Богородицы, подаренная князьями Огинскими, и
Святителя Николая Чудотворца.

Образ Пресвятой Богородицы был покрыт медной позолоченной
ризой, вокруг находились 34 изображения событий земной жизни
Богородицы. Икона прославилась чудотворениями и была особенно

117

почитаема. После закрытия Тадулинского монастыря дальнейшая Чудотворная икона Святителя Николая
судьба этой святыни неизвестна. Чудотворца Свято-Успенского храма Тадулинского

Икона святителя Николая, которую перенесли из Витебского монастыря
Успенского собора при своём переселении в Тадулино в 1799 г. монахи-
базилиане, помещалась на горнем месте в правом боковом приделе,
посвящённом святителю. Эта икона также была чудотворной. В
”Исторических сведениях о монастырях Полоцкой епархии“
упоминается случай обнаружения уворованной церковной утвари и
самих виновников воровства сразу же после совершения молебна
перед образом.

Весь униатский период своего существования, монастырь был
весьма богат: его имение состояло из 5 фольварков, 28 деревень, 8450
десятин земли и 1150 крепостных душ. Князем Огинским было
даровано монахам право на свободную ловлю рыбы в Тадулинском
озере. В 1799 г. в Тадулинский монастырь были переведены бывшие
насельники упразднённого Витебского Успенского базилианского
монастыря и присоединены все его имения. После передачи обители в
ведомство Православной Церкви, в 1842 г., монастырю был присвоен
статус второго класса, однако к середине XIX века обитель и её
хозяйственные дела пришли в состояние упадка. Одной из причин была
ссылка сюда провинившегося духовенства. Кроме того, в Успенский
монастырь отправляли неспособных выполнять служебные поручения,
престарелых и больных монахов.

20 ноября 1888 г. Священным Синодом был подписан Указ о
преобразовании мужского Тадулинского монастыря в женский.
Принимать монастырь прибыли монахини из Спасо-Евфросиниевского
Полоцкого монастыря. Настоятельницей была назначена монахиня
Александра (Твёрдая), которая отказалась приступить к этой должность
ввиду крайней бедности и запустения обители. В этом же году

118

настоятельницей Тадулинского женского монастыря стала монахиня Чертеж устройства деревянного купола к
Аристоклия (Маевская), которая 10 июня 1889 г. была возведена в сан существующей каменной церкви. 8 февраля 1879 года
игумении. Под руководством игумении Аристоклии обитель
возродилась и духовно, и экономически. Обитель брала на себя Проект на постройку дома для училища. 1890-е годы
расходы на содержание девичьей сиротской школы, находившейся при
Витебском Свято-Духовом женском монастыре. В период
настоятельства игуменьи Аристоклии в монастыре производились
ремонты Успенского собора и храма святого благоверного князя
Александра Невского, дома для священнослужителей и сестринского
корпуса. Было построено новое здание для 3-классного Тадулинского
женского училища и образцовой церковно-приходской школы.

После кончины игуменьи Аристоклии настоятельницей Свято-
Успенского монастыря была назначена игумения Анфиса (Кузмицкая),
продолжившая традиции своей предшественницы. В 1910 году в
монастыре находилось 58 сестёр. В монастыре была большая
библиотека, в которой хранились книги на латинском, французском,
польском и русском языках. Всего насчитывалось более 1000
сочинений, около 2000 томов.

В 1878–1879 гг. внешний вид и внутреннее убранство
Успенского храма были изменены с учётом православных традиций.
Кроме соборной Успенской церкви в монастыре была тёплая церковь во
имя святого благоверного князя Александра Невского, устроенная в
каменном монастырском корпусе. Главный фасад здания церкви был
украшен двумя глухими башенками. В каменном флигеле для
священнослужителей находилась также тёплая Казанская церковь. В
1890 г. на средства монастыря была построена часовня в деревне
Пивовары.

В 1888 г. при монастыре были учреждены трёхклассное училище
для девочек с педагогическим курсом и одноклассная приходская

119

школа для мальчиков и девочек. Училище и школа, объединённые в Проект на постройку дома для училища. 1890-е годы
1920-е гг., работали как начальное общеобразовательное учреждение Успенский собор Тадулинского монастыря. Фотопроекция
до 1941 года.
Руины Тадулинского монастыря
С приходом советской власти жизнь в Тадулинском монастыре,
как и во многих других монастырях, была нарушена. В 1921 году
обитель закрыли под предлогом необходимости оказания помощи
детям из голодающего Поволжья. В монастырские помещения поселили
детей-сирот. Был организован ”Тадулинский школьный городок“. В
сентябре 1921 года монахиням предписали переселиться в фольварок
Забужье, принадлежавший Свято-Успенскому монастырю.

Свято-Успенский храм продолжал существовать в качестве
приходского. В мае 1922 года из храма были изъяты церковные
ценности. В этом же году, с целью сохранения монашеской общины,
насельницы в числе 50 человек организовали сельскохозяйственную
”Тадулинскую трудовую артель“. Однако в 1928 г. решением Суражского
райисполкома артель была ликвидирована. Элементы внутреннего
убранства храмов, часть образов, церковная утварь, собственность из
жилых помещений, особенно покрытые драгоценными металлами
вещи и ценные изделия, были конфискованы. С Успенской церкви были
сняты колокола, уничтожены кресты, разрушены надгробные плиты
располагавшихся возле храма захоронений.

Осенью 1943 года Успенский собор при отступлении немцев был
взорван. После освобождения деревни Слобода многие жители,
лишившиеся крова, находили приют в полуразрушенных кельях и
постройках монастыря. В 1960-е годы с помощью техники монастырские
стены были полностью разрушены. От Тадулинского монастыря
остались немногочисленные руины, остатки фундамента и часть
подвальных помещений.

120

Часовня в молитвенное воспоминание о царе- Расположение деревни Пивовары на фрагменте карты
Миротворце (д.Пивовары) Витебского района

Пивовары – деревня, расположенная в Витебском районе на
берегу живописного Яновичского озера в 31 километре северо-
восточнее г.Витебска.

В 1899 году в деревне Пивовары Витебского уезда на средства
Свято-Успенского Тадулинского женского монастыря была
возобновлена (отремонтирована) древняя, ветхая, деревянная часовня.
30 августа 1899 года при большом стечении народа состоялось
торжественное освящение часовни. При освящении она получила имя:
”Часовня в молитвенное воспоминание о царе-Миротворце“. С тех пор
вплоть до 1917 года, ежегодно 30 августа, в день тезоименитства в Бозе
почившего Государя Императора Александра III, в часовню из Свято-
Успенского Тадулинского женского монастыря при большом стечении
народа совершался крестный ход.

Свято-Георгиевская церковь (аг.Вымно)

Вымно - агрогородок в Витебском районе в 30 км от Витебска на
берегу озера Вымно в 6 км от автодороги Р112 (Витебск — Сураж).
Население 522 жителя.

Первое известное упоминание о Вымно датировано 20 июня
1539 года. Вымно упоминается в связи с жалобой Мишки Ходасовича.
”Запись жалобы человека с Вымно Витебского повета Мишки
Ходасовича на людей того же повета Ивана Татарынова и его
двоюродного брата Ивана Головача о мощении моста через реку
Вымница и ответов Татарынова и Головача на жалобу“. Таким образом,

121

достоверно установлено, что время основания агрогородка Вымно не Расположение села Вымно и погоста Вымно на плане
позднее 20 июня 1539 года. генерального межевания Витебского уезда 1790 год

Название деревни происходит от старорусской основы ”выемка“. Картина ”Витебск. В 35 верстах на озере Вымне церк. св.
Одним из первых владельцев Вымно был род помещиков Киселей Юрия“ Художник Д. Струков (приблизительно 1864 г.)
(1552-1602 гг.). Затем княгиня Невельская-Лукомская, Казимир Сакович,
Тадеуш Огинский и другие. В начале XIX века Вымно являлось центром
Вымнянской волости Витебского уезда. В Вымно упоминается Церковь
св. Николая, построенная в 1722 году.

В 1866 году в селе Вымно была освящена новая православная
церковь во имя Великомученика и Победоносца Георгия. Церковь
штатная, деревянная, холодная, не прочная. Новая церковь была
построена рядом со старинной церковью Святого Юрия, время
постройки которой неизвестно. В Выпуске первом Рукописного
отделения Виленской публичной библиотеки в разделе церковно-
славянские рукописи имеется опись Нотного ирмологиона, в котором на
обороте 229 листа есть следующая запись: ”Сей ермолой церкви
Вымънянской святаго страстотерпца Георгiя, 1792 года месяца Ноября
20 числа“.

Старая и новая строящаяся Георгиевские церкви в Вымно
изображены на картине художника Д. Струкова. Оригинальное
название: ”Витебск. В 35 верстах на озере Вымне церк. св. Юрия“.
Середина 1860-х годов.

Строительством церкви с 1865 года руководил священник
Андрей Герасимович Янович. Он же и стал первым настоятелем новой
церкви. Отец Андрей был настоятелем церкви на протяжении почти 20
лет, вплоть до 1884 года. В 1884 году настоятелем Вымнянской
православной церкви был назначен священник Петр Соколов 1836 года
рождения, рукоположен в 1865 году, при сей церкви с 1884 года,
жалованье 408 рублей. Прихожан: мужского пола – 1212 душ, женского

122

пола – 1237 душ. Земли – 36 десятин (100 кв. сажень). Постройки у Свято-Георгиевский храм на фрагменте
священника казенные, деревянные, ветхие. карты РККА 1935 года

Доподлинно известно, что Священник Петр Соколов был Расположение деревни старое Село на фрагменте карты
настоятелем церкви еще в 1889 году. Известно также, что во время Витебского района
ремонта церкви Великомученика и Победоносца Георгия главный купол
расписывал лично сам священник Петр Соколов. Работы он выполнил на
свои деньги в дар храму. Три года, с 1900 по 1903 год, настоятелем
церкви был священник Михаил Петрович Булыгин, 1863 года рождения.
В 1904 году православный приход села Вымно возглавил священник
Федор Михайлович Тихомиров. Существует информация о том, что
спустя 10 лет в 1914 году он все еще продолжал быть настоятелем
Вымнянской церкви во имя Великомученника и Победоносца Георгия.

При церкви Великомученика и Победоносца Георгия была
организована Вымнянская церковно-приходская школа, в которой на
протяжении ряда лет обучались грамоте местные жители. По
имеющимся сведениям в период с 1905 по 1912 год законоучителем
этой школы был местный священник Федор Михайлович Тихомиров. В
1905 году учительницей школы была Лидия Демьяновна Макаревская. В
1908 году упоминается учительница Мария Вселодовна Ватолина. В
период с 1909 по 1912 год учителем школы был Ефим Фанкович.

Православные церкви в деревне Старое Село

Старое Село - деревня в Летчанском сельсовете Витебского
района, Деревня расположена при впадении реки Язвинка в Западную
Двину, в 23 км к западу от Витебска по автодороге Р-151.

В XVI веке Старое Село известно как боярская собственность в
Витебском воеводстве. В 1523 году боярыня А. Мастычина и её сын

123

Ю.Сенкевич продали Старое Село витебскому воеводе и господарскому Расположение Михайловской церкви (красная стрелка) и
маршалку Ивану Богдановичу Сапеге. Рождества Пресвятой Богородицы (черная стрелка) на карте

С XVIII века Старое Село родовое имение Лускиных. В него РККА 1935 год
входили также деревни Плетница и Зарудье. Уроженец Старого Села
художник Владимир Лускин учился в Кракове у знаменитого польского
художника Яна Матейки.

С 1846 года Старое Село в собственности католика Лабунского. В
1878 году имение ”Старое Село“, принадлежавшее Ефстафию
Апполинарьевичу Лабунскому, включало в себя 1217 десятин земли.
Около деревни находилась деревянная церковь во имя Рождества
Пресвятой Богородицы (построена не позднее 1870-х годов). Сейчас на
месте разрушенной церкви Рождества Пресвятой Богородицы и
прилегающего к ней кладбища установлен памятный знак на месте
захоронения генерала от кавалерии И. А. Андриянова.

В 1842 году в Старом Селе была построена деревянная Свято-
Михайловская церковь. В 1846 году действовали водяная мельница,
круподёрка, кузница, корчма, проводилась ежегодная ярмарка.

В 1865 году в Старом Селе открылось народное училище, в 1886
— волостное правление Старосельской волости и почтовая станция.
Здесь находился становой пристав II стана Витебского уезда (всего в
уезде было четыре стана).

В конце XIX века имение Старое Село принадлежало генералу от
кавалерии И. А. Андриянову.

С 20.8.1924 г. деревня Старое Село центр Старосельского
сельсовета в Лосвидском районе, с 29.10.1924 в Кузнецовском районе, с
26 марта 1927 года в Витебском районе.

На сегодняшний день Старое Село - железнодорожная станция
на линии Витебск-Полоцк. Население 514 жителей.

124

Свято-Михайловская церковь Проект Свято-Воскресенской церкви 1900 года, архитектор
В.Ф.Коршиков, рисунок из журнала ”Строитель“
Свято-Михайловская церковь была построена в 1842 году и
являлась памятником народного деревянного зодчества. Снаружи была
обшита тесом и окрашена. Над жестяной крышей зеленой окраски
возвышался купол. Стены членились 6 большими и 2 маленькими в
притворе окнами и дверями. Здание церкви не сохранилось.

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы находилась недалеко
от деревни на местном кладбище, была холодная. Год постройки –
1865. Произведение народного деревянного зодчества. Снаружи и
внутри была обшита тесом и окрашена. Над серединой жестяной крыши
зеленой окраски возвышался купол. Стены членились 4 большими
окнами и 1 дверями. Прихожан 1491 человек в 19 деревнях
Старосельской волости. Здание церкви не сохранилось.

Свято-Воскресенская церковь

В 1904 году по проекту витебского губернского архитектора
В.Ф.Коршикова, разработанному в 1900 году, возле деревни Старое
Село в Слободе была построена кирпичная Свято-Воскресенская
церковь. Церковь была построена в ретроспективно-русском стиле.
Снаружи окрашена, штукатуркой выделен архитектурный декор. Над
звонницей и серединой жестяной крыши установлены головки. Стены
членились 10 большими окнами. 8 маленьких было в барабане купола,
3 на звоннице, одно полукруглое над входом, одно круглое в ризнице.
Каких-либо сведений о дальнейшей судьбе церкви не имеется.

125

Церковь святого мученика Христофора (фольварк Расположение села Стахорщина на фрагменте карты
Стахорщина) генерального межевания Витебского уезда

В книге ”Список населённых мест Витебской губернии“ под
редакцией А.П.Сапунова Стахорщина указана как фольварк в
Щербинской волости Витебского уезда Витебской губернии. Находилась
между селами Осиновка и Городня. В настоящее время данный
населенный пункт не сохранился.

Церковь святого мученика Христофора построена в 1727 году, в
начале ХХ века была отремонтирована и переосвящена во имя
Вознесения Господня. Произведение народного деревянного зодчества.
Прямоугольный сруб был накрыт крышей. Звонница отсутствовала.
Стены членились 7 окнами и входными дверями. Внутри апсиду
выделял иконостас. Церковь в Стахорщине была приписана к храму
Преображения Господня в Телятниках.

Следует отметить, что храм с таким названием, как в селе
Стахорщина - в честь святого мученика Христофора, очень редкий не
только в Витебской области, но и на территории нынешней Беларуси в
целом.

Житие этого святого сообщает нам, что святой Христофор до
крещения имел имя Репрев (Ρεπρεβος – отверженный). В годы
правления императора Деция Траяна человек, носивший имя Репрев,
был захвачен в плен римлянами во время боя в Мармарике. Когда
Репрев был взят в плен, то не обладал даром человеческой речи. Он
помолился Богу, и Господь послал к нему ангела, который сказал ему:
”Мужайся, Репрев!“, а потом прикоснулся к его устам и сообщил ему
через это способность говорить. После этого Репрев стал обличать тех,
кто преследовал христиан. Вскоре за ним было прислано двести

126

человек воинов, чтобы привести его к императору, и когда они шли у Святой мученик Христофор. Греческая икона XVIII века
воинов не хватило хлеба, то Репрев умножил его в изобилии. Это
великое чудо привело в удивление воинов, и они уверовали во Христа и
вместе со святым были крещены Антиохийским епископом, святым
священномучеником Вавилою, причем святому вместо Репрева дано
было имя Христофора (Χριστόφορος). После этого император
приговорил к смерти тех двести человек воинов, которые были
посланы, чтобы привести к нему святого Христофора и которые приняли
святое крещение вместе с ним, так как они пришли к святому и на глазах
императора поклонились ему. Он велел всем им отсечь головы, а тела
их сжечь, святого же Христофора приказал заключить в медный сосуд,
прибить его в нем гвоздями, а затем сосуд раскалить, но когда это было
исполнено, то святой остался невредимым. Не испытывая никаких
страданий ни от огня, ни от пригвождения, он стоял в раскаленном
сосуде, как бы в какой приятной прохладе. Многим из
присутствовавших это показалось обманом, а верующим святой
совершенно правдиво и с радостью рассказал, что во время истязания
он видел какого-то весьма высокого ростом и прекрасного видом,
одетого в белые одежды мужа, который исходящим от него светом
превосходил солнце и имел на главе своей блестящий венец, что его
окружало множество воинов, с которыми какие-то черные и смрадные
арапы вели борьбу, стараясь схватить и увлечь его, но этот страшный
вождь с гневом взглянул на них и своим взглядом привел в смятение и
поразил все это вражеское воинство, а ему дал силы без вреда
перенести мучение. Слыша такой рассказ и видя святого совершенно
невредимым, многие из народа поверили ему и обратились к Христу, а
затем вынули святого из раскаленного сосуда, за что и были изрублены
царскими палачами. После сего святому Христофору привязали на шею
камень и бросили его в колодец, но ангел извлек его оттуда, потом

127

надели на него раскаленную медную одежду и наконец отсекли ему Образ Святого мученика Христофора.
мечом голову. Святой мученик скончался в Ликии около 250 года. Современная икона

Хранившиеся некоторое время в Константинополе мощи и голова
святого затем были перевезены на остров Раб в Хорватии. Когда
норманны вторглись на остров и осадили город Раб, горожане
поместили мощи Христофора на стены. Чудесным образом ветер
изменился и корабли отнесло от острова. Одна из крупных
средневековых крепостей г. Раб названа в честь святого Христофора.
День памяти святого мученика Христофора в православном календаре 9
(22) мая.

Об этом мученике, память которого чтится как на востоке, так и
на западе рассказывают нечто странное и необыкновенное: это был
человек огромного роста и ужасающего поведения. Среди других
православных святых мученик Христофор выделяется приписываемой
ему преданием необычной особенностью. Считалось, что, будучи телом
как человек, он имел голову собаки. Одни утверждают, что святой
Христофор по происхождению своему был выходцем из земли
хананеев, а другие производят его от канинеев (canis – собака) или
кинокефалов (κύνος – собака и κεφαλή – голова) – собакоголовых
людей, описание которых достаточно часто встречается с античных
времён.

Иконы Христофора ”с песьею главою“ вместе с некоторыми
другими ”спорными“ иконографическими сюжетами были официально
запрещены распоряжением Святейшего Синода от 1722 г. как
”противные естеству, истории и самой истине“.

В православной иконографии существует образ, когда Христофор
переправляется через реку, в виде великана, с Младенцем Христом на
плечах.

128

Православные храмы в г.п.Сураже Замчище Суража со стороны реки
Герб города Суража 1576 года
Сураж - городской посёлок, в составе Витебского района.
Расположен в 41 км к северо-востоку от Витебска на реке Западная
Двина при впадении в неё реки Каспля.

История возникновения Суража связана с событиями
Ливонской войны (1558—1583), когда по приказу польского короля и
великого князя литовского Сигизмунда II Августа витебский воевода
князь Стефан Андреевич Збаражский не позднее 1560 года построил
Суражский замок в стратегически важном месте, где можно было
блокировать водный путь из Смоленска (по Каспле) в Великие Луки (по
Усвяче, впадающей в Двину в нескольких верстах выше Суража). На
территории замка XVI-XVII вв. во время разведочных раскопок
найдены редкие обломки лепных сосудов и множество гончарной (XI-
XIII вв. и более позднего времени) керамики, а также шиферные
пряслица.

В 1563 году Сураж получил статус города и в 1570 году стал
центром староства. 20 декабря 1576 года король польский и великий
князь литовский Стефан Баторий придал городу герб (”в серебряном
поле красная крепостная стена с тремя башнями“).

В 1616 и 1633 годах русские войска сжигали посад Суража. Во
время русско-польской войны 1654-1667 годов Сураж был взят
русскими войсками, однако по Андрусовскому перемирию возвращён
Великому княжеству Литовскому. В 1772 году в результате первого
раздела Речи Посполитой Сураж вошел в состав Российской империи и
необходимость в оборонительном замке отпала. Поэтому его снесли и
построили униатский храм, который раньше стоял в центре поселения.
Это был собор святого Николая, построенный в середине XVIIІ века из

129

кирпича. В 1836 году была построена православная церковь. Позднее, в Фрагмент плана города Суража Полоцкого
1839 году, была построена еще одна деревянная очень красивая наместничества. 1778 год
церковь. Но, к сожалению, ни один из этих храмов не сохранился.

С 1776 года Сураж центр уезда. 21 февраля 1778 года был
утвержден план города. На этом плане пунктирными линиями и
литерой ”А“ обозначены действующие на этот год в городе Сураже
униатские церкви. В 1794 году по указу Екатерины II в Сураже была
открыта школа.

В книге ”Атлас 1794 г. для юношества. Ревельское, Рижское,
Псковское и Полоцкое наместничества“ в г.Сураже указана
православная церковь.

В период Отечественной войны 1812 года Сураж был занят 4-м
армейским корпусом под командованием вице-короля Италии Евгения
Богарне. Итальянский корпус находился в Сураже с 18 по 27 июля 1812
года.

В Памятной книжке Витебской губернии на 1861 год о Сураже
имеется запись: ”Жителей 1651, въ томъ числѣ дворянъ 145, духовныхъ
17, городского сословія 1489. Зданій каменныхъ 2, деревянныхъ 352,
Церквей Православныхъ 2 и Еврейскихъ молитвенныхъ школъ 2“. В 1866
году Сураж был обращен в заштатный город с отнесением его к
Витебскому уезду (рис.1.40).

С 1919 года до 27 января 1922 года Сураж являлся центром
одноимённого уезда Витебской губернии. С 3 июля 1925 года местечко,
с 27 сентября 1938 года городской посёлок. С июля 1941 года по 28
октября 1943 года Сураж находился под немецкой оккупацией. Сураж
был освобождён 28 октября в ходе Городокской наступательной
операции войсками. В 1960-е Сураж входил в состав Витебского и
Лиозненского районов. Сейчас в Сураже проживает более 900 человек.

130

Свято-Николаевский собор Расположение Суража на фрагменте карты Витебского уезда
Униатская ветхая церковь на плане г.Суража XVIII века
Свято-Николаевский собор находился слева от главной улицы
бывшего местечка (в районе современной ул.Советской в г.п.Сураж). В
”Памятной книжке Витебской губернии на 1864 год“ о расположении
Свято-Николаевского собора в Сураже содержатся следующие
сведения: ”По левую сторону главной улицы, проходящей черезъ
площадь и служащей почтовымъ трактомъ изъ Витебска въ Велижъ,
построена каменная соборная православная церковь во имя св.Николая
чудотворца, а по правую, насупротивъ храма, каменный казенный домъ,
въ коемъ помѣщаются уѣздные присутственные мѣста, тюремный
замокъ и пожарная команда“. Собор был построен в конце XVIII века из
кирпича. На плане города Сураж конца XVIII века на месте Свято-
Николаевского собора указана ветхая униатская церковь. Причина
отсутствия данных о Свято-Николаевском соборе в конце XIX – начале ХХ
века и причинах его утраты можно объяснить тем, что при
перепланировке улиц Суража в соответствии с утвержденным планом
данный храм был снесен.

Свято-Петропавловская церковь

Петропавловская церковь была построена в 1839 году из дерева
на фундаменте в виде прямоугольного сруба с одноярусной звонницей.
Произведение народного деревянного зодчества. Над жестяной
крышей зеленой окраски возвышался купол. Обшитые тесом и
окрашенные стены членились 11 большими окнами с железными
решетками, 4 маленькими в куполе и входными дверями. В ограде
храма находилась каменная часовня. В январе 1904 года в этом храме

131

венчались будущий священник из Латвии Роман Пассит с девицей
Зиновией Михайловной Орловской. Храм разрушен в 1936 г.

Спасо-Преображенская церковь

Вначале деревянная Преображенская церковь была приходской,
а затем, с постройкой церкви во имя святых Петра и Павла, она стала
кладбищенской. Построена в 1836 году из дерева. Произведение
народного деревянного зодчества. Имела прямоугольную форму. Была
накрыта дранковой крышей срубом с одноярусной звонницей. Обшитые
тесом и окрашенные стены членились 6 окнами и 2 дверями.

Часовня Святого Михаила

Часовня Святого Михаила в Сураже упоминается в ”Памятной Месторасположение Свято-Петропавловской церкви (желтая
книжке Витебской губернии на 1864 год“: ”Въ разстоянiи 1¼ версты отъ стрелка) и Спасо-Преображенской церкви (красная стрелка)
находящейся въ городѣ православной церкви за Надкасплянскою
Слободкою, находится бывшее унiятское, а нынѣ православное на фрагменте карты РККА (1920-1930-е годы).
кладбище с часовнею во имя св.Михаила архангела“.

Место размещения часовни св.Михаила за Надкасилянской

Слободкой на карте РККА 1935 года
132

Проект церкви в г.Сураже Витебского уезда, одобренный Техническо-Строительным
Комитетом Хозяйственного Управления при Св. Синоде от 10 августа 1905 года

133

Православные церкви в д.Селюты Селюты с указанной в них церковью на фрагменте карты частей
Смоленского, Полоцкого, Могилевского и других наместничеств
Селюты - деревня в Октябрьском сельсовете Витебского района.
Расположена в 11 км к югу от г.Витебска, в 3 км от железнодорожной 1787 года
станции Заболотинка, на правом берегу реки Лучёса.

Первое упоминание о Селютах относится к 1601 году, когда в
Витебском земском суде разбиралось дело о разграничении имения
Селюты, принадлежавшего земянину государскому витебского
воеводства Яну Войне Ромейку Ясенецкому (Iану Войне Ромейку
Iасенецъкому) и имения Волосовского, которым владел Левон
Федорович Смой, так же земянин государский воеводства витебского.
Селюты упоминаются в 1661 году как собственность Михаила Войно-
Ясенецкого Витебского воеводства.

На карте частей Смоленского, Полоцкого, Могилевского и других
наместничеств 1787 года в Селютах указана православная церковь.
Название этой церкви не сохранилось.

В 1834 году в этой местности проживало 1277 крепостных
крестьян. В 1839 году на горе была построена православная церковь
Преображения Господнего.

С 1846 года имение Селюты в собственности генерала лейб-
гвардии кавалера гвардейского полка М.П.Храповицкого, который имел
1592 десятины земли и более 10 деревень.

В имении была водяная мельница, винокурня, большой
зернозапасный магазин, 5 карчмов. В середине 19 столетия
М.П.Храповицкий был предводителем дворянства Витебской губернии.
По состоянию на 1878 год имение принадлежало зятю Храповицкого,
Иосифу Васильевичу Бертенсону (муж дочери Марии, лютеранин) 1113
десятин земли.

134

С 1861 года имение Селюты является центром Селютской волости Клевер Ю.Ю. «Дорога в Амбросовичи». Холст, масло,
Третьего стана Витебского уезда, здесь размещалось волостное 1899 год, Витебский художественный музей
управление.

В 1863 году в имении открыто народное училище, позже
построен интернат на 66 мест. В 1865 году, взамен старой, построили
новую штатную деревянную церковь.

С 1899 года имение Селюты принадлежали православному
дворянину Гес-Де-Кальве Евстафию Александровичу. У него гостил
академик, живописец Клевер Юлий Юльевич, который написал 3 этюда
в красивейшем парке вокруг имения («Дорога в Амбросовичи»). Имение
Селюты включало деревни: Павлюченки, Дыманово, Шапуры, Брышино,
Копти, Лососино, Старинцы. В 1905 году за имением Гес-Де-Кальве
числилось 830 десятин земли, 18 дворов, 75 жителей. 17 соседних
деревень были объединены в Селютское сельское общество.

В 1909 году здесь открылось народное двухклассное училище, на
базе которого в 1924 году была открыта школа, которую посещало 173
учащихся из 10 деревень. В 1926 году в Селютах числилось 32 двора и
150 жителей. До 1941 года было 13 дворов и 47 жителей. В октябре 1943
года оккупантами уничтожено 13 дворов и убито 2 жителя. По переписи
2009 года в Селютах проживало 206 человек.

Свято-Иоанно-Предтеченская церковь

Свято-Иоанно-Предтеченская церковь была построена в 1856
году. Произведение народно-этнографического деревянного зодчества.
Над крышей возвышалась головка, звонница отсутствовала. Фасады
членились 2 окнами и 2 дверями. Утрачена после 1935 года.

135

Спасо-Преображенская церковь Расположение Преображенской церкви (красная стрелка) и
Иоанно-Предтеченской церкви (фиолетовая стрелка) на
Спасо-Преображенская церковь была построена в 1839 году. В двухверстовке севера Беларуси. 1930 год
1865 году, взамен старой, построили новую штатную деревянную
церковь. Произведение деревянного зодчества ретроспективно-
русского стиля. Жестяная крыша завершена 5 куполами. К главному
фасаду была пристроена 2-ярусная шатровая звонница с головкой.
Фасады членились 12 большими и 2 маленькими окнами. Приход
объединял 20 деревень и 2266 прихожан. В 1904 году при церкви была
построена деревянная церковноприходская школа. Поскольку и
Преображенская, и Иоанно-Предтеченская церкви были указаны на
двухверстовке севера Беларуси 1930 года и карте РККА Беларуси и
Литвы 1935 года, то можно предположить, что обе церкви утрачены
после 1935 года.

В Селютах расположено древнее городище на высоком холме в
самом центре деревни. Этот холм прекрасно виден с объездной
автомагистрали. Селютское городище является памятником археологии
и историко-культурной ценностью, охраняемой государством. Впервые
холм обследовал и описал в 1956 году исследователь Михаил
Чернявский. Впоследствии здесь проводили раскопки такие известные
белорусские ученые, как Георгий Штыхов и Леонид Колединский.
Именно на вершине этого холма до Великой Отечественной войны
стояла православная церковь, отмеченная еще на картах конца XVIII
века.

Холм в деревне Селюты, на котором располагалась
Спасо-Преображенская церковь

136

Православные храмы в д.Храповичи Расположение деревни Храповичи на фрагменте карты
Витебского района
Храповичи - деревня в Мазоловском сельсовете Витебского
района. Расположена на правом берегу реки Храповлянка.

Храповичи известны с 1557 года как собственность Федора
Данилевича, который ”имеет дворец отчизны жены его, ко дворцу пущу,
в которой охоты звериные, дерево бортовое... и гоны бобровые при
р.Лосвидцы“.

В 1717 году Храповичи являлись вотчинным владением
витебского воеводы Казимира Александра Пацея, в котором 37
крестьянских хозяйств имели по 1/8-1/6 службы, платили оброк - 150
злотых, а также отдавали владельцу 45 салонак зерна и 5 пудов меда,
чиновнику - 15 салонак зерна. В деревне была корчма.

После присоединения к Российской империи (1772 год) деревня
отношла к Витебскому уезду. В 1785 году в ней была построена
деревянная православная Свято-Троицкая церковь.

На начало XIX века поместье ”Большие Храповичи“ включало в
себя: 2 деревни, 1 фольварк, 560 десятин земли. Имелись мельница,
ледник, в котором лёд сохранялся круглый год, фруктовый сад,
зернозапасный магазин. Господский дом был деревянный, на каменном
фундаменте.

В 1827 году по купчей крепости, имение принадлежало
отставному поручику помещику Мартину Рогоза. В 1846 году одна
половина имения была в собственности детей помещика М. Рагозы
(двух сыновей и одной дочери от первого брака), вторая половина -
собственность его второй жены Каролины. В 1847 году в имении
числилось 78 крестьянских душ. При церкви имелся питейный дом с
доходом 80 руб. серебром. Основной же доход получали от продажи

137

зерна в Витебск. Ежегодно в октябре в день храмового праздника Развалины старинной хозяйственной постройки возле
проводилась ярмарка. Приход церкви Святой Троицы объединял 36 деревни Храповичи
деревень, 3145 прихожан, церкви принадлежали 102 десятин земли.

В 1862 году село стало центром Храповичской волости, в этом же
году здесь было открыто народное училище, при котором в 1884 году
имелся интернат на 100 мест. Каждый год в селе работал военный
призывной участок.

В 1878 году имением ”Малые Храповичи“ (306 десятин земли)
владел католик Барташевич Андрей Егорович, а имением ”Большие
Храповичи“ (193 десятин земли) владел лютеранин Франц Рогозо.

В 1906 году центр Храповичской волости перенесли в имение
Мартинково. Бывшее имение ”Большие Храповичи“ принадлежало
лютеранам мещанам Канкилю, Цыбанду, Лацы и Гобе, а имение
”Малые Храповичи“ на реке Храповлянка принадлежало православным
мещанам Подипу, Крампу, Зарину, Шнелю. Погост Храповичи на реке
Храповлянка принадлежал притчу Храповичской церкви. В 1907 году в
селе Храповичи была построена церковь Святых Петра и Павла.

После присоединения в 1924 году к БССР село Храповичи вошло в
состав Должанского сельсовета Северо-Витебского района
(Лосвидского), с 29 октября 1924 г. – Кузнецовского района, с 26 марта
1927 г. в составе Витебского района Витебского округа.

В 1926 в Храповичах 13 дворов, 36 жителей, в Малых Храповичах
21 двор, 96 жителей, в Больших Храповичах 19 дворов, 60 жителей. На
начало 1941 года в деревне Храповичи 75 дворов, 287 жителей. 2
сентября 1942 года немецкие каратели сожгли всю деревню и убили 27
жителей.

С 20 декабря 1960 года деревня в Мазоловском сельсовете. На 1
января 2003 было 6 дворов и 9 жителей. На 2014 год 3 двора, 4 жителя.

138

Свято-Петропавловская церковь Стрелкой указана Троицкая церковь возле погоста Храповичи
на фрагменте Плана Генерального Межевания Витебского
Свято-Петропавловский православный храм 1907 года был уезда. 1790 год
построен из кирпича в псевдорусском стиле. Размеры: длина внутри -
13,5, ширина - 8, высота до карниза - 4 сажени. Жестяную крышу
увенчивал купол. К главному фасаду присоединялась трехъярусная
шатровая колокольня с маковкой (высота до карниза 8 саженей,
имелось 5 колоколов).

Побеленные стены членились 8 окнами в центральном объеме, 2
- в апсиде, 2 - в притворе, 8 - в барабане купола, 5 малыми окнами в
фонаре купола , 3 - во втором ярусе колокольни. Имелись 2 обшитых
железом входных двери. Внутри апсиду выделял иконостас (3,5х3
сажени, оценен в 3000 руб.). Молитвенный зал отоплялся 4 железными
и 1 кафельной печами.

Свято-Троицкая церковь

Свято-Троицкая церковь 1785 года постройки. Произведение
народного деревянного зодчества. Был выполнен крестовым в плане
срубом (высота с колокольней - 8,5; наибольшая ширина - 7,5; высота до
карниза - 3,5 сажени).

Над жестяной крышей зеленой окраски возвышался купол, над
шатром двухъярусной колокольни (высота до карниза 5 саженей) -
маковка. Фасады членились 9 большими и 4 малыми (в барабане
купола) окнами и 2 дверями. Внутри апсиду выделял 4-колонный
иконостас (4х3,5 сажени). На плане генерального межевания Витебского
уезда Витебской губернии Троицкая церковь указана вблизи погоста
Храповичи на берегу реки Храповлянки.

139

Свято-Троицкая церковь (д.Шалыги) Шалыги на фрагменте Плана Генерального Межевания
Витебского уезда. 1790 год
Шалыги - деревня в Мазоловском сельсовете Витебского района.
В конце XVIII века Шалыги известны как центр одноименного поместья,
которому в 1785 году принадлежало 570 десятин земли. В
Геометрическом специальном плане Витебского уезда сельца Верховья
от 1785 года указано: ”земли сельца Шалыг с деревнями владения
хорунжего Доминика Антонова сына Жабы“ (рис.1.49).

В 1846 году имение Шалыги - владение титулярного советника
помещика Казимира Лесатовича. В 1847 в состав имения входило 8
дворов, 58 жителей. Кроме земледелия местные жители работали на
Западной Двине - участвовали в строительстве барок, нанимались
работниками на перевозку грузов в Ригу. Шалыги были приписаны к
приходу православной церкви Воздвижения Креста Господня в
д.Лужесно.

Согласно ”Памятной книжке Витебской губернии“ на 1862 год
Шалыги были единственным местом в губернии помимо Витебска, где
производились метеорологические наблюдения.

В 1878 году имение Шалыги в собственности помещика Адама
Прохоровича Богданова, ему принадлежало 280 десятин земли. Здесь
имелась церковноприходская школа.

В 1905 году фольварк Шалыги (1 двор, 7 жителей) в Щербинской
волости Витебского уезда. Последним владельцем имения был
помещик Шнэя, ему принадлежало 44 десятин земли.

После присоединения к БССР в 1924 году деревня Шалыги в
составе Михалевского сельсовета. В 1926 году на хуторах 12 дворов, 48
жителей. В 1930 году организован колхоз. Имелись лесопилка,
столярная мастерская. В 1936 году в Шалыги переселены жители

140

дереевнь Маслехи, Трилесье, хутор Трое поле, в 1939 - деревня Волчьи Погост Шалыги и Троицкая церковь на фрагменте карты
Ямы, хутора Залесье и Маковье II. На начало 1941 года в деревне было «Двухверстовка севера Беларуси“ 1930 года
65 дворов и 250 жителей. В июле 1942 деревня была полностью
сожжена (все 65 дворов), убиты 17 мирных жителей. Городской поселок Яновичи на фрагменте карты Витебского
района
Время строительства Свято-Троицкой церкви неизвестно.
Произведение народного деревянного зодчества. Обшитый досками
сруб размером (8х3х2 сажени) с одноярусной колокольней (высота 4
сажени) со стороны главного фасада. Над жестяной крышей
возвышалась маковка. Фасады членились 6 большими окнами и 3
дверями. Внутри апсиды выделял небольшой иконостас простой работы
(8х4,5 аршина).

В 1925-1934 годах Григорий Николаевич Золотенко был
священником в этой церкви.

На карте ”Двухверстовка севера Беларуси“ 1930 года в деревне
Шалыги обозначена Троицкая церковь на погосте Шалыги. Время и
причины утраты церкви неизвестны.

Свято-Троицкая церковь (г.п.Яновичи)

Яновичи - городской посёлок в составе Витебского района,
административный центр Яновичского поселкового совета. Через
посёлок протекает река Вымнянка, рядом озеро Яновичское. Находится
в 38 км к северо-востоку от Витебска в 7 км от автодороги Р112 Витебск-
Велиж.

Яновичи впервые упоминаются в 1511 году, как центр волости в
составе Витебского воеводства. В XVIII веке владения Поцеев. После
присоединения в 1772 году к России местечко относилось к Суражскому

141

уезду. На 1810 год оставалось владением графа Поцея. В 1817 году Герб поселка Яновичи
Яновичи получили статус местечка.

В 1829 году основано кордонное, в 1854 году - мукомольное, в
1866 году - пивоваренное предприятия. В 1866 году местечко в
Витебском уезде.

Усадьба имения Яновичи располагалось неподалеку от местечка
на берегу озера. В 1878 году принадлежала помещику И. Богдановичу
(1660 десятин земли). В имении имелись 2 мельницы, водяная на
которой производилось 20000 пудов муки, и ветряная, где мололось
2000 пудов муки. Мука сбывалась на месте и вывозилась на продажу в
Сураж. Также в имении работал кирпичный завод.

В конце XIX века имелось 5 синагог, еврейские молитвенные
школы. 36 лавок, кожевенный завод. Каждое воскресенье проходил
базар, а в течение года - две ярмарки. Действовал призывной военный
участок. В 1896 году начала работать паровая мельница. В начале XX
века работали больница, аптека, ветеринарный фельдшер, кожевенный
завод, кредитно-сберегательное товарищество. Женская двухклассная
учительская школа, которая существовала до 1918 года.
В Яновичах к 1910 году было 53 магазина, 7 закусочных, 2 пивных, 2
чайных, 2 бараночных, 1 булочная, 6торговых льняных складов, 6
мясных лавок. Среди магазинов преобладали мануфактурные, потому
что спрос на мануфактуру был большой, особенно много продавалось
ситца. Крестьяне и сами ткали льняное полотно, но стало более выгодно
покупать фабричную ткань. Особое место занимала выпечка кухонов.
Кухон – это круглая оладья, посыпанная сахаром с конопляным
семенем. Выпекалась она из густого теста в русской печи. Два раза в год
в Яновичах проводились большие ярмарки. Торговали три дня на
Троицу и два дня (зимой) на Масляной неделе. Значительное место в
торговле занимала скупка льна и льняного семени. Лен закупался

142

торговцами, которые производили его первичную обработку и Местечко Яновичи и Козлов остров
прессовали в тюки. Летом его везли на железную дорогу – в Витебск,
Лиозно, и дальше он переправлялся в Ригу и другие города, а также за
рубеж.

Герб Яновичей подчеркивает историю этого местечка. Яновичи
расположены на пересечении Велижского и Смоленского торговых
путей. Этот факт отражен в соединении двух перевязей, составляющих
Андреевский крест. Помимо наложенного серебряного креста на
голубую финифть, поле сверху украшают золотые мерные весы. Они и
являются символом торговли, которая сложилась исторически в
Яновичах.

В 1918 году в местечке жило 4000 человек. 7 июля 1918 года в
Яновичах произошел контрреволюционный переворот. Вооруженные
мятежники разгромили ревком, арестовали его главу. Только отряд из
Витебска смог восстановить советскую власть.

27 сентября 1938 года Яновичи получили статус городского
поселка. В 1939 году в Яновичах проживало 2037 жителей.

За время оккупации во время Великой Отечественной войны в
Яновичах погибло 1800 жителей. 25 августа 1941 года немцами в
Яновичах было создано еврейское гетто. Евреи посёлка были почти все
убиты до 10 сентября 1941 года. 10 октября 1943 года Яновичи были
освобождены. В боях за освобождение городского поселка погиб 201
воин. В 1958 году на братской могиле поставлен обелиск.

В 1957 году центр Суражского района перенесли из Суража в
Яновичи. 20 января 1960 район упразднили, а Яновичи переданы в
состав Витебского района (с 25 декабря 1962 до 2 августа 1965 года в
составе Лиозненского района).

На 1 января 2003 года в Яновичах было 476 дворов, 1108
жителей. На 1 января 2016 года население Янович 765 человек.

143

Существовавшая ранее церковь в местечке Яновичи сгорела в Церковь Святой Троицы в Яновичах. Фото 1941 год
1878 году. Новая кирпичная была построена в 1885 году, в 1904 году
отремонтирована. Произведение архитектуры ретроспективно-русского
стиля. В 1910 году оценивалась в 25000 руб. Размер в плане: 14х8х4
сажени. Белокаменный храм имел 1 лукообразный купол над
звонницей и 2-й ‒ над жестяной крышей зеленой окраски.
Оштукатуренные фасады членились 10 большими и 11 маленькими
окнами, 4 обитыми железом дверями. Внутри оштукатуренные стены
были покрыты масляной росписью на библейские сюжеты,
изображениями святых. Иконостас был оценен в 1910 году в 4000 руб.

В 1880 году была открыта церковноприходская школа, а в 1896
году двухклассная церковноприходская школа, при ней имелся
интернат на 30 учеников. В 1897 году открыта мужская учительская
школа, где готовили в течение 2 лет учителей для школ грамоты. В 1902
году Израилем Рубашкиным была построена и сдавалась в аренду
кирпичная двухэтажная двухклассная церковноприходская школа (80
учеников). К храму была приписана церковь в Глазомичах.

16 ноября 1934 г. епископом Тихоном (Русиновым) священник
Владимир Мицкевич был назначен настоятелем в Троицкую церковь в
местечке Яновичи, которая закрыли в 1933 году, но по ходатайству
верующих вновь была открыта. В 1936 году церковь в местечке Яновичи
вновь была закрыта. С ноября 1941 года Троицкая церковь вновь была
открыта, но в октябре 1943 церковь и местечко Яновичи сожжены
немцами.

144

Православные церкви в д.Лужесно Лужесно на фрагменте карты Полоцкого воеводства. 1579 год.

Лужесно - деревня в Мазоловском сельсовете Витебского района
в 12 км от г.Витебска, в 2 км от железнодорожной станции Лужесно при
впадении реки Лужеснянка в Западную Двину.

Точная дата основания населенного пункта неизвестна, но
первое письменное упоминание о Лужесно приходится на 1503 год,
когда король польский Александр Ягеллончик пожаловал костёлу
Витебскому десятину ”съ фольварковъ и зъ дворовъ наших
(господарскихъ), ку Витебску слухающихъ, то есть Витебско, Любошково,
Тулово, Лужесна, Лемница, со всякого зерна осѣвкового, зъ ярыны и
озимины, и со всего овощу огородного“.

Лужесно также упоминается в 1506 году в Инвентаре «замку
Витебского, съ чымъ подано пану Ивану Сопеге: ”Тивунъ Лужосенскій
Гридько повѣдалъ подъ собою людей тяглыхъ сорокъ чоловѣковъ; а въ
дворцы кляча робочая одна, двѣ коровѣ а теля сеголѣтнее, овецъ 13 зъ
молодыми, козъ осмъ зъ молодыми, гусей 18 старыхъ и молодыхъ,
вепръ одинъ; а челяди неволное — паробковъ 15 а жонокь 5, а робятъ
малыхъ пятеро“, а также в 1530 году: ” Въ 1530 г. 28 сентября воеводѣ
Витебскому заявлялъ его намѣстникь Лужосенскій Молоденъ, что
панскіе люди села Козловичъ забрали за себя пять земель пустовскихъ“.

Впервые на карте Лужесно изображено в 1579 году в связи с
событиями Ливонской войны. Карта размещена в книге ”Витебская
старина“ А.П. Сапунова. На карте Полоцкого воеводства (Polotsc ducatus)
на правом берегу р.Двина обозначено Лужесно (Luzesnia). Из
населенных пунктов, близких к Витебску, кроме Лосвидо (Losvida) на
карту ничего не нанесено. Из этого факта можно сделать вывод, что
Лужесно во 2-ой половине ХVІ века было значимым поселением. Карту

145

Полоцкого воеводства составил Станаслав Пахалавицкий, работавший в Ливонская война. Изображение битвы при Чашниках
канцеляриях Стефана Батория. (на Улле) в немецком «летучем листке», 1564 год

В книге А.Сапунова 1893 года ”Река Западная Двина“ можно Герб рода Огинских
найти следующую запись: ”Лужесно село, некогда принадлежавшее
князьям Огинским, ныне приобретено Витебским Обществом Сельских
Хозяев с целью устроения здесь образцовой фермы земледельческого
училища“. Таким образом, можно смело утверждать, что Лужесно ранее
принадлежало князьям Огиньским. Исходя из этого, можно
предположить, что населенный пункт, который упоминается документе
”Чертеж Западной Двины 1701 года“ в книге А.П.Сапунова (”Витебская
старина“, Т.3), проведенный Максимом Цызаревым - ”... Двор князя
Огинского близко Витебска ...“ - есть не что иное, как Лужесно.

Когда Лужесно сменило владельцев, сколько их было за период
начала XVIII - 2-ю половину XIX веков сказать трудно. Лишь в ”Памятной
книжке Витебской губернии за 1865 год“ можно найти сведения о
помещице Краснодембской, которой принадлежала водяная мельница.
При ней должно было быть и имение. Остается только предполагать о
том, что это было имение Лужесно.

С развитием капиталистических отношений в Российской
империи, начинается активное строительство железных дорог. Они
связывали разные промышленные регионы и способствовали развитию
экономики. Одной из первых, строившихся на территории Беларуси,
была Петербургско-Одесская ”чыгунка“. Второй по счету от вокзала,
после ”Чепино“, строится станция ”Лужесно“.

В начале XX века в погосте Лужесно Мишковской волости
Витебского уезда 3 двора и 9 жителей. Существовало имение Лужесно,
принадлежавшее Обществу витебских сельских хозяев.

В период Великой Отечественной войны в районе д.Лужесно в
1941 году немцы устроили концлагерь для пленных. В 1944 году все

146

население Лужесно было отселено немцами в город Сморгонь. Деревня Строительство Петербургско-Одесской железной
Лужесно была освобождена от немецко-фашистских захватчиков в июне дороги. 1885 год
1944 года в ходе наступательной операции Красной Армии.
Церковь в селе Лужесно на фрагменте Плана
Крестовоздвиженская церковь Генерального Межевания. 1790 год.

Согласно Плану Генерального межевания Витебского уезда
Витебской губернии от 1790 года в селе Лужесно обозначена церковь. В
Экономическом приложении к Плану генерального межевания указано,
что в селе Лужесно ”церковь унияцкая во имя Николая Чудотворца
деревянная“.

Возведение каменной церкви связывают с войной 1812 года. По
легенде местные помещики (по одному из вариантов - помещица) дали
обет, что если французы не разграбят их имения, то они построят храм в
честь Божией благодати. По архивным документам известно, что в 1815
помещик Иосиф Енка в Лужесно построил каменную часовню при
погосте (кладбище). Часовня была совсем небольшой и имела размеры
2 на 1,5 саженей. Построена она была в барочном стиле. Имела
крыльцо с колоннами, ломаный фронтон, несколько окон. Крыша крыта
гонтом. Часовня была униатская.

В 1839 г. состоялся Полоцкий церковный собор, после которого
униатскую церковь присоединили к православной. Эпизод того, как в
Лужесно происходил переход из униатства в православие, описаны в
мемуарах Максимилиана Маркса ”Записки старика“. События как раз
происходили возле церкви Воздвижения Креста:

”Возвращаясь с экскурсии в Городокский уезд, в верстах семи или
восьми от Витебска около сельца Лужесно я был остановлен целой
массой народа, которая сплотилась вокруг корчмы, стоявшей у дороги,
как обычно у церкви…

147

В камиклавцы и епитрахили с причетником вышел из церкви Максимилиан Осипович Маркс. Фото конца XIX века
протоиерей, и треуголки и шапки полетели с голов. Началась проповедь
на церковно-славянском языке, который и в десятой доле не понимали
выправник и его чиновники, а остальные слушатели не понимали
абсолютно ничего. Странная была проповедь, но еще более
удивительное ее окончание. ”Вы, Агнцы, которые возвращаются в лоно
матери вашей - церкви, что называет вас, идите по десницу руку, вы,
козлищи, которые остаются в смрадных грехах своих и во власти сатаны
и ангелов его, идите по левую руку“. Чиновники и причетник бросились
объяснять мужикам и бабам, что нужно делать (тем, кто хочет перейти в
православие, идти направо, тем, кто хочет остаться в униатстве, идти
налево). Толпа заволновалась, и люди пошли, кто направо, кто налево.
Однако, в скором времени та часть толпы, которая шла влево,
устремилась назад и пошла за теми, кто шел вправо. Слева, неподалеку
стояли два воза с розгами, а возле них несколько полицейских сотских и
десятских с блестящими бляхами на фуражках, а с правой стороны две
бочки сивухи. Проповедь обрела полный успех, и возвращение
получилось ”мирным и с любовью”.

В деле по предписанию Витебского, Смоленского и Могилевского
генерал-губернатора в Витебское губернское правление о состоянии
православных церквей Витебской губернии за 1852 год имеется
выписка из представления Полоцкого и Витебского архиепископа
Василия начальнику Витебской губернии о состоянии
подведомственных церквей 31 октября 1852 г. В ней отмечено, что в
Лужесно Витебского уезда ”церковь каменная, сооружена в 1815 году
помещиком Иосифом Енкою, весьма тесна для помещения прихожан
1731 души, для чего предположено пристроить к ней три стены в длину
4,5, а в ширину 4 сажени“, также переделать иконостас, устроить амвон,
клирос для певчих, притвор, колокольню, в стенах пристройки сделать

148

по 2 окна с железными решетками, а ”для благовидности хотя б Крестовоздвиженская (красная стрелка) и Вознесенская
фальшивый купол“ и ограду. (Ф. 1416, оп.2, д. 9287, л. 304-305). церковь (синяя стрелка) в д.Лужесно на карте 1920-х годов

В деле по предложению Витебского гражданского губернатора о Современное состояние здания бывшей церкви
ремонте Кресто-Воздвиженской церкви в с. Лужесно за 1859-1861 гг. Воздвижения Креста Господня в д.Лужесно
имеются следующие документы: «Акт осмотра Кресто-Воздвиженской
церкви в с.Лужесно Витебского уезда, составленный витебско-
задвинским благочинным священником Николаем Соколовым,
приходским священником Иосифом Ивановичем Томашевским в
присутствиии статского советника Кондырева и помещика Алексея
Цехановецкого 24 января 1859 г.».

В акте говорится, что указанная церковь каменная, переделана из
часовни, длиною 4, шириною 2,5 сажен, которая может вместить в себя
до 40 чел., стоит на самом берегу р.Двины, отчего в ее стенах оказались
трещины. Крыша покрыта обветшалым гонтом и протекает. В приходе
церкви состоит 1813 душ обоего пола помещичьих крестьян и 19
разночинцев. Среди утвари отмечается отсутствие рукомойника, купели,
2 брачных венцов, праздничного облачения. В акте отмечается, что в
приходе имеется 2 приписные церкви, которые ветхие и удалены от
места жительства притча на 10-12 верст, причем ни одна из них не
может быть обращена в приходскую из-за отсутствия церковной земли
и строений, а также указано, что прихожане согласны возвести новую
каменную церковь своим усердием (Ф. 1297, оп.1, д. 23595, л. 10-10 об).

Церковь была окончательно перестроена в 1861 году в стиле
классицизма. Декор стен был простой. По углам здания выделялись
полуколонны, не имевшие практической надобности, но являлись
элементами декора. Фасады были украшены фронтонами. Окна без
наличников. В алтарной части здания было создано световое окно
(сейчас заложено кирпичом), под которым сделали нишу, где
помещалась икона. Сверху нишу покрывал сандрик. По центру здания

149

был сделан барабан с фальшивым куполом. При храме была Вознесенская церковь в д.Лужесно.
одноярусная колокольня в три венца высотой 4 сажени с двумя или Современное фото.
тремя колоколами.

На главный храмовый праздник Воздвижения Креста Господня,
который празднуется 14 (27) сентября, в Лужесно проводилась ярмарка.
Продавали здесь в основном сельскохозяйственные продукты,
сладости, железные изделия: серпы, косы.

13-14 мая 1871 года по пути следования в Полоцк в
Лужеснянском храме на одну ночь располагалась частица мощей св.
Евфросинии Полоцкой.

К началу ХХ века небольшой храм пришел в негодность, службы
были перенесены в новую Свято-Вознесенскую церковь напротив.
Новый Покровский храм (ныне Вознесенский) был значительно больше,
и церковь Воздвижения Креста потеряла свое значение и
использовалась как вспомогательная постройка при главном храме.
Здание было оштукатурено и побелено. Крыша покрыта жестью. Внутри
имелась кирпичная печь. В 1910 году здание оценивалось в 1000
рублей.

В 1929 году Крестовоздвиженская церковь была закрыта по
приказу Витебского райисполкома ”... из-за отказа верующих от ремонта
здания храма“ и передана местному населению для разборки на
строительные материалы. Однако каменное здание не разрушили, а
снесли только верхние части и приспособили под склад. После Великой
Отечественной войны в здании бывшей церкви Воздвижения Креста
был устроен магазин, а после была сделана баня для Лужеснянского
детского дома. Потом в нем созданы несколько квартир.

В октябре 1999 года одну часть здания бывшего храма
Воздвижения Креста Господня, а в 2008 году и вторую часть передали
православной церкви. Теперь здесь проводятся занятия воскресной

150