BAHAN KULIAH MINGGU 1 HINGGA MINGGU 16 BMMB1104

Ngeri dan Seram

Terkait rapat dengan misteri dan kadang-kadang fantasi, thriller dan

seram menggerunkan ketegangan da
n kejutan fiksyen genre popular.

Orang Dewasa Muda

Fiksyen dewasa muda menceritakan semula genre dewasa yang
popular ke dalam buku yang ditujukan untuk khalayak remaja. Dari sci-

fi hingga kisah percintaan hingga buku jenayah hingga fantasi, buku-

buku terbaik dalam genre fiksyen YA merangkumi watak kuat dan jalan

cerita propulatif yang anda akan dapati dalam buku untuk pembaca

yang lebih tua. Selalunya tema remaja, seperti usia atau

pemberontakan, berlapis di atas aliran sastera yang ada.

Fiksyen Kanak-kanak

Fiksyen kanak-kanak bertujuan untuk penonton yang terlalu muda

ubnutkuukbgeerngraemdbeawr ausnatumkubduak.aFnikpsyemenbakac
naadka-nkamneankedruimsukalankacnerdpeennguannt
uk

pembaca awal dan fiksyen kelas menengah. Perhatikan bahawa buku

bergambar tidak sama dengan buku komik atau novel grafik, yang

kedua-duanya ditujukan untuk penonton yang lebih tua. Subgenre

dongeng juga merupakan sebahagian daripada fiksyen kanak-kanak.

Buku-buku Inspirasi,


Pertolongan Diri dan Agama



Genre buku bukan fiksyen ini menjangkau khalayak ramai di seluruh

dunia. Banyak buku bantuan diri berkaitan kejayaan perniagaan dan

pemerolehan kekayaan. Sebilangan besar tajuk dalam kategori agama

adalah buku bantu diri yang merangkumi doktrin agama. Mereka

memberikan cadangan untuk mengatasi masalah kehidupan nyata,

selalunya dari perspektif kerohanian.

Biografi, Autobiografi dan


Memoir



Buku-buku bukan fiksyen ini menceritakan kisah kehidupan seseorang.

Dalam kes autobiografi dan memoir , subjeknya adalah pengarang

buku. Biografi ditulis oleh orang lain daripada subjek itu sendiri. Buku-

buku ini terdiri daripada maklumat fakta yang secara tradisional

disokong oleh pelbagai sumber. Ini menjadikan biografi berbeza

daripada fiksyen sejarah, yang ditetapkan dalam jangka masa sejarah

yang diteliti dengan baik tetapi mengandungi garis panduan asli yang

tidak berdasarkan kehidupan nyata.

TOKOH TERKENAL DALAM

SASTERA POPULAR

KAMALUDDIN
DATO USMAN
NOORDIN

AWANG HASSAN
MUHAMMAD
TONGKAT

KERIS MAS WARRANT

CONTOH KARYA SASTERA POPULAR
KERIS MAS

Novel ini secara keseluruhannya

cuba membincangkan kesan

Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang

telah diperkenalkan oleh kerajaan

pada tahun 1970 demi membasmi

kemiskinan terutama di kalangan

orang Melayu

CONTOH KARYA SASTERA POPULAR
TONGKAT WARRANT

Buku ini mengandungi kumpulan puisi
kemanusiaan Usmang Awang. Beliau

juga terkenal dengan nama Tongkat

Warrant, Setiabudi, dan Atma Jiwa.

Beliau banyak memcipta sajak

berunsurkan kemanusian dengan

tema politik dan ekonomi

CONTOH KARYA SASTERA POPULAR
NOOR HASSAN

Tema utama "Bukan Lalang Ditiup

Angin" ini ialah mengenai ketidakadilan

sosial yang terjadi di Kampung

Sukamenanti. Drama "Bukan Lalang

Ditiup Angin" adalah satu karya yang

mempunyai nilai-nilai kemasyarakatan

pada zaman dahulu.

TERIMA KASIH

TOPIK 5
ASAS KRITIKAN SASTERA

AHLI KUMPULAN:



1.GRESSYENA ANAK JONEM
2.KHAIRUNNISA LABIBAH BINTI JAMALUDIN
3.SABRI LANGGAI ANAK PELIN
4.VIVIAN MICHELLE ANAK PETRUS EMPAM

Definisi Kritikan Sastera

Menurut Hashim Awang (1985), kritikan sastera

merupakan suatu usaha mempertimbang dan menilai

karya sastera secara jujur dan sistematik. Berdasarkan

Glosari Istilah Kesusasteraan (1988), kritikan sastera

merupakan sorotan secara kritis sesebuah hasil seni


dengan tujuan menentukan sifat yang dimiliki dan

menuntut mutunya menurut suatu ukuran tertentu yang

telah ditetapkan atau sering digunakan. Dengan kata

lain, kritikan sastera merupakan suatu disiplin ilmu yang


saintifik kerana tertumpu kepada penghayatan,

penganalisisan dan penilaian sesebuah karya sastera.

Hal ini demikian kerana adanya penggunaan pendekatan


atau metadologi tertentu dalam membuat kritikan.

Kritikan CIRI-CIRI Kritikan
Pendekatan KRITIKAN SASTERA Sanjungan

Kritikan Kritikan
Saranan Teguran

Kritikan Sanjungan

Kritikan sanjungan merupakan kritikan yang memuji karya dan pengarangnya yang menyerlahkan

pemikiran bernas serta menampilkan elemen dalaman karya yang baik dan menarik.

Hasil daripada pembacaan terhadap sesebuah karya kreatif akan timbul reaksi atau tindak balas

pembaca terhadap karya itu sendiri.

Pengkritik atau pembaca akan melahirkan sanjungan terhadap karya tersebut, sama ada dari aspek isi,

teknik persembahan mahupun pengarang yang menulis karya tersebut.

Kritikan secara sanjungan ini ketara iaitu seawal sebelum tercetusnya Perang Dunia Kedua, terutamanya

pada era pascaperang.

Pada era tersebut terdiri daripada pengarang kreatif seperti Keris Melayu (Muhhamad Yassin Maamor)

dan Anak Negeri (Mohd. Yusof Ahmad).

Kritikan mereka tertumpu pada Sejarah Melayu karya Tun Seri Lanang dan Hikayat Abdullah oleh

Abdullah Munsyi kerana kedua-dua karya tersebut merupakan ciptaan penting sebagai karya agung.

Kritikan sanjungan ditujukan juga kepada pengarang kerana memiliki daya intelektual, ketajaman dan

kebernasan pemikiran.

Sebagai contoh, Abdullah Munsyi diiktiraf sebagai Bapa Kesusasteraan Melayu Moden, terutama dilihat

dari perspektif gaya bahasanya, iaitu penulisan berbentuk autobiografi yang bersifat kewartawanan.

Kritikan Teguran

Kritikan teguran disifatkan sebagai kritikan mengandungi teguran yang

mengemukakan pandangan yang membina terhadap karya yang dikritik.

Pengkritik harus meneliti karya secara analitikal dan kritis untuk mengemukakan

teguran yang dapat membina dan membantu peningkatan mutu karya sastera.

Teguran yang diberikan haruslah bersifat membina dan bukannya bertujuan

untuk menghancur atau memperlekeh sesebuah karya sastera.

Oleh itu, kritikan teguran praktikal kerana pengkritik melaksanakan tulisannya

dengan menyatakan keistimewaan, kekuatan sesebuah teks dan serentak

menunjukkan kekurangan.

Tokoh terawal dan penting dalam kritikan teguran ialah Aminuddin Baki apabila

beliau menulis artikel yang berjudul "Pandangan Seorang Penuntut Tinggi Kita

Tentang Sebuah Buku Melayu" (Utusan Zaman, 1949).

Kritikan Saranan

Bermakna anjuran atau sesuatu yang disarankan.
Kritikan saranan merupakan kritikan yang cenderung menganjurkan
sesuatu untuk memperbaiki kekurangan atau memantapkan lagi unsur-
unsur yang membina sesebuah karya atau memberi alternatif dari sisi
teknik umpamanya.
Kritikan mengandungi pelbagai saranan yang ditujukan kepada
pengarang dalam memperbaiki atau meningkatkan mutu sesebuah karya
sastera.
Saranan yang dikemukakan dapat dijadikan garis panduan kepada
pengarang dalam menghasilkan sebuah karya yang bermutu dan
menarik.
Saranan melibatkan penilaian pengkritik yang analitikal dan kritis
terhadap karya yang dikritik tanpa rasa berat sebelah, berpihak dan
emosional.
Contoh situasi yang kritikan saranan yang pernah berlaku adalah
apabila Aminuddin Baki mengkritik novel "Korban Kesucian" karya
Keris Mas. Ketika menegur Aminuddin Baki memberi saranan positif
tentang unsur kreatif seperti gaya bahasa, plot, teknik, dan watak
serta perwatakan dalam karya Keris Mas.
Perkara tersebut dilakukan bertujuan untuk membaiki lagi penghasilan
cerekan novel yang berkesan, bermutu dan berjaya.

Kritikan Pendekatan

Suatu proses atau cara untuk mendekati sesuatu.

Terdapat pelbagai kritikan pendekatan karya sastera yang berkembang di tanah air kita.

Antaranya ialah: Pendekatan

Intrinsik

Pendekatan Pendekatan

Sosiologi JENIS-JENIS Ekstrinsik

KRITIKAN

PENDEKATAN

Pendekatan Pendekatan
Psikologi Moral

Jenis-jenis a. Pendekatan Intrinsik
Kritikan Pendekatan yang menelusuri unsur-unsur dalaman yang
Pendekatan membina karya itu sendiri seperti plot, watak dan
perwatakan, latar, sudut pandangan, dan gaya bahasa.

b. Pendekatan Ekstrinsik
Pendekatan karya sastera dengan memanfaatkan ilmu
bantu bukan sastera seperti sejarah, agama, psikologi,
politik dan sosiologi.

c. Pendekatan Moral
Penelitian terhadap nilai-nilai moral dan agama. Justeru
itu, kritikan ini berfokus kepada perilaku watak yang
ditampilkan oleh pengarang.

Jenis-jenis d. Pendekatan Psikologi atau Kemanusiaan
Kritikan pendekatan ini terdiri daripada empat aspek yang saling
Pendekatan berkaitan iaitu melibatkan pengarang, watak dan pembaca.
Aspek-aspek tersebut ialah:

- Pengalaman kehidupan peribadi pengarang.
- Proses penulisan teks karya itu yang melalui pelbagai proses
iaitu bermula dari proses mencari idea atau persediaan,
iluminasi dan verifikasi.
- Perilaku sesebuah watak dalam karya.
- Impak karya sastera tersebut terhadap pembaca.

e. Pendekatan Sosiologi
Memberi tumpuan perbincangan kepada tiga aspek yang
berkaitan dengan individu pengarang, konteks atau
masyarakat di persekitaran hidup pengarang.

SEKIAN,
TERIMA KASIH!

BAHAN KULIAH MINGGU 7

CIRI-CIRI :

KRITIKAN PENGANALISISAN

KRITIKAN PENILAIAN

PPRBMM2-2
1) DAYANG NUR HUMAIRA BINTI HUT

2) EUGENIA JEE CHAI LING
3) DEMICA IRENE ANAK JEPRITEN
4) NUR LIYANA SYAKIRAH BINTI IBRAHIM

APA ITU KRITIKAN SASTERA?

Menurut Hashim Awang (1985 : 80) kritikan sastera merupakan suatu usaha mempertimbang
dan menilai karya sastera secara jujur dan sistematik.

Kritikan sastera merupakan cabang ilmu yang mempunyai fungsi-fungsi yang tersendiri.

Berdasarkan Glosari Istilah Kesusasteraan (1988:163) penjelasan terhadap krtitik sebagai esei
atau artikel yang menyorot secara kritis sesebuah hasil seni, biasanya sastera, dengan tujuan
menentukan sifat yang dimiliki dan menuntut mutunya menurut suatu ukuran tertentu yang
telah ditetapkan atau sering digunakan. Kritik jauh lebih seirus, adil, dan bijaksana daripada
ulasan. Sementara kritikan pula merupakan cabang pengajian yang berhubungan dengan hal-
hal mendefinisi, mengelaskan, menghurai, dan menilai karya kesusasteraan.

Kritikan sastera merupakan suatu disiplin ilmu yang saintifik kerana ia ditumpukan kepada
penghayatan, penganalisisan dan penilaian sesebuah karya sastera. Kritikan sastera
dikatakan sebagai suatu ilmu yang saintifik kerana ia menggunakan pendekatan atau
metadologi tertentu dalam membuat kritikan.

Kritikan sastera melibatkan penghayatan. Proses penghayatan merangkumi
apresiasi, pengamatan, pemahaman, tanggapan, perasaan, serta pemikiran
yang terjelma sebagai reaksi terhadap sesuatu bacaan.

Analisis dalam konteks kritikan sastera bersifat menghurai, membincang,
membedah, dan mendalami aspek penghayatan. Pengalaman-pengalaman
apresiasi dijelaskan dengan mengemukakan bukti, contoh serta hujah yang
konkrit dan munasabah.

Kritikan sastera turut melibatkan proses penilaian. Berdasarkan penghayatan
dan penganalisisan, seseorang itu dapat memberikan pandangan, bahasan,
dan keputusan sama ada karya itu berjaya dan bermutu atau sebaliknya.
Sesebuah penilaian dilakukan hasil daripada pengamatan, pentafsiran,
penganalisisan, pertimbangan serta penghakiman yang rasional, tepat, adil dan
menyakinkan.

FUNGSI KRITIKAN SASTERA

Menurut Hashim Awang (1988) terdapat sembilan fungsi kritikan sastera iaitu :

Menyumbangkan pengetahuan dan seterusnya menyebarkan pengetahuan itu
Mempunyai tugas untuk menolong pembaca lain menghayati hasil. kesusasteraan, iaitu
menerangkan tentang karya sastera dan pengarang yang dikritik dengan jelas.
Menolong membezakan karya yang baik dan yang tidak baik.
Menolong pengarang mendidik orang ramai setelah pengarang mengetahui kegemaran dan
kemahuan pembaca.
Memberi keterangan kepada pengarang bagaimana menyesuaikan diri dengan pembacanya.
Memberi perangsang dan mendidik orang ramai agar minat membaca.
Menolong menghapuskan prasangka buruk terhadap karya sastera.
Memperkenalkan karya sastera yang baru kepada orang yang tidak sempat membacanya.
Membaiki kesalahfahaman yang timbul di antara pengarang dengan pembaca.

KRITIKAN PENGANALISISAN

Kritikan penganalisisan Menurut Othman putih,
bermaksud pengkritik pengkritik penganalisisan
perlu menguasai bidang iaitu
meneliti dengan menguasai teori yang ingin
mendalam sesebuah karya diaplikasikan dan memiliki
ilmu bantu yang mantap
sastera untuk agar analisis yang ingin
mendapatkan beberapa
dilakukan benar-benar
maklumat tentang menepati dan mencapai
pemikiran, tema, persoalan, matlamat atau konsep yang

teknik penceritaan, bagi dipilih.
menentukan karya sastera.

Antara maklumat yang akan diperolehi ialah:
pemikiran, teknik penceritaan, tema, persoalan bagi meneliti
mutu karya sastera yang dihasilkan.

Pengkritik seharusnya menguasai bidang dan teori yang hendak diaplikasikan
dalam membuat kritikan.
Pengkritik perlu benar-benar memahami perkara yang hendak disampaikan dan
keadaan itu membolehkan pengkritik menghasilkan kritikan dengan baik.
Kritikan ini memerlukan penguasaan yang mendalam terhadap karya yang
dihasilkan oleh pengarang.
Ketika menganalisis, pengkritik akan melihat sesuatu aspek secara rinci tentang
bahasa figuratif, permulaan dan pengakhiran sesebuah cereka, motif, citra, watak,
pemikiran, perlambangan, nilai, sudut pandangan, aliran dan ideologi yang
menyerlah dalam karya sastera.

CONTOH

Ungku Maimunah Tahir telah mengkritik novel “Tivi” karya Shahnon
Ahmad dan menganalisis menggunakan gagasan Persuratan
Baru.

Kritikan penganalisisan menuntut pengkritik untuk melakukan
usaha dengan mendalami teori yang akan digunakan.

KRITIKAN PENILAIAN

Kritikan penilaian bermakna melakukan pemberian nilai tertentu
kepada sesuatu teks sastera yang menyangkut tentang mutu.




Justifikasi atau penghakiman yang dibuat terhadap sesbuah karya sastera
setelah dilakukan pengamatan, pentafsiran, penganalisaan, pertimbangan yang

wajar serta rasional berpandukan hujah, bukti serta pendapat.

Kesinambungannya pula ialah membolehkan seseorang pengkritik
meletakkan ukuran dalam penentuan nilai bagi sesebuah karya

sastera sama ada hebat, bermutu,besar sederhana mahupun kecil.

Kritikan melibatkan Penilaian dilakukan
prsoes penilaian iaitu dengan
pandangan, kupasan,
menggunakan
dan keputusan pendekatan
terhadap sesebuah tertentu dan
karya sama ada karya
berkenaan bermutu disertakan analisis
dan bukti yang
atau tidak jelas.

CIRI-CIRI

Menentukan sesuatu teks karya sastera itu bermutu atau tidak, mempunyai
kekuatan atau keistimewaan atau sebaliknya.
Menurut Othman Putih pengkritik harus bijaksana, adil dan saksama serta
memberikan hujah yang relevan dan konkrit sebelum memberikan justifikasinya.
Pengkritik juga dituntut mengetahui dan memahami banyak aspek tentang
pengarang yang menghasilkan karya, subjek yang dibincangkan, persekitaran, ras
dan waktu yang dipaparkan. Contohnya, novel Salina hasilan A Samad Said
merupakan novel yang istimewa tetapi ia merupakan sebuah cerita yang tidak
cukup menawan dan pada keseluruhannya tidak mencapai mutu sastera yang
agung.
Pengkritik tidak boleh bersikap bias, emosional dan memihak.
Pengkritik harus jujur dengan menunjukkan kekuatan karya atau pengarang dan
sekiranya ada kekurangan, maka wajarlah dikemukakan saranan.
Kritikan penilaian memaparkan pengkritik menilai karya dari segi isi atau mesej yang
hendak diutarakan.

RUJUKAN

http://qaiserneyzam.blogspot.com/2018/10/cerita-pendek.html
https://mimbarkata.blogspot.com/2013/02/pengenalan-kritikan-sastera-
bahagian-1.html
http://citrasasteramelayustpm.blogspot.com/2009/05/ciri-ciri-kritikan.html
http://akumelayutulen.blogspot.com/2009/09/jenis-jenis-kritikan-sastera-
pengenalan.html

Sekian,
Terima Kasih

Bahan Kuliah
BMMB1104

MINGGU 9- KONSEP BUDAYA

NAMA AHLI KUMPULAN:
AHMAD AZECQELSHAZMIE BIN AZEMI
MICHAEL ANAK PROSSER
AINUL SAFIAH BINTI RAHIMI
MARCELLA ANAK ASOI

KONSEP BUDAYA
MELAYU

TAKRIF BUDAYA
JENIS BUDAYA
- Budaya material
- Budaya bukan material
CIRI-CIRI BUDAYA
- Dinamik
- Berubah-ubah
- Diwarisi
- Berkesinambungan

TAKRIF BUDAYA

Kebudayaan merupakan tamadun sesuatu masyarakat

yang diwarisi daripada satu generasi kepada satu

generasi yang berikutnya. Kebudayaan berkaitan

dengan keseluruhan sistem kehidupan yang dipraktikkan

oleh sesuatu masyarakat. Dalam kebudayaan itu,

terkandung unsur sosial, kepercayaan, sistem simbol,

unsur teknologi, ekonomi yang menjadi milik

masyarakatnya.

Budaya dapat membezakan sesuatu masyarakat dengan

masyarakat yang lain. Budaya sesuatu masyarakat dapat

menentukan keperibadian kebangsaan sesebuah

negara.

TAKRIF
KAMUS DEWAN

(2005)

BUDAYA DIDEFINISIKAN SEBAGAI KEMAJUAN

FIKIRAN, AKAL BUDI (CARA BERFIKIR),

BERKELAKUAN DAN SEBAGAINYA. TEGASNYA,

BUDAYA SEBAGAI SUATU CARA HIDUP YANG

DIAMALKAN OLEH KUMPULAN TERTENTU DAN

MELIPUTI SISTEM SOSIAL, SUSUNAN

ORGANISASI EKONOMI, POLITIK, AGAMA,

KEPERCAYAAN, ADAT RESAM, SIKAP DAN NILAI.

Perkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan
Sanskrit dan Melayu, iaitu 'budhi' dan 'daya'. Perkataan 'budhi'
yang dipinjam daripada bahasaSanskrit bererti kecergasan
fikiran dan akal. Perkataan 'daya' pula ialahperkataan Melayu
Polynesia yang bermakna kekuatan kuasa, tenaga danpengaruh.
Jika dicantumkan kedua-dua perkataan tersebut, budaya
membawamaksud tenaga fikiran, usaha rohani atau kuasa
menggerakkan jiwa.

Kebudayaan dalam bahasa Inggeris dikenali sebagai
culture, iaitu berasal dari perkataan latin cultura Perkataan
culture diterjemahkan dengan maksud budaya, dan
kebudayaan pula ialah terjemahan daripada cultural .
Namun dalam kehidupan seharian, perkataan culture juga
merujuk kepada kebudayaan. Dalam bahasa Mandarin,
budaya disebut Wen Hua dan dalam bahasa Arab disebut
Thaqafah.

ISTILAH BUDAYA MELALUI
PENDAPAT AHLI ANTROPOLOGI

DAN AHLI BUDAYA

EDWARD B. TYLOR (1871)

BUDAYA IALAH SUATU KESELURUHAN SISTEM YANG KOMPLEKS, YANG
DALAMNYA TERKANDUNG UNSUR-UNSUR ILMU PENGETAHUAN,
KEPERCAYAAN, SENI, MORAL, UNDANG-UNDANG, ADAT ISTIADAT DAN
KEMAHIRAN-KEMAHIRAN LAIN YANG DIPEROLEH OLEHMANUSIA SEBAGAI
ANGGOTA MASYARAKAT.

KROEBER DAN KLUCKHOHN, 1952; GEERTZ, 1973
(AHLI SOSIOLOGI)

BUDAYA MERUJUK KEPADA GAYA ATAU CARA HIDUP MANUSIA SECARA
KESELURUHAN,TERMASUKLAH PEMIKIRAN, NILAI, PENGETAHUAN,
PERLAKUAN DAN BAHAN MATERIAL(MATERIAL OBJECTS) YANG DIKONGSI
OLEH MEREKA

ISTILAH BUDAYA MELALUI
PENDAPAT AHLI ANTROPOLOGI

DAN AHLI BUDAYA

THOMAS J. SULLIVAN (1993)

BUDAYA MERUJUK KEPADA TRADISI, ADAT DAN PERLAKUAN
SESEORANG.

TAIB OSMAN (1988)

KEBUDAYAAN ADALAH CARA HIDUP: CARA MENGATUR HIDUP SATU-
SATU KELOMPOK MANUSIA. LEBIH PENTING DARIPADA PERBUATAN
HARI-HARI (SEPERTI CARA MAKAN, CARABERIBADAH, CARA MENEGUR
SESEORANG DAN CIRI-CIRI LAIN), IAITU TANGGAPAN ALAM SEKITAR
ATAU WORLD-VIEW , DAN NILAI-NILAI SOSIAL ATAU ETOS KERANA
KEDUA-DA CIRI INILAH YANG MEWARNAKAN SESUATU BUDAYA DAN
MENJADI PENDORONG BAGI TINDAKANMANUSIA.

ISTILAH BUDAYA MELALUI
PENDAPAT AHLI ANTROPOLOGI

DAN AHLI BUDAYA

PROF. KOETJARANINGRAT

“KESELURUHAN DARIPADA KELAKUAN DAN HASIL KELAKUAN MANUSIA
YANG TERATUR OLEH TATA KELAKUAN YANG HARUS DIPEROLEH
DENGAN CARA BELAJAR

RALPH L. BEATS DAN HARRY HOIJER

“MENGENAL PASTI KELAKUAN YANG BIASA DIPRAKTIKKAN, DIPEROLEH
MELALUI PEMBELAJARAN OLEH SEKUMPULAN MASYARAKAT

PENDAPAT IBNU KHALDUN
BERKAITAN BUDAYA

BUDAYA MERUJUK KEPADA KEBIASAAN CARA HIDUP
BUDAYA MEMBEZAKAN MANUSIA DENGAN HAIWAN:
-MANUSIA MEMPUNYAI KEMAMPUAN INTELEK DAN DAYA BERFIKIR -
MELALUIINTELEK, MANUSIA DAPAT BERHUBUNG/MEMAHAMI SATU
SAMA LAIN.
-MANUSIA DAPAT MENYESUAIKAN CARA HIDUP DENGAN ALAM
SEKELILING:PROSES PENYESUAIAN MELAHIRKAN BUDAYA YANG
BERBEZA-BEZA ANTARAKAWASAN

JENIS-JENIS
BUDAYA

BUDAYA MATERIAL BUDAYA BUKAN
MATERIAL

BUDAYA MATERIAL

Budaya material terdiri daripada objek fizikal atau artifak. Peralatan atau
kelengkapan hidup seperti rumah, kereta, perahu, senjata dan sebagainya
merupakan contoh budaya material.

1. PAKAIAN

Masyarakat Melayu di Malaysia mempunyai pelbagai jenis pakaian tradisional yang telah
pun dipakai sebelum zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi. Semua pakaian ini masih lagi
mengekalkan ciri-ciri keasliannya seperti mana ia mula dipakai pada zaman dahulu. Ada di
antara pakaian tersebut mendapat pengaruh daripada budaya bangsa asing seperti Arab,
Cina, India dan juga dari Kepulauan Indonesia. Berikut adalah senarai pakaian tradisional
Melayu di Malaysia:-

· Baju kurung
· Baju kebaya
· Baju melayu

BAJU KURUNG

Dari segi sejarahnya, baju kurung dikatakan berasal dari Mesir dan diertikan sebagai baju
longgar.
Adalah sukar juga untuk membuktikan dengan tepat sejak bilakah baju kurung mula dicipta dan
dipakai oleh masyarakat Melayu. Persoalan tentang siapa yang mula-mula menghasil dan
memakainya timbul kerana baju kurung dalam bentuk asalnya telah dipakai oleh pelbagai etnik
di wilayah Nusantara.
Semasa Zaman Kesultanan Melayu Melaka pula, penduduknya telah mempunyai pakaian
mereka sendiri, iaitu pakaian baju kurung melayu asal, baju yang dipakai oleh mereka ketika itu
dalam keadaan ketat dan singkat berbeza daripada baju kurung sekarang yang longgar dan
labuh.
Menurut Siti Zainon (2006), baju kurung ialah pakaian yang popular di kalangan orang Melayu.
Pakaian ini merujuk kepada pola panjang untuk baju wanita, manakala pola pendek untuk baju
lelaki. Baju kurung mempunyai ciri khusus yang membezakannya dengan pakaian lain.
Beliau juga telah mendapati pelbagai jenis kurung mendapat inspirasi daripada baju kurung,
antaranya ialah Kurung Pahang, Kurung Kedah, Kurung Cekak Musang dan Kurung Teluk
Belanga.

JENIS BAJU KURUNG

1.Baju Kurung Teluk 2. Baju Kurung 3. Baju Kurung 4. Baju Kurung Cekak
Pahang Musang
Belanga Kedah

BAJU KEBAYA

Pakaian tradisional yang Dipercayai kebaya Pakaian yang mirip yang
dikenakan oleh wanita berasal daripada negara disebut “nyonya kebaya”
Malaysia dan Indonesia. Arab. Orang Arab diciptakan pertama kali
Ia diperbuat daripada membawa baju kebaya oleh orang-orang
kain kasa yang (yang Arabnya “abaya”) Peranakan daripada
dipasangkan dengan ke Nusantara ratusan Melaka. Mereka
sarung, batik, atau tahun yang lalu. Lalu mengenakannya dengan
pakaian tradisional yang tersebar ke Melaka, sarung dan kasut cantik
lain seperti songket Jawa, Bali Sumatera, bermanik-manik yang
dengan motif warna- dan Sulawesi. disebut “kasut manek”. Kini,
warni. nyonya kebaya sedang
mengalami pembaharuan,
dan juga terkenal dalam
kalangan wanita bukan
asia.

JENIS BAJU KEBAYA

1.Baju Kebaya 2.Baju Kebaya Riau-
Labuh/ Kebaya belah
Panjang Pahang 3.Baju Kebarung 4. Kebaya Zaman
Dahulu

Pemakaian Baju Melayu telah Beliau telah mengeluarkan satu
berkuat kuasa sewaktu bentuk titah yang melarang orang-

pemerintahan Sultan Muhammad orang Melayu memakai cara atas
Shah, Melaka (1424-1444) sultan angina (Arab, India & Eropah) serta
cara bawah angin (China & Khmer)
ketiga dari empayar Kesultanan
Melayu Melaka.

BAJU MELAYU

Baju Melayu asalnya semua dicipta Setelah mangkatnya Sultan Mahmud
dengan gaya leher ‘teluk belanga’ dan Shah II (mangkat dijulang) pada tahun
gaya leher ‘cekak musang’ hanya boleh 1699, beliau telah mengubah pemakaian
dipakai oleh Raja atau Sultan sahaja. baju dan seluar dengan memanjangkan
Seluar juga adalah pendek paras betis kain sehingga ke pangkal lengan (baju)
kaki semasa zaman Bendahara Paduka dan ke pangkal buku lali (seluar). Semua
Raja Abdul Jalil atau Sultan Abdul Jalil buatan baju Melayu dan seluar adalah

IV diangkat menjadi Sultan Johor berkekek dan berpesak.

JENIS BAJU MELAYU

1.Baju Melayu Cekak Musang 2.Baju Melayu Teluk Belanga

2. ALAT-ALAT MUZIK TRADISIONAL

Antara alat muzik tradisional bagi masyarakat Melayu di Malaysia adalah seperti
Serunai, Geduk, Gedumbak, Canang, Kesi, Tetawak, Kecerek, Gendang Sembilan
seruling dan sebagainya

Gedombak Geduk Gendang