ปลดล็อกพระคัมภีร์

มัทั ธิิว 35

มััทธิิวเข้้าใจดีีว่่าเรื่�องอาณาจัักรนั้้�นจะต้้องสมดุุลกัับคำำ�สอนอื่�น ๆ ของพระเยซูู เพราะจุุด
สำำ�คััญของคำำ�สอนก็็คืือเรื่�องอาณาจัักรที่่�มีีผู้�เชื่�อซึ่�งดำำ�รงอยู่�ในฐานะพลเมืืองของกษััตริิย์์ จุุดสำ�ำ คััญ
ดัังกล่่าวจะทำำ�ให้้เราตระหนัักถึึงความสััมพัันธ์์ของเรากัับพระเจ้้าในลัักษณะเช่่นนั้้�นแต่่เพีียง
ประการเดียี ว ผู้�เขียี นได้้ใช้ค้ ำำ�ว่่า “อัับบา” หรือื “พระบิิดา” เพื่่อ� เน้้นย้ำ��ำ ถึงึ ความสัมั พัันธ์ด์ ัังกล่่าวนี้้�
ถึึง 44 ครั้้ง� เมื่�อเทีียบกับั การกล่่าวถึึงเพีียง 4 ครั้้�งในพระธรรมมาระโกและ 17 ครั้้�งในพระธรรม
ลููกา มััทธิิวได้้เน้้นว่่าเราอยู่�ในฐานะพลเมืืองของกษััตริิย์์แห่่งฟ้้าสวรรค์์ และเรายัังเรีียกพระองค์์
ว่่า “อัับบา พระบิิดา” เราจึึงเป็็นบุุตรของพระองค์์และอยู่่�ภายใต้้การปกครองของพระองค์์ด้้วย
ถ้้าเราคิิดว่่าเราเป็็นเพีียงข้้าทาสบริิวารที่่�ต้้องเชื่�อฟัังกษััตริิย์์ เราอาจมีีความเข้้าใจว่่าการเชื่�อฟััง
คงจะช่่วยให้้เรารอดได้้และหลงลืืมสถานภาพความสััมพัันธ์์ฉัันบุุตรที่่�พระเจ้้าได้้ทรงประทาน
ให้้ ดัังนั้้�น นี่่จ� ึงึ เป็น็ เสมือื นยาถอนพิิษที่่�ออกฤทธิ์์�กับั ผู้�ที่�ยึดึ ติิดกัับกฎเกณฑ์์ รวมถึงึ ใช้้ชีีวิิตอยู่่�ภายใต้้
กฎและข้้อกำ�ำ หนดต่่าง ๆ

จากความเข้้าใจในเรื่�องอาณาจัักรตามที่่�ได้้สรุุปไว้้ข้้างต้้น เราจึึงสามารถให้้นิิยามถึึงสาระ
สำ�ำ คััญในพระกิิตติิคุุณมััทธิิวด้้วยประโยคที่่�ว่่า “คุุณจะดำ�ำ เนิินชีีวิิตในอาณาจัักรตั้ �งแต่่ตอนนี้้�ได้้
อย่่างไร?” ให้เ้ รามาดูู “คำ�ำ เทศนา” ทั้้�ง 5 หมวดที่่พ� ระเยซููได้ท้ รงสอนเกี่ย� วกับั อาณาจัักรและมัทั ธิวิ
ได้ร้ วบรวมเข้า้ ไว้้ด้้วยกััน

1. วิิถีีชีวี ิติ ในอาณาจัักร (บทที่่� 5-7)

คำ�ำ สอนที่่�ถููกรวบรวมเอาไว้้นี้้�รู้�จัักกัันดีีในชื่�อ “คำำ�เทศนาบนภููเขา” ซึ่�งถููกเข้้าใจผิิดอยู่�
บ่่อยครั้้�ง คำ�ำ สอนนี้้�ไม่่ใช่่เป็็นคำ�ำ แนะนำำ�ที่่�พระเยซููทรงมอบให้้กัับผู้�ที่�ไม่่เชื่�อว่่าควรจะใช้้ชีีวิิตอย่่างไร
อันั ที่่�จริงิ แล้ว้ แม้แ้ ต่่ผู้�เชื่�อจะดำำ�เนิินชีวี ิติ เช่่นนั้้�นก็ไ็ ม่ง่ ่า่ ยนักั จึึงไม่ต่ ้้องเอ่ย่ ถึึงผู้�ที่�ไม่เ่ ชื่�อเลย คำำ�เทศนา
เหล่่านี้้�ได้้สอนเราว่า่ ผู้เ�้ ชื่อ� ควรจะใช้ช้ ีวี ิิตอย่า่ งไรเมื่อ� พวกเขาได้เ้ ข้า้ มาอยู่�ในอาณาจักั รแล้ว้ ในเวลานี้้�

คำ�ำ สอนเริ่�มต้น้ ด้ว้ ยถ้้อยคำำ�ว่่า “คนที่่ย� ากจนด้้านจิิตวิญิ ญาณก็็เป็น็ สุขุ เพราะว่่าแผ่น่ ดิิน
สวรรค์์เป็็นของเขาทั้้ง� หลาย ... คนที่่ส� ุภุ าพอ่่อนโยนก็เ็ ป็็นสุุข เพราะว่า่ เขาทั้้ง� หลายจะได้ร้ ับั แผ่่น
ดิินโลกเป็็นมรดก … คนที่่�มีีใจบริิสุทุ ธิ์์�ก็็เป็น็ สุุข เพราะว่่าเขาทั้้�งหลายจะได้้เห็็นพระเจ้้า...” พระเยซูู
ได้้บรรยายถึงึ ลัักษณะใหม่ข่ องคนที่่�ได้ร้ ัับการเปลี่�ยนแปลงชีีวิิตดัังข้า้ งต้้นนี้้�

หลังั จากที่่เ� ริ่�มต้้นด้ว้ ย “ความสุขุ ” แล้้ว คำ�ำ เทศนาก็็ได้ก้ ล่า่ วถึึงอีีกหลายสิ่�งซึ่ง� ผู้�เชื่อ� ต้้อง
ประพฤติิตามอย่่างจริงิ จังั ตััวอย่่างเช่น่
••
ถ้า้ ท่่านเรียี กผู้�ใดว่า่ ไอ้โ้ ง่่ ท่า่ นคือื ฆาตกร �นไปบนเตีียงของหญิิงที่่�เจ้้าไม่่ได้้แต่่งงานด้้วย”
บััญญััติิของโมเสสกล่่าวว่่า “อย่่าปีีนขึ้
(สำำ�นวนภาษาฮีีบรูู มีคี วามหมายว่า่ “ห้้ามล่่วงประเวณีผี ััวเมียี เขา”) แต่่ พระเยซููตรััสว่า่
“ใครมองผู้�หญิงิ ด้ว้ ยใจกำ�ำ หนัดั ในหญิงิ นั้น� คนนั้น� ได้ล้ ่ว่ งประเวณีใี นใจของเขากับั หญิงิ นั้น� แล้ว้ ”

• พระองค์์ยังั ตรัสั ว่่า “อย่า่ หย่่าร้า้ งกันั และอย่่าแต่่งงานใหม่”่

36 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

• ทรงสอนให้้เราอย่่าวิิตกกัังวล หากเราวิิตกกัังวลก็็เสมืือนเป็็นการหมิ่�นประมาทกษััตริิย์์

แห่่งฟ้้าสวรรค์์ผู้�ทรงดููแลสรรพสิ่ง� ที่่�ทรงสร้้างขึ้น� รวมถึึงตัวั เราด้ว้ ย

นี่่ค� ืือวิิถีีชีีวิิตในอาณาจัักร และเนื้้�อหาต่่าง ๆ ในบทเหล่่านี้้�ได้้มอบหลัักการที่่�ดีียอดเยี่�ยมให้้
แก่่ผู้�ที่�ได้้กลัับใจใหม่่ ประเด็็นสำ�ำ คััญก็็คืือ การใช้้ชีีวิิตในลัักษณะเช่่นนี้้�ไม่่ได้้ทำำ�ให้้พวกเขาได้้รัับ
ความรอด แต่่พวกเขาได้ร้ ัับความรอดเพื่่อ� ที่่�จะได้้ใช้ช้ ีีวิติ ในลักั ษณะเช่่นนี้้�

2. พันั ธกิิจของอาณาจักั ร (บทที่่� 9:35-10:42)

“คำำ�เทศนา” นี้้�มีีความต่่อเนื่่�องตั้�งแต่่เริ่�มต้้นอย่่างเป็็นเหตุุเป็็นผล มััทธิิวได้้ชี้�ให้้เห็็นว่่าผู้�ที่�
ได้้เข้้ามาในอาณาจัักรสวรรค์์นั้้�นมีีพัันธกิิจในการออกไปนำ�ำ ผู้้�อื่่�นให้้เข้้ามาสู่�อาณาจัักรแห่่งนี้้�ด้้วย
มีคี ำ�ำ สอนของพระเยซููอยู่�เป็็นจำำ�นวนมากในเรื่อ� งการประกาศ ปรากฏอยู่�ในบทที่่� 9 และ 10

พระเยซููทรงสอนเหล่่าสาวกให้้สำ�ำ แดงความจริิงของอาณาจัักรพระเจ้้าโดยการทำ�ำ ให้้คน
ตายฟื้�น้ ขับั ผีอี อก และรัักษาคนเจ็็บป่ว่ ย แล้้วบอกกับั บรรดาผู้�ที่�เฝ้้ามองดููอยู่่�ว่า่ อาณาจักั รสวรรค์์
กำำ�ลังั มาถึงึ ดังั นั้้�นการทำำ�สิ่่ง� ต่า่ ง ๆ ดัังกล่า่ วควรนำำ�หน้า้ คำ�ำ สอนเกี่ย� วกัับอาณาจักั ร เนื้้�อหาในตอนนี้้�
ยัังได้้ให้้รายละเอีียดจำำ�นวนมาก เช่่น พวกเขาควรออกเดิินทางไปอย่่างไร อะไรคืือสิ่ �งที่่�ควรนำำ�
ติิดตััวไปด้้วย และพวกเขาควรตอบสนองต่่อการต่อ่ ต้า้ นอย่่างไร

3. การเติิบโตขึ้้�นของอาณาจัักร (บทที่่� 13:1-52)

เรากำ�ำ ลัังเดิินหน้้าจากพัันธกิิจไปสู่�การเติิบโต อะไรคืือสิ่�งที่่�เราควรคาดหวัังจากการขยาย
อาณาจักั ร? มีคี ำ�ำ สอนเกี่ย� วกัับเรื่อ� งนี้้ผ� ่า่ นคำ�ำ อุปุ มาอยู่�หลายชุดุ เช่น่
• ผู้�หว่่านพืืช เราไม่่ควรกัังวลหากสามในสี่�ของเมล็็ดพัันธุ์�นั้�นจะไม่่เติิบโตงอกเงยขึ้�น เพีียง
แค่่หนึ่่�งเมล็็ดที่่�ถููกหว่่านลงในดิินดีี เราก็็จะสามารถเก็็บเกี่ �ยวผลได้้ถึึง 30, 60 และ 100
เท่า่ ดังั นั้้�นจึึงคุ้�มค่่าอย่า่ งยิ่�ง
• ข้้าวสาลีีและข้า้ วละมานจะเติิบโตไปด้ว้ ยกันั อาณาจักั รของซาตานจะเติิบโตควบคู่�ไปกับั
อาณาจักั รของพระเจ้า้ จนกว่า่ จะมีีการแยกจากกัันโดยการเก็บ็ เกี่ย� วในครั้้�งสุุดท้า้ ย
• เมล็็ดมััสตาร์์ด พระเยซููตรััสว่่าเมล็็ดมััสตาร์์ดหนึ่่�งเมล็็ดสามารถกลายเป็็นต้้นไม้้ใหญ่่ได้้
ทำำ�ให้้เห็็นภาพการเติิบโตของอาณาจัักรที่่�เล็็กมากในตอนเริ่�มต้้น ขนานไปกัับการเติิบโต
ของคริสิ ตจักั ร พระเยซูไู ด้เ้ ริ่ม� ต้น้ จากคนชอบธรรมและในตอนนี้้ก� ลายเป็น็ 1,500 ล้า้ นคน
• ไข่ม่ ุกุ ที่่ม� ีคี ่า่ มหาศาล พระเยซูทู รงบอกเราว่า่ อาณาจักั รนั้้น� มีคี ่า่ มากเพียี งใด เราควรเตรียี ม
พร้อ้ มที่่จ� ะแลกทุุกสิ่�งที่่�เรามีีเพื่่อ� จะได้้เป็็นเจ้า้ ของอาณาจักั ร
• อวน พระเยซูทู รงบอกให้เ้ ราอย่า่ วิติ กกังั วลกับั การไม่ก่ ลับั ใจอย่า่ งแท้จ้ ริงิ เพราะอาณาจักั ร
ของสวรรค์์เปรีียบเสมืือนอวนที่่�เต็็มไปด้้วยปลาหลากชนิิดทั้้�งดีีและเลว สิ่ �งที่่�พระองค์์
ต้้องการจะบอกก็็คืือเราต้้องรอคอยจนกระทั่่�ง “ปลา” ทั้้�งหมดนั้้�นได้้ถููกนำำ�เข้้าฝั่ �งใน
วัันสุุดท้้าย แทนที่่จ� ะคััดเลืือกปลาในทัันทีที ี่่�เราจับั ได้้

มัทั ธิิว 37

4. ชุมุ ชนแห่่งอาณาจักั ร (บทที่่� 18:1-35)

มัทั ธิวิ ได้ร้ วบรวมคำ�ำ สอนของพระเยซูเู กี่ย� วกับั ความสัมั พันั ธ์ข์ องสมาชิิกในคริิสตจักั รท้อ้ งถิ่น�่
เอาไว้้ด้้วย พระองค์์บอกเราว่่าควรจะจััดการกัับคนที่่�หัันเหไปจากความเชื่�ออย่่างไร และเราจะ
จัดั การกัับคนที่่�ทำ�ำ ผิดิ ต่อ่ คนอื่�น ๆ ในชุมุ ชนของผู้�เชื่อ� อย่า่ งไร

5. อนาคตของอาณาจัักร (บทที่่� 24-25)

ในช่่วงเวลาที่่�มััทธิิวเขีียนพระกิิตติิคุุณเล่่มนี้้�ขึ้�น คริิสเตีียนจำ�ำ นวนมากตั้�งคำำ�ถามว่่าพระเยซูู
จะเสด็็จกลับั มาเมื่�อใด ดังั นั้้น� มัทั ธิวิ (รวมทั้้ง� ลููกาและมาระโก) จึึงได้้เขียี นข้อ้ ความตอนหนึ่่ง� ไว้เ้ พื่่อ�
ช่่วยให้ผ้ ู้้�อ่า่ นทราบว่า่ จะ มีีหมายสำำ�คััญอะไรเกิิดขึ้�นบ้้างก่่อนการเสด็จ็ กลัับมา

สถานที่่�ที่่�พระเยซููประทัับอยู่�ในขณะที่่�ทรงกล่่าว “คำำ�สอน” นี้้�ก็็มีีความสำำ�คััญเช่่นกััน
พระเยซููและเหล่่าสาวกได้้นั่่�งอยู่�ที่ �ภููเขามะกอกเทศและมองไปยัังพระวิิหาร เหล่่าสาวกได้้ถาม
พระเยซูถู ึงึ เรื่อ� งการสิ้น� ยุคุ และมัทั ธิวิ ได้เ้ ชื่อ� มโยงคำ�ำ ถามเหล่า่ นี้้เ� ข้า้ กับั คำ�ำ เผยพระวจนะของพระเยซูู
ว่า่ วัันหนึ่่ง� พระวิิหารจะถููกทำ�ำ ลาย

พระเยซููได้้ให้้หมายสำ�ำ คัญั 4 ประการที่่�จะเกิดิ ขึ้น� ก่่อนการเสด็จ็ กลับั มาของพระองค์์
1. ภัยั พิบิ ัตั ิขิ องโลก สงคราม การกันั ดารอาหาร แผ่น่ ดินิ ไหว และพระคริสิ ต์เ์ ทียี มเท็จ็ จำ�ำ นวนหนึ่ง�
2. จำำ�นวนผู้�เชื่ �อเพิ่่�มขึ้ �นในคริิสตจัักร การข่่มเหงแพร่่ออกไปในวงกว้้าง คนถดถอยใน

ความเชื่อ� มีีผู้�เผยพระวจนะเทียี มเท็จ็ เกิดิ ขึ้น� และพัันธกิจิ ที่่�สำำ�เร็จ็ ลุลุ ่ว่ ง
3. ภััยร้้ายในตะวัันออกกลาง เผด็็จการที่่ด� ููหมิ่น� สิ่ง� ศัักดิ์ส� ิิทธิ์์� ความทุุกข์์ยาก (แต่ม่ ีีขีีดจำ�ำ กัดั )

ที่่�ไม่เ่ ท่า่ เทีียมกันั พระคริิสต์์เทียี มเท็จ็ และผู้�เผยพระวจนะเทีียมเท็จ็
4. ความมืืดมิิดในท้้องฟ้้า ดวงอาทิิตย์์ ดวงจัันทร์์ และดวงดาวจะหายไป ฟ้้าแลบไปทั่่�ว

ท้้องฟ้้า การเสด็็จมาของพระคริิสต์์แท้้ และคริิสเตีียน “จากสี่�มุุมโลก” ซึ่�งจะถููกรวบรวม
เข้า้ ไว้ด้ ้้วยกันั
จากหมายสำำ�คััญสี่�ประการนี้้� ประการแรกได้้เกิิดขึ้�นแล้้ว ประการที่่�สองก็็กำ�ำ ลัังดำ�ำ เนิินอยู่�
ประการที่่ส� ามยัังไม่่เกิดิ ขึ้�น แต่เ่ มื่�อใดที่่เ� กิดิ ขึ้น� หมายสำำ�คััญประการที่่ส�ี่จ� ะเกิดิ ตามมาอย่่างรวดเร็ว็
มััทธิิวได้้กล่่าวต่่อไปในพระธรรมตอนนี้้�ด้้วยคำำ�อุุปมาที่่�เน้้นย้ำ��ำ ถึึงการเตรีียมตััวให้้พร้้อมสำำ�หรัับการ
เสด็็จกลับั มาของกษัตั ริิย์์ ในทุุก ๆ คำ�ำ อุปุ มาจะมีคี ำำ�ว่า่ ‘เป็น็ เวลานานกว่่า...(นาย, เจ้้าบ่า่ ว,...) จะ
กลับั มา’ เป็็นการย้ำำ��ว่า่ เราต้้องมีีความสััตย์ซ์ื่�อเมื่�อมีีความล่า่ ช้า้ เกิิดขึ้�น

สาระสำำ�คััญเรื่ �องหลักั

เราได้้เห็็นถึึงเรื่�องราวต่่าง ๆ ที่่�มััทธิิวได้้ให้้ความสำ�ำ คััญเป็็นพิิเศษ แต่่ยัังมีีอีีก 3 สิ่�งที่่�เรา
จำำ�เป็็นต้อ้ งใคร่่ครวญพิจิ ารณา ซึ่ง� ทั้้ง� หมดนั้้น� เป็น็ รากฐานของการเป็น็ สาวกในอาณาจักั รพระเจ้้า

38 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

1. ความเชื่่�อ

เรื่�องแรกที่่�ถููกย้ำ�ำ�เตืือนอยู่�เสมอก็็คืือ ความเชื่�อ เรื่�องนี้้�ไม่่ใช่่เอกลัักษณ์์พิิเศษของพระธรรม
มััทธิิว แต่่แน่่นอนว่่าความเชื่�อเป็็นสิ่�งที่่�ท่่านได้้ให้้ความสำำ�คััญเป็็นอย่่างยิ่�ง เนื้้�อหาในหนัังสืือของ
ท่่านนั้้�นเกี่ �ยวข้้องกัับพลเมืืองในอาณาจัักรซึ่ �งมีีฐานะเป็็นบุุตรของพระบิิดาและดำำ�รงชีีวิิตด้้วย
ความเชื่�อ สำำ�หรัับผู้�เชื่�อนั้้�น ความเชื่�อไม่่ใช่่การตััดสิินใจเชื่�อเพีียงแค่่ครั้่่�งเดีียว แต่่เป็็นการใช้้ชีีวิิต
ด้้วยความเชื่�ออยู่�เสมอ เราได้้เห็็นอยู่�หลายครั้้�งในพระธรรมมััทธิิวว่่าพระเยซููตรััสถามประชาชนว่่า
“ท่่านเชื่�อในสิ่�งที่่�เราได้้บอกท่่านหรืือไม่่? ท่่านเชื่�อหรืือไม่่ว่่าเราทำ�ำ สิ่่�งนี้้�ได้้?” พระเยซููทรงมองหา
ผู้�ที่�ไว้้วางใจในพระองค์์และในถ้้อยคำำ�ของพระองค์์อย่่างต่่อเนื่่�อง พระเยซููได้้ตรััสยกย่่องนายร้้อย
ที่่�มาหาพระองค์์เพื่่�อทููลขอการรัักษา และทรงเปรีียบเทีียบความเชื่�อที่่�ยิ่�งใหญ่่ของนายร้้อยท่่านนี้้�
กับั อิิสราเอลบางคนที่่�ขาดความเชื่�อ

2. ความชอบธรรม

สาระสำำ�คัญั อีกี ประการหนึ่่ง� ที่่�เราไม่่พบในพระกิติ ติคิ ุุณเล่่มอื่น� ๆ ก็ค็ ือื เรื่อ� งความชอบธรรม
ทั้้�งการกระทำ�ำ และความเชื่�อเป็็นสิ่�งจำำ�เป็็นที่่�จะต้้องมีีควบคู่่�กัันไป ลำ�ำ ดัับขั้�นตอนในเรื่�องนี้้�ก็็มีี
ความสำำ�คััญเช่่นกััน เราต้้องมีีความเชื่�อก่่อนเพื่่�อที่่�จะได้้ประพฤติิปฏิิบััติิตามความเชื่�อ ให้้เรายก
เอาคำ�ำ อุุปมาที่่�สั้�นที่่�สุุดในพระกิิตติิคุุณทั้้�งหมดขึ้�นมาเป็็นตััวอย่่าง เป็็นคำำ�อุุปมาเกี่�ยวกัับชายที่่�มีี
บุุตรสองคนที่่ไ� ด้ข้ อให้้ลูกู ๆ ของตนมาทำำ�งานในสวนองุ่�น บุุตรคนหนึ่่ง� ตอบว่่า “ไป” แต่่ก็็ไม่่ได้้ไป
บุุตรอีีกคนหนึ่่ง� ตอบว่า่ “ไม่ไ่ ป” แต่่กลับั ไปทำำ�งานตามที่่�บิดิ าร้อ้ งขอ พระเยซููถามว่่าผู้�ใดในสองคน
นี้้�ได้้กระทำ�ำ ตามใจของบิิดา เป็็นการทรงสอนเป็็นนััยว่่าเราอาจจะสารภาพว่่าเราเชื่�อฟััง แต่่นั่่�น
เป็็นการโกหกหากเราไม่่ได้้ทำำ�ตามสิ่�งที่่�พระองค์์ทรงบอกให้้เราทำ�ำ การเป็็นสาวกไม่่ได้้เป็็นเพีียงแค่่
การเชื่�อในพระองค์์เท่่านั้้น� แต่่ต้อ้ งประกอบด้้วย “การกระทำ�ำ ที่่�ชอบธรรม” อย่า่ งจริิงจังั ด้ว้ ย

ในพระกิติ ติคิ ุณุ มัทั ธิวิ เราเห็น็ ได้อ้ ย่า่ งชัดั เจนถึงึ ความสำ�ำ คัญั ของการรับั บัพั ติศิ มาของพระเยซูู
เป็็นการอธิิบายถึึงความหมายของบััพติิศมาซึ่�งมัักจะเข้้าใจกัันอย่่างไม่่ถููกต้้อง ทำำ�ไมพระเยซููต้้อง
รัับบััพติิศมา พระองค์์ทรงปราศจากบาปจึึงไม่่มีีอะไรที่่�ต้้องชำำ�ระให้้สะอาด และเมื่�อยอห์์นค้้านว่่า
พระเยซููทรงสมควรจะเป็็นผู้�ให้้บััพติิศมาแก่่ท่่านเสีียมากกว่่า พระเยซููกลัับทรงยืืนกรานที่่�จะ
ให้้ยอห์์นเป็็นผู้�ให้้บััพติิศมาแก่่พระองค์์ เพราะว่่า ‘สมควรแล้้วที่่�พวกเราจะทำำ�เช่่นนี้้�เพื่่�อให้้
ความชอบธรรมทุุกประการสำำ�เร็็จครบถ้้วน’ นี่่�ไม่่ใช่่เป็็นการแสดงถึึงการกลัับใจเหมืือนคนอื่�น ๆ
แต่เ่ ป็็นการกระทำำ�ที่่�ชอบธรรมตามที่่พ� ระบิิดาได้ท้ รงบอกให้พ้ ระเยซูทู รงกระทำ�ำ ดังั นั้้น� ในตอนเริ่ม�
ต้้นของพระกิิตติิคุุณ พระเยซููจึึงทรงรัับบััพติิศมา พระองค์์ได้้ทรงแสดงให้้เห็็นถึึงความสำำ�คััญของ
การกระทำ�ำ โดยทรงเป็็นแบบอย่่างในทุุกพระราชกิิจด้้วยตััวพระองค์์เอง และนี่่�เป็็นสิ่�งซึ่�งพระองค์์
ทรงคาดหวัังให้ผู้้�ที่�ติดิ ตามพระองค์จ์ ะได้้กระทำ�ำ ด้ว้ ยเช่น่ กััน

มัทั ธิิว 39

จึึงไม่่น่า่ ประหลาดใจที่่�คำ�ำ สอนของพระเยซูเู ต็ม็ ไปด้ว้ ยสาระสำ�ำ คัญั ในเรื่�องนี้้� พระองค์์ตรัสั ว่า่
‘หากความชอบธรรมของท่่านไม่ม่ ากกว่า่ ของพวกฟาริสิ ีแี ละเหล่่าธรรมาจารย์์แล้ว้ ท่า่ นจะไม่่ได้้
เข้้าอาณาจัักรสวรรค์์’ ฟาริิสีีเป็็นกลุ่�มคนที่่�เคร่่งศาสนา พวกเขาอดอาหารสััปดาห์์ละสองครั้้�ง
ถวายสิิบลดจากทุุกสิ่ �งที่่�พวกเขาได้้รัับมา เดิินทางข้้ามน้ำำ��ข้้ามแผ่่นดิินเพื่่�อทำำ�ให้้คนหัันมานัับถืือ
ศาสนา พวกเขาเป็็นพัันธกรที่่�ยอดเยี่ �ยม แต่่พระเยซููกลัับตรััสว่่าความชอบธรรมของผู้้�ติิดตาม
พระองค์ต์ ้้องมีมี ากกว่า่ พวกฟาริิสีี

นอกจากความสำ�ำ คััญในเรื่�องความหมายที่่�แท้้จริิงของความเชื่�อแล้้วนั้้�น เราต้้องมั่ �นใจด้้วย
ว่่าตััวเรานั้้�นมีีความเข้้าใจในเรื่�องความชอบธรรมตามที่่�มััทธิิวได้้กล่่าวเอาไว้้ พระเยซููไม่่ได้้ตรััสว่่า
เราได้ร้ ัับความรอดโดยความชอบธรรม แต่่เราได้้รับั ความรอดเพื่่อ� กระทำ�ำ ในสิ่�งที่่ช� อบธรรม และนี่่�
เป็็นความแตกต่่างที่่�สำ�ำ คััญอย่่างยิ่�ง หากพระกิิตติิคุุณมััทธิิวมีีไว้้สำำ�หรัับผู้�ที่�ยัังไม่่เชื่�อ อาจก่่อให้้เกิิด
ความเข้้าใจว่่า การเป็็นคริิสเตีียนนั้้�นหมายถึึงการทำำ�ความดีี แต่่ในความเป็็นจริิงแล้้ว เราเป็็น
คริิสเตีียนเพราะเราได้้รัับความรอดและได้้รัับการอภััยแล้้ว เราถููกเรีียกมาเพื่่�อสำ�ำ แดงความชอบ
ธรรมโดยการกระทำำ�ตามที่่�มัทั ธิวิ ได้้อธิบิ ายไว้้

3. การพิิพากษา

ประการที่่�สามนี้้�เป็็นสิ่�งที่่�น่่าประหลาดใจ ยิ่�งดููเหมืือนว่่าจะขััดแย้้งกัับข้้อสัันนิิษฐานที่่�ว่่า
พระกิิตติิคุุณมััทธิิวได้้ถููกเขีียนขึ้�นเพื่่�อผู้�เชื่�อ แต่่กลัับมีีคำำ�สอนในเรื่�องการพิิพากษาจากพระดำำ�รััส
ของพระเยซููเองอยู่�เป็็นจำ�ำ นวนมาก ยิ่�งไปกว่่านั้้�น เมื่ �อเราพิิจารณาอย่่างลึึกซึ้�งในบริิบทเกี่�ยวกัับ
นรกก็็จะพบคำำ�เตืือนอยู่� 2 ประการที่่�ได้้ให้ไ้ ว้้แก่ผู่้�เชื่อ�

มััทธิิวได้้ให้้ คำำ�เตืือนในเรื่�องความพึึงพอใจสำ�ำ หรัับสาวก การเริ่�มต้้นติิดตามพระเยซููนั้้�นไม่่
ได้้หมายความว่่าเราได้้รัับตั๋�วเพื่่�อผ่่านเข้้าประตููสวรรค์์แล้้ว ในขณะที่่�ยัังคงดำ�ำ เนิินอยู่� “ระหว่่าง
ทาง” ผู้�ที่�ติดิ ตามพระองค์์จะต้อ้ งรู้้�สึกเกรงกลัวั นรกด้ว้ ยเช่น่ กััน แม้ค้ ำ�ำ เตืือนเรื่�องการพิิพากษาทั้้�ง
สองนี้้�มีีไว้้สำ�ำ หรัับฟาริิสีี แต่่ก็็ถููกใช้้เพื่่�อเตืือนบรรดาผู้�ที่�ได้้ละทิ้้�งทุุกอย่่างเพื่่�อติิดตามพระเยซููด้้วย
เช่่นกััน ที่่น� ่า่ แปลกใจมากก็็คืือพระองค์ไ์ ม่่เคยทรงเตืือนคนบาปในลัักษณะเช่่นนี้้�เลย

เราจะเข้้าใจความจริิงข้้อนี้้�ได้้อย่่างชััดเจนเมื่�อพิิจารณาถึึงบริิบทเกี่�ยวกัับนรกตามคำ�ำ สอน
ของพระคริิสต์์ ที่่�เป็น็ รู้�จัักกัันดีมี ากที่่�สุดุ จากคำ�ำ สอนที่่�ว่า่ ‘อย่า่ กลััวผู้้�ที่่ฆ� ่า่ ได้แ้ ต่ก่ าย แต่ไ่ ม่ส่ ามารถ
ฆ่า่ จิิตวิิญญาณ แต่จ่ งกลัวั พระองค์์ผู้�ทรงสามารถทำ�ำ ลายทั้้�งจิิตวิิญญาณและกายในนรกได้้’ ใครคืือ
คนที่่�พระองค์์ทรงตรัสั ด้ว้ ย? พระองค์์กำ�ำ ลัังตรัสั กับั พัันธกรคริสิ เตียี น (อััครสาวกสิบิ สองคน) ก่่อนที่่�
จะทรงส่่งพวกเขาออกไปประกาศและสำำ�แดงอาณาจัักรของพระเจ้้า พระองค์์ไม่่ได้้ตรััสว่่าการ
เกรงกลััวนรกคืือส่่วนหนึ่่�งของข่่าวสารที่่�พวกเขาควรจะสื่�อไปถึึงคนบาป แต่่บรรดาสาวกเองต้้อง
เกรงกลััวนรกด้้วย เพราะเมื่�อพวกเขาเกรงกลััวนรก พวกเขาก็็จะไม่่เกรงกลััวผู้้�ใดหรืือสิ่�งใด หรืือ
แม้ก้ ระทั่่�งความทุุกข์์ทรมานอีีกต่่อไป

40 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

หากเรามีีพระกิิตติิคุุณมััทธิิวเพีียงแค่่เล่่มเดีียวในพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาใหม่่ เราก็็จะมีี
ความเข้้าใจได้้มากพอแล้้วว่่าคริิสเตีียนควรเกรงกลััวการจบชีีวิิตของตนเองลงในกองขยะของ
พระเจ้้า พระเยซูทู รงเรีียกที่่แ� ห่ง่ นั้้�นว่า่ “เกเฮนนา (Gehenna)” ในหุุบเขา “ฮิินโนม” นอกเมืือง
เยรููซาเล็ม็ ซึ่�งเป็็นสถานที่่�สำ�ำ หรับั ทิ้้ง� สิ่ง� ปฏิิกูลู เพื่่�อเผาไฟ สำำ�หรัับเหล่า่ สาวกมัทั ธิวิ เป็็นพระกิติ ติคิ ุุณ
ที่่�น่่าเกรงขามซึ่ �งสอนพวกเขาให้้เอาจริิงเอาจัังและดำำ�เนิินชีีวิิตร่่วมกัับพระเยซููด้้วยความเชื่ �อไป
ตลอดเส้้นทาง

เนื้อ้� หาพระกิิตติิคุณุ มััทธิวิ ควรนำำ�มาสอนอย่่างไร?

หากวัตั ถุุประสงค์ข์ องพระกิิตติคิ ุณุ มััทธิิวคือื เพื่่อ� ใช้้เป็น็ คู่่�มือื ในการเป็น็ สาวก เราอาจจะตั้ง�
คำ�ำ ถามว่่าทำำ�ไมท่่านจึึงนำ�ำ คำ�ำ สอนทั้้�งหมดมาเขีียนรวมไว้้โดยใช้้โครงร่่างของพระกิิตติิคุุณมาระโก
ทำ�ำ ไมท่่านไม่่เรีียกว่่าคู่่�มืือการเป็็นสาวกแล้้วก็็บัันทึึกเพีียงแค่่คำำ�สอนของพระเยซููที่่�จำำ�เป็็นต่่อ
บรรดาสาวก? คำำ�ตอบในข้อ้ นี้้�ได้ใ้ ห้ค้ วามเข้้าใจที่่ล� ึึกซึ้�งถึงึ แนวทางที่่�พระเยซููและมัทั ธิิวต้อ้ งการให้้
ผู้้�ฟังั และผู้้�อ่า่ นได้้เรีียนรู้�

บริิบท

พระธรรมมััทธิิวนั้้�นสอดคล้้องกัับแนวทางคำำ�สอนของพระเยซูู พระเยซููทรงประทานคำำ�
สอนในบริิบทของการปฏิิบััติิพระราชกิิจและการทำำ�การอััศจรรย์์ คำำ�สอนนั้้�นจำำ�เป็็นต้้องนำำ�ไป
ปฏิบิ ััติไิ ด้้จริิง เราจึึงต้อ้ งมีีสมดุลุ ระหว่า่ งพระวจนะและการกระทำ�ำ

กระบวนการสองทางร่่วมกััน

นอกจากนั้้�น เรายัังต้อ้ งทราบว่า่ อะไรคือื ข้อ้ บ่ง่ ชี้ถ� ึงึ พระกิิตติคิ ุณุ ซึ่�งหมายถึึง อะไรคือื สิ่ง่� ที่่�
พระคริิสต์์ทรงกระทำำ�เพื่่�อเรา? ตามมาด้้วยคำำ�ถามที่่�สำำ�คััญว่่า เราจะทำำ�อะไรเพื่่�อองค์์พระผู้้�เป็็น
เจ้้า? เราอาจจะหลงทิิศได้้หากเราให้้ความสำำ�คััญเพีียงด้้านใดด้้านหนึ่่�ง ถ้้าเราสนใจเพีียงแต่่สิ่ �ง
ที่่�พระเจ้้าทรงกระทำำ� เราอาจคิิดไปว่่าเราไม่่จำำ�เป็็นต้้องทำำ�อะไรอีีก และเราก็็ได้้รัับเสรีีภาพแล้้ว
(หมายความว่า่ เราจะดำำ�เนินิ ชีวี ิิตอย่่างไรก็ไ็ ด้้) ในทางกลัับกััน หากเราให้ค้ วามสำ�ำ คัญั กับั สิ่�งที่่เ� ราทำ�ำ
เพื่่อ� พระเจ้้า เราอาจจะคิดิ ว่่าทุกุ สิ่�งทุุกอย่่างนั้้�นขึ้�นอยู่่�กัับตัวั เรา และก็จ็ ะนำำ�ไปสู่�การยึึดถืือปฏิิบัตั ิิ
เป็็นกฎเกณฑ์์ (ว่่าเราได้้รัับความรอดเพราะสิ่ �งที่่�เราทำำ�) แท้้ที่่�จริิงแล้้ว เราควรมีีพฤติิกรรมตาม
ความเชื่ �อ เราควรสำำ�แดงถึึงสิ่ �งที่่�พระองค์์ได้้ทรงกระทำำ�จากภายในตััวเรา ฤทธานุุภาพของ
อาณาจักั รได้ป้ ลดปล่่อยเราจากอำำ�นาจของความบาป ดังั นั้้�นเราจึึงดำ�ำ เนิินชีีวิิตอยู่�ในความบริสิ ุทุ ธิ์์�
ของอาณาจักั รพระเจ้า้ อาณาจัักรของพระองค์์นั้้�นมีีทั้้�งการให้แ้ ละการเรียี กร้้อง สิ่ง� ที่่�พระเจ้า้ ทรง
กระทำ�ำ ให้้เราและสิ่�งที่่�เรากระทำำ�เพื่่�อพระองค์์นั้้�นคืือความครบถ้้วนสมบููรณ์์ของพระกิิตติิคุุณซึ่�ง
รวมเป็น็ ข่่าวประเสริฐิ แห่่งอาณาจักั รพระเจ้้า

ความสมดุุลระหว่่างสิ่�งที่่�พระคริิสต์์ทรงกระทำ�ำ เพื่่�อเราและการกระทำำ�ของเราเพื่่�อตอบ

มัทั ธิิว 41

สนองพระองค์์นั้้�นจะขาดเสีียไม่่ได้้ โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งเมื่�อเราพิิจารณาที่่�กางเขนของพระคริิสต์์
การแยกคำำ�สอนเกี่ �ยวกัับพระคริิสต์์ออกจากเหตุุการณ์์ทั้้�งหมดที่่�พระองค์์ทรงเผชิิญที่่�กางเขนนั้้�น
เป็น็ อันั ตรายอย่า่ งยิ่ง� เราจะไม่ส่ ามารถบอกคนให้้ดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ คริสิ เตียี นได้้โดยปราศจากคำ�ำ สอนถึึง
เรื่�องราวที่่�พระคริิสต์์ได้้ทรงกระทำ�ำ เพื่่�อพวกเขาบนกางเขน การเรีียบเรีียงเนื้้�อหาของมััทธิิวถึึงสิ่�ง
ที่่�พระองค์์ได้้ทรงกระทำำ�ช่่วยให้้เราสำ�ำ นึึกในพระคุุณของพระคริิสต์์อย่่างต่่อเนื่่�อง ท่่านตััดสิินใจได้้
อย่่างถููกต้้องที่่�นำำ�เสนอคำำ�สอนให้้กัับสาวกในรููปแบบของข่่าวประเสริิฐ โดยบอกว่่าพระเยซููผู้�
ทรงปรารถนาสิ่�งต่่าง ๆ เหล่่านี้้�ทั้้�งหมดจากผู้�ที่ต� ิิดตามพระองค์์ ก็็คืือพระเยซููผู้�ที่�ทรงรัักษาคนเจ็็บ
ป่่วย ทรงช่่วยคนให้เ้ ป็น็ ขึ้น� จากความตาย สิ้�นพระชนม์์ และคืนื พระชนม์์เพื่่อ� เรา

สรุปุ

พระกิิตติิคุุณมััทธิิวเป็็นที่่�นิิยมอย่่างยิ่�งในคริิสตจัักรสมััยแรก บรรดาผู้�เชื่�อต่่างให้้ความ
สำ�ำ คััญต่่อพระมหาบััญชาที่่�บอกให้้พวกเขาออกไปทั่่�วโลกและสร้้างสาวกกัับชนทุุกชาติิ รวมถึึง
สอนให้้ทำ�ำ ตามสิ่ง� สารพัดั ที่่พ� ระเยซููตรััสสั่่�งไว้้ ในฐานะคู่่�มืือการเป็็นสาวกกับั ชาวยิวิ และคนต่่างชาติิ
ซึ่ง� ได้ร้ วมพันั ธสััญญาเดิิมและพัันธสัญั ญาใหม่่เข้า้ ไว้ด้ ้้วยกันั พระกิิตติคิ ุณุ มัทั ธิวิ ทำำ�ให้ผู้้�เชื่�อสามารถ
กระทำำ�ตามพระมหาบััญชาได้้ รวมถึึงประกาศให้้กัับโลกนี้้�ว่่าพระคริิสต์์ได้้เสด็็จมาแล้้ว พระองค์์
ทรงเป็็นกษััตริิย์์ของชาวยิิวและทรงได้้ทำ�ำ ให้้พระสััญญาที่่�มอบให้้กัับอัับราฮััมนั้้�นสำ�ำ เร็็จผ่่านทาง
พระองค์์และประชากรของพระองค์์ทุุกชนชาติิในโลกจะได้้รัับพระพร นี่่�คืือบุุตรของดาวิิดที่่�ได้้
เสด็็จมา และเราควรจะดำำ�เนินิ ชีีวิติ ในวันั นี้้�ในฐานะผู้้�รับใช้ข้ องพระองค์์

42 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

4.

ลูกู าและ
กิิจการของอััครทูตู

บทนำ�ำ
พระคััมภีีร์์เขีียนขึ้�นด้้วยถ้้อยคำำ�ของมนุุษย์์และเป็็นพระวจนะของพระเจ้้า มีีผู้�เขีียนจำ�ำ นวน
หลายท่า่ นแต่ผู่้�ที่�เรีียบเรีียงคือื พระเจ้า้ แต่เ่ พียี งพระองค์์เดีียว ผู้�เขีียนส่่วนใหญ่่ได้้ตอบสนองต่่อการ
ทรงนำำ�ให้้เขีียนขึ้ �นในทัันทีีและต่่างไม่่ทราบว่่าในวัันหนึ่่�งงานที่่�พวกท่่านได้้เขีียนขึ้ �นนั้้�นจะกลาย
มาเป็็นส่่วนหนึ่่ง� ของพระคััมภีีร์์ เราสามารถศึกึ ษาพระธรรมเล่่มต่่าง ๆ ในพระคััมภีรี ์์ได้้ใน 2 ระดัับ
คืือระดัับประวััติิศาสตร์์และระดัับเพื่่�อการดำำ�เนิินชีีวิิต ในระดัับประวััติิศาสตร์์ เราสามารถตั้้�ง
คำำ�ถามอย่่างเช่่น ทำำ�ไมพระคััมภีีร์์จึึงถููกเขีียนขึ้ �น? อะไรคืือเหตุุผลของมนุุษย์์ที่่�อยู่�เบื้้�องหลัังการ
เขีียนพระคััมภีีร์์? ส่่วนในระดัับเพื่่�อการดำำ�เนิินชีีวิิต เราอาจตั้้�งคำำ�ถามอย่่างเช่่น ทำำ�ไมเรื่�องนี้้�จึึง
ปรากฏอยู่�ในพระคััมภีีร์์? ทำำ�ไมพระเจ้้าจึึงต้้องการให้้เราทราบถึึงเรื่�องนี้้�? นี่่�เป็็นวิิธีีพิิจารณา
ใคร่่ครวญพระธรรมลููกาและกิิจการของอััครทููต พระธรรมทั้้�งสองเล่่มนี้้�เขีียนโดยผู้�เขีียนท่่าน
เดีียวกััน เมื่ �อพิิจารณาร่่วมกััน เราจะเห็็นถึงึ ความพิเิ ศษบางอย่่างได้้ ใครคืือลูกู า และทำำ�ไมท่่านจึงึ
เขียี นพระธรรมสองทั้้�งเล่่มนี้้ข�ึ้�นมา?

ลููกาคือื ใคร?
1. ชาวต่่างชาติิ

ลููกาแตกต่่างจากผู้�เขีียนท่่านอื่ �น ๆ เพราะเป็็นชาวต่่างชาติิเพีียงท่่านเดีียวในจำำ�นวนผู้�
เขีียนทั้้�งหมด ชื่�อของลูกู าในภาษาอังั กฤษมาจากคำำ�ว่่า Loukas ท่า่ นเป็็นชาวเมืืองอันั ทิิโอกใน
ซีีเรีีย ซึ่�งเปรีียบได้้กัับกรุุงปารีีสในสมััยโบราณเมืืองนี้้�ตั้�งอยู่�ปลายสุุดทางด้้านตะวัันออกของทะเล
เมดิิเตอร์์เรเนียี นทางตอนเหนืือของแผ่่นดิินแห่ง่ พระสัญั ญา

ลูกู าและกิิจการของอัคั รทููต 43

ที่่�เมืืองอัันทิิโอกนี้้� คริิสตจัักรของชาวต่่างชาติิได้้ถููกสถาปนาขึ้�น บรรดาผู้�ที่�ติิดตามพระเยซูู
คริิสต์์ถููกเรีียกว่่า “คริิสเตีียน” เป็็นครั้้�งแรกที่่�เมืืองนี้้� เป็็นชื่�อที่่�ใช้้เรีียกอย่่างเหยีียดหยามโดยคน
ท้้องถิ่�นซึ่�งสัังเกตว่่าคนเหล่่านี้้�คืือผู้�ที่�ติิดตาม “พระคริิสต์์” ชื่�อนี้้�เป็็นที่่�นิิยมชมชอบในปััจจุุบััน
และมีีคำำ�นิิยามที่่�ใช้้อธิิบายอยู่�เป็็นจำ�ำ นวนมาก แต่่ในพระธรรมกิิจการฯ คำำ�ว่่า “ผู้�เชื่�อ” หรืือ
“สาวก” เป็น็ คำำ�ที่่ถ� ููกนำ�ำ มาใช้้มากกว่่า

ลููกาถููกกำ�ำ หนดไว้้อย่่างเหมาะสมให้้เป็็นชาวต่่างชาติิเพื่่�อแสดงให้้เห็็นผ่่านงานเขีียนของ
ท่่านว่่าพระกิิตติิคุุณได้้แพร่่กระจายจากเยรููซาเล็็มไปยัังโรมได้้อย่่างไร เราอาจเผลอลืืมไปได้้
อย่่างง่่ายดายว่่าการที่่�ศาสนาจะสามารถกระโดดข้้ามกำำ�แพงแห่่งชนชาติิไปได้้นั้้�นเป็็นเรื่ �องที่่�
พิิเศษมากโดยเฉพาะอย่่างยิ่�งจากชาวยิิวไปสู่่�ชาวต่่างชาติิจำำ�นวนมหาศาล ผู้้�คนส่่วนใหญ่่นัับถืือ
ศาสนาประจำำ�ชาติิของตนและจะคงรัักษาไว้้เช่่นนั้้�น แต่่นี่่�กลัับเป็็นศาสนาที่่�ได้้ก้้าวข้้ามจาก
ชนชาติิหนึ่่�งไปยัังผู้้�คนในอีีกชนชาติิหนึ่่�ง การให้้ความสำ�ำ คััญต่่อผู้้�อ่่านที่่�เป็็นชาวต่่างชาติินั้้�นแสดง
ให้เ้ ห็็นอยู่�หลายครั้้ง� ตัวั อย่า่ งเช่น่ ลููกาหลีกี เลี่ย� งที่่จ� ะใช้ค้ ำำ�ในภาษาฮีบี รููและอาราเมค เช่่น “รัับบีี”
หรือื “อับั บา” ตามที่่�ใช้้ในพระกิติ ติิคุุณมัทั ธิิวและมาระโก ลูกู าได้แ้ ปลคำ�ำ เหล่่านี้้�เป็น็ ภาษากรีีกเพื่่�อ
ให้้แน่่ใจว่า่ กลุ่�มผู้้�อ่า่ นของท่า่ นจะสามารถเข้า้ ใจความหมายได้้

2. นายแพทย์์

ลููกาเป็็นแพทย์์ เมื่�ออััครทููตเปาโลเขีียนจดหมายถึึงคริิสตจัักรในเมืืองโคโลสีี ท่่านกล่่าวถึึง
ลููกาว่่าเป็็น “แพทย์์ที่่�รััก” การแพทย์์ได้้ถููกพััฒนาขึ้�นมากว่่า 400 ปีีก่่อนหน้้านั้้�นแล้้ว บรรดา
แพทย์์ต้อ้ งได้ร้ ัับการฝึึกฝนอย่่างดีเี ยี่�ยม ลูกู าจึึงเป็็นนักั สังั เกต สามารถวิเิ คราะห์แ์ ละบันั ทึึกเนื้้�อหา
เรื่อ� งราวได้้อย่่างรอบคอบ ท่่านได้ใ้ ช้้ทัักษะเหล่า่ นี้้ใ� นการเขีียนพระธรรมลูกู าและกิจิ การฯ ด้ว้ ย

มีีหลายเหตุุการณ์์ที่่�แสดงให้้เห็็นถึึงความเป็็นแพทย์์ของลููกา การประสููติิของพระเยซููก็็เป็็น
อีีกตััวอย่่างหนึ่่�งซึ่�งถููกเล่่าผ่่านมุุมมองของนางมารีีย์์ เราทราบถึึงรายละเอีียดในการเข้้าสุุหนััตของ
พระเยซูู มีีการกล่่าวถึึงผ้้าที่่�ใช้้พัันทารกหรืือผ้้าอ้้อม ทุุกอย่่างนี้้�อยู่�ในความสนใจของบุุคคลที่่�เป็็น
แพทย์์ (อีีกประการหนึ่่ง� ก็็คืือ ลูกู าได้้แสดงลำ�ำ ดับั พงศ์ผ์ ่า่ นทางสายของมารีีย์์ซึ่ง� เป็็นบรรพบุรุ ุษุ ฝ่่าย
กายภาพของพระคริิสต์เ์ อาไว้้ด้ว้ ย ในขณะที่่�มัทั ธิิวได้ใ้ ช้้ลำำ�ดับั พงศ์์ทางสายของโยเซฟ) เมื่อ� มาระโก
บรรยายถึงึ ความเจ็็บป่่วยของแม่่ยายของเปโตร ท่่านเขีียนด้ว้ ยถ้้อยคำ�ำ ง่่าย ๆ ว่่ามีไี ข้้ ในขณะที่่ล� ููกา
เขีียนว่่ามีี “ไข้้สููง” เรื่�องการอััศจรรย์์ที่่�ลููกาได้้บัันทึึกไว้้จำ�ำ นวน 5 ใน 6 เรื่�องนั้้�นล้้วนเป็็นการ
อััศจรรย์์เกี่�ยวกับั การรัักษาโรคทั้้�งสิ้น�

พระเจ้้าได้้ทรงใช้้นายแพทย์์ผู้�หนึ่่�งให้้บัันทึึกเหตุุการณ์์เรื่�องราวที่่�เหนืือธรรมชาติิ การ
ประสููติจิ ากหญิิงพรหมจารีี การอัศั จรรย์์ของพระเยซูู หมายสำ�ำ คัญั และการอััศจรรย์์ต่า่ ง ๆ ในพระ
ธรรมกิิจการฯ ล้ว้ นถููกเขีียนจากปลายปากกาของลูกู า นอกจากเรื่อ� งฝ่่ายกายภาพแล้ว้ แพทย์บ์ าง
คนอาจมีขี ้้อกังั ขาในเรื่�องที่่�เหนืือธรรมชาติิ แต่่ลููกากลัับสามารถที่่จ� ะนำ�ำ เอาทัักษะในการเขีียนและ

44 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

การเป็็นแพทย์์มาบัันทึึกถึึงเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ ที่่�ได้้เกิิดขึ้�นแม้้ว่่าจะเกิินความเข้้าใจและความเป็็นไป
ได้้ทางด้้านการแพทย์์ก็ต็ าม

3. นัักประวััติิศาสตร์์

ลูกู ามีคี วามพิถิ ีพี ิถิ ันั ในรายละเอียี ดและการใช้ค้ ำำ� รวมถึงึ ความเข้า้ ใจในวัฒั นธรรมที่่แ� ตกต่า่ ง
ตััวท่่านเองไม่่ได้้เป็็นอััครทููต แต่่ได้้เรีียนรู้�เรื่�องราวของพระเยซููจากคนที่่�ใกล้้ชิิดกัับพระองค์์
นัักประวััติิศาสตร์์สมััยใหม่่ได้้วิิจารณ์์ว่่างานเขีียนของลููกานั้้�นไม่่ถููกต้้อง แต่่การค้้นพบทาง
ธรณีีวิิทยาในเวลาต่่อมาได้้เปิิดเผยให้้เห็็นถึึงข้้อมููลที่่�สอดคล้้องตรงกัันกัับงานเขีียนของลููกา
จนในปััจจุุบัันนี้้� ท่่านถููกนัับว่่าเป็็นนัักประวััติิศาสตร์์ที่่�ดีีที่่�สุุดคนหนึ่่�ง อัันที่่�จริิงแล้้ว ถ้้าเราจััดพระ
ธรรมหมวด “พระกิติ ติคิ ุณุ ” ไว้ใ้ นกลุ่�มที่่ไ� ม่ใ่ ช่ห่ นังั สือื “ประวัตั ิศิ าสตร์”์ ตามที่่ไ� ด้ก้ ล่า่ วมาก่อ่ นหน้า้
นี้้� (การแบ่่งแยกอนาคต (3:16-4:6)) ลููกาก็็จะเป็็นผู้�เขีียนประวััติิศาสตร์์เพีียงท่่านเดีียวใน
พัันธสััญญาใหม่่ วััตถุุประสงค์์หลัักของท่่านคืือการบอกเล่่าเรื่�องราวที่่�ถููกต้้องและเชื่�อถืือได้้ว่่า
พระเยซููได้้ตรััสและทำำ�อะไรไว้้บ้้างในช่่วงชีีวิิตของพระองค์์มากกว่่าที่่�จะเป็็นการประกาศข่่าว
ประเสริิฐแห่่งความรอด แม้ว้ ่่าทั้้�งสองประเด็็นนี้้จ� ะมีคี วามเกี่�ยวพันั และทับั ซ้อ้ นกัันอยู่�

4. นัักเดินิ ทาง

ลููกายัังเป็็นนัักเดิินทางที่่�มากด้้วยประสบการณ์์ ท่่านกล่่าวถึึง “ทะเล” กาลิิลีีว่่าเป็็น
“ทะเลสาบ” เพราะมีีความยาวเพีียง 13 กิโิ ลเมตรและกว้้าง 8 กิิโลเมตร สำ�ำ หรัับนัักเดิินทางมือื
อาชีีพ ก็็เป็็นเพีียงแค่่ทะเลสาบเท่่านั้้�น ลููกาได้้ออกเดิินทางไปกัับอััครทููตเปาโล ซึ่�งบ่่งชี้�โดยคำ�ำ ว่่า
“เรา” ที่่�ถููกใช้้ในพระธรรมกิิจการฯ ลูกู าก็็เหมือื นกัับผู้�เขีียนท่า่ นอื่�น ๆ ในพัันธสััญญาใหม่ท่ ี่่�หาวิิธีี
เบี่่ย� งเบนความสนใจออกไปจากตนเอง แต่ก่ ารใช้ค้ ำำ�ว่า่ “เรา” นั้้น� ได้แ้ สดงให้เ้ ห็น็ ว่า่ ท่า่ นได้อ้ ยู่�ที่น� ั่่น�
ด้ว้ ย ลูกู าเป็น็ เพื่่อ� นร่ว่ มทางเปาโล โดยเฉพาะอย่า่ งยิ่ง� ในตอนที่่ท� ่า่ นเดินิ ทางจากโตรอัสั ไปยังั ฟีลี ิปิ ปีี
จากฟีีลิิปปีีไปยัังเยรููซาเล็็ม และจากซีีซารีียาไปยัังโรมโดยทางเรืือ เป็็นเพราะเปาโลจำ�ำ เป็็นต้้องมีี
แพทย์์ในยามเดิินทางในทะเลเช่่นนั้้�นหรืือ? งานเขีียนบางส่่วนที่่�ดีีที่่�สุุดของลููกาทำ�ำ ให้้เราได้้
เห็็นภาพของการเดิินทางจนกระทั่่�งเรืืออัับปางบนฝั่ �งทะเลของเกาะมอลตาในตอนท้้ายของ
พระธรรมกิิจการฯ

ความเต็ม็ อกเต็ม็ ใจที่่จ� ะเดินิ ทางไปในที่่ต� ่า่ ง ๆ ของลูกู า คือื ปัจั จัยั หลักั ที่่ท� ำ�ำ ให้เ้ รามีคี วามเข้า้ ใจ
ได้้ว่่าพระธรรมลููกาและกิิจการฯ ถููกเขีียนขึ้�นมาอย่่างไร เราทราบว่่าเปาโลถููกจองจำ�ำ อยู่่�ถึึงสองปีี
ในคุุกสองแห่ง่ คืือที่่ซ� ีีซารีียาและโรม นั่่�นอาจจะเป็็นช่่วงเวลาที่่�ลููกาได้เ้ ขีียนหนัังสืือทั้้ง� สองเล่่มนี้้�ขึ้�น
โดยเขีียนพระธรรมลููกาที่่ซ� ีีซารียี า และพระธรรมกิิจการฯ ที่่โ� รมซึ่ง� เป็น็ ที่่�ที่่ท� ่า่ นสามารถสัมั ภาษณ์์
ซักั ถามเปาโลได้โ้ ดยสะดวก

ลููกาและกิิจการของอัคั รทููต 45

5. นัักเขีียน

ลูกู าเขียี นบันั ทึกึ ตามแบบฉบับั ของผู้้�มีกี ารศึกึ ษาที่่ด� ีี ท่า่ นใช้ภ้ าษากรีกี ได้ส้ ละสลวยเช่น่ เดียี ว
กัับนัักประวััติิศาสตร์์ชาวกรีีกโบราณ เราจะพิิเคราะห์์ถึึงทัักษะในการเขีียนของท่่านเมื่�อเราศึึกษา
พระธรรมลููกาและกิิจการฯ ในรายละเอีียดต่่อไป เหตุุการณ์์เรืือแตกที่่�เกาะมอลตานัับว่่าเป็็นหนึ่่�ง
ในงานเขียี นชั้น� ยอดในโลกยุคุ โบราณ ลูกู าใช้ค้ ำำ�ศัพั ท์ท์ ี่่ด� ีแี ละมีรี ูปู แบบการเขียี นที่่ย� อดเยี่ย� ม ท่า่ นมีี
ความสามารถในการดึงึ ดูดู ใจผู้้�อ่า่ นด้ว้ ยการดำ�ำ เนินิ เนื้้อ� หาจากตอนหนึ่่ง� ไปยังั อีกี ตอนหนึ่่ง� อย่า่ งราบ
รื่น� และรวดเร็ว็ ลูกู าเป็น็ นักั ประวัตั ิศิ าสตร์ท์ ี่่�มีคี วามชำ�ำ นาญอย่า่ งเห็น็ ได้ช้ ัดั งานค้น้ คว้า้ ของท่า่ นนั้้น�
มีคี วามละเอียี ดถี่�ถ้ว้ น และท่่านรู้�ว่าเนื้้อ� หาใดที่่ค� วรนำ�ำ มาบันั ทึึกไว้้และเนื้้อ� หาใดที่่�ควรตัดั ทิ้้ง� ไป

6. นักั ประกาศ

ลูกู ายัังเป็็นนัักประกาศแต่เ่ ป็น็ การประกาศด้ว้ ยตัวั หนัังสืือมากกว่า่ ด้ว้ ยคำ�ำ พููด “ความรอด”
เป็็นคำำ�หลัักในพระธรรมทั้้ง� สองเล่่มนี้้� คำำ�นี้้�และคำ�ำ อื่่�น ๆ ที่่�มีคี วามหมายใกล้เ้ คีียงถูกู นำ�ำ มาใช้้ซ้ำ�ำ� แล้้ว
ซ้ำำ�� อีกี เพราะลูกู าเป็น็ คนต่า่ งชาติิ ท่า่ นจึงึ ให้ค้ วามสนใจในประเด็น็ ที่่ว� ่า่ ความรอดนั้้น� มีเี พื่่อ� “มนุษุ ย์์
ทุุกคน” ในพระกิิตติิคุุณลููกา ท่่านได้้บัันทึึกว่่ายอห์์นผู้�ให้้บััพติิศมาได้้อ้้างถึึงพระธรรมอิิสยาห์์ว่่า
“และมนุุษย์์ทั้้�งหลายจะได้้เห็็นความรอดของพระเจ้้า” หลายคนมองว่่านี่่�คืือสาระสำำ�คััญของพระ
กิิตติิคุุณลููกา

เมื่�อเราศึึกษาพระกิิตติิคุุณเล่่มนี้้� เราจะเห็็นว่่าลููกาได้้ให้้ความสนใจต่่อกลุ่�มคนต่่าง ๆ ที่่�
สามารถมาถึงึ และเข้า้ ใจถึงึ ความรอดของพระเจ้า้ เช่น่ เดียี วกับั สาระสำ�ำ คัญั ในพระธรรมกิจิ การซึ่ง� ก็็
คือื เรื่อ� งพระวิญิ ญาณบริสิ ุทุ ธิ์ซ์�ึ่ง� ได้ท้ รงประทานให้ก้ ับั ผู้�เชื่อ� ทุกุ คน ทั้้ง� ชาวยิวิ ชาวสะมาเรียี จนกระทั่่ง�
สุดุ ปลายแผ่น่ ดินิ โลก ศาสนาที่่เ� ป็น็ ของ “คนยิวิ ” นี้้เ� ป็น็ ของทุกุ คนทั่่ว� โลก ลูกู าจึงึ ได้ใ้ ห้ภ้ าพของพระ
เยซููในฐานะพระผู้้�ช่ว่ ยให้ร้ อดของโลกใบนี้้�

จากบัันทึึกทางประวััติิศาสตร์์ ลููกาได้้เสีียชีีวิิตลงเมื่�อท่่านอายุุได้้ 84 ปีีที่่�เมืืองบีีโอเทีียใน
ประเทศกรีซี และท่่านไม่่เคยสมรสเลย

ผู้�้ อ่า่ น

เมื่�อเราได้้รู้�จัักผู้�เขีียนแล้้ว ก็็ให้้เรามารู้�จัักกัับกลุ่�มผู้้�อ่่านด้้วย ลููกาได้้เขีียนพระธรรมทั้้�งสอง
เล่่มนี้้ข�ึ้�นเพื่่อ� มอบให้ก้ ัับชายผู้�หนึ่่ง� ที่่ช�ื่อ� เธโอฟีีลััส ชื่�อนี้้�มีีความหมายตามตัวั อักั ษรว่่า “เป็็นมิิตรกับั
พระเจ้้า” เป็็นเรื่�องแปลกทีีเดีียวที่่�ลููกาได้้ใช้้เวลาถึึงสี่�ปีีในการค้้นคว้้าเรื่�องราวเพื่่�อที่่�จะเขีียน
หนัังสืือให้้กัับคน ๆ เดีียวถึึงแม้้ว่่าลููกาจะได้้คิิดเอาไว้้แล้้วว่่าจะต้้องมีีผู้้�อ่่านมากขึ้�นในวัันข้้างหน้้า
ชายที่่ช�ื่อ� เธโอฟีลี ัสั นี้้�คืือใคร?

46 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

มีีทฤษฎีีหนึ่่�งที่่�บอกว่่าเธโอฟีีลััสเป็็นบุุคคลสมมติิที่่�ผู้ �เขีียนได้้จิินตนาการขึ้ �นเพื่่�อเป็็นตััวแทน
ของกลุ่�มคนที่่�เป็็น “ผู้้�สนใจใคร่่รู้�อย่่างแท้้จริิง” ดัังนั้้�นเธโอฟีีลััสจึึงเป็็นชื่�อที่่�ถููกอุุปโลกน์์ขึ้�น คำำ�ว่่า
“เป็็นมิิตรกัับพระเจ้้า” หมายความว่่ามีีใครบางคนที่่�สนใจในเรื่�องความเชื่�อและต้้องการจะได้้พบ
กัับพระเจ้า้ อย่่างไรก็็ตาม นี่่�เป็็นทฤษฎีีที่่�มีีเหตุผุ ลแต่ก่ ็็ไม่่ตรงกับั ความจริิงเสีียทั้้�งหมด

หลายคนโต้้แย้้งว่่าเธโอฟีีลััสเป็็นบุุคคลที่่�มีีตััวตนอยู่่�จริิง อาจจะเป็็นผู้้�ตีีพิิมพ์์หนัังสืือที่่�สนใจ
เรื่�องราวของคริิสเตีียน นี่่ช� ่่างเป็็นความคิดิ ที่่แ� ยบยล แต่แ่ น่ล่ ่ะ่ ว่า่ จะต้้องดีีกว่่าแน่่ ๆ ถ้้าเธโอฟีลี ััส
เป็็นบุุคคลที่่�มีีตััวตนอยู่่�จริิง ท่่านน่่าจะเป็็นคนสำ�ำ คััญในงานราชการเพราะลููกาได้้ใช้้คำ�ำ ว่่า
“ท่่านเธโอฟีีลััสที่่�เคารพยิ่�ง” ในการเรีียกเธโอฟีีลััสเพื่่�อเป็็นการให้้เกีียรติิ และคำ�ำ นี้้�ยัังใช้้เรีียก
บุุคคลอื่�น เช่่น เฟสทััสและเฟลิิกส์์ เมื่�อคนทั้้�งคู่่�ทำำ�หน้้าที่่�พิิจารณาคดีีของเปาโล จึึงบอกเป็็นนััย
ว่่า เธโอฟีีลััสนั้้�นอาจมีีอาชีีพที่่�เกี่�ยวข้้องกัับกฎหมาย อาจจะเป็็นทนายความหรืือผู้้�พิิพากษา
แต่่ทำำ�ไมลููกาต้้องรายงานเรื่ �องราวทั้้�งหมดต่่อทนายความท่่านนี้้�อย่่างครบถ้้วนโดยเริ่ �มจาก
เรื่อ� งราวของพระเยซููแล้ว้ ก็็ต่่อเนื่่�องมายังั เปาโล

การแก้ต้ ่่างทางกฎหมายของเปาโล

ถ้า้ เราจิินตนาการว่่าเธโอฟีลี ัสั เป็็นทนายความทำ�ำ หน้้าที่่แ� ก้ต้ ่า่ งให้ก้ ับั เปาโล หรือื อาจจะเป็น็
ผู้้�พิิพากษาที่่�ไต่่สวนคดีีที่่�โรม ก็็เป็็นที่่�กระจ่่างชััดว่่ามีีความจำำ�เป็็นที่่�จะต้้องสรุุปสำำ�นวนคดีีให้้
ครบถ้้วน มีีรายละเอียี ดเกี่ย� วกับั หลัักฐานแวดล้้อมต่่าง ๆ ที่่�จะนำ�ำ ไปสู่�การพิจิ ารณาคดีดี ังั กล่่าว

ศาสนาใหม่น่ี้้เ� กิดิ ขึ้น� มาได้อ้ ย่า่ งไร? ใครเป็น็ ผู้้�สถาปนาขึ้น� ? เปาโลมีสี ่ว่ นในการโฆษณาชวนเชื่อ�
เช่่นนี้้�ได้้อย่่างไร? ยิ่�งไปกว่่านั้้�น ทนายความท่่านนี้้�อาจจะให้้ความสนใจเป็็นพิิเศษว่่าในสายตา
ของผู้�ปกครองชาวโรมัันนั้้�น พวกเขามีีมุุมมองต่่อศาสนาใหม่่นี้้�อย่่างไร ดัังนั้้�นเมื่�อเปาโลถููกคุุมขััง
ที่่�ซีีซารีียา ลููกาจึึงได้้ค้้นคว้้าเรื่�องราวชีีวิิตและการสิ้�นพระชนม์์ของพระเยซูู และเมื่�อเปาโลถููกย้้าย
ตััวไปยัังคุุกในโรม ท่่านก็็ได้้ค้้นคว้้าและบัันทึึกเรื่�องราวของเปาโลที่่�ได้้ทุ่�มเทตนเองเพื่่�อสนัับสนุุน
ศาสนาใหม่น่ ี้้�

งานของลููกานั้้�นรวมไปถึึงการสััมภาษณ์์คนอีีกจำำ�นวนหนึ่่�งที่่�เราทราบดีีว่่าเป็็นบุุคคลสำำ�คััญ
ในคริสิ ตจักั รสมัยั พันั ธสัญั ญาใหม่่ เช่น่ ยากอบ อาจจะรวมถึงึ มัทั ธิวิ และแน่น่ อนว่า่ ต้อ้ งมียี อห์น์ ด้ว้ ย
(มีีบางเรื่�องในพระกิิตติิคุุณลููกาที่่�พบได้้ในพระกิิตติิคุุณยอห์์นเท่่านั้้�น ตััวอย่่างเช่่น ลููกาและยอห์์น
เป็น็ ผู้�เขียี นสองท่า่ นที่่ไ� ด้บ้ ัันทึึกเรื่�องการตััดหูมู ััลคััสในระหว่่างการจัับกุมุ พระเยซูู)

การรวบรวมเนื้้อ� หาในการเขียี น

ข้้อเสีียเปรีียบของลููกาในฐานะที่่�เป็็นผู้�รวบรวมเนื้้�อหาต่่าง ๆ ที่่�จำำ�เป็็นต่่อการเขีียน
“สำ�ำ นวนแก้้ต่่าง” นี้้�ก็็คืือท่่านไม่่ได้้เป็็นหนึ่่�งใน 12 อััครสาวก ท่่านไม่่เคยได้้พบพระเยซููและไม่่ได้้
เป็็นพยานที่่�ได้้เห็็นถึึงชีีวิิตและพัันธกิิจของพระเยซููด้้วยตาตนเอง แต่่ลููกาก็็ได้้เอาชนะอุุปสรรค

ลููกาและกิิจการของอัคั รทููต 47

เหล่่านี้้�โดยได้้ไปพบกัับบุุคคลที่่�เห็็นเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ ท่่านได้้รวบรวมเรื่�องราวของพระเยซููใน
ระหว่่างช่่วงเวลา 2 ปีีที่่�ท่่านได้้รอคอยอยู่�ในซีีซารีียาจนกระทั่่�งเปาโลถููกส่่งขึ้�นเรืือไปยัังโรม เมื่ �อ
เปาโลไปถึึงโรม ลููกาก็จ็ ะเริ่ม� ต้้นเขีียนเรื่�องราวของเปาโล ซึ่ง� เป็น็ พระธรรมเล่่มที่่�สองที่่ช�ื่�อ “กิิจการ
ของอัคั รทููต”

หากแนวคิิดเรื่�อง “สำ�ำ นวนแก้้ต่่าง” นี้้�ถููกต้้อง ก็็จะช่่วยอธิิบายได้้ว่่าทำ�ำ ไมในพระธรรม
สองเล่่มนี้้� ชาวโรมัันจึึงถููกใช้้เพื่่�อแสดงออกถึึงภาพของความเห็็นอกเห็็นใจในศาสนาใหม่่นี้้�ผ่่าน
การพิิจารณาคดีีพระเยซููและเปาโล ลููกาได้้บัันทึึกไว้้ถึึงสามครั้้�งว่่าบุุคคลทั้้�งคู่�นั้�นเป็็นผู้�บริิสุุทธิ์์�
ปีลี าตเองก็ไ็ ด้ก้ ล่า่ วถึงึ สามครั้้ง� ว่า่ พระเยซูไู ม่ม่ ีคี วามผิดิ แต่อ่ ย่า่ งใด และผู้้�มีอี ำำ�นาจชาวโรมันั ได้ก้ ล่า่ ว
ว่่าเปาโลจะสามารถเป็็นอิิสระได้้หากท่่านไม่่อุุทธรณ์์เรื่�องนี้้�ต่่อโรม ดัังนั้้�น ตามเนื้้�อหาที่่�ปรากฏอยู่�
ในพระธรรมทั้้�งสองเล่่มนี้้� ผู้�ที่�ทำ�ำ ให้้คริิสเตีียนตกอยู่�ในความยากลำ�ำ บากจึึงไม่่ใช่่ชาวโรมััน แต่่เป็็น
ชาวยิิวที่่�พยายามหาเหตุมุ าสร้า้ งปััญหาให้้เกิิดขึ้น� กัับศาสนาใหม่น่ ี้้�

ประจักั ษ์์พยานที่่พ� บเห็็นเหตุุการณ์์

ทนายความมักั ต้อ้ งการคำำ�พยานโดยตรงจากบุคุ คลที่่พ� บเห็น็ เหตุกุ ารณ์ด์ ้ว้ ยตาตนเอง รวมถึงึ
รายงานการค้้นคว้้าหาความจริิงอย่่างรอบคอบและการนำ�ำ เสนอเรีียงลำ�ำ ดัับอย่่างเป็็นขั้�นเป็็นตอน
พระธรรมของลููกาทั้้�งสองเล่่มนี้้�ได้้บัันทึึกวัันเวลาตามเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ ของชาวโรมััน (เช่่น ใน
พระธรรมลููกา 2:1 และ 3:1) และในบทนำำ�ของท่่านที่่�เขีียนไปถึึงเธโอฟีีลััสในพระธรรมลููกานั้้�น
ลูกู าได้้ยืนื ยันั ถึงึ วัตั ถุปุ ระสงค์ข์ องท่่านว่า่ ‘เนื่่อ� งจากมีหี ลายคนอุตุ ส่า่ ห์เ์ รีียบเรียี งเรื่อ� งราวต่า่ ง ๆ ซึ่ง�
สำำ�เร็จ็ แล้ว้ ในท่า่ มกลางเรา ตามที่่ค� นเหล่า่ นั้้น� ซึ่ง� เป็น็ ผู้�ที่ไ� ด้เ้ ห็น็ กับั ตาเองตั้ง� แต่ต่ ้น้ และเป็น็ ผู้�ประกาศ
พระวจนะนั้้�นแสดงให้้เรารู้� เพราะเหตุุนี้้� หลัังจากที่่�ข้้าพเจ้้าสืืบเสาะเรื่�องราวเหล่่านี้้�อย่่างละเอีียด
ตั้�งแต่่แรก จึึงเห็็นดีีด้้วยที่่�จะเรีียบเรีียงเรื่�องตามลำำ�ดัับเพื่่�อท่่านเธโอฟีีลััสที่่�เคารพยิ่�ง เพื่่�อให้้ท่่าน
รู้้�ความจริิงเกี่�ยวกัับเรื่�องราวเหล่่านั้้�นที่่�เคยมีีผู้�แจ้้งให้้ท่่านทราบ’ นี่่�เป็็นถ้้อยคำำ�ที่่�เหมาะสมอย่่างยิ่�ง
ในเอกสารตามที่่ท� นายความต้อ้ งการ

การให้ค้ วามสำำ�คัญั กัับเปาโล

ทฤษฎีีนี้้�ยัังได้้อธิิบายถึึงลัักษณะพิิเศษในพระธรรมเล่่มที่่�สองของลููกา พระธรรมกิิจการฯ
เป็น็ ที่่ร�ู้�จัักกัันในชื่อ� “กิิจการของอััครทูตู ” แต่่ก็ใ็ ห้้ความสำำ�คัญั กับั คนเพีียงแค่ส่ องคน และกล่่าวถึึง
บุุคคลอื่�น ๆ น้้อยมาก หรืือไม่่ก็็ถููกละไว้้และไม่่กล่่าวถึึงเสีียเป็็นส่่วนใหญ่่ ยิ่�งไปกว่่านั้้�น เปโตรซึ่�ง
เป็็นบุุคคลสำำ�คััญที่่�ถููกกล่่าวถึึงในสิิบสองบทแรกก็็หายไปในทัันทีีเมื่�อเปาโลกลัับใจใหม่่ หลัังจาก
นั้้�น พระธรรมเล่่มนี้้ก� ็็ให้ค้ วามสำำ�คััญกัับเปาโลแทบจะเพีียงผู้�เดีียว โดยมีีเนื้้�อหาเกี่�ยวกัับตััวท่่านถึึง
ประมาณสองในสามของพระธรรมทั้้�งเล่่ม ซึ่�งอาจจะเป็็นสััดส่่วนที่่�ไม่่ปกติินัักนอกเสีียจากว่่า
พระธรรมทั้้�งเล่่มนั้้�นได้้ถููกใช้้เพื่่�อแก้้ต่่างให้้กัับเปาโล และใช้้อธิิบายกัับผู้้�มีีอำ�ำ นาจชาวโรมัันว่่าไม่่ได้้

48 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

มีีการปลุุกระดม ก่่อจลาจลหรืือต้้องการล้้มล้้างจากศาสนาใหม่่ แต่่เป็็นการบรรยายให้้เห็็นว่่า
เปาโลนั้้�นเป็็นพลเมืืองของโรมััน เป็็นผู้�บริิสุุทธิ์�์ตามกฎหมายของโรมและสมควรที่่�จะได้้รัับ
คำำ�ตัดั สินิ ว่า่ “ไม่่มีคี วามผิดิ ”

ในการพิิจารณาคดีีครั้้�งนี้้� มีีความแตกต่่างที่่�น่่าสนใจซึ่่�งสัังเกตเห็็นได้้จากการพิิจารณาคดีี
พระเยซููในเยรููซาเล็็ม ตามกฎหมายของโรมพระองค์์ทรงบริิสุุทธิ์์�แต่่ยัังทรงถููกตรึึงกางเขนเพราะ
ความกดดัันที่่ม� าจากชาวยิิว ในทางตรงกันั ข้า้ มเปาโลถููกพิจิ ารณาคดีีในสถานที่่ท� ี่่�ชาวยิวิ ไม่ส่ ามารถ
เข้้ามามีอี ิทิ ธิิพลต่อ่ การพิิจารณาคดีีได้้ คำ�ำ อุุทธรณ์์ของท่่านต่่อซีซี าร์์เป็น็ สิ่�งที่่�ขััดขวางการแทรกแซง
จากชาวยิวิ เอาไว้้ อีกี ทั้้ง� ยังั อธิบิ ายได้ว้ ่า่ ทำ�ำ ไมคำ�ำ พยานของเปาโลจึงึ ถูกู กล่า่ วถึงึ ในพระธรรมกิจิ การฯ
ถึงึ 3 ครั้้ง� ด้ว้ ยกันั ซึ่ง� ดูคู ่อ่ นข้า้ งจะมากไป (ไม่ม่ ีอี ัคั รทูตู ท่า่ นอื่น� เลยที่่ไ� ด้ใ้ ห้ค้ ำ�ำ พยานของตนเองเอาไว้)้
นอกเสีียจากว่่าเปาโลจะต้้องถููกพิิจารณาคดีี และมีีความจำำ�เป็็นอย่่างยิ่�งในการพิิจารณาคดีีครั้้�ง
แรกที่่ท� นายความผู้�แก้ต้ ่า่ งจะต้อ้ งได้ย้ ินิ ว่า่ เปาโลได้ก้ ล่า่ วอะไรกับั ทุกุ คนเอาไว้้ เพื่่อ� ว่า่ ข้อ้ ความทั้้ง� หมด
เหล่่านั้้�นจะถููกนำ�ำ มาใช้้เป็็นหลัักฐานเพื่่�อตััวเปาโลเองและต้้องไม่่เป็็นคำ�ำ ให้้การที่่�ขััดแย้้งต่่อคดีีที่่�
ท่า่ นกำำ�ลังั ต่่อสู้�

ยิ่ �งไปกว่่านั้้�น การมองพระธรรมกิิจการฯ ในลัักษณะที่่�เป็็นสำำ�นวนแก้้ต่่างคดีีเช่่นนี้้� จะ
ช่่วยอธิิบายได้้ว่่าทำำ�ไมพระธรรมกิิจการฯ จึึงจบลงอย่่างห้้วน ๆ โดยที่่�เปาโลกำำ�ลัังรอคอยการ
พิจิ ารณาคดีี และยัังทำำ�ให้้ข้้อโต้แ้ ย้ง้ เรื่อ� งวัตั ถุปุ ระสงค์์ของพระธรรมกิจิ การฯ ในประเด็น็ อื่�น ๆ นั้้�น
ตกไปด้้วย ถ้้าเนื้้�อหาเหล่่านี้้�เป็็นชีีวประวััติิของเปาโลก็็จะเป็็นการจบลงที่่�น่่าแปลกมาก เราทราบ
ว่่าลูกู านั้้น� มีอี ายุุยืนื ถึงึ 84 ปีี ดังั นั้้น� หากวัตั ถุปุ ระสงค์์ในการเขียี นพระธรรมกิจิ การฯ คือื เขีียนเพื่่�อ
บัันทึึกชีีวประวััติิของเปาโล ลููกาคงยัังมีีชีีวิิตอยู่�เพื่่�อบัันทึึกเรื่�องราวการเสีียชีีวิิตของเปาโล ในอีีก
ทางหนึ่่ง� ถ้้าพระธรรมเล่่มนี้้ถ� ููกใช้เ้ พื่่�อวััตถุุประสงค์ท์ างด้้านกฎหมาย สำ�ำ นวนสรุุปคดีนี ี้้ก� ็จ็ บลงในจุุด
ที่่เ� ราคาดว่่าน่่าจะเป็น็ เช่่นนั้้�น คือื จบลงด้้วยการรอคอยการพิจิ ารณาคดีีของเปาโล

ประเด็็นสุุดท้้ายที่่�น่่าแปลกใจอีีกประการหนึ่่�งก็็คืือ หากลููกาตั้�งใจที่่จ� ะเขีียนเกี่�ยวกัับประวััติิ
ศาสตร์์คริสิ ตจักั รในยุคุ แรก ทำ�ำ ไมท่่านจึึงได้ใ้ ห้ร้ ายละเอีียดเกี่�ยวกับั เรืือที่่อ� ัับปางบนเกาะมอลตาไว้้
อย่่างมากมาย? ทำ�ำ ไมท่่านจึึงไม่่เล่่าเพีียงแค่่ว่่ามีีภััยพิิบััติิเกิิดขึ้�นในทะเลเพราะเปาโลเองก็็ได้้เผชิิญ
ภััยพิิบััติิมาแล้้วมากกว่่าสามครั้้�ง แน่่นอนว่่าลููกาต้้องการเน้้นย้ำ�ำ�ถึึงพฤติิกรรมของเปาโล เห็็นได้้
อย่่างชััดเจนว่่าแทนที่่�เปาโลจะหลบหนีีไปในขณะที่่�เกิิดเหตุุวุ่�นวายขึ้�น ท่่านกลัับช่่วยคนทั้้�งหมดให้้
ขึ้�นฝั่�งอย่่างปลอดภััย ซึ่�งรวมถึึงทหารโรมัันผู้้�มีีหน้้าที่่�ควบคุุมและส่่งตััวท่่านให้้ถึึงศาลเพื่่�อการ
พิิจารณาคดีีในโรม หลัังจากที่่�ได้้บรรยายถึึงความพยายามเยี่�ยงวีีรบุุรุุษผู้้�รัักชาติิเช่่นนี้้�แล้้วผม
สามารถจิินตนาการได้้เลยว่่าทนายความแก้้ต่่างในคดีีนี้้�ของเปาโลคงจะสรุุปสำ�ำ นวนด้้วยประโยคที่่�
ว่่า “ข้้าพเจ้า้ ขอจบคำำ�ให้้การต่่อศาลเพียี งเท่่านี้้ค� รัับ ใต้้เท้้า”

ลููกาและกิิจการของอัคั รทูตู 49

สำ�ำ นวนแก้้ต่่างนี้้ส� ััมฤทธิ์์�ผลหรืือไม่?่

หลัักฐานทุุกอย่่างนั้้�นชี้ �ให้้เห็็นว่่าเปาโลได้้พ้้นจากข้้อกล่่าวหาในการพิิจารณาคดีีครั้้�งแรกใน
โรม จดหมายที่่ท� ่่านเขียี นถึึงทิิโมธีีและทิติ ัสั มีีรายละเอียี ดต่่าง ๆ ซึ่ง� ดููไม่่สอดคล้้องกับั บริิบทความ
เป็น็ อยู่�ของท่า่ นในช่่วงก่่อนหน้้านั้้�นและยัังบอกเป็น็ นัยั อีกี ว่า่ ท่่านเป็็นอิสิ ระแล้ว้ มีีหลักั ฐานที่่เ� ชื่�อ
ได้ว้ ่่าเปาโลได้้เดิินทางไปถึึงสเปนตามความปรารถนาของท่่านอีกี ด้ว้ ย คริิสตจัักรเก่า่ แก่่หลายแห่่ง
ในสเปนอ้า้ งว่า่ เปาโลคืือผู้้�ก่อ่ ตั้�งคริิสตจักั รเหล่า่ นั้้�นขึ้น�

เราไม่่อาจมั่่�นใจได้้เสีียเลยทีีเดีียว แต่่หลัักฐานเหล่่านั้้�นชี้�ว่่าเปาโลถููกปล่่อยตััวในการ
พิิจารณาคดีีครั้้�งแรก แต่่ได้้ถููกจัับกุุมตััวอีีกในภายหลัังและถููกตััดศีีรษะ แม้้ว่่าในท้้ายที่่�สุุดแล้้ว
ผลลััพธ์์จะกลัับกลายเป็็นเช่่นนั้้�น งานเขีียนของลููกาก็็นัับว่่าไม่่เสีียเปล่่าท่่านได้้เขีียนพระธรรมสอง
เล่่มนี้้�ขึ้�นเพื่่�อช่่วยชีีวิิตของเปาโลในการพิิจารณาคดีีครั้้�งแรกเป็็นหลัักและสามารถทำ�ำ ให้้ท่่าน
อััครทูตู ได้ร้ ับั อิิสรภาพเพื่่�อทำำ�พัันธกิิจจนสำ�ำ เร็จ็

บทสรุปุ

เราได้ศ้ ึกึ ษาถึงึ เรื่อ� งราวที่่ล� ูกู าได้ใ้ ห้้ความสำ�ำ คััญเกี่ย� วกับั เปาโลไปแล้ว้ เห็น็ ได้ช้ ัดั ว่่าผลการ
พิิจารณาคดีีนี้้�ได้้สะท้้อนมายัังคริิสเตีียนในทุุกหนแห่่ง ไม่่ใช่่แต่่เพีียงเปาโลที่่�ถููกพิิจารณาคดีี แต่่
เป็็นศาสนาคริิสต์์ต่่างหาก สถานการณ์์ที่่�เกิิดขึ้ �นในโรมนั้้�นได้้แพร่่ขยายออกไป ดัังนั้้�นจึึงเป็็นบท
ทดสอบที่่�สำำ�คััญมาก

พระธรรมสองเล่่มที่่�ลููกาได้้เขีียนขึ้ �นนี้้�อาจจะเรีียกได้้ว่่าเป็็นประวััติิศาสตร์์ของคริิสต์์ศาสนา
ตอนที่่�หนึ่่ง� และตอนที่่�สอง ประกอบด้ว้ ยงานเขีียนชั้น� ยอดที่่ก� ล่า่ วถึึงเรื่อ� งราวในช่ว่ งเวลา 33 ปีี
โดยเริ่ม� จากการทำ�ำ พันั ธกิิจของพระเยซููต่อ่ ประชาชน ไปจนถึงึ การจองจำ�ำ เปาโลไว้้ในคุกุ หรือื กักั ขััง
ไว้ภ้ ายในบ้้านพักั ที่่โ� รม เรื่�องราวเหล่า่ นี้้เ� ต็็มไปด้ว้ ยข้้อมููลที่่�พิเิ ศษเฉพาะ ดังั นั้้น� ผู้้�อ่า่ นในสมััยนั้้�น
หรืือในสมััยต่่อมาจะสามารถทราบได้้อย่่างชััดเจนว่่ามีีสิ่ �งใดได้้เกิิดขึ้ �นบ้้างและควรจะตอบสนอง
อย่่างไร

ลูกู านั้้�นทราบดีวี ่า่ งานเขีียนของท่า่ นจะเป็น็ ที่่�สนใจของ ผู้�้ อ่า่ นอย่่างกว้า้ งขวาง อย่่างไม่ม่ ีขี ้้อ
สงสััย สาธารณชนในกรุุงโรมได้้ตระหนัักถึึงการแผ่่ขยายออกเป็็นวงกว้้างอย่่างน่่าอััศจรรย์์ของ
คริิสต์์ศาสนาไม่่นานนััก ความเชื่ �อใหม่่นี้้�ก็็ไม่่ถููกมองว่่าเป็็นนิิกายหนึ่่�งของศาสนายููดาอีีกต่่อไป
แต่เ่ ป็็นความเชื่อ� ที่่�เติบิ โตก้า้ วหน้า้ เป็น็ สากล และเป็น็ ของชนทุุกชาติิ ความเชื่�อนี้้ไ� ด้ก้ ลายมาเป็น็
ข่่าวที่่�สำ�ำ คััญอย่่างมากในโรมด้้วยเช่่นกััน งานเขีียนของลููกาจึึงไม่่เป็็นเพีียงแค่่สำ�ำ นวนแก้้ต่่างใน
คดีี แต่่เป็็น การประกาศความเชื่อ� ดัังนั้้�นงานเขีียนนี้้�จึึงเป็็นผลงานที่่ส� นับั สนุุนพันั ธกิจิ ที่่�ไปถึงึ ชาว
ต่่างชาติิ

50 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)
พระกิิตติิคุุณลููกาเป็็นงานเขีียนที่่�โดดเด่่นเริ่�มต้้นด้้วยการแจ้้งแก่่เธโอฟีีลััสว่่า “เนื่่�องจากมีี

หลายคนอุุตส่่าห์์เรีียบเรีียงเรื่�องราวต่่าง ๆ ซึ่�งสำ�ำ เร็็จแล้้วในท่่ามกลางเรา” ลููกาอาจจะทราบถึึง
เรื่�องราวเกี่�ยวกัับมาระโก มัทั ธิิว รวมถึงึ บันั ทึกึ อื่น� ๆ ด้้วย แต่ห่ นัังสือื พระกิติ ติคิ ุุณของท่่านนั้้�นเป็็น
ผลงานจากการค้น้ คว้้าหาข้้อมูลู จำ�ำ นวนมาก รวมทั้้ง� การสััมภาษณ์ป์ ระจักั ษ์พ์ ยานผู้�รู้�เห็น็ เหตุุการณ์์
แบบคำ�ำ ต่อ่ คำำ� ทั้้ง� นี้้�เรื่อ� งราวทั้้ง� หมดถููกกำำ�หนดไว้ใ้ นบริบิ ทของชาวโรมััน ลููกาได้้แสดงความคิดิ เห็็น
อย่า่ งกว้้าง ๆ และค่อ่ ย ๆ ตีวี งแคบเข้้าเรื่�อย ๆ โดยให้้ความสนใจในตัวั บุุคคล แม้้ลููกาไม่ไ่ ด้้เป็น็ อััคร
ทููตแต่่ก็็ไม่่มีีข้้อกัังขาเลยว่่าพระธรรมลููกาและกิิจการฯ นั้้�นควรจะถููกรวบรวมให้้อยู่�ใน “สารบบ”
ของพระคัมั ภีรี ์์ภาคพันั ธสัญั ญาใหม่ห่ รืือไม่่ นี่่�เป็น็ สิ่ง� สำำ�คััญที่่บ� อกให้้ทราบถึงึ มุมุ มองของคริิสตจักั ร
ในสมััยแรกต่่อหนัังสืือที่่�ดีีเยี่�ยมยอดซึ่�งเป็็นงานเขีียนอัันเต็็มไปด้้วยเนื้้�อหาสาระและสิิทธิิอำ�ำ นาจ
ของ “อัคั รทูตู ” ไม่่ใช่ส่ ิิทธิใิ นความเป็็นเจ้้าของผลงานของตััวผู้้�เขีียนเอง

51

5.

ลูกู า

บทนำ�ำ
อาจจะเป็็นข้้อสัังเกตที่่�น่่าแปลกใจว่่าในบรรดาพระธรรมหมวดพระกิิตติิคุุณทั้้�ง 4 เล่่มนั้้�น
พระธรรมลููกาได้้รับั ความชื่�นชอบมากที่่�สุดุ แต่ก่ ็เ็ ป็็นที่่�รู้�จัักกัันน้้อยที่่ส� ุุด ผู้้�คนรู้�จัักเรื่�องราวต่า่ ง ๆ ที่่�
มีีความโดดเด่่นในพระธรรมลููกาเป็็นอย่่างดีี อุุปมาเรื่�องชาวสะมาเรีียผู้�ใจดีีนั้้�นเป็็นที่่�นิิยมของผู้้�คน
จำำ�นวนมาก มีีคำ�ำ หลายคำ�ำ ที่่�ถููกนำำ�มารวบรวมเข้้าไว้้ในภาษาอัังกฤษด้้วย คนส่่วนใหญ่่เข้้าใจความ
หมายของประโยคที่่�ว่่า “the prodigal returns” (แปลว่า่ การหวนกลัับของคนสุรุุ่�ยสุรุ ่่าย) จาก
เรื่�องบุุตรน้้อยหลงหาย (Prodigal Son) เรื่�องราวของพระเยซููที่่�พบกัับศัักเคีียส มารีีย์์และ
มารธา โจรที่่ก� างเขน และคนสองคนบนถนนเอมมาอูสู นั้้น� ต่่างเป็็นที่่�คุ้�นเคยกัันดีี
แต่่เมื่�อพููดถึึงเนื้้�อหาในพระธรรมลููกาที่่�ซ้ำ�ำ� ซ้้อน กัับเรื่�องราวในพระกิิตติิคุุณเล่่มอื่�น ๆ
ดููเหมืือนว่่าเราจะเข้้าใจเรื่ �องราวเหล่่านั้้�นจากพระธรรมของผู้ �เขีียนท่่านอื่ �นมากกว่่าจากพระธรรม
ของลููกา ตััวอย่่างเช่่น คำำ�อธิิบายที่่�ว่่าสาวกควรจะเป็็นเหมืือนเกลืือซึ่�งถููกบัันทึึกไว้้โดยมััทธิิวและ
ลููกานั้้�นมีีความหมายว่่าอย่่างไร? คนส่่วนใหญ่่คิิดไปเองว่่านี่่�คงหมายถึึงการกระทำ�ำ ของผู้�เชื่�อเพื่่�อ
รัักษาและจรรโลงสัังคมโดยใช้้ความหมายของเกลืือที่่�ใช้้ปรุุงรสอาหาร แต่่ลููกาได้้อธิิบายในราย
ละเอีียดว่่าหากเกลืือนั้้�นหมดความเค็็มไปเสีียแล้้ว ก็็ไม่่เหมาะที่่จ� ะใช้้เป็็นปุ๋๋�ยหรืือใส่่ลงไปในดิินเลย
ซึ่�งบอกเป็็นนััยว่่าคำ�ำ อุุปมานี้้�หมายถึึงเกลืือที่่�เกี่�ยวกัับดิินมากกว่่าเกลืือที่่�ใช้้ในครััว เกลืือที่่�มาจาก
ทะเลตายนั้้น� เต็ม็ ไปด้ว้ ยแร่โ่ พแทช และแร่ธ่ าตุอุื่�น ๆ ใช้้สำำ�หรัับทำำ�ปุ๋๋ย� เพื่่อ� การเพาะปลููกและฆ่่าเชื้�อ
โรคในสิ่ง� ปฏิกิ ููลจากคน ดัังนั้้�นเกลืือจึงึ ทำ�ำ ให้้สิ่�งที่่�ดีเี ติบิ โตขึ้น� และหยุุดการแพร่ก่ ระจายของสิ่ง� ที่่�ไม่่ดีี
พระเยซูตู รััสสั่่ง� ให้เ้ หล่่าสาวกดำำ�เนินิ ชีีวิิตเช่น่ นั้้น� ด้ว้ ย คนส่ว่ นใหญ่่ไม่่ได้้สัังเกตถึึงรายละเอีียดที่่�ลูกู า
ได้ใ้ ห้ไ้ ว้แ้ ละตีคี วามไปตามความเข้า้ ใจของตนเองจากพระธรรมมัทั ธิวิ ในเรื่อ� ง “เกลือื แห่ง่ แผ่น่ ดินิ โลก”

52 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

อีีกตััวอย่่างหนึ่่�งในพระธรรมลููกาที่่�เรามองข้้ามไปก็็คืือคำำ�กล่่าวที่่�ว่่า “เพราะถ้้าเขายัังทำำ�
อย่่างนี้้�เมื่�อไม้้ยังั สดอยู่� อะไรจะเกิดิ ขึ้�นเมื่�อไม้แ้ ห้ง้ แล้้ว?” เมื่อ� ถููกรับั เชิิญให้ไ้ ปพููดในหลาย ๆ แห่ง่
ผมแกล้ง้ ถามผู้้�ฟังั โดยให้้พวกเขาตอบว่่าคำ�ำ กล่่าวนี้้ม� าจากพัันธสััญญาใหม่่ พัันธสััญญาเดิมิ หรือื จาก
วิิลเลีียม เช็็คสเปีียร์์ คนส่่วนใหญ่่ตอบผิิดครัับ อัันที่่�จริิง นี่่�เป็็นพระดำ�ำ รััสของพระเยซููในตอนที่่�
พระองค์์ทรงแบกกางเขนไปยัังเนิินเขาหััวกะโหลก ลููกาเท่่านั้้�นที่่�ได้้บัันทึึกพระดำ�ำ รััสนี้้�ไว้้ซึ่�งดูู
เหมือื นกว่่ามีีน้อ้ ยคนนัักที่่�จะเคยอ่่าน

ลัักษณะพิเิ ศษเฉพาะในพระกิิตติิคุณุ ลูกู า

โครงร่่างของพระกิิตติิคุุณลููกานั้้�นมีีพื้้�นฐานมาจากการเรีียบเรีียงเนื้้�อหาของมาระโก โดยมีี
จุดุ พลิกิ ผันั ที่่�เกิดิ ขึ้�นในซีีซารีียา เมืืองฟีีลิิปปีี หลัังจากที่่�พระเยซููเสด็็จมายังั กรุุงเยรูซู าเล็ม็ แต่่โครง
ร่า่ งดังั กล่่าวยัังแยกออกได้เ้ ป็็น 5 ตอนดังั นี้้�

1:1 - 4:13 - ชีีวิิตส่่วนพระองค์์ช่ว่ ง 30 ปีีแรก
4:14 - 9:50 - พระราชกิิจในกาลิิลีี
9:51 - 19:44 - การเดิินทางไปยังั กรุงุ เยรูซู าเล็็ม คำ�ำ สอนได้้ถููกเผยแพร่่ไป
อย่่างกว้า้ งขวาง
19:45 - 23:56 - ช่่วงวัันท้า้ ย ๆ ในกรุุงเยรูซู าเล็ม็ (ส่่วนนี้้�แตกต่า่ งจากเนื้้�อหา
ของมาระโกอย่า่ งมาก)
24 - การคืืนพระชนม์แ์ ละการเสด็จ็ สู่่�สวรรค์์

ให้้เรามาพิจิ ารณาถึึงลัักษณะพิเิ ศษเฉพาะในพระกิติ ติคิ ุณุ ลูกู า

การประสููติิ

ลููกาบัันทึึกเรื่�องการประสููติิจากมุุมมองของมารีีย์์ ซึ่�งต่่างจากมััทธิิวที่่�เน้้นไปที่่�โยเซฟ
การบรรยายถึึงเรื่�องนี้้�ของลููกาให้้ความรู้้�สึึกที่่�แตกต่่างออกไปมาก ลููกามีีความสนใจในความเป็็น
มนุุษย์์มากกว่่าและให้้เนื้้�อหาที่่�ละเอีียดลออเกี่ �ยวกัับการตั้ �งครรภ์์และการคลอดบุุตรถึึงขนาด
กล่่าวถึึงผ้้าอ้้อม ลููกาได้้ให้้เนื้้�อหาเกี่�ยวกัับลำำ�ดัับพงศ์์ของพระเยซููเช่่นเดีียวกัับมััทธิิว แต่่ผ่่านทาง
สายของมารียี ์์ที่่�ย้้อนขึ้�นไปถึึงอาดััม ตามกฎหมายแล้ว้ พระเยซูทู รงเป็น็ เชื้อ� สายของดาวิดิ ผ่า่ นทาง
โยเซฟ แต่่บรรพบุุรุุษทางฝ่่ายกายภาพนั้้�นผ่่านมาทางมารีีย์์ ซึ่�งก็็สืืบทอดมาจากกษััตริิย์์ดาวิิดด้้วย
เช่น่ กันั พระเยซููจึงึ สืืบเชื้อ� สายกษััตริยิ ์์มาจากทั้้ง� สองทาง

เรื่อ� งราวการประสูตู ิยิ ังั บอกให้ท้ ราบถึงึ เดือื นเกิดิ ของพระเยซูโู ดยอ้อ้ มอีกี ด้ว้ ย เศคาริยิ าห์อ์ ยู่�
ในตระกูลู ปุโุ รหิติ ในกองเวรของอาบียี าห์์ จากเนื้้อ� หาในพระธรรม 1 พงศาวดาร เราทราบว่า่ ตระกูลู
นี้้จ� ะถูกู เรียี กมารับั ใช้ใ้ นพระวิหิ ารในเดือื นใด ในรอบปีหี นึ่่ง� จะมีคี น 8 ตระกูลู จาก 24 เผ่า่ ตระกูลู มา

ลููกา 53

รับั ใช้้ เศคาริยิ าห์์มารัับใช้ท้ ี่่�พระวิหิ ารในเดืือนที่่� 4 ของปฏิิทิินยิิว เราทราบว่า่ เอลีซี าเบธตั้้�งครรภ์ใ์ น
เวลานั้้น� และนางได้ต้ั้ง� ครรภ์ก์ ่อ่ นมารียี ์เ์ ป็น็ เวลา 6 เดือื น เราจึงึ สามารถคำำ�นวณได้ว้ ่า่ พระเยซูปู ระสูตู ิิ
ในอีีก 15 เดือื นหลัังจากนั้้�น คือื ในเดืือนที่่� 7 ของปีีถััดไปในเทศกาลอยู่�เพิงิ (ปลายเดืือนกันั ยายน
หรือื ต้้นเดืือนตุลุ าคม) ชาวยิิวคาดหวัังว่า่ พระเมสสิยิ าห์จ์ ะเสด็จ็ มาในเทศกาลดังั กล่่าวและพวกเขา
ยัังคงรอคอยพระองค์ม์ าจนถึงึ ทุกุ วันั นี้้�

เรื่ �องราวในวััยเยาว์์

ลููกาได้้บัันทึึกเรื่�องราวในช่่วง 30 ปีีแรกของชีีวิิตพระเยซููเอาไว้้ด้้วย (ในขณะที่่�พระองค์์มีี
พระชนมายุไุ ด้้ 12 พรรษา มีีเทศกาลเฉลิมิ ฉลองให้้กับั เด็็กชาวยิิวที่่ม� ีอี ายุุ 12 ปีี (Bar Mitzvah) ซึ่ง�
มีีความหมายว่่า “สามารถทำ�ำ การดีีได้้แล้้ว” เมื่ �อเด็็กชายชาวยิิวมีีอายุุถึึงวััยนี้้� พวกเขาจะต้้องรัับ
ผิิดชอบในความประพฤติิของตนเอง พ่อ่ แม่่จะลงโทษลููกได้เ้ มื่อ� ทำำ�ผิิดจนกระทั่่ง� พวกเขาอายุุ 12 ปีี
หลัังจากนั้้�นลููกจะต้้องรัับผิิดชอบต่่อการกระทำ�ำ และรัักษาพระบััญญััติิของพระเจ้้าด้้วยตนเอง
เด็็ก ๆ จะถููกนำ�ำ ไปที่่�พระวิิหารและให้้อ่่านหนัังสืือบััญญััติิของโมเสส จากนั้้�นเด็็กชายจะถููกนัับว่่า
เป็็นชายหนุ่�มคนหนึ่่�ง เมื่�อมาถึึงจุุดนี้้� เขาจะเป็็นหุ้�นส่่วนกัับบิิดาไม่่ว่่าจะในเรื่�องการค้้าขายหรืือใน
อาชีีพการงานของบิดิ า

เมื่�อคราวที่่�พระเยซููเสด็็จไปยัังกรุุงเยรููซาเล็็มพร้้อมกัับโยเซฟและมารีีย์์นั้้�น ในสมััยนั้้�นพวก
ผู้�หญิิงต้้องเดิินทางไปล่่วงหน้้าวัันละ 15 ไมล์์เพื่่�อไปตั้�งค่่ายและเตรีียมอาหารให้้พวกผู้้�ชายที่่�จะ
ตามมา เด็ก็ ชายที่่อ� ายุุต่ำ�ำ� กว่า่ 12 ปีี จะเดิินทางไปพร้้อมกับั แม่่ ส่่วนเด็ก็ ชายที่่อ� ายุุมากกว่่า 12 ปีี
จะเดิินทางไปพร้้อมกัับพ่่อ พระเยซููอาจจะทรงเดิินทางไปกัับมารีีย์์อย่่างที่่�เคยเป็็นมา แต่่เมื่�อ
พระองค์์ทรงพระชนม์์ครบ 12 พรรษาแล้้วจึึงเป็็นเรื่�องปกติิที่่�จะเดิินทางกลัับพร้้อมกัับโยเซฟ จึึง
เข้า้ ใจได้ว้ ่่าทำำ�ไมทั้้�งพ่อ่ และแม่่ต่า่ งคิดิ ไปว่า่ พระเยซูทู รงอยู่่�กัับอีกี ฝ่า่ ยหนึ่่ง�

เรื่ �องราวนี้้�ยัังให้้ความกระจ่่างถึึงสิ่ �งที่่�พระเยซููได้้ตรััสตอบมารีีย์์เมื่ �อนางพบว่่าพระองค์์ทรง
อยู่�ในพระวิิหาร พระองค์์ตรััสว่่า ‘ไม่่รู้�หรืือว่่าเราต้้องอยู่�ในพระนิิเวศของพระบิิดาของเรา?’
(แปลได้อ้ ีีกความหมายหนึ่่�งว่า่ ทรงทำำ�งานรัับใช้พ้ ระบิิดา) นี่่�เป็็นพระดำ�ำ รัสั ของพระเยซููที่่ถ� ููกบัันทึึก
ไว้เ้ ป็น็ ครั้้ง� แรก ที่่น� ่่าประหลาดใจมากก็็คืือพระธรรมลููกากล่า่ วต่่อไปว่่า พระองค์ไ์ ด้้เสด็จ็ กลับั มายััง
นาซาเร็็ธและทรงอยู่่�ภายใต้้การดููแลของบิิดามารดา ชี้�ให้้เห็็นว่่าแม้้จะมีีพระชนมายุุเพีียง 12
พรรษา แต่่พระเยซููทรงทราบดีีว่่าแท้้ที่่�จริิงแล้้วพระองค์์ทรงเป็็นผู้�ใด เห็็นได้้ชััดเจนว่่ามารีีย์์ไม่่ได้้
บอกพระเยซูวู ่่าพระองค์ท์ รงเป็็นผู้�ใดมาก่อ่ น (นางกล่่าวถึึงโยเซฟว่า่ เป็น็ “พ่่อของลูกู ”)

การรัับบััพติิศมา

ในการรัับบััพติิศมาของพระเยซูู ลููกาได้้ให้้ข้้อมููลพิิเศษเฉพาะโดยบอกว่่า พระเยซููทรงรัับ
พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์� หลัังจากที่่�รัับบััพติิศมาซึ่�งนั่่�นเป็็นผลจากการอธิิษฐานของพระองค์์ มััทธิิว

54 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

และมาระโกได้้บันั ทึกึ ว่า่ พระองค์ท์ รงรัับพระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�เมื่�อทรงลุุกขึ้น� จากน้ำ�ำ� แต่ล่ ูกู าเป็น็ คน
ที่่�อ้้างถึึงคำ�ำ อธิิษฐานของพระองค์์ว่่า “ขณะที่่�พระองค์์ทรงอธิิษฐานอยู่� ท้้องฟ้้าก็็แหวกออก และ
พระวิญิ ญาณบริิสุุทธิ์์�ทรงรููปสัณั ฐานเหมืือนนกพิิราบเสด็จ็ ลงมาอยู่่�กับั พระองค์”์ อัันที่่จ� ริิงแล้ว้ ลููกา
ได้้กล่่าวถึึงการรัับบััพติิศมาในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์มากกว่่าผู้ �เขีียนพระธรรมในพัันธสััญญาใหม่่
ท่่านอื่�น ๆ นี่่�เป็็นอีีกหััวข้้อหนึ่่�งที่่�เราจะพิิจารณาถึึงรายละเอีียดกัันในภายหลััง (ในหััวข้้อ
2. พระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�)

คำำ�สอนของพระเยซูู
คำำ�สอนที่่โ� ดดเด่น่ ซึ่่ง� ไม่่พบในที่่�อื่�น

ในพระธรรมลูกู า การถ่่ายทอดคำ�ำ สอนของพระเยซููก็แ็ ตกต่า่ งออกไปด้ว้ ยเช่น่ กันั คำ�ำ เทศนา
บนภููเขาของมััทธิิวกลายเป็็นคำ�ำ เทศนาบนพื้้�นราบและคำำ�สอนเรื่�องความสุุขก็็กลัับกลายเป็็นเรื่�อง
ความวิิบััติิ ตััวอย่่างเช่่น ‘คนที่่�โศกเศร้้า ก็็เป็็นสุุข’ กลายเป็็น ‘วิิบััติิแก่่พวกที่่�หััวเราะในเวลานี้้�’
นี่่�ไม่่ได้้หมายความว่่ามััทธิิวและลููกานั้้�นขััดแย้้งกััน แต่่เห็็นได้้ชััดว่่าพระเยซููทรงเทศนามากกว่่า
หนึ่่�งครั้้�งด้้วยเนื้้�อหาที่่�ต่่างกััน และลููกาก็็ได้้นำำ�เสนอคำ�ำ เทศนาในรููปแบบที่่�เรีียบง่่าย กระชัับและ
แตกต่า่ งออกไป

คำ�ำ อุุปมาที่่�โดดเด่น่ ซึ่่�งไม่พ่ บในที่่อ�ื่�น

มีเี รื่อ� งเล่่าของพระเยซูทู ี่่�ปรากฏอยู่�เฉพาะในพระธรรมลูกู าหลายเรื่อ� ง เช่่น

• คำ�ำ อุุปมาเรื่�องชาวสะมาเรีียใจดีี
• คำำ�อุุปมาเรื่�องบุุตรหายไป (หรืือบิิดาผู้�ใจป้ำำ��ที่่�สููญเสีียบุุตรสองคนไป ดููเรื่�องการตีีความ

ในคำ�ำ อุุปมา ในหน้้า 64-65)

• คำ�ำ อุุปมาเรื่อ� งหญิงิ ม่า่ ยผู้�ไม่ล่ ดละ
• คำ�ำ อุุปมาเรื่�องฟาริิสีีกับั คนเก็็บภาษีี
• คำ�ำ อุุปมาเรื่�องเพื่่�อนบ้้านที่่�มาเคาะประตููในยามวิิกาลเพื่่�อขอขนมปัังไปให้้แขกที่่�มาเยืือน

โดยไม่่ได้ค้ าดหมาย

• คำำ�อุปุ มาเรื่อ� งต้น้ มะเดื่�อที่่�ไม่่เกิิดผล
• คำ�ำ อุุปมาเรื่อ� งพ่่อบ้้านที่่ไ� ม่่ซื่อ� สััตย์์
• คำ�ำ อุปุ มาเรื่อ� งลาซารััสกับั เศรษฐีีซึ่ง� จบชีวี ิิตในนรก เป็น็ คำ�ำ อุปุ มาเพียี งเรื่�องเดีียว ที่่�กล่่าวถึึง

ชื่�อของบุคุ คล (“ลาซารััส” อาจจะหมายถึงึ คนจริงิ ๆ - ดููการตีคี วาม ในหััวข้้อการตีคี วาม
คำำ�อุปุ มา)

• คำำ�อุปุ มาเรื่อ� งลููกหนี้้�สองคน

ลููกา 55

เหตุกุ ารณ์พ์ ิเิ ศษที่่�ไม่พ่ บในที่่�อื่น�

เหตุกุ ารณ์์พิิเศษเหล่า่ นี้้� ได้้แก่่

• การอััศจรรย์ท์ ี่่เ� กิิดขึ้�นในการจัับปลา
• พันั ธกิิจของสาวก “เจ็ด็ สิบิ ” คน (72 คนในบางฉบัับ)
• การเสด็็จขึ้้�นสู่่�สวรรค์์ นอกเหนืือจากเนื้้�อหาเพีียงสั้�น ๆ ในตอนจบ “ที่่�ยาวกว่่า” ของ

พระธรรมมาระโก ลููกาเป็็นพระกิิตติิคุุณเล่่มเดีียวที่่�ได้้บรรยายถึึงเรื่�องนี้้� ลููกายัังได้้บัันทึึก
เรื่�องราวกิิจการของอััครทููตในตอนเริ่�มต้้นเอาไว้้ด้้วย จึึงเป็็นการเชื่ �อมโยงพระธรรมทั้้�ง
สองเล่่มและเน้น้ ถึึงความสำ�ำ คััญของเหตุุการณ์์การเสด็จ็ ขึ้้�นสู่่�สวรรค์์นี้้�
ลูกู ายัังได้ร้ วบรวมเรื่อ� งราวที่่เ� จาะจงเกี่ย� วกับั ผู้้�คนที่่�ท่่านได้ใ้ ห้้ความสนใจเอาไว้้ด้ว้ ย เช่น่

• หญิิงโสเภณีที ี่่�ล้้างพระบาทของพระเยซููในบ้า้ นของฟาริสิ ีี
• หญิิงที่่แ� ตะต้อ้ งชายฉลองพระองค์์ท่่ามกลางฝููงชน
• มื้�ออาหารที่่บ� ้า้ นของมารธาและมารีีย์์
• คนเก็็บภาษีีที่่อ� ยู่�บนต้น้ ไม้้ (ศักั เคียี ส)
• การรักั ษาชายที่่�เป็็นโรคบวมน้ำ�ำ�
• หญิิงหลัังโกงที่่เ� ดินิ ไม่ไ่ ด้้
• คนที่่เ� ป็น็ โรคเรื้�อน 10 คน
• การถวายของหญิิงม่า่ ย
• โจรที่่�กำำ�ลังั จะตาย
• สาวกสองคนที่่ถ� นนเอมมาอูสู

การบัันทึึกถึึงเหตุุการณ์์เหล่่านี้้�ทำำ�ให้้เห็็นว่่าลููกามีีความสนใจในตััวผู้้�คนมากกว่่าเมื่ �อเทีียบ
กัับผู้�เขีียนพระกิิตติิคุุณท่่านอื่�น ๆ ซึ่ง� เป็น็ คุณุ สมบัตั ิทิ ี่่ค� าดหวังั ได้ต้ ามปกติขิ องผู้�เป็็นแพทย์์ประจำ�ำ
ครอบครัวั

ความสนใจในตัวั ผู้�ค้ น

มีีกลุ่�มคนอย่่างน้อ้ ย 6 กลุ่�มที่่�ลูกู าให้้ความสนใจเป็น็ พิเิ ศษ คืือ

1. ชาวสะมาเรีีย

ชาวสะมาเรีียเป็็นกลุ่�มคนที่่�ชาวยิิวไม่่คบค้้าสมาคมด้ว้ ยเพราะพวกเขาเป็น็ ลูกู หลานของชาว
ยิิวที่่�ไปแต่่งงานกัับชาวต่่างชาติิในระหว่่างการถููกจัับเป็็นเชลย ความเป็็นปรปัักษ์์นี้้�รุุนแรงมากถึึง
ขนาดว่่าชาวยิิวที่่�เดิินทางขึ้ �นลงระหว่่างกาลิิลีีและยููเดีียจะยอมเดิินอ้้อมไปทางฝั่ �งตะวัันตกของ
แม่น่ ้ำ�ำ�จอร์แ์ ดนมากกว่่าจะเดิินผ่า่ นสะมาเรียี

56 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

มีีลููกาเพีียงท่่านเดีียวที่่�บอกเราว่่าหลัังจากที่่�พระเยซููได้้ทรงรัักษาชายโรคเรื้�อน 10 คนให้้
หาย ชายคนหนึ่่ง� ได้ก้ ลัับมากล่า่ ว “ขอบคุุณ” ชายผู้�นั้น� เป็็นชาวสะมาเรียี ส่่วนที่่�เหลืือเป็น็ ชาวยิิว
ซึ่ง� ได้้รัับเอาพระพรแห่่งการรักั ษาไปโดยไม่เ่ ห็็นคุุณค่่า

ลููกายัังได้บ้ ัันทึึกไว้้ว่่ายากอบและยอห์์นต้้องการเรีียกไฟจากสวรรค์์ให้้ลงมายัังชาวสะมาเรีีย
เพราะพวกเขากล่่าวหยาบคายต่่อพระเยซูู แล้้วท่่านก็็ได้้เล่่าถึึงเรื่�องนี้้�ต่่อไปในพระธรรมกิิจการฯ
ว่่ายอห์์นได้้กลัับมายัังสะมาเรีียพร้้อมกัับเปโตรเพื่่�อที่่�จะอธิิษฐานเผื่ �อชาวสะมาเรีียเพื่่�อให้้
พวกเขาได้้รัับไฟแห่่งพระวิญิ ญาณบริสิ ุุทธิ์�์

แน่่ละ ท่่านยัังได้้เล่่าถึึงเรื่�องราวของชาวสะมาเรีีย “ใจดีี” ซึ่�งเป็็นคำ�ำ วิิเศษณ์์ที่่�ถููกมองว่่า
ไม่่เหมาะสมจะนำ�ำ มาใช้้กัับชาวสะมาเรีีย ทำ�ำ ให้้ชาวยิิวที่่�ได้้ยิินเรื่�องนี้้�ตั้�งคำำ�ถามว่่าทำำ�ไมต้้องไปใส่่ใจ
กัับคนเหล่่านั้้�น อย่่างไรก็็ตามลููกาได้้แสดงให้้เห็็นว่่าเรื่�องเล่่าของพระเยซููเรื่�องนี้้�จะต้้องถููกรัักษาไว้้
ไม่่ต้้องสงสััยเลยว่่านี่่�เป็็นการหนุุนใจชาวสะมาเรีียและเป็็นเครื่่�องช่่วยประสานรอยร้้าวของชนชาติิ
ทั้้�งสอง

2. คนต่่างชาติิ

เนื่่�องจากลููกาไม่่ใช่่คนยิิวจึึงไม่่ใช่่เรื่�องแปลกหากจะมีีการกล่่าวถึึงคนต่่างชาติิเป็็นจำ�ำ นวน
มากในหนัังสืือของท่่าน ลููกาควรจะเขีียนถึึงคนต่่างชาติิเหล่่านั้้�นให้้โดดเด่่นดีีงามอีีกด้้วยแต่่
ท่า่ นกลัับเขียี นถึงึ ในทางตรงกัันข้้ามเสีียตั้�งแต่เ่ ริ่ม� ต้้น เห็น็ ได้จ้ ากเมื่อ� สิเิ มโอนกล่่าวว่่า พระเยซูจู ะ
ทรง ‘เป็็นความสว่า่ งที่่ส� ่อ่ งแก่ค่ นต่่างชาติิ’

ท่่านได้้บัันทึึกพระดำ�ำ รััสของพระเยซููเรื่�องหญิิงม่่ายแห่่งบ้้านศาเรฟััทและนาอามานชาว
ซีีเรีีย จากคำำ�เทศนาของพระองค์์ที่่�นาซาเร็็ธ บอกเป็็นนััยว่่าชาวต่่างชาติิเหล่่านี้้�มีีความเชื่�อ
มากกว่่าชาวยิวิ เสีียอีีก จึึงทำำ�ให้้คนท้อ้ งถิ่น� พยายามที่่จ� ะสัังหารพระเยซูู

ลููกายัังบอกให้้เราได้้ทราบถึึงการส่่งสาวก 70 คนออกไป ชาวยิิวถืือว่่าตััวเลขนี้้�เป็็น
สััญลัักษณ์์ของชนชาติิต่่าง ๆ ตามที่่�ปรากฏในพระธรรมปฐมกาลบทที่่� 10 ลููการวบรวมเนื้้�อหา
พัันธกิิจของพระเยซูทู างฝั่�งตะวัันออกของแม่่น้ำ��ำ จอร์แ์ ดนในเพอเรีียเอาไว้ด้ ้้วย ผู้�เขีียนพระกิิตติคิ ุณุ
เล่่มอื่�น ๆ ได้้เขีียนถึึงเรื่�องราวการเดิินทางของพระเยซููจากทางเหนืือถึึงเยรููซาเล็็ม แต่่ไม่่ได้้บอก
เล่า่ ถึงึ พระราชกิิจของพระองค์์ที่่�ได้้ทรงกระทำ�ำ ในระหว่่างเดิินทางอยู่�นอกอาณาเขตของชาวยิวิ

3. คนที่่ส� ังั คมไม่ย่ อมรับั

ลููกาให้้ความสนใจอย่่างมากต่่อผู้้�คนที่่�สัังคมไม่่ยอมรัับและเป็็นคนที่่�ถููกผู้้�อื่�นดููหมิ่�่น ท่่านได้้
บัันทึึกถึึงเรื่�องการทรงรัักษาคนที่่�เป็็นโรคเรื้�อน 10 คน และการทรงเรีียกศัักเคีียสคนเก็็บภาษีี
อาชีีพนี้้�เป็น็ ที่่น� ่่ารังั เกียี จด้้วยเหตุุผล 2 ประการคือื ประการแรก คนเก็บ็ ภาษีนี ั้้�นเป็น็ พวกเดียี วกันั
กับั โรมันั ที่่ไ� ด้้มอบหมายให้ค้ นเหล่่านี้้ร� ับั ผิิดชอบในการเก็็บภาษีี และประการที่่�สองก็็คือื ค่า่ จ้้างของ

ลููกา 57

คนเก็็บภาษีีนั้้�นได้้มาจากสิ่�งที่่�นอกเหนืือจากภาษีีเหล่่านั้้�น ไม่่เพีียงแต่่พระเยซููจะทรงได้้พบกัับ
ศัักเคีียสที่่�เป็็นสมาชิิกคนหนึ่่�งในกลุ่�มอาชีีพที่่�ไม่่น่่านิิยมนี้้� แต่่เรายัังทราบอีีกด้้วยว่่าในวัันนั้้�น
“ความรอด” ได้้มาถึึงครอบครััวของศัักเคียี สด้ว้ ย

ลููกายัังได้้บัันทึึกเรื่ �องคนเลี้ �ยงแกะที่่�เป็็นพยานและประกาศข่่าวเรื่ �องการประสููติิของ
พระเยซูู ในสมััยนั้้�นคนเลี้�ยงแกะถููกนัับว่่าเป็็นกาฝากของสัังคม ใช้้ชีีวิิตอยู่่�ด้้วยการลัักเล็็กขโมย
น้้อย จึึงเป็็นผลให้้คำ�ำ พยานของคนเลี้�ยงแกะไม่่นัับว่่าชอบด้้วยกฎหมายเมื่ �อมีีการพิิจารณาคดีีใน
ชั้�นศาล มีีเรื่�องหนึ่่�งที่่�น่่าสัังเกตก็็คืือ ลููกาได้้บัันทึึกเรื่�องหญิิงที่่�เคยเป็็นโสเภณีีมาก่่อนและได้้มา
ล้้างพระบาทของพระเยซูู เธอได้้แสดงให้้เห็็นถึึงการตอบสนองต่่อการให้้อภััย เรื่�องนี้้�เป็็นตััวอย่่าง
หรือื อุุทาหรณ์ใ์ ห้้กับั พวกที่่ค� ิดิ ว่่าตนเองชอบธรรม

4. ผู้้�หญิิง

ลููกาให้้ความสนใจต่่อกลุ่�มพวกผู้�หญิิงเป็็นพิิเศษ มารธาและมารีีย์์ได้้ถููกกล่่าวถึึงไปแล้้ว แต่่
ลููกายัังบัันทึึกเพิ่่�มเติิมถึึงหญิิงที่่�แตะชายฉลองของพระเยซููแล้้วก็็ได้้รัับการรัักษาโรค ไม่่มีีผู้�เขีียน
ท่่านอื่�นที่่�ได้้เขีียนถึึงพวกผู้�หญิิงที่่�ร้้องไห้้เมื่ �อเห็็นพระเยซููทรงแบกกางเขนของพระองค์์ไป ยิ่�งไป
กว่่านั้้�นลููกายัังได้้เอ่่ยถึึงชื่ �อของหญิิงผู้ �มั่ �งคั่ �งที่่�ได้้สนัับสนุุนด้้านการเงิินเพื่่�อพัันธกิิจของพระเยซูู
พระกิติ ติิคุณุ เล่่มนี้้�ได้ร้ วบรวมเรื่�องราวของ ผู้้ห� ญิิง 10 คนที่่�ไม่ไ่ ด้้ถููกเอ่ย่ ถึงึ ในพระกิติ ติิคุุณเล่่มอื่�น
และอีีก 3 คนในคำำ�อุปุ มาต่่าง ๆ

5. คนยากจน

ดูเู หมือื นว่า่ ลูกู าจะเข้า้ ข้า้ งคนยากจนอีกี ด้ว้ ย ตัวั อย่า่ งเช่น่ ท่า่ นได้บ้ ันั ทึกึ คำำ�สอนของพระเยซูู
ว่า่ “ท่า่ นทั้้ง� หลายที่่�ยากจนก็เ็ ป็็นสุุข” และ “แต่่วิบิ ัตั ิิแก่่พวกท่า่ นที่่�ร่ำ�ำ� รวย” ในขณะที่่ม� ััทธิวิ เขีียน
ว่่า ‘คนที่่�ยากจนด้้านจิิตวิิญญาณก็็เป็็นสุุข’ แต่่ไม่่ได้้เขีียนถึึงคนร่ำ��ำ รวยเอาไว้้ ในพระกิิตติิคุุณลููกา
ความยากจนถููกมองว่่าเป็็นพระพร ซึ่�งตรงกัันข้้ามกัับมุุมมองของชาวอิิสราเอลที่่�เห็็นว่่าคนยากจน
เหล่า่ นั้้น� ไม่เ่ ป็น็ ที่่โ� ปรดปรานของพระเจ้า้ ลูกู าบันั ทึกึ ว่า่ มารียี ์แ์ ละโยเซฟได้น้ ำ�ำ นกเขามายังั พระวิหิ าร
เพื่่�อเป็็นเครื่่�องบููชาในตอนที่่�พระเยซููประสููติิ ซึ่�งนั่่�นเป็็นเครื่่�องบููชาราคาต่ำำ��ที่่�สุุดที่่�สามารถยอมรัับ
ได้ต้ ามพระบัญั ญัตั ิิในพระธรรมเลวีีนิิติิ

ท่่านยังั ได้ร้ วบรวมพระดำำ�รััสต่่าง ๆ ซึ่ง� สะท้้อนมุุมมองของพระเยซูจู ากคำ�ำ สอนในเรื่�องความ
ยากจนที่่แ� ตะต้อ้ งใจผู้้�คน เช่น่
••
‘จงให้แ้ ก่่ทุกุ คนที่่�ขอจากท่่าน และถ้า้ ใครเอาสิ่�งของของท่า่ นไป ก็็อย่่าทวงคืนื ’
พระเยซููตรััสกัับคนที่่�เชิิญพระองค์์ว่่า ‘เมื่่�อท่่านจะจััดการเลี้ �ยงไม่่ว่่าจะเป็็นเวลากลาง
วัันหรืือเวลาเย็น็ ก็ต็ าม อย่่าเชิิญเฉพาะเพื่่�อน ๆ หรืือพี่่น� ้อ้ ง หรืือญาติิ ๆ หรือื บรรดาเพื่่อ� น
บ้้านที่่�มั่่�งมีี คาดว่่าพวกเขาจะเชิิญท่่านกลัับคืืน แล้้วท่่านจะได้้รัับการตอบแทน แต่่เมื่่�อ

58 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

ท่่านจัดั การเลี้ย� งนั้้น� จงเชิญิ คนจน คนพิกิ าร คนง่อ่ ยและคนตาบอด แล้ว้ ท่า่ นจะเป็็นสุุข
เพราะว่า่ เขาทั้้ง� หลายไม่ม่ ีอี ะไรจะตอบแทนท่า่ น ส่ว่ นท่า่ นจะได้ร้ ับั การตอบแทนเมื่อ� คนชอบ
ธรรมเป็็นขึ้น� จากตาย’

• คำำ�อุุปมาเรื่�องงานเลี้ �ยงใหญ่่: ‘จงรีีบไปตามถนนและตรอกซอกซอยในเมืือง พาคนจน

คนพิิการ คนตาบอด และคนง่่อยเข้้ามา’

• คำำ�อุุปมาเรื่�องเศรษฐีีกัับลาซารััส: ‘อยู่�มาขอทานนั้้�นก็็ตาย และเหล่่าทููตสวรรค์์นำำ�เขา

ไปอยู่่�ข้้างอัับราฮััม ฝ่่ายเศรษฐีีก็็ตายเช่่นกััน และถููกฝัังไว้้อยู่�ในนรกซึ่ �งทุุกข์์ทรมานมาก
เศรษฐีแี หงนมองเห็็นอับั ราฮััมอยู่�ไกล ๆ มีีลาซารัสั เคียี งข้้าง’

6. คนบาป

เป็็นเรื่�องที่่�ดููแปลกเมื่ �อกล่่าวถึึงคนกลุ่�มสุุดท้้ายที่่�ลููกาให้้ความสนใจเป็็นพิิเศษ แต่่พระเยซูู
เสด็็จมาเพื่่�อช่่วยคนบาปให้้รอดมิิใช่่หรืือ? คำำ�ว่่า “คนบาป” ในสมััยนั้้�นเป็็นคำ�ำ พิิเศษที่่�ใช้้กัับ
คนยิวิ ที่่�ล้ม้ เลิิกการดำำ�เนิินตามกฎบัญั ญัตั ิิของโมเสส กฎบััญญััติิของโมเสสมีจี ำำ�นวน 613 ข้้อ ซึ่ง� ก็็
ยากมากพออยู่�แล้ว้ ที่่�จะปฏิบิ ััติิตาม แต่ผ่ ู้้�นำ�ำ ทางศาสนากลัับเพิ่่�มเติิมกฎเกณฑ์์เข้า้ ไปอีีก คนจำำ�นวน
มากจึึงเลิิกนัับถืือไป ลููกาได้้เขีียนถึึงเหตุุการณ์์ที่่�เน้้นว่่าพวกเขาเหล่่านี้้�เป็็นกลุ่�มคนที่่�พระเยซูู
เสด็็จมาหาอย่่างแท้้จริิง ท่่านเน้้นชััดเจนว่่าพวกฟาริิสีีเกลีียดพระเยซููเพราะพระองค์์ทรง
รวบรวมคนที่่�ไม่่รัักษาและคนที่่�รัักษาพระบััญญััติิเข้้าไว้้ด้้วยกััน พระเยซููจะทรงเข้้าใกล้้พระเจ้้า
ได้อ้ ย่่างไรหากยังั ทรงใกล้ช้ ิดิ กัับ “คนบาป” เช่่นนี้้�?

พระธรรมลููกาเป็็นพระกิิตติิคุุณที่่�เต็็มเปี่�่ยมไปด้้วยมนุุษยธรรม ชีีวิิตผู้้�คนมีีความสำ�ำ คััญ
ต่่อลููกาเช่่นเดีียวกัับต่่อพระเยซูู ท่่านให้้ความสนใจแก่่คนที่่�ไม่่สามารถช่่วยเหลืือตนเองได้้ และ
คนที่่�ไม่่ได้้รัับความช่่วยเหลืือจากผู้�อื่�นลููกามัักใช้้คำ�ำ ว่่า splanknidzomai ซึ่�งแปลว่่า “ความเห็็น
อกเห็็นใจ” เป็็นการบรรยายให้้เห็็นถึึงพระลัักษณะของพระเยซููในฐานะชายผู้�ซึ่�งไม่่ได้้ทำ�ำ ให้้
ตนเองมีีอำำ�นาจหรืือให้้ได้้รัับความนิิยมชมชอบ แต่่เพื่่�อให้้คนที่่�ไม่่มีีอำำ�นาจใด ๆ เลยจะได้้รัับ
การสััมผััสจากพระเจ้้า นี่่�เป็็นการสรุุปในตอนจบของเรื่�องศัักเคีียส ‘เพราะว่่าบุุตรมนุุษย์์มาเพื่่�อ
จะแสวงหาและช่่วยผู้�ที่�หลงหายไปนั้้�นให้้รอด’ ในทำ�ำ นองเดีียวกััน เราก็็ทราบว่่า ‘ฝููงชนทั้้�งหมด
ต่่างพยายามที่่�จะสััมผััสพระองค์์ เพราะว่่ามีีฤทธิ์�์เดชซ่่านออกจากพระองค์์และรัักษาพวกเขาให้้
หายได้ท้ ุกุ คน’

สิ่�งเน้น้ ย้ำ�ำ� ในพระกิิตติคิ ุณุ ลููกา
1. ทููตสวรรค์์

ลููกาให้ค้ วามสนใจในเรื่อ� งทููตสวรรค์์เป็น็ พิิเศษ โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งในช่่วงเริ่�มต้้นการเล่่าถึึง

ลููกา 59

พระกิิตติิคุุณของท่่านอัันประกอบด้้วยการแจ้้งข่่าวจากสวรรค์์แก่่เอลีีซาเบธถึึงกำ�ำ เนิิดของยอห์์น
การบอกเศคาริิยาห์์ให้้ตั้ง� ชื่อ� บุุตรว่า่ ยอห์น์ และการแจ้ง้ เรื่�องการประสูตู ิขิ องพระเยซููกัับมารียี ์์ และ
ในภายหลัังเมื่�อพระเยซููทรงถููกทดลองในถิ่น� ทุุรกัันดาร ลูกู าได้บ้ ัันทึกึ ถึึงสิ่ง� ที่่ท� ููตสวรรค์์ได้้กระทำ�ำ
และในตอนที่่�พระเยซูทู รงอธิิษฐานที่่�สวนเกทเสมนีี เราได้้ทราบว่่า “มีที ููตองค์์หนึ่่�งจากฟ้้าสวรรค์์
มาปรากฏต่่อพระองค์์และช่่วยชููกำำ�ลังั พระองค์์”

กล่า่ วกันั ว่า่ คนที่่�เป็น็ แพทย์น์ ั้้�นจะเชื่�อเรื่อ� งเหนือื ธรรมชาติไิ ด้ย้ ากที่่ส� ุุด แต่ล่ ููกาผู้�เป็น็ แพทย์์
และนัักประวััติิศาสตร์์ผู้�รอบคอบกลัับไม่่ได้้รู้้�สึึกลำ�ำ บากใจแต่่อย่่างใดที่่�จะใส่่เรื่�องของทููตสวรรค์์ไว้้
ในงานเขีียนของตนเอง ท่่านกลัับเน้น้ บทบาทที่่�สำำ�คััญของเหล่า่ ทููตสวรรค์เ์ อาไว้้

2. พระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�

พระกิติ ติิคุุณลููกาถูกู เรียี กว่า่ เป็็น “พระกิิตติิคุณุ แห่่งการสำ�ำ แดงฤทธิ์เ� ดช” มีีเรื่�องราวเกี่�ยว
กับั พระวิิญญาณบริิสุทุ ธิ์ใ�์ นพระกิติ ติคิ ุณุ เล่่มนี้้�มากกว่่าในมัทั ธิวิ และมาระโกรวมกัันเสียี อีีก
• ลููกาได้้บัันทึึกว่่าพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ได้้ทรงให้้พระเยซููมาประสููติิได้้อย่่างไร ‘พระ
วิญิ ญาณบริิสุุทธิ์์�จะเสด็็จลงมาเหนือื เธอ และฤทธิ์์เ� ดชของผู้้�สููงสุดุ จะปกเธอ’
• ทั้้�งเอลีีซาเบธและเศคาริยิ าห์์ถููกกล่า่ วถึึงไว้้ว่่า ทั้้ง� คู่�เต็ม็ ล้้นด้ว้ ยพระวิญิ ญาณบริสิ ุทุ ธิ์์� และ
ยัังมีีการพยากรณ์์ว่่า ยอห์์นผู้�ให้้บััพติิศมานั้้�นจะเต็็มล้้นด้้วยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ตั้ �งแต่่
อยู่ �ในครรภ์์
• แนวคิิดเรื่ �องการเจิิมโดยพระวิิญญาณในพัันธสััญญาเดิิมนั้้�นยัังสามารถพบเห็็นได้้จาก
เรื่�องของนางอัันนาและสิิเมโอน สิิเมโอนได้้รัับการดลใจโดยพระวิิญญาณให้้ไปพบกัับ
พระกุุมารเยซูู และมีีการกล่า่ วถึงึ นางอันั นาว่า่ นางเป็น็ ผู้�เผยพระวจนะหญิงิ
• พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�เสด็็จมาเหนืือพระเยซููในตอนที่่�พระองค์์รัับบััพติิศมา เราทราบ
ว่่า ‘พระเยซููทรงเต็็มเปี่่�ยมด้้วยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� ทรงกลัับจากแม่่น้ำำ��จอร์์แดน และ
พระวิญิ ญาณทรงนำ�ำ พระองค์์ไปในถิ่น� ทุุรกันั ดาร’
• หลัังจากทรงถููกทดลองในถิ่�นทุุรกัันดาร ‘พระเยซููเสด็็จกลัับไปที่่�แคว้้นกาลิิลีีด้้วยฤทธิ์์�
เดชแห่ง่ พระวิญิ ญาณ...’
• ลูกู าได้บ้ ันั ทึกึ คำ�ำ สอนของพระเยซูเู รื่อ� งการอธิษิ ฐานทูลู ขอพระวิญิ ญาณว่า่ ‘เพราะฉะนั้้น�
ถ้า้ พวกท่า่ นเองผู้�เป็น็ คนบาปยังั รู้�จักั ให้ส้ิ่ง� ดีแี ก่บ่ ุตุ รของตน ยิ่ง� กว่า่ นั้้น� สักั เท่า่ ใด พระบิดิ า
ผู้้�สถิิตในสวรรค์จ์ ะประทานพระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�แก่่พวกที่่ข� อต่่อพระองค์์’

พระกิิตติิคุุณเล่่มนี้้�จบลงโดยพระเยซููได้้บอกผู้้�ติิดตามพระองค์์ให้้คอยอยู่ �ในเยรููซาเล็็ม
จนกว่่า ‘จะสวมด้ว้ ยฤทธิ์เ�์ ดชที่่�มาจากเบื้้�องบน’ การให้ค้ วามสำำ�คัญั ในเรื่อ� งพระวิญิ ญาณบริสิ ุุทธิ์์ย� ััง
คงมีีให้้เห็็นอย่่างต่่อเนื่่�องในพระธรรมเล่่มที่่�สองของท่่าน และในพระธรรมกิิจการฯ นั้้�น ลููกาได้้
กล่่าวถึึงพระวิญิ ญาณบริิสุุทธิ์�ม์ ากกว่า่ ในพระธรรมเล่่มแรกของท่่านเสีียอีีก

60 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

3. คำำ�อธิษิ ฐาน

ก. โดยพระเยซูู
ลููกาได้้บัันทึึกคำ�ำ อธิิษฐานของพระเยซููมากกว่่าที่่�พบในพระกิิตติิคุุณเล่่มอื่�น ๆ ตามที่่�
ได้้กล่่าวมาแล้้วว่่า พระเจ้้าทรงประทานพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ในตอนที่่�พระเยซููทรงรัับ
บัพั ติศิ มา เป็็นการตอบสนองต่อ่ คำ�ำ อธิิษฐานของพระเยซูู และนี่่�เป็็นคำ�ำ อธิษิ ฐานแรกที่่ไ� ด้้ถูกู บัันทึึก
ไว้้ ส่่วนคำำ�อธิิษฐานครั้้�งสุุดท้้าย คืือการตรััสบนกางเขนว่่า ‘พระบิิดา ข้้าพระองค์์ขอฝากจิิต
วิิญญาณของข้า้ พระองค์ไ์ ว้ใ้ นพระหััตถ์์ของพระองค์์’
ในช่ว่ งเวลาระหว่่างการอธิิษฐานทั้้ง� สองครั้้ง� นี้้� ลููกาได้บ้ ัันทึกึ คำำ�อธิษิ ฐานอื่น� ๆ ของพระเยซูู
เอาไว้้อีีก 9 ครั้้�ง การอธิิษฐาน 7 ครั้้�งใน 9 ครั้้�งพบได้้เฉพาะในพระกิิตติิคุุณลููกา ดููเหมืือนว่่า
พระเยซููทรงอธิิษฐานต่อ่ พระบิิดาเสมอ เพื่่อ� ขอการทรงนำำ�
ข. โดยเหล่่าสาวก
ลููกายัังเน้้นด้้วยว่่าเราควรจะต้้องเข้้าใจถึึงความสำำ�คััญของการอธิิษฐานเพื่่�อสาวกทุุกคน
บทที่่� 11 ได้้รวบรวมคำ�ำ สอนในเรื่�องนี้้เ� อาไว้้เป็็นพิิเศษ ยิ่�งไปกว่า่ นั้้น� คำำ�อุุปมาเรื่อ� งหญิิงม่า่ ยก็็ได้้
หนุุนใจในเรื่อ� งการตอบคำำ�อธิิษฐานของพระเจ้า้ อุปุ มาเรื่�องต่อ่ มาคืือคนเก็บ็ ภาษีกี ับั ฟาริสิ ีี ก็็หนุุน
ใจในเรื่อ� งการอธิิษฐานอย่า่ งถ่่อมใจ คำ�ำ อธิิษฐานของผู้�ที่ต� ิดิ ตามพระเยซููไม่่ได้้มีีความสำ�ำ คัญั น้้อยไป
กว่่าคำำ�อธิษิ ฐานของพระเยซููแต่่อย่า่ งใดเลย

4. ความชื่่น� ชมยิินดีี

ลููกาได้้ ใช้ค้ ำำ�ต่่าง ๆ ที่่เ� กี่�ยวข้้องกัับคำำ�ว่า่ “ความชื่�นชมยิินดี”ี มากกว่า่ ในพระธรรมเล่่มใด ๆ
ในพัันธสััญญาใหม่่ ตััวอย่่างเช่่น ลููกาเป็็นผู้�เขีียนท่่านเดีียวที่่�ใช้้คำำ�ที่่�บ่่งบอกถึึงเสีียงหััวเราะ
ท่่านได้้บัันทึึกเรื่�องความชื่�นชมยิินดีีในสวรรค์์เมื่�อคนบาปคนหนึ่่�งกลัับใจ และมีีอยู่่�ครั้้�งหนึ่่�งที่่�
‘พระเยซููทรงเปรมปรีีดิ์ใ� นพระวิิญญาณบริสิ ุุทธิ์’์�

สาระสำำ�คััญนี้้�ได้้ถููกเชื่�อมโยงเข้้ากัับการนมััสการและการสรรเสริิญด้้วยเช่่นกััน บัันทึึก
เรื่�องการประสููติิเริ่�มต้้นขึ้�นด้้วยเสีียงเพลงของเหล่่าทููตสวรรค์์ ‘พระสิิริิจงมีีแด่่พระเจ้้าในที่่�สููงสุุด’
และจบลงในพระวิิหารที่่�ประชาชน ‘สรรเสริิญพระเจ้้า’ ลููกาพยายามนำ�ำ พาผู้้�อ่่านให้้ได้้สััมผััส
แผ่่นดิินสวรรค์์อย่่างต่่อเนื่่�อง มีีบทเพลงและคำำ�สรรเสริิญอัันไพเราะจำ�ำ นวนมากถููกเขีียนขึ้�นจาก
พระกิิตติิคุุณลููกา เช่่นเพลง ‘Magnificat’(เพลงสรรเสริิญของมารีีย์์) และ ‘Nunc Dimittis’
(เพลงสรรเสริญิ ของสิิเมโอน)

ลูกู า 61

5. พระกิิตติิคุุณที่่�เป็็นสากล

ลููกาเป็็นพระกิิตติิคุุณสากลที่่�อธิิบายว่่าพระเยซููทรงเป็็นพระผู้้�ช่่วยให้้รอดของโลกนี้้� นี่่�คืือ
สาระสำ�ำ คัญั ซึ่�งเราเห็็นได้โ้ ดยตลอดในพระธรรมเล่่มนี้้� ลููกาเป็น็ ผู้�เขีียนชาวต่า่ งชาติิ ท่า่ นจึงึ ได้้ทำ�ำ ให้้
ผู้้�อ่า่ นที่่เ� ป็็นชาวต่า่ งชาติไิ ด้้เข้้าใจว่า่ ข่่าวประเสริฐิ นั้้�นมีีไว้ส้ ำำ�หรับั พวกเขาอย่่างไร
• ท่า่ นได้้แสดงให้้เห็็นเช่่นนั้้�นเป็น็ ครั้้�งแรกโดยการลำ�ำ ดัับพงศ์์ของพระเยซูู ลูกู าไม่ไ่ ด้เ้ น้้นไป
ที่่�ความเป็็นชาวยิิวตามสายเลืือดดัังเช่่นมััทธิิว แต่่ท่่านได้้เขีียนย้้อนกลัับไปที่่�อาดััมโดย
เน้น้ ไปที่่ค� วามเป็น็ มนุุษย์ข์ องพระเยซููและความจริิงที่่�ว่า่ พระกิิตติคิ ุณุ นั้้�นคืือข่า่ วประเสริฐิ
ของทุุกคน พระเจ้า้ ทรงห่่วงใยมนุุษย์ท์ ุุกคน
• ตั้�งแต่่เริ่ม� ต้้น เสีียงเพลงสรรเสริญิ ของทูตู สวรรค์์ประกอบด้้วยเนื้้อ� หาที่่ว� ่า่ ‘ส่่วนบนแผ่น่
ดินิ โลก สันั ติสิ ุขุ จงมีีท่า่ มกลางมนุษุ ย์์ทั้้�งปวง ซึ่�งพระองค์์ทรงโปรดปรานนั้้�น’
• ลููกาได้้อ้้างถึึงพระธรรมอิิสยาห์์ที่่�บอกว่่า ‘และมนุุษย์์ทั้้�งหลายจะได้้เห็็นความรอดของ
พระเจ้า้ ’
• เหล่่าสาวก 70 คนได้ถ้ ูกู ส่ง่ ออกไปเพื่่อ� ‘ช่ว่ ยแกะของอิิสราเอลที่่ห� ลงหาย’ เช่่นเดีียวกัับที่่�
สาวก 12 คนในมัทั ธิวิ ที่่�ออกไปยััง ‘ทุุกเมือื งและทุุกตำำ�บล’
• เราได้ท้ ราบว่า่ ‘และจะมีีคนจากทิิศตะวัันออก ทิศิ ตะวัันตก ทิศิ เหนือื ทิศิ ใต้้ มานั่่ง� ร่ว่ ม
โต๊๊ะในแผ่่นดินิ ของพระเจ้า้ ’
• และตอนท้้ายสุุดของพระกิติ ติิคุุณ พระเยซููได้ท้ รงบอกล่่วงหน้้าว่่า ‘และจะต้้องประกาศ
ทั่่�วทุุกประชาชาติิในพระนามของพระองค์เ์ รื่�องการกลับั ใจใหม่แ่ ละการยกบาป’

เนื้้�อหาที่่�ลููกาได้้บัันทึึกไว้้อย่่างสััตย์์ซื่ �อนั้้�นคืือความเชื่ �อพร้้อมทั้้�งรากเหง้้าอัันแข็็งแกร่่ง
ของชาวยิิวในบริิบทของชาวยิิว และเมื่ �อถึึงจุุดสำำ�คััญที่่�สุุดของเหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นในเยรููซาเล็็ม
เนื้้�อหาทั้้�งหมดก็็เป็็นการจััดเตรีียมไว้้เพื่่�อให้้ต่่อเนื่่�องกัับเรื่ �องราวในพระธรรมกิิจการของอััครทููต
ความเชื่�อได้้แผ่่กระจายไปทั่่�วจัักรวรรดิิโรมััน แม้้กระทั่่�งในกรุุงโรมเองก็็เช่่นกััน เมื่�อเป็็นเช่่นนี้้�
พระกิิตติิคุุณจึึงไม่่ได้้มีีไว้้เพื่่�อชาวยิิวแต่่เพีียงพวกเดีียวตามเหตุุการณ์์ที่่�ลููกาได้้บัันทึึกเอาไว้้ เรา
อาจจะสามารถคาดเดาได้้จากเรื่�องราวที่่�ท่่านให้้ความสำ�ำ คััญว่่าเป็็นการนำ�ำ ชาวต่่างชาติิให้้มาเชื่�อ
ในพระกิิตติคิ ุุณ

เราจะเข้า้ ใจความหมายของพระกิิตติิคุณุ ลูกู าได้้อย่า่ งไร?

พระกิติ ติิคุณุ ของมนุุษย์์

พระกิิตติิคุุณมีีไว้้สำำ�หรัับมนุุษย์์ที่่�หลงไปในความบาป พระเยซููทรงเป็็นพระผู้้�ช่่วยให้้รอด
ในพระกิิตติคิ ุณุ ทั้้�งสี่�เล่่มนั้้�น ลูกู าได้้ใช้้คำ�ำ ว่า่ “ความรอด” ในลักั ษณะที่่เ� ป็็นคำ�ำ นาม ลููกาต้อ้ งการให้้

62 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

ผู้้�อ่่านทราบว่่าความรอดในพระคริิสต์์นั้้�นมีีรากฐานมาจากเหตุุการณ์์ทางประวััติิศาสตร์์ตามที่่�
ท่า่ นได้บ้ รรยายเอาไว้้ คำ�ำ ว่่า “ช่ว่ ยให้ร้ อด” ถูกู ใช้้ในพระกิติ ติคิ ุุณลููกามากกว่่าในพระธรรมเล่ม่
อื่�น ๆ ทั้้�งหมดในพระคัมั ภีรี ์์ภาคพันั ธสััญญาใหม่่

ลูกู าได้บ้ อกเราว่า่ ‘วันั นี้้�’ เป็็นวันั แห่ง่ ความรอด (กล่า่ วไว้้ 11 ครั้้ง� เปรียี บเทียี บกับั พระกิิตติิ
คุุณมัทั ธิิวซึ่่�งกล่า่ วไว้้ 8 ครั้้�ง และ 1 ครั้้�งในพระกิติ ติิคุุณมาระโก) และ ‘เดี๋�ยวนี้้’� ความรอดได้ม้ ายััง
ท่า่ น (กล่่าวไว้้ 14 ครั้้ง� เปรีียบเทียี บกับั พระกิิตติคิ ุุณมัทั ธิวิ ซึ่่ง� กล่า่ วไว้้ 4 ครั้้ง� และ 3 ครั้้�งในพระ
กิติ ติิคุุณมาระโก) ท่า่ นเน้้นย้ำ�ำ� ว่า่ ความเมตตา การให้อ้ ภััย และการคืืนดีนี ั้้�นมีีอยู่�ที่น� ี่่แ� ละในเวลานี้้�
ความรอดได้้มาถึงึ ผ่า่ นทางกางเขนของพระคริิสต์์ ซึ่ง� เปรีียบเสมืือนการรับั บััพติศิ มาอีกี ครั้้ง� หนึ่่ง�
ของพระเยซูู

ไม่่ต่่างจากชาวยิิวที่่�ได้้รัับการปลดปล่่อยออกจากความเป็็นทาสในอีียิิปต์์ กางเขนของ
พระองค์์ได้้มอบเส้น้ ทางการ “อพยพ” ให้้แก่่ประชากรของพระองค์์เช่่นกันั ดัังนั้้�น หนัังสือื เล่่มนี้้�
จึงึ เป็็นพระกิติ ติิคุุณแห่่งความรอด ลูกู าต้้องการให้ผ้ ู้้�อ่า่ นได้้พบความรอดในพระเยซูู

พระกิติ ติิคุุณแห่่งความยินิ ดีี

สาระสำำ�คััญเรื่�อง การสรรเสริิญและความชื่น� ชมยิินดีนี ั้้น� มีีให้้เห็็นอยู่�หลายครั้�ง พระกิิตติิคุุณ
ลููกาได้้กล่่าวถึึงสิ่�งที่่�น่่ายิินดีีและมีีคำ�ำ ต่่าง ๆ ที่่�เกี่�ยวกัับความยิินดีีมากกว่่าเล่่มอื่�น ๆ คำ�ำ อุุปมาใน
บทที่่� 15 ที่่�เป็็นที่่�นิิยมนั้้�น เราได้้เห็็นถึึงความยิินดีีของคนที่่�ได้้พบของที่่�หายไป ให้้ภาพของ
ความชื่�นชมยิินดีีในสวรรค์์ที่่�คนบาปได้้กลัับใจใหม่่ และพระกิิตติิคุุณยัังจบลงด้้วยความชื่�นชมยิินดีี
ซึ่�งก่่อให้้เกิิดความดึึงดููดใจและ ‘อ่่านเข้้าใจได้้ง่่าย’ ลููกาเป็็นพระกิิตติิคุุณสำำ�หรัับคนภายนอกที่่�
ต้้องการเรียี นรู้�เรื่อ� งราวของพระเยซููให้้มากขึ้�น

พระกิิตติคิ ุุณแห่่งสวรรค์์

ลููกาให้้ความสำำ�คััญต่่อแผ่่นดิินสวรรค์์ ท่่านเน้้นย้ำำ�� เรื่�องการประสููติิที่่�เหนืือธรรมชาติิ
ของพระเยซูู ความเกี่�ยวข้้องของพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ และความสำำ�คััญของการอธิิษฐาน ท่่าน
ต้้องการให้้ผู้้�อ่่านซึ่�งไม่่ว่่าจะมีีพื้้�นฐานอย่่างไรสามารถสััมผััสได้้ถึึงแผ่่นดิินสวรรค์์ พระดำำ�รััสของ
พระเยซููในคำำ�อุุปมาเรื่�องงานเลี้�ยงใหญ่่ได้้สรุุปเรื่�องที่่�ท่่านให้้ความสำ�ำ คััญเหล่่านี้้�เอาไว้้ว่่า ‘จงออก
ไปตามถนนและตามหนทางที่่�มีีรั้�วรอบขอบชิิด บัังคัับให้้พวกเขาเข้้ามา เพื่่�อให้้บ้้านของเรามีี
แขกเต็็ม’ ลููกาทราบว่่าประชากรของพระเจ้้านั้้�นประกอบด้้วยผู้้�คนจากทุุกชนชาติิ พระองค์์
ตั้�งพระทััยที่่�จะนำ�ำ พวกเขามาสู่�แผ่่นดิินสวรรค์์ และพระเยซููทรงเป็็นพระผู้้�ช่่วยของโลกนี้้�อย่่าง
แท้จ้ ริิง

ลูกู า 63

พระกิิตติิคุณุ ที่่�น่่าอ่า่ นที่่�สุดุ

ลููกาได้้ใช้้ทัักษะที่่�ดีียอดเยี่ �ยมในการประมวลเนื้้�อหางานเขีียนของท่่านเข้้าไว้้ด้้วยกััน
ด้ว้ ย เรามักั เรียี กเรื่อ� งราวในพระกิิตติิคุณุ ลููกาบทที่่� 15 ว่า่ “คำ�ำ อุุปมาเรื่อ� งบุตุ รน้อ้ ยหลงหาย”
ซึ่ง� เป็น็ เพราะเรามองไม่เ่ ห็น็ ถึงึ ความสามารถของลูกู าในฐานะผู้�เขียี น นอกจากนี้้� เรายังั หลงประเด็น็
ของคำ�ำ อุุปมานี้้ต� ามบริิบทของพระกิติ ติิคุณุ ด้ว้ ย อัันที่่จ� ริงิ แล้้วนี่่ค� ือื คำำ�อุปุ มาเกี่�ยวกับั บิดิ าผู้�ฟุ่�มเฟืือย
ซึ่ง� สูญู เสีียเงินิ จำ�ำ นวนมากไปกัับบุตุ รชายทั้้ง� สอง เมื่�ออ่่านบทที่่� 15 และ 16 ต่อ่ เนื่่อ� งกันั ไปเราจะ
เห็็นว่่าสาระสำ�ำ คััญต่า่ ง ๆ ในเรื่�องนี้้ด� ำำ�เนิินไปอย่า่ งไร ลูกู าได้้ประพัันธ์์เนื้้�อหาไว้อ้ ย่า่ งรอบคอบเพื่่อ�
ให้้เป็็นหนัังสืือพระกิิตติิคุุณที่่น� ่่าอ่่านที่่�สุุด

บทที่่� 15 เริ่�มต้้นด้้วยคนเก็็บภาษีีและคนบาปที่่�กำำ�ลัังรัับประทานอาหารอยู่�ในบ้้านกัับ
พระเยซูู ในขณะที่่�เหล่่าฟาริิสีีและธรรมาจารย์์ก็็บ่่นพึึมพำ�ำ กัันอยู่�ที่�ด้้านนอก เรื่�องราวส่่วนที่่�เหลืือ
ของทั้้�งสองบทนั้้�นดำ�ำ เนิินต่่อไปในลัักษณะนี้้�และได้้อธิบิ ายไว้้ในตััวเอง พระเยซูไู ด้้ทรงเล่า่ เรื่�องแกะ
ที่่�หลงหาย ซึ่�งหายไปไกลเกิินกว่่าที่่�ที่่�มัันควรจะไปและมัันก็็รู้้�ตััวว่่ากำำ�ลัังหลงทาง แล้้วพระองค์์ก็็
ตรััสถึึงเรื่�องเหรีียญที่่�หายในบ้้านแต่่ไม่่รู้�ว่าหายไป เรื่�องหนึ่่�งสำ�ำ หรัับผู้้�ชายและเรื่�องหนึ่่�งสำ�ำ หรัับ
ผู้�หญิิง แต่ท่ ั้้ง� สองเรื่�องเป็น็ เรื่อ� งเกี่ย� วกัับสิ่ง� ที่่� “หาย” ไป

แล้้วเราก็็มาถึึงเรื่�องที่่�สำำ�คััญ คืือเรื่�องบุุตรชายสองคนซึ่�งไม่่ได้้เน้้นที่่�ผู้�เป็็นน้้อง แต่่เน้้น
ที่่�ผู้�เป็็นพี่่�ต่่างหาก พี่่�ชายเป็็นคนที่่� ‘หลงหาย’ ไปไกลมากกว่่าคนน้้องแต่่เขาไม่่รู้้�ตััว คนน้้องนั้้�น
เปรีียบเสมืือนแกะที่่�หลงหาย หายไปไกลแต่่ก็็รู้้�ตััวว่่าหลงทาง ส่่วนคนพี่่�นั้้�นเป็็นเหมืือนกัับเหรีียญ
ที่่�หายไป หายในบ้า้ นแต่่ไม่่รู้�เลยว่่ามัันได้ห้ ายไป

อย่่างไรก็็ตาม เรื่�องที่่�ถููกเล่่าคู่�ขนานกัันนี้้�ไม่่ได้้จบลงที่่�ตรงนั้้�นเลยทีีเดีียว เมื่�ออ่่านต่่อไปใน
บทที่่� 16 เราจะเห็็นตััวละครอีีกสองตััวที่่�คล้้ายคลึึงกัับบุุตรชายสองคนในบทที่่� 15 เรื่�องแรกนั้้�น
เกี่�ยวกัับพ่่อบ้้านที่่�ไม่่ซื่�อสััตย์์ และพระเยซููทรงตำำ�หนิิว่่าเป็็นเขาเป็็นคนที่่�ไม่่สััตย์์ซื่�อ น่่าสนใจมาก
ที่่�คำ�ำ นี้้�เป็็นคำำ�เดีียวกัับที่่�ใช้้ในการบรรยายถึึงตััวบุุตรคนน้้องที่่�สููญเสีียทรััพย์์ไปในตอนที่่�อยู่่�ห่่างไกล
บ้้าน เช่่นเดีียวกัับพ่่อบ้้านที่่�ไม่่สััตย์ซ์ื่�อและทำำ�ให้้ทรััพย์์ของนายสููญเสีียไป ดัังนั้้�นเราจึึงมีีคำำ�ที่่�ถููกใช้้
เหมือื นกัันเพื่่�ออธิบิ ายบุุคลิิกลัักษณะที่่เ� หมือื นกััน บุุตรคนพี่่อ� ้้างว่า่ เขามีสี ิทิ ธิ์์�ที่่�จะได้ท้ ุุกสิ่ง� ‘และไม่่
เคยละเมิิดคำ�ำ บัญั ชาของพ่อ่ สักั ข้อ้ หนึ่่�ง‘ เรื่�องที่่ส� องในบทที่่� 16 คือื เรื่อ� งเศรษฐีกี ับั ลาซารัสั เศรษฐีี
ไม่่ใช่่คนที่่�ทำำ�ความผิิดบาปก่่อเรื่�องชั่�วร้้ายหรืืออาชญากรรมใด ๆ แต่่เขาก็็ต้้องจบชีีวิิตลงในนรก
เพราะว่่าเขาไม่ส่ นใจคนอื่น� ๆ เขาทำ�ำ ตามใจตนเองและไม่่พึ่่ง� พาพระเจ้้า

สาระสำ�ำ คััญรวมที่่�ปรากฏอยู่�ตลอดในทุุก ๆ คำำ�อุุปมาเหล่่านี้้� ได้้นำ�ำ เสนอไว้้อย่่างรอบคอบ
น่า่ เสีียดายที่่�การแบ่ง่ เนื้้อ� หาออกเป็็นบท ๆ และประกอบด้ว้ ยข้อ้ ต่่าง ๆ นั้้น� ทำำ�ให้เ้ ราแยกสิ่�งที่่ล� ููกา
ได้ต้ั้ง� ใจเขียี นและรวบรวมอย่า่ งเชี่�ยวชาญเข้้าไว้ด้ ้้วยกัันออกเป็น็ ส่ว่ น ๆ การตีคี วามคำ�ำ อุุปมาต่่าง ๆ
ที่่พ� ระเยซูไู ด้ท้ รงเล่่าถึึงต่อ่ ไปนี้้�มีีเป้้าหมายเพื่่อ� ตอกย้ำ��ำ สาระสำ�ำ คััญรวมที่่�ลูกู าได้บ้ ันั ทึกึ ไว้้

64 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

การตีีความคำำ�อุปุ มา
ชายสองคนกับั เงินิ ของพวกเขา (ลููกาบทที่่� 15-16)

ต่อ่ มาภายหลััง คนที่่ถ� ููกตัดั ขาดฝ่่ายวิิญญาณ คนที่่�ไม่่มีศี าสนาและพวกที่่ป� ราศจากศีีลธรรม
ได้้รวมตััวกัันเพื่่�อมาฟัังว่่าพระเยซููตรััสอะไร แต่่เหล่่าฟาริิสีีและนัักการศาสนาต่่างพากัันวิิจารณ์์ที่่�
พระองค์์ทรงไปสมาคมกัับคนเหล่่านั้้�น พวกเขาพร่ำ�ำ� บ่่นอยู่�ในกลุ่�มของตนเองว่่า ‘ดููเหมืือนว่่าชาย
คนนี้้�จะพอใจที่่�ได้้อยู่่�ร่่วมกัันคนเหล่่านั้้�น นอกจากจะไม่่พยายามรัักษาพระบััญญััติิของพระเจ้้า
เขายัังกิินอาหารร่่วมกัับคนพวกนั้้�นด้้วย’ พระเยซููจึึงชี้�แจงในเรื่�องการกระทำ�ำ ของพระองค์์โดยได้้
ทรงเล่า่ เรื่�องนี้้ใ� ห้้ฟััง

‘สมมุุติิว่่าพวกท่่านคนหนึ่่�งมีีแกะหนึ่่�งร้้อยตััวและตััวหนึ่่�งหายไป เขาจะไม่่ละแกะทั้้�ง
เก้้าสิิบเก้้าตััวไว้้กลางทุ่�ง แล้้วไปตามหาแกะตััวที่่�หายไปนั้้�นจนกว่่าจะพบหรืือ? เมื่�อเขาได้้พบแล้้ว
ก็็สุขุ ใจมากและไม่ไ่ ด้้สนใจเลยว่่าตนเองจะต้้องแบกแกะไว้บ้ นบ่า่ ตลอดทางที่่�กลัับบ้า้ น เมื่อ� ถึึงบ้า้ น
เขาก็็เรีียกมิิตรสหายและเพื่่�อนบ้้านมาพร้้อมกัันและกล่่าวว่่า ‘มาร่่วมยิินดีีกัับเราเถิิด เราได้้พบ
แกะตััวที่่�หายไปนั้้�นแล้้ว’ เราบอกท่่านว่่าทำำ�นองเดีียวกััน ในสวรรค์์จะมีีความชื่�นชมยิินดีีกัับคน
บาปคนหนึ่่�งซึ่�งได้้ถููกนำำ�กลัับมาจากการออกนอกเส้้นทางไปอย่่างตั้�งใจ มากยิ่�งกว่่าในคนชอบ
ธรรมเก้า้ สิบิ เก้า้ คนซึ่�งคิิดว่า่ ตนเองไม่่เคยทำ�ำ ผิิด’

หรืือสมมุุติิว่่าหญิิงคนหนึ่่�งมีีเหรีียญเงิินมีีค่่าจำำ�นวนสิิบเหรีียญและหายไปเหรีียญหนึ่่�ง
หญิิงนั้้�นจะไม่่จุุดตะเกีียงกวาดเรืือนและค้้นหาทุุกซอกทุุกมุุมอย่่างถี่�ถ้้วนจนกว่่าจะพบหรืือ? และ
เมื่อ� พบแล้้ว นางก็็เรีียกมิติ รสหายและเพื่่�อนบ้า้ นมาพร้อ้ มหน้า้ กันั และกล่า่ วว่่า ‘มาร่ว่ มยิินดีกี ัับเรา
เถิิด เราได้้พบเหรีียญที่่�หายไปนั้้�นแล้้ว’ เราบอกท่่านว่่าในทำ�ำ นองเดีียวกััน จะมีีความชื่�นชมยิินดีี
ท่่ามกลางเหล่่าทููตสวรรค์์ของพระเจ้้า พวกเขาจะเฉลิิมฉลองในทุุกครั้้�งที่่�คนบาปคนเดีียวได้้กลัับ
ใจใหม่’่

พระเยซููตรััสต่่อไปว่่า “ชายคนหนึ่่�งมีีบุุตรชายสองคน บุุตรชายคนเล็็กพููดกัับบิิดาว่่า
‘พ่่อขอยกสมบััติิส่่วนของข้้าพเจ้้าให้้ข้้าพเจ้้าเถิิด ก่่อนที่่�ท่่านจะตาย’ ดัังนั้้�นบิิดาจึึงแบ่่งทรััพย์์
สมบััติิของตนให้้บุุตรทั้้�งสอง ต่่อมาไม่่นานบุุตรชายคนเล็็กนี้้�ก็็เปลี่�ยนทรััพย์์สิินที่่�ได้้รัับมา
ให้้กลายเป็็นเงิินสดแล้้วเดิินทางไปเมืืองไกลและผลาญทรััพย์์ของตนด้้วยความสุุรุ่�ยสุุร่่าย พอเขา
หมดตััว ก็็เกิิดทุุพภิิกขภััยและขาดอาหารอย่่างหนัักทั่่�วทั้้�งแถบนั้้�น ข้้าวของแพงขึ้�นและเขาก็็เริ่�ม
มีีปััญหาเรื่�องการเงิิน เพื่่�อดำำ�รงชีีวิิตอยู่�ให้้ได้้ เขาจึึงไปรัับจ้้างชาวเมืืองคนหนึ่่�งและคนนั้้�นใช้้เขา
ออกไปเลี้ย� งหมูู หลายครั้้ง� ที่่�เขาแทบจะต้้องประทังั ชีีวิติ ด้ว้ ยอาหารจากรางข้า้ วหมูู เพราะไม่ม่ ีใี คร
ให้อ้ ะไรเขากินิ เลยในที่่�สุุด เมื่ อ� เขาเริ่ม� มีีสติจิ ึงึ กล่า่ วกัับตนเองว่่า ‘ลองคิิดดููว่่า พ่่อของเรามีลี ูกู จ้้าง
หลายคน พวกเขามีีอาหารเหลืือเฟืือ แต่่นี่่�เรากำำ�ลัังจะอดตายอยู่�ที่�นี่่� เราจะกลัับไปหาพ่่อของเรา

ลูกู า 65

และกล่่าวกับั ท่า่ นว่า่ พ่อ่ ลูกู ทำ�ำ บาปอย่า่ งร้า้ ยแรงต่่อพระเจ้า้ และต่่อท่่านด้ว้ ย ลูกู ไม่่คู่่�ควรจะได้้ชื่�อ
ว่า่ เป็น็ ลููกของพ่อ่ อีกี ต่่อไป ให้ล้ ูกู เป็็นเหมืือนลููกจ้้างคนหนึ่่ง� ของพ่่อได้ห้ รือื ไม่่?’

ดัังนั้้�นเขาจึึงเดิินทางกลัับบ้้าน แต่่เมื่�อเขายัังอยู่�แต่่ไกล บิิดามองเห็็นเขาและความเป็็นพ่่อ
ที่่�อยู่่�ลึกึ ภายในก็ส็ ำ�ำ แดงออกมา บิดิ าได้้วิ่�งมาหาบุุตรชายแล้ว้ สวมกอดและจููบเขาอย่า่ งไม่ย่ อมหยุุด
เขากล่่าวกัับบิิดาด้้วยถ้้อยคำำ�ที่่�ได้้เตรีียมมาว่่า ‘พ่่อ ลููกทำำ�บาปอย่่างร้้ายแรงต่่อพระเจ้้าและต่่อพ่่อ
ด้้วย ลููกไม่่คู่่�ควรจะได้้ชื่อ� ว่า่ เป็น็ ลูกู ของพ่่ออีีกต่่อไป…’

แต่่บิิดากลับั สั่�งคนรับั ใช้ท้ ี่่�มามุงุ ดููว่า่ เกิดิ อะไรขึ้น� ว่า่ ‘เร็ว็ เข้า้ จงนำำ�เสื้อ� ผ้า้ ที่่�ดีที ี่่ส� ุดุ มาให้้เขา
สวมใส่่ เอาแหวนตรามาสวมนิ้้�วของเขา และเอารองเท้้ามาสวมให้เ้ ขา จงนำ�ำ ลููกวััวขุุนมาฆ่่า ให้้เรา
จััดงานเลี้�ยงฉลองใหญ่่กัันในครั้้�งนี้้� เพราะลูกู ชายคนนี้้�ของเราเหมือื นได้้ตายไปแล้ว้ แต่่ได้ก้ ลัับมาสู่�
อ้้อมอกพ่่ออีีก เราคิิดว่่าเราสููญเสียี เขาไปแล้้ว แต่่เราก็ไ็ ด้้พบกัันอีกี ’ ดัังนั้้�นเขาทั้้ง� หลายจึงึ เริ่ม� เฉลิมิ
ฉลองกันั

ในเวลาดัังกล่่าวบุุตรคนโตกำ�ำ ลัังทำำ�งานอยู่�ที่�ทุ่�งนา เมื่�อกลัับมาใกล้้ถึึงบ้้านในเวลาเย็็นของ
วัันนั้้�น เขาได้้ยิินเสีียงดนตรีีและเสีียงเต้้นรำำ�ในงานเลี้�ยง ดัังนั้้�นเขาจึึงเรีียกคนรัับใช้้คนหนึ่่�งมา
ถามว่่าทั้้�งหมดนี้้�มัันเรื่�องอะไรกััน คนรัับใช้้ตอบว่่า ‘น้้องชายของท่่านกลัับมาแล้้ว พ่่อของท่่าน
จึึงให้้ฆ่า่ ลููกวััวที่่�ท่่านได้ข้ ุุนเอาไว้้ เพราะน้้องชายท่า่ นได้ก้ ลับั มาโดยสวัสั ดิิภาพ’

บุุตรคนโตก็็โกรธและไม่่ยอมเข้้าบ้้าน บิิดาจึึงได้้วิ่�งมาหาลููกอีีกเป็็นครั้้�งที่่�สองในวัันนั้้�น
เพื่่�อขอร้้องเขาให้้เปลี่�ยนท่่าทีี แต่่เขากลัับโพล่่งออกมาด้้วยความโกรธว่่า ‘ดููเถิิด หลายปีีมานี้้�ลููก
ตรากตรำำ�รัับใช้้ท่่านและไม่่เคยขััดคำ�ำ สั่่�งของท่่านเลย แต่่ลููกแพะสัักตััวท่่านก็็ยัังไม่่เคยยกให้้ลููกเพื่่�อ
เลี้�ยงฉลองกัับเพื่่�อน ๆ แต่่เมื่�อลููกคนนี้้�ของท่่านกลัับมาบ้้านทั้้�ง ๆ ที่่�ได้้ผลาญสมบััติิที่่�ท่่านหามา
ด้้วยความยากลำ�ำ บากไปกัับหญิงิ โสเภณีี ท่า่ นยัังฆ่่าลูกู วััวที่่�ดีีที่่�สุดุ ในฟาร์์มนี้้เ� พื่่�อเขา’

แต่่บิิดากล่่าวอย่่างอ่่อนโยนว่่า ‘ลููกเอ๋๋ย เจ้้าอยู่�เคีียงข้้างพ่่อตลอดมา และทุุกสิ่�งที่่�พ่่อเหลืือ
อยู่่�ก็็เป็็นของเจ้้า ลููกไม่่เข้้าใจหรืือว่่าเราต้้องเฉลิิมฉลองและยิินดีีกััน เพราะน้้องคนนี้้�ของลููกที่่�
เหมืือนได้้ตายไปแล้้วสำ�ำ หรัับเรา ในตอนนี้้�กลัับมาใช้้ชีีวิิตกัับเราอีีกครั้้�ง พ่่อคิิดว่่าได้้สููญเสีีย
น้้องตลอดไปแล้้ว แต่่เราก็็ได้้พบกันั อีีก’ 

พระเยซููยัังทรงเล่่าอีีกเรื่�องหนึ่่�งให้้พวกที่่�ติิดตามพระองค์์ได้้ฟััง ‘มีีเศรษฐีีคนหนึ่่�งซึ่�งจ้้าง
ตััวแทนให้้ดููแลทรััพย์์สิิน เขาได้้รัับรายงานว่่าตััวแทนได้้ยัักยอกทรััพย์์สิินของเขา เขาจึึงเรีียก
คนนั้้�นมาถามว่่า ‘จะว่่าอย่่างไรในสิ่�งที่่�เราได้้ยิินมาเกี่�ยวกัับเจ้้า? เราจะให้้ผู้�ตรวจสอบมาตรวจ
บัญั ชีีที่่เ� จ้้าดููแลในตอนนี้้� และเราให้เ้ จ้้าเป็็นตััวแทนต่่อไปไม่่ได้้อีกี แล้้ว’

ตััวแทนผู้�นั้�นจึึงคิิดถึึงอนาคตและพููดกัับตนเองว่่า ‘เราจะทำำ�มาหากิินอย่่างไรดีี? นายจะ
ปลดเราออกจากงาน เรารู้�แล้้วว่่าเราจะทำ�ำ อะไรดีี เราต้้องแน่่ใจว่่าเมื่ �อตกงานแล้้ว จะมีีลููกค้้า
เก่่า ๆ ที่่จ� ะช่่วยเหลืือเรา’

66 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

เขาจึึงเรียี กลูกู หนี้้�ของนายมาทีีละคน เขาถามคนแรกว่า่ ‘ท่่านติิดหนี้้น� ายของข้า้ พเจ้า้ อยู่�
เท่า่ ไร?’

เขาตอบว่่า ‘น้ำ��ำ มันั สี่�พัันลิติ ร’
ตััวแทนผู้�นั้�นบอกเขาว่่า ‘นี่่�คือื สัญั ญาฉบัับจริงิ รีบี นั่่ง� ลงแก้ใ้ ห้้เป็็นสองพััน’
จากนั้้�นเขาถามลูกู หนี้้ค� นที่่ส� องว่า่ ‘และท่่านติิดหนี้้�นายของข้้าพเจ้า้ อยู่�เท่า่ ไร?’
คนนั้้�นตอบว่า่ ‘ข้า้ วสาลีีสองร้อ้ ยกระสอบ’
ตััวแทนผู้�นั้น� บอกเขาว่า่ ‘นี่่�คืือสััญญาของท่า่ น ท่า่ นสามารถลดจำ�ำ นวนลงได้ห้ นึ่่ง� ส่่วนในห้้า
ส่่วน’
เมื่�อนายทราบว่่าตััวแทนผู้�นี้�ได้้แก้้ไขสััญญา เขาก็็อดแสดงความชื่�นชมไม่่ได้้ที่่�ตััวแทนผู้�ไม่่
ซื่�อสััตย์ค์ นนี้้ค� ิิดแก้้ปััญหาอย่่างรวดเร็็วและหลัักแหลม’
น่่าเศร้้าที่่�หลายครั้้�งคนที่่�ดำ�ำ เนิินชีีวิิตเพื่่�อสิ่�งที่่�โลกนี้้�เสนอให้้ ยัังมีีความเข้้าใจในการทำ�ำ ธุุรกิิจ
ของตนกัับคนอื่น� มากยิ่�งกว่่าคนที่่�เห็น็ ความจริิงเกี่ย� วกับั โลกหน้้าแล้ว้ พระเยซูจู ึึงตรััสว่่า ‘นี่่�คือื คำำ�
แนะนำ�ำ ของเรา เราบอกท่่านว่่าจงใช้้ทรััพย์์สมบััติิที่่�มีีในโลกนี้้�เพื่่�อสร้้างเพื่่�อนเพื่่�อว่่าท่่านจะได้้ทิ้้�ง
ทรััพย์ส์ มบััติิทั้้ง� หมดไว้ท้ ี่่เ� บื้้อ� งหลัังและเข้้าสู่�ที่�พำำ�นัักบนแผ่น่ ดินิ สวรรค์์
คนที่่ส� ามารถไว้ใ้ จได้ใ้ นสิ่�งเล็็กน้้อย ก็จ็ ะได้้รับั ความไว้ว้ างใจในเรื่�องใหญ่่ ๆ ด้ว้ ย และคนที่่�
ไม่่สััตย์์ซื่�อในสิ่�งเล็็กน้้อย ก็็จะไม่่สััตย์์ซื่�อในธุุรกิิจการงานใหญ่่ ๆ ด้้วย ดัังนั้้�นถ้้าไม่่สามารถไว้้ใจ
ท่่านให้้จััดการกัับทรััพย์์สมบััติิฝ่่ายโลกเช่่นเงิินทองได้้ ใครเล่่าจะไว้้ใจมอบทรััพย์์สมบััติิอัันมีี
คุุณค่่าชั่�วนิิรัันดร์์ให้้ท่่านดููแล? และถ้้าไว้้ใจให้้ท่่านดููแลทรััพย์์สมบััติิของคนอื่�นไม่่ได้้ ใครเล่่าจะ
อยากมอบทรัพั ย์์สมบัตั ิิให้เ้ ป็็นของท่่านเอง?
ไม่่มีีใครทำ�ำ ได้้ดีีเมื่�อเป็็นข้้าสองเจ้้าบ่่าวสองนาย เขาย่่อมเปรีียบเทีียบนายทั้้�งสองและจะ
ชอบนายคนหนึ่่�งมากกว่่าอีกี คนหนึ่่�ง หรืือภักั ดีตี ่อ่ คนหนึ่่ง� มากกว่า่ อีีกคนหนึ่่�ง นี่่�คืือเหตุุผลว่า่ ทำำ�ไม
ท่า่ นจึึงไม่ส่ ามารถอุทุ ิิศตััวเพื่่�อหาเงิินและรับั ใช้้พระเจ้า้ ในเวลาเดีียวกัันได้้
ฝ่่ายพวกฟาริิสีีที่่�บัังเอิิญได้้ยิินเรื่�องราวที่่�พระเยซููทรงสอนสาวก พวกเขาที่่�ทั้้�งร่ำ�ำ� รวยและ
เคร่่งศาสนาก็็ได้้เย้้ยหยัันในสิ่�งที่่�พระองค์์ทรงสอน แต่่พระองค์์ทรงทราบถึึงความคิิดของพวกเขา
จึึงตรััสว่่า ‘พวกท่่านอาจจะโน้้มน้้าวใจพวกท่่านกัันเองได้้ แต่่พระเจ้้าทอดพระเนตรทะลุุไปถึึง
ภายในใจ มนุุษย์์อาจจะรู้้�สึึกประทัับใจพวกท่่าน แต่่พวกท่่านน่่ารัังเกีียจในสายพระเนตรของ
พระเจ้้า’
มีีหนัังสืือบทบััญญััติิของโมเสสและข้้อกล่่าวหาจากผู้ �เผยพระวจนะที่่�ถููกบัังคัับใช้้เรื่ �อยมา
จนถึึงสมััยของยอห์์นผู้�ให้้บััพติิศมา นัับตั้�งแต่่นั้้�นข่่าวประเสริิฐเรื่�องอาณาจัักรของพระเจ้้าก็็ได้้
ประกาศออกไปและทุกุ คนก็็กำ�ำ ลังั พยายามเบียี ดเสียี ดกัันเข้้าไปในอาณาจัักรนั้้น� อัันที่่จ� ริงิ แล้ว้ โลก
นี้้แ� ละจักั รวาลรอบนอกจะหายไปยังั ง่า่ ยกว่า่ สักั จุดุ หนึ่่ง� ในหนังั สืือบทบััญญััติิจะล้ม้ เลิกิ

ลููกา 67

เพื่่�อให้้ตััวอย่่างกัับท่่านสัักหนึ่่�งเรื่�อง ในสายพระเนตรพระเจ้้าผู้�ใดหย่่าภรรยาและไป
แต่่งงานกัับหญิิงอื่�นก็ไ็ ด้ล้ ่ว่ งประเวณีี และผู้้�ชายที่่�แต่่งงานกับั หญิงิ ที่่�หย่า่ กับั สามีกี ็็ได้ล้ ่ว่ งประเวณีี

ยัังมีีเศรษฐีีคนหนึ่่�งแต่่งกายด้้วยเสื้�อผ้้าราคาแพง รัับประทานอาหารอย่่างเลิิศหรููทุุกวััน
ที่่�ประตููทางขัับรถเข้้าบ้้านของเศรษฐีีมีีขอทานคนหนึ่่�งนั่่�งอยู่�ที่�ร่่องน้ำำ�� ชื่ �อของขอทานคืือพระเจ้้า
ทรงช่่วยเรา เขามีีแผลเน่า่ เปื่่อ� ยเต็ม็ ตััวและต้้องเก็็บกิินอาหารเหลืือที่่ถ� ูกู ทิ้้ง� ในถัังขยะที่่�ตั้�งอยู่�หน้้า
บ้้านของเศรษฐีี สุุนััขจรจััดในละแวกนั้้�นก็็มาเลีียแผลของเขาที่่�มีีหนองไหลซึึมออกมา อยู่�มา
ขอทานก็็ตายลงและเหล่่าทููตสวรรค์์ได้้นำำ�เขาไปวางไว้้ในอ้้อมแขนอัันเปี่่�ยมไปด้้วยความรัักของ
อัับราฮััม ไม่่นานหลัังจากนั้้�นฝ่่ายเศรษฐีีก็็ตายเช่่นกัันและงานศพที่่�ยิ่�งใหญ่่น่่าประทัับใจมากก็็ถููก
จััดขึ้�น แต่่เศรษฐีีไม่่ได้้ร่่วมอยู่�ในงานศพของตนเองนั้้�นเพราะได้้ลงไปทนทุุกข์์ทรมานอยู่�ในนรก
เรียี บร้อ้ ยแล้ว้

เมื่�ออยู่�ในนรกซึ่�งทุุกข์์ทรมานมาก เศรษฐีีแหงนมองเห็็นอัับราฮััมอยู่�แต่่ไกล อัับราฮััมกำำ�ลััง
สวมกอดขอทานแก่่คนนั้้�นที่่�ชื่�อว่่าพระเจ้้าทรงช่่วยเรา จึึงร้้องว่่า ‘ท่่านบิิดาอัับราฮััม สงสาร
ข้้าพเจ้้าด้้วยเถิิด ข้้าพเจ้้าจะยอมแม้้กระทั่่�งดููดนิ้้�วของขอทานหากเขาเอาปลายนิ้้�วจุ่่�มน้ำำ��เพราะ
ความร้อ้ นจากไฟนี้้�ทุุกข์์ทรมานเหลืือเกิิน’

แต่่อับั ราฮััมตอบอย่่างหนักั แน่่นว่่า ‘ลูกู เอ๋๋ย จำ�ำ ได้ไ้ หม ในชั่�วชีวี ิิตของเจ้้า เจ้า้ ได้ร้ ับั แต่ส่ิ่ง� ดีี ๆ
ขณะที่่�พระเจ้้าทรงช่ว่ ยเราได้ร้ ับั แต่่สิ่ง� เลว ๆ ในตอนนี้้�เขาได้้รัับการปลอบประโลมอยู่�นี่แ� ล้้ว ส่่วน
เจ้้าก็็ต้อ้ งเรีียนรู้้�ความทุกุ ข์์ทรมาน อย่่างไรก็ด็ ีี ระหว่่างเรากับั เจ้า้ มีหี ุุบเหวใหญ่่ขวางอยู่� ไม่่มีใี คร
ข้า้ มจากที่่�นี่่�ไปหาเจ้้าได้้ หรือื จะข้้ามจากที่่�โน่่นมาที่่�นี่่�ไม่่ได้’้

เศรษฐีผี ู้้�น่า่ สงสารจึงึ คิดิ หาทางออกอื่น� เขาจึงึ กล่า่ วว่่า ‘ถ้า้ ท่า่ นส่่งใครมาที่่น� ี่่ไ� ม่ไ่ ด้้ ข้า้ พเจ้า้
ขอวิิงวอนให้้ท่่านส่่งใครก็็ได้้ไปยัังบ้้านของข้้าบนโลก อย่่างน้้อยพี่่�น้้องห้้าคนของข้้าพเจ้้าจะได้้รัับ
ฟัังคำ�ำ เตืือนถึงึ สถานที่่น� ่่าสะพรึึงกลัวั แห่ง่ นี้้’�

แต่่อับั ราฮัมั ส่่ายศีรี ษะและตอบว่่า ‘พวกเขามีพี ระคััมภีรี ์อ์ ยู่�ในบ้้าน แค่่เพีียงพวกเขาอ่า่ นสิ่�ง
ที่่โ� มเสสกับั เหล่่าผู้�เผยพระวจนะกล่่าวไว้้ ก็็จะได้้รับั คำ�ำ เตือื นที่่�จำ�ำ เป็น็ ทั้้ง� หมดแล้ว้ ’

แต่่ชายที่่�ถูกู ลงโทษกลับั ไม่เ่ ห็น็ ด้ว้ ย ‘หามิิได้้ ท่า่ นบิดิ าอัับราฮััม หากมีีใครเป็็นขึ้�นจากหลุุม
ฝังั ศพไปบอกพวกเขาว่่าจะต้อ้ งเกิดิ อะไรขึ้�น พวกเขาจะกลัับใจแน่่นอน’

อัับราฮัมั ตอบเขาง่่าย ๆ ว่่า ‘ถ้้าพวกเขาไม่่ฟัังพระวจนะพระเจ้า้ ที่่ท� รงมอบให้้ผ่่านทาง
โมเสสกัับเหล่า่ ผู้�เผยพระวจนะอื่�น ๆ ต่อ่ ให้ใ้ ครเป็็นขึ้น� จากตาย เขาก็จ็ ะไม่่ยอมเชื่อ� ’

68 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

6.

กิิจการของอััครทูตู

บทนำ�ำ
เมื่�อเราศึึกษาพระธรรมเล่่มใดก็็ตามเราควรต้้องศึึกษาในสองแนวทาง แนวทางแรกคืือ
การตรวจสอบข้้อมููลในระดัับมนุุษย์์ โดยพิิจารณาว่่าใครเป็็นผู้�เขีียนและทำำ�ไมจึึงเขีียน เราต้้องทำำ�
ความเข้้าใจว่่าพระธรรมแต่่ละเล่่มนั้้�นมีีพื้้�นฐานมาจากสถานการณ์์จำ�ำ เพาะที่่�คำ�ำ นึึงถึึงกลุ่�มผู้้�อ่่านใด
เป็็นพิิเศษหรืือไม่่ ในการศึึกษาในระดัับนี้้� เราจะพิิจารณาถึึงเหตุุการณ์์ทางประวััติิศาสตร์์และให้้
พระคำ�ำ ของพระเจ้า้ นั้้น� เป็น็ จริิงในบริิบทดั้�งเดิมิ นั้้�น ๆ
แนวทางที่่�สองคืือการพิิจารณาพระธรรมในระดัับพระเจ้้า โดยการตั้�งคำำ�ถามว่่าเหตุุใด
พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์จ�์ ึึงทรงมีีพระประสงค์์ให้้เรามีีพระธรรมเล่่มนั้้�น ๆ และค้้นหาว่่าเกี่�ยวเนื่่�องกัับ
เราในปััจจุุบันั นี้้�อย่่างไร
เราอาจจะเรีียกทั้้�งสองระดัับนี้้�ว่่าเป็็นระดัับประวััติิศาสตร์์และระดัับการดำำ�เนิินชีีวิิต ใน
ระดัับประวััติิศาสตร์์ ให้้เราตั้�งคำ�ำ ถามว่่าทำ�ำ ไมหนัังสืือเล่่มนี้้�จึึงถููกเขีียนขึ้�นมา มีีเหตุุผลอะไรของ
มนุษุ ย์์ที่่�อยู่�เบื้้�องหลัังงานเขีียนนั้้�น? ส่ว่ นในระดัับการดำำ�เนิินชีีวิิต ให้้ตั้�งคำ�ำ ถามว่่าทำำ�ไมหนัังสืือเล่่ม
นี้้�จึึงถููกรวมอยู่�ในพระคััมภีีร์์ และทำ�ำ ไมพระเจ้้าจึึงทรงต้้องการให้้เราทราบเรื่�องนี้้�? การศึึกษาใน
ทั้้�งสองระดัับนี้้�มีีประโยชน์์มากโดยเฉพาะอย่่างยิ่�งเมื่�อเรานำ�ำ มาใช้้ศึึกษาพระธรรมกิิจการของ
อัคั รทูตู
พระธรรมกิิจการฯ ในระดัับประวััติิศาสตร์์

ใครเป็น็ ผู้�้ที่�เขียี น และเขีียนเพื่่�ออะไร?
ผู้�เขียี น

กิิจการของอัคั รทูตู 69

ผู้�เขีียนคืือลููกา นายแพทย์์จากเมืืองอัันทิิโอกแห่่งซีีเรีีย ท่่านเป็็นชาวต่่างชาติิเพีียง
ท่่านเดีียวที่่�ได้้เขีียนหนัังสืือในพระคััมภีีร์์ ลููการ่่วมเดิินทางกัับเปาโลอยู่่�บ่่อย ๆ ท่่านค้้นคว้้า
เรื่�องราวและเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ ที่่�เกิิดขึ้�นในชีีวิิตของพระเยซููและการเติิบโตของคริิสตจัักร
เป็น็ ไปได้้ที่่ท� ่า่ นอาจเขีียนพระธรรมลููกาและกิจิ การฯ ที่่เ� มือื งซีีซารียี าและโรมตามลำ�ำ ดับั (ลูกู าเป็น็
ผู้�เขีียนพระธรรมทั้้ง� สองเล่่ม ในพระธรรมลููกาจะมีีเนื้้�อหาเกี่�ยวกัับทางเลืือกด้า้ นศีีลธรรมมากกว่่า)

สำ�ำ นวนแก้้ต่่าง

เราทราบว่่าพระธรรมกิิจการฯ เป็็นหนัังสืือเล่่มที่่�สองที่่�ลููกาได้้เขีียนขึ้�น ซึ่�งเป็็นการเตรีียม
ข้้อแก้้ต่่างให้้กัับเปาโลในระหว่่างที่่�ท่่านรอคอยการถููกสอบสวนคดีีในกรุุงโรม พระธรรมกิิจการฯ
เริ่�มต้้นขึ้�นด้้วยการระบุุถึึงบุุคคลเดีียวกัันกัับในพระกิิตติิคุุณลููกาคืือเธโอฟีีลััส การเรีียกท่่านว่่า
‘ท่่านเธโอฟีีลััสที่่�เคารพ’ บอกให้้ทราบว่่าท่่านอาจจะเป็็นทนายความหรืือผู้้�พิิพากษาก็็ได้้ คำำ�ว่่า
‘ที่่�เคารพ’ ยัังถููกใช้้กัับเฟลิิกส์์และเฟสทััสในเนื้้�อหาส่่วนอื่�นของพระธรรมกิิจการฯ ด้้วย ทั้้�งสอง
เป็็นผู้�ปกครองบ้้านเมืืองที่่�เคยได้้พบกัับเปาโล ลููกาทราบดีีว่่า “สำ�ำ นวนแก้้ต่่าง” ฉบัับนี้้�จะถููกส่่ง
เวีียนแพร่่หลายออกไปอย่่างไม่่ต้้องสงสััยเพราะประชาชนในโรมต่่างมีีคำ�ำ ถามเกี่�ยวกัับความเชื่�อ
ซึ่�งเปาโลได้ย้ ืนื หยััดต่่อสู้้�จนต้อ้ งถููกสอบสวนในครั้้ง� นี้้�

หากพระธรรมเล่่มนี้้�คืือชีีวประวััติิของเปาโล แม้้ว่่าลููกาจะไม่่ได้้ให้้รายละเอีียดเกี่�ยวกัับ
การจบชีีวิิตลงของเปาโลไว้้ก็็ตาม แต่่อย่่างน้้อยท่่านก็็ควรจะนำ�ำ เสนอผลการสอบสวนคดีีของ
เปาโลเอาไว้้บ้้าง หรืือถ้้าหนัังสืือเล่่มนี้้�มีีไว้้เพื่่�อบอกเล่่าเรื่�องราวประวััติิศาสตร์์ คริิสตจัักรก็็น่่าจะ
มีีรายละเอีียดเกี่�ยวกัับคริิสตจัักรในโรมปรากฏอยู่�มากกว่่านี้้� แต่่ลููกาไม่่ได้้ตั้�งใจที่่�จะกล่่าวถึึง
ชีีวประวััติิของเปาโลหรืือเรื่�องราวทางประวััติิศาสตร์์เพื่่�อให้้เกิิดประโยชน์์สำ�ำ หรัับด้้านนี้้�โดยเฉพาะ
อย่่างไรก็็ตามลููกาได้้ให้้รายละเอีียดที่่�มากพอแก่่เธโอฟีีลััสเพื่่�อให้้เขาเข้้าใจว่่าความเชื่ �อคริิสเตีียน
เติิบโตขึ้�นได้อ้ ย่า่ งไร และในเวลานั้้�น ทำำ�ไมอัคั รทููตเปาโลจึงึ ได้ถ้ ููกกล่่าวหาอย่า่ งไม่่เป็น็ ธรรม ผู้้�อ่า่ น
พระธรรมกิิจการฯ จะถููกปล่่อยไว้้ให้้อยู่่�กัับตอนจบของหนัังสืือพร้้อมกัับความรู้้�สึกถููกโน้้มน้้าวใจ
เพราะเรื่�องราวต่า่ ง ๆ ที่่�เกิดิ ขึ้�น ตามที่่�ลููกาได้้เขีียนสรุุปให้้กับั เธโอฟีลี ัสั ได้้อ่่าน

โครงสร้้างและโครงร่่าง

เมื่อ� เราเข้้าใจแล้ว้ ว่า่ ทำำ�ไมหนัังสืือเล่่มนี้้�จึึงถูกู เขีียนขึ้�น คำ�ำ ถามต่่อไปจะเกี่ย� วข้้องกับั โครงร่่าง
ของพระธรรมเล่่มนี้้� ซึ่ง� ได้ใ้ ห้ค้ วามกระจ่่างถึึงวััตถุปุ ระสงค์์ในการเขียี นเอาไว้้ด้ว้ ย มีีทฤษฎีอี ยู่่�ถึึง 3
ทฤษฎีที ี่่เ� กี่ย� วข้อ้ งกัับโครงสร้า้ งของพระธรรมกิิจการนี้้�

1. ประกอบด้ว้ ยสองส่่วน

ทฤษฎีีที่่�ง่่ายที่่�สุุดก็็คือื ลููกาได้จ้ ัดั โครงสร้า้ งของพระธรรมกิจิ การฯ ตามเรื่�องราวของอััครทููต
หลักั สองคนคือื เปโตรซึ่�งเป็น็ อััครทููตของชาวยิิวและมีบี ทบาทนำำ�ในบทที่่� 1-12 และเปาโลซึ่�งเป็น็

70 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

อััครทููตของคนต่่างชาติิและมีีบทบาทในส่่วนที่่�เหลืือของพระธรรมทั้้�งเล่่มนี้้� ลููกาได้้เขีียนถึึงเรื่�อง
ราวของเปโตรและเปาโลคู่�ขนานกัันไปอย่่างเห็็นได้้ชััดจึึงมีีหลายสิ่�งที่่�สนัับสนุุนทฤษฎีีนี้้� อาจจะ
เป็็นความตั้ �งใจต่่อต้้านการคุุกคามที่่�เกิิดขึ้ �นและมีีผลต่่อการพััฒนาคริิสตจัักรของคนสองกลุ่ �ม
ที่่�มีีความแตกต่่างกััน คริิสตจัักรของชาวยิิวและคนต่่างชาติิต่่างก็็อ้้างถึึงอััครทููตผู้�ที่�พวกเขา
ติิดตาม ลููกาได้้เน้้นเรื่�องราวชีีวิิตของเปาโลและเปโตรซึ่�งทััดเทีียมกัันในหลายแง่่มุุม เราจึึงไม่่ควร
เห็น็ ว่่าใครสำ�ำ คัญั กว่า่ ใคร ความคล้า้ ยคลึึงกันั ของอัคั รทูตู ทั้้ง� สองท่า่ นมีดี ังั นี้้�:
• ทั้้�งสองท่า่ นได้้ทำ�ำ การอัศั จรรย์์
• ทั้้�งสองท่่านได้เ้ ห็็นนิมิ ิิต
••••• ทั้้�งสองท่่านต้อ้ งทนทุกุ ข์เ์ พราะความเชื่�อ
ทั้้�งสองท่่านได้้กล่า่ วบรรยายเนื้้�อหาที่่ม� ีคี วามยาวต่่อหน้้าฝููงชน
ทั้้�งสองท่า่ นเต็ม็ ล้้นในพระวิญิ ญาณบริิสุทุ ธิ์�์
ทั้้ง� สองท่่านได้้เทศนาด้ว้ ยความกล้้าหาญ
ทั้้�งสองท่่านได้้เทศนากัับทั้้�งชาวยิิวและชาวต่่างชาติิ แม้้ว่่าในตอนเริ่�มต้้นเปโตรได้้เทศนา
กัับชาวยิิวก่่อนและเปาโลได้้เทศนากับั ชาวต่า่ งชาติกิ ่อ่ น
• ทั้้�งสองท่่านได้ถ้ ููกจองจำำ�ในคุกุ และถูกู ปล่่อยให้้เป็น็ อิิสระด้ว้ ยการอััศจรรย์์
• ทั้้ง� สองท่่านได้้รัักษาคนเจ็็บป่่วย
• ทั้้ง� สองท่่านได้ข้ ับั ผีี
•••• ทั้้ง� สองท่า่ นได้ร้ ักั ษาโรคด้ว้ ยวิธิ ีกี ารพิเิ ศษ ด้ว้ ยเงาของเปโตรและด้ว้ ยผ้า้ เช็ด็ หน้า้ ของเปาโล
ทั้้ง� สองท่่านได้ช้ ุบุ คนตายให้ฟ้ ื้้น�
ทั้้ง� สองท่่านได้ป้ ระกาศว่่าจะมีกี ารพิพิ ากษาผู้้�สอนเทีียมเท็จ็
ทั้้�งสองท่่านได้้ปฏิิเสธที่่�จะให้ผู้้�อื่น� มานมัสั การตัวั ท่่านเอง
• ทั้้�งสองท่า่ นได้เ้ สียี ชีีวิิตในโรม (แม้ว้ ่่าลูกู าจะไม่ไ่ ด้้กล่า่ วเอาไว้้ในหนัังสือื ของท่า่ น)

การวิิเคราะห์์ดัังกล่่าวนี้้�ได้้ชี้ �ให้้เห็็นว่่า ลููกาได้้เขีียนพระธรรมกิิจการฯ ขึ้ �นก็็เพื่่�อให้้ทั้้�งสอง
ท่่านได้ร้ ับั เกีียรติิและความเคารพนัับถืือในฐานะอััครทููตของคริิสตจักั ร ดังั นั้้น� พระธรรมเล่ม่ นี้้�จึึง
ถูกู แบ่่งออกเป็็น 2 ส่ว่ นอย่า่ งง่า่ ย ๆ

2. ประกอบด้้วยสามส่ว่ น

ในพระธรรมกิิจการฯ 1:8 เราทราบได้้ว่่า ‘แต่่ท่่านทั้้�งหลายจะได้้รัับฤทธิ์์�อำำ�นาจเมื่ �อพระ
วิิญญาณบริิสุุทธิ์์�เสด็็จมาเหนืือพวกท่่านและพวกท่่านจะเป็็นพยานฝ่่ายเราในกรุุงเยรููซาเล็็ม และ
ทั่่�วแคว้้นยูเู ดียี กับั สะมาเรียี จนถึงึ สุดุ ปลายแผ่่นดินิ โลก’ บางคนมองว่่า ลููกาได้ใ้ ช้้พระธรรมข้อ้ นี้้ม� า
พััฒนาเป็็นโครงสร้้างของเนื้้�อหาในหนัังสืือเล่่มนี้้� คำ�ำ พยานเรื่�องพระเยซููนั้้�นเริ่่�มต้้นในเยรููซาเล็็ม

กิจิ การของอัคั รทูตู 71

ในบทที่่� 1-7 ส่่วนในบทที่่� 8-10 ก็็เป็็นคำำ�พยานต่่อเนื่่�องในยููเดีียและสะมาเรีีย ท้้ายที่่�สุุดก็็แพร่่
กระจายไปยัังยุุโรปและใจกลางของจัักรวรรดิิโรมััน ลููกาได้้อธิิบายให้้เห็็นว่่าพระดำำ�รััสสั่่�งของ
พระเยซููในตอนต้้นนั้้�น ได้้ถููกนำ�ำ ไปปฏิิบััติิจนสำ�ำ เร็็จได้้อย่่างไรในตอนจบของพระธรรมเล่่มนี้้�
พระกิิตติิคุุณได้้ไปถึึงกรุุงโรมโดยเปาโลซึ่ �งได้้กล่่าวคำำ�พยานเรื่ �องพระคริิสต์์ต่่อจัักรพรรดิิด้้วย
ตััวของท่า่ นเอง อย่า่ งไรก็ต็ ามกรุงุ โรมนั้้น� ไม่่ใช่่ “สุดุ ปลายแผ่่นดินิ โลก”

3. ประกอบด้้วยหกส่่วน

การแบ่่งเป็็นสามส่่วนดููเหมืือนจะเป็็นการบีีบโครงสร้้างเนื้้�อหา แต่่ทำำ�ให้้เข้้าใจถึึงแนวทาง
การเขีียนของลููกาได้้มากกว่่าและดีีกว่่า ความเข้้าใจนี้้�ได้้มาโดยตรงจากการสัังเกตถึึงแนวทาง
การใช้้เครื่�องมืือในงานประพัันธ์์ของท่่าน ลููกาได้้เน้้นสาระสำำ�คััญด้้วยวลีีที่่�คล้้ายคลึึงกัันใน
หลายตอน ดังั ต่่อไปนี้้�

• กิจิ การฯ 6:7 ‘ดัังนั้้น� พระวจนะของพระเจ้า้ จึึงแพร่่ออกไป จำำ�นวนสาวกในกรุงุ เยรููซาเล็ม็
เพิ่่�มขึ้น� อย่่างรวดเร็็วและมีีปุุโรหิติ จำำ�นวนมากมารัับเชื่อ� ’

• กิิจการฯ 9:31 ‘จากนั้้�นคริิสตจัักรทั่่�วแคว้้นยููเดีีย กาลิิลีี และสะมาเรีียจึึงมีีสัันติิสุุข
คริิสตจัักรได้้รัับการเสริิมสร้้างขึ้ �นและเพิ่่�มจำำ�นวนมากขึ้ �น เนื่่�องจากพวกเขาดำำ�เนิิน
ชีีวิิตด้้วยความยำ�ำ เกรงองค์์พระผู้�เป็็นเจ้้าและได้้รัับการปลอบโยนโดยพระวิิญญาณ
บริิสุุทธิ์�’์

• กิจิ การฯ 12:24 ‘แต่่พระวจนะของพระเจ้า้ ยังั คงทวีียิ่ง� ขึ้�นและแพร่ก่ ระจายไป’
• กิจิ การฯ 16:5 ‘ดังั นั้้น� คริสิ ตจักั รต่า่ ง ๆ จึงึ ได้ร้ ับั การเสริมิ สร้า้ งให้เ้ ข้ม้ แข็ง็ ในความเชื่อ� และ

สมาชิิกก็็เพิ่่ม� ขึ้น� ทุุกวััน’
• กิจิ การฯ 19:20 ‘โดยเหตุนุี้้พ� ระวจนะขององค์พ์ ระผู้�เป็น็ เจ้า้ จึงึ แพร่อ่ อกไปอย่า่ งกว้า้ งไกล

และเกิดิ ผลมากยิ่ง� ขึ้�น’
ข้้อพระคััมภีีร์์ทั้้�ง 5 ข้้อในพระธรรมกิิจการฯ นี้้�เกี่�ยวข้้องกัับการจำ�ำ เริิญขึ้�นของพระวจนะ
ของพระเจ้้าหรืือคริิสตจัักร เป็็นบทสรุุปของตอนจบในแต่่ละส่่วน ลููกาได้้บอกให้้ทราบว่่ามีีอะไร
เกิิดขึ้�นบ้้าง แล้้วท่า่ นจึึงสรุุปถึงึ ที่่เ� กิิดขึ้�นว่า่ เป็น็ การเติิบโตของคริสิ ตจักั รและการแผ่่ขยายออกไป
การแบ่ง่ โครงสร้า้ งพระธรรมออกเป็น็ ส่่วน ๆ โดยใช้ส้ ภาพภูมู ิศิ าสตร์ก์ ็ม็ ีีส่่วนถูกู ต้้องอยู่�เช่น่
กันั เพราะมีีข้อ้ พระคััมภีรี ์์ที่่ใ� ช้้แบ่่งเนื้้อ� หาออกเป็น็ 6 ส่่วนดังั นี้้�
1:1-6:7 ชาวยิวิ ในกรุุงเยรูซู าเล็ม็
6:8-9:31 ชาวเฮเลน (ชาวกรีีก) และชาวสะมาเรียี
9:32-12:24 คนต่า่ งชาติิและชาวอัันทิิโอก
12:25-16:5 เอเชียี น้้อย

72 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

16:6-19:20 ยุโุ รป
19:21-28:31 โรม
ลููกาบรรยายว่่า ‘กำ�ำ ลัังที่่�ยากจะต้้านทาน’ ของศาสนาใหม่่นี้้�พััดโหมไปทั่่�วจัักรวรรดิิโรมััน
การสิ้ �นพระชนม์์และการคืืนพระชนม์์ของพระเยซููนั้้�นไม่่ต่่างจากคลื่่�นที่่�เกิิดจากการโยนก้้อนหิินลง
ไปในสระน้ำ��ำ ลููกาแสดงให้้เห็็นว่่าระลอกคลื่่�นนั้้�นได้้กระเพื่่�อมออกไปโดยใช้้ข้้อความที่่�เน้้นว่่าเกิิด
การกระจายตััวของคลื่่�นเป็็นระลอก ๆ อย่่างต่่อเนื่่�องจนกระทั่่�งไปถึึงกรุุงโรม เห็็นได้้ชััดเจนว่่า
เป็็นการเลืือกเฟ้้นคำ�ำ เพื่่�อใช้้บรรยายถึึงการแพร่่ขยายออกไปในทิิศทางเดีียวคืือทิิศตะวัันตกเฉีียง
เหนืือ สิ่�งเดีียวที่่�ให้้ข้้อมููลเป็็นนััยว่่าพระกิิตติิคุุณได้้แผ่่ไปในทางทิิศใต้้ ก็็คืือการสนทนาของชาว
เอธิิโอเปียี ในระหว่า่ งที่่เ� ขากำำ�ลังั เดิินทางกลับั บ้้านในแอฟริิกา

เหตุุการณ์์สำำ�คัญั ต่า่ ง ๆ

ให้้เรามาพิิจารณาถึึงเหตุุการณ์์บางอย่่างซึ่�งลููกาเห็็นว่่ามีีความสำ�ำ คััญต่่อการแผ่่ขยายออก
ไปของพระกิิตติิคุุณ ท่่านได้้แสดงให้้เห็็นถึึงแนวทางที่่�ความเชื่�อคริิสเตีียนได้้แผ่่ออกโดยการ
เคลื่่อ� นไหวของชาวยิวิ ในเมือื งไปสู่�นานาชาติิและทั่่ว� โลก

วันั เพ็น็ เทคอสต์์

ลููกาเริ่�มต้้นด้้วยการเผยแพร่่ข่่าวประเสริิฐในเหตุุการณ์์ใหญ่่ครั้�งแรก ซึ่�งก็็คืือวััน
เพ็น็ เทคอสต์์ (บทที่่� 2) พระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์ไ�์ ด้เ้ สด็จ็ มาหาสาวก 120 คนที่่�มาร่ว่ มอธิิษฐานในตอน
เช้า้ ที่่เ� ฉลีียงซาโลมอนในพระวิิหารตอน 9 นาฬิิกา ของประทานการพูดู ภาษาแปลก ๆ พร้้อมกัับ
คำำ�พูดู ที่่�พรั่ง� พรููออกมานั้้�น เป็น็ สิ่�งที่่�ตรงกันั ข้า้ มกับั การพิพิ ากษาของพระเจ้้าที่่�หอบาเบล (ปฐมกาล
11) และสามารถทำำ�ให้้คนหลากหลายเชื้�อชาติิมารวมตััวกัันที่่�งานเลี้�ยงฉลองและฟัังเปโตรเทศนา
มีีคนจำำ�นวน 3,000 คนตอบสนองด้้วยการกลัับใจ พวกเขารัับบััพติิศมาและเข้้าร่่วมในคริิสตจัักร
และในภายหลััง หลายคนได้้กลัับไปยัังบ้้านเกิิดของตนเองรวมทั้้�งกรุุงโรมด้้วยเพื่่�อที่่�จะกระจาย
ข่า่ วนี้้อ� อกไป

การร้้องทุกุ ข์ข์ องหญิงิ ม่่าย

น่่าแปลกใจที่่ล� ูกู าได้้บัันทึึกไว้ใ้ นช่ว่ งแรกของบทที่่� 6 ว่่าหญิิงม่า่ ยชาวต่่างชาติิได้้มาร้้องทุุกข์์
เพราะไม่่ได้้รัับการปัันส่่วนอาหารอย่่างเพีียงพอ นี่่�เป็็นเหตุุการณ์์หลัักที่่�เกิิดขึ้�นในระหว่่างการ
ขยายตััวของคริิสตจักั รเพราะได้้เกิิดขึ้�นก่่อนที่่�จะมีขี ้อ้ สรุปุ ครั้้ง� แรกในพระธรรมกิจิ การฯ 6:7 เหล่่า
อััครทููตนั้้�นต้้องการให้้แน่่ใจว่่า ความช่่วยเหลืือที่่�มอบให้้แก่่คนยิิวและคนต่่างชาติินั้้�นจะต้้องไม่่
แตกต่่างกััน ณ จุุดนั้้�นการแบ่่งแยกระหว่่างคนยิวิ และคนต่่างชาติิเป็็นสิ่�งที่่�ต้้องหลีีกเลี่�ยงอย่่างเต็็ม
ที่่� ดังั นั้้น� อัคั รทูตู จึงึ ได้้เลืือกผู้้�ดููแล 7 คนเพื่่�อมาช่่วยเหลืือในการแจกจ่่ายอาหาร ฟีลี ิิปและสเทเฟน

กิิจการของอัคั รทูตู 73

คืือผู้้�ช่ว่ ยสองคนในกลุ่�มนั้้น� ซึ่ง� ภายหลัังก็็มีีผลกระทบเกิิดขึ้�นกับั คนทั้้�งสอง

การตายเพื่่�อพระคริิสต์์ของสเทเฟน

สเทเฟนกำ�ำ ลัังเทศนาในขณะที่่�ท่่านถููกจัับกุุมตััวและถููกนำ�ำ ไปอยู่่�ต่่อหน้้าผู้้�นำำ�ทางศาสนาโดย
ตั้�งข้้อกล่่าวหาว่่าท่่านโฆษณาชวนเชื่�อให้้ต่่อต้้านชาวยิิว ในพระธรรมกิิจการฯ เราทราบเรื่�องเกี่�ยว
กัับตััวท่่านน้้อยมาก แต่่การเทศนาครั้้�งสุุดท้้ายของท่่านได้้ถููกเขีียนถึึงเอาไว้้และเป็็นบทที่่�ยาวที่่�สุุด
ในพระธรรมกิิจการฯ (บทที่่� 7) คำำ�พูดู ของสเทเฟนตอกย้ำำ��วััตถุุประสงค์์ของลููกา โดยแสดงให้้เห็็น
ว่่าชาวยิิวได้เ้ ปลี่ย� นมาเป็็นคริิสเตีียนอย่่างไรและความเชื่อ� ที่่เ� ป็็นศาสนาประจำำ�ชาติิได้้ถููกเปลี่ย� นมา
เป็น็ ความเชื่อ� ของคนต่่างชาติิหรือื ความเชื่�อสากล ได้้อย่า่ งไร

ท่่ามกลางผู้�กล่่าวหาที่่�ดุุดัันน่่ากลััวจำำ�นวนมาก สเทเฟนได้้กล่่าวต่่อหน้้าผู้้�นำำ�ชาวยิิวถึึงพระ
ราชกิิจของพระเจ้้าที่่�ได้้ทรงกระทำ�ำ นอกแผ่่นดิินของพวกเขาก่่อนที่่�พระวิิหารจะถููกสร้้างขึ้�น ซึ่�ง
รวมถึงึ พระสััญญาที่่�ทรงให้้ไว้้กัับอัับราฮััม การช่ว่ ยกู้้�จากอียี ิปิ ต์แ์ ละการประทานพระบััญญัตั ิิ เรื่อ� ง
ราวเหล่่านี้้�เกิิดขึ้�นนอกแผ่่นดิินพระสััญญา ข้้อกล่่าวหาที่่�ว่่าสเทเฟนได้้กล่่าวต่่อต้้านสถานที่่�
ศัักดิ์�สิิทธิ์�์และพระบััญญััติินั้้�นไม่่เป็็นความจริิง เพราะพระวจนะของพระเจ้้าและการทรงสถิิตของ
พระองค์์นั้้�นไม่่มีีขอบเขตของชาติใิ ดที่่จ� ะมากำ�ำ หนดเอาไว้้ได้้

คำำ�พููดนี้้�เป็็นคำ�ำ อธิิบายในเชิิงศาสนศาสตร์์และอธิิบายเหตุุผลในการเผยแพร่่ข่่าวประเสริิฐ
ไปยัังคนต่่างชาติิ ในพระธรรมกิิจการฯ เราได้้เห็็นว่่าสเทเฟนจบชีีวิิตลงอย่่างไร รวมถึึงมีีการ
ข่่มเหงขัับไล่่ผู้�เชื่�อทั้้�งหลายออกจากเยรููซาเล็็มไปยัังสะมาเรีีย และไปทางเหนืือไกลถึึงเมืือง
อันั ทิิโอกซึ่�งเป็น็ บ้า้ นเกิิดของลูกู า

ฟีีลิปิ ในสะมาเรีีย

ลููกาได้้บันั ทึกึ ไว้ว้ ่า่ ฟีลี ิิปคือื หนึ่่ง� ใน 7 คนที่่เ� ป็น็ ผู้้�ดูแู ลเรื่อ� งการแจกอาหาร ท่า่ นได้เ้ ดินิ ทางไป
ยัังสะมาเรีียและเห็็นว่่ามีีชาวสะมาเรีียจำ�ำ นวนมากตอบสนองต่่อคำ�ำ เทศนาของท่่าน ชาวยิิวกัับชาว
สะมาเรีียมีีความเกลีียดชัังกัันมาก แม้้แต่่บรรดาสาวกเองก็็ไม่่ได้้เป็็นคนที่่�มีีจิิตใจดีีงามเสีียทั้้�งหมด
ครั้้�งสุุดท้้ายที่่�ยอห์์นอยู่่�กัับพระเยซููในสะมาเรีีย ท่่านและพี่่�ชายของท่่านคืือยากอบได้้ทููลขอ
พระเยซูู ให้้พวกเขาสามารถอธิิษฐานให้้ไฟตกลงมาจากสวรรค์์เพื่่�อเผาผลาญชาวสะมาเรีียให้้
สิ้�นซาก ในตอนนี้้�กลัับมีีชาวสะมาเรีียจำำ�นวนมากมากลัับใจเชื่�อ ในภายหลัังเปโตรและยอห์์นได้้
มาที่่�เมืืองนี้้�เพื่่�ออธิิษฐานเผื่�อชาวสะมาเรีียให้้ได้้รัับบััพติิศมาในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ โดยขอไฟจาก
สวรรค์ล์ งมาแต่่เป็น็ การอธิิษฐานขอด้้วยเหตุุผลที่่�ต่่างกััน

ในระหว่่างทางกลัับบ้้านจากเยรููซาเล็็ม ฟีีลิิปได้้ถููกนำำ�ให้้ไปเทศนากัับขัันทีีชาวเอธิิโอป
เหตุุการณ์์ที่่�น่่าประหลาดใจนี้้�ไม่่ได้้เพีียงเขีียนขึ้ �นตามวััตถุุประสงค์์ของลููกาเพื่่�อให้้เห็็นว่่า
พระกิิตติิคุุณได้้แผ่่ขยายออกไปอย่่างไร แต่่ยัังแสดงให้้เห็็นว่่าเรื่�องราวพระกิิตติิคุุณได้้ไปถึึงยััง

74 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เอธิโิ อเปีียโดยผ่่านขันั ทีซีึ่�งเป็น็ ชาวแอฟริิกัันคนแรกที่่ก� ลับั ใจ

เซาโลกลับั ใจ

การกลัับใจของเซาโลคืือช่่วงเวลาแห่่งการพลิิกผัันของเรื่�องราวทั้้�งหมด (ในบทที่่� 9) อัันที่่�
จริิงแล้้วคำำ�พยานนี้้�ได้้ถููกบัันทึึกไว้้ถึึง 3 ครั้้�ง เพื่่�อที่่�ว่่าเธโอฟีีลััสจะได้้มองออกว่่าเป็็นหลัักฐาน
และเพื่่�อมอบให้้แก่ค่ ณะตุุลาการ เซาโลซึ่�งเราทราบในเวลาต่อ่ มาว่่ามีอี ีกี ชื่�อคืือเปาโลนั้้�น เราทราบ
ว่่า ท่่านถููกมอบหมายให้้รัับใช้้พระคริิสต์์ได้้อย่่างไร ท่่านได้้เข้้าร่่วมกัับผู้�เชื่�อในเยรููซาเล็็มเพื่่�อ
จะได้้ทำำ�งานรัับใช้้ตามกลยุุทธ์์ที่่�ตกลงกัันไว้้ เมื่�อบารนาบััสและเปาโลถููกส่่งออกจากคริิสตจัักร
ในอัันทิิโอกเพื่่�อเดิินทางไปทำำ�พัันธกิิจ เนื้้�อหาในพระธรรมกิิจการฯ ก็็ได้้เปลี่�ยนจุุดสนใจจาก
เปโตรมายังั เปาโล

เปโตรในซีีซารีียา

ในการเผยแพร่่พระกิิตติิคุุณนั้้�น ได้้เกิิดเหตุุการณ์์สะดุุดครั้้�งใหญ่่เพราะพระบััญญััติิเรื่�อง
อาหารของชาวยิิวที่่�ห้้ามไม่่ให้้ชาวยิิวรัับประทานอาหารร่่วมกัับคนต่่างชาติิ ลููกาจึึงได้้อธิิบายถึึง
เรื่�องที่่�พระเจ้้าทรงสอนเปโตรว่่าทรงอนุุญาตให้้รัับประทานอาหารที่่� “ไม่่ใช่่โคเซอร์์” (โคเชอร์์คืือ
อาหารที่่�อนุุญาตให้้รัับประทานตามพระบััญญััติิของชาวยิิว) และส่่งเปโตรไปยัังบ้้านของคนต่่าง
ชาติเิ พื่่อ� เทศนาพระกิิตติคิ ุุณ

ในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 10 ซึ่�งเป็็นจุุดพลิิกผััน ได้้แสดงให้้เห็็นถึึงความประหลาดใจ
ของเปโตรที่่� พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�ได้้เสด็็จลงมาเหนืือชาวต่่างชาติิ เช่่นเดีียวกัับที่่�พระองค์์ได้้เคย
เสด็็จลงมาเหนืือชาวยิิวในที่่�อื่�น ๆ เรื่�องนี้้�สำำ�คััญมากและเปโตรจะต้้องอธิิบายให้้อััครทููตใน
เยรููซาเล็็มได้ร้ ับั ทราบว่่าเกิิดอะไรขึ้�น เพื่่�อที่่�ทุกุ คนจะได้เ้ ห็น็ ว่า่ พระเจ้า้ ทรงทำ�ำ งานอย่า่ งไร

การประชุุมในกรุงุ เยรูซู าเล็ม็

การสนทนาของเปโตรกัับผู้ �เชื่ �อในเยรููซาเล็็มเป็็นการกล่่าวนำำ�ล่่วงหน้้าก่่อนที่่�จะมีีการ
ประชุุมสภาในกรุุงเยรููซาเล็็มในบทที่่� 15 เปาโลได้้แบ่่งปัันแนวทางพัันธกิิจที่่�ท่่านได้้กระทำำ�ในหมู่�
คนต่่างชาติิและเป็็นเหตุุให้้คริิสตจัักรเติิบโตขึ้น� แต่่ท่่านตระหนัักถึึงอัันตรายที่่�จะเกิิดขึ้�นจากความ
แตกร้้าวที่่�ทวีีขึ้�นเรื่�อย ๆ ระหว่่างคริิสตจัักรของชาวยิิวและการไหลบ่่าของคนต่่างชาติิเข้้าสู่�
อาณาจัักรพระเจ้า้ พวกเขามีีความเข้้าใจน้อ้ ยมากหรืือไม่ม่ ีีความเข้้าใจเลยในประเพณีีตกทอดของ
ชาวยิิว ต่่อมาภายหลัังจึึงมีีจดหมายที่่�ได้้ถููกส่่งไปยัังคริิสตจัักรต่่างชาติิเพื่่�อให้้มั่�นใจว่่า คริิสตจัักร
ต่่างชาติิจะสามารถเติิบโตได้้อย่่างเป็็นอิิสระด้้วยการสนัับสนุุนจากคริิสตจัักร “แม่่” ในกรุุง
เยรููซาเล็็ม

กิิจการของอัคั รทููต 75

วััตถุปุ ระสงค์ท์ ี่่�สอดคล้้องกันั

เห็็นได้้ชััดว่่าลููกาเลืือกที่่�จะกล่่าวถึึงเหตุุการณ์์เหล่่านี้้�อย่่างเจาะจงเพื่่�อแสดงให้้เธโอฟีีลััส
ทราบถึึงความจริิงที่่ว� ่า่ คริิสตจักั รกำำ�ลัังแผ่่ขยายออกไป และยัังชี้�ให้้เห็็นว่า่ เกิดิ ขึ้น� ได้้อย่่างไรอีีกด้ว้ ย
นี่่�ไม่่ใช่่ความบัังเอิิญ เหตุุการณ์์เหล่่านี้้�ได้้แสดงให้้เห็็นภาพว่่าความเชื่�อคริิสเตีียนแผ่่ขยายไป
ยัังโรมได้้อย่่างไร และความเป็็นเอกภาพสามารถดำ�ำ รงอยู่�ได้้อย่่างไรทั้้�ง ๆ ที่่�ได้้รัับแรงกดดััน
จากวััฒนธรรมที่่�แตกต่่าง ลููกาไม่่ได้้กล่่าวถึึงจำ�ำ นวนของผู้�ที่�กลัับใจมาเชื่�อหรืือเกิิดอะไรขึ้�นกัับ
บรรดาอััครทููต แต่่ท่่านได้้บรรยายถึึงเหตุุการณ์์พิิเศษต่่าง ๆ ตามวััตถุุประสงค์์ในการเขีียนของ
ท่า่ นเอง

พระธรรมกิิจการฯ ในระดัับการดำำ�เนิินชีวี ิิต

ในพระธรรมกิิจการฯ เมื่�อพิิจารณามุุมมองที่่�เกี่�ยวข้้องกัับมนุุษย์์หรืือประวััติิศาสตร์์ เรา
จำ�ำ เป็็นต้้องให้้ความสนใจว่่าทำำ�ไมพระเจ้้าผู้�ทรงเรีียบเรีียงพระคััมภีีร์์จึึงต้้องการให้้เรามีีพระธรรม
เล่่มนี้้� เราต้้องไม่่เพีียงศึึกษาเฉพาะเรื่�องราวในอดีีต แต่่ต้้องค้้นดููว่่ามีีข้้อความใดที่่�สื่�อสารถึึงเราใน
ทุกุ วันั นี้้� ดังั นั้้�นเราจึึงต้อ้ งขยับั ไกลออกจากความสำำ�คััญทางประวัตั ิิศาสตร์์ เพื่่�อค้้นหาความหมายที่่�
เกี่�ยวข้้องกัับการดำ�ำ รงชีีวิิตของมนุุษย์์ในพระธรรมเล่่มนี้้� โดยตั้�งคำ�ำ ถามว่่าพระธรรมเล่่มนี้้�ได้้บอก
เล่่าเรื่�องราวของพระเจ้า้ กัับเราอย่า่ งไรบ้้าง

ความเชื่่อ� มโยง

พระธรรมกิิจการฯเป็็น ตััวเชื่�อมโยงที่่�สำำ�คััญระหว่่างพระธรรมหมวดพระกิิตติิคุุณและ
จดหมายฝากฉบัับต่า่ ง ๆ หากไม่ม่ ีพี ระธรรมกิจิ การฯ ในพระคัมั ภีีร์์ภาคพันั ธสัญั ญาใหม่่ หลายสิ่ง�
หลายอย่่างคงยากที่่�จะเข้้าใจได้้ คงไม่่มีีคำำ�อธิิบายเกี่�ยวกัับตััวบุุคคลและแนวคิิดต่่าง ๆ ที่่�ปรากฏ
อยู่�ในจดหมายฝาก และหากไม่่มีีพระธรรมเล่่มนี้้�เราจะไม่่สามารถเข้้าใจเรื่�องราวของใครบางคน
และสถานที่่�บางแห่ง่ ได้้เลย

1. เปาโล

จดหมายฝากส่่วนใหญ่่ในพัันธสััญญาใหม่่นั้้�นเขีียนขึ้�นโดยเปาโล แล้้วเปาโลคืือใคร?
เพราะท่่านไม่่ได้้เป็็นหนึ่่�งในอััครสาวก 12 คน ชื่�อของท่่านจึึงไม่่ได้้ถููกกล่่าวถึึงเลยในพระกิิตติิคุุณ
หากไม่่มีีพระธรรมกิิจการฯ เราคงจะทราบเรื่�องราวของเปาโลและพัันธกิิจของท่่านน้้อยมาก เรา
จะไม่่สามารถทราบได้้เลยว่่าท่่านได้้กลายมาเป็็นผู้�ที่�เขีียนจดหมายถึึงคริิสตจัักรและบุุคคลต่่าง ๆ
ได้อ้ ย่า่ งไร และทำ�ำ ไมจดหมายเหล่า่ นั้้น� จึงึ มีีความสำ�ำ คััญมาก

76 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

2. บััพติิศมาในน้ำ�ำ�

การบััพติิศมาผู้ �เชื่ �อเป็็นอีีกเรื่ �องหนึ่่�งที่่�มีีความสำำ�คััญและเชื่ �อมโยงกัับพระธรรมกิิจการฯ
มีีเพียี งพระธรรมกิิจการฯ เท่่านั้้น� ที่่�ได้้อธิิบายถึึงบััพติิศมาในน้ำ�ำ� ดัังนั้้น� เมื่�อเปาโลอ้า้ งถึงึ บััพติศิ มาใน
จดหมายของท่่าน เช่่น “ท่่านทั้้�งหลายไม่่รู้�หรืือว่่าเราผู้�ที่�ได้้รัับบััพติิศมาเข้้าในพระเยซููคริิสต์์ ก็็ได้้
รัับบััพติิศมานั้้น� เข้้าในการตายของพระองค์์?” ท่า่ นไม่ไ่ ด้้เชื่�อมโยงคำำ�ว่า่ “บััพติศิ มา” เข้า้ กัับคำ�ำ ว่า่
“น้ำ�ำ�” ซึ่ง� ทำำ�ให้น้ ัักวิชิ าการบางคนโต้แ้ ย้้งว่่าเปาโลไม่ไ่ ด้้สอนเรื่อ� งบััพติิศมาในน้ำ��ำ และ “บััพติศิ มา
ในพระเยซููคริิสต์์” มีีความหมายในเชิิงฝ่่ายวิิญญาณเท่่านั้้�น อย่่างไรก็็ตามในพระธรรมกิิจการฯ
เราพบว่่าเปาโลเองก็ไ็ ด้้รับั บัพั ติิศมา และท่่านได้้ให้ค้ นที่่ก� ลัับใจใหม่่นั้้น� ได้ร้ ัับบัพั ติิศมาด้ว้ ย เราจึึง
เข้า้ ใจได้้ว่่าที่่�ท่า่ นกล่่าวถึึง “บัพั ติศิ มา” ในจดหมายของท่า่ นนั้้�นหมายถึึงบัพั ติศิ มาในน้ำ��ำ

3. บัพั ติิศมาในพระวิญิ ญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�

คำ�ำ ว่่า “บััพติิศมาในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�” ปรากฏอยู่�ในพระกิิตติิคุุณทั้้�งสี่�เล่่ม แต่่ไม่่มีีสััก
เล่ม่ เดีียวที่่บ� อกเราว่า่ หมายความว่า่ อย่่างไร หรืือเกิิดอะไรขึ้น� เมื่อ� คน ๆ หนึ่่�งได้ร้ ับั บัพั ติศิ มา ถ้า้ คุณุ
พยายามหาความหมายในจดหมายฝากต่่าง ๆ คุณุ ก็็จะต้อ้ งผิิดหวััง เปาโลได้ใ้ ช้้คำำ�นี้้ใ� นพระธรรม 1
โครินิ ธ์์ ว่า่ “เพราะเราได้้รัับบััพติิศมาในพระวิญิ ญาณองค์์เดีียวเข้า้ เป็็นกายเดียี วกััน” แต่ท่ ่่านไม่่
ได้อ้ ธิบิ ายว่่ามีีความหมายอย่่างไรในทางปฏิิบััติิ มีีเพียี งในพระธรรมกิจิ การฯ เท่่านั้้�นที่่ไ� ด้อ้ ธิิบายถึงึ
ความหมายที่่�แท้้จริิงของบััพติิศมาในพระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์� เพราะเหตุุการณ์ด์ ัังกล่่าวได้เ้ กิิดขึ้�นและ
บรรยายไว้ใ้ นพระธรรมเล่่มนี้้�เท่่านั้้�น

4. กฎบััญญัตั ิขิ องโมเสส

พระธรรมกิิจการฯ ยัังช่่วยให้้คำ�ำ อธิิบายเมื่�อเราพิิจารณาถึึงแนวทางเพื่่�อใช้้ศึึกษากฎบััญญััติิ
ของโมเสส ในทุกุ วัันนี้้�เราจะรู้�ได้้อย่่างไรว่่าคริสิ เตีียนไม่่ได้ถ้ ูกู พัันธนาการไว้้ด้ว้ ยกฎบััญญัตั ิิดังั กล่่าว
อีีกต่่อไปแล้้ว? กฎบััญญััติิของโมเสสนั้้�นมีีข้้อกำ�ำ หนด 613 ประการ ดัังนั้้�นเราจึึงจำ�ำ เป็็นต้้อง
เข้้าใจอย่่างชััดเจนว่่าเราเป็็นอิิสระจากกฎบััญญััติิเหล่่านั้้�นแล้้ว หรืือเรายัังคงต้้องรัักษากฎบััญญััติิ
เหล่่านั้้�นอยู่�? เราได้้คำำ�ตอบนั้้�นเมื่ �อเราอ่่านคำ�ำ โต้้แย้้งเกี่�ยวกัับการเข้้าสุุหนััตซึ่�งเป็็นจุุดสำำ�คััญของ
เหตุุการณ์์ในกิิจการฯ บทที่่� 15 คริิสเตีียนเป็็นอิิสระจากกฎบััญญัตั ิิของโมเสส แต่่ยัังคงผููกพัันกัับ
พระบัญั ญััติิของพระคริิสต์์

5. คริสิ ตจักั ร

น่า่ ประหลาดใจที่่แ� ม้แ้ ต่ค่ ำำ�ว่า่ “คริสิ ตจักั ร” ก็อ็ าจถูกู เข้า้ ใจผิดิ ได้ห้ ากลูกู าไม่ไ่ ด้บ้ ันั ทึกึ คำ�ำ นี้้ไ� ว้้
ในพระธรรมกิิจการฯ ในพระกิิตติิคุุณทั้้�ง 4 เล่่มนั้้�นมีีเพีียงมััทธิิวที่่�ได้้ใช้้คำำ�นี้้�อยู่� 2 ครั้้�ง และ
ทั้้ง� 2 ครั้้ง� นั้้น� มัทั ธิวิ ไม่ไ่ ด้อ้ ธิบิ ายไว้เ้ ลยว่า่ คริสิ ตจักั รควรจะเป็น็ เช่น่ ไร การจ่า่ หน้า้ ถึงึ คริสิ ตจักั รต่า่ ง ๆ ใน
จดหมายฝากก็ใ็ ห้ค้ วามหมายเป็น็ นัยั เพียี งว่า่ คริสิ ตจักั รเหล่า่ นั้้น� เป็น็ อย่า่ งไร มีเี พียี งในพระธรรมกิจิ

กิิจการของอัคั รทููต 77

การฯ เท่่านั้้�นที่่�ได้้บอกว่่า แท้้จริิงแล้้วคริิสตจัักรคืืออะไร และมีีรายละเอีียดที่่�บอกว่่าการ
สร้า้ งคริสิ ตจักั รรวมถึงึ การแต่ง่ ตั้ง� คณะผู้�ปกครองโดยอัคั รทูตู และความสัมั พันั ธ์ร์ ะหว่า่ งอัคั รทูตู และ
คริิสตจักั รต่่าง ๆ ที่่�ท่่านเหล่่านั้้�นได้ก้ ่อ่ ตั้�งขึ้�นต้้องดำำ�เนิินไปอย่่างไรบ้า้ ง

6. การกลับั ใจใหม่่

พระธรรมกิิจการฯ มีีความสำ�ำ คััญอย่่างยิ่�งเพราะเราจะได้้เรีียนรู้้�ถึึงแนวทางในการบัังเกิิด
ใหม่่ที่่�ถููกต้้อง พระธรรมหมวดพระกิิตติิคุุณได้้บัันทึึกถึึงเหตุุการณ์์ที่่�เกิิดก่่อนการเสด็็จมาของ
พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� จดหมายฝากต่่าง ๆ ก็็ได้้เขีียนถึึงบุุคคลที่่�มีีความเชื่�อมั่ �นคงดีีแล้้ว แต่่ในยุุค
สมััยของคริิสตจัักร ไม่่มีีพระธรรมสัักเล่่มเลยที่่�ได้้ให้้ตััวอย่่างที่่�ถููกต้้องว่่าคนจะมาถึึงพระเยซูู
ได้้อย่่างไร แต่่เราเห็็นได้้จากในพระธรรมกิิจการฯ ว่่าบรรดาอััครทููตได้้นำำ�พาผู้้�คนเข้้ามาสู่�
อาณาจัักรของพระเจ้า้ ได้้อย่่างไร และได้้รับั ทราบถึงึ แบบแผนของการกลัับใจ ความเชื่�อ บััพติิศมา
ในน้ำ��ำ และบััพติิศมาในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ (อ่่านคำำ�อธิิบายเกี่�ยวกัับกระบวนการดัังกล่่าวนี้้�ได้้เพิ่่�ม
เติิมจากหนัังสืือของผมที่่�ชื่�อว่่า The Normal Christian Birth จััดพิิมพ์์โดย Hodder and
Stoughton)

แบบอย่่างสำ�ำ หรัับยุคุ ปััจจุบุ ันั

พระธรรมกิิจการฯ จึึงเป็็นแหล่่งข้้อมููลและคำำ�อธิิบายมากมาย อย่่างไรก็็ตาม เราเห็็นได้้
อย่่างชััดเจนว่่า พระธรรมเล่่มนี้้ไ� ด้้ให้อ้ ะไรมากยิ่ง� กว่า่ นั้้�น หลายคนอาจจะมองว่่าพระธรรมเล่่มนี้้�
ได้ใ้ ห้แ้ บบอย่า่ งการดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ ในคริสิ ตจักั รทุกุ ๆ แห่ง่ เอาไว้แ้ ละต่า่ งปรารถนาที่่จ� ะเห็น็ คริิสตจักั ร
ในยุุคปััจจุุบัันสำำ�แดงคุุณลัักษณะตามที่่�ลููกาได้้บรรยายไว้้ ดููเหมืือนว่่านี่่�เป็็นสมมติิฐานที่่�สมเหตุุ
สมผล ไม่่ว่่าอย่่างไรก็็ตามพระธรรมเล่่มนี้้�เป็็นเรื่�องราวประวััติิศาสตร์์คริิสตจัักรเพีียงเล่่มเดีียว
ในพระคััมภีีร์์ เป็็นไปได้้ว่่าพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ต้้องการให้้รวมเอาพระธรรมเล่่มนี้้�เข้้าไว้้เพื่่�อให้้
เราทราบว่่าพระเจ้า้ ทรงมีีพระประสงค์ต์ ่่อคนของพระองค์์อย่่างไร

1. ดีแี ละเลว

สำ�ำ หรัับการศึึกษาแนวทางที่่�เป็็น “แบบอย่่าง” เช่่นนี้้� หากเราคิิดว่่านี่่�คืือแบบอย่่างที่่�เพีียง
พอแล้้ว ก็็จะมีีปัญั หามากมายเกิิดขึ้น� แน่่ ภาพของคริสิ ตจักั รที่่ล� ููกาได้้ให้้ไว้้นั้้น� ห่่างไกลจากภาพของ
คริิสตจัักรในอุุดมคติิ และยัังประกอบไปด้้วยความยุ่�งยากต่่าง ๆ รวมถึึงพระพรอย่่างมากมายอีีก
ด้้วย พระธรรมกิิจการฯ ได้้บัันทึึกถึึง เรื่�องราวการโต้้แย้้ง ความแตกแยก ความผิิดพลาดต่่าง ๆ
รวมทั้้�งการเติิบโตของคริิสตจัักรที่่�เกิินความคาดหมายเอาไว้้ด้ว้ ย
• มีเี พียี งคนส่ว่ นน้อ้ ยที่่ต� ้อ้ งการจะเอาเรื่อ� งอานาเนียี และสัปั ฟีรี า และการโกหกของคนทั้้ง� คู่�
มาเป็็นแบบอย่่างของพฤติิกรรม
• ความปรารถนาของซีีโมนที่่�จะได้้รัับประโยชน์์จากการรัับพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�นั้้�นไม่่ใช่่

78 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

• แบบอย่า่ งที่่�ดีสี ำ�ำ หรัับผู้�ที่�เพิ่่�งกลับั ใจใหม่่และต้้องการเติบิ โตก้า้ วหน้้า
แม้้กระทั่่ง� อััครทููตเปาโลก็็ยังั “ไม่่เห็็นด้้วยอย่่างยิ่�ง” กัับบารนาบัสั ทั้้ง� สองท่่านไม่่ได้้มีขี ้้อ
ตำำ�หนิิแต่่อย่่างใด แต่่คำำ�ที่่�ถููกใช้้บอกเราให้้ทราบว่่านี่่�ไม่่ใช่่การเตรีียมตััวในอุุดมคติิใน
การทำำ�พัันธกิิจด้ว้ ยความบากบั่่�นพากเพีียร
• ลููกาได้้บรรยายให้้เห็็นถึึงท่่าทีีของกามาลิิเอลที่่�มีีต่่อกลุ่ �มความเชื่ �อใหม่่นี้้� กามาลิิเอลได้้
ปรึึกษาคณะผู้้�นำำ�เพื่่�อรอดููว่่าจะเกิิดอะไรขึ้ �นแทนที่่�จะประกาศตััวเป็็นศััตรููกัับคริิสเตีียน
แต่จ่ ากคำำ�บรรยายของลูกู านั้้�น การที่่�กามาลิเิ อลไม่แ่ สดงท่่าทีีต่อ่ ต้า้ นไม่ไ่ ด้ห้ มายความว่่า
เป็น็ การตอบสนองที่่เ� หมาะสม และบุคุ คลที่่เ� หยียี บเรือื สองแคมผู้�นี้ก� ็ไ็ ม่ไ่ ด้ถ้ ูกู กล่า่ วถึงึ อีกี เลย
• ในทางตรงกัันข้า้ ม เซาโลแห่ง่ เมืืองทาร์์ซััส ศิิษย์์ของกามาลิิเอล กลัับเลืือกที่่จ� ะมีจี ุดุ ยืืนที่่�
แน่่ชััดแทนที่่�จะเพีียงแค่่ “เฝ้้าคอยดูู” ท่่านต้้องการหยุุดยั้�งกลุ่�มความเชื่�อใหม่่นี้้�โดยได้้
ข่่มเหงคริิสตจัักรบนถนนที่่�มุ่�งไปสู่�ดามััสกััส การมุ่�งร้้ายของเปาโลได้้แปรเปลี่�ยนไป
เหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นได้้นำำ�ท่่านไปสู่�การเป็็นอััครทููตผู้�ยิ่�งใหญ่่ หรืืออาจจะเป็็นอััครทููตที่่�
ยิ่�งใหญ่่ที่่ส� ุุดเสีียด้ว้ ยซ้ำ�ำ�

เรื่�องราวของชุุมชนผู้�เชื่ �อในพระธรรมกิิจการฯ จึึงเป็็นส่่วนผสมของทั้้�งสิ่ �งที่่�ดีีและเลว มีีทั้้�ง
การแก่่งแย่่งชิิงดีี การโต้้แย้้ง ความหน้้าซื่ �อใจคด การผิิดศีีลธรรมและความเชื่ �อเทีียมเท็็จ เราได้้
เห็็นทั้้ง� ตััวอย่า่ งที่่�ไม่่ควรเอาเยี่�ยงอย่่างและที่่�ควรประพฤติติ าม

2. เหตุุการณ์ท์ ี่่ไ� ม่่ปกติิและเหตุกุ ารณ์ท์ ั่่�วไป

เมื่�อเราพิิจารณาถึึงเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ ในพระธรรมกิิจการฯ จะเห็็นได้้ว่่ามีีความแตกต่่าง
ระหว่่างเหตุุการณ์์ที่่�ไม่่ปกติิและเหตุุการณ์์ทั่่�วไป มีีบางเรื่�องราวในพระธรรมกิิจการฯ ที่่�นัับว่่า
เป็็นเหตุุการณ์ท์ ี่่ไ� ม่่ปกติแิ ละ ไม่่ได้้คาดหวัังว่า่ จะเกิิดขึ้น� อีกี อย่า่ งต่อ่ เนื่่�อง

ตััวอย่่างเช่่น การกลัับใจของเปาโล ท่่านได้้ยิินพระสุุรเสีียงของพระเยซููแล้้วก็็มีีอาการ
ตาบอดเพราะแสงสว่่างจ้้า เห็็นได้้ชััดเจนว่่านี่่�คืือประสบการณ์์ซึ่�งเกิิดขึ้�นเพีียงครั้้�งเดีียว ถ้้าเรา
ถืือว่่าเรื่�องนี้้�คืือตััวอย่่างหรืือรููปแบบในการกลัับใจใหม่่ ก็็คงมีีคนจำ�ำ นวนน้้อยนัักที่่�จะผ่่านการ
ทดสอบนี้้� เปาโลเองยัังกล่า่ วว่า่ การเป็็นอััครทููตคือื งานที่่ม� อบหมายอย่่างเฉพาะเจาะจงให้ก้ ัับท่า่ น

เมื่�อพิิจารณาถึึงเรื่�องการเสีียชีีวิิตของอานาเนีียและสััปฟีีรา ผู้�เชื่�อในทุุกวัันนี้้�ไม่่ได้้ทำำ�สิ่่�งที่่�
เลวร้้ายและต้้องเสีียชีีวิิตแบบพวกเขาใช่่หรืือไม่?่ หรืือการจัับฉลากเพื่่�อเลืือกคนมาทำ�ำ หน้้าที่่�แทน
ยููดาสนั้้�นคือื แบบอย่า่ งที่่ใ� ช้ก้ ันั ในปัจั จุบุ ัันใช่ห่ รืือไม่่? แน่น่ อนว่่าไม่ใ่ ช่เ่ ช่น่ นั้้�น

ยิ่�งไปกว่่านั้้�น หากเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ เหล่่านั้้�นเกิิดขึ้�นซ้ำ�ำ� อีีก เราก็็คงตััดสิินใจได้้ยากว่่าใน
แต่่ละกรณีี เราจะเลืือกตอบสนองด้้วยวิิธีีการใดในอดีีต อััครทููตเปโตรได้้รัับความช่่วยเหลืือให้้พ้้น
จากเงื้�อมมือื กษัตั ริิย์เ์ ฮโรด ในขณะที่่�อััครทูตู ยากอบไม่่ได้้รัับความช่ว่ ยเหลืือเช่น่ นั้้น� ดังั นั้้�นในทุุกวััน

กิิจการของอัคั รทูตู 79

นี้้�เราควรคาดหวัังผลลััพธ์์แบบไหน? เราต้้องระมััดระวัังที่่�จะไม่่นำ�ำ เหตุุการณ์์หรืือประสบการณ์์ใน
คริิสตจัักรสมััยแรกมาประยุุกต์์ใช้้และคิิดว่่านั่่�นเป็็นกฎเกณฑ์์สำ�ำ หรัับคริิสตจัักรทั้้�งหมดในทุุกยุุค
ทุุกสมัยั

การอภิิปรายถึึงเรื่�องนี้้�ได้้นำำ�เรามาถึึงคำ�ำ ถามหลัักว่่า เราจะแยกแยะได้้อย่่างไรว่่าอะไรคืือ
เหตุุการณ์์ที่่�ไม่่ปกติิและเหตุุการณ์์ทั่่�วไป บ่่อยครั้้�งคริิสตจัักรก็็คิิดไปเองว่่าปรากฏการณ์์บางอย่่าง
นั้้�นเป็็นเรื่�องที่่�ไม่่ปกติิและไม่่ใช่่เรื่�องที่่�จะเกิิดขึ้�นอีีกในปััจจุุบััน แต่่เป็็นความเข้้าใจผิิดใช่่หรืือไม่่?
คำ�ำ ถามต่า่ ง ๆ ต่่อไปนี้้จ� ะช่่วยให้้เราตััดสิินใจได้ด้ ีีขึ้น�

ก) เหตุุการณ์์นั้้�นถููกกล่่าวถึึงเพียี งครั้ง� เดีียวใช่่หรืือไม่่?

หากเหตุุการณ์์นั้้�นถููกกล่่าวถึึงเพีียงครั้้�งเดีียวและไม่่เคยเกิิดขึ้�นอีีกเลย ก็็มีีแนวโน้้มว่่าจะ
เป็็นเหตุุการณ์์ที่่�ไม่่ปกติิ ตััวอย่่างเช่่น ในวัันเพ็็นเทคอสต์์มีีเหตุุการณ์์บางอย่่างเกิิดขึ้�นเป็็นพิิเศษ
แน่่นอนว่่าเราไม่่ได้้คาดหวัังที่่�จะได้้เห็็นลมและเปลวไฟในทุุกครั้้�งที่่�มีีบางคนได้้รัับพระวิิญญาณ
บริิสุทุ ธิ์์� อีกี เหตุกุ ารณ์์หนึ่่ง� ก็็คือื เรื่อ� งตึกึ ที่่ส�ั่น� ไหวเมื่�อเหล่า่ ผู้�เชื่อ� อธิิษฐาน สำำ�หรัับพวกเราในทุุกวันั นี้้�
อาจไม่่ใช่่แนวทางที่่�ถููกต้้องที่่�จะชี้�ว่่า นั่่�นเป็็นการอธิิษฐานที่่�แท้้จริิงหรืือไม่่ เหตุุการณ์์บางอย่่างใน
สมััยแรกอาจเกิิดขึ้�นเพีียงครั้�งเดีียวและจบไป แต่่เหตุุการณ์์บางอย่่างที่่�ถููกกล่่าวถึึงเพีียงแค่่ครั้้�ง
เดีียวก็็อาจจะเกิิดขึ้�นได้้อีีก อย่่างไรก็็ตามหากจะกล่่าวว่่าเหตุุการณ์์นั้้�น ๆ จะต้้องเกิิดขึ้�นซ้ำ�ำ� อีีกก็็
อาจจะไม่ถ่ ูกู ต้้องนักั

ข) เหตุุการณ์์นั้้�นเกิดิ ขึ้้�นซ้ำ�ำ�หรืือไม่่?

ในพระธรรมกิิจการฯ เราได้้เห็็นถึึงความคล้้ายคลึึงกัันในคำ�ำ อธิิบายหลาย ๆ ครั้้�งเกี่�ยวกัับ
บััพติิศมาในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ ในวัันเพ็็นเทคอสต์์มีีลมและเปลวไฟซึ่่�งเป็็นเหตุุการณ์์ที่่�
เกิิดขึ้�นเฉพาะในวัันนั้้�น และปรากฏการณ์์อื่�นได้้เกิิดขึ้�นซ้ำ��ำ อีีกเมื่�อกลุ่�มคนที่่�อยู่�ที่�บ้้านของ
โครเนลิิอัสั (10:46) และสาวกของยอห์์นได้้รัับพระวิิญญาณบริสิ ุุทธิ์์� พวกเขาพููดภาษาแปลก ๆ ซึ่ง�
เป็็นปรากฏการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นซ้ำ�ำ�แม้้ว่่าจะไม่่มีีลมและเปลวไฟในครั้้�งนั้้�น อัันที่่�จริิงแล้้วในพระ
ธรรมกิิจการฯ เมื่�อใดก็็ตามที่่�มีีคนรัับบััพติิศมาในพระวิิญญาณ จะมีีเหตุุการณ์์บางอย่่างเกิิดขึ้�น
เพื่่�อให้้แน่่ใจว่่าผู้้�รัับบััพติิศมาและผู้ �ที่ �อยู่ �ในเหตุุการณ์์นั้้�นทราบได้้อย่่างชััดเจนว่่าพระวิิญญาณ
ได้้เสด็็จมา เหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นซ้ำำ�� ๆ เช่่นนี้้�ก่่อให้้เกิิดความเป็็นไปได้้ว่่าเรื่�องราวที่่�เรากำำ�ลัังอ่่านอยู่�
นั้้น� เป็น็ เหตุุการณ์ป์ กติิสำำ�หรับั คริิสตจัักรในปัจั จุุบัันเช่น่ กันั

ค) มีกี ารยืืนยัันในตอนอื่น� ของพระคััมภีรี ์์หรือื ไม่่?

ถ้า้ พระกิติ ติคิ ุณุ หรือื จดหมายฝากต่า่ ง ๆ ได้ร้ ัับรองความถููกต้อ้ งเป็น็ จริิงของเหตุกุ ารณ์ท์ ี่่เ� กิิด
ขึ้�นว่่านั่่�นคืือเหตุุการณ์์ปกติิทั่่�วไป สำำ�หรัับคริิสตจัักรในสมััยนั้้�นก็็ค่่อนข้้างแน่่ใจได้้ว่่าเราสามารถ
ยอมรัับเหตุุการณ์์ดัังกล่่าวในปััจจุุบัันนี้้�ด้้วย ตััวอย่่างเช่่น ไม่่เพีียงแต่่ในพระธรรมกิิจการฯ 2:33

80 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ที่่�กล่่าวว่่า “ทรงเท” พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ลงมา พระธรรมโยเอล 2:27-29 ในพัันธสััญญา
เดิมิ และทิติ ัสั 3:5-6 ในพันั ธสัญั ญาใหม่ไ่ ด้ย้ ืนื ยันั โดยใช้ค้ ำำ�นี้้เ� พื่่อ� แสดงถึงึ เหตุกุ ารณ์ป์ กติทิ ั่่ว� ไปที่่เ� ชื่อ�
ถืือได้้

การแต่่งตั้�งคณะผู้�ปกครองในพระธรรมกิิจการฯ ก็เ็ ป็็นอีีกตัวั อย่า่ งหนึ่่�ง เหตุกุ ารณ์เ์ ช่่นนี้้�เกิดิ
ขึ้�นเพีียงครั้้�งเดีียวใช่่หรืือไม่่? คำำ�ตอบคืือไม่่ นี่่�ไม่่ใช่่เป็็นแค่่ตำำ�แหน่่งชั่�วคราวในพระธรรมกิิจการฯ
ในพระธรรมทิิตััส ทิิโมธีีและฮีีบรูู ต่่างก็็ได้้กล่่าวว่่ามีีความจำำ�เป็็นในระดัับสากลที่่�จะต้้องมีีผู้้�นำำ�
คริสิ ตจักั ร

3. ปััจจุุบัันและอดีตี

เมื่�อตรวจสอบโดยใช้้คำำ�ถาม 3 คำำ�ถามข้า้ งต้น้ แล้ว้ เราก็็จะสามารถแยกแยะความแตกต่า่ ง
ระหว่่างเหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้ �นเพีียงครั้้�งเดีียวแล้้วจบลงซึ่ �งเป็็นส่่วนหนึ่่�งของประวััติิศาสตร์์ที่่�ลููกา
ได้้เขีียนขึ้�น และเรื่�องอื่�น ๆ ตามที่่�พระเจ้้ามีีพระประสงค์์ให้้เราทราบว่่าจะเกิิดขึ้�นอยู่�เสมอแม้้ว่่า
จะเกิิดในเวลาที่่ต� ่า่ งกันั มากก็็ตาม

เราจึึงจำ�ำ เป็็นต้้องใช้้คำ�ำ ถามเหล่่านี้้�และใช้้พระธรรมกิิจการฯ เป็็นแบบอย่่าง มิิฉะนั้้�นเราก็็
อาจเข้้าใจผิิดและหลงคิิดไปว่่าควรจะต้้องเลีียนแบบทุุกสิ่ �งจากประวััติิศาสตร์์คริิสตจัักรในสมััยนั้้�น
เมื่อ� มีกี ารแบ่ง่ ออกเป็น็ คณะความเชื่�อต่่าง ๆ ในแต่ล่ ะยุุค เช่น่ คณะปฏิริ ูปู ศาสนา (รีฟี อร์์ม) คณะ
เพีียวริิตััน คณะเมธอดิิสท์์ หรืือคณะเพ็็นเทคอสต์์ยุุคแรก พวกเขาก็็ลืืมไปว่่า พระคััมภีีร์์ได้้ให้้
แบบอย่า่ งที่่เ� พีียงพอและเป็็นมาตรฐานสููงสุุดเพื่่�อใช้ใ้ นการตัดั สิินใจในทุุกยุุคทุุกสมััย

พระธรรมกิิจการฯ ได้้ให้แ้ บบอย่่างแก่่เราว่่า สมาชิิกคริสิ ตจัักรในสมัยั แรกนั้้�นทำ�ำ อะไรและ
พวกเขาเป็น็ ใคร

สิ่ง� ที่่พ� วกเขาทำ�ำ

พระธรรมกิิจการฯ บอกเราให้้ทราบถึึงการสามััคคีีธรรมอัันอบอุ่�น มีีคำ�ำ สอนของบรรดา
อััครทููตและความสำำ�คััญของการอธิิษฐานเป็็นศููนย์์กลาง พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ทรงประทาน
ฤทธานุุภาพ ทำ�ำ ให้้พวกเขาตอบสนองต่่อข่่าวประเสริิฐ และทรงส่่งพวกเขาออกไปประกาศเรื่�อง
ราวของพระคริิสต์์ พระธรรมกิิจการฯ ยัังบอกเล่่าเรื่�องราวการประกาศพระกิิตติิคุุณด้้วยใจ
กล้้าหาญ (ปราศจากความกลััว) เมื่�อพวกเขาต้้องเผชิิญหน้้ากัับศััตรููทั้้�งชาวยิิวและชาวต่่างชาติิ
พระธรรมกิิจการฯ เป็็นหนังั สืือที่่�มีชี ีีวิติ ชีวี า เต็็มไปด้้วยพระราชกิจิ ของพระเจ้า้ และการเติบิ โตของ
อาณาจักั ร

สิ่ง� ที่่�พวกเขาเป็็น

พวกเขาคืือกลุ่ �มคนที่่�เปี่่�ยมล้้นไปด้้วยความยิินดีีที่่�ได้้รู้ �จัักพระเจ้้าและสรรเสริิญพระองค์์

กิิจการของอัคั รทููต 81

แม้ว้ ่า่ จะถูกู จำำ�จองอยู่�ในคุุก พวกเขายำ�ำ เกรงพระเจ้า้ มีีความหวัังและความกล้้าหาญ เปโตรและ
ยอห์์นตั้ง� ใจที่่จ� ะไม่เ่ ชื่อ� ฟังั ผู้้�นำำ�ชาวยิวิ โดยปฏิิเสธที่่�จะหยุุดเทศนาสั่ง� สอน สเทเฟนก็็เตรียี มตัวั ไว้ล้ ่่วง
หน้้าแล้้วว่่าจะยอมเผชิิญหน้้ากัับคนเหล่่านั้้น� แม้ว้ ่า่ จะต้้องสูญู เสีียชีวี ิิตก็ต็ าม

พระธรรมกิิจการฯ ในฐานะคู่่�มืือมิชิ ชัันนารีี

เมื่�อเรายอมรัับว่่าพระธรรมกิิจการฯ เป็็นแบบอย่่างให้้กัับเราในทุุกวัันนี้้� ดัังนั้้�นเราจึึงควร
อ่่านพระธรรมกิิจการฯ อย่่างไร? มีีวิิธีีการหนึ่่�งที่่�มีีประโยชน์์มากซึ่�งได้้มาจากนัักเขีียนใน
ต้้นศตวรรษที่่� 20 ที่่�ชื่�อ โรแลนด์์ อััลเล็็น เขาเขีียนหนัังสืือ 3 เล่่มซึ่�งให้้แนวความคิิดกัับคนที่่�
ต้้องการเข้้าใจว่่าเนื้้�อหาในพระธรรมกิิจการฯ ควรจะถููกนำ�ำ มาประยุุกต์์ใช้้อย่่างไรในปััจจุุบััน
หนังั สือื เหล่า่ นั้้น� มีีชื่อ� ว่่า Missionary Methods – St Paul’s or Ours? (แบบแผนของอาจารย์์
เปาโลหรืือของเรา?) The Spontaneous Expansion of the Church (การขยายตััวแบบ
ธรรมชาติิของคริสิ ตจัักร) และ The Ministry of the Spirit (งานรัับใช้้ของพระวิิญญาณ)

ความคิิดของโรแลนด์์ อััลเล็น็ นั้้�นก้้าวไกลเกิินกว่่ายุุคของเขา และผมเองก็เ็ ป็น็ หนี้้เ� ขาด้ว้ ยที่่�
ได้ท้ ำ�ำ ให้้ผมเกิดิ ความเข้า้ ใจอย่่างกระจ่่างแจ้้ง โรแลนด์์ อัลั เล็น็ แย้้งว่า่ พระธรรมกิิจการฯ นั้้�นไม่่ได้้
เป็็นเพีียงตััวอย่่างของพฤติิกรรมคริิสตจัักร แต่่เป็็นคู่่�มืือในการเป็็นมิิชชัันนารีีเพื่่�อ
การขยายคริิสตจัักร พระธรรมกิิจการฯ บอกให้้เราทราบว่่าเราจะทำ�ำ ให้้พระมหาบััญชาสำำ�เร็็จ
และจะประกาศพระกิิตติิคุุณได้้อย่่างไร พระธรรมเล่่มนี้้�เพีียงเล่่มเดีียวทำ�ำ ให้้เราสามารถมองเห็็น
กลยุทุ ธ์์ 7 ประการที่่�สามารถนำ�ำ มาปฏิิบััติไิ ด้้ในปัจั จุุบััน

1. ส่ง่ อัคั รทูตู ออกไป

ตามตััวอัักษรคำ�ำ ว่่า “อััครทููต” มีีความหมายว่่า “ผู้�ที่�ถููกส่่งออกไป” เป็็นความเข้้าใจของ
คริิสตจัักรในสมััยแรกว่่าจะมีีบุุคคลที่่�ได้้รัับมอบหมายงานจากพระเจ้้าอย่่างเฉพาะเจาะจงใน
การประกาศพระกิิตติิคุุณ มีีอััครทูตู 5 แบบด้ว้ ยกัันในพัันธสัญั ญาใหม่่ ได้้แก่่

1. พระเยซูเู ป็น็ หััวหน้า้ อัคั รทููต ไม่่มีีใครเหมืือนพระองค์์
2. อัคั รทูตู 12 คนเป็น็ พยานในเรื่อ� งการคืนื พระชนม์์ ไม่ม่ ีใี ครในปัจั จุบุ ันั ที่่เ� ป็น็ เหมือื นบุคุ คล

เหล่า่ นั้้�น
3. เปาโล อััครทููตคนที่่� 13 “คลอดทีีหลัังสุุดในเวลาอัันสมควร” ไม่่มีีใครในปััจจุุบัันที่่�เป็็น

เหมือื นท่า่ นซึ่ง� ได้เ้ ขียี นพระคัมั ภีีร์์โดยได้ร้ ับั การดลใจ
4. ผู้้�ที่บ� ุกุ เบิิกก่อ่ ตั้ง� คริิสตจักั ร ผู้�ที่�สร้้างคริสิ ตจัักรขึ้น� ใหม่่ด้ว้ ยการกลัับใจใหม่่ อัคั รทููตเปาโล

ก็อ็ ยู่�ในกลุ่�มนี้้�ด้ว้ ย เช่่นเดีียวกัับบารนาบัสั และคนอื่น� ๆ ที่่ถ� ููกส่ง่ ออกไปเป็น็ กลุ่�ม
5. คริิสเตีียนคนใดก็็ตามที่่�ถููกส่่งออกไปเพื่่�อทำำ�งานบางอย่่างก็็เป็็น “อััครทููต” ได้้ เช่่น

เอปาโฟรดิิทัสั ที่่�ถูกู ส่ง่ ไปเป็็นพ่่อบ้้านให้ก้ ัับเปาโลในกรุุงโรม ความหมายในที่่น� ี้้�หมายถึงึ

82 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ใคร ๆ ก็็สามารถเป็็น “อัคั รทูตู ” ได้้
ความหมายในข้อ้ 4 และ 5 เท่่านั้้�นที่่�สามารถนำ�ำ มาประยุุกต์ใ์ ช้้ได้ใ้ นปัจั จุบุ ันั คริสิ ตจักั รของ
พระเยซููคริิสต์์ต้้องการผู้้�ก่่อตั้้�งและคนที่่�เต็็มใจที่่�จะถููกส่่งออกไปเพื่่�อทำำ�งานพิิเศษนี้้�ให้้สำำ�เร็็จใน
พระนามของพระเจ้้า
การริิเริ่ �มและการสนัับสนุุนควรจะมาจากคริิสตจัักรท้้องถิ่ �นอย่่างถููกต้้องและเหมาะสม
เราเห็็นชััดเจนแล้้วว่่าในพระธรรมกิิจการฯ นั้้�นพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ทรงแยกคนกลุ่�มหนึ่่�งไว้้
เพื่่�อทำำ�การนี้้� การส่่งคนออกไปไม่่ได้้เป็็นการตััดสิินใจของมนุุษย์์แต่่ต้้องมาจากการทรงนำำ�ของ
พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ ดัังนั้้�นพระวิิญญาณจึึงเป็็นผู้�ตรััสว่่า เปาโลและบารนาบััสนั้้�นควรจะถููกแยก
ออกมาเพื่่�อทำำ�งานที่่�พระองค์์ทรงมอบหมาย คริิสตจัักรต้้องเตรีียมพร้้อมเพื่่�อให้้สามารถส่่งคน
ที่่�ดีีที่่ส� ุุดออกไปประกาศเรื่อ� งราวของพระคริิสต์์ให้้เป็็นที่่ร�ู้�จักั
เป็็นที่่�น่่าสัังเกตว่่าอััครทููตที่่�ออกไปทำำ�งานจะต้้องมีีอย่่างน้้อยสองคนที่่�ร่่วมเดิินทางไป
ด้ว้ ยกััน (ดัังเช่น่ ที่่พ� ระเยซููคริิสต์์ได้ส้ ่่งสาวกออกไปเป็น็ คู่� ๆ) ไม่ม่ ีกี ารสนัับสนุนุ ให้ม้ ิิชชัันนารีที ำ�ำ งาน
แบบ “ฉายเดี่�ยว” ในพระธรรมกิิจการฯ

2. ออกไปตามเมืืองต่า่ ง ๆ

โดยปกติิบรรดาอััครทููตที่่�จะออกไปเริ่ �มงานในเมืืองที่่�มีีประชากรจำำ�นวนมากเพื่่�อสร้้าง
คริิสตจัักรให้้เติิบโตเช่่นเดีียวกัับระลอกคลื่่�นที่่�กระเพื่่�อมตััวขยายวงออกไปรอบ ๆ ศููนย์์กลางของ
เมืืองนั้้�น ๆ ตััวอย่า่ งเช่น่ เปาโลเดิินทางไปยัังเมือื งเอเฟซัสั และเทศนาสั่ง� สอนทุุกวันั ในห้อ้ งประชุุม
ของทีีรัันนััสดัังที่่�เราได้้อ่่านพบว่่า ‘ชาวแคว้้นเอเชีียทั้้�งพวกยิิวและพวกกรีีกได้้ยิินพระวจนะ
ขององค์์พระผู้�เป็็นเจ้า้ ’ มีีความเป็็นไปได้อ้ ย่่างมากที่่เ� อปาฟรัสั ได้้มาเชื่อ� พระเจ้้าผ่า่ นการเทศนาสั่ง�
สอนของเปาโลและท่า่ นก็็ได้้ไปตั้�งคริิสตจักั รที่่�เมือื งโคโลสีี เปาโลได้เ้ ขีียนจดหมายไปถึงึ คริสิ ตจักั ร
แห่่งนี้้�แม้้ว่่าท่่านจะไม่่เคยไปเยี่ �ยมเยีียนด้้วยตนเองหรืือมีีส่่วนร่่วมในการสร้้างคริิสตจัักรที่่�เมืือง
โคโลสีีให้เ้ ติิบโตขึ้น�

ดัังนั้้�นการเดิินทางไปยััง เมืืองใหญ่่ที่่�เป็็นเมืืองหััวหาดเพื่่�อการขยายตััวออกไป จึึงเป็็น
กลยุทุ ธ์์ที่่�มีีเหตุุผลและมีีประสิิทธิิภาพ นี่่ค� ือื สิ่�งที่่�เราต้้องตระหนักั ถึงึ เอาไว้ด้ ้้วยในปััจจุุบัันนี้้�

3. เทศนาพระกิติ ติคิ ุณุ

เปาโลให้้ความสำ�ำ คััญกัับธรรมศาลาของชาวยิิวเป็็นแห่่งแรก ‘เราเห็็นว่่าเปาโลจึึงเข้้าไปใน
ธรรมศาลานั้้�นเช่น่ เคย และท่า่ นอ้้างข้อ้ ความในพระคัมั ภีรี ์ถ์ กเถียี งกัับพวกเขาได้ส้ ามวัันสะบาโต’

เมื่อ� เปาโลอยู่่�กับั ชาวยิวิ ท่า่ นจะใช้พ้ ระคัมั ภีรี ์พ์ ันั ธสัญั ญาเดิมิ แต่ใ่ ห้ส้ ังั เกตด้ว้ ยว่า่ วิิธีกี ารของ
ท่่านนั้้�นจะเปลี่�ยนแปลงไปตามลัักษณะของผู้�้ ฟััง เมื่�อเปาโลเทศนากัับชาวยิิว ท่่านจะอ้้างอิิงพระ
คัมั ภีรี ์์ แต่เ่ มื่อ� ท่า่ นเทศนาให้ช้ าวต่า่ งชาติฟิ ังั ท่า่ นจะหยิบิ ยกบางสิ่ง� บางอย่า่ งที่่เ� ห็น็ ตรงกันั ก่อ่ นที่่�จะ

กิจิ การของอัคั รทูตู 83

นำำ�เสนอแนวคิดิ ตามแบบพระคัมั ภีีร์์ ตัวั อย่า่ งเช่น่ ในบทที่่� 17 ท่า่ นได้ก้ ล่า่ วกับั ชาวเอเธนส์โ์ ดยไม่ไ่ ด้้
มีเี นื้้อ� หาใดที่่�สััมฤทธิ์ผ�์ ลมากเป็็นพิิเศษ แต่ก่ ็ม็ ีีคนที่่ม� ีชีื่�อเสียี งจำำ�นวนหนึ่่ง� ได้ก้ ลัับใจ ลูกู าบรรยายถึงึ
เรื่�องนี้้�ไว้้เพื่่�อที่่เ� ราจะได้้เห็็นว่า่ เปาโลได้ก้ ล่า่ วกับั ผู้้�ฟังั ที่่เ� คยเชื่�อพระต่่างด้้าวอย่า่ งไรบ้า้ ง

ในคำำ�เทศนาที่่�ท่่านได้้กล่่าวกัับชาวเมืืองเอเธนส์์ เปาโลได้้อ้้างถึึงเหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นในอดีีต
ของพวกเขาและบทกวีีที่่�พวกเขารู้�จััก ท่่านทราบดีีว่่าเหตุุการณ์์แผ่่นดิินไหวในเอเธนส์์เมื่�อหลายปีี
ก่่อนนั้้�นได้้ทำ�ำ ลายเมืืองและทำำ�ให้้ตึึกรามบ้้านช่่องของพวกเขาเสีียหาย ชาวเอเธนส์์นั้้�นนัับถืือ
พระหลายองค์์ พวกเขาจึึงสรุุปว่่าเหตุุการณ์์นี้้�เกิิดขึ้�นเพราะพวกเขาได้้ทำ�ำ ให้้พระต่่าง ๆ เหล่่านั้้�น
ไม่่พอใจ และต้้องการที่่�จะรู้�ให้้ได้้ว่่าเป็็นพระองค์์ไหน ดัังนั้้�นพวกเขาจึึงปล่่อยแกะเข้้าไปใน
ถนนใหญ่่ ถ้้าแกะไปนอนใกล้้กับั รููปเคารพของพระองค์ไ์ หนมากที่่ส� ุดุ ก็ห็ มายความว่่าพระองค์น์ ั้้�น
ที่่�ได้้พิิโรธ อย่่างไรก็็ตามก็็ไม่่ได้้เป็็นไปอย่่างที่่�พวกเขาคิิดไว้้ แกะตััวดัังกล่่าวกลัับนอนลงที่่�กลางทุ่�ง
บรรดาสมาชิกิ สภาจึงึ สรุปุ กัันว่า่ ถ้า้ พวกเขาไม่ท่ ราบว่่าพระองค์์ไหนที่่พ� ิโิ รธ ก็อ็ าจจะเป็็นพระที่่�ถูกู
หลงลืมื ไปและไม่่มีีแท่่นบููชานั่่�นเองที่่�พิโิ รธ พวกเขาจึงึ ได้ต้ั้ง� แท่น่ บููชาเพิ่่ม� ขึ้น� โดยจารึกึ บนแท่น่ นั้้น�
ว่า่ “แด่พ่ ระเจ้้าที่่�ไม่รู่้�จััก”

เปาโลได้้เห็็นแท่่นบููชานี้้�ในตอนที่่�มาเยืือนเอเธนส์์ และท่่านได้้ใช้้เป็็นที่่�มาเพื่่�อบอกเล่่าถึึง
พระเจ้้าที่่�พวกเขาไม่่รู้�จััก มีีคนมาฟัังเปาโลในทัันทีี จากจุุดนี้้� ท่่านจึึงสามารถบอกชาวเอเธนส์์ถึึง
เรื่�องราวของพระเจ้้าที่่�พวกเขาควรจะรู้�จักั และเรื่อ� งราวของพระเยซูู ผู้�ที่�พระเจ้้าทรงทำ�ำ ให้้พระองค์์
เป็น็ ขึ้น� จากความตายและแต่ง่ ตั้ง� ให้้เป็็นผู้้�พิิพากษามนุษุ ยชาติิ

การเทศนาพระกิติ ติคิ ุณุ อย่า่ งเข้ม้ ข้น้ นั้้น� พบได้ใ้ นแทบทุกุ หน้า้ ของพระธรรมกิจิ การฯ เพราะ
พระวิิญญาณบริิสุทุ ธิ์์ไ� ด้ป้ ระทานความกล้้าหาญและฤทธานุภุ าพในการประกาศข่า่ วสารนั้้น�

4. สร้า้ งสาวก

บรรดาอััครทููตมุ่�งเน้้นในการสร้้างผู้�เชื่�อให้้เติิบโตขึ้�นเป็็น “สาวก” พวกท่่านไม่่ได้้สนใจ
การตอบสนองตามแบบสมััยใหม่่ของพวกเรา เช่่น การยกมืือขึ้�น เดิินมาข้้างหน้้าที่่�ประชุุม หรืือ
ลงชื่�อในบััตรที่่�จััดเตรีียมไว้้ พวกท่่านตระหนัักดีีว่่าการสร้้างสาวกนั้้�นต้้องใช้้เวลา ดัังนั้้�นเปาโลจึึง
อาศััยอยู่ �ในที่่�ใดที่่�หนึ่่�งเป็็นระยะเวลาพอสมควรเพื่่�อให้้แน่่ใจว่่าผู้ �เชื่ �อทั้้�งหลายได้้รัับการสร้้างให้้
เติิบโตขึ้�นแล้้ว ในเมืืองเอเฟซััสท่่านได้้เทศนาสั่�งสอนเรื่�องอาณาจัักรพระเจ้้าทุุกวัันตั้�งแต่่เที่่�ยงวััน
ถึึงตีีสี่� (ซึ่�งเป็็นเวลานอน) เป็็นเวลาถึึงสองปีีเพื่่�อให้้ผู้�ที่�กลัับใจใหม่่ได้้เรีียนรู้�และเพื่่�อให้้มีีคนใหม่่ ๆ
มาเชื่�อเพิ่่�มขึ้�น ลููกาได้้บัันทึึกว่่า “คริิสเตีียน” เป็็นคำ�ำ ที่่�ใช้้เป็็นครั้้�งแรกที่่�เมืืองอัันทิิโอก ผู้�เชื่�อโดย
ทั่่�วไปถููกเรียี กว่่า “สาวก” หรือื ผู้�เดิินตาม “ทางนั้้�น” ซึ่ง� เป็น็ การเดิินบนเส้้นทางแห่่งความมุ่�งมั่น�
อุุตสาหะ ไม่่ใช่่เป็็นการตััดสินิ ใจเพียี งครั้้ง� เดีียวและมีีผลเกิดิ ขึ้�นเพีียงเล็ก็ น้้อยในชีีวิิตประจำ�ำ วันั

84 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

5. สร้้างคริสิ ตจัักร

พระธรรมกิิจการฯ ได้บ้ ัันทึกึ ว่่าพระกิติ ติิคุุณได้ถ้ ูกู เทศนาออกไปและกลุ่�มผู้�เชื่อ� จำ�ำ นวนมาก
ถูกู สร้า้ งให้้เกิิดขึ้�นได้้อย่า่ งไร รวมถึงึ ในภายหลัังบรรดาอัคั รทูตู ได้้กลับั ไปเยี่�ยมเยีียนกลุ่�มผู้�เชื่�อเหล่่า
นี้้�อย่่างไร การเดิินทางเพื่่�อพัันธกิิจนั้้�นเกิิดผลโดยได้้สร้้างชุุมชนของผู้้�เชื่ �อขึ้ �นอย่่างต่่อเนื่่�อง ความ
คิิดเชิิงกลยุุทธ์์ในการทำ�ำ พัันธกิิจเช่่นนี้้�อาจถููกมองข้้ามไปหากเราอยู่�ในประเทศที่่�มีีคริิสตจัักรเป็็น
จำ�ำ นวนมากอยู่�แล้ว้ เราอาจไม่ไ่ ด้้สังั เกตว่่าคริสิ ตจัักรต่า่ ง ๆ ที่่ม� ีอี ยู่�แล้้วนั้้น� มีไี ว้เ้ พื่่อ� คนบางกลุ่�มของ
สัังคมเท่่านั้้น� และบางทีกี ็็ยัังจำำ�กัดั กลุ่�มทางสัังคมเอาไว้แ้ คบมากอีกี ด้ว้ ย บ่่อยครั้้�งที่่�คริิสตจักั รเหล่า่
นี้้�ไม่่ได้เ้ ข้้าถึงึ ผู้้�คนในกลุ่�มอื่น� ๆ เลย การสร้้างคริิสตจัักรเช่่นนี้้�ก็เ็ พื่่�อให้้คริสิ ตจักั รที่่ม� ีอี ยู่�แต่่เดิิมนั้้�น
ไม่่รู้้�สึึกว่่าถููกรุุกล้ำำ��พื้้�นที่่�โดยผู้�ที่�เพิ่่�งมาใหม่่ เพราะพวกเขาจะออกไปหาคนที่่�อยู่�ในกลุ่�มทางสัังคม
ที่่�แตกต่า่ งออกไป แม้้ว่า่ จะอยู่�ในเขตภูมู ิศิ าสตร์ท์ ี่่�ใกล้้กัันมากก็็ตาม

6. การแต่่งตั้้ง� คณะผู้�ปกครอง

เราได้ท้ ราบว่่าเปาโลและบารนาบััสได้ก้ ลับั มายังั ลิสิ ตราอิิโคนียี ูมู และอันั ทิโิ อกและ ‘เปาโล
กัับบารนาบััสแต่่งตั้ �งเหล่่าผู้ �ปกครองในแต่่ละคริิสตจัักรและอดอาหารอธิิษฐานเพื่่�อมอบพวกเขา
ไว้้กัับองค์์พระผู้�เป็็นเจ้า้ ผู้�ซึ่�งพวกเขาเชื่อ� วางใจ’

คริิสตจัักรเกิิดใหม่่เหล่่านั้้�นมีี “ผู้�ปกครอง” ที่่�มีีอายุุทางความเชื่�อเพีียง 12 เดืือน แต่่นั่่�น
ก็็ไม่่ใช่่ปััญหาเพราะตราบใดที่่�ผู้�ปกครองเหล่่านั้้�นมีีความก้้าวหน้้ากว่่าสมาชิิกคนอื่�น ๆ และกำ�ำ ลััง
เติิบโตขึ้�นเป็็นผู้�ใหญ่่ พวกเขาได้้รัับความไว้้วางใจให้้ทำำ�หน้้าที่่�ผู้้�นำำ� แบบแผนในการแต่่งตั้ �ง
ผู้�ปกครองเพื่่�อให้้เป็็นผู้้�นำำ�ฝููงแกะนั้้�น จะเห็็นได้้ในพระธรรมกิิจการฯ บรรดาอััครทููตได้้เสาะหา
ผู้้�นำ�ำ ท้้องถิ่�นเพื่่�อให้้ชุุมชนนั้้�น ๆ กลายเป็็นคริิสตจัักรที่่�ปกครองตนเองได้้โดยไม่่ต้้องขึ้�นกัับ
ผู้�ที่�บุุกเบิิกก่่อตั้�ง ดููเหมืือนว่่าผู้�ปกครองเหล่่านั้้�นได้้รัับการแต่่งตั้�งโดยคริิสตจัักร มีีผู้�เชื่�อท้้องถิ่�น
เป็็นผู้้�รัับรองการเสนอชื่ �อโดยอััครทููต (คำำ�ว่่า “ได้้รัับการแต่่งตั้้�ง” แปลตามตััวอัักษรได้้ว่่า
“ยกมืือขึ้ �น” คือื ผู้�ปกครองเหล่่านั้้น� ได้ร้ ับั คะแนนเสีียงส่่วนใหญ่่โดยการยกมืือขึ้น� รับั รอง)

กิจิ การของบรรดาอััครทูตู จึึงอาจจะถูกู นิยิ ามได้ด้ ัังนี้้�

• การเดิินทางไปยังั เมือื งใหญ่่ซึ่�งเป็็นเมือื งหลักั สำำ�คัญั
• เทศนาพระกิิตติคิ ุณุ ในขณะเดียี วกัันก็็ต้อ้ งปรัับการเทศนาให้้เหมาะสมกัับผู้้�ฟังั ด้ว้ ย
• สร้้างสาวกมากกว่า่ ที่่จ� ะทำ�ำ หน้้าที่่�ในการตัดั สินิ ใจ ใช้้เวลากับั สาวกและฝึึกฝนพวกเขา
• ก่อ่ ตั้ง� คริิสตจัักรเพื่่�อสร้้างชุมุ ชนและออกเดินิ ทางต่อ่ ไป
• แต่่งตั้�งคณะผู้�ปกครองเพื่่�อนำ�ำ ชุุมชน