ปลดล็อกพระคัมภีร์

1 และ 2 เปโตร 335

คริิสตจัักรผ่่านคำ�ำ สอนผิิด ให้้เราเพ่่งมองไปที่่�โลกใหม่่ เพราะคุุณก็็ทราบดีีว่่าถ้้าคุุณไม่่ทำ�ำ เช่่นนั้้�น
คุณุ จะไม่่ได้้เป็น็ ส่ว่ นหนึ่่ง� ของโลกใหม่่นั้้�น ถ้้าคุุณดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ ด้ว้ ยความเชื่อ� ความหวััง และความรักั
คุุณก็็จะพร้้อมที่่�จะรัับเอาสง่่าราศีี เมื่�อคุุณได้้ยิินเสีียงแตร คุุณจะได้้บิินขึ้�นอย่่างมีีเสรีีภาพเป็็น
ครั้้�งแรกเพื่่อ� ไปสู่่�ดิินแดนอันั บริสิ ุทุ ธิ์์�

ที่่�ศิิลาหน้้าหลุุมฝัังศพของปู่�ของผมในนิิวคาสเซิิล มีีคำำ�จารึึกที่่�ได้้มาจากเพลงนมััสการ
เมธอดิิสท์์อัันเก่่าแก่่ ชื่�อของท่่านคืือ ‘เดวิิด เลดเจอร์์ พอว์์สััน’ และที่่�ใต้้ชื่�อนั้้�นมีีคำ�ำ ที่่�เขีียนว่่า
‘การชุุมนุุมอัันตระการ’ ถ้้าคุุณไม่่ชอบการนมััสการที่่�เสีียงดัังก็็อย่่าเข้้าไปใกล้้ เพราะหััวหน้้าทููต
สวรรค์์จะโห่่ร้้องและเสีียงแตรจะดัังขั้�น เสีียงนั้้�นจะดัังขนาดที่่�ปลุุกคนที่่�ตายแล้้วให้้ฟื้�้นขึ้�น และจะ
เป็็นเช่่นนั้้�นจริิง คนที่่�ตายไปก่่อนจะลุุกขึ้�นมานั่่�งอยู่�แถวหน้้า ดัังนั้้�นคุุณไม่่ต้้องกัังวลหากจาก
ไปก่่อน

เปโตรได้้จบจดหมายลงอย่่างกระชัับ เราสามารถที่่�จะเพิิกเฉยต่่อคำำ�สอนของท่่านและ
เป็็นหนึ่่�งในบรรดาพวกที่่�หัันหลัังกลัับ หรืือเราจะเป็็นผู้�ที่�เติิบโตขึ้�นในพระคุุณของพระคริิสต์์แล้้ว
เดิินหน้้าต่่อไป เปโตรกล่่าวว่่าพระเจ้้าทรงสามารถรัักษาโลทไว้้ให้้พ้้นจากเหตุุการณ์์ในเมืืองโสโดม
และโกโมราห์์ และพระองค์์ก็็จะทรงรัักษาคุณุ ไว้ด้ ้ว้ ยเช่่นกััน

336 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

21.

ยููดา

บทนำ�ำ

พระธรรมที่่ถ� ููกละเลย

พระธรรมยููดาถููกเรีียกว่่าเป็็นพระธรรมที่่� ‘ถููกละเลย’ มากที่่�สุุดในพัันธสััญญาใหม่่ด้้วย
เหตุุผลหลายประการคืือ

1. เป็น็ หนัังสืือเล่่มเล็ก็

ในกลุ่�มหนัังสือื เล่ม่ เล็็กประกอบด้ว้ ยพระธรรมฟีีเลโมน รวมถึึง 2 และ 3 ยอห์์น ยููดาเป็็น
พระธรรมที่่�สั้น� ที่่�สุดุ ในพันั ธสัญั ญาใหม่่

2. เป็น็ หนัังสืือที่่�แปลก

เนื้้�อหาที่่�กล่่าวถึึงหััวหน้้าทููตสวรรค์์มีีคาเอลที่่�มาโต้้แย้้งกัับซาตานเรื่ �องศพของโมเสสอาจ
ทำำ�ให้้ผู้้�อ่่านฉงนว่่าเรื่�องราวเป็็นอย่่างไร? และยัังมีีเรื่�อง ‘กบฏของโคราห์์’ และเหล่่าทููตสวรรค์์ที่่�
ถููกกัักขัังไว้้ในที่่�มืืดมิิด ล่่ามด้้วยโซ่่อัันเป็็นนิิรัันดร์์ กบฏนั้้�นคืืออะไร? และทำ�ำ ไมเหล่่าทููตสวรรค์์จึึง
ถูกู กักั ขัังและถููกล่า่ มโซ่่?

3. เป็็นหนังั สืือที่่น� ่่าสงสัยั

บางคนก็็คััดค้้านที่่�ยููดาได้้อ้้างอิิงเนื้้�อหาจากคััมภีีร์์นอกสารบบ (Apocrypha) ซึ่�งเป็็นชื่�อ
ของกลุ่�มหนัังสืือที่่�ชาวยิิวเขีียนขึ้�นในช่่วง 400 ปีีระหว่่างที่่�พระธรรมมาลาคีีจบลงจนถึึงจุุดเริ่�มต้้น
ของพระธรรมมััทธิิว หนัังสืือในกลุ่�มนี้้�ได้้ถููกรวมไว้้ในพระคััมภีีร์์ของนิิกายคาทอลิิกแต่่ไม่่ได้้รวมอยู่�
ในพระคััมภีีร์์ของโปรเตสแตนท์์ ผู้�เขีียนไม่่เคยอ้้างว่่าเนื้้�อหาในหนัังสืือเหล่่านี้้�เป็็นพระวจนะของ

ยูดู า 337

พระเจ้้าเพราะไม่่มีีวลีีที่่�ว่่า ‘พระเจ้้าตรััสว่่า’ เช่่นที่่�ปรากฏอยู่�ในพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาเดิิมถึึง
3,808 ครั้้ง� ดัังนั้้�นหนังั สืือเหล่่านี้้จ� ึงึ ถูกู ละไว้้จากพระคััมภีรี ์์ของผู้�เชื่อ� นิิกายโปรเตสแตนท์์

พระเจ้้าไม่่ได้้ตรััสสิ่่�งใดเลยตลอดช่่วง 400 ปีีระหว่่างรอยต่่อของพัันธสััญญาเดิิมและ
พัันธสััญญาใหม่่ ไม่่มีีผู้�เผยพระวจนะที่่�มากล่่าวแทนพระองค์์และงานเขีียนเหล่่านี้้�ก็็ไม่่ได้้เป็็น
คำ�ำ เผยพระวจนะ แต่่ไม่ไ่ ด้้หมายความว่า่ หนังั สืือเหล่่านี้้ไ� ม่ม่ ีคี ุุณค่่าหรืือไม่เ่ ป็็นความจริิง ดัังนั้้�นการ
อ้้างอิิงเนื้้�อหาจากหนัังสืือนอกสารบบนี้้�จึึงไม่่ได้้ทำ�ำ ให้้พระธรรมยููดาต้้องเป็็นที่่�น่่าเคลืือบแคลง
สงสััยแม้้คััมภีีร์์นอกสารบบจะไม่่ได้้อยู่ �ในพระคััมภีีร์์ที่่�ยอมรัับกัันว่่าเป็็นพระวจนะของพระเจ้้า
แต่่ผู้�เขียี นหนัังสือื เหล่า่ นี้้�ต่่างเป็็นที่่�รู้�จักั กันั ดีี จึงึ มีีคุณุ ค่า่ มากพอที่่�จะสนัับสนุุนประเด็น็ ของยููดาได้้

4. เป็็นหนังั สืือที่่ร� ุุนแรง

ยููดากล่่าวออกมาด้้วยคำำ�พููดในเชิิงลบและไม่่ยัับยั้ �งเอาไว้้เลยเพราะท่่านต้้องการเตืือนสติิ
ผู้�เชื่�อและท้้าทายพวกเขาให้ต้ อบสนองด้ว้ ยการกระทำ�ำ

5. เป็น็ หนัังสืือที่่ค� มบาดใจ

ยููดาเป็็นเหมืือนศััลยแพทย์์ที่่�ใช้้มีีดผ่่าตััดเฉืือนเอาเนื้้�อร้้ายในพระกายของพระคริิสต์์
ออก ภาษาที่่ท� ่่านใช้น้ ั้้�นแข็็งกร้า้ วเพราะท่่านต้อ้ งการตำ�ำ หนิคิ ำำ�สอนที่่�ชั่ว� ร้้าย

แรงกดดันั

เพราะแรงกดดัันภายในที่่�เกิิดขึ้ �นจากผู้้�สอนผิิดสามารถก่่อให้้เกิิดความเสีียหายอย่่างมากต่่อ
ประชากรของพระเจ้้า น้ำ�ำ�เสีียงที่่�รุุนแรงจึึงจำ�ำ เป็็นสำ�ำ หรัับช่่วงเวลาดัังกล่่าว คริิสตจัักรกำ�ำ ลัังเผชิิญ
กัับอัันตรายอยู่่�สองด้้านด้้วยกันั

อัันตรายจากภายนอก
แรงกดดัันจากการถููกข่่มเหงนั้้�นเกิิดขึ้�นได้้เสมอในระดัับต่่าง ๆ กััน ทุุกวัันนี้้�คริิสตจัักร
ใน 225 ประเทศประสบกัับ ‘การถููกข่่มเหง’ แต่แ่ ม้ว้ ่่าจะอยู่่�ท่่ามกลางแรงกดดัันจากภายนอกเช่่น
นี้้� คริิสตจัักรก็็ยังั คงเกิดิ ผลต่่อไป
อัันตรายจากภายใน
แรงกดดัันจากภายในเป็็นสิ่�งที่่�ควรคำ�ำ นึึงถึึงมากกว่่า ในจดหมายของเปาโลถึึงชาว
กาลาเทีีย ท่่านได้้อธิิบายว่่าพวกที่่�ยึึดธรรมบััญญััติิกัับพวกเสรีีนิิยมนั้้�นน่่าเป็็นห่่วงเพีียงใดใน
คริิสตจัักรสมััยแรก พระเยซููทรงตำ�ำ หนิิทั้้�งพวกฟาริิสีีที่่�ยึึดธรรมบััญญััติิและพวกสะดููสีีที่่�เป็็น
เสรีีนิิยม อัันตรายทั้้�งสองประเภทนี้้�ยัังคงปรากฏอยู่�ในคริิสตจัักรโดยเฉพาะในรุ่�นที่่�สอง พวกเขา
อาจจะกลายเป็็นคนใจแคบจนเกิินไปและวางมาตรฐานไว้้เกิินกว่่าที่่�พระคััมภีีร์์ได้้บอกเอาไว้้ หรืือ

338 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

อาจจะหย่่อนยานหละหลวมจนไม่่สามารถกำ�ำ หนดวิินััยในเรื่�องความประพฤติิและอาจขััดแย้้งกัับ
ข้อ้ ปฏิบิ ััติขิ องเหล่า่ อัคั รสาวก

ทััศนะที่่�แตกต่่างกัันดัังกล่่าวสามารถสรุุปได้้ดัังนี้้�คืือ พวกยึึดธรรมบััญญััติิบอกว่่าเรา
ยัังไม่่เป็็นอิิสระจากความบาป แล้ว้ ก็็จะคอยดููว่่าพวกเราเป็น็ เช่่นนั้้�นจริงิ ๆ พวกเสรีนี ิิยมก็บ็ อกว่า่
เรา เป็็นอิิสระจากความบาปแล้้ว ตอนนี้้�เราเป็็นคริิสเตีียนและมีีตั๋�วไปสวรรค์์อยู่�ในมืือ เราจึึงไม่่
จำำ�เป็็นต้้องกัังวล แต่่คริิสเตีียนที่่�มีีเสรีีภาพอย่่างแท้้จริิงจะกล่่าวว่่า ‘คุุณมีีเสรีีภาพเพื่่�อที่่�จะไม่่
ทำำ�บาป ความบาปมีีผลต่่อชีีวิิตของผู้�เชื่�อ แต่่พระคริิสต์์ได้้ปลดปล่่อยคุุณให้้เป็็นอิิสระจากอำำ�นาจ
ของบาปแล้้ว’ ดัังนั้้�น สิ่�งที่่�ยููดาให้้ความห่่วงใยจึึงไม่่ได้้ต่่างจากสิ่�งที่่�พระเยซููและอััครทููตเปาโลเป็็น
ห่่วง พระธรรมยููดาเป็็นจดหมายฝากที่่�มีีเนื้้�อหาลึึกซึ้�งและเต็็มไปด้้วยถ้้อยคำ�ำ ซึ่่�งสำ�ำ คััญมากต่่อ
คริสิ ตจัักรในปััจจุบุ ันั นี้้�

ไม่่ต้้องสงสััยเลยว่า่ หากไม่่มีีการอธิบิ าย พระธรรมเล่่มนี้้�ก็็ยากที่่จ� ะเข้า้ ใจได้้ ผมได้ถ้ อดความ
ออกมาเพื่่�อที่่จ� ะได้เ้ ข้้าใจความหมายอย่่างชััดเจนดัังนี้้�

การถอดความหมาย

จดหมายฉบัับนี้้�มาจากยููดาส หรืือเรีียกสั้�น ๆ ว่่ายููดา หนึ่่ง� ในทาสที่่�ถููกไถ่่โดยพระเยซูคู ริสิ ต์์
จอมกษััตรา และเป็น็ หนึ่่ง� ในน้้องชายของยากอบที่่�พวกท่า่ นรู้�จัักกัันดีี

จดหมายนี้้�ถููกส่่งถึึงบรรดาผู้�ที่�ถููกเรีียกให้้ออกมาจากโลก ถึึงบุุคคลที่่�ในเวลานี้้�เป็็นที่่�รััก
ในครอบครััวของพระเจ้้าซึ่�งเป็็นพระบิิดา และบรรดาผู้�ที่�ได้้ถููกรัักษาไว้้เพื่่�อถวายแด่่องค์์พระเยซูู
คริิสต์์จอมกษััตรา ขอให้้ท่่านได้้รัับความเมตตา สัันติิสุุขและความรัักเช่่นที่่�เคยได้้รัับมาแล้้วนั้้�น
มากยิ่�งขึ้น� ไปอีีก

ท่่านผู้�เป็็นที่่�รััก ข้้าพเจ้้ามีีความตั้�งใจที่่�จะพููดคุุยกัับท่่านถึึงเรื่�องความรอดอัันน่่า
อััศจรรย์์ที่่�เรามีีร่่วมกััน แต่่ข้้าพเจ้้าต้้องเขีียนจดหมายที่่�มีีเนื้้�อหาแตกต่่างออกไปมากทีีเดีียวมา
ถึึงท่่าน ข้้าพเจ้้าขอร้้องให้้ท่่านทนต่่อความเจ็็บปวดเพื่่�อจะรัักษาความจริิงแห่่งความเชื่�อซึ่�งได้้ทรง
มอบให้้ผู้้�ชอบธรรมเพีียงครั้้�งเดีียวเป็็นพอ ข้้าพเจ้้าได้้ยิินมาว่่าบางคนซึ่�งไม่่สมควรถููกระบุุชื่�อได้้
แทรกแซงเข้้ามาในหมู่�พวกท่่าน พวกเขาเป็็นคนอธรรม ไม่่ยำ�ำ เกรงพระเจ้้าและจะถููกพิิพากษา
ตามที่่�ได้้บอกไว้้นานมาแล้้ว พวกเขาได้้บิิดเบืือนพระคุุณของพระเจ้้าที่่�ทรงประทานให้้เปล่่า ๆ
เพื่่�อใช้้เป็็นข้้ออ้้างสำำ�หรัับการกระทำำ�ที่่�ผิิดศีีลธรรมอย่่างโจ่่งแจ้้ง และพวกเขาปฏิิเสธว่่าพระเยซูู
องค์จ์ อมกษััตราไม่ไ่ ด้เ้ ป็็นจอมเจ้้านายและองค์พ์ ระผู้�เป็็นเจ้้าของเรา

ในเวลานี้้� ข้้าพเจ้้าต้้องการที่่�จะเตืือนท่่านในเรื่�องความจริิงแท้้ที่่�ท่่านอาจจะทราบเป็็น
อย่่างดีีแล้้ว โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งในเรื่�องที่่ใ� ครจะมาล้้อเล่่นกัับพระเจ้้าไม่่ได้้ ท่่านคงจำ�ำ ได้้ว่่าพระเจ้้า
ได้้ทรงนำ�ำ ประชากรทั้้�งหมดออกมาจากอีียิิปต์์อย่่างปลอดภััย และในอีีกคราหนึ่่�งที่่�พระองค์์ทรง

ยููดา 339

เข้า้ มาแทรกแซง โดยทรงกำ�ำ จัดั พวกเขาออกไปเพราะพวกเขาไม่ไ่ ด้ว้ างใจในพระองค์์
แม้้พวกทููตสวรรค์์ก็็ไม่่ได้้รัับการยกเว้้นเช่่นเดีียวกัับมนุุษย์์ เมื่�อทููตสวรรค์์บางตนได้้

ละทิ้้�งตำ�ำ แหน่่งหน้้าที่่�ที่่�ควรปฏิิบััติิอย่่างเหมาะสม พระองค์์จึึงได้้ทรงควบคุุมและจำำ�จองพวกเขา
ไว้้ในที่่�ลึึกมืดื มิิดนิริ ันั ดร์์จนกว่่าจะถึงึ วันั แห่ง่ การพิพิ ากษาใหญ่่

ในทำำ�นองเดีียวกััน ประชากรในเมืืองโสโดมและโกโมราห์์รวมกัับเพื่่�อนบ้้านในอีีกสองเมืือง
ก็็ได้้ปล่่อยตััวให้้มััวเมาด้้วยการผิิดศีีลธรรมอัันหยาบช้้า กระหายหาการร่่วมเพศที่่�ผิิดธรรมชาติิ
เช่่นเดีียวกัับบรรดาทููตสวรรค์์ที่่�เคยทำ�ำ มาก่่อนและต้้องจบชะตาลงในไฟที่่�เผาไหม้้หลายชั่�วอายุุคน
นี่่�เป็น็ คำำ�เตือื นที่่น� ่า่ ขนพองสยองเกล้้าสำำ�หรับั พวกเราทั้้ง� สิ้น�

ถึงึ แม้ม้ ีตี ัวั อย่า่ งเหล่า่ นี้้ใ� นประวัตั ิศิ าสตร์แ์ ล้ว้ คนเหล่า่ นี้้ย� ังั คืบื คลานเข้า้ มาในการสามัคั คีธี รรม
ของพวกท่่านและทำ�ำ ให้้ร่่างกายพวกเขาเองต้้องเสื่�อมทรามไปด้้วยการกระทำ�ำ อย่่างเดีียวกััน พวก
เขาดููถููกอำำ�นาจของพระเจ้้าและศัักดิิเทพที่่�มีีสง่่าราศีี แม้้แต่่มีีคาเอลหััวหน้้าของบรรดาทููตสวรรค์์
ทั้้�งหมด ผู้�ซึ่�งชื่�อของท่่านมีีความหมายว่่า ‘เป็็นเหมืือนพระเจ้้า’ ก็็ยัังไม่่กล้้าพููดลบหลู่�มารว่่าเป็็น
ผู้�หมิ่�นประมาทพระเจ้้าโดยตรงเมื่ �อคราวที่่�โต้้แย้้งกัันว่่าใครควรจะเป็็นเจ้้าของศพของโมเสส
ท่า่ นได้พ้ อใจที่่�จะให้ก้ ารตััดสินิ นั้้�นเป็็นของพระเจ้้าและกล่่าวแต่่เพียี งว่า่ ‘ให้อ้ งค์์พระผู้�เป็็นเจ้้าทรง
จััดการกัับเจ้้า’ แต่่คนเหล่่านี้้�ที่่�อยู่่�ท่่ามกลางพวกท่่านกลัับไม่่รีีรอที่่�จะกล่่าวให้้ร้้ายในสิ่�งที่่�พวกเขา
ไม่่เข้้าใจ สิ่�งที่่�พวกเขาเข้้าใจเพีียงประการเดีียวก็็คืือ การทำ�ำ ตามสััญชาตญาณของสััตว์์เดีียรััจฉาน
ซึ่ง� เป็น็ เหมือื นกับั สัตั ว์ร์ ้า้ ยที่่ไ� ร้เ้ หตุผุ ลและมันั จะนำ�ำ พวกเขาไปถึงึ จุดุ จบ ความวิบิ ัตั ิมิ าถึงึ พวกเขาแล้ว้
พวกเขาหลงไปในเส้น้ ทางเดียี วกันั กับั คาอินิ พวกเขาได้ผ้ ลีผี ลามกระทำ�ำ ความผิดิ เช่น่ เดียี วกับั บาลา
อัมั และด้ว้ ยแรงจูงู ใจอย่า่ งเดียี วกันั คือื เงินิ พวกเขาจะได้พ้ บจุดุ จบเหมือื นกันั กับั พวกกบฏในโคราห์์

พวกเขาเหล่่านี้้�เป็็นรอยด่่างพร้้อยในงานเลี้�ยงแห่่งความรัักของท่่าน พวกเขาจะมองหา
แต่่หญ้้าเขีียวสดสำำ�หรัับตนเอง พวกเขาเป็็นเหมืือนกัับหิินโสโครกที่่�ทำำ�ให้้ทุุกอย่่างอัับปางลง
เหมือื นกัับเมฆที่่�ไร้้ฝนและลอยไปตามลม เหมือื นต้น้ ไม้้ที่่ถ� ูกู ถอนรากถอนโคนในฤดููใบไม้้ร่่วงโดยที่่�
ไม่่ได้้ให้้ใบหรืือผลและตายซ้ำ�ำ� สอง พวกเขาเป็็นเหมืือนคลื่่�นในทะเลที่่�เขย่่าคลื่่�นแห่่งความอัับอาย
ของตนเองให้้ฟองฟู่� พวกเขาเป็็นเหมืือนดวงดาวที่่�เตลิิดจากวงโคจรลงไปในหลุุมดำ�ำ ที่่�มืืดมิิด
ตลอดกาล

เอโนคผู้้�ซึ่่�งมีีอายุุยืืนยาวถึึงเจ็็ดชั่ �วคนนัับจากมนุุษย์์คนแรกคืืออาดััมได้้เห็็นสิ่ �งเหล่่านี้้�ที่่�จะ
เกิิดขึ้�น เมื่�อท่่านประกาศคำำ�เผยพระวจนะ ท่่านได้้กล่่าวถึึงคนเหล่่านี้้� ‘ดููเถิิด องค์์พระผู้�เป็็นเจ้้า
จะเสด็็จมาพร้้อมกัับทููตสวรรค์์นัับล้้านของพระองค์์ เพื่่�อพิิพากษาทุุกคนและเพื่่�อให้้คนอธรรมทั้้�ง
ปวงสำำ�นึึกในการอธรรมทั้้ง� สิ้น� ที่่ไ� ด้ท้ ำ�ำ ไปตามแนวทางอธรรม และสำ�ำ นึึกในคำ�ำ จาบจ้้วงที่่ค� นบาปคน
อธรรมได้้กล่่าวร้้ายพระองค์์’ คนเหล่่านี้้�มัักพร่ำ��ำ บ่่นและชอบจัับผิิด พวกเขาทำ�ำ ตามตััณหาที่่�ชั่�ว

340 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ของตน พวกเขายกตนเองและประจบสอพลอคนอื่น� เพื่่�อหาประโยชน์์ใส่่ตน
ในเวลานี้้� ท่า่ นที่่�รััก ท่่านควรระลึึกถึึงสิ่�งที่่อ� ัคั รทููตขององค์พ์ ระเยซููคริสิ ต์เ์ จ้า้ ของเราได้บ้ อก

ไว้้ล่่วงหน้้าว่่าจะเกิิดขึ้�น พวกเขาได้้พยากรณ์์ว่่าในยุุคสุุดท้้ายนั้้�นจะมีีคนชอบเยาะเย้้ยซึ่�งกระทำำ�
ตามตััณหาอัันชั่�วร้้ายของพวกเขาเอง คนเหล่่านั้้�นจะทำำ�ให้้เกิิดความแตกแยกเพราะพวกเขามีี
เพียี งสััญชาตญาณตามธรรมชาติเิ ท่า่ นั้้�นและไม่ม่ ีพี ระวิิญญาณที่่�จะทรงชี้น� ำ�ำ พวกเขา

สำำ�หรัับท่่านผู้�เป็็นที่่�รััก จงเสริิมสร้้างกัันขึ้�นจากฐานอัันมั่�นคงในความเชื่�ออัันบริิสุุทธิ์�์ของ
ท่่าน จงอธิิษฐานตามแนวทางที่่�พระวิิญญาณทรงมอบให้้กัับท่่าน จงรัักษาตััวในความรัักของ
พระเจ้้า จงรอคอยอย่่างอดทนเพราะเมื่�อถึึงเวลานั้้�นแล้้วความเมตตาอัันอุุดมของพระเยซููคริิสต์์
เจ้า้ จะนำำ�ท่่านไปสู่�ชีวี ิติ นิริ ัันดร์์

สำำ�หรัับคนที่่�ยัังมีีความสั่�นคลอนอยู่� ท่่านจงอ่่อนสุุภาพและเมตตาพวกเขาเป็็นพิิเศษ
ต้้องฉุุดคนที่่�ได้้หลงไปในความผิิดพลาดให้้ออกมาจากกองไฟก่่อนที่่�พวกเขาจะมอดไหม้้ไป ส่่วน
คนที่่�ถููกแปดเปื้�้อนด้้วยมลทิินนั้้�นควรจะได้้รัับการปฏิิบััติิที่่�ดีีกว่่าที่่�พวกเขาสมควรจะได้้รัับ แต่่ท่่าน
ต้้องรักั ษาใจที่่�มีคี วามเกรงกลััวเอาไว้้เพื่่อ� ป้้องกัันไม่ใ่ ห้ม้ ลทินิ นั้้น� มาแปดเปื้�้อนท่า่ นได้้ ท่่านต้้องกลัวั
แม้้กระทั่่�งมลทิินที่่�แปดเปื้�้อนจากเสื้�อผ้้าชั้�นในของพวกเขา ให้้เราสรรเสริิญบุุคคลเดีียวที่่�สามารถ
รัักษาท่่านไว้้จากการล้้มลงและทำำ�ให้้ท่่านสามารถยืืนอยู่่�ต่่อหน้้าพระสิิริิของพระองค์์ได้้อย่่าง
ปราศจากตำำ�หนิิแต่่ด้้วยความชื่ �นชมยิินดีีอย่่างใหญ่่หลวงคืือพระเจ้้าองค์์เดีียวและพระองค์์เป็็น
พระผู้้�ช่่วยของเราผ่่านองค์์พระเยซููคริิสต์์เจ้้า ขอพระเกีียรติิ พระสิิริิ พระบารมีี เดชานุุภาพและ
อำ�ำ นาจมีีแด่่พระองค์์ผู้�ทรงดำ�ำ รงในอดีีตกาล ในปััจจุุบัันกาล และในยุุคต่่อไปเป็็นนิิตย์์ ขอให้้เป็็น
เช่่นนั้้น� เทอญ (อาเมน)

ยูดู าคืือใคร?

ยููดาเป็็นน้้องชายคนที่่�สองของพระเยซูู ชื่�อจริิงของท่่านคืือยููดาส เรีียกสั้�น ๆ ว่่ายููดา
เพื่่�อให้้แตกต่า่ งจากอััครสาวกผู้�ที่ท� รยศพระเยซูู

เมื่�อเราศึึกษาจดหมายของยากอบซึ่ง� เป็น็ น้อ้ งชายอีีกท่า่ นหนึ่่�งของพระเยซูู เห็็นได้ว้ ่่าในช่่วง
ที่่�พระเยซููทรงอยู่�ในโลกนี้้� น้้อง ๆ ของพระองค์์นั้้�นไม่่ได้้เชื่�อในพระองค์์เลย เห็็นได้้ชััดจาก
พระกิิตติิคุุณยอห์์น (ยอห์์น 7:5) ถึึงความสงสััยของพวกท่่านในพระดำำ�รััสของพระเยซููว่่า
พระองค์์ทรงเป็็นพระเมสสิิยาห์์ เวลานั้้�นเป็็นช่่วงเทศกาลอยู่�เพิิงในเยรููซาเล็็ม พวกท่่านได้้
เหน็็บแนมพระเยซููที่่�ตรััสว่่าพระองค์์เป็็นผู้�ที่�พระเจ้้าทรงส่่งมา ทุุกคนรู้�ว่าหากพระเมสสิิยาห์์
จะเสด็็จมา จะก็็มาในช่่วงเทศกาลนี้้� ดัังนั้้�นพวกท่่านจึึงบอกให้้พระเยซููไปแสดงพระองค์์เสีีย
จะดีีกว่่า พระเยซููได้้ตรััสกัับน้้อง ๆ ว่่ายัังไม่่ถึึงเวลาที่่�จะเปิิดเผยว่่าพระองค์์ทรงเป็็นผู้�ใด
อย่่างไรก็็ตาม พระองค์์ก็็ได้้เสด็จ็ ไปเทศกาลอยู่�เพิิงอย่่างเงีียบ ๆ

ยูดู า 341

แต่ห่ ลังั จากการคืืนพระชนม์์ สถานการณ์ก์ ็เ็ ปลี่�ยนไป บรรดาน้อ้ งชายของพระองค์์ได้ก้ ลาย
มาเป็น็ พัันธกร ยากอบและยูดู าได้้เขีียนจดหมายขึ้�นสองฉบับั และทั้้ง� สองท่่านต่า่ งก็็ระมััดระวัังโดย
ไม่่ใช้้ประโยชน์์จากความสััมพัันธ์์ในฐานะสมาชิิกในครอบครััวของพระเยซูู แต่่ได้้เน้้นไปที่่�ความ
สััมพัันธ์์ฝ่่ายจิิตวิิญญาณเสีียมากกว่า่ ทั้้ง� สองท่่านได้อ้ ้า้ งถึงึ ตััวเองว่า่ เป็น็ ‘ทาสของพระเยซูู’

เนื้�้อหา

ความเสื่อ� มทรามของศีลี ธรรม

เห็็นได้้ชััดว่่ายููดาตั้�งใจที่่�จะเขีียนจดหมายในลัักษณะที่่�แตกต่่างออกไป ในส่่วนแรก
ของจดหมาย ท่่านได้้กล่่าวเอาไว้้ว่่า ‘ข้้าพเจ้้าปรารถนาอย่่างยิ่�งที่่�จะเขีียนถึึงท่่านเรื่�องความรอด
ที่่�เรามีีร่่วมกััน’ แต่่เมื่�อยููดาได้้ยิินถึึงเรื่�องที่่�เกิิดขึ้�นในคริิสตจัักรที่่�ท่่านกำำ�ลัังเขีียนถึึงนั้้�น
ท่่านจึึงเปลี่�ยนใจและเขีียนเพิ่่�มเติิมไปว่่า ‘ข้้าพเจ้้าเห็็นว่่าจำ�ำ เป็็นต้้องเขีียนวิิงวอนท่่านให้้ท่่าน
ทนต่่อความเจ็็บปวดเพื่่�อรัักษาความจริิงแห่่งความเชื่ �อซึ่ �งได้้ทรงมอบให้้ผู้้�ชอบธรรมเพีียงครั้้�งเดีียว
เป็็นพอ’ (เป็น็ การแปลของผมเอง)

คำ�ำ ว่่า ‘เจ็็บปวด’ นั้้�นแสดงให้้เห็็นถึึงการต่่อสู้�อย่่างรุุนแรง อัันที่่�จริิงแล้้ว นี่่�เป็็นการต่่อสู้�
ที่่�เจ็็บปวดมากที่่�สุุดของพวกเขา เป็็นความเจ็็บปวดอย่่างยิ่�งเพราะเป็็นเรื่�องของพี่่�น้้องชายหญิิง
ที่่�พวกเขาจะต้้องเข้้าไปจััดการ การต่่อสู้้�ดัังกล่่าวเกี่�ยวข้้องกัับผู้้�สอนผิิดที่่�กำ�ำ ลัังทำ�ำ ให้้คริิสตจัักรหลง
เจิ่น� ไป ยููดาทราบดีีว่า่ หากคนเหล่า่ นี้้�ไม่ถ่ ูกู ขัดั ขวาง พวกเขาจะทำ�ำ ให้ส้ มาชิิกต้อ้ งเสื่อ� มทรามลง

ครึ่่�งแรกของจดหมายกล่่าวถึึงความชั่ �วร้้ายซึ่ �งเป็็นอัันตรายอย่่างใหญ่่หลวงและกำำ�ลััง
คืืบคลานเข้้ามาในคริิสตจัักรจนทำำ�ให้้ยููดาต้้องเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�ขึ้�น และครึ่่�งหลัังนั้้�นบอกให้้
เราทราบว่่าจะต้้องจััดการกับั สถานการณ์์นี้้�ด้ว้ ยวิธิ ีีการที่่ล� ะเอียี ดอ่อ่ นอย่า่ งไร เราจะมาดูถู ึึงผลของ
ความชั่�วร้า้ ยที่่เ� กิิดขึ้�นต่่อคริิสตจัักร 4 ด้า้ นด้ว้ ยกันั

1. หลักั ข้อ้ เชื่อ�

ยูู ด า ไ ด้้ สรุุ ป ใ ห้้ เ ห็็ น ภ า พ ว่่ า มีี ก ลุ่ � ม ค น ที่่� มีี คว า ม คิิ ด ชั่ � วร้้ า ย แ อ บ แ ฝ ง เข้้ า ม า ร่่ ว ม ใ น ก า ร
สามััคคีีธรรม บอกเป็็นนััยได้้ว่่าการกระทำำ�ของพวกเขาเหล่่านั้้�นเป็็นไปอย่่างลัับ ๆ และมีีเจตนา
ร้า้ ย โดยได้้ใส่่ยาพิิษลงไปในการสามััคคีีธรรมด้ว้ ยคำำ�สอนและพฤติกิ รรมของพวกเขาเอง ดัังนั้้น� คำำ�
สอนผิิดนี้้�จึึงเป็็นเหมืือนเชื้�อมะเร็็งร้้ายซึ่�งได้้แพร่่กระจายไปทั่่�วร่่างกายและอาจทำ�ำ ให้้ถึึงตายได้้หาก
ไม่จ่ ัดั การเสีียก่่อน คำ�ำ สอนผิดิ ที่่ถ� ููกกล่า่ วถึึงนี้้�คล้า้ ยคลึึงกับั สิ่ง� ที่่เ� ปโตรได้เ้ ขีียนถึึงไว้ใ้ นจดหมายฉบับั
ที่่�สองของท่่าน นี่่�จึึงเป็็นสาเหตุุให้้จดหมายทั้้�งสองฉบัับนี้้�มีีความคล้้ายคลึึงกััน ผมเชื่�อว่่ายููดาได้้ใช้้
พระธรรม 2 เปโตรมาเป็็นส่่วนหนึ่่�งในการศึึกษาค้้นคว้้าและท่่านต้้องการที่่�นำำ�ส่่วนหนึ่่�งของ
จดหมายของยากอบมารวมเข้้าไว้้ในจดหมายของท่่านแบบคำ�ำ ต่่อคำ�ำ

342 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

ผู้้�สอนผิิดได้้หลงออกนอกทางไปใน 2 ประเด็็นด้้วยกัันซึ่�งประกอบด้้วยมุุมมองด้้านความ
เห็็นอกเห็น็ ใจของพระเจ้า้ และมุมุ มองแบบผสานความเชื่�อเรื่�องพระเยซูู

(ก) มุมุ มองด้้านความเห็็นอกเห็็นใจของพระเจ้า้
มุุมมองเช่่นนี้้�คืือการเอาพระคุุณพระเจ้้ามาเป็็นข้้ออ้้างในการกระทำ�ำ ผิิดศีีลธรรม
พวกเขามองว่า่ พระเจ้้าเป็็นเหมืือนกับั ‘ชายแก่ผู่้�แสนดี’ี ซึ่�งอาจจะเพียี งแค่ต่ บไหล่่คุุณเบา ๆ และ
บอกว่่า ‘เราให้้อภััยแล้้วก็็ลืืมมัันไปเสีียเถอะ สิ่�งที่่�เราต้้องการคืือให้้เจ้้ามีีความสุุข’ นี่่�เป็็นภาพล้้อ
เลีียนพระเจ้้าที่่�เรามัักเห็็นในรายการโทรทััศน์์ พระองค์์ทรงเป็็นพระเจ้้าที่่�แสนใจดีี ไม่่ทำำ�ร้้ายแม้้
กระทั่่ง� แมลงวันั มุมุ มองด้้านความเห็็นอกเห็็นใจของพระเจ้้านี้้�ไม่ถ่ ููกต้อ้ งตามพระคััมภีรี ์์ พระเจ้า้ ไม่่
มองข้้ามความบาปเลย พระองค์์จะทรงจััดการกัับบาปอย่่างแน่น่ อน เราต้้องไม่ม่ ีีมุมุ มองเช่น่ นี้้แ� ละ
ควรมีีมุุมมองตามพระคัมั ภีีร์์ของพระเจ้้า
(ข) มุมุ มองแบบผสานความเชื่่�อเรื่อ� งพระเยซูู
และยัังมีีมุุมมองแบบผสานความเชื่�อเรื่�องพระเยซูู พวกเขาไม่่ได้้เชื่�อว่่าพระเยซููทรงเป็็น
จอมเจ้้านายและเป็็นพระเจ้้าของเขาเพีียงพระองค์์เดีียวเท่่านั้้�นแต่่ได้้นำำ�พระองค์์ไปไว้้ที่่�ตำ�ำ แหน่่ง
เดีียวกัับพระอื่�น ๆ ซึ่�งก็็ไม่่ต่่างไปจากสถานการณ์์ในปััจจุุบัันเลย เมื่ �อคุุณนำำ�พระเยซููไปอยู่�ที่�
เทวสถานร่่วมกัับรููปเคารพและศาสดาอื่�น ๆ พระองค์์ก็็จะทรงไม่่ได้้เป็็นทางเดีียวที่่�ไปถึึงพระเจ้้า
ไม่่ได้้เป็น็ ‘ทางนั้้น� ’ เป็น็ ความจริิงและเป็น็ ชีวี ิิต แต่่จะเป็น็ เพียี งแค่ท่ างสายหนึ่่�งเท่่านั้้น�

2. ความประพฤติิ

หากหลัักข้้อเชื่�อของคริิสตจัักรเสื่�อมไปเสีียแล้้ว ไม่่นานนัักความประพฤติิของพวกเขา
ก็็จะไปถึึงขั้�นที่่�ควบคุุมไม่่ได้้ ความเชื่�อนั้้�นเป็็นตััวกำ�ำ หนดพฤติิกรรม ยููดาจึึงได้้กล่่าวเตืือนอย่่าง
จริิงจัังมากในตอนนี้้� ท่่านได้้เตืือนบรรดาผู้�เชื่�อโดยยกตััวอย่่างที่่�เคยเกิิดขึ้�นในประวััติิศาสตร์์กัับคน
3 กลุ่�มมาแล้ว้ คือื

(ก) อิิสราเอลในถิ่�นทุรุ กัันดาร
ยููดาได้้กล่่าวถึึงเรื่�องราวในพระธรรมอพยพบทที่่� 32 เมื่�อชนชาติิอิิสราเอลที่่�อยู่�ในถิ่�น
ทุุรกัันดารได้้สร้้างลููกวััวทองคำำ�ขึ้้�นมาเป็็นรููปเคารพแล้้วก็็กระทำำ�ผิิดศีีลธรรมอย่่างรวดเร็็ว ทััศนะ
ของพวกเขาผิิดแผกไปจากพระบััญญััติิสิิบประการและคำำ�สอนที่่�ได้้รัับจากโมเสส สิ่�งที่่�เกิิดขึ้�นตาม
มาก็็คืือพวกเขาได้้พััฒนาทััศนะที่่ผ� ิิดและเริ่�มที่่�ประพฤติิตััวไม่่เหมาะสมต่่อกัันและกััน แทนที่่�จะรััก
กัันและกัันอย่่างที่่�ถููกสอนมา ผลก็็คืือไม่่มีีใครสัักคนได้้เข้้าไปยัังดิินแดนคานาอััน (ยกเว้้นโยชููวา
และคาเลบ) พวกเขาได้้ถููกไถ่่ออกมาจากอีียิิปต์์แต่่ก็็ไม่่สามารถเข้้าไปในแผ่่นดิินพัันธสััญญาได้้
พวกเขาทุุกคนเริ่ม� ต้น้ ดีีแต่ไ่ ม่ม่ ีีใครเลยที่่ไ� ปถึงึ ความสำำ�เร็จ็

ยููดา 343

ในพัันธสััญญาใหม่่ เหตุุการณ์์นี้้�ได้้ถููกยกขึ้�นมาโดยผู้�เขีียนคนละคนถึึง 3 ครั้้�งเพื่่�อใช้้
ในการเตืือนคริิสเตีียนว่่า คนที่่�จะได้้รัับมรดกซึ่�งพระเจ้้าทรงจััดเตรีียมไว้้ให้้นั้้�นไม่่ใช่่คนที่่�เริ่�มต้้น
แต่่เป็น็ คนที่่ไ� ปถึึงความสำำ�เร็็จต่า่ งหาก เปาโลและผู้�เขีียนพระธรรมฮีบี รูไู ด้ก้ ล่่าวถึึงเรื่�องนี้้� และยููดา
ก็็กล่า่ วถึึงเรื่อ� งนี้้�ด้้วยเช่น่ กันั

นี่่�จึึงเป็็นคำ�ำ เตืือนที่่�แจ่่มแจ้้งชััดเจน ถ้้าชนชาติิอิิสราเอลถููกไถ่่ออกมาจากอีียิิปต์์แต่่ไม่่
สามารถเข้้าในแผ่่นดินิ พัันธสััญญาได้้ ก็ย็ ่อ่ มเกิดิ ขึ้�นกัับผู้�เชื่�อในยุคุ ปัจั จุบุ ันั ได้้เช่่นกันั เหตุุการณ์น์ ี้้ไ� ม่่
ได้้เป็็นเพีียงเรื่�องราวที่่�ถููกทิ้้�งไว้้เบื้้�องหลััง แต่่ยัังเป็็นเรื่�องของวัันข้้างหน้้าด้้วย คุุณยัังไม่่ได้้เข้้าไปใน
แผ่น่ ดิินพันั ธสัญั ญา คุุณจำ�ำ เป็น็ ต้้องบากบั่่น� ต่่อไปหากไม่่ต้อ้ งการพบกับั ความวิบิ ัตั ิิในถิ่น� ทุุรกัันดาร

(ข) เหล่่าทููตสวรรค์์ที่่ภ� ููเขาเฮอร์์โมน
ยููดาได้้ยกตััวอย่่างถึึงสิ่�งที่่�เกิิดขึ้�นกัับเหล่่าทููตสวรรค์์ที่่�ภููเขาเฮอร์์โมน เราทราบรายละเอีียด
เรื่�องนี้้�ได้้จากหนัังสืือเอโนคในหนัังสืือนอกสารบบ (แม้้ว่่าหนัังสืือนอกสารบบนี้้�จะไม่่ได้้เป็็นส่่วน
หนึ่่�งของพระคัมั ภีีร์์ตามที่่ไ� ด้้อธิบิ ายมาก่อ่ นหน้้านี้้�แล้้ว)
ที่่�บริิเวณภููเขาเฮอร์์โมน ทููตสวรรค์์ 200 ตนได้้ล่่อลวงมนุุษย์์ผู้�หญิิงจนทำำ�ให้้พวกเธอ
ตั้�งครรภ์์ นี่่�เป็็นเพศสััมพัันธ์์ที่่�น่่ารัังเกีียจระหว่่างทููตสวรรค์์และมนุุษย์์ซึ่�งได้้ให้้กำ�ำ เนิิดสิ่�งมีีชีีวิิต
ลูกู ผสมคล้า้ ยภูตู ผีที ี่่เ� รีียกว่่าคนเนฟิิล ขอบคุุณพระเจ้า้ ที่่พ� วกเขาได้้ตายไปหมดแล้ว้ เราไม่ส่ ามารถ
แน่่ใจได้้ว่่าพวกเขามีีรููปร่่างหน้้าตาอย่่างไร พระคััมภีีร์์ฉบัับแปลบางฉบัับเรีียกพวกเขาว่่ายัักษ์์
พระเจ้้ามีีคำ�ำ สั่่�งชััดเจนเกี่�ยวกัับชีีวิิต การที่่�ทููตสวรรค์์มีีเพศสััมพัันธ์์กัับมนุุษย์์จึึงเป็็นการฝ่่าฝืืนคำ�ำ สั่่�ง
เช่น่ เดียี วกัับที่่ม� นุษุ ย์์ที่่ม� ีเี พศสัมั พัันธ์์กัับสััตว์ต์ ่า่ ง ๆ
ผลของพฤติิกรรมเยี่�ยงนี้้�ทำำ�ให้้โลกเต็็มไปด้้วยความรุุนแรง เกิิดกามวิิปริิตและการใช้้
เวทมนตร์์อย่่างแพร่่หลาย พระธรรมปฐมกาลได้้บอกเราว่่าพระเจ้้าทรงเสีียพระทััยที่่�ได้้สร้้าง
มนุุษย์ข์ึ้น� ในทััศนะของผมเองนี่่เ� ป็็นพระคััมภีีร์ข์ ้อ้ ที่่�น่า่ เศร้้าสลดใจที่่�สุุด
ยููดากำำ�ลัังบอกว่่า ถ้้าอิิสราเอลซึ่�งเป็็นประชากรของพระเจ้้าไม่่สามารถหลีีกหนีีให้้พ้้นจาก
การพิิพากษาได้้ ทููตสวรรค์์ก็็ไม่่สามารถหลีีกหนีีจากการพิิพากษาได้้ แล้้วคุุณซึ่�งเป็็นคริิสเตีียนจะ
หนีพี ้้นเช่น่ นั้้�นหรืือ?
(ค) โสโดมและโกโมราห์์
ตััวอย่่างที่่�สามนั้้�นเกี่�ยวกัับเมืืองโสโดมและโกโมราห์์ซึ่�งเป็็นที่่�รู้�จัักกัันดีี และยัังมีีเมืือง
อััดมาห์แ์ ละเศโบอิมิ รวมเป็็น 4 เมืืองที่่�ตั้ง� อยู่�ทางใต้ข้ องทะเลตาย เมื่�อถึึงกำ�ำ หนดเวลา แผ่น่ ดิินไหว
ที่่เ� กิดิ ขึ้น� ได้้ดูดู กลืืนเมือื งเหล่า่ นี้้�ไป ทะเลตายนั้้น� มีรี ููปร่า่ งเหมือื นเลขแปด เมือื งทั้้�งหลายนี้้เ� คยตั้ง� อยู่�
ตอนใต้้สุดุ ซึ่ง� ในตอนนี้้น� ้ำ�ำ� ได้แ้ ห้ง้ ไปจนหมดแล้ว้ ดัังนั้้น� โสโดมและโกโมราห์อ์ าจจะผุดุ ขึ้น� มาใหม่่ได้้

344 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

อีกี ในช่่วงชีีวิิตของเรา จะดูเู หมืือนเป็น็ เหตุุการณ์์ในเชิงิ สััญลักั ษณ์์เลยทีีเดีียว
เราทราบจากโจเซฟััสซึ่่�งเป็็นนัักประวััติิศาสตร์์ชาวยิิวว่่า ไฟที่่�เผาทำ�ำ ลายเมืืองโสโดมและ

โกโมราห์์เมื่ �อสองพัันปีีก่่อนที่่�พระเยซููจะทรงประสููติินั้้�นก็็ยัังคงไหม้้เผาผลาญอยู่ �ในสมััยช่่วงชีีวิิต
ของพระเยซููด้้วยเช่่นกััน เมื่�อพระเยซููตรััสถึึงเรื่�องนี้้� ผู้้�ฟัังสามารถใช้้เวลาเดิินเพีียงประมาณ
30 นาทีีออกไปนอกเมืืองเยรููซาเล็ม็ พวกเขาก็็จะมองเห็็นควัันของมันั ได้้

ทั้้�งสองเมืืองนั้้�นถููกพระเจ้้าลงโทษเพราะคนที่่�นั่่�นได้้กระทำ�ำ ผิิดต่่อพระบััญญััติิของพระองค์์
ความสััมพัันธ์์แบบรัักร่่วมเพศเป็็นสิ่ �งที่่�ยอมรัับกัันได้้ในสองเมืืองนั้้�นเช่่นเดีียวกัับในปััจจุุบัันที่่�การ
วิิพากษ์์เรื่ �องความสััมพัันธ์์ระหว่่างเพศเดีียวกัันนั้้�นถืือเป็็นความผิิดในเชิิงการเมืืองและเป็็นการ
เลืือกปฏิิบัตั ิทิ างเพศ

ยููดาได้้เตืือนคริิสเตีียนว่่าพระเจ้้าจะทรงพิิพากษาพวกเขาในแบบเดีียวกััน พระเจ้้าไม่่ใช่่
ผู้�ที่�เราจะล้้อเล่่นได้้ พระองค์์ทรงรัังเกีียจการไหว้้รููปเคารพ (ซึ่�งทำำ�ให้้พระองค์์เสีียพระทััย) และ
ความผิิดทางศีีลธรรม (ซึ่�งเป็็นการทำำ�ร้า้ ยผู้�ที่�พระองค์์ทรงสร้้าง) พระองค์อ์ าจจะไม่่จัดั การกับั พวก
เขาในทัันทีี แต่่ท้้ายที่่�สุุดแล้้ว ความเสื่�อมทรามทางศีีลธรรมของทุุกสิ่�งที่่�พระองค์์ทรงสร้้างจะต้้อง
ถูกู ลงโทษ

3. ลักั ษณะชีีวิิต

เมื่�อหลัักข้้อเชื่�อผิิดเพี้้�ยนไป ความประพฤติิที่่�เสื่�อมทรามก็็จะตามมา และเมื่�อคุุณประพฤติิ
เสื่�อมทราม ลัักษณะชีีวิิตของคุุณก็็จะเป็็นเช่่นนั้้�นด้้วย ลัักษณะชีีวิิตเป็็นผลมาจากการปฏิิบััติิตััว
การกระทำำ�กำ�ำ หนดให้้เกิิดเป็็นนิิสััย นิิสััยก็็กำ�ำ หนดลัักษณะชีีวิิต ลัักษณะชีีวิิตก็็กำ�ำ หนดปลายทาง
ชีีวิิต ดัังนั้้�นความเสื่�อมทรามด้้านที่่�สามที่่�เกิิดขึ้�นในคริิสตจัักร ก็็คืือลัักษณะชีีวิิตของพวกเขา
จะค่อ่ ย ๆ เปลี่ย� นไปเป็็นแบบโลกมากขึ้น� ยูดู าได้้เน้น้ ไปที่่�ลักั ษณะชีีวิิตของผู้้�สอนผิิด ซึ่ง� เหมืือนกับั
คนในพระคััมภีีร์์เดิิม 3 คน ได้้แก่่

(ก) คาอิิน

ยููดาเริ่�มต้้นจากคาอิินที่่�ฆ่่าน้้องชายตนเองเพราะความอิิจฉา (ปฐมกาล 4) ท่่านกล่่าวว่่า
ผู้�ที่�สอนผิิดนั้้�นมีีแรงจููงใจมาจากความอิิจฉาเหมืือนกัับคาอิิน และผลกระทบก็็ตกอยู่่�กัับผู้�ที่�
ฟังั คำ�ำ สอน

(ข) บาลาอัมั

ท่่ า น ก ล่่ า วต่่ อ ไ ป ถึึ ง บ า ล า อัั ม ผู้ � เ ผ ย พ ร ะ วจ น ะ ที่่� ไ ด้้ รัั บ เ งิิ น ค่่ า จ้้ า ง เ พื่่� อ ใ ห้้ ไ ป พ ย า ก ร ณ์์
ต่่ออิิสราเอล (กัันดารวิิถีี 22) ความรัักเงิินนั้้�นผููกมััดตััวบาลาอััมจนพระเจ้้าทรงต้้องใช้้ลามา

ยููดา 345

พูดู แทนพระองค์์ บาลาอัมั เป็น็ ทาสของความโลภ และคาอินิ เป็็นทาสของความโกรธ

(ค) โคราห์์

โคราห์์เป็็นทาสของความทะเยอทะยาน โคราห์์อิิจฉาโมเสสและต้้องการจะได้้เป็็นผู้้�นำำ�บ้้าง
(กันั ดารวิิถีี 16) เขาได้้ทำำ�ให้้ความหดหู่�เศร้า้ ใจเกิดิ ขึ้�นอย่่างครบถ้ว้ นทั้้�งสามประการ ในยุคุ สมััยนี้้�ก็็
มีีคนที่่�เป็็นเหมืือนโคราห์์ คริิสตจัักรใหม่่ ๆ อาจจะใหญ่่โต และเราก็็เห็็นได้้ชััดว่่าคริิสตจัักรบาง
แห่่งถููกสร้้างขึ้�นมาด้้วยเหตุุผลผิิด ๆ พวกเขาได้้สร้้างขึ้�นมาเพื่่�อต้้องการให้้เห็็นว่่าเป็็นผลงานของ
ตนเอง เป็็นเหมืือนกบฏของโคราห์์ในยุุคใหม่่ที่่�ไม่่ยอมรัับความเป็็นผู้้�นำ�ำ ของพระเจ้้าและต้้องการ
ทำ�ำ ตามใจตนเอง ในท้้ายที่่�สุุด โคราห์์ก็็ถููกพิิพากษาโดยถููกธรณีีสููบไปพร้้อมกัับผู้้�ติิดตามอีีก 250
คนเพราะไม่่ยอมรับั สิิทธิอิ ำำ�นาจที่่พ� ระเจ้้าทรงมอบให้้กัับโมเสส

ทั้้ง� สามคนที่่�มีีลักั ษณะชีีวิติ เช่่นนี้้�ต่า่ งก็เ็ อาตนเองเป็็นใหญ่่ และทั้้�ง 3 คนก็็ได้ท้ ำ�ำ ให้้คนอื่น� ๆ
ต้้องตายไปด้ว้ ย สิ่ง� เหล่า่ นี้้�ทำ�ำ ให้เ้ ห็น็ ว่่าถ้้าเราไม่จ่ ััดการกับั ผู้้�สอนผิิด ลัักษณะชีีวิติ เช่่นนี้้�ก็็จะเกิดิ ขึ้�น
ในคริิสตจักั ร ความโกรธความโลภและความทะเยอทะยานก็จ็ ะปรากฏออกมาให้้เห็น็

4. คำำ�พููด

แต่่ที่่�กล่่าวมาไม่่ใช่่ปััญหาทั้้�งหมดที่่�พวกเขากำำ�ลัังเผชิิญอยู่� เมื่�อลัักษณะชีีวิิตเสื่�อมทรามลง
แล้้ว คำ�ำ พููดที่่�เสื่�อมทรามก็็จะตามมาเพราะคำ�ำ พููดนั้้�นออกมาจากลัักษณะชีีวิิต ยููดาได้้กล่่าวถึึงการ
ใช้้คำำ�พููดซึ่�งเป็็นลัักษณะของคนที่่�แอบแฝงเข้้ามาร่่วมสามััคคีีธรรม ลัักษณะความเสื่�อมทรามจาก
ภายในที่่�ได้้แสดงออกมา ได้้แก่่ การบ่่นและความไม่่พอใจ กล่่าวพึึมพำำ� จู้�จี้�และโอดครวญตลอด
เวลา ดููถููกคนจนและประจบสอพลอคนมั่�งมีี ดููหมิ่�นเหยีียดหยามและเย้้ยหยัันในสิ่�งที่่�ตนเองไม่่
เข้า้ ใจ และเหนือื อื่�นใดคือื ปฏิิเสธสิิทธิิอำ�ำ นาจของผู้�อื่น� จงระวังั คนที่่�เข้้ามาร่ว่ มสามัคั คีีธรรมกัับเรา
เพราะเขาไม่่พอใจกลุ่�มสามััคคีีธรรมอื่�น ในอีีก 6 เดืือนต่่อมาเขาอาจจะไม่่พอใจกลุ่�มของพวกคุุณ
ด้้วยก็็ได้้ คนขี้�บ่่นและคอยจัับผิิดคนอื่�นนั้้�นมัักจะมองหาการสามััคคีีธรรมที่่�ดีีสมบููรณ์์แบบ
คำำ�โบราณได้ก้ ล่า่ วไว้้อย่า่ งถููกต้้องว่่า ‘ถ้า้ คุณุ กำ�ำ ลัังมองหาการสามัคั คีีธรรมที่่�สมบูรู ณ์แ์ บบ ก็อ็ ย่า่ ไป
ร่่วมการสามัคั คีีธรรมนั้้�นเลย เพราะคุุณเองจะเป็็นผู้�ที่ท� ำ�ำ ลายมันั ’

เนื้้�อหาที่่�น่า่ ฉงน

บางทีีเนื้้�อหาที่่�น่่าฉงนมากที่่�สุุดในพระธรรมยููดาอาจจะเป็็นตอนที่่�ทููตสวรรค์์ได้้โต้้แย้้ง
กัับมารเรื่�องศพของโมเสส โดยอ้้างอิิงกลัับไปถึึงข้้อความพิิเศษในตอนจบของพระธรรมเฉลย
ธรรมบััญญััติิ เราทราบว่่าโมเสสตายที่่�ภููเขาเนโบ ‘แต่่ไม่่มีีผู้�ใดทราบตำำ�แหน่่งที่่�แน่่นอนตราบจน
ทุุกวัันนี้้�’ ดัังนั้้�นหากไม่่มีีใครอยู่่�ด้้วยกัับโมเสสและไม่่มีีใครทราบว่่าหลุุมฝัังศพของท่่านอยู่�ที่�ไหน
แล้้วใครกัันคืือผู้�ที่�ฝัังศพโมเสส? คำำ�ตอบคืือพระเจ้้าทรงได้้ส่่งทููตสวรรค์์มีีคาเอลมาเพื่่�อจะฝัังศพ
โมเสส ทููตสวรรค์์นั้้�นทำ�ำ ได้้หลายอย่่าง เป็็นทั้้�งพ่่อครััวที่่�ดีี (เอลีียาห์์พบว่่าทููตสวรรค์์ปรุุงอาหาร

346 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

ได้้อร่่อย) และทููตสวรรค์์ยัังสามารถขัับรถม้้า (ตามที่่�เอลีีชาได้้เห็็น) ในยุุคใหม่่นี้้�ผมเคยได้้ยิินว่่ามีี
เหล่่าทููตสวรรค์์ในอััฟกานิิสถานได้้ขี่ �จัักรยานเพื่่�อปกป้้องมิิชชัันนารีีท่่านหนึ่่�งซึ่ �งกำำ�ลัังขี่ �จัักรยานอยู่ �
ทููตสวรรค์์ไม่่ได้้มาในชุุดคลุุมสีีขาว มีีปีีก ดีีดพิิณและมีีผมยาวสีีทอง พระธรรมฮีีบรููบทที่่� 13
ได้้กล่่าวว่่า ‘อย่่าลืืมที่่�จะต้้อนรัับแขกแปลกหน้้า เพราะโดยการทำ�ำ เช่่นนั้้�นบางคนได้้ต้้อนรัับทููต
สวรรค์์โดยไม่่รู้้�ตััว’ ซึ่�งคงเป็็นไปไม่่ได้้ที่่�ทููตสวรรค์์จะมาปรากฏตััวในลัักษณะแปลก ๆ เช่่นนั้้�น
พวกเขาคงจะดูเู หมือื นเป็็นคนธรรมดามากกว่่า

ดัังนั้้�นทููตสวรรค์์มีีคาเอลจึึงถููกส่่งมาพร้้อมกัับพลั่�วเพื่่�อฝัังศพโมเสส แต่่เมื่�อไปถึึงก็็พบ
มารยืืนอยู่�เหนืือศพและบอกว่่าศพดัังกล่่าวเป็็นสมบััติขิ องมััน เรื่�องนี้้�สอนเราว่า่ แม้้แต่ม่ ีีคาเอลยังั ไม่่
กล่่าวล่่วงเกิินมารเลย เราอาจจะหยามน้ำ��ำ หน้้าซาตานได้้ แต่่เราก็็โง่่เขลามาก ๆ ที่่�ทำำ�เช่่นนั้้�น
มารฉลาดกว่่าเรามาก ผมจึึงรู้้�สึกกัังวลใจอย่่างยิ่�งเมื่อ� ได้้ยินิ คนหนุ่�มสาวพููดว่่า ‘เราขอประณามเจ้้า
ซาตาน’ มีีคาเอลยัังเพีียงแค่่พููดว่่า ‘ให้้องค์์พระผู้�เป็็นเจ้้าทรงจััดการกัับเจ้้า’ แล้้วมารก็็จากไป
มีีคาเอลจึงึ ฝังั ศพโมเสสได้้

การจัดั การกับั ความเสื่�อมทราม

เมื่�อพิิจารณาถึึงสิ่�งที่่�ยููดาเป็็นห่่วงทั้้�ง 4 ด้้านซึ่�งประกอบด้้วยหลัักข้้อเชื่�อ การกระทำำ�
ลัักษณะชีีวิิตและคำ�ำ พููด เราก็็ต้้องตั้�งคำำ�ถามต่่อไปว่่า เราจะจััดการกัับความยุ่�งยากเช่่นนี้้�อย่่างไรดีี
ในปััจจุุบััน?

1. เราควรคาดว่่าจะต้้องมีปี ัญั หาต่่าง ๆ เกิิดขึ้�น

สิ่�งแรกคืือเราต้้องไม่่ประหลาดใจเมื่�อมีีความไม่่ถููกต้้องเกิิดขึ้�นในคริิสตจัักร คริิสเตีียนบาง
คนก็็ตื่�นตระหนกเกิินไป แต่่ทั้้�งผู้�เผยพระวจนะในพัันธสััญญาเดิิมและพัันธสััญญาใหม่่ต่่างได้้บอก
เราให้้คาดว่่าสิ่�งไม่่ดีีเหล่่านี้้�จะเกิิดขึ้�น พระเยซููเองก็็ได้้ทรงเตืือนเราถึึงเรื่�องสุุนััขป่่าที่่�มาในคราบ
ลููกแกะ ทำ�ำ ไมเราจึึงต้้องประหลาดใจเมื่�อคำำ�พยากรณ์์เหล่่านั้้�นเป็น็ จริิง? เหนืือสิ่ง� อื่�นใด ตัวั เราเองก็็
ยัังไม่่ได้้รอดอย่่างสมบููรณ์์และคนเหล่่านั้้�นก็็ยัังตกอยู่ �ในพัันธนาการซึ่ �งเป็็นปััญหาของคริิสตจัักร
แนวทางที่่�จะใช้้จััดการกัับคนเหล่่านั้้�นก็็สำำ�คััญมาก เราไม่่ควรจะตระหนกตกใจและควรนำ�ำ
พวกเขาให้้ก้า้ วเข้้ามาในแนวทางที่่เ� ราจะจััดการได้้

2. เราต้อ้ งขััดขวางไม่ใ่ ห้ค้ วามเสื่อ� มทรามเกิิดขึ้�น

เป็็นที่่�น่่าสัังเกตว่่ายููดาไม่่ได้้กล่่าวหามารว่่าเป็็นต้้นเหตุุของความยุ่�งยากนี้้� แต่่ท่่านได้้กล่่าว
โทษอย่่างหนัักแน่่นต่อ่ ‘คนพวกนี้้’� ที่่�ต้อ้ งรัับผิิดชอบเพราะได้ส้ ร้า้ งความยุ่�งยากให้้เกิดิ ขึ้�น ท่่านได้้
บอกอย่่างชััดเจนว่่าบางคนในคริิสตจัักรจะต้้องกล่่าวต่่อต้้านความไม่่ถููกต้้องเหล่่านี้้� มนุุษย์์ต้้อง
เป็็นผู้�ที่�จััดการเรื่�องนี้้� นี่่�ไม่่ใช่่งานของพระเจ้้า ยููดาได้้อ้้างถึึงพัันธกิิจของเอโนคซึ่่�งเป็็นผู้�เผย

ยููดา 347

พระวจนะคนแรกในพระคััมภีีร์์ ท่่านเป็็นคนแรกที่่�ได้้รัับถ้้อยคำ�ำ จากพระเจ้้าเพื่่�อบอกต่่อให้้กัับคน
อื่น� ๆ เป็็นคำำ�เตืือนว่่าพระเจ้า้ จะทรงส่ง่ การพิิพากษาลงมาเพื่่�อจััดการกับั คนรุ่�นนี้้ท� ั้้�งหมด เอโนคมีี
อายุุ 65 ปีีเมื่อ� ท่่านมีบี ุตุ รชาย ท่่านทูลู ถามพระเจ้้าว่่าควรจะเรียี กชื่อ� เด็ก็ คนนี้้ว� ่่าอะไร พระเจ้้าทรง
ให้้ชื่�อที่่พ� ิเิ ศษกับั บุตุ รชายของท่่าน พระองค์ท์ รงตรััสว่่า ‘เรียี กเขาว่า่ “เมื่�อเขาตายมัันจะเกิิดขึ้�น”’
อย่่างไรก็็ตาม เรารู้�จัักท่่านในนามของเมธููเสลาห์์ เห็็นได้้ชััดว่่าเมธููเสลาห์์มีีอายุุยืืนยาวกว่่าใคร
ทั้้�งหมดเพราะพระเจ้้าทรงอดทนนานและรอคอยจนเกืือบครบหนึ่่�งพัันปีีก่่อนที่่�จะนำ�ำ การพิิพากษา
ลงมา ในวัันที่่�เมธููเสลาห์์เสีียชีีวิิต ฝนก็็เริ่�มตก ในตอนนั้้�นโนอาห์์ซึ่�งเป็็นหลานของเมธููเสลาห์์ได้้
สร้า้ งเรืือไว้แ้ ล้ว้ พระเจ้้าทรงรอคอยถึึง 969 ปีีก่อ่ นที่่�จะพิิพากษาคนรุ่�นนั้้�น มาร์์ตินิ ลููเธอร์์ได้้กล่า่ ว
เอาไว้้ว่่า ‘ถ้้าผมเป็น็ พระเจ้า้ ผมคงเตะโลกใบนี้้ใ� ห้แ้ ตกเป็็นชิ้�น ๆ ไปตั้�งนานแล้ว้ ’

ยูดู าได้ช้ี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ถึงึ พฤติิกรรมของผู้้�สอนผิิดว่า่ เป็็นพวก ‘คนอธรรม’ ท่่านได้้ใช้ค้ ำำ�นี้้ท� ั้้�งหมด 5
ครั้้�ง คุุณงามความดีีแบบพระเจ้้ากลายเป็็นสิ่�งที่่�พวกเขาดููถููกเหยีียดหยาม ในพัันธสััญญาใหม่่
อััครสาวกได้้เตืือนเราว่่าในยุุคสุุดท้้ายนั้้�นจะมีีคนชอบเยาะเย้้ย และคุุณงามความดีีแบบพระเจ้้า
จะกลายเป็็นเรื่�องน่่าตลกขบขััน บ่่อยครั้้�งที่่�คริิสเตีียนถููกมองว่่าเป็็นพวกตััวตลกเพราะพยายามจะ
เป็็นคนดีีตามแบบอย่่างของพระเจ้้าและสวนกระแสสัังคม ในเวลานี้้�ความไม่่เชื่�อในพระเจ้้าเป็็น
สิ่ง� ที่่ผ� ู้้�คนกำ�ำ ลััง ‘อิิน’(เป็็นอยู่�) และใครก็ต็ ามที่่ค� ิดิ ต่า่ งออกไปก็ถ็ ููกมองว่า่ เป็็นพวกตัวั ประหลาด

3. เราสามารถลดความเสีียหายลงได้้

ยููดาได้้ให้้คำำ�แนะนำำ�ในทางปฏิิบััติิต่่อไปอีีกว่่า บรรดาผู้�เชื่ �อจะต้้องปกป้้องตนเองและ
ผู้ �อื่ �นอย่่างไร

(ก) พวกเขาเอง
สิ่ง� แรกที่่จ� ะต้อ้ งจััดการก็ค็ ือื ผู้�เชื่�อต้อ้ งแน่่ใจว่า่ พวกเขาเองมีีความชอบธรรมต่อ่ พระเจ้้าและ
ต้้องสร้้างตนเองให้้เติิบโตขึ้�นในความเชื่�อ ความหวััง และความรััก ยิ่�งเราเข้้มแข็็งมากขึ้�นเท่่าใด
เราก็็จะยืืนหยััดได้้มั่�นคงขึ้�นเท่่านั้้�น วิิธีีที่่�ดีีที่่�สุุดในการป้้องกัันความเจ็็บป่่วยก็็คืือการดููแลสุุขภาพ
ให้แ้ ข็ง็ แรง ยูดู าได้้ร้อ้ งขอให้้พวกเขาสร้า้ งความแข็็งแกร่ง่ ใน 3 ด้้านคืือ ความเชื่�อ ความหวััง และ
ความรััก การใช้้ชีีวิิตอย่่างมีีสุุขภาพดีีนั้้�นต้้องรวมถึึงการอธิิษฐานในพระวิิญญาณ การรัักษา
พระบัญั ญััติขิ องพระเจ้า้ และการดำำ�เนิินชีีวิิตเพื่่อ� อนาคต รวมทั้้ง� ตระหนัักถึงึ พระทัยั ของพระเจ้้าที่่�
ทรงต้้องการให้้เราบริิสุุทธิ์์� ซึ่�งอาจจะไม่่ใช่่ต้้องมีีความสุุข ท้้ายที่่�สุุดเมื่�อเปรีียบเทีียบ ‘ความสุุข’
ที่่�เราจะได้้รัับในนิิรัันดร์์กาลแล้้ว เราก็็ไม่่ควรวิิตกกัังวลหากชีีวิิตจะมีีความยุ่�งยากลำ�ำ บากไปบ้้าง
ข้้อสัังเกตที่่�สำ�ำ คััญมากก็็คืือ พวกเราต้้องรัับผิิดชอบในการดููแลตนเองและเสริิมสร้้างตนเอง
ให้้เติิบโตขึ้�น พระเจ้้าจะไม่่ทรงกระทำ�ำ สิ่่ง� เหล่า่ นี้้�แทนเรา

348 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

(ข) บุุคคลอื่�น
บุุคคลอื่น� 3 กลุ่�มด้ว้ ยกันั ที่่�ต้้องการความช่่วยเหลืือ
(1) พวกที่่�มีีความสงสััยอยู่�ในใจ ยูดู าร้้องขอให้้ผู้�เชื่�อช่่วยเหลือื พวกที่่�ยังั ไม่่มั่น� คง พวกเขา
ยัังไม่่แน่่ใจว่่าจะเชื่�อผู้้�สอนเหล่่านี้้ด� ีหี รือื ไม่่ และยัังมีีความสงสััยอยู่�ในใจ เราต้้องพูดู หรืือแม้้กระทั่่ง�
โต้้ตอบกัับคนกลุ่�มนี้้�ด้ว้ ยความอ่่อนสุภุ าพเสมอ ไม่่ใช่ด่ ้้วยความก้า้ วร้า้ ว ความรุนุ แรงอาจจะผลักั ไส
ให้พ้ วกเขาทำ�ำ ผิิดมากยิ่�งขึ้น� ไปอีกี
(2) พวกที่่�ตกอยู่�ในอัันตรายถึึงแก่่ความตาย ยููดาได้้บอกต่่อไปว่่ามีีคนที่่�ถููกนำำ�ให้้หลงไป
ไกลมากจนอาจจะเป็็นอัันตรายถึึงตายเพราะพวกเขาเริ่�มเชื่�อในความคิิดใหม่่ ๆ เหล่่านั้้�น ยููดา
กล่่าวว่่าผู้�เชื่�อควรจะ ‘ฉุุดเขาออกจากไฟ’ พวกเขาก็็เหมืือนกัับคนที่่�อยู่�ในบ้้านที่่�กำำ�ลัังเกิิดไฟไหม้้
และต้้องถููกนำ�ำ ตััวออกมาให้้เร็็วที่่�สุุดเท่่าที่่�จะทำ�ำ ได้้ วลีีที่่�ว่่า ‘ฉุุดเขาออกจากไฟ’ ได้้ถููกนำำ�มาใช้้
ในการประกาศกัับคนที่่�ยัังไม่่เชื่�อโดยให้้ความหมายว่่าให้้ฉุุดคนออกมาจากบึึงไฟนรก อัันที่่�จริิง
แล้ว้ วลีีนี้้�ไม่เ่ กี่�ยวข้้องกัับการประกาศเลย ถูกู ต้้องว่า่ เราต้อ้ งฉุุดพวกเขาออกมาจากไฟ แต่่ในที่่�นี้้�ไม่่
ได้้หมายถึึงคนที่่�ไม่่เชื่�อ แต่่หมายถึึงคริิสเตีียนที่่�เชื่�อแล้้วแต่่พวกเขาได้้หลงเจิ่�นไป แม้้ว่่าเราควรจะ
กำ�ำ จัดั พวกที่่เ� ผยแพร่่คำำ�สอนเท็จ็ ให้้หมดสิ้น� ไป แต่่ก็ต็ ้อ้ งให้โ้ อกาสพวกเขากลัับใจด้ว้ ย
(3) พวกที่่เ� ป็็นมลทิิน คนในกลุ่�มที่่�สามคือื พวกที่่เ� ป็็นมลทิิน คำำ�ในภาษากรีกี บอกว่่าเราควร
จะต้อ้ งระมัดั ระวังั ตััวให้้มากเลยทีเี ดีียว โดยต้อ้ งระวัังที่่จ� ะไม่่ให้้ตััวเราเองแปดเปื้�้อนด้ว้ ยมลทิิน คือื
ให้้รัังเกีียจแม้้แต่่เสื้�อผ้้าที่่�เปรอะเปื้้�อนของพวกเขา นี่่�เป็็นวลีีที่่�แปลกมากแต่่ก็็เห็็นได้้ชััดว่่า
มีีโรคติิดต่่อที่่�เกิิดขึ้�นจากการมีีเพศสััมพัันธ์์ที่่�วิิปริิตและสำ�ำ ส่่อนซึ่�งพวกเขาจำำ�เป็็นต้้องกลััวและ
ระมััดระวัังตััว

4. เราสามารถหลีีกเลี่�ยงสิ่ง�่ ที่่�กำ�ำ ลัังเกิิดขึ้�นได้้

ยููดาได้้บอกว่่าเราไม่่ควรประหลาดใจหากมีีการโจมตีีทางความเชื่�อเกิิดขึ้�น แต่่เราควรจะ
จััดการกัับสิ่�งนั้้�นและจำ�ำ ไว้้เสมอว่่าพระเจ้้าทรงสามารถปกป้้องเราไว้้จากการล้้มลงได้้ อย่่างไร
ก็็ตามเมื่�อเราอ่่านพระคััมภีีร์์ เราต้้องรัักษาสมดุุลของข้้อพระคััมภีีร์์เอาไว้้ด้้วย ในตอนนี้้�ได้้พููดถึึง
ความสามารถของพระเจ้้าที่่�จะทรงปกป้้องเรา มีีข้้อพระคััมภีีร์์จำำ�นวนมากในพระคััมภีีร์์ซึ่�งยืืนยััน
ว่่าพระเจ้า้ ทรงสามารถ แต่่ทุุกข้อ้ ก็็ย้ำ��ำ เสมอว่่าเราต้อ้ งใกล้ช้ ิดิ ติิดสนิทิ กัับพระองค์ด์ ้้วย ดังั นั้้น� คำำ�พููด
ในวรรคก่่อนสุุดท้้ายของพระธรรมยููดาจึึงไม่่ได้้หมายความว่่า ‘พระองค์์จะปกป้้องรัักษาท่่านไว้้ไม่่
ให้้ล้้มลงอย่่างแน่่นอน’ แต่่กล่่าวว่่า ‘พระองค์์ผู้�ทรงสามารถปกป้้องพวกท่่านไม่่ให้้สะดุุดล้้ม’
เรื่�องนี้้�จึงึ ไม่่ได้ข้ึ้�นอยู่่�กัับเราหรืือพระเจ้้าแต่่เพีียงฝ่า่ ยใดฝ่า่ ยหนึ่่�งเท่า่ นั้้น� แต่ต่ ้้องเป็น็ เราที่่� ‘รัักษาตัวั
เราเองไว้้ในพระเจ้้า เพื่่�อที่่�พระองค์์จะสามารถปกป้้องเราไว้้ รัักษาความเชื่�อไว้้ในพระเยซููต่่อไป

ยูดู า 349

แล้้วเราจะไม่่สะดุุดล้้ม’
จึึงกล่่าวได้้ว่่าพระเจ้้าทรงมีีความสามารถที่่�จะปกป้้องรัักษาเราและนำ�ำ เราเข้้าเฝ้้าพระองค์์

โดยที่่�เราได้้รัักษาความสััตย์์ซื่�ออยู่�เสมอ พระองค์์ทรงมีีสิิทธิิอำำ�นาจด้้วยเพราะพระองค์์ทรงเป็็น
พระเจ้้าองค์เ์ ดียี วและพระผู้�ไถ่่องค์์เดียี ว

พระธรรมยููดาได้้จบลงด้้วยบทสดุุดีี แม้้ว่่าจะมีีคำ�ำ สอนที่่ช�ั่�วร้้ายและอัันตรายที่่�เข้้ามาถึึง แต่่
พระเจ้้าทรงสามารถปกป้้องรัักษาเราและนำำ�เราเข้้าสู่ �เบื้้�องพระพัักตร์์พระองค์์อย่่างไร้้มลทิินในวััน
สุุดท้้ายได้้อย่่างไม่่ต้้องสงสััย ถ้้าพระเจ้้าทรงอยู่�ฝ่่ายเรา (ซึ่�งเป็็นความหมายของพระนาม
อิมิ มานููเอล ‘พระเจ้้าทรงอยู่่�กับั เรา’) เราจะสามารถต่อ่ สู้�และมีชี ััยได้้ ขอให้เ้ ป็็นเช่่นนั้้น�

สรุุป
เมื่�อเราศึึกษาจดหมายฉบัับต่่าง ๆ ในพัันธสััญญาใหม่่ เราจะเห็็นได้้ว่่าอัันตรายที่่�ร้้ายแรงที่่�
สุุดต่่อคริิสตจัักรคืือปััญหาที่่�เกิิดขึ้�นภายใน เราต้้องใส่่ใจในเรื่�องนี้้�อยู่�ตลอดเวลา จงต่่อสู้้�ด้้วยความ
จริิงและความรัักเพื่่�อพระกิิตติิคุุณซึ่�งได้้ ‘ทรงมอบหมายแก่่ประชากรของพระเจ้้าเพีียงครั้้�งเดีียว
เป็็นพอ’ ในปััจจุุบัันยัังคงมีีการต่่อสู้้�กัับศึึกใหญ่่เช่่นนี้้�อยู่�ในโลกตะวัันตก เราต้้องมีีความชััดเจนใน
ความจริิง หากคุุณไม่่เชื่�อว่่าสิ่�งที่่�ผมเขีียนนั้้�นสอดคล้้องกัับพระคััมภีีร์์ ก็็จงลืืมมัันไปเสีีย แต่่ถ้้าคุุณ
พบมีีความจริิงปรากฏอยู่�ในนั้้�นล่่ะก็็ จงยึึดไว้้ จงต่่อสู้�เพื่่�อความจริิงและความเชื่�อที่่�ทรงมอบหมาย
แก่่ประชากรของพระเจ้้าเพียี งครั้้ง� เดีียว อาจจะเป็็นงานที่่�ดูไู ม่่น่่าดึงึ ดููดใจเท่า่ ใดนััก แต่ส่ ำ�ำ คัญั อย่า่ ง
ยิ่�งหากเราต้้องการให้ก้ ารสามััคคีีธรรมในคริิสตจัักรมีคี วามเข้้มแข็ง็
แม้้ยููดาเป็็นพระธรรมเล่่มหนึ่่�งในพัันธสัญั ญาใหม่่ที่่ถ� ููกละเลยมากที่่�สุดุ แต่ข่ ้้อความที่่�สื่�อสาร
ผ่่านพระธรรมเล่่มนี้้�กลัับเกี่�ยวข้้องกัับคริิสตจัักรในปััจจุุบัันนี้้� และคริิสตจัักรจำำ�เป็็นจะต้้องรัับฟััง
เอาไว้ด้ ้้วยหากไม่่ต้้องการให้้มีปี ัญั หาเช่่นเดียี วกันั เกิิดขึ้�น

350 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

22.

1, 2 และ 3 ยอห์น์

บทนำ�ำ
มีีจดหมายอยู่� 2 ประเภทในพัันธสััญญาใหม่่ คืือจดหมายทั่่�วไปหรืือจดหมายเวีียน
มีีลัักษณะคล้้ายกัับหนัังสืือเล่่มเล็็ก ๆ ที่่�ไม่่ได้้ระบุุถึึงผู้้�รัับอย่่างเจาะจง อีีกประเภทหนึ่่�งเป็็น
จดหมายส่่วนตััว ซึ่�งบอกให้้เราทราบได้้ว่่าผู้้�รัับจดหมายดัังกล่่าวนั้้�นจำำ�เป็็นต้้องรัับทราบถึึงเรื่�อง
อะไรบ้้าง
จดหมายของยอห์์นเป็็นส่่วนผสมระหว่า่ งจดหมายทั้้ง� สองประเภทนี้้� จดหมายของท่า่ นฉบับั
แรกเป็็นจดหมายทั่่�วไปประกอบด้้วย 5 บทซึ่�งมีีเนื้้�อหายาวมากกว่่าฉบัับอื่�น ๆ ยอห์์นได้้กล่่าวถึึง
เรื่�องที่่�ท่่านห่่วงใยเป็็นพิิเศษในตััวของผู้�เชื่�อ ฉบัับที่่�สองและสามนั้้�นมีีความเป็็นส่่วนตััวมากกว่่า
และเป็็นพระธรรมสองเล่่มในจำ�ำ นวนพระธรรมที่่�สั้�นที่่�สุุดในพัันธสััญญาใหม่่ ในจดหมายเหล่่านี้้�
ยอห์์นได้จ้ ่่าหน้า้ ถึึงบุคุ คลที่่�แตกต่่างกัันสองคน แต่ล่ ะฉบับั นั้้�นถููกเขีียนขึ้�นบนกระดาษปาปิิรุุสเพีียง
แผ่่นเดียี ว
จดหมายเหล่่านี้้�ดููอบอุ่�นและมีีความเป็็นส่่วนตััว สะท้้อนให้้เห็็นถึึงลัักษณะชีีวิิตของผู้้�ชอบ
ธรรมท่่านนี้้� ในขณะนั้้�นท่่านมีีอายุุประมาณแปดสิิบกว่่าปีีแล้้ว บางคนเรีียกจดหมายเหล่่านี้้�ว่่า
‘จดหมายของคุณุ พ่อ่ ’ แต่จ่ ากอายุุของท่่าน ผมว่า่ ‘จดหมายของคุณุ ปู่�’ น่า่ จะเหมาะสมกว่่า
จดหมายถููกเขีียนขึ้�นในขณะที่่�คริิสตจัักรกำ�ำ ลัังได้้รัับผลกระทบจากผู้�ที่�ออกไปตระเวนสอน
พระคััมภีีร์์ทั้้�งในด้้านดีีและด้้านลบ ยอห์์นมีีความห่่วงใยที่่�มีีใครบางคนกำำ�ลัังก่่อความเสีียหายให้้
เกิิดขึ้�น แต่่ท่่านก็็ชรามากเกิินกว่่าที่่�จะออกเดิินทาง ต่่างจากบรรดาผู้้�สอนผิิดที่่�ดููเหมืือนว่่าจะ
สามารถออกไปเที่่ย� วสอนผิิด ๆ ได้้อย่่างกระฉัับกระเฉงยิ่ง� ดังั นั้้น� จดหมายเหล่่านี้้จ� ึงึ เป็น็ ทางออกที่่�
ดีีที่่ส� ุุดของยอห์์นในการจัดั การกับั ปัญั หานี้้�

1, 2 และ 3 ยอห์์น 351

ยอห์์นเป็็นหนึ่่�งในอััครสาวกที่่�พระเยซููทรงเรีียกในระหว่่างที่่�พระองค์์ปฏิิบััติิพระราชกิิจใน
โลก ท่่านเป็็นคนเดีียวเท่่านั้้�นที่่�มีีชีีวิิตอยู่่�จนถึึงวััยชรา นอกเหนืือจากพระคััมภีีร์์ ในหนัังสืืออื่�น ๆ
ได้้มีีบัันทึึกเอาไว้้ว่่าท่่านได้้ดููแลมารีีย์์ มารดาของพระเยซูู โดยอาศััยอยู่�ที่�เมืืองเอเฟซััสจนกระทั่่�ง
มารีีย์์เสีียชีีวิิต ท่่านก็็เสีียชีีวิิตลงที่่�นั่่�นเช่่นกััน จดหมายของยอห์์นแสดงให้้เห็็นถึึงสิิทธิิอำ�ำ นาจที่่�ไม่่
เพีียงแต่่มาจากผู้้�สููงอายุุแต่่มาจากผู้�ปกครอง ท่่านยัังเป็็นผู้�ที่�มีีความผููกพัันใกล้้ชิิดกัับพระคริิสต์์
เป็็นการส่ว่ นตััวอีกี ด้้วย (ดูู 1:2; 2:1; 4:6, 14)

นัักวิิชาการพระคััมภีีร์์บางคนได้้โต้้แย้้งว่่าอััครสาวกยอห์์นไม่่ได้้เป็็นผู้ �เขีียนจดหมาย
เหล่่านี้้� ซึ่�งน่่าประหลาดใจมากที่่�จดหมายเหล่่านี้้�ได้้อ้้างถึึงพัันธสััญญาเดิิมเพีียงเรื่�องเดีียวคืือ
เรื่�องคาอิินฆ่่าอาเบลและไม่่มีีเรื่�องอื่�นใดอีีก โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งเมื่�อเทีียบกัับพระธรรมวิิวรณ์์ซึ่�ง
เขีียนโดยยอห์์นและมีีการอ้้างอิิงกลัับไปมากกว่่า 300 ครั้้�ง อย่่างไรก็็ตามเมื่�อคุุณเปรีียบเทีียบ
จดหมายเหล่่านี้้�กัับพระกิิตติิคุุณยอห์์น จะเห็็นว่่ามีีการใช้้ไวยากรณ์์และคำำ�ศััพท์์ในรููปแบบ
เดีียวกััน คำำ�ต่่าง ๆ ที่่�พบในพระกิิตติิคุุณยอห์์น เช่่น ‘ชีีวิิตนิิรัันดร์์’ ‘บััญญััติิใหม่่’ และ
‘อยู่�ในพระองค์์’ ซึ่�งเป็็นคำ�ำ พิิเศษสำ�ำ หรัับยอห์์น ก็็ยัังถููกพบในจดหมายเหล่่านี้้�ด้้วย และยัังมีี
การใช้้วลีที ี่่เ� หมืือนกััน เช่่น ‘ดำ�ำ เนิินอยู่�ในความมืืด’ และ ‘ความยิินดีขี องเราจะได้เ้ ต็็มเปี่่ย� ม’

ยิ่ �งไปกว่่านั้้�นทั้้�งพระกิิตติิคุุณยอห์์นและจดหมายทุุกฉบัับเหล่่านี้้�ได้้บรรยายถึึงชีีวิิต
คริิสเตีียนเปรีียบเทีียบกัับสิ่�งที่่�ตรงกัันข้้ามอย่่างสิ้�นเชิิง ยอห์์นได้้ให้้ภาพโลกใบนี้้�โดยเปรีียบเทีียบ
กัับยุุคสมััยแห่่งสััมพััทธนิิยม (Relativism) ซึ่�งแนวคิิดนี้้�มีีความเชื่�อว่่ามนุุษย์์ไม่่ควรที่่�จะสร้้างข้้อ
กำำ�หนดเกี่ย� วกัับความแปลกแยก ไม่ม่ ีอี ะไรผิิดหรืือถููกอย่่างแท้จ้ ริงิ ทุกุ สิ่�งนั้้น� เป็็นเพีียงแค่ค่ วามคิิด
เห็็น แต่พ่ ระธรรมยอห์์นและพระคัมั ภีีร์์ทั้้ง� หมดได้ย้ ืนื หยัดั ต่อ่ ต้้านความเชื่อ� ที่่�ว่า่ นี้้� ยอห์น์ ได้้ให้ภ้ าพ
ของสิ่�งที่่�ตรงข้้ามกัันหลาย ๆ อย่่าง เช่่น ชีีวิิตและความตาย ความสว่่างและความมืืด ความจริิง
และความเท็จ็ ความรักั และความเกลียี ดชััง ความชอบธรรมและการอธรรม บุุตรของพระเจ้า้ และ
บุุตรของซาตาน ความรัักของพระบิิดาและความรัักของโลก พระคริิสต์์และปรปัักษ์์พระคริิสต์์
และสิ่�งที่่�ตรงข้้ามกัันอย่่างที่่�สุุดในทั้้�งหมดนี้้�ก็็คืือสวรรค์์และนรก สิ่�งตรงข้้ามกัันเหล่่านี้้�ไม่่ได้้ให้้
‘ทางเลืือกที่่ส� าม’ เอาไว้้เลย คุณุ จะต้อ้ งเลือื กเอาอย่่างใดอย่า่ งหนึ่่ง� โดยไม่่มีตี ััวเลืือกอื่�น

ดัังนั้้�นแม้้ว่่าจะไม่่มีีชื่�อของท่่านปรากฏอยู่�ในต้้นฉบัับ หลัักฐานซึ่�งปรากฏอยู่�ในจดหมาย
เหล่่านี้้�ก็็ชี้�ให้้เห็็นอย่่างหนัักแน่่นชััดเจนว่่ายอห์์นคืือผู้�เขีียน ยิ่�งไปกว่่านั้้�นอีีเรเนีียสและปาเปีียสผู้้�
เป็็นบิิดาแห่่งคริิสตจัักรในยุุคแรกก็็ได้้ยืืนยัันว่่าจดหมายเหล่่านี้้�มาจากปลายปากกาของยอห์์น
แม้้ว่่าจะไม่่มีีวัันที่่�กำำ�กัับเอาไว้้แต่่ก็็ดููเหมืือนว่่าจดหมายทุุกฉบัับได้้ถููกเขีียนขึ้ �นหลัังจากพระกิิตติิ
คุณุ ยอห์์น ก่อ่ นที่่ย� อห์์นจะถูกู เนรเทศไปที่่เ� กาะปััทมอส ซึ่�งเป็็นที่่�ที่่ท� ่า่ นได้้เขียี นพระธรรมวิวิ รณ์์ขึ้�น

เนื่่�องจากไม่่ได้้มีีการกล่่าวถึึงการโจมตีีอัันเลวร้้ายของจัักรพรรดิิโดมิิเทีียนต่่อคริิสตจัักร
ซึ่ง� เกิิดขึ้น� เมื่�อ ค.ศ. 95 เอาไว้้ เวลาที่่จ� ดหมายเหล่่านี้้�ถููกเขียี นขึ้น� จึงึ น่่าจะอยู่�ในราว ค.ศ. 90

352 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

พระธรรม 1 ยอห์น์

ผู้�้ อ่่านจดหมายของยอห์์น

เราทราบแล้้วว่่าจดหมายฉบัับแรกนั้้�นเป็็นจดหมายทั่่�วไปที่่�ไม่่ได้้ระบุุชื่ �อผู้้�รัับที่่�ปลายทาง
แต่่ยอห์์นก็็มีีกลุ่�มผู้้�อ่่านที่่�ท่่านมุ่�งหมายเอาไว้้ในใจซึ่่�งจะเห็็นได้้ในบทที่่� 2:12-14 เมื่�อยอห์์นกล่่าว
ถึึงคน 3 กลุ่�มด้้วยกัันคืือ ‘ลูกู ที่่�รััก’, ‘หนุ่�มสาวทั้้ง� หลาย’ และ ‘บิดิ าทั้้ง� หลาย’

นี่่�ไม่่ใช่่การเรีียกขานตามอายุุฝ่่ายกายภาพแต่่เป็็นอายุุฝ่่ายวิิญญาณ ‘ลููกที่่�รััก’ คืือผู้�ที่�
เพิ่่�งกลัับใจใหม่่และต้้องการน้ำ��ำ นมมากกว่่าอาหารแข็็งเพื่่�อการเติิบโต ยอห์์นได้้กล่่าวถึึงลููกที่่�รัักว่่า
พวกเขามีีประสบการณ์์เพีียง 2 อย่่างคืือพวกเขารู้�ว่าการให้้อภััยคืืออะไรและรู้�ว่าพระเจ้้าเป็็น
พระบิิดา แต่่รู้�เรื่อ� งอื่น� ๆ เพีียงเล็ก็ น้อ้ ย

พวกหนุ่�มสาวทั้้�งหลายคืือผู้�เชื่�อที่่�ได้้เติิบโตขึ้�นและมีีความเป็็นผู้�ใหญ่่ ยอห์์นกล่่าวถึึง
3 สิ่�งเกี่�ยวกัับพวกเขา คืือ พวกเขาต้้องเติิบโตและเข้้มแข็็งขึ้�น เป็็นมากกว่่าทารกที่่�อ่่อนแอ พวก
เขาต้้องเข้า้ ใจพระวจนะ และพวกเขาต้้องมีีชัยั ชนะในการต่่อสู้้�กับั ซาตาน

ยอห์์นยัังได้้เขีียนถึึงคริิสเตีียนผู้�อาวุุโสที่่�ท่่านเรีียกว่่า ‘พวกบิิดา’ ซึ่�งมีีประสบการณ์์ทั้้�ง
เชิิงลึกึ และเชิิงกว้า้ งกัับพระเจ้า้ มาอย่า่ งมากมายแล้้ว

ในสายตาของคนสมััยใหม่่ เราจะเห็็นว่่ายอห์์นได้้แบ่่งกลุ่�มคนทั้้�ง 3 กลุ่�มโดยใช้้เพศชาย
เรื่�องนี้้�ไม่แ่ ปลกแต่่อย่่างใดเพราะในพันั ธสััญญาใหม่่ทั้้�งเล่ม่ จะระบุถุ ึงึ ‘พี่่�น้้อง (ชาย)’ ไม่ใ่ ช่่ ‘พี่่�น้อ้ ง
ชายและหญิิง’ จึึงจำำ�เป็็นที่่�เราจะต้้องอธิิบายถึึงการให้้ความสำ�ำ คััญกัับเพศชาย โดยเฉพาะในยุุค
ที่่�มีีพระคััมภีีร์์แบบ ‘ไม่่แบ่่งแยกเพศ’ หรืือ ‘รวมศาสนา’ และความสัับสนในการระบุุเพศ
ที่่�เหมาะสม

เ ห ตุุ ผ ล ที่่� พ ร ะ คัั ม ภีี ร์์ ร ะ บุุ ใ ช้้ เ พ ศ ช า ย ก็็ เ พ ร า ะ ว่่ า คว า ม เ ข้้ ม แ ข็็ ง แ ล ะ ลัั ก ษ ณ ะ ข อ ง
คริิสตจัักรนั้้�นสามารถเห็็นได้้จากสมาชิิกที่่�เป็็นผู้้�ชาย ผู้้�ชายมีีความรัับผิิดชอบในการเป็็นผู้้�นำ�ำ
คริิสตจัักรเช่่นเดีียวกัับที่่�บ้้าน ลัักษณะชีีวิิตของผู้้�ชายจะเป็็นเครื่่�องตััดสิินว่่าคริิสตจัักร
นั้้�นเข้้มแข็็งเพีียงไร นี่่�เป็็นเหตุุผลว่่าทำ�ำ ไมผมจึึงใช้้เวลาส่่วนใหญ่่ในการประชุุมเพื่่�อพููดคุุย
ในหััวข้้อ ‘ผู้้�ชายของพระเจ้้า’ จดหมายส่่วนใหญ่่ที่่�ผมได้้รัับนั้้�นมัักจะถููกส่่งมาจากสุุภาพสตรีี
ที่่�ปลื้�มอกปลื้�มใจต่่อการเปลี่�ยนแปลงของสามีีพวกเธอ น่่าเศร้้านะครัับ ผมจะกลายเป็็นคนที่่�
ร่ำ��ำ รวยมากเลยทีีเดีียวหากผมได้้รัับเงิินสิิบปอนด์์จากทุุกครอบครััวในคริิสตจัักรที่่�จิิตวิิญญาณ
ของภรรยานั้้�นเติิบโตก้้าวหน้้ากว่่าของสามีี คริิสตจัักรจะมีีสุุขภาพดีีกว่่าหากสามีีนำ�ำ หน้้าภรรยา
สามีีจะไม่่สามารถเป็็นศีีรษะได้้หากเขาไม่่นำ�ำ ภรรยา แต่่แน่่นอนที่่�เรื่�องนี้้�ไม่่ได้้แฝงนััยว่่าผู้�หญิิงจะ
ต้อ้ งต่ำ�ำ� ต้อ้ ยกว่่าในทุุกทาง เพีียงแต่บ่ ทบาทของทั้้ง� สองฝ่่ายนั้้น� ต่า่ งมีีไว้เ้ พื่่�อสนัับสนุุนกัันและกััน

1, 2 และ 3 ยอห์์น 353

เหตุผุ ลที่่�ยอห์์นเขีียนจดหมายขึ้้�นมา

เห็น็ ได้ช้ ัดั จากจดหมายว่า่ ความห่ว่ งใยอันั ดับั แรกของยอห์น์ ก็ค็ ือื การอภิบิ าล ท่า่ นได้ก้ ล่า่ วถึงึ
ผู้้�อ่่านที่่เ� ป็น็ ‘ลูกู ที่่�รััก’ ท่่านมีีความรัักต่่อคนเหล่่านั้้น� เป็น็ อย่่างยิ่�งแต่่ไม่ส่ ามารถจะไปเยี่ย� มพวกเขา
ทุุกคนได้้ มีีคำำ�พููดเป็็นนััยในจดหมายว่่าท่่านมีีเรื่�องที่่�ท่่านห่่วงใยเป็็นพิิเศษอยู่�ในใจแนวทางในการ
ตรวจสอบแรงจููงใจที่่ย� อห์น์ ได้้เขียี นจดหมายเหล่า่ นี้้�ขึ้น� มามีดี ังั นี้้�

แนวทางที่่� 1

ท่่านต้้องการให้ผ้ ู้้�อ่า่ นของท่่านเป็็นดัังต่อ่ ไปนี้้�
มีีความยิินดีี (1:4) ท่า่ นเขีียนว่า่ ‘เพื่่�อความชื่น� ชมยิินดีขี องเราจะได้เ้ ต็ม็ เปี่่ย� ม’
ไม่ท่ ำ�ำ บาป (2:1) ท่า่ นต้้องการให้พ้ วกเขาดำ�ำ เนิินชีีวิิตอย่า่ งปราศจากที่่ต� ิิ
มีีความปลอดภััย (2:26) ท่่านต้้องการให้้พวกเขาปลอดภััยจากอุุบายของมาร โดยเฉพาะ
อย่่างยิ่�งจากคำำ�สอนผิิด ซึ่�งเป็็นวิิธีีที่่�มารใช้้ในการทำ�ำ ลายคริิสตจัักรและมีีผลต่่อบรรดา
ผู้�เชื่�อที่่ท� ่า่ นได้้เขียี นถึงึ

มีีความมั่�นใจ (5:13) เหนืือสิ่�งอื่�นใด ท่่านต้้องการให้้ผู้้�อ่่านนั้้�นมั่�นใจในสิ่�งที่่�พวกเขาเชื่�อ
คริิสเตีียนจำ�ำ เป็็นต้้องได้้รัับการรัับรอง หลัักข้้อเชื่�อที่่�แสดงให้้เห็็นถึึงการรัับรองผู้�เชื่�อในจดหมาย
สั้น� ๆ เหล่า่ นี้้�มีีความสำำ�คััญมาก เราคงไม่ต่ ้อ้ งการที่่�จะตื่น� ขึ้�นมาในทุุกเช้า้ ด้้วยความหวั่น� ใจ แต่่ต้อ้ ง
มีคี วามมั่น� ใจว่า่ เราเป็น็ ใครในพระคริสิ ต์์ เราจำ�ำ เป็น็ ต้อ้ ง ‘รู้�’ (คำ�ำ สำ�ำ คัญั ในที่่น�ี้้)� ว่า่ เรานั้้น� อยู่�ในพระหัตั ถ์์
พระเจ้้า

แนวทางที่่� 2

ในอีีกด้้านหนึ่่ง� การตรวจสอบจุุดมุ่�งหมายของยอห์์นประกอบด้ว้ ยรายละเอีียดทางด้า้ นล่่าง
ท่า่ นเขีียนจดหมายเหล่่านี้้�เพื่่อ�

ส่ง่ เสริมิ ความสามัคั คีใี นท่่ามกลางผู้�เชื่�อ (1:3)
ให้้เกิิดความชื่�นชมยิินดีี (1:4)
ป้้องกัันการออกนอกความเชื่อ� (2:26)
ให้ค้ วามหวัังใจ (5:13)
เห็็นได้้ชััดเจนว่่ายอห์์นได้้เขีียนจดหมายเหล่่านี้้�ขึ้�นในอีีกประมาณ 60 ปีีให้้หลััง นัับตั้�งแต่่
ที่่�ท่่านได้้ยิินพระสุุรเสีียงของพระเยซููในครั้้�งแรกที่่�ตรััสว่่า‘จงตามเรามา’ ในเวลานั้้�นท่่าน
อายุุมากแล้้ว และผมก็็สามารถจิินตนาการได้้ถึึงชายชราผู้้�มีีหนวดยาวซึ่่�งกำำ�ลัังกล่่าวว่่า ‘ปู่�เป็็นปู่�

354 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

แห่่งความเชื่�อของเจ้้า ปู่�อยากให้้พวกเจ้้านั้้�นมีีความยิินดีีและมั่�นใจว่่าพวกเจ้้าเป็็นใคร ปู่่�ต้้องการ
ให้้พวกเจ้้านั้้�นบริิสุุทธิ์�์ มีีความสามััคคีีกัันและเต็็มไปด้้วยความหวััง’ ถ้้อยคำำ�เหล่่านี้้�ถููกเขีียนมา
ในจดหมายจากผู้�ซึ่ง� มีีหัวั ใจแห่่งการอภิิบาลที่่�อ่อ่ นโยนมาก

โครงร่่างของพระธรรม 1 ยอห์์น

แม้้ว่่าเราจะทราบถึึงจุุดมุ่�งหมายที่่�ทำ�ำ ให้้ยอห์์นได้้เขีียนจดหมายเหล่่านี้้�ขึ้�นมาแล้้วก็็ตาม
แต่่ก็็ไม่่ง่่ายเลยที่่�จะค้้นหาแบบแผนที่่�ท่่านใช้้ในการเรีียบเรีียงเนื้้�อหาของจดหมาย นอกจากนี้้�ยััง
แทบเป็็นไปไม่่ได้้เลยที่่�จะวิิเคราะห์์จดหมายของท่่านเพราะดููเหมืือนว่่าท่่านจะเขีียนวนไปวนมา
ความคิิดของท่่านเป็็นแบบวงโคจรมากกว่่าแบบเส้้นตรง ตััวผมเองเป็็นคนมีีความคิิดแบบเส้้นตรง
ผมชอบที่่จ� ะเห็็นถึึงพัฒั นาการของข้้อโต้แ้ ย้ง้ และการวิิเคราะห์์ อัคั รทููตเปาโลซึ่�งมีีความคิิดแบบนักั
กฎหมายก็็ใช้้วิิธีีเขีียนในรููปแบบนี้้� ดัังนั้้�นผมจึึงค่่อนข้้างรู้้�สึึกหลงทางเมื่�อต้้องมาพบกัับคนที่่�คิิด
แบบเป็็นวงโคจรและวนเวีียนอยู่่�กัับสาระสำำ�คััญเดิิม ๆ การเขีียนแบบวนเป็็นวงโคจรของยอห์์นนี้้�
สามารถอธิบิ ายได้้ถึงึ อาชีพี วััย และเชื้�อชาติิของท่า่ น

1. อาชีพี

ยอห์์นเป็็นชาวประมงและไม่่ได้้เป็็นนัักกฎหมายเหมืือนเปาโล ดัังนั้้�นท่่านจึึงเปลี่�ยนจาก
เรื่�องหนึ่่�งไปยัังอีีกเรื่�องหนึ่่�งอย่่างง่่ายดายราวกัับกำ�ำ ลัังสนทนา ท่่านไม่่ได้้มีีการศึึกษาสููงมากนัักจึึง
ไม่ไ่ ด้้ถููกสอนให้้มีีความคิดิ ที่่�เป็น็ แบบแผนเส้น้ ตรง

2. วัยั ของท่า่ น

ผู้้�สููงอายุุมีีแนวโน้้มที่่�จะพููดไปเรื่�อย ๆ วนไปวนมาซึ่�งเป็็นลัักษณะบุุคลิิกภาพตามวััย ผู้้�ฟััง
จำ�ำ เป็น็ ต้อ้ งตั้�งใจฟังั เพื่่อ� เก็บ็ เกี่ย� วสิ่่�งที่่เ� ป็น็ สติปิ ัญั ญาจากคำ�ำ สอน

3. เชื้�อชาติิของท่่าน

แต่่ผมคิิดว่่าเหตุุผลหลัักก็็คืือท่่านได้้ใช้้รููปแบบการเขีียนของชาวยิิวที่่�พููดออกมาเหมืือนกัับ
อ่่านหนัังสืือ ทั้้�งพระธรรมสุุภาษิิตในพัันธสััญญาเดิิมและยากอบในพัันธสััญญาใหม่่นั้้�น เนื้้�อหา
ต่า่ ง ๆ จะถูกู กล่า่ ววนไปวนมาในหลายหััวข้้อ ใครก็ต็ ามที่่ต� ้้องการศึึกษาพระธรรมเหล่า่ นี้้�อย่า่ งเป็น็
ระบบก็็คงจำ�ำ เป็็นต้้องค้้นคว้า้ ไปตลอดเพราะไม่่มีีโครงสร้า้ งที่่�ชััดเจนอย่า่ งแท้้จริิง

โลกหรืือพระวจนะ?

วิิธีีการหนึ่่�งในการศึึกษาพระธรรม 1 ยอห์์นคืือ การให้้ความสำำ�คััญกัับสาระสำ�ำ คััญที่่�ยอห์์น
ได้้กล่า่ วถึึงในจดหมายฝากโดยใช้้แผนภูมู ิใิ นบทที่่� 22 ดัังนี้้�

แผนภููมิินี้้�ได้้แบ่่งโลกออกเป็็น 2 ส่่วน ส่่วนหนึ่่�งถููกปกครองโดยพระวจนะของพระเจ้้า

1, 2 และ 3 ยอห์น์ 355

เป็็นส่่วนแห่่งชีีวิิต ความรััก และแสงสว่่าง อีีกส่่วนหนึ่่�งปกครองโดยโลก ผู้้�คนทำ�ำ ตามอำำ�เภอใจ
มีีการโกหกและตััณหา ยอห์์นได้้ขอให้้ผู้้�อ่่านดำำ�รงชีีวิิตในพระวจนะของพระเจ้้า ท่่านต้้องการให้้
พวกเขาให้้ความสำำ�คััญกัับพระวจนะและไม่่หลงเข้้าไปในการทดลองโดยไปฟัังเสีียงของโลก
คริิสเตีียนทุุกคนต้้องตััดสิินใจว่่าจะเลืือกข้้างไหน ถ้้าคุุณรัักโลก ไม่่นานคุุณก็็จะมีีชีีวิิตเช่่นนั้้�น
ถ้า้ คุณุ รัักพระวจนะ คุุณก็็จะมีีชีีวิติ ที่่�แตกต่า่ งออกไปอย่า่ งสิ้น� เชิงิ

กรอบโดยสังั เขปนี้้�ช่่วยให้้เราเห็็นถึึงโครงร่่างของจดหมาย เริ่�มต้้นในด้า้ นบวก สลัับไปกล่่าว
ถึึงด้้านลบ แล้้วกลัับไปกล่่าวถึึงด้้านบวกอีีกครั้้�ง เป็็นเหมืือนแซนด์์วิิชที่่�น่่าอร่่อยที่่�มีีด้้านดีีมากกว่่า
ด้้านร้้าย เราต้้องการทั้้�งสองสิ่�งนี้้� เราจำ�ำ เป็็นที่่�จะต้้องรู้�จัักสิ่�งที่่�เราเชื่�อและสิ่�งที่่�เราไม่่ควรเชื่�อ สิ่�งที่่�
ควรประพฤติิและสิ่ง� ที่่�ไม่ค่ วรประพฤติิ

ดัังนั้้�นโครงร่่างแบบ ‘แซนด์ว์ ิิช’ ในพระธรรม 1 ยอห์น์ จึึงสามารถสรุุปได้ด้ ัังนี้้�
ชีีวิติ 1:1-4 } ด้า้ นบวก
แสงสว่า่ ง 1:5-2:11 } ด้้านบวก
ตััณหา ความเท็จ็ และการทำำ�ตามอำำ�เภอใจ 2:15-3:10 } ด้า้ นลบ
ความรักั 3:11-4:21 } ด้า้ นบวก
ชีีวิติ 5:1-21 } ด้้านบวก

พระวจนะ

ความรกั
ความสวาง

ชีวติ
ลกู ของพระเจา

ลกู ของมาร
ทำตามอำเภอใจ

ความเทจ็
ตัณหา

โลก
เราพบสาระสำำ�คัญั ของความรัักได้ใ้ นพระธรรม 1 ยอห์์น

356 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

ความรััก

ยอห์์นเป็็นผู้�เดีียวในพระคััมภีีร์์ที่่�ใช้้คำ�ำ พููดว่่า ‘พระเจ้้าทรงเป็็นความรััก’ อาจจะฟัังดููเป็็น
คำำ�พููด ‘ปกติิธรรมดา’ สำ�ำ หรัับคริิสเตีียนที่่�ได้้รัับการสอนมาแล้้วเป็็นอย่่างดีี แต่่อัันที่่�จริิงแล้้วคำำ�นี้้�
เป็็นเหมืือนคำ�ำ สั่่�งปฏิิวััติิ ไม่่มีีศาสนาใดในโลกที่่�เคยกล่่าวเช่่นนี้้�หรืือสามารถกล่่าวเช่่นนี้้�ได้้ ศาสนา
ยูดู าอาจกล่า่ วว่า่ ‘พระเจ้า้ ทรงรักั เรา’ แต่ค่ วามหมายนั้้น� ต่า่ งออกไป การกล่า่ วว่า่ ‘พระเจ้า้ ทรงเป็น็
ความรักั ’ หมายความว่า่ พระเจ้า้ ต้อ้ งเป็น็ มากกว่า่ หนึ่่ง� บุคุ คล คุณุ ไม่ส่ ามารถเป็น็ ‘ความรักั ’ ได้ด้ ้ว้ ย
ตััวของคุุณเอง เรารู้�ว่าพระเจ้้าทรงเป็็น 3 บุุคคลประกอบด้้วยพระบิิดา พระบุุตร และ
พระวิิญญาณบริิสุทุ ธิ์�์ ดังั นั้้น� เราจึงึ สามารถกล่า่ วได้้ว่า่ ‘พระเจ้้าทรงเป็น็ ความรััก’ ทั้้�ง 3 พระภาค
คืือพระบิิดา พระบุุตร และพระวิิญญาณได้้รัักกัันและกัันมาตั้�งแต่่ก่่อนที่่�โลกนี้้�จะถููกสร้้างขึ้�น
คนมักั จะตั้ง� คำำ�ถามอยู่�เสมอว่า่ ‘ทำ�ำ ไมพระเจ้า้ ทรงสร้า้ งเราขึ้น� มา?’ คำ�ำ ตอบที่่ง� ่า่ ยที่่ส� ุดุ ก็ค็ ือื พระเจ้า้
ทรงมีีพระบุุตรองค์์เดีียวและพระองค์์ทรงรัักพระบุุตรมาก ด้้วยเหตุุนี้้�พระองค์์ทรงต้้องการมีี
ครอบครััวที่่�ใหญ่่ขึ้น� พระองค์์ปรารถนาที่่�จะแบ่่งปันั ความรักั ที่่�ทรงมีอี อกไปในวงกว้า้ ง นี่่�คือื เหตุผุ ล
ว่า่ ทำ�ำ ไมพระองค์ต์ ้้องการที่่�จะมีีบุุตรจำำ�นวนมาก

คำำ�สอนเทียี มเท็็จ

นอกจากยอห์์นจะห่่วงใยในสภาพฝ่่ายวิิญญาณของผู้้�อ่่านแล้้ว ท่่านยัังต่่อสู้้�กัับปััญหา
บางอย่่างโดยเฉพาะ และได้้เขีียนจดหมายขึ้�นเพื่่�อต่่อต้้านคำำ�สอนผิิดที่่�ท่่านทราบว่่ากำำ�ลัังมีีผล
ต่อ่ พวกเขามีหี ลายครั้้ง� ในจดหมายที่่อ� ้า้ งถึงึ ‘พวกเขา’ (ซึ่ง� ตรงกันั ข้า้ มกับั คำ�ำ ว่า่ ‘เรา’ และ ‘พวกท่า่ น’)
ซึ่�งหมายถึึงกลุ่�มผู้้�สอนผิิดที่่�เป็็นที่่ร�ู้�จักั กัันในคริิสตจักั ร

ผู้้�สอนผิิดเหล่่านี้้�สอนหลัักปรััชญากรีีก ซึ่�งรวมเอาองค์์ประกอบที่่�ขััดแย้้งกัับโลกทััศน์์แบบ
พระคััมภีีร์์เอาไว้้เป็็นจำ�ำ นวนมาก ที่่�สำำ�คััญมากก็็คืือคำำ�สอนที่่�ว่่าจำำ�เป็็นต้้องมีีการแยกร่่างกายและ
จิติ วิิญญาณออกจากกันั

แม้้ในทุุกวัันนี้้� เราก็็ยัังซึึมซัับเอามุุมมองของชีีวิิตที่่�ต้้องเน่่าสลายไปเช่่นนี้้�เอาไว้้อยู่� ตััวอย่่าง
เช่่น คุุณจะไม่่เคยพบความหมายที่่�แสดงถึึงการแบ่่งแยกความแตกต่่างระหว่่างคำำ�ว่่า ‘ศัักดิ์�สิิทธิ์�์’
และ ‘ฝ่่ายโลก’ ในพระคัมั ภีรี ์์อยู่�เลย แต่ก่ ็ม็ ีีคริสิ เตียี นบางคนที่่�มาพููดกับั ผมว่่า ‘ผมทำ�ำ งานฝ่่ายโลก
อยู่�’ ผมจะตอบพวกเขาเสมอว่า่ ไม่ม่ ีงี านอะไรในลักั ษณะนั้้น� หรอกนะครับั นอกจากงานที่่ผ� ิดิ ศีลี ธรรม
หรืือผิิดกฎหมายแล้ว้ ก็ไ็ ม่ม่ ีีงานอะไรที่่เ� ป็็นของฝ่่ายโลก ไม่่มีีอะไรที่่�เป็็นฝ่า่ ยโลกนอกจากความบาป
อันั ที่่จ� ริงิ แล้ว้ ผมได้ช้ี้ใ� ห้เ้ ห็น็ ถึงึ ประเด็น็ นี้้ค� รั้้ง� หนึ่่ง� เมื่อ� ผมอยู่�ในทางตอนเหนือื ของอังั กฤษและนักั ร้อ้ ง
เพลงป๊๊อปซึ่�งเป็็นรู้�จัักกัันทั้้�งประเทศคนหนึ่่�งก็็ได้้กลัับใจมารัับเชื่�อ ตััวเขาเองคิิดว่่าเขากำ�ำ ลัังทำำ�งาน
ฝ่่ายโลกอยู่� ส่่วนหนึ่่�งคืือการทำำ�เพลงประกอบในโฆษณาโทรทััศน์์ คำำ�พููดของผมช่่วยให้้เขาได้้
ตระหนัักว่า่ เขาสามารถทำ�ำ งานดัังกล่่าวเพื่่�อถวายพระเกีียรติิแด่่พระเจ้า้ ได้้

1, 2 และ 3 ยอห์์น 357

พวกที่่�ส่่งเสริิมปรััชญากรีีกนั้้�นยัังเชื่�อว่่าร่่างกายเป็็นส่่วนที่่�ชั่�วร้้ายและวิิญญาณเท่่านั้้�นที่่�
เป็็นส่่วนที่่�ดีี ดัังนั้้�นพวกเขาจึึงทำำ�ให้้คนมีีความฝัังใจว่่าทุุกอย่่างที่่�เป็็นฝ่่ายร่่างกายก็็ต้้องไม่่สะอาด
หรืือเป็็นบาป ปรััชญาที่่�ซ่่อนอยู่�ในคำ�ำ สอนนี้้�ได้้ส่่งผลกระทบถึึงความเชื่�อในคริิสตจัักรและวิิถีีทาง
แห่ง่ พฤติิกรรม ให้้เรามาดูทู ี่่ค� วามเชื่อ� กันั ก่่อน

1. ความเชื่�อ

สิ่�งที่่�ยอห์์นเป็็นห่่วงมากที่่�สุุดก็็คืือ ผู้้�สอนผิิดได้้ประยุุกต์์ความคิิดนี้้�มาใช้้กัับพระเยซูู
พวกเขากล่่าวว่่า เป็็นไปไม่่ได้้ที่่�จะยอมรัับว่่าพระเจ้้าทรงสามารถเป็็นมนุุษย์์ได้้ พวกเขาให้้เหตุุผล
ว่่าพระเจ้้าทรงเป็็นอมตะแต่่มนุุษย์์มีีกำ�ำ หนดเวลา พระเจ้้าเป็็นพระวิิญญาณและมนุุษย์์ก็็มีีร่่างกาย
ดังั นั้้น� พระเจ้้าจะเสด็จ็ มาเป็น็ มนุษุ ย์์บนโลกได้้อย่่างไร?

ความเชื่�อเช่่นนี้้�ปรากฏออกมาในหลายรููปแบบ หนึ่่�งในนั้้�นคืือความเชื่�อที่่�ว่่าพระเยซููไม่่ได้้
เสด็็จมาในลัักษณะที่่�มีีเนื้้�อหนััง แต่่ทรงมาปรากฏในสภาพที่่�พวกสอนผิิดนี้้�เรีียกว่่า ‘โดซิิทิิซึึม’
(docetism) ซึ่�งมีีความหมายง่่าย ๆ ว่่า ‘ใส่่หน้้ากากเพื่่�อปรากฏตััวขึ้้�น’ ยอห์์นกำ�ำ ลัังบอกใน
จดหมายฉบัับนี้้�ว่่า ถ้้าคุุณได้้ยิินใครกล่่าวว่่าพระเยซููไม่่ได้้เสด็็จมาในลัักษณะที่่�มีีเนื้้�อหนััง ก็็จง
ทราบไว้้ด้้วยว่่าความคิิดนั้้�นได้้รัับการดลใจมาจากมาร ยอห์์นพยายามอย่่างหนัักที่่�จะชี้�ให้้เห็็นว่่า
ท่่านเคยได้้เห็็นและได้้สััมผััสพระเยซููมาด้้วยตััวท่่านเอง พระองค์์ทรงมีีเนื้้�อหนัังและกระดููก และ
ยังั ทรงพระชนม์อ์ ยู่� ปรัชั ญานิิวเอจ (New Age) ก็ส็ อนคล้า้ ยกััน โดยแยกพระเยซูผูู้�เป็น็ มนุษุ ย์อ์ อก
จากพระคริิสต์ผ์ ู้ �เป็็นพระเจ้า้

คำำ�สอนผิดิ อีกี ประการหนึ่่ง� คือื พระเยซูทู รงเป็น็ มนุษุ ย์จ์ นกระทั่่ง� พระองค์ท์ รงได้ร้ ับั บัพั ติศิ มา
ในขณะที่่�พระชนมายุุ 30 พรรษา ในตอนนั้้�น ‘พระคริิสต์์’ ได้้เสด็็จมาเหนืือพระองค์์ และเมื่ �อ
พระองค์์สิ้�นพระชนม์์ ‘พระคริิสต์์’ ก็็ได้้เสด็็จจากไป ‘พระเยซูู’ ต่่างหากที่่�สิ้�นพระชนม์์และทรง
ถูกู ฝััง ดัังนั้้น� ทฤษฎีีนี้้� ‘พระเยซูู’ และ ‘พระคริสิ ต์’์ จึงึ เป็น็ 2 บุคุ คลที่่แ� ตกต่า่ งกันั

ในทำ�ำ นองเดีียวกัันผู้้�สอนปรััชญานิิวเอจก็็ได้้สอนถึึงเรื่�องราวของพระคริิสต์์ แต่่พวกเขาไม่่
ชอบพระนามของพระเยซูู พวกเขากล่่าวว่่าทุุกคนสามารถมีีพระคริิสต์์ที่่�เสด็็จมาเหนืือพวกเขาได้้
เป็็นเรื่ �องที่่�เข้้าใจยากและหลอกลวงผู้้�คนเป็็นจำำ�นวนมากเพราะผู้้�สอนปรััชญานิิวเอจได้้ใช้้ศััพท์์
พระคััมภีีร์์ตามความหมายในแบบพระคััมภีรี ์์ หนึ่่�งในคำ�ำ พููดยอดนิิยมของพวกนี้้�ก็็คืือ พระเจ้้าทรง
อยู่�นอกเหนืือกาลเวลา ในพระองค์์ไม่่มีีเวลา ความเชื่�อนี้้�เป็็นสิ่�งที่่�ไม่่ถููกต้้องในหมู่่�คริิสเตีียน
ความจริิงแล้้วพระคััมภีีร์์ไม่่เคยบอกว่่าในพระเจ้้านั้้�นไม่่มีีกาลเวลา แต่่บอกว่่าพระเจ้้าทรงดำ�ำ รงอยู่�
ชั่�วนิิรัันดร์์ ซึ่�งมีีความหมายที่่�แตกต่่างกััน ในพระเจ้้านั้้�นมีีกาลเวลาอยู่่�จริิง พระองค์์ทรงเป็็น
พระเจ้้าผู้�ทรงเคยเป็็น ทรงเป็็นอยู่� และจะเสด็็จมา พระเจ้้าไม่่ได้้อยู่�ในกาลเวลาแต่่กาลเวลา
ต่า่ งหากที่่อ� ยู่�ในพระองค์์

358 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

ชาวกรีีกยัังแยกพระเจ้้าออกจากกาลเวลาอย่่างสิ้�นเชิิง และความเชื่�อเช่่นนี้้�ก็็ยัังคง
ตกทอดมาถึึงปััจจุุบััน คุุณจะประหลาดใจหากทราบว่่ามีีคริิสเตีียนจำ�ำ นวนมากที่่�คิิดว่่าเมื่�อเราไป
สวรรค์์นั้้�น เราจะออกไปนอกกาลเวลา แต่่เราไม่่ได้้เป็็นเช่่นนั้้�น เราจะไปสู่�กาลเวลาที่่�เป็็นนิิรัันดร์์
เป็็นกาลเวลาที่่�ยาวออกไปไม่่มีีที่่�สิ้�นสุุด กาลเวลาเป็็นเรื่�องจริิงในพระเจ้้าและในพระคััมภีีร์์ ดัังนั้้�น
คำ�ำ ว่า่ ประวัตั ิศิ าสตร์์ที่่ม� าจากภาษาอัังกฤษว่า่ History จึึงเป็็น His Story ซึ่�งแปลว่า่ เรื่อ� งราวของ
พระองค์์

แต่่แน่่นอนที่่�ผู้้�สอนเหล่่านี้้�เชื่�อว่่าพวกตน ‘มีีความรู้้�ดีี’ ความรู้�ของพวกเขานั้้�นเหนืือกว่่า
คริิสตจัักร โดยแพร่ม่ าจากลััทธิินอสติิก ซึ่ง� ไล่ล่ ่า่ คริสิ ตจักั รมานานนับั ศตวรรษและยังั คงแฝงตััวมา
ในรููปแบบต่่าง ๆ ในปััจจุุบััน

ยอห์์นยัังได้้ต่่อสู้้�กัับพวกสอนเทีียมเท็็จอีีกหลายต่่อหลายประเด็็น นี่่�จึึงเป็็นเหตุุผลว่่าทำำ�ไม
ท่่านจึึงเริ่�มต้้นจดหมายโดยเน้้นย้ำ��ำ ว่่าเมื่�อครั้้�งที่่�พระเยซููคริิสต์์เสด็็จมานั้้�น พระองค์์ทรงเป็็นมนุุษย์์
จริงิ ๆ ท่่านได้้ใช้้ประสาทสััมผัสั ทางฝ่า่ ยกายภาพที่่�เด่่นชัดั ทั้้�งสาม คืือการมองเห็น็ การได้้ยิิน และ
การสััมผััส ท่า่ นกล่า่ วว่า่ ‘ซึ่�งเราได้ย้ ิิน ได้้เห็็นกัับตา ได้พ้ ินิ ิจิ ดููและจัับต้อ้ งด้ว้ ยมือื ของเรา’

ยอห์์นมองว่่าการเสด็็จมาบัังเกิิดนั้้�นเป็็นพื้้�นฐานที่่�ต้้องคำำ�นึึงถึึงเมื่ �อเราใคร่่ครวญถึึงเรื่�องราว
ของพระเยซูู เราต้อ้ งตระหนักั ว่า่ พระองค์ท์ รงเป็น็ พระเจ้า้ และมนุษุ ย์อ์ ย่า่ งเต็ม็ บริบิ ูรู ณ์์ เป็น็ การรวม
วิญิ ญาณและร่า่ งกายเข้า้ ด้ว้ ยกันั เมื่อ� พระวจนะได้ม้ าปรากฏเป็น็ เลือื ดเนื้้อ� และอยู่่�ท่า่ มกลางพวกเรา
โลกอื่�นและโลกใบนี้้�ก็็ได้้มาบรรจบกัันอย่่างสมบููรณ์์ เรื่�องนี้้�ได้้พิิสููจน์์ว่่าความคิิดของชาวกรีีก
เกี่�ยวกัับเวลาและนิิรัันดร์์กาล รวมถึึงเรื่�องที่่�วิิญญาณและร่่างกายต้้องแยกขาดจากกัันนั้้�นต่่าง
เป็น็ เท็จ็ เช่น่ เดียี วกับั ที่่อ� าร์ค์ บิชิ อบ เท็ม็ เปิลิ ได้ก้ ล่า่ วไว้ว้ ่า่ ‘ศาสนาคริสิ ต์ถ์ ือื วัตั ถุเุ ป็น็ สิ่ง� สำำ�คัญั มากกว่า่
ศาสนาอื่ �นใดในโลก’

2. พฤติิกรรม

ความคิิดเรื่ �องการแยกขาดจากกัันระหว่่างร่่างกายและวิิญญาณของชาวกรีีกนั้้�นไม่่ได้้
มีีผลกระทบต่่อความเชื่�อในพระเยซููแต่่เพีียงประการเดีียว แต่่ยัังมีีอิิทธิิพลต่่อพฤติิกรรมของ
พวกเขาด้้วย ชาวกรีีกเชื่�อว่่าความรอด (ก็็ยัังดีีที่่�พวกเขายัังเข้้าใจว่่าความรอดนั้้�นมีีอยู่่�จริิง) นั้้�นไม่่
เกี่�ยวข้้องกัับสิ่�งที่่�คนเรากระทำำ�ต่่อร่่างกายของตนเอง ความเชื่�อเช่่นนี้้�ได้้กลายมาเป็็นทััศนะโดย
ทั่่ว� ไปในคริสิ ตจักั ร บางคนใช้ช้ ีวี ิติ อย่า่ งผิดิ ศีลี ธรรมแต่ก่ ็อ็ ้า้ งว่า่ เป็น็ ตนเองเป็น็ คนฝ่า่ ยวิญิ ญาณเพราะ
เชื่�อว่า่ ร่่างกายของเขานั้้น� ไม่ม่ ีีผลต่อ่ จิิตวิิญญาณ

ความเชื่�อเช่่นนี้้�เป็็นก้้าวเล็็ก ๆ ของความคิิดที่่�ว่่าความบาปนั้้�นไม่่มีีผลต่่อคริิสเตีียน
พวกเขาพากัันพูดู ว่า่ ‘ฉันั มีตีั๋�วไปสวรรค์์แล้้ว ความบาปไม่่ใช่เ่ รื่�องสำำ�คัญั อะไรอีีกต่อ่ ไปแล้ว้ ’ มีีบาง
คนกล่่าวเกิินเลยไปไกลกว่่านั้้�นอีีกว่่า ‘ไม่่มีีความบาปในคริิสเตีียน’ ซึ่�งบอกเป็็นนััยถึึงลััทธิิ

1, 2 และ 3 ยอห์์น 359

อุดุ มคติินิยิ ม (Perfectionism) กลุ่�มหนึ่่ง� ที่่ค� ิิดว่่าตราบใดที่่�ยัังมีีพระเจ้า้ เข้้ามาเกี่�ยวข้้อง พวกเขาก็็
ไม่ม่ ีีความบาป

ความผิิดพลาดอย่่างใหญ่่หลวงที่่�สุุดอย่่างหนึ่่�งของคนเราก็็คืือ เมื่�อพวกเขามาเชื่�อใน
พระคริิสต์์แล้้วก็็พากัันคิิดว่่าความบาปในอนาคตของพวกเขาได้้รัับการอภััยด้้วย อัันที่่�จริิงแล้้ว
มีเี พียี งแค่ค่ วามบาปในอดีตี เท่า่ นั้้น� ที่่ไ� ด้ร้ ับั การอภัยั เมื่อ� พวกเขามาเชื่อ� พวกเขายังั ต้อ้ งการการอภัยั
สำ�ำ หรัับความบาปที่่�ได้ก้ ระทำ�ำ ขึ้้น� ในภายหลังั ยอห์์นกล่า่ วว่า่ ‘ถ้า้ เราสารภาพบาปของเรา พระองค์์
ทรงสััตย์์ซื่�อและเที่่�ยงธรรมจะทรงอภััยบาปของเราและชำ�ำ ระเราให้้พ้้นจากความอธรรมทั้้�งสิ้�น’
ในตอนที่่�ผมมาหาพระคริิสต์์ผมก็็ไม่่ได้้รัับเช็็คเปล่่าเพื่่�อให้้ทำ�ำ บาปได้้อีีก ความบาปในอดีีตนั้้�น
ได้้รัับการอภััยแล้้วก็็จริิง แต่่ผมยัังต้้องรัักษาบััญชีีระยะสั้�นนี้้�กัับพระเจ้้า เมื่�อผมสารภาพบาป
ต่่อพระองค์์ พระองค์์ก็็จะทรงยกโทษให้้ แต่่ก็ต็ ่อ่ เมื่อ� ผมสารภาพบาปเท่่านั้้�น

การเน้้นย้ำำ��ของยอห์์นในข้้อนี้้�สำำ�คััญและจำ�ำ เป็็นมากสำำ�หรัับคริิสตจัักรในปััจจุุบััน
ความคิิดแบบกรีีกได้้นำำ�ไปสู่ �การทำำ�ตามอำำ�เภอใจในคริิสตจัักรเกิิดความเสื่ �อมทรามทางศีีลธรรม
และการถืืออภิิสิิทธิ์์�ฝ่่ายวิิญญาณว่่าคริิสเตีียนนั้้�นอยู่�เหนืือกฎเกณฑ์์ของความถููกผิิด พระเจ้้าทรง
ยุุติิธรรม พระองค์์ไม่่ได้้มองข้้ามความบาปทั้้�งของผู้�เชื่�อและผู้�ไม่่เชื่�อ แต่่พระองค์์ก็็ทรงรอคอยที่่�
จะให้อ้ ภััยต่่อการกลัับใจอย่า่ งแท้้จริงิ

ในสมััยของยอห์์น คำ�ำ สอนผิิดเหล่่านี้้ม�ุ่�งให้้เกิดิ ความเสียี หายต่อ่ คริสิ ตจักั ร ทำำ�ให้้ผู้้�คนสัับสน
งุุนงง เกิิดความไม่่แน่่ใจในสิ่�งที่่�พวกเขาควรจะเชื่�อและขาดจุุดยืืนในพระเจ้้า พวกเขาไม่่มั่�นใจใน
ความรอดและไม่่คำำ�นึึงถึึงความบาป ผู้้�สอนผิิดก็็ดููเหมืือนว่่าจะได้้รัับความนัับถืือจาก ‘คริิสเตีียน
ทั่่�วไป’ ที่่ย� ังั ขาดความรู้�

การยืืนยััน

ยอห์น์ มีหี ัวั ใจแห่ง่ การอภิบิ าลที่่ย�ิ่ง� ใหญ่่ ท่า่ นจึงึ ต้อ้ งการให้พ้ วกเขามั่น� ใจในความเป็น็ คริสิ เตียี น
ดัังนั้้�นท่่านจึึงบอกพวกเขาให้้ตรวจสอบตนเอง 4 ด้า้ นซึ่�งเป็น็ การทดสอบที่่�สำำ�คััญ ท่่านได้้กล่่าวถึึง
แต่ล่ ะด้้านไว้้อย่่างละเอีียดและรอบคอบเป็็นอย่่างยิ่ง�

1. การทดสอบด้้านหลักั ข้้อเชื่�อ

สิ่�งแรกคืือการทดสอบเกี่�ยวกัับหลัักข้้อเชื่�อ คริิสเตีียนที่่�แท้้จริิงจะต้้องผ่่านบททดสอบนี้้�ซึ่�ง
ประกอบด้ว้ ยคำำ�ถามว่า่ พวกคุุณคิดิ ว่่าพระคริสิ ต์์เป็น็ อย่า่ งไร คนที่่�มีคี วามเข้้าใจไม่ช่ ัดั เจน คนที่่ไ� ม่่
แน่่ใจว่่าพระเยซููในสภาพมนุุษย์์นั้้�นทรงเป็็นพระคริิสต์์ผู้�ทรงเป็็นพระเจ้้าหรืือไม่่ ก็็จะไม่่ผ่่าน
การทดสอบนี้้� ในจดหมายทั้้�ง 3 ฉบัับนี้้� ยอห์์นได้ใ้ ช้้คำ�ำ ว่่า ‘ให้้รู้�’ ถึงึ 25 ครั้้�งด้ว้ ยกันั ท่า่ นเชื่�อว่า่
ความรู้�นั้�นสำ�ำ คััญมากสำำ�หรัับผู้�เชื่�อ โดยเฉพาะอย่า่ งยิ่ง� ในสิ่�งที่่�เรีียกว่่า ‘ความรู้�ขั้�นสููง’ ซึ่ง� กล่่าวอ้้าง

360 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

โดยผู้้�สอนที่่�เป็็นพวกนอสติิก มีีคนจำ�ำ นวนมากในคริิสตจัักรที่่�คิิดว่่าพระเยซููคริิสต์์เป็็นบุุคคลผู้�ยิ่�ง
ใหญ่่ซึ่�งสามารถตอบสนองพระเจ้้าได้้ดีีกว่่ามนุุษย์์คนอื่�น ๆ แต่่พวกเขาไม่่เชื่�อว่่าพระองค์์ทรงเป็็น
พระเจ้้าและเป็็นมนุุษย์์อย่่างสมบูรู ณ์์ตามที่่พ� ระคัมั ภีรี ์ไ์ ด้ก้ ล่า่ วไว้้

2. การทดสอบด้้านจิิตวิิญญาณ

ยอห์์นกล่่าวว่่า ‘เราจึึงรู้�ว่าเราอยู่�ในพระองค์์และพระองค์์ทรงอยู่�ในเรา เพราะพระองค์์
ประทานพระวิิญญาณของพระองค์์เองแก่่เรา’ มีีพยานระหว่่างพระวิิญญาณของพระเจ้้าและ
วิิญญาณของเราว่่าเราเป็็นบุุตรของพระเจ้้า ดัังนั้้�นหากปราศจากพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�
เราก็็จะไม่่สามารถผ่่านการทดสอบที่่�สองนี้้�ไปได้้เพราะพระวิิญญาณจะทรงเป็็นผู้ �ที่ �บอกเราว่่าเรา
เป็็นบุุตรของพระเจ้้าหรืือไม่่ บางคนพยายามที่่�จะเหมาเอาว่่าพวกเขาเป็็นคริิสเตีียนตามพระ
คััมภีีร์์ โดยโต้้แย้้งว่่าเพราะพระคััมภีรี ์์กล่่าวเช่่นนั้้�นและพวกเขาก็็เชื่�อเช่่นนั้้�น แต่่พระคััมภีีร์์ไม่่เคย
สนัับสนุุนในเรื่�องดัังกล่่าว การยืืนยัันนั้้�นมาจากพระวิิญญาณมากกว่่ามาจากพระวจนะในพัันธ
สััญญาใหม่่ คุณุ ไม่ส่ ามารถพิิสูจู น์ว์ ่่าตนเองว่า่ เป็็นคริิสเตียี นได้้จากการอ้้างอิงิ ข้อ้ พระคััมภีรี ์์ แต่เ่ ป็็น
เพราะพระวิิญญาณต่่างหากที่่�บอกว่่าคุุณเป็็นคริิสเตีียนไม่่ใช่่พระวจนะ ดัังนั้้�นจึึงเป็็นการทดสอบ
ฝ่่ายวิิญญาณและเป็็นสิ่�งสำ�ำ คััญมาก เพราะถ้้าคุุณไม่่มีีพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์คุุณก็็ยัังคงถููกควบคุุม
โดยมาร

3. การทดสอบด้า้ นศีลี ธรรม

การทดสอบด้้านที่่�สามนั้้�นเป็็นการทดสอบด้้านศีีลธรรม ถ้้าคุุณดำำ�เนิินชีีวิิตอย่่างถููกต้้องกัับ
พระเจ้้า จิิตสำำ�นึึกก็็จะบอกว่่าคุุณเป็็นของพระบิิดา จิิตสำำ�นึึกนั้้�นได้้ถููกมอบให้้ไว้้เพื่่�อเป็็นส่่วนหนึ่่�ง
ของการยืืนยัันความเชื่�อ ในมุุมมองของพระคััมภีีร์์นั้้�น ถ้้าเราปฏิิบััติิตนอย่่างชอบธรรมและรัักษา
พระบััญญััติิของพระเจ้้า เราก็็จะได้้รัับการยืืนยัันว่่าเราเป็็นบุุตรของพระองค์์ แต่่ถ้้าเรากบฏต่่อ
พระบััญญััติิและละทิ้้�งวิิถีีทางที่่�พระเจ้้าทรงต้้องการให้้เราดำ�ำ เนิินไป เราก็็จะไม่่ผ่่านการทดสอบ
ด้้านที่่ส� ามนี้้�

4. การทดสอบด้้านสัังคม

การทดสอบด้้านสุุดท้้ายเป็็นการทดสอบด้้านสัังคม เราทราบกัันดีีอยู่�แล้้วว่่าเราไม่่สามารถ
กล่่าวว่่าเรารัักพระคริิสต์์ได้้ หากว่่าเราไม่่ได้้รัักพี่่�น้้องคริิสเตีียน พระคริิสต์์ทรงอยู่�ในคริิสเตีียนคน
อื่�น ๆ ด้ว้ ย ถ้้าคุุณรัักพระคริิสต์์ คุณุ ก็็จะรักั พระคริิสต์์ในพี่่น� ้อ้ งของคุณุ ถ้า้ คุุณเกลีียดพี่่�น้้องของคุุณ
คุุณก็ไ็ ม่่รู้�จัักความรักั ของพระบิดิ าเพราะพระองค์์ก็ท็ รงรัักพวกเขาด้ว้ ย

ข้้อพิิสููจน์์อีีกอย่่างหนึ่่�งก็็คืือความรัักที่่�เรามีีต่่อชาวยิิว พวกเขาไม่่ค่่อยน่่ารัักในความเป็็น
มนุุษย์์ ผมเชื่�อว่่า ผมอาจจะเป็็นมิิตรกัับชาวอาหรัับได้้ดีีกว่่าชาวยิิวเสีียอีีก แต่่พระวิิญญาณ

1, 2 และ 3 ยอห์น์ 361

สามารถประทานความรัักที่่�ยิ่�งใหญ่่ให้้เรารัักชาวยิิวได้้ นี่่�เป็็นเรื่�องที่่�เหนืือธรรมชาติิ พระเยซููทรง
เรีียกพวกเขาว่า่ ‘พี่่�น้อ้ งชายหญิงิ ’ และพระเจ้้าก็ย็ ังั ทรงรักั ชาวยิิวทั้้�งที่่พ� วกเขาทำ�ำ ร้า้ ยพระองค์์

โดยเฉพาะอย่่างยิ่�ง ยอห์์นได้้กล่่าวว่่า ความรัักและคำำ�อธิิษฐานที่่�อยู่่�ภายในใจของเรานั้้�น
เป็็นเครื่่�องพิิสููจน์์ว่่าความรัักของพระบิิดาดำำ�รงอยู่�ในเรา คุุณจะพบว่่าคุุณสามารถรัักผู้�อื่�นได้้ทั้้�งที่่�
โดยปกติิแล้้วคุุณไม่่ได้้ชอบคนแบบนั้้�นเลย นั่่�นเป็็นเพราะพวกเขาเป็็นบุุตรของพระบิิดาและความ
รัักของพระบิดิ าก็็อยู่�ในเรา

เมื่ �อผู้ �เชื่ �อได้้รัับการยืืนยัันโดยการสามััคคีีธรรมกัับพระเจ้้าก็็จะมีีความมั่ �นใจเป็็นอย่่างยิ่ �งที่่�
จะเริ่�มต้้นวัันใหม่่ด้้วยการตระหนัักว่่าพวกเขาเป็็นบุุตรของพระองค์์ ความมั่�นใจดัังกล่่าวนี้้�เห็็นได้้
จากท่่าทีีของพวกเขาที่่�มีีต่่อพระเจ้้า พวกเขาสามารถกล่่าวว่่า ‘พระบิิดา ข้้าพระองค์์ทููลขอสิ่�งนี้้�
จากพระองค์์ในพระนามของพระเยซูู’ โดยรู้้�ดีีว่่าพระเจ้้าทรงสามารถและเต็็มพระทััยที่่�จะตอบคำ�ำ
อธิษิ ฐานนั้้�น

นอกจากนี้้�ยัังทำ�ำ ให้้เรามีีความมั่ �นใจเมื่ �ออยู่่�ต่่อหน้้าผู้�อื่�นทั้้�งชายและหญิิง เมื่ �อคุุณมั่ �นใจว่่า
คุุณเป็็นบุุตรแห่่งราชวงศ์์แห่่งสวรรค์์ คุุณก็็เป็็นส่่วนหนึ่่�งของราชวงศ์์ของพระองค์์บนโลกนี้้� จึึง
ทำ�ำ ให้ค้ ุุณสามารถพูดู และสำำ�แดงออกมาอย่่างกล้า้ หาญต่่อหน้้าผู้�อื่น� ได้้

ความบาป

ในทำ�ำ นองเดีียวกัันเราจำ�ำ เป็็นอย่่างยิ่�งที่่�จะต้้องระบุุให้้ได้้ว่่าใครเป็็นคริิสเตีียนแท้้หรืือไม่่
คริิสตจัักรในสมััยของยอห์์นนั้้�นมีีอายุุพอสมควรแล้้วจนมีีคริิสเตีียนแต่่ในนามเกิิดขึ้�น พวกเขาคืือ
คนที่่�ทำำ�ตััวเป็็นเหมืือนส่่วนหนึ่่�งในครอบครััวของพระเจ้้าแต่่ไม่่ได้้ไว้้วางใจในพระคริิสต์์ การ
ทดสอบที่่�เฉีียบคมอย่่างหนึ่่�งคืือการตรวจสอบว่่าความบาปนั้้�นยัังคงมีีอยู่�หรืือหมดไปแล้้ว ยอห์์น
ได้้กล่่าวถึึงสาระสำ�ำ คััญในประเด็็นนี้้�เอาไว้้อย่่างมากมายในจดหมายของท่่าน อัันที่่�จริิงแล้้วท่่านได้้
กล่่าวถึึงเรื่�องนี้้�ด้้วยถ้้อยคำำ�ที่่�ฟัังดููแปลกมากเพราะดููเหมืือนว่่าคำ�ำ พููดของท่่านจะขััดแย้้งกัันเอง ใน
บางตอนนั้้�นท่่านได้้กล่่าวว่่าผู้�เชื่�อจะยัังคงมีีบาป แต่่ในอีีกหลายตอน ท่่านก็็กล่่าวว่่าพวกเขาไม่่
สามารถมีีบาป จึึงทำ�ำ ให้ห้ ลายคนเกิิดความสับั สนได้้

เราจำำ�เป็น็ ต้อ้ งเข้้าใจอย่่างชััดเจนถึึงสิ่�งที่่�ยอห์์นได้้อธิบิ ายเอาไว้้ ‘ความบาป’ ที่่ท� ่่านให้้นิิยาม
ไว้้คืือ ‘การทำ�ำ ตามอำำ�เภอใจ’ ซึ่�งแปลว่่าผู้�เชื่�อแต่่ละคนนั้้�นไม่่ต้้องรัับผิิดชอบในเรื่�องของผู้�อื่�นเลย
นอกจากเรื่�องของพวกเขาเอง ยอห์์นได้้เตืือนผู้้�อ่่านว่่า พระคริิสต์์ได้้เสด็็จมาเพื่่�อนำ�ำ ความบาปของ
เราออกไปและทำ�ำ ลายงานของมาร ความบาปเป็็นเรื่�องปกติิสำำ�หรัับลููกของมารแต่่เป็็นเรื่�อง
ไม่่ปกติิสำ�ำ หรัับลููกของพระเจ้้า

362 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

1. ความเป็็นไปได้้เกี่�ยวกับั บาป

ความบาปที่่�มีีอยู่ �ในผู้ �เชื่ �อทั้้�งหลายนั้้�นเป็็นสิ่ �งที่่�ยอห์์นเป็็นห่่วงมากที่่�สุุดและในส่่วนนี้้�ก็็ได้้
ก่่อให้้เกิิดข้้อถกเถีียงขึ้ �น มีีเนื้้�อหาถ้้อยคำำ�จำำ�นวนมากที่่�แสดงถึึงความเป็็นไปได้้เกี่ �ยวกัับบาป
สำ�ำ หรัับผู้�เชื่อ� แล้ว้ นั้้น� ความบาปคืือ

สิ่�งที่่�โต้แ้ ย้ง้ ไม่ไ่ ด้้ – เราทำ�ำ บาป
สิ่ง� ที่่�หลีกี เลี่ย� งไม่ไ่ ด้้ – เราจะทำำ�บาป
สิ่�งที่่เ� ข้า้ กันั ไม่ไ่ ด้้ – เราไม่่ควรทำำ�บาป
สิ่�งที่่�ยอมทนไม่ไ่ ด้้ – เราต้้องไม่่ทำ�ำ บาป
สิ่�งที่่ป� ้อ้ งกัันไม่ไ่ ด้้ – เราไม่่จำ�ำ เป็น็ ต้อ้ งทำำ�บาป
สิ่�งที่่บ� ังั คับั ไม่่ได้้ – เราไม่่ทำ�ำ บาป
สิ่�งที่่�เข้้าใจไม่ไ่ ด้้ – เราไม่ส่ ามารถทำ�ำ บาป
ประเด็็นสำำ�คััญของข้้อถกเถีียงในเนื้้�อหาจดหมายของยอห์์นก็็คืือความขััดแย้้งกัันเอง
เมื่�อเปรียี บเทีียบข้อ้ ความของ 1 ยอห์น์ 1:8 กัับข้อ้ อื่�น ๆ หลัังจากนั้้�นในจดหมายนี้้�
ถ้้าเรากล่า่ วว่่าเราไม่่มีีบาป เราก็็หลอกตััวเอง และสัจั จะไม่่ได้้อยู่�ในตัวั เราเลย (1:8)
ผู้�ที่�เกิิดจากพระเจ้้าไม่่ทำำ�บาป เพราะเชื้�อของพระเจ้้าอยู่�ในคนนั้้�นและเขาทำำ�บาปไม่่ได้้
เพราะเขาเกิิดจากพระเจ้า้ (3:9)
เรารู้�ว่าทุุกคนที่่�เกิิดจากพระเจ้้าไม่่ทำ�ำ บาป แต่่พระองค์์ผู้�ทรงบัังเกิิดจากพระเจ้้าทรง
คุ้�มครองรัักษาเขา และมารร้้ายไม่แ่ ตะต้อ้ งเขา (5:18)
พระธรรมในข้้อแรกบอกว่า่ ความบาปเป็น็ สิ่�งที่่ห� ลีกี เลี่ย� งไม่่ได้้ แต่ใ่ นอีีกสองข้อ้ หลัังนั้้�นบอก
ว่า่ คนที่่เ� กิดิ จากพระเจ้า้ ไม่ส่ ามารถทำ�ำ บาปได้้ แต่ก่ ็ม็ ีนี ้อ้ ยคนนักั ที่่จ� ะพูดู ได้ว้ ่า่ เขาไม่ท่ ำ�ำ บาปได้จ้ ริงิ ๆ ดััง
นั้้�นเราควรจะแปลข้้อความเหล่า่ นี้้ว� ่า่ อย่่างไรดี?ี

2. ข้้อพระธรรมหลักั ที่่�ตรวจสอบ

ให้้เรามาพิิจารณาถึึงปััญหาใน 1 ยอห์์น 3:9

(ก) ปััญหาหลักั

ในข้้อนี้้�บอกว่่าผู้�ที่ �เกิิดจากพระเจ้้า (เช่่น เกิิดด้้วยน้ำำ��และด้้วยพระวิิญญาณตามที่่�กล่า่ วไว้้
ในยอห์น์ 3:5) จะ 1. ไม่่ทำ�ำ บาป 2. ทำำ�บาปไม่ไ่ ด้้

1, 2 และ 3 ยอห์น์ 363

มีีการตีคี วามหมายได้้หลายอย่่าง เช่่น
(1) พระคำำ�ข้้อนี้้�เป็็นจริิงตามตััวอัักษร ความหมายของข้้อนี้้�ก็็เป็็นไปตามที่่�เขีียนไว้้
แต่อ่ าจจะขััดแย้ง้ กัับ 1:8 และ 5:16 ที่่ท� ั้้ง� สองข้อ้ ได้บ้ อกไว้เ้ ป็น็ นััยว่่ามีคี วามบาปเกิดิ ขึ้น� ได้้
(2) ความบาปนั้้�นเป็็นความบาปที่่ร� ุนุ แรงชััดเจน เช่่น ความชั่่ว� ร้้ายเลวทรามต่า่ ง ๆ
อาชญากรรมและความบาปที่่�ต่่อต้้านความรััก นัักศาสนศาสตร์์ที่่�มีีชื่่�อเสีียงบางคน เช่่น
ออกััสติิน ลููเธอร์์ และเวสลียี ์์ ก็็มีีทัศั นะเช่น่ นี้้�
(3) ถ้้าผู้�เชื่ �อทำำ�ผิิด พระเจ้้าไม่่เรีียกความผิิดนั้้�นว่่าความบาป ดัังนั้้�นจึึงมีีสองมาตรฐาน
ในด้้านศีลี ธรรม
(4) พระวจนะกล่า่ วถึึงธรรมชาติิใหม่ข่ องเรา ‘ตัวั ตนเก่่า’ ของเรายัังคงทำ�ำ บาปอยู่� แต่่
‘ตััวตนใหม่่’ นั้้�นจะไม่ท่ ำำ� อย่า่ งไรก็ต็ าม คริสิ เตีียนไม่ส่ ามารถแบ่่งตััวตนออกได้้เพราะเป็น็ เพีียง
คนเดีียวกันั
(5) พระคำ�ำ ข้อ้ นี้้เ� ป็น็ การบรรยายถึงึ อุดุ มคติซิึ่ง� ไม่อ่ าจเชื่อ� ว่า่ เป็น็ ไปได้จ้ ริงิ ดังั นั้้น� พระธรรมข้อ้ นี้้�
จึึงเพีียงสะท้้อนให้้เห็็นเป้้าหมายที่่�เราปรารถนาจะไปให้้ถึึงโดยไม่่ได้้คิิดว่่าเราจะสามารถทำำ�ได้้จริิง
หรือื ไม่่
(6) พระธรรมข้้อนี้้�หมายถึึงความบาปที่่�เป็็นนิิสััยและติิดตััวมานาน คำำ�กริิยาที่่�ใช้้มีีความ
หมายว่า่ ได้้ทำำ�บาปอย่า่ งต่่อเนื่่อ� ง

(ข) ปััญหารอง

(1) เหตุุผลที่่ผ�ู้�เชื่อ� ไม่ท่ ำำ�บาปก็เ็ พราะว่า่ พวกเขาได้้ ‘เกิิดใหม่่จากพระเจ้้า’ การบัังเกิดิ ใหม่่
นั้้�นนำ�ำ ไปสู่่�ความชอบธรรม แต่่จากมุุมมองของสวรรค์์ ใครกันั เล่่าที่่จ� ะสามารถอ้้างได้ว้ ่า่ ตนเอง
นั้้น� ชอบธรรม?

(2) ประการที่่ส� อง เราทราบแล้้วว่า่ เมล็็ดพันั ธุ์�ของพระเจ้้านั้้�นจะยังั คงอยู่�ในผู้�เชื่�อ คำำ�นี้้�
สามารถแปลความหมายตามตััวอัักษรได้้เหมืือนกับั คำำ�ว่า่ ‘อสุจุ ิ’ิ เป็น็ การใช้ค้ ำ�ำ เปรีียบเทีียบที่่�
ชััดเจนมาก ความหมายตามตััวอัักษรนั้้�นอาจหมายถึึงเป็็นอสุุจิิของมนุุษย์์หรืือสััตว์์หรืือพืืช แต่่
คำ�ำ ว่า่ ‘เมล็็ดพันั ธุ์�ของเขา (his seed)’ นั้้น� ไม่่ชัดั เจนว่่าหมายถึงึ อะไร? เป็็นของพระเจ้า้ หรืือผู้�เชื่�อ
กันั แน่่?

(3) แล้ว้ ก็ม็ าถึึงปัญั หาที่่�สามที่่�ว่่า นี่่�เป็็นคำ�ำ พูดู ในเชิงิ ไม่่มีเี งื่�อนไขหรือื มีเี งื่อ� นไข? การใช้ว้ ลีี
ว่่า ‘อยู่�ใน/ยังั คงอยู่�ในพระคริสิ ต์’์ ก็ท็ ำ�ำ ให้ก้ ารแปลความหมายขยายกว้้างออกไปได้อ้ ีกี คำ�ำ พููดใน
เชิงิ ไม่่มีเี งื่�อนไขเช่่นในข้้อ 9 นั้้น� เป็น็ จริิงสำ�ำ หรับั ทุกุ คนที่่� ‘เกิดิ จากพระเจ้้า’ แล้ว้ เช่่นนั้้น� หรืือ? ส่ว่ น
คำำ�พูดู ในเชิงิ มีเี งื่อ� นไขในข้อ้ 6 นั้้น� เป็น็ จริิงเฉพาะสำ�ำ หรัับคนที่่� ‘อยู่�ในพระองค์์’ เท่่านั้้�นหรืือ? คำำ�พููด
ในเชิงิ ไม่่มีเี งื่อ� นไขจะเป็น็ คำ�ำ พููดที่่เ� ป็น็ จริงิ เสมอ แต่ค่ ำ�ำ พูดู ในเชิงิ มีเี งื่อ� นไขนั้้�นจะเป็น็ จริงิ ได้ก้ ็็ต่อ่ เมื่่�อ

364 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

เป็น็ ไปตามเงื่�อนไข
แล้้วเราจะเข้า้ ใจข้อ้ พระธรรมเหล่่านี้้ไ� ด้้อย่า่ งไร?
สิ่�งแรกที่่�เราต้้องทำ�ำ ก็็คืือตั้�งคำำ�ถามว่่าทำำ�ไมยอห์์นจึึงได้้กล่่าวข้้อความนี้้�ออกมา ท่่านไม่่ได้้

กำำ�ลัังโต้แ้ ย้ง้ ปริศิ นาเรื่อ� ง ‘รอดแล้ว้ รอดเลย’ หรืือไม่่ แต่่ท่่านกำ�ำ ลังั จััดการกับั คนที่่�เรีียกตนเอง
ว่า่ เป็น็ สาวกแต่่ยังั คงทำำ�บาปและคิิดว่า่ ไม่เ่ ห็น็ จะเป็น็ อะไรเลย

ดัังนั้้�นยอห์์นจึึงกล่่าวว่่า เราไม่่สามารถทำำ�บาปได้้เพราะเราได้้บัังเกิิดใหม่่จากพระเจ้้า
ความหมายที่่�ชัดั เจนก็ค็ ือื การบัังเกิิดใหม่น่ ำ�ำ ไปสู่่�ความชอบธรรม ความบาปจึึงไม่ม่ ีีในชีีวิติ ของผู้�เชื่อ�

ประการที่่ส� องคืือ เราควรสังั เกตรููปกริิยาของประโยคที่่ว� ่่า ‘ไม่่มีีใครที่่�บัังเกิิดในพระองค์จ์ ะ
ทำ�ำ บาปต่่อไป’ ในที่่น� ี้้� คำำ�กริยิ าในภาษากรีีกเป็น็ รููปกริิยาที่่�เรีียกว่่าปัจั จุุบันั กาลที่่�ดำ�ำ เนิินต่่อเนื่่อ� ง
(continuous present) ดัังนั้้�นคำ�ำ กริยิ านี้้�ไม่่ได้้หมายความว่า่ ทำ�ำ ครั้้ง� เดีียวแล้ว้ จบลง แต่เ่ ป็น็ บางสิ่�ง
ที่่ย� ังั ทำำ�อย่่างต่อ่ เนื่่�อง

ตััวอย่่างเช่่น พระเยซููไม่่ได้้กล่่าวว่่า ‘จงขอแล้้วจะได้้ จงหาแล้้วจะพบ จงเคาะแล้้วจะเปิิด
ให้้แก่่ท่่าน’ แต่่พระองค์์ตรััสว่่า ‘จงขอไปเรื่�อย ๆ แล้้วจะได้้ จงแสวงหาไปเรื่�อย ๆ แล้้วจะพบ
จงเคาะไปเรื่�อย ๆ แล้ว้ เราจะเปิิดให้แ้ ก่่ท่่าน’ และข้อ้ ความซึ่�งเรามัักจะเข้้าใจกัันผิิดในยอห์น์ 3:16
ก็็ใช้้รููปกริิยาที่่�เป็็นปััจจุุบัันกาลที่่�ต่่อเนื่่�องด้้วยเช่่นกััน คืือ ‘เพราะว่่าพระเจ้้าทรงรัักโลกจนได้้
ประทานพระบุุตรองค์เ์ ดียี วของพระองค์์ เพื่่อ� ทุกุ คนที่่�เชื่อ� ในพระบุุตรต่่อไปเรื่�อย ๆ นั้้น� จะไม่พ่ ิินาศ
แต่่มีีชีีวิิตนิิรัันดร์์ต่่อไปเรื่�อย ๆ’ ซึ่�งไม่่ได้้หมายความว่่าเมื่�อผู้�เชื่�อเชื่�อแล้้วจะทำ�ำ ให้้ได้้ชีีวิิตนิิรัันดร์์
แต่เ่ ป็น็ ผู้�เชื่อ� ที่่�ต้้องเชื่อ� อย่า่ งต่อ่ เนื่่อ� งเพื่่�อที่่จ� ะมีีชีีวิิตต่่อไปเรื่�อย ๆ

ให้้เรากลัับมายัังข้้อที่่�กล่่าวว่่า ‘ไม่่มีีใครที่่�อยู่�ในพระองค์์แล้้วยัังทำำ�บาปต่่อไป’ คำำ�ว่่า ‘อยู่�
ใน’ เป็็นคำำ�เดีียวกัันกัับคำำ�ว่่า ‘อยู่�ใน’ ในยอห์์นบทที่่� 15 ซึ่�งกล่่าวว่่า ‘เราเป็็นเถาองุ่�นแท้้ จงเข้้า
สนิิทอยู่�ในเรา’ ซึ่ง� มีคี วามหมายว่า่ ‘จงอยู่�ในเรา’ หรือื ‘จงดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ ในเรา’ ดังั นั้้�นข้้อพระคััมภีรี ์์
จึึงถููกปรัับไปตามบริิบท ถ้้าเราดำำ�เนิินชีีวิิตในพระเจ้้าเรื่�อยไป พระธรรมข้้อนี้้�ก็็เป็็นจริิง ไม่่ว่่าใคร
ก็็ตามที่่ด� ำำ�เนินิ ชีวี ิิตในพระคริิสต์จ์ ะไม่ท่ ำำ�บาปและจะไม่่ทำำ�บาปอีีกต่่อไป

คนที่่�ยัังไม่่ได้้อยู่ �ในพระคริิสต์์อย่่างต่่อเนื่่�องก็็จะไม่่แสดงออกให้้เห็็นถึึงความก้้าวหน้้าฝ่่าย
วิิญญาณ ชีวี ิติ ของพวกเขาจะไม่่เคลื่่อ� นไปตามพระสััญญาในข้้อนี้้�

ในพระธรรมข้อ้ ที่่�สามที่่ถ� ููกอ้า้ งถึงึ มาก่่อนหน้้านี้้� (1 ยอห์์น 5:18) ที่่�ว่า่ ‘เรารู้�ว่าทุกุ คนที่่เ� กิดิ
จากพระเจ้้าไม่ท่ ำ�ำ บาป แต่่พระองค์ผ์ู้�ทรงบัังเกิิดจากพระเจ้้าทรงคุ้�มครองรัักษาเขา และมารร้้ายไม่่
แตะต้อ้ งเขา’ พระธรรมข้้อนี้้จ� ึงึ สนับั สนุุนคำ�ำ อธิบิ ายดัังกล่า่ ว

ดัังนั้้�นไม่่มีีใครที่่�อยู่�ในพระองค์์ ‘แล้้วยัังทำ�ำ บาปต่่อไป’ พวกเขาไม่่สามารถทำำ�บาป

1, 2 และ 3 ยอห์น์ 365

ได้้หากกำำ�ลัังดำำ�เนิินชีีวิิตในพระคริิสต์์ พวกเขาจะก้้าวหน้้าต่่อไปและมีีชััยชนะ ความสััมพัันธ์์กัับ
พระคริิสต์์จะเป็็นตััวกำำ�หนดความจริิงของพระสััญญาในข้้อนี้้� จดหมายฉบัับนี้้�ตั้�งอยู่�บนสมมติิฐาน
ว่่าคริิสเตีียนจะล้้มลงในความบาป หากมองจากมุุมมองสวรรค์์ก็็จะไม่่มีีใครที่่�สมบููรณ์์แบบ แต่่ไม่่
ได้ห้ มายความว่า่ พวกเขาจะยัังคงทำำ�บาปต่่อไปอีีกเรื่อ� ย ๆ

เพื่่�อให้้เกิิดความเข้้าใจมากขึ้�น เราต้้องบวกมุุมมองของจดหมายฉบัับนี้้�เพิ่่�มลงไปใน
พระธรรมฮีีบรููซึ่�งกล่่าวว่่า ‘เพราะถ้้าเรายัังจงใจทำ�ำ บาปอยู่�เรื่�อย ๆ ก็็จะไม่่มีีเครื่่�องบููชาลบบาป
เหลืืออยู่�เลย’ ซึ่ง� ไม่่ได้ห้ มายความว่่าคริิสเตีียนจะไม่ท่ ำำ�บาป แต่ค่ ริสิ เตียี นมีีวิธิ ีีจััดการกับั ความบาป
และถ้้ายัังคงดำำ�เนิินชีีวิิตในพระคริิสต์์ พวกเขาก็็จะต้้องการจััดการความบาป หนึ่่�งในข้้อพิิสููจน์์ว่่า
คุุณเป็็นคริิสเตีียนก็็คืือเมื่ �อคุุณทำำ�บาป คุุณจะรู้้�สึึกเกลีียดมััน คุุณจะไม่่รัักความบาปและจะ
ต้้องการกำ�ำ จััดมัันออกไป คนที่่�อยู่�ในพระคริิสต์์จะไม่่สามารถทนทำ�ำ บาปต่่อไปได้้อีีก เพราะเป็็นสิ่�ง
ที่่�เข้า้ กัันไม่่ได้ก้ ับั ชีวี ิติ ใหม่่

เมื่�อได้ค้ ำำ�ตอบของปัญั หาข้อ้ นี้้�แล้้ว บทที่่� 5 จึึงได้้กล่า่ วต่่อไปถึึงเรื่�องอื่�นอย่่างจริงิ จังั มาก เรา
ถููกสอนมาว่่าเมื่�อเห็็นพี่่�น้้องของเราทำำ�บาป เราควรจะทำำ�ทุุกอย่่างที่่�สามารถทำำ�ได้้เพื่่�อช่่วยเหลืือ
เขาและพาเขาออกจากทางชั่ว� ร้า้ ย ถ้า้ เราทำำ�เช่น่ นั้้น� เราก็ไ็ ด้้ ‘ช่่วยพี่่น� ้อ้ ง’ แต่่ยอห์์นได้้กล่า่ วเพิ่่�ม
เติิมว่่า มีี ‘บาปที่่�นำ�ำ ไปสู่่�ความตาย’ จึึงเปล่่าประโยชน์์ที่่�จะอธิิษฐานเผื่�อพี่่�น้้องที่่�ทำำ�บาปที่่�นำ�ำ ไป
สู่่�ความตาย

เราพบได้้ในเนื้้อ� หาพระคัมั ภีีร์ต์ ลอดทั้้�งเล่่มว่่า ผู้�ที่�หลงหายนั้้น� อาจไปถึงึ จุดุ หนึ่่ง� ที่่�พวกเขาจะ
ไม่่สามารถหัันกลัับมาได้้อีีก แน่่นอนว่่ามีีความบาปที่่�นำ�ำ ไปสู่่�ความตายและเราจำ�ำ เป็็นที่่�จะต้้องรัับ
เอาคำ�ำ เตืือนนี้้ไ� ว้อ้ ย่า่ งจริงิ จังั คำำ�เตืือนนี้้เ� ห็น็ ได้้อย่า่ งชััดเจนในจดหมายถึึงชาวฮีีบรูู ยอห์์นกล่า่ วว่่า
พี่่น� ้้องบางคนสามารถทำ�ำ บาปได้้จนไม่ม่ ีีประโยชน์ท์ ี่่�จะอธิิษฐานเผื่ �อพวกเขาอีีกต่่อไป หมายความ
ว่่าพี่่�น้้องคนดัังกล่่าวไม่่ได้้ดำำ�เนิินอยู่ �ในพระคริิสต์์อีีกต่่อไปและเขาได้้ขาดไปจากความสััมพัันธ์์กัับ
เถาองุ่�นแท้้ เขาได้ถ้ ูกู ตััดออกไปเสียี แล้้ว

ถ้้าเราสัังเคราะห์์สิ่�งที่่�ยอห์์นกล่่าวมาทั้้�งหมดในเรื่�องความบาปและผู้�เชื่�อแล้้ว เราก็็จะมีี
ความสมดุุลครบถ้ว้ น เราจะไม่่หวาดระแวงไปในด้้านหนึ่่ง� หรืืออิ่�มอกอิ่�มใจกับั อีกี ด้้านหนึ่่ง� เราจะมีี
ความยำ�ำ เกรงในพระเจ้้าซึ่�งจะรัักษาเราให้อ้ ยู่�ในพระคริสิ ต์์ แต่่ถ้า้ เรายกเอาข้้อพระธรรมมาเพีียงข้้อ
เดีียวออกจากบริิบททั้้�งหมด เราก็อ็ าจจะสร้า้ งความเสีียหายอย่่างใหญ่่หลวงให้้เกิิดขึ้ �นได้้

พระเจ้า้

พระเจ้้าทรงแสดงให้้เห็็นว่่าพระองค์์สนพระทััยในเรื่�องความบาป ยอห์์นเองก็็ต้้องการให้้
ผู้้�อ่่านเข้้าใจว่่าพระเจ้้าทรงเป็็นเช่่นไร ท่่านได้้เตืือนพวกเขาว่่าพระเจ้้าทรงเป็็น ‘ความสว่่าง’
พระเจ้้าทรงบริิสุุทธิ์�์ ศัักดิ์�สิิทธิ์�์ และมีีคุุณธรรม พระเจ้้าทรงเป็็น ‘ชีีวิิต’ ความบาปได้้นำำ�เราไปสู่�
ความตาย แต่่ชีีวิิตนั้้�นมาจากพระเจ้้า ชีีวิิตเป็็นของขวััญจากพระองค์์ คำ�ำ ว่่า ‘สามััคคีีธรรม’

366 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

แปลตามตััวอัักษรได้้ว่่า ‘การเป็็นหุ้�นส่่วน’ ยอห์์นยัังได้้อธิิบายถึึงเงื่�อนไขของการสามััคคีีธรรมเอา
ไว้้ด้้วย เช่น่

1. ดำ�ำ เนิินในความสว่่าง

เราต้้องอ้้าแขนรัับความสว่่างและเกลีียดชัังความมืืด เราไม่่สามารถมีีสามััคคีีธรรม
กัับพระเจ้า้ และคนของพระองค์์ได้้หากเรายัังมีีชีีวิิตที่่�ปิดิ บัังซ่่อนเร้้น ชีีวิิตของเราควรจะโปร่่งใส

2. ดำ�ำ เนิินในความรักั

เป็็นคำำ�สั่่�งให้้เรารัักพระเจ้้าและรัักพี่่�น้้องในชีีวิิตใหม่่นี้้� ในความเป็็นจริิงแล้้ว ถ้้าเราไม่่ได้้
รัักพี่่�น้้อง เราก็็ไม่่สามารถรัักพระเจ้้าได้้ ง่่ายขนาดนี้้�จริิง ๆ พระบััญญััติิที่่�ให้้รัักซึ่�งกัันและกัันนั้้�น
ยอห์์นเรีียกว่่าเป็็น ‘พระบััญญััติิเก่่า’ แม้้ว่่าพระเยซููได้้บอกว่่านี่่�เป็็น ‘พระบััญญััติิใหม่่’ ก็็ตาม
เหตุุผลง่่าย ๆ ก็็คืือ ในเวลาที่่�ยอห์์นเขีียนจดหมายนั้้�น เวลาได้้ผ่่านมาถึึง 60 ปีีแล้้วนัับตั้�งแต่่
ที่่�พระบััญญััติินี้้ไ� ด้ถ้ ูกู มอบให้ไ้ ว้ใ้ นครั้้ง� แรก

3 ดำ�ำ เนิินในชีีวิิต

พระคริิสต์์ได้้ทรงประทานสิ่�งที่่�จำ�ำ เป็็นทั้้�งหมดสำ�ำ หรัับการดำ�ำ เนิินชีีวิิตใหม่่แล้้ว ดัังนั้้�นผู้�เชื่�อ
จึงึ ได้ร้ ัับการหนุนุ ใจให้้ดำ�ำ เนิินชีวี ิติ ในทางที่่�ดีี เห็น็ ได้้ชััดว่่าความปรารถนาของยอห์์นนั้้�นคืือให้้ผู้้�อ่า่ น
ได้้มีีประสบการณ์์แห่่งความยิินดีีในการติิดตามพระคริิสต์์และอย่่าปล่่อยให้้อะไรก็็ตามมา
ขวางกั้น� ในทางนั้้น�

2 และ 3 ยอห์น์
บทนำ�ำ

ในการศึกึ ษาพระธรรมสองเล่ม่ นี้้� เราจะพิจิ ารณาถึงึ ความแตกต่า่ งระหว่า่ งชายและหญิิงก่่อน
เป็็นประการแรก อาจจะเป็็นการเริ่�มต้้นที่่�แปลกแต่่จะช่่วยปููพื้้�นฐานที่่�เป็็นประโยชน์์ในการ
ทำำ�ความเข้้าใจโครงสร้้างและวััตถุุประสงค์์ของพระธรรมแต่่ละเล่่ม เมื่ �อพระเจ้้าทรงสร้้างเราขึ้�น
ตามพระฉายของพระองค์์ พระองค์์ทรงสร้้างเป็็นชายและหญิิงเพื่่�อให้้เติิมเต็็มกัันและกัันให้้
สมบููรณ์์ น่่าอััศจรรย์์อย่่างยิ่ �งที่่�ความแข็็งแกร่่งของผู้้�ชายนั้้�นกลัับสอดรัับกัับความอ่่อนแอของผู้�
หญิิง ฉัันใดก็็ฉัันนั้้�น เราทุุกคนจึึงต้้องการกัันและกันั ด้้วย

แผนภููมิิในหน้้าถััดไปจะแสดงให้้เห็็นถึึงความแตกต่่างกัันระหว่่างชายและหญิิง
บุุคลิิกลัักษณะโดยทั่่�วไปของผู้้�ชายจะถููกแสดงไว้้ในวงกลมวงหนึ่่�ง และอีีกวงกลมหนึ่่�งจะแสดง
บุุคลิิกลัักษณะโดยทั่่�วไปของผู้�หญิิง อาจจะมีีทั้้�งชายและหญิิงที่่�มีีบุุคลิิกลัักษณะเหล่่านี้้�ในระดัับที่่�
มากหรือื น้้อย รวมถึึงมีชี ายที่่ม� ีลี ัักษณะคล้า้ ยหญิงิ และหญิิงที่่�มีีลักั ษณะคล้้ายชาย

1, 2 และ 3 ยอห์น์ 367

นัักมานุุษยวิิทยามัักจะยอมรัับกัันเองว่่าความเป็็นชายและหญิิงนั้้�นเป็็นเหมืือนแถบ
สเปกตรััม โดยที่่�แต่่ละฝ่่ายจะอยู่�ที่ �ตรงปลายของแถบสเปกตรััมแต่่ละข้้าง และมีีส่่วนผสมของ
ทั้้ง� ชายและหญิิงอยู่�ตรงกลาง ดููราวกัับว่่ามนุษุ ย์์ทั้้�งหมดมีเี พียี งเพศเดียี ว แต่ใ่ นความเป็็นจริงิ เราถููก
แยกให้้เป็น็ ชายและหญิงิ และมีีสเปกตรัมั สองแถบที่่ท� ัับซ้อ้ นกันั อยู่�

คำำ�อธิิบายนี้้�จะช่่วยให้้เราเข้้าใจถึึงความแตกต่่างระหว่่างพระธรรม 2 ยอห์์นและ 3 ยอห์น์
พระธรรม 2 ยอห์์นเป็็นจดหมายฉบัับเดีียวในพัันธสััญญาใหม่่ที่่�เขีียนถึึงผู้�หญิิง ส่่วนพระธรรม 3
ยอห์์นก็็เป็็นจดหมายที่่�เกืือบจะเหมืือนกัันแต่่เขีียนถึึงผู้้�ชาย ทั้้�งสองฉบัับกล่่าวถึึงสิ่�งที่่�ตรงกัันข้้าม
แต่เ่ ป็น็ เรื่�องเดีียวกััน

ความแตกต่า่ งที่่�เห็น็ ได้้อย่่างชัดั เจนระหว่า่ งผู้้�ชายและผู้�หญิิงก็ค็ ืือ ผู้้�ชายมักั มองสิ่�งต่า่ ง ๆ ใน
ลัักษณะเป็็นมุุม ผู้�หญิิงมองเป็็นเส้้นโค้้ง ผู้้�ชายมีีสมองในการคิิดวิิเคราะห์์ในขณะที่่�ผู้�หญิิงจะมีีการ
หยั่�งรู้�โดยสััญชาตญาณ จึึงค่่อนข้้างรบกวนใจผมมากทีีเดีียวเมื่�อภรรยาและผมมีีข้้อสรุุปที่่�เหมืือน
กันั แต่ภ่ รรยาของผมสรุุปได้ก้ ่อ่ นล่ว่ งหน้า้ ถึงึ หกสัปั ดาห์์ การหยั่�งรู้�โดยสััญชาตญาณของผู้�หญิิงนั้้�น
แรงกว่่ามาก ในขณะที่่�ผู้้�ชายจะชอบนั่่�งลงคิดิ ให้ร้ อบคอบ

สูงนอยกวาง
เปนเสนโคง
สัญชาติญาณ
ความตองการเปนหลัก
ผชู าย ทง้ั หมด รูปธรรม

ผูช ายโดยเฉลี่ย เฉพาะเจาะจง
คน
หญิงเหมอื นชาย ความรัก
ชายเหมือนหญงิ
มคี วามสูงกวา
เปนมมุ
วิเคราะห ผหู ญิงโดยเฉลี่ย

มเี ปา หมายเปนหลกั ผหู ญิง ท้ังหมด

นามธรรม
ทัว่ ไป
สิ่งของ
ความจรงิ

ผู้้�ชายจะสามารถคิิดในเรื่�องที่่�เป็็นนามธรรมได้้ดีีกว่่า และผู้�หญิิงก็็สามารถคิิดในเรื่�องที่่�เป็็น
รูปู ธรรมได้ด้ ีีกว่่า ผู้้�ชายจะคิดิ ในเรื่อ� งใหญ่ภ่ าพรวม แต่ผู่้�หญิิงจะคิิดในเรื่�องที่่เ� จาะจง ดังั นั้้�นในขณะ
ที่่�ผู้้�ชายมีีเป้้าหมายในการดำ�ำ เนิินชีีวิิตเพื่่�ออนาคต ผู้�หญิิงจะเน้้นไปที่่�ความต้้องการที่่�จำำ�เป็็น ผู้้�ชาย
จะรู้้�สึึกพึึงพอใจเมื่�อบรรลุุเป้้าหมายที่่�ตั้�งไว้้ ผู้�หญิิงจะรู้้�สึึกอิ่�มเอมใจถ้้าความต้้องการของเธอนั้้�น
บรรลุุผล ดัังนั้้�นผู้้�ชายจึงึ มีีแนวโน้้มที่่จ� ะสนใจในสิ่ง� ของต่่าง ๆ แต่ผู่้�หญิิงจะสนใจในเรื่�องผู้้�คน

368 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ความแตกต่่างดัังกล่่าวนี้้�สะท้้อนให้้เห็็นในคำ�ำ สนทนาด้้วย เมื่�อผู้้�ชายอยู่�รวมกัันก็็มัักจะพููด
คุุยถึงึ เรื่�องรถจักั รยานยนต์แ์ ละรถยนต์์ ในขณะที่่ผ�ู้�หญิิงจะพููดคุุยถึึงเรื่อ� งผู้้�คนและความสัมั พันั ธ์์

ผู้้�ชายจะสามารถแยกความคิิดออกจากความรู้้�สึึกของตนเองได้้ ในขณะที่่�ผู้�หญิิงจะรวม
ความคิิดและความรู้้�สึึกเข้้าด้้วยกััน นี่่�จึึงเป็็นเหตุุผลว่่าทำ�ำ ไมผู้้�ชายจึึงสามารถรัักผู้�หญิิงได้้หลาย
คนในคราวเดีียวกััน แต่่โดยทั่่�วไปผู้�หญิิงจะรัักผู้้�ชายได้้เพีียงคนเดีียวเท่่านั้้�น ผู้�หญิิงจึึงต้้องเข้้าใจว่่า
ผู้้�ชายจะเจอกัับการทดลองที่่�แตกต่่างกัันออกไปก็็เพราะเหตุุนี้้� ถ้้าภรรยาพบว่่าสามีีของเธอไปใช้้
เวลากัับหญิิงอื่�นที่่�พบในที่่�ทำ�ำ งาน เธอจะทึึกทัักเอาว่่าสามีีไม่่ได้้รัักเธออีีกต่่อไป ภรรยาจะไม่่
สามารถเข้้าใจคำำ�พููดของสามีีที่่�บอกว่่าเขายัังคงรัักเธออยู่่�ก็็เพราะความต่่างที่่�ว่่านี้้� อย่่างไรก็็ตามนี่่�
ถืือเป็น็ การกระทำ�ำ ที่่ไ� ม่่ถููกต้อ้ ง

ความสามารถในการวิิเคราะห์์และความเยืือกเย็็นเป็็นอีีกเหตุุผลหนึ่่�งที่่�ทำำ�ให้้ผู้้�ชาย
มีีความรัับผิิดชอบต่่อระเบีียบวิินััย พวกเขาจะแยกความรู้้�สึกออกจากความคิิดและอยู่�บนพื้้�นฐาน
ของความเป็็นจริิงของสถานการณ์์ที่่�จำ�ำ เป็็นต้้องเผชิิญหน้้าหรืือต้้องจััดการลงโทษ ผมเชื่�อในเรื่�อง
การลงโทษประหารชีีวิติ มีคี นถามว่่าผมสามารถกดปุ่�มสั่�งประหารชีวี ิติ ได้ห้ รือื ไม่่ คำ�ำ ตอบคืือผมคิิด
ว่่าผมทำ�ำ ได้้ แต่ผ่ มจะไม่ข่ อให้ภ้ รรยาของผมทำำ�เช่น่ นั้้น� ได้้แน่่นอน

เพราะความแตกต่า่ งกันั นี้้� ผู้้�ชายจึงึ สนใจในความจริงิ มากกว่่า ส่ว่ นผู้�หญิิงก็จ็ ะสนใจในเรื่�อง
ความรััก แต่่อัันตรายสำำ�หรัับผู้้�ชายก็็คืือการให้้ความสำ�ำ คััญกัับความจริิงมากเกิินไปและให้้ความ
สำำ�คััญกัับความรัักน้้อยไป ส่่วนผู้�หญิิงก็็คืือให้้ความสำ�ำ คััญกัับความจริิงน้้อยเกิินไปและให้้ความ
สำำ�คัญั กัับความรัักมากเกินิ ไป เนื้้�อหาในจดหมายฉบับั ที่่ส� องและสามของยอห์์นนั้้�นเหมาะสมลงตัวั
กัับแผนภูมู ิิที่่ก� ล่า่ วถึึงนี้้� จดหมายทั้้ง� สองฉบัับนั้้�นคล้้ายคลึงึ กัันแต่ก่ ็ม็ ีคี วามแตกต่่างกันั ซึ่�งสอดคล้้อง
กับั บุุคลิิกลัักษณะทางเพศที่่แ� ตกต่า่ งกัันของชายและหญิิง

1, 2 และ 3 ยอห์์น 369

โครงร่่างของพระธรรม 2 ยอห์์น และ 3 ยอห์น์

2 ยอห์น์ 3 ยอห์์น

หญิงิ ชาย
การต้้อนรัับ - ความจริิงและความรััก

ถึงึ ผู้�หญิงิ ถึงึ ผู้้�ชาย
อัันตราย: อันั ตราย:

ความรักั มากเกิินไป ความจริงิ มากเกินิ ไป

ท่า่ ที:ี ท่่าทีี:
ใจอ่อ่ นเกินิ ไป ใจแข็็งเกิินไป

เปิิดประตูกู ว้้างเกิินไป ปิดิ ประตููแน่่นเกินิ ไป
ต้อ้ นรับั คนผิิด ปฏิเิ สธคนที่่ใ� ช่่
ไม่่สนใจความจริิง ไม่ส่ นใจความรักั
เชื่�อผิิด ๆ ประพฤติิผิิด ๆ

เราต้้องการทั้้ง� สองฝ่่าย

ผู้ �หญิิง ผู้้�ชาย
ความรักั ความจริิง
ความรักั และความจริิง ความจริิงและความรััก
ในผู้�หญิงิ ในผู้้�ชาย

จดหมายทั้้�งสองฉบัับนี้้�สั้�นมาก แต่่ละฉบัับน่่าจะใช้้กระดาษปาปิิรุุสเพีียงแผ่่นเดีียวซึ่่�งอาจ
จะเท่า่ ขนาด A4 ทั้้ง� สองฉบัับต่า่ งเกี่ย� วข้้องกับั เรื่�องการต้้อนรัับและอาจจะถูกู เขีียนขึ้น� พร้้อม ๆ กันั
ด้ว้ ย

การต้้อนรัับเป็็นสิ่�งสำ�ำ คััญในคริิสตจัักรสมััยแรกเพราะคริิสเตีียนไม่่ได้้รัับการต้้อนรัับจากที่่�
อื่�นมากนััก พวกเขาไม่่มีีอาคารของคริิสตจัักร ดัังนั้้�นคริิสเตีียนจึึงไปพบปะกัันตามบ้้าน ยิ่�งไปกว่่า
นั้้�นโรงแรมก็็มัักจะเป็็นซ่่องโสเภณีีด้้วย จึึงไม่่เหมาะสมนัักที่่�นัักเทศนาจะต้้องเดิินทาง และส่่วน
ใหญ่่แล้ว้ พวกเขาจะอาศััยการสนับั สนุุนทางการเงินิ จากผู้�เชื่�อ

คริิสตจัักรจำำ�เป็็นต้้องมีีทั้้�งพัันธกิิจท้้องถิ่�นและพัันธกิิจที่่�ต้้องออกเดิินทาง บางคริิสตจัักร
ก็็ยึึดติิดกัับพัันธกิิจท้้องถิ่�นและไม่่สนใจพัันธกิิจอื่่�น ๆ แต่่บางคริิสตจัักรก็็อาศััยนัักเทศนาที่่�เดิิน
ทางมาเยี่�ยมอยู่�เสมอโดยไม่่มีีนัักเทศนาของตนเองอย่่างเพีียงพอ แต่่ในพัันธสััญญาใหม่่นั้้�น เราจะ

370 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

เห็็นว่่ามีีทั้้�งพัันธกิิจท้้องถิ่�น ศิิษยาภิิบาล อาจารย์์และพัันธกิิจที่่�ต้้องออกเดิินทาง อััครทููต ผู้�เผย
พระวจนะและผู้�ประกาศ เอกสารที่่�เขีียนขึ้�นในช่่วงคริิสตจัักรสมััยแรกที่่�ชื่�อว่่าดิิดาเค (Didache)
ได้้เตืือนเราว่่าถ้้าผู้�เผยพระวจนะคนใดอยู่่�กัับเราเกิิน 3 วัันแล้้วล่่ะก็็ คนนั้้�นน่่าจะเป็็นผู้�เผย
พระวจนะเทียี มเท็จ็

ผู้�เผยพระวจนะจะรู้้�สึึกรุ่�มร้้อนใจหากต้้องอยู่่�กัับที่่�ไปตลอด ถ้้าคุุณเป็็นเจ้้าบ้้านที่่�ให้้ผู้�เผย
พระวจนะพัักอาศััยอยู่่�ด้้วย คุุณก็็จะตกอยู่�ในฐานะลำ�ำ บากเพราะพวกเขาจะมา ๆ ไป ๆ สััปดาห์์
แล้้วสััปดาห์์เล่่า ผู้�เผยพระวจนะและผู้�ประกาศจำ�ำ เป็็นต้้องเดิินทาง ศิิษยาภิิบาลและอาจารย์์
จำ�ำ เป็็นต้้องอยู่่�กัับที่่� ผู้้�รัับใช้้ในคริิสตจัักรจำ�ำ เป็็นต้้องเลืือกว่่าพวกเขาชอบที่่�จะเป็็นศิิษยาภิิบาลของ
คริิสตจัักรหรืือจะเป็็นนัักเทศนาที่่�ต้้องเดิินทาง และจะดููไม่่ยุุติิธรรมสำำ�หรัับคริิสตจัักรหากพวกเขา
พยายามทำ�ำ ทั้้�งสองอย่่าง ผมเคยเห็็นมาแล้้วว่่าหลายคริิสตจัักรต้้องอัับปางไปเพราะสมาชิิกไม่่
ทราบว่า่ ศิษิ ยาภิิบาลจะอยู่�หรือื ไม่่อยู่�

ยอห์์นได้้เขีียนจดหมายสองฉบัับนี้้�ขึ้ �นเพราะท่่านเชื่ �อว่่าการต้้อนรัับที่่�เกิิดขึ้ �นนั้้�นมีีความไม่่
เหมาะสม แต่่ละฉบัับสะท้้อนให้เ้ ห็น็ ถึงึ จุุดด้้อยที่่�พบได้ท้ ั่่ว� ไปอันั เนื่่อ� งมาจากความแตกต่่างทางเพศ
ผู้�หญิิงจะเปิิดประตููออกกว้้างเกิินไปและผู้้�ชายก็็จะปิิดประตููเสีียจนแน่่นเกิินไป เราสามารถเรีียนรู้�
ถึงึ เรื่อ� งนี้้�ได้จ้ ากการตอบสนองตามบุุคลิิกลัักษณะของพวกเขา

อัันตรายของผู้ �หญิิงก็็คืือพวกเธอนั้้�นใช้้ความรัักมากเกิินไปและไม่่ตระหนัักถึึงความจริิง
มากพอ พวกเธอต้อ้ นรับั คนที่่�ไม่ส่ มควรจะต้อ้ นรับั ก็็เพราะจิิตใจที่่�อ่่อนโยนและต้อ้ งการให้้ที่่�พักั กับั
ใครก็็ตามที่่�มาขออาศััยอยู่� พวกเธอได้้นำ�ำ คำำ�สอนผิิดเข้้ามาในคริิสตจัักรโดยไม่่เจตนา ยอห์์นได้้
ตำำ�หนิอิ ย่่างอ่่อนสุภุ าพว่า่ การกระทำำ�เช่่นนั้้�นเท่า่ กัับว่่าพวกเธอได้้ละทิ้้�งความจริงิ ไป

คำ�ำ สอนผิิดหลายอย่่างได้้รัับการสนัับสนุุนในคริิสตจัักรผ่่านทางผู้�หญิิง จิิตใจของผู้�หญิิง
เหล่่านั้้�นมัักจะคล้้อยตามผู้้�สอน อย่่างไรก็็ตามพวกเธอจำำ�เป็็นต้้องใช้้เวลาในการพิิจารณา
ใคร่่ครวญคำำ�สอนด้้วย จดหมายฉบัับที่่�สองของเปาโลถึึงทิิโมธีีได้้แสดงให้้เราเห็็นว่่า ผู้้�สอนผิิดมััก
จะประสบความสำำ�เร็จ็ อย่่างมากโดยเฉพาะกับั หญิิงม่่ายและหญิงิ ที่่�ล่อ่ ลวงได้้ง่า่ ย เปาโลจึึงได้ข้ อให้้
ทิิโมธีีปกป้้องพวกเธอไว้้จากการถููกชัักนำำ�ไปในทางที่่�ผิิด นี่่�เป็็นเหตุุผลหนึ่่�งที่่�ทำำ�ให้้เปาโลบอกกัับ
ทิิโมธีีว่่าผู้�หญิิงไม่่ควรจะมีีส่่วนในการสอน ท่่านได้้ชี้�ประเด็็นไปที่่�เอวาซึ่�งได้้ถููกล่่อลวง แต่่เราจะ
ต้อ้ งกล่่าวเพิ่่ม� เติิมด้ว้ ยว่่าเอวาถููกล่่อลวงในขณะที่่�อาดัมั อยู่่�ด้ว้ ยแต่่เขากลับั ปิิดปากเงีียบ

อัันตรายในด้้านตรงกัันข้้ามที่่�พบได้้ในจดหมายของยอห์์นฉบัับที่่�สามก็็คืือ ท่่านกำำ�ลัังเขีียน
ถึึงชายที่่�หวงแหนพัันธกิิจของตนเองมากเกิินไปและไม่่ยอมต้้อนรัับผู้้�สอนคนอื่�นเลย ผู้้�สอนที่่�ดีีซึ่�ง
นำ�ำ การสนัับสนุุนที่่�แท้้จริิงมาให้้ในการสามััคคีีธรรมได้้ถููกปฏิิเสธไม่่ให้้เข้้ามาเยี่�ยมเยีียน อัันตรายก็็

1, 2 และ 3 ยอห์น์ 371

คืือเขาได้้ให้้ความสำำ�คััญกัับความจริิงโดยลืืมนึึกถึึงเรื่�องความรัักไปเลย เขาคิิดว่่าตนเองมีีทุุกอย่่าง
ครบถ้้วนถููกต้้องตามหลัักข้้อเชื่�อแล้้วและไม่่มีีผู้�อื่�นที่่�มีีความพร้้อมเช่่นที่่�เขามีี ดัังนั้้�นเขาจึึงปิิด
ประตููเอาไว้แ้ น่น่ และมีีท่่าทีแี ข็็งกระด้้างเกินิ ไป

จดหมายทั้้�งสองฉบัับเน้้นถึึงความสำ�ำ คััญของการทำำ�งานร่่วมกัันระหว่่างชายและหญิิง
พระเจ้้าทรงสร้้างเราเพื่่�อกัันและกััน แต่่ไม่่ได้้หมายความว่่าเราจะพบความเป็็นหุ้�นส่่วนได้้จากการ
แต่่งงานเพีียงเท่่านั้้�น พระเยซููทรงเป็็นตััวอย่่างที่่�ดีีสมบููรณ์์แบบของชายโสดผู้้�มีีความสััมพัันธ์์ที่่�ดีี
สมบููรณ์์แบบกัับผู้�หญิิง พระองค์์ทรงให้้ความสำ�ำ คััญกัับพวกเธอ ทรงทำำ�งานกัับพวกเธอ และทรง
อนุุญาตให้้พวกเธอทำ�ำ พัันธกิิจร่่วมกัับพระองค์์ แต่่พระองค์์ก็็ทรงให้้บทบาทและความรัับผิิดชอบ
ของชายและหญิิงแยกจากกัันอย่่างชััดเจน ทั้้�งสองฝ่่ายต่่างถููกสร้้างมาอย่่างเท่่าเทีียมกัันใน
พระฉายของพระเจ้้า มีีเกีียรติิและศัักดิ์�ศรีีรวมถึึงความเสื่�อมทรามและปลายทางที่่�เท่่าเทีียมกััน
จำ�ำ เป็็นที่่ผ�ู้�หญิิงจะต้อ้ งมีีความรัักและความจริิง และผู้้�ชายก็ต็ ้้องมีีความจริงิ และความรักั

วิเิ คราะห์์ภาพรวมของ 2 ยอห์น์ และ 3 ยอห์์น

2 ยอห์์น 3 ยอห์์น

1-3 ความรัักในความจริิง 1-3 ความรัักในความจริิง

4 การติิดตามความจริิง 4 การติิดตามความจริิง

5-6 การติิดตามความรััก 5-6 การติิดตามความรััก

7-9 บางคนปฏิิเสธความจริิง 7-9 บางคนปฏิิเสธความรััก

10-11 อย่่าเชิิญพวกเขา 10-11 อย่่าทำำ�ตามอย่่างพวกเขา

12-13 ความยิินดีีของเรา 12-13 สัันติิสุุขของท่่าน

เมื่�อเราวิิเคราะห์์พระธรรม 2 และ 3 ยอห์์น จะเห็็นได้้ชััดว่่าจดหมายเหล่่านี้้�เขีียนขึ้�นใน
เวลาเดีียวกัันและด้้วยแบบแผนเดีียวกััน จดหมายฉบัับที่่� ‘สอง’ ได้้จ่่าหน้้าถึึงคีีรีียา (Kyria) ซึ่�ง
แปลว่่า ‘ท่่านสุุภาพสตรีี’ เราไม่่ทราบว่่าคำำ�นี้้�หมายถึึงตำำ�แหน่่งของหญิิง ผู้้�มีีชื่�อเสีียงหรืือไม่่
ส่่วนคำำ�ว่่า ‘ลููก ๆ’ อาจจะหมายถึึงลููกหลานฝ่่ายจิิตวิิญญาณที่่�มาพบปะกัันที่่�บ้้านของสุุภาพสตรีี
ท่่านนี้้� การวิิเคราะห์์เช่่นนี้้�แสดงให้้เห็็นว่่ามีีการใช้้โครงร่่างเดีียวกัันในจดหมายแต่่ละฉบัับ แต่่
เนื้้�อหาสำำ�คััญที่่�เน้น้ สำ�ำ หรับั ผู้้�ชายและผู้�หญิิงนั้้�นแตกต่่างกัันอย่่างสิ้�นเชิงิ

จดหมายฉบัับที่่� ‘สาม’ ถููกส่่งถึึงกายอััส แต่่ก็็มีีคำ�ำ เตืือนที่่�กล่่าวในเชิิงลบถึึงชายที่่�ชื่�อว่่า
ดิิโอเตรเฟส เขามีีใจคอที่่�คัับแคบเกิินไป เป็็นคนพููดมากและหััวแข็็ง ใช้้อารมณ์์และกระหาย
อำ�ำ นาจ เขาหวงแหนการสามััคคีีธรรมในกลุ่�มเล็็ก ๆ และไม่่ต้้องการให้้มีีผู้้�สอนคนอื่�นเข้้ามาทำ�ำ ให้้

372 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

ผู้�เชื่�อหันั เหออกไปจากการนำำ�ของเขา เขาปฏิิเสธไม่่ยอมให้้อััครสาวกยอห์์นไปเยี่�ยมและฉีีกกระทั่่ง�
จดหมายของท่า่ นทิ้้�งอีีกด้้วย

นี่่�คืือชายที่่�ขัับไล่่ผู้ �ใดก็็ตามที่่�ไม่่ได้้อยู่่�ข้้างเดีียวกัันกัับเขาและยัังปองร้้ายคนที่่�ไม่่เห็็นด้้วย
รวมถึึงบรรดาอััครสาวก เราไม่่พบบัันทึึกว่่าความเชื่�อของเขาเป็็นของแท้้ดั้�งเดิิมหรืือไม่่ แต่่ที่่�
แน่น่ อนคืือเขาอึึดอััดใจที่่ม� ีผีู้�อื่น� มาเยี่ย� มเยีียนพร้้อมกัับของประทานในการสอน

ยอห์์นจึึงขอให้ก้ ายอััสต้้อนรับั เดเมตริิอัสั อาจารย์ผ์ ู้้�น่่าเคารพที่่พ� วกเขาไม่ค่ วรปฏิเิ สธ เราไม่่
แน่่ใจว่่าเดเมตริิอััสเป็็นคนท้้องถิ่�นหรืือเป็็นนัักเทศนาที่่�ได้้เดิินทางมาเยี่�ยม ท่่านอาจจะเป็็นเพีียง
ผู้้�ส่่งสารที่่�นำำ�จดหมายมาส่ง่ ยัังคริิสตจักั รและพวกเขาน่า่ จะรู้�จัักท่า่ นเป็น็ อย่า่ งดีี

อััครสาวกผู้้�สู งวัยั

เราทราบเรื่�องราว 2 เรื่�องเกี่�ยวกัับยอห์์นในช่่วงวััยชราของท่่านจากบัันทึึกของคริิสตจัักร
ทั้้ง� 2 เรื่อ� งได้้บอกถึงึ ความสมดุุลในความจริิงและความรักั ของท่่าน ท่่านยืืนหยััดในความจริิงและ
ปฏิิเสธที่่�จะประนีีประนอม โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งในความเป็็นบุุคคลของพระเยซููคริิสต์์ ในขณะ
เดียี วกันั ท่่านก็็เป็น็ ชายชราที่่เ� ปี่่�ยมไปด้ว้ ยความรักั มากที่่ส� ุดุ

เจอโรม นัักเขีียนในคริิสตจักั รสมััยแรก ได้เ้ ขีียนถึึงเรื่�องราวของยอห์น์ ตั้ง� แต่่ ค.ศ. 90 ซึ่ง� ใน
เวลานั้้น� ยอห์น์ ก็เ็ ข้า้ สู่่�วัยั ชรามากแล้ว้ และต้อ้ งให้ค้ นอื่น� พาท่า่ นไปคริสิ ตจักั รในทุกุ สัปั ดาห์โ์ ดยใช้ค้ าน
สอดใต้้เก้้าอี้�และหามท่่านไป บ่่อยครั้้�งที่่�สมาชิิกของคริิสตจัักรจะขอให้้ท่่านกล่่าวอะไรบางอย่่าง
ท่า่ นจะนั่่ง� ลงในเก้้าอี้�ที่่�แถวหน้า้ และกล่า่ วว่่า ‘ลูกู ที่่ร� ัักทั้้ง� หลายเอ๋๋ย จงรัักกันั และกััน’

ในวัันอาทิิตย์์ต่่อมา พวกเขาก็็พาท่่านมาที่่�คริิสตจัักรอีีกและขอให้้ท่่านกล่่าวบางอย่่าง
‘ได้้สิ’ิ ท่า่ นกล่่าว ‘วันั นี้้�ข้้าพเจ้า้ มีีถ้้อยคำำ�จะกล่า่ วกัับท่า่ น’ พวกเขายกเก้า้ อี้ข� องท่่านไปที่่ด� ้้านหน้้า
และท่า่ นก็ก็ ล่่าวว่า่ ‘ลูกู ที่่ร� ักั ทั้้ง� หลายเอ๋ย๋ จงรักั กัันและกันั ’ วันั อาทิิตย์ต์ ่อ่ มา พวกเขาก็็พาท่า่ นมา
อีีกและทุุกอย่่างก็็เป็็นเหมืือนเดิิม พวกเขาเริ่�มคิิดว่่าคงเป็็นเพราะท่่านอายุุมากแล้้วจึึงไม่่รู้้�ตััวว่่าได้้
กล่า่ วถ้อ้ ยคำำ�เดีียวกันั ซ้ำ��ำ แล้ว้ ซ้ำำ��เล่า่ ในที่่ส� ุุดพวกเขาก็ถ็ ามท่่านว่า่ ‘อาจารย์์ ทำ�ำ ไมท่า่ นจึงึ บอกพวก
เราเสมอเลยว่า่ ‘ลููกที่่ร� ักั ทั้้�งหลายเอ๋ย๋ จงรักั กัันและกันั ’?’ ยอห์์นกล่่าวว่า่ ‘เพราะนี่่�เป็น็ พระบััญชา
ของพระเจ้้าและถ้้าเราทำำ�ได้เ้ พีียงเท่่านี้้�ก็พ็ อแล้ว้ ’

เรื่�องเล่่าอีีกเรื่�องหนึ่่�งก็็ได้้แสดงให้้เห็็นว่่ายอห์์นนั้้�นให้้ความสำ�ำ คััญกัับความจริิงไม่่น้้อยไป
กว่่ากัันเลย ท่่านมัักจะไปยัังโรงอาบน้ำำ��ของชาวโรมัันบ่่อย ๆ ครั้้�งหนึ่่�งในขณะที่่�ยอห์์นกำ�ำ ลัังถููก
หย่่อนตััวลงไปในสระน้ำ��ำ ท่่านได้้เห็็นชายที่่�ชื่�อเซริินธััสอยู่่�อีีกที่่�ด้้านหนึ่่�งของสระ เขาเป็็นผู้้�สอนผิิด
ตััวเอ้้ที่่�ได้้ตระเวนไปตามคริิสตจัักรต่่าง ๆ ยอห์์นได้้พููดว่่า ‘พวกเราออกไปกัันเร็็ว ออกไปกัันเร็็ว
โรงอาบน้ำำ�� กำ�ำ ลังั จะถล่่มลงมาเพราะเซริินธััส ศััตรููแห่่งความจริิงอยู่�ในนี้้’�

1, 2 และ 3 ยอห์์น 373

พวกเขาจึงึ ต้อ้ งยกตัวั ท่า่ นขึ้น� มาและพากลับั บ้า้ นโดยที่่ท� ่า่ นไม่ไ่ ด้อ้ าบน้ำ�ำ�ในวันั นั้้น� ยอห์น์ เป็น็
ผู้�ที่เ� ต็ม็ เปี่่ย� มไปด้ว้ ยความรักั แต่ค่ วามจริงิ ก็เ็ ป็น็ สิ่ง� สำำ�คัญั ที่่ส� ุดุ สำำ�หรับั ท่า่ นด้ว้ ย ในตอนที่่พ� ระเยซูไู ด้้
พบยอห์น์ ท่า่ นเป็น็ หนึ่่ง� ในจำำ�นวนชายอารมณ์ร์ ้อ้ นหลายคนที่่อ� าศัยั อยู่�แถวนั้้น� พระเยซูเู รียี กยอห์น์
และยากอบซึ่�งเป็็นพี่่ช� ายของท่่านว่่า ‘โบอาเนอเย’ ซึ่�งมีีความหมายว่่า ‘ลููกฟ้้าร้้อง’ นี่่จ� ึึงไม่่ใช่่ชื่�อ
เล่่นที่่�ใช้้เรีียกเพื่่�อยกยอ ปฏิิกิิริิยาของยอห์์นที่่�มีีต่่อชาวสะมาเรีียในเวลานั้้�นจึึงไม่่ใช่่เรื่�องแปลกแต่่
อย่่างใด

เมื่อ� ชาวสะมาเรียี โต้เ้ ถีียงกัับพวกท่่านในตอนที่่�เดิินผ่า่ นดิินแดนสะมาเรีีย ยอห์์นทูลู พระเยซูู
ว่่า ‘พระองค์์เจ้า้ ข้้า พระองค์์ทรงต้้องการให้้พวกข้า้ พระองค์์ขอไฟจากสวรรค์ล์ งมาทำ�ำ ลายพวกเขา
หรือื ไม่’่ และในภายหลังั ท่า่ นและยากอบยังั ถูกู มารดาโน้ม้ น้า้ วให้ท้ ูลู ขอตำ�ำ แหน่ง่ ที่่ส� ูงู กว่า่ อัคั รสาวก
คนอื่�น ๆ ในตอนที่่�พระเยซูไู ด้้ทรงครอบครองราชอาณาจัักรของพระองค์แ์ ล้ว้

บางคนกล่า่ วว่า่ ยอห์น์ มีที ่า่ ทีนีุ่�มนวลขึ้น� เพราะท่า่ นสุขุ ุมุ มากขึ้น� ตามวัยั อย่า่ งไรก็ต็ ามไม่ใ่ ช่ว่ ่า่
ทุุกคนจะสุุขุุมนุ่�มนวลขึ้�นตามวััยไปเสีียทั้้�งหมด ยอห์์นเป็็นผู้�ที่�พระเยซููทรงรัักและลัักษณะชีีวิิตของ
ท่่านก็็ค่อ่ ย ๆ เปลี่ย� นไปเหมือื นพระอาจารย์์ของท่า่ นทีลี ะเล็ก็ ทีีละน้อ้ ย

จดหมายเหล่า่ นี้้ไ� ม่ไ่ ด้แ้ สดงให้เ้ ห็น็ ถึงึ บุคุ ลิกิ ลักั ษณะที่่ไ� ม่ค่ ่อ่ ยน่า่ พึงึ พอใจของท่า่ นอย่า่ งที่่เ� คย
เป็น็ มาก่อ่ นเลย ยอห์น์ กลับั กลายเป็น็ บุคุ คลที่่เ� ปี่่ย� มไปด้ว้ ยความรักั และความจริงิ และยังั ปรารถนา
ให้้คนอื่น� เป็น็ อย่า่ งท่า่ นด้ว้ ย พระเยซูทู รงเปลี่ย� นท่า่ น และในจดหมายเหล่า่ นี้้� ยอห์น์ ปรารถนาที่่�จะ
ให้้ผู้้�อ่า่ นได้รู้้�จัักและตระหนักั ถึงึ คุณุ ค่า่ ของพระผู้้�ช่่วยให้ร้ อดเฉกเช่น่ เดีียวกัันกับั ท่่าน

374 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

23.

วิิวรณ์์

ความคิิดเห็น็ ที่่�แตกต่่างกััน
ความคิิดเห็็นเกี่�ยวกัับพระธรรมวิิวรณ์์นั้้�นครอบคลุุมประเด็็นกว้้างขวางมาก เมื่�อนำำ�ทั้้�งหมด
มารวมเข้้าด้้วยกัันแล้้วก็็ดููเหมืือนว่่าแทบจะเป็็นไปไม่่ได้้ที่่�ความคิิดเห็็นเหล่่านี้้�ได้้อ้้างถึึงงานเขีียน
ชิ้น� เดียี วกััน

ความคิดิ เห็น็ ของมนุษุ ย์์

ความคิิดเห็็นของมนุุษย์์ก็็แตกต่่างกัันอย่่างมากมาย หากเป็็นปฏิิกิิริิยาของผู้�ที่�ไม่่เชื่�อ
เราก็็พอจะเข้้าใจได้้เพราะพระธรรมเล่่มนี้้�ไม่่ได้้มีีไว้้สำ�ำ หรัับพวกเขา พระธรรมวิิวรณ์์อาจจะเป็็น
หนัังสืือที่่�ไม่่เหมาะอย่่างที่่�สุุดที่่�จะใช้้ในการแนะนำ�ำ พระวจนะของพระเจ้้า โลกมองพระธรรมเล่่มนี้้�
ว่่าเป็็นผลมาจาก ‘อาการไฟธาตุุพิิการหรืืออาการวิิกลจริิต’ อาการแรกคืือคำำ�วิิจารณ์์ที่่�ดีีที่่ส� ุุดแล้้ว
ส่่วนอาการที่่ส� องคืือคำำ�วิิจารณ์ท์ ี่่�หนักั หน่ว่ งที่่�สุดุ

แม้้แต่่ในหมู่่�คริิสเตียี นเองก็็ยัังมีมี ุุมมองแตกต่่างกัันมาก มีตีั้ง� แต่่คนที่่�รู้้�สึกกลัวั จนไม่่สามารถ
อ่่านหนัังสืือเล่่มนี้้�ไปจนถึึงคนที่่�คลั่่�งไคล้้และไม่่สามารถถอนตััวออกมาได้้ นัักวิิชาการ
พระคััมภีีร์์วิิพากษ์์พระธรรมวิิวรณ์์ในเชิิงลบอย่่างมาก เช่่น ‘มีีปริิศนามากพอ ๆ กัับจำ�ำ นวนคำำ�’
‘เป็็นที่่เ� ก็็บรวมรวมสัญั ลัักษณ์แ์ ปลก ๆ ไว้อ้ ย่่างสะเปะสะปะ’ และ ‘ชายคนนี้้บ� ้้าไปแล้ว้ ก็ป็ ล่อ่ ยให้้
เขาบ้้าไป’

น่่าแปลกใจที่่�นัักปฏิิรููปคริิสเตีียนโปรเตสแตนท์์ส่่วนใหญ่่ (ที่่�เรีียกว่่าเป็็นพวก ‘เชื่�อถืือได้้’
เพราะพวกเขาได้้ใช้้อำ�ำ นาจของประชาชนเพื่่�อให้้ตนเองบรรลุุเป้้าหมาย) ก็็มองพระธรรมเล่่มนี้้�
อย่า่ งต่ำ��ำ เตี้ย� เรี่ย� ดิินเอามาก ๆ

วิวิ รณ์์ 375

ลูเู ธอร์์ กล่่าวว่่า ‘ไม่ว่ ่า่ จะในฐานะอััครสาวกหรืือผู้�เผยพระวจนะ...ทุุกคนต่่างมีคี วามคิิดเห็น็
เกี่ย� วกัับหนัังสืือเล่ม่ นี้้ต� ามที่่�จิิตวิิญญาณของพวกเขาจะนำ�ำ ไป...มีีหนัังสืืออื่น� ๆ อีกี มากที่่�มีคี ุณุ ค่่าสููง
และควรเก็บ็ รัักษาไว้…้ แต่จ่ ิติ วิญิ ญาณของผมเองนั้้�นไม่่สามารถเห็็นพ้อ้ งกัับหนัังสืือเล่ม่ นี้้ไ� ด้เ้ ลย’

คาลวิิน ถึึงกัับตััดพระธรรมวิิวรณ์์ออกไปจากหนัังสืืออรรถาธิิบายพระคััมภีีร์์ภาคพัันธ
สััญญาใหม่่ของเขาเลย

สวิิงลีี กล่่าวว่า่ เราสามารถปฏิิเสธสิ่่�งที่่�พระธรรมวิวิ รณ์ก์ ล่า่ วถึงึ ไปได้้เลยเพราะ ‘เล่่มนี้้ไ� ม่่ได้้
เป็็นพระธรรมในพระคััมภีีร์’์

ก า ร ล ด ร ะ ดัั บ คุุ ณ ค่่ า ข อ ง ห นัั ง สืื อ เ ล่่ ม นี้้� โ ด ย เ ริ่ � ม ต้้ น จ า ก ก ลุ่ � ม ป ฏิิ รูู ป ศ า ส น า ยัั ง ส่่ ง ผ ล ต่่ อ
นิิกายอื่�น ๆ อีีกด้้วย เท่่าที่่�เราทราบนั้้�น ในช่่วงคริิสตจัักรสมััยแรกมีีการถกเถีียงกัันว่่าพระธรรม
วิิวรณ์์ควรจะถููกรวมเข้้าไว้้ใน ‘สารบบ’ (ไม้้วััดหรืือมาตรฐาน) ของพระคััมภีีร์์หรืือไม่่ พระธรรม
เล่่มนี้้ไ� ด้ถ้ ูกู ยอมรัับและถูกู รวมเข้า้ ไว้ใ้ นพระคััมภีรี ์ด์ ้ว้ ยความมั่�นใจและเป็็นสากลในศตวรรษที่่� 5

มีีนัักวิิจารณ์์บางคนได้้ประเมิินคุุณค่่าพระธรรมนี้้�โดยให้้ความคิิดเห็็นในเชิิงบวกว่่า
‘เป็็นศิิลปะบริิสุุทธิ์�์และเป็็นงานชั้�นครููของพัันธสััญญาใหม่่’ และ ‘งดงามเกิินกว่่าจะบรรยายได้้’
วิลิ เลีียม บาร์์คเลย์์ ผู้�ซึ่ง� ได้ส้ ะสมคำ�ำ วิพิ ากษ์์ที่่�หลากหลายนี้้เ� อาไว้้ แต่่ตัวั เขาเองมีคี วามโน้้มเอียี งไป
ในการมองพระคััมภีีร์์แบบ ‘เสรีีนิิยม’ ก็็ได้้บอกกัับผู้้�อ่่านของเขาว่่า ‘คุ้�มค่่าอย่่างแน่่นอนในการ
ปล้ำ��ำ สู้้�กับั การอ่่านพระธรรมเล่่มนี้้�จนกระทั่่ง� เล่่มนี้้ไ� ด้้เปิดิ เผยพระพรและความมั่ง� คั่ง� ออกมา’

ความคิิดเห็็นในมุุมมองของซาตาน

ความคิิดเห็็นแบบซาตานนั้้�นเป็็นไปในด้้านลบเสมอ มารเกลีียดหน้้าแรก ๆ (ซึ่�งเปิิดเผยว่่า
มัันได้้อำ�ำ นาจการควบคุุมโลกมาได้้อย่่างไร) และหน้้าท้้าย ๆ (ซึ่�งเปิิดเผยว่่ามัันสููญเสีียอำำ�นาจการ
ควบคุุมนั้้�นไปได้้อย่่างไร) ของพระคััมภีีร์์ มัันคงจะพออกพอใจเป็็นอย่่างยิ่�งหากสามารถโน้้มน้้าว
ให้้มนุุษย์์เข้้าใจว่่าเรื่�องราวในปฐมกาลนั้้�นเป็็นเพีียงแค่่ตำ�ำ นานที่่�เป็็นไปไม่่ได้้ และวิิวรณ์์ก็็เป็็นเพีียง
ความลึกึ ลัับที่่ไ� ม่่สามารถเข้า้ ถึงึ

ผู้ �เขีียนเองได้้ข้้อพิิสููจน์์แล้้วอย่่างชััดเจนถึึงความเกลีียดชัังที่่�ซาตานมีีต่่อพระธรรมวิิวรณ์์บท
ที่่� 20 เทปบัันทึึกคำ�ำ สอนแบบอรรถาธิิบายของบทนี้้�ได้้เสีียหายไปเป็็นจำำ�นวนมากในระหว่่างการ
จััดส่่ง ในบางครั้้�งตอนที่่�เป็็นคำ�ำ พิิพากษาเพื่่�อจััดการกัับมารนั้้�นก็็ถููกลบหายไปก่่อนที่่�เทปบัันทึึกคำ�ำ
สอนจะถููกส่่งถึึงจุุดหมายปลายทาง ในเทปบางตลัับก็็มีีเสีียงกรีีดร้้องและมีีการบัันทึึกภาษาต่่าง
ประเทศทัับลงไปจนทำ�ำ ให้เ้ สีียงพูดู เดิมิ นั้้น� ฟัังไม่รู่้�เรื่�อง

พระธรรมเล่่มนี้้�ได้้เปิิดเผยกลลวงของมาร มัันเป็็นเพีียงแค่่เจ้้าชายหรืือผู้�ปกครองโลกนี้้�เท่่า
ที่่พ� ระเจ้า้ ได้้อนุุญาตให้้เป็น็ ได้เ้ ท่า่ นั้้น� และนั่่น� เป็็นการให้ส้ ิิทธิ์์�เพีียงชั่ว� คราวด้ว้ ย

376 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

ความคิิดเห็น็ ในมุุมมองของพระเจ้้า

ความคิิดเห็็นของพระเจ้้าจะเป็็นด้้านบวกเสมอ พระธรรมวิิวรณ์์เป็็นหนัังสืือเพีียงเล่่มเดีียว
ในพระคััมภีีร์์ที่่�พระเจ้้าอนุุมััติิบำ�ำ เหน็็จให้้เป็็นการตอบแทนหรืือการลงโทษโดยตรง ในด้้านหนึ่่�ง
เป็น็ คำำ�อวยพรพิิเศษที่่�มาถึงึ ผู้�ที่ไ� ด้อ้ ่่านคำำ�พยากรณ์น์ ี้้�เพื่่อ� ตนเองและคนอื่�น ๆ (1:3) และผู้�ที่� ‘ยึดึ ถืือ
คำำ�เผยพระวจนะ’ โดยนำ�ำ ไปใคร่่ครวญและประยุกุ ต์์ใช้้ (22:7) อีกี ด้า้ นหนึ่่�งนั้้�นเป็็นคำ�ำ สาปแช่่งที่่�มา
ถึึงผู้�ที่�เข้้าแทรกแซงข้้อความในพระธรรมเล่่มนี้้� หากเพิ่่�มเติิมหรืือแทรกเนื้้�อหาเข้้าไป ความวิิบััติิที่่�
พระธรรมเล่่มนี้้�ได้้บรรยายเอาไว้้ก็็จะถููกเพิ่่�มเติิมลงไปในการลงโทษพวกเขา หรืือหากตััดหรืือลบ
เนื้้อ� หาออกไป ส่ว่ นแบ่่งในชีีวิิตนิิรันั ดร์ใ์ นเยรูซู าเล็ม็ ใหม่ข่ องผู้�ที่ก� ระทำ�ำ ผิิดนี้้ก� ็จ็ ะถููกตััดออกเช่่นกันั

คำ�ำ อวยพรและคำำ�สาปแช่่งได้้บอกให้้ทราบว่่า พระเจ้า้ ทรงจริงิ จังั กัับเนื้้�อหาและความจริงิ ใน
หนังั สืือเล่่มนี้้� เป็็นการแสดงให้เ้ ห็็นถึึงความสำ�ำ คัญั อย่า่ งชััดเจนที่่�สุดุ แล้้ว

นอกเหนืือจากความคิิดเห็็นต่า่ ง ๆ ที่่�เกี่ย� วข้้องในตอนนี้้� ให้้เรามาพิจิ ารณาพระธรรมวิวิ รณ์์
เล่่มนี้้โ� ดยตรง

ก่่อนอื่�นให้้เราสัังเกตถึึงลำำ�ดัับของพระธรรมเล่่มนี้้�ในพระคััมภีีร์์เสีียก่่อน เช่่นเดีียวกัับปฐม
กาลที่่�ไม่่สามารถเป็็นอย่่างอื่�นได้้นอกจากเป็็นหนัังสืือเล่่มแรก วิิวรณ์์ก็็ไม่่สามารถเป็็นอย่่างอื่�นได้้
นอกจากเป็น็ หนัังสือื เล่ม่ ปิดิ ท้า้ ย หนังั สืือเล่่มนี้้ไ� ด้้จบ ‘เรื่�องราว’ ต่่าง ๆ ลงในหลายทางด้้วยกันั

ถ้้าพระคััมภีีร์์ถููกมองว่่าเป็็นเพีียงหนัังสืือประวััติิศาสตร์์ของโลก เราก็็จำ�ำ เป็็นจะต้้องมีีพระ
ธรรมวิิวรณ์์เพื่่�อให้้เรื่�องราวจบลงอย่่างสวยงาม เนื้้�อหาประวััติิศาสตร์์ในพระคััมภีีร์์ต่่างจาก
เรื่�องราวในสิ่�งตีีพิิมพ์์อื่�น ๆ เพราะได้้เริ่�มต้้นก่่อนที่่�จะมีีนัักสัังเกตการณ์์คนใดได้้บัันทึึกเหตุุการณ์์
ต่่าง ๆ เอาไว้้ และจบลงโดยได้้พยากรณ์์ถึึงเหตุุการณ์์ที่่�ยัังไม่่สามารถมองเห็็นและบัันทึึกไว้้ได้้อีีก
ด้้วย

จึงึ เกิดิ คำำ�ถามขึ้น� มาว่่า เรากำ�ำ ลัังศึกึ ษางานเขีียนที่่เ� กิิดจากจิินตนาการของมนุษุ ย์์ หรืือว่่าได้้
รัับการดลใจจากพระเจ้้ากัันแน่่ คำำ�ตอบนั้้�นขึ้น� อยู่่�กัับความเชื่�อ มีีตััวเลืือกง่่าย ๆ ก็ค็ ือื เชื่อ� หรือื ไม่่
เชื่�อ ในขณะที่่�ความเชื่�อเป็็นสิ่�งที่่�เกิินกว่่าเหตุุผลแต่่ไม่่ได้้ขััดแย้้งกัับเหตุุผลเลย พระคััมภีีร์์ได้้แสดง
ให้้เราเห็็นถึึงกำ�ำ เนิิดและการสิ้�นสุุดของจัักรวาลโดยได้้อธิิบายเอาไว้้อย่่างดีีที่่�สุุด การที่่�เราได้้ทราบ
ว่่าจัักรวาลจะดำำ�เนิินไปถึึงจุุดจบอย่่างไรนั้้�นมีีความสำ�ำ คััญอย่่างลึึกซึ้�งต่่อแนวทางการใช้้ชีีวิิตของ
เราในเวลานี้้�

พระคััมภีรี ์์ให้้ความใส่่ใจกับั เผ่่าพัันธุ์�มนุษุ ย์ม์ ากกว่า่ สิ่�งแวดล้อ้ ม โดยเฉพาะอย่า่ งยิ่ง� ชนชาติทิ ี่่�
พระเจ้้าได้้ทรงเลือื กไว้้ พระองค์ท์ รงทำำ� ‘พัันธสัญั ญา’ ในความสััมพันั ธ์์ของทั้้�งฝ่่ายซึ่ง� เปรีียบได้้กับั
การแต่่งงาน ในแง่่มุุมหนึ่่�งนั้้�นพระคััมภีีร์์คืือเรื่�องราวแห่่งความรัักโรแมนติิก พระบิิดาแห่่งฟ้้า
สวรรค์์ได้้ทรงแสวงหาเจ้้าสาวจากแผ่่นดิินโลกให้้กัับพระบุุตร ไม่่ต่่างจากเรื่�องราวของความรััก

วิิวรณ์์ 377

แสนสุุขที่่� ‘ทั้้�งคู่�ได้้แต่่งงานและอยู่่�กิินอย่่างมีีความสุุขตลอดไป’ แต่่จุุดสำำ�คััญสููงสุุดของเรื่�องราวนี้้�
อยู่�ในพระธรรมวิิวรณ์์ ซึ่�งถ้้าไม่่มีีพระธรรมเล่่มนี้้�แล้้ว เราจะไม่่รู้�ว่าการหมั้�นหมายนั้้�น (2 โคริินธ์์
11:2) จะเป็น็ อย่า่ งไรต่อ่ ไป หรือื ได้้พังั ทลายลงไปเสีียก่่อน

อัันที่่�จริิงแล้้วอาจจิินตนาการได้้ยากว่่าจะเกิิดอะไรขึ้ �นกัับพระคััมภีีร์์หากไม่่มีีพระธรรม
วิวิ รณ์์ แม้้ว่า่ เราไม่่ได้้นำ�ำ เนื้้�อหาในพระธรรมวิิวรณ์ม์ าใช้้มากนััก แต่ล่ องคิดิ ดูวู ่่าหากพัันธสััญญาใหม่่
จบลงด้้วยจดหมายของยููดาที่่�เขีียนถึึงคนรุ่ �นที่่�สองของคริิสตจัักรซึ่ �งกำำ�ลัังเสื่ �อมลงทั้้�งในด้้าน
ความเชื่�อ ความประพฤติิ ลัักษณะชีีวิิต และการใช้้คำำ�พููด พระคััมภีีร์์จะจบลงเช่่นนั้้�นหรืือ?
คงน่า่ หดหู่�ใจมากทีีเดีียว

ดัั ง นั้้� น คริิ ส เ ตีี ย น ส่่ ว น ใ ห ญ่่ จึึ ง มีี คว า ม ยิิ น ดีี ที่่� มีี พ ร ะ ธ ร ร ม วิิ ว ร ณ์์ อ ยู่ � ใ น พ ร ะ คัั ม ภีี ร์์
แม้้ว่่าพวกเขาจะไม่่ค่่อยคุ้�นเคยกัับหนัังสืือเล่่มนี้้�เท่่าใดนััก พวกเขาอาจจะพอเข้้าใจในบทแรก ๆ
และบทท้้าย ๆ ได้้ แต่่เนื้้�อหาในส่่วนที่่�อยู่�ตรงกลางเล่่มนั้้�นลึึกซึ้�งเกิินกว่่าที่่�จะเข้้าใจ (บทที่่� 6-18)
เป็็นเพราะว่่าเนื้้�อหาในส่่วนนี้้�ต่่างไปจากอะไรทั้้�งหมด เป็็นส่่วนที่่�ยากที่่�สุุดเพราะมีีความแตกต่่าง
แล้้วอะไรที่่ท� ำ�ำ ให้้เป็น็ เช่น่ นั้้�น?

ลัักษณะของการเขียี นที่่ไ� ด้้รัับการสำ�ำ แดง

วิิวรณ์์ไม่่ได้้เพีียงแค่่แตกต่่างจากพระธรรมเล่่มอื่�น ๆ ในพัันธสััญญาใหม่่เท่่านั้้�น พระธรรม
เล่่มนี้้�ยัังมีีเอกลัักษณ์์อีีกด้้วย

พระธรรมเล่่มอื่�น ๆ เขีียนขึ้�นด้้วยความตั้�งใจ ผู้�เขีียนแต่่ละท่่านได้้ตััดสิินใจจรดปลาย
ปากกาลงบนแผ่่นกระดาษไม่่ว่่าจะเขีียนโดยตนเองหรืือผ่่านทางอาลัักษณ์์ (หรืือเรีียกว่่า
เลขานุุการ เช่่นใน โรม 16:22) ผู้�เขีียนได้้พิิจารณาแล้้วว่่าท่่านต้้องการที่่�จะกล่่าวอะไรแล้้วจึึง
บัันทึึกลงไป ผลที่่�ได้้คืือยัังคงมีีร่่องรอยของอารมณ์์ความรู้้�สึึก ลัักษณะ บุุคลิิกภาพ ทััศนะ และ
ประสบการณ์์ของผู้�เขีียนแม้้ว่่าจะได้้รัับการ ‘ดลใจ’ จากพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ที่่�ทรงกระตุ้�นความ
คิดิ และความรู้้�สึกของพวกท่่านให้้เขีียนออกมา

นัักวิิชาการยัังได้้สัังเกตเห็็นถึึงความแตกต่่างระหว่่างพระธรรมวิิวรณ์์และงานเขีียน
อื่�น ๆ ของอััครสาวกยอห์์น (พระกิิตติิคุุณ 1 เล่่มและจดหมายฝากอีีก 3 ฉบัับ) ลัักษณะ
การเขีียน ไวยากรณ์์ และคำ�ำ ศััพท์์ที่่�ใช้้แตกต่่างไปจากที่่�ท่่านเคยใช้้มาก่่อน พวกเขาจึึงสรุุปว่่า
พระธรรมวิิวรณ์ต์ ้้องถููกเขีียนขึ้�นโดย ‘ยอห์น์ ’ ท่่านอื่น� นักั วิชิ าการได้้พบการอ้้างอิิงอย่่างคลุุมเครืือ
ถึึงผู้�ปกครองที่่�ชื่�อยอห์์นในเมืืองเอเฟซััส แต่่ผู้�เขีียนพระธรรมวิิวรณ์์ได้้แนะนำำ�ตััวเองว่่าข้้าพเจ้้า
‘ยอห์น์ ’ อย่า่ งง่า่ ย ๆ ซึ่�งบอกได้้ว่่าท่่านเป็น็ บุุคคลที่่ร�ู้�จัักกัันดีอี ย่่างกว้า้ งขวางด้ว้ ย

นอกเหนืือไปจากความแตกต่่างที่่�โดดเด่่นของหนัังสืือเล่่มนี้้� ยัังมีีคำ�ำ อธิิบายที่่�ง่่ายขึ้�นเพื่่�อ

378 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

ช่่วยสร้้างความชััดเจนให้้เกิิดขึ้�น ผู้�เขีียนเองไม่่ได้้ตั้�งใจจะเขีียนถึึงการสำ�ำ แดงจากพระเจ้้า ท่่านไม่่
ได้้คิิดถึึงเรื่�องนี้้�ด้้วยซ้ำ��ำ ไปแต่่ ‘การสำำ�แดง’ นี้้�มาถึึงท่่านอย่่างไม่่คาดฝัันในรููปแบบของภาพและ
เสีียงที่่�ท่า่ นได้้ ‘ยิิน’ และได้้ ‘เห็น็ ’ เป็็นภาพและเสียี งที่่ส� ำ�ำ แดงออกมาเป็็นลำ�ำ ดับั เรื่�องราว ท่่านถูกู
บอกให้้ ‘เขียี น’ ลงไปอยู่�หลายครั้้�ง (1:11, 19; 2:1, 8, 12, 18; 3:1, 7, 14; 14:13; 19:9; 21:5)
คำ�ำ สั่่�งซ้ำ�ำ�แล้้วซ้ำ�ำ�อีีกนั้้�นบอกเป็็นนััยว่่าผู้�เขีียนได้้จดจ่่ออยู่่�กัับสิ่�งที่่�กำำ�ลัังเกิิดขึ้�นจนบางครั้้�งบางคราว
ท่า่ นถึึงกัับลืมื ที่่จ� ะเขียี นลงไป

นี่่จ� ึงึ อธิบิ ายได้ว้ ่า่ ทำ�ำ ไมภาษาที่่ใ� ช้เ้ ขียี นจึงึ เป็น็ ภาษา ‘กรีกี ที่่ด� ้อ้ ยกว่า่ มาตรฐาน’ เมื่อ� เทียี บกับั
ความคล่่องทางภาษาของยอห์์นตามปกติิวิสิ ััย หนัังสือื เล่ม่ นี้้ถ� ูกู เขียี นขึ้น� อย่่างรีบี เร่ง่ ในสถานการณ์์
ที่่�รบกวนใจ ลองจิินตนาการดููว่่าในขณะที่่�เรากำ�ำ ลัังชมภาพยนตร์์อยู่�แล้้วก็็มีีเสีียงคอยบอกให้้
‘จดลงไปบนกระดาษ’ นักั เรียี นนักั ศึกึ ษาจะเข้้าใจลัักษณะการเขีียนที่่� ‘ขาด ตก หล่่น และไม่เ่ ป็็น
ระเบีียบ’ ได้้เป็็นอย่่างดีีเมื่ �อดููในสมุุดจดคำำ�บรรยายของพวกเขา หลัังจากที่่�ยอห์์นได้้เขีียน
อย่า่ งย่อ่ ๆ ด้ว้ ยความรวดเร็ว็ ทำำ�ไมท่า่ นจึงึ ไม่เ่ ขียี นขึ้น� ใหม่เ่ พื่่อ� ให้เ้ นื้้อ� หาที่่จ� ะถูกู อ่า่ นกันั ไปตลอดนั้้น�
ได้ร้ ับั การขััดเกลามากขึ้น� ? คงยากที่่�ท่่านจะทำำ�เช่่นนั้้น� หากดููจากเนื้้อ� หาคำ�ำ แช่่งสาปที่่�มีีถึึงใครก็็ตาม
ที่่�พยายามจะเปลี่�ยนแปลงเพื่่�อทำำ�ลายสิ่�งที่่�ท่า่ นได้้เขียี นขึ้น� ในตอนนั้้�น

ทั้้ง� หมดนี้้แ� สดงให้เ้ ห็น็ ว่า่ ยอห์น์ ไม่ไ่ ด้เ้ ป็น็ ผู้�เขียี นวิวิ รณ์์ ท่า่ นเป็น็ เพียี ง ‘อาลักั ษณ์’์ ผู้้�จดบันั ทึกึ
ลงไป ดัังนั้้�นใครล่่ะที่่�เป็็น ‘ผู้�เขีียน’? เนื้้�อหาในพระธรรมเล่่มนี้้�เป็็นข้้อความจากบรรดาทููตสรรค์์
มาถึงึ ท่า่ น เป็น็ เนื้้อ� หาที่่พ� ระวิญิ ญาณทรงต้อ้ งการจะพูดู กับั คริสิ ตจักั รต่า่ ง ๆ และเป็น็ การทรงสำำ�แดง
ของพระเยซููคริิสต์์อีีกด้้วย แต่่เนื้้�อหาดัังกล่่าวได้้ถููกมอบให้้กัับพระเยซููโดยพระเจ้้า จึึงมีีห่่วงโซ่่
ของการสื่อ� สารที่่�ซับั ซ้อ้ นเข้า้ มาเกี่�ยวเนื่่อ� งด้้วย ไม่่ว่า่ จะเป็น็ พระเจ้า้ พระเยซูู พระวิญิ ญาณ บรรดา
ทููตสวรรค์์และยอห์์น

หลายครั้้ง� ที่่ย� อห์น์ เองก็ส็ ับั สนว่า่ ใครควรจะเป็น็ ผู้�ได้ร้ ับั เกียี รติใิ นเหตุกุ ารณ์ท์ี่่ท� ่า่ นกำำ�ลังั ประสบ
อยู่� (19:10; 22:8–9) มีีเพียี งข้้อต่่อห่่วงโซ่่ 2 ข้อ้ แรกของการสื่�อสารนี้้เ� ท่า่ นั้้น� ที่่�ได้ร้ ัับการนมัสั การ
พระธรรมเล่่มนี้้�สมควรได้้รัับการตั้�งชื่�อว่่า ‘วิิวรณ์์’ ยิ่�งกว่่าพระธรรมเล่่มอื่�นใดในพัันธสััญญาใหม่่
ทั้้�งหมด คำำ�ในประโยคแรกของหนัังสือื เล่่มนี้้ท� ี่่�เป็็นภาษากรีีกคือื คำ�ำ ว่า่ apokalypsis เป็็นที่่ม� าของ
คำ�ำ นามว่่า ‘Apocalypse’ หรืือคำำ�คุุณศััพท์์ว่่า ‘Apocalyptic’ ซึ่�งปััจจุุบัันนี้้�ได้้ถููกนำำ�มาใช้้อย่่าง
กว้้างขวางในงานเขียี นอื่�น ๆ ที่่�มีลี ักั ษณะและเนื้้�อหาคล้า้ ยคลึงึ กันั รากศััพท์ข์ องคำำ�นี้้ม� ีคี วามหมาย
ว่่า ‘การเปิิดเผย’

ในบริิบทของพระคััมภีีร์์นั้้�น นี่่�เป็็นการเปิิดเผยถึึงสิ่�งที่่�ถููกซ่่อนไว้้จากมนุุษย์์แต่่พระเจ้้าทรง
ประจัักษ์์ดีีถึึงสิ่�งเหล่่านี้้� มีีหลายอย่่างที่่�มนุุษย์์ไม่่สามารถรู้้�ได้้นอกเสีียจากว่่าพระเจ้้าจะทรงสำ�ำ แดง
ให้้รู้� โดยเฉพาะอย่่างยิ่�ง ผู้�เขีียนไม่่สามารถล่่วงรู้�ได้้ว่่ากำำ�ลัังเกิิดอะไรขึ้�นในสวรรค์์และจะเกิิดอะไร
ขึ้น� ในอนาคต การบันั ทึกึ และการตีคี วามของท่า่ นถึงึ เหตุกุ ารณ์ต์ ่า่ ง ๆ จึงึ ถูกู จำ�ำ กัดั ทั้้ง� ในมิติ ิขิ องเวลา
และความหมาย อย่่างดีที ี่่�สุุดก็็เป็น็ ได้้แค่่เพีียงส่ว่ นหนึ่่ง� ของประวัตั ิศิ าสตร์์ที่่�ไหลเลื่�อนไป

วิิวรณ์์ 379

เมื่�อพระเจ้้าทรงเขีียนประวััติิศาสตร์์ พระองค์์ทรงให้้เห็็นถึึงภาพทั้้�งหมด ไม่่ใช่่เพีียง
แต่่ทรงจััดลำำ�ดัับเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ และเฝ้้าดููสิ่�งที่่�เกิิดขึ้�น ประวััติิศาสตร์์คืือเรื่�องราวของพระองค์์
(History is His story) พระองค์ท์ รง ‘แจ้ง้ อวสานตั้ง� แต่ต่ อนต้น้ แจ้ง้ สิ่ง� ที่่จ� ะเกิดิ ขึ้น� ตั้ง� แต่ค่ รั้้ง� โบราณ’
(อิสิ ยาห์์ 46:10) อดีีต ปัจั จุุบันั และอนาคตมีีความเกี่�ยวข้อ้ งเชื่�อมโยงต่่อกัันในพระองค์์

ดังั นั้้น� เช่น่ เดียี วกับั สวรรค์แ์ ละโลก มีปี ฏิกิ ิริ ิยิ าระหว่า่ งสิ่ง� ที่่ข�ึ้น� ไปยังั เบื้้อ� งบนและสิ่ง� ที่่ล� งมายังั
เบื้้อ� งล่า่ ง ลักั ษณะอย่า่ งหนึ่่ง� ในพระธรรมวิวิ รณ์ท์ ี่่ร� บกวนใจก็ค็ ือื การเปลี่ย� นฉากจากโลกไปยังั สวรรค์์
และเปลี่�ยนกลัับไปกลัับมา ซึ่�งนั่่�นเป็็นเพราะมีีความสััมพัันธ์์ระหว่่างเหตุุการณ์์ที่่�เบื้้�องบนและใน
เบื้้�องล่่าง (ตัวั อย่่างเช่่น สงครามในสวรรค์์นั้้�นทำำ�ให้้เกิิดสงครามขึ้�นในโลก 12:7; 13:7)

พระเจ้้าได้้ทรงกระทำำ�ตามแผนและเป้้าหมายของพระองค์์ในเวลาของพระองค์์ (จาก
หนัังสืือคลาสสิิกเล่่มหนึ่่�งที่่�ชื่�อ Christ and Time เขีียนโดย Oscar Cullmann, SCM Press,
1950) พระองค์์ทรงเป็็นจอมเจ้้านายของประวััติิศาสตร์์ นี่่�เป็็นแบบแผนของพระองค์์เองซึ่�ง
สามารถเข้้าใจกระจ่่างได้้เมื่ �อพระองค์์ทรงเปิิดเผยให้้เห็็นชิ้ �นส่่วนที่่�ขาดหายไปของปริิศนาภาพต่่อ
ในพันั ธสััญญาใหม่่ สิ่�งต่า่ ง ๆ ที่่ถ� ููกซ่่อนไว้จ้ ากมนุษุ ย์์และสิ่�งที่่พ� ระเจ้า้ ทรงสำ�ำ แดงนั้้�นเรีียกว่่า ‘ความ
ล้ำ�ำ� ลึกึ ’

ทิิศทางของเหตุุการณ์์ต่่าง ๆ ในอดีีตและปััจจุุบัันชััดเจนขึ้�นในความสว่่างของอนาคต
รููปร่่างของประวััติิศาสตร์์ไม่่สามารถมองออกในระยะเวลาอัันสั้ �นแต่่จะเห็็นได้้ในระยะยาวเท่่านั้้�น
เวลานั้้�นมีีความสััมพัันธ์์กัันและเป็็นจริิงในพระเจ้้า ‘หนึ่่�งพัันปีีก็็เหมืือนหนึ่่�งวััน’ สำำ�หรัับพระองค์์
(สดุดุ ีี 90:4 และถูกู อ้้างถึึงใน 2 เปโตร 3:8) ความอดทนอย่่างน่า่ อััศจรรย์ข์ องพระองค์ท์ ี่่ม� ีตี ่่อเรา
นั้้�นทำ�ำ ให้พ้ ระเจ้า้ ทรงดูเู หมืือน‘ช้้า’ สำ�ำ หรัับเรา (2 เปโตร 3:9)

พระคััมภีีร์์ได้้บรรจุุ ‘ปรััชญาของประวัตั ิศิ าสตร์’์ เอาไว้้ ซึ่�งค่อ่ นข้้างแตกต่่างจากเหตุุผลอััน
ไร้้ประโยชน์์ที่่�มนุุษย์์ได้้นำ�ำ เอามาใช้้ เราจะเห็็นความแตกต่่างได้้ชััดเจนเมื่�อเปรีียบเทีียบกัับแนวคิิด
ที่่�ยึดึ ถือื กัันอยู่�สี่ป� ระการ ซึ่ง� ประกอบด้้วย

1. แบบวงกลม ‘ประวัตั ิิศาสตร์น์ ั้้�นซ้ำำ��รอยตััวเอง’ ดำำ�เนินิ ไปอย่า่ งง่่าย ๆ
เหมือื นวััฏจัักรหรืือวงจร บางครั้้�งโลกก็็ดีีขึ้ �นแล้้วก็็แย่่ลง แล้้วก็็ดีีขึ้ �นแล้้ว
ก็็แย่่ลงไปเรื่�อย ๆ นี่่�เป็น็ ความคิิดแบบกรีีก

2. แบบเป็น็ จังั หวะ นี่่เ� ป็น็ อีกี ลักั ษณะหนึ่่ง� ของวงจรโลกซึ่ง� สลับั สับั เปลี่ย� น
ไปมา ระหว่่างดีขีึ้�นและแย่่ลงแต่ไ่ ม่่เคยซ้ำำ��รอยเดิมิ เคลื่่�อนไปข้า้ งหน้า้ แต่่
ก็ไ็ ม่รู่้�ว่าจะจบลงด้้วยขา ‘ขึ้�น’ หรือื ขา ‘ลง’ ไม่่มีใี ครคาดเดาได้้

380 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

3. มองในแง่่ดีี โลกกำำ�ลังั ดีีขึ้น� เรื่อ� ย ๆ ดังั เช่่นที่่น� ายกรัฐั มนตรีอี ัังกฤษ
ท่า่ นหนึ่่�งได้ก้ ล่า่ วไว้เ้ มื่อ� ตอนต้น้ ศตวรรษที่่� 20 ว่า่ ‘สููงขึ้น� ไปและขึ้น� ไป
และขึ้ �นไป ดำำ�เนิินต่่อไปอย่่างต่่อเนื่่�อง’ คำำ�พููดที่่�ติิดปากผู้้�คนจึึงเป็็น
คำำ�ว่่า‘ก้้าวหน้้าต่่อไป’ ประวััติิศาสตร์์นั้้�นเป็็นเหมืือนกัับบัันไดเลื่ �อนที่่�
กำำ�ลัังเลื่อ� นขึ้น�

4. มองในแง่่ลบ คำ�ำ พูดู ที่่�ติดิ ปากผู้้�คนในตอนปลายศตวรรษที่่� 20 คือื
‘อยู่�ให้้รอด’ ผู้�เชี่ �ยวชาญในเรื่�อง ‘การพิิพากษาอัันมืืดมน’ นั้้�นเชื่ �อ
ว่่าเราอยู่�บนบัันไดเลื่ �อนในขาลง มัันอาจจะเลื่ �อนช้้าลงแต่่ไม่่สามารถ
หยุุดได้้เลย โลกนี้้�จะเลวร้้ายลงเรื่ �อย ๆ จนกระทั่่�งไม่่มีีสิ่่�งมีีชีีวิิต
ใดเหลืือรอดอยู่�ได้้ (ประมาณไว้ว้ ่่าเป็น็ ปีี 2040)

5. มองแบบพยากรณ์์ โลกนี้้จ� ะเลวร้้ายลงอย่า่ งต่่อเนื่่�อง และปุุบปับั
ก็็จะดีีขึ้�นมากกว่่าที่่�เคยเป็น็ มา และจะคงที่่อ� ยู่�แบบนั้้�น
แบบแผนตามพระคััมภีีร์์นั้้�นค่่อนข้้างแตกต่่างจากแนวคิิดทั้้�งหมดนี้้� โดยเป็็นการรวมกััน
ระหว่่างการมองในแง่่บวกและการมองในแง่่ลบบนพื้้�นฐานของข้้อเท็็จจริิงทั้้�งหมด
ความเชื่อ� ในลำำ�ดัับสุดุ ท้า้ ยนี้้พ� บได้้ในคนยิวิ คริสิ เตีียน และคอมมิวิ นิิสต์์ ทั้้ง� หมดได้้รัับความ
เชื่อ� ในลักั ษณะนี้้ม� าจากแหล่่งเดีียวกัันคือื จากผู้�พยากรณ์ช์ าวฮีบี รูู (คาร์์ล มาร์ก์ ซ์์ มีมี ารดาเป็น็ คน
ยิิวและบิิดาเป็็นลููเธอร์์แรน) ความแตกต่่างเบื้้�องต้้นระหว่่างกลุ่�มคนเหล่่านี้้�คืือสิ่�งที่่�พวกเขาเชื่�อว่่า
จะนำ�ำ ทิิศทางในการเปลี่�ยนแปลงมาอย่่างชััดเจน คอมมิิวนิิสต์์เชื่�อว่่าการเปลี่�ยนแปลงจะเกิิดขึ้�นได้้
จากการปฏิิวััติิของมวลชน คนยิิวเชื่�อว่่าจะเกิิดการแทรกแซงจากสวรรค์์ คริิสเตีียนเชื่�อว่่าจะเกิิด
ขึ้�นได้โ้ ดยการเสด็จ็ กลับั มายังั โลกของพระเยซูู พระบุุตรของพระเจ้้า
ผู้�ที่�ได้้อ่่านพระธรรมวิิวรณ์์ตลอดทั้้�งเล่่มจะตระหนัักได้้ว่่า โครงสร้้างของพระธรรมเล่่มนี้้�
ตั้ง� อยู่�บนรากฐานความเชื่อ� ที่่ว� ่า่ นี้้� เมื่อ� อ่า่ นเนื้้อ� หาที่่�เป็็นเหตุุการณ์ป์ ัจั จุุบัันในบทแรก ๆ แล้้ว ก็ถ็ ึงึ
คราวที่่�เรื่�องราวจะดำำ�เนิินไปสู่�อนาคตแห่่งประวััติิศาสตร์์ซึ่�งเลวร้้ายลงไปเรื่�อย ๆ (ในบทที่่� 6-18)
แล้้วก็็กลัับมาดีีขึ้�นอย่า่ งกะทัันหััน (บทที่่� 20-22) การเปลี่ย� นแปลงนี้้ต� รงกับั การเสด็จ็ มาครั้้�งที่่�สอง
ของพระคริิสต์์ (บทที่่� 19)
ประวััติิศาสตร์์ที่่ไ� ด้ร้ ัับ ‘การสำ�ำ แดง’ ยัังมีอี ีีก 2 ลักั ษณะ ซึ่�งเราจะพูดู ถึึงเรื่�องนี้้ก� ่อ่ นที่่ก� ล่่าว
ถึงึ เรื่�องอื่น� ต่่อไป

วิิวรณ์์ 381

ลัักษณะแรกโดยทั่่�วไปก็็คืือรููปแบบของ ศีีลธรรม ประวััติิศาสตร์์ได้้ถููกเรีียบเรีียงโดย
พระเจ้้า พระองค์์ทรงดีีสมบููรณ์์แบบและประกอบด้้วยฤทธานุุภาพทั้้�งสิ้�น เราจึึงคาดหวัังว่่าจะได้้
เห็็นการทรงจััดการสิ่�งต่่าง ๆ ด้้วยความยุุติิธรรมของพระองค์์เพื่่�อส่่งเสริิมความดีีงามและลงโทษ
ความชั่ว� ร้า้ ย

แต่่ดููเหมืือนเรื่ �องราวไม่่ได้้เป็็นเช่่นนั้้�นเลยไม่่ว่่าจากประสบการณ์์ส่่วนบุุคคลหรืือในระดัับ
สากล ชีีวิิตกลัับดููอยุุติิธรรมอย่่างเลวร้้าย ประวััติิศาสตร์์ดููเพิิกเฉยต่่อศีีลธรรม คนชอบธรรมต้้อง
ทนทุุกข์์ในขณะที่่�คนชั่�วร้้ายกลัับมั่�งคั่�ง มีีเสีียงร้้องร่ำ��ำ อยู่�เสมอว่่า ‘ทำำ�ไมพระเจ้้าผู้�ทรงแสนดีีจึึง
อนุุญาตให้้สิ่�งเหล่า่ นี้้�เกิิดขึ้น� ?’ พระคััมภีรี ์เ์ องก็็ได้บ้ ัันทึึกเอาไว้้อย่่างซื่อ� สััตย์์เที่่ย� งตรงถึึงความสับั สน
ในจิิตใจของโยบและดาวิิด (สดุุดีี 73:1-4) หรืือแม้้แต่พ่ ระเยซูเู อง (มาระโก 15:34 และสดุดุ ีี 22:1)
รวมทั้้�งบรรดาคริิสเตียี นที่่ไ� ด้้พลีีชีีพเพื่่�อพระเจ้้า (วิวิ รณ์์ 6:10)

ความสัับสนเหล่่านี้้�เกิิดขึ้ �นจากมุุมมองในระยะสั้ �นที่่�ให้้ความสำำ�คััญกัับปััจจุุบัันและส่่วนหนึ่่�ง
ของอดีีต การมองไกลไปถึึงอนาคตและผลลััพธ์์ในตอนท้้ายที่่�สุุดจะสามารถเปลี่�ยนความเข้้าใจที่่�
เราเคยมีีมาได้้ (โยบ 42; สดุุดีี 73:15-28; ฮีีบรูู 12:2; วิิวรณ์์ 20:4 เปาโลเองก็็ได้้สรุุปไว้้ใน
โรม 8:18)

เนื้้�อหาในส่่วนที่่�เป็็น ‘การสำำ�แดง’ ทั้้�งหมดในพระคััมภีีร์์นั้้�นได้้เอื้ �อให้้เกิิดการมองระยะ
ไกล ซึ่�งเปิิดเผยให้้เห็็นว่่าประวััติิศาสตร์์ได้้ค้ำ��ำ จุุนศีีลธรรมเอาไว้้ (ดาเนีียล 7-12 ซึ่ �งมีีหลายสิ่ �งที่่�
เหมืือนเนื้้�อหาในวิิวรณ์์และเป็็นตััวอย่่างที่่�ดีีมาก) เรายัังดำำ�เนิินชีีวิิตอยู่�ในจัักรวาลที่่�มีีศีีลธรรม
พระเจ้้าผู้�แสนดีียัังทรงประทัับอยู่�บนบััลลัังก์์และจะทรงนำ�ำ ทุุกสิ่�งไปสู่�การลงเอยที่่�สวยงาม
พระองค์์จะทรงลงโทษสิ่่�งชั่�วร้้ายและให้้บำำ�เหน็็จกัับความชอบธรรม พระองค์์จะทรงทำำ�ให้้โลกนี้้�
กลัับมาดีีขึ้ �นอีีกครั้้�งและมอบให้้กัับคนที่่�เต็็มใจจะทำำ�ให้้ตนเองดีีขึ้�นด้้วย และจะมีี ‘ความสุุขตลอด
ไป’ เป็็นตอนจบของเรื่�อง

งานเขีียนที่่�เป็็น ‘การสำ�ำ แดง’ ซึ่�งรวมถึึงพระธรรมวิิวรณ์์จึึงมีีสาระสำ�ำ คััญเกี่�ยวกัับบำำ�เหน็็จ
การตอบแทน และการฟื้�้นฟูู เหนืือสิ่ �งอื่�นใดได้้ให้้ภาพต่่าง ๆ ของพระเจ้้าผู้�ทรงครอบครองอยู่�บน
บัลั ลัังก์์และทรงควบคุมุ กิจิ การทุุกอย่า่ งของโลกเอาไว้้ ให้้สัังเกตคำำ�ว่่า ‘ภาพต่่าง ๆ’ ซึ่ �งจะทำำ�ให้้
เราได้้รู้�จัักกัับพระลัักษณะด้้านอื่่�นของพระองค์์ด้ว้ ย

ลัักษณะที่่�สองคืือ การสำำ�แดงจะเป็็น สััญลัักษณ์์ เสมอ จำำ�เป็็นต้้องเป็็นสััญลัักษณ์์
เพราะกำำ�ลัังสื่ �อถึึงสิ่ �งที่่�เราไม่่คุ้�นเคยมาก่่อน คุุณครููทุุกคนรู้้�ดีีว่่าบางสิ่ �งที่่�ไม่่เป็็นที่่�รู้�จัักจะมีีความ
สัมั พัันธ์์กับั สิ่ง� ที่่เ� ป็น็ ที่่�รู้�จััก โดยทั่่�วไปก็็เป็็นเพราะความคล้า้ ยคลึงึ กัันของทั้้ง� 2 สิ่�ง (เอาล่ะ่ นักั เรีียน
มัันเป็็นแบบนี้้�นะ...) คำำ�อุุปมาของพระเยซููส่่วนใหญ่่ที่่�เกี่�ยวกัับอาณาจัักรสวรรค์์ก็็ได้้ใช้้เหตุุการณ์์
ต่า่ ง ๆ ในโลกเข้า้ มาช่ว่ ยอธิิบายเพื่่อ� ให้เ้ กิิดความเข้า้ ใจ (อาณาจัักรสวรรค์์เป็็นเหมืือน...)

382 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

การช่่วยให้้ผู้้�คนเข้้าใจถึึงเรื่�องบางอย่่างได้้นั้้�นจำำ�เป็็นต้้องใช้้จิินตนาการพอ ๆ กัับข้้อมููล
ถ้้าพวกเขาสามารถ ‘วาดภาพ’ ของเรื่�องนั้้�นขึ้�นมาภายในใจได้้ ก็็ทำ�ำ ให้้เข้้าใจได้้ง่่ายขึ้�น โดยทั่่�วไป
ปฏิกิ ิิริยิ าที่่�มีีนััยสำำ�คััญก็็คืือการตอบว่า่ ‘อ๋อ๋ ฉันั เข้า้ ใจแล้้ว’

พระธรรมวิวิ รณ์์เต็็มไปด้้วยภาษาภาพ เราสามารถมองเห็น็ ภาพของสิ่ง� ที่่เ� ราไม่อ่ าจเข้้าใจได้้
ผ่่านสััญลัักษณ์์ต่่าง ๆ ที่่�มีีอยู่�ตลอดในเนื้้�อหา เป็็นการเน้้นย้ำำ��ให้้เห็็นว่่าสััญลักั ษณ์เ์ หล่า่ นั้้�นใช้้เพื่่อ�
ช่่วยให้้เกิิดความเข้้าใจ ไม่่ใช่่เพื่่�อเป็็นอุุปสรรค หลายคนเมิินเฉยต่่อพระธรรมเล่่มนี้้�เพราะ
‘มีีสััญลัักษณ์์มากเหลืือเกิิน’ จนลืืมหรืือแม้้แต่่ละทิ้้�งคำำ�สอนไป ราวกัับว่่าสััญลัักษณ์์เหล่่านี้้�
คลุุมเครืือมากเสีียจนไม่่สามารถสื่่�อสารข้้อความที่่�ชััดเจนได้้ ซึ่�งไม่่ใช่่เช่่นนั้้�นแน่่เพราะสััญลัักษณ์์
ต่่าง ๆ สามารถเข้้าใจได้้อย่า่ งชัดั เจนเมื่�อถููกจััดให้้อยู่�ใน 4 กลุ่�ม ดัังนี้้�

บางสััญลัักษณ์์นั้้�นมีี ความหมายเด่่นชััด มาก เช่่น ‘พญานาค’ หรืือ ‘งููใหญ่่’ คืือซาตาน
‘บึึงไฟ’ คืือนรก ‘บัลั ลัังก์ส์ ีขี าว’ คือื พระที่่�นั่่ง� แห่่งการพิิพากษา

บางสััญลัักษณ์์ได้้ อธิิบายถึึงบริิบท เช่่น ‘ดวงดาว’ คืือทููตสวรรค์์ ‘คัันประทีีป’ คืือ
คริิสตจัักร ‘ตรา’, ‘แตร’ และ ‘ถ้้วย’ คืือความวิิบััติิ ‘เครื่่�องหอม’ คืือคำำ�อธิิษฐานที่่�ลอยขึ้�นไป
‘เขาทั้้�งสิบิ ’ คืือกษััตริยิ ์ต์ ่่าง ๆ

สัญั ลักั ษณ์บ์ างอย่า่ ง เป็น็ สิ่ง�่ ที่่ค�ู่�ขนานกับั เนื้้อ� หา ในส่ว่ นอื่น� ในพระคัมั ภีรี ์ภ์ าคพันั ธสัญั ญาเดิมิ
เราอาจจะพบต้้นไม้แ้ ห่่งชีวี ิิต รุ้�ง ดาวประจำำ�รุ่่�ง คทาเหล็็ก คนขี่ม� ้้า ระบบการปกครองแบบทรราช
ที่่ม� าในรููปของ ‘สัตั ว์ร์ ้า้ ย’ หากเราแปลสััญลัักษณ์์เหล่า่ นี้้ใ� ห้้คงความหมายดั้ง� เดิิมย่่อมดีกี ว่่า

สััญลัักษณ์์บางอย่่าง คลุุมเครืือ แต่่มีีจำ�ำ นวนน้้อยมาก ตััวอย่่างหนึ่่�งคืือ ‘หิินขาว’ ซึ่�งนััก
วิิชาการได้้เสนอการตีีความที่่�น่่าประหลาดใจเอาไว้้เป็็นจำำ�นวนมาก หมายถึึงการประกาศว่่าเป็็นผู้�
บริิสุทุ ธิ์�เ์ ช่น่ นั้้น� หรือื ? หรืือเป็น็ สััญลักั ษณ์แ์ ห่่งการรับั รอง? หรืือตราแห่่งความดีีเลิศิ ? บางทีีเราอาจ
จะรู้�ได้ก้ ็ต็ ่อ่ เมื่อ� เราได้ร้ ัับมาแล้้วเท่า่ นั้้�น

ตัวั เลขถููกใช้เ้ ป็็นสัญั ลัักษณ์ด์ ้้วยเช่น่ กััน มีีเลข ‘เจ็็ด’ อยู่�เป็น็ จำำ�นวนมากในพระธรรมวิวิ รณ์์
ไม่่ว่า่ จะเป็น็ ดวงดาว คัันประทีปี ตะเกีียง ตรา แตร ถ้้วย ซึ่�งเป็น็ ตััวเลขจำำ�นวนเต็็มของพระคัมั ภีรี ์์
ซึ่�งหมายถึึงความสมบููรณ์์ จำ�ำ นวน ‘สิิบสอง’ ก็็มีีความเกี่�ยวข้้องกัับคนในพัันธสััญญาเดิิม
(เผ่่าต่่าง ๆ) และคนในพัันธสััญญาใหม่่ (บรรดาอััครสาวก) รวมกัันเป็็น ‘ยี่ส� ิบิ สี่�’ ส่ว่ น ‘หนึ่่ง� พััน’
เป็็นตััวเลขที่่�ใหญ่่ที่่�สุุด ‘หนึ่่�งหมื่�นสองพััน’ จากแต่่ละเผ่่าของอิิสราเอลทำ�ำ ให้้จำำ�นวนทั้้�งหมดรวม
กันั เป็น็ ‘หนึ่่ง� แสนสี่ห� มื่�นสี่พ� ััน’

‘666’ เป็็นสััญลัักษณ์์ที่่�น่่าสนใจมากทีีเดีียว มาจากเลข 6 ซึ่�งเป็็นตััวเลขที่่�บอกถึึง
ความล้้มเหลวของมนุุษย์์ที่่�ไม่่สามารถไปถึึงเลข 7 หรืือ ‘ความสมบููรณ์์แบบ’ ได้้ ตััวเลขนี้้�ใช้้ใน
พระธรรมวิิวรณ์์เพื่่�อบอกเป็็นนััยถึึงตััวตนของเผด็็จการในโลกยุุคสุุดท้้ายก่่อนที่่�พระเยซููจะทรง

วิิวรณ์์ 383

ครอบครองเป็็นเวลาหนึ่่�งพัันปีี (ในภาษาละติินคืือมิิลเลนเนีียม millennium) มีีนััยที่่�สำ�ำ คััญหรืือ
ไม่่ที่่�ตััวเลข ‘666’ นั้้�นคืือผลรวมของตััวเลขโรมัันทั้้�งหมด ( I=1 + V=5 + X=10 + L=50 +
C=100 + D=500 ) ยกเว้้นตััวเดีียว (M=1000)? แต่ค่ วามพยายามที่่�จะตั้ง� ชื่อ� มารจากตัวั เลขนี้้�จะ
ไม่เ่ ป็็นผลจนกระทั่่�งมารได้ม้ าปรากฏตััวแล้้วจึงึ จะเกิดิ ความชััดเจนขึ้�น

สิ่�งที่่�ชััดเจนในพระธรรมวิิวรณ์์ก็็คืือ เราสามารถจััดการกัับความคลุุมเครืือบางอย่่างในตอน
นี้้�ได้้โดยเชื่�อว่่าเหตุุการณ์์ในอนาคตจะอธิิบายถึึงสิ่�งเหล่่านี้้�ให้้เข้้าใจได้้ง่่ายขึ้�น ในขณะเดีียวกัันเรา
สามารถขอบพระคุณุ พระเจ้้าได้้เพราะพระองค์์ได้้บอกเรื่อ� งราวมากมายให้้เราได้ท้ ราบเอาไว้้

แน่ล่ ่่ะที่่�พระองค์์ตรัสั ผ่่านเสีียงของมนุษุ ย์โ์ ดยปากของ ‘ผู้�เผยพระวจนะ’ ยอห์น์ ตระหนัักว่่า
ถ้้อยคำำ�ที่่�ท่่านได้้กล่่าวออกมานั้้�นไม่่ใช่่คำ�ำ พููดของท่่านเอง ยอห์์นเรีียกงานเขีียนของท่่านว่่าเป็็น
‘คำ�ำ พยากรณ์์’ (1:3; 22:7, 10, 18, 19) ดังั นั้้น� ท่่านจึึงเป็็นผู้�เผยพระวจนะและเป็น็ อัคั รสาวกด้ว้ ย
นี่่�คือื พระธรรมที่่เ� ป็น็ ‘คำำ�เผยพระวจนะ’ เล่ม่ เดียี วในพันั ธสัญั ญาใหม่่

ผู้�เผยพระวจนะมีีหน้้าที่่� ‘ประกาศออกไป’ (พระวจนะของพระเจ้้าที่่�เกี่�ยวข้้องกัับปััจจุุบััน)
และ ‘ประกาศล่่วงหน้า้ ’ (พระวจนะของพระเจ้า้ ที่่�เกี่�ยวข้้องกับั อนาคต) พระธรรมวิวิ รณ์์ประกอบ
ด้้วยทั้้ง� สองอย่า่ งนี้้� แต่่มีีส่่วนของการพยากรณ์เ์ หตุุการณ์ท์ ี่่�ยังั ไม่่เกิดิ ขึ้น� เอาไว้ม้ ากกว่่า

แล้้วสิ่่�งเหล่่านี้้�จะเกิิดขึ้�นเมื่�อไหร่่? เกิิดขึ้�นแล้้วใช่่หรืือไม่่? กำำ�ลัังเกิิดขึ้�นในเวลานี้้�ใช่่ไหม?
หรือื จะยังั เกิดิ ขึ้�นอีีกหรืือ? ในตอนนี้้�ให้้เรามาพิจิ ารณาถึึงคำ�ำ ตอบของคำำ�ถามเหล่า่ นี้้�

การตีีความโดยสำ�ำ นัักต่่าง ๆ
เกืือบหนึ่่�งในสามของเนื้้�อหาในพระธรรมวิิวรณ์์เป็็นคำ�ำ พยากรณ์์ มีีถึึง 56 เหตุุการณ์์ที่่�
ทำำ�นายล่่วงหน้้า ในจำ�ำ นวนคำำ�พยากรณ์์เหล่่านี้้� ครึ่่�งหนึ่่�งนั้้�นถููกบรรยายด้้วยภาษาที่่�เรีียบง่่ายและ
อีกี ครึ่่�งหนึ่่ง� เป็็นภาพสััญลัักษณ์์
คำ�ำ พยากรณ์์ส่ว่ นใหญ่อ่ ยู่�ในบทที่่� 4 ซึ่�งเริ่ม� ต้้นขึ้�นด้ว้ ยทัศั นมิติ ิิที่่�เปลี่�ยนแปลงไปอย่่างชัดั เจน
คืือจากโลกไปยัังสวรรค์์และจากปััจจุุบัันไปยัังอนาคต (‘ขึ้�นมาที่่�นี่่�เถิิด เราจะสำำ�แดงสิ่�งที่่�ต้้องเกิิด
ขึ้�นหลังั จากนี้้�แก่เ่ จ้้า’ ข้อ้ 4:1)
ในมุุมมองของผู้�เขีียนและผู้้�อ่่านในคริิสต์์ศตวรรษแรกนั้้�น เห็็นได้้ชััดเจนว่่าเป็็นการกล่่าวถึึง
สิ่�งที่่�จะเกิิดขึ้�นในอนาคต แต่่จะเป็็นอนาคตที่่�ห่่างไกลแค่่ไหนของพวกเขา? เหตุุการณ์์เหล่่านี้้�ผ่่าน
พ้้นไปแล้้วหรืือยััง? หรืือกำำ�ลัังเกิิดขึ้�น? หรืือจะเกิิดขึ้�นในอนาคตของพวกเราที่่�มีีชีีวิิตอยู่�ในอีีก 19
ศตวรรษต่่อมา? พวกเราต้้องมองย้้อนกลัับไป มองไปรอบ ๆ หรืือมองไปข้้างหน้้าเพื่่�อจะได้้เห็็น
คำ�ำ พยากรณ์์เหล่่านี้้ส� ำ�ำ เร็็จลง?
ความแตกต่่างทั้้�งหลายจึึงได้้เริ่�มต้้นขึ้�นนัับตั้�งแต่่ช่่วงเวลานั้้�นมาจนถึึงปััจจุุบัันนี้้� มีีทััศนะ

384 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

หลััก 4 ประการเกิิดขึ้น� และก่อ่ ให้เ้ กิดิ การตีีความโดย ‘สำำ�นััก’ ต่่าง ๆ คำำ�อธิิบายส่ว่ นใหญ่เ่ ขีียนขึ้�น
จากมุุมมองเดีียว สิ่�งสำำ�คััญคืือเราต้้องรู้�จัักสำำ�นัักเหล่่านี้้�ก่่อนที่่�จะสรุุปว่่าทััศนะใดถููกต้้อง การที่่�จะ
เชื่�อตาม ความคิิดแรกในทันั ทีที ี่่เ� ราได้ย้ ินิ หรืือได้้อ่่านเป็็นเรื่�องง่า่ ยและเสี่�ยงเกิินไป

ในปััจจุุบัันทั้้�ง 4 ทััศนะนี้้�ได้้รัับการยอมรัับเป็็นอย่่างดีีและมีีชื่�อเรีียกต่่างกัันคืือ อดีีตนิิยม
ประวััติิศาสตร์์นิิยม (ซึ่�งมีี 2 ประเภทด้้วยกััน) อนาคตนิิยม และอุุดมคติินิิยม อย่่าเพิ่่�งถอดใจไป
เพราะคำ�ำ ศััพท์์ทางเทคนิิคเหล่่านี้้� เราจำำ�เป็็นต้้องระบุุออกมาให้้ได้้เมื่�อเราเจอแนวคิิดที่่�แตกต่่างกััน
มาก ๆ เช่น่ นี้้�

1. อดีีตนิิยม (Preterist)

สำ�ำ นัักนี้้�เชื่�อว่่าคำ�ำ พยากรณ์์นั้้�นได้้สำำ�เร็็จไปแล้้วในระหว่่างที่่�อาณาจัักรโรมัันเสื่�อมอำำ�นาจ
และล่่มสลายในช่่วงที่่�คริิสตจัักรอยู่่�ภายใต้้ความกดดัันจากการข่่มเหงโดยจัักรวรรดิิ พระธรรม
วิิวรณ์์ถููกเขีียนขึ้�นสำ�ำ หรัับคริิสเตีียนในคริิสต์์ศตวรรษแรกเพื่่�อเตรีียมพวกเขาให้้พร้้อมสำ�ำ หรัับ
เหตุกุ ารณ์ท์ ี่่จ� ะเกิิดขึ้�นในศตวรรษที่่� 2 และ 3 มหานคร ‘บาบิิโลน’ ที่่�ตั้ง� อยู่�บน ‘เนิินเขาทั้้�งเจ็ด็ ’
(17:9) หมายถึงึ กรุุงโรม (ดูเู หมืือนว่่าเปโตรได้เ้ ปรีียบเทีียบเช่่นเดีียวกันั นี้้ใ� น 1 เปโตร 5:13)

แม้้ว่่าเนื้้�อหาโดยส่่วนใหญ่่ในพระธรรมวิิวรณ์์จะเป็็น ‘อดีีต’ ไปแล้้วสำำ�หรัับเรา แต่่คุุณค่่า
ของเนื้้�อหาไม่่ได้้ถููกจำ�ำ กััดไว้้เพีียงแค่่นั้้�น เราสามารถเรีียนรู้้�จากประวััติิศาสตร์์ในพระคััมภีีร์์
ความจริิงแล้้วประวััติิศาสตร์์ประกอบกัันขึ้�นเป็็นเนื้้�อหาส่่วนใหญ่่ของพระคััมภีีร์์ เราสามารถดึึง
แรงบันั ดาลใจและคำำ�สอนออกมาจากเรื่�องราวในอดีีตได้้

จุุดแข็็งของทััศนะนี้้�คืือ การศึึกษาพระคััมภีีร์์ควรเริ่�มจากบริิบทดั้�งเดิิมของผู้�เขีียนและ
ผู้้�อ่่าน โดยตั้�งคำำ�ถามว่่าเนื้้�อหาในตอนนี้้�มีีความหมายอย่่างไรต่่อพวกเขา? สิ่�งที่่�ผู้�เขีียนตั้�งใจไว้้และ
ความเข้้าใจของผู้้�อ่่านต่่อสถานการณ์ข์ องพวกเขานั้้�น เป็็นขั้น� ตอนที่่�สำ�ำ คัญั ของการตีคี วามอย่่างถููก
ต้อ้ งและการประยุกุ ต์ใ์ ช้้

แต่่จุุดอ่่อนก็็มีีอยู่�มากเช่่นกััน จุุดหนึ่่�งก็็คืือมีีคำ�ำ พยากรณ์์อย่่างเจาะจงน้้อยมากที่่�ได้้เกิิดขึ้�น
ในสมััยจัักรวรรดิิโรมััน มีีเพีียงแนวโน้้มทั่่�วไปเท่่านั้้�นที่่�ระบุุออกมาได้้ แนวโน้้มเหล่่านี้้�มีีอยู่�ไม่่มาก
นัักและไม่่มีีความสอดคล้้องกัันเป็็นพิิเศษ (บางคนพยายามที่่�จะบีีบตััวเลข ‘666’ ออกมาจากตััว
อัักษรของชื่�อ ‘ซีซี าร์์เนโร’ แม้้ว่่าพระธรรมวิิวรณ์จ์ ะเขียี นขึ้�นหลัังจากการสิ้�นพระชนม์ข์ องเนโรไป
แล้้วราว 30 ปีี) หมายความว่่า หลัังจากที่่�อาณาจัักรโรมัันล่่มสลายลง เนื้้�อหาส่่วนใหญ่่ของ
พระธรรมเล่่มนี้้�ก็็ไม่่ได้้เกี่ �ยวข้้องโดยตรงและกล่่าวถึึงคริิสตจัักรในสมััยต่่อมาเพีียงเล็็กน้้อย
นัักวิิชาการเกืือบทั้้�งหมดยอมรัับว่่าบทท้้าย ๆ สองสามบทนั้้�นครอบคลุุมเรื่�องราวจุุดจบของโลก
ซึ่�งเป็็นอนาคตของพวกเรา จึึงทำำ�ให้้เกิิดช่่วงเวลาที่่�ยาวนานมากระหว่่างจุุดเริ่�มต้้นและจุุดจบ
ของประวััติิศาสตร์์คริิสตจัักร โดยปราศจากการนำำ�ทิิศนำำ�ทางโดยตรงมาเป็็นเวลาหลายศตวรรษ