ปลดล็อกพระคัมภีร์

กาลาเทีีย 185

ประทานถ้้อยคำำ�จากสวรรค์์ผ่่านทางคนกลางในโลก ปกติิแล้้วคนกลางมีีไว้้เพื่่�อการต่่อรอง
ระหว่่างสองฝ่่ายซึ่�งตามกฎหมายกำ�ำ หนดให้้มีีข้้อตกลงร่่วมกัันโดยมีีเงื่�อนไขต่่าง ๆ ที่่�มนุุษย์์
จำำ�เป็็นต้้องยอมรัับ แต่่ในความเชื่ �อของพวกเรา พระเจ้้าทรงเป็็นฝ่่ายกระทำำ�พัันธสััญญา
เพีียงฝ่่ายเดีียว เราจึึงไม่่คู่่�ควรที่่�จะต่่อรองกัับพระองค์์แต่่ต้้องกระทำำ�ตามเงื่�อนไขของ
พระองค์์เท่่านั้้�น เพราะพระองค์์ได้้ทรงประทานพระสััญญาให้ก้ ัับเราโดยตรง
ความแตกต่่างเช่่นนี้้�หมายความว่่าพระเจ้้าทรงให้้มีีระบบศาสนาสองระบบโดยที่่�บทบััญญััติิ
คืือตััวเลืือกของพระสััญญาใช่่หรืือไม่่? ไม่่ใช่่อย่่างนั้้�นแน่่นอน หากการประทานบทบััญญััติิ
สามารถทำำ�ให้้มนุุษย์์มีีชีีวิิตที่่�ดีีได้้ล่่ะก็็ บทบััญญััติิก็็จะเป็็นคำำ�ตอบ แต่่พระคััมภีีร์์ได้้ทำำ�ให้้
เรื่�องนี้้�เป็็นไปไม่่ได้้ด้้วยการพิิสููจน์์ว่่ามนุุษย์์นั้้�นได้้ทำำ�ในสิ่ �งที่่�ไม่่ถููกต้้อง ดัังนั้้�นจึึงเหลืือเพีียง
ทางเดีียวคืือการเชื่�อมั่�นในพระสัญั ญาของพระเจ้้าโดยการเชื่อ� วางใจในพระเยซูคู ริสิ ต์์
ก่่อนที่่�ความเชื่�อนี้้�จะมีีมา เราจำำ�เป็็นต้้องถููกควบคุุมและอยู่่�ภายใต้้การดููแลปกป้้องของ
บทบััญญััติิ และรอคอยจนถึึงวัันที่่�เราจะเข้้าใจว่่าเราจะมีีความเชื่ �อได้้อย่่างไร พููดอีีกอย่่าง
ได้้ว่่า เราก็็เหมืือนเด็็ก ๆ และบทบััญญััติินั้้�นก็็เหมืือนผู้้�ดููแลที่่�เข้้มงวด รัักษาเราให้้มีีวิินััย
และนำำ�เรามาถึึงพระคริิสต์์ผ่่านความเชื่ �อวางใจในพระองค์์ ความเชื่ �อวางใจในพระเยซูู
คริิสต์์ได้้นำำ�เรามาถึึงเสรีีภาพอย่่างสมบููรณ์์ ซึ่�งเสรีีภาพนี้้�ถููกมอบให้้กัับบุุตรของพระเจ้้าที่่�
เติิบโตแล้ว้
ท่่านทั้้�งหลายล้้วนได้้เข้้าสู่ �ชีีวิิตคริิสเตีียนโดยเป็็นบุุตรของพระเจ้้าโดยการจุ่ �มมิิดลงในน้ำ�ำ�
และได้้รัับการปกคลุุมไว้้ในพระเยซููคริิสต์์ ดัังนั้้�นท่่านจึึงไม่่ได้้เป็็นบุุคคลใดบุุคคลหนึ่่�งตาม
ลำำ�พัังอีกี ต่อ่ ไป ไม่ม่ ีียิิวหรือื กรีีก ทาสหรืือไท ชายหรือื หญิิง เพราะพวกท่่านทั้้ง� ปวงเป็็นหนึ่่ง�
เดีียวในพระเยซููคริิสต์์ เมื่่�อพวกท่่านเป็็นส่่วนของพระคริิสต์์ พวกท่่านก็็เป็็นของพระองค์์
ผู้�ทรงเป็็นพงศ์์พันั ธุ์�ผู้�เดีียวของอัับราฮัมั ที่่�ทรงได้ร้ ับั สิิทธิ์์ใ� ห้้ได้้รับั พระพรตามพระสัญั ญา
สิ่ง� ที่่�ข้า้ พเจ้้ากำ�ำ ลัังกล่า่ วอยู่�นี้ก� ็ค็ ืือ เด็ก็ สามารถได้ร้ ับั มรดกทางธุรุ กิจิ แต่ต่ ราบใดที่่�เด็็กนั้้น� ยังั
มีีอายุุไม่่ถึึงกำำ�หนดก็็ไม่่ต่่างอะไรกัับลููกจ้้างในธุุรกิิจนั้้�น แม้้เขาจะเป็็นเจ้้าของธุุรกิิจทั้้�งหมด
เขายัังคงต้้องอยู่ �ในบัังคัับของผู้้�ดููแลและธุุรกิิจของเขาก็็ได้้รัับการจััดการโดยผู้ �จััดการ
ทรัพั ย์ส์ ินิ จนกว่า่ จะถึงึ เวลาที่่บ� ิดิ ากำ�ำ หนด เช่น่ กันั เมื่อ� เรายังั เป็น็ เด็ก็ ฝ่า่ ยวิญิ ญาณ การกระทำ�ำ
ของเราก็็ถููกควบคุุมโดยความเชื่อ� ถืือในทางผิดิ ๆ ทั้้ง� หลายของโลก
แต่่พระเจ้้าได้้ทรงกำำ�หนดเวลาที่่�เราจะบรรลุุนิติ ิภิ าวะและเมื่อ� เวลานั้้�นสุกุ งอมแล้ว้ พระองค์์
ได้้ทรงส่่งพระบุตุ รของพระองค์์เข้า้ มายัังโลกของเรา พระบุตุ รทรงมายัังโลกด้้วยวิธิ ีที ี่่ไ� ม่ต่ ่่าง
จากพวกเรา คืือจากครรภ์์ของผู้�หญิิงชาวยิิว ดัังนั้้�นพระองค์์จึึงทรงถืือกำำ�เนิิดภายใต้้
บทบััญญััติิ ซึ่ �งทำำ�ให้้พระองค์์ทรงสามารถจ่่ายราคาเพื่่�อซื้ �อเสรีีภาพให้้กัับคนทั้้�งปวงซึ่ �งอยู่�

186 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

ภายใต้้บทบััญญััติินั้้�น เพื่่�อเราจะได้้รัับสิิทธิิในการเป็็นบุุตรที่่�เติิบโตแล้้วของพระเจ้้า ในเมื่่�อ
ท่่านเป็็นบุุตร พระเจ้้าจึึงทรงให้้พระวิิญญาณของพระบุุตรของพระองค์์เข้้ามาภายในชีีวิิต
จิิตใจของเรา เมื่่�อเราร้้องเรีียกโดยสััญชาตญาณว่่า ‘อัับบา พ่่อ’ (เป็็นคำำ�เดีียวกัันกัับที่่�พระ
เยซูไู ด้ท้ รงเรีียกพระบิิดาบนสวรรค์์) นี่่�ได้พ้ ิิสููจน์ว์ ่่าท่่านคืือบุตุ รของพระเจ้้า ไม่่ใช่่ทาสอีีกต่่อ
ไป และเพราะท่่านเป็็นบุุตร พระเจ้้าจึึงทรงให้้ท่่านเป็็นทายาทของพระองค์์ด้้วย และ
พระเจ้า้ จะทรงทำำ�ให้ม้ั่�นใจได้ว้ ่่าท่่านจะได้ร้ ับั มรดก
เมื่ �อก่่อนท่่านยัังไม่่มีีความสััมพัันธ์์ส่่วนตััวกัับพระเจ้้าแต่่ศาสนาของท่่านผููกมััดให้้ท่่านต้้อง
ทำำ�สิ่่�งสารพััดเพื่่�อบรรดาทวยเทพที่่�ไม่่ได้้เป็็นพระเจ้้าแต่่อย่่างใด แต่่เดี๋๋�ยวนี้้�ท่่านได้้รู้�จััก
พระเจ้้าแล้้วอย่่างที่่พ� ระองค์์ทรงเป็็น (หรือื ที่่ถ� ูกู คืือพระเจ้้าทรงแนะนำ�ำ พระองค์์เองต่่อท่่าน)
ท่่านยัังจะหวนกลัับไปหาความเชื่ �อในทางผิิด ๆ ที่่�ไม่่มั่่�นคง อ่่อนแอและน่่าสัังเวชเช่่นนั้้�น
หรืือ? ท่่านยัังอยากตกอยู่�ในความควบคุุมของสิ่�งเหล่่านี้้�อีีกหรืือ? ท่่านได้้ยอมถืือวััน เดืือน
ฤดูแู ละปีที ี่่�เรียี กกัันว่า่ ‘ศัักดิ์ส� ิทิ ธิ์�์ มาตั้�งนาน’ ข้้าพเจ้้าชัักเริ่�มรู้้�สึกหวาดหวั่�นแล้้วว่่าทั้้ง� หมด
ที่่�ข้า้ พเจ้้าบากบั่่น� ทุ่�มเทเพื่่�อช่่วยพวกท่า่ นนั้้�นจะเปล่่าประโยชน์์
พี่่น� ้้องทั้้�งหลาย ข้้าพเจ้้าขอร้้องท่่าน โปรดยืืนหยััดอยู่่�กัับข้้าพเจ้้า โดยสิ่�งทั้้�งปวงนี้้� ข้้าพเจ้้า
เองก็เ็ ป็น็ เหมืือนท่่าน ท่่านไม่่ได้ท้ ำ�ำ ผิิดอะไรต่อ่ ข้า้ พเจ้า้ ท่่านก็็ทราบว่่าในตอนแรกที่่ข� ้า้ พเจ้า้
มาประกาศข่า่ วประเสริฐิ แก่่ท่า่ นนั้้น� เป็็นเพราะข้้าพเจ้้าเจ็็บป่ว่ ย ความเจ็็บป่ว่ ยของข้้าพเจ้้า
ได้้ทดลองใจพวกท่่านอย่า่ งแท้้จริงิ ท่่านไม่่ได้เ้ ห็น็ ว่่ามัันน่า่ ขัันหรืือรังั เกีียจข้า้ พเจ้้าเลย กลัับ
ต้้อนรัับราวกัับข้้าพเจ้้าเป็็นทููตของพระเจ้้าหรืือราวกัับข้้าพเจ้้าเป็็นองค์์พระเยซููคริิสต์์เอง
ท่่านต่่างยินิ ดีีและภููมิใิ จที่่ม� ีีข้้าพเจ้้า ความรู้้�สึกเหล่า่ นั้้�นหายไปไหนหมดแล้ว้ ? ข้า้ พเจ้า้ จดจำ�ำ
ได้อ้ ย่า่ งชัดั เจนว่า่ ท่า่ นต้อ้ งการถึงึ ขนาดจะมอบดวงตาของท่า่ นเพื่่อ� ใช้ป้ ลูกู ถ่า่ ยให้ก้ ับั ข้า้ พเจ้า้
บััดนี้้�ท่่านกลัับสงสััยว่่าข้้าพเจ้้านั้้�นเป็็นศััตรููของท่่าน เป็็นเพราะว่่าข้้าพเจ้้าซื่ �อสััตย์์ต่่อท่่าน
มากเช่น่ นั้้�นหรือื ?
ข้้าพเจ้้ารู้�ว่าคนเหล่่านั้้�นพุ่�งความสนใจมาที่่�พวกท่่าน แต่่แรงจููงใจของพวกเขานั้้�นไม่่ดีีเลย
สิ่�งที่่เ� ขาต้อ้ งการคืือพวกท่่าน เพื่่�อให้้พวกท่่านสนใจในพวกเขา
โปรดอย่า่ ได้เ้ ข้า้ ใจข้า้ พเจ้า้ ผิดิ ไป การให้ค้ วามสนใจเป็น็ พิเิ ศษนั้้น� ก็ด็ ีอี ยู่�หากเจตนานั้้น� ถูกู ต้อ้ ง
ข้้าพเจ้้าห่่วงใยในพวกท่่านเป็็นพิิเศษแม้้กระทั่่�งเวลาที่่�ข้้าพเจ้้าไม่่ได้้อยู่่�กัับท่่าน ลููกที่่�รัักเอ๋๋ย
ข้้าพเจ้้ารู้้�สึึกดั่ �งมารดาที่่�ต้้องต่่อสู้้�กัับความเจ็็บปวดเพื่่�อให้้กำำ�เนิิดบุุตรจนกว่่าพระคริิสต์์
จะทรงก่่อร่่างขึ้�นในท่่าน ข้้าพเจ้้าปรารถนาอย่่างยิ่�งที่่�จะอยู่่�กัับท่่านในตอนนี้้�เพื่่�อที่่�ท่่านจะ
ได้้ยิินน้ำ�ำ�เสียี งที่่�เปลี่ย� นไปของข้า้ พเจ้า้ ข้้าพเจ้้าจนปััญญาและไม่รู่้�ว่าจะทำ�ำ อย่า่ งไรกับั ท่่านดีี
ดููเหมืือนว่่าท่่านถููกกระตุ้�นให้้อยากอยู่่�ภายใต้้กฎบััญญััติิของโมเสสเหลืือเกิิน บอกข้้าพเจ้้า

กาลาเทีีย 187

เถิดิ ท่า่ นได้ฟ้ ังั อย่่างใส่่อกใส่ใ่ จในสิ่�งที่่บ� ทบัญั ญัตั ิกิ ล่า่ วไว้้หรือื ไม่?่ ท่า่ นจงฟัังเรื่�องราวหนึ่่�งที่่�
ได้บ้ ัันทึกึ เอาไว้้ ดังั นี้้�
อัับราฮััมมีีบุุตรชายสองคน คนหนึ่่�งเกิิดจากหญิิงที่่�เป็็นทาส อีีกคนเกิิดจากหญิิงที่่�เป็็นไท
บุตุ รจากหญิงิ ที่่เ� ป็น็ ทาสถือื กำำ�เนิดิ มาตามธรรมชาติิ ส่่วนบุตุ รจากหญิงิ ที่่�เป็น็ ไทถืือกำำ�เนิดิ มา
อย่า่ งเหนืือธรรมชาติติ ามพระสัญั ญา ความแตกต่า่ งกัันนี้้�ให้้ภาพความจริิงฝ่า่ ยวิญิ ญาณบุตุ ร
ชายทั้้ง� สองหมายถึึงความสััมพันั ธ์์กัับพระเจ้า้ ที่่�แตกต่า่ งกันั ในสองรููปแบบ
เชื้�อสายหนึ่่�งมาจากภููเขาซีีนายและเด็็ก ๆ ก็็เกิิดมาภายใต้้พัันธนาการ นางฮาการ์์ มารดา
ของพวกเขาเป็น็ ทาส ซึ่�งเป็น็ สััญลักั ษณ์์เชื่�อมโยงถึึงอาระเบีียที่่ภ� ูเู ขาซีีนายตั้ง� อยู่� เล็็งถึงึ กรุงุ
เยรููซาเล็็มเมืืองหลวงของยิิวในปััจจุุบััน ที่่�ซึ่�งบรรดาผู้้�นำำ�และพลเมืืองตกอยู่่�ภายใต้้การกดขี่�
แต่่มารดาที่่�เป็็นไทนั้้�นเล็็งถึึง ‘เยรููซาเล็็ม’ แห่่งสวรรค์์และนางเป็็นมารดาของบรรดาผู้�เชื่ �อ
ทุุกคน ตามที่่�มีีเขีียนในพระคััมภีีร์์ว่่า‘จงยิินดีีเถิิด หญิิงหมัันเอ๋๋ย ผู้�ไม่่เคยมีีลููก จงเปล่่งเสีียง
โห่ร่ ้อ้ งเถิดิ เจ้้าผู้�ไม่่เคยเจ็็บครรภ์์ เพราะลููกของหญิงิ ที่่โ� ดดเดี่�ยว ก็็ยังั มีมี ากกว่า่ ลูกู ของหญิงิ
ผู้้�มีีสามีี’ (อิสิ ยาห์์ 54:1)
พี่่�น้้องทั้้�งหลายเราก็็เป็็นเหมืือนกัับอิิสอััคเพราะชีีวิิตของเราถืือกำำ�เนิิดมาโดยพระสััญญา
จากเบื้้�องบน ครั้้�งนั้้�นบุุตรที่่�เกิิดตามธรรมชาติิได้้รัังแกบุุตรที่่�เกิิดโดยฤทธิ์์�อำำ�นาจของ
พระวิิญญาณของพระเจ้้า ในทุุกวัันนี้้�ก็็เช่่นกััน แต่่พระคััมภีีร์์กล่่าวไว้้ว่่าอย่่างไรเกี่ �ยวกัับผล
ที่่�เกิิดขึ้�นของเรื่�องนี้้�? ‘จงไล่่เมีียทาสกัับลููกของนางไปเถิิด เพราะลููกของเมีียทาสคนนั้้�นจะ
ไม่ม่ ีีวัันมีสี ่ว่ นร่่วมในกองมรดกกัับอิสิ อััคลููกชายของฉันั ’ (ปฐมกาล 21:10) ฉะนั้้น� พี่่�น้อ้ งทั้้�ง
หลายโปรดจดจำ�ำ ไว้้ว่่าเราไม่ใ่ ช่่บุตุ รของหญิงิ ที่่เ� ป็น็ ทาส แต่เ่ ป็น็ บุตุ รของหญิิงที่่เ� ป็็นไท
เมื่�อพระคริิสต์์ทรงปลดปล่่อยเราเป็็นไท นั่่�นคืือเสรีีภาพที่่�แท้้จริิง ฉะนั้้�นจงยืืนหยััด อย่่า
ยอมตกอยู่�ใต้้แอกแห่่งความเป็็นทาสอีีก จงฟัังข้้าพเจ้้าเปาโลผู้�เป็น็ คริสิ เตีียนชาวยิิวได้ก้ ล่า่ ว
ถ้้อยคำำ�นี้้�อย่่างจริิงจัังว่่า หากท่่านยอมเข้้าสุุหนััต พระคริิสต์์จะทรงไร้้ค่่าสำำ�หรัับท่่านอย่่าง
สิ้ �นเชิิง ข้้าพเจ้้าขอประกาศอีีกครั้้�ง ข้้าพเจ้้าขอรัับรองอย่่างหนัักแน่่นว่่าทุุกคนที่่�ยอมเข้้า
สุุหนัตั ก็ไ็ ด้้นำ�ำ ตนเองเข้้าไปอยู่่�ภายใต้้ข้้อกำ�ำ หนดที่่�ต้้องเชื่อ� ฟังั และทำำ�ตามบทบััญญัตั ิิของคน
ยิิวทั้้�งหมด การผ่่าตััดบางส่่วนของร่่างกายของท่่านออกจะทำำ�ให้้ท่่านถููกตััดออกจากพระ
คริิสต์์ ท่่านผู้�ใดที่่�พยายามเป็็นผู้้�ชอบธรรมของพระเจ้้าโดยการรัักษาบทบััญญััติิจะพบว่่า
ท่่านเองได้้ลื่ �นไถลออกไปจากขอบเขตแห่่งพระเมตตาที่่�ท่่านไม่่สมควรได้้รัับจากพระเจ้้าไป
เสียี แล้้ว
พวกเราซึ่�งเป็็นคริิสเตีียนได้้สร้้างความหวัังขึ้�นบนพื้้�นฐานที่่�แตกต่่างออกไป โดยความช่่วย
เหลืือจากพระวิิญญาณของพระเจ้า้ เราจดจ่่อรอคอยที่่�จะได้ย้ ืนื หยัดั และดำ�ำ รงอยู่�อย่่างชอบ

188 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

ธรรมซึ่่�งเป็็นผลมาจากความเชื่่�อไว้้วางใจในพระเยซููคริิสต์์ เพราะเมื่่�อเราเข้้าส่่วนใน
พระองค์์ การเข้้าสุุหนััตหรืือไม่่เข้้าสุุหนััตก็็ไม่่มีีค่่าอัันใด สิ่�งเดีียวที่่�สำ�ำ คััญคืือความเชื่�อที่่�
แสดงออกด้้วยความรััก
เรากำำ�ลัังวิ่�งแข่่งไปข้้างหน้้าในชีีวิิตของคริิสเตีียน ใครกัันที่่�มาขััดจัังหวะและทำำ�ให้้ท่่านเลิิก
ประพฤติิตามความจริิง? การโน้้มน้้าวแบบนั้้�นไม่่ได้้มาจากพระเจ้้าผู้�ทรงเรีียกท่่านให้้มุ่�งมั่�น
เดิินหน้้าต่่อไป ตามที่่�กล่่าวไว้้ว่่า ‘เชื้ �อขนมนิิดเดีียวทำำ�ให้้แป้้งดิิบฟููขึ้ �นทั้้�งก้้อน’ องค์์พระ
ผู้�เป็็นเจ้้าทรงให้้ความมั่�นใจแก่่ข้า้ พเจ้า้ ว่า่ ท่า่ นจะไม่่ยอมเปลี่�ยนทััศนะของท่่านหรอก ผู้�ที่�มา
ทำำ�ให้ท้ ่่านสับั สนวุ่�นวายนั้้น� จะต้้องรัับโทษในวันั หนึ่่�งไม่่ว่่าเขาจะเป็น็ ใครก็ต็ าม
พี่่�น้อ้ งทั้้�งหลาย ข้้าพเจ้า้ คิดิ ว่่าหลัังจากเหตุุการณ์เ์ หล่า่ นี้้ท� ั้้�งหมด หากข้้าพเจ้้ายังั ต้อ้ งเทศนา
เรื่�องความจำำ�เป็็นในการเข้้าสุุหนััต หากเป็็นเช่่นนั้้�นจริิง ๆ ล่่ะก็็ มีีใครบ้้างไหมที่่�จะอธิิบาย
ได้้ว่่าทำ�ำ ไมข้้าพเจ้้ายัังคงถููกต่่อต้้านอย่่างรุุนแรงจากชาวยิิวคนอื่�น ๆ อยู่่�อีีก? หากข้้าพเจ้้า
สนับั สนุนุ บทบัญั ญัตั ิิของพวกเขา เมื่ �อข้้าพเจ้า้ พููดเรื่อ� งไม้ก้ างเขน พวกเขาคงไม่่ต่อ่ ต้า้ นหนักั
เช่่นนี้้� สำ�ำ หรัับพวกที่่�ก่่อกวนอยากให้้พวกท่่านตััดหนัังหุ้�มปลายองคชาติินั้้�น ข้้าพเจ้้าอยาก
ให้้เขาตอนตััวเองให้เ้ หี้้ย� นเสีียเลย
พี่่�น้้องทั้้�งหลาย พระเจ้้าทรงปรารถนาให้้ท่่านมีีเสรีีภาพ ในทางตรงกัันข้้าม ท่่านอย่่าใช้้
เสรีีภาพของท่่านเป็็นข้้อแก้้ตััวเพื่่�อปล่่อยตััวตามวิิสััยบาป แต่่จงใช้้เสรีีภาพเพื่่�อแสดงความ
รัักต่อ่ ผู้�อื่�นโดยการรับั ใช้้กัันและกันั บทบัญั ญัตั ิิทั้้ง� หมดสรุุปรวมเป็น็ ข้อ้ เดีียวว่่า ‘จงรักั เพื่่อ� น
บ้้านเหมืือนรัักตนเอง’ (เลวีีนิิติิ 19:18) หากท่่านยัังคอยแต่่กััดกิินกัันเอง ระวัังให้้ดีีจะ
ย่อ่ ยยับั ไปตาม ๆ กันั
ดัังนั้้�น แนวทางที่่�ข้้าพเจ้้าสนัับสนุุนคืือ จงให้้พระวิิญญาณของพระเจ้้าทรงนำำ�ท่่านในทุุก
ก้้าวย่่าง อย่่าสนองตััณหาของตััวตนเดิิมของท่่านที่่�ต้้องการทำ�ำ ในสิ่�งที่่�ตรงกัันข้้ามกัับพระ
ประสงค์์ของพระวิิญญาณ และพระวิิญญาณก็็ทรงขััดกัับตััวตนเดิิมของท่่านที่่�เต็็มไปด้้วย
วิิสััยบาป ทั้้�งสองฝ่่ายนั้้�นไม่่สามารถเข้้ากัันได้้ นี่่�จึึงเป็็นเหตุุผลว่่าทำ�ำ ไมสิ่�งที่่�ท่่านอยากทำำ�จึึง
ไม่ไ่ ด้้ทำำ� แต่ถ่ ้้าพระวิิญญาณทรงนำ�ำ ท่า่ น ท่่านก็็ไม่จ่ ำำ�เป็น็ ต้อ้ งหวาดกลัวั บทบัญั ญััติิ
เมื่�อตััวตนเดิมิ ของท่่านยังั อยู่� ผลของสิ่�งนั้้�นก็เ็ ห็็นได้ช้ ัดั เช่่น การผิิดศีลี ธรรมทางเพศ ความ
ไม่บ่ ริสิ ุทุ ธิ์์� และการลามก การกราบไหว้้รููปเคารพ การใช้้คาถาอาคม ความเกลีียดชังั ความ
บาดหมาง ความริิษยาหึึงหวง ความโมโหโทโส ความทะเยอทะยานอย่่างเห็็นแก่ต่ ััว การไม่่
ลงรอยกััน การแบ่่งพรรคแบ่่งพวก และการอิิจฉากััน การเมามาย การมั่่�วสุุมเสพสุุราและ
กาม และอื่�น ๆ ในทำำ�นองนี้้� ข้้าพเจ้้าขอเตืือนท่่านเหมืือนที่่�เคยเตืือนแล้้วว่่า ผู้�ที่�ประพฤติิ
เช่่นนี้้�อีีกต่่อไปเรื่อ� ย ๆ จะไม่่ได้ม้ ีีส่่วนในอาณาจัักรของพระเจ้้าที่่ก� ำ�ำ ลัังมาถึึง

กาลาเทียี 189

ส่่วนผลของพระวิิญญาณนั้้�นคืือ ความรััก ความชื่�นชมยิินดีี สัันติิสุุข ความอดทน ความ
ปรานีีความดีี ความสััตย์ซ์ื่อ� ความสุุภาพอ่อ่ นโยนและการควบคุุมตนเอง สิ่�งที่่ม� ีีคุณุ ค่่าเหล่่า
นี้้�ไม่่มีีบทบััญญััติิข้้อไหนห้้ามเลย ผลเหล่่านี้้�จะเติิบโตขึ้ �นเพราะผู้�ที่ �อยู่�ในพระเยซููคริิสต์์ได้้
ตรึงึ ตัวั ตนเดิิมรวมทั้้ง� วิิสัยั บาปของมัันไว้้ที่่�กางเขนแล้ว้
หากพระวิิญญาณกำำ�ลัังทรงนำำ�ทางในชีีวิิตของเรา ก็็ให้้พระวิิญญาณองค์์เดีียวกัันนี้้� ปกปััก
รักั ษาเราเพื่่อ� ให้้ดำ�ำ เนิินชีวี ิติ ร่ว่ มกันั ไปในทุกุ ก้า้ วย่่างเถิิด เราจะเดิินผิิดจัังหวะเมื่อ� ความหยิ่�ง
ยะโสอันั ไร้้แก่น่ สารของเราต้้องการให้เ้ ราเด่น่ ดัังด้ว้ ยการได้้เดิินนำ�ำ หน้า้ ผู้�อื่น� มองว่่าผู้�อื่น� คือื
ศััตรูคูู่�แข่่ง และอิิจฉาความจำำ�เริิญก้้าวหน้้าของผู้�อื่�น
พี่่�น้้องทั้้�งหลาย หากผู้�ใดล้้มลงและถููกจัับได้้ว่่าทำำ�บาป ท่่านที่่�เติิบโตฝ่่ายจิิตวิิญญาณควร
ช่่วยเขาอย่า่ งสุุภาพอ่่อนโยนให้้เขากลับั ตั้�งตัวั ใหม่่ แต่่จงระวังั ตัวั ท่่านเอง มิฉิ ะนั้้�น ท่า่ นเอง
จะถููกล่อ่ ลวงให้ท้ ำำ�บาปไปด้้วย
เมื่�อเกิิดความตึึงเครีียดกดดััน จงช่่วยรัับภาระของกัันและกัันเพราะทำำ�ดัังนี้้�แล้้วท่่านก็็ได้้
ปฏิบิ ัตั ิติ ามบทบััญญัตั ิิของพระคริิสต์์ หากผู้�ใดคิดิ ว่่าตนสำ�ำ คััญเกินิ กว่่าจะถ่่อมใจ ผู้�นั้น� ก็ไ็ ม่่มีี
คุณุ ค่า่ อะไรและก็็หลอกตััวเอง
แต่่ละคนควรชั่�งน้ำ�ำ� หนัักของสิ่�งที่่�ตนเองได้้ช่่วยเหลืือสนัับสนุุนเพื่่�อดููว่่าได้้ทำำ�มากพอแล้้ว
หรืือยัังจึึงจะมีีข้้อภาคภููมิิใจในผลงานของตนเองโดยไม่่ต้้องเอาตััวไปเปรีียบเทีียบกัับสิ่ �งที่่�
คนอื่�นได้้ทำ�ำ เพราะว่่าแต่่ละคนต้อ้ งแบกภาระของตัวั เอง
ผู้�ที่�รัับคำำ�สั่่�งสอนพระวจนะของพระเจ้้า จงแบ่่งสิ่�งดีีทั้้�งปวงแก่ผ่ ู้้�สอน
อย่่าหลงเลย ท่่านไม่่อาจหลอกลวงพระเจ้้าแล้้วก็็รอดพ้้นไปได้้ กฎสากลนี้้�ก็็คืือ ใครหว่่าน
อะไรย่่อมเก็็บเกี่ย� วสิ่่�งนั้้น� ผู้�ที่ห� ว่่านเพื่่อ� ตอบสนองตััวตนเดิมิ ของเขาจะเก็บ็ เกี่ย� วได้ล้ ัักษณะ
ชีีวิิตที่่�เปื่่�อยเน่่า ส่่วนผู้�ที่�หว่่านเพื่่�อพระวิิญญาณจะเก็็บเกี่�ยวชีีวิิตนิิรัันดร์์ อย่่าให้้เราอ่่อนล้้า
ในการทำำ�ดีี เพราะถ้้าเราไม่ย่ ่่อท้อ้ เราก็จ็ ะเก็็บเกี่ย� วในเวลาอัันเหมาะสม เหตุฉุ ะนั้้น� เมื่อ� มีี
โอกาส ให้้เราทำำ�ดีีต่่อคนทั้้�งปวง โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งต่่อคนที่่�อยู่�ในครอบครััวแห่่งความเชื่ �อ
ดููเถิิด ข้า้ พเจ้า้ ใช้้ตัวั อักั ษรขนาดใหญ่่เพีียงไร เมื่�อเขียี นถึึงท่า่ นด้้วยมืือของข้้าพเจ้า้ เอง
บรรดาผู้ �ที่ �อยากสร้้างความประทัับใจแต่่เพีียงเปลืือกนอกและพยายามแสดงตััวว่่าได้้ให้้
ท่่านเข้้าสุุหนััต พวกเขามีีจุุดประสงค์์ที่่�แท้้จริิงเพีียงเพื่่�อหลีีกเลี่�ยงไม่่ให้้ตนเองต้้องไม่่เป็็นที่่�
นิยิ มเพราะไปยุ่�งกับั เรื่อ� งไม้ก้ างเขนของพระคริสิ ต์์ แม้แ้ ต่พ่ วกเขาที่่เ� ข้า้ สุหุ นัตั แล้ว้ ยังั ไม่ส่ นใจ
บทบััญญััติทิ ี่่�เหลืือ แต่่พวกเขาต้้องการให้ท้ ่่านเข้า้ สุุหนัตั เพื่่อ� จะได้อ้ วดอ้้างถึงึ จำำ�นวนของผู้�ที่�
กลัับใจใหม่่ที่่ไ� ปร่ว่ มพิิธีีกรรมของเขา

190 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ขออย่่าให้้ข้้าพเจ้้าอวดอะไรหรืือผู้ �ใดยกเว้้นไม้้กางเขนขององค์์พระเยซููคริิสต์์เจ้้าของเรา
โดยไม้ก้ างเขนนั้้น� ข้า้ พเจ้้าได้้ถููกตรึงึ ตายจากสังั คมและสังั คมก็็ตายไปจากข้้าพเจ้้าแล้ว้ เข้า้
สุุหนััตหรืือไม่่เข้้าสุุหนััตก็็ไม่่มีีความหมายต่่อการยืืนหยััดในพระคริิสต์์ของเรา ความสำำ�คััญ
อยู่�ที่�การได้ร้ ับั การทรงสร้้างจากภายในให้้เป็็นคนใหม่่ คนที่่�ดำำ�รงชีีวิิตอยู่่�ด้ว้ ยหลักั การง่า่ ย ๆ
จะมีีสัันติิสุุขและได้้รัับความช่่วยเหลืือที่่�ไม่่สมควรจะได้้รัับจากพระเจ้้า ไม่่ว่่าจะเป็็นคนต่่าง
ชาติหิ รือื คนยิวิ
จากนี้้�ไป อย่่าให้้ใครมาก่่อความเดืือดร้้อนให้้แก่่งานของข้้าพเจ้้าอีีก ข้้าพเจ้้ามีีเครื่่�องหมาย
ที่่ข� ้า้ พเจ้า้ ต้อ้ งการอยู่�บนร่า่ งกายข้า้ พเจ้า้ ถูกู ตีตี ราด้ว้ ยรอยแผลเป็น็ ที่่ไ� ด้จ้ ากการรับั ใช้พ้ ระเยซูู
พี่่น� ้อ้ งทั้้ง� หลาย ขอให้พ้ ระคุณุ ขององค์์พระเยซูคู ริสิ ต์เ์ จ้า้ ของเราดำำ�รงอยู่่�กับั วิญิ ญาณจิติ ของ
ท่่านทั้้ง� หลายเถิดิ อาเมน

191

12.

โรม

บทนำ�ำ
วิิธีีที่่�ดีีที่่�สุุดในการศึึกษาพระคััมภีีร์์ก็็คืือศึึกษาพระธรรมทีีละเล่่ม พระคััมภีีร์์เปรีียบเสมืือน
ห้้องสมุุด เราจึึงต้้องพิิจารณาพระธรรมแต่่ละเล่่มแยกออกจากกัันอย่่างชััดเจน เราควรตั้�งคำ�ำ ถาม
เกี่�ยวกัับผู้�เขีียน ช่่วงเวลาที่่�เขีียน ประเภทของวรรณกรรม และกลุ่�มผู้้�อ่า่ นของพระธรรมแต่่ละเล่่ม
การให้้ความสำ�ำ คััญกัับเรื่�องนี้้�จะช่่วยให้้หลายคนที่่�ศึึกษาพระธรรมโรมลืืมไปเลยว่่าพระธรรมเล่่มนี้้�
เป็็นจดหมายฝาก การตั้�งคำำ�ถามดัังกล่่าวจะทำ�ำ ให้้เราเข้้าใจความหมายและวััตถุุประสงค์์ของพระ
ธรรมโรมได้้
ในสมััยของโรมััน การส่่งจดหมายนั้้�นมีีค่่าใช้้จ่่ายสููงและก็็ส่่งได้้ยาก นัักโบราณคดีีได้้ค้้นพบ
จดหมายประมาณ 14,000 ฉบัับในสมััยนั้้น� โดยทั่่ว� ไปจดหมายจะมีคี วามยาวตั้้ง� แต่่ 20 ถึึง 200
คำำ� ความยาวของจดหมายจะถููกจำ�ำ กััด ส่่วนหนึ่่�งมาจากสาเหตุุที่่�ว่่าผู้�ขนส่่งจดหมายและนำ�ำ
จดหมายไปส่่งให้้ถึึงมืือผู้้�รัับนั้้�นเป็็นคนเดีียวกััน ดัังนั้้�นน้ำำ�� หนัักของจดหมายจึึงเป็็นเรื่�องสำ�ำ คััญ
จดหมายที่่ม� ีคี วามยาวจึึงหาได้้ยาก จดหมายของซิเิ ซโรซึ่�งยาวที่่ส� ุุดมีี 2,500 คำำ� และจดหมายของ
ซีีเนกามีี 4,000 คำ�ำ เป็็นจดหมายที่่�ยาวที่่�สุุดเท่่าที่่�เคยมีีมา จำำ�นวนคำำ�โดยเฉลี่�ยในจดหมายฉบัับ
ต่า่ ง ๆ ของเปาโลคือื 1,300 คำ�ำ แต่ใ่ นจดหมายถึงึ โรมซึ่�งยาวที่่�สุดุ นี้้ม� ีีมากกว่่า 7,000 คำ�ำ และเป็น็
จดหมายที่่ม� ีคี วามยาวที่่�สุุดในโลกสมัยั โบราณ
จดหมายที่่�ไม่ธ่ รรมดา
จดหมายฉบัับนี้้�ไม่่ธรรมดาเพราะเหตุุผลหลายประการ คำ�ำ ขึ้้น� ต้้นทักั ทายและการลงท้้ายก็็
ยาวเป็็นพิิเศษ บทสุดุ ท้้ายมีรี ายชื่อ� ของบุุคคลที่่ไ� ด้้ฝากส่ง่ ความรักั ของพวกเขามาในจดหมายนี้้�ด้้วย

192 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

เป็็นเรื่�องแปลกทีีเดีียวที่่�ความยาวส่่วนหนึ่่�งของจดหมายถููกใช้้เขีียนเพื่่�อส่่งคำ�ำ อวยพรจากเพื่่�อนถึึง
เพื่่�อน ยิ่�งไปกว่่านั้้�นเนื้้�อหาในพระธรรมโรมยัังเป็็นเหมืือนการบรรยายคำ�ำ สอนมากกว่่าจดหมาย
นี่่�ไม่่ใช่่จดหมายที่่�เขีียนขึ้ �นเพื่่�อให้้ผู้ �เขีียนได้้พููดคุุยและเล่่าเรื่ �องราวในชีีวิิตของเขาให้้ผู้้�อ่่านได้้ฟััง
แต่่กลัับเป็็นเหมืือนการบรรยายและมีีบทสนทนาบ้้างในบางจัังหวะราวกัับว่่าผู้�เขีียนกำ�ำ ลัังเขีียน
เพื่่�อตอบคำำ�ถามที่่�มีคี นแย้้งขึ้น� มา

จดหมายฉบัับนี้้�ยัังแตกต่่างจากจดหมายฉบัับอื่�น ๆ ของเปาโลเพราะเป็็นการเขีียนไปถึึง
คริิสตจัักรที่่�ท่่านไม่่เคยติิดต่่อมาก่่อนเลย เปาโลถืือเป็็นสิ่�งสำำ�คััญว่่าท่่านต้้องดููแลคริิสตจัักรของ
ท่่านอย่่างสััตย์์ซื่�อที่่�สุุดและจะไม่่เข้้าไปก้้าวก่่ายงานของคนอื่�น ดัังนั้้�นจึึงดููเป็็นเรื่�องแปลกที่่�เปาโล
ได้้เขีียนจดหมายที่่�ยาวที่่�สุุดไปยัังคริิสตจัักรที่่�ท่่านไม่่ได้้ก่่อตั้ �งขึ้ �นและไม่่เคยไปเยี่ �ยมเยืือนเลย
เห็็นได้้ชััดเจนจากน้ำำ�� เสีียงในจดหมายฉบัับนี้้�ว่่าแม้้เปาโลจะไม่่มีีความสััมพัันธ์์กัับคริิสตจัักรในโรม
แต่ท่ ่่านก็็ต้้องการจะได้พ้ บกัับพวกเขาและอยากให้พ้ วกเขาได้รู้้�จัักกับั ท่่าน

ยิ่�งไปกว่่านั้้�น จดหมายฉบัับนี้้�ยัังประกอบด้้วยเนื้้�อหาในเชิิงปััญญามากกว่่าจดหมายฉบัับ
อื่�น ๆ ของเปาโล ไม่ม่ ีีการเอ่่ยถึงึ วิิกฤตหรือื ข้้อขัดั แย้ง้ ใด ๆ ที่่ต� ้อ้ งแก้้ไขจััดการเป็็นพิเิ ศษ (แม้เ้ ราจะ
เห็น็ ในภายหลังั ว่่ามีีบางประเด็น็ ที่่�ถููกนำ�ำ มากล่่าวถึึง) จดหมายฝากส่่วนใหญ่ข่ องเปาโลมักั จะมีกี ลิ่�น
อายของการเผชิญิ หน้้า แต่่ในจดหมายถึึงโรมไม่ม่ ีีบรรยากาศเช่่นนั้้น� ปรากฏอยู่�เลย

เพราะลัักษณะที่่�โดดเด่่นนี้้� นัักวิิจารณ์์พระคััมภีีร์์จึึงพยายามอธิิบายวััตถุุประสงค์์ของ
พระธรรมโรมในหลายแนวทาง เราสามารถผนวกแนวทางเหล่า่ นั้้�นได้เ้ ป็็น 3 ประการด้ว้ ยกััน

นัักวิิจารณ์์บางคนเริ่�มที่่�ตััวของเปาโล และกล่่าวว่่าเหตุุผลที่่�ท่่านเขีียนนั้้�นมาจากตััวของ
ท่า่ นเอง บ้า้ งก็็กล่า่ วว่า่ เหตุผุ ลนั้้�นมาจากทั้้�งตัวั ผู้้�เขียี น ผู้้�อ่่านและความสัมั พันั ธ์์ของทั้้�งสองฝ่า่ ย แต่่
บ้า้ งก็ว็ ่า่ เหตุผุ ลในการเขีียนนั้้�นมาจากตััวผู้้�อ่่านเท่า่ นั้้�น

ผู้้เ� ขียี น
คำำ�อธิิบายแรกได้้กล่่าวไว้้ว่่า ในประมาณ ค.ศ. 55 เปาโลได้้เทศนาสั่�งสอนมานาน
ถึึง 20 ปีี กลยุุทธ์์ของท่่านคืือการสร้้างดิินแดนแห่่งอาณาจัักรของพระเจ้้าขึ้�นมาในทุุกศููนย์์กลาง
ของชุุมชน ซึ่�งเป็็นกลุ่�มที่่�สามารถสนัับสนุุนตนเองได้้ ปกครองตนเองและขยายออกได้้ด้้วยตนเอง
กลยุุทธ์์นี้้�ประสบความสำ�ำ เร็็จในเมืืองใหญ่่หลายเมืืองที่่�ตั้�งอยู่�ในแถบทะเลเมดิิเตอร์์เรเนีียนฝั่�ง
ตะวัันออกมาแล้้ว
กิิจกรรมสุุดท้้ายในฝั่ �งตะวัันออกก็็คืือการรวบรวมเงิินเพื่่�อช่่วยเหลืือคนยากจนในเยรููซาเล็็ม
คริิสตจัักรในเยรููซาเล็็มได้้เผชิิญกัับปััญหาการกัันดารอาหารและความยากจนเป็็นอย่่างมาก
ดัังนั้้�นเปาโลจึึงได้้สอนให้้คริิสตจัักรทั้้�งหลายที่่�ท่่านได้้ก่่อตั้ �งขึ้ �นแบ่่งปัันสิ่ �งที่่�พวกเขามีีและรวบรวม

โรม 193

เงินิ เพื่่�อช่ว่ ยเหลืือผู้�เชื่�อที่่ย� ากจนในเยรูซู าเล็ม็ เปาโลได้อ้ ยู่�ที่ก� รีซี เป็น็ เวลา 3 เดืือนเพื่่อ� รอให้้สภาพ
อากาศดีีขึ้�นพอที่่�จะออกเดิินเรืือได้้ก่่อนที่่�ท่่านจะนำำ�เงิินดัังกล่่าวไปยัังเยรููซาเล็็ม เนื่่�องจากมีีเวลา
ว่่าง ท่่านจึึงได้้เขีียนจดหมายที่่�ยาวมากฉบัับนี้้�ขึ้�นในฤดููหนาว เป็็นบัันทึึกคำ�ำ สอนที่่�ท่่านได้้เทศนา
เพื่่�อเก็็บไว้อ้ ย่า่ งถาวร ทฤษฎีีนี้้ม� ีคี ำำ�อธิิบายอยู่� 2 แบบด้ว้ ยกันั คืือ

คำ�ำ แถลง

บางท่า่ นให้้เหตุุผลว่่าพระธรรมโรมเป็น็ บัันทึึกคำ�ำ สอนที่่�เปาโลได้้เทศนา เป็็นความตั้�งใจและ
พิินััยกรรมฉบัับสุุดท้้าย เปาโลถููกเตืือนว่่าท่่านจะถููกข่่มเหงและจองจำ�ำ ท่่านไม่่ทราบว่่าตนเอง
เหลืือเวลาอีกี นานเท่่าใดที่่จ� ะสามารถเดิินทางและเทศนาสั่�งสอน ดังั นั้้�นจดหมายเวียี นฉบัับนี้้จ� ึึงถููก
เขีียนขึ้�นเพื่่�อรวบรวมคำำ�เทศนาของเปาโล คนที่่�เชื่�อในทฤษฎีีนี้้�ได้้ชี้�ให้้เห็็นจากคำำ�พููดของท่่านที่่�ว่่า
‘ข้้าพเจ้้าไม่ม่ ีคี วามละอายในการประกาศข่่าวประเสริฐิ ’ เพื่่�อเป็น็ หลักั ฐานยืนื ยััน

คำ�ำ ถกเถีียง

บางท่า่ นมองทฤษฎีนีี้้ใ� นมุมุ ของการถกเถียี งว่า่ เปาโลได้น้ ำ�ำ เรื่อ� งการต่อ่ ต้า้ นพระกิติ ติคิ ุณุ ที่่ท� ่า่ น
ได้้ประสบมาบัันทึึกไว้้ในรููปของงานเขีียน เช่่นเดีียวกัับ จอร์์จ แมคโดเวล ที่่�ได้้พิิมพ์์หนัังสืือเพื่่�อ
อธิบิ ายว่า่ จะตอบข้อ้ โต้แ้ ย้ง้ ของคนที่่ม� ีตี ่อ่ พระกิติ ติคิ ุณุ ในปัจั จุบุ ันั นี้้อ� ย่า่ งไร เปาโลคุ้�นเคยกับั การถก
เถีียงและอภิิปรายในเรื่�องคำ�ำ สอนซึ่�งได้้ผลดีีมาแล้้ว ที่่�เห็็นได้้ชััดก็็คืือเหตุุการณ์์ที่่�ห้้องประชุุมในเอ
เฟซัสั ดังั นั้้น� เปาโลจึงึ ทราบดีถี ึงึ คำ�ำ ถามหลักั ๆ และข้อ้ โต้แ้ ย้ง้ ต่า่ ง ๆ ท่า่ นจึงึ ต้อ้ งการที่่�จะทำ�ำ หนังั สือื
คู่่�มือื ว่่าด้ว้ ยข้้อโต้้แย้ง้ ที่่ม� ีีต่่อข่า่ วประเสริฐิ

ปัญั หาที่่เ� กิดิ ขึ้้น�

อย่า่ งไรก็ต็ ามมีีปััญหาสำำ�คััญหลายประการเกี่ย� วกัับคำำ�อธิบิ ายทั้้ง� สองแนวทางนี้้�
ประการแรก ถ้้าจดหมายฉบัับนี้้�เป็็นการสรุุปรวมคำำ�สอน ทำ�ำ ไมเปาโลจึึงส่่งจดหมายไปที่่�
คริสิ ตจักั รเพียี งแห่่งเดีียว? ทำ�ำ ไมไม่ส่ ่ง่ ไปหลายแห่ง่ ? ทำ�ำ ไมไม่่ส่ง่ ไปยัังเยรููซาเล็็มหรือื หนึ่่�งในบรรดา
คริสิ ตจักั รที่่ท� ่่านได้้ก่อ่ ตั้�งขึ้น� ซึ่�งน่่าจะเหมาะสมกว่า่ ?
ประการที่่�สอง พระธรรมโรมไม่่ได้้รวมเนื้้�อหาทุุกอย่่างที่่�เป็็นคำำ�สอนของเปาโลไว้้อย่่างครบ
ถ้ว้ น ตัวั อย่า่ งเช่น่ ไม่ม่ ีเี นื้้อ� หาเกี่ย� วอาณาจักั รของพระเจ้า้ เลย แต่เ่ ราทราบว่า่ เปาโลเคยเทศนาเรื่อ� ง
อาณาจักั รของพระเจ้้ามาก่อ่ น และยัังมีีบางเรื่�องที่่ข� าดหายไป มีีเรื่อ� งราวการคืนื พระชนม์แ์ ละการ
เ สด็็ จขึ้้� น สู่่�สว ร ร ค์์ ข อ ง พ ร ะ เ ย ซูู อ ยู่ � เ พีี ย ง เ ล็็ ก น้้ อ ย แ ล ะ แ ท บ จ ะ ไ ม่่ มีี เ รื่ � อ ง ร า วที่่� เ กี่ � ย วข้้ อ ง กัั บ
คริสิ ตจักั รเลย นอกจากนั้้น� ยังั ไม่ม่ ีกี ารกล่า่ วถึงึ อาหารเย็น็ มื้อ� สุดุ ท้า้ ยและไม่ม่ ีคี ำ�ำ อธิบิ ายที่่ช� ัดั เจนเกี่ย� ว
กับั สวรรค์แ์ ละนรก เรื่อ� งการกลับั ใจใหม่ก่ ็แ็ ทบจะหายเกลี้ย� ง แนวคิดิ เรื่อ� งการบังั เกิดิ ใหม่น่ ั้้น� ยิ่ง� ไม่ม่ ีี
เลย การอ้า้ งอิิงว่่าพระเจ้า้ เป็็นพระบิดิ าก็็หายไปด้ว้ ยเช่่นกััน

194 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ช่่องว่่างเหล่่านี้้�จึึงบอกเราว่่าจดหมายฉบัับนี้้�ไม่่น่่าจะเป็็นการสรุุปคำำ�เทศนาของเปาโล
เพราะไม่่ใช่่คำ�ำ สอนทั้้�งหมดที่่�เราเคยอ่่านพบในจดหมายฉบัับอื่�น ๆ รวมถึึงคำ�ำ เทศนาของเปาโลที่่�
เราได้้อ่่านจากพระธรรมกิิจการฯ คนที่่�จะเขีียนคำำ�เทศนาโดยเอาคำำ�สอนในพระธรรมโรมของ
เปาโลมาเป็็นพื้้�นฐานก็็จะขาดข้้อมููลหลายประการในหลายด้้านไป และยัังมีีสาระสำ�ำ คััญในบาง
หััวข้้อที่่�โดดเด่่นเกิินกว่่าที่่�ควรจะเป็็น ทำ�ำ ไมจึึงต้้องใช้้เวลาอย่่างมากเพื่่�อเขีียนเรื่�องการทำ�ำ ให้้เป็็นผู้�
ชอบธรรมและการกระทำำ�ของอับั ราฮััม?

ประการที่่�สามที่่�ทำำ�ให้้เราไม่่สามารถเชื่�อได้้ว่่าเปาโลกำ�ำ ลัังเขีียนสรุุปคำ�ำ สอนของท่่านเองก็็
คืือบทที่่� 9-11 ซึ่�งมีีเนื้้�อหาไม่่สอดคล้้องกัับคำำ�อธิิบายดัังกล่่าว ในบทเหล่่านี้้� เปาโลได้้พููดออกมา
จากใจกัับชาวยิิวว่่าท่่านยอมตกนรกเสีียเองหากสามารถทำ�ำ ให้้พวกเขาขึ้�นสวรรค์์ได้้ ถ้้าจดหมายนี้้�
เป็็นบทสรุุปคำ�ำ สอน ก็็เป็็นการสรุุปที่่�แปลกมาก นัักวิิชาการได้้กล่่าวว่่าบทที่่� 9-11 นี้้�เป็็นเรื่�องใน
วงเล็็บ และไม่่ได้้เป็็นส่่วนหนึ่่�งของการให้้เหตุุผลตามปกติิ ผมเองได้้ศึึกษาพระธรรมโรมที่่�เคม
บริดิ จ์์โดยการสอนของอาจารย์์ที่่�เชี่ย� วชาญทางด้้านพระคััมภีรี ์แ์ ละผมเป็็นหนี้้ท� ่่านอยู่�มาก ท่่านคือื
จอห์น์ เอ. ที.ี โรบิินสััน บิิชอปแห่ง่ วููลวิิช (แม้้ว่า่ ในภายหลััง ท่่านจะเปลี่ย� นจุุดยืืนแบบอีีแวนเจลิคิ ัลั
ไปอยู่�ระยะหนึ่่�ง) แม้้ท่่านบิิชอปมีีความรู้�อย่่างลึึกซึ้�งในพระธรรมเล่่มนี้้� ท่่านยัังสอนเพีียงแค่่พระ
ธรรมโรมบทที่่� 1-8 โดยอ้า้ งว่า่ บทที่่� 9-11 นั้้�นไม่่เกี่ย� วข้อ้ งกัับวัตั ถุปุ ระสงค์ใ์ นการเขีียนของเปาโล

แต่่ทฤษฏีีที่่�ไม่่ได้้อธิิบายถึึงบทที่่� 9–11 นั้้�นก็็ไม่่สามารถเป็็นทฤษฏีีที่่�ถููกต้้องได้้ เหตุุผล
ง่า่ ย ๆ ก็ค็ ือื หากเปาโลไม่่ได้้แบ่ง่ จดหมายของท่่านออกเป็็นบท ๆ ตามแบบที่่เ� ราทำ�ำ กัันนั้้น� ความ
คิิดของท่่านคงแล่่นตรงจากบทที่่� 8 ไปยัังบทที่่� 9 และจากบทที่่� 11 ไปยัังบทที่่� 12 โดยไม่่หยุุด
ชะงักั เลย บทเหล่า่ นี้้จ� ึึงไม่ไ่ ด้้อยู่�ในวงเล็็บ ในตอนจบของบทที่่� 8 เปาโลกล่่าวว่า่ ไม่ม่ ีีสิ่ง� ใดที่่�จะแยก
เราออกจากความรัักของพระเจ้้าในพระเยซููคริิสต์์ได้้ ท่่านได้้เขีียนรายการของสิ่�งต่่าง ๆ ที่่�ไม่่
สามารถแยกผู้�เชื่�อออกไปได้้ แล้้วท่่านยัังสอนต่่อเนื่่�องไปในบทที่่� 9 ราวกัับว่่าเปาโลกำ�ำ ลัังให้้คำำ�
ตอบในกรณีีที่่�ความคิิดเห็็นของท่่านนั้้�นอาจจะถููกปฏิิเสธได้้ ถ้้าเป็็นเช่่นนั้้�นล่่ะก็็ จะทำ�ำ อย่่างไรกัับ
ชาวยิิว? พระเจ้้าจะทรงตััดพวกเขาออกไปเช่่นนั้้�นหรืือ? ยัังมีีแนวคิิดที่่�ต่่อเนื่่�องไปจนจบในบทที่่�
11 ไปจนถึึงช่่วงเริ่�มต้้นของบทที่่� 12 สำ�ำ หรัับบทที่่� 11 นั้้�นจบลงด้้วยคำ�ำ สรรเสริิญที่่�งดงามถึึงพระ
เมตตาของพระเจ้้าและต่่อด้้วยบทที่่� 12 ทัันทีีว่่า ‘โดยเห็็นแก่่ความเมตตากรุุณาของพระเจ้้า
ข้า้ พเจ้า้ จึึงวิงิ วอนท่า่ นทั้้�งหลาย...’

ผู้้�เขียี นและผู้้�อ่่าน
ทฤษฎีที ี่่ส� องเป็็นการสำำ�รวจถึงึ ความสัมั พัันธ์์ระหว่า่ งเปาโลและชาวโรมััน และค้้นหาเหตุผุ ล
ว่่าทำำ�ไมเปาโลจึงึ ได้ส้ ่่งจดหมายฉบัับนี้้�ไปที่่�คริิสตจัักรในโรม

โรม 195

เมือื งหลวงของจัักรวรรดิิ

หากมองในแง่่ที่่ว� ่่าโรมเป็น็ เมืืองหลวงของจัักรวรรดิิ เป็น็ สถานที่่ท� ี่่เ� ปาโลต้้องการจะทำ�ำ พัันธ
กิิจอยู่�แล้้ว โรมก็็จะเป็็นเมืืองยุุทธศาสตร์์สำ�ำ หรัับการประกาศพระกิิตติิคุุณ เพราะในสมััยนั้้�นถนน
ทุุกสายต่า่ งก็็มุ่�งไปที่่�โรม

มีคี วามจริิงประการหนึ่่�งเกี่�ยวกัับจดหมายฉบัับนี้้� นั่่�นคืือเปาโลกำำ�ลัังเขีียนคำำ�แนะนำำ�ตััวท่่าน
เองถึงึ คริิสตจัักรในโรม และแทนที่่�ท่่านจะขอให้ใ้ ครสัักคนเขีียนถึึงพวกเขาในนามของท่า่ น เปาโล
กลัับเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�ด้้วยตนเองเพื่่�อให้้ผู้้�รัับเห็็นว่่าท่่านไม่่ได้้เป็็นนัักเทศนาที่่�ชอบการโต้้แย้้ง
ถกเถียี ง แต่เ่ ป็น็ นัักเทศนาพระกิติ ติิคุุณที่่พ� วกเขาเคยได้ย้ ิินกันั มาก่อ่ นแล้ว้

ประตููสู่่�ตะวัันตก

ทฤษฎีถี ัดั ไปเป็็นการนำ�ำ ทฤษฎีีข้า้ งต้น้ มาปรัับซึ่ง� จะกระตุ้�นความสนใจได้ม้ ากกว่า่ ทฤษฎีนี ี้้�
ให้้เหตุุผลว่่าสำำ�หรัับเปาโล โรมคืือประตููสู่่�สเปนที่่�ตั้�งอยู่�ทางตะวัันตก ในเวลานั้้�นท่่านได้้เทศนา
ประกาศไปถึึงครึ่่�งหนึ่่�งของด้้านตะวัันออกของทะเลเมดิิเตอร์์เรเนีียนแล้้ว ท่่านจึึงต้้องการไปต่่อ
ทางด้้านตะวัันตก ดัังนั้้น� เปาโลจึึงจำำ�เป็็นต้้องมีีฐานปฏิิบััติิการแห่่งใหม่ท่ ี่่�ไม่่ไกลจากพื้้น� ที่่�พันั ธกิจิ ซึ่่ง�
ท่่านมุ่�งหมายไว้้ เยรููซาเล็็มเป็็นฐานแรกและอัันทิิโอกเป็็นฐานที่่�สอง แต่่อัันทิิโอกอยู่่�ห่่างไกลจาก
สเปน โรมจึงึ น่่าจะเป็็นฐานที่่�สามสำ�ำ หรัับดำำ�เนิินงานพัันธกิจิ

ทั้้�งสองทฤษฎีนี ี้้อ� าจประกอบด้้วยความจริงิ บางอย่า่ ง แต่ก่ ็ไ็ ม่ไ่ ด้้เป็น็ ความจริงิ ทั้้ง� หมด
1. ทั้้�งสองทฤษฎีนี ี้้ต� ่่างมีีสมมติิฐานว่า่ เปาโลต้อ้ งการบางอย่า่ งจากผู้้�รับจดหมายเพื่่อ� ตัวั ท่า่ น
เอง แต่่น้ำ��ำ เสีียงในจดหมายกลัับตรงกัันข้า้ ม เปาโลกล่่าวว่า่ ท่่านต้อ้ งการที่่�จะให้แ้ ก่่พวกเขา ไม่่ใช่่
ต้้องการอะไรจากพวกเขา อันั ที่่จ� ริงิ แล้ว้ ท่า่ นยังั กล่า่ วอีกี ด้ว้ ยว่่าท่่านต้อ้ งการรับั ใช้้พวกเขา
2. ทั้้�งสองทฤษฎีียังั ไม่่สามารถอธิบิ ายได้ว้ ่่าหากเปาโลต้อ้ งการให้ค้ ริิสตจักั รในโรมสนับั สนุนุ
พันั ธกิิจในด้า้ นตะวัันตก ทำ�ำ ไมท่า่ นจึึงกล่่าวถึงึ อิิสราเอลไว้้อย่่างมากมายในบทที่่� 9-11? ความ
จริงิ แล้้วบทที่่ส� ร้้างความฉงนใจให้้เกิดิ ขึ้�นกัับทฤษฎีีต่่าง ๆ คือื เนื้้อ� หาส่่วนสำำ�คัญั ที่่ส� ุุดของจดหมาย
ฉบับั นี้้�
3. ยิ่�งไปกว่่านั้้�น ทฤษฎีีเหล่า่ นี้้ไ� ม่ส่ ามารถอธิบิ ายบทที่่� 12–18 ได้้ บทต่า่ ง ๆ ดังั กล่า่ วให้ค้ วาม
สำ�ำ คััญกับั บางเรื่อ� งเป็น็ พิเิ ศษ นั่่น� คืือเรื่อ� งที่่�ชาวโรมันั ได้้ใช้้ชีวี ิติ นอกความเชื่�อ ทำ�ำ ไมเปาโลไม่่พูดู
ถึึงเรื่�องทั่่�วไปเกี่�ยวกัับจริิยธรรมและพฤติิกรรมของคริิสเตีียน ทำ�ำ ไมท่่านจึึงยกปััญหาในเชิิง
ปฏิิบัตั ิิไม่่กี่�ข้อ้ ขึ้น� มา?

196 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ผู้้�อ่า่ นจดหมาย

ให้เ้ รามาพิจิ ารณาทฤษฎีเี หล่า่ นี้้ผ� ่า่ นมุมุ มองของโรม ในที่่น�ี้้เ� ราจะตั้ง� คำ�ำ ถามว่า่ ทำ�ำ ไมคริสิ ตจักั ร
ในโรมจึึงจำำ�เป็็นต้อ้ งได้้รับั จดหมายฉบับั นี้้�

มุมุ มองจากภายนอก - เมืืองหลวง
การเมืือง

เปาโลกล่่าวว่่าท่่านเห็็นถึึงความสำำ�คััญของการปกครองที่่�พระเจ้้าได้้ทรงมอบไว้้แก่่
คริิสตจัักร ในบทที่่� 13 เปาโลบอกให้พ้ วกเขาเคารพผู้�ปกครองและจ่่ายภาษีี แท้ท้ ี่่จ� ริิงแล้ว้ ผู้้�นำ�ำ นั้้น�
ต้อ้ งทำ�ำ หน้้าที่่ป� กครองในฐานะผู้้�รับใช้้พระเจ้า้ ดัังนั้้น� หากคริสิ ตจัักรถููกข่ม่ เหง พวกเขาต้้องมั่�นใจ
ว่่าตนเองไม่่ได้้ทำ�ำ อะไรผิิดและไม่่สมควรที่่�จะถููกกระทำ�ำ เช่่นนั้้น�

สัังคม

โรมเป็็นมหานคร เราทราบถึึงพฤติิกรรมของคนเมืืองนี้้�ได้้จากการอ่่านจดหมายตลอด
ทั้้�งฉบัับ บทที่่�หนึ่่�งนั้้�นเปรีียบได้้กัับหน้้าหนัังสืือพิิมพ์์ฉบัับวัันอาทิิตย์์ที่่�ตีีพิิมพ์์ในโรม โรมเป็็นแหล่่ง
ของพวกรัักร่่วมเพศ จากจำำ�นวนจัักรพรรดิิโรมััน 15 พระองค์์แรกนั้้�น มีีถึึง 14 พระองค์์ที่่�มีี
พฤติกิ รรมรักั ร่่วมเพศ หากจัักรพรรดิเิ องยังั เป็น็ เช่น่ นี้้� คุณุ คงจิินตนาการได้ว้ ่า่ พวกข้้าราชสำ�ำ นักั จะ
เป็็นเช่่นไร เปาโลกล่่าวถึึงการกระทำำ�บาปต่่าง ๆ ที่่�เกิิดขึ้�นในเมืืองนี้้�ในช่่วงเวลาดัังกล่่าว มีี
พฤติิกรรมต่่อต้า้ นสัังคมเกิิดขึ้น� เด็ก็ ๆ ไม่เ่ ชื่อ� ฟังั พ่่อแม่่ ผู้้�คนไม่่สนใจกฎหมายและคำ�ำ สั่่�งผู้�ปกครอง
ไม่่สามารถควบคุมุ ความรุุนแรงและอาชญากรรมได้้ ทั้้ง� หมดนี้้เ� ป็น็ ภาพเมือื งใหญ่่ในอดีตี ซึ่ง� เป็น็ ที่่�
น่่าสัังเกตว่่าพฤติิกรรมหลายอย่่างก็็เกิิดขึ้�นในทุุกวัันนี้้�เช่่นกััน การเก็็บภาษีีเป็็นปััญหาใหญ่่ของ
พวกเขาเพราะการรัับเงิินนอกระบบและการเลี่�ยงภาษีีมีีอยู่�ดาษดื่่�น เปาโลจึึงเป็็นห่่วงคริสิ ตจัักรว่่า
จะถููกสัังคมรอบด้้านทำ�ำ ให้้เสื่�อมเสีียไปด้้วย เรืือกู้�ชีีพจะทำำ�หน้้าที่่�ได้้ก็็ต่่อเมื่�อนำ�ำ ไปลอยอยู่�ในทะเล
ไม่่ใช่่เอาทะเลมาอยู่ �ในเรืือ

มุมุ มองจากภายใน - คริสิ ตจัักร

บางคนให้้เหตุุผลว่่าจดหมายฉบัับนี้้�เป็็นการทำ�ำ พัันธกิิจของเปาโลก่่อนที่่�จะเดิินทางไปยััง
โรม ท่่านเองไม่่แน่่ใจว่่าจะสามารถไปถึึงโรมหรืือไม่่ พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ทรงเปิิดเผยว่่าท่่านอาจ
จะถููกจัับกุุมและนำ�ำ ตััวไปสอบสวนได้้ตลอดเวลา เปาโลจึึงไม่่ทราบว่่าท่่านจะได้้ไปยัังคริิสตจัักรที่่�
โรมเพื่่�อเทศนาตามความต้้องการของท่่านหรืือไม่่ ดัังนั้้�นเปาโลจึึงตััดสิินใจที่่�จะเทศนาผ่่านทาง
จดหมายก่อ่ นที่่�จะไปที่่น� ั่่น� เพื่่อ� ทำ�ำ ให้พ้ วกเขาหายสงสัยั ว่า่ พระกิิตติคิ ุณุ คืือคำำ�ตอบของสถานการณ์์
ต่่าง ๆ เหล่่านั้้�นหรืือไม่่ นี่่�คืือเรื่�องราวชีีวิิตมนุุษย์์ที่่�ถููกเล่่าร้้อยเรีียงผ่่านจดหมายแห่่งพัันธกิิจของ
คริิสเตีียน ผู้้�คนต้้องใช้้ชีีวิิตอยู่�ในเมืืองที่่�กำำ�ลัังถููกความชั่�วร้้ายเล่่นงาน เมืืองที่่�เต็็มไปด้้วย
อาชญากรรมและความรุุนแรง

โรม 197

เราทราบเรื่�องราวเกี่�ยวกัับคริิสตจัักรในโรมเพีียงเล็็กน้้อย เราทราบว่่าเปโตรและเปาโลเคย
มายัังเมืืองนี้้� แต่่การมาเยี่�ยมเยืือนของพวกเขานั้้�นเกิิดขึ้�นหลัังจากที่่�คริิสตจัักรได้้ก่่อตั้�งขึ้�นแล้้ว
เราทราบว่า่ มีคี นจากโรมเคยไปยัังเยรููซาเล็ม็ ในวันั เพ็็นเทคอสต์์ ไม่่ต้อ้ งสงสััยเลยว่่าพวกเขาได้ก้ ลับั
ใจใหม่่ในวัันนั้้�น มีีบางคนได้้นำ�ำ พระกิิตติิคุุณกลัับมายัังโรมเพราะในสมััยนั้้�นมีีชาวยิิวอยู่�ในโรมถึึง
40,000 คน

คริิสตจัักรในโรมแห่่งแรกเริ่�มต้้นขึ้�นในชุุมชนแออััด ประกอบไปด้้วยชาวยิิวและ
ชาวฮีีบรููที่่�เชื่�อในพระเยซูู ผู้�ทรงเติิมพวกเขาให้้เต็็มล้้นด้้วยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� คริิสตจัักรได้้
เติบิ โตขึ้�นได้ร้ ับั การอุุปถัมั ภ์จ์ ากพ่อ่ ค้้าและนัักธุรุ กิจิ ชาวยิิวที่่�เดินิ ทางเข้้าออกเมืืองนี้้�

จัักรพรรดิิของโรมคืือคลาวดิิอััส พระองค์์ต่่อต้้านและได้้ขัับไล่่ชาวยิิวจำำ�นวน 40,000 คน
เหล่่านี้้�ออกจากเมืือง ในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 18 เราได้้ทราบว่่าคู่่�สามีีภรรยาที่่�ชื่�อปริิสสิิลลา
และอาควิิลลาได้้พบกัับเปาโลหลัังจากที่่�พวกเขาได้้ถููกขัับไล่่ออกจากเมืือง ดัังนั้้�นคริิสเตีียนในโรม
จึึงเหลืือแต่ช่ าวต่่างชาติใิ นขณะนั้้น�

จักั รพรรดิิคลาวดิิอัสั สิ้้น� พระชนม์์ใน ค.ศ. 54 และชาวยิวิ ได้ก้ ลัับมายัังโรม จักั รพรรดิิองค์์
ใหม่ท่ ี่่ช�ื่�อเนโร ตระหนัักว่า่ ชาวยิวิ เป็น็ นักั ธุรุ กิจิ ที่่ด� ีจี ึงึ ได้้เชิิญพวกเขากลับั มา เมื่อ� ชาวยิวิ กลัับมาก็็ได้้
พบว่่าชาวต่่างชาติิกำ�ำ ลัังบริิหารคริิสตจัักร ชาวยิิวไม่่ได้้รัับการต้้อนรัับเป็็นพิิเศษ จึึงเกิิดความ
ตึึงเครียี ดขึ้น�

ข้อ้ มููลภููมิหิ ลัังนี้้ช� ่่วยเราในการเปิดิ กุญุ แจเพื่่�อไขพระธรรมโรม ในขณะที่่�อ่า่ นจดหมายฉบัับนี้้�
เราจะพบว่า่ ทุุกตอนในจดหมายนั้้น� เกี่�ยวข้้องกับั การจััดการกับั สถานการณ์ด์ ัังกล่่าว เปาโลในฐานะ
ชาวยิิวที่่�ถููกเรีียกมาเพื่่�อชาวต่่างชาติิ ได้้ถููกจััดเตรีียมไว้้เพื่่�อการคืืนดีีระหว่่างผู้�เชื่�อชาวยิิวและชาว
ต่า่ งชาติิเหล่่านั้้น�

บทที่่� 1-8

ความบาป

เปาโลได้้เริ่ �มต้้นจดหมายด้้วยการมองไปที่่�ความบาปซึ่ �งเกิิดขึ้ �นในโรมและเตืือนผู้ �เชื่ �อ
ทั้้�งสองกลุ่�มว่า่ พวกเขาเป็น็ คนบาป ชาวยิวิ ก็ไ็ ม่่ได้ด้ ีีไปกว่า่ ชาวต่า่ งชาติิและชาวต่่างชาติกิ ็็ไม่ไ่ ด้้ดีี
ไปกว่่าชาวยิิวท่่านกล่่าวเช่่นนี้้�เพราะการสิ้ �นพระชนม์์ของพระคริิสต์์นั้้�นมีีเพื่่�อทั้้�งชาวยิิวและชาว
ต่่างชาติิ เราต้้องจดจ่่อไปที่่พ� ระวิญิ ญาณแห่ง่ ชีวี ิติ

การทำำ�ให้้เป็็นผู้�้ ชอบธรรม

ท่่านได้้กล่่าวครอบคลุุมถึึงแนวทางที่่�ว่่าคนบาปผู้้�สำ�ำ นึึกผิิดจะสามารถกลัับมาเป็็น
ผู้้�ชอบธรรมจำำ�เพาะพระพัักตร์์พระเจ้้าได้้อย่่างไร แล้้วอธิิบายต่่อไปว่่าทำ�ำ อย่่างไรชาวยิิวและชาว

198 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ต่่างชาติิจึึงจะมีีความชอบธรรมต่่อพระเจ้้า เปาโลอธิิบายว่่าทั้้�งสองฝ่่ายนั้้�นจะ ‘ถููกทำ�ำ ให้้เป็็น
ผู้้�ชอบธรรม’ ด้้วยวิิธีีเดีียวกันั คือื โดยความเชื่�อ โดยพระโลหิิตเดียี วที่่ช� ่่วยให้พ้ วกเขารอดได้้ ดัังนั้้น�
จึงึ ไม่่จำำ�เป็็นที่่�จะต้้องมาโต้เ้ ถียี งกันั ว่่าใครสำ�ำ คัญั กว่า่ ใคร

สิิทธิิในการทำ�ำ ตามใจตนเองและการอยู่�ใต้้ธรรมบัญั ญััติิ

ในบทที่่� 6-7 เปาโลได้้จััดการกัับปััญหาสองประการของชาวยิิวและชาวต่่างชาติิที่่�มีีต่่อ
พระกิติ ติิคุณุ ชาวต่า่ งชาติมิ ีีแนวโน้้มที่่จ� ะใช้้สิิทธิิทำำ�ตามใจตนเองและชาวยิิวมีีแนวโน้ม้ ที่่จ� ะอยู่่�ภาย
ใต้้กฎบััญญััติิ สิิทธิิในการทำำ�ตามใจตนเองเกิิดขึ้�นเมื่ �อคริิสเตีียนหลงเชื่�ออย่่างผิิด ๆ ว่่าเสรีีภาพใน
พระคริิสต์์ทำ�ำ ให้้พวกเขาสามารถเพิิกเฉยต่่อพระบััญญััติิของพระเจ้้าได้้ ในขณะที่่�การอยู่�ใต้้ธรรม
บััญญััติิก็็สอนให้้คริิสเตีียนเชื่�อว่่าการรัักษาธรรมบััญญััติิจะทำำ�ให้้พวกเขามีีคุุณค่่าต่่อพระเจ้้า ใน
บทที่่� 6 เปาโลได้้จััดการแก้้ไขปััญหาเกี่�ยวกัับการใช้้สิิทธิิตามใจตนเอง และเตืือนว่่าในตอนที่่�รัับ
บััพติิศมานั้้�น พวกเขาทราบแล้้วว่่าความบาปไม่่ได้้ควบคุุมพวกเขาไว้้อีีกต่่อไปแล้้ว ในบทที่่� 7
เปาโลได้้จััดการกัับพวกที่่�อยู่่�ภายใต้้กฎบััญญััติิและเชื่ �อมโยงเรื่ �องดัังกล่่าวเพื่่�อให้้เห็็นถึึงความยาก
ลำ�ำ บากของท่่านในการรัักษาธรรมบััญญััติิ โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งพระบััญญััติิที่่�ห้้ามไม่่ให้้โลภสิ่่�งของ
ของผู้ �อื่ �น

ในบทที่่� 8 เปาโลได้้เขีียนถึึงเรื่�องเสรีีภาพของพระวิิญญาณ และได้้อธิิบายว่่าเสรีีภาพ
ดัังกล่า่ ว ได้้ผููกพันั ชาวยิิวและชาวต่า่ งชาติิเข้า้ ไว้้ด้ว้ ยกัันได้อ้ ย่า่ งไร

บทที่่� 9-11
การกล่่าวถึึงสถานะของชาวยิิวในบทที่่� 9–11 เป็็นเรื่�องสำำ�คััญของเนื้้�อหาทั้้�งหมดใน
จดหมายฉบัับนี้้� ชาวต่่างชาติหิ ลงคิดิ ว่่าพวกเขาคือื อิิสราเอลใหม่ท่ ี่่�มาแทนที่่�ชาวยิิวซึ่่ง� ได้้ถูกู ตััดออก
จากพระประสงค์ข์ องพระเจ้้าไปแล้้วในเวลานั้้น� เนื้้�อหาในบทที่่� 9-11 จึึงเป็็นการจัดั การกับั ความ
ตึึงเครีียดที่่�เกิดิ ขึ้น� ระหว่่างชาวยิวิ และชาวต่า่ งชาติิ
คริิสตจัักรในอัังกฤษหลายแห่่งเชื่�อในสิ่�งที่่�เรีียกว่่า ‘ศาสนศาสตร์์การทดแทน’ อัันที่่�จริิง
แล้้ว ชื่�ออิิสราเอลไม่่เคยถููกนำ�ำ มาตั้�งให้้กัับคริิสตจัักรในพัันธสััญญาใหม่่ เปาโลได้้เตืือนผู้้�อ่่าน
จดหมายของท่่านว่่า งานของพระเจ้้าที่่�มีีต่่อชาวยิิวนั้้�นยัังไม่่เสร็็จสิ้้�นเพราะพวกเขาได้้ปฏิิเสธ
พระองค์์ เปาโลบอกชาวต่่างชาติิว่่าอย่่าหลงตนเองที่่�ชาวยิิวได้้ถููกตััดออกไปและพวกเขาได้้มา
แทนที่่� พวกเขาก็็จะถููกตััดออกไปเช่่นกัันหากไม่่อยู่�ในพระเมตตาของพระเจ้้า ยิ่�งกว่่านั้้�นเปาโลได้้
อธิิบายว่า่ วันั หนึ่่�งอิสิ ราเอลจะได้ร้ ัับความรอดด้้วย ในความเป็็นจริิงแล้้ว ในช่่วง 2,000 ปีีที่่ผ� ่่านมา
ชาวยิวิ ผู้้�เชื่อ� ในพระเยซููมีจี ำำ�นวนไม่่มากนัักมาโดยตลอด
ช่่องว่่างระหว่่างชาวยิิวและชาวต่่างชาติินี้้� ส่่วนหนึ่่�งเป็็นเพราะวิิหารในเยรููซาเล็็มได้้แบ่่ง

โรม 199

แยกเขตแดนของชาวต่า่ งชาติแิ ละของพวกอื่น� ๆ มีปี ระกาศต่า่ ง ๆ ติดิ ไว้ท้ี่่ด� ่า่ นเพื่่อ� แจ้ง้ ว่า่ ‘ชาวต่า่ งชาติิ
ห้้ามเข้้า’ และเปาโลก็็ถููกจัับ ท่่านถููกกล่่าวหาว่่าได้้นำ�ำ ชาวต่่างชาติิเข้้ามาเกิินเขตแดนที่่�กำ�ำ หนดดััง
นั้้�นแม้้ว่่าชาวยิิวและชาวต่่างชาติิต่่างก็็เป็็นคริิสเตีียนแล้้วในเวลานั้้�น แต่่ก็็ยัังมีีความตึึงเครีียดอยู่�
ระดับั ห นึ่่�ง

เปาโลจึึงหาวิิธีีจััดการกัับปััญหาที่่�อาจเกิิดขึ้ �นโดยบอกว่่าพวกเขาทั้้�งหมดต่่างเป็็นคนบาป
และไม่่ว่่าจะเป็็นชาวยิิวหรืือชาวต่่างชาติิ พวกเขาต่่างได้้ถููกทำ�ำ ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรมแล้้วโดยความ
เชื่อ� เปาโลได้อ้ ธิิบายว่า่ ชาวต่่างชาติเิ ป็็นบุตุ รของอัับราฮััมทางความเชื่�อโดยใช้้คำำ�ที่่�แต่เ่ ดิมิ ถูกู สงวน
ไว้้ใช้้เฉพาะกัับชาวยิวิ

บทที่่� 12-16
สาระสำำ�คััญในเรื่�องความตึึงเครีียดระหว่่างชาวยิิวและชาวต่่างชาติิได้้ดำ�ำ เนิินต่่อ
เนื่่�องมาในบทที่่� 12-16 แม้้ว่่าเปาโลจะได้้จััดการกัับปััญหาดัังกล่่าวในเชิิงปฏิิบััติิ
มากขึ้�น แต่่ท่่านยัังคงให้้ความสำำ�คััญในประเด็็นอื่�น ๆ ที่่�เป็็นสาเหตุุของความตึึงเครีียดระหว่่าง
ผู้�เชื่�อชาวยิิวและชาวต่่างชาติิ อาหารเป็็นปััญหาที่่�เห็็นได้้อย่่างชััดเจน ชาวต่่างชาติิสามารถ
กิินอาหารที่่�ไม่่ใช่่โคเชอร์์หรืืออาหารที่่�ถวายให้้กัับรููปเคารพได้้ตามสะดวก แล้้วเปาโลก็็ได้้จััดการ
ปััญหาเกี่�ยวกัับวัันสำำ�คััญในแต่่ละสััปดาห์์ด้้วย สำ�ำ หรัับผู้�เชื่�อชาวต่่างชาติินั้้�น พวกเขาไม่่มีี
ธรรมเนีียมปฏิิบััติิในวัันสะบาโต เปาโลอธิิบายว่่าผู้�เชื่�อจะถืือว่่าวัันอาทิิตย์์สำำ�คััญกว่่าวัันอื่�นหรืือไม่่
นั้้�นก็็แล้้วแต่พ่ วกเขา
ในความเป็น็ จริิงแล้้ว แน่น่ อนว่า่ วันั อาทิติ ย์ไ์ ม่ใ่ ช่ว่ ัันสะบาโต เราควรนมััสการพระเจ้า้ ในวััน
อาทิิตย์์เพราะเป็็นวัันที่่�แปดของการทรงสร้้างไม่่ใช่่เพราะมาแทนที่่�วัันสะบาโตของชาวยิิว แต่่เป็็น
วัันแรกของสััปดาห์์ที่่�สองของการทรงสร้้างและเป็็นวัันแรกที่่�พระเจ้้าทรงเริ่�มงาน ถ้้าเราจะระลึึก
ถึึงการหยุุดพักั ของพระองค์์ เราควรจะนมััสการพระเจ้้าในวันั เสาร์์ แต่เ่ ราเฉลิมิ ฉลองในวัันอาทิติ ย์์
เพราะพระองค์์ได้้กลัับมาทรงงาน นั่่�นคืือสิ่�งที่่�พระเจ้้าได้้ทรงกระทำำ�ในวัันอาทิิตย์์อีีสเตอร์์
พระองค์์ได้้ทรงเริ่�มสร้้างจัักรวาลขึ้�นใหม่่ทั้้�งหมด อย่่างไรก็็ตามในหกวัันแรกแห่่งการทรงสร้้างนั้้�น
พระองค์์ทรงสร้้างสวรรค์์และโลกก่่อนแล้้วจึึงสร้้างมนุุษย์์ทีีหลััง แต่่ในเวลานี้้� พระองค์์ทรงกำำ�ลััง
สร้้างมนุุษย์์ขึ้น� ใหม่่ก่่อน ตามด้้วยสวรรค์แ์ ละโลกใหม่เ่ ป็น็ อัันดับั สุดุ ท้า้ ย
วันั อาทิิตย์เ์ ป็็นวันั ที่่�วุ่�นวายที่่ส� ุุดของพระเจ้้า คนกลับั ใจและถููกสร้้างขึ้�นใหม่ใ่ นพระคริสิ ต์์จะ
มีีจำ�ำ นวนมากกว่่าในวัันอื่�น ๆ ของสััปดาห์์ พระวิิญญาณได้้เทลงมาในวัันอาทิิตย์์ จึึงเป็็นวัันเฉลิิม
ฉลองของคริิสเตีียน แต่่วัันอาทิิตย์์ไม่่เคยเป็็นวัันพัักสงบของคริิสตจัักรในสมััยแรก เป็็นเวลา
ถึึง 300 ปีีที่่�คริิสเตีียนไม่่สามารถนมััสการพระเจ้้าในเวลา 11:00 น. หรืือ 18:30 น. แต่่ต้้อง

200 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

นมััสการในเวลาเช้้าตรู่�หรืือดึึกดื่�น เพราะผู้�เชื่�อชาวยิิวมีีวัันหยุุดเพีียงวัันเดีียวคืือวัันเสาร์์ ผู้�เชื่�อ
ชาวต่่างชาติิมีีวัันหยุุดตามแบบโรมััน คืือมีีวัันหยุุดในทุุกสิิบวััน ส่่วนพวกทาสไม่่มีีวัันหยุุดงานเลย
เนื่่�องจากคริิสเตีียนส่่วนใหญ่่ในสมััยแรกนั้้�นเป็็นทาสพวกเขาไม่่สามารถประกอบพิิธีีในวัันอาทิิตย์์
ได้้เป็็นเวลาถึงึ 300 ปีี

แต่่ในคริิสตจัักรที่่�ประกอบไปด้้วยชาวยิิวและชาวต่่างชาติิ ความตึึงเครีียดเกี่�ยวกัับวััน
ต่่าง ๆ นี้้�กลัับมีคี วามรุนุ แรง ชาวยิวิ รักั ษาวัันสะบาโต (วัันเสาร์)์ เพราะเป็็นวัันพิิเศษของพวกเขา
แต่่ชาวต่่างชาติิไม่่ได้้ถืือว่่าวัันไหนสำำ�คััญกว่่าวัันไหน เปาโลจึึงได้้อธิิบายว่่าเรื่�องทั้้�งหมดนี้้�ขึ้�นอยู่่�กัับ
ว่า่ ใครจะเลืือกแบบไหน

ในทุกุ วันั นี้้� หากเราเจอกัับปััญหาที่่�คล้า้ ยคลึงึ กััน เราจำำ�เป็น็ ต้อ้ งมีีความยืืดหยุ่�นเช่่นเดีียวกันั
พระเจ้้าอาจจะทรงนำ�ำ ให้้กระทำ�ำ ในสิ่ง� ต่า่ ง ๆ แต่่นั่่�นไม่่ได้้หมายความว่่าเราต้อ้ งไปบอกกับั ทุกุ คนว่่า
นี่่�คือื สิ่�งที่่พ� วกเขาควรจะต้อ้ งทำำ�

โครงเรื่�องที่่�อธิิบายด้้านล่่างจะทำ�ำ ให้้เราเห็็นได้้อย่่างชััดเจนว่่าพระธรรมโรมไม่่ได้้เป็็น
บทความที่่�เป็็นหลัักศาสนา แต่่เปาโลได้้นำำ�หลัักการทางศาสนามาใช้้เพื่่�อวััตถุุประสงค์์ในทาง
ปฏิิบััติิ

เมื่�อได้้พิิจารณาถึึงเหตุุผลในการเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�แล้้ว ให้้เรามาพิิจารณาถึึงหััวข้้อหลััก
บางเรื่�องแม้้ไม่่ใช่่เป้้าหมายของผมที่่�จะให้้ข้้อคิิดเห็็นเกี่�ยวกัับจดหมายนี้้� แต่่ผมสามารถให้้คำำ�
แนะนำำ�บางอย่่างสำำ�หรับั การอ่า่ นพระธรรมเล่่มนี้้�

คำำ�หลัักในพระธรรมโรม
การวิเิ คราะห์์คำำ�หลัักต่่าง ๆ แสดงให้เ้ ราเห็น็ ถึงึ สาระสำำ�คััญคืือ

พระเจ้้า

คำ�ำ ว่่า ‘พระเจ้้า’ ได้้ถููกกล่่าวถึึง 153 ครั้้�ง มากกว่่าคำำ�อื่่�น ๆ ทั้้�งหมด เปาโลได้้ย้ำ�ำ� เน้้นกัับ
ผู้�เชื่�อในโรมว่า่ พวกเขาเป็น็ คนของพระเจ้า้ (ไม่่ว่า่ จะเป็็นชาวยิวิ หรือื ชาวต่่างชาติ)ิ พระเจ้้าทรงเป็็น
ศููนย์์กลางของคริสิ ตจักั ร ตำ�ำ แหน่ง่ ของพระองค์์คือื ‘พระคริสิ ต์์’ และ ‘จอมเจ้า้ นาย’ ปรากฏอยู่่�ถึงึ
65 ครั้้�งและ 43 ครั้้ง� ตามลำ�ำ ดัับ

ธรรมบััญญััติิ

คำำ�ว่า่ ‘ธรรมบััญญัตั ิิ’ ปรากฏอยู่� 72 ครั้้ง� ในพระธรรมโรม เราทราบแล้ว้ ว่า่ เปาโลจำ�ำ เป็น็ ต้้อง
ให้้ความสำ�ำ คัญั กัับแนวโน้ม้ ในการถืือธรรมบัญั ญัตั ิิของชาวยิิว

โรม 201

ความบาป

‘ความบาป’ เป็็นคำ�ำ ที่่�ใช้้บ่่อยเช่่นกัันถึึง 48 ครั้้�ง เปาโลได้้เอ่่ยถึึงปััญหาของความบาปใน
โรมและความบาปในหมู่�ผู้�เชื่�อ ท่่านกำำ�ลัังบอกว่่า ไม่่ว่่าความบาปจะเกิิดขึ้�นที่่�ไหน พระเจ้้าทรง
ต่่อต้้านความบาปไม่่ว่่าจะเป็็นความบาปของผู้�เชื่�อหรืือผู้�ที่�ไม่่เชื่�อ คริิสเตีียนมีีความชอบธรรมโดย
ความเชื่�อ แต่่พวกเขาจะต้้องถููกพิิพากษาจากการกระทำำ� เพราะการกระทำำ�นั้้�นเป็็นผลของ
ความเชื่อ� ความบาปในคริิสเตีียนจึงึ เป็็นเรื่�องสำำ�คัญั อย่า่ งแน่่นอน

ความเชื่่อ�

‘ความเชื่อ� ’ กล่า่ วถึึงไว้้ 40 ครั้้ง� ความเชื่อ� ได้้รวมเอาชาวยิวิ และชาวต่่างชาติิเข้า้ ไว้้ด้้วยกััน
พวกเขาเคยเป็็นหนึ่่�งเดีียวกัันในความบาปมาก่่อน แต่่บััดนี้้�เป็็นหนึ่่�งเดีียวกัันในความเชื่ �อเพราะ
พวกเขาเป็็นบุตุ รของอับั ราฮัมั ทางความเชื่�อทั้้�งสิ้�น

ความชอบธรรม

การให้ค้ วามสำำ�คััญกับั ความเชื่�อของเปาโลนำ�ำ ไปสู่่�ความคิิดหลักั ในเรื่อ� งความชอบธรรม โดย
เฉพาะอย่่างยิ่�งความชอบธรรมของพระเจ้้า มาร์์ติิน ลููเธอร์์ ผู้้�มีีส่่วนรัับผิิดชอบอย่่างมากในการ
ปฏิิรููปศาสนาได้้เข้้าใจผ่่านทางจดหมายฉบัับนี้้�ถึึงความสำ�ำ คััญอย่่างยิ่�งยวดของการชำ�ำ ระให้้
ชอบธรรมโดยความเชื่�อ ท่่านรู้้�สึึกตกใจกัับวลีีที่่�ว่่า ‘ความชอบธรรมของพระเจ้้า’ ซึ่�งในภายหลััง
ท่่านก็็พบว่่านี่่�คืือสิ่�งที่่�พระเจ้้าทรงต้้องการที่่�จะประทานให้้กัับเราโดยความเชื่�อ เราต้้องไม่่ลืืมว่่าที่่�
กางเขนนั้้�นมีีการแทนที่่�อยู่่�สองประการที่่�เกิิดขึ้�น พระเยซููทรงไม่่เพีียงแค่่รัับเอาความบาปของเรา
ไป แต่่ทรงได้้มอบความชอบธรรมให้้เราด้้วย ไม่่ใช่เ่ ป็น็ เพียี งแค่่การทรงช่ว่ ยให้้เรารอดพ้น้ จากนรก

ความชอบธรรมจากพระเจ้า้ อาจจะเป็น็ สิ่ง� ที่่เ� ข้า้ ใจยาก เมื่ อ� คนส่ว่ นใหญ่ไ่ ด้ย้ ินิ คำำ�ว่า่ ‘กลับั ใจ
ใหม่่’ พวกเขาคิิดว่่าควรจะเลิิกทำำ�ในสิ่�งที่่�ไม่่ดีีทั้้�งหมด แต่่สิ่�งที่่�ยากที่่�สุุดคืือการกลัับใจจาก
ความชอบธรรมของตัวั มนุษุ ย์เ์ อง เปาโลกล่า่ วว่า่ เมื่อ� พิจิ ารณาความชอบธรรมของตัวั ท่า่ น ท่า่ นรู้�สึก
ว่า่ ไม่ต่ ่า่ งอะไรจากของเสียี จากร่า่ งกายมนุษุ ย์์ ผู้�เผยพระวจนะอิสิ ยาห์ก์ ็ไ็ ด้พ้ ูดู ออกมาตรง ๆ เช่น่ กันั
ว่่าความชอบธรรมของอิิสราเอลก็็เปรีียบเหมืือนผ้้าอนามััยซึ่ �งไม่่ใช่่สิ่ �งที่่�พวกเขาควรจะเอาไปอวด
ต่อ่ สาธารณชนเลย เปาโลกำ�ำ ลังั บอกว่า่ ความชอบธรรมของเราอาจจะเป็น็ อุปุ สรรคใหญ่ร่ ะหว่า่ งเรา
และความสัมั พันั ธ์์กัับพระเจ้า้ เมื่�อเราเทศนาเรื่อ� งความชอบธรรม คน ‘ดีี’ กลัับต่อ่ สู้้�กัับเรื่�องนี้้�มาก
ที่่ส� ุดุ คนที่่ร� ู้้�ตัวั ว่า่ ไม่ใ่ ช่่คนดีีจะเป็็นกลุ่�มแรกที่่ต� อบสนอง

น้้ อ ย ครั้้� ง ม า ก ที่่� เ ร า จ ะ เ ห็็ น ผู้ � เ ท ศ น า ข อ ใ ห้้ ที่่� ป ร ะ ชุุ ม ก ลัั บ ใ จจ า ก ก า ร พึ่่� ง พ า ก า ร ทำำ�ดีี
ของตนเอง อัันที่่�จริิงแล้้วการทำำ�ดีีนั้้�นอาจทำำ�ให้้คนตกสวรรค์์ได้้มากกว่่าอะไรอื่�นทั้้�งหมด ในการ
ประชุุมอธิิษฐาน เราจะไม่่ค่่อยได้้ยิินใครทููลขอความเมตตา ช่่างเป็็นเรื่�องน่่าเศร้้าเพราะพระเจ้้า

202 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

ทรงมีพี ระเมตตาอย่า่ งเปี่่ย� มล้น้ และพร้อ้ มที่่จ� ะให้ก้ ับั ทุกุ คนที่่ท� ููลขอ
แนวคิิดเรื่ �องความชอบธรรมของเปาโลนั้้�นไปไกลเกิินกว่่าเพีียงแค่่ความห่่วงใยที่่�ท่่าน

อยากให้้ผู้้�อ่่านจดหมายได้้รัับความรอด คำ�ำ ที่่�ตรงกัับคำำ�ว่่า ‘ความรอด’ ในภาษาอัังกฤษคืือ
‘salvage’ ซึ่�งแปลว่า่ ‘การกู้้�ภััย’ ไม่่ใช่ค่ ำ�ำ ว่า่ ‘ปลอดภัยั ’ คนจำ�ำ นวนมากต้อ้ งการความปลอดภัยั
โดยได้้รัับตั๋�วเพื่่�อผ่่านเข้้าประตููสวรรค์์ แต่่ขบวนการปรัับปรุุงเพื่่�อนำำ�กลัับมาใช้้ใหม่่ให้้ได้้นั้้�นต้้องใช้้
เวลา ในพัันธสััญญาใหม่่คำำ�ว่่า ‘ความรอด’ ประกอบด้้วยสามกาลกริิยา เราได้้รัับความรอดแล้้ว
เรากำำ�ลัังได้้รัับความรอด และเราจะได้้รัับความรอด เปาโลได้้ใช้้คำำ�ศััพท์์ทางศาสนศาสตร์์เพื่่�อ
อธิิบายถึึงกระบวนการซึ่�งสอดคล้้องกัับ 3 กาลกริิยาที่่�แตกต่่างกััน คืือการทำ�ำ ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรม
การชำ�ำ ระให้้บริิสุุทธิ์์� และการรับั สง่่าราศีี ให้เ้ รามาพิิจารณาความหมายของคำ�ำ เหล่า่ นี้้�กััน

การทำำ�ให้เ้ ป็็นผู้้�ชอบธรรม

พระคัมั ภีรี ์์ New Guinea Bible ที่่เ� ป็น็ ภาษาอัังกฤษผสม ได้ใ้ ช้ค้ ำำ�ว่่า ‘God –’e ซึ่ง� หมาย
ถึึง Im alright (ข้้าพเจ้้าดีีแล้้ว) แทนคำำ�ว่่าการทำำ�ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรม นี่่�เป็็นการแปลที่่�ยอดเยี่�ยม
การทำำ�ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรม (Justification) หมายถึึง การอยู่�ในประมวลหนัังสืือที่่�ดีีของพระเจ้้า
เป็็นการอวยพรที่่�งดงามแต่่ก็็เป็็นเพีียงจุุดเริ่�มต้้นของความรอด ในการทำ�ำ ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรมนั้้�น
พระเจ้้าได้้ทำ�ำ ให้้เราพ้้นจากโทษของบาปซึ่�งทำำ�ให้้เราแยกขาดจากความสััมพัันธ์์กัับพระองค์์
พระเจ้้าทรงประกาศว่่าเรานั้้�นดีีแล้้ว ศาสนาอื่�น ๆ ส่่วนใหญ่่ให้้เหตุุผลว่่าเราควรจะทำ�ำ ตััวให้้ดีีเสีีย
ก่่อนเพื่่�อจะได้้มีีความดีีพอสำำ�หรัับพระเจ้้า แต่่สำ�ำ หรัับคริิสเตีียนพระเจ้้าตรััสว่่าเรานั้้�นดีีแล้้ว
คนส่่วนใหญ่่คิิดว่่ากระบวนการก็็มีีเพีียงเท่่านี้้�เอง พวกเขาคิิดว่่าได้้มาถึึงจุุดที่่�ต้้องการแล้้ว คืือได้้
เป็น็ ผู้้�ชอบธรรม อันั ที่่�จริงิ พวกเขาเพิ่่�งเริ่ม� ออกเดินิ ทางจากชานชาลาที่่ถ� ูกู ต้้องเท่่านั้้น�

การชำำ�ระให้้บริสิ ุทุ ธิ์์�

นี่่�คืือส่่วนที่่�สองของการได้้รัับความรอด เมื่ �อเราพ้้นจากโทษของบาปและได้้ฟื้�้นฟููความ
สััมพัันธ์์กัับพระเจ้้า ในตอนนี้้�เราเป็น็ อิิสระจากอำำ�นาจบาป บาปที่่�เคยยึดึ เราไว้น้ ั้้น� สููญไป โดยความ
เชื่อ� การชำ�ำ ระให้้บริิสุทุ ธิ์�์ (Sanctification) ก็็ตามมา เช่น่ เดียี วกับั การทำำ�ให้เ้ ป็็นผู้้�ชอบธรรมเราได้้
รัับความชอบธรรมโดยความเชื่�อและเราก็็ได้้รัับการชำำ�ระให้้บริิสุุทธิ์�์โดยความเชื่�อ เราไม่่ต้้องสร้้าง
ขึ้น� มาด้้วยตััวเราเอง แต่เ่ ราจำำ�เป็็นต้อ้ งดำ�ำ เนินิ ในความเชื่�อนี้้�ในทุกุ วันั เวลา

การรับั สง่่าราศีี

‘การรัับสง่่าราศีี’ (Glorification) อธิิบายถึึงกระบวนการสุุดท้้าย เมื่�อเราเป็็นอิิสระจาก
ความบาปทั้้�งหมด ก็็จะเป็็นเวลาที่่�เราได้้อยู่�ในโลกที่่�เราสามารถชื่่�นชมยิินดีีได้้กัับทุุกสิ่�ง เป็็นที่่�ซึ่�ง
ไม่่มีีการทดลอง นี่่ค� ืือจุุดที่่เ� ราสามารถกล่า่ วด้้วยความเชื่�อมั่�นว่่า ‘เมื่�อรอดแล้ว้ รอดเลย’

โรม 203

ความชอบธรรมที่่�ทรงนัับว่่าเป็็นของเราและความชอบธรรมใน
การดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ ที่่บ� ริสิ ุทุ ธิ์์� (Imputed and Imparted)

ข้้ อ พิิ จ า ร ณ า เ ห ล่่ า นี้้� เ ชื่ � อ ม โ ย ง กัั บ คว า ม แ ต ก ต่่ า ง ใ น มุุ ม ข อ ง นัั ก ศ า ส น ศ า ส ต ร์์ ร ะ ห ว่่ า ง
ความชอบธรรมที่่�ทรงนัับว่่าเป็็นของเราและความชอบธรรมในการดำำ�เนิินชีีวิิตที่่�บริิสุุทธิ์์� เราถููก
ทำ�ำ ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรมโดยความเชื่�อในพระคริิสต์์ เพื่่�อว่่าความชอบธรรมของพระองค์์จะปกคลุุม
ความอธรรมในตัวั เรา ภาพนี้้เ� ป็น็ เหมือื นกัับการที่่เ� รา ‘สวม’ พระคริสิ ต์์ เช่่นเดีียวกับั สวมเสื้�อผ้้าชุุด
ใหม่่เมื่ �อเรารัับบััพติิศมาเข้้าในพระคริิสต์์ เราถููกสวมทัับไว้้กัับพระองค์์ เพื่่�อที่่�พระเจ้้าทรงมองเห็็น
แต่่เพีียงพระคริิสต์์เมื่�อทรงมองมาที่่�เรา เราได้้ถููกซ่่อนไว้้ในพระคริิสต์์ ซึ่�งเป็็นความชอบธรรมของ
พระคริิสต์์ที่่�ทรงนัับว่่าเป็็นของเรา พระเจ้้าต้้องการให้้ความชอบธรรมของพระองค์์เกิิดขึ้�นในการ
ดำ�ำ เนิินชีีวิิตกัับพระองค์์ด้้วย ไม่่เพีียงทรงถืือว่่าเราชอบธรรม นี่่�คืือกระบวนการของการชำ�ำ ระให้้
บริิสุทุ ธิ์�์

ดัังนั้้�นเมื่�อเราเชื่�อ เราถููกทำ�ำ ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรม แต่่พระเจ้้าทรงต้้องการให้้เรากลายเป็็นคน
ชอบธรรมด้้วยเช่่นกััน (โดยการชำำ�ระให้้บริิสุุทธิ์�์) ท้้ายที่่�สุุดแล้้วกระบวนการนี้้จ� ะเสร็็จสมบููรณ์์เมื่�อ
เรารัับพระสิริ ิิและได้้เห็็นพระองค์์อย่่างที่่�พระองค์์ทรงเป็็น (คือื การรัับสง่่าราศีี)

เป็็นที่่�น่่าสัังเกตว่่าแม้้เปาโลจะเริ่ �มต้้นจดหมายโดยให้้ความสำำ�คััญกัับเรื่ �องของตััวท่่านเอง
แต่่เมื่�อเราอ่่านไปถึึงตอนจบ ท่่านกลัับไม่่ได้้กล่่าวถึึงเรื่�องของท่่านเอง แต่่เป็็นเรื่�องแนวทางการ
ประกาศของท่่าน เปาโลกล่่าวว่่า ‘ท่่านได้้ยิินเรื่�องของข้้าพเจ้้า ท่่านได้้เห็็นว่่าข้้าพเจ้้าได้้ใช้้ชีีวิิต
อย่่างไรและท่่านได้้เห็็นเป็็นพยานหมายสำ�ำ คััญและการอััศจรรย์์ด้้วยฤทธิ์�์เดชของพระวิิญญาณ
บริิสุุทธิ์�์ เพื่่�อข้้าพเจ้้าจะได้้ประกาศพระกิิตติิคุุณแก่่ท่่าน’ บทเรีียนที่่�เราเห็็นได้้ชััดเจนก็็คืือเราต้้อง
สำำ�แดงพระกิติ ติคิ ุณุ และประกาศออกไป

โครงร่า่ งของจดหมาย
เมื่�อวิิเคราะห์์จดหมายฉบัับนี้้� ผมมีีข้้อแนะนำำ�คืือขอให้้อ่่านและอ่่านต่่อเนื่่�องเรื่�อย ๆ
มีีหลายวิิธีีในการแบ่่งจดหมายฉบัับนี้้�ออกเป็็นตอน ๆ วิิธีีที่่�ง่่ายที่่�สุุดคืือแบ่่งออกเป็็นความเชื่�อ
ความหวััง และความรััก บทที่่� 1-4 เป็็นเรื่อ� งเกี่ย� วกับั ความเชื่อ� ทั้้ง� หมด
ต่อ่ ด้ว้ ยบทที่่� 5 เปาโลเริ่�มกล่า่ วถึึงความหวังั คืือการมองอดีีตและมองในสิ่ง� ที่่�พระเจ้้าได้้ทรง
กระทำำ�ในพระคริิสต์์ ส่่วนความหวัังคืือการมองไปที่่�อนาคตในสิ่�งที่่�พระเจ้้าจะทรงกระทำำ� ไม่่เพีียง
กัับชาวต่่างชาติิแต่่กัับอิิสราเอลด้้วย และสุุดท้้ายในบทที่่� 12-16 คำ�ำ ที่่�สามก็็ปรากฏขึ้้�น นั่่�นคืือ
ความรักั เปาโลให้้ความสนใจกัับปััจจุบุ ัันและทำ�ำ อย่า่ งไรที่่ผ�ู้�เชื่�อจะสำ�ำ แดงความเชื่อ� ออกมาเป็็นการ

204 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

กระทำำ�ได้ใ้ นสัังคมและคริสิ ตจักั ร
เมื่�อเราจดจำ�ำ โครงร่่างคร่่าว ๆ นี้้�ได้้แล้้ว เราจะสามารถวิิเคราะห์์จดหมายฉบัับนี้้�

ได้อ้ ย่า่ งลึกึ ซึ้�งมากขึ้น�

อารััมภบท - ข่่าวสารของเปาโล – ชาวยิิวและชาวต่่างชาติิ
ได้ร้ ัับความรอดโดยวิิธีีเดียี วกันั

1. ความชอบธรรมจากพระเจ้้า
(ก) การพิิพากษาคนบาปโดยพระพิโิ รธ

(ข) การทำำ�ให้เ้ ป็็นผู้้�ชอบธรรมผ่่านทางความเชื่�อ
2. การคืืนดีผี ่า่ นทางพระคริิสต์์

(ก) ความตายเป็น็ โทษของความบาป - พระเยซูสูิ้�นพระชนม์เ์ พื่่�อคนบาป
(ข) การครอบครองด้้วยอำ�ำ นาจของบาป - เราตายเพราะความบาป

3. การสร้า้ งขึ้น� ใหม่ใ่ นพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์
(ก) พันั ธนาการของธรรมบัญั ญััติกิ ับั เนื้้�อหนังั - พ่า่ ยแพ้้และสิ้น� หวังั
(ข) เสรีีภาพของชีวี ิติ ในพระวิิญญาณ - ชัยั ชนะและเชื่�อมั่�น

เป็็นของพระเจ้า้ องค์์เดีียวกันั

1. ในอดีีต อิสิ ราเอลได้้ถููกเลือื กสรรไว้้
2. ในปััจจุุบันั อิสิ ราเอลดื้�อดึงึ
3. ในอนาคต อิิสราเอลจะได้ร้ ัับความรอด

อาศััยอยู่ �ในโลกใบเดีียวกััน

1. ภาระการแบกรัับของแต่ล่ ะบุุคคล - ในการรัับใช้แ้ ละการทนทุกุ ข์์
2. พฤติกิ รรมต่อ่ สาธารณชน - ในประเทศและสัังคม
3. ความเป็น็ พี่่น� ้้องในทางปฏิิบัตั ิิ - ตามศีีลธรรมจรรยาและบทเพลง

บทส่ง่ ท้้าย

วิธิ ีกี ารของเปาโล - พระวจนะ หมายสำำ�คัญั การกระทำ�ำ

คำำ�ทัักทายรายบุคุ คล

โรม 205

อิิสราเอล
แม้้ว่่าผมจะไม่่ได้้ตั้�งใจที่่�จะเขีียนคำ�ำ อธิิบายเกี่�ยวกัับจดหมายฉบัับนี้้� แต่่พระธรรมโรม บทที่่�
9-11 ได้้สร้้างความสัับสนให้้กัับผู้้�อ่่านอยู่�มาก ดัังนั้้�นให้้เราจะมาทำำ�ความเข้้าใจกัับคำำ�สอนของ
เปาโลอย่่างละเอีียดเกี่�ยวกับั อิิสราเอล

การเลืือกสรรอิสิ ราเอลในอดีีต (โรม 9)

เปาโลได้้แสดงความเสีียใจอย่่างสุุดซึ้�งสำำ�หรัับชนชาติิของท่่าน ท่่านถึึงกัับเขีียนว่่า
ท่า่ นเต็็มใจยอมตกนรกถ้้าสามารถทำ�ำ ให้พ้ วกเขาไปสวรรค์์ได้้ ท่่านอธิบิ ายว่า่ แม้อ้ ิสิ ราเอลจะได้ร้ ัับ
ทุุกอย่่างที่่�มีีไว้้เพื่่�อพวกเขาแล้้วพวกเขายัังปฏิิเสธผู้้�ที่่�พระเจ้้าทรงส่่งมา แต่่นี่่�ไม่่ได้้เป็็นการตอบโต้้
จากพระเจ้้า พระองค์์ไม่่ได้้หวัังว่่าพวกเขาทุุกคนจะวางใจในพระเยซููเพราะพระองค์์ไม่่ได้้ทรง
เลืือกพวกเขาทั้้�งหมด เปาโลได้้ใช้ต้ ัวั อย่า่ งจากประวัตั ิศิ าสตร์ข์ องอิิสราเอลในการอธิบิ ายประเด็็นนี้้�
ของท่า่ น

1. อิิชมาเอลและอิิสอัคั อิสิ อัคั ถูกู เลืือกแทนอิิชมาเอลที่่�มีีอายุุมากกว่่า อัับราฮััมได้พ้ ยายาม
ที่่�จะจััดการอนาคตของท่่านเองโดยใช้้ความสัมั พัันธ์ก์ ับั นางฮาการ์์ แต่่พระสััญญาของพระเจ้้าเรื่�อง
การมีีลููกชายนั้้�นยังั คงอยู่�

2. ยาโคบและเอซาว อีีกครั้้�งหนึ่่�งที่่�คนมีีอายุุน้้อยกว่่าได้้รัับพระพรมากกว่่าคนที่่�อายุุมาก
กว่า่ ทั้้�งที่่�ในความเป็น็ จริงิ แล้ว้ ในจำำ�นวนสองคนนี้้� คนที่่�อายุุน้อ้ ยกว่า่ เป็น็ คนที่่�ขี้�โกง

3. โมเสสและฟาโรห์์ เปาโลยกตััวอย่่างให้้เห็็นว่่าพระเจ้้าทรงทำำ�ให้้หััวใจของฟาโรห์์แข็็ง
กระด้้าง ซึ่ �งบอกเป็็นนััยว่่าพระเจ้้าทรงเลืือกที่่�จะกระทำำ�เช่่นนั้้�นเพื่่�อตอบสนองต่่อความลัังเลใจ
ของฟาโรห์์ในการดำำ�เนิินตามแนวทางของพระองค์์

4. ชาวต่่างชาติิและชาวยิิว ในทำ�ำ นองเดีียวกัันกัับพัันธสััญญาเดิิม พระเจ้้าได้้ทรงเลืือกคน
หนึ่่�งและไม่่ได้้เลืือกอีีกคนหนึ่่�ง พระเจ้้าทรงเลืือกชาวต่่างชาติิด้้วยอยู่่�ช่่วงหนึ่่�ง พระองค์์ทรง
‘ปฏิิเสธ’ พวกยิิว พระองค์์ไม่่ได้้ทรง ‘หมดหวััง’ กัับสถานการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นในเวลานั้้�นเพราะนี่่�เป็็น
สิ่ง� ที่่�พระองค์์ตัดั สินิ พระทัยั

คำำ�สอนของเปาโลเรื่อ� งการกำำ�หนดไว้ล้ ่่วงหน้้า (Predestination) นี้้�ได้บ้ อกเป็น็ นัยั ถึึง
เหตุุผลของท่่านและสามารถสรุปุ ได้ด้ ังั นี้้�

1. พระเจ้า้ ทรงไม่่ได้อ้ ยู่่�ภายใต้เ้ งื่อ� นไขใด ๆ ในการประทานความเมตตาให้้แก่่ใคร
2. พระเจ้้าทรงเลืือกโดยมีีวััตถุุประสงค์์ พระองค์์ทรงสามารถสำำ�แดงพระพิิโรธและ
การพิิพากษาของพระองค์์
3. ผู้�ที่�ถููกเลือื กให้้ได้้รัับการพิิพากษานั้้�นก็ส็ มควรอยู่�แล้ว้ (ตัวั อย่า่ งเช่น่ ฟาโรห์์ซึ่่�งได้ร้ ัับ

206 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

โอกาสในการเปลี่ย� นใจซ้ำ�ำ�แล้้วซ้ำำ��เล่่า) ผู้�ที่�ถูกู เลือื กด้้วยพระเมตตานั้้น� อัันที่่�จริิงแล้ว้ ไม่ส่ มควรจะ
ได้ร้ ัับเลืือก

ความดื้้�อดึงึ ของอิสิ ราเอลในปัจั จุุบันั (โรม 10)

สำำ�หรัับทางฝั่ �งของมนุุษย์์ เปาโลสอนว่่าเราต้้องมีีความรัับผิิดชอบในการดำำ�เนิินชีีวิิตโดย
มีีความสััมพันั ธ์์ที่่�ถูกู ต้้องกับั พระเจ้้า แต่่เรามีที างเลืือกสองทาง คืือ

1. การกระทำ�ำ (โดยธรรมบัญั ญัตั ิิ) วางใจในธรรมบัญั ญัตั ิิ โดยวิธิ ีนี ี้้�เราจะแสวงหาความชอบ
ธรรมด้้วยตนเอง แน่น่ อนว่่าจะล้้มเหลว แต่ช่ นชาติิยิวิ มักั ใช้้วิธิ ีีนี้้�

2. พระวจนะ (พระกิติ ติคิ ุณุ ) วางใจในพระเจ้า้ โดยวิิธีีนี้้�ความชอบธรรมของพระเจ้า้ ก็ไ็ ด้ถ้ ููก
มอบให้้กัับเรา เรายอมรัับว่่าเราไม่่มีีความสามารถที่่�จะรัักษาธรรมบััญญััติิเอาไว้้ได้้ และเรา
แสวงหาผู้�ที่�สามารถรัักษาธรรมบััญญัตั ิไิ ด้้อย่า่ งครบถ้้วน

ความรอดของอิสิ ราเอลในอนาคต (โรม 11)

เปาโลได้้ตอบคำ�ำ ถามที่่�ว่่าพระเจ้้าได้้ทรงปฏิิเสธประชากรของพระองค์์หรืือไม่่ โดยชี้�ให้้เห็็น
ว่่าพระเจ้้าทรงยัังคงรัักษาพวกที่่�เหลืืออยู่�ไว้้เสมอ เป็็นความจริิงที่่�ชาวยิิวบางส่่วนจะมีีใจแข็็ง
กระด้้าง แต่่ไม่่ได้้หมายความว่่าประชากรทั้้�งหมดจะล้้มลงเกิินกว่่าจะกู้�กลัับคืืนได้้ ชาวต่่างชาติิจึึง
ไม่่ควรนิ่่�งนอนใจที่่�พวกเขาได้้รัับการต้้อนรัับเข้้าร่่วมในพัันธสััญญาของพระเจ้้า ชาวยิวิ เพีียงแค่่ถููก
‘ตััดออก’ ไป แต่่พวกเขาเป็็นกิ่�งที่่�สามารถถููกต่่อเข้้ากัับต้้นได้้ ในวัันหนึ่่�งชาวยิิวก็็จะเป็็นเช่่นนั้้�น
นี่่เ� ป็น็ ‘ความล้ำำ��ลึกึ ’ ซึ่�งในพระคััมภีีร์ห์ มายถึงึ ‘ความลัับที่่�เปิดิ เผยได้ใ้ นเวลานี้้�’

บทสรุุป
หลายคนจิินตนาการว่่าพระธรรมโรมคงเป็็นหนัังสืือทางด้้านศาสนศาสตร์์เล่่มหนาซึ่ �ง
ห่่างไกลจากงานพัันธกิิจของเปาโล การวิิเคราะห์์ของเราชี้�ให้้เห็็นว่่าจดหมายฉบัับนี้้�สามารถนำำ�มา
เป็็นแนวปฏิิบััติิได้้เป็็นอย่่างดีี การระบุุคำ�ำ ถามถึึงความเป็็นเอกภาพของคริิสตจัักร ทำ�ำ ให้้ได้้ข้้อมููล
เชิิงลึึกว่่าคริิสตจัักรควรจะได้้รัับการพััฒนาขึ้�นจากรากเหง้้าของชาวยิิวอย่่างไร ในขณะเดีียวกััน
จดหมายฉบัับนี้้�ยัังได้้ให้้ความกระจ่่างในประเด็็นหลัักต่่าง ๆ เกี่�ยวกัับความเชื่�อสำำ�หรัับคนของ
พระเจ้้าในคนทุุกรุ่�น ดัังนั้้�นจึึงเป็็นงานชิ้�นเอกที่่�มีีความชััดเจน มีีความคิิดที่่�เป็็นเหตุุเป็็นผล หลาย
คนรู้้�สึึกว่่านี่่�เป็็นงานเขีียนที่่�ดีีที่่�สุุดของเปาโล คริิสเตีียนหลายคนได้้ท่่องจำ�ำ พระธรรมโรมซึ่�งเป็็น
การให้้ความยกย่่องต่่อหนัังสืือเล่่มนี้้�อย่่างมาก พระธรรมโรมจึึงเป็็นหนัังสืือที่่�ผู้�เชื่�อควรทำ�ำ ความ
เข้า้ ใจ ผมสนัับสนุนุ ให้ค้ ุุณอ่า่ นและอ่า่ นซ้ำ�ำ�จนกว่่าคุุณจะเข้้าใจเนื้้�อหาของหนังั สือื เล่่มนี้้�

207

13.
โคโลสีี

บทนำ�ำ
เมื่�ออััครทููตเปาโลไม่่สามารถไปเยี่�ยมเยีียนคริิสตจัักรได้้ และหลายครั้้�งที่่�ได้้ยิินว่่ามีี
เหตุุการณ์์บางอย่่างเกิิดขึ้�นแต่่ท่่านไม่่สามารถละงานของท่่านเพื่่�อไปดููแล ท่่านก็็จะเขีียนจดหมาย
ไปถึงึ พวกเขา ในช่ว่ งท้า้ ยของงานพัันธกิิจของเปาโลนั้้น� การเขีียนจดหมายเป็็นการสื่อ� สารเพีียงวิธิ ีี
เดีียวที่่ท� ่่านทำ�ำ ได้เ้ พราะท่่านถูกู จองจำำ�ที่่ซ� ีีซารีียาถึึง 2 ปีี และอีกี 2 ปีใี นโรมเพื่่อ� รอการไต่ส่ วน ท่่าน
ถููกกัักบริิเวณให้้อยู่่�ภายในบ้้านและถููกล่่ามไว้้กัับทหารโรมััน แต่่เปาโลก็็สามารถรัับแขกที่่�มาเยี่�ยม
ได้้ และเพราะการมาเยี่�ยมเยีียนของชายที่่�ชื่�อว่า่ เอปาฟรัสั จดหมายถึึงชาวโคโลสีีจึึงได้้ถูกู เขีียนขึ้น�
เปาโลได้้เขีียนจดหมายขึ้�น 3 ประเภทด้ว้ ยกันั คือื จดหมายส่่วนบุุคคลที่่เ� ราทราบได้จ้ ากชื่อ�
ของผู้้�รัับแต่่ละคนตามที่่�ปรากฏอยู่�ในพระคััมภีีร์์ จดหมายตัักเตืือนในกรณีีพิิเศษซึ่่�งกล่่าวถึึง
สถานการณ์์ต่า่ ง ๆ ที่่เ� กิิดขึ้น� ในคริิสตจักั รอย่า่ งเจาะจง และจดหมายทั่่ว� ไปซึ่�งเป็็นจดหมายเวีียนที่่�
ไม่่ได้้ถููกเขีียนขึ้�นเพื่่�อใช้้ในการแก้้ไขจััดการปััญหาใดเป็็นพิิเศษ ในตอนที่่�เปาโลเขีียนจดหมายถึึง
ชาวโคโลสีีซึ่�งเป็็นจดหมายในกรณีีพิิเศษ ท่่านยัังได้้เขีียนจดหมายส่่วนบุุคคลถึึงฟีีเลโมนและยัังมีี
จดหมายทั่่�วไปที่่�เขีียนถึึงคริิสตจัักรในเอเฟซััส แม้้จะมีีจุุดมุ่�งหมายให้้นำำ�คำ�ำ สอนในจดหมายฉบัับนี้้�
ไปใช้้ในคริิสตจัักรอื่�น ๆ ด้ว้ ยก็ต็ าม จดหมายทั้้ง� หมดถููกส่่งออกไปในเวลาเดียี วกััน ถึึงผู้้�รับที่่อ� ยู่�ใน
ท้้องถิ่�นเดีียวกันั โดยบุุรุุษไปรษณีีย์์คนเดียี วกัันที่่ช�ื่อ� ทีคี ิกิ ัสั
เราทราบแล้้วว่่า จดหมายของเปาโลถููกเขีียนขึ้�นโดยมีีแบบแผนตามที่่�ใช้้กัันทั่่�วไป
ในโลกของกรีีกโบราณ เริ่�มต้้นจากชื่�อของผู้้�ส่่ง ตามด้้วยคำำ�ขึ้้�นต้้นถึึงผู้้�รัับ คำ�ำ ทัักทาย คำ�ำ ชมเชย
เนื้้�อหาของจดหมาย บทสรุุป คำ�ำ อวยพรปิิดท้้าย แล้้วก็็ลงลายมืือชื่�อในตอนท้้ายของจดหมาย
จดหมายที่่�ใช้้เพื่่�อการตัักเตืือนใน ‘กรณีีพิิเศษ’ นั้้�นอาจจะไม่่ได้้มีีความชััดเจนเลยในทัันทีีที่่�อ่่าน

208 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ทั้้�ง ๆ ที่่�มีีบทสรุุปรวมอยู่่�ด้้วยแล้้ว เหมืือนกัับการฟัังความด้้านเดีียวจากคนที่่�พููดคุุยทางโทรศััพท์์
เราจึึงจำำ�เป็็นต้้องหาความหมายของสิ่�งที่่�ซ่่อนอยู่�ในระหว่่างบรรทััดเพื่่�อให้้เข้้าใจว่่าทำ�ำ ไมเปาโล
จึึงเขียี นจดหมายดัังกล่า่ ว

โคโลสีี
พื้้�นฐานด้้านภููมิิศาสตร์์ได้้ให้้ร่่องรอยประการแรกแก่่เราในการทำ�ำ ความเข้้าใจจดหมายฉบัับ
นี้้� โคโลสีีเป็็นส่่วนหนึ่่�งของตุุรกีีตะวัันตก ตั้�งอยู่�ในหุุบเขาใกล้้กัับเมืืองฮีีเอราบุุรีีและเลาดีีเซีีย ใน
สมััยของเปาโลความสำ�ำ คััญของเมืืองนี้้�ลดลงไปเมื่�อเทีียบกัับอีีกสองเมืืองที่่�ตั้�งอยู่�ใกล้้เคีียงกััน แต่่ที่่�
หุบุ เขาซึ่ง� เป็น็ ที่่�ตั้�งของโคโลสีีกลับั ได้ร้ ับั ความสนใจเป็น็ อย่า่ งมาก ที่่�นั่่�นมีบี ่อ่ น้ำำ�� พุรุ ้้อนล้้อมรอบด้ว้ ย
ภููเขา น้ำ��ำ ในบ่่อเป็็นสีีขาวเพราะแร่่ธาตุุต่่าง ๆ ทุุกวัันนี้้�สถานที่่�แห่่งนี้้�เรีียกว่่า บ่่อน้ำ��ำ แร่่ปราสาท
ปุุยฝ้้าย (Cotton Castle Spa Waters) นัักท่่องเที่่�ยวไปเยืือนที่่�นั่่�นเพื่่�อแช่่ตััวในน้ำำ�� ร้้อนซึ่�งเป็็น
น้ำำ��เค็ม็ และอาบแดดบนหน้า้ ผาสีีขาวแม้ว้ ่า่ จะไม่่มีีตัวั เมือื งหลงเหลืืออยู่่�อีีกแล้้วก็ต็ าม
โคโลสีีตั้�งอยู่�ที่�ริิมฝั่�งทางด้้านใต้้ของแม่่น้ำำ�� ไลคััสซึ่่�งเป็็นสายย่่อยของแม่่น้ำ��ำ มีีนเดอร์์
ที่่�คดเคี้�ยวไปมาในตอนกลางของแม่่น้ำำ��จนกลายมาเป็็นชื่�อของแม่่น้ำำ�� สายนี้้�ตามลัักษณะทาง
ภููมิิศาสตร์์ แม่่น้ำำ��สายนี้้�เป็็นเส้้นทางการค้้าจากเอเฟซััสมาจนถึึงยููเฟรติิส ที่่�นั่่�นจึึงมีีประชากร
หลากหลายเชื้อ� ชาติแิ ละมีนี ักั เดิินทางจากทั่่�วยุโุ รปมาตั้�งถิ่น� ฐานอยู่� คนพื้้�นเมืืองที่่โ� คโลสีีคือื พวกฟรีี
เจีียนซึ่�งถููกรวบรวมเข้้าด้้วยกัันโดยชาวกรีีกในสมััยของอเล็็กซานเดอร์์มหาราช ชาวยิิวเดิินทาง
มาที่่�นี่่�เพื่่�อสร้้างโอกาสทางการค้้า แน่่นอนว่่าอิิทธิิพลของโรมัันได้้เพิ่่�มมากขึ้�นเรื่�อย ๆ ตามความ
เติบิ โตของจัักรวรรดิิ ในคริิสต์์ศตวรรษที่่� 17 เมืืองนี้้ไ� ด้้ตกเป็็นของซาราเซ็น็ แต่ไ่ ม่ว่ ่่าจะถููกปกครอง
โดยผู้�ใด โคโลสีกี ็็ยังั คงสภาพของเมืืองที่่�มีีความเป็็นนานาชาติิอยู่�
การมีีประชากรหลากหลายเชื้ �อชาติิย่่อมส่่งผลให้้เมืืองนี้้�ประกอบไปด้้วยศาสนาหลากหลาย
มากมาย ในปััจจุุบัันเราเรีียกเมืืองที่่�มีีลัักษณะเช่่นนี้้�ว่่าเมืืองพหุุนิิยม (Pluralistic Town) เพราะ
ไม่่ได้้มีีความเชื่�อใดโดดเด่่นเป็็นพิิเศษ วััฒนธรรมทางศาสนาเช่่นนี้้�ช่่วยอธิิบายให้้เราได้้เข้้าใจ
ถึงึ แนวทางของเปาโล เราสามารถแบ่่งแยกศาสนาและความเชื่อ� ออกเป็็น 6 ด้้านด้ว้ ยกััน ดังั นี้้�

ความเชื่่อ� เรื่�องวิิญญาณนิยิ มและโชคลาง

คนพื้้�นเมืืองชาวฟรีีเจีียนเชื่�อในอำ�ำ นาจของวิิญญาณที่่�รู้�จัักกัันว่่าเป็็นวิิญญาณดั้�งเดิิม
(ธาตุุ) ที่่�แสดงอำ�ำ นาจของมัันผ่่านโลกฝ่่ายธรรมชาติิ ดัังนั้้�นวิิญญาณดัังกล่่าวอาจจะควบคุุมแม่่น้ำ��ำ
ต้้นไม้้ หรืืออาศััยอยู่�ในเทือื กเขา เทือื กเขาที่่ม� ีีสีขี าวก็็ช่ว่ ยส่ง่ เสริิมความเชื่�อนี้้� และนำ�ำ ไปสู่่�ความเชื่อ�
ในโชคลางและความกลััว ทำำ�ให้้คนนมัสั การบูชู าวิิญญาณต่่าง ๆ เพื่่�อที่่�วิญิ ญาณเหล่่านั้้�นจะไม่่เกิิด
โทสะและพวกเขาจะได้้ดำำ�เนิินชีีวิิตอย่่างราบรื่�น เหมืือนกัับความเชื่�อของคนตามป่่าเขาในทุุกวัันนี้้�

โคโลสีี 209

กลุ่�มเคลื่่�อนไหวสีีเขีียวยุคุ ใหม่่ (Modern Green Movement) บางกลุ่�มก็็มีคี วามคิิดที่่�คล้้ายคลึึง
กันั นี้้�

โหราศาสตร์์

เป็็นความเชื่�อว่่าดวงดาวและดาวเคราะห์์มีีอิิทธิิพลต่่อชีีวิิตของผู้้�คน ความเชื่�อเช่่นนี้้�เป็็นที่่�
แพร่ห่ ลายด้้วยเช่น่ กััน อาจเกิิดขึ้�นพร้้อม ๆ กับั นักั เดินิ ทางที่่ม� าจากตะวันั ออกและได้้พบว่่าคนท้อ้ ง
ถิ่�นได้้เปิิดรัับแบบแผนความเชื่�อนี้้�ด้้วยความเต็็มใจ ความเชื่�อเช่่นนี้้�ยัังเกิิดขึ้�นในยุุคสมััยใหม่่ด้้วย
ในประเทศอัังกฤษผู้้�ชายหกในสิิบคนและผู้ �หญิิงเจ็็ดในสิิบคนอ่่านคำำ�พยาการณ์์ดวงชะตาของ
ตนเองทุุกวััน บางคนถึึงกัับใช้้คำ�ำ ทำำ�นายดวงชะตาของพวกเขาเป็็นพื้้�นฐานในการตััดสิินใจทาง
ธุุรกิิจ

เทพเจ้้าของโรมันั และกรีีก

ในเมืืองโคโลสีี เทพและเทพีีทั้้�งหลายของกรีีกและโรมัันก็็มีีอยู่�คู่�ขนานไปกัับพิิธีีกรรมของ
พวกนอกศาสนา บางคนเชื่�อว่่าเทพเจ้้านั้้�นเหล่่านั้้�นพอใจกัับการควบคุุมความปรารถนาทาง
ร่า่ งกายอย่่างเคร่ง่ ครััด เช่่น การอดอาหารและการละเว้น้ เรื่�องเพศ แต่่เทพบางองค์์กลัับเห็น็ ชอบ
กับั พฤติิกรรมสำ�ำ ส่่อนทางเพศ ซึ่ง� ได้ก้ ลายมาเป็็นลัักษณะชีีวิติ ของชาวโรมันั

ศาสนาลึกึ ลับั ต่่าง ๆ

ศาสนาลึึกลัับเหล่่านี้้�เกิิดขึ้�นในตะวัันออกและบ่่อยครั้้�งถููกเรีียกว่่าลััทธิินอสติิก มาจากคำำ�ใน
ภาษากรีีกว่่า นอนซิิส (nonsis) ซึ่�งมีีความหมายว่่า ‘รู้�’ คำ�ำ นี้้�ตรงกัันข้้ามกัับคำำ�ว่่า แอกนอสติิก
(agnostic) ที่่�แปลว่่า ‘ไม่่รู้�’ นอสติิกคืือกลุ่�มคนที่่�เชื่�อว่่าตนเองอยู่� ‘ในความรู้�’ เพราะพวกเขา
เข้้าใจความลี้�ลัับมากมายผ่่านทางประสบการณ์์ฝ่่ายวิิญญาณ ดัังนั้้�น พวกเขาจึึงนำ�ำ พิิธีีกรรมทาง
ศาสนาจำำ�นวนมากเข้้ามา กลุ่�มนอสติิกยัังเชื่�อว่่าพวกเขาสามารถก้้าวหน้้าไปสู่่�ความสมบููรณ์์ฝ่่าย
วิิญญาณได้ด้ ้ว้ ยการปฏิิบัตั ิิศาสนพิธิ ีีต่า่ ง ๆ ในช่ว่ งศตวรรษแรก ๆ ลััทธิินอสติิกเคยเป็็นปััญหาใหญ่่
ที่่เ� กิดิ ขึ้�นต่่อเนื่่อ� งยาวนานในคริิสตจัักร ปััจจุบุ ันั นี้้ล� ััทธินิ อสติิกยังั คงมีอี ยู่�โดยมีีชื่�อเรีียกอื่น� ๆ

ศาสนายููดา

ศาสนายููดาในโคโลสีีนั้้�นแตกต่่างจากศาสนายููดาในแผ่่นดิินพัันธสััญญา โดยมีีความเป็็น
ปรััชญามากกว่่า มีีเรื่ �องความผิิดชอบชั่ �วดีีน้้อยกว่่า และมีีความเกี่่�ยวเนื่่�องกัับเวทมนตร์์
มากกว่่าศาสนายููดาของอิิสราเอล ส่ว่ นหนึ่่ง� คงเป็น็ เพราะได้ร้ ับั อิทิ ธิิพลมาจากลัทั ธินิ อสติกิ ศาสนา
ยููดาที่่�โคโลสีีเต็็มไปด้้วยเรื่�องราวการคาดคะเน เมื่่�อเป็็นเช่่นนี้้�จึึงกระตุ้�นความสนใจและดึึงดููดใจ
ผู้้�คน ทููตสวรรค์์มีีสถานะสููงส่่งราวกัับเป็็นตััวแทนในการทรงสร้้างและการประทานพระบััญญััติิ
มีีแนวคิดิ ว่่าทููตสวรรค์์เป็็นผู้้�ควบคุุมการสื่อ� สารระหว่า่ งพระเจ้้ากับั มนุษุ ย์์ ศาสนายูดู าที่่�โคโลสียี ัังมีี

210 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

การยึึดถืือธรรมเนียี มเกี่�ยวกัับปฏิิทิินของชาวยิิวและการรัับประทานอาหารตามธรรมบัญั ญัตั ิิด้ว้ ย

ศาสนาคริิสต์์

ความเชื่�อคริิสเตีียนในโคโลสีีไม่่ได้้มาจากเปาโล ไม่่มีีหลัักฐานใดที่่�ชี้�ว่่าท่่านเคยมาที่่�เมืืองนี้้�
มาก่่อน เอปาฟรััสผู้้�ไปเยี่�ยมเปาโลในที่่�จองจำำ�ได้้ก่่อตั้�งคริิสตจัักรแห่่งนี้้�ขึ้�นมา พระธรรมกิิจการฯ
ได้้บอกเราว่า่ เปาโลได้ใ้ ช้เ้ วลา 2 ปีีในเมือื งเอเฟซััสเพื่่อ� เทศนาสั่�งสอนและแลกเปลี่ย� นความคิดิ เห็็น
กัันทุุกวัันในห้้องประชุุมของทีีรัันนััส ลููกาได้้บัันทึึกว่่าพระวจนะของพระเจ้้าได้้แผ่่ขยายไปทั่่�วทั้้�ง
เอเชีีย เอปาฟรััสได้้กลัับใจใหม่่ผ่่านทางคำำ�เทศนาของเปาโลและได้้นำ�ำ พระกิิตติิคุุณกลัับมายัังบ้้าน
เกิดิ ที่่โ� คโลสีี เปาโลได้เ้ ขียี นถึงึ คริสิ ตจักั รแห่ง่ นี้้โ� ดยได้ร้ ับั คำ�ำ บอกเล่า่ จากเอปาฟรัสั จึึงเป็็นอีีกเหตุุผล
หนึ่่�งว่่าทำ�ำ ไมจึึงมีีคำำ�กล่่าวทัักทายมากมายในจดหมายฉบัับนี้้� ท่่านได้้กล่่าวถึึง อาริิสทารคััส
มาระโก เดมาส ลููกา และเอปาฟรััส ท่่านกล่่าวถึึงเอปาฟรััสว่่าเป็็นคนที่่�ทำำ�งานหนัักและท่่านได้้
อธิิษฐานเผื่�อพวกเขาอย่่างต่่อเนื่่�อง การที่่�เปาโลไม่่ได้้รู้�จัักใครเป็็นการส่่วนตััวนั้้�นหมายความว่่า
ท่่านเองไม่่ได้้มีีสิิทธิิอำำ�นาจเหนืือพวกเขา และภาษาที่่�ท่่านใช้้ในจดหมายฉบัับนี้้�ก็็สุุภาพและ
นุ่ �มนวล

คำำ�สอนผิิด
นัักวิิชาการและนัักศึึกษาพระคััมภีีร์์ต่่างถกเถีียงกัันว่่าเกิิดอะไรขึ้�นที่่�เมืืองโคโลสีี เห็็นได้้ชััด
ว่่ามีีคำ�ำ สอนผิิดเกิิดขึ้�นซึ่�งมีีผลต่่อคริิสตจัักรแต่่นัักวิิชาการไม่่สามารถลงความเห็็นกัันได้้ว่่าเป็็น
คำำ�สอนของใคร เมื่อ� เราพิิจารณาคำำ�อธิิบายข้้อโต้แ้ ย้้งต่่าง ๆ ของเปาโล คำำ�อธิิบายเหล่า่ นั้้�นก็็ไม่ไ่ ด้้
บ่ง่ ชี้ถ� ึงึ ลัทั ธิิหรืือศาสนาใดเป็็นพิเิ ศษ
เห็็นได้้ชััดว่่าเปาโลไม่่ได้้กำำ�ลัังเผชิิญหน้้ากัับคำำ�สอนของชาวยิิวที่่�เคร่่งครััดดัังเช่่นที่่�เคยเจอ
ในคริิสตจัักรแห่่งอื่�น ๆ หรืือกำำ�ลัังจััดการกัับศาสนาลึึกลัับหรืือโหราศาสตร์์ แต่่กระนั้้�นคำำ�อธิิบาย
ของท่่านก็็ดููเหมืือนเป็็นการโต้้แย้้งศาสนาและปรััชญาที่่�ผสมปนเปกัันอยู่� นี่่�เป็็นคำำ�ตอบที่่�เราได้้
และสอดคล้้องกัับสถานการณ์์ในเมืืองโคโลสีี สรุุปว่่า เปาโลได้้โต้้แย้้งกัับทุุกแนวคิิดอัันมีีรากฐาน
มาจากวัฒั นธรรมทางศาสนาในเมืืองโคโลสีีนั่่น� เอง ในทุุกวัันนี้้� มีแี นวคิดิ ที่่ค� ล้้ายคลึึงกันั นี้้ท� ี่่�เรียี กว่่า
ลััทธินิ ิิวเอจ เป็็นส่ว่ นผสมที่่ป� นเปกันั ของความคิิดและปรัชั ญาต่่าง ๆ โดยไม่ม่ ีหี ลักั ข้อ้ เชื่�อที่่�ชััดเจน
คำำ�สอนผิิดในโคโลสีีก็็ไม่่ต่่างไปจากลััทธิินิิวเอจนี้้�เพราะเป็็นเรื่ �องของทััศนคติิมากกว่่าความเชื่ �อที่่�
ชััดเจน เป็็นส่่วนผสมระหว่่างคริิสเตีียนกัับแนวความคิิดอื่�น ๆ ที่่�เราเรีียกว่่า การผสานความเชื่�อ
ทางศาสนา (syncretism) เปาโลทราบดีีว่่าแนวคิิดนี้้�อาจจะทำำ�ลายความเชื่�อของคริิสตจัักรลงได้้
เพราะเมื่�อความเชื่�อของคริิสเตีียนถููกเจืือปนด้้วยความเชื่�ออื่�น ๆ พระวจนะของพระคริิสต์์ก็็จะ
ไม่ใ่ ช่่สิ่�งที่่�สำำ�คััญที่่ส� ุุดอีีกต่่อไป
ดัังนั้้�นเปาโลจึึงเขีียนจดหมายต่่อต้้านหลัักปรััชญาที่่�เสแสร้้งและหลอกลวงว่่าสามารถให้้

โคโลสีี 211

เสรีีภาพที่่�สมบููรณ์์ได้้โดยการพยายามเอาชนะพลัังที่่�ชั่�วร้้ายและยกย่่องการถืืออดอาหาร เปาโล
กล่่าวว่่าคริิสตจัักรถููกตบตาว่่าความเชื่�อในพระคริิสต์์นั้้�นยัังไม่่เพีียงพอ เนื้้�อหาในจดหมายฉบัับนี้้�
ให้้ความสำำ�คััญอย่่างมากในประเด็็นนี้้�แก่่คริิสตจัักรที่่�กำ�ำ ลัังจะก้้าวไปสู่่�ยุุคพัันปีี เพื่่�อที่่�จะเตืือนเรา
ถึึงอัันตรายของการปฏิิบััติิศาสนกิิจในคริิสตจัักร ไม่่ว่่าจะเป็็นสิ่�งที่่�มาจากพระคััมภีีร์์หรืือมาจาก
รากฐานของพวกที่่�นับั ถือื พระอื่�น สำำ�หรับั คนจำำ�นวนมากในอัังกฤษ ความเป็็นคริสิ เตียี นได้ก้ ลายมา
เป็็นเพียี งศาสนาหนึ่่�งซึ่�งผมเรีียกว่่า ‘ศาสนาคริสิ ตจัักร’ (Churchianity) เพราะมีเี พีียงแค่่พิธิ ีีกรรม
และให้้ความสำ�ำ คััญกัับพระเยซููในพระคััมภีีร์์น้้อยมาก ในทางกลัับกัันมีีศาสนกิิจที่่�เกี่�ยวข้้องกัับ
ศาสนาของพระอื่น� เข้า้ มาสอดแทรกในคริิสตจัักรอยู่�มาก แถมคริสิ เตียี นบางคนยัังโฆษณาชวนเชื่อ�
ในเรื่อ� งการกดจุุดเส้น้ ประสาทและโยคะ เป็น็ ต้้น

ผลของการผสานความเชื่่�อทางศาสนา
การตอบสนองของเปาโลต่่อการผสานความเชื่ �อทางศาสนาเป็็นลัักษณะเด่่นของจดหมาย
ฉบัับนี้้� ให้้เรามาพิิจารณาถึึงผล 2 ประการหลัักที่่�มีีต่อ่ คริสิ ตจัักรโคโลสีี

พระเจ้า้ ทรงดำำ�รงอยู่่�ทุกุ หนแห่่ง

ผู้�เชื่ �อต่่างขาดความตระหนัักในเรื่�องการทรงดำำ�รงอยู่�ของพระเจ้้าในทุุกหนแห่่ง คริิสเตีียน
เชื่�อว่่าพระเจ้้าทรงอยู่�เหนืือทุุกสิ่�งและทรงสถิิตอยู่�ในทุุกหนแห่่ง ซึ่�งหมายความว่่าพระเจ้้าทรงอยู่�
เหนือื เราและอยู่�ใกล้เ้ ราด้้วย ความจริงิ ในข้อ้ นี้้ฟ� ังั ดููเหมือื นย้้อนแย้ง้ กันั เอง แต่ถ่ ้า้ คุณุ ลืืมนึึกถึงึ ด้้าน
ใดด้้านหนึ่่ง� ของเรื่�องนี้้�ไป คุุณก็็ไม่่ได้้มีีความเชื่�อแบบคริิสเตีียนที่่ถ� ูกู ต้อ้ ง พระเจ้า้ ทรงยิ่�งใหญ่ก่ ว่่า
จัักรวาลและทรงอยู่�ใกล้้เรายิ่�งกว่่าลมหายใจของเราเสีียอีีก ชาวโคโลสีีมองว่่าพระเจ้้าทรงอยู่่�ห่่าง
ไกลและแทบจะเอื้�อมไม่่ถึึง พวกเขาจึึงเติิมเต็็มช่่องว่่างนี้้�ด้้วยความเชื่�อในเหล่่าทููตสวรรค์์และ
วิิญญาณต่่าง ๆ โดยคิดิ ว่า่ สิ่ง� เหล่่านี้้จ� ะเป็น็ ตัวั กลางในการติิดต่อ่ สื่�อสารกัับพระเจ้า้ จะเห็น็ ได้้ว่่า
ความเชื่�อในความยิ่�งใหญ่่ของพระเจ้้าของพวกเขานั้้�นยัังไม่่ถููกต้้อง ส่่งผลให้้พวกเขาพลาดในการ
ตระหนักั และเห็็นคุุณค่่าของการทรงสถิิตอยู่�ของพระเจ้้ากับั พวกเขาด้ว้ ยพระเมตตาของพระองค์์

พระคริิสต์ท์ รงสููงส่่งยิ่ง� กว่่า

ความเชื่�อเช่่นนี้้�เป็็นสาเหตุุหนึ่่�งที่่�ทำ�ำ ให้้ชาวโคโลสีีต้้องการคนกลางระหว่่างพระเจ้้าและ
มนุุษย์์ พวกเขามีีมุุมมองว่่าพระเจ้้าทรงอยู่่�สููงมากแต่่กลัับมองพระเยซููต่ำำ��เกิินไป แม้้เปาโลจะ
ยกย่่องคริิสตจัักรที่่�โคโลสีีเพราะหมายสำ�ำ คััญของความเชื่�อของพวกเขา แต่่ท่่านก็็ไม่่ได้้ประทัับใจ
ในหลัักข้้อเชื่�อของคริิสตจัักรตามที่่�ได้้รัับฟัังมาจากเอปาฟรััส พวกเขาขาดความเชื่�อในเรื่�องความ
สููงส่่งยิ่�งกว่่าของพระคริิสต์์เพราะได้้ให้้พระองค์์มีีสถานะเทีียบเท่่ากัับสิ่�งอื่�น ๆ พวกเขาไม่่ได้้
ตระหนัักถึึงตำำ�แหน่่งองค์์จอมเจ้้านายแห่่งการทรงสร้้างและศีรี ษะของคริสิ ตจักั ร เช่่นเดีียวกัับลัทั ธิิ

212 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

พยานพระยะโฮวาในทุุกวัันนี้้�ที่่�มองว่่าพระเยซููเป็็นเพีียงผู้ �ที่ �ถููกสร้้างขึ้ �นมากกว่่าที่่�จะเป็็นพระเจ้้า
อย่่างที่่พ� ระองค์์ทรงเป็็น

การควบคุมุ พฤติิกรรม
เปาโลได้้กล่า่ วถึงึ วิธิ ีีปฏิิบัตั ิสิ ำำ�คััญ 2 ประการของคนที่่�ไม่่เป็็นคริสิ เตียี นที่่�ได้้กลายมาเป็น็
ส่ว่ นหนึ่่ง� ในชีีวิิตของพวกเขา

การถืือปฏิิบััติติ ามปฏิทิ ิิน

ชาวโคโลสีีได้้เริ่�มมีีการถืือปฏิิบััติิเทศกาลประจำ�ำ ปีี ประจำำ�เดืือน และประจำำ�สััปดาห์์
แม้้ไม่่มีีร่่องรอยของในการถืือปฏิิบััติิตามปีีปฏิิทิินของคริิสเตีียนในพัันธสััญญาใหม่่ ซึ่�งแท้้จริิง
ปฏิิทิินที่่ค� ริิสตจัักรถืือปฏิบิ ััติมิ ักั เป็น็ ปฏิิทิินของคนต่่างชาติิผสมผสานเข้า้ กัับความเชื่�อคริิสเตีียน

การถืือปฏิิบััติิตามปฏิิทิินเป็็นตััวอย่่างที่่�แสดงให้้เห็็นถึึงการผสานทางความเชื่ �ออย่่าง
ชััดเจนก็็คืือ การเฉลิิมฉลองคริิสต์์มาส คริิสเตีียนส่่วนใหญ่่ต่่อต้้านความคิิดที่่�ว่่าไม่่ควรถืือ
ปฏิิบััติิวัันคริิสต์์มาส อย่่างไรก็็ตามไม่่มีีข้้อพระคััมภีีร์์สัักข้้อเดีียวในพัันธสััญญาใหม่่ที่่�สั่�ง
ให้้คริิสเตีียนทำำ�สิ่่�งใดเป็็นพิิเศษในวัันคริิสต์์มาส แท้้จริิงเทศกาลคริิสต์์มาสนั้้�นมีีพื้้�นฐาน
มาจากเทศกาลกลางฤดููหนาวของคนต่่างชาติิที่่�เฉลิิมฉลองสิ่�งที่่�เห็็นว่่าเป็็น ‘การกำ�ำ เนิิดใหม่่’
ของดวงอาทิิตย์์ในวัันที่่� 25 ธัันวาคม และได้้กลายมาประเพณีีของคริิสเตีียนใน ค.ศ. 597 เมื่�อ
ครั้้� ง สัั น ต ะ ป า ป า เ ก ร ก อ รี่ � ไ ด้้ ส่่ ง อ อ กัั สติิ น จ า ก โ ร ม เ พื่่� อ ไ ป ป ร ะ ก า ศ พ ร ะ กิิ ต ติิ คุุ ณ ใ น อัั ง ก ฤ ษ
ออกััสติินพบว่่าชาวพื้้�นเมืืองที่่�นั่่�นไม่่ยอมเปลี่ �ยนแปลงรููปแบบการเฉลิิมฉลองของพวกเขา
พวกเขาได้้จััดให้้มีีการเผาท่่อนไม้้ การร้้องเพลงแครอลและงานเลี้�ยงรื่�นเริิงแต่่ละหมู่่�บ้้านจะเลืือก
‘เจ้้าแห่่งความผิิดระเบีียบ’ (Lord of misrule) ขึ้�นมาสำำ�หรัับช่่วงเวลาสิิบสองวััน เจ้้าคนนี้้�
สามารถที่่�จะเลืือกเด็็กสาวคนไหนก็็ได้้ที่่�เขาต้้องการในช่่วง ‘12 วัันแห่่งคริิสต์์มาส’ คำำ�แนะนำำ�
ของสัันตะปาปาคืือให้้ทำำ�ให้้เทศกาลนี้้� ‘เป็็นของคริิสเตีียน’ การตััดสิินใจดัังกล่่าวก่่อให้้เกิิด
ผลตกทอดมาคืือพระคริิสต์์ได้้ถููกลดความสำ�ำ คััญมาเป็็นเพีียงทารกในรางหญ้้าและพระองค์์ก็็ทรง
ถููกมองข้้ามไป

ยิ่�งไปกว่่านั้้�น คำ�ำ สอนเรื่�องการเฉลิิมฉลองเทศกาลอีีสเตอร์์ก็็ไม่่เคยมีีด้ว้ ยเช่่นกััน พระคริิสต์์
ทรงพระชนม์อ์ ยู่� ‘ทุุกวััน’ เราจึึงควรเฉลิมิ ฉลองและมีคี วามชื่�นชมยิินดีใี นทุุกวันั ต่่างหาก พิธิ ีีกรรม
ในวัันอาทิิตย์์ก็็ไม่่ได้้ถููกกำำ�หนดไว้้ในพัันธสััญญาใหม่่ เรามีีเสรีีภาพที่่�จะให้้วัันอาทิิตย์์เป็็นวัันพิิเศษ
หากเราต้้องการ และเราก็ม็ ีเี สรีภี าพที่่�จะนัับว่า่ ทุกุ วันั เป็น็ วันั ของพระเจ้้าด้ว้ ย เราไม่ต่ ้อ้ งอยู่่�ภายใต้้
ธรรมบััญญััติิไม่่ว่่าจะเป็็นวัันอาทิิตย์์ คริิสต์์มาสหรืืออีีสเตอร์์ แต่่มีีคริิสเตีียนอยู่�เป็็นจำ�ำ นวนมากที่่�
คิดิ ว่่าเรายังั อยู่่�ภายใต้ธ้ รรมบััญญััติิ

โคโลสีี 213

การงดเว้้น

การปฏิิบััติิตนตามแนวทางของกรีีกโดยงดเว้้นจากความปรารถนาทางร่่างกายก็็เป็็นที่่�นิิยม
ชมชอบในโคโลสีดี ้้วยเช่่นกััน บ้้างถึงึ กัับห้า้ มแต่ง่ งานโดยให้เ้ หตุผุ ลว่า่ การเป็น็ โสดนั้้�นดีกี ว่า่ บ้้างก็ม็ ีี
รายชื่�อสิ่�งต่่าง ๆ ที่่พ� วกเขาห้้ามสัมั ผัสั หรือื ลิ้ม� รส เปาโลกล่า่ วว่า่ พระเจ้้าได้ท้ รงประทานทุกุ อย่า่ งให้้
แก่่เราเพื่่�อให้้ใช้้อย่่างมีีเสรีีภาพ คริิสเตีียนจึึงมีีเสรีีภาพที่่�จะถืืออดอาหารหรืือไม่่ก็็ได้้ตามความ
ต้้องการและจิติ สำ�ำ นึกึ ของตนเอง

เราเห็็นได้้ชััดจากคำำ�สอนของเปาโลในจดหมายถึึงชาวโคโลสีีและฉบัับอื่�น ๆ โดยเฉพาะใน
กาลาเทีียและโรมว่่า ความเป็็นคริิสเตีียนไม่่ได้้ขึ้�นอยู่่�กัับการเลิิกรัับประทานของหวานในเทศกาล
มหาพรต (พิิธีีกรรมของคณะเชิิร์์ชออฟอิิงแลนด์์) แต่่อยู่�ที่�การเลิิกมีีทััศนคติิและพฤติิกรรมที่่�
พระเจ้า้ ไม่่พอพระทััย เช่่น ความหยิ่ง� ตััณหา และความชั่�วร้า้ ย และหัันมาดำ�ำ เนินิ ชีีวิิตในพระคริสิ ต์์
อย่า่ งสม่ำ�ำ�เสมอในทุกุ วันั ตามความหมายนี้้�ทุุก ๆ วัันก็ถ็ ืือเป็็นวันั พิเิ ศษได้้

ส า ร ะ สำำ� คัั ญ เ กี่ � ย วกัั บ ก า ร ง ด เ ว้้ น ท า ง ฝ่่ า ย ร่่ า ง ก า ย นั้้� น เ ห็็ น ไ ด้้ ชัั ด ใ น ชีี วิิ ต ข อ ง ม า ร์์ ติิ น
ลููเธอร์์ ในขณะที่่�ท่่านเป็็นนัักบวชอยู่�นั้�น ท่่านได้้พยายามแสวงหาความรอดโดยการกระทำ�ำ ตาม
ศาสนพิิธีีตามความเข้้าใจของท่่าน ท่่านได้้อธิิษฐานวัันละสามเวลาทุุกวัันและเฆี่่�ยนตีีตนเองจน
กระทั่่ง� หมดสติิคาพื้้�นห้้องพััก ท่า่ นเดินิ ทางจาริกิ แสวงบุุญและไต่่ขึ้น� บันั ไดศักั ดิ์ส� ิทิ ธิ์�์ในโรมด้้วยการ
คลานเข่่า แต่่ท่่านก็็ไม่่พบสัันติิสุุข นัักบวชพี่่�เลี้�ยงได้้ถามท่่านว่่า ‘ถ้้าท่่านเอาเรื่�องธรรมเนีียมที่่�
ตกทอดกัันมา รวมถึึงการจาริิกแสวงบุุญ การอธิิษฐานกัับนัักบุุญต่่าง ๆ และศาสนพิิธีีที่่�ต้้องอุุทิิศ
ตนเหล่่านี้้�ออกไปให้้หมด แล้้วท่่านจะเอาอะไรมาแทนที่่�?’ มาร์์ติิน ลููเธอร์์ตอบว่่า ‘พระคริิสต์์ ...
มนุุษย์์ต้้องการพระคริิสต์์เท่่านั้้�น’ การปฏิิรููปศาสนาโปรเตสแตนท์์จึึงได้้เริ่�มต้้นขึ้�นเป็็นการเอา
ศาสนาพิธิ ีที ี่่ไ� ม่่จำำ�เป็็นออกไปและนำำ�พระคริิสต์์กลัับมายัังที่่ข� องพระองค์์

ความเป็็นพระเจ้้าเต็็มบริบิ ููรณ์ใ์ นพระคริสิ ต์์
เปาโลตอบโต้บ้ รรดาผู้้�สอนผิิดอย่า่ งเท่า่ ทััน คนเหล่า่ นี้้�ให้ค้ วามสนใจในเรื่อ� งความ ‘บริบิ ููรณ์’์
ที่่�ได้้จากการปฏิิบััติิศาสนพิิธีี ดัังนั้้�นเปาโลจึึงใช้้คำ�ำ เดีียวกัันในการบรรยายถึึงพระคริิสต์์ ท่่านได้้
กล่่าวกัับพวกเขาว่่า ‘เพราะว่่าความเป็็นพระเจ้้าที่่�ครบบริิบููรณ์์ทั้้�งสิ้�น ดำ�ำ รงอยู่�ในพระกายของ
พระองค์์’ ชาร์์ลส์์ เวสลีีย์์ได้้เขีียนถึึงแนวความคิิดนี้้�ในเพลงนมััสการว่่า ‘Our God contracted
to a span, incomprehensibly made man’ เปาโลกำ�ำ ลังั อธิบิ ายว่่าเมื่�อเรามีีพระเยซูู เราก็็มีี
พระเจ้้าอย่า่ งครบบริิบููรณ์์
โดยเฉพาะอย่่างยิ่�ง พระองค์์ทรงเป็็นพระเจ้้าที่่�เต็ม็ บริิบููรณ์์ ในด้้านต่า่ ง ๆ ดัังนี้้�

214 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

ผู้�้ สร้้างจัักรวาล

ตามที่่�เปาโลได้้กล่่าวไว้้ว่่าฤทธิ์์�อำำ�นาจของธรรมชาติิอัันน่่าเกรงขามนั้้�นอยู่่�ภายใต้้
การควบคุุมของพระคริสิ ต์์ ที่่ก� างเขนพระเยซูไู ด้ย้ กเลิกิ หนี้้�บาปและได้้ปลดอาวุุธของผู้�ที่เ� ป็็นเจ้า้ หนี้้�
ของเราสำำ�เร็็จแล้้ว ดัังนั้้�นกางเขนจึึงมีีความหมายที่่�ลึึกซึ้�งและไม่่ได้้เป็็นเพีียงแค่่ตััวอย่่างของ
การยอมเสียี สละชีีวิิต กางเขนคือื ความจริงิ และชัยั ชนะที่่�ถาวร

ผู้้�มีีชััยชนะเหนือื อำำ�นาจต่่าง ๆ

พระองค์์เป็็นผู้้�มีีชััยชนะเหนืืออำำ�นาจต่่าง ๆ บรรดาศัักดิิเทพและอิิทธิิเทพในจัักรวาลนั้้�น
อยู่่�ภายใต้พ้ ระเยซูู อัันที่่�จริงิ แล้้วปัญั ญาและความรู้�ที่�มีีค่า่ ทั้้ง� สิ้�นต่่างก็ห็ าพบได้้ในพระองค์์ พระองค์์
ทรงเป็็นทุุกสิ่ �งในสรรพสิ่ �ง

ผู้�้ควบคุมุ ดููแลคริสิ ตจักั ร

เพราะพระองค์์ทรงเป็น็ ผู้้�มีชี ััยชนะเหนืือฤทธิ์อ�์ ำ�ำ นาจทั้้ง� ปวง พระองค์จ์ ึงึ ทรงเป็น็ ศีีรษะของ
คริิสตจัักรด้้วย คริิสตจัักรมีีศีีรษะได้้เพีียงหนึ่่�งเดีียวซึ่่�งไม่่ใช่่ศีีรษะของมนุุษย์์แต่่เป็็นพระเศีียร
ของพระเยซูู ความเป็็นผู้้�นำำ�สููงสุุดของคริิสตจัักรของพระองค์์ไม่่เคยถููกมอบให้้กัับผู้�ใด หาก
คริิสตจัักรท้้องถิ่�นไม่่เชื่�อมต่่อกัับศีีรษะอย่่างเหมาะสม คริิสตจัักรก็็จะซวนเซเพราะช่่องทาง
การสื่�อสารระหว่า่ งศีรี ษะในสวรรค์แ์ ละร่า่ งกายบนโลกได้้ขาดจากกััน

ทุกุ คนใส่ใ่ จในพระคริสิ ต์์ผู้�้อยู่่�เบื้�อ้ งบน
เราต้้องใส่่ใจโดยการยกชููพระคริิสต์์อย่่างสมควร เปาโลกล่่าวว่่าผู้�เชื่ �อได้้ถููกแยกไว้้ร่่วมกัับ
พระคริิสต์์และกำ�ำ ลัังได้้รัับการเปลี่�ยนแปลงใหม่่จากภายใน การปฏิิบััติิที่่�ภายนอกโดยไม่่ใส่่ใจ
การเปลี่ย� นแปลงที่่�ภายในนั้้น� เป็็นสิ่ง� ที่่�เกินิ ความจำำ�เป็น็

ความบริสิ ุทุ ธิ์์ใ� นความรักั ที่่�ร้อ้ นรน

ชีีวิติ ของผู้�เชื่อ� ในพระคริสิ ต์จ์ ะประพฤติิในทางปฏิบิ ัตั ิิหลายด้า้ น เปาโลได้ส้ อนว่า่ ความลุ่�ม
หลงในความชั่ว� นั้้น� ต้อ้ งถููก ‘ถอดออกไป’ และต้้อง ‘สวมใส่่’ พระคริสิ ต์์ด้ว้ ยความมุ่�งมั่น� ตั้�งใจ และ
ไม่่ให้ร้ าคะตัณั หา ความละโมบ ความโกรธและการมุ่�งร้า้ ยเข้า้ มามีสี ่่วนในชีีวิิตคริสิ เตียี น เปาโลใช้้
คำ�ำ ว่า่ จงประหารโลกีียวิสิ ััยพฤติกิ รรมดัังกล่่าว

ความเอื้�อเฟื้อ�้ เผื่่อ� แผ่ใ่ นคริสิ ตจัักร

ยิ่ง� ไปกว่า่ นั้้�น การให้ค้ วามสำำ�คัญั ต่่อพระคริิสต์ข์ องคริิสเตียี นนั้้น� หมายถึึงความเปลี่ย� นแปลง
ในความสััมพัันธ์์ต่่าง ๆ ด้้วย เราจะเป็็นเหมืือนพระเจ้้าโดยที่่�เราต้้องปฏิิบััติิต่่อผู้�อื่�นด้้วย

โคโลสีี 215

ความถ่่อมใจ เห็็นอกเห็็นใจ เมตตา ให้้อภััย และแสดงความรััก คริิสเตีียนต้้องดำ�ำ เนิินชีีวิิต
โดยจดจ่่ออยู่่�กัับสิ่�งที่่�อยู่�เบื้้�องบน และพระลัักษณะของพระเจ้้าก็็ได้้ให้้แบบอย่่างที่่�สมบููรณ์์
แก่เ่ รา

ความกลมเกลียี วในบ้้าน

เปาโลแสดงความห่่วงใยโดยได้้สอนว่่าชีีวิิตที่่�เป็็นเหมืือนพระคริิสต์์นั้้�นต้้องขยายไปที่่�บ้้าน
ด้้วย ท่่านได้้ให้้โครงสร้้างของความสััมพัันธ์์หลััก ๆ ในครอบครััวระหว่่างสามีีและภรรยา พ่่อแม่่
และลููก และเจ้้านายกัับทาส (เพราะบุุคคลเหล่่านี้้�เป็็นส่่วนหนึ่่�งของครอบครััว) คืือเป็็นความ
สััมพัันธ์์ระหว่่างกัันโดยแต่่ละฝ่่ายต้้องดำำ�เนิินบทบาทหน้้าที่่�ของตนเองอย่่างเหมาะสม เปาโลใช้้คำ�ำ
ว่า่ ‘ยอมอยู่�ใต้’้ เพื่่อ� บรรยายให้้เห็็นว่า่ เราควรมีที ่่าทีตี อบสนองอย่า่ งไร ภรรยาควรยอมอยู่่�ภายใต้้
สามีี ลูกู อยู่่�ภายใต้พ้ ่่อแม่่ และทาสอยู่่�ภายใต้้เจ้้านาย ในขณะเดียี วกันั สามีี พ่่อแม่่ และเจ้้านายก็็
ต้อ้ งมีคี วามรักั ตอบแทนให้แ้ ก่่ผู้�ที่�อยู่่�ภายใต้้พวกเขาด้้วย

บทสรุุป
เราสามารถสรุุปพระธรรมโคโลสีีได้ด้ ังั นี้้�

ด้า้ นลบ

สิ่ง� แรกที่่�เปาโลได้้เน้้นย้ำ�ำ�ไว้้ในพระธรรมโคโลสีกี ็็คือื คนที่่�ได้้เริ่�มต้้นเดิินบนเส้้นทางแห่่งความ
รอดอาจจะไปไม่่ถึึงที่่�หมายก็็ได้้ บทสรุุปเช่่นนี้้�ไม่่ได้้มีีแค่่เพีียงในจดหมายฉบัับนี้้�หรืือสรุุปไว้้โดย
เปาโลแต่่เพีียงผู้�เดีียว เรายัังพบได้้ในเนื้้�อหาตอนอื่�น ๆ ในพัันธสััญญาใหม่่ โดยเฉพาะพระธรรม
มััทธิิวและฮีีบรููที่่�อ้้างถึึงความหวัังเรื่�องแผ่่นดิินสวรรค์์ เปาโลกล่่าวว่่าจะยัังคงเป็็นจริิงและ
‘ท่่านเองต้้องดำ�ำ เนิินต่่อไปในความเชื่�อของท่่าน’ เปาโลได้้เตืือนว่่าหากพวกเขาเปิิดทางให้้กัับ
ความลุ่�มหลงที่่�แตกต่่างไปจากความรัักอัันร้้อนรนแบบพระคริิสต์์ ในวัันสุุดท้้ายพวกเขาจะสููญเสีีย
สิิทธิิในความรอดจากพระพิิโรธของพระเจ้้า คำ�ำ สอนของเปาโลเป็็นเรื่�องที่่�เร่่งด่่วนเพราะท่่านเป็็น
ห่ว่ งว่า่ พวกเขาจะหลงเจิ่�นไปเนื่่�องจากมีีความคิดิ หลากหลายที่่ส� ่ง่ ผลร้า้ ยต่่อผู้�เชื่อ� ท่่านใช้ค้ ำำ�พูดู ว่่า
‘ทำ�ำ ให้้พวกท่่านตกเป็็นทาส’ เพื่่�อบรรยายให้้เข้้าใจถึึงความหมายอย่่างชััดเจน ถ้้าพวกเขาพลาด
พลั้�งกลัับไปยึึดถืือศาสนา ก็็หมายความว่่าพวกเขาได้้ปล่่อยให้้ตนเองสููญเสีียเสรีีภาพในพระคริิสต์์
แล้้วพวกเขาก็็จะสูญู เสีียทุุกอย่่างจนหมดสิ้�น

ด้้านบวก

ด้้านบวกของจดหมายฉบัับนี้้�คืือ เมื่�อเราได้้มาถึึงความเชื่�อในพระคริิสต์์ เราต้้องวางใจใน
พระองค์์ต่่อไป จดหมายฉบัับนี้้�เต็็มไปด้้วยคำ�ำ แนะนำำ�ให้้ไว้้วางใจในพระองค์์ต่่อไป พระเยซููทรง
สััญญาว่่าถ้้าพวกเขาติิดอยู่่�กัับเถาองุ่�นก็็จะเกิิดผลมาก เปาโลได้้ขอให้้ชาวเมืืองโคโลสีีรัักษา

216 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ความจดจ่่อไว้้ในพระคริิสต์์เพื่่�อให้้ชีีวิิตของพวกเขาเป็็นที่่�พอพระทััยพระเจ้้า ท่่านได้้ย้ำ�ำ� เตืือนไว้้ใน
บทที่่� 2 ว่า่ เมื่�อพวกเขาได้ร้ ับั พระเยซูคู ริิสต์์เป็น็ องค์์พระผู้�เป็น็ เจ้้าแล้ว้ ก็็จงดำำ�เนิินชีีวิิตในพระองค์์
ต่อ่ ไป

การมาหาพระคริิสต์์แต่่เพีียงอย่่างเดีียวนั้้�นไม่่เพีียงพอ เราจำ�ำ เป็็นต้้องหยั่�งรากลึึกและถููก
สร้้างขึ้�นในพระองค์์ ก่่อร่่างขึ้�นในพระองค์์ เราจำ�ำ เป็็นต้้องอยู่�ในพระคริิสต์์ตลอดไป คำ�ำ สอนของ
เปาโลคล้้ายคลึึงกับั คำำ�สอนของพระเยซูเู อง พระองค์ต์ รัสั ว่า่ ‘เราเป็น็ เถาองุ่�นแท้้ จงเข้า้ สนิิทในเรา
อยู่่�กัับเรา แขนงที่่�ติิดอยู่่�กัับเราจะเกิิดผล ส่่วนแขนงที่่�ไม่่ติิดสนิิทกัับเราจะถููกตััดออกและเผาไฟ
เสียี ’ (ยอห์น์ 15) ถึงึ แม้เ้ ปาโลจะไม่่ได้้รู้�จัักกับั สมาชิกิ ของคริสิ ตจัักรในเมืืองโคโลสีี แต่ท่ ่่านก็เ็ ป็็น
ห่่วงว่่าพวกเขาจะสูญู เสีียสิ่�งที่่�พวกเขาได้ร้ ับั มาแล้้วในพระคริสิ ต์น์ ี้้ไ� ป

217

14.

เอเฟซัสั

บทนำ�ำ
จดหมายของเปาโลถึึงเอเฟซััสเขีียนขึ้ �นแทบจะในเวลาเดีียวกัันกัับจดหมายที่่�ส่่งไปยััง
โคโลสีี มีีเหตุุผลหลายประการที่่�ทำำ�ให้้เชื่อ� ว่่าน่่าจะเป็็นเช่น่ นั้้�น ดัังนี้้�
ประการแรก สาระสำ�ำ คััญต่่าง ๆ ในจดหมายถึึงเอเฟซััสคล้้ายคลึึงกัับในจดหมายถึึงโคโลสีี
ซึ่�งทำำ�ให้้เห็็นว่่าปััญหาที่่�คริิสตจัักรเอเฟซััสมีีโคโลสีีเป็็นต้้นแบบ จดหมายถึึงโคโลสีีถููกเขีียนขึ้�นเพื่่�อ
ต่่อต้้านการผสานความเชื่ �อและได้้ให้้คำำ�อธิิบายถึึงเรื่ �องความเชื่ �อและพฤติิกรรมของคริิสเตีียนไว้้
อย่่างชััดเจน จดหมายถึึงเอเฟซััสก็็ครอบคลุุมเรื่�องเหล่่านี้้�ด้้วยเช่่นนั้้�น ทั้้�งสองฉบัับได้้ให้้ภาพของ
คริสิ ตจักั รว่่าเป็็นร่า่ งกาย มีกี ารกล่่าวถึึงความสัมั พัันธ์์ในครอบครัวั ด้ว้ ยถ้อ้ ยคำำ�ที่่ค� ล้้ายคลึึงกััน และ
ยังั กล่า่ วถึงึ เรื่�องการปฏิิบััติติ ่่อทาส (สาระสำ�ำ คัญั นี้้�ยังั ปรากฏอยู่�ในจดหมายถึงึ ฟีเี ลโมนซึ่�งอาจจะถููก
เขียี นขึ้น� ในช่่วงเวลาเดียี วกัันนี้้�)
ประการที่่ส� อง นอกเหนือื จากผู้้�อ่า่ นจดหมายในโคโลสีีแล้้ว เปาโลต้้องการให้้จดหมายฉบับั
นี้้�ถููกเวีียนอ่่านในเลาดีีเซีียและฮีีเอราบุุรีีด้้วย คริิสตจัักรทั้้�งสองแห่่งนั้้�นตั้�งอยู่�ในหุุบเขาไลคััส จึึง
คาดว่่าปััญหาที่่�เปาโลได้้กล่า่ วถึึงก็็เกิิดขึ้�นที่่น� ั่่�นด้ว้ ย เอเฟซัสั เองก็็อยู่่�ห่่างออกไปเพียี ง 120 ไมล์์ จึงึ
มีีเหตุุผลที่่�พอจะคาดเดาได้้ว่่าปััญหาคล้้ายคลึึงกัันนี้้�ได้้กระทบต่่อคริิสตจัักรที่่�เอเฟซััสด้้วย
นอกจากนี้้�จดหมายถึึงเอเฟซััสได้้ถููกเขีียนขึ้ �นในแบบจดหมายทั่่�วไปและไม่่ได้้ระบุุถึึงเอเฟซััสอย่่าง
เจาะจงต้้นฉบับั บางฉบัับนั้้น� ไม่่มีคี ำำ�ว่่า “เอเฟซัสั ” ปรากฏอยู่�เลย
ยิ่ �งไปกว่่านั้้�นหากเปาโลตั้ �งใจที่่�จะส่่งจดหมายฉบัับนี้้�ไปยัังคริิสตจัักรในเมืืองเอเฟซััส
โดยเฉพาะ ก็น็ ่่าแปลกมากที่่�ไม่่มีีคำำ�กล่า่ วทัักทายส่่วนตัวั ปรากฏอยู่�ในจดหมายฝากฉบัับนี้้เ� ลย
กัับพระเจ้้าในพระคริิสต์์ และครึ่่�งหลัังนั้้�นเป็็นเรื่�องความสััมพัันธ์์ของเรากัับบุุคคลอื่�นใน

218 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

พระเจ้้า เมื่�อเปาโลเขีียนข้้อความเกี่�ยวกัับความสััมพัันธ์์ของเรากัับพระเจ้้า ท่่านได้้ใช้้คำำ�ว่่า
“พระคริิสต์์” แต่่เมื่�อเขีียนเนื้้�อหาเกี่�ยวกัับความสััมพัันธ์์ของเรากัับบุุคคลอื่�น ท่่านใช้้คำำ�ว่่า
“องค์์พระผู้�เป็็นเจ้้า” พระคริิสต์เ์ ป็น็ ผู้�ทรงประทานความสัมั พัันธ์ก์ ับั พระเจ้า้ ให้ก้ ับั เรา และพระเจ้้า
ทรงเป็น็ ผู้�ปกครองความสัมั พันั ธ์์ในระหว่า่ งพวกเรา

เปาโลเคยใช้้เวลาอยู่�ที่�นั่่�นถึึง 2 ปีี ท่่านจึึงน่่าจะกล่่าวถึึงบุุคคลต่่าง ๆ เช่่นเดีียวกัับใน
จดหมายฉบัับอื่น� ๆ บ้า้ ง

แม้้จะสัังเกตได้้ว่่าจดหมายถึึงเอเฟซััสมีีความคล้้ายคลึึงกัับจดหมายถึึงโคโลสีี แต่่เราต้้อง
ทราบว่่าจดหมายฉบัับนี้้�ถููกแยกออกจากจดหมายฉบัับอื่ �นของเปาโลเนื่่�องจากมีีเรื่ �องราวที่่�ท่่านมีี
ความห่่วงใยเกี่�ยวกัับผู้้�รัับจดหมายอยู่่�น้้อยกว่่าอย่่างเห็็นได้้ชััด ในจดหมายทั่่�วไปเช่่นนี้้� เปาโลจะ
ไม่่เขีียนถึึงแนวทางเพื่่�อแก้้ไขจััดการกัับคำ�ำ สอนผิิดหรืือปััญหาที่่�เกิิดขึ้�น หรืือตอบคำำ�ถามต่่าง ๆ
ดังั เช่่นในจดหมายฉบับั อื่น� ๆ ของท่า่ น

เมืืองเอเฟซัสั
เมืืองเอเฟซััสตั้้�งอยู่ �บนจุุดตััดของถนนสายหลัักที่่�ทอดยาวผ่่านจากตะวัันออกไปยัังตะวัันตก
และจากเหนือื ถึึงใต้้ เมือื งนี้้�เป็น็ เหมืือนประตูไู ปสู่่�ดินิ แดนในเอเชียี นัักเดินิ ทางจากเปอร์เ์ ซีีย อียี ิปิ ต์์
กรีีกและโรมจะมาชุมุ นุมุ กัันภายในกำ�ำ แพงเมืืองนี้้� ในสมััยของเปาโล เอเฟซัสั เคยเป็น็ เมืืองท่า่ ขนาด
ใหญ่่ ปััจจุุบัันนี้้�ท่่าเรืือได้้ตื้�นเขิินขึ้�น เมืืองเอเฟซััสใหม่่จึึงย้้ายเข้้ามาตั้�งในแถบที่่�เรีียกว่่า
อายาโซฮุุค ส่่วนเมืืองเก่่านั้้�นได้้พัังทลายไปหมดแล้้ว เอเฟซััสเป็็นหนึ่่�งใน 12 เมืืองแห่่งสหพัันธ์์
ไอโอเนีียน เป็็นศููนย์์กลางการค้้าและการเงิิน มีีโรงมหรสพขนาด 24,000 ที่่�นั่่�ง และมีีวิิหารของ
พระอื่�น ๆ ขนาดใหญ่่มหึึมาถึึง 420 ฟุุต x 240 ตารางฟุตุ วิิหารนี้้�ได้ถ้ ููกอุุทิศิ ให้้กับั ลููกอุกุ กาบาต
สีีดำ�ำ ที่่�ตกลงมายัังเมืืองเอเฟซััสเป็็นวััตถุุก้้อนใหญ่่สีีดำ�ำ เป็็นมัันเงาและอยู่่�ภายในสิ่�งห่่อหุ้�มมีีลัักษณะ
เป็็นก้้อน ๆ แต่่ละก้้อนมีีรููปร่่างคล้้ายกัับหน้้าอกของผู้�หญิิง ลููกอุุกกาบาตนี้้�ถืือเป็็นสััญลัักษณ์์ของ
เทพีีไดอานา (เทพีีอารเทมิิสของกรีีก) ลััทธิินิิยมหน้้าอกผู้�หญิิงในวิิหารจึึงเกิิดขึ้�นในเอเฟซััส
ลููกอุุกกาบาตที่่�เต็็มไปด้้วยก้้อนซึ่�งมีีลัักษณะเหมืือนหน้้าอกของผู้�หญิิงจำ�ำ นวนมากนี้้�ได้้ถููกวาง
ไว้้ที่่�แท่่นบููชา มีีการสร้้างรููปจำำ�ลองของลููกอุุกกาบาตนี้้�ขึ้�นด้้วยเงิินเพื่่�อจำ�ำ หน่่ายเป็็นของที่่�ระลึึก
ให้้นักั ท่่องเที่่�ยวนำำ�กลัับไปวางไว้้บนหิ้้�งที่่�บ้้าน

คริสิ ตจัักร
ในพันั ธสััญญาใหม่่ เรารู้�จัักคริิสตจักั รที่่เ� อเฟซัสั มากกว่า่ คริสิ ตจัักรอื่�น ๆ คริสิ ตจักั รแห่่งนี้้ถ� ููก
เอ่่ยถึึงเป็็นครั้้�งแรกในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 18-20 เมื่�อครั้้�งที่่�เปาโลได้้ไปเยี่�ยมเยีียนที่่�นั่่�น
มีีการโต้้ตอบสื่�อสารกัันเกี่�ยวกัับคริิสตจัักรแห่่งนี้้�อยู่�เป็็นจำำ�นวนมาก นอกจากจดหมายฉบัับนี้้�แล้้ว

เอเฟซััส 219

เรายังั พบว่า่ ในจดหมาย 1 และ 2 ทิโิ มธีี ยังั ได้ก้ ล่า่ วถึงึ ทิโิ มธีใี นเมืืองเอเฟซัสั และเรื่�องราวเกี่�ยวกับั
คริิสตจัักรในเมืืองนี้้� พระธรรมวิิวรณ์์ก็็ได้้กล่่าวถึึงคริิสตจัักรในเมืืองเอเฟซััส จดหมายของยอห์์น
ทั้้�งสามฉบัับและพระกิิตติิคุุณยอห์์นก็็ถููกเขีียนขึ้�นในเมืืองนี้้� เพราะอััครทููตยอห์์นได้้ตั้�งหลัักแหล่่ง
อาศัยั อยู่�ที่น� ี่่ก� ัับนางมารีีย์์ มารดาของพระเยซูู

นอกเหนืือจากในพระคััมภีีร์์ เรายัังพบหลัักฐานอื่�นว่่าคริิสตจัักรแห่่งนี้้�ได้้ถููกสถาปนาขึ้�น
อย่า่ งดีี เป็น็ เมืืองที่่ม� ีคี วามสำำ�คัญั ในประวััติิศาสตร์ข์ องคริสิ ตจักั รในยุุคแรก คณะมนตรีีของเอเฟซัสั
ได้้ถููกจััดตั้�งขึ้�นเมื่�อ ค.ศ. 431 ในปััจจุุบัันนัักท่่องเที่่�ยวสามารถมองเห็็นซากปรัักหัักพัังของ
คริิสตจัักรแห่่งท่่านยอห์์นและหลุุมฝัังศพของท่่าน จึึงค่่อนข้้างแน่่ชััดว่่าอััครทููตผู้้�สููงอายุุท่่านนี้้�ได้้
เสียี ชีีวิิตลงที่่น� ี่่�

เปาโลได้พ้ ักั อยู่�ที่�เมืืองนี้้�ใน 2 ช่ว่ งเวลาด้ว้ ยกันั รวมระยะเวลาดัังกล่า่ วได้้ 2 ปีี คริิสตจัักรเอง
ก็็ได้้เติิบโตขึ้�นด้้วย ความเชื่�อที่่�อ้้างถึึงพระเยซููนั้้�นเป็็นที่่�แพร่่หลายและได้้รัับการสนองตอบโดย
ทัันทีี ทำำ�ให้้การค้้าขายเครื่่�องประดัับรููปเทพีีไดอานาขนาดเล็็กได้้รัับความกระทบกระเทืือนอย่่าง
หนััก ผู้้�คนที่่�นมััสการเทพีีไดอานาได้้เปลี่�ยนมานัับถืือพระเจ้้าเที่่�ยงแท้้ เปาโลจึึงต้้องเผชิิญหน้้ากัับ
บรรดาช่่างเงินิ การค้้ารููปปั้้น� อุกุ กาบาตที่่�ผลิติ จากเงิินนั้้น� ได้้หายไปจนหมดสิ้�น

โครงสร้า้ งของจดหมาย
เปาโลทราบว่่าสิ่�งที่่�ดีีที่่�สุุดที่่�ท่่านจะทำ�ำ ได้้ในการป้้องกัันความเชื่�อผิิด ๆ จากเอเชีียที่่�เข้้า
มาทำำ�ลายคริิสตจัักรก็็คืือ การส่่งจดหมายพร้้อมบทสรุุปในเรื่�องความเชื่�อและพฤติิกรรม
ของคริิสเตีียนไปถึึงคริสิ ตจัักร เนื้้�อหาในจดหมายฉบับั นี้้ใ� กล้้เคียี งกัับเนื้้อ� หาคำำ�เทศนาของท่่านมาก
ที่่�สุุด ไม่่เหมืือนกัับจดหมายถึึงโรมซึ่�งไม่่ใช่่บัันทึึกเนื้้�อหาคำ�ำ เทศนาอย่่างที่่�หลาย ๆ คนเข้้าใจ
จดหมายถึงึ เอเฟซัสั นั้้น� เป็็นระบบระเบียี บมากกว่า่ ฉบัับอื่�น ๆ และหลายคนก็็ถืือว่า่ นี่่เ� ป็น็ จดหมาย
ที่่�ดีีที่่�สุุดของเปาโล จึึงเรีียกว่่า “ราชินิ ีีแห่ง่ จดหมายฝาก”
โครงสร้า้ งของจดหมายนั้้น� ชัดั เจน สรุุปง่า่ ย ๆ ว่่าครึ่่ง� แรกนั้้�นเกี่�ยวกับั ความสััมพันั ธ์ข์ องเรา
กัับพระเจ้้าในพระคริิสต์์ และครึ่่�งหลัังนั้้�นเป็็นเรื่�องความสััมพัันธ์์ของเรากัับบุุคคลอื่�นในพระเจ้้า
เมื่�อเปาโลเขีียนข้้อความเกี่�ยวกัับความสััมพัันธ์์ของเรากัับพระเจ้้า ท่่านได้้ใช้้คำำ�ว่่า “พระคริิสต์์”
แต่่เมื่�อเขีียนเนื้้�อหาเกี่�ยวกัับความสััมพัันธ์์ของเรากัับบุุคคลอื่�น ท่่านใช้้คำ�ำ ว่่า “องค์์พระผู้�เป็็นเจ้้า”
พระคริิสต์์เป็็นผู้�ทรงประทานความสััมพัันธ์์กัับพระเจ้้าให้้กัับเรา และพระเจ้้าทรงเป็็นผู้�ปกครอง
ความสัมั พัันธ์ใ์ นระหว่า่ งพวกเรา

220 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ส่่วนที่่� 1 ส่่วนที่่� 2
พระประสงค์์และฤทธานุุภาพ การดำำ�เนิินชีีวิิตและสงคราม
ความสััมพัันธ์์กัับพระเจ้้า ความสััมพัันธ์์กัับผู้้�อื่ �น
(ในพระคริิสต์์) (ในองค์์พระผู้ �เป็็นเจ้้า)
ความรอดที่่�ทำำ�งานอยู่่�ภายใน ความรอดที่่�แสดงออกมาภายนอก

หลัักข้้อเชื่ �อ หน้้าที่่�พึึงปฏิิบััติิ
เรารอดโดยอะไร? เรารอดเพื่่�ออะไร?
การยกย่่อง การประยุุกต์์ใช้้

การให้้อภััย ความบริิสุุทธิ์์�
การทำำ�ให้้เป็็นผู้ �ชอบธรรม การชำำ�ระให้้บริิสุุทธิ์์�
การปลดปล่่อยเรา การตอบสนองของเรา
การปกครองสููงสุุดของพระเจ้้า ความรัับผิิดชอบของมนุุษย์์

ภายในคริิสตจัักร ภายนอกคริิสตจัักร

ในครึ่่�งแรกของจดหมายฉบัับนี้้� เปาโลได้้ให้้ภาพรวมว่่าความรอดนั้้�นมาถึึงบรรดาผู้�เชื่�อได้้
อย่่างไร และในครึ่่�งหลััง ท่่านได้้แสดงให้้เห็็นว่่าเมื่�อพวกเขาเป็็นผู้�เชื่�อแล้้วควรจะมีีการประพฤติิ
อย่่างไร เราจำ�ำ เป็็นต้้องตระหนัักว่่าเราไม่่ได้้รอดโดยการกระทำำ�ดีีของเรา แต่่เราได้้รัับความรอด
เพื่่�อกระทำำ�การดีี

โลกนี้้�เชื่�อว่่าการกระทำำ�ดีีทำำ�ให้้เราได้้รัับความรอด แท้้ที่่�จริิงแล้้วพระกิิตติิคุุณได้้บอกว่่า
เราได้้รัับความรอดเพื่่�อให้้กระทำำ�การดีี จะเห็น็ ว่า่ 2 แนวคิิดนี้้แ� ตกต่่างกัันอย่า่ งสิ้�นเชิิง

คำำ�หลััก 2 คำ�ำ ในครึ่่�งแรกคืือ วััตถุุประสงค์์และฤทธิ์�์อำำ�นาจ เราเห็็นได้้ว่่าพระเจ้้าทรงตั้�ง
พระทััยที่่�จะกระทำำ� และเราเห็็นถึึงฤทธิ์�์อำ�ำ นาจที่่�พระองค์์ทรงใช้้เพื่่�อให้้บรรลุุวััตถุุประสงค์์ของ
พระองค์์เอง คำำ�หลัักในครึ่่�งหลัังคืือการดำำ�เนิินชีีวิิตและสงครามของเรา เราต้้องดำ�ำ เนิินในความ
สว่า่ ง ดำ�ำ เนินิ ในความรักั ให้้สมกับั เป็น็ ลูกู ของความสว่่าง และเราต้อ้ งต่่อสู้�ในสงครามฝ่า่ ยวิิญญาณ

ดัังนั้้น� ครึ่่�งแรกของจดหมายจึงึ ให้้ความสำำ�คััญกัับสิ่�งที่่�เกิดิ ขึ้น� ในคริิสตจักั ร และครึ่่ง� หลังั
คือื สิ่ง� ที่่�เกิิดขึ้�นนอกคริิสตจัักร ครึ่่ง� แรกนั้้น� เกี่�ยวกัับมิติ ิใิ นแนวตั้้�งของพระกิติ ติคิ ุุณ ครึ่่ง� หลัังเกี่ย� วกัับ
มิิติิในแ นวนอนของพระกิติ ติิคุุณ

การรัักษาทั้้ง� สองมิิติินี้้ไ� ว้้เป็น็ สิ่�งที่่ส� ำำ�คััญ ถ้า้ เราเชื่�อว่่าเราได้ร้ ัับความรอดและมีตีั๋ว� เข้า้ สู่�แผ่่น

เอเฟซััส 221

ดินิ สวรรค์์โดยไม่่คำำ�นึงึ ว่่าจะดำำ�เนินิ ชีีวิิตอย่า่ งไร เราก็็เข้้าใจพระกิิตติคิ ุณุ ผิดิ พลาดไป
โครงสร้้างของจดหมายฝากฉบัับนี้้�ทำำ�ให้้เราได้้เห็็นถึึงความสำำ�คััญบางอย่่างเกี่ �ยวกัับ

ความรอด นั่่�นคืือ การจััดลำำ�ดัับอย่่างถููกต้้อง บางคนคิิดว่่าการเป็็นคริิสเตีียนก็็คืือการ “ทำ�ำ ตััวดีี”
เพีียงเท่่านั้้�น แต่่การคิิดเช่่นนั้้�นก็็บิิดเบี้้�ยวพอ ๆ กัับความเข้้าใจที่่�ว่่าการเป็็นคริิสเตีียนคืือการ
“ได้้รัับความรอด” เท่่านั้้�น คริิสเตีียนต้้องมีีทั้้�งสองอย่่างและเราต้้องจััดลำำ�ดัับให้้ถููกต้้อง ศาสนา
ส่ว่ นใหญ่่ในโลกจัดั ลำ�ำ ดัับให้้การชำำ�ระให้้บริิสุทุ ธิ์์�มาก่อ่ นการทำ�ำ ให้เ้ ป็น็ ผู้้�ชอบธรรม พวกเขาต้อ้ งการ
ให้้คนทั้้�งหลายเป็น็ คนดีี (โดยให้น้ ิยิ ามไว้้) ก่อ่ นพระเจ้้าจึึงจะยอมรัับ แต่ค่ ริสิ เตีียนนั้้น� แตกต่า่ งออก
ไปเพราะเราได้้รัับการยอมรัับจากพระเจ้้าก่่อนอย่่างที่่�เราเป็็นเพื่่�อที่่�พระเจ้้าจะได้้ทรงสร้้างเราให้้
เป็็นไปตามที่่�พระองค์์ทรงประสงค์์ การทำำ�ให้้เป็็นผู้้�ชอบธรรมต้้องมาก่่อนการชำ�ำ ระให้้บริิสุุทธิ์�์ เรา
ไม่ส่ ามารถดำ�ำ เนินิ ชีีวิติ คริิสเตียี นได้จ้ นกว่่าเราจะมีคี วามสัมั พัันธ์ท์ ี่่ถ� ููกต้้องกัับพระเจ้า้ การประพฤติิ
ของคริิสเตีียนสร้้างขึ้�นบนความเชื่�อของคริิสเตีียน และหน้้าที่่�ของคริิสเตีียนนั้้�นมาจากหลัักข้้อเชื่�อ
ของคริิสเตียี น

เมื่่�อเราพิิจารณาดููบทที่่� 1-3 จะเห็น็ ว่า่ เปาโลได้อ้ ธิบิ ายถึงึ หลักั ข้อ้ เชื่อ� เรื่อ� งความรอดในบริบิ ท
ของการปรนนิบิ ัตั ิริ ับั ใช้ด้ ้ว้ ยการนมัสั การ โดยมีี “ลำ�ำ ดับั ” คือื การสรรเสริญิ การอธิษิ ฐาน การเทศนา
การอธิิษฐาน การสรรเสริิญ และสาระสำำ�คััญของการรัับใช้ด้ ัังกล่า่ วทั้้�งหมดก็ค็ ือื ฤทธิ์์�อำ�ำ นาจและ
วััตถุปุ ระสงค์์ของพระเจ้้า

การสรรเสริิญ - วััตถุปุ ระสงค์์: การรวมสรรพสิ่ง� ไว้้ในพระคริสิ ต์์
การอธิิษฐาน - เพื่่อ� ให้้ทราบถึงึ วัตั ถุปุ ระสงค์์และฤทธิ์์�อำำ�นาจ
การเทศนา - ฤทธิ์�์อำ�ำ นาจและวัตั ถุุประสงค์์
1. พระคริิสต์์ - ทรงถูกู ยกขึ้น� และทรงครอบครอง
2. ชาวต่่างชาติิ - ถูกู ยกขึ้�นเพื่่�อกลับั มารวมกันั อีกี
3. เปาโล - ถูกู ยกขึ้�นเพื่่�อการเปิิดเผยสำำ�แดง
การอธิิษฐาน - เพื่่�อให้้ทราบถึึงฤทธิ์์อ� ำำ�นาจและวััตถุปุ ระสงค์์
การสรรเสริิญ - ฤทธิ์อ�์ ำ�ำ นาจ: เพื่่�อกระทำ�ำ การได้้อย่่างมากมายล้้นเหลือื

อััครทููตเปาโลได้้เน้้นถึึงความสำ�ำ คััญในความเป็็นอัันหนึ่่�งอัันเดีียวกัันของชาวยิิวและ
ชาวต่่างชาติิ ท่่านได้แ้ สดงให้้เห็น็ ว่่าพระเจ้้าทรงได้้ทำ�ำ ลายกำ�ำ แพงที่่ก�ั้น� ระหว่า่ งชาวยิิวและชาวต่า่ ง
ชาติิโดยใช้้ภาพอัันทรงพลัังของกำำ�แพงในพระวิิหารซึ่ �งเคยขวางกั้ �นชาวต่่างชาติิจากพระวิิหาร
ส่ว่ นในและทิ้้ง� ให้้พวกเขาอยู่�บนความเจ็็บปวดของความตาย สิ่�งที่่�เป็็นผลสืบื ทอดจากการแบ่่งแยก
อย่่างชััดเจนเช่่นนี้้�เป็็นภััยร้้ายแรงต่่อคริิสตจัักรในสมััยแรกเปาโลตระหนัักถึึงผลกระทบนี้้�เป็็น
พิิเศษ ท่า่ นได้เ้ ขีียนจดหมายจากที่่�จองจำำ�เพราะท่่านถููกใส่ค่ วามว่า่ ได้้นำ�ำ ชาวต่า่ งชาติทิ ี่่ช�ื่อ� โตรฟีมี ััส

222 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

(จากเอเฟซัสั ) ไปยัังเขตในพระวิิหารที่่ถ� ูกู สงวนไว้ส้ ำำ�หรับั ชาวยิิวโดยเฉพาะ
เปาโลเน้้นในเรื่อ� งคริิสตจักั รว่า่ “อาคารหลัังใหม่”่ ที่่ม� าแทนที่่�พระวิหิ ารนั้้น� ไม่ค่ วรเป็น็ เหตุุ

ให้้เราตีีความหมายรวมว่่าพระเจ้้าทรงจบภารกิิจกัับอิิสราเอลเดิิมแล้้ว ความคิิดเช่่นนี้้�ถููกเรีียกว่่า
“ศาสนศาสตร์ท์ ดแทน” (Replacement Theology) ซึ่ง� มองว่่าคริสิ ตจักั รได้้มาแทนที่่อ� ิิสราเอล
นี่่�เป็็นการตีีความที่่�ไม่่ถููกต้้องตามที่่�เปาโลได้้อธิิบายเอาไว้้ในพระธรรมโรมบทที่่� 9-11 พระเจ้้า
ยังั ทรงมีพี ระประสงค์ต์ ่่อประชากรของพระองค์์

การดำำ�เนิินในพระวิิญญาณ

บทที่่� 4-6 เกี่ย� วข้อ้ งกัับการตอบสนองของเราต่อ่ สิ่�งที่่พ� ระเจ้า้ ได้้ทรงกระทำ�ำ ในพระคััมภีีร์์
ฉบับั Revised Standard Version ได้ใ้ ช้ค้ ำำ�ว่า่ “ดำ�ำ เนินิ ” ตลอดทั้้ง� บท เป็็นคำ�ำ กริิยาที่่�ช่่วยอธิบิ าย
ว่า่ เราควรตอบสนองอย่า่ งไร เราสามารถที่่�กระโดดหรืือกระโดดข้้ามในพระวิญิ ญาณ แต่่พระเจ้า้
ทรงต้้องการให้้คนของพระองค์์ดำ�ำ เนิินในพระวิิญญาณ การดำำ�เนิินเป็็นกริิยาที่่�ไม่่น่่าตื่�นเต้้นเมื่ �อ
เทียี บกัับการกระโดดหรือื การกระโดดข้้าม แต่่เป็็นการดำ�ำ เนินิ ไปทีลี ะขั้�นในทิศิ ทางที่่ถ� ูกู ต้้อง

เปาโลได้้ให้้รายการที่่เ� ราต้้องดำำ�เนิินเอาไว้้ 8 ประการ ดังั นี้้�

ความถ่่อมใจ

เราดำ�ำ เนิินในความถ่่อมใจเพราะเป็็นเคล็็ดลัับของความเป็็นเอกภาพ เราไม่่สามารถเป็็น
คริิสเตีียนที่่�มีีความเป็็นเอกภาพได้้หากไม่่มีีความถ่่อมใจ ที่่�ใดมีีความหยิ่�งก็็ไม่่มีีความเป็็นเอกภาพ
ดัังนั้้�นเราจึึงไม่่ควรรู้้�สึึกหงุุดหงิิดใจเมื่�อมีีคนพููดถึึงเราไปต่่าง ๆ นานา เราจำำ�เป็็นต้้องเข้้าใจว่่าถ้้า
พวกเขา รู้้�ความจริงิ แล้ว้ จะยิ่ง� แย่ล่ งไปอีกี

บทกวียี อดนิยิ มของผมได้ใ้ ห้ค้ วามกระจ่่างในเรื่อ� งนี้้�เป็็นอย่า่ งดีี

ความชอบธรรมที่่�ฉันั ปรารถนา อนิิจจา ทุกุ ข์์นััก น่่าหมดหวััง
‘โอพระเจ้้า ใจฉัันร้้ายเหลือื กำ�ำ ลังั สิ่�ง่ น่า่ ชัังทั้้�งหลายได้พ้ อกพููน’
พลันั ได้ย้ ิิน ทููตสวรรค์์ดำำ�รััสแผ่่ว กระซิิบแว่ว่ ในใจ ให้้ครวญถึงึ
‘ความยโส โอหััง อ้า้ งอื้อ� อึึง ด้้านดื้�อดึงึ ในสิ่่�งนั้้น� ท่่านไม่ม่ ีี’

ความสงบเสงี่่�ยมที่่�เสแสร้้งนั้้�นไม่ใ่ ช่่ความถ่อ่ มใจ ความถ่อ่ มใจที่่ถ� ูกู ต้้องคือื เราต้้องตระหนััก
ว่า่ เราเป็น็ อย่า่ งที่่�เป็น็ อยู่�นี้เ� พราะพระคุณุ ของพระเจ้้า ถ้้าไม่ไ่ ด้เ้ ป็็นเพราะพระคุุณของพระองค์แ์ ล้ว้
ก็ไ็ ม่่รู้�ว่าเราจะเป็็นอย่่างไร

เอเฟซััส 223

ความเป็็นเอกภาพ

เรายัังได้้รัับการหนุุนใจให้้ดำำ�เนิินในความเป็็นเอกภาพต่่อไป เปาโลเตืือนเราว่่าเรามีีกาย
เดียี ว มีพี ระวิิญญาณองค์์เดีียว ความเชื่�อเดีียว และบัพั ติศิ มาเดียี ว มีอี งค์พ์ ระผู้�เป็น็ เจ้้าเดีียวผู้้�เป็็น
พระบิิดาของเราทุุกคน ดัังนั้้�นไม่่ว่่าเราจะมีีความคิิดเห็็นที่่�ขััดแย้้งกัันอย่่างไร เราจึึงดำำ�เนิินใน
ความเป็็นเอกภาพเพราะเราได้้รัับความรอดโดยพระโลหิิตของพระเยซูู การรัักษาความเป็็น
เอกภาพในพระวิิญญาณนั้้�นหมายความว่่าต้้องมีีการกระทำ�ำ อย่า่ คิิดไปเองว่า่ เมื่�อเราไปคริสิ ตจัักร
ร่่วมกััน เราก็็ได้้ทำ�ำ ทุุกอย่่างที่่�จำำ�เป็็นต้้องทำ�ำ แล้้วในความเป็็นจริิงเราต้้องดำ�ำ เนิินในความเป็็น
เอกภาพด้ว้ ย

การเติบิ โตเป็็นผู้้�ใหญ่่

เปาโลยัังหนุุนใจคริิสตจัักรให้้เติิบโตขึ้�น ท่่านกล่่าวว่่าเราได้้ก้้าวจากความเป็็นเอกภาพไป
สู่่�ความไพบููลย์์ของพระเยซููคริิสต์์ และอธิิบายว่่าทำ�ำ ไมพระเจ้้าจึึงได้้ทรงประทานอััครทููต ผู้�เผย
พระวจนะ ศิิษยาภิบิ าล ผู้�ประกาศข่่าวประเสริิฐ และอาจารย์์ เพื่่อ� สร้้างเราให้้เติิบโตไปสู่่�ความเป็น็
ผู้�ใหญ่่ การสามััคคีีธรรมของคริิสเตีียนนั้้�นเริ่�มต้้นด้้วยความเป็็นเอกภาพในพระวิิญญาณและจบลง
ด้้วยความเป็็นเอกภาพในความเชื่�อ กลุ่�มผู้�เชื่�อคณะอีีแวนเจลิิคััลจำำ�นวนมากได้้ทำำ�ข้้อตกลงในหลััก
ข้้อเชื่�อบนพื้้�นฐานของความเป็็นเอกภาพอย่่างละเอีียดครอบคลุุม ดัังนั้้�นพวกเขาจึึงส่่งเสีียง
วิิพากษ์์วิิจารณ์์เมื่�อเราบางคนไปสามััคคีีธรรมร่่วมกัับกลุ่�มอื่�น เช่่น คาทอลิิก แคริิสเมติิก อย่่างไร
ก็็ตาม ความหมายของความเป็็นเอกภาพคืือการมีีพระวิิญญาณเดีียว ถ้้าเราพบกัับคนที่่�ได้้รัับ
บััพติิศมาในพระวิิญญาณเดีียวกััน เราย่่อมสามััคคีีธรรมกัับพวกเขาได้้ เป็็นความจริิงที่่�เราอาจจะ
ยัังไปไม่่ถึึงความเป็็นเอกภาพที่่�สมบููรณ์์ในความเชื่�อ แต่่จะเกิิดขึ้�นได้้เมื่�อเราเติิบโตเป็็นผู้�ใหญ่่
เป้้าหมายคืือมีคี วามเชื่�อในสิ่�งเดีียวกันั โดยเริ่ม� ต้้นจากความเป็็นเอกภาพในพระวิิญญาณ ดังั นั้้�นเมื่อ�
เราได้้พบกัับผู้ �ใดที่่�พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ทรงประทัับอยู่่�ด้้วยพวกเขาก็็เป็็นส่่วนหนึ่่�งในพระกายของ
พระคริิสต์ต์ ัวั เราเองอาจจะไม่ไ่ ด้้ถูกู ต้อ้ งไปเสียี ทั้้ง� หมดก็ไ็ ด้้

ความสัตั ย์จ์ ริิง

บทที่่� 5 ให้้เรื่อ� งความสัตั ย์์จริิงมาก่่อน เราต้้องแน่ใ่ จว่า่ เราได้ด้ ำำ�เนินิ ชีวี ิติ ที่่�สอดคล้อ้ งกัับสิ่�งที่่�
เรากล่่าวออกมา และสิ่�งที่่�เรากล่่าวออกมานั้้�นคืือการรัักษาตนให้้สมกัับเป็็นบุุตรของพระเจ้้า
เราถููกสอนให้้ไม่่กล่่าวตลกลามกเราจึงึ ต้้องไม่่ทำ�ำ เรื่อ� งเช่่นนั้้�นด้ว้ ย

การแบ่ง่ ปัันสิ่ง� ดีใี ห้ผ้ ู้้�อื่น�

เราต้อ้ งมีีใจเอื้อ� เฟื้�้อต่อ่ ผู้�อื่น� เราควรจะยกโทษให้แ้ ก่ก่ ัันและกััน เช่่นเดียี วกับั ที่่�พระคริสิ ต์ไ์ ด้้
ทรงยกโทษให้เ้ รา คริิสเตียี นต้อ้ งอดทนต่่อกันั และกัันในขณะที่่�เราจะไม่ย่ อมอดทนต่่อความไม่ถ่ ููก

224 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

ต้้องและความบาปเป็็นความสมดุุลที่่�กระทำ�ำ ได้้ยากแต่่ก็็เป็็นความแตกต่่างที่่�สำำ�คััญซึ่�งเราต้้อง
กระทำ�ำ

ความบริิสุทุ ธิ์์�

เราต้้องเต็็มล้้นด้้วยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ต่่อเนื่่�องไป คำำ�กริิยาที่่�ใช้้นั้้�นหมายถึึงการเติิม
เต็ม็ อยู่�ตลอดเวลา เราต้อ้ งดำำ�เนิินชีีวิติ ในความบริิสุุทธิ์์ด� ้้วยแรงจููงใจและจากหัวั ใจหากเราต้อ้ งการ
ให้้เป็็นที่่�พอพระทััยพระเจ้้าผู้ �ทรงเรีียกเรามา

การนบนอบเชื่่อ� ฟััง

คำ�ำ สอนของเปาโลหลายตอนมีคี วามหมายในเชิงิ ลบในภาษาปัจั จุบุ ััน แต่่การนบนอบเชื่�อฟััง
หรืือยอมรับั ฟังั กันั และกัันในพระคริสิ ต์์ เป็น็ หมายสำ�ำ คัญั ที่่�งดงามของการเติิบโต

ท่่านได้ก้ ล่่าวถึงึ ไว้้ใน 3 ด้้านด้้วยกััน:
ภรรยาต้อ้ งเชื่อ� ฟังั สามีี
ลููกต้้องเชื่อ� ฟัังพ่อ่ แม่่
ทาสต้อ้ งเชื่อ� ฟังั นายและนายจ้้าง
ในแต่่ละกรณีีนั้้น� ฝ่า่ ยแรกต้้อง “ยอมอยู่่�ภายใต้้” ฝ่า่ ยที่่�สองนั้้น� ต้อ้ งยำ�ำ เกรงพระคริสิ ต์์
การกระทำำ�ดัังกล่า่ วทั้้ง� หมดนี้้�เป็น็ ตัวั อย่า่ งของการนบนอบเชื่อ� ฟัังพระคริสิ ต์์ของพวกเขา

ความรัับผิดิ ชอบ

ฝ่่ายผู้�ที่�ดููแลคนที่่�อยู่่�ภายใต้้นั้้�น ต้้องมีีความรัับผิิดชอบให้้สมกัับบทบาทของตน
นี่่�เป็็นเรื่�องที่่�ค่่อนข้้างท้้าทายทีีเดีียว สามีีต้้องรัักภรรยาเช่่นเดีียวกัับที่่�พระคริิสต์์ทรงรัักคริิสตจัักร
และต้้องไม่่น้้อยไปกว่่านั้้�น ภรรยาของผมได้้บอกผมอยู่�หลายครั้้�งว่่าเมื่�อผมยอมจำ�ำ นนต่่อพระ
คริสิ ต์์ เธอก็ย็ ินิ ดีที ี่่�จะยอมจำำ�นนต่่อผม ดัังนั้้น� สามีี พ่่อแม่่ และนายจ้้างจึึงต้อ้ งรับั ผิิดชอบชีีวิติ ของ
คนที่่�อยู่่�ภายใต้้พวกเขา การยอมอยู่่�ภายใต้้นี้้�ไม่่ได้้เป็็นข้้อยกเว้้นให้้ผู้้�ทำำ�หน้้าที่่�ดููแลมีีพฤติิกรรมที่่�
ชักั นำำ�หรือื ครอบงำ��เกิินไป

สงครามฝ่่ายวิิญญาณ
เนื้้�อหาในส่่วนที่่�เกี่ �ยวข้้องกัับสงครามฝ่่ายวิิญญาณในจดหมายฉบัับนี้้�ได้้รัับความนิิยม
เป็็นอย่่างมาก เราถููกสอนให้้สวมยุุทธภััณฑ์์ทั้้�งชุุดของพระเจ้้าเพราะเราไม่่ได้้ต่่อสู้้�กัับมนุุษย์์
การต่่อสู้้�กัับมนุุษย์์นั้้�นง่่ายกว่่ามากและดููเหมืือนคริิสเตีียนบางคนก็็ชอบเช่่นนั้้�นมากกว่่า แต่่เปาโล
ได้้อธิิบายว่่าเราไม่่ได้้ต่่อสู้้�กัับเนื้้�อหนัังและเลืือด แต่่ต่่อสู้้�กัับพวกภููติิผีีที่่�ครอบครองและพวกภููติิผีีที่่�
มีอี ำำ�นาจในสวรรคสถาน ในความเป็็นจริงิ แล้ว้ เรากำ�ำ ลัังปล้ำ�ำ�สู้้�อยู่�ในที่่ท� ี่่�เราได้ถ้ ููกวางไว้ใ้ นพระคริสิ ต์์

เอเฟซััส 225

พระธรรมเอเฟซัสั บทที่่� 1 ได้้บอกว่่าเราได้้นั่่�งกับั พระองค์ใ์ นสวรรคสถาน
เห็็นได้้ชััดเจนว่่าสิ่�งหนึ่่�งที่่�เราไม่่ควรจะทำำ�ก็็คืือการถอยหลัังกลัับ ในยุุทธภััณฑ์์ทั้้�งชุุดตาม

คำำ�อธิิบายของเปาโลนั้้�นไม่่ได้้กล่่าวถึึงการป้้องกัันใด ๆ ทางด้้านหลััง ในหลายครั้้�งคุุณอาจจะเดิิน
หน้้าต่่อไปไม่่ได้้ แต่่จงยืืนหยััดและอย่่าหัันหลัังกลัับ สำำ�หรัับโล่่แห่่งความเชื่�อที่่�ดัับลููกศรเพลิิงนั้้�น
เราแทบจะแน่่ใจได้้ว่่าเป็็นการอ้้างถึึงโล่่ของทหารโรมัันที่่ห�ุ้�มด้้วยไม้้เนื้้�ออ่่อน เมื่ �อลููกศรเพลิิงพุ่�งปััก
ลงไปก็็จะดัับ ดัังนั้้น� ลูกู ศรเพลิิงที่่ม� ารยิงิ มานั้้�นก็จ็ ะดับั ลงได้้ด้ว้ ยความเชื่อ� ของเรา

การกำำ�หนดไว้้ล่่วงหน้า้
การศึึกษาพระธรรมเอเฟซััสคงไม่่สมบููรณ์์หากเราไม่่ได้้พิิจารณาถึึงเรื่ �องการกำำ�หนดไว้้ล่่วง
หน้้า สาระสำ�ำ คััญในเรื่�องนี้้�เห็็นได้้อย่่างชััดเจนในบทแรกการกำ�ำ หนดไว้้ล่่วงหน้้าเป็็นเรื่�องที่่�เข้้าใจ
ผิิดกัันอยู่่�บ่่อยครั้้�ง บางคนพููดราวกัับว่่าเรานั้้�นเป็็นเพีียงแค่่หุ่�นยนต์์หรืือหุ่�นเชิิดที่่�ไม่่สามารถ
ต้า้ นทานอะไรได้้ไม่่ว่า่ พระเจ้า้ จะทรงเลืือกทำำ�ในสิ่�งใด
ความเข้้าใจเช่่นนี้้�ส่่วนหนึ่่�งมาจากการตีีความตอนหนึ่่�งในพระธรรมเยเรมีีย์์บทที่่� 18 ซึ่�ง
เปรียี บว่่ามนุษุ ย์น์ ั้้�นเหมืือนกัับดิินในมืือของช่่างปั้้�น ดิินนั้้�นไม่่มีที างเลืือก หลายคนกล่่าวว่่าพระเจ้้า
ทรงเป็็นช่่างปั้้�นและพระองค์์จะทรงปั้้�นดิินตามที่่�พระองค์์ทรงต้้องการ ส่่วนดิินนั้้�นก็็ไม่่สามารถ
เลือื กอะไรได้้เลย อย่่างไรก็ต็ ามพระธรรมเยเรมียี ์บ์ ทที่่� 18 อาจจะให้ป้ ระเด็็นอื่น� ในทางตรงกัันข้้าม
ด้้วยก็็ได้้ เพราะในอุปุ มานั้้�น ช่่างปั้้น� มีคี วามตั้ง� ใจอย่่างชััดเจนที่่�จะปั้้น� ดิินให้เ้ ป็น็ แจกัันที่่�งดงาม แต่่
ดิินกลัับไม่่ขึ้�นรููปตามมืือของช่่าง ดัังนั้้�นช่่างจึึงทำำ�ให้้ดิินกลัับไปเป็็นก้้อนเหมืือนเดิิมและนำำ�มัันกลัับ
ไปที่่�แป้้นหมุุนเพื่่�อปั้้�นให้้เป็็นภาชนะหุุงต้้มที่่�หนาและหยาบ พระเจ้้าได้้ทรงสอนเยเรมีีย์์ว่่าเราควร
จะให้้ความร่ว่ มมือื กัับช่า่ งปั้้�นและยอมให้้ช่า่ งปั้้น� ปั้้�นเราให้้งดงาม การประยุกุ ต์ใ์ ช้้พระวจนะในสมััย
ของเยเรมีีย์ก์ ็ค็ ือื พระเจ้้าทรงต้อ้ งการให้อ้ ิิสราเอลเป็น็ ดั่ง� ภาชนะที่่�งดงามเพื่่�อบรรจุุพระเมตตาของ
พระองค์์ แต่่ทรงกลัับต้อ้ งทำำ�ให้พ้ วกเขาเป็น็ ภาชนะที่่น� ่า่ เกลีียดและบรรจุไุ ว้ด้ ้้วยการพิิพากษาแทน
คำ�ำ อุุปมานี้้�ช่่วยตอบคำำ�ถามเกี่�ยวกัับมุุมมองที่่�ว่่าเราไม่่สามารถต้้านทานพระเจ้้าได้้เลยเช่่น
นั้้�นหรืือ และแสดงให้้เห็็นว่่าหากเราตอบสนองต่่อพระเจ้้าอย่่างถููกต้้อง แผนการที่่�พระองค์์ทรงมีี
ไว้้สำ�ำ หรัับเราตั้�งแต่่เริ่�มวางรากสร้้างโลกนั้้�นก็็จะเป็็นแผนการของเรา แต่่ไม่่มีีตอนไหนที่่�บอกว่่า
หากพระองค์์ทรงกำำ�หนดเราเอาไว้้แล้้วล่่วงหน้้าเพื่่�อให้้เป็็นบางสิ่�ง เราก็็ไม่่สามารถต่่อต้้านพระ
ประสงค์์ของพระองค์์ได้้เลย
ผมขอยกตััวอย่่างเกี่�ยวกัับชีีวิิตส่่วนตััวมาประกอบในเรื่�องนี้้� พ่่อของผมทราบดีีว่่าผม
ต้้องการมีีฟาร์์มเป็็นของตนเอง ทุุก ๆ วัันหยุดุ ผมจะใช้เ้ วลาขลุกุ อยู่�ในฟาร์์ม และเมื่อ� ผมออกจาก
โรงเรีียนตอนอายุุ 16 ปีี ผมก็็ไปทำ�ำ งานในฟาร์์ม รีีดนมวัวั 90 ตัวั ตั้้ง� แต่่เช้า้ มืืดตอนตีสีี่� ผมรักั การ

226 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

ทำำ�ฟาร์์ม ผมไม่่เคยทราบเลยว่่าพ่่อของผมได้้วางแผนให้้ผมรัับช่่วงการทำำ�ฟาร์์มในสก็็อตแลนด์์ต่่อ
จากท่า่ นเมื่อ� ผมมีอี ายุุครบ 21 ปีี ฟาร์ม์ แห่่งนี้้�เป็น็ ของครอบครััวและพ่่อได้เ้ ตรีียมการดัังกล่่าวเอา
ไว้แ้ ล้ว้ แต่เ่ มื่อ� พ่อ่ บอกกัับผมว่่าฟาร์ม์ นี้้�ได้้ถููกเตรีียมพร้อ้ มเพื่่�อยกให้้แก่่ผมแล้้ว ผมกลับั บอกพ่อ่ ไป
ว่า่ พระเจ้้าได้้ทรงนำ�ำ ผมไปในทิิศทางอื่น� อย่า่ งไรก็็ตาม ถ้้าผมยอมรับั ฟาร์์มจากพ่่อในตอนนั้้น� ผมก็็
อาจจะพููดได้้ว่่า พ่่อของผมได้้กำำ�หนดเอาไว้้ล่่วงหน้้าแล้้วว่่าจะให้้ผมดููแลฟาร์์มก่่อนที่่�ผมจะรู้้�ตััว
เสียี อีีก

ในทำำ�นองเดียี วกันั “การกำ�ำ หนดไว้ล้ ่ว่ งหน้า้ ” ก็ม็ ีีความหมายตามตัวั อักั ษรว่่าเป็็นการตััดสิิน
ใจเอาไว้้แล้้วล่่วงหน้้า แต่่แนวคิิดที่่�ว่่าพระเจ้้าทรงปฏิิบััติติ ่่อเราเหมืือนเป็็นหุ่�นเชิิดและบัังคัับให้้เรา
ทำำ�ตามที่่�พระองค์์ทรงกำ�ำ หนดไว้้ล่่วงหน้้า นั้้�นไม่่เป็็นความจริิง เช่่นเดีียวกัับพ่่อของผม ท่่านไม่่ได้้
บัังคัับให้้ผมทำ�ำ ตามสิ่�งที่่�ท่่านได้้กำ�ำ หนดไว้้ล่่วงหน้้า พระเจ้้าเองทรงกำ�ำ หนดเราไว้้ล่่วงหน้้าเพื่่�อให้้ได้้
รัับพระสิิริิ เราสามารถต่อ่ ต้้านและปฏิเิ สธ หรือื เราสามารถที่่จ� ะยอมรัับมันั ก็็ได้้ ถ้้าเรายอมรัับ เรา
ก็จ็ ะพูดู ได้้หลังั จากนั้้�นตลอดไปว่่า พระองค์ท์ รงได้้กำ�ำ หนดเราไว้ต้ั้ง� แต่่ก่่อนวางรากสร้า้ งโลกแล้ว้

ทััศนะ 2 ประการเกี่่�ยวกัับการกำำ�หนดไว้้ล่่วงหน้้า
ทััศนะโดยทั่่�วไปเกี่�ยวกัับการกำ�ำ หนดไว้้ล่่วงหน้้าก็็คืือ การที่่�แต่่ละคนได้้ถููกเลืือกให้้ได้้รัับ
ความรอดโดยพระเจ้้าในขณะที่่�คนอื่�นอาจจะไม่่ได้้ถููกเลืือก โดยความเข้้าใจเช่่นนี้้� พระเจ้้าทรง
ตััดสิินไว้้ก่่อนที่่�เราจะเกิิดมาแล้้วว่่าเราจะได้้รัับความรอดหรืือไม่่ เมื่�อพระเจ้้าได้้ทรงตััดสิินพระทััย
ที่่�จะให้้เรารอด ก็็ไม่่มีีอะไรที่่�จะหยุุดยั้�งพระคุุณของพระเจ้้าได้้ ดัังนั้้�นจึึงเป็็นการเลืือกของพระเจ้้า
อย่่างสมบููรณ์์ว่่าใครจะได้้ไปสวรรค์์หรืือนรก เพราะหากไม่่มีีพระคุุณพระเจ้้าที่่�ทำ�ำ งานอยู่�ในชีีวิิต
ของเราแล้้ว ก็็เป็็นไปไม่่ได้้ที่่�เราจะตอบสนองต่่อพระเจ้้าโดยการกลัับใจและมีีความเชื่�อ เมื่�อถููก
เลืือกแล้ว้ เรามั่น� ใจได้้ว่า่ มีีที่่�อยู่�ของเราในสวรรค์์ ทััศนะเกี่�ยวกับั การถููกกำ�ำ หนดไว้้ล่ว่ งหน้้านี้้�มัักถูกู
นำ�ำ ไปเชื่�อมโยงกัับมุุมมองของนัักศาสนศาสตร์์ชาวฝรั่่�งเศสคนหนึ่่�งชื่�อว่่า จอห์์น คาลวิิน แม้้ว่่า
คาลวิินได้้เคยสอนเกี่�ยวกัับพระคุุณในการเลืือกสรร แต่่ท่่านก็็ได้้สอนในสถาบัันของท่่านไว้้ด้้วยว่่า
ผู้�เชื่�อสามารถสูญู เสียี ความรอดได้้
อย่่างไรก็็ตาม ทััศนะนี้้�ก็ม็ ีีข้้อโต้้แย้ง้ ประการแรกคืือ ถ้า้ เราศึึกษาข้้ออ้า้ งอิงิ ต่า่ ง ๆ ในเรื่�อง
การกำำ�หนดไว้้ล่ว่ งหน้้าจากพระคัมั ภีีร์์ เราจะพบว่่าผู้�เชื่�อนั้้�นไม่่ได้ถ้ ูกู เลือื กมาเพื่่�อให้ไ้ ด้้รับั ความรอด
มากเท่า่ กับั การถููกเลืือกมาเพื่่�องานรับั ใช้้ ประการที่่�สอง น้ำ��ำ หนัักของเรื่อ� งนี้้�ให้้ความสำำ�คััญกัับกลุ่�ม
ประชากรมากกว่่าตััวบุุคคล เป็็นประชากรที่่�ถููกเลืือกสรรหรืือคััดเลืือกออกมา ประการที่่�สาม
พระคััมภีรี ์์ไม่ไ่ ด้ก้ ล่่าวว่า่ พระคุุณของพระเจ้้านั้้น� จะต่อ่ ต้า้ นไม่่ได้้ พระคุุณของพระเจ้้านั้้�นต่่อต้้านได้้
ตััวอย่่างเช่น่ ในคำ�ำ เทศนาในพระธรรมกิิจการฯ สเทเฟนได้ว้ ิจิ ารณ์์สภาแซนเฮดริินว่า่ พวกเขาได้ต้ ่อ่
ต้้านพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์อยู่�เสมอ พระคุุณนั้้�นขึ้�นอยู่่�กัับความเชื่�อ ถ้้าเรายัังคงเชื่�อฟัังพระเจ้้าอยู่�
เราก็็จะรัักษาความเชื่�อเอาไว้ไ้ ด้้

เอเฟซััส 227

ยิ่�งไปกว่่านั้้�น จุุดหมายปลายทางของเราไม่่ได้้ขึ้�นอยู่่�กัับการทรงเลืือกของพระเจ้้าแต่่ขึ้�นอยู่�
กับั การเลือื กของเรา เราเลืือกที่่�จะตอบสนองต่่อพระคุุณหรืือเลืือกที่่จ� ะต่อ่ ต้้านพระคุุณ เห็น็ ได้ช้ ััด
ว่่าเราได้้บัังเกิิดใหม่่หลัังจากที่่�กลัับใจและเชื่�อ ไม่่ใช่่ก่่อนหน้้านั้้�นการบัังเกิิดใหม่่เกิิดขึ้�นเพราะเรา
ได้้กลับั ใจและเชื่�อว่า่ พระเจ้้าทรงสามารถประทานชีีวิติ ใหม่่ในพระคริสิ ต์์ให้้แก่่เราได้้

สุดุ ท้้ายแล้้ว นอกเหนือื การรัับรอง เราต้้องมีคี วามเพีียรพยายามด้ว้ ย พระคัมั ภีรี ์ไ์ ด้้กล่่าวถึงึ
ความเพีียรพยายาม การติดิ สนิิทกับั เถาองุ่�น การต่อ่ สู้�เพื่่อ� มีชี ััย การดำำ�รงอยู่�ในพระคริสิ ต์์และการ
รัักษาความเชื่�อ คำำ�เหล่่านี้้�สะท้้อนให้้เห็็นถึึงความเชื่�อในส่่วนของเราที่่�ต้้องดำำ�เนิินไปอย่่างต่่อเนื่่�อง
นี่่�คืือสิ่�งสำ�ำ คััญที่่�ถููกเน้้นย้ำ�ำ� ไว้้ ข้้อโต้้แย้้งต่่อทััศนะของคาลวิินในเรื่�องการกำำ�หนดไว้้ล่่วงหน้้านี้้�มััก
เรียี กกัันว่า่ แนวคิิดแบบอาร์์มีเี นีียน (Arminianism) ซึ่�งได้ม้ าจากชื่�อของนักั ศาสนศาสตร์์ชาวดััตช์์
ที่่ช�ื่�อ อาร์์มีนี ิอิ ัสั

ดังั นั้้น� ผมจึงึ เชื่�อเรื่�องการกำำ�หนดไว้้ล่่วงหน้้า ผมเชื่�อว่า่ พระเจ้า้ ได้้ทรงกำ�ำ หนดผมไว้้ล่่วงหน้า้
แล้้วว่่าชีีวิิตผมจะเป็็นอย่่างไร ผมเชื่�อว่่าพระองค์์ทรงตััดสิินพระทััยก่่อนที่่�ผมจะเกิิดมาแล้้วว่่า
พระองค์ท์ รงต้อ้ งการให้้ผมอยู่�ในสวรรค์์ พระเจ้า้ ทรงรัักผมก่อ่ นที่่ผ� มจะรักั พระองค์์ และพระเจ้า้
ทรงเลืือกผมมากกว่่าที่่ผ� มจะเลืือกพระองค์์ ที่่�กล่่าวมาทั้้�งหมดนี้้� ผมเชื่อ� ว่่าเป็็นเพราะผมไม่ไ่ ด้ต้ ่อ่
ต้า้ นและรัับเอาพระคุณุ ไว้้ และผมจะยังั คงรัักษาความเชื่อ� ที่่�ว่า่ จุดุ หมายปลายทางของผมคืือเมือื ง
บรมสุขุ เกษม

ต า ร า ง ด้้ า น ล่่ า ง นี้้� ไ ด้้ แ ส ด ง ใ ห้้ เ ห็็ น ถึึ ง คว า ม แ ต ก ต่่ า ง ใ น ก า ร ตีี คว า ม เ รื่ � อ ง ก า ร กำำ� ห น ด ไ ว้้
ล่ว่ งหน้้า

คาลวิิน อาร์์มีีนิิอััส
เพื่่�อให้้ได้้รัับความรอด เพื่่�อการรัับใช้้
แต่่ละบุุคคล เป็็นกลุ่่�ม หมู่่�คณะ
บุุคคล ประชาชน

ต่่อต้้านไม่่ได้้ มีีเงื่ �อนไข
พระคุุณ ความเชื่ �อ

จุุดหมายปลายทางขึ้ �นอยู่่�กัับ จุุดหมายปลายทางขึ้ �นอยู่่�กัับการเลืือก
การทรงเลืือกของพระเจ้้า ของเรา

หลงหาย - ไม่่ได้้ถููกเลืือกไว้้ หลงหาย - เลืือกผิิดทาง

บังั เกิิดใหม่ก่ ่อ่ นการกลับั ใจและมีีความเชื่�อ บังั เกิดิ ใหม่ห่ ลังั การกลับั ใจและมีคี วามเชื่อ�
รัับรองว่่าได้้รัับความรอด จำำ�เป็็นต้้องมีีความเพีียรพยายาม

228 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

รอดแล้้วรอดเลยหรืือไม่?่
เมื่�อพิิจารณาเรื่�องการกำ�ำ หนดไว้้ล่่วงหน้้า เรามัักจะได้้ยิินคำำ�คุ้้�นหููที่่�ถููกใช้้กัันอย่่างกว้้างขวาง
ผู้�คนมัักจะพููดว่่า “รอดแล้้ว รอดเลย” ปััญหาใหญ่่ในจุุดนี้้�ก็็คืือ คำ�ำ ว่่า “รอด” มีีความหมายที่่�
กำ�ำ กวม และคำ�ำ ว่า่ “รอดแล้้ว” หมายความว่่าอย่า่ งไร ผมได้้รัับความรอดแล้้ว แต่ย่ ัังคงมีอี ีกี หลาย
สิ่�งที่่�ต้้องรอดด้้วย การได้้รัับความรอดนั้้�นเป็็นกระบวนการ ไม่่ใช่่การอััศจรรย์์ที่่�เกิิดขึ้�นในฉัับพลััน
ทัันทีี ผมก็็เหมืือนกัับคนอื่�น ๆ ที่่�ยัังคงรอคอยการเสด็็จมาครั้�งที่่�สองของพระเยซูู เมื่�อพระองค์์
นำำ�ความรอดมายัังคนที่่�กำำ�ลัังรอคอยพระองค์์ ณ จุดุ นั้้น� ผมก็จ็ ะ “รอดแล้้ว” เพราะทุุกสิ่�งในตััวผม
จะได้้รัับความรอดในเวลานั้้�น รวมทั้้�งร่่างกายของผมด้้วย
ผมเชื่ �ออย่่างหนัักแน่่นว่่าการอภิิปรายเรื่ �องการกำำ�หนดไว้้ล่่วงหน้้านี้้�จะต้้องไม่่ทำำ�ลาย
การสามััคคีีธรรมของคริิสเตีียน ไม่่ว่่าเราจะมีีทััศนะอย่่างไร เราสามารถเป็็นหนึ่่�งเดีียวได้้ใน
พระคริสิ ต์์
บทสรุุป
จดหมายถึึงชาวเอเฟซััสอาจจะเป็็นการนำ�ำ เสนอในเรื่�องหลัักข้้อเชื่�อและหน้้าที่่�ของ
คริสิ เตียี น ความเชื่�อและพฤติิกรรม รวมถึงึ ศาสนศาสตร์์และจริิยธรรมที่่�ชััดเจนที่่�สุุดในจำ�ำ นวน
จดหมายฝากทุุกฉบัับของเปาโล มีีความประหลาดใจเกิิดขึ้�นอยู่่�บ้้างเล็็กน้้อยที่่�จดหมายฉบัับนี้้�
กลายเป็็นที่่�นิิยมชมชอบของผู้ �เชื่ �อจากหลากหลายคณะความเชื่ �อ อาจเป็็นเพราะว่่าในยุุคที่่�กำำ�ลััง
ส่่งเสริิมความสามััคคีีของคริิสเตีียนทั่่�วโลก การเน้้นย้ำำ�� ในความเป็็นเอกภาพตามที่่�ปรากฏอยู่�่ใน
จดหมายฉบัับนี้้�คืือปััจจััยสำ�ำ คัญั ที่่�ก่่อให้้เกิิดความนิยิ มดัังกล่่าว แต่่เราจะต้้องไม่ล่ ืืมว่่าความจริงิ และ
ความสััตย์จ์ ริงิ คืือสิ่ง� ที่่ต� ้้องมีคี วบคู่่�กันั ไปด้้วย

229

15.

ฟีลี ิิปปีี

บทนำำ�
จ ด ห ม า ย ข อ ง เ ป า โ ล ถึึ ง ช า วฟีี ลิิ ป ปีี ไ ด้้ ถูู ก เ ขีี ย น ขึ้ � น ใ น ร ะ ห ว่่ า ง ที่่� ท่่ า น ถูู ก จ อ ง จำำ� เ ป็็ น
ครั้้�งแรกในกรุุงโรม โดยท่่านถููกกัักบริิเวณให้้อยู่่�ภายในบ้้าน ฟีีลิิปปีีเป็็นเมืืองแรกในภาคพื้้�นทวีีป
ยุุโรปที่่�ท่่านได้้ไปเยี่�ยมและได้้ก่่อตั้�งคริิสตจัักรขึ้�น ฟีีลิิปปีีจึึงเป็็นเมืืองที่่�มีีความพิิเศษสำำ�หรัับเปาโล
เราสังั เกตเห็น็ ได้ว้ ่่าคริิสตจักั รที่่�นั่่�นก็เ็ ป็็นสถานที่่พ� ิิเศษในใจของเปาโลด้ว้ ย
ในสมััยของเปาโล ฟีีลิิปปีีเป็็นเมืืองใหญ่่และมั่ �งคั่�งเพราะเมืืองนี้้�ตั้�งอยู่�บนเส้้นทาง
การค้้าหลัักจากฝั่�งตะวัันออกถึึงฝั่�งตะวัันตกที่่�เรีียกว่่าเส้้นทางอิิกเนเชีียน เมืืองนี้้�ตั้�งอยู่�บริิเวณช่่อง
ว่่างที่่�กว้้างใหญ่่ของเทืือกเขาที่่�ทอดยาวจากทะเลดำำ�สู่่�เอเดรีียติิก แร่่ทองคำ�ำ และเงิินในเทืือกเขา
ใกล้้เคีียงยิ่�งช่่วยเพิ่่�มพููนความมั่�งคั่�งให้้กัับเมืืองนี้้� เมื่�อต้้นทศวรรษ 1990 นัักโบราณคดีีได้้ค้้นพบ
อุุโมงค์์ในเมืืองฟีีลิิปปีีที่่�เต็็มไปด้้วยทองคำำ�จำำ�นวนมาก กรุุสมบััติิที่่�พบนี้้�จะเป็็นรองก็็แค่่หลุุมฝัังพระ
ศพของตุุตัันคาเมนในอีียิิปต์์ ที่่�นี่่�เป็็นหลุุมฝัังพระศพของกษััตริิย์์ฟีีลิิปแห่่งมาซิิโดเนีีย (ตอนเหนืือ
ของกรีีซ) ชื่�อของเมืืองนี้้�ถููกตั้�งตามพระนามของพระองค์์ พระราชโอรสที่่�มีีชื่�อเสีียงเป็็นที่่�รู้�จััก
มากกว่่าก็็คืือพระเจ้้าอเล็็กซานเดอร์์มหาราชผู้้�สร้้างจัักรวรรดิิอัันยิ่ �งใหญ่่ก่่อนที่่�จะสิ้ �นพระชนม์์เมื่ �อ
พระชนมายุไุ ด้้ 31 พรรษา
ในอดีีต บริิเวณนี้้เ� คยเป็็นสมรภููมิริ บใหญ่่อยู่�หลายครั้้ง� ในปีี 168 ก่อ่ นคริสิ ตกาล ชาวโรมััน
ได้้บุุกมาที่่�นี่่�และจัับผู้้�คนไปเป็็นทาส ปีี 42 ก่่อนคริิสตกาล แอนโทนีีรบชนะบรููตััสและคาซิิอััสที่่�
ฟีีลิปิ ปีี ในปีี 31 ก่อ่ นคริิสตกาล แอนโทนีีและคลีโี อพััตราได้้แพ้้ศึึกและถููกประหารที่่�นี่่� เพราะเป็น็
เขตสมรภููมิิหลัักมานาน ชาวโรมัันจึึงได้้สร้้างอาณานิิคมขึ้�นที่่�นี่่� จัักรพรรดิิออกััสตััสได้้ทรงตั้�งชื่�อ
เมือื งอย่า่ งโก้้หรูวู ่า่ ‘โคโลเนียี จูเู ลียี ออกัสั ตา ฟีีลิเิ พนซิสิ ’ แต่ค่ นทั่่�วไปมักั เรีียกสั้�น ๆ ว่า่ ‘ฟีลี ิปิ ปีี’

230 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

เมืืองนี้้�เป็็นมหานครขนาดย่่อมและมีีสิิทธิ์์�เท่่าเทีียมกัับแผ่่นดิินของโรมััน ดัังนั้้�นจึึงมีีชาวโรมััน
จำ�ำ นวนมากทีีเดีียวที่่ม� าลงหลัักปักั ฐานในฟีลี ิิปปีี

อาณานิิคมแห่ง่ สวรรค์์
ตำ�ำ แหน่่งที่่�ตั้�งของฟีีลิิปปีีทำำ�ให้้เมืืองนี้้�มีีบทบาทที่่�สำำ�คััญในเชิิงยุุทธศาสตร์์โดยเป็็น
ฐานที่่�ตั้ง� เพื่่�อประกาศพระกิิตติิคุุณ ฟีีลิิปปีเี ป็็นประตูไู ปสู่่�ยุุโรป เราเห็น็ ได้ช้ ัดั เจนจากบัันทึกึ ของลูกู
าในพระธรรมกิิจการฯ เกี่�ยวกัับการขยายตััวของคริิสตจัักรว่่าเป็็นพระประสงค์์ของพระเจ้้าที่่�จะ
สร้้าง ‘อาณานิิคมแห่่งสวรรค์์’ ในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 16 เราพบว่่าเปาโลถููกห้้ามโดยพระ
วิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ไม่่ให้้ไปที่่�บิิธีีเนีียในเอเชีีย เปาโลและผู้้�ติิดตามของท่่านจึึงได้้เดิินทางไปทิิศตะวััน
ตกโดยไม่่รู้�ว่าจุุดหมายปลายทางที่่�แน่่นอนจะเป็็นที่่�ใด จนกระทั่่�งเปาโลได้้ฝัันเห็็นชายผู้�หนึ่่�งแต่่ง
กายคล้้ายกัับชาวมาซิิโดเนีียพื้้�นเมืืองและกำำ�ลัังกวัักมืือเรีียกพวกท่่านให้้ไปยัังประเทศของเขา
ดัังนั้้�นเปาโลและผู้้�ติิดตามของท่่านจึึงไปยัังเมืืองฟีีลิิปปีี การเทศนาของเปาโลที่่�ได้้ถููกบัันทึึกไว้้ใน
พระธรรมกิิจการฯ นั้้�นแสดงให้้เห็็นว่่าพระกิิตติิคุุณได้้แพร่่ไปยัังภาคพื้้�นทวีีปยุุโรปเป็็นครั้้�งแรก
อาจจะเคยมีีการนำ�ำ พระกิิตติิคุุณไปยัังที่่�นั่่�นโดยชาวยุุโรปที่่�เดิินทางไปยัังเยรููซาเล็็มและได้้กลัับใจ
ในครั้้ง� ที่่�พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์เ�์ ทลงมาในวัันเพ็น็ เทคอสต์์ แต่เ่ ราไม่ม่ ีีหลักั ฐานในเรื่�องนี้้�

คริสิ ตจัักรแห่ง่ เมืืองฟีลี ิิปปีี
ประมาณ ค.ศ. 52 คริิสตจัักรที่่�เมืืองนี้้ไ� ด้เ้ ริ่ม� ต้้นขึ้�นจากคนจำ�ำ นวนหยิิบมือื หนึ่่ง� กลยุทุ ธ์์ของ
เปาโลในการประกาศพระกิิตติิคุุณในดิินแดนต่่าง ๆ ที่่�ท่่านได้้ไปเยี่�ยมเยีียนนั้้�นจะเริ่�มจากการ
เทศนาในธรรมศาลาของชาวยิิวก่่อน แต่่ที่่�ฟีีลิิปปีีนั้้�นไม่่มีีธรรมศาลาเนื่่�องจากจะต้้องมีีชาวยิิวไม่่
น้้อยกว่่า 10 คนจึึงจะสามารถตั้้�งขึ้�นได้้ ดัังนั้้�น เปาโลจึึงไปหากลุ่�มอธิษิ ฐานของสตรีีชาวยิิวแทน
ในท่่ามกลางสตรีีเหล่่านี้้� มีีท่่านหนึ่่�งที่่�มีีบทบาทช่่วยเหลืือเปาโลในการทำ�ำ งานเพื่่�อก่่อตั้�งคริิสตจัักร
ที่่ฟ� ีลี ิิปปีี เธอเป็น็ นักั ธุรุ กิิจหญิิงที่่ช�ื่อ� ว่า่ ลิเิ ดียี มีีถิ่น� ฐานเดิิมอยู่�ในเอเชียี เธอหาเลี้ย� งชีพี ด้ว้ ยการขาย
ผ้้าสีีม่่วง พระธรรมกิิจการฯ ได้้บอกเราว่า่ เธอมีีทาสจำำ�นวนหนึ่่�ง และทั้้�งครััวเรืือนก็็ได้ร้ ับั บัพั ติิศมา
ด้้วย กลุ่�มผู้้�สนัับสนุนุ การบัพั ติิศมาเด็็กทารกต่่างรู้้�สึกผิิดหวัังเมื่ อ� พบว่า่ คำำ�ว่่า ‘ครัวั เรือื น’ นั้้น� ไม่่ได้้
หมายถึึง ‘ครอบครััว’ แต่่เป็็นการหมายรวมถึึงบรรดาทาสและญาติิทั้้�งหลาย ดัังนั้้�นจึึงไม่่ได้้มีีการ
กล่า่ วถึงึ ว่่ามีีเด็็กเล็ก็ ๆ รวมอยู่่�ด้ว้ ย
ใช่่ว่่าทุุกคนจะยิินดีีที่่�เปาโลมาเยี่�ยมเยีียนเมืืองนี้้� มีีผู้้�ต่่อต้้านคำ�ำ เทศนาของท่่านภายใน
เวลาอัันรวดเร็็ว มีีหญิิงที่่�เที่่�ยวตามเปาโลและคณะของท่่านไปพร้้อมกัับร้้องตะโกนต่่อฝููงชนว่่า
‘คนเหล่่านี้้�เป็็นทาสของพระเจ้า้ สูงู สุุดมากล่า่ วประกาศทางรอดกัับพวกท่่าน’ (กิิจการฯ 16) แต่ส่ิ่�ง
ที่่�ดููเหมืือนว่่าดีีต่่อสาธารณชนนี้้�กลัับกลายเป็็นเรื่�องตรงกัันข้้าม หญิิงคนนี้้�ถููกผีีหมอดููเข้้าสิิง

ฟีลี ิิปปีี 231

เธอเป็็นทาสของพวกพ่่อค้้าที่่�ต้้องการใช้้อำำ�นาจของเธอเพื่่�อหาเงิิน เปาโลจึึงขัับผีีออกจากเธอ
และหลัังจากนั้้�นเธอก็็ได้้หยุุดรบกวนที่่�ประชุุม พ่่อค้้าที่่�เป็็นเจ้้าของเธอกลัับตกใจกลััวและสร้้าง
ปัญั หาให้้กับั เปาโล ต่่อมาอีีกไม่น่ าน เปาโลก็ถ็ ููกจัับไปจองจำำ�ไว้้ในคุุก ท่่านถูกู กล่่าวหาว่่าได้ส้ั่ง� สอน
กฎเกณฑ์์ที่่�ต่่อต้้านกฎหมายของโรม นี่่�เป็็นเรื่�องแปลกใหม่่เพราะโดยปกติิแล้้ว ชาวยิิวต่่างหาก
ที่่เ� ป็น็ ฝ่า่ ยกล่่าวหาเปาโลมาโดยตลอด

พระธรรมกิิจการฯ ได้้บรรยายว่่าเปาโลและคณะของท่่านได้้เปลี่�ยนห้้องคุุมขัังให้้เป็็น
สถานนมััสการ แม้้จะอยู่�ในคุุกที่่�มืืดมิิดในเวลาเที่่�ยงคืืน พวกเขาก็็ยัังนมััสการพระเจ้้า ประหนึ่่�งว่่า
พระเจ้้าทรงตอบสนองต่่อการนมััสการของพวกเขา พระองค์์ทรงให้้เกิิดแผ่่นดิินไหวซึ่่�งทำ�ำ ให้้
กำำ�แพงห้้องขัังนั้้�นพัังลงมาและประตููคุุกก็็เปิิดออก นายคุุกทราบดีีว่่าหากนัักโทษหนีีไปได้้
บทลงโทษที่่�เขาจะได้้รัับก็็คืือการถููกตรึึงที่่�กางเขน นายคุุกจึึงร้้องว่่า ‘ข้้าพเจ้้าจะต้้องทำำ�อย่่างไร
จึึงได้้รัับความรอด’ เปาโลตอบในทัันทีีว่่า ‘จงวางใจในพระเยซูู’ เราคาดเดาว่่าเปาโลคงเทศนา
ให้้นายคุุกและครอบครััวฟัังอยู่�หลายชั่�วโมงตลอดทั้้�งคืืนนั้้�น ในตอนเช้้าพวกเขาก็็พร้้อมที่่�จะรัับ
บัพั ติศิ มา ดังั นั้้น� ลิเิ ดียี นายคุกุ และครอบครััว และอาจจะมีหี ญิงิ ชาวยิวิ คนอื่�น ๆ จากกลุ่�มอธิษิ ฐาน
ที่่ไ� ด้เ้ ริ่�มต้น้ ก่่อตั้�งคริิสตจักั รที่่ฟ� ีีลิปิ ปีีขึ้น�

แต่่เปาโลยัังคงอยู่�ในที่่�จองจำ�ำ ท่่านทราบดีีถึึงสิิทธิิของประชาชนชาวโรมัันในฟีีลิิปปีีซึ่�ง
เป็็นอาณานิิคมของโรม ท่่านบอกกัับบรรดาผู้้�มีีอำ�ำ นาจว่่าคนที่่�เมืืองนี้้�ได้้ปฏิิบััติิต่่อท่่าน
อย่่างอยุุติิธรรม คนเหล่่านั้้�นจึึงคิิดว่่าพวกเขาอาจจะถููกจองจำ�ำ เสีียเองหากถููกจัับได้้ว่่าได้้กระทำ�ำ
ในสิ่�งที่่�ไม่่ยุุติิธรรมต่่อเปาโล พวกเขาจึึงขอให้้ท่่านออกไปจากเมืือง เปาโลจึึงกล่่าวว่่า ‘ดีีแล้้ว
หากท่่านมาและนำ�ำ ข้้าพเจ้้าออกจากที่่�จองจำ�ำ และพาออกไปจากเมืืองด้้วย ข้้าพเจ้้าจะไป’ ดัังนั้้�น
ผู้้�นำ�ำ ทั้้�งหลายของเมืืองจึึงมาพาท่่านออกไป เปาโลอยู่�ในฟีีลิิปปีีเพีียงช่่วงสั้�น ๆ แค่่เพีียงไม่่กี่�วััน
หรืือไม่่กี่�สััปดาห์์เป็็นอย่่างมาก อย่่างไรก็็ตามเปาโลก็็ได้้สร้้าง ‘อาณานิิคมแห่่งสวรรค์์’ แห่่งแรก
ของยุุโรปไว้้ที่่�เมืืองฟีีลิิปปีีนี้้�

จดหมายฉบัับนี้้�ได้้ถููกเขีียนขึ้�นในเวลาต่่อมา เปาโลยัังคงทำ�ำ พัันธกิิจของท่่านต่่อไปอีีก
เป็็นเวลาหลายปีีก่่อนที่่�จะถููกจัับกุุมตััวในเยรููซาเล็็มด้้วยข้้อกล่่าวหาอัันอยุุติิธรรม ท่่านถููกใส่่ความ
ว่่าได้้นำำ�ชาวต่่างชาติิไปยัังเขตหวงห้้ามในบริิเวณพระวิิหาร เปาโลได้้ถวายฎีีกาต่่อซีีซาร์์ และถููก
จัับล่่ามด้้วยโซ่่เพื่่�อส่่งตััวไปยัังกรุุงโรม เปาโลได้้รอคอยการไต่่สวนอยู่�นานถึึงสองปีี ในระหว่่าง
สองปีีนี้้�เองที่่�นายแพทย์์ลููกาได้้เขีียนพระกิิตติิคุุณลููกาและพระธรรมกิิจการฯ ขึ้�น หนัังสืือ
ทั้้�งสองเล่่มดัังกล่่าวน่่าจะเป็็นข้้อแก้้ต่่างสำำ�หรัับเปาโลเพื่่�อใช้้ในยามที่่�ท่่านถููกสอบสวนในชั้ �นศาล
และข้อ้ แก้ต้ ่่างดังั กล่่าวก็็ได้้ทำ�ำ ให้ท้ ่่านได้ร้ ัับการปล่อ่ ยตัวั

232 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

เหตุผุ ลในการเขียี นจดหมายของเปาโล
ความปรารถนาของเปาโลในการเขียี นจดหมายฉบับั นี้้�ได้้ก่อ่ ตัวั ขึ้้�นมาจาก 2 สิ่�งที่่ท� ่า่ นได้้
รัับจากชาวฟีีลิปิ ปีี

ความช่ว่ ยเหลืือทางด้า้ นการเงิิน

สิ่�งแรกคืือเงิินช่่วยเหลืือ คริิสตจัักรสำ�ำ นึึกในบุุญคุุณที่่�เปาโลได้้นำ�ำ พระกิิตติิคุุณมายััง
พวกเขา จึึงได้ต้ ััดสินิ ใจสนับั สนุนุ ท่่านทางด้า้ นการเงินิ ในความเป็น็ จริิงแล้ว้ เปาโลไม่เ่ คยร้อ้ งขอ
อะไรเลย คริิสตจัักรในฟีีลิิปปีีเป็็นคริิสตจัักรเพีียงแห่่งเดีียวที่่�แสดงความห่่วงใยและความใส่่ใจต่่อ
พัันธกิิจของเปาโลด้ว้ ยวิิธีีนี้้�

ความช่ว่ ยเหลือื ทางด้า้ นกายภาพ

ของขวััญชิ้ �นที่่�สองยิ่ �งเป็็นที่่�น่่ายิินดีีชายผู้�ที่ �ได้้มาหาท่่านไม่่เพีียงแต่่ได้้นำำ�เงิินจำำ�นวนหนึ่่�ง
มามอบให้้ เขายังั กอปรด้้วยทัักษะในการทำำ�งานบ้า้ นและได้้ปรนนิบิ ัตั ิริ ัับใช้เ้ ปาโลในขณะที่่ท� ่า่ นถููก
จองจำ�ำ เห็็นได้้ชััดว่า่ คริิสตจักั รที่่เ� มือื งฟีีลิิปปีไี ด้ต้ั้�งคำำ�ถามกัับตนเองว่า่ ‘เราจะช่ว่ ยเหลือื เปาโลได้้
อย่า่ งไร’ และได้ต้ ััดสิินใจว่่าความช่ว่ ยเหลืือทางด้า้ นกายภาพคืือสิ่�งที่่ด� ีีที่่�สุุดที่่พ� วกเขาจะทำ�ำ ได้้ ชาย
ผู้�ที่ถ� ููกส่ง่ มานี้้ค� ืือเอปาโฟรดิิทััส ท่า่ นถูกู เรียี กว่า่ ‘อัคั รทููต’ ซึ่�งความหมายตามตัวั อัักษรคืือ ‘ผู้้�ที่ถ� ููก
ส่่งออกไป’ (จากคำำ�กริิยาในภาษากรีีกว่่า apostolos ซึ่่�งมีีความหมายว่่า ‘ข้้าพเจ้้าส่่ง’)
‘อััครทููต’ จึงึ เป็็นคนที่่ถ� ููกส่ง่ จากที่่�หนึ่่�งไปยังั อีกี ที่่�หนึ่่ง� เพื่่อ� ทำำ�งานบางอย่่าง

‘อััครทูตู ’ 5 ประเภท
คำ�ำ ว่า่ ‘อัคั รทูตู ’ ได้ก้ ่่อให้เ้ กิดิ ความสัับสนหลายประการ อันั ที่่จ� ริิงแล้ว้ มีีอััครทูตู 5 ประเภท
ด้้วยกันั ในพัันธสััญญาใหม่่ ดัังนี้้�
1. พระเยซููทรงถููกเรีียกว่่าเป็็นอััครทููตเพราะพระเจ้้าทรงส่่งพระองค์์จากสวรรค์์มายัังโลก
เพื่่อ� ช่ว่ ยให้เ้ รารอด ดัังนั้้�นพระองค์์จึงึ เป็น็ ประมุขุ ของอััครทููต
2. อัคั รทููตประเภทที่่ส� องคืือ ‘อััครสาวก’ ผู้�ที่ไ� ด้เ้ ป็็นพยานในเรื่อ� งการคืืนพระชนม์์ของพระ
เยซูแู ละได้้ถููกส่่งออกไปยังั ที่่ต� ่า่ ง ๆ ในโลกโดยพระองค์์ การที่่พ� วกเขาได้รู้้�จักั พระเยซููก่่อนและหลังั
การคืืนพระชนม์น์ ี้้�เป็็นคุณุ สมบัตั ิขิ องอััครสาวก
3. เปาโลเป็็นอััครทููตพิิเศษ ท่่านไม่่ได้้เป็็นหนึ่่�งในบรรดาอััครสาวกเพราะท่่านไม่่ได้้รู้�จััก
พระเยซููก่่อนที่่�พระองค์์จะสิ้�นพระชนม์์ อย่่างไรก็็ตาม บนถนนที่่�จะไปยัังเมืืองดามััสกััส ท่่านถููก
เรีียกโดยพระเยซูผู ู้้�คืืนพระชนม์์ ดัังนั้้น� ท่่านจึึงเป็น็ อัคั รทูตู ประเภทที่่ส� าม
4. กลุ่�มที่่�สี่�คืือเปาโลที่่�ได้้สวมหมวกอีีกใบหนึ่่�งหรืือเป็็นผู้�ที่�บุุกเบิิกสร้้างคริิสตจัักรในดิินแดน

ฟีีลิิปปีี 233

ที่่�ยัังไม่่มีีใครไปถึึง คำำ�ว่่า ‘ส่่ง’ ในภาษาละติินคืือ mitto ซึ่�งคำ�ำ ว่่า missionary (พัันธกรหรืือ
มิิชชัันนารี)ี หรือื คำ�ำ ว่า่ missile (ขีปี นาวุุธ) ก็็ได้ม้ าจากคำ�ำ นี้้� พัันธกรก็ค็ ือื ขีปี นาวุุธซึ่่�งเต็็มไปด้้วยพลััง
ระเบิิดของพระกิิตติิคุุณที่่�ถููกส่่งไปยัังนานาชาติิ ในปััจจุุบัันนี้้�เรายัังคงมีีอััครทููตที่่�ทำำ�หน้้าที่่�ก่่อตั้�งคริิ
สตจัักรเช่่นนี้้�ด้้วย

5. เอปาโฟรดิิทัสั เป็็นอััครทููตประเภทที่่ห� ้้า คืือเป็็นคนที่่ถ� ููกส่่งจากที่่�หนึ่่�งไปยัังอีีกที่่�หนึ่่�งเพื่่�อ
ทำ�ำ งานบางอย่่าง ดัังนั้้�นอััครทููตกลุ่�มนี้้�จึึงเป็็นกลุ่�มที่่�ครอบคลุุมกว้้างมากและไม่่จำำ�เป็็นต้้องถููกระบุุ
ถึงึ ด้ว้ ยสถานะอัันสููงส่ง่ อย่า่ งที่่�เราคิดิ

เอปาโฟรดิิทััสล้้มป่ว่ ย
ในขณะที่่�เปาโลกำ�ำ ลัังรู้้�สึึกชื่�นชมกัับการมาเยี่�ยมเยืือนของเอปาโฟรดิิทััส เรายัังเห็็นได้้จาก
จดหมายว่่าท่่านต้้องเผชิิญกัับความเศร้้าใจด้้วย เพราะไม่่นานนัักเอปาโฟรดิิทััสก็็ล้้มป่่วยลง
ที่่�น่่าสนใจก็็คืือ คำ�ำ อธิิษฐานของเปาโลไม่่ได้้นำ�ำ การรัักษามายัังเอปาโฟรดิิทััส แต่่เรื่�องนี้้�ไม่่ควร
ทำ�ำ ให้้เราประหลาดใจ ในพัันธสััญญาใหม่่ การรัักษาเยีียวยานั้้�นมัักจะเกี่�ยวเนื่่�องกัับการประกาศ
ไม่่ใช่่เป็็นการรัักษาคริิสเตีียน หลายคนที่่�มีีความสััมพัันธ์์กัับเปาโลก็็มีีปััญหาทางด้้านสุุขภาพแต่่
ก็ไ็ ม่ไ่ ด้ร้ ับั การรัักษา เปาโลบอกทิิโมธีใี ห้ด้ื่ม� เหล้า้ องุ่�นเพื่่�อรัักษาโรคกระเพาะ และมีีเนื้้อ� หาบอกเล่า่
ไว้้ว่่าโตรฟีีมััสซึ่่�ง ‘ป่่วย’ อยู่�ได้้ถููกทิ้้�งไว้้ พัันธกิิจการเยีียวยารัักษาโรคในพัันธสััญญาใหม่่นั้้�นมีี
เพื่่อ� สำ�ำ แดงพระกิิตติคิ ุุณในการประกาศ ไม่่ใช่่เพื่่อ� รักั ษาคริสิ เตียี นให้แ้ ข็็งแรง
มีีข่่าวลืือไปถึึงฟีีลิิปปีีว่่าชายที่่�พวกเขาส่่งไปนั้้�นป่่วยหนัักมากจนเจีียนตาย เปาโลจึึงตััดสิิน
ใจว่่าน่่าจะเป็็นการดีีที่่�สุุดที่่�จะส่่งเอปาโฟรดิิทััสกลัับไปยัังฟีีลิิปปีีพร้้อมกัับจดหมายเพื่่�อขอบคุุณ
คริสิ ตจักั รสำ�ำ หรับั เงิินที่่�ได้้มอบให้้กับั ท่า่ นมา

จดหมายถึึงคริสิ ตจัักรที่่�ฟีลี ิิปปีี
จดหมายนี้้�ค่่อนข้้างแตกต่่างจากจดหมายฉบัับอื่�น ๆ ของเปาโลเพราะไม่่ได้้เน้้นไปที่่�
ประเด็็นปััญหาและวิิกฤตต่่าง ๆ แต่่มีีเนื้้�อหาแสดงถึึงความสััมพัันธ์์ระหว่่างเปาโลและชาวฟีีลิิปปีี
เราได้้เห็น็ ว่่าเปาโลมีคี วามรู้้�สึกอย่่างไรต่อ่ คริสิ ตจัักรแห่่งหนึ่่ง� ที่่ท� ่า่ นได้้ก่อ่ ตั้�งขึ้�น เราได้เ้ ห็็นเปาโลใน
ฐานะของปััจเจกบุุคคลและเพื่่�อนมากกว่่าในฐานะนัักเทศนาหรืือมิิชชัันนารีี ในชั่�วขณะหนึ่่�งเรายััง
ได้เ้ ห็็นถึงึ ความสััมพัันธ์์อันั ลึกึ ซึ้�งระหว่า่ งเปาโลและผู้�ที่ก� ลับั ใจใหม่่
ความน่่าสนใจอีีกประการหนึ่่�งของจดหมายฉบัับนี้้�คืือ ดููเหมืือนว่่าเปาโลไม่่รู้�ว่าจะจบ
จดหมายฉบับั นี้้ล� งอย่า่ งไร ท่า่ นกล่า่ วไปเรื่�อย ๆ ว่่า ‘และท้้ายที่่�สุุดนี้้’� ซึ่ง� ก็็ไม่่ทำ�ำ ให้เ้ ราประหลาดใจ
นี่่�อาจจะเป็็นรูปู แบบการเขีียนจดหมายแบบหนึ่่�ง ท่า่ นคิิดถึงึ เรื่�องราวหลายอย่า่ งและคิิดออกมาได้้
อย่่างต่่อเนื่่�อง ก็็เหมืือนกัับการเขีียนจดหมายถึึงเพื่่�อน ซึ่�งเรามัักจะเขีียนไปเรื่�อย ๆ ว่่า

234 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

‘เอ่่อ ข้้าพเจ้้าต้้องเอ่่ยถึึงเรื่�องนั้้�นด้้วย...เอ่่อ มีีอีีกเรื่�องหนึ่่�งคืือ...’ เป็็นความรู้้�สึึกที่่�ไหลลื่�น
เป็็นธรรมชาติิ ซึ่�งสะท้้อนให้้เห็็นถึึงแรงกระตุ้�นทางความคิิดของเปาโลในระหว่่างที่่�ท่่านบอกให้้
ผู้้�ช่ว่ ยจดเรื่�องราวต่า่ ง ๆ ลงไป

การสามััคคีธี รรม (Koinonia)

ก่่อนที่่�จะพิิจารณาว่่าเปาโลได้้เรีียงลำ�ำ ดับั คำำ�สอนหลััก ๆ ของท่่านไว้้อย่่างไร ให้้เรามาดูู
สาระสำ�ำ คััญต่่าง ๆ ที่่ท� ่่านได้ข้ ยายความเอาไว้้

คำำ�แรกที่่�ปรากฏอยู่�ในจดหมายฉบัับนี้้�คืือ koinonia ในพระคััมภีีร์์ฉบัับแปลแทบทั้้�งหมด
ให้้ความหมายของคำ�ำ นี้้�ว่่า ‘การสามััคคีีธรรม’ อัันที่่�จริิงแล้้ว คำำ�นี้้�มีีความหมายลึึกซึ้�งมากกว่่า
ที่่เ� ราใช้้กัันเป็็นส่่วนใหญ่่ เราพูดู ว่่า ‘หลังั ประชุมุ เราน่า่ จะไปสามัคั คีธี รรมกัันหน่อ่ ยระหว่า่ งจิิบชา
สัักถ้้วยในห้้องโถง’ ราวกัับว่่าการจิิบชาถ้้วยหนึ่่�งจะทำำ�ให้้เกิิดการสามััคคีีธรรมได้้เช่่นนั้้�นแหละ
และเป็็นเพีียงแค่่การสร้้างมิิตรภาพแบบผิิวเผิิน การสามััคคีีธรรมมีีความหมายที่่�ลึึกซึ้�งเกิินกว่่า
การจิิบชาเพีียงแค่ถ่ ้ว้ ยหนึ่่�ง

ความจริิงแล้้ว koinonia เป็็นคำำ�ที่่�สามารถใช้้ได้้กัับหุ้�นส่่วนที่่�ทำ�ำ ธุุรกิิจร่่วมกััน
แต่่ความเข้้มข้้นของความหมายนั้้�นอาจจะเห็็นได้้ดีีที่่�สุุดจากการใช้้คำ�ำ นี้้�ในพัันธสััญญาใหม่่
แฝดสยามที่่เ� คยเกิิดมาในอดีตี นั้้น� กล่า่ วได้ว้ ่่าพวกเขามีี koinonia กันั ทางสายเลืือด คือื ถ้า้ คนหนึ่่ง�
เสีียชีีวิิตลง อีีกคนหนึ่่�งก็็จะเสีียชีีวิิตตามไปด้้วย ในทำ�ำ นองเดีียวกััน การสามััคคีีธรรมระหว่่างกััน
และกัันก็็มีีลัักษณะเช่่นนั้้�น สิ่�งที่่�เกิิดขึ้�นกัับคน ๆ หนึ่่�งก็็จะเกิิดขึ้�นกัับอีีกคนหนึ่่�งด้้วย
เช่่นกััน นี่่�แหละคืือ koinonia

คริิสตจัักรในฟีีลิิปปีีไม่่ได้้มีีปััญหาใหญ่่มากเช่่นที่่�เปาโลเคยได้้พบมาในคริิสตจัักรอื่�น ๆ
ตามที่่�ท่่านเคยเขีียนจดหมายไปถึึงเพื่่�อแก้้ไขจััดการ กระนั้้�นก็็ยัังมีีเรื่�องที่่�น่่าเป็็นห่่วงอยู่่�บ้้าง
koinonia ในคริิสตจัักรที่่�ฟีีลิิปปีีได้้รัับผลกระทบจากผู้�หญิิงสองคนคืือ นางยููโอเดีียและนาง
สิินทิิเค แต่่จากพฤติิกรรมของคนทั้้�งคู่� คำ�ำ ว่่า ‘น่่ารัังเกีียจ’ และ ‘โมโหง่่าย’ น่่าจะเหมาะสม
มากกว่่า ทั้้�งคู่�เคยร่่วมงานกัับเปาโล แต่่ความขััดแย้้งกัันนั้้�นได้้ก่่อให้้เกิิดปััญหาขึ้�น พฤติิกรรมของ
ทั้้�งคู่�ได้้แสดงให้้เห็็นถึึงความแตกแยกซึ่�งเปาโลได้้เอ่่ยถึึงไว้้ในตอนอื่�นของจดหมายฉบัับนี้้� ซึ่�งไม่่ใช่่
ปััญหาเช่่นที่่�เคยเกิิดขึ้ �นกัับชาวโคริินธ์์ที่่�ได้้แยกกัันติิดตามมิิชชัันนารีีหรืือผู้้�นำำ�หลายคนที่่�ฟีีลิิปปีี
แต่่เป็็นความแตกแยกที่่�เกิิดขึ้�นเมื่�อผู้้�คนมีีความหยิ่�งและเห็็นแก่่ตนเองมากกว่่าผู้�อื่�น เปาโลต้้อง
เตือื นว่า่ ‘เมื่อ� พวกท่่านแต่ล่ ะคนเห็็นแก่ผ่ ลประโยชน์์ของคนอื่น� ๆ มากกว่า่ ของตัวั ท่า่ นเอง ท่า่ นจึงึ
จะเป็น็ น้ำำ�� หนึ่่�งใจเดีียวกันั ’