ปลดล็อกพระคัมภีร์

1 และ 2 เธสะโลนิกิ า 135

นั้้�นเป็็นส่่วนหนึ่่�งของความบริิสุุทธิ์์�ของตััวเราด้้วย แนวทางการทำำ�งานของเราจึึงหมายถึึงการ
สำ�ำ แดงความรัักของเราต่่อพระเจ้้าและต่่อเพื่่�อนบ้้าน การถวายพระเกีียรติิพระเจ้้าควรเป็็นแรง
จููงใจในการทำ�ำ งาน หากชีวี ิติ การทำำ�งานของเราไม่่ได้เ้ ป็น็ ส่ว่ นหนึ่่ง� ของความบริิสุทุ ธิ์์�แล้้วล่่ะก็็ เราก็็
เดินิ มาผิิดทางแล้ว้

ชาวเธสะโลนิิกาบางคนได้้ละเลยหน้้าที่่�การงานและเฝ้้าแต่่รอคอยการเสด็็จกลัับมาของ
พระเยซููอย่่างเกีียจคร้้าน ทััศนคติิเช่่นนี้้�เป็็นลัักษณะตามวััฒนธรรมที่่�มีีอยู่� ชาวกรีีกมีีชีีวิิตอยู่�เพื่่�อ
แสวงหาความพึึงพอใจ พวกเขาเชื่�อว่่าการทำำ�งาน (โดยเฉพาะการใช้้แรงงาน) เป็็นสิ่ง� ที่่�ชั่ว� ร้้ายและ
ด้้อยค่่า ดัังนั้้�นพวกเขาจึึงใช้้ทาสทำ�ำ งานให้้มากที่่�สุุดเท่่าที่่�จะทำ�ำ ได้้ แต่่ความคิิดของชาวฮีีบรูู
นั้้�นมีีพื้้�นฐานมาจากพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาเดิิมที่่�มองว่่า การทำ�ำ งานนั้้�นเป็็นส่่วนหนึ่่�งของ
การนมััสการ ไม่่มีีความแตกต่่างกัันระหว่่างคนที่่�ใช้้แรงงานและคนที่่�ทำำ�งานในลัักษณะอื่�น
งานทั้้�งหมดมีีเกีียรติิและศัักดิ์�ศรีีเท่่ากัันจำ�ำ เพาะพระพัักตร์์พระเจ้้าและเราควรทำ�ำ งานเพื่่�อให้้
พระเจ้า้ พอพระทัยั

เปาโลจึึงบอกให้้คนเหล่่านี้้�ทำ�ำ งานหาเลี้�ยงชีีพและตั้�งใจที่่�จะไม่่เบีียดเบีียนใคร พระกาย
ของพระคริิสต์์ไม่่ควรที่่�จะดำ�ำ รงชีีวิิตด้้วยการแบมืือขอจากใคร แต่่ควรทำ�ำ งานเพื่่�อหาเลี้�ยงตนเอง
และครอบครััว รวมถึึงช่่วยเหลืือคนอื่�นที่่�ต้้องการความช่่วยเหลืือจริิง ๆ เปาโลไม่่ได้้กล่่าวถึึงคน
ที่่� ไม่ส่ ามารถทำ�ำ งานได้้ แต่่ท่า่ นกำ�ำ ลัังพููดกับั คนที่่� ไม่่ยอมทำำ�งาน

ความหวััง

เ ป า โ ล ยัั ง พ บ ว่่ า มีี คว า ม จำำ� เ ป็็ น ที่่� จ ะ ต้้ อ ง ส อ น ช า ว เ ธส ะ โ ล นิิ ก า ใ น เ รื่ � อ ง คว า ม ห วัั ง ด้้ ว ย
ความหวัังเป็น็ สาระสำ�ำ คััญหลัักในพันั ธสัญั ญาใหม่่ การเสด็จ็ กลับั มาของพระคริสิ ต์์ได้ถ้ ููกกล่่าวไว้ถ้ ึึง
300 ครั้้�ง ดัังนั้้�นเปาโลถืือว่่าเรื่�องความหวัังเป็็นคำ�ำ สอนพื้้�นฐานสำำ�หรัับคริิสเตีียนใหม่่ แม้้ว่่า
ชาวเธสะโลนิิกาจะเข้้มแข็็งในความเชื่�อและความรััก แต่่พวกเขายัังขาดความเข้้าใจในเรื่�องความ
หวััง ส่่วนหนึ่่ง� อาจจะเป็็นเพราะทัศั นคติเิ กี่ย� วกับั ความตายของชาวกรีกี

อิิสซิิลลุุสกล่่าวว่่า ‘เมื่�อคนตายไปแล้้วก็็จะไม่่มีีการฟื้้�นคืืนชีีพอีีก’ ธีีโอเครเตส เขีียนไว้้
ว่่า ‘มีีความหวัังสำำ�หรัับคนเป็็น แต่่คนที่่�ตายแล้้วไม่่มีีความหวัังเหลืืออยู่�’ นัักปรััชญาอีีกท่่านหนึ่่�ง
ก็ไ็ ด้ก้ ล่่าวไว้ว้ ่่า ‘เมื่อ� ชีีวิิตอันั แสนสั้น� นั้้�นจบลง ก็ม็ าถึึงคืืนที่่เ� ราจะต้้องหลัับไปตลอดกาล’ ศิิลาหน้า้
หลุุมศพกรีีกโบราณแห่่งหนึ่่�งถููกจารึึกไว้้ว่่า ‘ฉัันไม่่เคยเป็็นอยู่� แล้้วฉัันก็็เป็็นขึ้�นมา ตอนนี้้�ไม่่มีีฉััน
อีกี ต่่อไปแล้ว้ แต่่ฉันั หาได้ส้ นใจไม่่’

ดัังนั้้�นคริิสเตีียนชาวเธสะโลนิิกาจึึงเหมาเอาว่่าเมื่ �อสมาชิิกในคริิสตจัักรคนใดเสีียชีีวิิตลง
คนนั้้�นจะพลาดการเสด็็จกลัับมาของพระคริิสต์์ เราไม่่แน่่ใจว่่านี่่�เป็็นเพราะชาวเธสะโลนิิกาไม่่เชื่�อ
ว่า่ คนตายจะสามารถเป็น็ ขึ้�นมาได้อ้ ีกี หรืือเป็็นเพราะพวกเขาเชื่�อว่่าคนตายจะไม่เ่ ป็็นขึ้น� มาอีีกเลย

136 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

ดัังนั้้�นเปาโลจึึงต้้องยืืนยัันให้้ชาวเธสะโลนิิกาทราบว่่าพวกเขาไม่่จำำ�เป็็นต้้องเศร้้าโศกเช่่นคนอื่�น ๆ
เพราะเมื่�อพระเยซูเู สด็จ็ มา คนที่่ต� ายไปแล้้วจะได้้พบกัับพระองค์ก์ ่อ่ นเสีียด้้วยซ้ำ��ำ คนที่่�ตายไปแล้ว้
จะเป็น็ ขึ้�นมาพบกัับพระองค์ก์ ่อ่ น ตามด้้วยคนอื่�น ๆ ที่่ย� ังั มีชี ีวี ิติ อยู่�

แน่่นอนว่่าคริิสเตีียนจะกลัับมายัังโลกนี้้�หลัังจากที่่�พวกเขาได้้ตายไปแล้้ว โดยจะมาพบกัับ
พระเยซููที่่�กลางเวหา พวกเขาจะกลัับมายัังโลกด้้วยกายใหม่่ สวรรค์์นั้้�นเป็็นเพีียงห้้องพัักคอยเพื่่�อ
ให้้คนที่่�ตายไปแล้้วได้้พัักอยู่�ชั่�วคราวก่่อนการเสด็็จกลัับมายัังโลกของพระคริิสต์์ แล้้วพวกเขาก็็จะ
ได้้อยู่่�กัับพระองค์์ตลอดไป

เห็็นได้้ชััดว่่าคริิสตจัักรในเธสะโลนิิกาได้้เข้้าใจคำำ�สอนเรื่ �องการเสด็็จกลัับมาของพระเยซูู
ผิิดไป เปาโลได้้ยกเอาพระดำ�ำ รััสของพระเยซููที่่�ว่่า พระองค์์จะเสด็็จมาอย่่าง ‘ขโมยในยามวิิกาล’
ซึ่�งบอกเป็็นนััยว่่าจะไม่่มีีการเตืือนล่่วงหน้้าและเป็็นการทำ�ำ ให้้ประหลาดใจ หลายคนคิิดไปเองว่่า
พระเยซููจะเสด็็จมาในนาทีีใดก็็ได้้ แต่่เปาโลแก้้ไขความเข้้าใจผิิดนี้้�โดยกล่่าวว่่า สำำ�หรัับคนที่่�ไม่่ได้้
จดจ่่อรอคอยพระองค์์ พระองค์์ก็็จะเสด็็จมาอย่่างไม่่คาดคิิด คำ�ำ ว่่า ‘เหมืือนขโมยในยามวิิกาล’
นั้้�นไม่่ได้้เป็็นการบอกกล่่าวต่่อคริิสเตีียนโดยตรง แต่่บอกกัับคนที่่�ยัังไม่่พร้้อม ในทางตรงกัันข้้าม
ชาวเธสะโลนิกิ าไม่่ได้ด้ ำ�ำ เนิินชีวี ิติ อยู่�ในความมืืดยามกลางคืนื อีีกต่่อไป พวกเขาดำ�ำ เนิินชีีวิิตในความ
สว่่างยามกลางวันั ถ้า้ พวกเขาจดจ่่อรอคอยพระคริิสต์์ เรื่อ� งนี้้�ก็ย็ ่่อมไม่ท่ ำ�ำ ให้พ้ วกเขาต้อ้ งประหลาด
ใจ อันั ที่่�จริงิ แล้้ว คำำ�สอนของเปาโลในตอนอื่�น ๆ และคำ�ำ สอนอื่น� ๆ ในพัันธสััญญาใหม่่ ได้้กล่่าวถึงึ
การเสด็็จมาครั้้�งที่่�สองของพระคริิสต์์ว่่าจะมีีหมายสำำ�คััญต่่าง ๆ เกิิดขึ้�น สาระสำำ�คััญในเรื่�องนี้้�
ปรากฏอยู่�พระธรรม 2 เธสะโลนิิกา

คำำ�กำำ�ชับั สุดุ ท้้าย (1 เธสะโลนิิกา 5:12-28)
สาระสำ�ำ คัญั ต่า่ ง ๆ ได้ถ้ ูกู สรุปุ อย่า่ งอัดั แน่น่ ในตอนท้า้ ยของจดหมายราวกับั ว่า่ เปาโลต้อ้ งการ
สอนพวกเขาอีกี หลายต่่อหลายเรื่�อง ในบทที่่� 5 ของพระธรรมเล่ม่ นี้้จ� ึึงเต็็มไปด้้วยประเด็็นต่่าง ๆ
ที่่ไ� ม่ไ่ ด้ม้ ีคี วามเกี่�ยวเนื่่�องกันั

ผู้�้ นำำ�และสมาชิกิ

เมืืองใหญ่่อย่่างเธสะโลนิิกาถููกปกครองภายใต้้รััฐบาลประชาธิิปไตย สิ่�งที่่�เป็็นผลด้้านบวก
ก็็คืือผู้�หญิงิ ที่่เ� มืืองนี้้�จะมีีอิิสระต่่อกฎเกณฑ์์ต่า่ ง ๆ มากกว่่าที่่อ�ื่�น ๆ ในประเทศกรีซี แต่่ผลด้า้ นลบ
ก็ค็ ือื ระบอบนี้้�ทำำ�ให้ส้ มาชิกิ คริสิ ตจักั รไม่่ได้ใ้ ห้ค้ วามเคารพหรืือยำ�ำ เกรงผู้้�นำ�ำ เท่า่ ที่่ค� วร ดังั นั้้น� เปาโล
จึึงบอกให้้ชาวเธสะโลนิิกาเคารพผู้้�นำ�ำ หากสมาชิิกไม่่ได้้ให้้ความเคารพ ผู้้�นำำ�จะไม่่สามารถนำำ�
พวกเขาได้้ คริิสตจัักรไม่่ได้้ใช้้การปกครองตามระบอบประชาธิิปไตยแต่่เป็็นพระเจ้้าอธิิปไตย
(Theocracy - การปกครองที่่�ให้้พระเจ้้ามีีอำำ�นาจสููงสุุด) ซึ่�งถููกปกครองโดยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์
การปกครองในลัักษณะนี้้�เห็็นได้้จากที่่�บรรดาผู้้�นำ�ำ และสมาชิิกต่่างเต็็มล้้นไปด้้วยพระวิิญญาณ
ผู้้�นำำ�ไม่ใ่ ช่เ่ ผด็จ็ การและสมาชิกิ ก็็ไม่ไ่ ด้้เป็น็ ส่ว่ นหนึ่่ง� ของการปกครองในระบอบประชาธิิปไตย

1 และ 2 เธสะโลนิกิ า 137

เปาโลบอกสมาชิิกทั้้�งหลายถึึงสิ่�งต้้องห้้าม 3 สิ่�งและ 5 สิ่�งที่่�พวกเขาต้้องเป็็น นั่่�นคืือ อย่่า
เกีียจคร้้าน อย่่าขี้�ขลาด อย่่าอ่่อนแอ แต่่จงอดทน ให้้อภััย ชื่�นชมยิินดีี อธิิษฐานและมีีใจ
ขอบพระคุุณ เปาโลได้จ้ บจดหมายลงด้ว้ ยคำ�ำ สอนเกี่�ยวกัับตรีเี อกานุภุ าพ ดังั นี้้�

พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ เปาโลบอกคริิสตจัักรว่่าอย่่าดัับพระวิิญญาณหรืือดููหมิ่�นคำ�ำ เผย
พระวจนะ แต่ใ่ ห้้ทดสอบทุุกอย่่าง ให้้ยึดึ ถืือสิ่ง� ที่่�ดีีและหลีีกเลี่ย� งจากสิ่�งที่่�ชั่ว�

พระเจ้้า เปาโลอธิิษฐานต่่อพระเจ้้าเพื่่�อขอให้้พระองค์์ทรงชำ�ำ ระพวกเขาให้้บริิสุุทธิ์์�แม้้จะ
อยู่่�ท่่ามกลางวัฒั นธรรมที่่ต� ่อ่ ต้้านพระเจ้้า

พระเยซูู เปาโลอธิิษฐานต่่อพระเยซููเพื่่�อให้้พระองค์์ทรงรัักษาพวกเขาให้้ปราศจากตำำ�หนิิ
จนถึึงวัันที่่�พระองค์์จะเสด็็จมา การเสด็็จมาครั้้�งที่่�สองนี้้�ควรเป็็นแรงจููงใจของพวกเขาใน
การดำำ�เนินิ ชีวี ิิตกัับพระเจ้้า

ความดึึงดื้�้อของชาวเธสะโลนิกิ า (2 เธสะโลนิกิ า 1)

จดหมายฉบัับที่่�สองของเปาโลถึึงชาวเธสะโลนิิกาถููกเขีียนขึ้ �นหลัังจากฉบัับแรกเพีียง
ไม่่กี่�เดืือน ในจดหมายฉบัับนี้้�ท่่านได้้ใช้้น้ำ�ำ�เสีียงที่่�แตกต่่างออกไปมาก เปาโลดููเย็็นชา ห่่างเหิิน
น่่าเกรงขามและอารมณ์์เสีีย ดููเหมืือนว่่าท่่านได้้รัับข่่าวที่่�ไม่่สู้้�ดีีนัักเกี่�ยวกัับคริิสตจัักร จึึงรู้้�สึึกว่่า
ต้อ้ งเขีียนจดหมายถึงึ พวกเขาอีกี ครั้้�งโดยอ้า้ งถึึงเรื่อ� งที่่�ท่่านได้้เขีียนไปในจดหมายฉบัับแรก

เปาโลเริ่�มต้้นด้ว้ ยคำ�ำ ชมเชยที่่�พวกเขายัังรักั ษาความเชื่อ� อย่า่ งเข้ม้ แข็็ง ทั้้�ง ๆ ที่่�มีกี ารข่่มเหง
อย่่างรุุนแรง ความเกลีียดชัังที่่�มีีต่่อท่่านแต่่เดิิมนั้้�นกลัับมีีผลกระทบต่่อชาวเธสะโลนิิกาโดยตรง
ท่่านกล่่าวว่า่ การทนทุุกข์์ของพวกเขานั้้�นเป็น็ ส่ว่ นหนึ่่ง� ในการมีีชีีวิติ อยู่�เพื่่�อพระกิิตติคิ ุุณ

แม้้ว่่าชาวเธสะโลนิิกาต้้องทนทุุกข์์กัับความอยุุติิธรรมอย่่างใหญ่่หลวงในเวลานั้้�น แต่่เปาโล
ก็ย็ ืนื ยันั กัับพวกเขาว่า่ ในอนาคตพระเจ้้าผู้�ทรงยุตุ ิิธรรมจะจััดการกับั ผู้�ที่�ทำ�ำ ให้้พวกเขาต้้องทนทุกุ ข์์
ลำ�ำ บาก เปาโลได้้ใช้้คำำ� 6 คำ�ำ เพื่่�อบรรยายถึึงสิ่�งที่่�พระเจ้้าจะทรงกระทำ�ำ ต่่อคนที่่�ข่่มเหงคริิสเตีียน
ได้้แก่่ การทำ�ำ ลาย การแยกจากกันั การพิิพากษา การทนทุุกข์ล์ ำ�ำ บาก การแก้แ้ ค้้น และนิจิ นิริ ันั ดร์์

ดัังนั้้�นเมื่ �อเราได้้ยิินว่่ามีีคนข่่มเหงให้้คริิสเตีียนต้้องทนทุุกข์์ลำำ�บาก เราควรจะต้้องกลััวจน
ตััวสั่่น� แทนคนเหล่่านั้้�น เราต้้องจดจำำ�อยู่�เสมอว่า่ จุดุ หมายปลายทางที่่�ทุุกคนต้้องเผชิญิ มีีอยู่�เพีียง 2
ทาง ทางหนึ่่�งคืือได้้อยู่่�กัับพระเจ้้าตลอดไป อีีกทางหนึ่่�งคืือต้้องอยู่�ในนรกตลอดไป

ความยืืนหยัดั มั่่�นคงของชาวเธสะโลนิิกา (2 เธสะโลนิกิ า 2-3)
ในพระธรรม 2 เธสะโลนิกิ า เปาโลยังั มีีความเป็็นห่่วงในเรื่อ� งหลักั ทั้้ง� 2 เรื่�องตามที่่ท� ่่านได้้
กล่่าวถึึงในจดหมายฉบัับแรก นั่่�นคืือความบริิสุุทธิ์์�และความหวัังของชาวเธสะโลนิิกา แต่่ครั้้�งนี้้�
ท่่านได้้กล่่าวถึงึ ทั้้�งสองเรื่อ� งโดยสลับั ลำ�ำ ดับั กันั

138 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ความหวััง

ถึึงแม้้เปาโลได้้สอนถึึงเรื่�องการเสด็็จกลัับมาของพระเยซููอย่่างถี่�ถ้้วนแล้้ว แต่่คริิสตจัักรก็็ยััง
คงสัับสนอยู่� ความหวัังของพวกเขาที่่�เคยเปราะบางเปลี่�ยนเป็็นเข้้มแข็็งมากจนเกิินไป บางคนถึึง
กัับเชื่�อว่่าพระเยซููเสด็็จกลัับมาแล้้วหรืือจวนจะเสด็็จมาแล้้ว ดัังนั้้�นพวกเขาจึึงไม่่จำำ�เป็็นต้้องทำ�ำ
อะไรอีกี นอกจากรอคอยพระองค์์ สิ่�งที่่�เกิิดขึ้น� ตามมาก็ค็ ืือบางคนก็เ็ ลิิกทำำ�งานเอาเสีียดื้อ� ๆ

ดููเหมืือนว่่าความคิิดที่่�ไม่่ถููกต้้องนี้้�มีีสาเหตุุมาจากจดหมายปลอมที่่�ชาวเธสะโลนิิกาได้้รัับ
มีีการอ้้างว่่าเปาโลคืือผู้ �ที่ �ส่่งจดหมายฉบัับดัังกล่่าวมาเพื่่�อเตืือนว่่าการเสด็็จมาครั้้�งที่่�สอง
กำ�ำ ลัังจะเกิดิ ขึ้�น ในพระธรรม 1 เธสะโลนิกิ า เราได้เ้ ห็็นว่่ามารโจมตีีเปาโลผู้�ซึ่�งเป็น็ ทููตของพระเจ้า้
แต่่ตอนนี้้�มัันกำ�ำ ลัังโจมตีีไปที่่�พระกิิตติิคุุณโดยตรง มารรู้�ว่าการทำ�ำ ให้้คริิสเตีียนขาดสมดุุลใน
ความเข้้าใจในเรื่�องการเสด็็จมาครั้้�งที่่�สองนั้้�นเป็็นเรื่�องที่่�ไม่่ยากเย็็นเลย ไม่่ว่่าจะเป็็นการทำำ�ให้้
คริิสเตียี นเพิกิ เฉยหรืือทำำ�ให้้คลั่่�งไคล้้ในเรื่อ� งนี้้จ� นเกินิ ไป

เปาโลตอบสนองต่่อประเด็็นที่่�พระกิิตติิคุุณถููกบิิดเบืือนไปอย่่างไม่่ธรรมดา ท่่านบอกชาว
เธสะโลนิิกาว่่า การเสด็็จมาครั้้�งที่่�สองนั้้�นยัังไม่่เกิิดขึ้�นเพราะอย่่างน้้อยที่่�สุุดจะต้้องมีีเรื่�องใหญ่่
เรื่�องหนึ่่�งเกิิดขึ้�นก่่อนที่่�พระเยซููจะเสด็็จกลัับมา เปาโลเขีียนถึึงการมาของ ‘คนนอกกฎหมาย’
ที่่ไ� ม่่เคารพกฎเกณฑ์ใ์ ด ๆ และทำำ�ตััวเป็น็ พระเจ้้า ในตอนอื่�น ๆ ของพระคัมั ภีีร์์ บุคุ คลผู้�นี้ถ� ููกเรีียก
ว่่า ‘สััตว์์ร้้าย’ หรืือ ‘ปฏิิปัักษ์์พระคริิสต์์’ เพราะว่่าบุุคคลผู้�นี้�ยัังไม่่มา ดัังนั้้�นความคิิดที่่�ว่่าการ
เสด็จ็ มาครั้้�งที่่�สองกำำ�ลังั จะเกิิดขึ้�นจึึงไม่่ถูกู ต้้อง

ทััศนะของเปาโลได้้ช่่วยให้้เราเข้้าใจถึึงความแตกต่่างระหว่่างมุุมมองทางประวััติิศาสตร์์ใน
พระคััมภีรี ์์ภาคพัันธสัญั ญาใหม่แ่ ละมุุมมองตามหลัักปรัชั ญาอื่�น ๆ

นัักปรััชญากรีีกเชื่�อว่่าประวััติิศาสตร์์นั้้�นเคลื่่�อนไปตามวััฏจัักร มีีจัักรวรรดิิต่่าง ๆ เรืือง
อำำ�นาจและล่่มสลาย แต่่ความคิิดเช่่นนี้้�ก็็ไม่่ได้้นำ�ำ พามนุุษย์์ไปถึึงไหนได้้ ในปััจจุุบัันมีีมุุมมองที่่�แตก
ต่่างออกไปคืือ ประวััติิศาสตร์์จะเคลื่่�อนไปข้้างหน้้า แต่่ก็็ยัังคงมีีวััฏจัักรขึ้�นลงไปเรื่�อย ๆ มีีเวลาที่่�
สุุขสบายและเวลาที่่�ยากลำำ�บาก มีีสงครามและสัันติิภาพ มีีเงิินเฟ้้อและเงิินฝืืด สรุุปได้้ว่่ามุุมมอง
เช่น่ นี้้�ก็ไ็ ม่่ได้ม้ ีีความก้า้ วหน้า้ ในเชิงิ บวกด้้วยเช่น่ กััน

มุมุ มองทางประวััติิศาสตร์ใ์ นเชิงิ ก้้าวหน้้าเริ่ม� ต้้นขึ้�นในศตวรรษที่่� 20 โดยเชื่�อว่่าชีวี ิิตจะดีขีึ้�น
เรื่อ� ย ๆ และอนาคตจะต้้องดีีกว่า่ ปัจั จุบุ ััน อย่่างไรก็็ตาม ในเวลานี้้ก� ็็เข้้าสู่�ศตวรรษที่่� 21 แล้ว้ ผม
อยากจะกล่่าวเสีียเหลืือเกิินว่่ามุุมมองที่่�ตรงกัันข้้ามกลัับกลายเป็็นเรื่�องปกติิไปเสีียแล้้ว หลายคน
รู้้�สึกได้้ว่่าสิ่ง� ต่่าง ๆ ค่อ่ ย ๆ เลวร้้ายลง และคำำ�พููดหลักั ในเวลานี้้�ก็ค็ ืือ การเอาตัวั ให้้รอด ไม่่ใช่ค่ วาม
ก้้าวหน้้าไปในทางที่่ด� ีีขึ้น�

แต่่มุุมมองทางประวััติิศาสตร์์ของชาวยิิว คริิสเตีียนและคอมมิิวนิิสต์์นั้้�นมีีความเหมืือนกััน

1 และ 2 เธสะโลนิิกา 139

อยู่่�บ้า้ งในบางประการ คือื มีีการมองประวััติิศาสตร์ใ์ นเชิงิ พยากรณ์์และเห็็นว่่าสิ่�งต่่าง ๆ จะเลวร้้าย
ลงไปเรื่�อย ๆ จนกระทั่่ง� ถึึงระดับั ที่่�ตกต่ำ��ำ สุดุ ขีดี จากนั้้น� ก็จ็ ะดีขีึ้น� และคงอยู่�ในสภาพดีเี ช่น่ นั้้น� ต่่อไป
ในพระคััมภีีร์์เราพบมุุมมองเช่่นนี้้�จากผู้�เผยพระวจนะดาเนีียล ความแตกต่่างในมุุมมองทาง
ประวััติิศาสตร์์ของชาวยิิว คริิสเตีียนและคอมมิิวนิิสต์์นั้้�นมีีตััวแปรที่่�ต่่างกััน ตััวแปรที่่�ว่่าคืือผู้�ที่�จะ
ทำำ�ให้้เกิิดการเปลี่�ยนแปลง พวกคอมมิิวนิิสต์์เชื่�อว่่ามนุุษย์์จะทำำ�ให้้เกิิดการเปลี่�ยนแปลงได้้ แม้้ว่่า
ความคิิดเพ้้อฝัันนี้้�กำ�ำ ลัังเลืือนหายไปอย่่างรวดเร็็ว ชาวยิิวเชื่�อว่่าพระเจ้้าจะทรงเป็็นผู้�กระทำำ�
ส่่วนคริิสเตีียนเชื่�อว่่าพระเยซููจะทรงเป็็นผู้�กระทำ�ำ และการเปลี่�ยนแปลงจะเกิิดขึ้�นเมื่ �อพระองค์์
เสด็็จมาครั้้�งที่่�สอง ดัังนั้้�นประวััติิศาสตร์์ในมุุมมองของพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาใหม่่ซึ่�งปรากฏ
รายละเอีียดอยู่�ในพระธรรมวิิวรณ์์ จึึงเป็็นเรื่�องที่่�อยู่�เบื้้�องหลัังของเนื้้�อหาที่่�เปาโลได้้เขีียนไว้้ใน
จดหมายทั้้ง� 2 ฉบับั ถึึงชาวเธสะโลนิิกา

เปาโลกล่า่ วว่่าแม้ก้ ารเสด็จ็ กลัับมานั้้น� จะยังั ไม่่เกิดิ ขึ้�น แต่่มีอี ิิทธิิพลของ ‘คนนอกกฎหมาย’
เกิิดขึ้�นแล้้วในโลกนี้้� มีีเหตุุร้้ายต่่าง ๆ เกิิดขึ้�นมากมาย กระนั้้�นก็็ยัังคงถููกจำ�ำ กััดเอาไว้้ วัันหนึ่่�ง
พระเจ้้าจะทรงยกเลิิกการจำ�ำ กััดนี้้� แต่่พระเยซููตรััสว่่าจะเป็็นเช่่นนั้้�นเพีียงช่่วงระยะเวลาสั้�น ๆ
(จากเนื้้�อหาในพระธรรมวิิวรณ์์ เราสามารถคาดคะเนได้้ว่่าเป็็นเวลาสามปีีครึ่่�ง) หลัังจากการเสด็็จ
กลัับมาของพระเยซูู ในระหว่า่ งนั้้�น ชาวเธสะโลนิิกาควรทำำ�งานต่่อไปและรอคอยอย่า่ งอดทน

ความบริสิ ุทุ ธิ์์�

คำำ�สอนของเปาโลในเรื่�องการทำ�ำ งานฟัังดููแข็็งกร้้าวมาก เพราะท่่านได้้กล่่าวว่่า ‘ถ้้าใครไม่่
ทำำ�งานก็็ไม่่ต้้องให้้เขากิิน’ เปาโลมองว่่าคริิสเตีียนไม่่ควรเลี้�ยงดููผู้�เชื่�อที่่�ละทิ้้�งหน้้าที่่�การงานเพราะ
คนเช่่นนั้้�นเป็็นคนเกีียจคร้้าน เปาโลไม่่ได้้พููดถึึงปััญหาการว่่างงาน เพราะนั่่�นเป็็นความเลวร้้าย
ทางสัังคมที่่�เราต้้องต่่อสู้� ท่่านไม่่ได้้พููดถึึงคนที่่�ไร้้ความสามารถในการทำำ�งาน แต่่หมายถึึงคน
ที่่ไ� ม่ย่ อมทำ�ำ งาน

เมื่�อพระเยซููเสด็็จมา พระองค์์ทรงต้้องการให้้เราทำ�ำ งานตามหน้้าที่่�ของเราอย่่างสััตย์์ซื่�อ
และทำำ�งานเพื่่�อพระองค์์ อุุปมาเกี่�ยวกัับการเสด็็จมาครั้้�งที่่�สองทั้้�งหมดก็็ย้ำ�ำ�ถึึงเรื่�องนี้้� พระเยซููทรง
เล่่าคำำ�อุุปมาเกี่�ยวกัับนายที่่�กลัับมาล่่าช้้า ความล่่าช้้านั้้�นเป็็นการทดสอบถึึง ‘การอุุทิิศตนของ
ผู้้�รัับใช้้พระเยซูู’ พระเจ้้าไม่่ได้้สนใจว่่างานของเราคืืออะไร แต่่พระองค์์ทรงสนใจว่่าเราทำำ�งาน
ตามหน้้าที่่�ของเราได้้ดีีมากน้้อยเพีียงใด พระเยซููพอพระทััยคนขัับรถแท็็กซี่�ที่่�ดีีรอบคอบมากกว่่า
มิิชชัันนารีีที่่�ไม่่เอาใจใส่่อะไรเลยเพราะพระองค์์ทรงสนใจในลัักษณะชีีวิิตมากกว่่าความสำ�ำ เร็็จ
บ่่อยครั้้�งที่่�เราแบ่่งระดัับคุุณค่่าของงานว่่ามิิชชัันนารีี ผู้�ประกาศ และศิิษยาภิิบาลนั้้�นอยู่่�สููงที่่�สุุด
ตามมาด้้วยแพทย์์และพยาบาล แล้้วก็็คุุณครููที่่�สอนในโรงเรีียนและอื่�น ๆ แต่่ไม่่มีีอะไรที่่�จะสู้้�กัับ
ความจริิงได้้เลย ในพระคััมภีีร์์คนที่่ใ� ช้้แรงงานกลับั อยู่่�สูงู สุดุ พระเยซูทู รงเป็็นช่า่ งไม้้ เปาโลเป็น็ ช่่าง

140 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

เย็็บเต็็นท์์ เปโตรและยอห์น์ เป็น็ ชาวประมง กิจิ กรรมต่า่ ง ๆ เหล่า่ นี้้�ล้ว้ นเป็น็ ส่่วนหนึ่่ง� ของงานรัับใช้้
พระเจ้า้

คนที่่�ได้้ทำ�ำ งานในที่่�ที่่�เดีียวมาตลอดสี่�สิิบปีี และคิิดว่่าตนเองน่่าจะไปรัับใช้้พระเจ้้าเสีียดีีกว่่า
ก็็มีีความเข้้าใจในประเด็น็ นี้้�อย่่างไม่่ถูกู ต้อ้ งเมื่�อพระเยซูเู สด็จ็ กลัับมา พระองค์จ์ ะทรงปกครองโลก
ร่่วมกัับเราและจะมองหาคนที่่�พระองค์์ไว้้วางพระทััยได้้ให้้จััดการงานต่่าง ๆ ไม่่ว่่าจะเป็็นที่่�ศาล
ธนาคาร และงานทุุก ๆ อย่า่ ง เปาโลตำ�ำ หนิคิ ริสิ เตียี นในเมืืองโครินิ ธ์ท์ ี่่�ฟ้อ้ งร้อ้ งกันั และต้้องขึ้�นศาล
ท่า่ นอธิิบายว่่าในวันั ข้า้ งหน้า้ พวกเขาจะต้อ้ งตัดั สินิ ประชาชาติิ คริิสเตียี นจึงึ ควรใช้ช้ ีวี ิติ และทำำ�งาน
ในลัักษณะที่่�เป็็นการเตรียี มตััวให้้พร้อ้ มสำำ�หรับั งานที่่�พวกเขาจะได้ท้ ำ�ำ เมื่อ� พระเยซููเสด็จ็ กลับั มา

การอธิษิ ฐาน
สาระสำ�ำ คััญเรื่�องการอธิิษฐานปรากฏอย่่างชััดเจนในจดหมายของเปาโลที่่�เขีียนถึึงชาว
เธสะโลนิิกาทั้้�งสองฉบัับ ท่่านบอกพวกเขาว่่าท่่านได้้อธิิษฐานเผื่�อพวกเขาและขอให้้พวกเขา
อธิิษฐานเผื่�อท่่านด้้วย ท่่านยัังกล่่าวด้้วยว่่าคำำ�อธิิษฐานของท่่านจะเป็็นสิ่�งที่่�ช่่วยเหลืือพวกเขาได้้
เช่่นเดีียวกัับคำำ�สอน ดัังนั้้�นท่่านจึึงขอบพระคุุณพระเจ้้าสำำ�หรัับพวกเขา เปาโลได้้ทููลพระเจ้้า
เพื่่�อขอให้้ชาวเธสะโลนิิกาบริิบููรณ์์ในพระคุุณและความดีีงาม ขอให้้ทรงปกป้้องพวกเขาจากมาร
และทร งนำำ�พวกเขาให้้มีีความรัักและความภักั ดีี
เปาโลเห็็นคุุณค่่าของคำำ�อธิิษฐานเผื่�อของชาวเธสะโลนิิกาทั้้�ง ๆ ที่่�ท่่านเป็็นมิิชชัันนารีี
ที่่�ยิ่�งใหญ่่ที่่�สุุดในบรรดาอััครทููตทั้้�ง 13 คน เปาโลทราบดีีว่่าท่่านต้้องการคำำ�อธิิษฐานจากชาว
เธสะโลนิิกา ท่่านขอให้้พวกเขาอธิิษฐานเผื่�อท่่านเพื่่�อที่่�พระกิิตติิคุุณจะได้้แผ่่ขยายไปอย่่างรวดเร็็ว
เปาโลเห็็นว่่าเวลาในทุุกชั่�วขณะนั้้�นมีีคุุณค่่า ท่่านยัังขอให้้พวกเขาอธิิษฐานเผื่�อสวััสดิิภาพของตััว
ท่่าน เพราะเปาโลตระหนัักว่่าในฐานะทููตผู้้�ทำำ�หน้้าที่่�เผยแพร่่พระกิิตติิคุุณ ตััวท่่านนั้้�นกำ�ำ ลัังทำ�ำ
สงครามอยู่�ในดิินแดนของฝ่า่ ยศัตั รูู
บทสรุุป
จดหมายของเปาโลถึึงชาวเธสะโลนิิกาทั้้ง� สองฉบัับได้ย้ ้ำ�ำ� เตือื นเราถึงึ สิ่�งสำำ�คััญ 2 ประการใน
ชีีวิติ คริิสเตียี น ซึ่�งประกอบด้้วย
1. การดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ เมื่อ� เรามาหาพระคริสิ ต์์ นั่่น� คือื จุดุ เริ่ม� ต้น้ ของการเดินิ ทางร่ว่ มกับั พระองค์์

เราต้้องแน่่ใจว่่าเราได้้รัักษาการดำำ�เนิินชีีวิิตกัับพระองค์์ในความบริิสุุทธิ์์� ความรอดนั้้�น
เป็็นกระบวนการ หมายความว่า่ เรารอดจากนรกแล้ว้ เพื่่อ� สวรรค์์ การแสวงหาความ
บริิสุทุ ธิ์�จ์ ึงึ เป็น็ ส่ว่ นสำ�ำ คััญของชีีวิติ ของเรา

1 และ 2 เธสะโลนิิกา 141

2. การรอคอย มีีการอ้้างถึงึ การเสด็็จมาครั้้ง� ที่่�สองในตอนท้้ายของทุุก ๆ บทในจดหมายทั้้�ง
สองฉบับั นี้้� ในทุกุ วันั นี้้เ� ราอาจนำ�ำ สาระสำ�ำ คัญั ในเรื่อ� งนี้้ม� าใช้ใ้ นการเทศนาหรือื การนมัสั การ
ได้้เป็็นอย่่างดีี พระเยซููจะเสด็็จกลัับมายัังโลกนี้้� และพระองค์์ทรงกำำ�ลัังมองหาคนที่่�จะ

ปกครองร่ว่ มกับั พระองค์์
สำ�ำ หรัับเปาโล การใช้้ชีีวิิตเพื่่�อการเสด็็จมาครั้้�งที่่�สองนั้้�นคืือพื้้�นฐานในการเป็็นสาวกของ
คริิสตชน และจดหมายทั้้�งสองฉบัับนี้้�ก็็ได้้เน้้นย้ำ�ำ�ถึึงอัันตรายของความคิิดที่่�ไม่่ถููกต้้องเกี่�ยวกัับ
ประเด็น็ ที่่�สำ�ำ คัญั ยิ่ง� นี้้�

142 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

10.

1 และ 2 โครินิ ธ์์

บทนำ�ำ
คริิสเตีียนจำำ�นวนมากคิิดว่่าชีีวิิตคริิสเตีียนจะราบรื่ �นขึ้ �นหากเราสามารถย้้อนสภาพใน
อดีีตนั้้�นกลัับคืืนมาได้้ บางคนคิิดฝัันไปถึึงการฟื้�้นฟููในแคว้้นเวลส์์เมื่�อปีี 1904 และการพื้้�นฟููของ
คณะเมธอดิิสท์์ในศตวรรษที่่� 18 รวมไปถึึงสมััยของคณะเพีียวริิตัันซึ่�งกลายมาเป็็นที่่�นิิยมกัันเมื่ �อ
ไม่่กี่�ปีมี านี้้� ยุุคสมัยั ของพัันธสััญญาใหม่่อาจจะเป็็นตัวั เลืือกยอดนิิยมของคนส่่วนใหญ่่ มีกี ารคิิดกันั
ไปต่่าง ๆ นานาว่่าหากเราสามารถย้้อนกลัับไปอยู่�ในยุุคสมััยเหล่่านั้้�นได้้ ทุุกอย่่างก็็คงจะดีีไปเสีีย
ทั้้�งหมด คนจำำ�นวนมากต่่าง ๆ ลืืมไปว่่าคริิสตจัักรในสมััยพัันธสััญญาใหม่่ก็็เต็็มไปด้้วยปััญหา
สารพัันเช่่นกััน มีีทั้้�งความกดดัันจากภายนอกโดยชาวยิิวและชาวต่่างชาติิที่่�ต่่อต้้านพระกิิตติิคุุณ
และยังั มีคี วามขัดั แย้ง้ กันั เองในคริิสตจักั รอีีกด้้วย
เมื่�อเราอ่่านพระคััมภีีร์์มาจนถึึงจดหมายของเปาโลที่่�เขีียนไปถึึงชาวโคริินธ์์ เราจะพบว่่าที่่�
นั่่�นเต็็มไปด้้วยปััญหาที่่�กำำ�ลัังคุุกคามการดำำ�รงอยู่�และพัันธกิิจของคริิสตจัักร ไม่่มีีคริิสตจัักรใดที่่�
เปาโลได้้ก่่อตั้�งขึ้�นแล้้วมีีปััญหามากมายเท่่ากัับคริิสตจัักรในโคริินธ์์ แต่่ให้้เราขอบคุุณพระเจ้้า
เพราะผลลััพธ์์จากความยุ่�งยากต่่างเหล่า่ นั้้น� ทำ�ำ ให้เ้ รามีจี ดหมายที่่ด� ีียอดเยี่ย� ม 2 ฉบับั ซึ่�งได้ร้ วบรวม
คำำ�อธิบิ ายถึงึ ความรักั อันั หาที่่เ� ปรียี บไม่่ได้้ไว้ใ้ นพระธรรม 1 โครินิ ธ์์ บทที่่� 13 และในบทที่่� 15 ก็็ได้้
กล่่าวถึึงการปรากฏของพระเยซููหลังั การคืืนพระชนม์เ์ อาไว้ด้ ้้วย
ปััญหาต่่าง ๆ ที่่�เกิิดขึ้�นที่่�นั่่�นมีีความรุุนแรง คริิสตจัักรเกิิดความแตกแยกอย่่างเห็็นได้้ชััด
มีกี ารแตกก๊๊กแตกเหล่่าออกเป็็นหลายกลุ่�ม พวกเขาบาดหมางใจกัันและจัับกลุ่�มติดิ ตามผู้้�นำ�ำ ต่่าง ๆ
กัันไป ชาวโคริินธ์ท์ ำ�ำ ผิิดศีีลธรรมอย่่างเลวร้้ายที่่�สุุด มีผี ู้้�ชายที่่�ทำำ�บาปต่่อแม่ข่ องตนเอง (หรืืออาจจะ
เป็็นแม่เ่ ลี้�ยง) แม้้แต่ค่ นนอกศาสนาก็็ยัังประณามการกระทำ�ำ เช่น่ นั้้น� บางคนดื่�มและเมาเหล้้าที่่โ� ต๊๊ะ

1 และ 2 โคริินธ์์ 143

เสวยของพระผู้�เป็็นเจ้้า บางคนก็็แสดงสิิทธิิของสตรีีอย่่างแข็็งกร้้าว ยิ่�งไปกว่่านั้้�นพวกเขายัังเข้้าใจ
หลัักข้้อเชื่�อพื้้�นฐานของคริิสเตีียนอย่่างผิิด ๆ จนแทบอยากจะลบคริิสตจัักรทิ้้�งไปเสีียเลยทีีเดีียว
แต่่เปาโลก็็ไม่่ได้้ทำำ�เช่่นนั้้�น ท่่านกลัับเขีียนจดหมายถึึงชาวโคริินธ์์และไปเยี่�ยมพวกเขาโดยหวัังว่่า
ทุกุ คนจะมองเห็น็ ความผิิดพลาดของตนเองและหันั กลับั มาใช้้ชีีวิติ ในแนวทางที่่ถ� ููกต้อ้ ง

เมืืองโครินิ ธ์์

การศึกึ ษาเรื่�องตำำ�แหน่ง่ ที่่ต�ั้�งของคริสิ ตจัักรแห่ง่ นี้้� จะช่ว่ ยให้เ้ ราเข้า้ ใจได้ว้ ่า่ ทำำ�ไมคริิสตจักั ร
จึึงได้เ้ ผชิิญกับั ความยุ่�งยากมากมายเช่่นนี้้�

เมืืองโครินิ ธ์์ตั้ง� อยู่�บริเิ วณช่่องแคบซึ่�งเชื่อ� มต่่อกรีซี ไปยังั เพโลพอนนีสี ช่่องแคบแห่่งนี้้�มีคี วาม
สำ�ำ คััญยิ่�งสำำ�หรัับพ่่อค้้าที่่�ต้้องการหลีีกเลี่�ยงเส้้นทางที่่�มีีอัันตรายมากกว่่าในบริิเวณชายฝั่�งทางใต้้
ระหว่่างเกาะครีีตกัับอาคายา เรืือเดิินสมุุทรขนาดใหญ่่จะบรรทุุกสิินค้้ามายัังช่่องแคบแห่่งนี้้�และ
สิินค้า้ จะถูกู ลำำ�เลีียงไปยังั เรืืออีกี ลำำ�หนึ่่�งเพื่่�อเดินิ ทางต่อ่ ไป เรืือลำำ�เล็็ก ๆ จะถููกยกขึ้น� บกและวางไว้้
บนล้้อเลื่�อน แล้้วก็็จะถูกู นำ�ำ กลับั มาใช้้อีีกครั้้�งหนึ่่ง� เพื่่อ� เคลื่่อ� นย้้ายสินิ ค้้าในครั้้ง� ต่อ่ ไป

โคริินธ์อ์ ยู่่�ห่า่ งจากทะเล 2 ไมล์์ มีีท่่าเรือื ของเมือื งที่่�ชื่อ� เลแคอุุม มีกี ารสร้า้ งกำ�ำ แพงสองชั้น�
เพื่่อ� กั้�นเป็น็ แนวตลอดจากตััวเมืืองจนถึงึ ท่า่ เรืือ ภูเู ขาอะโครโครินิ ธัสั ซึ่่�งสููงถึงึ 2,000 ฟุตุ ตั้�งอยู่�นอก
เมืืองโคริินธ์์ จากที่่�นั่่�นเราสามารถมองเห็็นเมืืองเอเธนส์ซ์ึ่�งตั้�งอยู่่�ห่่างออกไป 40 ไมล์์ โคริินธ์์และ
เอเธนส์์มีีความคล้้ายคลึึงกับั เมืืองเอดิินเบอระและกลาสโกว์์ในปัจั จุุบััน เอเธนส์์เคยเป็็นเมือื งแห่่ง
มหาวิิทยาลัยั ที่่�มีนี ัักปรััชญาจำำ�นวนมากอาศัยั อยู่� มีีการจััดงานเทศกาลด้า้ นศิิลปะต่า่ ง ๆ โคริินธ์เ์ อง
ก็เ็ คยเป็น็ เมือื งท่่าที่่�คึึกคััก ทั้้�งสองเมืืองเป็็นคู่�แข่ง่ ที่่ส� ููสีีกันั มาก

เมืืองแรก

นักั โบราณคดีไี ด้ค้ ้น้ พบหลักั ฐานสำำ�คัญั จำำ�นวนมากในเมือื งนี้้� แผ่น่ ดินิ ไหวที่่เ� กิดิ ขึ้น� ในปีี 1858
ได้เ้ ผยให้เ้ ห็น็ ซากเมือื งเก่า่ ที่่ถ� ูกู ฝังั อยู่� พวกเขาค้น้ พบบัลั ลังั ก์พ์ ิพิ ากษาซึ่ง� เป็น็ ที่่ท� ี่่เ� ปาโลถูกู ไต่ส่ วนคดีี
รวมถึงึ ธรรมศาลาของชาวยิวิ และหลักั ฐานต่า่ ง ๆ ตามที่่ล� ูกู าได้ก้ ล่า่ วถึงึ ในพระธรรมกิจิ การฯ ปัจั จุบุ ันั
นี้้�บริิเวณช่่องแคบแห่่งนี้้�มีีลำำ�ธารลึึกที่่�ชื่ �อว่่าคลองโคริินธ์์ตััดผ่่านเพื่่�อใช้้เป็็นทางออกตรงไปสู่ �ทะเล
ในสมัยั ที่่เ� ปาโลยัังมีีชีวี ิติ อยู่� เนโรได้้พยายามที่่จ� ะตััดคลองแห่ง่ นี้้แ� ต่ก่ ็ไ็ ม่ส่ ำ�ำ เร็จ็ โครินิ ธ์ถ์ ูกู ทำ�ำ ลายลง
โดยชาวโรมัันในปีีที่่� 146 ก่่อนคริิสตกาล และถููกสร้้างขึ้�นใหม่่โดยจัักรพรรดิิจููเลีียส ซีีซาร์์ ต่่อมา
เมือื งนี้้ไ� ด้ก้ ลายมาเป็น็ อาณานิคิ มของโรมันั ในปีที ี่่� 44 ก่อ่ นคริสิ ตกาล โครินิ ธ์เ์ ป็น็ เมือื งหลวงของเขต
สภาสูงู ในอาคายาตั้ง� แต่ป่ ีที ี่่� 28 ก่อ่ นคริสิ ตกาล ประกอบด้ว้ ยประชากรหลากหลายเชื้อ� ชาติิ รวมทั้้ง�
ชาวยิิวที่่�ได้้สร้้างธรรมศาลาของพวกเขาขึ้�น และชาวกรีีกที่่�มีีอิิทธิิพลทางด้้านสถาปััตยกรรมและ
ทัศั นะทางด้า้ นปรัชั ญา โครินิ ธ์ถ์ ูกู ตั้ง� ขึ้น� บนรากฐานของกฎหมายโรมันั และศาสนาของโรมันั ที่่ม� ีกี าร
ปฏิบิ ัตั ิกิ ันั อย่า่ งแพร่ห่ ลาย ไม่ม่ ีชี นชั้น� สูงู ที่่เ� ป็น็ เจ้า้ ของที่่ด� ินิ ในเมือื งนี้้� ดังั นั้้น� การแบ่ง่ ชนชั้น� จึงึ เกิดิ ขึ้น�

144 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

เพราะความมั่ �งคั่�งที่่�ได้้มาจากการค้้าขายและท่่าเรืือ ไม่่นานนัักความเสื่�อมด้้านศีีลธรรมของโคริินธ์์
ก็็กลัับมาอีีกครั้้�งหนึ่่�งพร้้อมกัับพฤติิกรรมหรืือทััศนคติิของคนหััวสููงที่่�เกิิดจากความร่ำำ��รวยและ
ความหยิ่ง� ทะนงในภููมิปิ ัญั ญา

เมือื งที่่�สอง

เมืืองที่่�เปาโลได้ไ้ ปเยือื นนั้้น� เป็็นเมืืองที่่�มั่ง� คั่�งและเต็ม็ ไปด้ว้ ยคนนอกรีีต ผู้้�คนที่่�อาศััยอยู่�ที่น� ั่่�น
นมััสการเทพต่่าง ๆ ของกรีีกและโรม ประกอบด้้วยโพไซดอน เทพแห่่งทะเล และอะโฟรไดท์์
เทพีแี ห่ง่ ความรักั วิหิ ารของเทพีีอะโฟรไดท์ย์ิ่ง� ใหญ่่อลัังการ มีีปุโุ รหิติ หญิงิ จำ�ำ นวน 2,000 คนที่่ท� ำ�ำ
หน้้าที่่�เป็็นโสเภณีี การนมััสการพระที่่�นั่่�นจะรวมไปถึึงการร่่วมเพศกัับปุุโรหิิตหญิิงเหล่่านี้้�ด้้วย
คำำ�ว่่า ‘to Chorinthianize’ (เป็็นอย่่างโคริินธ์์) ได้้กลายมาเป็็นคำำ�กริิยาในภาษากรีีกซึ่�งมีีความ
หมายว่่า ‘มีีการสำ�ำ ส่่อนทางเพศ’ เรื่�องราวเบื้้�องหลัังเช่่นนี้้�เป็็นส่่วนหนึ่่�งที่่�ช่่วยอธิิบายว่่า ทำำ�ไม
เปาโลจึึงจำำ�เป็็นต้้องให้้ความสำำ�คััญกัับความสััมพัันธ์์ระหว่่างชายและหญิิงตามที่่�ปรากฏอยู่ �ใน
จดหมายของท่่านที่่�มีไี ปถึงึ ชาวโครินิ ธ์์

คริสิ ตจัักร

บริบิ ททางสัังคม

โคริินธ์์เป็็นถิ่�นฐานของคนที่่�เคยเป็็นทาสมาก่่อน พวกเขาได้้รัับการปลดปล่่อยจากสภาพ
ทาส ไม่่ว่่าจะโดยการซื้�ออิิสรภาพให้้ตนเองหรืือได้้มาโดยวิิธีีใดก็็ตาม เราสัังเกตได้้จากจดหมาย
ฉบัับแรกของเปาโลว่่ามีีคนจำำ�นวนไม่่มากนัักที่่�มีีชาติิกำ�ำ เนิิดสููงศัักดิ์� ชาวโคริินธ์์ส่่วนใหญ่่เป็็นคน
สามััญแต่่ค่่อนข้้างมีีฐานะ พวกเขามีีงานทำำ�และก้้าวหน้้าขึ้�นเรื่�อย ๆ ไปตามลำำ�ดัับชั้�นทางสัังคม
นี่่�อาจเป็็นสาเหตุุหนึ่่�งที่่�ก่่อให้้เกิิดแนวโน้้มว่่าพวกเขาจะเลืือกชื่ �นชอบผู้้�นำำ�คริิสตจัักรคนหนึ่่�ง
มากกว่่าอีีกคนหนึ่่�ง คนที่่�ทำ�ำ งานหนัักจนร่ำ��ำ รวยมัักจะเคยชิินกัับการเลืือกสรรสิ่�งต่่าง ๆ ให้้กัับ
ตนเอง และก็เ็ ลืือกที่่�จะใช้แ้ นวทางของพวกเขาเองในยามที่่�เกิิดปััญหาขึ้น� ในคริสิ ตจักั ร

บริิบทด้า้ นศีลี ธรรม

ในพระธรรม 1 โครินิ ธ์์ 6:9-10 เปาโลได้เ้ ขีียนถึึงรายการความบาปในวิิถีีชีวี ิติ เดิมิ ๆ ของผู้�
เชื่�อชาวโครินิ ธ์์ พวกเขาได้้ ‘ล่ว่ งประเวณีี...ไหว้้รููปเคารพ...ผิิดผัวั ผิิดเมียี ...เป็น็ โสเภณีชี าย...รัักร่ว่ ม
เพศ...เป็็นขโมย...ละโมบ...ขี้�เมา...ชอบกล่่าวร้้าย...ฉ้้อโกง’ เห็็นได้้ชััดเจนว่่าพฤติิกรรมเช่่นนี้้�เป็็น
ลัักษณะของชาวโคริินธ์์ ในท่่ามกลางสมาชิิกของคริิสตจัักร พฤติิกรรมบางอย่่างเหล่่านี้้�ก็็ยัังเป็็น
ปัญั หาอยู่�

บริิบทด้า้ นจิติ วิญิ ญาณ

การไหว้้รููปเคารพเป็็นส่่วนหนึ่่�งทางวััฒนธรรมของชาวโคริินธ์์ แต่่ในขณะเดีียวกัันเราก็็ได้้

1 และ 2 โครินิ ธ์์ 145

เห็็นถึึงหลัักฐานการทำำ�งานของพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ที่่�เมืืองนี้้� สมาชิิกคริิสตจัักรได้้รัับบััพติิศมาใน
พระวิญิ ญาณและได้ใ้ ช้ข้ องประทานฝ่า่ ยวิิญญาณอย่า่ งมากมายในการประชุุมนมัสั การ

อิิทธิพิ ลทางวััฒนธรรม

คริิสตจัักรทุุกแห่ง่ ต้้องต่่อสู้้�ยืนื หยััดกับั เรื่อ� งใหญ่่ ๆ 2 เรื่�องด้้วยกันั คืือ การนำำ�คริสิ ตจัักรเข้้า
มายัังโลก (การประกาศ) และการป้้องกัันไม่่ให้้โลกเข้้ามาในคริิสตจัักร (การรัักษาความบริิสุุทธิ์�์)
ปััญหาในการอภิิบาลส่่วนใหญ่่จะประกอบด้้วย 2 เรื่อ� งนี้้� และนี่่�คืือสภาพความเป็น็ จริงิ ที่่เ� กิิดขึ้น� ใน
คริิสตจัักรที่่โ� คริินธ์์

โครินิ ธ์ม์ ีีเบื้้อ� งหลัังที่่�มาของปััญหาอย่่างจำ�ำ เพาะเจาะจงอันั มีผี ลต่่อผู้�เชื่�อ ดัังนี้้�

หลักั ศีลี ธรรมของคนนอกรีีต

โคริินธ์์เป็็นเมืืองท่่าทางทะเลและมีีเสรีีภาพในเรื่�องเพศ เมืืองนี้้�ยอมรัับเรื่�องเพศได้้ไม่่ว่่าจะ
ในรูปู แบบใด เห็็นได้ช้ ัดั ว่่าคริิสตจัักรไม่ม่ ีภี ูมู ิติ ้า้ นทานต่่ออิทิ ธิิพลของเมือื งท่า่ ในเรื่�องนี้้เ� ลย

กฎหมายของโรม

แม้ว้ ่า่ โครินิ ธ์์จะตั้ง� อยู่�ในประเทศกรีีซ แต่ก่ ็ต็ กอยู่่�ภายใต้อ้ ิิทธิิพลของโรมัันมากทีเี ดีียว โดย
เฉพาะอย่่างยิ่ �งชาวโคริินธ์์พอใจในกฎหมายและคำำ�สั่่�งของโรมัันซึ่ �งก็็ไม่่ใช่่สิ่ �งเลวร้้ายแต่่อย่่างใด
เปาโลเองก็็ได้้ใช้้สิิทธิิพิิเศษของการเป็็นพลเมืืองของโรมัันในพัันธกิิจของท่่านด้้วย แต่่คริิสตจัักร
กลับั ใช้้เกินิ เลยไปมากทีีเดียี ว พวกเขาฟ้้องร้้องกันั ที่่ศ� าลแทนที่่�จะตกลงกันั ฉัันพี่่น� ้้องและสร้า้ งสันั ติิ
เปาโลจึึงต้้องจัดั การกัับปัญั หานี้้�

ปรััชญาของกรีกี

ภููมิิหลัังของเมืืองโคริินธ์์นั้้�นประกอบด้้วยปรััชญาของกรีีก ซึ่�งช่่วยอธิิบายให้้เข้้าใจได้้ถึึง
ปััญหาต่่าง ๆ ที่่�เกิิดขึ้�นกัับชาวเมืืองนี้้� แน่่นอนว่่าอารยธรรมตะวัันตกนั้้�นมีีพื้้�นฐานมาจากแนวคิิด
ของกรีีก จึึงสามารถอธิิบายถึงึ แนวปฏิิบัตั ิิและความเป็น็ ไปของคริสิ ตจัักรในปัจั จุุบันั ด้้วย ดังั นั้้น� เรา
จึึงต้้องพิิจารณากัันถึงึ รายละเอียี ดบางประการในเรื่อ� งนี้้�

คำ�ำ ว่่า ‘ประชาธิิปไตย’ (Democracy) มีีต้้นกำำ�เนิิดมาจากชาวกรีีก ประชาธิิปไตยเป็็น
แนวคิิดทางด้้านการเมืืองของชาวกรีีก แม้้ว่่าในพระคััมภีีร์์จะไม่่มีีแนวคิิดเรื่�องประชาธิิปไตย แต่่
คริิสเตีียนส่่วนใหญ่่ก็็เหมารวมว่่าประชาธิิปไตยควรจะเป็็นแนวทางการปกครองในคริิสตจัักรอีีก
ตััวอย่่างหนึ่่�งซึ่ง� เป็น็ เรื่�องสำ�ำ คัญั มากของชาวกรีีกก็ค็ ืือกีีฬา นอกเหนืือจากตััวอย่่างประกอบที่่เ� ปาโล
ได้้เขีียนไว้้ในจดหมายของท่่านแล้้ว ก็็ไม่่มีีเรื่�องราวอื่่�นใดเกี่�ยวกัับกีีฬาในพระคััมภีีร์์ให้้เห็็นอีีกเลย
อย่่างไรก็ต็ ามกีีฬาเป็น็ ศาสนาของผู้้�ชายในประเทศนี้้� และยังั มีีอิทิ ธิพิ ลต่่อวิิถีชี ีวี ิติ คริิสเตียี นด้ว้ ย

146 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

ร่า่ งกายและวิิญญาณ
ทััศนะที่่�ผิิดพลาดที่่�สุุดของแนวคิิดแบบชาวกรีีกก็็คืือการแบ่่งแยกกายภาพและวิิญญาณ
ออกจากกััน สำ�ำ หรัับชาวกรีีกนั้้�น ร่า่ งกายและวิญิ ญาณเป็น็ สองส่ว่ นที่่แ� ยกขาดออกจากกััน บ่่อย
ครั้้ง� ที่่�แนวคิิดเช่น่ นี้้�ก็ก็ ลายมาเป็น็ แนวคิดิ ของคริิสเตีียนไปด้ว้ ย สำำ�หรัับชาวฮีบี รูู คำำ�ว่า่ ‘วิิญญาณ’
หมายถึึงร่า่ งกายที่่�หายใจได้้ สัญั ญาณขอความช่่วยเหลือื ‘SOS’ (Save Our Souls แปลว่่า ช่ว่ ย
วิญิ ญาณของเราด้้วย) นั้้น� มาจากความคิิดของคนฮีีบรูู ซึ่�งความหมายที่่�แท้จ้ ริิงก็ค็ ืือ ‘Save Our
Bodies’ แปลว่่า ‘ช่ว่ ยร่่างกายของเราด้ว้ ย’ แม้ว้ ่า่ จะใช้ค้ ำำ�ว่า่ ‘วิิญญาณ’แทนก็ต็ าม
แต่ช่ าวกรีกี เชื่�อว่่าร่่างกายไม่ไ่ ด้้รวมเข้้าไว้้กับั วิิญญาณ พวกเขาคิิดว่า่ เมื่�อจบชีีวิิตลง ร่่างกาย
เปื่่�อยเน่า่ ไป วิญิ ญาณก็็จะเป็็นอิิสระ พวกเขากล่า่ วว่่าวิญิ ญาณ เป็็นอมตะแต่อ่ ยู่�ในกายที่่�เป็น็ มตะ
และเชื่อ� ว่่าสิ่ง� ที่่�เกิดิ ขึ้น� กัับวิญิ ญาณเท่่านั้้�นที่่�มีีความสำำ�คััญอย่า่ งแท้้จริิง
ความคิิดของชาวฮีบี รููนั้้น� ตรงกันั ข้า้ มอย่า่ งสิ้น� เชิงิ กัับความคิิดของชาวกรีกี เพราะชาวฮีีบรูมู ีี
ทั้้�งร่่างกายที่่�เป็็นอมตะและวิิญญาณที่่�ตายได้้ ร่่างกายนั้้�นสำำ�คััญมาก คริิสเตีียนจึึงควรจะยึึดถืือ
ตามเค้้าโครงความคิิดของชาวฮีีบรููในพัันธสััญญาเดิิมและปฏิิเสธความเชื่ �อของชาวกรีีกที่่�เชื่ �อใน
เรื่�องความเป็็นอมตะของวิญิ ญาณ ในขณะที่่�ชาวยิวิ เชื่อ� ในการฟื้้�นคืนื ชีีวิิตของร่า่ งกาย
ความเชื่ �อที่่�แตกต่่างกัันนี้้�ได้้อธิิบายให้้เห็็นว่่าเพราะเหตุุใดชาวโคริินธ์์จึึงยากที่่�จะรัับเอาท่่าทีี
ในการเป็็นคริิสเตีียน ชาวกรีีกจะเลืือกกระทำ�ำ อย่่างใดอย่่างหนึ่่�งต่่อร่่างกายของพวกเขาจาก
3 ตััวเลืือก ซึ่�งประกอบด้ว้ ยการปรนเปรอร่่างกาย เพราะสิ่ง� ที่่ก� ระทำ�ำ ต่อ่ ร่า่ งกายไม่ม่ ีผี ลกระทบต่อ่
วิิญญาณ หรืือไม่่สนใจร่่างกาย และพยายามที่่�จะใช้้ชีีวิิตอย่่างสัันโดษเพื่่�อให้้หลุุดพ้้นจากความ
ต้้องการทางฝ่่ายกายภาพหรืือลุ่�มหลงร่่างกาย และทำ�ำ ให้้ร่่างกายของตนเองดููดีีสมบููรณ์์แบบ
การเปลืือยกายเล่น่ กีฬี าของชาวกรีีกก็เ็ กิิดขึ้น� มาด้้วยเหตุุผลนี้้ �
ดัังนั้้�น เปาโลจึึงเตืือนชาวโคริินธ์์ว่่าร่่างกายของพวกเขาเป็็นวิิหารของพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์
สิ่�งที่่�ทำำ�ต่่อร่่างกายนั้้�นมีีผลต่่อวิิญญาณด้้วย ท่่านบอกชาวโคริินธ์์ว่่าการเมาเหล้้าที่่�โต๊๊ะเสวยของ
องค์พ์ ระผู้�เป็็นเจ้้านั้้�นมีผี ลต่่อชีีวิิตฝ่่ายวิิญญาณ และถ้า้ พวกเขายังั ข้อ้ งแวะกัับหญิิงโสเภณีี พวกเขา
ก็็เอาพระคริิสต์์ไปยุ่�งเกี่�ยวกัับหญิิงโสเภณีีด้้วย เพราะร่่างกายของพวกเขานั้้�นเป็็นส่่วนหนึ่่�งของ
พระคริิสต์์
ทััศนะเกี่�ยวกัับร่่างกายที่่�ไม่่ถููกต้้องยัังคงก่่อให้้เกิิดปััญหาต่่าง ๆ ขึ้�นในปััจจุุบัันด้้วยนััก
ประกาศจำ�ำ นวนมากยัังคงมีีความคิิดในเรื่�องร่่างกายแบบชาวกรีีก หลายคนยัังไม่่เต็็มใจที่่�จะใช้้
ร่่างกายของตนเพื่่�อนมััสการพระเจ้้าโดยเชื่�อว่่าการนมััสการนั้้�นต้้องมาจากภายใน การใช้้ส่่วน
ต่่าง ๆ ของร่า่ งกาย เช่น่ การยกมือื นั้้น� ถืือว่า่ เป็็นการไม่ส่ มควรแม้ว้ ่า่ การกระทำ�ำ เช่น่ นั้้น� จะถููกกล่า่ ว
ถึงึ ในพระคััมภีีร์์ก็ต็ าม ส่่วนที่่ค� วรจะใช้้เพื่่อ� นมััสการคือื ปากเท่า่ นั้้น� ทั้้ง� ๆ ที่่�พระธรรมโรมได้บ้ อกให้้
เราถวายตััว (ร่่างกายทุุกส่ว่ น) เพื่่�อเป็็นเครื่่อ� งบููชาที่่บ� ริิสุทุ ธิ์์�

1 และ 2 โคริินธ์์ 147

การโต้้ตอบทางจดหมาย
แม้ว้ ่า่ เราจะมีจี ดหมายของเปาโลที่่ส� ่ง่ ไปถึงึ ชาวโครินิ ธ์เ์ พียี งแค่่ 2 ฉบับั แต่ค่ วามจริงิ แล้ว้ ท่า่ น
ได้เ้ ขีียนจดหมายถึึงคริิสตจักั รในโครินิ ธ์ถ์ ึึง 4 ฉบัับ พระธรรม 1 โคริินธ์น์ ั้้น� เป็็นจดหมายฉบัับที่่�สอง
ส่่วนพระธรรม 2 โคริินธ์์นั้้�นเป็น็ จดหมายฉบัับที่่ส�ี่� อีีก 2 ฉบัับอาจจะสูญู หายไป แต่ก่ ็็มีนี ักั วิจิ ารณ์์
บางคนเชื่�อว่่าอาจจะถููกรวมเข้้าไว้้ในพระธรรม 2 โคริินธ์์ จดหมายฉบัับหนึ่่�งถููกเขีียนขึ้�นอย่่างเร่่ง
ด่่วน ซึ่�งเปาโลอาจจะรู้้�สึกเสีียใจในภายหลัังที่่�ได้้เขีียนขึ้�นมา และในอีีกฉบัับหนึ่่�ง เปาโลก็็ได้้ใช้้น้ำ�ำ�
เสียี งที่่เ� อาจริิงเอาจััง ท่่านเองก็็ยอมรับั ว่า่ เป็็นจดหมายที่่�มีีเนื้้อ� หารุุนแรงมาก
ภาพรวมคร่า่ ว ๆ ในการเดิินทางของเปาโลที่่�ปรากฏอยู่�ในพระธรรมกิจิ การฯ และจดหมาย
ถึึงเมือื งโครินิ ธ์์ จะช่่วยให้เ้ ราทราบว่่าทำำ�ไมจดหมายเหล่า่ นี้้�จึึงถูกู เขียี นขึ้�นมา
เปาโลมาถึงึ โครินิ ธ์เ์ พียี งผู้�เดียี วในครั้้ง� แรก ท่า่ นเผชิญิ การต่อ่ ต้า้ นในเธสะโลนิกิ า เบโรอา และ
เอเธนส์์ เปาโลจึงึ ได้ก้ ลับั ไปเย็บ็ เต็น็ ท์ข์ ายอีกี ครั้้ง� หนึ่่ง� ท่า่ นทำำ�งานกับั ชาวยิวิ คู่่�หนึ่่ง� ที่่ช�ื่อ� ว่า่ ปริสิ สิลิ ลา
และอาควิิลลา ในช่่วงการครองราชย์์ของคลาวดิิอััส ทั้้�งคู่่�ถููกขัับออกจากโรมพร้้อมกัับชาวยิิวคน
อื่�น ๆ เปาโลได้้เทศนาในธรรมศาลาภายหลัังพัันธกิิจของท่่านได้้รัับการช่่วยเหลืือจากทิิโมธีีและ
สิลิ าสซึ่่ง� เดินิ ทางมาพร้อ้ มกับั เงินิ ช่ว่ ยเหลือื จากชาวฟีลี ิปิ ปีี เปาโลจึงึ สามารถอุทุ ิศิ เวลาในการเทศนา
สั่ง� สอนได้ม้ ากขึ้น� ในที่่ส� ุดุ เปาโลถูกู ขับั ออกจากธรรมศาลา ท่า่ นจึงึ ย้า้ ยไปปฏิบิ ััติภิ ารกิจิ ที่่บ� ้า้ นหลังั
หนึ่่�งซึ่�งอยู่่�ถััดจากบ้้านของทิิทิิอััสยุุสทััส ในความฝััน พระเจ้้าทรงรัับรองกัับเปาโลว่่าคนในเมืือง
จำ�ำ นวนมากจะมาเชื่�อพระเจ้้า ดัังนั้้�นท่่านจึึงได้้รัับการหนุุนน้ำ�ำ�ใจให้้ทำำ�งานต่่อไป นายธรรมศาลาที่่�
ชื่อ� คริสิ ปััสและครอบครััว รวมทั้้�งคนอื่น� ๆ ก็็ได้้มาเชื่อ� พระเจ้้า สิบิ แปดเดืือนหลังั จากที่่�เปาโลเดิิน
ทางออกจากเมืืองโคริินธ์์ คริสิ ตจักั รที่่น� ั่่น� ก็็ได้ถ้ ููกตั้ง� ขึ้น�

เปาโลออกจากโคริินธ์์เพื่่�อเดิินทางไปยัังเอเฟซััสและเยรููซาเล็็ม จากนั้้�นท่่านก็็ได้้กลัับมายััง
คริสิ ตจักั รบ้า้ นเกิดิ คือื อันั ทิโิ อก ระหว่า่ งเดินิ ทางกลับั ไปยังั เอเฟซัสั ท่า่ นรู้�สึกขุ่�นเคือื งใจที่่ไ� ด้ท้ ราบว่า่
มีีการผิิดศีลี ธรรมทางเพศขึ้�นในครอบครััวของสมาชิิกคริสิ ตจักั รในโครินิ ธ์์

เปาโลจึงึ เขียี นจดหมายฉบับั แรกขึ้น� อย่า่ งเร่ง่ ด่ว่ นเพื่่อ� บอกให้พ้ วกเขาแก้ไ้ ขให้ถ้ ูกู ต้อ้ ง แต่เ่ มื่อ�
ท่า่ นได้ร้ ับั รายงานจากคนของนางคะโลเอซึ่ง� อาจจะเป็น็ สเทฟานัสั ฟอร์ท์ ูนู าทัสั และอาคายคัสั ที่่ม� า
เยี่�ยมเปาโลในเอเฟซััส พวกเขาแจ้้งเปาโลว่่าจดหมายฉบัับแรกของท่่านนั้้�นได้้รัับการตอบรัับใน
ด้้านลบ บางคนให้้ความเห็็นว่่า อัันที่่�จริิงแล้้วจดหมายฉบัับนี้้�ปรากฏอยู่�ในพระธรรม 2 โคริินธ์์
บทที่่� 6-7 เพราะเนื้้อ� หาในบทเหล่่านี้้น� ่่าจะเป็็นแนวทางที่่�เปาโลได้้เขียี นไป คนของนางคะโลเอได้้
นำำ�จดหมายที่่ม� ีคี ำำ�ถามเกี่ย� วกัับของประทานฝ่่ายวิิญญาณ ปััญหาเรื่�องการสมรสและการหย่่ามาส่ง่
ให้ท้ ่า่ น แต่ใ่ นจดหมายนั้้น� ก็ไ็ ม่ไ่ ด้ก้ ล่า่ วถึงึ ประเด็น็ ที่่เ� ปาโลกำ�ำ ลังั เป็น็ ห่ว่ ง ดังั นั้้น� เมื่อ� เราอ่า่ นพระธรรม
1 โคริินธ์์ เราต้้องดููว่่าส่่วนไหนของจดหมายที่่�เป็็นการตอบคำ�ำ ถามจากปากของคนของนาง
คะโลเอ หรือื เป็น็ การตอบคำำ�ถามในจดหมายของชาวโคริินธ์์

148 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เปาโลใช้้ทิิโมธีีให้้ไปส่่งจดหมายของท่่านถึึงชาวโคริินธ์์ ท่่านตั้�งใจที่่�จะข้้ามไปยัังมาซิิโดเนีีย
หลัังจากที่่�ได้้ใช้้เวลากัับชาวเอเฟซััสมาแล้้วระยะหนึ่่�งเพราะพัันธกิิจของท่่านที่่�เมืืองนั้้�นเกิิดผลมาก
แล้้วท่่านจึึงจะเดิินทางไปทางใต้้เพื่่�อจะใช้้เวลาช่่วงฤดููหนาวที่่�โคริินธ์์ แต่่เปาโลได้้เปลี่�ยนแผนเมื่ �อ
ท่่านได้้รัับรายงานจากทิิโมธีีว่่า แม้้ท่่านได้้มีีจดหมายไปถึึงพวกเขาแล้้ว แต่่ชาวโคริินธ์์กลัับ
ประพฤติิตนเลวทรามกว่่าเดิิมเสีียอีีก ดังั นั้้น� เปาโลจึงึ ได้้ตัดั สิินใจเดินิ ทางไปยังั โครินิ ธ์์ทันั ทีี

การเดินิ ทางไปเยืือนโคริินธ์์ในครั้้�งที่่�สองนี้้�คือื หายนะ ไม่่นานนัักเปาโลก็ต็ ้อ้ งจากมา ในภาย
หลัังท่่านได้้เขีียนเอาไว้้ว่่าท่่านเสีียใจเป็็นอย่่างมาก พวกที่่�แต่่งตั้�งตนเองขึ้�นเป็็นผู้้�นำำ�คริิสตจัักรและ
ถึึงขนาดเรีียกตนเองว่่าเป็็น ‘อััครทููต’ ต่่างไม่่ต้้องการให้้เปาโลอยู่�ในโคริินธ์์และยัังดููถููกดููแคลน
ท่า่ นอีกี ด้้วย

ดัังนั้้�นเปาโลจึึงส่่งจดหมายฉบัับที่่�สามที่่�เต็็มไปด้้วยน้ำ�ำ�ตาไปถึึงคริิสตจัักรเพื่่�อเรีียกร้้อง
ให้้พวกเขาจััดการกัับผู้้�นำำ�อัันธพาลดัังกล่่าว เชื่�อกัันว่่าจดหมายฉบัับนี้้�ได้้สููญหายไปแล้้วแต่่เนื้้�อหา
อาจจะปรากฏอยู่�ในพระธรรม 2 โครินิ ธ์์บทที่่� 10-13 เพราะน้ำ�ำ�เสีียงที่่ใ� ช้ใ้ นบทเหล่่านี้้�สอดคล้อ้ ง
กัับเรื่อ� งราวที่่เ� กิิดขึ้น�

ทิิตััสได้้รวบรวมเงิินช่่วยเหลืือจากคริิสตจัักรในมาซิิโดเนีียและอาคายาและได้้นำ�ำ จดหมาย
ไปส่่งยัังคริิสตจัักรที่่�เมืืองโคริินธ์์ด้้วยตนเอง ด้้วยความสามารถของทิิตััส ปััญหาเหล่่านี้้�ก็็ได้้รัับการ
แก้ไ้ ข ทิติ ัสั จึงึ สามารถยืืนยัันต่่อเปาโลถึึงคำำ�กำ�ำ ชัับของท่่านในเรื่อ� งการยืืนหยััดอย่า่ งมั่น� คงได้้

ในขณะเดีียวกััน เปาโลก็็กำ�ำ ลัังเผชิิญกัับความยากลำ�ำ บากในเอเฟซััส ซึ่�งอาจจะเป็็นการ
จลาจลที่่�ถููกกล่่าวถึึงในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 20 เปาโลเดิินทางไปยัังโตรอััส โดยหวัังว่่าจะ
ได้้ยิินข่่าวดีีเกี่�ยวกัับชาวโคริินธ์์จากทิิตััส แต่่เปาโลก็็ต้้องผิิดหวัังเพราะทิิตััสไม่่ได้้อยู่�ที่�นั่่�น ในที่่�สุุด
ท่า่ นก็ไ็ ด้พ้ บกับั ทิิตัสั ในมาซิิโดเนีียและดีีใจที่่�ได้้ทราบว่่าเรื่�องร้้าย ๆ นั้้�นได้จ้ บลงแล้้ว เปาโลดีใี จมาก
ท่่านจึงึ ได้้ส่ง่ จดหมายฉบัับที่่�สี่� (2 โคริินธ์์) ไปพร้้อมกับั ทิติ ััส การเดิินทางไปเยืือนโครินิ ธ์ค์ รั้้ง� ที่่ส� าม
ซึ่�งเป็็นครั้้ง� สุดุ ท้้ายของเปาโลจึงึ เต็็มไปด้้วยความสุขุ ใจ

ความแตกต่่างในเนื้้�อหาของจดหมายทั้้�งสองฉบัับนั้้�นค่่อนข้้างเห็็นได้้ชััดเจนและสามารถ
ระบุอุ อกมาได้้ดังั นี้้�

1 โครินิ ธ์์ 2 โครินิ ธ์์
ปัญั หาเรื่�องการปฏิบิ ััติติ น ปัญั หาเรื่อ� งความผิิดส่ว่ นบุุคคล
เปาโลคิิดว่่าพวกเขาทำำ�ผิิด พวกเขาคิิดว่า่ เปาโลผิิด
สมาชิกิ คริสิ ตจัักร ผู้ร� ัับใช้้ในคริสิ ตจักั ร

1 และ 2 โครินิ ธ์์ 149

‘ไส้ใ้ น’ ของพระธรรม 1 โครินิ ธ์์

พระธรรม 1 โคริินธ์์เปรีียบเหมือื นแซนด์ว์ ิชิ ที่่ม� ีี ‘ไส้ใ้ น’ หลายชั้�น ‘ขนมปังั ’ สองแผ่่นที่่�
ประกบอยู่่�ด้้านนอกคืือปััญหาในเรื่ �องความเชื่ �อของชาวโคริินธ์์ที่่�เกี่ �ยวกัับกางเขนและการคืืน
พระชนม์์ ‘ไส้ใ้ น’ คืือปััญหาด้า้ นพฤติิกรรมของพวกเขา

ให้้เรามาพิิจารณาที่่� ‘ไส้ใ้ น’ กันั ก่่อน เปาโลได้้จัดั การกัับเรื่�องที่่�ท่่านได้ร้ ับั รายงานจากคน
ของนางคะโลเอเป็น็ ประการแรก และประการที่่�สอง ท่า่ นได้ต้ อบคำำ�ถามต่่าง ๆ ในจดหมายที่่ค� น
เหล่า่ นั้้น� ได้น้ ำ�ำ มาส่่งถึึงท่่าน เนื้้�อหาในพระธรรม 1 โครินิ ธ์ส์ ่ว่ นใหญ่่จึึงเป็็นส่ว่ นผสมของทั้้�งสอง
ประการ ปััญหาต่า่ ง ๆ ที่่ร� ุุมเร้า้ คริิสตจัักรในโคริินธ์์ประกอบด้ว้ ย

1. ความแตกแยก การแตกก๊๊กแตกเหล่่าเกิดิ ขึ้�นโดยมีศี ูนู ย์ก์ ลางอยู่�ที่ต� ัวั ผู้้�นำำ�แต่ล่ ะคน บาง
คนก็็ตามอย่่างเปาโล บางคนก็็ตามอย่่างเปโตรหรืืออปอลโล เช่่นเดีียวกัับทุุกวัันนี้้�
คริิสเตีียนบางคนก็็เลือื กที่่จ� ะจงรักั ภัักดีตี ่่อผู้้�นำำ�คริิสตจัักรในอดีีตหรืือผู้้�นำำ�คนปััจจุบุ ััน

2. การผิิดศีลี ธรรม มีกี ารร่ว่ มประเวณีรี ะหว่่างบุคุ คลในครอบครััวและโสเภณีใี นคริสิ ตจักั ร
โดยปราศจากการลงวิินััย

3. การฟ้้องร้้อง สมาชิิกของคริิสตจัักรได้้ฟ้้องร้้องกัันและกัันต่่อศาลแทนที่่�จะจััดการกัับ
ปัญั หากันั เองในหมู่�ของพวกเขา

4. การไหว้้รููปเคารพ คริิสเตีียนบางคนในโคริินธ์์นมััสการพระเจ้้าไปพร้้อมกัับนัับถืือพระ
ของชาวต่่างชาติิ

5. ชายและหญิิง ความเชื่ �อในเรื่�อง ‘ความเท่่าเทีียมทางเพศของผู้้�หญิิง’ ทำำ�ให้้บางคน
พยายามตััดเรื่อ� งความแตกต่่างทางเพศออกไป

6. อาหารที่่�ถวายแก่ร่ ููปเคารพ ชาวโครินิ ธ์ส์ งสััยว่่าจะเหมาะสมหรืือไม่่หากพวกเขาซื้อ� เนื้้อ�
จากตลาดที่่�ได้ถ้ วายแก่่รููปเคารพมาแล้ว้

7. อาหารเย็็นมื้�อสุุดท้้าย ในสมััยนั้้�นอาหารเย็็นมื้�อสุุดท้้ายจะเป็็นการเฉลิิมฉลองด้้วย
อาหารอย่่างเต็็มมื้้�อ ขนมปัังและเหล้้าองุ่�นเป็็นเพีียงส่่วนหนึ่่�งของอาหารมื้้�อใหญ่่ แต่่
คริิสตจัักรที่่�โคริินธ์์มีีการรัับประทานอาหารเย็็นมื้้�อสุุดท้้ายกัันอย่่างผิิด ๆ บางคนก็็รัับ
ประทานมากเกิินไปและบางคนก็็เมามาย งานเลี้ �ยงเพื่่�อระลึึกถึึงความรัักของพระเยซูู
จึึงกลัับกลายเป็็นละครตลกไปในที่่�สุดุ

8. ของประทานฝ่่ายวิิญญาณ การใช้้ของประทานฝ่่ายวิิญญาณทำำ�ให้้ที่่�ประชุุมคริิสตจัักร
เกิิดความวุ่�นวาย เปาโลบอกพวกเขาว่่าหากผู้�ที่ �ยัังไม่่เชื่ �อได้้เข้้ามาในการประชุุมและ
ได้้ยิินคนทั้้�งหลายพููดกัันด้้วยภาษาแปลก ๆ คนเหล่่านั้้�นอาจจะด่่วนสรุุปว่่าสมาชิิก
คริสิ ตจักั รต่่างพากันั เป็น็ บ้้าไปเสีียแล้ว้

150 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

เมื่�อพิิจารณาปััญหาต่่าง ๆ ที่่�เกิิดขึ้�นในคริิสตจัักรที่่�โคริินธ์์ เราจะเห็็นถึึงความแตกต่่าง
ระหว่่างประเด็็นปััญหาในจดหมายที่่�ถููกส่่งมาถึึงเปาโลและเรื่ �องที่่�เปาโลได้้รัับทราบจากรายงาน
ด้้วยคำ�ำ พููดจากคนของนางคะโลเอ เราเห็็นความแตกต่่างในบางจุุดได้้อย่่างชััดเจนจากคำำ�พููดที่่�
เปาโลใช้้ เช่น่ ‘เกี่�ยวกัับเรื่�อง...’ แต่่ในบางจุดุ ก็ไ็ ม่่ชัดั เจนว่่าเปาโลกำ�ำ ลังั พููดถึงึ ชาวโคริินธ์์หรืือพููดถึึง
ตััวท่่านเอง ตััวอย่่างเช่่นในพระธรรม 1 โคริินธ์์ 7:1 เปาโลต้้องการที่่�จะบอกว่่าการที่่�ผู้้�ชายไม่่
แต่่งงานเลยนั้้�นก็็ดีีกว่า่ จริิง ๆ หรืือ? หรือื ว่่าท่า่ นกำ�ำ ลังั อ้้างถึงึ ความเข้า้ ใจของชาวโครินิ ธ์ใ์ นประเด็น็
นี้้เ� ช่น่ นั้้�นหรือื ? ในพระธรรม 1 โครินิ ธ์์ 14:34 ท่่านกล่่าวว่่าผู้�หญิิงควรจะอยู่�เงีียบ ๆ นี่่�เป็น็ ทััศนะ
ของเปาโลหรืือของชาวโคริินธ์์กัันแน่่? เพราะเหตุุนี้้� การศึึกษาบริิบทแวดล้้อมจึึงเป็็นสิ่�งสำำ�คััญ
เราไม่่ควรศึกึ ษาเฉพาะตามตัวั อัักษรเท่่านั้้�น

คำ�ำ ถามบางข้้อก็็ชััดเจนมาก ชาวโคริินธ์์ถามถึึงเรื่อ� งเนื้้�อสัตั ว์์ที่่�ใช้ถ้ วายรูปู เคารพ โรงฆ่า่ สัตั ว์์
นั้้�นตั้�งอยู่�ในพื้้�นที่่�ส่่วนหนึ่่�งของศาสนสถาน เนื้้�อสััตว์์ส่่วนใหญ่่ที่่�พวกเขาซื้�อมาจึึงถููกนำ�ำ ไปใช้้ใน
พิิธีีกรรมทางศาสนาของพวกนัับถืือพระต่่างชาติิก่่อนที่่�จะถููกนำำ�มาขายในตลาด เรื่�องนี้้�จึึงก่่อให้้
เกิิดปัญั หาต่อ่ จิติ สำำ�นึกึ คริิสเตียี น พวกเขายัังได้้สอบถามถึึงเรื่�องการสมรสและการหย่่าร้า้ ง รวมถึึง
ของประทานฝ่่ายวิิญญาณ เปาโลขอบพระคุุณพระเจ้้าที่่�พวกเขาเป็็นคริิสตจัักรที่่�เคลื่่�อนไหวด้้วย
พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� แต่่ท่่านก็็กล่่าวว่่าพวกเขาเป็็นคริิสตจัักรที่่�เห็็นแก่่เนื้้�อหนัังด้้วยเช่่นกััน ชาว
โคริินธ์์มีขี องประทานฝ่า่ ยวิญิ ญาณ แต่่ยังั คงขาดคุณุ ลัักษณะในการใช้ข้ องประทานอย่า่ งถูกู ต้้อง

เมื่�อนำำ�พระธรรม 1 และ 2 โคริินธ์์มาประยุุกต์์ใช้้กัับชีีวิิตในปัจั จุุบันั ที่่เ� ต็็มไปด้ว้ ยปััญหา
มากมาย คริิสเตีียนบางคนก็พ็ ยายามปฏิิบััติทิ ั้้�งตามตััวอักั ษรและตั้�งเป็็นกฎเกณฑ์์เช่่นเดีียวกัับการ
ประยุุกต์์ใช้้เนื้้อ� หาพระคัมั ภีีร์ใ์ นส่่วนอื่�น ๆ ช่่างน่า่ ประหลาดใจทีีเดีียวที่่�คริิสเตีียนจำำ�นวนมากคิดิ ว่่า
พระเยซููต้้องการให้ม้ ีพี ิธิ ีีล้้างเท้้าในคริิสตจักั รเพราะครั้้ง� หนึ่่ง� พระองค์์ได้้ทรงล้้างเท้้าให้ก้ ัับสาวก ใน
กรณีีนี้้เ� ห็น็ ได้้ชัดั เจนว่่าเป็็นการประยุุกต์ใ์ ช้พ้ ระคัมั ภีีร์แ์ บบตั้�งกฎเกณฑ์์ พระเยซููทรงล้า้ งเท้้าสาวก
เพราะเท้้าสกปรก ก็็เพีียงเท่่านั้้น� เอง การเดินิ บนถนนที่่เ� ต็ม็ ไปด้ว้ ยฝุ่�นและสวมใส่แ่ ค่ร่ องเท้้าแตะ
ทำำ�ให้้เท้้านั้้�นเหนียี วเหนอะ มีีกลิ่น� เหม็น็ และสกปรก

การสวมหมวกในคริสิ ตจัักร
ให้้เราลองพิิจารณาถึึงประเด็น็ ในพระธรรม 1 โคริินธ์์ 11:2-15 ที่่ว� ่่าผู้�หญิงิ ควรสวมหมวกใน
คริิสตจัักรหรืือไม่่ ผู้�เชื่�อจำำ�นวนมากยืืนยัันว่่าผู้�หญิิงควรสวมหมวกโดยยึึดตามคำำ�สอนในข้้อพระคำ�ำ
เหล่า่ นี้้�
แต่ท่ ั้้ง� ย่อ่ หน้า้ ดังั กล่า่ วกลับั ไม่ม่ ีอี ะไรที่่เ� กี่ย� วข้อ้ งกับั หมวกเลย แม้แ้ ต่ค่ ำ�ำ ว่า่ หมวกก็ไ็ ม่ม่ ีปี รากฏ
อยู่� คำ�ำ ว่า่ ผ้า้ คลุมุ ศีรี ษะที่่เ� ปาโลใช้น้ ั้้น� คือื ‘ผ้า้ คลุมุ ผม’ และคำ�ำ นี้้ก� ็ใ็ ช้เ้ พียี งครั้้ง� เดียี วตลอดทั้้ง� บทนี้้โ� ดย
มีีบริิบทซึ่�งอธิิบายว่่าผมเป็็นสิ่�งที่่�ประทานให้้แก่่ผู้�หญิิงเพื่่�อคลุุมศีีรษะ ไม่่มีีสัักประโยคที่่�กล่่าวว่่า

1 และ 2 โครินิ ธ์์ 151

ผู้�หญิงิ ควรจะใส่ผ่ ้า้ คลุุมผมหรือื สวมหมวก
อัันที่่จ� ริิงแล้้ว เนื้้�อหาตอนในนี้้�ได้พ้ ููดถึึงผมของผู้้�ชายที่่�ควรจะสั้�นกว่่าผมของผู้�หญิิง หรืือพููด

ง่า่ ย ๆ โดยหลัักการได้้ว่่า คนที่่�นั่่�งข้้างหลังั ในคริิสตจักั รของเรานั้้น� ควรจะทราบว่า่ พวกเขานั่่ง� อยู่�
ข้า้ งหลังั ผู้้�ชายหรือื ผู้�หญิงิ หลักั การที่่ล� ึกึ ซึ้ง� มากกว่า่ นี้้ก� ็ค็ ือื ผู้้�ชายและผู้�หญิงิ มีคี วามแตกต่า่ งกันั ความ
หมายที่่แ� ท้จ้ ริงิ ของเนื้้อ� หาในตอนนี้้ไ� ม่เ่ กี่ย� วข้อ้ งกับั หมวกหรือื ผมแต่เ่ กี่ย� วกับั ศีรี ษะ เมื่อ� เราเห็น็ ผู้้�ชาย
เราควรจะนึึกถึงึ ศีรี ษะของเขา และเมื่อ� เราเห็็นผู้�หญิงิ เราควรจะนึึกถึึงผมของเธอ นี่่เ� ป็น็ สิ่ง� ที่่�บอก
เราถึงึ ความแตกต่า่ งกันั ระหว่า่ งผู้้�ชายและผู้�หญิงิ และเตือื นเราให้ร้ ะลึกึ ว่า่ พระเจ้า้ ทรงเป็น็ ศีรี ษะของ
พระคริสิ ต์์ พระคริิสต์์ทรงเป็็นศีรี ษะของผู้้�ชายทุุกคน และผู้้�ชายเป็น็ ศีรี ษะของผู้�หญิงิ ดัังนั้้�น พระ
คัมั ภีรี ์ต์ อนนี้้จ� ึงึ อธิบิ ายว่า่ ผู้้�ชายควรมีผี มสั้น� เพื่่อ� ที่่จ� ะมองเห็น็ ศีรี ษะของพวกเขาได้อ้ ย่า่ งชัดั เจน และ
ผู้�หญิิงควรมีีผมยาวเพื่่�อที่่�ศีรี ษะของพวกเธอจะได้้ไม่่เห็น็ เด่่นชัดั ขึ้น� มา

ความสำำ�คััญของหลัักการที่่�ซ่่อนอยู่่�ก็็คืือ ในพระคริิสต์์นั้้�น เรายัังคงมีีเพศชายและเพศหญิิง
เราไม่ไ่ ด้ม้ ีเี พศกลาง เรายังั คงเป็น็ อย่า่ งที่่พ� ระเจ้า้ ได้ท้ รงสร้า้ งเราขึ้น� มา ดังั นั้้น� เมื่อ� เรานมัสั การพระเจ้า้
เราไม่่ได้้นมััสการในฐานะที่่�เราต้้องการเป็็น แต่่ในฐานะของชายและหญิิงที่่�เต็็มใจยอมรัับการทรง
สร้า้ งของพระเจ้้า ในพระคััมภีีร์์ การแต่่งกายข้า้ มเพศนั้้�นเป็น็ สิ่�งที่่�ไม่่สมควรเมื่�อผู้้�ชายต้อ้ งการเป็น็
เหมืือนผู้�หญิิงและผู้�หญิิงต้้องการเป็็นเหมืือนผู้้�ชาย ก็็เป็็นการขััดขืืนต่่อการทรงสร้้างของพระเจ้้า
เมื่�อเรานมััสการพระผู้้�สร้้าง เรามาเข้้าเฝ้้าพระองค์์ในฐานะสิ่�งที่่�พระองค์์ทรงสร้้าง และเราจำ�ำ เป็็น
ต้อ้ งให้้ความแตกต่่างทางเพศที่่ท� รงสร้า้ งขึ้น� มานี้้เ� ป็น็ ที่่ม� องเห็น็ ได้้อย่า่ งชััดเจน

แต่่วััฒนธรรมตะวัันตกกลัับพููดถึึงเรื่�องนี้้�ในทางตรงกัันข้้าม มีีการถกเถีียงกัันเพื่่�อไม่่ให้้เกิิด
ความแตกต่า่ งทางเพศระหว่า่ งชายและหญิงิ ความเชื่อ� ดังั กล่า่ วนี้้ไ� ด้ค้ ืบื คลานเข้า้ มาในคริสิ ตจักั รด้ว้ ย
อย่า่ งไรก็ต็ ามในสายพระเนตรพระเจ้า้ ผู้้�ชายและผู้�หญิงิ มีคี วามแตกต่า่ งกันั เรามีคี วามเท่า่ เทียี มกันั
ในด้า้ นคุุณค่า่ เกียี รติิ ศัักดิ์�ศรีแี ละสถานะ แต่่จำำ�เพาะพระพัักตร์์พระเจ้า้ ผู้้�ชายและผู้�หญิงิ มีีความ
แตกต่่างกันั ในบทบาท ความรับั ผิิดชอบและหน้า้ ที่่�

มีกี ารนำ�ำ พระธรรม 1 โคริินธ์์ 11:2-15 มาประยุุกต์์ใช้้อย่า่ งผิิด ๆ 2 ประการด้ว้ ยกันั คือื

1. ประยุุกต์์ใช้ด้ ้า้ นร่่างกายแต่ไ่ ม่่ใช้ก้ ัับด้า้ นจิติ วิญิ ญาณ ในคริิสตจักั รต่่าง ๆ มีผีู้�หญิงิ ที่่�สวม
หมวกแต่่ก็็ ‘สวมกางเกงด้ว้ ย’ ผมเคยเห็็นผู้�หญิงิ ที่่ส� วมหมวกอย่า่ งสัตั ย์์ซื่�อเพื่่อ� แสดงออก
ถึึงความเชื่ �อฟัังพระคััมภีีร์์ในเรื่�องการสวมหมวกตามการตีีความในตอนนี้้� แต่่พวกเธอ
กลัับใช้้อำำ�นาจเหนืือสามีี ทำำ�ให้้เห็็นได้้ว่่าพวกเธอไม่่ได้้เอาความคิิดที่่�ถููกต้้องไปใช้้เลย
พวกเธอเอาพระธรรมตอนนี้้�ไปประยุุกต์ใ์ ช้ก้ ัับร่า่ งกาย แต่่ไม่่ใช้ก้ ัับจิิตวิิญญาณ

2. ประยุุกต์์ใช้้ด้้านจิิตวิิญญาณแต่่ไม่่ใช้้กัับด้้านร่่างกาย บางคนกล่่าวว่่าตราบใดที่่�วิิญญาณ
ของพวกเขาตระหนัักดีีถึึงฐานะในความเป็็นศีีรษะของเพศชาย ก็็ไม่่สำำ�คััญว่่าพวกเขาจะ
แต่่งกายอย่่างไร แต่่เนื่่�องจากร่่างกายเป็็นส่่วนหนึ่่�งของเราและเรานมััสการพระเจ้้าด้้วย

152 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

ร่า่ งกาย การกระทำ�ำ เช่น่ นี้้จ� ึงึ ผิดิ ไปจากประเด็น็ ของพระธรรมในตอนนี้้� ผู้�หญิงิ สมควรที่่�
จะต้้องแสดงให้้เห็็นว่่าพวกเธอเป็็นผู้ �หญิิงโดยดููได้้จากการแต่่งกายและทรงผมของ
พวกเธอ

ความสำ�ำ คััญของความรักั (1 โครินิ ธ์์ 13)

ไม่่เพียี งแต่ป่ ััญหาเรื่อ� งความแตกต่า่ งทางเพศเท่า่ นั้้�น ชาวโคริินธ์ย์ ัังไม่เ่ ข้้าใจในเรื่อ� งความรััก
ตามแบบพระคััมภีีร์์อีีกด้้วย คำ�ำ ว่่า ‘ความรััก’ ก็็ไม่่ได้้ช่่วยให้้เราเข้้าใจความหมายได้้เลยเพราะว่่า
คำ�ำ นี้้�ครอบคลุุมไปถึึงแนวคิิดจำ�ำ นวนมาก ในทุุกวัันนี้้�เราจึึงมัักมีีปััญหาเดีียวกััน คืือไม่่ความเข้้าใจ
ความหมายของคำ�ำ ว่า่ ความรััก

ข้้อพระคััมภีีร์์เรื่�องความรัักที่่�เป็็นที่่�รู้�จัักกัันดีีนั้้�น อัันที่่�จริิงแล้้วคืือส่่วนหนึ่่�งของเนื้้�อหาที่่�
เน้น้ ความสำำ�คััญในเรื่อ� งของประทานฝ่่ายวิิญญาณ (บทที่่� 12-14) บทที่่� 12 มีีรายละเอียี ดเกี่�ยวกับั
ของประทานฝ่่ายวิิญญาณ บทที่่� 13 นั้้�นเกี่�ยวกัับการใช้้ของประทานฝ่่ายวิิญญาณโดยปราศจาก
ความรััก และเนื้้�อหาในบทที่่� 14 นั้้�นเกี่�ยวกัับแนวทางที่่�สััตย์์จริิงและดีีที่่�สุุด คืือการใช้้ของ
ประทานฝ่่ายวิิญญาณด้้วยความรััก ดัังนั้้�นบทที่่� 13 จึึงไม่่ใช่่บทกวีีแห่่งความรัักเพื่่�อใช้้ในงาน
แต่่งงาน แม้ว้ ่่าจะเหมาะสมเพีียงไรก็็ตาม

ในพัันธสััญญาใหม่่ มีีคำ�ำ ในภาษากรีีก 3 คำำ�ที่่ถ� ูกู แปลเป็็นภาษาอังั กฤษ (และภาษาไทย) โดย
มีีความหมายถึึง ‘ความรััก’ ซึ่�งประกอบด้้วย

เอรอส ฟีีลาเดลเฟียี อากาเป
(Eros) (Philadelphia) (Agape)
ตััณหา ความชอบ ความรักั
ความเอาใจใส่่
ความเสน่่หา ความรักั ใคร่่
จิิตวิิญญาณ
ร่่างกาย จิิตใจ ความตั้ �งใจ
ไม่ค่ ำ�ำ นึึงถึึงการตอบแทน
อารมณ์์ สติิปััญญา ไม่่ขึ้้�นกับั สิ่�ง่ ใด

ตอบสนองตามสิ่�่งเร้้า ต่่างตอบแทนกััน
ขึ้น�้ อยู่�่ กับั คนอื่น่� ขึ้น้� อยู่่�ต่่อกัันและกััน

เอรอส เป็็นคำ�ำ ที่่�ใช้้กัับความดึึงดููดทางเพศ คำ�ำ ที่่�อยู่�ในกลุ่�มเดีียวกัับเอรอสแต่่ใช้้กัันน้้อยกว่่า
ก็็คืือ เอปิิธููเมีีย ซึ่�งเป็็นคำำ�ที่่�หมายถึึงราคะตััณหาประเภทเลวร้้ายที่่�สุุด เอปิิธููเมีียจึึงเป็็นคำำ�ที่่�ไม่่ดีี
เลย แต่่คำำ�ว่่าเอรอสไม่่จำำ�เป็็นต้้องใช้้ไปในทางที่่�ไม่่ดีี ความหมายถึึงความดึึงดููดทางเพศไม่่ว่่าจะ
เป็็นความสััมพัันธ์์ต่่างเพศหรืือกัับเพศเดีียวกััน โดยทั่่�วไป เอรอสเป็็นสิ่�งที่่�ตอบสนองเนื้้�อหนััง

1 และ 2 โครินิ ธ์์ 153

เป็็นความรัักที่่�ประกอบไปด้้วยอารมณ์์และขึ้น� อยู่่�กับสิ่ง� ที่่ด� ึงึ ดูดู ความสนใจนั้้น� ๆ ซึ่ง� มีผี ลต่อ่ เนื่่อ� งไป
จนก่อ่ ให้เ้ กิดิ ตัณั หา เมื่อ� ไรก็็ตามที่่�เอรอสจบลง ความสััมพันั ธ์์ก็จ็ ะมีปี ััญหาในทันั ทีี

คำ�ำ ว่่าฟีลี าเดลเฟียี มาจากคำำ�ว่่า ฟีีโล (Philo) แปลว่่า ‘รักั ’ และ อาเดลเฟีีย (Adelphia)
แปลว่่า ‘พี่่�น้้อง’ ความหมายของคำำ�นี้้�คืือ การชอบพอใครสัักคนหนึ่่�ง เป็็นความพึึงใจมากกว่่าแค่่
เพีียงดึงึ ดููดใจ ฟีีลาเดลเฟีียเป็็นคำ�ำ ที่่�บอกถึงึ จิิตใจที่่ม� ีีความรัักใคร่ช่ อบพอ โดยทั่่�วไปแล้้ว มิิตรสหาย
ก็็มัักจะมีีรสนิิยมและโลกทััศน์์ที่่�คล้้ายคลึึงกััน พวกเขามีีความเห็็นอกเห็็นใจและเข้้าใจกััน จึึงเกิิด
เป็น็ ความผูกู พัันและความชอบพอก็็จะถููกพััฒนาขึ้น� ตามมา

ฟีีลาเดลเฟีียนั้้�นเกี่�ยวข้้องกัับสติิปััญญาไม่่ใช่่ความผููกพัันทางอารมณ์์ แต่่เป็็นการพึ่่�งพา
อาศัยั กันั และกััน

คำ�ำ กรีกี อีกี คำ�ำ หนึ่่ง� ที่่แ� ทบไม่เ่ คยใช้ใ้ นการบรรยายถึงึ ความรักั เลยก็ค็ ือื คำ�ำ ว่า่ อากาเป (Agape)
อาจเป็็นเพราะเราไม่่ค่่อยได้้เห็็นคำำ�นี้้�ถููกแสดงออกมาเป็็นการกระทำำ�เท่่าใดนััก อากาเปเป็็นความ
รักั ที่่ใ� ห้้ความสนใจและเอาใจใส่ต่ ่่อผู้�อื่�น ไม่ใ่ ช่ค่ วามรัักที่่�เกิิดขึ้น� เพราะความน่า่ ดึึงดููดใจของคนผู้�นั้�น
หรือื เป็็นความชอบพอที่่ข�ึ้น� อยู่่�กัับการพึ่่ง� พาอาศััยกัันและกัันของทั้้ง� สองฝ่า่ ย ดัังนั้้�นอากาเปจึึงเป็น็
การกระทำำ�จากความตั้ง� ใจเป็น็ หลักั เมื่อ� คนใดคนหนึ่่�งมีคี วามรักั ในลัักษณะเช่น่ นี้้� เป็น็ เพราะว่า่ คน
นั้้�นเห็็นว่่ามีีใครบางคนต้้องการความรัักเช่่นนี้้� เพราะว่่าอากาเปเป็็นความรัักที่่�เกิิดขึ้�นโดยความ
ตั้�งใจ จึึงเป็็นความรัักประเภทเดีียวที่่�สามารถควบคุุมได้้ เป็็นไปไม่่ได้้เลยที่่�เราจะบัังคัับให้้ใคร
ตกหลุุมรัักหรืือไปชอบพอกัับใครได้้ แต่่เป็็นไปได้้ที่่�จะบอกให้้ใครสัักคนมอบความรัักแบบอากาเป
ให้้กัับผู้ �อื่ น�

ความรัักแบบอากาเปเป็็นความรัักของพระเจ้้า พระเจ้้าทรงรัักเราไม่่ใช่่เพราะว่่าเราน่่ารััก
หรือื น่า่ เสน่ห่ า พระคััมภีรี ์ไ์ ด้้บอกว่่าพระองค์์ทรงรักั เราเพราะว่า่ พระองค์์ทรงรัักเรา ในพัันธสััญญา
เดิิม เราพบว่่าพระเจ้้าไม่่ได้้ทรงรัักชาวยิิวเพราะพวกเขาเป็็นชนชาติิที่่�ยิ่�งใหญ่่ แต่่เพราะพระองค์์
ทรงเป็็นความรัักและพระองค์์ทรงเลืือกที่่�จะดููแลทาสจำ�ำ นวนหยิิบมืือหนึ่่�งที่่�ไม่่มีีใครเหลีียวแล
ความรัักชนิิดนี้้�คืือความเสีียสละและความเต็็มใจที่่�จะจ่่ายราคามากเพีียงใดก็็ตามเพื่่�อเห็็นแก่่ใคร
บางคน นี่่�คืือความรักั ที่่�พระเจ้้าทรงมีใี ห้้กัับเราเพราะ ‘ในขณะที่่�เรายังั เป็็นคนบาปอยู่�นั้น� พระเจ้า้
ทรงรักั เรา’

ทำ�ำ ไมคริิสตจัักรหลายแห่่งจึึงแยกตััวออกไปด้้วยสาเหตุุในเรื่�องการแสดงออกฝ่่ายวิิญญาณ
คำำ�ตอบก็็คืือพวกเขาขาดความรัักแบบอากาเป ความรัักชนิิดนี้้�สามารถนำำ�คนที่่�มีีทััศนะที่่�แตกต่่าง
กัันให้้มารวมกัันได้้ พวกเขาสามารถเลืือกที่่�จะรัักคนอื่�นทั้้�ง ๆ ที่่�มีีมุุมมองความคิิดเห็็นที่่�แตกต่่าง
กัันได้้

154 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

‘ขนมปังั ประกบคู่่�’ ของ ‘แซนด์์วิิช’
ตอนเริ่�มต้้นและตอนท้้ายของพระธรรม 1 โคริินธ์์ เปาโลกล่่าวถึึงพื้้�นฐานความเชื่ �อ 2
ประการด้้วยกัันคือื

การตรึงึ กางเขน

กางเขนเป็็นคำ�ำ ที่่�ขััดแย้้งกัับความคิิดของชาวกรีีก ส่่วนหนึ่่�งเป็็นเพราะพวกเขาปฏิิเสธ
แนวคิิดที่่�ว่่าร่่างกายนั้้�นมีีคุุณค่่า ดัังนั้้�นชาวกรีีกจึึงเยาะเย้้ยความคิิดที่่�ว่่าร่่างกายบนกางเขนนั้้�นจะ
สามารถนำ�ำ ความรอดฝ่่ายวิิญญาณมามอบให้้ได้้ อย่่างไรก็็ตามโดยส่่วนใหญ่่แล้้วชาวโคริินธ์์ไม่่
ตระหนัักถึึงความสำำ�คััญของกางเขน จึึงได้้แยกตััวออกกัันเป็็นกลุ่�ม ๆ หัันไปตามผู้้�นำำ�และสิ่�งที่่�มีี
ความสำ�ำ คััญน้้อยกว่่ากางเขน เปาโลจึึงเตืือนพวกเขาว่่าไม่่มีีผู้้�นำ�ำ คริิสตจัักรคนใดถููกตรึึงกางเขน
เพื่่อ� พวกเขามีีเพียี งพระเยซููเท่า่ นั้้น� ดังั นั้้�นทำำ�ไมจึงึ มััวไปติิดตามผู้้�นำ�ำ ที่่�เป็น็ มนุษุ ย์ก์ ัันเล่า่

การเป็น็ ขึ้้�นมา

ในตอนจบของพระธรรม 1 โคริินธ์์ เปาโลได้้ตอบคำำ�ถามเกี่�ยวกัับข้้อสงสััยในการคืืน
พระชนม์์ เพราะชาวกรีกี เชื่�อว่า่ วิิญญาณนั้้�นเป็น็ อมตะและไม่เ่ คยเห็็นว่า่ การเป็็นขึ้�นมาของร่า่ งกาย
จะมีีคุุณค่่าอะไร เปาโลจำ�ำ เป็็นต้้องแก้้ไขความคิิดที่่�ไม่่ถููกต้้องนี้้�และช่่วยชาวโคริินธ์์ให้้เข้้าใจถึึง
ความหมายของร่่างกายที่่�พวกเขาจะได้้รัับในอนาคต พระเยซููทรงมีีพระกายใหม่่หลัังจากที่่�คืืน
พระชนม์์ เสด็็จมาทำำ�อาหารเช้้าและเสวยปลาได้้ ดัังนั้้�นคริิสเตีียนจะมีีกายใหม่่ในอนาคต คำ�ำ พููด
ของเปาโลในพระธรรม 1 โคริินธ์์ บทที่่� 15 อาจจะถูกู เขีียนขึ้�นในราว ค.ศ. 56 เป็็นการบันั ทึึกถึึงคำ�ำ
พยานครั้้ง� แรกเกี่ย� วกัับพระกายหลังั การคืนื พระชนม์ข์ องพระเยซูู

2 โครินิ ธ์์ จดหมายส่ว่ นตััว
จดหมายของเปาโลฉบับั นี้้ม� ีรี ะเบียี บแบบแผนน้อ้ ยที่่ส� ุุด แต่ก่ ็เ็ ป็น็ ส่ว่ นตััวมากที่่�สุุด จดหมาย
ฉบับั นี้้แ� ทบจะเป็น็ อัตั ชีวี ประวัตั ิขิ องเปาโลเพราะท่า่ นได้ก้ ล่า่ วถึงึ ตัวั ท่า่ นและพันั ธกิจิ ของท่า่ นไว้อ้ ย่า่ ง
มากมาย หากพระธรรม 1 โคริินธ์์นั้้�นมีีไว้้เพื่่�อสมาชิิกคริิสตจัักร พระธรรม 2 โคริินธ์์ก็็มีีไว้้เพื่่�อ
ผู้้�นำำ�คริิสตจัักรและผู้้�รัับใช้้ หากจดหมายฉบัับแรกนั้้�นแสดงถึึงความคิิดเห็็นของเปาโลที่่�มีีต่่อชาว
โคริินธ์์ จดหมายฉบัับที่่�สองนั้้�นก็็เป็็นความคิิดเห็็นของชาวโคริินธ์์ที่่�มีีต่่อเปาโล ในเวลานั้้�นความ
สััมพันั ธ์์ระหว่า่ งทั้้ง� สองฝ่า่ ยไม่ส่ ู้้�ดีีเท่า่ ใดนััก
ในช่่วงต้้นเนื้้�อหาในจดหมายได้้กล่่าวถึึงผู้้�นำ�ำ ที่่�ดีีท่่านอื่�น ๆ เช่่น อปอลโลและเปโตร แต่่
สมาชิิกกลัับนำ�ำ ผู้้�นำำ�เหล่่านี้้�มาเปรีียบเทีียบกััน ความแตกแยกจึึงบานปลายมากขึ้�น เราสามารถ
เห็็นถึึงปััญหานี้้�ได้ต้ั้�งแต่ใ่ นจดหมายฉบับั แรก

1 และ 2 โคริินธ์์ 155

เนื้้�อหาในช่่วงที่่�สองกล่่าวถึึงผู้้�นำำ�ที่่�เลวร้้าย ผู้้�นำ�ำ เหล่่านี้้�มาที่่�เมืืองโคริินธ์์และอ้้างว่่าตนเอง
เป็น็ อััครทููตพิิเศษ พวกเขาวิิจารณ์์ผู้�อื่น� ที่่ม� าถึึงก่่อน ยกตนเองขึ้น� และกดเปาโลให้ต้ ่ำ�ำ�ลง ชาวโครินิ ธ์์
จึึงต้้องระมััดระวัังผู้้�นำำ�เหล่า่ นี้้เ� พราะหลายต่่อหลายเรื่�องที่่พ� วกเขาพููดถึึงเปาโลนั้้�นเป็น็ ความเท็จ็

ในพระธรรม 2 โคริินธ์์ เปาโลได้้ตอบโต้ค้ นที่่�วิพิ ากษ์ว์ ิจิ ารณ์์ท่่านทั้้�งในเนื้้อ� หาคำำ�สอนและ
การรัับใช้ข้ องท่า่ น คำำ�วิิจารณ์์ของพวกเขามีีเยอะมากและเป็็นลักั ษณะของพวกบ่่อนทำ�ำ ลาย
••••
พวกเขากล่า่ วหาว่่าเปาโลเป็น็ คนโลเล เปลี่�ยนแผนการอยู่�เสมอ
พวกเขาว่่าเปาโลเป็็นคนขี้ข� ลาด ชอบเขียี นจดหมายถึงึ สมาชิิกมากกว่่าที่่�จะมาเยี่ย� ม
พวกเขาว่า่ เปาโลนั้้น� ขี้อ� ายเมื่อ� ต้้องอยู่่�กับั พวกเขาหน้า้ ต่อ่ หน้า้
พวกเขาวิิจารณ์์ที่่เ� ปาโลไม่่มีจี ดหมายรับั รองตนเอง พวกอัคั รทููตเทีียมเท็จ็ นั้้�นมาพร้้อมกัับ
คุณุ สมบัตั ิยิ าวเหยีียด สามารถเขียี นใส่่กรอบและแขวนไว้้ที่่�กำ�ำ แพงในห้้องอธิษิ ฐานได้้ นี่่�
จึึงเป็น็ เหตุุให้้เปาโลกล่่าวไว้้ในพระธรรม 2 โคริินธ์์ว่่าท่่านไม่่จำำ�เป็็นต้้องมีีจดหมายเช่่นนี้้�
ชาวโคริินธ์์ เองนั่่�นแหละที่่�เป็็นจดหมายรัับรองตััวท่่าน การทดสอบแสนสาหััสของผู้้�รัับ
ใช้้พระเจ้้านั้้�นไม่่ใช่่เรื่�องคุุณสมบััติิด้้านการศึึกษาหรืือการฝึึกอบรม แต่่เป็็นชีีวิิตของ
ผู้้• �พควกนเทีข่่�เาขกาล่ไา่ด้ว้สหร้า้าวง่่าขึ้เ�นปมาโาลเป็็นคนมีีลับั ลมคมในและไม่่มีีความจริิงใจ พวกเขาว่า่ ท่า่ นห่่าง
•เพหิวินกเยเ็ข็นาชกาล่ไา่ มว่่ยหินิาวด่ีา่ยี ิเินปรา้า้โลยไแม่ล่ไดะ้เ้ไปม็่น็ม่ ีนคี ักัวาพูมูดหท่ี่่ว่�ไงด้ใ้รยัับการฝึึกฝนขัดั เกลา
• พวกเขาวิิจารณ์์เพราะเปาโลไม่่ได้้เก็็บค่่าธรรมเนีียมใด ๆ ในประเทศกรีซี มัักมีีการจััดงาน
เพื่่�อความบัันเทิิงโดยนัักปรััชญาที่่�เดิินทางผ่่านมา ยิ่�งเก็็บค่่าเข้้าฟัังมากเท่่าใด ยิ่�งแสดงถึึง
กิิตติิศััพท์์ที่่�โด่่งดัังของนัักพููดท่่านนั้้�น มีีคำ�ำ วิิพากษ์์วิิจารณ์์เกิิดขึ้�นมากมาย แล้้วเปาโลจะ
แก้้ต่่างให้ต้ นเองว่า่ อย่า่ งไร?

การแก้้ต่่างของเปาโล (2 โครินิ ธ์์ 1-9)

ในส่่วนแรกของจดหมายนั้้�นเป็็นการตอบสนองต่่อข้้อกล่่าวหาอย่่างจริิงใจของเปาโล ท่่าน
ไม่่ได้้เก็็บเงิินค่่าธรรมเนีียมเพราะท่่านต้้องการให้้ชาวโคริินธ์์ได้้รัับพระกิิตติิคุุณเปล่่า ๆ ท่่านกล่่าว
ว่่า การงานของทุุกคนจะต้้องได้้รัับการทดสอบ ดัังนั้้�นใครก็็ตามที่่�ติิดตามท่่านจะต้้องระมััดระวััง
ในการสร้้างชีีวิิตของผู้�อื่�น เปาโลปฏิิเสธคำำ�กล่่าวหาที่่�ว่่าท่่านเป็็นคนขี้�ขลาด และย้ำ��ำ เตืือนให้้ชาว
โคริินธ์์นึึกถึึงเรื่�องที่่�ท่่านได้้กลัับไปเยี่�ยมพวกเขาเป็็นครั้้�งที่่�สอง ท่่านไม่่ได้้เป็็นคนขี้�ขลาดเลยแม้้แต่่
น้อ้ ย

คำ�ำ แก้้ต่่างที่่�ท่่านได้้พรั่�งพรููออกมานัับเป็็นคำำ�กล่่าวที่่�น่่าประทัับใจที่่�สุุด โดยยกมาบางตอน
ดังั ต่อ่ ไปนี้้�

156 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

เราเผชิิญความยากลำ�ำ บากรอบด้้าน แต่่ก็็ไม่่ถููกบดขยี้� เราสัับสนแต่่ก็็ไม่่หมดหวััง เราถููก
ข่ม่ เหงแต่ก่ ็็ไม่่ถููกทอดทิ้้ง� เราถููกตีใี ห้้ล้ม้ ลง แต่่ก็็ไม่่ถูกู ทำำ�ลาย… เราไม่่ได้้วางสิ่ง� กีีดขวางบนหนทาง
ของผู้�ใดเลย เพื่่�องานปรนนิิบััติินี้้�จะไม่่ถููกติิเตีียน แต่่เราแสดงตััวเป็็นคนปรนนิิบััติิของพระเจ้้าใน
ทุุกทาง โดยมีีความทรหดอดทนเป็็นอย่่างมากในความยากลำ�ำ บาก ความลำำ�เค็็ญ ในเหตุุวิิบััติิ
การถููกเฆี่่�ยน และการถููกจำ�ำ คุุก ในเหตุุการณ์์วุ่�นวาย ในการตรากตรำำ� ในการอดหลัับอดนอน
ในการอดอาหาร โดยความบริิสุุทธิ์�์ ความรู้� ความอดทน และความกรุุณา โดยพระวิิญญาณ
บริิสุุทธิ์์� โดยความรัักอย่่างจริิงใจ โดยถ้้อยคำำ�สััตย์์จริิง โดยฤทธิ์�์เดชของพระเจ้้า โดยการใช้้ความ
ชอบธรรมเป็็นอาวุุธทั้้�งด้้วยมืือขวาและมืือซ้้าย ทั้้�งในขณะมีีเกีียรติิและขณะไร้้เกีียรติิ ขณะถููกดูู
หมิ่�นและขณะได้ร้ ัับการยกย่อ่ ง เมื่�อถููกกล่่าวหาว่า่ เป็็นคนหลอกลวง แต่่ยังั เป็น็ คนซื่อ� สัตั ย์์ ว่า่ เป็น็
คนที่่ไ� ม่ม่ ีใี ครรู้�จััก แต่่ยังั เป็็นคนที่่�ใคร ๆ รู้�จักั ดีี เป็น็ คนที่่ก� ำ�ำ ลัังจะตาย แต่่ดููสิิ ยังั มีีชีวี ิิตอยู่� เป็็นคน
ถูกู เฆี่่ย� นแต่ย่ ังั ไม่ต่ าย เป็็นคนมีคี วามทุุกข์แ์ ต่่ยังั ยิินดีอี ยู่�เสมอ เป็็นคนยากจนแต่ย่ ัังทำำ�ให้ค้ นจำำ�นวน
มากมั่ง� มีี เป็น็ คนไม่่มีีอะไรเลยแต่ย่ ังั เป็็นเจ้้าของทุกุ สิ่ง�

2 โครินิ ธ์์ 4:8–9; 6:3–10
การโจมตีีเปาโล (2 โครินิ ธ์์ 10–13)
บทที่่� 10–13 แตกต่่างกัับส่่วนแรกของจดหมายฉบับั นี้้�เป็็นอย่า่ งมาก แทนที่่�จะเป็็นการแก้้
ต่่างให้้กัับตนเอง เปาโลกลัับโจมตีีคนอื่�น ๆ ท่่านใช้้ถ้้อยคำ�ำ ถากถางและเหน็็บแนมเพื่่�อจััดการกัับ
พวกอััครทููตเทีียมเท็จ็ ที่่�เข้า้ มาครอบงำ��คริิสตจักั ร
ข้อ้ ความในตอนนี้้�ควรจะถููกอ่่านออกเสีียงดััง เพื่่อ� แสดงความรู้้�สึกต่า่ ง ๆ ของเปาโลออกมา
ลองพิิจารณาเนื้้�อหาที่่�ทรงพลังั เป็็นพิเิ ศษนี้้ด� ้้วยกันั
ข้้าพเจ้้าอยากขอให้ท้ ่่านทั้้ง� หลายอดกลั้�นต่่อความโง่เ่ ขลาเล็็ก ๆ น้อ้ ย ๆ ของข้า้ พเจ้้า แต่ท่ ี่่�
จริงิ ท่่านก็็อดกลั้น� อยู่�แล้ว้ เพราะว่า่ ข้้าพเจ้้าหวงแหนพวกท่่านอย่า่ งที่่�พระเจ้้าทรงหวงแหน เพราะ
ว่่าข้้าพเจ้้าหมั้�นท่่านไว้้กัับสามีีคนเดีียว เพื่่�อถวายพวกท่่านให้้เป็็นหญิิงพรหมจารีีบริิสุุทธิ์์�แด่่
พระคริิสต์์ แต่ข่ ้า้ พเจ้า้ กลััวว่่า งููนั้้�นล่อ่ ลวงนางเอวาด้ว้ ยอุุบายของมัันอย่า่ งไร ความคิิดของท่่านทั้้ง�
หลายก็็จะถููกทำ�ำ ให้้หลงไปจากความซื่�อ และความบริิสุุทธิ์�์ต่่อพระคริิสต์์อย่่างนั้้�น เพราะว่่าถ้้าใคร
มาเทศนาถึึงพระเยซููอีีกองค์์หนึ่่�ง ซึ่�งไม่่ใช่่องค์์ที่่�เราเคยเทศนานั้้�น หรืือถ้้าพวกท่่านรัับพระ
วิิญญาณซึ่�งแตกต่่างจากที่่�ท่่านเคยรัับนั้้�น หรืือรัับข่่าวประเสริิฐซึ่�งแตกต่่างกัับที่่�พวกท่่านเคยรัับไว้้
แล้้ว ท่่านทั้้�งหลายก็็ช่่างอดกลั้�นดีีจริิง ๆ เพราะข้้าพเจ้้าคิิดว่่าข้้าพเจ้้าไม่่ด้้อยกว่่าอััครทููตพิิเศษ
เหล่่านั้้�นแม้้แต่่น้้อยเลย แม้้ข้้าพเจ้้าพููดไม่่เก่่ง แต่่ข้้าพเจ้้าก็็มีีความรู้้�ดีี ที่่�จริิงเราแสดงข้้อนี้้�ต่่อพวก
ท่า่ นเสมอในทุุกเรื่อ� งแล้้ว
ข้้าพเจ้้าทำ�ำ ผิิดหรืือที่่�ถ่่อมใจลงเพื่่�อยกชููท่่านขึ้�น เพราะข้้าพเจ้้าประกาศข่่าวประเสริิฐของ
พระเจ้้าแก่่พวกท่่านโดยไม่่คิิดเงิิน ข้้าพเจ้้าปล้้นคริิสตจัักรอื่�น ๆ ด้้วยการรัับเงิินอุุดหนุุนจาก

1 และ 2 โครินิ ธ์์ 157

พวกเขา เพื่่�อปรนนิิบััติิท่่านทั้้�งหลาย และเมื่�อข้้าพเจ้้าอยู่่�กัับพวกท่่าน และกำ�ำ ลัังขััดสนอยู่�นั้�น
ข้า้ พเจ้้าก็็ไม่ไ่ ด้้เป็็นภาระกับั ใคร เพราะว่า่ พี่่�น้้องที่่�มาจากแคว้น้ มาซิโิ ดเนีียได้้จัดั เตรียี มสิ่ง� ที่่�ข้า้ พเจ้้า
ขััดสนให้้กัับข้้าพเจ้้า ข้้าพเจ้้าทำำ�ตััวไม่่ให้้เป็็นภาระกัับพวกท่่านในทุุกด้้าน และข้้าพเจ้้าจะทำ�ำ ตััว
เช่่นนี้้�ต่่อไป ความจริิงของพระคริิสต์์อยู่�ในข้้าพเจ้้าอย่่างไร จะไม่่มีีใครในแคว้้นอาคายาที่่�สามารถ
ห้้ามข้้าพเจ้้าอวดเรื่�องนี้้�อย่่างนั้้�น เพราะอะไร? เพราะข้้าพเจ้้าไม่่รัักพวกท่่านหรืือ? พระเจ้้าทรง
ทราบดีีว่่าข้า้ พเจ้้ารักั พวกท่่าน

และสิ่�งใดที่่ข� ้้าพเจ้้าทำำ� ข้้าพเจ้้าก็็จะทำำ�ต่่อไป เพื่่�อปิดิ โอกาสคนพวกนั้้�นที่่ช� อบฉวยโอกาสให้้
คนยอมรัับว่่าเหมืือนกัับเราในสิ่�งที่่�พวกเขาอวด เพราะว่่าคนพวกนั้้�นเป็็นอััครทููตปลอม เป็็นคน
งานที่่ห� ลอกลวง พวกที่่ป� ลอมตััวเป็็นอััครทููตของพระคริสิ ต์์ การทำำ�เช่น่ นั้้น� ไม่ป่ ระหลาดเลย เพราะ
ว่า่ ซาตานเองก็ย็ ังั ปลอมตััวเป็น็ ทูตู สวรรค์ข์ องความสว่า่ ง เพราะฉะนั้้น� จึงึ ไม่่แปลกเลยที่่�ผู้�ปรนนิบิ ัตั ิิ
ของซาตาน จะปลอมตััวเป็็นผู้�ปรนนิิบััติิของความชอบธรรม บั้้�นปลายของพวกเขาจะเป็็นไปตาม
การกระทำำ�ของเขา

ข้้าพเจ้้าขอพููดซ้ำำ��ว่่าอย่่าให้้ใครคิิดว่่าข้้าพเจ้้าเป็็นคนโง่่เขลา แต่่ถ้้าพวกท่่านคิิดว่่าข้้าพเจ้้า
เป็น็ เช่น่ นั้้น� ก็็จงยอมรัับข้า้ พเจ้้าอย่า่ งคนโง่่เขลาเถิิด เพื่่�อว่่าข้า้ พเจ้้าจะอวดได้บ้ ้้าง (การที่่�ข้า้ พเจ้้า
พููดอย่่างนั้้�น ข้้าพเจ้้าไม่่ได้้พููดตามหลัักขององค์์พระผู้�เป็็นเจ้้า แต่่พููดอย่่างคนโง่่เขลาที่่�อวดด้้วย
ความมั่�นใจตััวเอง เพราะในเมื่ �อหลาย ๆ คนอวดตามเนื้้�อหนังั ข้้าพเจ้้าก็จ็ ะอวดบ้า้ ง) เพราะว่่าการ
ที่่�พวกท่่านอดกลั้�นต่่อคนโง่่เขลาทั้้�งหลายด้้วยความยิินดีีนั้้�น คงจะเป็็นเพราะท่่านฉลาดสิิ เพราะ
ว่่าพวกท่่านช่่างอดกลั้�นจริิง ๆ เมื่ �อมีีใครมาเอาท่่านไปเป็็นทาส หรืือมีีใครมาเอาท่่านไปเป็็นเหยื่ �อ
และเมื่ �อมีีใครมาเอาเปรีียบพวกท่่าน หรืือมีีใครยกตััวเองขึ้�นเป็็นใหญ่่ หรืือมีีใครตบหน้้าพวกท่่าน
ข้้าพเจ้า้ ต้อ้ งพูดู ด้้วยความละอายว่า่ เราเองอ่อ่ นแอเกิินไปในเรื่อ� งนี้้�

แต่่ว่่าใครกล้้าอวดในเรื่�องใด (ข้้าพเจ้้าพููดอย่่างคนโง่่เขลา) ข้้าพเจ้้าก็็กล้้าอวดเรื่�องนั้้�น
เหมืือนกััน พวกเขาเป็็นชาติิฮีีบรููหรืือ ข้้าพเจ้้าก็็เป็็นเหมืือนกััน เขาเป็็นชนชาติิอิิสราเอลหรืือ
ข้้าพเจ้า้ ก็เ็ ป็น็ เหมืือนกััน พวกเขาเป็็นพงศ์์พัันธุ์�ของอัับราฮัมั หรือื ข้้าพเจ้้าก็เ็ ป็น็ เหมือื นกััน เขาเป็็น
คนปรนนิิบััติิของพระคริิสต์์หรืือ ข้้าพเจ้้าเป็็นดีีกว่่าพวกเขาเสีียอีีก (ข้้าพเจ้้าพููดอย่่างคนบ้้า)
ข้้าพเจ้้าตรากตรำำ�ยิ่่�งกว่่าพวกเขา ข้้าพเจ้้าติิดคุุกมากกว่่าพวกเขา ข้้าพเจ้้าถููกโบยตีีมากมาย
ข้้าพเจ้า้ หวิดิ ตายบ่่อย ๆ พวกยิิวเฆี่่ย� นข้้าพเจ้้าห้้าครั้้ง� ครั้้ง� ละสามสิิบเก้า้ ทีี ข้า้ พเจ้า้ ถูกู ตีดี ้ว้ ยไม้้สาม
ครั้้�ง ถููกก้้อนหิินขว้้างครั้้�งหนึ่่�ง ข้้าพเจ้้าเผชิิญภััยเรืือแตกสามครั้้�ง ข้้าพเจ้้าลอยอยู่�ในทะเลวัันหนึ่่�ง
กัับคืืนหนึ่่�ง ข้้าพเจ้้าเดิินทางบ่อ่ ย ๆ ข้้าพเจ้้าเผชิญิ ภัยั ในแม่น่ ้ำ��ำ เผชิิญโจรภััย เผชิญิ ภััยจากชนชาติิ
ของข้้าพเจ้้าเอง เผชิิญภััยจากคนต่่างชาติิ เผชิิญภััยในเมืือง เผชิิญภััยในป่่า เผชิิญภััยในทะเล
เผชิญิ ภัยั จากพี่่น� ้้องจอมปลอม ต้้องตรากตรำ�ำ และลำ�ำ บาก ต้้องอดหลับั อดนอนบ่่อย ๆ ต้้องหิิวและ
กระหาย ต้อ้ งอดข้้าวบ่อ่ ย ๆ ต้้องทนหนาวและเปลือื ยกาย นอกจากนั้้�นยังั มีสีิ่ง� อื่�นที่่ก� ดดัันข้า้ พเจ้า้
อยู่่�ทุุก ๆ วััน คืือความกัังวลเกี่�ยวกัับคริิสตจัักรทั้้�งหมด ใครบ้้างที่่�อ่่อนแอและข้้าพเจ้้าไม่่อ่่อนแอ

158 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

ด้้วย ใครบ้า้ งที่่ถ� ูกู ชัักนำ�ำ ให้ห้ ลง และข้า้ พเจ้า้ ไม่่ทุกุ ข์์ร้อ้ น
ถ้้าข้้าพเจ้้าจำ�ำ เป็็นต้้องอวด ข้้าพเจ้้าก็็จะอวดสิ่�งที่่�แสดงถึึงความอ่่อนแอของข้้าพเจ้้า

พระเจ้้าคืือพระบิิดาของพระเยซููองค์์พระผู้�เป็็นเจ้้า ผู้�ทรงสมควรแก่่การสรรเสริิญเป็็นนิิตย์์
พระองค์ท์ รงทราบว่า่ ข้้าพเจ้า้ ไม่่ได้้โกหก

2 โคริินธ์์ 11:1-31

เปาโลเชื่�อว่่าการแก้้ต่่างนั้้�นเป็็นสิ่�งที่่�จำำ�เป็็น ไม่่ใช่่เพราะว่่าท่่านเป็็นห่่วงเรื่�องกิิตติิศััพท์์ของ
ตััวท่่าน แต่่เป็็นเพราะท่่านเป็็นห่่วงชื่�อเสีียงของพระกิิตติิคุุณ ท่่านหวงแหนชาวโคริินธ์์เพราะท่่าน
ไม่่ต้้องการให้้พวกเขาหลงไปจากทางแห่่งความจริิง ท่่านเกรงว่า่ หากชาวโครินิ ธ์์เชื่�อฟัังผู้้�สอนเทียี ม
เท็็จ พวกเขาจะถููกล่อ่ ลวงและหลงเจิ่�นไปจากความจริิงในพระเยซูู

ไม่่มีอี ััครทููตคนใดในปััจจุุบัันที่่�เป็็นเหมืือนเปาโล เราจึึงอาจรู้้�สึึกว่่าข้้อความในตอนนี้้�ไม่่ค่่อย
เกี่�ยวข้อ้ งกับั ตััวเราเท่่าใดนักั แต่เ่ รื่�องเช่น่ นี้้�ก็เ็ กิิดขึ้น� ในปัจั จุบุ ัันนี้้ด� ้้วย ผู้้�รับใช้้พระเจ้้ายัังคงถููกโจมตีี
ไม่่ต่า่ งจากเปาโล ไม่่ว่า่ จะเป็น็ ศิิษยาภิิบาล นักั ประกาศ หรืือผู้�เผยพระวจนะ พวกเขาควรตระหนััก
ถึึงความสำ�ำ คััญในการยืืนหยััดเพื่่�อพระกิิตติิคุุณ และเช่่นเดีียวกัับเปาโล พวกเขาควรสำ�ำ รวจดููว่่า
แรงจููงใจของพวกเขานั้้น� ถููกต้อ้ งหรือื ไม่่

การช่ว่ ยเหลืือยามกัันดารอาหาร (2 โครินิ ธ์์ 8-9)
สุดุ ท้า้ ยแล้ว้ เราต้อ้ งสัังเกตด้ว้ ยว่่าในบทต่า่ ง ๆ ตอนกลางของพระธรรม 2 โคริินธ์ไ์ ด้้กล่า่ ว
ถึึงประเด็็นอื่�นเอาไว้้ด้้วย เปาโลนั้้�นมีีหััวใจแห่่งการถวายอย่่างแท้้จริิงเพื่่�อช่่วยเหลืือผู้�ที่�เผชิิญการ
กัันดารอาหาร เปาโลอาจตั้้�งคำำ�ถามว่่าการเปลี่�ยนแปลงจิิตใจชาวโคริินธ์์ให้้มีีความห่่วงใยต่่อผู้�อื่�น
นั้้�นจะเป็็นการช่่วยเหลืือพวกเขาได้้หรืือไม่่โดยเปลี่ �ยนปััญหาของพวกเขาให้้กลายมาเป็็นทััศนะ
ที่่�ถููกต้อ้ ง ดังั นั้้น� ในบทที่่� 8-9 ท่่านจึงึ ได้ม้ อบคำำ�สอนที่่�ดียี อดเยี่ย� มเกี่ย� วกับั การให้้ของคริสิ ตชน ท่า่ น
หนุุนใจให้้คริิสตชนได้้เข้้าใจถึึงพระพรที่่�มาจากพระเจ้้าในเวลาที่่�พวกเขาให้้แก่่ผู้ �อื่ �นด้้วยใจ
กว้้างขวาง นี่่�เป็็นงานเขีียนชั้�นยอดที่่�เปิิดเผยให้้เห็็นถึึงหััวใจแห่่งการอภิิบาลของอััครทููตและความ
เชื่อ� อย่า่ งแรงกล้้าในเรื่อ� งการใช้้เงิินอย่่างถููกต้้อง
สรุุป
แม้้ว่่าคริิสตจัักรที่่�โคริินธ์์เป็็นคริิสตจัักรที่่�เปาโลจััดการได้้ยากที่่�สุุด แต่่จดหมายทั้้�งสองฉบัับ
นี้้ก� ็็เต็ม็ อิ่�มไปด้้วยคำำ�สอนที่่�สามารถนำ�ำ มาใช้้ได้้ในคริสิ ตจัักรสมััยปัจั จุุบััน จดหมายทั้้�งสองฉบัับได้ใ้ ห้้
คำำ�สอนเชิิงปฏิิบััติิว่่าเราจะดำ�ำ เนิินชีีวิิตในสถานการณ์์ที่่�ไม่่เอื้�ออำ�ำ นวยได้้อย่่างไร คริิสตจัักรควรจะ
ลงวินิ ัยั สมาชิกิ และควบคุมุ ดูแู ลกิิจกรรมต่่าง ๆ อย่า่ งไร และยัังให้้ความเข้้าใจอัันลึกึ ซึ้�งถึงึ แนวทาง

1 และ 2 โคริินธ์์ 159

ในการจััดการที่่�เปาโลได้้นำำ�มาใช้้กัับกลุ่�มคนที่่�ต่่อต้้านท่่าน จดหมายทั้้�งสองฉบัับจึึงแสดงให้้เห็็น
ตััวอย่่างของผู้้�รับใช้้พระเจ้า้ ที่่�ควรเลียี นแบบอย่า่ ง ไม่่ว่า่ เราจะรับั ใช้พ้ ระเจ้้าที่่ไ� หน และไม่ว่ ่่าศัตั รูทู ี่่�
ต่อ่ ต้้านเรานั้้น� จะเป็น็ ใคร

160 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

11.

กาลาเทียี

บทนำ�ำ
จดหมายของเปาโลที่่�มีีไปถึึงชาวกาลาเทีียนั้้�นทำ�ำ ให้้แบ่่งคนออกได้้เป็็น 2 กลุ่�ม คืือ กลุ่�มที่่�
ยกย่อ่ งพระธรรมเล่่มนี้้�มาก และกลุ่�มที่่ไ� ม่ไ่ ด้ค้ ิดิ เช่่นนั้้น� เลย
คริิสเตีียนที่่�มีีชื่ �อเสีียงบางคนในอดีีตมีีทััศนะต่่อพระธรรมกาลาเทีียในด้้านบวกมาก
ลูเู ธอร์์กล่่าวถึงึ หนัังสือื เล่ม่ นี้้ว� ่า่ เป็็นหนัังสือื ที่่ด� ีีที่่�สุดุ ในพระคัมั ภีรี ์์ ท่า่ นกล่่าวว่่า ‘นี่่�เป็น็ จดหมายฝาก
สำำ�หรัับผม ผมผููกพัันลึึกซึ้�งกัับจดหมายฉบัับนี้้�’ จอห์์น บัันยััน ผู้�เขีียนหนัังสืือที่่�ชื่�อ
‘ปริิศนาธรรม (Pilgrim’s Progress)’ ยัังกล่่าวอีีกว่่า ‘นอกเหนืือจากพระคััมภีีร์์แล้้วผมชอบ
คำำ�อรรถาธิบิ ายพระธรรมกาลาเทีียของลููเธอร์ม์ ากกว่า่ เล่ม่ อื่น� ๆ เป็็นหนัังสือื ที่่เ� หมาะอย่า่ งที่่ส� ุุดต่่อ
จิิตสำำ�นึึกที่่�บาดเจ็็บ’ เห็็นได้้ชััดเจนว่่าพระธรรมกาลาเทีียนั้้�นมีีผลอย่่างลึึกซึ้�งต่่อบัันยััน นอกจากนี้้�
จดหมายฉบัับนี้้�มีีอิิทธิิพลอย่่างล้ำำ��ลึึกต่่อประวััติิศาสตร์์ของคริิสเตีียน และคริิสเตีียนจำ�ำ นวนมากก็็
รักั จดหมายฉบัับนี้้�
อย่่างไรก็็ตาม บางคนก็ไ็ ม่ช่ อบพระธรรมกาลาเทีียเอามาก ๆ พระธรรมเล่ม่ นี้้�ยังั ถููกเรีียกว่่า
‘จดหมายฝากแห่่งการตรึึง’ และ ‘ป่่าหนาม’ บางคนกล่่าวว่่าทุกุ ประโยคในจดหมายฉบัับนี้้�เปรีียบ
เสมืือนสายฟ้้าที่่ฟ� าดเปรี้�ยง คนที่่ไ� ม่ช่ อบพระธรรมกาลาเทียี ก็เ็ พราะเหตุผุ ล 5 ประการดังั ต่่อไปนี้้�

‘แสดงออกทางอารมณ์ม์ ากเกินิ ไป’

จดหมายฉบัับนี้้�อััดประจุุทางอารมณ์์สููงมากทีีเดีียว เขีียนขึ้�นบนกระดาษใยหิินปาปิิรุุสซึ่่�ง
ถููกรีีดด้้วยความร้้อนจััดจนเนื้้�อกระดาษมีีสีีขาวเจิิดจ้้า เนื้้�อหาในจดหมายเต็็มไปด้้วยอารมณ์์ซึ่�ง
ทำำ�ให้้บางคนรู้้�สึึกอึึดอััดใจคนจำำ�นวนมากโดยเฉพาะในสหราชอาณาจัักรต่่างพยายามที่่�จะแยก
อารมณ์์ความรู้้�สึึกออกจากศาสนา แต่่เมื่�อได้้อ่่านพระธรรมกาลาเทีีย พวกเขากลัับพบว่่าชาย

กาลาเทีีย 161

ผู้�หนึ่่�งกำำ�ลังั ถูกู แผดเผาด้ว้ ยความโกรธเกรี้ย� ว พวกเขาจึึงรู้้�สึกถููกรบกวนจิติ ใจอย่่างแรง

‘เป็็นเรื่�องส่่วนตััวมากเกินิ ไป’

บางคนให้้เหตุผุ ลว่า่ พระธรรมกาลาเทียี เป็็นเรื่อ� งส่่วนตัวั มากเกิินไป แน่่นอนว่า่ เปาโลได้้เอ่่ย
ถึึงตนเองในจดหมายฉบัับนี้้�มากกว่่าในฉบัับอื่�น ในตอนหนึ่่�งท่่านกล่่าวถึึงความพิิกลพิิการทาง
ร่่างกายเหมืือนเป็็นข้้อแก้้ตััวให้้กัับความอ่่อนแอของท่่าน นอกจากนี้้� เปาโลได้้กล่่าวถึึงการโต้้แย้้ง
กัับอััครทููตเปโตรที่่�เกิิดขึ้�นต่่อหน้้าสาธารณชนในที่่�ประชุุม ท่่านได้้ลุุกขึ้�นยืืนและบอกกัับเปโตรว่่า
สิ่ง� ที่่�เปโตรกระทำำ�นั้้น� ไม่ถ่ ูกู ต้้อง เรื่�องนี้้�เตืือนให้เ้ ราตระหนักั ว่่าแม้แ้ ต่ค่ ริิสตจัักรในสมััยแรก อััครทููต
ก็ไ็ ด้แ้ สดงความคิิดเห็็นต่า่ งออกมาอย่่างเปิิดเผย บางครั้้�งเรามักั กังั วลใจที่่�จะบอกว่า่ เราเห็น็ ต่่างจน
ต้้องจำำ�ยอมที่่�จะเห็็นด้้วย เราวิิตกมากเกิินไปและพยายามหลีีกเลี่ �ยงการเผชิิญหน้้า แต่่เมื่ �อมีีความ
จริงิ เป็็นเดิมิ พััน แม้้แต่่เปโตรและเปาโลก็ต็ ้อ้ งหัันมาเผชิญิ หน้้ากันั เพื่่อ� ธำ�ำ รงความจริงิ ดัังกล่า่ ว

‘ใช้ค้ วามคิดิ และเหตุุผลมากเกิินไป’

ในพระธรรมกาลาเทีีย เปาโลได้้ใช้้ความรู้้�ภููมิิหลัังทั้้�งหมดของท่่านเกี่�ยวกัับธรรมบััญญััติิ
ยิิวเพื่่�อโต้้แย้้งในประเด็็นที่่�ท่่านกำำ�ลัังพููดถึึง ท่่านได้้ให้้เหตุุผลไว้้อย่่างหนัักแน่่น ไม่่มีีผลงาน
แปลชิ้�นไหนที่่�ผมได้้อ่่านแล้้วพบว่่าครอบคลุุมประเด็็นในการโต้้แย้้งได้้อย่่างครบถ้้วน ดัังนั้้�นผม
ขอยอมรัับว่า่ ผมได้้แปลงานชิ้�นนี้้�ด้ว้ ยตนเอง (เนื้้�อหาการแปลอยู่�ในตอนจบของบทนี้้)� การโต้แ้ ย้้งนี้้�
ค่่อนข้้างจะเข้้าใจยาก มีีประเด็็นที่่�ละเอีียดอ่่อนซึ่�งต้้องใช้้ความคิิดอย่่างมาก แต่่ขออย่่าให้้เรื่�องนี้้�
มากีีดขวางคุุณเอาไว้้ เราต้้องรัักพระเจ้้าด้้วยสิ้�นสุุดความคิิดของเรา ความคิิดเห็็นประการหนึ่่�ง
ซึ่�งผมมัักจะได้้รัับฟัังบ่่อยมากที่่�สุุดหลัังจากการเทศนาก็็คืือคำำ�ตำ�ำ หนิิอย่่างนุ่�มนวลว่่า ‘ดีีครัับ
คุุณพููดให้้เราได้้คิิดอะไรบางอย่่างในวัันนี้้�’ แต่่น้ำำ�� เสีียงที่่�ใช้้จะให้้ความหมายประมาณว่่า ‘คุุณรู้�ใช่่
ไหมว่่าผมไม่่ได้้มาคริิสตจัักรเพื่่�อจะใช้้ความคิิด’ อย่่างไรก็็ตาม ผมจะไม่่ขอโทษหรอกที่่�ได้้ทำ�ำ ให้้
จิติ ใจของคุุณถูกู ขยายออก เปาโลเองก็ไ็ ด้ข้ ยายจิติ ใจของคุณุ ออกด้ว้ ยเช่น่ กััน เราจำ�ำ เป็็นต้อ้ งศึกึ ษา
พระธรรมกาลาเทีียอย่่างรอบคอบ และอ่่านซ้ำ�ำ� แล้้วซ้ำ�ำ�อีีกเพื่่�อจะได้้เข้้าใจว่่าท่่านกำ�ำ ลัังกล่่าวถึึง
อะไร

‘เกี่�ยวข้อ้ งกับั ฝ่า่ ยจิิตวิญิ ญาณจนเกิินไป’

พระธรรมกาลาเทีียจะฉีีกหน้้ากากฝ่่ายวิิญญาณและตีีแผ่่ความยโสโอหัังในตััวของเราแต่่ละ
คนออกมา ถ้้าคุุณยัังอยากมีีความหยิ่�งอยู่�ในตัวั ก็อ็ ย่่าอ่า่ นพระธรรมกาลาเทีียเลย เพราะเมื่�ออ่า่ น
ไปจนจบ ความหยิ่ง� ของคุณุ จะไม่่เหลือื อยู่่�อีกี ต่่อไป พระธรรมกาลาเทียี จะชอนไชเข้า้ ไปถึงึ ราก
เหง้้าของสิ่ง� ต่า่ ง ๆ ที่่อ� ยู่�เหนืือความคิิดและจิติ ใจและเจาะลึึกลงไปถึงึ ไขในกระดููก นี่่ค� ืือพระวจนะ
ของพระเจ้า้ ที่่�คมยิ่�งว่า่ ดาบสองคมและทิ่่�มแทงลงลึกึ มากทีเี ดีียว

162 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

‘ก่่อให้เ้ กิิดข้้อโต้้แย้้งมากเกิินไป’

สิ่�งอื่�นใด มีีคนเห็็นว่่าพระธรรมกาลาเทีียนั้้�นก่่อให้้เกิิดข้้อโต้้แย้้งมากเกิินไป ในโลกยุุค
ปััจจุุบััน เรามัักจะไม่่ถกเถีียงกัันในเรื่�องศาสนา เราไม่่ต้้องการความขััดแย้้งแต่่อยากให้้แต่่ละฝ่่าย
นั้้�นสบายใจ แต่่พระธรรมกาลาเทีียไม่่ใช่่จดหมายในลัักษณะเช่่นนั้้�น เปาโลได้้โต้้แย้้งกัับคริิสเตีียน
ไม่่ใช่่กัับคนที่่�ไม่่เชื่�อ และเนื้้�อหาในจดหมายของท่่านได้้ก่่อให้้เกิิดข้้อคิิดเห็็นต่่าง ๆ เกิิดขึ้�นอย่่าง
มากมาย

การโต้แ้ ย้้งกันั อาจจะเป็น็ สิ่�งที่่�ดีกี ็ไ็ ด้้ หากลูเู ธอร์์ไม่่ต้อ้ งการเข้้าไปยุ่�งเกี่ย� วกับั การโต้้แย้ง้ ใด ๆ
การปฏิิรููปศาสนาก็็คงจะไม่่เกิิดขึ้�น ดัังนั้้�นการโต้้แย้้งดัังกล่่าวจึึงเป็็นประโยชน์์ต่่อเราอย่่างมาก
เหตุุผลที่่ว� ่่าทำ�ำ ไมการโต้แ้ ย้ง้ จึงึ ไม่่เป็็นที่่น� ิยิ มในปัจั จุบุ ันั นี้้� นั่่น� เป็น็ เพราะเรากลัวั ว่่าความแตกต่า่ งจะ
ทำำ�ให้เ้ กิดิ ความแตกแยก ทุกุ วัันนี้้ส�ิ่ง� ที่่ถ� ููกมองว่่าเป็น็ คุุณธรรมมีีอยู่� 2 ประการ นั่่น� คืือ การยอมรัับ
ความคิิดเห็็นของผู้�อื่�นและการรู้�จัักกาลเทศะ ซึ่�งทั้้�งสองสิ่�งนี้้�ไม่่มีีในพระคััมภีีร์์ พระเยซููเองไม่่ทรง
ผ่่อนปรนและไม่ท่ รงคำำ�นึงึ ถึงึ กาลเทศะเป็น็ สำำ�คััญ

การไม่่เผชิิญหน้้ากัับความแตกต่่างนั้้�นเป็็นสิ่�งที่่�ดีีหรืือไม่่? ผมเชื่�อว่่าขึ้�นอยู่่�กัับว่่าเรื่�องนั้้�น
เป็็นเรื่�องแก่่นแท้้หรืือเป็็นเพีียงเรื่�องเปลืือกนอก ปััญหาก็็คืือเรามัักรู้้�สึึกฉุุนเฉีียวกัับเรื่�องเปลืือก
นอก อันั ที่่�จริงิ แล้ว้ เราไม่ไ่ ด้เ้ ผชิิญหน้า้ กัันเพราะประเด็็นในเรื่อ� งแก่่นแท้ส้ ัักเท่า่ ไหร่่ จะเกิดิ อะไรขึ้น�
หากเราจะใช้น้ ้ำ�ำ�องุ่�นหรือื ไวน์แ์ ดงไร้แ้ อลกอฮอล์เ์ พื่่�อทำำ�พิธิ ีมี หาสนิิท? เรื่�องเล็ก็ น้อ้ ยเพีียงแค่น่ ี้้� คนก็็
ยัังหงุุดหงิดิ กัันได้เ้ ลย

ตัวั อย่า่ งเช่น่ เรื่�องวัันสะบาโต ผมไม่่เชื่�อว่่าเรื่�องนี้้�ควรจะเป็็นประเด็็นใหญ่ส่ ำำ�หรับั คริสิ เตียี น
เปาโลกล่า่ วว่า่ แต่ล่ ะคนควรจะทำ�ำ ตามที่่�ตนคิิด ถ้า้ คนใดคนหนึ่่�งถือื ว่่าวันั อาทิติ ย์เ์ ป็น็ วันั พิเิ ศษ นั่่น� ก็็
เป็็นสิิทธิ์�์ของเขา ถ้้าคนอื่�นต้้องการนัับว่่าทุุกวัันเป็็นวัันของพระเจ้้า นั่่�นก็็เป็็นสิิทธิ์์�ของเขาเช่่นกััน
เราไม่่มีีสิทิ ธิ์�์ที่่จ� ะไปกำ�ำ หนดให้้ผู้�เชื่อ� อื่�น ๆ ยอมรับั ว่่าต้อ้ งเป็็นวัันอาทิติ ย์์เท่า่ นั้้�น และยิ่ง� ต้อ้ งไม่ไ่ ปกะ
เกณฑ์์อะไรให้้กับั ผู้�ที่ย� ัังไม่เ่ ชื่�อเลย

แต่่เมื่ �อเราอ่่านพระธรรมกาลาเทีีย เราก็็ได้้เจอกัับประเด็็นที่่�ใหญ่่กว่่าทุุกปััญหาทั้้�งหมด
มีีปััญหาพื้้�นฐานหลายอย่่างที่่�คุุณอาจไม่่ทัันได้้สัังเกตเห็็นในหนัังสืือพระกิิตติิคุุณของคริิสเตีียน
ซึ่�งผมเกรงว่่าปััญหาเรื่�องการทุ่�มเถีียงกัันก็็รวมอยู่�ในนั้้�นด้้วย หลายครั้้�งที่่�คริิสเตีียนต้้องเผชิิญกัับ
การต่่อสู้�ที่�เกิิดขึ้�นภายใน คริิสตจัักรเอง ไม่่ใช่่ปััญหาจากภายนอก ช่่างเป็็นเรื่�องที่่�เจ็็บปวดมากทีี
เดีียว ใครกัันล่่ะที่่�จะชอบให้้เกิิดการทุ่�มเถีียงขึ้�นภายในครอบครััว เมื่�อใดก็็ตามที่่�มารโจมตีี
คริิสตจัักรจากภายนอก คริิสตจัักรจะยิ่�งเข้้มแข็็งและขยายออก แต่่การโจมตีีของมารจะสััมฤทธิ์�์
ผลมากกว่่าเมื่ �อมัันเล่่นงานจากภายใน และวิิธีที ี่่�รวดเร็็วที่่ส� ุุดก็็คืือการทำำ�ให้้พระกิิตติิคุุณถููกตีีความ
ไปผิิด ๆ ทำำ�ให้้เกิิดความด่่างพร้้อยหรืือกััดกร่่อนให้้เสีียหาย มารรู้�ว่ามัันสามารถทำำ�ลายคริิสตจัักร

กาลาเทียี 163

ได้ห้ ากทำ�ำ เรื่�องเหล่่านี้้�ให้เ้ กิิดขึ้�นจากภายในคริิสตจัักรเอง

ในพระธรรมกาลาเทีีย ผู้้�นำำ�สองท่่านทั้้�งเปาโลและเปโตรได้้เผชิิญหน้้ากัันอย่่างเปิิดเผยใน
ประเด็็นที่่�เป็็นเรื่�องพื้้�นฐาน ผมเชื่�อว่่าพระเจ้้าทรงให้้คริิสเตีียนผู้้�ชายมีีหน้้าที่่�ต่่อสู้�เพื่่�อปกป้้องหลััก
ข้้อเชื่�อของคริิสตจัักร คงน่่าเศร้้าใจมากหากเราไม่่มีีผู้้�ชายที่่�เด็็ดเดี่�ยวและเข้้มแข็็งพอที่่�จะต่่อสู้�เพื่่�อ
ปกป้้องพระกิิตติิคุุณ มีีผู้�หญิิงจำำ�นวนมากที่่�ต้้องการทำำ�และพยายามจะทำ�ำ เช่่นนั้้�น แต่่ผมเชื่�อว่่า
ผู้้�ชายที่่�จะยอมเสี่�ยงและเผชิิญหน้้ากัับความไม่่ถููกต้้องที่่�ตนเองได้้ยิินหรืือได้้เห็็นมานั้้�น ยัังมีีไม่่
มากพอ

เปโตรและเปาโลได้โ้ ต้้เถีียงกันั เปโตรเป็็นฝ่่ายผิดิ และเปาโลเป็น็ ฝ่่ายถููก พระคััมภีรี ์น์ ั้้�นสัตั ย์์
ซื่�อพอที่่�จะบอกเล่่าถึึงเรื่�องนี้้� เห็็นได้้ชััดว่่าพระเจ้้าทรงต้้องการให้้เราทราบว่่ามีีการเผชิิญหน้้ากััน
เกิดิ ขึ้�น

การอ่่านจดหมายในพันั ธสัญั ญาใหม่่

การอ่า่ นจดหมายฝากในพันั ธสััญญาใหม่่ให้้ถ้ว้ นทั่่�วโดยตลอดนั้้�นเป็็นสิ่ง� ที่่�สำำ�คัญั โดยเฉพาะ
เมื่�อมีีประเด็็นใดประเด็็นหนึ่่�งถููกกล่่าวถึึงไว้้เป็็นพิิเศษ เช่่น ประเด็็นในพระธรรมฟีีเลโมนและฮีีบรูู
วิิธีีนี้้�จะทำำ�ให้้เราทราบถึึงความหมายที่่�แท้้จริิงของสิ่�งที่่�ผู้�เขีียนกำำ�ลัังกล่่าวถึึง เราต้้องไม่่ลืืมว่่าเราได้้
รัับทราบข้้อมููลเพีียงแค่่ด้้านเดีียวของบทสนทนาเท่่านั้้�น เหมืือนกัับว่่าคุุณกำำ�ลัังอยู่�ในห้้องที่่�มีีเสีียง
โทรศัพั ท์ด์ ัังขึ้น� มีใี ครคนหนึ่่ง� รัับโทรศััพท์์ แล้ว้ คุณุ ก็ไ็ ด้้ยินิ ในสิ่ง� ที่่เ� ขาพููด ในสถานการณ์์เช่่นนั้้�น คุณุ
อาจเข้้าใจผิิดได้้อย่่างง่่ายดายในเรื่�องซึ่�งผู้�ที่�อยู่�ปลายสายอีีกด้้านหนึ่่�งได้้พููดออกมา สิ่�งที่่�คุุณคิิดว่่า
ได้้ยิินนั้้�นอาจเป็็นเพีียงอุุปาทาน ดัังนั้้�นเมื่ �อคุุณอ่่านจดหมายฝาก บางทีีคุุณอาจต้้องสร้้าง
สถานการณ์์ขึ้�นใหม่่จากเนื้้�อเรื่�องที่่�ถููกเขีียนไว้้และหาความหมายที่่�แทรกอยู่�ระหว่่างบรรทััดต่่าง ๆ
คุุณต้้องถามตััวเองว่่า ‘มีีอะไรเกิิดขึ้�นและเป็็นแรงกระตุ้�นให้้เปาโลต้้องเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�’
คุณุ จะพบว่า่ การตั้�งคำำ�ถามสามารถช่่วยให้้ศึึกษาจดหมายฝากฉบับั ต่า่ ง ๆ ได้้เป็น็ อย่่างดีี

นี่่เ� ป็็นวิิธีีการที่่�เราจะใช้ใ้ นการพิิจารณาพระธรรมกาลาเทีีย เราจะใช้ค้ ำำ�ถามหลััก ๆ ดังั นี้้�

ทำ�ำ ไมพระธรรมกาลาเทีียจึึงถููกเขีียนขึ้น� ?
พระธรรมกาลาเทียี ช่่วยตอบคำ�ำ ถามอะไรบ้า้ ง?
พระธรรมกาลาเทียี ช่่วยแก้้ไขปััญหาอะไรบ้า้ ง?

อาจจะมีีเพีียงประเด็็นเดีียวที่่�ถููกนำ�ำ มาพููดถึึงในพระธรรมฟีีเลโมนหรืืออาจจะมีีหลาย
ประเด็็นมากในพระธรรม 1 โคริินธ์ท์ ี่่จ� ะต้้องนำำ�มาอภิิปราย อย่า่ งไรก็ต็ าม คุณุ จำ�ำ เป็็นต้้องตั้�งคำำ�ถาม
เหล่่านี้้ห� ากต้อ้ งการทราบความหมายที่่ช� ัดั เจนของจดหมายฉบัับนี้้�

164 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

เปาโล ชาวยิวิ ผู้้�มีใี จกระตืือรืือร้น้
ไม่่ต้้องสงสััยเลยว่่าผู้�เขีียนพระธรรมกาลาเทีียคืือเปาโล อาจจะเป็็นจดหมายฉบัับแรกที่่�
ท่่านได้้เขีียนถึึงคริิสตจัักร ไม่่ว่่าเราจะใช้้มาตรฐานใดในการชี้�วััด เปาโลก็็เป็็นหนึ่่�งในบุุคคลที่่�ยิ่�ง
ใหญ่่ที่่�สุุดที่่�เคยมีีมา เปาโลเกิิดในทาร์์ซััสซึ่่�งในปััจจุุบัันนี้้�คืือตอนใต้้ของตุุรกีี ในทาร์์ซััสมีี
มหาวิิทยาลััยที่่�มีีความสำ�ำ คััญเป็็นอัันดัับสามของชาวโรมััน รองจากมหาวิิทยาลััยที่่�เอเธนส์์และ
อเล็็กซานเดรีีย เปาโลเป็็นชาวยิิวแต่่มีีสััญชาติิโรมัันและพููดภาษากรีีก ทั้้�งหมดนี้้�เป็็นพื้้�นฐาน
ที่่�ดีีเยี่�ยมสำ�ำ หรัับงานที่่�พระเจ้้าทรงเตรีียมไว้้ให้้กัับท่่าน พระเจ้้าทรงเตรีียมเราเพื่่�องานรัับใช้้ตั้�งแต่่
ก่่อนที่่�เราจะเกิิดมา และพระองค์์ก็็ทรงเตรีียมเราผ่่านประสบการณ์์ต่่าง ๆ อย่่างยาวนานก่่อนที่่�
เราจะได้้รู้�จัักกัับพระองค์์ พระเจ้้าได้้ทรงใส่่สิ่�งสารพััดไว้้ในตััวเราเพื่่�อว่่าพระองค์์จะทรงใช้้เราได้้ใน
ภายหน้้า
เปาโลถููกสอนให้้ทำำ�การค้้าเช่่นเดีียวกัับเด็็กชายชาวยิิวอื่่�น ๆ การค้้าของเปาโลคืือการเย็็บ
เต็็นท์์ อย่่างไรก็็ตามในสัังคมชาวกรีีก หากคุุณต้้องทำ�ำ งานด้้วยมืือของคุุณเอง คุุณจะถููกนัับว่่าอยู่�
ในระดัับชั้�นทางสัังคมที่่�ต่ำำ��กว่่าคนที่่�ทำ�ำ งานโดยใช้้ความคิิดหรืือเป็็น ‘คนทำำ�งานในสำำ�นัักงาน’
น่่าเศร้้าที่่�เราเองก็ไ็ ด้้รัับถ่า่ ยทอดท่่าทีีเช่่นนี้้ม� าด้ว้ ย แต่่ในพระคัมั ภีรี ์์ การเย็็บเต็น็ ท์์และการหาปลา
นั้้�นได้้รัับการยกย่่องนัับถืือ เปาโลกล่่าวไว้้ในจดหมายฉบัับหนึ่่�งของท่่านที่่�เขีียนถึึงชาวเธสะโลนิิกา
ว่่า ผู้�เชื่�อควรจะทำำ�งานทุุกอย่่างด้้วยมืือของตนเอง เปาโลเองก็็ได้้ทำ�ำ ให้้เห็็นเป็็นแบบอย่่างด้้วย
ดัังนั้้�นพระคัมั ภีีร์์จึึงให้เ้ กีียรติิและศัักดิ์�ศรีีกัับแรงงานที่่ต� ้้องใช้ม้ ือื พระเยซูเู องก็็ทรงเป็็นช่า่ งไม้ด้ ้้วย
เปาโลเป็น็ ช่่างเย็็บเต็็นท์์และอาจจะเย็บ็ ให้ก้ ับั กองทัพั โรมััน ท่่านได้้ศึกึ ษาในมหาวิทิ ยาลััยที่่�
กรุุงเยรููซาเล็็มกัับอาจารย์์กามาลิเิ อล เปาโลกลายเป็็นชาวยิวิ ผู้้�น่่าเลื่�อมใสและมีคี วามสุดุ โต่่งขนาน
แท้้ ท่า่ นกล่า่ วถึงึ ตนเองว่่าเป็น็ ‘คนฮีบี รูเู หนืือชาวฮีีบรูู’ เป็็น ‘ฟาริิสีีเหนือื พวกฟาริสิ ีี’ ทัศั นะของ
ท่า่ นคือื ถ้า้ ต้อ้ งการรักั ษาธรรมบัญั ญัตั ิิ ก็ต็ ้อ้ งรักั ษาธรรมบัญั ญัตั ิทิั้้ง� หมดด้ว้ ย การเชื่อ� ฟังั พระบัญั ญัตั ิิ
สิิบประการนั้้�นไม่่เพีียงพอ และเปาโลยอมรัับว่่าตััวท่่านเองต้้องปล้ำ��ำ สู้้�กัับพระบััญญััติิข้้อที่่�สิิบที่่�
บอกว่่า ‘อย่่าโลภ’ (ซึ่�งเป็็นสิ่�งที่่�น่่าสนใจเพราะเป็็นพระบััญญััติิที่่�เกี่�ยวข้้องกัับแรงจููงใจภายใน
พระบััญญััติิข้้ออื่�น ๆ นั้�นเกี่�ยวกัับการประพฤติิภายนอก) อย่่างไรก็็ตาม เปาโลเชื่�อว่่าท่่านสามารถ
รักั ษาธรรมบััญญััติทิ ั้้�งหมดนั้้น� ได้้ ท่่านไม่ม่ ีีที่่�ติิ มีีชาวยิวิ น้้อยคนนัักที่่จ� ะสามารถกล่่าวเช่น่ นี้้�ได้้
เปาโลประสบความสำ�ำ เร็็จในเรื่�องความชอบธรรมโดยการกระทำำ�ของตนเองเป็็นอย่่างมาก
ท่่านโจมตีีใครก็็ตามที่่�โจมตีีศาสนายููดา โดยเฉพาะอย่่างยิ่�งคริิสเตีียนที่่�อ้้างว่่าพระเยซููทรงเป็็น
พระเจ้้า เปาโลคิิดว่่าการอ้้างเช่่นนั้้�นเป็็นการหมิ่�นประมาทพระเจ้้าอย่่างที่่�สุุด ท่่านจ้้องกล่่าวหา
เพื่่�อทำำ�ลายความเชื่�อใหม่่นี้้�และเฝ้้าชมการขว้้างหิินใส่่สเทเฟนจนตาย ต่่อมาจิิตสำำ�นึึกของท่่านก็็
เริ่�มถููกทิ่่�มแทงเพราะสเทเฟนได้้กล่่าวก่่อนที่่�จะสิ้�นใจว่่า ‘ข้้าพเจ้้าเห็็นพระเยซููประทัับยืืนอยู่�เบื้้�อง

กาลาเทีีย 165

ขวาพระหััตถ์์ของพระเจ้้า ขอทรงรัับจิิตวิิญญาณของข้้าพระองค์์’ นี่่�เป็็นเรื่�องที่่�รบกวนจิิตใจของ
เปาโล ท่่านยิ่�งโจมตีีความเชื่�อใหม่่นี้้�อย่่างเหี้้�ยมโหดมากขึ้�นไปอีีกเพราะในขณะนั้้�นเปาโลต้้องต่่อสู้�
กัับจิิตสำ�ำ นึึกของตนเองด้้วย ท้้ายที่่�สุุดเปาโลก็็พ่่ายแพ้้ในตอนที่่�ท่่านได้้พบกัับพระเยซููบนถนนที่่�ไป
ดามัสั กััส

เปาโล มิิชชันั นารีผี ู้้�ร้อ้ นรน
ช า ย ผู้ � เ ขีี ย น จ ด ห ม า ย ฝ า ก ก า ล า เ ทีี ย นี้้� ไ ด้้ ก ล า ย ม า เ ป็็ น ผู้้�ติิ ด ต า ม พ ร ะ เ ย ซูู ที่่� ร้้ อ น ร น ม า ก
ที่่�สุุดเท่่าที่่�เคยมีีมา ท่่านขะมัักเขม้้นประกาศความเชื่�อที่่�ตััวท่่านเองเคยพยายามจะทำำ�ลายมา
แล้้ว เปาโลเข้้าใจลึึกซึ้�งทั้้�งศาสนายููดาและความเชื่�อคริิสเตีียน โดยท่่านได้้เปลี่�ยนความเชื่�อจาก
ศาสนายููดามาเป็็นคริิสเตีียน ในระหว่่างการเดิินทางเพื่่�อพัันธกิิจนั้้�น ท่่านได้้ตั้�งคริิสตจัักรขึ้�น
ในเมืืองต่า่ ง ๆ ซึ่ง� เป็น็ ที่่�รู้�จักั กัันดีแี ละบุุกเบิิกไปยังั ดิินแดนใหม่่ ๆ ตามที่่�ท่า่ นได้้เรียี กว่า่ ‘การสร้า้ ง
อาณานิคิ มแห่ง่ พระคริิสต์์’

ผู้้�อ่่าน
ในเชิงิ ภููมิิศาสตร์์ กาลาเทีียประกอบด้้วยพื้้�นที่่� 2 ส่่วน นักั วิชิ าการได้้ใช้น้ ้ำำ�� หมึกึ เป็็นจำ�ำ นวน
มากในการตีีพิิมพ์์เพื่่�ออภิิปรายว่่ากาลาเทีียส่่วนที่่�อยู่�ในจดหมายของเปาโลคืือส่่วนใด เมืืองนี้้�คืือ
ตุรุ กีีในปััจจุุบันั มีเี มืืองกลุ่�มหนึ่่ง� ทางด้้านเหนือื ที่่เ� รียี กว่่ากาลาเทีียเหนืือ และอีกี กลุ่�มหนึ่่�งทางด้า้ น
ใต้้ที่่�เรีียกว่่ากาลาเทีียใต้้ ชาวอัังกฤษอาจจะสนใจกาลาเทีียเหนืือมากกว่่าเพราะแต่่เดิิมเคยเป็็น
อาณานิคิ มของชาวกอล (ฝรั่่�งเศส) ซึ่ง� มีคี วามสััมพันั ธ์ก์ ัับชาวเซลติกิ แห่่งเกาะบริิเตน อย่่างไรก็ต็ าม
ผมเชื่ �อว่่าเปาโลเขีียนจดหมายถึึงคริิสเตีียนที่่�อยู่ �ในกาลาเทีียใต้้มากกว่่าคริิสเตีียนในกาลาเทีีย
เหนือื กาลาเทียี ใต้้ประกอบด้ว้ ยเมืืองต่า่ ง ๆ ได้แ้ ก่่ ลิสิ ตรา เดอร์บ์ ีี อัันทิิโอก และอีีโคนิยิ ููม เปาโล
เคยไปเยี่�ยมเยีียนเมืืองเหล่่านี้้�มาก่่อนแล้้วจึึงเป็็นที่่�เข้้าใจได้้ว่่าทำ�ำ ไมท่่านจึึงน่่าจะเขีียนจดหมาย
ฉบัับนี้้�ไปที่่�นั่่�น เป็็นเพราะท่่านได้้ก่่อตั้ �งคริิสตจัักรขึ้ �นที่่�นั่่�น และได้้มอบไว้้ให้้อยู่�ในความดููแลของ
เหล่า่ ผู้�ปกครองและผู้�เป็็นศีีรษะเหล่่าผู้�อาวุโุ สของคริิสตจักั รในสวรรค์์
คำำ�สอนที่�่แตกต่่าง
น่่าเศร้้าใจที่่�ปััญหาที่่�เกิิดขึ้ �นกัับพวกเขาก็็เกิิดขึ้ �นในการสามััคคีีธรรมของเราในปััจจุุบััน
นี้้ด� ้้วย มีบี ุคุ คลอื่น� แทรกเข้า้ มาและพยายามควบคุมุ กิจิ กรรมต่า่ ง ๆ เอาไว้้ เราเองก็ค็ วรระวัังคนที่่�
เข้้ามาเพราะต้้องการควบคุุมคริิสตจัักร คนเหล่่านี้้�มัักเป็็นพวกอัันตราย พยายามสร้้างอำ�ำ นาจ
ด้้วยการเข้้ามาควบคุุมการสามััคคีีธรรมที่่�ผู้�อื่�นได้้สร้้างขึ้�น ผู้้�นำ�ำ เหล่่านี้้�ได้้นำำ�คริิสตจัักรไปในทาง
ที่่�ผิิด เปาโลพบว่่าปััญหานี้้�เกิิดขึ้�นกัับชาวกาลาเทีีย ผู้�ที่�ทำำ�เช่่นนั้้�นเป็็นผู้�เชื่�อชาวยิิวที่่�คอยเฝ้้า

166 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ติิดตามเปาโลไปทุกุ หนแห่่ง พวกเขาเป็็นปััญหาหนัักที่่ส� ุดุ ของเปาโล ชาวยิวิ เหล่า่ นี้้เ� ที่่ย� วได้บ้ อกกัับ
ชาวต่่างชาติิว่่า ‘อย่่าไปฟัังเปาโล เขาเล่่าเรื่�องให้้พวกคุุณฟัังแค่่ครึ่่�งเดีียว จริิงอยู่�ที่�เปาโลนำำ�พวก
คุุณมาสู่่�ความเชื่�อ แต่่ไม่่ได้้นำำ�ไปสู่่�ความเชื่�อที่่�สมบููรณ์์เนื่่�องจากพวกคุุณยัังต้้องรัักษากฎของโมเสส
เช่น่ เดีีย วกับั พระบััญญัตั ิขิ องพระคริิสต์์’

การให้้ความสำ�ำ คััญกัับธรรมบััญญััติิยัังคงมีีอยู่�ในทุุกวัันนี้้�ด้้วย ผมรู้้�สึึกประหลาดใจอยู่่�บ่่อย
ครั้้�งเมื่�อเดิินทางไปยัังคริิสตจัักรต่่าง ๆ ในประเทศนี้้แ� ละได้้เห็น็ พระบัญั ญัตั ิสิ ิิบประการแขวนติดิ ไว้้
บนผนััง คริิสตจัักรแห่่งแรกในอัังกฤษที่่�ผมเคยเป็็นศิิษยาภิิบาลในปีี 1954 ก็็มีีพระบััญญััติิ
สิิบประการจารึึกด้้วยตััวอัักษรกอทิิกสีีน้ำำ�� ตาลช็็อกโกแลตและถููกแขวนไว้้ที่่�ผนัังข้้างหลััง
ธรรมาสน์์ตรงกัับศีีรษะของผมพอดีี สิ่�งแรกที่่�ผมตััดสิินใจจะทำำ�ก็็คืือทาสีีทัับไปเสีีย แต่่แล้้วก็็มีี
คำำ�คััดค้้านอย่่างรุุนแรงตามมา บางคนถึึงกัับบ่่นว่่าไม่่มีีอะไรจะให้้อ่่านในระหว่่างฟัังเทศนา
พวกเขากล่า่ วว่่าควรจะต้อ้ งมีีอะไรบางอย่่างติดิ อยู่�ที่�ผนังั นั่่�น ผมจึงึ ได้้เอากางเขนไปติดิ ไว้แ้ ทน

ทุุกแห่่งที่่�เปาโลไปเยี่�ยมเยืือนท่่านได้้นำ�ำ พระกิิตติิคุุณที่่�สมบููรณ์์ของพระคริิสต์์ไปด้้วย ผู้�เชื่�อ
ชาวยิิวเหล่่านี้้�ก็็เที่่�ยวตามไปและกล่่าวว่่า ‘แน่่นอนว่่าเปาโลไม่่ได้้บอกพวกคุุณทุุกอย่่าง เราจึึงมา
เพื่่�อจะบอกเล่่าเรื่�องราวที่่�สมบููรณ์์ให้้พวกคุุณฟััง’ มัันช่่างเหมืือนกัับคำำ�พููดของผู้้�นำำ�บางคนในสมััย
นี้้� เมื่ อ� พวกเขาพยายามควบคุุมการสามััคคีีธรรม ก็จ็ ะอ้า้ งว่่าคำ�ำ สอนของศิษิ ยาภิิบาลนั้้�นก็็ดีีอยู่� แต่่
พวกเขาต่่างหากที่่�รู้้�ดีีกว่่า

ข่า่ วร้า้ ย
เปาโลได้ร้ ับั ทราบข่่าวร้้ายที่่�เกิิดขึ้น� กัับคริสิ ตจักั รต่า่ ง ๆ ที่่�เพิ่่�งตั้ง� ขึ้�นใหม่่และเป็น็ คริสิ ตจักั ร
ที่่ท� ่่านได้ทุ้่�มเทเรี่ย� วแรงเพื่่อ� ก่่อร่า่ งสร้้างขึ้�น งานของท่่านยัังไม่แ่ ล้้วเสร็จ็ แต่่กลับั มีปี ัญั หา 2 อย่า่ ง
เกิดิ ขึ้น�
สิ่�งเพิ่่�มเติมิ ในข่า่ วสารของเปาโล
เมื่อ� พููดถึงึ ลัทั ธิิต่่าง ๆ จำำ�นวนมากในสมัยั ใหม่่นี้้� ผู้้�นำำ�หน้า้ ใหม่ต่ ่่างเพิ่่�มเติิมบางอย่า่ งลงไปใน
พระกิติ ติิคุุณ เราจะเรียี กว่่า ‘พระกิิตติิคุุณส่่วนเกินิ ’ ก็ย็ ่อ่ มได้้ นิิกายและลัทั ธิิต่า่ ง ๆ ในทุกุ วัันนี้้�ได้้
เพิ่่�มเนื้้อ� หาลงไปในพระกิติ ติคิ ุณุ โดยเพิ่่ม� หนัังสือื เข้้าไปในพระคััมภีรี ์์ เช่่น วิิทยาศาสตร์แ์ ละสุุขภาพ
ของแมรีี เบเคอร์์ เอ็็ดดี้� หรือื หนัังสืือมอรมอนของโจเซฟ สมิิธ เราต้้องระวังั ให้ด้ ีีหากมีีใครพยายาม
ยััดเยีียดความคิิดที่่�ว่่าเราต้้องมีีหนัังสืือเล่่มอื่�น ๆ เหมืือนกัับที่่�เรามีีพระคััมภีีร์์เพราะนั่่�นคืือการถก
เถีียงเรื่�อง ‘พระกิิตติิคุุณส่่วนเกิิน’ ที่่�เกิิดขึ้�นซ้ำ�ำ�แล้้วซ้ำำ��อีีก เรื่�องบางอย่่างได้้ถููกเพิ่่�มเข้้ามาไม่่ต่่าง
จากเรืือที่่�บรรทุุกสััมภาระเป็็นจำ�ำ นวนมากก่่อนที่่�จะพลิิกคว่ำำ��ลงในน้ำ��ำ ถ้้าจะให้้เปรีียบเทีียบก็็คืือ
เรื่�องไร้้สาระที่่�เริ่�มต้้นขึ้�นจากธรรมาสน์์ก็็คืือความเสื่�อมทรามจากภายใน เราจึึงจำำ�เป็็นต้้องป้้องกััน

กาลาเทีีย 167

ตััวเองจากคำำ�สอนผิดิ ๆ เหล่่านี้้�

การโจมตีีผู้�้ ส่ง่ สาร

ผู้้�สอนเทีียมเท็็จเหล่่านี้้�ไม่่เพีียงแต่่เพิ่่�มเติิมบางอย่่างเข้้าไปในพระกิิตติิคุุณแต่่ยัังโจมตีีผู้้�ส่่ง
สารท่่านนี้้�อีีกด้้วย พวกเขาอ้้างว่่าเปาโลไม่่ได้้เทศนาพระกิิตติิคุุณอย่่างสมบููรณ์์เพราะท่่านไม่่ได้้
เป็็นอััครทููตที่่�แท้้จริิง พระกิิตติิคุุณของท่่านเป็็นพระกิิตติิคุุณมืือสองและท่่านไม่่ได้้รัับการยอมรัับ
จากคริสิ ตจักั ร พวกเขาค่อ่ ย ๆ กััดกร่่อนทำำ�ลายสิทิ ธิิอำ�ำ นาจของเปาโล และต้อ้ งการสร้้างอำ�ำ นาจให้้
กัับตนเอง

ประเด็็นปััญหาคืืออะไร?
เมื่�ออ่่านจดหมายฉบัับนี้้�ในครั้้�งแรก คุุณอาจจะคิิดว่่าเป็็นเรื่�องเกี่�ยวกัับการเข้้าสุุหนััตเพราะ
ดููเหมืือนเปาโลได้้ให้้ความสนใจในเรื่�องนี้้�มากคำ�ำ ถามที่่�เกิิดขึ้�นก็็คืือ เปาโลกำำ�ลัังทำำ�เรื่�องเล็็กให้้เป็็น
เรื่�องใหญ่่เช่่นนั้้�นหรืือ? ถ้้ามีีใครต้้องการเข้้าสุุหนััต แน่่นอนว่่าเป็็นเรื่�องที่่�ยอมรัับได้้ แต่่เปาโลมีี
เหตุุผลอะไรที่่�จะทำำ�ให้้พิิธีเี ข้้าสุหุ นัตั กลายเป็น็ ประเด็็นใหญ่โ่ ตเกินิ ควร
การเข้้าสุุหนััตคืือการผ่่าตััดเล็็ก เป็็นการขลิิบปลายหนัังอวััยวะเพศชาย ในศาสนายููดา
ผู้�หญิิงไม่่ได้้เข้้าสุหุ นััตแม้ว้ ่่าจะมีีการทำำ�เช่น่ นั้้�นในบางเผ่า่ ที่่�แอฟริิกา การเข้า้ สุุหนัตั ยัังคงแพร่่หลาย
ในโลกของชาวอาหรัับและชาวยิิว ส่่วนใหญ่่เป็็นเพราะเหตุุผลทางด้้านสุุขลัักษณะตามสภาพภููมิิ
อากาศในเขตร้้อน สำ�ำ หรัับชาวยิิวการเข้้าสุุหนััตมีีความสำ�ำ คััญทางศาสนา เป็็นเครื่่�องหมายของ
ความเป็็นยิิว แน่่นอนว่่าผู้้�ชายเท่่านั้้�นที่่�จะเข้้าสุุหนััต เพราะในโลกของยิิวผู้้�ชายเป็็นผู้้�สืืบสกุุล
และพระสััญญาต่่าง ๆ ก็็ได้้ผ่่านลงมาทางผู้้�ชาย การเข้้าสุุหนััตเป็็นสััญลัักษณ์์ของการมีีสิิทธิิใน
มรดกแห่่งพระพรตามพระสััญญาที่่�ได้้ทรงให้้ไว้้กัับอัับราฮััม หากชายชาวยิิวคนใดไม่่เข้้าพิิธีีสุุหนััต
จะต้้องถููกขัับไล่่ออกจากการเป็็นประชากรของพระเจ้้าเพราะถืือว่่าเขาได้้หัักพัันธสััญญา
ส่ว่ นหนึ่่ง� ของพัันธสััญญาที่่�มีตี ่่ออัับราฮััมก็็คืือทายาทชายที่่ส� ืบื ทอดลงมานั้้น� จะต้อ้ งมีีเครื่่อ� งหมายนี้้�
ดัังนั้้น� การเข้้าสุหุ นััตของชาวยิวิ จึึงเป็็นเรื่อ� งสำ�ำ คัญั มาก มีบี างสิ่�งที่่ม� ีีความหมายประดุจุ เป็็น
ทุุกสิ่�งทุุกอย่า่ งของชาวยิิว อาทิิ เทศกาลปัสั กา อาหารโคเชอร์์ สะบาโตและสุุหนััต ไม่่ว่่าพวกเขา
จะทำ�ำ อะไรหรืือไม่่ทำำ�อะไรก็็ตามไม่่ว่่าพวกเขาจะเป็็นชาวยิิวเสรีีนิิยมหรืือพวกที่่�ไม่่ปฏิิบััติิตนตาม
ศาสนา พวกเขาก็็ยัังคงถืือรัักษาไว้้สิ่ง� เหล่า่ นี้้�เอาไว้้
เราต้้องเข้้าใจประเด็็นการโต้้แย้้งของเปาโลในเรื่ �องพระสััญญาของพระเจ้้าที่่�มีีต่่ออัับราฮััม
เพราะเป็น็ เรื่อ� งที่่ส� ำ�ำ คัญั ยิ่�ง ในพระธรรมกาลาเทีียบทที่่� 3 เปาโลได้้โต้้แย้ง้ ว่่าพระสัญั ญานั้้�นทรงได้้
ทำำ�กัับอัับราฮััมและตั้�งพระทััยไว้้ให้้กัับชายคนเดีียวที่่�เป็็นเชื้�อสายของอัับราฮััม พระเจ้้าทรงใช้้
คำำ�ว่่า ‘พงศ์์พัันธุ์�’ โดยใช้้เป็็นคำำ�เอกพจน์์ ดัังนั้้�นการที่่�พระเจ้้าตรััสว่่า ‘แก่่อัับราฮััมและพงศ์์พัันธุ์�

168 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ของเขา’ พระองค์ไ์ ม่ไ่ ด้ห้ มายถึึงพงศ์์พัันธุ์�ที่เ� ป็น็ ชายทั้้�งหมด แต่่หมายถึงึ ชายเพียี งผู้�เดียี ว เปาโลได้้
โต้้แย้้งว่่าเมื่�อพงศ์์พัันธุ์�ผู้�นั้�นได้้มาแล้้ว ซึ่�งก็็คืือพระเยซูู การเข้้าสุุหนััตจึึงไม่่ใช่่เรื่�องจำ�ำ เป็็นอีีกต่่อไป
เพราะพระสััญญาได้้สืืบทอดมาจนถึึงพระองค์์ผู้ �ซึ่ �งได้้รัับมรดกตามพระสััญญานั้้�นแล้้วดัังนั้้�นจึึง
ไม่่มีีเหตุุที่่�จะต้้องให้้ใครเข้้าสุุหนััตอีีก การเข้้าสุุหนััตเป็็นสััญลัักษณ์์แห่่งการสืืบทอดมรดกและ
พระเยซููทรงมีีสััญลักั ษณ์์นั้้�น พระองค์ท์ รงเข้้าสุหุ นััตและเป็็นผู้�ที่�ได้้รับั มรดกนั้้น�

แน่่นอนที่่�เปาโลก็็ได้้เข้้าสุุหนััตตามธรรมเนีียมของชาวยิิว จึึงดููเป็็นเรื่�องแปลกที่่�ท่่านมาโต้้
แย้้งในประเด็น็ นี้้� ท่่านเองยังั ได้้ให้ท้ ิิโมธีซีึ่�งมาจากกาลาเทีียเข้้าสุุหนััตอีกี ด้ว้ ย เรื่อ� งนี้้�อาจจะฟัังดูขู ััด
แย้้งอยู่�ในทีี แต่่ในตอนนั้้�นทิิโมธีีกำ�ำ ลัังจะไปร่่วมงานพัันธกิิจกัับเปาโลและเปาโลก็็มัักจะไปที่่�ธรรม
ศาลาเพื่่�อเทศนากัับชาวยิิว ทิิโมธีีคงจะเข้้าไปในธรรมศาลาไม่่ได้้หากท่่านไม่่ได้้เข้้าสุุหนััตเสีียก่่อน
ดัังนั้้�นเปาโลจึึงให้้ทิิโมธีีเข้้าสุุหนััตเพื่่�อเป็็นประโยชน์์ในการประกาศพระกิิตติิคุุณโดยแท้้
ในทำำ�นองเดียี วกััน ซี.ี ทีี. สตัดั ด์์ และมิชิ ชัันนารีคี นอื่�น ๆ ที่่ร� ับั ใช้้ในประเทศจีนี ก็็ได้้ไว้้ผมเปียี ยาว
เพื่่�อจะให้้เข้้ากัับคนในท้้องถิ่�น อย่่างไรก็็ดีีเปาโลซึ่�งได้้ให้้ทิิโมธีีเข้้าสุุหนััตด้้วยเหตุุผลเดีียวกัันนั้้�น
กลัับมาพููดกัับชาวกาลาเทีียในตอนนี้้�ว่า่ ‘พวกท่่านกล้า้ ดีีอย่่างไรที่่ย� กเรื่อ� งนี้้�มาอ้้าง’ การเข้า้ สุุหนััต
นั้้น� เป็น็ เรื่�องสำำ�คัญั มาก แต่่ก็็มีีประเด็็นอื่�นที่่อ� ยู่�เบื้้�องหลััง

การใช้้ภาษาที่่�รุุนแรงของเปาโลในพระธรรมกาลาเทีียนั้้�นได้้ย้ำ�ำ�เตืือนผมอีีกครั้้�งหนึ่่�งว่่า
พระคััมภีรี ์ไ์ ม่ใ่ ช่่หนังั สือื สำ�ำ หรัับเด็็ก ๆ แต่่เป็็นหนังั สืือของผู้�ใหญ่่ (เรื่อ� งที่่�น่า่ เศร้า้ ก็ค็ ืือคนส่่วนใหญ่่
หยุุดอ่่านพระคัมั ภีรี ์์เมื่อ� โตเป็็นผู้�ใหญ่)่ ท่า่ นกล่า่ วว่า่ ‘สำ�ำ หรับั นักั ก่่อกวนพวกนั้้�น ข้้าพเจ้้าอยากให้้
เขาตอนตัวั เองเสียี เลย’ พวกเขาจะได้้ไม่่แพร่พ่ ันั ธุ์์�ต่่อไปได้อ้ ีีก นี่่เ� ป็น็ ถ้้อยคำ�ำ ที่่ร� ุุนแรงจริงิ ๆ

ทำำ�ไมท่่านจึึงต่่อต้้านการเข้า้ สุหุ นััต
คำำ�ตอบคืือการเข้้าสุุหนััตนั้้�นมีีเบื้้�องหลัังมาจากศาสนายููดา กิิจกรรมต่่าง ๆ สามารถกลาย
เป็็นศาสนกิิจได้้อย่่างง่่ายดายเพราะเป็็นศาสนาที่่�เอาตััวเองให้้รอดโดยการรัักษาพระบััญญััติิ
ให้้ครบถ้้วน ซึ่�งเป็็นสิ่�งที่่�เป็็นไปไม่่ได้้เลยแต่่หลายคนก็็พยายามที่่�จะทำ�ำ เป็็นเรื่�องที่่�อัันตรายทีี
เดีียวหากนำ�ำ พระบััญญััติิสิิบประการมาแขวนไว้้บนผนัังเพราะเป็็นการสื่�อให้้กัับคนอื่�น ๆ ว่่าคุุณ
ต้้องดำ�ำ เนิินชีีวิิตตามพระบััญญััติิเหล่่านั้้�นเพื่่�อจะได้้เป็็นผู้้�ชอบธรรมในสายพระเนตรของพระเจ้้า
คนภายนอกที่่เ� ข้้ามาก็จ็ ะมองเห็็นแต่ร่ ายการ ‘ห้้าม’ ซึ่ง� ก่อ่ ให้เ้ กิดิ ความฝัังใจว่่าเรากำ�ำ ลัังต่่อต้า้ นไป
หมดเสีียทุุกอย่่าง เราเป็็นคนที่่�มองแต่่ด้้านลบและถ้้าต้้องการเข้้ามาใกล้้พระเจ้้า พระเจ้้าก็็จะทรง
ให้ค้ ุณุ หยุดุ ทำำ�เรื่�องสนุกุ สนานต่่าง ๆ ไปเลย

ศาสนายููดา
คริสิ เตียี นมีีรากมาจากศาสนายูดู าที่่�มีีพื้้�นฐานมาจากพันั ธสััญญาเดิิม อย่่างไรก็ต็ าม เราควร

กาลาเทียี 169

จะประยุุกต์ใ์ ช้พ้ ัันธสััญญาเดิิมผ่า่ นทางพัันธสัญั ญาใหม่่มากน้อ้ ยเพียี งใด มีกี ฎกี่�ข้อ้ จากจำำ�นวน 613
ข้้อที่่�สามารถนำำ�มาใช้้กัับเราได้้จริิง ๆ นี่่�เป็็นหนึ่่�งในปััญหาข้้อใหญ่่ที่่�คุุณต้้องเผชิิญเมื่�อศึึกษา
พระคััมภีีร์์ภาคพัันธสัญั ญาเดิิมและพัันธสัญั ญาใหม่่

ผมขอยกตััวอย่่างสัักหนึ่่�งเรื่�อง ผมไม่่เคยบอกคริิสเตีียนว่่าให้้ถวายสิิบลดเพราะเป็็นกฎ
บััญญััติิของโมเสสและไม่่เคยมีีเขีียนไว้้ในพัันธสััญญาใหม่่เพื่่�อผู้�เชื่�อชาวต่่างชาติิเลย ชาวยิิวถวาย
สิิบลดแต่่ไม่ม่ ีผีู้�เชื่อ� ชาวต่า่ งชาติิที่่�เคยถููกบอกให้้ถวายสิบิ ลด แต่่เราเองกลับั บอกให้ถ้ วายสิบิ ลด

ผมเคยได้้ฟัังคำ�ำ เทศนาของนัักเทศนาหนุ่�มในครั้้�งหนึ่่�งเกี่�ยวกัับการถวายสิิบลดแน่่นอนว่่า
เขาได้้ใช้้คอมพิิวเตอร์์ค้้นหาคำ�ำ ว่่า ‘สิิบลด’ และได้้พบข้้ออ้้างอิิงทางพระคััมภีีร์์ทั้้�งหมดเกี่�ยวกัับ
เรื่�องนี้้� เขากล่่าวว่่าจะมีีพระพรมากมายตามมาจากการถวายสิิบลดและตััวเขาเองก็็ได้้ถวาย
อย่า่ งครบถ้ว้ น พระเจ้า้ ตรััสในพระธรรมมาลาคีีว่่า ‘พระยาห์์เวห์์ผู้�ทรงฤทธิ์์�ตรััสว่่า ‘จงลองดููเราใน
ข้้อนี้้� มีีหรืือที่่�เราจะไม่่เปิิดประตููฟ้้าสวรรค์์ เทพรมาให้้เจ้้าอย่่างเหลืือล้้นจนไม่่มีีที่่�จะเก็็บ’ แล้้ว
นัักเทศนาหนุ่�มท่่านนั้้�นก็็กล่่าวต่่อว่่าจะมีีคำำ�แช่่งสาปตามมาด้้วย เขาได้้อ้้างถึึงคำำ�แช่่งสาปที่่ม� ีีอยู่�ใน
พัันธสััญญาเดิิมและบอกว่่าลููกหลานอีีกหลายชั่ �วคนจะทุุกข์์ยากลำำ�บากหากเราไม่่ถวายสิิบลด
ผมมองไปที่่�ใบหน้้าของคนฟัังในที่่�ประชุุมแห่่งนั้้�นและได้้เห็็นสีีหน้้าที่่�หวาดหวั่ �นของพวกเขาซึ่ �ง
ต่่างกลััวว่่าตนเองจะนำ�ำ คำำ�แช่่งสาปมายัังลููกหลาน จึึงไม่่ต้้องสงสััยเลยว่่าในวัันอาทิิตย์์ต่่อมาจะมีี
เงิินถวายเป็็นจำ�ำ นวนมากแต่ผ่ มกลับั รู้้�สึกตกใจ ในพันั ธสััญญาใหม่่ การถวายทรััพย์์นั้้�นมีีหลัักการที่่�
แตกต่่างออกไป พระเจ้้าทรงรัักคนทั้้�งหลายที่่�ให้ด้ ้้วยใจยิินดีี ซึ่�งไม่่ได้ห้ มายความว่า่ ต้้องทนให้แ้ ละ
ฝืืนยิ้ม� คุุณควรจะถวายเพราะคุณุ ต้้องการที่่�จะถวาย ไม่่ใช่่เพราะคุณุ ถูกู กดดันั ให้ถ้ วายเนื่่อ� งจากไม่่
ต้้องการให้้ลููกหลานต้้องลำำ�บากอย่่างเช่่นในกรณีีนี้้� สิ่�งที่่�กล่่าวอ้้างมาทั้้�งหมดนั้้�นเป็็นเรื่�องของ
พัันธสััญญาเดิิมต่า่ งหาก

อีีกตัวั อย่่างหนึ่่ง� ก็็คืือพระบััญญัตั ิเิ รื่�องวันั สะบาโต เราต้้องทบทวนเสียี ก่่อนว่า่ เรากำ�ำ ลัังจะทำ�ำ
อะไรก่่อนที่่�จะนำ�ำ ธรรมบััญญััติิตามพัันธสััญญาเดิิมมาใช้้กัับคริิสเตีียน เพราะถ้้าเราเอากฎบางข้้อ
มาใช้้ นั่่�นหมายความว่่าเราต้้องเอากฎทุุกข้้อมาใช้้ด้้วย และถ้้าเราเอาเรื่�องพระพรเข้้ามาประยุุกต์์
ใช้้เราก็็ต้้องเอาเรื่�องคำ�ำ แช่่งสาปมาประยุุกต์์ใช้้ด้้วย แล้้วเราพร้้อมที่่�จะทำำ�เช่่นนั้้�นหรืือไม่่? ผมคน
หนึ่่ง� ล่ะ่ ที่่ไ� ม่่พร้อ้ ม เปาโลกำำ�ลังั บอกว่่า ‘ถ้้าคุณุ ยอมเรื่อ� งการเข้้าสุุหนััต ก็จ็ ะกลายเป็น็ การได้ค้ ืืบจะ
เอาศอก คืือถ้้าเราปล่่อยให้้เรื่�องการเข้้าสุุหนััตเป็็นไปตามเหตุุผลที่่�บรรดาผู้้�สอนเทีียมเท็็จได้้ให้้ไว้้
อีกี ไม่น่ านธรรมบััญญััติิ 613 ข้อ้ ก็จ็ ะตามมา’ นี่่ค� ือื ประเด็น็ ที่่เ� ปาโลเป็น็ กังั วลมาก ปััญหาไม่่ใช่่เรื่อ� ง
การเข้้าสุุหนััตแต่เ่ ป็็นการเปิิดประตููให้้กัับศาสนายููดา เปาโลเคยนัับถืือศาสนายููดามาก่อ่ นและเมื่ �อ
ท่่านพิิจารณาธรรมบััญญััติิต่่าง ๆ ตามที่่�ท่่านเคยถืือรัักษาไว้้ (ไม่่ใช่่พระบััญญััติิที่่�ท่่านต้้องการ
รัักษาไว้้) เปาโลก็็ได้ก้ ล่่าวว่า่ ท่่านขอบพระคุุณพระเจ้้าที่่�ท่า่ นได้้รัับการปลดปล่อ่ ยจากธรรมบัญั ญัตั ิิ

170 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

ทั้้�งหมดแล้้ว ในทำ�ำ นองเดีียวกัันถ้้าเราบอกคนอื่�นให้้ถืือรัักษากฎบััญญััติิของโมเสส ก็็เท่่ากัับว่่าเรา
กำำ�ลัังส่่งพวกเขาไปลงนรกเพราะพวกเขาไม่่สามารถรัักษากฎบััญญััติิเหล่่านั้้�นทั้้�งหมดได้้อย่่าง
แน่น่ อน

การนำ�ำ คนให้้อยู่่�ภายใต้้พระคุุณแทนที่่�จะอยู่่�ภายใต้้ธรรมบััญญััติิจึึงเป็็นเรื่�องที่่�สำ�ำ คััญ มีีพระ
บััญญััติิที่่�เราต้้องอยู่่�ภายใต้้แต่่นั่่�นคืือพระบััญญััติิของพระคริิสต์์ ไม่่ใช่่กฎบััญญััติิของโมเสสซึ่่�ง
ได้้ผ่่านพ้้นยุุคสมััยไปแล้้วกฎเกณฑ์์ต่่าง ๆ ได้้ทำ�ำ ให้้สำ�ำ เร็็จลงแล้้ว แต่่ในทุุกวัันนี้้� ปััญหาใหญ่่ใน
คริิสตจัักรก็็คืือ เรากำ�ำ ลัังให้้สิ่�งที่่�ผสมปนเปกัันระหว่่างพระบััญญััติิของพระคริิสต์์และกฎบััญญััติิ
ของโมเสสแก่ค่ น ทำ�ำ ไมคุณุ จึงึ คิดิ ว่า่ คริสิ ตจักั รจะต้อ้ งมีเี สื้อ� คลุมุ แท่น่ บูชู า เครื่่อ� งหอม และปุโุ รหิติ
ด้้วยเล่่า เราไม่่จำ�ำ เป็็นต้้องมีีสิ่�งเหล่่านี้้�เลย ซึ่�งเคยมีีอยู่�ในกฎบััญญัตั ิิของโมเสสและได้้คืืบคลานกลัับ
เข้า้ มาอีกี

ตลอดทั้้�งเล่่มของพระธรรมกิิจการฯ เราจะเห็็นถึึงความเชื่�อมโยงระหว่่างศาสนายููดากัับ
คริิสเตีียน สเทเฟนผู้�พลีีชีีพเพื่่�อพระคริิสต์์เป็็นคนแรกของคริิสตจัักรก็็ถููกหิินขว้้างตายเพราะ
สาเหตุนุ ี้้� เมื่อ� ฟีีลิปิ ให้้บััพติิศมาแก่่ขันั ทีชี าวเอธิิโอป นั่่น� คืือความก้้าวหน้า้ ไปอีีกขั้�นหนึ่่ง� แล้้วพระเจ้า้
ก็็ทรงส่่งเปโตรไปหาโครเนลิิอััสซึ่่�งเป็็นคนต่่างชาติิที่่�ซีีซารีียา ไม่่นานนัักผู้�เชื่�อชาวยิิวในกรุุง
เยรููซาเล็็มก็็เริ่ม� สงสััยเอามากถึงึ การนำำ�เอาความเชื่�อซึ่ง� เพิ่่�งเกิดิ ขึ้�นใหม่แ่ ละดูไู ม่่เป็็นยิวิ แท้เ้ ท่่าใดนักั
ไปสู่่�คนต่่างชาติิ ในที่่�สุุดเปาโลจึึงไปยัังกรุุงเยรููซาเล็็มเพื่่�อกล่่าวท้้าทายลงไปตรงกลางใจของ
คริิสตจัักรที่่�ได้้ส่่งคนที่่�ต่่อต้้านมิิชชัันนารีีออกไป คนเหล่่านี้้�ได้้สอนว่่า ความเชื่�ออย่่างเดีียวนั้้�นไม่่
เพีียงพอ คุุณต้้องเข้้าสุุหนััตด้้วย ประเด็็นสำ�ำ คััญไม่่ได้้อยู่�ที่�เรื่�องการเข้้าสุุหนััต แต่่เป็็นเรื่�องที่่�คน
ต่่างชาติติ ้้องกลายมาเป็น็ ยิวิ ทั้้�ง ๆ ที่่พ� วกเขาเป็็นคริิสเตียี นแล้้ว

ความรอด
ประเด็น็ สำำ�คัญั ก็็คืือเรื่อ� งความรอดนั่่�นเอง คำำ�ถามคือื จะได้ร้ ับั ความรอดได้้อย่่างไร? มีคี นให้้
คำ�ำ ตอบที่่�หลากหลายสำำ�หรัับคำ�ำ ถามนี้้� และทุุกคนที่่�ตอบก็็คาดว่่าเป็็นคริิสเตีียนทั้้ง� สิ้น�

การกระทำ�ำ เท่า่ นั้้น�

ศาสนาส่่วนใหญ่ใ่ นโลกบอกว่่าเราจะได้้รัับความรอดด้ว้ ยการกระทำ�ำ คุุณต้้องอธิิษฐานคุุณ
ต้อ้ งอดอาหาร คุุณต้้องบริิจาค ฯลฯ เมื่ �อกระทำำ�ครบถ้้วนแล้ว้ คุณุ จึึงจะเป็็นผู้�ที่ช� อบธรรมสำ�ำ หรัับ
พระเจ้้า คุุณสามารถช่่วยให้้ตนเองรอดได้้ด้้วยความพยายามของตนเองศาสนาที่่�สอนให้้พึ่่�งพา
ตนเองนี้้�ดึึงดููดใจคนเพราะทำ�ำ ให้้พวกเขาภาคภููมิิใจหรืือหยิ่�งทะนง พวกเขารู้้�สึกว่่าสามารถมาถึึง
ความรอดได้้เอง และเป็็นความชอบธรรมที่่�ได้ม้ าด้้วยตนเอง อย่่างไรก็็ตาม นี่่เ� ป็็นสิ่ง� ที่่�พระเจ้้าทรง
เกลีียดชัังพระองค์์พอพระทััยที่่�จะจััดการกัับความบาปมากกว่่าความชอบธรรมที่่�ได้้มาด้้วยตนเอง

กาลาเทีีย 171

พระเยซููเองก็็ไม่่ได้้เป็็นเป็็นมิิตรกัับคนที่่�มั่�นใจว่่าตนเองนั้้�นชอบธรรม พระองค์์ทรงเป็็นสหายของ
คนบาป แต่่สำำ�หรัับคนที่่�คิิดว่่าตนเองชอบธรรมดัังเช่่นพวกฟาริิสีี พระองค์์ไม่่สามารถเข้้ากัับพวก
เขาได้เ้ ลย

การกระทำำ�บวกความเชื่่�อ

ความเชื่�อที่่�ว่่าจำำ�เป็็นต้้องมีีการกระทำ�ำ นั้้�นเป็็นเรื่�องที่่�ทุุกคนทราบกัันดีี ผมเคยเป็็นอนุุ
ศาสนาจารย์์ในกองทััพอากาศและดููแลผู้�เชื่�อในคณะความเชื่�ออื่�น ๆ เมื่�อทหารใหม่่เดิินทางมาถึึง
อนุศุ าสนาจารย์แ์ องกลิิคัันจะนำ�ำ ทหารจำำ�นวนร้อ้ ยละ 70 เดินิ ออกไป ต่่อมาก็็เป็็นอนุศุ าสนาจารย์์
คาทอลิิกซึ่�งจะนำำ�ทุุกคนที่่�มีีสำ�ำ เนีียงไอริิชเดิินออกไป ส่่วนที่่�เหลืือและอยู่่�กัับผมคืือชาวแบ๊๊บติิสต์์
เมธอดิิสท์์ ซััลเวชั่่�นนิิสท์์ พุุทธ ฮิินดูู มุุสลิิม อไญยนิิยม (ทััศนะที่่�เชื่�อว่่ามนุุษย์์เราไม่่อาจรู้้�หรืือ
พิิสูจู น์ไ์ ด้้ว่่าพระเจ้้าทรงเป็็นจริิงหรือื ไม่)่ และอเทวนิยิ ม (ทัศั นะที่่เ� ชื่อ� ว่า่ ไม่่มีพี ระเจ้้าและเชื่�อในกฎ
ธรรมชาติิ) ช่า่ งน่่าประทัับใจเสียี จริิงที่่ผ� มเองได้้เป็็นอนุุศาสนาจารย์์ของเหล่่าอเทวนิิยม

เมื่�อคนเหล่่านี้้�นั่่�งลงข้้างหน้้าผม ผมจะถามว่่ามีีใครบ้้างที่่�เป็็นเมธอดิิสท์์ มีีใครบ้้างที่่�เป็็น
แบ๊๊บติิสต์์ ฯลฯ พวกเขาก็็จะยกมืือขึ้�น และผมก็็จะใช้้โทนเสีียงแบบเดีียวกัันถามว่่ามีีใครบ้้างเป็็น
คริิสเตีียน ปรากฏว่่าเงีียบสนิิท บางครั้้�งอาจจะมีีเด็็กหนุ่�มสัักคนหนึ่่�งยกมืือขึ้�นแล้้วก็็ยิ้�ม แต่่โดย
ปกติิแล้้วพวกเขาจะมองกัันไปมองกัันมาและดูวู ่า่ จะมีีใครยกมือื ขึ้�นบ้า้ ง

‘ไม่เ่ อาน่่า’ ผมพููดต่่อ ‘ช่ว่ ยบอกผมหน่อ่ ยสิิครับั ว่า่ ใครบ้า้ งที่่�เป็็นเมธอดิสิ ท์แ์ ละแบ๊๊บติิสต์์
รวมถึึงคณะนิิกายอื่น� ๆ ด้ว้ ย และช่่วยบอกผมหน่อ่ ยว่า่ มีใี ครที่่เ� ป็็นคริสิ เตีียนบ้้าง?’

‘แต่อ่ าจารย์์ครัับ ‘คริิสเตียี น’ หมายถึงึ อะไรครับั ?’ พวกเขาอาจจะถามกลัับมาในทำ�ำ นองนี้่�
‘คุุณคิดิ ว่า่ อย่่างไรล่่ะ?’ ผมถามต่อ่
‘ก็็คนที่่ร� ัักษาพระบััญญััติสิ ิิบประการไงครับั ’ นี่่เ� ป็็นคำ�ำ ตอบโดยทั่่ว� ไป
‘โอเค ผมจะยอมรัับว่า่ คริิสเตียี นคืือคนที่่�รัักษาพระบัญั ญัตั ิิสิิบประการ เอาล่่ะ ในที่่น� ี้้ใ� คร
เป็น็ คริิสเตียี นบ้้าง?’
มาถึึงตอนนี้้� พวกเขาจะลัังเลใจอย่า่ งเห็น็ ได้ช้ ัดั แล้ว้ ก็จ็ ะมีีใครคนหนึ่่ง� กล่า่ วขึ้้�นว่า่ ‘แต่่
อาจารย์์ครับั เราไม่ส่ ามารถรัักษาพระบััญญัตั ิิทั้้�งหมดได้้หรอกนะครัับ’
‘ก็ไ็ ด้้ ต้้องรักั ษาไว้้กี่ข� ้้อจึึงจะเรียี กว่า่ เป็น็ คริิสเตีียน?’
‘หกในสิิบ’
‘โอเคผมยอมให้้คนที่่�รัักษาพระบััญญััติิสิิบประการได้้หกข้้อเป็็นคริิสเตีียนถ้้าอย่่างนั้้�นตอน
นี้้เ� รามีีคริสิ เตีียนกัันกี่�คน?’

172 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

จากนั้้�นก็็นำำ�ไปสู่�การอภิิปรายกัันใหญ่่โตว่่าคริิสเตีียนคืืออะไร การกระทำ�ำ ที่่�บวกกัับความ
เชื่�อนั้้�นบอกเป็็นนัยั ว่่าเราต้้องรักั ษาพระบััญญััติใิ ห้ม้ ากที่่�สุุดเท่่าที่่จ� ะทำ�ำ ได้้ ส่ว่ นพระบััญญัตั ิขิ ้้อที่่ท� ำำ�
ไม่่ได้้ก็็ขอให้้พระเจ้้าโปรดยกโทษให้้เรานั่่�นเป็็นความเข้้าใจพื้้�นฐานของการเป็็นคริิสเตีียนใน
ประเทศนี้้� เราอาจจะเรีียกว่่า ‘การเป็็นคริิสเตียี นด้ว้ ยการทำ�ำ ดี’ี

ความเชื่่�อบวกการกระทำ�ำ

บางคนเชื่�อว่่าเมื่ �อเราเริ่�มต้้นด้้วยความเชื่�อแล้้ว ก็็ต้้องรัักษาการกระทำำ�ต่่อไปอีีกด้้วยหลััง
จากที่่�เชื่�อในพระเยซููแล้้ว เรายัังคงต้้องรัักษาธรรมบััญญััติิ นี่่�เป็็นสิ่�งที่่�พวกนัับถืือศาสนายููดาใน
สมัยั ของเปาโลได้้กล่่าวเอาไว้้

ความเชื่่อ� เท่า่ นั้้น�

เปาโลกล่่าวกัับชาวกาลาเทีียว่่า ‘พวกท่่านเริ่�มต้้นด้้วยพระวิิญญาณ แต่่จะจบลงด้้วยเนื้้�อ
หนังั กระนั้้น� หรืือ? บทบัญั ญััติเิ ป็น็ เรื่อ� งฝ่า่ ยเนื้้�อหนังั ท่่านต้้องพยายามด้ว้ ยตัวั ท่่านเอง ไม่ใ่ ช่่โดย
พระวิิญญาณที่่�ทำำ�กิิจอยู่่�ภายในท่่าน’ เปาโลได้้ต่่อสู้�เพื่่�อความเชื่ �อเพีียงอย่่างเดีียว โดยเริ่�มต้้นก็็
ความเชื่ �อ สุุดท้้ายก็็ความเชื่ �อ ท่่านได้้กล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้้าไม่่มีีความละอายในเรื่�องข่่าวประเสริิฐ
เพราะว่่าข่่าวประเสริิฐนั้้�นเป็็นฤทธานุุภาพของพระเจ้้า เพื่่�อให้้ทุุกคนที่่�เชื่ �อได้้รัับความรอด’ เป็็น
ความเชื่�อตั้�งแต่เ่ ริ่�มต้้นตลอดไปจนถึงึ วัันสุุดท้า้ ย

หรืืออาจกล่่าวได้้ว่่า เราไม่่สามารถประนีีประนอมได้้ คุุณต้้องรัักษาความเชื่�ออยู่�เสมอนี่่�
คืือหััวใจของเรื่�องนี้้� คุุณไม่่สามารถเชื่�อในตอนเริ่�มต้้นแล้้วก็็ใช้้การกระทำ�ำ เพื่่�อนำำ�ไปสู่่�ความรอดมีี
ความแตกต่่างอย่่างมากระหว่่างการบอกให้้คนรัักษาความเชื่ �อและการบอกให้้พวกเขารัักษาพระ
บััญญััติิ สิ่�งที่่�เปาโลพยายามต่่อสู้้�ก็็คืือเสรีีภาพของคริิสเตีียน การนำ�ำ พระบััญญััติิเข้้ามาในเวลานี้้�
เท่่ากัับเป็็นการนำำ�พวกเขาไปสู่่�คำำ�แช่่งสาป เพราะพระเยซููจะยอมรัับได้้ก็็ต่่อเมื่ �อผู้�เชื่�อรัักษา
พระบััญญััติิได้้โดยไม่่ขาดแม้้สัักข้้อเดีียว คุุณจะกลายเป็็นพวกที่่�ต้้องรัักษาพระบััญญััติิทั้้�งหมด
หรือื ไม่ก่ ็็เป็็นพวกที่่ผ� ิดิ พระบััญญัตั ิิ

เรื่�องนี้้�เป็็นความจริิงแม้้กระทั่่�งกัับกฎหมายของมนุุษย์์ เมื่�อผมขัับรถฝ่่าไฟแดงและถููก
ตำำ�รวจจราจรสั่�งให้ห้ ยุดุ ถ้้าผมกล่่าวกับั เขาว่่า ‘แต่่คุุณตำ�ำ รวจครัับ ผมหยุดุ รถทุุกไฟแดงตลอดทาง
ที่่ผ� ่า่ นมาเลยนะครับั ’ ตำ�ำ รวจคงจะตอบว่า่ ‘ผมไม่่สนใจหรอกครับั ว่่าคุุณจะหยุดุ รถทุกุ ไฟแดงหรืือ
ไม่่ แต่ค่ ุุณได้ท้ ำำ�ผิดิ กฎหมายแล้ว้ ’ นี่่เ� ป็็นสิ่�งที่่พ� ระเจ้้าตรัสั พระบััญญัตั ิิเป็น็ เพียี งเส้น้ ด้้ายที่่ร� ้อ้ ยเรียี ง
ไข่่มุุกแต่่ละเม็็ดเข้้าไว้้ด้้วยกัันให้้เป็็นสายสร้้อยที่่�สมบููรณ์์ ถ้้าคุุณทำำ�ให้้สร้้อยขาดตรงจุุดไหนก็็ตาม
ไข่่มุุกทั้้�งหมดก็็จะหลุุดออกจากกัันและตกลงพื้้�น คุุณจะกลายเป็็นคนที่่�ทำ�ำ ผิิดกฎหรืือผิิดพระ
บัญั ญััติิไม่่ว่่าจะผิิดเพีียงหนึ่่ง� ข้้อหรืือทั้้ง� หมดก็ต็ าม

กาลาเทีีย 173

ลองจิินตนาการดููว่่าในตอนที่่�น้ำ�ำ�ขึ้้�น มีีชายสามคนติิดอยู่�บนโขดหิินซึ่�งมีีช่่องอยู่่�ห่่างจาก
ชายหาดสามเมตร ชายคนแรกสามารถกระโดดได้ไ้ กลเพีียงแค่่หนึ่่�งในสาม เขาจึึงตกลงไปในน้ำำ�� คน
ที่่ส� องนั้้�นกระโดดได้้ไกลกว่่าแต่ก่ ็ไ็ ปได้้แค่่สองในสาม เขาก็ต็ กลงไปในน้ำ�ำ� เช่น่ กันั ส่่วนคนที่่ส� ามนั้้�น
กระโดดขาดไปเพีียงหกนิ้้�ว เขาก็็ต้อ้ งตกลงไปเช่่นกััน

มีีพระวจนะของพระเจ้้ากล่่าวไว้้ว่่า ‘ผู้�ที่�ไม่่รัักษาบทบััญญััติิทุุกข้้อเพื่่�อจะทำ�ำ ตามนั้้�นทุุก
ประการจะถููกแช่่งสาป’ นี่่�เป็็นคำ�ำ แช่่งสาปหากเรายัังพยายามที่่�จะรัักษาบทบััญญััติิเพื่่�อจะได้้ไป
สวรรค์โ์ ดยการกระทำำ�ของเราเอง แต่่พระกิติ ติิคุุณนั้้�นก่่อให้้เกิดิ ความชอบธรรมด้ว้ ยแนวทางที่่แ� ตก
ต่า่ งออกไปอย่่างสิ้�นเชิงิ

คำ�ำ ถามที่่�ผุุดขึ้�นมาก็็คืือทำ�ำ ไมพระเจ้้าทรงให้้พระบััญญััติิสิิบประการ? ทำำ�ไมพระองค์์จึึงทรง
ให้้กฎบััญญัตั ิิของโมเสสมาทั้้�งหมด? คำำ�ตอบนั้้น� อยู่�ในพระธรรมกาลาเทียี

ประการแรก พระเจ้้าทรงให้้พระบััญญัตั ิเิ พื่่อ� ควบคุมุ บาป เพื่่อ� ช่่วยเราในการรักั ษาชีีวิติ ให้ม้ ีี
คุณุ ค่า่ อย่า่ งน้อ้ ยที่่ส� ุุดพระบััญญัตั ิบิ างข้้อก็็ถูกู รักั ษาไว้ไ้ ด้้ ส่ว่ นที่่เ� หลืือก็็พยายามรัักษาไว้้

ประการที่่�สอง พระเจ้้าทรงให้้พระบัญั ญัตั ิเิ พื่่อ� เปิดิ เผยบาป พระบัญั ญัตั ินิ ั้้น� เป็็นกรอบเส้้น
ตรงที่่ต� ีีไว้เ้ พื่่�อให้้เราตระหนักั ถึึงความคดงอของตััวเรา หรือื พููดได้ว้ ่่าพระบััญญัตั ินิ ั้้น� เป็น็ สิ่ง� ที่่บ� อก
ว่า่ เราเป็็นคนบาป เราจะไม่ร่ ู้้�ตัวั ว่่าทำำ�ผิดิ จนกระทั่่ง� ได้้เรียี นรู้�ถึงพระบััญญัตั ิขิ องพระเจ้้าพระบััญญัตั ิิ
นั้้�นมีีเพื่่�อเตรียี มเราไว้เ้ พื่่�อพระคริิสต์์ โดยแสดงให้้เห็็นว่่าเราไม่ส่ ามารถรัักษาพระบััญญัตั ิไิ ด้้ ดัังนั้้น�
การเทศนาเรื่�องพระบััญญััติิสิิบประการจึึงสามารถทำ�ำ ให้้คนแน่่ใจได้้ถึึงบาปของตนเพราะพวกเขา
ย่่อมรู้�ว่าไม่ม่ ีีทางที่่จ� ะปฏิิบััติิตามพระบััญญััติิสิิบประการได้้ โดยเฉพาะอย่า่ งยิ่ง� ในความหมายตาม
ที่่พ� ระเยซููได้ท้ รงแปลขึ้น� ใหม่่

สาระสำ�ำ คััญ
เสรีีภาพคืือสาระสำ�ำ คััญหลัักของพระธรรมกาลาเทีีย การแสวงหาอิิสรภาพมีีอยู่�ใน
ทุกุ ชนชาติิ คำำ�ถามคือื เราจะมีีอิิสรภาพพ้้นจากสิ่ง� ใด? เรื่�องราวที่่�สื่อ� ในพระคััมภีรี ์ก์ ็็คือื พระคริสิ ต์์ได้้
เสด็็จมาเพื่่�อประทานเสรีีภาพแก่่เรา เพื่่�อปลดปล่่อยทาสให้้กลายเป็็นบุุตรและเป็็นทายาทผู้้�รัับ
มรดก เช่น่ เดีียวกัับชาวยิิวที่่�ได้ร้ ัับการปลดปล่่อยจากอียี ิิปต์์ โดยพระคริิสต์์ เราเองก็็เป็น็ อิิสระจาก
พันั ธนาการของบาป แต่่เราอาจสูญู เสียี เสรีภี าพไปได้้อย่่างง่า่ ยดาย เหมืือนกับั ที่่� เจ. พี.ี เคอร์แ์ รน
กล่่าวว่่า ‘เราสามารถรัักษาเสรีีภาพเอาไว้้ได้้โดยการเฝ้้าระวัังตลอดนิิรัันดร์์’ ปััญหาจึึงไม่่ใช่่เพีียง
แค่่การมีีเสรีภี าพแต่่รวมถึงึ ต้้องรัักษาเสรีีภาพเอาไว้ด้ ้้วยเพราะเราอาจสูญู เสียี มันั ไปได้้

พระพโิ รธ ควขาอมงโพปรระดบปดิ ราาน พระพโิ รธ 174 ปลดลอ็ กพระคัมั ภีรี ์ (พันธิ์สัญั ญาใหม่)
ของพระเจา อิสรภาพใน ของพระเจา
บทบัญญตั ิ พระวญิ ญาณ
การอยูใตบทบัญญตั ิ ความเช่ือใน เนื้อหนัง
พระบุตร สทิ ธิในการใชเสรภี าพ
3-4
เสรภี าพ 5-6
1-2

กาลาเทียี 175

ภาพนี้้�ได้้บรรยายเรื่�องราวในพระธรรมกาลาเทีียเอาไว้้ทั้้�งหมด เป็็นภาพง่่าย ๆ แต่่ผม
จำ�ำ เป็็นต้้องให้้คำำ�อธิิบายเอาไว้้ด้้วย ภาพนี้้�แสดงให้้เห็็นแนวคิิดหลััก 3 ประการในพระธรรมกาลา
เทีีย ซึ่�งประกอบด้ว้ ยการอยู่�ใต้บ้ ทบัญั ญัตั ิิ มีเี สรีภี าพ และสิิทธิใิ นการใช้้เสรีภี าพ เราเห็็นได้้ชัดั เจน
ว่่าการอยู่�ใต้้บทบััญญััติินั้้�นเป็็นสิ่�งที่่�ตรงข้้ามกัับการมีีเสรีีภาพ แต่่สิ่�งที่่�คนมัักจะไม่่ค่่อยตระหนัักถึึง
ก็็คือื สิิทธิใิ นการใช้้เสรีภี าพ ในพระธรรมกาลาเทียี บทที่่� 1-2 ได้้กล่า่ วถึึงเสรีภี าพในพระคริสิ ต์์ภาย
ใต้้ความโปรดปรานของพระบิิดาและแสงสว่่างเฉิิดฉายในความรัักของพระองค์์ เรามีีเสรีีภาพฝ่่าย
วิิญญาณและรากฐานของเสรีีภาพนี้้�ก็ค็ ืือความเชื่�อในพระบุุตร ดัังนั้้�นพระบิดิ า พระบุุตร และพระ
วิญิ ญาณจึึงได้้ให้เ้ สรีภี าพแก่่เราเพื่่อ� ที่่�เราจะได้ย้ ืืนอยู่�บนจุดุ สููงสุุดของยอดเขาได้้

ภาพนี้้�ทำ�ำ ให้้เราเห็น็ ถึงึ หนทาง 2 ประการที่่�อาจทำ�ำ ให้้เราสูญู เสีียเสรีภี าพไป ทางหนึ่่�งคือื ลื่�น
ไถลกลัับไปยัังธรรมบััญญััติิซึ่ �งถููกแสดงให้้เห็็นเป็็นรููปกรงขัังเปรีียบเสมืือนเราถููกกัักขัังไว้้
เราพยายามปีีนออกมาแต่่ก็็ทำ�ำ ไม่่ได้้ ถ้้าคุุณกลัับไปอยู่่�ภายใต้้บทบััญญััติิ คุุณก็็จะอยู่่�ภายใต้้
พระพิโิ รธของพระเจ้า้ อีกี ครั้้�งเพราะคุุณไม่่สามารถปฏิบิ ัตั ิิตามธรรมบััญญัตั ิิได้้ แต่่ก็ย็ ังั มีีอีีกทางหนึ่่�ง
ที่่�ทำ�ำ ให้้สููญเสีียเสรีีภาพนี้้�ไป คืือการลื่�นไถลลงไปในปลัักตมแห่่งเนื้้�อหนััง นั่่�นเป็็นพัันธนาการในอีีก
รููปแบบหนึ่่�ง เป็็นพัันธนาการของความปรารถนาและคุุณก็็จะตกอยู่่�ภายใต้้พระพิิโรธของพระเจ้้า
อีกี ในที่่�สุดุ คุณุ ก็จ็ ะสูญู เสีียเสรีภี าพไป

แนวทางเดิินบนยอดเขาที่่�เฮลเวลิินในเลคดิิสตริิกต์์แสดงให้้เห็็นภาพนี้้�ได้้อย่่างสมบููรณ์์ โดย
เป็็นทางเดิินที่่�แคบมากบนสัันเขา ทั้้�งสองด้้านของสัันเขาเป็็นพื้้�นที่่�ขนาดใหญ่่ซึ่�งเว้้าลงเป็็นเวิ้�งโค้้ง
ทางด้า้ นข้้าง ในยุคุ น้ำ��ำ แข็็งช่่วงสุุดท้า้ ย ภูเู ขาลูกู นี้้ถ� ูกู ทำำ�ให้เ้ ว้า้ เข้า้ ไปโดยน้ำ�ำ� แข็ง็ ก้้อนกลม ๆ ขนาด
มหึึมาหลายก้้อนที่่ก� ลิ้�งมากระทบ แมทเทอร์ฮ์ อร์น์ ในสวิิตเซอร์แ์ ลนด์ก์ ็เ็ ป็น็ ผลจากน้ำ�ำ� แข็ง็ ก้้อนกลม
สามก้อ้ นที่่ก� ลิ้�งมากระทบจนทำ�ำ ให้เ้ กิิดเป็น็ ยอดเขาแหลมสามยอด

การเดิินในเสรีีภาพแห่่งพระวิิญญาณนั้้�นเป็็นการเดิินบนเส้้นทางที่่�ต้้องใช้้ความระมััดระวััง
เนื่่�องจากเราสามารถลื่่�นไถลตกไปข้้างใดข้า้ งหนึ่่�งได้ง้ ่่าย ๆ คุุณอาจจะรู้้�สึกแปลกใจถ้้าผมจะบอก
ว่่าอัันตรายที่่�ใหญ่่หลวงที่่�สุุดในการมีีเสรีีภาพของคริิสเตีียนก็็คืือการอยู่�ใต้้บทบััญญััติิ เพราะ
สิิทธิิในการใช้้เสรีีภาพนั้้�นสามารถมองเห็็นได้้ค่่อนข้้างชััดเจน อย่่างไรก็็ตามเมื่่�อคริิสตจัักร
ทั้้ง� หลายเริ่ม� ที่่จ� ะสร้้างกฎเกณฑ์แ์ ละระเบียี บต่า่ ง ๆ ขึ้�นมาใหม่่ คุณุ ก็อ็ าจจะกลายเป็็นพวกถืือกฎ
ไปได้้อย่่างง่่ายดายและนั่่�นเป็็นการทำำ�ลายเสรีีภาพ การสามััคคีีธรรมที่่�เต็็มไปด้้วยการอยู่�ใต้้
บทบััญญััติินั้้�นสามารถสัังเกตเห็็นได้้ง่่าย ๆ แต่่ละคนมัักจะเม้้มปากแน่่นและมีีการแสดงออกมา
ทางสีีหน้้า การรัักษาธรรมบััญญััติิทำำ�ให้้ผู้้�คนต้้องพยายามอย่่างหนัักหนาสาหััสการอยู่�ใต้้
บทบััญญััติิทำำ�ให้้ความเชื่ �อของคริิสเตีียนกลายเป็็นเรื่�องของกฎเกณฑ์์มากกว่่าความสััมพัันธ์์ แล้้ว
คนก็็จะเห็น็ ว่า่ พวกเขาเป็็นคริิสเตียี นเพราะพวกเขารัักษากฎเกณฑ์ต์ ่า่ ง ๆ เช่่น ไม่่สููบบุหุ รี่� ไม่่เล่น่
การพนััน ไม่ด่ื่�มเหล้า้ ไม่ท่ ำ�ำ โน่่นไม่ท่ ำำ�นี่่� แต่่ความสัมั พัันธ์ก์ ับั พระเจ้า้ นั้้�นอันั ตรธานไปแล้ว้

176 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เสรีีภาพแห่่งพระวิิญญาณนั้้�นไม่่ใช่่การทำำ�อะไรก็็ได้้ตามที่่�คุุณ ปรารถนา และก็็ไม่่ใช่่การ
ไม่่ยอมทำ�ำ อะไร ตามที่่�ผู้�้อื่�นบอกให้้ทำ�ำ แต่่เป็็นการให้้พระวิิญญาณนำำ�คุุณ เหมืือนกัับที่่�เปาโลได้้
กล่า่ วไว้ใ้ นพระธรรมกาลาเทีียว่า่ ไม่่ใช่่เสรีภี าพในการทำ�ำ บาป แต่่เป็น็ เสรีภี าพที่่แ� ท้้ ผู้�ที่�ไม่่เชื่�อจะไม่่
ได้้รัับเสรีีภาพเช่่นนี้้� เพราะนี่่�เป็็นเสรีีภาพที่่�พระเจ้้าทรงต้้องการมอบให้้แก่่เรา การที่่�จะให้้คนเลิิก
ทำำ�บาปทำ�ำ ได้ง้ ่า่ ย ๆ โดยนำ�ำ พวกเขามาอยู่่�ภายใต้ธ้ รรมบัญั ญัตั ิิ และบางคริสิ ตจัักรก็ท็ ำ�ำ เช่น่ นั้้น� ด้ว้ ย
พวกเขาพยายามจะปกป้้องสมาชิิกจากการทำ�ำ สิ่่�งต่่าง ๆ โดยไม่่ตระหนัักว่่าเป็็นการอยู่�ใต้้
บทบััญญัตั ิิซึ่ง� เป็็นศัตั รููกับั เสรีภี าพพอ ๆ กัับสิทิ ธิใิ นการใช้้เสรีภี าพ

นี่่เ� ป็น็ ข้้อโต้้แย้้งทั้้ง� หมดที่่อ� ยู่�ในพระธรรมกาลาเทียี บทที่่� 1 และบทที่่� 2 นั้้�นเป็็นเรื่อ� งเกี่ย� ว
กัับเสรีีภาพ บทที่่� 3 และ 4 เป็น็ เรื่�องการอยู่�ใต้้บทบัญั ญััติิซึ่ง� ทำำ�ให้้สูญู เสียี เสรีภี าพไป บทที่่� 5 และ
6 กล่่าวถึึงอันั ตรายที่่�อยู่�ในด้้านตรงข้้าม ซึ่ง� ก็็คืือสิิทธิใิ นการใช้้เสรีภี าพ ดังั นั้้�นการรักั ษาเสรีภี าพไว้้
ให้้พ้น้ จากทั้้�งการอยู่�ใต้บ้ ทบััญญัตั ิิและสิทิ ธิใิ นการใช้้เสรีภี าพจึึงค่อ่ นข้า้ งละเอีียดอ่่อนอย่า่ งยิ่�ง

ให้้เรามาพิิจารณาเรื่�องการอยู่�ใต้้บทบััญญััติิ สิิทธิิในการใช้้เสรีีภาพ และเสรีีภาพซึ่ �งมีี
รายละเอียี ดดังั นี้้�

การอยู่่�ใต้้บทบัญั ญัตั ิิ
สำ�ำ หรัับชาวกาลาเทีีย การเข้้าสุุหนััตเป็็นห่่วงแรกของโซ่่เส้้นนี้้� อาจจะเป็็นจุุดเริ่�มต้้นของ
การอยู่�ใต้้บทบััญญััติิและไม่่ได้้เป็็นส่่วนไหนของพระกิิตติิคุุณเลย นอกจากนี้้� พวกเขาอาจจำำ�ต้้อง
รัักษาธรรมบััญญััติทิ ี่่�เหลือื ทั้้ง� หมดด้้วย
บางคนตั้�งคำ�ำ ถามว่่า ‘จะไม่่ทำ�ำ ให้้ผู้้�คนหาผลประโยชน์์จากการไม่่ได้้อยู่่�ภายใต้้บทบััญญััติิ
อีีกต่่อไปแล้้วหรอกหรืือ? พวกเขาจะไม่่กลายเป็็นพวกนอกกฎไปเลยหรืือ? หากคุุณไม่่
ตั้ง� กฎ คนจะไม่ท่ ำ�ำ ตามใจตนเองหรอกหรือื ?’
เมื่�อผมเป็็นผู้้�รับใช้้ในคณะเมธอดิิสท์์ มีีหนัังสืือเล่่มหนึ่่�งหนาราวครึ่่�งนิ้้�วที่่�ชื่�อว่่า ‘การปฏิิบััติิ
และระเบีียบวิินััยตามธรรมนููญของคริิสตจัักรเมธอดิิสท์์’ ปััจจุุบัันนี้้� หนัังสืือเล่่มนี้้�หนาถึึงสามเศษ
หนึ่่�งส่่วนสี่�นิ้้�วไปแล้้ว มีีหน้้าหนัังสืือแทรกเพิ่่�มเข้้ามาอยู่�เป็็นจำำ�นวนมากในแต่่ละปีี ดัังนั้้�นหากกฎ
และระเบีียบสามารถเป็็นเครื่่�องมืือที่่�ทำำ�ให้้เกิิดการฟื้้�นฟููได้้แล้้วล่่ะก็็ พวกเมธอดิิสท์์ก็็คงจะปล่่อย
ให้้เรามีีจุุดยืืนเช่่นนั้้�น แต่่ไม่่ได้้เป็็นเช่่นนั้้�นเลย เป็็นเรื่�องง่่ายที่่�เราจะควบคุุมและกำ�ำ หนดกฎเกณฑ์์
สำ�ำ หรัับเรื่�องนี้้� เรื่อ� งนั้้�นและเรื่�องโน้้น และคิดิ ว่่าคงจะทำ�ำ ให้้องค์์กรเรามีีชีีวิติ ชีวี าได้้ แต่ไ่ ม่ใ่ ช่่เช่่นนั้้�น
เสรีีภาพต่า่ งหากที่่จ� ะนำ�ำ มาซึ่ง� ชีวี ิิต และพระเจ้า้ ทรงให้เ้ รามีเี สรีภี าพโดยให้้มาเปล่า่ ๆ แล้ว้ เราต้อ้ ง
ใช้้สายตาของนกเหยี่�ยวในการมองเรื่�องการอยู่�ใต้้บทบััญญััติินี้้�ให้้ออก ถ้้าคุุณรัักษากฎไว้้ไม่่ได้้คุุณ
จะกลายเป็็นคนใจแข็็งกระด้้าง คุุณจะเป็็นคนหน้้าซื่�อใจคดไปตลอดเพราะจะไม่่กล้้าบอกใครว่่า
คุุณได้้ทำ�ำ ผิิดธรรมบััญญัตั ิิไปแล้ว้

กาลาเทียี 177

สิทิ ธิทิ ำำ�ตามใจตนเอง
สิ่�งที่่�เปาโลเรีียกว่่า ‘การงานของเนื้้�อหนััง’ นั้้�นเป็็นเรื่�องอัันตรายมาก จงระวัังให้้ดีี เพราะ
รููปแบบหนึ่่�งของการเป็็นทาส เป็็นเสมืือนปลัักตมซึ่�งตกลงไปได้้ง่่ายและยากที่่�ปีีนขึ้�นมา การงาน
ของเนื้้�อหนัังได้้ถููกกล่่าวถึึงไว้้ในพระธรรมกาลาเทีีย บางอย่่างก็็เห็็นได้้ชััดเจน เช่่น ความสำ�ำ ส่่อน
ทางเพศและการนัับถือื ผีี แต่่บางอย่า่ งก็เ็ ห็็นได้ไ้ ม่่ชัดั เจนนััก เช่น่ การทะเลาะเบาะแว้ง้ การแข่่งขััน
ชิิงดีีกััน การอิิจฉากัันและความลำ�ำ เอีียง
คำำ�ถามของเปาโลก็็คืือ ‘ในตอนนี้้� จะต้้องทำ�ำ อย่่างไรเมื่�อมีีคนลื่�นไถลลงไปในการงานของ
เนื้้�อหนััง?’ มีีเปลืือกกล้้วยจำ�ำ นวนมากทีีเดีียวบนเส้้นทางเดิินของคริิสเตีียน เปาโลกล่่าวว่่าถ้้าผู้�ใด
ลื่�นไถลลงไปในความบาป ให้้รีีบช่่วยเขาให้้ตั้�งตััวใหม่่ให้้ได้้ ให้้เขากลัับมาร่่วมสามััคคีีธรรมและ
เยีียวยาเขาให้้หาย แต่่ถ้้าผู้�ใดเจตนาหรืือตั้�งใจที่่�จะเกลืือกกลั้�วอยู่�ในความบาป เปาโลกล่่าวอย่่าง
จริิงจัังว่่าพวกเขาก็็จะไม่่ได้้มรดกแห่่งอาณาจัักรพระเจ้้า พวกเขาอาจจะกล่่าวว่่า ‘ผมเป็็นคนดีีนะ
ผมมีีตั๋�วเข้้าประตููสวรรค์์ด้้วย’ แต่่เปาโลตอบว่่า ‘พวกคุุณใช้้ไม่่ได้้เลย พวกคุุณจะไม่่มีีส่่วนใน
อาณาจัักร’ นี่่�เป็็นคำำ�เตือื นที่่�จริิงจัังมาก
คุุณอาจจะลื่�นไถลลงไปในการอยู่�ใต้้บทบััญญััติิ และคุุณก็็อาจจะลื่�นไถลลงไปในสิิทธิิในการ
ใช้้เสรีภี าพ คุุณจำำ�เป็น็ ต้อ้ งดึึงตััวเองออกมาจากทั้้�งสองด้า้ นนั้้�น แต่ถ่ ้า้ คุุณมีีเจตนาและตั้�งใจที่่จ� ะใช้้
ชีีวิติ อยู่�ในกรงขัังหรือื ในปลักั ตมนั่่�น คุณุ ก็็จะไม่่ได้ร้ ับั มรดกแห่่งอาณาจัักรพระเจ้้าเลย

เสรีภี าพ
เสรีีภาพคืือความเป็็นอิิสระจากความบาป เป็็นอิิสรภาพที่่�ดีีงามมิิใช่่หรืือ? คุุณมีีอิิสระจาก
ความบาปแล้้วในพระคริิสต์์ คุุณไม่่จำ�ำ เป็็นต้้องตอบสนองหรืือยอมรัับความบาป เปาโลได้้เขีียนไว้้
ในจดหมายถึึงทิิตััสว่่า ‘เพราะพระคุุณของพระเจ้้าซึ่�งนำ�ำ ความรอดมานั้้�นได้้ปรากฏแก่่คนทั้้�งปวง
สิ่ง� นี้้�สอนให้เ้ ราปฏิิเสธความอธรรมและโลกีียตัณั หา’ ช่่างงดงามอะไรเช่่นนี้้� ให้้เรามาพิจิ ารณารููปนี้้�
กันั อีีกครั้้ง� หนึ่่ง� เราลองจินิ ตนาการถึึงเส้้นทางบนยอดเขา เราจำ�ำ เป็น็ ต้อ้ งดำ�ำ เนินิ ในพระวิิญญาณไป
บนทางเดิินบนสัันเขาแคบ ๆ นี้้� หลีีกเลี่�ยงหลุุมพรางของการอยู่�ใต้้บทบััญญััติิและสิิทธิิในการใช้้
เสรีีภาพ เมื่�อเราดำำ�เนิินตามพระวิิญญาณก็็จะเกิิดผลบางอย่่างเป็็นผลเดีียวของพระวิิญญาณที่่�
แสดงออกมา 9 ด้า้ น ในขณะที่่ก� ารงานของเนื้้อ� หนังั นั้้�นมีีอยู่�หลายประการ
มีผี ลไม้ช้ นิดิ หนึ่่ง� ในแถบเมดิเิ ตอร์เ์ รเนีียนที่่ช�ื่�อว่่า Mysterio Deliciosus เมื่ อ� คุุณกิินคำ�ำ แรก
จะมีีรสเหมืือนส้้ม ถ้้ากิินอีีกคำำ�หนึ่่�งจะมีีรสเหมืือนมะนาว มีีหลายรสชาติิในผลเดีียว ในการเป็็น
คริิสเตีียน เราจะพบผลพระวิิญญาณผลเดีียวที่่�มีีหลายรสชาติิ รสชาติิเหล่่านี้้�อาจจะมีีอยู่�ในตััวผู้้�ที่่�
ไม่เ่ ชื่�อด้้วยใช่่หรืือไหม? ผู้�ที่ไ� ม่เ่ ชื่�อบางคนก็็มีคี วามชื่น� ชมยิินดีี บางคนก็ม็ ีสี ันั ติสิ ุุข แต่ค่ ุุณจะไม่่เห็็น

178 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

ทั้้�ง 9 ด้้านนี้้�รวมกันั อยู่�ในตัวั ผู้้�ใดนอกจากในพระคริิสต์แ์ ละบรรดาผู้�ที่�เต็็มล้้นด้ว้ ยพระวิญิ ญาณและ
ดำำ�เนิินชีีวิติ ในพระวิญิ ญาณ ทั้้�ง 9 ด้า้ นนี้้�มีคี วามสัมั พันั ธ์เ์ ชื่�อมโยงกัับพระเจ้า้ รวมถึงึ คนอื่น� ๆ และ
ตัวั คุุณเอง 3 ด้า้ นใน 9 ด้้านอันั ประกอบด้้วยความรััก ความชื่�นชมยิินดีี และสัันติิสุุขจะนำำ�คุณุ ให้ม้ ีี
ความเป็็นอัันหนึ่่�งอัันเดีียวกัันกัับพระเจ้้าได้้อย่่างสมบููรณ์์ อีีก 3 ด้้านต่่อมาคืือ ความอดกลั้�นใจ
ความปรานีี และความดีี จะทำ�ำ คุุณให้้มีีความเป็็นอัันหนึ่่�งอัันเดีียวกัันกัับคนอื่�น ๆ และ 3 ด้้าน
สุุดท้า้ ยคือื ความสัตั ย์ซ์ื่อ� ความสุุภาพอ่่อนน้อ้ ม และการรู้�จัักบังั คัับตนจะทำ�ำ ให้ค้ ุุณมีคี วามสััมพัันธ์์
ที่่�ดีีต่่อตนเอง ช่่างเป็น็ ผลที่่�ดีเี ลิิศอะไรเช่น่ นี้้�

แน่่นอนว่่าผลของพระวิิญญาณนั้้�นจะถููกจำำ�กััดหากปราศจากของประทานพระวิิญญาณ
การมีีของประทานก็็ไม่่เพีียงพอหากไม่่มีีผลพระวิิญญาณ ถ้้าผมไปเยี่�ยมคนป่่วยที่่�โรงพยาบาลผม
สามารถที่่�จะแสดงผลของพระวิิญญาณให้้พวกเขาเห็็นได้้คืือ ผมสามารถแสดงความรัักโดยการไป
เยี่�ยมเขา มีีความชื่�นชมยิินดีีโดยการให้้กำำ�ลัังใจแก่่เขา มีีสัันติิสุุขโดยช่่วยทำ�ำ ให้้เขาลดความวิิตก
กัังวลลง มีีความอดทนโดยรับั ฟังั รายละเอีียดในการผ่า่ ตัดั มีคี วามเมตตาโดยการนำ�ำ ผลไม้ไ้ ปเยี่�ยม
มีคี วามดีีโดยเสนอว่่าจะช่่วยดููแลลูกู ๆ ของเขา มีีความสััตย์ซ์ื่อ� โดยไปเยี่ย� มเขาทุุกวััน มีคี วามถ่่อม
ใจโดยออกจากห้้องผู้้�ป่่วยเมื่�อพยาบาลบอก และมีีการรู้�จัักบัังคัับตนโดยไม่่กิินผลไม้้ที่่�ตนเองนำ�ำ มา
เยี่�ยม ผมได้้สาธิิตให้้เห็็นถึึงผลของพระวิิญญาณทั้้�งหมดจากการไปเยี่�ยมคนป่่วย แต่่ผมก็็ไม่่ได้้
รัักษาเขาเพราะการรัักษาเป็็นของประทานพระวิิญญาณ เราต้้องการทั้้�งของประทานและผลพระ
วิญิ ญาณ และเราต้อ้ งไม่่เอาสิ่ง� เหล่า่ นี้้�มาทำำ�ให้ข้ ัดั แย้้งกัันเอง

เปาโลกล่่าวว่า่ เมื่�อคุุณดำำ�เนิินในพระวิญิ ญาณ ก็จ็ ะเกิิดผลพระวิิญญาณ ท่่านใช้ค้ ำ�ำ ว่่า ‘เดิิน’
ซึ่�งในที่่�นี้้ม� ีีสองความหมายที่่�แตกต่า่ งกันั เพราะเป็น็ การใช้ค้ ำ�ำ สองคำำ�ในภาษากรีกี ที่่แ� ตกต่่างกััน เมื่อ�
แปลแล้ว้ จึึงให้้ความหมายว่า่ ‘ดำ�ำ เนินิ ’ และ ‘ทำำ�ตาม’ ในตอนท้้ายของบทที่่� 5 และ 6 เปาโลกล่่าว
ว่่า ‘จงดำ�ำ เนิินชีีวิติ ตามพระวิิญญาณ’ สำ�ำ หรัับภาษากรีีก คำ�ำ ว่่า ‘ดำ�ำ เนิิน’ ในบทที่่� 5 นั้้�นหมายถึงึ
การเดิินแบบท่่องเที่่�ยว เป็็นการเดิินที่่�ชาวออสเตรเลีียเรีียกว่่า ‘walk about’ ซึ่�งหมายความว่่า
คุุณต้อ้ งออกไปเดินิ ด้้วยตนเอง แต่ใ่ นบทที่่� 6 นั้้�น คำำ�ว่่า ‘ดำำ�เนินิ ’ มีีความหมายว่่า ‘เดินิ สวนสนาม
ในพระวิญิ ญาณร่่วมจังั หวะเดีียวกัันกัับคนอื่�น ๆ’ ดังั นั้้�น การดำ�ำ เนิินชีวี ิติ ตามพระวิญิ ญาณจึงึ มีสี อง
แบบคืือ การเดิินด้้วยตััวเราเองกัับพระวิิญญาณและการเดิินกัับพี่่�น้้องคริิสเตีียนคนอื่�น ๆ ตาม
จัังหวะ ซึ่�งเราจำ�ำ เป็็นต้้องดำ�ำ เนิินเช่่นนั้้�นทั้้�งสองแบบ เสรีีภาพที่่�แท้้จริิงคืือการเดิินให้้ตรงตาม
จังั หวะไปพร้้อม ๆ กับั พี่่น� ้้องชายหญิงิ และดำำ�เนิินชีีวิิตตามพระวิิญญาณร่ว่ มกัันไป

นี่่�คืือเนื้้�อหาในจดหมายที่่�เปาโลได้้เขีียนไปถึึงชาวกาลาเทีีย เป็็นหนึ่่�งในจดหมายที่่�ตรง
ประเด็็นมากแม้้ว่่าจะไม่่ใช่จ่ ดหมายที่่ส� ร้้างความสบายใจให้้กัับผู้้�อ่่านเท่่าใดนััก แต่่ผมอยากจะแบ่่ง
ปัันความคิิดเห็็นของคนที่่�มองว่่าจดหมายฉบัับนี้้�คืือกฎเกณฑ์์แห่่งเสรีีภาพของคริิสเตีียน ผมเชื่�อ
จริิง ๆ ว่่านี่่เ� ป็น็ ชื่�อที่่ด� ีี คนส่ว่ นใหญ่่ยืนื หยัดั เพื่่อ� เสรีีภาพ รวมถึึงความดีหี รือื ความเลว แต่เ่ สรีภี าพที่่�

กาลาเทียี 179

เรายึึดเอาไว้้นี้้�เป็็นเสรีีภาพจากความบาป เป็็นเสรีีภาพที่่�จะกัันเราออกจากกรงขัังที่่�เรีียกว่่าการ
รัักษาบทบััญญััติิ และออกจากปลัักตมที่่�เรีียกว่่าการใช้้เสรีีภาพ และเป็็นเสรีีภาพที่่�เราจะต้้อง
รักั ษาไว้เ้ พื่่อ� รับั เอาพระพรจากความโปรดปรานของพระเจ้้า

การอยู่่�ใต้้บทบัญั ญัตั ิิยังั คงอยู่่�กัับเรา

การอยู่ �ใต้้บทบััญญััติิมีีอยู่ �ในทุุกหนแห่่งเป็็นเรื่ �องน่่าเศร้้าใจที่่�ผู้้�คนพยายามจะไปสวรรค์์ด้้วย
การกระทำำ�ของตนเอง หรืือเริ่�มต้น้ ด้ว้ ยความเชื่อ� แล้ว้ พวกเขาก็็กลัับไปกระทำ�ำ สิ่่ง� ต่า่ ง ๆ กันั อีกี

ดร.ดัับเบิ้้�ลยูู อีี แซงสเตอร์์ ผู้้�ล่่วงลัับไปแล้้ว ได้้เคยไปเยี่�ยมสตรีีผู้�หนึ่่�งในโรงพยาบาลท่่าน
พููดกัับเธอว่่า ‘คุุณพร้้อมหรืือยัังที่่�จะไปพบกัับพระเจ้้า? คุุณจะทููลพระเจ้้าว่่าอย่่างไรเมื่�อได้้พบกัับ
พระองค์?์ ’

เธอยกมือื อันั หยาบกร้า้ นขึ้น� แล้ว้ พููดว่่า ‘ฉันั เป็น็ แม่ม่ ่า่ ย ฉันั ต้้องเลี้ย� งดูลู ููกทั้้ง� 5 คน ดัังนั้้น�
ฉัันจึึงไม่่มีีเวลาไปคริิสตจัักรหรืืออ่่านพระคััมภีีร์์หรืือทำ�ำ อะไรทั้้�งสิ้�นเกี่�ยวกัับศาสนา แต่่ฉัันได้้ทำำ�สิ่่�ง
ที่่�ดีีที่่�สุุดเพื่่�อลููก ๆ ของฉัันแล้้ว และเมื่�อฉัันได้้พบพระเจ้้า ฉัันจะยกมืือทั้้�งสองข้้างนี้้�ขึ้�น เมื่�อ
พระองค์์ทอดพระเนตรมืือฉััน พระองค์ก์ ็จ็ ะเข้า้ พระทัยั ’

มาถึงึ ตอนนี้้� คุุณจะบอกอะไรกับั สตรีีท่่านนี้้�ดีลี ่ะ่ ? ดร.แซงสเตอร์ไ์ ด้้แต่่บอกกัับเธอว่่า ‘สาย
เกินิ ไปสำำ�หรัับคุณุ แล้้วล่ะ่ ที่่�รักั คุณุ มาสายเกิินไป’

สตรีที ่า่ นนั้้น� ถามว่่า ‘หมายความว่่าอย่่างไรคะ?’
ดร.แซงสเตอร์์ ตอบว่่า ‘มีผีู้�อื่น� มาก่่อนหน้้าคุณุ และได้้ยกมือื ของเขาทั้้ง� สองข้า้ งขึ้น� ต่อ่ พระ
พักั ตร์พ์ ระเจ้้า พระองค์์จึงึ ไม่่ต้อ้ งทอดพระเนตรที่่ม� ือื ของผู้�อื่�นอีีกแล้ว้ ’
สตรีที ่า่ นนั้้�นถามอีกี ครั้้�งว่่า ‘คุุณหมายความว่า่ อย่า่ งไรคะ?’
ดร.แซงสเตอร์์ตอบเธอว่า่ ‘อย่่าเชื่อ� วางใจในมืือของคุุณเอง แต่จ่ งเชื่อ� วางใจในพระหััตถ์ข์ อง
พระเยซูู’
การอยู่�ใต้้บทบััญญััติินั้้�นยัังคงอยู่่�กัับเราและมีีอยู่�อย่่างดาษดื่่�น คนอัังกฤษโดยทั่่�วไปคิิด
ว่่าการเป็็นคริิสเตีียนคืือการทำ�ำ ดีีกัับคุุณยายและแมวของพวกเขา พวกเขาคิิดว่่า ‘ฉัันเป็็น
คริสิ เตียี นที่่�ดีีเหมือื นคนอื่�นที่่�ไปคริิสตจัักร’ เมื่�อคิิดเช่น่ นั้้�น พวกเขาก็ต็ กลงไปในหลุุมพรางของการ
อยู่�ใต้้บทบััญญััติิไปเสีียแล้้ว เราจำ�ำ เป็็นต้้องบอกกัับคนเหล่่านั้้�นว่่าต้้องทำ�ำ ดีีครบถ้้วนทุุกประการ
เท่่านั้้�นจึึงจะเพีียงพอที่่�จะได้้ไปสวรรค์์ และถ้้าพวกเขาไปที่่�นั่่�นในแบบที่่�พวกเขาเป็็นอยู่� ก็็คงจะ
ทำำ�ให้ส้ วรรค์์ของคนอื่�น ๆ พังั ไปด้ว้ ย
เราพบว่่ามีีพวกถืือกฎอยู่�ในคริิสตจัักรด้้วย คนเหล่่านี้้�มีีแนวโน้้มที่่�จะเพิ่่�มเติิมกฎของพวก
เขาเองให้้กัับสมาชิิกคนอื่�น ๆ มีีบัันได 4 ขั้�นที่่�ด้้านนอกของประตููของคริิสตจัักร คืือการกลัับใจ

180 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ความเชื่อ� การรัับบััพติศิ มา และการรัับพระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์� ไม่่ควรจะมีบี ันั ไดขั้�นใดอีีกนอกเหนืือ
จากนี้้�ที่่ป� ระตููด้้านหน้้า ในด้้านในของคริิสตจัักรยัังมีีบัันไดอยู่่�อีกี หลายขั้�นให้ต้ ้อ้ งก้า้ วเดิินขึ้น� ไป เรา
จะพบขั้�นบันั ไดเหล่่านี้้ไ� ด้้ในพระธรรม 1 และ 2 เปโตร แต่ม่ ีเี พียี ง 4 ขั้น� เท่า่ นั้้น� ที่่�ด้้านนอก น่่าเสียี
ดายที่่�คริิสตจัักรมัักจะกล่่าวว่่า ‘คุุณต้้องได้้รัับการยืืนยัันจากผู้้�นำ�ำ คริิสตจัักร’ หรืือ ‘คุุณต้้องเป็็น
อย่่างนั้้�นหรืืออย่า่ งนี้้�’ หรือื ‘คุุณต้อ้ งอุุทิิศตน’ หรือื ‘คุุณต้้องได้้รัับการยอมรัับจากผู้้�นำ�ำ ’ และอื่น� ๆ
อีกี มากมาย ซึ่�งขั้น� ตอนเหล่า่ นี้้เ� ป็็นเรื่�องภายในคริิสตจักั รไม่ใ่ ช่ท่ ี่่�ด้้านนอกนั่่น�

สิทิ ธิใิ นการใช้เ้ สรีภี าพยังั คงอยู่่�กัับเรา
ยัังมีีคนที่่�คิิดว่่าการผิิดประเวณีขี องผู้�ที่ไ� ม่่เชื่�อนั้้น� จะทำ�ำ ให้้พวกเขาตกนรกแต่ก่ ารผิดิ ประเวณีี
ของผู้�เชื่ �อนั้้�นเป็็นที่่�ยอมรัับได้้ และก็็ยัังมีีคนที่่�เชื่ �อว่่าความบาปบางอย่่างในตััวผู้้�เชื่ �อนั้้�นมีีข้้อแก้้ตััว
ได้้ คุุณอาจพลาดพระพรหรือื รางวัลั ไปบ้า้ ง แต่่คุุณจะไม่ส่ ููญเสียี ตั๋ว� ที่่ใ� ช้ผ้ ่า่ นเข้า้ ประตูสู วรรค์์หรอก
พระธรรมกาลาเทีียได้้จััดการกัับเรื่ �องนี้้�อย่่างจริิงจัังและบอกว่่าคุุณจะไม่่ได้้รัับมรดกในอาณาจัักร
พระเจ้้าถ้า้ คุุณตั้ง� ใจที่่จ� ะกลัับไปทำ�ำ บาปอีกี

เสรีภี าพยังั คงอยู่่�กัับเรา
คุุณต้อ้ งยัังคงดำำ�เนินิ ชีีวิิตของคุณุ ร่่วมกัับคนอื่�น ๆ ในทางแคบนี้้� โดยพระคุุณพระเจ้า้ สายลม
แห่่งพระวิญิ ญาณบริสิ ุุทธิ์ท�์ ี่่�พััดผ่่านใบหน้้าของเรานั้้�นจะนำ�ำ พระพรมาสู่�เรา เรามีีเสรีภี าพและความ
กล้้าหาญที่่จ� ะไม่่ทำำ�บาป ขอเพีียงแต่่เราดำำ�เนิินในพระวิญิ ญาณเท่า่ นั้้�น
กาลาเทียี เป็็นหนึ่่�งในจดหมายที่่ท� รงพลัังมากที่่ส� ุดุ เหนือื สิ่ง� อื่น� ใด จงอ่า่ นจดหมายฉบัับนี้้�
และใส่ใ่ จในเนื้้อ� หาของจดหมาย ดังั ที่่�ผมได้ถ้ อดความดังั ต่่อไปนี้้�
จดหมายฉบัับนี้้�จากข้้าพเจ้้าเปาโลผู้�เป็็นอััครทููตขององค์์จอมเจ้้านาย (ซึ่�งไม่่ได้้ถููกแต่่งตั้�ง
โดยมนุุษย์์หรืือโดยการทรงนำำ�ผ่่านทางผู้�ใด แต่่โดยพระเยซููคริิสต์์และพระเจ้า้ พระบิิดา
ผู้�ทรงให้้พระองค์์เป็็นขึ้�นจากตายหลัังจากที่่�พระองค์์ทรงถููกฝััง) บรรดาพี่่�น้้องคริิสเตีียนที่่�นี่่�
ได้อ้ ่่านและรับั รองจดหมายของข้้าพเจ้้าแล้้ว
ถึึงประชากรของพระเจ้้าที่่�ร่่วมกัันอยู่�ในแคว้้นกาลาเทีีย ขอพระคุุณและสัันติิสุุขที่่�เราไม่่
สมควรได้้รัับจากพระเจ้้าพระบิิดาของเราและจากองค์์พระเยซููคริิสต์์เจ้้ามีีแก่่ท่่านทั้้�งหลาย
การกระทำำ�ที่่�ชั่ �วร้้ายของเราได้้ทำำ�ให้้พระเยซููต้้องทรงสละพระองค์์เอง แต่่พระองค์์ทรงเต็็ม
พระทััยที่่�จะช่่วยเราให้้พ้้นจากสภาพมตะของสถานการณ์์ร่่วมสมััยของเรานี้้� แผนการใน
การหลุุดพ้้นจากบทบััญญััติินี้้�เป็็นไปตามพระประสงค์์ของพระเจ้้าพระบิิดาของเรา
ขอถวายพระเกีียรติิสิิริแิ ด่่พระองค์์สืืบ ๆ ไปเป็น็ นิิตย์์ อาเมน
ข้้าพเจ้้ารู้้�สึึกใจสลายที่่�ท่่านทั้้�งหลายทิ้้�งพระเจ้้าผู้ �ทรงเลืือกท่่านออกมาโดยพระคุุณของ

กาลาเทียี 181

พระคริสิ ต์ท์ ี่่ท� รงประทานให้้โดยไม่ค่ ิดิ มูลู ค่่าไปอย่า่ งรวดเร็ว็ และหัันไปหาข่า่ วประเสริิฐอื่น�
ซึ่ง� ไม่่ใช่่ ‘ข่่าวประเสริิฐ’ เลยแม้แ้ ต่่น้อ้ ย เห็น็ ได้้ชัดั ว่า่ บางคนที่่ม� ีเี ป้้าหมายต้้องการบิิดเบือื น
ข่่าวประเสริิฐกำ�ำ ลัังทำำ�ให้้ท่่านสับั สนวุ่�นวาย แต่่จงฟััง ไม่่ว่า่ เราหรืือทููตสวรรค์์ หากประกาศ
ข่า่ วสารอื่น� ซึ่ง� ต่า่ งจากข่า่ วประเสริฐิ ที่่เ� ราได้ป้ ระกาศแก่ท่ ่า่ น ขอให้เ้ ราถูกู สาปแช่ง่ ชั่ว� นิริ ันั ดร์์
ดังั ที่่เ� ราได้บ้ อกไว้แ้ ล้ว้ บัดั นี้้ข� ้า้ พเจ้า้ ขอกล่า่ วย้ำ��ำ อีกี ครั้้ง� ว่า่ หากใครประกาศข่า่ วประเสริฐิ อื่น�
แก่ท่ ่า่ นนอกเหนืือจากที่่ท� ่า่ นได้ร้ ัับไว้้แล้้ว ขอให้้ผู้�นั้น� ถููกสาปแช่ง่ ชั่ว� นิริ ัันดร์์
นี่่ฟ� ังั ดูเู หมืือนว่่าข้้าพเจ้้ากำ�ำ ลังั มุ่�งให้้มนุุษย์์หรือื พระเจ้า้ ยอมรัับเช่่นนั้้�นหรือื ? หรืือว่า่ ข้้าพเจ้้า
พยายามทำำ�ตนเองให้้เด่่นดััง? หากข้้าพเจ้้ากำำ�ลัังพยายามทำำ�ให้้มนุุษย์์พอใจ สิ่ �งสุุดท้้ายที่่�
ข้้าพเจ้้าจะทำำ�ก็ค็ งเป็็นผู้้�รับใช้ข้ องพระคริสิ ต์์คนหนึ่่ง�
พี่่�น้้องที่่�รัักทั้้�งหลายข้้าพเจ้้าจำำ�เป็็นต้้องชี้ �แจงให้้ชััดเจนว่่าข่่าวประเสริิฐที่่�ข้้าพเจ้้าประกาศ
นั้้�นไม่่ใช่่เรื่�องที่่�มนุุษย์์แต่่งขึ้ �นข้้าพเจ้้าไม่่ได้้รัับข่่าวประเสริิฐนี้้�จากมนุุษย์์คนใดหรืือมีีคนมา
สอน แต่ร่ ับั การสำ�ำ แดงจากพระเยซูคู ริสิ ต์ต์ ามที่่ข� ้า้ พเจ้า้ ได้พ้ ิสิ ูจู น์ด์ ้ว้ ยชีวี ิติ ของตนเองแล้ว้ นั้้น�
ในเมื่�อท่่านก็็ทราบว่่าเมื่�อก่่อนนี้้�ขณะยัังนัับถืือศาสนายิิวข้้าพเจ้้าใช้้ชีีวิิตอย่่างไร ด้้วยความ
บ้้าคลั่่�งอย่่างที่่�สุุดของข้้าพเจ้้า ข้้าพเจ้้าได้้ตามล่่าผู้�เชื่�อคริิสเตีียนซึ่�งเป็็นคนของพระเจ้้าและ
พยายามทำำ�ลายเสีียให้้สิ้ �น เมื่่�ออยู่�ในศาสนายิิว ข้้าพเจ้้าก้้าวหน้้าข้้ามหน้้าข้้ามตาพี่่�น้้องยิิว
หลายคนในรุ่ �นเดีียวกัันเพราะข้้าพเจ้้ากระตืือรืือร้้นอย่่างยิ่่�งในการยึึดถืือประเพณีี
ตามบรรพบุรุ ุุษของข้้าพเจ้้า
แต่่เมื่�อพระเจ้้าทรงได้้เลืือกข้้าพเจ้้าไว้้ พระองค์ท์ รงกำ�ำ หนดไว้้ตั้ง� แต่ก่ ่อ่ นที่่�ข้า้ พเจ้า้ จะออก
มาจากครรภ์์ของมารดาโดยพระคุุณของพระองค์์ พระองค์์ทรงเลืือกข้้าพเจ้้าจากคน
ทั้้�งหมดเพื่่�อทรงสำำ�แดงพระบุุตรของพระองค์์ในข้้าพเจ้้า โดยเฉพาะกัับคนที่่�ข้้าพเจ้้าเคย
เรีียกว่่าชาวต่่างชาติิ ข้้าพเจ้้าจึึงไม่่ได้้ปรึึกษามนุุษย์์คนใด ทั้้�งไม่่ได้้ขึ้ �นไปยัังกรุุงเยรููซาเล็็ม
เพื่่�อพบบรรดาคนที่่�เป็็นอััครทููตก่่อนข้้าพเจ้้า แต่่ข้้าพเจ้้าตรงไปยัังประเทศอาระเบีียทัันทีี
เพื่่�อใคร่่ครวญเรื่อ� งทั้้ง� หมดนี้้� และภายหลัังได้ก้ ลับั มายังั เมือื งดามัสั กััส
สามปีีต่่อมาข้้าพเจ้้าขึ้�นไปกรุุงเยรููซาเล็็มเพื่่�อทำำ�ความรู้�จัักกัับเปโตร แม้้จะพัักอยู่่�กัับเขา
สองสัปั ดาห์แ์ ต่ข่ ้า้ พเจ้า้ ไม่ไ่ ด้พ้ บอัคั รทูตู คนอื่น� ๆ เลย นอกจากยากอบน้อ้ งขององค์พ์ ระผู้�
เป็น็ เจ้า้ (พระเจ้้าทอดพระเนตรสิ่�งที่่ข� ้้าพเจ้า้ เขียี น ขอยืืนยันั ว่่าที่่�เขียี นมานี้้ไ� ม่ไ่ ด้้โกหก) หลััง
จากนั้้�นข้้าพเจ้้าได้้ไปยัังหลายแห่่งในเขตแดนซีีเรีียและซีีลีีเซีีย คริิสเตีียนที่่�รวมตััวกัันที่่�
แคว้้นยููเดีียไม่รู่้�จัักข้า้ พเจ้้าเป็็นการส่่วนตััว พวกเขาเพียี งแต่ไ่ ด้ข้ ่่าวว่่าคนนอกรีีตซึ่ง� เคยเป็็น
ศััตรููตััวฉกาจเดี๋ �ยวนี้้�ได้้ประกาศความเชื่ �อซึ่ �งครั้้�งหนึ่่�งเขาเคยพยายามทำำ�ลายและพวกเขา
สรรเสริิญพระเจ้า้ ในความเปลี่�ยนแปลงนี้้�

182 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

สิบิ สี่ป� ีีต่อ่ มาข้้าพเจ้้าไปที่่ก� รุงุ เยรูซู าเล็็มอีีก ในครั้้ง� นี้้� บารนาบัสั และทิติ ัสั ไปกับั ข้้าพเจ้า้ ด้ว้ ย
ข้้าพเจ้้าไปตามการทรงสำำ�แดงและได้้ชี้�แจงเป็็นการส่่วนตััวกัับผู้้�นำ�ำ ที่่�มีีชื่�อเสีียงผู้�เป็็น
คริิสเตีียนชาวยิิว ข้้าพเจ้้าตั้ �งใจที่่�จะตรวจสอบข่่าวประเสริิฐที่่�ข้้าพเจ้้าประกาศแก่่ชนชาติิ
ต่า่ ง ๆ กัับพวกเขาเนื่่อ� งจากเกรงว่่าความพยายามของข้า้ พเจ้้าทั้้ง� หมดจะเป็น็ การสููญเปล่่า
ข้้าพเจ้้าได้้ใช้้ทิิตััสเป็็นกรณีีทดสอบเพราะเขาเป็็นคริิสเตีียนชาวกรีีก แม้้เขาจะเป็็นกรีีกก็็ไม่่
ถููกบัังคัับให้เ้ ข้้าสุหุ นััต อันั ที่่จ� ริิงแล้้ว เรื่อ� งนี้้ค� งไม่่ลุุกลามใหญ่่โตขึ้น� มา แต่่เป็็นเพราะมีพี ี่่น� ้้อง
จอมปลอมบางคนที่่�แทรกซึึมเข้้ามาในหมู่�พวกเราทั้้�งที่่�ไม่่มีีสิิทธิ์์�จะเข้้าร่่วมการประชุุม เพื่่�อ
สืบื ดููเสรีีภาพที่่�เรามีีในความสััมพัันธ์์กับั พระเยซููคริสิ ต์์ และเพื่่�อหาหนทางที่่จ� ะทำำ�ให้้เราต้อ้ ง
กลัับไปอยู่่�ภายใต้้ระบบของพวกเขา แต่เ่ ราไม่่อ่อ่ นข้้อให้้พวกเขาแม้ส้ ัักขณะหนึ่่�ง เพื่่อ� ความ
จริิงของข่่าวประเสริิฐจะได้้คงอยู่่�กัับท่่าน ตราบใดที่่�บรรดาผู้้�นำำ�ที่่�แท้้จริิง (ตำำ�แหน่่งของเขา
จะเป็น็ อย่า่ งไรนั้้น� ไม่ม่ ีคี วามหมายอะไรสำ�ำ หรับั ข้า้ พเจ้า้ พระเจ้า้ ไม่ไ่ ด้ท้ รงพิจิ ารณาที่่ร� ูปู ลักั ษณ์์
ภายนอก ข้า้ พเจ้า้ หมายถึงึ คนที่่ไ� ด้ร้ ับั การยอมรับั จากผู้�อื่น� ) เห็น็ ว่า่ ข้า้ พเจ้า้ ไม่ไ่ ด้เ้ พิ่่ม� เติมิ อะไร
ลงไปในคำำ�สอนที่่�พวกเขาได้้กำำ�หนดไว้้ ตรงกัันข้้าม พวกเขาเห็็นว่่าข้้าพเจ้้ามีีคุุณสมบััติิ
ในการประกาศข่่าวประเสริิฐแก่่คนที่่�ไม่่ได้้เข้้าสุุหนััตเช่่นเดีียวกัับเปโตรที่่�ประกาศแก่่คนที่่�
เข้้าสุุหนััต พระเจ้้าพระองค์์เดีียวที่่�ทรงดำำ�เนิินการในพัันธกิิจของเปโตรผู้�เป็็นอััครทููตไปยััง
คนยิวิ ก็ท็ รงดำ�ำ เนินิ การในพันั ธกิจิ ของข้า้ พเจ้า้ ผู้�เป็น็ อัคั รทูตู ไปยังั คนต่า่ งชาติดิ ้ว้ ย เมื่อ� ยากอบ
ยอห์น์ และเคฟาส (เปโตรได้้ใช้ช้ื่�อยิวิ ของท่่าน) ซึ่�งเป็น็ เสาหลักั ทั้้ง� สามท่่านได้เ้ ห็น็ ว่่าพระเจ้า้
ทรงอวยพรงานของข้้าพเจ้้า ก็็ได้้จัับมืือบารนาบััสและข้้าพเจ้้าเพื่่�อแสดงว่่าเราร่่วมงานกััน
โดยเห็น็ พ้อ้ งกันั ว่า่ พวกเขาจะให้ค้ วามสนใจในการประกาศต่อ่ ชาวยิวิ และพวกเราไปประกาศ
ยัังคนต่่างชาติิ เขาทั้้�งสามขอแต่่เพีียงให้้เราอย่่าลืืมที่่�จะส่่งความช่่วยเหลืือทางด้้านการ
เงิินไปให้้คริสิ เตียี นชาวยิิวที่่�ยากจน ซึ่�งเป็็นสิ่�งที่่�ข้้าพเจ้้ากระตืือรือื ร้น้ ที่่�จะทำำ�อยู่�แล้ว้
เมื่�อเปโตรมาที่่�อัันทิิโอก ข้้าพเจ้้าคััดค้้านเขาซึ่�ง ๆ หน้้าเนื่่�องจากเขาได้้ทำ�ำ ผิิดอย่่างชััดเจน
เพราะในตอนที่่เ� ขามาครั้้�งแรก เปโตรมีีความสุขุ ที่่�ได้้ร่ว่ มรัับประทานอาหารกับั คนต่่างชาติทิ ี่่�
กลัับใจมาเชื่ �อพระเจ้้า แต่่เมื่่�อเพื่่�อนร่่วมงานของยากอบบางคนมาถึึง เปโตรก็็เกรงว่่าพวก
เขาอาจจะคิดิ อะไรบางอย่า่ ง จึึงปลีกี ตัวั ไปรับั ประทานอาหารต่่างหาก ชาวยิิวอื่่น� ๆ ก็แ็ กล้้ง
ทำำ�เป็็นเห็็นด้้วย แม้้บารนาบััสเองก็็ยัังถููกชัักจููงให้้หลงทำำ�เป็็นหน้้าซื่่�อใจคดไปด้้วย เมื่่�อ
ข้้าพเจ้้าเห็็นพวกเขาทำำ�ตััวไม่่สอดคล้้องกัับความจริิงของข่่าวประเสริิฐ ข้้าพเจ้้าจึึงพููดกัับ
เปโตรต่่อหน้้าพวกเขาทั้้�งปวงว่่า ‘ท่่านเป็็นยิิวแต่่ได้้ละเว้้นธรรมเนีียมของท่่านและใช้้ชีีวิิต
เหมือื นคนต่า่ งชาติิ แล้้วทำ�ำ ไมจึึงบังั คัับคนต่า่ งชาติิให้ถ้ ืือธรรมเนีียมยิวิ เล่า่ ?’
เราได้้เกิิดมาเป็น็ ประชากรของพระเจ้า้ ไม่่ได้เ้ ป็็นเช่น่ คนนอกกฎหมาย เรารู้้�ดีวี ่า่ ไม่ม่ ีีใครถูกู
นัับเป็็นผู้�บริิสุุทธิ์์�ในสายพระเนตรพระเจ้้าได้้โดยการรัักษาบทบััญญััติิ แต่่เป็็นได้้โดยความ

กาลาเทียี 183

เชื่ �อในพระเยซููคริิสต์์ที่่�ได้้ทรงรัับบาปของเราไป ฉะนั้้�นแม้้แต่่คนยิิวเองยัังต้้องได้้รัับความ
ชอบธรรมจากพระเจ้้าผ่่านความเชื่�อในพัันธกิิจการทรงไถ่่ของพระเยซููคริิสต์์ ไม่่ใช่่โดยการ
พึ่่�งพาความพยายามของตนเองที่่�จะรัักษามาตรฐานของพระเจ้้าตามที่่�มีีข้้อความล้ำำ��ลึึกว่่า
‘ขออย่่านำำ�ผู้้�รัับใช้้ของพระองค์์เข้้าสู่�การพิิพากษา เพราะไม่่มีีสัักคนที่่�ชอบธรรมต่่อหน้้า
พระองค์์’ (สดุุดีี 143:2) ถ้้าในขณะที่่�เรามุ่�งจะให้้พระเจ้้าทรงนัับเราเป็็นผู้้�ชอบธรรมใน
พระคริิสต์์ ก็็ปรากฏชัดั ว่่าเราเองกลัับใช้้ชีีวิิตโดยขึ้�นกับั กฎบััญญัตั ิิของยิิว นั่่�นหมายความว่า่
พระคริิสต์์เป็็นผู้้�นิิยมอนาธิิปไตยเช่่นนั้้�นหรืือ? ไม่่ใช่่อย่่างนั้้น� แน่่นอน
หากข้้าพเจ้้าสร้้างกฎบััญญััติิที่่�ข้้าพเจ้้าได้้ทำำ�ลายลงแล้้วขึ้้�นใหม่่ ก็็แสดงว่่าข้้าพเจ้้าทำำ�ไม่่ถููก
ต้อ้ ง ข้า้ พเจ้า้ ทราบมานานแล้ว้ ว่า่ การพยายามรักั ษาพระบัญั ญัตั ิขิ องพระเจ้า้ นั้้น� เป็น็ ไปไม่ไ่ ด้้
เลยความล้ม้ เหลวดังั กล่่าวได้้ทำ�ำ ลายความหยิ่ง� ผยองของข้า้ พเจ้้า แต่ก่ ็ท็ ำำ�ให้ข้ ้า้ พเจ้้าได้ห้ ยุดุ
พัักเพื่่�อว่่าจะได้้มีีชีีวิิตอยู่�ตามที่่�พระเจ้้าทรงมีีพระประสงค์์ เมื่่�อตระหนัักว่่าพระเยซููได้้
สิ้น� พระชนม์์บนกางเขนเพื่่�อข้า้ พเจ้า้ คนเดิิมที่่ข� ้้าพเจ้้าเคยเป็็นก็ต็ ายไปด้ว้ ยเช่น่ กััน ข้า้ พเจ้า้
รู้้�ดีีว่่ายัังคงมีีชีีวิิตอยู่่�ต่่อไป แต่่นี่่�ไม่่ใช่่ตััวข้้าพเจ้้าเอง พระคริิสต์์ต่่างหากทรงมีีชีีวิิตอยู่�ใน
ข้้าพเจ้้า ชีีวิิตที่่�ข้้าพเจ้้าดำำ�เนิินอยู่�ในกายนี้้� ข้้าพเจ้้าดำำ�เนิินด้้วยความเชื่�อในพระบุุตรของ
พระเจ้้าผู้�ทรงรัักข้้าพเจ้้าและประทานพระองค์์เองเพื่่�อข้้าพเจ้้า ไม่่ว่่าผู้�อื่ �นจะทำำ�อย่่างไร
ก็ต็ าม ข้้าพเจ้า้ จะไม่่ทำำ�ให้้พระเมตตาของพระเจ้้านั้้น� สููญเปล่า่ เพราะถ้้าข้้าพเจ้า้ สามารถไป
สวรรค์์ได้้โดยการรักั ษาธรรมบัญั ญััติิ พระคริสิ ต์ก์ ็ท็ รงวายพระชนม์์โดยเปล่่าประโยชน์์”
ชาวกาลาเทีียผู้�โง่่เขลาเอ๋๋ย ใครสะกดท่่านให้้หลงไปเสีียแล้้วเล่่า? นี่่�แสดงว่่าท่่านไม่่ได้้
ประพฤติิตามความจริิงเลย ภาพพระเยซููคริิสต์์ถููกตรึึงตายบนไม้้กางเขนก็็ชััดเจนอยู่่�ต่่อ
หน้้าต่่อตาท่่าน สิ่ �งเดีียวที่่�ข้้าพเจ้้าอยากรู้้�จากท่่านก็็คืือท่่านได้้รัับพระวิิญญาณโดยการ
รัักษาธรรมบััญญััติิ หรืือโดยการเชื่�อสิ่�งที่่�ท่า่ นได้ย้ ินิ ?
ท่่านเสีียสติิไปแล้้วหรืือ? หลัังจากที่่�ท่่านได้้เริ่�มต้้นด้้วยฤทธิ์์�อำ�ำ นาจเหนืือธรรมชาติิโดยพระ
วิิญญาณของพระเจ้้า ท่่านคิิดว่่าท่่านจะบรรลุุจุุดหมายของท่่านด้้วยการใช้้กำำ�ลัังตาม
ธรรมชาติิที่่�ท่่านมีีอยู่�หรืือ? ท่่านไม่่ได้้เรีียนรู้�อะไรจากประสบการณ์์ที่่�ผ่่านมาเลยหรืือ?
แน่่นอนว่่าท่่านคงจะไม่่หัันหลัังให้้กัับทุุกอย่่างในตอนนี้้� ช่่วยตอบข้้าพเจ้้าทีี เมื่่�อพระเจ้้า
ทรงประทานพระวิิญญาณของพระองค์์แก่่ท่่าน และทรงทำำ�การอััศจรรย์์มากมาย
ท่่ามกลางพวกท่่านนั้้�น นั่่�นเป็็นเพราะท่่านรัักษาธรรมบััญญััติิ หรืือเพราะท่่านเชื่ �ออย่่าง
สุุดใจในสิ่ง� ที่่�ท่า่ นได้ย้ ินิ ?
ประสบการณ์์ของพวกท่่านก็็เหมืือนกัับอัับราฮััม เขาเชื่�อว่่าพระเจ้้าทรงสามารถกระทำำ�ใน
สิ่ �งที่่�พระองค์์ได้้ทรงสััญญาไว้้ ‘และพระองค์์ทรงนัับว่่าเขาเป็็นคนชอบธรรมเพราะความ
เชื่ �อนี้้�’ (ปฐมกาล 15:6) ฉะนั้้�นจงเข้้าใจเถิิดว่่าคนที่่�เป็็นวงศ์์วานของอัับราฮััมก็็คืือคนที่่�มีี

184 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

ความเชื่�ออย่่างเดีียวกัันนี้้�ในพระเจ้้า พระคััมภีีร์์รู้้�ล่่วงหน้้าว่่าพระเจ้้าจะทรงยอมรัับคน
ต่่างชาติิว่่าเป็็นผู้้�ชอบธรรมโดยความเชื่ �ออย่่างเดีียวกัันนี้้� และประกาศข่่าวประเสริิฐล่่วง
หน้า้ แก่่อัับราฮัมั ว่่า “ทุุกประชาชาติิจะได้ร้ ับั พรผ่า่ นทางเจ้า้ ” ฉะนั้้�นผู้�ที่�เชื่อ� จึึงได้้รัับพระพร
ร่่วมกับั อับั ราฮััมบุรุ ุษุ แห่่งความเชื่อ�
แต่่คนทั้้�งปวงที่่�พึ่่�งการทำำ�ตามบทบััญญััติิก็็อยู่่�ภายใต้้คำำ�สาปแช่่งไม่่ใช่่พระพรของพระเจ้้า
เพราะกฎของโมเสสได้้เขีียนไว้้ชััดเจนว่่า ‘คนที่่�ไม่่ยึึดมั่่�นปฏิิบััติิตามบทบััญญััติินี้้�ก็็ถููก
สาปแช่่ง’ (เฉลยธรรมบััญญััติิ 27:26) หากนี่่�คืือวิิธีีที่่�พระเจ้้าทรงใช้้กัับเรา ก็็เห็็นได้้ชััดเจน
ว่่าไม่ม่ ีใี ครสามารถไปถึึงมาตรฐานนั้้น� ได้้ แม้้แต่่พัันธสัญั ญาเดิมิ ก็ย็ ังั ได้้ชี้ไ� ปที่่ห� นทางที่่ท� ำำ�ให้้
เราชอบธรรมต่่อพระเจ้้าคืือ ‘คนชอบธรรมจะดำำ�รงชีีวิิตโดยความเชื่ �อ’ (ฮาบากุุก 2:4)
บทบััญญััติิไม่่เคยกล่่าวถึึงความสำำ�คััญของความเชื่ �อในประเด็็นนี้้� แต่่เน้้นว่่า ‘เพราะผู้�ใด
ที่่�เชื่�อฟัังจะมีชี ีวี ิิตอยู่�โดยสิ่�งเหล่า่ นี้้’� (เลวีีนิิติิ 18:5)
พระคริิสต์์ได้้ทรงไถ่่เราให้้พ้้นจากคำ�ำ สาปแช่่งของบทบััญญััติิโดยทรงรัับคำำ�สาปแช่่งแทนเรา
พระองค์์ทรงถููกปรัับโทษอย่่างรุุนแรงตามที่่�เขีียนไว้้ว่่า ‘คนที่่�ถููกแขวนไว้้ที่่�ต้้นไม้้นั้้�นถููก
พระเจ้้าสาปแช่ง่ ’ (เฉลยธรรมบััญญััติิ 21:23) การรับั เอาคำ�ำ แช่ง่ สาปไปเช่น่ นี้้� พระองค์์ทรง
ปลดปล่่อยพระพรที่่�มีีแก่่อัับราฮััมมาถึึงคนต่่างชาติิ เพื่่�อว่่าเราจะได้้รัับเอาฤทธิ์�์อำำ�นาจของ
พระวิิญญาณตามพระสัญั ญาโดยความเชื่�อ
พี่่�น้้องทั้้�งหลาย เรื่�องทั้้�งหมดเหล่่านี้้�ไม่่มีีอะไรเลยที่่�ผิิดปกติิ ข้้าพเจ้้าสามารถยกตััวอย่่างได้้
จากชีีวิิตประจำำ�วััน เมื่่�อมนุุษย์์คนใดทำำ�พิินััยกรรมและปิิดผนึึกไว้้แล้้วก็็ไม่่มีีใครยกเลิิกหรืือ
เพิ่่�มเติิมข้้อกำำ�หนดอะไรลงไปได้้อีีก พระเจ้้าทรงทำำ�พัันธสััญญากัับอัับราฮััมและพงศ์์พัันธุ์�
ของเขา (ปฐมกาล 22:18) โปรดทราบด้ว้ ยว่่าคำำ�ว่า่ ‘พงศ์์พัันธุ์�’ คำำ�นี้้ไ� ม่ไ่ ด้้อ้า้ งถึงึ ลููกหลาน
มากมายแต่่เป็็นเพีียงบุคุ คลเดีียวซึ่่�งที่่จ� ริิงแล้้วก็ค็ ืือพระคริสิ ต์์ แต่่ประเด็็นหลัักที่่�ข้้าพเจ้้าพููด
ถึงึ ก็ค็ ือื พันั ธสัญั ญาที่่พ� ระเจ้า้ ได้ท้ รงรับั รองนั้้น� ไม่ส่ ามารถล้ม้ ล้า้ งได้ด้ ้ว้ ยบทบัญั ญัตั ิซิึ่ง� มีมี าใน
ภายหลัังถึึง 430 ปีี มิฉิ ะนั้้�นพระสััญญาก็จ็ ะไม่่มีคี ุุณค่า่ ใด ๆ ในทำำ�นองเดีียวกันั หากพระพร
นั้้�นได้้มาโดยการรัักษาบทบััญญััติิ พระพรนั้้�นก็็ไม่่ได้้มาตามพระสััญญาแต่่เดิิม แต่่โดย
พระคุุณของพระเจ้้า พระองค์์ได้้ทรงประทานพระสััญญาแก่่อัับราฮััมและพระองค์์จะทรง
รักั ษาพระสััญญาเสมอไป
ถ้้าเช่่นนั้้�นบทบััญญััติิมีีไว้้เพื่่�ออะไร? บทบััญญััติิถููกเพิ่่�มเข้้ามาเพีียงชั่�วคราวเพื่่�อจััดการกัับ
ความไร้้กฎเกณฑ์ข์ องมนุุษย์์ บทบััญญัตั ิินี้้จ� ะคงอยู่่�จนกว่า่ ‘พงศ์พ์ ัันธุ์�’ ของอับั ราฮััมได้้มา
ถึึงเพื่่�อรัับมรดกแห่่งพระพรตามพระสััญญา แล้้วความไม่่ถููกต้้องก็็จะถููกเปิิดเผยออกมา
อย่่างที่่เ� ป็็นอยู่�และจะถููกควบคุุมเอาไว้้
บทบััญญััติินั้้�นต่่างจากพระสััญญาเพราะไม่่ได้้ถููกมอบให้้กัับมนุุษย์์โดยตรง พระเจ้้าทรง