ปลดล็อกพระคัมภีร์

ฟีีลิปิ ปีี 235

ความชื่่�นชมยินิ ดีี
อีกี คำำ�หนึ่่ง� ที่่�แสดงถึงึ ลัักษณะพิิเศษของจดหมายฉบัับนี้้ค� ือื คำ�ำ ว่า่ ‘ความชื่�นชมยิินดี’ี ทั้้ง� ๆ ที่่�
เปาโลกำำ�ลัังตกอยู่�ในสถานการณ์์ที่่�ไม่่น่่ายิินดีีนััก จดหมายของท่่านกลัับเต็็มไปด้้วยความชื่�นชม
ยิินดีี ท่่านกำ�ำ ลัังเผชิิญกัับอนาคตที่่โ� ดดเดี่�ยวและการไต่ส่ วนซึ่ง� อาจนำำ�ไปสู่่�จุดุ จบของชีวี ิติ ในขณะที่่�
ท่่านอ่่อนแรงเพราะถููกจองจำำ� ผู้้�คนที่่�ต่่อต้้านท่่านก็็กำ�ำ ลัังเทศนาเพื่่�อชิิงดีีชิิงเด่่น อย่่างไรก็็ตามคำ�ำ
โปรดของท่่านในจดหมายคืือ ‘ความยิินดีี’ ‘ความชื่�นชมยิินดีี’ และ ‘ขอบพระคุุณพระเจ้้า’
เบนเกลได้้กล่่าวว่่า ‘ประเด็็นหลัักของจดหมายฉบัับนี้้�คืือ ‘ข้้าพเจ้้าชื่�นชมยิินดีี ท่่านก็็ต้้องชื่�นชม
ยิินดีี’ วอน ฮููเกล เรีียกจดหมายฉบัับนี้้�ว่่า ‘ความเบิิกบานท่่ามกลางพายุุร้้ายและความบีีบคั้�น
ของชีวี ิิต’
ในจดหมายของท่่าน เปาโลได้้ให้้ที่่�มาแหล่่งต่่าง ๆ ของความยิินดีีซึ่�งประกอบด้้วยการ
อธิิษฐาน คำ�ำ สอนของพระคริิสต์์ ความเชื่�อ การทนทุกุ ข์์ ข่า่ วของบุุคคลอัันเป็็นที่่�รััก การต้้อนรัับขับั
สู้� การรับั และการให้้ แต่่ลึกึ ๆ ลงไปแล้้วนั้้น� ความชื่น� ชมยินิ ดีีของท่า่ นเกิิดจากเหตุผุ ล 2 ประการ
ด้้วยกัันคืือ

ท่า่ นมีชี ีีวิติ อยู่�เพื่่อ� บางสิ่ง�

การที่่�เปาโลเต็็มไปด้้วยความชื่�นชมยิินดีีเช่่นนี้้� อาจเป็็นเพราะท่่านมีีชีีวิิตอยู่�เพื่่�อให้้
พระกิิตติิคุุณได้้ประกาศออกไป นี่่�คืือเหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�นถึึงสองครั้้�ง ทหารยามที่่�ดููแลพระราชวััง
ทั้้�งหมดต่่างได้้รัับฟัังเรื่�องราวพระกิิตติิคุุณเพราะเป็็นไปได้้ว่่าเปาโลได้้เทศนาให้้นัักโทษฟััง และ
แม้ว้ ่า่ ในขณะที่่�ท่่านถูกู จองจำำ�อยู่�นั้น� มีบี างคนได้้เทศนาเพื่่อ� ชิงิ ดีีชิงิ เด่น่ เปาโลก็็ยิินดีที ี่่�พระคริสิ ต์์ได้้
ถููกประกาศให้้ผู้้�คนได้รู้้�จักั

ความชื่ �นชมยิินดีีในพระเจ้้าเช่่นนี้้�แสดงให้้เห็็นผ่่านเรื่ �องราวที่่�เกิิดขึ้ �นในระหว่่างสงครามโลก
ครั้้ง� ที่่ส� อง เมื่�อฮิติ เลอร์ไ์ ด้จ้ องจำำ� พอล ชไนเดอร์์ ซึ่ง� เป็น็ ศิิษยาภิิบาลของคริสิ ตจัักรในเบอร์ล์ ิินเอา
ไว้้เนื่่�องจากคำำ�สอนของท่่านนั้้�นขััดกัับลััทธิิฟาสซิิสต์์ เป็็นผลให้้ศิิษยาภิิบาลท่่านนี้้�ไม่่ได้้พบหน้้า
ภรรยาและบุุตรชายที่่�มีีอายุุเพีียงสองขวบอีีกเลย และแม้้ท่่านถููกทุุบตีีและทรมานจนในที่่�สุุดก็็ถููก
ประหารชีีวิิต แต่่จดหมายที่่�ท่่านเขีียนจากค่่ายกัักกัันดาเชาไปถึึงภรรยาของท่่านก็็ยัังเต็็มไปด้้วย
ความชื่�นชมยินิ ดีี ท่่านเขียี นว่่า ‘ผมยิินดีมี าก’ และ ‘ผมขอบพระคุณุ พระเจ้า้ จริงิ ๆ’ อยู่่�ครั้้�งแล้ว้
ครั้้�งเล่า่ ด้ว้ ยเหตุุที่่� พอล ชไนเดอร์์มีีชีวี ิิตอยู่�เพื่่อ� พระคริสิ ต์์ ท่่านจึึงไม่ม่ ีีอะไรที่่จ� ะต้อ้ งสููญเสียี

ถ้้าคุุณมีีชีีวิิตอยู่�เพื่่�อพระคริิสต์์ การตายก็็ได้้กำ�ำ ไร เปาโลปรารถนาอย่่างยิ่�งที่่�จะตายไปแต่่ก็็
เต็ม็ ใจที่่อ� ยู่่�ต่อ ท่า่ นบอกกับั ชาวฟีลี ิปิ ปีวี ่า่ ‘พวกท่า่ นไม่ต่ ้อ้ งห่ว่ งข้า้ พเจ้า้ ในทางตรงกันั ข้า้ ม ข้า้ พเจ้า้
เป็น็ ห่ว่ งพวกท่า่ น ข้า้ พเจ้า้ ไม่ไ่ ด้ห้ ่ว่ งตัวั ข้า้ พเจ้า้ เองแต่อ่ ย่า่ งใดเลย’ ท่า่ นกล่า่ วว่า่ ‘ข้า้ พเจ้า้ เต็ม็ ใจที่่จ� ะ
ถูกู ละไว้ท้ี่่น�ี่่� และต้อ้ งการทำ�ำ งานรับั ใช้พ้ ระเจ้า้ ให้เ้ กิดิ ผล แต่ข่ ้า้ พเจ้า้ ปรารถนาจะไปมากกว่า่ ’

236 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

เมื่�อเดวิดิ วััตสััน พบว่า่ ตนเองเป็น็ มะเร็ง็ ขั้น� ลุุกลาม ผมได้เ้ ขีียนจดหมายถึึงท่่าน ซึ่ง� ท่่านได้้
ยกมากล่่าวไว้้ในหนัังสืือของท่่านที่่�ชื่�อ อย่่ากลััวความชั่�วใด ๆ (Fear No Evil) ผมบอกท่่านถึึง
ความแตกต่่างระหว่่าง ‘เต็็มใจที่่�จะไปอยู่่�กัับพระเจ้า้ แต่่กระตืือรืือร้้นที่่�จะอยู่�’ และ ‘กระตือื รือื ร้้น
ที่่�จะไปอยู่่�กัับพระเจ้้า แต่่เต็็มใจที่่�จะอยู่�’ คำ�ำ พููดนี้้�มีีผลต่่อเดวิิด วััตสััน ท่่านได้้อธิิษฐานจนกระทั่่�ง
เกิิดความ ‘กระตืือรืือร้้นที่่�จะไป แต่่เต็็มใจที่่�จะอยู่�’ นี่่�คืือมุุมมองที่่�เป็็นแบบอย่่างให้้แก่่ผู้�เชื่�อ เช่่น
เดีียวกัับเปาโลที่่�สามารถกล่่าวได้้ว่่าท่่าน ‘เต็็มใจที่่�จะอยู่่�ถ้้าจำ�ำ เป็็น แต่่กระตืือรืือร้้นที่่�จะไป
มากกว่า่ ’

ความสำำ�คััญของคำ�ำ สอนนี้้�ได้้ถููกเน้้นย้ำำ�� อีีกหลายครั้้�งโดยสัังเกตเห็็นได้้จากจำ�ำ นวนครั้้�งที่่�
เปาโลได้้เขีียนถึึงเรื่�องราวของพระเยซูู ในจดหมายสั้�น ๆ ฉบัับนี้้� ท่่านได้้กล่่าวถึึงพระเยซููไว้้ 38
ครั้้�ง เรามัักจะกล่่าวถึึงพระคริิสต์์ที่่�อยู่�ในเรา แต่่ในจดหมายฉบัับนี้้� เปาโลได้้เขีียนถึึงการมีีชีีวิิตอยู่�
ในพระคริิสต์์ พระคริิสต์เ์ ป็น็ ผู้�ที่�ใหญ่ก่ ว่่าเรา เปาโลจึงึ ถููกพบได้้ ‘ในพระองค์’์

ท่่านมีีชีีวิติ อยู่�เพราะบางสิ่�ง

ความช่่วยเหลืือทางด้้านการเงิินจากชาวฟีีลิิปปีีเป็็นความช่่วยเหลืือจากคริิสตจัักรเพีียงแห่่ง
เดีียวที่่�เปาโลได้้รัับ แม้้แต่่อัันทิิโอกซึ่�งเป็็นคริิสตจัักรที่่�ได้้ส่่งท่่านออกมาเป็็นมิิชชัันนารีี เราก็็ไม่่
ทราบว่่าได้้มีีส่่วนช่่วยสนัับสนุุนเปาโลหรืือไม่่ ดัังนั้้�นในตอนท้้ายของจดหมายฉบัับนี้้� เปาโลจึึงได้้
ขอบคุุณชาวฟีีลิิปปีีสำำ�หรัับเงิินช่่วยเหลืือ แต่่คำ�ำ ขอบคุุณของท่่านนั้้�นน่่าสนใจ เพราะความหมาย
ที่่�แท้้จริิงตามที่่�ท่่านกล่่าวคืือ ‘ไม่่ใช่่ว่่าข้้าพเจ้้าอยากได้้ของกำ�ำ นััล แต่่ท่่านควรให้้ข้้าพเจ้้าพอใจ
อย่่างยิ่�งกัับของกำ�ำ นััล ไม่่ใช่่เพื่่�อประโยชน์์ของข้้าพเจ้้าเองแต่่เพื่่�อตััวท่่าน เพราะจะทำ�ำ ให้้ท่่านมีี
เพิ่่�มพูนู มากขึ้�น’ เปาโลกำ�ำ ลังั แสดงความยิินดีที ี่่พ� วกเขาได้ใ้ ห้้มากกว่า่ รู้้�สึกตื่น� เต้น้ ที่่ไ� ด้ร้ ับั

ในชั้�นเรีียนการเทศนาที่่�ผมสอนนั้้�น ผมได้้ทดสอบนัักเรีียนถึึงการอ้้างพระคััมภีีร์์นอกบริิบท
โดยใช้้ข้้อพระคำำ�ที่่�ว่่า ‘ข้้าพเจ้้าทำำ�ทุุกสิ่�งได้้โดยพระองค์์ผู้�ประทานกำ�ำ ลัังแก่่ข้้าพเจ้้า’ ผมตั้�งคำำ�ถาม
ว่่า ‘พระคััมภีีร์์ตอนนี้้�หมายความว่่าอย่่างไร? อะไรคืือสิ่�งที่่�คุุณคิิดว่่าคุุณสามารถทำำ�ได้้โดยพระ
คริิสต์์ผู้�ทรงประทานกำำ�ลัังแก่่คุุณ?’ ผมได้้รัับคำ�ำ ตอบมากมายแต่่ไม่่มีีใครสัักคนที่่�เอ่่ยถึึงเรื่�องเงิิน
อย่่างไรก็็ตามบริิบทของพระคััมภีีร์์ในตอนนี้้�เกี่�ยวข้้องกัับเรื่�องเงิิน เปาโลได้้กล่่าวว่่า ‘เพราะ
ข้้าพเจ้้าเรีียนรู้�ที่�จะพอใจในสิ่�งที่่�ตนมีีไม่่ว่่าสภาพการณ์์จะเป็็นเช่่นไร ข้้าพเจ้้ารู้�ว่ายามขาดแคลน
เป็็นอย่่างไร และรู้�ว่ายามมีีเหลืือเฟืือเป็็นอย่่างไร ข้้าพเจ้้ารู้�จัักเคล็็ดลัับที่่�จะพอใจกัับสิ่�งที่่�ตนมีีใน
ทุุกสถานการณ์์ ไม่่ว่่าจะอิ่�มหนำ�ำ หรืือหิิวโหย มั่�งมีีหรืือขััดสน ข้้าพเจ้้าทำ�ำ ทุุกสิ่�งได้้โดยพระองค์์
ผู้�ประทานกำำ�ลังั แก่ข่ ้า้ พเจ้้า’

ในพระคัมั ภีีร์์ มีี 2 ด้้านเกี่�ยวกับั เรื่�องเงิินที่่ต� รงข้้ามกััน ด้า้ นหนึ่่�งคืือ ‘ความโลภ’ และอีีกด้้าน
หนึ่่ง� คือื ‘ความพอเพียี ง’ เปาโลได้้กล่า่ วไว้ใ้ นตอนอื่น� ว่่า ‘แต่ท่ างพระเจ้้าพร้อ้ มด้ว้ ยความพอใจใน

ฟีีลิปิ ปีี 237

สิ่ง� ที่่ต� นมียี ่อ่ มเป็น็ กำ�ำ ไรงาม’ นี่่เ� ป็น็ สิ่ง� ที่่น� ่า่ คิดิ ในพระธรรมโรมบทที่่� 7 เปาโลได้ก้ ล่า่ วว่า่ พระบัญั ญัตั ิิ
ข้้อหนึ่่�งในบััญญััติิสิิบประการที่่�เปาโลไม่่สามารถรัักษาได้้ก็็คืือ ‘อย่่าโลภ’ เปาโลคืือแบบฉบัับ
ของฟาริิสีี และจุุดอ่่อนของฟาริิสีีคืือพวกเขารัักการหาเงิิน พวกเขาเคร่่งศาสนา แต่่ในขณะ
เดียี วกันั พวกเขาก็็ร่ำ�ำ�รวยด้้วย พระเยซูตู รััสว่่า ‘ไม่่มีใี ครเป็็นข้้าสองเจ้า้ บ่่าวสองนายได้้ เพราะว่า่
เขาจะชัังนายข้้างหนึ่่�ง และรัักนายอีีกข้้างหนึ่่�ง หรืือเขาจะนัับถืือนายฝ่่ายหนึ่่�ง และดููหมิ่่�นนาย
อีีกฝ่่ายหนึ่่�ง ท่่านทั้้�งหลายจะรัับใช้้พระเจ้้าและเงิินทองพร้้อมกัันไม่่ได้้’ พวกฟาริิสีีก็็หััวเราะ
เยาะพระองค์์และพูดู ว่่า ‘นั่่น� เป็น็ เพราะท่า่ นยากจนนี่่�’ แต่พ่ ระเยซูทู รงทราบถึงึ สิ่�งที่่พ� วกเขากำ�ำ ลังั
คิิด น่่าประหลาดใจที่่ค� นโลภเช่่นเปาโลซึ่�งเป็น็ ฟาริสิ ีที ี่่�รักั เงิินและการหาเงิิน กลัับกล่่าวว่า่ ‘ข้้าพเจ้า้
รู้�จักั เคล็ด็ ลับั ที่่จ� ะพอใจ’

เนื้�้อหาที่่�มีีการโต้้แย้ง้ กััน
ในการศึึกษาจดหมายฉบัับนี้้� เราต้้องพิิจารณาถึึงข้้อธรรมตอนหนึ่่�งที่่�เป็็นที่่�รู้�จัักกัันดีีคืือ
ฟีีลิิปปีี 2:5-11 ข้อ้ ความตอนนี้้ม� ีคี วามไพเราะงดงาม แต่ก่ ็ม็ ีีการโต้้แย้ง้ ถกเถีียงกันั อยู่�มาก คำ�ำ ถามที่่�
สำ�ำ คัญั คืือ ทำ�ำ ไมจึึงมีีข้อ้ ความตอนนี้้ใ� นจดหมายถึึงชาวฟีีลิปิ ปีี และทำำ�ไมจดหมายฉบับั นี้้จ� ึงึ แตกต่่าง
จากฉบัับอื่�น ๆ?’
เห็็นได้้ชัดั เจนว่่าข้อ้ ความตอนนี้้ม� ีีสาระสำ�ำ คัญั 2 เรื่�องซ้อ้ นกันั อยู่� ประกอบด้้วย ทรงสละทุกุ
สิ่�ง/ทรงเชิิดชูู หรืือ ลง/ขึ้�น นี่่�เป็็นความสมดุุลที่่�สวยงาม พระเยซููได้้เสด็็จลงมาจนถึึงกางเขนแล้้ว
ก็ไ็ ด้เ้ สด็็จขึ้้น� ไปจนสู่่�จุุดสููงสุดุ พระองค์์ทรงสละทุกุ สิ่�งและพระเจ้้าทรงเชิดิ ชููพระองค์ข์ึ้น�

ในเชิงิ บทเพลงนมััสการ

บางคนกล่่าวว่่าเปาโลได้้อ้้างถึึงบทเพลงนมััสการที่่�คริิสตจัักรในสมััยแรกได้้ใช้้ขัับร้้อง
เพื่่�อสรรเสริิญพระเจ้้า ซึ่�งก็็สอดคล้้องกัับประเด็็นที่่�ท่่านกำ�ำ ลัังกล่่าวถึึง แต่่เราไม่่มีีหลัักฐานในเรื่�อง
นี้้� นี่่�อาจจะเป็็นบทเพลงที่่�เปาโลได้้แต่่งขึ้�นเองในเวลานั้้�น จะเห็็นได้้ว่่าเมื่�อมีีบางสิ่�งที่่�แตะต้้องใจ
เปาโลอย่า่ งลึึกซึ้ง� ท่า่ นก็็มัักจะใช้้ภาษากวีี ในพระคััมภีีร์น์ ั้้�น บทร้้อยแก้้วมักั จะใช้เ้ พื่่�อสื่อ� สารความ
คิดิ ของพระเจ้้า แต่บ่ ทกวีีนั้้�นเป็น็ การสื่อ� สารความรู้้�สึกของพระองค์์

ในเชิิงศาสนศาสตร์์

แม้้จะมีีความเป็็นไปได้้ว่่าเปาโลอ้้างถึึงบทเพลงนมััสการหรืืออาจจะเป็็นบทเพลงที่่�ท่่านแต่่ง
ขึ้�นเองก็็ตาม แต่่ข้้อโต้้แย้้งถกเถีียงเกี่�ยวกัับเนื้้�อหาในตอนนี้้�จะเกิิดขึ้�นเมื่�อผู้้�คนมองว่่านี่่�คืือเนื้้�อหา
ในเชิงิ ศาสนศาสตร์์ ดูรู าวกัับว่่านี่่�เป็น็ การบรรยายถึงึ สภาพธรรมชาติิของมนุษุ ย์์ในพระคริสิ ต์์

บางคนได้้ใช้้เนื้้�อหาตอนนี้้�สนัับสนุุนทฤษฎีีที่่�เรีียกว่่า การทรงสละเพื่่�อมารัับสภาพอื่�นของ
พระคริิสต์์ ในภาษาอัังกฤษใช้้คำำ�ว่่า ‘Kenotic’ มาจากคำ�ำ ในภาษากรีีกว่่า ‘kenosis’ ซึ่�งมีีความ

238 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

หมายว่่า ‘ทำำ�ให้้ว่่างเปล่่า’ พวกเขาถกเถีียงกัันว่่าพระเยซููได้้ทรงทำ�ำ ให้้พระองค์์ต้้องว่่างเปล่่า
เพียี งใดเมื่อ� กลายมาเป็็นมนุุษย์์ พระองค์์ทรงได้้สละอะไรไปบ้้าง?

แนวคิิดเช่่นนี้้�ก่่อให้้เกิิดสมมติิฐานในเชิิงศาสนศาสตร์์ที่่�อัันตรายมาก นั่่�นคืือพระเยซููไม่่ได้้
เป็็นพระเจ้้าเต็็มร้้อยเปอร์์เซ็็นต์์เมื่�อเสด็็จมายัังโลก แต่่ได้้ทรงสละส่่วนที่่�เป็็นพระเจ้้าทิ้้�งไปเพื่่�อมา
เป็น็ มนุุษย์์

เห็็นได้้ชััดว่่าพระองค์์ได้้ทรงสละพระสิิริิทิ้้�งไว้้ที่่�เบื้้�องหลัังตามเนื้้�อเพลงที่่�เราร้้อง
กัันในเทศกาลคริิสต์์มาสว่่า

ทรงมาหาผู้้�คนหลงหาย
เกิิดเพื่่�อช่ว่ ยปวงชนพ้น้ ตาย
พระเยซููยัังทรงได้้สละสภาพพระเจ้้าในการทรงสถิิตอยู่่�ทุุกแห่่งในเวลาเดีียวกััน
(omnipresence) พระองค์์ทรงสามารถอยู่�ในที่่�ใดที่่�หนึ่่ง� ในช่ว่ งเวลาหนึ่่ง� เท่า่ นั้้น� นี่่�เป็็นความจำ�ำ กััด
อย่่างแน่่นอนที่่ส� ุุด
เห็็นได้้ชััดว่่าพระเยซููก็็ทรงไม่่ได้้ทราบในทุุกสิ่�งด้้วย พระองค์์ทรงสารภาพว่่ามีีบางอย่่างที่่�
พระองค์์ทรงไม่่ทราบ พระเยซููทรงไม่่ทราบว่่าพระองค์์จะกลัับมาวัันไหน มีีพระบิิดาเท่่านั้้�นที่่�
ทรงทราบ บางครั้้�งพระเยซููก็็ทรงประหลาดใจ ซึ่�งแปลว่่าพระองค์์ทรงไม่่ทราบว่่าจะเกิิดอะไรขึ้�น
พระองค์์ทรงสละซึ่�งฤทธิ์�์อำ�ำ นาจอัันไม่่สิ้�นสุุดด้้วย เพราะพระองค์์ทรงสามารถทำำ�การอััศจรรย์์ได้้
หลัังจากที่่�ได้้รัับฤทธิ์�์เดชของพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ที่่�เสด็็จมาเหนืือพระองค์์แล้้วเท่่านั้้�น พระเยซูู
ทรงไม่่ได้้ทำำ�การอััศจรรย์์ในฐานะพระบุุตรของพระเจ้้า แต่่ในฐานะบุุตรมนุุษย์์ที่่�ได้้รัับบััพติิศมาใน
พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�
ไม่ต่ ้้องสงสััยเลยว่า่ พระเยซูไู ด้้ทรงสละฤทธิ์�อ์ ำำ�นาจและสิทิ ธิพิ ิิเศษต่่าง ๆ ตามที่่ก� ล่่าวมา แต่่
สิ่�งสำำ�คััญก็็คืือ ไม่่ว่่าจะในแง่่มุุมใด ความเป็็นพระเจ้้าของพระองค์์ไม่่ได้้สิ้�นสุุดลงด้้วย พระองค์์ยััง
ทรงเป็็นพระเจ้้าร้้อยเปอร์์เซ็็นต์์ และเป็็นมนุุษย์์ร้้อยเปอร์์เซ็็นต์์ด้้วย พระองค์์ทรงดำ�ำ รงทั้้�งสอง
สถานะอย่่างสมบููรณ์์
จึึงเป็็นเรื่�องสำ�ำ คััญที่่�เราจะต้้องตระหนัักว่่าพระเยซููทรงได้้สละสิิทธิิพิิเศษที่่�ทรงมีี ไม่่ใช่่ทรง
สละสภาพธรรมชาติิของพระองค์์ แม้้ว่่าพระองค์์จะทรงสละสิิทธิิพิิเศษต่่าง ๆ ไป แต่่
‘พระลัักษณะทั้้�งสิ้�นของพระเจ้้าดำ�ำ รงอยู่�อย่่างบริิบููรณ์์ในพระกายของพระองค์์’ ถ้้าผมสละบ้้าน
ที่่�ผมอยู่�และรถที่่�ผมขัับรวมถึึงสิิทธิิพิิเศษอื่่�น ๆ ที่่�ผมมีีไปเสีีย นั่่�นไม่่ได้้หมายความว่่าความเป็็น
ตััวผมเองจบสิ้�นลงผมอาจเลืือกที่่�จะสละสิิทธิิพิิเศษต่่าง ๆ ไปแต่่ผมก็็ยัังคงเป็็น เดวิิด พอว์์สััน
ร้้อยเปอร์์เซ็็นต์์เต็็มเช่่นเดีียวกััน แม้้ว่่าพระเยซููจะทรงสละทุุกสิ่�งที่่�เป็็นความเท่่าเทีียมกัับพระเจ้้า
แต่พ่ ระองค์ไ์ ม่ไ่ ด้้ทรงสละความเป็็นพระเจ้้าทิ้้�งไป

ฟีลี ิิปปีี 239

ในเชิิงจริิยธรรม

อัันที่่�จริิงแล้้วเนื้้�อหาในตอนนี้้�ไม่่ได้้เป็็นบทเพลงนมััสการหรืือศาสนศาสตร์์ ตามบริิบทใน
จดหมาย เนื้้อ� หาตอนนี้้�เป็็นเรื่�องจริยิ ธรรม เป็็นเรื่�องเกี่ย� วกับั ท่า่ ทีีของพระคริิสต์์และสิ่ง� ที่่�พระองค์์
ทรงเลืือก คุณุ สามารถบอกถึึงบุุคลิกิ ลัักษณะของคนจากการเลือื กของเขา เราจะมาดูกู ันั ว่า่ ทาง
เลืือกที่่ไ� ม่่ธรรมดาที่่�พระเยซูทู รงเลืือกคือื อะไร

ทางเลืือกที่่�พระเยซููทรงเลืือก

ทรงมาเป็็นมนุุษย์์

สิ่�งแรกที่่�พระองค์์ทรงเลืือกคืือทรงมาเป็็นมนุุษย์์ ตััวอย่่างที่่�ผมใช้้เพื่่�อช่่วยอธิิบายกัับเด็็ก ๆ
ในประเด็็นนี้้�ก็็คืือ ‘ลองดููปลาที่่�เลี้�ยงไว้้ในตู้� สมมติิว่่าหนููเห็็นมัันกำ�ำ ลัังต่่อสู้�และกำ�ำ ลัังจะฆ่่ากัันเอง
ถ้้าหนููสามารถกลายร่่างเป็็นปลาตััวหนึ่่�งและเข้้าไปกัับพวกมัันในตู้�นั่�น หนููก็็รู้้�ดีีว่่าหนููสามารถช่่วย
พวกมัันให้้รอดตายได้้ แต่่หนููก็็รู้�ว่าพวกมัันอาจจะฆ่่าหนููได้้นะ แล้้วหนููยัังจะอยากเป็็นปลาอย่่าง
นั้้�นไหม?’

พวกเด็็ก ๆ อาจจะไม่่มั่น� ใจนักั ในตอนนี้้� ผมก็็จะพูดู ต่อ่ ว่่า ‘อย่า่ กัังวลเลย เราจะเอาร่า่ งของ
หนููออกมาจากตู้�และมอบชีีวิิตคืืนให้้ใหม่่ แต่่มีีเงื่�อนไขอยู่�หนึ่่�งอย่่าง เราไม่่สามารถทำ�ำ ให้้หนููกลัับ
มายังั ที่่ เ� ดิมิ ของหนููได้้ หนูจู ะต้อ้ งเป็็นปลาเช่น่ นั้้น� ไปตลอดชีวี ิติ ของหนู’ู

พระบุตุ รทรงเท่า่ เทีียมกัับพระเจ้า้ ผู้�ทรงเต็ม็ เปี่่ย� มด้ว้ ยพระสิริ ิิแห่่งสวรรค์์ พระองค์์ทรงเลือื ก
ที่่�จะมาเป็็นมนุุษย์์โดยทราบดีีว่่าพระองค์์จะทรงถููกฆ่่าเมื่�อเสด็็จมายัังโลก พระองค์์ทรงทราบด้้วย
ว่่าแม้้หลัังจากที่่�พระเจ้้าทรงชุุบพระองค์์ขึ้�นจากความตายแล้้ว พระองค์์ก็็ยัังทรงเป็็นมนุุษย์์ต่่อไป
นิิจนิิรัันดร์์ ดัังนั้้น� พระองค์์จึงึ ยังั ทรงเป็็น ‘พวกเราคนหนึ่่ง� ’ อยู่�เสมอและตลอดไป หนึ่่ง� ในสามพระ
ภาคของตรีีเอกานุุภาพยัังคงเป็็นมนุุษย์เ์ ช่น่ เดีียวกับั พวกเราตลอดไป

สถานะทางสังั คม

สิ่�งที่่�พระองค์์ทรงเลืือกประการที่่�สองก็็คืือกำ�ำ เนิิดของพระองค์์ ถ้้าคุุณสามารถเลืือก
มาตรฐานการใช้้ชีีวิิตได้้ คุุณจะเลืือกแบบไหน? ลองจินิ ตนาการว่่าคุุณจะเลือื กพ่อ่ แม่่ บ้า้ นที่่�คุุณจะ
มาเกิิด และระดัับสัังคมซึ่�งคุณุ จะใช้ช้ ีีวิติ อยู่� คุณุ จะเลืือกที่่ไ� หน? พระเยซููทรงเลืือกที่่จ� ะอยู่�ในชนชั้�น
ที่่�ต่ำำ�� ที่่ส� ุดุ ของสัังคม เกิิดในครอบครัวั ที่่ย� ากจน เหนืือสิ่ง� อื่�นใดคือื พระองค์ท์ รงเลือื กที่่�จะเป็น็ ผู้้�รับใช้้

การสิ้น� พระชนม์ก์ ่่อนวัยั อัันควร

แต่่การทรงเลืือกครั้้�งใหญ่่ที่่�สุุดของพระองค์์คืือเมื่�อพระองค์์ทรงมีีพระชนมายุุ 33 พรรษา
พระองค์์ทรงเลือื กที่่จ� ะยอมสิ้�นพระชนม์์อย่่างน่า่ สยดสยองและน่่าอัับอาย เป็็นความตายที่่แ� สนจะ

240 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

เจ็็บปวดโดยเครื่่�องประหารที่่�เลวร้้ายที่่�สุุดที่่�มนุุษย์์ได้้สร้้างขึ้�น นั่่�นคืือการตรึึงกางเขน เปาโลได้้
เขีียนถึึงพระทััยของพระคริิสต์์และได้้อธิิบายว่่าเราควรจะมีีจิิตใจเช่่นเดีียวกัับพระองค์์
การมีีจิิตใจเช่่นนี้้�ไม่่เกี่�ยวข้้องกัับปััญญา แต่่เป็็นลัักษณะชีีวิิตของเรา เปาโลกล่่าวว่่าทางเลืือก
ต่่าง ๆ เหล่่านั้้�นเหมาะสมแล้้วกัับสิิทธิิอำำ�นาจและฤทธานุุภาพของพระเยซููอย่่างที่่�สุุด เพราะ
พระเจ้้าทรงมองหาคนที่่�พระองค์์จะทรงวางพระทััยได้้ ผู้�ที่�ไม่่สนใจในอำำ�นาจ สถานะหรืือ
ความมั่�งคั่�ง จะเป็็นผู้�ที่�พระเจ้้าทรงวางพระทััยได้้ พระคััมภีีร์์กล่่าวว่่า ‘เพราะฉะนั้้�นพระเจ้้า
จึึงทรงยกพระองค์์ขึ้�นสููงสุุด และประทานพระนามเหนืือนามทั้้�งหมดแก่่พระองค์์’ (2:9)
พระเจ้้าทรงสามารถไว้้วางพระทััยพระเยซููโดยทรงให้้ควบคุุมจัักรวาลนี้้� เพราะพระองค์์
ทรงทราบว่า่ พระเยซูจู ะไม่่ทรงเห็็นแก่พ่ ระองค์์เอง

เราต้้องมีีความเข้้าใจอย่่างชััดเจนว่่าเปาโลหมายถึึงอะไรเมื่�อท่่านพููดว่่า ‘จงมีีจิิตใจเช่่นนี้้�
ในพวกท่่าน’ เปาโลไม่ไ่ ด้้บอกว่่า ‘ให้้เลียี นแบบพระคริิสต์์’ แต่่พููดว่่า ‘จงมีีจิิตใจเช่่นนี้้ใ� นพวกท่่าน
เหมืือนอย่่างที่่�มีีในพระเยซููคริิสต์์’ ท่่านไม่่ได้้บอกว่่า ‘นี่่�คืือจิิตใจของพระคริิสต์์ ดัังนั้้�นจงเป็็น
เหมืือนพระคริิสต์์’ หรืือถ้้าจะพููดให้้ถููกต้้องก็็คืือ ‘พวกท่่านมีีจิิตใจของพระคริิสต์์แล้้วถ้้าท่่าน
อยู่�ในพระคริิสต์์ ดัังนั้้�นจงให้้จิิตใจของพระคริิสต์์ได้้แสดงออกในความสััมพัันธ์์ของท่่านที่่�มีี
ต่่อกัันและกััน’ นี่่�เป็็นความหมายที่่�ลึึกซึ้�งมากยิ่�งกว่่าการบอกเพีียงแค่่ว่่า ‘จงเลีียนแบบท่่าทีี
ของพระคริิสต์’์

บริิบทของเนื้้�อหาในตอนนี้้�ได้้ให้้ความหมายแก่่เราเหมืือนทุุกครั้้�ง เปาโลกำ�ำ ลัังหนุุนใจ
ผู้้�อ่่านจดหมายนี้้�ให้้ไม่่เห็็นแก่่ตนเอง แต่่ให้้มีีท่่าทีีเช่่นที่่�พระเยซููทรงมีี พวกเขาควรเลืือกที่่�จะ
ถ่่อมตััวให้้เล็็กลงมากกว่่าจะพยายามทำ�ำ ตััวให้้ใหญ่่ขึ้�น เมื่�อเป็็นเช่่นนี้้�แล้้วพระเจ้้าจะทรงสามารถ
ไว้ว้ างพ ระทัยั และประทานสิทิ ธิิอำำ�นาจให้แ้ ก่พ่ วกเขาได้้

เนื้้�อหาในตอนนี้้�จึึงไม่่ได้้เกี่�ยวข้้องกัับศาสนศาสตร์์ บทเพลงนมััสการหรืือการขัับร้้องเพลง
สรรเสริิญ แต่่เกี่�ยวข้้องกัับจริิยธรรมและความเป็็นน้ำ��ำ หนึ่่�งใจเดีียวกััน เปาโลกล่่าวว่่า ‘ถ้้าเรามีี
จิติ ใจอย่า่ งพระคริสิ ต์แ์ ล้ว้ เราก็็จะมีคี วามเป็น็ น้ำ�ำ�หนึ่่�งใจเดียี วกัันในการสามัคั คีีธรรม’ ท่่านอธิบิ าย
ว่่าพวกเขาต้้องมีีความเป็็นน้ำ��ำ หนึ่่�งใจเดีียวกัันเพื่่�อแสดงให้้คนนอกคริิสตจัักรได้้เห็็นถึึงพระกิิตติิคุุณ
ท่่านกล่่าวว่่า ‘ไม่่ว่่าข้้าพเจ้้าจะมาหาและได้้เห็็นหน้้าท่่าน หรืือไม่่มาหา ข้้าพเจ้้าก็็จะได้้ยิินข่่าว
เกี่�ยวกัับพวกท่่านว่่า ท่่านยืืนหยััดมั่�นคงเป็็นน้ำำ�� หนึ่่�งใจเดีียวกััน ร่่วมกัันสู้้�ด้้วยจิิตใจเดีียวกัันเพื่่�อ
ความเชื่�อที่่�มาจากข่่าวประเสริิฐ’ ความแตกแยกในคริิสตจัักรเป็็นวิิธีีที่่�เร็็วที่่�สุุดในการหยุุดยั้�ง
อิิทธิิพลของคริิสตจัักรต่่อสัังคม แต่่ความเป็็นน้ำ�ำ� หนึ่่�งใจเดีียวกัันในคริิสตจัักรเป็็นการสำำ�แดง
ที่่แ� ข็ง็ แกร่่งที่่�สุุดถึงึ ความเป็น็ พระเจ้า้ พระองค์เ์ ดียี วและพระคริสิ ต์์พระองค์์เดีียว

ฟีีลิปิ ปีี 241

การแสดงออกถึึงความเชื่�อ่ ของพวกเขา
คำ�ำ สอนหลัักต่อ่ จากบทกวีีในจดหมายฉบัับนี้้�มีีเนื้้อ� หาเกี่ย� วกับั พระเยซูู เปาโลได้้บอกชาว
ฟีีลิิปปีีว่่า ความเชื่�อของพวกเขาจะแสดงออกมาเป็น็ การประพฤติิได้อ้ ย่า่ งไร
การไถ่่ - ประสบการณ์์ที่่�จะนำ�ำ ไปใช้้
ก. พระเจ้า้ ทรงทำำ�งานภายใน
ข. ผู้�เชื่อ� สำำ�แดงออกมาภายนอก
เปาโลได้้อธิิบายว่่าชาวฟีีลิิปปีีมีีประสบการณ์์ในการได้้รัับการไถ่่ในพระคริิสต์์ พวกเขาต้้อง
แสดงออกให้้เห็็นถึึงสิ่�งที่่�พวกเขาเชื่�อ เราต้้องไม่่ตอบสนองต่่อประสบการณ์์ในความรอดอย่่าง
ซัังกะตายสัจั จะต้้องถููกแสดงให้้เห็็นเป็็นจริงิ ผ่า่ นทุุกสิ่ง� ที่่เ� รากระทำ�ำ
ความชอบธรรม – ปลายทางที่่ต� ้อ้ งไปให้ถ้ ึึง
ก. ไม่่ใช่ข่ องเรา
ข. เป็็นของพระเจ้า้
เราต้อ้ งสำ�ำ แดงความรอดของเราโดยการแสวงหาความชอบธรรม แต่ค่ วามชอบธรรมมีอี ยู่�
2 ประเภทคืือความชอบธรรมของเราเองและของพระคริสิ ต์์ แม้ว้ ่่าเปาโลเป็น็ ชาวยิิวที่่เ� ข้้มงวดใน
การรัักษาธรรมบััญญััติิอย่่างเคร่่งครััด แต่่เปาโลก็็ทราบดีีว่่าการทำำ�ดีีของท่่านนั้้�นไม่่สามารถช่่วย
ท่่านให้้รอดได้้ คนส่ว่ นใหญ่่พบว่่าเป็น็ เรื่อ� งยากที่่�จะเข้า้ ใจว่า่ เราต้้องกลัับใจจากความดีีของเราเช่น่
เดีียวกัับที่่�เราต้้องกลัับใจจากความชั่ �ว ในแง่่มุุมนี้้� คนบาปที่่�เห็็นได้้ชััดจากภายนอกจะกลัับใจได้้
ง่่ายกว่่าคนที่่�เคร่่งศาสนาและได้้รัับการนัับหน้้าถืือตาที่่�คิิดว่่าตนเองไม่่ได้้เลวร้้ายจนต้้องได้้รัับ
‘การช่่วยให้ร้ อด’
เปาโลได้้บอกว่่า ‘เมื่่�อข้้าพเจ้้าพิิจารณาความชอบธรรมของข้้าพเจ้้า ข้้าพเจ้้ารู้้�สึึกเหมืือน
เด็็กที่่�เพิ่่�งถ่่ายใส่ก่ ระโถนและถือื เอาไว้้ แล้ว้ กล่่าวว่่า “พระเจ้้า โปรดทอดพระเนตรสิ่ง� ที่่ข� ้้าพระองค์์
ทำ�ำ ” การยกตััวอย่า่ งประกอบนี้้�ดููออกจะไม่ส่ ุุภาพ แต่่คำ�ำ ในภาษากรีีกที่่ถ� ูกู นำำ�มาใช้ค้ ืือคำำ�ว่่า สิ่�งที่่�
ขัับถ่่ายออกมาของมนุุษย์์ ดัังนั้้�นเปาโลจึงึ ได้้กล่่าวว่่า ‘ข้า้ พเจ้้าต้อ้ งการความชอบธรรมของพระ
คริิสต์์ ไม่่ใช่ข่ องข้้าพเจ้้า’
การเป็น็ ขึ้้�นใหม่่ - เหตุุการณ์ท์ ี่่พ� ึงึ ปรารถนา
ก. เป็น็ ขึ้น� จากความตาย
ข. ในกายใหม่่
เปาโลกล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้า้ ต้้องการจะรู้�จัักพระองค์์ คืือรู้�จัักฤทธิ์์เ� ดชแห่่งการคืนื พระชนม์์ของ
พระองค์์ และรู้�จัักการมีีส่่วนร่่วมในความทุุกข์์ของพระองค์์ และเป็็นเหมืือนกัับพระองค์์ใน

242 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ความตายนั้้�น ทั้้�งมุ่�งหวัังที่่�จะได้้เป็็นขึ้�นจากความตายด้้วย’ อัันที่่�จริิงแล้้ว เปาโลได้้ใช้้คำ�ำ ว่่า ‘เป็็น
ขึ้�น’ 2 ครั้้�ง ในภาษากรีีกเขีียนว่่า ‘เป็็นขึ้�นมามีีชีีวิิตและเป็็นขึ้�นมาจากความตาย’ ฟัังดููแล้้วไม่่มีี
เหตุุผลเอาเสีียเลย แต่่พระธรรมวิิวรณ์์ได้้อธิิบายว่่าเมื่�อโลกสิ้�นสุุดลง จะมีีการเป็็นขึ้�น 2 ประเภท
ประเภทแรกคือื การเป็น็ ขึ้�นของผู้้�ชอบธรรม และประเภทที่่ส� องคือื การเป็น็ ขึ้น� ของคนอื่�น ๆ ทุกุ คน
เพื่่�อการพิิพากษา ซึ่ง� ทั้้�ง 2 ประเภทมีชี ่ว่ งระยะเวลาที่่ห� ่า่ งกันั อยู่�มาก

ประเภทแรกนั้้�นเป็็นการเป็็นขึ้�นมาท่่ามกลางคนที่่�ตายไปแล้้ว แต่่ประเภทที่่�สองเป็็นการ
เป็็นขึ้�นมาของคนทั้้�งหมดที่่�ตายไปแล้้ว เปาโลกล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้้าต้้องการที่่�เป็็นผู้�ที่�เป็็นขึ้�นมาใน
กลุ่�มแรก จุุดหมายของข้้าพเจ้้าคืือการได้้เป็็นขึ้�นจากความตายเมื่�อพระเยซููเสด็็จกลัับมา’ ซึ่�งเป็็น
การเป็็นขึ้ �นใหม่่จากความตาย

ความรัับผิิดชอบ - ความพยายามที่่ต� ้้องกระทำำ�

ก. ลืมื อดีตี
ข. มุ่�งไปสู่�อนาคต

ชีีวิติ คริิสเตียี นนั้้น� จำ�ำ เป็็นต้้องมีีความอุตุ สาหะพากเพีียร เพราะเป็น็ การสื่�อข่่าวไปถึึงใครบาง
คนไม่่ใช่่เป็็นเพีียงการไปร้้องเพลงประสานเสีียงที่่�ป้้ายรถโดยสารจนกว่่าจะมีีรถมารัับเราไปสวรรค์์
แต่่เป็็นความอุุตสาหะพากเพีียรในทุุกอย่่างด้้วยความบริิสุุทธิ์์� เปาโลได้้บอกให้้คริิสตจัักรลืืมสิ่�งที่่�
อยู่�เบื้้�องหลัังและมุ่�งไปสู่�เป้้าหมายตามที่่�พวกเขาได้้รัับการทรงเรีียก เปาโลกล่่าวว่่าท่่านไม่่ได้้รู้้�สึก
ว่่าท่า่ นได้ม้ าถึึงแล้ว้ แต่่กำ�ำ ลังั มุ่�งมั่น� ไปเพื่่�อรัับสิ่ง� ที่่พ� ระเจ้้าได้ท้ รงเตรียี มไว้้ให้ก้ ัับท่า่ น

การเพิ่่�มพููนจำ�ำ นวน - ตัวั อย่า่ งที่่�ต้อ้ งทำำ�ตาม

ก. ไม่่ดีี - ความคิิดแบบโลก
ข. ดีี - ความคิดิ แบบสวรรค์์

ผมมีีหนัังสือื เกี่ย� วกัับเรื่�องความบริิสุทุ ธิ์�์เรีียงรายกันั อยู่�เป็น็ แถวบนชั้�นหนังั สืือ แต่ผ่ มกลัับได้้
เรีียนรู้้�ถึึงเรื่�องนี้้�จากคนที่่�ผมทราบดีีว่่าเขาเดิินกัับพระเจ้้ามากกว่่าจากการอ่่านหนัังสืือเหล่่านั้้�น มีี
หลายคนที่่�สำำ�แดงให้้เราเห็็นพระคริิสต์์โดยเพีียงแค่่ได้้มาใช้้เวลาร่่วมกัับเรา พวกเขาจะผลัักดัันให้้
เรามีคี วามต้อ้ งการที่่จ� ะเป็น็ คนที่่�ดีกี ว่่า ในทำ�ำ นองเดีียวกันั เปาโลเป็น็ ห่ว่ งชาวฟีลี ิิปปีีว่า่ พวกเขาจะ
ติดิ ตามคนที่่ม� ีที ่า่ ทีีไม่่ถูกู ต้้อง ท่า่ นกล่่าวว่า่ มีคี นทั้้�งสองประเภทในคริิสตจักั ร มีีพวกที่่เ� ห็น็ ว่่า ‘พระ
ของเขาคืือกระเพาะอาหาร’ ผู้�ที่�ได้้ขุุดหลุุมศพของตนเองด้้วยมีีดและส้้อม และก็็มีีพวกที่่�มีีจิิตใจ
จดจ่อ่ อยู่่�กัับสิ่ง� ที่่�อยู่�เบื้้อ� งบน คุณุ ต้อ้ งแน่่ใจว่า่ คุณุ ได้้ติดิ ตามแบบอย่่างที่่�ถูกู ต้อ้ ง

นี่่�คืือจุุดมุ่�งหมายที่่�เปาโลกำ�ำ ลัังมุ่�งไป ท่่านไม่่ได้้กล่่าวว่่าท่่านได้้มุ่�งหน้้าไปสวรรค์์ แต่่ท่่าน
ต้อ้ งการจะเป็น็ ผู้�ที่เ� ป็็นขึ้น� จากความตายในกลุ่�มแรก

ฟีีลิปิ ปีี 243

สันั ติิสุขุ ในพระคริสิ ต์์
ในตอนท้้ายของจดหมาย เปาโลได้้สอนคริิสตจัักรในเรื่�องพระสััญญาเกี่ �ยวกัับความวิิตก
กัังวล ท่่านกล่่าวว่่า ‘แล้ว้ สันั ติสิ ุุขของพระเจ้า้ ซึ่ง� เกินิ ความเข้้าใจจะปกป้้องความคิิดจิติ ใจของท่า่ น
ไว้้ในพระเยซููคริิสต์์’ (4:7) แต่่ก็็มีีเงื่�อนไขตามมาด้้วยคืือ พวกเขาต้้องควบคุุมความคิิด
และ‘ใคร่่ครวญดูสูิ่�งเหล่า่ นี้้ค� ืือ สิ่ง� ที่่�เป็น็ จริิง สิ่ง� ที่่น� ่่านับั ถือื สิ่�งที่่�ยุุติิธรรม สิ่ง� ที่่�บริิสุุทธิ์์� สิ่�งที่่น� ่า่ รักั สิ่ง�
ที่่�ควรแก่่การสรรเสริญิ ’ จะเห็น็ ได้ว้ ่า่ พระสัญั ญาและเงื่อ� นไขจะมาด้ว้ ยกััน

บทสรุุป
เราได้้เห็็นว่่าพลัังผลัักดัันที่่�ถููกกล่่าวถึึงในจดหมายฉบัับนี้้�ไม่่ใช่่สิ่�งที่่�พระเจ้้าทรงกระทำ�ำ ต่่อ
ผู้�เชื่�อ แต่เ่ ป็็นการตอบสนองของผู้�เชื่�อ พระสััญญาจำ�ำ นวนมากในจดหมายต่่างมีีเงื่�อนไขและเห็็นได้้
ชััดว่่าเราต้อ้ งทำำ�ในส่ว่ นของเราด้้วย
คว า ม สัั ม พัั น ธ์์ อัั น อ บ อุ่ � น แ ล ะ ป ร า ศ จ า ก เ รื่ � อ ง ร า วข้้ อ ขัั ด แ ย้้ ง ทำำ� ใ ห้้ จ ด ห ม า ย ถึึ ง ช า ว
ฟีีลิิปปีีของเปาโลนั้้�นน่่าอ่่านมากที่่�สุุด หากไม่่นัับเนื้้�อหาในบางตอนแล้้ว จดหมายนี้้�ก็็เป็็นฉบัับที่่�
เข้้าใจได้้ง่่ายที่่�สุุดในจำ�ำ นวนจดหมายทั้้�งหมด พระธรรมฟีีลิิปปีีได้้ให้้ข้้อมููลเชิิงลึึกถึึงการเป็็น
พัันธมิิตรซึ่�งเกิิดขึ้�นจากพัันธกิิจของเปาโล ชาวฟีีลิิปปีีไม่่เพีียงแต่่เป็็นพยานที่่�กระตุ้�นความสนใจ
ให้้กัับโลก แต่่ยัังได้้สนัับสนุุนค้ำ��ำ จุุนเปาโลในยามที่่�ท่่านเองมีีความจำ�ำ เป็็นอย่่างแท้้จริิง ในขณะ
เดีียวกัันความพอใจในสิ่�งที่่�เป็็นอยู่�ของอััครทููตท่่านนี้้�ก็็ปรากฏชััดในจดหมายฉบัับนี้้� แม้้ว่่าท่่าน
ตกอยู่�ในสถานการณ์์ที่่�ไม่่เอื้�ออำ�ำ นวย เปาโลกลัับพึึงพอใจในทุุกสิ่�งยกเว้้นในตััวท่่านเอง เปาโล
ทราบว่่าท่่านสามารถรัับเอาความเข้้มแข็็งจากพระเจ้้าได้้ ท่่านจึึงขอให้้ผู้้�อ่่านจดหมายทำ�ำ เช่่น
เดียี วกันั เปาโลปรารถนาอย่า่ งแรงกล้้าที่่�จะได้เ้ ห็น็ พวกเขามีคี วามชื่น� ชมยิินดีรี ่่วมกััน

244 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

16.

ฟีเี ลโมน

บทนำ�ำ
จดหมายฉบัับต่่าง ๆ ของเปาโลได้้ถููกจััดเรีียงไว้้ในพระคััมภีีร์์โดยใช้้หลัักการเดีียวกััน
กัับการเรีียงพระธรรมของผู้�เผยพระวจนะในพัันธสััญญาเดิิม จดหมายฉบัับที่่�ยาวที่่�สุุดจะอยู่�แรก
สุุดและถููกจััดเรีียงเป็็น 2 หมวด หมวดแรกคืือจดหมายถึึงคริิสตจัักรต่่าง ๆ และหมวดที่่�สองคืือ
จดหมายส่่วนตััว ทั้้�งสองหมวดนี้้�ไม่่ได้้ถููกเรีียงตามลำ�ำ ดัับเหตุุการณ์์ที่่�เกิิดขึ้�น จดหมายที่่�ยาวที่่�สุุด
จะมาก่่อนและสั้�นที่่�สุุดก็็จะอยู่่�ท้้ายสุุด ฟีีเลโมนถููกเรีียงไว้้หลัังสุุดเพราะความสั้�นของจดหมาย
เป็็นจดหมายฉบัับเดีียวที่่�เกี่�ยวข้้องกัับบุุคคลผู้�หนึ่่�งซึ่�งเป็็นทาสที่่�หลบหนีีมา เนื้้�อหาในจดหมาย
ฉบับั นี้้�เป็น็ เรื่อ� งส่่วนตัวั มากที่่ส� ุดุ ที่่�เราพบในจำำ�นวนจดหมายทั้้ง� หมดในพัันธสััญญาใหม่่
เมื่�อเราพิิจารณาจดหมายฉบัับนี้้� มีีคำ�ำ ถาม 2 ข้้อที่่�เราต้้องหาคำ�ำ ตอบ คืือ ‘ทำ�ำ ไมถึึงเขีียน
ขึ้�น?’ และ ‘ถ้้าเป็็นจดหมายส่่วนตััวที่่�เกี่�ยวข้้องเฉพาะบุุคคล ทำำ�ไมพระเจ้้าทรงต้้องการให้้มีี
จดหมายฉบับั นี้้ใ� นพระคััมภีรี ์?์ ’
คำ�ำ ตอบแรกนั้้�นชััดเจนพอสมควรเพราะเหตุุการณ์์เบื้้�องหลัังจดหมายฉบัับนี้้�ก็็ไม่่ได้้ซัับซ้้อน
เป็็นเรื่�องราวส่่วนตััวของทาสคนหนึ่่�งที่่�ชื่�อโอเนสิิมััส เขาเป็็นคนเฉื่�อยชา เกีียจคร้้าน หััวรั้้�นและมีี
ความขุ่�นเคืืองใจ โอเนสิิมััสได้้หนีีมายัังโรมและคิิดว่่านครใหญ่่แห่่งนี้้�จะเป็็นที่่�ที่่�เขาสามารถหลบ
ซ่่อนตััวได้้เป็็นอย่่างดีี ไม่่มีีข้้อมููลที่่�แน่่ชััดว่่าเขาพบกัับเปาโลได้้อย่่างไร โดยเฉพาะในเวลาที่่�เปาโล
ถููกกัักบริิเวณไว้้ในบ้้านและถููกควบคุมุ ตััวโดยถููกล่า่ มโซ่ไ่ ว้้กัับทหารโรมันั
โดยทั่่�วไปในสมััยนั้้�น ทาสที่่�หลบหนีีจะถููกลงโทษโดยถููกจัับตรึึงกางเขน หากเจ้้านายใจดีี
เป็็นพิิเศษ ทาสคนดัังกล่่าวจะถููกตีีตราที่่�หน้้าผากด้้วยตััวอัักษร FF ซึ่�งมาจากคำ�ำ ว่่า ‘fugitilis’
(แปลว่า่ ผู้้�ลี้ภ� ััย) ตรานั้้�นจะติิดตัวั เขาไปตลอด แต่ม่ ีสี ่่วนดีที ี่่ช� ่ว่ ยรักั ษาชีีวิติ เอาไว้ไ้ ด้้

ฟีีเลโมน 245

เปาโลได้้บอกให้้โอเนสิิมััสกลัับไปหานายของเขาที่่�ชื่�อฟีีเลโมน เปาโลรู้�จัักฟีีเลโมนในฐานะ
คริิสเตีียนในเมืืองโคโลสีี ท่่านเขีียนจดหมายแนบไปด้้วยเพื่่�อให้้การคืืนดีีเป็็นไปอย่่างราบรื่�น
เนื่่�องจากการลงโทษในข้้อหาหลบหนีีนั้้�นเข้้มงวดมาก น้ำ��ำ เสีียงและเนื้้�อหาของจดหมายจึึงเป็็นสิ่�ง
สำำ�คััญ เปาโลทราบว่่าจดหมายนี้้�ยัังสำำ�คััญต่่อโอเนสิิมััสด้้วยที่่�เขาจะต้้องไม่่วิ่�งหนีีอดีีต การแก้้ไข
อดีีตให้ ถ้ ูกู ต้้องนั้้�นเป็็นส่่วนสำ�ำ คัญั ของการกลับั ใจใหม่่

เปาโลกล่า่ วกัับโอเนสิมิ ัสั ว่่า ‘ท่า่ นทราบดีีว่่าข้า้ พเจ้า้ ต้้องส่่งท่่านกลับั ไป’ แต่พ่ ระเจ้้าได้้ทรง
ยื่�นพระหััตถ์์เข้้ามาช่่วยในสถานการณ์์นี้้� นายของโอเนสิิมััสเป็็นคริิสเตีียนในเมืืองโคโลสีีและอััคร
ทููตเปาโลก็็รู้�จััก ดัังนั้้�นเปาโลจึึงกล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้้าจะส่่งท่่านกลัับไปพร้้อมจดหมายถึึงเขา และให้้
คำ�ำ อธิิบายทุกุ อย่่าง’

เรารู้้�สึกชื่�นชมในน้ำำ�� เสีียงของเปาโลเมื่�อทราบว่่าท่่านได้้ใช้้คำ�ำ พููดที่่�หลัักแหลมอย่่างรอบคอบ
ชื่�อของโอเนสิิมััสมีีความหมายว่า่ ‘เป็็นประโยชน์์’ อาจจะเป็็นชื่อ� ที่่น� ายเป็็นผู้�ตั้�งให้้ เปาโลได้้เขีียน
ถึึงฟีีเลโมนว่่า ‘เมื่ �อก่่อนเขาไม่่เป็็นประโยชน์์แก่่ท่่าน แต่่เดี๋�ยวนี้้�เขาเป็็นประโยชน์์ทั้้�งแก่่ท่่านและ
ข้้าพเจ้้า’ ยิ่�งไปกว่่านั้้�นท่่านยัังส่่งโอเนสิิมััสกลัับไปในฐานะพี่่�น้้องในพระคริิสต์์ เปาโลยัังกล่่าวด้้วย
ว่่าท่่านยิินดีที ี่่�จะจ่่ายเงิินที่่โ� อเนสิมิ ััสได้ข้ โมยมาคืนื ไปให้ด้ ้ว้ ย

เราอาจลืืมไปแล้้วว่า่ การส่ง่ จดหมายนั้้�นเป็็นเรื่�องที่่�หาได้้ยากในสมััยโรม โดยเฉพาะอย่่างยิ่�ง
การส่่งในระยะทางจากโรมไปถึึงตุุรกีีตะวัันตกที่่�ไกลมากเช่่นนี้้� ดัังนั้้�นจึึงเป็็นไปได้้อย่่างมากว่่าเมื่�อ
ตอนที่่เ� ปาโลส่่งจดหมายของท่่านไปหาฟีีเลโมน ท่า่ นยังั ได้้ส่่งจดหมายฉบับั อื่น� ๆ ไปยังั โคโลสีีและ
เอเฟซััสโดยบุรุ ุุษไปรษณีีย์ค์ นเดีียวกันั ที่่�ชื่�อทีีคิิกัสั

เรื่�องราวในจดหมายนี้้�สามารถนำ�ำ มาพิจิ ารณาได้้หลายมุุมมอง เช่น่

มุมุ มองของความเป็น็ ส่ว่ นตััว

มีผีู้�ที่�เป็น็ ตััวหลัักของเรื่อ� งนี้้�อยู่� 3 บุคุ คล ได้้แก่่

1. เปาโล แม้ท้ ่า่ นอยู่�ในที่่�จองจำำ� แต่ย่ ัังมีีเวลาให้ก้ ับั คนอย่่างเช่น่ โอเนสิมิ ััส เห็็นได้ช้ ัดั จากน้ำ�ำ�
เสียี งที่่ท� ่า่ นใช้เ้ พื่่อ� แสดงออกถึึงความรักั ใคร่ใ่ นตััวทาสผู้้�นี้้� อาจกล่่าวได้้ว่า่ ท่่านได้ก้ ล่่าวขอร้อ้ งด้้วย
คำำ�พููดที่่�ค่่อนข้้างจริิงจัังทีีเดีียวว่่า ‘ข้้าพเจ้้าเป็็นผู้้�ชราแล้้วและเป็็นนัักโทษ’ ฟัังดููเหมืือนเป็็นการ
คร่ำ�ำ� ครวญ แต่ก่ ็็ชี้ใ� ห้เ้ ห็็นว่า่ นี่่ค� ืือจดหมายที่่แ� สดงออกถึึงความเป็็นมนุษุ ย์อ์ ย่่างที่่�สุดุ

2. ฟีีเลโมน มีีการประชุุมคริิสตจัักรที่่�บ้้านของท่่าน ท่่านมีีภรรยาและบุุตรชาย เปาโลได้้
อธิิบายว่่าเป็็นเรื่�องลำำ�บากใจของทั้้�งสาม และเป็็นเรื่�องยากสำำ�หรัับเปาโลด้้วยที่่จ� ะต้้องให้้โอเนสิิมััส
จากมาเพราะโอเนสิิมััสมีีคุุณค่่าต่่อเปาโล อีีกทั้้�งยัังยากสำ�ำ หรัับโอเนสิิมััสที่่�จะกลัับไปเพราะเขาได้้
หนีีมา และยากสำำ�หรับั ฟีเี ลโมนด้ว้ ยที่่จ� ะยอมรับั และให้อ้ ภัยั เขา เปาโลกล่่าวว่า่ ‘อย่า่ งไรก็็ตาม ให้้
เราทำำ�ในสิ่ �งที่่�ยาก’

246 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

3. โอเนสิิมัสั ผู้้�รับใช้้ที่่�เป็น็ ประโยชน์์ที่่จ� ะกลับั ไปคืนื ดีีกับั ครอบครัวั ของเจ้า้ นายและกลับั ไป
ทำำ�งาน

จดหมายแสดงให้้เห็็นว่่าเปาโลยัังรู้�จัักกัับบุุคคลอื่�น ๆ ที่่�มีีส่่วนในคริิสตจัักรที่่�บ้้าน
ของฟีีเลโมนด้้วย โดยในจดหมายฉบัับนี้้� ท่่านได้้ระบุุถึึงอััปเฟีีย อารคิิปปััส พร้้อมกัับฟีีเลโมน
นอกจากนี้้�เอปาฟรััส มาระโก อาริิสทารคััส เดมาส และลููกาก็็ได้้ฝากคำ�ำ ทัักทายมายัังคริิสตจัักร
ด้ว้ ย

หากเราตั้�งคำ�ำ ถามว่่า ‘จดหมายฉบัับนี้้�ได้้สำำ�เร็็จตามวััตถุุประสงค์์ที่่�ตั้�งใจไว้้หรืือไม่่?’
เราแทบจะแน่่ใจได้้ว่่าคำ�ำ ตอบคืือ ‘ใช่่’ หากไม่่ได้้สำำ�เร็็จตามวััตถุุประสงค์์จริิง เราคงจะไม่่มีี
จดหมายฉบัับนี้้�อยู่� ฟีีเลโมนคงจะฉีีกทิ้้�งไปและคงไม่่ได้้มาปรากฏอยู่�ในพระคััมภีีร์์ภาคพัันธ
สััญญาใหม่อ่ ย่่างแน่่นอน

มุมุ มองของสัังคม

เราสามารถศึึกษาจดหมายฉบัับนี้้�ในมุุมมองของสัังคมโดยพิิจารณาจากคำ�ำ ถาม
เกี่�ยวกัับบริิบทของความเป็็นทาส บางคนประหลาดใจที่่�เปาโลไม่่ได้้พยายามที่่�จะล้้มล้้างระบบ
ทาส พวกเขาโต้้แย้้งว่่าแม้้ท่่านจะเขีียนถึึงเรื่�องนี้้� แต่่ท่่านก็็ไม่่เคยบอกเลยว่่าควรจะหยุุดยั้�งเสีีย
เราจะปฏิิบััติิต่่อผู้�อื่�นเหมืือนเป็็นเพีียงแค่่ทรััพย์์สิินและรัักษาคำ�ำ สอนของพระคััมภีีร์์ที่่�ว่่าพระเจ้้า
ทรงจ่่ายราคาแทนชีวี ิติ เราได้้อย่่างไร?

ทััศนะเช่่นนี้้�เป็็นการให้้ความเห็็นที่่�ผิิดพลาด ในความเป็็นจริิงแล้้วเปาโลได้้ประณาม
การค้้าทาส (เช่่นเดีียวกัับการฆาตกรรม การผิิดประเวณีี และการโกหก ใน 1 ทิิโมธีี 1:10)
การที่่�ท่่านไม่่สนัับสนุุนให้้มีีการเลิิกทาสนั้้�นสามารถอธิิบายได้้จากความจริิงที่่�ว่่า ประมาณสองใน
สามของประชากรในจัักรวรรดิิโรมัันในขณะนั้้�นเป็็นทาส การโต้้แย้้งเรื่�องการเลิิกทาสจะก่่อให้้เกิิด
ความโกลาหลขึ้�นในสัังคม เปาโลต้้องการจะเป็็นที่่�รู้�จัักในฐานะนัักเทศนาพระกิิตติิคุุณมากกว่่า
จะเป็น็ นัักต่อ่ สู้�เพื่่อ� สังั คม

ท่่านได้้ปลดปล่่อยความเป็็นทาสจากภายในโดยเปลี่ �ยนแปลงความสััมพัันธ์์และท่่าทีีที่่�
เกี่�ยวข้้องกัับเรื่�องนี้้�แทน ท่่านร้้องขอให้้ฟีีเลโมนเห็็นว่่าโอเนสิิมััสเป็็นพี่่�น้้อง ไม่่ใช่่ทรััพย์์สิิน
ท่า่ นกล่า่ วถึึงโอเนสิมิ ัสั ว่่า เป็น็ ‘บุตุ รชายของข้้าพเจ้า้ ’ เป็็นผู้�ที่� ‘เป็็นที่่ร� ัักของข้้าพเจ้้า’ ในจดหมาย
ของท่่านที่่�เขีียนไปยัังโคโลสีีและเอเฟซััส ท่่านก็็ได้้แนะนำำ�ให้้นายและทาสควรมีีท่่าทีีต่่อกัันและกััน
ใหม่่ ท่่านทราบว่่าในท้้ายที่่�สุุดแล้้ว ทััศนคติิเช่่นนี้้�จะค่่อย ๆ ทลายรากฐานของความเป็็นทาสให้้
หมดสิ้น� ไป

ฟีเี ลโมน 247

มุุมมองฝ่่ายวิิญญาณ

แต่่เราก็็ต้้องพิิจารณาจดหมายฉบัับนี้้�ในฝ่่ายวิิญญาณด้้วย ผมเชื่�อว่่าจดหมายนี้้�ถููกรวมไว้้ใน
พระคััมภีีร์์เพราะเป็็นภาพที่่�สมบููรณ์์ของความรอดของเรา เราเป็็นทาสที่่�หลบหนีีจากพระเจ้้า
เราไม่่มีีประโยชน์์อัันใดกัับพระองค์์ แต่่เมื่�อพระเยซููคริิสต์์ได้้เสด็็จมาเพื่่�อทรงจ่่ายหนี้้�แทนเราและ
ได้้ส่่งเรากลัับไปหาพระเจ้้าในฐานะผู้้�รัับใช้้ที่่�เป็็นประโยชน์์อีีกครั้้�ง เราจึึงเห็็นภาพของการทำ�ำ ให้้
เป็็นผู้้�ชอบธรรม โอเนสิิมััสได้้รัับฐานะเป็็นบุุตรและเราได้้เห็็นภาพของการชำ�ำ ระให้้บริิสุุทธิ์์� ตอนนี้้�
โอเนสิิมัสั จึงึ เป็น็ ประโยชน์์ต่อ่ เจ้า้ นาย

มุมุ มองด้้านจริิยธรรม

เปาโลได้้ปฏิิบััติิต่่อโอเนสิิมััสด้้วยสิ่�งเดีียวกัันกัับที่่�พระเยซููได้้ทรงกระทำำ�เพื่่�อตััวท่่าน ท่่านได้้
กล่่าวกัับโอเนสิิมััสว่่า ‘พระเยซููทรงจ่่ายราคาสำำ�หรัับท่่านและช่่วยชีีวิิตท่่าน พระองค์์ทรงนำำ�ท่่าน
กลับั มาขััดเกลาเพื่่อ� ให้้ใช้ก้ ารได้้อีกี และส่่งท่่านกลับั ไปยัังพระบิดิ า ตอนนี้้ท� ่า่ นจงไปทำำ�เช่น่ นี้้�กัับคน
อื่น� ๆ’ หรือื อีกี นััยหนึ่่ง� คือื ความสััมพันั ธ์์ของเราที่่�มีตี ่่อกัันและกันั เป็็นเงื่อ� นไขที่่ก� ำำ�หนดไว้โ้ ดยสิ่�งที่่�
พระคริิสต์์ทรงกระทำำ�เพื่่�อเรา เราต้้องทำำ�ให้้คนกลัับมาใช้้การได้้อีีกและส่่งพวกเขากลัับไปหาพระ
บิดิ า เราต้้องเต็็มใจที่่�จะจ่่ายราคาสำำ�หรัับพวกเขาเช่น่ เดียี วกับั ที่่พ� ระคริสิ ต์์ทรงจ่่ายราคาเพื่่อ� เรา

บทสรุุป
พฤติิกรรมของเราที่่�มีีต่่อผู้�อื่�นมาจากพื้้�นฐานตามที่่�พระเจ้้าทรงได้้กระทำำ�เพื่่�อเรา เราต้้อง
ยอมรัับคนอื่�นเช่่นเดีียวกัับที่่�เราได้้รัับการยอมรัับ ยกโทษให้้ผู้�อื่�นเช่่นเดีียวกัับที่่�เราได้้รัับการยก
โทษ แสดงความเมตตาเช่น่ เดีียวกัับที่่เ� ราได้้รัับความเมตตา รัักเช่่นเดีียวกับั ที่่�เราได้ร้ ัับความรััก ถ้้า
เราไม่ท่ ำำ�เช่่นนี้้� ก็เ็ ท่า่ กัับว่า่ เราไม่่ได้้เข้้าใจในเรื่�องพระคุุณของพระเจ้้าเลย (ดูใู นคำ�ำ อุปุ มาของคนรัับ
ใช้ท้ ี่่ไ� ม่ย่ อมให้อ้ ภััย) เปาโลกำำ�ลัังแสดงให้เ้ ห็น็ ว่่าความรอดของท่า่ นในพระคริสิ ต์์นั้้น� ได้ก้ ลายมาเป็น็
แนวทางที่่ท� ่่านเลืือกใช้ใ้ นการดำ�ำ เนิินชีีวิิต สิ่ง� ทั้้�งปวงที่่�พระคริสิ ต์์ได้ท้ รงกระทำ�ำ เพื่่�อท่า่ น ท่า่ นจะทำ�ำ
เช่น่ นั้้น� เพื่่�อผู้�อื่�นด้ว้ ย นับั เป็็นตััวอย่่างที่่�งดงามของ ‘การแสดงออกถึงึ ความรอดที่่�ได้ร้ ับั มา’

248 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

17.

1 และ 2 ทิิโมธีี
และ ทิิตััส

บทนำ�ำ
จดหมายของเปาโลถึึงทิิโมธีีและทิิตััสควรอ่่านไปพร้้อม ๆ กัันด้้วยเหตุุผล 2 ประการ
เหตุุผลด้้านหนึ่่�งจดหมายทั้้�งสามฉบัับนี้้�ต่่างจากฉบัับอื่�น ๆ ของเปาโล ส่่วนเหตุุผลอีีกด้้านหนึ่่�ง
จดหมายทั้้ง� หมดก็็มีีความคล้้ายคลึึงกันั บางประการ นัักอรรถาธิบิ ายบางท่า่ นจึึงพิจิ ารณาจดหมาย
ทั้้�งสามฉบัับนี้้�ไปด้้วยกััน ซึ่�งสมควรอย่่างยิ่�งแม้้ว่่าสมมติิฐานของพวกนัักวิิชาการอาจจะไม่่ถููกต้้อง
เสีียทีเี ดียี ว

สิ่ง� ที่่แ� ตกต่า่ งจากจดหมายฉบับั อื่น� ๆ

นอกเหนืือจากจดหมายถึึงฟีีเลโมนแล้้ว จดหมายทั้้�งสามฉบัับนี้้�มีีความโดดเด่่นเพราะแตก
ต่่างจากจดหมายฉบัับอื่�น ๆ ของเปาโลที่่�ส่่งถึึงคริิสตจัักรต่่าง ๆ จดหมายทั้้�งสามนี้้�ไม่่มีีคำำ�แนะนำำ�
ในเชิงิ ศาสนศาสตร์์ แต่่เน้้นภาคปฏิิบัตั ิเิ ป็็นหลััก จดหมายฉบัับอื่น� ๆ ของท่่านในครึ่่ง� แรกจะเน้้นใน
เรื่อ� งหลัักข้้อเชื่อ� ส่ว่ นการนำำ�มาปฏิิบััติจิ ะอยู่�ในครึ่่�งหลังั แต่จ่ ดหมายทั้้ง� สามฉบัับนี้้ป� ระกอบไปด้ว้ ย
คำ�ำ แนะนำำ�เพื่่�อการนำ�ำ มาปฏิิบััติิอยู่�โดยตลอด เปาโลได้้ให้้คำ�ำ แนะนำำ�ในหลายเรื่�อง แต่่ไม่่ได้้ลงราย
ละเอีียดในทางปฏิบิ ััติดิ ังั เช่น่ ที่่ท� ่่านได้้ให้ไ้ ว้้ในจดหมายฉบัับอื่น� ๆ

สิ่ �งที่่�เหมืือนกันั

นักั วิิชาการทราบกันั ดีวี ่า่ จดหมายทั้้�งสามฉบัับนี้้ไ� ด้แ้ ยกออกมาจากจดหมายอื่�น ๆ และรวม
เข้้าไว้้เป็น็ หมวดเดีียวกััน มีผีู้�เขีียนคนเดีียวกันั เขียี นขึ้�นในช่ว่ งเวลาเดีียวกััน ด้ว้ ยเหตุุผลเดียี วกันั
แม้้ว่า่ จะมีีจุดุ หมายปลายทางที่่�ต่่างกันั

1 และ 2 ทิโิ มธีี และ ทิิตัสั 249

ผู้้�เขียี น

คุุณลัักษณะของจดหมายเหล่่านี้้�ได้้นำำ�ไปสู่่�ข้้อสงสััยเกี่ �ยวกัับเปาโลในฐานะผู้�เขีียน โดยมีี
เหตุผุ ลดัังนี้้�

รููปแบบ - ความแตกต่า่ งภายใน

เนื้้�อหารููปแบบและคำ�ำ ศััพท์์ต่่าง ๆ ที่่�นำ�ำ มาใช้้ทำ�ำ ให้้จดหมายเหล่่านี้้�ต่่างจากงานเขีียนอื่�น ๆ
ของเปาโล การตรวจสอบคำำ�ต่า่ ง ๆ ที่่ใ� ช้บ้ อกให้้เราทราบว่่ามีคี วามเกี่ย� วข้้องกันั น้อ้ ยมากในบรรดา
คำ�ำ ศััพท์ท์ ี่่�ใช้้ในจดหมายเหล่า่ นี้้�เมื่อ� เทีียบกัับงานเขีียนก่อ่ นหน้้านี้้ข� องเปาโล

บริิบท - ความแตกต่า่ งภายนอก

นัักวิิชาการบางคนให้้ความเห็็นว่่าในจดหมายเหล่่านี้้� เปาโลได้้บรรยายถึึงความเชื่�อ
คริิสเตีียนในแบบที่่�แตกต่่างออกไปเมื่�อเปรีียบเทีียบกัับงานเขีียนชิ้�นอื่�น ในขณะที่่�จดหมายฉบัับ
อื่�น ๆ ท่่านได้้เขีียนถึึงเรื่�องที่่�เกี่�ยวกัับความเชื่�อ แต่่ในจดหมายทั้้�งสามฉบัับนี้้� เปาโลได้้เพิ่่�มเติิม
หััวข้้อความเชื่�อเข้้ามาอย่่างจำำ�เพาะเจาะจง ดููเหมืือนท่่านได้้บรรยายถึึงงานรัับใช้้ที่่�มีีการจััดระบบ
โครงสร้้างมากกว่่าในงานเขีียนก่่อนหน้้านี้้� ราวกัับว่่ามีีการพััฒนาในการต่่อสู้้�กัับพวกนอสติิกมาก
ขึ้ �นและในพััฒนาการทางความเชื่ �อของเปาโลนั้้�นดููเหมืือนท่่านชื่ �นชมคนนอกรีีตมากกว่่าแนวคิิด
อุุดมคติิต่่าง ๆ ของคริิสเตียี น ตัวั อย่่างเช่่น ‘ทำำ�ทุกุ อย่่างให้้พอประมาณ’

แผนการเดินิ ทาง

นัักวิิชาการบางคนกล่่าวว่่าเปาโลไม่่น่่าจะเป็็นผู้�เขีียนจดหมายเหล่่านี้้� เพราะไม่่สอดคล้้อง
กับั แผนการเดินิ ทางในช่่วงสุดุ ท้้ายของชีีวิติ ท่า่ นตามที่่บ� อกเล่่าไว้้ในพระธรรมกิจิ การฯ

คำำ�อธิิบายเรื่อ� งความแตกต่่างเหล่่านี้้�

ในความเป็็นจริิงแล้้ว ความแตกต่่างระหว่่างจดหมายทั้้�งสามฉบัับกัับงานเขีียนอื่�น ๆ ของ
เปาโลสามารถอธิิบายได้้โดยสัังเขปดังั นี้้�

ประการแรก จดหมายทั้้ง� สามถูกู เขียี นขึ้น� ภายหลังั งานเขียี นอื่น� เป็น็ เวลานาน โดยทั่่ว� ไปแล้ว้
ผู้�เขีียนทุุกคนจะเปลี่�ยนรููปแบบการเขีียนไปเรื่�อย ๆ ตามวัันเวลาที่่�ผ่่านไป และนี่่�อาจจะเป็็นคำ�ำ
อธิิบายง่่าย ๆ สำำ�หรัับการเปลี่�ยนแปลงที่่�เราเห็็น เราต้้องไม่่ด่่วนสรุุปไปเองว่่าเป็็นผู้�เขีียนเป็็น
คนละคนกััน

ประการที่่�สอง ไม่่เพีียงแต่่เปาโลที่่�มีีอายุุมากขึ้�น คริิสตจัักรเองก็็เติิบโตขึ้�นด้้วย มีีคนเป็็น
จำำ�นวนมากที่่เ� ป็็นคริิสเตีียน ‘รุ่�นที่่�สอง’ และโครงสร้้างของคริิสตจัักรก็็อาจจะเปลี่ย� นไป การเขียี น
ของเปาโลก็็เพียี งแต่ส่ ะท้้อนให้เ้ ห็็นถึงึ เรื่อ� งนี้้�

250 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

ประการที่่�สาม ไม่่น่่าประหลาดใจที่่�รายละเอีียดเกี่�ยวกัับการเดิินทางของเปาโลไม่่ได้้
สอดคล้้องกัับเนื้้�อหาที่่ล� ููกาได้้บัันทึึกไว้้ในพระธรรมกิิจการฯ เพราะพระธรรมกิิจการฯ ไม่่ได้้บอก
เล่่าเรื่�องราวในช่่วงปีีท้้าย ๆ ของชีีวิิตเปาโล แต่่เรื่�องราวจบลงเมื่�อเปาโลถููกจัับกุุมและถููกกััก
บริเิ วณในบ้้านหลังั หนึ่่�งที่่�กรุุงโรม เนื้้�อหาตามที่่�มีใี นจดหมายฝากฉบับั ต่า่ ง ๆ นั้้น� ส่ว่ นใหญ่เ่ ป็็นเรื่อ� ง
ซึ่�งเกิิดขึ้�นหลังั จากที่่ท� ่่านได้เ้ ป็็นอิิสระแล้้ว ท่่านพ้้นข้้อหา ถููกปล่่อยตััวและสามารถทำำ�พัันธกิจิ ของ
ท่่านได้้ต่่อไป ท่่านได้้ไปเยืือนเกาะครีีตและอาจจะไปถึึงสเปนด้้วยก่่อนที่่�จะถููกจัับกุุมตััวอีีกครั้้�ง
หลัังจากที่่�ถููกทรยศโดยอเล็็กซานเดอร์์ช่่างทองแดง จดหมายถึึงทิิโมธีีฉบัับที่่�สองถููกเขีียนขึ้�นใน
ระหว่า่ งที่่เ� ปาโลถููกจำำ�จองเป็น็ ครั้้ง� ที่่ส� อง

ดัังนั้้�น ผมจึึงค่่อนข้้างที่่�จะเชื่�อว่่าเปาโลเป็็นผู้�เขีียนจดหมายทั้้�งสามฉบัับนี้้�และเขีียนขึ้�นใน
ช่่วงหลายเดืือนสุุดท้้ายขณะที่่�ยัังมีีชีีวิิตอยู่� ท่่านเขีียนจดหมายเหล่่านี้้�ขึ้�นเพื่่�อส่่งไปหาทิิโมธีีและ
ทิิตััส มิิตรสหายที่่�อ่่อนวััยกว่่าและเป็็นเพื่่�อนร่่วมงาน เพื่่�อช่่วยรัักษาคริิสตจัักรที่่�พวกเขาถููกส่่งไป
ดูแู ลนั้้น� ให้้พ้น้ จากความตาย

จดหมายฝากศิษิ ยาภิิบาล
จดหมายทั้้ง� สามฉบัับนี้้�ได้ช้ื่�อว่่า ‘จดหมายฝากศิิษยาภิิบาล’ (pastoral epistles) ชื่อ� นี้้ไ� ด้้
ถููกตั้�งขึ้�นเมื่�อปีี 1730 โดย ดีี. เอ็็น. เบอร์์ดอท แม้้ว่่าชื่�อนี้้�เป็็นที่่�นิิยมชมชอบกัันแต่่กลัับให้้ความ
หมายที่่�ผิิดไป ประการแรก จดหมายเหล่่านี้้�ไม่่ได้้เน้้นในเรื่�องการอภิิบาลมากไปกว่่าในจดหมาย
ฉบัับอื่�น ๆ ของเปาโล จดหมายทุุกฉบัับที่่�เปาโลเขีียนขึ้�นนั้้�นเกี่�ยวข้้องกัับการอภิิบาลทั้้�งสิ้�น ท่่าน
เขีียนขึ้�นเพื่่�อใช้้จััดการกัับปััญหาในการอภิิบาล ซึ่�งรวมถึึงพระธรรมโรมที่่�ถููกกล่่าวถึึงอย่่างไม่่ถููก
ต้อ้ งว่่าเป็น็ ภาพรวมศาสนศาสตร์์ของเปาโล
ประการที่่�สอง จดหมายเหล่่านี้้�ไม่่ได้้เขีียนถึึงศิิษยาภิิบาล ทิิโมธีีและทิิตััสไม่่ได้้เป็็น
‘ศิิษยาภิิบาล’ และไม่่มีีความตั้�งใจให้้จดหมายเหล่่านี้้�มีีไว้้เพื่่�อผู้้�นำำ�คริิสตจัักรที่่�มีีตำำ�แหน่่งถาวร
ตามที่่�เราพบเห็็นในปััจจุุบัันนี้้� เราต้้องระมััดระวัังโดยไม่่เอาพััฒนาการของคริิสตจัักรที่่�เกิิดขึ้�นใน
ภายหลัังไปโยงกัับเรื่�องราวที่่�เกิดิ ขึ้�นในพันั ธสัญั ญาใหม่่
อัันตรายจากการเรียี กจดหมายเหล่่านี้้�ว่า่ ‘จดหมายฝากศิษิ ยาภิิบาล’ ก็็คืือจะมีคี นประยุุกต์์
ใช้จ้ ดหมายเหล่่านี้้เ� หมืือนเป็็นคู่่�มือื ของศิิษยาภิิบาลราวกัับว่่าได้้อธิบิ ายถึึง ‘วิิธีีการจัดั ตั้ง� คริสิ ตจัักร
ท้้องถิ่�น’ เป็็นความจริิงที่่�จดหมายเหล่่านี้้�ได้้รวบรวมคำำ�สอนต่่าง ๆ เอาไว้้มากมาย แต่่ได้้ให้้ความ
สำ�ำ คััญถึึงความจำ�ำ เป็็นที่่�คริิสตจัักรจะต้้องมีีคณะผู้�ปกครองและมััคนายก ไม่่ใช่่ศิิษยาภิิบาล โดย
คาดหวัังว่่าจะมีีคนจำ�ำ นวนหนึ่่�งที่่�ถููกแต่่งตั้�งขึ้�นเป็็นคณะผู้�ปกครอง จดหมายเหล่่านี้้�ไม่่ได้้เป็็น
ข้อ้ บัังคับั ให้้มีีผู้้�นำำ�เพียี งคนเดียี วตามที่่�เราจะได้เ้ ห็น็ กัันต่อ่ ไป

1 และ 2 ทิโิ มธีี และ ทิิตััส 251

ยิ่ง� ไปกว่า่ นั้้น� ถ้้าจดหมายเหล่่านี้้�เป็็นคู่่�มือื ของศิิษยาภิิบาล เนื้้�อหาก็ไ็ ม่เ่ พีียงพอเป็น็ อย่า่ งยิ่ง�
เพราะไม่่มีีคำำ�แนะนำ�ำ ในเรื่�องที่่�ควรจะต้้องมีีอยู่� ไม่่มีีคำำ�อธิิบายว่่าการเลืือกผู้�ปกครองนั้้�นต้้องทำ�ำ
อย่่างไร มีีหน้้าที่่�อะไร ควรจะมีีจำำ�นวนเท่่าไรและควรจะมีีอายุุงานนานเพีียงใดในแต่่ละสมััย
จดหมายเหล่่านี้้�ได้้กล่่าวถึึงการเทศนาแต่่ไม่่มีีเนื้้�อหาเรื่�องการนำำ�นมััสการ และยัังกล่่าวถึึงการ
อธิิษฐานไว้้เพีียงเล็็กน้้อย แม้้ว่่าเราจะสามารถรวบรวมรายละเอีียดต่่าง ๆ เอาไว้้ได้้ แต่่ก็็เป็็นที่่�
แน่่ชัดั ว่า่ วัตั ถุปุ ระสงค์์ของจดหมายเหล่า่ นี้้ไ� ม่่ใช่ม่ ีีไว้้เพื่่อ� เป็็นคำำ�แนะนำ�ำ สำำ�หรัับศิษิ ยาภิบิ าล เราคาด
หวังั ว่า่ ทิิโมธีแี ละทิติ ัสั ต่า่ งต้้องทราบเรื่อ� งเหล่่านี้้เ� ป็็นอย่่างดีีอยู่�แล้้ว

เป็็นจดหมายฝากเพื่่�อการประกาศหรืือไม่?่
การติิดป้้ายคำ�ำ ว่่า ‘อภิิบาล’ ลงบนจดหมายทำ�ำ ให้้เราคิิดว่่าเนื้้�อหาในจดหมายเป็็น
การมองถึึงเรื่�องภายใน แต่่ความห่่วงใยของเปาโลนั้้�นไม่่ได้้ถููกจำำ�กััดอยู่�เพีียงแค่่เรื่�อง
คริิสตจัักรท้้องถิ่�น ตามความคิิดของเปาโลนั้้�น ความเป็็นผู้้�นำ�ำ สำ�ำ คััญมากเพราะว่่าคุุณภาพของผู้�
เชื่�อจะเป็็นเครื่่�องตััดสิินว่่าคำ�ำ พยานของผู้้�นำ�ำ คริิสตจัักรที่่�มีีต่่อโลกภายนอกนั้้�นมีีประสิิทธิิภาพเพีียง
ใด ในความเป็็นจริิงแล้้วจดหมายเหล่่านี้้�ถููกเขีียนขึ้�นเพื่่�อผลัักดัันให้้คริิสตจัักรมีีความถููกต้้องดีีงาม
เพื่่�อโลกนี้้จ� ะได้้รัับรู้�ถึงพระกิิตติคิ ุุณผ่า่ นการประกาศ ดัังนั้้น� บางคนอาจจะโต้แ้ ย้้งว่า่ นี่่�คือื ‘จดหมาย
แห่่งการประกาศ’ ซึ่�งน่่าจะเป็็นคำำ�จำ�ำ กััดความที่่�เหมาะสมกว่่า นอกจากนั้้�นเนื้้�อหาโดยตลอดของ
จดหมายเหล่่านี้้�ก็็ได้้แสดงถึึงความห่่วงใยในเรื่�องการประกาศ เปาโลได้้เขีียนถึึงความสำ�ำ คััญของ
การกระทำ�ำ ดีีซึ่�งจะ ‘ประดัับไว้้กัับพระกิิตติิคุุณ’ และจะทำำ�ให้้พระกิิตติิคุุณนั้้�นดึึงดููดใจผู้้�ที่่�ไม่่เชื่�อ
ชื่ �อเสีียงของพระกิิตติิคุุณที่่�มีีไปถึึงผู้ �ที่ �ไม่่เชื่ �อนั้้�นมีีความสำำ�คััญเป็็นอย่่างยิ่ �งและเป็็นมาตรวััดถึึง
ความเหมาะสมของคณะผู้�ปกครอง จดหมายฝากถึึงทิิโมธีีได้้บอกให้้เราทราบถึึง ‘การทำ�ำ งานใน
ฐานะผู้�ประกาศพระกิติ ติิคุุณ’ เอาไว้้เป็น็ พิิเศษ
ในเวลาเดีียวกััน เปาโลได้้ร้้องขอให้้เพื่่�อนร่่วมงานของท่่านจััดการกัับผู้�ที่�ทำำ�ให้้พระกิิตติิคุุณ
นั้้�นหัันเหออกนอกทาง ผู้้�สอนเทีียมเท็็จจำ�ำ นวนหนึ่่�งได้้ทำำ�ให้้คริิสตจัักรเสื่�อมเสีียและสร้้างสิ่�ง
กีีดขวางพระกิิตติิคุุณขึ้�น ความสััมพัันธ์์ระหว่่างสมาชิิกก็็ไม่่ได้้ช่่วยส่่งเสริิมพระกิิตติิคุุณ แต่่กลัับ
ทำำ�ให้้คนนอกคริิสตจัักรไม่่อยากได้้ยิินถึึงเรื่�องความเชื่�อของคริิสตจัักร เปาโลเชื่�อว่่าหากต้้องการ
ให้้พระกิิตติิคุุณไปถึึงเพื่่�อนบ้้าน คริิสตจัักรจะต้้องถููกแยกออกมาจากเรื่�องเหล่่านี้้� ท่่านได้้บอกกัับ
ทิิโมธีีว่่าพระเจ้้าทรง ‘ปรารถนาให้้ทุุกคนได้้รัับความรอด’ ดัังนั้้�นพวกเขาต้้องแน่่ใจว่่าคนของ
พระเจ้า้ จะสามารถเป็็นพยานถึงึ ความจริิงในพระองค์์ได้้เป็็นอย่่างดีี
จดหมายแห่ง่ อััครทูตู
การเรีียกจดหมายเหล่่านี้้ว� ่า่ เป็น็ ‘จดหมายแห่ง่ การประกาศ’ ก็็อาจจะไม่ถ่ ููกต้้องเสีียทีเี ดียี ว
นััก คำำ�นิิยามที่่�ดีีที่่�สุุดคืือจดหมายแห่่งอััครทููต เพราะเราอาจจะเรีียกทิิโมธีีและทิิตััสได้้ว่่าเป็็น

252 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

‘ตััวแทนของอััครทููต’ ความหมายที่่�ซ่่อนอยู่�ในระหว่่างบรรทััดต่่าง ๆ ของจดหมายเหล่่านี้้�ก็็คืือ
หน้้าที่่�ของทิิโมธีีและทิิตััส ไม่่ใช่่การอภิิบาลคริิสตจัักรที่่�พวกเขาถููกส่่งไปหรืือไปเป็็นนัักประกาศ
แต่เ่ ปาโ ลได้ส้ ่่งพวกเขาไปพร้้อมกับั สิิทธิอิ ำำ�นาจแห่่งตัวั แทนของอััครทูตู

เ มื่ � อ เ ป า โ ล แ ล ะ ผู้้�ร่่ ว ม ง า น ข อ ง ท่่ า น เ ห็็ น ว่่ า มีี ก า ร ก่่ อ ตั้ � ง ก ลุ่ � ม ผู้ � เ ชื่ � อ ขึ้ � น ใ น ที่่� ใ ด ที่่� ห นึ่่� ง
แล้้ว พวกท่่านก็็จะติิดตามผลด้้วยแนวทางอย่่างน้้อยหนึ่่�งรููปแบบหรืือมากกว่่านั้้�นจากแนวทาง
4 รููปแบบ ประกอบด้้วยการเดิินทางกลัับไปยัังคริิสตจัักรของเปาโลเพื่่�อตรวจสอบดููว่่าคริิสตจัักร
เป็็นอย่า่ งไรบ้า้ ง หรืือท่่านอาจจะส่ง่ จดหมายไปถึึงพวกเขา หรืือท่า่ นอาจจะส่ง่ ผู้�ใดผู้�หนึ่่�งในทีมี งาน
ของท่่านกลัับไปยัังคริิสตจัักรนั้้�น ๆ เป็็นระยะเวลาหนึ่่�ง หรืือท่่านอาจจะทิ้้�งผู้�ใดผู้�หนึ่่�งในทีีมงาน
ของท่่านไว้้เพื่่�อช่่วยเหลืือคริิสตจัักรจนกว่่าจะจััดตั้�งได้้เรีียบร้้อย นี่่�เป็็นบทบาทของ ‘ตััวแทนของ
อััครทูตู ’ ที่่�เราเห็น็ ได้้

ตำ�ำ แหน่่ง ‘อััครทููต’ จำำ�เป็็นต้้องมีีคำ�ำ อธิิบายเพิ่่�มเติิมเนื่่�องจากเป็็นคำ�ำ ที่่�มีีคนเข้้าใจผิิดไป
มากมาย ตามตััวอัักษรแล้้วนั้้�นคำำ�นี้้�มีีความหมายว่่า ‘ส่่งใครบางคนออกไป’ และได้้ใช้้เพื่่�ออ้้างอิิง
ถึึงคนหลายกลุ่�มในพัันธสัญั ญาใหม่่

ในพัันธสััญญาใหม่่ ‘อััครทูตู ’ คือื ตำ�ำ แหน่่งหนึ่่ง� จากหลายตำำ�แหน่่งของบุคุ คลที่่�มีีส่่วนในงาน
พันั ธกิิจคริิสเตีียน คำ�ำ นี้้ม� าจากภาษากรีกี ว่่า episcopos ซึ่ง� ยังั เป็็นรากศัพั ท์ข์ องคำ�ำ ว่่า episcopal
คำ�ำ ว่่า episcopos หมายถึงึ คนที่่�มีีหน้า้ ที่่ด� ููแลคริิสตจักั ร คำำ�ว่่า ‘ผู้�ปกครอง’ (elder) ก็็มาจากภาษา
กรีีกว่า่ presbuteros ซึ่ง� กลายมาเป็็นคำำ�ว่า่ ‘presbyterian’ อันั ที่่�จริงิ แล้ว้ presbuteros และ
epicopos นั้้น� เป็น็ คำ�ำ ที่่ใ� ช้แ้ ทนกันั ได้้ ทั้้ง� สองคำำ�มีคี วามหมายว่า่ ‘ผู้อ้� าวุโุ ส’ ซึ่ง� ก็ค็ ือื คริสิ เตียี นที่่เ� ติบิ โต
แล้้วและสามารถดููแลการงานต่่าง ๆ ได้้ เพีียงคำ�ำ เดีียวนี้้�ก็็ได้้อธิิบายถึึงคุุณลัักษณะและหน้้าที่่�ของ
พวกเขาเอาไว้แ้ ล้้ว

เรายัังมีีอีีกคำ�ำ หนึ่่�งคืือ deaconos ซึ่�งมีีความหมายว่่า ‘ผู้้�รัับใช้้’ คืือคนที่่�ดููแลงานใน
เชิิงปฏิิบััติิของคริิสตจัักร ดัังนั้้�นในพัันธสััญญาใหม่่ อััครทููตเป็็นผู้้�ก่่อตั้�งคริิสตจัักร สร้้างรากฐานที่่�
มั่�นคงและส่ง่ มอบต่อ่ ให้้กับั ผู้้�ดูแู ล/ผู้�ปกครองและมััคนายก (deacon)

สิ่�งที่่�เป็็นกุุญแจสำำ�คััญก็็คืือพัันธกิิจต่่าง ๆ เหล่่านี้้�จะใช้้คำ�ำ พหููพจน์์เสมอ ในพัันธสััญญาใหม่่
ไม่่มีีพัันธกิิจใดที่่�ทำ�ำ ได้้โดยลำำ�พัังคนเดีียว จะมีีทีีมงานของอััครทููต มีีคณะผู้�ปกครอง และคณะ
มัคั นายก ในสมัยั นั้้น� จะมีบี ิชิ อปหลายคนต่่อหนึ่่�งคริสิ ตจัักร ไม่ใ่ ช่บ่ ิชิ อปหนึ่่ง� คนต่อ่ หลายคริสิ ตจักั ร
ซึ่�งเป็น็ สิ่ง� ที่่�สวนทางกับั เหตุกุ ารณ์์ในพัันธสัญั ญาใหม่่

มีีชายเพีียงคนเดีียวในพัันธสััญญาใหม่่ที่่�เป็็นทั้้�งอััครทููต ผู้้�ดููแลและมััคนายกใน
เวลาเดียี วกันั ชื่อ� ของเขาคือื ยูดู าส อิสิ คาริโิ อท ถ้า้ คุณุ อ่า่ นพระธรรมกิจิ การฯ บทที่่� 1 อย่า่ งละเอียี ด
คุุณจะพบว่่าเปโตรได้้กล่่าวว่่า ‘เราต้้องหาคนมาแทนที่่�ยููดาส เราจะต้้องหาอััครทููต/ผู้้�ดููแล/

1 และ 2 ทิิโมธีี และ ทิิตััส 253

มัคั นายกมาแทนเขา’ ดังั นั้้น� ผมจึงึ ไม่ค่ ิดิ ว่า่ การเหมารวมงานรับั ใช้ท้ ั้้ง� สามอย่า่ งนี้้ไ� ว้ใ้ นคนเดียี วจะเป็น็
ตััวอย่่างที่่�ดีี

โดยปกติแิ ล้ว้ งานรับั ใช้เ้ หล่า่ นี้้จ� ะแยกจากกันั และแตกต่า่ งกันั อัคั รทูตู ควรจะเป็น็ ผู้�ตั้ง� คริสิ ต
จักั ร จนกระทั่่ง� มีผีู้�ปกครองและมัคั นายกรับั ช่ว่ งต่อ่ อัคั รทูตู ก็จ็ ะฝากงานไว้เ้ พราะงานของเขาได้เ้ สร็จ็
สิ้น� แล้้ว ตััวอย่า่ งเช่น่ ในจดหมายของเปาโลถึึงทิิตัสั เราจะพบว่่าเปาโลได้ล้ ะทิิตััสไว้้ที่่เ� กาะครีตี เพื่่�อ
ให้ท้ ่า่ นได้จ้ ัดั ตั้ง� เหล่า่ คณะผู้�ปกครองในทุกุ เมือื ง แล้ว้ ทิติ ัสั จึงึ จะไปพบกับั เปาโลในกรุงุ โรม น่า่ เสียี ดาย
ที่่�ตั้ �งแต่่คริิสต์์ศตวรรษแรกนั้้�นได้้เกิิดความสัับสนขึ้ �นในบทบาทของอััครทููตและผู้ �ปกครอง/บิิชอป
และก็็จบลงด้้วยการที่่�บิิชอปหนึ่่�งคนจะต้้องดููแลคริิสตจัักรหลายแห่่ง หรืือมีีใครบางในคริิสตจัักร
เรียี กตนเองว่่าอััครทููต ซึ่ง� ช่า่ งแตกต่า่ งกับั เหตุกุ ารณ์ใ์ นพัันธสััญญาใหม่เ่ ป็็นอย่่างมาก

คณะอััครทูตู
ดัังนั้้�นทิิตััสและทิิโมธีีจึึงบริิหารจััดการคริิสตจัักรในบริิบทของคณะอััครทููต เปาโลได้้ตั้�ง
คริิสตจัักรหลายแห่่งขึ้ �นและงานของทิิตััสและทิิโมธีีก็็คืือการแก้้ปััญหาที่่�เกิิดขึ้ �นมาในภายหลััง
ทิิโมธีีได้้ถููกส่่งไปยัังเอเฟซััสและทิิตััสได้้ถููกละไว้้ที่่�เกาะครีีต ทั้้�งสองท่่านนี้้�มีีคุุณสมบััติิในการเป็็น
ตััวแทนของอััครทูตู (หรืือ’ผู้�แก้ไ้ ขปัญั หา’) เพื่่�อจัดั การกับั สิ่�งต่า่ ง ๆ ที่่�เป็็นงานซึ่�งได้ร้ ัับมอบหมาย
ในระยะสั้�น ทั้้�งสองกรณีีนี้้� เปาโลได้้ขอให้ท้ ิติ ััสและทิโิ มธีีทำำ�งานให้้เสร็จ็ สิ้้�นอย่า่ งรวดเร็ว็ ที่่ส� ุุดก่่อนที่่�
จะไปพบกัับท่่านในกรุุงโรม
นี่่�ไม่่ใช่่ครั้้�งแรกที่่�ทิิตััสและทิิโมธีีได้้รัับบทบาทหน้้าที่่�เช่่นนี้้� ทั้้�งสองท่่านได้้เคยถููกส่่งไป
ยัังโคริินธ์์ในช่่วงเวลาที่่ต� ่่างกัันและประสบผลที่่ต� ่่างกััน ทิิโมธีีต้้องพบกัับความยากลำำ�บาก แต่่ทิิตัสั
กลัับประสบความสำำ�เร็็จมากกว่่า ผลลััพธ์์ที่่ต� ่่างกัันนั้้�น ส่ว่ นหนึ่่�งเกิิดขึ้�นจากท่่าทีีของท่่านทั้้�งสองที่่�
ได้้เข้้าไปแก้้ไขปััญหาความขััดแย้้ง ทิิโมธีีเป็็นคนขี้�กลััวและต้้องการกำ�ำ ลัังใจอย่่างมาก ในทางตรง
กัันข้้าม ทิิตััสเป็็นคนที่่�หนัักแน่่นกว่่า ท่่านจึึงต้้องการเพีียงแค่่คำ�ำ แนะนำ�ำ ว่่าต้้องทำำ�อะไรบ้้าง ใน
ขณะที่่�ทิิโมธีีต้้องการคำ�ำ หนุุนใจอย่่างมากเพื่่�อที่่�จะเขย่่าของประทานที่่�อยู่�ในตััวของท่่านออกมา
เปาโลต้้องเตืือนทิิโมธีีว่่าพระเจ้้าได้้ทรงประทานพระวิิญญาณแห่่งฤทธิ์�์อำ�ำ นาจ ความรัักและจิิตใจ
ที่่ด� ีไี ว้ใ้ ห้ก้ ับั ท่่านแล้ว้
เมื่�อศึึกษาถึึงแนวทางที่่�เปาโลใช้้ในการสื่�อสารในจดหมายถึึงทิิโมธีีและทิิตััส เราพบว่่า
เปาโลรัักใคร่่ทิิโมธีีเป็็นพิิเศษ ท่่านเรีียกทิิโมธีีว่่า ‘บุุตรที่่�รััก’ ประหนึ่่�งว่่าทิิโมธีีเป็็นสมาชิิกใน
ครอบครััวของท่่านเอง ความสััมพัันธ์์ที่่�มีีต่่อทิิโมธีีนั้้�นเป็็นสิ่�งที่่�พิิเศษ เปาโลอาจเห็็นว่่าทิิโมธีี
เป็็นเสมืือนตัวั แทนของท่า่ นแม้้ว่่าทั้้�งคู่่�จะแตกต่า่ งกันั ทั้้ง� ทางด้้านนิสิ ััยใจคอและภููมิหิ ลังั
เราไม่่แน่่ใจว่่าทั้้�งทิิตััสและทิิโมธีีได้้ใช้้สิิทธิิอำ�ำ นาจในการทำำ�งานเพีียงใด ทิิโมธีีมัักออก
‘คำำ�สั่่�ง’ กัับคริิสตจัักรเสมอ แต่่ก็็เป็็นไปตามหลัักข้้อเชื่�อของอััครทููตที่่�เปาโลได้้สอนเอาไว้้

254 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

ไม่ไ่ ด้เ้ ป็น็ ไปตามความคิิดของท่่านเอง
สิ่�งที่่�ชััดเจนก็็คืือ สิิทธิิอำ�ำ นาจไม่่ได้้เป็็นไปตามลำ�ำ ดัับชั้�นหรืือไม่่สามารถส่่งต่่อกัันได้้

งานของตััวแทนของอััครทููตจะสำำ�เร็็จลงเมื่ �อพวกเขาได้้ส่่งต่่อความเป็็นผู้้�นำ�ำ ของคริิสตจัักร
ไปยัังเหล่่าผู้�ปกครองและมััคนายกที่่�จะเป็็นผู้้�นำ�ำ ต่่อไปภายใต้้ทิิศทางแบบพระคริิสต์์ พวกเขาไม่่
ได้้ ‘สร้้าง’ อัคั รทูตู เพิ่่�มเติมิ

ในจดหมายทั้้�งสามฉบัับนี้้� เปาโลต้้องการให้ส้ หายของท่่านทั้้�งสองแน่่ใจว่่าคริสิ ตจัักรทั้้ง� สอง
แห่่งจะมีีผู้้�นำ�ำ และสมาชิิกที่่�เข้้มแข็็ง สิ่�งที่่�เปาโลต้้องการเสมอคืือคุุณภาพไม่่ใช่่ปริิมาณ ท่่าน
ต้้องการผู้้�นำำ�และสมาชิิกที่่�มีีคุณุ ภาพเพราะท่า่ นทราบว่่าเป็็นสิ่ง� ที่่�ทำำ�ใหัคั นจำ�ำ นวนมากได้้กลัับใจ

ข้้อสัังเกตที่่�น่่าสนใจก็็คืือ เปาโลไม่่ได้้กล่่าวถึึงขนาดของคริิสตจัักรหรืือตััวผู้้�นำำ� ดููเหมืือน
ว่่าท่่านจะเป็็นห่่วงเรื่�องคุุณภาพของผู้้�นำ�ำ และสมาชิิกมากกว่่า ท่่านได้้ละทิิตััสไว้้ที่่�เกาะครีีตเพื่่�อให้้
พััฒนาคุุณภาพของสมาชิิก แต่่ในเอเฟซััสนั้้�นเป็็นเรื่�องคุุณภาพของผู้้�นำำ�ที่่�ไม่่ถููกต้้อง จดหมายถึึง
ทิิตััสได้้บอกเราว่่าสมาชิิกแบบไหนที่่�อััครทููตควรสร้้างขึ้�นไว้้ก่่อนจะจากไป แต่่ในจดหมายถึึงทิิโมธีี
นั้้�นเป็็นการพิิจารณาว่่าผู้้�นำ�ำ ชนิดิ ไหนที่่ค� ริิสตจักั รจำ�ำ เป็็นต้้องมีี

เราสามารถพิิจารณาจดหมายเหล่่านี้้�ได้้จากสามมุุมมอง ประกอบด้้วยมุุมมองของผู้�เขีียน
มุุมมองของผู้้�อ่่านคืือทิิตััสและทิิโมธีี และสุุดท้้ายคืือมุุมมองจากสถานการณ์์ในเกาะครีีตและ
เอเฟซััส ซึ่ง� จำำ�เป็น็ ต้้องได้้รับั คำำ�แนะนำ�ำ จากตััวแทนอัคั รทููตทั้้ง� สอง

เราสามารถผููกเรื่�องราวชีีวิิตของเปาโลทั้้�งหมดได้้จากจดหมายเหล่่านี้้� ผมจึึงประหลาดใจที่่�
มีีคนสงสััยว่่าเปาโลเป็็นผู้�เขีียนจดหมายเหล่่านี้้�จริิงหรืือไม่่ มีีข้้อมููลที่่�เป็็นเรื่�องราวส่่วนตััวของ
เปาโลในจดหมายเหล่า่ นี้้ม� ากกว่่าในที่่อ�ื่�น จึึงยากที่่�จะบอกว่่าเปาโลไม่ไ่ ด้เ้ ป็็นผู้�เขียี นขึ้น� มา

แบบแผนชีวี ิิตของเปาโล

การเปลี่่ย� นแปลงจากอดีีต

เปาโลได้้เขีียนถึึงการเปลี่ �ยนแปลงในชีีวิิตของท่่านจากที่่�เคยลบหลู่ �พระเจ้้าและเป็็น
คนหััวรุุนแรง เปาโลได้้ข่่มเหงคริิสตจัักรของพระเจ้้าและอยู่�ฝั่�งตรงข้้ามกัับพระคริิสต์์ ท่่านเรีียก
ตนเองว่่าเป็็นคนบาปตััวเอ้้ และขอบพระคุุณพระเจ้้าผู้�ทรงเข้้าใจและได้้แต่่งตั้�งให้้ท่่านเป็็นอััครทููต
ของคนต่่างชาติิ เมื่�อพระเจ้้าทรงยกโทษให้้เรา พระองค์์ก็็จะไม่่ทรงจดจำำ�อีีกต่่อไปว่่าเราเคยทำ�ำ
อะไรมาก่่อน แต่่เราต้อ้ งไม่ห่ วนกลัับไปทำ�ำ อีกี และเปาโลก็ไ็ ด้แ้ สดงให้้เห็็นชััดในเรื่�องนี้้�

สถานการณ์์ปััจจุุบันั

เปาโลได้้บอกกัับเพื่่�อนร่่วมงานที่่�มีีอายุุน้้อยกว่่าถึึงความยากลำำ�บากที่่�ท่่านเพิ่่�งได้้ประสบมา

1 และ 2 ทิิโมธีี และ ทิิตัสั 255

เมื่�อไม่่นานนี้้� ในพระธรรม 1 ทิิโมธีี เราจะพบว่่าท่่านได้ไ้ ปเยือื นเอเฟซัสั เกาะครีีต นิโิ คบุรุ ีี
โครินิ ธ์์ มิิเลทัสั โตรอัสั และสเปนเป็็นครั้้�งแรก ในพระธรรม 2 ทิโิ มธีี ท่่านได้้เล่่าถึึงเหตุกุ ารณ์ท์ ี่่�ตัวั
ท่่านถููกจำำ�จองในโรม ไม่่ได้้มีีอิิสรภาพเช่่นที่่�เคยมีีเหมืือนเมื่ �อครั้้�งก่่อนที่่�ถููกกัักบริิเวณไว้้ใน
บ้า้ น ท่า่ นอยู่�ในคุกุ ท่่านถูกู ทรยศจากอเล็ก็ ซานเดอร์ท์ ี่่�เป็น็ ช่่างทองแดง และถููกจับั กุุมตัวั ไปอย่า่ ง
รวดเร็็วจนไม่่ได้้นำ�ำ หนัังสืือบัันทึึกและเสื้�อคลุุมไปด้้วยในจดหมายนี้้�ท่่านได้้ขอให้้ทิิโมธีีรีีบนำำ�ของ
เหล่่านี้้�มาให้้ท่่านก่่อนจะถึึงฤดููหนาวเปาโลทราบว่่าท่่านอาจจะต้้องอยู่ �ที่ �นั่่�นชั่ �วระยะหนึ่่�งเพราะ
จักั รพรรดิิเนโรมีีนิสิ ัยั ที่่�คาดเดาได้ย้ ากและไม่่สามารถไว้้วางใจในความถููกต้้องยุุติิธรรมได้้

ความคาดหวังั ในอนาคต

เหตุุการณ์์เบื้้�องหลัังนี่่�เองที่่�ทำ�ำ ให้้เปาโลได้้เขีียนจดหมายถึึงทิิโมธีี สหายผู้�เยาว์์วััยของท่่าน
เราอาจจะเรีียกจดหมายนี้้ว� ่่าเป็น็ ‘พินิ ััยกรรมและคำ�ำ พยานสุุดท้้าย’ ของเปาโล ท่า่ นมีอี ายุกุ ว่่า 60
ปีีแล้้วและทราบดีีว่่าชีีวิิตของตนเองนั้้�นใกล้้จะถึึงจุุดจบ ในระหว่่างการถููกจำำ�จองครั้้�งแรก ลููกาได้้
เขีียนพระธรรมกิิจการฯ เพื่่�อเป็็นคำ�ำ แก้้ต่่างและเป็็นข้้อพิิสููจน์์ให้้กัับผู้้�มีีอำ�ำ นาจของโรมัันว่่าเปาโล
ไม่ส่ มควรจะต้้องตาย แต่ใ่ นการถููกจำำ�จองครั้้�งที่่ส� องนี้้� เปาโลทราบว่า่ การแก้ต้ ่า่ งนั้้น� ไม่่มีีประโยชน์์
แต่่อย่่างใดและท่่านก็็กลััวว่่าจะต้้องได้้พบกัับเหตุุการณ์์ที่่�ร้้ายแรงที่่�สุุด ในจดหมายได้้สะท้้อน
ความเศร้้าโศกของเปาโลที่่�เดมาสได้้ทอดทิ้้�งท่่านไป อีีกทั้้�งคนอื่�น ๆ ต่่างก็็ขลาดกลััวและปฏิิเสธที่่�
จะช่ว่ ยเหลืือท่า่ น นี่่�เป็็นเวลาที่่เ� ปาโลต้้องส่่งไม้ต้ ่่อให้ก้ ัับทิโิ มธีีซึ่ง� ยังั หนุ่�มแน่่นและสามารถทำ�ำ งานนี้้�
ต่อ่ ไปได้้ เปาโลได้้เขีียนว่่างานของท่า่ นได้ส้ ำำ�เร็จ็ ลงแล้้ว นักั วิ่ง� ได้้เข้้าสู่�เส้น้ ชัยั แล้ว้ และได้ร้ ัับชััยชนะ
ในการแข่่งขััน

เป้้าหมายชีวี ิิตของเปาโล
นอกจากแบบแผนของชีีวิิตเปาโล เรายัังเห็็นถึึงเป้้าหมายในชีีวิิตของท่่านด้้วย เราเห็็นได้้
อย่่างชััดเจนจากจดหมายของท่่านว่่าเปาโลมีีชีีวิิตอยู่�เพื่่�อพระกิิตติิคุุณ (ซึ่�งได้้ถููกกล่่าวถึึงใน
จดหมายเหล่่านี้้�โดยใช้ค้ ำำ�ว่่า ‘ความเชื่อ� ’ และ ‘ความจริิง’ ด้ว้ ย) และท่่านได้ร้ ้อ้ งขอให้้เพื่่�อนร่ว่ ม
งานวััยหนุ่�มมีีท่่าทีีเหมืือนกัับท่่านด้้วย พระกิิตติิคุุณเป็็นแรงผลัักดัันในทุุกสิ่�งที่่�ท่่านทำ�ำ และเป็็น
ผลให้้ท่่านอยากจะสรุุปภาพคร่่าว ๆ ของพระราชกิิจของพระเจ้้าและการตอบสนองของมนุุษย์์
เพื่่�อมอบให้้ไว้้กัับเพื่่�อนร่่วมงานที่่�อ่่อนวััยกว่่า เหนืือสิ่�งอื่�นใดก็็คืือมอบให้้ไว้้กัับคริิสตจัักรต่่าง ๆ ที่่�
ควรจะได้้รัับคำำ�สอนที่่� ‘ถููกต้้องเหมาะสม’ คำำ�ที่่�ท่่านใช้้ในภาษากรีีกมีีความหมายว่่า ‘สุุขภาพดีี’
และเปาโลเห็็นว่่านี่่�เป็็นยาถอนพิิษที่่�ดีีที่่�สุุดสำ�ำ หรัับคำำ�สอนที่่�มีีพิิษร้้ายของผู้้�สอนเทีียมเท็็จและคน
ทั้้�งหลายที่่�ไม่่นับั ถือื พระเจ้้าที่่อ� ยู่�ในที่่ป� ระชุุมคริสิ ตจัักร

256 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เป้า้ หมายเบื้้อ� งปลาย (ในสวรรค์์)
พระเจ้า้

ในหลายตอนของจดหมาย เปาโลได้้เน้้นถึึงสิ่�งที่่�พระเจ้้าได้้ทรงกระทำำ� ท่่านได้้เขีียนถึึง
คุุณลัักษณะของพระเจ้้า ความรัักและความเมตตาของพระองค์์ และท่่านเรีียกพระองค์์ว่่า
‘พระผู้้�ช่่วยให้้รอด’ พระเจ้้าอาจจะเป็็นที่่�รู้�จัักในฐานะผู้้�พิิพากษา แต่่พระเยซููทรงเป็็น
‘พระผู้้�ช่่วยให้้รอด’ อย่่างไรก็็ตามการเรีียกพระเจ้้าว่่าพระผู้้�ช่่วยให้้รอดนั้้�นก็็สมควรอย่่างยิ่�ง
เพราะเราทราบว่่าพระเจ้้าพระบิิดาทรงตััดสิินพระทััยส่่งพระบุุตรของพระองค์์มาและทรงมอบ
หมายหน้้าที่่�ในการพิิพากษาทั้้ง� หมดในวัันสุุดท้้ายให้แ้ ก่พ่ ระบุตุ ร

ในจดหมายเหล่่านี้้� มีีอีีกหลายพระนามที่่�ใช้้บรรยายถึึงความยิ่�งใหญ่่ของคุุณลัักษณะของ
พระเจ้้า พระองค์์ทรงเป็็นกษัตั ริยิ ์แ์ ห่ง่ กาลสมัยั (ตลอดกาล) ทรงเป็น็ อมตะ ผู้�ไม่ท่ รงปรากฏแก่ต่ า
ทรงเป็็นผู้�ที่�ไม่่มีีใครเคยเห็็นและไม่่สามารถเห็็นได้้ ทรงสถิิตอยู่�ในความสว่่างที่่�ไม่่สามารถเข้้าใกล้้
ได้้ ทรงเป็็นพระเจ้้าผู้�กอปรด้้วยสติปิ ััญญา ทรงพระชนม์อ์ ยู่� เป็น็ กษััตริิย์์เหนือื กษััตริยิ ์์และเป็น็ องค์์
จอมเจ้า้ นาย

พระเยซูู

พระเยซููเป็็นทั้้�งผู้้�พิิพากษาและพระผู้้�ช่่วยให้้รอด งานของพระองค์์บนกางเขนได้้อธิิบายไว้้
ในหลายแนวทางด้้วยกััน เราทราบว่่า ‘พระเยซููคริิสต์์เสด็็จมาในโลกเพื่่�อช่่วยคนบาปให้้รอด’
พระองค์์ได้้ทรง ‘ทำ�ำ ลายความตายและนำำ�ความอมตะไปสู่่�ความสว่่าง’ และการสิ้�นพระชนม์์ของ
พระองค์์เป็็นการไถ่่โทษให้้กัับมนุุษย์์ทุุกคน ยิ่�งไปกว่่านั้้�นเรายัังได้้รัับทราบถึึงภาพรวมชีีวิิตของ
พระองค์ว์ ่า่ ‘พระองค์์ได้ท้ รงปรากฏในกายมนุุษย์์ พระวิิญญาณได้ท้ รงพิสิ ูจู น์์แล้้ว เหล่่าทููตสวรรค์์
ได้เ้ ห็็น มีีผู้�ประกาศพระองค์์ท่่ามกลางประชาชาติิ ชาวโลกเชื่�อในพระองค์์ พระเจ้้าทรงรัับพระองค์์
ขึ้�นสู่�พระเกีียรติิสิิริิ’ (1 ทิโิ มธีี 3:16)

พระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�

เปาโลได้้กล่่าวถึึงสองแง่่มุุมเกี่�ยวกัับพระราชกิิจของพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� สิ่�งแรกคืือท่่านได้้
เขีียนถึึงประสบการณ์์ในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� เป็็นการเตืือนทิิโมธีีเมื่�อครั้้�งที่่�ท่่านได้้รัับของ
ประทานพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ในตอนที่่�เปาโลและคนอื่�นได้้วางมืือบนท่่าน เปาโลยัังย้ำำ�� เตืือนทิิโมธีี
ว่า่ พระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์�เ์ ป็น็ พระวิิญญาณแห่ง่ ความรักั ฤทธิ์�อ์ ำำ�นาจและการรู้�จักั บังั คัับตน

ประการที่่�สอง ท่่านเขีียนเกี่�ยวกัับการใช้้ของประทานพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ โดยขอให้้
ทิิโมธีีใช้้สิ่�งที่่�ท่่านได้้รัับมาเมื่�อได้้รัับการวางมืือนั้้�น เราไม่่ทราบว่่าทิิโมธีีได้้รัับของประทานอะไรใน
เวลาดังั กล่า่ ว ‘การวางมือื ’ ในพระธรรม 1 และ 2 ทิิโมธีี ทั้้�งสองครั้้ง� นั้้�นอาจจะเป็น็ การวางมืือเมื่อ�

1 และ 2 ทิโิ มธีี และ ทิิตัสั 257

ทิิโมธีีกลัับใจหรืือในการแต่่งตั้�งทิิโมธีีเป็็นผู้้�นำำ� แต่่ไม่่ว่่าจะเป็็นเมื่�อใดก็็ตาม เปาโลก็็ได้้หนุุนใจให้้ทิิ
โมธีีใช้ข้ องประทานที่่�ได้ร้ ับั มานั้้�น

เป้า้ หมายที่่ก� ำ�ำ ลังั ดำำ�เนินิ ไป (มนุษุ ย์์)

เราจะพิิจารณาต่่อไปถึึงเรื่ �องการตอบสนองของมนุุษย์์ที่่�ควรมีีต่่อการทรงเริ่ �มต้้นของ
พระเจ้้า ตลอดทั้้ง� งานเขีียนของเปาโล เราเห็็นได้ช้ ััดเจนว่่าความรอดสำ�ำ หรับั ผู้�เชื่อ� นั้้�นมีี 3 มิติ ิิ และ
ในจดหมายเหล่า่ นี้้ก� ็็ได้้กล่่าวถึึงเรื่อ� งนี้้�ไว้้ด้้วยเช่่นกััน ความรอดไม่ไ่ ด้เ้ กิดิ ขึ้�นโดยทันั ทีีทันั ใดหรืือเป็็น
ไปโดยอััตโนมัตั ิิ แต่ร่ ููปกริิยาที่่�ใช้้แสดงเวลาทั้้ง� 3 ประเภทได้้นำำ�มาใช้้ในการบรรยายถึึงกระบวนการ
ของความรอด

อดีีต (การทำ�ำ ให้้เป็น็ ผู้�ชอบธรรม) ด้้านประสบการณ์์

เปาโลสอนว่่าความรอดนั้้�นเป็็นอดีีต เมื่�อเราได้้มองย้้อนกลัับไปถึึงจุุดเริ่�มต้้นที่่�เราได้้ไว้้
วางใจในพระคริิสต์เ์ ป็็นครั้้ง� แรก คำำ�บุุพบทที่่�ใช้น้ ี้้�สำำ�คัญั มาก ความรอดนั้้น� เกิดิ ขึ้�นโดยพระคุณุ ไม่ใ่ ช่่
การกระทำำ�ดีหี รือื ‘การรัักษาธรรมบัญั ญัตั ิิ’ บางคนอาจจะโต้้แย้ง้ ว่่า ผู้�เชื่�อทั้้ง� หลายได้้รัับความรอด
จากการกระทำ�ำ ในสิ่�งที่่�ชั่�วก่่อน ไม่่ใช่่รอดจากนรกก่่อน และสุุดท้้าย ความรอดมาโดยผ่่านทาง
พระวิิญ ญาณบริิสุทุ ธิ์�์

ในจดหมายถึึงทิิตััส เปาโลได้้เขีียนถึึง ‘การชำำ�ระของการบัังเกิิดใหม่่’ ซึ่�งเป็็นบััพติิศ
มาในน้ำำ��และในพระวิิญญาณบริสิ ุทุ ธิ์�์ ทั้้�งสองสิ่ง� นี้้�จำ�ำ เป็็นสำ�ำ หรับั การเริ่�มต้น้ เข้้าสู่�อาณาจักั รพระเจ้้า

ปัจั จุุบันั (การชำ�ำ ระให้้บริิสุทุ ธิ์์)� ด้้านจริิยธรรม

ในเวลานั้้�นแม้้ว่่ามุุมมองในเรื่ �องความรอดอาจจะไม่่ใช่่สิ่ �งที่่�เปาโลให้้ความสนใจเป็็นอัันดัับ
แรก แต่่ท่่านเป็็นห่่วงในเรื่�องนี้้�มากที่่�สุุด เปาโลต้้องการให้้มีีหลัักข้้อเชื่�อที่่�ชััดเจน ท่่านไม่่มีีเวลา
สำำ�หรัับการถกเถีียงทางวิิชาการ การให้้เหตุุผลที่่�ยืืดหยุ่�น หรืือการโต้้แย้้งทางทฤษฎีีที่่�ไม่่ส่่งผลใน
การเปลี่ย� นแปลงชีวี ิติ

พระกิิตติิคุุณนั้้�นนำ�ำ ไปสู่�การกระทำำ�ดีี นำ�ำ ไปสู่�การแยกตััวออกจากความชั่�วร้้ายและเป็็น
พระคุุณที่่�ทำ�ำ ให้้เราปฏิิเสธเรื่�องความไม่่ศรััทธาในพระเจ้้า ในด้้านบวก เราได้้ถููกแยกไว้้เพื่่�อทำ�ำ การ
ดีี เราเป็็นเหมือื นภาชนะเพื่่อ� ใช้้ในงานที่่�สูงู ส่ง่ ซึ่�งถูกู ชำ�ำ ระแยกไว้จ้ ากการใช้้งานที่่เ� ป็น็ มลทินิ

การกระทำ�ำ ดีีนั้้�นนำ�ำ ไปสู่�พระกิิตติิคุุณ จดหมายเหล่่านี้้�ได้้เตืือนเราว่่าการดำ�ำ เนิินชีีวิิต
คริิสเตียี นที่่ด� ีขี องผู้�เชื่อ� จะดึงึ ดูดู ให้้ผู้้�คนแสวงหาพระเจ้า้ เพื่่�อตัวั ของพวกเขาเองด้้วย

อนาคต (การรับั สง่า่ ราศีี) ด้้านอนาคตศาสตร์์ (วาระสุดุ ท้้าย)

แต่่ไม่่ใช่่จุุดสิ้�นสุุดของความรอดยัังไม่่มีีใครที่่�รอดอย่่างสมบููรณ์์ เรากำำ�ลัังอยู่�บนวิิถีีของ

258 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ความรอด ดำำ�เนิินอยู่�บนเส้้นทางที่่�เรีียกว่่า ‘ทางนั้้�น’ อัันที่่�จริิงแล้้ว ผมอดเป็็นห่่วงไม่่ได้้เมื่�อมีีคน
พููดว่่า ‘มีคี น 7 คนได้ร้ ัับความรอดในคืืนวัันอาทิิตย์์’ ผมมัักจะกล่า่ วตอบว่า่ ‘หมายความว่่ามีคี น
7 คนที่่เ� ริ่ม� ต้น้ ได้ร้ ัับความรอดในคืนื วันั อาทิิตย์์’ เพราะพวกเขาเหล่า่ นั้้น� ยังั ไม่่ได้้รอดอย่่างสมบููรณ์์

สำ�ำ หรับั เปาโล ใน 3 มิติ ิทิ ี่่เ� กี่ย� วกับั ความรอดนั้้น� ความรอดในอนาคตเป็น็ เรื่อ� งที่่ท� ่า่ นให้ค้ วาม
สำ�ำ คััญมากที่่�สุุด ชีีวิิตนิิรัันดร์์เป็็นสิ่�งที่่�เราจะได้้รัับเป็็นมรดก แต่่ในระหว่่างนั้้�นเราจำำ�เป็็นต้้องรัักษา
มรดกนี้้ไ� ว้ใ้ นความเชื่อ� เปาโลเขียี นถึงึ คนที่่ไ� ด้อ้ อกห่า่ งจากความเชื่อ� ท่า่ นเตือื นทิโิ มธีวี ่า่ ต้อ้ งเอาใจใส่่
ทั้้ง� ชีีวิิต และคำ�ำ สอนของตน เพื่่อ� ทิิโมธีจี ะสามารถช่ว่ ยทั้้�งตััวเองและผู้�ที่�ฟัังเขาให้้รอดได้้

จดหมายเหล่า่ นี้้�ของเปาโลยัังประกอบด้้วย ‘คำำ�กล่า่ วที่่ส� ัตั ย์์จริิง 5 ประการ’ และหนึ่่�งในนั้้�น
คือื ข้อ้ พระคัมั ภีรี ์์ใน 2 ทิโิ มธีี 2:11 ที่่�แสดงให้้เห็็นถึงึ เรื่อ� งนี้้� ให้เ้ รามาดูกู ันั ทีีละบรรทัดั ดัังนี้้�

ด้้านบวก:
คืือถ้้าเราตายกัับพระองค์์แล้้ว เราก็็จะมีชี ีีวิิตอยู่่�กัับพระองค์์
(เป็น็ การกลัับใจจากบาป/การรัับบััพติิศมา ไม่ใ่ ช่ก่ ารตายเพื่่�อพระคริสิ ต์์)
ถ้า้ เราสู้�ทน เราก็็จะได้ค้ รองร่่วมกับั พระองค์์
ด้้านลบ:
ถ้า้ เราไม่่ยอมรัับพระองค์์ พระองค์ก์ ็็จะไม่ท่ รงยอมรัับเราเช่่นกันั
แต่ร่ ูปู แบบเนื้้อ� หาในบรรทัดั สุุดท้้ายกลัับเปลี่�ยนไป คือื ‘ถ้้าเราไม่ม่ ีีความสัตั ย์จ์ ริงิ พระองค์์
ก็็ยัังทรงไว้้ซึ่�งความสััตย์์จริิง เพราะพระองค์์จะไม่่ทรงเป็็นพระองค์์เองไม่่ได้้’ บางคนโต้้แย้้งว่่า
ประโยคนี้้�หมายถึึงผู้�เชื่�อจะไม่่มีีทางหลงหายได้้ แต่่ทั้้�งหมดที่่�พระเจ้้าทรงสััญญาก็็คืือ พระองค์์จะ
ยัังทรงไว้้ซึ่�งความสััตย์์จริิงของพระองค์์ เปาโลเปรีียบให้้เห็็นความแตกต่่างระหว่่างความแน่่วแน่่
มั่�นคงของพระเจ้้ากัับความไม่่แน่่นอนของตััวเราเอง เป็็นความจริิงที่่�ผู้�เชื่�อจะไม่่มีีทางหลงหายไป
ได้้ แต่่คนที่่�ไม่่สััตย์์ซื่�อก็็คืือคนที่่�เลิิกเชื่�อเพราะว่่าพวกเขาไม่่มีีความเชื่�ออย่่างแท้้จริิง ในจดหมายนี้้�
เปาโลได้้เขีียนถึึงคนเหล่่านี้้�ที่่� ‘ละทิ้้�ง’ ความเชื่�อ มีีความหมายเป็็นนััยว่่าพวกเขาเคยเชื่�อมาก่่อน
แต่่ไม่่ได้เ้ ชื่�ออีีกต่่อไปแล้ว้
ส่่วนหนึ่่�งในความเข้้าใจของเปาโลเกี่ �ยวกัับความรอดในอนาคตก็็คืือเราจะได้้รัับมงกุุฎ
เราต้อ้ งอดทนต่่อไปเพื่่�อว่า่ เราจะได้้รัับทุกุ สิ่�งที่่พ� ระเจ้า้ ได้้ทรงเตรีียมไว้้ให้ก้ ับั เรา
จอห์์น คาลวินิ เป็็นนัักศาสนศาสตร์ช์ าวฝรั่่�งเศสที่่ม� ีีอิิทธิพิ ลท่า่ นหนึ่่ง� คำ�ำ สอนของท่า่ นได้้ถูกู
นำำ�มาอ้้างอิิงอยู่่�บ่่อยครั้้�งว่่า เมื่�อใครคนหนึ่่�งได้้วางใจในพระคริิสต์์แล้้วความรอดในอนาคตของเขา
ก็ย็ ่่อมมั่�นคง แต่ท่ ี่่�จริิงแล้้วท่่านเขีียนเอาไว้ว้ ่า่
การไถ่่ของเรานั้้�นยัังไม่่นัับว่่าสมบููรณ์์หากเราไม่่ได้้ให้้พระองค์์นำำ�เราไปสู่ �เป้้าหมายสุุดท้้าย

1 และ 2 ทิโิ มธีี และ ทิิตัสั 259

ของความรอด เมื่ �อเราหัันเหไปจากพระองค์์ไม่่ว่่าจะเพีียงแค่่เล็็กน้้อย ความรอดของเราซึ่�งวางไว้้
กัับพระองค์์อย่่างมั่�นคงนั้้�นก็็จะค่่อย ๆ อัันตรธานไป ผลที่่�ได้้ก็็คืือ คนที่่�ไม่่ได้้เชื่�อมั่ �นในพระองค์์ก็็
เท่า่ กัับส มัคั รใจที่่�จะปลดตััวของเขาออกจากพระคุุณอย่า่ งสิ้�นเชิงิ

ในทุกุ วันั นี้้� ผมใช้้คำำ�ว่า่ ‘ความรอด’ น้อ้ ยครั้้�งมากและชอบที่่จ� ะใช้ค้ ำ�ำ ว่่า ‘นำำ�กลัับมาใช้ใ้ หม่’่
(Recycle) ถ้้ามีีคนถามว่่าผมทำ�ำ งานอะไร ผมก็็จะตอบว่่าผมอยู่�ในธุุรกิิจแปรรููปเพื่่�อนำ�ำ กลัับมาใช้้
ใหม่่ ซึ่�งทำ�ำ ให้้พวกเขามองว่่าผมทำำ�อาชีีพที่่�น่่านิิยม พอบอกว่่าผมไม่่ได้้นำ�ำ กระดาษหรืือโลหะกลัับ
มาใช้้ได้้อีีก ผู้้�คนต่่างหากที่่�เป็็นวััตถุุดิิบที่่�ผมใช้้ พวกเขาก็็จะเริ่�มกลััว แต่่ผมเชื่�อว่่านี่่�คืือภาพที่่�
ปรากฏอยู่�ในพระคััมภีีร์์ตลอดทั้้�งเล่่ม ท้้ายที่่�สุุดแล้้วผู้้�คนนั่่�นเองคืือสิ่�งที่่�จำำ�เป็็นต้้องถููกนำ�ำ กลัับมาใช้้
ใหม่่ มนุุษย์์จำ�ำ เป็็นต้้องได้้รัับการฟื้้�นฟููเพื่่�อให้้กลัับมายัังวััตถุุประสงค์์ดั้�งเดิิมตามที่่�ได้้ถููกสร้้างขึ้�นมา
ความจริิงแล้ว้ คำ�ำ ว่า่ ‘เกเฮนนา’ ในพัันธสัญั ญาใหม่่นั้้น� ได้้ถูกู นำ�ำ มาจากชื่อ� สถานที่่�ทิ้้ง� ขยะไม่ใ่ ช้้แล้ว้
ในกรุงุ เยรููซาเล็ม็

พระคัมั ภีีร์์ข้้อสำ�ำ คัญั เกี่ย� วกับั ความรอดที่่�เราต้้องเข้้าใจคืือ ทิิตัสั 3:5 ซึ่�งเตืือนเราว่า่ พระเจ้้า
ได้้ทรงช่่วยเราให้้รอดโดยการรัับบััพติิศมาในน้ำำ��และในพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์� พระคััมภีีร์์ข้้อนี้้�คล้้าย
กับั ใน ยอห์น์ 3:5 ซึ่ง� บอกเราว่า่ เราได้้เกิดิ ใหม่่อีีกครั้้ง� ด้ว้ ยน้ำ��ำ และพระวิญิ ญาณ ผมได้เ้ ขียี นถึึงเรื่อ� ง
นี้้�ไว้้ในหนัังสืือของผมที่่�ชื่�อ การกำำ�เนิิดของคริิสเตีียนตามปรกติิวิิสััย (The Normal Christian
Birth - Hodder & Stoughton, 1989) เปาโลเห็็นว่า่ การรัับบัพั ติศิ มาในน้ำ��ำ และในพระวิิญญาณ
เป็็นเรื่�องสำำ�คััญต่่อความรอด เป็็นเพราะเราคิิดว่่าการได้้รัับความรอดก็็เหมืือนกัับการได้้รัับตั๋�วเข้้า
สู่่�สวรรค์์ เราจึึงเข้้าใจผิิดว่่าการรัับบััพติิศมาทั้้�งสองแบบนั้้�นไม่่มีีความสำำ�คััญต่่อความรอด แต่่เมื่�อ
เราได้้ทราบว่่าความรอดเป็็นกระบวนการในการนำ�ำ กลัับมาใช้้ใหม่่ การรัับบััพติิศมาทั้้�งสองแบบนี้้�
จึึงเป็็นเรื่�องที่่�สำำ�คััญมาก เปาโลกล่่าวว่่าพระเจ้้าทรงช่่วยเราให้้รอดผ่่านการชำ�ำ ระเพื่่�อการบัังเกิิด
ใหม่่และการสร้้างขึ้ �นใหม่่โดยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ซึ่ �งพระองค์์ทรงเทลงมาบนเราอย่่างท่่วมท้้น
ดัังนั้้�น กระบวนการนำำ�กลัับมาใช้้ใหม่่จึึงเริ่�มขึ้�นตั้�งแต่่ที่่�เราได้้รัับบััพติิศมาและดำำ�เนิินต่่อเนื่่�องไป
เมื่อ� เราเต็็มล้น้ ในพระวิิญญาณบริสิ ุุทธิ์�์

ทิิโมธีแี ละทิิตััส
ความแตกต่่างระหว่่างทิิโมธีีและทิิตััสนั้้�นเห็็นได้้อย่่างชััดเจนมาก ทิิตััสเป็็นชาวต่่างชาติิ
ที่่�ไม่่ได้้เข้้าสุุหนััต ท่่านมีีพื้้�นฐานมาจากการนัับถืือพระอื่�น ทิิโมธีีเกิิดในลิิสตราซึ่�งเป็็นเมืืองแรกที่่�
เปาโลได้้ไปประกาศ ลิิสตราตั้�งอยู่�ในแคว้้นกาลาเทีีย กลุ่�มคริิสเตีียนในเมืืองนี้้�ได้้แนะนำำ�ทิิโมธีีให้้
เปาโลเพื่่อ� ให้ฝ้ ึึกฝนทำ�ำ หน้า้ ที่่�แทน ความสััมพันั ธ์ข์ องท่่านทั้้ง� สองได้เ้ ริ่�มต้น้ ขึ้น� ในตอนนั้้�น
ทิิโมธีีมีีมารดาและยายเป็็นชาวยิิวซึ่่�งได้้สอนพระคััมภีีร์์ให้้แก่่ทิิโมธีีเมื่ �อท่่านยัังเด็็ก ท่่านไม่่
ได้้เข้้าสุุหนััตเพราะบิิดาของท่่านไม่่ใช่่ชาวยิิว ภายหลัังเปาโลได้้ให้้ทิิโมธีีเข้้าสุุหนััต แต่่เปาโลไม่่ได้้

260 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

คิิดว่่าการเข้้าสุุหนััตเป็็นประโยชน์์ต่่อทิิโมธีี ท่่านทำำ�เพื่่�อช่่วยให้้ทิิโมธีีสามารถเข้้าไปในธรรมศาลา
ได้้ เปาโลรู้้�สึกดีีที่่�ทีีมงานของท่า่ นก็ไ็ ม่่ได้้แสดงความไม่พ่ อใจแต่่ประการใด

พระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาใหม่่ได้้กล่่าวถึึงการมอบหมายงานพิิเศษให้้กัับทิิโมธีี 3 ประการ
ก่่อนที่่�ท่่านจะไปเยืือนเอเฟซัสั ท่า่ นได้้ถูกู ส่่งไปยัังเธสะโลนิิกา โครินิ ธ์์ และฟีีลิปิ ปีใี นฐานะตัวั แทน
ของเปาโล ท่า่ นยัังมีีส่่วนช่่วยเปาโลในการเขีียนจดหมายอย่า่ งน้้อย 6 ฉบับั มีี 2 ฉบัับที่่�ถููกส่ง่ ไปยััง
เธสะโลนิิกา อีกี 2 ฉบัับไปยัังโครินิ ธ์์ 1 ฉบับั ไปยัังฟีีลิิปปีี และอีีก 1 ฉบัับไปถึึงฟีเี ลโมน อย่า่ งไรก็็
ตามทิโิ มธีีมีีสุขุ ภาพที่่�ไม่ค่ ่่อยดีนี ััก ท่า่ นมีีปััญหาเรื่อ� งการย่่อยอาหาร ดังั นั้้น� เปาโลจึงึ บอกให้ท้ ่่านดื่ม�
เหล้้าองุ่�นเล็็กน้้อยเพื่่�อเห็็นแก่่กระเพาะอาหารของท่่าน แท้้จริิงแล้้วเปาโลรู้�ว่าจะต้้องกระตุ้�นทิิโมธีี
ให้้ทำำ�ตััวเหมืือนเป็็นทหารหรืือนัักกีีฬาที่่�ต้้องฝึึกฝนและฝึึกวิินััยในตนเอง ซึ่�งเป็็นสิ่�งจำำ�เป็็นในการ
ทำ�ำ พัันธกิิจรัับใช้้ของคริิสเตีียน เราไม่่ทราบว่่าทิิโมธีีได้้ไปถึึงกรุุงโรมทัันก่่อนที่่�เปาโลจะถููกประหาร
หรืือไม่่ แต่่เราเห็็นได้้จากในจดหมายฉบัับที่่�สองว่่าเปาโลต้้องการให้้ทิิโมธีีมาเยี่�ยมท่่านเป็็นอย่่าง
มาก

จดหมายที่่�เปาโลเขีียนถึึงทิิตััสนั้้�นมีีเรื่ �องส่่วนตััวเพีียงเล็็กน้้อยซึ่ �งต่่างจากจดหมายถึึง
ทิิโมธีี ทิิตััสเป็็นคนงานที่่�ดีีเยี่�ยมและทำำ�งานได้้อย่่างเกิิดผลในโคริินธ์์ ดููเหมืือนว่่าเปาโลมั่�นใจในตััว
ทิิตััสอย่่างที่่�สุุด เรารวบรวมข้้อมููลเกี่�ยวกัับทิิตััสได้้เพีียงเล็็กน้้อยจากจดหมายและเปาโลไม่่ได้้หนุุน
ใจท่่านเ ช่น่ ที่่ไ� ด้ท้ ำำ�กับั ทิิโมธีี

จดหมายส่่วนใหญ่่ของเปาโลนั้้�นจะบอกถึึงวิิกฤติิการณ์์หรืือความยากลำำ�บากที่่�ได้้เกิิดขึ้ �นไว้้
ในส่ว่ นแรกของจดหมาย ในจดหมายถึงึ ทิติ ัสั ก็็เช่่นกััน แม้ว้ ่่าจะมีคี ริสิ ตจัักรอยู่่�ทุกุ เมืืองในเกาะครีตี
แต่ก่ ็็ไม่่มีีผู้�ปกครองที่่เ� ป็็นผู้้�นำ�ำ จึงึ เป็น็ ความจำำ�เป็น็ เร่่งด่ว่ นที่่�ต้อ้ งแต่ง่ ตั้�งผู้้�นำ�ำ ท้้องถิ่น� บางคนเพื่่�อช่่วย
ให้้คริิสตจัักรเหล่่านั้้�นเติิบโตขึ้�น งานของทิิตัสั คืือการมองหาคณะผู้�ปกครองที่่�เหมาะสมเพื่่�อแต่่งตั้�ง
ขึ้ น�

จดหมายถึึงทิิโมธีีทั้้�งสองฉบัับนั้้�นถููกเขีียนขึ้ �นเพราะคริิสตจัักรในเอเฟซััสมีีผู้ �ปกครองที่่�ไม่่
เหมาะสม ดัังนั้้�นทิิโมธีีจึึงได้้รัับมอบหมายงานให้้ปลดผู้�ปกครองเหล่่านั้้�นและแต่่งตั้�งผู้�ที่�เหมาะสม
เข้า้ แทนที่่� ในความเป็็นจริิงแล้้วงานที่่�เอเฟซััสน่า่ จะเหมาะกับั ทิติ ัสั มากกว่า่ ทิโิ มธีี

เปาโลเป็็นห่่วงในเรื่�องคุุณภาพของสมาชิิกที่่�เกาะครีีตด้้วย คำ�ำ พููดของท่่านแสดงให้้เห็็น
ว่่าการนัับถืือพระอื่ �นซึ่ �งเป็็นภููมิิหลัังของสมาชิิกเหล่่านั้้�นยัังคงมีีอิิทธิิพลต่่อพวกเขาและต่่อคริิสต
จักั รด้้วย ชาวครีตี มีพี ฤติิกรรมที่่ไ� ม่เ่ หมาะสมและยังั คงรู้้�สึกได้้ถึึงอิทิ ธิิพลนี้้ใ� นคริิสตจักั รต่า่ ง ๆ ที่่�อยู่�
ในเกาะ ในทางตรงกัันข้า้ มคริสิ ตจักั รที่่�เอเฟซััสกลัับต้อ้ งให้้ความสนใจในเรื่อ� งความเป็น็ ผู้้�นำำ� ในทั้้ง�
สองกรณีีนั้้�นเกิิดจากคำ�ำ สอนผิิด ที่่�เกาะครีีต คำำ�สอนผิิดนั้้�นมาจากภายนอกและมีีผลต่่อการดำำ�รง
อยู่�ของคริิสตจัักร ในขณะที่่�เอเฟซััส คำ�ำ สอนผิิดนั้้�นเกิิดจากผู้้�นำ�ำ ที่่�ไม่่เหมาะสม ดัังนั้้�นจึึงเป็็นเรื่�อง
สำ�ำ คััญยิ่ง� ที่่จ� ะต้้องทำำ�อะไรบางอย่่างเพื่่�อให้้คริิสตจัักรมีสี ุขุ ภาพดีี

1 และ 2 ทิิโมธีี และ ทิิตััส 261

เราสามารถแบ่่งงานที่่�เปาโลได้้มอบหมายให้้กัับทั้้�งทิิโมธีีและทิิตััสออกเป็็น 3 ส่่วน
ด้้วยกััน

การส่ง่ มอบอย่า่ งสมบููรณ์์
งานแรกของทั้้�งสองท่่านคืือการส่่งมอบคริิสตจัักรที่่�ขึ้ �นตรงกัับอััครทููตไปให้้ผู้้�นำำ�ท้้องถิ่ �น
อย่่างสมบููรณ์์ พวกเขาจำำ�เป็็นต้อ้ งพึ่่ง� พาตนเองได้้อย่า่ งเหมาะสมเพื่่�อลดการติิดต่่อกัับผู้�ที่�ก่่อตั้�งลง

คุุณภาพของผู้�้ นำำ�
คณะผู้ �ปกครอง

เปาโลเน้้นย้ำำ�� กัับผู้้�ร่่วมงานทั้้�งสองของท่่านว่่าผู้�ปกครองที่่�กำ�ำ ลัังมองหานั้้�นต้้องมีีลัักษณะ
อย่่างไร ท่า่ นเน้้นในเรื่อ� งของลัักษณะชีีวิิตและให้้ความสนใจเป็็นพิเิ ศษถึงึ บทบาทของผู้�ปกครองใน
ฐานะหััวหน้้าครอบครััว บ่่อยครั้้�งที่่�ผู้�ปกครองจะเป็็นหััวหน้้าของครอบครััวที่่�เปิิดบ้้านให้้เป็็น
คริิสตจัักร ท่่านกล่่าวถึึงการตอบแทนโดยให้้เหตุุผลว่่า ผู้�ที่�เทศนาและสั่�งสอน ‘ควรได้้รัับเกีียรติิ
สองเท่า่ ’

ข้้อสัังเกตที่่�น่่าสนใจก็็คืือ เปาโลได้้กล่่าวถึึงความจำำ�เป็็นที่่�จะต้้องมีีผู้�ปกครองที่่�มีีชื่�อเสีียงดีี
ต่่อคนภายนอกด้้วย เมื่�อคริิสตจัักรเลืือกผู้�ปกครองนั้้�น อาจจะเป็็นประโยชน์์หากได้้ปรึึกษากัับคน
ที่่อ� ยู่่�ภายนอกคริสิ ตจัักรด้ว้ ยเพื่่อ� จะได้้รับั คำ�ำ แนะนำ�ำ เสียี งตอบรัับที่่ด� ีีนั้้น� หมายถึงึ สััญญาณที่่�ดีีด้้วย

เปาโลได้้สอนว่่าผู้�ปกครองนั้้�นต้้องเป็็นผู้้�ชาย ถ้้ามีีคนถามผมว่่าผู้�หญิิงสามารถเป็็น
ผู้�ปกครองได้้ไหม ผมจะตอบว่่าเป็็นได้้ตราบใดที่่�เธอแต่่งงานกัับหญิิงคนเดีียว นี่่�คืือหนึ่่�งใน
คุุณสมบััติิของผู้�ปกครอง ข้้อความตอนอื่�น ๆ มีีน้ำำ��หนัักทำ�ำ ให้้ผมเชื่�อว่่าผู้�ปกครองนั้้�นเป็็นความรัับ
ผิิดชอบของผู้้�ชาย เช่่นเดีียวกัับระเบีียบวิินััยภายในบ้้านซึ่�งเป็น็ ความรับั ผิดิ ชอบสููงสุดุ ของคนที่่�เป็น็
พ่่อ

ผู้้�นำำ�ทั้้�งหลายมัักโอดครวญว่่าปัญั หาต่า่ ง ๆ ของพวกเขาคงจะได้ร้ ับั การแก้้ไขหากสมาชิกิ ทั้้ง�
หลายให้้ความเชื่�อฟััง ข้้อสงสััยของผมก็็คืือปััญหาที่่�แท้้จริิงน่่าจะมาจากสิ่�งที่่�ผู้้�นำำ�กระทำำ�ต่่างหาก
แน่่นอนที่่�คนเราจะทำ�ำ ตามผู้้�นำำ�อย่่างไม่่รู้้�ตััว พวกเขาอาจจะไม่่ได้้ทำำ�ในสิ่�งที่่�พวกผู้้�นำ�ำ บอก แต่่จะ
ทำำ�ตามอย่า่ งที่่ผ� ู้้�นำำ�ทำ�ำ ความรับั ผิดิ ชอบที่่น� ่า่ หวาดเสียี วและน่า่ สะพรึงึ กลัวั ประการหนึ่่ง� ของการเป็น็
ผู้้�นำ�ำ คริสิ ตจักั รก็ค็ ือื คุณุ จะได้เ้ ห็น็ ทั้้ง� จุดุ แข็ง็ และจุดุ อ่อ่ นในตัวั ของคุณุ เองปรากฏหราอยู่�ในคริสิ ตจักั ร
จึึงย่่อมเป็็นเรื่�องที่่�เสี่�ยงมากที่่จ� ะรัับใช้้เพีียงคนเดีียว เพราะลัักษณะชีีวิิตของคน ๆ นั้้�นจะกลายมา
เป็น็ ลักั ษณะสะท้อ้ นของกลุ่�มสามัคั คีธี รรม คริสิ ตจักั รที่่ม� ีผีู้�ปกครองหลายคนจะทำ�ำ ให้เ้ กิดิ สมดุลุ ของ
จุดุ แข็ง็ และจุดุ อ่อ่ นของบรรดาผู้�ปกครองได้ด้ ีกี ว่า่ และนี่่เ� ป็น็ เหตุผุ ลส่ว่ นหนึ่่ง� ว่า่ ทำำ�ไมจึงึ ต้อ้ งให้ค้ วาม
สำำ�คััญกัับลัักษณะชีีวิิตของผู้้�นำ�ำ คริิสตจัักร (คืือเหล่่าผู้�ปกครองและมััคนายก) มากกว่่าเรื่�องของ

262 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ประทาน ไม่ใ่ ช่ว่ ่า่ เมื่อ� ใครบางคนสามารถทำำ�สิ่่�งต่า่ ง ๆ ที่่�ผู้้�นำำ�ทำ�ำ ได้้อย่า่ งมากมายแล้ว้ เขาก็จ็ ะกลาย
มาเป็น็ ผู้้�นำ�ำ การเป็น็ ผู้้�นำำ�ต้อ้ งมาจากลักั ษณะชีวี ิติ ที่่บ� ุคุ คลผู้�นั้น� เป็น็ อยู่�ทั้ง� ในที่่บ� ้า้ นและในที่่ส� าธารณะ
ความสามารถที่่�จำ�ำ เป็็นในการเป็็นผู้�ปกครองข้้อเดีียวที่่�ควรจะมี็็�คืือ ความสามารถในการสอนไม่่ว่่า
จะเป็็นการสอนหนึ่่�งต่่อหนึ่่�งหรืือในที่่ป� ระชุมุ

มััคนายก

คุุณสมบััติิของมััคนายกก็็คล้้ายกัันมากทีีเดีียว แม้้จะมีีข้้อเสนอแนะว่่าผู้�หญิิงอาจจะเป็็น
มััคนายกก็็ได้้ เปาโลได้้กล่่าวถึึงผู้�หญิิงหลายท่่าน แต่่ก็็มีีข้้อถกเถีียงกัันว่่าพวกเธอเป็็นภรรยาของ
มััคนายกหรืือเป็็นมััคนายกหญิิงกัันแน่่ ใครก็็ตามที่่�รัับใช้้ในคริิสตจัักรด้้วยความสามารถในเชิิง
ปฏิิบััติิก็็ควรสำำ�แดงความถููกต้้องดีีงามออกมาในทางนั้้�น ๆ ไม่่ว่่าเขาจะมีีความสามารถในทางนั้้�น
มากน้้อยเพีียงใด สิ่�งสำำ�คััญในการรัับใช้พ้ ระเจ้้าในคริสิ ตจัักรคืือความสััมพันั ธ์์ ไม่่ใช่ค่ วามสามารถ

เห็็นได้้ชััดว่่าไม่่มีีการแบ่่งลำำ�ดัับชั้�นของตำ�ำ แหน่่งเหล่่านี้้�แต่่ประการใด การแต่่งตั้�งมััคนายก
ไม่ไ่ ด้้เป็็นขั้�นแรกของการเป็็นผู้�ปกครองแม้้ว่า่ ในบางครั้้�งอาจจะมีีคนคิดิ เช่่นนั้้น� มัคั นายกทำ�ำ หน้า้ ที่่�
เกี่�ยวกัับความจำ�ำ เป็็นของคริิสตจัักรในทางโลก ในขณะที่่�ผู้�ปกครองนั้้�นให้้ความสำำ�คััญกัับความ
จำ�ำ เป็น็ ฝ่า่ ยวิิญญาณ

คุณุ ภาพของสมาชิิก

จดหมายเหล่่านี้้�ยัังได้้บอกเราถึึงความสำ�ำ คััญของคุุณภาพสมาชิิกในเรื่�องทั้้�งหมดที่่�เกี่�ยวข้้อง
กัับการปฏิิบััติิตนเปาโลได้้เขีียนถึึงความสำ�ำ คััญของการประพฤติิตนอย่่างสงบเสงี่่�ยมในคริิสตจัักร
และพฤติิกรรมที่่�น่่าเคารพในสัังคมซึ่ �งแสดงออกถึึงความห่่วงใยต่่อผู้ �ปกครองบ้้านเมืืองผ่่านคำ�ำ
อธิิษฐาน เปาโลยัังเป็็นห่่วงถึึงเรื่�องการจััดสรรสิ่�งต่่าง ๆ อย่่างเหมาะสมให้้กัับผู้�ที่�ขััดสนใน
ครอบครัวั ด้้วย

ท่่านได้้สอนผู้�หญิิงที่่�อาวุุโสกว่่าว่่าควรช่่วยเหลืือบรรดาผู้�หญิิงที่่�อ่่อนวััยกว่่า โดยให้้มีีความ
เคารพนัับถืือผู้�ที่�อาวุุโสกว่่า และควรมีีการจััดสรรสิ่�งต่่าง ๆ อย่่างเหมาะสมให้้กัับบรรดาแม่่ม่่าย
ด้้วย

จดหมายถึึงทิิตััสได้้ให้้ความสำำ�คััญในเรื่�องคุุณภาพของสมาชิิกเป็็นพิิเศษ เปาโลกล่่าวว่่า
ลัักษณะชีีวิิตที่่�ดีงี ามนั้้น� ควรเห็็นได้ท้ ั้้ง� ในคริิสตจัักร ในบ้้าน และในที่่ท� ำำ�งาน ความจริงิ แล้ว้ จดหมาย
นี้้�เป็็นหลัักสููตรการอบรมสมาชิิกภาพของคริิสตจัักรชั้ �นเยี่ �ยมเลยทีีเดีียวเพราะได้้แสดงให้้เห็็นว่่า
สมาชิิกจะเป็็นเครื่่�องประดัับให้้กัับพระกิิตติิคุุณได้้อย่่างไร ความเป็็นห่่วงที่่�เปาโลได้้แสดงออกใน
จดหมายเหล่่านี้้�ก็็คืือ คริิสตจัักรต้้องได้้รัับการยอมรัับตามสมควรต่่อสายตาของชาวโลก ค่่านิิยม
ต่า่ ง ๆ ที่่�ปรากฏอยู่�ในจดหมายนั้้�น เปาโลไม่่ได้อ้ ้า้ งถึึงค่า่ นิิยมของคริิสเตียี นแต่่ใช้ข้ องกรีีก ชาวกรีกี
มีีรายการที่่�บ่่งบอกว่่าอะไรคืือสิ่�งที่่�เป็็นคุุณธรรมในตััวบุุคคล เปาโลได้้ใช้้รายชื่�อค่่านิิยมเหล่่านี้้�ซึ่�ง

1 และ 2 ทิิโมธีี และ ทิิตััส 263

เป็น็ ของคนที่่เ� ชื่�อในพระอื่�นมาท้้าทายให้้คริสิ เตีียนดำ�ำ เนิินชีีวิิตให้ไ้ ด้้ตามนั้้�น
การกล่่าวเช่่นนี้้�ไม่่ได้้เป็็นการบอกว่่าคริิสตจัักรควรจะเลีียนแบบมาตรฐานด้้านศีีลธรรมของ

โลก แต่ห่ มายความว่่า อย่า่ งน้อ้ ยที่่�สุดุ เราควรจะต้้องทำ�ำ ดีไี ด้้ตามที่่�โลกเห็็นว่่าดีี จึึงแสดงให้้เห็น็ เป็น็
นััยว่า่ ผู้�ที่�ไม่ไ่ ด้เ้ ชื่อ� ก็็มีีวิจิ ารณญาณเช่น่ กััน และพวกเขาก็ม็ ักั วััดคริิสเตีียนในเรื่�องเหล่่านี้้�ด้ว้ ย

บทบาทของผู้ห�้ ญิิง

บางทีีคำ�ำ สอนที่่�เป็็นที่่�ถกเถีียงกัันมากที่่�สุุดในจดหมายฝากเหล่่านี้้�อาจจะเป็็นเรื่�องเกี่�ยวกัับ
ผู้�หญิงิ เปาโลได้ก้ ำ�ำ หนดข้อ้ จำ�ำ กัดั ในการรับั ใช้พ้ ระเจ้า้ ของผู้�หญิงิ ไว้อ้ ย่า่ งชัดั เจน* พวกนักั ศาสนศาสตร์์
ที่่�นิิยมความเสมอภาคของสตรีีอาจจะไม่่ชอบจดหมายเหล่่านี้้�นััก พวกเขามีีข้้ออ้้างหลายประการ
ด้ว้ ยกัันคืือ

1. เป็็นจดหมายปลอม บางคนก็็ว่่าเปาโลไม่่ได้้เขีียนจดหมายเหล่่านี้้�แต่่มีีการปลอมแปลง
ขึ้น� มาในศตวรรษที่่� 2 โดยใช้้ชื่�อของท่า่ น ดังั นั้้น� จดหมายเหล่า่ นี้้�จึงึ ไม่่ควรอยู่�ในสารบบ

2. เป็็นกฎหมายของยิิว บางคนก็็โต้้แย้้งว่่าถ้้าจดหมายเหล่่านี้้�มาจากเปาโล คำ�ำ สอนเรื่�อง
ผู้�หญิิงนั้้�นก็็เป็็นสิ่�งที่่�ย้้อนกลัับไปในสมััยธรรมบััญญััติิของยิิวก่่อนที่่�ท่่านจะกลัับใจ ในฐานะที่่�ท่่าน
อายุมุ ากแล้้ว ท่า่ นได้้นำ�ำ อคติใิ นสมัยั ที่่ท� ่า่ นยังั เป็็นเด็็กชาวยิิวกลัับมาใช้อ้ ีกี

3. เป็็นเรื่�องของวััฒนธรรม พวกเขาโต้้แย้้งว่่าคำ�ำ สอนนี้้�เป็็นเรื่�องของวััฒนธรรมโดยแท้้ ถ้้า
พระเยซููทรงพระชนม์์อยู่�ในทุกุ วันั นี้้� พระองค์์จะทรงเลืือกชาย 6 คนและหญิิง 6 คนเป็็นอัคั รสาวก
ประโยคที่่�นิิยมใช้้ในการสรุุปประเด็็นนี้้�ก็็คืือ เปาโลถููกครอบโดยวััฒนธรรม การที่่�พระเยซููทรง
เลืือกอััครสาวกเป็็นผู้้�ชายเป็็นการเลืือกตามกาลเทศะ เพราะในสมััยนั้้�นคงมีีคนไม่่พอใจหากเลืือก
ผู้�หญิิงมาเป็็นอััครสาวก เป็็นข้้อโต้้แย้้งที่่�ไม่่ได้้ตระหนัักเลยว่่าพระเยซููจะไม่่ทรงทำำ�อะไรเพีียง
เพราะว่า่ เป็น็ เรื่อ� ง ‘ทางการทููต’ คำำ�ชมเรื่อ� งหนึ่่�งในหลายเรื่�องที่่พ� วกฟาริสิ ีีได้ก้ ล่่าวกัับพระเยซููก็็คือื
‘พระองค์์ทรงไม่่ได้้สนใจมนุุษย์์หน้้าไหนเลย’ ถ้้าเป็็นสิ่�งที่่�พระองค์์ทรงเห็็นว่่าดีีแล้้ว พระองค์์ก็็จะ
ทรงกระทำ�ำ ตามนั้้น�

4. เป็น็ เรื่�องของการผิิดจารีตี บ้า้ งก็อ็ ้้างว่่าผู้�หญิิงถููกห้า้ มไม่่ให้้สอนเพราะผู้�หญิงิ ได้้ก่อ่ ให้้เกิดิ
ลััทธิิต่่าง ๆ ขึ้�นมากมาย คริิสตจัักรต้้องห่่างไกลจากธรรมเนีียมปฏิิบััติิเหล่่านี้้� จึึงห้้ามไม่่ให้้ผู้�หญิิง
เป็็นผู้้�สอน อย่า่ งไรก็ต็ ามไม่่มีีหลักั ฐานใดที่่�สนับั สนุนุ ในข้อ้ โต้้แย้ง้ นี้้�

5. เป็็นเรื่�องเกี่�ยวกัับการศึึกษา ข้้อโต้้แย้้งนี้้�ให้้ความเห็็นว่่าเพราะผู้�หญิิงในสมััยของเปาโล
ขาดการศึึกษา จึึงทำำ�ให้้เกิิดข้้อห้้ามไม่่ให้้พวกผู้�หญิิงสอนหรืือมีีบทบาทเป็็นผู้้�นำ�ำ ถ้้าข้้อโต้้แย้้งนี้้�ถููก
ต้้อง เปาโลก็ไ็ ม่ค่ วรจะให้้ชายที่่�ไม่ไ่ ด้ร้ ัับการศึึกษาทำ�ำ หน้า้ ที่่�เป็็นผู้้�นำ�ำ คริิสตจัักรด้ว้ ย แต่ใ่ นพระธรรม
กิจิ การฯ บทที่่� 12 สภาแซนเฮดรินิ ได้บ้ อกว่่าเหล่า่ อััครสาวกทั้้�ง 12 คนนั้้�นเป็็นคนที่่ไ� ม่่มีกี ารศึกึ ษา

*สำำ�หรัับคำำ�อธิิบายที่่�ครบถ้ว้ นในเรื่อ� งนี้้แ� ละประเด็น็ ที่่เ� กี่ย� วข้้อง โปรดดูไู ด้้ในหนังั สือื Leadership is Male ของ
ผู้�เขียี น (Eagle, ปัจั จุุบัันใช้ช้ื่�อ Bethel, 1988)

264 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

เป็็นที่่�ชััดเจนว่่าเปาโลได้้สอนว่่าความแตกต่่างทางเพศระหว่่างชายและหญิิงนั้้�นยัังคงต้้อง
นำำ�มาปฏิิบััติิใช้้ในคริิสตจัักร ในพระคริิสต์์เราไม่่ได้้เป็็นพวกที่่�ไม่่มีีเพศ พระเจ้้าทรงต้้องการให้้
ผู้้�ชายเป็็นผู้้�ชายและผู้ �หญิิงเป็็นผู้ �หญิิงมาตรฐานคำำ�สอนของเปาโลนั้้�นต่่อต้้านความคิิดสมััยใหม่่ที่่�
โอนเอีียงมาทางความเป็็นปััจเจกบุุคคล ซึ่�งลดความสำำ�คััญของความแตกต่่างระหว่่างเพศลงหรืือ
อาจจะทำำ�ลายความแตกต่่างนี้้�ลงจนสิ้ �นเชิงิ

พระเจ้้าทรงสร้้างเราให้้เป็น็ ชายและหญิงิ และเราต้้องการกันั และกันั พระองค์ท์ รงสร้า้ งเรา
ให้้มีีบทบาทและความรัับผิิดชอบที่่�ต่่างกัันถ้้าผู้้�ชายมีีพฤติิกรรมเหมืือนผู้ �หญิิงและผู้ �หญิิงประพฤติิ
ตนเหมืือนผู้้�ชาย ก็็เท่่ากัับเราได้้ทำำ�ลายความงดงามในการทรงสร้้างของพระเจ้้า ดัังนั้้�นผู้้�ชายจึึงมีี
ความรัับผิิดชอบในการเป็็นผู้้�นำำ� แม้้ว่่าความคิิดเช่่นนี้้�อาจจะไม่่เป็็นที่่�นิิยมนัักในปััจจุุบัันแต่่ก็็
ปรากฏอยู่�ในพระคััมภีีร์์และเราไม่่สามารถหลีกี เลี่ย� งได้้เลย

เผชิญิ หน้้ากัับผู้้�ก่่อปััญหาทั้้�งหลาย
งานหลัักประการที่่ส� องคืือ การเผชิิญหน้า้ กัับผู้้�ก่่อปััญหาทั้้ง� หลาย ในครั้้�งสุุดท้า้ ยเมื่อ� เปาโล
ได้อ้ ำ�ำ ลาจากคณะผู้�ปกครองที่่เ� อเฟซััสนั้้�น ท่่านได้้บอกพวกเขาว่า่ เมื่อ� ท่า่ นจากไปแล้ว้ ในท่่ามกลาง
ฝููงแกะที่่ท� ่่านได้้รัับใช้ม้ านั้้�น จะมีีสุนุ ััขป่่าในคราบของลูกู แกะแฝงเข้า้ มา ในช่่วงเวลาของทิิโมธีี คำ�ำ
พยากรณ์์นี้้�ก็็เป็น็ จริงิ จึึงเป็น็ เหตุุให้้เปาโลต้้องส่ง่ ทิโิ มธีีมากำ�ำ จัดั สุนุ ััขป่า่ เหล่า่ นี้้�
คำ�ำ สอนเทีียมเท็็จเป็็นเรื่�องที่่�ปรากฏอยู่�ในจดหมายฝากทั้้�งสามฉบัับนี้้�อย่่างต่่อเนื่่�อง
นี่่�คืือเรื่ �องราวเบื้้�องหลัังในจดหมายฝากถึึงทิิตััสและเป็็นภาพที่่�ปรากฏอยู่ �ในจดหมายฝากถึึงทิิโมธีี
และเป็็นเหตุุผลที่่�แท้้จริิงที่่�ทำ�ำ ให้้เปาโลเขีียนจดหมายถึึงทิิโมธีี ถ้้าคุุณละเลยปััญหานี้้� ความรุุนแรง
จะยิ่�งทวีีมากขึ้�น แต่่ถ้้าคุุณเต็็มใจที่่�จะเผชิิญหน้้าโดยทัันทีีเมื่�อปััญหาเกิิดขึ้�น การแก้้ไขจััดการ
ปัญั หานี้้�ก็็จะป้้องกัันอัันตรายในระยะยาวได้้

คำ�ำ สอนผิดิ ที่่พ� วกเขาเผยแพร่่ออกไป

ยากที่่จ� ะบอกอย่า่ งชััดเจนว่า่ เป็็นคำำ�สอนผิิดในลักั ษณะใด บางคนว่า่ อาจจะคล้า้ ยคลึึงกับั คำำ�
สอนของพวกนอสติิกในสมัยั ศตวรรษที่่� 2

1. แนวคิิดพื้้�นฐานแบบกรีีก พวกเขาเชื่�อว่่าร่่างกายเป็็นสิ่�งที่่�ชั่�วร้้าย จึึงสอนว่่าเรื่�องเพศนั้้�น
เป็็นเรื่�องที่่�ผิิด และมนุุษย์์ต้้องรัักษาบััญญััติิเกี่�ยวกัับการรัับประทานอาหารเพื่่�อให้้พระเจ้้าทรงพอ
พระทััย พวกเขายัังรวบรวมแนวคิิดซึ่�งอยู่�บนรากฐานของศาสนาของโลกเอาไว้้ด้้วย และยัังทำ�ำ ให้้
เรื่อ� งการสิ้น� โลกนั้้�นไปไกลเกิินความจริงิ (เช่่น การเป็น็ ขึ้�นใหม่่ได้เ้ กิิดขึ้�นแล้ว้ )

2. แนวคิิดพื้้�นฐานแบบยิิว พวกเขามีีความเชื่�อในธรรมบััญญััติิเกี่�ยวกัับการรัับประทาน
อาหารและให้้ความสำ�ำ คััญกัับลำำ�ดัับพงศ์์เพราะชี้�ให้้เห็็นถึึงภููมิิหลัังของความเป็็นยิิว เปาโลได้้ให้้

1 และ 2 ทิโิ มธีี และ ทิิตััส 265

ข้อ้ คิิดว่่าพวกเขาได้ต้ ีคี วามพระคัมั ภีีร์์ภาคพันั ธสััญญาเดิิมไปตามความคิดิ ของตนเอง
เปาโลอาจกำ�ำ ลัังปล้ำ��ำ สู้้�กัับศััตรููเบื้้�องหน้้าถึึง 2 กลุ่�ม นั่่�นคืือศาสนายููดานิิยมกรีีก

(Hellenistic Judaism) ซึ่�งเป็็นพวกที่่�ผสมผสานความเชื่�อแบบกรีีกและยิิวมาใช้้ต่่อต้้าน
พระกิิตติิคุณุ อย่า่ งรุนุ แรง

ตัวั อย่่างที่่พ� วกเขาสนับั สนุุน

เราทราบแล้้วว่่า เปาโลได้้บอกกัับทิิโมธีีว่่าผู้�ปกครองที่่�ดีี ‘ควรได้้รัับเกีียรติิสองเท่่า’
พระคััมภีีร์์ในตอนนี้้�ถููกแปลมาเป็็นภาษาอัังกฤษในฉบัับต่่าง ๆ ได้้ไม่่ดีีนััก แต่่ความหมายนั้้�นมีี
ความชััดเจนมาก ผู้�ปกครองที่่�รับั ใช้โ้ ดยได้้เทศนาและสั่ง� สอนนั้้�นสมควรได้ร้ ัับผลตอบแทนเป็็นสอง
เท่่า บอกเป็็นนััยว่า่ เราต้้องให้้ค่า่ ตอบแทนผู้�ที่�เทศนาพระกิิตติคิ ุุณกัับผู้�ที่�ยังั ไม่่เชื่�อและได้ส้ั่ง� สอนผู้�ที่�
เชื่�อแล้้ว ในทางตรงกัันข้้ามทิิโมธีีไม่่ควรจะให้้ค่่าตอบแทนกัับผู้�ปกครองที่่�เลวร้้ายโดยเฉพาะอย่่าง
ยิ่�งเมื่�อพ วกเขาเป็็นคนเห็น็ แก่่เงิิน

เห็็นได้้อย่่างชััดเจนว่่าลัักษณะความผิิดของผู้�ปกครองที่่�เปาโลต่่อต้้านนั้้�นเป็็นอย่่างไร ท่่าน
กล่่าวว่่าพวกเขาทำ�ำ ตััวเป็็นคนดีีมีีศีีลธรรมแต่่ไม่่ยอมรัับสิิทธิิอำำ�นาจ ภายนอกของพวกเขาดููดีีแต่่
ภายในนั้้�นมีีแรงจููงใจที่่�มาจากความเห็็นแก่่ตััว แม้้ว่่าพวกเขาจะดููเหมืือนเคร่่งครััดในธรรมบััญญััติิ
แต่่กลัับหมกมุ่�นในโลกีียวิิสััย หยิ่�งทะนงในความสำ�ำ เร็็จที่่�พวกเขาเคยได้้รัับ และกระหายเงิิน
พวกเขาเชื่อ� ว่า่ เงินิ นั้้�นเป็็นรางวัลั ที่่�สมควรได้้รับั จากการปฏิบิ ัตั ิิศาสนกิจิ ของตน

ผลลััพธ์ท์ ี่่�พวกเขาได้ก้ ่่อขึ้้น�

ผลจากการกระทำำ�ของผู้�ปกครองคริิสตจัักรเหล่่านี้้�คืือความพิินาศ คำ�ำ สอนผิิดของพวกเขา
เปรีียบเสมืือนเนื้้�อร้้ายในร่่างกาย พวกเขาโต้้เถีียงกัันในเรื่�องส่่วนผสมอัันแปลกประหลาดของ
ธรรมบััญญััติิและการใช้้เสรีีภาพ ทั้้�งสองสิ่�งนี้้�ได้้ทำ�ำ ลายล้้างเสรีีภาพในพระวิิญญาณซึ่ �งเป็็นความ
เลวร้า้ ยอย่่างยิ่ง� การเป็็นผู้้�นำำ�นั้้�นต้้องสำำ�แดงออกมาจากใจที่่บ� ริสิ ุุทธิ์์� มีีสามัญั สำำ�นึึกและมีคี วามเชื่อ�
อย่่างจริิงใจ ผู้�ปกครองชั่�วร้้ายเหล่่านี้้�ไม่่มีีคุุณลัักษณะทั้้�ง 3 ประการนี้้� พวกเขาไม่่ได้้เพีียงแค่่
เผยแพร่่คำ�ำ สอนที่่�ผิดิ ออกไป แต่่ยัังเป็็นแบบอย่่างที่่�ไม่่ดีีอีีกด้้วย

สื่่�อสารความจริงิ

งานที่่�สำ�ำ คััญประการที่่�สามในการวางรากฐานคริสิ ตจัักรก็ค็ ืือ การสื่อ� สารความจริงิ ลัักษณะ
ที่่�สำำ�คััญที่่�สุุดของการดำำ�เนิินชีีวิิตในคริิสตจัักรคืือ คำ�ำ สอนที่่�ถููกต้้องและสอดคล้้องกัับ
พระคััมภีีร์์ คริิสตจัักรที่่�ไม่่ได้้รัับคำ�ำ สอนที่่�สอดคล้้องเป็็นระบบของพระวจนะพระเจ้้าจะตกที่่�นั่่�ง
ลำำ�บากด้้วยความเสีียหายอย่า่ งร้้ายแรง แต่ก่ ารเข้า้ หาพระวจนะพระเจ้า้ อย่า่ งสม่ำำ��เสมอซึ่ง� เป็น็ การ
สื่อ� สาร ความจริิงแท้ข้ องพระกิติ ติิคุุณ จะช่ว่ ยให้้ชีีวิติ ของผู้�ที่�ได้้รัับคำ�ำ สั่่ง� สอนนั้้น� เติิบโตขึ้น�

266 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ทิิโมธีีต้้องเผชิิญหน้้ากัับบรรดาผู้�ที่�ก่่อปััญหา เผชิิญกัับสิ่�งที่่�พวกเขากำ�ำ ลัังทำ�ำ และท่่านต้้อง
รัับมืือได้้ทัันท่่วงทีี ท่่านต้้องขจััดคนเหล่่านี้้�ออกไปและนำำ�ผู้้�ปกครองที่่�ดีีเข้้ามาแทน คริิสตจัักร
สามารถทานทนต่่อสิ่�งต่่าง ๆ จากภายนอกได้้ แต่่เมื่�อคริิสตจัักรถููกโจมตีีจากภายในเองนั้้�นเป็็น
สถานการณ์์ที่่น� ่า่ วิิตกอย่า่ งมาก

การสอนนั้้�นรวมถึึงการสอนปากเปล่่า การให้้คำ�ำ แนะนำ�ำ และการว่่ากล่่าวตัักเตืือน เป็็นการ
สอนโดยสิิทธิิอำำ�นาจ ไม่่ใช่่เพีียงแค่่ให้้ความรู้�หรืือถ่่ายทอดข้้อมููล แต่่ยัังเป็็นการแสดงให้้เห็็นถึึง
สััจจะ พระธรรมทิิโมธีีและทิิตััสได้้อธิิบายอย่่างละเอีียดว่่าความจริิงแท้้และตััวอย่่างของความจริิง
แท้น้ ั้้น� เป็น็ อย่่างไร

ข่า่ วสารที่่�ต้อ้ งประกาศ

เนื้้�อหาสำ�ำ คััญนั้้�นมีพี ื้้น� ฐานมาจากสิ่ง� ที่่เ� ปาโลเรีียกว่า่ ‘ความเชื่อ� ’ และ ‘ความจริิง’ ซึ่�งพวก
เขาพบได้้จากแหล่่งที่่ม� า 3 แหล่ง่ คืือ

1. พระคััมภีีร์์ ต้้องมีีการอ่่านพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาเดิิมในชุุมชนเช่่นเดีียวกัับการ
เทศนาและสั่ �งสอน

2. หลัักข้้อเชื่อ� ของอัคั รทููตในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 2 เราได้ท้ ราบว่า่ บรรดาผู้�เชื่�อได้้อุทุ ิศิ
ตนตามหลัักคำำ�สอนของอััครทููต เปาโลก็็เป็็นหนึ่่�งในอััครทููตที่่�ได้้แสดงให้้เห็็นว่่าการเสด็็จกลัับมา
ของพระคริิสต์์นั้้น� เป็น็ ความจริิงที่่เ� ชื่�อถืือได้ส้ ำ�ำ หรับั ผู้�เชื่�อทั้้ง� หลายในยุุคพันั ธสัญั ญาใหม่่

3. ถ้้อยคำำ�ที่่�เชื่�อถืือได้้ มีีถ้้อยคำำ�ที่่�สำ�ำ คััญอยู่� 5 ประการที่่�ได้้กล่่าวถึึงไว้้ในจดหมายเหล่่านี้้�
และเกืือบจะนับั ได้้ว่่าเป็็นหลักั ข้้อเชื่อ� ที่่�ได้้สะท้้อนความจริงิ ในพระคััมภีรี ์อ์ อกมา

ในการเป็็นผู้�สื่�อสารที่่�สััตย์์ซื่�อนั้้�น ทิิโมธีีและทิิตััสต้้องแสดงให้้เห็็นถึึงความสััตย์์ซื่�อในการ
สำ�ำ แดงความจริิง และต้อ้ งพร้อ้ มที่่จ� ะกระทำำ�เช่น่ นั้้น� ‘ทั้้ง� ในขณะที่่ม� ีีโอกาสและไม่ม่ ีโี อกาส’ เปาโล
ได้้อธิิบายว่่าหลัักข้้อเชื่�อซึ่�งควรจะถููกสอนให้้เกิิด ‘ความถููกต้้องเหมาะสม’ นั้้�นมาจากคำ�ำ ในภาษา
กรีีกว่่า ‘สุุขภาพดีี’ ในทางตรงกัันข้้าม คำำ�สอนที่่�ผิิดเพี้้�ยนไปจากหลัักข้้อเชื่�อของบรรดาอััครทููตก็็
เปรียี บเสมือื นโรคร้า้ ยหรืือเนื้้อ� ร้้ายในร่่างกาย

การสอนไม่่ควรถููกจำ�ำ กััดไว้้เฉพาะในหมู่่�สมาชิิกของคริิสตจัักร แต่่ควรให้้เกิิดขึ้�นในวงกว้้าง
ออกไป ทิิโมธีไี ด้ร้ ับั การหนุุนใจให้้ ‘ทำำ�งานของผู้�ประกาศ’

แบบอย่่างที่่เ� ห็็นได้้ชัดั

ในจดหมายเหล่า่ นี้้� เปาโลได้ส้ นัับสนุนุ ให้ส้ ำ�ำ แดงความจริงิ ออกไปให้เ้ ป็็นที่่ป� ระจักั ษ์์ ท่า่ นบอ
กกัับทิิโมธีีว่่าท่่านได้้เป็็นแบบอย่่างให้้กัับทิิโมธีีในหลายด้้าน เช่่น คำ�ำ สอน วิิถีีชีีวิิต เป้้าหมายชีีวิิต
ความเชื่อ� ความอดทน ความรััก ความทรหด (ในการถูกู ข่ม่ เหงและการทนทุกุ ข์์) และการเตรียี ม

1 และ 2 ทิโิ มธีี และ ทิิตััส 267

พร้้อมสำ�ำ หรัับความตาย เปาโลได้้ย้ำ��ำ ว่่าการกระทำ�ำ ของเรานั้้�นดัังกว่่าคำำ�พููดของเรา เราจึึงต้้อง
ปฏิบิ ัตั ิติ นตามที่่เ� ราได้้เทศนาไว้้

ในทำำ�นองเดีียวกััน ท่่านขอให้้ทิิโมธีีเป็็นแบบอย่่างให้้กัับคนเหล่่านั้้�นที่่�ทิิโมธีีได้้ไปหาเพื่่�อนำ�ำ
พวกเขา ชีีวิิตของทิิโมธีีทั้้�งในและนอกคริิสตจัักรจะต้้องไม่่เป็็นที่่�ตำำ�หนิิได้้ แม้้ว่่าจะฟัังดููน่่าหวั่�นใจ
แต่จ่ ุดุ มุ่�งหมายนั้้น� ไม่ไ่ ด้เ้ น้น้ ไปที่่� ‘ความสมบูรู ณ์แ์ บบ’ แต่เ่ ป็น็ การทำ�ำ ให้เ้ กิดิ ‘ความก้า้ วหน้า้ ’ ต่อ่ ไป

ทิิโมธีีถููกขอให้้หลีีกหนีีจากความชั่�วและแสวงหาความดีี ด้้วยแนวทางนี้้� แบบอย่่างในการ
ดำำ�เนิินชีวี ิิตที่่�ติิดตามพระเจ้้าของท่า่ นก็็จะเป็น็ แม่เ่ หล็็กที่่�ดึงึ ดูดู คนภายนอกเข้า้ มา

เราจะประยุุกต์์ใช้จ้ ดหมายเหล่่านี้้�ในปััจจุุบันั ได้้อย่า่ งไร?

1. ความบริิสุทุ ธิ์เ� ป็็นเรื่�องที่่�เกิิดขึ้�นภายในมากกว่า่ ภายนอก พวกที่่�นัับถือื ธรรมบััญญัตั ิิมัักจะ
ตีีความเรื่อ� งความเชื่�อจากพฤติกิ รรมภายนอกของพวกเขา

2. ความแตกต่่างในเรื่�องอายุุ เพศ และชนชั้�นยัังใช้้อยู่�ในการสามััคคีีธรรมของคริิสเตีียน
บางคนได้้ใช้้พระคัมั ภีรี ์์บางข้้อเพื่่อ� ที่่จ� ะกำำ�จัดั เรื่อ� งความแตกต่า่ งออกไป (กาลาเทีีย 3:28) แต่่พระ
คััมภีีร์์ข้้อนี้้�ใช้้กัับความสััมพัันธ์์ในแนวดิ่่�งระหว่่างเรากัับพระเจ้้าเท่่านั้้�น ตราบใดที่่�เรายัังเชื่�อใน
พระเจ้้า ความแตกต่่างเหล่่านี้้ก� ็็ไม่ไ่ ด้ล้ ิดิ รอนสิิทธิใิ นการได้ร้ ัับความรอดของเราเลย

3. คุณุ งามความดีีของคริิสตจักั รต้้องเท่่าเทีียมหรือื สููงกว่่าสิ่�่งที่่โ� ลกนัับว่่าดีี นี่่เ� ป็น็ หลัักการที่่�
สำ�ำ คัญั มาก เพราะใช่ว่ ่่าโลกนี้้จ� ะโง่ง่ ม โลกรู้้�ดีวี ่า่ คนดีเี ป็น็ อย่า่ งไร และพวกเขาคาดหวังั ที่่จ� ะได้เ้ ห็็น
คนดีใี นคริสิ ตจักั รด้้วยเราต้อ้ งรัับผิดิ ชอบด้้วยการดำ�ำ เนินิ ชีวี ิิตที่่ด� ีี

4. ลัักษณะชีีวิิตสำ�ำ คััญมากกว่่าความสามารถ ความเป็็นผู้้�นำำ�ของคริิสตจัักรนั้้�นเกี่�ยวข้้องกัับ
การเป็น็ แบบอย่่างที่่�ดีีพอ ๆ กัับการเป็็นผู้�จัดั การที่่�ดีี คืือต้้องทั้้�งมองเห็็นได้้และสามารถได้ย้ ิินด้ว้ ย

5. การเป็็นผู้�เ้ ลี้�ยงเป็น็ ความรัับผิิดชอบต่อ่ แกะทั้้ง� ฝููงไม่ใ่ ช่แ่ กะเพียี งแค่่ตัวั เดียี ว พระคััมภีรี ์์ไม่่
ได้้กล่่าวตำำ�หนิิแกะในสภาพที่่�อยู่�รวมกัันเป็็นฝููง แต่่ตำำ�หนิิผู้�เลี้�ยง ผมได้้พููดกัับศิิษยาภิิบาลจำ�ำ นวน
มากที่่�พร้้อมจะตำ�ำ หนิิสมาชิิกของพวกเขาเพื่่�อรัักษาสถานะของคริิสตจัักร แต่่พระเจ้้าทรงถืือว่่าผู้�
เลี้�ยงต้อ้ งรัับผิิดชอบต่อ่ สถานะของฝูงู แกะ

6. หลัักข้้อเชื่�อที่่�ถููกต้้องและเหมาะสมจะครอบคลุุมว่่าเราควรประพฤติิตนอย่่างไรและเชื่�อ
ในสิ่�่งใดหลัักข้้อเชื่�อที่่�ดีี ในพระคััมภีีร์์หมายถึึงความเชื่�อที่่�แปลผลออกมาเป็็นการกระทำำ�หรืือ
พฤติกิ รรมได้้

7. คริิสตจักั รเป็น็ ครอบครััวที่่ไ� ม่ไ่ ด้ม้ ีพี ่อ่ เป็น็ ชาวโลก แต่ม่ ีพี ระเจ้้าเป็็นพระบิดิ า ทุุกคนในคริิ
สตจัักรทั้้ง� ผู้้�นำ�ำ และสมาชิิกทั้้�งหมดต่่างเป็น็ พี่่�น้้องกันั นี่่�คืือเรื่อ� งที่่�สำำ�คััญมาก เราไม่่ต้อ้ งเรียี กใครว่่า
‘คุุณพ่อ่ ’

268 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

8. สวััสดิิการในคริิสตจักั รนั้้น� ต้อ้ งได้ร้ ับั การพิิจารณาจััดสรรให้้เหมาะสม เราต้้องไม่ก่ ้า้ วก่่าย
ความรัับผิิดชอบของผู้�อื่�น เราถููกสอนว่่าถ้้าครอบครััวของแม่่ม่่ายคนใดสามารถดููแลเธอได้้
คริิสตจัักรไม่่ควรจะเข้้าไปช่่วยเหลืือรัับผิิดชอบ แนวคิิดเรื่�องการช่่วยเหลืือเพื่่�อนมนุุษย์์ที่่�หลงทิิศ
อย่่างไม่่ถููกต้้องคืือการให้้สวััสดิิการที่่�มากเกิินไป คริิสตจัักรถููกสอนให้้รัับผิิดชอบดููแลพวกแม่่ม่่าย
ที่่ไ� ม่ม่ ีใี ครดูแู ลพวกเธอ คริิสตจักั รต้อ้ งใส่่ใจต่อ่ การดููแลคนที่่ข� ัดั สนตามสมควร

9. คุณุ ลัักษณะของคริิสตจัักรเป็็นสิ่�่งที่่ส� ะท้อ้ นลัักษณะชีวี ิิตของผู้�้ นำำ� สมาชิกิ จะทำ�ำ ตามผู้้�นำำ�
ของคริสิ ตจักั รไม่่ว่่าพวกเขาจะชอบหรือื ไม่่ก็ต็ าม

10. ถ้้าจดหมายถึึงทิิโมธีีและทิิตััสได้้สอนอะไรบางอย่่างกัับเรา สิ่่�งนั้้�นก็็คืือความเข้้าใจที่่�
ว่่าการต่่อสู้้�ที่�ยิ่่�งใหญ่่ที่่�สุุดที่่�เราต้้องเผชิิญนั้้�นอยู่�ในคริิสตจัักร เราจำ�ำ เป็็นต้้องต่่อสู้�เพื่่�อความจริิงของ
พระกิิตติิคุุณกัับบรรดาคนเจ้้าเล่่ห์์ที่่�บิิดเบืือนความจริิงในปััจจุุบัันนี้้� สิ่�งจะทำ�ำ ให้้พระกิิตติิคุุณตกอยู่�
ในอัันตรายมีอี ยู่� 4 ประการด้ว้ ยกัันคือื

• ดึึงไปเกี่�ยวข้้องกัับการเมืือง อาณาจัักรของพระเจ้้าเป็็นหน่่วยทางสัังคมสำ�ำ หรัับโลก

นี้้เ� ท่า่ นั้้น�

• ทำำ�ให้เ้ หมาะกัับผู้ห้� ญิิง ทำำ�ให้พ้ ระเจ้้าทรงเป็น็ เหมืือนมารดาผู้�แสดงความรัักมากกว่่าเป็น็

บิิดาที่่�เข้้มงวดในระเบียี บวิินััย

• ทำ�ำ ให้้เป็น็ สัมั พััทธนิิยม (ไม่่มีคี วามจริิงแท้)้ โดยปราศจากความแตกต่า่ งที่่�ชัดั เจนระหว่่าง

ความจริิงและความเท็็จ ความถููกต้อ้ งและความผิิด

• หลอมรวมกันั ผสมผสานกัับความเชื่�ออื่�น ๆ ในนามของศาสนาของโลก

เราจึึงมีภี ารกิจิ 2 ด้้าน คืือการอธิิบายความจริิงและการเปิิดเผยให้เ้ ห็็นความไม่ถ่ ูกู ต้อ้ ง

269

ผ่า่ นการทนทุกุ ข์์
สู่�่ พระสิริ ิิ

18. ฮีบี รูู
19. ยากอบ
20. 1 และ 2 เปโตร
21. ยููดา
22. 1, 2 และ 3 ยอห์น์
23. วิิวรณ์์
24. พันั ปีี

270 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

18.

ฮีบี รูู

บทนำ�ำ

ยากเย็็นหรืือยิินดีี?

ความคิิดเห็็นของผู้้�อ่่านพระธรรมฮีีบรููในสมััยนี้้�มีีความแตกต่่างกัันมาก บางคนพบว่่า
พระธรรมเล่ม่ นี้้�เป็น็ หนึ่่�งในจดหมายที่่�มีเี นื้้อ� หายากและหนัักที่่ส� ุุดในพันั ธสัญั ญาใหม่่ ในสายตาของ
คนต่่างชาติิ ส่่วนหนึ่่�งอาจเป็็นเพราะว่่าจดหมายฉบัับนี้้�เต็็มไปด้้วยกลิ่�นอายของความเป็็นยิิวซึ่่�งได้้
อธิิบายถึึงเรื่�องการถวายบููชา แท่่นบููชาและรายละเอีียดต่่าง ๆ ที่่�เกี่�ยวข้้องกัับปุุโรหิิต หากเรา
ต้้องการเข้้าใจพระธรรมฮีีบรูู เราต้้องคุ้�นเคยกัับเนื้้�อหาพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาเดิิมโดยเฉพาะ
หนังั สือื เลวีีนิิติิซึ่ง� ชาวต่า่ งชาติิเองไม่่เคยมีีมาก่อ่ น ยิ่ง� ไปกว่่านั้้น� บางคนก็็แย้้งว่่าพระธรรมฮีีบรูนู ั้้น� ไม่่
แตะต้้องใจคนในยุุคใหม่่เลย จะมีีใครสนใจเรื่�องทููตสวรรค์์กัับลำ�ำ ดัับพงศ์์กัันเล่่า? หััวข้้อเพื่่�อใช้้ใน
การสนทนาในหมู่่�คริิสเตียี นก็ม็ ีีอยู่่�น้้อยมาก

ยิ่ �งไปกว่่านั้้�นภาษากรีีกที่่�ใช้้ในพระธรรมฮีีบรููก็็ช่่างซัับซ้้อนแม้้จะถููกนัับว่่าเป็็นการใช้้ภาษา
กรีีกที่่�ดีีที่่�สุุดในจำ�ำ นวนหนัังสืือทั้้�งหมดในพัันธสััญญาใหม่่ก็็ตามพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาใหม่่นั้้�น
ถููกเขีียนในภาษากรีีกที่่�ไม่่ใช่่ภาษาดั้ง� เดิมิ แต่่เป็็นภาษากรีกี คอยเน (koine) (ภาษากรีีกมาตรฐาน
หรืือภาษากลาง) ที่่ใ� ช้้กัันตามท้อ้ งถนนและต่า่ งจากภาษากรีีกที่่�ใช้ก้ ัันในสถาบัันอุดุ มศึกึ ษา แต่่ใน
พันั ธสัญั ญาใหม่่ พระธรรมฮีบี รูไู ด้ใ้ ช้ภ้ าษากรีกี ที่่ใ� กล้เ้ คียี งกับั ภาษาดั้ง� เดิมิ มากกว่า่ หนังั สือื เล่ม่ อื่น� ๆ
แต่ใ่ นการแปล ภาษาที่่ถ� ูกู ขัดั เกลาแล้ว้ ก็ย็ ังั ซับั ซ้อ้ น ด้ว้ ยเหตุนุี้้ก� ารใช้ภ้ าษาจึงึ เป็น็ อุปุ สรรคอย่า่ งหนึ่่ง�

อย่า่ งไรก็ต็ าม พระธรรมฮีบี รูกู ็ย็ ังั มีีผู้�ชื่น� ชอบอยู่�มาก บางคนกล่า่ วว่่าในพระคัมั ภีรี ์ท์ ั้้ง� เล่ม่
พระธรรมฮีีบรููเป็็นหนัังสืือซึ่ �งให้้ความสุุขใจมากที่่�สุุด โดยทั่่�วไปแล้้ว ผู้้�คนรัักและเพลิิดเพลิินใน
การอ่่านหนัังสือื เล่ม่ นี้้ด� ้ว้ ยเหตุุผลหนึ่่�งใน 3 ประการ ดัังนี้้ �

ฮีบี รูู 271

1. บทพระธรรมที่่ย� อดเยี่ย� มในเรื่อ� งความเชื่่อ�

เนื้้�อหาในพระธรรมฮีีบรููเปรีียบเสมืือนการเดิินผ่่านอนุุสรณ์์สถาน เมื่ �อมองย้้อนกลัับไปถึึง
ชีีวิิตของเหล่่าวีีรบุุรุุษและวีีรสตรีีแห่่งความเชื่�อในอดีีต สำำ�หรัับผู้้�อ่่านที่่�รู้้�สึกว่่าเนื้้�อหาในบทแรก ๆ
นั้้�นค่่อนข้า้ งอ่า่ นยาก เนื้้�อหาในบทที่่� 11 ก็จ็ ะค่่อยผ่อ่ นคลายลงเพราะมีบี ัันทึึกเกี่ย� วกัับบุคุ คลเหล่่า
นี้้�ปรากฏอยู่ �

2. แสงที่่�ฉายส่่องไปยัังพันั ธสััญญาเดิิม

พ ร ะ ธ ร ร ม ฮีี บ รูู ช่่ ว ย ต อ บ คำำ�ถ า ม ที่่� ว่่ า พัั น ธ สัั ญ ญ า เ ดิิ ม แ ล ะ พัั น ธ สัั ญ ญ า ใ ห ม่่ นั้้� น เ กี่ � ย ว
ข้อ้ งกันั อย่า่ งไร มีคี ำ�ำ อธิบิ ายว่่าเราควรจะจัดั การกัับกฎบััญญัตั ิิของโมเสสอย่่างไร เนื้้�อหาในหนัังสือื
ได้้เปิิดเผยให้้เห็็นถึึงความสััมพัันธ์์ระหว่่างความเชื่ �อของคริิสเตีียนกัับพิิธีีกรรมในพระวิิหารและ
แสดงให้้เห็็นว่่าประชากรของพระเจ้้าได้้เข้้าสู่่�ยุุคใหม่่แห่่งความสััมพัันธ์์กัับพระเจ้้าได้้อย่่างไร ตาม
เนื้้�อหาดัังกล่่าว พระธรรมฮีีบรููได้้ให้้ตััวอย่่างการตีีความที่่�จะทำ�ำ ให้้เราเข้้าใจพระคััมภีีร์์ภาคพัันธ
สัญั ญาเดิิมในฐานะที่่เ� ป็น็ คริิสเตียี นได้้

3. สิ่�งที่่�บอกเล่่าเรื่�องราวเกี่ย� วกับั พระเยซูู

ผู้ �ที่ �รัักพระเยซููจะรัักพระธรรมฮีีบรููเพราะหนัังสืือเล่่มนี้้�ได้้ให้้ความกระจ่่างเกี่ �ยวกัับพระองค์์
ซึ่�งไม่่มีีส่่วนไหนในพัันธสััญญาใหม่่ที่่�ได้้อธิิบายไว้้เช่่นนี้้� คำำ�ที่่�ผู้�เขีียนพระธรรมฮีีบรููนิิยมใช้้คืือคำำ�ว่่า
‘ดีีกว่่า’ พระเยซููทรงถููกบรรยายถึึงด้้วยคำ�ำ ว่่า ‘ดีีกว่่า’ มากกว่่าคำำ�ว่่า ‘ดีีที่่�สุุด’ (แม้้ว่่าจะเป็็น
ความจริิง) เพราะพระองค์์ได้้ทรงถููกนำำ�มาเปรีียบเทีียบกัับสิ่�งอื่�นที่่�มีีความด้้อยกว่่าซึ่�งเคยดึึงดููดใจ
ผู้้�อ่่านมาแล้้วในก่่อนหน้้านี้้� พระเยซููนั้้�นทรงประเสริิฐกว่่าบรรดาทููตสวรรค์์และผู้�เผยพระวจนะ
รวมถึงึ ผู้�ที่�เป็น็ คนกลางทั้้ง� ปวง

ความเห็็นต่า่ งที่่ว� ่า่ พระธรรมเล่ม่ นี้้�ช่่างยากเย็็นหรืือน่่ายิินดีนี ั้้น� เป็็นความเห็็นต่่างที่่เ� อนเอีียง
ไปข้้างใดข้้างหนึ่่�งมากที่่�สุุดจนทำำ�ให้้เราพลาดประเด็็นหลัักของจดหมายฉบัับนี้้� กุุญแจที่่�จะช่่วยไข
ให้้เห็็นถึึงความสำ�ำ คััญหลัักของพระธรรมฮีีบรููนั้้�นมาจากคำ�ำ ถามที่่�ว่่า ‘ทำำ�ไมจดหมายฉบัับนี้้�จึึงถููก
เขีียนขึ้�นมา?’ แม้้ว่่าการหาคำ�ำ ตอบอาจจะยุ่�งยากซัับซ้้อนไปบ้้าง แต่่เมื่�อคุุณได้้พบคำ�ำ ตอบแล้้ว
เนื้้อ� หาใจความทั้้�งหมดในจดหมายฉบัับนี้้ก� ็จ็ ะถูกู เปิิดเผยออกมา

ใครเป็็นผู้เ�้ ขีียน?

ก่่อนที่่�เราจะมาพิิจารณากัันว่่าทำ�ำ ไมจดหมายฉบัับนี้้�จึึงถููกเขีียนขึ้�น เราต้้องทราบเสีียก่่อน
ว่่าใครคืือผู้�เขีียน นัักวิิชาการท่่านหนึ่่�งเรีียกจดหมายนี้้�ว่่า ‘ปริิศนาแห่่งพัันธสััญญาใหม่่’ เพราะนี่่�
เ ป็็ น พ ร ะ ธ ร ร ม เ ล่่ ม เ ดีี ย ว ใ น พัั น ธ สัั ญ ญ า ใ ห ม่่ ที่่� ไ ม่่ มีี ใ ค ร ท ร า บ เ ล ย ว่่ า ใ ค ร คืื อ ผู้ � เ ขีี ย น ที่่� แ ท้้ จริิ ง
มีีการคาดเดาเกิิดขึ้�นมากมาย คำำ�แปลของคิิงส์์เจมส์์ในฉบัับเก่่าได้้เรีียกหนัังสืือเล่่มนี้้�ว่่า

272 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

‘จดหมายฝากของเปาโลถึงึ ชาวฮีบี รูู’ แต่น่ ี่่�เป็็นการคาดเดาล้ว้ น ๆ ผมไม่ค่ ิดิ ว่า่ เป็็นเปาโลคือื ผู้�เขีียน
เพราะไม่่ใช่่รููปแบบการเขีียนหรืือการใช้้ภาษาของท่่าน บางคนให้้คำำ�แนะนำำ�ว่่าอาจจะเป็็น
บารนาบััสที่่�เป็็นผู้�เขีียนเพราะมีีส่่วนของคำำ�หนุุนใจปรากฏอยู่�เป็็นจำำ�นวนมาก บางคนก็็กล่่าวว่่า
เป็็นสเทเฟน บางคนก็็ว่่าเป็็นสิิลาสหรืืออปอลโล หนึ่่�งในคำ�ำ แนะนำ�ำ เหล่่านี้้�ก็็คืือปริิสสิิลลาคืือ
ผู้�เขีียน และที่่�ไม่่ปรากฏชื่่�อก็็เพราะต้้องการปิิดบัังความจริิงที่่�ว่่าผู้�เขีียนเป็็นผู้�หญิิง ถึึงกระนั้้�นผมก็็
คิิดว่่าไม่่น่่าจะเป็็นไปได้้ ท้้ายที่่�สุุดแล้้วผมต้้องขอกล่่าวว่่า อััครปิิตาคริิสตจัักรคืือ ออริิเจนแห่่ง
อเล็็กซานเดรีียเท่่านั้้�นที่่�ทรงทราบว่่าใครเป็็นผู้�เขีียนกัันแน่่ (ออริิเจนแห่่งอเล็็กซานเดรีียเป็็นนััก
ศาสนศาสตร์์ที่่�มีชี ีวี ิิตอยู่�ในช่่วงประมาณ ค.ศ. 184/5 - 253/4)

จดหมายฉบับั นี้้�ถูกู ส่ง่ ไปถึึงใคร?

เราไม่ท่ ราบแน่่ชััดเช่น่ กัันว่่าจดหมายฉบัับนี้้ถ� ูกู ส่่งไปถึึงใคร ตามที่่จ� ่่าหน้า้ ไว้้ก็ม็ ีแี ค่่เพีียง ‘ถึึง
ชาวฮีีบรูู’ ซึ่�งยากจะระบุุว่่าใครคืือผู้้�รัับ นี่่�เป็็นอีีกประเด็็นหนึ่่�งที่่�มีีคนได้้เสนอความคิิดเห็็นเอาไว้้
เป็็นจำ�ำ นวนมาก บางคนก็็ว่่าจดหมายนี้้�ถููกส่่งไปยัังอเล็็กซานเดรีีย บางคนว่่าเป็็นอัันทิิโอกหรืือ
เยรููซาเล็็มหรืือเอเฟซััส เราไม่่สามารถแน่่ใจได้้ แต่่มีีเงื่�อนงำ��สำ�ำ คััญประการหนึ่่�งในตอนจบซึ่�งผู้�
เขีียนได้้กล่่าวว่า่ ‘และธรรมิิกชนทั้้ง� ‍ป‍ วง พวกพี่่�น้อ้ งที่่�มาจากอิิตาลีี ก็ฝ็ ากคำ�ำ ทักั ทายมายัังพวกท่่าน
ด้้วย’ ดัังนั้้�นจึึงมีีเหตุุผลที่่�ทำ�ำ ให้้ประเด็็นนี้้�แคบลง คืือจดหมายนี้้�ได้้ถููก ส่่งไปยัังอิิตาลีี บอกเป็็น
นัยั ว่า่ หมายถึึงคริสิ ตจัักรในโรม

เราสามารถเข้้าใจได้้ว่่าจดหมายฉบัับนี้้�ถููกเขีียนขึ้ �นหลัังจากจดหมายถึึงโรมเพราะมีีเนื้้�อหา
กล่่าวถึึงสิ่�งที่่�ยัังไม่่เกิิดขึ้�นในตอนที่่�เปาโลเขีียนถึึงชาวโรม ดัังนั้้�นผมจึึงอนุุมานว่่าพระธรรมฮีีบรููถููก
เขีียนถึึงคริิสเตีียนในโรมและเมื่�อพิิจารณาจากชื่�อของพระธรรมเล่่มนี้้� จดหมายนี้้�เขีียนถึึงสมาชิิก
ครึ่่�งหนึ่่�งของคริิสตจัักรที่่�เป็็นชาวยิิว แต่่ก็็มีีคำ�ำ ถามอีีกว่่า ‘ทำำ�ไมจดหมายนี้้�จึึงจำำ�เป็็นต้้องส่่งถึึง
สมาชิกิ ครึ่่ง� หนึ่่ง� ในคริิสตจักั รแห่่งนั้้�น?’

จดหมายถููกส่ง่ ไปเมื่่อ� ใด?

เห็็นได้้ชััดว่่าในเวลานั้้�นผู้้�นำำ�คริิสตจัักรกลุ่ �มแรกได้้เสีียชีีวิิตลงแล้้วเพราะผู้ �เขีียนได้้กล่่าวใน
ตอนท้า้ ยของจดหมายว่่า ‘จงระลึกึ ถึงึ บรรดาผู้้�นำำ�ของพวกท่่าน‘ ในขณะที่่พ� ระวิหิ ารและการถวาย
เครื่่�องบููชายัังคงดำำ�เนิินอยู่่�ต่่อไปเพราะผู้ �เขีียนได้้กล่่าวถึึงเรื่ �องเหล่่านี้้�โดยใช้้คำำ�กริิยาในรููปของ
ปััจจุุบัันกาล ผู้�เขีียนต้้องเขีียนจนหมายฉบัับนี้้�ก่่อน ค.ศ. 70 ซึ่�งเป็็นปีีที่่�พระวิิหารถููกทำ�ำ ลายและ
ไม่่มีกี ารถวายเครื่่อ� งบููชาอีกี ต่อ่ ไป ดังั นั้้น� พระธรรมฮีบี รูจู ึงึ ถูกู เขียี นหลังั จากที่่เ� ปาโลได้้เขีียนถึงึ ชาว
โรมันั ใน ค.ศ. 55 และก่่อน ค.ศ. 70

ฮีีบรูู 273

เนโร

เราจะเข้้าใจถึึงเหตุุผลในการเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�ได้้อย่่างชััดเจนเมื่ �อทราบว่่าเกิิดอะไรขึ้�น
บ้้างในสมััยนั้้�น สถานการณ์์ได้้เปลี่�ยนแปลงไปอย่่างมากนัับตั้�งแต่่ที่่�เปาโลได้้เขีียนจดหมายถึึงชาว
โรมััน สาเหตุุสำำ�คััญเนื่่�องมาจากการขึ้�นครองบััลลัังก์์ของจัักรพรรดิิเนโร เราได้้ทราบแล้้วจากการ
ศึกึ ษาพระธรรมโรม (ดููบทที่่� 12) ว่่าภายใต้้การปกครองของคลาวดิิอััส ชาวยิิวจำ�ำ นวน 40,000 คน
ได้ถ้ ููกเนรเทศออกจากโรมเมื่�อต้้น ค.ศ. 50 ก่อ่ นที่่เ� ปาโลจะเขีียนจดหมายไปที่่น� ั่่�น (เหตุุการณ์น์ ี้้�ทำำ�
ให้้ปริิสสิิลลาและอาควิิลลาได้้หนีีไปยังั เมืืองโคริินธ์ต์ ามที่่�ได้้ถูกู บันั ทึึกไว้ใ้ นพระธรรมกิจิ การฯ) จึึงมีี
ผลให้้คริิสตจัักรในโรมกลายเป็็นคริิสตจัักรที่่�มีีคนต่่างชาติิเป็็นสมาชิิกจำ�ำ นวนมาก เมื่ �อชาวยิิวกลัับ
มาหลังั จากการสิ้น� พระชนม์์ของคลาวดิิอัสั ใน ค.ศ. 54 จึึงเกิดิ ความตึงึ เครีียดขึ้�นระหว่่างคริสิ เตียี น
ชาวยิิวและคริิสเตีียนชาวต่่างชาติิซึ่�งเป็็นผู้้�นำ�ำ การสามััคคีีธรรมในขณะนั้้�นจากการศึึกษาพระธรรม
โรมเราได้ท้ ราบว่า่ เปาโลได้เ้ ขียี นจดหมายไปถึงึ พวกเขาเพื่่อ� ช่ว่ ยให้ช้ าวยิวิ ได้ก้ ลับั เข้า้ ไปรวมกับั พี่่น� ้อ้ ง
ที่่�เป็็นชาวต่่างชาติิ

ในช่่วงเวลาที่่�เนโรครองราชย์์อยู่�นั้�น คริิสตจัักรต้้องทนทุุกข์์อย่่างแสนสาหััส เนโรก็็เหมืือน
กัับฮิิตเลอร์์ที่่�ได้้ทำำ�สิ่่�งดีีหลายอย่่างให้้เกิิดขึ้�นในช่่วงเริ่�มต้้น ถ้้าคุุณได้้อ่่านประวััติิของฮิิตเลอร์์
คุุณจะพบว่า่ เขาได้ป้ กป้้องประเทศเยอรมันั ให้้ผ่า่ นพ้น้ ภาวะว่า่ งงานและเงินิ เฟ้อ้ สร้า้ งถนนหนทาง
ขึ้�นมากมายและสั่�งให้้มีีการผลิิตรถยนต์์โฟล์์กสวาเกน รุ่�นเต่่าทองเพื่่�อให้้เป็็น ‘รถของประชาชน’
ในทำ�ำ นองเดีียวกััน เมื่�อคุุณอ่่านประวััติิของเนโร คุุณจะเห็็นว่่าในตอนเริ่�มต้้นเนโรได้้ทำ�ำ สิ่่�งดีี
มากมายให้้กัับโรมพระองค์์ทรงฟัังคำำ�แนะนำ�ำ ของผู้�อื่�นและมีีพระปรีีชาสามารถในการปกครอง
บ้้านเมืือง แต่่ก็็มาถึึงจุุดที่่�เนโรเลิิกฟัังผู้�อื่�นและกลายมาเป็็นผู้้�นำ�ำ เผด็็จการ เช่่นเดีียวกัับฮิิตเลอร์์ที่่�
ต้้องการสร้้างเบอร์์ลิิน เนโรต้้องการสร้้างโรมขึ้�นใหม่่ พระองค์์ทรงมีีความคิิดที่่�จะทำำ�ลายทุุกอย่่าง
ลงและสร้้างอาคารขนาดใหญ่่ที่่�สุุดที่่�ไม่่เคยมีีมาก่่อน สรุุปความคืือพระองค์์ทรงหลงอำำ�นาจและ
ประชาชนที่่�ต้้องทนทุุกข์์สาหััสมากกว่่าใครอื่�นก็็คืือคริิสเตีียนมีีคริิสเตีียนจำ�ำ นวนมากถููกเนโร
สัังหารในช่่วงเวลานั้้�น

เนื้้�อหาในจดหมายถึึงโรมนั้้�นไม่่มีีร่่องรอยการถููกข่่มเหงปรากฏอยู่� คริิสตจัักรได้้ต่่อสู้้�กัับ
ความเน่า่ เฟะทางศีลี ธรรมในโรมแต่่ก็็ยังั ไม่่มีกี ารข่ม่ เหงเกิิดขึ้�น แต่่ในจดหมายถึึงชาวฮีีบรูนู ั้้น� มีีส่ว่ น
หนึ่่ง� ที่่�บอกเราว่า่ มีีการข่ม่ เหงรูปู แบบหนึ่่ง� เกิิดขึ้น� ซึ่ง� ทำำ�ให้้คริสิ เตียี นต้้องรัับการทนทุุกข์์ ยัังไม่ม่ ีีใคร
ในคนกลุ่�มนี้้�ถููกฆ่่าตายเพราะความเชื่�อในพระเจ้้า ซึ่�งหมายความว่่าเรากำ�ำ ลัังอ่่านถึึงเรื่�องราวที่่�เกิิด
ขึ้น� กลางสมััยการปกครองของเนโร บ้า้ นเรืือนของพวกเขาถูกู ทำ�ำ ลาย ทรัพั ย์ส์ ิินถููกยึึดไป บางคนก็็
ถููกจัับไปคุุมขััง เห็็นได้้จากเนื้้�อหาในตอนท้้ายของจดหมายที่่�กล่่าวถึึงการไปเยี่�ยมเยีียน ‘คนเหล่่า
นั้้�นที่่�ถููกคุุมขัังอยู่�’ ทิิโมธีีได้้ถููกเอ่่ยถึึงในฐานะหนึ่่�งในจำำ�นวนผู้้�ต้้องโทษและได้้ถููกปล่่อยตััวออกมา
ดัังนั้้�นจึึงเป็็นช่่วงเวลาที่่�ยากลำำ�บากสำ�ำ หรัับคริิสเตีียน แม้้จะไม่่ถึึงขนาดต้้องจ่่ายราคาด้้วยชีีวิิต แต่่

274 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

ก็็ทำ�ำ ให้้พวกเขาต้อ้ งสููญเสียี สิ่�งอื่�นซึ่ง� มีมี ููลค่่าสูงู ยิ่�ง

ผู้�เ้ ชื่่�อชาวยิิว

แน่่นอนว่่าการข่่มเหงได้้เกิิดขึ้ �นกัับผู้ �เชื่ �อที่่�นั่่�นทุุกคนไม่่ว่่าจะเป็็นชาวยิิวหรืือชาวต่่างชาติิ
แล้้วทำ�ำ ไมจดหมายฉบับั นี้้�จึึงเขีียนถึงึ ผู้�เชื่�อชาวยิวิ เท่า่ นั้้�น? คำ�ำ ตอบนั้้น� ไม่่ยากเลยและได้ช้ ่่วยอธิบิ าย
เนื้้�อหาในจดหมายฉบัับนี้้�ทั้้�งหมด ชาวยิิวมีีโอกาสหลบเลี่�ยงการถููกข่่มเหงแต่่ผู้�เชื่�อชาวต่่างชาติิไม่่
สามารถหลบเลี่�ยงได้้ ผู้�เชื่�อชาวยิิวหลบหนีีจากความยากลำ�ำ บากนี้้�โดยกลัับไปนมััสการพระเจ้้าที่่�
ธรรมศาลา ในสมััยนั้้�นการเป็็นคริิสเตีียนเป็็นสิ่�งผิิดกฎหมาย แต่่ศาสนายููดานั้้�นถููกกฎหมาย
ธรรมศาลาได้้ถููก ‘จดทะเบีียน’ ไว้้อย่่างเป็็นทางการ แต่่คริิสตจัักรในเวลานั้้�นยัังเป็็นคริิสตจัักร
ใต้ด้ ิินเช่น่ เดียี วกัับในยุุคของรััสเซีียหรืือจีีนและบางแห่่งในประเทศมุสุ ลิมิ ในปัจั จุบุ ััน

ดัังนั้้�น ผู้�เชื่�อชาวยิิวจึึงสามารถกลัับไปยัังธรรมศาลาและพาครอบครััวของพวกเขาหลบหนีี
จากการถููกข่่มเหงได้้ พวกเขาอาจจะอ้้างว่่าเป็็นเพีียงการกลัับไปหาพระเจ้้าพระองค์์เดิิม แต่่สิ่�งที่่�
ต้้องจ่่ายราคาก็็คืือ การกลัับไปที่่�ธรรมศาลาของชาวยิิวคืือการปฏิิเสธความเชื่�อในพระเยซููต่่อ
สาธารณชน เป็็นสภาวะที่่�กลืืนไม่่เข้้าคายไม่่ออก ชาวยิิวได้้ยิินเรื่�องราวของพระเยซููและเชื่�อว่่า
พระองค์์ทรงเป็็นพระเมสสิิยาห์์ แต่่เมื่ �อได้้เข้้าร่่วมกัับคริิสตจัักรแล้้ว พวกเขาพบว่่าลููกหลานของ
ตนเองกลัับถููกข่่มเหงในโรงเรีียน หน้้าต่่างบ้้านก็็ถููกทุุบและทรััพย์์สิินก็็ถููกยึึดไปชาวยิิวทราบว่่าถ้้า
กลัับไปยัังธรรมศาลาก็็จะปลอดภััย แต่่พวกเขาจะต้้องกล่่าวที่่�หน้้าธรรมศาลาว่่า ‘ข้้าพเจ้้าขอ
ปฏิิเสธว่่า พระเยซูเู ป็็นพระเมสสิิยาห์์’

ดัังนั้้�นจดหมายฉบัับนี้้�จึึงถููกเขีียนขึ้ �นถึึงผู้ �เชื่ �อชาวยิิวเพื่่�อต่่อต้้านการข่่มเหงที่่�อยู่ �เบื้้�องหลััง
ผู้�เขีียนได้้ใช้้อุุปมาเรื่�องการแล่่นเรืือใบเพื่่�อกระตุ้�นพวกเขาให้้เข้้มแข็็งมั่�นคง ผู้�เขีียนกำำ�ลัังบอกว่่า
‘อย่า่ ถอนสมอของพวกท่า่ น อย่า่ พลััดหลงออกไป อย่่าลดใบเรืือลง’ ซึ่ง� อาจจะบอกได้้ว่า่ ผู้�เขีียนมีี
พื้้น� ฐานทางด้า้ นการแล่่นเรืือใบด้ว้ ย

คำำ�ตักั เตืือนและคำ�ำ อธิิบายอย่่างละเอีียด

ในตอนท้้ายท่่านได้้กล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้้าเขีียนมาถึึงพวกท่่านแต่่เพีียงย่่อ ๆ เท่่านั้้�น’ แน่่นอน
เป็็นจดหมายแต่่ไม่่สั้�นเลย คำ�ำ เตืือนสติิในจดหมายนี้้�ใช้้ได้้จริิงในเชิิงปฏิิบััติิ ผู้�เขีียนไม่่ได้้สอนหลััก
ข้้อเชื่�อแต่่พยายามหยุุดยั้�งการหัันหลัังกลัับไปยัังธรรมศาลา ทุุกสิ่�งที่่�ท่่านพููดตั้�งแต่่ต้้นจนจบนั้้�นมีี
เป้้าหมายเพื่่�อแก้้ปััญหานี้้� ท่่านได้้ให้้ข้้อมููลสารพััด ร้้องขอ เตืือนพวกเขา พููดอย่่างอ่่อนโยนและ
แข็็งขัันท่่านได้้ให้้เหตุุผลทุุกอย่่างเท่่าที่่�จะทำ�ำ ได้้เพราะกลััวว่่าชาวยิิวจะสููญเสีียความรอดหากพวก
เขากลัับไปหาศาสนายูดู า

ความรู้้�สึกประทัับใจในคำำ�ร้้องขอด้้วยความรัักนี้้�จะช่่วยทำ�ำ ให้้เรามองข้้ามไปว่่าพระธรรม

ฮีบี รูู 275

เล่่มนี้้�เป็็นหนัังสืือที่่�ใช้้อธิิบายหลัักข้้อเชื่�อ ผมเคยได้้ยิินนัักเทศนาหลายคนที่่�อธิิบายเนื้้�อหาใน
จดหมายนี้้�ราวกัับเป็็นเรื่�องราวเกี่�ยวกัับพระคริิสต์์แต่่ประการเดีียว พวกเขาไม่่ได้้กล่่าวถึึงคำ�ำ สอน
ในทางปฏิิบััติิเลย ในพจนานุุกรมออกซ์์ฟอร์์ดของอัังกฤษ คำ�ำ นี้้�มีีความหมายว่่า ‘ให้้คำำ�ตัักเตืือน
อย่่างเร่ง่ ด่ว่ น กระตุ้�นให้บ้ างคนตอบสนองด้้วยการกระทำ�ำ ’ เนื้้อ� หาทั้้ง� หมดในจดหมายนี้้�กระตุ้�นให้้
ผู้้�อ่่านทำ�ำ บางอย่่างเป็็นพิิเศษ การร้้องขอนั้้�นมีีทั้้�งในเชิิงคััดค้้านและสนัับสนุุน เช่่น ‘โปรดอย่่าหััน
หลัังกลัับ แต่เ่ ดิินหน้า้ ต่่อไป’

มีีเรื่�องจริิงของชายผู้�หนึ่่�งที่่�ได้้จบชีีวิิตลงในหลุุมบนพื้้�นถนนในยอร์์กเชอร์์ เจ้้าหน้้าที่่�ชัันสููตร
ศพได้ก้ ล่่าวในการพิิจารณาคดีีว่า่ ‘ถ้า้ เขาเพีียงแต่่ยังั เคลื่่อ� นไหวร่่างกายต่่อไปเรื่�อย ๆ เขาก็ค็ งยังั มีี
ชีวี ิติ อยู่่�จนถึงึ วันั นี้้’� แต่เ่ ขากลับั นั่่ง� ลงอยู่่�กัับที่่�แล้ว้ อุุณหภูมู ิิในร่่างกายก็เ็ ริ่�มต่ำ�ำ�ลง และนี่่�คือื ข้้อความ
ในพระ ธรรมฮีบี รูู คือื ‘ให้เ้ ดิินหน้า้ ต่อ่ ไป’

ภาษาที่่�ใช้ใ้ นจดหมายฉบับั นี้้�ไม่่ได้้เป็น็ การกล่า่ วตำ�ำ หนิแิ ต่ป่ ระการใด ผู้�เขียี นได้้แสดงว่า่ ตนมีี
ส่่วนร่่วมกัับผู้้�อ่่านโดยใช้ค้ ำ�ำ ว่่า ‘ให้้เราทำ�ำ ต่อ่ ไป’ เป็น็ การเอาตัวั ของท่่านเองไปอยู่�เคียี งข้า้ งพวกเขา
ด้้วย ในความเป็็นจริิงแล้้ว ท่่านเรีียกตััวท่่านเองว่่าเป็็นผู้�ปลอบโยน (ซึ่�งเป็็นบทบาทของพระ
วิิญญาณบริิสุุทธิ์�์ตามที่่�ได้้ถููกกล่่าวถึึงไว้้ในพระกิิตติิคุุณยอห์์น มีีความหมายว่่า ‘ผู้�ที่�พร้้อมให้้ความ
ช่่วยเหลืือดูแู ลในยามฉุุกเฉิิน และผู้�ที่�เสริมิ กำ�ำ ลััง’) เราอาจคิดิ ต่่อไปได้้อีกี ว่า่ ผู้�เขีียนเป็็นนัักไต่่เขาที่่�
ไต่ก่ ลับั ลงมาเพื่่อ� ช่่วยคนที่่�อยู่่�อีกี ด้า้ นหนึ่่�งของปลายเชือื ก เพื่่อ� นำำ�พวกเขาไปให้ถ้ ึึงยอดเขา

แบบแผนของจดหมายฉบัับนี้้�ก็็ผิิดแผกไปจากแบบแผนทั่่�วไปในพัันธสััญญาใหม่่เพราะผู้ �
เขีียนได้้เขีียนสลัับไปมาระหว่่างคำ�ำ อธิิบายและคำ�ำ ตัักเตืือน (หนัังสืือส่่วนใหญ่่ในพระคััมภีีร์์ภาค
พัันธสััญญาใหม่่ จะมีีหลัักข้้อเชื่�อขึ้�นก่่อนและตามด้้วยการประยุุกต์์ใช้้) ผู้�เขีียนได้้โต้้แย้้งและ
ร้้องขอ เมื่�ออ่่านเนื้้�อหาโดยตลอดในจดหมาย เราจะเห็็นว่่าสััดส่่วนระหว่่างการโต้้แย้้งและการ
ร้อ้ งขอจะเปลี่ย� นไป

ในบทที่่� 1 และ 2 จะเป็็นการโต้้แย้ง้ และการร้้องขอสั้�น ๆ แล้ว้ สััดส่่วนนี้้�ก็็ค่่อย ๆ เปลี่ย� นไป
เมื่�อเราอ่า่ นต่่อไปเรื่�อย ๆ จะเห็็นว่่าข้้อโต้แ้ ย้้งนั้้น� สั้น� ลงและคำำ�ร้อ้ งขอจะยาวมากขึ้�น จนกระทั่่�งถึงึ
บทที่่� 11 จะเป็น็ คำำ�เตือื นสติสิั้�น ๆ ตามด้ว้ ยคำ�ำ ร้้องขอยาว ๆ ซึ่ง� ปรากฏอยู่�ในบทที่่� 12 และ 13 ผู้�
เขีียนได้้ให้้ข้้อโต้้แย้้งไว้้หลายข้้อและมีีคำ�ำ ร้้องขอไม่่มากนัักในตอนเริ่�มต้้น หลัังจากนั้้�นข้้อโต้้แย้้งก็็
จะน้้อยลงและคำ�ำ ร้้องขอก็็จะมากขึ้�นในตอนท้้าย นี่่�เป็็นเหตุุผลหนึ่่�งว่่าทำ�ำ ไมส่่วนแรกของจดหมาย
ฉบับั นี้้�จึึงเข้า้ ใจได้้ยากกว่่าส่ว่ นหลังั เล็ก็ น้้อย

ในส่ว่ นที่่เ� ป็็นคำ�ำ ร้อ้ งขอนั้้น� เต็ม็ ไปด้ว้ ยวลีีที่่ว� ่่า ‘ให้้เรา...’ ตัวั อย่า่ งเช่่น ‘ให้้เราละทิ้้ง� ทุกุ อย่่าง
ที่่�ถ่่วงอยู่�และบาปที่่�เกาะแน่่น ขอให้้เรายัังคงวิ่�งแข่่งด้้วยความทรหดอดทนในการแข่่งขัันที่่�อยู่่�ข้้าง
หน้้าเรา โดยจัับตามองที่่�พระเยซูู’, ‘ให้้เราดำำ�เนิินต่่อไป’, ‘ให้้เราทำ�ำ จนสำำ�เร็็จ’, ‘ให้้เรามุ่�งไปรัับ

276 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

บำำ�เหน็็จ’ ในจดหมายทั้้ง� ฉบับั มีีคำำ�ว่่า ‘ให้้เรา’ ปรากฏอยู่� 13 ครั้้ง� แต่ม่ ีอี ยู่่�ถึึง 8 ครั้้ง� ในส่ว่ นสุดุ ท้า้ ย
ของคำำ�ร้้องขอ เป็็นพััฒนาการไปสู่่�คำ�ำ ขอร้้องส่่วนตััวซึ่่�งจะเคลื่่�อนใจแม้้กระทั่่�งกัับคนที่่�มีีจิิตใจแข็็ง
กระด้า้ ง

ข้้อโต้้แย้้งส่่วนใหญ่่มาจากพัันธสััญญาเดิิมซึ่ �งเป็็นพระคััมภีีร์์ที่่�ชาวยิิวมีีอยู่ �ในขณะนั้้�น
(นอกจากจดหมายของเปาโลถึึงโรม) ดัังนั้้�นผู้�เชื่�อชาวยิิวจึึงสามารถยอมรัับข้้อโต้้แย้้งต่่าง ๆ นี้้�ได้้
ผู้�เขีียนได้้ใช้้พระคัมั ภีรี ์ภ์ าคพัันธสััญญาเดิิมใน 2 แนวทาง ประกอบด้ว้ ยด้า้ นลบโดยให้เ้ ห็น็ ถึึงความ
แตกต่่างของชีีวิิตที่่�ด้้อยกว่่าภายใต้้พัันธสััญญาเดิิมกัับความยิินดีีของผู้�เชื่�อในพัันธสััญญาใหม่่ และ
ด้้านบวกที่่�เห็็นถึึงความต่่อเนื่่�องระหว่่างพัันธสััญญาทั้้�งสองภาค รวมทั้้�งตััวอย่่างจำ�ำ นวนมากที่่�เรา
สามารถนำำ�มาเป็็นแบบอย่่างได้้ ตามคำ�ำ กล่่าวของออกััสติินที่่�ว่่า ‘เดิิมแฝงในใหม่่ให้้กระจ่่าง ใหม่่
นั้้�นก็็พรางวางในเดิิม’

ภาษาและโครงสร้้าง

หลายคนพบว่่าภาษาและโครงสร้้างของจดหมายฉบัับนี้้�ยากต่่อการเข้้าใจ แผนภาพนี้้�จะ
ช่ว่ ยอธิบิ ายให้้เราเข้้าใจได้้ ซึ่ง� เป็็นภาพรวมของบทที่่� 1-2 ที่่�แสดงการแบ่่งแยกระหว่่างสวรรค์์และ
โลก พระเจ้้าผู้�ทรงสถิิตในสวรรค์์ได้้ตรััสพระวจนะของพระองค์์ผ่่านทููตสวรรค์์และผู้�เผยพระวจนะ
ลงมา คุุณสามารถจะนำำ�ส่่วนเล็็กส่่วนน้้อยต่่าง ๆ เหล่่านี้้�ที่่�มีีอยู่�ในพัันธสััญญาเดิิมมารวมเข้้าด้้วย
กัันเป็็นชีีวิิตของพระเยซููทั้้�งหมดได้้ เป็็นเหมืือนการเปิิดกล่่องภาพตััวต่่อในครั้้�งแรก ผู้�เผยพระ
วจนะได้้กล่่าวพระวจนะกัับมนุุษย์์ แต่่ในความเป็็นจริิงแล้้วก็็นำำ�ความตายมายัังมนุุษย์์ด้้วยเพราะ
พระวจนะนั้้�นเป็น็ พระบัญั ญััติิ

ต่่อมาเราได้้เห็็นว่่า ‘แต่่ในวาระสุุดท้้ายนี้้� พระองค์์ตรััสแก่่เราทางพระบุุตร’ พระบุุตรได้้
ตรััสผ่่านบรรดาอััครทููต เราจึึงได้้ยิินพระวจนะจากผู้�เผยพระวจนะในพัันธสััญญาเดิิมและพระ
วจนะจากอััครทููตในพัันธสััญญาใหม่่ พระเยซููเสด็็จมาเป็็นมนุุษย์์ สิ้�นพระชนม์์และเสด็็จสู่่�สวรรค์์
เป็็นผู้้�บุุกเบิิกของเรา ในพระธรรมฮีีบรููนี้้� คำ�ำ ว่่า ‘ผู้�เบิิกทาง’ เป็็นตำ�ำ แหน่่งที่่�น่่าชื่�นชมของพระเยซูู
คริสิ ต์์ หมายถึึง ‘ผู้�เบิกิ ทาง’ ที่่�มุ่�งไปข้้างหน้า้ เพื่่�อให้เ้ ราติดิ ตาม พระองค์์ทรงทำ�ำ ทุกุ สิ่ง� เพื่่�อให้เ้ ราได้้
ติดิ ตามพระองค์ก์ ลัับไปยัังสวรรค์์ เรายังั ได้ท้ ราบอีีกว่่าพระองค์์ทรงอยู่�เหนืือทููตสวรรค์แ์ ล้้วในเวลา
นี้้� มนุุษย์์ไม่่ได้้เหนืือกว่่าทููตสวรรค์์จนกระทั่่�งพระเยซููได้้เสด็็จกลัับสู่่�สวรรค์์ จากสถานะของ
พระองค์์ที่่�ทรงถููกยกขึ้�นสููงนี้้� พระองค์์ได้้ทรงสััญญาว่่าจะเทพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์มายัังเราเพื่่�อให้้
ทำ�ำ การอััศจรรย์์ แล้้วมนุุษย์์ก็็จะติิดตามผู้�เบิิกทางพระองค์์นี้้�ไปจบลงด้้วยการอยู่�เหนืือทููตสวรรค์์ที่่�
เคยอยู่่�ท่่ามกลางบุุตรมนุุษย์์ทั้้�งหลายที่่�พระเยซููทรงนำำ�พระสิิริิมาให้้ ดัังนั้้�นผู้�เชื่�อจะมีีสถานะที่่�สููง
กว่า่ และรับั การปรนนิบิ ััติจิ ากทูตู สวรรค์์

ฮิบี รู 277

278 ปลดลอ็ กพระคัมั ภีรี ์ (พันธิ์สัญั ญาใหม่)

ฮีบี รูู 279

โครงร่่างของบทที่่� 4-10 นั้้�นยิ่�งซัับซ้้อนมากขึ้�น เราต้้องจำ�ำ ไว้้ว่่าความคิิดของชาวฮีีบรููใน
เรื่�องเวลานั้้น� เป็็นแบบแนวนอน ได้้แก่่ อดีตี ปััจจุุบันั และอนาคต ในขณะที่่�ความคิดิ ของชาวกรีกี
จะคิิดถึึงในเชิิงช่่องว่่างของเวลา คืือมีีเส้้นแนวดิ่่�งระหว่่างสวรรค์์และโลก พระธรรมฮีีบรููได้้รวม
มุุมมองทั้้�งสองแบบนี้้�เข้้าไว้้ด้้วยกััน และนี่่�จึึงเป็็นเหตุุผลว่่าทำ�ำ ไมโครงร่่างที่่�ประกอบด้้วยลัักษณะ
ตรงข้า้ มกันั นี้้จ� ึึงเข้า้ ใจได้้ยาก

ดัังนั้้�นเราจึึงมีีเส้้นแนวดิ่่�งระหว่่างสวรรค์์และโลก เป็็นโลกที่่�มองเห็็นได้้และสวรรค์์ที่่�ไม่่
สามารถมองเห็น็ และเราก็็ยังั มีเี ส้น้ แบ่ง่ เวลาตามแนวนอนระหว่่างพัันธสัญั ญาเดิิมและพัันธสััญญา
ใหม่่ ทั้้�งหมดนี้้�มีีจุุดตััดกัันที่่�กางเขน ความเชื่�อได้้นำ�ำ เราออกจากโลกและพัันธสััญญาเดิิมมาเป็็น
ของสวรรค์์และพัันธสััญญาใหม่่ ความเชื่�อได้้นำ�ำ เราออกจากอดีีตและความเป็็นไปในแบบของโลก
มาสู่�อนาคตและเป็็นของสวรรค์์ ช่่องด้้านขวาล่่างนั้้�นเตืือนเราว่่าเราสามารถล้้มลงกลัับไปสู่�ทาง
เก่่าได้้ คุุณสามารถหัันจากพัันธสััญญาใหม่่กลัับไปยัังพัันธสััญญาเดิิม คุุณสามารถตกจากการเป็็น
ของสวรรค์ก์ ลับั ไปเป็น็ ของโลกได้อ้ ีีกด้้วย

การถวายเครื่่�องบููชาในพัันธสััญญาเดิิมนั้้�นต้้องทำ�ำ ซ้ำำ��แล้้วซ้ำ�ำ� อีีก แต่่ในพัันธสััญญาใหม่่
พระเยซููทรงถวายเครื่่�องบููชาเพีียงครั้้�งเดีียวเพื่่�อทุุกคน เหล่่าปุุโรหิิตในแบบเดิิมอยู่่�อีีกด้้านหนึ่่�ง
ส่่วนอีีกด้้านหนึ่่�งเป็็นปุุโรหิิตพระองค์์เดีียวคืือพระเยซููในตำ�ำ แหน่่งของเมลคีีเซเดค สถานศัักดิ์�สิิทธิ์�์
แบบเดิิมเป็น็ แท่น่ บูชู าที่่ถ� ููกปิดิ และแบบใหม่เ่ ป็น็ บัลั ลังั ก์ท์ ี่่เ� ปิิดออก ในเวลานี้้�เราจึงึ สามารถเข้้าไป
ในอภิสิ ุุทธิิสถานได้้โดยตรง

ให้้เรามาพิิจารณากัันในรายละเอีียดมากขึ้�นพร้้อมกัับค้้นหาสาระสำ�ำ คััญทั้้�งหมด
เพื่่อ� ทำำ�ความเข้้าใจพระธรรมเล่่มนี้้�

ความต่่างในด้้านลบ (บทที่่� 1-10)

อย่า่ หวนกลับั ไปยังั อดีีต

ในบทที่่� 1-10 ผู้�เขีียนได้้ให้้ภาพความแตกต่่างที่่�ชััดเจนระหว่่างพัันธสััญญาเดิิมและพัันธ
สััญญาใหม่่ ระหว่่างศาสนายููดาและศาสนาคริิสต์์ ข้้อโต้้แย้้งของท่่านก็็ไม่่ซัับซ้้อนอะไร คืือถ้้าคุุณ
ขับั รถโรลสรอยซ์์อยู่�ในตอนนี้้� คุณุ จะกลัับไปขับั รถเก่่า ๆ บุุโรทั่่ง� อีกี ทำำ�ไม? คุณุ อยากจะกลับั ไปต้้ม
น้ำ�ำ�โดยใช้้กาและเทน้ำ��ำ ลงในอ่่างดีีบุุกเพื่่�อจะอาบน้ำำ�� ที่่�หน้้าเตาอีีกหรืือ?ใครล่่ะที่่�จะเลืือกทำำ�ในสิ่�งที่่�ดูู
น่่าขัันเหล่่านี้้�หากเขามีีสิ่�งที่่�ใหม่่กว่่าและดีีกว่่า? ผู้�เขีียนกำำ�ลัังบอกว่่าการกลัับไปศาสนายููดานั้้�น
เป็น็ การกลัับไปอยู่�ในสภาพที่่�ด้อ้ ยกว่่ามาก ดัังนั้้�น ในบทที่่� 1-6 ท่่านจึึงได้้ให้เ้ หตุุผลโต้้แย้้งอยู่�หลาย
ครั้้ง� ว่า่ มีีเพีียงพระบุตุ รของพระเจ้้าก็็ดีีกว่า่ มีผี ู้้�รับใช้้ทั้้ง� หลายของพระเจ้้า

280 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

จากพระบุุตรสู่�บรรดาผู้�้ รับั ใช้้ (บทที่่� 1-6)
1. ผู้�เผยพระวจนะ (1:1-3)

นัักวิิชาการบางคนยกย่่องว่่าประโยคแรกในจดหมายฉบัับนี้้�เป็็นภาษากรีีกที่่�ดีีที่่�สุุดในพัันธ
สััญญาใหม่่เพราะโครงสร้้างจัังหวะและความสวยงามของประโยค เมื่�อเทีียบกัับประโยคในพระ
ธรรมปฐมกาล 1:1 และยอห์์น 1:1 พระคำำ�ในข้้อนี้้�ได้้รวมเอาความต่่อเนื่่�อง (พระเจ้้าตรััส) และ
ความแตกต่า่ งจากพันั ธสัญั ญาเดิิมเข้า้ ไว้ด้ ้ว้ ยกััน (โดยพระบุตุ ร) ในตอนเริ่ม� ต้น้ ผู้�เขีียนได้้มองไปที่่�
‘พระดำำ�รััสของพระเจ้้าแต่่เดิิม’ โดยบรรดาผู้�เผยพระวจนะจากโมเสสถึึงมาลาคีี พระดำ�ำ รััสต่่าง ๆ
ของพระองค์น์ ั้้น� ปรากฏอยู่�ในลัักษณะดัังต่อ่ ไปนี้้�

ก. เป็็นส่่วน ๆ เหมือื นกัับชิ้น� ส่ว่ นของตัวั ต่่อ อาโมสได้ม้ องไปที่่ค� วามยุุติิธรรม โฮเชยามอง
ไปที่่�ความเมตตากรุุณา อิิสยาห์์มองไปที่่�ความบริิสุุทธิ์�์ แต่่ละคนนั้้�นมีีคำ�ำ เผยพระวจนะที่่�เกี่�ยวกัับ
พระคริิสต์์ทั้้�งสิ้ น�

ข. มีีหลายรููปแบบ ภาพที่่�อยู่�บนกล่่องของ ‘ตััวต่่อ’ นี้้�มีีความหลายหลาก มีีทั้้�งร้้อยแก้้ว
ร้้อยกรอง คำ�ำ พยากรณ์์ ประวััติศิ าสตร์์ อุุปมา พระบัญั ญัตั ิิ เพลงรััก และภาพนิมิ ิิต การสื่อ� สารก็็
ทรงกระทำำ�ผ่่านทั้้�งชายและหญิิงที่่�เป็็นคนธรรมดาจากระดัับชนชั้ �นทางสัังคมที่่�แตกต่่างกัันอย่่าง
มาก

ผู้�เขีียนได้้เปรีียบเทีียบวิิธีีการก่่อนหน้้านี้้�กัับ ‘พระวจนะแบบใหม่่’ ท่่านกล่่าวว่่าใน ‘วาระ
สุุดท้า้ ยนี้้�’ (คือื ระยะเวลาช่ว่ งสุุดท้า้ ยของประวััติิศาสตร์ต์ั้ง� แต่่การเสด็จ็ มาของพระคริสิ ต์์) พระเจ้า้
ได้้ทรงประทานการสื่อ� สารในรููปแบบสุดุ ท้้ายซึ่�งก็ค็ ือื ‘พระวจนะ’ ให้้แก่เ่ ราในฐานะผู้�เชื่อ� ซึ่�งครั้้�งนี้้�
ไม่่ได้ม้ าแบบแยก แต่่มา ‘ทางพระบุตุ ร’ พระเจ้า้ ได้้ทรงให้เ้ ราเห็็นพระเยซูใู น 3 มิิติดิ ้ว้ ยกัันคือื

ก. การทรงสร้า้ ง
(1) พระองค์์ทรงครอบครองทุุกสิ่่�งในบั้้�นปลาย พระเจ้้าได้้ทรงให้้พระเยซููเป็็นทายาทผู้�ทรง
ได้้รัับทุกุ สิ่�ง ดัังนั้้น� พระบุุตรจะทรงครอบครองสรรพสิ่�งในวัันหนึ่่�ง
สดุดุ ีี 2:8 กล่า่ วถึงึ บรรดาประชาชาติจิ ะเป็น็ มรดกของพระองค์์ ดังั นั้้น� ผู้�ทรงเป็น็ เจ้า้ ของฉลอง
พระองค์์ที่่�ถููกนำ�ำ ไปจัับฉลากกัันในการเสด็็จมาครั้้�งแรกจะเสด็็จกลัับมาครอบครองราชอาณาจัักร
และประชากรของพระองค์์
(2) พระองค์์ทรงสร้า้ งทุุกสิ่่ง� ตั้ง� แต่่ปฐมกาล พระบุตุ รทรงเป็็นผู้�เริ่ม� ต้้นทุุกสิ่ง� พระองค์ไ์ ม่ไ่ ด้้
เป็น็ เพียี งแค่ช่ ่า่ งไม้ผ้ ู้้�ถ่อ่ มตน แต่ท่ รงดำำ�รงอยู่�ตั้ง� แต่ป่ ฐมกาลในฐานะพระผู้้�สร้า้ ง ทรงริเิ ริ่ม� และตัดั สินิ
พระทััยในการสร้้าง

ฮีีบรูู 281

(3) ในขณะเดียี วกันั พระองค์ท์ รงธำ�ำ รงรักั ษาสรรพสิ่ง่� เมื่อ� ทรงดำ�ำ เนินิ อยู่�ในโลก พระองค์ท์ รง
สำำ�แดงฤทธานุภุ าพโดยการ ‘ห้า้ มพายุ’ุ ในการคืนื พระชนม์์ พระองค์ท์ รงเป็น็ ผู้้�ควบคุมุ บังั เหียี นของ
จัักรวาลและยึดึ จัักรวาลทั้้�งหมดเข้า้ ไว้ด้ ้้วยกััน

ข. ผู้�้ ทรงสร้้าง
(1) เราเห็็นว่่าพระบุุตรทรง เป็็นแสงสะท้้อน ของพระเจ้้า เช่่นเดีียวกัับแสงแดดที่่�เป็็นของ
ดวงอาทิติ ย์์ พระสิริ ิิจึึงเป็น็ ของพระบุุตรด้้วย พระสิริ ิิเป็็นส่่วนหนึ่่�งซึ่�งเป็็นเนื้้อ� แท้้ของพระองค์์
(2) พระองค์ท์ รงเป็็น ตราประทัับ แห่่งพระฉายพระเจ้า้ เช่น่ เดีียวกับั ตราประทับั ที่่�พิมิ พ์ข์ึ้�น
จากแม่พ่ ิมิ พ์์ ดังั นั้้น� พระคริิสต์จ์ ึงึ เป็็นรอยประทัับตราของพระเจ้า้ เมื่�อเราเห็็นพระเยซููคริสิ ต์์ เราก็็
เห็็นพระบิิดา

ค. สิ่ง� ที่่�ทรงสร้า้ ง
(1) พระผู้ช�้ ่ว่ ยให้ร้ อดบนกางเขน ไม่ว่ ่า่ เราจะกล่า่ วเรียี กอย่า่ งไรก็ต็ าม พระบุตุ รผู้�ทรงสง่า่ ราศีไี ด้้
สิ้�นพระชนม์์บนกางเขน ที่่น� ั่่น� พระองค์์ได้ท้ รงชำ�ำ ระความบาปทั้้ง� หมด ครั้้ง� นี้้�ไม่่ได้้มาโดยพระดำ�ำ รัสั
แต่ม่ าโดยการกระทำ�ำ กางเขนเป็น็ พระราชกิจิ ของพระเยซูู แม้้กระทั่่ง� พระเจ้า้ พระบิิดาก็็ไม่ส่ ามารถ
แบกภาระนี้้ร� ่ว่ มกัับพระองค์์ได้้
(2) องค์พ์ ระผู้เ�้ ป็น็ เจ้า้ ผู้�้ สวมมงกุฎุ พระเยซูไู ม่ไ่ ด้ส้ิ้น� พระชนม์ไ์ ปตลอดกาลแต่ท่ รงเป็น็ ขึ้น� จาก
ความตายและทรงรัับสง่่าราศีี พระองค์์ทรงเป็็นองค์์พระผู้�เป็็นเจ้้า เสด็็จขึ้้�นเหนือื สรรพสิ่ง� และถือื
บังั เหียี นที่่ค� วบคุมุ จักั รวาลทั้้ง� สิ้น� ทรงเป็น็ องค์ส์ ันั ติริ าช ผู้�เผยพระวจนะ ปุุโรหิิต และกษััตริิย์์ที่่�ทรง
ประทับั อยู่่�ด้า้ นขวาพระหัตั ถ์ข์ องพระเจ้า้ ฐานะที่่ถ� ูกู ยกขึ้น� สูงู ของพระเยซูนูี้้ผ�ู้�เขียี นได้ก้ ล่า่ วไว้ใ้ นส่ว่ น
ต่่อไปของจดหมาย เป็น็ มุุมมองของท่่านที่่�มีีต่่อพระบุุตรเมื่อ� เปรีียบเทีียบกับั บรรดาทููตสวรรค์์

2. ทููตสวรรค์์ (1:4-2:8)

พระคััมภีีร์์ได้้อธิิบายว่่าทููตสวรรค์์เป็็นสิ่ �งทรงสร้้างในสวรรค์์ที่่�มีีลัักษณะเป็็นวิิญญาณและมีี
อำำ�นาจเหนืือธรรมชาติิ สููงกว่่ามนุุษย์์แต่่ต่ำ��ำ กว่่าพระเจ้้า ทููตสวรรค์์ถููกสร้้างให้้อยู่�ในลำ�ำ ดัับชั้�นที่่�สููง
ที่่�สุุด แม้้ว่่าเหล่่าทููตสวรรค์์จะได้้รัับความนัับถืืออย่่างมากในศาสนายููดา แต่่ผู้�เขีียนได้้โต้้แย้้งว่่า
เหล่า่ ทูตู สวรรค์เ์ ป็็นเพีียงผู้้�รับใช้ใ้ นงานของพระเจ้า้ เท่า่ นั้้�น ท่า่ นกำำ�ลัังกล่า่ วกับั ผู้้�อ่่านว่่า ‘พวกท่่าน
ต้้องการจะกลัับอยู่�ในสถานะที่่�ติิดต่่อกัับสวรรค์์ได้้โดยผ่่านทางทููตสวรรค์์เช่่นนั้้�นหรืือ? พวกท่่านมีี
พระบุตุ ร พวกท่่านสามารถเข้า้ ใกล้้พระบิิดาได้ม้ ากกว่า่ นั้้น� แน่่’

ชาวยิิวให้้ทููตสวรรค์์อยู่�ในสถานะที่่�สููงเพราะเป็็นตััวกลางหรืือผู้�สื่�อสาร อย่่างไรก็็ตาม
คริิสเตีียนมัักจะมองทููตสวรรค์์ต่ำ��ำ เกิินไป ดัังนั้้�นจึึงจำ�ำ เป็็นที่่�ผู้�เขีียนจะต้้องเปรีียบเทีียบพระคริิสต์์
กับั เหล่่าทููตสวรรค์์เพื่่�อให้้ผู้้�อ่่านทั้้ง� สองฝ่า่ ยได้้เห็น็ ความเป็น็ จริิง

282 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

(ก) ปัจั จุบุ ันั - พระองค์ท์ รงไม่ไ่ ด้ป้ ระทับั อยู่�ในที่่เ� ดียี วกันั กับั เหล่า่ ทููตสวรรค์์ (1:4-14)
พระคริิสต์์ทรงมีีสถานะที่่�สููงกว่่าเหล่่าทููตสวรรค์์ ผู้�เขีียนได้้แสดงให้้เห็็นโดยใช้้คำ�ำ ถามหลาย
ข้อ้ เรียี งต่่อกัันและการอ้้างอิงิ จากพระคััมภีรี ์พ์ ัันธสััญญาเดิมิ
(ข) อดีตี - พระองค์์ทรงไม่ไ่ ด้ต้ รััสผ่่านทููตสวรรค์์ (2:1-4)
ถ้้อยคำำ�แต่่เดิิมของทููตสวรรค์์ได้้ถููกผนวกเข้้าไว้้เพราะเป็็นถ้้อยคำ�ำ ที่่�มีีขึ้�นโดยฤทธิ์�์อำำ�นาจของ
พระเจ้้า การสื่อ� สารในรููปแบบใหม่่นี้้�ยิ่ง� ทวีคี วามจริงิ จัังมากขึ้น� ดัังนี้้�
(1) เป็็นการสื่�อสารโดยตรงมาทางระดัับแนวนอน เป็็นพระวจนะที่่�มาจากเหล่่าอััครทููตผู้�
เป็็นประจัักษ์์พยานของพระคริิสต์์ พวกเขาเคยได้้เห็็นและได้้ยิินถึึงเรื่�องราวที่่�พวกเขาได้้ประกาศ
ออกไปแล้ว้
(2) เป็็นการยืืนยัันจากพระเจ้้า ไม่่ได้้มีีเพีียงการสื่�อสาร ‘แบบมนุุษย์์’ เท่่านั้้�น ในเวลา
เดียี วกัันนั้้น� มีีทั้้�งหมายสำำ�คัญั การอััศจรรย์แ์ ละปาฏิิหาริยิ ์์ต่่าง ๆ ที่่ย� ืนื ยัันพระวจนะ ดังั นั้้�นการรัับ
เอาและตอบสนองต่่อพระวจนะจึึงเป็็นเรื่�องเร่่งด่่วน เป็็นเหมืือนเชืือกผููกโยงเรืือที่่�จำ�ำ เป็็นยิ่�งหาก
เราไม่ต่ ้้องการให้ถ้ ูกู ซััดหายไปตามกระแสน้ำ�ำ�
(ค) อนาคต - พระองค์์ไม่่ได้ท้ นทุุกข์์เพื่่อ� ทููตสวรรค์์ (2:5-18)
(1) โลกนี้้�เป็็นของมนุุษย์์ (2:5-9) มนุุษย์์ถููกใส่่ไว้้ในโลกเพื่่�อปกครองจัักรวาล ในปฐมกาล
1:28 เราพบว่่าพระองค์์ทรงมอบอำ�ำ นาจในการปกครองสิ่�งทรงสร้้างทั้้�งหลายในโลก ในท้้องฟ้้า
และในทะเล สดุุดีี 8:4-6 ได้ย้ ้ำำ��ถึงึ สถานภาพนี้้� แต่่ในความเป็น็ จริงิ แล้ว้ เราก็ไ็ ม่่เห็น็ ว่่ามนุษุ ยชาติิ
จะได้ป้ กครองสิ่�งทั้้�งหมดเหล่่านี้้� ยกเว้น้ เมื่�อพระเยซูเู สด็จ็ มาเป็็นมนุษุ ย์์และทรงทำำ�ให้ก้ ารออกแบบ
มนุุษย์โ์ ดยพระเจ้า้ แต่่เดิมิ นั้้�นสำ�ำ เร็็จได้ใ้ นพระองค์์
(2) มนุุษย์์ต้้องตาย (2:10-18) เราได้้รัับการเตืือนว่่ามนุุษย์์นั้้�นต้้องตายและซาตานได้้ใช้้
ความกลััวตายนี้้�ผููกมััดเราเอาไว้้ พระเยซููทรงทราบว่่าการเป็็นมนุุษย์์นั้้�นเป็็นอย่่างไร โดยทรงใช้้
ชีีวิิตอยู่�ในโลกอย่่างมนุุษย์์ที่่�มีี ‘เนื้้�อและเลืือด’ และยัังคงสภาพความเป็็นมนุุษย์์อยู่�แม้้ว่่าพระองค์์
จะทรงอยู่�ในสถานะที่่�ถููกยกขึ้�นสูงู แล้ว้ ก็็ตาม ดังั นั้้�นพระเยซูจู ึงึ ทรงสามารถเห็น็ อกเห็น็ ใจมนุุษย์ท์ ั้้ง�
ชายและหญิงิ ที่่ต� ้้องทนทุุกข์เ์ ช่น่ เดียี วกัับที่่�พระองค์์ทรงได้เ้ ผชิิญ

3. อััครทููต (3:1-4:13)

อััครทููตคืือ ผู้�ที่�ถููก ‘ส่่ง’ มาจากพระเจ้้าเพื่่�อทำ�ำ งานให้้สำ�ำ เร็็จเช่่นเดีียวกัับโมเสสและ
โยชููวา แต่่พระเยซูทู รงเป็็นอััครทููตที่่� ‘ประเสริฐิ กว่่า’ บุคุ คลทั้้�งสอง พระองค์์ทรงถููก ‘ส่ง่ ’ มาเพื่่�อ
วัตั ถุปุ ระสงค์์ที่่ย�ิ่�งใหญ่่กว่่า

ฮีบี รูู 283

(ก) โมเสส - ออกจากอีียิปิ ต์์ (3:1-18)
โดยทั่่�วไปแล้้วโมเสสได้้รัับการยกย่่องจากชาวยิิวว่่าเป็็นผู้้�นำำ�ที่่�ยิ่ �งใหญ่่ที่่�สุุดของพวกเขาแต่่
พระเยซููทรงยิ่�งใหญ่่กว่่า ในหนัังสืือพระกิิตติิคุุณเมื่�อพระเยซููทรงจำ�ำ แลงพระกาย พระองค์์ได้้ทรง
พบกัับโมเสสและเอลียี าห์์ เห็น็ ได้ช้ ััดว่่าพระองค์์ทรงยิ่�งใหญ่เ่ หนืือกว่า่ บุคุ คลทั้้ง� สอง
(1) บ้้านที่่�สััตย์์ซื่�อ ในภาษาฮีีบรููคำ�ำ ว่่า ‘บ้้าน’ มีีความหมายรวมถึึงทั้้�ง ‘อาคาร’ และ
‘ครอบครััวหรืือชุุมนุุมชน’ เช่่นเดีียวกัับคำ�ำ ว่่า บ้้านแห่่งวิินด์์เซอร์์ (the House of Windsor)
ซึ่�งหมายถึึงบุุคคลหลายช่่วงวััยซึ่�งเป็็นสมาชิิกในพระบรมวงศานุุวงศ์์ พระเยซููถููกกล่่าวถึึงว่่าเป็็น
‘ผู้้�สร้้างบ้้านที่่�สััตย์์ซื่�อ’ เราเป็็นดั่�งก้้อนหิินแต่่ละก้้อนที่่�เป็็นส่่วนหนึ่่�งของอาคาร แต่่ผู้�เขีียนได้้ถาม
ต่่ออีกี ว่า่ เราเองได้้สัตั ย์ซ์ื่อ� ต่อ่ ความเชื่�อเช่่นเดีียวกับั โมเสสหรือื พระเยซูหู รืือไม่?่
(2) ใจที่่�ปราศจากความกลััวน่่าเสีียดายที่่�อิิสราเอลล้้มเหลวในความสััตย์์ซื่�อต่่อพระเจ้้า
มีีเพีียง 2 คนจาก 2.5 ล้้านคนเท่่านั้้�นที่่�ได้้เข้้าในแผ่่นดิินพัันธสััญญา ผู้้�นำำ�ทั้้�งหลายก็็ดีีอยู่� แต่่
ผู้้�ติิดตามไม่ไ่ ด้้เป็็นเช่่นนั้้น�
ปััญหาคืือการขาดความเชื่�อ ซึ่�งจะนำำ�ไปสู่�การไม่่เชื่�อฟัังและสิ้�นสุุดลงด้้วยการละทิ้้�งความ
เชื่�อและถููกทำำ�ลายในที่่�สุุด พวกเขาล้้มเหลวใน ‘การเข้้าสู่�การหยุุดพััก’ ประวััติิศาสตร์์ของ
อิิสราเอลเปรีียบเหมืือนคำำ�ตัักเตืือนไปถึึงผู้�เชื่�อในพัันธสััญญาใหม่่ ประชาชนได้้กบฏที่่�มััสสาห์์
(อพยพ 17:1-7) และพ่า่ ยแพ้้ต่่อการทดลองที่่�เมรีีบาห์์ (กันั ดารวิถิ ีี 20:1-13) ทั้้�งสองกรณีนี ั้้น� เกิิด
จากปััญหาการขาดน้ำ��ำ
ผู้�เขีียนได้้เตืือนว่่าผู้้�อ่่านก็็สามารถเป็็นเช่่นนั้้�นได้้เช่่นกััน พวกเขาอาจจะกลายเป็็นคนจิิตใจ
แข็็งกระด้้างเพราะความบาป ปลายทางที่่�เกิิดขึ้�นกัับประชากรในพัันธสััญญาเดิิมก็็จะเกิิดขึ้�นกัับ
พวกเขาด้้วยเพราะพระเจ้า้ ทรงกริ้�วทุกุ คนที่่ไ� ม่เ่ ชื่�อฟััง (โรม 11:22)

(ข) โยชููวา – เข้้าสู่�คานาอััน (4:1-13)
‘แผ่่นดิินแห่่งการหยุุดพััก’ คืือแผ่่นดิินที่่�หยุุดพัักจากโรคภััย ความเป็็นทาส การถููกรุุกราน
และความยากจน พวกเขามีีวัันที่่�จะได้้หยุุดพัักและเฉลิิมฉลองในทุุกสััปดาห์์ นั่่�นคืือวัันสะบาโต
พวกเขาควรจะรู้�จัักการหยุุดพัักจากความยากลำ�ำ บากฝ่่ายวิิญญาณด้้วย (เฉลยธรรมบััญญััติิ 12:9;
โยชููวา 1:13) แต่ย่ ัังไม่่ได้้เข้้าสู่�การพัักสงบสุดุ ท้้ายซึ่ง� รอคอยอยู่�
(1) งานของพระเจ้้า (4:1-10) ในวัันที่่�เจ็็ดของการทรงสร้้าง พระเจ้้าทรงหยุุดพััก วัันดััง
กล่่าวถูกู บรรยายถึงึ โดยไม่ม่ ีคี ำำ�ว่่าตอนเย็น็ และตอนเช้า้ ซึ่ง� แตกต่า่ งไปจากวันั อื่น� ๆ อีีกหกวันั ทำำ�ให้้
หลายคนคาดว่่าคงจะมีีความหมายบางอย่่างเป็็นพิิเศษมากกว่่า ความจริิงคืือวัันนั้้�นเป็็นวัันหยุุด
พััก วัันสะบาโตคืือวัันที่่�พระเจ้้าทรงหยุุดพัักจากการงานของพระองค์์ แสดงให้้เห็็นภาพของ

284 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

พระเจ้้าผู้�ทรงพัักสงบและมีีสัันติสิ ุุขในพระองค์เ์ อง
(2) พระวจนะของพระเจ้้า (4:11-13) ความเชื่�อสามารถให้้นิิยามได้ว้ ่่าเป็น็ การตอบสนองที่่�

ถููกต้้องต่่อพระวจนะของพระเจ้้า พระวจนะมีีชีีวิิตเช่่นเดีียวกัับพระเจ้้าผู้�ตรััส พระวจนะมีีฤทธิ์์�
อำ�ำ นาจต่่อผู้้�คนทั้้�งในการอวยพรและการแช่่งสาป พระวจนะคมราวกัับดาบสองคมของชาวโรมััน
สามารถ แทงทะลุขุ ้้อกระดููกและไขกระดูกู วินิ ิจิ ฉัยั ความคิิดและท่า่ ทีใี นใจได้้

พระเยซููทรงเหมืือนกัับโมเสสที่่�ได้้นำำ�ประชาชนออกมา แต่่ก็็ทรงเหมืือนกัับโยซููวาที่่�ได้้
เข้้าไปในแผ่่นดิินพัันธสััญญาของพระเจ้้า นี่่�เป็็นการย้ำ�ำ� เตืือนว่่าข้้อสำำ�คััญนั้้�นไม่่ใช่่ว่่าเราได้้รัับความ
รอดจากอะไร แต่เ่ ราได้ร้ ัับความรอดมาเพื่่อ� อะไร

สาระสำำ�คััญที่่�อยู่�ในเงา (บทที่่� 7-10)

จากการโต้้แย้้งเรื่�องพระบุุตรว่่าทรงประเสริิฐกว่่าผู้้�รัับใช้้ทั้้�งหลายนั้้�น ผู้�เขีียนก็็ได้้เปลี่�ยน
แนวทางของเนื้้อ� หาไปในบทที่่� 7-10 เรามาถึงึ ข้้อโต้้แย้้งที่่�ว่า่ ตัวั จริิงย่่อมดีกี ว่่าเงา

เราอาจอธิิบายถึึงเรื่ �องนี้้�ได้้ดีีที่่�สุุดโดยใช้้เรื่ �องราวจากหนัังสืือที่่�ชื่ �อว่่าคุุณพ่่อขายาว
(Daddy Long Legs) ต้้นฉบัับของหนัังสืือเล่่มนี้้�เป็็นของจีีน เว็็บสเตอร์์ และมีีการสร้้างขึ้�นเป็็น
ภาพยนตร์์แล้ว้ เป็น็ เรื่�องของเด็็กหญิงิ กำำ�พร้้าผู้�หนึ่่ง� เธอทราบว่า่ มีีชายผู้�มั่ง� คั่�งที่่�ได้้ให้ก้ ารช่ว่ ยเหลือื
สนัับสนุุนบ้้านเด็็กกำ�ำ พร้้า วัันหนึ่่�งเธอได้้เห็็นเงาของชายคนนี้้�บนกำำ�แพง เพราะตำำ�แหน่่งของแสง
จึงึ ทำ�ำ ให้เ้ งานั้้�นทอดยาวออกไป เงาที่่เ� ป็น็ ส่ว่ นขานั้้น� ยาวมาก เธอจึึงเรีียกเงานั้้�นว่่า ‘คุุณพ่่อขายาว’
เป็็นเวลาหลายปีีที่่�เธอได้้ฝัันถึึงเงานี้้� แล้้ววัันหนึ่่�งเธอก็็ได้้พบกัับชายผู้�นั้�นและตกหลุุมรัักเขา เขา
ตกหลุมุ รัักเธอด้้วยเช่น่ เดียี วกััน ความสัมั พันั ธ์์ของทั้้�งสองก็็ถููกพัฒั นาขึ้�น

ประเด็็นของเรื่�องนี้้�มีีอยู่่�ว่่าเมื่�อเธอได้้พบกัับเขาแล้้ว เธอก็็ไม่่คิิดถึึงเงานั้้�นอีีกต่่อไปเพราะว่่า
ตััวจริิงนั้้น� ดีกี ว่่าเงา คุุณจะคิิดอย่่างไรหากเธอยัังคงกลัับไปที่่ก� ำำ�แพงและพยายามที่่�จะจููบเงา ทั้้ง� ๆ
ที่่�ตอนนี้้�เธอได้้รู้�จัักกัับชายที่่�เป็็นเจ้้าของเงานั้้�นแล้้วในพัันธสััญญาเดิิมนั้้�นมีี ‘เงา’ ของพระเยซููอยู่�
เป็็นจำำ�นวนมาก บางคนเรียี กว่า่ ‘แบบ’ แต่ผ่ มชอบที่่�จะเรียี กว่่าเงามากกว่า่ พระเยซููทรงทอดเงา
ของพระองค์์ไว้้ในพัันธสััญญาเดิิม แต่่เนื่่�องจากเงามัักจะมีีสััดส่่วนที่่�ผิิดรููปไปบ้้าง เงาจึึงไม่่ได้้ให้้
ภาพที่่�ชัดั เจนตามที่่�คุุณต้้องการ

เมื่�อเราอ่่านพัันธสััญญาเดิิม เราจะมีีความรู้้�สึึกว่่าได้้อ่่านเรื่�องราวที่่�เป็็นเงาของพระเยซูู
ต่อ่ ไปนี้้ค� ืือตััวอย่่าง 3 ประการที่่�ผมจะขอกล่่าวถึงึ