ปลดล็อกพระคัมภีร์

ฮีบี รูู 285

1. ความเป็็นปุโุ รหิติ (เมลคีีเซเดค)

เราได้เ้ ห็น็ เงาของพระเยซูอู ยู่�หลายครั้้�งในพระธรรมเลวีนี ิิติิ การถวายเครื่่อ� งบููชาเป็็นเงาของ
การสละพระชนม์์ที่่�กางเขนเพื่่�อเป็็นเครื่่�องบููชาไถ่่บาปมนุุษย์์ การถวายสััตวบููชาเป็็นเงาของพระ
เยซููซึ่�งทรงถููกบรรยายไว้้ในพัันธสััญญาใหม่่ว่่าเป็็นลููกแกะปััสกา ความเป็็นปุุโรหิิตของอาโรนและ
ครอบครัวั ของท่่านเป็็นเงาของหน้้าที่่ข� องปุุโรหิติ ที่่�พระคริสิ ต์ไ์ ด้ท้ รงกระทำ�ำ เพื่่�อเรา

เงาของพระเยซููยัังได้้ถููกกล่่าวถึึงไว้้ในพระธรรมปฐมกาลด้้วย เงานั้้�นคืือ เมลคีีเซเดค
กษััตริิย์์ลึึกลัับผู้ �ทรงเป็็นปุุโรหิิตที่่�ปกครองเยรููซาเล็็มอยู่ �เป็็นเวลานานหลายศตวรรษก่่อนที่่�เมืืองนี้้�
จะตกเป็น็ ของชาวยิวิ พระองค์์คือื ผู้�ที่�ทรงให้ข้ นมปังั และเหล้า้ องุ่�นแก่อ่ ับั ราฮััม

2. พันั ธสััญญา (ใหม่่)

ยัังมีีเงาของความสััมพัันธ์์ที่่�เป็็นพัันธสััญญาของพระเจ้้ากัับประชากรของพระองค์์ผ่่านทาง
พระเยซููคริิสต์์ด้้วย ผู้�เขีียนได้้ถามว่่าทำำ�ไมพวกเขาจึึงคิิดจะกลัับไปยัังพัันธสััญญาเดิิมทั้้�ง ๆ
ที่่�ในตอนนี้้�พวกเขาได้้อยู่�ในพัันธสััญญาใหม่่แล้้ว พัันธสััญญาใหม่่มีีพื้้�นฐานมาจากการทรงให้้อภััย
และสิ่�งที่่�ผมเรีียกว่่าการ ‘ไม่่ทรงจดจำ�ำ ’ ผมคิิดว่่าความอััศจรรย์์ที่่�น่่าประหลาดใจที่่�สุุดก็็คืือเมื่ �อ
พระเจ้า้ ทรงยกโทษให้ใ้ ครแล้ว้ พระองค์์ก็จ็ ะทรงไม่่จดจำ�ำ ด้้วย

เมื่�อครั้้�งที่่�ผมเป็็นศิิษยาภิิบาลที่่�มิิลล์์มีีด เซ็็นเตอร์์ ในกิิลด์์ฟอร์์ด ในวัันอาทิิตย์์วัันหนึ่่�งที่่�ทุุก
คนได้้กลัับบ้้านกัันหมดแล้้วหลัังจากจบรอบนมััสการ มีีหญิิงชราร่่างเล็็กท่่านหนึ่่�งนั่่�งร้้องไห้้
ฟููมฟายอยู่่�คนเดีียวในคริิสตจัักร ผมนั่่ง� ลงข้า้ ง ๆ เธอและถามว่่าเธอมีปี ััญหาอะไร หญิิงชราอธิิบาย
ว่่าเธอได้ท้ ำำ�ในสิ่�งที่่เ� ลวร้้ายมากเมื่อ� หลายปีีมาแล้ว้ ถ้้าครอบครัวั หรืือเพื่่อ� นของเธอรู้�เรื่�องนี้้เ� ข้า้ พวก
เขาคงจะไม่ย่ อมพููดกัับเธออีีกต่อ่ ไป เธอกล่า่ วว่่าเป็็นเวลา 30 ปีีแล้ว้ ที่่เ� ธอขอให้พ้ ระเจ้า้ ทรงยกโทษ
ให้้กับั เธอ แต่่พระองค์ก์ ็็ไม่่ยกโทษให้้ ผมบอกเธอว่า่ พระเจ้้าทรงยกโทษให้้เธอและทรงลืมื เรื่�องนี้้ไ� ป
ตั้ง� แต่ค่ รั้้�งแรกที่่�เธอทููลต่่อพระองค์แ์ ล้้ว เพราะฉะนั้้�น 30 ปีีที่่�ผ่่านมานี้้� พระองค์์ทรงไม่่เข้้าใจหรอก
เธอกำำ�ลัังทููลเรื่�องอะไรต่่อพระองค์์อีีก หญิิงชรากล่่าวว่่าเธอไม่่เชื่�อผมหรอก ผมจึึงให้้เธออ่่านข้้อ
พระคััมภีีร์์ซึ่�งกล่่าวถึึงพระสััญญาใหม่่และคำำ�อธิิบายว่่าทำ�ำ ไมพระเจ้้าจึึงไม่่ทรงจดจำำ�ความบาปของ
เธออีีกต่่อไป เราใช้เ้ วลากััน 20 นาทีเี พื่่�อจะทำำ�ให้เ้ ธอเชื่�อว่า่ พระเจ้้าได้้ทรงลืมื ความบาปของเธอไป
แล้้ว หญิงิ ชราลุุกขึ้น� และผมแทบจะไม่เ่ ชื่�อสายตาตนเอง เธอกระโดดโลดเต้น้ ไปรอบคริิสตจัักรเลย
ทีีเดีียว หญิิงชราอายุุประมาณ 70 ปีีแล้้วและเธอกำ�ำ ลัังเต้้นโลดไปรอบคริิสตจัักรด้้วยความยิินดีี
อย่่างที่่�สุุด พระเจ้้าทรงลืืมความบาปของเราไปแล้้ว แต่่เราไม่่เคยลืืมมัันเลย ดัังนั้้�นเราจึึงมีีปััญหา
กับั การยกโทษให้้ตนเอง

286 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

3. การถวายเครื่่�องบูชู า (กางเขน)

เรายัังได้้เห็น็ ถึงึ เงานี้้เ� มื่�ออับั ราฮัมั ได้้ถวายอิสิ อัคั เป็น็ เครื่่อ� งบููชา หลายคนคิดิ ไปว่า่ เหตุกุ ารณ์์
นี้้�เกิิดขึ้�นเมื่�อตอนที่่อ� ิิสอััคยัังเป็็นเด็็ก ความจริิงแล้้วเขามีีอายุุประมาณสามสิิบต้้น ๆ ในภาพเขีียน
ของชาวยิิว เราจะเห็็นว่่าอิิสอััคเป็็นชายหนุ่�มที่่�โตเต็็มที่่�แล้้วและสามารถจะขััดขืืนพ่่อของเขาได้้
อย่่างง่่ายดาย แต่่อิิสอััคก็็ยอมจำำ�นนต่่อพ่่อของตนเอง ส่่วนหนึ่่�งที่่�เราไม่่ได้้ตระหนัักถึึงอายุุของ
อิิสอััคก็็อาจจะเป็็นเพราะการแบ่่งเนื้้�อหาออกเป็็นหลายบทในพระคััมภีรี ์์ และเราลืืมเหตุุการณ์์ใน
บทต่่อมาซึ่�งพููดถึึงการเสีียชีีวิิตของซาราห์์ และอายุุของอิิสอััค ในตอนนั้้�นอิิสอััคอายุุประมาณ
33 ปีี ภูเู ขาโมริยิ าห์์ยัังเป็็นภููเขาลูกู เดียี วกัันกับั ที่่�พระเยซููทรงสิ้น� พระชนม์์บนไม้ก้ างเขน เป็็นภาพคู่�
ขนานที่่�เห็็นได้้อย่่างชััดเจน ในเหตุุการณ์์นี้้� แน่่นอนว่่าทููตสวรรค์์ได้้หยุุดอัับราฮััมไว้้และลููกแกะที่่�
หััวของมัันติิดอยู่�ตรงพุ่�มหนามในเวลานั้้�นก็็ได้้ถููกถวายเป็็นเครื่่�องบููชาบนภููเขานั้้�น ในอีีกหลาย
ศตวรรษต่่อมาลููกแกะของพระเจ้า้ ผู้้�สวมมงกุุฎหนามก็็ได้ถ้ ููกถวายที่่ภ� ูเู ขาโมริิยาห์์เช่่นกััน

ดัังนั้้�น ผู้�เขีียนจึึงได้้อธิิบายให้้ผู้้�อ่่านเข้้าใจแจ่่มแจ้้งว่่าการกลัับไปศาสนายููดานั้้�นด้้อยกว่่า
เพียี งใด เครื่่�องบูชู าต้้องถูกู ถวายซ้ำ�ำ� แล้ว้ ซ้ำ��ำ อีกี และพระสััญญาก็ด็ ้้อยกว่่า ถ้า้ พวกเขาหวนกลับั ไปยััง
ศาสนายููดา พวกเขาก็็ได้้ปฏิิเสธการถวายบูชู าเพียี งครั้้ง� เดียี วเพื่่อ� มนุษุ ย์์ทุุกคนของพระเยซููเสีียแล้ว้

ความต่่อเนื่่�องในด้้านบวก (บทที่่� 11-13)

ก้้าวต่อ่ ไปในอนาคต

ในตอนนี้้� เราได้้มาถึึงด้้านบวกของครึ่่�งหลัังของจดหมายฉบัับนี้้� ผู้�เขีียนได้้วาดภาพให้้เห็็น
ถึึงความแตกต่่างระหว่่างพัันธสััญญาเดิิมและพัันธสััญญาใหม่่ ท่่านได้้ย้ำำ��ถึึงความต่่อเนื่่�องระหว่่าง
ทั้้ง� สองส่ว่ น มีีสิ่�งดีี ๆ ในพันั ธสัญั ญาเดิิมที่่ย� ัังคงดำำ�เนินิ ต่่อเนื่่�องมาโดยตลอด

ความเชื่่�อในพระเจ้้า

สาระสำำ�คััญอีีกเรื่�องหนึ่่�งก็็คืือความเชื่�อ สิ่�งที่่�วีีรบุุรุุษในพัันธสััญญาเดิิมต่่างมีีกัันทุุกคนก็็คืือ
ความเชื่�อที่่�ทำำ�ให้้พวกเรายืืนอยู่�ได้้ พวกเขาไม่่ได้้เห็็นการสำ�ำ แดงใด ๆ ของพระคริิสต์์ ไม่่ได้้รัับการ
เต็ม็ ล้น้ ในพระวิิญญาณบริสิ ุุทธิ์์� แต่พ่ วกเขามีคี วามเชื่อ� แม้ว้ ่า่ จะไม่่ได้เ้ ห็น็ ในสิ่�งที่่�พวกเขาเชื่�อ ดังั นั้้�น
เราจึึงมีีความสััมพัันธ์์กัับพัันธสััญญาเดิิมเป็็นสองเท่่า มีีบางสิ่�งในพัันธสััญญาเดิิมที่่�เราทิ้้�งไว้้เบื้้�อง
หลัังเพราะสิ่�งเหล่่านั้้�นเป็็นเพีียงแค่่เงาและตอนนี้้�เรามีีตััวจริิงแล้้ว แต่่ก็็มีีบางสิ่�งในพัันธสััญญาเดิิม
ที่่�เราต้้องเลีียนแบบ โดยเฉพาะในส่่วนของความเชื่�อ ผู้�เขีียนพระธรรมเล่่มนี้้�ได้้นำำ�เราจากคนกลุ่�ม
หนึ่่ง� ไปสู่่�อีีกกลุ่�มหนึ่่ง� ในพันั ธสััญญาเดิมิ ดัังนี้้�

• อาเบล เอโนค โนอาห์์

ฮีบี รูู 287

• อัับราฮััม อิิสอััค และยาโคบ (พระเจ้้าได้้ทรงเชื่�อมพระนามของพระองค์์กัับสามชื่�อนี้้�
พระองค์ท์ รงเป็น็ ที่่ร�ู้�จัักในพระนามว่า่ พระเจ้า้ ของอับั ราฮัมั อิิสอััค และยาโคบ)
• โยเซฟและโมเสส
• โยชูวู าและราหับั (ราหัับเป็น็ ผู้�หญิิงคนแรกที่่�มีชีื่อ� ปรากฏอยู่� เธอเป็น็ หญิิงโสเภณีีและเป็็น
ชาวต่่างชาติิ เธอได้้เสี่�ยงอนาคตทั้้�งหมดของเธอเพื่่�อชนชาติิของพระเจ้้าโดยให้้ที่่�ซ่่อนกัับคน
สอดแนมที่่�เข้้าไปในเมืืองเยรีีโคเอาไว้้ เธอเป็็นตััวอย่่างของความยึึดมั่�นในความเชื่�อ ชื่�อของเธอไม่่
เพีียงแต่่ปรากฏอยู่�ในพระธรรมฮีีบรููเท่่านั้้�นแต่่ยัังพบได้้ในจดหมายของยากอบ ชื่�อเธอยัังอยู่�ใน
ลำำ�ดับั พงศ์์ของพระเยซููเพราะเธอเป็น็ ย่า่ ทวดของดาวิดิ อีีกด้ว้ ย)
•••
กิิเดโอน บารััค แซมสันั และเยฟธาห์์
ดาวิดิ
ซามููเอลและผู้ �เผยพระวจนะ

มีีสองสิ่ง� เกี่ย� วกับั ผู้�เชื่�อเหล่่านี้้�ที่่เ� ราต้้องสัังเกต ซึ่�งประกอบด้ว้ ย

1. ความเชื่�อของพวกเขาได้้แสดงออกมาเป็็นการกระทำ�ำ โดยความเชื่�อโนอาห์์จึึงได้้สร้้าง
เรืือขึ้�น โดยความเชื่�ออัับราฮััมได้้อาศััยอยู่�ในเต็็นท์์ตลอดชีีวิิตของท่่าน โดยความเชื่�อโมเสสได้้ออก
จากอีียิปิ ต์์ ฯลฯ เช่่นเดีียวกัับที่่�ยากอบได้้เขียี นในจดหมายฝากของท่่านว่า่ ‘จงแสดงความเชื่�อของ
ท่า่ นที่่ไ� ม่ม่ ีกี ารกระทำ�ำ มา’ ความเชื่�อที่่�แท้้จริงิ ต้้องสำำ�แดงออกมาเป็น็ การกระทำ�ำ

2. สิ่�งที่่ส� องที่่เ� ราควรต้อ้ งสัังเกตก็็คืือ คนเหล่่านี้้ด� ำำ�เนินิ ชีวี ิติ ด้ว้ ยความเชื่อ� จนกระทั่่�งเสียี ชีีวิิต
ไปแม้้พวกเขาจะยัังไม่่เคยได้้เห็็นในสิ่�งที่่�พวกเขาเชื่�อก็็ตาม ความเชื่�อสำ�ำ หรัับคนเหล่่านี้้�ไม่่ได้้
เป็็นการตััดสิินใจเชื่�อเพีียงครั้้�งเดีียวในสงครามศาสนา แต่่เป็็นความเชื่�อที่่�ดำำ�เนิินไปอย่่างต่่อเนื่่�อง
จนกระทั่่ง� จบชีวี ิิตลง แม้้พวกเขาจะไม่่เคยได้เ้ ห็็นในสิ่ง� ที่่�พระเจ้า้ ทรงได้ป้ ระทานสััญญาไว้้เลย

ในตอบจบของบทที่่� 11 มีขี ้อ้ เตืือนใจที่่�ดีเี ยี่�ยมว่่า วีรี บุุรุุษแห่่งความเชื่อ� เหล่่านี้้ไ� ด้ร้ อคอยให้้
พวกเราไปสมทบกัับพวกเขา เราจะไปร่่วมกัับพวกเขาเพื่่�อจะได้้เห็็นถึึงสิ่�งที่่�พวกเขาเชื่�อ ตััวอย่่าง
เช่่น อัับราฮััมได้้เดิินทางออกจากบ้้านสองชั้�นที่่�แสนสะดวกสบายซึ่�งมีีทั้้�งเครื่่�องทำ�ำ ความร้้อนและ
ระบบน้ำ�ำ� เพราะท่่านได้้เชื่�อฟัังพระเจ้้า นัักโบราณคดีีได้้ขุุดหาบ้้านในบริิเวณที่่�อัับราฮััมอาศััยอยู่�ใน
เมืืองเออร์์ของชาวเคลเดีียที่่�นั่่�นมีีบ้้านที่่�สะดวกสบายและทัันสมััยมากเท่่าที่่�คุุณจะสามารถ
จิินตนาการได้้ อัับราฮััมอายุุ 75 ปีีเมื่�อพระเจ้้าทรงเรีียกท่่านให้้ออกจากบ้้านมาใช้้ชีีวิิตที่่�เหลืืออยู่�
ในเต็็นท์์ ลองจิินตนาการดููว่่าคุุณจะรู้้�สึึกอย่่างไรถ้้าคุุณมีีบัังกะโลอัันแสนสบาย มีีเครื่่�องปรัับ
อากาศทั้้�งหลัังซึ่�งตั้�งอยู่่�ชายหาด แล้้วพระเจ้้าตรััสว่่าพระองค์์ต้้องการให้้คุุณจากญาติิพี่่�น้้องและ
เพื่่�อนฝููงไปใช้้ชีีวิิตที่่�เหลืืออยู่�ในเต็็นท์์บนภููเขา แต่่อัับราฮััมก็็ทำำ�ตามโดยความเชื่�อ และวัันหนึ่่�งเรา
ได้้เข้า้ ร่ว่ มกัับท่า่ นเพื่่อ� ยิินดีีในทุุกสิ่�งที่่พ� ระเจ้า้ ได้้ทรงทำำ�เพื่่�อประชากรของพระองค์์

288 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เล็็งความสำ�ำ คัญั ไปที่่พ� ระเยซูู

แต่่ความสนใจของเรานั้้�นต้้องไม่่อยู่�ที่�อัับราฮััมหรืือวีีรบุุรุุษแห่่งความเชื่�อคนใด เราต้้อง
จดจ้อ้ งไปที่่�พระเยซูู ในบทท้า้ ย ๆ ผู้�เขีียนได้ใ้ ห้ค้ วามสำ�ำ คััญที่่พ� ระเยซูถู ึงึ 3 ด้้านด้ว้ ยกันั คืือ

1. เป็็นผู้้�บุุกเบิิกและบริิบููรณ์์พร้้อมในความเชื่�อของเรา ให้้เราลืืมตััวประกอบคนอื่�น ๆ ไป
เสีีย มีีใครบางคนได้ย้ ืนื อยู่�ที่เ� ส้้นชััยแล้ว้ ใครคนนั้้น� ก็็คือื คนที่่ย� ิิงปืืนให้้เราวิ่�งออกจากจุดุ สตาร์ท์ และ
เป็น็ ผู้�ที่�จะเห็น็ เราเข้า้ สู่�เส้้นชััยด้ว้ ย ข้้อความตอนนี้้�คืือ ‘จับั จ้อ้ งไปที่่�พระเยซูู แล้ว้ วิ่่ง� ออกไป’

2. ทรงเป็็นคนกลางของพันั ธสััญญาใหม่่ แม้ว้ ่่าพันั ธสัญั ญาเดิมิ จะมีคี ุณุ ค่่ามากแต่ก่ ็ย็ ังั ด้้อย
กว่่าพันั ธสัญั ญาใหม่่ที่่�พระเจ้า้ ประทานให้้เราผ่า่ นทางพระเยซูู

3. ผู้�ทนทุกุ ข์น์ อกค่า่ ย พระเยซูจู ำ�ำ เป็น็ ต้อ้ งเตรียี มพระองค์ใ์ นการสิ้น� พระชนม์อ์ ย่า่ งอาชญากร
เพื่่�อรับั ประกัันความรอดของเรา พระองค์์ทรงถููกขับั ออกจากสัังคมท่่ามกลางคนของพระองค์์

‘ข้อ้ ความที่่�เป็น็ ปััญหา’
เมื่�อเราได้้เห็็นภาพรวมของพระธรรมเล่่มนี้้�แล้้ว ให้้เรามาพิิจารณาในส่่วนที่่�ถููกมองว่่าเป็็น
‘ข้้อความที่่�เป็็นปััญหา’ ในพระธรรมฮีีบรูู แม้จ้ ะเป็น็ ที่่�น่า่ สัังเกตว่่า ‘ข้อ้ ความที่่เ� ป็น็ ปัญั หา’ นั้้น� โดย
ทั่่�วไปหมายถึึงเนื้้�อหาในตอนที่่�ไม่่สอดคล้้องกัับความเชื่�อที่่�ผู้้�อ่่านมีีอยู่�แล้้ว ตััวผมเองถููกถามอยู่�
บ่่อยครั้้�งว่่า ‘คุุณคิิดอย่่างไรกัับข้้อความของเปาโลเกี่�ยวกัับผู้�หญิิงที่่�เป็็นปััญหา?’ ผมเองไม่่คิิดว่่า
เป็น็ ข้้อความที่่เ� ป็น็ ปัญั หา ข้อ้ นั้้น� จะเป็็นปัญั หากับั คนที่่�ไม่เ่ ห็็นด้้วยเท่่านั้้น�
สิ่�งที่่�เป็็น ‘ปััญหา’ ในพระธรรมฮีีบรููคืือเรื่�องที่่�ผู้�เชื่�ออาจจะหลงไปจากความเชื่�อในพระเยซูู
และทำำ�ให้้ไม่่ได้้รัับความรอดในวัันสุุดท้้ายต่่างหาก คำ�ำ ตัักเตืือนต่่าง ๆ ที่่�รู้�จัักกัันดีีที่่�สุุดนั้้�นปรากฏ
อยู่�ในพระธรรมฮีีบรูบู ทที่่� 6 แต่ก่ ็ย็ ังั มีีคำ�ำ ตัักเตือื นอื่�น ๆ ที่่�จริงิ จัังมากสำำ�หรัับคนที่่�ห่า่ งไกลออกจาก
ความเชื่�อไปแล้้วด้้วย (ดูู 2:1-2; 3:5-6, 12-14; 6:4-8, 11-12; 10:23-30, 35-39; 12:14-17)
ข้อ้ พระคััมภีรี ์เ์ หล่า่ นี้้เ� ป็็นเหมือื นเส้้นด้า้ ยที่่ร� ้้อยเรียี งอยู่�ในจดหมายทั้้ง� ฉบับั เริ่�มต้น้ จากบทที่่� 2 ด้้วย
คำำ�ถามว่่า ‘เราจะรอดพ้้นได้้อย่่างไรถ้้าเราละเลยความรอดอัันยิ่�งใหญ่่เช่่นนี้้�’ ทุุกครั้้�งที่่�ผมได้้ยิิน
การอ้้างถึึงพระคััมภีีร์์ข้้อนี้้� มัักจะนำ�ำ มาใช้้กัับคนบาปที่่�ละเลยพระกิิตติิคุุณ แต่่คำ�ำ ว่่า ‘เรา’ ในที่่�นี้้�
หมายถึึงคริิสเตีียนผู้�เชื่�อ ผู้�เขีียนกำ�ำ ลัังกล่่าวว่่าเราจะตกอยู่�ในอัันตรายถ้้าเราละเลยความรอด
คริสิ ตจักั รทั้้�งหมดนั้้�นต่า่ งก็็มีสี มาชิกิ จำำ�นวนหนึ่่ง� ที่่ไ� ด้ห้ ลงหายไป
สาระสำ�ำ คััญนี้้�ยัังดำำ�เนิินต่่อไปในบทที่่� 3 อีีกสองตอน และในบทที่่� 6 อีีกหนึ่่�ง
ตอนซึ่�งยาวมาก รวมถึึงในบทที่่� 10 อีีกหนึ่่�งตอนซึ่�งกล่า่ วว่่า ‘ถ้้าเรายัังจงใจทำำ�บาปอยู่�เรื่�อย ๆ ก็จ็ ะ
ไม่่มีีเครื่่�องบููชาลบบาปเหลืืออยู่�เลย...’ มีีผู้�วิิจารณ์์สรุุปเอาไว้้ว่่าคนที่่�ถููกกล่่าวถึึงในที่่�นี้้�ไม่่ใช่่ผู้�เชื่�อ
ผู้�เขีียนพระธรรมฮีีบรููคงเขีียนถึึงผู้�ที่�ไม่่เชื่�อแต่่มีีความสนใจที่่�จะเป็็นคริิสเตีียนแล้้วก็็ไม่่ไปต่่อ แล้้ว

ฮีีบรูู 289

คำำ�พูดู ที่่�ว่า่ ‘รอดแล้ว้ รอดเลย’ ล่ะ่ ? อย่า่ งไรก็ต็ าม ตามเนื้้�อหาในบทที่่� 6 ผู้�ที่�ตกอยู่�ในอัันตรายนั้้�น
ต้้องเป็็นพวกที่่�บัังเกิิดใหม่่แล้้วอย่่างแน่่นอน ผู้�เขีียนได้้เขีียนว่่า พวกเขา ‘ได้้รัับความสว่่างมาครั้้�ง
หนึ่่�งแล้ว้ ’ ผู้�ที่�เคย ‘ลิ้�มรสของประทานจากสวรรค์์’ ผู้�ที่�เคย ‘มีีส่ว่ นร่่วมในพระวิญิ ญาณบริสิ ุทุ ธิ์์�’ ผู้�
ที่่�เคย ‘ลิ้�มรสความดีีงามแห่่งพระวจนะของพระเจ้้าและฤทธิ์์�เดชแห่่งยุุคที่่�จะมาถึึงนั้้�น’ ผมเองไม่่
สามารถหาใครที่่�เป็็นผู้�ที่�ไม่่เชื่�อที่่�จะเหมาะสมกัับคำำ�บรรยายเหล่่านี้้�ได้้เลย ในจดหมายฉบัับอื่�น ๆ
คงไม่ม่ ีีการตั้�งคำำ�ถามขึ้�นมาหรอกว่่าประโยคเหล่า่ นี้้� หมายถึงึ คริิสเตียี นใช่่หรืือไม่?่

มีีข้้อความในพระธรรม 1 เปโตร ที่่�ได้้ใช้้คำำ�พููดแทบไม่่ต่่างกัันในการอธิิบายถึึงความเป็็น
คริสิ เตียี น เช่น่ ‘เช่น่ เดียี วกับั ทารกแรกเกิิด จงปรารถนาน้ำ��ำ นมฝ่า่ ยวิญิ ญาณที่่ไ� ร้ส้ิ่ง� เจืือปน เพื่่อ� โดย
น้ำำ��นมนั้้�นพวกท่่านจะเติิบโตขึ้�นสู่่�ความรอด ในเมื่ �อพวกท่่านได้้ชิิมแล้้วว่่าองค์์พระผู้�เป็็นเจ้้าทรงดีี
เลิิศ’ นี่่�เป็็นข้้อความที่่�กล่่าวถึึงตััวผู้้�เชื่�ออย่่างชััดเจน เป็็นภาษาที่่�คล้้ายคลึึงกัับภาษาที่่�ใช้้ในพระ
ธรรมฮีีบรููบทที่่� 6 พระธรรม 1 เปโตร นี้้�ได้้กล่่าวถึึงผู้�เชื่�อทั้้�งหลาย ถึึงขนาดเรีียกพวกเขาว่่าเป็็น
‘ทารกฝ่่ายวิญิ ญาณ’ บอกเป็็นนััยว่่าพวกเขาเป็็นผู้�ที่บ� ัังเกิดิ ใหม่่แล้ว้

คำ�ำ เตือื นสติิเหล่่านี้้ไ� ด้ร้ ะบุุถึึง 2 ช่่วงเวลา ช่ว่ งเวลาแรกคือื เมื่�อผู้�เชื่อ� ละทิ้้�งความเชื่อ� และหลง
หายไป ช่่วงเวลาที่่ส� องคืือเมื่อ� ปฏิเิ สธความเชื่�อ ช่ว่ งเวลาแรก (ซึ่ง� เรีียกว่่าการถดถอย) และช่ว่ งเวลา
ที่่ส� อง (ซึ่ง� เรีียกว่่าการปฏิิเสธความเชื่�อ) นั้้น� แตกต่่างกันั

การถดถอยเป็็นสภาพที่่�กลับั คืืนมาได้้ อย่่างไรก็ต็ ามเนื้้อ� หาในพระธรรมฮีบี รููบทที่่� 6 บอกว่า่
เราสามารถไปถึึงจุุดที่่�กลัับคืืนมาอีีกไม่่ได้้ เป็็นจุุดที่่�ไม่่มีีทางจะกู้�เอาความรอดกลัับมาได้้อีีก ดัังนั้้�น
พระธรรมฮีบี รููบทที่่� 6 จึงึ ไม่ไ่ ด้เ้ ป็น็ การถกประเด็็นที่่�ว่า่ คุณุ สูญู เสียี ความรอดได้้หรืือไม่่ แต่่เป็็นการ
กล่า่ วถึึงว่า่ เมื่�อคุุณสูญู เสียี ความรอดไปแล้้ว จะได้้รับั กลับั คืนื มาอีีกหรืือไม่่ คำ�ำ ตอบก็ค็ ือื ไม่่ได้้ เราจึึง
ต้้องเตืือนสติิผู้ �ที่ �ถดถอยและหลงหายให้้เข้้าใจถึึงอัันตรายที่่�พวกเขาเผชิิญอยู่ �เพราะพวกเขา
สามารถไปถึึงจุุดที่่�ไม่่มีีทางกลัับมาได้้อีีก ผมได้้แต่่หวัังว่่าพระธรรมฮีีบรููจะไม่่ได้้กล่่าวถึึงเรื่�องนี้้�เอา
ไว้้ แต่่ผมก็็ไม่ส่ ามารถหลีกี หนีคี วามจริงิ ในบทที่่� 6 และตอนอื่�น ๆ ของจดหมายฝากนี้้�ได้้ เป็น็ คำำ�
วิิงวอนอย่่างเร่่งด่่วนตั้�งแต่่ต้้นจนจบ อัันตรายที่่�น่่ากลััวยิ่่�งได้้ปรากฏขึ้้�นบนเส้้นทางที่่�นำ�ำ ไปสู่�การ
ถลำำ�ลึึกของพวกที่่� ‘ถอนสมอ’ ‘พลััดหลงออกไป’ และ ‘ลดใบเรือื ลง’

บางคนกล่่าวว่่าสิ่�งเหล่่านี้้�เป็็นการเตืือนสติิที่่�เป็็นเรื่�องสมมุุติิ อัันตรายร้้ายแรงเหล่่านี้้�ไม่่มีี
ทางเกิดิ ขึ้น� ได้้ แต่่การโต้แ้ ย้้งนี้้ไ� ม่่เป็น็ ผล ผมเชื่�อว่า่ การข่ม่ ขู่่�คนอื่�นด้ว้ ยเรื่อ� งที่่�ไม่ม่ ีที างเกิิดขึ้�นได้น้ ั้้�น
คืือการหลอกลวง แต่่พระคััมภีีร์์เป็็นพระวจนะแห่่งความจริิง ไม่่ใช่่หนัังสืือที่่�จะเล่่นแง่่กัับผู้้�คน
แม้ว้ ่า่ จะไม่่มีขี ้อ้ ความเช่่นนี้้�ในพระธรรมเล่ม่ อื่น� ๆ ในพัันธสัญั ญาใหม่ก่ ็็ตามแต่่พระธรรมฮีีบรููเพีียง
เล่่มเดีียวก็็ทำ�ำ ให้้ผมเชื่�อแล้้วว่่าเป็็นไปได้้ที่่�เราจะหลงหายไปจากพระเยซููจนถึึงจุุดที่่�กู่�ไม่่กลัับ
ประเด็็นสำ�ำ คััญที่่�สุุดของการละทิ้้�งความเชื่�อก็็คืือผู้�เชื่�อชาวยิิวจะไปยืืนที่่�หน้้าธรรมศาลาและปฏิิเสธ
ว่่าพระเยซููไม่่ได้้เป็็นพระเมสสิิยาห์์ การกระทำำ�เช่่นนั้้�นหมายถึึงพวกเขาก็็ได้้ตรึึงพระเยซููอีีกครั้้�ง

290 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

ผู้�เขียี นได้้เตือื นว่่าหากคุุณตรึึงพระองค์อ์ ีีกครั้้ง� พระองค์์ก็จ็ ะทรงไม่่สามารถทำ�ำ สิ่่ง� ดีี ๆ ให้ก้ ับั คุุณได้้
อีกี นี่่เ� ป็น็ คำำ�เตือื นที่่�จริิงจังั มาก

สิ่�งสำ�ำ คััญที่่�จะต้้องอธิิบายเพิ่่�มเติิมก็็คืือ ทั้้�งหมดนี้้�ไม่่ได้้หมายความว่่า เมื่�อผู้�เชื่�อตื่�นขึ้�นมาใน
ตอนเช้้าก็็ควรตั้�งข้้อสงสััยว่่าตนเองจะรอดหรืือไม่่ มีีการยืืนยัันในพัันธสััญญาใหม่่แล้้วโดยผู้�เชื่�อที่่�
ได้้ดำ�ำ เนิินชีีวิิตกัับพระเจ้้า การยืืนยัันดัังกล่่าวไม่่ได้้เกิิดจากการตััดสิินใจ ณ จุุดใดจุุดหนึ่่�ง แต่่เป็็น
ความสััมพัันธ์์ของเราในเวลานี้้�กัับพระเจ้้า เปาโลได้้บอกเราไว้้ในจดหมายถึึงโรมว่่า พระวิิญญาณ
นั้้น� เป็็นพยานร่่วมกัับจิติ วิญิ ญาณของเราว่่า เราเป็็นลูกู ของพระเจ้า้ (โรม 8:16; 1 ยอห์น์ 4:13)

อธิิบายได้้อีีกแบบหนึ่่�งคืือ ในเวลานี้้�คุุณได้้รัับการยืืนยัันว่่าคุุณกำ�ำ ลัังอยู่�บนเส้้นทางที่่�มุ่�งไป
สู่่�สวรรค์์ แต่่ผมไม่่เชื่อ� ว่า่ มีีการยืืนยัันว่่าคุุณจะไปถึึงที่่�นั่่�นได้แ้ น่่ ๆ แต่ห่ ากคุณุ ยังั รักั ษาเส้น้ ทางเดินิ
นี้้�ไว้แ้ ละรักั ษาความเชื่�อในพระเยซููแล้ว้ ล่่ะก็็ คุุณก็จ็ ะไปถึึงได้แ้ น่่ คำำ�สอนในพระธรรมฮีบี รูไู ม่่ได้ม้ ีีไว้้
เพื่่�อทำำ�ให้้คริิสเตีียนเกิิดความวิิตกว่่าพวกเขาจะได้้รัับความรอดหรืือไม่่ แต่่ได้้สร้้างคริิสเตีียนที่่�ยืืน
หยัดั หนักั แน่น่ ให้้เกิิดขึ้น� ไม่่ใช่่เพีียงแค่่เล่่นเอาล่อ่ เอาเถิิดกับั พระเจ้้า พวกเขาจะเป็น็ คริสิ เตีียนที่่ไ� ม่่
ถดถอย ไม่ล่ ะทิ้้ง� ความเชื่อ� และหลงเจิ่�นไป

ตลอดทั้้�งพัันธสััญญาใหม่่ มีีคำำ�เตืือนสติิอย่่างจริิงจัังในเรื่�องการถดถอยสำำ�หรัับคริิสเตีียน
ในยอห์์นบทที่่� 15 พระเยซููตรััสว่่า ‘เราเป็็นเถาองุ่�น พวกท่่านเป็็นแขนง คนที่่�ติิดสนิิทอยู่่�กัับเรา
และเราติิดสนิิทอยู่่�กัับเขา คนนั้้�นจะเกิิดผลมาก’ แล้้วพระองค์์ยัังตรััสต่่ออีีกว่่า ‘ถ้้าใครไม่่ได้้ติิด
สนิิทอยู่่�กัับเรา คนนั้้�นก็็ต้้องถููกตััดทิ้้�งเสีียเหมืือนแขนง แล้้วก็็เหี่่�ยวแห้้งไป และถููกเก็็บเอาไป
เผาไฟ’ ผมเองไม่่สามารถที่่�จะบิิดเบืือนความจริิงนี้้�ได้้ สามััญสำ�ำ นึึกได้้บอกกัับคุุณแล้้วว่่า
หมายความว่่าอย่่างไร

น่า่ สนใจมากที่่ค� วามล้ม้ เหลวของชาวยิวิ กว่า่ 2 ล้า้ นคนที่่ไ� ด้อ้ อกจากอียี ิปิ ต์ไ์ ปยังั คานาอันั นั้้น�
ได้้ถููกนำำ�มาใช้้โดยผู้�เขีียนพระธรรม 3 ท่่านในพัันธสััญญาใหม่่เพื่่�อเตืือนสติิคริิสเตีียนที่่�อาจจะเริ่�ม
ต้น้ ชีวี ิิตคริิสเตียี นด้ว้ ยดีี พวกเขาต้อ้ งแน่ใ่ จด้ว้ ยว่่าตนเองจะสามารถไปถึึงเส้น้ ชััยได้้ เราอาจจะออก
จากอีียิิปต์์มาแล้้ว แต่่เราจะต้้องไปที่่�คานาอัันด้้วย เปาโลได้้นำำ�เรื่�องนี้้�มากล่่าวถึึงไว้้ใน
1 โคริินธ์์บทที่่� 10 และโดยผู้�เขียี นพระธรรมฮีบี รูใู นบทที่่� 4 รวมถึึงพระธรรมยูดู าด้ว้ ย ทั้้ง� หมดเป็็น
คำ�ำ เตืือนที่่�มาถึึงคริิสเตีียนเพื่่�อให้้พวกเขาไม่่เพีียงแค่่ออกจากจุุดเริ่�มต้้นแต่่ต้้องไปถึึงเส้้นชััยให้้ได้้
ด้้วย

ผมจำำ�ได้้ว่่าเมื่�อครั้้�งบิิลลี่� เกรแฮม ได้้ให้้สััมภาษณ์์ทางโทรทััศน์์ ผู้�สััมภาษณ์์ได้้ถามด้้วย
คำำ�ถามที่่�เขาไม่่เคยถููกถามมาก่่อนว่่า ‘คุุณจะคิิดถึึงอะไรเป็็นสิ่�งแรกเมื่�อไปถึึงสวรรค์์?’ บิิลลี่�ตอบ
ทัันทีีว่่า ‘โล่่งอก โล่่งอกเลยที่่�ผมทำ�ำ ได้้สำ�ำ เร็็จ’ นี่่�คืือคำำ�ตอบของผู้�ที่�ถ่่อมใจและไม่่ได้้มีีความมั่�นใจ
จนเต็็มร้้อย แต่่ท่่านก็็รู้�ว่าท่่านกำำ�ลัังเดิินอยู่�บนทางนั้้�น ผมแน่่ใจว่่าผมก็็เดิินอยู่�บนทางที่่�ไปสวรรค์์

ฮีบี รูู 291

พระวิิญญาณทรงบอกผมว่่าทางนี้้�เป็็นทางที่่�ถููก แต่่ผมไม่่สามารถบอกอะไรมากไปกว่่านี้้�ได้้
ผมตั้ง� ใจที่่�จะรัักษาเส้น้ ทางในการเดิินนี้้�ไว้จ้ นถึึงความสำ�ำ เร็จ็

หนังั สืือที่่�ชื่อ� “ปริิศนาธรรม” (Pilgrim’s Progress) ของจอห์์น บันั ยััน ได้ใ้ ห้ภ้ าพของชีวี ิติ
คริิสเตีียนที่่�เหมืือนกัับการเดิินทางจากเมืืองแห่่งความบาปไปยัังเมืืองสวรรค์์ ในตอนท้้ายสุุด
ตัวั ละครหลัักที่่ช�ื่อ� ‘คริิสเตีียน’ และเพื่่อ� น ๆ ของเขาได้้เผชิญิ กับั การเดิินข้้ามแม่น่ ้ำ�ำ�จอร์์แดนที่่ล� ึกึ
เป็็นสีีดำำ�ซึ่่�งเรีียกได้้ว่่าเป็็นแม่่น้ำ��ำ แห่่งความตาย พวกเขาไม่่ชอบใจเลย เพื่่�อน ๆ ของคริิสเตีียน
ไม่่ต้้องการที่่�จะข้า้ มแม่่น้ำ��ำ นี้้� พวกเขาหัันไปทางซ้้ายโดยหวังั ว่่าจะมีอี ีีกเส้น้ ทางอื่�นที่่�ไปได้้ บัันยัันได้้
เขีียนไว้้ว่่า ‘ในความฝััน ฉัันเห็็นเส้้นทางไปนรกได้้ตั้�งแต่่ที่่�ปากประตููสู่่�สวรรค์์แล้้ว’ เพื่่�อน ๆ ของ
คริสิ เตียี นเดิินมาถููกทางแล้้ว แต่่ก็็ได้้หลงไปเมื่�อตอนใกล้จ้ ะถึึงเมือื งสวรรค์์

สาระสำำ�คััญนี้้ย� ัังเห็็นได้อ้ ย่่างชััดเจนในพระธรรมวิิวรณ์์ พระธรรมทั้้�งเล่่มนี้้�มีขี ้้อความเนื้้�อหา
สำำ�หรัับผู้�ที่�ตกอยู่่�ภายใต้้ความกดดัันอย่่างหนัักหน่่วง พระสััญญาที่่�มีีให้้กัับผู้้�ชนะคืือชื่�อของเขาจะ
ไม่่ถููกลบออกจากหนัังสืือแห่่งชีีวิิตของพระเมษโปดก หมายความว่่าอย่่างไร? ถ้้าคุุณต้้องการให้้
ชื่�อของคุุณจารึึกอยู่�ในหนัังสืือแห่่งชีีวิิต จงเอาชนะ จงยืืนหยััดอยู่�บนเส้้นทางที่่�ถููกต้้องจนถึึงที่่�สุุด
อย่่าหัันหลัังกลัับ จัับจ้้องสายตาไปที่่�พระเยซูู มีีคำำ�เตืือนในหน้้าสุุดท้้ายของพระคััมภีีร์ว์ ่่าถ้้าคุณุ ล้้อ
เล่่นกัับพระธรรมวิิวรณ์์โดยเอาเนื้้�อหาออกหรืือเพิ่่�มเติิมเนื้้�อหาเข้้าไป พระเจ้้าจะทรงตััดส่่วนแบ่่ง
ของคุณุ ที่่ม� ีอี ยู่�ในต้้นไม้แ้ ห่่งชีวี ิติ ออกไป

ดัังนั้้�น เราจึงึ เห็็นถึึงเส้้นด้า้ ยที่่ร� ้้อยเรีียงคำ�ำ เตือื นต่่าง ๆ เอาไว้้ในเนื้้อ� หาพระวจนะที่่ด� ีีงามซึ่ง�
บอกเราว่่าพระเจ้้ายัังทรงฤทธานุุภาพ ถ้้าคุุณมีีพระบิิดา พระบุุตร และพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์
ประทัับอยู่�เคีียงข้้าง คุุณก็็จะมีีทุุกอย่่างเพีียงพอแล้้ว เพีียงแค่่รัักษาความเชื่�อไว้้แล้้วคุุณก็็จะทำำ�ได้้
สำำ�เร็จ็

บทสรุุป

1. เป็็นไปได้้ที่่�คุณุ จะ ‘สููญเสียี ความรอด’

พระธรรมเล่่มนี้้�ให้้คำ�ำ เตืือนสติิแก่่พวกเราทุุกคนโดยให้้รัักษาความเชื่�อและอย่่าคิิดไปเองว่่า
ก า ร ตัั ด สิิ น ใ จ เ ชื่ � อ ใ น พ ร ะ คริิ สต์์ เ พีี ย ง ครั้้� ง เ ดีี ย วนั้้� น จ ะ ทำำ� ใ ห้้ เ ร า ร อ ด ไ ป จ น ถึึ ง วัั น สุุ ด ท้้ า ย ไ ด้้
(ดููในหนัังสือื ของผมชื่อ� ‘รอดแล้้ว รอดเลยจริิงหรือื ?’ - Once Saved, Always Saved?,
Hodder & Stoughton, 1996)

2. เมื่่�อคุุณถดถอย เป็็นไปได้ท้ี่่��คุณุ จะหัันกลับั มา

นี่่�เป็็นคำ�ำ สอนจากพระธรรมฮีบี รููบทที่่� 6 คำำ�สอนนี้้�ยัังพบในที่่�อื่�นอีกี เช่น่ ใน 1 ยอห์น์ 5:16
ข้อ้ ความนี้้ต� รงไปตรงมาอย่า่ งมาก ผมไม่ค่ ิดิ ว่า่ เราจะสามารถแปลพระคัมั ภีรี ์ต์ อนนี้้เ� ป็น็ อย่า่ งอื่น� ใดไปได้้

292 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

3. การกำ�ำ หนดความรอดไว้ล้ ่ว่ งหน้า้ ต้อ้ งได้ร้ ับั ความร่ว่ มมือื จากเราอย่า่ งต่อ่ เนื่่อ� ง

ความรอดไม่่ได้้เกิิดขึ้�นโดยอััตโนมััติิ พระเจ้้าได้้กำ�ำ หนดไว้้ล่่วงหน้้าสำ�ำ หรัับเราแล้้ว พระองค์์
ทรงเลือื กเราก่่อนที่่เ� ราจะเลืือกพระองค์์ แต่่พระองค์์ทรงต้อ้ งการความร่่วมมืือจากเราด้ว้ ย เหมืือน
เวลาที่่�ใครบางคนโยนเชืือกให้้กัับคนที่่�กำำ�ลัังจะจมน้ำ��ำ คนที่่�โยนเชืือกจะพููดว่่า “จัับเชืือกไว้้ ยึึดมััน
เอาไว้จ้ นกว่า่ ผมจะลากคุณุ ขึ้�นฝั่�งได้้” เมื่�อคนที่่�จะจมน้ำ�ำ�ไปถึงึ ฝั่ง� ได้้แล้้ว เขาจะพููดว่า่ เขาช่ว่ ยตัวั เอง
ให้้รอดเพราะได้้จัับเชืือกเอาไว้้เช่่นนั้้�นหรืือ? ไม่่ใช่่เช่่นนั้้�น เขาจะพููดว่่ามีีคนช่่วยเขาเอาไว้้ต่่างหาก
ความคิิดที่่ว� ่า่ ถ้า้ คุุณจัับเชือื กไว้แ้ ล้ว้ คุณุ ก็จ็ ะรอดนั้้�นไม่่ถููกต้อ้ งเลย เพราะมีสี ่ว่ นอื่�นที่่ค� ุณุ ต้อ้ งร่ว่ มมือื
ด้้วยเช่่นกััน นี่่�คืือสิ่ �งที่่�เปโตรได้้บอกไว้้ในจดหมายฉบัับที่่�สองของท่่าน เปโตรเร่่งเร้้าให้้ผู้้�อ่่าน
ขวนขวายให้้มากยิ่ �งขึ้ �นที่่�จะประพฤติิตนในทางซึ่ �งแสดงว่่าพระเจ้้าทรงเรีียกและทรงเลืือกท่่าน
อย่า่ งแน่่นอน (2 เปโตร 1:10-11) พระเจ้้าได้ท้ รงเลืือกเรา ดัังนั้้น� เราต้้องทำ�ำ ให้ก้ ารทรงเลืือกนี้้�เป็็น
ที่่�มั่�นใจแน่่ชััดได้้ด้้วยการขวนขวายและเติิบโตขึ้�นจนไปถึึงความไพบููลย์์ เพื่่�อที่่�เราจะได้้รัับ
การต้อ้ นรับั เป็น็ อย่่างดีีในสวรรค์์

ผมเชื่�อในเรื่�องการกำำ�หนดล่ว่ งหน้้า พระเจ้า้ ได้้ทรงกำ�ำ หนดล่ว่ งหน้้าไว้้สำ�ำ หรับั ผมให้้เป็็นบุุตร
ของพระองค์์ พระเจ้้าทรงเลืือกผม พระองค์์ทรงติิดตามผมเป็็นเวลานานก่่อนที่่�ผมจะติิดตาม
พระองค์์ แต่่ผมจำ�ำ ต้้องทำ�ำ ให้้การทรงเลืือกเป็็นที่่�ชััดเจนแน่่นอนโดยการยึึดจัับเชืือกนั้้�นให้้แน่่นจน
กระทั่่�งผมเข้้าถึงึ ฝั่ง� อย่า่ งปลอดภัยั

ดัังนั้้�นผมจึึงต้้องการเป็็นคริิสเตีียนทั้้�งในแนวคิิดแบบคาลวิินและแบบอาร์์มีีเนีียน
สองแนวคิิดหลัักนี้้�มีีบางอย่่างที่่�ขััดแย้้งกััน แนวคิิดแบบคาลวิินเน้้นในเรื่�องการทรงเลืือกของ
พระเจ้า้ และแนวคิิดแบบอาร์์มีีเนีียนเน้น้ เรื่อ� งที่่เ� ราจะต้้องบากบั่่น� มุ่�งมั่�นไป

พระธรรมฮีีบรููเป็็นพระธรรมที่่�ผมคิิดว่่าเราไม่่สามารถบิิดเบืือนประเด็็นและบอกว่่าเป็็น
หนังั สืือที่่เ� ต็ม็ ไปด้ว้ ยปััญหา หนังั สือื เล่ม่ นี้้ม� ีขี ้อ้ ความที่่�เราจำ�ำ เป็น็ ต้้องรู้�และเข้า้ ใจอย่่างชััดเจน

4. ความบริสิ ุุทธิ์์เ� ป็น็ สิ่ง� จำำ�เป็็นเช่่นเดีียวกับั การให้อ้ ภััย

เราเห็็นแล้้วว่่าผู้�ที่�ได้้รัับการยกโทษจากพระเจ้้าก็็ใช่่ว่่าจะไปถึึงเส้้นชััยจนสำำ�เร็็จได้้ พวกเขา
ต้้องมุ่�งมั่�นบากบั่่�นต่่อไปด้้วย โดยบอกเป็็นนััยว่่าความบริิสุุทธิ์�์นั้้�นเป็็นสิ่�งจำ�ำ เป็็นเช่่นเดีียวกัับการให้้
อภััย ไม่่มีีประโยชน์์ที่่�จะอ้้างว่่าเราได้้รัับการยกโทษแล้้วหากเราไม่่ได้้ยอมให้้พระคริิสต์์ทรงเป็็น
จอมเจ้้านายและดำำ�เนินิ ชีวี ิติ ในความชอบธรรม

พระธรรมฮีีบรููได้้กล่่าวถึึงเรื่�องนี้้�ไว้้ในข้้อ 12:14 ว่่า ‘จงมุ่�งมั่�นที่่�จะได้้อยู่�อย่่างสงบสุุขกัับ
ทุุกคนและที่่�จะได้้ความบริิสุุทธิ์�์ เพราะถ้้าปราศจากความบริิสุุทธิ์�์แล้้ว ก็็จะไม่่มีีใครได้้เห็็นองค์์
พระผู้�เป็น็ เจ้้าเลย’ ผมพบว่่าในทุุกวัันนี้้�คริิสเตีียนจำ�ำ นวนมากต้้องการที่่�จะได้ร้ ัับการยกโทษและให้้
อภััยแต่่ไม่่ต้้องการประพฤติิตนให้้บริิสุุทธิ์�์ พวกเขาต้้องการความสุุขจากพระเยซููในชีีวิิตแต่่เรื่�อง

ฮีีบรูู 293

ความบริิสุุทธิ์์�นั้้�นเอาไว้้ทีีหลััง อย่่างไรก็็ตามน้ำ�ำ� พระทััยพระเจ้้าที่่�ชััดเจนในพัันธสััญญาใหม่่สำำ�หรัับ
ผมก็็คืือ การมีีชีีวิิตที่่�บริิสุุทธิ์์�แม้้ว่่าจะทำำ�ให้้ผมไม่่มีีความสุุข คนที่่�แสวงหาความสำ�ำ ราญในยุุคนี้้�
ต้้องการความพึึงพอใจแต่่ไม่ต่ ้อ้ งการที่่�จะเจ็บ็ ปวด

ในพระธรรมฮีบี รูู 12:7 พระเจ้้าได้้ทรงเตรียี มการตีสี อนให้้กัับเราซึ่ง� จะทำ�ำ ให้้เราเจ็็บปวด
แต่่จะช่่วยสร้้างเราให้้บริสิ ุทุ ธิ์์�ได้้ หนึ่่ง� ในหลายสิ่่ง� ที่่พ� ระเจ้า้ ทรงมองหาก็ค็ ือื ความบริิสุุทธิ์�์ และ
พระองค์์จะทรงเข้้มงวดกัับบุุตรของพระองค์์แน่่นอน พระธรรมฮีีบรููได้้กล่่าวไว้้ถึึงขนาดว่่า ถ้้า
พระเจ้้าไม่ต่ ีีสอนคุณุ คุุณก็็คืือลููกนอกกฎหมาย ไม่่ใช่ล่ ูกู ที่่แ� ท้้จริงิ พระกิติ ติคิ ุุณที่่�บริบิ ูรู ณ์ค์ ืือการให้้
อภััยและความบริิสุุทธิ์์�ซึ่�งเป็็นของประทานโดยพระคุุณ ทั้้�งสองสิ่�งนี้้�ถููกมอบให้้โดยมีีจุุดเริ่�มต้้น
เดียี วกันั คืือความเชื่อ� ทั้้�งสองสิ่�งนี้้ต� ่่างจำำ�เป็็นสำ�ำ หรัับคุุณ

5. พระเจ้า้ ทรงบริสิ ุทุ ธิ์์�

ในหนัังสืือที่่�ชื่ �อหนทางสู่�นรก (The Road to Hell - Hodder & Stoughton, 1992)
ผมได้้ให้้โครงร่่างคำำ�สอนตามพระคััมภีีร์์เกี่ �ยวกัับนรกเอาไว้้ ผมได้้รัับการสััมภาษณ์์จากรายการ
สถานีีวิิทยุุบีีบีีซีีอยู่�หลายครั้้�งด้้วยกััน ผู้�สััมภาษณ์์ทุุกคนได้้ถามคำ�ำ ถามเดีียวกัันกัับผมว่่า ‘พระเจ้้า
แห่่งความรักั นั้้น� ทรงยอมให้ค้ นตกนรกได้อ้ ย่่างไร?’ สำำ�หรับั ผมแล้ว้ สิ่ง� ที่่�น่่าสนใจก็ค็ ืือไม่่มีใี ครเคย
ถามผมเลยว่่า ‘พระเจ้้าแห่่งความบริิสุุทธิ์์�นั้้�นทรงยอมให้้คนตกนรกได้้อย่่างไร?’ พระเจ้้าทรง
บริิสุุทธิ์์�และความรัักของพระองค์์ก็็เป็็นความบริิสุุทธิ์์� ซึ่่�งหมายความว่่าสำำ�หรัับลููกที่่�พระองค์์
ทรงรัักนั้้น� พระองค์์จะไม่่ทรงพอพระทััยกัับสิ่�งที่่�ด้อ้ ยไปกว่่าความบริสิ ุุทธิ์์�เลย พระธรรมฮีบี รูไู ด้้ย้ำ��ำ
ถึึงประเด็น็ นี้้�เอาไว้้หลายครั้้ง� ให้้เราดููข้อ้ พระคัมั ภีรี ์์ดังั ต่่อไปนี้้�

• ถ้า้ ไม่ม่ ีีการหลั่�งเลืือดก็ไ็ ม่ม่ ีีการอภััยบาป (9:22)
• ถ้า้ ไม่ม่ ีีความเชื่�อก็็เป็น็ ไปไม่่ได้ท้ ี่่จ� ะทำ�ำ ให้้พระเจ้้าพอพระทัยั (11:6)
• การตกอยู่�ในพระหััตถ์ข์ องพระเจ้า้ ผู้�ทรงพระชนม์น์ ั้้น� เป็็นสิ่�งที่่�น่า่ หวาดกลัวั (10:31)
• ให้้เราขอบพระคุุณและนมััสการพระเจ้้าอย่่างที่่�ทรงพอพระทััย ด้้วยความยำำ�เกรงและ

ด้้วยความครั่่น� คร้้าม เพราะว่า่ ‘พระเจ้า้ ทรงเป็็นเพลิงิ ที่่�เผาผลาญ’ (12:29)

พระธรรมฮีีบรููมีีคุณุ ค่่าต่่อบรรดาผู้�้เชื่่�ออย่า่ งไร?
1. ช่่วยเราในการศึึกษาพระคัมั ภีีร์์ โดยช่ว่ ยให้้เราเข้า้ ใจถึงึ ความสัมั พัันธ์์ระหว่่างพัันธสััญญา
เดิิมและพัันธสััญญาใหม่่ แนวคิิดเรื่�องเงานั้้�นเป็็นประโยชน์์อย่่างยิ่�งในการทำ�ำ ความเข้้าใจพัันธ
สััญญาเดิิม เราสามารถสังั เกตได้จ้ ากแนวทางต่่าง ๆ ที่่�ได้ใ้ ห้้ไว้พ้ ระธรรมเล่ม่ นี้้� ซึ่�งทั้้�งหมดนั้้�นเล็ง็ ถึงึ
พระเยซูู

294 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

2. มีีพระคริิสต์์เป็็นศููนย์์กลางและช่่วยให้เ้ ราจัับจ้อ้ งสายตาไปที่่พ� ระองค์์ ผู้�เขียี นได้้ให้ค้ วาม
สำำ�คััญเป็็นพิเิ ศษกับั พระเยซูู พระธรรมฮีบี รูเู ป็น็ หนัังสือื ในพัันธสัญั ญาใหม่่เพีียงเล่ม่ เดีียวที่่�กล่่าวถึึง
ความเป็็นปุโุ รหิติ ของพระเยซูู พระองค์์ทรงกระทำำ�พระราชกิจิ ของพระองค์ใ์ นสวรรค์ใ์ นเวลานี้้�เพื่่อ�
เรา บางคนถึึงกัับเรีียกพระธรรมฮีีบรููว่่าเป็็น ‘พระกิิตติิคุุณเล่่มที่่�ห้้า’ เพราะได้้เน้้นย้ำำ�� ถึึงสิ่�งที่่�
พระคริิสต์ไ์ ด้ท้ รงกระทำำ�

3. เป็็นการสร้้างเสริิมความเชื่�อ เป็็นแรงบัันดาลใจให้้ตระหนัักถึึงคนส่่วนใหญ่่ที่่�ได้้จากไป
ก่อ่ นหน้้าเราและคนที่่ก� ำำ�ลัังเฝ้า้ ดููเราอยู่� (ดูบู ทที่่� 11 เป็น็ พิิเศษ)

4. เตืือนเราถึึงอัันตรายของการถดถอย เราได้้เห็็นคำ�ำ เตืือนที่่�หนัักแน่่นเกี่�ยวกัับสองสถานะ
อัันประกอบด้้วยการถดถอยซึ่ �งหมายถึึงการขาดสามััคคีีธรรมกัับพี่่�น้้องและปฏิิเสธความเชื่ �อของ
ตนเอง และการละทิ้้ง� ความเชื่�อซึ่ง� เป็น็ การจงใจและเจตนาที่่�จะปฏิิเสธความเชื่อ� ในพระคริสิ ต์์

5. เน้้นย้ำ��ำ ความสำ�ำ คััญในการเป็็นสมาชิิกของคริิสตจัักร เน้้นให้้เห็็นถึึงความปลอดภััยที่่�ได้้
จากการสามััคคีีธรรม เมื่�อเราอยู่่�ภายใต้้ความกดดััน มารจะฉกเอาคริิสเตีียนไปได้้ก็็เพราะตััวของ
พวกเขาเอง ดัังนั้้�นเมื่ �อมีีความกดดัันมากขึ้�น จงอยู่�ใกล้้ครอบครััว พระธรรมเล่่มนี้้�เตืือนผู้้�อ่่านให้้
ระลึึกถึึงบรรดาผู้้�นำ�ำ ของพวกเขา (13:7) และให้้ความร่่วมมืือกัับผู้้�นำ�ำ และยัังเตืือนว่่าพวกเขา
จำำ�เป็็นที่่จ� ะต้้องให้้ความรักั ไปเยี่�ยมเยียี นผู้�ที่ถ� ูกู คุมุ ขัังและกระตุ้�นเตืือนกัันและกันั ให้ก้ ระทำ�ำ ดีี

6. ช่่วยเหลืือในยามที่่�ถููกข่่มเหง พระธรรมเล่่มนี้้�ทำ�ำ ให้้เราระลึึกถึึงเหล่่าผู้�เชื่�อในอดีีตที่่�ได้้
เผชิิญกัับการถููกข่่มเหงในยุุคแรกภายใต้้เงื้�อมมืือของเนโร ในแง่่มุุมของความยากลำำ�บากและการ
ถููกคุุกคามเช่่นนี้้� เนื้้�อหาในตอนนี้้�มีีคุุณค่่าเป็็นพิิเศษสำ�ำ หรัับบรรดาผู้�เชื่�อที่่�ต้้องเผชิิญกัับการข่่มเหง
ในปัจั จุุบันั

295

19.

ยากอบ

บทนำ�ำ
การศึึกษาพระคััมภีีร์์มีีความยากเป็็นพิิเศษอยู่่�สองประการ ประการแรกคืือความยากทาง
ด้้านความคิิดซึ่�งจะเกิิดขึ้�นเมื่�อคุุณไม่่เข้้าใจในสิ่�งที่่�อ่่าน และประการที่่�สองคืือความยากทาง
ด้้านศีีลธรรมซึ่�งจะเกิิดขึ้�นเมื่�อคุุณอ่่านจนเข้้าใจดีีแล้้ว คนส่่วนใหญ่่จะมีีปััญหากัับความยากทาง
ด้า้ นศีลี ธรรมมากกว่่า และหนังั สือื ที่่�จะทำ�ำ ให้้เกิดิ คนกลุ่�มนี้้�ขึ้�นก็็คืือพระธรรมยากอบ หนังั สืือเล่่มนี้้�
ก่่อให้้เกิิดความอกสั่�นขวััญหายแก่่ผู้้�อ่่าน เพราะเมื่ �ออ่่านจบแล้้ว คุุณจะไม่่สามารถทำำ�เป็็นทอง
ไม่่รู้�ร้อนได้้อีีกต่่อไป นี่่�คืือหนัังสืือในพระคััมภีีร์์ที่่�ทำ�ำ ความเข้้าใจได้้ง่่ายที่่�สุุดแต่่ก็็นำำ�มาปฏิิบััติิได้้ยาก
ที่่ส� ุดุ

ปฏิบิ ััติิได้จ้ ริงิ

ความประทัับใจแรกของคนส่่วนใหญ่่ที่่�มีีต่่อหนัังสืือเล่่มนี้้�ก็็คืือ เนื้้�อหาในพระธรรมยากอบ
นั้้�นสามารถนำำ�มาปฏิิบััติิได้้จริิง พระธรรมเล่่มนี้้�ไม่่มีีเนื้้�อหาเกี่�ยวกัับชีีวิิตประจำ�ำ วัันของคริิสเตีียนที่่�
ไร้้สาระเพราะชีีวิิตประจำำ�วัันได้้กลายมาเป็็นบททดสอบของคริิสเตีียนไปเสีียแล้้ว นี่่�เป็็นหนัังสืือที่่�
หนัักแน่่นจริิงจัังและปฏิิบััติิตามได้้ โดยจะเน้้นย้ำ�ำ�ในเรื่�องหลัักข้้อเชื่�อเพีียงเล็็กน้้อย แต่่กล่่าวถึึง
หน้า้ ที่่�ที่่�ต้อ้ งรับั ผิดิ ชอบเอาไว้อ้ ย่่างมากมาย

ในชั้ �นหนัังสืือที่่�บ้้านของผมมีีหนัังสืืออรรถาธิิบายพระธรรมยากอบอยู่ �เป็็นจำำ�นวนมาก
ชื่�อของหนัังสืือทั้้�งหมดนั้้�นเกี่�ยวข้้องกัับ ‘การปฏิิบััติิ’ ทั้้�งสิ้�น เช่่น การสำ�ำ แดงความจริิงด้้วยการก
ระทำ�ำ ความเชื่อ� ที่่ใ� ช้ก้ ารได้้ พฤติิกรรมของความเชื่�อ ความเชื่อ� ที่่�แสดงออกเป็็นความประพฤติิ และ
ใช้ค้ วามเชื่�อของคุุณให้เ้ กิิดผล ทุุกเล่่มนั้้�นเน้น้ ไปยังั คำำ�หลัักของจดหมายของยากอบ คืือ ‘ทำ�ำ ’ คำ�ำ นี้้�
ยังั มีคี วามสำ�ำ คัญั ในตอนอื่น� ๆ ของพระคัมั ภีรี ์ท์ั้้ง� เล่ม่ อีกี ด้ว้ ย น่า่ เสียี ดายที่่เ� รามักั จะมองข้า้ มคำ�ำ เล็ก็ ๆ

296 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เช่่นนี้้�ไปและพอใจที่่�จะเน้้นความสำ�ำ คััญของคำ�ำ ศััพท์์ในเชิิงศาสนศาสตร์์ เช่่น ‘การทำ�ำ ให้้เป็็น
ผู้้�ชอบธรรม’ และ ‘การชำำ�ระให้้บริิสุุทธิ์�์’ แต่่คำ�ำ ว่่า ‘ทำำ�’ นั้้�นก็็ไม่่ต่่างจากคำำ�ศััพท์์เหล่่านั้้�นซึ่�งมีี
ความสำ�ำ คััญมากยิ่�งในพระคััมภีีร์์

ในพระกิิตติิคุุณมััทธิิวมีีคำ�ำ อุุปมาสั้�น ๆ เรื่�องหนึ่่�งเกี่�ยวกัับบิิดาที่่�บอกให้้บุุตรชายสองคนไป
ทำำ�งานในสวนองุ่�น คนหนึ่่ง� กล่า่ วในตอนแรกว่า่ ไม่ไ่ ป แต่่ในที่่ส� ุดุ เขาก็็ไป อีีกคนหนึ่่ง� กล่่าวว่่าจะไป
แต่่ไม่่ได้้ไป พระเยซููตรััสถามว่่าบุุตรคนไหนในสองคนนี้้�ที่่�ได้้ทำำ�ตามความต้้องการของบิิดา ไม่่ใช่่
คนไหนในสองคนนี้้�ที่่�พูดู ถููกต้้อง แต่เ่ ป็็นการกระทำ�ำ ต่่างหากที่่�สำำ�คััญกว่า่

เช่่นเดียี วกับั ในพระธรรมยากอบ เราถููกท้า้ ทายให้เ้ ป็น็ ‘ผู้�ที่�ประพฤติิตามพระวจนะ’ ไม่ใ่ ช่่
เพียี งแค่่ได้ย้ ินิ เท่่านั้้�น

ไม่เ่ ป็็นเหตุเุ ป็น็ ผลเลย

นอกจากจะไม่่ซัับซ้อ้ นแล้้วพระธรรมเล่ม่ นี้้ย� ัังดูเู หมืือนไม่ม่ ีีเหตุผุ ลเลย เนื้้�อหานั้้�นเต็ม็ ไปด้ว้ ย
ข้้อเสนอแนะในเชิิงปฏิิบััติิที่่�ไม่่ได้้เรีียงเป็็นลำำ�ดัับขั้�นตอน ผมพยายามที่่�จะเขีียนแผนภาพของ
พระธรรมยากอบแต่่ก็็เขียี นออกมาไม่ไ่ ด้้ ผมพยายามที่่จ� ะหาโครงสร้้างของเนื้้�อหา แต่ก่ ็็หาไม่่ได้อ้ ีกี
เช่่นกััน ผู้�เขียี นได้้ขยัับจากเรื่อ� งหนึ่่�งไปยัังอีีกเรื่อ� งหนึ่่�ง ท่่านเริ่ม� ต้น้ เรื่อ� งบางเรื่�องขึ้�นมาแล้ว้ ก็็ปล่่อย
ทิ้้�งไว้้ จากนั้้�นก็็กลัับมาที่่�เรื่�องดัังกล่่าวอีีกในภายหลััง เป็็นเหมืือนไข่่มุุกทางปััญญาที่่�ยัังไม่่ได้้ร้้อย
เรีียงเป็็นสายสร้้อย อย่่างไรก็็ตาม หนัังสืือเล่่มนี้้�ก็็บรรลุุวััตถุุประสงค์์ของการเขีียนเพราะมีีเนื้้�อหา
ที่่เ� รีียกร้้องให้เ้ ราลงมืือทำำ�มากกว่่าแค่น่ ำำ�คำำ�สอนมาคิิดวิิเคราะห์์

เมื่�อมีีเนื้้�อหาซึ่�งนำ�ำ มาปฏิิบััติิได้้และไม่่เป็็นเหตุุไม่่เป็็นผลมารวมเข้้าด้้วยกัันเช่่นนี้้� จึึงทำ�ำ ให้้
เราคิิดถึึงพระธรรมสุุภาษิิตในพัันธสััญญาเดิิมเป็็นอย่่างมาก โครงสร้้างเนื้้�อหาที่่�มีีอยู่�เพีียงเล็็กน้้อย
และเน้้นไปที่่�เรื่�องราวต่่าง ๆ ซึ่�งเป็็นประเด็็นในชีีวิิตประจำำ�วัันนั้้�นเป็็นงานเขีียนที่่�รู้�จัักกัันใน
ชื่อ� หนังั สืือปรีชี าญาณของชาวยิวิ พวกรับั บีมี ีกี ารเทศนาหลากหลายรููปแบบ แต่ม่ ีอี ยู่�รูปแบบหนึ่่�งที่่�
พวกเขาทำำ�เหมือื นเป็น็ ‘การรำำ�พึึงออกมา’ ซึ่�งเรียี กว่่า ‘คาราซ’ (Charaz) เป็็นการปราศรััยที่่�ไม่่ได้้
เตรีียมตััวล่่วงหน้า้ เป็็นเสมือื นการแบ่ง่ ปัันเรื่�องที่่น� ับั ว่่าเป็็นไข่ม่ ุุกและอััญมณีแี ห่ง่ สติปิ ััญญาของรับั
บีผีู้�อาวุโุ สในธรรมศาลา

ยากอบเคยได้้รัับการสอนสั่ �งโดยรัับบีีด้้วยรููปแบบเช่่นนี้้�อย่่างแน่่นอนตั้ �งแต่่ยัังอยู่ �ในวััยหนุุ่�ม
เพราะ ท่่านรู้�้ จักั คาราซอย่า่ งถ่อ่ งแท้้ ท่่านจึึงทำ�ำ เช่่นเดียี วกันั นี้้ก� ัับผู้้�อ่่านจดหมายของท่่าน

ยากอบคืือใคร?

มีียากอบอยู่่�ถึึง 5 คนในพัันธสััญญาใหม่่ ที่่�รู้�จัักกัันดีีที่่�สุุดอาจจะเป็็นยากอบบุุตรเศเบดีีซึ่�ง
เป็็นพี่่�ชายของยอห์์น ท่่านเป็็นอััครทููตซึ่�งได้้พลีีชีีพเพราะความเชื่�อในพระเจ้้าเป็็นคนแรก ท่่านถููก

ยากอบ 297

ตััดศีรี ษะโดยเฮโรดใน ค.ศ. 44 นอกจากนี้้ก� ็็ยัังมียี ากอบบุุตรอัลั เฟอัสั หนึ่่�งในอััครสาวก 12 คน มีี
ยากอบที่่�เป็็นบิิดาของยููดาส (ที่่�ไม่่ใช่่อิิสคาริิโอท) และยากอบน้้อย (ที่่�ถููกกล่่าวถึึงในพระกิิตติิคุุณ
มาระโก 15:40) ท้้ายสุุดก็็มีียากอบที่่�เป็็นพี่่�น้้องร่่วมมารดากัับพระเยซูู และยากอบท่่านสุุดท้้ายนี้้�
เองที่่เ� ป็็นผู้�เขียี นจดหมายฝากฉบัับนี้้�

ในบรรดาน้้องร่่วมมารดากัับพระเยซูู ยากอบเป็็นหนึ่่�งในน้้องชายจำ�ำ นวน 4 คนและ
พระเยซูยู ังั มีีน้้องสาว (ซึ่�งเราไม่่ทราบว่่ามีกีี่�คน) รวมกัันเป็็นสมาชิกิ ในครอบครัวั ของพระองค์์ มีีคน
จำำ�นวนไม่่มากนัักที่่�ทราบว่่าในจำ�ำ นวนอััครสาวกทั้้�ง 12 คนนั้้�น มีีอย่่างน้้อย 5 คนหรืืออาจจะถึึง
7 คนที่่�เป็็นลููกพี่่�ลููกน้้องของพระเยซูู จึึงอธิิบายได้้ว่่าทำ�ำ ไมพวกเขาหลายคนจึึงอยู่�งานเลี้�ยงสมรส
ที่่�หมู่่�บ้้านคานาในกาลิิลีีซึ่�งจััดขึ้�นเฉพาะในกลุ่�มวงศาคณาญาติิ (ดููยอห์์นบทที่่� 2) เหล่่าสาวกคงไม่่
บังั เอิิญไปอยู่�ที่�นั่่น� แน่่ ๆ หากไม่่ได้้ถููกรัับเชิิญ

ดัังนั้้�นอััครสาวกจำำ�นวนหนึ่่�งจึึงมาจากบุุคคลในแวดวงเครืือญาติิของพระเยซูู แต่่พี่่�น้้องซึ่�ง
เป็็นสมาชิิกในบ้้านของพระองค์์เองนั้้�นพวกเขาต่่างไม่่รู้�ว่าจะวางตััวกัับพระองค์์อย่่างไรดีี ถ้้าคุุณ
อยู่่�กับั ใครคนหนึ่่�งมาเป็น็ เวลา 30 ปีี แล้ว้ อยู่� ๆ คนนั้้�นก็ล็ ุุกขึ้�นมาประกาศต่่อสาธารณชนว่า่ เขาคืือ
พระเมสสิิยาห์์ ก็็คงจะเป็็นเรื่�องที่่�ไม่่ง่่ายนัักสำ�ำ หรัับคุุณที่่�จะยอมรัับได้้ ในช่่วงเริ่�มต้้นของพัันธกิิจ
ท่่ามกลางฝููงชนนั้้�น ดููเหมืือนว่่าพระเยซููได้้ปฏิิเสธสายสััมพัันธ์์ที่่�เกี่�ยวเนื่่�องกัับนางมารีีย์์ (คนส่่วน
ใหญ่่เชื่�อว่่าโยเซฟได้้เสีียชีีวิิตไปแล้้วในเวลานั้้�น) พระองค์์ไม่่ได้้เรีียกนางมารีีย์์ว่่า ‘แม่่’ อีีกต่่อไป
แต่่ทรงเรีียกว่่า ‘หญิิง’ เช่่น ‘หญิิงเอ๋๋ย ไม่่ใช่่ธุุระของท่่าน เวลาของเรายัังมาไม่่ถึึง’ นี่่�เป็็นการ
บันั ทึกึ ถึึงพระดำ�ำ รััสแรกของพระองค์์ที่่ไ� ด้้ตรัสั กัับนางมารียี ์์ที่่�งานสมรสในหมู่่�บ้้านคานา

ยิ่ �งไปกว่่านั้้�นมีีความตึึงเครีียดเกิิดขึ้ �นอย่่างชััดเจนระหว่่างพระเยซููกัับสมาชิิกในครอบครััว
มีีครั้้�งหนึ่่�งที่่�ครอบครััวของพระเยซููได้้มาตามพระองค์์ให้้กลัับบ้้านและพยายามยัับยั้ �งไว้้เพราะคิิด
ว่่าพระองค์์ทรงเสีียสติิ (มาระโก 3:21) เมื่�อฝููงชนกลุ่�มใหญ่่รุุมล้้อมพระเยซููอยู่� พวกเขาได้้ทููลว่่า
‘มารดากัับน้้องชายของท่่านมารอพบท่่านอยู่่�ด้้านนอก’ พระองค์์ตรััสกัับพวกเขาว่่า ‘ใครคืือ
มารดาหรืือพี่่�น้้องของเรา? ผู้�ใดทำ�ำ ตามพระทััยของพระเจ้้า ผู้�นั้�นแหละคืือมารดาและพี่่�น้้องชาย
หญิิงของเรา’ สมาชิิกในครอบครััวของพระองค์์ต่่างคิิดว่่าเป็็นคำ�ำ พููดของคนเสีียสติิ ไม่่ต้้องสงสััย
เลยว่า่ นางมารียี ์์คงรู้้�สึกเสียี ใจเพราะคำำ�พููดเป็น็ นัยั ของประโยคนี้้�

ดููเหมืือนว่่าพระเยซููแทบจะไม่่ได้้แสดงความเกี่ �ยวข้้องกัับมารดาของพระองค์์ออก
มาจนกระทั่่�งถููกตรึึงที่่�กางเขน พระองค์์ได้้ตรััสกัับยอห์์นว่่า ‘นี่่�คืือมารดาของท่่าน’
เพื่่�อขอให้้ยอห์์นทำำ�หน้้าที่่�เป็็นบุุตรของนางมารีีย์์แทนที่่�พระองค์์ นางมารีีย์์ได้้ถููกกล่่าวถึึงว่่าเป็็น
หนึ่่�งในผู้�ที่�เข้้าร่่วมประชุุมอธิิษฐานก่่อนวัันเพ็็นเทคอสต์์ นั่่�นเป็็นครั้้�งสุุดท้้ายที่่�ได้้มีีการเอ่่ยถึึงนาง
มารีีย์์ในพระกิิตติิคุุณ หลัังจากนั้้�นเราก็็ไม่่ได้้ยิินชื่�อของเธออีีกเลย เธอได้้ทำ�ำ หน้้าที่่�ของเธอเสร็็จ

298 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

สมบูรู ณ์แ์ ล้้ว นางมารียี ์เ์ ป็น็ หญิิงที่่น� ่่าจดจำำ� ผมอยากจะเรียี กเธอว่่า ‘ผาสุกุ ’ เพราะเธอได้้พยากรณ์์
ไว้้ว่่าคนทุุกชั่�วอายุุจะเรีียกเธอว่่าผาสุุก ต่่อจากนี้้�ไป ผมจะไม่่เรีียกเธอว่่ามารีีย์์หญิิงพรหมจารีีอีีก
เพราะเธอมีีบุุตรกัับโยเซฟหลัังจากพระเยซููอีีกหลายคน (มาระโก 6:3)

ความสััมพัันธ์์ระหว่่างพระเยซูกู ับั พี่่น� ้อ้ งไม่่ค่อ่ ยสู้้�ดีนี ััก ในยอห์์น 7:3-5 บรรดาน้อ้ ง ๆ ของ
พระเยซููยั่�วเย้้าพระองค์์ว่่าใกล้้เทศกาลอยู่�เพิิงแล้้ว พระองค์์ควรจะไปที่่�นั่่�นเพราะชาวยิิวต่่างก็็รอ
คอยพระเมสสิิยาห์์ที่่�จะมาในงานเลี้�ยง เป็็นเวลาที่่�เหมาะอย่่างยิ่�งที่่�พระองค์์จะได้้จะแสดงตััว
ต่่อโลก

แต่่แม้้พวกเขาได้้ดููหมิ่�นและคลางแคลงใจในตััวพระเยซูู น้้องชายสองคนของพระองค์์กลัับ
กลายมาเป็็นผู้�เขีียนพระธรรม 2 เล่่มในพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาใหม่่ ทั้้�งคู่่�คืือยููดาและยากอบ
กล่่าวกัันว่่าเมื่�อพระเยซููสิ้�นพระชนม์์บนกางเขน ยากอบรู้้�สึกสัับสนและเสีียใจเป็็นอย่่างยิ่�งต่่อสิ่�งที่่�
ท่่านเคยได้้พููดถึึงและเคยยั่�วเย้้าพระองค์์ ท่่านกล่่าวว่่าจะไม่่ยอมรัับประทานอาหารอีีกเลย
ยากอบคงจะอดอาหารจนตายแน่่หากพระเยซููไม่่ได้้ปรากฏต่่อเหล่่าสาวกและยากอบในอีีก 3 วััน
ต่อ่ มาจากนั้้น� เป็น็ ต้้นมายากอบก็็ได้้เรียี กตนเองว่่าผู้้�รับใช้ข้ องพระเยซูู

แม้ว้ ่า่ น้อ้ งชายของพระเยซูทู ั้้ง� สองท่า่ นนี้้จ� ะกลายมาเป็น็ ผู้�เขียี นหนังั สือื สองเล่ม่ ในพันั ธสัญั ญา
ใหม่่ แต่่พวกท่่านก็็ไม่่เคยฉวยโอกาสหรืือใช้้ผลประโยชน์์จากความสััมพัันธ์์ที่่�มีีกัับพระเยซููเลย
พวกท่า่ นไม่เ่ คยกล่า่ วว่า่ ‘จงฟังั ข้า้ พเจ้า้ ข้า้ พเจ้า้ เป็น็ น้อ้ งชายของพระเยซู’ู ยูดู าเคยเรียี กตัวั ท่า่ นเอง
ว่่า ‘ข้้าพเจ้้า น้้องชายของยากอบ’ ทั้้�งสองท่่านต่่างมีีความเชื่�อเพราะได้้เห็็นการเป็็นขึ้�นจาก
ความตายของพระเยซูทู ี่่เ� คยใช้ช้ ีวี ิติ อยู่่�กับั พวกท่า่ นในกระท่อ่ มของช่า่ งไม้ช้ าวนาซาเร็ธ็ ผู้�นั้น� จะเป็น็
ใครอื่�นไปไม่่ได้้นอกจากจะทรงเป็็นพระบุุตรของพระเจ้้า ยากอบเป็็นหนึ่่�งในสมาชิิกที่่�ร่่วมกลุ่�ม
อธิิษฐานกลุ่�มเล็ก็ ๆ เพื่่อ� รอคอยการเสด็จ็ มาของพระวิิญญาณบริสิ ุุทธิ์์ใ� นวันั เพ็น็ เทคอสต์์ ลููกพี่่ล� ูกู
น้้องของพระเยซููจึึงได้ต้ ิิดตามพระองค์์และสมาชิิกในครอบครัวั จึึงได้้เชื่�อในพระองค์์ เรื่อ� งนี้้ไ� ด้บ้ อก
เราถึงึ คุุณลักั ษณะบางอย่่างของพระเยซููเอาไว้้ด้ว้ ย

มีกี ารกล่า่ วถึงึ ยากอบอีกี ครั้้ง� หนึ่่ง� ในพระธรรมกิจิ การฯ บทที่่� 15 ท่า่ นเป็น็ ผู้�อาวุโุ สซึ่่ง� นำำ�การ
สามัคั คีธี รรมในเยรูซู าเล็ม็ ท่า่ นไม่ไ่ ด้เ้ ป็น็ หนึ่่ง� ในอัคั รสาวก แต่ท่ ่า่ นได้ร้ ับั การเคารพนับั ถือื ในฐานะผู้�
นำำ�ของคริสิ ตจัักรแม่่ที่่�เยรููซาเล็็มอย่่างไม่่มีีข้อ้ โต้้แย้้งเลย

บทบาทของยากอบในพระธรรมกิิจการฯ บทที่่� 15 นั้้�นสำำ�คััญมาก ท่่านได้เ้ ผชิญิ กับั ปัญั หา
ที่่�ยุ่�งยากและละเอีียดอ่่อนซึ่�งนัับว่่าเป็็นวิิกฤตครั้้�งใหญ่่ที่่�สุุดในคริิสตจัักรสมััยแรก เรื่�องดัังกล่่าว
เกี่ย� วข้อ้ งกับั คำำ�ถามถึงึ การเข้า้ สุหุ นัตั และความเชื่อ� คริสิ เตียี นว่า่ ควรจะจำำ�กัดั ให้อ้ ยู่�เพียี งในกลุ่�มของ
ชาวยิวิ หรือื ควรเป็น็ ความเชื่อ� สากล ยากอบเป็น็ ผู้้�นำ�ำ การประชุมุ ซึ่ง� หากไม่ส่ ามารถหาข้อ้ ตกลงกันั ได้้
คริสิ ตจักั รอาจแตกออกเป็น็ สองส่ว่ น แต่ย่ ากอบก็ไ็ ด้ย้ ับั ยั้ง� สถานการณ์ไ์ ว้โ้ ดยขอให้ท้ ี่่ป� ระชุมุ ฟังั เสียี ง

ยากอบ 299

พระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�และข้้อความจากพระคััมภีีร์์ เปโตรได้้แจ้้งว่่าพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�ได้้เสด็็จลง
มายัังโครเนลิิอััสและครััวเรืือนของเขา ยากอบจึึงกล่่าวว่่า ‘ทั้้�งนี้้�สอดคล้้องกัับคำำ�ของผู้�เผย
พระวจนะ’ และได้้กล่่าวพระวจนะจากพระคััมภีีร์์ภาคพัันธสััญญาเดิิม เป็็นที่่�น่่าสัังเกตว่่าแทน
ที่่ย� ากอบจะออกคำำ�สั่่ง� กับั สมาชิกิ คริสิ ตจักั ร ท่า่ นกลับั หนุนุ ใจให้พ้ วกเขาเลือื กตอบสนองต่อ่ ประเด็น็
นี้้�ด้้วยความรััก เพราะในฐานะคริิสเตีียน เราไม่ไ่ ด้้อยู่่�ภายใต้ธ้ รรมบััญญัตั ิอิ ีีกต่่อไปแล้้ว

สิ่ง� หนึ่่ง� ที่่ผ� มอยากจะเห็น็ ก็ค็ ือื ผู้�ที่เ� ข้า้ ใจในเรื่อ� งพระวิญิ ญาณและผู้�ที่เ� ข้า้ ใจในพระคัมั ภีรี ์จ์ ะมีี
ความเห็็นร่่วมกััน เราอยู่�ในภาวะเสี่�ยงที่่�จะแตกแยก ผมเคยเป็็นส่่วนหนึ่่�งของการฟื้้�นฟููกลุ่�ม
คาริิสเมติิก (Charismatic Renewal) ในประเทศนี้้� แต่่สิ่�งที่่�ผมเป็็นห่่วงมากที่่�สุุดก็็คืือผมกลััวว่่า
ขบวนการดัังกล่่าวนี้้จ� ะหลงไปจากสิ่�งต่่าง ๆ ที่่พ� ระคััมภีรี ์ไ์ ด้ก้ ล่า่ วเอาไว้้

ผมยัังมีีความเป็็นห่่วงต่่อผู้ �ที่ �รู้ �พระคััมภีีร์์อย่่างทะลุุปรุุโปร่่งแต่่ไม่่เข้้าใจถึึงฤทธิ์�์เดชการ
เคลื่่�อนไหวของพระวิญิ ญาณอีกี ด้้วย ผมได้เ้ ขียี นถึึงสาระสำำ�คััญนี้้ใ� นหนังั สืือที่่� ชื่อ� ว่่า ความเชื่อ� มโยง
ของพระวจนะและพระวิิญญาณ (Word and Spirit Together (Hodder & Stoughton, 1993))

ด้ว้ ยพื้้น� ฐานที่่ม� ีคี วามเข้า้ ใจทั้้ง� ในพระวิญิ ญาณและพระวจนะ ยากอบจึงึ ได้ต้ ัดั สินิ ใจตามที่่ท� ุกุ
คนเห็น็ พ้อ้ งกันั ท่า่ นได้เ้ ปลี่ย� นความหายนะให้ก้ ลายมาเป็น็ ช่ว่ งเวลาแห่ง่ ความเป็น็ น้ำ�ำ�หนึ่่ง� ใจเดียี วกันั
ที่่แ� สนงดงาม

หลัังจากที่่�ตกลงกัันได้้ พวกเขาได้้ส่่งจดหมายไปถึึงผู้�เชื่�อชาวต่่างชาติิในทุุกแห่่งหน
เป็็นจดหมายซึ่�งอธิิบายว่่าชาวต่่างชาติิไม่่จำ�ำ เป็็นต้้องถืือกฎบััญญััติิของโมเสสให้้เป็็นภาระ แต่่ควร
จะระมััดระวัังในเรื่ �องธรรมเนีียมปฏิิบััติิของชาวยิิวเมื่ �อรัับประทานอาหารร่่วมกัับคริิสเตีียนที่่�เป็็น
ชาวยิิว จดหมายฉบัับนี้้�ได้้สนัับสนุุนในสิ่�งที่่�เปาโลได้้กล่่าวถึึงเอาไว้้ในพระธรรมโรม ซึ่�งเป็็นเรื่�อง
ความเห็็นที่่�ไม่่ลงรอยกัันของคริิสเตีียนถึึงประเด็็นต่่าง ๆ ที่่�ไม่่เกี่�ยวข้้องโดยตรงกัับพระคััมภีีร์์
เปาโลกล่า่ วว่า่ ผู้�ที่ม� ีีเสรีภี าพในเรื่�องที่่โ� ต้้แย้ง้ กันั อยู่�นั้น� ควรยอมสละเสรีภี าพนั้้�นเพื่่�อเห็น็ แก่พ่ ี่่�น้้องที่่�
อ่่อนแอกว่่า แน่่นอนว่่ายิ่�งคุุณเติิบโตขึ้�นในความเชื่�อคริิสเตีียนมากเท่่าใด คุุณก็็จะเป็็นอิิสระจาก
กฎเกณฑ์์ธรรมเนีียมมากขึ้�นเท่่านั้้�น แต่่เมื่ �อยัังมีีคนที่่�ยึึดติิดกัับกฎเกณฑ์์ธรรมเนีียมนั้้�นอยู่� คนที่่�
เติบิ โตกว่า่ ก็็ควรยอมให้้สิิทธิ์์น� ั้้น� ไป

กฎเกณฑ์์ธรรมเนีียมอาจเป็็นเรื่�องที่่�ชวนให้้ลำำ�บากใจอย่่างยิ่�ง เราอาจจะรู้้�สึึกฟ้้องผิิดอยู่�
บ่่อยครั้้�งในบางเรื่�องเพราะเราถููกสั่�งสอนมาตั้ �งแต่่เด็็กว่่าเรื่�องดัังกล่่าวนั้้�นเป็็นสิ่�งที่่�ไม่่ถููกต้้อง ตอน
ผมเป็็นเด็็ก ผมถููกสอนว่่าเราไม่่ควรขี่�จัักรยานหรืือใช้้กล้้องถ่่ายรููปในวัันอาทิิตย์์ อีีกหลายปีีต่่อมา
ผมจึึงได้้ทราบว่่าพระคััมภีีร์์ไม่่ได้้กล่่าวถึึงกล้้องถ่่ายรููปหรืือจัักรยานเอาไว้้เลย เมื่ �อผมทำ�ำ งานใน
ฟาร์์ม ผมต้อ้ งขี่�จัักรยานไปคริิสตจัักรเป็็นระยะทาง 5 ไมล์์ ผมยัังรู้้�สึกผิิดอยู่�เลยที่่�ขี่จ� ักั รยานเพื่่อ� ไป
นมััสการพระเจ้้า แต่่เมื่�อคุุณเติิบโตขึ้�นในพระคริิสต์์ คุุณจะมีีเสรีีภาพมากขึ้�นและมากขึ้�นที่่�จะ

300 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

ชื่น� ชมยินิ ดีีกับั สิ่ง� ต่า่ ง ๆ ที่่�พระเจ้้าทรงประทานให้แ้ ก่่คุุณ
บางคนอาจไม่่ทราบว่่าควรจะทำ�ำ อย่่างไรดีีกัับบางเรื่�องซึ่�งไม่่ใช่่เรื่�องที่่�ไม่่ถููกต้้อง

แต่อ่ ย่่างใด อย่่างไรก็ต็ ามเรื่�องดังั กล่่าวอาจเป็น็ หินิ สะดุุดของผู้�อื่น� เพราะเกี่�ยวข้อ้ งกัับชีีวิติ ของคนผู้�
นั้้�นก่่อนที่่�จะมาเป็็นคริิสเตีียน ตััวอย่่างประจำ�ำ ที่่�เห็็นได้้ก็็คืือการดื่�มเหล้้าองุ่�นในระหว่่างรัับ
ประทานอาหารกัับคนที่่�เคยติิดแอลกอฮอล์์ ถ้้าคุุณทราบว่่ามีีใครบางคนเห็็นว่่าเรื่�องนี้้�เป็็นปััญหา
ก็็จะเป็็นการดีีเสีียกว่่าที่่�คุุณจะยอมทิ้้�งเสรีีภาพในการดื่ �มนี้้�ไปเพื่่�อเห็็นแก่่ความรู้้�สึึกผิิดชอบชั่ �วดีี
ของพี่่�น้้อง ถ้้าผมอยู่่�กัับชาวยิิวผมก็็จะรัับประทานแต่่อาหารโคเชอร์์ (อาหารของชาวยิิว) ตามที่่�
อััครทููตเปาโลได้้เคยทำำ�มาก่่อนเราจำำ�เป็็นต้้องปรัับตััวตามความอ่่อนไหวต่่อจิิตสำำ�นึึกของผู้ �อื่ �นและ
ไม่โ่ อ้้อวดเสรีีภาพของเราเอง

เมื่�อยากอบได้้ส่่งจดหมายฉบัับนี้้�ไปยัังผู้�เชื่�อชาวต่่างชาติิในเยรููซาเล็็ม ท่่านก็็ได้้เขีียน
จดหมายอีกี ฉบับั หนึ่่�งไปถึงึ ผู้�เชื่อ� ชาวยิวิ และนั่่�นก็ค็ ือื พระธรรมยากอบที่่�เราอ่า่ นอยู่� เป็น็ จดหมายที่่�
บอกชาวยิิวว่่าควรจะปฏิิบััติิตนต่่อผู้�เชื่�อในสัังคมของชาวต่่างชาติิอย่่างไร เรื่�องต่่าง ๆ ที่่�สื่�อสาร
ผ่่านทางจดหมายฉบัับนี้้�เกืือบจะเหมืือนกัับทุุกเรื่ �องในจดหมายที่่�ถููกกล่่าวถึึงในพระธรรมกิิจการฯ
บทที่่� 15 ซึ่�งถูกู ส่ง่ ถึึงชาวต่า่ งชาติิเพื่่�อชี้แ� จงว่า่ พวกเขาควรจะปฏิิบััติติ ัวั อย่า่ งไรในสัังคมของชาวยิวิ
ดังั นั้้�นจดหมายทั้้�งสองฉบัับจึึงเป็็นเหมืือนกระจกสะท้้อนกันั และกัันแม้ว้ ่า่ ฉบับั หนึ่่�งจะยาวกว่า่ มาก

เอกสารทางประวััติิศาสตร์์อื่�น ๆ ได้้บอกเราว่่า ยากอบอาศััยอยู่�ในเยรููซาเล็็มและได้้รัับ
สมญานามว่่า ‘ยากอบผู้้�ชอบธรรม’ ซึ่�งแสดงให้้เห็็นถึึงคุุณสมบััติิของการเป็็นผู้้�นำำ�อาวุุโสได้้เป็็น
อย่่างดีี ท่า่ นยัังมีีอีีกชื่�อหนึ่่�งว่่า ‘โอบลีีอัสั (Oblias)’ ซึ่�งมีคี วามหมายว่่า ผู้�ปกป้อ้ งและผู้�ที่�สามารถ
ไว้้วางใจได้้อย่า่ งแท้้จริิง

ยากอบได้้จบชีีวิิตลงอย่่างน่่าเศร้้าแต่่สมเกีียรติิใน ค.ศ. 62 ภายหลัังจากการตายของ
เฟสทััสผู้้�ว่่าราชการของโรมัันและก่่อนที่่�อััลบิินิิอุุสจะเข้้ามาทำ�ำ หน้้าที่่�ต่่อจากนั้้�น มีีช่่วงที่่�ตำ�ำ แหน่่งนี้้�
ได้้ว่่างลงอยู่�ประมาณสองเดืือน ผู้�ปกครองชาวยิิวได้้ฉวยโอกาสโจมตีีคริิสเตีียนเพราะไม่่มีีผู้้�ว่่า
ราชการของโรมัันที่่�จะมาห้้ามว่่า ‘พวกเจ้้าจะฆ่่าใครตายไม่่ได้้’ ในตอนนั้้�นเองที่่�พวกเขาได้้จัับกุุม
ตััวยากอบ ท่่านถููกนำำ�ตััวไปที่่�ยอดพระวิิหารและกล่่าวว่่า ‘จะปฏิิเสธพระคริิสต์์หรืือจะให้้เราโยน
ท่่านลงไป’ นี่่�เป็็นยอดพระวิิหารเดีียวกันั กัับที่่�มารได้้พาพระคริิสต์์ขึ้�นไปตามที่่�ปรากฏในพระธรรม
มััทธิิวบทที่่� 4 ยากอบได้้ตอบอย่่างไม่่ลัังเลใจเลยว่่า ‘ข้้าพเจ้้าได้้เห็็นบุุตรมนุุษย์์เสด็็จมาในหมู่�เมฆ
ด้ว้ ยเดชานุุภาพและพระเกีียรติิสิิริอิ ันั ยิ่ง� ใหญ่’่ ดัังนั้้�น พวกเขาจึงึ โยนท่่านลงไป

หลัังจากถููกโยนลงไปแล้้ว ยากอบก็็ยัังไม่่ตาย พวกเขาจึึงเริ่�มขว้้างก้้อนหิินใส่่ท่่าน ในขณะ
ที่่น� อนอยู่�บนพื้้น� ทั้้ง� ๆ ที่่ก� ระดููกหักั และถููกขว้้างด้้วยก้้อนหิิน ท่า่ นก็ย็ ังั กล่่าวว่า่ ‘พระบิดิ า ขอทรง
ยกโทษพวกเขา เพราะพวกเขาไม่่รู้�ว่ากำำ�ลัังทำำ�อะไร’ ฝููงชนที่่�มุุงดููก็็ร้้องตะโกนว่่า ‘ยากอบผู้้�ชอบ

ยากอบ 301

ธรรมกำำ�ลัังอธิิษฐานเผื่�อเรา’ นี่่�คืือฉากสุุดท้า้ ยในชีีวิติ ของท่า่ น จบลงเช่น่ นี้้เ� ลย ในที่่�สุดุ มีีบางคนได้้
เอาไม้้ตะบองฟาดใส่่ศีีรษะของท่่านจนตายโดยปราศจากความเมตตา แน่่นอนว่่ายากอบเป็็นหนึ่่�ง
ในผู้�เชื่�อจำ�ำ นวนมากที่่ไ� ด้พ้ ลีีชีีพเพื่่�อพระคริิสต์ใ์ นยุคุ แรก ๆ

เมื่�อสาวกพระเยซููได้้มานำ�ำ ร่่างของท่่านเพื่่�อไปฝัังอย่่างสมเกีียรติิ พวกเขาก็็ถึึงกัับต้้อง
ประหลาดใจเพราะเป็็นครั้้�งแรกที่่�พวกเขาได้้เห็็นหััวเข่่าทั้้�งสองข้้างของยากอบ ซึ่�งดููราวกัับหััวเข่่า
ของอููฐ นี่่�คือื บุุคคลที่่�ใช้้เวลาในการคุกุ เข่่ามากกว่า่ การเดิิน

ยากอบยัังได้้รัับความนัับถืือในหมู่่�คริิสตจัักร ยููเซเบีียสซึ่่�งเป็็นบิิดาของคริิสตจัักร
ในยุคุ แรกได้้กล่า่ วถึึงท่่านว่า่

ปรััชญาและคุุณความดีีที่่�สำ�ำ แดงอยู่�ในชีีวิิตของท่่านนั้้�นช่่างงดงามโดดเด่่น ทำ�ำ ให้้เกิิดความ
เชื่อ� ในวงกว้า้ งว่่าท่่านเป็็น ‘ผู้�ที่ช� อบธรรมที่่ส� ุดุ ’

เฮเกสสิิปััส หนึ่่�งในจำำ�นวนนัักเขีียนในช่่วงเวลาดัังกล่่าว ได้้กล่่าวถึึง ‘ยากอบผู้้�ชอบธรรม’
ตามสมญานามของท่า่ นเอาไว้้ว่่า

ยากอบเป็็นนาศีีร์์ การเข้้าไปในพระวิิหารเพีียงลำำ�พัังเป็็นวิิสััยของท่่าน และบ่่อยครั้้�งที่่�ท่่าน
ถูกู พบเห็็นในท่่าคุุกเข่า่ อ้้อนวอนขอการยกโทษให้ก้ ับั ผู้�อื่น� ดังั นั้้น� เข่า่ ของท่่านจึึงแข็็งดัังเข่่าอููฐ เป็น็
ผลมาจากการคุุกเข่่าลงเพื่่�อนมััสการพระเจ้้าและขอการอภััยโทษให้้กัับผู้้�คน เพราะความยุุติิธรรม
อัันสููงเด่น่ ของท่า่ น ท่่านจึึงได้้ชื่อ� ว่า่ เป็็น ‘ผู้้�ชอบธรรม’

ผู้�้ ประพัันธ์์

ยากอบเป็็นที่่�รู้�จัักกัันดีีจนไม่่จำำ�เป็็นต้้องมีีการแนะนำ�ำ ตััวในตอนต้้นของจดหมาย เพีียงแค่่
มีชีื่อ� ‘ยากอบ’ ปรากฏอยู่่�ก็พ็ อแล้ว้ ท่า่ นได้ร้ วบรวมคำ�ำ เทศนาบนภููเขาของพระเยซูไู ว้เ้ ป็็นจำ�ำ นวน
มาก (23 ข้้อ) อย่่างน่่าสนใจ เท่่าที่่�เราทราบ ยากอบไม่่ได้้อยู่�ที่�นั่่�นและไม่่ได้้ยิินคำำ�เทศนาของ
พระเยซููด้้วยหููของท่่านเอง ดัังนั้้�นท่่านคงจะเก็็บตกคำ�ำ เทศนานี้้�จากพระเยซููโดยตรงหรืือจาก
อัคั รสาวก 12 คนที่่�ได้้รวบรวมคำำ�สอนของพระเยซูตู ามที่่�ได้บ้ อกต่อ่ ๆ กันั ในภายหลังั แม้ว้ ่า่ จะมีี
เหตุุการณ์์ทางประวััติิศาสตร์์ที่่�เชื่�อมโยงยากอบกัับจดหมายฉบัับนี้้� แต่่ก็ย็ ัังมีีคนตั้�งข้้อสงสััยว่่าท่่าน
เป็็นผู้�เขีียนหรืือไม่่เนื่่�องจากรููปแบบของจดหมายนั้้�นไม่่น่่าจะเป็็นของชาวกาลิิลีี ชาวยิิวในที่่�อื่�น ๆ
มัักดููหมิ่ �นชาวกาลิิลีี ส่่วนหนึ่่�งเป็็นเพราะว่่าพวกเขาใช้้ภาษาท้้องถิ่�นที่่�มีีลัักษณะเฉพาะ ชาวกาลิิลีี
ถููกนัับว่่าเป็็นผู้�ไม่่รู้�หนัังสืือ ในพระธรรมกิิจการฯ มหาปุุโรหิิตได้้บอกให้้เห็็นถึึงความกล้้าหาญของ
เหล่่าอััครสาวกว่่า ‘ชาวบ้้านไร้้การศึึกษาเหล่่านี้้�ท้้าทายพวกเราเช่่นนี้้�ได้้อย่่างไร?’ อย่่างไรก็็ตาม
รููปแบบภาษากรีกี ที่่ใ� ช้้ในจดหมายฉบับั นี้้ไ� ด้้รัับการขััดเกลาอย่า่ งดีจี นเกินิ คาดเลยทีเี ดียี ว

302 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

รููปแบบการเขียี น

ยากอบได้้ใช้้วิิธีีการต่่าง ๆ ของการพููดในที่่�สาธารณะเพื่่�อเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�
ผมขอแจกแจงไว้ด้ ังั นี้้�

1. ท่่านได้้ใช้้คำำ�ถามที่่�เป็็นโวหาร คำ�ำ ถามเหล่่านี้้�ไม่่ต้้องการคำำ�ตอบ แต่่ทำำ�ให้้ผู้้�ฟัังต้้องคิิด
(ดููใน 2:4-5, 14-16; 3:11-12; 4:4, 12)

2. ท่่านได้้ใช้้คำำ�พูดู ที่่ข� ัดั แย้้งกัันเพื่่�อดึึงดููดความสนใจ ตััวอย่่างเช่่น “พี่่�น้อ้ งของข้า้ พเจ้า้ เมื่�อ
พวกท่า่ นพบกัับการทดลองใจต่า่ ง ๆ ก็็จงถืือว่า่ เป็็นเรื่อ� งน่า่ ยินิ ดี”ี (1:2) ดููเหมือื นคำำ�ว่า่ ‘น่า่ ยินิ ดีี’
กับั ‘การทดลองใจ’ นั้้น� ไม่น่ ่า่ จะไปกัันได้เ้ ลย จึงึ ดึึงดููดความสนใจ ดููนััยที่่�แฝงอยู่�ใน 2:14-19; 5:5
ด้้วย

3. ท่่านได้้ใช้้วิิธีีที่่�เหมืือนเป็็นการสนทนาซึ่�งทำ�ำ ให้้เกิิดบทพููดโต้้ตอบกัันขึ้�น เป็็นอีีกวิิธีีหนึ่่�งที่่�
ทำำ�ให้ค้ นสนใจมากขึ้�น ผู้้�คนมักั ชื่น� ชอบการแอบได้้ยินิ คนอื่�นคุุยกันั (ดูู 2:18; 5:13)

4. ท่่านได้ใ้ ช้้คำำ�ถามต่่าง ๆ เพื่่�อยกหัวั ข้้อใหม่่ ๆ ขึ้�นมา ดูู 2:14; 4:1
5. ท่า่ นได้้ให้้คำ�ำ สั่่ง� ไว้้มากมายในจดหมาย ซึ่�งมีีมากกว่า่ 60 ประการในจำ�ำ นวน 108 ข้้อ
6. ท่า่ นยกตัวั อย่า่ งเปรีียบเทีียบสิ่�งต่า่ ง ๆ ให้ม้ ีีลักั ษณะเป็น็ ตัวั ตน ท่่านได้้กล่่าวถึึงความบาป
ราวกัับมัันเป็็นสััตว์์ร้้าย และท่่านได้้ใช้้สิ่�งต่่าง ๆ ที่่�อยู่�ในชีีวิิตประจำำ�วัันมาเปรีียบเทีียบ ท่่านได้้
กล่่าวถึึงหางเสือื ของเรืือ ไฟป่่า และบัังเหียี นม้า้ ที่่�พบได้้ในชีวี ิติ ประจำ�ำ วัันของเกษตรกร ซึ่ง� ล้้วนแต่่
ทำ�ำ ให้้เกิิดความน่า่ สนใจ
7. ท่่านได้้ใช้้คนที่่�มีีชื่�อเสีียงไม่่ว่่าชายหรืือหญิิง เช่่น เอลีียาห์์ อัับราฮััม และราหัับมาเป็็น
ตััวอย่า่ ง
8. ท่า่ นได้เ้ รีียกผู้้�อ่า่ นโดยใช้ค้ ำำ�ว่่า ‘ท่่าน’ ซึ่ง� เป็น็ การเรียี กร้้องความสนใจได้เ้ ป็็นอย่่างดีี
9. ท่า่ นไม่่กลััวที่่�จะใช้้ภาษาที่่ร� ุุนแรง ดูู 2:20; 4:4
10. ท่า่ นได้้ใช้้คำ�ำ ตรงข้้ามกัันอย่า่ งมีีสีีสััน ดูู 2:13, 26
11. ท่า่ นได้้ใช้ค้ ำ�ำ อ้า้ งอิงิ เสมอ ดูู 1:11, 17; 4:6; 5:11, 20
วิิธีีการเหล่่านี้้�ได้้ถููกนำำ�มาใช้้เขีียนจดหมายฉบัับนี้้�ได้้อย่่างไร? ผมคิิดว่่าคำ�ำ ตอบนั้้�นอยู่�ใน
พระธรรม 1 เปโตร 5:12 ผู้�เขีียนหนัังสืือในพัันธสััญญาใหม่่จำำ�นวนมากไม่่ได้้เขีียนเองแต่่ได้้บอก
เนื้้�อหาให้้ผู้�อื่�นจดบัันทึึก โดยให้้ผู้้�ช่่วยจดตามคำ�ำ บอกหรืือชวเลข ซึ่�งในปััจจุุบัันนี้้�เราเรีียกว่่าคน
เหล่า่ นี้้ว� ่่าเลขานุกุ าร

ยากอบ 303

ตััวอย่่างเช่่น เปาโลและเปโตรได้้ใช้้สิิลาสให้้ช่่วยเขีียนจดหมายอยู่่�บ่่อยครั้้�ง จึึงดููเหมืือน
ว่่ายากอบได้้บอกเล่่าเนื้้�อหาเพื่่�อให้้ใครบางคนเขีียนจดหมายขึ้�นมาขััดเกลาถ้้อยคำ�ำ แล้้วก็็ส่่งออกไป
เป็็นจดหมายเวียี น คำำ�อธิิบายนี้้�ช่่วยแก้้ ‘ปัญั หา’ ให้ก้ ัับพวกนัักวิชิ าการทั้้ง� หมด เราจึงึ มีจี ดหมายที่่�
ประกอบด้้วยโวหารแบบกรีีกและสติิปััญญาของฮีีบรูรู วมอยู่่�ด้ว้ ยกััน

ผู้้�อ่า่ น

จดหมายฉบัับนี้้�ต่่างจากจดหมายส่่วนใหญ่่ในพัันธสััญญาใหม่่เพราะไม่่ได้้จ่่าหน้้าถึึง
คริิสตจัักร หรือื กลุ่�มคริสิ ตจักั ร หรืือบุุคคลใดบุุคคลหนึ่่ง� แต่่จ่่าหน้า้ ถึึงชน 12 เผ่่าที่่�กระจัดั กระจาย
ไปซึ่ �งเห็็นได้้ชััดเจนว่่าเป็็นการสื่ �อสารถึึงชาวยิิวที่่�กระจััดกระจายอยู่ �ทั่ �วไปโดยส่่งไปถึึงคริิสตจัักรที่่�
ได้้ก่่อตั้�งขึ้�นโดยชาวยิิวที่่�อาศััยอยู่�ในแถบเมดิิเตอร์์เรเนีียน จดหมายฉบัับนี้้�ได้้กล่่าวถึึงพระเยซูู
คริสิ ต์์ในข้อ้ ที่่� 1 และกล่า่ วถึึง ‘พี่่น� ้อ้ งของข้า้ พเจ้้า’ อยู่� 12 ครั้้�ง

การกระจััดกระจายของชาวยิิวเกิิดขึ้�นสองครั้้�ง ครั้้�งแรกเมื่�อ 586 ปีีก่่อนคริิสต์์ศัักราช
เป็็นการอพยพไปยัังเมืืองบาบิิโลน และอีีกครั้้�งหนึ่่�งก่่อนหน้้าที่่�พระเยซููจะเสด็็จมาบัังเกิิดไม่่
นานนััก ในตอนนั้้�นชาวยิิวจำ�ำ นวนมากเลืือกที่่�จะตั้�งหลัักแหล่่งอยู่�ทั่�วไปในแถบเมดิิเตอร์์เรเนีียน
ชาวยิิวที่่�อยู่�นอกอิิสราเอลจึึงมีีจำ�ำ นวนมากกว่่าและอาจจะมีีถึึงหนึ่่�งหมื่ �นคนในโรม ชาวยิิวจำำ�นวน
มากจะกลัับไปยัังอิิสราเอลปีีละ 3 ครั้้�งเพื่่�อร่่วมฉลองเทศกาลต่่าง ๆ ของพวกเขา อย่่างไรก็็ตาม
ชาวยิิวที่่�อยู่�นอกอิิสราเอลได้้กลืืนกิินวััฒนธรรมรอบข้้างของพวกเขาอย่่างรวดเร็็วจนกระทั่่�งทำ�ำ ให้้
คำ�ำ ว่า่ ยิิวมีีความหมายถึงึ ความเจ้้าเล่่ห์์

พระคริิสต์ไ์ ด้ป้ ระสูตู ิิในเวลาที่่เ� หมาะสมที่่ส� ุุดในการประกาศข่า่ วประเสริิฐ มีีชาวยิวิ กระจาย
อยู่�ทั่ว� ทั้้�งแถบชายฝั่ง� เมดิิเตอร์เ์ รเนีียน ถนนหนทางถููกสร้า้ งขึ้�นโดยชาวโรมันั อย่่างทั่่�วถึึงและการใช้้
ภาษากรีีกก็็เป็็นไปอย่่างแพร่่หลายเป็็นช่่วงเวลาที่่�สมบููรณ์์แบบเลยทีีเดีียว พระเจ้้าได้้ทรงเตรีียม
สถานการณ์์ทั้้�งหมดไว้้เพื่่�อให้้เรื่ �องราวของพระเยซููนั้้�นถููกบอกต่่อและกระจายไปได้้อย่่างรวดเร็็ว
เมื่�ออััครทููตเปาโลเริ่�มต้้นงานพัันธกิิจของท่่านขึ้�นที่่�เมืืองใด ท่่านจะไปยัังธรรมศาลาเป็็นแห่่งแรก
โดยเชื่อ� ว่่าการกลับั ใจใหม่่นั้้น� ควรจะเกิดิ ขึ้�นในหมู่�ผู้�ที่ย� ำำ�เกรงพระเจ้้าก่อ่ น

เห็็นได้้ชััดว่่ามีีความแตกต่่างกัันอย่่างมากระหว่่างผู้ �เชื่ �อชาวยิิวที่่�อยู่ �ในแถบเมดิิเตอร์์เรเนีียน
และผู้�เชื่อ� ชาวยิวิ ที่่ป� ระเทศบ้า้ นเกิดิ คริสิ ตจักั รในเยรูซู าเล็ม็ นั้้น� ประกอบด้ว้ ยผู้�เชื่อ� ชาวยิวิ แทบทั้้ง� หมด
พวกเขาเป็็นกลุ่�มเชื้�อชาติิที่่ถ� ูกู แยกออกมาและกลายเป็็นคนที่่เ� คร่่งครััดจนเกินิ ไป

การถือื ธรรมบัญั ญัตั ิแิ ละความหยิ่ง� ที่่ม� าพร้อ้ มกับั ธรรมบัญั ญัตั ินิั้้น� เป็น็ ปัญั หาใหญ่ข่ องพวกเขา
แต่่ผู้�เชื่�อชาวยิิวที่่�กระจััดกระจายอยู่�นอกอิิสราเอลก็็มีีปััญหาทางด้้านการปรัับตััว พวกเขาจำำ�นวน
มากรู้้�สึึกลำำ�บากใจที่่�จะประกาศว่่าตนเองเป็็นคริิสเตีียนและยัังคงมีีความประพฤติิที่่�หย่่อนยาน

304 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

ปััญหาของพวกเขาคืือความละโมบ พวกเขาส่่วนใหญ่่ออกจากอิิสราเอลไปยัังดิินแดนต่่าง ๆ เพื่่�อ
แสวงหาความร่ำ�ำ� รวย ดัังนั้้�นพวกเขาจึึงทำำ�ตััวเหมือื นกับั คนต่่างชาติิเสียี มากกว่า่

เนื้�้อหา

ความมั่่�งคั่่ง�

ในบทนำำ�นั้้น� ยากอบได้ก้ ล่า่ วถึงึ สาระสำำ�คัญั หลายประการ ธุรุ กิจิ ก็เ็ ป็น็ ประเด็น็ ใหญ่เ่ รื่อ� งหนึ่่ง�
เป็็นเรื่�องที่่�ชาวยิิวทุุกคนให้้ความสำ�ำ คััญมากเสีียด้้วย ชาวยิิวถููกไล่่ล่่าจากประเทศหนึ่่�งไปยัังอีีก
ประเทศหนึ่่�ง พวกเขาจึึงจำ�ำ เป็็นต้้องมีีการค้้าหรืืออาชีีพที่่�สามารถเคลื่่�อนย้้ายหลัักแหล่่งได้้ง่่าย ๆ
เป็็นเหตุุผลว่่าทำำ�ไมชาวยิิวจำ�ำ นวนมากจึึงมีีอาชีีพช่่างตััดเย็็บเสื้�อผ้้า เพราะมีีเพีียงแค่่ด้้ายและเข็็ม
พวกเขาก็ท็ ำำ�ธุรุ กิจิ ได้แ้ ล้ว้ บางคนก็เ็ ป็น็ ช่า่ งทำำ�เครื่่อ� งประดับั เพราะสินิ ค้า้ ที่่เ� ป็น็ อัญั มณีตี ่า่ ง ๆ สามารถ
เก็บ็ ไว้ใ้ นกระเป๋๋าเดินิ ทางใบเล็ก็ ๆ ได้้ พวกเขายังั ปล่อ่ ยเงินิ กู้้�อีกี ด้ว้ ย ในยุโุ รปยุคุ กลางนั้้น� คริสิ เตียี น
ไม่ไ่ ด้ร้ ับั อนุญุ าตให้เ้ ป็น็ ผู้�ให้ก้ ู้้�ยืมื เงินิ ดังั นั้้น� ชาวยิวิ จึงึ เป็น็ นายธนาคาร ตระกูลู ของรอธส์ไ์ ชด์ส์ ก็เ็ ป็น็
หนึ่่�งในกลุ่�มที่่�มีีชื่�อเสีียงด้า้ นนี้้�

การให้ค้ วามสำำ�คัญั กับั ธุรุ กิจิ เพียี งอย่า่ งเดียี วก็เ็ ป็น็ ปัญั หาได้้ พระเยซูตู รัสั ว่า่ ‘ท่า่ นจะรับั ใช้ท้ ั้้ง�
พระเจ้า้ และเงินิ ทองไม่ไ่ ด้’้ คุณุ ไม่ส่ ามารถที่่จ� ะอุทุ ิศิ ตนให้ก้ ับั พระเจ้า้ และเงินิ ทองในเวลาเดียี วกันั ได้้
พวกฟาริิสีีได้ห้ ััวเราะเยาะเมื่�อพระเยซูทู รงกล่า่ วเช่น่ นั้้�นเพราะพวกเขาทั้้ง� มั่�งคั่ง� และเคร่ง่ ศาสนา แต่่
เมื่�อพระเยซููตรััสว่่า ‘เป็็นไปไม่่ได้้’ พวกเขาก็็กล่่าวว่่า ‘พระองค์์ไม่่รู้�ว่าจะหาเงิินทองได้้อย่่างไร
พระองค์จ์ ึงึ ต่่อต้้านคนมั่ง� มีี’

พระเยซูยู ังั ทรงเตือื นพวกเขาอยู่่�บ่อ่ ยครั้้ง� ว่า่ โดยมาตรฐานของพันั ธสัญั ญาใหม่่ คนมั่ง� มีจี ะเข้า้
ในแผ่น่ ดิินสวรรค์ก์ ็็ยาก แน่่นอนว่่าคริิสเตีียนในตะวัันตกจำ�ำ นวนมากต่่างก็ม็ั่�งมีี อย่่างไรก็ต็ าม เงิิน
ทองนั้้น� โดยตัวั เองแล้ว้ เป็น็ กลางและสามารถก่อ่ ให้เ้ กิดิ สิ่ง� ดีไี ด้ม้ ากมาย แต่เ่ ปาโลได้ก้ ล่า่ วไว้ว้ ่า่ ‘การ
รักั เงินิ ทองเป็น็ รากเหง้้าของความชั่ว� ทั้้ง� หมด’

เห็็นได้้ชััดเจนจากจดหมายของยากอบว่่า ความมั่�งมีีได้้กััดกร่่อนทำำ�ลายบางคนในกลุ่�มผู้้�รับ
จดหมายของท่า่ น พวกเขาเอาเปรียี บลูกู จ้า้ ง ไม่จ่ ่า่ ยค่า่ จ้า้ งเพื่่อ� ทำำ�ให้ม้ ีกี ระแสเงินิ หมุนุ เวียี นในธุรุ กิจิ
พวกเขาทำ�ำ ตามอำ�ำ เภอใจ ใช้เ้ งินิ อย่า่ งฟุ่�มเฟืือยไปกับั ความหรูหู ราต่า่ ง ๆ ที่่ไ� ม่จ่ ำ�ำ เป็น็ พวกเขาประจบ
ประแจงคนมั่�งมีีที่่�เข้้ามาร่่วมกลุ่�มด้้วย พวกเขาบอกให้้คนยากจนย้้ายไปนั่่�งด้้านหลัังและให้้คนมั่�งมีี
นั่่ง� หราอยู่�ในแถวหน้้า แถมยัังเย้้ยหยันั และดููถููกคนจนอีีกด้ว้ ย

เมื่อ� คุุณมีเี งินิ ทอง และนัับตนเองว่่าเป็น็ ผู้�ประสบความสำ�ำ เร็จ็ แล้้วมองคนอื่�นที่่ไ� ม่ม่ ีีเงินิ ทอง
ว่่าเป็็นคนล้้มเหลวท่่าทีีดัังกล่่าวเป็็นเหมืือนกัันหมดทั่่�วโลกที่่�พฤติิกรรมหรืือทััศนคติิของคนหััวสููง
มักั มาพร้้อมกัับความมั่�งคั่ง�

ท่่าทีีเหล่่านี้้�ยัังมีีให้้เห็็นอยู่�ในคริิสตจัักรในปััจจุุบัันนี้้� คนมั่ �งคั่�งเพีียงไม่่กี่�คนจะเป็็น

ยากอบ 305

ผู้้�ควบคุุมทุกุ อย่า่ ง คณะผู้้�ทำ�ำ งานก็ก็ ลััวว่า่ จะเสียี ความนิิยมและจะทำ�ำ ให้้ผู้้�สนัับสนุนุ รายใหญ่่ที่่�ไม่่ได้้
มีีสิิทธิิอำ �ำ นาจอย่า่ งสมบูรู ณ์เ์ กิิดความไม่พ่ อใจ

อัันที่่�จริิงแล้้ว ความมั่�งมีีทำำ�ให้้เกิิดความมั่�นคงที่่�เทีียมเท็็จ ชีีวิิตที่่�ชอบธรรมคืือชีีวิิตที่่�พึ่่�งพา
พระเจ้า้ เงิินทองเป็็นสิ่�งที่่ท� ำ�ำ ให้้ชีีวิิตที่่�ชอบธรรมต้อ้ งพบกับั หายนะ เพราะในยามที่่ค� ุุณมั่ง� มีี คุุณจะ
วางแผนการต่่าง ๆ โดยไม่่ได้้พึ่่ง� พาพระเจ้า้ ยากอบได้ก้ ล่า่ วว่า่ พวกเขาควรจะใส่่ ‘น้ำ��ำ พระทััยของ
พระเจ้า้ ’ ไว้ใ้ นทุุกแผนการของพวกเขา คุณุ พ่่อของผมเคยใช้อ้ ักั ษรย่่อว่่า ‘D.V.’ (Deo Volente
เป็น็ ภาษาละตินิ ที่่แ� ปลว่า่ ‘น้ำ�ำ� พระทัยั ของพระเจ้า้ ’) ในจดหมายของท่า่ น เพื่่อ� บอกให้ท้ ราบว่า่ ท่า่ น
ได้พ้ ึ่่�งพาพระเจ้า้ ในการกำำ�หนดแผนการทุกุ อย่า่ ง ยากอบได้้เทศนาเพื่่อ� ให้้กระทบไปถึงึ คนมั่ง� มีที ี่่�ได้้
ออกไปจากน้ำ��ำ พระทััยของพระเจ้า้

การละเลยพระเจ้้าและคนยากจนมัักจะเกิิดขึ้�นพร้้อมกัับการแสวงหาเงิินตรา ยากอบได้้
บัันทึกึ รายการของความบาปที่่พ� บได้้ในคนมั่�งมีี เช่น่ ความริษิ ยา เมื่�อคุุณมีมี ากขึ้น� คุุณก็็จะอยากมีี
มากขึ้�นอีีก และคุุณจะมีีความริิษยาคนที่่�มีีมากกว่่า นอกจากนั้้�นก็็ยัังมีีความเห็็นแก่่ตััว ความ
ทะเยอทะยาน ความหยิ่ง� การโอ้อ้ วด การอวดมั่ง� มีี อวดดีี ขาดความอดทน ความโกรธ ความละโมบ
การโต้เ้ ถียี ง การทะเลาะ การต่อ่ สู้� และการฟ้อ้ งร้อ้ งกันั การฟ้อ้ งร้อ้ งกันั เป็น็ หนึ่่ง� ในความบันั เทิงิ ของ
พวกที่่ม�ั่ง� มีที ี่่ท� ำำ�เพื่่อ� ฆ่า่ เวลาเล่น่ จดหมายของยากอบฉบับั นี้้จ� ึงึ สามารถนำำ�ไปเทศนาในกรุงุ ลอนดอน
ได้เ้ ลย

ครั้้�งหนึ่่�งที่่�ผมได้้รัับเชิิญให้้ไปพููดกัับสมาชิิกของตลาดหลัักทรััพย์์ ก่่อนที่่�ผมจะไป พวกเขา
ถามว่่าผมจะเทศนาในหััวข้้ออะไร ผมจึึงตอบว่่า ‘คุุณเอามัันไปด้้วยไม่่ได้้ ถ้้าเอาไปด้้วยมัันก็็
จะมอดไหม้้’ พวกเขาปฏิิเสธที่่�จะประกาศหััวข้้อคำ�ำ เทศนานี้้� ผมจึึงต้้องเปลี่�ยนเป็็น ‘ลงทุุนหลััง
ความตายอย่า่ งไรดีี’ ซึ่ง� ทำำ�ให้้พวกเขาสนใจมาก

ลิ้ น�

ยากอบได้้เน้้นถึึงความสำำ�คััญของลิ้�นซึ่�งเป็็นสาเหตุุหลัักของปััญหาของผู้�เชื่�อ ท่่านคงระลึึก
ได้ว้ ่า่ ครั้้ง� หนึ่่ง� ท่า่ นเคยใช้้คำำ�พูดู ที่่ไ� ม่่เป็น็ สาระเพื่่�อเหน็็บแนมพระเยซูู (ในยอห์์นบทที่่� 7)

ชาวยิิวนั้้�นช่่างพููด แต่ก่ ารพูดู มากก็็มัักเป็็นอันั ตรายต่อ่ ผู้้�พูดู ข้้อเสีียของการอาศัยั อยู่�ในต่่าง
แดนคืือคนเหล่า่ นั้้�นจะชอบนิินทา ผู้้�คนที่่�อยู่�ไกลบ้า้ นมัักจับั กลุ่�มนิินทากัันในชุมุ ชนเล็ก็ ๆ ของพวก
เขา ยากอบเข้า้ ใจในเรื่อ� งนี้้ด� ีมี ากและท่่านจึึงได้้กล่่าวถึึงลิ้�นและการใช้ค้ ำำ�พููดเอาไว้ห้ ลายประการ

ท่่านกล่่าวว่่า ‘คำำ�สรรเสริิญและคำำ�แช่่งด่่าต่่างก็็ออกมาจากปากเดีียวกััน พี่่�น้้องทั้้�งหลาย
อย่่าให้้เป็็นเช่่นนั้้�นเลย น้ำ��ำ จืืดและน้ำ�ำ� เค็็มไหลออกมาจากตาน้ำ��ำ เดีียวกัันได้้หรืือ?’ ยากอบกล่่าวถึึง
ลิ้�นซึ่�งเป็็นอวััยวะในร่่างกายที่่�ควบคุุมได้้ยากที่่�สุุด ถ้้าคุุณสามารถควบคุุมลิ้�นได้้ คุุณก็็ดีีพร้้อมแล้้ว
ดัังนั้้�นลิ้�นจึึงเป็็นตััววััดว่่าคุุณบริิสุุทธิ์�์เพีียงใด จงพิิจารณาคำ�ำ พููดของคุุณเพราะ ‘ปากย่่อมเอ่่ยสิ่�งที่่�

306 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

เอ่อ่ ล้น้ ออกมาจากใจ’ หากพููดแต่ส่ิ่�งที่่�ถููกต้้อง คุุณก็็ได้้รัับการชำ�ำ ระให้้บริสิ ุุทธิ์์�แล้ว้ อย่า่ งแท้จ้ ริงิ ดััง
นั้้�นเราจึึงควรเงีียบเมื่�อถึึงเวลาที่่�ควรเงีียบและพููดเมื่�อถึึงเวลาที่่�ควรพููด พระเยซููตรััสว่่าในวัันแห่่ง
การพิิพากษา เราจะถููกพิพิ ากษาในเรื่�อง ‘ถ้อ้ ยคำำ�พล่่อย ๆ ทุกุ คำ�ำ ที่่�พูดู ออกมา’ เพราะเป็็นคำำ�พููดที่่�
ไม่่ระมััดระวััง เรามัักพููดพล่่ามออกมาในตอนที่่�รู้้�สึึกเหนื่่�อยหรืือกำ�ำ ลัังยุ่�ง ซึ่�งเผยถึึงจิิตใจที่่�แท้้จริิง
แต่่คำ�ำ พูดู ที่่�ระมัดั ระวังั นั้้น� เกิดิ จากการคิดิ ก่่อนพููด

ภาพอื่น� ๆ ที่่ใ� ช้้ในการบรรยายถึงึ เรื่�องลิ้�นก็ค็ ืือ ‘ตัวั มันั เองก็ถ็ ููกเผาผลาญโดยไฟนรก’ และ
‘หางเสือื เล็ก็ ๆ คอยคััดท้้ายเรือื ให้้ไปในที่่ต� ่่าง ๆ’ ผลลััพธ์ก์ ็็เหมือื นกัับไฟป่า่ ที่่�อาจจะเริ่�มจากไม้ข้ ีดี
เพีียงแค่ก่ ้้านเดียี ว ความบาปเกี่�ยวกับั ลิ้น� เช่น่ การบ่่น การสาปแช่่ง การสาบาน ก็็ได้ถ้ ูกู กล่่าวถึึงใน
ไว้จ้ ดหมายฉบับั นี้้�ด้ว้ ย

ในจดหมายฉบัับนี้้� ยัังมีีคำำ�อีีกสองคำำ�ที่่�สะท้้อนสาระสำำ�คััญในเรื่�องความมั่่�งมีีและคำำ�พููด
นั่่�นก็ค็ ืือคำ�ำ ว่่า ‘โลก’ และ ‘ปัญั ญา’

โลก

ยากอบได้้อธิิบายว่่า ‘การเป็น็ มิิตรกับั โลกคือื การเป็็นศััตรููกัับพระเจ้้า’ เราไม่่สามารถเป็น็ ที่่�
ชื่�นชอบของโลกและพระเจ้้าพร้้อมกัันได้้ พระเยซููก็็เช่่นกััน และถ้้าพระองค์์ไม่่สามารถเป็็นที่่�ชื่�น
ชอบได้้ เราก็็คงเป็็นไม่่ได้้เช่่นกััน อัันที่่�จริิง อััครทููตเปาโลได้้สอนว่่ายิ่�งเราเป็็นเหมืือนพระเจ้้ามาก
เท่า่ ใด โลกก็็จะยิ่ง� ชัังเรามากขึ้�นเท่า่ นั้้น� ท่า่ นได้ก้ ล่า่ วกัับทิิโมธีวี ่า่ ‘ผู้�ที่�ปรารถนาจะดำ�ำ เนินิ ชีีวิติ ตาม
ทางพระเจ้้าในพระเยซููคริิสต์์จะถููกข่่มเหง’ คนที่่�ไม่่เชื่�อพระเจ้้าอาจจะให้้ความนัับถืือคุุณแต่่พวก
เขาก็จ็ ะพยายามล้ม้ ล้้างความเชื่อ� ของคุณุ

ยากอบได้้กล่่าวว่่า ‘ศาสนาที่่�พระเจ้้าพระบิิดาของเรายอมรัับว่่าบริิสุุทธิ์�์และไร้้ตำำ�หนิิคืือ
การดูแู ลลููกกำำ�พร้้าและหญิิงม่่ายที่่ท� ุกุ ข์ร์ ้อ้ นและการรักั ษาตนเองให้พ้ ้น้ จากมลทิินฝ่่ายโลก’

บ่่อยครั้้�งที่่�เราได้้ยิินว่่าคริิสเตีียนควรจะ ‘อยู่�ในโลกแต่่ไม่่เป็็นของโลก’ วลีีนี้้�เป็็นความจริิง
แต่่ไม่่ได้้หมายความว่่าเราจะต้้องแยกออกจากคนที่่�ไม่่เชื่�อทั้้�งหลาย ผมมีีเพื่่�อนคนหนึ่่�งที่่�ชื่�อปีีเตอร์์
เป็็นตััวแทนจำำ�หน่่ายรถยนต์์ในออสเตรเลีีย เขาจะให้้คนงานของเขาที่่�กลัับใจมาเป็็นคริิสเตีียน
ออกจากงาน (แต่่ไม่่ต้้องกัังวลเพราะเขาจะหางานให้้พนัักงานเหล่่านี้้�ก่่อนที่่�จะให้้ออก) ที่่�ทำ�ำ
เช่่นนั้้�นเพราะเขามีีเหตุุผลว่่า เขาจะไม่่สามารถจะเป็็นพยานในที่่�ทำ�ำ งานได้้หากมีีแต่่คริิสเตีียนอยู่�
รอบข้้าง

ยากอบสอนเราถึึงความแตกต่่างระหว่่างการถููกทดสอบและการถููกทดลอง พระเจ้้า
จะทรงทดสอบแต่่ไม่่ทรงทดลองเรา ความแตกต่่างก็็คืือ คุุณทดสอบใครสัักคนโดยมีีความหวัังว่่า
เขาจะสอบผ่่าน แต่่คุุณทดลองคนนั้้�นเพราะต้้องการเห็็นเขาล้้มเหลว พระเจ้้าทรงทดสอบคุุณเพื่่�อ
คุณุ จะได้ม้ ีีความยิินดีีเมื่�อผ่่านการทดสอบ เราทราบว่่าพระเจ้า้ จะทรงเลื่�อนชั้�นให้้เราเติบิ โตขึ้�น แต่่

ยากอบ 307

มารจะทดลองและคาดหวัังให้้เราล้้มเหลว อย่่างไรก็็ตาม มัันจะทดลองเราได้้ก็็ต่่อเมื่�อมัันพบบาง
อย่่างในตััวเราที่่�สามารถใช้้เป็็นเครื่่�องล่่อลวงได้้ แต่่พระเจ้้าทรงสััญญาว่่าเราจะไม่่ถููกทดลองเกิิน
กว่า่ ที่่�จะทนได้้ ซึ่�งหมายความว่่ามารนั้้�นอยู่่�ภายใต้้การควบคุมุ ของพระเจ้า้ อย่่างสิ้น� เชิิง แน่่นอนว่่า
มารไม่่สามารถแตะต้้องเราได้้นอกจากจะได้้รัับการอนุุญาตจากพระเจ้้าก่่อน (ดููเรื่�องราวของโยบ
ในบทก่่อนหน้า้ นี้้� ซึ่ง� เป็็นตััวอย่่างที่่�ชัดั เจนมากในเรื่อ� งนี้้�)

ในฐานะคริิสเตีียน เราจึึงไม่่สามารถกล่่าวว่่า ‘ฉัันทำ�ำ อะไรไม่่ได้้หรอก’ เพราะในโลกนี้้�
เราต้้องเผชิิญกัับการถููกทดสอบและการทดลอง สิ่�งที่่�มาจากพระเจ้้าก็็มาด้้วยความหวัังว่่าเราจะ
สอบผ่่าน สิ่�งที่่�มาจากมารก็็เพราะมัันต้้องการให้้เราล้้มเหลว เราจึึงจำำ�เป็็นต้้องใช้้ปััญญาในการ
พิิจารณาสิ่�งต่่าง ๆ ภรรยาของมิิชชัันนารีีฮััดสััน เทยเลอร์์ต้้องทนทุุกข์์ไปตลอดเพราะเธอตาบอด
สนิิทในช่่วงท้้ายของชีีวิิต มีีคนถามเธอว่่า ‘ทำำ�ไมพระเจ้้าทรงทำำ�เช่่นนี้้�กัับคุุณในเมื่�อคุุณก็็ได้้รัับใช้้
พระองค์์อย่่างสััตย์์ซื่�อ?’เธอตอบว่่า ‘โอ้้ พระองค์์ทรงกำ�ำ ลัังแต่่งเติิมลัักษณะชีีวิิตของฉัันเป็็นครั้้�ง
สุดุ ท้้าย’ ดังั นั้้�นชีีวิิตจึึงไม่่ได้ง้ ่า่ ยขึ้น� เมื่�อเรามีีอายุมุ ากขึ้น�

ผมพบว่่าการทรงนำำ�ของพระองค์์นั้้�นค่่อย ๆ เปลี่�ยนไปและยากขึ้�น ในปีีแรก ๆ ที่่�เป็็น
คริิสเตีียน พระเจ้้าทรงมีีพระเมตตาต่่อเรา พระองค์์ทรงให้้การนำำ�ทางที่่�ชััดเจน เราไม่่เคยมีีข้้อ
สงสัยั เลยว่่าควรจะต้้องทำำ�อะไร ต่่อมาพระองค์์ก็็ทรงให้เ้ ราตกอยู่�ในสถานการณ์ท์ ี่่�ต้อ้ งแก้ไ้ ขจัดั การ
ด้้วยตััวของเราเอง เมื่�อเราเติิบโตขึ้�น พระเจ้้าก็็ไม่่ทรงตัักอาหารป้้อนเราอีีกต่่อไปแต่่จะทรงให้้
ความรัับผิิดชอบแก่่เรามากขึ้�น และจะทรงไว้้วางพระทััยว่่าเราจะสามารถพิิจารณาตััดสิินใจได้้เอง
แทนที่่�จะทรงประทานวิิธีีการที่่�ชััดเจนให้้แก่เ่ ราเช่น่ เคย

ปัญั ญา

เราได้้เห็็นถึึงความคล้้ายคลึึงกัันระหว่่างพระธรรมยากอบและสุุภาษิิตมาแล้้ว จึึงไม่่น่่า
แปลกใจที่่�เรื่�องปััญญาก็็เป็็นสาระสำำ�คััญหลัักอีีกประการหนึ่่�งในจดหมายของยากอบ ยากอบได้้
แยกปััญญาไว้้เป็็น 2 แบบ เช่่นเดีียวกัับบทพิิสููจน์์ที่่�มีี 2 แบบคืือการทดสอบและการทดลอง
ปัญั ญา 2 แบบนี้้�คือื ปััญญาจากเบื้้อ� งบนและปัญั ญาแบบโลก

ปััญญาแบบโลกนั้้�นได้้มาจากประสบการณ์์ของมนุุษย์์ผ่่านการทดลองในสิ่�งต่่าง ๆ
เราเรีียกว่่าเป็็นบทเรีียนจากประสบการณ์์ แต่่ก็็ยัังมีีปััญญาอีีกแบบหนึ่่�งซึ่�งไม่่ต้้องเสีียเวลาเรีียนรู้�
เราเพีียงแค่่ทููลขอเท่่านั้้�น ยากอบกล่่าวว่่า ถ้้าผู้�ใดขาดสติิปััญญา ผู้�นั้�นก็็ไม่่ควรจะนิ่่�งเฉย แต่่ท่่าน
ก็็ได้้อธิิบายว่่าปััญญานั้้�นได้้มาจากการทููลขอจากพระเจ้้าโดยไม่่มีีความสงสััย และต้้องไม่่เป็็นคน
สองใจ

ปััญญาที่่�ทรงมีีไว้้เพื่่�อเรานั้้�นมีีอยู่�มากกว่่าที่่�เราจะเข้้าใจ ยากอบกล่่าวว่่านี่่�เป็็นสิ่�งที่่�ดีียอด

308 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

เยี่�ยมเพราะเป็็นปััญญาบริิสุุทธิ์�์ รัักสัันติิ และช่่วยแก้้ปััญหาได้้ ปััญญาจากพระเจ้้านั้้�นมีีพร้้อมให้้
คุุณในทุุกเวลา เมื่ �อคุุณตกอยู่�ในความยากลำำ�บาก คุุณเพีียงแค่่ทููลว่่า ‘ข้้าแต่่พระเจ้้า ข้้าพระองค์์
ต้้องการปััญญา’ แล้้วคุุณจะรู้้�สึกประหลาดใจกับั คำ�ำ ตอบที่่�ได้้รับั

ปััญหา
เราจำำ�เป็น็ ต้้องพิิจารณาว่่ามีสีิ่�งใดบ้้างที่่�เรีียกว่า่ เป็็น ‘ปัญั หา’ ในจดหมายของยากอบ

ลักั ษณะโดยทั่่ว� ไป

จดหมายฉบัับนี้้�ดููไม่่ค่่อยเหมืือนจดหมายของคริิสเตีียนเพราะไม่่ค่่อยมีีเนื้้�อหาเกี่ �ยวกัับพระ
คริิสต์์หรืือพระกิิตติิคุุณมากนัักและเน้้นในเรื่ �องของกิิจกรรมของมนุุษย์์มากกว่่าของพระเจ้้า
มีีเรื่�องการกระทำำ�มากกว่่าคำ�ำ สั่่�งสอน มีีเรื่�องธรรมบััญญััติิมากกว่่าพระกิิตติิคุุณ มีีเรื่�องการกระทำ�ำ
มากกว่่าความเชื่�อ และไม่่ได้้กล่่าวถึึงเหตุุการณ์์สำำ�คััญ เช่่น การสิ้�นพระชนม์์ การคืืนพระชนม์์
การเสด็็จสู่่�สวรรค์์ของพระเยซูู หรืือการทำำ�งานของพระวิญิ ญาณบริสิ ุทุ ธิ์์� จดหมายฉบับั นี้้�ดููเหมืือน
จะเกี่ย� วข้อ้ งกัับการกระทำำ�ดีีเท่่านั้้น�

จึึงมีีบางคนสงสััยว่่าพระธรรมเล่่มนี้้�เป็็นความเชื่ �อคริิสเตีียนเช่่นเดีียวกัับพระธรรมเล่่มอื่ �น
ทั้้�งหมดในพระคััมภีีร์์หรืือไม่่ นัักคิิดหลายคนได้้ตััดพระธรรมเล่่มนี้้�ออกไป มาร์์ติิน ลููเธอร์์
นัักปฏิิรููปโปรเตสแตนท์์ได้้กล่่าวว่่าท่่านไม่่ชอบจดหมายฉบัับนี้้�เพราะไม่่มีีอะไรเกี่ �ยวกัับการ
ประกาศและไม่่สำำ�แดงให้้เห็็นพระคริิสต์์เลย (พระคริิสต์์ทรงถููกกล่่าวถึึงเพีียงแค่่สองครั้้�งใน
จดหมายทั้้�งฉบัับ) ลููเธอร์์ได้้เรีียกพระธรรมเล่่มนี้้�ว่่า ‘จดหมายฝากที่่�เขีียนขึ้�นบนเปลืือก
ข้้าวโพด’ คืือมีีแค่่เปลืือกแต่่ไม่่มีีฝัักข้้าวโพดอยู่่�ข้้างใน การเรีียกเช่่นนี้้�เหมืือนจะเป็็นการดููถููก
ลููเธอร์์กล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้้าไม่่เชื่�อว่่านี่่�เป็็นจดหมายของอััครทููต ไม่่น่่าถููกรวมไว้้ในพัันธสััญญาใหม่่’
เมื่�อลููเธอร์์แปลพระคััมภีีร์์ท่่านได้้วาง พระธรรมยากอบไว้้ในภาคผนวกในตอนท้้าย อยู่�รวมกัับ
พระธรรมฮีีบรูู ยููดา และวิิวรณ์์ ลููเธอร์์ยัังไม่่กล้้าพอที่่�จะตััดพระธรรมเล่่มนี้้�ออกไปเลยเสีียทีีเดีียว
แต่ก่ ็ไ็ ด้้แยกออกมาจากเนื้้อ� หาหลััก

อันั ที่่จ� ริิงแล้้ว มีเี นื้้อ� หาเพีียงน้อ้ ยนิิดในจดหมายของยากอบที่่ช� าวยิิวออร์์โธด็อ็ กซ์ไ์ ม่ย่ อมรัับ
จดหมายฉบับั นี้้ก� ล่า่ วถึึงพระบััญญัตั ิิ ธรรมศาลา พี่่�น้้อง ผู้�อาวุโุ ส และพระเจ้า้ ในฐานะ ‘ผู้�ยิ่�งใหญ่่
สููงสุุด’ ถ้้าคุุณเพีียงนำ�ำ คำำ�ว่่า ‘พระคริิสต์์’ ที่่�ทรงถููกเอ่่ยถึึงไว้้สองครั้้�ง และคำำ�ว่่า ‘บัังเกิิด’,
‘พระนาม’, ‘เสด็จ็ มา’ และ ‘ผู้�เชื่อ� ’ ออกไปเสียี ชาวยิวิ ออร์โ์ ธด็อ็ กซ์จ์ ะเห็น็ ชอบกัับทุุกอย่่างที่่ถ� ูกู
เขียี นไว้้ในจดหมายฉบับั นี้้�เลยทีเี ดียี ว

ยากอบ 309

คำำ�สอนที่่�เจาะจง

นอกเหนืือจากปััญหาเหล่่านี้้� ยัังมีีสิ่�งที่่�ยากอบห่่วงใยเป็็นพิิเศษที่่�ทำ�ำ ให้้ผู้้�อ่่าน
พระคััมภีีร์์ทั้้�งหลายถึึงกัับงงงััน ในบทที่่� 2:24 ยากอบกล่่าวว่่า ‘จะเห็็นได้้ว่่าผู้�ใดจะถููกนัับว่่า
ชอบธรรมก็็ด้้วยการกระทำ�ำ ของเขาไม่่ใช่่ด้้วยความเชื่�ออย่่างเดีียว’ นี่่�ดููเหมืือนเป็็นการลดทอนน้ำ�ำ�
หนัักของคำ�ำ สอนในพัันธสััญญาใหม่่ลงเลยทีีเดีียว โดยเฉพาะคำ�ำ สอนของเปาโลที่่�ว่่าเราเป็็นผู้้�ชอบ
ธรรมของพระเจ้้าได้อ้ ย่า่ งไร ลูเู ธอร์ไ์ ด้ก้ ล่า่ วว่า่ คำ�ำ สอนนี้้�บั่่�นทอนพื้้น� ฐานความจริิงในเรื่อ� ง ‘การเป็็น
ผู้้�ชอบธรรมโดยความเชื่ �อ’

ลัั ก ษ ณ ะ โ ด ย ทั่่� ว ไ ป ข อ ง จ ด ห ม า ย ฉ บัั บ นี้้� แ ล ะ สิ่ � ง ที่่� ย า ก อ บ ห่่ ว ง ใ ย เ ป็็ น พิิ เ ศ ษซึ่่� ง เ กี่ � ย ว
ข้้องกัับคำำ�สอนในเรื่�องความเชื่�อนี้้� ทำำ�ให้้พระธรรมเล่่มนี้้�ต้้องต่่อสู้�ฝ่่าฟัันอย่่างมากกว่่าจะถููกนำ�ำ มา
รวมไว้ใ้ นพันั ธสัญั ญาใหม่่ นับั เป็น็ หนึ่่�งในจดหมายฉบับั ท้า้ ย ๆ ที่่ไ� ด้้ถูกู นำ�ำ มารวมไว้้ (ใน ค.ศ. 350)

แล้้วเราจะจััดการกัับความไม่่สอดคล้้องอย่่างเห็็นได้้อย่่างชััดนี้้�อย่่างไร? มีีหลายประเด็็นที่่�
สามารถอธิิบายได้้ ดังั นี้้�

1. ยากอบเสีียชีีวิิตใน ค.ศ. 62 ท่่านจึึงไม่่ได้้อ่่านจดหมายของเปาโลที่่�ได้้กล่่าวถึึงเรื่�องนี้้�
แม้้ว่่ายากอบจะรู้�จัักกัับเปาโลและเคยได้้ชัักชวนให้้เปาโลยอมทำ�ำ ตามกฎของนาศีีร์์เพื่่�อแสดงว่่า
ท่่านยัังเป็็นชาวยิิว (ดููพระธรรมกิิจการฯ 21:18-25) ดัังนั้้�น หากมีีความขััดแย้้งกััน ก็็ไม่่ใช่่เป็็น
เพราะเจตนา

2. เปาโลเขีียนจดหมายถึึงชาวต่่างชาติิ ในขณะที่่�ยากอบเขีียนถึึงผู้�เชื่�อชาวยิิว ดัังนั้้�น
วัตั ถุุประสงค์ข์ องท่า่ นทั้้ง� สองจึงึ แตกต่่างกััน เปาโลพยายามแก้ต้ ่า่ งใหัักับั ชาวต่่างชาติเิ มื่อ� ชาวยิิวได้้
อ้้างถึึงการรัักษาธรรมบััญญััติิ ในขณะที่่�ยากอบได้้แก้้ต่่างให้้กัับชาวยิิวเมื่�อชาวต่่างชาติิมีีแนวโน้้ม
จะใช้้เสรีีภาพมากกว่่าการถือื กฎ จึึงไม่น่ ่่าแปลกใจที่่ท� ั้้ง� สองท่า่ นได้ใ้ ห้้ความสำำ�คััญในเรื่อ� งที่่�ต่่างกััน

3. เมื่ �อเราพิิจารณาถึึงสิ่�งที่่�เป็็น ‘ปััญหา’ ในพระคััมภีีร์์ตอนนี้้� เราจะพบคำ�ำ ว่่า
‘การกระทำ�ำ ’ หรืือ ‘การงาน’ ในความหมายที่่�แตกต่่างกััน เปาโลได้้เขีียนเรื่�องการงานของ
ธรรมบััญญััติิ ในขณะที่่�ยากอบเขีียนถึึงการงานของความเชื่�อ ซึ่�งนั่่�นคืือการกระทำ�ำ สิ่�งที่่�ยากอบ
กำ�ำ ลัังกล่่าวถึึงคืือ ‘ความเชื่�อที่่�ปราศจากการกระทำำ�ก็็ตายแล้้ว’ ส่่วนเปาโลก็็ไม่่ได้้วิิจารณ์์เรื่�อง
การงานของธรรมบััญญััติิ ท่่านได้้ยกตััวอย่่างให้้เห็็นว่่าความรัักที่่�ปราศจากการกระทำำ�ก็็ไร้้
ประโยชน์์ ถ้้ามีีผู้�ใดกล่่าวกัับพี่่�น้้องของตนว่่า ‘ท่่านไม่่มีีเสื้�อผ้้าและอาหารเลยใช่่ไหม ดีีแล้้วล่่ะ
ขอพระเจ้้าทรงอวยพรท่่าน’ ยากอบกำำ�ลัังตั้�งคำำ�ถามว่่าเช่่นนั้้�น ‘จะมีีประโยชน์์อัันใด’ เพราะนั่่�น
คืือความรักั ที่่�ปราศจากการกระทำำ� เป็น็ ความรัักที่่�ไม่ไ่ ด้้ถููกสำ�ำ แดงออกมาเป็น็ การกระทำ�ำ

ดัังนั้้�น เมื่ �อยากอบได้้กล่่าวถึึงความเชื่�อ ท่่านกำำ�ลัังกล่่าวถึึงความเชื่�อที่่�ปราศจาก
การกระทำ�ำ หากคุุณไม่่ได้้กระทำ�ำ ตามความเชื่�อ คุุณก็็ไม่่ได้้มีีความเชื่�อ ความเชื่�อแต่่ปากนั้้�นไม่่

310 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)

สามารถทำ�ำ ให้เ้ รารอดได้้ แต่่ความเชื่�อต้อ้ งแสดงออกมาเป็็นการกระทำ�ำ ยากอบกล่า่ วว่า่ แม้้แต่่มาร
ก็็ยัังเชื่�อว่่ามีีพระเจ้้าองค์์เดีียวและกลััวจนตััวสั่่�น ท่่านยัังยกตััวอย่่างให้้เห็็นถึึงความเชื่�อที่่�ประกอบ
ด้้วยการกระทำ�ำ ท่่านกล่่าวถึึงอัับราฮััมและราหัับ ชายดีีและหญิิงทราม คนหนึ่่�งได้้เตรีียมที่่�จะเอา
ชีีวิิตของผู้�อื่�น และอีีกคนหนึ่่�งต้้องการรัักษาชีีวิิตตนเอาไว้้ ทั้้�งคู่่�ต่่างได้้กระทำำ�บางอย่่างโดยความ
เชื่�ออัับราฮััมเตรีียมจะฆ่่าลููกชายที่่�เป็็นความหวัังเดีียวในการสืืบสกุุล ราหัับเองซึ่�งเป็็นหญิิงโสเภณีี
ก็ไ็ ด้ด้ ููแลคนสอดแนมและขอให้พ้ วกเขาช่ว่ ยชีวี ิติ เธอไว้้จากการเข้า้ ยึึดครองดินิ แดน

ยากอบกำ�ำ ลัังบอกว่่าความเชื่�อนั้้�นไม่่ได้้เป็็นเพีียงแค่่การกล่่าวออกมา แต่่คุุณต้้องแสดงให้้
เห็น็ ความเชื่อ� ในพระเยซูโู ดยการกระทำ�ำ คุุณจะหกล้้มหน้า้ ฟาดพื้้น� แน่่ ๆ หากพระเยซููไม่ไ่ ด้้คว้้าตัวั
คุุณเอาไว้้ นี่่�คืือความเชื่�อ ยากอบจึึงกล่่าวถููกต้้องแล้้วเมื่�อท่่านสอนว่่าความเชื่�อที่่�ปราศจากการ
กระทำ�ำ นั้้�นไม่่สามารถช่่วยให้้รอดได้้ เพราะนั่่�นเป็็นความเชื่�อที่่�ตายแล้้วดัังเช่่นซากศพ ความเชื่�อ
ไม่่ใช่่การท่่องจำำ�บทบััญญััติิทางศาสนาแต่่เป็็นการกระทำ�ำ ด้้วยความเชื่�อและไว้้วางใจในองค์์จอม
เจ้า้ นาย

พ ร ะ เ จ้้ า ท ร ง ป ร ะ ท า น มุุ ม ม อ ง ที่่� ต่่ า ง กัั น ใ น เ รื่ � อ ง ที่่� สำำ� คัั ญ นี้้� ผ่่ า น ท า ง เ ป า โ ล แ ล ะ ย า ก อ บ
ให้้แก่่เรา เพื่่�อที่่�เราจะได้้มีีสมดุุลและได้้รัับเอาความจริิงทั้้�งหมดไว้้ พวกที่่�ถืือธรรมบััญญััติิจะบอก
ว่่าเราได้้รัับความรอดโดยการกระทำ�ำ พวกที่่�อ้้างเสรีีภาพจะบอกว่่าเราได้้รัับความรอดโดยไม่่ต้้อง
ทำ�ำ อะไร แต่ส่ ำ�ำ หรัับคริสิ เตีียนที่่�มีเี สรีภี าพนั้้�น (สถานภาพของคริสิ เตียี น) เราได้ร้ ัับความรอดเพื่่อ� จะ
ได้้ทำำ�การซึ่�งเป็น็ การงานของความรััก

แม้้กระทั่่�งเปาโลซึ่ง� เน้้นอย่่างชัดั เจนในเรื่อ� งการเป็็นผู้้�ชอบธรรมโดยความเชื่อ� ก็็ได้ก้ ล่่าวเอา
ไว้้ในพระธรรมเอเฟซััสบทที่่� 2 ว่่า ‘เพราะเราทั้้�งหลายเป็็นผลงานของพระเจ้้าซึ่�งทรงสร้้างใน
พระเยซููคริิสต์์เพื่่�อให้้ทำ�ำ การดีีที่่�พระเจ้้าทรงจััดเตรีียมไว้้ล่่วงหน้้าให้้เราทำ�ำ ’ เราจึึงไม่่ได้้รัับความ
รอดเพราะทำ�ำ การดีี แต่่เราได้้รัับความรอดเพื่่�อทำำ�การดีี และเราจะถููกพิิพากษาในการกระทำำ�ของ
เราด้้วย ยากอบซึ่�งเน้้นอย่่างชััดเจนในเรื่�องการกระทำ�ำ ก็็ยัังกล่่าวไว้้ในบทที่่� 2:5 ว่่าผู้�เชื่�อทั้้�งหลาย
นั้้น� ควร ‘ร่ำำ�� รวยในความเชื่�อ’

พวกที่่�ถืือธรรมบััญญััติิอาจจะกล่่าวว่่า ‘เราจะทำำ�ให้้คุุณมั่�นใจได้้ว่่าคุุณไม่่ได้้รัับเสรีีภาพมา
เพื่่�อจะทำ�ำ บาปโดยเราได้้สร้้างกฎเกณฑ์์และข้้อบัังคัับต่่าง ๆ ขึ้�นมา’ พวกที่่�ยึึดถืือเรื่�องการใช้้
เสรีีภาพตามเนื้้�อหนัังก็็จะกล่่าวว่่า ‘เราเป็็นอิิสระจากความบาปแล้้ว’ ส่่วนพวกที่่�ได้้รัับเสรีีภาพ
แล้ว้ ก็็จะกล่า่ วว่่า ‘เราได้้รับั ความรอดเพื่่�อจะไม่่ทำำ�บาป’ คำำ�พูดู เหล่่านี้้อ� าจจะฟัังดูซู ้ำ�ำ� ซาก อย่า่ งไร
ก็็ตาม ก็็เป็็นความจริิง นี่่�คืือหััวใจของพระกิิตติิคุุณ เป็็นสิ่�งที่่�สำำ�คััญที่่�สุุดในชีีวิิตคริิสเตีียนที่่�จะต้้อง
แยกแยะความแตกต่่างระหว่่างคำ�ำ พููดทั้้�ง 3 ประโยคนี้้�ให้้ได้้ เราจึึงจำำ�เป็็นต้้องมีีทั้้�งเปาโลและ
ยากอบมาช่่วยอธิิบายให้้ถููกต้้อง ดัังนั้้�นเพื่่�อตอบคำำ�ถามทั่่�วไปเกี่�ยวกัับเรื่�อง ‘ความเชื่�อและการ
กระทำ�ำ ’ ผมมีีความเห็็นว่่าจดหมายของยากอบนั้้�นจำำ�เป็็นต้้องมีีเนื้้�อหาในส่่วนที่่�เหลืือทั้้�งหมดของ

ยากอบ 311

พัันธสััญญาใหม่่มาเป็็นองค์์ประกอบ และพัันธสััญญาใหม่่นั้้�นก็็จำ�ำ เป็็นต้้องมีีพระธรรมยากอบรวม
อยู่่�ด้ว้ ย

มาร์์ติิน ลููเธอร์์ อาจจะประเมิินคุุณค่่าของจดหมายฉบัับนี้้�โดยมองข้้ามประเด็็นนี้้�ไปอย่่าง
สิ้น� เชิิง ลููเธอร์์กล่่าวว่า่ จดหมายนี้้�ขัดั แย้้งกับั ของเปาโลและเนื้้�อหาพระคััมภีรี ์ใ์ นส่ว่ นอื่�น ๆ ลูเู ธอร์์
เองก็็ไม่่ได้้ทำำ�ผิิดน้้อยไปกว่่าพระสัันตะปาปาที่่�ตััวเขาเองได้้ต่่อต้้านอยู่� ลููเธอร์์จดจ่่อไปที่่�หลััก
คำำ�สอนเรื่ �องการเป็็นผู้้�ชอบธรรมโดยความเชื่ �อมากเกิินไปจนมองไม่่เห็็นถึึงความสำำ�คััญของสิ่ �งที่่�
ยากอบได้้เน้น้ ย้ำำ��อย่า่ งจริงิ จังั ความเชื่�อต้้องมีีการกระทำ�ำ และมีีผล สิ่ง� ที่่�พระเจ้้าทรงทำ�ำ มาตลอดนั้้�น
ก็็คืือการทำำ�ให้เ้ กิิดผลขึ้น� ในโลกในท่่ามกลางผู้�ที่ไ� ม่เ่ ชื่�อ

สรุุป
เพราะเราไม่่ใช่่ชาวยิิวที่่�กระจััดกระจายไป จดหมายฉบัับนี้้�จึึงเกี่�ยวข้้องกัับเราหรืือไม่่?
แท้้จริิงเกี่�ยวข้้องกัับเราอย่่างยิ่�งเพราะเราคืือคริิสเตีียนที่่�กระจััดกระจายอยู่� คริิสเตีียนบางคนอาจ
จะเก็็บตััวอยู่�แต่่ในคริิสตจัักรซึ่�งก็็เหมืือนกัับชาวยิิวในเยรููซาเล็็ม ปััญหาของพวกเขาคืือความหยิ่�ง
ซึ่�งสาเหตุุบางส่ว่ นนั้้�นเกิิดจากการที่่พ� วกเขาถููกแยกออกจากโลก
แต่่คริิสเตีียนส่่วนใหญ่่ก็็เหมืือนกัับชาวยิิวที่่�กระจััดกระจายไปและทำำ�งานอยู่�ในที่่�ต่่าง ๆ ใน
ทุุกวัันนี้้� ถููกทดลองและถููกดููดกลืืนเข้้าไปในโลกจนได้้รัับเอามาตรฐานศีีลธรรมของโลกไว้้ เราเป็็น
ประชากรแห่่งสวรรค์์ เป็็นคนแปลกหน้้าสำำ�หรัับโลกใบนี้้� เราเป็็นส่่วนหนึ่่�งของประชากรของ
พระเจ้้าที่่�กระจััดกระจายอยู่�และรอคอยที่่จ� ะได้้กลับั ไปยังั ที่่�พำ�ำ นัักของเราในอนาคต ซึ่ง� นั่่น� คือื บ้้าน
บนแผ่่นดิินสวรรค์์ ในเวลานี้้เ� ราอยู่�ในโลกแต่่เราไม่ไ่ ด้้เป็น็ ของโลก
สถานะของเรานั้้�นอาจจะอธิิบายโดยสรุุปได้้จากจดหมายฝากของดีีออกเนทััส ซึ่�งถููกเขีียน
ขึ้�นในตอนสิ้�นสุุดคริิสต์์ศตวรรษแรก จดหมายฝากฉบัับนี้้�ได้้ตอบคำำ�ถามที่่�ว่่า ‘คริิสเตีียนมีีอะไรที่่�
แตกต่า่ งหรือื ?’ ท่า่ นกล่่าวว่า่
‘คริิสเตียี นถููกแยกออกจากคนอื่�น ๆ ไม่่ใช่่ว่า่ แยกตามประเทศหรือื ภาษา การดำำ�เนินิ ชีวี ิติ ใน
สถานที่่�ดัังกล่่าวซึ่่�งคนจำ�ำ นวนมากในแต่่ละแห่่งได้้กำำ�หนดขึ้�นและดำ�ำ เนิินตามประเพณีีของคนท้้อง
ถิ่น� ทั้้ง� การแต่่งกาย อาหาร และการปฏิบิ ััติติ ัวั โดยทั่่�วไป พวกเขาได้แ้ สดงให้้เห็น็ ถึึงวิถิ ีีในการดำ�ำ เนิิน
ชีีวิิตที่่�น่่าทึ่่�งและโดดเด่่นอย่่างแท้้จริิง พวกเขาอาศััยอยู่�ในประเทศของตนเองแต่่เป็็นได้้เพีียงคน
รอนแรม ในฐานะประชากรของประเทศ พวกเขามีีส่่วนร่่วมในทุุกสิ่�งกัับคนอื่�น ๆ และอดทนต่่อ
ทุกุ สิ่ง� ราวกัับเป็็นคนต่า่ งชาติิ ดินิ แดนของคนต่่างชาติทิ ั้้�งหมดก็็เหมือื นกับั เป็น็ ดิินแดนบ้า้ นเกิิดของ
พวกเขา และไม่่ว่่าพวกเขาจะเกิิดที่่�ไหนก็ต็ าม ที่่น� ั่่น� ก็็เป็น็ เหมืือนดินิ แดนของคนต่่างชาติิ พวกเขา
ดำำ�เนิินชีีวิิตอยู่�ในโลกแต่่เป็็นประชากรแห่่งสวรรค์์ พวกเขาเชื่�อในบััญญััติิที่่�ได้้รัับมา และในขณะ
เดีียวกัันก็็ก้้าวข้้ามบััญญััติินั้้�นโดยชีีวิิตของพวกเขาเอง พวกเขาถููกกล่่าวร้้ายและพวกเขาก็็

312 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

อวยพร.....’
คริิสเตีียนในปััจจุุบัันจำ�ำ ต้้องดำำ�เนิินชีีวิิตเช่่นนี้้� ต้้องแน่่ใจว่่าโลกนั้้�นเป็็นเพีียงสิ่�งภายนอก

สำำ�หรัับพวกเขา แรงจููงใจ วิิธีีการและศีีลธรรมแบบโลกก็็เป็็นเรื่�องที่่�ยัังคงท้้าทาย ความกดดัันที่่�มีี
ต่่อคริิสเตีียนในปััจจุุบัันยัังคงมีีอยู่�เหมืือนกัับในศตวรรษแรก ด้้วยเหตุุนี้้�จดหมายของยากอบจึึงมา
ได้้ถููกเวลาและมีีคุุณค่่าอย่่างยิ่�งสำำ�หรัับผู้�เชื่�อที่่�ต้้องการติิดตามพระคริิสต์์ จดหมายฉบัับนี้้�ได้้ให้้
แนวทางว่่าเราจะประพฤติิตััวอย่่างไรในโลกและในคริิสตจัักร ยากอบได้้ให้้ความสนใจในสิ่�งที่่�เรา
ทำำ�ไม่ใ่ ช่่แค่ส่ิ่�งที่่เ� ราพูดู ความรู้้�จากพระคััมภีีร์์นั้้น� ก็ไ็ ร้ค้ ่่าหากเราไม่ไ่ ด้้นำ�ำ มาปฏิบิ ััติจิ ริงิ

313

20.

1 และ 2 เปโตร

บทนำำ�
1 เปโตร
ในวัันที่่� 2 กัันยายน ค.ศ. 1666 มีไี ฟไหม้้ครั้้ง� ใหญ่่เกิิดขึ้น� ในกรุงุ ลอนดอน เปลวไฟเริ่ม� ต้้น
จากเตาอบในร้้านขนมและก่่อให้้เกิิดความเสีียหายอย่่างใหญ่่หลวง คนสองแสนคนต้้องไร้้ที่่�อยู่�
เพราะบ้้านเรืือนส่่วนใหญ่่ที่่�สร้้างจากไม้้นั้้�นถููกเผาไหม้้ไปจนหมดสิ้�น มููลค่่าความเสีียหายจากไฟ
ไหม้้ในครั้้�งนั้้�นประเมิินได้้ประมาณ 10 ล้้านปอนด์์ คริิสตจัักรรวมทั้้�งสิ้�น 90 แห่่งได้้ถููกทำ�ำ ลายไป
แม้ส้ ่่วนใหญ่จ่ ะได้ร้ ัับการสร้า้ งใหม่่ขึ้�นใหม่โ่ ดยคริิสโตเฟอร์์ เร็็น ซึ่�งรวมถึึงมหาวิิหารเซนต์์พอลด้ว้ ย
แน่่นอนว่่าเมื่�อมีหี ายนะเกิดิ ขึ้�น มนุุษย์์ก็จ็ ะมองหาแพะรับั บาป นี่่�เป็็นหนึ่่ง� ในลักั ษณะที่่เ� ป็น็ ด้้านมืืด
ของมนุุษย์์ บ่่อยครั้้�งที่่�ผู้�บริิสุุทธิ์์�จะถููกกล่่าวหา และในกรณีีไฟไหม้้ครั้้�งใหญ่่ที่่�กรุุงลอนดอนนี้้�
ผู้้�นับั ถืือคาทอลิกิ ชาวฝรั่่�งเศสได้้ตกเป็็นผู้้�ถูกู กล่่าวหา
ย้้อนกลัับไปเมื่�อวัันที่่� 19 กรกฎาคม ค.ศ. 64 เกิิดไฟไหม้้ขึ้�นในกรุุงโรมและไหม้้ติิดต่่อกััน
นานถึึง 3 วััน พื้้�นที่่�ส่่วนใหญ่่ของเมืืองถููกเผาทำำ�ลายไป เปลวไฟที่่�ลุุกท่่วมกลางกรุุงโรมทำ�ำ ลาย
วิิหารและบ้้านเรือื นจำำ�นวนมาก ประชาชนก็็มองหาแพะรัับบาปและมองไปที่่จ� ัักรพรรดิิเนโร พวก
เขารู้ �ว่าพระองค์์มีีความปรารถนาอย่่างแรงกล้้าที่่�จะทำำ�ลายอาคารเก่่าและสร้้างสิ่ �งก่่อสร้้างที่่�ยิ่ �ง
ใหญ่่ขึ้น� มาแทนที่่� ดังั นั้้�นประชาชนจึึงคาดเดาว่่าพระองค์์เป็็นผู้�ที่�อยู่�เบื้้�องหลังั เช่่นเดีียวกัันเนโรเอง
ก็็โยนความผิดิ ไปให้พ้ วกคริิสเตีียน และเริ่ม� ต้น้ ข่่มเหงคริิสตจักั รอย่่างจริงิ จังั
คริสิ เตีียนต้้องเผชิญิ กับั ช่ว่ งเวลาที่่�น่า่ สะพรึงึ กลัวั เป็น็ อย่า่ งยิ่�ง พวกเขาถููกทรมาน ถููกจัับยััด
ใส่่เข้า้ ไปในหนัังสัตั ว์์และเย็บ็ ติดิ ไว้แ้ ล้้วก็็ถููกบังั คับั ให้้คลานไปรอบ ๆ อััฒจัันทร์์ สิงิ โตและสััตว์ป์ ่า่ ได้้
ถููกปล่่อยเข้้ามาเพื่่อ� ให้ก้ ลุ้�มรุมุ ทำำ�ร้า้ ย พวกเขาถูกู ล่า่ ด้ว้ ยสุุนััขและบางคนก็ถ็ ูกู ตรึงึ กางเขน

314 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

ผมจำ�ำ ได้้ว่่าเมื่�อผมเงยหน้้ามองสนามกีีฬาโคลอสเซีียมในกรุุงโรมและมองลงไปยัังเนิินเขาสีี
เขีียวด้้านล่่างซึ่�งเคยเป็็นสวนในพระราชวัังของเนโร ทำำ�ให้้ผมนึึกถึึงเมื่�อครั้้�งที่่�เนโรจััดงานเลี้�ยง
บาร์์บีีคิิวในสวน มีีคริิสเตีียนที่่�ถููกเคลืือบด้้วยน้ำ��ำ มัันดิินและน้ำำ�� มัันดิิบถููกมััดไว้้กัับเสารอบ ๆ
สวนเพื่่�อใช้จ้ ุุดไฟ พวกเขาถููกเผาทั้้�งเป็น็ เพื่่�อให้้มีแี สงสว่่างในงานเลี้ย� งฉลองของเนโร

ข่่าวคราวการกระทำ�ำ ที่่�โหดร้้ายป่่าเถื่�อนซึ่�งเกิิดขึ้�นกัับคนของพระเจ้้านั้้�นได้้แพร่่กระจาย
จากคริิสตจัักรหนึ่่�งไปสู่่�อีีกคริิสตจัักรหนึ่่�งทั่่�วอาณาจัักรโรมััน ในขณะที่่�ข่่าวแพร่่ออกไป จดหมาย
ของอััครสาวกเปโตรก็็ถููกส่่งออกไปด้้วยเช่่นกััน ท่่านได้้เขีียนไปถึึงกลุ่�มคริิสเตีียนในแถบตุุรกีี
ตะวัันตกเฉีียงเหนือื ในปััจจุุบัันซึ่ง� ท่า่ นได้ต้ ิดิ ต่่อด้ว้ ยและมีคี วามห่ว่ งใยเป็็นพิเิ ศษ เพื่่�อเตืือนภััยและ
ตระเตรีียมพวกเขาให้้พร้้อมหากถูกู ข่ม่ เหง

เปโตรเองก็เ็ สียี ชีวี ิติ ลงในช่ว่ งเวลานั้้น� ด้ว้ ย ท่า่ นถูกู ตรึงึ กางเขนในกรุงุ โรมด้ว้ ยน้ำ�ำ�มือื ของเนโร
พระเยซููทรงบอกล่่วงหน้้าว่่าท่่านจะตายเช่่นนั้้�น ในขณะที่่�ท่่านกำำ�ลัังจะถููกประหารเปโตรได้้ขอให้้
ผู้ �ประหารคว่ำ�ำ�กางเขนลงเพราะท่่านรู้้�สึกว่่าเป็็นการไม่่สมควรที่่�ท่่านจะตายด้้วยวิิธีีการเดีียวกัันกัับ
พระเยซูู

แม้้ว่่าจะไม่่ได้้ถููกกล่่าวถึึงไว้้โดยตรงในพระคััมภีีร์์ แต่่เปโตรอาจจะทำ�ำ พัันธกิิจใน
ดิินแดนแถบนั้้�น เปาโลเองก็็ทำำ�พัันธกิิจในทางใต้้ของตุุรกีี ดููเหมืือนว่่าเปโตรเคยเดิินทางไปในทาง
เหนืือของตุรุ กีีและคงเป็็นเมืืองในแถบนี้้�ที่่ท� ่่านได้้ส่่งจดหมายไปถึึง

ผู้เ้� ขีียน

เราทราบเรื่�องราวมากมายเกี่�ยวกัับเปโตร จดหมายฉบัับแรกของท่่านเป็็นที่่�นิิยมในหมู่�
คริสิ เตียี น เป็น็ จดหมายที่่อ� บอุ่�นและแตะต้อ้ งใจผู้้�คน ในบทแรกเปโตรได้ก้ ล่า่ วกับั ผู้้�อ่า่ นของท่า่ นว่า่
แม้พ้ วกเขาจะไม่ไ่ ด้เ้ ห็น็ พระเยซูู แต่พ่ วกเขาก็ร็ ักั พระองค์แ์ ละมีคี วามชื่น� ชมยินิ ดีทีี่่ไ� ม่ส่ ามารถบรรยาย
ออกมาได้้ ความรักั ที่่ม� ีีต่อ่ พระผู้�ไถ่น่ ี้้�ได้้แสดงออกมาให้้เห็น็ ในจดหมายตลอดทั้้ง� ฉบัับ

ชื่�อแรกของท่า่ นคือื ซีีโมน หรือื สิเิ มโอน หรืือสิโิ มเน เป็็นชื่อ� ที่่�ใช้้กันั แพร่ห่ ลายทั่่�วไปแม้จ้ ะไม่่
ได้้เป็็นที่่�นิิยมกันั เป็็นพิเิ ศษ ชื่อ� นี้้�มีคี วามหมายว่า่ ‘ไม้้อ้อ้ ’ แต่่เมื่อ� พระเยซูไู ด้พ้ บกับั ซีโี มน พระองค์์
ได้ท้ รงตั้ง� ชื่อ� ใหม่ใ่ ห้แ้ ก่ท่ ่า่ นว่า่ ‘เปโตร’ ซึ่ง� เป็น็ ชื่อ� ที่่ธ� รรมดาสามัญั ยิ่ง� กว่า่ และมีคี วามหมายว่า่ ‘ศิลิ า’
เป็็นสิ่�งที่่�บ่่งบอกถึึงการเปลี่�ยนแปลงของลัักษณะชีีวิิตตามที่่�พระเยซููทรงคาดหวัังไว้้ เปโตรเริ่�มต้้น
จากการเป็็นคนที่่�แกว่่งไกวไปมาเหมืือนไม้้อ้้อที่่�ต้้องลม แต่่เมื่�อพระเยซููทรงจากไป เปโตรได้้กลาย
มาเป็็นชายผู้�มั่น� คงหนัักแน่่นดุุจศิลิ า

เปโตรเป็็นชาวประมงจากทะเลสาบเบธไซดาในกาลิิลีี ท่่านเป็็นพี่่�น้้องกัับอัันดรููว์์ ทั้้�งคู่�เป็็น
สาวกสองคนแรกที่่ต� ิดิ ตามพระเยซูเู มื่อ� ได้ร้ ับั การทรงเรียี ก เปโตรเป็น็ คนแรกในรายชื่อ� ของอัคั รสาวก
12 คนและทำ�ำ หน้า้ ที่่�เป็น็ โฆษกอย่่างไม่่เป็น็ ทางการของกลุ่�ม

1 และ 2 เปโตร 315

ลัักษณะชีีวิิตของเปโตรนั้้�นสามารถเห็็นได้้อย่่างชััดเจนจากพระกิิตติิคุุณเล่่มต่่าง ๆ
ท่่านเป็็นคนที่่�มีีจุุดแข็็งหลายอย่่าง เช่่น เป็็นคนมีีเสน่่ห์์ กระตืือรืือร้้น หุุนหัันพลัันแล่่นและ
กระฉัับกระเฉง แต่่จุุดแข็็งเหล่่านี้้�ก็็ถููกถ่่วงดุุลด้้วยข้้อด้้อยหลายอย่่าง เช่่น ไม่่สม่ำ��ำ เสมอ โลเล
อ่่อนแอ ขี้ข� ลาด ไม่่ยั้ง� คิดิ และไม่่คงเส้้นคงวา ท่า่ นเป็น็ คนหุุนหัันพลันั แล่่นและเป็็นโรคมืือเท้า้ ปาก
คือื ทุุกครั้้ง� ที่่�อ้า้ ปากพููด ท่่านก็็มัักจะจัับเท้า้ ตนเองใส่เ่ ข้า้ ไปในปากที่่ก� ำ�ำ ลังั พููดอยู่่�ด้้วย นั่่�นหมายรวม
ถึึงท่่านได้้พููดถึึงเรื่�องราวที่่�ดีียอดเยี่�ยมเกี่�ยวกัับพระเยซููด้้วยในบางครั้้�ง ผู้�เชื่�อหลายคนคิิดว่่าตนเอง
ก็เ็ หมือื นกัับเปโตรเพราะมีีนิสิ ัยั หลายอย่่างที่่�คล้้ายคลึงึ กันั

บางทีีช่่วงเวลาที่่�ขัับเคลื่่�อนใจเปโตรมากที่่�สุุดในชีีวิิตอาจจะเป็็นเหตุุการณ์์หลัังจากที่่�ท่่านได้้
ปฏิิเสธพระเยซููถึึง 3 ครั้้�งก่่อนจะทรงถููกตรึึงที่่�กางเขน ท่่านได้้พบพระองค์์อีีกครั้้�งหนึ่่�งที่่�ชายฝั่�ง
ทะเลสาบกาลิลิ ีีหลังั จากที่่�พระองค์์คืนื พระชนม์์

พระเยซูไู ด้ท้ รงเตรียี มอาหารเช้้าให้ก้ ัับเหล่่าสาวก เปโตรพบว่่าตนเองนั้้�นกำ�ำ ลังั มองไปที่่ก� อง
ถ่า่ นติดิ ไฟ มีีเพียี ง 2 ครั้้�งเท่า่ นั้้น� ในพันั ธสััญญาใหม่ท่ ี่่�เอ่ย่ ถึึงกองถ่่านติิดไฟ ครั้้ง� แรกคืือในลานของ
มหาปุุโรหิิตเมื่ �อเปโตรกำ�ำ ลัังเอามืือผิิงไฟและได้้ปฏิิเสธว่่าไม่่รู้�จัักพระเยซููถึึงสามครั้้�ง และในเวลานี้้�
ท่่านก็็กำำ�ลัังมองไปที่่�กองถ่่านติิดไฟอีีกครั้้�งหนึ่่�ง ไม่่ต้้องสงสััยเลยว่่า เปโตรยัังคงฝัังใจอยู่่�กัับ
ความทรงจำำ�ในเรื่อ� งความขลาดกลััวของตััวท่า่ นเองในครั้้�งนั้้น�

พระเยซููไม่่ได้้ตรััสกัับเปโตรว่่า ‘เราหวัังจะให้้เจ้้าเป็็นศิิษยาภิิบาลคนแรก แต่่ในตอนนี้้�
เราคิดิ ว่่าเจ้า้ คงทำ�ำ ได้แ้ ค่่เพีียงแจกหนังั สือื เพลงนมััสการเท่่านั้้�น’ หรืือตรัสั ว่่า ‘เราจะให้เ้ จ้้าทดลอง
งานสัักปีีหนึ่่�งและดููว่่าเจ้้าได้้พััฒนาปรัับปรุุงตััวเองหรืือไม่่ แล้้วหลัังจากนั้้�นเราค่่อยมาพิิจารณากััน
ใหม่ถ่ ึึงตำ�ำ แหน่่งของเจ้้า’

แต่่พระองค์์ได้้ตรััสว่่า ‘เปโตร เรารัับท่า่ นได้้ ให้้เรามั่น� ใจในเรื่อ� งหนึ่่ง� ได้้ไหม ท่่านรักั เราหรืือ
ไม่?่ ’ นี่่เ� ป็น็ คำำ�ถามที่่ส� ำ�ำ คัญั ที่่ส� ุดุ สำ�ำ หรับั ผู้�เชื่อ� ทุกุ คน คุณุ รักั พระองค์ไ์ หม? พระเยซูทู รงถามเปโตรด้ว้ ย
คำ�ำ ถามนี้้�ถึึง 3 ครั้้�ง และคำำ�ถามของพระองค์์ได้้ทำำ�ให้้เปโตรสามารถกลัับมาเดิินในทางที่่ถ� ููกต้้องได้้
หลังั จากนั้้�นไม่่นาน เปโตรก็็ได้เ้ ทศนาในวันั เพ็น็ เทคอสต์์และมีีคน 3,000 คนได้้รับั บััพติิศมา ไม่่น่า่
ประหลาดใจเลยว่่าจดหมายฝากฉบัับนี้้�จึึงได้้รวมเรื่ �องความสำำ�คััญของความรัักที่่�มีีต่่อพระเยซูู
เอาไว้ด้ ้้วย

แน่่นอนว่่าเปโตรถููกกล่่าวถึึงไว้้ในตอนอื่�น ๆ ของพัันธสััญญาใหม่่ด้้วย ท่่านมีีส่่วนร่่วม
อย่่างมากกัับยอห์์น มาระโกในการเรีียบเรีียงพระกิิตติิคุุณมาระโก มาระโกไม่่ได้้เป็็นหนึ่่�งในสาวก
12 คน ท่า่ นได้้รวบรวมข้อ้ มููลมาจากเปโตร จึงึ ทำำ�ให้้เราเข้้าใจได้ว้ ่่าทำ�ำ ไมพระกิิตติคิ ุุณมาระโกจึึงมีี
เรื่�องราวความอ่่อนแอของเปโตรรวมอยู่่�ด้้วยและทำ�ำ ไมนิิสััยอัันหุุนหัันพลัันแล่่นของเปโตรจึึงถููก
ฉายออกมาในพระกิิตติิคุณุ เล่ม่ นี้้� ในพระกิิตติคิ ุณุ มาระโก พระเยซูทู รงถููกมองในฐานะ ‘คนพูดู จริงิ
ทำ�ำ จริิง’ เปโตรก็็เช่น่ กััน

316 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่่)

ครึ่่�งแรกของพระธรรมกิจิ การฯ นั้้น� เป็น็ เรื่อ� งราวเกี่�ยวกัับเปโตรซึ่ง� เขีียนโดยลูกู า พระธรรม
เล่่มนี้้�ถููกขึ้�นเหมืือนเป็็นบทสรุุปย่่อของทนายความเพื่่�อใช้้ในการพิิจารณาคดีีของเปาโล และเรื่�อง
ราวของเปาโลก็็เริ่ม� ต้้นขึ้น� ทัันทีีเมื่�อจบเรื่อ� งของเปโตร

ในพระธรรมกาลาเทียี ท่า่ นถููกเอ่่ยถึงึ สั้น� ๆ อย่่างไม่เ่ ป็็นที่่ย� กย่่องเท่า่ ใดนััก เมื่อ� เปาโลกล่่าว
ถึึงการโต้้เถีียงกัันอย่่างฉุุนเฉีียวเพราะเปโตรปฏิิเสธการร่่วมโต๊๊ะสามััคคีีธรรมกัับชาวต่่างชาติิ
เมื่�ออยู่่�ท่า่ มกลางผู้�เชื่�อชาวยิิว เปาโลได้้บอกกับั เปโตรว่า่ พฤติิกรรมเช่น่ นั้้น� ไม่่ถูกู ต้้อง

เราทราบว่่าท่่านแต่่งงานแล้ว้ เพราะพระเยซูเู คยรักั ษาความป่่วยไข้้ให้แ้ ม่่ยายของท่า่ น และ
อััครทููตเปาโลยัังได้้เอ่่ยถึึงเปโตรว่่าได้้พาภรรยาร่่วมเดิินทางไปพัันธกิิจด้้วย นอกจากเปาโลแล้้ว
เปโตรจึึงเป็็นอััครทููตที่่เ� รารู้�จัักดีที ี่่�สุดุ

จดหมายฉบัับนี้้�ได้้ถููกเขีียนขึ้�นในขณะที่่�เปโตรอยู่�ในกรุุงโรม เราจึึงเห็็นแน่่ชััดว่่าทั้้�งเปโตร
และเปาโลได้้ใช้้เวลาอยู่�ที่�นั่่�น (เปาโลถููกกัักบริิเวณให้้อยู่่�ภายในบ้้านระหว่่างรอการพิิจารณาคดีี
และต่่อมาก็็ถููกสั่�งให้้ประหารชีีวิิตโดยเนโร) แต่่ก็็ไม่่มีีหลัักฐานว่่าเปโตรได้้เป็็นบิิชอปคนแรกที่่�โรม
เป็็นเพียี งการคาดเดาของคนที่่เ� ชื่�อว่่ามีีการสืบื ทอดตำ�ำ แหน่ง่ อัคั รทูตู

ผู้�้ อ่่าน

เราไม่แ่ น่ใ่ จว่า่ คริิสตจักั รในเอเชีียน้้อย (ตุรุ กีตี ะวัันตกเฉีียงเหนืือ) นั้้น� เริ่ม� ต้้นมาอย่า่ งไร พระ
ธรรมกิิจการฯ บทที่่� 2 ได้บ้ ัันทึึกเอาไว้้ว่่าในวันั เพ็็นเทคอสต์์ที่่เ� ยรููซาเล็ม็ นั้้�น มีีคนจากแคว้้นคัปั ปา
โดเซีีย บิิธีีเนีียและปอนทััสซึ่่�งรวมกัันเป็็นเอเชีียน้้อยมาร่่วมอยู่่�ด้้วย คนที่่�มาจากแคว้้นเหล่่านี้้�อาจ
จะกลัับใจเมื่ �อได้้ฟัังคำ�ำ เทศนาครั้้�งแรกของเปโตรและก็็ได้้รัับบััพติิศมาหลัังจากกลัับไปยัังบ้้านเกิิด
ของตนเอง พวกเขาจึึงขอให้้เปโตรมาเยี่ย� มในภายหลังั

เปโตรได้้จ่่าหน้้าจดหมายฉบัับนี้้�ถึึงชาวยิิว โดยใช้้คำำ�ว่่า ‘พวกที่่�กระจััดกระจายไป’ แม้้ว่่า
อาจจะรวมถึึงชาวต่่างชาติิจำำ�นวนมากด้้วย เช่่นเดีียวกัับที่่�ชาวยิิวได้้กระจััดกระจายไปทั่่�วโลก
คริสิ เตีียนก็็กระจััดกระจายไปทั่่ว� ด้้วยเช่น่ กััน คำ�ำ ว่่ากระจัดั กระจายไปเน้้นให้เ้ ห็น็ ว่า่ พวกเขาเป็็นคน
ที่่�แปลกถิ่น� ท่า่ นเรีียกพวกเขาว่า่ ‘ผู้�อาศัยั อยู่�ในโลกอย่า่ งโลกไม่ใ่ ช่บ่ ้้านเกิดิ เมืืองนอน’ รายละเอีียด
ของผู้้�รัับจดหมายที่่�ไม่่ได้้ถููกระบุุถึึงไว้้อย่่างชััดเจนบ่่งบอกว่่าจดหมายฉบัับนี้้�เป็็นจดหมายเวีียนไป
ถึึงผู้�เชื่�อในภููมิภิ าคดัังกล่า่ ว

การถูกู เรีียกว่่าเป็น็ คน ‘แปลกถิ่น� ’ นั้้น� ฟังั ดูเู หมาะสมดีแี ม้้แต่ก่ ับั ผู้�เชื่�อในทุุกวันั นี้้� เมื่อ� เรามา
เป็็นคริิสเตีียน หนึ่่�งในปััญหาต่่าง ๆ ก็็คืือเราจะกลายเป็็นคนที่่�แปลกถิ่�น ผมรัับไม่่ค่่อยได้้กัับคำ�ำ
พยานที่่บ� อกว่่า ‘ฉันั มาหาพระเยซูแู ล้ว้ ปัญั หาทุุกอย่่างก็ห็ มดไป’ ผมไม่่เชื่อ� พวกเขาหรอกและก็ค็ ิดิ
ว่่าพวกเขามีีความเข้้าใจผิิดตั้�งแต่่แรก คำำ�พยานชีีวิิตของผมนั้้�นแตกต่่างอย่่างมาก คืือ ‘ผมมารู้�จััก

1 และ 2 เปโตร 317

พระเยซููเมื่ �อตอนอายุุ 17 ปีี และปััญหาของผมก็็เริ่�มขึ้�น หลายปีีต่่อมาเมื่ �อผมเต็็มล้้นด้้วย
พระวิญิ ญาณบริิสุุทธิ์�แ์ ล้้วปัญั หาของผมก็็ยิ่�งแย่ล่ งไปอีีก’

หลายครั้้�งที่่�ผมถููกถามว่่าอะไรคืือหลัักฐานของการเต็็มล้้นด้้วยพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�?
ผมจะตอบเสมอว่่า ‘ผมขอพููดคำ�ำ เดีียวเลยว่่าก็็คืือปััญหา’ เหตุุผลที่่�คุุณมีีปััญหาก็็เพราะเมื่�อคุุณได้้
รัับพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์์�แล้้วคุุณจะมีีความกล้้าหาญในการพููด ในพระธรรมกิิจการฯ ความกล้้า
หาญในการพููดเป็็นเรื่�องปกติิเสีียยิ่�งกว่่าการพููดภาษาแปลก ๆ ในภาษากรีีกใช้้คำำ� พาร์์เรเซีีย
(parrhesia) ซึ่�งมีีความหมายว่่า กล้้าที่่�จะพููดออกมา ไม่่ใช่่การพููดที่่�เอาชนะใจเพื่่�อนฝููงหรืือสร้้าง
อิิทธิิพลต่อ่ คนอื่น�

คริิสเตีียนกลายเป็็นคนแปลกถิ่น� และไม่่ได้เ้ ป็น็ ของโลกอีีกต่่อไป อันั ที่่จ� ริิงแล้้ว คริสิ เตียี นได้้
กลายมาเป็็นมนุุษย์์พัันธุ์�ใหม่่ที่่�ไม่่ใช่่โฮโมเซเปีียนส์์ (homo sapiens) แต่่เป็็นโฮโมโนวุุส (homo
novus) ซึ่�งหมายถึึง ‘ชายและหญิิงแนวใหม่่’ ไม่่ใช่่ในอาดััมแต่่อยู่�ในพระคริิสต์์ ความแตกต่่าง
ระหว่่างผู้�เชื่�อและผู้�ที่�อยู่�รายรอบได้้กลายมาเป็็นความยุ่�งยากลำำ�บาก แน่่นอนว่่าเมื่ �อสามีีหรืือ
ภรรยาคนใดคนหนึ่่�งมาเชื่�อก่่อน ในตอนนั้้�นเองคนทั้้�งคู่่�ก็็จะดำ�ำ เนิินชีีวิิตเหมืือนกัับอยู่่�กัันคนละโลก
จึึงเป็็นเหตุุผลว่่าทำำ�ไมพระคััมภีีร์์จึึงบอกให้้ผู้�เชื่�ออย่่าแต่่งงานกัับผู้�ที่�ไม่่เชื่�อ เป็็นเพราะทั้้�งสองคน
จะไม่่สามารถแบ่่งปันั ชีวี ิิตต่่อกันั และกันั ได้้ทุกุ เรื่อ� งนั่่�นเอง

ดัังนั้้�น คริิสเตีียนควรคาดหมายว่่าตนเองจะได้้พบกัับความยุ่�งยากลำำ�บาก พระเยซููทรง
สััตย์์ซื่�อและได้้บอกกัับผู้�ที่�ติิดตามพระองค์์ว่่าพวกเขาควรคาดหมายถึึงเรื่�องนี้้�เอาไว้้ด้้วย ในพระ
ธรรมกิิจการฯ เปาโลได้้บอกกัับคริิสตจัักรในกาลาเทีียทางตอนใต้้ว่่า ‘เราต้้องเผชิิญความยาก
ลำ�ำ บากมากมายเพื่่�อเข้้าอาณาจัักรของพระเจ้้า’ ดัังนั้้�น ผู้�ประกาศพระกิิตติิคุุณจึึงต้้องมีีความ
สััตย์ซ์ื่�อ ต้้องยืืนยัันกัับคนที่่�มาหาพระเยซููว่่าพวกเขาจะต้้องเผชิิญความยุ่�งยากลำำ�บาก แต่่พวกเขา
จะได้้รัับการชูใู จเพราะพระเยซูทู รงอยู่�เหนือื ความยากลำ�ำ บากเหล่่านั้้น�

สาระสำ�ำ คััญ

เมื่อ� เราพิิจารณาสาระสำำ�คััญในพระธรรม 1 เปโตร เราจะพบความน่า่ ประหลาดใจประการ
แรกคืือ เปโตรไม่่ได้้บอกผู้�เชื่�อว่่าจะหนีีพ้้นจากการถููกข่่มเหงได้้อย่่างไร แต่่ท่่านกลัับบอกว่่าพวก
เขาสามารถอดทนต่่อเหตุุการณ์์นี้้�ได้้อย่่างไร ท่่านให้้ความสำ�ำ คััญกัับการประพฤติิตนให้้อยู่�ในทาง
ของพระเจ้้าในท่่ามกลางโลกที่่�ไม่่เป็็นมิิตร ไม่่ใช่่หนีีปััญหา ดัังนั้้�นการทนทุุกข์์จึึงเป็็นหััวใจของ
จดหมายฉบับั นี้้�และเป็็นคำำ�ที่่ใ� ช้้บ่่อยที่่�สุุด

เปโตรยัังกล่่าวถึึงสาระสำำ�คััญอีีก 2 ประการ ท่่านต้้องการเตืือนผู้้�อ่่านถึึงความรอดซึ่�งเป็็น
รากฐานของทััศนคติิที่่�มีีต่่อการทนทุุกข์์ของพวกเขา แล้้วท่่านก็็อธิิบายว่่าจะรัับมืือกัับการทนทุุกข์์
นี้้อ� ย่า่ งไร ความทรงจำำ�เป็น็ ส่่วนสำ�ำ คัญั ของการดำ�ำ เนินิ ชีวี ิิตคริสิ เตีียน เปโตรกำ�ำ ลังั ขอร้้องให้พ้ วกเขา

318 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่)่

คิิดย้้อนไปถึึงแก่่นของความจริิงในความเชื่�อ พระคุุณของพระเจ้้าซึ่�งสำำ�คััญอย่่างยิ่�งในการเริ่�มต้้น
และการลงท้า้ ยของจดหมายนี้้�

1. ความรอด - ผ่่านทางพระคริสิ ต์์

เปโตรได้้กล่่าวว่่าเราต้้องมีีความมั่ �นใจในความรอดที่่�มีี 2 ด้้านด้้วยกัันคืือ ความรอดของ
แต่ล่ ะบุุคคลและความรอดของกลุ่�มชน แม้ว้ ่า่ ด้า้ นแรกจะถูกู พููดถึงึ มากกว่า่ แต่ท่ ั้้ง� สองด้า้ นต่า่ งเป็น็
ส่่วนหนึ่่�งของความรอด เราแต่่ละคนได้้รัับความรอดเพื่่�อเข้้ามามีีส่่วนในกลุ่�มชน ซึ่�งจะช่่วยให้้เรา
แข็็งแกร่่งขึ้�นโดยเฉพาะเมื่�อยามที่่�ต้้องเผชิิญกัับความกดดััน เราอาจจะไม่่สามารถรัับมืือได้้ด้้วย
ตนเอง เราจึงึ ต้้องมีีส่ว่ นในการสามััคคีีธรรมซึ่ง� จะทำำ�ให้เ้ ราดำ�ำ รงอยู่่�ด้ว้ ยกันั ต่่อไปได้้

(ก) ความรอดของแต่่ละบุุคคล - พระวจนะพระเจ้้า
สิ่�งที่่�ถููกจััดเป็็นความสำำ�คััญอัันดัับแรกคืือ ความสััมพัันธ์์ในแนวดิ่่�งกัับพระเจ้้า ความรอด
ของแต่่ละบุุคคลมาจากพระวจนะของพระเจ้้า โดยพระวจนะของพระเจ้้าเราจึึงได้้บัังเกิิดใหม่่ เป
โตรได้้กล่่าวถึึงสิ่�งที่่�เกิดิ ขึ้�นตามมาหลังั ความรอดซึ่�งประกอบไปด้ว้ ยความเชื่�อ ความหวััง และความ
รััก ทั้้�งสามสิ่ง� นี้้เ� ป็็นที่่ร�ู้�จักั กันั ดีจี ากตอนท้้ายของพระธรรม 1 โคริินธ์์ 13 แต่ก่ ็ไ็ ด้้ปรากฏอยู่�ในพระ
คััมภีรี ์ต์ ลอดทั้้ง� เล่่ม ความเชื่�อเกี่ย� วข้้องกับั สิ่ง� ที่่พ� ระเจ้้าทรงทำำ�ในอดีีตให้้กัับเรา ความหวัังเกี่ย� วข้อ้ ง
กัับเราเพราะสิ่�งที่่�พระองค์์จะทรงทำำ�ในอนาคต และความรัักเกี่�ยวข้้องกัับเราผ่่านสิ่�งต่่าง ๆ
ที่่�พระองค์์ทรงกระทำ�ำ กับั เราในปััจจุุบััน ให้เ้ รามาดููทั้้�ง 3 สิ่�งนี้้�ในรายละเอียี ด ดัังนี้้�
(1) ความหวัังที่่ด� ำ�ำ รงอยู่� ความหวัังเป็็นเหมือื นสมอหลััก (ฮีีบรูู 6:10) เพราะเมื่อ� มีมี รสุุมแห่่ง
การข่ม่ เหงเข้า้ มา ความหวัังจะยึึดผู้�เชื่อ� ไว้ใ้ ห้้มั่�น ในทุุกวันั นี้้� ความหวัังเป็็นสิ่�งที่่�ถูกู ละเลยมากที่่ส� ุดุ
ในสามสิ่�งนี้้� แต่่ความหวัังในอนาคตนั้้�นเป็็นสาระสำ�ำ คััญหลัักในพัันธสััญญาใหม่่ และก็็ควรจะเป็็น
สาระสำำ�คัญั หลัักของเราในทุกุ วัันด้ว้ ย
ความหวัังเป็็นสาระสำำ�คััญของผู้้�อ่่านพระธรรมเปโตรเพราะถ้้าคุุณทราบว่่าพระเยซูู
คริิสต์์จะเสด็็จกลัับมาเพื่่�อคุุณ การเผชิิญกัับความยากลำ�ำ บากก็็จะเป็็นเรื่�องที่่�รัับมืือได้้ง่่ายขึ้�น
จดหมาย 1 เปโตร เป็็นจดหมายแห่ง่ ความหวังั เปโตรได้้บอกกับั ผู้้�อ่า่ นว่่า ‘พระองค์ท์ รงให้เ้ ราทั้้ง�
หลายบัังเกิิดใหม่่เข้้าในความหวัังที่่�ยั่�งยืืนโดยการคืืนพระชนม์์ของพระเยซููคริิสต์์’ ถึึงแม้้จะถููกฆ่่า
แต่่ความตายก็็ไม่่อาจแตะต้้องเราได้้ เรามีีความหวัังสำำ�หรัับอนาคตและความหวัังที่่�จะมีีกายใหม่่
ในโลกใหม่่ ความหวัังไม่่ได้้เป็็นเพีียงแค่่ความปรารถนาทางความคิิดแต่่เราทราบว่่าเราจะได้้รัับ
มรดกของเรา ความแตกต่่างของคริิสเตีียนที่่�มีีความหวัังในอนาคตและคนที่่�ไม่่มีีความหวัังคืือ คน
ที่่�ไม่่มีีความหวัังจะเต็็มใจที่่�จะจากไปอยู่่�กัับพระคริิสต์์แต่่ต้้องการอยู่�ในโลกนี้้� ส่่วนคริิสเตีียนที่่�มีี
ความหวัังที่่�แท้จ้ ริิงจะต้้องการไปอยู่่�กัับพระเจ้้าแต่่ก็็เต็็มใจจะอยู่�ในโลกนี้้� เปาโลกล่่าวว่่า ‘ข้้าพเจ้้า
ต้้องการที่่�จะจากไปเพื่่�ออยู่่�กัับพระคริิสต์์ แต่่ถ้้าพระเจ้้าทรงมีีพระประสงค์์ให้้ข้้าพเจ้้าอยู่�ที่�นี่่�นาน

1 และ 2 เปโตร 319

ออกไปอีีก ข้้าพเจ้า้ ก็เ็ ต็็มใจที่่จ� ะอยู่�’ นี่่�เป็็นท่า่ ทีที ี่่�เราควรมีี
(2) ความเชื่�อที่่�ถูกู ทดสอบแล้ว้ เปโตรทราบว่่าผู้้�อ่า่ นอาจจะต้้องเผชิิญกัับการถููกทดสอบใน

ไม่่ช้้า ท่่านกล่่าวว่่าความเชื่�อของเราจะต้้องถููกทดสอบเหมืือนกัับทองคำำ�ในเตาถลุุง ไฟจะเป็็น
เครื่่�องทดสอบและทำ�ำ ให้้เราบริิสุุทธิ์์�ยิ่�งขึ้�น เมื่�อครั้้�งที่่�การถลุุงทองให้้บริิสุุทธิ์์�นั้้�นยัังต้้องทำำ�ด้้วยมืือ
ช่่างถลุุงทองจะใส่่ทองลงในถัังหรืือภาชนะใส่่น้ำ��ำ ขนาดใหญ่่ ช่่างจะคนทองคำ�ำ เหลวในภาชนะบน
เตาไฟจนกระทั่่�งทองนั้้�นใสวาวจนช่่างสามารถมองเห็็นใบหน้้าของตนเองได้้อย่่างชััดเจน แล้้วจึึง
จะหยุุดถลุุง นี่่�คืือภาพที่่�เปโตรเห็็นว่่าเป็็นสิ่�งพระเจ้้าทรงกระทำำ�ต่่อเรา ความเชื่�อของเราจะถููก
ทดสอบเพื่่อ� ให้้เราเหมือื นกัับพระคริิสต์ม์ ากยิ่�งขึ้น�

(3) ความรัักที่่�เปี่่�ยมด้้วยความยิินดีี ความรอดนั้้�นรวมถึึงการอุุทิิศตนให้้กัับพระเจ้้าและคน
อื่�น เปโตรได้้กล่่าวถึึงความยิินดีีในจิิตใจของผู้�เชื่�อที่่�ได้้ทราบว่่าพระเยซููทรงเป็็นขึ้�นจากความตาย
เป็็นความยินิ ดีที ี่่�ท่่านได้เ้ คยมีปี ระสบการณ์์ด้ว้ ยตนเองในวัันอาทิิตย์์อีีสเตอร์ค์ รั้้ง� แรกนั้้�น

เปโตรเข้้าใจกระจ่่างว่่า ความรอดนั้้�นเป็็นทั้้�งอดีีตที่่�สำำ�เร็็จแล้้วในพระคริิสต์์ (1:10; 4:10;
5:5) และในอนาคต (1:13; 3:7; 5:10) เรายัังคงรอคอยความรอดขั้�นสุุดท้้ายที่่�พระเจ้้าจะ
ทรงประทานให้้

(ข) ความรอดของกลุ่�มชน - ประชากรของพระเจ้้า
นอกจากความเข้้าใจในความรอดของแต่่ละบุุคคลแล้้ว เปโตรยัังต้้องการให้้ผู้้�อ่่านได้้ทราบ
ถึึงมิิติิของความรอดเป็็นกลุ่�มชนด้้วย แม้้ว่่าพระวจนะของพระเจ้้าจะทำำ�ให้้เราแต่่ละคนมาถึึง
ความรอดส่่วนบุุคคลแล้้ว พระวจนะของพระองค์์ยัังทำำ�ให้้เราได้้รู้�จัักกัับประชากรของพระองค์์ซึ่�ง
เป็็นสิ่�งที่่�เปโตรให้้ความสำ�ำ คััญมาก ท่่านได้้ใช้้สถานะของชาวยิิวเพื่่�ออธิิบายถึึงความเป็็นประชากร
ของพระเจ้า้
(1) เปโตรหนุุนใจผู้้�อ่่านให้้ตระหนัักถึึงความเป็็นปุุโรหิิตของพวกเขาเมื่�อต้้องเผชิิญกัับการ
ถููกข่่มเหง พวกเขาต้้องคิิดว่่าตนเองนั้้�นเป็็นเหมืือนปุุโรหิิตที่่�สามารถเข้้าเฝ้้าพระเจ้้าแทนพวกที่่�
กำ�ำ ลัังข่ม่ เหงพวกเขาได้้ และอาจจะเป็น็ ปุุโรหิติ เพีียงกลุ่�มเดีียวที่่�คนเหล่่านั้้�นมีี
(2) ชนชาติิบริิสุทุ ธิ์�์ เปโตรยัังร้้องขอให้้เหล่า่ ผู้�เชื่�อดำ�ำ เนิินชีีวิติ ที่่� ‘บริิสุทุ ธิ์์’� ราวกับั ว่่าท่่านได้้
ยกเอาคำ�ำ สั่่ง� นี้้ม� าจากพระธรรมเลวีีนิติ ิโิ ดยตรง เช่น่ เดีียวกัับอิิสราเอลที่่�ควรจะเป็็นต้น้ แบบและเป็็น
ตััวอย่่างให้้กัับโลกว่่าควรจะดำำ�เนิินชีีวิิตกัับพระเจ้้าอย่่างไร ผู้�เชื่�อก็็ควรจะปฏิิบััติิอย่่างเดีียวกัันนั้้�น
ในยามที่่�ต้้องเผชิิญกัับการถููกข่่มเหง ความเข้้าใจถึึงการทรงยกชููขึ้�นตามที่่�พวกเขาได้้รัับมาจะช่่วย
ให้พ้ วกเขาตอบสนองเมื่อ� ต้อ้ งเผชิญิ ความยากลำ�ำ บากในชีีวิิตด้ว้ ยท่า่ ทีีที่่�เป็น็ เหมือื นพระเจ้้า
ดังั นั้้น� เปโตรจึึงมีีความเห็็นว่่าความรอดนั้้�นเป็็นรากฐานอันั สำ�ำ คััญ ผู้้�อ่่านจดหมายของเปโตร

320 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

ต้้องแน่่ใจว่่าพวกเขาได้้ความรอดของแต่่ละบุุคคล มีีความเชื่�อ ความหวัังและความรััก และความ
รอดของกลุ่�มชนในฐานะที่่พ� วกเขาเป็น็ ประชากรของพระเจ้า้

2. การทนทุกุ ข์์

เปโตรได้้กล่่าวไว้้ว่่า การทนทุุกข์์เป็็นผลมาจากความรอดที่่�ไม่่สามารถหลีีกเลี่�ยงได้้
น่่าประหลาดใจที่่�ข้้อความจำำ�นวนมากในพัันธสััญญาใหม่่นั้้�นเป็็นการเขีียนไปถึึงคริิสเตีียนที่่�ทน
ทุุกข์์ผู้�ซึ่�งกำำ�ลัังจะต้้องพบกัับความยากลำำ�บากหรืือการถููกข่่มเหง ไม่่ต่่างจากจดหมายของเปโตร
พระธรรมฮีีบรููและวิิวรณ์ก์ ็็ถููกเขียี นขึ้�นเพื่่อ� ทวนกระแสเรื่อ� งการข่่มเหงที่่อ� ยู่�เบื้้�องหลัังนี้้� ทั้้�งพระเยซูู
และเปาโลต่่างก็็เตืือนผู้�เชื่�อว่่าพวกเขาจะต้้องพบกัับการถููกข่่มเหง คริิสเตีียนในตะวัันตกไม่่ค่่อย
ถููกข่่มเหงนัักซึ่�งนั่่�นเป็็นเรื่�องที่่�ผิิดปกติิ นอกจากนี้้�เปโตรยัังได้้กล่่าวถึึง 3 สิ่�งที่่�เกี่�ยวข้้องกัับ
การทนทุุกข์์ ดังั นี้้�

(ก) คุุณไม่่สมควรรัับการข่่มเหง
ถ้้าคุุณถููกจองจำำ�เพราะก่่ออาชญากรรม คุุณก็็ไม่่สามารถกล่่าวได้้ว่่ากำำ�ลัังทนทุุกข์์เพื่่�อ
พระคริิสต์์ บ่่อยครั้้�งที่่�เราทำ�ำ ผิิดต่่อผู้�อื่�นด้้วยความไม่่เหมาะไม่่ควรของเราเอง แล้้วเราก็็เหมา
เอาว่่าปฏิิกิิริิยาตอบสนองของผู้�อื่�นที่่�มีีกลัับมานั้้�นเป็็นการต่่อต้้านพระกิิตติิคุุณ ซึ่�งไม่่ได้้เกี่�ยวข้้อง
กัันเลยสัักนิิด เราต้้องแน่่ใจว่่าการต่่อต้้านนั้้�นเป็็นการต่่อต้้านพระกิิตติิคุุณ โดยเฉพาะที่่�เปโตร
ห่ว่ งใยก็ค็ ืือผู้้�รับจดหมายของท่่านจะต้อ้ งเป็น็ ผู้�ที่�ไม่่สมควรได้ร้ ับั การลงโทษใด ๆ
(ข) อย่า่ แก้้แค้น้
เปโตรขอให้้พวกเขาไม่่ตอบโต้้เมื่�อถููกข่่มเหง แน่่นอนว่่าตามสััญชาตญาณแล้้วย่่อม
ต้้องเกิิดการตอบโต้้กลัับไป มีีคนบอกผมว่่าเขายิินดีีจะหัันแก้้มอีีกข้้างหนึ่่�งให้้ตบตามคำ�ำ สอน
จากคำ�ำ เทศนาบนภููเขา แต่่เขาก็็จะสวนกลัับด้้วยเข่่าอััดให้้แรง พวกเรายิ้�มกัันเพราะรู้้�ดีีว่่าเขารู้้�สึก
อย่า่ งไร
เมื่�อมีีคนทำ�ำ ร้้ายเรา เรามัักจะโต้้ตอบตามสััญชาตญาณ เปโตรกล่่าวว่่าคริิสเตีียนต้้อง
ไม่่ทำำ�เช่่นนั้้�น เมื่ �อพระเยซููทรงทนทุุกข์์ แม้้ว่่าจะมีีคนถ่่มน้ำ�ำ� ลายใส่่พระองค์์ พระองค์์ก็็ทรงไม่่
ตอบโต้้ เมื่�อลููกแกะในพัันธสััญญาเดิิมถููกนำำ�มาฆ่่านั้้�น มัันไม่่ได้้ถููกทรมานเสีียก่่อน แต่่จะถููกเชืือด
คอด้้วยมีีดอย่่างรวดเร็็วเพื่่�อให้้เจ็็บปวดน้้อยที่่�สุุด แต่่เมื่ �อพระเมษโปดกของพระเจ้้าทรงถููกฆ่่านั้้�น
พวกเขาเยาะเย้้ยเฆี่่�ยนตีีพระองค์์ สวมมงกุุฎหนามลงบนพระเศีียร สวมเสื้�อคลุุมให้้พระองค์์อย่่าง
ล้้อเลีียนและถ่่มน้ำ��ำ ลายรดพระองค์์ แต่่พระองค์์ก็็ยัังทรงขอให้้พระบิิดาทรงยกโทษให้้พวกเขา
เพราะพวกเขาไม่รู่้�ว่ากำำ�ลังั ทำ�ำ อะไร
เช่่นเดีียวกััน เปโตรกล่่าวว่่าเราไม่่ควรคิิดว่่าจะเอาคืืนอย่่างไร แต่่เราควรตอบสนอง

1 และ 2 เปโตร 321

ความชั่�วด้้วยความดีีตามที่่�พระเยซููตรััสไว้้ เราควรจะ ‘อวยพรคนที่่�แช่่งด่่า’ มากกว่่าที่่�จะหาทาง
ตอบโต้้ให้ส้ าสม

(ค) อย่า่ ให้ก้ ารข่ม่ เหงเอาชนะคุุณได้้
บรรดาผู้�ที่�ข่่มเหงจะพยายามทำ�ำ ให้้ผู้�เชื่�ออ่่อนระอา ดัังนั้้�นเปโตรจึึงแนะนำำ�ว่่าอย่่าให้้
พวกเขาทำำ�เช่่นนั้้�นได้้ ท่่านได้้บอกผู้้�อ่่านว่่าแม้้ว่่าร่่างกายจะถููกทำำ�ร้้าย แต่่ผู้�ที่�ข่่มเหงจะไม่่
สามารถแตะต้้องวิิญญาณของพวกเขาได้้ ‘ให้้ผู้�ที่�ข่่มเหงทำำ�ตามที่่�ต้้องการกัับร่่างกายท่่าน แต่่จง
รัักษาจิิตวิญิ ญาณของท่า่ นไว้้ ด้ว้ ยวิิธีีการนี้้� แม้ด้ ููเหมืือนว่่าพวกท่า่ นจะพ่่ายแพ้้ แต่ใ่ นที่่�สุดุ แล้ว้ พวก
ท่า่ นจะได้ร้ ัับชััยชนะ’
การทนทุุกข์์เพีียงเล็็กน้้อยในขณะที่่�เรายัังมีีชีีวิิตอยู่ �นั้ �นไม่่สามารถเทีียบได้้กัับสิ่ �งที่่�อยู่ �
ในนิิรัันดร์์กาล ยิ่�งไปกว่่านั้้�น มารเป็็นผู้�ที่�อยู่�เบื้้�องหลัังการข่่มเหงด้้วย จึึงอย่่ามองว่่าการข่่มเหง
มาจากมนุษุ ย์เ์ ท่่านั้้น�

3. การยอมจำำ�นน

เปโตรได้้ร้้องขอให้้ผู้้�อ่่านจดหมายเรีียนรู้ �ที่ �จะยอมจำำ�นนต่่อการทนทุุกข์์มากกว่่าจะหา
ทางหลีีกหนีีไป ท่่านได้้ให้้แนวทางพิิเศษเพื่่�อนำำ�ไปใช้้ในหลาย ๆ ด้้าน ไม่่ได้้เป็็นการหลัับหูู
หลับั ตายอมจำ�ำ นน แต่เ่ ป็็นการเรีียนรู้�ที่จ� ะมีีวิญิ ญาณที่่�ยอมจำ�ำ นน ซึ่�งเราจะได้ศ้ ึึกษากัันต่่อไป

สิ่�งหนึ่่�งที่่�ทำ�ำ ให้้โลกตกตะลึึงก็็คืือ เมื่ �อชาวยิิวถููกขนไปที่่�ค่่ายกัักกัันเพื่่�อสัังหารนั้้�น พวกเขา
เดิินเข้้าห้้องสัังหารอย่่างสงบทั้้�ง ๆ ที่่�รู้�ว่าจะเกิิดอะไรขึ้�น นี่่�เป็็นความจริิงที่่�น่่าประหลาดใจ
เปโตรกำำ�ลัังบอกว่า่ คริิสเตีียนควรจะมีที ่่าทีเี ช่่นเดีียวกัันนั้้น�

พฤติิกรรมเช่่นนี้้�ขััดแย้้งกัับสััญชาตญาณของมนุุษย์์ ตรงกัันข้้ามกัับการตอบสนองโดยปกติิ
วิิสััยต่่อความอยุุติิธรรม เมื่ �อเรารู้้�สึึกว่่ามีีบางอย่่างที่่�ไม่่ยุุติิธรรมเกิิดขึ้�น เราก็็จะพููดออกมาตรง ๆ
แม้้กระทั่่�งเด็็กก็็ยัังเรีียนรู้�ที่�จะพููดว่่า ‘ไม่่ยุุติิธรรม’ คนงานที่่�ประท้้วงอยู่�หน้้าโรงงานก็็จะแสดง
อารมณ์ค์ วามรู้้�สึกเช่น่ นั้้�น

แต่่เปโตรกล่่าวว่่าคริิสเตีียนไม่่มีีสิิทธิ์�์ทำำ�เช่่นนั้้�น พวกเขาต้้องเตรีียมตััวตอบสนองต่่อ
ความยากลำ�ำ บากด้้วยการยอมรัับและไม่่ต่่อต้้าน เมื่�อเปโตรถููกตรึึงกางเขน ท่่าทีีของท่่านเป็็น
ตััวอย่่างที่่�เห็็นได้้อย่่างชััดเจนถึึงเรื่�องนี้้� ท่่านไม่่ได้้ต่่อสู้�แต่่ยืืนยัันว่่าจะขอถููกตรึึงบนกางเขน
ที่่ค� ว่ำ�ำ�หัวั ลง

เปโตรได้้กล่า่ วถึงึ การยอมจำ�ำ นนอย่า่ งเหมาะสม 4 ด้้าน ดังั นี้้�

322 ปลดล็็อกพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่)่

(ก) พลเมือื ง

ประการแรก ผู้้�อ่่านควรเรียี นรู้�ที่�จะเชื่อ� ฟังั และอยู่่�ภายใต้้การปกครองของผู้้�มีีอำ�ำ นาจ (เปาโล
ก็็ได้้เขีียนถึึงเรื่�องนี้้�ในรายละเอีียดเอาไว้้ด้้วย) พวกเขาควรจะเป็็นประชาชนที่่�สััตย์์ซื่�อ
ควรจะให้้เกีียรติิจัักรพรรดิิและควรจะอธิิษฐานเผื่�อผู้�ปกครอง คริิสเตีียนควรเป็็นที่่�รู้�จัักในฐานะ
ผู้�ที่�ยิินดีีจะจ่่ายภาษีีอย่่างถููกต้้อง คริิสเตีียนไม่่ควรบ่่นเรื่�องรััฐบาล แต่่ควรยอมอยู่�ใต้้การปกครอง
อย่่างจงรักั ภัักดีี

การกล่่าวเช่่นนี้้�ไม่่ได้้หมายความว่่าคริิสเตีียนต้้องทำ�ำ ทุุกอย่่างตามที่่�ถููกสั่�งให้้ทำ�ำ มีีข้้อจำำ�กััด
ในการเชื่�อฟัังผู้้�มีีอำ�ำ นาจเช่่นกััน เช่่น เมื่�อผู้้�มีีอำ�ำ นาจสั่่�งให้้บรรดาอััครทููตหยุุดเทศนา
พระกิิตติิคุุณของพระเยซููตามท้้องถนน เปโตรเองกลัับเป็็นผู้�ที่�กล่่าวว่่า ‘เราต้้องเชื่�อฟัังพระเจ้้า
มากกว่่ามนุุษย์์’ ความจำ�ำ กััดนั้้�นจะเกิิดขึ้�นเมื่�อผู้้�มีีอำำ�นาจบอกให้้เราทำำ�ในสิ่�งที่่�ขััดแย้้งกัับพระ
บััญญััติิของพระเจ้้า แต่่ถ้้าไม่่ขััดแย้้งแล้้ว คริิสเตีียนต้้องเป็็นประชาชนที่่�มีีความจงรัักภัักดีี ไม่่
สมควรที่่ค� ริิสเตีียนจะถููกจัับกุุมเพราะเป็น็ กบฏหรืือต่อ่ ต้า้ นผู้้�มีอี ำำ�นาจ

(ข) ทาสทั้้�งหลาย
ไม่น่ ่่าแปลกใจหากทาสคริิสเตีียนที่่ม� ีีนายที่่�ไม่่เชื่�อในพระเจ้้าจะต้้องทนทุุกข์์ ทาสเป็็นสมบััติิ
ของนาย ไม่่มีีเงิิน เวลาหรืือสิิทธิิเป็็นของตนเอง นายจำ�ำ นวนมากปฏิิบััติิต่่อทาสของ
พวกเขาอย่่างไม่่สมควร และเมื่�อทาสนั้้�นกลัับใจมาเป็็นคริิสเตีียน นายก็็อาจจะปฏิิบััติิต่่อพวกเขา
แย่่ยิ่�งกว่่าเดิิมเพราะคิิดว่่าพวกทาสจะทำำ�ตััวเหนืือนาย นายจึึงต้้องกดให้้ทาสต่ำ��ำ ลงกว่่าเดิิม แต่่ใน
สถานการณ์์ที่่�ยั่�วยุุอารมณ์์เช่่นนี้้� เปโตรกลัับขอให้้พวกทาสยอมจำ�ำ นนต่่อนาย ยอมอยู่�ใต้้อำ�ำ นาจ
อย่า่ งไม่แ่ ข็็งขืืนหรืือไม่่ทำำ�ให้้นายไม่พ่ อใจ
(ค) ภรรยาที่่�เป็น็ คริิสเตียี น
คนอีกี กลุ่�มหนึ่่ง� ที่่�ต้้องยอมจำ�ำ นนก็ค็ ืือ บรรดาภรรยาที่่�เป็น็ คริสิ เตียี นและมีสี ามีีที่่�ยังั ไม่่เชื่อ� นี่่�
เป็็นสถานการณ์ย์ ากลำำ�บากซึ่�งก่่อให้้เกิดิ ความปวดร้้าวใจอย่า่ งมาก เปโตรได้บ้ อกให้้บรรดาภรรยา
เหล่า่ นั้้น� ยอมเชื่�อฟัังสามีี รวมถึงึ สามีที ี่่ไ� ม่ใ่ ช่่ผู้�เชื่�อด้้วย เปโตรได้้แนะนำ�ำ ว่า่ ภรรยาจะเอาชนะใจสามีี
และนำำ�สามีีให้้มาเชื่�อในพระคริิสต์์ได้้อย่่างไร ซึ่�งตรงกัันข้้ามกัับสิ่�งที่่�พวกเธอมัักจะทำำ�
เมื่�อภรรยามาเชื่�อก่่อนสามีี พวกเธอมัักคิิดว่่าจะต้้องทำ�ำ อยู่� 2 สิ่�ง คืือต้้องเทศนาสั่�งสอนสามีีและ
อธิิษฐานเผื่�อพวกเขา (และชอบที่่�จะอธิิษฐานร่่วมกัับบรรดาภรรยาที่่�เป็็นผู้�เชื่�อ แต่่มีีสามีีที่่�ยัังไม่่
เชื่อ� !)
เปโตรไม่่ได้้บอกให้ภ้ รรยาทำำ�เช่น่ นั้้น� ในความเป็น็ จริงิ แล้ว้ ท่า่ นบอกว่่าการสั่�งสอนสามีีอาจ
จะเป็็นเรื่�องที่่�แย่่ที่่�สุุดที่่�คุุณจะทำำ�ได้้ ท่่านบอกให้้คุุณเอาชนะโดยไม่่ต้้องใช้้คำ�ำ พููด หลัังจากกลัับมา
จากคริิสตจัักร สามีีจะไม่่มีีเวลาให้้กัับภรรยา คริิสเตีียนที่่�มาบอกกัับเขาว่่าคำำ�เทศนาที่่�เธอ

1 และ 2 เปโตร 323

ได้้ฟัังมานั้้�นตรงกัับตััวเขาอย่่างไร เมื่ �อภรรยากลัับใจใหม่่ เป็็นเรื่�องน่่าเศร้้าที่่�สามีีจำำ�นวนมาก
ซึ่�งไม่่ใช่่ผู้�เชื่�อกลัับพููดว่่า ‘พระเยซููได้้แย่่งภรรยาของผมไปแล้้ว เธอไม่่ได้้เป็็นภรรยาของผมอีีก
ต่อ่ ไปแล้ว้ ’

นี่่�เป็็นสิ่�งสำ�ำ คััญที่่�ภรรยาจะต้้องเรีียนรู้�เพื่่�อปรัับตััวให้้เข้้ากัับสามีีให้้ได้้ ผู้�หญิิงจำ�ำ นวน
มากกลัับดื่ �มกาแฟในตอนเช้้าและศึึกษาพระคััมภีีร์์จนเธอกลายมาเป็็นเหมืือนม้้าแข่่งฝ่่าย
วิญิ ญาณ ในขณะที่่บ� รรดาสามีียังั อยู่�ที่�จุดุ เริ่ม� ต้้นและรู้้�สึกว่่าตนเองชักั จะเป็น็ หัวั ม้า้ น้อ้ ยลงไปทุุกทีี

ภรรยาที่่�เป็็นคริิสเตีียนส่่วนใหญ่่มัักจะรู้้�สึึกเสีียใจในภายหลัังที่่�ตนเองได้้สั่ �งสอนสามีี
ในทางตรงกัันข้้าม เปโตรกล่่าวว่่าให้้ภรรยา ‘งดงามดึึงดููดใจให้้น่่ามองและน่่าอยู่่�ด้้วย’ นี่่�คืือเรื่�อง
ง่า่ ย ๆ ที่่�ภรรยาผู้�เป็น็ คริิสเตีียนควรจะทำ�ำ ในบทที่่� 3 เปโตรได้้อธิบิ ายว่า่ ภรรยาจะงดงามได้อ้ ย่า่ งไร
เป็็นที่่�น่่าสัังเกตว่่า ท่่านไม่่ได้้อธิิบายว่่าภรรยาจะมีีเสน่่ห์์ได้้อย่่างไร ความงดงามจากภายในนั้้�น
มาก่อ่ นแล้ว้ ความงดงามจากภายนอกก็็จะตามมา

(ง) ผู้้�อ่่อนอาวุโุ ส
นี่่�คืือด้้านที่่� 4 ของการยอมจำ�ำ นน เปโตรได้้แยกด้้านนี้้�ออกมาจากอีีก 3 ด้้านเพราะไม่่
เกี่�ยวข้้องกัับการทนทุุกข์์ ท่่านกล่่าวว่่าผู้้�อ่่อนอาวุุโสควรจะอ่่อนน้้อมต่่อผู้�ใหญ่่ ให้้ความนัับถืือว่่า
เป็็นผู้้�นำำ�และศึึกษาความเป็็นผู้้�นำำ�จากพวกเขา ผู้�เผยพระวจนะอิิสยาห์์ได้้ประกาศถึึงการลงโทษ
ที่่�จะมีีมาถึึงคนอิิสราเอลหากพวกเขาไม่่ดำ�ำ เนิินชีีวิิตตามทางของพระเจ้้า คืือจะถููกปกครองโดย
ผู้�หญิิงและถููกเอาเปรีียบโดยผู้้�อ่่อนอาวุุโส เรื่�องที่่�ว่่านี้้�เกี่�ยวข้้องกัับสถานการณ์์ในคริิสตจัักร
ในปััจจุุบัันด้้วย
เปโตรไม่่ได้้บอกว่่าพวกเขาจะต้้องยอมจำำ�นนแบบหน้้ามืืดตามััว แต่่กำ�ำ ลัังบอกว่่าไม่่ว่่า
จะเป็็นภรรยาหรืือลููกจ้้างที่่�อ่่อนอาวุุโส พวกเขาไม่่ควรมีีท่่าทีีก้้าวร้้าว อ้้างสิิทธิ์�์หรืือยืืนกรานใน
สิทิ ธิ์ข์� องตน
ถ้้ามารเป็็นผู้�ที่�อยู่�เบื้้�องหลัังการทนทุุกข์์นี้้� พระเจ้้าก็็ต้้องอยู่�เบื้้�องหลัังการยอมจำ�ำ นน
อย่่างแน่่นอน เราต้้องมีีวิิญญาณแบบพระคริิสต์์จึึงจะสามารถอดทนต่่อการทนทุุกข์์ได้้อย่่าง
สงบและยอมจำำ�นนต่่อผู้�ที่�อยู่�เหนืือเราได้้ การปฏิิบััติิตนเช่่นนี้้�จึึงจะเรีียกได้้ว่่าเป็็นผู้�เชื่�อที่่�
ดำำ�เนิินรอยตามอาจารย์์ คืือพระองค์์ผู้�ไม่่ทรงคิิดแก้้แค้้นแต่่กลัับตรััสว่่า ‘พระบิิดา ขอทรง
ยกโทษให้้พวกเขา เพราะพวกเขาไม่รู่้�ว่ากำำ�ลังั ทำำ�อะไร’

เนื้้�อหาตอนที่่เ� ป็น็ ปัญั หา

แม้้ว่่าเนื้้�อหาในพระธรรม 1 เปโตร จะเป็็นการกล่่าวอย่่างตรงไปตรงมา แต่่มีีเนื้้�อหา
ตอนหนึ่่�งในบทที่่� 3 ที่่�ผิิดแผกไปและถููกตีีความไปอย่่างน้้อยถึึง 314 แบบ เนื้้�อหาตอนนี้้�ได้้

324 ปลดล็อ็ กพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสััญญาใหม่่)

กล่า่ วว่า่ พระเยซููสิ้�นพระชนม์์ฝ่่ายกาย แต่่ฝ่า่ ยจิิตวิิญญาณนั้้น� ทรงคืนื พระชนม์์ และพระองค์ท์ รงไป
เทศนาประกาศกัับผู้�ที่�ไม่่เชื่�อในตอนที่่�น้ำำ��ท่่วมโลกในสมััยของโนอาห์์ และอีีกไม่่กี่�ประโยคต่่อมา
เปโตรก็็กล่่าวว่่า ‘ด้้วยเหตุุนี้้�ข่่าวประเสริิฐจึึงได้้ประกาศแก่่คนตาย เพื่่�อพวกเขาจะมีีชีีวิิตทาง
จิติ วิญิ ญาณตามอย่า่ งพระเจ้า้ ’

พวกนัักเทศนาที่่�มีีแนวคิิดเสรีีนิิยมจะใช้้เนื้้�อหาตอนนี้้�เป็็นหลัักข้้อเชื่ �อของพวกเขาว่่า
มีีโอกาสแห่่งความรอดครั้้�งที่่�สองสำำ�หรัับคนที่่�ตายไปแล้้ว ทั้้�ง ๆ ที่่�ในพระคััมภีีร์์ตอนอื่�นกล่่าวว่่า
เป็็นไปไม่่ได้้ ความตายนั้้�นได้้ปิิดผนึึกชะตากรรมทุุกอย่่างไปแล้้ว มีีเหวลึึกขนาดใหญ่่อยู่�หลััง
ความตาย แต่เ่ นื้้อ� หาในตอนนี้้เ� รากลับั ได้เ้ ห็น็ ข้อ้ ความว่า่ พระเยซูทู รงไปประกาศกับั คนที่่ต� ายไปแล้ว้

เราควรจะทำ�ำ ความเข้้าใจกัับเรื่�องนี้้�อย่่างไรดีี? ผมคิิดว่่าปััญหาของการตีีความก็็คืือ
คนพยายามที่่จ� ะเปลี่ย� นความหมายง่า่ ย ๆ ของตอนนั้้น� ไปเสียี ซึ่�งเป็น็ เนื้้อ� หาที่่�มีคี วามขััดแย้ง้ และ
ไม่่เข้้ากัับคำ�ำ สอนตอนอื่�น ๆ ในพระคััมภีีร์์ที่่�สอนว่่าความตายเป็็นจุุดจบของโอกาสที่่�จะได้้รัับ
ความรอด

ผมมัักจะประยุุกต์์ใช้้พระวจนะในแบบที่่�เรีียบง่่ายที่่�สุุดพร้้อมกัับใช้้ความรู้้�สึึกและ
ความคิิดที่่�ไม่่ปรุุงแต่่งใด ๆ ทั้้�งสิ้�น ผมจะปรัับเปลี่�ยนก็็ต่่อเมื่�อเนื้้�อหาพระวจนะนั้้�นยากจริิง ๆ
เห็็นได้้ชััดว่่าระหว่่างที่่�พระเยซููสิ้�นพระชนม์์และคืืนพระชนม์์ พระองค์์ยัังทรงทำ�ำ พระราชกิิจ
ยังั ทรงมีสี ัมั ปชััญญะและทรงสื่อ� สารกัับผู้�อื่�นที่่ม� ีสี ัมั ปชััญญะและสื่อ� สารกับั พระองค์ด์ ้ว้ ย

คุุ ณ ค ง ไ ม่่ เ ค ย ไ ด้้ ยิิ น ถึึ ง เ รื่ � อ ง นี้้� ใ น คริิ ส ต จัั ก ร ม า ก่่ อ น เ พ ร า ะ ร อ บ น มัั ส ก า ร ข อ ง สัั ป ด า ห์์
ศัักดิ์�สิิทธิ์์�ทุุกปีี (ก่่อนวัันอีีสเตอร์์) มัักจะจบลงในวัันศุุกร์์และเริ่�มต้้นใหม่่อีีกครั้้�งในวัันอาทิิตย์์
คุุณคงไม่่เคยได้้ยิินว่่า พระเยซููทรงกระทำ�ำ อะไรในวัันเสาร์์มาก่่อน จึึงทำ�ำ ให้้เกิิดคำำ�ถามที่่�น่่าสนใจ
อีีกประการหนึ่่�งเกี่�ยวกัับเหตุุการณ์์ในสััปดาห์์นั้้�น หนัังสืือพระกิิตติิคุุณทุุกเล่่มต่่างบอกว่่า
พระเยซููอยู่�ในอุุโมงค์์ฝัังศพ 3 วััน 3 คืืน แต่่วัันศุุกร์์ถึึงวัันอาทิิตย์์ตามการตีีความตามปกติินั้้�น
มีีเพีียงแค่่ 1 วัันและ 2 คืืน อัันที่่�จริิงผมเชื่�อว่่าพระเยซููสิ้�นพระชนม์์ในวัันพุุธตอนบ่่าย หลัักฐาน
ทุุกอย่่างได้้บ่่งชี้�เช่่นนั้้�น เราทึึกทัักเอาว่่าวัันศุุกร์์เป็็นวัันที่่�พระองค์์สิ้�นพระชนม์์เพราะมีีเนื้้�อหา
ที่่�บอกว่่าพระองค์์สิ้�นพระชนม์์ก่่อนวัันสะบาโต แต่่ในปีีที่่ส�ิ้�นพระชนม์์นั้้�น วัันสะบาโตไม่่ใช่่วัันเสาร์์
พระกิติ ติคิ ุณุ ยอห์น์ ได้บ้ อกเราว่า่ วันั สะบาโตนั้้น� เป็น็ วันั สะบาโตใหญ่่ วันั ปัสั กาเริ่ม� ต้น้ ด้ว้ ยวันั สะบาโต
และใน ค.ศ. 29 ซึ่�งเราน่่าจะมั่�นใจได้้ว่่าเป็็นปีีที่่�พระเยซููสิ้�นพระชนม์์ วัันแรกของเทศกาล
ปัสั กาเป็น็ วันั พฤหัสั บดีี วันั พุธุ จึงึ เป็น็ วันั ก่อ่ นปัสั กาหรือื วันั เตรียี มปัสั กา นี่่จ� ึงึ สมเหตุสุ มผลกับั ทุกุ ข้อ้
พิิสููจน์์มากกว่่าทฤษฎีีใด ๆ ดัังนั้้�นถ้้าพระเยซููสิ้�นพระชนม์์เมื่�อเวลาบ่่าย 3 โมงในวัันพุุธและ
คืืนพระชนม์์ในช่่วงเวลาระหว่่าง 6 โมงเย็็นถึึงเที่่�ยงคืืนของวัันเสาร์์ ทุุกข้้อพิิสููจน์์ในพระกิิตติิคุุณ
ก็็จะสอดคล้้องกััน

1 และ 2 เปโตร 325

ให้้เรากลัับมาที่่�เนื้้�อหาในจดหมายของเปโตร เรามัักจะคิิดว่่าพระเยซููไม่่ได้้ทำ�ำ สิ่่�งใดเลย
ในระหว่่างการสิ้�นพระชนม์์และการคืืนพระชนม์์ พระองค์์ทรงไม่่ได้้สติิและบรรทมนิ่่�งอยู่�เฉย ๆ
ภายในอุุโมงค์์ แต่่พระธรรมตอนนี้้�กล่่าวว่่าพระองค์์สิ้�นพระชนม์์เพีียงฝ่่ายร่่างกายแต่่ฝ่่ายวิิญญาณ
นั้้�นเต็็มไปด้้วยชีีวิิต พระองค์์เสด็็จไปยัังโลกแห่่งคนตายและเทศนาประกาศกัับพวกเขา
ผมจิินตนาการได้้เลยว่่าตอนที่่�เปโตรพบพระเยซููในวัันอาทิิตย์์อีีสเตอร์์แรกนั้้�น เปโตรคงถามว่่า
‘พระเยซููเจ้า้ ข้้า พระองค์เ์ สด็จ็ ไปที่่�ไหนมาในโลกนี้้�?’

พระเยซูตู รััสตอบว่า่ ‘เราไม่่ได้้อยู่�ในโลก เราได้ไ้ ปยัังนรก โลกของผู้�ที่�ได้้จากไปแล้ว้ ’
‘พระองค์์ทรงไปทำ�ำ อะไรที่่�นั่่น� (หรืือที่่น� รกนั่่น� ) ตั้ง� สามวันั สามคืืน?’
พระเยซููจึึงบอกกัับเปโตรว่่าพระองค์์ทรงไปเทศนาประกาศกัับคนที่่�จมน้ำ�ำ� ตายในช่่วง
น้ำำ�� ท่่วมโลกในสมััยของโนอาห์์ แน่่ล่่ะ หมายความว่่าคนที่่�จมน้ำ��ำ ตายในสมััยของโนอาห์์นั้้�นยัังคง
รู้้�สึึกตััวอยู่� เราเองจะมีีสััมปชััญญะทุุกประการในหนึ่่�งนาทีีหลัังจากที่่�ตายไปแล้้ว เรายัังทราบว่่า
ตััวเราเป็็นใครและยัังคงมีีความทรงจำำ�อยู่� มีีเพีียงแค่่ร่่างกายของเราเท่่านั้้�นที่่�ตายไปไม่่ใช่่
จิิตวิิญญาณ ความตายได้้แยกร่่างกายและจิิตวิิญญาณออกจากกััน ในภายหลัังจิิตวิิญญาณ
และร่่างกายจะรวมเข้า้ ด้ว้ ยกันั อีีกครั้้ง� ในตอนเป็็นขึ้�นจากความตาย
พระเยซูไู ด้้ทรงผ่า่ นพ้น้ ทั้้ง� 3 ขั้น� ตอนนี้้ภ� ายในช่่วงเวลาที่่�น้้อยกว่า่ หนึ่่�งสัปั ดาห์์ พระกายและ
จิิตวิิญญาณของพระองค์์รวมกัันเป็็นหนึ่่�งก่่อนจะถููกตรึึงบนกางเขน แล้้วพระองค์์ก็็ทรงฝาก
จิิตวิิญญาณของพระองค์์ไว้้กัับพระเจ้้าโดยที่่�พระศพนั้้�นถููกนำ�ำ ไปฝัังในอุุโมงค์์ จิิตวิิญญาณของ
พระองค์์เสด็็จไปสั่�งสอนประกาศกัับคนที่่�ไม่่เชื่�อในตอนน้ำ�ำ�ท่่วมโลกในสมััยโนอาห์์ แล้้วพระกาย
และจิิตวิิญญาณก็็รวมกัันอีีกครั้้�งหนึ่่�งในเช้้าวัันอาทิิตย์์อีีสเตอร์์ พระองค์์ทรงยัังมีีสััมปชััญญะ
ครบบริิบููรณ์์และสามารถที่่จ� ะสื่อ� สารได้้ตลอดช่่วงเวลาดังั กล่่าว
ถ้้าเราดููตามความหมายที่่�แท้้จริิง ก็็หมายความว่่าพระเยซููทรงไปเทศนาพระกิิตติิคุุณ
กัับคนเฉพาะกลุ่�มนี้้�เป็็นพิิเศษเท่่านั้้�น โดยนััยของเนื้้�อหาในตอนนี้้�พระกิิตติิคุุณสามารถช่่วย
และไถ่พ่ วกเขาได้้ นี่่จ� ึงึ เป็็นโอกาสที่่ส� องที่่�จะได้ร้ ับั ความรอดหลังั ความตายเช่่นนั้้น� หรือื ?
ผมเชื่อ� ว่า่ นี่่เ� ป็น็ โอกาสครั้้ง� ที่่ส� องของคนเหล่า่ นี้้แ� ละมีใี ห้เ้ ฉพาะพวกเขาเท่า่ นั้้น� พระคัมั ภีรี ์ไ์ ม่่
ได้้บอกไว้้ในตอนไหนเลยว่่าจะมีีผู้�อื่�นที่่�จะได้้รัับโอกาสพิิเศษเช่่นนี้้�อีีก ดููเหมืือนว่่าคนเฉพาะ
กลุ่�มนี้้�เท่่านั้้�นที่่�จะสามารถต่่อว่่าพระเจ้้าได้้ว่่าพระองค์์ทรงไม่่ยุุติิธรรมและไม่่สััตย์์ซื่�อ พวกเขาอาจ
จะพููดว่่า ‘พระองค์ท์ รงกวาดล้้างพวกเราแล้้วค่อ่ ยให้้พระสัญั ญาว่า่ จะไม่ท่ ำำ�อีกี ’ ผมเชื่�อว่า่ พระเจ้า้
ทรงต้อ้ งการให้เ้ ห็น็ อย่า่ งชัดั เจนว่า่ พระองค์ท์ รงยุตุ ิธิ รรม และความชอบธรรมของพระองค์น์ั้้น� บริสิ ุทุ ธิ์�์
ดัังนั้้�นพระองค์์จึึงตรััสว่่า ‘บุุตรของเราเอ๋๋ย จงไปประกาศพระกิิตติิคุุณกัับพวกเขา เราไม่่ต้้องการ
ให้้ใครก็็ตามสามารถกล่่าวได้้ว่่าเราไม่่ยุุติิธรรมหรืือไม่่สััตย์์ซื่�อในวัันพิิพากษา’ พระเจ้้าทรง

326 ปลดล็อ็ กพระคัมั ภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่่)

ชอบธรรมและทรงย้้อนกลัับไปเพื่่�อรัักษาความยุุติิธรรมและไม่่ลำำ�เอีียง นี่่�จึึงอาจจะเป็็นเหตุุผล
ว่า่ ทำำ�ไมจึึงมีเี หตุุการณ์์ที่่ไ� ม่่ปกติิอย่่างมากเช่่นนี้้เ� กิดิ ขึ้น�

ดัังนั้้�นแทนที่่�เราจะพยายามบิิดพระคััมภีีร์์ให้้เข้้ากัับระบบของเรา จะดีีกว่่าหรืือไม่่ที่่�จะ
ยอมรัับเนื้้�อหาพระคััมภีีร์์เอาไว้้อย่่างเรีียบง่่ายที่่�สุุด เนื้้�อหาตอนนี้้�ไม่่เกี่�ยวกัับโอกาสครั้้�งที่่�สองของ
ใครคนอื่�นอีกี เลย นั่่�นเป็น็ ความเชื่อ� แบบลััทธิิสากลนิิยม แต่่พระคัมั ภีรี ์ไ์ ม่ไ่ ด้้สอนเช่่นนั้้�นเลย

บทสรุุป

โดยปกติิแล้้วสหราชอาณาจัักรนั้้�นปลอดจากการถููกข่่มเหง ผมคาดเดาว่่าความกดดัันที่่�
เพิ่่�มขึ้�นคงไม่่มากไปกว่่าเรื่�องกฎหมายการเลืือกปฏิิบััติิทางเพศ ซึ่�งคริิสตจัักรต้้องเผชิิญหน้้ากัับ
การเปิิดเสรีีต่่อทััศนะเกี่�ยวกัับรัักร่่วมเพศในคริิสตจัักรและการมีีผู้�ปกครองที่่�เป็็นผู้�หญิิง ผมเดา
ออกเลยว่่าในวัันหนึ่่�งเมื่ �อการวิิจารณ์์ศาสนาใดศาสนาหนึ่่�งหรืือการกล่่าวว่่าศาสนาของคุุณดีีกว่่า
ศาสนาอื่�น ๆ เป็็นเรื่�องที่่ผ� ิดิ กฎหมาย เมื่ �อนั้้�นเองพระธรรม 1 เปโตรก็จ็ ะมีคี วามเกี่�ยวข้้องกัับพวก
เราเป็น็ พิเิ ศษ

คำ�ำ พููดแรกของพระเยซููที่่�เปโตรได้้ยิินก็็คืือ ‘จงตามเรามา’ การติิดตามพระเยซููเป็็นเรื่�องที่่�
แฝงอยู่�ในจดหมายนี้้�ตลอดทั้้�งฉบัับ เราต้้องลุุกขึ้�นยืืนและยอมรัับความยากลำ�ำ บากเช่่นเดีียวกัับที่่�
พระเยซููคริิสต์์ทรงได้้รัับ พระองค์์ทรงเป็็นศิิลามุุมเอก และคริิสเตีียนได้้ถููกบรรยายเอาไว้้ว่่าเป็็น
เหมืือนศิิลาที่่�มีีชีีวิิต พระคริิสต์์เป็็นหััวหน้้าผู้�เลี้�ยงแกะ ผู้้�นำ�ำ คริิสเตีียนต่่างเป็็นผู้�เลี้�ยงที่่�อยู่่�ภายใต้้
พระองค์์ พระเยซููทรงถููกเกลีียดชัังและต้้องทนทุุกข์์เพราะถููกข่่มเหงอย่่างไร คริิสเตีียนทั้้�งหลาย
ก็ต็ ้อ้ งเป็็นเช่่นนั้้�นด้ว้ ย พวกเขาต้อ้ งดำำ�เนินิ ชีีวิติ เช่่นเดียี วกัับพระองค์์

2 เปโตร
จดหมายฉบับั นี้้ไ� ด้ถ้ ูกู เขีียนขึ้�นใน ค.ศ. 67 หรืือ 3 ปีหี ลังั จากจดหมายฉบับั แรกและก่่อนที่่�
ท่่านจะถููกตรึึงกางเขนในกรุุงโรมไม่่นานนััก ในพระกิิตติิคุุณยอห์์น พระเยซููได้้ทำ�ำ นายว่่าเปโตร
จะต้้องตายอย่่างโหดเหี้้�ยมเมื่�อท่่านมีีอายุุมากแล้้ว ดัังนั้้�นตลอด 40 ปีีที่่�ผ่่านมา ท่่านจึึงมีีชีีวิิตอยู่�
อย่่างคนที่่�รู้้�ตััวว่่าจะต้้องถููกฆ่่าตายแม้้ไม่่ทราบว่่าจะตายเมื่�อไหร่่ ท่่านกล่่าวไว้้ในจดหมายฉบัับนี้้�
ว่า่ ท่่านเชื่�อว่่าเวลานั้้น� จะมาถึึงในเร็ว็ วันั แล้ว้
รููปแบบในการเขีียนจดหมายฉบัับนี้้�ต่่างไปจาก 1 เปโตรอย่่างยิ่�งจนนัักวิิชาการกล่่าวว่่า
เปโตรอาจจะไม่่ใช่่ผู้�ที่�เขีียนขึ้�น ภาษากรีีกที่่�ใช้้ก็็ดููหยาบกว่่าและเกืือบจะเรีียกได้้ว่่าเป็็นเหมืือน
การใช้้พจนานุุกรมแปลจากภาษาหนึ่่�งไปยัังอีีกภาษาหนึ่่�งโดยมีีความรู้ �เรื่ �องไวยากรณ์์เพีียงเล็็ก
น้อ้ ย ในจดหมายยังั ไม่่มีีคำำ�ทักั ทายขึ้น� ต้้นและคำ�ำ ลงท้า้ ยอีกี ด้ว้ ย
ในช่่วงคริิสตจัักรยุุคแรก พระธรรม 2 เปโตรเป็็นหนัังสืือที่่�ยัังไม่่ได้้รัับการยอมรัับให้้อยู่�ใน

1 และ 2 เปโตร 327

สารบบของพัันธสััญญาใหม่่ เหตุุผลประการหนึ่่�งอาจเป็็นเพราะว่่ามีีการปลอมแปลงเอกสาร
จำำ�นวนมากให้้ดููเหมืือนว่่าถููกเขีียนขึ้�นโดยบรรดาอััครสาวก ซึ่�งที่่�จริิงแล้้วไม่่ได้้เป็็นเช่่นนั้้�น และอีีก
ประการหนึ่่ง� ก็็คงเป็น็ เพราะรููปแบบในการเขีียนที่่แ� ตกต่า่ งจากเดิมิ ดังั กล่า่ ว

แต่่ก็็มีีความเหมืือนกัันปรากฏอยู่�ในจดหมายฉบัับนี้้�ด้้วย คำ�ำ ที่่�เปโตรชอบใช้้ยัังมีีให้้เห็็น
ในจดหมายฉบัับที่่�สองเช่่นเดีียวกัับในฉบัับแรก ถ้้าเราอ่่านจดหมายฉบัับที่่�สองโดยตลอด เราจะ
พบว่่าท่่านยัังคงกล่่าวถึึงความเชื่�อที่่� ‘ล้ำำ�� ค่่า’ และองค์์พระเยซููผู้� ‘ล้ำ�ำ�ค่่า’ ทุุกสิ่�งต่่างล้ำ�ำ� ค่่าสำำ�หรัับ
เปโตร ท่่านได้ใ้ ช้้คำ�ำ นี้้� 5 ครั้้�งในจดหมายฉบัับแรกและ 2 ครั้้�งในฉบัับที่่�สอง

ยิ่�งไปกว่่านั้้�น เปโตรได้้กล่่าวถึึงจดหมายฉบัับก่่อนของท่่าน (ดูู 2 เปโตร 3:1) ท่่านได้้
เขีียนถึึงเรื่�องราวของตััวท่่านเองที่่�ได้้เป็็นประจัักษ์์พยานในการทรงจำ�ำ แลงพระกายของ
พระคริิสต์์ ท่่านรู้�จัักกัับอััครทููตเปาโลเป็็นการส่่วนตััวและได้้พููดคุุยกัับเปาโลในตำ�ำ แหน่่งฐานะ
ที่่�เท่่าเทีียมกััน และยัังมีีคำ�ำ อีีกหลายคำ�ำ ในพระธรรม 2 เปโตรที่่�ปรากฏอยู่�เฉพาะในพระธรรม
1 และ 2 เปโตร และคำำ�พูดู ของเปโตรในพระธรรมกิจิ การฯ จึึงเป็น็ เหตุุผลที่่�สนับั สนุนุ ได้้เป็น็ อย่า่ ง
ดีีว่า่ ผู้�เข ียี นพระธรรม 2 เปโตรย่่อมเป็็นเปโตรอย่่างแน่น่ อน

แล้้วเราจะอธิิบายถึึงความแตกต่่างในรููปแบบการเขีียนนี้้�ว่่าอย่่างไร? ผมเชื่�อว่่า
เปโตรเป็็นผู้�เขีียน 2 เปโตร แต่่ท่่านไม่่ได้้ใช้้สิิลาสให้้ทำำ�หน้้าที่่�เลขานุุการเหมืือนตอนที่่�ท่่าน
เขีียนจดหมายฉบัับแรก เปโตรทราบว่่าท่่านจำ�ำ เป็็นต้้องเขีียนจดหมายนี้้�ขึ้�นอย่่างเร่่งด่่วนแต่่ตััว
ท่่านเองไม่่ได้้เก่่งภาษากรีีก ท่่านไม่่ชำ�ำ นาญการใช้้ไวยากรณ์์แต่่คำำ�ที่่�ท่่านใช้้มีีความหมายชััดเจน
เหตุุผลนี้้�จึึงสนัับสนุุนประเด็็นในเรื่�องรููปแบบการเขีียนได้้เป็็นอย่่างดีี ในอีีกด้้านหนึ่่�ง พระธรรม
2 เปโตรยัังเป็็นเหมืือนพิินััยกรรมและจดหมายฉบัับสุุดท้้ายของท่่าน เช่่นเดีียวกัับพระธรรม 2
ทิิโมธีขี องเปาโล

เนื้้�อหา

ในอีีกหลายปีีต่่อมา แม้้ว่่าผู้้�อ่่านจะเป็็นคนกลุ่�มเดีียวกััน จดหมายฉบัับนี้้�กลัับมีีเนื้้�อหา
เกี่�ยวกัับสถานการณ์์ที่่�ต่่างไปจากฉบัับแรกอย่่างสิ้�นเชิิง เปโตรรู้้�สึึกว่่ามีีความจำำ�เป็็นอย่่างเร่่งด่่วน
ที่่�จะต้้องยกเรื่�องที่่�เป็็นอัันตรายอย่่างยิ่�งต่่อคริิสตจัักรขึ้�นมาพููด ในเวลานั้้�นมีีความกดดััน
2 ประการที่่�คริิสตจัักรต้้องเผชิิญ นั่่�นคืือความกดดัันจากภายนอกและความกดดัันภายใน
คริสิ ตจักั ร เรื่อ� งที่่ส� องนี้้อ� ัันตรายยิ่�งกว่า่ ซาตานไม่่เคยทำำ�ลายคริิสตจัักรจากภายนอกได้้ ยิ่ง� ทำำ�ลาย
จากภายนอกมากเท่่าใด คริิสตจัักรก็็ยิ่�งขยายออกและเข้้มแข็็งขึ้�นเท่่านั้้�น นี่่�จึึงเป็็นเหตุุผลว่่า
ทำ�ำ ไมในขณะที่่�คริิสเตีียนจำำ�นวนมากถููกโยนให้้สิิงโตกิินในช่่วง 3 ศตวรรษแรกของศาสนาคริิสต์์
คริิสตจัักรกลัับเติิบโตขึ้�นอย่่างรวดเร็็ว ทุุกวัันนี้้�เมื่ �อเราไปประเทศจีีนซึ่�งเป็็นประเทศที่่�คริิสเตีียน
ถููกข่่มเหงอย่่างหนััก เราจะพบว่่าผู้้�คนในหลายหมู่่�บ้้านต่่างเป็็นคริิสเตีียนที่่�ได้้บัังเกิิดใหม่่เกืือบ

328 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสัญั ญาใหม่่)
ทั้้�งหมด ดัังนั้้�นในจดหมายฉบัับแรกของเปโตร ศััตรููภายนอกคืือปััญหาของคริิสตจัักร แต่่ในฉบัับ
ที่่�สอง ความคิดิ นอกรีตี คืือปััญหาที่่ไ� ด้เ้ กิิดขึ้น�

ความแตกต่า่ งระหว่่าง 1 และ 2 เปโตร

เปโตร (ค.ศ. 67) 2 เปโตร (ค.ศ. 67)
‘การทนทุกข’ 18 ครั้ง ‘ความร’ู 13 ครัง้
อันตราย
เรียบงา ย มีเลหเหล่ียม
ภายนอก ภายใน
การขม เหง ความคดิ นอกรีต

ขอเสยี ความเสือ่ มทราม
การประนีประนอม การละทิ้งความเช่อื
ความวิตกกงั วล

สถานภาพ การเตบิ โต
การบังเกิดใหม การเปนผใู หญ
น้ำนม

น้ำเสียงในการส่ือสาร การระมดั ระวัง
ปลอบประโลม การเตอื น
การวงิ วอน

ความหวงั ในเรื่องการเสดจ็ กลบั มาของพระครสิ ตร

เพอ่ื ชว ยใหรอด เพ่ือการพพิ ากษา
ผทู ี่เชอ่ื พระเจา ผูท ่ีไมเ ชือ่ พระเจา

1 และ 2 เปโตร 329

โครงร่่างของพระธรรม 2 เปโตร

บทที่่� 1: ความเป็น็ ผู้�ใหญ่่ที่่ต� ้อ้ งไปให้้ถึึง
บทที่่� 2: ศีลี ธรรมที่่�ต้้องรัักษาไว้้
บทที่่� 3: ขวััญและกำ�ำ ลังั ใจที่่�ต้้องคงไว้้
จดหมายฉบัับที่่�สองของเปโตรมีีโครงสร้้างเนื้้�อหาเหมืือนกัับฉบัับแรก สำ�ำ หรัับผม นี่่�เป็็นข้้อ
พิิสููจน์์อีีกอย่่างหนึ่่�งว่่าจดหมายทั้้�งสองฉบัับมาจากผู้�เขีียนคนเดีียวกััน ทั้้�งสองฉบัับมีีเนื้้�อหาเกี่�ยว
กัับความรอด และก็็มีีส่่วนที่่�ผู้�เขีียนเห็็นว่่าเป็็นเรื่�องที่่�กำำ�ลัังตกอยู่�ในอัันตราย เปโตรได้้ให้้ภาพ
ของเรื่ �องที่่�เกี่ �ยวข้้องและเตรีียมผู้้�อ่่านให้้พร้้อมที่่�จะรัับมืือกัับการถููกข่่มเหงซึ่ �งท่่านทราบดีีว่่าจะ
ต้้องเกิดิ ขึ้น�

บทที่่� 1: ความเป็น็ ผู้้ใ� หญ่ท่ ี่่�ต้้องไปให้้ถึงึ

จดหมายฉบัับแรกนั้้�นได้้กล่่าวถึึงการบัังเกิิดใหม่่ฝ่่ายวิิญญาณและความปรารถนา
ใน ‘น้ำำ�� นมฝ่่ายวิิญญาณ’ แต่่ในฉบัับที่่�สอง เปโตรได้้กล่่าวถึึงผู้�เชื่�อในฐานะของผู้�ใหญ่่ ร้้องขอให้้
พวกเขาเติิบโตขึ้�นและมีีความเป็็นผู้�ใหญ่่ฝ่่ายวิิญญาณ คริิสเตีียนที่่�ยัังไม่่เติิบโตจะปรารถนาที่่�จะมีี
ประสบการณ์์ที่่�แปลกใหม่่ แต่่คริิสเตีียนที่่�เติิบโตแล้้วจะปรารถนาความรู้� ท่่านต้้องการให้้พวกเขา
เป็็นเหมืือนคนกลุ่�มที่่�สองเพราะเชื่�อว่า่ ความรู้�นั้�นจะนำ�ำ ไปสู่�การเป็น็ ผู้�ใหญ่่ฝ่า่ ยวิิญญาณได้้

เปโตรใช้้คำำ�ว่่า ‘ความรู้�/การรู้�จััก’ ถึึง 16 ครั้้�ง แต่่ไม่่ได้้ใช้้ในความหมายในเชิิงการศึึกษา
พวกเขาอาจจะมีีความรู้�เกี่�ยวกัับพระเจ้้าจากพระคััมภีีร์์ แต่่ท่่านคิิดว่่าพวกเขาควรนำ�ำ ความรู้�เกี่�ยว
กัับพระเจ้้าและความเชื่�อของตนเองเข้้ามาไว้้ในจิิตใจด้้วย ท่่านยัังได้้ใช้้คำำ�ว่่า ‘ลืืม’ ‘เตืือน’
‘เตืือนความจำ�ำ ’ และ ‘ระลึึก’ ชีีวิิตคริิสเตีียนนั้้�นต้้องระลึึกถึึงความจริิงอย่่างสม่ำำ��เสมอ แน่่นอน
ว่่าการรัับประทานขนมปัังและน้ำำ�� องุ่�นในพิิธีีมหาสนิิทนั้้�นมีีความสำ�ำ คััญที่่�สุุดเพราะเป็็นพิิธีีที่่�
ตั้�งไว้้เพื่่�อให้้เราระลึกึ ถึงึ พระคริิสต์์

คำ�ำ กำำ�จััดความของเปโตรถึึงความเป็็นผู้�ใหญ่่ในพระคริิสต์์ที่่�ผู้�เชื่�อทุุกคนควรจะแสวงหานั้้�น
สามารถสรุปุ ได้ต้ ามแผนภาพที่่�แสดงให้้เห็็นถึงึ บ้้านแห่่งความเชื่อ�

ให้้สัังเกตถึึงขั้�นตอนของความเชื่�อที่่�ประตููหน้้า ขั้�นตอนเหล่่านี้้�ไม่่ได้้ปรากฏอยู่�ในพระธรรม
2 เปโตร แต่่มีอี ยู่�ในคำ�ำ เทศนาของเปโตรในพระธรรมกิจิ การฯ 2:38 ขั้น� ตอนแรกคืือ ‘กลัับใจใหม่’่
ขั้�นที่่�สองคืือ ‘รัับบััพติิศมา’ และขั้�นที่่�สามคืือการ ‘รัับพระวิิญญาณบริิสุุทธิ์�์’ นี่่�คืือขั้�นตอน
ทั้้�งหมดที่่�จะพาเข้้ามาใน ‘บ้้าน’ ไม่่มีีขั้�นตอนอื่�นอีีกแล้้ว ในหนัังสืือของผมที่่�ชื่�อว่่า การกำ�ำ เนิิด
ของคริิสเตียี นตามปรกติิวิิสัยั (The Normal Christian Birth - Hodder & Stoughton, 1989)
ได้้ให้้คำำ�อธิิบายที่่�ละเอีียดกว่่านี้้�ว่่าทำ�ำ ไมขั้�นตอนเหล่่านี้้�จึึงเป็็นส่่วนหนึ่่�งในการเข้้าสู่�อาณาจัักร

330 ปลดล็อกพระคััมภีรี ์ (พันธิ์สัญั ญาใหม)่

ของผู้เชี�ือ เราต้องแน่ใจัวิ่าเราไม่ได้ยกประตูหน้าขึ�นสัูงเกินคัวิามจัาำ เป็น อาจัารย์ท�ีสัอนพระคััมภีีร์
จัาำ นวินมากไดเ้ พ�มิ เตมิ สัง�ิ ที�ไมจ่ ัำาเป็นสัาำ หรบั คันที�จัะเข้ามาเป็นสั่วินหนง�ึ ในคัรอบคัรัวิน�ี

เมื�อเข้ามาในบ้านนี�ตาม 3 ขั�นตอนแรกแล้วิ ก็ยังมีขั�นบันไดให้เดินข�ึนต่อไปอีก เปโตร
ได้บอกวิ่าเราคัวิรจัะเพ�ิมเติมคัวิามเชีื�อด้วิยคัุณสัมบัติต่าง ๆ อันประกอบด้วิยคัุณธิ์รรม คัวิามรู้
การคัวิบคัุมตวั ิเอง คัวิามทรหดอดทน คัวิามยำาเกรงพระเจัา้ คัวิามรักฉนั พ�ีนอ้ ง และคัวิามรัก

ในการไต่ขึ�นบันไดแห่งคัุณสัมบัติเหล่านี� เราก็ได้สัร้างคัวิามหวิังของเราขึ�นด้วิยเพราะสัิ�ง
เหล่าน�ีจัะชี่วิยให้เราม�ันใจัในการทรงเลือกและทรงเรียก อันที�จัริงแล้วิ การยืนยันในการทรง
เลือกและทรงเรียกนี�ไม่สัามารถุทราบได้จัากทางอ�ืนเลย คัวิามม�ันใจัวิ่าพระเจั้ากำาลังทรงทาำ
อะไรนนั� จัะยิง� เขม้ แข็งมากขนึ� ตามพฒั นาการท�กี ้าวิหน้าของเรา

คัริสัตจัักรจัึงตั�งอยู่บนพื�นฐานของคัวิามเชี�ือ เติบโตในคัวิามหวิัง และเต็มเป�ียมไปด้วิย
คัวิามรัก สัามสั�ิงนี�ถุูกกล่าวิเอาไวิ้ในจัดหมายฉบับแรกของเปโตรและยังปรากฏิอยู่ในตอนอื�น ๆ
ของพระคัมั ภีีรด์ ้วิย

ความรกั สงาราศี
นเิ วศนข องพระเจา

ความหวงั ความรกั กันฉนั พนี่ อ ง
การดำเนินในทางพระเจา
ความอดทนบากบน่ั
การรูจ กั บังคบั ตน
ความรู
ความดี การลมลง
คำสอนเทจ็
รับพระวิญญาณ ความเช่อื
รบั บพั ติศมา พระวจนะของพระเจา
การกลับใจ

ทช�ี ีนั� บนนนั� มรี ะเบยี งทดี� า้ นนอก จัากระเบยี งนนั� คัณุ จัะกา้ วิออกไปรบั สังา่ ราศแี ละไปถุงึ ประตู
เขา้ สัสู่ ัวิรรคั์ เปโตรไดข้ อรอ้ งใหผ้ อู้ า่ นกา้ วิตอ่ ไป ไมห่ ยดุ นงั� ทเ�ี กา้ อย�ี าวิทช�ี ีนั� ลา่ ง ใหก้ า้ วิขน�ึ บนั ไดเพอ�ื
ไปยงั ห้องชีัน� บนใหเ้ ร็วิทสี� ัุดเท่าที�จัะทาำ ได้

การตอบโต้กับคัวิามคัิดท�ีผิดจัอมปลอมคัือการเติบโตข�ึนเป็นผู้ใหญ่ คันที�มีพัฒนาการ

1 และ 2 เปโตร 331

ความเติิบโตเพีียงเล็็กน้้อยจะถููกโจมตีีด้้วยคำำ�สอนผิิดที่่�อยู่�ชั้�นล่่างได้้อย่่างง่่ายดาย ถ้้าพวกเขาฟััง
คำำ�สอนผิดิ พวกเขาก็จ็ ะพบว่า่ ตนเองได้ห้ ลงออกไปที่่ป� ระตูทู างด้า้ นหลังั และหกล้ม้ ลงบนทางลาดที่่�
ลื่ �นไถลนั้้น�

เปโตรได้้เน้้นว่่าสััจจะความจริิงที่่�ท่่านได้้เทศนานั้้�นไม่่ใช่่ความคิิดของท่่านเอง ตััวท่่าน
รวมทั้้�งอััครทููตทั้้�งหลายและเหล่่าผู้�เผยพระวจนะได้้รัับความจริิงนั้้�นมาจากพระเจ้้า หลายครั้้�งที่่�
ผู้�เผยพระวจนะก็ไ็ ม่ไ่ ด้ต้ ระหนักั ว่า่ คำำ�กล่่าวที่่ม� ีคี วามหมายแฝงนัยั ของพวกเขานั้้น� จะมีีผลต่่อคนใน
รุ่�นถัดั ไปมากกว่า่ ผู้้�ฟัังในสมััยนั้้น� โดยตรง

บทที่่� 2: ศีลี ธรรมที่่ต� ้อ้ งรัักษาไว้้

ในบทที่่� 2 เปโตรเกือื บจะใช้้คำำ�ที่่เ� หมือื นกับั คำำ�ที่่ป� รากฏอยู่�ในจดหมายของยููดา แน่่นอนว่่า
ลัักษณะเช่่นนี้้�ไม่่ได้้เกิิดขึ้�นเพีียงครั้้�งเดีียวในพระคััมภีรี ์์ พระธรรมอิิสยาห์์บทที่่� 2 และพระธรรมมีี
คาห์บ์ ทที่่� 4 ก็ม็ ีขี ้อ้ ความที่่เ� หมือื นกันั จึงึ ก่อ่ ให้เ้ กิดิ คำำ�ถามที่่ห� ลีกี เลี่ย� งไม่ไ่ ด้เ้ ลยว่า่ ทำำ�ไมจึงึ เป็น็ เช่น่ นั้้น�

เมื่อ� เราพบลักั ษณะที่่ว� ่า่ นี้้ใ� นพระคััมภีรี ์์ มีคี วามเป็็นไปได้้ 5 ประการก็ค็ ือื
1. เปโตรได้ย้ ืมื ข้้อความนี้้ม� าจากยููดา
2. ยููดาได้ย้ ืมื ข้้อความนี้้ม� าจากเปโตร
3. เปโตรและยููดาได้ย้ ืมื ข้อ้ ความนี้้ม� าจากที่่�อื่�น
4. ทั้้ง� เปโตรและยูดู าอยู่่�ด้ว้ ยกันั และได้ถ้ กกันั ถึงึ ปัญั หานี้้� ทั้้ง� คู่�เห็น็ พ้อ้ งในคำ�ำ ตอบเดียี วกันั ต่า่ ง
คนจึงึ ต่า่ งเขียี นจดหมายขึ้น� มา
5. พระวิิญญาณบริสิ ุุทธิ์ท�์ รงนำำ�ให้้ทั้้�งสองท่่านใช้้คำ�ำ เดียี วกันั นี้้�
ในความเป็น็ ไปได้้ทั้้ง� 5 ประการนี้้� ผมมีแี นวโน้้มที่่จ� ะตััดข้อ้ 5 ออกไปเพราะพระวิญิ ญาณ
บริิสุุทธิ์�์ไม่่ได้้ทรงใช้้คนเขีียนแบบโปรแกรมประมวลผล หลัักข้้อเชื่�อที่่�ว่่าพระคััมภีีร์์ได้้รัับการดลใจ
ให้้เขียี นขึ้�นไม่่ได้้หมายความว่่าคนเป็น็ ผู้้�พิิมพ์ด์ ีีด พระคััมภีรี ์์ไม่่ได้ถ้ ูกู เขีียนขึ้�นเช่น่ นั้้�น อันั ที่่�จริงิ แล้้ว
ไม่่น่า่ จะเป็็นไปได้ท้ ี่่พ� ระวิญิ ญาณบริสิ ุทุ ธิ์จ์� ะให้ค้ ำ�ำ เดียี วกัันกัับคนสองคน
ผมขอกล่า่ วว่่าเป็็นการร่่วมมือื กัันมากกว่่า เปโตรเป็็นหนึ่่ง� ในสาวกวงในและยููดาเป็็นหนึ่่ง� ใน
จำ�ำ นวนน้้องชาย (ร่่วมมารดา) ของพระเยซูู ดัังนั้้�นจึึงเป็็นไปได้้อย่่างมากว่่าทั้้�งสองท่่านต่่าง
รู้�จักั กันั ดีี
อย่่างไรก็็ตาม ส่่วนที่่�เหมืือนกัันนั้้�นมีีเพีียงเล็็กน้้อย พระธรรมยููดาก็็สั้�นมาก มีีความยาว
เท่่ากัับบทที่่�สองของพระธรรม 2 เปโตรเท่่านั้้�น นอกจากนี้้�เนื้้�อหาที่่�ซ้ำ�ำ�กัันกัับพระธรรมยููดาก็็
เกี่�ยวข้อ้ งกับั ความเสื่�อมทราม 4 ประการที่่เ� กิดิ ขึ้น� ในคริสิ ตจัักรด้ว้ ย

332 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พัันธสััญญาใหม่)่

1. หลักั ข้อ้ เชื่่อ� ที่่ผ� ิดิ

เช่่นเดีียวกัับที่่�มีีผู้�เผยพระวจนะเทีียมเท็็จในอิิสราเอล ในคริิสตจัักรเองก็็มีีผู้�เผยพระวจนะ
เทีียมเท็็จด้้วย ข้้อความดัังกล่่าวนี้้�ไม่่ได้้ถููกบอกเล่่าออกมาอย่่างชััดเจน แต่่เราเห็็นได้้ชััดว่่า
เปโตรกำำ�ลัังจััดการกัับปััญหา 2 ประการเกี่�ยวกัับความเชื่�อที่่�เปลี่�ยนไป ซึ่�งถููกเปลี่�ยนไปเป็็นการ
ผสมผสานความเชื่�อโดยคนของพระคริิสต์์ และมุุมมองที่่�เต็็มไปด้้วยอารมณ์์ต่่อพระคุุณของ
พระเจ้า้

(ก) การผสมผสานความเชื่่�อโดยคนของพระคริสิ ต์์
คริิสตจัักรบางแห่่งได้้กล่่าวว่่าพระเยซููไม่่ได้้เป็็นจอมเจ้้านายแต่่เพีียงพระองค์์เดีียว
แต่่เป็็นหนึ่่�งในหลายองค์์ พระองค์์เป็็นหนทางไปถึึงพระเจ้้าแต่่ก็็ยัังมีีทางอื่�นอีีกด้้วย การบอกว่่า
พระองค์์ทรงเป็็นทางเดีียว ‘เท่่านั้้�น’ จะทำ�ำ ให้้ถููกต่่อต้้าน คนเหล่่านี้้�เองที่่�เป็็นคนของพระคริิสต์์
ที่่�เสื่�อมทราม พวกเขาสร้้างพระคริิสต์์ให้้เป็็นไปตามจิินตนาการของตนเองมากกว่่าที่่�จะเป็็นไป
ตามพระกิิตติิคุุณ นี่่�เป็็นคำ�ำ สอนที่่�ผิิดเพี้้�ยนในคริิสตจัักรสมััยแรก คริิสตจัักรที่่�โคโลสีีก็็ได้้รัับ
ผลกระทบจากคำำ�สอนของพวกนอสติกิ อย่า่ งมากด้้วยเช่่นกััน
(ข) มุุมมองที่่�เต็ม็ ไปด้้วยอารมณ์์ต่่อพระคุุณของพระเจ้้า
บางคนที่่�แสดงตนว่่าเป็็นผู้�เชื่�อกลัับพากัันคิิดว่่าพวกเขาจะดำ�ำ เนิินชีีวิิตอย่่างไรก็็ได้้ตราบใดที่่�
ยัังคงถืือตั๋�วไปสวรรค์์เอาไว้้ในมืือ ท่่าทีีความคิิดของพวกเขาที่่�มีีต่่อพระเจ้้าคืือพระองค์์ทรงรัักที่่�
จะให้้อภััยและจะให้้อภััยเรื่�อยไปไม่่ว่่าคุุณจะทำ�ำ อะไร แนวคิิดนี้้�ไปไกลสุุดโต่่งและเป็็นทััศนะที่่�ใช้้
ในการเทศนาในทุุกวันั นี้้� ความคิิดเช่่นนี้้�หมายความว่า่ คริสิ เตีียนจะยังั คงทำำ�บาปต่อ่ ไปเรื่�อย ๆ และ
หาประโยชน์์จากพระเมตตาของพระเจ้้า ทััศนะนี้้�ตีีความหมายของพระเมตตาของพระเจ้้าอย่่าง
ผิิด ๆ และนำ�ำ ไปสู่�การกระทำำ�ผิิดศีีลธรรมอย่่างหนีีไม่่พ้้นเพราะพวกเขาไม่่ได้้มีีความเข้้าใจถึึง
ความห่ว่ งใยของพระเจ้า้ ที่่�มีตี ่อ่ การดำ�ำ เนินิ ชีวี ิติ คริสิ เตีียน

2. ความประพฤติทิ ี่่เ� สื่�อมทรามลง

สิ่�งที่่�คุุณเชื่�อมีีผลต่่อพฤติิกรรมของคุุณ ดัังนั้้�นถ้้ามีีใครมาเปลี่�ยนแปลงหรืือปรัับเปลี่�ยน
ความเชื่�อคริิสเตีียน พวกเขาก็็จะนำ�ำ ความผิิดพลาดมาสู่่�คริิสตจัักรอย่่างหลีีกเลี่�ยงไม่่ได้้ เปโตรได้้
บรรยายว่่าความผิิดบาปในเรื่�องคำำ�พููดนั้้�นเป็็นลัักษณะชีีวิิตของพวกเขา ท่่านกล่่าวว่่าพวกเขากล้้า
บ้า้ บิ่่น� และอวดดีี พููดให้้ร้า้ ย หมิ่�นประมาท พูดู โอ้้อวดอย่า่ งเลื่�อนลอย

ไม่่เพีียงแค่่ใช้้คำำ�พููดที่่�ไม่่ถููกต้้อง พวกเขายัังมีีพฤติิกรรมที่่�ไม่่ถููกต้้องอีีกด้้วย พวกเขาไม่่ยอม
อยู่่�ภายใต้้ความเป็น็ พระเจ้้าของพระคริิสต์แ์ ละเมิินเฉยต่อ่ พระบััญญัตั ิิ

ทั้้�งเปโตรและยููดาได้้เขีียนจดหมายขึ้ �นเพื่่�อช่่วยไม่่ให้้คริิสตจัักรล้้มลงในความผิิดพลาด

1 และ 2 เปโตร 333

น่่าเสีียดายที่่�บางคนได้้เข้้ามาในครอบครััวแห่่งความเชื่�อแล้้ว แต่่กลัับออกไปทางประตููที่่�ด้้านหลััง
และก็็มีีบางคนที่่�ได้้เดิินขึ้�นบัันไดไป พวกเขาเข้้มแข็็งมากขึ้�นในความหวััง ไปถึึงห้้องแห่่งความรััก
และออกไปรัับสง่่าราศีี คนกลุ่�มแรกนั้้�นต้้องตกอยู่่�ภายใต้้พระพิิโรธและการพิิพากษาของพระเจ้้า
ส่ว่ นคนกลุ่�มหลัังจะได้้ร่่วมยิินดีกี ับั ความโปรดปรานและพระเมตตาของพระองค์์

3. ลักั ษณะชีวี ิติ ที่่�เสื่�อมทราม

ลัักษณะชีีวิิตที่่�เสื่ �อมทรามนั้้�นเป็็นสิ่ �งที่่�เกิิดขึ้ �นตามมาจากความประพฤติิที่่�เสื่ �อมทราม
มีีคำำ�บรรยายถึึงผลที่่�เกิิดขึ้�นจากคำ�ำ สอนผิิดและลัักษณะชีีวิิตของคนเหล่่านั้้�นซึ่�งกล่่าวว่่าพวกเขา
เป็็นเหมืือนสััตว์์มากกว่่ามนุุษย์์ ใช้้สััญชาตญาณมากกว่่าพระวิิญญาณของพระเจ้้า พวกเขากลาย
เป็็นคนที่่ล� ะโมบ เห็็นแก่่ได้้และเชื่อ� ถือื ไม่่ได้้เพราะถูกู ขัับเคลื่่�อนด้้วยอารมณ์ม์ ากกว่่าหลัักการ พวก
เขาเป็็นเช่่น ‘หมอกที่่�พายุุพัดั ไป’ และ ‘บ่่อแล้้งน้ำ�ำ� ’ ซึ่ง� เป็็นภาพที่่ช� ััดเจนของลัักษณะชีีวิิตของคน
ที่่�อ่่อนแอและไร้ป้ ระโยชน์์

4. การสนทนาที่่�เสื่อ� มทราม

พฤติิกรรมและลัักษณะชีีวิิตที่่�เสื่�อมนั้้�นเห็็นได้้จากการสนทนาในคริิสตจัักร มีีทั้้�งคำ�ำ พร่ำ��ำ บ่่น
ต่่อว่่า ไม่พ่ อใจและกบฏต่่อผู้้�นำำ� รวมถึงึ มีีเหตุกุ ารณ์์ซึ่ง� นำำ�ไปสู่่�ความแตกแยก คนอื่น� ๆ ที่่ย� ังั ไม่เ่ คย
ได้้รัับผลกระทบมาก่่อนก็็เริ่ �มถููกดููดกลืืนเข้้าไปในกองไฟแห่่งความไม่่พอใจในลัักษณะที่่�ปฏิิเสธ
สิทิ ธิอิ ำ�ำ นาจของพระกิติ ติิคุณุ

ทั้้�งเปโตรและยููดาได้้กล่่าวถึึงความเสื่�อมทรามที่่�เกิิดขึ้�นต่่อกัันเป็็นทอด ๆ เพื่่�อให้้คริิสตจัักร
ต่่อสู้� เพราะท่่านทราบว่่าคนเหล่่านั้้�นจะทำ�ำ ให้้คริิสตจัักรต้้องล้้มลง การข่่มเหงนั้้�นไม่่ได้้ทำำ�ลาย
คริิสตจัักร คริิสตจัักรจะล้้มลงก็็เพราะเหตุุจากภายใน และเมื่ �อการข่่มเหงมาถึึงคริิสตจัักรก็็จะ
ยืืนอยู่่�ต่่อไปไม่ไ่ ด้้

เปโตรมีีความห่่วงใยถึึงระดัับความเชื่�อของคนในคริิสตจัักรด้้วย ท่่านได้้กล่่าวเตืือนอย่่าง
รุนุ แรงถึงึ การละทิ้้�งความเชื่�อ ท่่านกล่่าวว่า่ การที่่ผ�ู้�เชื่อ� ไม่เ่ คยได้้รู้�จัักกับั หนทางแห่่งความชอบธรรม
แล้้วก็็ยัังดีีกว่่ารู้�จัักแล้้วยัังหัันกลัับไปสู่่�ความบาปอีีก ท่่านได้้ใช้้ถ้้อยคำำ�ที่่�รุุนแรงเพื่่�อให้้ภาพของการ
หัันหลัังกลัับว่่าเป็็นเหมืือนสุุนััขที่่�หวนกลัับไปเลีียสิ่�งที่่ม� ัันสำ�ำ รอกออกมา หรืือเหมืือนกัับสุุกรที่่�อาบ
น้ำ��ำ แล้้วย้้อนกลัับไปเกลือื กกลั้�วในปลักั โคลนอีกี

พระเจ้้าทรงใส่่ใจกัับความบาปของผู้ �เชื่ �อและความบาปของคนที่่�อยู่ �นอกคริิสตจัักร
อัันที่่�จริิงแล้้ว คนที่่�หัันหลัังกลัับจะถููกลงโทษหนัักเสีียยิ่�งกว่่าคนที่่�ไม่่เคยกลัับใจเลยด้้วยซ้ำำ�� นี่่�เป็็น
คำำ�เตืือนที่่�จริิงจัังและหนัักแน่่นถึึงผู้�ที่�เชื่�อว่่าตนเองนั้้�นจะ ‘รอด’ เพราะได้้ไว้้วางใจในพระคริิสต์์
แม้้ว่่าจะดำำ�เนิินชีวี ิิตสวนทางกัับความเชื่อ� ที่่พ� วกเขาได้ป้ ระกาศออกมาก็ต็ าม

334 ปลดล็็อกพระคััมภีรี ์์ (พันั ธสัญั ญาใหม่)่

บทที่่� 3: ขวััญและกำ�ำ ลังั ใจที่่�ต้อ้ งคงไว้้

บทสุุดท้้ายในพระธรรม 2 เปโตรนั้้�นมองไปที่่�ความหวัังในอนาคต เป็็นอีีกครั้้�งหนึ่่�งที่่�เปโตร
ได้้ให้้คำำ�สอนอัันเกิิดจากแรงกระตุ้�นที่่�มาจากความห่่วงใยในคริิสตจัักร บางคนก็็กล่่าวว่่าการเสด็็จ
มาครั้้�งที่่�สองนั้้�นเป็็นคำ�ำ สอนที่่�เปล่่าประโยชน์์ พระคริิสต์์ยัังไม่่เสด็็จมา แล้้วพระองค์์ทรงอยู่�ที่�ไหน
กัันเล่า่ ?

ดัังนั้้�น เปโตรจึึงได้้ตอบพวกที่่�ชอบเยาะเย้้ยเหล่่านี้้� ท่่านเตืือนพวกเขาว่่าเวลาของพระเจ้้า
นั้้�นต่่างจากเวลาของมนุุษย์์ สำำ�หรัับพระองค์์แล้้วหนึ่่�งวัันก็็เท่่ากัับหนึ่่�งพัันปีี และที่่�พระองค์์ยัังไม่่
เสด็็จมานั้้�นแสดงให้้เห็็นถึึงการทรงอดกลั้�นพระทััยของพระองค์์ การอดกลั้�นพระทััยนั้้�นเป็็น
‘ความรอดของพวกเขา’ ท่า่ นกล่า่ วว่่าวัันหนึ่่�งทั้้�งจัักรวาลจะถูกู ทำ�ำ ลายด้ว้ ยไฟ จะมีีการล้้างโลกอีีก
ครั้้�ง ไม่่ใช่ด่ ้้วยน้ำำ��แต่่ด้ว้ ยไฟ ผมไม่ค่ ิิดว่่านั่่�นจะเป็น็ สงครามนิวิ เคลียี ร์์ แต่ค่ ิดิ ว่่าพระเจ้า้ จะทรงปลด
ปล่่อยพลัังงานทั้้�งหมดจากทุุกอะตอม พระองค์์ทรงใส่่พลัังงานไว้้ในอะตอม ดัังนั้้�นแค่่พระองค์์
ปลดปล่อ่ ยมัันออกมาก็็เพีียงพอแล้้ว โลกทั้้�งใบก็็คงจะเหลืือแค่ค่ วััน

เปโตรได้้สรุุปในตอนนี้้�โดยเตืือนให้้ผู้้�อ่่านทราบว่่าจะมีีสวรรค์์และโลกใหม่่เกิิดขึ้ �นดุุจดั่่�ง
นกฟีีนิิกซ์์ที่่ท� ะยานออกมาจากกองเพลิิง ผมชอบที่่จ� ะเทศนาเกี่�ยวกับั โลกใหม่่ อย่่าปล่่อยให้้เรื่�องนี้้�
เป็็นของลััทธิิพยานพระยะโฮวาแต่่เพีียงเท่่านั้้�น นี่่�เป็็นความจริิงของคริิสเตีียนที่่�ปรากฏอยู่�ใน
พระคััมภีรี ์์ แต่่ผมเกรงว่า่ คริิสเตียี นอาจต้้องการได้้ยินิ เพีียงแค่เ่ รื่อ� งไปสวรรค์์ ทั้้ง� ๆ ที่่�สวรรค์์ก็เ็ ป็็น
เพียี งห้อ้ งที่่เ� ราเข้้าไปพัักรอก่อ่ นที่่�จะได้ร้ ับั ทุกุ สิ่ง� ที่่�พระเจ้้าทรงจัดั เตรีียมไว้้ให้ก้ ับั เรา

ยอห์์นได้้อธิิบายเพิ่่�มเติิมถึึงสาระสำ�ำ คััญเกี่�ยวกัับโลกใหม่่นี้้�ไว้้ในตอนจบของพระธรรมวิิวรณ์์
โลกใหม่่นี้้�จะเป็็นศููนย์์กลางของอนาคตและคริิสเตีียนคืือคนกลุ่�มเดีียวที่่�รู้�เรื่�องนี้้� ทุุกคนกำ�ำ ลััง
ตระหนกกัับปััญหาเรื่�องชั้�นโอโซนในบรรยากาศ มลพิิษในมหาสมุุทรและป่่าไม้้ที่่�ถููกตััดทำำ�ลายไป
พวกเขาเป็็นห่่วงในเรื่ �องเหล่่านี้้�เพราะคิิดว่่าโลกใบนี้้�คืือสถานที่่�แห่่งเดีียวที่่�พวกเขาจะใช้้ชีีวิิตอยู่ �
แต่่เราทราบว่า่ มีสีิ่ง� ที่่ด� ีีกว่า่ นั้้น� เรากำ�ำ ลัังรอคอยสวรรค์์ใหม่่และโลกใหม่่ เราทราบว่า่ จะมีบี างอย่า่ ง
ที่่�แตกต่่างไปจากดาวเคราะห์์ดวงนี้้�ที่่�เราเคยรู้�จัักมานาน จะมีีสวรรค์์ใหม่่และโลกใหม่่ซึ่�งมีีความ
ชอบธรรมดำ�ำ รงอยู่� เป็็นที่่�ที่่�ไม่่มีีความชั่�วร้้าย อาชญากรรม ความบาป ไม่่มีีสิ่�งที่่�เป็็นมลทิินและ
การโสโครก

เปโตรได้้กล่่าวว่่าถ้้าเรารัักษาความหวัังนี้้�ไว้้ เราจะดำำ�เนิินชีีวิิตในหนทางตามแบบของโลก
ใหม่่ เราต้้องไม่่ฟัังคำำ�สอนเทีียมเท็็จและไม่่ยอมให้้มัันยึึดตััวเราเอาไว้้ หรืือต้้องแปดเปื้�้อนเป็็น
มลทิินเพราะคำำ�สอนเทีียมเท็็จนั้้�น ไม่่ว่่าโลกนี้้�จะเป็็นอย่่างไร เราต้้องรัักษาตััวเราให้้ไร้้ตำำ�หนิิจาก
ผู้�ที่ล� ะทิ้้�งทางของพระเจ้า้ ไป

ดัังนั้้�นความหวัังในพระเจ้้าจึึงเป็็นสิ่ �งที่่�ปกป้้องเราให้้พ้้นจากความเสื่ �อมทรามที่่�เข้้ามาถึึง