Литературный альманах "Гражданинъ №6

За окном Общероссийское некоммерческое электронное издание
Вселенная
ная компания, состоящая из русалки и падшего ангела. Даже музыки не послушать. Люблю я в
этой жизни всего-то: попинать мяч с приятелями, неожиданной выходкой напугать однокласс-
ницу в тёмной подворотне, покурить запретной «травки», а ещё – баночное пиво, летние дож-
ди, шашлык из крольчатины, поезда дальнего следования и самолёты, обожаю слушать стрекот
кузнечика и бездумно шуршать палыми листьями в осеннем сквере, растянуться в ботинках
перед теликом на диване, сочинять всякие истории… Блин, разве это так много?

– Цуцик, ты давай заканчивай с хавкой и надо приготовиться к завтрашнему дню, – вытирая
о себя лоснящиеся рыбьим жиром длинные пальцы, бесцеремонно прервал мои мысли Алекс.

– Что я должен сделать?
– Прежде всего прекратить жрать и хорошо выспаться, чтоб было полегче переносить тебя
через море. Да! И не пей жидкости на ночь – она разжижает кровь, и во время полёта на вира-
жах будет колыхаться, от чего меня может занести или бросить в пике. Тогда ты точно не уви-
дишь маму.
Я ненароком скорчил недовольную гримасу – мол, что ты мне тут впариваешь: какой пило-
таж?.. какая мама?.. И так я влип по уши в историю!

Владимир – Слушай Алекса, он знает, что говорит, – откликнулась заботливая Морисоль.
Зангиев Против неё я ничего не имел, её приятно было слушать и принимать от неё сочувствие. Но
этот трепетнокрылый ангелочек достал своей унизительной для моего достоинства надменно-
стью! От души хотелось послать его куда подальше. Однако, осознавая свою зависимость от его
развязной натуры, пришлось до поры затаить в себе буйство чувств, ведь я же не собираюсь,
в самом деле, отозваться на всё безумным актом самопожертвования. Хочу домой, и этим всё
сказано.
Изобразив демоническую мину на физиономии, Алекс с омерзительной усмешкой продол-
жал наставления:
– И ещё. Перед сном помолись на закат – это здорово облегчает душу. Всё легче будет та-
щить тебя на себе.
Будто исполненный социальной значимости, он демонстративно высморкался в кулак и вы-
тер ладонь о штанину.
– Я вовсе не читал того бреда, что какой-то пархатый давно начертал в толстом фолианте, –
надменно уведомил я крылатого благодетеля.
– Тогда приятно оставаться. Останемся каждый при своих: ты – не увидишь дома как соб-
ственных ушей, я – не стану утруждать себя сентиментальной блажью, любезно навязанной
Морисолью.
С отчаянной решимостью пришлось резко умерить свой гонор, настроившись на рациональ-
ный образ мышления. Позорно ретировавшись, я елейно обратился за разъяснением к симпати-
зирующей мне русалке:
– Ни одной молитвы не знаю. Что делать?
Она сочувственно объяснила:
– Ты обратись к Господу своими словами и попроси удачи в пути. Он различит исходящее от
сердца и непременно внемлет.
– А как обойтись без питья? Я ведь поужинал рыбой, а после неё всегда одолевает жажда.
– Ничего не поделаешь, придётся терпеть. Путь предстоит долгий, через море. Вся тяжесть
нагрузки ложится на Алекса. Ему ещё надо пёрышки привести в порядок, чтоб крылья обрели
достаточные аэродинамические свойства. Спокойной ночи, Цуцик! Устраивайся на ночлег на том
ворохе сухих водорослей: ночами у воды сыро, и ты можешь простудиться. Утром я вас разбужу.
– Спокойной ночи, Морисоль!
В наступившей темноте раздался звонкий всплеск воды, и русалка исчезла в своей стихии.

Почта альманаха: 151 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание За окном
Вселенная
Сон бежал прочь от меня. Одна яркая звезда прямо напротив мерцающим пятнышком, слов-
но лазерным прицелом снайперской винтовки, метила поразить в наиболее уязвимое место.
Жуткое чувство обречённости никак не покидало съёжившегося сознания. Я не доверял Алексу,
но судьба не предоставила мне выбора.

«Придётся покорно сносить скверность его характера. До поры… – решил я злорадно. – Ох,
потом я на нём отыграюсь! Тоже мне, нашёлся ангел… опустившийся…»

С полной безнадёжностью, без всякого энтузиазма пришлось обратиться к непостижимому
Богу со своим нелепым запросом поспособствовать в моём благополучном водворении восво-
яси. На этом я и погрузился в сон, больше похожий на коматозное состояние находящегося на
грани между реальным и вечностью пациента.

Проснулся от грубого толчка в бок. Это Алекс пнул меня ботинком.
– Вставай, Цуцик! Уже пора! – Это он так вместо доброго утра.

– Можно было бы и повежливей, – недовольно пробормотал я себе под нос. Владимир
– Да пшёл ты!.. – раздражённо отпарировал грубиян. Зангиев
– Утро доброе! – раздался в это время щебечущий голосок от воды.
– Я уже в курсе, какое оно доброе, – вяло отозвался я.
– Не обращай внимания на Алекса, он всегда такой. Сегодня тем более ему нужно сосредо-
точиться и настроиться на необходимый ритм. Я тут сплела из водорослей две прочных верёвки,
чтоб ты ими накрепко привязался к Алексу и не выпал во время полёта.
Солнечный восход пурпурно окрасил горизонт, и на его оттиснутом фоне медленно выплы-
вал ещё не яркий алый шар, вселяя надежду в мою поникшую душу. Будто божественное око
воцарилось на небосводе, дабы строго взирать за происходящим в мире.
– Ну, ты, пассажир! Давай прицепляйся ко мне! Пока на море отлив и дует попутный бриз,
нужно воспользоваться этим. Тяжелее всего будет подняться кверху и набрать высоту, а там под-
хватят воздушные потоки, и станет гораздо легче. И захвати это!– Алекс протянул длинную ветку,
очищенную от листьев.
– Это ещё зачем?
– Стервятников будешь отгонять. А то они так и норовят атаковать вторгшихся в их простран-
ство чужаков. Да смотри, поаккуратней, чтоб мне в глаз не попал. И не елозь там, на верёвках, –
натрёшь мне живот, захочется в сортир облегчиться, а совершить посадку будет негде. Наделаю
в штаны, тебе же хуже – протечёт на того, кто снизу.
– Ладно, всё понял. Давай уже взлетай! Домой хочется поскорее – там мать что-нибудь по-
шамать сварганила.
– На счёт «три» подпрыгиваем, и сразу же поджимай ноги. Оп-ля!
С первой попытки получилось неудачно: подпрыгнули вразнобой. Свалились.
Алекс взъярился:
– Блин! Тебе говорил, на «три» отталкивайся от земли! И в воздухе не болтать, иначе встреч-
ный поток в рот попадёт, и может случиться эффект разгерметизации, тогда не вынесешь пере-
грузки.
Ещё раз подпрыгнули. Получилось! Медленно набираем высоту. Морисоль всё более отдаля-
ется. Помахал ей на прощание.
«В принципе, хорошая она тёлка, жаль только, ноги срослись в этот несуразный хвост, а так
бы можно было потрахаться… – пробудилось во мне нежное чувство. – Слава богу, всё чики-пу-
ки! Летим – значит, сегодня буду дома. Так Алекс обещал».

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 152 Россия 04.2022

За окном Общероссийское некоммерческое электронное издание
Вселенная
Приземлились на ворох опавших листьев в палисаднике под моим окном. Наконец могу
расправить затёкшие члены. На радостях я даже забыл о том, что злопамятно хотел по завер-
шении вояжа от души обматерить своего ненавистного благодетеля. Главное, я теперь дома, и
стоит проявить великодушие.

Алекс немного отдышался и, молча развернувшись от меня, понуро побрёл прочь, к тому
месту, где кроны деревьев не смыкались ветками сверху, а оставляли открытым просвет, сквозь
который можно было свободно взмыть в небо. Я напряжённо наблюдал, как этот низвергнутый
ангел, с трудом преодолевая земное притяжение, надсадно набирал высоту. Наконец потуги
его увенчались успехом и, перестав делать частые взмахи крыльями, он стал планировать па-
раллельно земле.

– Ну, типа, прощай! – непроизвольно вырвалось у меня вдогонку.
Ответом мне был удаляющийся шорох перьев на встречном ветру…
– Где ты, поганец, болтался всю прошедшую ночь и сегодняшний день? И что опять натво-
рил? – встретила мать претензиями.
Никак снова репрессиями будет грозить!
– Да так, по делам задержался. Дай похавать чего-нибудь.
Родительница не унималась:
– Что за дела такие? Три раза уже из полиции приходили, тебя спрашивали.
***
Следак оказался нахрапистый малый, по всему видно: карьерист. «Дело» ему, видите ли,
необходимо скорее завершить. Ну, а мне-то что до того? Короче, портфель мой школьный
нашли на асфальте под окнами ограбленной квартиры. Теперь ищут способ повесить на меня
эту кражу. Только есть нестыковка с похищенным: не удаётся обнаружить пропавшие шмотки.
Обыск в моей квартире не дал результата. Буду стоять на своём: ничего не знаю, ничего не
видел, портфель потерял. Оно мне надо, с бандюганами связываться! Потом всё может печаль-
но закончиться. А менты зарплату получают – вот пусть и отрабатывают её. Отцепятся! Все их
подозрения базируются на том, что я не могу внятно объяснить, почему сутки отсутствовал и где
всё это время провёл. Пусть лучше думают, что под кайфом был. Нет у меня алиби. В конце-то
концов не посвящать же мусоров в историю знакомства с Морисолью и Алексом! Такое они
точно не оценят. Да и этим только подпишу себе приговор на неизбежное пребывание в психи-
атрической лечебнице. Никто ещё научно не обосновал гипотезу существования нематериали-
стического мироустройства.
Однако гематома на темечке, оставленная налётчиком, до сих пор болезненно саднит…

Автор рисунков – Татьяна Андреева

Владимир 153 [email protected]
Зангиев

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание За окном
Вселенная
ЗЕЛЁНАЯ РУКА

– ...Вставай, Пентюх! Да проснись же... – Кто-то упорно тряс спящего человека, грубо стяги-
вая с него одеяло.

Соня с трудом разлепил отёкшие веки и увидел зелёную руку, которая бесцеремонно тор-
мошила его изо всех сил.

«Ну вот, кажется, допился... Зелёная рука…» – удручённо подумал Пантелеймон Сосискин.
– Наконец-то... Здравствуй, дорогой! – радостное зелёное рыльце ласково заворковало у
самого его уха.
– Кто ты? Гуманоид, что ли? – испуганно отшатнулся окончательно проснувшийся человек. –
И откуда знаешь моё прозвище?
– Знаю, знаю... Я много чего знаю... – загадочно пролепетал зелёный человечек. – Давай со-
бирайся скорее! Я за тобой прилетел.
– А на фига я тебе нужен?
– Ну ты же сам говорил, что надоело на этой проклятой Земле бестолково болтаться. А мне
как раз водитель нужен. На звездолёт.
– А прежний что, сбежал, что ли? Наверное, тоже зарплату платишь нерегулярно?
– Не-а! Его переманили льготами конкуренты.
– Какими ещё льготами? – заинтересовался Пентюх.
– Да... мы обитали в северной области Вселенной, наблюдали за состоянием галактик. А
они сманили его в южную часть. На юга́ потянуло паршивца! Там они ему и постоянное место
жительства предложили. С кем теперь мне работать?
– А-а-а! Вон оно что... Бегут, значит, от тебя работники, – догадался Сосискин. – Я-то зачем

тебе? Водительских прав меня всё равно на два года лишили.
– Об этом не беспокойся, я всё устрою, – покровительственно заверил космический прише-

лец. – Ты собирайся.
– Ну да, сейчас... Только шнурки поглажу... Завезёшь меня куда-нибудь и бросишь, а как я

потом назад дорогу найду?
– Что тебе тут терять? Тебе же надоело на все творящиеся на Земле безобразия смотреть. Да

и конец света уже совсем скоро... А в рай, как сам понимаешь, тебе не светит. Вот и выбирай!
– М-да! – впал в глубокомыслие окончательно сбитый с толку землянин. – Твоя правда, гума-

ноид. Но что я буду иметь с этого?
– Это уже деловой разговор, – обрадовался зелёный. – Во-первых, я тебе обещаю жизнь веч-

ную. Достаток, опять же. Работу постоянную и интересную: будешь постигать иные миры...
– Стоп, стоп... – перебил его Пантелеймон. – У меня образования всего восемь классов... Ну

ещё в ПТУ на водителя учился... Как я буду с твоим звездолётом управляться?.. Там одних кнопок
не сосчитать, переключатели разные, дисплеи...

– Твой восьмилетний Пашка вон как на компьютере в звёздные войны шпарит! А ты беспоко-
ишься за своё образование. Ничего, освоишь. Ну, и я всегда рядом буду. Собирайся уж, чего там
ломаться!

154 Владимир
Зангиев

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

За окном Общероссийское некоммерческое электронное издание
Вселенная

– Как же я без Пашки-то? – Проснувшиеся вдруг отцовские чувства напомнили о себе. – Хоть
я давно в антагонистических отношениях с его мамашей, но сына жалко... Конец света как-никак
надвигается.

– Да что ты всё ломаешься, как целомудренная девушка! Осмотришься, потом и сынка при-
строишь возле себя. Давай, давай, вперёд!

– Голова после вчерашнего раскалывается. Слышь, пришелец, ты бы хоть похмелиться пред-
ложил. Без этого я не могу сосредоточиться.

Зелёный набулькал чего-то из фляжки в стакан и протянул страдальцу:
– Пей!
– Что это? – какая-то зелёная жидкость гадко плескалась в посудине.
– Тебе поможет, глотай не глядя...
– Ну, будем!.. Где наша не пропадала... – решился на отчаянный поступок земной обитатель,
опрокидывая стакан в страждущее чрево.
***
Сколько времени прошло с тех пор, как Пантелеймон стал служить звёздным извозчиком
у зелёного инопланетянина, землянин не ведал, сбился со счёта, ибо существовал теперь вне
времени. Вокруг простиралось бесконечное пространство фиолетового цвета, холодно мерцали
дальние и ближние звёзды. Ни тебе закатов, ни рассветов. Непонятно, когда день, а когда ночь.
И как сосчитать прошедшее время? День прошёл или год – не разберёшь. И так будет всегда,

Владимир 155 [email protected]
Зангиев

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание За окном
Вселенная
ведь гуманоид обещал жизнь вечную. Нет-нет, на условия содержания Пантелеймон не жало-
вался: пункты контракта патрон соблюдал педантично. Работать приходилось в меру, не утом-
ляясь особенно. На сон отводилось достаточно времени. Опять же, питание... Хотя об этом надо
говорить отдельно, ибо пичкал гуманоид периодически дозами по полстакана каким-то зелёным
пойлом, отчего Пантелеймону совсем кушать не хотелось, а энергии разом прибавлялось. И
позеленел наш герой под стать своему покровителю. Негры там, краснокожие или желтоли-
цые – это понятно, привычно. А вот зелёным как-то некомфортно себя ощущать. Прямо лягушка
форменная!

«Ну, ладно. Всё равно никто из знакомых не видит. Зато жизнь вечную обрёл», – утешал себя
Сосискин.

Да и личное время тоже было. Правда, девать его совсем некуда. Шатался наш бедолага по
бесконечным коридорам корабля, ну, в иллюминатор поглядывал на холодное звёздное свече-
ние – вот и вся радость жизни.

Патрон положением своим не кичился, к земному жителю относился заботливо, с душевной
теплотой. Отношения сложились, грех жаловаться, дружеские. Сосискин теперь гуманоида назы-
вал Васей, ибо имени у того прежде вовсе не было. Был какой-то там инвентарный номер, более
похожий на математическую формулу, – и всё. Не запомнишь.

А со звездолётом теперь Пантелеймон управлялся лихо – не хуже Пашки жал на кнопки и
клавиши. Работа на первых порах была интересная, опять же, не пыльная...

Бывало, Вася командует: Владимир
– Полный вперёд! Зангиев
– Есть, командор! – браво отвечает Пентюх и жмёт на акселератор до упора.
Тут на большом экране монитора вдруг низвергается искрящимся водопадом звёздный по-
ток.
– Право руля! Впереди метеоритный дождь. Может повредить защитную оболочку корпуса
судна, – снова подаёт команду шеф.
– Есть!
А то вдруг корабль начинает подпрыгивать, как на ухабистой дороге.
– Реверс включай... реверс, – советует гуманоид. – Мы попали под переменное поле омега-
излучения...
Однажды оказались в какой-то гигантской завихряющейся воронке. Долго кружило в ней
вместе со всяким звёздным мусором: блуждающими кометами, потухшими астероидами,
сорвавшимися с орбит небесными телами... Пока наконец не удалось удачно выброшенным
квантом магнитного трала зацепиться за ближайшее небесное тело вне пределов действия
водоворота. Так и выбрались. Вася потом говорил, что иначе забросило бы в другое измерение,
а это не входило в перечень определённых ему задач.

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 156 Россия 04.2022

За окном Общероссийское некоммерческое электронное издание
Вселенная
Иногда совершали посадки на какие-то безмолвные планеты. Василий утверждал, будто они
обитаемы: их населяли разные бактерии и микробы. Но Пантелеймон живность эту не видел, а
посему для себя решил, что всё равно планеты необитаемы.

Перед выходом наружу надевали рабочие скафандры. Сосискин таскал за командором
серебристый чемоданчик, вроде фельдшерского саквояжа, из которого тот доставал какие-то
приборы и производил замеры на местности. Так в трудах и заботах текло время.

И затосковал наш соплеменник по земной жизни. И, главное дело, надоело изо дня в день
(условно говоря) потреблять эту омерзительно-зелёную жидкость, от которой наш землянин со-
всем поменял расу. Так невыносимо хотелось, ну, хоть бражки какой-никакой откушать... Да где
там!.. Здесь и дрожжи не достать, чтоб навести закваску.

– Эх, в козла бы с мужиками забить хоть разок... – сокрушался мученик.
– Ты, Пентюх, должен интеллект развивать. Повышать, так сказать, свою эрудицию... О пер-
спективе думать. Нешто так и будешь шоферить на звездолёте по закоулкам Вселенной? – уко-
ризненно пожурил в ответ гуманоид Вася из своего командирского кресла.
– И то верно! Твоя правда, – горько вздохнул бывший земной житель. А про себя строптиво
подумал: «И дёрнул чёрт меня поддаться на уговоры!»
– Ты меня звал? – донёсся вдруг откуда-то из-за шкафа посторонний шёпот.
– Кто там ещё? – от неожиданности опешил Пентюх.
– Это я, чёрт.
– Тебе-то что нужно от меня?
– Ты позвал, я и пришёл. Может, помощь какая нужна?
– Ага-а! С тобой только свяжись...
– А у тебя другого выхода нет. Больше некому тебе помочь. Ну, я пойду, а то у меня столько
ещё дел. Ты зови, если что... Я всегда рад помочь страждущим.
– Эй... эй! Ты погоди уходить. Объясниться надо бы.
– Пожалуйста, – охотно согласился бес.
– На каких условиях ты собираешься помогать? Ведь не бескорыстно же.
– Мне с тебя навару никакого. Сам должен понимать. В небесное царство тебе попасть не
светит – не в тот контингент подпадаешь. Да и, как я понял, небом ты уже сыт по уши. По лю-
бому, тебе одна дорога – в преисподнюю. А так, глядишь, у нас дружба завяжется, я похлопочу
насчёт льгот тебе. Выбирай!
– Но тут у меня жизнь ве-е-чная... – неуверенно попытался торговаться бедняга.
– Ха-ха-ха! – заблеял по козлиному сатана. – Вот что ты сейчас сказал, ты хоть сам понял? Ты
этого хочешь? Этого?.. Ну, тогда приятно оставаться!
– Да подожди... не торопись, уважаемый, – заволновался Сосискин. – Дай подумать немного.

Владимир 157 [email protected]
Зангиев

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание За окном
Вселенная
– Да что тут раздумывать! Нашёл на что позариться... Жизнь вечную захотел. Дурак! А у меня
в преисподней, ну, лет этак триста пожаришься на сковородке... Ничего, все терпят, и ты не Владимир
исключение. Да что там какие-то три сотни лет для исправления плоти на фоне бесконечности: Зангиев
пшик! Зато потом добром меня поминать будешь... На повышение пойдешь... Будешь другим
в сковороды масло подливать да полешки в костёр подбрасывать. Перспектива! Знаешь, какое
блаженство испытаешь, когда, например, расшурудишь кочергой угли для пущего жару в костре
под бывшим своим начальником... или, скажем, тёщей... Соглашайся, не пожалеешь!

– А-а! Забирай меня отсюда, – понадеявшись на кураж, согласился отчаявшийся грешник.
– Только верни меня назад, на Землю. Не надо мне больше этой жизни вечной на небе. Хочу в
земных грехах и дальше пребывать.

– Вот это правильно... Это ты хорошо решил! – засуетился чёрт. – Одобряю!..
***
Пантелеймон понял, что, оказывается, давно затаил в душе недовольство на своего нынеш-
него звёздного патрона, и, оправдывая себя, думал: «Как мягко стелет, змей! А сам не объяснил
ведь толком, с чем мне придётся столкнуться конкретно на службе у него. Рутина беспросвет-
ная! И, едрёна вошь, ностальгия заела, то есть тоска по Родине далёкой. Никогда не думал, что
так обожаю разлюбезное Отечество. Во бы удивились друганы, скажи я им такое. Да нет же,
совсем не поверили бы!»
– Что ты там всё бормочешь? Цепляйся уже скорее за хвост – и поехали до дома, до хаты, –
нетерпеливо поторапливал рогатый.
– Да щас... Пуговица на ширинке оторвалась, штаны падают. Как я в таком срамном виде
предстану перед землянами? Закатилась куда-то, проклятая... Вот, под столом поищу, – пополз
Сосискин на карачках.
Только сунул голову за тумбу, как услышал:
– Т-с-с!.. дорогой, и слушай меня внимательно: сейчас вылезешь из-под стола и гони нечи-
стого подальше. Говори: свят... свят... и крестным знамением осеняй его при этом. Он забоится и
уберётся прочь.
– Ты кто? – тоже шёпотом вопрошал окончательно запутавшийся в друзьях Сосискин.
– Я ангел твой. Заступник! Только я тебя спасу. Давай, не разговаривай, а слушайся меня.
– Но... он тоже мне обещал...
– Слушай таких больше! Бес завезёт тебя и кинет. Он всех кидает, и ты не станешь исключе-
нием. Одурачит и кинет! Ему любым путём только бы бессмертными душами завладеть, а потом
оболваненных внедряет в чужую плоть и через это поганит Господу в делах его праведных.
– Но я ведь комсомолец... бывший. Атеизму подвержен. В церковь никогда не ходил. Над
бабкой своей безобразно глумился, когда она в молитвах возносилась к Богу, – трудно сознался
в пороках грешный сын.
– Это ничего. И не такие были в моей практике, не чета тебе – убийцы, насильники, клятво-
преступники, чревоугодники и прочие...
– Ну да, я никого не убивал! – обрадованно подхватил Пантелеймон. – Порывался, не скрою,
было... Эта тёща достала своими попрёками. Но я сдержался, не привёл в исполнение...
– Не беспокойся, зачтётся тебе всё. Я твой адвокат на Страшном Суде, и замолвлю в твою
защиту... Понятно, что не во всём твоя персональная вина. Многие неприглядные поступки ты
совершал волею сложившихся обстоятельств, вовсе не зависящих от тебя.
– Это верно, – радостно согласился Пентюх. – Я и чревоугодием не злоупотреблял... Доходы
не позволяли... Могу и справку о среднем заработке представить.
– Знаю, знаю. Всё знаю! – перебил ангел. – Досье твоё у меня и всё скрупулёзно подшито и
пронумеровано. Так что, не волнуйся, всё будет оʹкей!
– А что мне делать дальше? – воспрянувший бедолага закинул удочку на перспективу.
– Абсолютно ничего нового. Живи как жил. Вот только причащаться не забывай... и испове-
доваться ходи к священнику. Да, и главное: как вернёшься, поставь свечку в церкви.
– Вот это мне подходит, – сердечно прослезился расчувствовавшийся грехоносец. – Я буду
добропорядочным хрестьянином, только верни меня домой. Господу сла-а-ва!..
***
...Вставай, Пентюх! Да проснись же... – Какая-то зелёная рука настойчиво тормошила низвер-
гнутого на Землю космического скитальца. – Вот допился, аж Господа вспомнил!
– А, это ты, ангел мой! – воркующим голоском запричитал Сосискин. – Как долго я пребывал
без тебя!
– Очень долго, аж со вчерашнего вечера! Всю ночь спать мешал своим бормотаньем о
каком-то звездолёте, – голосом жены отозвался Божий заступник.

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 158 Россия 04.2022

За окном Общероссийское некоммерческое электронное издание
Вселенная
Тут мало-помалу возвращенец стал приходить в себя после столь утомительного приключе-
ния:

– Что это у тебя, дорогая, руки такие зелёные?
– И ты ещё спрашиваешь? Забыл, что вчера с дружком своим Петюней у него в сарае пили, а
потом ты банку с водоэмульсионной краской на себя опрокинул? Я с утра замучалась отстиры-
вать.
– М-да-а-а!.. – неопределённо протянул глава семейства.
– Рубашку жалко... Почти новая... Всего-то лет пять носил... Ещё бы носил и носил лет де-
сять... А теперь... – горько запричитала суженая, прикладывая уголок платочка к повлажневше-
му носу.
– Ничего, наживём ещё! Материальные блага не главное в жизни. Духовная пища гораздо
нужнее нам. Завтра в церковь пойдём. Причащаться…
– Ты что, Пентюх? Не ослышалась я? – как ужаленная, отшатнулась от благоверного опе-
шившая супружница. – Никак сдурел совсем?.. Та купол церковный обрушится, если ты в храм
Божий ступишь.
– Цыц! Молчи, женщина! – решительно прервал упрёки прозревший раб Божий. – Я свечку
поставить должен... я обещал...

Автор рисунков – Татьяна Андреева

Владимир 159 [email protected]
Зангиев

Почта альманаха: [email protected]

ОбщероссийскоеОнбещкоемрмосесричйессккооее нэелкеокмтрмоенрнчоеесикоздеаэнлиеектронное издание

ВернисаЖживопись
Елена Коваленко

Елена Ивановна Коваленко родилась 16 апреля 1962 года на Украине, а
спустя двадцать лет покинула родные края вслед за своей мамой, которая в
1980 году уехала в Приполярье на строительство города Усинска. Ещё живя
на Украине, окончила студию живописи в городе Краматорске. Работала
художником-оформителем в усинских организациях – этой профессии по-
святила тридцать лет своей жизни. Поступила в Столичный гуманитарный
институт (СГИ) в Москве на дизайнера и успешно окончила его в 2003 году.
За 42 года активной жизни в городе Усинске приобрела знания и опыт ещё в
нескольких профессиях.

В течение 27 лет ежегодно принимала участие в городских выставках. За
этот период проведено шесть персональных выставок живописи и графики.

Усинск является многонациональным городом. Коми край и коми народ
приютили и дали возможность жить и работать, растить детей многим нуж-
дающимся и по разным причинам приехавшим в Республику Коми людям
со всей России. Различные по культуре и воспитанию народы оказались на
небольшом пятачке северной земли, но при этом сохраняют свою нацио-
нальную культуру и уважение к культуре других народностей.

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 160 Россия 04.2022

Общероссийское некОобмщмееррочсессикйосекэолеенкетркомннмоееричездскаонеиеэлектронное издание

Почта альманаха: 161 [email protected] [email protected]

ОбщероссийскоеОнбещкоемрмосесричйессккооее нэелкеокмтрмоенрнчоеесикоздеаэнлиеектронное издание

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 162 Россия 04.2022

Общероссийское некОобмщмееррочсессикйосекэолеенкетркомннмоееричездскаонеиеэлектронное издание

Почта альманаха: 163 [email protected] [email protected]

ОбщероссийскоеОнбещкоемрмосесричйессккооее нэелкеокмтрмоенрнчоеесикоздеаэнлиеектронное издание

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 164 Россия 04.2022

Общероссийское некОобмщмееррочсессикйосекэолеенкетркомннмоееричездскаонеиеэлектронное издание

Почта альманаха: 165 [email protected] [email protected]

ОбщероссийскоеОнбещкоемрмосесричйессккооее нэелкеокмтрмоенрнчоеесикоздеаэнлиеектронное издание

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 166 Россия 04.2022

Общероссийское некОобмщмееррочсессикйосекэолеенкетркомннмоееричездскаонеиеэлектронное издание

Почта альманаха: 167 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание

ПубИлситцоирисчтеисккаая

Алексей Антропов (1716 – 1795 )
Портрет Екатерины II

Дух державности

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 168 Россия 04.2022

Афиша Общероссийское некоммерческое электронное издание

Правда о Святой Руси

Рассказывает
Александр Бедаев

Кто фальсифицировал
нашу историю?

Имена лжецов и мошенников
называет Николай Лудников

Редакция 169 [email protected]
альманаха
«Гражданинъ»

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание

Феномен Святой Руси

Время возникновения идей «Святой Руси» и «Третьего Рима», а также то содержание, Александр
которым наполняются эти известные формулы, вызывали в отечественной науке и философии Бедаев
разного рода сомнения и споры. Так, исследователями отмечаются русский национализм и
претензии Руси-России на роль центра православного мира, а также претензии России к захвату
Константинополя (Стамбула) и проливов в Средиземное море. Важно также отметить разницу
во взглядах учёных относительно происхождения идей «Святой Руси» и «Третьего Рима». Если к
вопросу о времени происхождения идеи «Москва-Третий Рим» подойти с позиции историка, то
можно достаточно определённо назвать годы и имена, с этой идеей связанные. С мыслью о «Свя-
той Руси» дело обстоит несколько иначе: например, В. В. Зеньковский связывает появление идеи
«Святой Руси» с мыслью «Москва-Третий Рим», Н. С. Трубецкой называет иной период истории и
иные обстоятельства, вызвавшие к жизни эту идею. Если же рассуждать с позиции философской,
можно утверждать, что идея «Святой Руси» и идея «Третьего Рима» – по сути, одна мысль, как бы
двумя крыльями обнимающая русскую средневековую историю от начала её и до конца. Мысль
эта изучалась в работах С. М. Соловьёва, Н. Ф. Каптерева, В. В. Зеньковского, А. Н. Бердяева, Г. П.
Федотова, Н. С. Трубецкого, Б. А. Успенского, И. Н. Данилевского, М. Б. Плюхановой, Н. В. Синицы-
ной и др.

Н. А. Бердяев пишет: Россия… страна, почитающая себя единственной призванной и от-
вергающая всю Европу как гниль и исчадие дьявола, обречённое на гибель… «Русское» и есть
праведное, доброе, истинное, божественное. Россия – “святая Русь”». Н. А. Бердяев смеётся над
национализмом русского человека, называя в этом смысле Россию «страной национального бах-
вальства». Однако, как видно из исследований А. Я. Гуревича, Б. А. Успенского, И. Н. Данилевско-
го и М. Н. Виролайнен, подобное отношение «своего» определялось не каким-то особым наци-
оналистическим духом, а вполне понятным отношением «свой-чужой», к тому же характерным
не только для Древней Руси, но и для средневековой Западной Европы. Быть может, только сила
звучания этого мотива здесь ярче и выразительнее, чем это было на Западе. Нельзя забывать
и то, откуда Русь приняла христианскую веру, и разделение церквей на западную и восточную,
которое наметилось уже в VII в., и частые столкновения со своими западными соседями. В свете
сказанного мысль о «Святой Руси» не может представляться нелогичной или какой-то слишком
особенной. Скорее, особенным здесь было другое.

Н. С. Трубецкой возводит появление понятия «Святая Русь» ко времени монголо-татарского
ига. Им справедливо указывается на тот мощный религиозный подъём, которым были охвачены
все слои русского общества. Этот подъём во многом был связан с религиозной составляющей
духовной жизни, но не только. Можно сказать, религиозное и национальное слились здесь в
едином звучании. Говоря словами Н. С. Трубецкого: «Началась идеализация русского прошлого,
не того недавнего удельного прошлого, теневые стороны которого, приведшие к поражению при
Калке, были слишком очевидны, а прошлого более далекого».

Анализируя русские духовные стихи, Г. П. Федотов пришёл к выводу: «Нет… христианской
страны, которая не была бы для него (певца духовных стихов. – прим. И. Н. Данилевского) “рус-
ской землей”». К той же мысли пришёл и Н. Трубецкой: «Не отделяя быта и культуры от веры, а
воспринимая и то, и другое, и третье как единое целое, бытовое исповедничество, именуемое
православной верой, русские люди того времени ставили между понятиями “русский” и “право-
славный” знак равенства. Языковые и физические признаки русской расы рассматривались ими
как несущественные. Существенно для русского было только его православие…» Таким образом,
по мысли Н. С. Трубецкого, под православием следует понимать особый жизненный уклад, кото-
рый исследователь называет «бытовым исповедничеством» и, читая между строк, Русь, по самой
принадлежности к этому укладу, может называться святою.

И. Н. Данилевский обращает внимание на «описание событий 6653/1145 г.» в новгородском
и южнорусском летописании. В Новгородской первой летописи старшего извода указывалось:
“Томь же лет ходиша вся Русска земля на Галиць…” Подробнее этот поход описан в Ипатьевской
летописи: “Всеволод съвкоупи братью свою Игоря, и Святослава же остави в Киеве, а со Игоремъ
иде к Галичю и съ Давыдовичема и съ Володимиромъ, съ Вячеславомъ Володимеричемъ, Изяс-
лавъ и Ростиславъ Мьстиславича, сыновчя его, и Святослава поя, сына своего, и Болеслава Лядь-

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 170 Россия 04.2022

Феномен Общероссийское некоммерческое электронное издание
Святой
Руси скаго князя, зятя своего, и Половци дикии вси, и бысть многое множество вои, идоша к Галичю
на Володимирка”. По справедливому замечанию В. А. Кучкина, «если новгородский летописец
имел в виду всех участников похода, тогда под его Русской землёй нужно разуметь ещё поляков
и половцев» [3, 211]. Также исследователь отмечает, что в «Слове о погибели Земли Русской» и в
«Списке городов» к «Земле Русской» следует присовокупить земли Болгарского царства, Литвы,
Валахии…

Подводя итог сказанному, можно сказать, что выражение «Святая Русь», скорее всего, по-
нималось как «Православная Русь» без всякой примеси какого-то особого национализма.

И. Н. Данилевский доказывает, что в домонгольской Руси отношение к Иерусалиму как к
священному городу было совершенно необычным. Прекрасно известна тяга людей средневе-
ковья к паломничествам по святым местам. Исследователь обращает внимание на именование
летописцем Чёрного моря Русским и противопоставляет ему эпизод «Повести временных лет»,
где дружина Игоря отвечает князю: «Егда кто весть, кто одолееть: мы ли, оне ли? Ли с моремъ
кто светенъ? — Се бо не по земли ходимъ, но по глубине морьстеи: обьча смерть всемъ».

Далее автор задаёт риторический вопрос: мог ли летописец назвать море Русским, если
в летописи прямо сказано, что море для киевской дружины было неведомо и враждебно? Не

Михаил Нестеров (1862 – 1942)
Святая Русь

логичнее ли предположить, что подобное название было дано летописцем потому, что оно было
«освящено» посещением Андрея Первозванного? – «”по немуже училъ” апостол Андрей». Таким
образом, Русская земля – святая земля. Не случайно поэтому на вопрос Кирика (XII в.), правильно
ли он поступает, запрещая своей пастве идти в паломничество в Иерусалим, новгородский епи-
скоп Нифонт отвечает: «Велми… добро твориши».

Ответ вполне верный, если понимать Русь как Святую землю, а Киев – как Иерусалим.
Отмечает автор и градостроительные особенности домонгольской Руси: строительство храма
Святой Софии, монастырей свв. Георгия и Ирины, что повторяет географию Константинополя. Эти
и другие данные, приводимые автором, позволяют ему выдвинуть мысль о существовании в до-
монгольской Руси тезиса: Иерусалим – Константинополь – Киев. Данный тезис, как видно, очень
напоминает другую известную концепцию – «Москва – Третий Рим».

Концепция «Москва – Третий Рим» получила широкую разработку в отечественной истории
и философии. Первое упоминание мыслей, созвучных этой концепции, мы находим у В. С. Соло-
вьёва, давшего ей суровую отповедь. Судьба этой концепции в русской исторической и философ-

Александр 171 [email protected]
Бедаев

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Феномен
Святой
ской мысли была в общем печальна. Дело в том, что эта формула стала широко известной в связи Руси
с событиями во второй половине XIX в. на Балканах и понималась как претензия России к захвату
Константинополя (Стамбула) и проливов. Таким образом, изначально, формуле «Москва – Третий
Рим» был придан политический оттенок. Впоследствии научная мысль колебалась от данной
позиции к пониманию этой идеи как претензии на повышение престижа Москвы во вселенском
православии, т. е. в принципе работала в уже заданном – политическом – русле.

Согласно распространённому взгляду, идея «Третьего Рима» предполагает наследование
Русью роли центра вселенского православия. Такой точки зрения придерживались В. С. Соловьёв,
Н. Ф. Каптерев, Н. А. Бердяев и др.

По мысли В. С. Соловьёва, «Россия, принявшая православное христианство из Византии, по-
лучила его в том виде, который оно имело там в X и XI веке; вместе с православием она получила
и византизм, т. е. смешение вечных и существенных форм Церкви с временными и случайными,
вселенского предания с местным». По мнению В. С. Соловьёва, Русь унаследовала от Византии
вместе с «вселенским» «местное» и восприняла это последнее как «вселенское» в христианстве.
Поэтому концепция «Москва – Третий Рим» для Руси по Соловьёву – это скорлупа, в которую
заключила себя Русь, закрывшись от остального мира. Пётр I разбил эту скорлупу и явил Россию
миру. В этой мысли воплотились враждебность России Западу и «исключительный национа-
лизм». Россия наследует от Византии не столько величие, сколько идею абсолютного государства,
в том числе и идею подчинения Церкви светской власти. Важной была мысль В. С. Соловьёва о
понимании падения Византии в смысле нравственном, а не политическом.

Г. Флоровский, рассматривая концепцию «Москва – Третий Рим» в рамках изучения «путей
русского богословия», понимал её как пробуждение национально-политического самосознания с
потребностью в свободе от Константинополя.

В. В. Зеньковский подчёркивал, что концепция «Москва – Третий Рим» была вызвана, по-
мимо подписания Флорентийской унии, ещё и иными – внутренними причинами, точнее, одной
причиной. Исследователь говорит, что в России «теократическая тема христианства развивается…
в сторону усвоения государственной власти священной миссии». И далее: «точкой приложения
Промысла Божия в истории является государственная власть – в этом вся “тайна” власти, её связь

Псковский монах Филофей. XVI век

172 Александр
Бедаев

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Феномен Общероссийское некоммерческое электронное издание
Святой
Руси с мистической сферой». Учёный отмечает, что всё это учение связывалось с пророчеством проро-
ка Даниила о четырёх царствах, где говорится о царстве, воздвигнутом Богом, «которое во веки
Александр не разрушится, оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно». Таким образом,
Бедаев это уже последнее царство. Когда-то эта мысль о последнем царстве связывалась церковными
авторами с Византийским царством, в XVI в. русские церковные писатели связали её с царством
Российским. Таким образом, на развитие идеи «Москва – Третий Рим» оказало влияние прямое
усвоение русской церковной мыслью идеи священной миссии царской власти.

Любопытны по этому поводу замечания Н. С. Трубецкого. Даже если не касаться особой мис-
сии царской власти в плане эсхатологическом, как говорит Н. С. Трубецкой, отношение к государ-
ственной власти на Руси было особенным, опять же, религиозно окрашенным. Н. С. Трубецкой
пишет: «…идеальный царь представлялся, с одной стороны, как ответчик за народ, как народный
представитель пред Богом, с другой – как орудие проведения божественных велений в жизни на-
ции, как помазанник Божий пред народом». Логично предположить поэтому, что учение пророка
Даниила о четырёх царствах, о которых упоминает В. В. Зеньковский, легло на соответствующую
тому почву.

Касаясь идеи «Третьего Рима», Н. А. Бердяев писал: «Под символикой мессианской идеи
«Москвы – Третьего Рима» произошла острая национализация Церкви… Вселенское сознание
было ослаблено в русской Церкви настолько, что на греческую церковь, от которой русский на-
род получил своё православие, перестали смотреть как на истинно православную Церковь, в ней
начали видеть повреждение истинной веры».

Ф. И. Успенский усматривал в концепции «Москва – Третий Рим» значение государственно-
правовое, полагая её фундаментом для притязаний на имперскость и исключительность власти
московских государей. Примечательно, что учёный проводил здесь параллель между рассма-
триваемой концепцией и притязанием на имперскость государства Карла Великого, называя это
притязание «фикцией», разработанной Алкуином и Эйнгардом.

Имеется в отечественной науке и иное отношение к рассматриваемой теме. Так, в «Право-
славном собеседнике» в 1861 – 1863 гг. публикация текстов о «Третьем Риме» сопровождалась
комментарием как идеи эсхатологической и историософской. Н.Ульянов усматривал в идее
«Третьего Рима» религиозное содержание. П.Ниче отмечает преувеличение в отечественной
историографии византийского влияния на Руси в XV в. и настаивает на отсутствии политического
контекста в идее «Третьего Рима».

Н.В.Синицына в своей монографии «Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой
концепции (XV – XVI вв.)» (1998) поднимает несколько вопросов, обнаруживающих ряд противо-
речий в привычном понимании рассматриваемой концепции. Так, исследователь отмечает, что
согласно устоявшимся представлениям Россия сразу после крушения Византии в 1453 г. начинает
претендовать на её место. Таким образом, появление этой идеи должно относиться к 1453 г. Од-
нако наукой установлено, что послание Филофея к Мисюрю Мунехину (основное произведение
«Филофеева цикла») относится к 1523 – 1524 гг. Кроме того, апеллирование к павшей Византии и
претензия на её роль помимо славы Византии должно было быть и апелляцией к её греховности,
что не соответствовало общей концепции.

Ведь назови Россия себя наследницей Византии, сразу вставал вопрос о том, что было нечто,
что привело последнюю к падению. Стало быть, если сама Византия не вечна, то и Россия, насле-
дующая ей, не могла претендовать на нерушимость и вечность. Речь поэтому должна была идти
о понимании России не как царства, н а с л е д у ю щ е г о Византии, а царства, с л е д у ю щ е г о
п о с л е Византии. Следует также отметить, что в послании Филофея мы не находим упоминаний
собственно Византии или Константинополя. Речь здесь идёт о Риме. Это обстоятельство должно
вывести нас за границы византиноцентристского образа мира. Русь претендует на строительство
другой Византии – Ромейского царства, сама Русь – названа в Послании Ромейским царством, а
не Русским, что подчёркивает принадлежность этой идеи («Москва – Третий Рим») к религиозно-
му пониманию, а не политическому. Такому пониманию идеи «Третьего Рима» отвечает, по мне-
нию автора, и выражение «два убо Рима падоша…», что означает падение в вере, а не что-либо
другое. В связи с этим исследователь особо отмечает 90 лет, которые называет Филофей, касаясь
времени разорения «Греческой земли»: «Девятьдесять лет, како Гречьское царство разорися и
не созиждется, сиа вся случися грехъ ради наших, понеже они предаша православную греческую
веру в латынство». Отмеченные 90 лет важны для того, чтобы определить, какой год должен счи-
таться временем «разорения» Византии. При незначительном округлении, исходя из времени,
когда было написано Послание, мы получаем 1439 г. (год подписания Флорентийской унии), а не
захвата Константинополя турками.

Если относительно падения Византии ещё можно как-то опереться на суждение о подчине-
нии туркам, то относительно падения Рима следует сказать тем более особо, что Рим в XV в. был
всё-таки христианским. Н. В. Синицына показывает, что для автора Послания сам факт «латын-
ства», связанного с ересью, понимался как нечто греховное и потому не христианское.

Почта альманаха: 173 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Феномен
Святой
Таким образом, «падение» у Филофея, как говорит учёный, следует понимать исключитель- Руси
но как падение в вере, а идею «Москва – Третий Рим» – расширенно: как идею единственного
православного царства. Как видим, идея «Святой Руси» и «Третьего Рима» – в сущности, одна и та
же идея.

В дополнение к сказанному следует сказать об изысканиях, проведённых М.Б.Плюхановой.
В монографии «Сюжеты и символы Московского царства» (1995) учёный отмечает мотив движе-
ния святыни как характерный для средневековой русской литературы. Движение осуществляется
святыней в соответствии с благочестием, пребывающим в том месте, где находится святыня. Так,
Владимирская икона из Палестины перемещается в Царьград, затем – в Киев. Оттуда она дви-
жется во Владимир и затем – в Москву. Пока молитвами святых она удерживается в Москве, но
готова её покинуть. Аналогичный пример – путешествие Лиддской (Тихвинской) иконы Божией
Матери: Византия – Рим – Византия – Русь. Неудивительно поэтому, что идея преемства роли
центра вселенского православия родилась на Руси.

В монографии проводятся интересные параллели между Василием Блаженным и Андреем
Юродивым (согласно церковному преданию сподобился видения Пресвятой Богородицы во Вла-
хернах, что связано с праздником Покрова) и Покровским собором в Москве. Причём исследова-
тель отмечает, что «Степенная книга», которая «соединяет все легенды о происхождении рус-
ских святынь в единые повествования», последней датой называет год освящения Покровского
собора. Покровский собор строился как девятипрестольный, где соединялось несколько церквей.
Главный престол был освящён в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Вскоре рядом с ним была
основана ещё одна церковь – в честь Василия Блаженного. От этой церкви Покровский собор
получил новое название. Автор пишет: «Покровский собор и “Степенная книга” – идеальные
изображения Московского царства как царства-града-Иерусалима, скопления святости, святых и
святынь. Над градом, созерцаемая блаженным юродивым, простирает свой покров Богородица».

Трудно не согласиться с автором, когда она пишет, что «как таковая, формула Филофея стоит
в ряду других подобных формул – “Москва – Новый Иерусалим“, “Москва – Новый Царьград”,
“Новый Киев” и пр. и должна рассматриваться вместе с ними».

По мнению аксиолога Л.В.Баевой, формирование ценностей-символов средневековой Руси
начинается ещё с митрополита Илариона, который в «Слове о Законе и Благодати» впервые вы-
разил идею уникальной духовно-нравственной специфики Руси. Именно эта традиция во многом
была продолжена в дальнейшем в становлении идеи «Святой Руси» и концепции «Москва –
Третий Рим», оказав влияние на последующую культурно-философскую мысль и складывание
идей-символов древнерусской ментальности: «Троицы как триединства Истины, Добра и Красоты
(«Моления Даниила Заточника», Епифаний Премудрый, А. Рублев), Софии Премудрости (Диони-
сий Ареопагит), Святой Руси (Иларион, Филофей)».

Таким образом, исходя из всего сказанного, можно сделать следующие выводы:
— в идее «Святой Руси» нельзя усматривать какой-то особенный национализм: возможно,
выражение «Святая Русь» понималось как «Православная Русь», а православие на Руси, возмож-
но, понималось как бытовое исповедничество;
— формула «Иерусалим – Константинополь – Киев» – формула, предшествующая концепции
«Москва – Третий Рим»;
— время зарождения идеи «Святой Руси» в отечественных исследованиях чётко не установ-
лено, однако в современных исследованиях имеется мысль о том, что Русь приняла эту идею ещё
в домонгольский период;
— в свете современных исследований концепция «Москва – Третий Рим» понимается как ис-
ключительно религиозная идея, лишённая каких-либо политических или иных притязаний.

174 Александр
Бедаев

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Общероссийское некоммерческое электронное издание

Откуда ты, Русь?

Или кто они – фальсификаторы истории?

Николай Занимаясь изучением истории, в первую очередь вопросами становления и развития рус-
Лудников ской нации и государственности, постоянно сталкиваешься с тем фактом, что официальная точка
зрения академической науки существует сама по себе, а факты и доказательства, опровергаю-
щие эту позицию и дающие основания для переосмысления статус-кво, живут отдельно.

И что интересно: с каждым годом этих фактов и доказательств становится всё больше,
однако позиция академической науки незыблема. Сейчас её представители похожи на страусов:
засунули голову в песок – и нет проблемы. Однако рано или поздно отвечать на вызовы патри-
отически настроенных историков и археологов придётся – всё труднее становится отделываться
общими фразами, ссылаясь на правленые-переправленные рукописи.

Вопрос о становлении русской государственности так и остаётся нерешённым и сводится
к утверждению, что русская государственность начала оформляться только после приглашения
новгородцами на правление князя Рюрика, после чего якобы и началось поступательное разви-
тие государства Российского. До прихода Рюрика на Русской равнине было пустое поле и шумели
заповедные леса.

Приведём слова историка В. Флоринского, сказанные им в конце XIX века: «Со школьной
скамьи нас учили и заставляли учить, что в ряду европейских наций славянская и, в частности,
русская нация принадлежит к наиболее юным. Нас ставили всегда в хвост Европы, идущими ощу-
пью по её стопам, и потому прозвали во всех отношениях менее самобытными и менее культур-
ными». Судя по реалиям сегодняшнего дня, ничего не меняется в нашем государстве.

А кто же перелицовывал, фальсифицировал нашу историю? Попыток было, думаю, пред-
принято немало, но наиболее необратимо события стали развиваться при восхождении на пре-
стол племянницы Петра Первого Анны Иоанновны, герцогини курляндской (1730–1740 гг.). Вот
как описывает годы её правления В. О. Ключевский в своей книге «Курс русской истории»: «Не
доверяя русским, Анна поставила на страже своей безопасности кучу иноземцев, навезённых из
Митавы и из разных немецких углов. Немцы посыпались в Россию точно сор из дырявого мешка,
облепили двор, обсели престол, забирались на все доходные места в управлении…

…Немец Байер, не знавший русского языка, первый начинатель норманнской теории про-
исхождения Руси, не хотел затрачивать времени на изучение русского языка и предпочитал
заниматься китайским…

«Историк» Миллер, писавший об истории России, искажал и порочил славное прошлое рус-
ского народа в угоду своим немецким вкусам…

Таковы были эти представители немецкой шумахеровской группировки – враги русского
народа, создававшие затхлую атмосферу в русской Академии наук. Ломоносов знал цену этим
«учёным»; знал и их тайные помыслы и вёл борьбу с ними до конца своей жизни за развитие
русской науки, за интересы своей Родины».

Поразительное обстоятельство: принятая сегодня версия русской истории была создана в
XVIII веке исключительно иностранцами – немцами Миллером, Байером, Шлецером и другими!

Отчаявшись силой покорить Русь, Ватикан стал действовать тоньше и изощрённее: на Русь
были засланы немецкие «специалисты», не знавшие ни русского языка, ни истории страны, в ко-
торую их направляли работать. Перед ними была поставлена чёткая задача – полностью извра-
тить историю славянского государства, вымарав из летописей все наиболее значимые события.

Так, без лишнего шума в начале XVIII века в Санкт-Петербурге появляются один за другим бу-
дущие создатели российской «истории», ставшие впоследствии академиками: Г. Ф. Миллер, А. Л.
Шлецер, Г. З. Байер и многие другие. Фактически иностранные учёные своими исследованиями
доказывали, что «восточные славяне в IX–X веках были сущими дикарями, спасёнными из тьмы
невежества варяжскими князьями». Именно Готлиб Зигфрид Байер выдвинул «норманнскую»
теорию становления Российского государства. По его теории, «прибывшая на Русь кучка норман-
нов за несколько лет превратила «тёмную страну» в могучее государство».

Начиная с 1724 года, когда была создана Российская Академия, и до 1841 года, фундамент
русской истории переделывали прибывшие из Европы плохо говорящие по-русски, но быстро
становившиеся «знатоками» русской истории немцы.

На протяжении 117 лет в Российской Академии наук, начиная с её основания весной 1724

Почта альманаха: 175 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Откуда ты,
Русь?
года до 1841-го, из тридцати четырёх академиков-историков было всего лишь трое русских – М.
В. Ломоносов, Я. О. Ярцов и Н. Г. Устрялов.

Непримиримую борьбу против искажений русской истории вёл Михаил Ломоносов. В
1749-1750 годах он выступил против исторических взглядов Миллера и Байера, а также против
навязываемой немцами «норманнской теории» становления России. Он подверг критике дис-
сертацию Миллера «О происхождении имени и народа российского», а также труды Байера по
русской истории.

Академика Ломоносова в его борьбе с норманистами поддержали многие русские учёные.
Член Академии наук, выдающийся русский машиностроитель А. К. Мартов подал в Сенат жало-
бу на засилье иностранцев в русской академической науке. К жалобе Мартова присоединились
русские студенты, переводчики и канцеляристы, а также астроном Делиль. Её подписали И.
Горлицкий, Д. Греков, М. Коврин, В. Носов, А. Поляков, П. Шишкарёв. Смысл и цель их жалобы со-
вершенно ясны – превращение Академии наук в русскую не только по названию.

Во главе комиссии, созданной Сенатом для расследования обвинений, оказался князь
Юсупов. Комиссия увидела в выступлении А. К. Мартова, В. Носова, А. Полякова, Лебедева и др.
«бунт черни», поднявшейся против «начальства». Русские учёные, подавшие жалобу, писали в
Сенат: «Мы доказали обвинения по первым 8 пунктам и докажем по остальным 30, если полу-
чим доступ к делам».

Георг Каспар Преннер
Портрет М.В. Ломоносова

176 Николай
Лудников

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Откуда ты, Общероссийское некоммерческое электронное издание
Русь?
Решение комиссии было поистине чудовищным: Шумахера и Тауберта наградить, Горлицкого
Николай казнить, Грекова, Полякова, Носова наказать плетьми и сослать в Сибирь, Попова, Шишкарёва и
Лудников других оставить под арестом до решения дела будущим президентом академии.

Указом императрицы Елизаветы Петровны Михаил Васильевич Ломоносов был признан ви-
новным, однако от наказания освобождён. Ему лишь вдвое уменьшили жалованье, и он должен
был «за учинённые им предерзости» просить прощения у профессоров.

В 1751 году М. В. Ломоносов приступил к работе над «Древней российской историей». Он
стремился опровергнуть тезисы Байера и Миллера о «великой тьме невежества», якобы царив-
шей в Древней Руси. Особый интерес в этом его труде представляет первая часть – «О России
прежде Рюрика», где изложено учение об этногенезе народов Восточной Европы и прежде
всего – славян-русов. Михаил Васильевич указал на постоянное передвижение славян с востока
к западу. Происхождение древнерусского государства является основной темой исторических ис-
следований Ломоносова. Многие из его выводов, касающихся генезиса (возникновение, зарож-
дение) Руси, остались незыблемыми и нашли своё подтверждение в современной исторической
науке. Уже «Наброски плана русской истории», относящиеся, по-видимому, к 1751 году, наглядно
показывают, что Ломоносов не пытался слепо следовать ни за «Повестью временных лет», ни за
историческими работами немецких учёных, а имел свою строго определённую и глубоко разра-
ботанную периодизацию отечественной истории. Своё повествование он начинает не от призва-
ния варягов, а «от времён, глубокою древностию сокровенных».

Разработку отечественной истории Ломоносов начинает с вопроса о том, как и в каких усло-
виях сложился русский народ и кто были его предки. Скифы и сарматы, по его мнению, являются
древнейшими предками славян: «Обои народы одержали великое участие в обширном сем
земель пространстве». Указывая, что в трудах древних историков (Геродота, Страбола, Плиния)
скифы и сарматы выступают под разными именами, Ломоносов подчёркивает разноплемённый
состав этих народов, что подтверждается данными современной науки. К древним предкам сла-
вян он относит также вендов и антов, которые «соединясь со сродными себе славянами, умножа-
ли их силу».

Древнерусское государство, по мнению Ломоносова, существовало задолго до призвания
варягов-россов в форме разобщённых племенных союзов и отдельных княжеств. Отмечая роль
славян в развитии всемирной истории и падении Римской империи, Ломоносов ещё раз подчёр-
кивает свободолюбие славянских племён и их нетерпимое отношение ко всякому угнетению.

Краеугольным камнем дискуссии, начало которой положила диссертация Г. З. Байера, являл-
ся вопрос, были ли призванные новгородцами варяги генетической ветвью одного из славянских
племён или же это скандинавы. Ломоносов не только проводит резкую грань между сканди-
навами и варягами-россами, но и отделяет варягов как социальную группу от варягов-россов.
Последнее обстоятельство обычно выпадало из поля зрения исследователей, тогда как оно имеет
большое научное значение. Варяги, полагает Ломоносов, это не этническая, а социальная группа.
Неправильно рассуждает тот, писал Ломоносов, «кто варяжское имя приписывает одному народу.
Многие сильные доказательства уверяют, что они от разных племён и языков состояли и только
одним соединялись обыкновенным тогда по морям разбоям».

И далее: «Они не были таль одни шведы, как некоторые думают, ибо в сем случае употребил
бы историк, конечно, собственное их имя». Варяги-россы, полагает Ломоносов, – это одно из сла-
вянских племён, живших по восточно-южным берегам Варяжского моря между Вислой и Двиной.
Поэтому нет ничего удивительного, что новгородцы обратились к своим соседям-славянам. В под-
тверждение своего мнения Ломоносов приводит ряд доказательств, имеющих большое научное
значение. Так, он указывает на отсутствие слов скандинавского происхождения в русском языке.

Именно Ломоносов первым высказал мысль, что государственные образования на терри-
тории Древней Руси существовали и до «империи Рюриковичей». Однако царственные особы,
наперекор всякому здравому смыслу, отдавали приоритет в исторической науке иностранцам.

Вопреки протестам М. В. Ломоносова, Екатерина II назначила А. Л. Шлецера академиком.
При этом он получал в бесконтрольное пользование все документы и рукописи, хранящиеся в
академии, и право требовать всё, что считал необходимым, из императорской библиотеки и дру-
гих учреждений.

Миллер и его соратники имели полную власть не только в самом университете в Петербурге,
но и в гимназии, готовившей будущих студентов. Гимназией руководили Миллер, Байер и Фишер.
В гимназии «учителя не знали русского языка, ученики же не знали немецкого, и всё препода-
вание шло исключительно на латыни! За тридцать лет (1726- 1755 гг.) гимназия не подготовила
ни одного выпускника для поступления в университет». Из этого был сделан следующий вывод:
было заявлено, что «единственным выходом является выписывание студентов из Германии, так
как из русских подготовить их будто бы всё равно невозможно».

Эта борьба продолжалась в течение всей жизни Ломоносова. Благодаря стараниям Ломоно-
сова в составе академии появилось несколько русских академиков и адъюнктов. Однако в 1763

Почта альманаха: 177 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Откуда ты,
Русь?
году по доносу Тауберта, Миллера, Штелина, Эпинусса и других уже другая Императрица России
Екатерина II даже уволила Михаила Васильевича из академии.

Но вскоре указ об его отставке был отменён. Причиной была популярность Ломоносова в
России и признание его заслуг иностранными академиями. Тем не менее Ломоносов был отстра-
нён от руководства географическим департаментом, а вместо него туда был назначен Миллер.

Была сделана попытка передать в распоряжение Шлецера материалы Ломоносова по
истории России. Последний факт очень многозначителен. Если даже ещё при жизни Ломоносова
были сделаны попытки добраться до его архива по русской истории, то что уж говорить о судьбе
этого уникального архива после смерти великого учёного! Как и следовало ожидать, архив М. В.
Ломоносова по приказанию Екатерины был немедленно конфискован сразу же после его смерти
и бесследно пропал.

Закономерный вопрос: чем же так страшен был архив Ломоносова правящей династии?
Сохранилось письмо Тауберта к Миллеру. В этом письме, не скрывая своей радости, Тауберт
сообщает о смерти Ломоносова и добавляет: «...на другой день после его смерти граф Орлов
велел приложить печати к его кабинету. Без сомнения, в нём должны находиться бумаги, которые
не желают выпустить в чужие руки».
Смерть Михаила Ломоносова тоже была внезапной и загадочной, и ходили слухи о его пред-
намеренном отравлении. Очевидно, то, что нельзя было сделать публично, его многочисленные
недруги довершили скрытно и тайно.
Таким образом, «творцы русской истории» – Миллер и Шлецер – добрались до архива Ло-
моносова. После чего эти архивы, естественно, исчезли. Зато после семилетней проволочки был,
наконец, издан – и совершенно ясно, что под полным контролем Миллера и Шлецера, – труд
Ломоносова по русской истории. И то лишь первый том. Скорее всего, переписанный Миллером
в нужном ключе. А остальные тома попросту «исчезли».
Труды другого русского историка Татищева тоже были изданы Миллером только после его
смерти! И уже во времена Елизаветы самым главным «летописцем» стал Миллер, прославив-
шийся ещё и тем, что, прикрываясь императорской грамотой, ездил по русским монастырям и
уничтожал все сохранившиеся древние исторические документы.
И сейчас в наших школах и высших учебных заведениях, как утверждает философ Валерий
Иванович Жиглов, ученики и студенты изучают историю России по учебникам, написанным на
деньги заокеанского мецената Джорджа Сороса. А как известно, кто оплачивает банкет, тот и за-
казывает музыку.

В статье использованы материалы книги М. Т. Белявского «М. В. Ломоносов и основание Московского университета».

178 Николай
Лудников

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Общероссийское некоммерческое электронное издание

ПублицПиослтиитикчаеская

Иван Айвазовский (1817 – 1900)
Чесменский бой 25-26 июня 1770 года

Решимость и натиск

Почта альманаха: 179 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Афиша

Казахстан в огне

Над драматическими событиями размышляет Александр Бобров

Обретение независимости

Впечатлениями делится Виолетта Баша

180 Редакция
альманаха
«Гражданинъ»

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Общероссийское некоммерческое электронное издание

Русские – жертва миролюбия?

Александр Российские десантники – рождественский подарок казахскому президенту Токаеву. Правда,
Бобров первые опросы общественного мнения показали, что российское гражданское общество пока
не поддерживает ввод российских войск в Казахстан. В пропорции примерно 70% – против, 30%
– за. Причина понятна: люди не хотят, чтобы Россию снова называли оккупантом. Сперва позо-
вут, а потом – проклинают. Люди боятся, что российскому солдату придётся стрелять в казахских
демонстрантов, даже если они погромщики, несущие смерть мирному населению. Всё может
кончиться скрытым партизанским сопротивлением, ответной стрельбой, терактами в российских
городах. Кто теперь поверит, что Казахстан и впрямь братская страна? Ведь за время независи-
мости из Казахстана выехали (были выдавлены!) более 2 миллионов русских. И те, кто выехал
– как, например, питерский поэт Владимир Шемшученко, бросивший всё нажитое в Караганде,
– рассказывают про Казахстан мало хорошего. Русский язык, русская связующая культура тоже
постепенно выдавливаются из Казахстана. Все видели глупость и подлость Казахстана, когда язык
перевели с кириллицы на латиницу. Поэтому общенародной поддержки ввода войск в Казахстан
нет и в помине.

В начале мая 1989 года состоялось последнее, IX Всесоюзное совещание молодых писате-
лей. Одним из семинаров руководили Лев Ошанин и мы с Володей Некляевым из Минска – два
его семинариста, два уже состоявшихся поэта. В кулуарах «Олимпийца» недалеко от Шереметье-
во, где проходил этот внушительный форум (около 2000 участников), ходила Мария Арбатова с
воззванием группы неформалов, требовавших роспуска СП как маразматической структуры, хотя
сама она много лет в ней работала и вела себя тихо-мирно. Но через год, когда уже всё треща-
ло, Союз писателей СССР провёл небольшое Всесоюзное совещание молодых в Алма-Ате. Мы с
Валентином Устиновым и Анатолием Парпарой руководили поэтическим семинаром, в котором
было два ярких открытия – Николай Колычев из Мурманска (увы, Коли с нами больше нет) и
Маквала Гонашвили, которая потом стала председателем Союза писателей Грузии. Мы несколько
лет назад встречались с ней на фестивале поэзии в Арцахе (Нагорном Карабахе). Казахские поэты
прозвучали тогда слабо – может, переводчиков хороших не было, а может, им всем не до поэзии
было: ведь уже прогремели алма-атинские события, и национальные кадры готовились к новым
подвигам… Помню, один казахский поэт всё расспрашивал меня про общество «Память» и горячо
поддерживал русских националистов, которым мы-то уже знали цену как провокаторам.

Но, конечно, русскоязычный город Алма-Ата, бывший казахский город Верный, был красив,
и только название пивной – «сырахана» – говорило о том, что мы в столице Казахстана. С тех
пор пролетело много лет, лавина событий смела воспоминания о прежних поездках (например,
я прилетал написать очерк про Бауыржана Момыш-Улы – героя Московской битвы и романа
Александра Бека «Волоколамское шоссе», который сам стал писателем). Прилетал выступать от
Общества книголюбов в русских учебных заведениях. И вот – кадры другой Алма-Аты: пылающей,
яростно протестующей против власти. Что там стряслось? Толком не поймёшь. Да, подняли вдвое
цену на газ. А на Украине накануне Нового года ключевые производители продуктов питания
были вынуждены обратиться к правительству с просьбой ограничить газовые тарифы, поскольку
подорожание голубого топлива за 2021 год более чем в десять раз грозит остановкой их пред-
приятий. Вот-вот взлетит цена на хлеб, но Украина горячо поддерживает майдан в Казахстане.

Думаю, главная причина – националистическая политика Назарбаева, который выдавил
главный цемент миролюбия – русских. По результатам всесоюзной переписи населения 1989
года в Казахской ССР проживало 6 миллионов 228 тысяч русских, или 37,82% от всего населения,
а по состоянию на 1 января 2021 года в Республике Казахстан русских проживало всего 3 милли-
она 478 тысяч, или 18,42 процента от всего населения. Немцы Поволжья, которые были выселе-
ны в Казахстан после начала Великой Отечественной войны, в 1989 году насчитывали почти 960
тысяч человек, а на сегодня их осталось всего 175 тысяч. Украинцев, которых в 1989 году насчи-
тывалось почти 900 тысяч человек, осталось всего 256 тысяч человек. Нурсултан Назарбаев, на
словах лучший друг и союзник России, на деле проводил политику приоритета казахской нации,
вытеснения русского и иного населения и создания мононационального казахского государства.
Это хорошо видно даже по национальному составу правительства Казахстана и других органов
власти на государственном, региональном и местном уровнях, стоит только посмотреть на теле-
картинку. Перенос столицы Казахстана из Алма-Аты в Целиноград, срочно переименованный в

Почта альманаха: 181 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Русские – жертва
миролюбия?
Русский город Целиноград
Целиноградский железнодорожный вокзал построен трестом «Целинтрансстрой» и
сдан в эксплуатацию 20 октября 1962 года
В 19 веке здесь был основан русский казачий форпост Акмолинск, который получил
статус города в 1862 году

Астану, а затем в Нур-Султан, тоже преследовал главную цель: активнее вытеснять русское на-
селение из Северного Казахстана, где оно ещё не так давно было в большинстве.

Протесты приобрели массовый характер, озвученные поспешные меры по замораживанию
цен не утихомирили митингующих – наоборот, раз власть «прогнулась», протестующие решили,
что можно и далее расширять список претензий. Группы мародёров крушат всё на своем пути,
горят правительственные здания, захвачено здание аэропорта и ряд иностранных воздушных
судов, полицейские участки, разграблены десятки магазинов. В ходе беспорядков погибли 8
полицейских и нацгвардейцев, 317 силовиков получили ранения различной степени тяжести.
Президент Казахстана экстренно обратился к нации и запросил помощь ОДКБ из-за «нападения
террористов на Казахстан».

Катарской телеканал Al Jazeera или польский сайт NEXTA, а также ряд других изданий вовсю
подогревают общественность заявлениями типа: «Полиция становится на сторону протестующих,
присоединяясь к мирным протестам»; «Силовики сложили оружие, они с народом». Более того,
NEXTA привычно взялась координировать беспорядки. Мотя Ганапольский на украинском канале
желает удачи казахам в борьбе за независимость от… России. Откровенно ликует украинский по-
литикум! Послушал порошенковский канал «Прямой». Там звучит только мова – горячо, скорого-
воркой, даже я не всё понимаю, но особенно и вникать не надо: «Путин получил по заслугам за
то, что хвалил Назарбаева»; «Путин не сможет действовать на два фронта – это передышка для
Украины»; «Путин пожинает плоды, влезая на постсоветское пространство». И часами напролёт –
в том же духе. Как ни странно, не проводя параллелей с самой Украиной, разрываемой противо-
речиями и националистическими силами.

Да, наверное, Россия пожинает плоды своего невмешательства в территориальные споры
и тёмные дела искусственно отколовшихся «независимых стран», в положение русских, бро-
шенных на произвол судьбы и выдавливаемых националистическими правителями. Но и На-
зарбаев пожинает плоды своей националистической политики: ведь русские и вообще славяне
удерживали стабильность и обеспечивали развитие Казахстана. Разве не ясно, что племенная
разрозненность, деление на жусы и байство стали разрывать феодальную республику, которая
не стала государством! Переход на латиницу ещё глубже отбросил казахскую нацию в средневе-
ковье: кто переведёт весь накопленный массив литературы, исторических документов, учебни-
ков? Похожее происходит и с лоскутной Украиной – сплошная украинизация понизила уровень
образования и культуры, углубила раскол между частями страны, даже членов одной семьи. Так
что зря радуются на «Прямом» и других каналах. Многие аналитики предрекают федеративное
устройство Украины, если она хочет сохраниться на политической карте, но это же относится и к
Казахстану.

182 Александр
Бобров

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Русские – жертва Общероссийское некоммерческое электронное издание
миролюбия?
Почему некоторые партийные боссы, ставшие «демократическими правителями», решили,
что когда СССР развалится, они возглавят эти куски, будут проедать советское наследство и преум-
ножать своё богатство, но их-то улусов процесс распада не коснётся? Нет, дудки! Даже крошечная
Молдавия имеет Приднестровье, а Грузия утратила Абхазию и Южную Осетию. Сейчас незаметно
уплывает в Турцию Аджария. Кстати, на юге Казахстана начались массовые беспорядки на межна-
циональной почве. В селе Бурыл, расположенном в 15 километров от границы, турецкий юноша
полез грабить казахский дом, натолкнулся на пятилетнего малыша и нанёс ему одиннадцать
ножевых ранений. Вспыхнул межнациональный конфликт!

А что же Россия? Она помогает режимам устоять, говорит о братстве и евразийском про-
странстве, даже направляет войска, но не заикается о русских казачьих землях, о правах соотече-
ственников, об исторической и геополитической справедливости. Это странно и не современно…
Недостаточно просто красиво показывать призывы президента Токаева по телевизору – нужно
реально добиваться от него кардинального улучшения положения русского языка и русских в Ка-
захстане. А вот сможет ли это сейчас сделать Россия? Сомневаюсь, поскольку 30 лет не замечала
притеснений и не могла добиться справедливости. Русские – залог и жертва миролюбия, друж-
ной работы на общее благо. Но и нашему терпению и стремлению помочь – наступает предел…

РУССКИЕ - ЖЕРТВА МИРОЛЮБИЯ? (rospisatel.ru)
https://rospisatel.ru/bobrov-zametky210.html

Исторический факт

Из 87 городов Казахстана 41 город основан русски-
ми до революции. Это казачьи станицы, армейские
форпосты, промышленные центры. Россия осваивала
территорию, на которой населённых пунктов было
мало (карта XIX века из начала статьи это подтвержда-
ет), а земля и ресурсы почти не использовались. Ос-
нова экономики и благосостояния Казахстана созданы
благодаря этим городам.
Кроме того, ещё 35 городов были основаны в со-
ветский период. Это города военного назначения и
центры добычи полезных ископаемых, промышлен-
ные центры. В их строительство, в освоение земель
Казахстана вкладывались силы и средства всего СССР, а
в первую очередь – России.

Александр 183 [email protected]
Бобров

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание

Самый счастливый день

Когда взойдёт чёрное солнце Донбасса Виолетта
Баша
Часть 1

ВЕЛИКАНЫ ДОНЕЦКА

Смотрю и пересматриваю видео из Донецкой филармонии – новогоднее поздравление.
Там, в Донецке, поёт сейчас и сражается плечом к плечу вместе с ополченцами Франсуа Модем,
оперный певец и пламенный боец с фашизмом из Франции, после нацистского переворота в
Киеве переехавший в Донецк жить. Через него и познакомилась с этим коллективом заочно,
смотрю их видео и понимаю: они поют на русском, итальянском, французском, а совсем рядом
рвутся снаряды и мины, калечат детей и убивают их, убивают стариков, которые легли спать и во
сне были сожжены заживо снарядом. Этот случай совсем свежий. Их много, таких случаев. Это
уже не случаи – это серийные убийцы ВСУ и нацисты батальонов лупят по жилым кварталам,
школам, больницам и детским садам. И растёт в Донецке аллея ангелов – убитых нацистами
детей…

А вот и новогоднее видео, сказочное, чудесное.
По старенькому телевизору идёт «Ирония судьбы». И сердце бьётся как-то по-особому. И
будто нет войны. Помнишь Советский Союз, товарищ шахтёр, товарищ инженер, товарищ опер-
ный певец? А как же… Все мы родом из СССР. Кроме Франсуа. Но он с трепетом фотографирует-
ся на фоне советских памятников на Саур-Могиле и на фоне русского флага. Он – не первый из
французов, бойцов интербригад. У многих отцы и деды были французскими или итальянскими
коммунистами и сражались с солдатами Третьего Рейха.
Очаровательная Брыльска говорит Мягкову о том, что снова звонят в дверь и их никак не
оставят в покое. Наверное, Ипполит… Звучит волшебная музыка Микаэла Таривердиева, и боли
нет, смертей нет, нацистской страны Украины нет. А есть добрая и напевная, умная и родная
УССР. И Москва, и Ленинград – рядом. Поезда ходят, и чай с баранками за рублик, и душевный
разговор в купе.
Донецк сейчас очень похож на часть Советского Союза. Здесь не любят олигархов, а любят
народ, жить трудно, но всегда помогут. И идут гумконвои из России. А так хочется вернуться в
Россию! И гумконвои – как тёплые мамины руки, но этого мало, нас убивают, мама, но за гум-
конвои спасибо. Люди простые, но потрясающие. Ветер войны их закалил, но боль не утихает.
Подросли дети, не видевшие мира. Сейчас это шестнадцатилетние подростки.
На видео – новогоднее поздравление Донецкой Филармонии к 2022 году. Я смотрю как за-
чарованная второй месяц. Я там, с ними, в Донецке.

Донецкая филармония. Фрагмент из новогоднего видео

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 184 Россия 04.2022

Самый Общероссийское некоммерческое электронное издание
счастливый день

Франсуа и красавицы певицы Франсуа Модем в опере
Донецкой филармонии

Виолетта Звонок прерывает течение фильма, звонят в трамвайное депо Донецка, спрашивают, готова
Баша ли девушка – водитель трамвая.

Она выходит из комнаты, как выходят из сказки, и ведёт тёмный трамвай по тёмной улице,
но вдруг… Сказка Рязанова и донецкие песни врываются в вагон, в нём зажигаются гирлянды
лампочек-светлячков, они свешиваются с поручней и вьются до самых сидений, а между ними...
В вагон, танцуя, вплывают в дорогих парчовых, красивых коричневых бархатных камзолах с зо-
лотым шитьём донецкие казаки и казачки, и льётся песня, задорная, очень красивая и напевная,
какие поют в этих краях. И улицы зажигают огни – такие же гирлянды лампочек, как в поющем
вагоне, город расцветает ночным солнцем новогодних гирлянд. Как же он красив, этот ночной
Донецк, освещённый гирляндами! Как достоин мирной жизни! Сколько в этой сказке надежды
на радость, на возрождение поющего края донецких степей и угольных чёрных пластов, сверка-
ющих на поверхности в потоках лучей чёрными бриллиантами!

У меня комок боли в горле и мурашки по спине.
Казалось бы, просто поющие люди. Красивые, талантливые – как птицы, парят над родной
землёй Донецкой. И поют о мире и о счастье. Это было совсем недавно. И вот – уже восемь
долгих лет, уже две Великих Отечественных по времени, эта война на пороге, нацисты у дома,
и умирают дети, и бомбы лупят по электростанциям и детским садам. Почему их убивают? Нет,
не только их, убивают меня и мою Россию, частью которой всегда была эта земля с глубокими
русскими корнями донецкого народа. Много веков назад на эту землю пришли переселенцы из
глубинной России, тогда, когда нашли здесь чёрное золото – уголь. Но и сам Донбасс издревле
был сердцем России. И даже такие плакаты сохранились: «Донбасс – сердце России» – это уже
20-е годы XX века. В советское время Ленин его насильно впихнул в состав УСРР.
Какое отношение к этим донецким великанам имеют карлики-убийцы, внуки полицаев из
Галичины и зомбированные ими подростки из других регионов, полные ненависти и единствен-
ного желания – убивать? Что делают на этой земле нацистские батальоны карателей? Да просто
власть после американского военного госпереворота в Киеве изменилась. По сценарию и при
поддержке кровавых США, которые предназначили для раздора на заклание целый народ. И в
этом раздоре кровно заинтересованы только США – им это нужно для выживания их собствен-
ной обвальной экономики, в которой мало производят, но много печатают дутых долларов и
платят этими фантиками всему миру, и как только весь мир поймёт, что король – голый, доллар
в США не будет стоить и цента. А чтобы мир продолжал содержать этого паразита, США нужно
всегда и постоянно завоёвывать всё новые страны и делать их колониями. Вот так они и добра-
лись до Украины, и ведь знали её больное место – национализм «западенцев», знали про враж-
дебную к другим регионам Галицию – область, принадлежавшую раньше другим странам, в том
числе Польше. И теперь эти самые галицийские свинопасы (это не образ, это факт – основная
профессия многие века в этом краю) из завистливого и ненавидящего весь прочий мир сознания
готовы крушить и убивать. Вот этих вот донецких красивых людей.
Но я не об этих нелюдях с Галичины и их прихвостнях. Я о светлых горящих душах Донбасса.
Им такое выпало, как нашим дедам в Великую Отечественную. Великая Отечественная война
длилась четыре года, война на Донбассе с нацизмом незаконного киевского кровавого нацист-
ского режима – вдвое дольше: восемь лет.

Почта альманаха: 185 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Самый
счастливый день
Франсуа Модем приехал из Франции, чтобы поддержать великанов – сражающихся с гали-
цийско-гитлеровским-бандеровским нацизмом великанов духа Донбасса. Он – оперный певец и
боец ополчения Донбасса.

Мой прапрадед – один из тех, кто защищал Сербию в XIX веке! А теперь и сербы пришли на
помощь русскому Донбассу... Один из них с позывным «Дека» говорит: «если вы хотите понять,
на правильной ли стороне вы сражаетесь, посмотрите, на какой стороне погибают дети».

Снова смотрю памятное видео: поздравление – нам! – от Донецкой филармонии. Оно по-
явилось на странице Франсуа в декабре 2021. Перед самым Новым годом. Смотрю и восхищаюсь.
И думаю, как они там сейчас, и молюсь за этих великанов, красивых и талантливых людей. И всё-
таки, Россия, помоги, защити, пришла пора... Им одним трудно...

Они там стоят за всех нас, за всю Россию, боги – на рубеже с сатанинским злом. Матушка-Рос-
сия, защити их так, как мы все вместе гнали фашистов до Берлина в сороковых! Ввод русских во-
йск не начало войны – её давно начали враги Украины – украинские националисты, – а её конец,
её переход к миру...

Нас, русских, ждут и в Киеве, и в горящей памятью Одессе, и в моём родном Харькове... Знаю
точно, идут письма и постинги... Но я уже не раз писала, что Путин – миротворец, единственный
в мире... Обама, Трамп или Байден давно бы пришли, но с другой целью – кровью и убийствами
укреплять доллар... Но это – слуги сатаны. А Путин – миротворец до такой степени, что порой
даже плакать хочется. Он – реальный миротворец оболганной и не падающей на колени перед
толерантным и преступным Западом России – России святой...

Спустя сутки после написания этого текста Владимир Владимирович Путин, мой президент,
лучший президент моей любимой России, подписал указ о признании независимости двух новых
государств – ДНР и ЛНР. Время начало отсчитывать новую эпоху – эпоху сильной России.

Чёрное солнце Донбасса, чёрное от угля и блестящее людьми-великанами, как сверкающие
на солнце чёрным бриллиантовым блеском угольные пласты, чёрное солнце Донбасса, упавшее
на русский флаг и окрасившее его в триколор – чёрно-сине-красный, русский триколор, почернев-
ший от горя, начало всходить на небе…

Франсуа Модем

Франсуа Модем на поле боя

Франсуа Модем с раненой
девушкой на руках у храма в
Донбассе

186 Виолетта
Баша

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Самый Общероссийское некоммерческое электронное издание
счастливый день

В. Путин подписывает Указ о признании независимости республик ДНР иЛНР

Часть 2

САМЫЙ СЧАСТЛИВЫЙ ДЕНЬ

В моей жизни было многое. Книги писать – бестселлер получится. А кое о чём и говорить не
положено. И вещи это серьезные.

Раньше для меня 18 марта был днём рождения моей мамы (светлая ей память), ну и Днём
Парижской коммуны. Моя мама родом из-под Курска, а училась в Харькове, где и познакомилась
с моим отцом, тогда – молодым лейтенантом, русым и голубоглазым. У меня в паспорте до сих
пор стоит – место рождения: г. Харьков, УССР. Украина для меня всегда была и останется в памя-
ти той, солнечной и любимой УССР с высокоразвитой наукой, культурой и промышленностью.
Но реально я родилась на станции Солнцево (посёлок городского типа) Курской области. Тогда,
в те годы, достаточно было попросить молодому старлею записать в качестве места рождения
дочки город Харьков – родину отца и место его службы. Вот ему такое свидетельство о рождении
и дали. А потом отца-военнослужащего перевели в Подмосковье. И ещё одна, но яркая деталь: у
отца в паспорте, в графе национальность было записано «украинец». Но это довольно условно:
на мой взгляд, нет двух народов, это один народ, тем более, когда речь идёт о восточных укра-
инцах. Посмотри корни – и найдёшь русского. И пел он мне колыбельные в детстве на украин-
ском. Потому что кроме военной службы ещё в Харькове пел в украинском хоре и ещё, словно
романтичный рыцарь из романов, был альпинистом и входил в молодёжную сборную УССР по
фехтованию, став в 1949 году чемпионом Украины.

А я вот украинского языка не знаю. Не случилось как-то. Да и жили мы уже в ближнем Под-
московье, так что и учить было негде и незачем. А теперь такая деталь – реально отец был
настоящим советским офицером, русским по духу и сути. Русским полковником и ушёл он из
жизни. Под воинский салют над могилой – новые молодые старшие лейтенанты стреляли в воз-
дух, провожая русского полковника, а для его наград двух подушечек наградных не хватило. Мой
дед, а его отец, советский дипломат, работавший во внешней разведке СССР и умерший от того,
что осколок времён Великой Отечественной в его теле сдвинулся при падении, мог им гордить-
ся. Вот такая родословная. Из Харькова мама уехала вместе с отцом, когда мне было несколько
месяцев, поэтому города я не помню. Но и там, и в Севастополе были двоюродные братья отца.
К этой родне в детстве и в юности я ездила на каникулы – начиная с конца пятидесятых и до по-
следних визитов во второй половине семидесятых.

Детство и юность ушли в прошлое, но память о неразрывной связи осталась. Помню, как
мой дядя, черноволосый и голубоглазый красавец почище голливудского киноактёра – морской
волк, капитан какого-то там ранга, всегда в этом путалась, – говорил, что не видит разницы и что
служит СССР. Но я знала, что никто в Севастополе не воспринимает фиктивную передачу Украине
русского полуострова и тем более Севастополя – города союзного подчинения, имевшего воен-

Виолетта 187 [email protected]
Баша

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Самый
счастливый день
ное стратегическое значение, – в 1954 году. Передал его ни с того, ни с сего недалёкий взбалмош-
ный «кукурузник» Никита Хрущёв ради своей выгоды, чтобы укрепить своё влияние в украинской
части верхов КПСС. Севастополь в пятидесятые точно – и, кажется, даже в начале 1960-х – был
закрытым городом, посетить который могли только его жители, когда возвращались из других
регионов, и их родственники – по заявлению и приглашению.

Все эти «перукарни» и «зупинки» резали нам ухо и были чужими, украинизацию жители Кры-
ма воспринимали как мы комаров летом. И не было в этом вражды, просто не было и носителей
украинского языка. Язык и культуру навязывать нельзя. Такие вещи передаются только любовью и
интересом друг к другу. Народ смеялся, язык казался потешным для русского уха, но порой люди
и поговаривали: Крым отдали, а нас почему не спросили? Крым, начиная с присоединения его к
Российской Империи до 1954-го – года моего рождения – был русским и входил в состав РСФСР.
И в войну Севастополь был городом русских моряков, политым кровью защитников Отечества. И
не только он. Гимн Севастополя, который я слушала месяцами в летние каникулы моего детства,
который вызванивали часы на площади Ушакова, звучит так: «Легендарный Севастополь, город
русских моряков…» Красноречиво! Я знаю каждый его камушек, каждый переулок, потому что
провела там половину своего детства, и люблю его до слёз. А еще предки моего отца были родом
из Феодосии и имели судоверфь. Это задолго до революции 1917-го. А один мой прапрадед слу-
жил в царской армии Российской империи и даже Балканы от турок защищал вместе с другими
русскими.

Когда 18 марта 2014 года Крым вернулся в Россию, я стоя аплодировала и плакала от счастья –
об этом мы все мечтали ровно 60 лет! Жаль, мой дядя не дожил до этого дня, как не дожил и мой
отец. Я радовалась за всех недоживших! Я улыбалась, а слёзы поблёскивали в уголках глаз. Как
без этого… Предательству Ельцина, Горбачёва и других преступников Беловежья история и Россия
ещё дадут оценку.

После 1991 года всё население Крыма воспринимало Украину как мачеху, которая доит Крым
и не вкладывает в него ни копейки. Тёмный полуостров по вечерам не освещался, воды не было,
старые советские троллейбусы были из той категории транспорта, который и металлоломом не
назовёшь, и ходили тяжело груженные и переполненные, ведь они были родом ещё из СССР, из
60-х годов. Старые санатории рассыпались в прах, плитка падала с фасадов прямо на головы, и
паркет летел из-под ног. Я это увидела, приехав в Крым по призыву Путина сразу после возвра-
щения полуострова в 2014-м, когда речь шла о срыве сезона, что было бы для родного Крыма
катастрофой. И затем в 2015-м, когда перемены к лучшему уже пошли. Я знала, что кроме горстки
дорогих частных отелей львиная доля санаториев была ещё советских времён. Мне казалось, я
была готова увидеть всё что угодно, но такое…

Полуостров, светлый, мой хороший, наивный и героический, был похож на ограбленного бан-
дитами и раздетого до нитки романтика далёких лет. Он еще жил понятиями советских мечтаний,
но такую разруху трудно было себе представить. С 18 марта 2014 года, когда Крым, незаконно в
1991 году отданный пьяным Ельциным и его подельниками, преступно разрушившими СССР, вер-
нулся из украинской оккупации (так называло этот период воровства русского Крыма население,
состоявшее преимущественно из русских), наступил период счастья и для Крыма и его людей, и
для меня, вдруг поверившей, что Бог всё видит, и даже если справедливость приходится порой
ждать 60 лет, но она всё равно наступает. Если очень ждать.

188 Виолетта
Баша

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Самый Общероссийское некоммерческое электронное издание
счастливый день
До сегодняшнего дня 18 марта 2014 года был самым счастливым днём в моей жизни. Счаст-
ливым для всех нас, и нас троих – отца, русского полковника украинского происхождения, дяди
– капитана атомной подводной лодки, и меня, внучки коренных крымских жителей. 18 марта
родилась моя мама. Сильная и красивая, пережившая в войну танковое сражение под Курском,
которое отгремело в Прохоровке, это знаменитое Прохоровское танковое сражение, что сотря-
сало землю в 10 километрах от её дома в селе Орлянка. А она, четырнадцатилетняя, просидела
две недели, как и другие дети войны, в сыром холодном погребе и чудом выжила, заработав
меткой войны вечный глубокий кашель – лёгкие не выдержали. Видела и как немцы шли через
село. И потом со слезами радости встречала наших родных советских солдат-освободителей.
Тогда и решила: выйдет замуж только за военного, защитника! Так и случилось.

18 марта – День Парижской коммуны, когда взбунтовавший французский народ сверг за-
жравшуюся аристократию. 18 марта 2014 Российская Федерация и Республика Крым подписали
договор о вхождении полуострова и города Севастополь в состав России. Какой же он прекрас-
ный – этот мартовский день! Самый лучший день в жизни!

21 февраля 2022 года рано утром я, не ложившаяся спать ещё с вечера и просидевшая в сети
всю ночь за чтением новостей, ощутила мощный поток – назовём его предчувствием историче-
ских перемен. Он не давал уснуть, я точно знала: сегодня будет вершиться История. Я услышу её
поступь. Вдохну ветер её перемен.

Я ждала этого восемь лет. Моя душа кричала криком: так нельзя! Геноцид – страшная вещь,
даже когда читаешь о временах давно ушедших. Восемь лет я поддерживала, как могла, на
Фейсбуке свободолюбивые, чистые и сильные духом ДНР и ЛНР. Публиковала сообщения о
погибших, писала некрологи и перепечатывала сводки с фронта. Мы ждали этого дня, как в
Великую Отечественную войну ждали наши предки Победы. И он пришёл. Самый лучший день.
Новорождённый. Он ещё слаб, но силён духом. Он ещё ребенок, и многое ещё предстоит ре-
шить. Ещё слышны разрывы мин от вражеских нацистских полчищ. Внуки нацистских полицаев
Украины продолжают поганое дело дедов.

21 февраля 2022 года – долгожданный день признания независимости ДНР и ЛНР. День со
слезами на глазах. Слезами радости – мы ждали его восемь лет! И слезами боли. Несколько
дней я смотрю кадры хроники, я смотрю на беженцев – это дети, много детей. Так много, что
душа криком кричит. Я не плачу, я военкор. Но в душе зреет такая сила – ураган. Такая сила – я
её чувствую у многих. Россия, Донбасс. Но Донбасс всегда был и снова будет Россией. Пусть не
сегодня. А сегодня – независимость!

Многие отдали жизни за это! С нами нет героев ополчения, нет легендарного Моторолы и
сильного и прекрасного мужика, настоящего героя – Захарченко, нет воина и поэта Мозгового,
нет десятков тысяч родных нам, России, людей. На Фейсбуке все восемь лет я ставила одни не-
крологи, светлая память вам, герои-антифашисты Донбасса, нет сожжённых в Одессе, за кото-
рых нацистам Украины ещё предстоит ответить. Нет убитых бандеровскими нацистами харьков-
чан и мариупольцев.

Я горжусь нашим президентом и смотрю на него влюблённым взором – он для меня за-
щитник, от его слов мне спокойнее. И я уже точно знаю, что он войдёт в Историю, он, равный
собирателям земель русских, равный Сергию Радонежскому и князю Владимиру, крестившему
Русь. Киевскую Русь, между прочим! От которой мы все родом. Нет никаких двух народов, мы
все – русичи. Нет никакой границы с Украиной! Есть русский Донбасс и его граница с территори-
ей, оккупированной США и их шавками – внуками бандеровских полицаев.

Виолетта 189 [email protected]
Баша

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Самый
счастливый день
Я смотрела с замиранием трансляцию заседания Совета безопасности России. Затем мы все
вместе с программой «Время покажет» и её экспертами ждали. И торопили время. А Путин, как
многие предполагали, тоже думал. А я точно знала, что уже принято единственно верное реше-
ние – не только самое честное, но и равное Божьему промыслу: справедливости быть!

Я была уверена в нашем президенте! Потому что историческая личность не может отступить,
не может больше принимать полумер, как кто-то предложил из присутствующих на Совете без-
опасности. Впрочем, речи были страстными и яркими, и голосование единогласным. А я знала,
что президент переносить решение больше не будет. Решение требовало мужественности и
было не под силу любому другому президенту другой страны или другой эпохи. Но не Путину.
Его роль в Истории – вершить судьбы мира, и снижать планку он не будет. Ибо её ему поставила
сама История. Как оказалось, Путин писал обращение к народу. Готовился как к экзамену, где
экзаменатором был его народ, включая и наш Донбасс, родной и многострадальный. Когда из
запрещённых тяжёлых орудий смертоносные мины и бомбы летят в стариков и детей, не до бояз-
ливой осторожности. И пусть нам станет жить труднее из-за санкций, и в магазинах еды и одежды
поубавится, мы – народ закалённый и не исчисляем радость в жизни колбасой или бархатом с
рюшечками.

Теперь их у меня два – САМЫХ ЛУЧШИХ ДНЯ. 18 марта 2014 года и 21 февраля 2022 года. А
Владимир Владимирович дан нам небом, он пришёл, когда Россия разваливалась, стояла на
грани небытия, он пришёл как посланец Русского неба, как античный герой славянский, я точно в
этом уверена, он – президент такой величины духа, что войдёт в века и в историю России. Верю,
что и Третьей Мировой только он один и может не допустить. Ведь он всегда был и будет миро-
творцем, может быть, единственным из числа великих политиков мира.

С момента подписания указа президента можно начинать новую эру: год 00, время на стрел-
ках – 00. Начало новой эры России.

Чёрное солнце Донбасса начало всходить. Ещё не скоро оно станет ослепительно белым с
чёрным налетом угля, сияющее верой, правдой и духом Русским, счастьем и миром. Сделан толь-
ко первый шаг.

Нас ждет вся Новороссия, оккупированная, но душой наша. Мы уже идём…

190 Виолетта
Баша

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Общероссийское некоммерческое электронное издание

ПублицЛиисттериаткуарная

Юлий Клевер (1850 – 1924)
Пейзаж. 1892

Таинственные дебри
сочинительства

Почта альманаха: 191 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Афиша

Юджин Велос Редакция
альманаха
Datura inoxia, «Гражданинъ»
серебряный век и
мантия розенкрейцеров

НИЯ
Юлия Мигита

Горькая

правда о борзописцах

Сергей Князев

Кто
такие
братья

по
Аполлону?

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 192 Россия 04.2022

Общероссийское некоммерческое электронное издание

Датуры тьмы иль розы храма

эссе

Продолжение.
Начало в литературном альманахе «Гражданинъ»

№5 стр.165

Юджин 1
Велос Ну и откуда, скажите вы мне, в жизни «красного графа» Алексея Толстого появиться розен-
крейцерам? Таких, как он, туда никогда не подпустили бы даже близко! Характером не вышел.
Ещё, скажем, Андрей Белый, Александр Блок или Вячеслав Иванов – куда ни шло. Но только не
граф Алексей Толстой, любитель хорошо пожить и сытно покушать!
Своё веское слово в этом вопросе сказать может Марина Цветаева, которая неплохо знала
Макса Волошина по Коктебелю, где много раз летом гостил и Алексей Толстой. В посмертном
очерке памяти Волошина «Живое о живом», изданный в Париже в 1932 году, она напишет:
«Это был – скрытый мистик, то есть истый мистик, тайный ученик тайного учения о тайном.
Мистик – мало скрытый – зарытый. Никогда ни одного слова через порог его столь щедрых, от
избытка сердца глаголющих уст. Из этого заключаю, что он был посвящённый. Эта его сущность,
действительно, зарыта вместе с ним. И, может быть, когда-нибудь там, на коктебельской горе,
где он лежит, ещё окажется – неизвестно кем положенная – мантия розенкрейцеров».
Кто такие розенкрейцеры и мистики – Цветаева прекрасно понимала и разбиралась. Извест-
но, что Цветаева читала немецких мистиков: Гёте, Якоба Бёме, возможно, «Славянскую книгу
Еноха Праведного» (предположение Вяч. Вс. Иванова), романы «Огненный ангел» Брюсова,
«Графиня Рудольфштадт» Жорж Санд и «Записки врача (Жозеф Бальзамо)» Дюма, живопису-
ющие деятельность тайных обществ, великих алхимиков и магнетизеров. Мало того, Цветаева
читала Штайнера уже в 1917 г., то есть задолго до того, как впервые увидела его воочию в Праге
в 1923 г. А это – духовный учитель, между прочим, Волошина и Андрея Белого, который был по-
свящён в общество Братьев Света и Розенкрейцерских иллюминатов. У Штейнера был врождён-
ный дар ясновидения, но это качество смогло проявиться после того, как его посвятил Клейн,
который «открыл» ему шишковидную железу и другие центры. После чего Штейнер мог видеть
хроники Акаши *. Известны также непосредственные впечатления Цветаевой – как от чтения
Штайнера, так и от его публичной лекции, прослушанной ею в Праге 30 апреля 1923 года. Тем
более что её родная сестра, Анастасия, трижды сидела по делу розенкрейцеров (именно!) и по-
эта, профессора Бориса Зубакина. Трижды по делу розенкрейцеров и всего связанного с ними. И
все связи были реальные, а не вымышленные.
2
Познакомил Анастасию Цветаеву с Борисом Зубакиным поэт Павел Антокольский. Это
случилось в 1922 году в Московском доме литераторов. Родился Зубакин в Петербурге в 1894
году. Его предки по линии матери были шотландцы, которых привёл в Россию Пётр I. В 1912
году Зубакин узнаёт о существовании ложи розенкрейцеров, которую возглавлял Александр
Кордиг. Идея, что Душа бессмертна не только мистически, но и физически, ибо основа её – Свет,
увлекает его. Себя и своих «товарищей по ордену» он называет рыцарями Света, а сам орден
– «Lux astralis» («Звёздный свет»), сокращённо – «LA». По предложению следователя Зубакин в
письменной форме рассказал историю группы «LA», эти записки им названы «Показания аресто-
ванного профессора Б. М. Зубакина». Фактически – это его биография. Он рассказал о том, как
пытался осмыслить мир, как нащупывал в нём свой путь – путь розенкрейцера, поведал о своих
духовных и нравственных исканиях.

Почта альманаха: 193 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Датуры тьмы
иль розы храма…
Семь лет Анастасия записывала, конспектировала лекции профессора Зубакина. Была прак-
тически его личным секретарём. Зубакина впоследствии расстреляют, Анастасии дадут десять
лет лагерей. Так что… Не может такого быть, чтобы старшая сестра не знала, чем на протяжении
очень многих лет жила сестра младшая.

3
С Волошиным Алихан (Алексей Толстой) познакомился в Париже в ателье художницы Е. С.
Кругликовой в 1908 году. И после этого неоднократно приезжал к Максу в Коктебель. Где он на-
столько сблизился с Волошиным, что тот для него не только сделал конторку своими руками, за
которой ему очень хорошо работалось, но и стал единственным свидетелем появления леген-
дарной впоследствии Черубины де Габриак. Толстой стал и секундантом на дуэли Волошина с
Гумилёвым, где он зарядил пистолеты сырым пыжами, дабы поэты не поубивали друг друга.
Остановимся на периоде времени появления Черубины де Габриак, свидетелем появления
которой посчастливилось стать молодому графу.

Рисунки Ирины Кустовой

Обладая удивительной эрудицией, поэту с мифологическим мышлением до мозга костей не
так трудно было затеять литературную игру. Каково было содержание этой литературной игры?
Пусть редактор журнала «Аполлон» отказал поэтессе Елизавете Дмитриевой в публикации сти-
хов. А если отправить стихи самому богу Аполлону, чьим именем назывался литературный жур-
нал? И сделать это через верховного жреца, коим был редактор Маковский, в журнал с одно-
имённым названием бога Гипербореи – от имени пифии? Публикация и успех будут обеспечены.

194 Юджин
Велос

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Датуры тьмы Общероссийское некоммерческое электронное издание
иль розы храма…
К месту будет сказано, что поэт Иннокентий Анненский в конце торжественного обеда в
ресторане «Данон» по случаю открытия нового журнала «Аполлон» произнёс речь во славу «вер-
ховного жреца Аполлона», коим, по его мнению, являлся главный редактор Сергей Маковский.

Маковский в этот день отмечал десятилетие литературной деятельности. Выступление Ан-
ненского – косвенное подтверждение того, что Волошин своей мистификацией подыграл уже
до него и без него сложившейся литературной игре. Маковский – жрец Аполлона, а Дмитриева
должна стать пифией. Именно пифии были жрицами-прорицательницами в храме Аполлона в
Дельфах на горе Парнас.

Дело оставалось за малым: Дмитриевой необходимо стать… пифией. Но не понарошку, а вза-
правду – со всеми соответствующими атрибутами. С обрядом инициации – смертью в прошлой и
воскрешением в жизни новой. При этом должно поменяться имя, чтобы женщина начала вести
жизнь, совершенно отличную от той, что она вела ранее, осознавая себя уже другой личностью.
И оно – имя – нужно сказать, изменилось кардинально, а вслед за этим…

Однажды к известному петербургскому искусствоведу и издателю Сергею Маковскому, кото-
рый планировал начать выпуск журнала «Аполлон», принесут очень душистое письмо. Вскрыв
конверт, он обнаружит листки, на которых в чёрной траурной рамке будут написаны стихотворе-
ния. Между письмом и конвертом будет находиться несколько увядших бутонов роз, что свиде-
тельствовало о романтичной натуре писавшей. Но кто эта незнакомка?

Письмо не раскрывало инкогнито, стихи были подписаны только буквой «Ч». Никто из много-
численных исследователей истории о Черубине не обратил никакого внимания на то, что в старо-
и церковнославянской азбуках эта буква носит название «чрьвь» (ст.-сл.) или «червь» (ц.-сл.)

А всё дело в том, что в германской мифологии змея (или «червь» среднего мира как главное
воплощение космического зла) играет основную роль в предстоящей гибели мира. Англо-сак-
сонская поэма «Беовульф» относится к дракону как «draca», а также в качестве «Wyrm», то есть
«червя», или «змея». Имеется в виду название персонажа эпоса.

В скандинавской мифологии есть образ мирового змея Ёрмунганда – «великанский посох»,
или Мидгардсормр – «срединный червь»; это хтоническое животное, порождение злобного
бога Локи, которое «бросили в море, окружающее землю, и там он вырос такой огромный, что и
теперь окружает землю, кусая свой хвост» («Младшая Эдда»). **

Служительницами змея-дракона были пифии, чьё имя произошло от имени дракона – змея
Пифона (Питона), убитого Аполлоном. От имени убитого змея пифии делали свои предсказания,
продолжая служить новому господину – Аполлону.

Данное обстоятельство было крайне важным для Максимилиана Волошина. Дмитриева ста-
нет именно пифией, служительницей змея-дракона. Почему? Об этом подробно будет рассказа-
но в другой части нашего повествования, где мы узнаем о том, как Волошину был важен именно
этот образ Змея, или Змеи.

Рисунок Ирины Кустовой

Юджин 195 [email protected]
Велос

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Датуры тьмы
иль розы храма…
4
Дмитриева первоначально, не раскрывая своего имени, подписалась в первом письме
редактору просто «Червь». Имя Черубина на букву «Ч» появится позднее. Не сама подписалась,
подчеркну, а по задумке мифотворца Волошина.
Как я уже сказал, от имени бога Аполлона ответы всегда давала прорицательница, жрица
Аполлона, пифия. Она сидела на треножнике и находилась в психоделическом трансе благода-
ря опьяняющим парам тлеющего дурмана. Все заявления про ядовитые испарения, исходящие
от самой земли или расщелины в ней – не более чем некомпетентные выдумки. Употребление
дурмана документально зафиксировано во многих странах, у многих народностей. Его история
окутана множеством легенд и сказаний. Дурман является неотъемлемой частью религиозных
концепций многих древних культов.
Английский ботаник Джерард нашёл упоминание о дурмане у греческого автора Теократуса,
который называет его гиппоманией – травой, вызывающей безумие у лошадей. Также греческий
автор считал, что дурман использовался в Древней Греции жрицами Аполлона при вхождении в
транс во время пророчеств.
Волошину вообще ничего не пришлось выдумывать самому. По счастливой случайности
Дмитриева подсказала всё это сама. В одном письме перед приездом в Коктебель от 17 апреля
1909 года она сообщила Волошину, что купила много «датуры», то есть дурмана (на латинском
языке). Просто так, открытым текстом, взяла и написала: «Я купила себе много Datura ciedien».
Датура в те времена использовалась при лечении туберкулёза и многих болезней, связанных
с дыхательной системой человека. Дурман употребляли как успокоительное средство для рас-
слабления при упорном кашле, особенно астматическом, при судорожных припадках, истерии,
спазме гортани. А как мы помним, Дмитриева с раннего детства – по наследству – страдала
этими заболеваниями. От отца, учителя средней школы, рано умершего от чахотки, Елизавете
Дмитриевой досталось слабое здоровье. Обследование в больнице выявило у девочки Лили
(как её называли дома) туберкулез лёгких и костей. Ни бегать, ни резвиться, как все её сверстни-
ки, Лиля не могла. Ей было тяжело наступать на ногу. Она была хромоножкой.
Непонятно вообще, для чего она сообщила Волошину о дурмане. В письме она не стала объ-
яснять. Просто сообщила – и всё. Эта фраза находилась в середине письма и ни с чем не была
связана. Видимо, между Волошиным и Дмитриевой существовала устная договорённость о по-
купке. И в письме Дмитриева просто сообщила о том, что покупка совершена.
Ещё раньше она рассказала Волошину, что с раннего детства употребляла наркотическое
средство – эфир. Её заставлял это делать душевнобольной брат. По всей видимости, именно

Рисунок Ирины Кустовой

196 Юджин
Велос

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Датуры тьмы Общероссийское некоммерческое электронное издание
иль розы храма…
на почве эфира они сойдутся и сблизятся с Николаем Гумилёвым, который злоупотреблял этим
Юджин снадобьем. Упоминания об этом есть у Гиппиус, Ахматовой и тех, кто употреблял эфир с ним
Велос вместе, лично. Чего только стоит рассказ Гумилёва «Путешествие в страну эфира», написанный по
реально пережитым событиям! Так что опыт принятия наркотических препаратов у Дмитриевой
к её двадцатидвухлетию был немалый. Волошин был далеко не первым, кто предложил Дмитри-
евой галлюциногенное средство. Как бы ни было удивительно, но то растение, датура, о котором
как бы невзначай Дмитриева сообщила Волошину в письме, совершенно сознательно вошло в
стихотворение «Наш герб», которое и будет отправлено Маковскому для того, чтобы заинтересо-
вать – вернее, «зацепить» его. Причём в первом же письме.

НАШ ГЕРБ

Червлёный щит в моём гербе, Рисунок Ирины Кустовой
И знака нет на светлом поле.
Но вверен он моей судьбе,
Последней – в роде дерзких волей…
Есть необманный путь к тому,
Кто спит в стенах Иерусалима,
Кто верен роду моему,
Кем я звана, кем я любима.
И – путь безумья всех надежд,
Неотвратимый путь гордыни;
В нем – пламя огненных одежд
И скорбь отвергнутой пустыни…
Но что дано мне в щит вписать?
Датуры тьмы иль розы храма?
Тубала медную печать
Или акацию Хирама?

Странным образом в стихах появится «тот, кто спит в стенах Иерусалима». Это место в тексте
уже расшифровано комментаторами: указано, что «спящий в стенах» есть не кто иной, как
Христиан Розенкрейц, основатель ордена розенкрейцеров. Но не он главное действующее лицо
стихов. И даже не Тубал Каин и не Хирам.

Тубал Каин был посвящён среди масонов наших дней как древний брат. Его введение в ис-
кусство цивилизации придало первостепенное значение собственности. Тубал Каин считался
масонами как символ мирских владений. Он занимался заточкой режущих инструментов, был то-
чильщиком. На медной печати Тубала должен быть изображён масонский меч Тубал Каина. Как
утверждают исследователи, ныне стилизованное изображение масонского меча Тубала означает
собой заглавная буква «F» – логотип всемирной социальной сети Фейсбук.

«Карманный путеводитель по масонству», опубликованный в 1771 году, описывает Хирама
как «наиболее умелого, искусного и пытливого работника, какой когда-либо жил и чьи интересы
не ограничивались одним строительством, но простирались на все виды работ, будь то работы
по золоту, серебру, меди или железу, или же работы с тканями, гобеленами или вышивкой. В ар-
хитектуре, скульптуре, проектировании, вместе или раздельно, везде он достигал превосходных
результатов. Все богатые и значительные строения Тира были возведены или спроектированы
Хирамом. Три заговорщика, три товарища-ремесленника, более смелые, чем другие члены их
группы, решили силой заставить Хирама открыть им пароль степени мастера. В результате на-
падения Хирам был убит ремесленниками. Тело Хирама убийцы погребли под горой Мориа, а на
могиле была посажена ветка акации». ***

Таким образом в стихах хотели заинтриговать папу Мако, чтобы он, как истинный символист,
принялся расшифровывать скрытое послание. Папа Мако прекрасно поймёт, что речь идёт о
масонстве и о католических храмах, так как «розы храма» – это католические круглые витражные
окна в храмах, которые называются «розами». Но «датуры ночи» он удивительным образом не
заметит, по-видимому, посчитав их просто несущественными. Но как же он ошибался!

5

Основной ценностью дурмана для медицины являются его алкалоиды, относящиеся к классу
тропинов. Это атропин, скополамин, гиосциамин и гиосцин, а вся группа объединена под назва-
нием страмонины или датурины.

Почта альманаха: 197 [email protected] [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Датуры тьмы
иль розы храма…
Из-за наличия этих веществ дурман использовался в некоторых культурах на протяжении
веков как яд и галлюциноген. Все эти вещества, в различной концентрации, присутствуют во всех
частях растения, количество их увеличивается в ночное время и уменьшается днём, а также во
время сезона дождей. Действие дурмана сильнее в ночное время.

«Датуры тьмы» на гербе Черубины должны означать высшую степень галлюциногенного
свойства растения в тёмное время суток. Возникает закономерный вопрос: для чего, для кого?

Рисунок Ирины Кустовой

К примеру, волшебный «крем Азазелло», давший булгаковской Маргарите не только воз-
можность становиться невидимой по желанию, но и способной летать, должен был, по свиде-
тельству исследователей по шаманизму, включать в себя датуру, или дурман. Чрезмерные дозы
дурмана токсичны и могут привести к «чёрным дырам», то есть амнезии, провалам в памяти,
которые способствуют перепрограммированию личности человека, создают предпосылки для
зомбирования, исчезновения одной личности и появления совершенно другой.

Понимаете? Была Лилия Дмитриева – и вдруг появилась Черубина де Габриак. Пробужде-
нию после принятия дурмана сопутствует тяжёлое похмелье и потеря памяти, забвение того, что
было перед этим. Если, держа в памяти все симптомы воздействия дурмана на организм, пере-
читать «Дневник души» Волошина, относящийся к летнему периоду 1909 года, а конкретнее – к
июлю, то, уверяю вас, тёмные (необъяснимые ничем) места дневника, где поэт фиксирует на
страницах бредовые сновидения наяву Дмитриевой, в какой-то мере становятся понятными.
Ключом к пониманию тёмных мест дневника служит фраза из стихотворения: «Датуры тьмы».
После прояснения «тьмы» дневников станут понятны слова Алексея Толстого (Алехана) – един-
ственного из посторонних, посвящённых в тайну Черубины от начала и до самой дуэли с Гумилё-
вым, где он выступал секундантом на стороне Волошина:

Рисунок Ирины Кустовой

198 Юджин
Велос

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022

Датуры тьмы Общероссийское некоммерческое электронное издание
иль розы храма…
«Черубина де Габриак действительно существовала – её земному бытию было три месяца. Те
– мужчина и женщина, между которыми она возникла – не сочиняли сами стихов, но записыва-
ли их под её диктовку; постепенно начались признаки её реального присутствия, наконец – они
увидели её однажды…»

Письмо под диктовку, для тех, кто не знает, представляет собой форму «автоматического
письма» и предполагает общение с представителями потустороннего мира. Медиум пишет регу-
лярным и обычным образом, но обнаруживает, что информация передаётся в его мозг «потусто-
ронней сущностью».

Рисунок Ирины Кустовой

Дмитриевой предстояло стать медиумом с помощью дурмана. Дурмана, подчеркну, который
она сама купила и привезла в Коктебель. Другого в Крыму быть не могло в это время. Я живу
здесь и знаю, когда плодоносит дурман в Коктебеле.

После первой фиксации наркотических видений у Дмитриевой Волошин прекратит все запи-
си в дневнике, потому что поймёт: то, что он увидел, нельзя заносить в дневник. Почитайте сами.
Потому что эксперимент, возможно, начал выходить из-под контроля.

6
Выступая 30 декабря 1938 года на конференции молодых писателей, организованной СП
СССР, А. Н. Толстой решил публично поделиться своими воспоминаниями о том, когда и как он и
благодаря кому и чему стал писателем:
«Однажды летом в Крыму один поэт читал свои прозаические переводы с французского.
Меня поразила яркость и чёткость образов. Мне захотелось написать в подражание слышанно-
му. Я начал с подражания, то есть я уже нащупал какую-то канву, какую-то тропинку, по которой я
мог отправить в путь свои творческие силы. Но пока ещё это была дорожка не моя, чужая…»
Позже он расшифрует, что «Однажды» – это то самое лето 1909 года, когда появилась Черу-
бина, «в Крыму» означает в «Коктебеле», «один поэт» – Максимилиан Волошин, а «прозаиче-
ские переводы с французского» – переводы Анри де Ренье (именно им был увлечён в тот период
времени Макс Волошин).
Только одну фразу не станет объяснять Алехан, ставший через год после публичного высту-
пления академиком АН СССР (1939). Фразу, способную пролить свет на то, за счёт чего появился
сам писатель Алексей Толстой и при помощи чего появилась загадочная поэтесса Черубина де
Габриак:
«…Вы, писатели, всегда должны галлюцинировать (именно так и заявил! – прим. авт.), то есть
научиться видеть то, что вы описываете. Чем отчётливее вы будете видеть создания вашей фан-
тазии, тем точнее и вернее будет язык вашего произведения…»

Юджин 199 [email protected]
Велос

Почта альманаха: [email protected]

Общероссийское некоммерческое электронное издание Датуры тьмы
иль розы храма…
Алексей Толстой знал, о чём говорил, потому что сам был очевидцем галлюцинаций и медиу-
мического письма под диктовку летом в год появления Черубины де Габриак. И не только.

То, чему он станет свидетелем, пригодится ему при написании романа «Аэлита», где под
видом общественного строя на Марсе он опишет земную легенду об Атлантиде, частично взятую
им из теософских источников.

Меняя эмигрантский Берлин на пролетарскую Москву, изменившись внутренне до неузнава-
емости (по свидетельству Корнея Чуковского), Толстой вместо «Свиных овражков» пишет книгу
для себя небывалую: про полёт на Марс из голодного, неустроенного Питера. Причём заимствует
идеи у Блаватской и Штейнера (Шкловский), где, по допущению Толстого, обитателями Красной

Рисунок Ирины Кустовой

планеты являются потомки атлантов, магацитлов, сумевших улететь с Земли во время гибели
Атлантиды и достичь Марса, где атланты смешиваются с местными племенами.

С этой книгой он возвращается на Родину из эмиграции. Явление сие знаковое. Еще в середи-
не 1920-х гг. Д. П. Святополк-Мирский дал Алексею Толстому оригинальную характеристику: «Са-
мая выдающаяся черта личности А. Н. Толстого – удивительное сочетание огромных дарований с
полным отсутствием мозгов».

Отличаясь беспринципностью при наличии недюжинного таланта, Алексей Толстой всегда
своим творчеством олицетворял перефразированную пословицу: «Что у нынешней власти на
уме, то у него на языке». Цель полёта – по словам персонажа с птичьей фамилией Гусев – «При-
соединение к РеСеФеСеР планеты Марса, цивилизации Азора, потомков Атлантиды». Да-да,

Рисунок Ирины Кустовой

200 Юджин
Велос

Литературный альманах ГРАЖДАНИНЪ №6 Россия 04.2022