สาราสารกถา พระธรรมพุทธิมงคล เจ้าอาวาสวัดป่าเลไลยก์วรวิหาร จังหวัดสุพรรณบุรี.

ศีล สมาธิ ปัญญา สิกขาสาม

ประพฤติตาม ตลอดสาย อย่าหน่ายหนี

หวังมรรคผล สิ่งหวัง บังเกิดมี
เป็นสักขี พรหมจรรย์ ให้มั่นคงฯ

ศีล ๕ พัฒนำที่ยั่งยืน









ขอโอกาสพระเดชพระคุณพระพรหมเสนาบดี ประธาน
ื
ื
คณะกรรมการขับเคล่อนโครงการขับเคล่อนหมู่บ้านศีลห้า
พระเดชพระคณพระพรหมมงคล และพระเดชพระคณหลวง
ุ
ุ
พ่อเจ้าคณะจังหวัดยะลา-นราธิวาส พระเทพศีลวิสุทธิ์

ั
ขอศุภมงคล ความดีความงามท้งหลายท้งปวง จงบังเกิด
ั
ุ
ั
ั
ั
้
ั
่
้
มแกทานเจาคณะจงหวด เลขานการเจาคณะจงหวด เจาคณะ
ี
้
่
พระสังฆาธิการ เจ้าหน้าท่ ผู้อานวยการสานักงานพระพุทธ-
�
�
ี
ศาสนาจังหวัดทุกจังหวัดทั่วประเทศ
ื
ก่อนอ่น ต้องขอขอบพระคุณท่านเจ้าคุณพระเทพศาสนา-
้
ี
่
้
ิ
้
ภบาล เจาอาวาสวดไรขิง ทใหโอกาสผมไดมาพบปะกบเจาคณะ
้
ั
ั
่
จังหวัด และผู้อานวยการสานักงานพระพุทธศาสนาทุกจังหวัด
�
�
ิ
ี
* ศีล ๕ พัฒนาท่ย่งยืน โดย พระธรรมพุทธิมงคล (สอ้ง สิรินนฺโท
ั
ป.ธ.๘) เจ้าอาวาสวัดป่าเลไลยก์ วรวิหาร สุพรรณบุรี ณ วัดไร่ขิง อ.สามพราน
จ.นครปฐม เม่อวันจันทร์ ท่ ๒๙ ตุลาคม พ.ศ. ๒๕๖๑ (แรม ๕ คา
่
ื
ี
�
เดือน ๑๑)

310
สาราสารกถา




ึ
ี
ี
่
ในวันน้ ซงโอกาสอย่างน้ ผมรอมา ๑๐ ปี รออยากพบเจ้าคณะ
�
ั
จังหวัดท่วประเทศ อยากพบสานักงานพระพุทธศาสนาจังหวัด
ทั่วประเทศ
วันน้สมหวัง ถึงจะตายพูดจบวันน้ ไม่เสียดายชีวิตแล้ว ผม
ี
ี
�
้
ถอดนาเกลือมาพูดกับพวกท่าน พยานน่เข็มจ้มนาเกลือ พยาน
้
�
ิ
ี
ู
่
ิ
่
ิ
เพงออกจากโรงพยาบาลสดๆ ซงๆ เพราะร้ว่าหลวงพ่อทอง
(พระพรหมมงคล (ทอง สิริมงฺคโล) วัดพระธาตุศรีจอมทอง)
มาด้วย จีบท่านว่าปีหน้านิมนต์ผมไปเทศน์บ้าง ท่านรับปากแล้ว
ี
�
ต้องขอโอกาสพระพรหมเสนาบดีด้วย ท่ท่านไปเทศน์ประจาอย ู่
ปีหน้าขอก็แล้วกัน
ั
ี
ี
ท่ผมบอกว่า รอโอกาสน้มาเป็นสิบๆ ปีน้น ผมมีความ
ี
ประสงค์อย่างแรงกล้า ท่อยากจะไปพบเจ้าคณะจังหวัดทุกจังหวัด
ด้วยตนเอง แต่ว่ามัน ๗๖-๗๗ จังหวัด อายุปีน้ ๘๕ แล้ว
ี
อ่อนกว่าหลวงพ่อวัดพระธาตุศรีจอมทอง (พระพรหมมงคล)
รอบหน่งพอดี หลวงพ่อจอมทองท่าน ๙๖ ท่านเกิดปีกุน ผม
ึ
่
ิ
ึ
่
ี
เกดปจอ แตวาโดยปผมแกกวาทานปหนง ผมเกดปจอ หลวงพอ
ี
ี
่
ิ
่
ี
่
่
่
ั
ทองเกิดปีกุน ปีจอมาก่อนปีกุน เป็นอย่างน้นด้วย ว่าโดยปีผม
แก่กว่าท่านหนึ่งปี เพราะผมปีจอ ท่านปีกุน
ท่ว่ารอมาเป็น ๑๐ ปีน้น ผมมีโครงการไง? มีโครงการ
ี
ั
เวลาเราทาวัตรเย็นกัน ทาวัตรเย็นบทพุทธานุสติ หันทะ มะยัง
�
�
พทธานสสะตินะยญจะ กะโรมะ เส ฯ ตง โข ปนะ ภะคะวนตง
ั
ั
ั
ั
ุ
ุ

311
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




เอวง กลยาโณ กตติสัทโท อัพภคคะโต แปลวา กิตติศัพท์ของ
ิ
ุ
่
ั
ั
ี
พระพุทธเจ้าลือก้องไปท่วโลกอย่างน้ๆๆ แต่มันจริงหรือเปล่า?
ั
เราพูดกันท่วไป แค่ประเทศไทยเรายังไม่ก้องหูประชาชน ใช่
ั
ี
�
ไหมเล่า? ผมมาคิดตรงน้ว่า เราจะทาอย่างไร? ตรรกะง่ายๆ
ผมจะเรียนถวายไว้ ว่าเราจะรักใคร เราจะเคารพใคร เราจะ
เชิดชูบูชาใคร เราต้องสัมผัสความดีของเขาใช่ไหม? คนไทยรัก
ในหลวง ร.๙ เพราะอะไร? เพราะได้สัมผัสความดีของในหลวง
ทุกวัน แล้วเป็นอย่างไง? ทั้งแผ่นดินรักในหลวงกันทั้งนั้นเลย


พวกมุสลิมรักพระอัลเลาะห์ของเขา รักหมดชีวิตจิตใจ

เคยคิดไหม? ว่าพระอัลเลาะห์เคยให้อะไรแก่เขา เขาจึงรักสุด
ชีวิตจิตใจ ใครไปแตะต้องพระอัลเลาะห์ด้านลบ ไม่ได้เลย ฆ่า

ได้ฆ่า ถือว่าน่ศัตรูของพระอัลเลาะห์ ฆ่าแล้วได้บุญมาก เขา
ี
ั
เอาขนาดน้น เพราะมันมีกติกา ว่าการท่จงรักภักดีต่อพระ
ี
ื
�
อัลเลาะห์ ทาเพ่อพระอัลเลาะห์ ตายแล้วพระอัลเลาะห์จะรับ
ิ
ไปอยบนสรวงสวรรคดวย มขอแมวาทาดปกต ตองนารางไปฝง
ั
ี
้
่
�
ี
้
่
์
ู
่
�
้
้
ไว้ในคูโบร์ รอจนวันส้นโลก พระอัลเลาะห์จึงจะหยิบวิญญาณ
ิ
ี
ข้นมาพิพากษาว่า คนน้ดี คนน้ซ่อสัตย์ต่อพระอัลเลาะห์ ไป
ี
ึ
ื
ื
ี
อยู่บนสวรรค์ คนน้ไม่ดี ไม่ซ่อสัตย์ต่อพระอัลเลาะห์ ส่งไปอยู่
ี
ในนรก อย่างพวกเราน้ส่งไปนรกหมดเลย เพราะเราไม่ภักด ี
ี
ต่อท่านน่ พูดแล้วน่าเสียว อย่าไปดูถูกไม่ได้ ไปน่ะนรก! แต่ว่า
ิ
นรกสวรรค์ของท่าน ต้องรอจนวันส้นโลก พระอัลเลาะห์จึงจะ

312
สาราสารกถา




ึ
มาประชุมแล้วหยิบวิญญาณข้นมา คนดีภักดีไปอยู่สวรรค์ คนน ี ้
�
ไม่ภักดี หัวโล้นๆ น่ ไปตกนรกให้หมด หัวดาๆ สานักพุทธน ี ่
ี
�
ก็เหมือนกันไป ไปอย่างนั้นน่ากลัวมาก


ศีลห้ำกติกำสังคม



ลืม ไม่รู้จะพูดอะไร?

ท่านประธานที่เคารพ

ี
น่เป็นเทคนิค เทคนิคของ ส.ส.ในสภา พูดไปๆ นึกอะไร
ื
ไม่ออก ท่านประธานท่เคารพ ขอโอกาส เพ่อจะให้นึกได้ ใช่ไหม!
ี
ื
ผมจะพูดเร่องศีลห้ากติกาสากล แต่ว่าก่อนจะพูดเร่อง
ื
ี
ั
ั
น้น ผมมีเร่องท่อยากเชิญชวนทุกท่าน ทั้งพระสงฆ์ท้งญาติโยม
ื
ทั้งส�านักพุทธ มาคอนเสิร์ต (concert) อะไรดีล่ะ? คอนเสิร์ต
ศีลห้า ใช่ไหม? ศีลห้าทาคอนเสิร์ตได้น่ะ แต่ก่อนคอนเสิร์ตศีล
�
�
ห้าน้น ผมอยากมีเร่องนาเสนอเจ้าคณะจังหวัดทุกจังหวัด ถ้า
ั
ื
หากว่าท่านอยากจะให้ผมอยู่นานๆ ไม่ตายเร็ว มีเมตตากับผม
ท่านช่วยท�าโครงการผมทีน่ะ

�
ผมมีโครงการว่าจะปฏิรูป จะปฏิรูปการทาวัตรเช้าของคณะ
ี
ื
สงฆ์เรา ผมไม่ใช่ มส.ปฏิรูปไม่ได้ แต่วันน้มานาเสนอเพ่อพิจารณา
�
ั
�
เพราะทุกจังหวัดมาประชุมกันแล้ว นาเสนอการทาวัตรเช้า มน
�
ควรจะปฏิรูป ทาไมต้องปฏิรูปล่ะ? เพราะว่าการทาวัตรเช้าของ
�
�

313
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




เรามันเป็นจารีตเป็นประเพณีท่ดีงามอยู่แล้ว ไม่ใช่ไม่ดีน่ะ ท ่ ี
ี
ี
ผมมาชวนปฏิรูปน่ มันก็เป็นข้อเสนอให้เราพิจารณาว่า มันจะ
ดีกว่าไหม? ดีกว่าเดิม ที่เราจะปฏิรูปนี่


ไม่ได้หมายความว่าเราไปลบล้างของเก่า ของเก่ายังอยู่

ึ
แต่เราไปเสริมของเก่าให้มันดีข้น จะเสนอให้ท่านพิจารณา
เพราะหลักการบริหารงานของเรา ต้องดาเนินการ เขาเรียกว่า
�
ด�าเนินการตามหลักอริยมรรคมีองค์ ๘

ื
เม่อปีท่แล้ว นายกรัฐมนตร พลเอกประยุทธ์ จันทร์โอชา
ี
ี
ไปพบผมท่วัดป่าเลไลยก์ ไปไหว้หลวงพ่อโต แล้วผมมีโอกาส
ี
ี
เจ้าหน้าท่เขาให้ผมคุยกับนายกฯ ๒ นาที “เจริญพร เป็นนายกฯ
ไปนานๆ น่ะ” เจ้าหน้าท่จะให้ผมพูดอย่างน้ โอ้ย..ตายแล้ว
ี
ี
เสียภูมิ พอท่านนายกฯ ไป เจ้าหน้าท่ก็เตือนสัญญาณว่า ๒ นาท ี
ี
น่ะ ผมก็ทาไม่รู้ไม่เห็นเสีย เลยคุยกัน ๑๒ นาที พอท่านเข้าไป
�
ถวายสกการะผม ผมเปดประเดน ขอโอกาส ๑๒ นาท ทานด ู
่
ี
็
ั
ิ
ี
คลิปเปล่า เคยดูคลิปเห็นไหม? ใครเคยเห็นบ้าง? ท่ผมคุยกับ
นายกฯ ที่วัดป่าเลไลยก์

ขอโอกำส ๑๒ นำที



ื
เร่องแรก ขอให้ไปสวดมนต์กัน อยากขอร้องให้หน่วย
�
งานของรัฐท่นับถือศาสนาพุทธน้ ก่อนเข้าทางาน ขอเวลา ๑๐
ี
ี
นาที ให้สวดมนต์กันก่อน

314
สาราสารกถา




�
ี
�
วันน้ขอโอกาสสานักพุทธเลย ก่อนเข้าทางาน เวลา ๘ โมง
๑๕ นาที พร้อมกันในห้องประชุม แล้วสวดมนต์ สวดพุทธคุณ
ี
ี
้
ี
ธรรมคุณ สังฆคุณ ตามหนังสือท่แจกไปน ใช้เวลา ๑๐ นาท ทั้ง
ค�าอรรถค�าแปล
ท่ผมจับประเด็นเร่องน้ เพราะผมดูว่า ทาไมคนมุสลิมเขา
ี
ื
ี
�
รักพระอัลเลาะห์เขาสุดชีวิตจิตใจ? ก็เพราะว่าเขาสรรเสริญ
ี
พระอัลเลาะห์เขาวันละ ๕ คร้ง ใช่ไหม? ท่เราเรียกว่าละหมาด
ั
ละหมาดก็คือสรรเสริญพระอัลเลาะห์ ขอบคุณพระอัลเลาะห์
้
็
์
้
่
่
วันละ ๕ ครั้ง แลวเปนอยางไรละ? ผล-พระอัลเลาะหก็เขาไป
ั
อยู่ในจิตในใจเขาแน่นปึก ใครจะไปส่นคลอนไม่ได้เลย ถ้าถามว่า
คุณของพระอัลเลาะห์มีอะไรบ้าง? มันชัดเจนเหมือนคุณพระ
พุทธเจ้าของเราไหม? ไม่ได้ชัดเจนอะไรเลย แต่คุณพระพุทธเจ้า
คุณพระธรรม คุณพระสงฆ์ของเราน้ มันชัดเจนแจ่มแจ้ง แล้ว
ี
ั
ดีๆ ท้งน้นเลย ถ้าเราสามารถเอาคุณของพระพุทธเจ้าไปไว้ใน
ั
ุ
่
ั
้
่
ใจได ทกคนจะมความสขกนทวโลก เพราะไมมคณขอไหนเลย
ี
ุ
ุ
ี
ั
้
ี
�
ท่เอาไปไว้ในใจแล้ว จะทาให้เกิดทุกข์เกิดโทษเป็นภัยแก่ผู้มีคุณ
พระพุทธเจ้าอยู่ในใจ
โลกที่มันเดือดร้อนทุกวันนี้ ถามว่ามันขาดอะไร? โลกจึง
เดือดร้อน
ื
�
้
ี
�
้
ทาไมนาในแม่นาลาคลองในทุ่งในท่า ซ่งเม่อก่อนน้จะตัก
�
ึ
�
ี
็
ี
ตรงไหนกินกได้ อาบก็ได้ แล้วเด๋ยวน้มันกินมันอาบได้ไหมเล่า?

315
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ื
้
�
้
นาท่มีอยู่เต็มแม่นาท่าจีนผ่านวัดไร่ขิง ไปตักมาด่มได้ไหม? เอา
�
ี
มาอาบได้ไหม? พอลงไปอาบเล่นสมัยก่อนไม่ได้ ข้นมาแล้วมันคัน
ึ
ั
�
่
ี
้
เพราะอะไรละ? เพราะมนมสารพษปนมากบนา ทงหมดนาบน
้
ั
ั
ิ
้
�
โลกใบนี้ปัจจุบันมันเป็นอย่างนี้
ึ
ี
บรรพบุรุษท่ตายไปอยู่บนโลกสวรรค์ ถ้าพวกเราตายข้นไป
ไปเล่าให้ท่านฟังว่า ปัจจุบันน้บนโลกมนุษย์มันอัตคัดขาดแคลน
ี
ื
�
้
ื
้
�
แสนสาหัส ไม่มีนาจะด่ม ไม่มีนาจะอาบกันแล้ว ท่านจะเช่อไหม?
ท่านไม่เช่อหรอก ท่านจะถามว่านามันหายไปไหนหมดล่ะ
ื
้
�
ั
่
ื
่
�
้
่
ู
้
ื
ี
นามนก็มอยเหมอนเดิม แต่มันอาบไมได้ ด่มไมได เอามาใช้ไม่ได ้
กันแล้ว นอกจากจะใช้เพาะปลูกอย่างเดียว เอามาบริโภคไม่ได้
บรรพบุรุษจะเชื่อไหมล่ะ? ก็ไม่น่าเชื่อ
แล้วถามว่าทาไมใช้ไม่ได้ล่ะ? เพราะมันเต็มไปด้วยสารพิษ
�
ั
ี
ี
�
้
ใช่ไหมเล่า? ก็เด๋ยวน้ นาท้งหมดบนโลกใบน้ มันเต็มไปด้วยสาร
ี
พิษเต็มไปหมด
ิ
ิ
์
ึ
�
ิ
้
�
ั
ทาไมนามนจงมีสารพษ ขาดความบรสุทธ ขาดความสะอาด
�
�
้
ไป ถ้าเรามองประเด็น เพราะนามันไม่มีคุณพระพุทธเจ้าอยู่ในนา
้
่
้
ี
ี
่
ั
ใหพวกเราทเปนชาวพทธตองคด วาคณของพระพุทธเจาทยอมรบ
่
ิ
ุ
้
็
้
ุ
ี
กันมาแต่โบราณว่าเป็น โลกะนาโถ เป็นนาถะเป็นท่พ่งของโลก
ึ
ื
เป็นเร่องจริง โลกน้ถ้าขาดคุณพระพุทธเจ้าแล้ว มันจะอยู่ไม่ได้
ี
�
มันจะแร้นแค้น มันจะลาบาก ต้องรักษาคุณของพระพุทธเจ้า

316
สาราสารกถา




ี
ให้อยู่กับโลกน้ไปตลอด คุณข้อไหนของพระพุทธเจ้า พวกเรา
เป็นชาวพุทธบางทีไม่รู้หรอก

ี
ในฐานะท่เป็นชาวพุทธ เรามีรัตนตรัยน้เป็นสรณะ คือม ี
ี
ี
ึ
ึ
พระรัตนตรัยเป็นท่พ่ง ถ้าไม่มีพระรัตนตรัยเป็นท่พ่ง อยู่ไม่ได้
ี
�
โลกน้ก็อยู่ไม่ได้ ถ้าไม่มีพระรัตนตรัย ให้เห็นความสาคัญของ
ี
พระรัตนตรัยอย่างนี้
ี
ี
โลกน้มันอยู่ไม่ได้ โลกน้มันเส่อม เพราะว่าโลกมันขาดคุณ
ื
พระรัตนตรัย
ี
ขาดอย่างไร? คุณพระพุทธเจ้ามีก่ประการ บางทีชาวพุทธ
เรายังไม่รู้เลยว่าคุณพระพุทธเจ้ามีก่ประการ ใช่ไหม? ตามบทสวด
ี
ในพระพุทธคุณไง

คุณพระพุทธเจ้ามี ๙ ประการ คุณพระธรรมมี ๖ ประการ

คุณพระสงฆ์มี ๙ ประการ


คุณพระพุทธเจ้าข้อที่ ๑ คืออะไร? อะระหัง

ข้อที่ ๒ คืออะไร? สัมมาสัมพุทโธ

ข้อที่ ๓ คืออะไร? วิชชาจะระณะสัมปันโน
ข้อที่ ๔ คืออะไร? สุคะโต

ข้อที่ ๕ คืออะไร? โลกะวิทู

ข้อที่ ๖ อะนุตตโร ปุริสะทัมมะสาระถิ

๗ สัตถา เทวะมะนุสสานัง ๘ พุทโธ ๙ ภควา

317
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




เป็นพระคุณ ๙ ประการ เห็นไหม? เร่องดีๆ ท้งน้นเลย
ั
ั
ื
เอาล่ะไม่พูดมาก เพราะเวลามันอาจจะจ�ากัด


ปฏิรูปอย่ำงไร


�
วันนี้ ผมจะมาชวนท่านปฏิรูปบททาวัตรเช้ากันหน่อย ทาวัตร
�
เช้าเดิมของเราน้นดีอยู่แล้ว เฉพาะบทพุทธาภิถุติง ธัมมาภิถุติง
ั
ี
สังฆาภิถุติง น้ ไม่ใช่ไม่ดี มันดีอยู่แล้ว แต่ผมจะมาชวนปฏิรูป
�
ั
้
่
่
้
ั
กหมายความวา เราจะทาใหมนดกวาเกาไดไหม? เราชวยกนคด
ิ
่
ี
็
่
ื
ี
�
ื
ผมก็เลยนาเร่องน้มาเสนอเพ่อให้ทุกจังหวัดไปพิจารณากัน ถ้ามัน
ดีแล้วก็ขอร้อง ไปช่วยกันหน่อย ช่วยกันเผยแพร่พระกิตติคุณของ
ั
พระพุทธเจ้าให้มันขจรกระจายไปท่วโลก กิตติสัทโท อัพภุคคะโต
ั
ให้มันขจรกระจายไปท่วโลก ให้เห็นว่าโลกน้ขาดพระพุทธเจ้าไม่ได้
ี
ต้องช่วยกันตรงนี้
ี
�
บทพุทธาภิถุติง ท่เราสวดกันเดิม ท่ทาวัตรเดิมด ไม่ใช่ไม่ด ี
ี
ี
พอเราสวด พุทธาภิถุติง-พุทโธ ภะคะวา แล้ว เราก็ไปต่อท้าย
โย อิมัง โลกัง สะเทวะกัง สะมาระกัง สะพรหมมะกัง ใช่ไหม?
ั
ถามวา โย อมง สะเทวะกง สะมาระกง สะพรหมมะกง ไปเอามา
ั
ั
ิ
ั
่
จากไหน?
ไปยืมท้ายบทสวดแจงมา
บท ยันเตนะ มันลงท้ายว่าสวดแจ้ง โส อิมัง โลกัง
ิ
สะเทวะกัง สะมาระกัง สะพรหมะกัง สัสสะมะณะพราหมะณง

318
สาราสารกถา




ปะชัง เรียกว่ายืมเขามา ไปยืมบทสวดแจงมาต่อท้ายพุทธาภิถุติง

ี
มันอัตคัดขนาดไหนเชียวรึ? ภูมิปัญญาเราน่ะ ต้องไปเท่ยวยืม
ั
เขามาใช้ ใช่ไหมเล่า? ก็เอาในตัวมันเองน่นแหละ ใช้ได้ไหม?
�
ี
ผมก็มาคิดว่าอย่างน้ เออ!.. มันน่าจะได้ ก็เลยนามาเสนอใน
ตรงนี้

ต่อไป บทพุทธาภิถุติง น้ เราก็มีเฉพาะเท่าน้นล่ะ เฉพาะบท
ี
ั
ั
ั
ั
ี
พุทธาภิถุติง เท่าน้น ท่มีต่อท้ายว่า โย อิมง โลกง สะเทวะกัง...
ไปยืมมาจากยันเตนะ ภะคะวะตา พอไปถึงบท สวากขาโต ใน
ธัมมาภิถุติง ไม่มีอะไรต่อท้ายแล้ว ไม่รู้จะไปยืมใครมา หมดท่าเลย
ก็เลยลงห้วนๆ ว่า วิญญูหิ, ตะมะหัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ,

ตะมะหัง ธัมมัง สิระสา นมามิ ใช่ไหมเล่า?

มันไม่ได้ มันเหมือนกับว่าเราลาเอียง ไม่รักพระรัตนตรัย
�
เท่าๆ กัน ลาเอียงน่ะ ใช่ไหมเล่า? พระพุทธเจ้าท่านบอกว่า
�
มันต้อง ๓ พระรัตนะ พระพุทธศาสนาจึงจะอยู่ได้ พระรัตนะ

�
เดียวมันอยู่ไม่ได้ แล้วเราจะทาอย่างไร ไม่ให้ลาเอียง เออ! แล้ว
�
ในบทสังฆาภิถุติงก็เหมือนกัน พอ โลกัสสะ ใช่ไหม? ตะมะหัง

สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ตะมะหัง สังฆัง สิระสา นะมามิ หมด
แค่นี้กัน


้
ั
่
�
ู
ิ
ู
ี
ทมาปฏรปใหม เดยวมาปฏรปกนเลยนะ ผมจะนาสวด ตอง
่
ี
ิ
๋
่
ขออภัยด้วยน่ะ อย่าหาว่าผมละลาบละล้วงเลย ขอร้องก็แล้วกัน
ถือว่าผมขอร้อง เพ่อให้ผมได้ตายตาหลับ ถ้าท่านไม่ช่วยผม ชาติน ้ ี
ื

319
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ื
ผมจะตายก็ตาไม่หลับ ถึงจะตายก็ตายตาไม่หลับเพราะห่วงเร่อง
ี
ื
ื
ี
�
ี
�
น้ ทางานเร่องน้ไม่สาเร็จ ทางานเร่องน้ไม่ได้ ผมตายตาไม่หลับแน่
�
ท่านสงสารผมเถิด ผมไหว้ล่ะท่านเจ้าประคุณเอ๋ย! ผมขอไหว้
ั
ุ
ี
หลวงพ่อทอง (พระพรหมมงคล วดพระธาตศรจอมทอง) ล่ะ
ผมขอไหว้หลวงพ่อด้วย..หลวงพ่อ หลวงปู่ทุกรูป
แล้วเราจะท�าอย่างไง?
�
ต่อไปเพ่อให้มันเกิดสมดุลน่ะ ไม่ลาเอียงต่อพระพุทธ พระ
ื
ธรรม พระสงฆ์ เวลาเราสวดบทพุทธาภิถุติง จบ โย อิมัง เราก ็
�
คนให้บทสวดแจงเขาไป เรามาต่อท้ายด้วยคาแปล เพราะผม
ื
ี
แต่งพุทธมามกมนต์น้ ผมก็เอาคาแปลบทต่อบท คาสรรเสริญ
�
�
พระรัตนตรัยเขาแต่งไว้ก่อนมี แต่ว่ามันเป็นโดยอ้อม ไม่ได้ตรง
บทต่อบทเหมือนอย่างที่ผมท�านี่ ไม่ใช่ว่าเขาท�าไม่ดีน่ะ อย่างที่
ท่านแต่งไว้ก่อน พระยาศรีสุนทรโวหาร ท่านแต่งไว้


องค์ใดพระสัมพุทธ์ สุวิสุทธะสันดานฯ

อันน้นก็พุทธคุณ ถูกต้อง ดีด้วย ไพเราะด้วย แต่ว่ามันไม่
ั
ตรงกับบทท่เราสวด ผมก็เลยมาชวนปฏิรูป ว่าต่อไปเราสวด เอาให้
ี
มันตรงๆ

อะระหังก็คืออะระหัง สัมมาสัมพุทโธก็คือสัมมาสัมพุทโธ


ผมจึงเอาพระพุทธคุณมาแปลและก็ให้ความหมายตาม
หนังสือท่แจกไป ให้ช่อหนังสือว่า พุทธมามกมนต์ แปลว่ามนต์
ี
ื

320
สาราสารกถา




ี
ี
ของคนท่รักพระพุทธเจ้า เอาไปสวดกัน เพราะอย่างท่ว่า เรา
จะรักใคร เราต้องเห็นความดี เรารักในหลวง ต้องเห็นความด ี
ของในหลวง รักพระอัลเลาะห์เห็นความดีของพระอัลเลาะห์

จะเห็นความดีก็ต้องเอาความดีมาสัมผัสทุกวันๆ แล้วความด ี

ก็จะซึมซับไปสู่ดวงใจเรา



เริ่มปฏิรูปกัน


เปิดไปหน้าแรก ขออภัยเปิดไปหน้าแรก ท่มีรูปท่ผมส่อไว้
ื
ี
ี
ในหน้าแรก ส่อเป็นรูปครอบครัว เห็นไหม? ขออภัย ขอมาด ู
ื
เล่มซิ ขออภัยน่ะ วันนี้ผมจะคุยถึง ๓ ชั่วโมง ไม่ว่ากันน่ะ

เปิดไปหน้าแรก จะมีรูปครอบครัวเป็นครอบครัวรักษาศีล

ห้า แล้วไม่ใช่รักษาศีลห้าอย่างเดียว เป็นครอบครัวสวดมนต์ด้วย
เข้าท่าไหมล่ะ? เพราะศีล สมาธิ ปัญญา ไง?


ศีลห้าก็ศีลห้า สวดมนต์ก็สมาธิ แล้วปัญญามันก็จะเกิด
ใช่ไหม? เพราะเม่อสวดมนต์น่ มันจะทาให้เกิดปัญญา เพราะ
ื
�
ี
อะไรล่ะ? วันนั้นผมก็คุยกับนายกฯ ใช่ไหม? ท่านดูคลิปแล้ว ผม
ิ
ิ
ิ
บอกว่า ไอ้สมองเรานี่มีความพิเศษศักด์สิทธ์ย่งกว่าคอมพิวเตอร์
ั
ื
เร่องราวท่มันผ่านสมองเรามาคร้งเดียว มนบันทึกไว้ได้หมดเลย
ี
ั
สมองมันบันทึกไว้ได้หมด แต่เราเอามาใช้ไม่ได้ เร่องท่มันผ่าน
ี
ื
ั
ั
สมองเรามาต้งแต่เด็กจนถึงวันน้ มันบันทึกไว้ในสมองท้งหมด
ี
ั
ื
ทุกเร่อง แต่เราเอามาใช้ได้บางเร่อง ไม่ใช่เร่องราวเฉพาะต้งแต่
ื
ื

321
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




้
ี
ื
ี
่
เด็กน่ะ เร่องราวทเราเกิดมาบนโลกใบน สมองมันบันทึกไว้หมด
ื
ี
ี
ี
แล้วน่ะ เราเคยเกิดมากี่ภพก่ชาติ เร่องท่เราเคยทา เร่องท่เราเคย
�
ื
ั
เป็นในแต่ละภพแต่ละชาติ มันบันทึกอยู่ในสมองเราท้งหมด แต่
เราเอามาใช้ไม่ได้ เพราะอะไร? เพราะไวรัสมันลงสมองของเรา
เพราะในสมองของพวกเราแต่ละคนๆ มันไวรัสเพียบเลย เอา
อะไรมาใช้ก็แทบจะไม่ได้เลย แล้วเราจะเอาอะไรล่ะ? มาขจัด
ไวรัสได้ ไม่มีอะไรที่จะขจัดไวรัสได้ ในสมองได้เท่ากับสมาธิ
เห็นไหม? พระพุทธเจ้าท่านเข้าสมาธิ ได้สมาธิข้นสูงสุด
ั
ไวรัสสมองท่านไม่มีเลย


ั
ี
ื
ั
เพราะฉะน้น เร่องราวท่ท่านเคยเกิดมาในสังสารวัฏ ต้งแต่
ี
คร้งท่เป็นพระโพธิสัตว์สร้างบารมีอะไรมาบ้าง มันบันทึกอยู่ใน
ั
้
ั
สมองทานทงหมดเลย เวลาท่านตรสรแล้ว ท่านเอามาเล่าให้เรา
ู้
ั
่
ฟังได้เยอะแยะหมด ใช่ไหม? อย่างเร่องพระเจ้า ๑๐ ชาติ เอา
ื
ื
มาจากไหนล่ะ? ก็เร่องมันบันทึกอยู่ในสมอง นอกจากบันทึกอยู่ใน
สมองแลว เราเชอตามหลกวทยาศาสตร ใชไหม? วทยาศาสตร ์
ื
้
ิ
ั
่
่
ิ
์
บอกว่า เร่องราวท้งหลายท่มันเกิดบนโลกใบน้ มันไม่ได้หายไป
ี
ื
ั
ี
ไหนเลย มันบันทึกอยู่ในบรรยากาศทั้งนั้น
ื
บรรยากาศคือเทปธรรมชาติท่มันบันทึกเร่องราว สรรพส่ง
ิ
ี
ี
ี
สรรพสัตว์ สรรพชีวิตต่างๆ ท่เคยเกิดบนโลกใบน้เอาไว้ในบรรยากาศ
ั
ท้งหมด แต่ว่าเราไม่สามารถจะปรับความถ่ในสมองของเราให้
ี
มันไปสัมผัสกับเร่องราวของเราท่มันบันทึกอยู่ในบรรยากาศได้
ื
ี

322
สาราสารกถา




ื
เราจึงไปหยิบเร่องท่บันทึกในอากาศมาไม่ได้ พระพุทธเจ้าท่าน
ี
�
ทาได้ เวลาท่านเข้าสมาธิแล้ว ท่านก็เปิดสวิตช์อยากจะรู้ว่า เม่อ
ื
ิ
ชาติก่อนท่านผ่านอะไรมาบ้าง เอาแค่พระเจ้า ๑๐ ชาต เป็นพระ
ื
เวสสันดร พอท่านกดสวิตช์พระเวสสันดร เร่องพระเวสสันดรก ็
้
่
็
่
ั
่
ี
็
ั
ิ
้
ึ
ขนจอบนอากาศใหทานเหนเลย เปนพระเวสสนดรเกดทนนๆๆ
มันเหมือนกับหนังมาฉายให้ท่านดู ไม่ง้นจะเล่าให้ฟังได้อย่างไร?
ั
ี
ถ้ามันไม่มีภาพให้เห็นน่ะ เห็นไหมเล่า? น่าเช่อไหม? ท่ผมพูดน ่ ี
ื
หลักวิทยาศาสตร์ ไม่เชื่อก็ต้องเชื่อ ใช่ไหมเล่า?
ึ
เร่องจริงเป็นอย่างน้น ถ้ามันไม่ข้นภาพให้เห็น เล่าไม่ถูก
ั
ื
ั
็
้
็
้
้
ึ
หรอก มนต้องขนเปนภาพใหเหน เปนพระเวสสนดรแลวเกดท ่ ี
ั
ิ
็
เมืองสีพี เกิดมาสร้างทานบารมี ใครขออะไรให้หมดเลย ให้จน
ชาวเมืองทนไม่ได้ เนรเทศไปอยู่เขาวงกต ใช่ไหมเล่า? ไปอยู่
ั
เขาวงกตก็ไปสร้างบารมีต่อเร่อยไป จนกระท่ง.. น่นแหละท่าน
ั
ื
ก็เห็นภาพน้น ภาพเป็นพระเวสสันดร ตอนถูกเนรเทศ จูงใช่ไหม?
ั
อุ้มกัณหาชาลีใช่ไหม? อุ้มไปแล้วเดินเข้าไปในป่า แล้วไปอยู่ใน
ี
อาศรมท่เขาวงกต น่นล่ะ ท่านเห็นหมดเลย มันบันทึกอยู่ใน
ั
สมองอย่างนั้น
นี่สมองเราไวรัสมันลง จะขจัดไวรัสในสมอง เอาอะไรไป
ขจัดล่ะ? ก็ต้องเอาสมาธิน่ไปขจัดไวรัสสมอง การสวดมนต์ก ็
ี
้
เปนการเจรญสมาธอยางหนง ถาเราสวดมนตใหใจนงได สมอง
็
ิ
ิ
ึ
์
้
่
้
่
ิ
่
มันก็จะเริ่มดีขึ้น ใช่ไหมเล่า?

323
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




อำนิสงส์กำรสวดมนต์


ผมจึงให้สวดมนต์กัน และให้นิยามว่า เจริญมนต์ให้มาก

ถ้าไม่อยากกังวล หัวใจมีมนต์ ความกังวลไม่มี แล้วมันเป็น

ั
อย่างน้นจรงๆ ใช่ไหม? แล้วผมก็รณรงค์ให้ญาติโยมทุกคนทก
ิ
ุ
ี
ครัวเรือนสวดมนต์ วิธีท่จะให้เขาสวดมนต์กันทุกครัวเรือน เรา
ต้องรู้ ใช่ไหมเล่า?
ี
รู้ว่า พวกเราทุกคนท่เกิดมาทุกคนน้ มันมีคนท่เกาะติดกับ
ี
ี
ี
ชีวิตเรามา ๓ กลุ่ม ให้รู้กันไว้ ทุกคนล่ะมีคนท่ผูกติดกับชีวิต
เรามา ๓ กลุ่มทุกคนเลย

กลุ่มที่ ๑ คือพ่อแม่ปู่ย่าตายาย ผูกติดกับเรามาไหม?

กลุ่มที่ ๒ คือคู่ครอง มิตรสหาย เพื่อนสนิทมิตรสหาย
กลุ่มที่ ๓ คือลูกหลาน ลูกน้อง ลูกศิษย์ลูกหา


คนพวกน้ผูกติดมากับเราทุกคน มีใครบ้างไม่มีผูกติดมา!
ี
ผูกติดมากับเราทุกคนเลย


ค�าว่า “ผูกติดมา” หมายความว่าอย่างไง?

ก็หมายความว่า เวลาทุกข์ก็ทุกข์ด้วยกัน ชีวิตมันผูกติด

กันมา เรามีพ่อมีแม่ พ่อแม่เจ็บป่วย เราไม่ป่วย เราทุกข์ไหม?

ก็ต้องตอบว่าทุกข์ เพราะมันผูกติดกันมา ใช่เปล่า? เวลาแม่สวย
บุญรัตนาภรณ์ป่วย พระพรหมเสนาบดี (พิมพ์ ป.ธ.๗) ทุกข์

ไหม? ตอนแม่สวยป่วยน่ะ อยู่ไม่ติด แม่สวยอยู่โรงพยาบาล

324
สาราสารกถา




�
ิ
ไปทุกวัน ทาไมต้องไปล่ะ? ก็มันทุกข์ ถ้าไม่ไป มันย่งทุกข์ใหญ่
ท�าไมมันต้องทุกข์? เราไม่ได้ป่วยนี่ ก็ผูกติดกันมา

ชีวิตเรานี้ผูกติดมากับพ่อแม่ปู่ย่าตายาย

ชีวิตเรานี้ผูกติดมากับคู่ครอง

ี
ชีวิตเราน้ผูกติดมากับเพ่อนรัก ชีวิตเราน้ผูกติดมากับลูก
ื
ี
กับหลานกับลูกน้อง ลูกศิษย์ลูกหา
ี
ี
ึ
เพราะคนท่ผูกติดกับเรามาน่ เวลาใครเป็นอะไรข้นมา
ทุกกลุ่ม กลุ่มไหนเป็น ทุกกลุ่มก็พลอยทุกข์ไปหมด เพราะมัน
ี
ผูกติดกัน แต่เราก็เลยไม่รู้ว่า คนท่ผูกติดกับเรามาน่ จะมีใคร
ี
�
�
มีเคราะห์กรรมทาให้เราต้องเจ็บต้องป่วย ทาให้เราต้องทุกข์ด้วย
ู
ั
ู
ี
ั
มไหม? เราไม่ร้ เพราะเราจะร้อะไรกนมาทงโลก จะรู้จบพระ
้
ี
ั
ไตรปิฎก จบศาสตร์ต่างๆ ท่มันมีท้งโลก แค่ไหนก็ตาม มันม ี
ื
ื
ี
เร่องท่เราไม่รู้เหมือนๆ กันอยู่ ๒ เร่อง ท้งโลกมีเร่องท่ไม่รู้
ั
ี
ื
เหมือนกัน ๒ เรื่อง
ดอกเตอร์ฟังไว้ให้ดี ดร.อะไรล่ะ? ดร.สุรพล หนีไปไหน
ี
แล้ว? อยู่ทางน้! อยู่ทางน้ ใช่ไหม? ฟังไว้น่ะ เป็นดอกเตอร์ก่ใบ
ี
ี
มีดอกเตอร์ก่ใบ? (มีเสียงแทรกมาว่า “ใบเดียวครับ”) เออ!
ี
เก่งๆ น่าจะเอาดอกเตอร์สัก ๒ ใบ ไปเอาของมหามกุฎฯ อีก
ใบหน่ง มหาจุฬาฯ ก็มี ใช่ไหมเล่า? ไปเอาดอกเตอร์เมืองนอก
ึ
�
มาทาไม? มหาจุฬาฯ เราก็มีดอกเตอร์ ไปเอาอีกสักใบ มหามกุฎฯ
ก็มีดอกเตอร์ ไปเอาอีกสักใบ ผมก็เป็นดอกเตอร์เหมือนกัน

325
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ี
ดอกเตอร์น่ะน่ อย่าเท่ยวมาดูถูกกันน่ะ อ้าว..จริง! ไม่ได้หลอก
ี
ไม่ได้ปลอม ดอกเตอร์จริง จริงโดยสมมุติ!

ม จ ร เขาต้งให้เป็นดอกเตอร์ เรียกว่า พธ.ด.กิตติมศักด ิ ์
ั
ิ
ดร.สอ้ง..ไพเราะไหมเล่า? ท�าไมชื่อสอิ้ง? ฟังแล้วกระตุ้งกระติ้ง
เหมือนผู้หญิง มันมีที่มาที่ไป

โยมพ่อโยมแม่คลอดลูกออกมาหัวปี ออกมาเป็นผู้ชาย เอา!

ั
ก็พอใจแล้วหัวปีเป็นผู้ชาย ก็ต้งปรารถนาว่า คนท่ ๒ น่อยาก
ี
ี
จะได้ผู้หญิง ใช่ไหมเล่า? จะได้มาช่วยแม่หุงข้าวต้มแกงไง เออ!
คลอดออกมา ดันเป็นผู้ชายเสียอีก! เลยต้งช่อให้ว่าสอ้งมัน
ิ
ั
ื
ส่งเดชไป ช่อให้เป็นผู้หญิงไง? น่ก็เลยท่าทางตุ้งต้งๆ เหมือน
ี
ื
ิ
ผู้หญิง เหมือนไหม? คล้ายๆ ผู้หญิงน่ะนี่ท่าทาง
เลยไม่รู้ว่าพูดไปถึงไหนแล้ว




ท�ำวัตรเช้ำฉบับปฏิรูป


ท่านประธานที่เคารพ ขอนึกก่อน...


ี
ี
ท่ผมมาชวนปฏิรูปอย่างท่ว่าน้ ก็ขอร้องเลยน่ะ ทุกจังหวัด
ี
ไปปฏิรูปกันเลย คือไม่ได้ทาให้มันเลวกว่าเก่า ไม่ได้ไปลบล้าง
�
ประเพณี ใช่ไหมเล่า? เดิมทีเดียวเราสวดพุทธาภิถุติง โย อมัง
ิ
โลกัง....เอาบทแจงมา

326
สาราสารกถา




พอบท สะวากขาโต ไม่รู้จะไปยืมใครท่ไหนจนปัญญา ก็เลย
ี
ลงมันห้วนๆ วิญญูหิ แล้วจบ ตะมะหัง ธัมมัง อภิปูชะยามิ,

ตะมะหัง ธัมมัง สิระสา นะมามิ ต่อท้ายด้วย

สังฆาภิถุติง ก็ ตะมะหัง สังฆัง อภิปูชะยามิ, ตะมะหัง

สังฆัง สิระสา นะมามิ จบท้ายไปเลย

ี
ผมก็นึกว่ามันไม่เป็นธรรมต่อพระรัตนตรัย ท่เราจะให้เป็น
ธรรม จะท�าอย่างไง?

ผมก็เลยแต่งพุทธมามกมนต์น้ข้นมา ใช่ไหมเล่า? ไปปฏิรูป
ี
ึ
บททาวัตรเช้ากันน่ะ ปฏิรูปก็บท พุทธาภิถุติง จบ พอเราจบ
�
พุทธาภิถุติง แล้ว จบ โย โส ตะถาคะโต---พุทโธ ภะคะวา
ื
เราไม่ต้อง โย อิมัง ต่อล่ะ เอา โย อิมัง คนให้ ยันเตนะ เขา
ไป แล้วก็มาต่อท้ายที่ค�าแปลนี่ เอาค�าแปลมาต่อท้าย

จบค�าแปลแล้ว ก็เอา ตะมะหัง มาตบท้ายอีกที


�
ี
ื
ก็จะเป็นการเจริญพระพุทธคุณท่สมบูรณ์แบบ เพ่อจะทา
ให้ชาวพุทธเราน่รู้เลยว่า คุณพระพุทธเจ้ามีก่ประการ ปกติไม่ร ู้
ี
ี
กันหรอก ส่วนใหญ่ไม่รู้ว่า พระพุทธเจ้ามีคุณก่ประการ พระธรรม
ี
มีคุณกี่ประการ พระสงฆ์มีคุณกี่ประการ
ี
้
�
เอาน่ะ! ผมขอเสนออย่างน แล้วก็ขอร้องว่า มาซ้อมทาวัตร
�
เช้ากันหน่อยน่ะ ทาวัตรเช้าฉบับปฏิรูป ท่านไม่ต้องเขินหรอก เพราะ
ี
ี
การสวดสรภัญญะน่ มันเป็นบทมนต์ท่พระพุทธเจ้าต้องการให้เรา
สวดสรภัญญะนี่ เขาสวดกัน

327
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ั
�
ี
่
ี
ุ
ั
เพราะว่า คาสอนของพระพทธเจ้าน มนม ๒ ลกษณะ
�
ี
ลักษณะท่เป็นคาร้อยแก้ว คาไวยากรณ์ธรรมดาๆ ท่วไปเราเรียกว่า
ั
�
พระพุทธพจน์ เช่น เอวะเม สุตัง เอกง สะมะยัง ภะคะวา
ั
พาราณะสิยัง วิหะระติ อิสิปะตะเน มิคะทาเย... คาสอนใน
�
ธรรมจักกัปปวัตนสูตร เราเรียกกันว่า พระพุทธพจน์
แต่ค�าสอนในบทมงคลสูตรนั้น เราเรียกพุทธภาษิต
เห็นไหม? พุทธพจน์และพุทธภาษิตไม่เหมือนกัน
�
ถ้าเป็นคาร้อยกรอง จะเรียกว่าพุทธภาษิต เข้าใจไหมเล่า?
ิ
อิมํ คาถะมาหะ, อิมา คาถา อะภาส คาถาแปลว่าอะไร?
เอา! คาถาแปลว่าอะไร? คาถาก็แปลว่า คําร้อยกรอง ใช่ไหม?
ี
ุ
ี
พ่สรพล ใช่เปล่า? เห็นไหมเล่า น่ ประโยค ๙ รับรอง ช้นประโยค
ั
ื
๘ มันยังไม่แน่ ประโยค ๙ รับรอง เช่อได้เลยว่า แน่นอน ใช่ไหม?
คาถา แปลว่า คําร้อยกรอง เพราะฉะน้น แต่งเป็นคา
�
ั
ร้อยกรองเพ่ออะไรล่ะ? เพ่อให้ใส่ทานองแบบสรภัญญะ แล้ว
�
ื
ื
สรภัญญะเป็นวิธีสวดแบบหนึ่ง ใช่ไหมเล่า?
ี
สวดแบบสรภัญญะน่ - ๑. ประโยชน์ของมัน ฟงไพเราะ
ั
�
�
�
๒. จาง่าย ถ้าเป็นคาร้อยกรองมันจะไพเราะและจาง่าย และ
พาให้เพลิดเพลิน ฟังแล้วเพลิน จิตมันจะคล้อยตามเป็นสมาธ ิ
ได้ง่าย ใช่ไหมเล่า? สวดเป็นค�าร้อยกรอง

�
อย่างบทพาหุง ถ้าเราสวดเป็นคาร้อยกรอง เราจะสวด
อย่างไง?

328
สาราสารกถา




พาหุง สะหัสสะมะภินิมมิตะสาวุธันตัง

ครีเมขะลัง อุทิตะโฆระสะเสนะมารัง

ทานาทิธัมมะวิธินา ชิตะวา มุนินโท
ตันเตชะสา ภะวะตุ เต ชะยะมังคะลานิฯ


ี
เห็นไหม? ไพเราะไหมเล่า? น่สวดร้อยกรองมันไพเราะ
็
ิ
้
ุ
ุ
ุ
์
ื
่
็
ไพเราะ! พระพทธเจาตรสพทธพจน พทธภาษตเปนคาถา กเพอ
ั
ต้องการให้สวดแบบสรภัญญะ สวดแบบร้อยกรอง แต่ธรรมจักร
นี่สวดแบบธรรมดา เพราะเป็นค�าร้อยแก้วธรรมดา
แต่ถ้าไป อะเสวนา น่ ท่านให้สวดแบบทานองสรภัญญะ
�
ี
แต่เรามาสวดกันซ่อบ่อเหมือนกันหมดเลย ใช่ไหมเล่า? ความ
ื
ื
ซื่อบื่อของพวกเรา เอาหนักเลยเห็นไหม? ขออภัยน่ะครับ!
ตามหลักมันต้องสวดร้อยกรอง พอมาถึงบท
พะหู เทวา มนุสสา จะ มังคลานิ อะจินตะยุง
อากังขะมานา โสตถานัง พรูหิ มังคะละมุตตะมังฯ


เทวดาเล่นไม้น้กับพระพุทธองค์ ใช่ไหม? นึกว่าพระพุทธองค์
ี
จะแต่งกาพย์กลอนไม่ได้ไง? จะมาข่มพระพุทธองค์ว่าภาษาเทวดา
เขาพูดกันอย่างนี้น่ะ พระพุทธองค์ก็ซัดเลย ล่อไป ๑๑ คาถา


ั
น่นมาคาถาเดียว พะหู เทวา...พระพุทธเจ้า ให้ ๑๑ คาถา
เลย ใช่ไหม?

329
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




พะหู เทวา มนุสสา จะ มังคลานิ อะจินตะยุง

อากังขะมานา โสตถานัง พรูหิ มังคะละมุตตะมังฯ

เออ! ใช้ได้

อะเสวนา จะ พาลานัง ปัณฑิตานัญจะ เสวะนา

ปูชา จะ ปูชะนียานัง เอตัมมังคะละมุตตะมัง ฯลฯ

กระทั่งจบ


เอตาทิสานิ กัตวานะ สัพพัตถะมะปะราชิตา

สัพพัตถะ โสตถึง คัจฉันติ ตันเตสัง มังคะละมุตตะมันติฯ


ี
ี
น่ผมแต่งไว้น่ะ ต้องขออภัย พรุ่งน้ท่านเจ้าประคุณสมเด็จฯ
จะมาบรรยายมงคลสูตร ใช่ไหม?

บรรยายเรื่องอะไร? ศีลห้า ใช่ไหม? ก็แล้วไป



สวดมนต์ท�ำวัตรเช้ำฉบับปฏิรูป



�
ี
ในข้อท่ว่าจะมาปฏิรูปบททาวัตรเช้าน่น่ะ เอาก็ขอร้องกัน
ี
ื
หน่อย ผมจะว่าเร่องศีลห้า ตบท้ายด้วยเร่องศีลห้าเลย ใช้เวลา
ื
มากก็ไม่เป็นไรสาหรับผมน่ะ เอา! เรามาซ้อมท�าวัตรเช้ากันหน่อย
�
โย โส กันมาเรียบร้อยแล้ว ผมจะ หันทะ มะยัง พุทธาภิถุติง
ุ
แล้วเราก็ทาวัตรเช้า โย โส ตะถาคะโต มาถึง พทโธ ภควาต ิ
�
แล้วหยุด เราไม่ต้องต่อ โย อิมัง โลกัง

330
สาราสารกถา




ี
ั
ต่อไปน้ ทุกวัดทุกจงหวัด ไปปฏิรูปบททาวัตรเช้าตาม
�
ี
ี
แบบท่ผมถวายน่ จะได้กุศลแรง และญาติโยมก็จะรู้ด้วยว่า
พระพุทธเจ้าของเรามีคุณเท่าไร พระธรรมมีคุณเท่าไร พระสงฆ์
ี
�
ี
มีคุณเท่าไร ตอนน้ผมรณรงค์ท่จังหวัดสุพรรณบุรี ทาบุญทุก
�
วันพระ เวลาพระฉันเช้า พระกาลังฉัน โยมจะต้องสวดพุทธคุณ
ี
ตามหนังสือพุทธมามกมนต์ จะใช้เวลาประมาณ ๑๐ นาท พระฉัน
ึ
ของคาวเสร็จ โยมสวดจบ พระฉันของหวาน พระข้นธรรมาสน์
เทศน์อีก ๑๐ นาทีจบ นี่ประเพณีท�าบุญที่วัดต่างๆ ในจังหวัด

ู
สุพรรณบุรี ทาอย่างน้ คือต้องการให้คนร้จักพระพุทธคุณ พระ
ี
�
ธรรมคุณ พระสังฆคุณ ๙ ประการ ๖ ประการ ๙ ประการ
ึ
เอาล่ะ เรามาซ้อมทาวัตรเช้ากันหน่อยน่ะ เอาล่ะ ผมจะข้น
�
เอากันจริงๆ ผมก็จะสวดด้วย

�
ั
เราจะได้ปฏิรูปกันท้งประเทศ ทาแล้วมันดีข้น ไม่ได้ทาให้
ึ
�
�
มันเลวลง ใช่ไหม? ไม่ได้ทาเพ่อผม ทาเพ่อจะให้คุณพระพุทธเจ้า
�
ื
ื
ขจรกระจายไปท่วโลก ต้องช่วยกัน จะมารักพระพุทธศาสนาเหมือน
ั
บุรุษรักเมียไม่ได้แล้ว ใช่ไหมเล่า?
ี
เราต้องนึกว่า ท่พระพุทธศาสนาเผยแผ่เข้ามาดินแดน
สุวรรณภูมิของเรา แล้วเจริญรุ่งเรืองมาถึงเรายุคน้ เพราะพระมหา
ี
เถรานุเถระยุคก่อนท่านไม่ได้รักพระพุทธศาสนาเหมือนบุรุษ
รักเมีย เข้าใจไหมเล่า? บุรุษรักเมียหมายความว่าอย่างไง? มัน

หวง มันเป็นธรรมชาติต้องหวง ใช่ไหมเล่า? บุรุษรักเมีย สตร ี

331
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ี
รักผัวน่ รักมันก็ต้องหวงก่อน ใครอย่ามายุ่งผัวกู ใครอย่ามายุ่ง
เมียกูไม่ได้ แต่พระพุทธศาสนาน้ต้องให้คนท้งโลกมานับถือ
ั
ี
�
ช่วยกัน ทาให้มันสมเจตนาของพระพุทธเจ้า ท่านต้องการให้
ั
คนท้งโลกรู้จัก ใช่ไหม? เพราะว่าคุณของพระองค์มันเป็นนาถะ
มันเป็นที่พึ่งของโลกได้จริงๆ

�
เอา! เรามาปฏิรูปทาวัตรเช้ากันหน่อย ขออภัย หลวงพ่อ
ี
จังหวัด ผมเคยเป็นจังหวัดเหมือนกัน แต่ตอนน้เกษียณเสียแล้ว
เคยเป็นมา แล้วผมรณรงค์เรื่องนี้ ที่จังหวัดผมก็ท�ากันอย่างนี้


เอาล่ะ! สมมุติว่า โย โส กันมาเรียบร้อยแล้ว จะเร่มต้งแต่
ั
ิ
นะโม ผมจะ หันทะ มะยัง, นะโม แล้วจะ หันทะ มะยัง
พุทธาภิถุติง จบพุทธาภิถุติง แล้วก็หยุดไม่ต้องต่อ โย อิมัง แล้วจบ

ธัมมาภิถุติง ก็หยุด ไม่ต้องต่อ ตะมะหัง ไปต่อตอนสุดท้าย


ปฏิรูปกันแบบนี้เลย



แผนผังกำรปฏิรูป



(นา) หันทะ มะยัง พุทธัสสะ ภะคะวะโต ปุพพะภาคะ-
�
นะมะการัง กะโรม เสฯ


(รับ) นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ
นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ

นะโม ตัสสะ ภะคะวะโต อะระหะโต สัมมาสัมพุทธัสสะ

332
สาราสารกถา




(น�า) หันทะ มะยัง พุทธาภิถุติง กะโรมะ เสฯ


ั
(รับ) โย โส ตะถาคะโต อะระหง สัมมาสมพุทโธ, วิชชา-
ั
จะระณะสัมปันโน สุคะโต โลกะวิทู อะนุตตะโร ปุริสทัมมะ-
สาระถิ สัตถา เทวะมะนุสสานัง พุทโธ ภะคะวาติฯ


ต่อไปเปิดหน้า ๓ ค�าแปลท�านองสรภัญญะ ค�าแปลสวด
ท�านองเดียวกับ ธรรมะคือคุณากร เพราะเป็นกาพย์เดียวกัน


(ขึ้น) อิติปิ โส ภะคะวา (รับ) เอกองค์ศาสดา

ทรงพระคุณเก้าประการ

ธ ล่วงพ้นกิเลสมาร พระกมลสันดาน
บริสุทธิ์ผุดผ่องอ�าไพ

ตรัสรู้ชอบกระบวนการใน อริยสัจได้

ด้วยพระองค์เองแจ้งจริง

เพียบพร้อมวิชชาอ้างอิง จรณะงามยิ่ง

ทั้งเก่งทั้งดีครบครัน

พระสุรเสียงจ�านรรจ์ ไพเราะเสนาะกรรณ
กังวานนุ่มนวลชวนฟัง

พระเสด็จแดนใดยัง- ธารธรรมไหลหลั่ง

ดับร้อนชโลมโลกร่มเย็น

ทั่วโลกธาตุรู้เห็น คุณโทษชัดเจน

พระน�าหมู่สัตว์ข้ามจร

333
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




เป็นสารถีฝึกสอน เวไนย์นิกร

มิมีผู้ใดเปรียบปาน
เป็นพระบรมศาสดาจารย์ ทวยเทพสักการ

มนุษย์เชิดชูบูชา

ตื่นจากกิเลสนิทรา ปลุกปวงประชา

รู้กันรู้แก้กลมาร
พระทัยแผ่เผื่อเจือจาน แจกธรรมเป็นทาน

อ�านวยโชคอ�านวยชัย

ข้าฯ น้อมกายวาจาใจ หมอบราบกราบไหว้
พระบาทบงกชทศพล

ขอพุทธานุภาพดล- บันดาลศุภผล

พูนพิพัฒน์สวัสดีฯ

ตะมะหัง ภะคะวันตัง อะภิปูชะยามิ, ตะมะหัง ภะคะวันตัง

สิระสา นะมามิฯ ตบท้ายด้วย ตะมะหัง

(น�า) หันทะ มะยัง ธัมมาภิถุติง กะโรมะ เสฯ


(รับ) โย โส สะวากขาโต ภะคะวะตา ธัมโม สันทิฏฐิโก
อะกาลิโก เอหิปัสสิโก โอปะนะยิโก ปัจจัตตัง เวทิตัพโพ วิญญูหี-ต ฯ
ิ

(ขึ้น) โย โส สวากขาโต (รับ) คุณพระธัมโม
หกประการประมาณมี

พระธรรมานุศาสนี อันพระผู้มี-

พระภาคตรัสไว้แยบยล

334
สาราสารกถา




เป็นสัจธรรมสากล มีเหตุมีผล

ดีงามครบถ้วนกระบวนความ
ผู้ใดเชื่อฟังท�าตาม เห็นความดีงาม

ปรากฏแก่ตนตรงกัน

มิมีเงื่อนไขคืนวัน สัจธรรมตั้งมั่น

ท�าดีได้ดีตลอดไป
มีผลควรภาคภูมิใจ บริสุทธิ์โปร่งใส

ท้าทายพิสูจน์ตรวจตรา

เป็นสิ่งควรน้อมน�ามา สู่กายวาจา
และจิตเราท่านทุกคน

พระธรรมอ�านวยมรรคผล รู้ได้เฉพาะตน

ส�าหรับวิญญูทั่วไป
ข้าฯ น้อมกายวาจาใจ หมอบราบกราบไหว้

พระธรรมค�าสอนทศพล

ขอธรรมานุภาพดล- บันดาลอิฐผล
สุขสมบัติสวัสดีฯ


ตะมะหัง ธัมมัง อะภิปูชะยามิ, ตะมะหัง ธัมมัง สิระสา
นะมามิฯ


(น�า) หันทะ มะยัง สังฆาภิถุติง กะโรมะ เสฯ

(รับ) โย โส สุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ

อุชุปะฏิปันโน ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ ญายะปะฏิปันโน

335
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ิ
ี
ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ สามจิปะฏปันโน ภะคะวะโต สาวะกะ-
ิ
สังโฆ ยะทิทัง จัตตาร ปุรสะยุคาน อัฏฐะ ปุรสะปุคคะลา เอสะ
ิ
ิ
ิ
ภะคะวะโต สาวะกะสังโฆ อาหุเนยโย ปาหุเนยโย ทักขิเณยโย
อัญชะลีกะระณีโย อะนุตตะรัง ปุญญักเขตตัง โลกัสสา-ติฯ

(ขึ้น) โย โส สุปะฏิปันโน (รับ) คุณพระสังโฆ
เก้าประการประมวลมา

พระสงฆ์สาวกศาสดา ทรงไตรสิกขา

ปฏิบัติเรียบร้อยดีงาม
ปฏิบัติเที่ยงตรงตาม แนวสิกขาสาม

คือศีล สมาธิ ปัญญา

ปฏิบัติล่วงพ้นกามาฯ พรหมจรรย์โสภา
บริสุทธิ์สะอาดปราศราคี

ด�าเนินข้ามพ้นโลกีย์ อิสรเสรี

มิมีเงื่อนไขผูกพัน
คู่ควรรับของก�านัล เครื่องสักการะอัน-

ผู้หวังบุญถวายบูชา

คู่ควรต้อนรับเมื่อมา สู่เหย้าเคหา
ก่อเกิดสิริมงคล

คู่ควรรับบุญกุศล เพื่อผู้วายชนม์

ที่เรายังรักอาลัย

ควรน้อมกายวาจาใจ ประนมมือไหว้
เคารพยกย่องเทิดทูน

336
สาราสารกถา




ควรนับเป็นเนื้อนาบุญ ยอดเยี่ยมด้วยคุณ-

สมบัติบันดาลโชคชัย
ข้าฯ น้อมกายวาจาใจ หมอบราบกราบไหว้

พระสงฆ์สาวกทศพล

ขอสังฆานุภาพดล บันดาลมงคล

สุขสวัสดิ์พิพัฒน์เทอญฯ

ตะมะหัง สังฆัง อะภิปูชะยามิ, ตะมะหัง สังฆัง สิระสา

นะมามิฯ

สาธุ! เหมาะท่จะเอาไปปฏิรูปกันไหม? ถ้าเหมาะก็ขอถวาย
ี
�
ี
�
ไปปฏิรูปกัน ทาวัตรเช้าทุกวัดปฏิรูปกันอย่างน้ จะทาให้ศาสนิก
ั
ู
ู
ของเราร้จักตัวตนของพระพุทธเจ้า ร้จกตัวตนของพระธรรม
รู้จักตัวตนของพระสงฆ์ท่แท้จริง ผ่านบทพุทธคุณ ธรรมคุณ
ี
�
�
ี
สังฆคุณ ท้งคาอรรถและคาแปล น่คือตัวตนของพระรัตนตรัย
ั
ที่เราถือเป็นสรณะกัน
�
ี
ื
ี
เป็นท่เข้าใจกันตามน้ เสนอไว้เพ่อไปพิจารณา ถ้าทาได้แล้ว
�
ี
มันจะเป็นการเสริมบททาวัตรเช้าของเราน้ให้มันดีข้น ไม่ใช่ไป
ึ
ื
ี
ี
ลด ของเก่าก็ด แต่ว่าเราไปเสริมให้มันดีกว่าเก่า มันเป็นเร่องท่เรา
ั
ต้องทากัน เพราะในหลักของอริยมรรคมีองค์ ๘ น้น ข้อหน่งคือ
�
ึ
สัมมาวายามะ
สัมมาวายามะ มีองค์ธรรมในมรรคข้อน ๔ องค์ ๑. สังวร-
้
ี
ปธาน ๒. ปหานปธาน ๓. ภาวนาปธาน ๔. อนุรักขณาปธาน

337
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




คือเราต้องเพียรพยายามท�า ๔ เรื่องนี้ตลอดไป

ี
ื
๔ เร่องน้ถ้าเราจะย่อเป็นภาษาไทยให้ง่ายๆ ว่า พวกเรา
ท่เป็นนักบริหาร เป็นนักปกครอง เป็นเจ้าอาวาส เป็นพระสงฆ์
ี
เป็นผู้รับมรดกธรรมของพระพุทธเจ้า จะต้องมีสัมมาวายามะ

องค์ธรรมของมรรคมีองค์ ๘ นี้อยู่ในสมองตลอดเวลา

ี
องค์สัมมาวายามะท่เป็นองค์ธรรมมีอยู่ ๔ อย่าง ๑. สังวร-
ปธาน คิดป้องกัน, สังวรปธานคือป้องกัน, ๒. ปหานปธานคือ

แก้ไข ๓. ภาวนาปธานคือ สร้างสรรค์ ๔. อนุรักขณาปธาน

คืออนุรักษ์ มันต้องพร้อมกัน: - ป้องกัน แก้ไข สร้างสรรค์
อนุรักษ์


ิ
ิ
อนุรักษ์อย่างเดียวมันไม่พอ เพราะว่าทุกส่งทุกอย่าง บางส่ง
บางอย่าง มันเป็นพระไตรลักษณ์ เป็นอนิจจัง ทุกขัง อนัตตา

บางอย่างเราอนุรักษ์ได้ ท่มันเป็นสัจธรรมถาวร เป็นสัจธรรม
ี
สากล นี่เราต้องอนุรักษ์ ใช่ไหม?

จารีตประเพณีอะไรๆ หลายส่งหลายอย่างท่มันเกิดข้น
ิ
ี
ึ
เฉพาะกิจเฉพาะกาลน่ บางทีมันอนุรักษ์ไม่ได้ เราต้องสร้าง-
ี
ี
ื
ึ
สรรค์ข้นมาใหม่ เอามาแทนท่มันเส่อมไป ใช่ไหม? เขาจึงต้องม ี
ความคิดสร้างสรรค์ไง เขาเรียกว่าความคิดสร้างสรรค์ อนุรักษ์
อย่างเดียวไม่ได้ ต้องมีความคิดสร้างสรรค์ด้วย คือต้องพัฒนา
ี
อย่างบททาวัตรเช้าน้ เราต้องอนุรักษ์ถูกต้อง ทาวัตรเช้าเราต้อง
�
�

338
สาราสารกถา




ั
อนุรักษ์ ใช่ไหม? พร้อมกันน้นเราจะสร้างสรรค์ให้มันดีกว่าเดิม
ี
�
ได้ไหม? เอาอะไรมาเติมขึ้น ก็เอาคาแปลนี้มาต่อท้ายอย่างน้ เขา
ี
ั
เรียกว่าภาวนาปธาน ใช่ไหม? เดิมท่เราใช้กันมาน้นเป็นอนุรักขณา-
ปธาน แต่ท่เราจะปรับปรุงปฏิรูปใหม่ เสริมให้มันดีกว่าเก่าน มัน
ี
้
ี
�
็
ั
เป็นภาวนาปธาน มันกเข้าในหลกองค์อริยมรรค และจะนาเรา
ไปสู่มรรคผลนิพพานได้ ก็เป็นที่เข้าใจกันน่ะ
เอาล่ะ! ผมใช้เวลามาพอสมควรแล้ว เร่องท่จะพูดมันเยอะ
ื
ี
มาก แต่เวลามันจ�ากัด


กำรรักษำศีล



วันนี้จะมาคอนเสิร์ตเรื่องศีลห้า

เปิดไปหน้า... เพราะในเล่มน้ จะใช้สวดมนต์เลย ผมย่อ
ี
�
�
ั
คาสอนท่พระพุทธเจ้าสอนให้ปฏิบัติโดยท่วๆ ไปสาหรับพุทธ-
ี
ี
�
ื
ศาสนิกชน มีเร่องท่พระพุทธเจ้าสอนให้ทาอยู่ ๓ เร่อง คือ
ื
ี
้
ทาน ศีล ภาวนา ผมเอาทาน ศีล ภาวนา มาย่อไว้ในน เอามาพูด
�
ให้เข้าใจว่า ทานดีอย่างไง ศีลดีอย่างไง ภาวนาดีอย่างไง ทา
้
้
ุ
้
ุ
ั
แลวมนไดบญอย่างไง ไดบญจรงไหม? มนไดบญตรงไหน? เอา
้
ั
ิ
ุ
อย่างนั้นเลย
เปิดไปหน้า ๓ และหน้า ๓ สวดกันแล้วน่ะ
ต่อไปเปิดไปทานมัย (การท�าทาน) หน้า ๖

339
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ไปท่สีลมัย (การรักษาศีล) หน้า ๗ เรามาคอนเสิร์ตทานมัย
ี
สีลมัย ใช่ไหม?

�
ี
สีลมัยก็ทานองเดียวกัน ทานมัยสีลมัยน้แต่งเป็นกาพย์
เขาเรียกว่ากาพย์ยานี กาพย์ ๑๑ ถ้าเราจะสวดให้มันไพเราะ

แต่มันเย่น มันช้า ก็สวดทานองเดียวกับ องค์ใดพระสัมพุทธ์
�
ิ
มันจะเยิ่น

เอาล่ะ! เรามาลองสวดสัก ๒-๓ แถวก็ได้ สวดศีลมัย

ก็แล้วกัน


เรื่องศีล เรื่องที่สอง ทุกคนต้องร่วมรักษา
เพราะเป็นกติกา ข้อสัญญาประชาคม

มีห้าสิกขาบท ท่านก�าหนดไว้เหมาะสม

เป็นหลักให้สังคม นิยมยึดประพฤติกัน

โลกเราจะร่มเย็น ศีลก็เป็นสิ่งส�าคัญ

เป็นหลักค�้าประกัน สันติสุขทุกสังคม

ข้อหนึ่งคือปาณา มีเมตตาเป็นอารมณ์

รักเพื่อนร่วมสังคม เหมือนพี่น้องท้องเดียวกัน
ไม่โกรธและไม่เกลียด ไม่เคียดแค้นคิดฆ่าฟัน

ไม่ตบต่อยตีกัน ให้เจ็บช�้าระก�าใจ

ตัวเรารักความสุข เกลียดความทุกข์แม้ฉันใด

สัตว์อื่นโดยทั่วไป ต่างมีใจเช่นเดียวกัน

340
สาราสารกถา




สัตว์โลกทุกชนิด รักชีวิตกันทั้งนั้น

ไม่คิดปลดชีพกัน ย่อมสุขสันต์สมใจปอง

สมบัติในโลกนี้ ทุกอย่างมีผู้จับจอง
ถือสิทธิ์เป็นเจ้าของ ครอบครองกันทุกหย่อมหญ้า

เงินทองและทรัพย์สิน ทั้งแผ่นดินและท้องฟ้า

ทะเลและผืนป่า ทั่วโลกาถูกยึดครอง

ชีวิต คนและสัตว์ เป็นสมบัติมีเจ้าของ

ดังนั้น ศีลข้อสอง ทุกคนต้องสมาทาน

ไม่ลักไม่ฉ้อฉล ไม่จี้ปล้นไม่รุกราน

ทรัพย์สินหรือถิ่นฐาน ของเพื่อนบ้านเป็นของตน
ส�ารวมระวังจิต เคารพสิทธิ์ของทุกคน

เราหวงของของตน คนทุกคนก็เหมือนกัน

สงครามผลประโยชน์ นั้นเหี้ยมโหดเกินคาดฝัน

วันใดขัดแย้งกัน ความสัมพันธ์ย่อมเปลี่ยนไป

มิตรกลายเป็นศัตรู คู่ต่อสู้ช่วงชิงชัย
ผู้แพ้ย่อมแค้นใจ ผู้มีชัยไม่พ้นเวร

สังคมเป็นสงคราม ทุกรูปนามต่างล�าเค็ญ

เคยอยู่อย่างร่มเย็น กลับทุกข์เข็ญร้อนเป็นไฟ

ขาดศีลอทินนา ชาวประชาไม่ปลอดภัย

ทุกคนกังวลใจ กินไม่ได้หลับไม่ลง
ศีลข้ออทินนา ถ้ารักษาได้มั่นคง

341
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




โลกเราจะด�ารง สันติสุขตลอดกาล

ข้อสามอย่าลังเล กาเมสุมิจฉาจาร

ตั้งใจสมาทาน เว้นจากการผิดในกาม
คู่ใครใครก็รัก ไม่อยากให้ใครลวนลาม

มนุษย์ทุกรูปนาม หวงแหนกามกันทุกคน

ไม่ล่วงเกินคู่ใคร ไม่นอกใจคู่ของตน

เป็นหลักมนุษย์ชน ทั่วสากลประพฤติกัน

ครอบครัวอยู่เป็นสุข พ่อแม่ลูกผูกสัมพันธ์
กลมเกลียวไม่แตกกัน ย่อมสุขสันต์กันทุกคน


ข้อสี่มีสัจจะ กล่าววาทะมีเหตุผล
ไม่ลวงประชาชน ด้วยเล่ห์กลมายาการ

พูดเพราะเสนาะโสต มีประโยชน์ทุกค�าขาน

ไม่พูดเพื่อประจาน ให้ชาวบ้านเกลียดชังใคร

จิตใจบริสุทธิ์ ทุกค�าพูดเปล่งออกไป

สร้างความบันเทิงใจ ให้คนได้ลิ้มรสธรรม
พูดดีมีสัจจะ เป็นสาระควรจดจ�า

พูดด้วยเมตตาธรรม ทุกถ้อยค�าเป็นกุศล

บันดาลสามัคคี ให้เกิดมีในชุมชน

ดังนั้นควรทุกคน พูดจากันด้วยไมตรี

พูดจริงอิงประโยชน์ ไพเราะโสตพูดพอดี
พูดกันเป็นอย่างนี้ ฟังแล้วมีแต่ชื่นใจ

342
สาราสารกถา




สุดท้ายข้อที่ห้า คือสุราและเมรัย

ดื่มแล้วเมาหลงใหล ไร้สติรักษาตน
อาจท�ากรรมชั่วช้า ใจเหิมกล้าไร้เหตุผล

หน้าด้านไม่อายคน อกุศลไม่กลัวเกรง

อาจฆ่าใครก็ได้ อาจท�าร้ายแม้ตัวเอง

โทษความเป็นนักเลง ดื่มสุรามีมากมาย
ข้อหนึ่งต้องเสียทรัพย์ อาจถึงกับล้มละลาย

ข้อสองมิตรสหาย อาจวุ่นวายวิวาทกัน

ข้อสามพิษสุรา ก่อโรคาอเนกนันต์
บั่นทอนอายุสั้น ตายก่อนกาลอันควรตาย

ข้อสี่ชื่อเสียงดับ กิตติศัพท์ถูกทําลาย

ข้อห้าหมดยางอาย หกทําลายภูมิปัญญา
สุราและเมรัย มีพิษภัยมากนักหนา

เฮโรอีนฝิ่นกัญชา และยาบ้าก็เหมือนกัน

เป็นสิ่งควรงดเว้น ใครตกเป็นทาสของมัน
ต้องทุกข์โทษมหันต์ ชีวิตพลันหมดความหมาย

สติจะเลอะเลือน อาการเหมือนภูตผีพราย

ประสาทถูกท�าลาย สูญสลายความทรงจ�า
พ่อ-แม่ก็ฆ่าได้ เหมือนผีร้ายเข้าครอบง�า

ไม่เกรงกลัวบาปกรรม เลวระย�าเกินโลกันต์

สังคมที่เราอยู่ จะเลิศหรูและสุขสันต์

เหมือนอยู่เมืองสวรรค์ ต้องเชื่อมั่นหลักศีลธรรม

343
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ทุกคนต้องศรัทธา ถือศีลห้าเป็นประจ�า

สวดมนต์ทุกเช้าค�่า ประพฤติตามค�าพระสอน

สังคมสุขสมคิด สุขสถิตสถาพร
สันติภาพอยู่ถาวร ประชากรสุขทั่วกันฯ


ื
ชัดไหม? เร่องศีลห้า ชัดเปี๊ยบ ใช่ไหม? มีรายละเอียด
ทุกอย่าง



ก�ำเนิดโลกมนุษย์



ื
เอาหนังสือเล่มน้ไปอ่าน จะเข้าใจเร่องศีลห้า เข้าใจอานิสงส์
ี
ศีลห้าได้ตลอดสาย และเราจะเห็นได้ว่า จริงๆ แล้ว ศีลห้าเป็น

ธรรมนูญของโลก ศีลห้าเป็นกติกาของโลก ไม่ใช่เป็นกติกาของ
ศาสนาใดศาสนาหน่งโดยเฉพาะ เพราะมันมีมาต้งแต่สร้างโลก
ั
ึ
ี
ศีลห้าน้ไปดูในอัคคัญญสูตร ในพระไตรปิฎกตอนท่มนุษย์เรา
ี
ี
สร้างโลกกันใหม่ๆ สมบัติในโลกน้ มันยังไม่มีเจ้าของ ใช่ไหมเล่า?
ี
เพราะความโลภของคน เพราะความไม่มีศีลของคนน่แหละ มัน
ี
ื
�
ทาให้ทรัพยากรของโลกน้เส่อม หายไปหมดเลย เป็นเร่องน่า
ื
ี
ั
ื
เสียดายมาก เม่อก่อนแผ่นดินเราน้มันเป็นอาหารอันโอชะ ท้ง
แผ่นดินนี้หยิบตรงไหน มันกินได้เลย ใช่ไหมเล่า?
แผ่นดินเราน้มันเป็นอาหาร กล่นมันหอมหวนชวนกิน แผ่นดิน
ิ
ี
ี
่
มันหอมไปยันพรหมโลก พวกพรหมอยูบนพรหมโลกกินแตปติ
่

344
สาราสารกถา




ไม่มีอะไรกินเลย ได้กล่นแผ่นดินมันหอมไปยันพรหมโลก เอ๊ะ!
ิ
กลิ่นอะไรว่ะ?

ไปดู เอ๊ะ! กลิ่นแผ่นดิน ลงมากินดินกัน พระพรหม


กินไปๆ เพลิน เลยต้องกลายร่างเป็นมนุษย์เกาะแผ่นดิน

ี
�
อยู่น่ กาเนิดสร้างโลก ใช่ไหม? พวกเราน้มาจากพระพรหม
ี
่
ิ
่
่
ี
่
่
ไมใชมาจากลงแบบทชารล ดารวน มนวาหรอกนะ เรามาจาก
ั
์
์
ิ
พระพรหม เช้อสายพระพรหม พระพรหมลงมาหลงกินดิน
ื
ั
แล้วมันเป็นอย่างน้นจริงๆ ต่อไปมันมากเข้าๆ แย่งกันซิ แย่งกัน
พอแย่งกัน แผ่นดินท่ตรงไหนเคยหยิบกินได้ มันก็หายไป ถูก
ี
่
ี
ี
่
สาปไป เขาเลยเอาสงทมันเคยกินได แผนดนนหายลงไปใตดน
ิ
้
้
่
ิ
ิ
้
หมดเลย
อ้าว! แล้วจะทาอย่างไงล่ะ? เพราะความโลภของเราแท้ๆ
�
ี
�
เชียว ทาให้แผ่นดินท่เราเคยหยิบกินกันได้ เจอตรงไหนก็หยิบ
ี
กิน เจอตรงไหนก็หยิบกินกันน่ มันหายไปหมด ถูกสาปน่ะ มัน
หายไปไหนล่ะ? ก็ยังไม่หายไปไหน เขาก็ยังเมตตาเราอยู่ มันอย ู่
ั
ี
ในดินน่นแหละ เราดูใต้ดินตรงไหนบ้างล่ะ ท่ไม่มีสมบัติ มีไหม?
ใต้ดินวัดไร่ขิง มีเม็ดข้าวไหม? มีไหม? เยอะแยะหมดเลย เรา
ไปหยิบมากินไม่ได้แล้ว ต้องเอาข้าวมาปลูก เอาข้าวมาปลูก
แล้วข้าวมันก็ดูดเม็ดข้าวที่ซ่อนอยู่ใต้ดินแล้วข้นมาเก็บอยู่ใน
ึ
รวงข้าว เราเก็บรางข้าวมาสีเป็นข้าวสารกินกัน ใช่ไหม?

345
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ิ
อยากจะกนมงคุด ทาอย่างไงล่ะ? เอามังคุดมาปลูก ใต้ดน
ิ
�
ั
ั
ั
ั
ั
ั
มันมีท้งน้น มังคุด มะม่วง ฝร่ง พุทรา ทุเรียน มีท้งน้นเลย
ก่อนน้ อยากกินทุเรียนไปหยิบตรงน้ก็เป็นทุเรียนแล้วกินเลย น ี ่
ี
ี
ั
�
ความโลภของเรามนทาลายไปหมด ใชไหมเลา? นนเรองมนเปน
ื
่
็
ั
่
่
ั
่
อย่างนั้น
นี่ก็ว่าให้ฟัง เรื่องจริงทั้งนั้น ไม่ใช่เรื่องหลอกเลย เดี๋ยวนี้
มันหายไปก็นึกว่าเร่องหลอก มันจะหลอกได้อย่างไร? เด๋ยวนมัน
ื
ี
้
ี
ก็ยังมีอยู่ ของกินมันยังอยู่ในแผ่นดินน้แหละ แต่มันอยู่ในรูป
ี
ทรัพยากรแล้ว อยากกินทุเรียน ต้องเอาทุเรียนไปปลูก แล้วทุเรียน
ี
ไปเอาท่ไหนมา ก็ไปเอาลูกมาจากใต้ดินน่นแหละ ปลูกเม็ดหน่ง
ึ
ั
ื
มันออกลูกมาร้อยลูกพันลูกหม่นลูกแสนลูก ขยายพันธุ์กันปลูก
เรื่อยไป กินกันจนกระทั่งเดี๋ยวนี้ เห็นไหมเล่า?
ื
ี
ั
ั
น่เร่องมันเป็นอย่างน้น ให้เราเข้าใจกันไว้ ให้เราต้งอยู่ใน
ศีลในธรรมกันไว้ แล้วเราจะไม่อดไม่อยาก ต้องรณรงค์กันหน่อย
หลวงพ่อวัดปากนาท่านเห็นประโยชน์ เห็นความสาคัญ
้
�
�
ตรงน อยากให้คนเรารักษาศีลห้า หมู่บ้านรักษาศีลห้า ไปทากัน
�
้
ี
จริงๆ แล้ว ต้องนึกว่าโลกเราท่อยู่กันอย่างสงบร่มเย็นทุกบ้าน
ี
ทุกครัวเรือนเด๋ยวน้ ไม่ว่าจะนับถือศาสนาคริสต์ อิสลาม ศาสนา-
ี
ี
พุทธ ศาสนาอะไรๆ ก็ตาม ถ้าไม่รักษาศีลห้า มันอยู่กันไม่ได้หรอก
ี
ั
ต้องรักษาศลห้าท้งน้นแหละ พวกบ้านมสลิม คนมสลิมมีศลห้า
ุ
ุ
ี
ั

346
สาราสารกถา




ในบ้านมันไหม? มันก็ต้องมีศีลห้ากันทุกคน คนในบ้านต้องมีศีล

ห้าเหมือนกัน มันจึงจะอยู่กันได้ เราเป็นพ่อเป็นแม่ในครอบครัว
ี
ึ
เรามีลูก ๕ คน ถ้าใน ๕ คนน้ คนหน่งมันไม่มีศีล เราอยู่อย่าง
สบายไหม? เรามีลูก ๕ คน จะอยู่กันได้ไหม? เร่องมันเป็นอย่างน ี ้
ื
สมมุติในบ้านเรา ผู้อานวยการทุกจังหวัด ลองไปพิจารณา
�
ดูซิ ผอ.มีแฟนใช่ไหม? มีลูกไหม? มีลูก ๕ คน สมมุติมีลูกดก

�
ั
หน่อย กาลังดี สมมุติว่าอย่างน้น อยู่กัน ๗ คน พ่อ-แม่-ลูก
ึ
ลูกคนหน่งไม่มีศีลคนเดียว อีก ๔ คนเดือดร้อนไหม? ลูกไปติด
ยาบ้าเสียคน เดือดร้อนไหม? เดือดร้อนกันทั้งบ้านล่ะ



รำกฐำนของควำมสงบสุข



นี้ล่ะ ที่ท่านบอกว่า ศีลห้าเป็นรากฐานของความสงบสุข
ในโลก มันสงบสุขจริงๆ เห็นกันชัดๆ อยู่นี่ เออ! จะต้องให้มา

รณรงค์อะไรกันนักกันหนา อยากมีความสุข พระพุทธเจ้าท่าน

ก็ให้ ก็รณรงค์กันซิ รกษาศีลห้ากันเถอะอยากมีความสุข แต่ว่า
ั
ี
�
มันต้องเป็นกติกา น่มันก็ลาบากเหมือนกัน ลาบาก กูรักษาศีลห้า
�
ั
ึ
มงไม่รกษา กูก็เสียเปรียบซิ ใช่ไหม? เรามัวรักษาศีลห้า มันไม่
รักษา เราก็เสียเปรียบนะซิ
เขาจึงว่า ศีลห้ามันต้องรักษาเสมอกัน สีลสามัญญตา จะ

ั
ไปน่งหลบตารักษาศีลห้า มันรักษาหัวตัวเองไม่ได้ มันต้องรักษา
ั
เหมือนกัน สามีมีศีลห้าในภรรยา ภรรยามีศีลห้าในสามี พ่อแม่

347
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ี
มีศีลห้าในลูก ลูกมีศีลห้าในพ่อแม่ พ่น้องมีศีลห้าในพ่น้อง
ี
็
ื
เพ่อนร่วมสังคมมีศีลห้าร่วมกัน แล้วอะไรมันจะเกิด สังคมมันก
ื
อยู่สุขอยู่สบาย กฎหมายท้งโลกน้ออกมาเพ่ออะไร? เพ่อควบคุม
ื
ั
ี
ั
ั
ั
่
้
ั
คนให้มนอย่ในศีลห้าเท่าน้นแหละ กฎหมายทงโลกทวประเทศ
ู
เหมือนกันหมด ใช่เปล่า? ใช่ไหม? หลวงพ่อพรหม! ถ้ามีศีลห้า
เหมือนกัน กฎหมายก็ไม่ต้องมี น่มันเป็นธรรมนูญของโลกอยู่
ี
แล้ว เห็นยัง? เห็นกันน่ะ!
ผมตายตาหลับแล้ว ถ้าง้นตายตาไม่หลับ ถ้าไม่ได้มาคุย
ั
กับเจ้าคณะจังหวัดวันน้ หวังว่าความฝันของผมจะเป็นความจริง
ี
ึ
คือ หน่งให้คนรู้จักคุณพระพุทธเจ้า คุณพระธรรม คุณพระสงฆ์
ให้รู้จักตัวตนที่แท้จริง

เราต้องนึกว่าพุทธคุณ ธรรมคุณ สังฆคุณ

น่คือตัวตนของพระพุทธเจ้า รูปร่างของพระพุทธเจ้าเป็น
ี
อย่างนี้

นี่คือตัวตนของพระธรรม พระธรรมมีรูปร่างเป็นอย่างนี้

นี่คือตัวตนของพระสงฆ์ พระสงฆ์มีรูปร่างเป็นอย่างนี้


ั
ี
�
รู้จักกันแล้ว น่หลักเข้าใจง่ายๆ ท่เราจะนาคาส่งสอนอะไร
ี
�
ต่างๆ ไปสั่งสอนให้คนมันเข้าใจ
ื
มีเร่องหน่งท่ผมอยากจะเรียนถวาย อยากจะเจริญพร ให้
ี
ึ
ี
รับรู้กันไว้ ว่าทาไม คาสอนของพระพุทธเจ้าจึงเป็นท่ถูกใจของ
�
�

348
สาราสารกถา




�
ั
คนท้งโลก ถูกใจน่ะ! คาสอนของพระพุทธเจ้าถ้าคนศึกษา คน
ั
ี
ั
ั
จะชอบท้งน้นแหละ มติของท่ประชุมสหประชาชาติมีท้งคริสต์
อิสลาม มุสลิม พุทธ ทุกศาสนาท่วโลกประชุมกันลงมติแล้ว ว่า
ั
ศาสนาท่เป็นสากล ศาสนาทมคําสอนสากลเพอสนตภาพของ
ี
่
ี
ั
ิ
ื
่
ี
โลก มีอยู่ศาสนาเดียวคือศาสนาพุทธ มุสลิมมันก็ลงมติ คริสต์
ี
ก็ลงมติ ทุกศาสนาท่มีบนโลกใบน้ลงมติเป็นเอกฉันท์เลย ไม่ม ี
ี
ใครค้านเลยสักคนเดียว ลงมติว่าศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่ก่อ
ให้เกิดสันติภาพโลกได้อย่างแท้จริง ใช่ไหม? พวกเราจะคิด
อย่างไง
เพราะฉะน้น องค์การสหประชาชาติ จึงประกาศให้วัน
ั
วิสาขบูชาเป็นวันสําคัญของโลก เป็นวันสาคัญสากล เราก็เห็น
�
กันหมด ในองค์การสหประชาชาติ ไม่ใช่มีเฉพาะคนศาสนาพุทธ

มีทุกศาสนา แล้วไม่มีศาสนาไหนค้านเลยสักศาสนาเดียว พระ
พุทธศาสนาเป็นศาสนาแห่งสันติภาพ แล้วพวกเราจะว่าอย่างไง

กัน ต้องช่วยกัน ใช่ไหม?


ช่วยกันเผยแพร่พระเกียรติคุณของพระพุทธเจ้า เพราะ
ื
พระเกียรติคุณของพระพุทธเจ้าเม่อแพร่ไปแล้ว ทุกคนเอามาไว ้
ี
ุ
ในใจ เอามาเป็นสรณะแล้ว ชวตจะมความสข ชวิตจะประสบ
ี
ิ
ี
�
ความสาเร็จ ไม่ยากไม่จน ไม่มีหรอกคนท่มีคุณพระพุทธเจ้า
ี
คุณพระธรรม คุณพระสงฆ์เป็นสรณะ จะยากจน ไม่มี เราต้อง
นึกถึงข้อเท็จจริง

349
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ข้อเท็จจริงอย่างไง? ข้อเท็จจริงว่า พระพุทธเจ้าของเราเป็น

ยอดนักเศรษฐศาสตร์ เป็นปรมาจารย์ นักเศรษฐศาสตร์ ใครจะ
สู้พระพุทธเจ้าไม่ได้เลย ใครก็สู้พระพุทธเจ้าไม่ได้


ทาไมล่ะ? เพราะพระพุทธเจ้าท่านรู้ ว่าคนท่เกิดมาบนโลก
�
ี
ใบนี้ มันอยากรวยทุกคน
อยากรวยทุกคนไหมเล่า? ขนาดพระยังอยากรวยเลย ใช่ไหม?


สานักพุทธอยากรวยกันไหมเล่า? อยากรวยกัน ก็อยาก
�
รวยกันทุกคน

เออ! แล้วมันรวยได้ทุกคนไหมล่ะ? ไม่ได้ แต่อยากรวยกัน

แล้วทรัพย์สมบัติที่จะท�าให้เรารวย มีมากไหม?

ความคิดเหมือนดวงตา ปัญญาเหมือนแสงสว่าง

ทรัพย์มันมีมากไหม? มีไหม? ทรัพย์มันมีจากัดไหม?
�
้
ี
�
ั
ทรัพย์มันก็มีมาก บนโลกใบน้ทอดตาไปท้งโลก ในนา บนดิน
ี
ใต้ดิน บนอากาศ ตรงไหนบ้างท่มันไม่มีเงิน มีไหม? ตรงไหน
ี
ี
ท่ไม่มีเงิน ช้ดูซิตรงไหนท่ไม่มีเงิน รอบๆ ตัวเราน่มีเงินไหม? ก ็
ี
ี
เงินมันหมุนรอบตัวเราอยู่นี่ เงินทั้งนั้น บนโลกใบนี้
�
แล้วเราทาไมหยิบมาไม่ได้ล่ะ? แต่นายบิล เกตส์ (Bil
Gates) มันเอาอะไรมาขายเราเล่า? นายบิล เกตส์ มหาเศรษฐ ี
อันดับโลก มันหยิบอากาศไปใส่ซอฟท์แวร์ มาขายพวกเรา
�
มันเอาอะไรมาขายล่ะ? เอาอากาศท่เราใช้หายใจดารงชีวิตอยู่
ี
ทุกวันน้ เงินท้งน้นเลย แต่ทาไมเราหยิบมาไม่ได้ เพราะอะไรเล่า?
ั
�
ี
ั

350
สาราสารกถา




นายสตีฟ จอบส์ (Steve Jobs) ตายไปแล้ว มันหยิบ

ื
อากาศไปใส่ไอโฟน ๑๐ ของมัน ไอโฟน ๑๐ เคร่องมันราคา
ื
ื
ี
่
เท่าไร? ๕๐,๐๐๐ ใช่ไหม? บ้านมีก่เครองเล่า? ผัวเคร่อง เมีย
เคร่อง ลูกอีกคนละเคร่อง เราออกไปเอาเงินให้นายสตีฟ จอบส์
ื
ื
ื
คนละ ๒ แสน ๓ แสน แล้วมันไม่รวยจะรวยเม่อไรเล่า? น ่ ี
ั
้
็
ิ
ั
็
ิ
อากาศมนกเปนเงน มนหยบมาขายได แลวทาไมเราหยบอากาศ
้
ิ
�
มาขายไม่ได้
ี
ื
ื
ตรงน้แหละ ท่จะพูดให้เราเห็น ให้เห็นบุญวาสนา เช่อเร่อง
ี
ั
�
ั
�
ื
ู
่
ุ
่
่
่
ุ
บญวาสนายังเลา? เชอยงเลา? เชอไหม? ผ้อานวยการสานกพทธ
ื
ื
ื
เช่อเปล่า? โดยมากจะไม่ค่อยเช่อ พวกลูกศิษย์พระหาว่าพระ
หลอก ใช่เปล่า?
ต้องเช่อน่ะ เร่องบุญวาสนาน่ ก็เกิดมา มันมีอยู่เต็มโลก
ี
ื
ื
เราหยิบเอามาเป็นของเราไม่ได้ เพราะอะไร? เพราะบุญวาสนา
ี
�
เรามันมีจากัด เราได้เท่าท่บุญวาสนาเราทาไว้ มันได้เท่าท่เรา
ี
�
ทาไว้ เข้าใจไหมเล่า? บุญวาสนาเราไม่มี มันก็ผ่านไปๆ อากาศมัน
�
ก็หยิบมาขายได้ แต่เราหยิบอากาศมาขายไม่ได้ วงการแพทย์
ื
�
หยิบเอาไปใส่เคร่องออกซิเยน (Oxyen) แล้วเอามาขาย ทา
ออกซิเยนช่วยคนเจ็บคนป่วย เอามาใส่ถัง ก็ได้แค่น้นแหละ
ั
แต่นายสตีฟ จอบส์ เอาไปใส่ไอโฟน นายบิล เกตส์ เอาไปใส่
ั
็
็
�
ซอฟท์แวร์ แล้วกขาย เหนไหม? เอาอากาศมาขาย ทาไมมน
ขายได้ ไม่ใช่ว่ามันมีสติปัญญาอย่างเดียว สติปัญญาพวกเรา

351
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




บางทีมีมากกว่านายบิล เกตส์อีก นายบิล เกตส์จบอะไร? ตาม

ประวัติมันน่ะ มันจบแค่ ปกส. ไม่ได้จบปริญญาด้วยซ�้า

ื
บริษัทอะไรล่ะ? ฮิตาชิ? ช่ออะไร ลืมแล้ว มันบอกว่า มัน
ี
โชคดีจริงๆ ท่มันเรียนไม่จบปริญญา มันว่าอย่างง้น มันว่าแดก
ั
ิ
ใช่ไหม? ถ้าเรยนจบปรญญา คงไม่คดค้นอะไรต่ออะไร ฮตาช ิ
ิ
ิ
ี
เปิดปุ๊บติดปั๊บ เคร่องใช้ไฟฟ้าฮิตาชิของมัน ใช่ไหม? มันคิดค้น
ื
ท�ามาขายเรา เพราะฉะนั้น ความคิดมันส�าคัญ
่
มนุษย์เราน พระพุทธเจ้าท่านบอกว่า มีอยู่ ๒ ตัว ก็อยาก
ี
�
ั
ให้พวกเราจากันไว้ได้แค่ไหนก็แค่น้น พระพุทธเจ้าท่านบอกว่า
“สติเหมือนดวงตา ปัญญาเหมือนแสงสว่าง

หากพร้อมทั้งสองอย่าง ชีวิตว่างจากทุกข์ภัย”

่
็
ั
็
็
ิ
ั
สตมนเปนตาในดวงใจ และปญญากเปนแสงสวางในดวงใจ
เรา ถ้าใจเรามีสองอย่างน้ ก็หมายความว่า ใจเรามีนัยน์ตา ใจ
ี
เรามีแสงสว่าง แล้วมันจะมองเห็นอะไรได้ชัดเจนทุกอย่างเลย
ความคิดเหมือนดวงตา ปัญญาเหมือนแสงสว่าง ก็เหมือน
ี
กับเราเห็นอะไรๆ ในโลกน้ เราเห็นด้วยอะไร? อย่านึกว่ามีนัยน์ตา
แล้วมองเห็นหรือ? มีตามันก็มองไม่เห็นได้ ถ้าไม่มีแสงสว่าง
โลกมันต้องมีแสงสว่าง มีวัตถุให้เรามอง แล้วก็มีดวงตา มีดวงตา

ี
ถ้าเราไม่มองจะเห็นไหม? เราเข้ามาวัดไร่ขิงน่ เห็นไหม? เห็น
ั
หลวงพ่อวัดไร่ขิงต้งเป็นแถวๆ เห็นไหม? ถ้าเราไม่มองก็ไม่เห็น

352
สาราสารกถา




ี
มองจึงจะเห็น น่ล่ะสติเหมือนดวงตา ปัญญาเหมือนแสงสว่าง
หากพร้อมทั้งสองอย่าง ชีวิตว่างจากทุกข์ภัย

ี
ขออภย ขอเวลาอกหน่อย จบได้แล้วรยง? น่าเบอแล้ว
ั
ื
่
ึ
ั
หลวงพ่อทอง (พระพรหมมงคล วัดพระธาตุศรีจอมทอง) ชอบ
ก็พอแล้ว ได้ จะนิมนต์ไปเทศน์ปีหน้าเชียวรึ? โอ้โฮ ดอกกิน
ตาย ...จะเทศน์สักพรุ่งน้เป็นไง! เอาล่ะ ได้ใช้เวลามาพอสมควร
ี

บทสรุป ต้องเชื่อเรื่องบุญ



ื
ี
ื
เร่องท่ผมจะเน้นสรุปก็คือเร่องปฏิรูปการทาวัตรเช้า ท่าน
�
สงสารผม เห็นใจผม ให้ผมได้ตายอย่างตาหลับ ไม่กังวล ต้อง
ไปตกนรกหมกไหม้ ท่านช่วยเอาบทสวดมนต์พุทธมามกมนต์
ผมนี้ไปปฏิรูปบทท�าวัตรเช้าให้ผมสักหน่อยเถอะ

ผมขอร้อง ถ้าทาได้แล้ว ผมก็จะตายตาหลับ แล้วพวกท่าน
�
�
ก็จะได้บุญมาก เพราะจะทาให้พุทธศาสนิกชนเราได้ รู้จักตัวตน
พระพุทธ พระธรรม พระสงฆ์ ตรงๆ กันเลย พระพุทธเจ้ารูป

ร่างอย่างไง พระธรรมรูปร่างอย่างไง พระสงฆ์รูปร่างอย่างไง

รู้จักผ่านบทพระพุทธคุณ ท่เป็นคาอรรถและเป็นคาแปล
ี
�
�
ดังท่ผมได้เรียนถวายไป และหลักคาสอนท่พระพุทธเจ้าสอน
ี
ี
�
ั
ให้ทา ท่ผมแต่งไว้ในหนังสือท่แจกไป มี ๓ เร่องโดยท่วๆ ไป
ี
ื
ี
�
เรียกว่าไตรสิกขา

353
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ไตรสิกขาของพระก็คือ ศีล สมาธิ ปัญญา ไตรสิกขาของ
อุบาสก อุบาสิกา ของญาติโยม ก็คือ ทาน ศีล ภาวนา


เอาไปช่วยกัน เอาไปช่วยกันรณรงค์ เอาไปช่วยกันทา ท ่ ี
�
์
ึ
่
้
ี
ี
ั
�
ิ
เรารณรงคช่วยกนทาตรงน ผมขอเวลานอกอกนดหนง ขออภย
ั
สาหรับญาติโยม จะพูดให้รู้จักบุญ จะได้ทาบุญกันด้วย
�
�
ั
ความต้งใจ เต็มใจ ปล้มใจ จะให้รู้จักบุญ ท่เราจะรู้จักบุญได้น ี ้
ื
ี
ต้องมองให้เห็นบุญในตัวเอง สานักพุทธทุกคนเห็นบุญไหม? เห็น
�
บุญในตัวเองไหม? ต้องมองให้เห็น ว่าทุกคนท่เป็นสานักพุทธ
ี
�
้
ทกรปทเปนพระเปนเณร มบญทงนน พวกเราทกคนนมบญทกคน
็
ุ
ุ
ั
้
ี
ั
ี
ู
็
ุ
ี
ุ
ี
่
ุ
้
แหละ บุญมากบุญน้อยแตกต่างกัน
ี
เราต้องเช่อสัจธรรมของชีวิต ว่าทุกคนท่เกิดมาเป็นชีวิตน ่ ี
ื
ชีวิตเราแต่ละคน มันมีความตายติดมาด้วย ความตายมันติด
ชีวิตเรามาทุกคน เด๋ยวน้มันยังอยู่กับชีวิตเราไหม? ความตายน ี ่
ี
ี
ติดไหม? มันยังติดอยู่กับชีวิตของเรา แต่ทาไมมันเอาชีวิตเรา
�
ี
ั
ไปไม่ได้ล่ะ ต้งแต่วันแรกท่เรามาเกิด ความตายมันก็จะมาเอา
ั
ชีวิตเราไปต้งแต่วันน้นแล้ว แต่เอาไม่ได้ เพราะอะไร? เพราะ
ั
ี
ั
วันท่เรามาเกิดน้น บุญตามมาปกป้องคุ้มครองเราด้วย บุญท ่ ี
�
เราทาไว้ก่อนน้ เวลาท่เรามาเกิด บุญก็ตามมาปกป้องคุ้มครอง
ี
ี
เรา บุญก็ตามมาจัดทรัพย์สมบัติไว้ให้เรา ถ้าไม่มีบุญ ตายต้งแต่
ั
อยู่ในท้องแล้ว
เราจะรู้จริงเร่องน้ว่า บุญตามมารักษาคุ้มครองเราอย่างไงน ้ ี
ี
ื
เราจะต้องรู้เงื่อนไขการตาย

354
สาราสารกถา




ี
ื
เร่องท่ทาให้คนท้งโลกเกิดมาแล้วต้องตายกันน้ มันมีอยู่
ี
ั
�
ื
�
๔ เร่อง หลวงพ่อจังหวัดจาไว้น่ะ แล้วไปเผยแพร่กัน คนจะได้
�
ทาบุญกันด้วยความเต็มอกเต็มใจ ไม่ได้ทาด้วยความเกรงใจ มัน
�
ไม่ชื่นใจ
ี
ื
�
เง่อนไขท่จะทาให้คนท้งโลกต้องตายกันอยู่ทุกวันน้ มีอยู่
ี
ั
๔ เรื่อง
๑. อดตาย
๒. เจ็บตาย

๓. อุบัติเหตุตาย
๔. แก่ตาย


ี
ื
ี
เห็นยัง? ท่ตายกันอยู่ท้งโลกน้ พ้นจาก ๔ เร่องน้ไหม?
ั
ี
ไม่มีพ้น
ั
ี
ื
๔ เร่องเท่าน้แหละท่ตายกันท้งโลก ไม่ว่าจะเป็นชาติไหน
ี
ื
ี
ภาษาไหน นับถือศาสนาอะไรก็ตาม มันมีเร่องท่ต้องให้ตายกัน
ื
ื
้
ี
่
ี
๔ เร่อง นอกจาก ๔ เรองไม่มใครตาย พอเข้าใจตรงนแล้ว เรา
ี
จะเห็นได้ว่า พวกเราทุกคนท่เกิดมาและมีชีวิตอยู่ได้ถึงทุกวันน ี ้
เพราะอะไร? เพราะบุญตามมาปกป้องคุ้มครองเรา เวลาเรามา
เกิด บุญที่เราท�าไว้นี้ก็ตามมาปกป้องคุ้มครองเรา
บุญอะไรล่ะ? บุญให้ทาน ตามมาปกป้องคุ้มครองเรา
ไม่ให้อด ไม่ให้อยาก ไม่ให้อดตาย บุญรักษาศีลตามมาปกป้อง

355
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




คุ้มครองเราไม่ให้เจ็บ ไม่ให้ป่วยตาย บุญสวดมนต์ภาวนาตาม

มาปกป้องคุ้มครองเราไม่ให้มีอุบัติเหตุอุบัติภัยตาย

ี
ความตายท่เราไม่สามารถสู้ได้ ป้องกันได้ หลีกหนีได้ ม ี
อยู่อย่างเดียว คือแก่ตายอย่างหลวงพ่อทอง (พระพรหมมงคล
ี
วัดพระธาตุศรีจอมทอง) น้ หลวงพ่อทองน้อยู่ไปอีก ๒๔ ปีก ็
ี
ตายแล้ว ตอนนี้ท่านอายุ ๙๖ ปี ท่านจะอยู่ ๑๒๐ ปี เอาน่ะ!

หลวงพ่อทอง อยู่แค่ ๑๒๐ ปีน่ะ! อยู่ได้ ๑๒๐ ปี พระพุทธเจ้า
ท่านว่าอย่างงั้น


ุ
อายขัยของมนุษย์เราสงสดมัน ๑๒๐ ปี อย่ให้มนครบ
ู
ั
ุ
ู
สิทธิท่มนุษย์จะพึงได้ ถ้ามีบุญมาครบ มันอยู่ได้ ๑๒๐ ปี เข้า
ี
ั
ิ
่
้
็
้
็
่
่
ใจนะ ทวามีบุญตามมารกษา เราจะเหนขอเทจจรงเลยวา โอ..
ี
่
ี
ั
จริงๆ ถ้าไม่มีบุญน้ เราตายต้งแต่อยู่ในท้องแม่แล้ว ถ้าไม่มีบุญ
ตามรักษา เราตายต้งแต่เกิดกันมา ต้งแต่เด็กๆ แล้ว ถ้าไม่ม ี
ั
ั
ั
บุญตามมาปกป้องคุ้มครองเรา เราตายต้งแต่หนุ่มสาวแล้ว อย ู่
ุ
มาถงวันน้ได้ เพราะบุญตามมาปกป้องค้มครองเรา คิดให้เห็น
ี
ึ
เราจะได้ไม่เบื่อบุญ จะได้ไม่รังเกียจบุญ ต้องคิดให้เห็น
อดตาย เพราะเกิดมามันต้องหิวทุกวันไหม? หิวไหม?
เกิดมามันต้องหิวทุกคน หิวไม่มีกิน อยู่ได้ไหม? อยู่ไม่ได้ ก ็
ี
ต้องตาย แล้วมีไหม? คนท่หิวตาย อดตาย มีไหมในโลกน้? ม ี
ี
๗-๘๐๐ ล้านคน อยู่แถวแอฟริกา อดตายกันไม่รู้วันละเท่าไร?
มันไปเกิดในประเทศที่แร้นแค้น ทามาหากินอะไรไม่ได้ รอของ
�

356
สาราสารกถา




บริจาคจากโลกภายนอก ถ้าไม่มีของไปบริจาคก็อดตาย เราเคย

เจอภาพบ้างไหมล่ะ? คนแถวเอธิโอเปีย-เคนย่า แถวโน้นน่ะ

ี
เห็นไหม? นอนกันแมลงวันตอมตา พุงป่อง ซ่โครงข้น ไม่ม ี
ึ
อะไรจะกินกัน โอ้โฮ... พอเอาข้าวสารไปช่วย โยนตูมลงไปจาก
็
็
อากาศ กระสอบแตก ในทะเลทราย ไปแย่งกนเกบคนละเมด
ั
สองเม็ด รวมไปหุงกินกัน เห็นไหม? น่นแหละพวกเศรษฐีถูก
ั
ถอด ถูกไล่ออก เศรษฐีถูกถอดถูกไล่ออก แล้วไปเกิดในแอฟริกา
โน้น ท�าไมล่ะ? ไม่ได้เสียดสี เราพูดตามหลักการ


�
ี
่
ี
�
หลักการอย่างไงเล่า? ก็คนไม่ทาหน้าท เป็นเจ้าหน้าท่สานัก
พุทธ เป็นผู้อานวยการสานักพุทธ ปีหน่งไม่เคยเข้าส�านักงาน
ึ
�
�
เขาจะให้อยู่ไหมเล่า? ปีหน่งไม่เข้าไปทางาน ก็ไล่ออก เพราะ
�
ึ
เราเป็นส�านักพุทธ
ื
แล้วเป็นเศรษฐีเล่า? เขาให้มีเงินมีทองเพ่อให้มาให้ มีแล้ว
ี
ไม่คิดให้น่ เกิดไปอีกชาติหน่ง เขาจะไล่ออกให้ไปเป็นขอทาน
ึ
ไปบอกพวกเศรษฐีให้มันรู้น่ะ สงสารมัน จะไล่ให้ไปเกิดเป็นขอทาน
จ�าไว้พวกเรา

ทาบุญอะไร ต้องถามพ่แย้ม (พระเทพศาสนาภิบาล เจ้าอาวาส
�
ี
วัดไร่ขิง)

“ดวงจิตจงผ่องแผ้ว ให้ทานแล้วอย่าเสียดาย”


พี่แย้มเขาว่างั้น ต้องนึก ต้องเชื่ออย่างนี้

357
พระธรรมพุทธิมงคล (สอิ้ง สิรินนฺโท ป.ธ.๘)




ี
ื
ื
เช่อว่า ข้าวท่เรากินเม่อเช้าน้ เราปลูกเม่อเช้าหรือเปล่า?
ี
ื
ี
ั
ื
ื
ข้าวท่เรากินเม่อเช้า เราปลูกต้งแต่เม่อไร? ปลูกไว้ต้งแต่ปีที่แล้ว
ั
ื
ื
ื
ี
ไม่ใช่ว่าปลูกเม่อเช้า กินเม่อเช้าได้เม่อไรเล่า น่ยกตัวอย่างให้
เห็นง่ายๆ
ี
เราต้องเช่อวงจรชีวิต ตามหลักท่พระพุทธเจ้าท่านสอน
ื
ี
วัฏสงสารวงจรชีวิต มันเวียนเกิดเวียนตายกันอยู่อย่างน้ล่ะ
จนกว่าจะบรรลุมรรคผลนิพพาน ไปถึงนิพพานได้น่นแหละ มัน
ั
จึงจะเฟอร์เฟ็กท์ (perfect) เข้าใจไหมเล่า? มันยังไม่เฟอร์เฟ็กท์
�
ก็วุ่นกันอยู่อย่างน้ น่จาไว้ ต้องให้ทาน และให้จากันง่ายๆ ให้
ี
ี
�
ทานเรียกว่าทานมัย รักษาศีลเรียกว่าสีลมัย ภาวนาเรียกว่า
ภาวนามัย
ี
ี
ทุกวันท่เรามีชีวิตอยู่ถึงทุกวันน้ มีกินมีใช้ มีสุขสบาย ไม่ม ี
�
ี
เหตุเภทภัย เพราะเรามีทาน มีศีล มีภาวนา ท่เราเคยทาไว้
ตามมาปกป้องคุ้มครองเรา

“ทานมัย ไม่รันทด เรื่องอดอยาก
สีลมัย ไม่ทุกข์ยาก เรื่องป่วยไข้

ภาวนา ช่วยป้องปัด อุบัติภัย

บุญคุ้มให้ ไม่ม้วยมรณ์ ก่อนชรา”

ี
ความตายท่เราไม่สามารถจะหนีพ้น ไม่สามารถจะสู้ได้
ั
ไม่สามารถจะป้องกันได้ มีอยู่อย่างเดียวคือแก่ตาย นอกน้น