Mengenal Diri

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 11
UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR BENAR ESA

Cuba Sebut Perkataan Hamba Allah

Mari kita sarna-sarna lafaz dan sarna-sarna sebut perkataan
"hamba Allah". Sekarang saya minta, tuan-tuan dan puanpuan
semua menyebut perkataan "hamba Allah" Sampai kepada
perkataan "aku", saya mahu tuan-tuan panjangkan sedikit sebutan
perkataan aku, supaya jadi akuuuuuuuu dan diikuti dengan
perkataan Allah, (sekarang sebut).

Kemudian, saya minta tuan sebut nama tuan-tuan sendiri.
Seumpama tuan-tuan bernama Ghazali saya mahu tuan-tuan
sebut perkataan "akuuuuu ghazali" atau tuan-tuan bernama
Hamzah, saya mahu tuan-tuan sebut perkataan "akuuuuu
Hamzah", dan sebagainya. Nama tuan-tuan itu, hendaklah
digandingkan dengan perkataan "aku".

Saya mahu tuan-tuan sebut perkataan duniaaaaaa Allah,
syurgaaaaaa Allah, nerakaaaaaaaa Allah, akhiratttttttt Allah dan
sebagainya, tetapi belakangnya hendaklah disebut atau diadakan
perkataan Allah.

Sekarang saya mahu tuan-tuan sebut lagi sekali perkataan
"hambaaaaaa Allah" ataupun sebut perkataan "Akuuuuu dan
diiringi dengan nama tuan-tuan masing-masing. Setelah disebut
dengan, saya ingin bertanya setakat mana kefahaman tuan-tuan
dalam menjiwai perkataan yang saya sarankan itu.

Sekarang saya mahu tuan-tuan sebut lagi sekali perkataan
"hambaaaaaa Allah" ataupun sebut perkataan "Akuuuuu dan
diiringi dengan nama tuan-tuan masing-masing. Setelah disebut
dengan, saya ingin bertanya setakat mana kefahaman tuan-tuan
dalam menjiwai perkataan yang saya sarankan itu.

Sekarang saya minta tuan-tuan jawab pertanyaan saya, berapa
diri yang sebenar-benar wujud? sekali lagi saya mahu tuantuan

Hj.Shaari Mohd Yusof | UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR BENAR ESA 89

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

sebut perkataan "akuuuuuu dan diikuti dengan nama tuan-tuan".
Ada berapa wujud?, sekali lagi saya ingin bertanya kepada tuan-
tuan para pembaca yang budiman sekalian, setelah tuan-tuan
menyebut perkataan akuquuu ........(diikuti dengan nama sendiri),
saya ingin bertanya, sebenarnya diri tuan-tuan sekarang
kelihatannya ada berapa orang atau tuan-tuan sekarang ada
berapa diri? Setelah menyebut hambaaaaaa Allah.............. tuan-
tuan sekarang ada berapa wujud?

Pertamanya tuan-tuan menyebut perkataan aku dan yang
keduanya tuan-tuan menyebut perkataan nama diri. sendiri.
Bermakna disini, tuan-tuan sudah mengadakan dua wujud.
Pertama wujud aku dan keduanya wujud nama tuan-tuan. Begitu
juga dengan sebutan perkataan "hambaaaaaaaa Allah".

Perkataan "hambaaaaaa Allah" itu, sebenarnya tuan-tuan telah
menyebut atau memanggil orang yang sama (satu).

Jika diikut kepada perkataan, memang kelihatannya seperti ada
dua orang, iaitu satu perkataan "aku" dan satu lagi perkataan
nama kita. Sebenarnya cuba tuan-tuan sebut lagi sekali dengan
nada yang perlahan-lahan perkataan "Hambaaaaaaaaaaaaaaaa
Allah".

Setelah menyebutnya perkataan "hambaaaaaaaaaa Allah" dengan
perlahan-lahan, apakah masih lagi kelihatan dua wujud?
Sekarang saya hendak bertanya, masihkah lagi tuantuan terlihat
adanya diri?

Jika kelihatan seperti ada dua wujud, saya mahu tuan-tuan ulang
semula menyebut perkataan Hambaaaaaaa Allah, sehingga
kelihatan perkataan hamba dan Allah itu, tidak lagi kelihatan dua
(sehingga kelihatan yang wujud itu, hanya satu).

Perkataan hamba dengan perkataan Allah itu, biarlah kelihatan
satu wujud, biarkelihatan satu!. Yang kelihatan seumpama dua
wujud itu, hanyalah pada sebutan suara. Pada hakikat sebenar,
nama-nama yang tuan-tuan sebut itu, adalah dari suara yang satu,
dari suara mulut yang sarna. Harnba dengan Allah itu, seumpama
perkara nafi dengan perkara isbat, yang sama sekali tidak boleh

90 UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR BENAR ESA | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

dipisahkan (bercerai tidak dan bersekutu tiada). Jika sudah
kelihatan satu, sekarang sebutlahh apa sahaja yang tuan-tuan nak
sebut, tetapi dibelakangnya jangan sekali-kali di tinggalkan
perkataan Allah. Seumpama bukit Allah, keretaaaaaa Allah,

lembuuuuuuu Allah, panasssssss Allah, sejukkkkkk Allah,'
masinnnnn Allah, manisssss Allah, syurgaaaaaa Allah,
nerakaaaaa Allah, anak, isteri, wang ringgit, rumah, kereta, harta
dan lain-Iainnya itu, adalah Allah (belakangnya, hendaklah
disebut perkataan Allah).

Dalam menghayati atau dalam mempelajari ilmu makrifat dan
ilmu mengEsakan Allah (tauhid), kita tidak boleh, mewujudkan
dua perkara wujud Uangan sekali-kali mengadakan dua wujud).
Jangan ada aku, jangan ada syurga, janga ada neraka, sebutan
yang kita Iafaz itu, biar terlihat, terpandang dan tertilik satu, yang
ada itu hanya "satu". Perkataan hambaaaa Allah itu, sebenarnya
satu (tid.ik ada wujudnya aku, aku dan Allah itu, satu. Satunya
AHah dan aku itu, setelah kita fana' dan setelah sifat aku itu,
sudah dan telah dikaramkan kedalam wajah Allah).

Pesanan kepada ahli feqah dan ahli syariaat, jangan cepat melatah
dan jangan pula cepat menuduh kitab ini berfahaman wahdatul
wujud. Kitab ini bukan suruh kita bersatu, bercantum atau suruh
kita masuk dalam Allah. Kitab ini menyaran dan mengajarkan
kita supaya kita mentauhidkan Allah, supaya menjadikan Allah
itu benar-benar Esa, benarbenar jadi satu, benar-benar jadi
wahdah, bukannya untuk menjadi Allah itu jarnak atau bukan
untuk menjadikan Allah itu dua (dua wujud).

Kitab ini bukan suruh kita jadi Allah, tetapi kitab ini, menyuruh
kita meniadakan diri, setelah diri tidak ada, barulah Allah itu ada.
Jika ada diri (ada aku) dan adanya Allah, bermakna tuan-tuan
sudah menduakan wujud Allah.

Kepada ahli feqah dan ahli ilmu syariaat, kenapa membuat
tuduhan melulu dan memandang hanya selapis? Untuk itu,
supaya tidak berulang kepada penerbit-penerbit yang lain,
jadikanlah kisah saya ini, satu pengajaran. Jika kita tidak arif
dalam sesuatu bidang, jangan cuba-cuba hendak menyalahkan

Hj.Shaari Mohd Yusof | UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR BENAR ESA 91

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

ilmu orang lain. Jika kail panjang sejengkaI, jangan lautan
hendak diukur. Mandi biar basah barn tahu sejuk atau panasnya
air, rninum dulu air, baru tahu manis atau masin.

Berbalik kepada perkara mengEsakan Allah, untuk mengesakan
Allah itu, jangan sampai wujudnya sifat hamba (jangan sampai
terlihat adanya diri) tetapi jangan pula sampai mengaku Allah.
Dalam' mempelajari ilmu makrifat, pertamanya hendaklah yakin.
Hendaklah kita yakin bahawa yang bersifat· wujud itu, adalah
hanya Allah semata-mata. Katakanlah AHAD (Allah itu ahad).

Sebut dan lafazkan bahawa hamba Allah (Hamba itu, Allah),
iaitu wujud yang satu. Sebut dunia Allah (dunia itu, Allah),
wujud yang satu. Sebut syurga Allah (syurga itu, Allah. Iaitu
wujud yang satu. Sebut lagi neraka Allah, (neraka itu, Allah).
Akhirat Allah, aku Allah, hamba Allah, bukit Allah, Alam Allah,
syurga Allah, neraka Allah, Awal akhir, zahir dan batinJ itu,
Allah, Allah, Allah, ahad, ahad," ahad ..

Biar kita bermula dengan Allah dan berakhir juga dengan Allah,
Allah dahulu, Allah sekarang, dan Allahlah selama lamanya.

Sungguhpun perkataan hamba dan perkataan Allah itu, jangan
digandingkan, jangan dikahwinkan atau jangan didudukkan
sekali, biarkan Allah itu, adalah Allah seAllah-Allahnya.

Perkataan "hamba Allah" yang kita sebut itu, adalah
menggambarkan ketinggian bagi Allah dan buK:annya
ketinggian makhluk. Ketinggian hamba di situ, tidak sedikitpun
memungkinkan hamba bertukar menjadi Allah. Mari sama-sama
kita menyebut perkataan "Allah hamba". Perkataan "Allah
hamba" di situ, tidak sedikitpun memungkinkan atau merubah
Allah menjadi hamba. Seumpama kita menyebut perkataan
Allahhhhh sakit, Allahhhhhh cantik, Allahhhhh panas, Allahhhhh
berat, Allahhhhhh tinggi dan sebagainya.

Sebutlah apa sahaja, namun Allah itu, tetap Allah, yang tidak
sekali-kali boleh berubah darjat ketinggianNya dan tidak boleh
dipisahkan atau disatukan. Serendah manapun sesuatu, itulah
Allah dan setinggi rnanapun sesuatu, itulah juga Allah

92 UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR BENAR ESA | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Dia tidak boleh berpisah dan Dia juga tidak boleh bersatu.
Sesungguhnya berpisah itu Dia dan bersatu itu juga, adalah Dia.
Nafi dan isbat itu, berpisah tidak bersatu tiada. Antara hamba dan
Allah pun sedernikian juga adanya. Barang siapa faham apa itu
oafi dan faham apa itu isbat, maka fahamlah mana diri dan mana
khalik. Dan itulah baru benar-benar bersyahadah. Seumpama
tidak boleh berpisah dan tidak berpadu antara rnalam dengan
siang.
Setelah kita berjaya mengEsa dan mentauhidkan Allah, barulah
kita boleh melihat Allah, memandang Allah dan menilik Allah
dengan terang lagi nyata. Kita akan pasti dapat melihat Allah
semasa didunia ini, dengan syarat, kita berjaya mengEsakan
Allah terlebih dahulu. Mari kita sarna-sarna belajar
bagairnanakah cara-cara ilmu untuk melihat Allah.

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

Hj.Shaari Mohd Yusof | UNTUK MENJADIKAN ALLAH ITU BENAR BENAR ESA 93

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
....................................................................................................

94 CARA CARA MELIHAT ALLAH | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 12
CARA CARA MELIHAT ALLAH

1) Golongan Pandang Makhluk terliltat Makhluk

Kebanyakan dari kalangan kita, malahan jika tidak keterlaluan,
boleh dikatakan hampir keseluruhan masyarakat kita sekarang
ini, beriktikad, beranggapan, berpandangan atau berpegang
kepada istilah "makhluk yang memandang dan makhluk yang
meIihat".

Bilamana makhluk yang memandang, pastinya yang terlihat itu,
adalah juga makhluk. Sifat makhluk itu, hanya akan dapat
melihat makhluk. Sifat makhluk, mana mungkin dapat melihat
Allah.. Allah itu, hanya dapat dilihat melaluiNya sendiri. Hailya
Allah yang boleh melihat Allah dan hanya Allah yang dapat
melihat Allah.

Sifat makhluk adalah nyata, mana mungkin dapat melihat yang
ghaib. Zahir memandang hanya kepada yang zahir . manakala
hanya batin boleh memandang zahir dan batin. Kita masih lagi
beranggapan bahawa yang melihat itu, adalah mata kita, yang
mengangkat berat itu, adalah tangan kita, yangbercakap itu,
adalah kata-kata yang keluar dari mulut kita dan ¥ang mendengar
itu, adalah telinga kita. Bilamana mata diri . kita bersifat melihat
itu makhluk, maka yang terlihat dan yang terpandang itu, adalah
juga makhluk. Maka jadilah makhluk melihat makhluk. Bilamana
makhluk melihat makhluk maka yang terpandang itu, pastinya
adalah makhluk.

Seumpama mata memandang pokok. Bilamana mata memandang
pokok, maka pokoklah yang kita lihat. Mana mungkin melihat
pokok terpandang bukit dan mana mungkin memandang bukit,
terlihat pokok. Pada hukum akal, apa yang terpandang, itulah
yang terlihat dan apa yang terlihat, itulah yang terpandang.

Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA CARA MELIHAT ALLAH 95

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Tahap ini, adalah tahap kita memandang· kita atau tahap
makhluk memandang makhluk. Tahap ini, adalah tahap makhluk
manusia yang belum mengenal diri dan tahap diri yang belum
sampai kepada penyerahan diri. Tahap di mana makhluk manusia
tidak pernah memandang bahawasanya kelakuan, pergerakan
atau afa'al yang kita laksanakan itu, adalah milik Allah.

1).Soal: Golongan mahluk memandang, tertilik mahluk.?

Jawab: Cara menilai mereka yang memandang makhluk tertilik
makhluk, adalah dengan cara melihat perbuatannya. Mereka-
mereka ini, adalah mereka-mereka yang masih lagi melihat,
memandang dan menyangka yang bahawasanya segala, rajin,
segala taat, segala amal dan segala perbuatan yang diri kita
lakukan atau kerjakan itu, adalah datangnya dari keupayaan,
usaha, kehendak dan diatas kemampuan dari did kita sendiri dan
bukan datangnya dari Allah Taala.

Golongan ini, adalah gologan mereka-mereka yang melihat·;
perbuatan taat dalam bersolat, patuh dalam berpuasa dan alim .
dalam beribadah itu, adalah datangnya daripada usaha kerajinan
atau ketakwaan dari diri mereka sendiri. Mengaku diri kitalah
yang alim, diri kita yang lebai, diri kita yang berusaha, diri kita
yang berikhtiar dan atas diri kitalah yang mengerjakan segala
amal ibadah.

Mereka-mereka dari golongan ini, adalah golongan-golongan
yang tidak dapat melihat yang bahawasanya segala ketaatan,
kerajinan, ketaqwaan dan kepatuhan mereka dalam mengerjakan
segala kelakuan ibadah dan segala kelakuan perbuatan itu, adalah
datangnya dari ketetapan Allah. Rajinnya kita, taatnya kita,
patuhnya kita, alimnya kita dan taqwanya kita itu, sebenarnya
adalah datangnya dari ketetapan aiali Allah. Allah sudah terlebih
dahulu mencipta taat sebelum kita taat. Allah sudah terlebih
dahulu mencipta taqwa sebelum kita taqwa dan Allah sudah
terlebih dahulu mencipta sembahyang, puasa, beribadah, beramal
dan berperbuatan sebelum kita diciptakan. Apa-apa yang kita
perbuat dan apa-apa yang kita kerjakan itu, adalah perbuatan dan

96 CARA CARA MELIHAT ALLAH | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

pekerjaanyang sudah Allah sediakan untuk kita sedari duhulu,
sebelum kejadian kita dan sebelum kita lahir ke dunia.

Dengan itu, tirnbulah rasa riak, perasaan sombong dan tangapan
angkuh, dari itu tirnbulah perasaan ingin menunjuknunjuk alim,
mempertontonkan ketakwaan kepada khalayak ramai. Dari itu
tirnbulah perasaan minta dipuji, dipuja dan mulalah datangnya
perasaan tinggi diri, minta disanjung dan minta dihormati akan
segala amal yang dikerjakan.

Mulalah tirnbul perasaan menuduh orang lain jahil, orang lain
kurang beramal dan mulalah tirnbul tuduhan yang orang lain
semuanya tidak alim. Mulalah mereka ini menjauhi
merekamereka yang jahil dan tirnbul perasaan' untuk bercampur
dan hanya mahu. ber,kawan dengan golongan-golongan mereka
sahaja. Lalu menyisihkan golongan yang tidak sealiran dengan
mereka.

Golongan ini, adalah golongan yang tidak ada perasaan belas
kasihan dan golongan tidak ada perasaan sirnpati dalam hatinya.
Bilamana melihat kucing atau anjing kelaparan tidak ada
perasaaIi belas kasihan di dalam hatinya. Bilamana melihat orang
miskin, tidak tirnbul perasaan untuk membantu dan sebagainya.

Golongan yang tidak ada perasaan hormat kepada kedua ibu
bapa, saudara mara, sahabat handai dan tidak ada perasaan
hormat kepada makhluk binatang. Contoh atau perumpamaan
orang yang melihat makhluk tertilik makhluk itu, tidak sahaja
perlu dilihat dari segi amalan ibadatnya, cukup dengan hanya
melihat sifat seharian.

Golongan yang tidak berilmu makrifat itu, adalah golongan yang
tidak pandai untuk menjaga kebersihan diri, dengan membiarkan
batang tubuhnya berbau, gigi dan mulutnya berbau, kasutnya
berbau, tandas rumahnya kotor, dapur rumahnya berselerak,
membiarkan tilam anak berbau hancing, janggut dan misai terbiar
tanpa digunting rapi, bulu hidung terjulur keluar, lubang telinga
tidak berkorek, tilam atau bantal anak-anak tidak pernah berlapik
cadar, yang kelihatan hitam yang tebal dan tempat tidurnya tidak
pernah rapi serta rumah tangganya berselerak.

Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA CARA MELIHAT ALLAH 97

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Tidak peduli dan tidak pernah bertanya khabar samaada adik
beradik susah, tidak kunjung megunjung kenduri kendara saudara
mara dan sahabat handai. Tidak peduli kepada masyarakat
sekeliling. Golongan ini, adalah golongan yang hanya
mementingkan kepada diri sendiri.

Inilah diantara contoh-contoh yang dapat kita liliat, bagi
menentukan orang yang memandang adanya makhluk dan orang
yang masih terlihat adanya makhluk. Mereka tidak tahu yang
bahawasanya segalanya itu, adalah penzahiran wajah wajah Allah
melalui makhluk. Jika kita melihat penzahiran atau kenyataan
Allah melalui makhluk, pasti kita ada perasaan belas kasihan,
timbang rasa dan perasaan cintakan sesama makhluk, tanda cinta
kepada Allah.

Dengan perasaan cintakan Allah, lnaka timbulah perasaan belas
kasihan, tinlbang rasa, rukun damai, harmoni dan perasaan
cintakan makhluk.

2) Soal: Golongan melihat makhluk, terpandang Allah?

Jawab: Setelah kita lihat cara untuk menilai orang yang
memandang makhluk tertilik makhluk, mari kita belajar pula
bagaimana cara menilai golongan yang memandang makhluk
tetapi tertilik Allah?

Untuk menilai golongan mereka-mereka yang melihat makhluk
tertilik Allah itu,. adalah mereka-mereka yang berperasaan belas
kasihan kepada sesarna makhluk. Golongan ini, tidak sarna sekali
sanggup untuk bunuh-membunuh sesama makhluk manusia
dengan alasan berselindung disebalik berjihad kononnya. Born
sana born sini, bunuh sana bunuh sini, keji sana keji sini, umpat
sana umpat sini dan tuduh·sana tuduh sini.

Yang diumpat itu siapa? yang dibunuh itu siapa? yang dikeji itu
siapa? dan yang dibom itu siapa? tidakkah yang diumpat, dikeji
dicela, dibunuh dan yang dibom itu, adalah makhluk? ciptaan
Allah. Susah payah Allah mencipta dan menjadikan manusia,
kita sewenang-wenangnya bom sana bam sini dan bunuh sana
bunuh sini.

98 CARA CARA MELIHAT ALLAH | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Tidakah kita tertilik yang bahawasanya ciptaan Allah itu,j adalah
yang terbaik bagiNya, kenapa pula kita memandai-iJ mandai
untuk menidakkan ciptaan Allah?

Siapa yang mencipta alim dan siapa yang mencipta jahil?, cuba
tanya kepada diri kita sendiri. Siapa yang mencipta , anjing dan
siapa yang mencipta kucing? Siapa yang mencipta" baik dan
siapa yang mencipta buruk? tidakkah itu milik Allah Taala bagi
mencipta segala sesuatu?, kenapa kita pula hendak menidakkan
ciptaan Allah, dengan benci membenci, bunuh membunuh, born
mengebom, keji mengeji, tuduh menuduh dan umpat
mengumpat.

Orang yang melihat makhluk terlihat Allah, adalah mereka
mereka yang tidak sanggup membiarkan kucing dibawah meja
mengiau-giau kelaparan, sedangkan kita sedap-sedap makan
diatas meja, dengan lauk pauk yang enak-enak, tuan-tuan suap
makanan masuk ke mulut sendiri, tanpa langsung ada rasa belas
kasihan terhadap kucing yang mengiau-giau dibawah meja.
Dihati kita, tidak ada langsung terfikir kepada kucing, malahan
menendang atau memukul kucing itu.

Larilah kucing yang sedang kelaparan itu kemeja makan
bersebelahan, begitu juga orang dirneja sebelah, langsung tidak
memandang kucing tersebut. Kita melihat kucing yang
mengiyau-giyau, cuba kita bayangkan jika yang mengiau-giau itu
kita?

Cuba terbalikkan cerita itu, letak kucing itu ditempat kita, cuba
bayangkan bilamana kita pula yang merayu-rayu orang besar
supaya bagi kita projek, merayu-rayu orang supaya bagi kita
kerja dan merayu-rayu orang supaya membeli barang jualan kita.
Bagaimana jika orang tidak membeli barang jualan kita dan
bagaimana jika orang tolak permohonan kita? Apa yang kita
rasa?, cuba jawab? .

Kita tidak letak kesusahan atau kepayahan itu pada diri kita, kita
hanya nampak dan letak kesusahan atau kepayahan itu atas did
orang dan atas kucing, cuba sekali-kali letak kesusahan dan
kepayahan itu atas diri kita, apa yang kita rasa? Sebagaimana kita

Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA CARA MELIHAT ALLAH 99

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

rasa dan sebagaimana kucing rasa, sebegitulah orang rasa. Untuk
itu, bersimpatilah terhadap sesama· makhluk. Inilah cara, jalan
atau kaedah memandang makhluk terlihat Allah. Tidak perlu kita
melihat jauh-jauh, seumpama melihat melalui perbuatan
sembahyang atau ibadatnya.

Untuk menilai seseorang samaada bertaraf pandang makhluk
tertilik makWuk atau pandang makhluk tertilik Allah, cukup
dengan menilai dari segi itu, tidak perlu tilikjauh-jauh. Lihat

dari segi itupun kita sudah dapat membezakannya. Itu belum ,~
lagi saya cerita melihat Allah tertilik Allah ..

Soal: Bagaimana cara melihat Inakhluk, supaya terlihat dan
terpandang Allah itu, adalah begini;

Seumpama tuan-tuan sedang ingat Allah (berzikir), tiba-tiba
terlihat lembu yang lalu dihadapan tuan-tuan, bagaimana untuk
kita melihat lembu itu supaya terlihat atau tertilik Allah? Orang
makrifat itu, bukan terpandang pada kaki lembu, bukan
terpandang mata, telinga, mulut, hidung atau tanduk lembu.
Melihat orang makrifat itu, adalah kepada·sifat hidupnya lembu
atau sifat hayatnya lembu itu.

Tidakkah hidup (hayat) itu, sifat Allah? Orang makrifat itu,
memandang kepada sifat hidup (hayat) nya lembu itu. Tidakkah
sifat hidup (hayat) itu, adalah sifat Allah. Dengn memandang,
melihat atau menilik kepada hidup, itulah eara kita memandang
lembu supaya tertilik Allah.

Walaupun kita terlihat seketul batu. Batu itupun juga hidup. Cuba
tuan-tuan golekkan batu di atas jalan, tidakah batu itu bergolek
dan bergoleh itulah, bererti hidup,tidakkah yang hidup itu hanya
Allah? Batu itupun juga akan tertilik Allah. lnilah eara atau
kaedah orang makrifat memandang makhluk tertilik Allah.

.........................................................................................................

...................................................................................................

100 BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN LAUTAN | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 12
BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN LAUTAN

Pengalaman Berada Ditanah Seberang (Indonesia)

Syukur kepada Allah, kerana masih diberi kesempatan olehNya,
untuk saya terus berkarya. Bermula dari 28 Disember 2012
sehingga 27 Januari 2013 lalu, saya berada di kota Indonesia.
Saya berada di sana, meninggalkan anak dan ) isteri, bukan
bertujuan untuk berhibur atau makan angin, tetapi datangnya
saya ke kota tersebut, adalah bertujuan bagi menyiapkan kitab
Tok Kenali Kelantan yang seterusnya.

Bersama-sama dengan dua orang sahabat dari Indonesia, saya
mentelaah dan mengkaji tulisan yang ada, diperbaiki manamana
yang kurang baik. Di bilik yang berukuran sekadar 10 x 12 kaki
sahaja, kami bersama-sama mentelaah dan berbincang, agar ayat-
ayat tersebut tidak mengelirukan para pembaca. Untuk
mengarang sesebuah kitab, bukannya mudah sebagaimana
mengarang novel. Salah sepatah, sudah cukup untuk
mensyirikkan pembaca. Penulisan perlu lengkap dengan fakta
yang sarna sekali tidak bercanggah dengan sunnah dan AI-Quran.
Tuan-tuan dan puan-puan sekalian, sebelum saya mengajar cara-
cara mengenal diri, menyerah dan mematikan diri sendiri, ingin
saya ajukan satu persoalan.

1) Soal: Kenapa ikan tidak masin sewaktu berada di dalam laut?

Jawab: Cuba tuan-tuan perhatikan baik-baik ikan di daIam lautan
masin, kenapa ikannya tidak masin, biarpun bertahuntahun
berendam dalam lautan masin? Sebenamya, untuk menjadikan
ikan itu masin, hendakIah "dimatikannya" terIebih dahulu.
SeteIah ikan itu mati, barulah ikan itu rnasin dan baruIah masin
itu dapat meresap ke daIam tubuhnya.

Hj.Shaari Mohd Yusof | BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN LAUTAN 101

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Begitu juga dengan diri kita, untuk menyatakan Allah itu nyata,
hendakIah kita matikan terIebih dahuIu akan diri kita. Setelah
diri kita mati, barulah Allah.(masin) itu nyata atas diri kita.

MakhIuk, seIagi bernama makhluk dan seIagi bersifat makhIuk,
kita tidak akan dapat sarna sekali untuk menyatakan Allah.
Sebagaimana ikan tidak dapat untuk menyatakan masin, seIagi
ikani1ya beIum mati, sebegitu juga diri kita. Setelah ikan itu mati
barulah masin dapat menyatakan dirinya. SeIagi ikan tidak mati,
biarpun bertahun ikan berendam dalam lautan masin, masin tetap
tidak akan dapat menghadirkan dirinya kecuali setelah ikan itu
mati, barulahi masin boleh mengambil tempat.

Begitu juga dengan diri kita. Selagi kita tidak mematikan diri kita
sebelum kita mati, sesungguhnya kita tidak akan dapat sarna
sekali untuk menyatakan Allah, biarpun Allah itu sudah sedia
nyata sejak dari sediakala. Bagi menyatakan Allah itu hendaklah
terlebih dahulu, kita matikan diri kita sebagaimana perumpamaan
ikan di lautan masin. Hidup tidak boleh untuk menyatakan masin.
Hanya mati sahaja yang dapat menyatakan masinnya ikan.

2) Soal: Bagaimanakah caranya untuk dahulukan masin sebelum
masin?

Jawab: Jadi, bagi menyatakan Allah, hendaklah diri kita ini,
dirnatikan terlebih dahulu. Setelah diri kita dirnatikan, di situlah
baru dikatakan hidup yang akan tidak ada matinya lagi!. Yang
tiada mati itu, adalah merujuk kepada hanya Allah. Setelah kita
nyata kepada diri yang tidak mati (iaitu Allah), maka itulah
tandanya ikan sudah berjumpa masin, iaitu tandanya makhluk
sudah berjumpa Allah!.

Selagi bersifat dan selagi bernama makhluk, kita sarna sekali
tidak boleh dan tidak layak untuk menyatakan Allah. Setelah kita
mati (mati sebelum mati), barulah Allah itu nyata " (tidak lagi
bersifat ikan), barulah masin dan barulah Allah itu dapat
dinyatakan. Oleh itu, mari kita sarna-sarna matikan diri sebelum
mati, sebagaimana ikan menyatakan masin. Hanya mati sahaja
yang boleh menyatakan Allah. Selagi tidak mati diri, selagi itulah
Allah tidak akan dapat dinyatakan.

102 BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN LAUTAN | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Selagi kita boleh menyatakan diri kita, masih ada dan masih
hidup, selagi itulah kita tidak akan sesekali dapat menyatakan
Allah. Untuk menyatakan Allah, hendaklah kita tidak lagi
rnenyatakan diri. Setelah tidak lagi nyata akan diri sendiri,
barulah Allah itu dapat kita nyatakan senyata-nyatanya.

Tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah sekalian.
Sebenar-benarnya, jika kita belajar ilmu makrifat dengan lebih
dalam dan lebih tinggi, kita sarna sekali tidak boleh dan sudah
tidak layak lagi untuk "menyata atau untuk menzahirkan Allah".
Allah itu, tidak perlu dan tidak boleh lagi untuk dinyata-
nyatakan. Mengapa kita tidak perlu untuk menyata dan
menzahirkan Allah? Kerana Allah itu, sememangnya sudah sedia
nyata dan sudah sedia terzahir.

3) Soal: Siapa yang layak menyatakan Allah?

Jawab: Siapa kita untuk menyatakan Allah? Jika kita boleh
menyatakan Allah dan boleh menzahirkanNya, bererti kita lebih
besar" dari Dia. Untuk menyatakan did sendiri pun tidak mampu,
apa lagi untuk menyata, menghadir atau menzahirkan.]· Allah.
Sesungguhnya Allah itu sudah sedia terzahir dan sUdah'! sedia
ternyata, bilamana kita mati sebelum mati.

Jika kita berhajat untuk menyata atau untuk memperzahirkan
Allah, bererti seumpama ikan belum mati atau bererti diri belum
mati. Jika ikan belum mati, bagaimana masin boleh nyatakan
sifat masinnya pada tubuh ikan? Masin boleh nyata setelah ikan
mati. Jadi, berbalik kepada diri kita, setelah kita . mati barulah
Allah itu nyata. Selagi kita hidup, Allah tidak akan dapat kita
nyatakan. Setelah kita mati, barulah Allah itu hidup dengan
nyata. Bilamana kita mati, kita tidak lagi berhajat kepada nyata.

Kerana nyata itu sememangnya sudah nyata. Nyatanya Allah itu,
bilamana kita hidup. Setelah kita mati, kita tidak lagi perlu
kepada nyata, kerana nyatanya Allah itu, sudah sememangnya
nyata. Setelah mati, apalagi yang hendak dinyatakan lagi kerana
segalanya sudah sedia nyata sebelum mati.

Hj.Shaari Mohd Yusof | BELAJAR MENGENAL ALLAH MELALUI IKAN LAUTAN 103

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Bagi menyatakan yang sedia nyata itu, hendaklah terlebih dahulu
mati Setelah mati barulah yang nyata itu benar-benar nyata hutu
yang tidak perlu lagi kepada kenyataan. Kita tidak perlu lagi
kepada dalil untuk menyatakan Allah kerana Allah telah
nyatakan diriNya sendiri. Allah tidak perlu kepada makhluk
manusia untuk menyatakan diriNya!.

Siapa kita untuk menyatakan Allah? Kita tidak berkuasa untuk
menyatakan Allah. Allah menyatakan diriNya sendiri, setelah
tidak adanya diri kita. Yang bersifat ada itu, pastinya Allah, maka
Allah-lah yang berdaya untuk mengada dan menyatakan diriNya
sendiri. Kita sarna sekali tidak boleh menzahir atau menyatakan
Allah, kerana diri kita sudah tidak ada. Setelah diri kita tidak ada,
itulah yang dikatakan yang benar-benar bersifat ada itu, adalah
hanya Allah.

Selagi kita masih kelihatan bahawa diri kita ini hidup, tentunya
kita tidak akan dapat menyatakan yang Allah itu hidup.
Seumpama ikan. hidup yang belum bertemu mati. Sekiranya ikan
masih hidup, selagi itulah belum bertemu ia dengan masin.
Seumpama ketulan garam. Selagi garam masih berketul, selagi
itulah ianya tidak dipanggil masin. Sedangkan, yang hendak kita
beli itu masin. Saya ingin bertanya kepada tuan-tuan semua,
pernahkah kita dengar orang minta beli masin.

Kebiasaanya kita dengar orang beli garam, tidak ada orang beli
masin, tetapi yang hendak dirasa itu masinnya bukan garamnya.
Adakah pemah kita dengar orang mengatakan masinnya garam?
Biasanya kita dengal', masinnya ikan, masinnya lauk, masinnya
budu, masinnya sayur dan sebagainya. Tidak pernah kita dengar
orang mengatakan masitmya garam. Yang kita beli itu adalah
berkehendak kepada masin, bukan garamnya. Seumpama kita
beli minyak wangi, yang dibeli itu, adalah wanginya, bukan
minyak atau airnya.

.........................................................................................................

...................................................................................................

104 SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN |

Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 13
SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH

DENGAN SYAITAN

Dari segi percakapan seharian yang terkeluar dari kedua bibir
mulut (lidah atau halkum), memang tidak ada siapa yang
menafIkan kuasa Allah. Tidak ada siapa yang meyanggkal
bahawa Allahlah yang berkuasa, tetapi pada kenyataan dan pada
hakikat sebenarnya, kita lebih mempercayai syaitan berbanding
Allah

Kita lebih takut kepada makhluk berbanding takut kepa~a Allah.
Kita lebih takut hantu, lebih kita takut jembalang, takut miskin,
takut rugi, takut dibuang kerja, takut didakwa, takut diturunkan
pangkat, takut kepada buatan orang dan kita Iebih takut kepada
syaitan berbanding Allah. Pada kebanyakan masyarakat kita,
mulut kata takut kepada Allah tetapi dalam masa yang sarna, hati
membilang takut kepada syaitan.

Jika benar tuan-tuan takut Allah berbanding hantu syaitan, cuba
ukur kepada diri tuan-tuan sendiri. Beranikah tuan-tuan duduk
atas kubur secara berseorang diri? Beranikah tuan-tuan
menyebarkan ilmu makrifat secara terang-terangan? Beranikah
tuan-tuan berhadapan bilamana ditembak dengan pistol, dicaci
dikeji dan dituduh sesat dan beranikah tuan-tuan menghadapi
mati? Cuba jawab? ..

Pada rialiti atau pada kenyataan sebenar, sudah tentu kita lebih,
takut makhluk berbanding Allah. Jika kita lebih takutkan
makhluk (syaitan) berbanding Allah, disini inginlah saya ajukan
satu pertanyaan, mana lebih berkuasa antara makhluk (syitan)
berbanding Allah?

Kita selalu minta berlindung dari Allah dari godaan syaitan yang
direjam, tahukah kita bahawasanya gerak syaitan itu dari siapa?
Gerak syaitan juga adalah dari Allah Taala. Allah Taala yang

Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH 105
DENGAN SYAITAN

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

mengerakkan syaitan untuk bergerak mengoda kita. Tanpa gerak
dan tanpa izin Allah, tidak mungkin syaitan boleh bergerak untuk
menggoda kita, biar sebesar zarah. Untuk itu, kenapa kita takut
kepada syaitan .

1) Soal: Antara Allah dengan syaitan, siapakah lebih berkuasa?

Jawab: Nak kata Allah lebih berkuasa, ramai dikalangan kita
lebih nampak kepada kuasa syaitan berbanding kuasa Allah.
Seumpama bilamana kita ingin jadi kaya, kita minta kekayaan
kepada Allah (memberi kita wang), namun tidak pernah kita
nampak Allah campakan wang dari langit untuk kita. Seumpama
kita berhajat kepada seorang perempuan cantik, kita minta
dengan Allah supaya perempuan itu gilakan kita, namun ada
kalanya sebelah matapun perempuan tersebut tidak memandang
kita. Cuba kita minta wang dari syaitan dengan merompak bank,
dengan pekerjaan ragut, pecah rumah, curi, tipu dan dengan
menggunakan ilmu hitam untuk berkahwin dengan perempuan
cantik (perempuan yang pada mulanya tidak menyukai kita, akan
bertukar menjadi suka dan gilakan kita, bila kita gunakan jampi
serapah dan bilamana kita guna ilmu hitam atau minyak
senyoyong).

Dengan meminta Allah jadikan kita kebal, supaya ditembak tidak
meletup dan apabila ditetak tidak lut, adalah amat sukar, itu
makanya lebih ramai yang memilih guna kuasa syaitan untuk
dijadikan tempat meminta supaya jadi kebal, tembak tak meletup
dan tetak tak lut, tambahan pula kesanya boleh berlaku secara
cepat dan segera. Inilah sebabnya orang zaman sekarang lebih
memilih kuasa syaitan berbanding kuasa Allah.

Sebelum mengenal Allah, ada baiknya terlebih dahulu kita
mengenal syaitan. Dengan mengenal syaitan, akan menjadi lebih
mudah untuk kita mengenal Allah. Susah dan payah untuk kita
mengajak orang ramai mengtmal Allah, ada kalanya pula
membantah dan menuduh kita sesat dan salah. Lebih mudah
mengajak orang ramai melakukan kemaksiatan atau
kemungkaran berbanding mengajak orang ramai mengenal Allah.
Lebih senang mengajak masyarakat mengenal syaitan berbanding

106 SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN |

Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

mengajak orang ramai mengenal Allah, inilah konsep orang
zaman sekarang.

2) Soal: Bagaimanakah cara untuk mengenal syaitan?

Jawab: Tuan-tuan, puan-puan, muslimin dan muslirnah yangj
dirahmati Allah sekalian. Mari sarna-sarna kita mengenall
syaitan, mudah-mudahan dengan mengenal syaitan, lebih
memudahkan kita mengenal Allah. Sepatutnya kita terlebihii
dahulu mengenal Allah, kerana ilmu mengenal Allah itu,i adalah
ilmu yang paling senang dan ilmu yang paling mudah, sebaliknya
tidak begitu bagi orang zaman sekarang. Orangt zaman sekarang
lebih kenaI syaitan berbanding Allah, maka,1 mari kita sarna-
sarna mengenal syaitan, mudah-mudahan dengan mengenal
syaitan, dapat pula kita mengenal Allahi\ dengan lebih mudah
melaluinya.

Siapa syaitan?, syaitan itu, asalnya adalah dari sifat ingkar Azazil
itu, adalah ketua atau guru kepada sekalian malaikat-malaikat
yang lain. Azazil itu, asalnya Malaikat yang baik dan patuh
tambahan pula menjadi selaku guru kepada Malaikat-Malaikat
yang lain. Malaikat telah bertukar menjadi sifat syaitan, bilarnana
ingkar perintah Allah. Bagaimana pUlal sekiranya kita yang
ingkar kepada perintah Allah? Bertukarnya dari sifat Malaikat
kepada sifat iblis atau sifat syaitan itu, adalah kerana
mengengkari perintah Allah

Definasi kepada istilah Iblis itu, adalah ingkar. Ingkarlah
makanya dari bersifat Malaikat bertukar menjadi sifat iblis
(syaitan). Jangan dikaitkan iblis dengan batang tubuhnya
Malaikat Azazil, tetapi hendaklah dirujuk kepada sifat ingkar,
sifat ingkar, itulah iblis.

Jangan sebut lagi perkataan Iblis, mari kita sebut perkataan
ingkar. Ibarat seumpama tepong yang bertukar menjadi roti.
Setelah menjadi roti, kemana perginya tepong? Bertukar hanya
pada kedudukkan, bukan bertukar pada sifat. Jika asal tepong
tidak .akan menjadi roti. Hanya sekadar bertukar jawatan atau
bertukar tempat duduk.

Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH 107
DENGAN SYAITAN

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Dalam mahkamah dipanggil majestrik, dalam hospital dipanggil
dokter dan dalam pasukan dipanggil polis, pada hakikat sebenar
orang sarna juga. Bertukar hanya pada istilah bahasa. Asal
kejadian Malaikat pun· dari Allah dan asal kejadian Syaitan pun
dari Allah. Kedua-dua nama tersebut, adalah sarna-sarna
digerakan oleh Allah, tanpa sedikit pun keduanya berkuasa
bergerak biar sekecil zarah, melainkan digerakan oleh Allah
Taala.

Jika asalnya benih rambutan, tidak akan berubah menjadi pokok
durian. Jika hendak mendalami lagi pelajaran ilmu makrifat, cuba
tuan fIkirkan, asal mula kejadian kita datangnya dari mana? jika
rnalaikat, syaitan, iblis dan jika segala makhluk termasuk kita
kembali kepada benih asal, iaitu asal dari Allah, apakah lagi
tersebut selain Allah. Kita asalnya dari Allah, maka akan kembali
juga kepada Allah, tidakkira apa nama ge]aran kita.

Asalnya iblis atau syaitan itu, adalah dari Allah, asaL
malaikatpun dari Allah, asalnya kita dan seluruh alam inipun
adalah datangnyadari Allah, apa lagi yang hendak kita
pertikaikan siapa salah atau siapa benar? Pekerjaan iblis' samaada
berjaya mengoda kita atau tidak berjaya itu, bukan asal
datangnya dari kehendak atau kemahuan iblis atau syaitan itu
sendiri. Punca datangnya gerak itu, adalah juga datangnya dari
keizinan Allah. Yang telah Allah persetujui sedari alam Luh Hul
Mahfuz lagi.

Buruk baik itu, bukannya datang dari kehendak atau kemahuan
iblis, syaitan atau rnalaikat, punca datangnya baik buruk itu,
adalah dari ketetapan Allah sedari perkataan "kun"i. Allah sedari
azali. Perkara baik dan perkara buruk, samaada digoda syaitan
ataupun tidak, adalah datangnya seiring, sama sekali atau datang
secara semula jadi, serentak dengan "kun" Allah.

Perkara buruk dan baik angkara syaitan atau bersabitan. dengan
iblis itu, adalah datangnya bersekali, datang bersamasarna,
seiring dan datangnya secara semula jadi atau datangnya kejadian
buruk dan baik itu, adalah bersarna-sama atau sarna semulajadi
dengan "kun" Allah. Tidak lebih dan tidak kurang walau seinci.

108 SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN |

Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Ketetapan Allah, tidak pernah berubah atau bertambah. Allah
sudah mengizinkan iblis atau syaitan menggoda kita, sedari
sebelum kelahiran kita ke dunia lagi. Godaan syaitan atau iblis
kepada kita itu, bukan perkerjaan atau bukan perbuatan baru,
segalanya sudah lama tercatat, terpahat, terpaku, termaktub,
tersedia dan sudah sedia .terlipat dilipatan kitab Luh hul mahfuz.

Pekerjaan goda mengoda itu, bukan terbitnya dari kehendak atau
keinginan syaitan atau iblis. Untuk menentukan atau menetapkan
berbuatan baik atau buruk itu, adalah suatu pekerjaan yang sudah
diputuskan, diluluskan oleh Allah Taala sedari azali. Jika Allah
tidak meluluskan, jika Allah tidak memutuskannya sedari dulu,
masakan iblis boleh bergerak untuk mengoda kita, sedangkan
pemerintahan Allah itu, adalah diatas kerajaan "Tidak bergerak
biar sebesar zarah jika tidak dari izinnya Allah" (La tataharroku
Zarratul Ilabiiznih).

Jika iblis dan syaitan pandai-pandai memperlakukan mengikut
kehendak atau mengikut keinginan iblis dan syaitan sendiri,
bererti syaitan dan iblis itu, ada Tuhan yang lain selain Allah,
yang lebih berkuasa dari Allah sebenarL Bererti Allah kita tidak
tahu apa yang akan terjadi, apakah setelah iblis lakukan baru
Allah tahu? Apakah Allah tidak mengetahu sebelum iblis perbuat
dan apakah Allah tidak mengetahui apa yang akan iblis perbuat?
Apakah Allah tidak tahu sebelum iblis perbuat? Cubajawab

Dalam bahasa akal yang bodoh ini, tentu sekali kita tertanya-
tanya, jika Allah berkuasa kenapa Allah tidak matikan syaitanj
itu sedari dahulu? Setelah Allah mengetahui bahawa syaitan itu
ingkar, kenapa Allah jadikan juga syaitan? Bukankah Allah sedia
tahu bahawa syaitan itu, mengajak makhluk manusia supaya
tidak bertuhan dan tidak menyembahNya? Jadi, kenapa Allah
membiarkan syaitan bermaharajalela di atas muka bumi ini,
seolah-olah Allah akur dengan apa yang dikerjakan oleh syaitan?
Tidak mampukah Allah untuk mematikan syaitan? Sedangkan
seorang bomoh kampung pun boleh mematikan syaitan dan
memenjarakan jin atau syaitan dengan mengurungnya di dalam
botol. Tetapi, kenapa Allah tidak boleh mematahkan atau

Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH 109
DENGAN SYAITAN

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

memenjarakan syaitan? Tidakkah tertanya-tanya dibenak fikiran
tuan-tuan? Jangan takut dalam menuntut ilmu. Dalam menuntut
ilmu kita kena berani. Memang bermula dengan salah dahulu,
kemudian barulah ianya jadi lurus dan betul.

Berjalannya kita ini bermula dengan jatuh bangun, kemudian
barulah boleh berjalan sebagaimana sekarang. Salah dalam
menuntut ilmu, diambil kira oleh Allah akan balasan baik.
Kenapa Allah tidak boleh menghalang iblis atau syaitan? Kurang
berkuasakah Allah itu? Saya mendapat komen dari salah seorang
pembaca blog, yang menuduh saya melebihi syaitan dari Allah.
Sebagai orang islam, kita hendaklah mempercayai bahawa Allah-
lah yang berkuasa. Berkuasanya

Allah itu, hendaklah kita yakini sebagai penganut agama islam,
bahawasanya Allah itu, melebihi makhluk ciptaanNya. Saya
tirnbulkan persoalan ini, adalah bertujuan supaya tuantuan
mengenal siapa syaitan atau iblis dengan senyatanyatanya.

Dengan mengenal iblis, ianya akan membawa kita agar tidak
terkeliru, mana satu gerak Allah dan mana satu gerak syaitan.
Sekiranya kita tidak belajar dan tidak tahu syaitan itu dengan
sebenar-benar kenaI, tirnbul pula kebimbangan tuan-tuan tertukar
antara Allah dengan iblis. Mari kita belajar mengenal siapa iblis,
supaya kita dapat pasti dan dapat membezakan yang mana dari
Allah dan yang mana dari iblis.

3) Soal: Siapakah sebenarnya iblis?

Jawab: Iblis itu, asalnya setelah dia engkar kepada perintah
Allah, maka jadilah dia Iblis.

4) Soal: Siapa yang mengarah, menetap atau memerintahkan iblis
supaya jadi engkar?

Jawab: Iblis tidak memiliki apa-apa kuasa walau sebesar zarah
bagi bertindak sendiri untuk ingkar perintah Iblis juga bergerak
atau bertindak, adalah mengikut kehendak yang sudah siap
tertulis oleh Allah sedari azali. Ingkar atau patuhnya iblis itu,
adalah sudah ditetap dan sudah ditentukan oleh Allah. Yang

110 SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH DENGAN SYAITAN |

Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

menetapkan iblis itu tidak sujud dan tidak patuh kepada arahan
Allah itu, adalah Allah itu sendiri) Bukannya atas kehendak iblis.
Iblis itu, adalah sarong parang (keris) yang dicipta oleh parang
(keris). Mana mungkin sarong parang ada kuasa, menentukan
bentuk rupa sarong, melainkanl keris atau paranglah yang
menentukan ianya menjadi sarong dan menentukan bentuk
sarong.

Iblis atau syaitan itu, adalah sarong parang dan parang itu adalah
pencipta sarong. Yang menetukan sarong itu, adalah parang atau
yang menetukan iblis syaitan itu, adalah pencipta syaitan dan
iblis, iaitu Allah. Yang menentukan iblis atau) syaitan itu, adalah
Allah sendiri. Mana mungkin sarong menentukan parang,
melainkan paranglah yang menentu danl yang membentuk
sarong. Yang menetukan iblis dan syaitan itu, adalah
penciptanya, iaitu Allah.

Jadi yang menentukan iblis dan syaitan tidak patuh dan tidak
tunduk kepada Allah itu, adalah Allah itu sendiri dan diatas
kehendak, kemahuan dan ketetapan Allahlah makanya syaitan
dan iblis tidak tunduk dan tidak patuh kepada Allah. Engkarnya
iblis itu, adalah mengikut tulisan Allah, ketetapan Allah dan
mengikut catatan yang sudah Allah tulis dan yang sudah Allah
tetapkan sebelum ciptaan Iblis. Allah sudahl tetapkan ketetapan
iblis atau syaitan itu, semasa sebelum kejadian syaitan dan iblis.
Sebelum kejadian atau sebelum terciptanya iblis dan syaitan,
Allah sudah tulis, sudah sedia tetapkan ketetapan iblis dan
syaitan. Sujud, patuh atau engkarnya syaitan dan iblis itu, sudah
Allah tetapkan sedari azali. Allah sudah catat dan sudah siap tulis
bahawa sekian masa, sekian jam, sekian tempat dan sekian
keadaan iblis akan engkar. Yang mencipta iblils itu engkar,
adalah Allah itu sendiri melalui tulisanNya di Luh hul mahfuz
dan bukannya pilihan iblis atau kehendak syaitan.

Segala gerak iblis itu, adalah telah ditentukan dan telah
ditetapkan oleh Allah Taala sedari azali. Iblis juga bergerak
melalui gerak yang diizinkan oleh Allah. Iblis tidak boleh
bergerak berseorangan tanpa izin Allah. Iblis atau syaitan, tidak

Hj.Shaari Mohd Yusof | SIAPAKAH YANG LEBIH BERKUASA ANTARA ALLAH 111
DENGAN SYAITAN

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

boleh bertindak atau bergerak sendiri untuk mengoda kita,
melainkan sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah. Jadi
segala gerak atau segala diamnya iblis atau syaitan itu, adalah
atas perintah Allah. Iblis dan syaitan tidak ada kuasa walau
sebesar zarah untuk bergerak.

Setelah kita kenaI syaitan dan kenaI iblis, bererti syaitan dan iblis
itu sekarang ini, sebenarnya bukan siapa-siapa dan bukan apa-
apa. Oleh itu, jangan kita kisah lagi kepada iblis atau syaitan.
Apa ada pada iblis atau syaitan. rblis atau syaitan itu, sarna
seperti kejadian kita, yang tidak ada daya upaya. Jangan kita
ambil kisah tentang iblis atau syaitan.

Iblis dan syaitan bukan apa-apa dan tiada sesiapa. mari kita'
beralih pula kepada kisah tentang Allah, dari ambit kisah tentang
syaitan atau iblis yang sama tarafnya dengan kita, adalah lebih
baik kita ambit tahu menggenai Allah (mengenal Allah)
berbanding mengenal iblis atau syaitan. Kenapa kita perlu takut
kepada iblis, syaitan, jembalang, hantu, pocong, hantu pari,
hantu raya dan gangguan makhluk halus, tidakkah itu semua
sarong. Jika mereka adalah selaku sarong, kita juga adalah
sarong, buat apa hendak takut kepada sesama sarong? Marilah
kita mengenal pemilik sarong atau pencipta sarong. Bu:at apa
mengenal sesama sarong, sarong tidak boleh. memberi apa-apa
bekas kepada kita. Hantu syaitan atau iblis,. tidak boleh
mendatangkan apa-apa bekas kepada kita. Yang memberi bekas
kepada kita itu, adalah Allah. Setelah kita tahu dan kenaI iblis
dan. syaitan (yang tidak memiliki apa-apa kuasa), mari kita tilik
pula kuasa Allah. Maxi kita mengenal Allah dan jangan ambit
kisah Gangan peduli) lagi tentang iblis atau syaitan. Untuk itu,
mari kita mengenal Allah melalui perkara "noktah atau titik".

.........................................................................................................

.........................................................................................................

...................................................................................................

112 CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 14
CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK

Ada seorang sahabat bertanyakan soalan. Pertanyaannya
berbunyi, "Salam ustaz Shaari, boleh ustaz tulis tentang takdir,
saya ni asyik mengeluh jer tentang takdir. Boleh ustaz tolong?".

Tergerak hati saya untuk menjawab pertanyaan itu melalui laman
blog saya. Tidak terbendung ilmu di dada saya untuk melimpah
keluar. Seumpama mengalirnya air sungai, biarpun dibendung, ia
tetap akan melimpah juga. Begitulah ilmu yang ada dalam dada
saya ini, bilamana ia mahu keluar, ianya tidak boleh dibendung
lagi.

Memandangkan ketiadaan line internet di kawasan itu, lalu saya
saya keluar mencari sebuah restoran mamak untuk melimpahkan
air sungai ini. Mudah-mudahan ianya sampai ke muara hati tuan-
tuan di samping menjawab pertanyaan sahabat. Tuan-tuan dan·
puan-puan yang dirahmati Allah sekalian. Sudah sekian lama kita
membicarakan soal takdir buruk dan baik. Malahan, ini adalah
termasuk dalam rukun iman yang keenam.

Dalam bahasa Arab, ianya berbunyi mempercayai qada' dan
qadar. Dalam bahasa Melayu pula, ianya berbunyi mempercayai
ketentuan Allah, sarna ada untung buruk ataupun untung baik.
Sebelum itu, bagi menjawab soal untung baik dan untung buruk
ini, saya minta tuan-tuan potong benang kira kira sejengkal.

Dengan hormatnya, saya minta tuan-tuan letakan benang, secara
lurus di atas sehelai kertas putih seumpama huruf alif.
Kemudian, dengan menggunakan benang yang sama, saya mahu
tuan-tuan buat pula bentuk hurub ba. Sesudah huruf ba. buat pula
fa dan begitulah seterusnya sampailah kepada huruf ya.

Dengan berbuat demikian, akan terjawablah segala persoalan
untung baik dan untung buruk yang selama ini diperdebatkan

Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK 113

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

sedari zaman dahulu sarnpai sekarang dan sehinggalah ke hari
kiamat, tidak akan berkesudahan.

Biarpun kiarnat dunia ini sebanyak 67 kali sekalipun, persoalan
ini tidak akan tamat, tidak akan terjawab dan tidak akan ada
penyUdahnya. Sepertimana perumpamaan, mana! dahulu di
antara telur ayarn dengan ibu ayam. Namun, pada hari ini, ilmu
Tok Kenali ini akan menamatkan pencarian tuan-tuan. Tuan-tuan
tidak perlu tunggu dunia ini kiamat untuk menjawab soalan
tersebut. Jawapan kepada pertanyaan atau soalan tersebut, hanya
melalui sejengkal benang.

Soal untung baik dan untung buruk dan soal takdir baik dan
takdir buruk atau soal ketentuan Allah sarna ada baik mahupun
buruk atas diri kita itu, akan saya jawab hanya melalui sejengkal
benang.

Barang siapa diantara tuan-tuan yang ada jawapan dan faham
perumpamaan benang, tuan-tuan boleh kemukan jawapan fuan-
tuan untuk dikongsi bersama. Barang siapa yang mengetahui
rahsia disebalik benang, dengan sendirinya akan hilang rasa
resah, rasa tidak puas hati, rasa kecewa dan rasa tidak tenang.
Malahan, barang siapa yang mengetahui tentang rahsia disebalik
benang ini, disitulah tuan-tuan akan jumpa pengertian sebenar
perkataan ikhlas, redha dan sabar.

Ada salah seorang pembaca yang mengajukan soalan. Begini
bunyinya, "Kiranya baik buruk dari Allah, bagaimanakah
sekiranya adik beradik saya kena rogol? Apakah saya katakan
yang ianya juga baik?"

Tuan-tuan dan puan-puan yang dirahmati Allah. Inilah payalmya
bilamana kita berhadapan dengan orang awam. Tahunya hanya
menghukurn, itu salah dan ini tidak benar. Cuba tuan-tuan jawab
pertanyaan saya. Bilamana berlakunya perkara baik, semua di
kalangan kita, akan mengatakan bahawa ianya datang dari Allah.
Bilamana berlaku perkara: buruk, adakah ada Allah lain? Apakah
ada Allah lain yanng:i mencipta sesuatu keburukan?

114 CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Ayat Al-Quran ada mengatakan bahawa "Kul Kullun.
Minindillah" (buruk dan baik itu, dari Allah). Baik dari Allah,
dan adakah buruk itu, ada Allah lain yang buat?
Sebenarnya, Allah tidak menyuruh kita melihat perkara buruk
dan baik. Buruk dan baik itu, telah Dia cipta dan karang skripnya
sedari alarn Luh Hul Mahfuz lagi. Apa-apa yang berlaku itu,
adalah hasil dari karangan yang sudah siap Allah cipta.
Apa yang Allah kehendaki kita tilik dan lihat itu, bukan buruk
atau baiknya, tetapi Dia menyuruh kita lihat kepada " titik yang
disebalik huruf (lihat Allah disebalik buruk baik). Cuba baca atau
ingat kembali karangan saya mengenai mengenal Allah melalui
sejengkal benang dan kenaI Allah melalui titik noktah.

.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................

Hj.Shaari Mohd Yusof | CARA BERITIKAD KEPADA TAKDIR BURUK DAN BAIK 115

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
....................................................................................................

116 PANDANG YANG SATU KEPADA YANG BANYAK DAN PANDANG YANG
BANYAK KEPADA YANG SATU | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 15

PANDANG YANG SATU KEPADA YANG BANYAK DAN
PANDANG YANG BANYAK KEPADA YANG SATU

Penyerahan diri kepada Allah hendaklah bulat dan padu. Bulat
atau padunya penyerahan diri kepada Allah itu, hendaklah
seumpama besi bilatnana dibakar api, tetapi tidak pernah diambil
iktibat darinya. Kamil itu ertinya tidak kelihatan lagi sifat-sifat
diri yang terdahulu. Segala-galanya telah menjadi satu,
sebagairnana leburnya besi didalam api.. Begitulah juga konsep
penyerahan diri kepada Allah. Kita jangan menyerahkan
sebahagian dan sebahagiannya pula kita pakai. Seumparna kita
serah anggota tubuh kepada Allah, dalarn masa yang sarna kita.
masih beranggapan bahawa akal flkiran itu, kita yang punya. Kita
masih beranggapan bahawasanya akal fIkiran, ikhtiar dan usaha
itu, milik kita. Itu bererti, penyerahan yang tidak habis (serah
sebahagian dan sebahagiannya tidak). Penyerahan seumpama ini,
adalah penyerahan yang tidak bulat, tidak putus dan tidak padu.
lnilah yang dikatakan suatu penyerahan yang tidak sud dan tidak
ikhlas. Kita mendakwa bahawa kita sudah berserah diri kepada
Allah, tetapi dalam rnasa yang sarna, kita masih mengada atau
masih mewujudkan sifat diri. Seumpama kita masih beranggapan
il' yang bahawasanya kejayaan kita itu, adalah hasil dari\i
pencarian ikhtiar dan usaha kita. lni semua memberil gambaran
kepada kita bahawasanya, penyerahan kita itu, belum cukup
sempurna putus dan belum cukup lengkap. Masih ada lagi
sebahagian berserah kepada Allah dan~ sebahagiannya lagi
masih bergantung harap kepada usaha dan ikhtiar kita. Mereka-
mereka sebegini, adalah orang-orang yang belum bertaraf
berserah diri. Seumpama besi belum sepenuhnya Iebur didalam
api. Masih berada pada tahap tidak nampak yang satu. Pandangan
seumpama itu, bukan suatu pandangan yang satu. Pandangan
yang putus itu, adalah pandang yang banyak kepada yang satu
dan pandang yang satu kepada yang banyak

Hj.Shaari Mohd Yusof | PANDANG YANG SATU KEPADA YANG BANYAK DAN 117
PANDANG YANG BANYAK KEPADA YANG SATU

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
....................................................................................................

118 MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH TIDAK LAGI MEMAKAI
DALIL | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 16

MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH TIDAK
LAGI MEMAKAI DALIL

Hum hakikat atau makrifat itu, adalah jalan yang selalu dituduh
sesat oleh sesetengah golongan, iaitu telah menyamai ilmu
makrifat itu dengan jalan ilmu hulul, shyek Siti Jenar, Ilmu AI-
Halah atau dituduh berilmu wahdatul wujud. Bilamana ulamak
makrifat dituduh sesat itu, mereka tidak ada kaedah atau tidak
ada jalan untuk mempertahankan diri, kerana jalan ilmu hakikat
itu, adalah Hmu yang tidak memakai dalil dan jalan yang tidak
memakai hukum.

Dalil atau hukum ilmu makrifat itu, adalah percaya dan yakin,
iaitu yakin dan percaya melalui dalil "rasa" Sedangkan ilmu rasa
itu, tidak dinikmati atau tidak diperolihi oleh golongan orang
awam. Orang awam (golongan yang berilmu feqah dan syariat,
tidak akan sekali-kali menikmati ilmu rasa sekiranya tidak
bermakrifat kepada Allah, sebagaimana rasa ulamak makrifat.
Jalan makrifat itu, adalah jalan yang tidak perlu kepada dalil atau
bukti, kerana Allah Taala itu, teramat terang, jelas dan teramat
nyata daripada sekalian yang nyata" Untuk apa lagi hendak
berdalil dan untuk apa lagi perlu kepada bukti. Hal inilah yang
menyebabkan ilmu makrifat itu, selalu dipandang serong dan
dituduh sesat oleh golongan orang awam, iaitu dengan
melemparkan tuduhan hulul atap wahdatul wujud.

Dengan tuduhan seumpama itu, mereka-mereka yang berilmu
makrifat dan yang berilmu hakikat itu, tidak ada kaedah ataui
tidak ada jalan untuk mempertahankan diri, kerana jalan ilmu
makrifat itu, adalah jalan ilmu yang tidak ada dalil, bukti dan
tidak ada hukum. Dalil ilmu makrifat itu, adalah percaya dan
yakin melalui dalil "rasa". Sedangkan ilmu rasa itu, tidak dirasai
oleh golongan syariat atau golongan ormg yang berilmu feqah

Hj.Shaari Mohd Yusof | MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH 119
TIDAK LAGI MEMAKAI DALIL

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

(orang awam), sebagaimana yang dirasai oleh golongan yang
berilmu makrifat sebenar

Bagaimana para guru makrifat hendak bercerita atau hendak
berdalil pengalaman rasa kepada orang yang tidak pernah rasa
sebagaimana rasanya orang makrifat. Malahan bilamana
diceritakan, akan dituduh sesat dan salah. Melainkan yang ghaib
sahaja yang mengenal ghaib, yang batin saja yang mengenal
batin dan yang halus sahaja yang mengenal halus. Bagaimana
sekalipun kita aju dan bagaimana sekalipun kita . terangkan
kepada mereka, sekiranya mereka tidak pernah rasa sebagaimana
kita rasa, mereka-mereka itu tidak akan pemah untuk percaya dan
tidak akan pernah mereka yakin. Maka meneballah fahaman
orang syariat dengan syariatnya dan meneballah fahaman orang
feqah dengan feqahnya, se1amalamanya sampai bila-bila.

Dalil dan hukum ilmu hakikat atau ilmu makrifat itu, adalah
dengan perkara yakin, perkara percaya, perkara fana' (binasa) dan
percaya golongan hakikat dan makrifat itu, adalah hanya dengan
perkara baqo' (kekal) kepada Allah secara mutlak.

Jalan yakin, jalan fana', jalan berserah did, jalan mati sebelum
mati dan jalan bertawakal kepada Allah S.W.t itu, adalah jalan
yang tidak ada daHl. Jalan yang tidak berdalil dengan hukum
akal dan tidak berdalil dengan hukum fakta. Jalan yang tidak
boleh dimengerti oleh hukum akal. Tidak boleh diadili oleh
mahkamah hakikat atau hukum hakikat.

Di dunia ini hanya ada hukum syariat dan hanya ada mahkamah
syariah. Di dunia ini, tidak ada menjalani hukum hakikat dan
tidak ada diadili oleh mahkamah hakikat. llmu hakikat dan ilmu
makrifat itu ada (malahan diwajibkan atau difardhukan atau
fardhu ain), tetapi kenapa hukum hakikat dan hukum makrifat
tidak ada, sebagaimana adanya hukum syariat. llmu syariat itu,
adalah ilmu wajib, bilamana ilmu syariat itu wajib, maka lahirlah
hukum syariat dan mahkamah syariah. Yang menjadi
kemusykilan kita, kenapaj tidak ada undang-undang hakikat dan
tidak ada mahkamah makrifat sebagaimana adanya undang-

120 MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH TIDAK LAGI MEMAKAI
DALIL | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

undang syariat dan mahkamah syariah, sedangkan ilmu syariat
dan ilmu hakakat;i atau makrifat itu, adalah sama-sama wajib dan
sama-sama fardhu?
Yang ada di dunia sekarang, adalah hukum syariat dan
mahkamah syariah. Itu makanya ilmu hakikat dan ilmu makrifat
itu, tidak boleh untuk mempertahankan diri bilamana dituduh
sesat atau salah. Sebab apa tidak boleh untuk mempertahankan
diri, sebabnya adalah kerana tidak ada undang-undang hakikat,
tidak ada undang-undang makrifat dan, tidak ada mahkamah
hakikat dan tidak ada mahkamah" makrifat.
Itulah maka ulamak hakikat dan ulaniak makrifat itu, tidak boleh
untuk mempertahankan diri bilamana dituduh sesat dan tidak
boleh untuk mempertahankan diri bilamana diminta
mengeluarkan dalil atau nas. Itulah sebabnya masyarakat
sekarang tidak mahu mempelajari atau mendekati ilmu makrifat,
lantaran itu terpinggirlah ilmu makrifat di persada dunia

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

Hj.Shaari Mohd Yusof | MAKRIFAT ITU ADALAH JALAN ILMU YANG SUDAH 121
TIDAK LAGI MEMAKAI DALIL

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................

122 PENGHUJUNG MAKRIFAT ITU KEMBALI SEMULA KEPADA SYARIAT |

Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 17
PENGHUJUNG MAKRIFAT ITU KEMBALI SEMULA KEPADA

SYARIAT

Sekiranya tuan-tuan tidak dapat mencapai tahap ilmu Makrifat,
nasihat saya kepada tuan-tuan semua, agar lebih baik tuantuan
berpatah balik semula kepangkuan ilmu feqah. Jangan dipaksa,
kerana ilmu makrifat itu, adalah ilmu ikhlas bukannya ilmu
paksaan.

Sekiranya didapati ilmu makrifat itu, susah, payah, sulit dan
keliru, kembalilah semula kepada jalan ilmu yang mengirangira
amal, menghitung-hitung pahala dan jalan yang hanya melihat
balasan syurga.

Kembalilah kepada jalan menghitung-hitung dan mengira
mengira zikir menggunakan bilangan buah tasbih.
Sembahyanglah dengan membilang-bilang banyaknya rakaat.
Berpuasalah dengan menghitung-hitung jumlah hari, itu adalah
terlebih baik dan selamat dari tercela oleh feqah. Jalan itu, adalah
jalan yang terselamat dari fitnah dan tersisih dari tohmahan
masyarakat. Jalan yang mengejar pahala, jalan yang mengejar
syurga, mengejar pujian bila memakai jubah jalan meminta
sanjungan bila bergelar ustaz, menghalalkan cara dengan
berpegang kepada kelulusan dari pusat-pusat pengajian tinggi,
seperti kelulusan dari AI-Azhar Mesir dan sebagainya itu, bukan
jalan makrifat, itu adalah perjalanan ilmu feqah.

Jalan ilmu feqah itu, adalah jalan yang selamat dari dituduhf
sesat, tidak sebagaimana jalan makrifat. Adapun jalan feqah itu,
adalah jalan ilmu yang diminati dan jalan yang disukai ramai itu
jalan yang menjanjikan balasan dan ganjaran syurga, bidadari,
taman-taman syurga yang mengalir air dibawahnya dan yang
menjanjikan ganjaran pahala kepada sesiapa yang
mengamalkannya. Buatlah jalan yang tuan-tuan fIkir yakin,

Hj.Shaari Mohd Yusof | PENGHUJUNG MAKRIFAT ITU KEMBALI SEMULA 123
KEPADA SYARIAT

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

kerana itu adalah juga jalan yang sudah ditentu dan yang sudah
ditetapkan Allah terhadap tuan-tuan.
Sekiranya kita tidak sampai kepada tahap ilmu makrifat, jangan
hendaknya cuba-cuba untuk bercakap dalam bahasa makrifat
(duduk dalam feqah tetapi hendak bercakap dalam ilmu
makrifat). Bahasa makrifat itu, tidak sarna dengan bahasa syariat
atau bahasa feqah. Inilah sebabnya yang menyebabkan ilmu
makrifat itu, dituduh sesat atau dipandang serong oleh
kebanyakan masyarakat. Inilah sebab dan puncanya banyak
ulamak makrifat yang dituduh sesat. Sesat dan salahnya ilmu
makrifat itu, kebanyakannya bukan dari kalangan ulamak
makrifat. Yang menjadi sesatnya ilmu makrifat itu,
kebanyakannya adalah ilmu yang dibawa oleh golongan ulamak
yang sekerat feqah dan sekerat makrifat (duduk dalam ilmu
syariat (feqah) tetapi hendak bercakap dalam bahasa makrifat).
Inilah punca rosak dan punahnya ilmu makrifat!.
Jika sekiranya kita tidak sampai kepada tahap ilmu makrifat, saya
sarankan kepada tuan-tuan sekalian supaya tetapkanlah iman dan
pegangan kita atas ilmu syariat, sebagaimana yang disaran dan
yang ditetapkanoleh hukum feqah. Itulah sebagaimana yang
dianjur dan sebagaimana yang disarankan oleh jalan sunnah
Rasulullah.
Itulah sebaik-ba.ik. jalan selamat, jalan yang diminati dan jalan
yang disukai ramai. Buat dan berpeganglah diatas jalan yang kita
tikir yakin, kerana itu juga adalah jalan yang sudah ditentu dan
yang sudah ditetapkan oleh Allah terhadap tuantuan.

124 APAKAH KOSONGKAN GELAS FEQAH SUPAYA AIR MAKRIFAT DAPAT
MENGAMBIL TEMPAT | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 18
APAKAH KOSONGKAN GELAS FEQAH SUPAYA AIR

MAKRIFAT DAPAT MENGAMBIL TEMPAT

(Keluar dari Kepompong)

Syarat pertama untuk masuk dan mempelajari bidang i1mu
makrifat ini, hendaklah terlebih dahulu menanggal dan
meninggalkan gelaran atau pangkat. Tinggal dan tanggalkan
dahulu jawatan atau panggilan ulamak, ustaz, guru, kadi, Dato',
imam dan buang segala siji atau ijazah. Jadikan diri kita seolah-
olah dalam berkeadaan tidak berilmu, bodoh, dungu dan cetek
aka!.

Seumpamanya, air yang sedia ada di dalam balang atau gelas,
hendaklah terlebih dahulu dikosongkan, supaya air baru boleh .
masuk ke dalam gelas. Sekiranya tuan-tuan membawa gelas
yang-penuh berisi air feqah, air dalil dan air hukum, air ustaz, air
ulamak, air sijil atau air ijazah Al-Azhar, mana mungkin air
makrifat boleh masuk ke dalam gelas tuan-tuan. Gelas yang
sudah penuh, tidak mungkin termuat lagi dengan air " yang lain
bilamana ditambah. Harus diingat, bukannya disuruh
meninggalkan syariat, tetapi disarankan supaya keluar dari
kepompong syariat untuk melangkah ke alam ilmu makrifat.

Bilamana kita meletakan keadaan diri kita dalam keadaan gelas
yang kosong dan dalam keadaan ilmu yang paling rendah,
barulah kita dapat meneroka bidang ilmu yang bam dan bidang
ilmu yang lebih tinggi. Selagi kita berperasaan atau beranggapan
bahawa hanya ilmu kita sahaja yang lebih atau ilmu kita sahaja
yang tinggi, selagi itulah akal dan hati tuan-tuan tidak akan dapat
diisi dengan ilmu makrifat.

Selagi ada gelaran pangkat besar, selagi itulah kita tidak akan
dapat menerima ilmu daripada orang lain. Gelas yang sudah
penuh berisi air, mana mungkin akan terisi dengan air yang lain.

Hj.Shaari Mohd Yusof | APAKAH KOSONGKAN GELAS FEQAH SUPAYA AIR 125
MAKRIFAT DAPAT MENGAMBIL TEMPAT

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Dituang sekalipun air ke dalam gelasnya, ianya akan melimpah
keluar dan akhirnya air yang melimpah tersebut akan mencemari
orang lain. Membuatkan timbulnya fitnah dihati dan menghasut
orang lain pula bagi menghindari ilmu makrifat.
Oleh kerana tuan-tuan berperasaan bahawa ilmu tuan-tuan itu
lebih tinggi berbanding. ilmu orang lain, maka tuan-tuan
merasakan sudah berada di dalam zon selamat yang tidak perlu
lagi kepada bimbingan ilmu orang lain. Kebanyakan kita
berperasaan sebegitu. Beranggapan bahawa ilmu di dada! sudah
cukup alim dan sudah cukup berilmu, maka apa-apaj yang diajar
oleh orang lain itu, akan dianggapnya rendah. Dil situlah
nantinya timbul penolakan, tuduhan dan dakwaan' fitnah, kerana
merasa riak dengan ilmu yang sudah ada di dada.
Setelah semua bidang ilmu dibuang atau dikosongkan, maka
jadilah diri kita seorang yang kosong. Setelah ianya menjadi
kosong, baharulah ilmu makrifat dapat mengambil tempat.
Kitab ini adalah sebuah kitab untuk tatapan, bacaan dan kajian,
semua agama. Sekiranya tidak keterlaluan, bagi yang ingin
mengenal makrifat dan mengenal Allah melalui kitab ilmu Tok
Kenali, disaran dan dinasihatkan' supaya mengenepikan
pegangan atau aliran masing-masing setelah semua dikosongkan
barulah ilmu makrifat itu dapat didiami didalam hati.

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.......................................................................................................

126 KETEPIKAN PEGANGAN TORIKAT | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 19

KETEPIKAN PEGANGAN TORIKAT

Tuan-tuan dan puan-puan sekalian, kosong dan ketepikan dahulu
soal bertorikat. Torikat mana dan torikat apapun kita, kita tetap
bertuhankan Allah (Tuhan Adam). Sekiranya kita berpecah dan
masing-masing mahu menegak pegangan masing-masing, sampai
bila kita boleh bersatu? Selepas kita sama-sama mengenal Allah
s.w.t, barulah masing-masing berpegang, berpaut, bergantung
dan bertorikat kepada apa-apa torikat yang disukai. Asalkan
sahaja, kita dahului sesuatu torikat itu, dengan perkara ilmu
mengenal Allah.

Setelah mengenal Allah, bertorikatlah apapun, ianya adalah benar
belaka (asal sahaja kita mengenal Allah). Setelah kita mengenal
diri dan mengenal Allah, torikat yang sebenar-benar torikat akan
menyusul sendiri dan akan mengatasi torikat yang berbagai-bagai
itu. Semua torikat di muka bumi Allah s.w.t ini, adalah menuju
kepada pengenalan pada tuhan yang satu. Tuhan yang satu itu,
adalah merujuk kepada Tuhan Adam (Allah) bagi semua agama,
semua kaum dan semua torikat. Sebenarnya kita ini
sesungguhnya berasal daripada Tuhan yang satu. Tuhan yang
satu itu, adalah Tuhan yang mula-mula dan tuhan yang pertama.

Oleh itu, kenapa hendak bergaduh sesarna sendiri mengenaii soal
torikat (soal ranting) Bagi mengenal tuhan yang satu tuhan yang
pertarna dan tuhan yang mula-mula itu, salah satui caranya
adalah dengan melalui jalan ilmu inakrifatullah. Jalan ilmu
makrifat itu, adalah satu-satunya jalan yang dikatakanj boleh
membawa kita kepada mengenal diri dan mengenall Allah Yang
Esa (satu).

Sungguhpun begitu, bidang ilmu makrifatullah (mengenal Allah)
itu, bukannya boleh di pelajari melalui guru dan bukan juga
boleh dipelajari melalui pembacaan seribu buah kitab tasawuf
(walaupun tuan-tuan baca kitab ini). Jalan ilmu makrifat itu, tidak

Hj.Shaari Mohd Yusof | KETEPIKAN PEGANGAN TORIKAT 127

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

terdapat melalui ijazah universiti, sekolah pondok atau melalui
,

kaedah berguru. lanya adalah bidang ilmu yang akan hanya diberi
kepada sesiapa yang dikehendaki Allah. Guru atau kitab itu,
adalah hanya sekadar penyuluh atau~ sekadar pembantu, iaitu
sekadar bertujuan mencari kaedah, faharn. Selebihnya
terpulanglah kepada Allah Taala, untuk mengurniakan ilmuNya
kepada sesiapa yang dikehendakiNya.

Tidak rarnai yang arif dalam bidang makrifat, sekalipun berge1ar
ustaz dari ke1ulusan AI-Azhar. Oleh itu, sekali lagi saya minta
kosongkan minda tuan-tuan dari agama akal" kerana kita akan
mengharungi bidang agama melalui lautan1 ilmu rohani (qalbu).

Suka dimaklumkan disini bahawa, ilmu makrifat yang akan
disajikan dari kitab ini, sama sekali jauh dari fahaman wahdatul
wujud, hulul, Syhek Siti Jenar, AI-Halaj, ilmu bungkus atau
fahaman mana-mana torikat.

Bagi yang berhajat untuk menye1arni lautan makrifat Tok
Kenali, disaran dan dinasihatkan supaya jauhilah dari fahaman
torikat sebagaimana tersebut di atas. lni bukannya ilmu AI-
Halaj, Ibnu Arabi, Al-Palimbani, Syaikh Nuridin ArRaniri atau
mana-mana torikat naksyabandi, satariah, kodarian, jabariah,
syiah, sunni, wahbi dan bukannya ajaran kaum tua atau kaum
muda.

Sungguhpun kita berfaharnan ahli sunnah waljamaah, kita tidak
boleh sarna sekali menyalahi fahaman orang lain. Begitu juga
fahaman orang lain, tidak boleh sarna sekali menyalahi fahaman
ahli sunah waljamaah. Kita tidak boleh sekali-kali menyalahi
torikat orang lain. Bertorikatlah apa sahaja yang tuan-tuan ftkir
yakin, asal sahaja ianya membawa dan menuju kepada Allah
Yang Satu. Jangan asyik salah-menyalahi torikat orang lain,
dengan mengatakan yang torikat orang itu salah, torikat orang ini
tidak betul, serta mendakwa bahawa torikat dan pegangan kita
sahaja yang betul dan benar.

Syarat pertama bagi mendekati ilmu makrifat Tok Kenali
Kelantan ini, adalah dengan menjauhi dari bertorikat
sebagaimana di atas. lImu makrifat ajaran Tok Kenali, tidak ada

128 KETEPIKAN PEGANGAN TORIKAT | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

torikat, sernua torikat itu, adalah benar dan betul belaka, asalkan
ianya menuju kepada Allah yang satu. Marilah sarnasama kita
bertorikat (berjalan), di atas jalan Allah yang lurus iaitu jalan
"Ihdinas sirotolmustakin" (iaitu jalan yang telah ditetapkan oleh
Allah s.w.t). lhdinasiro tolmustakim itu, bukan sahaja rnerujuk
kepada erti jalan yang lurus.

Sebenar-benar erti, maksud atau tafsiran lhdinassiroto lmustakim
itu, adalah rnerujuk kepada makna, erti dan tafsiran "jalan yang
telah ditetapkan oleh Allah s.w.t sedari azali".

Ikutlah sebenar-benar jalan yang lurus. Jalan yang lurus itu,
bukannya jalan yang kita ternpah atau jalan yang kita pilih. Jalan
yang lurus itu, adalah jalan yang telah dipilih oleh Allah sedari
azali untuk kita. Jalan atau torikat yang benar-benar lurus itu,
adalah "jalan yang telah ditetapkan" oleh Allah.

Sejak akhir-akhir ini, cahaya makrifat telah mula kembali
mendapat tempat di hati masyarakat sebagaimana masyarakat
terdahulu Masyarakat kini telah mula sedar betapa pentingnya
kehadiran ilmu makrifat. Hanya melalui ilmu makrifatullah (ilmu
mengenal Allah) sahaja, rnenjadi penentu penyatuan ummah dan
penghindar yang utuh lagi kukuh bagi menjauhi gejala sosial
yang semakin menjadi-jadi tanpa dapat dibendung oleh ilmu
masa kini. Ilmu makrifat akan mendapat tempat, sekiranya kita
mahu mengenal Allah. Kenallah Allah secaralangsung melalui
jalan ilmu makrifatullah. Sebenar-benar ilmu makrifat itu, adalah
ilmu yang datangnya secara langsung atau ilmu yang datang
secara sendiri tanpa perlu dicari, yang datangnya melalui qalbu
kita masing-masing, iaitu melalui sinar qalbu dari dalam diri
sendiri.

Ilmu makrifat ini, akan membawa kita tenggelam, karam, fana
dan baqa' dalam keEsaan Allah S.w.t yang mutlak, sehinggakan
yang terpandang, terlihat dan yang tertilik itu hanyalah Dia
sahaja.

Setelah segalanya tenggelam dan karam di tengah lautan yang
dalam, apakah lagi yang kelihatan oleh pandangan mata? setelah
segalanya tenggelam, tenggelarnnya sifat mata, tenggelamnya

Hj.Shaari Mohd Yusof | KETEPIKAN PEGANGAN TORIKAT 129

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

sifat akal dan tenggelam segala sifat daya upaya, apakah lagi
yang tinggal pada diri kita? Semuanya sudah tidak berfungsi apa-
apa lagi.
Setelah akal hilang fungsi kerana tenggelam di lautan makrifat,
bagairnana mungkin mengenal Allah s.W.t melalui akal? Tuhan
itu bukan hanya dapat dikenali melalui dalil akal, malahan bagi
yang mendapat kesedaran qalbu, yang layak baginya untuk
mendapat petunjuk, tuhan itu dapat dikenal melalui pengalaman
dalam qalbu diri kita sendiri. Diri yang mendapat makrifatullah
secara langsung dari Allah, itulah yang dikatakan i1mu makrifat.
Pengenalan tuhan secara langsung melalui pengalaman qalbu diri
sendiri itu, adalah makrifat yang sebenar. Makrifat yang sebenar
itu, adalah peringkat makrifat mengenal diri sendiri melalui
qalbu, bukannya mengenal makrifat melalui akal.

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

....................................................................................................

130 MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN KEWUJUDAN DIRI | Hj.Shaari

Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 20
MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN KEWUJUDAN

DIRI

Sebenar-benar pengertian mengenal diri itu, adalah setelah
kehilangan kewujudan diri. Wujud diri yang mengenal itu,
dengan sendirinya akan hilang setelah dileburkan dalam wujud
yang dikenal, yang mengenal itu, adalah kita dan yang dikenal
itu, adalah Allah s. w.t.

Wujud yang dikenal (Allah) itu, akan dengan sendirinya wujud,
setelah terlebur wujud diri yang mengenaL Pandangan qalbu.
bagi yang mengenal itu, akan sampai kepada tahap sudah tidak
lagi terpandang dan terlihat di alam ini, selain yang dikenal
(Allah). Setelah mengenal yang dikenal (Allah), maka lebur dan
fana'lah diri yang mengenal

Mengenal Allah itu, setelah sampai kepada tahap tidak lagi
terpandang selain yang dikenaL Tidak lagi terpandang kepada
adanya diri, adanya alam dan sudah tidak lagi terpandang adanya
wujud selain Allah Selagi qalbu kita, terpandang kepada selain
Allah ertinya kita belum dapat menyatakan bahawa yang ada itu
Allah.

Setelah kita berjaya menfana' atau· menghilangkan diri dan alam
sejagat, disitulah nantinya terlihat dan terpandang yang dilihat
dan yang melihat itu, adalah tidak lain dari Allah S.W.t

jua. Setelah tilikan kepada Tuhan mendapat tempat, tilikan
kepada makhluk akan dengan sendirinya terfana' (hilang atau
binasa).

Setelah terfana' atau terhilang pandangan kepada sifat makhluk,
maka akan bertempatlah sifat Allah S.W.t. Disitulah sifat Allah
s.W.t mengambil tempat bagi mengantikan tempat makhluk yang
telah dikosongkan.

Hj.Shaari Mohd Yusof | MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN 131
KEWUJUDAN DIRI

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Maqam atau tingkatan ilmu yang berjaya sampai kepada tahap
itu, ertinya itulah maqam atau tingkatan ilmu kerohanian
makrifat yang tertinggi. Tahap atau maqam inilah tujuan
pencarian ilmu makrifat yang penghabisan dan terakhir. Inilah
pencarian di penghujung tujuan. Inilah ucapan, perasaan atau .
pengakuan qalbu yang .meluap, pecah dan meletup
dipenghujung kata, iaitu selain dari ucapan "la haulawala'!
kuuwatailla billahhilaliyilazim" (tiada daya upaya kita,
melainkan segalanya dari Allah).

Perkataan yang lahir dari pandangan qalbu itu, tidak lagi bo leh
menurut pengertian akal Maka, lahirlah perkataan "aku tidak
ada". Bahasa pengakuan hati atau bahasa pengakuan qalbu
makrifat itu, tidak lagi boleh berdalil atau bergantung lagi pada
akal. Segala akal, ikhtiar dan usaha diri itu, sudah binasa, kerana
tenggelam dalam lautan makrifat Allah.

Sekiranya tuan-tuan lalu di tepi sungai, saya minta tuan-tuan
kutip seketul batu dan campakkan ia ke dalam sungai. Setelah
batu itu dicampakkan ke dalam sungai, apakah lagi yang tuantuan
nampak dan apakah lagi yang terlihat? Begitulah dalil dan
contohnya bilamana diri kita ini, kita tenggelamkan atau
campakkan ke dalam dasar lautan makrifat.

Makrifatullah (mengenal Tuhan) itu, adalah ilmu tauhid. Ilmu
tauhid itu, adalah hijrah akal menuju qalbu. Hijrah akal -menuju
qalbu, itulah intipati ilmu makrifatullah, yang sebahagian di
antara kita tidak mengerti. Ini perbicaraan bati dan ketukan suara
qalbu para arifin billah. Tahap atau maqam qalbu inilah yang
menyebabkan arifin billah seperti Dzunnum AI-Misri, AI-Junaid
AI-Baghdadi dan AI-Halaj dihukum bunuh.

Tidak kurang pula di tuduh ilmu salah, kafrr, sesat dan zindik
(tidak percaya akan agama Allah yang sebenarnya). Bahasa qalbu
atau bahasa "rasa" yang mereka lafazkan itu, tidak dapat dibaca
oleh akal orang awam. Pada keseluruhannya kebanyakan dari
kita tidak pernah menuntut dan tidak pernah sekali-kali
didedahkan dengan pengajian ilmu makrifat (ilmu rohani).
Bagaimana mereka boleh menghukum ilmu ini sesatf: atau salah?

132 MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN KEWUJUDAN DIRI | Hj.Shaari

Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Jika kita memiliki kepakaran dalarn bidang ilmu makrifat, tidak
mungkin kita menghukum sesat atau salah.

Tidak ada sebuah sekalah, pondok atau pusat-pusat pengajian
tinggi yang mengajar ilmu makrifat?

Apakah adil bilamana dengan berbekalkan ilmu syariat, ilmu
feqah atau ilmu akal, mereka menuduh, menangkap dan
menghukum galongan makrifat, sebagaimana yang berlaku
kepada pentadbiran-pentadbiran terdahulu?

Sekiranya kita tidak sarnpai kepada tahap ilmu makrifat, jangan
hendaknya cuba-cuba untuk bercakap dalam bahasa makrifat
(duduk dalam feqah tetapi hendak bercakap dalam " ilmu
makrifat). Bahasa makrifat itu, tidak sama dengan bahasa syariat
atau bahasa feqah. Inilah sebabnya yang menyebabkan ilmu
makrifat itu, dituduh sesat atau dipandang serong oleh
kebanyakan masyarakat. Inilah sebab dan puncanya banyak
ulamak makrifat yang dituduh sesat.

Sesat dan saIahnya ilmu makrifat itu, kebanyakannya bukan dari
kalangan ulamak makrifat. Yang menjadi sesatnya ilmu makrifat
itu, kebanyakannya adalah ilmu yang dibawa oIeh' golongan
ulamak yang separuh feqah dan separuh makrifat (duduk dalam
ilmu syariat (feqah) tetapi hendak bercakap dalam bahasa
makrifat). Inilah punca rosak dan punahnya ilmu makrifat.

Jika sekiranya kita tidak sampai kepada tahap ilmu makrifat, saya
sarankan kepada masyarakat sekalian supaya tetapkanlah iman
dan pegangan kita atas ilmu syariat, sebagaimana yang disaran
dan yang ditetapkan oleh hukum feqah. Itulah sebagaimana yang
dianjur dan sebagaimana yang disarankan oleh jalan sunnall
Rasulullah.

Itulah sebaik-baik jalan selarnat, jalan yang diminati dan jalan
yang disukai rarnai. Buat dan berpeganglah diatas jalan yang kita
f!kir yakin, kerana itu juga adalah jalan yang sudah ditentu dan
yang sudah ditetapkan oleh Allah terhadap kita.

Hj.Shaari Mohd Yusof | MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN 133
KEWUJUDAN DIRI

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

Oleh yang demikian, pesan dan nasihat saya kepada para arifin
hillah sekaliall yang ada, yang memperjuangkan ilmu makrifat,
hadapilah kenyataan duma hari ini dengan tabah dan jangan
sekali-kali putus asa. Kayu ukur, tanda aras atau cara melihat
dunia hari ini. adalah hanya dari sudut kenyataan zahir, iaitu
melalui kayu pengukur akal, yang hanya bergantung harap
kepada bacaan ilmu akal sebagaimana yang dipelajari di sekolah-
sekolah dan di pusat-pusat pengajian tinggi tetapi tidak melihat
melalui sudut rahani.

Tanpa sekali-kali memandang pada ilmu "rasa" (ilmu rohani atau
ilmu qalbu). Sedangkan dari ilmu rasa itu, akan menghasilkan
diri yang fana'. Dari did yang fana' itu, menghasilkan pula orang
makrifat. Pelajaran duma hari ini tidak ada yang menghasilkan
ulamak yang berunsurkan ilmu . rasa. Bilamana tidak ada ilmu
rasa, mana mungkin terzahir graduan-graduan ilmuan makrifat.

Berbekalkan ilmu akal adakah layak menghukum ulamak yang
berilmu makrifat dengan menuduh, menangkap, menghukum dan
melabel ulamak-ulamak yang mengajar ilmu makrifat itu dengan
tuduhan ajaran sesat, salah atau terpesong dari akidah islam
sebenar.

Sedangkan ilmu rohani (ilmu rasa), ilmu hati, ilmu jiwa, ilmu
qalbu atau ilmu makrifat, tidak pernah mereka pelajari dan tidak
pernah mereka tuntut, mana mungkin untuk menghukum orang
yang berilmu makrifat? Sesungguhnya bidang ilmu makrifat ini,
adalah cabang ilmu rohani (mantik) yang tidak memungkinkan
difahami oleh penjawat awam yang kebanyakannya berilmu
feqah dan juga graduan-graduan keluaran dari pusat pengajian
tinggi.

Namun, siapa yang akan peduli dan siapakah yang akan· faham
luahan hati .orang-orang makrifat. Namun begitu, kita tidak
boleh sekali-kali memandang rendahii atau menyalahkan orang
awam dalam hal ini. Mereka-mereka itu telah terasuh dan telah
terdidik dengan ilmu feqah tanpa didedahkan dengan ilmu
makrifat. Peraturan atau garis panduan yang dibuat oleh syara'
itu, ada baiknya, basgi membendung gejala ajaran sesat yang

134 MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN KEWUJUDAN DIRI | Hj.Shaari

Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

benar-bena! sesat. Peraturan syara' itu adalah bagi
mendatangakan kebaikan, bukannya untuk mengongkong mana-
mana pihak (terutaman ulamak makrifat), ingat itu.
Tanpa mereka atau tanpa penjawat awam (pihak berwajib) sudah
tentu gejala ilmu yang benar-benar sesat akan bermaharajalela
dan memenuhi ruang negara kita jika tidak terkawal).
Sekurang-kurangnya jabatan agama serta pemerintah kita, sudah
sedaya-upaya mempertahankan kesucian agama Islam yang suci
ini, supaya ianya terkawal, terpelihara dan terbela dengan baik
mengikut pandangan serta perundangan negara. Konsep ilmu
ketuhanan orang arifin billah yang berilmu makrifat itu, adalah
konsep ilmu yang melewati khayalan akal nyata.
Konsep ilmu ketuhanan para-para arifin billah yang berilmu
makrifat itu, adalah berlandaskan jalan "hanya Allah yang wujud,
yang ujud dan yang maujud", iaitu yang sudah tenggelam akal
fIkirannya dalam lautan makrifat kepada Allah (sebagaimana
batu yang telah dicampak ke dalam dasar sungai).

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

.........................................................................................................

Hj.Shaari Mohd Yusof | MENGENAL DIRI ITU SETELAH KEHILANGAN 135
KEWUJUDAN DIRI

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................
.........................................................................................................

136 MAKRIFAT DARI PANDANGAN IMAM GHAZALI | Hj.Shaari Mohd Yusof

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

BAB 21

MAKRIFAT DARI PANDANGAN IMAM GHAZALI

Makrifat yang sempurna itu, adalah sebagaimana makrifat, Imam
Ghazali. Makrifat yang ditanam dan yang disemai olehi! Imam
Ghazali itu, adalah makrifat yang sempurna Sempurnanya
makrifat Imam Ghazali itu, adalah denganJ meletakkan iktikad,
pegangan, kepercayaan dan keyakinan, kepada perkara "nati dan
perkara isbat". Imam Ghazali meletakkan garis panduan bahawa
perkara nati dan isbat itu, sama sekali tidakboleh dipisahkan dan
tidak boleh disatukan.

Nafl Dan fsbat ftu, Tidak Bercerai Dan Tidak Bole"" Bersatu,
iaitu tidak boleh untuk membezakan antara wujud, ujud dan
maujud. Kerapa apa?, kerana ianya adalah perlctrra yang satu
pada hakikat sebenarnya (cuma berbeza bilamana dilafaz dalam
bentuk istilah bahasa).

Pendapat serta fahaman "wujud mutlak" seumpama itu, adalah
datangnya dari Imam AI-Ghazali sendiri. Namun tidak ramai
yang mendalami, menyelami dan memahaminya. Konsep inilah
yang menunjang dan memasak ke jantung qalbu para arifin
billah. Inilah tauhid dan maqam (tahap) yang merupakan inti
kepada ilmu makrifat dan ini merupakan maqam tertinggi para
arifin billah.

Sesungguhnya ilmu makrifat yang sebenar itu, tidak sedikitpun
menjadi percangahan atau berlawanan dengan konsep Ahli
Sunnah Waljamaah. Hanya yang tidak arif ilmu makrifat sahaja
yang mengasingkan syariat dan makrifat. Dengan memandang
bahawa Tuhan dan makhluk itu, wujud dengan dua perkara yang
berbeza, iaitu ada dua yang bersifat wujud!. Mereka-mereka yang
tidak faham ilmu makrifat itu, telah menduakan sifat wujud.

Mereka-mereka yang tidak faham ilmu makrifat, mereka
mendakwa bahawa ada dua sifat wujud, iaitu wujud Allah dan
wujud makhluk. Bermaknanya di sini bahawa sudah ada dua sifat

Hj.Shaari Mohd Yusof | MAKRIFAT DARI PANDANGAN IMAM GHAZALI 137

Jangan Sampai Terlihat Adanya Diri | Ilmu Peninggalan Tok’ Kenali Kelantan

wujud, sedangkan dalam islam, mengajar kita supaya
mempercayai bahawa yang bersifat wujud (ada) itu, hanya Allah.

Dari kaca mata ilmu makrifat, barangsiapa yang memandang
bahawa ada wujud Tuhan dan ada wujud makhluk (alam), iaitu
suatu wujud yang berbeza, berasing atau berpisah (berpisahnya
nafi dan isbat), maka terputuslah seluruh kesedaran batinnya
terhadap Allah dan terputus juga kesedaran rohaninya terhadap
makhluk. Sedangkan, sifat wujud itu, adalah hanya sifat bagi
Allah sahaja. Manakala makhluk itu, adalah bersifat dengan sifat
yang tidak wujud (tidak ada). lni bukan bertujuan untuk menerap
nilai-nilai hulul atau unsur-unsur wahdatul wujud. Selama ini kita
selalu menuduh fahaman ilmu makrifat itu sesat, salah, bilamana
ulamak makrifat mentafsir hubungan wujud Allah dengan
wujudnya makhluk. Oleh kerana terkeliru dengan perkara itu,
lalu mendakwa dan menuduh fahaman ilmu makrifat itu,
mengamalkan ajaran wahdatul wujud atau hulul dan sebagainya.

Konsep ilmu makrifatullah itu, adalah berkonsepkan "Ahad atau
Wahdah", sebagaimana Bilal bin Rabbah, Abu Yazid dan
Rabiyatul Adawiah. Ia berbeza dengan konsep wahdatul wujud
atau hulul, yang mana ianya itu, berkonsepkan dengan konsep
"bersatu dengan Allah", sedangkan di dalam ilmu makrifat Tok
Kenali itu, adalah ilmu yang tidak bertujuan kepada bersatu,
bercantum, berkongsi atau bersyarikat dengan Allah.

Ilmu makrifat Tok Kenali adalah bertujuan untuk mentauhid dan
mengAhadkan Allah, iaitu dengan membinasakan sekaIian yang
selain dari Allah. Bagi menolak salah faham yang selama ini
berakar umbi sedari dahulu sehingga sekarang, di antara ulamak
feqah dengan ulamak tasawuf, mari kita sarna-sarna selami
kiasan yang akan saya tamsilkan atau umpamakan di bawah ini.

Anggaplah kita ini sebagai seorang yang baru belajar dan
jadikanlah diri kita ini seumpama orang yang tidak berilmu.
Timbangkan hujah dan usul yang akan disampaikan ini dengan
hati yang terbuka, baru kita dapat membezakan hubungan Tuhan
dengan kita dan hubungan kita dengan Tuhan.

138 MAKRIFAT DARI PANDANGAN IMAM GHAZALI | Hj.Shaari Mohd Yusof