e-Dinamik 2020

Farhana Idris

Dalam banyak-banyak novel yang ditemui Karya fiksyen Umar Appears in Jerusalem ini
dan dibaca sepanjang hidupku, inilah karya dite‫س‬rje‫ﻘُد‬m‫ اﻟ‬ah‫ﻲ‬kِ‫ ﻓ‬an‫ْظ َﮭر‬d‫َﯾ‬ayrai nngaskmheanhgiassaahlkbaenrtatejunkta‫ر‬n‫ َﻣ‬g‫ُﻋ‬
pertama yang membuat aku menangis seorang pemuda Palestin,- tidak dinamakan,
dengan sesungguhnya: Umar Appears in yang tinggal keseorangan bersama ibunya.
Jerusalem (2003). Suatu hari ketika mencuci
Hidupnya penuh keluh kesah terutamanya
mata di kedai buku Maktabah Salam di selepas kematian ayahnya ketika serangan
Bandar Nasr, Kaherah, aku terpandang novel Yahudi pada Jun 1967, dan kematian
ini. Bukan kerana kulit luarnya yang menarik- saudara-saudara lelakinya di medan juang.
sejujurnya tidak, tetapi harganya yang murah Seorang yang taat pada agama, namun
untuk dibeli bertepatan dengan bajet sebagai
hatinya lemah dan longlai tak mampu
pelajar ketika itu. Nama penulisnya, Najeeb al melawan kekuatan Yahudi secara fizikal
Kelani agak sinonim bagiku kerana terdapat kerana bimbangkan kemaslahatan ibunya
satu karya beliau yang menjadi topik dalam yang sudah tua..
subjek Kesusasteraan Arab yang aku pelajari
di universiti. Satu keajaiban berlaku apabila beliau

Dr Najeeb al Kelani dilahirkan di Syarsyabah, direzekikan untuk disapa oleh ‘hero’ masa
barat Negara Mesir pada tahun 1931.
Meskipun amat meminati sastera dan lampau, Saidina Umar al Khattab r.a yang
undang-undang, beliau menyambung
pelajaran dalam bidang kedoktoran di muncul secara tiba-tiba. Kemunculan sahabat

Universiti Fuad al-Awwal atas desakan Nabi ini membawa seribu rahmat dan menjadi
ayahnya. Sepanjang kehidupannya, beliau
pernah terlibat dengan gerakan Ikhwan al- penawar segala keperitan yang dialaminya.
Muslimin. Malah beliau pernah dipenjarakan
kerana keterlibatannya dalam gerakan Pelbagai peristiwa aneh, sedih dan

tersebut. Beliau merupakan seorang mendebarkan berlaku sepanjang
sasterawan ternama, dan dianggap sebagai
salah seorang perintis Sastera Islam. Beliau ‘pengembaraan’ beliau bersama Saidina
juga merupakan satu-satunya sasterawan
Arab yang menulis melangkaui dunia Arab itu Umar r.a. Ia terangkum dalam peristiwa-

sendiri. Antaranya karya ‘luar’nya adalah peristiwa berkait dengan pemberontakan
mengenai penindasan Muslim dan masalah di
bumi Islam seperti Turkistan, Indonesia dan terhadap tentera Israel, penegahan maksiat
Nigeria.
dan penahanan mereka berdua di dalam

penjara. Kemuncak konflik berlaku apabila

Saidina Umar r.a mengalami kesakitan di

perut yang menjadi punca ‘penahanan’ beliau

di hospital. Dari situ timbul gelombang huru

hara dalam masyarakat sekeliling yang

‘percaya dan tidak percaya’ dengan

kemunculan mantan Khalifah Islam ini.

Kemunculan beliau yang singkat tetapi penuh

simbolik ini membuka kembali hati-hati yang

telah tertutup dan putus asa, juga

mengembalikan semangat mereka yang telah

layu.

Sumber: Google 292

Watak-watak ciptaan penulis mempunyai Karya ini akan membuatkan pembacanya
kelebihan dan cerita yang tersendiri. ‘Aku’
yang setia dalam kebimbangan dan sanggup tertarik untuk kembali meneroka sejarah
berkorban apa sahaja untuk Khalifah,
‘Rachel’ yang jatuh cinta dengan Khalifah lalu Islam terutamanya tentang zaman

membuahkan cintanya kepada Islam, pemerintahan dan perluasan empayar Islam
manakala Dr Al Wahab pula adalah doktor
pertama yang memperakui kekuasaan Allah di bawah pimpinan Saidina Umar al-Khattab
dalam ‘membangunkan semula’ Khalifah.
Begitu juga watak-watak seperti Dr Waheeb r.a. Beliau kembali ke zaman ini untuk

si penempelak yang akhirnya menemui melihat Palestin yang pernah
cahaya sebenar dalam hatinya, Dr Rajaa
yang lembut tapi yakin dan percayakan di‘bebas’kannya dari tentera Rom, dan
Khalifah, dan Dr Mahmoud yang akhirnya
menawarkan perlindungan kepada Khalifah ternyata beliau ‘kesal’ dengan apa yang

setelah sekian lama berfikir dan ‘membuat disaksikannya hari ini. Ayat-ayat yang
analisa’. Walaupun pengakhiran novel ini
amat mengelirukan dan menyedihkan, ia dizahirkan oleh penulis melalui lisan Saidina
meninggalkan satu harapan kepada rakan-
rakan Khalifah. Juga harapan kepada Umar r.a acapkali memukul diri dan akal agar

sesiapa yang membaca novel ini- saya berfikir dan menginsafi apa yang sedang
percaya.
berlaku di dunia Islam hari ini, lebih-lebih lagi
Watak antagonis dalam karya ini juga tak
kurang hebatnya. Elie, seorang tentera Israel mengenai konflik Palestin-Israel.
yang ‘kehilangan’ kekasihnya kepada Umar
Karya ini juga boleh dicapai secara online di
r.a. Dia berusaha pelbagai cara yang https://archive.org/details/Najib-Al-
mungkin untuk merampas kembali fizikal dan Kailani/mode/2up. Semoga karya ini terus
spiritual kekasihnya namun gagal. Begitu dapat dinikmati bersama agar roh cinta
juga watak David yang muncul di hujung
cerita, dalam diam. Tanpa disangka, David Palestin kita semakin membugar segar
selama-lamanya.
jugalah yang ‘menutup’ cerita ini dengan
pengakhiran yang menyedihkan. Bekal tekad dan keikhlasan

Harap thawab dan pengertian

Sumber: Google

293

Munirah Azrae Namun begitu, bahan-bahan rujukan untuk
pembelajaran dan pengajaran (P&P) bahasa
Kebangkitan industri pengedaran bahan- Arab seringkali dianggap sebagai tempelan
bahan rujukan dan akademik amat berkait kepada bahan-bahan rujukan ilmu-ilmu
rapat dengan arus perkembangan ilmu agama Islam yang lebih berpengaruh dan
pengetahuan dan telah memberi impak yang
sangat besar kepada kehidupan manusia jauh lebih besar impaknya seperti bahan
rujukan ilmu Tafsir, Hadith, Fiqh dan lain-lain
seharian. Industri pengedaran bahan-bahan lagi. Menyedari hakikat akan dominasi
rujukan dan akademik bahasa Arab juga bahan-bahan rujukan agama Islam yang lain,
terus mengorak langkah sebagai satu tidak dapat tidak, penulis mengambil
wahana perkembangan ilmu bagi
mendokong aspirasi pendidikan futuristik. perhatian serius untuk memperkenalkan HAB
agar ianya dapat dimanfaati bersama oleh
Justeru itu, aspirasi dan semangat tersebut semua lapisan masyarakat samada para
telah menuntut House of Arabic Books (HAB) pendidik mahupun para pelajar.
mengambil inisiatif segera menerajui industri
pengedaran bahan-bahan rujukan dan Pengasas HAB iaitu Puan Afifah binti Mohd
akademik bahasa Arab dimana secara tidak
Aminuddin Zaki acap kali mengimpikan untuk
langsung ianya menyemarakkan lagi industri menubuhkan sebuah badan yang boleh
pengedaran bahan-bahan rujukan dan mentautkan kerjasama dalam kalangan
akademik dikalangan bumiputera di penulis-penulis, pereka-pereka serta syarikat-
Malaysia. HAB yang beroperasi secara talian syarikat penerbitan bahan-bahan rujukan dan
diuruskan oleh syarikat SABIHU
akademik bahasa Arab di bawah satu
RESOURCES (SA0435460-P) bertempat di bumbung. Beliau yang berkelulusan Ijazah
Subang Jaya, Selangor. Sarjana Muda Bahasa Arab dari Universiti
Islam Antarabangsa Malaysia dan Ijazah
Mula beroperasi pada tahun 2013 secara Sarjana Bahasa Moden dalam bidang fonetik
perlahan dan bergerak secara aktif dan
agresif pada tahun 2017 dan sehingga dan fonologi dari Universiti Malaya
merupakan bekas tenaga pengajar bahasa
sekarang ia telah melakar perkembangan Arab di UiTM Shah Alam. Namun beliau
yang sangat luar biasa. Pada umumnya meninggalkan kerjayanya pada tahun 2013
bahasa Arab merupakan bahasa rasmi bagi bagi menumpukan perhatian kepada
umat Islam seluruh dunia kerana ia
merupakan bahasa al-Quran dan bahasa keluarga. Walaubagaimanapun kecintaan
beliau terhadap bahasa Arab mendorong
pertuturan Nabi Muhammad SAW. Lantaran beliau untuk menyediakan satu platform yang
itu, kedudukan pendidikan bahasa Arab di menyediakan bahan-bahan rujukan dan
Malaysia telah diambil perhatian serius akademik bahasa Arab samada berbentuk
kerana ia merupakan antara bahasa asing
yang dipelajari di hampir semua institusi- bahan cetakan, bahan bantu mengajar,
bahan gamifikasi dan sebagainya dan ianya
institusi pendidikan di Malaysia, dari yang terbaik dan terkini seiring dengan
peringkat pra-sekolah sehinggalah di perkembangan pendidikan bahasa Arab di
peringkat pengajian tinggi. Malaysia.

294

HAB boleh dianggap sebagai buah tangan Malah beliau sendiri bertindak sebagai
penasihat kepada pelanggan-pelanggan
kepada bukan sahaja para penulis dan para untuk memilih bahan-bahan yang sesuai
mengikut tahap pembelajaran bersesuaian
pencipta bahan bantu mengajar malah juga dengan kemampuan, tahap kefahaman dan

kepada para pendidik, ibu bapa dan juga objektif pembelajaran yang ingin dicapai. Hal
ini kerana HAB amat memahami kesukaran
para pelajar. Misi HAB adalah untuk yang seringkali dihadapi oleh orang awam
yang tidak mempunyai latar belakang
menetapkan fokus yang tinggi hanya kepada pendidikan bahasa Arab yang berhasrat

bahan-bahan rujukan dan akademik bahasa untuk mempelajari bahasa Arab secara
kendiri atau ibu bapa yang mencari bahan
Arab dan Pendidikan Islam sahaja. Ini pembelajaran yang betul dan bersesuaian
dengan tahap pembelajaran anak-anak
bersesuaian dengan moto HAB iaitu ‘Your mereka.

One Stop Centre for Learning and Teaching Tidak mahu ketinggalan, HAB mengorak
langkah dan mengambil inisiatif untuk
Arabic Language’. Kepelbagaian bahan- menjalin hubungan kerjasama dengan sektor
kerajaan dan swasta demi merealisasikan
bahan rujukan dan akademik bahasa Arab
impian HAB untuk menjadi sebuah industri
yang ditawarkan di HAB mencakupi hub bahasa Arab yang menyediakan bahan-
bahan rujukan dan akademik bahasa Arab
keperluan semua peringkat P&P bahasa secara lengkap. Kini, antara pencapaian
terbesar HAB adalah kerjasama yang erat
Arab dari pra-sekolah sehinggalah kepada
dengan jabatan pendidikan negeri, pejabat
peringkat pengajian tinggi. Malah bukan itu pendidikan daerah, sekolah-sekolah,
institusi-institusi pengajian tinggi, syarikat-
sahaja, HAB juga menyediakan bahan-bahan syarikat penerbitan dan lain-lain lagi, dan
tidak dinafikan ianya memberi impak yang
pembelajaran kendiri bahasa Arab kepada
sangat besar kepada HAB untuk terus
orang awam yang ingin mempelajari bahasa menjadi industri pengedaran bahan-bahan
rujukan dan akademik bahasa Arab
Arab baik bagi tujuan ibadah atau terkemuka di Malaysia.

komunikasi. Tidak terikat dengan produk-

produk tempatan, HAB juga melebarkan

pasarannya kepada produk-produk

antarabangsa dengan variasi produk yang

berbeza-berbeza seperti bahan rujukan

bertulis, bahan rujukan digital, permainan

bahasa, majalah, komik dan sebagainya.

Jelas sekali disini HAB membuka peluang

kepada ahli akademik dikalangan guru atau

pensyarah yang menghasilkan bahan-bahan

P&P atau produk-produk inovasi P&P bahasa

Arab untuk bekerjasa dengan HAB dalam

memasarkan bahan dan produk tersebut

kepada seluruh rakyat Malaysia

Dengan berlatarbelakangkan pendidikan

bahasa Arab di peringkat Ijazah Sarjana
Muda dan Ijazah Sarjana ditambah pula
dengan pengalaman berada di lapangan
akademik dan bidang pengajaran selama 10
tahun merupakan satu kelebihan kepada Pn.

Nur Afifah untuk menyemak serta menilai
bahan-bahan yang diperolehi agar ianya
releven dan dipastikan keperluannya dengan
perkembangan pendidikan bahasa Arab
pada masa kini.

295

Abd Rahman Jamaan 4) Lafaz aqad / jual beli / sewaan

1) Masa lepas / menceritakan sesuatu Contoh:
yang telah berlaku
‫ِﺑﻌﺗُك ھذه اﻟ ّﺳﯾﺎرة‬
Contoh:
Makna: Saya jualkan kepada kamu kereta ini
‫ذَھﺑ ُت أَﻣس‬
Nota: Terjemahan ini juga tidak diterjemah
Makna: Aku telah pergi semalam dengan perkatan telah atau sudah, dan apa-
apa sahaja lafaz aqad dalam penggunaan
Nota: Jika ada sahaja makna yang bahasa arab mesti digunakan feel madhi
bermaksud telah lepas maka mesti guna feel walaupun aqad itu disebut pada ketika itu
madhi sebagai contoh perkataan ‫ أﻣس‬yang iaitu bukan waktu lepas.
bermaksud semalam maka secara automatik
feel bertukar kepada feel madhi.

2) Digunakan sebagai ayat penyambut 5) Digunaakan untuk menyatakan
dalam sesebuah ayat tangguh permulaan sesuatu / ‫ﻓﻌل ﺷروع‬

Contoh: ‫َﺷر َع ﯾَﻛﺗُب‬

‫َﻣن َﻋ َرﻓَﮫُ َﻋر َف ﻗَ ْد َره‬ Makna: Dia mula menulis

Makna: Siapa yang mengenalinya dia akan Nota: Feel madhi mesti bertemu dengan feel
tahu kemampuannya mudhari' yang membawa maksud bermula.

Nota: feel madhi disini diterjemah dengan
padanan ‘akan' bukan telah atau sudah.

3) Seruan doa 296

Contoh:

‫َر ِﺣ َﻣك ﷲ‬

Makna: Semoga Allah merahmatimu

Nota: Terjemahan disini tidak disebut telah
walaupun bahasa arabnya menggunakan
feel madhi.

‘EXPRESS ODL

Nursyuhada Zakaria

ExpressODL! 2020 is a programme submissions were evaluated based on

organized by Academy of Language Studies Content, Language and Creativity. Then, six

in collaboration with Bahagian Hal Ehwal videos and six infographic posters were

Pelajar (BHEP) UiTM Cawangan Johor, selected for the final round and evaluated

Kampus Pasir Gudang. The main purpose once again by the final jury.

of this programme is to encapsulate Overall, the feedback from the

feedback from students about their Open students regarding their ODL experience is

Distance Learning (ODL) experiences very interesting. Most of them state that

during March – July 2020 semester. It also ODL is new to them and they have to adapt

aims to improve English communication to this new norm in their studies. Some

skills among students and apply the students also give negative feedback about

necessary language skills in their daily lives. their ODL experience. This is due to the

ExpressODL! 2020 has successfully limited Internet connectivity, the difficulty to

been held on July 27th, 2020 and was understand certain subjects and also lack of

conducted entirely online. There were two social interactions. All in all, the students

categories which were oral and written would prefer to have face-to-face classes as

presentations. 68 students from various usual and hope that they can resume their

faculties participated in the competition with studies in a supportive and conducive

13 videos and 41 infographic posters environment.

submitted. In the preliminary round, all

297

‘Teacher Feedback: Boosting or Dampening
Student’s Confidence and Performance?

Dr. Aminabibi Saidalvi

It is still fresh in my mind how I stood Tragically, many students face similar

confidently in front of my class to do a learning experience like mine daily in their

presentation on the dangers of open classrooms till today. This is because

burning. Though my legs were shaking out feedback has been associated largely with

of fear as I was just twelve then, I was error correction in which many teachers hold

poised and projected my confidence to the the perception that feedback to students

whole class, especially to my teacher. Little need to be corrective and negative and that

that I know the teacher at the conclusion of is the only way students will learn. But trust

my presentation planned to give teacher me the only thing students will learn from

feedback in front of the whole class. negative feedback is avoiding presentation

Obviously, it wasn’t gleaming. I remember because for them no matter how thorough

vividly till today how embarrassed I was the preparation is, it will undoubtedly be a

because the feedback I received was disaster

negative and it crushed my spirit and dried So, what precisely is feedback?

up my bones. It was extremely a humiliating Feedback is giving information to the

experience. speaker in the form of either verbal, written

Despite the entire preparation that I or gestural about a speaker’s performance,

have done, my teacher tore my presentation suggesting improvement, motivating the

into shreds. I was heartbroken and held my speaker to continue and enjoy learning

tears hard until the teacher left the experiences that eventually contribute

classroom. Even at that tender age I positively on a personal level (Hattie and

understood that the teacher was actually Timperley 2007; Molloy, Boud and

sharpening my presentation skills, but my Henderson 2019). Giving feedback can be

inner soul kept on saying “does he have to challenging since teachers need to identify

do it in front of the entire class?’ Well, this the correct pitch, tone and when to be blunt

unforgettable experience made me avoid and when to be sensitive. The main purpose

doing presentation for a long time until I of feedback in teaching and learning is to

found back my self-confidence during my improve a student’s performance- definitely

upper secondary school years. It is truly not put a hinderance on it. The ultimate goal

shocking though that I ended up becoming a of feedback is to provide students with an “I

teacher myself. can do this” attitude. How can we as

The experience that I encountered teachers give effective feedback to our

made me realise that as teachers we have students regardless the level and age of

to make the process of giving feedback as students? Stay on to my upcoming article in

neutral as possible, if not positive so that e-DINAMIK for more on effective feedback

students learn something at the end. in language teaching and learning.

298

KARYA KREATIF

299

Mountain Stream Fishery, Targa, Tasmania:
Definitely Maybe

Noridah Sain

Give a man a fish and you feed him for a day; teach a man to fish and you feed him
for a lifetime.

Stemming from this famous proverb, not only do I wish to teach valuable life lessons
to my son, but the thought of spending quality time with my loved ones by going fishing
seemed like one of the best ideas ever! I did not really know where to go fishing with my son
before, but the opportunity finally arrived sometime in November when we were still in
Launceston, Tasmania. A friend of ours suggested that we go fishing 30 minutes away from
our house. We started planning and preparing for the much-awaited weekend. We were
elated, especially my son, Ihsan. That day, the weather was just perfect as it was pleasantly
windy, and the sun was being merciful. The picturesque view on our way there via Tasman
Highway was a feast for the eyes. Whenever we travelled around Tassie (that is what the
locals would say), looking at the sceneries, I can safely say that Tassie was one of the most
breath-taking places that I have ever visited with its incredible landscapes and yet Taz, the
Tasmanian Devil is more famous than the beauty of Tasmania, all thanks to Looney Tunes
and Merrie Melodies.

It was around 10 in the morning when we arrived at Targa. By the way, all of us,
Aishah, Alysa, Fiqa, and myself (Ihsan included), know nothing about fishing. Luckily, the
staff at the free-range fish farm was super friendly and nice. She explained the rules and the
equipment that we could rent for a reasonable price. After getting what we needed to fish, we
spent nearly 20 minutes, walking around the vicinity, marvelling at the scenery before
settling at a spot with a nice wooden bench. We all talked about how awesome it would be if
we could have a barbeque there. We talked about coming back again, with more friends to
enjoy the view and the fish, even before catching any! Ihsan could not wait to get his hands
on the fishing rod and Aishah was kind enough to help him with the bait and all. I was just,
you know, monitoring the situation (read: clueless). The dynamic duo, Alysa and Fiqa, were
just busy giggling as they had no clue as well on what to do.

300

A few minutes had passed, and everyone was finally ready to fish. Ihsan was the first
to cast his rod and the first to complain about not catching any fish 10 minutes later. After
countless of complaints from he-who-I-don’t-have-to-name, I reminded myself to emphasize
that patience is virtue more often to Ihsan in future. Life lesson 1, checked.

It took us around 30 minutes to start questioning our method of fishing. Was it us?
Was it the noise from our complaints or was it the fish? We ate our food that we brought
while discussing our so-called failure when suddenly we were greeted by a middle-aged
Asian man. Apparently, he is from Penang and was just so happy to see fellow Malaysians
in Tassie. We did the usual, explaining where we lived and where we studied before getting
the tip from Mr. Chan on how to fish at the farm. We could see that his teenage son was
carrying at least 4 big rainbow trout in his container. I am no expert when it comes to fish, but
we had seen the pictures of the types of fish available there when we rented the equipment
at the office. Mr. Chan told us that it was easier to catch the fish if we purchase a special
bait. He showed us the bait and I swear that it looked like chocolate chip!

Off we ran (we literally ran because we were eager and mostly impatient) to the office
to buy some of that special bait. Without wasting any more time, we tossed the bait to the
lake and waited for the fish to come to us. Lo and behold, there were so many of them! They
were so near to us that all Fiqa had to do was fished them out using the small net that we
had. With just one attempt, she was able to catch 4 trout at once! Aishah caught 1 fish using
her fishing rod and so did our dear Ihsan. Everyone was just so happy and excited. We
were busy the next few minutes catching more and more fish until Mr. Chan asked us
whether we were willing to spend a fortune paying for the all the fish that we had caught.

301

Oh! We forgot that Mountain Stream Fishery is a catch and pay facility. We
calculated the amount that we potentially had to pay, and it was more than $100 (AUD).
Sigh. We knew that we were not supposed to release the fish that we had caught back to the
lake, but we had no choice because we caught way too many, like 17 fish too many.
Stealthily, we released the fish one and by one and were left with just 4 trout. The staff at the
facility did not suspect anything and we left feeling happier than ever.

This happiness however was short-lived.

On our way back to Launceston, Ihsan casually said, “fishing is so easy, and I can do
it with my eyes closed, mommy. I did not know that fishing would be this easy” At first, I did
not think much of what he said and just reminded him not to gloat and be thankful to the
Almighty for giving us the trout. I was also exhausted to be honest. Later that night when I
heard him calling his dad, boasting about how easy it was to fish, I started to feel uneasy. I
meant to spend time with him to teach him life lessons such as patience while waiting, skills
to fish and be thankful for the food that we get, but instead all I heard from him was how
fishing was so easy that even a kid like him can do it! This is not what I had in mind! Was it a
mistake to use that special bait? Maybe, going and teaching my son how to fish at the
Mountain Fishery Stream is not the best idea after all.

Ihsan and Aishah in action

302

Adikku dan dunia Kpopnya!

Norhafizah Amir

Sara hanya mampu menggelengkan kepala memerhati gelagat adiknya yang sangat
tergila-gilakan lagu Korea. Bukannya dia tidak tahu yang adiknya bukan sahaja tidak faham
akan maksud lagu tersebut, bahkan adiknya itu hanya menyebutkan apa sahaja bunyi yang
lebih kurang sama. Sudah berpuluh kali Sara berpesan kepada adiknya agar tidak begitu
terpengaruh dengan budaya Kpop ini namun nasihatnya dipandang sebelah mata oleh
adiknya.

Kegilaan Nisa terhadap muzik dari Korea ini semakin memuncak sejak
kebelakangan ini. Sebutkan sahaja setiap kumpulan yang terkenal seperti Super Junior,
SHINee, Kara, Wonder Girls dan banyak lagi. Nisa mampu menyebut nama setiap ahli di
dalam kumpulan tersebut. Sara juga pernah meminati Kpop ini namun dia tidak sehebat
adiknya untuk mengingat setiap nama ahli kumpulan dan lagu mereka. Sara hanya meminati
beberapa kumpulan dan akhirnya dia perlahan-lahan meninggalkan minatnya terhadap
Kpop kerana dia sudah mula menyambung pelajaran ke salah sebuah institusi di ibu negara
dan mengisi masanya lebih kepada pelajarannya kerana Sara sedar yang dirinya tidak
sepandai adiknya, Nisa.

Namun begitu, Nisa tidak membiarkan minatnya terhadap Kpop hanya menjadi
sekadar minat sahaja. Dia mula belajar Bahasa Korea dan menghadiri kelas-kelas Korea
yang terdapat di dalam alam maya. Nisa bertekad bahawa satu hari nanti dia akan
menyambung pelajarannya di Korea dan menggunakan segala kelebihan yang dia miliki
untuk membuktikan kepada kakak, keluarga dan rakan-rakannya bahawa dia tidak
membazirkan masa begitu sahaja dengan Kpop.

303

Mama sudah tidak tahu bagaimana untuk menasihati Nisa. Nisa sedang menunggu
keputusan peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia. Walaupun Nisa sangat terkenal di sekolah
kerana kepandaiannya di dalam bidang akademik, mama masih risau akan keputusan Nisa
kerana dia begitu leka dengan budaya Korea. Semenjak tamat persekolahan, Nisa bekerja
di kedai makanan segera dan pada hari cutinya dia akan menghabiskan masanya di dalam
bilik menonton muzik video artis kegemarannya. Walaupun berkali-kali papa dan mama
berpesan kepada Nisa supaya tidak perlu bekerja dan duduk sahaja di rumah, Nisa
berkeras mahu bekerja agar dia tidak meminta duit daripada mama dan papa untuk membeli
album dan barang Kpop yang diinginkannya. .

“Tengoklah anak bongsu awak tu. Tak habis-habis dengan Kpop. Taktahu lah apa
nak dibuat dengan anak muda sekarang. Apa yang disukakan dengan Kpop itu. Mudah
sangat terpengaruh dengan budaya luar. Aurat terdedah sana sini. Tidak melambangkan
adat dan budaya orang melayu langsung,” keluh mama kepada papa. Namun papa
memihak kepada Nisa. Mungkin kerana papa juga seorang yang sukakan muzik dan
kumpulan kegemaran papa ialah Nirvana.

“Biarkan sahajalah dia. Bukannya dia mengabaikan pelajarannya. Kita juga
menghantar dia ke kelas Bahasa Korea untuk kebaikannya. Manalah tahu rezeki dia untuk
ke Negara Korea suatu hari nanti. Awak sebagai mama perlu memberi semangat
kepadanya. Lagipun saya tidak nampak dia membuat perkara yang tidak baik. Baguslah dia
menghabiskan masa melihat artis-artis kegemaran dia daripada dia membazirkan masa
melepak bersama-sama kawannya.” Papa memberikan pendapat.

Mama hanya mampu mengeluh panjang mendengarkan apa yang diucapkan oleh
papa. Perlahan-lahan mama mengemas pinggan mangkuk dan membawanya ke dapur.
Sara dan Nisa turut membantu mama. Walaupun Nisa banyak menghabiskan masanya
dengan kerja dan koreanya, dia tidak meninggalkan tugasnya sebagai seorang anak. Dia
akan membantu mama dan papa jika mereka perlukan pertolongannya.

304

Tiga bulan kemudian, Nisa sudah menghabiskan kelas Koreanya dan dia kini lebih
fasih untuk bertutur dalam Bahasa Korea. Dia juga menjadi penterjemah sambilan bagi
sebuah syarikat untuk menyediakan sarikata bagi rancangan Korea. Nisa sangat berpuas
hati dengan apa yang dicapainya buat masa sekarang. Mama juga sudah tidak begitu marah
kepadanya kerana dia berjaya membuktikan kepada mama bahawa minatnya terhadap
Korea bukan sekadar minat semata-mata.

Tidak lama selepas itu, keputusan Sijil Pelajaran Malaysia diumumkan dan Nisa
berjaya mendapatkan keputusan yang cemerlang. Papa dan Mama sangat berbangga
dengan Nisa, begitu juga Sara. Sara tahu adiknya pasti tidak akan mengecewakan mama
dan papa.

“Nisa, mama percaya kepada kamu. Kamu buatlah apa yang kamu rasa terbaik
untuk diri kamu. Mama tidak akan memaksa kamu untuk menjadi apa yang kamu tidak
mahu. Cuma mama berharap kamu sentiasa berpegang kepada ajaran yang mama dan
papa dah berikan kepada kamu selama ini,” Mama memeluk Nisa dengan erat.

Nisa berjaya melanjutkan pelajarannya ke bidang Linguistik di Seoul National
University, Korea Selatan. Kini, Mama dan Papa selalu ke korea untuk melawat Nisa yang
sudah menetap selama 5 tahun di sana. Sara pula menjadi seorang pensyarah di sebuah
universiti tempatan di selatan tanah air. Nisa sangar berbangga kerana minatnya kepada
Kpop tidak menghalangnya untuk mencapai apa yang diminatinya bahkan menjadi
pendorong bagi dirinya untuk mencapai impiannya.

305

A TRIP DOWN MEMORY LANE: A FRUSTRATING
ENCOUNTER

Haryati Ahmad

It was a cold, foggy winter morning. A group of friends and I were waiting for a bus on
Flinders Street. We were going on a trip to Hahndorf, a small German town in Adelaide Hills.
It was the oldest surviving German settlement in Australia, and a popular tourist attraction in
South Australia. Aeida, Azimah, and a few of the boys were busy taking pictures, and the
others were excitedly talking among themselves. It was a real treat for us to meet each other
and touring together because we could only occasionally do so as we went to three different
universities in the state.

Not far from us, I saw a small family. A husband and a wife with a young son and an
even younger daughter. They were observing us intently. It was as if they were really curious
about us: a group of young Asians who were dressed in the ubiquitous attire of western
jeans, shirts, and coats or parkas; and for the majority of the ladies, the additional
headscarves of varying colours, sizes, and fashions.

When they kept looking and pointing at us, a few friends and I approached them
rather shyly. As we got nearer, I realised that the couple were older than I had first imagined
from afar. Their children were about eleven and nine respectively. We exchanged
pleasantries, and I made a few deductions.

From their accent, I believed they were of Italian or Greek descent. From the whole
family’s rather shabby clothes and the father’s patched/broken spectacles, I concluded the
family may be eligible for or was already on some sort of social welfare payments. The
whole lot of us, who were on a scholarship of less than AUD450 a month and who
unashamedly bought our clothes at Salvation Army thrift stores, were all better dressed than
them.

The father did most of the talking, and as his English was not very good, he had to
resort to a compensation strategy: gesticulating some of the words that he did not know.

“How much?”, he asked while pointing at our headscarves.

306

Thinking that he was referring to the price of our tudung bawal, we responded with,
“Ten to 15 dollars,” which was accompanied by hand signals for the numbers.

He then started to salute us. Multiple times. Tini, Mokhtaroh and I looked at one
another as we felt the gesture was not in tandem with our response. We were perplexed until
the moment we realised that his question may not simply be, “How much is your
headscarf?”, but most probably, “How much are you paid to put on the headscarf?”.

We tried to explain to him that we were not paid any money to don the headscarves.
That we chose to do so out of our own free will. However, he was no longer interested in us.
He refused to listen to our many attempts to explain the misunderstanding. He already heard
what he wanted to hear. He already believed our reply to the misinterpreted query as the
truth. He already shut his mind.

After almost thirty years, the encounter with the family is what I remember the most
about our trip to the historic Hahndorf.

307

Tragic Tale of a Rainforest

Prof. Madya Dr Noriah Ismail

You were once a rainforest, majestic and lively,
With thousands of enchanting floras and faunas,

So rare and yet to be discovered,
For your full depth and mysteries unknown,

The miracles of your healing properties,
Could save the human race,

From the many illnesses and vicious new viruses,
Yet you are so thoughtlessly destroyed,
By the hands, of those greedy humans,
Who care not for the future generations,

Blades cutting and chopping down recklessly,
Hundreds of years old trees gone within minutes,

Thousands of acres burned intentionally,
In blazing fires, killing all living things within sight,
Until what’s left are just charred and blacken woods,

308

So, your once glorious kingdom, millions of years old,
Are maimed and left to suffer, in the fate of death,
This sad tale will haunt, for generations to come,
For your tragic destruction will eventually be,
The demise of us all.

Sumber: Google

309

RESEPI BERKAWAN

Siti Zarikh Sofiah Binti Abu Bakar

Resepi ini mudah, tidaklah susah.
Sukatan berpadanan,
Aturan sehaluan.
Secubit pujian, sekilo kritikan,
Sejemput permintaan, sedulang pemberian,
Seikat usikan, seguni teguran,
Api yang dinyala biar sederhana,
Jangan biar hangus jalinan yang terbina,
Cukup membakar semangat kawan,
Cukup mendukung hasrat teman.
Acuan yang dipilih haruslah bebas,
Dari degilnya kotoran, dari berkulatnya karat.
Berhati-hatilah memilih resepi,
Kelak menanggung dirimu sendiri,
Maka,
Yang mana satu ?
Kata-kata yang dibelah kapak tajam,
Atau yang dicincang lidah bercabang?

310

SEPOTONG HAYAT TERSIAT LUKA

Ainol Hasanal Jalaluddin

sepotong hayat tersiat luka
oleh wabak mewabak tersebar senyap dalam leka
sebebas belati hakikat menghiris luka
persis seribu mimpi ngeri bergentayangan tanpa peta
memotret watak-watak gumam menahan lara
mengharap secebis sinar menerangi hamparan
hayat yang masih panjang tepu harapan

namun, tiada setitis darah terlihat menitik
hakikatnya berjuta jasad terjangkit menahan sakit
yang tewas hayat tertamat dalam keterasingan
ahli keluarga dan rafik sekadar mampu menitip doa dari kejauhan

sang murbawan hanya mampu memaut ranting sabar
melihat mentari turut terbakar
berbekal ikhtiar usaha segala pakar
memimpin barisan hadapan menyumbang bakti kekal membugar
memutus rantaian wabak yang ganas menular
moga hala dituju sederap tidak kesasar

setiap kita dianjur amal kebersihan patuh esopi
menyisih diri bererti nubari membibit kasih bukan iri
demi diri, ibubapa dan keluarga yang tiada galang ganti
seupaya menuruti gaya norma baharu
menghindar marabahaya senyap tanpa durja dan bau

demi sehelai hayat berharga yang masih tersisa
meskipun sekecil zarah tidak akan dipersia
begitulah kejap niat mempertahan anugerah dan amanah-Nya.

9 September 2020

311

BREAK

Fazdilah Md. Kassim

10 minutes
A cup of latte
A slice of cheesecake
The sound of the rain
You and I
Together

Sumber: Google

312

‫ْ َس أَ ْن ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮن ِﲞَْﲑ‬$َ َ‫ﻻ‬

IT’S OKAY TO NOT BE OKAY

Siti Fatimah Mohamad Radzi

‫ْ َس أَ ْن ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮن ِﲞَْﲑ‬$َ َ‫ﻻ‬ It’s okay to not be okay
‫ْ َس إِ ْن ﺗُِﺮﻳﺪ اﻟﺒُ َﻜﺎء‬$َ َ‫ﻻ‬ It’s okay if you want to cry
It’s okay if you feel weak
‫ْ َس إِ ْن ﺗَ ْﺸُﻌﺮ ِ;ﻟ َﻀ ْﻌﻒ‬$َ َ‫ﻻ‬ Broken and lost
‫َوا ِﻻﻧْ ِﻜ َﺴﺎر َواﻟ ِﻀﻴَﺎع‬ Because the reality is
‫ِﻷَ ﱠن اﳊَِﻘﻴَﻘﺔ ِﻫ َﻲ‬ Everything isn’t always okay

‫ُﻛِّﻞ َﺷ ْﻲء ﻟَْﻴ َﺲ ِﲞَْﲑ َداﺋًِﻤﺎ‬ But it’s not okay to stay that way
Emotions are always changing
‫َوﻟَ ِﻜﻦ ﻟَْﻴ َﺲ ِﲞَْﲑ أَ ْن ﺗَـْﺒـَﻘﻰ َﻛ َﺬﻟِﻚ‬ They will heal over time
‫َداﺋًِﻤﺎ‬ ‫ﺗَـﺘَـﻐَﱠﲑ‬ ‫اﳌَﺳَﺘََﺸْﺎﺸِﻔِﻋﺮﻲ‬ Everything will fall back in place
‫اﻟَﻮﻗْﺖ‬ ‫ِﲟُُﺮور‬ You’ll rise again
‫َﺳﻴَـﻌُﻮد ُﻛِّﻞ َﺷ ْﻲء إَِﱃ َﻣ َﻜﺎﻧِﻪ‬ You’ll be stronger than ever
‫َﺳﺘَـْﻨـَﻬﺾ َﻣﱠﺮة أُ ْﺧَﺮى‬
‫َﺳﺘَ ُﻜﻮن أَﻗْـَﻮى ِﻣ ْﻦ ِذي ﻗَـْﺒﻞ‬

‫;ِﻟَﺮْﻏِﻢ أَﻧﱠ َﻚ ِﰲ أَ ْﺳَﻮأ اﻟﻠَ ْﺤﻈَﺎت‬ Even though you’re going through the worst moment
‫َوﺗَـَﻌﺎِﱐ اﻷَْﻣِﺮﻳﻦ‬ You’re going through hell
‫ﻟَ ِﻜﻦ ﻻَ ﺗَـْﻴﺄَس‬ Please, don’t give up
‫اﳌَﺎ ِﺿﻲ‬ ‫ُﻣ ْﺴﺘَـْﻘﺒَـﻠُ َﻚ أَ ْﺷَﺮق ِﻣ ْﻦ‬ Your future is brighter than your past
‫ُﻣ َﻚ أََﻣﺎَﻣﻚ‬x‫أَ ْﻋﻈَﻢ أَﱠ‬ Your greatest days are ahead of you
‫َواْﻷَﻓْ َﻀﻞ َﱂْ َ{ْ ِت ﺑَـْﻌﺪ‬ And the best is still yet to come

313

Kutubkhanah Tun Dr Ismail, UiTM
Segamat

Nazhatulshima Nolan

314

AKADEMI PENGAJIAN ISLAM
KONTEMPORARI

315

PROFIL KETUA PUSAT PENGAJIAN

Nabi SAW bersabda:
"Ulamak adalah pewaris para Nabi.
Sesungguhnya para Nabi tidak mewariskan
dinar dan dirham, tetapi mewariskan ilmu"

(Riwayat Abu Daud)
Mohamad Zaki Razaly
Ketua Pusat Pengajian
Akademi Pengajian Islam Kontemporari
UiTM Cawangan Johor

316

Hidup di dunia terlalu singkat untuk saling mendengki dan menjatuhkan sesama
sendiri. Ayuh kukuhkan hubungan dengan Ilahi sambil berbakti kepada insani

DR. MOHD. ALI BIN MUHAMAD DON
KOORDINATOR KURSUS AKADEMI
PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI

(ACIS)
Universiti Teknologi MARA

Cawangan Johor
Kampus Pasir Gudang
Jalan Purnama, Bandar Seri Alam

81750 Masai, Johor

317

PROFIL PENULIS-PENULIS

Laporan Aktiviti Jabatan dan Pensyarah

Mohamad Zaki Razaly
Mohd Zainodin Mustaffa

Mahasin Saja
Dr. Mohamad Zaim Isamail

Dr. Syaimak Ismail
Siti Noor Ain Aziz
Dr. Saidin Wan Ismail

Karya Akademik Dan Umum

Mohamad Zaki Razaly
Mohd Zainodin Mustaffa

Munirah Zakaria
Nurfarhana Mohd. Daud

Sidek Abdullah
Nazrudin Hashim

Mahasin Saja
Norizan Othman
Dr. Mohamad Zaim Isamail
Dr. Syaimak Ismail
Siti Noor Ain Aziz
Dr. Saidin Wan Ismail
Dr. Syazwani Abd. Rahim
Dr. Nurul Badriyah Ali
Siti Hanisah Mohd. Amin
Dr Mohd. Ali Muhamad Don

318

PROFIL PENULIS-PENULIS

Karya Kreatif

Prof. Madya Ahmad Nawawi Yaakob
Mohd Zainodin Mustaffa
Munirah Zakaria
Nurfarhana Mohd. Daud
Kamarulzaman Sulaiman
Mahasin Saja
Sidek Abdullah

Dr. Mohamad Zaim Isamail
Dr. Syaimak Ismail
Siti Noor Ain Aziz

Dr. Syazwani Abd. Rahim
Siti Hanisah Mohd. Amin

319

LAPORAN AKTIVITI
JABATAN DAN PENSYARAH

320

Kursus Kesempurnaan Solat

Mohd Zainodin Mustaffa, Mohamad Zaki Razaly, Mahasin Mearaj, Dr. Syaimak Ismail

Pada tahun 2020, Akademi Pengajian Islam kontemporari (ACIS) meneruskan aktiviti
memberikan khidmat kepada masyarakat setempat sepertimana tahun-tahun yang lalu.
Pada 8 Mac 2020 ACIS telah mengadakan program memberikan kefahaman kepada para
pelajar tahfiz di Madrasah Ibnu Mas’ud, Tasik Alai Segamat Johor Darul Takzim. Program ini
berlangsung pada jam 10.30 pagi hinggan 12.30 tengahari. Manakala tenaga penceramah
yang tidak asing lagi iaitu Ustaz Mohd Zainodin bin Mustaffa.

Program ini diadakan bagi memantapkan kefahaman dan kesemurnaan khususnya
ibadah solat. Program ini dihadiri oleh 53 orang pelajar tahfiz yang belajar di madrasah
tersebut. Objektifnya adalah Memantapkan kefahaman berkenaan ibadah wuduk dan solat
secara teori dan praktikal. Kaedah praktikal solat dan wuduk dapat membaiki setiap
pergerakan dan cara yang betul dalam solat dengan bimbingan guru. Oleh itu, program
seperti ini dapat mendidik masyarakat berilmu pengetahuan. Dengan melakukan solat
dengan sempurna pada setiap hari dapat membimbing manusia untuk menepati waktu,
berdisiplin, sihat sejahtera, memperbaiki emosi dan berakhlak mulia.

321

Mahasiswa UiTM Jayakan Program
Bantu Komuniti, “For Better Unity,

Help Your Community”

Siti Noor Ain Aziz, Mahasin Mearaj

Seramai 14 orang jawatankuasa merangkap fasilitator dikalangan mahasiswa non-Muslim dari
kumpulan JBA001A dan JCS1431N UiTM Cawangan Johor Kampus Segamat dengan
kerjasama Akademi Pengajian Islam Kontemporari (ACIS) telah menganjurkan program
Khidmat Masyarakat: “For Better Unity, Help Your Community” bertempat di Kampung Bukit
Tunggal, Segamat, Johor pada 19 Oktober 2019. Projek Khidmat Masyarakat merupakan
sebahagian keperluan tugasan yang perlu dipenuhi bagi kursus Amali IDA002 Penghantar
Etika Sosial, semester 1 2019/2020.

Tujuan projek ini diadakan adalah bagi mewujudkan kecaknaan terhadap kepentingan
tatacara sosial dan kehidupan bermasyarakat. Projek yang diadakan dibahagikan kepada dua
sesi, dimana sesi pertama adalah aktiviti penyampaian sumbangan dari rumah ke rumah
kepada 4 buah keluarga yang terdiri daripada golongan asnaf, ibu tunggal, dan golongan yang
kurang bernasib baik di samping menyantuni golongan tersebut. Sifat timbang rasa dan
keperihatinan serta semangat muhibbah tanpa mengira bangsa, agama dan kepercayaan
berjaya dipupuk dikalangan mahasiswa. Aktiviti seterusnya, mahasiswa mengendalikan sesi
“English For Fun” yang disertai oleh peserta cilik dari pelajar Sekolah Kebangsaan Bukit
Tunggal yang berumur di antara 7 hingga 12 tahun bertujuan memberi lebih banyak ruang
kepada peserta dengan melibatkan mereka dengan pembelajaran menyeronokkan dalam
Bahasa Inggeris secara Fun Learning atau didik hibur. Daripada maklumbalas peserta
menunjukkan para peserta sangat berpuas hati dan sangat gembira kerana dapat menyertai
aktiviti ini.

322

Menerusi projek ini, mahasiswa secara tidak langsung didedahkan pelbagai kemahiran dan
memberi nilai tambah bukan sahaja mengenai pengurusan sesuatu program, juga soft skill
lain seperti kebolehan dalam membuat keputusan dan memimpin.

Jutaan terima kasih tidak terhingga kepada Encik Faizal bin Mohamat, Ketua
Kampung bersama Majlis Pengurusan Komuniti Kampung yang telah bertungkus lumus
menyediakan persiapan logistik agar program berjalan dengan lancar. Aktiviti ini diakhiri
dengan majlis penyampaian hadiah dan cenderahati kepada semua peserta dan ketua
kampung. Pihak penganjur mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan kepada kepada Prof
Madya Ahmad Naqiuddin Bakar, mantan rektor UiTM Cawangan Johor dan Dr. Ahmad Razi
bin Ramli, timbalan rektor (Akademik) serta semua yang terlibat secara langsung dan tidak
langsung, atas sokongan padu serta tajaan dari penyumbang-penyumbang dikalangan
warga staf UiTM dalam merialisasikan penganjuran program ini.

323

Musabaqah Hifzil Quran (MHQ)
Peringkat Asean Ke-5, Saringan
Peringkat Kebangsaan: Melestarikan

Agenda Tahfiz

Siti Noor Ain Aziz, Mohamad Zaki Razaly, Dr. Saidin Wan Ismail, Mahasin Mearaj

Alhamdulillah buat julung kalinya, UiTM Cawangan Johor Kamus Segamat sebagai tuan
rumah mengadakan Program Musabaqah Hifzhil Quran Peringkat Asean Ke-5 (MHQ),
Saringan Peringkat Malaysia yang dianjurkan oleh Madrasah Ibn Mas’ud dengan kerjasama
ACIS UiTM Cawangan Johor Kampus Segamat berjalan lancar mengikut perancangan yang
telah dirangka. Musabaqah ini telah disertai seramai 120 orang Huffaz dari seluruh Negara,
termasuk Institusi-institusi Tahfiz, IPTA, Politeknik, MRSM Ulul Albab, termasuklah peserta
dari Darul Quran JAKIM. Sebanyak 3 kategori yang dipertandingkan iaitu: kategori pertama:
1-10 Juz (lelaki dan perempuan), kategori kedua: 1-20 Juz (lelaki dan perempuan), dan
kategori ketiga: 1-30 Juz (lelaki dan perempuan).

Secara keseluruhannya, Jemaah Hakim sangat berpuashati dengan persembahan mutu
hafazan para peserta. Kesemua peserta telah menunjukkan kesungguhan dan kemampuan
persembahan al-Quran yang membanggakan. Syabas kepada 6 huffaz yang berjaya yang
mewakili Malaysia ke peringkat ASEAN yang akan berlangsung di Indonesia. Majlis
perasmian penutup yang berlangsung pada 14 September 2019 telah disempurnakan oleh
Encik Mohd Khairul Ariff Bin Noh, Timbalan Rektor Hal Ehwal Pelajar, UiTM Cawangan
Johor Kampus Segamat. Menurut beliau, program Musbaqah pada kali ini menjadi medan
bagi mengintegrasikan al-Quran dalam jiwa anak-anak tahfiz khususnya dan rakyat
Malaysia umumnya.

324

Ucapan terima kasih tidak terhingga kepada semua pihak yang terlibat iaitu Pihak
pengurusan tertinggi UiTMCJ, Madrasah Ibnu Mas’ud, Barisan jemaah hakim, para peserta,
hafiz dan hafizah serta sokongan padu dan komitmen yang luar biasa oleh AJK pelaksana
serta semua pihak yang terlibat bagi menjayakan MHQ. Diharap juga program ini dapat
menjadi platform untuk mengangkat martabat Tahfiz dan mempromosikan Program Plus
Tahfiz di UiTM. Semoga usaha ini menjadi suatu ibadah dan diberkati Ilahi.

325

Laporan Kajian Pasaran Penerimaan
Responden Terhadap Program Ijazah
Sarjana Muda Muamalat (Kepujian)
Di UiTM Johor, Kampus Segamat

Dr. Mohamad Zaim bin Isamail

Baru-baru ini satu kajian pasaran telah diajalankan untuk melihat penerimaan responden
terhadap Program Ijazah Sarjana Muda Muamalat (Kepujian) di UiTM Johor, Kampus
Segamat. Kajian ini dimulakan pada 21 Julai 2020 dengan meletakkan fokus kepada
sekolah-sekolah yang mempunyai pelajar Sijil Tinggi Agama Malaysia (STAM), Sijil
Pelajaran Malaysia (SPM), Diploma Muamalat pada dua negeri, iaitu Johor dan Melaka.
Selain itu, kajian pasaran ini juga telah menggunakan pendekatan edaran borang soal
selidik secara atas talian (Google Form) dan juga diedarkan kepada beberapa buah institusi
dan sekolah di negeri Johor dan Melaka. Di samping itu, pendekatan menemu bual bersama
pegawai-pegawai di industri juga digunakan bagi melengkapkan kajian pasaran ini.
Daripada pemantauan di institusi yang telah dilakukan, beberapa buah sekolah dan kolej
telah dipilih untuk kaji pasaran ini.

Antara sekolah dan kolej yang terlibat ialah SMKA Segamat, SMA Al-Khairiah,
SMKA Maahad Muar, Maahad Johor, SMA Quran Waddin, SMA Al-Attas Al-Arabiah, dan
Kolej Pengajian Islam Johor (MARSAH). Bagi industri pula, sebanyak 10 buah industri yang
terlibat antaranya ialah Maybank Islamic Bank Berhad, Suruhanjaya Sekuriti Malaysia (SC,
Kumpulan Wang Simpanan Pekerja (KWSP), Jabatan Agama Islam Negeri Johor (JAINJ),
Bank Islam Malaysia Berhad Cawangan Pasir Gudang, Perbadanan Wakaf Johor,
Perbadanan Islam Johor (PIJ), MARSAH, Majlis Agama Islam Negeri Johor, Bank Islam
Malaysia, Tabung Haji (Cawngan Segamat) dan Berhad (Cawangan Segamat).

326

Secara kesimpulannya, daripada edaran soal selidik dan temubual yang
dijalankan, dapat disimpulkan bahawa setiap responden dan juga pihak industri
yang telah ditemubual bersetuju bahawa program Sarjana Muda Muamalat
(Kepujian) dilihat sebagai satu keperluan kepada organisasi industri pada masa
kini. Ditambah pula dengan kekuatan Bahasa Arab sebagai asas dalam program
muamalat ini seterusnya mampu meningkatkan kualiti modal insan di dalam
industri tersebut. Program ini juga diyakini mampu meningkatkan taraf akademik
kakitangan di dalam industri malah hasil daripada temu bual ini juga mendapati
bahawa program muamalat ini mampu membantu individu mencapai matlamat
kerjaya masing-masing malah program ini juga mampu memenuhi keperluan kerja
organisasi.

Bank Islam, Segamat Tabung Haji, Segamat

Tn Hj Yosree, Timbalan Pengarah Ustaz Mior Hazwan, Perbadanan Islam
Pendidikan Islam, JAINJ Johor

327

KARYA AKADEMIK
DAN UMUM

328

IMPAK WABAK COVID-19:
SUATU PENGALAMAN BAHARU
RAKYAT MALAYSIA

Dr. Muhammad Zaim bin Isamail, Sidek Abdullah, Mohd Asyadi Redzuan, Kamaruzaman
Sulaiman

Sekitar hujung tahun 2019, wabak koronavirus (COVID-19) telah dikesan buat pertama
kalinya di wilayah Wuhan, China. Wabak yang memuncak di wilayah tersebut bukan sahaja
tersebar di sekitar itu, malah wabak yang dikenali sebagai “pembunuh senyap” ini turut
tersebar dengan pantas ke seluruh dunia. Malaysia sebuah negara membangun yang
terletak di Asia Tenggara bersama-sama negara lain seperti Singapura, Indonesia, Thailand
turut terkesan dengan wabak tersebut. Di samping itu, Pertubuhan Kesihatan Dunia (World
Health Organization, WHO) turut mengisytiharkan bahawa fenomena COVID-19 ini sebagai
pandemik yang mengakibatkan penularan dan mengancam nyawa di seluruh dunia. Situasi
ini juga tidak terhenti di situ, malah, fenomena ini juga turut menjadi ancaman utama
terutamanya berkaitan sektor ekonomi.

Malaysia, sebuah negara yang kebergantungan ekonominya dengan negara-negara lain
turut terkesan dengan situasi yang berlaku. Daripada situasi wabak yang berlaku ini, pihak
kerajaan telah melaksanakan beberapa peringkat Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) di
seluruh negara bagi tujuan membendung wabak ini dari terus merebak. Maka, sekitar Mac
tahun 2020 hampir kesemua sektor di Malaysia ditutup, tiada lagi aktiviti-aktiviti harian
seperti aktiviti keagamaan, sukan dan sosial, pelancongan dan juga pendidikan. Begitu juga
sektor kewangan yang merangkumi institusi perbankan turut menerima nasib yang sama. Di
samping mengekalkan kecairan di setiap institusi perbankannya, keupayaan mengekalkan
hubungan antara pelanggan dan juga institusi perbankan serta meletakkan kestabilan
kewangan sebagai nadi utama turut menjadi cabaran pada ketika ini.

Jika dilihat daripada situasi ini, setiap rakyat Malaysia berdepan dengan situasi yang amat
sukar. Setiap rakyat Malaysia juga tidak boleh membuat pergerakan untuk ke sesuatu
tempat dan hanya perlu duduk di dalam rumah sememangnya memberikan pengertian yang
bermakna kepada semua. Malah golongan barisan hadapan seperti petugas-petugas
perubatan, anggota tentera, polis, RELA turut membanting tulang dan tenaga, berkorban
tidak kira masa dan tempat bagi memastikan setiap perancangan yang telah diputuskan
oleh pihak kerajaan dapat dilaksanakan dengan berkesan.

329

Maka, setiap sejarah yang dilaluinya ini sememangnya menjadi satu kenangan yang terindah
sepanjang hayat untuk setiap rakyat Malaysia. Hilang sumber pencarian rezeki turut
menambah tekanan terutamanya kepada ketua keluarga. Di samping mengeluarkan wang
simpanan untuk menyara keluarganya, terdapat juga golongan yang mengharapkan bantuan
daripada pihak pemerintah. Ada segelintir rakyat yang mengharapkan bantuan berupa
makanan, ada juga segelintir rakyat yang mengharapkan bantuan berupa kewangan dan
sebagainya. Daripada kesan ini, pelbagai pihak seperti Pertubuhan Bukan Kerajaan (NGO),
Majlis Agama Islam Negeri (MAIN), pihak swasta dan juga pihak pemerintah tampil
memberikan bantuan. Kesepaduan dalam memberikan bantuan kepada seluruh rakyat
Malaysia tidak mengira bangsa dan agama sebagai satu rahmat kepada seluruh rakyat
Malaysia. Bantuan kewangan berupa wang ringgit, pelaksanaan moratorium daripada Bank
Negara Malaysia (BNM), barang keperluan asas yang diagih oleh NGO-NGO hampir di
seluruh negara memberikan satu gambaran pemuafakatan yang utuh untuk diwarisi untuk
golongan pada masa depan kelak. Benar seperti pepatah, “Yang berat sama dipikul, yang
ringan sama dijinjing”. Biarpun ketika artikel ini ditulis, angka jangkitan wabak COVID-19 ini
menunjukkan satu angka yang boleh dikawal, namun sebagai rakyat Malaysia perlu
mengekalkan norma baharu seperti memakai pelitup muka, sentiasa mencuci tangan dan
menyemak suhu badan, tidak boleh bersalaman (bersentuhan) dan juga menjaga jarak
sekurang-kurangnya satu meter. Semoga dengan usaha dan langkah yang dilaksanakan oleh
semua pihak mampu membendung wabak ini dan seterusnya menghapuskan wabak ini
daripada bumi Malaysia yang tercinta.

330

PENGAJARAN DAN PEMUDAHCARAAN:
NORMA BARU PKP

Mahasin binti Mearaj, Aidarohani binti Samsudin, Zanariah binti Abdul Rahman, Sofwah
binti Md Nawi & Puteri Nur Hidayah binti Kamal

Era ledakan teknologi kini, masyarakat pedalaman khususnya masih tidak menggunakan
medium baru sebagai satu altenatif berbanding masyarakat yang tinggal di bandar. Kita
dikejutkan dengan COVID-19 dan tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) menjadikan
manusia terhad pergerakannya. Ramai yang menggunakan aplikasi terkini sebagai medium
menjalankan aktiviti Pengajaran dan Pemudahcaraan (PdPc), bukan itu sahaja, malah
program dan aktiviti seperti mesyuarat, temuduga, pembentangan kertas kerja dan sual
kenal juga dijalankan atas talian. Antara kaedah yang digunakan seperti siaran langsung
atau tidak dari youtube, facebook, google meet, rakaman video dan streaming.

Dalam pada itu, universiti perlu memikirkan cara untuk menjalankan suatu aktiviti agar tidak
jumud dan membangun selaras dengan lonjakan pemulihan serta inisiatif negara Malaysia
bagi membantu memulihkan semua sektor termasuk pendidikan dan ekonomi negara.
Menurut Profesor Doktor Mohd Azraai Kassim, dari aspek pendidikan, penularan COVID-19
memberi kesan terhadap perjalanan, penjadualan dan pendekatan sistem pendidikan
negara. Konsep pengajaran dan pembelajaran kini tertumpu kepada pendekatan secara
dalam talian dan maya.

331

Begitu juga segala aktiviti kelab, jabatan dan persatuan tidak dapat dijalankan secara fizikal.
Dengan adanya norma baru ini, semua pelajar berada di rumah dan menjalankan aktiviti atas
talian semasa PdPC. Banyak ilmu dan perkara baru yang perlu dipelajari oleh pensyarah
khususnya kepada mereka yang bukan dalam bidang teknologi. Malah, mereka perlu memastikan
bentuk penyampaian dan komunikasi kepada pelajar tetap berjalan dengan berkesan dan
mengelakkan pelajar tidak jauh ketinggalan dalam pembelajaran. Ini kerana bukan semua pelajar
mempunyai data internet berkelajuan tinggi serta sesetengah pelajar yang berada di kawasan luar
bandar terpaksa berkorban untuk ke luar daerah sewaktu PdPc berjalan. Tanpa peralatan telefon
mudah alih agak sukar pelajar meneruskan pengajian diperingkat tinggi dan akan terus tercicir.

Turut dirasai, keresahan para pensyarah untuk menilai pelajar dalam talian merupakan suatu
perkara baru kerana berdepan dengan skrin telefon atau komputer berjam-jam bukan suatu
perkara yang mudah untuk dihadapi. Perlu masa yang panjang untuk menyemak setiap jawapan
dan memberikan pemarkahan hasil pembentangan dan kertas kerja pelajar. Sesetengah
pensyarah akan mencetak semua hasil kerja yang diberikan pelajar walaupun 500 helaian kertas
terpaksa dihabiskan. Ini kerana faktor usia dan kesihatan yang perlu dititikberatkan. Perkongsian
ini sangat memberikan kesan yang mendalam dan inspirasi baru kepada semua pensyarah agar
sedia berdepan dengan pelbagai rintangan berjuang memastikan kesinambungan ilmu terlaksana
dengan jayanya. Walaubagaimanapun PdPc secara bersemuka lebih memberi kesan yang
mendalam kepada para pensyarah kerana mudah mengawal para pelajar di dalam kelas,
mempunyai masa yang baik untuk berbincang, membentang pembelajaran dengan baik,
menghasilkan idea dan perkongsian daripada pelajar untuk diketengahkan bakat dan memberi
bantuan terus kepada pelajar untuk menambah baik dalam pembentangan dan komunikasi dua
hala sangat memberi kesan yang baik kepada pensyarah dan pelajar.

332

KARTUN DAKWAH DI FACEBOOK:
METODE DAKWAH MASA KINI

Mahasin binti Mearaj, Siti Noor Ain binti Aziz Mohamad Zainodin bin Mustaffa

Dakwah mempunyai seni yang tersendiri untuk mengajak, memujuk atau memangil ke jalan
kebenaran atau pengislahan. Metode dakwah pada zaman Rasulullah SAW bermula
dengan secara tersembunyi. Kaedah dakwah fardiyyah menggunakan komunikasi lisan
hinggalah disebarkan dengan cara terang-terangan. Dakwah Rasulullah SAW juga
mempunyai pelbagai setrategi. Aantaranya pada ketika itu juga Rasulullah SAW
menggunakan metode dakwah tulisan dengan menghantar utusan dan surat kepada raja-
raja Bizantium, Mesir, Iran dan Habasyah (Ethiopia).

Rasulullah SAW juga menggunakan setrategi dakwah dalam peperangan dan berhijrah ke
Madinah. Di Madinah Rasulullah SAW menjadikan masjid sebagai sebuah institusi ibadah
dan pusat pentadbiran negara yang mempunyai piagam Madinah. Pada zaman ini, teknologi
berkembang dengan pesat sekali. Peredaran zaman ini menyebabkan metode dakwah
sentiasa berkembang. Umat Islam perlu mengikut arus perkembangan semasa untuk
menyampaikan dakwan dengan berkesan. Ilustrasi kartun dan lakaran menarik dapat
memahamkan masyarakat yang suka membaca dengan kaedah mudah difahami. Kartun
merupakan dialog dan cerita samaada panjang atau pendek yang digemari kanak-kanak.
Walaupun kebiasaanya di sasarkan kepada kanak-kanak, namun umumnya diterima semua
golongan termasuklah pelbagai kempen menunaikan solat, mengeluarkan zakat, puasa, haji
dan sebagainya.

333

Kartun mempunyai tarikan yang tersendiri untuk mudah memahamkan mad’u tentang sesuatu
perkara. Ini termasuk apa yang telah dikempen oleh Lembaga Tabung Haji, JAKIM, Institusi-
institusi zakat dan orang persendirian yang gemar melukis sama ada menggunakan aplikasi
apps atau lukisan tangan asli. Kadangkala lukisan dapat membuat jiwa menjadi tenang, meluah
idea dan perasaan serta memahamkan isi kandungan ilmu dengan baik. Animasi kartun di
youtube mencecah ratusan hingga jutaan ribu penonton. Perkara ini sangat menarik untuk
diketengahkan sebagai metode dakwah yang berkesan pada masa sekarangyang perlu
diterokai.

Sebagaimana memetik pendapat Syeikh Dr. Yusuf al-Qaradhawi, beliau mengatakan: “Hukum
melukis sesuatu yang bernyawa seperti manusia dan haiwan menjadi khilaf dikalangan para
ulama. Jumhur mengatakan bahawa ianya haram dan sebahagian para ulama’ mengatakan
ianya dibolehkan. Apa pun, penggunaan lukisan dalam media massa dengan tujuan berdakwah
dan pembelajaran tidak termasuk dalam yang diharamkan bahkan sesuatu yang dituntut oleh
syara’ sekiranya menjadi medium yang amat penting dalam menyampaikan dakwah dan ilmu
yang bermanfaat kepada manusia dan ini tidaklah menjadi gambar yang haram padanya
sepertimana gambar-gambar yang mengangkat sesuatu yang tidak bermoral, kezaliman dan
gambar-gambar yang tidak senonoh, (Sumber:Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan)”.
Oleh itu, kartun yang menarik dan isi kandungan jalan cerita yang sesuai dapat menambat hati
pembaca serta mudah-mudahan dibukakan hati menerima dakwah yang akan disampaikan
penulis sebagai pengajaran dan dakwah.

334

HUKUM MEMBALAS HIBAH

Nurfarhana Mohd Daud, Saidin Wan Ismail, Zaluddin Sulaiman, Sidek Abdullah & Mohd Asyadi
Redzuan

Apabila seseorang memberikan suatu pemberian dengan maksud menghibahkan sesuatu
kepada selain anak atau selain cucu dan seterusnya, maka tidak untuk diharuskan untuk
mengembalikan atau membalas pemberian tersebut, berdasarkan hadis marfu’ yang
diriwayatkan oleh Ibnu Umar dan Ibnu Abas r.a. yang bermaksud:

‘Tidak halal bagi seorang muslim yang memberikan suatu pemberian
kemudian dikembalikan (atau dibalas dengan pemberian) kecuali pemberian
seorang anak kemudian orang tua dari anak tersebut membalas pemberian
orang tersebut‛.
Menurut Imam Nawawi, jika menghibahkan kepada selain orang tua dan anak dan sudah
diterima, tidak boleh diminta kembali padanya. Seseorang yang sudah menghibahkan
sesuatu tidak boleh meminta kembali, karena hibah bertujuan untuk mencari pahala dan
memperbaiki keadaan diri dengan Allah swt. Niatnya tidak boleh berubah ketika sudah
berkehendak ingin mencari pahala dan memeperbaiki diri dengan Allah. Dalam
membahaskan masalah ini, Imam Syafi’i bersandarkan kepada athar dari Marwan Bin Al
Hakam, bahwa Umar Bin Khattab telah berkata yang bermaksud:
“Barangasiapa menghibahkan sesuatu hibah untuk menyambung hubungan
baik atau untuk sedekah, maka ia tidak dapat mengambil kembali
sedekahnya, atau hibahya itu dan ia hanya dapat mengharapkan darinya
balasan pahala dari apa yang dihibahkanya. Ia dapat mengambil kembali jika
ia tidak rela dengan hibah itu”.

335

Berdasarkan athar di atas, Imam Syafie berkata: Umar telah berpendapat mengenai seseorang
yang menghendaki balasan hibahnya, iaitu orang yang berhibah tidak rela dengan hibahnya
maka dapat brkhiyar (memilih) hingga ia rela dengan hibahnya. Penghibah diumpamakan
seperti seseorang yang menjual sesuatu, dan penjual dalam hal ini dapat berkhiyar. Penjual itu
dapat memilih untuk membatalkan penjualan dan pembatalan penjualan itu menjadi milik si
penjual. Tidak halal bagi seseorang untuk meminta kembali hibah yang telah ia berikan.
Larangan ini diperkuatkan lagi dengan sebuah riwayat dari Ibnu Abas r.a. yang bermaksud:

“Janganlah kita bersifat dengan perumpamaan yang buruk, iaitu orang yang
menarik kembali pemberianya seperti anjing yang menelan kembali muntahya”.

336

MONOPOLI BARANG? BAGAIMANA
DARI SUDUT PERSPEKTIF ISLAM?

Nurfarhana Mohd Daud, Munirah Zakaria & Aflah Isa@Darami

Monopoli ialah membeli barangan yang disenaraikan sebagai makanan asasi daripada
pasaran, apatah lagi barangan tersebut amat diperlukan oleh pengguna contohnya beras,
tepung, minyak, gula dan sebagainya. Barangan tersebut dihimpun dan disorok dengan
tujuan menaikkan harganya berlipat kali ganda dan kemudian dijual sedikit demi sedikit
dengan mengeksploitasi keperluan orang ramai.

Para ulama semua mazhab bersepakat dalam mendefinisikan maksud monopoli
barang yang mana dalam bahasa Arab adalah ihtikar. Berikut disenaraikan pandangan
berkenaan definisi ihtikar di sisi para ulama pelbagai mazhab.:

1. Imam al-Nawawi mendefinisikan ihtikar sebagai “Seseorang membeli
makanan ketika harganya tingggi untuk dijualbelikan, tetapi dia tidak
menjualnya pada waktu itu, malah disorokkan agar dapat menjualkan barang
dengan harga yang lebih tinggi.
2. Bagi pandangan Imam al-Syairazi, ihtikar adalah “Seseorang membeli
barang pada waktu harganya tinggi dan menahannya bagi tujuan menaikkan
harganya”.
Hukum monopoli barang dari perspektif Islam adalah haram berpandukan hadis Nabi
s.a.w yang bermaksud:

“Monopoli hanya dilakukan oleh orang yang bersalah”
(Riwayat Muslim)

337

Imam al-Kasani menyatakan monopoli barang adalah haram kerana melihat kepada
kemudaratan yang berlaku kepada masyarakat. Orang yang memonopoli boleh dipaksa
untuk menjual sesuatu makanan asasi dengan harga yang munasabah sekiranya ramai
yang amat memerlukan makanan tersebut atau keadaan menjadi darurat. Sekiranya
ingkar, hakim boleh menjual barangan tersebut bagi pihaknya dan hasil jualan diserahkan
kepadanya.

Implikasi kenaikkan harga yang yang tidak terkawal akan menyebabkan tekanan
emosi dalam kalangan masyarakat kerana terhimpit dengan kenaikan kos sara hidup dan
boleh mengundang pelbagai masalah sosial dan jenayah seperti ragut, rompakan,
keruntuhan rumah tangga dan lain-lain.

Ini adalah disebabkan barang keperluan utama sudah tiada dalam pasaran untuk
mereka dapati dengan mudah. Bahasa yang digunakan oleh Rasulullah s.a.w. kepada
orang yang memonopoli sebagai khati’ iaitu kesalahan yang amat perlu dijauhi. Sabda Nabi
s.a.w. yang bermaksud:

“Sesungguhnya para peniaga dibangkitkan pada Hari Kiamat sebagai orang
jahat kecuali mereka yang bertakwa, berbuat kebaikkan dan benar.”

(Riwayat al-Tirmizi)
Rumusan yang boleh diperolehi adalah perbuatan memonopoli barang dalam
berniaga adalah sesuatu kesalahan dan perlu dielakkan dalam urusniaga seharian. Ini
adalah penting untuk membentuk masyarakat yang harmoni, tenang dan selamat daripada
sebarang bentuk kerisauan dan kebimbangan. Sekiranya umat Islam mengikut kepada
syariat Islam, keberkatan dan rezeki yang melimpah ruah akan dikurniakan oleh Allah s.w.t.

338

HARTA KARUN PULAU NANGKA

Dr. Syaimak Ismail, Mohamad Zaki Razaly, Norizan Othman & Nazrudin Hashim

Melaka menjadi pelabuhan enterpot yang sentiasa dikunjungi oleh para peniaga dan
saudagar yang datang berdagang dari seluruh pelusok dunia. Kedudukannya strategik yang
teletak di antara Lautan Hindi dan China telah menjadikan pelabuhan Melaka sebagai
tumpuan pedagang-pedagang dari Arab, Parsi, Champa dan Pulay Ryukyu di Jepun. Orang-
orang muslim seluruh dunia antaranya Mesir, Mekah, Turki dan Parsi datang berdagang ke
Melaka termasuklah orang bukan Islam dari negara lain antaranya Gujerat, Malabar, Keling,
Goa, Pegu, Siam, China dan Brunei. Menurut catatan Portugis Melaka adalah negara yang
terkaya di dunia kerana semua pedagang yang menetap di Melaka terdiri daripada kalangan
orang kaya. Kekayaan mereka ini dinilai mengikut mata wang emas. Minimum mata wang
yang dimiliki dalam empat bahar dan terdapat juga daripada kalangan pedagang ini
mempunyai sehingga sepuluh mata wang bahar. Satu mata wang bahar adalah bersamaan
seratus kilogram wang emas. Kemuncak kekayaan Melaka adalah sewaktu zaman Sultan
Alauddin Riayat Shah yang mana baginda sendiri menyimpan hampir 14 000 keping wang
emas. Sewaktu Melaka ditawan Portugis mereka turut menawan sebuah kapal yang dipenuhi
dengan kain-kain yang bermutu tinggi milik Sultan Mahmud Shah dan jumlah barangan
tersebut dianggar sebanyak 15 000 cruze.

Kemuncak kepada kekayaan Melaka boleh dilihat sewaktu zaman pemerintahan sultan
Melaka yang terakhir iaitu Sultan Mahmud Shah. Baginda mewarisi keseluruhan kekayaan
datuk moyang baginda yang sebelum ini bekerja keras untuk mengangkat Melaka di mata
dunia. Portugis yang mempunyai niat untuk merampas kekayaan Melaka, menyebarkan
dakyah Kristian selain berusaha untuk mengejarkan kemasyhuran sememangnya berusaha
keras untuk mencapai kehendak yang direncana. Berdasarkan kepada catatan Portugis,
Alfonso pernah menyebut tentang matlamat untuk merampas Melaka walaupun terpaksa
ditukar dengan nyawanya sendiri kerana kepentingan Melaka sebagai pusat pelabuhan yang

.kaya-raya dengan hasil dagangan dari seluruh dunia terutamanya rempah ratus

339

Alfonso juga turut menyatakan kerugiaan besar ke atas Portugal sekiranya usaha
menjajah Melaka ini gagal berikutan Melaka menjadi lokasi tumpuan pedagang-pedagang Islam
untuk menukar bahan dagangan dan membekalkan barangan tersebut ke negara-negara Islam
yang lain. Sehubungan itu jika Melaka berjaya ditawan, negara-negara Islam akan terputus
bekalan kerana Melaka tidak dapat berbuat demikian lagi sekaligus menyekat usaha penyebaran
Islam dari Melaka. Disebabkan kedudukan dan kekayaan yang dimiliki Melaka ini maka Portugis
tertarik untuk menguasai dan menakluk pelabuhan Melaka. Kekayaan Kesultanan Melayu
Melaka tidak boleh dinafikan sama sekali kerana Melaka yang berperanan sebagai pusat
perdagangan dunia dan menjadi tumpuan kesemua pedagang dari semua negara. Kedatangan
pedagang ini menjadi sumber utama kepada penjanaan ekonomi kerajaan Melaka melalui hasil
kutipan cukai dan barangan yang dijual beli di pelabuhan Melaka. Kekayaan Melaka juga
terbukti melalui jumlah syiling yang dimiliki setiap sultan dan pedagang asing. Maka disebabkan
kekayaan ini Portugis mahu menakluk Melaka untuk menguasai kekayaan pelabuhan tersebut.

Syiling atau harta karun yang dikatakan tersimpan di Pulau Nangka adalah harta karun
milik kepada Sultan Mahmud Shah yang disembunyikan daripada pengetahuan Portugis
sewaktu cuba menakluk Melaka. Menurut Fernao Lopes Castanheda, tentera Portugis yang
berjaya merampas Melaka tidak dapat menemui sebarang kekayaan Kerajaan Kesultanan
Melayu Melaka yang tersimpan rapi di suatu kawasan yang tidak dapat ditemui. Pemilihan Pulau
Nangka sebagai lokasi persembunyai harta karun Sultan Mahmud adalah kerana kedudukan
pulau tersebut yang mempunyai muka bumi yang agak menarik dan berbatu-batu besar yang
dikelilingi laut. Sewaktu zaman Kesultanan Melayu Melaka, Pulau Nangka digunakan sebagai
kubu pertahanan yang berfungsi untuk mengawal perairan Selat Melaka meliputi kota Melaka
hingga ke Muar, Johor. Sewaktu Portugis melancarkan serangan yang pertama, Sultan Mahmud
telah mengarahkan agar harta karun baginda ditanam di pulau berkenaan kerana tidak mahu
kekayaan baginda dirampas oleh penjajah. Sehingga kini harta karun berkenaan tidak dapat
ditemui kerana dijaga oleh unsur ghaib.

340

HUBUNGAN JOHOR DAN
TURKI UTHMANIYAH

Dr. Syaimak Ismail, Mohamad Zaki Razaly & Norizan Othman

Hubungan diplomatik diantara Johor dengan Kerajaan Turki Uthmaniyah telah bermula
sejak awal abad ke-16 dan menjaei lebih akrab pada abad ke-18 melalui kunjungan pertama
Sultan Johor. Kunjungan Sultan Abu Hamid Bakar ke Istanbul pada tahun 1879 telah
memberi nafas baru kepada hubungan dua buah negara ini dengan perkahwinan baginda
dengan wanita Turki bernama Rugayyah Hanum dengan perkenan Sultan Abdul Hamid II.
Kunjungan kedua seterusnya berlaku pada tahun 1893 dimana pertemuan kedua ini disusuli
hasrat Sultan Abu Bakar untuk menjalinkan hubungan diplomatik dengan Turki. Lawatan
baginda mendapat sambutan baik oleh Sultan Abdul Hamid II bahkan baginda
mengurniakan bintang kebesaran Uthmanli Darjah Pertama kepada Sultan Abu Bakar.
Penganugerahan pingat ini menjadi bukti akan hubungan Johor dengan Turki Uthmaniyah
yang kelihatannya sangat erat apa lagi dengan perkahwinan Ruggayah Hanim dengan
dengan adinda Sultan Abu Bakar berjaya mengukuhkan lagi hubungan dua hala yang
memberikan manfaat kepada kedua pihak. Kedudukan Sultan Turki Uthmaniyah juga dilihat
sangat penting bagi masyarakat Islam di Tanah Melayu dimana baginda diiktiraf sebagai
Amir al-Mukminin dan khalifah kepada umat Islam di seluruh dunia. Setiap kitab tafsir al-
quran mengandungi doa-doa yang ditujukan khusus buat Sultan Turki Uthmaniyah dengan
harapan agar Allah akan memberikan bantuan kepada khalifah kepada umat Islam.

Doa-doa ini juga sentiasa dibacakan oleh ulama di Tanah Melayu seperti Sheikh Wan
Muhammad Zain al-Fatani disetiap majlis dan waktu solat Jumaat. Pengaruh Turki
Uthmaniyah dalam kalangan pemimpin dan masyarakat Melayu dilihat begitu ketara sekali
melalui teks-teks penulisan yang banyak mengupas berkenaan hubungan dua hala ini.
Bahkan khalifah Turki Uthmaniyah dianggap sebagai khalifah umat Islam di seluruh dunia.
Pada pertengahan abad ke-19, Kerajaan Turki Uthmaniyah telah mengembangkan gerakan
Pan-Islamimisme bagi menyatu padukan umat Islam seluruh dunia selain cuba menjadikan
gerakan ini sebagai senjata penting untuk menentang kuasa Barat. Pan-Islamisisme
menjadi gagasan penting dalam KerajaanTurki Utmaniyah terutamanya sewaktu zaman
pemerintahan Sultan Abdul Hamid II (1876-1909). Inti pati gagasan ini juga menyeru
kesetiaan dan kesatuan umat Islam di bawah Sultan Turki Uthmaniyah sesuai dengan
peranan khalifah yang merupakan pemimpin umat Islam di dunia.

341