Raudhatus Salatin

Ketua Projek  Wan Mohd Rashidi Bin Wan Ab Rashid
Editor Bahasa & Syariah  Mohd Hasanuddin Mohd Yusof

Pruf Bahasa  Simi Suhaina Binti Ismail
Penulis  Mohd Hasanuddin Mohd Yusof

Pereka Grafik  Mohd Noor Arriffin Bin Sudin
Fotografi  Mohd Hasanuddin Mohd Yusof
Muhamad Hafiz Bin Saudi
Manjafoto

Penulis Khat  Zulfikar Bin Aman

Cetakan Pertama 2020
©Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian
artikel, illustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara
apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum

mendapat izin bertulis dari penerbit buku ini.

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan

Hasanuddin Yusof
Raudhatus Salatin : SULTAN-SULTAN SOLEH DI ALAM MELAYU /
HASANUDDIN YUSOF.
ISBN 978-967-16795-6-2 (hardback)
1. Kings and rulers.
2. Sultans.
3. Heads of state.
I. Judul.
352.23

Diterbitkan oleh:
PENERBIT ALAMI SDN BHD
No. 2301, Tingkat Atas, Jalan SJ 10/1,

Taman Seremban Jaya,
70450 Seremban,

Negeri Sembilan Darul Khusus.
Tel: 019-729 0135

ISI KANDUNGAN

KATA KATA
PENERBIT PENULIS

ix x

01 02 03 iii

SULTAN MALIK SULTAN SHARIF SULTAN SYARIFUL ISI KANDUNGAN
AZ-ZAHIR THANI ALI HASHIM

1 15 25

04 05 06
SULTAN SULTAN SYARIF SULTAN ABDUL
ALA’UDDIN HIDAYATULLAH FAQIH
RIAYAT SYAH
43 53
33

07 08 09
RADEN SULTAN SULTAN ABDUL
PATI UNUS BABULLAH GHAFUR
MUHIYUDDIN
SHAH

iv 63 75 89

ISI KANDUNGAN 10 11 12
SULTAN SULTAN SULTAN
ISKANDAR MUDA AGUNG KUDARAT

101 125 139

ISI KANDUNGAN

13 14 15
SULTAN SULTAN SULTAN AGENG
SULAIMAN SHAH ABDUL KHAIR TIRTAYASA v
SIRAJUDDIN
149 171
161

16 17 18 ISI KANDUNGAN
SULTAN SULTAN ABDUL SULTAN
HASANUDDIN JALIL RI’AYAT MUHAMMAD JIWA

183 SYAH II

195 205

19 20 21
RAJA GUSTI SULTAN SYARIF RAJA HAJI
JAMIRIL ABDUR RAHMAN FISABILILLAH

AL-QADRI

221 229 241

vi

ISI KANDUNGAN 22 23 24
SULTAN SULTAN MAHMUD SULTAN IDRUS
NUKU BADARUDDIN II QAIMUDDIN

251 259 271

ISI KANDUNGAN

25 26 27
SULTAN SULTAN THAHA SULTAN
AYYUB SAIFUDDIN HIDAYATULLAH

281 289 297 vii

28 29 30 ISI KANDUNGAN
SULTAN SULTAN ZAINAL TUANKU
MUHAMMAD ABIDIN III MUHAMMAD
SAFIUDDIN II
317 SHAH
309
327

31 32 33
SULTAN SULTAN SULTAN
MANSUR SULAIMAN SHAH ISKANDAR SHAH

337 345 353

viii

ISI KANDUNGAN BIBLIOGRAFI

367

KATA PENERBIT

KATA
PENERBIT

     ix

                                         

Ilmu sejarah merupakan ilmu yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Begitu
pentingnya ilmu sejarah sehinggakan ayat-ayat tentang penceritaan sejarah masa lampau
merupakan ayat-ayat yang paling banyak terkandung dalam Al-Quran. Kisah Nabi-nabi, para
penentang mereka dan kisah-kisah sejarah yang lain menjadi panduan kepada umat dalam
melayari hidup pada hari ini dan pada masa akan datang. Sesuatu bangsa dan ketamadunan itu
akan hancur bila mana sejarahnya diracuni atau diselewengkan. Sebab itulah, orang-orang barat
seolah-olah berlumba-lumba menulis sejarah tentang Alam Melayu.

Amatlah malang sekali bagi bangsa ini jika kita tidak mengendahkan dan tidak bersikap
prihatin ke atas sejarah bangsa kita sendiri terutamanya sejarah yang berkaitan dengan Islam.
Akibat buta sejarah, sesebuah bangsa juga boleh hilang jati diri. Sehubungan dengan itu, pihak
kami mengambil inisiatif untuk menerbitkan buku yang berkaitan dengan sejarah Islam
di Alam Melayu yang diberi judul ‘Raudhatus Salatin’ yang bermaksud ‘Sultan-sultan Soleh Di Alam
Melayu’. Semoga buku ini memberikan manfaat kepada seluruh umat.

Akhir kata, pihak kami mengucapkan jutaan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam
menjayakan penerbitan buku ini. Tiada yang mampu dan layak membalas kebaikan kalian melainkan

Allah . Pihak penerbit sudahi kata-kata ini dengan ucapan :-

          

(PENERBIT ALAMI SDN BHD)

KATA
PENULIS

    
                               

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, selawat dan salam ke atas junjungan mulia Nabi
Muhammad ‫ﷺ‬, para keluarga baginda, dan seluruh para sahabat. Saya bersyukur ke hadrat

ilahi di atas bantuan dan petunjukNya dapat saya menyiapkan naskhah yang serba kerdil ini setelah
melakukan kajian beberapa lama.

Tujuan utama saya menulis naskhah ini supaya masyarakat kita dapat mengambil contoh dan teladan

x yang baik yang telah dilakukan oleh para sultan di Alam Melayu atau Nusantara suatu ketika dahulu.

Di samping itu, naskah ini dinamakan sebagai Raudhatus Salatin sebagai mengambil semangat dari
karya sejarawan-sejarawan di Alam Melayu zaman silam yang menulis tentang para sultan seperti
Sulalatus Salatin karya Tun Sri Lanang, Bustanus Salatin karya Nuruddin al-Raniri, Tajus Salatin
karya Bukhari al-Jauhari.

Walaupun karya saya ini terlalu kerdil jika dibandingkan dengan karya-karya tersebut, namun saya
berharap supaya ianya dapat memberi manfaat kepada para pembaca terutamanya peminat sejarah
dan seterusnya dapat dipelihara dan diangkat setaraf dengan karya-karya tersebut. Pada hakikatnya,
masih ramai lagi para sultan di Alam Melayu yang memiliki peribadi yang soleh. Namun begitu, hanya
33 orang sultan dari 33 buah kesultanan sahaja yang mampu dimuatkan dalam naskhah ini.

Saya amat mengalu-alukan sekira ada pihak-pihak lain yang ingin melanjutkan lagi kajian tentang
sultan-sultan soleh yang lain di Alam Melayu. Semoga apa yang baik kita sama-sama dapat berkongsi
manfaatnya.

(MOHD HASANUDDIN BIN MOHD YUSOF)

SULTAN 1
MALIK
AZ-ZAHIR
THANI
(1330-1349)
Samudera Pasai
1
“Sang Pencinta Ilmu”

Sultan Malik az-Zahir Thani
merupakan pemerintah kerajaan
Islam Samudera-Pasai yang keempat

setelah Sultan Malikus Saleh, Sultan

Malik az-Zahir dan Sultan Ahmad.1

Baginda dianggarkan memerintah

Kerajaan Samudera Pasai dari tahun

1330 hingga 1349. Tarikh sebenar

kelahiran dan kemangkatan Sultan

Malik az-Zahir Thani masih lagi menjadi

perselisihan antara ahli-ahli sejarah.

Sultan Malik az-Zahir Thani adalah

seorang pemimpin yang terkenal

dengan sifat yang soleh, rendah

hati, tawaduk, mencintai ulama,

ilmu dan jihad, menghormati

tetamu, menyayangi rakyat dan

mengutamakan perlaksanaan hukum

Islam.

1 Taqiyuddin Muhammad. 2011. Daulah Shalihiyyah Di
Sumatera. Hlm 129

Masjid bumbung berlapis gaya Nusantara yang terdapat di Samudera Pasai.
Berkemungkinan di sinilah tapak masjid ketika zaman kerajaan Samudera Pasai.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

2 Sultan Alam Melayu yang samping seorang yang dermawan. Baginda

Disebut Ibnu Battuta bermazhab Syafie dan mengasihi fuqaha’. Fuqaha’

pula menghadiri majlis baginda untuk membaca

Ibnu Battutah telah menceritakan tentang kitab dan bermuzakarah. Baginda banyak berjihad

keperibadian Sultan Malik az-Zahir Thani ketika dan berperang selain merupakan seorang yang

beliau mengunjungi Samudera Pasai pada tahun tawaduk. Sultan al-Malik az-Zahir menunaikan Solat

1345 Masihi ketika dalam perjalanan dari India ke Jumaat dengan berjalan kaki. Rakyat baginda juga

China. Beliau menyatakan bahawa Sultan Malik bermazhab Syafie dan mereka turut mencintai

az-Zahir Thani adalah salah seorang daripada jihad serta keluar berperang bersama-sama dengan

pemimpin-pemimpin yang amat dikaguminya baginda secara sukarela. Mereka berjaya

yang ditemui beliau sepanjang pengembaraannya mengalahkan orang kafir yang tinggal berdekatan

dari benua Afrika dan benua Eropah hingga ke mereka. Orang kafir ini membayar jizyah kepada

timur jauh di Asia. Antara catatan Ibnu Battutah penduduk Jawa (Samudera Pasai) untuk menamin

tentang Sultan Malik az-Zahir Thani adalah keamanan diri” 2

seperti berikut :-

“Baginda ialah Sultan al-Malik az- Zahir iaitu 2 Syed Nurul Akla Syed Abdullah & Adi Setia Mohd Dom.
salah seorang raja yang memiliki kelebihan di 2005. Pengembaraan Ibn Battutah: Pengembara Agung,
Karya Terulung, Menyingkap Wajah Dunia. Hlm 730

BAB 1 SULTAN MALIK AZ-ZAHIR THANI

Sultan yang berpendapat bahawa kerajaan ini ialah sebuah 3
Memartabatkan Ilmu kerajaan bercorak teokrasi (kerajaan berideologi
keagamaan).
Seterusnya, Ibnu Battutah menceritakan bahawa
Sultan Malik az-Zahir Thani yang bermazhab Suatu ketika, Ibnu Battutah menemui Sultan
Syafie sangat teguh pegangan agamanya. Baginda Malik az-Zahir Thani di dalam masjid selepas
sangat mencintai ilmu. Pengetahuan baginda menunaikan Solat Jumaat. Beliau mendapati
tentang ilmu fiqh Mazhab Syafie juga sangat penuntut-penuntut ilmu duduk di kanan dan di
mendalam. Baginda sering mengumpulkan kiri baginda. Ibnu Battutah juga mendapati Qadi
ulama-ulama di istana bagi membincangkan dan Besar Samudera Pasai iaitu Syarif Amir Sayyir
membicarakan ilmu-ilmu agama. Ibnu Battutah asy-Syirazi duduk bersama-sama mereka.
menyatakan bahawa Sultan Malik az-Zahir Thani Kemudian, Sultan Malik az-Zahir Thani
merupakan pemimpin yang memiliki semangat memanggil Ibnu Battutah untuk duduk di
dan ghairah yang tinggi dalam menuntut ilmu- sebelah kiri baginda. Baginda ingin Ibnu Battutah
ilmu Islam daripada ulama-ulama.3 menceritakan tentang pengalaman yang dilalui
Ibnu Battutah di sepanjang pengembaraannya.
Semasa pemerintahan baginda, Samudera Ibnu Battutah pun menceritakan kisah
Pasai menjadi pusat pertemuan ulama, pusat pengembaraannya itu.
pengajian dan pusat dakwah Islam di Nusantara.
Suasana ketika itu sangat rancak dengan Setelah selesai Ibnu Battutah menceritakan kisah
pembelajaran ilmu-ilmu Islam. Begitu hebatnya pengembaraannya kepada sultan dan para hadirin,
pengamalan Islam dalam Kerajaan Samudera mereka meneruskan semula muzakarah ilmu
Pasai sehinggakan ada ahli sejarah yang fiqh Mazhab Syafie. Muzakarah ini berlangsung
sehingga masuk waktu Asar. Setelah selesai
Ibnu Battutah menyatakan menunaikan solat Asar, Sultan Malik az-Zahir
bahawa Sultan Malik az- Thani menanggalkan pakaian yang dipakainya.
Zahir Thani merupakan Pakaian itu diberi nama pakaian fuqaha’.
pemimpin yang memiliki
semangat dan ghairah yang Baginda kemudiannya menyalin pakaian tersebut
tinggi dalam menuntut ilmu- dengan pakaian rasmi diraja untuk menjalankan
ilmu Islam daripada ulama- tugas-tugas pemerintahan. Ibnu Battutah
ulama. Semasa pemerintahan menyatakan bahawa dengan pakaian fuqaha’
baginda, Samudera Pasai itulah Sultan Malik az-Zahir Thani datang ke
menjadi pusat pertemuan masjid dengan berjalan kaki pada hari Jumaat.
ulama, pusat pengajian
dan pusat dakwah Islam di 3 Ibid. Hlm 732
Nusantara.

Baginda telah membuat pakaian khas dalam Islam dan ulama-ulama dari negara-negara

menuntut ilmu iaitu pakaian yang diberi nama asing terutama ulama-ulama Mazhab Syafie

pakaian fuqaha’. Maka jelaslah di sini bahawa yang datang dari timur tengah. Sebagai contoh,

baginda seorang yang amat memartabatkan ilmu.4 seorang ulama dari Syiraz yang bernama Syarif

Layanan Istimewa Amir Sayyid asy-Syirazi yang bermazhab Syafie
Pada Tetamu telah datang ke Samudera Pasai dan menetap di
sana. Beliau kemudiannya dilantik oleh Sultan

Malik az-Zahir Thani menjadi Qadi Besar (ketua

Baginda sultan sangat kasih dan hormat kepada hakim) Kerajaan Samudera Pasai.

tetamu yang datang untuk ziarah ke Samudera

Pasai, lebih-lebih lagi kalau yang datang itu Malah, ketibaan Ibnu Battutah di negeri itu

seorang ulama. Baginda akan memberi hadiah disambut oleh Qadi Syarif Amir Sayyid asy-

kepada tetamu yang datang. Para tetamunya Syirazi, Tajuddin al-Asbahani dan beberapa ulama

dipersilakan duduk di atas hamparan kain, ahli fiqh di Samudera Pasai atas perintah Sultan

sedangkan baginda langsung duduk di atas tanah Malik az-Zahir Thani. Ulama-ulama tersebut

tanpa sebarang alas. menyambut kedatangan Ibnu Battutah dengan

membawa salah seekor kuda tunggangan sultan

4 Kehadiran para ulama sangat dialu-alukan dan berserta dengan kuda-kuda yang lain.

dirai oleh baginda di Samudera Pasai. Kesan dari

polisi mesra ulama yang diamalkan oleh Sultan Ibnu Battutah kemudiannya dibawa memasuki

Malik az-Zahir Thani itu, Samudera Pasai mula kota Samudera Pasai. Ibnu Battutah merasa

dibanjiri dengan kedatangan pedagang-pedagang 4 Ibid. Hlm 732-733

Kawasan persisiran pantai di Samudera Pasai. Ibnu Battutah pernah
mendarat di persisiran pantai Samudera Pasai.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 1 SULTAN MALIK AZ-ZAHIR THANI

kagum dengan kehebatan kota itu. Beliau dalam kota. Kemudian Buhruz, naib penguasa laut menulis 5
catatannya menyatakan bahawa Samudera Pasai kepada sultan dan memaklumkan kedatanganku
ialah sebuah kota yang cantik dan besar yang kepada baginda. Baginda lalu menitahkan Amir
dikelilingi oleh tembok dan menara-menara kayu. Daulasah supaya menemuiku, bersama-sama
Di dalam catatannya, Ibnu Battutah menyebut dengan kadi, yang mulia, Amir Sayyid al-Syirazi,
seperti berikut :- Tajuddin al-Asbahani dan beberapa orang fuqaha’
yang lain. Mereka pun keluar untuk menyambutku
“Ketika kami tiba di pelabuhan, penduduk Jawa dan datang membawa salah seekor kuda tunggangan
(Pulau Sumatera) keluar mendapatkan kami dengan sultan di samping beberapa ekor kuda yang lain. Aku
menaiki sampan-sampan yang kecil dan penuh berisi dan sahabat-sahabatku menunggang kuda tersebut
dengan buah kelapa pisang, mangga serta ikan. lalu memasuki ibu kota sultan iaitu kota Sumatera.
Mereka biasanya akan menghadiahkan semuanya Sumatera (Samudera Pasai) ialah sebuah kota yang
itu kepada peniaga yang akan membalas pemberian cantik dan juga dikelilingi oleh tembok dan menara-
mereka berdasarkan kemampuan masing-masing. menara kayu”.5
Itulah adat yang mereka amalkan. Naib penguasa
laut juga turut menemui kami dan selepas bersoal Setelah Ibnu Battutah tinggal di Samudera
jawab dengan saudagar-saudagar yang ada bersama- Pasai selama lima belas hari, beliau meminta
sama dengan kami, beliau mengizinkan kami untuk izin daripada Sultan Malik az-Zahir Thani untuk
mendarat. meneruskan pengembaraan beliau ke China.
Sultan Malik az-Zahir Thani menyediakan sebuah
Kami pun turun ke bandar yang merupakan sebuah jong untuk rombongan Ibnu Battutah. Baginda
kampung yang besar dan terletak di tepi laut. Di situ, juga menyediakan bekalan-bekalan kepada Ibnu
terdapat rumah-rumah yang dinamai sebagai sarha Battutah dan rombongannya itu. Hadiah-hadiah
oleh penduduk. la terletak sejauh empat batu dari tersebut diberikan sultan untuk membantu
memudahkan pengembaraan Ibnu Battutah.6
Sultan Malik az-Zahir
Thani menyediakan Di samping itu, baginda mengutuskan salah
sebuah jong untuk seorang pengiring baginda untuk mengiringi
rombongan Ibnu Battutah. Ibnu Battutah. Ini bermakna Sultan Malik az-
Baginda juga menyediakan Zahir Thani menjadi tokoh yang berperanan
bekalan-bekalan kepada dalam membantu kejayaan pengembaraan Ibnu
Ibnu Battutah dan Battutah.Begitu hebat dan tingginya budi pekerti
rombongannya itu. Sultan Malik az-Zahir Thani dalam melayani
Hadiah-hadiah tersebut tetamu. Inilah yang menyebabkan pendakwah-
diberikan sultan untuk
membantu memudahkan 5 Ibid. Hlm 730
pengembaraan Ibnu 6 Ibid. Hlm 735
Battutah.

pendakwah Islam dari luar berpusu-pusu datang bernaung di bawah Kerajaan Samudera Pasai dan
ke Samudera Pasai. Sultan Malik az-Zahir Thani mereka dikenakan jizyah. Sebagai balasannya,
juga telah menunjukkan contoh yang baik kepada Sultan Malik az-Zahir Thani melindungi
kerajaan-kerajaan yang lain di Nusantara yang keselamatan dan menjamin keamanan mereka.
pada ketika itu belum lagi menerima Islam.
Pada suatu ketika, Sultan Malik az-Zahir Thani
Sultan yang Mencintai bersama-sama angkatan tentera Samudera Pasai
Jihad telah berangkat ke luar Samudera Pasai untuk
berperang menentang salah sebuah kerajaan kafir.
Sultan Malik az-Zahir Thani juga banyak Ketika ketiadaan baginda dan angkatan perang di
menyertai perang jihad. Baginda dan rakyatnya Samudera Pasai, anak saudara baginda yang juga
amat mencintai jihad demi menegakkan Islam. merupakan menantu baginda telah bertindak
Rakyat Samudera Pasai keluar berperang mengkhianati baginda. Anak saudara baginda
bersama-sama baginda secara sukarela. Mereka bersama para pengikutnya itu menceroboh istana
berjaya mengalahkan orang-orang kafir di sultan. Beliau mengisytiharkan dirinya sebagai
Sumatera. Masyarakat yang kafir kemudiannya sultan yang baru bagi Kerajaan Samudera Pasai.

6

Binaan lama yang tertimbus dipercayai saki baki bangunan peninggalan
kerajaan Samudera Pasai.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 1 SULTAN MALIK AZ-ZAHIR THANI

Anak saudara Sultan Malik az-Zahir Thani Pulau Jawa. Dengan sebab peristiwa itu, Sultan 7
memaksa rakyat Samudera Pasai untuk berbaiat Malik az-Zahir Thani telah membina tembok di
kepadanya. Sepanjang beliau berkuasa di sekeliling Kota Samudera Pasai.7
Samudera Pasai, beliau berserta para pengikutnya
telah melakukan kezaliman pada rakyat serta Akhlak yang Mulia
merampas harta dan khazanah negara. Beliau
cuba menggulingkan sultan kerana gilakan kuasa Sebagai seorang sultan, baginda memiliki peribadi
di samping ingin membalas dendam terhadap yang sangat soleh, pemurah, rendah hati, dan
Sultan Malik az-Zahir Thani. Ini kerana Sultan mengambil berat terhadap rakyatnya terutama
Malik az-Zahir Thani telah berkahwin dengan fakir miskin. Meskipun baginda telah menakluki
gadis yang diidamkannya. banyak kerajaan dan jajahannya luas, Sultan
Malik az-Zahir Thani tidak pernah bersikap
Sultan Malik az-Zahir Thani telah mendapat angkuh dan sombong. Dikatakan pada ketika
berita tentang pengkhianatan tersebut. Baginda itu, kerajaan Kedah turut bernaung di bawah
amat terkejut dengan apa yang berlaku. Baginda pemerintahan Sultan Malik az-Zahir Thani. Ini
amat tidak menyangka bahawa anak saudaranya berdasarkan pada inskripsi atau tulisan yang
itu akan mengkhianati baginda. Sultan Malik tercatat pada batu nisan Malikah Dannir di Minye
az-Zahir Thani selama ini telah banyak berbuat Tujuh.8
baik kepada anak saudaranya itu. Beliau telah
diangkat menjadi wakil sultan di beberapa buah Baginda juga gemar sekali mengembangkan
wilayah di bawah kekuasaan Samudera Pasai. agama Islam ke negeri-negeri yang berdekatan
Selain itu, Sultan Malik az-Zahir Thani juga yang mana rakyatnya belum lagi menganut Islam.
telah mengahwinkan puteri yang dikasihinya Sultan Malik az-Zahir Thani juga sering berangkat
dengan anak saudara baginda itu. Perbuatan anak ke masjid untuk menunaikan solat dengan
saudaranya ini boleh diibaratkan umpama madu berjalan kaki. Setelah selesai solat, baginda sultan
yang diberi, racun pula yang dibalas. dan rombongannya akan mengelilingi kota untuk
melihat keadaan rakyatnya. Rakyat Samudera
Sultan Malik az-Zahir Thani tidak boleh Pasai berasa amat kasih kepadanya dan mereka
membiarkan kezaliman terus bermaharajalela di dapat merasa nikmat keamanan dan kedamaian
Samudera Pasai. Baginda mengarahkan angkatan di bawah panji kerajaan Islam ini.
tentera samudera Pasai untuk segera pulang
kembali ke Samudera Pasai bagi memerangi anak Berdasarkan catatan Ibnu Battutah, Sultan Malik
saudaranya itu. Oleh kerana takut dengan ketibaan az-Zahir Thani ternyata memiliki peribadi yang
Sultan Malik az-Zahir Thani berserta angkatan soleh dan berakhlak tinggi. Peribadinya yang
tentera Samudera Pasai, anak saudara baginda
bersama para pengikutnya telah melarikan diri ke 7 Ibid. Hlm 734
8 Zakaria Ali. 1994. Islamic Art In Southeast Asia
830 A.D-1570 A.D. Hlm 225

soleh itu bukan sahaja menjadi tarikan pada
rakyat tempatan, malah pada warga asing juga.
Maka tidak hairanlah jika ulama-ulama dari
timur tengah menjawat jawatan-jawatan
yang penting dalam pemerintahan
kerajaan Samudera Pasai. Oleh kerana
itu, tentu sahaja kemangkatan baginda
ditangisi oleh segenap lapisan rakyat
Samudera Pasai.

Sultan Malik az-Zahir Thani diperkirakan
mangkat pada tahun 1349 Masihi.
Setelah kemangkatannya, takhta Kerajaan
Samudera Pasai diambil alih oleh Sultan Zainal
Abidin I bin Sultan Ahmad. Sultan Malik az-Zahir
Thani diyakini dimakamkan di Samudera Pasai.
Namun sehingga hari ini makamnya masih belum

8 ditemui. Manakala makam puterinya iaitu Ratu

Nurul Aqla atau Malikah Dannir ditemui
di Minye Tujuh, Matang Kuli,
Samudera Pasai.

Matawang yang digunakan pada
zaman Sultan Malik az-Zahir Thani.
Pada matawang ini tertulisnya
nama baginda sultan.

BAB 1 SULTAN MALIK AZ-ZAHIR THANI

BATU BERSURAT
MINYE TUJUH

Batu bersurat Minye Tujuh sebenarnya 9
adalah makam seorang tokoh yang bernama
Malikah Dannir binti Sultan Malik Batu Bersurat Minye Tujuh yang juga merupakan batu nisan
az-Zahir Thani. Pada nisan ini tertera puteri Sultan Malik az-Zahir Thani yang bernama Malikah
tarikh wafat Malikah Dannir iaitu pada Dannir atau Ratu Nurul Aqla.
hari Jumaat, 14 Zulhijjah 781 Hijrah
bersamaan 21 Mac 1380 Masihi. Malikah Maksudnya:-
Danir yang juga masyhur dengan panggilan
Ratu al-Aqla merupakan puteri Sultan Malik
az-Zahir Thani, Sultan Samudera Pasai
yang pernah menyambut kedatangan Ibnu
Battutah pada tahun 1345 Masihi. Batu nisan
dipanggil ‘Batu bersurat Minye Tujuh’ kerana
ianya sangat unik di mana pada batu nisan
ini terpahatnya perkataan-perkataan bahasa
Melayu kuno dengan tulisan kawi. Ianya juga
menjadi bukti pengaruh awal meresapnya
bahasa Arab ke dalam bahasa Melayu.

Pada batu nisan bertulisan kawi ini tercatat ayat
berikut:-

“Hijrat Nabi Mungstapa yang prasada “Setelah Hijrah Nabi, kekasih yang telah wafat
Tujuh ratus asta puluh suwarsa Tujuh ratus kepada lapan puluh satu tahun
Haji catur dan dasa wara sukra Empat belas haribulan Zulhijjah hari Jumaat
Raja Iman Warda rahmat Allah Raja Iman Warda yang dirahmati Allah
Dari suku Barubasa yang mempunyai hak ke
Gutra Barubasa mpu hak Kadah Pase ma atas Kedah dan Pasai
Taruk tasih tanah samuha Berlabuh di laut dan darat semesta
Ya Allah Ya Tuhan semesta
Ilahi ya Rabbi Tuhan samuha Letakkanlah baginda dalam syurga Tuhan
Taruh dalam swarga Tuhan”

SEKILAS SEJARAH Pada abad ke-9 iaitu sekitar
tahun 820 Masihi,
Kesultanan Samudera- satu rombongan pendakwah
Pasai yang diketuai oleh seorang
ulama yang dikenali dengan
Wilayah yang terletak di utara Aceh merupakan panggilan Nakhoda Khalifah
tempat pertama tertubuhnya kerajaan Islam di telah mendarat di Perlak
Alam Melayu. Hal ini tidaklah menghairankan, (dalam daerah Aceh Utara
memandangkan dari sudut geografi wilayah pada hari ini). Rombongan
utara Aceh ini merupakan laluan masuk jalan tersebut dianggotai oleh 100
orang Arab, Parsi dan Hindi
(India).

laut ke gugusan kepulauan Alam Melayu melalui

Selat Melaka. Sebelum tertubuhnya Kerajaan Islam ini menyemarakkan lagi usaha dakwah di

Samudera Pasai, dikatakan kerajaan Islam yang Alam Melayu.

paling awal ditubuhkan ialah Kerajaan Perlak.9

Beberapa buah madrasah atau pusat pengajian

Pada abad ke-9 iaitu sekitar tahun 820 Masihi, Islam ditubuhkan di Perlak dan pendakwah-

10 satu rombongan pendakwah yang diketuai oleh pendakwah Islam diutuskan ke beberapa tempat
seorang ulama yang dikenali dengan panggilan di sekitar Perlak. Sebagai contoh, semasa zaman

Nakhoda Khalifah telah mendarat di Perlak (dalam pemerintahan Sultan Makhdum Alaiddin Malik

daerah Aceh Utara pada hari ini). Rombongan Ibrahim Syah Johan Berdaulat (1012 hingga

tersebut dianggotai oleh 100 orang Arab, Parsi 1059 Masihi) seorang ulama yang bernama

dan Hindi (India). Kehadiran rombongan Syeikh Sirajuddin yelah diutuskan ke Lingga di

pendakwah Islam ini menjadi titik permulaan daerah Aceh Tengah untuk berdakwah. Hasilnya,

tertubuhnya kerajaan Islam di Alam Melayu. Raja Lingga yang bernama Adi Genali telah

memeluk Islam.

Salah seorang anggota rombongan tersebut iaitu

Ali bin Muhammad bin Jaafar as-Siddiq yang Terdapat dua dinasti dalam kerajaan Islam Perlak

berketurunan Rasulullah ‫ ﷺ‬telah menikahi iaitu Dinasti Aziziyah dan Dinasti Makhdum.

puteri Perlak yang bernama Puteri Makhdum Kerajaan Islam Perlak lenyap pada zaman

Tansyuri. Dari pernikahan ini, lahirlah pemerintahan Sultannya yang terakhir iaitu

zuriat mereka yang dinamakan Sayyid Abdul Sultan Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz Syah

Aziz. Setelah dewasa, Sayyid Abdul Aziz ini Johan Berdaulat (1263 hingga 1292 Masihi).

menubuhkan kerajaan Islam yang pertama di Ini disebabkan kebangkitan kerajaan Islam

Alam Melayu iaitu kerajaan Perlak iaitu sekitar Samudera Pasai di mana Wilayah Kerajaan Perlak

tahun 840 Masihi dengan gelaran Sultan Alaiddin 9 Saifullah. 2010. Sejarah & Kebudayaan Islam Di Asia
Sayyid Maulana Abdul Aziz. Penubuhan kerajaan Tenggara. Hlm 18

BAB 1 SULTAN MALIK AZ-ZAHIR THANI

Makam Sultan Perlak yang pertama iaitu Sultan Alaiddin Sayyid Maulana Abdul
Aziz, di Perlak, Aceh.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

11

diserapkan dan disatukan di bawah pemerintahan gelaran yang digunakan oleh pengasas Kerajaan
Kerajaan Islam Samudera Pasai. 10 Mamluk di Mesir iaitu Sultan Malikus Saleh
Najmuddin al-Ayyubi. Sultan Malikus Saleh
Kerajaan Samudera Pasai terletak tidak beberapa kemudiannya menikahi puteri Sultan Perlak.
jauh dari Kerajaan Perlak. Kerajaan Samudera Berdasarkan catatan pada batu nisan makamnya,
Pasai diasaskan oleh seorang raja yang bernama Sultan Malikus Saleh mangkat pada 696 Hijrah
Merah Giri pada tahun 1042 Masihi. Pada bersamaan 1297 Masihi. 11
abad ke-13, Syarif Mekah telah mengutuskan
satu rombongan dakwah yang diketuai oleh Kerajaan Samudera Pasai merupakan pusat
seorang ulama yang bernama Syeikh Ismail pengajian dan dakwah Islam yang terawal di
untuk mengislamkan Raja Samudera Pasai yang Alam Melayu. Ketika majoriti pemimpin dan
bernama Merah Silu. penduduk di Alam Melayu masih memeluk agama
Hindu-Buddha, kerajaan Samudera Pasai telah
Maka sekitar pertengahan abad ke-13, Merah mengutuskan pendakwah-pendakwah Islam
Silu memeluk Islam hasil dari dakwah yang
disampaikan oleh Syeikh Ismail. Setelah 10 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun
memeluk Islam, Merah Silu memakai gelaran Bangsa Melayu. Hlm 179-180
Sultan Malik as-Saleh. Gelaran ini menyamai 11 Taqiyuddin Muhammad. 2011. Daulah Shalihiyyah
Di Sumatera. Hlm 115-124.
Lihat juga Ellya Roza. 2016. Sejarah Tamadun Melayu.
Hlm 108-114

ke merata tempat di Alam Melayu. Menurut “Arakian maka Sultan Mansur Syah pun
menitahkan Tun Bija Wangsa ke Pasai, bertanyakan
Sejarah Melayu, ulama-ulama di Melaka ketika suatu masalah, ”Segala isi syurga itu kekalkah ia
dalam syurga; dan segala isi neraka itu kekalkah ia
zaman kegemilangan Kesultanan Melaka, jika dalam neraka,..” 12

mempunyai kemusykilan atau masalah tentang ”Hatta maka Sultan Mahmud Syah hendak menyuruh
ke Pasai, bertanyakan masalah perkataan Ulama
hukum Islam, mereka akan datang ke Samudera Mawara’l Hartar, dan Ulama Khurasan, dan Ulama
benua Irak.” 13
Pasai untuk meminta fatwa dari ulama-ulama
Sewaktu zaman kegemilangannya, pelabuhan
di situ. Ini kerana Samudera Pasai merupakan Kerajaan Samudera Pasai menjadi tumpuan para
pedagang dari pelbagai tempat seperti Arab, Parsi,
tempat berkumpulnya para ulama sejak dari China, India dan Siam. Perdagangan yang utama
di Samudera Pasai ialah lada dan rempah ratus di
dulu lagi. Walaupun kegemilangan kuasanya

telah pudar, namun Samudera Pasai masih

lagi berperanan sebagai

pusat pengajian Islam

di Nusantara. Dalam

Sulalatus Salatin,

dinyatakan seperti

berikut :-

12 12 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah
Melayu. Hlm 158

13 Ibid. Hlm 247

mana Samudera Pasai menjadi pengeluar rempah BAB 1 SULTAN MALIK AZ-ZAHIR THANI
ratus yang utama di Alam Melayu. Di samping
itu, komoditi-komoditi lain seperti kapur barus, semasa zaman Sultan Ali Mughayat Syah (Sultan
sutera, emas dan lain-lain turut didagangkan di Aceh). Sultan Samudera Pasai yang terakhir ialah
Samudera Pasai. 14 Sultan Zainal Abidin yang memerintah dari
tahun 1513 hingga tahun 1524.15
Kegemilangan pelabuhan Samudera Pasai
14 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun
mula pudar setelah pelabuhan Melaka menjadi Bangsa Melayu. Hlm 189-191
15 Ellya Roza. 2016. Sejarah Tamadun Melayu.
Hlm 113-114

pelabuhan utama di Alam Melayu. Kerajaan

Samudera Pasai berakhir pada tahun 1524

apabila kerajaan ini dimasukkan di bawah

pemerintahan

Kerajaan Aceh

Darussalam

Makam Sultan Samudera Pasai yang 13
pertama iaitu Merah Silu atau Sultan
Malik as-Saleh. Di sampingnya pula
adalah makam Sultan Samudera Pasai
yang kedua iaitu Sultan Malik az-Zahir.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

14

Makam Sultan Zainal Abidin, Sultan Samudera Pasai yang memerintah pada
abad ke-15 iaitu sezaman dengan Kesultanan Melaka. Di sampingnya makam
puterinya iaitu Sultanah Nahrasiyah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SULTAN 2
SHARIF ALI
(1426-1432)
Kesultanan Brunei
“Pendakwah Antara tokoh yang memainkan
berketurunan peranan yang penting dalam
Rasulullah ‫”ﷺ‬ penyebaran agama Islam ke Brunei

adalah Sultan Sharif Ali. Sultan Sharif Ali
adalah berketurunan Nabi Muhammad

‫ ﷺ‬dari salasilah keturunan Saidina

Hassan . Baginda merupakan

satu-satunya sultan di Alam Melayu

yang diketahui dari keturunan Saidina 15

Hassan . Kebanyakan sultan di

Alam Melayu yang bernasabkan Nabi

Muhammad ‫ ﷺ‬adalah dari susur galur

Saidina Hussein .1 Sultan Sharif

Ali merupakan Sultan Brunei

Darussalam yang ketiga (Kesultanan

Islam Brunei) setelah Sultan Muhammad

Shah dan Sultan Ahmad. Nama sebenar

baginda ialah Sharif Ali Mufaqih

Muqaddam dan baginda berasal dari

Taif, Semenanjung Arab. Baginda pernah

dilantik menjadi Amir Kota Mekah bukan

hanya kerana baginda berketurunan

Rasulullah ‫ ﷺ‬tetapi kerana tokoh

kepimpinan yang ada pada diri baginda.2

1 Awang Mohd Jamil al-Sufri. 2001. Tarsilah Brunei :
Sejarah Awal dan Perkembangan Islam (Jilid I) Hlm 82
2 Saifullah. 2010. Sejarah & Kebudayaan Islam Di Asia
Tenggara. Hlm 164

Kemudian, pada tahun 1395, baginda telah agama. Baginda diangkat menjadi Sultan Brunei
berlayar dari Taif ke Brunei ketika berusia 23 setelah meninggalkan jawatannya di Kota Mekah.
tahun untuk menyampaikan dakwah Islam di
Brunei. Ini bermakna baginda telah menjadi Amir Menurut Tarsilah Brunei, Sharif Ali belayar
Kota Mekah dalam usia yang sangat muda iaitu ke Brunei ditemani dengan beberapa orang
ketika berumur bawah 23 tahun. Baginda telah sahabatnya iaitu Sayyid Adam, Sayid Alwi Ba
datang ke Brunei dengan membawa sebilah pedang Faqih dan Sayid Hassan al-Haddad. Mereka
yang dinamakan sebagai “Pedang Bongkok”. semuanya terdiri dari golongan ulama. Setibanya
Pedang ini dikatakan telah dihadiahkan oleh Sharif Ali di Brunei, baginda telah menjalankan
Sultan Uthmaniyyah kepada baginda ketika aktiviti dakwah dan tabligh kepada masyarakat
baginda menjadi Amir Kota Mekah. Sehingga Brunei dengan mengajar mereka tentang tauhid
hari ini, Pedang Bongkok ini masih menjadi alat dan ilmu-ilmu Islam yang lain. Di samping
kebesaran Keluarga Diraja Brunei.3 memiliki ilmu yang tinggi, sifat baginda yang
tawaduk, warak dan berhikmah menyebabkan
Meninggalkan Tanah Air masyarakat Brunei mudah menerima ajaran dan
Demi Dakwah dakwahnya.4

16 Walaupun baginda mempunyai kedudukan Kebaikan dan kehebatan baginda telah sampai

yang selesa di Mekah, namun baginda sanggup ke pengetahuan Sultan Ahmad, Sultan Brunei

meninggalkan kampung halamannya untuk yang kedua (1415-1425). Sultan Ahmad pun

belayar beribu batu demi menyampaikan dakwah ingin mengambil Sultan Sharif Ali menjadi

Islam. Usia muda baginda digunakan sepenuhnya menantunya, lantas melamar Sultan Sharif

untuk berdakwah. Pengorbanan yang dilakukan Ali untuk dikahwinkan dengan puterinya yang

baginda pencetus kepada terbitnya sinar Islam di bernama Puteri Ratna Kesuma.

bumi Nusantara. Jasa baginda ini tidak mampu Sultan Sharif Ali menerima

dibalasi oleh generasi hari ini. Namun begitu, lamaran tersebut. Baginda
Allah pun menikahi Puteri Ratna
telah memuliakan baginda

setelah baginda berkorban demi Kesuma. Sejak itu, Sultan Sharif

Ali menjadi menantu kesayangan

Sultan Ahmad.5

Pedang Si Bongkok yang dibawa oleh Sultan Sharif Ali dari 3 Awang Mohd Jamil al-Sufri. 2001. Tarsilah Brunei :
Mekah ke Brunei dan setelah Sultan Sharif Ali ditabalkan Sejarah Awal dan Perkembangan Islam (Jilid I) Hlm 91
menjadi Sultan Brunei, pedang ini menjadi salah satu alat 4 Ibid. Hlm 80
kebesaran Kesultanan Brunei Darussalam. Fakta berkenaan Sayyid Adam sebagai sahabat Sultan
Sharif Ali penulis perolehi dalam kajian lapangan dan
wawancara dengan pegawai Taman Arkeologi Kota Batu,
Brunei. Penulis juga telah di bawa ke makam Sayyid Adam
yang terletak tidak jauh dari makam Sultan Sharif Ali
5 Saifullah. 2010. Sejarah & Kebudayaan Islam Di Asia
Tenggara. Hlm 164

BAB 2 SULTAN SHARIF ALI

Syeikh Adam atau Sayyid Adam adalah sahabat Sultan Sharif Ali yang mengiringi baginda
berhijrah dari Mekah ke Brunei bagi mengembangkan dakwah Islam. Pada batu nisan ini tercatat
bahawa Syeikh Adam meninggal dunia pada tahun 858 Hijrah bersamaan 1454 Masihi.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Ditabal Sebagai Sultan Ali semakin giat menjalankan usaha dakwahnya. 17
Brunei Baginda tidak hanya menyebarkan dakwah di
Brunei sahaja, malah baginda giat menyebarkan
Pada tahun 1425, Sultan Ahmad mangkat di dakwah dari Kepulauan Sulu hingga ke Tanah
Brunei. Sebelum kemangkatannya, Sultan Ahmad Jawa. Pada Batu Tarsilah yang terdapat di Makam
telah menamakan Sultan Sharif Ali sebagai Diraa Brunei, tercatat seperti berikut :-
penggantinya menjadi Sultan Brunei. Sementara
puteranya, Nakhoda Angging telah dilantik “Maka adalah yang pertama Kerajaan di Negeri
menjadi pemerintah Sulu kerana Kepulauan Brunei dan membawa ugama Islam dan mengikut
Sulu merupakan sebahagian daripada wilayah syariat Nabi kita Muhammad Sallallahu wa
kekuasaan Brunei pada masa itu. Sallam iaitu Paduka Seri Sultan Muhammad dan
saudaranya Sultan Ahmad. Maka beranak seorang
Maka, pada tahun 1426, Sultan Sharif Ali secara perempuan dengan isterinya saudara Raja China
rasminya telah ditabalkan menjadi Sultan Brunei yang diambil daripada Kinabatangan. Maka puteri
yang ketiga. Oleh kerana baginda dikenali oleh itulah yang diambil oleh Sharif Ali yang turun dari
rakyat Brunei sebagai seorang sufi, alim dan Negeri Taif. Maka Sharif Ali itulah Kerajaan dinamai
pendakwah yang unggul, maka rakyat Brunei akan dia Paduka Seri Sultan Berkat dan ialah yang
menggelarkan baginda sebagai “Sultan Berkat”. mengeraskan syariat Rasulullah Sallallahu Alaihi
Setelah menjadi Sultan Brunei, Sultan Sharif wa Sallam dan berbuat masjid dan segala rakyat

Ilustrasi Masjid Jamik Brunei yang terletak di pinggir Sungai Brunei di Kota
Batu. Sultan Sharif Ali telah membina masjid di Kota Batu sebagai masjid utama
Kesultanan Brunei dan menentukan arah kiblat ketika tiba di Brunei.
Sumber: Pusat Sejarah Brunei

Cina berbuat kota batu. Tuan Sharif Ali itu pancir merupakan orang yang pertama mencipta panji-
salasilah daripada Amirul Mu’minin Hasan cucu panji kebesaran Kerajaan Brunei.
Rasulullah.” 6

18 Gigih Menjalankan Usaha Di dalam Tarsilah Brunei dinyatakan seperti
berikut :-
Dakwah

Ketika zaman pemerintahan baginda, Brunei Sultan Sharif Ali ini adalah seorang Sultan yang
telah menjadi pusat penyebaran agama Islam sangat kuat beribadat dan mempunyai berkat,
yang utama di bahagian timur Alam Melayu. sehingga Baginda termasyhur dengan gelaran Sultan
Perkembangan agama Islam menjadi pesat sekali Berkat. Bagindalah yang mula membangun masjid
atas usaha baginda. Sultan Sharif Ali bukan di Brunei dan menentukan arah qiblat.7
sahaja berfungsi sebagai seorang sultan, malah
baginda juga menjadi ulama, khatib dan imam Pehin Dr. Haji Awang Mohd Jamil al-Sufri pula
solat di Brunei. mengulas perkataan Datu Imam Yaakub tentang
pengukuhan syariat Islam dan pembinaan masjid
Baginda juga membina pelbagai kemajuan di Brunei oleh Sultan Sharif Ali seperti berikut :-
di Brunei antaranya ialah memajukan pusat
pemerintahan Kerajaan Brunei Darus Salam iaitu Masjid tiga tingkat yang dibangunkan oleh Sultan
Kota Batu. Baginda juga diriwayatkan menjadi Sharif Ali itu mungkin mengikut contoh masjid-
sultan pertama yang memberikan gelaran masjid yang ada di Yaman. Perkara ini dapat
“Darus Salam” kepada Brunei yang bermaksud
“negeri yang sejahtera”. Selain itu, baginda juga 6 Awang Mohd Jamil al-Sufri. 2001. Tarsilah Brunei :
Sejarah Awal dan Perkembangan Islam (Jilid I) Hlm 80
7 Ibid. Hlm 90

BAB 2 SULTAN SHARIF ALI

Masjid Kampung Pintu Malim, Kota Batu yang terletak di tebing Sungai Brunei.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

dilihat dari gambar masjid dari Aden, Yaman yang telah menganut Islam. Memang sukar untuk
meninggalkan amalan atau kebiasaan yang lama
digambarkan oleh Cheng Ho semasa melawat masjid bagi sesebuah masyarakat itu. Apatah lagi fasa
dakwah dan pembelajaran ilmu-ilmu Islam masih
itu pada awal kurun ke-15 Masihi. Agama Islam dalam peringkat permulaan.

yang dibawa oleh Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬yang telah Dengan keadaan demikian dapatlah digambarkan 19
bagaimana hebatnya perjuangan Sultan Sharif
menerangkan hati dan sanubari kita di Brunei ini Ali di mana baginda pada waktu itu dapat
menukarkan fikiran dan kefahaman orang Brunei
sehingga dapat mengenal Allah Tuhan yang menjadi muslim sejati. Setelah kedatangan
Sharif Ali ke Brunei, masyarakat mula berpegang
menjadikan kita, ialah usaha Sultan Sharif Ali; dan teguh dengan ajaran Islam sehingga beberapa
dekad kemudian mereka sanggup melancarkan
pengajaran-pengajaran yang telah disebarkan oleh perang jihad ke atas Sepanyol. Kekuatan kepada
pegangan agama Islam di Brunei terzahir hingga
Baginda itu terus-menerus berkembang sehingga ke hari ini.9

kita orang Brunei beriman kepada ajaran itu dan 8 Ibid. Hlm 90
9 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa
sentiasa berpegang teguh terhadap ajaran Islam itu. Melayu. Hlm 258

Inilah sebahagian daripada jasa usaha peninggalan

Sultan Sharif Ali kepada umat Islam di Brunei. 8

Sebelum itu walaupun agama Islam sudah ada di
Brunei iaitu sejak zaman pemerintahan Awang
Alak Batatar atau Sultan Muhammad Shah
tetapi keadaan iman umat Islam di Brunei pada
waktu itu belum cukup kukuh dan semangat
Islam belum benar-benar meresap dalam hati
sanubari mereka. Pada masa itu, pengaruh agama
Hindu-Buddha masih wujud dan agak kuat di
kalangan masyarakat Brunei walaupun mereka

Dalam adat istiadat pula, Sultan Sharif Ali telah
mewariskan satu lambang pada Panji Brunei
yang menunjukkan keislaman. Lambang pada
panji tersebut ialah tiga sayap yang mana di
atasnya terletak satu lambang yang dinamakan
`Tunggul Alam Bernaga’. Tiga sayap itu boleh
diertikan sebagai Iman, Islam dan Ihsan manakala
Tunggul Alam Bernaga itu menunjukkan lambang
kekuasaan sultan yang menjalankan perintah

Allah . Walau bagaimanapun, menurut Pehin

Dr. Haji Awang Mohd Jamil al-Sufri pengertian
sebenar yang terkandung di dalam Panji Brunei
itu masih menjadi rahsia. Sehingga kini, lambang
tersebut tetap menjadi lambang utama Negara
Brunei Darussalam.

Selain dari lambang pada Panji Brunei, satu lagi

20 peninggalan Sultan Sharif Ali yang berharga dan

menjadi salah satu alat kebesaran Brunei sehingga
hari ini ialah Pedang Si Bongkok. Pedang ini
dikatakan dibawa oleh Sharif Ali dari Tanah Hijjaz
ke Brunei dan pedang ini dihadiahkan oleh Sultan
Turki Uthmaniyah. Sebilah lagi pedang yang
sama dengan Pedang Si Bongkok ini tersimpan di
Muzium Islamiah, Mesir. Di sampan itu, bentuk
mahkota Brunei juga dikatakan berasal dari
serban yang diguna oleh Sultan Sharif Ali.10

10 Awang Mohd Jamil al-Sufri. 2001. Tarsilah Brunei :
Sejarah Awal dan Perkembangan Islam (Jilid I) Hlm 91

BAB 2 SULTAN SHARIF ALI

21

Sebahagian dari sisa peninggalan bangunan kuno di Kota Batu. Sultan Sharif Ali
telah memerintahkan agar dibina bangunan-bangunan yang berasaskan dari batu
di tebing Sungai Brunei. Dengan itu, tempat tersebut dinamakan sebagai Kota
Batu dan dijadikan sebagai pusat pemerintahan Kesultanan Brunei Darussalam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Kemangkatan Sultan yang Hal ini barangkali membuktikan bahawa baginda
Berjasa adalah seorang sultan yang tidak mencintai

kebesaran dan pangkat. Pehin Dr. Haji Awang

Pada bulan Jamadil Awal tahun 836 Hijrah Mohd Jamil al-Sufri menyatakan seperti berikut:-

bersamaan bulan Disember tahun 1432 Masihi,

Sultan Sharif Ali telah mangkat. Baginda telah “Batu nisan di makam baginda yang tidak

dimakamkan di Kota Batu, Brunei. Dengan menyebutkan perkataan Sultan pada awal nama

kemangkatan baginda, Kerajaan Brunei telah baginda itu dapat diketahui yang baginda tidak

kehilangan seorang sultan yang warak, tawaduk, memberatkan kebesaran dunia dan boleh dijadikan

alim dan pendakwah yang penuh hikmah. Pada bukti terhadap tradisi lisan yang mengatakan

batu nisan makam baginda tercatat kalimah baginda menjadi sultan adalah semata-mata

berikut :- untuk menjalankan kewajipan bagi menyampaikan

perintah Tuhan. Tulisan ‘Ali’ tanpa didahului oleh

Dari Hijrah Nabi ‫ ﷺ‬delapan ratus tiga puluh perkataan ‘Sultan’ yang ada di batu nisan baginda

enam tahun dalam bulan Jamadil Awal malam itu mungkin diwasiatkan oleh baginda yang tidak

khamis waktu Isyak di hari Ali berpindah dari mahukan kebesaran sedemikian.” 12

dunia kepada akhirat, wassalam bil khair.11 Hasil perkahwinan Sultan Sharif Ali dengan

22

Menurut Pehin Dr. Haji Awang Mohd Jamil al- Puteri Ratna Kesuma telah melahirkan Sultan

Sufri, pada batu nisan Sultan Sharif Ali tidak 11 Ibid. Hlm 91
tercatat perkataan ‘Sultan’ pada awal namanya. 12 Ibid. Hlm 91

Makam Sultan Sharif Ali yang terletak di Kota Batu, Brunei.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Kesultanan Brunei BAB 2 SULTAN SHARIF ALI 23
merupakan sebuah
Kesultanan Islam yang tua Islam ialah Awang Alak Betatar yang memeluk
dan agung di Alam Melayu Islam pada tahun 1368. Selepas memeluk Islam,
yang berpusat di utara Raja Awang Alak Betatar menggunakan nama
Pulau Borneo atau Pulau Sultan Muhammad Shah.
Kalimantan. Nama Borneo
itu sendiri dikatakan Namun menurut catatan dalam Tarsilah Brunei,
berasal dari perkataan Islam telah sampai ke Brunei lebih awal dari
Brunei. tahun 1368 kerana kedudukan Brunei yang
terletak di dalam jalur pelayaran pedagang-
Sulaiman yang seterusnya ditabalkan sebagai pedagang Islam yang ingin belayar ke Maluku
Sultan Brunei keempat bagi menggantikan dan Pulau Luzon. Di antara pelayar-pelayar Islam
ayahandanya. Sultan Sulaiman memerintah itu, ada yang sudah menjalankan usaha dakwah
dari tahun 1432 hingga 1485. Semasa zaman ke atas penduduk tempatan. Sebagai contoh,
pemerintahan Sultan Sulaiman inilah, dua orang Syeikh Karimul Makhdum iaitu seorang ulama
utusan Kesultanan Melaka yang bernama Tun Arab yang dalam perjalanan dari Melaka ke Sulu
Telanai dan menteri Jana Putera telah menghadap telah singgah di Brunei dan beliau menjalankan
Sultan Brunei. Setelah itu, Sultan Brunei telah usaha dakwah di Brunei sebelum meneruskan
mengutuskan surat kepada Sultan Melaka iaitu perjalanannya ke Suluk.
Sultan Mansur Syah.13
Sejak Raja Awang Alak Betatar memeluk Islam
SEKILAS SEJARAH sekitar tahun 1368, Brunei secara rasminya
menjadi sebuah kerajaan Islam. Rakyat Brunei
Kesultanan Brunei turut berpegang kepada ajaran Islam sebagai
mengikut jejak langkah raja. Namun pengamalan
Kesultanan Brunei merupakan sebuah Islam di kalangan mereka masih belum lagi
Kesultanan Islam yang tua dan agung di Alam kukuh. Setelah kedatangan Sharif Ali, rakyat
Melayu yang berpusat di utara Pulau Borneo Brunei menjadi antara penduduk yang sangat
atau Pulau Kalimantan. Nama Borneo itu kuat berpegang teguh pada ajaran Islam sehingga
sendiri dikatakan berasal dari perkataan Brunei. ke hari ini. Brunei juga sering diperintah oleh
Kesultanan Brunei memainkan peranan yang sultan-sultan yang terkenal dengan peribadi
amat penting dalam penyebaran Agama Islam yang soleh. Selain daripada pendakwah Cina,
di Nusantara. Tarikh sebenar Islam sampai ke pendakwah-pendakwah dari Arab, Parsi dan India
Brunei masih lagi menjadi perdebatan di antara juga telah datang ke Brunei untuk menjalankan
ahli sejarah. Raja Brunei yang pertama memeluk dakwah Islam.14

13 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah
Melayu. Hlm 135
14 Ibid. Hlm 74-77

24

Masjid Sultan Omar Ali Saifuddien yang dibina pada tahun 1958 boleh dianggap
sebagai salah sebuah masjid yang tercantik di dunia. Masjid ini menjadi mercu
tanda dan kebanggan kerajaan Brunei Darussalam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SULTAN 3
SYARIFUL
HASHIM

(1450-1480)

Sulu

“Ulama yang
berhikmah”

Sultan Syariful Hashim merupakan 25
tokoh yang mengasaskan kerajaan
Islam Sulu dan sekaligus menjadi Sultan

Sulu yang pertama. Nama asal baginda

adalah Sayyid Abu Bakar. Baginda

berketurunan Nabi Muhammad ‫ﷺ‬

dari salasilah Sayyidina Hussein .1

Selain daripada berperanan sebagai

seorang sultan dan pendakwah, baginda

juga merupakan seorang ulama yang

alim. Menurut catatan sejarah, Sultan

Syariful Hashim merupakan pendakwah

yang berperanan paling utama dalam

membawa ajaran Islam ke Kepulauan

Sulu selepas Raja Baginda iaitu

pendakwah Islam dari

Minangkabau yang datang ke

Sulu lebih awal dari baginda.

1 Isaac Donoso. 2013. Islamic Far East : Ethnogenesis of
Philippine Islam. Hlm 147

Perihal Sayyid Abu Bakar Mengislamkan
Masyarakat Sulu

Menurut Saleeby, Sultan Syariful Hashim atau

nama sebenarnya Sayyid Abu Bakar adalah Sayyid Abu Bakar telah memulakan dakwahnya

orang yang sama dengan Maulana Abu Bakar kepada masyarakat Sulu sejurus tiba di kepulauan

yang pernah singgah di Melaka semasa zaman tersebut. Saban hari, dakwahnya mula mendapat

pemerintahan Sultan Mansur Syah. Sayyid Abu tempat di hati mereka. Pengaruh Sayyid Abu

Bakar yang berasal dari Hadramaut dikatakan Bakar mula berkembang sehinggakan menarik

telah meninggalkan tanah airnya untuk berhijrah minat Raja Baginda yang juga merupakan seorang

ke Alam Melayu. Ketika berlayar dari Hadramaut, tokoh yang amat berpengaruh di Sulu pada ketika

Sayyid Abu Bakar diriwayatkan telah singgah itu. Sayyid Abu Bakar juga berjaya mengislamkan

di Melaka ketika zaman pemerintahan Sultan ramai orang Tausug yang tinggal di persisiran

Mansur Syah. Dari Hadramaut, beliau membawa pantai iaitu suku Baklaya dan Taguimaha.

sebuah kitab bernama Durril Manzum karangan Kemudian Raja Baginda menikahkan Sayyid

Abu Ishak asy-Syirazi.2 Abu Bakar dengan puterinya yang bernama

Paramisuli.

Setelah berdakwah di Melaka, beliau berhijrah

26 pula ke Palembang sebelum meneruskan Namun begitu, masyarakat Sulu yang tinggal

perjalanannya ke Brunei. Akhirnya beliau di kawasan pergunungan iaitu suku Buranun

singgah di Sulu lalu menetap di sana. Berbanding atau lebih dikenali sebagai orang bukit masih

dengan Palembang dan Brunei yang mana belum menerima Islam. Majoriti orang Buranun

majoriti penduduknya telah menganut agama memeluk agama Hindu, Buddha atau animisme.

Islam, masyarakat Sulu masih ramai lagi yang Akibat wujudnya perbezaan agama dan budaya

belum memeluk agama yang suci ini. Oleh yang antara masyarakat Tausug di persisiran pantai

demikian, Sayyid Abu Bakar memutuskan untuk atau dikenali sebagai orang pantai dan masyarakat

menetap di Sulu. Namun menurut Prof. Cesar Tausug di pergunungan atau dikenali sebagai

Adib Majul, Maulana Abu Bakar yang diceritakan orang bukit, maka mereka sememangnya kerap

oleh Sulalatus Salatin itu berkemungkinan terdedah dengan pelbagai konflik. Kadangkala

besar adalah orang yang berbeza dengan Sayyid menyebabkan berlakunya perang saudara antara

Abu Bakar. Ini kerana Maulana Abu Bakar mereka.

datang ke Melaka ketika zaman pemerintahan

Sultan Mansur Syah iaitu selepas tahun 1456.

Sedangkan Sayyid Abu Bakar datang ke Sulu

lebih awal dari itu.3

2 Cesar Adib Majul.1999. Muslims in the Philippines.
Hlm 11
3 Ibid. Hlm 11

BAB 3 SULTAN SYARIFUL HASHIM

Masjid yang dibina oleh Syeikh Karimul Makhdum pada abad ke-14 Masihi di
Pulau Tawi-tawi, Filipina.
Sumber : suluonlinelibrary.wordpress.com

Berdakwah Kepada Orang Maka bermulalah perjalanan Sayyid Abu Bakar 27
Bukit bersama dengan orang-orang persisir pantai
untuk berdakwah kepada orang-orang bukit.
Suatu ketika orang-orang pantai mahu menyerang Setibanya rombongan Sayyid Abu Bakar di
orang-orang bukit. Mereka telah menyarankan kawasan penempatan orang-orang bukit, baginda
perkara tersebut kepada ulama dan guru telah menemui ketua penduduk yang dipanggil
kesayangan mereka iaitu Sayyid Abu Bakar. Tetapi dengan gelaran “Tomoai”. Baginda menyatakan
Sayyid Abu Bakar melarang mereka melakukan tujuan baik baginda berserta rombongan orang
serangan ke atas orang-orang bukit. Sayyid Abu pantai kepada Tomoai.
Bakar telah mencadangkan agar dakwah Islam
perlu dilancarkan ke atas orang-orang bukit. Kemudian, baginda beserta rombongannya telah
Apabila mereka menerima Islam, maka mereka mengunjungi setiap rumah orang-orang bukit
akan menerima orang-orang pantai sebagai untuk mengagihkan kepada mereka pakaian,
saudara mereka. Dengan ini konflik antara kedua- beras dan kuih-muih. Pada mulanya orang-orang
dua pihak dapat dihentikan. bukit bersikap prejudis dengan menyangkakan
bahawa kuih yang diberikan itu mengandungi
Sayyid Abu Bakar mengumpulkan orang-orang racun. Maka mereka memberikan kuih muih
pantai untuk menuju ke kawasan pergunungan. tersebut kepada anjing-anjing peliharaan mereka.
Baginda mengarahkan orang-orang pantai agar
meletakkan senjata dan sebaliknya baginda Namun anjing-anjing yang makan kuih itu tidak
menitahkan kepada mereka untuk membawa mati. Anggapan orang-orang bukit terhadap
pakaian, menumbuk padi dan membuat kuih. rombongan orang-orang pantai mula berubah.

Mereka mula merasakan bahawa orang-orang agama mereka. Semenjak itu, konflik antara

pantai benar-benar jujur mahu menjalinkan orang-orang pantai dan orang-orang bukit dapat

persahabatan dengan mereka. Setelah itu, kanak- dihentikan.4

kanak pula sering pergi ke khemah Sayyid Abu

Bakar dan mereka telah dilayan dengan begitu Sehingga hari ini, satu adat tempatan yang mana

baik sekali. majlis kenduri dan doa selamat diadakan di atas

bukit masih diamalkan oleh orang-orang Sulu

Setelah beberapa lama tinggal bersama-sama dan adat ini dinamakan sebagai “kaja” yang

orang-orang bukit. Mereka mula berasa mesra mana ianya berasal daripada aktiviti dakwah

dengan Sayyid Abu Bakar dan ahli rombongannya. yang dijalankan oleh Sayyid Abu Bakar atau

Sikap baginda yang penyayang dan lemah lembut Sultan Syariful Hashim. Sehingga hari ini juga

telah menarik hati orang-orang bukit. Mereka masyarakat di Kepulauan Sulu terkenal sebagai

mula tertarik dengan agama baru yang dianuti oleh masyarakat yang kuat berpegang kepada ajaran

Sayyid Abu Bakar dan orang-orang pantai. Pada Islam sehinggakan penjajah Sepanyol pun gagal

mulanya baginda ingin mengajar mereka tentang menukarkan akidah mereka.

Islam di kawasan perkampungan mereka. Namun

kemudiannya baginda berasa tidak sesuai untuk Mengasaskan Kesultanan
Sulu28 mengajar mereka di situ kerana orang-orang bukit

membela anjing dan babi serta menyimpan tuak-

tuak di rumah-rumah mereka. Setelah ramai masyarakat Sulu menganut agama

Islam, mereka mula berasa perlunya ada sebuah

Sayyid Abu Bakar kemudiannya mengajak orang- kerajaan Islam didirikan di situ. Maka penduduk-

orang bukit beserta ahli rombongannya untuk penduduk Sulu telah menabalkan Sayyid Abu

membersihkan dan menebas hutan belukar di Bakar menjadi Sultan Sulu yang pertama dengan

satu kawasan yang lain. Kemudian baginda gelaran Paduka Mahasari Maulana al-Sultan

menyarankan kepada mereka untuk membina Sharif al-Hashim.5

sebuah khemah. Di dalam khemah itulah

Sayyid Abu Bakar menyampaikan dakwahnya Setelah kemangkatan Raja Baguinda. Pertabalan

dan mengajar mereka mengucap dua kalimah Sayyid Abu Bakar menjadi Sultan Sulu yang

syahadah. Di samping itu, aktiviti memasak secara pertama diperkirakan berlaku sekitar tahun 1450

bergotong royong juga dianjurkan oleh Sayyid Masihi.6

Abu Bakar. Setelah orang-orang bukit mendengar

dakwah baginda, mereka dijamu dengan makanan

oleh Sayyid Abu Bakar dan ahli rombongannya. 4 Ibid. Hlm Hlm 62-63
Dengan hasil usaha Sayyid Abu Bakar ini, seluruh 5 Isaac Donoso. 2013. Islamic Far East : Ethnogenesis of
orang-orang bukit telah menerima Islam sebagai Philippine Islam. Hlm 147
6 Ben J.Kadil. 2002. History of The Moro and Indigenous
Peoples In Minsupala. City. Hlm. 114

BAB 3 SULTAN SYARIFUL HASHIM

Setelah ditabalkan menjadi sultan, maka Sultan Menjalankan Sistem 29
Syariful Hashim telah menetapkan agama Islam Pentadbiran Islam
sebagai agama rasmi Kerajaan Sulu. Ulama sufi
yang lemah lembut dan penyayang ini dengan Dalam tempoh pemerintahan baginda, keadaan
mudah dapat mengislamkan orang-orang Tausug. Sulu begitu aman sekali. Ketika zaman
Kemuliaan peribadi dan ketinggian ilmu baginda pemerintahan baginda juga institusi agama Islam
juga menyebabkan masyarakat Sulu amat sayang, tumbuh bagaikan cendawan.9
hormat dan taat padanya.7
Baginda telah melaksanakan Undang-undang
Dalam usaha memantapkan akidah masyarakat Islam di Sulu. Banyak pembaharuan yang
Sulu, baginda telah membina masjid-masjid dan dilakukan oleh baginda. Antaranya ialah mengatur
madrasah di Sulu. Baginda sendiri yang berusaha pemerintahan Kepulauan Sulu mengikut wilayah-
memberi pelajaran dan kefahaman agama kepada wilayah. Baginda telah membahagikan Sulu
orang-orang Tausug. Oleh kerana itu, baginda kepada lima wilayah yang dipanggil ‘Daerah’.
merupakan ulama yang pertama sekali di Sulu Setiap daerah diketuai oleh seorang pemimpin
dalam memperkenalkan kaedah pembelajaran Al- bergelar panglima. Baginda juga mengamalkan
Quran dan Hadith yang lebih sistematik dan telah satu sistem cukai yang adil. Sultan Syariful
melatih pendakwah-pendakwah Sulu tentang Hashim juga mengisytiharkan bahawa semua
cara menyampaikan dakwah. Sejak itu, aktiviti pemimpin tempatan yang dipanggil ‘Kadatuan’,
pengajian dan dakwah Islam tumbuh subur para balu, anak yatim dan tanah adalah di bawah
umpama cendawan tumbuh selepas hujan. Dalam tanggungjawab baginda.
kesibukan baginda menjalankan pentadbiran
di Sulu, baginda masih lagi giat menyampaikan Baginda menyusun sistem perundangan
dakwah dan mengajar masyarakat Sulu tentang mengikut hukum Islam. Baginda menggubal
ilmu-ilmu Al-Quran dan Hadith.8 undang-undang kerajaan yang berteraskan
Al-Quran dan Sunah Undang-undang ini
Dalam usaha memantapkan juga mengandungi adat tempatan yang tidak
akidah masyarakat Sulu, bercanggah dengan syarak. Undang-undang
baginda telah membina ini kemudiannya dinamakan sebagai “Undang-
masjid-masjid dan undang Sulu”. Baginda juga menubuhkan
madrasah di Sulu. Mahkamah Syariah bagi melaksanakan undang-
Baginda sendiri yang
berusaha memberi 7 Isaac Donoso. 2013. Islamic Far East : Ethnogenesis of
pelajaran dan kefahaman Philippine Islam. Hlm 148
agama kepada orang-orang 8 Ben J.Kadil. 2002. History of The Moro and Indigenous
Tausug. Peoples In Minsupala. Hlm. 115
9 Cesar Adib Majul.1999. Muslims in the Philippines.
Hlm 68

undang Islam. Di zaman pemerintahan Sultan Sulu kehilangan seorang pendakwah yang

Syariful Hashim, wilayah kekuasan Sulu telah berwibawa.12

sampai ke pulau-pulau Bisaya, Luzon, Palawan

dan Borneo Utara. Baginda juga telah menjalinkan Jasa Sultan Syariful Hashim sangat besar

hubungan perdagangan yang akrab dengan China, kepada masyarakat Sulu. Hasil pengorbanan

Jepun, Sumatera, Melaka dan Jawa. 10 baginda, beribu-ribu penduduk Sulu telah berjaya

diislamkan. Malah berkat usaha baginda agama

Auni Abdullah pula menyatakan seperti berikut:- Islam melekat di sanubari rakyat. Masyarakat

Sulu amat berpegang teguh pada ajaran Islam

“Syarif Hasyim (1450-1480 Masihi), pengasas sehingga mereka dapat bertahan selama 400

kesultanan ini (Sulu) asalnya seorang ulama yang tahun dari ditakluki dan dikristiankan oleh

berketurunan Arab. Beliau yang dikenali juga dengan penjajah Sepanyol.

nama Sayyid Abu Bakar, telah bertanggungjawab SEKILAS SEJARAH
mengasaskan madrasah (pondok) untuk mengajar

Quran dan lain-lain bidang pengajian Islam.

Kesultanan SuluBeliau ikut juga memainkan peranan utama dalam

mengembangkan Islam di kawasan pedalaman

30 Sulu sehingga dapat meredakan ketegangan di Kesultanan Sulu adalah sebuah kerajaan Islam

antara penduduk persisiran dengan penduduk yang suatu masa dahulu pernah menguasai Laut

pedalaman. Beliau telah memperkenalkan sistem Sulu di Filipina Selatan. Kerajaan ini didirikan

pemerintahan dan perundangan Islam di Sulu. pada tahun 1450 oleh seorang pendakwah

Banyak masjid didirikan untuk tujuan meluaskan Arab yang bernama Sayyid Abu Bakar. Setelah

ajaran Islam. Kecekapan beliau dalam bidang ilmu ditabalkan menjadi sultan, Sayyid Abu Bakar

fikah dan kebijaksanaan dalam menjalankan urusan memakai nama Sultan Syariful Hashim. Wilayah

pemerintahan menyebabkan beliau menerima julukan kepulauan Sulu terkenal kerana memiliki pulau-

sebagai “Penguasa Zaman” (Sayyidul Asr).”11 pulau yang sangat indah. Sulu pernah menjadi

Kemangkatan Sultan tempat persinggahan para pedagang asing suatu
ketika dahulu.

Setelah memerintah Sulu selama 30 tahun, Sultan Para pedagang amat berminat untuk singgah
Syariful Hashim pun kembali ke rahmatullah.
Jenazah baginda disemadikan di lereng Gunung di Sulu kerana selain terletak di laluan antara
Tumantangis, di Buansa, Sulu. Pemerintahan
Sulu diambil alih oleh putera baginda yang China dan negara-negara di barat seperti Arab,
bernama Sultan Kamaluddin iaitu Sultan Sulu
yang kedua. Kemangkatan baginda menyebabkan 10 Ben J.Kadil. 2002. History of The Moro and Indigenous
Peoples In Minsupala. Hlm. 116-117
11 Auni Abdullah. 1991. Islam Dalam Sejarah Politik dan
Pemerintahan Alam Melayu. Hlm 42
12 Cesar Adib Majul.1999. Muslims in the Philippines.
Hlm 68

BAB 3 SULTAN SYARIFUL HASHIM
Makam Sayyid Abu Bakar atau Sultan Syariful Hashim,
pengasas Kesultanan Sulu di Bukit Tumantangis, Sulu.
Sumber : royalsultanate.wixsite.com

India dan Parsi, kedudukan Sulu sangat strategik akhir abad ke-13 Masihi. Beliau telah mengahwini 31
memandangkan ianya terlindung antara Pulau puteri pemerintah tempatan yang bernama Raja
Mindanao dan Borneo. Gugusan Kepulaun Sulu Sripad (Seri Paduka) yang mana pemerintah itu
didiami masyarakat Sulug atau Tausug. Tausug belum memeluk Islam.
bermakna ‘bangsa Sulu” iaitu daripada perkataan
Tau (bangsa) dan Sug (Sulu). Sulug atau Tausug Selain itu, seorang pendakwah yang bernama
terdiri daripada beberapa suku dan etnik seperti Tuan Maqbalu juga telah tiba di Sulu pada abad
Buranun, Yakan, Kagayan, Iranun-Kalibungan, ke-13. Makamnya dijumpai di Bud Dato’ (Bukit
Samal Balangingi dan Samal laut. Mereka Dato’), Sulu diperkirakan bertarikh 710 Hijrah
menggunakan pelbagai bahasa harian tetapi bersamaan 1310 Masihi. Kira-kira lima puluh
Bahasa Sug menjadi bahasa perantaraan antara tahun setelah itu iaitu pada tahun 1360 Masihi,
suku-suku ini. seorang pendakwah Arab dari Samudera Pasai
yang dikenali sebagai Syeikh Karimul Makhdum
Islam telah datang terlebih dahulu ke wilayah atau Tuan Sharif Aulia tiba di Kepulauan
kepulauan Sulu berbanding pulau-pulau lain di Sulu. Namun beliau tidak lama tinggal di Sulu
Filipina. Pembawa ajaran Islam di Kepulauan kerana meneruskan perjalanan dakwahnya ke
Sulu di peringkat awal adalah para pedagang Arab Maguindanao.
ulamak yang kebanyakannya terdiri daripada
pendakwah dan ulama. Antara pendakwah Sekitar tahun 1390 Masihi, seorang putera
awal yang tiba di Sulu ialah Tuan Masha’ika raja yang beragama Islam dari Minangkabau,
(Masyaikh) yang dikatakan tiba di Sulu pada Sumatera yang dipanggil Raja Baginda telah tiba

di Sulu, Basilan dan Zamboanga. Raja Baginda Kini, masyarakat Sulu masih menganggap
dan beberapa orang ulama Minangkabau serta bahawa Sulu adalah sebuah negara yang bebas
para pengikutnya belayar dari Sumatera. Sejak dan berdaulat walaupun pada hakikatnya wilayah
itu, penduduk-penduduk di persisiran pantai di ini termasuk dalam Negara Filipina. Sebahagian
Sulu mula ramai yang beragama Islam. Namun masyarakat Sulu masih tidak mengiktiraf
begitu, kerajaan Islam masih belum wujud lagi pemerintahan Filipina. Ini menyebabkan konflik
di Sulu pada ketika itu sehinggalah kedatangan dengan Kerajaan Filipina sering berlaku di sini.
Sayyid Abu Bakar. Penduduk-penduduk di Masyrakat Sulu masih mengekalkan tradisi
persisir pantai mudah menerima Islam kerana perlantikan sultan sejak dari zaman Kesultanan
terkesan dengan akhlak pendakwah yang penuh Sulu mula ditubuhkan hinggalah hari ini.13
dengan hikmah dan kesantunan. Oleh kerana itu,
kedatangan orang-orang Arab disambut dengan 13 Ibid. Hlm 56-69
tangan terbuka oleh masyarakat Nusantara.

32

Gambar lama Istana Kesultanan Sulu yang terletak di Jolo, Sulu.
Sumber: Wikipedia

SULTAN 4
ALA’UDDIN
RIAYAT
SYAH
(1477-1488)
Menurut sejarah, di kalangan sultan- 33
Kesultanan sultan Melaka, Sultan Ala’uddin
Melaka Riayat Syah diriwayatkan sebagai sultan
yang memiliki peribadi yang paling soleh.
“Cahaya Agama” Baginda merupakan Sultan Melaka yang
ketujuh dan mewarisi takhta Kesultanan

Melaka daripada ayahandanya Sultan

Mansur Syah. Tidak banyak sumber

sejarah yang meriwayatkan tentang

Sultan Ala’uddin. Sumber-sumber

sejarah lebih banyak meriwayatkan

kisah Parameswara, Sultan Muzaffar

Syah, Sultan Mansur Syah dan Sultan

Mahmud Syah. Nama Sultan Ala’uddin

Riayat Syah dilihat agak tenggelam

dari lipatan sejarah Kesultanan

Melaka. Namun semasa pemerintahan

baginda, Kesultanan Melaka masih

berada di zaman kemuncaknya. Nama

asal Sultan Ala’uddin Riayat Syah ialah

Raja Hussein. Bonda baginda adalah adik

perempuan bongsu kepada Bendahara

Tun Perak.1

1 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin :
Sejarah Melayu. Hlm 130

Baginda mempunyai ramai adik beradik sebapa Alau’d-Din Riayat Syah. Adapun baginda itu terlalu

lantaran ayahandanya mempunyai ramai isteri. perkasa, tiada berbagai pada zaman itu;”4

Pada mulanya, Raja Muhammad (kemudiannya

menjadi Sultan Pahang yang pertama dengan Menurut beberapa catatan sejarah, Sultan
gelaran Sultan Muhammad Shah) dinamakan Ala’uddin Riayat Syah diakui sebagai Sultan
sebagai pewaris takhta Kesultanan Melaka. Melaka yang bukan sahaja memiliki peribadi
yang soleh, malah baginda juga memiliki ilmu

Namun kemudian terjadinya peristiwa besar pengetahuan dalam bidang pengajian Islam. Tom
yang menyebabkan Raja Muhammad diusir oleh Pires dalam catatannya menyatakan bahawa
Sultan Mansur Syah dari Melaka ke Pahang. Sultan Ala’uddin Riayat Syah amat memberi
Peristiwa itu ialah peristiwa pembunuhan Tun perhatian ke atas urusan-urusan dan hal

Besar oleh Raja Muhammad.2 ehwal masjid-masjid di dalam empayar Melaka
berbanding dengan urusan-urusan yang lain.

Setelah itu, seorang lagi kekanda baginda yang
bernama Raden Kelang telah terbunuh akibat Selain itu, Tome Pires juga menyatakan bahawa

ditikam ketika menghadapi seseorang yang Sultan Ala’uddin Riayat Syah telah mengajar

sedang mengamuk. Dengan itu, Raja Hussein tentang hal-hal agama Islam kepada pemerintah-

34 diisytiharkan sebagai pewaris Kesultanan pemerintah di bawah taklukannya seperti Raja

Melaka. Setelah Sultan Mansur Syah mangkat, Pahang, Kampar dan Inderagiri. Ini kerana

Raja Hussein ditabalkan menjadi Sultan Melaka menurut Tome Pires, Sultan Ala’uddin Riayat
ke-7 dengan memakai nama Sultan Ala’uddin Syah mempunyai ilmu pengetahuan yang tinggi
Riayat Syah.3 tentang ilmu-ilmu pengajian Islam. Dalam
Suma Oriental, Tome Pires mencatatkan seperti
Sultan yang Memberatkan berikut:-
Hal Ehwal Agama Islam

“Khabarnya, Sultan (Ala’uddin Riayat Syah) jauh

Tun Seri Lanang mencatatkan bahawa Sultan lebih memperhatikan masalah masjid dibandingkan

Ala’uddin adalah seorang sultan yang gagah permasalahan yang lain-lain……Sultan Ala’uddin

dan perkasa. Dalam Sulalatus Salatin, Tun Seri sering didatangi oleh Raja Pahang, Kampar dan

Lanang mencatatkan seperti berikut:- Indragiri serta kaum kerabat mereka istana baginda

di Melaka. Baginda mengajarkan mereka dengan

“Hatta selang beberapa hari, maka Sultan Mansur ilmu-ilmu Islam kerana baginda mengetahui semua

Syah pun mangkatlah; berpindah dari negeri yang tentangnya (ilmu-ilmu Islam)” 5

fana ke negeri yang baqa; kalu innali’llahi wa inna 2 Ibid. Hlm 152-153
ilaihi raji’un. Maka dikerjakan oranglah seperti adat 3 Ibid. Hlm 170-171
raja-raja yang telah lalu; maka Raja Hussainlah 4 Ibid. Hlm 172-173
kerajaan, gelar baginda di atas kerajaan Sultan 5 Armando Cortesao. 1944. The Suma Oriental of Tome
Pires (Volume II). Hlm 251

Membasmi Pencuri BAB 4 SULTAN ALA’UDDIN RIAYAT SYAH 35

Sultan Ala’uddin Riayat Syah sememangnya malam. Di samping itu, balai tersebut menjadi
terkenal sebagai sultan yang warak. Pada masa tempat barang-barang yang hilang dan dijumpai
pemerintahan baginda, undang-undang Islam dikumpulkan bagi memudahkan rakyat Melaka
dilaksanakan dengan tegas. Suatu ketika, Melaka memperolehi barang-barang mereka yang hilang.
telah sering diganggu dengan kejadian kecurian Tun Seri Lanang mencatatkan seperti berikut:-
pada waktu malam. Sultan Ala’uddin berasa
sangat resah dengan kejadian itu. Maka baginda “Maka titah Sultan Ala’uddin kepada Bendahara
bersama orang kanan baginda iaitu Hang Isap Paduka Raja, menyuruh membuat balai di simpang
turun meninjau suasana Kota Melaka ketika empat di Tengah negeri, disuruh bubuh seorang
waktu lewat malam. Maka setelah itu, mereka penghulu diam di sana. Maka titah baginda pada
ternampak beberapa orang pencuri sedang Seri Maharaja: Jikalau orang mendapat harta orang,
mencuri di sebuah rumah penduduk Melaka. jika tiada dipulangkannya pada yang empunya,
Mereka pun cuba menangkap pencuri-pencuri disuruh baginda kudung tangannya; jikalau tiada
tersebut. Maka terjadilah pergelutan antara bertemu dengan yang empunya harta, ke balai
Sultan Ala’uddin Riayat Syah dan Hang Isap itulah dihantarkan. Maka di dalam negeri Melaka
dengan para pencuri tersebut. Akhirnya para itu, jikalau harta orang gugur dijalan atau di pekan,
penyamun itu dapat dibunuh oleh mereka dan maka dicarinyalah ke balai itu; dan apakala didapati
barang curian itu dapat diselamatkan. Tun Seri pula oleh orang, maka adalah tergantung di balai
Lanang mencatatkan seperti berikut:- itu; demikianlah peri adil Sultan Ala’uddin Riayat
Syah.” 7
“Sebermula maka tersebutlah dalam Melaka pencuri
terlalu buas, orang kehilangan pun tiada berhenti lagi Pada zaman pemerintahan baginda, terjadi
Sentiasa malam. Setelah Sultan Ala’uddin Riayat beberapa peristiwa besar. Antaranya ialah
Syah mendengar pencuri . terlalu ganas itu, maka berlakunya perang antara Melaka dan Aru. Di
baginda pun terlalu masyghul, setelah hari malam, samping itu, Raja Maluku yang tewas dalam
maka baginda pun memakai cara pakaian si pencuri. perang pernah datang ke istana Melaka bagi
Maka baginda berjalan menyamar, tiada membawa memohon perlindungan dari Sultan Ala’uddin
teman; hanya Hang Isap dibawa baginda berserta Riayat Syah. Raja Siak pula pernah mendapat
pergi itu.” 6 amaran keras dari Sultan Ala’uddin Riayat Syah
disebabkan Raja Siak itu menjatuhkan hukuman
Berikutan peristiwa tersebut. Sultan Ala’uddin bunuh tanpa meminta izin dari baginda. Sultan
pun memerintahkan agar dibina sebuah balai di Ala’uddin Riayat Syah juga pernah memberikan
tengah-tengah Kota Melaka bagi tujuan untuk amaran dan ancaman keras kepada kekandanya
mencegah berlakunya kecurian pada waktu
6 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah
Melayu. Hlm 173
7 Ibid. Hlm 175

iaitu Sultan Muhammad Syah, Sultan Pahang Syah telah menandatangani perjanjian perdagangan.

kerana membunuh Tun Telanai dari Terengganu.8 Perjanjian tersebut bukan hanya terhenti dengan

Menantu Sultan perdagangan. Puteri Sultan Muhammad al-Fatih
Muhammad al-Fatih dikatakan telah dikahwinkan dengan anak sulung
Sultan Mansur Syah iaitu Raja Alauddin Syah.

Perkahwinan tersebut menjadikan hubungan antara

Seorang penulis Turki yang bernama Zafer Ozcan Melayu dan Turki lebih kuat.9

mencatatkan dalam bukunya yang bertajuk

Intizar Anne bahawa Sultan Muhammad a-Fatih Walaupun penulis-penulis tempatan seperti

yang membuka Kota Konstantinople itu telah Tun Seri Lanang tidak pernah mencatatkan

mengahwinkan anak perempuannya dengan fakta seumpama ini, tetapi terdapat seorang lagi

Sultan Ala’uddin Riayat Syah. Pernikahan ini penulis Turki yang lain, selain dari Zafer Ozcan

berlangsung ketika Sultan Mansur Syah masih yang mencatatkan bahawa Sultan Muhamamd

memerintah Kesultanan Melaka. Zafer Ozcan al-Fatih telah menikahkan puterinya dengan

menyatakan seperti berikut:- Sultan Melaka iaitu Sultan Ala’uddin Riayat

Syah. Penulis yang namanya tidak dinyatakan

Hubungan di antara Melayu dan Uthmaniyah ini ketika menulis tentang sejarah sukan sepak

36 dikatakan telah lama bermula. Sejak dari kurun ke- takraw di laman web Redbull bahasa Turki telah

13 ketika alam Melayu memeluk Islam hubungan mencatatkan seperti berikut:-

ini dikatakan telah bermula dan kurun ke-15 telah

menyaksikan Sultan dari Daulah Uthmaniyah dan Pada kurun ke-15 tercatat sejarah permainan sukan

Kesultanan Melayu mengiktiraf hubungan antara yang dimainkan sehingga kini. Berlarutan dari

satu sama lain. Hubungan perdagangan yang peristiwa sewaktu permainan itu dipermainkan

pertama telah berlaku sejak zaman Sultan Muhammad membawa kepada perang dingin yang pertama

al-Fatih. Pada tahun 1471, Sultan Muhammad berlaku: Anak Sultan Mansur Syah Raja Muhammad

al-Fatih bersama Sultan Melayu, Sultan Mansur pada suatu hari bermain sepak takraw dengan

Anak Tun Perak (bendahara pada masa sekarang

Seorang penulis Turki bersamaan dengan Perdana Menteri) tersepak bola
yang bernama Zafer Ozcan terkena tengkolok Raja dan tengkolok tersebut telah
mencatatkan dalam bukunya jatuh. Anak Sultan tidak boleh menerima keadaan
yang bertajuk Intizar Anne sedemikian berlaku dan terus menikam anak Tun
bahawa Sultan Muhammad Perak. Bagi meredakan ketegangan disebabkan hal
a-Fatih yang membuka yang berlaku, Sultan Mansur Syah telah menghantar
Kota Konstantinople itu anaknya untuk menjadi Gabenor di Pahang. Tidak
telah mengahwinkan anak
perempuannya dengan Sultan 8 Ibid. Hlm 180-183
Ala’uddin Riayat Syah. 9 Zafer Ozcan. 2015. Intizar Anne. Kaynak Yayinlari.
Istanbul. Hlm. 57-58

BAB 4 SULTAN ALA’UDDIN RIAYAT SYAH

lama kemudian Sultan kahwinkan anakandanya itu belas tahun (1458-1477 Masihi). Baginda
dengan anak perempuan Sultan Muhammad al-Fatih menerima tampuk pemerintahan enam tahun setelah
yang membawa kepada keturunan Sultan Alauddin pembukaan Konstantinople. Oleh kerana itu baginda
Riayat Syah.10 tidak menggunakan gelaran sultan sebagai hormati
dan menghargai Sultan Muhammad al-Fatih dan
Hal ini tidaklah menghairankan memandangkan sebagai pengiktirafannya terhadap kerakyatannya
Kesultanan Melaka pada ketika ini merupakan secara tidak langsung kepada Sultan Muhammad
antara kerajaan yang terkaya kerana memiliki al-Fatih. Baginda menggunakan gelaran Turki iaitu
pelabuhan perdagangan rempah yang terpenting basha, lalu nama baginda menjadi Mansur Basha.
di dunia. Apatah lagi dunia termasuk Daulah Terdapat tujuh orang pemerintah secara berturut-turut
Uthmaniyah sangat bergantung pada perdagangan memerintah negeri tersebut. Angkatan tentera negeri
rempah ketika itu. Dr. Eeman Mohamed Abbas tersebut sampai hingga ke sempada Burma. Islam
turut menukilkan fakta tentang hubungan yang tersebar luas di kalangan bangsa Melayu dan huruf-
terjalin antara ayahanda Sultan Ala’uddin Riayat huruf Arab digunakan di dalam penulisan bahasa
Syah iaitu Sultan Mansur Syah dengan Sultan Melayu. Apabila orang-orang Islam menghadapi
Muhammad al-Fatih. Beliau menyatakan seperti sebarang kesulitan, mereka akan memohon bantuan
berikut:- dari pusat khilafah dan dari khalifah sendiri” 11

37

“Sebagai contoh sultan yang memerintah sebuah 10 https://www.redbull.com/tr-tr/yeni-baslayanlar-icin-sepak-
negeri di Malaysia, iaitu Melaka yang bernama takraw-ayak-voleybolu-nasil-oynanir
Mansur Shah yang memerintah selama Sembilan 11 Eeman Mohamed Abbas. 2007. Sultan Abdul Hamid II &
Kejatuhan Khilafah Islamiah : Peranan Gerakan Nasionalis
& Golongan Minoriti. Hlm. 55-56

Bukit Melaka merupakan tapak Istana Kesultanan Melaka. Setelah Kota Melaka
ditawan oleh Portugis pada tahun 1511, istana tersebut telah dirobohkan dan
Portugis membina Gereja St. Paul di atas tapak istana. Kini Bukit Melaka dikenali
sebagai Bukit St. Paul.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Mangkat Dalam Persiapan
Ke Mekah

Pada tahun 1488, Sultan Ala’uddin Riayat
Syah yang sakit selama tujuh hari, akhirnya
menghembuskan nafas terakhir di istana hinggap
Pagoh. Baginda dimakamkan di Pagoh dan digelar
sebagai “Marhum Berdarah Putih”. Barangkali
nama ini merujuk kepada kesucian peribadi
baginda. Menurut Tome Pires, Sultan Ala’uddin
Riayat Syah mangkat ketika baginda dalam
persiapan mahu menunaikan haji ke Mekah
akibat demam.12

Pada batu batu nisan makam baginda itu tertera
catatan dalam Bahasa Arab seperti berikut :-

38 “Tiada Tuhan yang disembah melainkan Allah.

Inilah kubur yang bergemerlapan cahayanya di

tempat ketenangan murni ini, kepunyaan al-Sultan

Ala’uddin Ibni Sultan Mansur Syah, Ibni Sultan

Muzaffar Syah…cahaya agama (?) Kesejahteraan

Allah ke atas rohmu wahai Sultan yang dirahmati

Allah, seorang wali dan sufi” 13

Sultan Ala’uddin Riayat Syah sempat Undang rasmi Kesultanan Melaka yang berasaskan
memerintah Melaka selama sebelas tahun. undang-undang Islam. Hukum Kanun Melaka mula
Baginda meninggalkan zuriat-zuriat baginda digubal pada zaman pemerintahan Sultan Muhammad
Syah dan berlakunya penambahan pada zaman-zaman
berikutnya. Pada zaman pemerintahan Sultan Ala'uddin
Riayat Syah, Hukum Kanun Melaka tetap menjadi
undang-undang yang utama di Melaka.

iaitu Raja Zainal, Raja Munawwar, Raja Hitam, 12 Armando Cortesao. 1944. The Suma Oriental of Tome
Raja Mahmud dan Raja Fatimah. Kedudukan Pires (Volume II). Hlm 251
baginda sebagai Sultan Melaka digantikan oleh 13 Daniel Perret Et al. 2017. Beberapa “Batu Aceh” Istimewa
Raja Mahmud yang kemudiannya bergelar Sultan Di Malaysia. Dlm Makam-makam Islam Lama Di Maritim
Mahmud Syah.14 Asia Tenggara : Tulisan Pilihan. Ecole Francaise D’Extreme-
Orient dan Jabatan Muzium Malaysia. Kuala Lumpur.
Hlm 70. Ayat ‘Kesejahteraan Allah ke atas rohmu wahai
Sultan yang dirahmati Allah, seorang wali dan sufi ini
adalah terjemahan dari penulis sendiri berdasarkan ayat
bahasa Arab (      ) yang tercatat pada batu
nisan Sultan Ala’uddin di Pagoh menurut pembacaan
Engku Abdul Hamid dan Ludvik Kalus
14 Bahasa Othman. 1989. Melaka Sejarah Awal Negara Kita.
Hlm 46

BAB 4 SULTAN ALA’UDDIN RIAYAT SYAH

WASIAT SULTAN ALA’UDDIN RIAYAT SYAH KEPADA SULTAN 39
MAHMUD SYAH

"Hei anakku, adapun engkau hendaklah banyak-banyak sabar, dan ampunmu akan segala hamba
sahayamu, dan baik-baik memelihara akan dia; kerana firman Allah Taala

   

yakni bahawa Allah Taala serta pada segala yang sabar,"

"Dan jikalau datang kepada dua pekerjaan, suatu pekerjaan Allah, dan suatu pekerjaan dunia, maka
dahulukan olehmu pekerjaan Allah daripada pekerjaan dunia. Hendaklah engkau sangat-sangat
menyerahkan dirimu kepada hadrat Allah Taala yang akan memelihara akan kamu, kerana wa
manyatawakkal 'ala'llah, Dan segala anak Melayu bagaimanapun besar dosanya, jangan olehmu diaifi
(dimalukan) dia, dan sampai kepada hukum syarak dosanya derhaka, bunuhlah; kerana segala Melayu
itu ketanahanmu, seperti kata Arab; "Al-'abdi tinu'l-maulahu, yang hamba itu tanah tuhannya. Jikalau
engkau bunuh ia tiada dengan dosanya, bahawa kerajaanmu binasa. Hei anakku, hendaklah engkau
turut dan engkau ingatkan wasiatku ini, dan kau kerjakan, supaya berkat diberi Allah subha nahu wa
taala."

Makam Sultan Ala'uddin Riayat Syah yang terletak di Pagoh, Johor.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis