Melihat kepada kejayaan misi kristianisasi di
kepulauan-kepulauan utara dan tengah Filipina
yang dilancarkan oleh penjajah Sepanyol, sultan-
sultan kerajaan Islam di selatan Filipina berasa
bahawa misi kristianisasi tersebut merupakan
satu ancaman yang besar. Ancaman tersebut
boleh memusnahkan agama Islam yang telah
sekian lama bertapak di Filipina. Oleh yang
demikian, walau apa cara sekalipun, mereka mesti
bangkit berjihad menentang penjajah Sepanyol.
Setelah kerajaan-kerajaan Islam di Manila
diranapkan oleh Sepanyol, Manila dijadikan
pusat pentadbiran sekaligus berperanan sebagai
pusat penyebaran agama Kristian yang terulung
di Alam Melayu.
Misi Kristianisasi
140 Sepanyol
Sepanyol telah mengutuskan begitu ramai para Tugu Sultan Kudarat yang terletak di Cotabato (Kota
mubaligh dan paderi Kristian ke selatan Filipina Batu), Mindanao, Filipina.
untuk misi kristianisasi. Selain dari itu, penjajah Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Sepanyol juga telah melakukan kezaliman
dengan mencerobohi wilayah Sultan Kudarat Sepanyol telah mengutuskan
untuk menangkap orang-orang yang dianggap begitu ramai para mubaligh
pemberontak. Tindakan Sepanyol ini mula dan paderi Kristian ke selatan
menimbulkan kemurkaan sultan. Dalam pada itu, Filipina untuk misi k
Sultan Kudarat telah memberikan perlindungan ristianisasi. Selain dari itu,
kepada pejuang-pejuang Islam yang telah penjajah Sepanyol juga telah
bertindak membunuh orang-orang Sepanyol. melakukan kezaliman dengan
mencerobohi wilayah Sultan
Orang-orang Sepanyol sedar bahawa mereka Kudarat untuk menangkap
tidak boleh terus berperang dengan Sultan orang-orang yang dianggap
Kudarat kerana kekuatan yang dimiliki oleh pemberontak. Tindakan
baginda. Tidak seperti pemerintah di wilayah- Sepanyol ini mula
wilayah yang lain, Sultan Kudarat memiliki menimbulkan kemurkaan
sultan.
BAB 12 SULTAN KUDARAT
sokongan yang kuat dari rakyatnya. Oleh yang Mindanao, rombongan tersebut telah diserang 141
demikian, penjajah Sepanyol berfikir bahawa oleh orang-orang Mindanao yang diketuai
Sultan Kudarat perlu dikristiankan terlebih oleh menantu Sultan Kudarat yang bernama
dahulu agar mudah untuk Sepanyol menguasai Balatamay. Beliau membunuh ahli-ahli rombongan
selatan Filipina. tersebut tanpa pengetahuan Sultan Kudarat.
Hanya dua orang ahli rombongan tersebut
Pada suatu hari, Sepanyol telah mengutuskan berjaya menyelamatkan diri dan lari ke Manila.
satu rombongan paderi yang diketuai oleh Setelah itu, berita pembunuhan tersebut sampai
Alejandro Lopez untuk mengadap Sultan ke pengetahuan Sultan Kudarat. Sultan Kudarat
Kudarat dan memujuknya supaya memeluk dapat menjangkakan bahawa satu peperangan
agama Kristian. Sultan Kudarat berasa sangat pasti akan meletus antara baginda dan Sepanyol
murka dan terhina lalu menghunus kerisnya disebabkan peristiwa pembunuhan rombongan
ke arah paderi tersebut sebagai tanda amaran. paderi tersebut.2
Datu-datu istana (pembesar-pembesar) juga
bertindak mengancam keselamatan paderi Usaha Menyelamatkan
tersebut dengan menghunuskan pedang ke Akidah Umat Islam
arah paderi tersebut. Namun begitu, Sultan
Kudarat membenarkan ahli rombongan tersebut Dalam tahun 1656, Sultan Kudarat telah
meninggalkan Mindanao dengan selamat. mengutuskan surat kepada para sultan kerajaan
Islam iaitu Sultan Sulu, Sultan Ternate, Sultan
Akhirnya, Alejandro Lopez terpaksa Brunei dan Sultan Makasar agar berganding bahu
meninggalkan istana dengan kegagalan. Ketika bersama baginda untuk menentang Sepanyol.
beliau dan rombongannya ingin meninggalkan Dalam surat tersebut, baginda mendesak sultan-
sultan tersebut supaya bangun menentang
Sepanyol yang ingin menghancurkan Islam.
Baginda menyatakan bahawa sekiranya Islam
dihapuskan, syiar Islam dan undang-undang Islam
2 Ibid. Hlm 175-177
Lela Kesultanan Maguindanao yang terdapat
di Kompleks Kebudayaan Sharif Kabunsuan
di Cotabato, Mindanao.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Masjid tertua yang terletak di Wilayah Sultan Kudarat, Mindanao, Filipina.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
142 juga akan hilang di wilayah-wilayah kekuasaan membentuk perikatan menentang Sepanyol. Surat
mereka. Identiti mereka juga pasti hilang kerana yang dikirim kepada Sultan Ternate pula dapat
Islam dan masyarakat Alam Melayu umpama dirampas oleh Sepanyol ketika utusan sultan
jasad dan nyawa yang tidak boleh dipisahkan. dalam perjalanan ke sana. Kini, Sultan Kudarat
terpaksa menghadapi Sepanyol bersendirian.
Dalam suratnya kepada Sultan Sulu yang Namun, seruan jihad yang dilancarkan oleh
bernama Sultan Bakhtiar, baginda menggesa baginda ke atas rakyatnya disambut dengan
Sultan Bakhtiar supaya menjadi seorang penuh semangat.3
Muslim yang berpegang kepada syarak. Sultan
Kudarat menempelak Sultan Bakhtiar kerana Prof. Cesar Adib Majul menyatakan seperti
beliau mengadakan perjanjian damai dengan berikut:-
Sepanyol. Sebenarnya, Sultan Bakhtiar terpaksa
menandatangani perjanjian damai tersebut “Apa pun tujuan peribadi baginda dalam
kerana bimbang wilayahnya akan diserang melancarkan jihad ke atas Sepanyol dalam tahun
oleh Sepanyol. Sepanyol yang terkenal dengan 1656 itu adalah sahih, kerana pada waktu itu
kekejamannya mula ditakuti oleh Sultan Sulu terdapat beberapa percubaan yang jelas untuk
itu. mengkristiankan orang-orang Islam dan sultan
sendiri. Dalam jangka panjangnya, peperangan
Dengan itu, Sultan Bakhtiar menolak untuk
bekerjasama dengan Sultan Kudarat dalam 3 Ibid. Hlm 178
BAB 12 SULTAN KUDARAT
Gambar lama Istana
Kesultanan Maguindanao.
Sumber: Kompleks
Kebudayaan Sharif
Kabunsuan.
yang dilancarkan ke atas Sepanyol itu juga melancarkan serangan ke atas orang-orang 143
merupakan suatu jihad untuk mempertahankan Sepanyol di Zamboanga.
Islam. Berdasarkan kepada tujuan inilah yang
membolehkan sultan itu merayu untuk mendapatkan Akibat dari serangan tersebut, Francisco
bantuan dari lain-lain sultan yang beragama Islam. 4 de Esteybar telah dilantik oleh Sepanyol
menjadi gabenor di Zamboanga dan menjadi
Sepanyol telah membina kubu-kubu dan pusat- tanggungjawab beliau untuk mempertahankan
pusat pemerintahan di Filipina. Cuma wilayah kubu Sepanyol di situ. Di bawah pimpinan
selatan sahaja yang belum dapat dikuasai. Pada Francisco de Esteybar, tentera-tentera Sepanyol
2 Disember 1656, Sepanyol berjaya menawan berjaya mencerobohi wilayah Maguindanao
Zamboanga yang mana kedudukannya hampir dan mereka juga berjaya membakar salah satu
dengan wilayah Maguindanao dan membina penempatan orang-orang Maguindanao di Sungai
kubu di situ. Penduduk-penduduk Zamboangan Simuay. Sepanyol juga berjaya menyerang dan
dipaksa memeluk agama Kristian. Hampir menawan Sibugay yang merupakan sebuah
seluruh penduduk Zamboanga yang masih tempat yang amat penting bagi Kerajaan
menetap di sana akur dengan paksaan Sepanyol Maguindanao. Sibugay merupakan jalan utama
kerana takut dengan seksaan yang bakal bagi Kerajaan Maguindanao berkomunikasi
dikenakan Sepanyol. Penduduk-penduduk dengan kerajaan-kerajaan yang lain. Tawanan ke
yang masih kuat imannya lari meninggalkan atas Sibugay telah berjaya memutuskan bekalan-
Zamboanga. Tindakan Sepanyol ini amat bekalan dari luar untuk sampai kepada Sultan
menyakitkan hati Sultan Kudarat. Tidak lama Kudarat.
selepas itu, tentera Maguindanao yang diketuai
oleh Batalamay dan dibantu oleh tentera Ternate 4 Ibid. Hlm 196
Jihad Menentang
Sepanyol
Selanjutnya pada tahun 1658, satu armada
perang sepanyol di bawah perintah Francisco
de Esteybar telah cuba untuk menawan ibu kota
Maguindanao iaitu pusat pemerintahan Sultan
Kudarat. Pihak sepanyol telah membakar sawah
padi dan setiap barangan yang ditemui sepanjang
perjalan mereka menuju ke sana. Sepanyol juga
telah membakar ladang-ladang pertanian di
Tawiran dan Tampakan.
Setelah sampai ke wilayah Sultan Kudarat,
mereka mendapat tentangan yang amat hebat
dari tentera Maguindanao kerana tentera-
tentera Makasar, Brunei dan Ternate datang
144 membantu angkatan tentera Maguindanao.
Peperangan berlanjutan beberapa lama sehingga
tentera Sepanyol kekurangan bekalan makanan.
Perbuatan tentera-tentera Sepanyol membakar
ladang-ladang di sekitar wilayah Sultan Kudarat Kampilan atau sundang yang merupakan senjata
merupakan satu kesilapan besar yang memakan kebesaran Kesultanan Maguindanao.
diri. Akibatnya, mereka terputus bekalan Sumber: Kompleks Kebudayaan Sharif Kabunsuan
makanan.
Akhirnya, Francisco de Esteybar dan tenteranya
Sepanyol terpaksa berundur dari wilayah terpaksa berundur. Kegagalan beliau di
Maguindanao. Sultan Kudarat yang Maguindanao menyebabkan kedudukan beliau
menyaksikan peristiwa tersebut menyindir digantikan oleh Fernando Bobadilla. Sejak itu,
Sepanyol dengan kata-katanya kepada tentera kedudukan Sepanyol di Zamboanga menjadi
Sepanyol bahawa sekiranya seluruh wilayahnya semakin lemah sehinggakan ada pegawai rendah
dibakar oleh Sepanyol, baginda pasti akan Sepanyol sanggup berpakat dengan Sultan
membinanya semula kerana masih banyak Kudarat untuk menjatuhkan kubu Sepanyol di
lagi kayu-kayu di hutan Maguindanao untuk Zamboanga.5
membina semula kota-kota yang musnah.
5 Ibid. Hlm 178-179
Kembalinya Rakyat BAB 12 SULTAN KUDARAT
Pada Islam
dan Pulau Jolo. Wilayah-wilayah ini kemudiannya
menjadi wilayah naungan Sultan Kudarat.7
Pada tahun 1663, Zambongan jatuh ke tangan Zaman pemerintahan baginda merupakan 145
Sultan Kudarat. Setelah Sultan Kudarat berjaya zaman paling gemilang bagi Kesultanan
menguasai Zamboanga, dua pertiga daripada Maguindanao. Ketika zaman pemerintahan
penduduk-penduduk yang telah memeluk agama baginda, Kesultanan Maguindanao memiliki
Kristian kembali semula memeluk agama wilayah yang sangat luas iaitu dari kawasan
lama mereka iaitu Islam. Paderi-paderi yang pantai Zamboanga hingga ke Teluk Davao.8
masih tinggal di Zamboanga berusaha untuk
menghalang mereka meninggalkan agama Prof. Cesar Adib Majul menyatakan seperti
Kristian. Namun usaha paderi-paderi tersebut berikut:-
gagal kerana mereka lebih rela berada di bawah
penguasaan Sultan Kudarat berbanding dengan “Pada umumnya Sepanyol cenderung untuk
Sepanyol yang kejam.6 menyalahkan Sultan Kudarat kerana segala
musibah yang mereka alami. Mereka tidak dapat
Sepanyol kemudiannya menutup kubu-kubu melupakan atau memaafkan Sultan Kudarat kerana
mereka di Zamboanga sebagai tanda pengunduran kemenangannya ke atas Marmolejo (panglima
sepenuhnya dari wilayah itu. Sepanyol juga Sepanyol). Akhirnya mereka menuntut akan
berundur dari tempat-tempat lain di Mindanao membalas dendam. Pihak mubaligh pula menganggap
Sultan Kudarat sebagai penghalang tunggal yang
Pada tahun 1663, paling sukar dihadapi untuk melaksanakan usaha
Zambongan jatuh ke pengkristianan mereka ke seluruh Mondanao.
tangan Sultan Kudarat. Setelah Memang menjadi hakikat bahawa sultan itu cukup
Sultan Kudarat berjaya kuat untuk menakutkan orang-orang laut di wilayah-
menguasai Zamboanga, wilayah yang dikuasai oleh Sepanyol untuk menahan
dua pertiga daripada orang-orang yang digunakan dengan berkesan untuk
penduduk-penduduk yang telah menentangnya (Sepanyol).” 9
memeluk agama
Kristian kembali semula 6 Ibid. Hlm 181-182
memeluk agama lama 7 Ibid. Hlm 191
mereka iaitu Islam. Paderi- 8 Ibid. Hlm 194
paderi yang masih tinggal 9 Ibid. Hlm 164
di Zamboanga berusaha
untuk menghalang mereka
meninggalkan agama
Kristian.
Sebahagian dinding kubu yang digunakan oleh Sultan Kudarat ketika
berjihad menentang Sepanyol di Cotabato, Mindanao.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
146 Sebahagian orang-orang Filipina mendakwa
bahawa baginda adalah seorang wali Allah
Kewarakan Baginda
Diakui Sepanyol
kerana baginda dikurniakan karamah. Ini juga
Pada penghujung tahun 1671, setelah menjalani disebabkan oleh kewarakan baginda. Apa pun
pelbagai dugaan dan ujian dalam melancarkan dakwaan mereka, hanya Allah sahaja yang maha
perang jihad ke atas Sepanyol, Sultan Kudarat mengetahui tentang perkara ini.
mangkat ketika berusia hampir 90 tahun. Semasa Selepas kemangkatan baginda, takhta Kesultanan
hayatnya, Sultan Kudarat terkenal sebagai Maguindanao diambil alih oleh putera baginda
seorang pemimpin yang soleh, berwibawa, cekap yang bernama Datu Dundang Tidulay. Setalah
dan bijaksana. Peribadi baginda yang mulia ini ditabalkan menjadi Sultan Maguindanao, Datu
bukan sahaja diakui oleh rakyatnya tetapi juga Dundang Tidulay memakai gelaran Sultan
oleh Sepanyol. Seifuddin.11
Sehinggakan pihak Sepanyol menganggap Sehingga hari ini, terdapat sebuah wilayah di
Sultan Kudarat setanding dengan Raja Gustavus Mindanao yang dinamakan sebagai Wilayah
Adolphus, Raja Sweden yang beragama Kristian
Mazhab Protestant yang dikenali di barat sebagai 10 Ibid. Hlm 195
raja yang warak.10 11 Ibid. Hlm 196
BAB 12 SULTAN KUDARAT
Sultan Kudarat. Ternyata baginda begitu bernama Syarif Muhammad Kabungsuwan. 147
dikagumi oleh orang-orang Filipina sehingga Beliau adalah anak kepada Syarif Ali Zainal
menamakan sebuah wilayah sempena nama Abidin, pendakwah dan ulama yang berasal
baginda. Prof. Cesar Adib Majul turut menyentuh dari Hadramaut. Ibunya pula adalah kerabat
tentang kewarakan Sultan Kudarat menyatakan raja di Johor. Syarif Muhammad Kabungsuwan
seperti berikut :- kemudiannya berhijrah dari Johor ke
Maguindanao untuk menyebarkan dakwah Islam.
“Di Kepulauan Filipina, tidak pernah terdapat sebuah Syarif Muhammad Kabungsuwan dikatakan
kuasa bumiputera yang begitu kuat dan meluas sampai di Mindanao sekitar tahun 1515.13
seperti yang dipegang oleh Sultan Kudarat. Tidak ada
seorang pemerintah bumiputera lain pun yang pernah Ketika Syarif Muhammad Kebungsuwan
mendapat kasih sayang, penghormatan dan rasa memulakan usaha dakwah ke atas masyarakat
takut dari rakyatnya, dan rasa benci dan permusuhan Mindanao. Tidak beberapa lama setelah itu,
daripada musuh-musuhnya seperti Sepanyol, pun baginda telah ditabalkan sebagai Sultan
juga turut mengaguminya. Semua usaha Sepanyol Maguindanao yang pertama yang berpusat
sebelumnya untuk menangkap baginda sama ada di Cotabato (Kota Batu). Sebelum ketibaan
hidup atau mati, dengan menawarkan hadiah yang Syarif Muhammad Kabungsuwan ke Mindanao,
lumayan, telah menemui kegagalan. Usaha-usaha seorang pendakwah Islam yang dikenali dengan
untuk memaksa baginda supaya memeluk agama nama Syarif Auliya’ telah tiba di Mindanao iaitu
Kristian juga tidak berhasil, kerana mereka yang sekitar tahun 1460. Pendakwah ini dikatakan
hanya berminat dalam mengkristiankan baginda antara orang yang terawal membawa Islam ke
gagal untuk memahami bahawa sultan itu sendiri Mindanao.14
merupakan seorang pendita dan seorang Islam
yang alim.....Sultan Kudarat sentiasa seronok Sebelum kedatangan Sepanyol ke Filipina, dakwah
membincangkan soal-soal ilmu agama Islam dengan Islam telah tersebar dengan luas ke merata
orang-orang yang mempunyai kecenderungan yang gugusan kepulauan yang terletak di timur Alam
sama”.12 Melayu ini. Banyak wilayah di gugusan kepulauan
Filipina yang didiami oleh majoriti masyarakat
SEKILAS SEJARAH Islam. Sebagai contoh Manila yang terletak di
Pulau Luzon. Sebelum kedatangan Sepanyol,
Kesultanan Maguindanao beberapa buah kerajaan Islam telah pun dibina
di Manila. Antaranya ialah Kerajaan Seludong
Maguindanao adalah sebuah wilayah yang yang terletak di Manila dan Kerajaan Tundo yang
terletak di Pulau Mindanao, Selatan Filipina. terletak di persisir Sungai Pasig, berhampiran
Kesultanan Islam Maguindanao telah diasaskan
oleh seorang pendakwah dan ulama yang 12 Ibid. Hlm 195
13 Ibid. Hlm 25
14 Ibid. Hlm 70
Teluk Manila. Kerajaan Seludong diperintah oleh Filipina pada masa dahulu dikenali dengan nama
orang-orang Islam berketurunan Melayu Brunei. ‘Pulau Alawiyah’. Ini kerana para pedagang
Salah seorang rajanya yang masyhur ialah Raja yang terdiri dari pada golongan ulama sufi
Sulaiman. Ketika kerajaan ini bertapak di Manila berketurunan Alawiyah dari Hadramaut sangat
(Pulau Luzon), ramai pedagang-pedagang Islam aktif menjalankan usaha dakwah di sini.15
dari Arab telah ke sini. Nama Manila sebenarnya
berasal daripada perkataan Arab iaitu ‘Amanillah’ Pada awal kedatangan Sepanyol di Filipina,
yang bermaksud kota yang dilindungi Allah. mereka menggelar masyarakat tempatan dengan
nama “Indios” yang bermakna orang Indian.
Walau bagaimanapun, sebahagian ahli sejarah Barangkali kerana wajah orang-orang Filipina
Filipina menafikan sumber sejarah ini dengan mirip orang-orang Indian di selatan Amerika
mengatakan bahawa nama Manila itu berasal seperti Mexico, Panama, Peru, Argentina dan
dari nama pokok. Oleh kerana beberapa buah lain-lain yang juga merupakan tanah jajahan
kerajaan Islam telah bertapak di Pulau Luzon Sepanyol. Nama “Filipina” dianugerahkan oleh
termasuk di Manila, tidak mustahil bahawa Sepanyol sempena nama raja mereka iaitu Raja
sumber sejarah yang mengatakan nama Manila Philip II. Sejak itu, masyarakat yang mendiami
berasal dari perkataan “Amanillah” adalah lebih kepulauan tersebut dinamakan sebagai Filipino
148 tepat. Sebuah lagi kerajaan Islam yang pernah yang membawa maksud rakyat Raja Philip.
tertegak di Pulau Luzon ialah Kerajaan Tundo.
Salah seorang pahlawan yang terkenal dari Sepanjang kewujudan Kesultanan
kerajaan ini ialah Datu Megat Salamat (1550- Maguindanao, konflik dan perang terhadap
1595) . Datu Megat Salamat merupakan putera Sepanyol sering terjadi. Kesultanan Maguindanao
Raja Tundo iaitu Raja Lakan Dula. Beliau dikenali mencapai zaman kegemilangannya semasa
sebagai seorang pahlawan yang gigih menentang pemerintahan Sultan Kudarat. Kesultanan
penjajah Sepanyol. Hari ini, nama Megat Salamat Maguindanao pernah diperintah oleh 22 orang
diabadikan pada sebatang jalan di kota Manila. sultan sepanjang sejarah kewujudannya. Sultan
Tarsilah Brunei pula mencatatkan bahawa yang terakhir ialah Sultan Muhammad Iskandar
Mastura atau lebih terkenal dengan nama Sultan
Oleh kerana beberapa buah Mastura yang memerintah dari tahun 1926
kerajaan Islam telah
bertapak di Pulau Luzon hingga 1928.16
termasuk di Manila, tidak
mustahil bahawa sumber 15 Awang Mohd Jamil al-Sufri. 2001. Tarsilah Brunei :
sejarah yang mengatakan Sejarah Awal dan Perkembangan Islam (Jilid I) Hlm 56
nama Manila berasal dari 16 Datu Amir Baraguir. 2004. From Ascent and Descent
perkataan “Amanillah” Towards the Revival: An Introduction to the History and
adalah lebih tepat. Genealogy of the Maguindanao Sultanate. Kertas kerja
yang dibentangkan dalam Persidangan Sejarah dan
Salasilah Kesultanan Maguindanao, Sulu dan Borneo
Utara di Western Mindanao State University, Zamboanga
City pada 15-16 Disember 2004.
SULTAN 13
SULAIMAN
SHAH
(1625-1668)
Senggora
“Meriam Bersyair
Jihad”
Sultan Sulaiman Shah adalah pemerintah 149
kedua kerajaan Senggora selepas
ayahandanya iaitu Dato’ Monggol atau Moghul.
Namun begitu, baginda merupakan pemimpin
Senggora yang pertama memakai gelaran
Sultan. Apabila Dato' Monggol meninggal
dunia pada tahun 1625, Sultan Sulaiman Shah
menggantikan tempat ayahandanya itu sebagai
pemimpin kerajaan Senggora.
Baginda mula memakai gelaran
Sultan sebagaimana gelaran
yang dipakai oleh pemimpin-
pemimpin kerajaan Melayu
Islam yang lain di Alam
Melayu. Senggora menjadi
semakin kuat dan ampuh di
bawah kekuasaan Sultan Sulaiman Shah.1
1 Nik Abdul Rakid Haji Nik Hassan. 2003. Siamisasi
Masyarakat Melayu Di Selatan Thailand : Satu Kajian
Di Kampung Duku, Daerah Bachok, Wilayah Narathiwat.
Hlm 33
Salah sebuah kubu perang Sultan Sulaiman Shah yang terletak di Songkhla
(Senggora), Thailand.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
150 Sejak kecil lagi, Sultan Sulaiman Shah telah De Choisi yang datang ke Ayutthaya dari Perancis
diajar oleh ayahnya tentang ilmu-ilmu kepimpinan telah mencatatkan tentang keadaan kerajaan
serta ilmu-ilmu agama. Baginda dituntut oleh Senggora seperti berikut:
ayahnya untuk meneruskan usaha dakwah
sebagaimana yang dilakukan oleh ayahnya itu dan Pada tahun 1642, ada seorang Melayu yang
mendampingi para ulama. Semasa memerintah memerintah di Senggora dan telah memberontak
Negeri Senggora, Sultan Sulaiman Shah telah kerajaan Siam. Raja Melayu ini telah membina
melantik seorang ulama yang bernama Syeikh kubu pertahanan yang kuat, serta pintu dan bilik
Ibrahim sebagai penasihatnya. Beliau dikatakan peperangan. Baginda mempelawakan para peniaga
seorang ulama dan mursyid tarekat Samaniyyah. asing supaya datang berniaga. Pihak tentera Siam
Syeikh Ibrahim dimakamkan bersebelahan telah berulangkaIi memerangi negeri ini, tetapi tidak
dengan makam Sultan Sulaiman.2 berjaya. Kemudian Raja Melayu ini menggelarkan
dirinya sebagai Sultan Negeri Senggora.3
Pada tahun 1642, Sultan Sulaiman
mengisytiharkan Senggora sebagai kerajaan
bebas dan tidak berada di bawah naungan 2 Fakta tentang Syeikh Ibrahim ini penulis perolehi dari
Kerajaan Siam. Sultan Sulaiman memerintah wawancara dengan salah seorang waris Sultan Sulaiman
Kerajaan Senggora berdasarkan model Shah yang juga pengkaji sejarah kerajaan Senggora iaitu
pemerintahan Kerajaan Turki Uthmaniyah. Tuan Haji Sabri. Beliau kini menetap di Kedah.
3 Ahmad Omar Chapakia. 2000. Politik Thai dan
Masyarakat Islam Di Selatan Thailand. Hlm 14
BAB 13 SULTAN SULAIMAN SHAH
Pihak British telah pun
membentuk gedung perniagaan
di Senggora dan menghantarkan
pekerja untuk menolong
Senggora dengan mengadakan
kubu pertahanan yang kuat untuk
mencegah dari serangan Siam.4
Sebagai kerajaan yang
maju, bebas dan berdaulat,
Sultan Sulaiman juga telah
mengeluarkan matawangnya
Salah sebuah kubu perang Sultan Sulaiman Shah yang sendiri iaitu matawang Senggora.
turut digunakan ketika berperang menentang kerajaan
Siam. Pada pertengahan abad ke-17, kuasa politik baru
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
yang bertapak di Hua Khao Daeng di bawah
Sultan Sulaiman menjadikan Negeri Senggora
sebagai sebuah kerajaan yang bebas dan pimpinan Sultan Sulaiman berjaya meluaskan
berdaulat. Kesannya, Senggora menjadi sangat
diminati oleh para peniaga asing dan menjadi kekuasaannya di Pathalung, Nakorn Sri 151
pasaran pusat perniagaan yang maju. Syarikat
perniagaan asing yang berpengaruh pada ketika Tammarat, Chaiya dan kawasan di sekitarnya.
itu ialah Syarikat British mula bertapak di
Senggora. Pertapakan Syarikat British di Dengan berkembangnya kuasa politik itu,
Senggora ini dapat dilihat dalam surat laporan
yang dihantar dari Pattani kepada Syarikat Hindia dakwah Islam turut berkembang di kawasan
Timur Belanda di Batawi yang bertarikh 14 Mac
1680. Surat itu berbunyi seperti berikut: taklukan khususnya Songkhla dan Pathlung yang
Sultan Sulaiman menjadikan menjadi pusat pemerintahan Kerajaan Melayu
Negeri Senggora sebagai
sebuah kerajaan yang bebas Islam pada ketika itu.
dan berdaulat. Kesannya,
Senggora menjadi sangat Sultan Sulaiman mangkat pada tahun 1668.
diminati oleh para peniaga Baginda digantikan oleh anaknya Mustafa sebagai
asing dan menjadi pasaran Sultan Kerajaan Senggora. Sultan Mustafa
pusat perniagaan yang mengebumikan ayahandanya di Hua Khao
maju. Daeng. Pada batu nisan makam Sultan Sulaiman
ditulis dengan Bahasa Melayu dan tulisan Jawi
perkataan "Al-Marhum Sultan Sulaiman Syah,
Raja memerintah Negeri Melayu Senggora."5
4 Ahmad Omar Chapakia. 2000. Politik Thai dan
Masyarakat Islam Di Selatan Thailand. Hlm 15
5 Ibid. Hlm 15
MERIAM SULTAN SULAIMAN SHAH
Selain dari kubu-kubu perang, peninggalan Sultan Sulaiman yang masih ada pada hari ini ialah
sepucuk meriam atau bedil. Meriam Sultan Sulaiman Shah telah dibuat sekitar tahun 1653 di Senggora
(sekarang Songkhla, Thailand). Meriam ini telah dirampas oleh tentera Siam Ayutthaya dari Senggora.
Kemudian pada tahun 1767, Burma telah merampas meriam ini dari Ayutthaya ketika berlakunya
Perang Burma-Siam. Setelah itu, British telah merampas meriam ini dari Burma ketika Perang Burma-
British 1885 hingga 1887. Kini meriam tersebut berada di Hospital Diraja di Chelsea, England.
Pada meriam ini tercatat bait-bait syair yang ditulis dalam bahasa Arab dan Melayu. Bait-bait syair
itu adalah seperti berikut:-
RANGKAP 1 RANGKAP 3
152
Maksud : Maksud
Wahai Allah yang memiliki angkatan tentera Wahai Yang Maha Pengampun dan Maha
dan bendera Pengampun
Wahai Allah yang memiliki kebaikan dan Wahai Yang Maha Mensyukuri dan Maha
nikmat Menutup Keaiban
Wahai Allah yang memiliki kelebihan dan Kumpulkan kami bersama orang-orang
kemuliaan yang suka membuat kebajikan
Wahai Allah yang memiliki hari kiamat dan
pembalasan
RANGKAP 4
RANGKAP 2 Meriam diperbuat adalah sudah
Mengucap syukur ke Hadrat Allah
Jadikan tanda meninggalkan manah
(pusaka)
(Hadrat Ahmad bernasab Arab) Akan membunuh kafir alaihi la’nah (yang
Akan Tuhan zat-Nya ‘ajab dilaknat)
Dengan bahasa ia ilmu dan adab
Maka katakana dengan bahasa Arab
CATATAN 1 BAB 13 SULTAN SULAIMAN SHAH
RANGKAP 7
Duduk tuanku sebagai datang
Seperti sebak air yang pasang
Bi taufik Allah Rabbul Alam
Dari nurul ain tatkalanya pulang
Cop mohor Sultan Sulaiman Shah yang
bergelar Malik al-Muzaffar pada tahun RANGKAP 8 153
Hijrah Nabi seribu enam puluh tiga, empat
Zulkaedah pada hari Isnin. Jahat bebal hamba latihan
(4 Zulkaedah 1063 bersamaan 26 Berbuat meriam dihadirkan
September 1653) Akan kafir syirik zalim ke neraka Jahanam
Akan dipandang sahabt meninggalkan
RANGKAP 5 zaman
Ingat-ingat engkau hai anak dagang CATATAN 2
Ke tanah juga kita kan pulang
Tuntut olehmu ghazi berperang Wa naqash (dan diukir) Tun Jumaat Abu
Janji Tuhan ke jannah datang Mandus Singgora Benuanya.
RANGKAP 6 Rujukan :
Blagden. 1941. A XVIIth Century Malay Cannon In London.
Darussalam jannah juga Hlm 122-124
Jannah tempat rahmat juga
Penuh dengan nikmat juga
Duduk bekal dengan suka juga
154
Meriam bersyair Sultan Sulaiman Shah yang dibuat
sekitar tahun 1623 di Senggora. Meriam ini telah
dirampas oleh tentera Siam ketika perang Senggora-
Siam. Kemudian meriam ini dirampas pula oleh tentera
Burma dari Siam ketika berlakunya perang Burma-Siam
pada tahun 1767. Setelah itu, meriam ini dirampas pula
oleh tentera British ketika berlakunya perang British-
Burma antara tahun 1885 hingga 1887. Kini meriam ini
berada di Hospital Diraja Chelsea, England.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
BAB 13 SULTAN SULAIMAN SHAH
155
Senggora Selepas Sultan
Sulaiman
Ilustrasi gambar Sultan Sulaiman Shah yang terdapat Kerajaan Senggora di zaman Sultan Mustafa
di sekitar makamnya. berada pada kemuncak kemajuan dan
Sumber: Kajian Lapangan Penulis kemakmuran. Keadaan ini telah menjadikan
Kerajaan Siam Ayutthaya berusaha untuk
memerangi dan menguasainya. Di atas
perkembangan inilah maka Sultan Mustafa
bersiap sedia menghadapinya. Keadaan ini dapat
dilihat dalam surat utusan daripada Samuel
Ports yang menulis di Senggora kepada Richard
Bernabi pada 22 Januari 1679 yang mana
syarikatnya memiliki pejabat di Siam. Di antara
kandungannya:
Raja Senggora telah melengkapkan negerinya
156 dengan kuat, bedil-bedil meriam yang besar
Penulis di hadapan Masjid Sultan Sulaiman Shah di dipasangkan di atas bukit. Persiapan dikuatkan
Songkhla (Senggora), Thailand. dalam mempertahankan negerinya, kerana tidak
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Masjid Sultan
Sulaiman Shah
di Songkhla.
Tidak diketahui
di mana tapak
sebenar masjid
utama Kesultanan
Senggora
yang dibina
semasa zaman
pemerintahan
Sultan
Sulaiman Shah.
Berkemungkinan di
tapak masjid ini.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis
BAB 13 SULTAN SULAIMAN SHAH
diketahui bahawa bilakah kerajaan Siam akan kesempatan kepada tentera Siam memasuki
datang menyerang.6 ke dalamnya. Maka tentera Siam yang sudah
berada dalam kubu itu telah pun membakar dan
Dalam suasana hubungan tegang antara melimparkan apinya ke kota yang menyebabkan
Kerajaan Siam Ayutthaya dengan Kerajaan bertakunya kebakaran kota dan Istana. 7
Senggora, Raja Siam melantik seorang Muslim
yang bernama Mahmud sebagai Raja Nakorn Sri Dalam suasana kucar kacir inilah pihak tentera
Tammarat dan dikenali dengan gelaran Phraya Siam masuk menyerang Kota Senggora dan
Ram Decho. Beliau diperintahkan menyerang dapat menguasainya. Kemudian tentera Siam
Negeri Senggora. Pada akhir bulan Mac 1680, telah menghancurkan kubu pertahanan, kota,
tentera Siam bawah pimpinan Phraya Ram istana dan semua bangunan rumah sehingga
157
Salah sebuah kubu perang Sultan Sulaiman Shah yang Dinding salah sebuah kubu Kesultanan Senggora.
turut digunakan ketika berperang menentang kerajaan Pembinaan kubu-kubu dan pembuatan meriam-meriam
Siam. Banyak kubu-kubu perang yang telah dibina membuktikan bahawa Kesultanan Senggora memiliki
oleh Kesultanan Senggora terutama ketika zaman kepakaran dalam bidang teknologi.
pemerintahan Sultan Sulaiman Shah. Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Decho datang mengepung Negeri Senggora dan yang tinggal hanya tanah sahaja. Tindakan itu
berikutnya berlaku pertempuran yang sengit. dibuat supaya tidak timbul lagi penentangan dan
Suasana pertempuran ini digambarkan oleh De pemberontakan dari Negeri Senggora itu.
Choisi dalam catatannya seperti berikut:
Dengan berpecahnya tentera Senggora itu,
Kerajaan Siam telah menghantar angkatan taut tentera Siam di bawah pimpinan Phraya Ram
yang terdiri dari kapal-kapal perang dalam Decho menguasai Senggora. Kemudiannya
jumlah yang banyak untuk memerangi negeri dikeluarkan satu perintah bahawa semua yang
Senggora. Pihak kerajaan Senggora berusaha terlibat dalam angkatan tentera dipindahkan
mempertahankannya dengan penuh kemampuan dari Senggora. Mereka yang berumur 60 tahun
dan akhirnya berlaku pengkhianatan daripada
penjaga kubu pertahanan iaitu dengan memberi 6 Ibid. Hlm 16
7 Ibid. Hlm 16
ke atas ditempatkan ke Negeri Chaiya, manakala Pada tahun 1687, Raja
yang belum 60 tahun dibawa ke kota Krung Sri Muda Husain dilantik pula
Ayutthaya. menjadi Raja Negeri
Pathlung dengan gelaran
Dengan itu, Sultan Mustafa dan adik-adiknya Phraya Chakri. Manakala
iaitu Husain dan Hassan dipindahkan secara Hassan dilantik sebagai
berasingan. Sultan Mustafa ditempatkan di panglima angkatan laut
Chaiya. Manakala Husain dan Hassan dibawa Kerajaan Krung Sri Ayutthaya
ke Krung Sri Ayudhya. Memandang kemampuan dengan gelaran Phraya Rach
dan pengaruh mereka masih kuat serta suasana Bang San Saeni. Beliau juga
politik pada ketika itu, maka pada tahun 1682, dikenali dengan gelaran
Sultan Mustafa dilantik sebagai Raja Negeri Laksamana Hassan.
Chaiya dengan gelaran Phraya Vichai Songkram.
Manakala adiknya, Husain dilantik sebagai Makam berbatu nisan Aceh yang dikatakan makam
penolongnya dengan gelaran Phra Sri Rach salah seorang kerabat atau pembesar Sultan Sulaiman
Songkram dan turut dikenali dengan gelaran Raja Shah.
Muda Husain atau Muda Husain. Sumber: Kajian Lapangan Penulis
158
Pada tahun 1687, Raja Muda Husain dilantik
pula menjadi Raja Negeri Pathlung dengan
gelaran Phraya Chakri. Manakala Hassan
dilantik sebagai Panglima Angkatan Laut
Kerajaan Krung Sri Ayutthaya dengan gelaran
Phraya Rach Bang San Saeni. Beliau juga
dikenali dengan gelaran Laksamana Hassan.
Walau bagaimanapun, pada tahun yang sama
iaitu tahun 1687, Laksamana Hassan ini
dihukum mati kerana bekerjasama dengan
Phraya Ram Decho (Mahmud) Raja Nakorn
Si Tammarat (Nagara Sri Dharmaraja) dalam
gerakan membebaskan Negeri Nakorn Si
Tammarat dari Kerajaan Krung Sri Ayutthaya.8
8 Ibid. Hlm 17-18
BAB 13 SULTAN SULAIMAN SHAH
SEKILAS SEJARAH
Kesultanan Senggora
Senggora ataupun kini dikenali dengan nama Makam Syeikh Ibrahim yang terletak di samping
Songkhla adalah sebuah kerajaan Melayu Islam makam Sultan Sulaiman Shah. Syeikh Ibrahim
yang terletak di bahagian selatan Thailand. dikatakan seorang ulama besar Kesultanan Senggora
Kemasukan Islam di Senggora atau Songkhla dan sekaligus menjadi penasihat utama Sultan
bermula pada abad ke-17 iaitu dengan kedatangan Sulaiman Shah.
seorang tokoh yang berpengaruh dari Pulau Jawa Sumber: Kajian Lapangan Penulis
yang bernama Dato' Monggol. Beliau berasal dari
Daerah Sleman di Yogyakarta. 9
Pada tahun 1604, Dato' Monggol dan para bagi mengelakkan berlakunya percampuran 159
pengikutnya tiba di Senggora. Apabila tiba di dengan masyarakat Buddha yang telah pun
Senggora, beliau menetap di sebuah bukit di bertapak di kawasan itu.
pinggir pantai laut Senggora yang kini dinamakan
sebagai Hua Khao Daeng. Tempat ini dipilih oleh 9 Nik Abdul Rakid Haji Nik Hassan. 2003. Siamisasi
Dato’ Monggol kerana beliau ingin membina Masyarakat Melayu Di Selatan Thailand : Satu Kajian Di
sebuah penempatan masyarakat yang tersendiri Kampung Duku, Daerah Bachok, Wilayah Narathiwat.
Hlm 33
Makam Sultan
Sulaiman Shah yang
terletak di Songkhla
(Senggora), Thailand.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis
British. John Jordan,
pegawai Syarikat Hindia
Timur pernah melaporkan
kepada pejabat besar
syarikat tersebut di England.
Antara isi laporannya
dinyatakan seperti berikut:
Adalah tidak mengecewakan
sekiranya kita memikir
untuk membina gudang
Pemandangan sebuah perkampungan Islam yang terletak berhampiran perniagaan yang besar di
dengan pusat pemerintahan Kesultanan Islam Senggora di Songkhla, Senggora yang terletak di
Thailand. sebelah utara negeri Patani.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis Negeri itu adalah berada
di bawah penguasaan Dato' Monggol... dengan
Berkat dakwah yang dijalankan oleh Dato’ penuh keyakinan bahawa kita sangat memerlukan
160 Monggol dan para pengikutnya, dalam masa di sini sebagai tempat pertaruhan barang-barang
yang singkat masyarakat Islam di Senggora perniagaan, kerana perbelanjaan di Patani adalah
berkembang dengan pesat dan menjadi kuasa mahal dan tidak mendapat kemudahan. Bagi
politik yang berpengaruh di wilayah itu. Dato' pihak kerajaan Siam, mereka berhasrat supaya.
Monggol juga telah membuat pilihan yang kerajaan Senggora yang baru lahir itu berada di
tepat di mana penempatan itu sangat strategik bawah naungannya. Hasrat itu dapat dilihat pada
untuk didirikan satu kuasa politik. Kedudukan tindakannya. melantik Dato' Monggol sebagai Raja
penempatan di Hua Khao Daeng itu dengan Negeri Senggora da Pathlung. 11
cepat berkembang menjadi kota dan akhirnya
muncul sebagai kuasa politik baru dengan nama Riwayat Kerajaan Islam Senggora tidak bertahan
Kesultanan Senggora. 10 lama. Kerajaan Senggora cuma sempat dipimpin
oleh tiga orang pemimpin sahaja iaitu Dato’
Perkembangannya sangat menarik kerana Monggol, Sultan Sulaiman Shah dan Sultan
kebijaksanaannya dalam menyusun strategi Mustafa. Selepas Sultan Mustafa, Senggora
keamanan dan mengatur kedudukan ekonomi menjadi sebahagian wilayah kekuasaan kerajaan
dan cara hidup yang baik dan stabil. Kotanya Siam Ayutthaya.
dipagari dengan kubu pertahanan yang kuat.
Kelahiran Negeri Senggora ini telah menjadi 10 Ahmad Omar Chapakia. 2000. Politik Thai dan
perhatian syarikat perdagangan barat khususnya Masyarakat Islam Di Selatan Thailand. Hlm 9
11 Ibid. Hlm 13
SULTAN 14
ABDUL
KHAIR
SIRAJUDDIN
(1635-1681)
Kesultanan Bima
“Pelita Agama”
Sultan Abdul Khair Sirajuddin
merupakan pemerintah Bima 161
yang kedua beragama Islam selepas
ayahandanya, Sultan Abdul Kahir.
Menurut sejarah, Sebelum tertubuhnya
kerajaan Islam di Bima, raja-raja Bima
dan rakyat jelata menganut agama Hindu.
Raja Bima yang ke-43 yang bernama La
Ka’i kemudiannya telah memeluk agama
Islam pada tahun 1621 dan
menukarkan namanya kepada
Sultan Abdul Kahir. Baginda
telah diislamkan oleh dua orang
pendakwah yang masyhur
di Sulawesi iaitu Datuk Ri
Bandang dan Datuk Tiro.
Setelah itu, hubungan
antara kerajaan Bima
dan kerajaan Gowa menjadi
sangat erat.
Sultan Abdul Khair Sirajuddin lahir dari demikian, Sultan Abdul Khair Sirajuddin turut
perkahwinan antara La Ka’i (Sultan Abdul Kahir) mendapat pendidikan agama yang khusus dari
dengan Rumata Ma Bata Wadu. Nama asal baginda ulama-ulama tersebut.
ialah La Mbila. Setelah memeluk Islam, Sultan
Abdul Kahir menjadi penganut agama Islam Dalam buku yang bertajuk Kesultanan Bima :
yang taat. Baginda telah menerapkan pendidikan Masa Pra Islam Sampai Masa Awal Kemerdekaan
Islam yang jitu ke atas anak-anaknya termasuk menyatakan bahawa Sultan Abdul Khair
Sultan Abdul Khair Sirajuddin. Selepas memeluk Sirajuddin ditabalkan menjadi Sultan Bima
Islam, Sultan Abdul Kahir telah membawa pada usia yang masih muda iaitu sekitar 13
Datuk Ri Bandang dan Datuk Tiro ke Bima tahun. Oleh itu, pemerintahan Bima banyak
bagi mengajarkan agama kepadanya dan ahli dimainkan oleh para ulama yang juga merupakan
keluarganya. Di samping itu, Datuk Ri Bandang pembesar kerajaan. Terdapat seorang pembesar
dan Datuk Tiro turut dilantik menjadi penasihat yang bernama Datuk Raja Lelo yang ditugaskan
sultan dan diamanahkan untuk mengembangkan membimbing Sultan Abdul Khair Sirajuddin
ajaran Islam di bumi Bima.1 selok-belok dalam bidang politik dan pentadbiran.
Ketika dewasa, Sultan Abdul Khair Sirajuddin
Salah seorang guru agama Sultan Abdul Kahir dapat memerintah Bima dengan baik hasil dari
162 selain dari Datuk Ri Bandang dan Datuk Tiro didikan tersebut.2
ialah Qadi Jamaluddin. Beliau adalah seorang
ulama dari suku Melayu dan dimakamkan
berhampiran dengan makam Sultan Abdul
Kahir. Sebuah langgar atau madrasah yang
paling tua yang terdapat di Kampung Melayu di 1 M. Fachrir Rahman. 2012. Islam di Nusa Tenggara Barat.
Bima berkemungkinan besar dibina oleh Qadi Hlm 59
Jamaluddin atau para pengikutnya. Oleh yang 2 Tawalinuddin Haris Et Al. 2017. Kesultanan Bima : Masa
Pra Islam Sampai Masa Awal Kemerdekaan. Hlm 79-80
Langgar atau madrasah yang tertua di Bima ini Sultan Abdul Khair
terletak di di Kampung Melayu, Bima. Madrasah ini Sirajuddin lahir dari
dikatakan dibina oleh Qadi Jamaluddin, guru kepada perkahwinan antara La
Sultan Abdul Kahir dan puteranya, Sultan Abdul Ka’i (Sultan Abdul Kahir)
Khair Sirajuddin. dengan Rumata Ma Bata
Sumber: Kajian Lapangan Penulis Wadu. Nama asal baginda
ialah La Mbila. Setelah
memeluk Islam, Sultan
Abdul Kahir menjadi
penganut agama Islam
yang taat.
Menegakkan Hukum BAB 14 SULTAN ABDUL KHAIR SIRAJUDDIN
Islam
dan mereka diberikan kedudukan yang tinggi oleh
baginda.4
Setelah meningkat dewasa, Sultan Abdul Khair Semasa zaman pemerintahan Sultan Abdul 163
Sirajuddin telah berkahwin dengan puteri Sultan Kahir, undang-undang yang dilaksanakan Bima
Malikus Said iaitu Sultan Gowa yang bernama adalah undang-undang yang berasaskan adat
Karaeng Bonto Jene. Ini bermakna, Sultan yang diambil dari ajaran Hindu. Memandangkan
Hasanuddin Gowa adalah ipar baginda.3 Sultan Abdul Kahir baru sahaja memeluk Islam,
maka tidak banyak perubahan yang dapat baginda
Pada tahun 1635, Sultan Abdul Khair jalankan. Namun, apabila Sultan Abdul Khair
Sirajuddin ditabalkan menjadi Sultan Bima bagi Sirajuddin memegang tampuk pemerintahan,
menggantikan ayahandanya yang telah mangkat. baginda telah menerapkan undang-undang yang
Pada waktu itu, usia baginda sangat muda. Pada berasaskan syariat Islam di Bima.
masa pemerintahan baginda, perkembangan
Islam semakin pesat dan baginda juga telah Perlaksanaan undang-undang Syariah juga
memainkankan peranan dalam menyebarkan diperluaskan. Majlis Keagamaan atau Mahkamah
Islam ke bahagian timur Nusantara iaitu
sehingga ke Pulau Flores, Sumba, Alor 3 Tawalinuddin Haris, Susanto Zuhdi & Triana Wulandari.
dan kawasan sekitarnya. Mubaligh- 1997. Kerajaan Tradisional Di Indonesia : Bima.
mubaligh Islam digalakkan Hlm 40
untuk menetap di Bima 4 M. Fachrir Rahman. 2012. Islam di Nusa Tenggara Barat.
Hlm 62
Masjid La Kai Kamina di Desa
Koladu, Bima merupakan masjid
yang tertua di Bima. Masjid ini
dibina ketika Islam mula bertapak
di Bima iaitu sekitar abad ke-15.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Pintu gerbang Istana Kesultanan Bima yang terletak di Kota Bima, Nusa
Tenggara Barat. Kini ia dijadikan sebuah muzium yang dinamakan sebagai
Muzium Asi Mbojo.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Syariah telah ditubuhkan di mana ianya dipimpin perayaan utama di Bima. Sultan Abdul Khair
oleh Mufti atau Imam kerajaan. Baginda juga Sirajuddin telah menetapkan ketiga-tiga perayaan
164 menubuhkan sebuah majlis yang dianggotai tersebut sebagai hari kebesaran Kerajaan Bima
oleh para ulama dan mubaligh Islam. Majlis yang dinamakan sebagai Rawi Sara Ma Tolu Kali
itu dinamakan sebagai Sara Hukum. Suasana Sa Miura. Manakala hari Maulid Nabi iaitu pada
keislaman di zaman Sultan Abdul Khair 12 Rabiul Awal juga diisytiharkan sebagai hari
Sirajuddin sangat ketara sekali. Dengan itu, penubuhan kerajaan Islam Bima sempena La Ka’i
menurut catatan Sejarah Bima yang dinamakan atau Sultan Abdul Kahir memeluk Islam pada 15
Bo’ Bima, Sultan Abdul Khair Sirajuddin Rabiul Awal 1030 Hijrah bersamaan 7 Februari
digelar dengan nama ‘Pelita Agama’. Selain dari 1621 Masihi. Perayaan Maulid Nabi ini juga
memajukan perkembangan agama Islam, baginda dikenali dengan nama U’a Pua atau Sirih Puan.6
juga telah memajukan ekonomi dan perdagangan
Bima.5 Di samping itu, tulisan Jawi juga mula dipakai
Melaksanakan Adat yang secara rasminya dalam kerajaan. Baginda telah
Bercirikan Islam memerintahkan agar Kitab Catatan Kerajaan (Bo’)
ditulis dan disempurnakan dengan menggunakan
tulisan Jawi dan bahasa Melayu. Sultan Abdul
Sultan Abdul Khair Sirajuddin telah membuat Khair Sirajuddin juga amat berminat dengan
adat-adat baru yang bercirikan Islam di bumi Bima. 5 Tawalinuddin Haris, Susanto Zuhdi & Triana Wulandari.
Baginda telah menjadikan Hari Raya Aidil Fitri, 1997. Kerajaan Tradisional Di Indonesia : Bima.
Hari Raya Aidil Adha dan Maulid Nabi sebagai Hlm 40
6 Ibid. Hlm 41
BAB 14 SULTAN ABDUL KHAIR SIRAJUDDIN
Pada tahun 1659, Belanda Makam seorang ulama dari Aceh yang dikenali sebagai
melakukan serangan Datuk Tiro yang terletak di Bulukumba, Sulawesi
mengejut ke atas Bima Selatan. Datuk Tiro (Tiro adalah nama sebuah tempat
dan menculik beberapa di Aceh) pernah menjadi guru agama kepada Sultan
orang rakyat Bima. Namun Abdul Khair Sirajuddin.
Belanda enggan mengaku Sumber: Kajian Lapangan Penulis
bertanggungjawab ke atas
serangan tersebut. Hal ini
menyebabkan Sultan Abdul
Khair Sirajuddin berasa
sangat murka terhadap
tindakan Belanda itu.
seni. Baginda dikatakan mahir membuat seni kesultanan tersohor di wilayah Nusantara 165
ukiran dengan menggunakan pahat. Baginda juga bahagian timur kerana ketaatan terhadap
menciptakan tarian perang yang hanya dilakukan agama.” 7
oleh orang-orang lelaki sahaja. Tarian perang
ini dinamakan tarian Kanja yang kebiasaannya Berperang Dengan
dipersembahkan ketika hari-hari kebesaran Belanda
seperti Maulid Nabi atau U’a Pua. Tawalinuddin
Haris meyatakan seperti berikut:- Pada tahun 1659, Belanda melakukan serangan
mengejut ke atas Bima dan menculik beberapa
“Upacara Ua Pua telah berhasil mengobarkan orang rakyat Bima. Namun Belanda enggan
semangat jihad Sultan bersama rakyat. Pada mengaku bertanggungjawab ke atas serangan
masa itu (zaman Sultan Abdul Khair Sirajuddin), tersebut. Hal ini menyebabkan Sultan Abdul
Kesultanan Bima menjadi pusat penyiaran Islam Khair Sirajuddin berasa sangat murka terhadap
di wilayah Nusantara bahagian timur, bersama tindakan Belanda itu. Maka ketika meletusnya
Makassar dan Ternate. Rakyatnya terkenal taat Perang Makassar sekitar tahun 1660, Sultan
menjalankan perintah agama. Pada usia tujuh Abdul Khair Sirajuddin bersama angkatan
tahun, putera-puteri Mbojo (Bima) telah mampu tentera Bima datang ke Makassar bagi membantu
mengkhatamkan Al’Qur’an. Sulit ditemukan Sultan Hasanuddin berperang melawan Belanda.
anggota masyarakat yang tidak boleh mengaji. Baginda dan Sultan Hasanuddin bersama-
Perbuatan tercela seperti kecurian dan perjudian
jarang terjadi. Suasana kehidupan bernuansa 7 Tawalinuddin Haris Et Al. 2017. Kesultanan Bima : Masa
Islam. Abad ke-17 Masihi, Bima merupakan Pra Islam Sampai Masa Awal Kemerdekaan. Hlm 82
dianggap memberi kelebihan
kepada Belanda. S e t e l a h
t e r m e t e r a i n y a Perjanjian
Bongaya itu, Sultan Abdul
Khair Sirajuddin pun membina
sebuah benteng atau kubu
perang yang kukuh di Bima yang
dinamakan sebagai benteng Asa
Kota. Benteng ini didirikan bagi
Pintu gerbang benteng Asa Kota, kubu perang yang dibina oleh Sultan
Abdul Khair Sirajuddin ketika baginda berperang menentang Belanda.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
sama berganding bahu bagi
mempertahankan benteng
Somba Opu.8
166 H u b u n g a n a n t a r a
Sultan Abdul Khair
Sirajuddin di Bima dan
Sultan Hasanuddin di Gowa
buka semata-mata hubungan
saudara seagama, tetapi
mereka berdua juga memiliki
hubungan kekeluargaan. Ini Sebahagian dinding benteng Asa Kota yang masih utuh hingga hari ini.
kerana Sultan Abdul Khair Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Sirajuddin telah bernikah
dengan salah seorang adik
beradik perempuan Sultan Hasanuddin. Pada menghadapi kemungkinan serangan Belanda
tahun 1667, termetarainya perjanjian Bongaya kerana baginda tidak sama sekali bersetuju untuk
antara Sultan Hasanuddin dan Belanda yang berdamai dengan Belanda.9
membawa kepada tamatnya Perang Makassar.
Maka Sultan Abdul Khair Sirajuddin 8 Tawalinuddin Haris, Susanto Zuhdi & Triana Wulandari.
mengarahkan saki baki angkatan tentera Bima 1997. Kerajaan Tradisional Di Indonesia : Bima.
untuk pulang semula ke Bima. Baginda kelihatan Hlm 41
kecewa dengan perjanjian tersebut yang 9 M. Hilir Ismail. 2004. Peran Kesultanan Bima Dalam
Perjalanan Sejarah Nusantara. Hlm 92
Puteranya yang Soleh BAB 14 SULTAN ABDUL KHAIR SIRAJUDDIN 167
Dari perkahwinan antara Sultan Abdul dengan Amangkurat I iaitu Sultan Mataram pada
Khair Sirajuddin dan Karaeng Bonto Jene, ketika itu. Seperti sedia maklum, Amangkurat I
maka lahirlah seorang putera yang bernama memiliki peribadi yang sangat berbeza dengan
Nuruddin berserta tiga orang puteri yang lain. ayahnya iaitu Sultan Agung. Jika Sultan Agung
Semasa memerintah Bima, Sultan Abdul Khair dikenali dengan sifat yang soleh dan mencintai
Sirajuddin telah melantik Putera Nuruddin para ulama, Amangkurat I pula bersifat kejam
menjadi Putera Mahkota iaitu bakal pengganti dan beliau pernah membunuh ribuan ulama di
baginda sebagai Sultan Bima. Putera Mahkota Jawa di zaman pemerintahannya.
dalam Bahasa Bima ialah Jena Teke. Sultan
Abdul Khair Sirajuddin memang memberatkan Maka pengutusan Putera Nuruddin berserta
pendidikan agama ke atas anak-anaknya. Baginda angkatan tentera Bima bukan semata-mata ingin
telah melantik beberapa orang ulama untuk membantu Panglima Trunojoyo, malah Sultan
mengajar anak-anak baginda dengan ilmu-ilmu Abdul Khair Sirajuddin mahu mengajarkan
agama. puteranya itu agar mencintai jihad dan tidak
takut dengan kematian. Setelah beberapa lama
Pada tahun 1674, Sultan Abdul Khair berada di Jawa, Putera Nuruddin bertemu dengan
Sirajuddin mengutuskan puteranya itu iaitu seorang ulama yang berasal dari Banten yang
Putera Nuruddin ke Pulau Madura di Jawa bagi bernama Syeikh Umar al-Bantani. Beliau berasa
membantu Panglima Trunajaya atau Trunojoyo tertarik dengan ulama tersebut lalu beliau pun
berperang menentang Belanda yang bersekutu menjemputnya ke Bima. Setibanya Syeikh
Umar al-Bantani di Bima, Sultan Abdul
Khair Sirajuddin berasa sangat gembira
Makam Sultan Abdul Khair Sirajuddin dan makam Syeikh Umar al-Bantani,
guru agama kepada Sultan Abdul Khair Sirajuddin yang terletak di Tolo Bali,
Kota Bima.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
dan baginda meminta agar Syeikh Umar al- Setelah mangkatnya Sultan Abdul Khair
Bantani terus menetap di Bima. Selama menetap Sirajuddin, maka Putera Nuruddin ditabalkan
di Bima, Syeikh Umar al-Bantani mengajarkan menjadi Sultan Bima yang ketiga dengan nama
ilmu-ilmu agama Islam seperti tauhid, fiqh dan Sultan Nuruddin Abu Bakar Ali Shah. Baginda
tasawuf kepada Sultan, kerabat Sultan, para telah melantik Syeikh Umar al-Bantani menjadi
pegawai Bima dan rakyat jelata.10 Mufti Kerajaan Bima. Baginda juga telah
Kemangkatan Sultan meneruskan usaha pengembangan Islam yang
dilakukan oleh ayahandanya serta meneruskan
kegemilangan pentadbiran Bima. Pada zaman
Setelah memerintah selama 46 tahun, akhirnya pemerintahan Sultan Nuruddin inilah baginda
Sultan Abdul Khair menghembuskan nafasnya telah mewajibkan orang-orang wanita di Bima
yang terakhir pada hari Rabu, 22 Zulhijjah 1091 menutup aurat dengan sempurna. Maka dengan
Hijrah bersamaan tahun 1681 Masihi. Jenazah itu, terciptalah pakaian tradisional wanita Bima
baginda disemadikan di Tolo Bali, Bima. M. yang dinamakan ‘Rimpu’. Pakaian yang ditenun
Fachrir Rahman menyatakan dalam bukunya dari songket Bima ini menutup seluruh tubuh
yang bertajuk Islam di Nusa Tenggara Barat wanita kecuali muka bagi wanita yang sudah
seperti berikut :- berkahwin. Manakala wanita yang masih anak
168 dara, mereka dikehendaki menutup seluruh
“Sultan Abdul Khair Sirajuddin sangat berjasa tubuh kecuali mata (berpurdah).12
dalam usaha pengembangan Islam, bukan saja di
Bima tapi juga di Nusa Tenggara bahagian timur
(terutama Flores). Kesultanan Bima waktu itu 10 M. Fachrir Rahman. 2012. Islam di Nusa Tenggara Barat.
mengalami kemajuan dalam segala bidang, baik
bidang politik, agama mahu pun kebudayaan. Jadi Hlm 64.
sejak abad ke-17 Masihi, Bima di bawah kesultanan
Islam berada dalam kejayaan. Selama hidupnya, Lihat juga Tawalinuddin Haris, Susanto Zuhdi & Triana
Sultan Abdul Khair Sirajuddin mengabdikan dirinya
Wulandari. 1997. Kerajaan Tradisional Di Indonesia :
Bima. Hlm 43
11 Ibid. Hlm 64
12 Arafah. 2015. Eksistensi Rimpu Mpida Pada Masyarakat
Di Desa Simpasai, Kecamatan Lambu, Kabupaten Bima.
Hlm 13.
dalam mengembangkan agama Islam.” 11
Wanita-wanita di Bima pada tahun 1953 yang berpakaian tradisional Bima
yang dinamakan sebagai Rimpu. Pakaian Rimpu ini diperkenalkan oleh Sultan
Nuruddin, putera Sultan Abdul Khair Sirajuddin. Rimpu adalah pakaian
tradisonal wanita yang mengikut syariat Islam.
Sumber: Muzium Asi Mbojo, Bima
BAB 14 SULTAN ABDUL KHAIR SIRAJUDDIN
Sebahagian daripada lakaran patung-patung Buddha dan Hindu yang dipahat
pada bukit-bukit di Wadu Pa'a, Bima membuktikan bahawa masyarakat Bima
telah menganut agama Hindu-Buddha sebelum kedatangan Islam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
SEKILAS SEJARAH mula ditubuhkan. Daripada 58 orang raja 169
tersebut, seramai 14 orang raja yang beragama
Kesultanan Bima Islam iaitu sejak dari Sultan Abdul Kahir.
Baginda yang mengasaskan Kesultanan Islam
Kesultanan Bima terletak di sebelah timur Pulau Bima merupakan Raja Bima yang ke-45 dan
Sumbawa, Indonesia. Mengikut kisah lagenda, Sultan Islam yang pertama. Raja Bima yang
nama Bima berasal dari nama seorang bangsawan pertama bernama Jan Wa Mamiyan manakala
Jawa iaitu Sang Bima. Suatu ketika dahulu, Raja Bima terakhir pula ialah Sultan Muhammad
Sang Bima telah datang dari Jawa ke sebuah Salahuddin yang memerintah dari tahun 1917
daerah lalu beliau menyatukan kerajaan-kerajaan hingga 1951. Sebelum La ka’i atau Sultan Abdul
kecil yang berada di daerah tersebut. Oleh yang Kahir mengasaskan Kesultanan Islam Bima,
demikian, daerah tersebut dinamakan Bima. Raja-raja Bima menganut agama Hindu. Sebelum
Raja-raja yang berada di timur Pulau Sumbawa Sultan Abdul Kahir memakai gelaran ‘sultan’,
seperti Raja-raja Bima dan Dompu dikatakan Raja-raja Bima yang beragama Hindu memakai
berketurunan Sang Bima. Sebelum wilayah ini gelaran Sangaji yang bermaksud ‘raja’.13
dinamakan Bima, ianya dikenali sebagai Mbojo
atau Dana Mbojo yang bermaksud Tanah Mbojo. Islam dikatakan telah sampai ke Bima selewat-
Nama Mbojo masih diguna pakai sehingga ke hari lewatnya pada abad ke-15 iaitu di zaman
ini di samping penggunaan nama Bima. Kesultanan Melayu Melaka. Ini disebabkan
wujudnya hubungan perdagangan antara kerajaan
Menurut buku Aksara Bima, terdapat 58 orang Bima dan Kesultanan Melaka sepertimana yang
raja dan sultan Bima semenjak Kerajaan Bima dicatatkan oleh Tome Pires dalam bukunya yang
13 Siti Maryam R. Salahuddin Et al. 2013. Aksara Bima :
Peradaban Lokal yang Sempat Hilang. Hlm 16 - 23
Mahkota dan keris kebesaran Haris menyatakan seperti
Kesultanan Bima. berikut:-
Sumber: Muzium Asi Mbojo, Bima “Dalam aktiviti
penyebaran Islam di
bertajuk Suma Oriental seperti berikut:- Maluku dan daerah
yang disinggahi
sepanjang laluan
pelayaran (termasuk Bima), selain
pedagang Muslim dari Melaka,
tentunya pedagang Muslim dari Jawa
ikut berperanan.”15
Orang-orang Islam datang (ke Melaka) dari Kaherah, Di dalam Babad Lombok pula menyatakan
Mekah, Aden, dan Habsyah, orang-orang dari Kilwa, bahawa cucu Sunan Giri yang bernama Sunan
170 Malindi, Hormuz, Parsi, Rom, Turki, Turkmen, orang Prapen telah menjalankan aktiviti dakwah
Kristian Armenia, orang Gujerat, Chaul, Dabhol, Goa, Islam di Bima dan Sumbawa. Setelah Sunan
Kerajaan Dekkan, Malabar, Kalinga, para pedagang Prapen berjaya mengislamkan penduduk
dari Orissa, Sri Lanka, Bengal, Arakan, Pegu, Lombok, beliau telah belayar ke timur bagi
Siam, Kedah, Melayu Pahang, Patani, Kemboja, mengislamkan penduduk Sumbawa dan Bima.
Champa, Cochincina, China, Lequeos (Taiwan), M. Fachrir Rahman pula menyatakan bahawa
Brunei, Lucoes (Luzon, Filipina), Tanjungpura, pada 11 Jamadil Awal 1028 Hijrah bersamaan
Laue, Bangka, Lingga, Maluku, Banda, Bima, Timor, tahun 1618, serombongan pendakwah Islam
Madura, Jawa, Sunda, Palembang, Jambi, Tongkal, dari Sulawesi Selatan telah tiba di Bima melalui
Inderagiri, Kappata, Minangkabau, Siak, Arkat, Aru, Pelabuhan Sape. Pemimpin di Sape yang
Batak, Negeri Tamiang, Pasai, Pedir dan Maladewa bernama Ruma Bumi Jara telah menganut Islam
(Maldives).14 dan menukar namanya kepada Awaluddin. Beliau
dikatakan pemimpin pertama di Bima yang
Selain dari Melaka, dakwah Islam juga datang ke memeluk Islam.16
Bima melalui Pulau Jawa dan Sulawesi. Islam
dikatakan dibawa ke Bima oleh orang-orang Arab, 14 Armando Cortesao. 1944. The Suma Oriental of Tome
Melayu, Jawa dan Bugis- Makassar. Kewujudan Pires (Volume II). Hlm 268
perkampungan Arab dan Melayu di Bima menjadi 15 Tawalinuddin Haris. 2006. Kesultanan Bima Di Pulau
saksi kemasukan Islam ke Bima. Tawalinuddin Sumbawa. Wacana Hlm 20
16 M. Fachrir Rahman. 2012. Islam di Nusa Tenggara Barat.
Hlm 43-45
SULTAN 15
AGENG
TIRTAYASA
(1651-1672)
Kesultanan Banten
“Hidupnya penuh
dengan ujian”
Sultan Ageng Tirtayasa adalah Sultan 171
Kerajaan Islam Banten yang ke-
5. Baginda ditabalkan menjadi Sultan
Banten bagi menggantikan datuknya,
Sultan Abu al-Mufakhir yang mangkat
pada 10 Mac 1651. Gelaran rasmi
baginda setelah pertabalan ialah Sultan
Abu al-Fath Abdul Fattah. Ayahandanya
bernama Abu al-Ma’ali telah mangkat lebih
awal berbanding
datuknya.
Manakala
bondanya
bernama Ratu
Marta Kusuma.
Sultan Ageng Tirtayasa
dilahirkan pada tahun 1637.1
1 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan
Sejarah : Sultan, Ulama, Jawara. Hlm 46
Sultan Ageng Tirtayasa terkenal sebagai seorang Banten sebelum meneruskan perjalanan ke Aceh.
ahli strategi perang yang hebat dan sangat menaruh Selama bermukim di Banten, beliau bersahabat
perhatian yang besar pada perkembangan dengan Sultan Ageng Tirtayasa yang mana pada
pengajian Islam di Banten. Baginda juga berhasrat ketika itu masih belum menjadi sultan. Sebelum
menjadikan Banten sebagai kerajaan Islam berangkat ke Aceh, Syeikh Yusuf al-Makassari
terbesar yang bebas dari penjajahan Belanda. berjanji kepada Sultan Ageng Tirtayasa bahawa
Sultan Ageng Tirtayasa berjaya memajukan jika umurnya panjang, beliau akan kembali
perdagangan Banten dengan meluaskan daerah semula ke Banten.
kekuasaan. Banten turut mengalami zaman
kemuncak di bawah pemerintahan baginda. Ternyata Syeikh Yusuf al-Makassari menepati
Bersahabat Dengan janjinya. Setelah beberapa lama di Aceh, beliau
Syeikh Yusuf al-Makassari kembali semula ke Banten dan pada ketika itu,
Sultan Ageng Tirtayasa sudah pun menjadi Sultan
Banten. Alangkah gembiranya Sultan Ageng
Sultan Ageng Tirtayasa juga mempunyai seorang Tirtayasa dengan kehadiran sahabat lamanya
teman rapat yang bernama Syeikh Yusuf al- itu. Maka baginda pun mengahwinkan puterinya
Makassari. Beliau ialah seorang ulama yang dengan Syeikh Yusuf al-Makassari. Setelah
172 berasal dari Makasar yang telah dilantik oleh itu, baginda juga melantik Syeikh Yusuf al-
Sultan Ageng Tirtayasa menjadi penasihat dan Makassari menjadi Mufti Agung (Mufti al-Akbar)
mufti kerajaan. Syeikh Yusuf al-Makassari Kesultanan Banten.2
dikatakan meninggalkan Makassar untuk 2 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 1999. Penyebaran Islam
menuntut ilmu. Beliau kemudiannya singgah di & Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 6).
Hlm 8
Makam Syeikh Yusuf al-Makassari yang terletak di Makassar. Beliau adalah
Mufti kerajaan Banten dan penasihat utama Sultan Ageng Tirtayasa.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
BAB 15 SULTAN AGENG TIRTAYASA
Sejak dari awal surau. Di samping itu, Syeikh Yusuf al-Makassari 173
pemerintahannya, Sultan turut memainkan peranan yang amat penting
Ageng Tirtayasa memang dalam membantu perkembangan dakwah di bumi
terkenal sebagai sultan Banten.
yang sangat menitik berat
tentang pengembangan Banten yang Makmur
agama Islam. Baginda
menggalakkan pendidikan Sultan Ageng Tirtayasa juga merupakan
agama, baik di lingkungan sultan yang amat mengambil berat terhadap
istana mahupun di kalangan kebajikan dan ekonomi rakyatnya. Baginda
masyarakat melalui pondok berusaha meningkatkan kesejahteraan rakyat
pasantren. dengan membuka sawah-sawah baru dan
mengembangkan perniagaan rakyat. Baginda
Sejak dari awal pemerintahannya, Sultan Ageng telah membina terusan antara Pontang dan Tanara
Tirtayasa memang terkenal sebagai sultan yang yang panjangnya lebih tiga puluh kilometer pada
sangat menitik berat tentang pengembangan tahun 1663. Terusan ini dibina agar perahu-
agama Islam. Baginda menggalakkan pendidikan perahu atau kapal-kapal dapat sampai ke tempat
agama, baik di lingkungan istana mahupun di yang jauh dari pantai atau sungai. Di samping
kalangan masyarakat melalui pondok pasantren. itu pembinaan terusan itu juga memberi manfaat
Agama Islam berkembang pesat di bawah kepada pertanian Banten.
pentadbiran baginda. Sultan
Ageng Tirtayasa juga Pintu gerbang Istana Surosowan
banyak membina di Banten. Istana ini dibina oleh
masjid dan pengasas Kesultanan Banten iaitu
Sultan Maulana Hasanuddin
(1552-1570). Sultan Ageng
Tirtayasa juga pernah menginap di
istana ini.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Pelabuhan Karangantu yang merupakan pelabuhan utama Kesultanan
Banten. Di zaman pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa, pelabuhan ini
sangat sibuk dengan kehadiran pedagang-pedagang asing yang membuktikan
kemakmuran ekonomi kerajaan Banten.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Di sepanjang terusan tersebut, berpuluh ribu Kemakmuran yang
hektar sawah baru dan ladang kelapa dibuka. Pada Dicemburui Belanda
ketika itu penduduk Banten meningkat mendadak
sehingga jumlah penduduk Banten dianggarkan Sultan Ageng Tirtayasa terkenal dengan
174 mencecah 200,000 orang. Kemakmuran Banten semangat jihad yang tinggi. Baginda sering kali
di zaman pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa menentang Belanda. Sejak awal lagi Sultan Ageng
menyebabkan ramai penduduk dari serata tempat Tirtayasa telah menyedari bahawa penguasaan
di Alam Melayu berhijrah ke Banten.3 Belanda di Betawi pasti akan membahayakan
Banten pada masa akan datang. Setelah Belanda
Sultan Ageng Tirtayasa juga telah membina bertapak di Betawi, Belanda mahu memeterai
sebuah terusan sepanjang 3 kilometer di daerah perjanjian yang berat sebelah dengan kerajaan
Tirtayasa. Di samping itu, baginda membina Banten. Unsur monopoli perdagangan yang mahu
sebuah empangan di atas Sungai Pontang agar dijalankan Belanda amat merugikan kerajaan
air Sungai Ciujung dapat dialirkan ke terusan Banten. Oleh itu, Sultan Ageng Tirtayasa menolak
Tirtayasa itu. Sultan Ageng Tirtayasa juga telah perjanjian ini dan menjadikan Banten sebagai
membuat wang emas Kesultanan Banten. Pada pelabuhan terbuka. Berkat kebijaksanaan
masa pemerintahan baginda, pertahanan Istana baginda, dalam waktu yang singkat, Banten telah
Surasowan diperkukuhkan dengan pembinaan menjadi kota pelabuhan dagang yang penting di
empat buah menara kawalan di setiap penjuru perairan Jawa.
istana yang dilengkapi dengan 66 pucuk 3 Karma. 2017. Usaha Sultan Ageng Tirtayasa Dalam
meriam.4 Membangunkan Ekonomi Banten Abad Ke-17 Masihi.
Hlm 41
4 Ibid. 28-32
Lihat juga Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam
Pergumulan Sejarah : Sultan, Ulama, Jawara. Hlm 50 -51
Sultan Ageng Tirtayasa berjaya memajukan BAB 15 SULTAN AGENG TIRTAYASA 175
pelabuhan Banten dan meningkatkan hubungan
diplomatik dengan kerajaan-kerajaan yang hebat Pengkhianatan
di dunia. Pelabuhan Banten semakin ramai Putera Sultan
dikunjungi oleh para pedagang asing dari Arab,
Parsi, India, China, Maluku, Brunei dan lain-lain. Sultan Ageng Tirtayasa mempunyai dua orang
Banten juga dikunjungi oleh pedagang-pedagang putera iaitu Pangeran Gusti atau Sultan Haji dan
dari Eropah seperti Inggeris, Perancis, dan Turki. Pangeran Purbaya. Pangeran Gusti selaku putera
Sultan Ageng Tirtayasa telah membawa Banten yang sulong telah dilantik oleh baginda sebagai
ke puncak kejayaan.5 putera mahkota iaitu pewaris kesultanan Banten.
Baginda telah menghantar Pangeran Gusti
Keadaan ini tidak disenangi Belanda. Lantas ke Mekah dengan harapan supaya Pangeran
Belanda melancarkan sekatan ke atas Banten. Gusti akan menjadi sultan yang soleh apabila
Tindakan Belanda monopoli perdagangan di mengambil alih tampuk pemerintahan daripada
Betawi, sudah tentu memberi kesan yang sangat baginda. Selama Pangeran Gusti berada di Mekah,
negatif ke atas ekonomi Banten secara umumnya. tugas-tugas putera mahkota telah diserahkan
Para pedagang dari China dan Maluku yang kepada Pangeran Purbaya untuk sementara
biasanya berlabuh di Banten dipaksa untuk waktu.
singgah di Betawi. Malah Belanda juga tidak
membenarkan pedagang-pedagang Maluku 5 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan Sejarah :
berdagang di Banten.6 Sultan, Ulama, Jawara. Hlm 49
6 Karma. 2017. Usaha Sultan Ageng Tirtayasa Dalam
Membangunkan Ekonomi Banten Abad Ke-17 Masihi.
Hlm 41
Namun begitu, Sultan Ageng Tirtayasa masih
bersabar dengan tindakan biadap Belanda
tersebut.
Masjid Agung Banten yang dibina oleh pengasas Kesultanan Banten iaitu
Sultan Maulana Hasanuddin sekitar tahun 1556. Masjid ini tetap memainkan
peranannya sebagai masjid utama Kesultanan Banten termasuk semasa zaman
pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
memanfaatkan keadaan ini
Kolam air dalam kawasan Istana Surosowan. Istana ini menjadi tempat dengan mendekati Sultan Haji
Sultan Ageng Tirtayasa bermesuarat dengan penasihatnya iaitu Syeikh Yusuf
al-Makassari dan para pembesarnya. agar menentang ayahandanya.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Belanda juga mula menjadi
‘batu api’ dengan menghasut
Sultan Haji sehingga beliau
mencurigai Sultan Ageng
Tirtayasa. Sultan Haji
menyangka ayahandanya
kelak akan mengangkat
Beberapa tahun kemudian,
Pangeran Gusti kembali
ke Banten dan Pangeran
Gusti mula dikenali dengan
176 nama Sultan Haji kerana
beliau telah menunaikan
haji ketika berada di Mekah.
Setelah beliau tiba di Banten,
beliau mula berasa bahawa
peranannya telah diambil
alih oleh adiknya Pangeran
Purbaya. Beliau melihat
adiknya telah memainkan Dinding kubu yang mengelilingi Istana Surosowan.
peranan yang besar dalam pentadbiran Banten. Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Keadaan ini menyebabkan beliau mula berasa iri
hati terhadap adiknya. Akibatnya, beliau bukan Pangeran Purbaya sebagai Sultan Banten. Oleh
sahaja memusuhi adiknya, tetapi beliau juga kerana bimbang perkara ini akan berlaku, Sultan
mula memusuhi ayahandanya. Ini kerana beliau Haji bersedia mengadakan perjanjian dengan
berasa bahawa ayahandanya mahu menyerahkan Belanda untuk bersekongkol merebut kekuasaan
tampuk pemerintahan Banten kepada adiknya dari tangan Sultan Ageng Tirtayasa.
Pangeran Purbaya.
Pada tahun 1681, hasil
Rupa-rupanya konflik dalaman istana Banten bantuan Belanda, Sultan Haji berjaya
ini dapat dihidu oleh pihak Belanda. Belanda menggulingkan ayahandanya dari takhta
BAB 15 SULTAN AGENG TIRTAYASA
kesultanan. Sultan Haji berjaya mengusir Sultan baginda. Justeru itu, tindakan Belanda tidak
Ageng Tirtayasa dari Istana Surosowan.7 boleh lagi didiamkan. Baginda lantas menyusun
strategi kekuatan tenteranya. Baginda mendapat
Tindakan Sultan Haji itu bukan sahaja sokongan yang kuat daripada puteranya Pengeran
Purbaya dan Mufti Agung Banten, Syeikh Yusuf
telah menderhaka kepada ayahandanya, al-Makassari. Mereka turut dibantu oleh orang-
orang Makasar dan Banten untuk memerangi
malah beliau juga menderhaka kepada Belanda dan Sultan Haji. Sultan Ageng Tirtayasa
akhirnya berjaya mengepung Sultan Haji di
Allah kerana bersekongkol dengan Sorasowan.
musuh Islam. Sultan Ageng Tirtayasa berasa Oleh kerana terdesak, Sultan Haji meminta
bantuan Belanda. Belanda segera mengirimkan
amat kecewa dengan tindakan puteranya itu. ribuan tentera ke Banten untuk menyerang Sultan
Ageng Tirtayasa bagi tujuan melepaskan Sultan
Baginda telah mengasuh dan menghantar Haji. Belanda kemudiannya menyerang kubu
Sultan Ageng Tirtayasa dan berjaya menaklukinya.
anaknya ke Mekah agar dapat menjadi pemimpin Namun, Belanda mengalami korban yang besar
akibat dari peperangan tersebut.
yang soleh apabila menggantikannya. Namun,
gula yang diberi tuba yang dibalas. Demi
mengejar dunia, puteranya sendiri sanggup
berpaling tadah daripadanya. Nampaknya, dugaan
yang dihadapi oleh baginda amat berat. Inilah
yang dinamakan perjuangan, sedikit sebanyak
pasti diuji. Namun, baginda bukan calang-calang 177
pemimpin. Setiap dugaan dihadapi dengan tabah.
Jihad Menentang Belanda Sebelum Belanda sempat memasuki benteng
kubu tersebut, Sultan Ageng Tirtayasa terlebih
Kesabaran baginda juga ada hadnya. Setelah dahulu membakar seluruh isi kubu. Baginda
bersabar dengan tindakan Belanda yang kemudiannya melarikan diri bersama Pangeran
menyekat pedagang-pedagang dari berlabuh di
Banten, baginda dicabar lagi oleh Belanda. Kali ini 7 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan Sejarah :
dengan cara yang lebih kotor iaitu Belanda telah Sultan, Ulama, Jawara. Hlm 52
memperalatkan Sultan Haji demi menyingkirkan
Meriam Ki Amuk merupakan meriam agung Kesultanan Banten. Angkatan tentera
Banten pimpinan Sultan Ageng Tirtayasa turut menggunakan meriam ini ketika
berperang melawan Belanda.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Purbaya, Syeikh Yusuf al-Makassari dan para Menjelang malam 14 Mac
pengikutnya. Walaupun pertahanan terakhir 1683, Sultan Ageng Tirtayasa
Sultan Ageng Tirtayasa sudah jatuh, namun pergi ke Istana Surosowan
Belanda masih tidak dapat memadamkan bersama beberapa orang
penentangan rakyat Banten. Ini kerana mereka pengiringnya setelah dipujuk
memberi sokongan yang padu dan bantuan oleh kaum kerabatnya.
kepada Sultan Ageng Tirtayasa.8 Tatkala baginda masuk
ke istana, baginda terus
Belanda Menawan Sultan ditangkap dan akhirnya
dipenjarakan di Betawi.
Sultan Ageng Tirtayasa terus melancarkan Sultan Ageng Tirtayasa
peperangan secara gerila. Namun begitu, lama mangkat pada tahun 1692
kelamaan Belanda dapat mengusir angkatan dalam penjara Belanda di
Betawi.
tentera baginda ke wilayah selatan. Hinggalah
pada tahun 1683, Sultan Ageng Tirtayasa harapan baginda sendiri. Baginda telah berusaha
berjaya ditangkap melalui tipu muslihat Belanda menghantar puteranya itu ke tanah suci agar
dan Sultan Haji. Setelah melalui perang yang dapat menjadi pengganti baginda yang soleh.
178 melelahkan, pihak Belanda berusaha beberapa Namun, puteranya itu akhirnya menjadi
kali menangkap Sultan Ageng Tirtayasa untuk pengkhianat bangsa. Atas permintaan pembesar
menghentikan perang. Maka Sultan Haji dan rakyat Banten, jenazah Sultan Ageng
telah mengutuskan seramai 52 orang kaum Tirtayasa dibawa kembali ke Banten dan
kerabatnya untuk memujuk Sultan Ageng dimakamkan di Tirtayasa, Banten.9
Tirtayasa agar memenuhi undangan Sultan
Haji di Istana Surosowan. Menjelang malam Perjuangan baginda diteruskan oleh puteranya
14 Mac 1683, Sultan Ageng Tirtayasa pergi ke yang masih setia iaitu Pangeran Purbaya. Baginda
Istana Surosowan bersama beberapa orang memperkuatkan pasukan tentera gerilanya dan
pengiringnya setelah dipujuk oleh kaum menjadikan Angke dan Tangerang sebagai pusat
kerabatnya. Tatkala baginda masuk ke pemerintahannya dalam menentang Belanda.
istana, baginda terus ditangkap dan akhirnya Pangeran Purbaya akhirnya berjaya menentang
dipenjarakan di Betawi. Sultan Ageng Tirtayasa Belanda secara besar-besaran sehingga
mangkat pada tahun 1692 dalam penjara menyebabkan Belanda menawarkan perdamaian.
Belanda di Betawi. Namun tawaran Belanda untuk berdamai itu
ditolak oleh Pangeran Purbaya kerana matlamat
Seluruh rakyat Banten amat berdukacita di atas utama baginda ialah mahu mengusir penjajah
pemergian sultan yang berjiwa rakyat ini. Lebih
malang lagi baginda telah dikhianati oleh putera 8 Ibid. Hlm 53
9 Ibid. Hlm 54
BAB 15 SULTAN AGENG TIRTAYASA
Makam Sultan Ageng Tirtayasa atau nama sebenarnya, Abu al-Fath Abdul
Fattah di Tirtayasa, Banten.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
dari bumi Banten sepertimana matlamat Maka jenazah Syeikh Yusuf al-Makassari 179
ayahandanya. pun dibawa oleh kapal de Spiegel dan tiba
di Makassar pada 5 April 1705 lalu dikebumikan
Syeikh Yusuf al-Makassari juga berjaya di Katangka, Makassar.10
ditangkap oleh Belanda. Pada awalnya, Syeikh
Yusuf al-Makassari dipenjarakan di Cirebon dan Setelah tertawannya Sultan Ageng Tirtayasa,
kemudian dipindahkan ke Betawi. Namun kerana maka Sultan Haji pun ditabalkan menjadi Sultan
pengaruhnya yang begitu besar, beliau dianggap Banten oleh Belanda dengan gelaran Sultan Abu
membahayakan Belanda. Oleh yang demikian, Nasr. Pemerintahan Sultan Haji dikuasai oleh
Syeikh Yusuf al-Makassari dan keluarganya Belanda dan Sultan Haji tidak ubah hanyalah
dibuang negeri ke Cape Town, Afrika Selatan. seperti boneka. Manakala Pangeran Purbaya pula
Syeikh Yusuf al-Makassari kemudiannya wafat sentiasa melancarkan perang ke atas Belanda
di Cape Town pada tahun 1699 ketika berusia dari pelbagai tempat. Beliau juga sentiasa
73 tahun dan dikebumikan di sana. Tatkala menjadi buruan Belanda dan beliau akhirnya
mendapat berita kematian Syeikh Yusuf al- menyerah kalah. Mengenai nasib Sultan Haji
Makassari, Sultan Gowa yang bernama Sultan setelah pertabalan, Nina H. Lubis menulis seperti
Abdul Jalil yang memerintah Kerajaan Gowa berikut:-
dari tahun 1677 hingga 1709 mendesak Belanda
untuk membawa pulang jenazah Syeikh Yusuf 10 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 1999. Penyebaran Islam
al-Makassari ke tanah kelahirannya di Makassar. & Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 6).
Hlm 8
“Sebahagian besar rakyat tidak mengakui Sultan dakwah Islam di Jawa. Dengan tertubuhnya
Haji sebagai sultan. Oleh sebab itu, kehidupan Sultan Kerajaan Banten, proses pengislaman semakin
Haji selalu berada dalam kegelisahan dan ketakutan. giat tersebar ke atas masyarakat Jawa yang
Bagaimana pun penyesalannya terhadap perlakuan sebelum ini merupakan penganut agama Hindu-
buruknya terhadap ayah, saudara, sahabat dan Buddha yang taat.
prajurit-prajuritnya yang setia selalu ada. Akan tetapi,
semuanya sudah terlanjur. Kompeni (Belanda) yang Kesultanan Banten telah diasaskan oleh seorang
dulu dianggap sebagai sahabat dan pelindungnya, ulama dan pendakwah yang bernama Sultan
akhirnya menjadi tuan yang harus dituruti segala Maulana Hasanuddin pada tahun 1552. Baginda
kehendaknya. Kerana tekanan-tekanan itu, akhirnya adalah putera kepada Sultan Syarif Hidayatullah
Sultan Haji jatuh sakit hingga meninggal dunia pada (Sunan Gunung Jati) yang merupakan pengasas
tahun 1687.” 11 Kesultanan Cirebon. Manakala kekandanya pula
SEKILAS SEJARAH bernikah dengan Pati Unus, Sultan Demak kedua.
Di sini dapatlah kita lihat hubungan yang akrab
Kesultanan Banten terjalin di antara ketiga-tiga kerajaan Islam yang
awal di Pulau Jawa ini iaitu Kerajaan Demak,
Cirebon dan Banten.
180 Kesultanan Banten merupakan sebuah
kesultanan Islam yang terbesar terletak di Kesultanan Banten telah mengalami ancaman
bahagian barat Pulau Jawa suatu ketika dahulu. dan tentangan dari para penjajah sepanjang
Kesultanan ini didirikan rentetan daripada penubuhannya. Bermula dari Portugis dan
penubuhan Kesultanan Demak dan Cirebon. 11 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan Sejarah :
Penubuhannya berlaku pada peringkat awal Sultan, Ulama, Jawara. Hlm 59
Makam pengasas
Kesultanan Banten
iaitu Sultan Maulana
Hasanuddin yang
terletak di samping
Masjid Agung Banten.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis
BAB 15 SULTAN AGENG TIRTAYASA
kemudiannya disusuli oleh Inggeris dan Belanda. sebahagian pedagang-pedagang Islam mula 181
Kesultanan Banten akhirnya runtuh pada tahun memilih Banten sebagai tempat perdagangan
1813 setelah wilayah-wilayahnya dipecahkan utama.
oleh penjajah yang mana Sultan Banten yang
terakhir bernama Sultan Muhammad Rafiuddin Setelah itu, pada tahun 1552 Masihi, Maulana
diturunkan dari takhta. Sepanjang berkuasa Hasanuddin secara rasminya diisytiharkan dan
selama lebih kurang 289 tahun, Kerajaan Islam ditabalkan menjadi Sultan Kerajaan Banten yang
Banten telah diperintah oleh 21 orang sultan. pertama berikutan krisis dalaman yang berlaku
di Demak. Sejak itu, Banten menjadi sebuah
Banten pada awalnya merupakan sebuah wilayah kerajaan yang tersendiri, bebas dan berdaulat.
di bawah naungan Kesultanan Demak. Sunan Di bawah pemerintahan Sultan Maulana
Gunung Jati dan anaknya Maulana Hasanuddin Hasanuddin, wilayah kekuasaan Banten agak luas
diutuskan untuk berdakwah ke Banten. Kemudian iaitu merangkumi dari Selebar yang bersempadan
Maulana Hasanuddin dilantik menjadi pemimpin dengan Sumatera Barat hingga ke Jayakarta
di situ. Pada 1 Muharam 993 Hijrah bersamaan (Jakarta). Sultan Maulana Hasanuddin mangkat
8 Oktober 1526, Maulana Hasanuddin telah pada tahun 1580 dan dimakamkan berhampiran
menubuhkan pusat pemerintahan Banten iaitu di Masjid Agung Banten.12
persisir laut berhampiran kuala Sungai Banten
yang kemudiannya diberi nama Surosuwan. Setelah itu, tampuk pemerintahan Banten
Di kuala sungai itu kemudiannya dibangunkan diambil alih oleh anak Sultan Maulana
pelabuhan perdagangan. Kejatuhan Melaka Hasanuddin iaitu Sultan Maulana Yusuf yang
ke tangan Portugis pada 1511 mengakibatkan juga merupakan seorang ulama besar di Tanah
Jawa. Baginda terkenal sebagai seorang arkitek
Tasik buatan yang dinamakan sebagai danau pembangunan negara yang bijaksana. Sultan
Tasikardi yang dibuat oleh Sultan Banten kedua iaitu Maulana Yusuf telah membuka tanah pertanian
Sultan Maulana Yusuf (1570-1580). Di tengah-tengah iaitu kawasan persawahan yang begitu luas di
tasik buatan ini dibina sebuah pulau buatan. Banten dan kawasan pekebunan lada di Lampung
Sumber: Kajian Lapangan Penulis dan Bengkulu. Baginda juga telah membina
sebuah tasik buatan yang dinamakan Tasikardi
sebagai pusat takungan air dan loji-loji penapis
air untuk membekalkan air bersih kepada rakyat
Banten. Di samping itu, baginda membina tembok
benteng dan pintu gerbang Keraton (istana)
Surosuwan dengan menggunakan batu bata dan
batu karang.
12 Ibid. Hlm 34-36
Pada zaman pemerintahan Sultan Maulana Kesultanan Banten
Yusuf juga, Banten berjaya menjadi sebuah mencapai zaman
pelabuhan emporium antarabangsa iaitu kegemilangannya di bawah
pelabuhan yang mengumpulkan dan mengedarkan pemerintahan Sultan Ageng
barang dagangan dari seluruh pelusuk dunia. Tirtayasa yang ditabalkan
Pedagang-pedagang Islam dari berbagai wilayah pada tahun 1651 Masihi.
di dunia hadir berdagang di pelabuhan Banten.
Malah wujud penempatan-penempatan khusus
untuk pedagang-pedagang dari Arab, Mesir, petang. Di pasar ini diperdagangkan lada putih,
Turki, India dan China. Sultan Maulana Yusuf buah-buahan, senjata keris, tombak, pisau, meriam
mangkat pada tahun 1580 dan dimakamkan di kecil, kayu cendana, tekstil, kain putih untuk
Pakalangan Gede, Banten.13 bahan batik, binatang peliharaan, kambing dan
sayuran. Demikian besarnya pasar kedua ini hingga
Seterusnya, Banten dipimpin oleh anak hujungnya hampir bersambung dengan pasar yang
Sultan Maulana Yusuf iaitu Sultan Maulana pertama di pelabuhan. Pasar ketiga terletak di
Muhammad. Baginda terkenal sebagai sultan penempatan orang China yang dibuka setiap hari
dan ulama yang soleh. Semasa pemerintahannya, sehingga malam.” 14
182 baginda banyak membina masjid hingga ke
kawasan pedalaman. Baginda juga sering Kesultanan Banten mencapai zaman
menjadi imam dalam solat jemaah dan khatib kegemilangannya di bawah pemerintahan Sultan
dalam solat Jumaat dan Hari Raya. William Ageng Tirtayasa yang ditabalkan pada tahun
Lodewycksz pernah menggambarkan keadaan 1651 Masihi. Namun di zaman pemerintahan
Kota Banten ketika zaman pemerintahan Sultan baginda, berlakunya perang antara Banten dan
Maulana Muhammad iaitu pada tahun 1596 Belanda yang membawa kepada penawanannya.
seperti berikut:- Pemerintahan Banten setelah itu diambil alih
oleh Sultan Haji di mana baginda dapat
“Di Banten terdapat tiga buah pasar yang dibuka memerintah Banten hasil bantuan Belanda.
setiap hari. Yang pertama dan terbesar terletak di Setelah ditabalkan, Sultan Haji memakai nama
sebelah timur kota (Karangantu). Di sana banyak Sultan Abu Nasr dan pemerintahan baginda
ditemukan pedagang-pedagnag asing dari Portugis, dibayangi oleh kuasa Belanda. Kesultanan Banten
Arab, Turki, China, Quilon (India), Pegu (Myanmar), berakhir pada tahun 1813 Masihi apabila Sultan
Melayu, Benggala, Gujerat, Malabar, Habsyah terakhirnya iaitu Sultan Maulana Muhamad
dan dari seluruh Nusantara. Mereka berdagang Shafiuddin dipaksa turun takhta oleh Stamford
sampai pukul sembilan pagi. Pasar kedua terletak Raffles ketika Inggeris menguasai Jawa.15
di kawasan lapang berhampiran Masjid Agung 13 Ibid. Hlm 36-39
yang dibuka sampai tengah hari bahkan sampai 14 Ibid. Hlm 30
15 Ibid. Hlm 95
16
SULTAN
HASANUDDIN
(1653-1669)
Gowa
“Digelar ayam jantan
dari timur”
Sultan Hasanuddin ialah Raja Kerajaan 183
Gowa yang ke-16 dan Sultan Kerajaan
Islam Gowa yang ke-3. Nama sebenar
baginda ialah I Mallombasi Daeng
Mattawang. Setelah ditabalkan menjadi
Sultan Gowa pada tahun 1653, baginda
memakai nama Sultan Hasanuddin. Baginda
merupakan putera kedua dari Sultan Malikus Said,
Raja Gowa yang ke-15 yang memerintah dari tahun
1639 hingga 1653. Datuk baginda yang bernama I
Manga’rangi Daeng Manra’bia adalah Raja Gowa yang
pertama memeluk Islam. Setelah memeluk Islam, I
Manga’rangi Daeng Manra’bia memakai nama Sultan
Ala’uddin dan memerintah dari tahun 1593 hingga
1639. Sultan Hasanuddin dilahirkan di Makassar pada
12 Januari 1631. Bonda baginda bernama I Sabbe
Lokmo Takontu, seorang anak perempuan pembesar
wilayah di bawah naungan Gowa.1
1 Siti Rochayati. 2010. Jatuhnya Benteng Ujung Pandang,
Makassar Pada Belanda (Voc). Hlm 65
Sultan Hasanuddin memiliki peribadi yang baik. sekian lama. Permusuhan antara kedua-dua
Hal ini telah dicatatkan oleh jurutulis Sultan pihak semakin meningkat apabila Sultan
Hasanuddin sendiri yang bernama Encik Amin. Hasanuddin mampu menyatukan kerajaan-
Beliau dari suku Melayu dan telah mencatatkan kerajaan di Sulawesi Selatan di bawah satu panji
dalam Syair Perang Mengkasar (Makassar) Islam. Penyatuan ini menumbuhkan kekuatan
bahawa Sultan Hasanuddin adalah seorang yang dapat menyaingi kekuatan Belanda di laut
yang penyabar, kuat beribadah dan adil dalam Jawa dan di laut Maluku. Terutamanya dalam
memerintah. Baginda juga memiliki wajah yang menguasai perdagangan rempah yang merupakan
tampan.2 satu komoditi yang amat berharga pada ketika
Permusuhan itu.
Dengan Belanda Perebutan kuasa perdagangan ini menjadikan
dua kuasa ini saling berperang. Sultan
Sultan Hasanuddin memerintah Kerajaan Gowa Hasanuddin telah berjaya menyatukan
ketika Belanda sedang berusaha menguasai kerajaan-kerajaan kecil untuk bangkit menentang
perdagangan rempah di Sulawesi. Pada ketika Belanda. Usaha penyatuan ini merupakan satu
itu, Kerajaan Gowa merupakan antara kerajaan usaha yang luar biasa kerana kerajaan-kerajaan
184 terbesar di wilayah timur Alam Melayu dan yang kecil di kepulauan Sulawesi ini amat sukar
menguasai kawasan perdagangan yang luas. disatukan. Ini disebabkan keegoan pemerintah
Belanda berniat untuk mengambil alih peranan masing-masing. Ketokohan Sultan Hasanuddin
Kerajaan Gowa bagi menguasai perdagangan ini mula menimbulkan rasa gusar pada Belanda.
rempah. Sejak ayahanda Sultan Hasanuddin iaitu 2 Ahyar Anwar. 2009. Syair Perang Mengkasar : Antara
Sultan Malikus Said berjaya membawa Gowa Otensitas Sejarah, Transformasi Emosi dan Eksistensi
ke puncak kejayaan, Belanda sudah mula tidak Komunitas Melayu Di Gowa. Hlm 336
senang dengan keadaan tersebut. Penguasaan
Gowa menggugat perdagangan Belanda. Replika Istana Kesultanan Gowa yang didiami
Konfrontasi antara Sultan oleh Sultan Hasanuddin yang dibina di atas tapak
asalnya. Bangunan ini dijadikan muzium yang
dinamakan sebagai Muzium Balla Lompoa.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Hasanuddin dengan
Belanda telah
berlanjutan
sejak
Pada tahun 1653 iaitu BAB 16 SULTAN HASANUDDIN
sebulan setelah Sultan
Hasanuddin ditabalkan Pada tahun 1660, Belanda sekali lagi
menjadi Sultan Gowa, menyerang Makassar. Kali ini Belanda telah
berlakunya perang antara mengerahkan angkatan perang dengan jumlah
Belanda dan Gowa. Punca tentera yang lebih besar untuk melakukan
terjadinya perang ini ialah serangan ke atas Makassar. Seolah-olah perang
kerana orang-orang Belanda salib, pertempuran antara kedua-dua pihak
hendak memonopoli berlangsung dengan dahsyat sekali. Perang yang
perdagangan rempah di dahsyat ini dinamakan sebagai Perang Makassar.
Maluku secara paksaan. Berkat keberanian dan kebijaksanaan tentera-
Tindakan Belanda ini sudah tentera Kerajaan Islam Gowa, mereka berjaya
pasti tidak dipersetujui oleh memporak perandakan angkatan tentera Belanda.
Sultan Hasanuddin dan Namun angkatan tentera Belanda berjaya
pedagang-pedagang Gowa. menawan benteng Panakkukang.
Dahsyatnya Pada perang kali ini, ramai di kalangan pihak 185
Perang Makassar Belanda yang terkorban. Oleh yang demikian,
Belanda sekali lagi terpaksa mengajak Sultan
Konfrontasi yang berlarutan antara Belanda Hasanuddin untuk berdamai. Buat sekian kalinya,
dan Gowa menyebabkan berlakunya perang Belanda masih gagal untuk mengalahkan Sultan
terbuka di antara kedua–dua pihak. Pada tahun Hasanuddin dan angkatan tenteranya. Maruah
1653 iaitu sebulan setelah Sultan Hasanuddin Belanda sebagai penjajah benar-benar tercalar.
ditabalkan menjadi Sultan Gowa, berlakunya Sultan Hasanuddin tidak boleh dipandang rendah
perang antara Belanda dan Gowa. Punca lagi. 4
terjadinya perang ini ialah kerana orang-orang
Belanda hendak memonopoli perdagangan Kehebatan dan keberanian Sultan Hasanuddin itu
rempah di Maluku secara paksaan. Tindakan menyebabkan Belanda mula menggelar baginda
Belanda ini sudah pasti tidak dipersetujui oleh dengan gelaran “De Haantjes van Het Oosten” yang
Sultan Hasanuddin dan pedagang-pedagang bermaksud “Ayam Jantan Dari Timur”.5
Gowa. Setelah sekian lama mereka menjalinkan
hubungan perdagangan dengan pedagang- 3 Siti Rochayati. 2010. Jatuhnya Benteng Ujung Pandang,
pedagang di Maluku. Di samping itu, Sultan Makassar Pada Belanda (Voc). Hlm 71
Hasanuddin melancarkan perang ke atas Belanda 4 Abd. Razak Daeng Patunru. 1993. Sejarah Gowa.
juga disebabkan baginda ingin melindungi Hlm 36-37
penduduk Maluku dari kekejaman Belanda.3 5 Ria Listina. 2010. Biografi Pahlawan Kusuma Bangsa.
Hlm 36-37
Benteng Ujung Pandang yang dibina semasa zaman pemerintahan Raja Gowa
ke-9 iaitu Karaeng Tumapa’risi Kalonna. Benteng ini pernah menjadi salah
satu benteng penting bagi Sultan Hasanuddin. Benteng ini kemudiannya
terpaksa diserahkan kepada Belanda akibat dari termeterainya Perjanjian
Bungaya. Maka Belanda menukarkan namanya menjadi Fort Rotterdam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis
186 Menghadapi Benteng Ujung Pandang ini
Pemberontakan dibina dengan bentuk penyu bagi
menggambarkan kekuatan kerajaan
Gowa iaitu sebuah kerajaan yang
gagah di laut dan darat.
berperang dengan Belanda. Namun Karaeng
Pada asalnya, Kerajaan Bone berada di bawah Karunrung teruk memujuk sultan. Akhirnya
naungan Kerajaan Gowa. Pemimpin kerajaan baginda akur dengan cadangan Karaeng
Bone pada ketika itu ialah Arung Palakka. Ketika Karunrung.
Belanda sudah berjaya menakluki benteng
Panakkukang pada tahun 1660, maka seorang Maka gerak kerja menggali parit pun bermula.
saudara Arung Palakka yang bernama Karaeng Karaeng Karunrung dan Arung Palakka pun
Karunrung memberi pendapat kepada Sultan mengerahkan rakyat Bone untuk menggali
Hasanuddin supaya digali sebuah parit antara parit tersebut. Ketika kerja penggalian sedang
benteng Panakkukang dan benteng Somba berjalan, beberapa orang tentera Gowa telah
Opu. Ini bagi menghalang Belanda mara ke melakukan kekerasan kepada orang-orang Bone
arah benteng Somba Opu. Karaeng Karunrung tanpa pengetahuan Sultan Hasanuddin. Melihat
juga memberitahu sultan bahawa beliau akan keadaan itu, Arung Palakka berasa sangat marah.
menyediakan tenaga buruh dari kalngan Maka beliau pun memanggil orang-orang Bone
penduduk Bone. Pada mulanya, Sultan pulang dan beliau bertekad mahu melepaskan
Hasanuddin berasa ragu-ragu dengan cadangan wilayah Bone dari penguasaan Gowa.6
tersebut kerana baginda bimbang rakyat akan 6 Siti Rochayati. 2010. Jatuhnya Benteng Ujung Pandang,
berasa letih. Apatah lagi mereka baru sahaja Makassar Pada Belanda (Voc). Hlm 75
Makam Arung Palakka yang terletak di Makassar. BAB 16 SULTAN HASANUDDIN 187
Beliau pernah menjadi salah seorang musuh Sultan
Hasanuddin. Oleh itu, beliau merancang untuk menjalankan
Sumber: Kajian Lapangan Penulis pemberontakan ke atas Sultan Hasanuddin.
Berita kepulangan rakyat Bone dari kerja-
Benteng Somba Opu yang terletak di Makassar kerja penggalian parit itu telah sampai ke
merupakan benteng utama Sultan Hasanuddin ketika pengetahuan Sultan Hasanuddin. Maka
berperang menentang Belanda. baginda pun mengutuskan beberapa orang
Sumber: Kajian Lapangan Penulis utusan untuk menyiasat perkara sebenar dan
memujuk mereka. Namun ketika utusan Sultan
Maka pada 26 September Hasanuddin tiba di Bone, Arung Palakka telah
1660, berlakulah perang di siap sedia menghimpunkan rakyat Bone untuk
Lamuru antara angkatan melancarkan pemberontakan ke atas Gowa.
tentera Bone dan angkatan Maka pada 26 September 1660, berlakulah
tentera Gowa. Tentera Bone perang di Lamuru antara angkatan tentera Bone
telah kalah dalam perang ini. dan angkatan tentera Gowa. Tentera Bone telah
Namun Arung Palakka berjaya kalah dalam perang ini. Namun Arung Palakka
melarikan diri ke Buton berjaya melarikan diri ke Buton dan mencari
dan mencari perlindungan perlindungan dari Sultan Buton. Arung Palakka
dari Sultan Buton. Arung bersembunyi di Buton bersama keluarga dan para
Palakka bersembunyi di Buton pengikutnya yang setia selama tiga tahun iaitu
bersama keluarga dan para dari tahun 1660 hingga 1663.7
pengikutnya yang setia selama
tiga tahun iaitu dari tahun Pada tahun 1663, Arung Palakka pergi ke
1660 hingga 1663. Betawi untuk memohon bantuan dari Belanda.
Tindakan beliau ini sangat menggembirakan
Belanda. Maka ketika Arung Palakka tiba di
Betawi, beliau telah disambut dengan meriah
oleh Belanda. Keinginan Arung Palakka yang
meluap-luap untuk membebaskan tanah Bone
dari Kerajaan Gowa ini telah digunakan dengan
sebaiknya oleh Belanda. Maka pihak Belanda pun
menjalinkan kerjasama dan memeterai perjanjian
dengan Arung Palakka. Kandungan perjanjian
tersebut adalah Aru Palaka akan membantu
Belanda menyerang Kerajaan Gowa dan sebagai
7 Ibid. Hlm 76
balasan, Belanda akan menabalkan Aru Palaka mereka bukan sahaja berperang dengan orang
menjadi Sultan Bone yang bebas dan berdaulat.8 asing yang berbeza bangsa dan agamanya. Malah,
Makassar mereka juga perlu menghadapi saudara seagama
Dikepung Belanda dan serumpun dengan mereka. Apabila menyedari
bahawa mereka telah terkepung dengan serangan
dari dua penjuru, tentera-tentera Gowa tekad
Pada tahun 1666, armada laut Belanda yang untuk melawan habis-habisan. Mereka rela mati
terdiri daripada 21 buah kapal perang dengan syahid demi mempertahankan maruah Islam
tentera seramai 600 orang, di bawah pimpinan dan kehormatan kaum muslimin. Pertempuran
Laksamana Cornelis Speelman telah menyerang dahsyat pun berlangsung.
Makassar dari laut. Manakala pengikut-pengikut
Arung Palakka pula yang telah dibekalkan Peperangan antara tentera Gowa dengan
dengan kelengkapan senjata oleh Belanda pengikut Arung Palakka berlaku dalam
menyerang Makassar dari arah darat melalui keadaan yang sangat mengerikan. Manakala
Daerah Soppeng. Sultan Hasanuddin sangat tentera Belanda pula secara berterusan. Mereka
kecewa dengan orang-orang Bone sanggup menembak dengan menggunakan meriam-
mengkhianatinya dan menjadi sekutu Belanda.9 meriam dari arah laut ke kubu pertahanan
188 8 Ibid. Hlm 79
9 H.L Purnama. 2014. Kerajaan Gowa : Masa Demi Masa
Menghadapi serangan dari dua penjuru
merupakan satu perkara yang sukar dalam Penuh Gejolak. Hlm 87
peperangan. Apatah lagi tentera Gowa tidak Lela dan peluru-
bersedia menghadapi serangan dari darat. Mereka peluru meriam
selama ini hanya menitik beratkan pertahanan Kesultanan Gowa.
laut. Mereka juga tidak menyangka Sumber: Muzium
Kota Makassars
bahawa dalam
peperangan kali
ini,
Belanda juga memaksa BAB 16 SULTAN HASANUDDIN
Sultan Hasanuddin untuk
memeterai satu perjanjian yang sangat penting dan strategik iaitu benteng
yang dinamakan sebagai Ujung Pandang. Setelah dikuasai Belanda, benteng
Perjanjian Bungaya kerana Ujung Pandang ini ditukar namanya kepada
perjanjian ini dimeterai di Fort Rotterdam. Belanda juga memaksa Sultan
Kampung Bungaya, Makassar. Hasanuddin untuk memeterai satu perjanjian
Perjanjian ini ditandatangani yang dinamakan sebagai Perjanjian Bungaya
pada 18 November 1667. kerana perjanjian ini dimeterai di Kampung
Kandungan perjanjian itu Bungaya, Makassar. Perjanjian ini ditandatangani
dinyatakan bahawa daerah- pada 18 November 1667. Kandungan perjanjian
daerah di bawah naungan itu dinyatakan bahawa daerah-daerah di bawah
Sultan Hasanuddin seperti naungan Sultan Hasanuddin seperti Ternate,
Ternate, Sumbawa dan Buton Sumbawa dan Buton akan diserahkan kepada
akan diserahkan kepada Belanda.
Belanda.
tentera Gowa sehinggakan begitu ramai pihak Manakala Arung Palakka ditabalkan menjadi 189
tentera Gowa yang terkorban. Dalam keadaan Sultan di Bone. Beliau dianugerahkan daerah
yang sedemikian, Sultan Hasanuddin terpaksa yang lebih luas dan sentiasa berada di bawah
mengundurkan tenteranya demi mengatur perlindungan Belanda. Sultan Hasanuddin pula
stratergi yang lebih baik. Setelah suntikan hanya berkuasa di Gowa dan Kota Makassar
semangat jihad diberikan kepada tentera- sahaja. Oleh kerana kedudukan baginda yang
tenteranya, pertempuran dilanjutkan semula melemah pada ketika itu, baginda akhirnya
dengan penuh semangat. Tetapi malangnya, terpaksa menandatangani perjanjian tersebut.
kekuatan tentera Gowa tidak dapat menyaingi Ini kerana baginda tidak mahu melihat bilangan
kekuatan tentera Belanda yang bergabung dengan korban yang semakin bertambah di kalangan
pengikut-pengikut Arung Palakka. Kini Kerajaan rakyat akibat perang menentang Belanda itu. Di
Gowa serba kekurangan, baik dari segi jumlah samping itu, kesan dari perjanjian tersebut ialah
tentera mahu pun kelengkapan senjata.10 Belanda telah memusnahkan semua kubu-kubu
atau benteng benteng milik Kesultanan Gowa.
Perjanjian yang Antara benteng yang masih ada pada hari ini
Melemahkan hanyalah benteng Somba Opu dan benteng Ujung
Kuasa Sultan Pandang.11
Akhirnya, pada tahun 1667 Sultan Hasanuddin 10 Siti Rochayati. 2010. Jatuhnya Benteng Ujung Pandang,
pun tewas dalam pertempuran itu dan Makassar Pada Belanda (Voc). Hlm 84-86
terpaksa menyerah kalah. Pihak Belanda 11 Ibid. Hlm 87
berjaya menawan satu benteng Gowa
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Raudhatus Salatin
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search