Raudhatus Salatin

BENTENG-BENTENG 5 Benteng Galesong
KERAJAAN GOWA Benteng ini terletak di antara benteng Sanrobone
di bahagian selatan dan benteng Barombong
Kerajaan Gowa memiliki kepakaran dalam di bahagian utara. Ia dibina semasa zaman
membina kubu-kubu atau benteng-benteng pemerintahan Sultan Ala’uddin. Benteng ini juga
perang seperti berikut:- telah dihancurkan oleh Belanda.

1 Benteng Ana’Gowa 6 Benteng Garassi
Benteng ini juga dikenali dengan nama Benteng Benteng ini dibina untuk melindungi benteng
Batayyah. Ia terletak di Bontoala, Gowa. Benteng induk atau benteng utama Kerajaan Gowa iaitu
ini dibina semasa zaman pemerintahan Sultan benteng Somba Opu. Ia terletak di bahagian utara
Ala’uddin iaitu antara tahun 1593 hingga 1639. benteng Somba Opu dan benteng Garassi ini turut

hancur dimusnahkan oleh Belanda.

2 Benteng Balanipa

Benteng ini terletak di Balanipa dan didirikan 7 Benteng Kale Gowa

ketika berlakunya perang antara Raja Gowa Benteng ini adalah benteng tertua dalam Kerajaan

ke-9 yang bernama Tumapa’risi Kalonna dengan Gowa. Ianya dibina pada zaman pemerintahan

190 kerajaan-kerajaan di sekelilingnya. Benteng Raja Gowa ke-9 iaitu Tumapa’risi Kalonna.

Balanipa ini juga menjadi pusat kegiatan Benteng ini asalnya diperbuat dari tanah liat.

pembenterasan dan penangkapan perompak. Namun pada zaman pemerintahan Raja Gowa

3 Benteng Baro’boso ke-10 iaitu Tunipallangga, dinding benteng ini
Lokasi sebenar benteng ini tidak lagi dapat diubahsuai dengan mengunakan batu bata.

dijejak atau dikenalpasti. Tarikh pembinaan dan 8 Benteng Marisso
tokoh yang membinanya pun tidak jelas. Benteng Benteng ini dibina dibangun pada zaman
inbi dikatakan telah pun wujud pada abad ke- pemerintahan Sultan Hasanuddin demi
16 Masihi. Benteng ini telah dihancurkan oleh memperkukuhkan lagi pertahanan kerajaan
Belanda. Gowa.

4 Benteng Barombong 9 Benteng Panakkukang
Benteng ini terletak di bahagian selatan benteng Benteng ini dibina pada zaman pemerintahan
Somba Opu. Ia dibina pada zaman pemerintahan Sultan Ala’uddin. Ia terletak di antara benteng
Raja Gowa yang ke-12 iaitu I Manggorai Daeng Garassi yang berada di sebelah utara dan benteng
Mametta Karaeng Bonto Langkasa. Pada 23 Barombong yang berada di sebelah selatan.
oktober 1667 benteng ini telah ditawan oleh Benteng ini telah ditawan oleh Belanda pada 12
Arung Palakka dan para pengikutnya. Jun 1660.

BAB 16 SULTAN HASANUDDIN

10 Benteng Sanrobone 13 Benteng Ujung Tanah 191
Benteng ini dibina dengan bentuk seperti Benteng ini dibina semasa zaman pemerintahan
buritan perahu iaitu memanjang dari arah utara Raja Gowa ke-12 iaitu Karaeng Tunijallo. Pada
ke selatan. Ia dibina pada zaman pemerintahan asalnya, diding benteng ini diperbuat dari tanah
Tumapa’risi Kalonna. liat. Kemudian pada zaman pemerintahan Sultan
Alaudin, benteng ini diganti dengan batu-bata.
11 Benteng Somba Opu Benteng ini telah dihancurkan oleh Belanda.
Benteng ini adalah benteng utama atau benteng
induk Kerajaan Gowa. Kedudukannya sangat 14 Benteng Ujung Pandang
strategik dan dibina pada zaman pemerintahan Benteng ini dibina semasa zaman pemerintahan
Tumapa’risi Kalonna. Istana Gowa juga dibina Raja Gowa ke-9 iaitu Karaeng Tumapa’risi
di dalamnya. Meriam-meriam besar telah Kalonna. Benteng ini dibina dengan bentuk penyu
ditempatkan di meriam ini termasuk meriam kerana ianya menggambarkan kekuatan sebenar
yang paling besar iaitu Meriam Anak Makassar. kerajaan iaitu gagah di laut dan darat. Benteng
Benteng Somba Opu telah cuba dihancurkan ini kemudiannya telah ditawan oleh Belanda dan
oleh Belanda. Hari ini terdapat sebahagian ditukarkan namanya menjadi Fort Rotterdam.
dinding benteng yang masih tinggal.
Rujukan:
12 Benteng Tallo Siti Rochayati. 2010. Jatuhnya Benteng Ujung Pandang,
Tarikh sebenar benteng ini dibina tidak Makassar Pada Belanda (Voc). Hlm 38-41
diketahui. Namun ia pernah menjadi pusat
pemerintahan Kerajaan Tallo. Benteng ini Benteng Somba Opu yang merupakan benteng utama
kemudiannya menjadi salah satu benteng atau benteng induk Kerajaan Gowa. Tinggi benteng
pertahanan Kerajaan Gowa. ini mencecah 7 meter. Manakala ketebalan dindingnya
mencecah 4 meter. Dengan itu, benteng ini sukar
ditembusi oleh Belanda. Meriam-meriam besar telah
ditempatkan di benteng ini termasuk meriam yang paling
besar iaitu Meriam Anak Makassar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Makam Sultan Hasanuddin yang
terletak di Makassar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Kekalahan Sultan Hasanuddin ini Mappasomba Daeng Nguraga memakai nama

mengakibatkan ramai di kalangan para pejuang Sultan Amir Hamzah. Pada 12 Jun 1670,

dan panglima tentera Gowa berhijrah dari baginda wafat ketika usia yang masih muda

Makassar ke Jawa. Tujuan penghijrahan mereka iaitu 39 tahun. Jenazah baginda dimakamkan di

192 itu ialah untuk turut serta berjuang bersama Katangka, Makassar.12
seorang ulama besar Makassar iaitu Syeikh Yusuf
al-Makassari. Mereka bergabung dengan pasukan SEKILAS SEJARAH

tentera Sultan Ageng Tirtayasa di Banten, Jawa

bagi membantu Kerajaan Banten berjuang Kesultanan Gowa

menentang Belanda. Pada 29 Jun 1669, Sultan

Hasanuddin mengundurkan diri dari takhta Kerajaan Gowa yang berpusat di selatan

Kerajaan Gowa dan menyerahkannya kepada Sulawesi ini merupakan sebuah kerajaan yang

putera baginda yang bernama I Mappasomba besar di Alam Melayu.

Daeng Nguraga. Setelah Wilayah kekuasaan

ditabalkan menjadi Gowa pada satu ketika

Sultan Gowa, I ialah meliputi pesisir

laut selatan Sulawesi iaitu

dari Ujung Pandang hingga ke Bulukumba,

Manado, Sumbawa, Gorontalo dan Tomini. Tidak

Terakol yang ditemui di Parangtambung, diketahui bila bermulanya tertubuh Kerajaan
Makassar ini dikatakan telah digunakan oleh
angkatan tentera Sultan Hasanuddin ketika
berperang menentang Belanda. Kerajaan
Gowa pimpinan Sultan Hasanuddin mahir
membuat senjata-senjata api seperti meriam
agung, lela dan terakol.
12 Abd. Razak Daeng Patunru. 1993. Sejarah Gowa.
Sumber: Muzium Balla Lompoa, Makassar Hlm 61-62

BAB 16 SULTAN HASANUDDIN

Gowa ini. Namun menurut sejarah, kerajaan ini
telah pun wujud sejak dari abad ke-14 Masihi
dan ditubuhkan oleh Tumanurung Bainea
berkemungkinan sekitar tahun 1320 Masihi.13

Pada mulanya, pusat pemerintahan Kerajaan Makam Raja Gowa yang pertama memeluk Islam iaitu 193
Gowa dinamakan Somba Opu. Namun kemudian Raja I-Manga’rangi Daeng Manra’bia, Raja Gowa
nama tersebut ditukarkan kepada Makassar.14 yang ke-14. Setelah memeluk Islam, baginda memakai
gelaran Sultan Alauddin Abdullah Awwalul Islam.
Pada awal abad ke-15, Raja Gowa ke-6 yang Makam ini terletak berhampiran makam Sultan
bernama Tunatangka’lopi telah melantik dua Hasanuddin.
orang puteranya menjadi raja iaitu Raja di Gowa Sumber: Kajian Lapangan Penulis
dan Raja di Tallo. Sejak itu, kerajaan ini menjadi
sebuah kerajaan kembar yang dinamakan Masjid Tua Al-Hilal Katangka, Makassar adalah
Gowa-Tallo. Semasa zaman Raja Tallo ke-3, masjid yang tertua di Sulawesi Selatan. Masjid ini
pemerintahan Tallo telah dimasukkan di bawah dikatakan dibina oleh Sultan Alauddin Abdullah
Gowa di mana Raja Tallo serta keturunannya Awwalul Islam pada awal abad ke-17.
akan dilantik menjadi Mangkubumi (Perdanan Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Menteri) Kerajaan Gowa.
Pada awal abad ke-15, Raja
Dakwah Islam disebarkan ke Sulawesi melalui Gowa ke-6 yang bernama
tiga orang ulama sekawan yang dikatakan Tunatangka’lopi telah
berasal dari Minangkabau iaitu Khatib Tunggal melantik dua orang puteranya
Abdul Makmur yang digelar Datuk Ri Bandang, menjadi raja iaitu Raja di
Sulaiman Khatib Sulung yang digelar Datuk Gowa dan Raja di Tallo. Sejak
Patimang dan Abdul Jawad Khatib Bungsu itu, kerajaan ini menjadi
dengan gelaran Datuk Tiro. Tanah Minangkabau sebuah kerajaan kembar
pada ketika itu dikatan berada di bawah yang dinamakan Gowa-Tallo.
pemerintahan Kerajaan Aceh Darussalam. Oleh Semasa zaman Raja Tallo
itu, besar kemungkinan ketiga-tiga ulama itu telah ke-3, pemerintahan Tallo
diutuskan oleh Sultan Aceh untuk menyebarkan telah dimasukkan di bawah
dakwah di Sulawesi. Gowa di mana Raja Tallo
serta keturunannya akan
13 Siti Rochayati. 2010. Jatuhnya Benteng Ujung Pandang, dilantik menjadi Mangkubumi
Makassar Pada Belanda (Voc). Hlm 87 (Perdanan Menteri) Kerajaan
14 Nidiya Zuraya. 2011. Gowa : Kesultanan Islam Di Timur Gowa.
Nusantara. Artikel yang disiarkan di Islam Digest
Republika bertarikh 30 Januari 2011
15 Abd. Razak Daeng Patunru. 1993. Sejarah Gowa.
Hlm 18

Raja Gowa yang pertama memeluk Islam ialah Gowa mengalami zaman keemasan ketika
Raja I Manga’rangi Daeng Manra’bia. Beliau zaman pemerintahan Sultan Malikus Said,
adalah Raja Gowa yang ke-14. Setelah memeluk Sultan Gowa ke 15. Baginda dikenali sebagai
Islam, I Manga’rangi Daeng Manra’bia memakai seorang sultan yang amat bijak dalam mentadbir
gelaran Sultan Alauddin. Baginda juga digelar kerajaan sehingga Kerajaan Gowa dikenali oleh
Sultan Abdullah Awwalul Islam kerana menjadi dunia-dunia luar. Di samping itu, baginda juga
Raja Gowa yang pertama memeluk Islam. Setelah menjalinkan hubungan diplomatik dengan kuasa-
itu, rakyat Gowa-Tallo mula menerima Islam kusa asing. Sepanjang tempoh pemerintahan,
sebagai agama mereka dan Islam dijadikan Kesultanan Gowa pernah dipimpin oleh 36 orang
agama rasmi kerajaan. Semenjak masuknya raja. Sultan Gowa yang terakhir ialah Sultan
Islam ke Sulawesi, Kerajaan Gowa menjadi Muhammad Abdul Kadir Aiduddin. Kerajaan
pusat penyebaran agama Islam yang terpenting Gowa kehilangan kuasa setelah Gowa menyertai
di Sulawesi Selatan. Dengan kekuasaannya, Republik Indonesia pada tahun 1947.16
Kerajaan Gowa telah menakluki Bone, Soppeng,
Wajo dan Sindenreng demi menyebarkan 16 H.L Purnama. 2014. Kerajaan Gowa : Masa Demi Masa
dakwah Islam.15 Penuh Gejolak. Hlm 22

194 Salah satu panji kebesaran Kesultanan Gowa yang tertera nama empat
Khulafa' ar-Rasyidin.
Sumber: Muzium Balla Lompoa, Makassar

SULTAN 17
ABDUL
JALIL 195
RI’AYAT
SYAH

(1699-1719)

Kesultanan
Johor

“Sultan Dari
Dinasti
Bendahara”

Sultan Abdul Jalil Ri’ayat Syah
atau Sultan Abdul Jalil IV
adalah Sultan Johor ke-10 yang juga
merupakan Sultan Johor yang pertama
dari Dinasti Bendahara. Baginda
adalah putera Tun Habib Abdul Majid,
Bendahara Kesultanan Johor ketika
zaman pemerintahan Sultan Ibrahim
Syah dan Sultan Mahmud Syah II. Adinda
baginda iaitu Sultan Zainal Abidin I bin
Tun Habib Abdul Majid adalah Sultan
Terengganu yang pertama.

Ayahanda kepada moyang Sultan Abdul Jalil IV Makam Sultan Mahmud Syah II atau lebih masyhur
(muit) iaitu Sayyid Abdullah al-Aidrus adalah dikenali sebagai Sultan Mahmud Mangkat Dijulang
yang terletak di Kota Tinggi, Johor.
seorang ulama berketurunan Rasulullah ‫ﷺ‬ Sumber: Kajian Lapangan Penulis

yang berasal dari Hadramaut, Yaman. Beliau
kemudiannya berhijrah ke Aceh. Setelah beberapa
lama tinggal di Aceh, Sayyid Abdullah al-Aidrus
bernikah dengan puteri Sultan Ala’uddin Mansur
Syah, Sultan Aceh yang memerintah dari tahun
1577 hingga 1586. Sultan Ala’uddin Mansur
Syah juga adalah putera Sultan Perak, Sultan
Mansur Syah ibni Sultan Muzaffar Syah.1

Selepas kemangkatan Sultan Ibrahim Syah, Tun
Habib Abdul Majid yang bergelar Bendahara
Sri Maharaja Padang Saujana telah menabalkan
Sultan Mahmud Syah II sebagai Sultan Johor.
Oleh kerana usia Sultan Mahmud Syah masih

196 terlalu muda pada ketika itu, maka pemerintahan

Johor dikendalikan oleh Bendahara Tun Habib
Abdul Majid. Setelah kemangkatan Tun Habib
Abdul Majid, maka putera beliau yang bernama
Tun Abdul Jalil diangkat menjadi Bendahara
Kesultanan Johor. Sultan Mahmud Syah II yang
telah dewasa pada ketika itu mula menjadi sukar
dikawal. Baginda dikatakan banyak melakukan
kezaliman kepada rakyat jelata. Sebagai
bendahara yang bertugas sebagai penasihat
sultan, Tun Abdul Jalil telah cuba sedaya upaya
untuk mengawal tindak tanduk Sultan Mahmud
Syah II yang tidak wajar. Namun Sultan Mahmud
Syah II tetap dengan kezalimannya.2

1 Suzana Othman dan Muzaffar Mohamad. 2006. Ahlul Bait
(Keluarga) Rasulullah SAW & Kesultanan Melayu.
Hlm 214-215
2 Leonard Y. Andaya. 1987. Kerajaan Johor 1641-1728.
Hlm 248-249

BAB 17 SULTAN ABDUL JALIL RI’AYAT SYAH

Mangkat Dijulang

Pelbagai kezaliman yang dilakukan oleh Sultan
Mahmud Syah II tidak berdaya lagi ditanggung
oleh rakyat. Kemuncak kezalimannya ialah
Sultan Mahmud Syah II telah membelah perut
isteri kepada seorang pembesar Johor iaitu Megat
Seri Rama. Isteri Megat Seri Rama yang sedang
mengandung pada ketika itu telah memakan
seulas buah nangka dari istana sultan. Maka
Sultan Mahmud Syah II yang mendapat berita
tersebut berasa murka lalu baginda mengarahkan
agar isteri Megat Seri dibawa ke istana untuk
dihukum. Maka Sultan Mahmud Syah II pun
membelah perut isteri Megat Seri Rama.

Apabila mendapat berita tentang kematian 197
isterinya yang dibunuh kejam oleh sultan, maka
Megat Seri Rama pun mengadukan hal tersebut
kepada Bendahara Tun Abdul Jalil. Beliau
juga meminta izin kepada Bendahara untuk
membunuh sultan. Bendahara Tun Abdul Jalil
pun menyuruh Megat Seri Rama untuk pulang
dahulu dan menyatakan kepada beliau bahawa
bendahara akan bermesyuarat dengan pembesar-
pembesar Johor terlebih dahulu sebelum
sebarang keputusan dibuat. Maka Tun Abdul
Jalil memanggil Temenggung dan Seri Bija Diraja
untuk bermesyuarat tentang hal tersebut. Setelah
itu, mereka pun memanggil Megat Seri Rama dan
mereka memutuskan untuk membenarkan Megat
Seri Rama membunuh Sultan Mahmud Syah II.

Megat Seri Rama pun menjalankan rancangannya
untuk membunuh Sultan Mahmud Syah II.
Ketika hari Jumaat tiba, Sultan Mahmud Syah II

dijulang di atas tandu oleh orang-orang Setelah kemangkatan
suruhannya kerana baginda mahu pergi ke Sultan Mahmud Syah II,
masjid menunaikan solat Jumaat. Ketika berlakunya kekosongan
baginda sampai di pintu gerbang yang menghala takhta Kesultanan Johor
ke masjid, Megat Seri Rama terus meluru ke disebabkan Sultan Mahmud
arah Sultan dan beliau terus menikam Sultan Syah II tidak meninggalkan
Mahmud Syah II. Maka Sultan Mahmud Syah waris di Johor. Menurut adat
II pun terbunuh akibat tikaman tersebut ketika istiadat Melayu, jika sultan
baginda sedang dijulang di atas tandu. Dengan tiada waris, maka bendahara
itu, Sultan Mahmud Syah II mendapat gelaran akan ditabalkan menjadi
‘Mangkat Dijulang’. Peristiwa ini berlaku pada sultan yang baru. Oleh
tahun 1699 Masihi. Dengan kemangkatan Sultan yang demikian, Bendahara
Mahmud Syah II, maka berakhirlah Sultan Johor Kesultanan Johor iaitu Tun
dari keturunan Sultan-sultan Melaka.3 Abdul Jalil ditabalkan oleh
para pembesar Kesultanan
Sultan Dari Johor sebagai Sultan Johor
Dinasti Bendahara ke-10 dengan gelaran Sultan
Abdul Jalil Ri’ayat Syah atau
Sultan Abdul Jalil IV.

198 “Syahadan tetaplah Sultan Abdul Jalil itu di dalam

Setelah kemangkatan Sultan Mahmud Syah kerajaan di negeri Johor, dengan segala takluk

II, berlakunya kekosongan takhta Kesultanan daerahnya lalu baginda itu berpindah ke Panchor

Johor disebabkan Sultan Mahmud Syah II tidak pula, berbuat negeri (pusat pemerintahan) di situ,

meninggalkan waris di Johor. Menurut adat serta berbuat istana yang indah-indah, panjangnya

istiadat Melayu, jika sultan tiada waris, maka tiga puluh depa, serta berukir (yang dicat dengan)

bendahara akan ditabalkan menjadi sultan yang air emas dan bertulis, atapnya papan, dinding (nya

baru. Oleh yang demikian, Bendahara Kesultanan papan), bercat dan bertulis.” 5

Johor iaitu Tun Abdul Jalil ditabalkan oleh para

pembesar Kesultanan Johor sebagai Sultan Namun begitu, pada 13 Mac 1709, kota Panchor

Johor ke-10 dengan gelaran Sultan Abdul Jalil telah terbakar. Kebakaran itu bermula dari

Ri’ayat Syah atau Sultan Abdul Jalil IV. Dengan sebuah pondok tempat merebus pisang dan
itu, baginda menjadi Sultan Johor yang pertama kemudiannya merebak membakar sekitar 300

dari Dinasti Bendahara.4 buah binaan termasuk istana Sultan dan kubu

tempat menyimpan ubat bedil. Kota Panchor

Setelah pertabalan, Sultan Jalil IV telah

memindahkan pusat pemerintahan Kesultanan 3 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 46-47.
Johor dari Kota Tinggi ke Panchor. Di Panchor, Lihat juga Leonard Y. Andaya. 1987. Kerajaan Johor
baginda telah membina sebuah istana baru. Raja 1641-1728. Hlm 250-252
Ali Haji menukilkan seperti berikut:- 4 Abdullah Zakaria. 1994. Kesultanan Johor, 1528-1885.
Hlm 24
5 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 48-49

BAB 17 SULTAN ABDUL JALIL RI’AYAT SYAH

Makam Tun Habib Abdul Majid yang terletak di Makam Kota Tauhid, Kota
Tinggi, Johor. Beliau adalah Bendahara kerajaan Johor Lama yang juga
merupakan ayahanda kepada Sultan Abdul Jalil Ri'ayat Syah IV. Tun Habib
Abdul Majid dan puteranya, Sultan Abdul Jalil Ri'ayat Syah IV berketurunan
Rasulullah ‫ﷺ‬.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

pada ketika itu telah dijilat api dan diselubungi yang menggantikan Sultan Mahmud Mangkat Di 199
asap kebakaran.6 Julang diriwayatkan sebagai seorang raja yang
kuat berpegang kepada agama dan rapat hubungan
Kewarakan Sultan dengan seorang kadi. Kedudukan istimewa telah
diberikan kepada kadi ini. Selain dari berfungsi
Winstedt mencatatkan bahawa peristiwa sebagai ketua urusan agama, kadi telah dilantik
pembunuhan Sultan Mahmud Syah II itu memberi menjadi salah seoranng anggota Majlis Pembesar
kesan pada diri Sultan Abdul Jalil IV. Sebagai Negeri (Majlis Orang Kaya) yang terdiri dari 10
seorang sultan yang warak, hati baginda sering orang anggota.” 8
berasa kesal terhadap peristiwa pembunuhan
tersebut walaupun pembunuhan Sultan Mahmud Alexander Hamilton pernah mencatatkan
Syah II itu dilihat sesuatu yang wajar. Dengan itu, tentang keperibadian Sultan Abdul Jalil IV yang
saban tahun baginda menumpukan kepada hal soleh sebagaimana yang disaksikannya. Beliau
ehwal agama dan baginda juga gigih menjalani yang merupakan seorang nakhoda British pernah
amal ibadat bagi mengubati kekesalan itu.7 singgah di Johor semasa zaman pemerintahan
Sultan Abdul Jalil IV iaitu pada tahun 1703.
Auni Haji Abdullah turut mengakui bahawa Arba’iyah Mohd Noor menukilkan dalam
Sultan Abdul Jalil IV adalah seorang sultan makalahnya seperti berikut:-
yang sangat kuat berpegang pada agama. Beliau
mencatatkan seperti berikut:- 6 Norliah binti Abdullah dan Jaafar bin Jambi. 2017. Pusat-
pusat Pemerintahan Kesultanan Melayu Johor Membina
“Kesultanan Johor juga mempunyai sejarahnya Penempatan Awal Orang Melayu Di Sepanjang Sungai
tersendiri dalam pembentukan institusi agama. Johor. Hlm 57
Sultan Abdul Jalil Ri’ayat Syah (1699-1719) 7 R. O. Winstedt. 1979. A History of Johore (1365-1895).
Hlm 54
8 Auni Haji Abdullah. 2005. Tradisi Pemerintahan Islam &
Kolonisme dalam Sejarah Alam Melayu. Hlm 10

“Sikap Sultan Abdul Jalil ini turut dirakamkan oleh 19 tahun daripada tempoh tersebut, Johor
Alexander Hamilton, seorang nakhoda British yang mengalami kemakmuran dan aman sentosa.
singgah di Johor pada 1703. Sultan Abdul Jalil Keadaan ini wujud disebabkan peribadi baginda
digambarkan sebagai seorang raja yang sederhana yang soleh, adil dan mencintai rakyat jelata
dan adil sehingga dikasihi oleh Orang-orang Besar sepanjang tempoh pemerintahan baginda. Raja
serta rakyatnya. Baginda juga kuat beribadat, jarang Ali Haji mencatatkan seperti berikut:-
keluar dari istananya dan sentiasa berdampingan
dengan alim ulama. Sultan Abdul Jalil digambarkan “Syahadan lama kerajaan Sultan Abdul Jalil itu,
sebagai seorang sultan yang berhati mulia dan iaitu dua puluh tahun. Adalah yang sentosa di
pemurah.” 9

Terbunuhnya Sultan 9 Arba’iyah Mohd Noor. 2014. Menelusuri Nilai Etika
Dalam Pemerintahan Johor-Riau-Lingga Menerusi
Sultan Abdul Jalil IV telah memerintah Naskah Tuhfat al-Nafis Versi Terengganu. Prosiding
Kesultanan Johor selama 20 tahun di mana Naskah dan Relevansinya Dalam Kehidupan Masa Kini.
Hlm 174

200 Kota Panchor yang diasaskan oleh Sultan Abdul Jalil Ri'ayat Syah IV pernah
dijadikan pusat pemerintahan Kesultanan Johor. Sultan Abdul Jalil Ri'ayat
Syah IV telah memindahkan pusat pemerintahan kerajaan dari Makam Kota
Tauhid ke Kota Panchor sekitar tahun 1700.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 17 SULTAN ABDUL JALIL RI’AYAT SYAH

Sebahagian batu-batu
binaan yang terdapat di
Kota Panchor.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis

dalam kerajaan Sembilan belas tahun, demikianlah Kecil. Setelah itu, Raja Kecil telah dirajakan 201
adanya.” 10 di Siak. Setelah Raja Kecil meningkat dewasa,
beliau ingin menyerang Johor bagi menuntut
“Alkisah maka tersebutlah perkataan Sultan takhta kerana beliau mendakwa bahawa beliau
Abdul Jalil di dalam negeri Johor. Sebermula adalah waris Sultan Mahmud Syah II. Oleh
adalah kira-kira Sembilan belas tahun kerajaan di yang demikian, Raja Kecil telah mempersiapkan
dalam negeri Johor yang di dalam kesenangan dan angkatan perang yang terdiri dari orang-orang
makmurnya.” 11

Namun pada tahun ke-20 pemerintahannya, 10 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 49
berlaku satu peristiwa yang besar. Seorang tokoh 11 Ibid. Hlm 54
dari Siak yang bernama Raja Kecil mendakwa
bahawa beliau adalah putera Sultan Mahmud Di Tanah Minangkabau,
Syah II. Menurut riwayat, Sultan Mahmud Che Pong telah melahirkan
Syah II dikatakan pernah bernikah secara tidak seorang anak dan dinamakan
sah dengan seorang perempuan yang bernama Raja Kecil. Setelah itu,
Che Pong. Setelah Che Pong hamil, beliau telah Raja Kecil telah dirajakan
dilarikan ke Pagar Ruyung, Tanah Minangkabau di Siak. Setelah Raja Kecil
oleh seorang lelaki yang bergelar Panglima Lais. meningkat dewasa, beliau
ingin menyerang Johor bagi
Di Tanah Minangkabau, Che Pong telah menuntut takhta kerana
melahirkan seorang anak dan dinamakan Raja beliau mendakwa bahawa
beliau adalah waris
Sultan Mahmud Syah II.

Makam Sultan Abdul Jalil
Ri'ayat Syah IV yang
terletak di Kuala Pahang,
Pekan, Pahang.
Sumber: Kajian Lapangan
Penulis

suku Minangkabau dan angkatan perang tersebut menyatakan dalam Tuhfat al-Nafis bahawa Sultan

pun belayar ke Johor. 12 Abdul Jalil IV telah dibunuh oleh Laksamana

Nakhoda Sekam dan para pengikutnya ketika

202 Setelah tiba di Johor, Sultan Abdul Jalil IV baginda sedang berwirid selepas mengerjakan

enggan menyerahkan takhta Kesultanan Johor solat Subuh.13

kepada Raja Kecil disebabkan baginda tidak

mempercayai dakwaan Raja Kecil itu. Namun Peristiwa ini berlaku pada tahun 1719 Masihi.

sebahagian rakyat Johor terutamanya Orang- Jenazah baginda kemudiannya dimakamkan di

orang Laut mempercayai dakwaan Raja Kecil Kuala Pahang. Dengan itu, Sultan Abdul Jalil

tersebut lalu mereka menyokong Raja Kecil IV atau Sultan Abdul Jalil Ri’ayat Syah digelar

untuk menuntut takhta Kesultanan Johor dari ‘Marhum Kuala Pahang’. Peristiwa Sultan

Sultan Abdul Jalil IV. Maka berlakulah perang Abdul Jalil IV yang mangkat terbunuh ketika

antara angkatan tentera pimpinan Raja Kecil dan sedang melakukan ibadah menunjukkan bahawa

angkatan tentera pimpinan Sultan Abdul Jalil IV. baginda mangkat dalam keadaan ‘khusnul

Dalam perang ini, Raja Kecil telah menang dan khatimah’. Putera baginda yang bernama Raja

berjaya menakluki Johor. Sultan Abdul Jalil IV Sulaiman kemudiannya menuntut bela di atas

kemudiannya terpaksa berpindah ke Terengganu pembunuhan tersebut lalu menyerang Raja Kecil

dan kemudiannya ke Kuala Pahang. Setelah itu, dengan bantuan orang-orang Bugis yang diketuai

Raja Kecil telah mengutuskan pembesarnya iaitu oleh Daeng Lima Bersaudara (Daeng Parani,

Laksamana Nakhoda Sekam bersama beberapa Daeng Merewah, Daeng Menambon, Daeng

orang para pengikutnya untuk membunuh Sultan 12 A.F. Yassin dan Zam Ismail. 2002. Sejarah Adat Istiadat
Abdul Jalil IV di Kuala Pahang. Raja Ali Haji Kesultanan Johor (1529-1855). Hlm 10
13 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 66

Kesultanan Johor BAB 17 SULTAN ABDUL JALIL RI’AYAT SYAH
diasaskan oleh Sultan Jeti Tun Teja yang terletak di Kuala Pahang pernah
Ala’uddin Ri’ayat Syah II, menjadi jeti yang utama di Pahang suatu ketika
putera Sultan Melaka yang dahulu. Di sinilah Tun Teja dibawa dari Pahang ke
terakhir, Sultan Mahmud Melaka dan di sini jugalah dikatakan tempat Sultan
Syah. Setelah Kota Melaka Abdul Jalil Ri'ayat Syah IV mendarat ketika bermukim
ditawan Portugis pada tahun di Kuala Pahang.
1511, Sultan Mahmud Syah Sumber: Kajian Lapangan Penulis
telah berundur ke Bintan dan
seterusnya bermukim
di Kampar, Sumatera.
Baginda kemudiannya
mangkat di Kampar pada
tahun 1528.

Chelak dan Daeng Kemasi). Maka Raja Kecil pun Bintan dan seterusnya bermukim di Kampar, 203
tewas dan Raja Sulaiman berjaya menaiki takhta Sumatera. Baginda kemudiannya mangkat di
Kesultanan Johor pada tahun 1722 dengan Kampar pada tahun 1528. Setelah itu, seorang
gelaran Sultan Sulaiman Badrul Alam Syah. putera baginda iaitu Sultan Muzaffar Syah telah
ditabalkan menjadi Sultan Perak yang pertama.
Sultan Abdul Jalil Ri’ayat Syah atau Sultan Manakala seorang lagi putera baginda iaitu Sultan
Abdul Jalil IV adalah nenek moyang kepada Ala’uddin Riayat Syah II pula telah ditabalkan
Sultan Pahang dan Sultan Johor pada masa kini. menjadi Sultan Johor yang pertama. Kedua-dua
Manakala adinda baginda iaitu Sultan Zainal pertabalan itu berlaku pada tahun yang sama iaitu
Abidin I pula adalah nenek moyang kepada Sultan 1528 Masihi. Dengan ini, bermulalah Kesultanan
Terengganu pada masa kini.14 Johor dari keturunan Sultan Melaka.15

SEKILAS SEJARAH Pada tahun 1699, Sultan Johor dari Dinasti
Sultan Melaka yang terakhir iaitu Sultan
Kesultanan Johor Mahmud Syah II telah terbunuh. Oleh itu,
Bendahara Kesultanan Johor pada ketika itu
Kesultanan Johor diasaskan oleh Sultan
Ala’uddin Ri’ayat Syah II, putera Sultan Melaka 14 Suzana Othman dan Muzaffar Mohamad. 2006. Ahlul Bait
yang terakhir, Sultan Mahmud Syah. Setelah (Keluarga) Rasulullah SAW & Kesultanan Melayu.
Kota Melaka ditawan Portugis pada tahun Hlm 225
1511, Sultan Mahmud Syah telah berundur ke 15 Abdullah Zakaria. 1994. Kesultanan Johor, 1528-1885.
Dlm Abdullah Zakaria dan Zainal Abidin Borhan (penyt).
Johor : Dahulu dan Sekarang. Hlm 20.
Lihat juga A. Halim Nasir. 1977. Sejarah Perak. Hlm 93

iaitu Tun Abdul Jalil telah ditabalkan menjadi
Sultan Johor dengan gelaran Sultan Abdul Jalil
Ri’ayat Syah atau Sultan Abdul Jalil IV. Dengan
pertabalan tersebut, Kesultanan Johor mula
diperintah oleh Sultan dari Dinasti Bendahara.
Kesultanan Johor kemudiannya diperintah oleh
Raja Kecil yang memakai gelaran Sultan Abdul
Jalil Rahmat Syah. Setelah itu, Kesultanan Johor
diperintah kembali oleh Sultan dari Dinasti
Bendahara apabila Sultan Sulaiman Badrul Alam
Syah ditabalkan menjadi Sultan Johor pada tahun
1722.

Sultan Johor terakhir dari Dinasti Bendahara
ialah Sultan Ali Iskandar Syah. Pada tahun
1855, Temenggung Johor iaitu Temenggung Tun
Ibrahim yang juga merupakan keturunan Sultan

204 Abdul Jalil IV telah menubuhkan Kesultanan

Johor Moden. Setelah kemangkatan Temenggung
Ibrahim, anakanda baginda iaitu Maharaja
Sultan Abu Bakar ditabalkan menjadi Sultan
Johor. Baginda mengisytiharkan Tanjung Puteri
sebagai pusat pemerintahan Kesultanan Johor
dan setelah itu namanya ditukarkan kepada
Johor Bahru. Ketika zaman pemerintahan
Maharaja Sultan Abu Bakar, Kesultanan Johor
telah menjalinkan hubungan yang erat dengan
Kerajaan Turki Uthmaniyah di mana pada
tahun 1879, Maharaja Sultan Abu Bakar telah
mengunjungi Sultan Abdul Hamid II di Istanbul.16

Sebongkah batu nisan Aceh yang dipacakkan pada sebuah
tempat di Kota Panchor. Tempat tersebut dikatakan tapak
istana atau tapak masjid ketika zaman pemerintahan
Sultan Abdul Jalil Ri'ayat Syah IV.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

16 Ermy Azziaty Rozali. 2016. Turki Uthmaniah : Persepsi
dan Pengaruh Dalam Masyarakat Melayu. Dewan Bahasa
dan Pustaka. Kuala Lumpur. Hlm 86

SULTAN 18
MUHAMMAD
JIWA II

(1710 -1761)

Kesultanan
Kedah

“Pendamping ulama”

Sultan Muhammad Jiwa II atau nama penuhnya 205
Sultan Muhammad Jiwa Zainal Adilin Ibni
Sultan Abdullah Mu’adzam Shah adalah Sultan
Negeri Kedah Darul Aman yang ke-19. Baginda
dilahirkan di Istana Kota Bukit Pinang dan mula

ditabalkan menjadi Sultan Kedah Darul Aman
pada 26 Syaaban 1122 Hijrah bersamaan
19 Oktober 1710 Masihi. Bonda baginda
bernama Wan Nang. Hasil pernikahan
Sultan Abdullah Mu’adzam Shah dan
Wan Nang, maka lahirlah dua orang
putera dan seorang puteri. Putera yang
sulong ialah Tengku Muhammad Jiwa
dan yang kedua ialah Tengku Ahmad
Tajuddin. Manakala puteri bongsu pula
ialah Tengku Aishah. Sejak dari kecil,
Tengku Muhammad Jiwa menunjukkan
peribadi yang baik.1

1 Muhammad Hassan bin Tok Kerani Mohd Arshad. 1968.
Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah. Hlm 94

Setelah meningkat dewasa, Tengku Muhammad Palembang, baginda telah berjumpa dengan

Jiwa berfikir untuk meninggalkan Negeri Kedah seorang ulama Arab yang masyhur yang berasal

demi mencari ilmu dan pengalaman. Gelora dari Yaman. Beliau ialah Syeikh Abdul Jalil

dalam hatinya untuk mengembara tidak dapat bin Syeikh Abdul Wahab al-Mahdani. Tengku

ditahan lagi. Oleh itu, baginda pun menyatakan Muhammad Jiwa sangat tertarik dengan Syeikh

hasrat hatinya itu kepada ayahanda baginda. Abdul Jalil. Lalu baginda pun mula mendampingi

Pada mulanya, Sultan Abdullah Mu’adzam Shah ulama tersebut.3

berasa keberatan untuk melepaskan putera

kesayangannya itu merantau ke negara orang. Setelah beberapa lama berdampingan dengan

Namun melihatkan kepada kesungguhan Tengku Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani dan berguru

Muhammad Jiwa, Sultan Abdullah Mu’adzam dengan beliau, Tengku Muhammad Jiwa

Shah pun akur.2 menawarkan dirinya untuk menjadi khadam

Meninggalkan Istana (pembantu) Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani.
Demi Ilmu Baginda menyembunyikan identitinya sebagai
putera dan pewaris Sultan Kedah. Baginda

tidak lagi memikirkan takhta kerajaan. Hatinya

Tengku Muhammad Jiwa berasa sangat diserahkan bulat-bulat untuk menimba ilmu

206 gembira dengan kebenaran yang diberikan oleh akhirat. Inilah salah satu kisah putera sultan

ayahandanya itu. Baginda pun mula berangkat yang menarik dalam lipatan sejarah. Kisah hidup

meninggalkan Negeri Kedah dan belayar menuju baginda ini amat wajar dijadikan suri teladan

ke Sumatera. Tengku Muhammad Jiwa akhirnya dalam hidup kita pada hari ini.

tiba di Palembang dan bermukim di situ. Di

Setelah enam bulan tinggal di Palembang,

Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani membawa

2 Ibid. Hlm 96
3 Ibid. Hlm 97

Balai Besar, Kedah telah dibina oleh Sultan Muhammad Jiwa II sekitar tahun
1735 ketika baginda mengasaskan Kota Setar (Alor Setar). Bangunan Balai
Besar yang ada pada hari ini telah dibina semula oleh Sultan Abdul Hamid
setelah bangunan yang asal telah hangus terbakar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II

Tengku Muhammad Jiwa ke Pulau Jawa untuk di saat-saat akhir kehidupan ayahandanya. 207
mengajar ilmu-ilmu agama kepada masyarakat Malah baginda sendiri tidak mengetahui bahawa
di Jawa. Setelah beberapa lama di Jawa, Syeikh ayahandanya sudah pun mangkat. Disebabkan
Abdul Jalil al-Mahdani belayar pula ke salah keinginan untuk mengembara bagi menuntut
sebuah wilayah di India. Tengku Muhammad ilmu agama, baginda terpaksa menempuhi
Jiwa yang menjadi pembantu kepada Syeikh peristiwa-peristiwa yang menyedihkan seumpama
Abdul Jalil al-Mahdani sentiasa mengekori ke ini.
mana sahaja Tuan Syeikh itu pergi.
Sepatutnya, Tengku Muhammad Jiwa yang
Di India, Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani tetap tabalkan menjadi Sultan Kedah yang baru
mendapat jemputan untuk mengajar ilmu- memandangkan baginda adalah anak sulong
ilmu agama. Antara orang India yang menjadi kepada Sultan Abdullah Mu’adzam Shah. Namun
anak murid setia kepada Syeikh Abdul Jalil al- disebabkan Tengku Muhammad Jiwa tiada di
Mahdani ialah Hafiz Sab. Dengan sebab itu, Kedah dan berita tentang dirinya juga tidak
Tengku Muhammad Jiwa dan Hafiz Sab diketahui di Kedah pada waktu itu, maka para
bersahabat baik. Tiada seorang pun yang tahu pembesar Negeri Kedah menabalkan Tengku
bahawa Tengku Muhammad Jiwa adalah putera Ahmad Tajuddin iaitu adinda kepada Tengku
kepada seorang sultan dan pewaris Kesultanan Muhammad Jiwa menjadi Sultan Kedah yang ke-
Kedah Darul Aman termasuk Syeikh Abdul Jalil 18. Setelah ditabalkan, Sultan Ahmad Tajuddin
al-Mahdani dan Hafiz Sab. Tengku Muhammad Halim Shah bersemayam di Istana Kota Bukit
Jiwa tidak pernah menceritaan tentang Pinang.5
kedudukannya kepada sesiapa pun hatta kepada
kedua-dua insan yang rapat dengannya itu.4

Kemangkatan 4 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam
Sultan Abdullah & Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 8).
Hlm 23-24
Di Kedah, ayahanda kepada Tengku Muhammad 5 Muhammad Hassan bin Tok Kerani Mohd Arshad. 1968.
Jiwa iaitu Sultan Abdullah Mu’adzam Shah Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah. Hlm 97-98
jatuh gering. Keadaan kesihatannya semakin
teruk dari sehari ke sehari. Maka pada 13 Jamadil Kesultanan Kedah Darul
Akhir 1118 Hijrah bersamaan 21 September Aman termasuk Syeikh
1706, Sultan Abdullah Mu’adzam Shah pun Abdul Jalil al-Mahdani dan
mangkat. Jenazah baginda selamat disemadikan Hafiz Sab. Tengku
di Kota Langgar, Kedah. Tengku Muhammad Muhammad Jiwa tidak
Jiwa tidak berada di sisi ayahandanya pernah menceritaan
tentang kedudukannya kepada
sesiapa pun hatta kepada
kedua-dua insan yang rapat
dengannya itu.

Pulang ke Semula Kedah Sultan Ahmad Tajuddin
Halim Shah memerintah
Sultan Ahmad Tajuddin Halim Shah memerintah tidak lama. Pada 15 Zulhijjah
tidak lama. Pada 15 Zulhijjah 1121 bersamaan 1121 bersamaan 14 Februari
14 Februari 1710, baginda pun mangkat. 1710, baginda pun mangkat.
Baginda hanya sempat memerintah Negeri Baginda hanya sempat
Kedah sekitar tiga tahun sahaja. Kemangkatan memerintah Negeri Kedah
baginda menyebabkan berlaku kekosongan sekitar tiga tahun sahaja.
pada takhta Negeri Kedah. Perkara ini sangat Kemangkatan baginda
membimbangkan para pembesar negeri menyebabkan berlaku
terutamanya Bendahara. kekosongan pada takhta
Negeri Kedah. Perkara ini
Maka Bendahara pun bermesyuarat dengan sangat membimbangkan para
para pembesar Negeri Kedah untuk mencari pembesar negeri terutamanya
Tengku Muhammad Jiwa yang sudah enam Bendahara.
tahun menghilangkan diri dan meninggalkan
Negeri Kedah. Hasil mesyuarat tersebut

208 memutuskan dua orang pembesar Kedah iaitu

Dato’ Kema Jaya dan Dato’ Seri Indera untuk
mencari dan menyiasat keberadaan Tengku
Muhammad Jiwa. Dato’ Kema Jaya ditugaskan
untuk mencari Tengku Muhammad Jiwa di
Sumatera dan Jawa. Manakala Dato’ Seri
Indera pula ditugaskan untuk mencari Tengku
Muhammad Jiwa di Burma dan India.

Kebetulan semasa berada di India, Tengku Makam Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani yang terletak di
Muhammad Jiwa berasa sangat rindu kepada Tanjung Pauh, Jitra. Namun ada sumber yang mengatakan
ayahanda, bonda dan tanah kelahirannya iaitu bahawa ini hanyalah tempat beliau bersuluk. Makam
Negeri Kedah Darul Aman. Baginda tergerak hati sebenarnya terletak di Makam Langgar.
untuk pulang semula ke Kedah. Maka baginda Sumber: Kajian Lapangan Penulis
pun mengajak Tuan Guru Syeikh Abdul Jalil
al-Mahdani dan Hafiz Sab untuk mengikutinya
pulang ke Kedah. Kedua-dua mereka menerima
ajakan Tengku Muhammad Jiwa. Maka mereka
bertiga pun bersiap untuk belayar ke Negeri

BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II

Kedah. Mereka pergi ke pelabuhan yang menegur Dato’ Seri Indera. Alangkah terkejutnya 209
berhampiran lalu mereka menumpang sebuah Dato’ Seri Indera apabila orang yang dicarinya
kapal dagang Arab dari Muscat, Oman yang datang menegur dirinya. Mereka berdua berasa
singgah di India dalam pelayaran ke Alam sangat terharu lalu mereka pun saling berpelukan.
Melayu.6 Dato’ Seri Indera menangis dengan teresak-esak
sambil memaklumkan tentang kematian Sultan
Setelah bertolak dari India, kapal dagang Arab Abdullah Mu’adzam Shah dan Sultan Ahmad
tersebut singgah di pelabuhan Mergui di Burma. Tajuddin Halim Shah kepada Tengku Muhammad
Ditakdirkan Allah, Dato’ Seri Indera yang belayar Jiwa.
dari sebuah pulau ke sebuah pulau menuju ke
India bagi mencari Tengku Muhammad Jiwa, Baginda pun menangis terisak-isak ketika
bertemu dengan kapal dagang Arab tersebut di mendengar berita itu. Pada ketika itu barulah
pelabuhan Mergui. Beliau pun naik ke kapal Arab Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani dan Hafiz Sab
untuk bertanyakan menanyakan sesuatu. Beliau mengetahui bahawa Tengku Muhammad Jiwa
pun berjumpa dengan Tengku Muhammad Jiwa sebenarnya adalah seorang putera raja. Tengku
yang berada di dalam kapal itu bersama dengan Muhammad Jiwa, Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani
Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani dan Hafiz Sab. dan Hafiz Sab pun turun dari kapal dagang Arab
itu dan mengekori Dato’ Seri Indera ke kapalnya.
Dato’ Seri Indera tidak mengenali Tengku Maka mereka berempat pun segera belayar pulang
Muhammad Jiwa kerana penampilannya amat menuju ke Kedah.7
berbeza sekali. Namun begitu Tengku Muhammad
Jiwa mengenali Dato’ Seri Indera. Baginda pun 6 Ibid. Hlm 100-101
7 Ibid. Hlm 102-104

Balai Nobat telah dibina
oleh Sultan Muhammad
Jiwa II sekitar tahun
1735 ketika baginda
mengasaskan Kota Setar.
Binaan yang asalnya
berasaskan binaan kayu.
Pada zaman Sultan Abdul
Hamid, baginda telah
menggantikan binaan Balai
Nobat dengan binaan batu
bata dan diletakkan kubah
pada bahagian atasnya.
Sumber: Kajian Lapangan
Penulis

Ditabalkan Menjadi buat diri baginda. Manakala Hafiz Sab dilantik
Sultan Kedah menjadi kadi dengan gelaran Dato’ Maharaja
Qadi. Setelah ditabalkan menjadi sultan, baginda

tetap tidak boleh berpisah dengan Syeikh Abdul

Semasa dalam pelayaran ke Kedah, Dato’ Jalil al-Mahdani.9

Seri Indera telah mengutuskan surat kepada

Laksamana Kedah bagi menyampaikan berita Setiap tindakan yang ingin dilakukan oleh

tentang penemuan Tengku Muhammad Jiwa. baginda tetapi baginda merasa was-was, pasti

Maka seluruh para pembesar Kedah pun baginda akan merujuk kepada Syeikh Abdul

bersiap sedia menyambut kepulangan Tengku Jalil al-Mahdani. Sebagai contoh, suatu ketika,

Muhammad Jiwa dengan penuh rasa gembira. Sultan Muhammad Jiwa II mendapat idea untuk

Ketika Tengku Muhammad Jiwa tiba di Kedah, membeli seluruh hasil padi di Negeri Kedah

baginda disambut dengan penuh meriah. Maka (monopoli perniagaan padi) dan menjualnya

pada 26 Sya’ban 1122 Hijrah bersamaan 21 bagi mendapatkan keuntungan. Lalu baginda

Oktober 1710 Masihi, Tengku Muhammad Jiwa pun meminta pandangan Syeikh Abdul Jalil al-

ditabalkan sebagai Sultan Kedah yang ke-19 Mahdani tentang ideanya itu.

dengan gelaran Sultan Muhammad Jiwa Zainal

210 Adilin Mu’adzam Shah atau Sultan Muhammad Maka Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani pun

Jiwa II. Semasa majlis pertabalan itu, Syeikh memberikan nasihatnya kepada Sultan

Abdul Jalil al-Mahdani diamanahkan untuk Muhammad Jiwa II. Beliau berkata, “Ampun

membacakan doa.8

Setelah ditabalkan menjadi Sultan Kedah, 8 Ibid. Hlm 110-113
Sultan Muhammad Jiwa II melantik tuan 9 Ibid. Hlm 123
guru yang sangat dikasihinya itu 10 Ibid. Hlm 117
iaitu Syeikh Abdul Jalil al-
Mahdani menjadi Mufti
Negeri Kedah
sekaligus
penasihat
utama

Masjid Zahir di Alor Setar, Kedah yang dibina atas usaha Yang Teramat Mulia Tunku Mahmud, adinda
kepada Sultan Abdul Hamid. Masjid ini siap dibina pada tahun 1912. Ketika Sultan Muhammad Jiwa II
menubuhkan Kota Setar, baginda telah membina sebuah masjid utama Kesultanan Kedah di Kota Setar.
Tapak asal masjid tersebut berkemungkinan besar adalah tapak Masjid Zahir ini.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II

Tuanku, adalah adat segala raja-raja itu tidak boleh Mahdani dengan puteri seorang pembesar Negeri 211
sekali-kali menjadi saudagar. Berniaga dan berjual Kedah iaitu Wan Zainab binti Dato’ Seri Maharaja
beli itu adalah pekerjaan saudagar-saudagar bukan Putra Dewa. Dari pernikahan ini, lahirlah dua
pekerjaan raja-raja atau menteri-menteri yang besar- orang anak lelaki iaitu Wan Abdul Qadir dan Wan
besar. Jika raja-raja dan menteri-menteri di dalam Abdullah. Wan Abdul Qadir ini kemudiannya
negeri itu menjadi saudagar maka pada ketika itu dilantik menjadi Mufti Negeri Kedah pada zaman
segala saudagar-saudagar dan rakyat isi negeri pun Sultan Dhia’uddin Mukarram Shah dan Sultan
menjadi susah dengan sebab menteri-menteri dan Ahmad Tajuddin II.
raja-raja sudah menjadi saudagar. Apakala rakyat
sekalian miskin, maka kuranglah hasil negeri itu. Setelah beberapa lama berada di Kedah, Syeikh
Apakala kurang hasil pada ketika itu hampalah Abdul Jalil al-Mahdani pulang semula ke
khazanah. Apakala hampa khazanah maka Raja Palembang kerana salah seorang anak muridnya
pun menjadi lemah” 10 yang bernama Raden Siran sangat merinduinya
lalu menjemput Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani
Sultan Muhammad Jiwa II sedikit pun tidak ke Palembang. Di Palembang, Raden Siran
membantah nasihat yang diberikan oleh Syeikh mengahwinkan Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani
Abdul Jalil al-Mahdani itu. Baginda menuruti dengan seorang wanita yang bernama Raden
nasihat tersebut dengan membatalkan hasratnya Ranti. Dari pernikahan itu, maka lahirlah seorang
untuk berdagang. Kasih baginda terhadap Syeikh ulama yang masyhur dan ulung di Alam Melayu
Abdul Jalil al-Mahdani sangat mendalam. Baginda iaitu Syeikh Abdul Samad al-Falimbani. Beberapa
kemudiannya menikahkan Syeikh Abdul Jalil al- lama setelah itu, Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani
pulang semula ke Kedah.
Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani
sebenarnya bukan sahaja Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani sebenarnya bukan
mahir dalam ilmu agama, sahaja mahir dalam ilmu agama, malah beliau
malah beliau mahir dalam mahir dalam ilmu peperangan dan senibina kubu
ilmu peperangan dan senibina pertahanan. Beliau bersama dengan Hafiz Sab
kubu pertahanan. Beliau menjadi perancang dan arkitek utama pembinaan
bersama dengan Hafiz Sab Kota Kuala Kedah iaitu sebuah kubu pertahanan
menjadi perancang dan arkitek Negeri Kedah dari serangan musuh luar. Syeikh
utama pembinaan Kota Kuala Abdul Jalil al-Mahdani wafat pada tahun 1196
Kedah iaitu sebuah kubu Hijrah bersamaan tahun 1782 Masihi. Beliau
pertahanan Negeri Kedah dimakamkan di Tanjung Pauh, Jitra Kedah.11
dari serangan musuh luar.
Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani 11 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam
wafat pada tahun 1196 Hijrah & Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 8).
bersamaan tahun 1782 Hlm 22-27
Masihi. Beliau dimakamkan di 12 Muhammad Hassan bin Tok Kerani Mohd Arshad. 1968.
Tanjung Pauh, Jitra Kedah. Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah. Hlm 121

Kota Kuala Kedah yang menjadi kubu utama pertahanan Kesultanan Kedah.
Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani bersama dengan Hafiz Sab dikatakan
menjadi perancang dan arkitek utama pembinaan Kota Kuala Kedah ini.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

212 Menegakkan Hukum Allah Kerajaan Bani Abbasiyah. Undang-undang
ini adalah berkaitan kewajipan ke atas para

Sepanjang memerintah Negeri Kedah, Sultan menteri dan ianya menjadi sebahagian daripada
Muhammad Jiwa II sentiasa mendengar dan peraturan-peraturan Sultan Muhammad Jiwa II.
mengambil pandangan dari penasihat utamanya Undang-undang tersebut adalah seperti berikut :-

iaitu Syeikh Abdul Jalil al-Mahdani. Sebagai "Ada pun sifat-sifat yang harus ada pada menteri-
seorang ulama yang haq, Tuan Guru Syeikh menteri itu amat banyak, lebih kurang ada tiga belas
Abdul Jalil al-Mahdani akan sentiasa memastikan perkara semuanya.
agar baginda memimpin Negeri Kedah dengan

menegakkan hukum Allah. Syeikh Abdul Jalil Pertamanya, hendaklah menteri-menteri itu jangan
al-Mahdani telah menasihati Sultan Muhammad meninggal pekerjaan yang difardhukan Allah dan
Jiwa II untuk memerintah berdasarkan undang- Rajanya dan lain-lain lagi, supaya orang-orang yang
undang yang diguna pakai oleh Kerajaan Islam di bawahnya menurutnya melakukan pekerjaan itu.
Abbasiyah.12 Hendaklah menteri-menteri itu bersyukur kepada

Di dalam Tarikh Salasilah Negeri Kedah Allah dan bersyukur atas nikmat Rajanya."

dinyatakan tentang nasihat Syeikh Abdul Jalil "Kedua, hendaklah menteri-menteri itu berbicara tiap-
al-Mahdani kepada Sultan Muhammad Jiwa II tiap hari mengenai suatu pekerjaan yang sebenarnya
tentang undang-undang yang diamalkan oleh

BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II

Ketujuh, hendaklah Apakala ia sudah mula mengambilnya tiadalah ia 213
menteri-menteri itu dapat bersabar lagi kerana dunia ini tempat bala dan
memeliharakan segala fitnah. Hendaklah menteri-menteri itu mengambil
dagang dan fakir miskin bicara atas hal segala hulubalang pahlawan dan
yang timbul dari kejahatan juga lengkapkan mereka itu dengan alat-alat senjata
orang yang berkuasa di dalam dan pakaian dan kenaikan kerana masa datangnya
negeri supaya Allah Taala sesuatu bala dan fitnah itu tidaklah dapat diketahui.
memelihara menteri-menteri Jika harta sahaja yang dihimpunkan manakala
itu dan rajanya daripada hulubalang pahlawan dan alat senjata semuanya
segala orang-orang yang tidak diambil bicara, dan apakala datang seteru di
kuasanya lebih dalam alpa begitu maka jadi sia-sialah harta yang
daripada mereka itu. dihimpunkan itu."

boleh menghasilkan harta mengganti yang telah "Keenam, hendaklah menteri-menteri itu sentiasa
dibelanjakan, dan jangan keluarkan wang dari menyuruh orang-orang yang diharapnya di dalam
perbendaharaan untuk perbelanjaan yang sia-sia." hal ehwal negeri supaya membawa khabar yang
"Ketiga, hendaklah menteri-menteri itu benar- diketahuinya mengenai diri sebelah mana akan
benar menjaga hukum-hukum Raja supaya jangan datang bahaya-bahaya dan bagaimana hendak
bersalahan dengan hukum-hukum Allah dan adat menolak bahaya itu."
yang telah diadatkan di dalam undang-undang
negeri."

"Keempat, hendaklah menteri-menteri itu melihat "Ketujuh, hendaklah menteri-menteri itu
bahawa orang yang di bawahnya yang mengerjakan memeliharakan segala dagang dan fakir miskin yang
pekerjaan yang bid’ah yang bersalahan dengan timbul dari kejahatan orang yang berkuasa di dalam
hukum syarak atau adat dan hendaklah dengan negeri supaya Allah Taala memelihara menteri-
sedaya upayanya supaya terbuang perbuatan yang menteri itu dan rajanya daripada segala orang-orang
salah itu dan keadaan aib segala raja-raja dan yang kuasanya lebih daripada mereka itu."
menteri-menteri. Jika dibiarkan perkara ini berlaku,
akan terjadi kecelakaanlah negeri itu." "Kelapan, hendaklah menteri-menteri itu
menjalankan suatu pekerjaan dengan ingat dan
"Yang kelima hendaklah menteri-menteri itu jangan hemat akan kesudahan pekerjaannya pada kemudian
sekali-kali menunjukkan kerasnya atas segala rakyat hari. Dan hendaklah menteri-menteri itu mempunyai
dengan membesar-besar diri, dan hendaklah menteri- hati yang luas terhadap segala bicara dan hendaklah
menteri itu tentukan harta pebendaharaan yang belum ia berperangai baik dan sentiasa sabar."
masuk ke dalam pebendaharaan. Dan lagi janganlah
sesekali menteri yang memegang khazanah itu "Kesembilan, apabila seseorang menteri itu melihat
cuba mengambil khazanah untuk pekerjaan sendiri. orang yang membuat kebaktian kepada raja atau

negeri hendaklah menteri itu pinta naikkan pangkat menteri-menteri dan antara segala hulubalang-
orang itu. Jangan menteri itu takut kalau-kalau hulubalang dan penggawa sekalian. Apakala terjadi
orang-orang itu menjadi lebih besar daripadanya. perselisihan antara sekalian penggawa-penggawa
Maka takut yang demikian itu adalah sejahat-jahat yang demikian itu, dan apabila datang pekerjaan
pekerjaan dan menteri itu tiada layak menjadi yang sukar-sukar di dalam negeri nescaya masing-
menteri." masing akan membawa diri masing-masing."

"Kesepuluh, apabila menteri-menteri itu melihat "Ketiga belas, hendaklah menteri-menteri itu minta

seseorang yang melalui titah raja atau melalui doa semoga Rajanya itu dijadikan Allah Subhanahu

undang-undang hendaklah menteri-menteri itu Wa Taala adil dan insaf di atas segala isi negeri. Dan

berikan nasihat kepadanya dengan halus. Jika ia hendaklah menteri-menteri itu jangan alpa daripada

tiada turut nasihat itu, hendaklah ia itu dihukum membuat kebajikan akan segala hamba Allah

supaya jangan orang lain menurut dia." tatkala dianugerahkan Allah Taala kebesaran dan

kemuliaan kepadanya”.13

"Kesebelas, hendaklah menteri-menteri itu mencari

taulan yang baik akal dan budi pekerti di antara Dalam bidang ekonomi pula, Sultan Muhammad

menteri-menteri yang banyak itu untuk dijadikan Jiwa II telah menetapkan matawang baru bagi

214 sahabat yang rapat supaya dapat menolongnya Negeri Kedah iaitu riyal bagi menggantikan

dalam sesuatu hal yang sukar mengenai pekerjaan matawang lama iaitu tra yang digunakan oleh

negeri." sultan-sultan yang terdahulu. Ukurannya ialah

setahil wang emas bersamaan lapan riyal. Pada

"Kedua belas, hendaklah menteri-menteri itu jangan sebelah sisi wang emas itu tertulis perkataan

sekali-kali biarkan berlaku perselisihan antara segala “Kedah Darul Aman” manakala pada sisi yang

Dalam bidang ekonomi pula, lain pula tertulis perkataan “Sultan Muhammad
Sultan Muhammad Jiwa II Jiwa”. Bagi matawang perak pula digunakan
telah menetapkan matawang dirham. Ukuran bagi lapan dirham bersamaan
baru bagi Negeri Kedah iaitu dengan satu wang riyal.14
riyal bagi menggantikan
matawang lama iaitu tra yang Mengasaskan Kota Setar
digunakan oleh sultan-sultan
yang terdahulu. Ukurannya Antara jasa besar Sulta Muhammad Jiwa II
ialah setahil wang emas ialah mengasaskan Kota Setar yang menjadi
bersamaan lapan riyal. Pada asas kepada penubuhan ibu Negeri Kedah
sebelah sisi wang emas itu iaitu Alor Setar. Sultan Muhammad Jiwa II
tertulis perkataan “Kedah
Darul Aman” manakala pada 13 Ibid. Hlm 118-121
sisi yang lain pula tertulis 14 Ibid. Hlm 115
perkataan “Sultan Muhammad
Jiwa”.

telah mengadakan mesyuarat dengan para BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II 215
pembesarnya untuk membina sebuah kota
batu yang baru iaitu Kota Setar. Berdasarkan Keluasan Wilayah
keputusan mesyuarat itu, perancangan yang Kekuasaan Negeri Kedah
teliti dan teratur dijalankan bagi merealisasikan
penubuhan Kota Setar itu. Antara kejayaan yang penuh gemilang yang
berjaya dicapai oleh Sultan Muhammad Jiwa
Dengan itu, sebatang sungai dikorek bermula II semasa pemerintahannya ialah meluaskan
dari suatu tempat di Kota Setar melalui Alor kekuasaan Negeri Kedah. Siam merupakan
Semadom hingga ke Sungai Besar Pompong. satu musuh utama bagi Negeri Kedah pada
Kemudian sebatang lagi cabang sungai dikorek ketika itu. Siam memasang impian untuk
menyimpang melalui Kanchut hingga ke Tambang menakluki Negeri Kedah. Namun tindakan
Badak. Di samping itu, beberapa buah bangunan Sultan Muhammad Jiwa II meluaskan wilayah
seperti istana, balai penghadapan dan bangunan- Negeri Kedah seolah-olah memberi amaran
bangunan yang lain turut didirikan dengan cukup kepada Siam tentang kekuatan Kedah yang
teratur. Maka pada 15 Syaaban 1148 Hijrah tidak boleh dipandang remeh sama sekali. Dalam
bersamaan 30 Disember 1735 Masihi, Sultan usaha meluaskan wilayah Kedah, Sultan
Muhammad Jiwa II mula bersemayam di Istana Muhammad Jiwa II telah mengamanahkan tugas
Kota Setar. Segala isi barang di dalam Istana Kota tersebut kepada salah seorang anak baginda iaitu
Bukit Pinang turut dipindahkan ke Istana Kota Tengku Anjang. Beliau diberi pangkat Raja Laut
Setar.15 dengan gelaran Tengku Seri Paduka Maharaja

15 Ibid. Hlm 124-125

Penulis bersama masyarakat Melayu Myanmar dan mudir salah sebuah
madrasah di Tanah Sari (Tenasserim), Myanmar. Ketika zaman pemerintahan
Sultan Muhammad Jiwa II, Tanah Sari termasuk di bawah wilayah kekuasaan
Kesultanan Kedah Darul Aman.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Diraja Senggara. Raja Laut ditugaskan untuk Maka bertambah masyhurlah Negeri Kedah Darul

meluaskan wilayah Negeri Kedah selain dari Aman.16

mengawal hal ehwal di perairan Negeri Kedah. Kemangkatan Sultan

Ternyata anakanda Sultan Muhammad Jiwa II ini

bukan sebarangan orang. Beliau adalah seorang Setelah memerintah Negeri Kedah sekitar 50

Raa Laut yang sangat bijak dan berani. Sultan tahun, Sultan Muhammad Jiwa II kembali ke

Muhammad Jiwa II telah membina sebuah kapal rahmatullah. Baginda mangkat pada 1 Ramadhan

penjajap untuk dijadikan kenderaan rasmi Raja 1174 Hijrah bersamaan 5 April 1761 Masihi.

Laut. Kapal penjajah itu dinamakan Papak Jantan Baginda meninggalkan dua orang isteri iaitu

dan pembuatannya sangat elok, cukup besar, Paduka Bonda dan Tengku Permaisuri. Dari

panjang dan cantik serta tiada tandingannya penikahannya dengan Paduka Bonda, maka

dengan mana-mana kapal pada waktu itu. Maka lahirlah Tengku Long Putra dan Tengku Anjang.

dengan kelengkapan yang baik serta kebijaksaan Manakala pernikahan baginda dengan Tengku

kepimpinan Raja Laut, Kedah berjaya meluaskan Permaisuri melahirkan Tengku Rahmah, Tengku

wilayahnya sehingga ke sempadan Mergui, Abdullah dan Tengku Dhia’uddin.

Burma. Semua kota-kota yang terletak di antara

216 sempadan Mergui dan Kedah seperti Tonka, Kemangkatan Sultan Muhammad Jiwa II

Terang (Trang), Kupa, Rundong (Ranong) benar-benar ditangisi oleh seluruh rakyat Kedah.

terletak di dalam kekuasaan Negeri Kedah. Di Baginda telah memimpin Kedah dengan penuh

samping itu, tiada lagi kedengaran berita tentang

rompakan berlaku di perairan Negeri Kedah. 16 Ibid. Hlm 121-122

Bahagian depan Bahagian belakang

Duit perak Negeri Kedah yang bernilai satu Riyal yang dikeluarkan pada zaman pemerintahan Sultan Muhammad Jiwa II.
Pada bahagian depan duit ini tertera perkataan "Al-Sultan Muhammad Jiwa Khalifatur Rahman (Pemerintah di bawah arahan
allah yang Maha Pengasih)". Manakala pada bahagian belakang duit ini tertera perkataan "Al-Qadah (Kedah) Darul Aman,
Sannah (tahun) 1154 Hijrah (bersamaan 1741 Masihi)".

BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II

SEKILAS SEJARAH
Kesultanan Kedah

Makam Sultan Muhammad Jiwa II yang terletak di Sebelum menerima Islam, kerajaan Kedah Tua 217
Langgar, Kedah. adalah sebuah kerajaan Hindu. Hal ini dapat
Sumber: Kajian Lapangan Penulis dibuktikan dengan penemuan candi-candi
Hindu di Lembah Bujang. Islam telah bertapak
di Negeri Kedah selewat-lewatnya pada abad-
9 Masihi. Kedah yang masyhur di kalangan
pedagang-pedagang Arab dengan panggilan Kalah
merupakan pusat perdagangan kayu manis,
kapur barus, gaharu, cendana, gading, timah,
rempah ratus, emas, rotan dan hasil mahsul
hutan yang lain. Antara abad ke-9 hingga abad
ke-12, pelabuhan Kedah menjadi tumpuan para
pedagang Arab terutama dari Siraf dan Oman
untuk berlabuh dan mereka menetap di Kedah
untuk beberapa lama.18

gemilang. Malah wilayah kekuasaan Kedah Al-Mas’udi mencatatkan bahawa pada abad ke-
tersebar luas semasa di bawah pemerintahan 9, sekitar 120,000 hingga 200,000 pedagang-
baginda. Sultan Muhammad Jiwa II dikebumikan pedagang Islam yang terdiri dari bangsa Arab dan
di Kota Langgar, Kedah. Putera baginda yang Parsi menetap di pelabuhan Khanfu (Canton)
bernama Tengku Abdullah ditabalkan menjadi di China. Sekitar tahun 878 Masihi, mereka
Sultan Kedah menggantikan baginda dengan melarikan diri dari Khanfu (Canton) ke Kalah
gelaran Sultan Abdullah Mukarram Shah. (Kedah) yang terletak di barat Semenanjung
Walaupun Tengku Abdullah lebih muda dari Tanah Melayu akibat berlakunya pemberontakan
Tengku Long dan Tengku Anjang, baginda di Khanfu terhadap pemerintahan Maharaja
ditabalkan menjadi Sultan Kedah yang baru kerana Hi Tsung dari Dinasti Tang (878 hingga 889
Tengku Long berkelana ke Jambi dan Tengku Masihi). Pedagang-pedagang Islam ini menetap
Anang pula berkelana ke Pariaman di Sumatera di Kedah dan mendapat perlindungan dari Raja
Barat. Sejaka mereka berdua meninggalkan Kedah. Sebahagian dari pedagang-pedagang
Kedah, tiada lagi sebarang perkhabaran tentang Islam itu terdiri dari para ulama Islam. Sejak itu,
mereka.17
17 Ibid. Hlm 127-128
18 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese. Hlm 42-45

pelabuhan Kedah dijadikan destinasi terakhir di pendakwah atau pedagang Islam yang bernama
sebelah timur jauh bagi pedagang-pedagang Islam Syeikh Abdul Qadir bin Hussain Shah Alam yang
dari Arab dan Parsi.19 diperkirakan bertarikh 291 Hijrah atau 903
Masihi ditemui di Kampung Tanjung Inggeris,
Hubungan di antara Kedah Tua dan dunia Arab Langgar, Kedah.20
ini dapat dibuktikan dengan matawang syiling
zaman Khalifah al-Mutawalul atau Mutawakkil. Selain itu, Kedah Tua juga begitu masyhur
(847-861) bertarikh tahun 848 Masihi ditemui di di kalangan pedagang Arab sebagai tempat
Lembah Bujang. Selain itu, beberapa penemuan membuat pedang yang berkualiti di mana mereka
lain seperti serpihan-serpihan seramik Arab, memanggilnya sebagai As Saif al-Hind. Buzurg
tembikar tanah, batu cop nama tertulis perkataan al-Ramhurmuzi pula telah mencatatkan dalam
Ibnu Sirdan yang diyakini anak murid kepada Aja’ibul Hind bahawa seorang Nakhoda yang
Syeikh Abdullah al-Qumairi al-Yamani turut bernama Ismailuyah bin Ibrahim bin Mirdas
menguatkan dakwaan wujudnya hubungan telah belayar daripada Kalah (Kedah Tua) menuju
perdagangan awal antara pedagang Islam Arab ke Oman. Pelayaran ini berlaku pada tahun tiga
dengan Kedah Tua. ratus tujuh belas Hijrah bersamaan 929 Masihi.21

218 Seorang penulis Arab yang bernama Abul Fida’ Raja Kedah yang mula-mula memeluk Islam

menulis di dalam Kitab al-Masalik Wal-Mamalik ialah Maharaja Derbar Raja II atau Pra Ong

menulis pada tahun 980 Masihi bahawa Kedah Mahawangsa. Baginda diislamkan oleh seorang

Tua atau Kalah merupakan kota yang kaya 19 Syed Muhammad Naquib al-Attas. 2011. Historical Fact
dan dihuni oleh pedagang-pedagang Islam. and Fiction. Hlm 39
Maka tidak hairanlah jika makam seorang 20 Zakaria Ali. 1994. Islamic Art In Southeast Asia
830 A.D-1570 A.D. Hlm. 190-193

Matawang syiling Daulah Abbasiyah Hubungan di antara Kedah
zaman Khalifah al-Mutawalul atau Mutawakkil (847-861 Tua dan dunia Arab
M) yang ditemui di Lembah Bujang. ini dapat dibuktikan dengan
matawang syiling zaman
Khalifah al-Mutawalul (847-
861) bertarikh tahun 848
Masihi ditemui di Lembah
Bujang. Selain itu, beberapa
penemuan lain seperti
serpihan-serpihan seramik
Arab, tembikar tanah, batu
cop nama tertulis perkataan
Ibnu Sirdan.

BAB 18 SULTAN MUHAMMAD JIWA II

219

Padang Tok Syeikh yang terletak di puncak Gunung Jerai, Kedah. Di sinilah
Syeikh Abdullah al-Yamani telah membina sebuah masjid beserta menaranya.
Syeikh Abdullah al-Yamani juga telah dikebumikan berhampiran dengan
masjid tersebut.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

ulama yang berasal dari Yaman yang bernama menaranya di puncak Gunung Jerai di mana
Syeikh Abdullah bin Syeikh Ahmad bin Gunung Jerai merupakan sebuah gunung yang
Syeikh Jaafar Qaumiri pada tahun 531 Hijrah masyhur kerana fungsinya pada ketika itu
bersamaan 1137 Masihi. Setelah memeluk Islam, sebagai petanda laluan laut ketika pelayaran.
baginda memakai nama Sultan Muzaffar Syah Setelah wafat, Syeikh Abdullah al-Yamani juga
dan pengislaman baginda diikuti oleh semua para dikebumikan berhampiran dengan masjid yang
pembesar Negeri Kedah dan sejak itu, tertubuhlah dibinanya di puncak Gunung Jerai itu yang kini
Kesultanan Islam Kedah. Sejak pengislaman Raja dikenali dengan nama Padang Tok Syeikh.22
Kedah dan para pembesar istana, rakyat jelata
Kedah pula masuk Islam secara berbondong- Kesultanan Kedah juga adalah kesultanan yang
bondong. paling lama kewujudannya di Alam Melayu dan
masih wujud hingga hari ini.
Syeikh Abdullah al-Yamani kemudiannya
membina sebuah masjid berserta dengan 21 Buzurg al Ramhurmuzi. Aja’ibul Hind. Hlm 164
22 Muhammad Hassan bin Tok Kerani Mohd Arshad. 1968.
Al-Tarikh Salasilah Negeri Kedah. Hlm 26-31

Salah satu tapak peleburan besi abad ke-3 hingga abad ke-5 Masihi di Sungai
Batu, Kedah. Di antara abad ke-3 hingga abad ke-12 Masihi, Kedah pernah
menjadi salah satu pusat pengeluar besi yang utama di dunia.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

220

Salah sebuah binaan berbentuk bulat yang ditemui di
Sungai Batu, Kedah. Binaan ini dipercayai merupakan
tempat ibadat atau candi penduduk Kedah Tua sebelum
kedatangan Islam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

RAJA 19
GUSTI
JAMIRIL

(1761-1790)

Kerajaan
Mempawah

“Ulama, raja dan
pahlawan”

221

Raja Gusti Jamiril merupakan Raja
Kerajaan Mempawah yang kedua
beragama Islam selepas ayahandanya,

Opu Daeng Menambun. Baginda

juga bergelar Penembahan Adiwijaya

Kesuma Jaya. Raja Gusti Jamiril

lahir hasil perkahwinan antara Opu

Daeng Menambun dan Puteri Kesumba

(puteri Sultan Kerajaan Matan, Sultan

Muhammad Zainuddin). Raja Gusti

Jamiril mendapat

pendidikan ilmu

agama dari seorang

ulama Pattani yang

datang ke Mempawah iaitu

Syeikh Ali bin Faqih al-Fathani.

Masjid utama Kerajaan Mempawah yang kini dinamakan Masjid Jami'atul
Khair terletak di tebing Sungai Mempawah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Selain dari Syeikh Ali bin Faqih al-Fathani, tiganya dapat dibuktikan. Persyaratan seorang

Raja Gusti Jamiril juga belajar ilmu agama dari ulama bermula dengan pengetahuan alat Arabiyah,

Habib Hussein al-Qadri. Ayahanda baginda iaitu seperti ilmu nahu, ilmu sharaf, dan lain-lain, serta

Opu Daeng Menambun sangat mencintai Habib pelbagai bidang ilmu Islam yang lain. Gusti Jamiril

222 Hussein al-Qadri. Oleh yang demikian, Opu sempat belajar segala persyaratan itu dengan

Daeng Menambun menikahkan puterinya yang Saiyid Husein al-Qadri (Mufti Mempawah yang

bernama Puteri Candramidi iaitu kekanda Raja pertama) dan Syeikh Ali bin Faqih al-Fathani (Mufti

Gusti Jamiril dengan anak lelaki Habib Hussein Mempawah yang ke-2).

al-Qadri, Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri,

Sultan Kerajaan Pontianak yang pertama.1 Walau bagaimanapun, sistem mendidik kedua-dua

ulama itu adalah berbeza. Saiyid Husein al-Qadri

Ulama, Raja dan Pahlawan yang berasal dari negeri Arab, mengutamakan

lughah Arabiyah. Sedangkan Syeikh Ali bin Faqih al-

Sepanjang Raja Gusti Jamiril tinggal bersama Fathani, yang berasal dari Patani, memperkenalkan

dengan Habib Hussein al-Qadri, baginda telah sistem pendidikan pondok seperti di Patani. Sistem

dididik sehingga baginda layak bergelar ulama. Di Pondok Patani lebih mengutamakan kecermatan

dalam sebuah artikel yang bertajuk “Gusti Jamiril dalam membaca setiap kitab bahasa Arab. Dalam

Tokoh Ulama, Raja dan Pahlawan”, Allahyarham hal ini penting seseorang ulama menguasai ilmu

Tuan Guru Wan Mohd Shaghir menyatakan nahu, ilmu sharaf, dan semua ilmu alat Arabiyah.

seperti berikut:-

Bukti Gusti Jamiril menguasai ilmu-ilmu Islam

“Pada judul artikel ini saya nyatakan bahawa Gusti disebut oleh Raja Ali Haji dalam Salasilah Melayu

Jamiril ialah ulama, raja dan pahlawan. Ketiga- 1 Wan Mohd Saghir Abdullah. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah

: Pahlawan Nusantara. Hlm 6

Selain sebagai seorang BAB 19 RAJA GUSTI JAMIRIL
yang menguasai ilmu yang
banyak, Gusti Jamiril juga dan Bugis. Sewaktu Gusti Jamiril ke Pinang
sangat kuat berwirid. Sekayuk, antara pertanyaan Pangeran Dipati
Amalan yang tiada adalah: “Apakah cundaku tahu mengaji Quran?”
ditinggalkannya ialah Jawab Gusti Jamiril: “Tahu!” Maka baginda
tilawah Al-Quran, selawat menyuruhnya membaca Al-Quran. Maka
atas Nabi Muhammad s.a.w., membacalah Gusti Jamiril. Dalam dua maqra' beliau
zikir dan lain-lain. Selawat berhenti.“Apakah cundaku sudah mengaji nahu dan
yang diamalkannya ialah sharaf?” Maka dijawab Gusti Jamiril: “Tahu!” Maka
‘Selawat Dalail al-Khairat’ disuruhnya ertikan ayat Al-Quran yang dibaca itu.
Maka diertikan lafaz maknanya.

Selain sebagai seorang yang menguasai ilmu yang 223
banyak, Gusti Jamiril juga sangat kuat berwirid.
Amalan yang tiada ditinggalkannya ialah tilawah
Al-Quran, selawat atas Nabi Muhammad s.a.w.,
zikir dan lain-lain. Selawat yang diamalkannya ialah
‘Selawat Dalail al-Khairat’. Amalan selawat tersebut
juga tidak pernah ditinggalkan oleh Raja Haji Asy-
Syahid Fi Sabilillah Yang Dipertuan Muda Riau Ke-
IV, saudara sepupu Gusti Jamiril”.

Daripada kenyataan yang dikeluarkan oleh
Allahyarham Tuan Guru Wan Mohd Shaghir
Abdullah itu, jelaslah bahawa Raja Gusti Jamiril
bukan sahaja seorang raja, malah baginda juga
merupakan seorang ulama dan pahlawan. Ilmu-
ilmu agama diwarisi daripada bapa angkatnya,
Habib Hussein al-Qadri. Manakala ilmu
pentadbiran dan kepahlawanan dipelajari dari
ayahandanya, Opu Daeng Menambun. Inilah yang
menjadikan baginda seorang raja, ulama dan
pahlawan yang hebat.2

Makam Syeikh Ali bin Faqih al-Fathani, ulama yang berasal 2 Wan Mohd. Shaghir Abdullah. 2006. Gusti Jamiril Tokoh
dari Pattani yang menjadi Mufti Kerajaan Mempawah zaman Ulama, Raja dan Pahlawan. Hlm 92-93.
pemerintahan Raja Gusti Jamiril. Makam ini terletak di
Mempawah, Kalimantan Barat.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Hubungan Tiga Raja puisinya telah menyarankan kepada anak cucu
yang Soleh keturunannya agar Raja Gusti Jamiril dijadikan
tokoh teladan. Ini kerana Raja Ali Haji begitu
Di rumah Habib Hussein al-Qadri, baginda mengagumi keperibadian baginda yang soleh.
membesar bersama-sama dengan Sultan Syarif Puisi Raja Ali Haji tersebut berbunyi seperti
Abdur Rahman al-Qadri, Sultan Kerajaan berikut:-
Pontianak yang pertama. Di sini, dapatlah kita
lihat bagaimana hubungan yang wujud antara “Hai anak cucu Opu peganglah wasiat,
ketiga-tiga orang raja-raja yang soleh ini iaitu Menuntut ilmu jangan engkau liat,
Raja Gusti Jamiril, Sultan Syarif Abdur Rahman Ikut datukmu Jamiril yang taat,
al-Qadri dan Raja Haji Fisabilillah.
Menuntut ilmu mempunyai hemat.” 5

Raja Gusti Jamiril merupakan sepupu kepada Hijrah Sebagai
Raja Haji Fisabilillah. Sultan Syarif Abdur Satu Strategi

Rahman al-Qadri pula merupakan saudara

angkat dan kekanda ipar kepada Raja Gusti Ketika Raja Gusti Jamiril memerintah Kerajaan

Jamiril. Manakala, Raja Haji Fisabilillah pula Mempawah, baginda terkenal sebagai pahlawan

224 merupakan sahabat baik kepada Sultan Syarif yang giat menentang penjajahan Belanda.

Abdur Rahman al-Qadri. Raja Haji Fisabilillah Kebencian baginda terhadap Belanda amat

juga merupakan orang menabalkan Sultan tinggi sekali. Baginda mengisytiharkan bahawa

Syarif Abdur Rahman al-Qadri sebagai Sultan Mempawah bebas dari penjajahan Belanda dan

Kerajaan Pontianak. Selain itu, Raja Haji baginda tidak akan tunduk kepada Belanda.

Fisabilillah telah membantu Sultan Syarif Abdur Maka, terjadilah beberapa buah pertempuran

Rahman al-Qadri berperang menentang orang- antara Kerajaan Mempawah dan pihak Belanda.

orang Sanggau.3

Setelah itu, Belanda merancang untuk

Raja Gusti Jamiril menaiki takhta Kerajaan menyerang Mempawah secara besar-besaran.

Mempawah pada tahun 1761 setelah Raja Gusti Jamiril telah mengetahui rancangan

kemangkatan Opu Daeng Menambun. Mempawah Belanda tersebut. Demi menyusun strategi

amat makmur ketika zaman pemerintahan peperangan, baginda berhijrah dari Mempawah

Raja Gusti Jamiril. Mempawah dijadikan pusat ke Karangan untuk berkubu di sana. Strategi

pengajian ilmu Islam. Selain itu, Raja Gusti

Jamiril juga memiliki peribadi yang mulia.4 3 Wan Mohd Saghir Abdullah. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah
: Pahlawan Nusantara. Hlm 6
Raja Ali Haji yang merupakan seorang 4 Wan Mohd. Shaghir Abdullah. 2006. Gusti Jamiril Tokoh
ulama sasterawan Riau yang masyhur dalam Ulama, Raja dan Pahlawan. Artikel yang disiarkan dalam
akhbar Utusan Malaysia bertarikh 17.07.2006
5 Abu Hassan Sham. 1993. Puisi-puisi Raja Ali Haji.
Hlm 250

BAB 19 RAJA GUSTI JAMIRIL

Penulis dan penerbit Alami bergambar bersama waris Raja Mempawah
di dalam istana kerajaan Mempawah yang dinamakan sebagai Istana
Amantubillah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

225

seperti ini juga pernah digunakan oleh Baginda juga telah
sepupunya, Raja Haji Fisabilillah yang pernah memindahkan pusat
berhijrah ke Sukadana bagi menyusun strategi pemerintahan Kerajaan
menentang Belanda. Barangkali kedua-dua Mempawah ke Karangan.
mereka mempelajari strategi hijrah Rasulullah Tujuan baginda mengambil
dari Mekah ke Madinah. tindakan tersebut kerana
Karangan merupakan
Baginda juga telah memindahkan pusat sebuah tempat yang
pemerintahan Kerajaan Mempawah ke Karangan. sangat strategik untuk
Tujuan baginda mengambil tindakan tersebut berlindung dari serangan
kerana Karangan merupakan sebuah tempat Belanda. Pihak Belanda
yang sangat strategik untuk berlindung akan mengalami kesukaran
dari serangan Belanda. Pihak Belanda akan terutamanya dari sudut
mengalami kesukaran terutamanya dari sudut komunikasi dan logistik
komunikasi dan logistik dalam misi menyerang dalam misi menyerang
Karangan. Ini kerana faktor muka buminya yang Karangan.
menyebabkan orang-orang dari luar sukar untuk
pergi ke Karangan.

Senjata-senjata kebesaran
kerajaan Mempawah yang
terdapat di dalam Istana
Amantubillah.
Sumber: Kajian Lapangan
Penulis

Akibat daripada itu, gerakan tentera Belanda oleh Belanda. Setelah kemangkatan baginda,

menjadi perlahan untuk tiba ke Karangan. terjadinya pertikaian antara waris-waris baginda

226 Seterusnya, Belanda diancam dengan serangan yang mana di satu pihak mahu supaya baginda

gerila yang dilakukan oleh tentera-tentera dikebumikan di Karangan. Ini kerana mereka

Mempawah sepanjang perjalanan mereka ke mahu melaksanakan wasiat baginda. Manakala di

Karangan. Saban hari keadaan tentera Belanda satu pihak yang lain pula mahu supaya baginda

semakin lemah dan lesu. Sebelum tentera-tentera dimakamkan di Mempawah Hilir. Alasan mereka

Belanda sampai di Karangan, mereka telah adalah kerana sudah menjadi adat istiadat untuk

mengalami korban jiwa yang ramai. Senjata- mengkebumikan Raja Mempawah di daerah

senjata mereka juga berjaya dirampas oleh Mempawah Hilir. Baginda akhirnya dimakamkan

pejuang-pejuang Mempawah yang melakukan di Karangan, Mempawah Hulu, Kalimantan

serangan gerila. Ini menyebabkan moral tentera Barat. Pemerintahan Mempawah

Belanda terjejas. kemudiannya digantikan oleh

putera baginda yang bernama

Namun begitu, Raja Gusti Jamiril mangkat pada Raja Gusti jati dan

tahun 1790 sebelum baginda sempat menghadapi bergelar Sultan

serangan Belanda. Sebelum kemangkatannya, M u h a m m a d

Raja Gusti Jamiril telah berwasiat supaya Zainal Abidin.6

jenazahnya dikebumikan di Karangan. Baginda

juga bersumpah bahawa baginda tidak rela 6 Wan Mohd. Shaghir Abdullah. 2006. Gusti Jamiril Tokoh
dikebumikankan di tanah yang telah dipijak Ulama, Raja dan Pahlawan. Artikel yang disiarkan dalam
akhbar Utusan Malaysia bertarikh 17.07.2006

BAB 19 RAJA GUSTI JAMIRIL

SEKILAS SEJARAH
Kerajaan Mempawah

Nama Mempawah berasal dari “mempauh” iaitu 227
nama bagi sejenis pokok. Kerajaan Mempawah
merupakan sebuah kerajaan yang yang didirikan
di bahagian Kalimantan Barat. Pada mulanya,
kerajaan ini diperintah oleh raja-raja suku Dayak
yang tidak beragama Islam. Tetapi kemudiannya,
tampuk pemerintahan Kerajaan Mempawah ini
diambil alih oleh Opu Daeng Menambun, seorang
pahlawan berketurunan Bugis yang berasal dari
Makassar. Beliau ialah salah seorang daripada
Opu Daeng lima bersaudara, pahlawan-pahlawan
Bugis bersaudara yang amat terkenal di Alam
Melayu. Opu Daeng Menambun merupakan Raja
Mempawah pertama yang beragama Islam.

Makam Raja Gusti Jamiril yang terletak di Karangan, Sejak itu, Mempawah bertukar menjadi sebuah
Kalimantan Barat. kerajaan Islam di Kalimantan.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Salah sepucuk meriam yang terdapat di halaman
Istana Amantubillah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Opu Daeng Menambun juga telah menukarkan Ketika Opu Daeng
pusat pemerintahan Kerajaan Mempawah dari Menambun mula
Senggaok ke Bukit Rama. Sebelum pemerintahan memerintah Mempawah,
Opu Daeng Menambun, Kerajaan Mempawah baginda telah menukarkan
mengamalkan undang-undang adat Dayak undang-undang kerajaan
sebagai undang-undang rasmi. Ketika Opu daripada undang-undang adat
Daeng Menambun mula memerintah Mempawah, kepada undang
baginda telah menukarkan undang-undang -undang Islam. Namun
kerajaan daripada undang-undang adat kepada begitu, sesetengah
undang-undang Islam. undang-undang adat
yang tidak bercanggah dengan
Namun begitu, sesetengah undang-undang hukum syarak
masih dikekalkan.

adat yang tidak bercanggah dengan hukum pemerintahan Raja Gusti Jamiril, hubungan

syarak masih dikekalkan. Setelah Opu Daeng antara Kerajaan Pontianak dengan Kerajaan

Menambun mangkat, pemerintahan Kerajaan Mempawah pada awalnya amat baik sekali.

Islam Mempawah digantikan oleh puteranya Tambahan pula, Raja Gusti Jamiril adalah

yang bernama Raja Gusti Jamiril. Ketika zaman kekanda ipar Sultan Syarif Abdur Rahman al-

228 Qadri. Namun setelah itu, berlaku konflik di

antara kedua-dua kerajaan ini.

Makam Opu Daeng Menambun yang terletak di Bukit Kerajaan Mempawah mula bermusuhan
Rama, Mempawah. Opu Daeng Menambun adalah dengan Kerajaan Pontianak. Setelah Sultan
pengasas kerajaan Mempawah dan ayahanda kepada Syarif Kasim al-Qadri ditabal menjadi Sultan
Raja Gusti Jamiril. Pontianak, Belanda berjaya menguasai
Sumber: Kajian Lapangan Penulis Mempawah hasil bantuan. Sultan Syarif Kasim
al-Qadri. Namun begitu, Sultan Muhammad
Zainal Abidin (putera Raja Gusti Jamiril) dengan
bantuan adiknya Gusti Mas berjaya mengusir
Belanda dari bumi Mempawah. Kerajaan
Mempawah berakhir setelah kematian Raja
Mempawah yang terakhir iaitu Gusti Muhammad
Taufik. Baginda telah dibunuh oleh Jepun dalam
peristiwa Pembantaian Mandor pada 28 Jun
1944.7

7 Ahmad Dahlan. 2014. Sejarah Melayu. Kepustakaan
Populer Gramedia. Jakarta. Hlm 476-478

SULTAN 20
SYARIF
ABDUR
RAHMAN
AL-QADRI
(1771-1808)
Kesultanan
Pontianak
229
“Ulama pengasas
kerajaan” Sultan Syarif Abdur Rahman al-
Qadri adalah Sultan Pontianak yang
pertama dan pengasas Kesultanan

Pontianak. Baginda adalah

putera kepada Habib

Hussein al-Qadri,seorang

ulama dan pendakwah

Islam yang masyhur

di Nusantara. Habib

Hussein al-Qadri juga

merupakan keturunan

Rasulullah dari nasab

perkahwinan Sayyidina

Ali dan Sayyidatina Fatimah.

230 Makam Habib Hussein al-Qadri, ayahanda kepada Sultan Syarif Abdul
Rahman al-Qadri yang terletak di Mempawah. Habib Hussein al-Qadri juga
adalah Mufti kerajaan Mempawah zaman Opu Daeng Menambun.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Habib Hussein al-Qadri yang dilahirkan Berhijrah Ke Mempawah

di Tarim, Yaman telah meninggalkan negaranya

dalam usia yang muda untuk mengembara ke Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri dilahirkan

Alam Melayu. Tujuan utama kedatangan beliau pada 3 Julai 1738 di Matan, Kalimantan. Ketika

ke Kepulauan Alam Melayu ialah untuk baginda berusia 16 tahun, baginda telah mengikut

menjalankan dakwah Islam. Setelah tiba di ayahandanya berpindah dari Matan ke Mempawah

Matan, Kalimantan, beliau bernikah dengan kerana ayahandanya telah dijemput oleh Raja

wanita tempatan yang bernama Nyai Tua. Hasil Mempawah pada ketika itu yang bernama Opu

daripada pernikahan ini, maka lahirlah Sultan Daeng Menambun.2

Syarif Abdul Rahman al-Qadri. Sesetengah pihak

menganggap Habib Hussein al-Qadri sebagai Opu Daeng Menambun merupakan abang

wali Allah lantaran terjadi beberapa karamah kepada Opu Daeng Chelak, Raja Riau. Manakala

yang berlaku pada dirinya. Beliau meninggal Daeng Chelak pula merupakan ayahanda kepada

dunia dan dikebumikan di Mempawah,

Kalimantan.1 1 Wan Mohd. Shaghir Abdullah. 2018. Sayyid Husein
al-Qadry : Penyebar Islam Di Kalimantan Barat.
Hlm 6-13
2 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam
& Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 8).
Hlm 1

Opu Daeng Menambun telah BAB 20 SULTAN SYARIF ABDUR RAHMAN AL-QADRI 231
menjemput Habib Hussein al
Qadri dan keluarganya untuk dua insan yang baginda sayangi itu, Syarif
tinggal di Mempawah agar Abdur Rahman al-Qadri bersama keluarga dan
beliau dapat mengajarkan pengikutnya memutuskan untuk berhijrah ke
ilmu agama kepadanya dan sebuah penempatan yang baru. Ini kerana Syarif
kepada rakyat Mempawah. Abdur Rahman al-Qadri ingin menghilangkan
Kemudian, Syarif Abdur kesedihannya di samping baginda ingin
Rahman al-Qadri dinikahkan menyampaikan dakwah di sana.
dengan puteri Opu Daeng
Menambun ketika berusia 18 Maka berangkatlah mereka dengan 14 buah
tahun. perahu menyusuri Sungai Peniti di Mempawah.
Raja Gusti Jamiril yang menggantikan Opu
Raja Haji Fisabilillah. Opu Daeng Menambun Daeng Menambun sebagai Raja Mempawah
dan Opu Daeng Celak merupakan tokoh- sebenarnya berasa berat untuk melepaskan
tokoh yang masyhur dalam sejarah Opu Daeng pemergian Syarif Abdur Rahman al-Qadri. Raja
lima bersaudara. Selain daripada Opu Daeng Gusti Jamiril amat menyayangi Syarif Abdur
Menambun dan Opu Daeng Celak, adik-beradik Rahman al-Qadri yang merupakan kekanda
mereka yang lain ialah Opu Daeng Perani, Opu ipar dan juga kekanda angkatnya. Raja Gusti
Daeng Kemasi dan Opu Daeng Merewah. Jamiril merasakan bahawa Syarif Abdur Rahman
al-Qadri bukan semata-mata seperti kekanda
Opu Daeng Menambun telah menjemput Habib iparnya, tetapi seperti saudara kandungnya
Hussein al Qadri dan keluarganya untuk tinggal sendiri.4
di Mempawah agar beliau dapat mengajarkan
ilmu agama kepadanya dan kepada rakyat Tertubuhnya
Mempawah. Kemudian, Syarif Abdur Rahman Kerajaan Pontianak
al-Qadri dinikahkan dengan puteri Opu Daeng
Menambun ketika berusia 18 tahun. Opu Daeng Menurut sejarah, setelah bertolak dari
Menambun berasa sangat berkenan untuk Mempawah, ketika masuknya waktu zohor,
bermenantukan Syarif Abdur Rahman al-Qadri. rombongan Syarif Abdur Rahman al-Qadri
Ini kerana Habib Hussein al-Qadri merupakan singgah di sebuah tanjung untuk menunaikan
guru dan ulama yang sangat dihormati dan solat zohor (kini tanjung tersebut dinamakan
dikasihi olehnya.3 sebagai Tanjung Dhohor). Setelah selesai
menunaikan solat, mereka terus berangkat
Sepuluh tahun selepas kemangkatan Opu
Daeng Menambun, iaitu pada tahun 1771, 3 Wan Mohd. Shaghir Abdullah. 2018. Sayyid Husein
ayahandanya, Habib Hussein al-Qadri pula al-Qadry : Penyebar Islam Di Kalimantan Barat.
wafat di Mempawah. Setelah kewafatan kedua- Hlm 11-13
4 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam
& Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 8).
Hlm 2-3

menuju ke Sungai Kapuas. Ketika hampir Selepas itu, rombongan tersebut singgah di

sampai di persimpangan antara Sungai Kapuas tebing pertemuan dua batang sungai tersebut.

dan Sungai Landak, rombongan tersebut Syarif Abdur Rahman al-Qadri berpendapat

diserang oleh sekumpulan perompak. bahawa tempat itu sesuai untuk dijadikan sebuah

penempatan baru. Lalu baginda membina sebuah

Lantas rombongan Syarif Abdur Rahman masjid di situ. Tindakan baginda membina masjid

al-Qadri menembak perompak-perompak ini bersesuaian dengan cara yang ditujukkan

tersebut dengan meriam sehingga mereka lari oleh baginda Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬di mana

bertempiaran. Peristiwa ini dinamakan oleh Rasulullah telah membina masjid terlebih dahulu

rombongan tersebut sebagai berperang dengan sejurus setelah berhijrah ke Madinah. Seterusnya

Pontianak (gelaran yang diberikan kepada Syarif Abdur Rahman al-Qadri bersama

perompak-perompak tersebut). Maka dari dua rombongannya mendirikan rumah-rumah

peristiwa ini, lahirlah dua nama tempat iaitu sebagai penempatan baru mereka. Tempat itu

Tanjung Dhohor yang dinamakan pada tempat kemudiannya dinamakan sebagai Pontianak

rombongan Syarif Abdur Rahman al-Qadri sempena peristiwa mereka diserang oleh

singgah untuk menunaikan solat Zohor dan sekumpulan perompak tersebut. Oleh kerana

Pontianak yang dinamakan pada tempat mereka 5 Faizal Amin. 2012. Potensi Naskah Kuno Di Kalimantan
Barat : Studi Awal Manuskrip Koleksi H. Hlm 53
232 diserang sekumpulan perompak.5

Tanjung Dhohor yang terletak di tebing Sungai Kapuas di Pontianak
dinamakan sempena peristiwa rombongan Syarif Abdur Rahman al-Qadri
singgah untuk menunaikan solat Zohor.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 20 SULTAN SYARIF ABDUR RAHMAN AL-QADRI

Setelah itu, masyarakat mengirimkan utusannya ke negeri Mempawah, 233
di Pontianak bersetuju Matan, Landak dan Kubu untuk mendapatkan
untuk menabalkan Syarif pengiktirafan daripada kerajaan-kerajaan
Abdur Rahman al-Qadri ini tentang pertabalan Syarif Abdur Rahman
sebagai Sultan Pontianak. al-Qadri yang akan dilangsungkan sebagai sultan
Penabalan Syarif bagi sebuah kerajaan yang baru. Kerajaan itu
Abdur Rahman al-Qadri dinamakan Kesultanan Kadriah Pontianak.
dikatakan telah Apabila menerima utusan Raja Haji Fisabilillah,
dilakukan oleh Raja raja-raja kerajaan tersebut menerima pertabalan
Haji Fisabilillah. Syarif Abdur Rahman al-Qadri dan sedia
mengiktiraf kedaulatan Kesultanan Kadriah
Syarif Abdur Rahman al-Qadri merupakan Pontianak.
seorang ulama yang mewarisi keilmuan
ayahandanya, maka saban hari semakin ramai Maka pada tahun 1771, Raja Haji Fisabilillah
orang datang tinggal di Pontianak untuk berguru telah menabalkan Syarif Abdur Rahman
dengannya. al-Qadri sebagai Sultan Pontianak yang
pertama dengan gelaran Sultan Syarif Abdul
Setelah itu, masyarakat di Pontianak bersetuju Rahman al-Qadri. Pertabalan ini dijalankan di
untuk menabalkan Syarif Abdur Rahman al- hadapan para raja atau sultan dari Kerajaan
Qadri sebagai Sultan Pontianak. Penabalan Mempawah, Matan, Landak, Kubu di samping
Syarif Abdur Rahman al-Qadri dikatakan telah para alim ulama dan rakyat jelata Raja Haji
dilakukan oleh Raja Haji Fisabilillah. Sebelum dengan suara yang kuat, bertitah:-
pertabalan tersebut, Raja Haji Fisabilillah

Masjid Jamik Pontianak yang dibina oleh Sultan Syarif Abdul Rahman al-
Qadri pada tahun 1771. Ianya merupakan masjid yang tertua di Pontianak.
Masjid ini menjadi masjid utama Kesultanan Pontianak dan kini masjid ini
dikenali sebagai Masjid Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

234 Selaras meriam lama Kerajaan Pontianak yang terletak berhampiran Sungai
Kapuas di Tanjung Dhohor, Pontianak. Meriam ini dikatakan telah digunakan
sejak zaman pemerintahan Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

“Adapun kami memberitahu kepada sekalian di Kalimantan Barat. Bahawa sejak masanya
tuan-tuan sayid, raja-raja, dan sekalian isi negeri (memerintah) sangat banyak mubaligh dan alim
Pontianak ini, pada hari ini, Paduka Pangeran Syarif ulama yang datang dari Tanah Arab terutama
Abdul Rahman Nur Alam kita sahkan berpangkat barangkali dari kalangan keluarganya sendiri. Usaha
dengan nama Paduka Sultan Syarif Abdur Rahman penyebaran Islam bertambah lancar lagi kerana
al-Qadri, iaitu raja di atas takhta kerajaan Negeri hubungannya dengan Kerajaan Riau yang begitu
Pontianak, demikianlah adanya.” 6 mesra, terjalin pula dengan asas-asas perkahwinan
yang menghasilkan tali persaudaraan yang kukuh
Dengan pertabalan tersebut, maka Sultan Syarif bersambung ibarat kata pepatah; “air dipancung
Abdur Rahman al-Qadri secara rasminya menjadi (dicincang) tidak akan putus”. Ilmu fiqh Islami
Sultan Pontianak yang pertama. Allahyarham berdasarkan Mazhab Syafie adalah mutlak menjadi
Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir menulis pegangan di kerajaan Pontianak, Mempawah, Riau
seperti berikut:- dan kerajaan-kerajaan lainnya di Nusantara ini.” 7

“Dengan rasminya Syarif Abdul Rahman al- 6 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam
Qadri menjadi Sultan di Pontianak itu maka & Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 8).
bererti bertambah lajunya perkembangan Islam Hlm 6
7 Wan Mohd Shaghir. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah
Pahlawan Nusantara. Hlm 17

Pasang Surut Hubungan BAB 20 SULTAN SYARIF ABDUR RAHMAN AL-QADRI 235
Dengan Sanggau
Maka Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri pun
Semasa Kerajaan Melayu Sanggau diperintah meminta izin dari Sultan Gusti Muhammad Tahir
oleh Sultan Abang Tabrani, hubungan antara I untuk melepaskan rombongannya ke Sekadau
Kesultanan Sanggau dan Kesultanan Pontianak dan menyatakan niatnya itu. Namun Sultan
sangat baik. Sultan Syarif Abdul Rahman al- Gusti Muhammad Tahir I enggan membenarkan
Qadri pernah menghadiahkan Kerajaan Sanggau kerana beranggapan Sultan Syarif Abdul Rahman
sepucuk meriam yang diberi nama Meriam al-Qadri berniat ingin meluaskan kekuasaannya
Segentar Alam. Sebagai balasan, Sultan Abang yang boleh mengancam kedaulatan Kesultanan
Tabrani telah menghadiahkan kayu-kayu belian Sanggau. Maka tercetuslah perang antara kedua-
kepada Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri. dua pihak.9
Sebahagian dari kayu belian tersebut masih ada
di Istana Qadriah pada hari ini. Beberapa lama Pada mulanya Sultan Syarif Abdul Rahman
sebelum itu, Sultan Tabrani pernah pergi ke al-Qadri mengalami kekalahan kerana jumlah
Mempawah untuk memohon pertolongan dari kelengkapan senjata dan anggota tentera yang
Habib Hussein al-Qadri supaya Habib Hussein sedikit. Maka baginda dan para pengikutnya
mendoakan Sanggau yang sedang dilanda banjir pulang semula ke Pontianak setelah tujuh hari
besar.8 bertempur dengan angkatan tentera Sanggau.
Dari peristiwa inilah lahirnya serangkap pantun
di kalangan orang-orang Sanggau seperti berikut:-

Setelah kemangkatan Sultan Abang Tabrani, Batang sait berlilit-lilit,
Kesultanan Sanggau diambil alih oleh Sultan Melilit di belakang Kuta,
Gusti Muhammad Tahir I. Pada tahun 1777, Sultan Syarif mudik berbalik,
berlakunya salah faham antara Sultan Syarif Takut ditembak lela Bujang Melaka.10
Abdul Rahman al-Qadri dengan Sultan Gusti
Muhammad Tahir I hingga menyebabkan Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri ingin
berlakunya perang besar. Menurut sejarah, pada menyiapkan kumpulan yang lebih besar bagi
suatu hari, Sultan Syarif Abdul Rahman al- membalas perbuatan orang-orang Sanggau itu.
Qadri dan pengikutnya bersama 40 buah perahu Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri bertekad
memudiki Sungai Kapuas untuk ke Sekadau bagi mahu mengalahkan angkatan tentera Sanggau
mencari pasaran baru perdagangan Kerajaan kerana baginda percaya baginda telah dizalimi
Kadriah Pontianak. Ketika tiba di Sanggau, oleh Sultan Gusti Muhammad Tahir I. Berita
rombongan Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri
ini ditahan oleh pembesar-pembesar Sanggau 8 Tomi. 2014. Pasak Negeri Kapuas 1616-1822.
atas arahan Sultan Gusti Muhammad Tahir I. Hlm 230-234 Sejarah Kesultanan Melayu
9 Ibid. Hlm 236
10 Abang Ishar. 2016.
Sanggau. Hlm 81

236

Sungai Kapuas di Sanggau di mana tempat berlakunya pertempuran antara
angkatan tentera kerajaan Pontianak pimpinan Sultan Syarif Abdul Rahman
al-Qadri dan angkatan tentera Sanggau pimpinan Sultan Gusti Muhammad
Tahir I.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 20 SULTAN SYARIF ABDUR RAHMAN AL-QADRI

pertempuran ini telah sampai ke pengetahuan
Raja Haji Fisabilillah yang merupakan sepupu
kepada isteri Sultan Syarif Abdur Rahman al-
Qadri. Lantas Raja Haji Fisabilillah telah datang
ke Pontianak bagi menghulurkan bantuan kepada
Syarif Abdur Rahman al-Qadri.

Perang meletus kembali pada tahun 1778. 237
Kali ini angkatan tentera Pontianak dibantu
oleh angkatan tentera Riau di bawah pimpinan
Raja Haji Fisabilillah. Maka angkatan tentera
Sanggau pun tewas. Sultan Gusti Muhammad
Tahir I menyerah kalah. Sebagai amaran, Syarif
Abdur Rahman al-Qadri telah mengambil pintu
Istana Sanggau. Dalam perjalanan pulang ke
Pontianak, Syarif Abdur Rahman al-Qadri telah
singgah di Pulau Simpang Labai-lawai. Di situ,
baginda telah membina sebuah benteng yang
dinamakan benteng Jambu Basrah. Baginda juga
meninggalkan beberapa orang anggota tenteranya
untuk mengawal benteng itu dan baginda
memperkukuhkan pertahanan benteng tersebut
dengan enam pucuk meriam.11

Konflik
Dengan Mempawah

Pada tahun 1778, Belanda mula menghantar
utusannya memohon kepada sultan agar baginda
membenarkan Belanda berniaga di Pontianak.
Maka Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri pun
memberikan kebenaran kepada Belanda untuk
tinggal di Pontianak. Suatu ketika termeterainya
suatu perjanjian antara ketiga-tiga kerajaan
iaitu Pontianak, Sambas dan Mempawah untuk

11 Ibid. Hlm 82

sama-sama saling melindungi dan menghormati. Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri pun
Setelah itu, sekumpulan saudagar Sambas datang pada mulanya sebagai orang tengah.
dengan sebuah perahu telah datang berniaga di Namun Raja Gusti Jamiril hanya melepaskan
Sungai Selakau. Hal ini telah diketahui oleh Raja saudagar-saudagar Sambas itu sahaja tanpa
Mempawah, Raja Gusti Jamiril, lalu baginda memulangkan harta benda mereka. Sultan
pun menangkap kumpulan saudagar tersebut. Syarif Abdur Rahman al-Qadri berasa buntu,
Tindakan Raja Gusti Jamiril ini menyebabkan maka baginda pun memohon bantuan Belanda
Sultan Sambas mengutuskan 40 buah perahu untuk menyerang Mempawah. Lalu terjadilah
bagi menuntut agar saudagar-saudagar Sambas perang antara kedua-dua pihak. Akibat serangan
berserta harta benda mereka di pulangkan ke tersebut, maka Raja Gusti Jamiril pun berpindah
Sambas. Namun Raja Gusti Jamiril enggan ke Karangan dan Syarif Abdur Rahman al-Qadri
memulangkan. Maka terjadilah pergaduhan menabalkan puteranya iaitu Syarif Kasim al-
antara kedua-dua pihak. Qadri sebagai pemimpin Mempawah yang baru.
Sikap Raja Gusti Jamiril yang enggan bertolak

238 Makam Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri yang terletak di Pontianak.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 20 SULTAN SYARIF ABDUR RAHMAN AL-QADRI

SEKILAS SEJARAH
Kesultanan Pontianak

Gambar Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri, Pontianak adalah sebuah kota yang terletak 239
pengasas Kesultanan Pontianak. di daerah Kalimantan Barat, Indonesia. Kota
Sumber: Khazanah Fathaniyah ini juga dikenali sebagai Kota Khatulistiwa
kerana kedudukannya yang terletak tepat
ansur itu diyakini kerana baginda kecewa di atas garisan khatulistiwa iaitu di atas
dengan tindakan Sultan Syarif Abdur Rahman kedudukan 0º0' N, 109º20' E dengan suhu
al-Qadri yang berbaik dengan Belanda. mencecah 22.9°C sehingga 31.05°C. Pontianak
Sedangkan Raja Gusti Jamiril sangat membenci juga mendapat purata 3,000 mm -4,000 mm
Belanda.12 hujan setiap tahun.

Pada 28 Februari 1808, Sultan Syarif Abdur Sungai Kapuas yang merupakan sungai
Rahman al-Qadri mangkat dan digantikan dengan yang terpanjang di Indonesia merentasi Kota
Syarif Kasim al-Qadri yang ditabalkan menjadi Pontianak. Sungai ini telah menjadi sumber
Sultan Pontianak kedua. Namun begitu, di bawah perairan dan jalan perhubungan yang utama di
pemerintahan Sultan Syarif Kasim al-Qadri, sini sejak dahulu lagi. Di sinilah sebuah kerajaan
pengaruh Belanda mula menular dan berperanan Islam yang juga merupakan antara kerajaan yang
lebih besar ke dalam pemerintahan Kerajaan terakhir didirikan di Alam Melayu. Kesultanan
Pontianak. Sepanjang memerintah Pontianak,
Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri berjaya 12 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam
menjadikan Pontianak berkembang maju dengan & Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 8). Hlm 6-9
pesatnya sehingga menjadi sebuah pelabuhan 13 Ibid. Hlm 10
dan pusat perdagangan yang hebat. Di samping
itu Pontianak telah menjadi tempat pengajian Sepanjang memerintah
dan pengembangan agama Islam yang unggul di Pontianak, Sultan Syarif
Kalimantan.13 Abdur Rahman al-Qadri
berjaya menjadikan Pontianak
berkembang maju dengan
pesatnya sehingga menjadi
sebuah pelabuhan dan pusat
perdagangan yang hebat. Di
samping itu Pontianak telah
menjadi tempat pengajian dan
pengembangan agama Islam
yang unggul di Kalimantan.