Raudhatus Salatin

Ayahanda baginda juga telah membesarkan menentang Belanda, Sultan Aceh Darussalam

baginda di kalangan rakyat jelata. Sejak kecil telah menganugerahkan baginda dengan gelaran

baginda telah berkawan dan bermain dengan ‘Saifuddin’ yang bermaksud ‘Pedang Allah’. Ini

rakyat jelata.1 Ini kerana ayahanda baginda mahu kerana Aceh dan Jambi berkongsi musuh yang

menanamkan sifat tawaduk dalam diri baginda sama iaitu Belanda. Maka keberanian Sultan

dan memang ternyata, ketika baginda menganjak Thaha dalam berperang dengan Belanda sangat

dewasa, Sultan Thaha Saifuddin memiliki sikap disenangi oleh Sultan Aceh. Sejak dari itu,

yang tawaduk. Setelah mendapat pendidikan Sultan Thaha digelar dengan nama Sultan Thaha

agama Islam yang kukuh di Jambi, Sultan Thaha Saifuddin.3

Saifuddin melanjutkan pengajiannya di Aceh

Darussalam selama sekitar dua tahun. Di Aceh,

baginda telah belajar agama dengan ulama-ulama

besar Aceh.2 1 Mirnawati. 2012. Kumpulan Pahlawan Indonesia
Di samping itu, hubungan baginda dengan Terlengkap . Hlm 48
2 Rujuk fakta di Muzium Siginjei, Jambi
3 Rujuk fakta di Muzium Siginjei, Jambi

Sultan Aceh Darussalam juga sangat

rapat. Setelah baginda ditabalkan

290 menjadi Sultan Jambi dan

terlibat dengan perang

Masjid Agung Al-Falah, Kota Jambi yang dibina tanpa dinding, juga dikenali
sebagai masjid seribu tiang. Di tapak masjid inilah dahulu terbinanya Istana
Tanah Pilih, Istana Kesultanan Jambi yang menjadi tempat kelahiran Sultan
Thaha Saifuddin dan juga tempat baginda bersemayam ketika ditabalkan
menjadi Sultan Jambi.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 26 SULTAN THAHA SAIFUDDIN

Berperang segala kemungkinan yang bakal berlaku. 291
Dengan Belanda Walaupun dalam perjanjian tersebut Belanda
mengakui kekuasaan Kesultanan Jambi, namun
Pada tahun 1855, Sultan Thaha Saifuddin mereka telah merompak hasil mahsul bumi Jambi
ditabalkan menjadi Sultan Jambi bagi melalui perjanjian tersebut.
menggantikan bapa saudaranya iaitu Sultan
Abdul Rahman Zainuddin. Pertabalan itu Pada mulanya, pemerintah Belanda memberi
dilaksanakan berikutan kemangkatan Sultan kuasa pada Residen Belanda yang berpusat di
Abdul Rahman Zainuddin. Sebelum Sultan Palembang untuk berunding dan memujuk Sultan
Abdul Rahman Zainuddin berkuasa, Kesultanan Thaha Saifuddin agar baginda mengekalkan
Jambi diperintah oleh oleh ayahanda kepada perjanjian tersebut. Namun Sultan Thaha
Sultan Thaha Saifuddin iaitu Sultan Muhammad Saifuddin dengan tegas enggan berunding
Fakharuddin. Sejak Sultan Thaha Saifuddin dengan Belanda dan baginda sama sekali tidak
ditabalkan menjadi Sultan Jambi, baginda mengiktiraf pendudukan Belanda di bumi Jambi.
telah membatalkan segala perjanjian antara Akibat dari tindakan Sultan Thaha Saifuddin itu,
Kesultanan Jambi dan Belanda disebabkan maka pada tahun 1858, angkatan tentera Belanda
baginda sama sekali tidak mahu Belanda bertapak yang terdiri dari tiga puluh buah kapal perang
di Jambi. Tindakan baginda ini telah mengundang telah berlabuh di Muara Kumpeh di Jambi
kemarahan Belanda. Oleh itu, Belanda merancang untuk berperang dengan Sultan Thaha
untuk menyerang Jambi dan menggulingkan Saifuddin. Namun Sultan Thaha
Sultan Thaha Saifuddin. Saifuddin tidak sedikit pun
berasa gentar. Baginda telah
Sultan Thaha Saifuddin dikenali sebagai seorang mendapat sokongan
sultan yang berani dan berpendirian kukuh. yang jitu dari
Ketika baginda membatalkan perjanjian antara para
Jambi dan Belanda yang dilakukan oleh
sultan yang terdahulu iaitu antara
tahun 1833 hingga tahun 1834,
baginda sama sekali
tidak gentar
dengan

Senjata api yang terdiri dari lela, istinggar dan terakol serta perisai-perisai
tembaga yang digunakan oleh angkatan tentera Jambi ketika berperang
menentang Belanda.
Sumber: Muzium Perjuangan Rakyat, Jambi

ulama dan rakyat Jambi untuk berjihad
menentang Belanda. Antara ulama yang berperang
bersama Sultan Thaha Saifuddin ialah Syeikh
Abdul Majid. Beliau adalah penasihat sultan dan
pernah menuntut ilmu dan mengajar di Masjidil
Haram, Mekah. Maka perang pun berlangsung
antara kedua-dua pihak. Sultan Thaha Saifuddin
berjaya menenggelamkan kapal perang milik
Belanda.4

Belanda tidak pernah menang dan sentiasa

gagal dalam beberapa siri serangan mereka

ke atas Sultan Thaha Saifuddin dan angkatan

tentera Jambi. Perang pun meluas hingga ke

hampir seluruh pelusuk Jambi. Pelbagai taktik

Lakaran wajah Syeikh Abdul Majid, ulama besar, perang yang dilancarkan oleh angkatan tentera
guru pembimbing dan penasihat utama Sultan Thaha
Saifuddin. Jambi telah menyebabkan Belanda mengalami
Sumber: Muzium Gentala Arasy, Jambi
292 kesengsaraan di medan perang. Keadaan ini

Penasihat Sultan Thaha menyebabkan Belanda penat dan buntu. Oleh itu,
Saifuddin iaitu Syeikh angkatan tentera Belanda di Jambi telah memohon
Abdul Majid pula berundur bantuan ketenteraan dari pusat pemerintahan
ke Kampung Tengah dan Belanda di Betawi. Dengan bilangan dan kekuatan
mendirikan pusat tentera Belanda yang semakin bertambah, maka
pengajian Islam yang Sultan Thaha Saifuddin dan angkatan tenteranya
dinamakan sebagai terpaksa berundur ke Uluan. Oleh itu, perjuangan
Langgar Putih di sana. menentang Belanda berpusat dari sana.5
Dari Kampung Tengah
itu, beliau sering berhubung Penasihat Sultan Thaha Saifuddin iaitu Syeikh
dan berkomunikasi Abdul Majid pula berundur ke Kampung Tengah
dengan Sultan Thaha dan mendirikan pusat pengajian Islam yang
Saifuddin bagi merancang dinamakan sebagai Langgar Putih di sana. Dari
strategi perang ke atas Kampung Tengah itu, beliau sering berhubung dan
Belanda.

berkomunikasi dengan Sultan Thaha Saifuddin

bagi merancang strategi perang ke atas Belanda.

4 Rini Febriani Hauri. 2018. Sultan Thaha Syaifuddin.
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Hlm 57-60
5 Rujuk fakta di Muzium Siginjei, Jambi

BAB 26 SULTAN THAHA SAIFUDDIN

Bintang kebesaran yang dianugerahkan oleh Sultan Memohon Bantuan
Uthmaniyah, Sultan Abdul Majid kepada Sultan Thaha Kepada Khalifah
Saifuddin sebagai lambang wujudnya hubungan antara Uthmaniyah
Daulah Uthmaniyah dan Kesultanan Jambi.
Sumber: Muzium Siginjei, Jambi Semasa memerintah Jambi, Sultan
Thaha Saifuddin telah menjalinkan

hubungan dengan Daulah Uthmaniyah.

Bagi mengekang penguasaan Belanda ke

Perjuangan atas bumi Jambi, Sultan Thaha Saifuddin

Syeikh Abdul Majid berhasrat untuk menjadikan Jambi sebagai

di Langgar Putih itu kerajaan naungan Daulah Turki Uthmaniyah.

dibantu oleh anak- Di sini bolehlah kita melihat seolah-olah Sultan

anak muridnya iaitu Thaha Saifuddin menganggap Kerajaan Aceh

Syeikh Burhanuddin, Darussalam sebagai ‘abang’ Kerajaan Jambi

Syeikh Ibrahim, manakala Daulah Uthmaniyah pula sebagai

Syeikh Kemas Muhammad Soleh, Syeikh Abdul ‘ayahnya’. Dengan hubungan yang terjalin itu,

Samad, Syeikh Uthman Ali Tanjung Johor, Syeikh Sultan Uthmaniyah iaitu Sultan Abdul Majid 293

Ahmad Masyhuri Tahtul Yaman dan ramai lagi.6

Belanda juga telah mengamalkan taktik adu
domba dalam perang. Sepanjang ketiadaan
Sultan Thaha Saifuddin di Istana Tanah
Pilih Jambi, Belanda telah menabalkan salah
seorang bapa saudara Sultan Thaha Saifuddin
iaitu Pangeran Ahmad Nazaruddin untuk
menjadi Sultan Jambi dan boneka kepada
Belanda. Namun rakyat Jambi tidak mengakui
dan mengiktiraf pertabalan tersebut. Mereka
tetap mengiktiraf Sultan Thaha Saifuddin sebagai
Sultan Jambi yang sah.7

Surat dalam bahasa Arab dari Sultan
Jambi iaitu Sultan Thaha Saifuddin
kepada Sultan Uthmaniyah, Sultan Abdul
Majid untuk meminta bantuan bagi
menghadapi serangan Belanda.

6 Rujuk fakta di Muzium Gentala Arasy, Jambi
7 Rini Febriani Hauri. 2018. Sultan Thaha Syaifuddin.
Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Hlm 65

telah menganugerahkan bintang kebesaran
Uthmaniyah kepada Sultan Thaha
Saifuddin.

Pada tahun 1857 iaitu ketika Sultan Thaha

Saifuddin sedang giat berperang dengan

Belanda, baginda telah mengutuskan

serombongan utusan Kesultanan

Jambi ke Singapura bagi menemui duta

Daulah Uthmaniyah di Singapura yang

bernama Abdullah Effendi al-Junaid

untuk memohon bantuan dari Daulah

Uthmaniyah dalam memerangi Belanda Piagam Kesultanan Jambi yang ditulis dalam bahasa
di Jambi. Baginda telah menyertakan Melayu dan bertulisan Jawi. Piagam ini seolah-olah
sepucuk surat kepada rombongan seperti sebuah perlembagaan dalam negara moden.
tersebut untuk diutuskan kepada Sultan Sumber: Muzium Siginjei, Jambi

Uthmaniyah. Rombongan itu diketuai berlabuh di Batu Pahat, Johor bagi mengelak dari

294 oleh sepupu Sultan Thaha Saifuddin yang

juga merupakan orang kanan baginda iaitu Raden serangan dan tangkapan oleh Belanda. Manakala

Muhammad Martaningrat bin Sultan Abdul Abdullah Effendi al-Junaid dapat meneruskan

Rahman Zainuddin. perjalanannya hingga ke Istanbul.8

Sultan Thaha Saifuddin turut mengutuskan Kesyahidan Sultan
beberapa orang ulama Jambi termasuk
penasihatnya iaitu Syeikh Abdul Majid untuk Sultan Thaha Saifuddin telah berperang dengan
menyertai rombongan utusan tersebut. Setelah Belanda sepanjang sekitar 50 tahun. Baginda
berlakunya mesyuarat di Singapura, maka hanya sempat menduduki takhta di istananya
Abdullah Effendi al-Junaid membawa rombongan dengan aman hanya sekitar tiga tahun sahaja
utusan Jambi itu belayar ke Istanbul bagi iaitu dari tahun 1855 hingga 1858. Selebihnya,
menghadap Sultan Uthmaniyah. Namun begitu, baginda giat berada di medan perang. Sepanjang
pergerakan mereka berjaya dihidu oleh Belanda. perjuangannya menentang Belanda iaitu dari
Maka Belanda cuba menyerang mereka di Selat tahun 1858 hingga tahun 1904, baginda
Melaka hingga menyebabkan rombongan tersebut sering berpindah-randah bagi menjalankan
berpecah dan terpisah. Syeikh Abdul Majid
dan beberapa orang lagi utusan Jambi terpaksa 8 Rujuk fakta di Muzium Gentala Arasy, Jambi
Lihat juga Ermy Azziaty Rozali. 2016. Turki
Uthmaniah : Persepsi dan Pengaruh Dalam Masyarakat
Melayu. Hlm 291

BAB 26 SULTAN THAHA SAIFUDDIN

strategi peperangannya. Dari Uluan, baginda April 1904 berlakunya pertempuran antara 295
berpindah ke Surolongan. Pada tahun 1901, angkatan tentera Belanda dan angkatan tentera
angkatan tentera Belanda telah menyerang pusat Jambi pimpinan Sultan Thaha Saifuddin di Muara
gerakannya di Surolongan. Namun Belanda Tebo. Kedua-dua pihak berperang dengan penuh
masih gagal menangkap Sultan Thaha Saifuddin sengit. Ketika perang sedang memuncak, seorang
dan menewaskannya. tentera Belanda berjaya membunuh Sultan Thaha
Saifuddin. Oleh itu, baginda syahid ketika sedang
Setelah serangan itu, Sultan Thaha Saifuddin melaungkan ‘Allahu Akbar’.
berpindah pula Sungai Aro dan menjadikan
tempat itu sebagai pusat gerakan jihadnya Syeikh Abdul Majid yang berlabuh di Batu Pahat,
menentang Belanda. Pada 1904, angkatan tentera Johor ketika dalam perjalanan ke Istanbul
Belanda sekali lagi menyerang Sultan Thaha bagi memohon bantuan perang kemudiannya
Saifuddin dan angkatan tenteranya di Sungai Aro. meneruskan perjalanannya ke Mekah dan
Walaupun Sultan Thaha Saifuddin telah lanjut bermukim di Madrasah Saulatiyah di Mekah
usianya iaitu berusia 88 tahun, namun baginda selama beberapa tahun. Setelah pulang kembali
tetap bersemangat dan kuat ketika berperang ke Jambi, beliau berasa sangat sedih setelah
menentang Belanda. Dalam serangan tersebut, mendapati bahawa Sultan Thaha Saifuddin telah
dua orang panglima perangnya telah syahid pun syahid terkorban. Walaupun Sultan Thaha
terkorban. Sultan Thaha Saifuddin kemudiannya Saifuddin telah syahid, perjuangan menentang
berjaya berundur ke Muara Tebo.9 Belanda tetap diteruskan oleh panglima-panglima
dan rakyat Jambi. Salah seorang pengikut setia
Dengan itu, Belanda sekali lagi gagal menangkap sultan yang bernama Raden Muhammad Tahir
Sultan Thaha Saifuddin. Setelah atau lebih dikenali dengan nama Raden Mat Tahir
beberapa lama bermukim
di Muara Tebo dan telah memimpin gerakan perang menentang
menjadikannya sebagai Belanda setelah kemangkatan Sultan
pusat gerakan menentang Thaha Saifuddin. Para ulama termasuk
Belanda, maka pada 26 Syeikh Abdul Majid terus berperang
bersama Raden Mat Tahir.10

Cop mohor yang digunakan oleh Sultan Thaha
Saifuddin
Sumber: Muzium Siginjei, Jambi

9 Mirnawati. 2012. Kumpulan Pahlawan Indonesia
Terlengkap. Hlm 48
10 Rujuk fakta di Muzium Gentala Arasy, Jambi

SEKILAS SEJARAH Pada abad ke-15 munculnya Kesultanan Melayu

Kesultanan Jambi dan Jambi menjadi salah sebuah wilayah yang
berada di bawah kekuasaan Kesultanan Melayu

Melaka.12 Oleh itu, dakwah Islam semakin giat

Jambi merupakan pusat pemerintahan kerajaan dan kukuh Islam disebarkan di Jambi termasuk

Melayu Kuno sejak dari zaman Hindu-Buddha. tertubuhnya institusi-institusi pengajian Islam.

Sebelum kerajaan Srivijaya menguasai Jambi,

sebuah kerajaan Melayu Kuno yang dinamakan Setelah kejatuhan Kesultanan Melayu Melaka,

kerajaan Melayu telah menjadikan Jambi sebagai pewarisnya Kesultanan Johor Lama terus

pusat pemerintahannya. Mengikut catatan China, menguasai Jambi. Apabila melemahnya pengaruh

pada tahun 644 hingga 645 Masihi, kerajaan Kesultanan Johor Lama, orang-orang Jambi mula

Melayu telah menghadiahkan hasil buminya mendirikan sebuah kerajaan tersendiri yang

kepada Maharaja China dari Dinasti Tang dalam bebas. Dengan itu, tertubuhlah kerajaan Islam

rangka menjalinkan hubungan diplomatik. Pada Jambi pada abad ke-17. Seorang tokoh yang

kurun ke-7, Kerajaan Srivijaya yang berpusat di dikenali sebagai Pangeran Kedah telah ditabalkan

Palembang telah menakluki Jambi dari kerajaan menjadi Sultan Jambi yang pertama pada tahun

296 Melayu dan sekaligus menjadikan Jambi 1615 dengan gelaran Sultan Abdul Kahar.

termasuk dalam pusat pemerintahannya.11 Kesultanan Jambi terus berlangsung sehingga

kesyahidan Sultan Thaha Saifuddin pada tahun

Setelah kejatuhan Kerajaan Srivijaya, munculnya 1904. Dengan itu, berakhirlah kekuasaan

kerajaan tua Jambi yang berpusat di pinggir Kesultanan Islam Jambi.13

Sungai Batanghari. Pada ketika inilah Islam 11 Paul Michel Munoz. 2016. Early Kingdoms : Indonesian
tersebar secara meluas kepada penduduk Jambi. Archipelago & the Malay Peninsula. Hlm 116 - 117
12 Ahmad Dahlan. 2014. Sejarah Melayu. Hlm 459
13 Rujuk fakta di Muzium Perjuangan Rakyat Jambi

Candi Muara Jambi yang dibina sekitar abad ke-7 hingga abad ke-
11 merupakan candi Buddha Melayu Kuno peninggalan kerajaan
Srivijaya. Candi Muara Jambi ini bukan sahaja tempat ibadat, malah ia
juga berperanan sebagai pusat pengajian tinggi dan pusat penyebaran
agama Buddha di Alam Melayu sebelum kedatangan Islam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

27

SULTAN
HIDAYATULLAH

(1857-1862)

Kesultanan
Banjar

“Ulama berjubah
kuning”

297

Sultan Hidayatullah adalah Sultan
Kerajaan Banjar yang ke-18. Baginda
menaiki takhta pada tahun 1857 bagi

menggantikan datuknya, Sultan Adam al-

Watsiqubillah. Ayahandanya bernama

Sultan Muda Abdul Rahman.

Pada tahun 1852 iaitu semasa

zaman pemerintahan Sultan

Adam, Sultan Muda Abdul

Rahman telah meninggal

dunia. Oleh itu, Sultan

Adam telah menulis

wasiat bahawa Pangeran

Hidayatullah dilantik

menjadi Sultan Muda

Kerajaan Banjar sekaligus

menjadi pengganti baginda

selepas kemangkatan baginda.

Antara kandungan wasiat Sultan Adam tentang 5) Semua pangeran (putera-putera raja),

perlantikan Pangeran Hidayatullah sebagai menteri, pembesar kesultanan, para ulama

Sultan Muda bagi menggantikan Sultan Muda dan tatuha kampung (pemimpin-pemimpin

Abdul Rahman adalah seperti berikut:- di kampung) hendaklah mematuhi ketentuan

ini (memberi baiat kepada Sultan

1) Pangeran Hidayatullah akan dilantik Hidayatullah).1

menjadi Sultan Banjar bagi Dididik Oleh Keturunan
Syeikh Muhammad Arsyad
menggantikannya setelah kemangkatannya

dengan gelaran Sultan Hidayatullah

Khalilullah.

Sultan Hidayatullah dilahirkan pada tahun

2) Sultan Hidayatullah akan menjadi 1822 di Martapura, Kalimantan Selatan iaitu

penguasa agama serta mewarisi sekitar 40 kilometer dari Banjarmasin. Tiga tahun

pemerintahan semua tanah kesultanan, selepas kelahirannya iaitu pada tahun 1825,

semua alat senjata kesultanan, alat pusaka datuk baginda iaitu Sultan Adam al-Watsiqubillah

dan padang-padang pemburuan. ditabalkan menjadi Sultan Banjar bagi

menggantikan moyangnya iaitu Sultan Sulaiman

298 3) Sultan Hidayatullah mestilah memerintah Rahmatullah. Sultan Adam ini terkenal sebagai

rakyat dengan penuh keadilan dan seorang yang mencintai ilmu dan mengasihi

mengikut perintah agama. ulama. Semasa zaman pemerintahannya, Sultan

Adam sentiasa di damping oleh dua orang anak

4) Rakyat Kesultanan Banjar mestilah 1 Sahriansyah. 2016. Sejarah Kesultanan dan Budaya
mentaati Sultan Hidayatullah dan Banjar. Hlm 62-63
mempertahankannya dengan segala upaya.

Mushaf Al-Quran tulisan tangan yang ditulis oleh Syeikh Muhammad
Arsyad al-Banjari, ulama besar Alam Melayu yang berasal dari Tanah
Banjar.
Sumber: Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru, Kalimantan Selatan

Syeikh Muhammad BAB 27 SULTAN HIDAYATULLAH
Arsyad al-Banjari adalah
ulama yang termasyhur Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari yang juga
dan ulung di Tanah merupakan Mufti dan Qadi Kesultanan Banjar
Banjar. Beliau yang iaitu Mufti Haji Jamaluddin dan Qadi Haji Abu
dilahirkan pada tahun Na’im.2
1710 Masihi mendapat
pendidikan selama Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari adalah
30 tahun di Mekah. ulama yang termasyhur dan ulung di Tanah
Syeikh Muhammad Arsyad Banjar. Beliau yang dilahirkan pada tahun 1710
telah menulis banyak kitab. Masihi mendapat pendidikan selama 30 tahun di
Karyanya yang paling Mekah. Syeikh Muhammad Arsyad telah menulis
masyhur ialah kitab banyak kitab. Karyanya yang paling masyhur
Sabilul Muhtadin. ialah kitab Sabilul Muhtadin. Semasa di Mekah,
Syeikh Muhammad Arsyad bersahabat dengan
beberapa orang ulama masyhur dari Alam Melayu 299
antaranya Syeikh Abdus Samad al-Falimbani,
Syekh Daud al-Fathani dan Syeikh Abdul Wahab
Bugis.3

Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari pulang
semula ke Tanah Banjar ketika berusia 65 tahun
dan dilantik menjadi Mufti Kerajaan Banjar oleh
Sultan Tamjidillah pada tahun 1773 Masihi.
Beliau wafat pada tahun 1812 ketika berusia 102
tahun dan dikebumikan di Kalampayan.4

Sultan Adam telah belajar ilmu-ilmu agama
daripada anak-anak dan cucu Syeikh Muhammad
Arsyad al-Banjari. Berikut ialah senarai guru-guru
Sultan Adam yang dari kalangan anak dan cucu
Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari :-

Lakaran wajah Sultan Hidayatullah, sultan yang dikenali 2 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
sebagai 'Ulama berjubah kuning'. Selatan. Hlm 56
Sumber: Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru, 3 Abdul Rahman Hj. Abdullah. 2016. Biografi Agung
Kalimantan Selatan Syeikh Arsyad al-Banjari. Hlm 142, 147
4 Ibid. Hlm 177-178

Benteng Gunung Madang yang dibina oleh Temenggung Antaluddin,
salah seorang pahlawan dan pembesar Sultan Hidayatullah. Benteng
ini menjadi salah satu benteng utama angkatan tentera Banjar ketika
berperang menentang Belanda dalam Perang Banjar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

1) Qadi Haji Abu Na’im bin Syeikh Pemimpin Perang Banjar

Muhammad Arsyad

2) Khalifah Syahabuddin bin Syeikh Pada tahun 1856, Sultan Adam telah ditekan
300 Muhammad Arsyad
dan dipaksa untuk memberi kebenaran kepada

3) Mufti Haji Jamaluddin bin Syeikh Belanda bagi membuka dan mengusahakan

Muhammad Arsyad lombong arang batu di Pengaron. Lombong

4) Pangeran Ahmad Mufti bin Syeikh arang batu tersebut dinamakan sebagai Oranje

Muhammad Arsyad Nassau.6

5) Qadi Haji Mahmud (Ibunya ialah Asiah binti

Syeikh Muhammad Arsyad) 5 Pada tahun 1857 iaitu sejurus selepas

kemangkatan Sultan Adam, Pangeran

Oleh yang demikian, ulama-ulama berketurunan Hidayatullah telah ditabalkan menjadi

Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari ini turut Sultan Banjar yang baru dan pertabalan ini

menjadi para guru Sultan Hidayatullah sejak dipersetujui dan disokong oleh seluruh

baginda masih kecil. Mereka mengasuh Sultan rakyat Kerajaan Banjar. Dengan itu, Pangeran

Hidayatullah dengan ilmu-ilmu agama. Ini sebagai Hidayatullah memakai nama Sultan

persiapan pada masa akan datang memandangkan Hidayatullah Khalilullah. Namun Belanda

baginda adalah bakal pewaris takhta Kerajaan enggan mengiktiraf pertabalan Sultan

Banjar. Setelah dewasa, Sultan Hidayatullah

mahir dengan ilmu agama sehinggakan ketika

baginda menjadi Sultan Kerajaan Banjar, baginda 5 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
digelar sebagai ‘Ulama berjubah kuning’. Selatan. Hlm 56
6 Ibid. Hlm 53

BAB 27 SULTAN HIDAYATULLAH

Hidayatullah dan Belanda menabalkan salah 3) Demang Lehman yang memimpin Tanah 301
seorang adik beradik Sultan Hidayatullah iaitu Laut dan Hulu Sungai
Pangeran Tamjidillah menjadi Sultan Banjar. 4) Tumenggung Antaluddin yang memimpin
Batang Hamandit dan Gunung Madang
Tindakan Belanda yang mencampuri urusan 5) Tumenggung Surapati yang memimpin
pemerintahan Kesultanan Banjar mendapat Kapuas Kahayan 7
tentangan dari seluruh rakyat Banjar. Maka
semua ulama dan bangsawan Kerajaan Banjar Selain nama-nama di atas, panglima-panglima
bersepakat bahawa mereka akan berjuang Perang Banjar lain yang masyhur ialah Penghulu
teguh di belakang Sultan Hidayatullah untuk Buyasin, Kiyai Langkang, Panglima Bukhari,
mengusir Belanda dari bumi Banjar. Panglima Panembahan Muhammad Said dan Panglima
utama Perang Banjar iaitu Pangeran Antasari Muhammad Seman. Pada 18 April 1859,
yang juga merupakan bapa saudara Sultan berlakulah serangan ke atas lombong arang
Hidayatullah berperanan sebagai perancang batu Oranje Nassau milik Belanda di Pengaron
perang. Di samping Panglima Pangeran Antasari, yang diketuai oleh Pangeran Antasari atas
Sultan Hidayatullah juga dibantu oleh pemimpin- arahan dan persetujuan Sultan Hidayatullah.
pemimpin daerah berikut:- Serangan tersebut menyebabkan ramai orang
Belanda yang terkorban.8
1) Tumenggung Jalil yang memimpin Banua
Lima iaitu meliputi Negara, Alabio, Sungai Dengan itu, bermulalah perang besar antara
Banar, Amuntai dan Kalua. orang-orang Banjar dan Belanda yang dinamakan
2) Panembahan Muda atau Aling yang Perang Banjar. Belanda terus membuat
memimpin Muning perancangan untuk membalas kembali serangan
orang-orang Banjar itu. Maka mereka pun
Tindakan Belanda mula memburu Sultan Hidayatullah dan para
yang mencampuri pengikutnya.
urusan pemerintahan
Kesultanan Banjar Sultan Hidayatullah pun berundur dari Istana
mendapat tentangan Martapura ke Gunung Pamaton. Di sana, baginda
dari seluruh rakyat Banjar. disambut dengan penuh gemilang oleh segenap
Maka semua ulama dan rakyat jelata. Pada bulan Jun 1861, Sultan
bangsawan Kerajaan Banjar Hidayatullah bersama rakyat jelata membuat
bersepakat bahawa mereka
akan berjuang teguh 7 Sahriansyah. 2016. Sejarah Kesultanan dan Budaya
di belakang Sultan Banjar. Hlm 62
Hidayatullah untuk 8 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
mengusir Belanda dari Selatan. Hlm 47
bumi Banjar.

dua mesyuarat tersebut, mereka berbincang
tentang strategi-strategi serangan ke atas
Belanda.11

Di samping itu, Pangeran Antasari dan

Panembahan Muda berjaya

mengumpulkan angkatan

tentera seramai 3,000

dari Martapura

dan Muning bagi

menyerang Belanda.

Kesemua angkatan tentera

itu dibawa berkumpul di Gunung Pamaton.

Lela yang digunakan angkatan tentera Banjar dalam Setelah itu, angkatan tentera pimpinan Pangeran
Perang Banjar menentang Belanda. Antasari ini berjaya menawan kembali Martapura
Sumber: Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru, dari pendudukan Belanda. Banyak rumah dan pos
Kalimantan Selatan

benteng atau kubu pertahanan di Gunung kawalan tentera Belanda berjaya dimusnahkan.

302 Pamaton.9 Senjata-senjata Belanda juga berjaya dirampas.12

Sultan Hidayatullah juga mengarahkan 9 Ibid. Hlm 37
panglima-panglima Perang Banjar untuk 10 Sundari. 2007. Perjuangan Demang Lehman Dalam
membuat benteng-benteng yang lain di pelbagai Perang Banjar. Hlm 75
tempat sebagai pusat penyerangan tentera 11 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
Belanda. Sebagai contoh, Sultan Hidayatullah Selatan. Hlm 38
telah mengarahkan Tumenggung Antaluddin 12 Ushulha, Nisa. 2016. Kerajaan Banjar dan Perang
untuk membina sebuah benteng di Gunung Banjar (1859-1905 Masihi). Hlm 39.
Madang yang dinamakan Benteng Lihat juga M. Idwar Saleh. 1993. Pangeran Antasari.
Gunung Madang.10 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Jakarta.
Hlm 372

Sultan Hidayatullah juga

telah mengadakan mesyuarat

dengan Mufti, para ulama dan

penghulu daerah-daerah dalam Kesultanan

Banjar. Mesyuarat pertama diadakan di

Kalampayan dan mesyuarat yang kedua pula Lela yang digunakan angkatan tentera Banjar dalam
Perang Banjar menentang Belanda.
diadakan di Kampung Pagar Dalam. Dalam kedua- Sumber: Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru,
Kalimantan Selatan

BAB 27 SULTAN HIDAYATULLAH

hampir kalah tidak tinggal diam. Mereka meminta

bantuan dari pusat pemerintahan Belanda di

Betawi. Oleh itu, sepasukan tentera Belanda

dikirim ke Tanah Banjar di bawah pimpinan

Kolonel Andressen. Beberapa buah kapal perang

Belanda turut dikirimkan untuk merebut

kembali Martapura sebelum menyerang

Pengaron yang sudah dikuasai

oleh Pangeran

Antasari.

Lela yang digunakan angkatan tentera Banjar dalam Perang 303
Perang Banjar menentang Belanda. menjadi semakin
Sumber: Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru, sengit.14
Kalimantan Selatan
Strategi
Dalam bulan yang sama iaitu pada bulan Jun Perang Banjar
1861, Belanda mendapat maklumat tentang
keberadaan Sultan Hidayatullah dan pusat Selain dari Sultan Hidayatullah dan Pangeran
pertahanan baginda di Gunung Pamaton. Antasari, tokoh dalam Perang Banjar yang paling
Maka Belanda pun menyerang benteng digeruni oleh Belanda ialah Demang Lehman.
Gunung Pamaton. Serangan Belanda itu dapat Beliau merupakan seorang pendekar yang gagah,
dipatahkan oleh angkatan tentera Sultan pintar dan berani. Beliau memimpin perang di
Hidayatullah. Ramai di kalangan tentera Belanda banyak daerah seperti di Martapura dan Tanah
yang terkorban. Sementara itu, segerombolan Laut dan Belanda sering tewas serta mengalami
angkatan tentera Belanda yang tiba di Banyu Irang korban yang ramai. Perang Banjar yang bermula
iaitu tidak jauh dari Gunung Pamaton diserang pada tahun 1859 terus berlangsung sehingga
oleh Tumenggung Gumar. Mayat tentera-tentera tahun 1862.
Belanda yang terkorban dihanyutkan di Sungai
Pasiraman.13

Di samping itu, banyak siri serangan secara 13 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
gerila dilakukan oleh tentera-tentera Banjar. Selatan. Hlm 48
Satu persatu tempat yang dikuasai Belanda 14 Ita Syamtasiyah Ahyat. 2013. Pangeran Hidayatullah
berjaya direbut kembali. Dalam Perang Banjar Melawan Belanda : Kasus Perang Banjarmasin
ini, orang-orang Dayak turut ikut serta membantu (1859-1863). Hlm 292-293
orang-orang Banjar dalam menghadapi Belanda.
Pemimpin-pemimpin tentera Belanda yang

Sepanjang tempoh tersebut, pelbagai strategi Belanda yang seolah-olah berasa tidak mampu

dan taktik perang yang bijaksana dilakukan lagi untuk melawan angkatan tentera Banjar

oleh panglima-panglima Banjar. Mereka telah mula melakukan taktik kotor. Mereka menangkap

membina kubu-kubu di pelbagai tempat sebagai bonda Sultan Hidayatullah yang bernama Ratu

pusat serangan. Mereka membina jambatan Siti. Setelah itu, Belanda mengutus surat kepada

berjerangkap samar. Mereka juga membina Sultan Hidayatullah dan menyatakan ugutan

benteng-benteng terapung di sungai-sungai mereka bahawa jika Sultan Hidayatullah tidak

seperti benteng Lating Kotamara. Di samping menyerahkan diri kepada Belanda, maka bonda

itu, angkatan tentera Banjar melakukan baginda akan dibunuh. Sultan Hidayatullah berasa

serangan hendap ke atas Belanda. Pemimpin- sangat gusar dengan ancaman nyawa terhadap

pemimpin Banjar juga melantik mata-mata bondanya itu. Baginda sanggup melawan Belanda

untuk memberikan maklumat yang sahih kepada sehingga akhir hayatnya, namun disebabkan

mereka dan mengutuskan para penyamar untuk nyawa bondanya terancam, baginda terpaksa

menyebarkan maklumat palsu kepada Belanda menyerah bagi menyelamatkan nyawa bondanya

bagi mengelirukan pihak Belanda. Dengan itu.15

maklumat palsu yang diperolehi oleh Belanda itu,

Belanda sering terperangkap dan terjerat sehingga Maka Sultan Hidayatullah pun menyerah diri

304 mereka diserang oleh angkatan tentera Banjar. dan pada 3 Mac 1862, baginda bersama ahli
keluarganya dibuang dan diasingkan di Cianjur,

Fakta-fakta berkaitan strategi dalam Perang Jawa Barat. Tidak beberapa lama sebelum itu,

Banjar ini penulis telah perolehi dari kajian

lapangan di Muzium Lambung Mangkurat, 15 Fakta-fakta berkaitan strategi dalam Perang Banjar ini
Banjarbaru. penulis telah perolehi dari kajian lapangan di Muzium
Lambung Mangkurat, Banjarbaru

Sepanjang tempoh tersebut,
pelbagai strategi dan taktik
perang yang bijaksana
dilakukan oleh panglima-
panglima Banjar. Mereka
telah membina kubu-kubu
di pelbagai tempat sebagai
pusat serangan. Mereka
membina jambatan
berjerangkap samar.
Mereka juga membina
benteng-benteng terapung
di sungai-sungai seperti
benteng Lating Kotamara.

BAB 27 SULTAN HIDAYATULLAH

Lakaran Perang Banjar di Sungai Martapura yang terdapat pada
dinding Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru. Kelihatan tentera
Banjar menggunakan benteng atau kubu terapung Kota Mara.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Demang Lehman berjaya ditangkap oleh Belanda oleh Belanda. Maka sehingga hari ini, makam 305
ketika beliau baru selesai mengerjakan solat Demang Lehman masih tidak diketahui.16
Subuh hasil dari maklumat yang disampaikan
oleh pengkhianat-pengkhianat kepada Belanda. Setelah terbuangnya Sultan Hidayatullah ke
Maka pada 27 Februari 1862, Demang Lehman Cianjur pada 3 Mac 1862, maka tamatlah
digantung sampai mati oleh Belanda di Martapura. Perang Banjar. Seluruh rakyat Banjar berasa
Setelah itu, kepalanya dipancung dan dibawa ke
Belanda. Jenazah tubuhnya juga disembunyikan 16 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
Selatan. Hlm 43-44

Lakaran pembinaan Benteng Lanting (terapung) Kota Mara yang dikaji oleh
Belanda. Salah satu bukti kepintaran Banjar dalam strategi perang di air adalah
pembinaan Kota Mara. Kota bermaksud benteng dan Mara pula bermaksud
bergerak. Jadi Kota Mara bermaksud kubu yang boleh bergerak. Kota Mara dibina
terapung di atas sungai bagi membolehkannya bergerak ke mana-mana. Kubu ini
juga dilengkapi dengan meriam-meriam dan senjata api. Ia menjadi salah satu
kubu pertahanan yang ampuh dan ditakuti Belanda.
Sumber: Muzium Lambung Mangkurat, Banjarbaru, Kalimantan Selatan

sedih dengan penangkapan baginda. Maka pada agama kehilangan senjata yang paling ampuh untuk

bulan yang sama iaitu bulan Mac 1862 Masihi menghasut rakyat. Dengan pemergian Hidayat,

bersamaan bulan Ramadhan 1278 Hijrah, hilanglah semua khayalan untuk memulihkan

para ulama dan pemimpin Banjar menobatkan kembali kebesaran dan kekuasaan Kerajaan Banjar.

Pangeran Antasari sebagai pemimpin tertinggi Dengan pemergian Hidayat, maka (perjuangan)

mereka dengan gelaran Penembahan Amiruddin pemberontak memasuki tahap terakhir. Dengan

Khalifatul Mukminin. Beliau menyeru seluruh Hidayat, hilanglah semua khayalan, hasrat suci

rakyat Banjar untuk terus berperang dengan yang berlebihan, pendorong semangat dan penyebab

Belanda. Kata-katanya yang masyhur ialah terjadinya perang ini.” 18

“Haram manyarah, waja sampai kaputing” yang

bermaksud tidak dibenarkan sama sekali untuk Selepas Sultan Hidayatullah dibuang ke

menyerah kalah dan tabah hingga ke akhir hayat. Cianjur, baginda menghabiskan masa baginda

Pangeran Antasari kemudiannya jatuh sakit dan dengan berdakwah dan mengajarkan ilmu-ilmu

meninggal dunia pada 11 Oktober 1862 di Bayan agama Islam kepada penduduk sekitar. Baginda

Begok, Hulu Teweh.17 mangkat pada 24 November 1904 ketika berusia

82 tahun. Jenazah baginda disemadikan di

Penangkapan Sultan Hidayatullah pernah diulas Cianjur.

306 oleh sarjana Belanda seperti berikut:-

“Dengan (tertangkapnya) Hidayat (Sultan 17 Sundari. 2007. Perjuangan Demang Lehman Dalam
Hidayatullah), pengganti sah dari Sultan Adam, Perang Banjar. Hlm 87
rakyat yang memberontak itu kehilangan tonggak 18 Sahriansyah. 2016. Sejarah Kesultanan dan Budaya
penunjangnya. Dengan Hidayat, para pemimpin Banjar. Hlm 65-67

Makam Sultan Hidayatullah
yang terletak di Cianjur,
Jawa Barat. Sultan
Hidayatullah, pemimpin
utama Perang Banjar
ditangkap oleh Belanda
dengan menggunakan
taktik yang kotor. Baginda
kemudiannya telah dibuang
ke Cianjur.
Sumber: Kajian Lapangan
Penulis

BAB 27 SULTAN HIDAYATULLAH

SEKILAS SEJARAH Dengan itu, tertubuhlah Kerajaan Islam Banjar 307
di mana Sultan Suriansyah yang memerintah
Kesultanan Banjar dari tahun 1526 hingga 1545 menjadi sultannya
yang pertama. Setelah itu Kesultanan Banjar
Kesultanan Banjar adalah penerus kerajaan diperintah oleh 20 orang sultan yang mana
Hindu Banjar yang dipanggil Kerajaan Daha. Raja Sultan Banjar yang terakhir ialah Sultan
Kerajaan Daha yang pertama bernama Surianata Muhammad Seman. Baginda yang merupakan
yang memerintah sekitar pertengahan abad ke- putera Pangeran Antasari yang memerintah
14. Pada ketika ini, Kerajaan Daha bernaung di Kesultanan Banjar dari tahun 1862 hingga tahun
bawah pemerintahan Majapahit. Dakwah Islam 1905. Sepanjang masa pemerintahan baginda,
dikatakan sampai ke Kalimantan Selatan oleh perang menentang Belanda terus berlanjutan
Sunan Giri sekitar tahun 1470. Selain Sunan hingga dianggap sebagai Perang Banjar kedua.
Giri, terdapat seorang lagi pendakwah Islam Sultan Muhammad Seman syahid ditembak
berketurunan Arab yang diutuskan oleh Kerajaan Belanda pada 24 Januari 1905 dan sekaligus
Demak yang turut memainkan peranan penting mengakhiri pemerintahan Kesultanan Islam
dalam menyebarkan agama Islam di Kalimantan Banjar. 22
Selatan. Beliau ialah Sayyid Abdul Rahman yang
juga dikenali dengan nama Khatib Dayyan.19 19 Tim Sahabat. 2013. Datu-datu Terkenal Kalimantan
Selatan. Hlm 44
Sekitar tahun 1526, terjadi perang saudara 20 Abdul Rahman Hj. Abdullah. 2016. Biografi Agung
dalam Kerajaan Daha antara Pangeran Samudera Syeikh Arsyad al-Banjari. Hlm 81 - 82
(pewaris takhta Kerajaan Daha) dan bapa 21 Ibid. Hlm 83
saudaranya iaitu Pangeran Tumenggung. Oleh 22 Sahriansyah. 2016. Sejarah Kesultanan dan Budaya
yang demikian, Pangeran Samudera meminta Banjar. Hlm 70
bantuan dari Kerajaan Demak. Syarat yang
dikemukan oleh Kerajaan Demak ialah Pangeran Makam Pangeran Antasari yang terletak di
Samudera mesti memeluk Islam sekiranya beliau Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Pangeran Antasari
mahu Kerajaan Demak membantunya. Pangeran telah diangkat menjadi pemimpin utama Perang
Samudera bersetuju dengan syarat tersebut. Banjar bagi menggantikan Sultan Hidayatullah yang
Maka Pangeran Samudera berjaya mengalahkan telah ditangkap oleh Belanda.
Pangeran Tumenggung dengan bantuan angkatan Sumber: Kajian Lapangan Penulis
tentera dari Demak. Pangeran Samudera pun
mengotakan janjinya dengan memeluk agama
Islam. Beliau pun menduduki takhta Kerajaan
Daha dengan memakai nama Sultan Suriansyah.20

Masjid Sultan Suriansyah yang merupakan masjid yang tertua di
Kalimantan Selatan. Masjid yang terletak di tebing Sungai Kuin ini
dibina oleh Sultan Suriansyah (1526-1545), pengasas Kesultanan
Islam Banjar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

308

Penimbang cukai Kesultanan Banjar yang terdapat di Muzium
Nasional Indonesia, Jakarta. Penimbang cukai ini menjadi lambang
kemakmuran ekonomi Kesultanan Banjar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SULTAN 28

MUHAMMAD
SAFIUDDIN II
(1866-1922)
Kesultanan
Sambas
“Murid Syeikh Daud
al-Fathani”

309

Sultan Muhammad Safiuddin II
merupakan Sultan Kerajaan Islam
Sambas yang ke-13. Baginda adalah putera
kepada Sultan Sambas ke-11 iaitu
Sultan Abu Bakar Tajuddin. Semasa
usia muda, ayahandanya telah
menghantar baginda ke Betawi, Jawa
untuk mendapat pendidikan di sana.
Setelah pulang dari Jawa, baginda
telah dinobatkan sebagai Sultan
Sambas bagi menggantikan Sultan
Umar Kamaluddin iaitu Sultan Sambas
ke-12. Ayahandanya telah ditangkap oleh
Belanda dan dibuang daerah ke Cianjur,
Jawa Barat kerana menentang Belanda.1

1 Jaelani. 2014. Sultan Muhammad Syafiuddin II:
Pemimpin Kharismatik Dari Ujung Utara Borneo Barat.
Hlm 128 - 131

Sultan Muhammad Safiuddin II merupakan Muhammad Safiuddin II. Sultan Muhammad

seorang sultan yang soleh dan berjiwa agama. Baginda juga dikatakan telah mendirikan pusat

Baginda bercita-cita besar dalam memajukan pengajian Islam yang dinamakan Madrasah al-

Sambas sebagai sebuah pusat penyebaran agama Sultaniyyah.

Islam. Sehubungan itu, baginda sangat mengalu-

alukan kehadiran ulama-ulama ke Sambas. Sultan Muhammad Safiuddin II amat menitik

Sultan Muhammad Safiuddin II dikenali sebagai beratkan perkembangan Islam di Sambas.

pentadbir yang bijaksana. Baginda mentadbir Baginda telah mewujudkan jawatan Maharaja

dan menguruskan Kerajaan Sambas dengan Imam dengan melantik Syeikh Muhammad Ariff

baik sekali sehinggakan Sambas menjadi bin Nuruddin as-Sambasi sebagai Maharaja Imam

masyhur dalam masa yang singkat. Ketika yang pertama. Baginda juga mendirikan sekolah-

zaman pemerintahan baginda, Kerajaan Sambas sekolah agama di Sambas. Pelajar-pelajar agama

mencapai zaman kegemilangan. akan dihantar ke Mesir dan Arab Saudi bagi

Memajukan Bidang melanjutkan pengajian dan dibiayai sepenuhnya
Pengajian Islam oleh baginda.2

Dalam bidang tasawuf, Sultan Muhammad

310 Sejarah Sambas mencatat bahawa pada Safiuddin II adalah seorang pengamal tarekat

zaman Sultan Muhammad Safiuddin II itulah Qadiriyah wa Naqsyabandiyah. Jaelani dalam

kemajuan Islam di kerajaan Sambas sampai makalahnya yang bertajuk Sultan Muhammad

ke puncaknya. Sultan Muhammad Safiuddin Syafiuddin II: Pemimpin Kharismatik Dari Ujung

II mendirikan sebuah masjid yang dinamakan Utara Borneo Barat telah mencatatkan seperti

Masjid Agung sebagai pusat penyebaran berikut:-

Islam di kerajaannya. Masjid tersebut 2 Ibid. Hlm 134
yang terletak di simpang tiga aliran

Sungai Sambas masih wujud hingga

hari ini. Kini, masjid tersebut

dinamakan sempena nama

baginda iaitu Masjid

Jamek Sultan

Masjid Agung Sultan Safiuddin II yang dibina oleh Sultan Safiuddin II
pada 1 Muharam 1303 Hijrah (bersamaan 10 Oktober 1885 Masihi).
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 28 SULTAN MUHAMMAD SAFIUDDIN II
Segerunding, terusan Parit Baru dan banyak
lagi.4

Kedatangan
Syeikh Daud al Fathani

Gambar Haji Muhammad Mursal, Maharaja Imam dan Kehebatan dan kepesatan perkembangan 311
Khatib Kesultanan Sambas zaman Sultan Muhammad agama Islam di Sambas di bawah pimpinan
Safiuddin II. Sultan Muhammad Safiuddin II telah sampai
Sumber: Khazanah Fathaniyah ke pengetahuan seorang ulama Nusantara yang
tersohor yang bernama Syeikh Daud al-Fathani.
“…Sultan Muhammad Syafiuddin II selain diakui Syeikh Daud al-Fathani adalah ulama Nusantara
sebagai negarawan juga sebagai agamawan, yang paling banyak menghasilkan karya fiqh
ia seorang pengamal Tarekat Qadiriyah wa dalam Mazhab Syafie di Nusantara.
Naqsyabandiyah (TQN) ajaran seorang ulama asal
Sambas yang bermukim di Mekah bernama Ahmad Selain itu, beliau juga merupakan ulama
Khatib Sambas (1803-1875). Sebagai pengamal Nusantara yang pertama dalam penulisan kitab
tarekat Sultan Muhammad Syafiuddin II memiliki fiqh Mazhab Syafie di Alam Melayu yang lengkap
keunggulan-keunggulan spiritual tertentu sehingga seluruh judul kitab, bab dan fasal. Kitab tersebut
masyarakat Sambas memandangnya sebagai berjudul Hidayatul Muta’allim wa ‘Umdatul
seorang yang memiliki keramat.” 3 Mu’allim. Karya Syeikh Daud al-Fathani berjudul
Furu’ul Masail wa Usulul Wasail pula adalah
Sultan Muhammad Safiuddin II bukan sahaja kitab besar yang membicarakan furu’-furu’
memajukan perkembangan Islam di Sambas, fiqhiyah (cabang-cabang dalam ilmu fiqh). Kitab
malah beliau juga memajukan bidang pertanian ini telah dijadikan rujukan oleh para mufti dalam
demi meningkatkan ekonomi rakyatnya. kerajaan-kerajaan di Alam Melayu. Kitab ini
Baginda telah membina saliran-saliran air untuk juga masih banyak digunakan sebagai rujukan
mengairi kebun-kebun getah dan ladang rakyat. di pusat-pusat pengajian Islam di Alam Melayu
Baginda juga banyak menggali terusan-terusan pada hari ini.
bagi tujuan mencegah banjir dan untuk kegunaan
pertanian. Antara terusan yang dibina atas Syeikh Daud al-Fathani yang tinggal di Pattani
arahan baginda ialah terusan Parit Sebuk, telah berkelana ke Sambas, Kalimantan.
terusan Kartiasa, terusan Semangau, terusan Kehadiran ulama yang tersohor dan
Sebangkau, terusan Semparuk, terusan termasyhur itu telah sampai ke pengetahuan

3 Ibid. Hlm 135
4 Ibid. Hlm 135

Muhammad Safiuddin adalah
satu-satunya sultan yang
menjadi murid kepada Syeikh
Daud al-Fathani. Baginda belajar
dengan Syeikh Daud al-Fathani
secara bertalaqi. Setiap hari
baginda akan menadah kitab
bersama-sama dengan ulama
tersebut.

Sepanjang keberadaan

beliau di Sambas selama

beberapa bulan, Syeikh Daud

al-Fathani sempat selesai

mengarang sebuah kitab yang

Lela Kesultanan Sambas yang terletak di halaman diberi judul Dhiya’ul Murid
Istana Kesultanan Sambas (Istana al-Wathiqubillah). fi Kalimatit Tauhid. Kitab
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

312 ini telah dikarang di istana

sultan. Bagai pucuk dicita ulam mendatang, Sultan Muhammad Safiuddin II. Kitab ini dan
Sultan Muhammad Safiuddin II ternyata amat beberapa kitab karangan beliau yang lain
gembira sekali dengan kehadiran Syeikh Daud telah dihadiahkan kepada Sultan Muhammad
al-Fathani. Beliau disambut sendiri oleh baginda Safiuddin II. Selain daripada mengajar ilmu
dan dipelawa untuk menginap di istana sepanjang agama kepada Sultan Muhammad Safiuddin
keberadaan beliau di Sambas. Syeikh Daud al- II, Syeikh Daud al-Fathani juga mengajar ilmu
Fathani menyambut pelawaan Sultan Muhammad agama kepada rakyat Sambas. Kehadiran beliau
Safiuddin II itu. Beliau pun menginap di istana di Sambas merancakkan lagi kemajuan agama
sultan selama beberapa bulan. Islam di Sambas. Almarhum Tuan Guru Wan
Mohd Saghir menyatakan seperti berikut:-
Berguru Dengan
Syeikh Daud al-Fathani “Dari sekian banyak murid Syeikh Daud bin
Abdullah al-Fathani salah seorang di antaranya
Sultan Muhammad Safiuddin berasa amat sempat menjadi ‘Sultan’. Beliau adalah Sultan
gembira sekali. Peluang ini digunakannya Sambas bernama Muhammad Safiuddin. Syeikh
untuk berguru dengan Syeikh Daud al-Fathani. Daud bin Abdullah al-Fathani sendiri pernah
Sejarah juga mencatatkan bahawa Sultan berkunjung ke Sambas. Di Sambas di rumah Sultan

BAB 28 SULTAN MUHAMMAD SAFIUDDIN II
Tulisan nama Sultan Muhammad Safiuddin II bersama
lambang Istana al-Wathiqubillah yang digantung di
Istana Kesultanan Sambas (Istana al-Wathiqubillah)
sebagai hiasan istana. Berkemungkinan besar hiasan
ini dibuat oleh Sultan Muhammad Safiuddin II.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Muhammad Safiuddin, Syeikh Daud bin Abdullah Setelah memerintah Sambas selama 313
al-Fathani sempat menyelesaikan sebuah kira-kira selama 56 tahun, pada
karangannya berjudul ‘Dhiya’ul Murid fi Kalimatit tahun 1922, Sultan Muhammad
Tauhid’. Sejarah Sambas telah mencatatkan Safiuddin II telah mengundurkan
bahawa di masa Sultan Muhammad Safiuddin diri dari tampuk pemerintahan
itulah kemajuan Islam di Kerajaan Sambas sampai Kesultanan Sambas. Ini kerana
ke puncaknya. Sultan Safiuddin telah mendirikan baginda merasakan usia baginda
sebuah masjid agung sebagai pusat penyebaran sudah terlalu tua. Pemerintahan Sambas
Islam di kerajaannya.” 5 digantikan oleh putera baginda yang bernama
Sultan Muhammad Ali Safiuddin. Sultan
Muhammad Safiuddin II mangkat pada tahun
1924. Baginda merupakan sultan yang paling
lama memerintah Kerajaan Sambas.

5 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2018. Syeikh Daud
al-Fathani : Pengarang Ulung Asia Tenggara. Hlm 46-47
6 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2004. Wawasan Pemikiran
Islam Ulama Asia Tenggara (Jilid 5). Hlm 1216

Oleh itu, Sultan Muhammad Safiuddin II amat Gambar Sultan Muhammad Safiuddin II.
kasih kepada Syeikh Daud al-Fathani. Selain Sumber: Istana Kesultanan Sambas
daripada berjasa kerana menjadi guru kepadanya,
Syeikh Daud al-Fathani juga berjasa dalam
menguatkan akidah dan menyuluh cahaya ilmu
kepada rakyat Sambas. Maka dengan itu, kitab
fiqh yang berjudul Fathul Mannan li Safwatiz
Zubad yang dikarang oleh Syeikh Daud al-Fathani
digunakan sebagai rujukan rasmi Kerajaan
Sambas.6

314 Makam Sultan Muhammad Safiuddin II yang terletak di Sambas,
Kalimantan Barat.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SEKILAS SEJARAH
Kesultanan Sambas

Kesultanan Sambas adalah sebuah kerajaan Makam Syeikh Abdul Jalil al-Fathani yang terletak di
yang terletak di Kalimantan Barat. Kerajaan ini Lumbang, Sambas. Syeikh Abdul Jalil adalah seorang
berkuasa selama kira-kira 250 tahun. Kerajaan ulama yang berasal dari Pattani. Beliau dikatakan
ini diasaskan pada tahun 1671 Masihi dan telah datang ke Sambas sekitar tahun 1747 Masihi.
berakhir pada tahun 1956 Masihi. Sultan Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Muhammad Safiuddin merupakan Sultan Sambas
yang pertama dan pengasas Kesultanan Sambas.
Nama asal baginda adalah Raden Sulaiman.
Baginda adalah putera kepada Ibrahim Ali Omar
Shah atau lebih masyhur dipanggil sebagai Sultan
Tengah, yang merupakan adinda kepada Sultan

BAB 28 SULTAN MUHAMMAD SAFIUDDIN II

Abdul Jalilul Akbar, Sultan Brunei ke-10. 315
Sultan Tengah ini menetap di Sarawak
dan mangkat di sana.7

Sultan Sambas yang terakhir ialah
Sultan Muhammad Ibrahim Safiuddin.
Pada masa pemerintahan Sultan
Muhammad Ibrahim Safiuddin, tentera
Jepun datang menyerang Sambas.
Sultan Muhammad Ibrahim Safiuddin
kemudiannya menjadi salah seorang
korban keganasan tentera Jepun.
Selepas Sultan Muhammad Ibrahim
Safiuddin dibunuh oleh tentera
Jepun, pemerintahan Kesultanan
Sambas digantikan dengan sebuah
badan yang diberi nama Majlis
Kesultanan Sambas.8

Surat Pengisytiharaan pembinaan Masjid Agung
Sultan Muhammad Safiuddin II yang dikeluarkan
oleh Sultan Muhammad Safiuddin II. Kelihatan
tandatangan baginda tertera pada dokumen ini.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Setelah terbentuknya Negara Republik
Indonesia, maka pada tahun 1956, Majlis
Kesultanan Sambas memutuskan untuk
bergabung dalam Negara Republik Indonesia.
Maka dengan itu, berakhirlah Kesultanan
Sambas sehingga ke hari ini.

7 Ahmad Dahlan. 2014. Sejarah Melayu. Hlm 473
8 Mario Inirgo Oki Menes Belo. 2016. Islam Di Kesultanan
Sambas Kalimantan Barat 1600-1732. Hlm 89

316

Istana al-Wathiqubillah, Istana Kesultanan Sambas di mana tempat
bersemayamnya Sultan Muhammad Safiuddin II. Syeikh Daud al-
Fathani dikatakan pernah menginap di istana Sultan Muhammad
Safiuddin II dan beliau telah menyiapkan kitab karangannya yang
bertajuk Dhiya’ul Murid fi Kalimatit Tauhid ketika menginap di istana
sultan.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SULTAN 29
ZAINAL
ABIDIN III 317

(1881-1918)

Kesultanan
Terengganu

“Pembela pejuang
Islam”

Sultan Zainal Abidin III merupakan
Sultan Terengganu yang ke-
11. Baginda merupakan putera
kepada Sultan Ahmad Shah II, Sultan
Terengganu yang ke-10 dan Tengku
Kalsum. Baginda dilahirkan pada 27
Zulkaedah 1281 Hijrah bersamaan
23 April 1864 Masihi dan ditabalkan
sebagai Sultan Terengganu yang ke-11
pada tahun 1881 Masihi.1

1 Jelani Harun. 2017. Zainal Abidin III : Biografi Sultan
yang Adil dan Alim. Dewan Bahasa dan Pustaka. Kuala
Lumpur. Hlm 9 - 10

Gambar Istana Maziah di kaki Bukit Puteri, Kuala Terengganu pada tahun
1906 iaitu semasa zaman pemerintahan Sultan Zainal Abidin III. Pada
zaman ini juga, Tok Ku Paloh menjadi penasihat utama Sultan.
Sumber : The Towns of Malaya

318 Baginda diakui oleh para ulama dan ahli sejarah Haji Buyong bin Adil telah menyatakan seperti

sebagai sultan Melayu yang alim dan warak. berikut:-

Hidup baginda sering dikelilingi oleh para ulama.

Antaranya ialah guru baginda sendiri iaitu “Sultan Zainal Abidin III itu mempunyai

Engku Sayyid Abdul Rahman atau lebih dikenali beberapa sifat dan peribadi yang baik. Baginda

sebagai Tok Ku Paloh, Syeikh Muhammad bin seorang yang alim dalam hal agama Islam,

Ismail al-Fathani , Wan Abdullah Bin Wan Amin baginda tetap mengerjakan sembahyang lima

atau Tok Syeikh Duyung dan Syeikh Ahmad waktu dan sembahyang Jumaat, banyak

bin Muhammad Zain al-Fathani. Namun guru membaca kitab-kitab mengenai ajaran agama Islam

yang paling rapat dengan baginda sekaligus dan juga buku-buku yang lain yang mengandungi

menjadi penasihat baginda ialah Tok Ku Paloh. pelajaran ilmu alam, ilmu hisab dan ilmu falak.

Di sebabkan Tok Ku Paloh merupakan mursyid Baginda tahu berbahasa Arab dan guru bahasa Arab

tarekat Naqsyabandiah, maka berkemungkinan baginda ialah Habib Umar, sementara guru agama

besar Sultan Zainal Abidin III juga adalah baginda ilah Haji Wan Muhammad bin Abdullah,

pengamal tarekat ini.2 anak Tok Syeikh Duyong (Wan Abdullah bin

Muhammad Amin); baginda berguru juga kepada

Baginda yang sememangnya memiliki peribadi Engku Sayyid Keramat.” 3

yang soleh, sentiasa menjaga solat lima waktu 2 Ibid. Hlm 148
dan sangat meminati pengajian agama Islam. 3 Haji Buyong bin Adil. 1982. Sejarah Terengganu.
Hlm 138

Peribadi Soleh Yang BAB 29 SULTAN ZAINAL ABIDIN III
Diakui Inggeris
dalam laporannya tentang keperibadian Sultan
Zainal Abidin III seperti berikut:

Seorang pegawai Inggeris yang bernama M. C. “Sultan Zainal Abidin III itu adalah seorang
Sheppard telah mencatatkan tentang keperibadian yang sangat pendiam dan seorang Islam yang
Sultan Zainal Abidin dalam makalahnya yang sangat soleh. Dasar pemerintahan yang dijalankan
bertajuk A Short History of Terengganu seperti baginda, tidaklah akan menceburkan diri baginda
berikut:- kepada kebinasaan dan dasar itulah yang mencegah
tindakan orang-orang Siam di Terengganu. Hampir
“Sultan menunjukkan contoh kepada rakyatnya tiada orang Eropah tinggal di negeri itu melainkan
dengan mematuhi peraturan-peraturan Islam yang ada seorang sahaja dari firma Guthrie & Company
ketat dan baginda tidak hanya menghadiri Masjid di Singapura yang bernama John Anderson, yang
Negeri dengan sendiri tetapi baginda tidak pernah mengerjakan sekeping tanah pajak di negeri itu.
meninggalkan solat lima waktu, dan baginda Baginda bukanlah seorang sultan yang kaya…..” 5
menguatkuasakan amalan yang sama terhadap
rakyatnya. Akibatnya, jarang sekali menemui 319
seorang lelaki yang telah berkhatan (kanak-kanak) di
Terengganu yang tidak mampu membaca Al-Quran
dari mula hingga akhir, dan kerana ciri-ciri orang
Melayu sama dengan ciri-ciri orang Arab, maka
seorang remaja yang memiliki tahap kecerdasan
yang biasa tetapi menguasai pembacaan Al-Quran
akan mudah menguasai ilmu membaca dan menulis
bahasa mereka sendiri.” 4

Frank Swettenham yang merupakan Gabenor Gambar Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu (1881-
Negeri Selat telah berkunjung ke Terengganu 1918) yang memakai serban dan berjubah.
untuk memujuk Sultan Zainal Abidin III Sumber : Pentadbiran Hal Ehwal Islam Terengganu
supaya bersetuju membuat satu perjanjian
dengan Inggeris. Namun beliau gagal memujuk 4 M.C. Sheppard. 1949. A Short History of Terengganu.
Sultan Zainal Abidin III untuk menandatangani Hlm 48
perjanjian tersebut. Baginda seterusnya 5 Haji Buyong bin Adil. 1982. Sejarah Terengganu.
mengisytiharkan Negeri Terengganu sebagai Hlm 162-163
negeri yang merdeka dan bebas dari sebarang
pengaruh asing. Semasa lawatan Frank
Swettenham ke Terengganu, beliau menulis

Makam Tok Gajah atau nama
sebenarnya Imam Rasul
bin Shahrum, ayah kepada
Mat Kilau yang terletak di
Kampung Pasir Nering, Kuala
Berang, Terengganu. Sultan
Zainal Abidin III pernah
melindungi pejuang-pejuang
Pahang di Terengganu yang
diburu oleh Inggeris.
Sumber : Kajian Lapangan
Penulis

Melindungi Tanpa rasa gentar kepada sebarang ancaman,
320 Pejuang-pejuang Islam Tok Ku Paloh sanggup menjadikan rumahnya
sebagai tempat perlindungan pahlawan-

Sultan Zainal Abidin III bersama-sama dengan pahlawan Pahang tersebut yang melarikan

gurunya, Tok Ku Paloh juga pernah membantu diri dari buruan askar British. Selama berada

pejuang-pejuang Melayu Islam dari Pahang di Terengganu, Datuk Bahaman berserta para

dengan memberi perlindungan. Mereka ialah pengikutnya bukan sahaja disuntik semangat

Datuk Bahaman, Tok Gajah dan Mat Kilau yang perjuangan bahkan berpeluang menambahkan

menjadi buruan Inggeris di Pahang. Tindakan ilmu dan kekuatan rohani daripada Tok ku

Sultan Zainal Abidin III melindungi pejuang- Paloh.

pejuang Melayu ini sangat tidak disenangi

Inggeris. Tambahan pula, orang kanan baginda Ekoran sokongan itu, Residen British

iatu Tok Ku Paloh terkenal sebagai ulama yang di Pahang, Hugh Clifford mula menyedari

sentiasa meniupkan semangat jihad kepada kegiatan dan kekuatan pemberontakan yang

pejuang-pejuang Melayu supaya menentang kian meluas. Lantas Clifford memimpin

Inggeris. Pendirian tegas Tok ku Paloh dalam segerombolan tentera mengadap Sultan Zainal

menentang Inggeris turut disokong oleh Sultan Abidin III pada tahun 1895 untuk meminta

Zainal Abidin III. Oleh kerana wujudnya kerjasama baginda supaya memberkas

hubungan yang erat antara sultan dan ulama pahlawan-pahlawan Pahang yang bersembunyi

yang amat berpengaruh itu, maka Inggeris sukar di Terengganu. Clifford juga mahu Sultan

bertapak di bumi Terengganu. Zainal Abidin III menyerahkan mereka kepada

BAB 29 SULTAN ZAINAL ABIDIN III

Inggeris. Namun Sultan Zainal Abidin III tidak
tunduk dengan kemahuan Clifford. Clifford
kemudiannya berunding dengan Tok Ku Paloh
memandangkan ulama ini sangat berpengaruh
ke atas sultan. Namun begitu, rundingan yang
diadakan di rumah Tok Ku Paloh itu gagal
berikutan Tok Ku Paloh enggan menyerahkan
pejuang-pejuang Melayu dari Pahang kepada
British dan British terpaksa akur serta pulang
kembali ke Pahang.6

Tok Ku Paloh kemudiannya menggerakkan 321
kembali semangat pejuang-pejuang dari
Pahang. Setelah beberapa lama pejuang- Undang-undang Tubuh Kerajaan Terengganu zaman
pejuang Islam dari Pahang itu berlindung Sultan Zainal Abidin III iaitu Itqan al-Muluk bi Ta’dil
di Terengganu, maka Tok Ku Paloh pun al-Suluk.
menyeru mereka untuk melancarkan Sumber : Khazanah Fathaniyah
perang jihad ke atas Inggeris semula.
Beliau juga membekalkan 200 orang untuk menggubal sebuah perlembagaan atau
rakyat Terengganu dan Kelantan untuk undang-undang tubuh Negeri Terengganu yang
berjuang bersama-sama mereka. Dengan dinamakan Itqanul Muluk Bi Ta’dil as-Suluk
bantuan tersebut, akhirnya mereka berjaya
menawan semula kubu Inggeris di Jeram Ampai, (   ) yang
Pahang.7
bermaksud‘Kesungguhan Raja-raja Dengan
Melaksanakan Pemerintahan yang Adil’. 8
Undang-undang Islam
Maka beberapa orang ulama dilantik untuk
Ketika zaman pemerintahan Sultan Zainal menggubal undang-undang ini. Mereka ialah
Abidin III, undang-undang Islam dilaksanakan
dengan begitu baik sekali di Terengganu. Pada 6 Ibid. Hlm 159
tahun 1911, Sultan Zainal Abidin III telah 7 Zawawi Yusoff dan Engku Ahmad Zaki Engku Alwi.
mengadakan mesyuarat dengan Jemaah Menteri 2015. Manhaj Kesufian Tok Ku Paloh. Hlm 41
dan Jemaah Mesyuarat Kerajaan bersama 8 Nik Haslinda Nik Hussain. 2014. Undang-Undang Bagi
beberapa orang lagi pembesar Terengganu. Diri Kerajaan Terengganu, 1911 Dan Pengekalan Status
Dalam mesyuarat tersebut, mereka bersetuju Melayu Islam Terengganu. Hlm 43

Tok Ku Paloh (Sayyid Abdul Rahman al-Aidrus), sekali-kali sebarang agama lain dijadi atau disebut

Tuan Dalam (Sayyid Mustafa al-Aidrus), Haji agama negeri-sekalipun banyak segala bangsa

Wan Muhammad Salleh bin Muhammad, Haji dengan agama diamalkan dan dibenarkan masuk

Wan Muhammad Salleh bin Ismail, Hj Wan diam di dalam negeri dan jajahan Terengganu.” 10

Sulaiman bin Daud dan Haji Ngah bin Muhammad

Yusuf.9 Pada tahun 1912 pula, Sultan Zainal Abidin

III telah menubuhkan sebuah jabatan yang

Undang-undang Itqanul Muluk ini diberi nama Pejabat Pesuruhjaya Agama dan

mengandungi 53 fasal peruntukan undang- Keadilan. Jabatan ini berperanan mentadbir

undang. Pada Fasal 51, dengan jelas menyatakan dan menguruskan hal ehwal agama Islam serta

dan mengisytiharkan bahawa Kerajaan menjalankan pentadbiran Mahkamah Syariah

Terengganu adalah sebuah kerajaan Islam dan dengan lebih teratur dan sistematik. Jabatan

Melayu yang bebas dan berdaulat. Fasal 51 ini diketuai oleh Syeikhul Islam Negeri

Itqanul Muluk Bi Ta’dil as-Suluk mencatatkan Terengganu.11

322 seperti berikut:- 9 Tuan Ruhani Tuan Shariff. 1984. Pentadbiran Agama
Islam di Terengganu dari Tahun 1911 hingga 1930-an.
“Sesungguhnya telah disifatkan dan disebutkan dan Hlm 121
ditetapkan selama-lamanya kerajaan Terengganu ini 10 Nik Haslinda Nik Hussain. 2014. Undang-Undang Bagi
kerajaan Islamiyah Melayuwiyah ialah dikatakan Diri Kerajaan Terengganu, 1911 Dan Pengekalan Status
agama negeri dan kerajaan maka tiadalah boleh Melayu Islam Terengganu. Hlm 44
11 Tuan Ruhani Tuan Shariff. 1984. Pentadbiran Agama
Islam di Terengganu dari Tahun 1911 hingga 1930-an.
Hlm 126

Makam Tok Ku
Paloh atau naam
sebenarnya Sayyid
Abdul Rahman al-
Aidrus yang terletak
di Kampung Paloh,
Kuala Terengganu.
Tok Ku Paloh adalah
seorang ulama besar
dan penasihat utama
kepada Sultan Zainal
Abidin III.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis

Gambaran Peribadi BAB 29 SULTAN ZAINAL ABIDIN III 323
Sultan Melalui Puisi
Wadah amanah, neraca keadilan
Seorang ulama dan tokoh pemikir yang ulung lagi Maka jangan engkau ragui
masyhur di Alam Melayu iaitu Syeikh Ahmad bin
Muhammad Zain al-Fathani pernah menukilkan Jauh berbeza daripada raja-raja yang lain
sebuah puisi yang menggambarkan tentang Di segi akhlak, pangkat, kemuliaan dan
kesolehan Sultan Zainal Abidin III. Puisi tersebut keturunan
adalah seperti berikut:-
Baginda di kalangan raja-raja Melayu,
Bagaikan laut, pemurah tiada tepi Laksana bulan apabila ia timbul
Bagaikan hujan, penolong tiada beza mengambang,

Memberi sebelum diminta Maka hilanglah segala cahaya bintang
Itulah Sultan Terengganu
Baginda adalah orang yang mulia,
Raja yang berani Bahkan kemuliaan itu,
Bermurah, dan bertuah.
Warisan daripada datuk neneknya,
Keturunan mulia dari dahulu sampai

sekarang12

Raja yang agung lagi bijaksana Sultan Zainal Abidin III mangkat di Kuala
Pandai mentadbir Terengganu pada 22 Safar 1337 bersamaan
Banyak berilmu 26 November 1918 ketika berusia 54 tahun.
Kemangkatan baginda setahun selepas
Petunjuk jalan bahagia. kemangkatan Tok Ku Paloh, guru yang sangat
Kemuncak usahanya ialah menggali ilmu, baginda kasihi. Selepas kemangkatan Tok Ku
Paloh dan disusuli pula dengan kemangkatan
menyelami makrifat Sultan Zainal Abidin III, pengaruh Inggeris mula
menunjuk jalan hidayat.’’ masuk ke Terengganu. Baginda di makamkan
di Masjid Abidin, Kuala Terengganu dan digelar
Dunia Melayu belum pernah “Marhum Masjid”. Pemerintahan baginda
Melahirkan raja agung seperti baginda, digantikan oleh Sultan Muhammad II, Sultan
Terengganu yang ke-12.13
Raja memiliki akhlak yang mulia
Baginda ialah cermin agama

12 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2007. Puisi-puisi Syeikh
Ahmad al-Fathani. Hlm 50-51
13 Haji Buyong bin Adil. 1982. Sejarah Terengganu.
Hlm 170

Masjid Abidin di Kuala Terengganu pada asalnya dibina dengan binaan
kayu oleh Sultan Zainal Abidin II antara tahun 1793-1808. Kemudian ketika
zaman pemerintahan Sultan Umar, masjid ini telah diubahsuai dengan binaan
batu-bata sekitar tahun 1852. Ketika zaman pemerintahan Sultan Zainal
Abidin III, baginda telah melakukan pengubahsuaian dengan meluaskan
masjid ini sekitar tahun 1901. Di samping masjid inilah jenazah Sultan
Zainal Abidin III disemadikan.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

324

Makam Sultan Zainal Abidin III yang terletak di samping Masjid Abidin
di Kuala Terengganu, Terengganu Darul Iman.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 29 SULTAN ZAINAL ABIDIN III

SEKILAS SEJARAH
Kesultanan Terengganu

Sebelum wujudnya Kesultanan Terengganu, 325
masyarakat Terengganu telah lama memeluk
Islam dan mendirikan kerajaan Islam. Kewujudan
kerajaan Islam Terengganu telah dibuktikan
dengan penemuan satu batu bersurat yang
dinamakan Batu Bersurat Terengganu. Batu
Bersurat ini ditulis bagi tujuan pengisytiharan
undang-undang yang diguna pakai di Terengganu
iaitu undang-undang yang berasaskan undang-
undang Islam. Batu Bersurat Terengganu ditulis
dalam bahasa Melayu dengan menggunakan
tulisan jawi dan bertarikh pada hari Jumaat, 4
Rejab 702 Hijrah bersamaan 22 Februari 1303
Masihi.

Batu Bersurat Terengganu ini mula dijumpai Batu Besurat Terengganu.
oleh penduduk kampung di kawasan tepi Sungai Sumber: Muzium Negeri Terengganu
Tara, Kampung Buloh, Kuala Berang, Terengganu
pada tahun 1887. Kemudian, Batu Bersurat ini Batu Bersurat Terengganu
dijadikan alas membasuh kaki untuk naik ke ini mula dijumpai oleh
tangga surau di kampung tersebut kerana mereka penduduk kampung di
tidak menyedari bahawa batu tersebut adalah kawasan tepi Sungai Tara,
sebongkah batu bersurat. Pada tahun 1902, Kampung Buloh, Kuala
seorang ahli perniagaan yang bernama Sayyid Berang, Terengganu pada
Hussein bin Ghulam al-Bukhari telah menyedari tahun 1887. Kemudian,
bahawa alas kaki tersebut merupakan satu bahan Batu Bersurat ini dijadikan
sejarah yang sangat bernilai. alas membasuh kaki untuk
naik ke tangga surau di
Sayyid Hussein bin Ghulam al-Bukhari kampung tersebut kerana
menyarankan kepada penghulu kampung mereka tidak menyedari
tersebut agar Batu Bersurat itu dipersembahkan bahawa batu tersebut adalah
kepada baginda Sultan Zainal Abidin III, Sultan sebongkah batu bersurat.

326 Makam Sultan Zainal Abidin I (1708-1733), pengasas Kesultanan
Terengganu yang terletak di Kuala Terengganu.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Terengganu pada waktu itu. Dengan penemuan Kemudian, pusat pemerintahan Kesultanan
ini, maka jelaslah fakta bahawa sebuah kerajaan Terengganu dipindahkan ke Kuala Terengganu.
Islam telah ditubuhkan di Terengganu selewat- Terengganu sememangnya dikenali sebagai
lewatnya pada tahun 702 Hijrah atau 1303 masyarakat yang kuat berpegang kepada Agama
Masihi.14 Islam. Melayu Terengganu kuat berpegang
kepada agama Islam. Suatu ketika dahulu, amalan
Kesultanan Terengganu pula diasaskan oleh dan suasana Islam di Terengganu lebih ketara
Sultan Zainal Abidin I pada tahun 1708 dan berbanding masyarakat di negeri-negeri yang lain
berpusat di Kuala Terengganu. Sultan Zainal di Tanah Melayu. Kesultanan Terengganu kekal
Abidin I merupakan putera kepada Tun Habib sehingga ke hari ini.
Abdul Majid (Bendahara Johor) dan kekanda
kepada Sultan Abdul Jalil IV (Sultan Johor). 14 Haji Omar Musa. 2014. Pentadbiran Hal Ehwal Islam
Baginda ditabalkan oleh Daeng Menampuk di Terengganu : Sejarah dan Perkembangannya Hingga Kini
Kuala Berang sebagai Sultan Terengganu yang (2013). Hlm 26-27
pertama.15 15 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 90

TUANKU 30

MUHAMMAD
SHAH
(1888-1933)
Kerajaan
Negeri Sembilan
“Pecinta Ulama"

327

Tuanku Muhammad Shah ibni
Tuanku Antah dilahirkan pada
13 Rejab 1282 Hijrah bersamaan 25
April 1865. Baginda merupakan Yang
Dipertuan Besar Negeri Sembilan yang
ke-8. Ayahanda baginda iaitu Tuanku
Antah adalah pahlawan Negeri Sembilan
yang terkenal dalam perang menentang
Inggeris. Bapa saudara baginda yang
bernama Tengku Besar Lintau dikenali
sebagai seorang yang alim lagi warak.

Istana Seri Menanti yang terletak di Seri Menanti, Negeri Sembilan. Istana
ini telah dibina oleh Tuanku Muhammad Shah pada tahun 1905.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Pada mulanya, selepas kemangkatan Yamtuan Dato Kelana Putera Sayyid Abdul Rahman.

Imam iaitu Yang Dipertuan Besar Negeri Perang ini bermula apabila putera Yamtuan

328 Sembilan yang ke-6, Tengku Besar Lintau dipilih Imam iaitu Tengku Ahmad Tunggal tidak berpuas

untuk ditabalkan menjadi Yang Dipertuan Besar hati dengan pertabalan Yamtuan Antah sebagai

yang baru. Namun Tengku Besar Lintau menolak Yang Dipertuan Besar Negeri Sembilan. Maka

disebabkan baginda tidak sanggup untuk Tengku Ahmad Tunggal pun meninggalkan Seri

memikul tanggungjwab yang berat. Di samping Menanti dan pergi ke Sungai Ujung menemui

itu, baginda dikatakan menolak jawatan Yang Undang Luak Sungai Ujung iaitu Dato Kelana

Dipertuan Besar Negeri Sembilan kerana ingin Putera Sayyid Abdul Rahman. Tengku Ahmad

menumpukan pada pengajian-pengajian agama. Tunggal meminta bantuan Sayyid Abdul Rahman

Oleh itu, adinda baginda iaitu Tengku Antah untuk memerangi Yamtuan Antah.

ditabalkan menjadi Yang Dipertuan Besar Negeri

Sembilan yang ke-7.1 Sungai Ujung pada ketika itu memang terkenal

Perang kaya dengan bijih timah. Maka pihak Inggeris
Menentang Inggeris melihat pertikaian yang berlaku di antara para
pemimpin Melayu ini sebagai peluang mereka

untuk bertapak di Negeri Sembilan. Pihak

Semasa Tuanku Muhammad Shah masih Inggeris mengunjungi Dato Kelana Putera

kecil, ayahanda baginda iaitu Yamtuan Sayyid Abdul Rahman dan menawarkan bantuan

Tengku Antah terlibat dalam perang menentang

pakatan Inggeris, Tengku Ahmad Tunggal dan 1 Abdul Samad Idris. 1987. Takhta Kerajaan Negeri

Sembilan. Hlm 81

BAB 30 TUANKU MUHAMMAD SHAH

Perang antara kedua-dua perkampungan orang-orang tempatan. Orang- 329
belah pihak berlaku sangat orang kampung yang tidak terlibat dalam perang
dahsyat. Walaupun pada seperti orang-orang tua, wanita dan kanak-kanak
mulanya angkatan tentera di telah melarikan diri ke dalam hutan.
pihak Yamtuan Antah
berjaya mengusir tentera- Yamtuan Antah dan beberapa orang pengikutnya
tentera Inggris dan telah melarikan diri ke Johor bagi mengelakkan
Dato Kelana Putera. Namun ditawan oleh Inggeris dan Dato Kelana Putera.
akhirnya angkatan tentera Apabila tiba di Johor, Yamtuan Antah telah
Yamtuan Antah telah tewas. bertemu dengan Maharaja Sultan Abu Bakar.
Istana Yamtuan Antah di Seri Baginda menasihati dan memujuk Yamtuan Antah
Menanti telah dibakar supaya berunding dan berdamai dengan Inggeris.
oleh Inggeris. Perang yang berterusan hanya akan menambah
penderitaan pada rakyat jelata. Oleh itu, Yamtuan
untuk memerangi Yamtuan Antah. Dengan itu, Antah telah mengadakan perjanjian damai dengan
berlakulah perang antara perikatan Inggeris, Gabenor British di Singapura. Dalam perjanjian
Dato Kelana Putera Sayyid Abdul Rahman dan tersebut, Inggeris bersetuju untuk mengiktiraf
Tengku Ahmad Tunggal menentang Yamtuan Yantuan Antah sebagai Yamtuan Seri Menanti
Antah. Perang ini dinamakan Perang Bukit dan Inggeris pula dibenarkan untuk bertapak di
Putus. Orang-orang Seri Menanti berdiri teguh Sungai Ujung dan mengelola lombong bijih timah.
menyokong Yamtuan Antah. Salah seorang Dato’ Siamang Gagap dilihat tidak bersetuju
pemimpin perang angkatan tentera Seri Menanti dengan perjanjian damai tersebut. Beliau mahu
yang masyhur ialah Dato’ Siamang Gagap.2 terus menentang Inggeris.

Nama sebenarnya Dato’ Siamang Gagap ialah Setelah Yamtuan Antah mangkat, Inggeris
Abdul Kahar bin Mukmin. Beliau merupakan dilihat mahu mencampuri urusan pemerintahan
seorang pejuang yang gagah dan sangat Seri Menanti. Inggeris mahu menabalkan
membenci Inggeris. Beliau mendapat gelaran putera Yamtuan Radin iaitu Tunku Muda
Siamang Gagap kerana kegagahannya.3 Chik. Tindakan Inggeris ini menimbulkan
kemarahan Dato’ Siamang Gagap. Beliau
Perang antara kedua-dua belah pihak berlaku berkeras mahu supaya Tunku Muhammad,
sangat dahsyat. Walaupun pada mulanya putera Yamtuan Antah ditabalkan menjadi
angkatan tentera di pihak Yamtuan Antah Yamtuan Seri menanti. Oleh itu, Dato’ Siamang
berjaya mengusir tentera-tentera Inggeris dan Gagap telah datang bertemu dengan pegawai
Dato Kelana Putera. Namun akhirnya angkatan
tentera Yamtuan Antah telah tewas. Istana 2 Ibid. Hlm 82
Yamtuan Antah di Seri Menanti telah dibakar 3 Ibid. Hlm 75-76
oleh Inggeris. Mereka juga membakar

Makam Yamtuan Antah,
ayahanda kepada Tuanku
Muhammad Shah yang
terletak di Seri Menanti,
Negeri Sembilan.
Sumber: Kajian Lapangan
Penulis

MenyatukanBritish bernama Martin Lister lalu memberikan
330 amaran keras. Akibat risau dengan gerakan Negeri Sembilan

penentangan terhadap Inggeris yang bakal

dipelopori oleh Dato’ Siamang Gagap, maka Setelah termeterainya perjanjian damai

Inggeris akur dengan kemahuan Dato’ Siamang antara Inggeris dan Yamtuan Antah,

Gagap itu. pengaruh Inggeris di Negeri Sembilan tidak

dapat lagi dielakkan. Namun Tuanku

Setelah Tuanku Muhammad ditabalkan Muhammad telah menjalankan satu strategi

menjadi raja iaitu pada tahun 1888, Dato’ politik yang sangat bijaksana. Baginda telah

Siamang Gagap telah pergi meninggalkan Seri menggunakan pengaruh Inggeris itu untuk

Menanti dan beliau menetap di Tasik Bera, menyatukan Negeri Sembilan. Sebelum ini,

Pahang bersama dengan orang-orang Asli. Dari Luak Sungai Ujung, Jelebu dan Rembau tidak

Pahang, beliau sentiasa melakukan kegiatan mengiktiraf Yamtuan Seri Menanti sebagai

menentang Inggeris sehingga beliau menjadi Yamtuan Negeri Sembilan. Dengan usaha

buruan Inggeris. Setelah beberapa lama menjadi Tuanku Muhammad, maka terbentuklah satu

buruan Inggeris, Dato’ Siamang Gagap berhijrah perjanjian antara Yamtuan dan Undang Luak

ke Mekah dan berkemungkinan besar beliau Yang Empat di satu pihak, manakala British

meninggal dunia di Mekah.4 pula di satu pihak lagi pada tahun 1898.

4 Ibid. Hlm 76

BAB 30 TUANKU MUHAMMAD SHAH

Setelah termeterainya perjanjian tersebut,
maka pada 7 Mei 1898, Tuanku Muhammad
diiktiraf sebagai Yang Dipertuan Besar Negeri
Sembilan. Di satu sisi, perpaduan antara para
pemimpin di Negeri Sembilan di bawah satu
kepimpinan itu boleh mengawal pengaruh
Inggeris dari berleluasa. Di satu sisi yang
lain pula pengaruh Inggeris yang telah wujud
di Negeri Sembilan boleh digunakan untuk
menghalang berlakunya penentangan atau
pemberontakan dari para pemimpin dalam
Negeri Sembilan. Di sinilah terbuktinya
kebijaksanaan Tuanku Muhammad.5

Tuanku Muhammad banyak melakukan 331
usaha untuk membangunkan Negeri
Sembilan. Baginda juga sangat lantang Perjanjian yang dilakukan oleh Tuanku Muhammad Shah
menuntut supaya ditubuhkan pasukan pada tahun 1898 bagi menyatukan Negeri Sembilan.
Askar Melayu. Hasil desakan baginda yang tidak Sumber: Muzium Negeri Sembilan, Seremban
jemu-jemu dalam Majlis Mesyuarat Persekutuan,
akhirnya pasukan Askar Melayu berjaya Tuanku Muhammad telah menghapuskan hak
ditubuhkan pada 1 Mac 1933.6 istimewa raja-raja untuk memiliki hamba (pekerja
yang tidak dibayar upah) yang telah diamalkan
Tuanku Muhammad sejak turun temurun.7
banyak melakukan usaha
untuk membangunkan Baginda juga melarang keras setiap perbuatan
Negeri Sembilan. Baginda menganiaya binatang. Dalam pergaulan dengan
juga sangat lantang rakyat, baginda tidak memilih atau memandang
menuntut supaya kepada taraf seseorang. Baginda juga seorang
ditubuhkan pasukan Askar yang sangat peramah dan mudah mesra dengan
Melayu. Hasil desakan sesiapa sahaja.8
baginda yang tidak
jemu-jemu dalam Majlis 5 Ibid. Hlm 116
Mesyuarat Persekutuan, 6 Ibid. Hlm 129
akhirnya pasukan Askar 7 Ibid. Hlm 156
Melayu berjaya ditubuhkan 8 Ibid. Hlm 172
pada 1 Mac 1933.

ilmu tarekat dan mengambil ijazah
tarekat Ahmadiyah dari gurunya
iaitu Syeikh Muhammad bin
Ahmad al-Dandrawi. Syeikh
Muhammad Said juga telah dilantik
menjadi khalifah atau wakil peribadi
Syeikh Muhammad al-Dandrawi di
Alam Melayu.9

Setelah pulang ke Negeri Sembilan,
Syeikh Muhammad Said telah

mendirikan pusat pengajian dan
pusat amalan tarekat Ahmadiyah
di Ampangan. Ramai di
kalangan umat Islam

yang menjadi anak murid beliau. Berkat
sokongan Tuanku Muhammad, gerakan

332 tarekat Ahmadiyah berkembang pesat

di Negeri Sembilan. Kerajaan Negeri

Surat tauliah mengajar yang dianugerahkan oleh Sultan Sembilan pimpinan Tuanku Muhammad
Zainal Abidin III kepada Syeikh Muhammad Said bukan semata-mata menyokong gerakan
bertarikh 1323 Hijrah bersamaan tahun 1905. tarekat Ahmadiyah pimpinan Syeikh
Sumber: Tokoh Ulama : Dato' Sheikh Haji Mohd Murtadza Muhammad Said itu, malah telah
bin Sheikh Haji Ahmad. memberikan pengiktirafan.10

Kasih Pada Ulama Semasa Syeikh Muhammad Said meninggal
dunia iaitu pada tahun 1926, lebih 5,000
Tuanku Muhammad Shah ialah seorang raja orang mengiringi jenazahnya termasuk Tuanku
yang sangat kasih pada para ulama. Antara Muhammad.11
ulama masyhur yang sangat dikasihi baginda

ialah Syeikh Muhammad Said bin Jamaluddin Sehingga hari ini, gerakan tarekat Ahmadiyah
al-Linggi. Beliau telah belajar di Mekah sejak
tahun 1892 iaitu ketika berusia 17 tahun. sangat kukuh di Negeri Sembilan. Malah
Syeikh Muhammad Said juga pernah menuntut
ilmu agama di Madinah dan Mesir. Semasa di 9 Ismail Che Daud. 2012. Tokoh-tokoh Ulama
Mekah, Syeikh Muhammad Said telah belajar Semenanjung (1). Hlm 219-223
10 Mahmud Saedon Awang Othman. 2016. Tasawuf : Sejarah
Perkembangan dan Persoalan. Hlm 113
11 Ismail Che Daud. 2012. Tokoh-tokoh Ulama
Semenanjung (1). Hlm 224

BAB 30 TUANKU MUHAMMAD SHAH

Negeri Sembilan memiliki Enakmen Tarekat
Tasawuf yang menjadi sumber perundangan
dalam mengiktiraf dan mengawal pergerakan-
pergerakan tarekat.

Mushaf Al-Quran milik Tuan Tulis. Seorang lagi ulama yang memiliki hubungan 333
Sumber: Makam Tuan Tulis yang akrab dengan Tuanku Muhammad ialah
Al-Quran tulisan tangan yang ditulis oleh Tuan Tulis. Tuan Haji Ismail bin Jamaan atau lebih masyhur
Sumber: Makam Tuan Tulis dengan gelaran Tuan Tulis. Beliau dianggap
sebagai salah seorang wali Allah di Semenanjung
Tanah Melayu disebabkan pelbagai kisah-kisah
karamah yang berlaku pada dirinya. Menurut
riwayat, ketika Tuanku Muhammad sedang gering
dan mendapatkan rawatan perubatan di England,
baginda telah merasa seolah-olah Tuan Tulis
hadir di sisinya. Kemudian Tuan Tulis meminta

segelas air, lalu beliau melakukan ruqyah
pada air tersebut dan beliau pun
menyapu air tersebut pada
tubuh Tuanku Muhammad.

Baki air yang masih ada dalam
gelas tersebut diminum oleh
Tuanku Muhammad. Sejurus
itu, Tuanku Muhammad berasa
sembuh dari penyakitnya. Maka
Tuanku Muhammad pun segera
masuk ke dalam kamarnya dan
mengambil sesuatu hadiah
untuk diberikan kepada Tuan
Tulis. Namun apabila baginda
keluar dari kamarnya, baginda
mendapati bahawa Tuan Tulis
telah tiada (ghaib). Setelah baginda pulang
semula ke Negeri Sembilan, baginda

334 Makam Tuan Tulis atau nama sebenarnya Syeikh Ismail yang terletak di
Tanjung Ipoh, Kuala Pilah. Tuan Tulis adalah seorang ulama yang sangat
disayangi oleh Tuanku Muhammad Shah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

mendapat berita bahawa Tuan Tulis memanggil dan memeluk puteranya Yang Amat
telah pun meninggal dunia.12 Mulia Tengku Muda Abdul Rahman dengan memberi
bermacam-macam nasihat, kemudian kepada Yang
Tan Sri Datuk Abdul Samad Idris mencatatkan Amat Mulia Tengku Nasir dan lepas itu dipanggilnya
tentang kebolehan Tuanku Muhammad Shah pula Encik Zamiah siapa puterinya yang sangat
dalam membicarakan ilmu-ilmu agama. Hatta dikasihi serta Duli Yang Maha Mulia melafazkan
ketika baginda sedang gering iaitu ketika ajalnya beberapa nasihat dan menceritakan di atas keelokan
semakin hampir, baginda sempat membicarakan dan kemuliaan agama Islam serta mengeluarkan
tentang ilmu-ilmu agama termasuk ilmu hadith beberapa hadith dan dalil dengan fasihnya…” 13
kepada puteri baginda. Tan Sri Datuk Abdul
Samad Idris mencatatkan seperti berikut:-

“…pada masa itu sungguhpun telah hampir mangkat 12 Maklumat ini penulis perolehi dari paparan maklumat
tetapi segala peringatannya tiada sedikit pun lupa yang terdapat berhampiran Makam Tuan Tulis di Kuala
sehingga dapatlah ia (Tuanku Muhammad Shah) Pilah.
13 Abdul Samad Idris. 1987. Takhta Kerajaan Negeri
Sembilan. Hlm 135

BAB 30 TUANKU MUHAMMAD SHAH

Gambar Tuanku Muhammad Shah sewaktu usia muda Kemampuan baginda membahas ilmu-ilmu 335
baginda bersama para pembesar dan pengikutnya. agama Islam dengan melafazkan beberapa hadith
Sumber: Malaysia : A Pictorial History 1400-2004 dan dalil-dalil secara spontan bukanlah sesuatu
Makam Tuanku Muhammad Shah yang terletak di Seri yang menghairankan memandangkan baginda
Menanti, Negeri Sembilan. rapat dan berguru dengan ulama-ulama hebat
Sumber: Kajian Lapangan Penulis seperti Syeikh Muhammad Said bin Jamaluddin
al-Linggi dan Tuan Haji Ismail (Tuan Tulis).

Setelah memerintah Negeri Sembilan sekitar
45 tahun, Tuanku Muhammad akhirnya
mangkat pada 1 Ogos 1933 dan jenazah
baginda disemadikan di Makam Diraja, Seri
Menanti, Negeri Sembilan. Setelah kemangkatan

baginda, putera baginda iaitu
Tuanku Abdul Rahman ditabalkan
menjadi Yang Dipertuan
Besar Negeri Sembilan. Tuanku
Abdul Rahman juga merupakan
Yang Dipertuan Agong
Persekutuan Tanah Melayu yang
pertama.

SEKILAS SEJARAH Dipertuan Pagar Ruyung iaitu Raja Abdul Jalil

bagi memohon agar seorang kerabat diraja Pagar

Kerajaan Negeri Sembilan Ruyung untuk dirajakan di Negeri Sembilan.

Oleh yang demikian, Raja Abdul Jalil telah

Semasa zaman Kesultanan Melayu Melaka, mengutuskan puteranya yang bernama Raja

kawasan-kawasan dalam Negeri Sembilan berada Mahmud untuk dirajakan di Negeri Sembilan.

di bawah pemerintahan Kesultanan Melayu Raja Mahmud inilah kemudiannya dipanggil

Melaka. Setelah kejatuhan Kesultanan Melayu Raja Melewar dan baginda berangkat dari Pagar

Melaka dan tertubuhnya Kesultanan Johor, Ruyung ke Negeri Sembilan bersama 40 orang

Negeri Sembilan berada di bawah pemerintahan pengikut setianya yang terdiri dari ahli-ahli

Kesultanan Johor. Pada pertengahan abad ke-17 persilatan atau peperangan yang handal. Raja

iaitu semasa zaman pemerintahan Sultan Abdul Mahmud atau Raja Melewar ditabalkan sebagai

Jalil III (1623 hingga 1677), situasi politik Yamtuan Besar Negeri Sembilan yang pertama

di Johor agak tidak stabil kerana berperang pada tahun 1773.14

dengan Portugis dan Aceh. Di samping itu, Daeng

Kemboja cuba membuat kerajaan di kawasan Ketika Raja Melewar ditabalkan, terdapat

336 Negeri Sembilan. sembilan buah daerah yang dahulunya berada di
bawah pemerintahan Kesultanan Johor menjadi

Keadaan ini tidak disenangi oleh orang-orang daerah-daerah di bawah kekuasaannya. Dengan

di situ yang rata-ratanya dari suku sebab itu, negeri ini dinamakan Negeri Sembilan.

Minangkabau. Sehubungan dengan itu, mereka Daerah-daerah tersebut ialah :-

telah mengadukan hal tersebut kepada Sultan

Abdul Jalil III. Namun baginda tidak dapat 1 Kelang (Lukut dan Port Dickson)

memenuhi permintaan orang-orang Minangkabau 2 Sungai Ujung
tersebut kerana baginda sendiri menghadapi 3 Jelebu
pelbagai ancaman. Oleh itu, Sultan Abdul Jalil

III memberi cadangan kepada mereka supaya 4 Johol

mereka mendapatkan raja dari mana-mana 5 Rembau
kerajaan yang mereka sukai. 6 Ulu Muar

Dengan itu, orang-orang Minangkabau ini telah 7 Jempol
meminta izin dari Sultan Abdul Jalil III untuk 8 Terachi
mereka menjemput anak raja Minangkabau 9 Inas15
dari Kerajaan Pagar Ruyung di Sumatera Barat.
Maka satu rombongan dari Negeri Sembilan 14 Ibid. Hlm 22-23
berangkat ke Pagar Ruyung dan mengadap Yang 15 Ibid. Hlm 66-70

SULTAN 31
MANSUR

(1890-1900)

Kesultanan
Kelantan

“Mengeluarkan
perintah menutup
aurat”

337

Nama asal Sultan Mansur adalah
Long Mansur Bin Long Ahmad.
Baginda merupakan putera kedua
Sultan Ahmad dan adinda kepada Sultan
Muhammad III. Baginda adalah Sultan
Kelantan kelima dari keturunan Long
Yunus. Sultan Mansur juga merupakan
cucu kepada Sultan Muhammad II.
Selepas kemangkatan Sultan Ahmad,
Sultan Muhammad III telah ditabalkan
menjadi Sultan Kelantan pada
tahun 1889. Namun begitu, tempoh
pemerintahan Sultan Muhammad III
sangat singkat. Baginda mangkat pada
tahun 1890. Maka pada tahun 1890,
Sultan Mansur Bin Sultan Ahmad telah
ditabalkan menjadi Sultan Kelantan bagi
menggantikan kekandanya.

Sebelum pertabalan, Sultan Mansur telah sentuasakan dia dan negerinya dan rakyatnya dan

mengutus surat kepada seorang ulama besar segala negeri Melayu dan raja-rajanya daripada

Alam Melayu iaitu Syeikh Ahmad al-Fathani. segala kejahatan segala kuffar dan tipu-daya mereka

Dalam surat tersebut, Sultan Mansur menulis itu dan kalahkan hai Tuhanku daripada masuk

seperti berikut:- mereka itu kuffar ke negeri Kelantan dan segala

negeri Melayu dengan merentah padanya barang

“Jika Tuan Guru tidak dapat hadir hari perentah ada ia.

pertabalan anakanda, doa pun memadailah.” 1

Bahkan tegahkan daripada masuk mereka kepadanya

Maka Syeikh Ahmad al-Fathani pun menulis sama sekali dan peliharakan hai Tuhanku akan

surat yang terkandung doa yang ditujukan khas dia daripada segala kejahatan dan tipu daya dan

kepada Sultan Mansur sempena hari pertabalan dengki dan khianat segala mereka itu yang taghin

baginda. Kandungan surat tersebut menyatakan daripada segala kuffar dan muslimin daripada ahli

seperti berikut:- negeri dan lainnnya dengan barang mana jalan

yang hendak memperbuat mereka itu atas dirinya

Bahawa Engkau [Ya Allah] lanjutkan umur Hadrat dan ahli mamlakahnya dan negerinya dan segala

as-Sultan Mansur Sultan Kelantan di dalam negeri muslimin dan palingkan tiap-tiap hati yang

338 mengerjakan taat dan ibadat bagi Engkau dan tiada kasih kepadanya jadi kasih kepadanya dan

segala pekerjaan yang Engkau redakan dia dan

bahawa Engkau sentuasakan dia dan ‘iyalnya dan 1 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2005. Syeikh Ahmad
ahli mamlakahnya dan negerinya daripada segala al-Fathani : Pemikir Agung Melayu dan Islam (Jilid
2). Hlm 148

bahaya dan bala dunia dan akhirat. Dan kami

pohonkan Dikau pula hormat segala yang

tersebut itu bahawa Engkau

Istana Bali Besar, Kota Bharu yang dibina oleh Sultan Muhammad II
(1837-1886) pada tahun 1844. Istana ini kemudiannya menjadi tempat
bersemayamnya beberapa orang Sultan Kelantan termasuk Sultan Mansur.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Baginda Sultan Mansur BAB 31 SULTAN MANSUR 339
adalah seorang sultan
yang yang dikenali taat Sultan yang Warak
beragama dan warak dalam
sejarah raja-raja pemerintah Sultan Mansur merupakan seorang sultan taat
Kelantan. Kalau pada beragama dan warak. Abdul Razak Mahmud
zaman kekandanya- Sultan dalam makalahnya yang bertajuk Salasilah Raja-
Muhammad III-beberapa raja Kelantan Sejak Long Yunus Hingga Sultan
penguatkuasaan undang- Muhammad V telah mencatatkan seperti berikut:-
undang syarak telah
diperkenalkan dalam bidang “Baginda Sultan Mansur adalah seorang sultan
jenayah dan mal, maka dalam yang yang dikenali taat beragama dan warak
zaman pemerintahan baginda, dalam sejarah raja-raja pemerintah Kelantan.
kuatkuasa undang-undang Kalau pada zaman kekandanya- Sultan Muhammad
ini lebih dipertingkat dan III-beberapa penguatkuasaan undang-undang
diperluas. syarak telah diperkenalkan dalam bidang
jenayah dan mal, maka dalam zaman
lembutkan baginya akan segala hati yang keras dan pemerintahan baginda, kuatkuasa undang-undang
anugerahakan dia akan ketinggian dan kemuliaan ini lebih dipertingkat dan diperluas. Selain
dan kekayaan yang sempurna serta kemurahan pelaksanaan undang-undang hudud ke atas pencuri
dan angkatkan oleh Mu daripadanya akan segala (potong tangan) dan qisas ke atas pembunuh, baginda
penyakit di dalam badannya dan kurniakan dia juga menguatkuasakan undang-undang ta’zir ke atas
akan sihat dan ‘afiat padanya dan tunaikan baginya orang-orang yang tidak berpuasa dan perempuan
segala kehendaknya daripada pekerjaan dunia dan yang tidak menutup aurat. Ada diceritakan bahawa
akhirat dan kekalkan kerajaan dengan perintahan pada zaman baginda, mana-mana orang yang
yang ‘adil. disabitkan kesalahan bermukah, dikenakan
hukuman dengan cara diarak keliling pekan
Hai Tuhanku, Ya Qahar,Ya Jabbar, Ya ‘Aziz, Ya Ghalib atau kampung sambil disuruh memberitahu
kami pohonkan bahawa Engkau binasakan tiap-tiap orang ramai akan kesalahan yang dilakukannya.
kafir yang cita-cita dan ‘azam dengan menyakiti akan Manakala bagi perempuan yang didapati
dia dahulu daripada sampai kejahatan kepadanya memakai pakaian yang tidak menutup aurat pula,
dan kepada negerinya dan anugerahakan dia ziarah akan dikenakan tindakan dengan cara melumurkan
Rumah Engkau yang mulia dan ziarah Nabi Engkau tubuh mereka dengan “belaking”.” 3
yang bahagia dengan semurah-murah kelakuan
dan sudahikan dia kemudian daripada umur yang 2 Ibid. Hlm 146-147
panjang dengan husnu al-khitam.2 3 Abdul Razak Mahmud. 2018. Salasilah Raja-raja
Kelantan Sejak Long Yunus Hingga Sultan Muhammad
V. Hlm 531-532