Raudhatus Salatin

Pontianak atau nama lengkapnya

Kesultanan Kadriah Pontianak.

Kerajaan yang berpusat di Kota

Pontianak ini diasaskan pada tahun

1771. Kesultanan Kadriah Pontianak

cuma bertahan kurang daripada 200

tahun. Kesultanan ini berakhir pada

tahun 1950. Sepanjang berkuasa sekitar

179 tahun, Kesultanan Pontianak

diperintah oleh 8 orang sultan.

Sultan yang terakhir adalah Sultan

Syarif Abdul Hamid II al-Qadri yang

memerintah dari tahun 1945 hingga

1950. Kekuasaan Kesultanan Pontianak

ini berakhir apabila bergabung di bawah Republik

240 Indonesia.14 Meriam katak atau meriam tomong milik Kesultanan
Pontianak. Meriam ini dikatakan telah ada sejak dari
14 Ahmad Dahlan. 2014. Sejarah Melayu. Hlm 479-482 zaman Sultan Syarif Abdul Rahman al-Qadri. Meriam
Istana Kadriah dari sisi tepi. Pembinaan istana katak atau meriam tomong adalah sejenis meriam
ini membuktikan kepintaran Sultan Syarif yang pendek tetapi besar.
Abdul Rahman al-Qadri dalam bidang senibina. Sumber: Kajian Lapangan Penulis
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

RAJA 21

HAJI
FISABILILLAH
(1777-1784)
Riau-Lingga
Raja Haji Fisabililah adalah Yang
“Syahid Di Bumi Dipertuan Muda Riau yang ke-
Melaka” 4. Baginda juga dikenali dengan nama
Raja Haji Marhum Teluk Ketapang.

Sebagaimana Yang Dipertuan Muda Riau

yang lain, Raja Haji juga berasal daripada 241

keturunan raja-raja Bugis Negeri Luwuk

dari sebelah bapanya iaitu Opu

Daeng Chelak. Di sebelah ibunya

pula iaitu Tengku Mandak, puteri

Sultan Abdul Jalil IV, berasal

daripada keturunan raja-raja Melayu.

Raja Haji Fisabililah lahir pada
tahun 1727 di Kota Lama, di Hulu
Sungai Riau,. Raja Haji Fisabililah juga
merupakan adik kepada Raja Lumu,
Sultan Selangor yang pertama yang juga
merupakan nenek moyang kepada sultan-
sultan Selangor. Baginda amat terkenal
sebagai pahlawan yang hebat dalam
menentang penjajahan Belanda. Baginda
ditabal sebagai Yang Dipertuan Muda
Riau pada tahun 1777 dan memerintah
Kerajaan Riau sehingga tahun 1784.

Raja Haji sangat suka bergaul dan belajar Kepahlawanannya
dengan ulama. Baginda juga pernah berguru Setanding Hang Tuah
dengan Habib Husein al-Qadri di Mempawah

iaitu guru kepada bapa saudaranya Upu Daeng

Menambon. Baginda juga amat rapat dengan Raja Haji Fisabililah merupakan satu-satunya

sepupu baginda yang juga mendapat pendidikan raja dan pahlawan Alam Melayu yang pernah

agama daripada Habib Husein al-Qadri iaitu menjejakkan kakinya hampir ke seluruh negeri-

Raja Gusti Jamiril. Hubungan yang rapat negeri di Alam Melayu. Di antaranya Terengganu,

tersebut menyebabkan amalan dan keilmuan Pahang, Johor, Selangor, Kedah, Langkat,

sepupunya itu banyak mempengaruhi Inderagiri, Jambi, Muntok, Bangka, Pontianak,

keperibadiannya. Raja Haji dan Raja Gusti Mempawah dan lain-lain. Terdapat sejarawan

Jamiril juga belajar ilmu agama daripada Mufti yang menyatakan bahawa Raja Haji Fisabililah

Mempawah yang berasal dari Pattani iaitu sebenarnya setanding dengan Laksamana Hang

Syeikh Ali Bin Faqih. Keturunan Raja Haji Tuah dari sudut keperkasaannya. Malah, dari

Fisabilillah juga ramai yang menjadi ulama. beberapa sudut, ketokohan Raja Haji Fisabilillah

Antaranya yang masyhur ialah Raja Ali Haji, Raja dilihat lebih hebat daripada ketokohan Hang

Muhammad Said dan Raja Muhammad Tahir. Tuah.2

242 Raja Ali Haji yang merupakan ulama dan

cendekiawan Riau adalah cucu Raja Haji 1 Wan Mohd Saghir Abdullah. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah
Fisabilillah.1 : Pahlawan Nusantara. Hlm 5-6
2 Ibid. Hlm 7-8

Meriam-meriam di Benteng Bukit Kursi, Pulau Penyengat.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Berbanding Hang Tuah, Raja BAB 21 RAJA HAJI FISABILILLAH 243
Haji Fisabilillah lebih luas
perjalanannya di rantau Alam Bermulanya Perang
Melayu. Raja Haji Fisabililah Dengan Belanda
juga amat berjasa dalam
membantu pejuang-pejuang Pada tahun 1782, Belanda telah merampas
Islam menentang penjajah barangan kapal perdagangan Inggeris di laut Pulau
di merata-rata tempat di Bayan yang berada di bawah kekuasaan Riau.
Nusantara. Selain itu, Raja Sejak itu, Raja Haji Fisabilillah pun menyerang
Haji Fisabililah merupakan kapal-kapal perdagangan Belanda yang berada di
seorang pemimpin dan sekitar Selat Melaka.4
pahlawan yang berwatak
seorang ulama. Maka Belanda telah mengirim enam buah
kapal perang beserta dengan 910 orang tentera
Berbanding Hang Tuah, Raja Haji Fisabilillah untuk menggempur Pulau Penyengat, pusat
lebih luas perjalanannya di rantau Alam Melayu. pemerintahan Riau. Belanda pun menembak
Raja Haji Fisabililah juga amat berjasa dalam peluru-peluru meriam ke arah Pulau Penyengat.
membantu pejuang-pejuang Islam menentang Namun serangan itu tidak sedikit pun
penjajah di merata-rata tempat di Nusantara. menakutkan Raja Haji Fisabilillah. Baginda pun
Selain itu, Raja Haji Fisabililah merupakan terus bertindak menggempur Belanda. Dengan
seorang pemimpin dan pahlawan yang berwatak hanya berbekalkan sebuah perahu kecil, Raja Haji
seorang ulama. Pada tahun 1756 hingga 1758, Fisabilillah menggerakkan angkatan-angkatan
Raja Haji Fisabililah bersama sepupunya perang yang juga menaiki perahu-perahu kecil
Daeng Kemboja memimpin orang-orang Melayu bagi menghadang armada laut Belanda.
daripada Linggi, Rembau, Klang dan Siak untuk
menentang Belanda dalam Perang Linggi. Ternyata taktik yang digunakan Raja Haji
Fisabilillah ini sangat berkesan. Kedudukan
Baginda kemudiannya menabalkan Syarif Abdur Belanda mula melemah hingga menyebabkan
Rahman al-Qadri sebagai Sultan Kerajaan angkatan tentera bantuan dari Betawi berjumlah
Islam Pontianak yang pertama pada tahun seramai 594 orang beserta 7 buah kapal perang
1771. Di samping itu, Raja Haji juga telah terpaksa dihantar ke Riau bagi menghadapi Raja
membantu Sultan Syarif Abdur Rahman al-Qadri Haji Fisabilillah. Namun, pihak Belanda masih
menyusun kerangka pentadbiran kerajaan gagal mengalahkan angkatan tentera Riau. Pihak
yang baru itu. Raja Haji Fisabililah juga pernah Belanda mendapat lagi bantuan ketenteraan
menjadi panglima dalam membantu Syarif Abdur sebanyak 17 buah kapal kecil bersama dengan
Rahman al-Qadri menentang angkatan tentera 600 orang tentera. Angkatan tentera bantuan
kerajaan Sanggau.3
3 Ibid. Hlm 16-17
4 Ibid. Hlm 21-22

itu dipimpin oleh Arnol Dus Lember yang juga
merupakan Ketua Hakim Mahkamah Belanda
di Melaka. Beliau menaiki kapal perang yang
bernama Welvaren.

Perang terus berlanjutan di mana pada tahun
1783, Belanda masih gagal lagi menewaskan
Raja Haji Fisabilillah. Pada akhir tahun 1783,
Sultan Ibrahim Shah iaitu Sultan Selangor dan
Raja Nala menghulurkan bantuan ke atas Raja
Haji Fisabilillah. Sultan Ibrahim Shah dan Raja
Nala mengadakan pakatan dengan orang-orang
Rembau untuk menyerang Belanda di Melaka
dari arah utara. Maka angkatan tentera Selangor
dan Rembau ini telah mendarat di Sungai Baru
lalu membangunkan benteng pertahanan di situ.
Mereka merancang untuk menyerang Belanda

244 dari Sungai Baru.5

Perang antara Belanda dan Riau terus
berkecamuk di perairan Kepulauan Riau. Raja
Haji Fisabilillah memerintahkan angkatan tentera
Riau untuk membina kubu di Tanjung Pinang,
Teluk Keriting dan Pulau Penyengat. Kubu di
Pulau Penyengat itu telah diperkukuhkan dengan
perahu-perahu penjajap yang besar iaitu perahu
perang orang Melayu yang dilengkapi dengan
meriam-meriam. Raja Haji Fisabilillah pula
mengawal perahu-perahu penjajap itu dengan
menggunakan perahu bidar yang panjang. Mereka
pun melancarkan perang ke atas Belanda dengan
penuh semangat, berani dan bijaksana.6

5 Ibid. Hlm 23-24
6 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 229

BAB 21 RAJA HAJI FISABILILLAH

245

Benteng Bukit Kursi yang terletak di Pulau Penyengat dibina oleh Raja Haji
Fisabilillah ketika berperang menentang Belanda. Benteng ini menjadi kubu
pertahanan utama Raja Haji Fisabilillah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Pada 6 Januari 1784, kapal Welvaren milik gabungan itu dapat mara ke arah Kota Melaka

Belanda berjaya ditenggelamkan. Angkatan dengan begitu cepat. Satu persatu pertahanan

tentera Belanda semakin melemah dan haru Belanda berjaya dimusnahkan.8

biru. Belum sempat mereka ingin memberikan

tumpuan pada perang di Riau, kedudukan Sebulan setelah itu, Raja Haji Fisabilillah

mereka di Kota Melaka telah tergugat dan telah dapat menjejakkan kaki di Bandar Hilir

diancam dengan serangan-serangan dari dan melakukan serangan. Setelah itu, seluruh

angkatan tentera Selangor dan Rembau. Oleh penjuru Kota Melaka telah dapat ditawan oleh

itu, Gabenor Belanda di Melaka terpaksa Raja Haji Fisabilillah dan Sultan Ibrahim. Cuma

mengundurkan angkatan tenteranya yang berada Kota Belanda di Melaka sahaja yang belum dapat

di Riau bagi mempertahankan Melaka. Sultan ditawan. Keadaan ini turut dirakamkan dalam

Ibrahim Shah terus menyerang Belanda di Melaka Hikayat Abdullah seperti berikut :-

dan baginda berjaya membina sebuah kubu di

Batang Tiga. Manakala orang-orang Rembau “Sebermula di balik kebun kompeni itulah

pula melakukan penyerangan ke atas Tanjung ditanamkan Raja Haji. Iaitu seorang Raja Melayu

Keling. Apabila Sultan Ibrahim Shah mendapat yang berkuasa adanya. Asalnya iaitu keturunan

tahu bahawa tentera Belanda telah berundur Bugis. Maka isterinya bernama Ratu Emas. Maka

246 dari Riau ke Melaka, maka baginda pun terus ialah yang telah datang memerangi Melaka pada

berangkat ke Riau menggunakan perahu kakap. zaman Holanda, maka adalah daripada zaman

Orang-orang Rembau pula terus melakukan itu sampai masa ini (iaitu ketika Abdullah Munsyi

serangan ke atas orang-orang Belanda di Melaka.7 7 Wan Mohd Saghir Abdullah. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah
Di Riau, Sultan Ibrahim Shah membuat : Pahlawan Nusantara. Hlm 26
8 Ibid. Hlm 29

rancangan bersama Raja Haji Fisabilillah untuk Di Riau, Sultan Ibrahim
menyerang Belanda di Melaka. Pada 13 Februari Shah membuat rancangan
1784, mereka bersama sepasukan angkatan bersama Raja Haji Fisabilillah
tentera tiba di Tanjung Palas, Teluk Ketapang untuk menyerang Belanda
iaitu kira-kira 7 kilometer dari Kota Melaka. di Melaka. Pada 13 Februari
Raja Haji Fisabilillah telah membina sebuah 1784, mereka bersama
kubu di Tanjung Pala situ. Manakala Sultan sepasukan angkatan tentera
Ibrahim Shah kembali ke kubunya di Batang tiba di Tanjung Palas, Teluk
Tiga. Pada 15 Februari 1784, gabungan angkatan Ketapang iaitu kira-kira 7
tentera Selangor, Riau dan Rembau melancarkan kilometer dari Kota Melaka.
serangan serentak ke atas Melaka. Serangan Raja Haji Fisabilillah telah
ini menyebabkan Belanda mengalami kerugian membina sebuah kubu di
besar dan korban jiwa tinggi. Angkatan tentera Tanjung Pala situ. Manakala
Sultan Ibrahim Shah kembali
ke kubunya di Batang Tiga.

BAB 21 RAJA HAJI FISABILILLAH

Gudang khas untuk menyimpan belerang dan peluru meriam kerajaan Riau-
Lingga yang dikenali sebagai 'Gedung Mesiu' di Pulau Penyengat, Kepulauan
Riau.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

menulis hikayat ini) kira-kira lebih sedikit daripada dan raja-raja Melayu itu pelbagai habuan dan 247
60 tahun, maka hampir-hampir dapat Melaka kemudahan. Pada 1 Jun 1784, satu angkatan
olehnya. Maka berkeliling jajahan Melaka dan tentera Belanda dari Betawi yang terdiri dari
kampung-kampung semuanya sudah didapatnya 2130 orang tentera telah tiba di Teluk Ketapang.
melainkan tinggallah Melaka bulat-bulat sahaja Angkatan tentera itu diketuai oleh seorang
yang belum didapatnya. Maka pada masa itu segala panglima perang Belanda yang berpengalaman
bangsa yang ada di dalam Melaka masuk perang iaitu Pieter Jacob van Braam. Beliau datang
melawan Holanda daripada Melayu, Keling, Cina, dengan menaiki kapal Belanda yang terbesar yang
Serani masing-masing ada dengan kapitannya dan bernama Utrecht.10
kepala perangnya. Maka adalah beberapa tahun
diperanginya lalu matilah Raja Haji itu dimakan Maka Belanda pun melancarkan serangan ke atas
peluru di Tanjung Palas nama tempatnya”.9 kubu Raja Haji Fisabilillah di Teluk Ketapang.
Sebahagian angkatan tentera Belanda itu telah
Syahid Di Teluk Ketapang pergi menyerang kubu-kubu angkatan tentera
Raja Haji Fisabilillah di Semabok dan Ujong Pasir.
Gabenor Belanda di Melaka mula buntu. Bantuan Namun, Belanda masih gagal menewaskan Raja
ketenteraan yang dipohon dari Betawi masih Haji Fisabilillah. Kemudian, pada 18 Jun 1784,
belum kunjung tiba. Beliau pun menawarkan
kepada raja-raja Melayu yang berdekatan untuk 9 Abdullah Abdul Kadir. 2008. Hikayat Abdullah : Karya
membantunya menghadapi Raja Haji Fisabilillah. Lengkap Abdullah bin Abdul Kadir Munsyi Jilid 3.
Sebagai balasan, Belanda akan memberikan Hlm 274-275
10 Wan Mohd Saghir Abdullah. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah
: Pahlawan Nusantara. Hlm 30

Makam Raja Haji Fisabilillah yang terletak di Pulau Penyengat.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

248 sebuah lagi angkatan tentera Belanda dari Betawi peluru senapang Belanda. Kitab Dalaail Khairat

tiba di Melaka. Angkatan tentera tersebut terdiri ialah kitab yang terkandung himpunan selawat

dari 734 orang tentera dipimpin oleh Frederick Nabi karangan Imam Muhammad Bin Sulaiman

Rudolph Carel. Mereka terus melancarkan al-Jazuli. Kitab ini menjadi wirid dan amalan

serangan ke atas kedudukan Raja Haji di teluk harian Raja Haji Fisabilillah. Hatta ketika sedang

Ketapang, Melaka.11 berperang pun baginda tetap mengamalkan wirid-

wirid dan selawat-selawat ke atas Rasulullah

Perang antara kedua-dua pihak pun meletus ‫ﷺ‬.12

dengan sengit. Meriam-meriam dari kedua-dua

belah pihak saling tembak-menembak. Ramai Setelah Raja Haji Fisabilillah syahid di Teluk

anggota tentera dari kedua-dua belah pihak Ketapang, jenazah baginda telah dikebumikan di

telah terkorban. Panglima-panglima Raja Haji Kota Melaka pada 25 Jun 1784. Pemerintahan

Fisabilillah iaitu Arung Lenga, Dahing Saliking, Riau diambil alih oleh Raja Ali bin Opu Daeng

To Lesang dan Haji Ahmad telah syahid ketika Kemboja. Jenazah Raja Haji Fisabilillah

menggempur barisan tentera Belanda. Raja Haji kemudiannya telah dipindahkan dari Melaka ke

Fisabilillah terus bertempur dengan Belanda. Pulau Penyengat oleh puteranya iaitu Raja Jaafar

Pada kedua-dua tangannya digenggam dengan semasa Raja Jaafar menjawat jawatan Yang

kemas sebilah badik dan senaskah kitab Dalailul 11 Ibid. Hlm 31
Khairat. Kemudian, baginda syahid kerana terkena 12 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 238-239

Kitab Dalaail Khairat iaitu kitab yang BAB 21 RAJA HAJI FISABILILLAH
terkandung himpunan selawat Nabi karangan
Imam Muhammad Bin Sulaiman al-Jazuli. SEKILAS SEJARAH
Ketika Raja Haji Fisabilillah syahid ditembak Kerajaan Riau-Lingga
oleh Belanda, kitab Dalaail Khairat tersemat
dalam genggaman tangannya.
Sumber: Khazanah Fathaniyah

Kerajaan Riau-Lingga sebenarnya agak unik 249
dari segi sistem pemerintahannya. Ini kerana

Riau-Lingga diperintah oleh dua orang
yang menjawat jawatan yang berlainan.
Pemerintah yang pertama ialah Sultan iaitu
jawatan yang dijawat oleh orang-orang Melayu
Riau. Pusat pemerintahan Sultan ialah di Daik,
Riau. Manakala, pemerintah yang kedua ialah
Yang Dipertuan Muda yang mana jawatan ini
dijawat dan diwarisi oleh golongan dari keturunan
raja-raja Bugis dari Kerajaan Luwuk, Sulawesi
Selatan. Pusat pemerintahan Yang Dipertuan
Muda pula ialah di Pulau Penyengat, Riau.
Jawatan Yang Dipertuan Muda Riau mula
diwujudkan ketika zaman pemerintahan Sultan
Sulaiman Badrul Alam Syah (1722-1760).
Sehubungan daripada itu, sultan memakai
gelaran Sultan Riau manakala Yang Dipertuan
Muda memakai gelaran Raja Riau.14

Kampung Ketapang, Melaka yang terletak di persisir Dari segi susunan dalam hirarki pentadbiran,
Selat Melaka. Di sebuah teluk di Kampung Ketapang sultan adalah jawatan yang tertinggi dan sudah
inilah yang dikenali sebagai Teluk Ketapang, Raja tentu lebih tinggi dari jawatan Yang Dipertuan
Haji Fisabilillah telah gugur syahid ketika berperang Muda. Namun begitu, dari aspek kekuasaan pula,
menentang Belanda pada tahun 1784. Yang Dipertuan Muda mempunyai kuasa yang
Sumber: Kajian Lapangan Penulis lebih besar dalam membuat sebarang keputusan
dan dasar-dasar kerajaan terutama dalam bidang
Dipertuan Muda Riau yang ke-6. Dengan itu, politik, hubungan luar serta pentadbiran. Ini
Raja Haji Fisabilillah turut mendapat gelaran
Marhum Syahid Fisabilillah.13 13 Wan Mohd Saghir Abdullah. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah
: Pahlawan Nusantara. Hlm 34
14 Raja Ali Haji. 1998. Tuhfat al-Nafis. Hlm 124

dapat dibuktikan ketika zaman pemerintahan
Sultan Abdul Rahman Muadzam Shah, di mana
Yang Dipertuan Muda Riau pada ketika itu iaitu
Raja Jaafar (Yang Dipertuan Muda Riau ke-6)
dilihat berperanan lebih dominan sebagai seorang
pentadbir berbanding sultan sendiri.

Jawatan Yang Dipertuan Muda diwujudkan dan

diberikan kepada keturunan raja-raja Bugis

kerana jasa besar yang disumbangkan oleh

orang-orang Bugis terutamanya Upu Daeng lima Pintu gerbang untuk masuk ke Pulau Penyengat. Pulau
bersaudara. Mereka sememangnya terkenal Penyengat merupakan pusat pemerintahan Yang Dipertuan
sebagai pahlawan yang banyak membantu sultan- Muda kerajaan Riau-Lingga.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

sultan di Nusantara. Perkara ini menyebabkan Raja Muhammad Yusuf, Sultan Kerajaan Riau-

orang-orang Bugis begitu dihormati oleh orang- Lingga.16

orang lain. Mereka diberi penghormatan dengan

melantik mereka menjadi pemimpin rakyat. Kerajaan Riau Lingga berakhir pada tahun 1911

250 apabila Sultan Abdul Rahman II Muadzam Shah

Keadaan ini juga diakui oleh Abu Hassan Sham berpindah ke Singapura kerana dimakzulkan dari

yang menyatakan di dalam nota kaki buku Puisi- takhta oleh Belanda. 17

puisi Raja Ali Haji bahawa “Jawatan Raja atau

Sultan adalah kekal di tangan bangsa Melayu. Bakal Oleh yang demikian, penulis meletakkan

pengganti Raja kini ditukar nama sebagai Tengku Raja Haji Fisabililah dalam kalangan sultan-

Besar. Walaupun tidak dapat menjawat jawatan sultan yang soleh di Alam Melayu walaupun

Sultan, jawatan Yang Dipertuan Muda merupakan baginda berjawatan Yang Dipertuan Muda. Ini

jawatan yang penting dalam pentadbiran Riau. Yang memandangkan peranan yang dimainkan oleh

Dipertuan Muda mempunyai kekuasaan sendiri dan Yang Dipertuan Muda di Riau berserta kedudukan

kadangkala lebih kuat dari kuasa sultan sendiri”.15 dan pengiktirafan yang diberikan setaraf seorang

sultan.

Pada tahun 1899, Raja Abdul Rahman Ibni al-

Marhum Raja Muhammad Yusuf, Yang Dipertuan

Muda Riau ke-11 telah menyatukan jawatan Yang

Dipertuan Muda dengan jawatan Sultan. Sejak

itu, Raja Abdul Rahman memakai gelaran Sultan

Abdul Rahman II Muadzam Shah Ibni al-Marhum 15 Abu Hassan Sham. 1993. Puisi-puisi Raja Ali Haji.
Hlm 5
16 Ahmad Dahlan. 2014. Sejarah Melayu. Hlm 303
17 Ibid. Hlm 369-370

SULTAN 22
NUKU
Sultan Nuku adalah sultan yang
(1779-1805) paling masyhur dalam sejarah
Kesultanan Tidore. Nama sebenar
Kesultanan baginda ialah Muhammad Amiruddin.
Tidore Baginda adalah putera Sultan
Jamaluddin yang memerintah wilayah
“Mujahid yang Tidore dari tahun 1757 hingga 1779.
tidak kenal erti Sultan Nuku dilahirkan di Soa Siu,
rehat” Maluku pada tahun 1757.1

251

Pada 13 April 1779, Sultan Nuku telah
dipilih dan dinobatkan sebagai Sultan
Tidore dengan gelaran rasmi Seri
Paduka Maha Tuan Sultan Sayyidul
Jihad Muhammad al-Mab'us Amiruddin

Syah Kaicil Paparangan bagi
menggantikan ayahandanya.2

1 Mirnawati. 2012. Kumpulan Pahlawan Indonesia
Terlengkap . Hlm 18
2 Jafar Abdullah. 2012. Sistem Pemerintahan Sultan Nuku
dan Pengaruhnya Terhadap Kehidupan Sosial Ekonomi
Masyarakat Tidore Pada Abad Ke-18 (Suatu Penelitian Ti
Kota Tidore Kepulauan Propinsi Maluku Utara) Hlm 65

Gelaran rasmi baginda iaitu “Sayyidul Jihad” beribadat dan taat pegangan agamanya, baginda

yang bermaksud ketua pejuang jihad dan juga merupakan seorang sultan yang bijaksana

gelaran “Kaicil Paparangan” yang bermaksud dan cekap dalam mentadbir kerajaannya.

ketua angkatan perang menunjukkan peranan Pemerintahan baginda sangat sistematik.

hebat yang digalas oleh Sultan Nuku dalam

melancarkan jihad ke atas musuh-musuh Islam. Pemerintahan Sultan Nuku dibantu oleh sebuah

Selain itu, baginda juga dikenali oleh rakyat Tidore badan yang berfungsi sebagai Majlis Syura yang

dengan gelaran “Jou Barakati” yang bermaksud dinamakan sebagai Syara’ Adat Se Nakudi.

sultan yang diberkati Allah. Badan ini diketuai oleh baginda sultan sendiri

Pemerintahan dan dibantu oleh Joujau (perdana menteri). Ahli-
yang Cemerlang ahli Syara’ Adat Se Nakudi ini terdiri daripada
empat kementerian yang utama iaitu Pehak

Babato (seolah-olah Jabatan Perdana Menteri)

Kesultanan Tidore mencapai era yang diketuai oleh Joujau (perdana menteri),

kegemilangannya ketika zaman pemerintahan Pehak Komponia (Kementerian Pertahanan)

Sultan Nuku. Pada zaman pemerintahan yang diketuai oleh Kapita, Pehak Jurutulis

Sultan Nuku, Kerajaan Tidore mempunyai (Kementerian Dalam Negeri dan Luar Negara)

252 wilayah yang amat luas sekali. Selain yang diketuai oleh Tullamo dan Pehak Lebee

wilayah Tidore, ianya juga meliputi (Kementerian Agama) yang diketuai oleh Qadi.3

Ambon, Banda, Pulau Halmahera, pantai barat

dan bahagian utara Irian Barat, Seram Timur 3 Jafar Abdullah. 2012. Sistem Pemerintahan Sultan Nuku
sehingga ke Papua. Selain daripada kuat dan Pengaruhnya Terhadap Kehidupan Sosial Ekonomi
Masyarakat Tidore Pada Abad Ke-18 (Suatu Penelitian Ti
Istana Kesultanan Tidore, Maluku Utara. Kota Tidore Kepulauan Propinsi Maluku Utara) Hlm 54-55
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 22 SULTAN NUKU

Masjid Kesultanan Tidore yang dibina oleh Sultan Jamaluddin, ayahanda
kepada Sultan Nuku sekitar tahun 1710. Atap asalnya adalah atap rumbia
dan digantikan dengan atap zink pada tahun 1884 dan seterusnya digantikan
dengan atap genting pada tahun 1984.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Bumi yang Digilai mengkristiankan masyarakat Maluku sia-sia 253
Para Penjajah kerana mereka memiliki pegangan akidah yang
kuat. Oleh kerana itu, pengaruh Kristian gagal
Sultan Nuku terlibat dalam kancah peperangan berkembang di bumi Maluku. Tindakan penjajah-
menentang penjajah-penjajah pada sebahagian penjajah barat ini menimbulkan kemarahan di
besar waktu pemerintahannya. Baginda sanggup kalangan rakyat Maluku. Kesannya, mereka
mengorbankan diri, harta dan masanya lebih bangkit menentang Portugis dan Sepanyol.
dua puluh tahun berjihad menentang penjajah
Portugis, Sepanyol dan Belanda bagi menentang Semua kerajaan-kerajaan Islam di Kepulauan
kezaliman penjajah dan mempertahankan Maluku yang terdiri daripada Kerajaan Tidore,
agama, bangsa dan tanah airnya. Pada abad Ternate, Bacan dan Jailolo bergabung mengusir
ke-16, Portugis dan Sepanyol telah datang ke penjajah-penjajah barat tersebut. Kesepakatan
Maluku bagi beberapa tujuan seperti mengaut kerajaan-kerajaan Islam ini amat menggusarkan
hasil rempah-rempah, memonopoli perdagangan penjajah. Sesungguhnya, Sultan Nuku amat
rempah, menguasai dan menjajah kepulauan berperanan dalam menyatupadukan kerajaan-
tersebut serta mengkristiankan penduduk- kerajaan Islam di Maluku.
penduduk Maluku.
Dalam usaha untuk mempertahankan kepulauan
Kehadiran Portugis dan Sepanyol amat tidak ini, telah beberapa kali terjadinya pertempuran
disenangi oleh penduduk-penduduk Maluku. antara pakatan kerajaaan-kerajaan Islam di
Mereka mula melancarkan misi kristianisasi kepulauan Maluku dengan penjajah Portugis
dengan aktif ke atas penduduk-penduduk. dan Sepanyol. Kehebatan pakatan tentera
Namun begitu, usaha penjajah-penjajah barat kerajaan-kerajaan Islam Maluku menyebabkan

Portugis dan Sepanyol mengalami kesukaran pengkalan Belanda di Halmahera. Setelah

untuk menakluki Maluku. Akhirnya Portugis berlangsungnya peperangan dengan Belanda

dan Sepanyol terpaksa berundur dari kepulauan samada di laut atau di darat selama beberapa

Maluku. tahun, akhirnya pada tahun 1801, Belanda

Sultan yang Tidak menyerah kalah. Sultan Nuku dapat menguasai
Rehat Dari Berperang kubu Belanda di Ternate. Kekalahan Belanda
ini disebabkan serangan yang bertali arus oleh

Sultan Nuku tanpa merasa lelah dan keutuhan

Setelah Portugis dan Sepanyol berjaya diusir dari pakatan kerajaan-kerajaan Islam di Maluku yang

Maluku, datang pula Belanda untuk menjajah sukar digugat.4

Maluku. Belanda berniat mahu menguasai

perdagangan rempah. Belanda tidak langsung Sultan Nuku sering berpesan kepada rakyatnya

mengambil iktibar dari kegagalan Portugis dan dengan kata-kata yang masyhur seperti berikut:-

Sepanyol dalam menghadapi orang-orang Maluku

terutamanya Sultan Nuku. Ini kerana pihak “Bolito se noeli lada kie segam duka se balisa”

Belanda merasakan bahawa mereka lebih kuat Maksudnya, “Jika engkau bertuankan Belanda,

dari kuasa Portugis dan Sepanyol. negeri ini akan bermuram durja.” 5

254

Dengan kehadiran Belanda itu, maka Sultan 4 Salman Iskandar. 2009. 99 Tokoh Muslim Indonesia.
Nuku bersama-sama rakyat Tidore bangkit Hlm. 84-85
sekali lagi untuk menghambat Belanda dari bumi 5 Jafar Abdullah. 2012. Sistem Pemerintahan Sultan Nuku
Maluku. Kerajaan Ternate, Bacan dan Jailolo dan Pengaruhnya Terhadap Kehidupan Sosial Ekonomi
Masyarakat Tidore Pada Abad Ke-18 (Suatu Penelitian Ti
Kota Tidore Kepulauan Propinsi Maluku Utara) Hlm 74

terus bersekutu dengan Sultan Nuku dalam Kemudian pada tahun
menghadapi Belanda. Sultan Nuku telah mula 1783, Sultan Nuku telah
berperang dengan Belanda pada tahun 1781. menggerakkan angkatan
Baginda telah memilih Seram Timur sebagai tentera laut dengan
pusat gerakan penyerangan Belanda. Angkatan menggunakan ratusan
tentera Maluku di bawah pimpinan baginda telah perahu kora-kora yang
membina kubu-kubu perang dan memasang dipimpin oleh Panglima
meriam. Hukum Doy. Angkatan laut
berperahu kora-kora ini telah
Kemudian pada tahun 1783, Sultan Nuku telah menyerang pengkalan
menggerakkan angkatan tentera laut dengan Belanda di Halmahera.
menggunakan ratusan perahu kora-kora yang Setelah berlangsungnya
dipimpin oleh Panglima Hukum Doy. Angkatan peperangan dengan Belanda
laut berperahu kora-kora ini telah menyerang samada di laut atau di darat
selama beberapa tahun,
akhirnya pada tahun 1801,
Belanda menyerah kalah.

BAB 22 SULTAN NUKU

Perahu Kora-kora yang merupakan kenderaan Setelah berjuang menentang
angkatan perang laut Kesultanan Tidore. Perahu ini
tirus, panjang dan rendah yang menjadikannya laju penjajahan Portugis, Sepanyol dan
dan bedilan peluru meriam musuh sukar mencapai
sasaran ke atas perahu ini. Belanda lebih dua puluh tahun,
Sumber: Tropenmuseum
maka pada 14 November 1805
Belanda juga tidak berjaya memecah belahkan
pakatan tersebut. Sejarah telah menunjukkan Sultan Nuku telah kembali ke
kepada kita bahawa perpaduan umat Islam
itu membawa satu kuasa yang luar biasa. rahmatullah pada usia 67 tahun.
Sehinggakan mampu menentang sebarang musuh
walaupun musuh itu begitu kuat. Pada tahun Kemangkatan baginda ditangisi oleh
itu juga Belanda berjaya diusir dari Maluku.
Akhirnya Maluku bebas dari kuasa-kuasa rakyat Tidore dan wilayah-wilayah
penjajah barat.
kekuasaannya. Mereka kehilangan

seorang sultan yang sanggup berjihad

tanpa mengenal istirehat sepanjang

memegang tampuk pemerintahan.

Pemerintahan Baginda tidak pernah sunyi dari

peperangan menentang penjajah. Semua yang

dilakukan Baginda demi memelihara maruah

dan kedaulatan Islam di bumi Tidore secara

khususnya dan di bumi Maluku secara amnya.6 255

6 M. Adnan Amal. 2010. Kepulauan Rempah-rempah.
Hlm 187

Makam Sultan Nuku yang terletak di Tidore, Maluku Utara.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SEKILAS SEJARAH Oleh kerana itu, kuasa-kuasa barat saling

Kesultanan Tidore bersaing untuk menjajah Pulau Maluku. Sebelum
zaman revolusi Eropah, perdagangan rempah

antarabangsa dikuasai oleh bangsa Arab yang

Selain daripada Kerajaan Islam Ternate, beragama Islam. Hasil usaha dakwah pedagang-

Kerajaan Tidore juga merupakan sebuah pedagang Arab ke Maluku, penduduk-penduduk

kerajaan Islam yang unggul yang terletak di Maluku bukan sahaja memeluk agama yang suci

Kepulauan Maluku. Kerajaan Tidore berpusat di ini, malah orang-orang Tidore menjadi masyarakat

wilayah Kota Tidore, Maluku Utara, Indonesia. yang amat taat kepada ajaran Islam.

Selain daripada kedua-dua buah kerajaan Islam

tersebut, terdapat lagi beberapa buah Kerajaan Oleh kerana masyarakat Tidore berpegang teguh

Islam yang lain yang didirikan di kepulauan pada agama Islam, maka Tidore telah menjadi

Maluku seperti Kerajaan Bacan dan Jailolo. pusat pengajian dan penyebaran agama Islam

Orang-orang Tidore terkenal sebagai bangsa yang di wilayah timur Alam Melayu. Para ulama

mempunyai jati diri yang kuat, penganut Islam mendapat tempat di Kesultanan Tidore dan diberi

yang taat, petani yang mahir, pedagang yang hebat penghormatan yang tinggi oleh kerajaan dan

256 dan pelaut yang gagah dan berani. rakyat. Masyarakat Tidore juga berpegang kepada
pepatah “adat ge mauri syara’, syara’ mauri

Pulau Maluku sememangnya menjadi rebutan kitabullah” yang bermaksut adat bersendikan

kuasa-kuasa penjajah barat kerana pulau ini kaya syara’ dan syara’ bersendikan kitabullah.

dengan rempah. Rempah merupakan komoditi

dagangan yang amat berharga pada masa itu.

Ada sebahagian ahli sejarah yang menyatakan BAB 22 SULTAN NUKU
bahawa Kerajaan Tidore mula wujud pada
tahun 1274. Kerajaan Tidore diasaskan oleh menggunakan sistem warisan sebagaimana
seorang pemimpin yang bernama Sah Jati. Tidak kesultanan-kesultanan yang lain. Namun putera
diketahui bila tarikh sebenar Islam sampai ke sultan tidak akan ditabal secara automatik.
Tidore. Raja pertama Tidore yang memeluk Islam Apabila sultan mangkat atau melepaskan
ialah Ciliati yang memerintah dari tahun 1495 takhtanya, maka nama calon-calon pengganti
hingga 1512. Baginda diislamkan oleh seorang sultan yang dipilih dari kalangan kerabat diraja
pendakwah Arab yang bernama Syeikh Mansur. akan diajukan pada Bobato Syariat iaitu majlis
Setelah memeluk Islam, baginda memakai nama syura akan ditugaskan memilih pengganti sultan.
Jamaluddin. Ciliati juga adalah pemerintah Calon yang paling layak akan ditabalkan menjadi
Tidore yang pertama memakai gelaran sultan.7 sultan.8

Sistem pelantikan sultan dalam Kesultanan 7 Ibid. Hlm 160
Tidore agak unik sedikit. Walaupun Tidore tetap 8 Jafar Abdullah. 2012. Sistem Pemerintahan Sultan Nuku
dan Pengaruhnya Terhadap Kehidupan Sosial Ekonomi
Masyarakat Tidore Pada Abad Ke-18 (Suatu Penelitian Ti
Kota Tidore Kepulauan Propinsi Maluku Utara) Hlm 59

257

Benteng Tahula yang didirikan oleh Sepanyol pada tahun 1610. Benteng
ini jatuh ke bawah penguasaan Belanda ketika Belanda berjaya menguasai
Tidore. Namun setelah Sultan Nuku berjaya mengusir penguasaan Belanda
dari Tidore, benteng ini telah dikuasai oleh Sultan Nuku.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Bendera rasmi Kesultanan Tidore yang tertera dua kalimah syahadah.
Sumber: Istana Kesultanan Tidore

258

Sepanjang tempoh kekuasaannya, Kerajaan
Tidore pernah diperintah oleh 42 orang raja dan
34 daripadanya beragama Islam iaitu bermula
dari raja ke-9 iaitu Raja Ciliati atau
Sultan Jamaluddin. Sultan
Tidore yang terakhir
berkuasa ialah Sultan Zainal Abidin
Syah. Sehingga hari ini masyarakat
Tidore masih melantik sultan secara
adat. Namun begitu, sultan tidak lagi berkuasa
seperti waktu dahulu kerana Tidore telah
menyertai Republik Indonesia. 9

Mahkota Sultan Tidore dan belati yang
merupakan alat kebesaran Kesultanan Tidore.
Sumber: Istana Kesultanan Tidore

9 M.AdnanAmal.2010.KepulauanRempah-rempah.
Hlm 468

SULTAN 23

MAHMUD
BADARUDDIN
II
(1803-1821)
Kesultanan
Palembang
“Pahlawan yang
sukar ditewaskan” 259

Sultan Mahmud Badaruddin

Khalifatul Mukminin Sayyidul Iman

atau Sultan Mahmud Badaruddin II

ialah Sultan Palembang

Darussalam yang kelapan.

Baginda memerintah

Kerajaan Palembang

dari tahun 1803 hingga 1821 setelah

mewarisi pemerintahan ayahandanya,

Sultan Muhammad Bahauddin. Sultan

Mahmud Badaruddin II bukan sahaja

seorang sultan, malah baginda diiktiraf

sebagai seorang ulama di Palembang.1

1 Kemas A. R. Panji. 2013. Sultanku, Mahmud Badaruddin
II. Hlm 1

Makam Syeikh Abdus Samad al-Falimbani yang terletak di Cenak, Utara
Patani. Syeikh Abdus Samad al-Falimbani adalah guru kepada Sultan
Mahmud Badaruddin II. Beliau syahid ketika berperang melawan tentera
Siam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

260 Sultan Mahmud Badaruddin II telah dilahirkan pintar dan cerdas, baginda adalah seorang
di Palembang pada 9 Februari 1768. Semasa muslim yang taat dalam melakukan ibadat.

kecilnya, baginda diberi nama Raden Hassan Baginda adalah seorang sultan yang alim,

bin Sultan Muhammad Bahauddin. Baginda penyabar dan bertakwa.3

dinobatkan sebagai pewaris Kesultanan

Palembang dengan gelar Pangeran Ratu. Setelah Baginda menguasai bahasa Arab dan ilmu-

kemangkatan ayahandanya, baginda ditabalkan ilmu pengajian Islam. Sejak kecil lagi, baginda

menjadi Sultan Palembang pada 22 Zulhijjah telah diasuh oleh para alim ulama. Ayahanda

1218 Hijriah bersamaan 4 April 1803 baginda iaitu Sultan Muhammad Bahauddin

bergelar Sultan Mahmud Badaruddin II. Pusat sememangnya terkenal sebagai seorang yang

pemerintahan Kesultanan Palembang pada ketika warak dan meminati ilmu-ilmu agama. Oleh

itu terletak berhampiran benteng Kuto Besak, itu, baginda mahu putera-puteranya dilengkapi

Palembang.2 dengan ilmu-ilmu agama.

Berguru Dengan Dalam bidang pengajian Islam, Sultan Mahmud
Syeikh Abdus Samad Badaruddin II telah mendapat pendidikan dari
al-Falimbani
2 Ferdiansyah. 2013. Peranan Sultan Mahmud Badaruddin
Sultan Mahmud Badaruddin II terkenal dengan II Dalam Perang Palembang 1819. Hlm. 28-29
kebijaksaan dan kesolehannya. Di samping 3 Arganata P. Laksana. 2013. Sultan Mahmud Badaruddin
II Dan Peranannya Dalam Perang Palembang (1819-
1821). Hlm 31

BAB 23 SULTAN MAHMUD BADARUDDIN II

Pemandangan Benteng Kuto Besak dari seberang Sungai Musi. Di dalam
benteng ini terbinanya Istana Kesultanan Palembang Darussalam pada zaman
Sultan Muhammad Bahauddin dan Sultan Mahmud Badaruddin II.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

ulama-ulama besar di Palembang. Antara guru- “Palembang sekaligus muncul sebagai kawasan 261
guru baginda ialah Syeikh Abdus Samad, Syeikh yang dinamis dalam perkembangan Islam. Beberapa
Muhammad Muhyiddin bin Syihabuddin, Syeikh ulama besar bereputasi internasional muncul dari
Ahmad bin Abdullah, Syeikh Kemas Muhammad Palembang, di antaranya yang paling menonjol
bin Ahmad dan Sayyid Abdurrahman al-Idrus. adalah Syeikh Abdussomad al-Palimbani, seorang
Guru baginda yang paling masyhur ialah Syeikh ulama keturunan Arab dengan pengaruh besar di
Abdus Samad al-Falimbani.4 Keraton Palembang dan Dunia Melayu. Syeikh
Abdussomad al-Palimbani aktif mengembangkan
Beliau seorang yang sangat alim dan lama agama Islam pada masa pemerintahan Sultan
menuntut ilmu di Mekah. Beliau kemudiannya Muhammad Bahauddin (1776-1803).” 5
menyertai angkatan tentera Kedah-Pattani
dalam jihad menentang tentera Siam dan Jika Sultan Mahmud Badaruddin II mendapat
syahid di Pattani. Syeikh Abdus Samad al- pendidikan dalam bidang agama dari para alim
Falimbani sememangnya ulama yang penting ulama, maka dalam bidang pentadbiran dan
dalam Kesultanan Palembang semasa zaman ilmu kepahlawanan pula, baginda mendapat
pemerintahan ayahanda Sultan Mahmud pendidikan dari ayahanda baginda, para menteri
Baharuddin II iaitu Sultan Muhammad
Bahauddin. Prof. Drs. Nawiyanto dan Dr. Eko 4 Ferdiansyah. 2013. Peranan Sultan Mahmud Badaruddin
Crys Endrayadi menyatakan seperti berikut:- II Dalam Perang Palembang 1819. Hlm. 29
5 Nawiyanto dan Eko Crys Endrayadi. 2016. Kesultanan
Palembang Darussalam : Sejarah Dan Warisan
Budayanya. Hlm 37

Kesultanan Palembang dan para panglima perang. Pada tanggal 14 September 1811, loji milik

Di samping memiliki ilmu pengetahuan yang Belanda di Sungai Alur telah dibakar dan

mendalam dalam bidang agama, pentadbiran dan dimusnahkan oleh Sultan Mahmud Badaruddin.

kepahlawanan, Sultan Mahmud Badaruddin II Dalam bulan yang sama, terjadinya perjanjian

juga memiliki kebolehan yang tinggi dalam bidang antara Belanda dan Inggeris yang dipanggil

sastera. Baginda telah menghasilkan karya-karya Perjanjian Tuntang kerana ditandatangani di

sastera yang hebat seperti Syair Burung Nuri, Tuntang, Semarang. Berdasarkan perjanjian

Syair Sinyor Kosta, Hikayat Martalaya dan Pantun ini, Belanda harus menyerahkan semua

Sultan Badaruddin. 6 kepentingannya di Palembang. Oleh itu, Inggeris

Berperang mengutuskan utusannya kepada Sultan Mahmud
Dengan Inggeris Badaruddin II untuk mengambil alih loji-loji
Belanda. Namun permintaan Inggeris itu ditolak

oleh Sultan Mahmud Badaruddin II. Baginda

Sejak timah ditemui di Bangka pada mendakwa bahawa empat hari sebelum Perjanjian

pertengahan abad ke-18, Palembang dan Tuntang ditandatangani, semua daerah dan loji-

wilayahnya menjadi rebutan pihak penjajah loji yang berada di bawah kekuasaan Belanda

antara Inggeris dan Belanda. Belanda telah dibebaskan oleh Palembang sekaligus

262 kemudiannya membina sebuah loji di Sungai menjadi hakmilik mutlak Palembang.

Alur, Palembang bagi tujuan perdagangan. Tetapi

perbuatan Belanda ini sangat tidak disenangi

oleh Inggeris kerana Inggeris turut berhasrat 6 Ibid. Hlm 41
untuk mendirikan loji di Palembang. 7 Farida. 2007. Konflik Politik Di Kesultanan Palembang
(1804-1821). Hlm 16

Sir Thomas Stamford Raffles seorang gabenor Pada tanggal 14 September
Inggeris di Sumatera memujuk Sultan Mahmud 1811, loji milik Belanda
Badaruddin II agar mengusir Belanda dari bumi di Sungai Alur telah dibakar
Palembang. Sultan Mahmud Badaruddin II pada dan dimusnahkan oleh
mulanya menolak pujukan Sir Thomas Stamford Sultan Mahmud Badaruddin.
Raffles itu atas alasan baginda tidak mahu terlibat Dalam bulan yang sama,
dengan permusuhan antara Belanda dan Inggeris. terjadinya perjanjian antara
Sebenarnya, Sultan Mahmud Badaruddin II Belanda dan Inggeris yang
memang ingin mengusir Belanda. Bahkan dipanggil Perjanjian Tuntang
baginda tidak mahu mana-mana kuasa asing kerana ditandatangani
bertapak di bumi Palembang termasuk Inggeris.7 di Tuntang, Semarang.
Berdasarkan perjanjian ini,
Belanda harus menyerahkan
semua kepentingannya di
Palembang.

BAB 23 SULTAN MAHMUD BADARUDDIN II

Setelah itu, Stamford Raffles cuba untuk Inggeris telah mengangkat adik kandung Sultan 263
berunding semula dengan Sultan Mahmud Mahmud Badaruddin II sendiri yang bernama
Badaruddin II bagi membolehkan Inggeris Raden Hussain atau Hussain Dhiauddin. Beliau
bertapak di Bangka. Tawaran Stamford Raffles ditabalkan Inggeris di Pulau Bangka dengan
ini tentu saja ditolak oleh baginda. Akibatnya, gelaran Sultan Ahmad Najamuddin II. Manakala
Inggeris menghantar angkatan perangnya di seorang pegawai Inggeris yang bernama Meares
bawah pimpinan Gillespie bagi menghukum telah dilantik menjadi residen.
Sultan Mahmud Badaruddin II kerana menolak
tawaran untuk bekerjasama dengan Inggeris. Meares merupakan seorang yang angkuh. Beliau
Namun begitu, Sultan Mahmud Badaruddin II bercita-cita untuk menangkap dan membunuh
berjaya menewaskan Inggeris dan mengusir Sultan Mahmud Badaruddin II. Pada 28 Ogos
mereka ke Muara Rawas.8 1812, Meares bersama sepasukan tentera
Inggeris melancarkan serangan ke atas kubu
Inggeris Rebah Sultan Mahmud Badaruddin II. Pertempuran telah
Di Palembang berlaku di Buaya Langu antara tentera Inggeris
dan tentera Palembang. Berbekalkan semangat
Inggeris masih lagi menyimpan dendam jihad yang jitu, akhirnya Meares berjaya dibunuh
terhadap Sultan Mahmud Badaruddin II. Inggeris di Muntok. Namun Sultan Mahmud Badaruddin
merasakan bahawa mereka perlu mengangkat II terpaksa berundur ke Muara Rawas untuk
sultan baru yang boleh menjadi boneka Inggeris memperkukuhkan kedudukannya.9
sebagai Sultan Palembang bagi menggantikan
Sultan Mahmud Badaruddin II. Akhirnya, 8 Ferdiansyah. 2013. Peranan Sultan Mahmud Badaruddin
II Dalam Perang Palembang 1819. Hlm. 46-47
9 Farida. 2007. Konflik Politik Di Kesultanan Palembang
(1804-1821). Hlm 17

Benteng Kuto Besak (Kota Besar) yang dibina oleh Sultan Muhammad
Bahauddin, ayahanda kepada Sultan Mahmud Badaruddin II pada tahun
1779. Benteng ini menjadi kubu pertahanan utama Sultan Mahmud
Badaruddin II ketika berperang menentang Inggeris dan Belanda.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Kehebatan Sultan Mahmud Badaruddin II Pada 13 Ogos 1814,
mula digeruni Inggeris. Mayor Robinson Belanda dan Britain telah
telah dilantik menjadi residen yang baru bagi menandatangani satu
menggantikan Meares. Mayor Robinson telah perjanjian yang dinamakan
belajar dari keangkuhan Meares lalu beliau sebagai Perjanjian Inggeris-
menawarkan perdamaian dengan Sultan Belanda 1814 atau Konvensyen
Mahmud Badaruddin II. Beliau mula mengiktiraf London. Antara kandungan
kekuasaan Sultan Mahmud Badaruddin II. Satu perjanjian ini ialah Inggeris
perjanjian damai telah dimeterai antara residen perlu menyerahkan kembali
dan sultan. wilayah-wilayah yang dikuasai
Inggeris di Hindia-Belanda
kepada Belanda 1814.

Sultan Mahmud Badaruddin II bersetuju sebagai Perjanjian Inggeris-Belanda 1814

untuk membuat perjanjian damai dengan atau Konvensyen London. Antara kandungan

Mayor Robinson kerana beliau seorang yang perjanjian ini ialah Inggeris perlu menyerahkan

berdiplomasi. Beliau menghormati Sultan kembali wilayah-wilayah yang dikuasai Inggeris

Mahmud Badaruddin II dan bersikap sopan di Hindia-Belanda kepada Belanda. Dengan itu,

santun serta berhemah di hadapan baginda. Belanda ingin berkuasa semula di Palembang.

264 Perjanjian damai yang dibuat oleh Mayor Perjanjian ini tidak disenangi oleh Stamford

Robinson ini telah sampai ke pengetahuan Raffles. Maka Stamford Raffles menunjukkan

Stamford Raffles. Beliau berasa amat marah protes terhadap Belanda. Walau bagaimanapun

dengan tindakan Mayor Robinson itu. Akhirnya, beliau akhirnya terpaksa akur dengan keputusan

Mayor Robinson telah dipecat dan ditahan oleh pihak atasannya.

Stamford Raffles.10 Jihad Menentang Belanda

Pada 13 Ogos 1814, Belanda dan Britain telah

menandatangani satu perjanjian yang dinamakan Belanda kemudiannya

melantik Herman

Warner Mutinghe

sebagai wakil

Kerajaan Belanda di Palembang. Tindakan

pertama yang diambil oleh Mutinghe ialah

mengiktiraf kekuasaan Sultan Mahmud

Badaruddin II. Sementara Raden Hussain

Lela Kesultanan Palembang. Berkemungkinan (Sultan Ahmad Najamuddin), sultan boneka
besar lela ini turut digunakan oleh angkatan tentera
Palembang dalam perang-perang menentang 10 Ibid. Hlm 18
penjajah.
Sumber: Muzium Sultan Mahmud Badaruddin II,
Palembang

BAB 23 SULTAN MAHMUD BADARUDDIN II

Masjid Agung Kesultanan Palembang yang dibina oleh Sultan Mahmud 265
Badaruddin I (1724-1758), moyang kepada Sultan Mahmud Badaruddin II.
Masjid ini turut menjadi masjid utama Kesultanan Palembang ketika zaman
pemerintahan Sultan Mahmud Badaruddin II.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Inggeris telah dibuang daerah ke Cianjur, Jawa yang berbunyi “seperti Belanda meminta tanah”
Barat. Belanda kemudiannya menyatakan kepada itu amat tepat bagi menggambarkan kerakusan
sultan bahawa pendudukan Belanda di Palembang Belanda dalam mengeksploitasi sumber bumi di
hanyalah atas maksud perdagangan. Nusantara pada ketika itu.

Namun begitu, sikap Belanda di Palembang Sikap Belanda ini menyebabkan Sultan
sangat tidak disenangi oleh Sultan Mahmud Mahmud Badaruddin II dan rakyat Palembang
Badaruddin II dan rakyat Palembang. Belanda hilang sabar. Berbekalkan semangat jihad dan
dengan rakusnya menggali lombong-lombong kesetiaan yang tinggi kepada sultan, rakyat
timah tanpa merasa hormat terhadap rakyat Palembang bangkit bersama-sama sultan untuk
Palembang. Sedangkan Palembang adalah mengusir Belanda dari bumi Palembang. Pada
sebuah kerajaan yang berdaulat lagi bebas dari 12 Jun 1819, Sultan Mahmud Badaruddin II
penjajahan. Setelah itu, Belanda mula menguasai melancarkan perang ke atas Belanda. Perang ini
wilayah-wilayah pendalaman di Palembang dengan dinamakan sebagai Perang Menteng (sempena
meletakkan tentera-tenteranya di situ. Tindakan nama Mutinghe).11
Belanda ini benar-benar biadap sekali. Peribahasa
11 Ibid. Hlm 20-22

Perang ini merupakan perang yang paling bagaimana kaum putihan ("haji") mempersiapkan

dahsyat dan sengit pernah berlaku di Palembang. diri untuk berjihad fi sabillillah. Mereka membaca

Dalam peperangan ini, tentera Belanda asma (al-Malik, al-Jabbar), berzikir dan beratib

mengalami jumlah korban yang tinggi. Kekuatan dengan suara keras sampai "fana". Dalam keadaan

tentera Palembang amat sukar digugat Belanda tak sadar ("mabuk zikir") mereka menyerang

Akhirnya, Herman Warner Mutinghe dan tentera tentera Belanda. Mereka berani mati, mungkin

Belanda terpaksa berundur ke Betawi dengan juga merasa kebal dan sakti lantaran amalan

mengalami kekalahan yang teruk. Martin van tadi, dan dibalut semangat dan keberanian

Bruinessen telah mencatatkan bahawa semasa mereka berhasil mengalahkan serangan pertama

Sultan Mahmud Badaruddin II dan angkatan pasukan Belanda. Kaum haji mujahid yang dipotret

tentera Palembang berjihad menentang dalam syair ini jelas adalah orang tarekat. Walaupun

Belanda dalam Perang Menteng ini, mereka sang penyair tidak menyebut nama tarekat, tidaklah

telah mengamalkan zikir yang diajarkan oleh sulit untuk menarik kesimpulan bahawa mereka

Syeikh Abdus Samad al-Falimbani. Martin van mengamalkan amalan tarekat Sammaniyah. Tarekat

Bruinessen menyatakan seperti berikut:- tersebut memang telah berkembang di Palembang,

dan dibawa dari tanah suci oleh murid-murid

“Beberapa bait ini, dari Syair Perang Menteng Abdussamad al-Palimbani pada penghujung abad

266 menceritakan perlawanan orang Palembang ke-18.” 12

terhadap pasukan Belanda yang dikirim untuk

menaklukkan kota mereka pada tahun 1819. 12 Martin Van Bruinessen. 1992. Tarekat Dan Politik:
Perang ini dikenal dengan nama komandan pasukan Amalan Untuk Dunia Atau Akhirat?. Hlm. 4

Belanda, Muntinghe, yang dimelayukan menjadi

Menteng. Sang penyair Melayu menggambarkan

Kitab manaqib (riwayat hidup) Syeikh Muhammad Samman al-Madani, guru
kepada Syeikh Abdul Samad al-Falimbani. Manakala Syeikh Abdul Samad al-
Falimbani pula adalah guru kepada Sultan Mahmud Badaruddin II.
Sumber: Muzium Sultan Mahmud

BAB 23 SULTAN MAHMUD BADARUDDIN II

Belanda tidak dapat menerima hakikat membina benteng-benteng pertahanan di setiap 267
kekalahan mereka di tangan tentera Palembang. pinggir wilayah Palembang. Di setiap benteng
Di Betawi, Gabenor Jeneral yang bernama Van pertahanan, baginda telah melantik seorang ketua
der Capellen memutuskan untuk melakukan untuk memimpin tentera-tentera di benteng
serangan balas kepada tentera Palembang. Kali tersebut. Pada 21 Oktober 1819, Belanda sekali
ini, Belanda meningkatkan kekuatan dan melipat lagi menyerang Palembang. Kali ini tentera
gandakan jumlah angkatan tenteranya. Belanda Belanda diketuai oleh Constantijn Johan
mesti menewaskan Sultan Mahmud Badaruddin II Wolterbeek. Pertempuran sengit berlaku di antara
dan Capellan mahu sultan ditangkap hidup-hidup. kedua-dua pihak. Namun, Belanda sekali lagi
Belanda juga merancang untuk menggantikan gagal menewaskan Sultan Mahmud Badaruddin
Sultan Mahmud Badaruddin II dengan seorang II. Akhirnya, pada 30 Oktober 1819 Wolterbeek
pemimpin boneka Belanda yang baru. dan tentera Belanda kembali semula ke Betawi
dengan kekalahan.13
Kehebatan Sultan
Yang Tidak Tertewas Dendam Belanda masih lagi membara terhadap
Sultan Mahmud Badaruddin II. Belanda berasa
Sultan Mahmud Badaruddin II sudah dapat begitu terhina sekali dengan dua kali kekalahan
menjangkakan serangan balas yang akan berturut-turut kepada tentera Palembang.
dilancarkan oleh Belanda. Baginda telah
13 Arganata P. Laksana. 2013. Sultan Mahmud Badaruddin
II Dan Peranannya Dalam Perang Palembang
(1819-1821). Hlm 70

Lukisan yang menerangkan tentang peristiwa Perang Belanda tidak dapat
Palembang-Belanda pada tahun 1821. menerima hakikat
Sumber: Muzium Sultan Mahmud Badaruddin II, kekalahan mereka di tangan
Palembang tentera Palembang. Di
Betawi, Gabenor Jeneral yang
bernama Van der Capellen
memutuskan untuk melakukan
serangan balas kepada tentera
Palembang. Kali ini, Belanda
meningkatkan kekuatan dan
melipat gandakan jumlah
angkatan tenteranya. Belanda
mesti menewaskan Sultan
Mahmud Badaruddin II
dan Capellan mahu sultan
ditangkap hidup-hidup.

268 Makam Sultan Mahmud Badaruddin II yang terletak di Ternate, Maluku
Utara. Sultan Muhammad Badaruddin II telah ditangkap oleh Belanda dengan
menggunakan taktik yang kotor. Baginda kemudiannya telah dibuang ke
Ternate oleh Belanda dan seterusnya mangkat di sana.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Tambahan pula mereka masih lagi gagal Kebaculan Belanda Dalam
menangkap atau membunuh Sultan Mahmud Menghadapi Sultan

Badaruddin II. Pada 20 Jun 1821, Belanda

menyerang Palembang buat kali ketiga. Kali Walaupun Belanda tewas buat kali ketiga, De

ini angkatan tentera Belanda diketuai oleh De Kock memutuskan untuk tidak pulang ke Betawi.

Kock. Namun, Belanda tetap juga tewas kepada Jika beliau pulang, beliau juga akan mengalami

kehebatan tentera Palembang. Ini merupakan kehinaan sebagaimana nasib yang dialami oleh

kekalahan Belanda buat kali ketiga berturut-turut. Mutinghe dan Wolterbeek. Beliau berfikir bahawa

tentera Sultan Mahmud Badaruddin II hanya

Sepertimana Inggeris yang tewas bertempur dapat ditewaskan dengan helah dan tipu daya.

dengan Palembang, Belanda yang mengalami

kekalahan berturut-turut akur dengan kehebatan Apabila masuk bulan Ramadan pada tahun

teknik dan taktik peperangan yang diamalkan 1821, tentera Belanda menghentikan serangan

Sultan Mahmud Badaruddin II. Ternyata Sultan ke atas Palembang. Tentera Palembang berfikir

Mahmud Badaruddin II merupakan seorang bahawa Belanda menghentikan serangan di

pejuang yang strategis. Kebijaksanaan baginda bulan Ramadhan bagi menjaga maruah Belanda.

mengatur strategi peperangan bukan calang- Ini kerana tindakan menyerang Palembang

calang. ketika tentera-tenteranya sedang berpuasa akan

Faktor utama kekalahan BAB 23 SULTAN MAHMUD BADARUDDIN II 269
tentera Palembang ialah
mereka berperang dalam De Kock telah menggunakan kesempatan di
keadaan mereka tidak bulan Ramadan dan menjadikan adinda Sultan
bersedia. Ini kerana Mahmud Badaruddin II itu sebagai umpan bagi
Belanda menyerang menewaskan baginda dan angkatan tentera
mereka secara tiba-tiba. Palembang. Sultan Mahmud Badaruddin II
Selain itu, Belanda berjaya mula berasa serba salah. Kalau boleh baginda
melemahkan moral dan tidak mahu membunuh saudara kandungnya
psikologi Sultan Mahmud itu. Namun apakan daya, baginda terpaksa juga
Badaruddin II dengan cara melancarkan serangan ke atas kapal-kapal bala
menjadikan adindanya tentera Belanda.
sebagai umpan.
Sultan Ditawan
menyerlahkan sikap bacul Belanda. Oleh itu, Dengan Taktik Kotor
mereka merasakan bahawa tidak akan berlaku
pertempuran pada bulan yang suci tersebut. Setelah peperangan berlaku dengan sengit,
akhirnya Belanda dapat melumpuhkan seluruh
Namun begitu, sangkaan masyarakat Palembang kekuatan bala tentera Palembang. Walaupun
ternyata tidak benar. Tentera Belanda benar-benar baginda sultan dan tentera Palembang
bacul. Pada suatu hari, ketika rakyat Palembang bersungguh-sungguh bertahan dari serangan
sedang bersahur, tentera Belanda tiba-tiba Belanda itu, tapi mereka tewas akhirnya di
datang menyerang Palembang. Palembang telah tangan Belanda. Faktor utama kekalahan tentera
dihujani dengan peluru-peluru meriam Belanda. Palembang ialah mereka berperang dalam
Sultan Mahmud Badaruddin II mahu membalas keadaan mereka tidak bersedia. Ini kerana
serangan Belanda. Belanda menyerang mereka secara tiba-tiba.
Selain itu, Belanda berjaya melemahkan moral
Namun begitu baginda mendapat tahu bahawa dan psikologi Sultan Mahmud Badaruddin II
armada perang Belanda membawa bersama dengan cara menjadikan adindanya sebagai
Hussain Dhiauddin, adinda baginda yang dibuang umpan.
daerah ke Cianjur. Kapal perang yang membawa
Hussain Dhiauddin itu berada di hadapan sekali. Pada 1 Julai 1821, bendera Belanda berkibaran
Walaupun Raden Hussain pernah mengkhianati di Palembang. Maka dengan itu, secara rasminya
baginda, namun baginda tetap tidak mahu Belanda telah berjaya menjajah Palembang.
adindanya itu terbunuh dalam peperangan ini. Sultan Mahmud Badaruddin II dan keluarganya
telah ditangkap oleh Belanda dan dibuang daerah
ke Ternate pada 3 Julai 1821. Sultan Mahmud
Badaruddin II akhirnya mangkat ketika dalam

buangan di Ternate pada 26 September 1852. Kesultanan Palembang Darussalam diasaskan

Kehebatan dan kegigihan baginda dalam berjihad oleh Sultan Abdur Rahman pada tahun 1659.15

menentang penjajah Inggeris dan Belanda wajar

dijadikan contoh oleh generasi hari ini. Ketaatan Nama asal baginda ialah Pangeran Arya

baginda kepada Allah dan ketaatan tentera serta Kesuma. Baginda dilantik menjadi Sultan

rakyat kepada baginda menyebabkan Inggeris Palembang yang pertama hasil daripada

dan Belanda sukar menakluki Palembang.14 keputusan mesyuarat ketua-ketua masyarakat di

SEKILAS SEJARAH Palembang. Setelah ditabalkan, baginda memakai
gelaran Sultan Abdur Rahman Khalifatul Mukmin

Kesultanan Palembang Sayyidul Imam. Baginda memerintah Palembang
dari tahun 1659 hingga 1706. Kota Palembang

tetap dijadikan pusat pemerintahan Kesultanan

Palembang merupakan sebuah wilayah yang Islam Palembang. Wilayah kekuasaan Palembang

terletak di Sumatera Selatan. Kota Palembang merangkumi sebahagian besar daerah Sumatera

merupakan bandar yang kedua terbesar di Selatan termasuk Bangka, Belitung dan

Sumatera selepas Medan. Sungai Musi yang sebahagian daripada daerah Jambi.

merupakan sungai yang terpanjang di Sumatera

270 mengalir di tengah-tengah Kota Palembang. Kesultanan Islam Palembang berakhir pada

Sungai ini yang menjadi jalan perhubungan tahun 1823 apabila sultannya yang terakhir iaitu

yang utama satu ketika dahulu terus menjadi Sultan Ahmad Najamuddin IV telah ditangkap

kebanggaan masyarakat Palembang sehingga Belanda dan dibuang daerah ke Manado. Ini

hari ini. Sebelum kedatangan Islam, Kota kerana baginda melakukan penentangan secara

Palembang pernah menjadi pusat pemerintahan keras iaitu dengan melancarkan peperangan

sebuah kerajaan yang agung di Alam Melayu iaitu terhadap Belanda. Sikap menentang Belanda

Kerajaan Srivijaya. secara total yang dilakukan oleh Sultan Ahmad

Kesultanan Islam Najamuddin IV sememangnya diwarisi dari
Palembang berakhir pada sultan-sultan Palembang yang sebelumnya.
tahun 1823 apabila Oleh itu, dengan penangkapan Sultan Ahmad
sultannya yang terakhir Najamuddin IV, maka secara rasminya
iaitu Sultan Ahmad berakhirlah kekuasaan Kesultanan Palembang
Najamuddin IV telah Darussalam.16
ditangkap Belanda dan
dibuang daerah ke Manado. 14 Kemas A. R. Panji. 2013. Sultanku, Mahmud
Ini kerana baginda melakukan Badaruddin II. Hlm 4-5
penentangan secara keras 15 Farida. 2007. Konflik Politik Di Kesultanan Palembang
iaitu dengan melancarkan (1804-1821). Hlm 15
peperangan terhadap Belanda. 16 Arganata P. Laksana. 2013. Sultan Mahmud Badaruddin
II Dan Peranannya Dalam Perang Palembang
(1819-1821). Hlm 87

SULTAN 24

IDRUS
QAIMUDDIN
(1824-1851) Sultan Idrus Qaimuddin merupakan
Sultan Kerajaan Islam Buton yang 271
Kesultanan ke-29. Baginda ditabalkan sebagai Sultan
Buton Buton pada tahun 1824 ketika berumur
40 tahun. Nama sebenar baginda ialah
“Ulama sufi La Ode Muhammad Idrus Qaimuddin
yang mengarang bin Badaruddin al-Buthuni. Ayahanda
banyak kitab” baginda bernama Badaruddin atau La
Ode Badaru yang juga merupakan Sultan
Buton ke-27 dengan gelaran Sultan

Dayanu Asraruddin. La Ode Badaru

memerintah Buton dari tahun 1799

hingga 1823. Setelah kemangkatannya,

takhta Buton diserahkan

kepada La Dani yang

bergelar Sultan Muhammad

Anharuddin. Namun La

Dani hanya s e m p a t

m e m e r i n t a h selama

setahun sahaja iaitu

dari tahun 1823

hingga 1824. Setelah

kemangkatan La

Dani atau Sultan

Muhammad

Anharuddin, maka La Ode

Muhammad Idrus Qaimuddin pun

ditabalkan menjadi Sultan Buton dengan

gelaran Sultan Idrus Qaimuddin.

Sultan Idrus Qaimuddin merupakan seorang naskhah dan manuskrip paling pesat berlaku di

sultan yang amat dikagumi dan dihormati oleh Buton. Baginda bukan sahaja menulis puluhan

orang-orang Buton. Selain daripada pemerintah kitab-kitab, malah baginda juga menggalakkan

Buton, baginda juga merupakan seorang ulama rakyatnya menulis kitab-kitab ilmu pengetahuan.2

sufi dan sasterawan yang hebat. Baginda mendapat

pendidikan agama daripada datuknya iaitu Sultan Berikut adalah senarai kitab-kitab dan naskhah-

La Jampi Qaimuddin Tua yang memerintah naskhah penulisan Syeikh Sultan Idrus

dari tahun 1763 hingga 1788. Sultan La Jampi Qaimuddin al-Buthuni :-

Qaimuddin Tua juga merupakan seorang ulama

dan Syeikh Zawiyah tarekat Qadiriyah. Sultan 1 Karya dalam bahasa Arab

Idrus Qaimuddin meneruskan legasi datuknya

iaitu baginda juga menjadi ulama dan mursyid Al-Maulid al-Karim Wa ar-Rasul al-Azim

tarekat Qadiriyah. Setelah ditabalkan menjadi

Sultan Buton, Sultan Idrus Qaimuddin berguru Dhiya’ al-Anwar fi Tasyfiah al-Aqdar

pula dengan Syeikh Muhammad Bin Syeikh

Sumbul al-Makki. Daripada ulama inilah baginda 1 Muh. Rajab. 2015. Dakwah Islam Pada Masa

membaiat tarekat Sammaniyah Khalwatiyah.1 Pemerintahan Sultan Buton Ke-29. Hlm 55
2 Ali Rosdin. 2015. Buton dan Tradisi Penaskahan.
272 Pengarang Kitab
Jurnal Antarabangsa Alam dan Tamadun Melayu (IMAN)
3 (1) (2015). Hlm 52

Yang Berwibawa

Sultan Idrus Qaimuddin terkenal sebagai Kitab karangan Sultan Idrus Qaimuddin yang bertajuk
seorang sultan yang alim Sabil as-Salam li Bulughi al-Maram.
lagi faqih. Sepanjang Sumber: Kajian Lapangan Penulis
hidupnya, baginda telah
menulis banyak kitab
dan naskhah-naskhah
sama ada dalam bahasa
Arab, Wolio atau Melayu.
Kemampuan beliau
mengarang kitab dalam
bahasa Arab membuktikan
ketinggian ilmunya dalam
bidang agama Islam. Semasa
zaman pemerintahan
baginda, penulisan naskhah-

Fath ar-Rahim Fi at-Tauhid Rabb al-Arsy al-Azim BAB 24 SULTAN IDRUS QAIMUDDIN
Habl al-Wasiq 2 Karya dalam bahasa Wolio

Habl al-Wasiq fi at-Tauhid wa at-Tasdiq Tanbiygil Gaafili

Hidayat al-Basyir fi Ma’rifat al-Qadir Bula Malino

Ibtida Sayr al-Arifin Jauhara Maanikamu Molabi

Kasyful Hijab fi Muraqabah al-Wahab Wasiat Sultan Muhammad Idrus

Misbah ar-Rajin Fi Zikri Salatu Was Salam Alan 3 Karya dalam bahasa Melayu
Nabi Syafi’il Mudznibin Ikhtisar Hukum Syariah3

Mu’nasat al-Qulub fi az-Zikir Wa Musyahadat 3 La Niampe. 2018. Revolusi Mental Zaman Kesultanan 273
‘Alam al-Ghuyub Buton Abad 19. Hlm 36-38.
Penulis juga telah menemui dan mewawancara Abdul
Sabil as-Salam li Bulughi al-Maram Mulku Zahari, penyimpan manuskrip-manuskrip lama
Buton. Penulis berpeluang melihat sendiri karya-karya
tulisan Sultan Idrus Qaimuddin.

Sabilu as-Salam li Bulughi Al-Maram fi
Ahadisi Sayyid al-Anam

Syamsu al-Anwar

Tahsin al-Aulad fi Ta’at Rabb al-Ibad

Tanbih al-Gafil wa Tanzilat al-Mahafil

Tanqiayat al-Qulub ai Ma’rifat ‘Alam al-
Guyub

Zubdat al-Asrar fi Tahqiqi Ba’di
Nasyarib fi al-Akhyar wa Risalah as-
Syatariyyah

Kitab karangan Sultan Idrus Qaimuddin yang bertajuk
Syamsu al-Anwar.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Masjid Quba di Baadia, Buton yang dibina oleh Sultan Idrus Qaimuddin pada
tahun 1826. Masjid ini juga menjadi tempat baginda bersuluk (mengasingkan
diri untuk fokus menunaikan ibadat).
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Penulis juga telah menemui dan mewawancara Menasihati Diri
Dengan SyairAbdul Mulku Zahari, penyimpan manuskrip-

manuskrip lama Buton. Penulis berpeluang

274 melihat sendiri karya-karya tulisan Sultan Idrus Sultan Idrus Qaimuddin adalah seorang

Qaimuddin. penyair yang hebat. Syair karya baginda yang

paling masyhur bertajuk “Bula Malino” yang

Semasa memerintah Buton, baginda bermaksud bulan yang jernih. Kandungan syair

mengukuhkan perlaksanaan syariat Islam di ini ialah nasihat-nasihat yang ditujukan kepada

Buton. Sultan Idrus Qaimuddin telah membina dirinya sendiri. Diriwayatkan bahawa Sultan

zawiyah iaitu institusi pengajian Islam yang Idrus Qaimuddin mengarang syair ini sebagai

dinamakan Zawiyah Sultan Idrus Qaimuddin.4 peringatan kepada diri baginda sendiri agar

tidak jauh dari Allah terutama ketika baginda

Baginda telah memperkukuhkan Institusi menjawat jawatan Sultan Buton. Syair ini

Zawiyah yang melahirkan ulama-ulama Buton sentiasa menjadi rujukan dan renungan baginda

termasuk dua orang puteranya sendiri iaitu sendiri. Ini kerana sebagai seorang sasterawan,

Syeikh Abdul Hadi dan Syeikh Muhammad sememangnya baginda suka kepada seni-seni

Salih.5 bahasa sebagaimana yang terdapat pada syair.

Sultan Idrus Qaimuddin juga terkenal sebagai 4 Syarifuddin Nanti Et Al. 2018. Pendidikan Islam
seorang sultan yang zuhud dan tawaduk. Baginda Di Zawiyah Pada Masa Kesultanan Buton Abad Ke-19.
sering menulis syair bagi memperingati dirinya Hlm 545
bahawa jawatannya itu hanyalah sementara. 5 Abd Rahim Yunus. 1995. Posisi Tasawuf Dalam
Sistem Kekuasaan Di Kesultanan Buton Pada Abad
Ke-19. Hlm 78-79

BAB 24 SULTAN IDRUS QAIMUDDIN

Kandungan syair Bula Malino yang indah ini Wahai Tuhan, berikanlah aku iman, 275
mengandungi beberapa fasal nasihat. Antaranya Pada waktu meninggalkan jasad ini,
ialah seperti berikut :- Dengan syahadah ikrar yang teguh,
Dengan tasdiq iman yang tetap.
1) Nasihat mengenai kematian,
2) Nasihat agar jangan mabuk dengan NASIHAT AGAR JANGAN MABUK DENGAN
kesenangan dunia, KESENANGAN DUNIA
3) Nasihat agar menyayangi dan mengajari diri,
4) Nasihat agar menjauhi fitnah, Wahai diriku, janganlah engkau mabuk,
5) Nasihat untuk melaksanakan kewajipan Tidakkah engkau fikirkan sisa umurmu?
dalam Islam, zikir, selawat serta bangun Kematianlah yang akan menceraikanmu,
malam, Dengan semua anakmu
6) Nasihat agar jangan pentingkan kekuasaan Dan semua kenalanmu, keluarga dan yang lain
dan hindarkan sifat kebangsawanan,
7) Nasihat agar sentiasa mensucikan diri, NASIHAT AGAR JAGAN PENTINGKAN
8) Nasihat agar bertawakal dan perpegang pada KEKUASAAN DAN HINDARKAN SIFAT
hadis nabi, KEBANGSAWANAN
9) Nasihat supaya sentiasa mendengar (ajaran
dan peringatan) orang yang soleh, Wahai diriku,
10) Nasihat agar tidak menerima pembohongan, Fikirkan betul-betul,
11) Nasihat agar meyakini hari pembalasan Kekuasaan hanya ada di dunia,
Kebangsawanan hanya ada di sini,
Berikut adalah beberapa contoh bait-bait syair Dan segala kebesaran hiasan dunia,
Bula Malino yang dikarang oleh baginda yang Sampai pada hari kemudian habislah semua itu,
telah diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu: Hanya hati nurani yang suci yang kekal abadi.

NASIHAT AGAR SENTIASA MENSUCIKAN
DIRI

NASIHAT MENGENAI KEMATIAN Wahai diriku
Sucikanlah dirimu,
Dengan nama tuhan, kasihan diriku ini, Niatmu jangan merendahkan orang,
Segala puji kelak akan mati, Dan juga jangan memperkecilkan,
Sudah takdir Tuhan yang Maha Kuasa, Fikirkanlah kerendahan dirimu,
mematikan sekalian hamba, Air setitis awal kejadian dirimu,
Tidak satu jua pun hamba yang kekal abadi, Seperti juga makhluk yang lain,
Semunya akan mati, Di dalam tanah kelak engkau hancur,
Hanya Tuhan yang kekal abadi, Bercampur dengan tanah kuburmu
Selamanya tidak berkesudahan,

Bangunan zawiyah
(madrasah sufi)
yang dibina sekitar
tahun 1800-an
oleh Haji Abdul
Ghaniu, sahabat
dan pembantu
kepada Sultan Idrus
Qaimuddin.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis

NASIHAT AGAR SENTIASA IKHLAS ilmu tasawuf untuk bermuhasabah diri,
DALAM PERBUATAN mengingati mati, berasa sentiasa cukup dan

276 Wahai diriku, memandang kepada mereka yang susah. Sikap
inilah yang akan menghilangkan perasaan

Rasa ikhlaslah yang paling mulia, angkuh, sombong, ego, takbur dan sebagainya.6

Rahsia Tuhan yang menciptakanmu, Lidah yang Basah
Menaruh pada hati yang disukaiNya, Dengan Zikrullah
Lubuk hati hamba yang disayangiNya,

Ikhlas rahsia yang tersembunyi,

Pada kalbu hamba yang soleh, Dalam bidang pentadbiran pula, sebagaimana

Itulah permata amal, sultan-sultan Buton yang terdahulu, Sultan

Yang menyinari setiap perilakumu Idrus Qaimuddin telah mengamalkan sistem

pentadbiran Islam yang berpusat di Kota Bau

Bait-bait syair ini membuktikan bahawa Sultan Bau. Setelah Sultan Idrus Qaimuddin dilantik

Idrus Qaimuddin ini sememangnya seorang menjadi Sultan Buton, baginda telah melantik

sultan yang soleh. Baginda mengarang syair ini seorang ulama besar yang bernama Haji Abdul

bagi tujuan mengingatkan dirinya sendiri. Betapa Ghaniu untuk membantunya dalam menjalankan

seorang sultan yang memiliki takhta dan kuasa tugas-tugas pentadbiran kerajaan. Haji Abdul

sedar tentang hakikat dunia ini yang hanyalah

sementara. Hal ini tidaklah menghairankan 6 La Niampe. 2018. Revolusi Mental Zaman Kesultanan
memandangkan baginda ialah seorang ahli sufi. Buton Abad 19. Hlm 132-139
Sudah jadi rutin bagi seorang yang mengamalkan 7 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2000. Penyebaran Islam &
Silsilah Ulama Sejagat Dunia Melayu (Jilid 12).
Hlm 39

BAB 24 SULTAN IDRUS QAIMUDDIN

Ghaniu merupakan seorang ulama yang mendapat Masjid Agung Kesultanan Buton yang terletak di Kota 277
pendidikan di Mekah dan Mesir. Ketika di Mekah, Bau-bau. Pada asalnya dibina oleh Sultan Murhum
beliau sempat belajar dengan beberapa orang sekitar awal abad ke-16. Kemudian, pada tahun 1712,
ulama termasuk Syeikh Daud Bin Abdullah al- Sultan Zakiyuddin Darul Alam membina kembali
Fathani.7 masjid ini. Pada bahagian tepi masjid ini terdapatnya
tiang bendera yang digunakan untuk mengibarkan
Kehebatan ilmunya menyebabkan beliau bendera rasmi Kesultanan Buton. Di tiang bendera ini
mendapat kepercayaan daripada Sultan Idrus juga tempat dilaksanakan hukuman syariah termasuk
Qaimuddin untuk membantu baginda mengemudi hukuman Hudud ke atas pesalah-pesalah di Buton.
Kerajaan Islam Buton. Haji Abdul Ghaniu Sumber: Kajian Lapangan Penulis
telah dilantik ke jawatan Kenepulu yang mana
tugas hakikinya ialah sebagai penasihat dan bahawa lidah baginda tidak lekang daripada
pelindung sultan. Selain itu, Haji Abdul Ghaniu berzikir kepada Allah. Di samping itu, baginda
diamanahkan oleh Sultan Idrus Qaimuddin sering mengamalkan khalwat atau bersuluk
untuk menjalankan tugas secara rahsia dalam sebagaimana kebiasaan ahli-ahli sufi yang lain.
memperhatikan segala jenis kesusahan dan Amalan khalwat ialah amalan mengasingkan diri
keluhan rakyat. Beliau adalah individu yang untuk mendekatkan diri kepada Allah.
paling dipercayai sultan. Sebagai orang Sultan Idrus Qaimuddin mangkat setelah
kepercayaan sultan yang ditugaskan menasihati memerintah Buton selama 30 tahun. Tampuk
sultan, Sultan Idrus Qaimuddin amat mengalu- pemerintahan Buton diambil alih oleh
alukan nasihat daripada ulama tersebut. Antara
nasihat daripada Haji Abdul Ghaniu kepada Sultan 8 Syarifuddin Nanti Et Al. 2018. Pendidikan Islam
Idrus Qaimuddin yang masyhur dan direkodkan Di Zawiyah Pada Masa Kesultanan Buton Abad Ke-19.
ialah Nasihat Tentang Pelaksanaan Peraturan Hlm 546.
dan Nasihat Tentang Penegakan Hukum.8 Lihat juga Muhammad Abdullah. 2007. Manuskrip
Keagamaan dan Islamisasi di Buton Abad 14-19. SARI:
Ketika menjadi Sultan Buton, Sultan Idrus Jurnal Alam dan Tamadun Melayu, 25 . Hlm. 114
Qaimuddin mengamalkan kehidupan yang amat
sederhana sebagaimana sebahagian besar rakyat
jelatanya. Baginda menganggap diri baginda
setaraf dengan rakyat biasa sehingga rakyat
jelata tidak kekok bercampur dengan baginda.
Baginda berpegang kepada kemulian hamba Allah
adalah pada taqwanya bukan pada jawatannya.
Percakapan, perbuatan dan pakaian baginda
berbeza dari golongan bangsawan. Diriwayatkan

SALASILAH Rukunuddin al-Ahrawi
TAREKAT SULTAN Abu Ishaq Ibrahim al-Kailani

Syeikh Abdul Hadi bin Syeikh Sultan Idrus Akha Muhammad al-Balisi
Qaimuddin al-Buthuni yang merupakan ulama Umar al-Khalwati
besar Boton dan putera sultan telah mencatatkan Muhammad Miram al-Khalwati
salasilah amalan tarekat Sammaniyah Izzuddin
Khalwatiyah yang beliau dan ayandanya amalkan
seperti berikut:-

Nabi Muhammad ‫ﷺ‬ Pir Sadruddin
Abu Zakariya Yahya asy-Syirwani

Sayyidina Ali

Hassan al-Basri Muhammad al-Anjani

Habib al-Ajami Jamal al-Khalwati

278 Dawud at-Tabi Khairuddin at-Tauqa’i

Ma’ruf al-Karakhi Umar al-Fuadi

Sirya’ as-Saqati Ismail al-Jurumi

Junaid al-Baghdadi Ali Afandi Qurabasyi

Mimsya ad-Danyuri Mustafa Afandi al-Adranuri

Muhammad ad-Danyuri Abdul Latif

Muhammad al-Bakri Mustafa ibn Kamaluddin al-Bakri

Umar al-Bakri Muhammad ibn Abdul Karim as-Samman

Abdul Qadir Dhiya’uddin as-Suhrawardi Muhammad ibn Syeikh Sumbul al-Makki
Syeikh Sultan Idrus Qaimuddin al-Buthuni
Qutbuddin al-Abhari

Ruknuddin Muhammad an-Najasyi Syeikh Abdul Hadi al-Buthuni

Syihabuddin at-Tibrizi Abd Rahim Yunus. 1995. Posisi Tasawuf Dalam Sistem
IKnedkounaessaiaann-NeDthi erKlaensdusltCanooapneraBtiuotnonin IPslaadmaic SAtubaddies (KINe-I1S9)..
Jakarta. Hlm 89

Sultan Muhammad Isa yang telah ditabalkan BAB 24 SULTAN IDRUS QAIMUDDIN 279
sebagai Sultan Buton yang ke-30. Sepanjang
pemerintahan Sultan Idrus Qaimuddin, Jamaluddin al-Kubro, salah seorang pelopor
rakyat Buton dapat menikmati kebahagian dakwah Islam di Alam Melayu. Syeikh Abdul
di bawah pemerintahan seorang ahli sufi. Wahid al-Fathani dikatakan telah tiba di Buton
Kewarakan baginda ketika mengemudi sekitar tahun 948 Hijrah bersamaan 1542
pentadbiran Buton terus diingati sehingga Masihi. Raja Buton yang pertama memeluk
hari ini. Semasa hidupnya, Sultan Idrus Islam ialah Raja Lakilaponto iaitu Raja Buton
Qaimuddin pernah membina sebuah tempat ke-6. Setelah memeluk Islam, Raja Lakilaponto
untuk bersuluk sekitar satu kilometer dari memakai gelaran Sultan Murhum yang
Istana Buton di Baadia. Di situlah baginda memerintah dari tahun 1491 hingga 1537.
menulis kitab-kitab dan melaksanakan amal Wilayah kekuasaan Kesultanan Buton ialah
ibadah. Jenazah baginda juga dimakamkan Pulau Buton dan beberapa buah pulau di
di samping tempat suluknya itu. Kini tempat sekitarnya.9
baginda bersuluk itu dijadikan masjid yang
dinamakan Masjid Quba’. Sistem perlantikan sultan di Buton agak
berbeza daripada sistem perlantikan sultan
SEKILAS SEJARAH kerajaan-kerajaan yang lain di Alam Melayu
suatu ketika dahulu. Sebagaimana kelaziman
Kesultanan Buton kerajaan-kerajaan lain yang melantik sultan
berdasarkan keturunan, sultan di Buton dipilih
Kesultanan Buton terletak di bahagian tenggara oleh sebuah badan atau majlis khas yang
dipanggil Siolimbona. Siolimbona akan memilih
Kepulauan Sulawesi, Indonesia. Menurut sultan berdasarkan kepada calon-calon yang
dikemukakan oleh Bonto (pembesar-pembesar
sejarah, Islam masuk ke Buton melalui seorang Buton).

pendakwah Islam yang berasal dari Para Bonto ini akan mencari calon-calon yang
berkelayakan untuk dipilih menjadi sultan.
Pattani iaitu Syeikh Abdul Wahid
9 La Niampe. 2018. Revolusi Mental Zaman Kesultanan
al-Fathani. Beliau merupakan Buton Abad 19. Hlm 16

seorang pendakwah yang

berketurunan Sayyid

Makam Sultan Idrus Qaimuddin yang terletak
di samping Masjid Quba, Baadia, Buton.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Kerajaan Buton juga telah mengamalkan sistem beberapa kesalahan besar yang bertentangan

pengasingan kuasa seperti yang diamalkan oleh dengan agama Islam dan adat. Di samping itu,

kerajaan-kerajaan moden pada hari ini. Kerajaan hubungan Sultan La Cila Mardan Ali yang sangat

Buton terdiri daripada tiga badan utama iaitu Sara akrab dengan Belanda juga menyebabkan rakyat

Pangka yang berfungsi sebagai sebuah badan Buton tidak senang dengannya. Ini menunjukkan

eksekutif, Sara Gau yang berfungsi sebagai badan di Buton, para sultan tidak kebal di sisi

legislatif dan Sara Bhitara yang berfungsi sebagai perundangan. 11

badan kehakiman.

Sepanjang sejarahnya, kerajaan Buton pernah

Selain itu, dalam sistem perundangan, semua dipimpin oleh 43 orang raja yang mana 38

orang adalah tertakluk di bawah undang-undang daripadanya beragama Islam dan memakai

termasuk sultan. Buktinya, sultan-sultan gelaran sultan. Sultan Buton terakhir ialah Sultan

di Buton boleh dihukum termasuk dengan Muhammad Falihi dan Kesultanan Buton hilang

hukuman pemecatan dan hukuman mati. Ini kuasanya apabila menyertai Republik Indonesia

kerana Siolimbona mempunyai bidang kuasa pada tahun 1947.

untuk memecat sultan. Menurut catatan sejarah

Buton, terdapat beberapa orang Sultan Buton

280 yang pernah diturunkan takhta, diasingkan ke 10 Achadiati. 2018. Sastra Undang-undang Dalam
luar negara dan dihukum mati.10
Khazanah Pernaskahan Nusantara. Dlm Rahayu Surtiati
Sultan Buton ke-8 iaitu Sultan La Cila Mardan
Ali (1647-1654) yang dihukum bunuh atas Hidayat (penyt). Hikikat Ilmu Pengetahuan Budaya.

Hlm 163

11 Muliadin Iwan. 2016. Pasang-Surut Hubungan

Buton-VOC: Studi Masa Sultan Himayatuddin

Muhammad Saidi. Hlm 68-69

Benteng Wolio yang dibina oleh Sultan Buton ke-6 iaitu Sultan La Buke Abdul Ghafur (1632-1645) pada tahun 1634.
Benteng ini sangat luas dan pernah diiktiraf sebagai benteng yang terluas di dunia. Luas benteng ini adalah sekitar 23 hektar
dan panjang kelilingnya mencapai 2.7 kilometer. Dengan benteng ini, kuasa-kuasa penjajah seperti Portugis, Sepanyol dan
Belanda gagal menawan Kesultanan Buton hingga menyebabkan Kesultanan Buton tidak pernah sama sekali dijajah oleh
kuasa asing.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SULTAN 25
AYYUB
(1825-1830)
Kesultanan
Sanggau Sultan Ayyub atau nama sebenarnya
Haji Abang Muhammad Ayyub bin
“Menuntut ilmu Abang Uthman. Ayahanda
di Mekah” baginda iaitu Haji Abang
Uthman bin Abang Tabrani
memerintah

Kesultanan

Sanggau

dari tahun 281

1790 hingga 1812 dengan

gelaran Sultan Abang Uthman.

Bonda baginda pula bernama Siti Atiqah

yang merupakan Puteri Raja Mempawah.1

Tarikh kelahiran sebenar Sultan
Ayyub tidak diketahui. Namun begitu,
pernikahan antara Haji Abang Uthman
dan Siti Atiqah berlangsung pada tahun
1728 dan Sultan Ayyub ialah putera
sulong hasil dari pernikahan tersebut.
Ini bermakna Sultan Ayyub lahir selepas
tahun 1729 Masihi. Sewaktu mudanya,
Sultan Ayyub bernikah dengan seorang
gadis yang bernama Ratu Komala. Dari
pernikahan ini lahirlah 9 orang putera.2

1 Abang Ishar. 2016. Sejarah Kesultanan Melayu Sanggau.
Hlm 87
2 Ibid. Hlm 96

282 Masjid Jamik Sultan Ayyub yang terletak di Sanggau, Kalimantan Barat telah
dibina oleh Sultan Ayyub sekitar tahun 1825.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Setelah Sultan Abang Uthman mangkat, takhta Haji Abang Muhammad Ayyub (Sultan Ayyub)
pemerintahan diserahkan kepada Mangkubumi berkata kepada Muazzin (tukang azan) Kerajaan
Kesultanan Sanggau iaitu Gusti Muhammad yang dipanggil Ketib. “Wahai Ketib,apakah engkau
Ali yang kemudiannya bergelar Sultan Gusti lebih suka menyambut panggilan meriam Belanda
Muhammad Ali. Semasa zaman pemerintahan atau segera mengumandangkan seruan Allah yang
Sultan Gusti Muhammad Ali ini terjadinya perang jiwamu kelak abadi dalam genggamanNya?”.3
antara Kesultanan Sanggau dan Belanda. Ramai
di kalangan rakyat Sanggau yang terkorban hasil Dengan itu, Ketib pun melaungkan azan yang
dari dentuman peluru-peluru meriam Belanda. diselangi dengan tembakan-tembakan meriam
Setelah itu, benteng Kerajaan Sanggau di Pancor oleh tentera Belanda. Azan Maghrib yang
Aji berjaya ditawan oleh Belanda. dilaungkan oleh Ketib pada ketika itu dikatakan
sangat syahdu dan menyayat hati. Angkatan
Menjelang waktu Maghrib, angkatan tentera tentera Sanggau yang mendengar azan tersebut
Sanggau telah berkumpul untuk menyerang menangguhkan penyerangan ke atas Belanda
kembali Belanda dan seterusnya mengusir mereka
dari bumi Sanggau. Melihat kejadian tersebut, 3 Tomi. 2014. Pasak Negeri Kapuas 1616-1822.
Hlm 249

BAB 25 SULTAN AYYUB

Muhammad Ayyub ditabalkan menjadi Sultan
Sanggau dengan gelaran Sultan Ayyub. Sejurus
selepas pertabalan, Sultan Ayyub membina
sebuah masjid baru di atas tapak masjid lama
iaitu di Muara Kantuk, di tepi Sungai Kapuas.
Masjid tersebut dinamakan sebagai Masjid
Jamek Syuhada iaitu sempena memperingati
peristiwa syahidnya jemaah solat di dalam
masjid akibat dibedil dan dibakar oleh Belanda.
Selepas itu, nama masjid tersebut ditukarkan
kepada Masjid Jamek Sultan Ayyub.5

Apa yang menarik tentang pembinaan 283
Masjid Jamek Sultan Ayyub ini ialah ianya
membuktikan kehebatan Sultan Ayyub dalam
bidang ilmu falak di mana kiblat masjid ini tepat
arahnya ke Kaabah. Dr. Abang Ishar menyatakan
seperti berikut:-

untuk menunaikan solat jemaah Maghrib 4 Ibid. Hlm 250-251
terlebih dahulu. Masjid Kesultanan menjadi 5 Ibid. Hlm 254
penuh dengan para jemaah yang terdiri dari
angkatan tentera. Setelah itu, mereka berangkat Sultan Gusti
keluar untuk berjihad. Namun Belanda telah Muhammad Ali
sampai di Kota Sanggau. Mereka telah membedil diperkirakan mangkat
dan membakar Masjid Kesultanan. Sultan pada tahun 1823. Dua
Gusti Muhammad Ali yang berada dalam masjid tahun setelah itu iaitu pada
dikatakan turut terkorban bersama ramai jemaah tahun 1825, Haji Abang
yang lain. Namun Belanda kemudiannya berjaya Muhammad Ayyub
diusir.4 ditabalkan menjadi Sultan
Sanggau dengan gelaran
Pembinaan Masjid Jamek Sultan Ayyub. Sejurus selepas
pertabalan, Sultan Ayyub
Sultan Gusti Muhammad Ali diperkirakan membina sebuah masjid baru
mangkat pada tahun 1823. Dua tahun di atas tapak masjid lama iaitu
setelah itu iaitu pada tahun 1825, Haji Abang di Muara Kantuk,
di tepi Sungai Kapuas.

“Berdasarkan hasil penelitian para pakar rukyah benar alim (berilmu tinggi dan mendalam) tentang

dan hisab dari Dirjen Kementerian Agama Republik Al-Quran, Hadith dan hukum-hukum Islam.” 7

Indonesia (2006) mengatakan satu-satunya arah

kiblat masjid-masjid di seluruh Kalimantan Barat Jika melihat kepada era kelahiran beliau,
yang benar-benar tepat adalah hanya dua masjid berkemungkinan besar baginda sempat berjumpa
saja. Pertama masjid di Keraton Sambas (Masjid dan bersahabat dengan ulama-ulama masyhur
Sultan Safiuddin II) dan yang kedua Masjid Jamek Alam Melayu semasa di Mekah seperti Syeikh

Sultan Ayyub yang terletak di Muara Kantuk, dekat Abdus Samad al-Falimbani, Syeikh Daud al-
dengan Sungai Kapuas dan Muara Sungai Sekayam, Fathani, Syeikh Abdul Wahab al-Bugisi dan
Sanggau.” 6 Syeikh Muhammad Arsyad al-Banjari. Dr. Abang
Ishar menyatakan seperti berikut:-
Sultan yang Alim

“Di samping sebagai seorang sultan yang berkuasa

Sultan Ayyub dikenali sebagai seorang sultan dan memerintah, Sultan Ayyub juga seorang ulama
yang memiliki pengetahuan yang tinggi dalam yang handal. Bukti keulamaan baginda adalah

ilmu pengajian Islam. Baginda seorang yang baginda mengajar agama Islam kepada rakyat

pakar dalam bidang Al-Quran, Hadith, Syariah, Sanggau dengan menggunakan kitab Furu’ al-

284 Bahasa Arab dan lain-lain. Semasa usia mudanya, Masail.” 8

baginda lama menuntut ilmu di Mekah. Oleh

itu, baginda diiktiraf sebagai seorang ulama di 6 Abang Ishar. 2016. Sejarah Kesultanan Melayu Sanggau.
Sanggau. Dr. Abang Ishar menjelaskan kealiman Hlm 96
Sultan Ayyub seperti berikut:- 7 Ibid. Hlm 96
8 Ibid. Hlm 95
“Sultan Abang Ayyub atau Sultan

Muhammad Ayyub merupakan

satu-satunya Sultan

Sanggau yang

benar-

Mushaf Al-Quran tulisan tangan yang terdapat di Istana Kesultanan Sanggau
dipercayai ditulis oleh Sultan Ayyub.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Jika menurut sejarah BAB 25 SULTAN AYYUB 285
Kesultanan Sanggau,
tarikh kemangkatan Sultan Fathani ada menyatakan bahawa beliau mula
Ayyub tidak diketahui dan menulis kitab tersebut pada tahun 1254 Hijrah
keberadaan makamnya masih iaitu bersamaan 1838 Masihi. 9
juga samar. Namun baginda
memerintah sehingga tahun Pada akhir mukasurat kitab Furu’ al-Masail
1830. Setelah itu, takhta juzuk ath-Thani pula, Syeikh Daud al-Fathani
pemerintahan Kesultanan menyatakan bahawa beliau menyelesaikan
Sanggau diserahkan kepada penulisan kitab ini pada tahun 1257 Hijrah
adinda baginda iaitu Haji bersamaan tahun 1841 Masihi.10
Abang Muhammad Angkan
dengan gelaran Sultan Jika menurut sejarah Kesultanan Sanggau,
Muhammad Angkan. tarikh kemangkatan Sultan Ayyub tidak
diketahui dan keberadaan makamnya masih
Kitab Furu’ al-Masail ini ditulis oleh Syeikh juga samar. Namun baginda memerintah
Daud al-Fathani dan ia merupakan kitab yang sehingga tahun 1830. Setelah itu, takhta
menghimpunkan jawapan tentang pelbagai pemerintahan Kesultanan Sanggau diserahkan
persoalan berkaitan masalah akidah dan fiqh. kepada adinda baginda iaitu Haji Abang
Fakta bahawa Sultan Ayyub mengajarkan Muhammad Angkan dengan gelaran Sultan
kitab Furu’ al-Masail ini agak munasabah. Muhammad Angkan. Jika benar Sultan
Hal ini kerana berkemungkinan besar Sultan Ayyub memang mengajar kitab Furu’ al-Masail
Ayyub pernah bersahabat atau berguru dengan tulisan Syeikh Daud al-Fathani ini, maka
Syeikh Daud al-Fathani memandangkan Sultan berkemungkinan besar
Ayyub pernah menuntut ilmu di Mekah dan
baginda hidup sezaman dengan Syeikh Daud baginda mangkat
al-Fathani. setelah tahun 1841
Masihi dan baginda

Namun, pada permulaan buku kitab
Furu’ al-Masail juzuk al-awal,
Syeikh Daud al-

menyerahkan takhta
Sanggau kepada adindanya semasa
baginda masih hidup lagi.

Lela dan cetbang berbentuk naga milik Kesultanan Sanggau 9 Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani. (tahun penerbitan
yang kini tersimpan di Istana Kesultanan Sanggau. tidak dinyatakan). Furu’ al-Masa’il (Juzuk al-Awal).
Sumber: Kajian Lapangan Penulis Matba’ah Bin Halabi. Pattani. Hlm 2
10 Ibid. Hlm 388

Sepanjang memerintah Sanggau selama lima istana, masyarakat ramai maupun dalam sistem

tahun, Sultan Ayyub berjaya mewujudkan kerajaan begitu imarah serta zauq.” 11

suasana yang soleh dalam pemerintahannya. SEKILAS SEJARAH
Baginda juga telah mengimarahkan majlis-majlis

ilmu di mana baginda sendiri menjadi pengajar

ilmu agama kepada rakyat jelata. Sultan Ayyub Kesultanan Sanggau

juga pernah menyalin kitab Al-Quran dengan

tulisan tangan baginda sendiri. Penulis telah Kesultanan Sanggau atau Kesultanan Melayu

melihat satu salinan Al-Quran tulisan tangan di Sanggau dikatakan diasaskan oleh seorang

Istana Suryanegara, Sanggau. Mungkin kitab Al- ulama yang beasal dari Banten yang bernama

Quran inilah yang ditulis oleh Sultan Ayyub. Kiyai Patih Gemintir. Beliau adalah anak murid

kepada Maulana Malik Ibrahim (Wali Songo).

Dr. Abang Ishar menjelaskan tentang suasana Kiyai Patih Gemintir diutuskan oleh Maulana

keislaman dalam Kesultanan Sanggau semasa Malik Ibrahim ke daerah pedalaman Kalimantan

pemerintahan Sultan Ayyub seperti berikut:- sekitar pertengahan abad ke-15 Masihi untuk

menjalankan usaha dakwah. Maka Kiyai Patih

“Meskipun baginda hanya berkuasa dan

286 memerintah selama lima tahun saja, akan tetapi 11 Abang Ishar. 2016. Sejarah Kesultanan Melayu Sanggau.
Hlm 96

aura kehidupan agama Islam di era Sultan Ayyub

sangat tinggi. Suasana keagamaan baik di

Istana Kesultanan Sanggau yang dikenali sebagai Istana Surya Negara.
Istana ini terletak berhampiran dengan Masjid Jamik Sultan Ayyub (masjid
utama Kesultanan Sanggau). Di sinilah Sultan Ayyub bersemayam.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

BAB 25 SULTAN AYYUB

Mahkota Sultan Sanggau yang berupa serban yang meliliti
kopiah yang kini tersimpan di Istana Kesultanan Sanggau.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

Gemintir bersama rombongannya pergi ke Kesultanan Sanggau memiliki beberapa laras 287
pedalaman Kalimantan dari Pulau Jawa dengan meriam yang masyhur. Antaranya ialah meriam
menyusuri Sungai Kapuas. Setelah tiba di satu Bujang Melaka, meriam Segentar Alam dan
tempat iaitu di muara Sungai Sanggau yang Meriam Beranak.15
bertemu dengan Sungai Kapuas, Kiyai Patih
Gemintir pun bermukim di situ dan mendirikan Kini, terdapat banyak peninggalan berharga
sebuah kerajaan sekitar tahun 1450 Masihi. Kesultanan Sanggau yang terdapat di Istana
Kiyai Patih Gemintir kemudiannya memakai Suryanegara, Sanggau seperti meriam-meriam
nama Sultan Abang Abdul Rahman dan baginda lama, mahkota sultan, naskah Al-Quran lama
menjadi Sultan Kerajaan Sanggau yang pertama tulisan tangan dan banyak lagi.
dan memerintah dari tahun 1450 hingga 1485
Masihi.12 12 Ibid. Hlm 50
13 Ibid. Hlm 52
Sebelum kedatangan Sultan Abang 14 Ibid. Hlm 166-167
15 Ibid. Hlm 42-46
Abdurrahman, dakwah Islam dikatakan telah
Kesultanan Sanggau
pun tida dahulu di Sanggau melalui Brunei. memiliki beberapa pucuk
meriam yang masyhur.
Sultan Brunei telah mengutuskan pendakwah Antaranya ialah meriam
Bujang Melaka, meriam
Islam ke pedalaman Kalimantan dan sebahagian Segentar Alam dan Meriam
Beranak. Kini, terdapat
penduduk di Sanggau telah pun memeluk Islam.13 banyak peninggalan berharga
Kesultanan Sanggau
Pemerintah terkahir Kerajaan Sanggau ialah yang terdapat di Istana
Gusti Muhammad Taufiq yang memerintah dari Suryanegara, Sanggau seperti
1946 hingga 1953. Kekuasaan Kesultanan meriam-meriam lama,
Sanggau berakhir setelah dimasukkan ke dalam mahkota sultan, naskah
Republik Indonesia.14 Al-Quran lama tulisan
tangan dan banyak lagi.

288

Sebahagian dari meriam-meriam Kesultanan Sanggau. Meriam-meriam ini
dikatakan pernah digunakan ketika angkatan tentera Sanggau berperang
menentang Belanda.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

SULTAN 26
THAHA
SAIFUDDIN

(1855-1904)

Kesultanan
Jambi

“Syahid ketika
bertakbir”

289

Sultan Thaha Saifuddin adalah Sultan
Jambi yang terakhir. Nama asal
baginda ialah Raden Thaha. Baginda
dikenali sebagai seorang sultan yang

warak dan menghabiskan hidupnya
dengan jihad fisabilillah. Baginda
dilahirkan di Istana Tanah Pilih,

Jambi pada tahun 1816. Ayahanda
baginda bernama Sultan Muhammad
Fakharuddin. Sejak kecil, baginda
telah diasuh dengan ilmu agama

yang kukuh oleh ayahandanya,
bapa saudaranya iaitu Sultan
Abdul Rahman Zainuddin dan
para ulama Jambi.