SEJARAH ISLAM 2018 - 2020

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

TEMA 1

Huraikan ciri – ciri kehidupan masyarakat Arab Jahiliyah

Jahiliah berasal daripada perkataan jahala yang bermaksud bodoh dan
bebal. Ungkapan perkataan ini dikaitkan dengan masyarakat yang muncul di
Tanah Arab antara tahun 300 Masihi hingga 610 Masihi yang mempunyai
akidah yang sesat serta akhlak yang amat buruk. Sejarawan Islam
mencatatkan terdapat empat ciri umum masyarakat pada tempoh masa
tersebut iaitu masyarakat yang tidak mempunyai nabi dan rasul serta kitab
suci sebagai panduan, berakhlak buruk, tidak berperadaban ( bertamadun )
dan majoritinya buta huruf.

Dari segi agama, masyarakat pada masa ini menganut agama yang bersifat Pandangan Masyarakat Arab
Jahiliyah bertamadun
sesat, terbahagi kepada dua iaitu agama ciptaan dan agama Samawi yang
telah diselewengkan kandungan ajarannya. Majoriti dalam kalangan - Politik : wujud beberarap
masyarakat Arab Jahiliah menganut agama Wathani iaitu agama
menyembah berhala. Kebanyakan mereka menyembah berhala dengan buah kerajaan dan
kepercayaan berhala – berhala itu dapat mendekatkan diri mereka dengan
Tuhan. Selain itu, ada dalam kalangan mereka menganut agama terbentuk sistem
penyembahan cakrawala seperti bulan, matahari dan bintang. Pengaruh
Parsi menyebabkan timbulnya agama Majusi, penyembahan api yang pentadbiran yang
mempercayai kewujudan Tuhan Baik dan Tuhan Jahat. Apa yang pasti,
agama yang dianuti jelas terepsong dan sukar dijadikan pedoman untuk sistematik
menempuh kehidupan.
- Ekonomi : menjalankan
Meskipun masyarakat Arab Jahiliyah memiliki akhlak positif, seperti melayan
tetamu, membantu golongan miskin, namun di sebalik kebaikan itu, mereka aktiviti perdagangan
mengharapkan akan pujian agar timbul rasa megah dan dihormati. Selain
itu, apa yang ketara dalam masyarakat ini, mereka dibuai dengan merentasi sempadan
keseronokan duniawi dengan mengutamakan kepentingan hawa nafsu,
maka tidak hairanlah gejala minum arak, berzina, berjudi, mengadu domba, antarabangsa
menyebarkan fitnah dan membunuh anak perempuan yang kononnya untuk
menjaga maruah keluarga amat berleluasa. - Pengetahuan: menguasai

ilmu jejak, ramalan, dan

kuat daya ingatan

- Kesusasteraan:

menganjurkan

pertandingan syair, pidato

- Akhlak: menghormati

tetamu, membantu orang

miskin dan setia pada

sumpah

Dalam bidang ekonomi pula, selepas pecahnya Empangan Maarib, keadaan
ekonomi agak merosot, aktiviti pertanian terbatas, bagi golongan Badwi
mereka mengusahakannya di kawasan oasis. Dalam kalangan masyarakat ini,
terdapat aktiviti perniagaan dan perdagangan, pun begitu aktiviti jelas
membebankan golongan pengguna, penipuan dan amalan riba amat
menjadi – jadi menyebabkan golongan berpendapatan terpaksa berhutang
dan menggadaikan segala harta yang ada. Di Yathrib, golongan Arab bukan
sahaja mencagarkan tanah dan rumah, malah anak isteru juga digadai. Bagi
golongan Badwi, ada yang terlibat dalam aktiviti rompakan terhadap kafilah
dagang.

Sementara dalam bidnag sosial, berlaku perpecahan yang ketara dalam
masyarakat, hal ini disebabkan adanya fahaman assabiyah, pergeseran kecil
boleh mengundang perbalahan sehingga membawa kepada pembunuhan
dan hasad dengki. Adanya fahaman assabiyah, menyebabkan setiap kabilah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

tidak akan menganggu kabilah, setiap kabilah akan berusaha
mempertahankan kabilahnya, tanpa mengira benar ataupun salah. Dalam
masyarakat ini juga timbul diskriminasi terhadap golongan wanita, hamba
dan golongan miskin. Oleh sebab mereka terlalu mendewa – dewakan sistem
feudal, golongan berharta atau bangsawan dianggap golongan mulia
sedangkan golongan yang dinyatakan tadi dianggap sebagai golongan hina.

Sementara dalam bidnag politik pula, jelas sekali aktiviti politik hanya terad
dalam kabilah masing – masing dengan setiap Syeikh Kabilah mempunyai
kuasa mutlak walaupun dinasihati oleh Majlis Kabilah. Tanggungjawab ahli –
ahli kabilah hanyalah akur dengan arahan dan kehendak ketua kabilah
masing – masing. Pendek kata, tidak berlaku agihan kuasa dalam kalangan
ahli kabilah, termasuk sama dalam hal ini, kuasa perundangan juga berada
di tangan Syeikh Kabilah. Sementara itu, di utara dan selatan Semenanjung
Tanah Arab, dua kuasa besar iaitu Rom dan Parsi membelenggu bangsa
Arab; menjadi boneka atau kuda tunggangan kepada kedua – dua kuasa
tersebut. Keadaan yang sama berlaku di Yathrib, apabila Yahudi lebih
dominan berbanding suku Aus dan Khazraj yang kerap berbalah antara satu
sama lain.

Kesimpulannya, apabila ditinjau dari sudut agama, akhlak, kepercayaan atau
adab serta bidang ekonomi, politik dan sosial, masyarakat Arab pada masa
ini jelas dalam keadaan terumbang – ambing, maka tidak hairanlah
dikatakan zaman ini sinonim dengan istilah Zaman Gelap sehinggalah
diutuskan Nabi Muhammad SAW yang membawa wahyu seterusnya
membuka lembaran baharu kepada masyarakat ini.

Zaman sebelum kemunculan agama Islam dikenali sebagai Zaman
Kegelapan. Buktikan pernyataan ini dengan merujuk aspek – aspek
kehidupan masyarakat itu.

Zaman sebelum kedatangan Islam dikenali sebagai Zaman Jahiliyah, iaitu
bermula dari tempoh Empangan Maarib pecah sehinggalah Nabi
Muhammad s.a.w. menerima wahyu yang pertama pada tahun 610 M. Sesuai
dengan perkataan jahiliyah yang bererti bodoh ataupun bebal,
sememangnya ini menepati ciri – ciri masyarakat pada tempoh masa
tersebut dalam semua aspek kehidupan. Menurut sejarawan Islam,
sememangnya masyarakat pada zaman ini berada dalam keadaan jahil
ataupun kegelapan berdasarkan empata ciri utama masyarakat berkenaan.
Antara ciri – ciri yang disenaraikan ialah masyarakat ini tidak mempunyai
Nabi atau Rasul serta kitab suci sebagai panduan, mempunyai akhlak yang
buruk, tidak berperadaban, dan majoritinya buta huruf.

Memang tidak dapat dinafikan bahawa masyarakat Arab pada era ini tidak
mempunyai suatu agama dan kepercayaan yang benar – benar
menyakinkan. Apa yang jelas, mereka telah bertindak mencipta agama
mengikut hawa nafsu semata – mata dan bertindak menyelewengkan agama
yang dibawa oleh Rasul – rasul terdahulu. Agama utama masyarakat Arab
pada masa ini ialah penyembahan berhala yang dijadikan perantaraan yang
menghubungkan diri mereka dengan Tuhan. Di Makkah umpamanya
terdapat lebih kurang 360 buah patung di sekeliling kaabah dengan pelbagai

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

nama dan bentuk seperti al Uzza, al Latta, al Manat, Hubal dan sebagainya.
Selain itu, ada di kalangan masyarakat Arab turut menyembah cakerawala
seperti bulan, bintang, matahari yang diyakin dapat memberikan rezeki dan
kesenangan kepada mereka. Selain itu, kepercayaan animisme juga
diamalkan iaitu mempercayai benda – benda pelik mempunyai roh. Agama
Majusi iaitu penyembahan api turut diamalkan oleh masyarakat berikutan
pengaruh Parsi yang mempercayai wujudnya Tuhan Baik dan Tuhan Jahat

Berhubung dengan agama yang diselewengkan, terdapat dua kategori iaitu
agama Yahudi dan Nasrani, di mana para pendeta masing – masing telah
bertindak mengubah ajaran asal sebagaimana yang terdapat dalam Taurat
serta Injil. Cuma pada era ini, hanya golongan Hunafa yang menganut agama
Hanif yang dibawa oleh Nabi Ibrahim dianggap satu – satunya agama yang
benar yang mampu atau berupaya memimpin umat manusia.

Berhubung dengan kepercayaan serta adat tradisi pula, sesetengah
masyarakat ini percayai akan kekuatan tangkal atau azimat, anak – anak
perempuan mendatangkan bala, sangkasuka dan sangkaduka dan
seumpamanya.

Akhlak masyarakat ini amat rendah sekali; walaupun ada unsur yang positif
seperti menghormati tetamu serta sering menepati janji atau sumpah,
namun ia hanyalah untuk menonjolkan individu itu sahaja bukan untuk
kepentingan sejagat. Bukti – bukti menunjukkan betapa rendahnya moral
atau etika masyarakat ini, mereka sering mengamalkan kegiatan – kegiatan
seperti berzina, merompak serta mencuri, berjudi, minum arak, membunuh
anak – anak perempuan, memfitnah, dan berperang sesama sendiri. Pendek
kata, mereka telah meninggalkan segala akhlak yang dianjurkan oleh Nabi
dan Rasul terdahulu. Pun begitu masih terdapat beberapa akhlak positif
masyarakat Arab sebelum Islam, antaranya seperti menghormati tetamu,
menepati janji serta sumpah, memberi makan kepada anak – anak yatim dan
sebagainya. Namun mereka mengamalkannya semata – mata untuk
mendapat pujian dan demi kepentingan diri sendiri.

Sesungguhnya di Semenanjung Tanah Arab, terutamanya selepas hancurnya
Kerajaan Saba, keadaan politik di sana tidak lagi aman. Persaingan antara
Rom dan Parsi menyebabkan keadaaan di sana tidak pernah aman,
terutamanya di utara dan selatan Tanah Arab. Kerajaan – kerajaan seperti
Ghassan, Tadmur serta Hirah ataupun Anbar sering tidak aman disebabkan
kuasa – kuasa tersebut masing – masing cuba mengukuhkan kuasa. Di
Makkah pula, walaupun tidak dikuasai mana – mana penjajah, kedaan politik
tidak juga aman kerana sering berlaku perang saudara ataupun ancaman
kuasa besar seperti hasrat kotor Abrahah yang mahu menghancurkan
Kaabah. Hidup yang mementingkan puak dan mengamalkan fahaman
assabiyah juga menyumbangkan tercetusnya perang saudara yang meragut
banyak jiwa. Penjajahan juga dianggap faktor menyebabkan masyarakat
tempatan menjadi mundur; jiwa sentiasa dikongkong dan mudah putus asa
kerana sentiasa dibelenggu penjajah.

Selepas pecahnya Empangan Maarib, Yaman yang sebelumnya kaya dengan
hasil pertanian kini tersepit; para penduduknya telah berpindah ke kawasan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

lain. Walaupun keadaan fizikal Semenanjung Tanah Arab sesuai bagi Ciri – ciri Agama dan
kegiatan perdagangan, namun ianya tidak menguntungkan berikutan kesan Kepercayaan Masyarakat Arab
penjajahan kuasa asing khasnya Parsi dan Rom, apatah lagi kabilah Arab Jahiliah
sering bertelagah antara satu sama lain. Usaha penyerangan tentera  Ciptaan manusia
Habsyah di bawah pimpinan Abrahah terhadap kota Makkah memburukkan
lagi keadaan; hubungan Yaman – Makkah terjejas; begitu juga hubungan berdasarkan akal dan nafsu
antara Yaman dan Hirah serta Yaman dan Syam akibat persaingan antara  Dipengaruhi dengan
Rom dan Parsi.
persekitaran
Makkah yang menjadi tempat persinggahan golongan pedagang ke Syam  Warisan nenek moyang
pada musim panas serta Yaman tatkala musim sejuk terjejas akibat  Pengaruh asing
persaingan dua kuasa ini. Walaupun Makkah telah muncul sebagai pusat  Semangat assabiyah
perdagangan yang penting di Tanah Arab, namun sistem ekonomi yang
dijalankan adalah bercorak penindasan mengamalkan sistem riba yang Agama Samawi
keterlaluan menyebabkan golongan bawahan merana, begitu juga di Yathrib  Yahudi
orang – orang Yahudi telah mengeksploitasi sumber ekonomi yang  Nasrani
memaksa orang – orang Arab di sana bergadai bukan sahaja harta bahkan  Hanif
anak isteri.
Agama Ciptaan
Akibat tekanan ekonomi yang mendesak, kaum Badwi yang mengamalkan  Berhala
kehidupan nomad sering menyerang kafilah – kafilah yang menyebabkan  Cakerawala
huru – hara sering terjadi. Bukti seterusnya yang menunjukkan kemunduran  Api
masyarakat Arab masa ini khasnya masyarakat Badwi ialah mereka
menjalankan kegiatan ekonomi primitif seperti menternak binatang serta
bercucuk tanam secara berpindah randah.

Masyarakat Arab pada era ini sama ada golongan Badwi mahupun Hadhari
terikat kepada sistem berkabilah. Setiap kabilah akan memegang suatu
fahaman yang dinamakan assabiyah bagi menjamin kekuatan dan keutuhan
kabilah tersebut serta kesetiaan yang tidak berbelah bagi anggota dalam
sesuatu kabilah. Fahaman assabiyah inilah yang sering mencetuskan
keadaan huru – hara; tanpa mengira benar atau salah setiap individu dalam
sesuatu kabilah akan mempertahankan kabilahnya. Keadaan bertambah
buruk apabila peperangan yang dilancarkan adalah semata – mata untuk
menunjukkan kemegahan serta kekuatan kabilah tersebut serta menjadikan
tawanan – tawanan perang sebagai hamba abdi yang bebas diperlakukan.
Dalam masyarakat ini juga wujudnya jurang yang luas antara golongan
bangsawan dan golongan bawahan khasnya hamba; stratifikasi sosial yang
wujud amat rigid sekali. Golongan bangsawan, pemidato, dan pahlawan
dianggap golongan mulia, manakala orang miskin dan golongan hamba
dianggap hina di mata masyarakat.

Bagi golongan wanita, ia langsung tidak mendapat tempat sama ada dalam
keluarga apatah lagi dalam kabilah; kehadiran bayi – bayi perempuan
dianggap akan menjatuhkan maruah keluarga; timbullah amalan membunuh
bayi – bayi perempuan. Pendek kata wanita zaman tersebut hanyalah objek
yang dijadikan tempat memuaskan hawa nafsu.

Meskipun ada di antara golongan masyarakat ini maju dalam bidang
perniagaan serta telah pun wujud kerajaan yang dilengkapi sistem
pentadbiran namun ia tidak cukup untuk membuktikan bahawa mereka

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

telah mencapai tahap ketamadunan yang tinggi. Hal ini dapat dibuktikan
wujudnya jurang sosial yang amat luas serta ketiadaan pengagihan ekonomi
yang adil dalam masyarakat ini serta kegagalan mewujudkan kerajaan yang
unggul sebagaimana kerajaan Saba sebelum ini. Tradisi penyebaran ilmu
pengetahuan boleh dikatakan tidak wujud, ini dibuktikan dengan kegagalan
mereka membina kembali Empangan Maarib yang runtuh itu.

Golongan celik huruf pada masa ini amat sedikit, dikatakan hanya terdapat SOALAN KLON
17 individu sahaja yang pandai membaca dan menulis dalam kabilah Huraikan kedudukan dan
Quraisy; jumlah yang mat kecil jika dibandingkan dengan angka sebenar kepentingan kaum Quraisy
penduduk Semenanjung Tanah Arab. Ketiadaan dokumen atau inskripsi juga sebelum Islam
menunjukkan kemunduran mereka, atau lebih tepat dapat dinyatakan
bahawa masyarakat ini hanya menyebarkan ilmu pengetahuan secara lisan –
mementingkan ingatan dan hafalan ( risiko terhapusnya bahan atau data
sekiranya generasi mendatang tidak minat atau faktor perubahan masa ).
Dalam bidang kesusasteraan, walaupun syair serta pelbagai puisi dihasilkan
namun, perkara – perkara yang diutarakan tidak menggambarkan kreativiti
masyarakat tersebut; hanya menonjolkan pengalaman masa – masa lampau
serta banyak perkataan yang tidak sopan. Ringkasnya, dapat dikatakan puisi
– puisi yang dihasilkan adalah untuk menyeronokkan individu itu sahaja

Ternyata berdasarkan ciri – ciri yang ada pada masyarakat Arab Jahiliah,
sememangnya tepat masyarakat Arab berada di dalam kegelapan. Keadaan
ini hanya berubah setelah Rasulullah s.a.w. menerima wahyu dan berusaha
bersungguh – sungguh mengubah masyarakat Arab pada zaman itu.

Bincangkan struktur masyarakat Arab Jahiliah.

Jahiliah berasal daripada perkataan jahala yang bermaksud bodoh dan Kaum Quraisy terbahagi
bebal. Ungkapan perkataan ini dikaitkan dengan masyarakat yang muncul di
Tanah Arab antara tahun 300 Masihi hingga 610 Masihi yang mempunyai kepada dua:
akidah yang sesat serta akhlak yang amat buruk. Sejarawan Islam
mencatatkan terdapat empat ciri umum masyarakat pada tempoh masa - Al Bitah; menetap dalam kota
tersebut iaitu masyarakat yang tidak mempunyai nabi dan rasul serta kitab
suci sebagai panduan, berakhlak buruk, tidak berperadaban ( bertamadun ) dan menjalankan aktiviti
dan majoritinya buta huruf.
ekonomi seperti

perdagangan

- Al Zawahir; kehidupan

umpama kaum Badwi;

menjaga keselamatan dan

kawal kota Makkah

Masyarakat Arab pada zaman ini terbahagi kepada dua kelompok besar iaitu Peranan Kota Makkah Sebelum
masyarakat Arab Badwi dan Arab Hadhari. Golongan Arab Badwi tinggal di Islam
kawasan pedalaman berhampiran dengan sumber air ( oasis / wadi). Mereka - Pusat Kebudayaan; dikelilingi
mengamalkan kehidupan bercorak nomad, dan hal ini berbeza dengan
masyarakat Arab Hadhari yang tinggal secara menetap di bandar – bandar oleh kawasan peradaban
besar seperti Makkah, Yathrib, Yaman, dan lain – lain. awal manusia spt Babylon,
Mesopotamia, Sidon dan
Apa yang pasti kedua – dua masyarakat ini mengamalkan kehidupan Tyre.
bercorak kabilah. Anggota – anggota dalam sesebuah kabilah mempunyai
pertalian darah antara satu sama lain. Seandainya ada individu lain berhasrat
mengganggotai kabilah lain, individu itu perlu bersumpah di hadapan
patung berhala. Setiap kabilah akan diketuai oleh pemimpin yang bergelar
Syeikh Kabilah yang mempunyai kuasa mutlak. Walaupun dinasihati oleh

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Majlis Kabilah, kuasa tetap di tangan Syeikh Kabilah. Ahli – ahli kabilah wajib - Pusat Ibadat; terbinanya
mencurahkan kesetiaan sepenuhnya kepada kabilah masing – masing.
Kaabah, mengerjakan haji
Setiap kabilah akan memegang suatu fahaman yang dinamakan assabiyah
bagi menjamin kekuatan dan keutuhan kabilah tersebut serta kesetiaan yang dan pusat penyembahan
tidak berbelah bagi anggota dalam sesuatu kabilah. Fahaman assabiyah
yang berperanan menghidupkan aktiviti sosioekonomi dan politik sesebuah berhala
kabilah. Fahaman inilah sering mencetuskan keadaan huru – hara; tanpa
mengira benar atau salah setiap individu dalam sesuatu kabilah akan - Pusat Perdagangan;
mempertahankan kabilahnya. Keadaan bertambah buruk apabila
peperangan yang dilancarkan adalah semata – mata untuk menunjukkan kedudukan yang strategik
kemegahan serta kekuatan kabilah tersebut serta menjadikan tawanan –
tawanan perang sebagai hamba abdi yang bebas diperlakukan. dan kemahiran kaum Quraisy

- Pusat Kebudayaan;

pertandingan syair, pidato

dan sajak – pesta kesenian

pada musim haji

Dalam masyarakat ini wujud juga jurang yang luas antara golongan Faktor Kemajuan Kota Makkah
bangsawan dan golongan bawahan khasnya hamba; susun lapis atau - Kedudukan yang strategik
organisasi sosial yang wujud rigid sekali. Bagi golongan wanita, ia langsung
tidak mendapat tempat sama ada dalam keluarga apatah lagi dalam kabilah; - Keberkatan doa Nabi Ibrahim
kehadiran bayi – bayi perempuan dianggap akan menjatuhkan maruah
keluarga; timbullah amalan membunuh bayi – bayi perempuan. Pendek kata - Peranan kaum Quraisy
wanita zaman tersebut hanyalah objek yang dijadikan tempat memuaskan - Kaabah dan peranan sebagai
hawa nafsu.
pusat ibadat
Berhubung dengan nilai mulia dan hina, ukurannya dinilai daripada daripada
harta, kemahiran, dan ilmu yang dimiliki serta keturunan yang diwarisi.
Individu yang kaya seperti pedagang, ahli – ahli sihir, pahlawan akan
disanjung dan dipandang mulia oleh masyarakat sedangkan golongan
miskin, hamba abdi dipandang hina oleh kelompok masyarakat Arab zaman
jahiliah.

Struktur masyarakat Arab sebelum Islam jelas mencerminkan berlakunya
perpecahan dan diskriminasi dalam masyarakat, namun senario tersebut
mula berubah apabila Nabi Muhammad s.a.w. telah membawa nur ( Islam )
yang mengubah peradaban masyarakat Arab yang mementingkan keadilan
dan persaudaraan, persamaan sekaligus merealisasikan konsep ummah.

Huraikan bentuk agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum
Islam

Zaman sebelum Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, suatu tempoh atau Ciri – ciri Kehidupan
era masyarakat berada dalam kegelapan disebabkan kejahilan masyarakat Masyarakat Arab Jahiliyah
berkenaan dari sudut agama dan akhlak, sesuai dengan perkataan jahiliah - Agama : Bersifat sesat
yang berasal daripada perkataan jahala yang bermaksud bodoh atau pun - Adat : Bersifat tahyul
sesat. Zaman ini dikatakan bermula selepas pecahnya Empangan Maarib - Politik : Tidak berkembang
yang menjadi nadi pembangunan kerajaan Saba’ hinggalah Baginda SAW - Ekonomi : Mundur
menerima wahyu pertama. Terdapat beberapa ciri umum masyarakat ini, - Sosial : Perpecahan
antaranya tidak mempunya nabi, rasul dan kitab suci, tidak berakhlak, tidak - Peperangan: Kelaziman
berperadaban dan majoriti buta huruf.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Dari segi agama, tidak dinafikan masyarakat ini menganut agama yang - Pendidikan: Buta huruf
bersifat sesat, bertindak mencipta agama mengikut hawa nafsu dan akal - Perundangan: Fikiran Syeikh
fikiran semata dan menyelewengkan kandungan kitab yang diturunkan
kepada nabi dan rasul terdahulu. Penyembahan berhala merrupakan agama
yang paling dominan dan berpengaruh, berpusat di Makkah, sekeliling
kaabah dikatakan terdapat lebih kurang 360 buah patung yang berbeza saiz
dan bentuk, malah bahan buatan ada yang diperbuat drp logam, tanah liat,
dan batu. Patung yang disembah ini menjadi perantara mendekatkan diri
mereka dengan Tuhan, oleh sebab itulah objek ini dianggap suci dan ianya
menjadi tradisi dalam kalangan masyarakat Arab khususnya di kota Makkah.

Penyembahan cakerawala khususnya bulan, bintang dan matahari juga Kemunduran masyarakat Arab
berpengaruh dalam kalangan masyarakat, dianggap sumber kekuatan alam
ini dan mempunyai kelebihan serta membantu kehidupan seharian mereka. sebelum Islam menyebabkan
Bulan dianggap Tuhan Perempuan disembah kerana menerangi kegelapan zaman tersebut dikenali
malam, bintang, kelebihannya dapat memandu perjalanan, dan matahari sebagai Zaman Gelap
yang dianggap Tuhan Lelaki disembah kerana membantu kehidupan dan
menyuburkan tanaman mereka. Penganut agama - agama ini dikatakan
membina rumah ibadat masing – masing dan ianya terdapat di utara dan
selatan Tanah Arab.

Satu lagi agama yang begitu popular dalam kalangan masyarakat arab SOALAN KLON
Jahiliah ialah penyembahan api atau dikenali sebagai Majusi yang dibawa
masuk oleh penjajah Parsi dan dianuti oleh kabilah – kabilah Arab di Bincangkan ciri – ciri
bahagian selatan Tanah Arab yang menjadi taklukan dan naungan kuasa kehidupan masyarakat
besar tersebut seperti di Hirah, Anbar, dan Tadmur. Agama ini mempercayai Arab Jahiliyah
akan kewujudan Tuhan Baik dan Tuhan Jahat. Dalam agama ini wujud suatu
fahaman yang menghalalkan perkahwinan sedarah, misalnya antara ayah
dan anak serta perkahwinan adik beradik.

Berhubung dengan agama yang diselewengkan, terdapat dua kategori iaitu
agama Yahudi dan Nasrani, di mana para pendeta masing – masing telah
bertindak mengubah ajaran asal sebagaimana yang terdapat dalam Taurat
serta Injil. Misalnya, dalam kitab Injil, dinyatakan Isa itu merupakan akan
Tuhan, manakala bagi golongan Yahudi, mereka telah bertindak
menyembah patug anak lembu yang mendedahkan akan kesesatan agama
ini. Cuma pada era ini, hanya golongan Hunafa yang menganut agama Hanif
yang dibawa oleh Nabi Ibrahim mempercayai akan kewujudan Tuhan Yang
Esa serta menggalak umatnya melakukan kebaikan dan menolak
kemungkaran.

Dalam aspek kepercayaan pula, tidak dinafikan masyarakat sebelum ini Kerajaan – kerajaan Sebelum
mengamalkan pelbagai kepercayaan tahyul yang diwarisi sejak zaman nenek Kedatangan Islam
moyang mereka, malah ada antara kepercayaan tersebut tidak logik dan - Ma’in
mengenal erti kemanusiaan. Contoh yang paling ketara ialah amalan - Tadmur / Anbar
membunuh bayi perempuan, percaya kepada ramalan ahli sihir atau ahli - Makkah
nujum, percaya kepada amalan sangkasuka dansangkaduka sebelum - Ghassan
memulakan pengembaraan dan perjalanan jauh serta mengamalkan adat - Himyar
yang kononnya menguji kesetiaan seseorang isteri.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kesimpulannya, agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum Islam
sememang jelas melanggar batas – batas kemanusiaan dan seolah – olah
menghalalkan pelbagai kemungkaran disebabkan apa yang dipraktikkan
adalah bertunjangkan akal dan hawa nafsu semata serta meninggalkan
segala ajaran Nabi da terdahulu serta sanggup mengubah dan
menyelewengkan kitab – kitab yang diturunkan terdahulu seperti Taurat dan
Injil

Huraikan kemajuan yang dicapai oleh kaum Quraisy pada zaman
sebelum kerasulan Nabi Muhammad SAW.

Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab sinonim dengan gelaran
masyarakat Jahiliyah, gambaran masyarakat yang jauh ketinggalan bukan
sahaja dari sudut agama dan akhlak, malah aspek ekonomi, politik, dan sosial
agak terkebelakang menyebabkan masyarakat ini dikatakan berada dalam
kegelapan. Pun begitu, tidak dinafikan terdapat kemajuan yang dikenalpasti
dalam masyarakat ini khususnya kabilah Quraisy bermula di bawah
pentadbiran Qusay bin Kilab yang telah meneruskan dan menambaik
struktur pentadbiran kaum Khuzaah yang mentadbir Makkah sebelum ini.

Dalam bidang politik, kaum Quraisy dikatakan telah mengamalkan sistem
politik yang agak tersusun meskipun ianya terikat dengan sistem kabilah.
Segala keputusan yang akan dibuat akan ditentukan oleh Majlis Kabilah;
bertanggungjawab membuat peraturan dan menyelesaikan masalah yang
timbul serta menentukan jawatan tertentu kepada setiap suku. Anggota
Majlis Kabilah terdiri daripada ketua – ketua suku, golongan cerdik pandai,
penyair, ahli pidato dan mana – mana individu yang mempunyai daya
kepemimpinan. Persidangan majlis ini berlangsung di Darul Nadwah; segala
keputusan dibuat berdasarkan suara majoriti yang memberikan gambaran
adanya demokrasi ( kebebasan bersuara ). Badan ini akan dibantu oleh Majlis
Suku yang berperanan menjaga kepentingan suku masing – masing,
mesyuarat majlis ini berlangsung di tempat yang dikenali sebagai Nadi.

Bagi melancarkan urusan pentadbiran kota Makkah, Qusay mewujudkan
beberapa jabatan dan jawatan, antaranya Majlis al Siqayah, Majlis al Rifadah,
Majlis al Qiyadah, Majlis Liwa’, Majlis Unnah, Majlis al Asynaq, al Hijab, al
Imarah dan lain – lain. Terbentuknya jawatan – jawatan ini melahirkan
suasana perdamaian dan semangat kerjasama dalam kalangan suku / kaum
Quraisy. Suasana aman ini diperkukuhkan lagi dengan pengisytiharan
kawasan aman dan bulan haram berperang, iaitu Rejab, Syaaban, Zulkaedah,
dan Zulhijjah yang pastinya menjamin keselamatan kaum Quraisy sendiri.
Kemajuan kaum Quraisy juga dapat dilihat dari sudut ekonomi, mereka
bukan sahaja terlibat dalam aktiviti perdagangan dalam negeri, malah
merentasi sempadan antarabangsa, secara tidak langsung membawa
kepada kegiatan import eskport barangan. Abdu Manaf umpamanya, telah
menghantar anak – anaknya ke luar negara, Hashim ke Syam, Abd Syam ke
Habsyah, al Mutalib ke Yaman, dan Naufal ke Parsi. Misi – misi perdagangan
telah mengeksport barangan seperti bulu biri – biri, kulit binatang, buah –
buahan dan patung berhala serta membawa masuk barangan seperti batu
permata, emas, sutera dan rempah ratus. Kehebatan kaum Quraisy dalam

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

aktiviti perdagangan diabadikan dalam al Quran, Surah Quraisy menjelaskan SOALAN KLON
rombongan Quraisy menjalankan aktiviti perdagangan ke Syam pada musim
panas dan ke Yaman pada musim sejuk. Pembentukan ummah
berlaku secara evolusi.
Kemajuan dalam aktiviti perdagangan bukan sahaja kerana kedudukan yang Jelaskan.
strategik, malah peranan kaum Quraisy yang menyediakan pelbagai
kemudahan bagi melancarkan urusan jualbeli. Pasar – pasar dibuka seperti
Pasar Ukadz, Zu Majaz, dan al Majannah dilengkapi pelbagai prasarana yang
memberikan keselesaan kepada peniaga. Bagi menjamin keselamatan, kaum
Quraisy telah mengikat perjanjian keselamatan dengan Byzantine, Parsi, dan
Habsyah, begitu juga dengan kabilah – kabilah Arab di sekitar Semenanjung
Tanah Arab. Bani Tamim diberikan kuasa mengawal aktiviti di pasar dan
menjaga keselamatan kafilah – kafilah Quraisy.

Dalam bidang sosial pula, kehebatan kaum Quraisy dapat dilihat dengan SOALAN KLON
keupayaannya membangunkan kota Makkah sebagai pusat kebudayaan.
Pada musim haji, pertandingan seni dan sastera turut diadakan, penyair dan Sejauh manakah
pemidato yang hebat akan berkumpul dan bertanding sesama mereka bagi
menonjolkan kehebatan. Lokasi pertandingan ialah di Ukadz, al Majannah, penentangan kaum Quraisy
dan Zu Majaz secara tidak langsung turut berperanan umpama pasar seni.
Nama – nama pemenang sama ada sajak, syair dan pidato serta sajak – sajak membawa penghijrahan
terbaik akan ditulis dengan benang emas serta digantung di dinding Kaabah
untuk dinikmati oleh khalayak penggemar seni dan sastera. Nabi Muhammad SAW ke

Madinah.

Tidak dinafikan, kaum Quraisy meupakan gambaran atau penanda aras
kemajuan bangsa Arab sebelum kedatangan Islam, meskipun kehidupan
mereka tidak dipandu oleh sistem agama dan kepercayaan yang sebenarnya.
Hakikatnya, kehebatan mereka dikaitkan dengan kesucian kota Makkah dan
keberkatan doa Nabi Ibrahim yang memohon agar kota ini dilindungi-Nya
dan dikurniakan rezeki yang melimpah ruah sebagaimana terdapat dalam al
Quran, Surah Ibrahim ayat 37.

Jelaskan kehidupan masyarakat di Makkah sebelum kedatangan
Islam.

Makkah terletak di kawasan yang dikenali sebagai Hijaz, di Semenanjung
Tanah Arab. Sebelum kedatangan Islam , Makkah telah muncul sebagai
pusat perdagangan yang penting di samping peranannya sebagai pusat
ibadat dan pusat kesusasteraan. Kemajuan Makkah juga dikaitkan dengan
doa Nabi Ibrahim agar bumi ini makmur dan diberkati oleh Allah.

Sebelum ketibaan kaum Quraisy, Makkah didiami oleh puak Amaliqah
diikuti puak Jurhum dan Bani Khuzaah yang menguasai selama tiga abad.
Sewaktu di bawah pimpinan Qusai bin Kilab, Makkah telah muncul sebagai
kota yang penting sebagai pusat ibadat, perdagangan, dan kebudayaan
yang penting di Semenanjung Arab. Puak – puak Quraisy yang masyhur
antaranya ialah Bani Hashim, Bani Umaiyah, Bani Makhzum, Bani Addi, Bani
Taym dan lain – lain lagi yang masing mempunyai fahaman assabiyah
tersendiri.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Perpecahan demi perpecahan yang berlaku menyebabkan terbentuk lebih
banyak suku – suku yang lebih kecil menyebelahi suku – suku tertentu
termasuk orang perseorangan yang mempunyai kepentingan tersendiri. Ini
ditambah dengan wujudnya fahaman assabiyah dalam setiap diri individu
dab kabilah – kabilah berkaitan sehingga tercetusnya Perang al Fijar. Qusai
memimpin orang Quraisy menawan kota Makkah pada tahun 440 M
melalui Lembah Bitah, diikuti menguasai tanah haram dan menawan
kaabah dan telaga zamzam, namun golongan al Zawahir tidak memasuki
kota Makah sebaliknya meneruskan kehidupan sebagai masyarakat Arab
Badwi, dan dipertanggungjawabkan mengawal kota Makkah; mahir di
bidang ketenteraan.

Golongan yang memasuki kota Makkah dikenali sebagai al Bitah
memainkan peranan yang penting di bidang politik serta pentadbiran dan
ekonomi khasnya perdagangan telah bersatu sehinggalah kematian Qusai.
Dari segi agama, golongan Quraisy menyembah berhala yang diletakkan di
sekeliling kaabah. Dipercayai terdapat lebih kurang 360 buah patung berhal
di sekeliling kaabah. Selain itu, mereka juga mempercayai pelbagai amalan
khurafat terutama yang berkaitan dengan tuah dan nasib.

Masyarakat Quraisy terkenal dengan akhlak yang memuliakan tetamu demi SOALAN KLON
menjaga maruah kabilah serta keluarga mereka. Kelahiran anak lelaki amat
dibanggakan berbanding dengan anak perempuan. Mereka amat Huraikan usaha Nabi
menyanjungi golongan yang kaya, menang perjudian atau pertaruhan.
Tabiat utama mereka ialah meminum arak dan berfoya – foya. Muhammad SAW

Dari segi ekonomi pula, masyarakat Quraisy adalah mansyarakat peniaga mengukuhkan konsep
dan pedagang. Mereka mengamalkan riba untuk mendapatkan keuntungan
yang lebih. Terdapat dua musim kegiatan perdagangan, iaitu musim sejuk ummah yang dibentuk di
ke Yaman manakala musim panas ke Sham. Perjanjian dagang dan damai
diwujudkan dengan Rom dan kabilah – kabilah lain bagi memastikan aktiviti Madinah
perdagangan berjalan lancar. Keadaan ini diperkukuhkan lagi dengan
adanya pengisytiharan bulan – bulan suci

Ditinjau aspek politik pula, Makkah ditadbir secara langsung melalui
peraturan adat suku kaum masing – masing. Setiap mempunyai ketua yang
bergelar Syeikh Kabilah yang berkuasa penuh. Golongan Quraisy sering
berebut kuasa untuk memerintah. Golongan yang kaya telah menubuhkan
Majlis Mala’ untuk menhukum mereka yang mencabar kekuasaan mereka.
Bagi mengimbangi golongan ini, golongan lemah mengadakan Hilf Fudul
untuk membela nasib mereka. Bagi melicinkan jentera pentadbiran, Qusay
telah membentuk Darul Nadwah serta pelbagai jabatan seperti Majlis
Unnah, Majlis Khazanah, Majlis Liwa’, Majlis Siqayah, Majlis Rifadah dan
sebagainya

Dari aspek ilmu pengetahuan pula, kebanyakannya tidak menguasai ilmu
yang boleh mengharmonikan kehidupan. Tradisi keilmuan hanya diperoleh
melalui hafalan. Dipercayai pada zaman ini hanya 17 orang sahaja yang
celik huruf.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Masyarakat di Makkah sememangnya berada dalam keadaan kejahilan, Langkah Nabi Muhammad SAW
segala ajaran yang dibawa oleh Nabi dan rasul terdahulu diabaikan menyatukan masyarakat di
sebaliknya mementingkan tradisi nenek moyang sehingga kehidupan
mereke terus berada dalam kegelapan dalam pelbagai aspek kehidupan Madinah

Jelaskan kehidupan masyarakat di Yathrib sebelum kedatangan  Mempersaudarakan Ansar
Islam.
dengan Muhajirin
Yathrib pula terletak di pertengahan jalan perdagangan di antara Syam di
sebelah utara dengan Makkah di sebelah selatan. Di sebelah timurnya  Menyatukan Aus dengan
diliputi padang pasir yang luas dan di sebelah baratnya terletak laut Merah. Khazraj
Oleh sebab kedudukannya yang strategik, di samping tanahnya yang subur
menyebabkan ramai migran datang ke kota ini terutamanya bangsa Yahudi.  Penggubalan Piagam

Secara amnya terdapat dua bangsa di Yathrib sebelum kedatangan Islam, Madinah
iaitu bangsa Yahudi yang datang dari Baitulmaqdis setelah ia jatuh orang –
orang Kristian. Walaupun mereka terdiri daripada pelbagai puak, namun  Melaksanakan konsep,
mereka lebih bersatu berbanding dengan puak Arab. Terdapat banyak
perkampungan Yahudi di antara Palestine dan Yaman termasuk Madinah, prinsip dan amalan syura
hasil asimilasi dengan suku Arab menyebabkan nama – nama suku Yahudi
di Madinah mempunyai persamaan dengan nama suku – suku Arab  Melaksanakan sistem
ekonomi Islam

 Mendirikan dan

memakmurkan Masjid

Nabawi

 Mengusir golongan Yahudi

Terdapat tiga suku Yahudi yang terkenal di Yathrib iaitu Bani Qainuqa’, Bani
Nadhir, dan Bani Quraizah. Bani Qainuqa’ merupakan golongan yang paling
berpengaruh dan yang terawal sampai di Yathrib, kebanyakannya
mendirikan petempatan di Musalla serta melibatkan diri dalam kegiatan
berdagang serta bertukang, dipercayai juga golongan ini mahir dalam
bidang ketenteraan, dan pernah membantu Khazraj yang bertempur dengan
Aus. Bani Nadhir pula kebanyakannya tinggal di Bukit al Nadhir serta
mempunyai hubungan kekeluargaan serta akrab dengan Yahudi di Khaibar,
kebanyakan dari mereka menjalankan kegiatan bertukang, bertani, dan
berniaga; di mana kawasan pertanian utama mereka ialah di wadi yang
mengarah ke selatan kota Madinah

Bagi Yahudi Bani Quraizah pula, mereka terbahagi kepada dua kumpulan
iaitu Bani Ka’b dan Bani Amru serta tinggal di luar kota Madinah iaitu di Wadi
Mahzur. Dipercayai merupakan golongan yang paling mewah, dengan
mempunyai bekalan makanan serta senjata yang mencukupi. Sebagaimana
golongan Bani Nadhir, golongan ini berpihak kepada suku Aus sewaktu
peperangan But’ah.

Bangsa Arab yang utama terdapat di sini ialah Aus dan Khazraj atau dikenali SOALAN KLON
sebagai Bani Qailah, daripada kedua – dua suku itu lahir sub – sub suku Arab.
Kedua – dua suku Arab ini dipercayai berasal dari selatan, dan berpindah Perihalkan usaha – usaha
beramai – ramai ke Yathrib kerana usaha membangunkan kegiatan ekonomi Nabi Muhammad SAW
terencat berikutan pecahnya Empangan Maarib. Kedua – dua puak Arab ini
sering bertelagah sehingga mencetuskan Perang But’ah. Perang ini berlaku
disebbakan tindakan Yahudi yang melaga – lagakan mereka.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Dari segi agama dan kepercayaan, masyarakat di sini lebih ke arah agama menyatukan masyarakat
Samawi, khususnya agama Yahudi. Golongan Yahudi amat memandang Islam di Madinah
rendah golongan lain kerana berasakan diri mereka lebih mulia. Selain itu,
terdapat di kalangan orang Arab menyembah berhala dan menganut agama
Kristian ( Nasrani ). Moral masyarakat di sini juga rendah, umpamanya
mudah termakan hasutan Yahudi, suka berdendam, berbunuh – bunuhan,
dan mementingkan diri sendiri. Pun begitu, masih terdapat di kalangan
mereka khususnya penganut agama Yahudi dan Nasrani berakhlak mulia
serta mementingkan amalan kerohanian seperti Buhaira.

Dari segi ekonomi pula, sebelum kedatangan Islam, golongan Yahudi Kandungan Piagam Madinah
menguasai sepenuhnya kegiatan ini. Mereka memperkenalkan pelbagai
kaedah untuk mendapat keuntungan yang berganda seperti amalan riba dan  Sumber: wahyu dan norma
sistem pajak di luar batas kemanusiaan. Perpecahan antara sesama Arab masyarakat
membolehkan golongan Yahudi terus berkuasa di Yathrib sehinggakan
orang – orang Arab hidup dalam kemiskinan dan terpaksa mencari ‘kuasa’  Kepemimpinan
baru untuk membantu mereka.  Tanggungjawab orang Islam
 Hak orang bukan Islam
Berita akan bangkitnya seorang Nabi dan Rasul dari keturunan Arab  Tanggungjawab bersama
menyebabkan, golongan Arab bergegas ke kota Makkah untuk menemui  Konsep ummah
Rasulullah s.a.w. yang membawa kepada termeterainya Perjanjian Aqabah I
dan II. Berkat dengan kepemimpinan Rasulullah s.a.w., orang – orang Arab
berjaya menguasai kembali kegiatan politik serta pentadbiran dan ekonomi
Madinah dari tangan Yahudi.

Dari segi ilmu pengetahuan, golongan Yahudi terdiri daripada golongan
profesional, ilmu perubatan dan pertanian yang dimiliki tidak disebarkan
kepada bangsa lain. Sementara bagi golongan Arab pula, hal yang hampir
sama jelas kelihatan, majoritinya buta huruf.

Kehidupan masyarakat di Yathrib sememangnya berada dalam keadaan
kejahilan, segala ajaran yang dibawa oleh Nabi dan rasul terdahulu diabaikan
sebaliknya mementingkan tradisi nenek moyang sehingga kehidupan
mereke terus berada dalam kegelapan dalam pelbagai aspek kehidupan, dan
keadaan ini semakin kritikal apabila bangsa Arab seing ditindas oleh
golongan Yahudi.

Kedatangan Islam bukan sahaja telah mengubah aspek agama dan
kepercayaan masyarakat Jahiliyah malah aspek – aspek lain. Jelaskan.

Sebelum kedatangan Islam, zaman dan masyarakat yang berada dalam era
tersebut dikenali sebagai zaman Jahiliyah, iaitu masyarakat berada dalam
kegelapan disebabkan kejahilan masyarakat berkenaan dari sudut agama
dan akhlak, sesuai dengan perkataan jahiliyah yang berasal daripada
perkataan jahala yang bermaksud bodoh atau pun sesat. Zaman ini
dikatakan bermula selepas pecahnya Empangan Maarib yang menjadi nadi
pembangunan kerajaan Saba’ hinggalah Baginda SAW menerima wahyu
pertama.Tidak dinafikan kedatangan Islam telah membawa perubahan yang
besar dalam bidang keagamaan , malah merangkumi aspek politik, ekonomi,
dan sosial.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Sebelum kedatangan Islam masyarakat Jahiliyah menganut agama yang Masalah Golongan Ansar
sesat, sama ada agama yang diciptakan sendiri atau menyelewengkan
agama samawi. Majoriti di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah menyembah  Perbalahan antara Aus
berhala yang diperbuat sama ada daripada batu, kayu ataupun logam,
contohnya di Makkah terdapat 360 buah patung berhala di keliling Kaabah. dengan Khazraj
Tujuan penyembahan berhala ini ialah untuk mendekatkan diri mereka
dengan Tuhan. Selain itu, ada di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah  Belenggu Yahudi
mengamalkan penyembahan api, bulan, bintang, matahari dan sebagainya.
Malah yang bertambah buruk ialah tindakan para pendeta agama Yahudi  Kekayaan jatuh ke tangan
dan Nasrani mengubah kandungan asal kitab – kitab Taurat dan Injil
menyebabkan ia menjadi sesat. Namun setelah kedatangan Islam, Rasulullah Yahudi
s.aw. telah membawa suatu bentuk ajaran yang baru iaitu dengan
memperkenalkan konsep Tauhid mengesakan Allah, mempercayai Rukun  Penyesuaian dengan
Iman, serta perkara – perkara ghaib yang berkaitan dengan Rukun Iman
seperti dosa, pahala, syurga, neraka, titian sirat, mizan dan sebagainya. Hal saudara baharu
ini pastinya bertentangan dengan amalan masyarakat sebelumnya yang
mengambalkan konsep penyembahan Tuhan yang berbilang dan amalan Masalah Golongan Muhajirin
kepercayaan karut yang diwarisi daripada nenek moyang secara membuta
tuli.  Berhijrah dalam keadaan
sehelai sepinggang
Kedatangan Islam turut membawa perubahan dari segi akhlak atau etika
masyarakat kedatangan Islam masyarakat Arab hidup bergelumang yang  Diburu oleh musyrikin
hawa nafsu dan mementingkan keseronokan duniawi. Gejala berzina, Makkah
berjudi, minum arak merupakan amalan biasa di kalangan masyarakat Arab
sebelum Islam. Meskipun ada akhlak positif seperti menghormati tetamu, Masalah Yahudi dan
membantu anak yatim dan orang miskin, ia hanya menonjolkan kepentingan
individu bukan untuk kepentingan masyarakat. Hal ini berbeza dengan  Menguasai politik
akhlak yang dianjurkan oleh Islam yang berkonsepkan amar makruf nahi ekonomi Madinah
mungkar. Islam mencegah umatnya melakukan perbuatan yang baik dan
menolak sebarang kejahatan atau kemungkaran. Selain itu, Islam juga  Memecahbelahkan
membawa konsep persaudaraan dan persamaan taraf bagi memupuk penduduk Madinah
keharmonian dan kesejahteraan sekaligus menolak fahaman assabiyah yang
bersemadi di dalam jiwa masyarakat Arab Jahiliyah

Dari segi sosial pula, sebelum kedatangan Islam, corak hidup masyarakat Menjadi kewajipan warga
Arab adalah berkabilah, setiap individu atau ahli kabilah dalam kabilah Madinah mempertahan negara
mempunyai fahaman assabiyah, iaitu sangup mempertahankan kabilah daripada ancaman musuh
tanpa mengira ianya salah atau benar. Fahaman sebeginilah yang
menyumbangkan kekerapan tercetusnya perang antara kabilah – kabilah. Larangan mengadakan apa –
Selain itu, masyarakat ini mendikriminasikan golongan wanita. Golongan ini apa perjanjian dengan musuh
dianggap hina, kedatangan bayi perempuan disambut dengan amalan yang
mengerikan iaitu menanam bayi tersebut. Selain itu, masyarakat ini Setiap warga negara
mengamalkan dan mendewa – dewakan sistem feudal dan mementingkan digalakkan menyertai tentera
kelas, golongan bangsawan dan kaya akan dihormati manakala golongan ketika ekspedisi ( sukarela )
miskin dipandang hina. Namun, selepas kedatangan Islam, masyarakat Arab
telah didedahkan dengan konsep persaudaraan, persamaan taraf, dan
menolak sentimen atau semangat assabiyah. Setiap individu dianggap
sama taraf, orang yang paling mulia ialah individu yang bertaqwa terhadap
Allah. Selain itu, konsep persaudaraan diterapkan untuk mewujudkan
amalan kerjasama dan tolong menolong demi kesejahteraan manusia

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

sejagat. Islam juga telah meletakkan wanita pada tempat yang sewajarnya.
Golongan ini diberikan hak untuk hidup, bermasyarakat dan seumpamanya

Ditinjau aspek ekonomi pula, sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab SOALAN KLON faktor
mengamalkan ekonomi yang menindas dan mementingkan individu dan Piagam
menolak kesejahteraan masyarakat. Meskipun terlibat dengan aktiviti Bincangkan
perdagangan, mereka mengamalkan sistem riba , menipu kadar timbangan penggubalan
dan sukatan dan memperkenalkan system pajak gadai yang di luar Madinah
perikemanusiaan. Hal ini berbeza dengan sistem ekonomi Islam yang
diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w. Islam telah mengharamkan segala
bentuk amalan yang menindas sebagaimana tradisi masyarakat Jahiliyah.
Islam mementingkan keadilan dan pengagihan kekayaan yang sama rata
terutamanya dengan kewajipan membayar zakat dan galakan bersedekah.
Umat Islam juga digesa mencari nafkah sama ada bekerja sendiri atau makan
gaji. Sistem ekonomi yang sedemikian rupa telah membolehkan Madinah
menjadi pusat perdagangan yang terkenal.

Sebelum kedatangan Islam, politik masyarakat Arab Jahiliyah terhad kepada
suku atau kabilah masing – masing. Syeikh Kabilah merupakan pemimpin
yang berkuasa mutlak. Di bahagian utara dan selatan Semenanjung Tanah
Arab pula, masyarakat Arab dibelenggu oleh penjajah Rom dan Parsi.
Meskipun, Makkah tidak dikuasai oleh mana – mana kuasa penjajah, dasar
perluasan kuasa penjajah turut dirasai menyebabkan kegiatan perdagangan
sering terancam. Undang – undang yang diamalkan oleh masyarakat Arab
sebelum kedatangan Islam ialah undang – undang bertulis iaitu tradisi nenek
moyang. Segala keputusan bukan berdasarkan pertimbangan akal yang
waras, sebaliknya didorong oleh hawa nafsu. Hal ini berbeza dengan politik
Islam yang diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w., kuasa mutlak digantikan
dengan amalan syura, Baginda s.a.w. sebelum membuat sesuatu dasar akan
mengadakan perbincangan dengan rakyat di bawah pimpinannya agar ia
memberi kepuasan bersama. Bagi mengukuhkan kekuatan umat Islam,
Rasulullah telah menggubal Sahifah Madinah dan memperkenalkan konsep
ummah yang menggariskan kewajipan setiap warga Madinah yang pelbagai
bangsa dan agama. Undang – undang serta perlembagaan yang digubal
berdasarkan sumber wahyu iaitu al Quran dan al Sunnah.

Kesimpulannya, kedatangan Islam telah mengubah cara hidup masyarakat
secara beransur – ansur. Aspek akidah telah menjadi unsur utama
mempengaruhi kehidupan masyarakat Arab sehingga dianggap mampu
memberikan nur yang menerangi zaman kegelapan sebelum itu.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan punca – punca timbulnya penentangan di kalangan
pemimpin Quraisy terhadap dakwah yang dibawa oleh Nabi
Muhammad s.a.w.

Rasulullah s.a.w. menerima wahyu ketika berusia 40 tahun pada tahun 610
M, bermakna bermulalah era baru bagi masyarakat Arab Quraisy Makkah
yang selama ini hidup dalam kejahilan sama ada di bidang politik, ekonomi,
sosial apatah lagi bidang agama serta akhlak.Usaha dakwah yang dijalankan
oleh Rasulullah s.a.w. dapat dibahagikan kepada dua peringkat, iaitu
peringkat sulit yang ditumpukan kepada kaum keluarga serta sahabat
terdekat dan peringkat yang kedua iaitu secara terang – terangan yang
ditujukan kepada semua warga kota Makkah khasnya serta umat manusia
amnya.Di peringkat dakwah terang – terangan inilah, bermulanya tentangan
hebat di kalangan orang – orang Quraisy

Seperti yang diketahui di sekeliling Kaabah, terdapat lebih kurang 360 buah Piagam Madinah merupakan
patung berhala yang pelbagai saiz dan bentuk yang disembah oleh kaum
Quraisy Makkah. Ajaran Islam yang menekankan akidah tauhid, iaitu sistem perundangan tertinggi
kepercayaan terhadap Allah Yang Esa ini pastinya bertentangan dengan
agama serta kepercayaan masyarakat Quraisy yang berbilang – bilang Tuhan negara
khasnya penyembahan berhala tersebut. Sehubungan dengan itu, orang –
orang Quraisy telah mencerca dan menghina Nabi Muhammad dengan  Bersifat menyeluruh
menuduh Baginda tidak menghormati serta meninggalkan tradisi nenek
moyang yang diamalkan sebelum ini. Di samping itu, punca penentangan  Bersumberkan wahyu
disebabkan golongan ini takutkan pembalasan di hari akhirat kelak berikutan  Tidak mengetepikan norma
kehidupan mereka yang dipenuhi dengan dosa dan segala perbuatan
mungkar. Ajaran Islam yang menjelaskan kebangkitan semula untuk dihisab masyarakat
amalan baik dan buruk di dunia,syurga,dan neraka merupakan suatu
tamparan yang hebat yang diterima oleh orang – orang Quraisy. Apa yang  Menyentuh hal
pasti golongan Quraisy Makkah tidak memahami atau menerima konsep
taubat. kepemimpinan

Ajaran Islam yang menekankan konsep persamaan taraf bertentangan  Menyentuh tanggungjawab
dengan sistem feudal yang diamalkan oleh masyarakat Quraisy Makkah.
Mengikut Islam, semua manusia adalah sama taraf, individu yang mulia warga Madinah
merupakan individu yang bertaqwa terhadap Allah. Ini bertentangan dengan
orang Quraisy memandang tinggi terhadap golongan kaya, keperkasaannya  Menngandungi hak – hak
dan sebagainya. Selain daripada itu, masyarakat Quraisy juga terikat dengan
semangat assabiyah yang meletakkan sentimen hanya kepada kaum mereka warga Madinah
sendiri ataupun pihak – pihak yang berkepentingan dengan mereka
sekaligus menolak konsep persaudaraan yang disyorkan oleh Islam.Kegiatan Pemberian hak kepada
sosial mereka yang mementingkan keseronokan duniawi seperti berzina,
membunuh, berjudi dan seumpamanya juga akan tersekat seandainya golongan bukan Islam seperti:
mereka menerima Islam.  Kebebasan bersuara
 Kebebasan beragama

Mencerminkan keadilan

pemerintahan Nabi Muhamma

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Sikap yang taksub masyarakat Quraisy menuruti segala amalan tradisi nenek
moyang tanpa mengira sama ada ia baik ataupun sebaliknya. Keadaan ini
menyebabkan mereka sentiasa mengagungkan tradisi lama dan menentang
segala pembaharuan. Dalam konteks ini dapat dilihat mereka enggan
menerima sama sekali ajaran Islam yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. yang
dikatakan amat bertentangan dengan tradisi nenek moyang mereka.

Memandangkan Rasulullah s.a.w. berasal dari keturunan Bani Hashim,
golongan lain beranggapan kehadiran Rasulullah s.a.w. akan menyebabkan
golongan Bani Hashim akan berkuasa dan berpengaruh sekaligus akan
memerosotkan pengaruh bani lain khususnya pihak yang
dipertanggungjawabkan memegang teraju pentadbiran kota Makkah. Apa
yang pasti sikap sedemikian juga timbul disebabkan juga sifat mereka yang
dengki atau cemburu dengan bakat kepemimpinan yang ada pada diri
Rasulullah s.a.w. Mereka juga beranggapan dengan kemunculan Rasulullah
s.a.w. ini telah menyebabkan berlakunya perpecahan di kalangan masyarakat
khususnya di kota Makkah sekaligus akan menyebabkan ia akan diancam
oleh bangsa – bangsa lain.

Dari sudut ekonomi, kedatangan Islam pastinya pada anggapan orang Dasar – dasar yang dijalankan
Quraisy kota Makkah tidak akan lagi dikunjungi oleh tetamu – tetamu asing seperti dasar ekonomi, dasar
yang secara tidak langsung akan menjejaskan peranan kota Makkah sebagai ketenteraan dan sosial serta
pusat keagamaan, kebudayaan, dan juga perdagangan. Mereka hubungan diplomatic boleh
menganggap faktor utama kedatangan orang – orang luar ke kota Makkah dikaitkan dengan pentadbiran
selain urusan perdagangan ialah untuk menyembah berhala di keliling kerajaan Islam Madinah zaman
kaabah dan juga menjalankan upacara korban. Selain itu, pengukir patung Nabi Muhammad SAW
berhala juga akan kehilangan sumber rezeki memandangkan Islam menolak
penggunaan perantaraan seperti patung untuk beribadat terhadap-Nya. Aspek negara Islam
Keadaan yang sama turut dirasai oleh penjaga kaabah yang sering menerima  Pemimpin tertinggi
habuan ketika musim haji, bimbang hilang jawatan yang akan terlepas ke  Syura
tangan orang – orang Islam. Bagi golongan peniaga, ajaran Islam yang  Pusat pentadbiran
melarang segala bentuk penindasan seperti riba, pajak gadai, dan menipu  Birokrasi
kadar timbangan serta berjudi pastinya akan menghadkan sumber  Pentadbiran wilayah
pendapatan mereka.  Pengurusan ketenteraan
 Pengurusan ekonomi
Akibat konflik yang timbul sama ada dari aspek agama, politik, sosial  Hubungan diplomatik
serta ekonomi, maka Rasulullah s.a.w. dan umat Islam telah menghadapi
pelbagai cara penentangan seperti penghinaan sama ada dengan
perbuatan dan perkataan, diseksa, pemulauan, dipujuk agar
menghentikan dakwah dan sebagainya. Tentangan paling hebat ialah
perencanaan membunuh Baginda s.a.w. yang membawa Nabi
Muhammad s.a.w. dan umat Islam berhijrah ke Madinah dan
menjadikannya sebagai pusat perkembangan agama Islam sekaligus
membentuk negara Islam yang pertama

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan pengertian ummah dan pembentukannya di Madinah

Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah, penduduk SOALAN KLON
Madinah terbahagi kepada dua kelompok utama iaitu berbangsa Arab dan
bangsa Yahudi. Dua suku kaum utama berbangsa Arab yang mendiami kota Huraikan usaha Nabi
Madinah ialah Aus dan Khazraj, manakala kelompok Yahudi pula terbahagi
kepada Bani Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizah. Apa yang pasti, Muhammad SAW
sebelum Baginda SAW sampai di Madinah, golongan Yahudi jelas
mendominasi bangsa Arab sama ada dari sudut politik, ekonomi mahupun membentuk struktur
sosial sehinggalah Baginda SAW membentuk konsep masyarakat baharu
yang dikenali sebagai ummah. kerajaan yang sistematik.

Ummah dari sudut bahasa bermaksud masyarakat, manakala dalam konteks
pemerintahan, ia merujuk kepada masyarakat yang berada di bawah
kepemimpinan Nabi Muhammad SAW. Komposisi ummah pada zaman ini
terbahagi kepada golongan Islam yang terdiri daripada golongan Muhajirin,
golongan pendatang dan Ansar, iaitu suku kaum Aus dan Khazraj yang
merupakan penduduk asal Madinah. Manakala segolongan lagi ialah
berbangsa Yahudi.

Walaupun pembentukan ummah ini direalisasikan di Madinah, namun usaha
ini telah bermula sejak Nabi Muhammad SAW memulakan siri dakwah
sehingga mendapat tentangan daripada musyrikin Makkah penentangan
hebat kaum Quraisy menyebabkan Nabi Muhammad SAW mengubah
strategi dakwah dengan menyeru rombongan haji, impaknya ia
meninggalkan kesan positif apabila rombongan Aus dan Khazraj yang
sedang mencari pemimpin bagi menyelesaikan konflik di Madinah
menerima Islam, dan telah memeterai dua kali perjanjian yang dikenali
sebgaai Perjanjian Aqabah.

Perjanjian Aqabah I lebih menekankan soal akidah dan akhlak, penduduk Kronologi Pembentukan
Madinah berkenaan sedia meninggalkan segala amalan Jahiliah sebaliknya
mengamalkan ajaran – ajaran Islam yang berpaksikan tauhid. Selain itu, Institusi Khalifah
untuk memantapkan dan mengukuhkan kefahaman, Nabi Muhammad SAW  Kewafatan Nabi Muhammad
turut menghantar guru agama, Mus’ab bin Umayr. Susulan daripada itu,
naqib atau da’i dalam kalangan Aus dan Khazraj turut dilantik bagi SAW tanpa meninggalkan
memudahkan penyebaran Islam dalam kalangan penduduk Madinah.
wasiat
Perjanjian Aqabah II selain menjurus kepada pengukuhan aspek akidah dan  Orang Ansar berkumpul di
akhlak, aspek politik telah mendapat perhatian. Penduduk Madinah
khususnya Aus dan Khazraj berhasrat menjemput Nabi Muhammad SAW ke Saqifah Bani Saidah;
Madinah dan bersedia melantik Baginda SAW sebagai pemimpin mereka
dan berjanji akan melindungi keselamatan diri Baginda SAW dari sebarang berhasrat melantik Saad bin
ancaman. Situasi inilah yang memberi ruang dan peluang untuk Nabi Ubdah sebagai khalifah
Muhammad SAW berhijrah memandangkan telah ada perancangan untuk
membunuh Baginda SAW. Akhirnya, setelah semua pengikut Islam berhijrah  Bantahan daripada golonga
secara sulit, Baginda SAW telah mengambil tindakan yang sama pada tahun Muhajirin yang diketuai oleh
13 kerasulan Baginda SAW.
Abu Bakar al Siddiq
 Berlaku penghujahan

kelebihan golongan Ansar

dan Muhajirin
 Cadangan dua orang

khalifah dalam masa yang

sama
 Abu Bakar mencalonkan

Umar al Khattab dan Abu

Ubaidah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Penghijrahan ini telah meninggalkan impak yang cukup besar, sebaik sahaja  Umar mencadangkan Abu
Baginda SAW sampai di Madinah, Masjid Nabawi telah didirikan di Madinah Bakar
bukan sahaja untuk memudahkan umat Islam, malah ianya telah menjadi
markas pentadbiran negara Islam, dan yang lebih penting ialah ianya  Abu Bakar dibaiah kerana
menjadi tempat penyatuan dalam kalangan umat Islam. Penggubalan kelebihannya
Piagam Madinah mengukuhkan masyarakat, apabila konsep ummah telah
direalisasikan, fasal dalam Piagam Madinah jelas memberikan pengertian
bahawa ummah merupakan masyarakat yang berada di bawah
kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.

Kesimpulannya, walaupun dakwah Nabi Muhammad SAW menghadapi Tokoh Khalifah
cabaran yang begitu getir, namun dengan kesabaran dan kecekalan Baginda  Abu Bakar: Penyelamat
SAW, konsep ummah telah berjaya dilaksanakan apabila Piagam Madinah
yang menjadi perundangan tertinggi negara telah digubal dan menjadi Negara dan Umat Islam
peraturan kepada seluruh warga Madinah.

Bincangkan usaha Nabi Muhammad SAW menyatukan masyarakat  Umar al Khattab: Melaksana
berbilang kaum di Madinah. Reformasi

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja telah membawa kepada  Umar Abdul Aziz: Khalifah
pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting telah membentuk Bani Umaiyah paling adil
sebuah masyarakat baharu yang dikenali sebagai ummah. Perkataan ini
merujuk kepada warga Madinah yang berada di bawah kepemimpinan
Baginda SAW yang terdiri daripada orang – orang Islam dan bukan Islam
khususnya bangsa Yahudi yang sebelum ini menguasai urusan politik,
ekonomi, dan social Madinah.

Antara tindakan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW bagi Kaedah Pemilihan Khalifah
menyatukan masyarakat di Madinah ialah dengan mempersaudarakan Zaman Khu al Rasyidin
orang – orang Islam, golongan Muhajirin yang berhirah dalam keadaan - Perundingan
sehelai sepinggang telah dipersaudarakan dengan golongan Ansar yang - Wasiat Khalifah Terdahuu
sanggup mengorbankan apa sahaja demi kepentingan saudara seagama itu. - Pemesyuaratan
Contohnya, Hamzah dipersaudarakan dengan Zaid, Abu Bakar dengan - Desakan
Kharijah bin Zuhayr, dan Umar al Khattab dengan Utbah bin Malik. Malah,
orang – orang Ansar sendiri turut dipersaudarakan sesama mereka bagi Pengesahan perlantikan
menghentikan perbalahan yang sering berlaku sehingga mencetuskan seseorang khalifah selepas
dendam dan hutang darah dalam kalangan Aus dan Khazraj. berlakunya baiah

Baginda SAW juga bertindak menghapuskan semangat assabiyah yang
begitu sebati dengan kehidupan masyarakat sebelum Islam, penghapusan
semangat assabiyah dalam kalangan orang Islam dihapuskan melalui konsep
persaudaraan dan penerapan iman. Implikasi dari penghapusan semangat
assabiyah ini juga telah membawa kepada penerimaan warga Madinah Nabi
Muhammad kini merupakan pemimpin tertinggi Madinah khususnya dalam
kalangan Aus dan Khazraj serta Yahudi yang selama ini tidak boleh
menerima orang luar sebagai pemimpin mereka.

Penyatuan dalam kalangan warga Madinah diperkukuhkan lagi dengan
penggubalan Perlembagaan Madinah yang menjadi sumber perundangan
teringgi negara. Piagam ini memperuntukkan hak dan tanggungjawab warga

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Madinah, umpamanya orang Islam diwajibkan hidup saling bekerjasama
sekaligus merealisasikan konsep persaudaraan, orang bukan Islam pula
diberikan kebebasan bersuara dan mengamalkan agama serta adat istiadat
masing – masing, dan yang paling pentimg bagi memastikan kesetiaan tidak
berbelah bahagi terhadap negara dan mewujudkan kerjasama ialah
peruntukan kewajipan mempertahankan negara adalah tanggungjawab
warga Madinah tanpa mengira agama atau bangsa serta keturunan.

Seterusnya, bagi memastikan kerjasama antara masyarakat di Madinah, Nabi
Muhammad SAW telah melaksanakan prinsip dan amalan syura dalam
pemerintahan. Tujuan Baginda SAW memperkenalkan prinsip ini dalam
pemerintahan ialah bagi membolehkan semua warga Madinah terlibat
dalam pemerintahan sekaligus menolak persepsi Nabi Muhammad bersikap
berat sebelah dan mendiskriminasikan orang – orang bukan Islam.
Keterbukaan Nabi Muhammad SAW menggambarkan Baginda SAW
bukanlah pemerintah yang mengamalkan pemerintahan bersifat autokratik
atau berkuasa mutlak

Pengenalan sistem ekonomi Islam juga merupakan tindakan yang dilakukan SOALAN KLON
oleh Baginda SAW. Melalui pelaksanaan sistem ini, segala bentuk atau
amalan penindasan dihapuskan, malah ianya juga dapat menghapuskan Huraikan ciri – ciri
monopoli atau eksploitasi kaum Yahudi dalam kegiatan ekonomi. kepemimpinan yang dimiliki
Kewujudan sistem ekonomi yang adil ini membolehkan agihan kekayaan oleh Khalifah Abu Bakar al
dilakukan secara sama rata, bagi orang Islam, diwajibkan membayar zakat Siddiq
dan digalakkan bersedekah

Kesimpulannya kepempinan semulajadi yang ada pada diri Baginda SAW
merupakan faktor utama kejayaan membentuk sebuah masyarakat yang
saling bekerjasama, penyumbang kepada pembentukan negara Madinah
yang stabil sekaligus menjadi asas kepada pembangunan ekonomi dan
kesejahteraan ummah.

Jelaskan bagaimana Nabi Muhammad SAW menangani masalah – Isu Yang Diselesaikan Oleh Abu
masalah yang timbul dalam kalangan warga Madinah. Bakar
- Isu Politik - kepemimpinan
Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW, warga Madinah dapat - Isu Agama – al Riddah dan
dibahagikan kepada kepada beberapa kelompok masyarakat, antara suku
Aus dan Khazraj yang mewakili bangsa Arab dan golongan Yahudi yang kumpul al Quran
terdiri daripada beberapa puak utama seperti Bani Qainuqa’, Bani Nadhir, - Isu Keselamatan – ancaman
dan Bani Quraizah. Tidak dinafikan Nabi Muhammad SAW berhadapan
dengan tugasan besar menangani dan menyelesaikan masalah yang Rom
dihadapi dan ditimbulkan oleh warga Madinah sebaik sahaja dilantik sebagai
pemimpin tertinggi sama ada masalah yang timbul dalam kalangan umat
mahupun bukan Islam.

Bagi menangani masalah Aus dan Khazraj, tindakan Baginda SAW ialah Sumbangan Abu Bakar
dengan menghapuskan semangat assabiyah yang membelenggu mereka
sebelum ini. Fahaman ini jelas mengundang banyak kesan negatif, Sebelum Diangkat Sbg Khalifah
disebabkan perkara kecil, akan berlaku perbalahan sehingga membawa
kepada peperangan dan pembunuhan, sekaligus mendedahkan akan - Menyelesai krisis

kepercayaan Nabi wafat

- Menyelesaikan isu

pemakaman

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

kelemahan bangsa Arab ini. Keadaan diburukkan lagi apabila golongan - Menyelesaikan isu pengganti
Yahudi sering melaga – lagakan antara Aus dan Khazraj agar tidak berlaku / khalifah
perpaduan dalam kalangan bangsa Arab yang boleh mengugat pengaruh
dan kedudukannya di Madinah. Sehubungan dengan itu, Nabi Muhammad
SAW telah memperkenalkan konsep persaudaraan berdasarkan ikatan
akidah dan menerapkan iman dalam kalangan Aus dan Khazraj bagi
mewujudkan suasana harmoni dan saling menghormati antara mereka dan
secara tidak langsung akan menguatkan kedudukan mereka di kota Madinah

Konsep dan semangat persaudaraan ini dipraktikkan lagi dalam kalangan
umat Islam apabila Baginda SAW menggunakannya bagi membantu
golongan Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang
ekoran penghijrahan ke Madinah dalam keadaan tergesa – gesa. Melalui
konsep persaudaraan, golongan Ansar sedia menghulurkan apa jua bantuan
kepada saudara seagama mereka, ada yang memberikan bantuan tempat
tinggal, pakaian, modal untuk memulakan perniagaan sebagaimana Abdu
Rahman bin Auf. Malah ada dalam kalangan golongan Ansar yang sanggup
menceraikan isteri – isteri mereka agar harta yang dimiliki oleh para isteri itu
dapat diwarisi oleh saudara seagama dalam kalangan golongan Muhajirin.
Penyatuan Ansar dan Muhajirin ini juga menggambarkan fahaman assabiyah
yang dianuti kini kian pudar dan mulai terhakis.

Penggubalan Perlembagaan Madinah menambahkan lagi kekuatan dan Pembaharuan Khalifah Umar al
ikatan persaudaraan dalam kalangan warga Madinah. Dalam Piagam
Madinah, termaktub fasal yang menyentuh tanggungjawab orang – orang Khattab
Islam, setiap warga Madinah wajib menghormati dan saling bekerjasama dan
sentiasa bersedia untuk menghulurkan bantuan seandainya saudara - Menginstitusikan amalan
seagama berhadapan dengan masalah. Fasal ini jelas memberikan gambaran
bahawa Nabi Muhammad SAW berhasrat umat Islam menghayati konsep syura
ukhwah Islamiyyah dan membentuk sebuah masyarakat baharu yang
berpaksikan akidah dan akhlak amal makruf nahi mungkar yang pastinya - Membahagikan negara
mampu menyelesaikan masalah politik, ekonomi, dan sosial dalam kalangan
umat Islam. kepada 8 buah wilayah

Berhubung dengan masalah Yahudi, tidak dinafikan golongan ini umpama - Menubuhkan angkatan
duri dalam daging dalam kalangan warga Madinah. Kedatangan Nabi
Muhammad SAW ke Madinah menyebabkan kedudukan politik dan tentera
ekonomi mereka kini tergugat. Sehubungan dengan itu, pelbagai provokasi
yang ditimbulkan bagi melemahkan umat Islam sama ada dari segi agama - Membahagikan tanah kepada
mahupun politik. Bagi memastikan golongan Yahudi memberikan kesetiaan
terhadap negara Islam Madinah, Baginda SAW meletakkan fasal kewajipan tanah bertuan dan
bersama mempertahankan negara seandainya negara Islam diancam oleh
musuh. Selain itu, golongan bukan Islam khususnya puak Yahudi ini dilarang sebaliknya
mengadakan apa – apa perjanjian atau pakatan dengan musuh Islam tanpa
pengetahua Rasulullah SAW. Keengganan mematuhi fasal ini boleh - Membangunkan sector
menyebabkan tindakan tegas digunakan.
ekonomi

- Mengemaskini sistem cukai

- Menubuhkan Baitul mal

secara rasmi

- Memisahkan Jabatan

Kehakiman drp jabatan lain

Keengganan Yahudi mematuhi fasal inilah menyebabkan Baginda SAW
bertindak mengusir golongan Yahudi daripada bumi Madinah. Yahudi Bani
Qainuqa’ diusir disebabkan tingkahlaku mereka yang tidak menghormati
kaum lain khususnya umat Islam, buktinya mereka telah bertindak

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

mengaibkan maruah seorang wanita Islam, malah keberanian golongan
Yahudi terserlah apabila memperlekehkan kemenangan tentera Islam dalam
Perang Badar, menyebabkan Baginda SAW mengarahkan perkampungan
mereka dikepung dan diarahkan keluar daripada kota Madinah. Begitu juga
dengan Yahudi Bani Nadhir, golongan ini diusir kerana adanya komplot
untuk membunuh Nabi Muhammad SAW. Begitu juga dengan Yahudi Bani
Quraizah, tindakan mereka bersekutu dengan tentera Ahzab yang
mengepung kota Madinah dalam Perang Khandak telah mengundang
padah. Perbicaraan salahlaku golongan ini telah membawa kepada hukuman
yang lebih keras, semua lelaki dewasa telah dijatuhkan hukuman bunuh,
manakala kanak – kanak dan wanita dikehendaki keluar dari kota Madinah.

Nabi Muhammad SAW telah menggunakan kewibawaannya sebagai SOALAN KLON
pemimpin politik bagi menangani masalah yang dihadapi oleh warga
Madinah yang berbilang bangsa dan agama. Kebijaksanaan Baginda SAW Huraikan pembaharuan
menangani masalah ini ternyata telah menyumbang kepada kewujudan yang dilaksanakan pada
negara yang stabil dan masyarakat yang saling menghormati sekaligus zaman pemerintahan
mewujudkan sebuah masyarakat yang menjadi role model kepada generasi Khalifah Umar al Khattab
masa hadapan.

Huraikan peranan golongan Muhajirin dan Ansar di Makkah dan
Madinah pada zaman Rasulullah s.a.w.

Sebelum kedatangan Rasulullah s.a.w. , Madinah atau dikenali dengan nama Kekuatan tentera zaman
Yathrib merupakan sebuah kota yang kecil yang mempunyai bilangan Khalifah Umar telah
penduduk yang dianggarkan seramai 4000 orang hingga 5000 orang menyebabkan Rom dan Parsi
penduduk sahaja; daripada jumlah itu separuh daripadanya beragama kehilangan banyak wilayah dan
Yahudi, sementara yang beragama Islam yang berasal daripada keturunan menjadi titik tolak kelemahan
Aus dan Khazraj hanya seramai beberapa ratus tidak sampai seribu orang. kerajaan ini
Dalam Sahifah Madinah yang digubal, Rasulullah s.a.w. telah
memperkenalkan konsep ummah yang mengandungi golongan Islam dan
golongan bukan Islam. Golongan Islam terdiri daripada dua kelompok
utama iaitu golongan Ansar; penduduk asal Madinah terdiri daripada suku
Aus dan Khazraj, dan golongan Muhajirin iaitu golongan yang dating dari
kota Makkah bersama – sama Rasulullah s.a.w. Sememangnya tidak dapat
dinafikan peranan kedua – dua golongan ini amat penting dalam perjuangan
Islam sama ada era Makkiyah ataupun Madaniyyah.

Pada era Makkiyah, golongan Muhajirin telah disiksa dengan begitu teruk
sehingga ada yang syahid, contohnya Bilal bin Rabah, Khabbab bin Arrat,
Ammar bin Yassir dan keluarganya. Mereka sanggup mempertahankan iman
dan Islam mereka dengan menahan segala siksaan yang diperlakukan
terhadap mereka. Dalam kalangan para hartawan Islam seperti Siti
Khadijah dan Abu Bakar al Siddiq, telah mengorbankan harta mereka demi
perjuangan Islam. Contoh yang paling ketara, sewaktu golongan Bani
Hasyim dipulau oleh kaum Quraisy, banyak sekali harta Khadijah digunakan
untuk membantu umat Islam. Begitu juga dengan Abu Bakar, beliau banyak
membeli hamba – hamba yang disiksa supaya mereka dapat dibebaskan
daripada penyiksaan yang berterusan, misalnya membeli Bilal daripada
tuannya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bagi mempertahankan keimanan, golongan Muhajirin sanggup
meninggalkan kaum keluarga dengan melakukan hijrah. Peristiwa hijrah
berlaku sebanyak dua kali, iatu ke Habsyah dan Yathrib. Hijrah ke Habsyah
berlaku sebanyak dua kali untuk meredakan tentangan kaum Quraisy.
Penghantaran rombongan ke Habsyah, misalnya yang diketuai oleh
Jaafar bin Abu Talib telah menjadi titik tolak kepada hubungan diplomatik
antara umat Islam dengan kerajaan – kerajaan luar.

Golongan Muhajirin turut berperanan sebagai guru agama kepada golongan
Ansar, hal ini berlaku sejurus selepas termeterai Perjanjian Aqabah I,
Baginda s.a.w. telah menghantar Mus’ab bin Umayr sebagai guru agama
dan al Quran ke Madinah. Peranan Mus’ab amat besar kerana ia telah
menjadi titik tolak kepada perkembangan Islam yang lebih menyeluruh di
Madinah. Tindakan Mus’ab ini umpama menyemai benih atau asas Islam ke
atas penduduk Madinah bagi meningkatkan kefahaman terhadap ajaran
Islam sekaligus memudahkan mereka menerima saudara seagama
seandainya berhijrah kelak.

Pada era Makkiyah, golongan Ansar telah memainkan peranan penting
dalam perjuangan Islam kerana kesanggupan mereka memeterai Perjanjian
Aqabah dengan Rasulullah s.a.w. bererti ia membuka jalan hijrah Rasulullah
s.a.w. dan golongan Muhajirin ke Madinah. Golongan Aus dan Khazraj telah
memeterai perjanjian ini sebanyak dua kali dengan Rasulullah s.a.w., dan ini
sekurang – kurangnya telah memberikan impak yang besar kepada kedua –
dua pihak. Golongan Muhajirin dapat mengurangkan penderitaan
manakala golongan Ansar dapat mengubah cara hidup yang lebih sempurna
berdasarkan ajaran Islam.

Pada era Madaniyah, sama ada golongan Muhajirin ataupun Ansar telah
dilantik menjadi utusan untuk memperkenalkan Islam di dalam dan luar
Semenanjung Tanah Arab sekaligus menjalinkan hubungan diplomatik
dengan negara – negara lain. Peranan golongan Muhajirin lebih besar; bukan
sekadar menjadi pendakwah kepada golongan Ansar malah diutuskan ke
luar negara, antara sahabat – sahabat yang dihantar sebagai utusan
ialah Amru bin Umaiyah ke Habsyah, Dahiyah bin Khalifah ke Rom, dan
Abdullah bin Hudhaifah ke Parsi.

Salah satu sumbangan terbesar golongan Ansar ialah mereka sanggup
menerima golongan Muhajirin sebagai saudara mereka, atau dengan
kata yang lain mereka telah membantu Rasulullah merealisasikan
konsep persaudaraan yang dianjurkan oleh Baginda s.a.w. Golongan Ansar
telah mengeluarkan sebahagian harta mereka untuk diagihkan kepada
golongan Muhajirin sebagai modal sama ada untuk memulakan perniagaan
ataupun bertani, malah ada di kalangan mereka sanggup menceraikan isteri
agar harta dapat diwarisi oleh golongan Muhajirin. Implikasi lain yang dapat
dilihat ialah ia dapat memulihkan ekonomi golongan Muhajirin.

Golongan Muhajirin dan Ansar bersama - sama berganding bahu
mempertahankan agama dan negara Islam sesuai dengan apa yang
diperuntukkan dalam Piagam Madinah. Mereka telah memainkan peranan
penting ekspedisi – ekspedisi peperangan seperti Perang Badar, Perang

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Uhud, Perang Ahzab, Perang Tabuk dan sebagainya. Ketika Perang Ahzab,
Saad bin Ubadah, wakil kaum Ansar telah dilantik mengetuai tentera
Ansar menghadapi ancaman golongan Bani Quraizah.

Golongan Ansar dan Muhajirin memainkan peranan penting dalam
menggerakkan jentera pentadbiran kerajaan Islam. Melalui sokongan
golongan – golongan ini, maka lahirkan piagam atau Sahifah Madinah yang
menjadi perlembagaan bertulis atau sistem perundangan bagi warga
Madinah. Ramai di kalangan mereka menjadi pembantu Baginda s.a.w.
dalam urusan pentadbiran misalnya, Abu Bakar, Umar al Khattab, Saad bin
Ubadah, dan lain – lain.

Selain turun di medan perang, di kalangan para sahabat turut sama
mengorbankan harta dan nyawa demi mempertahankan negara Islam.
Uthman bin Affan telah menderma sebanyak 100 ekor unta dan 1000 dinar
ketika Perang Tabuk .Ketika Perang Uhud pula, kira – kira 70 orang Islam
telah syahid termasuk bapa saudara Nabi, Hamzah.

Peranan golongan Muhajirin dan Ansar amat bernilai dalam kerajaan
Islam, mereka mempunyai sikap saling membantu untuk mempertahankan
negara dan agama Islam. Walau bagaimanapun, selepas kewafatan
Rasulullah s.a.w., peranan golongan Muhajirin lebih terserlah, apabila di
kalangan merekalah dilantik pengganti – pengganti Rasulullah s.a.w. untuk
memimpin negara dan umat Islam manakala orang – orang Ansar pula telah
memberikan kerjasama sepenuhnya dalam urusan pentadbiran, bahkan di
kalangan mereka dilantik sebagai gabenor wilayah – wilayah jajahan.

Bincangkan kemunculan golongan baharu dalam masyarakat Islam
pada zaman Khulafa al Rasyidin

Selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, era pemerintahan negara dan
umat Islam kini diterajui oleh para khalifah bermula dengan Khalifah Abu
Bakar al Siddiq diikuti oleh Umar al Khattab, Uthman bin Affan, dan Ali bin
Abi Talib selama 29 tahun. Sepanjang era pemerintahan kerajaan ini, bukan
sahaja agama Islam tersebar meluas bahkan kini agama Islam kini dianuti
oleh pelbagai bangsa sehingga wujud kelompok – kelompok baharu di
dalam dan luar Semenanjung Tanah Arab

Pada zaman Khulafa al Rasyidin, golongan Ara merupakan golongan majoriti SOALAN KLON
dan paling berpengaruh. Golongan ini merupakan tunjang kepada kekuatan
dan aset yang bernilai dalam pentadbiran kerajaan ini. Buktinya, para Analisiskan pembaharuan
khalifah terdiri daripada bangsa Arab, bermula dengan Abu Bakar, diikuti yang dilaksamakan oleh
oleh Umar al Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib. Begitu juga Khalifah Umar Abdul Aziz
dengan jawatan gabenor dan pegawai kerajaan lain juga diisi oleh individu
– individu berbangsa Arab umpamanya, Khalid al Walid, Ikrimah bin Abi
Jahal, Abu UBaidah al Jarrah, Saad bin Abi Waqqas dan lain – lain. Golongan
ini merupakan golongan yang diidentitikan sebagai golongan Muhajirin dan
Ansar pada zamanNabi Muhammad SAW

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar, muncul golongan yang
dikenali sebagai al Riddah merupakan suatu cabaran kepada Khalifah Abu
Bakar sebagai khalifah pertama selepas kewafatan Baginda SAW,
memandangkan golongan ini bertindak sebagai golongan antikerajaan dan
ajaran Islam. Golongan ini dibahagikan kepada golongan nabi palsu, enggan
membayar zakat, dan murtad, muncul seperti Yaman, Yamamah, Bahrain,
Oman dan sebagainya. Kemunculan golongan ini adalah disebabkan
ketidakfahaman terhadap ajaran Islam, muncul semula semangat assabiyah
dan enggan menandingi populariti Nabi Muhammad SAW. Golongan ini
berjaya dihapuskan melalui tindakan ketenteraan berikutan usaha menerusi
kaedah diplomasi menemui jalan buntu.

Golongan Mawali pula merupakan golongan bukan Arab yang menerima
agama Islam, golongan ini muncul akibat kempen pendakwahan serta
ketenteraan yang dijalankan khususnya zaman Khalifah Umar al Khattab,
golongan ini diberikan hak sebagaimana berbangsa Arab termasuk jawatan
– jawatan penting serta dikecualikan cukai jizyah, contoh golongan ini ialah
bangsa Barbar di utara Afrika dan Qibti di Mesir. Kemunculan golongan ini
semakin bertambah ekoran kejayaan demi kejayaan ekspedisi peperangan
sebagaimana yang dinyatakan.

Selepas kejayaan menguasai wilayah di Iraq, Syam, dan Mesir, Khalifah Umar
al Khattab telah menyerahkan wilayah – wilayah ini untuk ditadbir kepada
golongan yang dikenali sebagai golongan Ahl al Ayyam. Golongan ini
berperanan sebagai pemegang amanah dan dipertanggungjawab mengutip
cukai – cukai seperti jizyah dan kharaj untuk manfaat negara dan umat Islam,
antara golongan ini ialah Bani Syaiban di bawah pimpinan al Asytar bin Malik
Jumlah golongan Ahl al Ayyam dikatakan mencecah 12 000 orang, antara
pemimpin mereka ialah al Asytar, Malik Bin Harith, Hijr bin Adi al Kindi, dan
Yazid bin Qais. Golongan ini juga terdiri daripada suku Arab yang kecil
seperti Bani Syaiban.

Golongan al Qurra juga muncul pada zaman pemerintahan kerajaan ini,
berasal daripada golongan Ahl al Ayyam, namun yang membezakan antara
kedua – duanya ialah golongan ini tidak pernah terlibat tatkala peristiwa al
Riddah. Namun begitu, pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin
Affan, golongan ini dikatakan telah memberontak terhadap dasar Khalifah
Uthman dan dikatakan bertanggungjawab terhadap Khalifah Uthman.
Golongan ini telah memberikan sokongan kuat kepada Khalifah Ali bin Abi
Talib terutama dalam Perang Jamal dan Perang Siffin, selepas berakhirnya
Perang Jamal, golongan ini berpaling tadah dengan menentang Khalifah Ali;
dan dikenali sebagai golongan Khawarij.

Golongan Khawarij muncul berikutan tidak puas hati atas tindakan Khalifah
Ali yang menerima perjanjian damai yang dikenali sebagai Peristiwa Tahkim
ketika tentera Khalifah Ali bertempur dengan tentera Muawiyyah bin Abu
Sufyan. Golongan ini bertindak ekstrim termasuk mengsiytiharkan halal
membunuh individu yang menolak perjuangannya, dilemahkan oleh
Khalifah Ali dalam pertempuran di Nihawand

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kemunculan pelbagai golongan baharu dalam masyarakat Islam
mencerminkan bahawa agama Islam ini bersifat universal, sesuai untuk
semua masyarakat tanpa mengira bangsa, keturunan dan sempadan negara.
Pun begitu, di sebalik perkembangan agama Islam ini, kemunculan golongan
banharu telah menimbulkan konflik dengan pihak pemerintah disebabkan
politik yang diamalkan tidak sehaluan dengan mereka anuti sehingga
berlakunya perang saudara atau pertumpahan sesama umat Islam bermula
dengan Perang Jamal diikuti dengan Perang Siffin.

Nilaikan kandungan utama Piagam Madinah.

Penghijrahan Rasulullah s.a.w ke Madinah meninggalkan banyak kesan Pemerintahan kerajaan
kepada umat Islam, terutamanya membawa kepada terbentuknya sebuah
negara Islam yang pertama di muka bumi yang dipimpin oleh manusia yang Khulafa al Rasyidin adalah
diutuskan oleh-Nya. Dengan terbentuknya negara Islam, Nabi Muhammad
s.a.w telah bertindak menggubal sebuah perlembagaan yang berdasarkan al penerusan zaman Nabi
Quran, untuk diterima pakai serta dijadikan panduan bagi setiap warga
Madinah dalam menempuh kehidupan yang pelbagai sama ada di bidang Muhammad,namun ada
politik, pentadbiran, hubungan sosial, ekonomi, dan sebagainya.
Perlembagaan ini mengandungi 47 fasal; 23 diperuntukkan kepada orang pembaharuan
Islam manakala selebihnya dikhaskan kepada masyarakat bukan Islam. Al
Quran dan Hadis merupakan sumber perundangan dan rujukan utama bagi  Kepimpinan tertinggi ialah
perlembagaan ini.
khalifah ambil peranan
Antara perkara – perkara penting dalam perlembagaan ini ialah Nabi
Muhammad diisytiharkan sebagai Ketua Negara, Ketua Hakim dan Ketua Rasulullah
Agama. Sebarang masalah yang dihadapi oleh warga Madinah tanpa
mengira bangsa dan agama mestilah dirujuk kepada Baginda s.a.w untuk  Amalan syura diteruskan
diselesaikan. Walau bagaimanapun, semua kaum juga mempunyai hak untuk
menyelesaikan mereka sendiri secara yang difikirkan berpatutan. dan diinstitusikan
Kepentingan fasal ini menunjukkan Rasulullah s.a.w. kini diiktiraf sebagai
pemimpin negara Islam Madinah bukan sahaja oleh warga Madinah bahkan  Madinah kekal sebagai pusat
penduduk – penduduk di luar Madinah termasuk kota Makkah. Pengiktirafan pentadbiran
ini juga menunjukkan kemampuan Nabi Muhammad s.a.w bersiasah setelah
di Makkah sebelum ini Baginda s.a.w. .menghadapi mimpi yang ngeri, atau  Pentadbiran wilayah
lebih tepat lagi dianggap sebagai musuh politik utama pemimpin –
pemimpin Quraisy Makkah. Baginda kini mempunyai kuasa untuk diperluaskan
memutuskan apa – apa dasar dan menyelesaikan sebarang masalah yang
timbul. Pengekalan struktur kekeluargaan masyarakat Madinah yang tidak  Pengurusan Baitul mal
bertentangan dengan ajaran Islam di samping pengubahsuaian mengikut
hukum – hukum Islam. Ketua – ketua kaum masih mempunyai kuasa sistematik dan formal
terhadap kaumnya, dan khidmat Rasulullah s.a.w. boleh diminta sekiranya
perlu. Namun, sekiranya terdapat kesalahan di luar bidang kuasa ketua suku  Penubuhan Jabatan Tentera
tersebut, Rasulullah s.a.w. akan bertindak sebagai hakim.
Ahli – ahli syura yang dilantik
dalam Majlis Syura, cirinya
menepati ciri seseorang
khalifah

Masyarakat di Madinah kini dikenali dengan istilah ummah, tidak boleh
hidup bermusuhan sebaliknya wajib bekerjasama di antara sama lain tanpa
mengira agama. Ringkasnya, di Madinah konsep ummah merangkumi
golongan Islam yang terdiri daripada kalangan Muhajirin dan Ansar
sementara golongan bukan Islam merupakan golongan Yahudi yang

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

terbahagi kepada tiga kelompok utama iaitu Bani Qainuqa’, Bani Nadhir, dan
Bani Quraizah. Namun begitu konsep ini tidak bertahan lam disebabkan
tindakan Yahudi yang mengkhianati piagam ini telah menyebabkan merekan
diusir daripada bumi Madinah. Oleh itu, konsep ummah lebih merujuk
kepada warga Madinah yang beragama Islam dan mentaati kepimpinan
Nabi Muhammad s.a.w.

Seterusnya dalam piagam ini diperuntukkan setiap muslim wajib hidup Pentadbiran Wilayah
dalam keadaan bersaudara, mematuhi hukum Allah dan Rasul-Nya serta
mengamalkan akhlak Islam, dengan erti kata konsep persaudaraan, Zaman pemerintahan Khalifah
persamaan taraf serta amal makruf dan nahi mungkar hendaklah Abu Bakar, negara Islam
dilaksanakan bukan sekadar menjadi teori sahaja. Penggubalan fasal ini dibahagikan kepada 10
menggambarkan kejayaan Nabi Muhammad s.a.w. menghapuskan kawasan
semangat assabiyah yang sekian lama mencengkam bangsa Arab di
Madinah khususnya Aus dan Khazraj yang selama ini hidup saling Zaman Khalifah Umar al
berdendam serta keengganan menerima orang luar sebagai pemimpin Khattab, negara Islam
mereka. Malah dengan penggubalan fasal ini, orang – orang Muhajirin yang dibahagikan kepada 8 buah
berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang telah dibantu oleh saudara wilayah
seagama mereka.

Kandungan seterusnya berhubung dengan keselamatan negara, setiap
warga Madinah baik Islam atau bukan Islam wajib mempertahankan negara
Islam seandainya diancam oleh musuh. Begitu juga dengan larangan atau
tidak membenarkan mana – mana pihak mengadakan perjanjian dengan
kuasa lain tanpa memaklumkan kepada pemerintah. Mana – mana yang
enggan atau mengkhianati perlembagaan akan dikenakan hukuman yang
keras. Fasal ini jelas menekankan semua penduduk dipertanggungjawab
menjaga keamanan dan keselamatan negara sama ada orang – orang Islam
ataupun bukan Islam khasnya orang – orang Yahudi tidak boleh membuat
sebarang pakatan dengan musuh negara Islam sebaliknya mereka
diwajibkan mempertahankan negara dari ancaman luar bersama – sama
orang Islam. Ringkasnya, sebarang bentuk pengkhianatan dan perjanjian
dengan musuh – musuh negara hendaklah dihindari. Ketegasan Baginda
s.a.w jelas terbukti bertindak menghalau keluar golongan Yahudi Bani
Nadhir dan Bani Quraizah kerana bersekongkol dengan kumpulan Musyrikin
Makkah dalam Perang Uhud dan Perang Ahzab.

Fasal berikutnya ialah berhubung dengan hak golongan bukan Islam SOALAN KLON
khususnya asasi dan kebebasan beragama dan kebebasan bersuara;
golongan Yahudi atau mana – mana golongan bukan Islam terjamin Nilaikan dasar Aurangzeb
keselamatan selagi taat kepada perlembagaan dan bebas mengamalkan sehingga dianggap tokoh
adat serta agama mereka yang tidak menimbulkan sebarang permasalahan Islam paling berjaya di
kepada warga Madinah seluruhnya. Fasal ini jelaskan menggambarkan India
keadilan agama Islam yang tidak memaksa mana – mana pihak menganut
agama ini. Sebaliknya, apa yang berlaku impak daripada sikap toleransi
agama Islam ini telah memberikan peluang kepada orang – orang bukan
Islam bergaul dengan orang – orang Islam dan memerhatikan akhlak dan
personaliti orang – orang Islam dan juga ibadat mereka dengan disiplin
tertentu. Ini semua telah menarik orang – orang bukan Islam memeluk
agama Islam, buktinya antara tokoh yang kuat menentang Islam menerima
Islam ialah Khalid al Walid dan Abdullah bin Salam.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kesimpulannya memang tidak dapat dinafikan bahawa dengan adanya
Sahifah Madinah bukan sahaja Rasulullah s.a.w dapat menubuhkan negara
Islam yang unggul dan menonjolkan kepemimpinan yang ada pada diri
Baginda s.a.w terutamanya kejayaan Baginda s.a.w menyelesaikan masalah
masyarakat yang berbilang bangsa di kota Madinah itu.

Sahifah Madinah merupakan piagam bertulis yang pertama di dunia.
Analisiskan kandungan utama piagam tersebut.

Perkataan sahifah bermaksud dokumen bertulis, kanun, piagam atau
perjanjian bertulis, iaitu mengenai hak dan tanggungjawab pemerintah dan
orang yang diperintah. Piagam ini ditulis sendiri oleh Rasulullah s.a.w. pada
tahun pertama dan kedua Hijrah. Sahifah ini dirangka mengikut bimbingan
wahyu serta mengikut norma-norma masyarakat Madinah yang berbilang
kaum. Ia merupakan hasil perjanjian yang dibuat oleh Rasulullah s.a.w
dengan tiga kelompok utama di Madinah iaitu golongan Muhajirin,
golongan Ansar (Aus dan Khazraj), dan kaum Yahudi (Bani Nadir, Qainuqa’,
dan Quraizah). Antara kaum-kaum yang disebut dalam sahifah ini ialah Bani
Sa’idah, Bani Jafnah, Bani Nabit, Bani al-Harith, Bani Jusham dan Bani
Thalabah.

Sahifah Madinah mengandungi 47 fasal dan terbahagi kepada dua bahagian.
Bahagian pertama mengandungi 23 fasal yang berkaitan peraturan
hubungan orang Islam sesama Islam iaitu antara Muhajirin dan Ansar.
Manakala bahagian kedua pula mengandungi 24 fasal yang berkaitan
dengan hubungan orang Islam (Muhajirin dan Ansar) dengan orang Yahudi.
Sebagai piagam bertulis yang lengkap, pertama di dunia. Sahifah Madinah
menjadi undang-undang tertinggi, (selain al-Quran) yang telah menjadi
panduan pemerintahan negara Islam Madinah.

Wahyu sebagai sumber utama perundangan negara Islam Madinah. Oleh itu,
al-Quran dan hadis merupakan sumber rujukan utama dalam menyelesaikan
sebarang masalah yang timbul berhubung dengan pemerintahan negara. Ia
juga menjadi rujukan apabila timbul perselisihan antara anggota sahifah.
Perkara ini ada tercatat di dalam Fasal 23, “Apabila timbul perbezaan
pendapat antara kamu dalam sesuatu perkara, maka kembalilah
penyelesaiannya kepada hukum (Allah) dan (keputusan) Muhammad s.a.w.

Rasulullah s.a.w. diiktiraf sebagai Ketua Negara. Sebelum wujudnya sahifah,
Rasulullah s.a.w telahpun dibaiah oleh 12 orang pemimpin Madinah dalam
perjanjian Aqabah. Dengan tergubalnya sahifah, baginda bukan sahaja
diiktiraf oleh puak Aus dan Khazraj tetapi juga oleh semua penduduk
Madinah termasuklah golongan Yahudi. Oleh itu, Rasulullah s.a.w bukan
sahaja mempunyai tanggungjawab sebagai Rasul, tetapi juga sebagai ketua
negara. Baginda mempunyai kuasa untuk memutuskan dasar negara dan
menyelesaikan masalah yang timbul. Sebagai Ketua Negara, baginda
bertanggungjawab memastikan kestabilan dan kemajuan negara dalam
bidang politik, ekonomi dan sosial. Baginda juga bertanggungjawab sebagai

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Ketua Tentera bagi menjaga keselamatan anggata sahifah (rakyat) daripada
ancaman musuh.

Peranan semua ketua kaum dikekalkan mengetuai kaum masing-masing.
Mereka mempunyai hak untuk menyelesaikan masalah mereka sendiri
secara yang difikirkan berpatutan. Pengekalan tersebut tidak bertentangan
dengan ajaran Islam di samping pengubahsuaian sebahagian dari tradisi
tempatan agar sejajar dengan hukum Islam. Ketua-ketua kaum tetap
mempunyai autoriti terhadap kaumnya dan Rasulullah sebagai ketua Hakim,
akan memutuskan hukuman terhadap kesalahan-kesalahan yang di luar
bidang kuasa ketua-ketua kaum berkenaan.

Pengenalan konsep ummah. Fasal 1, Sahifah Madinah mewujudkan
pembentukan ummah Semua penduduk termasuk kaum Yahudi, hendaklah
hidup sebagai satu ummah yang bersatu padu. Fasal 16, sahifah menyatakan
“Bahawa sesungguhnya kaum Yahudi yang setia, berhak mendapat bantuan
dan perlindungan, tidak boleh dikurangi haknya dan tidak boleh diasingkan”.
Seluruh penduduk dianggap sebagai satu masyarakat yang saling
bekerjasama. Mereka diwajibkan hidup bermayarakat sesama mereka secara
aman dan ditegah membantu dan berpihak kepada pihak musuh Islam.
Secara tidak langsung, Sahifah Madinah telah berjaya menyatukan kaum-
kaum atau suku-suku yang sebelum ini sentiasa berselisih faham, seperti
kaum Aus dan Khazraj. Semua penduduk hendaklah bersatu-padu,
berkerjasama, dan bertanggungjawab mempertahankan negara dari
serangan musuh.

Setiap anggota sahifah mestilah mempunyai hubungan yang baik antara
satu sama lain walaupun berlainan agama dan keturunan. Ini menghapuskan
amalan assabiyah yang telah sekian lama diamalkan oleh masyarakat
Madinah. Mereka tidak dibenarkan menimbulkan permusuhan antara ahli
sahifah, sebaliknya mereka harus hidup dalam semangat setiakawan dan
kerjasama yang kuat.

Kebebasan beragama dan bersuara. Dengan kebebasan ini orang bukan
Islam bebas mengamalkan ajaran masing-masing tanpa paksaan menerima
agama Islam. Hal ini menggambarkan ciri-ciri agama Islam yang bersifat
toleransi terhadap penganut agama lain, dengan kata lain semua penduduk
diberikan kebebasan mengamalkan agama masing-masing, dan tiada
gangguan dan paksaan dalam hal keagamaan. Sebagai warga Madinah,
golongan bukan Islam juga tidak dinafikan peranan dan pandangan
terutama mengemukakan ida-idea yang boleh memberikan impak positif
kepada negara. Hal ini menggambarkan golongan bukan Islam tidak pernah
disisihkan peranan dalam bidang politik dan pentadbiran.

Keselamatan penduduk tanpa mengira agama atau kaum akan terjamin
selagi mereka patuh kepada sahifah. Pihak yang cuba mengkhianati sahifah
akan diambil tindakan termasuk diperangi, jika terpaksa. Contohnya apabila
Bani Qainuqa’ mencabuli sahifah, perang diistiharkan kepada mereka dan di
halau dari Madinah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Tanggungjawab bersama mempertahankan negara. Fasal 44, mengikat
anggota sahifah dengan janji pertahanan bersama untuk menentang setiap
musuh yang menyerang negara Islam Madinah. Sahifah merupakan benteng
kukuh dalam mempertahankan negara Madinah daripada serangan musuh.
Semua kaum, termasuk Yahudi bertanggungjawab mempertahankan
Madinah sekiranya diserang oleh musuh. Warga Madinah dilarang
mengadakan atau memeterai mana-mana perjanjian dengan pihak lain
tanpa pengetahuan Nabi Muhammad s.a.w. Perbelanjaan peperangan
dibiayai secara bersama termasuklah kaum Yahudi. Fasal ini
menggambarkan usaha Nabi Muhammad s.a.w. bagi menanamkan
kesetiaan terhadap negara dan kepimpinan negara sekaligus menjamin
kedaulatan negara Islam Madinah.

Tanggungjawab Orang Islam. Fasal ini bertujuan mempertahankan dan Strategi Peperangan
mengukuhkan perpaduan dalam kalangan orang Islam, antara golongan
Ansar dengan Muhajirin. Kerjasama yang diwujudkan ini akan dapat  Bertahan
merealisasikan semangat persaudaraan yang diterapkan oleh Rasulullah - Perang Ahzab
s.a.w. sekaligus menghapuskan semangat assabiyah yang membelenggu
bangsa Arab sebelum ini. Ikatan kerjasama ini juga dapat menyelesaikan  Menguasai tempat strategic
bebanan orang-orang Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai - Perang Badar
sepinggang. Bagi kaum Ansar pula ikatan persaudaraan yang dibina ini akan - Perang Uhud
menyelesaikan perbalahan sesama mereka (Aus dan Khazraj) sekaligus dapat
menghalang kaum Yahudi mengeksploitasi bangsa demi kepentingan  Mengepung
mereka. - Perang Taif
- Pembukaan Makkah
Sahifah Madinah membuktikan kebijaksanaan Rasulullah s.a.w.
mengasaskan sebuah negara Islam yang pertama di dunia. Penggubalan  Tidak mengejar musuh
Piagam ini bukan sahaja telah menjamin keutuhan politik negara Islam - Perang Tabuk
Madinah, malah ianya kini telah menjadi sistem perundangan tertinggi
negara bagi mengawal perilaku warga Madinah tanpa mengira agama atau  Memeterai perjanjian
warna - Perjanjian Hudaibiyah

Bincangkan peranan Piagam Madinah.  Muslihat
- Perang Uhud
Perlembagaan Madinah digubal sebaik sahaja berlaku Nabi Muhammmad - Perang Ahzab
s.a.w. berjaya mendirikan negara Islam pada tahun 1 H. Perlembagaan atau
piagam ini merupakan undang – undang bertulis pertama, dan ianya  Merahsiakan jumlah musuh
mengandungi 47 fasal; 23 fasal diperuntukkan untuk orang – orang Islam, - Perang Badar
manakala yang selebihnya dikhasnya kepada orang – orang bukan Islam.
Perlembagaan yang bersumberkan wahyu ini mengandungi beberapa  Satu lawan Satu
perkara, antaranya berkaitan dengan kepemimpinan negara, hak dan - Perang Badar
tanggungjawab orang – orang Islam dan orang orang bukan Islam serta
tanggungjawab bersama warga Madinah mempertahankan keselamatan
dan kedaulatan negara..

Antara peranan Piagam Madinah yang dapat dikenalpasti ialah ianya
menjadi asas kepada penyelesaian masalah yang ditimbulkan oleh warga
Madinah, umpamanya dalam menangani masalah sosial dan ekonomi umat
Islam khususnya dalam kalangan golongan Muhajirin, melalui peruntukan
yang terdapat dalam piagam ini adalah menjadi tanggungjawab sesama

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

umat Islam meringan beban dan penderitaan saudara seagama mereka.
Dalam konteks ini, jelaslah golongan Ansar telah bertindak membantu
golongan Muhajirin dengan pelbagai cara sama ada menyediakan tempat
tinggal, menghulurkan bantuan dalam bentuk kewangan, malah ada yang
sanggup menceraikan isteri – isteri agar harta yang ditinggalkan dapat
diwarisi oleh saudara seagama kelak.

Seterusnya, peranan Piagam Madinah ialah menjadi sumber perundangan
tertinggi negara. Hal ini disebabkan teras perlembagaan ini ialah al Quran
dan Hadis, maka sebagai pemimpin tertinggi negara Islam Madinah, Nabi
Muhammad s.a.w. telah memanfaatkan perlembagaan ini bagi membentuk
dan melaksanakan pemerintahan yang adil, telus, amanah dan sebagainya.
Malah, melalui perlembagaan ini Nabi Muhammad s.a.w. telah bertindak
tegas terhadap golongan Yahudi yang mengkhianati umat dan negara Islam
dengan mengusir satu persatu golongan Yahudi bermula dengan Bani
Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizah

Selain itu, piagam ini digubal bagi memastikan kedaulatan negara Islam
terutamanya mengelak ancaman dan pencerobohan musuh. Semua warga
Madinah tanpa mengira agama dan bangsa wajib mempertahankan negara
seandainya diancam oleh musuh. Setiap warga Madinah dilarang
mengadakan apa – apa perjanjian baik secara sulit mahupun secara terbuka
dengan pihak tertentu tanpa merujuk Nabi Muhammad s.a.w. Bagi orang –
orang Islam pula, mereka disaran menyertai angkatan tentera disebabkan
ianya terangkum dalam konsep jihad iaitu sesuatu yang amat mahal
harganya andainya gugur di medan perjuangan.

Perlembagaan Madinah juga berfungsi mengawal perilaku serta tindak
tanduk masyarakat. Melalui penggubalan piagam ini adalah menjadi
harapan Nabi Muhammad s.a.w. dapat membentuk masyarakat yang
berdisiplin serta saling bekerjasama sekaligus membentuk masyarakat yang
harmoni. Malah, piagam yang digubal ini bagi menghapuskan sikap curiga
– mencurigai, hasut – menghasut sehingga mengundang perpecahan dan
ketiakstabilan politik negara Islam Madinah. Tidak kurang pentingnya,
melalui piagam ini juga, amalan semangat assabiyah yang sering
mengundang perpecahan dihapuskan sebaliknya digantikan dengan konsep
ummah yang mengandungi tiga elemen penting iaitu persaudaraan,
persamaan taraf dan prinsip amal makruf nahi mungkar dengan terasnya
akidah iaitu mentauhidkan Allah Yang Esa.

Sememangnya tidak dinafikan penggubalan Piagam Madinah ini telah dapat
mewujudkan sebuah negara yang aman dengan masyarakat yang saling
bekerjasama dan menghormati antara satu sama lain. Malah, dengan
penggubalan perlembagaan ini, ianya telah menyerlahkan bakat
kepemimpinan yang ada pada diri Nabi Muhammad s.a.w. sehingga
Baginda s.a.w. dianggap negarawan yang ulung.

Penggubalan Piagam Madinah dapat menyelesaikan pelbagai
masalah warga Madinah. Bincangkan.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah bukan sahaja telah
membawa kepada lembaran baharu dalam sejarah perjuangan umat Islam,
malah ianya telah membawa kepada penubuhan negara Islam pertama. Bagi
melengkapkan negara tersebut, Perlembagaan Madinah telah digubal
berasaskan sumber wahyu yang menetapkan tanggungjawab terhadap
setiap warga Madinah. Perlembagaan ini mengandungi perkara berkaitan
kepemimpinan, konsep ummah, hak orang bukan Islam, tanggungjawab
orang Islam dan tanggungjawab bersama dalam kalangan warga Madinah.

Penggubalan Perlembagaan Madinah ini telah menyelesaikan masalah
kepemimpinan di Madinah yang menanti kepemimpinan yang berwibawa.
Pengsiytiharan Nabi Muhammad SAW sebagai ketua negara telah diterima
oleh warga Madinah termasuk kaum Yahudi yang amat berharap
memperoleh jawatan tersebut. Sebagai pemimpin tertinggi negara, Nabi
Muhammad SAW telah mewujudkan keadilan dengan memperkenalkan
prinsip dan amalan syura sekaligus menolak tanggapan Baginda
mengamalkan pemerintahan bersifat autokratik. Prinsip dan amalan syura ini
memberi peluang dan ruang kepada setiap warga Madinah mengemukakan
pandangan, dan bukti keterbukaan lagi ialah pengekalan jawatan – jawatan
ketua - ketua kabilah.

Peruntukan kewajipan hidup saling berkerjasama dan tolong menolong Ciri Kepemimpinan Salehuddin
antara umat Islam bukan sahaja telah menyesaikan masalah golongan
Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang malah juga al Ayyubi
menamatkan permusuhan dan perbalahan antara kaum Aus dan Khazraj
yang sering dilagakan oleh puak Yahudi. Peruntukan ini menggambarkan  Bijak merancang strategi
fahaman assabiyah dapat dihapuskan, dan digantikan dengan roh atau  Istiqamah dalam
semangat persaudaraan Islam. Bagi mengukuhkan persaudaraan dan
kekuatan umat Islam, Baginda SAW turut menerapkan iman dan perjuangan
memperkenalkan konsep akhlak Islam yang berteraskan amal makruf nahi
mungkar  Prihatin
 Tangkas dan berani
Piagam Madinah juga dapat meleraikan permasalahan orang – orang bukan
Islam yang bimbang dengan penubuhan negara Islam Madinah dan berjuang
perlantikan Nabi Muhammad SAW sebagai ketua negara. Piagam Madinah
memperuntukkan fasal kebebasan beragama dan mengamalkan adat  Tegas
istiadat masing – masing asalkan iannya tidak menjejaskan keharmonian  Berdiplomasi / Tolak ansur
negara Islam. Jelasnya, golongan bukan Islam tidak dipaksa menganut
agama Islam. Selain itu, golongan bukan Islam juga diberikan kebebasan  Mementingkan kebajikan
bersuara, boleh mengemukakan apa – apa pandangan atau kritikan yang
membina serta positif demi kepentingan bersama.  Berpandangan jauh
 Adil

Seterusnya, Piagam Madinah juga menyelesaikan masalah berhubung Kejayaan / Sumbangan
dengan keselamatan, setiap warga Madinah tanpa mengira bangsa, agama
dan keturunan wajib mempertahankan negara seandainya negara Islam Salehuddin al Ayyubi
Madinah diancam oleh musuh, dan dilarang sama sekali bersekongkol
dengan musuh. Contoh yang paling jelas,sewaktu negara Islam menghadapi  Membuka kota Baitulmaqdis
ancaman tentera Ahzab, adalah menjadi tanggungjawab semua warga  Memperkukuhkan benteng
Madinah mempertahankan negara. Fasal ini juga menjamin kesetiaan warga
Madinah terhadap kepemimpinan Nabi Muhammad SAW. Kegagalan pertahanan kerajaan

Ayyubiyah

 Memajukan sistem

pendidikan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

mentaati fasal inilah yang menyebabkan golongan Yahudi diusir daripada  Membangunkan ekonomi
bumi Madinah. umat Islam; kemaskini

Sememangnya tidak dinafikan penggubalan Perlembagaan Madinah bukan sistem cukai dan
sahaja menjadi sistem perundangan bertulis pertama, tetapi yang lebih
penting ianya akan dapat menjamin kesetiaan warga Madinah dan memajukan sektor
penyelesaian terbaik masalaha yang dihadapi oleh golongan Islam dan
golongan bukan Islam, apatah lagi dalam Piagam Madinah turut pertanian dan perdaganga
diperkenalkan konsep ummah; suatu identiti bagi masyarakat yang berada
di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW  Mementingkan kebajikan

rakyat

Penggubalan Perlembagaan Madinah telah membawa kepada
keutuhan politik kerajaan Islam pada zaman Nabi Muhammad SAW.
Bincangkan.

Pembentukan negara Islam – dikaitkan dengan proses hijrah Nabi
Muhammad SAW ke Madinah ekoran penentangan hebat kaum Quraisy di
Makkah, bagi melengkapkan negara Islam tersebut, Nabi Muhammad SAW
telah bertindak menggubal Piagam Madinah yang mengandungi 47 fasal; 23
peruntukan untuk orang – orang Islam dan 24 fasal lagi dikhaskan kepada
golongan bukan Islam. Perlembagaan ini mengandungi beberapa
kandungan utama menyentuh aspek kepemimpinan, tanggungjawab orang
Islam, hak golongan bukan Islam dan keselamatan yang kesemuanya dapat
mewujudkan keutuhan dan kestabilan politik negara Islam Madinah

Nabi Muhammad SAW diiktiraf sebagai pemimpin tertinggi negara,
bertanggungjawab menyelesaikan sebarang permasalahan yang timbul dan
menjadi sumber rujukan warga Madinah. Perlantikan ini diiktiraf oleh
golongan bukan Islam termasuk Yahudi yang sebelum ini bercita – cita
menjadi pemimpin di Madinah. Nabi Muhammad SAW tidak mengamalkan
dasar pemusatan kuasa, sebaliknya peranan ketua kabilah / kaum dikekalkan
Setiap umat Islam yang berada di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad
SAW dan kerajaan Islam Madinah wajib hidup saling bekerjasama dan saling
menhormati antara sama lain. Keutuhan politik dapat diwujudkan apabila
setiap umat Islam wajib menerapkan semangat persaudaraan sekaligus
meninggalkan amalan assabiyah yang kerap mengundang perbalahan dan
perpecahan. Pertelegahan antara golongan Aus dan Khazraj sejak zaman
Jahiliah kini ditamat, golongan yang kini dikenali sebagai Ansar turut sama
membantu golongan Muhajirin sekaligus memberikan kekuatan kepada
umat Islam

Piagam Madinah menetapkan mempertahankan negara merupakan
tanggungjawab bersama setiap warga Madinah tanpa mengira bangsa dan
agama. Setiap warga Madinah juga dilarang mengadakan apa – apar
perikatan atau perjanjian dengan pihak luar tanpa pengetahuan Nabi
Muhammad SAW. Fasal ini secara tidak langsung telah menanamkan
kesetiaan terhadap negara Islam Madinah dan Nabi Muhammad SAW
sebagai pemimpin tertinggi negara Islam Madinah. Situasi sebegini telah
membawa kepada suasana aman dan ketabilan politik di Madinah apatah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

lagi apabila golongan Yahudi diusir kerana pengkhianatan mereka terhadap
negara Islam Madinah

Perlembagaan Madinah memperuntukkan kepada warga Madinah hak dan
kebebasan kepada setiap warga Madinah. Kebebasan bersuara, bersesuaian
dengan tindakan Nabi Muhammad SAW yang melaksanakan konsep, prinsip
dan amalan syura dalam pemerintahan, setiap individu boleh
mengemukakan apa pandangan mahupun kritikan. Bagi golongan bukan
Islam khususnya Yahudi mereka bukan sahaja boleh bersuara bahkan
dibenarkan menganut dan mengamalkan agama dan adat istiadat masing –
masing selagi ianya tidak mengancam kepentingan agama Islam. Hak dan
kebebasan ini menggambarkan pemerintahan Islam tidak mengamalkan
diskriminasi terhadap warga bukan Islam

Piagam ini meletakkan asas bagi menyatupadukan penduduk Madinah yang
terdiri daripada pelbagai kaum dan agama. Perlembagaan ini menyatukan
penduduk beragama Islam dan bukan Islam di bawah satu unit politik yang
diterajui oleh Nabi Muhammad SAW. Masyarakat berbilang agama dan
keturunan di Madinah dianggap sebagai satu masyarakat (ummah) yang
mempunyai kewajipan dan tanggung jawab terhadap negara Islam.
Penduduk Islam yang terdiri daripada dua kumpulan iaitu golongan Ansar
dan Muhajirin diasuh menjadi satu kumpulan yang kuat bagi mengelakkan
musuh mengambil kesempatan daripada perpecahan mereka. Piagam ini
berperanan supaya masyarakat berbilang bangsa hidup aman damai, teratur
dan bersistem serta menghindarkan permusuhan.

Penggubalan Piagam Madinah bukan sahaja menjadi asas kepada
penyelesaian permasalahan yang dihadapi oleh warga Madinah malah
menjadi sistem perundangan tertinggi negara yang bermatlamatkan
pembentukan negara yang stabil bahkan menjaminkan keamanan kepada
setiap individu selagi mentaati fasal – fasal yang terdapat dalam
perlembagaan ini.

Bincangkan struktur pemerintahan kerajaan Islam Madinah pada
zaman Nabi Muhammad s.a.w

Implikasi daripada peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w. ke
Madinah, dari segi politik ianya telah membawa kepada pembentukan
negara Islam Madinah, dan Baginda s.a.w. sendiri dilantik sebagai ketua
tertinggi negara tersebut. Sebagai pemimpin tertinggi kerajaan Islam, Nabi
Muhammad s.a.w. telah merangka dasar pemerintahan dan pentadbiran
sekaligus membentuk struktur kerajaan yang agak berbeza dengan keadaan
sebelumnya yang terikat dengan sistem kabilah.

Struktur pemerintahan kerajaan Islam Madinah diketuai sendiri oleh Nabi
Muhammad s.a.w. Sebagai ketua negara, Baginda s.a.w. berperanan
menggubal dasar – dasar negara Islam sama ada dasar politik, keagamaan,
ekonomi, sosial dan sebagainya. Baginda s.a.w. bertanggungjawab
menyelesaikan sebarang pertikaian yang timbul dalam kalangan kabilah dan
penduduk Madinah. Meskipun Baginda s.a.w. menjadi pemimpin tertinggi

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

negara, peranan ketua – ketua kabilah di Madinah tidak dinafikan. Hal ini
menggambarkan Nabi Muhammad s.a.w. mengekalkan struktur
pemerintahan yang sedia ada, namun sekiranya ketua – ketua kabilah tidak
mampu menyelesaikan masalah yang timbul dalam kalangan mereka,
persoalan tersebut boleh dirujuk kepada Baginda s.a.w.

Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah pemerintah yang mengamalkan dasar
pemusatan kuasa. Bagi membolehkan pemimpin tempatan dan warga
Madinah mengambil bahagian dalam pentadbiran dan pemerintahan,
prinsip dan amalan syura menjadi asas pemerintahan dan pentadbiran.
Segala dasar dan keputusan yang dibuat adalah berdasarkan suara majoriti.
Pelaksanaan amalan syura ini bukan sahaja digalakkan oleh Islam, malah ia
sebenarnya merupakan hak rakyat dan hak pemerintah bagi mewujudkan
keadilan terutamanya dalam melaksanakan sesuatu dasar. Prinsip utama
amalan ini ialah keikhlasan yang merupakan tunjang utama kepada prinsip
musyawarrah.

Bagi memastikan sistem pemerintahan kerajaan Islam sistematik, Baginda
s.a.w. membentuk sistem birokrasi sama ada di Madinah sendiri atau di
kawasan yang berada di bawah naungan Islam, dengan kata lain wujudnya
pentadbiran peringkat pusat dan juga peringkat wilayah. Di Madinah,
Baginda s.a.w. dibantu oleh para sahabat kanan sama ada dalam kalangan
Ansar mahupun Muhajirin seperti Abu Bakar, Umar al Khattab, Saad bin
Muaz dan Saad bin Ubadah. Zaid bin Thabit merupakan individu penting
dalam jentera pentadbiran kerajaan Islam, berindak sebagai Setiausaha
Negara dan penulisan wahyu serta surat – surat utusan, begitu juga dengan
Huzaifah bin Yaman dilantik sebagai pemegang rahsia. Baginda s.a.w. turut
sama melantik gabenor di Makkah, Najran, Hamadzan, Taif dan sebagainy,
contohnya Muaz bin Jabal di Yaman.

Perlembagaan Madinah telah digubal selepas terbentuknya negara Islam
menjadi sistem perundangan tertinggi negara. Perlembagaan yang
mengandungi 47 fasal ini digubal bersumberkan wahyu dan norma
masyarakat menjeleaskan hak – hak orang Islam dan bukan Islam serta
tanggungjawab mempertahankan negara selain mengiktiraf kepimpinan
Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin tertinggi negara. Dengan kata
lain, sistem perundangan ini mencakupi hal berkaitan kepemimpinan,
tanggungjawab orang Islam, hak orang bukan Islam, aspek keselamatan dan
pembentukan sistem sosial atau kemasyarakatan baharu yang dikenali
sebagai ummah.

Struktur pemerintahan kerajaan Islam Madinah pada zaman Nabi
Muhammad s.a.w. memperlihatkan meskipun Baginda s.a.w. berada di
puncak pemerintahan, namun sebagai individu yang mementingkan
keadilan dan kepuasan dalam kalangan rakyat, prinsip yang digunakan
dalam pemerintahan ialah amalan pengagihan kuasa dan memberikan hak
yang sewajarnya sebagaimana yang diperuntukkan dalam Piagam Madinah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Konsep naungan politik

Nabi Muhammad s.a.w. bukan sahaja seorang Nabi dan Rasul, dikaitkan dengan pelaksanaan
bahkan baginda juga merupakan negarawan yang unggul.
Bincangkan. jizyah negara atau kabilah

Nabi Muhammad s.a.w. merupakan Nabi dan Rasul yang terakhir yang berada di bawah
diutuskan oleh Allah s.w.t.. untuk memimpin umat manusia ke jalan yang
benar bagi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Ketika Baginda berusia kepemimpinan Nabi
40 tahun, Baginda SAW telah menerima wahyu yang pertama, iaitu Surah al
Alaq yang menandakan pengiktirafan baginda sebagai seorang Nabi diikuti Muhammad SAW dan para
turunnya Surah al Mudathir yang menandakan rasminya tugas baginda
sebagai Nabi dan Rasul. Ketika berrdakwah secara terbuka, baginda telah khalifah
ditentang hebat oleh orang – orang Quraisy yang mengakibatkan Baginda
s.a.w. berhijrah ke kota Madinah, yang bermakna bermulalah tugas
Rasulullah s.a.w. sebagai pemimpin negara.

Sebagai pemimpin masyarakat, kewibawaan Rasulullah s.a.w. telah terserlah
sejak baginda berusia 30 tahun lagi, di mana Baginda telah berjaya
menyelesaikan pertikaian perletakan batu Hajar Aswad di tempat asalnya
setelah kerja – kerja membaiki kaabah selesai dilakukan. Kaedah
penyelesaian yang dilakukan ialah melibatkan semua pembesar kabilah
mengangkat batu tersebut, dan Baginda s.a.w. sendiri yang
dipertanggungjawab sebagai perantara kes ini telah meletakkannya di
tempat asal. Kemampuan Baginda s.a.w. menyatupadukan masyarakat
Madinah yang pelbagai kaum bangsa dan agama dan memperkenalkan
konsep ummah turut menjadi bukti kehebatannya, di kalangan orang –
orang Islam mereka dipersaudarakan , manakala orang – orang bukan Islam
pula terikat dengan Perlembagaan Madinah. Kaum wanita pada zaman
Rasulullah s.a.w. mengalami perubahan yang mendadak sekiranya pada
zaman Jahiliyah, golongan wanita dipandang hina serta menjadi alat pemuas
hawa nafsu semata – mata, pada era permulaan dan kebangkitan Islam,
golongan wanita telah diberikan hak yang bersesuaian, termasuk hak
berpolitik seperti menyuarakan pandangan dan sebagainya.

Baginda SAW juga dianggap sebagai pemimpin politik, dengan
penghijrahan ke Madinah, Baginda kini diiktiraf dan dilantik sebagai ketua
negara Islam Madinah bagi memimpin seterusnya menyelesaikan masalah
yang didapai oleh masyarakat yang pelbagai kaum. Kehebatan baginda
sebagai pemimpin politik semakin terserlah apabila Baginda s.a.w. berjaya
menggubal Sahifah Madinah yang berpandukan al Quran dan al Hadis.
Melalui Perlembagaan Madinah, Baginda s.a.w. telah berjaya menyelesaikan
masalah – masalah yang ditimbulkan oleh golongan Yahudi , misalnya
menghentikan tindakan mereka melaga – lagakan orang – orang Arab serta
berusaha berkuasa di kota Madinah. Baginda s.a.w. telah berusaha
menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara – negara lain baik di
dalam ataupun di luar Semenanjung Tanah Arab. Perutusan yang dihantar
bukan sekadar untuk menjalinkan hubungan politik, bahkan ia turut
berusaha memperkenalkan Islam, misalnya dihantar ke Parsi, Rom, Habsyah,
dan sebagainya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Selepas berhijrah ke Madinah, dasar politik Rasulullah s.a.w. turut berubah
terhadap musuh – musuh Islam khasnya orang – orang Quraisy Makkah.
Kalau sebelum berhijrah Baginda s.a.w. hanya bersabar serta bersikap
defensif, namun selepas berhijrah dengan penubuhan negara Islam, segala
bentuk penentangan atau kekerasan akan dibalas juga dengan kekerasan.
Oleh sebab itulah, telah berlaku beberapa siri peperangan antara umat Islam
dengan Quraisy misalnya Perang Badar, Uhud, dan Ahzab. Begitu juga
dengan orang Yahudi yang khianat, Rasulullah s.a.w. terpaksa bertegas
memerangi serta menghalau mereka dari bumi Madinah .

Kehebatan Baginda s.a.w. dalam bidang ketenteraan dapat dilihat peranan
Baginda s.a.w. sebagai pemimpin tertinggi di medan perang. Sepanjang
penglibatan umat Islam dalam peperangan, Baginda s.a.w. akan mengetuai
sesuatu peperangan, contohnya Perang Badar, Perang Uhud dan juga
Perang Ahzab. Segala arahan sama ada menyerang ataupun bertahan
ataupun mengadakan perjanjian dengan pihak musuh berada di tangan
Baginda s.a.w. sesuai dengan peranan Baginda sebagai Ketua Negara Islam.
Kehebatan sebagai perancang strategi juga menggambarkan Baginda s.a.w.
sebagai negarawan yang unggul. Antara bukti kecekapan Baginda s.a.w.
ialah misalnya dalam Perang Badar, mengarahkan tentera Islam mengambil
tempat di kawasan bekalan air, manakala dalam Perang Uhud, Baginda s.a.w.
mengarahkan tentera Islam menghujani panah dari kaki Bukit Uhud.

Tindakan baginda memeterai perjanjian dengan musuh juga Kerajaan Yang Menjalinkan
menggambarkan kecekapan Baginda s.a.w. s.a.w. berpolitik serta berfikiran Hubungan Dengan Kerakaan
tajam, umpamanya mengarahkan para sahabat menerima perjanjian damai
orang – orang Quraisy Makkah dalam Perjanjian Hudaibiyah merupakan Abbasiyah ( persahabatan )
strategi jangka panjang umat Islam untuk menguasai Makkah kemudiannya.
Kejayaan membentuk tentera yang mantap dan berdisiplin juga merupakan  Perancis
bukti kehebatan Rasulullah s.a.w. dalam bidang ketenteraan. Bagi menaikkan  India
semangat lagi para pejuang Islam, Baginda s.a.w. menerapkan semangat  China
jihad ke dalam jiwa setiap perajurit Islam, perjuangan mereka akan dianggap
suatu jihad dan sekiranya gugur akan dianggap syahid serta menerima
balasan syurga.

Kejayaan membentuk angkatan tentera yang mantap ini menjadi asas Hubungan Akibat Peperangan /
kepada kejayaan kerajaan Islam membentuk empayar Islam dengan Melalui Perjanjian Damai
mengalahkan Rom dan Parsi pada zaman berikutnya. Pada zaman Rasulullah
s.a.w., tentera Islam telah berjaya memberikan saingan yang hebat ke atas  Rom
tentera – tentera Rom dalam Perang Mu’tah dan Perang Tabuk.

Dengan berlakunya peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. telah memperkenalkan Hubungan dengan kerajaan
suatu sistem atau dasar ekonomi Islam yang adil yang berteraskan syariah. Aghlabiyah di utara Afrika juga
Matlamat sistem ekonomi Islam ini adalah tidak lain untuk mengagihkan
kekeyaan secara sama rata dan adil baik di kalangan orang Islam mahupun adalah sebagai tanda naungan
bukan Islam. Ini berbeza dengan sistem ekonomi Jahiliyah yang kerajaan Abbasiyah kerana
mementingkan kepentingan individu serta bermatlamatkan keuntungan Khalifah Harun al Rasyid
semata – mata. Sebagai perancang ekonomi, Baginda s.a.w. berjaya melantik Ibrahim al Aghbiyyah
membangunkan ekonomi umat Islam, berjaya memulihkan ekonomi umat sebagai pentadbir wilayah
Islam khususnya golongan Muhajirin yang berhijrah ke Madinah dalam berkenaan
keadaan sehelai sepinggang. Melalui konsep persaudaraan serta galakan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

bekerja, dengan bantuan golongan beberapa sahabat telah muncul sebagai Wilayah yang dikuasai di Asia
tokoh perniagaan yang berjaya seperti Abdul Rahman bin Auf . Malahan
orang – orang Aus dan Khazraj juga dapat memulihkan ekonomi mereka Minor
daripada ditindas oleh golongan Yahudi.
 Heraclea
Kejayaan memperkenalkan sistem ekonomi Islam sekaligus membolehkan  Tyans
Baginda s.a.w. menghapuskan eksploitasi Yahudi dalam kegiatan ekonomi.  Iconium
Sebelum penghijrahan Rasulullah s.a.w., golongan Yahudi menguasai penuh  Ephesus
kegiatan ekonomi termasuk memperkenlkan sistem pajak gadai yang zalim  Cyprus
serta mengamalkan amalan riba demi meraih keuntungan yang tinggi. Oleh
itu, apabila Rasulullah s.a.w. memperkenalkan sistem ekonomi Islam yang
adil, bibit – bibit tentangan mula kelihatan di kalangan Yahudi kerana
mereka telah hilang sumber untuk mendapatkan keuntungan yang berlipat
ganda.

Bukti Baginda s.a.w. sebagai pemimpin agama ialah kemampuan Baginda
s.a.w. menyebarkan agama melalui seruan serta penghantaran utusan
sebagai pendakwah untuk memperkenalkan Islam kepada dunia luar.
Meskipun ada utusan dihina serta dibunuh Baginda s.a.w. tidak pernah
berputus asa berdakwah. Begitu juga dengan kehebatan Baginda s.a.w.
berdakwah ketika Islam mula bertapak, peringkat awal, ia disebarkan secara
sulit sehinggalah turunnya wahyu agar disebarkan secara terbuka.
Berpandukan al Quran, Baginda s.a.w. telah menjelaskan pelbagai aspek
sama ada dalam soal ibadat, kekeluargaan, jinayat, siasah, dan sebagainya.
Segala tindakan yang dilakukan biasanya ditunjukkan dengan contoh dan
amali agar difahami oleh umat Islam khasnya serta menjadi contoh dan
teladan kepada umat manusia seluruhnya.

Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa Rasulullah s.a.w. yang
diutuskan kepada umat manusia bukan sahaja berperanan sebagai Nabi dan
Rasul untuk memimpin umat manusia ke jalan yang benar bahkan Baginda
s.a.w. boleh dianggap sebagi role model dalam semua aspek sama ada dari
segi politik, ketenteraan, ekonomi, kekeluargaan, agama dan sebagainya.

Perihalkan dasar politik dan dasar ekonomi Nabi Muhammad SAW
bagi memantapkan negara Islam Madinah.

Peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja membawa Perjanjian perjanjian yang
kepada pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting ianya menjadi
titik tolak kepada permulaan Baginda SAW menjadi pemimpin tertinggi ditandatangani antara
kerajaan Islam pertama. Perlantikan Baginda SAW sebagai ketua negara ini
telah membawa kepada pengenalan pelbagai dasar yang digubal dan kerajaan Uthmaniyyah dengan
dilaksanakan bagi mewujudkan keadilan dan keamanan sejagat sekaligus
dapat membentuk sebuah negara yang aman dan stabil serta membentuk kuasa Barat:
masyarakat yang harmonis dan sejahtera
 Perjanjian Radsin
Dasar politik yang ketara yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW
ialah bertindak menggubal sistem perundangan negara yang bersumberkan  Perjanjian Karlowitz
wahyu dan norma masyarakat. Penggubalan piagam ini telah dapat
mewujudkan masyarakat yang saling bekerjasama, suasana politik yang

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

aman, malah menyumbang kepada pembentukan sebuah negara yang  Perjanjian Passaorowit
berdaulat. Melalui piagam ini, Baginda telah diiktiraf sebagai pemimpin  Perjanjian Belgrade
tertinggi oleh warga Madinah, wujudnya sebuah masyarakat yang saling  Perjanjian Kainarji
bekerjasama dengan pengenalan konsep ummah, pembinaan dan  Perjanjian Jassy
pengukuhan umat Islam melalui konsep persaudaraan, kebebasan bersuara  Perjanjian Dardanela
melalui pengenalan amalan dan prinsip syura, dan kebebasan beragama  Perjanjian San Stefeno
dalam kalangan orang bukan Islam serta kewajipan bersama
mempertahankan negara sebagai lambang kesetiaan kepada negara Islam.

Dasar politik Nabi Muhammad SAW juga dapat dilihat melalui tindakan
penghantaran para utusan ke dalam dan luar Semenanjung Tanah Arab bagi
menjalinkan hubungan diplomatik. Hikmat di sebalik hubungan yang
dijalinkan ini bukan sahaja dapat mengukuhkan negara Islam serta
mendapatkan pengiktirafan daripada negara lain, malah yang lebih penting
ianya secara tidak langsung telah membawa kepada pengenalan dan
penyebaran agama Islam ke negara lain termasuk musuh politik kerajaan
Islam iaitu Parsi dan Rom. Malah melalui hubungan luar yang dipraktikkan
ini, bagi kabilah yang enggan menerima Islam, sanggup membayar jizyah
yang pastinya menyumbangkan pendapatan kepada negara Islam

Dasar ekonomi yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW dapat dilihat SOALAN KLON
dengan pengenalan sistem ekonomi Islam yang berlandaskan syarak bagi
menggantikan sistem dan amalan ekonomi ciptaan berdasarkan akal fikiran Perjanhian dengan kuasa –
manusia. Pelaksanaan sistem ekonomi bermakna segala amalan eksploitasi kuasa Barat menjadi titik
serta monopoli kaum Yahudi dihapuskan, begitu juga dengan pengharaman tolak kelemahan kerajaan
segala aktiviti ekonomi yang memudaratkan serta bersifat penindasan Uthmaniyah. Jelaskan.
seperti amalan riba dan penipuan. Sistem ekonomi Islam ini juga menjamin
agihan kekayaan sama rata dengan kewajipan berzakat dan galakan
bersedekah

Dasar pencukaian yang dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW
membuktikan Baginda SAW merupakan seorang pemimpin yang adil dan
berpandangan jauh. Pelaksanaan cukai jizyah terhadap golongan kafir zimmi
bukan sahaja sebagai symbol kekuatan negara Islam, malah ianya
memberikan dana kepada pendapatan negara Islam walaupun agak terhad.
Dasar cukai sebegini telah menjadi asas kepada pelaksanaan pelbagai cukai
pada zaman pemerintahan Kahlifah Umar al Khattab yang memperkenalkan
pelbagai cukai seperti kharaj dan usyur yang masih menepati hukum syarak,

Dasar politik dan ekonomi yang dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW
membuktikan Nabi SAW merupakan pemimpin politik yang berwibawa serta
perancang ekonomi yang hebat. Kejayaan – kejayaan ini telah menyerlahkan
kepemimpinan Baginda SAW sehinggakan Baginda SAW dianggap sebagai
negarawan yang unggul

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan ciri – ciri kepemimpinan Nabi Muhammad s.a.w di
Madinah

Kepimpinan Nabi Muhammad s.a.w. mulai terserlah apabila Baginda s.a.w.
melakukan hijrah ke Madinah berikutan tekanan dan tentangan hebat kaum
Quraisy serta jemputan kaum Aus dan Khazraj berikutan termeterainya
Perjanjian Aqabah. Namun begitu, sebenarnya ciri – ciri kepemimpinan yang
ada pada Baginda s.a.w. sebenarnya telah terserlah sebelum Baginda
berhijrah lagi terutamanya dikaitkan dengan beberapa peristiwa sebelum
kerasulan Baginda s.a.w. umpamanya penyelesaian perletakan Batu Hajar
Aswad

Antara ciri kepemimpinan yang ada pada diri Nabi Muhammad s.a.w. ialah SOALAN KLON
adil, umpamanya yang paling ketara ialah memberikan hak yang sewajarnya
kepada kaum wanita; hak untuk hidup, bermasyarakat, berpolitik, berperang Huraikan faktor – faktor
mendapat pendidikan dan sebagainya. Malah peruntukkan fasal kebebasan kemajuan ekonomi pada
beragama kepada golongan bukan Islam termasuk mempraktikkan adat zaman kerajaan Abbasiyah
istiadat yang tidak melanggar hak – hak orang lain juga menggambarkan
keadilan Baginda s.a.w. Dasar pemerintahan Baginda s.a.w. yang
memberikan hak kepada warga Madinah bersuara melalui amalan dan
prinsip syura juga mencerminkan keadilan yang lansung tidak
menggambarkan pemusatan kuasa diamalkan. Setiap dasar yang akan
dilaksanakan pasti akan dibincang demi kepentingan bersama

Baginda s.a.w. seorang yang bijaksana, contoh yang paling jelas ialah Dua batang sungai yang
merancang strategi peperangan; berjaya memenangi peperangan yang
disertai kecuali Perang Uhud, contoh menggali parit dan mengepung pihak melimpahkan tanah lanar ialah:
lawan yang kesemuannya telah memberikan impak yang positif. Tindakan  Sungai Furat
Baginda s.a.w. menghapuskan semangat assabiyah dengan  Sungaj Dajlah
memperkenalkan konsep persaudaraan dan persamaan taraf; berjaya
menghentikan peperangan dalam kalangan bangsa Arab dianggap juga Dua batang sungai yang
merupakan tindakan yang bijak dalam usaha membentuk negara yang stabil.
membawa kepada
Nabi Muhammmad s.a.w. juga merupakan seorang yang tegas, dalam hal ini,
contoh yang paling ketara ialah tindakan mengusir golongan Yahudi yang pembentukan Tamadun
mengkhianati bukan sahaja negara dan kepimpinan Baginda s.a.w. malah
telah melanggar persetujuan bersama dalam Piagam Madinah. Begitu juga Mesopotamia pada zaman
dengan tindakannya yang enggan lagi berpatah ekoran tindakan Quraisy
yang melanggar gencatan senjata yang dipersetujui dalam Perjanjian silam
Hudaibiyah yang membawa kepada pembukaan kota Makkah.

Nabi Muhammad sa..w. juga merupakan individu yang berani, buktinya
Baginda s.a.w. sendiri mengetuai sendiri setiap kali ekspedisi atau kempen
ketenteraan sama ada dengan Rom, Quraisy serta Yahudi. Baginda akan
mengetuai tentera Islam walaupun jumlah tentera Islam jauh lebih kecil
berbanding pihak musuh, umpamanya dalam Perang Badar menghadapi
1000 orang tentera Quraisy.

Bukti aktiviti perdagangan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Baginda s.a.w. juga memiliki sifat berdiplomasi dan bertoleransi, buktinya  Di sepanjang pelabuhan,
Baginda s.a.w. bertindak mengampuni individu yang menentang Islam, terdapat beratus kapal
umpamanya tawanan Perang Badar dan pembukaan kota Makkah. Kaedah
ini jelas dapat menarik ramai golongan bukan Islam menerima Islam, dagang dan kapal perang
umpamanya Khalid al Walid dan Abdullah bin Salam.
 Deretan bangunan kedai
Sifat amanah dan bertanggungjawab juga ada Baginda s.a.w., Baginda s.a.w. didirikan
bertindak menyampaikan dakwah Islam di Makkah walaupun menghadapi
tentangan yang maha hebat daripada kaum Quraisy. Malah demi  Terdapat pelbagai
menyebarkan agama Illahi ini Baginda s.a.w. telah bertindak menghantar
utusan – utusan dakwah ke serata tempat demi pertapakan dan barangan:
perkembangan agama Islam termasuk ke negara – negara musuh iaitu Rom
dan Parsi. - rempah ratus ( India )

Kepemimpinan yang ada pada diri Nabi Muhammad s.a.w. telah membawa - sutera ( China )
kepada pembentukan negara yang aman dan stabil, malah aset ini
digunakan sepenuhnya membawa kepada kerajaan dan empayar Islam yang - batu permata ( Turki )
unggul.
- madu ( Scandinavia )
Buktikan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin yang berjaya di
Madinah. - gading ( Afrika Timur )

- gandum ( Mesir )

- minyak wangi ( Parsi )

Sumber Pendapatan Kerajaan

Abbasiyah

 Cukai Jizyah; hasil
kemenangan ke atas Rom

 Cukai tanah
 Cukai pendapatan
 Cukai air
 Cukai tol
 Cukai pasir
 Harta rampasan perang

Penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w. ke Madinah telah membawa kepada Cukai dibayar dalam bentuk
pembentukan negara Islam yang pertama, bagi melengkapkan negara wang emas / wang perak
tersebut, Nabi Muhammad s.a.w. telah menggubal Piagam Madinah yang
menjadi asas atau sistem perundangan tertinggi negara. Piagam yang Baitulmal telah
digubal tersebut telah meletakkan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai
pemimpin tertinggi negara yang menjadi asas atau titik tolak kepada didirikan secara
kejayaan Baginda s.a.w. sebagai pemimpin di Madinah.
formal di seluruh
Antara bukti kejayaan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin di Madinah
ialah berjaya menyatukan umat Islam di Madinah sekaligus menghapuskan wilayah kekuasaan
semangat assabiyah yang begitu menncengkam masyarakat sebelum ini.
Baginda s.a.w. telah menyatukan golongan Ansar dengan golongan Islam. Pembinaan ini
Muhajirin dengan memperkenalkan konsep persaudaraan, yang sekaligus
telah membantu memulihkan ekonomi dan sosial golongan pendatang diselenggarakan oleh
tersebut. Bagi menyelesaikan pertikaian antara Aus dengan Khazraj sebelum
ini, selain diterapkan konsep persaudaraan, Baginda s.a.w. menerapkan iman Rozbah yang
dalam kalangan mereka bagi memastikan tidak ada lagi rasa dendam atau
iri hati sesama mereka. Kesanggupan golongan Aus dan Khazraj menerima menggunakan simen
Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin juga menggambarkan mereka
telah mengikis fahaman assabiyah yang membelenggu mereka sebelum ini. seperti pembinaan

istana Kisra Parsi.

Kejayaan seterusnya Nabi Muhammad ialah menggubal Perlembagaan
Madinah yang menjadi sistem perundangan tertinggi negara. Penggubalan
perlembagaan ini bukan sahaja telah menstabilkan politik negara malah
dapat membentuk sebuah negara yang berdaulat. Melalui perlembagaan ini,
Nabi Muhammad s.a.w. telah memperutukkan perkara berkaitan kepimpinan
negara, tanggungjawab orang – orang Islam, hak orang – orang bukan
Islam, dan tanggungjawab bersama tanpa mengira agama khususnya

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

berkaitan dengan keselamatan. Malah kebijaksanaan Baginda s.a.w. terserlah Masyarakat Melaka
abila Baginda s.a.w. berjaya memperkenalkan konsep ummah melalui
sahifah ini. mengusahakan dua kegiatan

ekonomi:

Kejayaan Nabi Muhammad s.a.w. juga dapat dilihat dengan tindakan - Sara diri
Baginda s.a.w. memperkenalkan konsep jihad dalam kalangan umat Islam  Bersawah
yang menjadi asas kepada kejayaan umat Islam di medan perang tatkala  Berdusun
berhadapan dengan musuh. Konsep jihad yang diiringi dengan  Menternak binatang
kebijaksanaan Baginda s.a.w. merangka strategi peperangan telah  Memburu
membawa kemenangan Islam dalam beberapa eskpedisi peperangan  Memungut hasil hutan
misalnya Perang Badar dan Perang Khandak seterusnya pembukaan kota  Kraftangan
Makkah dari tangan Quraisy, mengalahkan Rom dalam Perang Tabuk dan  Berniaga secara kecil –
berjaya mengusir Yahudi, bermula dengan Bani Qainuqa’, Bani Nadhir dan kecilan
Bani Quraizah ekoran pengkhianatan mereka terhadap negara Islam
Madinah. Kejayaan mengalahkan musuh – musuh Islam bukan sahaja telah - Komersial
membawa kestabilan politik malah memastikan syiar Islam terus  Perdagangan
berkembang di dalam dan luar Tanah Arab.

Tindakan Baginda memperkenalkan sistem ekonomi Islam bukan sahaja
telah menghapuskan eksploitasi kaum Yahudi, malah telah memulihkan
ekonomi umat Islam. Golongan Yahudi kini tidak boleh lagi bertindak
sewenang – wenangnya dengan mengamalkan penipuan dan penindasan.
Bagi memulihkan ekonomi umat Islam, golongan Islam disarankan mencari
nafkah sama ada berniaga atau bertani, dan bagi memastikan agihan
kekayaan berlaku secara sama rata, Baginda s.a.w. telah mewajibkan umat
Islam berzakat dan galakan bersedekah bagi membantu golongan yang
tidak bernasib baik.

Kejayaan Nabi Muhammad s.a.w. bukan sahaja terhada dalam bidang politik, SOALAN KLON
malah ia merangkumi segala aspek kehidupan sama ada ekonomi, sosial,
agama dan ketenteraan. Kejayaan demi kejayaan yang diperoleh Kemunculan Melaka
menyebabkan Baginda s.a.w. dianggap sebagai negarawan yang ulung oleh
sejarawan Islam. sebagai pelabuhan

Buktikan Nabi Muhammad SAW merupakan perancang ekonomi antarabangsa dikaitkan
yang hebat di Madinah
dengan dasar kerajaan.

Berikan ulasan anda.

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW telah membawa perubahan dalam
kehidupan Baginda SAW terutamanya selepas berjaya mendirikan kerjaan
Islam Madinah. Pengiktirafan akan kepemimpinan terbukti apabila Baginda
SAW telah diisytiharkan sebagai pemimpin tertinggi dalam Piagam Madinah
yang menjadi sistem perundangan tertinggi negara.

Baginda Nabi Muhammad SAW telah memperkenalkan sistem ekonomi
Islam yang akan menggantikan sistem ekonomi Jahiliyah yang penuh
dengan penindasan dan penipuan. Sistem ekonomi Islam ini bercirikan
keadilan dengan mengharamkan segala bentuk penindasan seperti amalan
riba, menipu, berjudi, merompak dan sebagainya. Sistem ekonomi Islam juga
bercirikan pengagihan kekayaan secarasama rata bagi membantu golongan
yang tidak bernasib baik. Malah, melalui sistem ini juga, Baginda SAW

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

menggalakkan umat Islam bekerja sendiri khususnya berniaga dan Kemajuan Melaka pada abad
mengusahakan tanah memandangkan bumi Madinah begitu sesuai dengan ke-15 Masihi
aktiviti pertanian.
- Pelabuhan entreport
Baginda SAW juga telah bertindak menghapuskan eksploitasi dan monopoli
kaum Yahudi dalam kegiatan ekonomi. Sebelum penghijrahan Baginda SAW - Pusat penyebaran agama
ke Madina, golongan Yahudi sama ada Bani Nadhir, Qainuqa’ mahupun Islam
Quraizah menguasai kegiatan ekonomi di Madinah sama ada bidang
pertanian hatta perdagangan. Namun dengan pengenalan sistem ekonomi - Pusat pendidikan Islam
Islam, segala amalan monopoli dan penindasan yang dilakukan kini
diharamkan sama sekali sesuai dengan ketetapan dalam Piagam Madinah
yang mewajibkan setiap kaum akan menghormati kaum lain. Baginda SAW
juga telah bertindak menghapuskan sistem pajak gadai yang diasaskan oleh
golongan Yahudi yang memerlukan cagaran bukan sahaja harta malah anak
isteri sekiranya ingin meminjam sesuatu daripada kaum Yahudi ini. Melalui
dasar ini, Baginda SAW telah berjaya menebus semula tanah – tanah bangsa
Arab khasnya serta berjaya memulihkan ekonomi golongan Aus dan Khazraj,
Implikasi yang lebih besar, ekonomi umat Islam kini lebih kukuh serta boleh
menyaingi bangsa Yahudi, umpamanya Abdul Rahman bin Auf telah muncul
sebagai ahli perniagaan yang berjaya.

Sebagai perancang ekonomi, Baginda SAW berhasrat mengagihkan
kekayaan Madinah secara sama rata. Sehubungan dengan itu, mulai pada
tahun 2 Hijrah, kewajipan zakat telah diisytiharkan oleh Baginda SAW
memandangkan ianya termasuk dalam satu Rukun Islam. Sseungguhnya
zakat yang diwajibkan ini banyak memberikan impak bukan sahaja kepad
aindividu yang mengeluarkan zakat, malah ianya turut memberikan kesan
terhadap masyarakat khususnya lapan golongan asnaf ( layak menerima
zakat ), antaranya dapat mengurangkan beban golongan tersebut sekaligus
merapatkan jurang sosial antara golongan bawahan dan golongan
bangsawan, dan yang lebih penting dapat mengeratkan hubungan atau
ukhwah sesama umat islam. Selain berzakat, umat Islam juga digalakkan
bersedekah dan seandainya memilki harta yang lebih disyorkan pula
berwakaf.

Baginda SAW juga melaksanakan sistem cukai yang adil yang bakal SOALAN KLON
memberikan pendapatan keada negara Islam Madinah. Antara cukai terawal
yang dilaksanakan ialah cukai jizyah atau cukai politik serta perlindungan Penubuhan Baitul mal amat
yang diwajibkan ke atas golongan kafir zimmi yang memenuhi syarat yang penting bagi menjana
ditetapkan. Melalui pelaksanaan cukai ini, bukan sahaja nyawa dan harta ekonomi umat dan syiar
benda golongan bukan Islam dilindungi, malah yang lebih penting ialah Islam. Jelaskan.
ianya merupakan simbol akan kekuatan kerajaan Islam Madinah. Pada
zaman Baginda SAW, golongan Yahudi Bani Taima’ merupaka kelompok
golongam bukan Islam yang sedia membayat jizyah kepada kerajaan Islam
Madinah

Kesimpulannya, keupayaan Nabi Muhammad SAW menyelesaikan masalah Sumber Baitul mal
masyarakat di Madinah telah menyebabkan wujudnya iklim politik yang  Zakat
stabil, malah ianya telah membuktikan bahawa Nabi Muhammad SAW  Jizyah
sememangnya merupakan negarawan yang ulung.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Buktikan bagaimana ciri – ciri kepemimpinan yang ada pada diri Nabi  Kharaj
Muhammad SAW dapat membentuk masyarakat yang bersatu di  Usyur
Madinah  Ghanimah
 Al Fayy
 Sedekah
 Harta wakaf

Peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja membawa
kepada pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting ianya menjadi
titik tolak kepada permulaan Baginda SAW menjadi pemimpin tertinggi
kerajaan Islam pertama. Sememangnya tidak dapat dinafikan, ciri – ciri
kepemimpinan yang ada pada diri Baginda SAW seperti adil, bijaksana,
berani serta berpandangan jauh telah berjaya membentuk sebuah negara
yang mantap serta masyarakat yang bersatu padu.

Sifat serta sikap adil Nabi Muhammad SAW sebagai pemimpin terbukti
apabila Baginda SAW bertindak memperkenalkan sistem ekonomi Islam
yang mementingkan agihan kekayaan sama rata serta menghapuskan
sebarang bentuk penindasan dan penipuan yang dapat membantu
golongan yang tidak baik atau teraniaya, malah sifat adil Baginda SAW
terserlah apabila berrindak memartabatkan maruah kaum wanita dengan
memberikan hak – hak sewajarnya terpaksa larangan membunuh bayi
perempuan. Keadilan Baginda SAW juga terserlah apabila Baginda SAW
membuka ruang sepenuhnya kepada warga Madinah mengemukakan apa –
apa pandangan dan kritikan berhubung dengan dasar negara yang boleh
memberi manfaat kepada semua piha melalui pengenalan prinsip dan
amalan syura

Ciri kepemimpinan seterusnya yang tidak pada Baginda SAW ialah bijaksana, Pengurusan Baitul mal Zaman
hal ini terserlah dengan kehebatan Baginda SAW merangka perlembagaan
negara yang bersifat menyeluruh tanpa mengenepikan hak – hak golongan Khalifah Umar al Khattab
bukan Islam . Selain itu, kebijaksanaan Baginda SAW dapat dilihat apabila
bertindak mempersaudarakan antara golongan Ansar dengan Muhajirin  Pelaksanaan secara formal
yang dapat memulihkan masalah ekonomi golongan pendatang sekaligus  Perlantikan pegawai khas
membentuk masyarakat yang Islam yang bersatu di Madinah  Harta amanah Allah
 Penyediaan buku catatan
Keberanian Baginda dalam sesuatu tindakan juga antara penyumbang  Kegunaan seperti bantu
kepada kejayaan Baginda SAW sebagai pemimpin, malah membantu
membentuk negara Islam yang kukuh, antaranya Baginda sendiri yang golongan asnaf, penyediaan
bertindak mengepalai angkatan tentera tatkala menghadapi ancaman
musuh, contoh ketika berhadapan dengan Quraisy dalam Perang Badar, kemudahan awam
Perang Uhud, Perang Ahzab dan lain – lain. Keberanian Baginda SAW ini
diiringi dengan keyakinan serta semangat jihad yang pasti menyuntik
semangat bukan sahaja pada diri Baginda SAW malah dalam kalangan
tentera Islam amnya.

Ciri kepemimpinan lain yang dapat membantu Baginda SAW membentuk
negara yang mantap ialah tegas, walaupun Baginda SAW mempunyai sifat
tolak ansur, namun dalam keadaan tertentu Baginda SAW terpaksa bertegas
khususnya terhadap golongan atau individu yang enggan mematuhi
peraturan walaupun diperingatkan buat sekian kalinya, buktinya golongan
Yahudi telah diusir satu persatu dari bumi Madinah bermula dengan Bani

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Qainuqa’, diikuti Bani Nadhir dan akhir sekali Bani Quraizah ekoran tindakan
golongan Yahudi berkenaan melanggar perjanjian atau Perlembagaan
Madinah. Pengusiran ini membantu Nabi Muhammad SAW membentuk
negara yang aman dan membolehkan pembentukan masyarakat yang
bersatu ekoran terhapusnya ‘duri dalam daging’ ini

Ciri kepemimpinan yang terdapat pada diri Nabi Muhammad SAW
merupakan suatu aset yang amat bernilai, bukan sahaja dapat membentuk
negara yang mantap dan kukuh, namun yang lebih penting, pembentukan
negara yang mantap ini pastinya membantu pembentukan masyarakat yang
bersatu di Madinah.

Huraikan kejayaan – kejayaan Nabi Muhammad SAW dalam bidang
ketenteraan.

Peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja membawa
kepada pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting ianya menjadi
titik tolak kepada permulaan Baginda SAW menjadi pemimpin tertinggi
kerajaan Islam pertama. Sebagai pemimpin antara tanggungjawab Baginda
SAW ialah memastikan keselamatan agama, negara dan umat Islam daripada
sebarang pencerobohan musuh, sehubungan dengan itu, sebagai ketua
tertinggi angkatan tentera, Baginda SAW telah merangka dasar ketenteraan
bagi merealisasikan matlamat berkenaan.

Kejayaan ketara Nabi Muhammad SAW dalam bidnag ketenteraan ialah ialah
menerapkan semangat jihad dalam kalangan umat Islam. Penerapan
semangat jihad ini bukan sahaja berkait rapat dengan perjuangan secara
langsung di medan perang, malah Baginda SAW menjelaskan umat Islam
boleh berjihad sama ada dari segi kewangan dan sekurang - kurangnya
sokongan moral. Apa yang pasti penerapan semangat jihad ini menjadi tonik
kepada tentera Islam mengalahkan musuh sama ada kaum Quraisy, Yahudi
dan Rom

Kejayaan lain yang dicapai oleh Baginda SAW dalam bidang ketenteraan
ialah memperkenalkan etika peperangan yang perlu dipatuhi oleh tentera
Islam di medan perang. Etika ini amat penting bukan sahaja dapat
membantu memantapkan disiplin angkatan tentera, malah membantu
menjayakan ekspedisi ketenteraan dan mampu menarik sokongan musuh
terutamanya apabila Baginda mengarahkan agar tentera Islam melayan
tawanan perang dengan sebaik – baiknya serta melarang membunuh
golongan lemah serta merosakkan harta – harta awam dan persendirian.

Seterusnya, kejayaan Nabi Muhammad SAW dalam bidang ini ialah
kebijaksanaan Baginda SAW merangka strategi dan taktik peperangan yang
ampuh sehingga berjaya mengalahkan musuh dalam beberapa siri
peperangan, umpamanya dalam Perang Badar, tentera Islam telah
menggunakan strategi menguasai tempat strategic, manakala dalam Perang
Ahzab, taktik menggali parit telah digunakan bagi menangani serbuan
tentera Ahzab yang ketuai oleh kaum Quraisy

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kejayaan terbesar Nabi Muhammad SAW dalam bidang ketenteraan ialah
mengalahkan musuh tradisi iaitu kaum Quraisy yang sejak Baginda SAW
diutuskan, kaum Quraisy tidak putus – putus memusuhi dan memerangi
dengan harapan dapat membunuh Baginda SAW dan menghapuskan
agama Islam. Pun begitu, Baginda SAW berserta umat Islam telah berjaya
menerap segala tentangan sehinggalah mencapai kemenangan mutlak
melalui peristiwa pembukaan kota Makkah. Begitu juga dengan tindakan
Baginda SAW yang mengusir Yahudi daripada bumi Madinah juga dianggap
antara kejayaan terpenting, pengusiran kaum Yahudi diumpamakan
kejayaan Nabi Muhammad SAW menghapuskan duri dalam daging dalam
kalangan warga Madinah.

Sebagai pemimpin tertinggi negara Islam Madinah, Nabi Muhammad SAW Zakat tidak termasuk dalam
turut sama beperanan sebagai ketua turus angkatan tentera Islam, maka kategori cukai
tidak hairanlah dengan kebijaksanaan Baginda SAW serta ciri – ciri
kepemimpinan semulajadi yang terdapat pada diri Baginda SAW, pelbagai Zakat merupakan fardhu ke
kejayaan telah dikecapi sepanjang pemerintahan khususnya berhadapan atas umat Islam; terangkum
dengan musuh – musuh yang tegars eperti musyrikin Makka dan golongan dalam Rukun Islam
Yahudi di Madinah.

Huraikan kriteria – kriteria pemilihan seseorang khalifah dan
pemilihannya pada zaman kerajaan Khulafa al Rasyidin.

Sejarah institusi khalifah bermula selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. Perkataan jizyah berasal
yang tidak meninggalkan sebarang wasiat siapa yang bakal menggantikan daripada perkata jaza yang
Baginda s.a.w. sebagai pemimpin kerajaan Islam Madinah. Perlantikan Abu bermakna ganti rugi / balasan
Bakar al Siddiq sebagai khalifah pertama hasil daripada perbincangan dalam terhadap kebaikan dan
kalangan umat di Saqifah Bani Saidah menandakan bermulanya era keburukan
pemerintahan individu yang bergelar khalifah yang bertanggungjawab
mempertahankan kesucian agama Islam, mempertahankan negara, dan
menjaga maruah umat Islam.

Islam telah menetapkan kriteria atau syarat – syarat perlantikan seseorang
khalifah yang menjadi panduan kepada umat Islam, antaranya ialah syarat
yang paling asas ialah beragama Islam dan lelaki. Selain terdapat kriteria lain
yang ditetapkan iaitu adil, berilmu, tidak kecacatan, berani, pandai berhujah
dan bijak bersiasah.

Sewaktu era pemerintahan kerajaan Khulafa al Rasyidin terdapat beberapa
cara pemilihan seseorang khalifah, antaranya ialah melalui kaedah
perundingan. Kaedah ini digunakan sewaktu umat Islam berbincang untuk
memilih pengganti Nabi Muhammad s.a.w. Hasil perbincangan antara
golongan Aus dan Khazraj ( Ansar ) serta Muhajirin di Saqifah Bani Saidah,
kedua pihak bersepakat melantik dan membaiah Abu Bakar al Siddiq sebagai
khalifah pertama disebabkan beberapa kelebihan yang beliau ada

Kaedah kedua ialah melalui wasiat khalifah terdahulu; dikaitkan dengan
perlantikan Umar al Khattab sebagai khalifah kedua. Sebelum Abu Bakar al
Siddiq, baginda telah mencadangkan agar Umar dilantik sebagai khalifah
kedua. Alasan Abu Bakar untuk mengelakkan perpecahan sebagaimana yang

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

berlaku sebelum baginda dilantik sebagai khalifah, akhirnya, umat Islam
membaiah Umar al Khattab sebagai khalifah sebagaimana wasiat Abu Bakar

Kaedah pemesyuaratan berikutan Khalifah Umar al-Khattab telah
menubuhkan Majlis Perlantikan Khalifah sebelum beliau wafat bertujuan
mencari pengganti khalifah ketiga. Jawatan kuasa ini telah mengenalpasti
beberapa orang calon yang difikirkan layak mengisi jawatan khalifah,
antaranya Ali, Uthman, Abdul Rahman bin Auf yang juga bertindaks ebagai
pengerusi, Zubair al Awwam, dan Talhah bin Ubaidillah. Manakala Abdullah
bin Umar pula bertindak sebagai pemerhati. Kecuali Ali dan Uthman, calon –
calon lain telah menarik diri. Perbincangan diakhiri dengan perlantikan
Uthman kerana kesediaannya dan penegasan bersedia menerima jawatan
Khalifah berbading dengan Ali yang agak teragak – agak menerima
tanggungjawab ini

Secara desakan sekumpulan umat Islam, dikaitkan dengan itu perlantikan
Khalifah Ali b Abi Talib; dianggap tidak demokratik malah penduduk Syam
dan suku Bani Umayyah memang menentang perlantikan ini Perlantikan ini
dilakukan oleh penyokong – penyokong Ali bin Abi Talib yang mendesak Ali
menerima perlantikan ini demi kepentingan politik negara Islam amnya dan
para penyokong Ali sendiri khasnya. Dari sudut pandangan yang lain
perlantikan secara paksa wajar kerana negara tidak stabil dan memerlukan
seorang yang tegas dan berwibawa dalam mengembalikan keamanan dan
perpaduan ummah. Justeru itu, pemilihan dan perlantikan Khalifah Ali
memang demokratik kerana memenuhi kriteria dan keadaan darurat
tersebut. Malah baginda juga mendapat sokongan penduduk Hijaz, Basrah
dan Kufah. Dari segi negatifnya, berlaku pergolakan politik iaitu desakan
agar Khalifah Ali menyegerakan kes pembunuhan Uthman bin Affan.

Walaupun terdapat empat kaedah perlantikan khalifah pada zaman ini,
namun terdapat ciri persamaan yang nyata, iaitu kaedah – kaedah tersebut
melibatkan amalan syura atau adakalanya disebut musyawarrah dalam
kalangan umat Islam dan ianya disahkan melalui proses baiah.

Institusi khalifah terbentuk selepas kewafatan Nabi Muhammad
SAW. Merujuk zaman Khulafa al Rasyidin, bincangkan peranan
khalifah.

Perkataan khalifah dari sudut bahasa bermaksud pengganti, dalam konteks
pemerintahan atau siasah pula ialah pengganti kepada Nabi Muhammad
SAW bagi mengetuai negara dan umat Islam di Madinah. Institusi ini
diwujudkan selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, dan Abu Bakar al
Siddiq merupakan individu pertama yang memikul tanggungjawab dan
amanah ini. Individu – individu yang mengisi jawatan khalifah harus memiliki
dan memenuhi kriteria seperti beragama Islam, lelaki, baligh, merdeka, sihat
tubuh badan dan akal, bijak berpolitik, dan adil. Sepanjang pemerintahan
kerajaan Khulafa al Rasyidin, terdapat tiga orang lagi khalifah selain Abu
Bakar, iaitu Umar al Khattab, Uthman bin Affan, dan Ali bin Abi Talib
Di antara tanggungjawab seseorang khalifah apabila dilantik oleh umat
Islam ialah menjaga kesucian agama Islam daripada tercemar umpamanya

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

tindakan musuh yang mempersenda ajaran Islam atau adanya gerakan –
gerakan yang merosakkan kemurnian agama Islam dalam kalangan umat
Islam sendiri. Contoh yang paling jelas ialah tindakan Khalifah Abu Bakar al
Siddiq yang memerangi golongan al Riddah, iaitu golongan nabi palsu,
murtad, dan enggan membayar zakat setelah usahanya melalui kaedah
diplomasi menemui jalan buntu.

Khalifah juga berperanan mempertahankan negara daripada ancaman
musuh, umpamanya pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar al Siddiq
dan Khalifah Umar al Khattab, tentera Islam telah menggempur Rom dan
Parsi yang kerap mengancam keselamatan negara Islam Madinah. Hasil
daripada ekspedisi – ekspedisi yang digerakkan bukan sahaja ancaman –
ancaman tersebut dihapuskan, bahkan empayar Islam kian meluas dengan
penguasaan wilayah – wilayah seperti Syam, Mesir, Palestine, Iraq,
Mesopotamia dan lain – lain

Tugas lain seseorang khalifah ialah menggubal dasar – dasar pentadbiran
sama ada dasar politik, ekonomi, ketenteraan dan lain – lain. Umpamanya
berkaitan dengan ekonomi, khalifah bertanggungjawab menyusun sistem
pencukaian berdasarkan hukum syarak, contohnya pengenalan cukai baharu
seperti usyur dan kharaj, selain mengekalkan cukai jizyah dan kewajipan
berzakat sebagaimana zaman Nabi Muhammad SAW.

Seseorang khalifah juga bertanggungjawab menghidupkan konsep Pelaksanaan kharaj di Iraq
musyawarrah memandang syura merupakan hak pemerintah dan hak rakyat
bagi memastikan keadilan wujud dalam pemerintahan dan pentadbiran.  Memastikan tanah diukur
Zaman Khalifah Umar al Khattab, amalan syura telah diinstitusikan, Majlis keluasan
Syura dibentuk dengan ahli – ahli syura yang dilantik berperanan sebagai
penasihat khalifah dan menggubal dasar – dasar negara berdasarkan suara  Kadar kharaj berdasarkan
majoriti jenis tanaman dan kualiti
tanah,
Khalifah juga bertanggungjawab mempertahankan maruah umat Islam,
umpamanya pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al Khattab, sepasukan  Tanah tidak diusahakan
tentera telah digerakkan berikutan laporan seorang wanita Islam dianiaya dikenakan 1 dirham/jarib
oleh musuh Islam. Tindakan ini sebagaimana Nabi Muhammad SAW
bertindak terhadap Yahudi Bani Qainuqa’ yang bertindak menjatuhkan  Kadar kharaj yang baharu
maruah seorang wanita Islam di Madinah. untuk tanaman baharu

 Kadar kharaj dipastikan
tidak akan membebankan

 Mengekalkan taraf dan hak
golongan marzaban dan
dahqan ( pemilik asal )

Khalifah juga bertanggungjawab menghapuskan kezaliman tanpa mengira Pelaksanaan Kharaj di Mesir
kaum, sama ada kaum tersebut beragama Islam atau sebaliknya. Contoh
yang paling jelas pada zaman Khalifah Umar al Khattab, tentera di bawah  Merombak pelaksanaan
pimpinan Amru al As telah dihantar ke Mesir berikutan bantuan yang cukai tanah zaman Firaun
diminta oleh kaum Qibti yang berhasrat menamatkan pemerintahan zalim dan Rom
Rom di sana dan bersedia berada di bawah naungan kerajaan Islam.
 Bayaran boleh dibuat dalam
Jawatan khalifah merupakan pemerintah tertinggi kerajaan Islam, individu bentuk tanaman / padi,
yang dipilih dan dibaiah bertanggungjawab memikul amanah menguruskan sekiranya dihantar pada
pentadbiran negara demi kestabilan dan kesesejahteraan masyarakat
melalui penggubalan dasar politik, ekonomi mahupun sosial serta
meneruskan pemerintahan negara yang adil sebagaimana zaman
pemerintahan Nabi Muhammad SAW.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Huraikan proses perlantikan Abu Bakar sebagai khalifah pertama. musim kebuluran, kerajaan
akan bayar
Nama sebenar Abu Bakar ialah Abdullah bin Abu Qahafah daripada suku  Kadar kharaj diubahsuai,
Bani Taim. Abu Bakar dilahirkan di kota Makkah kira – kira dua tahun pakar dihantar bagi anggar
setengah selepas keputeraan Nabi Muhammad s.a.w. Dari segi peribadi, kadar cukai
beliau ialah seorang pakar ilmu geneologi, jujur, pemurah, dan baik hati.
Berdasarkan sifat – sedemikianlah, beliau mendapat gelaran Abu Bakar dan Pelaksanaan Kharaj di Syria
kemudiannya al Siddiq kerana sentiasa membenarkan ajaran yang dibawa  Sistem Yunani dikekalkan
oleh Rasulullah s.a.w. Peristiwa kewafatan Nabi Muhammad SAW merupakan  Kadar kharaj berdasarkan
sesautu yang tidak dijangkakan, apatah Baginda SAW tidak meninggalkan
sebarang wasiat menyebabkna umat Islam kini berada dalam dilema dalam kualiti dan kesuburan
menangani isu ini. tanaman

Sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. wafat dan golongan Muhajirin sibuk
menguruskan jenazah Rasulullah s.a.w. , golongan Ansar yang berkumpul di
Saqifah Bani Saidah, khususnya puak Khazraj berhasrat melantik pemimpin
dari kalangan mereka iaitu Saad bin Ubadah dengan alasan Saad merupakan
individu terawal yang menerima Islam serta banyak mengorbankan
kekayaannya bagi membantu golongan Muhajirin. Beliau juga pernah
dihantar bersama Saad bin Muaz bagi menangani golongan Yahudi Bani
Quraizah yang khianat, malah individu yang sering dipertanggungjawabkan
memegang panji bagi pihak Ansar dan pernah mengetuai tentera Islam
ketika peristiwa Fath Makkah .

Golongan Ansar juga merasakan diri mereka berhak memimpin umat Islam
memandangkan merekalah yang bertanggungjawab menghulurkan
bantuan di saat Rasulullah s.a.w. dan umat Islam ditindas oleh orang – orang
kafir Quraisy Makkah. Bagi orang – orang Muhajirin pula, tindakan orang –
orang Ansar ini amat mengejutkan kerana mereka juga mempunyai
pandangan serta calon yang tersendiri, umpamanya Umar al Khattab, Abu
Ubaidah al Jarrah, dan juga Abu Bakar al Siddiq serta Ali bin Abu Talib.
Golongan Muhajirin bertindak membantah tindakan golongan Ansar
tersebut. Keadaan bertambah gawat, apabila golongan Aus juga enggan
menerima Saad sebagai khalifah.

Dalam keadaan yang kalut itu, ada di kalangan sahabat iaitu Hubbab al
Mundhir mencadangkan agar dipilih dua orang khalifah, namun ditolak oleh
Abu Bakar sebaliknya menyatakan golongan Muhajirin sebagai pemimpin
( umara’ ), sementara golongan Ansar sebagai pembantu ( wuzara’).

Dalam pada itu, Abu Bakar telah mengemukakan beberapa hujah yang Pendidikan Zaman Bani
penting, antaranya ialah sewajarnya khalifah dari kalangan kaum Quraisy Umaiyah
kerana suku kaum ini sememangnya terkenal dengan bakat kepemimpinan
semulajadi umpamanya Abdul Mutalib, Abu Sufyan malahan Rasulullah
s.a.w. sendiri. Hujah yang paling penting dikemukakan oleh Abu Bakar ialah
kebimbangannya berulang kembali perbalahan atau perang saudara antara
golongan Aus dan Khazraj seandainya salah seorang dari pemimpin kaum
berkenaan dipilih. Abu Bakar mencadangkan agar Umar al Khattab atau Abu
Ubaidah dilantik sebagai khalifah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Sebelum mereka membuat apa – apa keputusan tiba – tiba Umar al Khattab  Perkembangan dikaitkan
mengangkat tangan Abu Bakar dan membaiahnya dengan alasan Abu Bakar dengan peranan khalifah
merupakan sahabat paling rapat dengan Rasulullah s.a.w. dan pernah
dilantik oleh Rasulullah s.a.w. mengetuai solat jemaah tatkala Baginda s.a.w. sebagai penaung dan amat
uzur. Tindakan Umar ini diikuti oleh peserta – peserta lain di Saqifah Bani
Saidah yang terdiri daripada Muhajirin dan Ansar termasuk Saad bin Ubadah meminati ilmu pengetahuan
dan Ali bin Abi Talib.
 Beberapa buah bandar
Perlantikan Abu Bakar al Siddiq sebenarnya bukan sahaja dapat
menyelesaikan krisis kepemimpinan yang dihadapi oleh umat Islam, bahkan dijadikan pusat keilmuan
kesan yang paling besar dengan perlantikan Abu Bakar ini, negara Islam
terus unggul dan sistem pemerintahan berkhalifah berkekalan sehingga  Institusi pendidikan
tahun 1900-an , apabila Kerajaan Turki Uthmaniyah dijatuhkan oleh regim
Barat di bawah pimpinan Mustapha Kamal Atarturk. terbahagi kepada masjid,

Bincangkan kejayaan – kejayaan Khalifah Abu Bakar sepanjang istana, kuttab, dan halaqah
pemerintahannya.
 Mata pelajaran yang diajar:
- Ilmu falsafah

- Sejarah

- Sastera

- Ilmu perubatan

- Kesenian

- Fiqah,

- Tafsir

- Tauhid

- Hadis

- Nahu

- Ilmu qiraat

Sebelum dipilih oleh umat Islam sebagai khalifah, Abu Bakar banyak
membantu Nabi Muhammad SAW dalam menyebar luaskan dakwah Islam
termasuk sanggup mengorbankan seluruh hartanya. Beliau dilantik sebagai
khalifah setelah berjaya menyelesaikan kekusutan dalam kalangan umat
Islam bagi memilih pengganti Nabi Muhammad sebagai pemimpin negara
dan umat Islam. Kebijaksanaannya berhujah tatkala berhadapan dengan
golongan Ansar menyebabkan beliau akhirnya dibaiah sebagai khalifah.

Sebaik sahaja beliau dilantik sebagai khalifah, langkah pertama yang
dilakukannya ialah dengan menyelesaikan masalah yang ditimbulkan oleh
golongan antikerajaan Islam yang dikenali sebagai golongan al Riddah yang
terdiri daripada golongan nabi palsu, enggan membayar zakat, dan murtad.
Peringkat awalnya, Khalifah Abu Bakar telah bertindak menggunakan kaedah
diplomasi, namun sambutan agak dingin menyebabkan kaedah kekerasan
digunakan dengan membentuk 11 pasukan tentera. Melalui gerakan
ketenteraan, ada musuh yang dapat dibunuh, melarikan diri dan kembali
semula kepada agama Islam. Antara yang berjaya dibunuh ialah Musailamah
al Kazzab dan Sajah al Harith. Malah, keabilah – kabilah Arab seperti Bani
Haniffah dan Bani Yarbu’ mula kembali mentaat kepemimpinan Nabi
Muhammad dan negara Islam. Apa yang pasti tewasnya golongan al Riddah
telah menyelamatkan kesucian agama Islam daripada tercemar akibat
tindakan tidak bertanggungjawab golongan berkenaan.

Sebagai pemimpin tertinggi negara Islam, Khalifah Abu Bakar telah
menerima cadangan Umar al Khattab agar ayat – ayat al Quran dikumpul
dan disimpan di suatu tempatan. Meskipun cadangan ini merupakan
cabaran yang besar, namun demi kepentingan masa hadapan, disebabkan
kematian ramai penghafal al Quran terutamanya selepas Perang al Riddah
sekaligus mengelak hilangnya al Quran di muka bumi, Zaid bin Thabit telah
dilantik bagi mengetuai urusan pengumpulan ayat – ayat al Quran dan
penyusunannnya. Hasilnya, ayat – ayat ini berjaya dikumpul pada suatu
tempat dan disimpan di rumah isteri Nabi Muhammad SAW.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bagi menunaikan tanggungjawab mempertahankan negara Islam daripada
ancaman musuh khususnya Rom, Khalifah Abu Bakar telah bertindak
menggerakkan semula tentera Islam ke sempadan Ghassan bagi
menghadapi masalah yang sering dicetuskan oleh Rom termasuk bertindak
membunuh utusan – utusan Nabi Muhammad SAW. Tentera ini sebenarnya
telah dibentuk oleh Rasululllah SAW, namun belum sempat digerakkan ,
Baginda SAW telah wafat menyebabkan ekspedisi ini ditangguhkan. Khalifah
Abu Bakar telah melantik Usamah bin Zaid bagi mengetuai tentera ini,
hasilnya kemenangan telah diperoleh, dan tentera ini
dipertanggungjawabkan menjaga keselamatan kota Madinah daripada
ancaman musuh.

Bagi memastikan kestabilan politik negara Islam Madinah dan meneruskan
kepemimpinannya, Abu Bakar telah mewasiatkan agar jawatan khalifah
selepasnya pegang oleh Umar al Khattab. Hal ini disebabkan Khalifah Abu
Bakar bimbang akan berlaku perpecahan dalam kalangan umat Islam
sewaktu pemilihan kelak sebagaimana berlakunya kegawatan di Saqifah Bani
Saidah selepas kewafatan Rasulullah SAW, umat Islam hampir bertelagah
apabila golongan Ansar berhasrat mendapatkan jawatan khalifah, dibantah
pula oleh golongan Muhajirin sehinggalah Abu Bakar dengan bijaksana
berhujah untuk menyelesaikan isu ini.

Kesimpulannya, kejayaan Abu Bakar menyelesaikan pelbagai isu berkaiatan Pendidikan Zaman Abbasiyah
agaman, ketenteraan, dan kepemimpinan ini telah berjaya menyelesaikan
dan menamatkan krisis yang boleh menggugat kestabilan politik negara,  Peringkat pembelajaran;
kejayaan ini menyebabkan beliau dianggap sebagai Penyelamat Negara dan rendah, menengah, dan
Umat Islam tinggi

Bincangkan tiga isu politik yang timbul selepas kewafatan Nabi  Institusi pendidikan terdiri
Muhammad s.a.w. yang berjaya diselesaikan oleh Abu Bakar al daripada masjid, istana,
Siddiq madrasah, perpustakaan

Abu Bakar al Siddiq atau nama sebenarnya Abdullah bin Qahafah al Tamimi ( awam, separa awam dan
merupakan sahabat terkanan Nabi Muhammad s.a.w. Beliau merupakan
antara individu terawal yang menganut agama Islam; diberikan gelaran al persendirian )
Siddiq kerana sentiasa membenarkan apa yang dinyatakan oleh Nabi  Perkembangan ilmu
Muhammad s.a.w. terutamanya peristiwa Israk dan Mikraj. Dari segi
keperibadian, beliau merupakan individu yang memiliki sifat ikhlas, amanah, - Hadis
berpendiran teguh; sifat – sifat inilah yang diterapkan bagi menyelesaikan
permasalahan – permasalahan yang timbul terutama isu – isu ‘panas’ selepas - Kalam
kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. - Tasawwuf

Antara isu yang dapat diselesaikan oleh Abu Bakar ialah berkaitan dengan - Falsafah
kepemimpinan umat Islam; menentukan siapa yang yang akan
menggantikan Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin kerajaan Islam - Sejarah
Madinah. Kebijaksanaan Abu Bakar dapat meleraikan kekusutan yang timbul
di Saqifah Bani Saidah, berikutan golongan Ansar berhasrat melantik dalam - Sains dan Perubatan
kalangan mereka sebagai khalifah ( pengganti ) Nabi Muhammad s.a.w. - Geografi
dengan menyatakan sebaik – baik pemimpin ialah daripada kalangan kaum
Quraisy, dan kewajaran golongan Muhajirin diberikan jawatan berkenaan - Kesenian