SEJARAH ISLAM 2018 - 2020

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Antara sumbangan al-Ghazali dalam bidang keintelektualan ialah
menghasilkan karya falsafah Islam bagi memurnikan dan menyaingi falsafah
Yunani yang berdasarkan fikiran semata – mata. Penulisan beliau menerusi
kitab Maqasid Falasifah (Tujuan Ilmu Falasafah) memerihalkan teori falsafah,
manakala Kitab Tahafut al-Falasifah (Kekacauan Para Filosofi) yang
membincangkan penyelewengan falsafah Barat tentang Fizik dan metafizik
daripada sudut pandangan Islam. Hasil karya berkaitan falsafah Islam ini
lahir di tengah-tengah kecelaruan yang timbul dalam dunia keintelektualan
Islam yang mula diresapi pengaruh falsafah Barat. Hujah-hujah yang
dikemukakan oleh al-Ghazali sesungguhnya dapat menyelamatkan akidah
umat Islam dari terus direntap oleh fahaman falsafah Yunani yang tidak
bertunjangkan ketuhanan Yang Esa.

Selain itu, keintelektualan al-Ghazali juga boleh dilihat apabila beliau
mengkategorikan ahli falsafah kepada tiga golongan pada zamannya yang
membincangkan perkara yang berhubung kait dengan falsafah ketuhanan.
Golongan ini membincangkan soal ketuhanan berdasarkan akal semata-
mata, golongan atheis (menafikan wujudnya pencipta) dan golongan
natural yang banyak mengkaji tabiat, kejadian dan anatomi manusia,
tumbuhan serta haiwan. Golongan ini mendakwa tiada kebangkitan semula,
tiada dosa dan tiada pahala. Hal ini mendapat kritikan yang hebat daripada
al-Ghazali yang kemudiannya menolak hujah-hujan tersebut dengan
mengkategorikan ilmu falsafah ini kepada ilmu matematik, mantik, fizik,
ketuhanan, siasah dan akhlak

Keintelektualan al-Ghazali juga boleh dilihat menerusi bidang politik. Al-
Ghazali mempelajari ilmu sains politik daripada Imam Juwaini. Beliau
menghasilkan karya Mustaz-hiri, Al-Munqiz Minad Dhalal dan Iqtishad fil
I’tiqad. Karyanya, Iqtishad fil I’tiqad membincangkan soal kepimpinan bagi
sesebuah negara Islam. Beliau juga menyatakan cara untuk membaiki
urusan politik dengan memberi pengertian pemasalahan, menasihati
pemimpin dan menegur dengan bahasa yang keras dalam karyanya
berjudul al-Tik al-Masbuk fi Nasihat al-Muluk. Hal ini jelas menunjukkan al-
Ghazali seorang yang sangat berani mengemukakan idea baharu, bahkan
sanggup mengkritik pemimpin yang mula meninggalkan ajaran Islam yang
sebenar.

Di samping itu, al-Ghazali juga terkenal dalam bidang keagamaan
khususnya bidang tasawwuf, menerusi karya agungnya iaitu Ihya’
Ulumuddin yang kemudiannya diterjemahkan ke dalam banyak bahasa.
Karangan beliau ini dihasilkan ketika falsafah Yunani mula meresap masuk
dalam jiwa umat Islam. Beliau juga menyentuh peri pentingnya
keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat. Antara kata-kata terkenal
beliau “tidaklah akan ada sistem yang baik bagi agama kecuali dengan
adanya sistem yang baik untuk urusan-urusan dunia”. Al-Ghazali juga
menekankan kepentingan mempelajari ilmu, dan memiliki akhlak yang baik,
selain memaparkan kaedah pembelajaran yang baik serta kepentingan ilmu
sains seperti perubatan, pertanian, matematik, teknik dan lain-lain yang
mesti selari dengan al-Quran dan sunnah Rasul. Hasil daripada keilmuan al-
Ghazali masyarakat Muslim di Andalusia mampu menterjemahkannya dalam

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

bentuk pembinaan teknologi dan sains yang sangat pesat setelah ketiadaan
beliau.

Selain itu, al-Ghazali juga terkenal dengan kehebatan ilmu Kalam. Beliau - Ilmu aqli dapat didefiniskan
banyak mematahkan hujah-hujah pihak yang keterlaluan ketika sebagai ilmu yang
membahaskan isu-isu yang timbul berkaitan ilmu kalam ini. Al-Ghazali bersumberkan akal, dan
berpendapat mempertahankan dan membela akidah ahli sunnah waljamaah ianya dibahagikan kepada
menjadi keutamaan beliau. Beliau juga tidak menyukai majlis perdebatan sains tabii ( natural
berkaitan ilmu Kalam kerana sekiranya silap berhujah, tanpa berpaksikan al- science ), sains sosial, dan
Quran dan Hadis, kelak akan meningkatkan kecelaruan dalam masyarakat sains kemanusiaan.
ketika itu. Baginya, Ilmu Kalam tidak menjadi keutamaan kerana kurang
memberikan manfaat dan mudah tersasar dari mengenal Allah serta
menyimpang jauh daripada perkara yang dibincangkan oleh para ulama
salaf. Jelaslah bahawa walaupun al-Ghazali seorang yang hebat berkaitan
ilmu kalam, namun beliau dapat melihat sekiranya tidak ditangani
pemasalahan ilmu kalam ini sebaik mungkin, perpecahan dalam kalangan
masyarakat Islam akan berlaku.

Kesimpulannya, keintelektulan al-Ghazali telah membolehkan beliau
menguasai pelbagai disiplin ilmu yang menunjukkan bahawa beliau seorang
yang sangat komited terhadap ilmu pengetahuan, terutamanya dalam
bidang falsafah, keagamaan dan politik. Lahirnya beliau di tengah-tengah
umat Islam berhadapan pemikiran Barat dengan menangkis dan
memberikan hujah-hujah yang bernas telah melayakkan beliau digelar
dengan Hujjatul Islam.

Al Khwarizmi merupakan ilmuwan matematik terbilang. Jelaskan - Di antara ilmu-ilmu akal ini

idea – ideanya. ialah ilmu perubatan,

astronomi, geologi,

matematik, sejarah,

al Khwarizmi atau nama sebenarnya Abu Abdullah Muhammad bin Musa sosiologi, psikologi,
dilahirkan pada tahun 780 Masihi di daerah Khawarizmi. Di Barat, tokoh ini
falsafah dan

sebagainya.
dikenali dengan pelbagai nama seperti al Khawarizmi, al Cowarizmi, al - lmu aqli menduduki taraf
Ahawizmi, al Karismi, al Goritmi, al Gorismi dan sebagainya. Sumbangan
yang kedua selepas ilmu

tokoh ini dalam bidang matematik amat ketara, pelbagai idea yang nakli kerana ia

diutarakannya bukan sahaja dimanfaatkan pada zamannya, malah telah bersumberkan pemikiran
akal dan pancaindera yang
diwarisi hingga kini. Antara idea matematiknya yang teragung ialah
ada kalanya benar, dan ada
pengenalan sistem nombor termasuk sifar dan mempelopori bidang kalanya salah.
algebra.
-

Sumbangan terbesar al Khwarizmi kepada tamadun dunia ialah
memperkenalkan sistem nombor yang digunakan sehingga kini iaitu
0,1,2,3,4,5,6,7,8 dan 9. Angka-angka tersebut menggunakan simbol-simbol
tertentu yang mewakili nilai-nilai tertentu. Pengenalan sistem nombor ini
bukan sahaja membolehkan operasi pengiraan matematik diperluaskan
meliputi operasi kuasa, log, kosinus dan sebagainya, malah membolehkan
ilmu sains dan teknologi berkembang dengan lebih pesat. Malah, beliau
juga merupakan individu dalam kalangan ilmuwan yang memperkenalkan
angka sifar (kosong) dalam ilmu matematik. Melalui penggunaan angka
sifar, akan terbit nombor yang mencapai infiniti. Malah, nombor atau istilah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

‘sifar’ yang diperkenalkan oleh al Khwarizmi oleh tokoh ini telah dipinjam
oleh bahasa-bahasa Eropah dengan sebutan ‘cifre’, ‘chiffre’ dan ‘zero’.

Melalui penyelidikan yang dijalankan al Khwarizmi telah memperkenalkan
sistem algebra, sehinggakan beliau dikenali dengan gelaran Bapa al-Jabar,
yang sekaligus membawa kepada pengenalan kepada cabang baharu dalam
bidang matematik iaitu aritmetik. Al-Jabar secara ringkasnya merupakan
satu bidang matematik yang dipanggil ilmu persamaan. Melalui kaedah
penggunaan simbol yang mewakili nombor, nilai atau pemboleh ubah,
banyak masalah pengiraan dapat diselesaikan. Secara praktiknya, masalah-
masalah pengiraan komplikated yang dihadapi oleh masyarakat Islam dapat
diatasi. Bagi memperluaskan idea ini, beliau telah menghasilkan sebuah
buku yang berjudul al Jabar wa al Muqabalah yang kemudiannya telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan bahasa – bahasa serta menjadi
rujukan di universiti-universiti di Eropah sejak diterjemahkan mulai abad
ke12 Masihi hingga ke 16 Masihi.

Beliau mencipta ilmu baharu yang belum pernah dicipta oleh pakar
matematik sebelum ini. Dalam kitab yang dihasilkan, pelbagai istilah baharu
tentang ilmu diperkenalkan dan digunakan sehingga kini iaitu pemboleh
ubah (x), pemboleh ubah kuasa dua dan pemalar ( c ). Contohnya, Al-
Mukhtasar fi Hisab al-Jabr wa al-Muqabalah juga mengandungi bab-bab
yang meliputi pelbagai topik iaitu pengiraan darab, campur, tolak dan
bahagi, persamaan, timbangan dan ukuran, keluasan bulatan dan segi tiga
serta isipadu bentuk piramid dan kon.Kesannya, umat Islam dikatakan
mempunyai kemahiran yang tinggi dalam ilmu matematik.

Kehebatan tokoh ini dalam bidang matematik diserlahkan dengan
sumbangan dalam bidang geometri dan trigonometri, iaitu pecahan
kepada bidang matematik. Kedua-dua cabang ilmu matematik ini disentuh
dalam karyanya Hisab al-Jabr wa- al Muqabalah. Contohnya, ilmu geometri
berkaitan dengan ciri dan hubungan antara titik, garis, sudut, permukaan
dan pepejal dalam ruang. Manakala trigonometri berkaitan dengan
pengiraaan segi tiga, sukatan sisi dan sudutnya. Kesannya, ilmu yang
diperkenalkan oleh beliau dapat membantu mengatasi masalah pengiraan
yang lebih rumit.

Sebagaimana yang dinyatakan di atas, idea al Khwarizmi dikatakan dapat
menyelesaikan masalah – masalah praktikal. Melalui pengenalan sistem
nombor dan pelbagai ilmu matematik yang berkaitan, masalah umat
khususnya dalam pembahagian harta pusaka dan pengiraan kadar atau
nisab zakat dapat diatasi. Sungguhpun pelaksanaan kaedah berkenaan ada
dinyatakan atau terkandung dalam al-Quran dan Hadis, namun melalui ilmu
matematik yang dilontarkan oleh ilmuwan ini, ianya telah dapat membantu
mengatasi masalah pengiraan yang lebih rumit dan kompleks yang tidak
dihuraikan dalam kedua-dua sumber wahyu itu.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Sumbangan al Khawarizmi dalam bidang matematik amatlah besar, bukan
sahaja kepada umat Islam dan mencerminkan kehebatan dan keunggulan
tamadun Islam, malah apa yang membanggakan sumbangan beliau telah
menjadi pemangkin kepada kemajuan orang – orang Barat yang mendalami
teori – teori yang dikemukakan serta berkekalan hingga hari in

Huraikan kepentingan catatan Ibn Majid hasil sepanjang pelayaran
yang dilakukannya.

Ibn Majid atau nama sebenarnya Shihab al-Din bin Majid al-Najdi
merupakan seorang ahli pelayaran Arab terkemuka pada abad ke-9. Beliau
adalah dari keturunan ahli pelayaran dan digelar “Singa Laut ”. Beliau telah
mempelajari ilmu pelayaran menerusi Muhammad bin Shadan, Sahi bin
Aban dan Layth bin Kahlah dan ahli-ahli pelayaran zaman Abbassiyah.Beliau
telah menghasilkan 25 buah karya sama ada berbentuk prosa atau pun puisi
yang merangkumi bidang pelayaran, perjalanan bintang, angin, ombak dan
lain – lain yang menggambarkan penguasaannya dalam bidang pelayaran
dan geografi.

Beliau telah menghasilkan kitab ilmu laut yang berjudul al-Fawaid fi Usul
’Ilm al-Bahar wa al-Qawaid (mengenai kaedah-kaedah dan faedah –faedah
ilmu laut) bertarikh 895 H. Hasil karya dalam bentuk prosa ini dibahagikan
kepada 12 bab. Kandungan kitab ini mengenai permulaan pelayaran, jarum
magnet, bulan, bintang, kompas, laluan laut Lautan Hindi, sepuluh buah
pulau yang paling terkenal , monsun yang sesuai bagi pelayaran dengan
tarikh dalam perkiraan bangsa Parsi bagi setiap monsun dan Laut Merah.
Antara tujuan beliau menghasilkan karya yang pertama ini ialah hasratnya
ingin memperbaiki dan memperbetulkan kesilapan catatan – catatan yang
dilakukan oleh pelayar sebelumnya.

Kitab Hawiyat al-Ikhtisar fi Usul’ Ilm al-Bihar yang bertarikh 866 H.
Kandungan buku ini mengenai ilmu tarikh ( tahun ), ilmu bahasa, ilmu
bintang, berkaitan dengan laut di pantai Laut Arab, Hijaz, Syam dan Afrika,
laluan di Teluk Parsi, Lautan Hindi, Laut China, dan pantai dan pelabuhan,
garis lintang dan ilmu astronomi.

Kitab Al-Urjuzah al-Mu-arrabah 890 H membicarakan pelayaran di Teluk
Aden secara terperinci yang dapat menarik perhatian bukan sahaja khalayak
pembaca malah memberikan tarikan yang tersendiri kepada penjelajah –
penjelajah lain. Karya Aribah al-Daraib pula merupakan huraian yang
lengkap mengenai penggunaan bintang dalam pelayaran. Beliau juga telah
menghasilkan karya mengenai bintang-bintang di kutub utara berjudul
Urjuzah Al-Maimiyah.

Karya yang berjudul Qailah al-Isla fi Jami’ al-Dunya merupakan karya yang
berbentuk puisi. Ia mengandungi huraian berangkap tentang menentukan
arah kibkat dari mana-mana darat dan laut. Beliau mendakwa mempunyai
kaedah yang tepat dalam perkara ini.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Catatan Ibn Majid hasil daripada pelayarannya telah membawa
peningkatan pengetahuan khususnya dalam bidang geografi, dan ianya
telah menjadi perangsang pelayaran tokoh – tokoh Islam lain. Kehebatan
mengolah catatan dalam bentuk puisi dan prosa menunjukkan beliau bukan
setakat ahli pelayaran dan geografi malah diakui sebagai sasterawan.

Bincangkan sumbangan Ibn Batuttah hasil daripada aktiviti
pelayarannya.

Ibnu Batttutah, atau nama sebenarnya Muhammad bin Abdullah al Lawati
dilahirkan pada tahun 1304 Masihi di Tanger, Maghribi yang telah
memulakan pengembaraannya bermula ketika usianya baru mencecah 21
tahun. Beliau memiliki keperibadian yang menggemari menyelidiki sesuatu
yang mendorongnya melakukan pelayaran ke sesuatu tempat bagi
memenuhi hasrat ingin tahunya dan mempunyai sifat yang cekal. Kejayaan
pelayaran Ibnu Battutah selama 28 tahun yang merentasi sejauh 75 batu
atau120,000 kilometer antara tahun 1325 Masihi – 1353 Masihi telah
meletakkan beliau setaraf dengan pengembara atau pelayar terkenal seperti
Marco Polo. Keberanian Ibnu Battutah dalam pengembaraan menyebabkan
ramai sarjana menggelar beliau sebagai “The Prince of Muslim Travelers”.

Sumbangan terpenting dalam bidang pelayaran ialah kemampuannya
menghasilkan karya yang berjudul Tuhfat al Nazar atau lebih dikenali
sebagai al Rihlah. Sarjana Barat atau orientalis menyifatkan Ibnu Battutah
sebagai The Prince of Muslim Travellers. Karya atau catatannya sepanjang
pengembaraan tersebut menjadi sumber sejarah abad pertengahan bagi
pelbagai negara yang telah dilawatinya. Melalui karya al Rihlah, khalayak
pembaca didedahkan pelbagai aspek kehidupan seperti agama, politik,
sosial, ekonomi, dan kebudayaan masyarakat di sana khususnya negara –
negara seperti di Afrika Barat dan di India. Di India, catatannya berkisar
tentang pelbagai kepercayaan yang diamalkan oleh orang Hindu, malah
beliau turut menyatakan kepentingan Sungai Ganges kepada masyarakat di
India khususnya untuk upacara penyucian diri.

Karya yang dihasilkannya turut menggambarkan negara Islam khasnya
sejarah Anatolia, India sewaktu pemerintahan Muhammad Tughluq, Afrika
Timur dan Barat serta Maldives. Ibnu Battutah juga menulis catatan tentang
kota-kota seperti Iskandariah, Damsyik, Makkah, Konstantinople, Syiraz dan
Sifahan dan terdapat juga catatan tentang tempat-tempat yang dilawati di
Makkah seperti Masjidil Haram, Makam Imam dan Kaabah.

Kejayaan ekspedisi – ekspedisi pelayarannya telah menjadi pendorong
kepada para pelayar Islam lain untuk mengikut jejak langkahnya. Hal ini
telah membawa kepada kemunculan beberapa tokoh lain seperti Ibn
Hawqal, Sulayman al Mahri dan sebagainya. Ibnu Hawqal, umpamanya
telah memulakan pelayaran ke Afrika Utara, Sepanyol, Selatan Sahara,
negara – negara Arab, Armenia, Adzerbaijan, dan Sicily dari tahun 947
Masihi hingga 973 Masihi. Sementara Sulayman al Mahri berjaya merentasi
lautan – lautan antarabangsa seperti Lautan Pasifik, Selat Bering, Lautan
Artik, Lautan Atlantik, perairan Mediterranean melalui Selat Gibraltar.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Karya Ibnu Battutah telah dapat meningkatkan pengetahuan ilmu geografi
dan aspek pensejarahan. Dalam bidang geografi, beliau mencatatkan
keadaan geografi sesebuah negara, antara catatan terpenting ialah iklim
khatulistiwa tidak sepanas iklim di Afrika Utara. Kepentingan catatan
seumpama ini ialah dapat menentukan pemilihan tapak bagi sesebuah
pangkalan perdagangan.

Di Constantinople, beliau mencatat akan keindahan kota ini yang dilengkapi
dengan pasar atau gudang membeli – belah, jalan raya yang indah yang
dibina daripada batu, dan kewujudan sebuah gereja besar yang dikenali
sebagai Gereja Sancta Sophia di tengah – tengah kota berkenaan. Pasai pula
dicatatkan sebagai kawasan yang subur yang dipenuhi dengan pokok
kelapa, cengkih, gaharu, dan lain – lain.

Keperibadiannya yang hebat menyebabkan beliau dilantik sebagai pegawai
kerajaan di tempat beliau singgah; sesuatu yang agak unik, umpamanya
pada zaman pemerintahan kerajaan Tughluq, beliau dilantik sebagai kadi
dan pernah menjadi wakil kerajaan tersebut bagi menemui atau
menjalankan ekspedisi ke China. Sesuatu yang menarik tentang Ibn Batuttah
ini juga, beliau telah mengklasifikasikan pemerintah dengan sifat – sifat
tertentu, umpamanya Raja di Iraq dianggap amat berbudi bahasa, Raja
Hindustani ( peramah ), Raja Yaman ( berakhlak mulia ), Raja Turki ( gagah
perkasa ), Raja Rom ( pemaaf ), Raja Turkestan ( bertoleransi ), dan Raja
Pasai ( berilmu pengetahuan seumpama ulama ). Pentingnya catatan ini
ialah memudahkan pengembaraan seterusnya dijalankan khususnya
berkaitan dengan persiapan apabila berlabuh di negara – negara berkenaan

Walaupun Ibn Batuttah hakikatnya adalah seorang ahli pelayaran, namun
catatannya yang lengkap menyebabkan tokoh ini dianggap sebagai individu
serba boleh, bukan sahaja tokoh dalam bidang geografi, malah yang
menariknya beliau juga dianggap sebagai guru dalam bidang kehakiman
dan sejarah dan pensejarahan serta bidang antropologi dan sosiologi

Berdasarkan empat bangunan yang terdapat pada zaman kerajaan
Mughal, bincangkan keunikan bangunan – bangunan berkenaan.

Salah satu keunikan pemerintahan kerajaan Mughal di India ialah
terdapatnya pelbagai bangunan yang didirikan sewaktu pemerintahan Syah
Jehan sehingga diwarisi hingga hari ini. Antara bangunan – bangunan yang
dirikan ialah masjid, istana, kubu, taman bunga, makam diraja dan
sebagainya. Menariknya bangunan – bangunan ini disebabkan penggunaan
bahan –bahan binaan yang tahan lasak dan mampu memukau pandangan
serta banyak kemudahan yang dapat dimanfaatkan terutamanya binaan
yang berkaitan dengan masjid

Bangunan masjid yang didirikan pada zaman ini dilengkapi dengan menara
yang dihiasi indah terutama dengan seni khat Arab. Unsur lain terdapatnya
kubah – kubah bentuk baharu berupa bunga teratai yang mempunyai
puncak yang meruncing. Binaan ini menggambarkan gabungan bentuk
kubah gaya Parsi dengan gaya tempatan. Pada zaman ini terbina masjid

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

yang besar dan istana yang didirikan dalam sebuah kompleks, contohnya
Masjid Lapan Mutiara di Agra.

Istana merupakan bangunan yang tersohor pada zaman ini, binaannya
hampir sama sebagaimana masjid, terdapat gabungan antara gaya Parsi
dengan gaya tempatan. Istana di Fathpur Sikri yang didirikan oleh Akbar
diperbuat daripada batu merah yang disusun dengan saiz yang agak besar.
Sebuah pintu gerbang yang dibina sebagai pintu masuk menyerlahkan
kehebatan binaan ini. Di sekelling istana, terdapat tembok batu yang
mempunyai ruang tempat bersemayam pemerintah yang juga merupakan
ruang rasmi pemerintah. Istana terkenal ialah Taj Mahal, bangunan yang
didirikan di Agra sebagai tanda cinta dan kasihnya Syah Jehan terhadap
isterinya, Mumtaz. Bangunan ini didirikan di hujung sebuah taman yang luas
dengan pintu masuk berbentuk lengkuk awan yang menawan.

Bahan binaan bangunan ini ialah batu marmar merah dan keadaan ini
menimbulkan kontra yang menarik dengan bahagian induk di bahagian
tengah yang menggunakan batu marmar biru dan putih sebagai bahan
binaannya. Di bangunan tersebut juga didirikan juga masjid – masjid yang
mempunyai seolah – olah tiga atau hingga tujuh buah mihrab yang dibina
bersebelahan. kedapatan juga masjid – masjid lain yang berdinding tebal,
tanpa jendela dibuat kosong tanpa sebarang hiasan, identitinya hanya
terlihat pada kubahnya yang runcing sahaja.

Monumen lain yang terdapat pada zaman kekuasaan kerajaan Moghul ialah
kubur atau tempat pemakaman raja – raja dan kaum kerabatnya. Bangunan
yang didirikan tersebut diturap dengan menggunakan bahan – bahan
merah yang kekal lama. Kebiasaannya bangunan berkenaan dilengkapi
dengan menara yang didirikan secara khusus serta berdiri secara
bersendirian, iaitu terpisah dari kesatuan bangunan yang menjadi induknya.
Contoh paling jelas Makam Diraja Humayun, strukturnya terdiri daripada
batuan merah, batu putih dna marmar hitam dan putih dikelililingi taman
bunga

Kubu merupakan satu lagi bentuk seni bina yang terdapat di India, paling
jelas Kota Merah binaan sepanjang 2 kilometer, memperlihatkan gabungan
seni bina Parsi dan tempatan. Kubu ini dibina dengan menggunakan batu
bata merah, batu marmar yang dihiasi dengan corak flora, dilengkapi dua
buah kubah dan di dalamnya terdapat ruangan khas seperti rang mengadap
dan ruangan khusus untuk maharaja

Binaan yang begitu banyak pada zaman pemerintahan Syah Jehan
menggambarkan kehebatan tamadun Islam khususnya bidang seni bina
yang dimiliki oleh orang – orang Mughal. Oleh sebab sumbangan Syah
Jehan yang begitu besar dalam bidang ini, beliau digelar oleh sejarawan
sebagai Bapa Kebudayaan Islam zaman kekuasaan Mughal di India.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Huraikan ciri-ciri seni bina Islam di Granada pada abad ke-13 Masihi.

Abad ke 13 merupakan antara tempoh akhir kerajaan Islam Nasriyah
berkuasa di Sepanyol, namun demikian, kerajaan ini telah meninggalkan
sumbangan yang besar dalam bidang seni bina. Seni bina Islam yang
bertapak di Cardova dan bandar-bandar lain di Andalusia meliputi
bangunan, masjid, istana dan taman yang mempunyai ciri-ciri
keislaman. Ini kerana, menjadi kelaziman bagi kaum muslimin untuk
membina masjid ketika membuka sesuatu bandar.

Seni bina yang lahir di Granada terbahagi kepada dua jenis iaitu kesenian
Granada dan kesenian Mudejar. Kesenian Granada merupakan kesenian
yang dilahirkan di Granada manakala kesenian Mudejar dihasilkan oleh
orang Islam dan bukan Islam pada abad ke -13 dan 14 Masihi. Contohnya,
Alcazar di Seville dan gereja Toledo. Namun begitu, bangunan-bangunan
yang dibina tetap mempunyai ciri-ciri yang sama iaitu menepati ciri-ciri seni
bina Islam seperti dihiasi kaligrafi Arab khususnya ayat-ayat al-Quran,
selesa dan mempunyai ruang peredaran yang selesa.

Di samping itu, binaan menara melambangkan ciri-ciri seni bina Granada,
antara fungsi menara ialah tempat muazzin melaungkan azan. Ia dibina
lebih tinggi dengan maksud untuk memanggil orang ramai melakukan
sembahyang berjemaah di masjid. Kebanyakan menara di Granada
berbentuk segi empat dan dipanggil murabba’, yang memperlihatkan gaya
yang ditiru daripada masjid-masjid di Syria. Di sekeliling Istana al-Hambra
juga dikatakan terdapat 13 buah menara yang antaranya menjangkau 26
meter. Antara fungsi menara yang dibina disekitar istana dikaitkan dengan
ciri keselamatan iaitu untuk mengesan sebarang pergerakan yang
mencurigakan. Terdapat dua buah menara (tower) yang tinggi dan berkilau
dibina di atas Banjaran Sierra Nevada. Ia bertujuan untuk melihat keindahan
kota Granada yang dikelilingi taman-taman bunga dan pohon buah-buahan
yang menghijau.

Ciri seterusnya ialah, bangunan-bangunan yang dibina mempunyai ruang-
ruang khas. Setiap ruang mempunyai fungsinya yang tersendiri. Contohnya
di istana al-Hamra terdapat beberapa ruangan khas, dewan besar, ruang
duta, ruang persalinan permaisuri, ruang persiraman diraja, halaman yang
dihiasi kolam air pancut dan taman dengan bunga-bunga yang indah dan
berbau harum. Di sekitarnya juga terdapat 128 batang tiang bulat yang
diperbuat daripada marmar yang indah . Setiap ruang menjanjikan
keterasingan, keselesaan, dan keindahan yang tersendiri.

Selain itu, bangunan yang dibina juga mempunyai nilai keindahan atau
estetika berdasarkan ukiran tulisan kaligrafi yang mengandungi ayat-ayat
al-Quran, puji-pujian, gelaran pemerintah (amir) dan sebagainya.
Contohnya di pintu masuk Masjid al-Mulk tertulis perkataan Arab, ‘Azza
Maulana al-Sultan Abdillah’, dan di bawahnya terdapat syair yang
menyentuh kemurniaan agama Islam manakala dibahagian dinding masjid
diukir hiasan yang berselang dengan ayat al-Quran seperti, al Qudratu

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

bi’llah. Mihrab masjid pula dipenuhi hiasan berwarna emas dan struktur
mihrab itu sendiri yang bertahtakan permata zamrud, yaqut dan sebagainya.
Terdapat juga hiasan yang menggambarkan corak tumbuh-tumbuhan dan
haiwan. Maka terbentuklah seni geometri yang halus dan abstrak.

Ciri-ciri seni bina Granada juga amat menitikberatkan agar ruangan dalam
bangunan yang dibina mendapat pencahayaan yang tidak terlalu terik dan
tidak terlalu kurang. Dengan sistem pencahayaan yang baik dalam seni bina
Islam ini memberi impak yang lebih cerah, hening dan tenang kepada
penghuninya. Justeru, bangunan-bangunan yang dibina di Granada sama
ada masjid atau istana mengambil kira soal pancaran cahaya yang
menembusi sesuatu bangunan itu.

Kesimpulannya, kehebatan Kerajaan Islam Nasriyah menggabungkan seni
Islam dengan seni tempatan asing menghasilkan seni bina yang unik di
Granada. Ia juga menggambarkan ketinggian nilai ketamadunan Islam.
Namun, bangunan-bangunan ini telah dimanfaatkan oleh orang Kristian

apabila kerajaan Islam di Andalusia dihancurkan oleh orang Kristian.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

TEMA 3

Bincangkan faktor – faktor peluasan kuasa Barat terhadap kerajaan
Uthmaniyah mulai abad ke-19 Masihi.

Abad ke-15 M, bangsa Eropah melancarkan gerakan imperialisme secara
besar-besaran melalui bidang perdagangan, kebudayaan, politik,
pemindahan dan penempatan rakyat mereka sendiri di tanah-tanah baharu
sehinggakan pada akhir abad ke-20, seluruh dunia berada di bawah
cengkamannya. Kerajaan Turki Uthmaniyyah tidak terkecuali menghadapi
ancaman kuasa Barat ini, kuasa – kuasa Barat berusaha bukan sahaja
bertapak di Turki malah mula bertindak menguasai wilayah – wilayah yang
berada di bawah jajahan kerajaan Turki Uthmaniyyah ini. Hal ini disebabkan
selepas kemangkatan Sultan Muhammad al Fateh, teraju pemerintahan kini
berada di bawah pemerintahan sultan – sultan yang kurang berwibawa.

Kuasa – kuasa Barat seperti Britain, Perancis, Rusia, Jerman dan Austria-
Hungary ingin menguasai wilayah-wilayah yang berada dalam empayar
Turki Uthmaniyah, timbul persaingan antara satu sama lain untuk merebut
bahagian dan keuntungan daripada wilayah-wilayah yang dikuasai mereka.
Bagi mereka, semakin luas wilayah yang dikuasai, semakin tinggi sanjungan
yang diperoleh kuasa-kuasa Barat itu. Keluasan tanah jajahan juga
melambangkan kekuatan dan kekayaan kuasa-kuasa Barat tersebut.
Contohnya, Rusia memang kerap kali berperang dengan Turki Uthmaniyah
bagi mendapatkan wilayah tertentu khususnya di Balkan

Perkembangan Revolusi Perindustrian menyebabkan kuasa – kuasa Barat
berusaha mendapatkan tanah jajahan serta mencari kawasan pasaran untuk
barangan keluaran mereka kelak. Kerajaan Uthmaniyyah dan wilayah -
wilayahnya kaya dengan sumber ekonomi terutamanya petroleum yang
mendorong kuasa-kuasa Barat berusaha dengan pelbagai cara untuk
mendapatkan hak keistimewaan mencari gali hasil bumi umat Islam ini
walaupun dengan tipu muslihat

Sentimen agama turut mempengaruhi peluasan kuasa Barat di Turki,
kekalahan Barat dalam siri Perang Salib sebelum ini sememangnya
menyebabkan kuasa – kuasa Barat menyimpan perasaan dendam terhadap
mana – mana individu atau kerajaan Islam, bukan sahaja disebabkan agama
Kristian terpaksa bersaing dengan agama Islam, malah negara – negara
Barat telah hilang banyak wilayah yang kini berada dalam genggaman
kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah. Penentangan sebegini mendapat
sokongan padu daripada institusi gereja. Golongan Barat berusaha untuk
membina imej kebaikan dan kemajuan tamadun Barat sambil menyemai
kekeliruan dan cuba memburuk-burukkan atau memfitnah Islam sebagai
agama yang mundur, antikemajuan dan tidak berperikemanusiaan

Faktor teknologi juga penyumbang kepada situasi ini, penggunaan kapal
laut menggunakan enjin berkuasa wap telah dapat membantu kuasa-kuasa
Eropah mengharungi lautan untuk meluaskan kuasa dan mewujudkan pusat
perdagangan di seberang laut. Penggunaan kapal berkuasa wap bukan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

sahaja membolehkan muatan yang banyak tetapi juga mempercepatkan
tempoh perjalanan ke sesuatu destinasi dan dapat memberi arahan kepada
pegawai-pegawai mereka dengan lebih cepat dan berkesan di mana-mana
wilayah turki Uthmaniyah ditambah pula dengan pembukaan Terusan Suez
yang memendekkan perjalanan dan hubungan antara Timur dengan Barat

Tujuan sebenar negara-negara Eropah berusaha keras untuk memotong
dan mengerat tubuh Turki Uthmaniyyah yang digelar mereka sebagai
“Orang Sakit Eropah” adalah untuk mendapat bahagian masing-masing
daripada wilayah dan harta empayar Turki Uthmaniyyah.

Tanzimat merupakan implikasi daripada peluasan kuasa Barat di
Turki pada abad ke-18 hingga abad ke-20. Bincangkan.

Kerajaan Turki Uthmaniyyah diasaskan oleh Uthman Ertogrul, pemimpin
yang berasal daripada Asia Tengah serta pernah berkhidmat dengan
Kesultanan Seljuk bagi memerangi bangsa Moghul. Kerajaan ini mencapai
era keagungan sewaktu pemerintahan Muhammad al Fatih apabila berjaya
menguasai kota Constantinople dan terus berkembang hingga meliputi
benua Asia, Eropah, dan Afrika. Tanzimat bermaksud pembaharuan atau
reformasi yang berlaku di Turki secara evolusi antara tahun 1839 hingga
1876 yang meninggalkan kesan mendalam pada masyarakat Turki khasnya
dan umat Islam amnya.

Tanzimat di Turki bermula dengan penggubalan piagam yang dikenali
sebagai Hatt-i Syarif Gulhane. Piagam ini bersifat sekular iaitu menyeru
kepada reformasi yang melibatkan perubahan – perubahan terhadap
institusi masyarakat dengan syarak tetap menjadi undang – undang negara
Turki. Piagam ini menjanjikan keselamatan nyawa, maruah dan harta untuk
semua rakyat tanpa mengira agama di samping jaminan persamaan hak dan
pembicaraan yang adil, telus, dan terbuka. 1856, muncul piagam kedua
yang mengesahkan segala janji yang termaktub dalam Hatt-i Gulhane,
namun apa yang mengejutkan segala aspek syarak digugurkan sama sekali
( gambaran pengaruh sekular kian menular )

Dalam bidang pentadbiran, tanzimat yang berlaku ialah mengemaskinikan
pentadbiran pusat dengan membentuk kementerian – kementerian seperti
Kementerian Kerjaraya, Kementerian Pelajaran, dan Kementerian Polis.
Majlis Diraja diberikan jenama baharu iaitu Majlis Tanzimat yang
berperanan merangka segala pembaharuan serta mengelak amalan rasuah
dalam kalangan pentadbir kerajaan. Ahi – ahli yang dipilih berpendidikan
Barat dan perbincangan kerap diadakan untuk mewujudkan amalan
demokrasi. Pentadbiran yang dirangka adalah bermodelkan pentadbiran
Perancis.

Dalam bidang pendidikan, sistem pendidikan yang dirangka adalah aliran
akademik yang terpisah dengan keagamaan. Institusi pendidikan yang
ditubuhkan bermula dari sekolah rendah hingga peringkat universiti.
Kurikulum yang diperkenalkan merangkumi mata pelajaran berasaskan ilmu
aqliah yang diletakkan di bawah selenggaraan Akademi Pelajaran. Implikasi

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

daripada penekanan terhadap mata pelajaran sekular, pengetahuan para
pelajar muslim tentang Islam kian berkurangan menyebabkan kehilangan
identiti dalam kalangan mereka. Selain itu, sekolah atau madrasah kian
ketinggalan berbanding sekolah – sekolah profesional corak awam dan
militer.

Dalam bidang perundangan dan kehakiman, kesan daripada pelaksanaan
tanzimat beberapa peraturan yang digubal diadakan tanpa penglibatan
para ulama. Peraturan – peraturan berhubung jenayah, tanah, perniagaan
dan pelayaran diubahsuai berdasarkan undang – undang Perancis. Institusi
mahkamah turut mengalami perubahan, mahkamah sekular didirikan bagi
mengendalikan atau menjalankan undang – undang baharu. 1847,
mahkamah campuran didirikan bagi mengendalikan kes jenayah dan sivil
dengan dihakimi oleh sama ada hakim berbangsa Eropah atau yang
beragama Islam. Sedikit demi sedikit peranan ulama mula diketepikan
dalam pelaksanaan perundangan dan kehakiman.

Dalam bidang ketenteraan pula, latihan dan aspek – aspek ketenteraan
dikendalikan mengikut model Barat. Dalam usaha memperkemas dan
memperkukuhkan angkatan tentera, individu yang mempunyai hubungan
keluarga serta rapat dengan istana dan penghuni bandar - bandar diberikan
peluang berkhidmat dalam tentera darat dan tentera laut. Dalam hal ini,
telah muncul pegawai – pegawai muda yang memainkan peranan penting
melncarkan gerakan merampas kuasa dengan menggulingkan institusi
kesultanan di Turki.

Dalam bidang komunikasi, alatan media massa dimanfaatkan untuk
mempopularkan idea – idea baharu dari Barat; karya – karya berbentuk puisi,
novel, dan cerpen berorientasikan Barat sedangkan nilai – nilai keislaman
telah diketepikan. Karya – karya yang dipopularkan menyentuh isu raja
perlembagaan sedangkan isu ketaatan beragama tidak pernah disentuh.
Penyediaan kemudahan infrastruktur ( pengangkutan dan perhubungan )
juga disediakan, namun kemajuannya tidak seimbang antara kawasan.

Dalam bidang ekonomi, tanzimat atau reformasi tidak diberikan keutamaan
termasuk bidang pertanian. Sebaliknya, pihak Barat telah merancang agar
kerajaan Turki Uthmaniyyah meminjam wang atau modal menyebabkan
kerajaan ini terpaksa berhutang dengan pemodal – pemodal asing. Malah,
Turki terpaksa bergantung kepada Barat bagi mendapatkan bekalan
makanan, peralatan, dan modal bagi perbelanjaan pembangunannya.

Kesimpulannya, tanzimat yang berlaku di Turki walaupun dirangka untuk
memodenkan Turki, namun ianya menimbulkan impak negative disebabkan
pembaharuan – pembaharuan yang dilaksanakan lebih condong kea rah
pemupukan sekularisme sedangkan Islam mula diketepikan sedikit demi
sedikit yang akhirnya membawa kegoyahan dan kejatuhan kerajaan ini di
tangan individu yang berfikiran nasionalis dan sekular.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Nilaikan sebab - sebab penglibatan kerajaan Uthmaniyyah dalam
Perang Dunia I

Perang Dunia I tercetus pada tahun 1914 antara dua buah kuasa besar
dikenali sebagai Pakatan Bertiga yang dianggotai oleh British, Perancis dan
Rusia dengan Pakatan Pusat yang dianggotai oleh Jerman dan Austria
Hungary. Penglibatan Turki dalam perang ini merupakan jalan terakhir
kerajaan ini untuk mengekalkan wilayah – wilayah yang dikuasainya dapat
berkekalan daripada ‘kerakusan’ kuasa Barat untuk mendapatkannya
dengan menyatakan sokongan secara terbuka terhadap Jerman.

Permusuhan kerajaan Turki Uthmaniyah dengan Rusia bukanlah suatu
perkara baharu, sejak abad ke-17 Masihi, permusuhan antara kedua pihak
telah menyebabkan tercetusnya peperangan yang kerap kali dimenangi
oleh Rusia, impaknya kerap kali berlaku perjanjian antara dua – dua pihak
seperti Perjanjian Radsin, Perjanjian Karlowitz, Perjanjian Kainarji, Perjanjian
Jassy, dan Perjanjian San Stefeno. Perjanjian – perjanjian ini menyebabkan
beberapa buah wilayah yang dimiliki oleh kerajaan Turki Uthmaniyah telah
diserahkan kepadanya seperti Ukraine, Hungary, wilayah Azov, kota Crimea,
dan pembebasan wilayah seperti Romania, Serbia, dan Montenegro. Oleh
sebab Perang Dunia I turut disertai oleh Rusia, penyertaan Turki
Uthmaniyah adalah untuk menyelamatkan wilayah – wilayah daripada terus
dimiliki oleh kuasa Barat tersebut. Penyertaan dalam perang ini diharapkan
akan dapat juga mengelak diri daripada ancaman Rusia termasuk
membebaskan rakyatnya di Caucasus dan Asia Tengah daripada kekuasaan
Rusia dan Armenia

Penyertaan Turki Uthmaniyah dalam Perang Dunia I ini juga didorong ingin
mendapatkan semula wilayah – wilayah lain yang terlepas kepada kuasa
Barat lain ekoran konflik – konflik yang berlaku sebelum ini, antaranya
Macedonia, Thrace, Anatolia, dan Cyprus. Kawasan lain yang pernah
terlepas ialah Dalmatia yang diserahkan kepada Venice selepas Perang
Petewarden. Malah kehilangan kawasan strategik iaitu zon perniagaan Laut
Hitam dan Selat Bosphorus dan Dardanella kepada British menyebabkan
merupakan sesuatu yang perlu diambil kembali

Sokongan Turki Uthmaniyah atau sebab utama Turki Uthmaniyah
menyebelahi Jerman adalah kerana bimbang dengan rancangan Rusia yang
ingin menguasai wilayah-wilayah Turki Uthmaniyah di kawasan Balkan.
Lagipun Jerman tidak di anggap oleh Turki Uthmaniyah sebagai kuasa
imperialis seperti Britain,Perancis, dan Rusia yang menjajah negara umat
Islam.Kaiser Wilhelm ll(Jerman) menonjolkan imejnya sebagai pembela
umat Islam. Kaiser Jerman cuba memujuk orang Islam bahawa mereka akan
membantu perjuangan umat Islam dalam menentang penjajahan di Afrika
Utara dan percubaan kuasa asing menduduki kawasan-kawasan yang masih
berada di bawah penguasaan orang Islam.Dengan bersekutu bersama
Jerman dan Austria,Turki Uthmaniyah berharap empayarnya dapat di
pertahankan.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Pembabitan Turki Uthmaniyah dalam Perang Dunia I tidak dapat dielakkan
lagi apabila dua buah kapal perang Jerman yang menggunakan nama Turki
telah diserang oleh tentera laut British, serangan ini dilancarkan disebabkan
ianya berada di kawasan perairan Turki Uthmaniyah , tindak balas kapal
tersebut menyebabkan Rusia dan sekutunya bertindak balas yang
membawa kepada pengisytiharan jihad Syeikhul Islam Turki terhadap tiga
kuasa besar iaitu British, Perancis, dan Rusia. Kerajaan Turki Uthmaniyah juga
telah melancarkan slogan Pan Islamisme, namun hanya mendapat sokongan
di Libya dan Mesir termasuk bantuan ketenteraan, namun ia tetap gagal
mematahkan serangan pihak lawan disebabkan taktik kuasa Barat
khususnya British lebih licik apabila apabila bekerjasama dengan orang
Islam dengan menjanjikan kemewahan seandainya dapat mengalahkan
kerajaan Turki Uthmaniyah

Perang Dunia I yang berlaku meninggalkan impak yang cukup besar kepada
kerajaan Turki Uthmaniyah, kekalahan sekutunya menyebabkan Turki
menanggung padah, bukan sahaja makin banyak wilayah terlepas dan
dibebaskan, malah ianya menjadi salah satu punca kejatuhan kerajaan Turki
Uthmaniyah.

Nilaikan kesan – kesan penglibatan Turki Uthmaniyah dalam Perang
Dunia I

Perang Dunia I berlaku antara tahun 1914 hingga 1918, melibatkan dua
buah kuasa besar yang dikenali sebagai Tripple Alliance yang dianggotai
oleh Jerman, Itali dan Austria-Hungary menentang Tripple Entente yang
dianggotai oleh Rusia, Perancis dan Britain. Penglibatan kerajaan Turki
Uthmaniyah dalam perang ini berpunca daripada beberapa faktor,
antaranya keinginan Turki mendapatkan semula wilayah – wilayah yang
terlepas seperti Macedonia, Thrace, Anatolia, dan Cyprus ekoran beberapa
siri perjanjian dengan kuasa – kuasa Barat sebelum tercetusnya Perang
Dunia I

Penglibatan Turki dalam perang ini bermula apabila Enver Pasha berserta
pemimpin Kaum Turki Muda memutuskan untuk menyertai pakatan yang
diketuai oleh Jerman sebagai langkah terakhir memastikan wilayah -
wilayah jajahannya. Dari segi politik, kekalahan sekutunya, Jerman dalam
perang ini menyebbakan Turki menerima tempias yang sama, kerajaan Turki
Uthmaniyyah telah kehilangan banyak wilayah kekuasaannya termasuk
Palestine. Malah, kerajaan Turki Uthmaniyah telah berbejaya dipecahkan
melalui perjanjian - perjanjian yang ditandatanganis perti Perjanjian Mudros
Keadaan semakin kritikal apabila Parlimen Turki telah bertindak
membubarkan sistem kesultanan, dan diganti dengang pemerintahan
berbentuk republik yang diiktiraf oleh dunia antarabangsa melalui
Perjanjian Lausanne yang turut mengisytiharkan penamatan sistem
berkhalifah, harta khalifah dirampas, dan kerajaan Turki baharu akan
dibentuk berasaskan sekularisme

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bukan sahaja sistem berkhalifah ditamatkan, malah suatu penghinaan
terhadap pemerintah sebelumnya ialah khalifah terakhir Khalifah Abdul
Majid II telah diusir dan dibuang negeri iaitu ke Switzerland, diikuti
perubahan pusat pemerintahan dari kota Istanbul ke kota Ankara.

Muncul tokoh nasionalis yang berfikiran liberal yang berkiblatkan negara
Barat, Mustaffa Kamal Atarturk melakukan banyak perubahan secara radikal
seperti memisahkan politik dengan agama, menghapuskan Mahkamah
Syariah, gelaran Arab dihapuskan dan rakyat diwajibkan menggunakan
gelaran keluarga mengikut budaya Barat, dan penulisan huruf Arab diubah
kepada huruf Latin

Dari segi sosial, kekalahan dalam Perang Dunia I juga menyebabkan
masyarakat Turki dilanda krisis kemerosotan akhlak dan moral, budaya Barat
telah berjaya meruntuhkan akhlak umat Islam, malah perpecahan kian
ketara dalam kalangan masyarakat di Turki, dengan kata lain penghayatan
semangat persaudaraan kian luntur.

Akibat kekalahan dalam Perang Dunia I, Turki mengalami kemerosotan
ekonomi yang ketara, ekonomi semakin teruk kerana dengan Persetujuan
Sykes-Picot, wilayah Turki Uthmaniyah kini dibahagikan kepada British,
Perancis, dan Itali. Perdagangan negara Islam semakin merosot kerana
bangsa Eropah kini menguasai aktiviti perdagangan di Laut Hindi, Laut
Mediterranean, Terusan Suez, dan jalan - jalan perdagangan lain

Penglibatan Turki Uthmaniyyah dalam Perang Dunia I merupakan suatu
kerugian besar yang terpaksa ditanggung bukan sahaja oleh pemerintah,
malah umat Islam. Hal ini disebabkan bukan sahaja kerajaan ini akhirnya
lenyap khususnya sistem berkhalifah, bahkan pemikiran dan tingkah laku
umat Islam di sana kian ketara merosot dan menyimpang daripada ajaran
Islam sekaligus membolehkan kuasa Barat mengukuhkan cangkaman
kekuasaannya

Perang Dunia I merupakan titik tolak penamat kerajaan Turki
Uthmaniyah. Bincangkan

Perang Dunia I melibatkan dua buah kausa besar yang dikenali sebagai
Tripple Alliance dan Tripple Entente. Aapa yang menariknya dalam perang
ini, ianya telah melibatkan kerajaan Turki Uthmaniyyah yang bertindak
menyokong Jerman. Penglibatan Turki Uthmaniyyah dalam perang ini
bertujuan untuk mengelakkan wilayah – wilayah kekuasaannya terus hilang
dikuasai oleh kuasa Barat di samping usaha mendapatkan semula tanah –
tanah jajahan berkenaan dengan bantuan Jerman

Kekalahan pakatan kerajaan Turki Uthmaniyah dengan Jerman, telah
menyebabkan kerajaan Turki Uthmaniyah terpaksa bersetuju melepaskan
seluruh wilayahnya di Timur Tengah yang merupakan sebahagian daripada
keagungannya pada masa lampau, berjuang mempertahankan tanah air
mereka di Anatolia dan persekitarannya daripada menjadi rebuatn kuasa-
kuasa asing. Ekorannya, Timur Tengah telah dipersetujui untuk diletakkan di

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

bawah kuasa ‘mandat’. Antara wilayah yang diletakkan di bawah kuasa
‘mandat’ ialah Syria bersama Lubnan yang diserahkan kepada British.

Walaupun Gerakan Pembebasan Turki telah berjaya mengusir Britain dari
bumi Turki Uthmaniyah pada tahun 1922, namun status Turki kini berubah,
negara berkenaan diisytiharkan secara rasminya sebagai sebuah negara
sekular yang memakai nama ‘Republik Turki’. Pengisytiharan ini dibuat
setelah berlakunya pemansuhan kuasa sultan pada 1 November 1922 dan
menandakan lenyapnya kekuatan dan keagungan kerajaan khilafah pada 3
Mac 1924

Sebaik sahaja Mustafa Kamal Attartuk dilantik menjadi pemimpin negara
Turki Moden, beliau melaksanakan program pembaratan dan pensekularan
yang merangkumi penamatan institusi Khilafah Uthmaniyah dan penutupan
madrasah serta mewujudkan sistem pendidikan sekular, pengharaman
amalan tariqat dan penutupan tempat-tempat tariqat diamalkan (tekke),
penutupan makam-makam wali (turbe) dan penguatkuasaan pemakaian
topi ala Barat dan peraturan yang mengharamkan berpakaian cara Islam

Pembaharuan lain yang dilaksanakan ialah undang-undang Barat,
pengenalan sistem timbang serta sukat mengikut Barat dan pengenalan
Kalendar Gregorian, penukaran penulisan kepada tulisan Rumi bagi
menggantikan tulisan Arab dan mengakhiri Islam sebagai agama rasmi
negara, penamatan pengajaran bahasa Arab dan Parsi di sekolah rendah
dan menengah kerajaan, memberikan hak mengundi dan memegang
jawatan dalam perkhidmatan awam kepada wanita, dan akhirnya,
penerimaan sekularisme dan revolusionisme sebagai prinsip dasar dalam
perlembagaan Turki

Perang Dunia I bukan sahaja membawa kehancuran kerajaan berbentuk
khilafah, apa yang lebih malang ianya menandakan bermula pula penjajahan
minda oleh kuasa Barat di bumi Turki dengan menggunakan bangsa Turki
sendiri sebagai tunggangannya.

Kuasa-kuasa Barat telah mengadakan siri perjanjian sulit sebaik
sahaja kerajaan Turki Uthmaniyah terlibat secara rasmi dalam Perang
Dunia I. Jelaskan.

Konflik yang berlaku antara dua blok kuasa besar, Pakatan Bertiga yang
terdiri daripada Britain, Perancis dan Rusia dan Pakatan Kuasa Tengah yang
terdiri daripada Jerman, Austria-Hungary telah mencetuskan Perang Dunia
I yang berlaku pada tahun 1914 hingga 1918. Kerajaan Turki Uthmaniyah
turut terheret dalam kancah peperangan ini kerana bertindak menyokong
Jerman. Penglibatan Kerajaan Turki Uthmaniyah dalam perang ini
merupakan usaha terakhir untuk memastikan wilayah-wilayah jajahannya
kekal dalam kekuasaan empayarnya.

Sebaik sahaja Turki menyertai Perang Dunia I, blok Pakatan Bertiga yang
terdiri daripada Britain, Perancis dan Rusia telah bertindak secara sulit
dengan merancang untuk menduduki bumi Uthmaniyah sepenuhnya. Oleh

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

hal yang demikian, satu persetujuan telah dicapai untuk memenuhi tuntutan
Rusia apabila Perjanjian Constantinople ditanda tangani pada 18 Mac 1915.
Berdasarkan perjanjian sulit ini, British dan Perancis bersetuju
memperuntukkan Kota Istanbul (Constantinople) dan sekitarnya kepada
Rusia.

Seterusya pada 26 April 1916, satu perjanjian rahsia ditandatangani antara
British, Perancis, Rusia dan Itali di London. Perjanjian London ini merupakan
hadiah kepada Itali yang menyertai blok tentera Pakatan Bertiga. Antara
wilayah Turki yang dijanjikan kepada Itali ialah wilayah Libya dan Kepulauan
Docecanese yang terletak di luar pantai Anatolia. Dengan termenterainya
Perjanjian London, Itali secara rasminya mengisytiharkan perang menentang
Turki Uthmaniyah pada Ogos 1916.

Setelah berjaya menyelesaikan tuntutan Rusia dan Itali, maka persetujuan
seterusnya ialah untuk memenuhi tuntutan British dan Perancis. Pada 16
Mei 1916, Perjanjian Skyes-Picot telah dimenterai untuk membahagikan
wilayah Timur Tengah kepada penguasaan British dan Perancis. Antara
kandungan perjanjian ini ialah, pembahagian kawasan di bawah pengaruh
British dan Perancis. Antaranya Syria dan Mosul diserahkan kepada
Perancis, manakala wilayah Palestin hingga ke sempadan Iran diserahkan
British. Atas permintaan daripada negara Arab berkenaan, kedua-dua
kawasan ini disediakan seorang penasihat. Wilayah Palestin akan diletakkan
di bawah pentadbiran antarabangsa, yang mana bentuk pentadbirannya
akan ditentukan dengan persetujuan Rusia, sekutu-sekutunya dan Sharif
Husain, Gabenor Makkah. Impak daripada perjanjian ini juga Perancis dan
British mula menjalankan dasar kolonisasi di tanah jajahannya hingga
membawa kepada kemunculan negara bangsa walaupun hakikatnya mereka
satu agama.

Kesimpulannya, penglibatan Turki Uthmaniyah dalam Perang Dunia I telah
mengubah landskap dunia Islam keseluruhannya. Perjanjian-perjanjian sulit
antara kuasa-kuasa Barat telah berjaya melemahkan kekuasaan kerajaan
Turki Uthmaniyah. Setelah perang tamat, wilayah-wilayah Turki Uthmaniyah
dibahagi-bahagikan kepada kuasa-kuasa Barat dan sistem pemerintahan
khalifah berakhir di Turki dan digantikan dengan sistem republik.

Bincangkan punca – punca kemerosotan dan keruntuhan kerajaan
Turki Uthmaniyah pada abad – 20 Masihi

Kerajaan Turki Uthmaniyah diasaskan oleh Uthman Ertughrul pada tahun
1299 Masihi, sepanjang pemerintahan kerajaan ini, terdapat beberapa tokoh
pemimpin yang terkenal antaranya ialah Muhammad al Fateh yang
bertanggungjawab membuka kota Constantinople dan Sulayman al Qanuni,
namun selepas kemangkatan dua tokoh berkenaan kerajaan Turki mula
menuju kemerosotan dan kejatahan

Tidak dinafikan faktor politik antara punca kemerosotan dan kejatuhan
kerajaan ini, antaranya berpunca ketiadaan pemimpin yang berwibawa,
berlakunya perebutan dan perbalahan antara pentadbiran, kelemahan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

tentera dan sebagainya. Contoh pemerintah yang lemah ialah Sultan
Uthman II berusia 13 tahun yang sekadar menjadi boneka kepada golongan
pembesar di Turki, begitu juga dengan Sultan Murad III yang lalai dengan
kemewahan dunia. Keadaan bertambah para apabila ada komplot dalam
istana untuk menyingkirkan individu tertentu, seperti Sultan Ibrahim yang
dipengaruhi oleh bonda dan tiga orang isterinya agar menyingkirkan Wazir
Agung yang boleh menggugat pengaruh dan kekuasaan mereka, Kara
Mustaffa

Faktor politik yang dapat dikaitkan lagi dengan kejatuhan kerajaan Turki
Uthmaniyah ini ialah berlakunya kepincangan dalam system ketenteraan
kerajaan ini. Tentera Janissari yang selama ini amat dibanggakan kian alpa
dengan tugasan serta latihan, disiplin kian merosot, malah golongan tentera
elit ini tidak lagi tinggal dalam kem, sehingga latihan ketenteraan diabaikan,
malah ada yang terlibat dengan gejala tidak sihat seperti minum arak,
rasuah, berfoya – foya dan seumpamnya. Kelemahan tunjang kekuatan ini
sememangnya mempercepatkan lagi kejatuhan kerajaan ini.

Pembaharuan atau gerakan Tanzimat yang dilancarkan turut menjadi punca
kejatuhan kerajaan ini, pembaharuan dalam bidang ekonomi, menyebabkan
kerajaan ini terjerat dengan perancangan jahat kuasa – kuasa Barat sehingga
menanggung beban hutang yang amat serius. Begitu juga dengan
pembaharuan dalam bidang pendidikan, walaupun matlamat gerakan ini
untuk melahirkan golongan intelektual, namun keadaan sebaliknya berlaku
apabila muncul golongan berpendidikan dan berfikiran sekular yang
dikenali sebagai Turki Muda mula mengkritik pemerintahan berkhalifah,
menanamkan cita – cita untuk membentuk sebuah negara berbentuk
republik moden. Sokongan kuasa Barat menyebabkan, situasi kerajaan Turki
umpama retak menanti belah semata – mata

Pengaruh luar yang membawa kepada kejatuhan kerajaan ini dikaitkan
dengan dasar imperialisme kuasa – kuasa Barat yang semakin kuat menekan
kerajaan ini. Kuasa – kuasa Barat seperti British, Rusia, dan Perancis semakin
aktif di Turki terutama selepas sekutu Turki dalam Perang Dunia I telah
dikalahkan, perjanjian damai yang dimeterai seperti Perjanjian Mudros dan
Perjanjian Versailles hanya menguntungkan kuasa – kuasa Barat, sedangkan
kerajaan Turki dipaksa membayar gantirugi, dan membubarkan tentera bagi
melemahkan system pertahanan dan ketahanan kerajaan khilafah terakhir
ini.

Golongan minoriti turut sama menyumbang kepada kejatuhan kerajaan
Turki Uthmaniyah, paling ketara golongan Yahudi dan Armenia. Bangsa
Yahudi melakukan pelbagai cara untuk menjatuhkan kerajaan khilafah ini
seperti memupuk semangat perkauman dan mempelawa mana – mana
pihak yang berminat menyertai pertubuhan sulit yang dikenali sebagai
Freemason. Bangsa Armenia yang selama ini begitu setia kini berpaling
tadah, membantu Rusia kerana terpengaruh dengan idea nasionalisme dan
bertindak membentuk pergerakan bersenjata yang bila – bila masa boleh
memberontak terhadap kerajaan Turki Uthmaniyah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kuasa Barat juga bertindak menaja mana – mana pertubuhan yang
berhasrat menjatuhkan kerajaan Turki, contohnya membantu pertubuhan
atau parti al ittihad wa al Taraqqi yang kini dipengaruhi dengan fahaman
nasionalisme yang melampau. Kumpulan ini telah menguasai pentadbiran
Turki selepas berjaya menyingkirkan Sultan Abdul Hamid II, segala dasar
kerajaan Turki dibuat oleh kumpulan termasuk penyertaan dalam Perang
Dunia II yang menjadi pemangkin kepada kejatuhan kerajaan. Propaganda
pertubuhan ini yang menggunakan slogan kebangsaan, perlembagaan
baharu, persamaan dan kebebasan berjaya mempengaruhi pemikiran
pentadbir utama bagi membentuk kerajaan baharu menggantikan kerajaan
khilafah

Kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyah dikaitakan dengan faktor politik
khususnya yang berkisar dalam kerajaan Turki Uthmaniyah, dan kerajaan
khilafah ini kian lemah ekoran penyertaan dalam Perang Dunia 1, sehingga
timbul kritikan dan gerakan antikerajaan khilafah yang didalangi oleh kuasa
Barat bagi membentuk negara Turki baharu yang dianggap moden dan
berbentuk republik baharu

Bincangkan reaksi masyarakat tempatan ekoran peluasan kuasa
Barat di Mesir pada abad ke- 19 Masihi.

Sebagaimana tempat – tempat lain, Mesir turut menjadi sasaran kuasa –
kuasa Barat untuk meluaskan kuasa disebabkan negara ini kaya dengan
bahan mentah khususnya pertroleum dan di sana terdapat laluan
antarabangsa terpenting iaitu Terusan Suez. Penguasaan Mesir akan
memberikan kesan yang bermakna kepada mana – mana kuasa Barat.
Antara kuasa Barat yang menunjukkan minat menguasai negara ini ialah
Perancis dan Britain. Bermula pada tahun 1798 Masihi, Mesir telah terdedah
dengan pencerobohan Perancis, dengan kekuatan tentera yang tidak
mampu disaingi oleh tentera Mamluk, negara Mesir mudah dikuasai pada
tahun 1801 hasil kerjasama antara kerajaan Uthmaniyyah dengan British.
Implikasi daripada peristiwa ini, penduduk Mesir berhadapan pula dengan
dasar – dasar British yang memaksa kebangkitan protes menentang kuasa
Barat tersebut.

Ketidakpuasan hati masyarakat tempatan di Mesir diterjemahkan dengan
kebangkitan yang dikenali sebagai Pemberontakan Keherah yang
merupakan susulan daripada pengisytiharan jihad oleh Majlis Syura al Azhar
yang telah membawa kepada kebangkitan Syeikh Muhammad al Sadat.
Kebangkitan kali kedua ini telah menggabungkan orang – orang Islam dan
penduduk Qibti Kristian yang bersepakat membeli senjata dan ubat bedil
bagi menentang Perancis. Kebangkitan ini meragut banyak nyawa apatah
lagi penduduk tempatan dibantu oleh kerajaan Uthmaniyah yang mendapat
kerjasama seteru Perancis, British.

Usaha British untuk bertapak di Mesir sebagaimana Perancis telah
menyebabkan kebangkitan masyarakat tempatan. British berhasrat
menjadikan Rosetta sebagai pusat gerakan untuk meluaskan kuasa.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Gabenor Rosetta, Ali Bey berusaha mempertahankannya, namun ditewaskan
dan dibunuh oleh kuasa Barat berkenaan. Pun begitu, ianya tidak
menamatkan perjuangan rakyat tempatan yang bangkit semula di bawah
pimpinan Naqib al Ashraff al Sayyid Umar Makram yang bertanggungjawab
menyemarakkan perjuangan penuntut Universiti al Azhar. Serangan yang
dilancarkan dalam bentuk dua kumpulan telah membawa kepada kekalahan
British , dan meninggalkan Iskandariah setelah menyerah kalah pada 1807.
Pun begitu, British kembali menyusun strategi, kejayaan mendapat konsesi
pembinaan Terusan Suez menjadi titik tolak untuk British mencampuri hal
ehwal politik dan ekonomi Mesir, sehinggalah berjaya menguasai Kaherah
pada tahun 1882 yang menandakan bermulanya pula penjajahan British di
Mesir secara rasmi.

Dasar British yang mencengkam penduduk Mesir telah membawa kepada
kemunculan tokoh – tokoh intelektual untuk memulihkan kemunduran dan
membawa kemajuan umat Islam di Mesir. Antara tokoh yang muncul ialah
Jamaluddin al Afghani, Muhammad Abduh, dan Rasyid Rida. Jamaluddin al
Afghani begitu komited dengan perjuangannya terutamanya gerakan
pemulihan Islam dan melontarkan idea – idea kerajaan berperlembagaan,
kemerdekaan daripada penjajahan asing, dan membina tradisi keilmuan
Islam dengan meminjam sains dan teknologi Barat. Kempen – kempen yang
dijalankan oleh tokoh ini telah menimbulkan perasaan antiBritish dalam
kalangan rakyat Mesir termasuk Pemberontakan Urabi.

Kebangkitan rakyat tempatan di Mesir kian jelas apabila Muhammad Abduh

mengambil alih perjuangan daripada gurunya. Beliau telah

memperkembangkan idea dinamisme Islam, perlunya penyatuan seluruh

umat Islam, dan menekankan kemajuan pendidikan bagi memperoleh

kejayaan. Beliau menggesa umat Islam di Mesir kembali kepada Islam yang

sebenar bagi menghadapi kejahilan, kezaliman pihak penguasa Barat, dan

amalan khurafat serta tahyul yang menghalang kemajuan mereka. Baginya,

pendidikan Islam dan sains harus bersepadu untuk membina kekuatan. Pun

begitu, akibat penglibatan bersama dengan golongan Urabi , beliau telah

diusir dari bumi Mesir.

Kemuncak kepada kebangkitan masyarakat tempatan terhadap peluasan
kuas Barat ialah tercetusnya Pemberontakan Urabi. Gerakan ini dipimpin
oleh para pemimpin yang berketurunan Mesir asli ( fellahin ) dan berjuang
bagi mempertahankan kepentingan Mesir. Gerakan antiBritish ini diketuai
oleh Kolonel Ahmed Urabi yang bercita – cita mengusir seluruh bangsa
Eropah keluar dari bumi Mesir. Beliau yang mendapat sokongan wakil
pemerintah Uthmaniyyah, Khedif Ismail telah menubuhkan Hizb al Watani
yang berjuang menghapuskan pengaruh asing dalam pentadbiran Mesir,
menyeru kuasa Khedif dipulihkan, dan segala pendapatan daripada
perkhidmatan kereta api Mesir dipulangkan kepada kerajaan Mesir.

Namun begitu, perjuangan ini telah digagalkan oleh kuasa Barat. Pun begitu
perjuangan diteruskan, apabila pegawai kerajaan, ulama dan petani yang
tertindas telah memberikan sokongan padu kepada golongan tentera yang
mencetuskan kebangkitan Pemberontakan Urabi pada tahun 1881 hingga
tahun 1882 dengan memperjuangkan penubuhan sebuah parlimen tetap

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

dan pelaksanaan sistem pemerintahan berperlembagaan dan memperbaiki
nasib golongan tentera tempatan yang didiskriminasi. Tindakan mengambil
alih kuasa daripada Khedif menyebabkan British bertindak menggempur
dan membedil kubu serta menakluk bandar – bandar seperti Port Said,
ismailiyah, dan Suez sekaligus menamatkan pemberontakan ini.

Berakhirnya Pemberontakan Urabi tidak bermakna tamatnya perjuangan
golongan nasionalis di Mesir, sebaliknya suara – suara penentangan
semakin hebat terutamanya pada abad ke-20, masyarakat tempatan
menggunakan pelbagai saluran untuk membangkitkan kesedaran
kebangsaan, antaranya melalui akhbar, penulisan karya kreatif, dan
kemunculan golongan intelektual seperti Mustaffa Kamil dan Saad Zaghlul
yang akhirnya membawa kepada kemerdekaan Mesir daripada British.

Jelaskan sumbangan Muhammad Ali Pasya dalam usaha
memodenkan Mesir.

Muhammad Ali Pasha berasal dari keturunan Albania. Beliau telah dihantar
ke Mesir bersama – sama tentera Uthmaniyyah oleh Sultan Salim III bagi
menentang pencerobohan Perancis. Pada tahun 1805, beliau telah diakui
oleh Sultan Salim III sebagai Wizurai Uthmaniyyah di Mesir dan diberikan
gelaran Pasha, setelah berjaya menumbangkan pihak berkuasa Mamluk.
Pengaruh golongan Mamluk dihapuskan sama sekali dengan menggunakan
kaedah tipu muslihat dan memburu golongan tanpa belas kasihan di hulu
dan hilir Mesir.

Setelah berjaya menegakkan kuasa di Mesir, beliau telah menggunakan
model Perancis bagi memastikan sistem pentadbirannya berkesan. Beliau
melaksanakan dasar pecah dan perintah dengan mengetepikan golongan
ulama dalam urusan pentadbiran. Ulama yang dianggap mengancam
kedudukannya seperti Umar Makram dan Shaikh Ahmad Tantawi telah
dibuang daerah. Bagi mengukuhkan cengkamannya beliau menawarkan
ganjaran yang lumayan kepada mana – mana individu yang mendokong
hasrat dan cita – citanya.

Muhammad Ali turut sama melaksanakan pembaharuan atau modenisasi
dalam bidang ketenteraan. Aspek ini diberikan keutamaan disebabkab
beliau sedar kekuatan tentera akan membolehkan beliau mengukuhkan
pengaruh dan kekuasaan di Mesir khasnya dalam menghadapi
pencerobohan musuh dari luar dan musuh politik dalam negara.
Sebagaimana dalam bidang pentadbiran, modenisasi dalam bidang
ketenteraan juga bermodelkan negara Perancis setelah hasratnya mendapat
bantuan teknikal daripada Itali menemui jalan buntu. Kekuatan tentera juga
dimanfaatkan olehnya untuk mengimbangi kuasa antara Mesir dengan
negara – negara Barat.

Oleh sebab kekuatan dan modenisasi dalam bidang ketenteraan,
Muhammad Ali telah bertindak melancarkan kempen ketenteraan
khususnya di luar Mesir seperti Sudan, daerah Levant, malah beliau diminta
oleh ‘tuannya’ di Turki Sultan Mahmud II menumpaskan pemberontakan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

yang dilancarkan oleh para pemberontak Yunani atau Greek. Malah,
kehebatannya dalam bidang ketenteraan terserlah apabila merebut Syria
daripada penguasaan Turki Uthmaniyyah.

Muhammad Ali turut sama berusaha memperbaiki sistem pendidikan di
Mesir. Beliau telah membuka beberapa buah sekolah moden dan teknikal
untuk melatih tenteranya. Beliau telah mengimport tanaga pengajar dari
Eropah di sekolah – sekolah tersebut bagi menyusun angkatan tentera
Mesir. beliau telah menggunakan khidmat golongan petani atau fellahin
sebagai tunjang kekuatan tenteranya setelah kegagalan bangsa Sudan
memberikan perkhidmatan yang terbaik.

Dalam bidang pendidikan beliau telah mengelolakan segala perubahan
melalui Jabatan Pelajaran. Beliau telah membina sekolah rendah dan sekolah
menengah yang berorientasikan Barat diikuti dengan penubuhan maktab
dan sekolah tinggi. Individu yang lulus peperiksaan akan diserap ke dalam
unit ketenteraan dan pentadbiran. Malah, untuk meningkatkan
pengetahuan dan kemahiran, beliau telah menggalakkan aktiviti
penterjemahan buku – buku ilmiah dari bahasa Eropah ke bahasa Arab dan
bahasa Turki.

Dalam bidang ekonomi, Muhammad Ali telah bertindak memperkenalkan
tanaman kapas. Hal ini dilakukan setelah menyedari ekonomi yang teguh
akan mampu menstabilkan pemerintahan dan kekuasaannya. Bagi
memastikan peningkatan pendapatan negara, Muhammad Ali telah
memperkenalkan sistem monopoli khususnya hasil – hasil pertanian. Beliau
bertindak mengenakan cukai kepada petani yang mengusahakan tanah
serta membeli hasil usaha petani dengan murah sebaliknya menjual di
pasaran dengan harga yang tinggi kepada masyarakat tempatan dan para
pedagang asing.

Kesimpulannya akibat pengaruh Barat yang kian menular di Mesir,
Muhammad Ali pasha berusaha menggunakan pengetahuan Barat yang
dimilikinya bagi memodenkan Mesir. Namun bagitu, hasrat Bapa
Pemodenan Mesir untuk bertahan lama dalam bidang politik berakhir
apabila British yang menguasai Mesir selepas Perancis diusir telah
terperangkap dengan muslihat British dan kuasa Eropah yang memaksa
Muhammad Ali menandatangani Perjanjian London pada tahun 1840 telah
dihadkan kuasanya begitu juga dengan saiz tenteranya. Kegagalannya juga
disebabkan beliau tidak mendapat sokongan ulama kerana terlalu
mementingkan pemodenan dengan mengabaikan soal kerohanian atau
syariah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Huraikan bentuk – bentuk imperialisme Barat ke atas wilayah
kerajaan Uthmaniyah pada abad ke-19 hingga abad ke-20 Masihi.

Abad ke-19 Masihi menyaksikan dunia terdedah dengan ancaman kuasa –
kuasa imperialis yang begitu aktif menncari tanah jajahan. Dalam hal ini,
kerajaan Uthmaniyah tidak terkecuali dengan ancaman kuasa Barat, apatah
lagi kerajaan ini telah kerap bertempur dengan kuasa khususnya Rusia sejak
abad ke-16 Masihi. Dua kuasa buah kuasa Barat yang menjadi ancaman
kepada kepada Daulah Islamiyyah ini ialah Perancis dan British yang telah
bertindak sama ada secara langsung dan tidak langsung dengan melakukan
pelbagai provokasi ke atas wilayah – wilayah kekuasaan kerajaan
Uthmaniyyah demi melemahkannya, seterusnya menguasai wilayah –
wilayah berkenaan.

Bentuk imperialisme yang paling sinonim dengan gerakan peluasan kuasa
Barat ini ialah bertindak secara langsung dengan menyerang bagi
menguasai sepenuhnya wilayah – wilayah kerajaan Uthmaniyyah. Contoh
paling jelas penguasaan Algeria oleh Perancis dan Mesir oleh British. Libya
pula terdedah dengan serangan Itali dan berjaya dikuasai pada tahun 1911,
manakala Rusia dalam tempoh masa ini begitu rakus menguasai wilayah –
wilayah di kawasan Asia Tengah. Kejayaan menguasai wilayah – wilayah
berkenaan membolehkan kuasa Barat mengeksploitasi sepenuhnya hasil
bumi demi kepentingan mereka termasuk membawa masuk rakyat
sebagaimana keadaan di Algeria yang menjadi tumpuan pendatang dari
Perancis, Malta, Itali dan Sepanyol bagi mengusahakan aktiviti pertanian di
sana. Begitu juga keadaan di Mesir sewaktu pemerintahan regim Cromer,
segala sumber kekayaan dieksploitasi sepenuhnya sedangkan kepentingan
dan kebajikan rakyat tempatan diabaikan sama sekali.

Penguasaan secara langsung juga merupakan antara bentuk imperialisme
yang dijalankan oleh kuasa Barat di wilayah tertentu. Melalui kaedah ini,
dilaksanakan sistem naungan ( Protectorate Treaty ). Melalui kaedah ini,
kuasa Barat akan mengekalkan struktur politik tempatan sedia ada, namun
ianya akan diawasi sepenuhnya bagi mengelak kepentingannya tidak akan
terancam. Bentuk peluasan kuasa ini dipraktikkan oleh British di Mesir pada
tahun 1840 dan Perancis semasa menguasai Tunisia dan Morocco pada
penghujung abad ke-19 Masihi.

Pelaksanaan Sistem Mandat dilaksanakan oleh kuasa – kuasa Barat dengan
‘izin’ Liga Bangsa. Contohnya, Liga Bangsa telah memberikan kuasa atau
mandat kepada British untuk menguasai wilayah Palestine, Transjordan dan
Iraq. Manakala Perancis pula telah mendapat mandat menguasai Syria dan
Lubnan. Alasan yag diberikan untuk menghalalkan tindakan kuasa Barat ini
ialah membantu kemajuan negara – negara berkenaan sekaligus
membimbing ke arah berkerajaan sendiri kelak. Dalam konteks ini,
beberapa wilayah kekuasaan Turki Uthmaniyah kini bukan sahaja terdedah
dengan sistem pemerintahan Barat malah telah mempengaruhi sistem
pemikiran, maka tidak hairanlah di penghujung kerajaan Uthmaniyyah ini,
sekularisme bergitu menular sehingga membawa kejatuhan kerajaan ini.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Imperialisme juga berlaku ekoran termeterainya beberapa perjanjian
persahabatan. Dalam hal ini, kuasa Barat khususnya British telah
mempelopori kaedah ini, beberapa perjanjian telah ditandatangani dengan
kabilah – kabilah Arab seperti al ‘Adali, al Aqrabi, al Awali dengan matlamat
kepentingan dan keselamatan aktiviti perdagangan akan terjamin. Dasar
sebegini dijalankan untuk menjaga kepentingannya di Aden yang
merupakan pelabuhan persinggahan sebelum ke India dan Asia. Impak
perjanjian yang dimeterai, kuasa Barat akan menempatkan wakil atau
penasihat yang bertindak sebagai penguasa sebenar berbanding pentadbir
tempatan.

Meskipun pelbagai bentuk imperialisme yang diperkenalkan oleh kuasa
Barat, matlamatnya tetap sama iaitu menguasai sepenuhnya ekonomi dan
politik kerajaan atau wilayah yang dikuasai. Dalam konteks kerajaan
Uthmaniyah, bentuk imperialisme yang pelbagai ini telah membawa kepada
penularan modenisasi dan sekularisme yang akhirnya menjadi titik tolak
kejatuhan kerajaan Uthmaniyah.

Huraikan faktor kebabangkitan semangat nasionalisme di Syria
pada abad ke-20.

Kebangkitan semangat kebangsaan atau nasionalisme merupakan suatu
yang relatif dengan dasar penjajahan kuasa Barat, di Syria , situasi yang sama
berlaku berikutan kesedaran akan kelemahan umat Islam serta dasar
Perancis yang mencengkam masyarakat tempatan sehingga berada dalam
kemunduran. Impak daripada itu, pelbagai reaksi telah timbul sama ada
melalui orang perseorangan dan pertubuhan – pertubuhan tertentu yang
membawa kepada kebangkitan nasionalisme pada abad ke-20

Kemunculan dan peranan golongan intelektual antara faktor yang
mendorong gerakan nasionalisme, antaranya ialah Rasyid Rida yang juga
merupakan reformis terkenal di Timur Tengah, berusaha membawa idea
pemulihan Islam bagi mengatasi kemunduran umat Islam dengan
menekankan kembali kepada ajaran Islam sebenar yang akan dapat
mengelak terus terkebelakang ekoran dasar Perancis. Tokoh ini juga
membawa idea Pan Islamisme bagi menghadapi kemaraan kuasa Barat

Peranan akbar dan kewartawanan tidak kurang pentingnya, majalah al
Manar yang diterbitkan oleh bekas – bekas penuntut al Azhar termasuk
Rasyid Rida bertanggungjawab menyebarkan idea – idea seperti
nasionalisme, modenisme, Pan Islamisme bagi menimbulkan kesedaran
dalam kalangan masyarakat . Majalah ini memberikan ruang untuk
perbincangan pelbagai isu, mempelopori pertukaran idea serta
mengemukakan cara-cara baharu menangani isu-isu sosial. Sejak tahun
1899, majalah ini disebarkan ke seluruh wilayah Islam.

Faktor lain yang mendorong kemunculan semangat nasionalisme ialah
pengaruh agama. Keadaan ini muncul dalam kalangan tokoh-tokoh agama

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

untuk menghalang imperialisme dan menjaga kesucian agama Islam.
Mereka menekankan perpaduan umat Islam untuk menyekat perluasan
kuasa Barat. Atas kesedaran agama Islam, muncul penggerak-penggerak
nasionalis di Syria. Golongan ini mengambil berat tentang kedudukan orang
Islam di negara jiran, iaitu di Palestin. Semangat nasionalisme juga muncul
kerana tindakan orang Yahudi yang ingin menempatkan orang Yahudi di
kawasan orang Palestin. Keadaan ini menyemarakkan semangat
nasionalisme dalam kalangan orang Syria

Pendidikan juga memainkan peranan dalam kebangkitan semangat
nasionalisme di Syria. Sebuah akademi bahasa ditubuhkan di Syria dan
menjadi tempat pertemuan golongan ahli linguistik untuk berkumpul dan
bertukar-tukar fikiran. Mereka mengutamakan bahasa Arab dan ingin
melihat penubuhan sebuah negara Arab di Syria. Di bandar Damsyik dan
Beirut, universiti-universiti didirikan dengan fungsi sebagai tempat
perbincangan dan perdebatan golongan intelektual. Penubuhan akademi
bahasa membolehkan cerdik pandai berkumpul dan bertukar – tukar fikiran.
Selain itu, focus penubuhan akademi ini ialah menyatukan bangsa Arab
walapun menyedari halangannya begitu sukar, tapi kemungkinan itu ada
melalui wadah bahasa Arab.Abu Khaldun Sati al Husri menyokong
penubuhan negara Arab yang merdeka di Syria. Penubuhan beberapa buah
universiti telah menjadi asas kepada kelahiran golongan cerdik pandai yang
lantang bersuara dan mengkritik penjajah.

Faktor luar turut mempengaruhi perkembangan nasionalisme di Syria,
antaranya ialah Dasar Pan-Islamisme menjadi dasar kerajaan Turki
Uthmaniyah semasa pemerintah Sultan Abdul Hamid II. Pengaruhnya juga
terdapat di Syria kerana Syria merupakan kawasan di bawah pemerintahan
kerajaan Turki Uthmaniyah. Shakib Arselan yang berasal dari Lubnan
menyeru kepada penduduk Syria untuk menentang kemaraan kuasa Barat.
Dia juga menggesa orang Syria supaya melawan orang British semasa
Perang Dunia Perta

Kebangkitan nasionalis di Syria berpunca daripada amalan kerajaan
Perancis, di samping timbulnya kesedaram bahawa perlunya penyatuan
dalam pelbagai demi membebaskan diri daripada cengkaman penjajahan
Perancis.

Huraikan pengaruh bahasa dan sastera dalam gerakan nasiomalisme
di Mesir pada abad ke-20 Masihi.

Gerakan nasionalisme di Mesir dikatakan bermula sebelum ke- 18 Masihi,
namun mencapai kemuncaknya tatkala Mesir dijajah oleh Perancis selama
tiga tahun diikuti oleh British. Punca kebangkitan semangat kebangsaan ini
ialah berikutan ancaman atau penguasaan ekonomi dan politik kuasa –
kuasa tersebut di Mesir. Terdapat beberapa faktor yang membawa
kemunculan gerakan nasionalisme di Mesir, antaranya pengaruh bahasa dan
tulisan yang dikaitkan dengan kemunculan penulis menghasilkan karya
tertentu bagi mengkritik pihak penjajah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kemunculan penulis – penulis bagi membangkitkan gerakan nasionalisme
di Mesir dikaitkan dengan perkembangan institusi pendidikan yang
melahirkan ramai penulis seperti Taha Husayn dan Najib al Kilani. Penulis –
penulis di sini menghasilkan karya berbentuk novel, cerpen, esei, artikel
yang kesemuanya bertujuan untuk memupuk semangat kebangsaan dalam
kalangan penduduk Mesir khususnya pada abad ke-20 Masihi.

Taha Husayn telah menghasilkan karya - karya yang pelbagai bentuk
meliputi bidang pengajian Arab, kebudayaan, kesusasteraan Islam dan
fiksyen yang memuatkan idea – ideanya mengkritik masalah kemisikinan,
kejahilan, dan berbaur politik yang ditujukan kepada imperial Bristish
khasnya.

Bagi meningkatkan taraf hidup penduduk, beliau menyarankan agar
pendidikan percuma diperkenalkan kerana ia akan mampu melahirkan
golongan cerdik pandai yang mampu mengubah lanskap masyarakat di
Mesir. Antara karya yang dihasilkan oleh Taha Husayn ialah Wednesday Talk,
A Man of Letters, An Egyptian Childhood mengandungi unsur – unsur di
atas yang bakal menimbulkan angin perubahan dalam pemerintahan
kolonial di Mesir.

Najib al Kilani pula merupakan penulis yang aktif menulis dalam pelbagai
genre; novel, buku, cerpen, karya berbentuk kritikan dan sebagainya. Idea –
idea yang membangkitkan semangat kebangsaan telah menyebabkan
beliau beberapa kali diseret ke penjara, namun itu bukan halangan baginya
menghasilkan karya sama ada dalam bentuk prosa mahupun puisi. Karya –
karya yang dihasilkan lebih kepada berbentuk kritikan sosial; umpamanya
pembelaan terhadap kaum yang lemah dan teraniaya serta menentang
kezaliman dan kebatilan.

Beliau juga berusaha menonjolkan peranan golongan ulama dan ilmuwan
dalam karya – karyanya. Antara karya yang dihasilkan oleh Najib al Kilani
ialah al Tariq al Tawil, Dumu’ al Amir, ‘Umar Yazhar fi al Quds, al Islamiyyah
wa al Mazahib al Adabiyyah, dan ‘Ala Aswar Dimashq. Kehebatan karya –
karya yang dihasilkan oleh penulis seperti Najib al Kilani terserlah apabila
buku karyanya diterjemahkan ke dalam pelbagai seperti Indonesia, Inggeris,
Jerman, Perancis, dan Urdu yang akan membawa kepada penukaran idea –
ideanya ke seceruk tempat.

Kemunculan penulisan berbentuk kreatif dan ilmiah yang dicetuskan oleh
penulis – penulis seperti Taha Husayn dan Najib al Kilani sesungguhnya
menjadi inspirasi keapada kebangkitan golongan nasionalis di Mesir. Malah,
ianya menjadi satu cara ‘lembut’ yang digunakan oleh barisan pejuang
nasionalis bagi menentang British dan sekutunya dengan mengharapkan
kemerdekaan akan diperoleh kelak

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan faktor pembentukan negara bangsa Turki.

Kerajaan Turki Uthmaniyah telah diasaskan oleh Uthman Ertughrul pada
tahun1281M. Kerajaan Turki Uthamniyah merupakan sebuah empayar Islam
terbesar yang memerintah lebih 600 tahun. Namun empayar Turki
Uthamniyah mula merosot pada penghujung abad ke-19.Akibat daripada
pengaruh Barat, sekularisme mempengaruhi pemikiran masyarakat
termasuk kerajaan Turki Uthmaniyah yang telah membawa kepada
pembentukan negara bangsa Turki

Pembentukan negara bangsa Turki selari dengan kejatuhan Khilafah
Uthmaniyah. Hal ini kerana pembentukan negara bangsa pada abad ke-20
dikaitkan dengan kelemahan khalifah yang memerintah kerajaan
tersebut.Sultan Mahmud II (1808-1839) meningkatkan kekuasaan mutlak
khalifah dengan menubuhkan pasukan tentera baharu Muallem Eshkinji dan
membubarkan tentera elit Janissari dan menguasai golongan ulama.
Keadaan ini telah melemahkan pengaruh dan kuasa khalifah. Perjuangan
pembentukan negara bangsa Turki yang pada awalnya untuk menentang
campur tangan kuasa Barat akhirnya berubah menjadi penentangan
terhadap khalifah berikutan kelemahan khalifah dan kerajaan dalam
menghadapi kuasa-kuasa imperialisme Barat. Situasi ini membangkitkan
kesedaran rakyat untuk membentuk identiti baharu bagi kerajaan Turki
Uthmaniyah.

Selain itu, kemunculan dan peranan golongan Turki Muda membawa
kepada pembentukan negara bangsa Turki. Golongan ini merupakan para
pelajar yang dihantar oleh kerajaan untuk melanjutkan pengajian ke barat
terutamanya dalam bidang perubatan. Golongan ini berjaya mendominasi
pentadbiran kerajaan dan ketenteraan. Contohnya, Halim Pasha sebagai
Perdana Menteri, Enver Pasha sebagai Menteri Perang dan Mustafa Kamal
menguasai bidang ketenteraan. Golongan ini telah menguasai politik Turki
sekitar tahun 1910 hingga 1915 mereka talah menekankan dasar Turkifikasi
bagi seluruh empayar Turki Uthmaniyah sebagai reaksi kepada
penentangan dan pemberontakan penduduk Kristian dan Yahudi di wilayah-
wilayah Balkan. Dasar yang dianjurkan ini telah mempercepatkan lagi
pembentukan negara bangsa Turki.

Kegagalan dasar tanzimat turut membawa kepada pembentukan negara
bangsa Turki. Dasar Tanzimat diharapkan akan memberikan hak sama rata
kepada warga negara bukan Islam (Kristian) dalam aspek ekonomi dan
jaminan keselamatan. Dasar ini juga bertujuan menyelamatkan kerajaan
Uthmaniyah ekoran kelemahan yang wujud dalam sistem pemerintahan dan
pentadbiran. Dasar ini dilaksanakan dalam Piagam Hatti Humayyun pada
tahun1856. Walau bagaimanapun dasar ini dilihat sebagai suatu kegagalan
kerana pengaruh Barat dilihat telah meresap dalam pentadbiran kerajaan.
Situasi in membawa kepada kemunculan gerakan memperjuangkan
pembentukan negara bangsa Turki.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Penglibatan kerajaan Uthmaniyyah dalam Perang Dunia Pertama (1914-
1918) turut memberi ruang kepada pembentukan negara bangsa. Kekalahan
Kuasa Pusat dalam Perang Dunia Pertama mempercepatkan lagi
pembentukan negara bangsa Turki. Golongan Turki Muda memainkan
peranan penting melibatkan kerajaan Turki Uthamniyah dalam Perang
Dunia Pertama. Kekalahan demi kekalahan kerajaan Turki Utahmaniyah
dalam beberapa siri peperangan sehingga terpaksa menandatangani
beberapa perjanjian yang merugikan kerajaan menyebabkan rakyat turut
mempertikaikan kemanpuan sultan (khalifah) untuk mentadbir Negara.

Tekanan kuasa – kuasa imperialis seperti Britain, Perancis dan Rusia, Jerman
dan Austria dan Hungary bersaing antara satu sama lain untuk menguasai
kekayaan turki Uthmaniyah mempercepatkan lagi pembentukan negara
bangsa Turki. Hal ini kerana kerajaan Turki Uthmaniyah kaya dengan sumber
ekonomi terutamanya petroleum. Kuasa-kuasa besar itu turut bergabung
untuk menghancurkan empayar Turki Uthmaniyah. Selain itu, bagi mereka
semakin luas wilayah yang dikuasai, semakin tinggi sanjungan yang
diperoleh kuasa-kuas Barat. Keluasan tanah jajahan dan penaklukan
melambangkan kekuatan dan kekayaan kuasa Barat tersebut. Penglibatan
kerajaan Turki dengan sistem ekonomi kapitalis Barat turut membebankan
kerajaan akibat peningkatan hutang untuk membiayai dasar Tanzimat,
konflik di Balkan dan juga pembinaan terusan Suez yang akhirnya
membawa padah kepada ekonomi Negara. Tindakan kuasa-kuasa barat
tersebut turut mempercepatkan ke arah pembentukan negara bangsa Turki
oleh golongan nasionalis melalui dasar Turkifikasi, Pan Islamisme dan
sebagainya.

Tindakan kuasa – kuasa Barat yang menghasut penduduk minoriti dan
melakukan provokasi di wilayah – wilayah kekuasaan juga membawa kepada
pembentukan negara bangsa Turki. Pihak Barat juga menghasut penduduk
bukan Islam di wilyah Turki Uthamaniyah untuk memberontak. Dendam
merupan punca negara - negara Eropah ingin menghancurkan empayar
Turki Uthmaniyah untuk merebut wilayah-wilayah dan harta
peninggalannya. Impaknya, lahir gerakan antiUthmaniyah di Balkan dan
Armenia yang didokong oleh kuasa-kuasa besar. Ketidaksetiaan penduduk
minoriti dengan melakukan pemberontakan dan pengkhianatan telah
mendorong pemimpin nasionalis Turki untuk mewujudkan negara bangsa
Turki.

Kewujudan institusi pendidikan Kristian dan persatuan kebajikan yang
dinaungi oleh gereja Barat juga menyumbang ke arah pembentukan negara
bangsa Turki. Pengaruh luaran yang menyokong gerakan Turki Muda seperti
Shibli Shumayyil seorang Kristian sekular yang menggalakkan pembentukan
masyarakat yang waras dan adil di mana unsur-unsur agama dan negara
dipisahkan (sekularisme). Begitu juga dengan pembaharuan yang
dilaksanakan pada zaman Sultan Abdul Hamid II menyebabkan banyak
sekolah dan institusi pengajian tinggi telah didirikan. Ramai dalam kalangan
pelajar telah dihantar ke Eropah. Keadaan ini menyebabkan idea-idea
baharu dari Barat seperti nasionalisme, negara bangsa dan sekularisme mula
meresap dalam kalangan cerdik pandai Turki.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Termeterainya beberapa perjanjian antara kuasa – kuasa besar turut
membawa kepada pembentukan negara bangsa Turki. Matlamat utama
perjanjian – perjanjian tersebut ialah menghancurkan kerajaan Turki
Uthmaniyah, antaranya Perjanjian London, Perjanjian Sykes-Picot, Perjanjian
antara Sharif Hussein dan McMohan. Kerajaan Uthmaniyah terpaksa
menyerahkan beberapa wilayahnya kepada kuasa Barat, contohnya Ukraine
diserahkan kepada Poland. Beberapa wilayah turut diserahkan kepada Rusia.
British dan Perancis juga turut memberikan tekanan kepada kerajaan Turki
Uthmaniyah. Perjanjian-perjanjian ini telah berjaya menggerakkan
pergerakan anti Turki dan timbul kesedaran rakyat Turki untuk membentuk
imej kerajaan Uthmaniyah yang baharu.

Proses pembentukan negara bangsa Turki pada abad ke-20 melibatkan
pelbagai faktor. Gabungan faktor dalaman seperti peranan tokoh Turki
Muda Mustafa Kamal Ataturk yang menjadi pembinaan bangsa Turki dan
faktor luaran merupakan faktor pendesak kepada kemunculan negara
bangsa Turki.

Jelaskan faktor – faktor pembentukan negara bangsa di Mesir pada
abad ke- 20 Masihi.

Sebelum terbentuknya negara bangsa di Mesir, negara ini berada di bawah
naungan kerajaan Uthmaniyyah, pun begitu di penghujung abad ke- 18,
Mesir telah dikuasai oleh Perancis dalam tempoh masa tertentu sebelum
dikuasai semula oleh kerajaan Uthmaniyyah yang mendapat sokongan
pihak British. Pada pertengahan abad ke-19, Mesir dikuasai sepenuhnya
oleh Britsih menyebabkan timbulkan gerakan – gerakan antiBarat, namun
masih gagal perluasan kuasa Barat tersebut yang bertindak pula menaja
pembentukan negara bangsa bagi mengukuhkan kedudukannya di sana.

Antara faktor yang menyumbang pembentukan negara bangsa di Mesir
ialah kebangkitan nsionalis – nasionalis berpendidikan Barat. Golongan
yang berkelulusan undang – undang ini telah bangkit dan menuntut
kemerdekaan dan sistem Parlimen sebagaimana yang dipraktikkan di
negara – negara Barat. Apa yang menariknya, perjuangan nasionalis
terhadap kuasa British yang digerakkan oleh tokoh seperti Mustaffa Kamil
ini turut mendapat sokongan pensyarah Perancis yang bertugas di Mesir
dengan menghasut pelajar bangkit menentang British.

Faktor bahasa turut sama menyumbang pembentukan negara bangsa
Mesir. Sebahagian besar penduduk Mesir merasakan mereka sebahagian
daripada bangsa Arab, namun kerajaan British menggalakkan masyarakat
Mesir bertutur dalam dialek Misriyah ( untuk mengukuhkan identiti Mesir )
menyebabkan generasi baharu akan tersisih daripada bahasa Arab Fashah
yang digunakan dalam al Quran dan telah menimbulkan kegelisahan dalam
kalangan ulama Mesir. Ini bermakna , kerajaan British berhasrat
mewujudkan kerajaan baharu berteraskan bangsa baharu dengan
menjadikan dialek tempatan sebagai lambang identiti negara bangsa Mesir.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Pembukaan Terusan Suez turut sama menarik perhatian kuasa Barat untuk
menguasainya khususnya British dan Perancis. Khedif Ismail telah
terperangkap dengan jerat British, dibebani dengan hutang menyebabkan
diisytiharkan sebagai muflis sekaligus membolehkan British menguasai jalan
perdagangan utama ini dan membolehkan kuasa Barat tersebut
menempatkan tentera sekaligus menimbulkan rasa tidak puas hati dalam
kalangan masyarakat tempatan. Ketidakpuasan hati terhadap British dan
pemerintah Mesir menyebabkan rakyat membangkitkan rasa tidak puas hati
dan merangka untuk membentuk kerajaan baharu

Institusi pendidikan turut sama memainkan peranan dalam pembinaan
negara bangsa Mesir. Antara universiti yang paling dominan ialah Universiti
al Azhar yang berjaya melahirkan ramai golongan intelektual dan golongan
nasionalis. Malah, intitusi – institusi pendidikan telah menjadi pentas kepada
golongan intelektual berbahas dan meluahkan idea berkaitan isu semasa
khusunya pembentukan sebuah negara yang berdaulat. Oleh sebba itu,
institusi ini telah menjadi lokasi penting dalam pembinaan negara bangsa.

Krisis ekonomi yang dialami oleh negara Mesir dan masalah yang berkaitan
turut sama menyumbang kepada pembentukan negara bangsa Mesir.
Kegagalan Mesir melunaskan hutang dalam projek Terusan Suez sehingga
mengundang kemasukan pemodal Eropah dan Barat bagi membantu
menguruskan kewangan negara. Campur tangan sebegini pastinya
mengundang ketidakpuasan hati rakyat, terutama apabila kuasa Barat
seperti British dan Perancis telah menggugat kemerdekaan dan kedaulatan,
ditambah dengan pemerintah Mesir seolah tidak berusaha memperbaiki
taraf hidup masyarakat.

Penyebaran ideologi Barat dalam pemikiran masyarakat tempatan turut
sama menyumbang kepada pembentukan negara bangsa. Ideologi seperti
sekularisme, nasionalisme, sentimen anti Turki Uthmaniyah, berjaya
mempengaruhi minda untuk berfikir tentang jatidiri dan maruah negara.
Antara tokoh tempatan yang terpengaruh dengan idea – idea seperti ini
ialah Saad bin Zaghlul dan Muhammad Farid.

Perang Dunia I turut menyumbang kepada pembentukan negara bangsa,
golongan petani kini dikerah menjadi sukarelawan Pertubuhan Palang
Merah dan menjadi hamba tentera di Palestine, Gallipoli dan Perancis.
Perang Dunia I juga telah menyebabkan kebangkitan golongan tuan – tuan
tanah akibat penanaman kapas kini tersekat dan golongan menengah di
bandar terpaksa menghadapi kenaikan harga barangan terlalu tinggi.

Terdapat pelbagai factor yang menyumbang kepada pembentukan negara
bangsa Mesir, perjuangan semakin ketara berikutan penguasaan Barat
terhadap Mesir dan pemerintah yang mengabaikan kebajikan rakyat.
Kehadiran tokoh nasionalis melengkapkan dan mempercepatkan lagi
pembentukan negara bangsa Mesir.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

TEMA 1

Huraikan bentuk agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum
Islam

Zaman sebelum Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, suatu tempoh atau Ciri – ciri Agama dan
era masyarakat berada dalam kegelapan disebabkan kejahilan masyarakat Kepercayaan Masyarakat Arab
berkenaan dari sudut agama dan akhlak, sesuai dengan perkataan jahiliah Jahiliah
yang berasal daripada perkataan jahala yang bermaksud bodoh atau pun  Ciptaan manusia
sesat. Zaman ini dikatakan bermula selepas pecahnya Empangan Maarib
yang menjadi nadi pembangunan kerajaan Saba’ hinggalah Baginda SAW berdasarkan akal dan nafsu
menerima wahyu pertama. Terdapat beberapa ciri umum masyarakat ini,  Dipengaruhi dengan
antaranya tidak mempunya nabi, rasul dan kitab suci, tidak berakhlak, tidak
berperadaban dan majoriti buta huruf. persekitaran
 Warisan nenek moyang
Dari segi agama, tidak dinafikan masyarakat ini menganut agama yang  Pengaruh asing
bersifat sesat, bertindak mencipta agama mengikut hawa nafsu dan akal  Semangat assabiyah
fikiran semata dan menyelewengkan kandungan kitab yang diturunkan
kepada nabi dan rasul terdahulu. Penyembahan berhala merrupakan agama Agama Samawi
yang paling dominan dan berpengaruh, berpusat di Makkah, sekeliling  Yahudi
kaabah dikatakan terdapat lebih kurang 360 buah patung yang berbeza saiz  Nasrani
dan bentuk, malah bahan buatan ada yang diperbuat drp logam, tanah liat,  Hanif
dan batu. Patung yang disembah ini menjadi perantara mendekatkan diri
mereka dengan Tuhan, oleh sebab itulah objek ini dianggap suci dan ianya Agama Ciptaan
menjadi tradisi dalam kalangan masyarakat Arab khususnya di kota Makkah.  Berhala
 Cakerawala
Penyembahan cakerawala khususnya bulan, bintang dan matahari juga  Api
berpengaruh dalam kalangan masyarakat, dianggap sumber kekuatan alam
ini dan mempunyai kelebihan serta membantu kehidupan seharian mereka.
Bulan dianggap Tuhan Perempuan disembah kerana menerangi kegelapan
malam, bintang, kelebihannya dapat memandu perjalanan, dan matahari
yang dianggap Tuhan Lelaki disembah kerana membantu kehidupan dan
menyuburkan tanaman mereka. Penganut agama - agama ini dikatakan
membina rumah ibadat masing – masing dan ianya terdapat di utara dan
selatan Tanah Arab.

Satu lagi agama yang begitu popular dalam kalangan masyarakat arab
Jahiliah ialah penyembahan api atau dikenali sebagai Majusi yang dibawa
masuk oleh penjajah Parsi dan dianuti oleh kabilah – kabilah Arab di
bahagian selatan Tanah Arab yang menjadi taklukan dan naungan kuasa
besar tersebut seperti di Hirah, Anbar, dan Tadmur. Agama ini mempercayai
akan kewujudan Tuhan Baik dan Tuhan Jahat. Dalam agama ini wujud suatu
fahaman yang menghalalkan perkahwinan sedarah, misalnya antara ayah
dan anak serta perkahwinan adik beradik.

Dalam aspek kepercayaan pula, tidak dinafikan masyarakat sebelum ini
mengamalkan pelbagai kepercayaan tahyul yang diwarisi sejak zaman
nenek moyang mereka, malah ada antara kepercayaan tersebut tidak logik

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

dan mengenal erti kemanusiaan. Contoh yang paling ketara ialah amalan
membunuh bayi perempuan, percaya kepada ramalan ahli sihir atau ahli
nujum, percaya kepada amalan sangkasuka dansangkaduka sebelum
memulakan pengembaraan dan perjalanan jauh serta mengamalkan adat
yang kononnya menguji kesetiaan seseorang isteri.

Kesimpulannya, agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum Islam
sememang jelas melanggar batas – batas kemanusiaan dan seolah – olah
menghalalkan pelbagai kemungkaran disebabkan apa yang dipraktikkan
adalah bertunjangkan akal dan hawa nafsu semata serta meninggalkan
segala ajaran Nabi da terdahulu serta sanggup mengubah dan
menyelewengkan kitab – kitab yang diturunkan terdahulu seperti Taurat dan
Injil

Huraikan kemajuan yang dicapai oleh kaum Quraisy pada zaman SOALAN KLON
sebelum kerasulan Nabi Muhammad SAW. Huraikan kedudukan dan
kepentingan kaum Quraisy
Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab sinonim dengan gelaran sebelum Islam
masyarakat Jahiliyah, gambaran masyarakat yang jauh ketinggalan bukan
sahaja dari sudut agama dan akhlak, malah aspek ekonomi, politik, dan
sosial agak terkebelakang menyebabkan masyarakat ini dikatakan berada
dalam kegelapan. Pun begitu, tidak dinafikan terdapat kemajuan yang
dikenalpasti dalam masyarakat ini khususnya kabilah Quraisy bermula di
bawah pentadbiran Qusay bin Kilab yang telah meneruskan dan menambaik
struktur pentadbiran kaum Khuzaah yang mentadbir Makkah sebelum ini.

Dalam bidang politik, kaum Quraisy dikatakan telah mengamalkan sistem Kaum Quraisy terbahagi kepada
politik yang agak tersusun meskipun ianya terikat dengan sistem kabilah.
Segala keputusan yang akan dibuat akan ditentukan oleh Majlis Kabilah; dua:
bertanggungjawab membuat peraturan dan menyelesaikan masalah yang
timbul serta menentukan jawatan tertentu kepada setiap suku. Anggota - Al Bitah; menetap dalam kota
Majlis Kabilah terdiri daripada ketua – ketua suku, golongan cerdik pandai,
penyair, ahli pidato dan mana – mana individu yang mempunyai daya dan menjalankan aktiviti
kepemimpinan. Persidangan majlis ini berlangsung di Darul Nadwah; segala
keputusan dibuat berdasarkan suara majoriti yang memberikan gambaran ekonomi seperti
adanya demokrasi ( kebebasan bersuara ). Badan ini akan dibantu oleh
Majlis Suku yang berperanan menjaga kepentingan suku masing – masing, perdagangan
mesyuarat majlis ini berlangsung di tempat yang dikenali sebagai Nadi.
- Al Zawahir; kehidupan

umpama kaum Badwi;

menjaga keselamatan dan

kawal kota Makkah

Bagi melancarkan urusan pentadbiran kota Makkah, Qusay mewujudkan
beberapa jabatan dan jawatan, antaranya Majlis al Siqayah, Majlis al Rifadah,
Majlis al Qiyadah, Majlis Liwa’, Majlis Unnah, Majlis al Asynaq, al Hijab, al
Imarah dan lain – lain. Terbentuknya jawatan – jawatan ini melahirkan
suasana perdamaian dan semangat kerjasama dalam kalangan suku / kaum
Quraisy. Suasana aman ini diperkukuhkan lagi dengan pengisytiharan
kawasan aman dan bulan haram berperang, iaitu Rejab, Syaaban, Zulkaedah,
dan Zulhijjah yang pastinya menjamin keselamatan kaum Quraisy sendiri.

Kemajuan kaum Quraisy juga dapat dilihat dari sudut ekonomi, mereka
bukan sahaja terlibat dalam aktiviti perdagangan dalam negeri, malah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

merentasi sempadan antarabangsa, secara tidak langsung membawa Peranan Kota Makkah Sebelum
kepada kegiatan import eskport barangan. Abdu Manaf umpamanya, telah
menghantar anak – anaknya ke luar negara, Hashim ke Syam, Abd Syam ke Islam
Habsyah, al Mutalib ke Yaman, dan Naufal ke Parsi. Misi – misi perdagangan
telah mengeksport barangan seperti bulu biri – biri, kulit binatang, buah – - Pusat Kebudayaan; dikelilingi
buahan dan patung berhala serta membawa masuk barangan seperti batu
permata, emas, sutera dan rempah ratus. Kehebatan kaum Quraisy dalam oleh kawasan peradaban awal
aktiviti perdagangan diabadikan dalam al Quran, Surah Quraisy menjelaskan
rombongan Quraisy menjalankan aktiviti perdagangan ke Syam pada manusia spt Babylon,
musim panas dan ke Yaman pada musim sejuk.
Mesopotamia, Sidon dan Tyre.
Kemajuan dalam aktiviti perdagangan bukan sahaja kerana kedudukan yang
strategik, malah peranan kaum Quraisy yang menyediakan pelbagai - Pusat Ibadat; terbinanya
kemudahan bagi melancarkan urusan jualbeli. Pasar – pasar dibuka seperti
Pasar Ukadz, Zu Majaz, dan al Majannah dilengkapi pelbagai prasarana yang Kaabah, mengerjakan haji dan
memberikan keselesaan kepada peniaga. Bagi menjamin keselamatan,
kaum Quraisy telah mengikat perjanjian keselamatan dengan Byzantine, pusat penyembahan berhala
Parsi, dan Habsyah, begitu juga dengan kabilah – kabilah Arab di sekitar
Semenanjung Tanah Arab. Bani Tamim diberikan kuasa mengawal aktiviti di - Pusat Perdagangan;
pasar dan menjaga keselamatan kafilah – kafilah Quraisy.
kedudukan yang strategik dan

kemahiran kaum Quraisy

- Pusat Kebudayaan;

pertandingan syair, pidato

dan sajak – pesta kesenian

pada musim haji

Dalam bidang sosial pula, kehebatan kaum Quraisy dapat dilihat dengan Faktor Kemajuan Kota Makkah
keupayaannya membangunkan kota Makkah sebagai pusat kebudayaan. - Kedudukan yang strategik
Pada musim haji, pertandingan seni dan sastera turut diadakan, penyair dan - Keberkatan doa Nabi Ibrahim
pemidato yang hebat akan berkumpul dan bertanding sesama mereka bagi - Peranan kaum Quraisy
menonjolkan kehebatan. Lokasi pertandingan ialah di Ukadz, al Majannah,
dan Zu Majaz secara tidak langsung turut berperanan umpama pasar seni. - Kaabah dan peranan sebagai
Nama – nama pemenang sama ada sajak, syair dan pidato serta sajak – sajak pusat ibadat
terbaik akan ditulis dengan benang emas serta digantung di dinding Kaabah
untuk dinikmati oleh khalayak penggemar seni dan sastera.

Tidak dinafikan, kaum Quraisy meupakan gambaran atau penanda aras
kemajuan bangsa Arab sebelum kedatangan Islam, meskipun kehidupan
mereka tidak dipandu oleh sistem agama dan kepercayaan yang
sebenarnya. Hakikatnya, kehebatan mereka dikaitkan dengan kesucian kota
Makkah dan keberkatan doa Nabi Ibrahim yang memohon agar kota ini
dilindungi-Nya dan dikurniakan rezeki yang melimpah ruah sebagaimana
terdapat dalam al Quran, Surah Ibrahim ayat 37.

Kedatangan Islam bukan sahaja telah mengubah aspek agama dan
kepercayaan masyarakat Jahiliyah malah aspek – aspek lain.
Jelaskan.

Sebelum kedatangan Islam, zaman dan masyarakat yang berada dalam era
tersebut dikenali sebagai zaman Jahiliyah, iaitu masyarakat berada dalam
kegelapan disebabkan kejahilan masyarakat berkenaan dari sudut agama
dan akhlak, sesuai dengan perkataan jahiliyah yang berasal daripada
perkataan jahala yang bermaksud bodoh atau pun sesat. Zaman ini
dikatakan bermula selepas pecahnya Empangan Maarib yang menjadi nadi
pembangunan kerajaan Saba’ hinggalah Baginda SAW menerima wahyu

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

pertama.Tidak dinafikan kedatangan Islam telah membawa perubahan yang
besar dalam bidang keagamaan , malah merangkumi aspek politik,
ekonomi, dan sosial.

Sebelum kedatangan Islam masyarakat Jahiliyah menganut agama yang Ciri – ciri Kehidupan
sesat, sama ada agama yang diciptakan sendiri atau menyelewengkan Masyarakat Arab Jahiliyah
agama samawi. Majoriti di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah menyembah - Agama : Bersifat sesat
berhala yang diperbuat sama ada daripada batu, kayu ataupun logam, - Adat : Bersifat tahyul
contohnya di Makkah terdapat 360 buah patung berhala di keliling Kaabah. - Politik : Tidak berkembang
Tujuan penyembahan berhala ini ialah untuk mendekatkan diri mereka - Ekonomi : Mundur
dengan Tuhan. Selain itu, ada dalam kalangan masyarakat Arab Jahiliyah - Sosial : Perpecahan
mengamalkan penyembahan api, bulan, bintang, matahari dan sebagainya. - Peperangan: Kelaziman
Malah yang bertambah buruk ialah tindakan para pendeta agama Yahudi - Pendidikan: Buta huruf
dan Nasrani mengubah kandungan asal kitab – kitab Taurat dan Injil - Perundangan: Fikiran Syeikh
menyebabkan ia menjadi sesat. Namun setelah kedatangan Islam,
Rasulullah s.aw. telah membawa suatu bentuk ajaran yang baru iaitu dengan Kemunduran masyarakat Arab
memperkenalkan konsep Tauhid mengesakan Allah, mempercayai Rukun sebelum Islam menyebabkan
Iman, serta perkara – perkara ghaib yang berkaitan dengan Rukun Iman zaman tersebut dikenali
seperti dosa, pahala, syurga, neraka, titian sirat, mizan dan sebagainya. Hal sebagai Zaman Gelap
ini pastinya bertentangan dengan amalan masyarakat sebelumnya yang
mengamalkan konsep penyembahan Tuhan yang berbilang dan amalan
kepercayaan karut yang diwarisi daripada nenek moyang secara membuta
tuli.

Kedatangan Islam turut membawa perubahan dari segi akhlak atau etika
masyarakat kedatangan Islam masyarakat Arab hidup bergelumang yang
hawa nafsu dan mementingkan keseronokan duniawi. Gejala berzina,
berjudi, minum arak merupakan amalan biasa di kalangan masyarakat Arab
sebelum Islam. Meskipun ada akhlak positif seperti menghormati tetamu,
membantu anak yatim dan orang miskin, ia hanya menonjolkan
kepentingan individu bukan untuk kepentingan masyarakat. Hal ini
berbeza dengan akhlak yang dianjurkan oleh Islam yang berkonsepkan
amar makruf nahi mungkar. Islam mencegah umatnya melakukan perbuatan
yang baik dan menolak sebarang kejahatan atau kemungkaran. Selain itu,
Islam juga membawa konsep persaudaraan dan persamaan taraf bagi
memupuk keharmonian dan kesejahteraan sekaligus menolak fahaman
assabiyah yang bersemadi di dalam jiwa masyarakat Arab Jahiliyah

Dari segi sosial pula, sebelum kedatangan Islam, corak hidup masyarakat
Arab adalah berkabilah, setiap individu atau ahli kabilah dalam kabilah
mempunyai fahaman assabiyah, iaitu sangup mempertahankan kabilah
tanpa mengira ianya salah atau benar. Fahaman sebeginilah yang
menyumbangkan kekerapan tercetusnya perang antara kabilah – kabilah.
Selain itu, masyarakat ini mendikriminasikan golongan wanita. Golongan ini
dianggap hina, kedatangan bayi perempuan disambut dengan amalan yang
mengerikan iaitu menanam bayi tersebut. Selain itu, masyarakat ini
mengamalkan dan mendewa – dewakan sistem feudal dan mementingkan
kelas, golongan bangsawan dan kaya akan dihormati manakala golongan
miskin dipandang hina. Namun, selepas kedatangan Islam, masyarakat Arab
telah didedahkan dengan konsep persaudaraan, persamaan taraf, dan
menolak sentimen atau semangat assabiyah. Setiap individu dianggap

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

sama taraf, orang yang paling mulia ialah individu yang bertaqwa terhadap Kerajaan – kerajaan Sebelum
Allah. Selain itu, konsep persaudaraan diterapkan untuk mewujudkan Kedatangan Islam
amalan kerjasama dan tolong menolong demi kesejahteraan manusia - Ma’in
sejagat. Islam juga telah meletakkan wanita pada tempat yang sewajarnya. - Tadmur / Anbar
Golongan ini diberikan hak untuk hidup, bermasyarakat dan seumpamanya - Makkah
- Ghassan
Ditinjau aspek ekonomi pula, sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab - Himyar
mengamalkan ekonomi yang menindas dan mementingkan individu dan
menolak kesejahteraan masyarakat. Meskipun terlibat dengan aktiviti Ketamadunan Bangsa Arab
perdagangan, mereka mengamalkan sistem riba , menipu kadar timbangan Ekon - Perdag
dan sukatan dan memperkenalkan system pajak gadai yang di luar
perikemanusiaan. Hal ini berbeza dengan sistem ekonomi Islam yang a/bangsa
diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w. Islam telah mengharamkan segala - Pertukangan
bentuk amalan yang menindas sebagaimana tradisi masyarakat Jahiliyah. - Pertanian
Islam mementingkan keadilan dan pengagihan kekayaan yang sama rata Politik - Jabatan
terutamanya dengan kewajipan membayar zakat dan galakan bersedekah. - Demokrasi
Umat Islam juga digesa mencari nafkah sama ada bekerja sendiri atau - Diplomatik
makan gaji. Sistem ekonomi yang sedemikian rupa telah membolehkan Budaya - Pidato
Madinah menjadi pusat perdagangan yang terkenal. - Syair
Ilmu - Hafalan
Sebelum kedatangan Islam, politik masyarakat Arab Jahiliyah terhad kepada - Peperangan
suku atau kabilah masing – masing. Syeikh Kabilah merupakan pemimpin - Perubatan
yang berkuasa mutlak. Di bahagian utara dan selatan Semenanjung Tanah Akhlak - Layan tetamu
Arab pula, masyarakat Arab dibelenggu oleh penjajah Rom dan Parsi. - Org miskin
Meskipun, Makkah tidak dikuasai oleh mana – mana kuasa penjajah, dasar - Taat / Setia
perluasan kuasa penjajah turut dirasai menyebabkan kegiatan perdagangan Perang - Kebanggaan
sering terancam. Undang – undang yang diamalkan oleh masyarakat Arab - Strategi
sebelum kedatangan Islam ialah undang – undang bertulis iaitu tradisi - Bulan suci
nenek moyang. Segala keputusan bukan berdasarkan pertimbangan akal
yang waras, sebaliknya didorong oleh hawa nafsu. Hal ini berbeza dengan
politik Islam yang diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w., kuasa mutlak
digantikan dengan amalan syura, Baginda s.a.w. sebelum membuat sesuatu
dasar akan mengadakan perbincangan dengan rakyat di bawah
pimpinannya agar ia memberi kepuasan bersama. Bagi mengukuhkan
kekuatan umat Islam, Rasulullah telah menggubal Sahifah Madinah dan
memperkenalkan konsep ummah yang menggariskan kewajipan setiap
warga Madinah yang pelbagai bangsa dan agama. Undang – undang serta
perlembagaan yang digubal berdasarkan sumber wahyu iaitu al Quran dan
al Sunnah.

Kesimpulannya, kedatangan Islam telah mengubah cara hidup masyarakat
secara beransur – ansur. Aspek akidah telah menjadi unsur utama
mempengaruhi kehidupan masyarakat Arab sehingga dianggap mampu
memberikan nur yang menerangi zaman kegelapan sebelum itu.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan pengertian ummah dan pembinaannya di Madinah

Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah, penduduk SOALAN KLON
Madinah terbahagi kepada dua kelompok utama iaitu berbangsa Arab dan
bangsa Yahudi. Dua suku kaum utama berbangsa Arab yang mendiami kota Pembentukan ummah
Madinah ialah Aus dan Khazraj, manakala kelompok Yahudi pula terbahagi berlaku secara evolusi.
kepada Bani Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizah. Apa yang pasti, Jelaskan.
sebelum Baginda SAW sampai di Madinah, golongan Yahudi jelas
mendominasi bangsa Arab sama ada dari sudut politik, ekonomi mahupun
sosial sehinggalah Baginda SAW membentuk konsep masyarakat baharu
yang dikenali sebagai ummah.

Pengertian ummah dapat dilihat daripada beberapa perspektif. Dari sudut SOALAN KLON
bahasa bermaksud masyarakat atau sekumpulan manusia yang tertumpu di
sesuatu tempat. Mengikut al Quran, ummah bukan sahaja terdiri daripada Sejauh manakah
manusia malah termasuk sama golongan jin, yang terdiri daripada golongan
yang beriman dan sebaliknya. Mengikut Piagam Madinah pula, ummah penentangan kaum Quraisy
terdiri daripada dua golongan, iaitu golongan Islam dan bukan Islam yang
berada di bawah pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. Golongan Islam membawa penghijrahan
terdiri daripada golongan Muhajirin, iaitu golongan pendatang dan
golongan Ansar, iaitu suku kaum Aus dan Khazraj yang merupakan Nabi Muhammad SAW ke
penduduk asal Madinah. Golongan bukan Islam pula majoritinya berbangsa
Yahudi. Madinah.

Pembentukan ummah di Madinah dikaitkan dengan peristiwa penghijrahan Usaha Pengukuhan Ummah
Nabi Muhammad s.a.w. ke Madinah. Penghijrahan ini telah meninggalkan - Pengukuhan penyatuan
impak yang cukup besar, sebaik sahaja Baginda SAW sampai di Madinah,
Masjid Nabawi telah didirikan di Madinah bukan sahaja untuk memudahkan Ansar dan Muhajirin
umat Islam, malah ianya telah menjadi markas pentadbiran negara Islam, - Memperkasa fungsi masjid
dan yang lebih penting ialah ianya menjadi tempat penyatuan dalam - al Quran dan Hadis sbg
kalangan umat Islam. Masjid Nabawi yang didirikan ini merupakan masjid
yang kedua selepas Masjid Quba yang didirikan semasa perjalanan Nabi asas peraturan
Muhammad s.a.w. ke Madinah. - Penguatkuasaan Piagam

Seterusnya, Nabi Muhammad s.a.w. telah bertindak menyatukan masyarakat Madinah
di Madinah, umpamanya antara golongan Aus dan Khazraj yang kerap - Mengawasi munafik
bersengketa sebelum penghijrahan Rasulullah s.a.w. ke Madinah. Penyatuan - Menyingkirkan Yahudi
ini dilakukan atas konsep persaudaraan dan penerapan iman sekaligus - Menegakkan keadilan dan
menamatkan semangat assabiyah yang membelenggu masyarakat sebelum
ini. Langkah yang sama dilakukan untuk menyatukan golongan Muhajirin kesejahteraan sosial
dengan golongan Ansar sekaligus telah memantap dan mengukuhkan umat
Islam di Madinah.

Pembentukan ummah di Madinah dapat direalisasikan apabila Nabi
Muhammad s.a.w. telah bertindak menggubal dan menguatkuasakan
Perlembagaan Madinah pada tahun pertama Hijrah dengan
memperkenalkan istilah dan konsep ummah dalam perlembagaan bertulis
ini. Melalui konsep ummah semua warga Madinah, khususnya dalam
kalangan orang – orang Islam wajib saling menghormati antara satu sama

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

lain dan tidak membebani saudara seagama dengan pelbagai masalah.
Malah, melalui konsep ummah ini, disebabkan golongan bukan Islam
dikategorikan sebagai ummah juga, mereka dikehendaki patuh dengan
pelbagai peraturan di samping tidak mengabaikan akan hak – hak mereka
demi menjamin keharmonian dalam negara Islam Madinah.

Kesimpulannya, walaupun usaha dakwah Nabi Muhammad SAW
menghadapi cabaran yang begitu getir di Makkah bagi membentuk ummah,
namun dengan kesabaran dan kecekalan Baginda SAW, konsep ummah
telah berjaya dilaksanakan di Madinah apabila Piagam Madinah yang
menjadi perundangan tertinggi negara telah digubal dan menjadi peraturan
kepada seluruh warga Madinah dengan memaktubkan fasal berkaitannya
demi mewujudkan keharmonian masyarakat dan kestabilan politik negara
Islam Madinah.

Bincangkan usaha Nabi Muhammad SAW menyatukan masyarakat
berbilang kaum di Madinah.

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja telah membawa kepada SOALAN KLON
pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting telah membentuk
sebuah masyarakat baharu yang dikenali sebagai ummah. Perkataan ini Huraikan usaha Nabi
merujuk kepada warga Madinah yang berada di bawah kepemimpinan
Baginda SAW yang terdiri daripada orang – orang Islam dan bukan Islam Muhammad SAW
khususnya bangsa Yahudi yang sebelum ini menguasai urusan politik,
ekonomi, dan social Madinah. mengukuhkan konsep

Antara tindakan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW bagi ummah yang dibentuk di
menyatukan masyarakat di Madinah ialah dengan mempersaudarakan
orang – orang Islam, golongan Muhajirin yang berhirah dalam keadaan Madinah
sehelai sepinggang telah dipersaudarakan dengan golongan Ansar yang
sanggup mengorbankan apa sahaja demi kepentingan saudara seagama itu.
Contohnya, Hamzah dipersaudarakan dengan Zaid, Abu Bakar dengan
Kharijah bin Zuhayr, dan Umar al Khattab dengan Utbah bin Malik. Malah,
orang – orang Ansar sendiri turut dipersaudarakan sesama mereka bagi
menghentikan perbalahan yang sering berlaku sehingga mencetuskan
dendam dan hutang darah dalam kalangan Aus dan Khazraj.

Baginda SAW juga bertindak menghapuskan semangat assabiyah yang
begitu sebati dengan kehidupan masyarakat sebelum Islam, penghapusan
semangat assabiyah dalam kalangan orang Islam dihapuskan melalui
konsep persaudaraan dan penerapan iman. Implikasi dari penghapusan
semangat assabiyah ini juga telah membawa kepada penerimaan warga
Madinah Nabi Muhammad kini merupakan pemimpin tertinggi Madinah
khususnya dalam kalangan Aus dan Khazraj serta Yahudi yang selama ini
tidak boleh menerima orang luar sebagai pemimpin mereka.

Penyatuan dalam kalangan warga Madinah diperkukuhkan lagi dengan
penggubalan Perlembagaan Madinah yang menjadi sumber perundangan
teringgi negara. Piagam ini memperuntukkan hak dan tanggungjawab
warga Madinah, umpamanya orang Islam diwajibkan hidup saling

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

bekerjasama sekaligus merealisasikan konsep persaudaraan, orang bukan Langkah Nabi Muhammad SAW
Islam pula diberikan kebebasan bersuara dan mengamalkan agama serta menyatukan masyarakat di
adat istiadat masing – masing, dan yang paling pentimg bagi memastikan
kesetiaan tidak berbelah bahagi terhadap negara dan mewujudkan Madinah
kerjasama ialah peruntukan kewajipan mempertahankan negara adalah
tanggungjawab warga Madinah tanpa mengira agama atau bangsa serta  Mempersaudarakan Ansar
keturunan.
dengan Muhajirin
Seterusnya, bagi memastikan kerjasama antara masyarakat di Madinah,
Nabi Muhammad SAW telah melaksanakan prinsip dan amalan syura dalam  Menyatukan Aus dengan
pemerintahan. Tujuan Baginda SAW memperkenalkan prinsip ini dalam Khazraj
pemerintahan ialah bagi membolehkan semua warga Madinah terlibat
dalam pemerintahan sekaligus menolak persepsi Nabi Muhammad bersikap  Penggubalan Piagam
berat sebelah dan mendiskriminasikan orang – orang bukan Islam.
Keterbukaan Nabi Muhammad SAW menggambarkan Baginda SAW Madinah
bukanlah pemerintah yang mengamalkan pemerintahan bersifat autokratik
atau berkuasa mutlak  Melaksanakan konsep,

Pengenalan sistem ekonomi Islam juga merupakan tindakan yang dilakukan prinsip dan amalan syura
oleh Baginda. Melalui pelaksanaan sistem ini, segala bentuk atau amalan
penindasan dihapuskan, malah ianya juga dapat menghapuskan monopoli  Melaksanakan sistem
atau eksploitasi kaum Yahudi dalam kegiatan ekonomi. Kewujudan sistem
ekonomi yang adil ini membolehkan agihan kekayaan dilakukan secara ekonomi Islam
sama rata, bagi orang Islam, diwajibkan membayar zakat dan digalakkan
bersedekah  Mendirikan dan

memakmurkan Masjid

Nabawi

 Mengusir golongan Yahudi

Kesimpulannya kepemimpinan semulajadi yang ada pada diri Baginda SAW
merupakan faktor utama kejayaan membentuk sebuah masyarakat yang
saling bekerjasama, penyumbang kepada pembentukan negara Madinah
yang stabil sekaligus menjadi asas kepada pembangunan ekonomi dan
kesejahteraan ummah.

Jelaskan bagaimana Nabi Muhammad SAW menangani masalah –
masalah yang timbul dalam kalangan warga Madinah.

Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW, warga Madinah dapat
dibahagikan kepada kepada beberapa kelompok masyarakat, antara suku
Aus dan Khazraj yang mewakili bangsa Arab dan golongan Yahudi yang
terdiri daripada beberapa puak utama seperti Bani Qainuqa’, Bani Nadhir,
dan Bani Quraizah. Tidak dinafikan Nabi Muhammad SAW berhadapan
dengan tugasan besar menangani dan menyelesaikan masalah yang
dihadapi dan ditimbulkan oleh warga Madinah sebaik sahaja dilantik
sebagai pemimpin tertinggi sama ada masalah yang timbul dalam kalangan
umat mahupun bukan Islam.

Bagi menangani masalah Aus dan Khazraj, tindakan Baginda SAW ialah
dengan menghapuskan semangat assabiyah yang membelenggu mereka
sebelum ini. Fahaman ini jelas mengundang banyak kesan negatif,
disebabkan perkara kecil, akan berlaku perbalahan sehingga membawa
kepada peperangan dan pembunuhan, sekaligus mendedahkan akan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

kelemahan bangsa Arab ini. Keadaan diburukkan lagi apabila golongan SOALAN KLON
Yahudi sering melaga – lagakan antara Aus dan Khazraj agar tidak berlaku
perpaduan dalam kalangan bangsa Arab yang boleh mengugat pengaruh Perihalkan usaha – usaha
dan kedudukannya di Madinah. Sehubungan dengan itu, Nabi Muhammad Nabi Muhammad SAW
SAW telah memperkenalkan konsep persaudaraan berdasarkan ikatan menyatukan masyarakat
akidah dan menerapkan iman dalam kalangan Aus dan Khazraj bagi Islam di Madinah
mewujudkan suasana harmoni dan saling menghormati antara mereka dan
secara tidak langsung akan menguatkan kedudukan mereka di kota
Madinah

Konsep dan semangat persaudaraan ini dipraktikkan lagi dalam kalangan
umat Islam apabila Baginda SAW menggunakannya bagi membantu
golongan Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang
ekoran penghijrahan ke Madinah dalam keadaan tergesa – gesa. Melalui
konsep persaudaraan, golongan Ansar sedia menghulurkan apa jua bantuan
kepada saudara seagama mereka, ada yang memberikan bantuan tempat
tinggal, pakaian, modal untuk memulakan perniagaan sebagaimana Abdu
Rahman bin Auf. Malah ada dalam kalangan golongan Ansar yang sanggup
menceraikan isteri – isteri mereka agar harta yang dimiliki oleh para isteri itu
dapat diwarisi oleh saudara seagama dalam kalangan golongan Muhajirin.
Penyatuan Ansar dan Muhajirin ini juga menggambarkan fahaman
assabiyah yang dianuti kini kian pudar dan mulai terhakis.

Penggubalan Perlembagaan Madinah menambahkan lagi kekuatan dan Kandungan Piagam Madinah
ikatan persaudaraan dalam kalangan warga Madinah. Dalam Piagam
Madinah, termaktub fasal yang menyentuh tanggungjawab orang – orang  Sumber: wahyu dan norma
Islam, setiap warga Madinah wajib menghormati dan saling bekerjasama masyarakat
dan sentiasa bersedia untuk menghulurkan bantuan seandainya saudara
seagama berhadapan dengan masalah. Fasal ini jelas memberikan  Kepemimpinan
gambaran bahawa Nabi Muhammad SAW berhasrat umat Islam  Tanggungjawab orang Islam
menghayati konsep ukhwah Islamiyyah dan membentuk sebuah masyarakat  Hak orang bukan Islam
baharu yang berpaksikan akidah dan akhlak amal makruf nahi mungkar  Tanggungjawab bersama
yang pastinya mampu menyelesaikan masalah politik, ekonomi, dan sosial  Konsep ummah
dalam kalangan umat Islam.

Berhubung dengan masalah Yahudi, tidak dinafikan golongan ini umpama Masalah Golongan Ansar
duri dalam daging dalam kalangan warga Madinah. Kedatangan Nabi
Muhammad SAW ke Madinah menyebabkan kedudukan politik dan  Perbalahan antara Aus
ekonomi mereka kini tergugat. Sehubungan dengan itu, pelbagai provokasi dengan Khazraj
yang ditimbulkan bagi melemahkan umat Islam sama ada dari segi agama
mahupun politik. Bagi memastikan golongan Yahudi memberikan kesetiaan  Belenggu Yahudi
terhadap negara Islam Madinah, Baginda SAW meletakkan fasal kewajipan
bersama mempertahankan negara seandainya negara Islam diancam oleh  Kekayaan jatuh ke tangan
musuh. Selain itu, golongan bukan Islam khususnya puak Yahudi ini dilarang Yahudi
mengadakan apa – apa perjanjian atau pakatan dengan musuh Islam tanpa
pengetahua Rasulullah SAW. Keengganan mematuhi fasal ini boleh  Penyesuaian dengan
menyebabkan tindakan tegas digunakan.
saudara baharu

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Keengganan Yahudi mematuhi fasal inilah menyebabkan Baginda SAW Masalah Golongan Muhajirin
bertindak mengusir golongan Yahudi daripada bumi Madinah. Yahudi Bani  Berhijrah dalam keadaan
Qainuqa’ diusir disebabkan tingkahlaku mereka yang tidak menghormati
kaum lain khususnya umat Islam, buktinya mereka telah bertindak sehelai sepinggang
mengaibkan maruah seorang wanita Islam, malah keberanian golongan  Diburu oleh musyrikin
Yahudi terserlah apabila memperlekehkan kemenangan tentera Islam dalam
Perang Badar, menyebabkan Baginda SAW mengarahkan perkampungan Makkah
mereka dikepung dan diarahkan keluar daripada kota Madinah. Begitu juga
dengan Yahudi Bani Nadhir, golongan ini diusir kerana adanya komplot Masalah Yahudi
untuk membunuh Nabi Muhammad SAW. Begitu juga dengan Yahudi Bani  Menguasai politik dan
Quraizah, tindakan mereka bersekutu dengan tentera Ahzab yang
mengepung kota Madinah dalam Perang Khandak telah mengundang ekonomi Madinah
padah. Perbicaraan salahlaku golongan ini telah membawa kepada  Memecahbelahkan penduduk
hukuman yang lebih keras, semua lelaki dewasa telah dijatuhkan hukuman
bunuh, manakala kanak – kanak dan wanita dikehendaki keluar dari kota MadinahMenjadi kewajipan
Madinah. warga Madinah
mempertahan negara
daripada ancaman musuh

Nabi Muhammad SAW telah menggunakan kewibawaannya sebagai Larangan mengadakan apa –
pemimpin politik bagi menangani masalah yang dihadapi oleh warga apa perjanjian dengan musuh
Madinah yang berbilang bangsa dan agama. Kebijaksanaan Baginda SAW
menangani masalah ini ternyata telah menyumbang kepada kewujudan Setiap warga negara
negara yang stabil dan masyarakat yang saling menghormati sekaligus digalakkan menyertai tentera
mewujudkan sebuah masyarakat yang menjadi role model kepada generasi ketika ekspedisi ( sukarela )
masa hadapan.

Bincangkan kelompok baharu masyarakat Islam pada zaman
Khulafa al Rasyidin

Selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, era pemerintahan negara dan
umat Islam kini diterajui oleh para khalifah bermula dengan Khalifah Abu
Bakar al Siddiq diikuti oleh Umar al Khattab, Uthman bin Affan, dan Ali bin
Abi Talib selama 29 tahun. Sepanjang era pemerintahan kerajaan ini, bukan
sahaja agama Islam tersebar meluas bahkan kini agama Islam kini dianuti
oleh pelbagai bangsa sehingga wujud kelompok – kelompok baharu di
dalam dan luar Semenanjung Tanah Arab

Pada zaman Khulafa al Rasyidin, golongan Arab merupakan golongan Tada lagi penggunaan istilah
majoriti dan paling berpengaruh. Golongan ini merupakan tunjang kepada Muhajirin dan Ansar selepas
kekuatan dan aset yang bernilai dalam pentadbiran kerajaan ini. Buktinya, kewafatan Nabi Muhammad
para khalifah terdiri daripada bangsa Arab, bermula dengan Abu Bakar,
diikuti oleh Umar al Khattab, Uthman bin Affan dan Ali bin Abi Talib. Begitu
juga dengan jawatan gabenor dan pegawai kerajaan lain juga diisi oleh
individu – individu berbangsa Arab umpamanya, Khalid al Walid, Ikrimah
bin Abi Jahal, Abu Ubaidah al Jarrah, Saad bin Abi Waqqas dan lain – lain.
Golongan ini merupakan golongan yang diidentitikan sebagai golongan
Muhajirin dan Ansar pada zaman Nabi Muhammad SAW

Pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar, muncul golongan yang
dikenali sebagai al Riddah merupakan suatu cabaran kepada Khalifah Abu
Bakar sebagai khalifah pertama selepas kewafatan Baginda SAW,

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

memandangkan golongan ini bertindak sebagai golongan antikerajaan dan
ajaran Islam. Golongan ini dibahagikan kepada golongan nabi palsu, enggan
membayar zakat, dan murtad, muncul seperti Yaman, Yamamah, Bahrain,
Oman dan sebagainya. Kemunculan golongan ini adalah disebabkan
ketidakfahaman terhadap ajaran Islam, muncul semula semangat assabiyah
dan enggan menandingi populariti Nabi Muhammad SAW. Golongan ini
berjaya dihapuskan melalui tindakan ketenteraan berikutan usaha menerusi
kaedah diplomasi menemui jalan buntu.

Golongan Mawali pula merupakan golongan bukan Arab yang menerima
agama Islam, golongan ini muncul akibat kempen pendakwahan serta
ketenteraan yang dijalankan khususnya zaman Khalifah Umar al Khattab,
golongan ini diberikan hak sebagaimana berbangsa Arab termasuk jawatan
– jawatan penting serta dikecualikan cukai jizyah, contoh golongan ini ialah
bangsa Barbar di utara Afrika pada zaman Khalifah Uthman dan kaum Qibti
di Mesir khususnya zaman Khalifah Umar al Khattab. Kemunculan golongan
ini semakin bertambah ekoran kejayaan demi kejayaan ekspedisi
peperangan sebagaimana yang dinyatakan.

Selepas kejayaan menguasai wilayah di Iraq, Syam, dan Mesir, Khalifah Umar
al Khattab telah menyerahkan wilayah – wilayah ini untuk ditadbir kepada
golongan yang dikenali sebagai golongan Ahl al Ayyam. Golongan ini
berperanan sebagai pemegang amanah dan dipertanggungjawab mengutip
cukai – cukai seperti jizyah dan kharaj untuk manfaat negara dan umat Islam,
antara golongan ini ialah Bani Syaiban di bawah pimpinan al Asytar bin
Malik. Jumlah golongan Ahl al Ayyam dikatakan mencecah 12 000 orang,
antara pemimpin mereka ialah al Asytar, Malik Bin Harith, Hijr bin Adi al
Kindi, dan Yazid bin Qais. Golongan ini juga terdiri daripada suku Arab yang
kecil seperti Bani Syaiban.

Golongan al Qurra juga muncul pada zaman pemerintahan kerajaan ini,
berasal daripada golongan Ahl al Ayyam, namun yang membezakan antara
kedua – duanya ialah golongan ini tidak pernah terlibat tatkala peristiwa al
Riddah. Namun begitu, pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin
Affan, golongan ini dikatakan telah memberontak terhadap dasar Khalifah
Uthman dan dikatakan bertanggungjawab terhadap Khalifah Uthman.
Golongan ini telah memberikan sokongan kuat kepada Khalifah Ali bin Abi
Talib terutama dalam Perang Jamal dan Perang Siffin, selepas berakhirnya
Perang Jamal, golongan ini berpaling tadah dengan menentang Khalifah Ali;
dan dikenali sebagai golongan Khawarij.

Golongan Khawarij muncul berikutan tidak puas hati atas tindakan Khalifah
Ali yang menerima perjanjian damai yang dikenali sebagai Peristiwa Tahkim
ketika tentera Khalifah Ali bertempur dengan tentera Muawiyyah bin Abu
Sufyan. Golongan ini bertindak ekstrim termasuk mengsiytiharkan halal
membunuh individu yang menolak perjuangannya, dilemahkan oleh
Khalifah Ali dalam pertempuran di Nihawan. Malah, individu daripada
golongan inilah, Abdul Rahman bin Maljam yang bertanggungjawab
membunuh Khalifah Ali dan menamatkan pemerintahan kerajaan Khulafa al
Rasyidin.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kemunculan pelbagai golongan baharu dalam masyarakat Islam
mencerminkan bahawa agama Islam ini bersifat universal, sesuai untuk
semua masyarakat tanpa mengira bangsa, keturunan dan sempadan negara.
Pun begitu, di sebalik perkembangan agama Islam ini, kemunculan
golongan baharu telah menimbulkan konflik dengan pihak pemerintah
disebabkan politik yang diamalkan tidak sehaluan dengan mereka anuti
sehingga berlakunya perang saudara atau pertumpahan sesama umat Islam
bermula dengan Perang Jamal diikuti dengan Perang Siffin.

Bincangkan peranan Piagam Madinah.

Perlembagaan Madinah digubal sebaik sahaja berlaku Nabi Muhammmad SOALAN KLON faktor
s.a.w. berjaya mendirikan negara Islam pada tahun 1 H. Perlembagaan atau Piagam
piagam ini merupakan undang – undang bertulis pertama, dan ianya Bincangkan
mengandungi 47 fasal; 23 fasal diperuntukkan untuk orang – orang Islam, penggubalan
manakala yang selebihnya dikhasnya kepada orang – orang bukan Islam. Madinah
Perlembagaan yang bersumberkan wahyu ini mengandungi beberapa
perkara, antaranya berkaitan dengan kepemimpinan negara, hak dan
tanggungjawab orang – orang Islam dan orang orang bukan Islam serta
tanggungjawab bersama warga Madinah mempertahankan keselamatan
dan kedaulatan negara..

Antara peranan Piagam Madinah yang dapat dikenalpasti ialah ianya Kandungan Utama Piagam
menjadi asas kepada penyelesaian masalah yang ditimbulkan oleh warga
Madinah, umpamanya dalam menangani masalah sosial dan ekonomi umat - Kepemimpinan
Islam khususnya dalam kalangan golongan Muhajirin, melalui peruntukan - Tanggungjawab Orang
yang terdapat dalam piagam ini adalah menjadi tanggungjawab sesama
umat Islam meringan beban dan penderitaan saudara seagama mereka. Islam
Dalam konteks ini, jelaslah golongan Ansar telah bertindak membantu - Konsep Ummah
golongan Muhajirin dengan pelbagai cara sama ada menyediakan tempat - Hak Orang Bukan Islam
tinggal, menghulurkan bantuan dalam bentuk kewangan, malah ada yang - Tanggungjawab Bersama
sanggup menceraikan isteri – isteri agar harta yang ditinggalkan dapat
diwarisi oleh saudara seagama kelak.

Seterusnya, peranan Piagam Madinah ialah menjadi sumber perundangan
tertinggi negara. Hal ini disebabkan teras perlembagaan ini ialah al Quran
dan Hadis, maka sebagai pemimpin tertinggi negara Islam Madinah, Nabi
Muhammad s.a.w. telah memanfaatkan perlembagaan ini bagi membentuk
dan melaksanakan pemerintahan yang adil, telus, amanah dan sebagainya.
Malah, melalui perlembagaan ini Nabi Muhammad s.a.w. telah bertindak
tegas terhadap golongan Yahudi yang mengkhianati umat dan negara Islam
dengan mengusir satu persatu golongan Yahudi bermula dengan Bani
Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizah

Selain itu, piagam ini digubal bagi memastikan kedaulatan negara Islam
terutamanya mengelak ancaman dan pencerobohan musuh. Semua warga
Madinah tanpa mengira agama dan bangsa wajib mempertahankan negara
seandainya diancam oleh musuh. Setiap warga Madinah dilarang
mengadakan apa – apa perjanjian baik secara sulit mahupun secara terbuka
dengan pihak tertentu tanpa merujuk Nabi Muhammad s.a.w. Bagi orang –

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

orang Islam pula, mereka disaran menyertai angkatan tentera disebabkan Piagam Madinah merupakan
ianya terangkum dalam konsep jihad iaitu sesuatu yang amat mahal
harganya andainya gugur di medan perjuangan. sistem perundangan tertinggi

Perlembagaan Madinah juga berfungsi mengawal perilaku serta tindak negara
tanduk masyarakat. Melalui penggubalan piagam ini adalah menjadi
harapan Nabi Muhammad s.a.w. dapat membentuk masyarakat yang  Bersifat menyeluruh
berdisiplin serta saling bekerjasama sekaligus membentuk masyarakat yang  Bersumberkan wahyu
harmoni. Malah, piagam yang digubal ini bagi menghapuskan sikap curiga
– mencurigai, hasut – menghasut sehingga mengundang perpecahan dan  Tidak mengetepikan norma
ketiakstabilan politik negara Islam Madinah. Tidak kurang pentingnya,
melalui piagam ini juga, amalan semangat assabiyah yang sering masyarakat
mengundang perpecahan dihapuskan sebaliknya digantikan dengan
konsep ummah yang mengandungi tiga elemen penting iaitu persaudaraan,  Menyentuh hal
persamaan taraf dan prinsip amal makruf nahi mungkar dengan terasnya
akidah iaitu mentauhidkan Allah Yang Esa. kepemimpinan

Sememangnya tidak dinafikan penggubalan Piagam Madinah ini telah  Menyentuh tanggungjawab
dapat mewujudkan sebuah negara yang aman dengan masyarakat yang warga Madinah
saling bekerjasama dan menghormati antara satu sama lain. Malah, dengan
penggubalan perlembagaan ini, ianya telah menyerlahkan bakat  Menngandungi hak – hak
kepemimpinan yang ada pada diri Nabi Muhammad s.a.w. sehingga
Baginda s.a.w. dianggap negarawan yang ulung. warga Madinah

Pemberian hak kepada
golongan bukan Islam seperti:
 Kebebasan bersuara
 Kebebasan beragama

Mencerminkan keadilan

pemerintahan Nabi Muhamma

Nabi Muhammad s.a.w. bukan sahaja seorang Nabi dan Rasul,
bahkan baginda juga merupakan negarawan yang unggul.
Bincangkan.

Nabi Muhammad s.a.w. merupakan Nabi dan Rasul yang terakhir yang Ciri – Ciri Kepemimpinan
diutuskan oleh Allah s.w.t.. untuk memimpin umat manusia ke jalan yang Nabi
benar bagi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Ketika Baginda berusia
40 tahun, Baginda SAW telah menerima wahyu yang pertama, iaitu Surah al - Bijaksana
Alaq yang menandakan pengiktirafan baginda sebagai seorang Nabi diikuti - Adil
turunnya Surah al Mudathir yang menandakan rasminya tugas baginda - Berani
sebagai Nabi dan Rasul. Ketika berrdakwah secara terbuka, baginda telah - Tegas
ditentang hebat oleh orang – orang Quraisy yang mengakibatkan Baginda - Bertolak ansur
s.a.w. berhijrah ke kota Madinah, yang bermakna bermulalah tugas - Berpandangan jauh
Rasulullah s.a.w. sebagai pemimpin negara.

Sebagai pemimpin masyarakat, kewibawaan Rasulullah s.a.w. telah terserlah
dengan kemampuan Baginda s.a.w. menyatupadukan masyarakat Madinah
yang pelbagai kaum bangsa dan agama dan memperkenalkan konsep
ummah turut menjadi bukti kehebatannya, di kalangan orang – orang Islam
mereka dipersaudarakan , manakala orang – orang bukan Islam pula terikat
dengan Perlembagaan Madinah. Kaum wanita pada zaman Rasulullah s.a.w.
mengalami perubahan yang mendadak sekiranya pada zaman Jahiliyah,
golongan wanita dipandang hina serta menjadi alat pemuas hawa nafsu
semata – mata, pada era permulaan dan kebangkitan Islam, golongan
wanita telah diberikan hak yang bersesuaian, termasuk hak berpolitik seperti
menyuarakan pandangan dan sebagainya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Baginda SAW juga dianggap sebagai pemimpin politik, dengan Dasar – dasar yang dijalankan
penghijrahan ke Madinah, Baginda kini diiktiraf dan dilantik sebagai ketua seperti dasar ekonomi, dasar
negara Islam Madinah bagi memimpin seterusnya menyelesaikan masalah ketenteraan dan sosial serta
yang didapai oleh masyarakat yang pelbagai kaum. Kehebatan baginda hubungan diplomatic boleh
sebagai pemimpin politik semakin terserlah apabila Baginda s.a.w. berjaya dikaitkan dengan pentadbiran
menggubal Sahifah Madinah yang berpandukan al Quran dan al Hadis. kerajaan Islam Madinah zaman
Melalui Perlembagaan Madinah, Baginda s.a.w. telah berjaya menyelesaikan Nabi Muhammad SAW
masalah – masalah yang ditimbulkan oleh golongan Yahudi , misalnya
menghentikan tindakan mereka melaga – lagakan orang – orang Arab serta
berusaha berkuasa di kota Madinah. Baginda s.a.w. telah berusaha
menjalinkan hubungan diplomatik dengan negara – negara lain baik di
dalam ataupun di luar Semenanjung Tanah Arab. Perutusan yang dihantar
bukan sekadar untuk menjalinkan hubungan politik, bahkan ia turut
berusaha memperkenalkan Islam, misalnya dihantar ke Parsi, Rom, Habsyah,
dan sebagainya.

Selepas berhijrah ke Madinah, dasar politik Rasulullah s.a.w. turut berubah Aspek negara Islam
terhadap musuh – musuh Islam khasnya orang – orang Quraisy Makkah.
Kalau sebelum berhijrah Baginda s.a.w. hanya bersabar serta bersikap  Pemimpin tertinggi
defensif, namun selepas berhijrah dengan penubuhan negara Islam, segala  Syura
bentuk penentangan atau kekerasan akan dibalas juga dengan kekerasan.  Pusat pentadbiran
Oleh sebab itulah, telah berlaku beberapa siri peperangan antara umat Islam  Birokrasi
dengan Quraisy misalnya Perang Badar, Uhud, dan Ahzab. Begitu juga  Pentadbiran wilayah
dengan orang Yahudi yang khianat, Rasulullah s.a.w. terpaksa bertegas  Pengurusan ketenteraan
memerangi serta menghalau mereka dari bumi Madinah .  Pengurusan ekonomi
 Hubungan diplomatik

Kehebatan Baginda s.a.w. dalam bidang ketenteraan dapat dilihat peranan
Baginda s.a.w. sebagai pemimpin tertinggi di medan perang. Sepanjang
penglibatan umat Islam dalam peperangan, Baginda s.a.w. akan mengetuai
sesuatu peperangan, contohnya Perang Badar, Perang Uhud dan juga
Perang Ahzab. Segala arahan sama ada menyerang ataupun bertahan
ataupun mengadakan perjanjian dengan pihak musuh berada di tangan
Baginda s.a.w. sesuai dengan peranan Baginda sebagai Ketua Negara Islam.
Kehebatan sebagai perancang strategi juga menggambarkan Baginda s.a.w.
sebagai negarawan yang unggul. Antara bukti kecekapan Baginda s.a.w.
ialah misalnya dalam Perang Badar, mengarahkan tentera Islam mengambil
tempat di kawasan bekalan air, manakala dalam Perang Uhud, Baginda s.a.w.
mengarahkan tentera Islam menghujani panah dari kaki Bukit Uhud.

Tindakan Baginda s.a.w. memeterai perjanjian dengan musuh juga SOALAN KLON
menggambarkan kecekapan Baginda s.a.w. s.a.w. berpolitik serta berfikiran
tajam, umpamanya mengarahkan para sahabat menerima perjanjian damai Huraikan usaha Nabi
orang – orang Quraisy Makkah dalam Perjanjian Hudaibiyah merupakan
strategi jangka panjang umat Islam untuk menguasai Makkah kemudiannya. Muhammad SAW
Kejayaan membentuk tentera yang mantap dan berdisiplin juga merupakan
bukti kehebatan Rasulullah s.a.w. dalam bidang ketenteraan. Bagi membentuk struktur
menaikkan semangat lagi para pejuang Islam, Baginda s.a.w. menerapkan
semangat jihad ke dalam jiwa setiap perajurit Islam, perjuangan mereka kerajaan yang sistematik.
akan dianggap suatu jihad dan sekiranya gugur akan dianggap syahid serta
menerima balasan syurga.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kejayaan membentuk angkatan tentera yang mantap ini menjadi asas
kepada kejayaan kerajaan Islam membentuk empayar Islam dengan
mengalahkan Rom dan Parsi pada zaman berikutnya. Pada zaman Rasulullah
s.a.w., tentera Islam telah berjaya memberikan saingan yang hebat ke atas
tentera – tentera Rom dalam Perang Mu’tah dan Perang Tabuk.

Dengan berlakunya peristiwa hijrah Rasulullah s.a.w. telah memperkenalkan
suatu sistem atau dasar ekonomi Islam yang adil yang berteraskan syariah.
Matlamat sistem ekonomi Islam ini adalah tidak lain untuk mengagihkan
kekeyaan secara sama rata dan adil baik di kalangan orang Islam mahupun
bukan Islam. Ini berbeza dengan sistem ekonomi Jahiliyah yang
mementingkan kepentingan individu serta bermatlamatkan keuntungan
semata – mata. Sebagai perancang ekonomi, Baginda s.a.w. berjaya
membangunkan ekonomi umat Islam, berjaya memulihkan ekonomi umat
Islam khususnya golongan Muhajirin yang berhijrah ke Madinah dalam
keadaan sehelai sepinggang. Melalui konsep persaudaraan serta galakan
bekerja, dengan bantuan golongan beberapa sahabat telah muncul sebagai
tokoh perniagaan yang berjaya seperti Abdul Rahman bin Auf . Malahan
orang – orang Aus dan Khazraj juga dapat memulihkan ekonomi mereka
daripada ditindas oleh golongan Yahudi.

Kejayaan memperkenalkan sistem ekonomi Islam sekaligus membolehkan
Baginda s.a.w. menghapuskan eksploitasi Yahudi dalam kegiatan ekonomi.
Sebelum penghijrahan Rasulullah s.a.w., golongan Yahudi menguasai penuh
kegiatan ekonomi termasuk memperkenlkan sistem pajak gadai yang zalim
serta mengamalkan amalan riba demi meraih keuntungan yang tinggi. Oleh
itu, apabila Rasulullah s.a.w. memperkenalkan sistem ekonomi Islam yang
adil, bibit – bibit tentangan mula kelihatan di kalangan Yahudi kerana
mereka telah hilang sumber untuk mendapatkan keuntungan yang berlipat
ganda.

Bukti Baginda s.a.w. sebagai pemimpin agama ialah kemampuan Baginda
s.a.w. menyebarkan agama melalui seruan serta penghantaran utusan
sebagai pendakwah untuk memperkenalkan Islam kepada dunia luar.
Meskipun ada utusan dihina serta dibunuh Baginda s.a.w. tidak pernah
berputus asa berdakwah. Begitu juga dengan kehebatan Baginda s.a.w.
berdakwah ketika Islam mula bertapak, peringkat awal, ia disebarkan secara
sulit sehinggalah turunnya wahyu agar disebarkan secara terbuka.
Berpandukan al Quran, Baginda s.a.w. telah menjelaskan pelbagai aspek
sama ada dalam soal ibadat, kekeluargaan, jinayat, siasah, dan sebagainya.
Segala tindakan yang dilakukan biasanya ditunjukkan dengan contoh dan
amali agar difahami oleh umat Islam khasnya serta menjadi contoh dan
teladan kepada umat manusia seluruhnya.

Sememangnya tidak dapat dinafikan bahawa Rasulullah s.a.w. yang
diutuskan kepada umat manusia bukan sahaja berperanan sebagai Nabi dan
Rasul untuk memimpin umat manusia ke jalan yang benar bahkan Baginda
s.a.w. boleh dianggap sebagi role model dalam semua aspek sama ada dari
segi politik, ketenteraan, ekonomi, kekeluargaan, agama dan sebagainya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Perihalkan dasar politik dan dasar ekonomi Nabi Muhammad SAW
bagi memantapkan negara Islam Madinah.

Peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja membawa
kepada pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting ianya menjadi
titik tolak kepada permulaan Baginda SAW menjadi pemimpin tertinggi
kerajaan Islam pertama. Perlantikan Baginda SAW sebagai ketua negara ini
telah membawa kepada pengenalan pelbagai dasar yang digubal dan
dilaksanakan bagi mewujudkan keadilan dan keamanan sejagat sekaligus
dapat membentuk sebuah negara yang aman dan stabil serta membentuk
masyarakat yang harmonis dan sejahtera

Dasar politik yang ketara yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW Dasar Politik Nabi Muhammad
ialah bertindak menggubal sistem perundangan negara yang bersumberkan
wahyu dan norma masyarakat. Penggubalan piagam ini telah dapat - Memperkenalkan prinsip dan
mewujudkan masyarakat yang saling bekerjasama, suasana politik yang
aman, malah menyumbang kepada pembentukan sebuah negara yang amalan syura
berdaulat. Melalui piagam ini, Baginda telah diiktiraf sebagai pemimpin
tertinggi oleh warga Madinah, wujudnya sebuah masyarakat yang saling - Menggubal Piagam Madinah
bekerjasama dengan pengenalan konsep ummah, pembinaan dan
pengukuhan umat Islam melalui konsep persaudaraan, kebebasan bersuara - Melaksanakan hubungan
melalui pengenalan amalan dan prinsip syura, dan kebebasan beragama
dalam kalangan orang bukan Islam serta kewajipan bersama diplomatik
mempertahankan negara sebagai lambang kesetiaan kepada negara Islam.
- Mewujudkan struktur

pentadbiran sistematik

- Menerapkan konsep jihad

dalam perjuangan

Dasar politik Nabi Muhammad SAW juga dapat dilihat melalui tindakan Dasar Ekonomi Nabi
penghantaran para utusan ke dalam dan luar Semenanjung Tanah Arab
bagi menjalinkan hubungan diplomatik. Hikmat di sebalik hubungan yang Muhammad
dijalinkan ini bukan sahaja dapat mengukuhkan negara Islam serta
mendapatkan pengiktirafan daripada negara lain, malah yang lebih penting - Memperkenalkan sistem
ianya secara tidak langsung telah membawa kepada pengenalan dan
penyebaran agama Islam ke negara lain termasuk musuh politik kerajaan ekonomi Islam
Islam iaitu Parsi dan Rom. Malah melalui hubungan luar yang dipraktikkan
ini, bagi kabilah yang enggan menerima Islam, sanggup membayar jizyah - Memperkenalkan sistem
yang pastinya menyumbangkan pendapatan kepada negara Islam
cukai

- Mewajibkan zakat ( agihan

kekayaan )

- Menggalakkan aktiviti

perniagaan dan pertanian

Dasar ekonomi yang dilaksanakan oleh Nabi Muhammad SAW dapat dilihat Dasar Sosial Nabi Muhammad
dengan pengenalan sistem ekonomi Islam yang berlandaskan syarak bagi - Mneghapuskan semangat
menggantikan sistem dan amalan ekonomi ciptaan berdasarkan akal fikiran
manusia. Pelaksanaan sistem ekonomi bermakna segala amalan eksploitasi assabiyah
serta monopoli kaum Yahudi dihapuskan, begitu juga dengan pengharaman - Mewujudkan keadilan social
segala aktiviti ekonomi yang memudaratkan serta bersifat penindasan - Memperkenalkan konsep
seperti amalan riba dan penipuan. Sistem ekonomi Islam ini juga menjamin
agihan kekayaan sama rata dengan kewajipan berzakat dan galakan ummah
bersedekah - Memartabat kaum wanita

Dasar pencukaian yang dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW
membuktikan Baginda SAW merupakan seorang pemimpin yang adil dan
berpandangan jauh. Pelaksanaan cukai jizyah terhadap golongan kafir

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

zimmi bukan sahaja sebagai symbol kekuatan negara Islam, malah ianya
memberikan dana kepada pendapatan negara Islam walaupun agak terhad.
Dasar cukai sebegini telah menjadi asas kepada pelaksanaan pelbagai cukai
pada zaman pemerintahan Kahlifah Umar al Khattab yang memperkenalkan
pelbagai cukai seperti kharaj dan usyur yang masih menepati hukum syarak,

Dasar politik dan ekonomi yang dipraktikkan oleh Nabi Muhammad SAW
membuktikan Nabi SAW merupakan pemimpin politik yang berwibawa
serta perancang ekonomi yang hebat. Kejayaan – kejayaan ini telah
menyerlahkan kepemimpinan Baginda SAW sehinggakan Baginda SAW
dianggap sebagai negarawan yang unggul

Huraikan proses perlantikan Abu Bakar sebagai khalifah pertama.

Nama sebenar Abu Bakar ialah Abdullah bin Abu Qahafah daripada suku Kriteria Seseorang Khalifah
Bani Taim. Abu Bakar dilahirkan di kota Makkah kira – kira dua tahun - Islam
setengah selepas keputeraan Nabi Muhammad s.a.w. Dari segi peribadi, - Lelaki
beliau ialah seorang pakar ilmu geneologi, jujur, pemurah, dan baik hati. - Merdeka
Berdasarkan sifat – sedemikianlah, beliau mendapat gelaran Abu Bakar dan - Sihat fizikal dan mental
kemudiannya al Siddiq kerana sentiasa membenarkan ajaran yang dibawa - Adil
oleh Rasulullah s.a.w. Peristiwa kewafatan Nabi Muhammad SAW - Hebat bersiasah
merupakan sesautu yang tidak dijangkakan, apatah Baginda SAW tidak
meninggalkan sebarang wasiat menyebabkna umat Islam kini berada dalam
dilema dalam menangani isu ini.

Sebaik sahaja Rasulullah s.a.w. wafat dan golongan Muhajirin sibuk Tokoh Khalifah
menguruskan jenazah Rasulullah s.a.w. , golongan Ansar yang berkumpul di  Abu Bakar: Penyelamat
Saqifah Bani Saidah, khususnya puak Khazraj berhasrat melantik pemimpin
dari kalangan mereka iaitu Saad bin Ubadah dengan alasan Saad merupakan Negara dan Umat Islam
individu terawal yang menerima Islam serta banyak mengorbankan
kekayaannya bagi membantu golongan Muhajirin. Beliau juga pernah  Umar al Khattab: Melaksana
dihantar bersama Saad bin Muaz bagi menangani golongan Yahudi Bani Reformasi
Quraizah yang khianat, malah individu yang sering dipertanggungjawabkan
memegang panji bagi pihak Ansar dan pernah mengetuai tentera Islam  Umar Abdul Aziz: Khalifah
ketika peristiwa Fath Makkah . Bani Umaiyah paling adil

Golongan Ansar juga merasakan diri mereka berhak memimpin umat Islam
memandangkan merekalah yang bertanggungjawab menghulurkan
bantuan di saat Rasulullah s.a.w. dan umat Islam ditindas oleh orang – orang
kafir Quraisy Makkah. Bagi orang – orang Muhajirin pula, tindakan orang –
orang Ansar ini amat mengejutkan kerana mereka juga mempunyai
pandangan serta calon yang tersendiri, umpamanya Umar al Khattab, Abu
Ubaidah al Jarrah, dan juga Abu Bakar al Siddiq serta Ali bin Abu Talib.
Golongan Muhajirin bertindak membantah tindakan golongan Ansar
tersebut. Keadaan bertambah gawat, apabila golongan Aus juga enggan
menerima Saad sebagai khalifah. Dalam keadaan yang kalut itu, ada di
kalangan sahabat iaitu Hubbab al Mundhir mencadangkan agar dipilih dua
orang khalifah, namun ditolak oleh Abu Bakar sebaliknya menyatakan
golongan Muhajirin sebagai pemimpin ( umara’ ), sementara golongan
Ansar sebagai pembantu ( wuzara’).

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Dalam pada itu, Abu Bakar telah mengemukakan beberapa hujah yang Kaedah Pemilihan Khalifah
penting, antaranya ialah sewajarnya khalifah dari kalangan kaum Quraisy Zaman Khu al Rasyidin
kerana suku kaum ini sememangnya terkenal dengan bakat kepemimpinan
semulajadi umpamanya Abdul Mutalib, Abu Sufyan malahan Rasulullah - Perundingan
s.a.w. sendiri. Hujah yang paling penting dikemukakan oleh Abu Bakar ialah
kebimbangannya berulang kembali perbalahan atau perang saudara antara - Wasiat Khalifah Terdahuu
golongan Aus dan Khazraj seandainya salah seorang dari pemimpin kaum - Pemesyuaratan
berkenaan dipilih. Abu Bakar mencadangkan agar Umar al Khattab atau Abu
Ubaidah dilantik sebagai khalifah. - Desakan

Sebelum mereka membuat apa – apa keputusan tiba – tiba Umar al Khattab Pengesahan perlantikan
mengangkat tangan Abu Bakar dan membaiahnya dengan alasan Abu Bakar
merupakan sahabat paling rapat dengan Rasulullah s.a.w. dan pernah seseorang khalifah selepas
dilantik oleh Rasulullah s.a.w. mengetuai solat jemaah tatkala Baginda s.a.w.
uzur. Tindakan Umar ini diikuti oleh peserta – peserta lain di Saqifah Bani berlakunya baiah
Saidah yang terdiri daripada Muhajirin dan Ansar termasuk Saad bin Ubadah
dan Ali bin Abi Talib.

Perlantikan Abu Bakar al Siddiq sebenarnya bukan sahaja dapat
menyelesaikan krisis kepemimpinan yang dihadapi oleh umat Islam, bahkan
kesan yang paling besar dengan perlantikan Abu Bakar ini, negara Islam
terus unggul dan sistem pemerintahan berkhalifah berkekalan sehingga
tahun 1900-an , apabila Kerajaan Turki Uthmaniyah dijatuhkan oleh regim
Barat di bawah pimpinan Mustapha Kamal Atarturk.

Bincangkan peranan khalifah dalam institusi pemerintahan kerajaan
Islam pada zaman Khulafa al Rasyidin

Perkataan khalifah dari sudut bahasa bermaksud pengganti, dalam konteks
pemerintahan atau siasah pula ialah pengganti kepada Nabi Muhammad
SAW bagi mengetuai negara dan umat Islam di Madinah. Institusi ini
diwujudkan selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, dan Abu Bakar al
Siddiq merupakan individu pertama yang memikul tanggungjawab dan
amanah ini. Individu – individu yang mengisi jawatan khalifah harus
memiliki dan memenuhi kriteria seperti beragama Islam, lelaki, baligh,
merdeka, sihat tubuh badan dan akal, bijak berpolitik, dan adil. Sepanjang
pemerintahan kerajaan Khulafa al Rasyidin, terdapat tiga orang lagi khalifah
selain Abu Bakar, iaitu Umar al Khattab, Uthman bin Affan, dan Ali bin Abi
Talib

Di antara peranan khalifah apabila dilantik oleh umat Islam ialah menjaga
kesucian agama Islam daripada tercemar umpamanya tindakan musuh yang
mempersenda ajaran Islam atau adanya gerakan – gerakan yang
merosakkan kemurnian agama Islam dalam kalangan umat Islam sendiri.
Contoh yang paling jelas ialah tindakan Khalifah Abu Bakar al Siddiq yang
memerangi golongan al Riddah, iaitu golongan nabi palsu, murtad, dan
enggan membayar zakat setelah usahanya melalui kaedah diplomasi
menemui jalan buntu.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Khalifah juga berperanan mempertahankan negara daripada ancaman Kaedah Pemilihan Khalifah
musuh, umpamanya pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar al Siddiq
dan Khalifah Umar al Khattab, tentera Islam telah menggempur Rom dan - Pemilihan Abu Bakar
Parsi yang kerap mengancam keselamatan negara Islam Madinah. Hasil
daripada ekspedisi – ekspedisi yang digerakkan bukan sahaja ancaman – dilakukan secara
ancaman tersebut dihapuskan, bahkan empayar Islam kian meluas dengan
penguasaan wilayah – wilayah seperti Syam, Mesir, Palestine, Iraq, perundingan
Mesopotamia dan lain – lain
- Wasiat khalifah
Tugas lain seseorang khalifah ialah menggubal dasar – dasar pentadbiran
sama ada dasar politik, ekonomi, ketenteraan dan lain – lain. Umpamanya sebelumnya sebgm
berkaitan dengan ekonomi, khalifah bertanggungjawab menyusun sistem
pencukaian berdasarkan hukum syarak, contohnya pengenalan cukai perlantikan Umar
baharu seperti usyur dan kharaj, selain mengekalkan cukai jizyah dan
kewajipan berzakat sebagaimana zaman Nabi Muhammad SAW. - Pemilihan berikutan

Seseorang khalifah juga bertanggungjawab menghidupkan konsep terdpt bbrp orang calon;
musyawarrah memandang syura merupakan hak pemerintah dan hak rakyat
bagi memastikan keadilan wujud dalam pemerintahan dan pentadbiran. perlantikan Uthman
Zaman Khalifah Umar al Khattab, amalan syura telah diinstitusikan, Majlis
Syura dibentuk dengan ahli – ahli syura yang dilantik berperanan sebagai - Secara paksaan;
penasihat khalifah dan menggubal dasar – dasar negara berdasarkan suara
majoriti perlantikan Khalifah Ali

oleh para penyokongnya

** Dilakukan melalui amalan
syura

Khalifah juga bertanggungjawab mempertahankan maruah umat Islam,
umpamanya pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al Khattab,
sepasukan tentera telah digerakkan berikutan laporan seorang wanita Islam
dianiaya oleh musuh Islam. Tindakan ini sebagaimana Nabi Muhammad
SAW bertindak terhadap Yahudi Bani Qainuqa’ yang bertindak menjatuhkan
maruah seorang wanita Islam di Madinah.

Khalifah juga bertanggungjawab menghapuskan kezaliman tanpa mengira
kaum, sama ada kaum tersebut beragama Islam atau sebaliknya. Contoh
yang paling jelas pada zaman Khalifah Umar al Khattab, tentera di bawah
pimpinan Amru al As telah dihantar ke Mesir berikutan bantuan yang
diminta oleh kaum Qibti yang berhasrat menamatkan pemerintahan zalim
Rom di sana dan bersedia berada di bawah naungan kerajaan Islam.

Jawatan khalifah merupakan pemerintah tertinggi kerajaan Islam, individu
yang dipilih dan dibaiah bertanggungjawab memikul amanah menguruskan
pentadbiran negara demi kestabilan dan kesesejahteraan masyarakat
melalui penggubalan dasar politik, ekonomi mahupun sosial serta
meneruskan pemerintahan negara yang adil sebagaimana zaman
pemerintahan Nabi Muhammad SAW.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan isu – isu yang berjaya diselesaikan oleh Khalifah Abu
Bakar sepanjang pemerintahannya.

Khalifah Abu Bakar al Siddiq atau nama sebenarnya Abdullah bin Abi
Quhafah merupakan individu pertama yang dilantik memegang jawatan
khalifah selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w. Perlantikan Abu Bakar
sebagai khalifah dikaitkan dengan kebijaksanaannya menyelesaikan isu
pengganti kepada Nabi Muhammad s.a.w. bagi memimpin negara dan umat
Islam. Sepanjang pemerintahannya, pelbagai isu dapat diselesaikan sama
ada isu politik, keselamatan mahupun agama.

Kejayaan menghapuskan golongan al Riddah menggambarkan SOALAN KLON
kebijaksanaannya menyelesaikan isu agama yang timbul selepas kewafatan
Rasulullah s.a.w. Golongan al Riddah terdiri daripada golongan nabi palsu, Huraikan ciri – ciri
enggan membayar zakat, dan murtad, yang jelas kemunculannya kepemimpinan yang dimiliki
merosakkan kesucian agama Islam. Peringkat awalnya, Khalifah Abu Bakar oleh Khalifah Abu Bakar al
telah bertindak menggunakan kaedah diplomasi, namun sambutan agak Siddiq
dingin menyebabkan kaedah kekerasan digunakan dengan membentuk 11
pasukan tentera. Melalui gerakan ketenteraan, ada musuh yang dapat Sumbangan Abu Bakar Sebelum
dibunuh, melarikan diri dan kembali semula kepada agama Islam. Antara
yang berjaya dibunuh ialah Musailamah al Kazzab dan Sajah al Harith. Diangkat Sbg Khalifah
Malah, keabilah – kabilah Arab seperti Bani Haniffah dan Bani Yarbu’ mula
kembali mentaat kepemimpinan Nabi Muhammad dan negara Islam. Apa - Menyelesai krisis
yang pasti tewasnya golongan al Riddah telah menyelamatkan kesucian
agama Islam daripada tercemar akibat tindakan tidak bertanggungjawab kepercayaan Nabi wafat
golongan berkenaan.
- Menyelesaikan isu
Sebagai pemimpin tertinggi negara Islam, Khalifah Abu Bakar telah
menerima cadangan Umar al Khattab agar ayat – ayat al Quran dikumpul pemakaman
dan disimpan di suatu tempatan. Meskipun cadangan ini merupakan
cabaran yang besar, namun demi kepentingan masa hadapan, disebabkan - Menyelesaikan isu pengganti
kematian ramai penghafal al Quran terutamanya selepas Perang al Riddah
sekaligus mengelak hilangnya al Quran di muka bumi, Zaid bin Thabit telah / khalifah
dilantik bagi mengetuai urusan pengumpulan ayat – ayat al Quran dan
penyusunannnya. Hasilnya, ayat – ayat ini berjaya dikumpul pada suatu Sumbangan Abu Bakar Selepas
tempat dan disimpan di rumah isteri Nabi Muhammad SAW.
Dilantik Sebagai Khalifah
Seterusnya, Abu Bakar juga telah bernaya mempertahankan negara Islam
daripada ancaman musuh khususnya Rom, Khalifah Abu Bakar telah - Menyelesaikan isu al Riddah
bertindak menggerakkan semula tentera Islam ke sempadan Ghassan bagi
menghadapi masalah yang sering dicetuskan oleh Rom termasuk bertindak - Mengumpul al Quran
membunuh utusan – utusan Nabi Muhammad SAW. Tentera ini sebenarnya
telah dibentuk oleh Rasululllah SAW, namun belum sempat digerakkan , - Mengatasi ancaman Rom
Baginda SAW telah wafat menyebabkan ekspedisi ini ditangguhkan.
Khalifah Abu Bakar telah melantik Usamah bin Zaid bagi mengetuai tentera - Membentuk pentadbiran; 10
ini, hasilnya kemenangan telah diperoleh, dan tentera ini
dipertanggungjawabkan menjaga keselamatan kota Madinah daripada daerah
ancaman musuh.
- Mewasiatkan bakal

penggantinya