SEJARAH ISLAM 2018 - 2020

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

TEMA 1

Huraikan bentuk agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum
Islam

Zaman sebelum Islam dikenali sebagai zaman Jahiliah, suatu tempoh atau Ciri – ciri Agama dan
era masyarakat berada dalam kegelapan disebabkan kejahilan masyarakat Kepercayaan Masyarakat Arab
berkenaan dari sudut agama dan akhlak, sesuai dengan perkataan jahiliah Jahiliah
yang berasal daripada perkataan jahala yang bermaksud bodoh atau pun  Ciptaan manusia
sesat. Zaman ini dikatakan bermula selepas pecahnya Empangan Maarib
yang menjadi nadi pembangunan kerajaan Saba’ hinggalah Baginda SAW berdasarkan akal dan nafsu
menerima wahyu pertama. Terdapat beberapa ciri umum masyarakat ini,  Dipengaruhi dengan
antaranya tidak mempunya nabi, rasul dan kitab suci, tidak berakhlak, tidak
berperadaban dan majoriti buta huruf. persekitaran
 Warisan nenek moyang
Dari segi agama, tidak dinafikan masyarakat ini menganut agama yang  Pengaruh asing
bersifat sesat, bertindak mencipta agama mengikut hawa nafsu dan akal  Semangat assabiyah
fikiran semata dan menyelewengkan kandungan kitab yang diturunkan
kepada nabi dan rasul terdahulu. Penyembahan berhala merrupakan agama Agama Samawi
yang paling dominan dan berpengaruh, berpusat di Makkah, sekeliling  Yahudi
kaabah dikatakan terdapat lebih kurang 360 buah patung yang berbeza saiz  Nasrani
dan bentuk, malah bahan buatan ada yang diperbuat drp logam, tanah liat,  Hanif
dan batu. Patung yang disembah ini menjadi perantara mendekatkan diri
mereka dengan Tuhan, oleh sebab itulah objek ini dianggap suci dan ianya Agama Ciptaan
menjadi tradisi dalam kalangan masyarakat Arab khususnya di kota Makkah.  Berhala
 Cakerawala
Penyembahan cakerawala khususnya bulan, bintang dan matahari juga  Api
berpengaruh dalam kalangan masyarakat, dianggap sumber kekuatan alam
ini dan mempunyai kelebihan serta membantu kehidupan seharian mereka.
Bulan dianggap Tuhan Perempuan disembah kerana menerangi kegelapan
malam, bintang, kelebihannya dapat memandu perjalanan, dan matahari
yang dianggap Tuhan Lelaki disembah kerana membantu kehidupan dan
menyuburkan tanaman mereka. Penganut agama - agama ini dikatakan
membina rumah ibadat masing – masing dan ianya terdapat di utara dan
selatan Tanah Arab.

Satu lagi agama yang begitu popular dalam kalangan masyarakat arab
Jahiliah ialah penyembahan api atau dikenali sebagai Majusi yang dibawa
masuk oleh penjajah Parsi dan dianuti oleh kabilah – kabilah Arab di
bahagian selatan Tanah Arab yang menjadi taklukan dan naungan kuasa
besar tersebut seperti di Hirah, Anbar, dan Tadmur. Agama ini mempercayai
akan kewujudan Tuhan Baik dan Tuhan Jahat. Dalam agama ini wujud suatu
fahaman yang menghalalkan perkahwinan sedarah, misalnya antara ayah
dan anak serta perkahwinan adik beradik.
Dalam aspek kepercayaan pula, tidak dinafikan masyarakat sebelum ini
mengamalkan pelbagai kepercayaan tahyul yang diwarisi sejak zaman nenek
moyang mereka, malah ada antara kepercayaan tersebut tidak logik dan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

mengenal erti kemanusiaan. Contoh yang paling ketara ialah amalan
membunuh bayi perempuan, percaya kepada ramalan ahli sihir atau ahli
nujum, percaya kepada amalan sangkasuka dansangkaduka sebelum
memulakan pengembaraan dan perjalanan jauh serta mengamalkan adat
yang kononnya menguji kesetiaan seseorang isteri.

Kesimpulannya, agama dan kepercayaan masyarakat Arab sebelum Islam
sememang jelas melanggar batas – batas kemanusiaan dan seolah – olah
menghalalkan pelbagai kemungkaran disebabkan apa yang dipraktikkan
adalah bertunjangkan akal dan hawa nafsu semata serta meninggalkan
segala ajaran Nabi da terdahulu serta sanggup mengubah dan
menyelewengkan kitab – kitab yang diturunkan terdahulu seperti Taurat dan
Injil

Huraikan kemajuan yang dicapai oleh kaum Quraisy pada zaman
sebelum kerasulan Nabi Muhammad SAW.

Sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab sinonim dengan gelaran SOALAN KLON
masyarakat Jahiliyah, gambaran masyarakat yang jauh ketinggalan bukan Huraikan kedudukan dan
sahaja dari sudut agama dan akhlak, malah aspek ekonomi, politik, dan kepentingan kaum Quraisy
sosial agak terkebelakang menyebabkan masyarakat ini dikatakan berada sebelum Islam
dalam kegelapan. Pun begitu, tidak dinafikan terdapat kemajuan yang
dikenalpasti dalam masyarakat ini khususnya kabilah Quraisy bermula di
bawah pentadbiran Qusay bin Kilab yang telah meneruskan dan menambaik
struktur pentadbiran kaum Khuzaah yang mentadbir Makkah sebelum ini.

Dalam bidang politik, kaum Quraisy dikatakan telah mengamalkan sistem Kaum Quraisy terbahagi
politik yang agak tersusun meskipun ianya terikat dengan sistem kabilah.
Segala keputusan yang akan dibuat akan ditentukan oleh Majlis Kabilah; kepada dua:
bertanggungjawab membuat peraturan dan menyelesaikan masalah yang
timbul serta menentukan jawatan tertentu kepada setiap suku. Anggota - Al Bitah; menetap dalam kota
Majlis Kabilah terdiri daripada ketua – ketua suku, golongan cerdik pandai,
penyair, ahli pidato dan mana – mana individu yang mempunyai daya dan menjalankan aktiviti
kepemimpinan. Persidangan majlis ini berlangsung di Darul Nadwah; segala
keputusan dibuat berdasarkan suara majoriti yang memberikan gambaran ekonomi seperti
adanya demokrasi ( kebebasan bersuara ). Badan ini akan dibantu oleh Majlis
Suku yang berperanan menjaga kepentingan suku masing – masing, perdagangan
mesyuarat majlis ini berlangsung di tempat yang dikenali sebagai Nadi.
- Al Zawahir; kehidupan
Bagi melancarkan urusan pentadbiran kota Makkah, Qusay mewujudkan
beberapa jabatan dan jawatan, antaranya Majlis al Siqayah, Majlis al Rifadah, umpama kaum Badwi;
Majlis al Qiyadah, Majlis Liwa’, Majlis Unnah, Majlis al Asynaq, al Hijab, al
Imarah dan lain – lain. Terbentuknya jawatan – jawatan ini melahirkan menjaga keselamatan dan
suasana perdamaian dan semangat kerjasama dalam kalangan suku / kaum
Quraisy. Suasana aman ini diperkukuhkan lagi dengan pengisytiharan kawal kota Makkah
kawasan aman dan bulan haram berperang, iaitu Rejab, Syaaban, Zulkaedah,
dan Zulhijjah yang pastinya menjamin keselamatan kaum Quraisy sendiri.
Kemajuan kaum Quraisy juga dapat dilihat dari sudut ekonomi, mereka
bukan sahaja terlibat dalam aktiviti perdagangan dalam negeri, malah
merentasi sempadan antarabangsa, secara tidak langsung membawa

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

kepada kegiatan import eskport barangan. Abdu Manaf umpamanya, telah Peranan Kota Makkah Sebelum
menghantar anak – anaknya ke luar negara, Hashim ke Syam, Abd Syam ke
Habsyah, al Mutalib ke Yaman, dan Naufal ke Parsi. Misi – misi perdagangan Islam
telah mengeksport barangan seperti bulu biri – biri, kulit binatang, buah –
buahan dan patung berhala serta membawa masuk barangan seperti batu - Pusat Kebudayaan; dikelilingi
permata, emas, sutera dan rempah ratus. Kehebatan kaum Quraisy dalam
aktiviti perdagangan diabadikan dalam al Quran, Surah Quraisy menjelaskan oleh kawasan peradaban
rombongan Quraisy menjalankan aktiviti perdagangan ke Syam pada musim
panas dan ke Yaman pada musim sejuk. awal manusia spt Babylon,

Kemajuan dalam aktiviti perdagangan bukan sahaja kerana kedudukan yang Mesopotamia, Sidon dan Tyre.
strategik, malah peranan kaum Quraisy yang menyediakan pelbagai
kemudahan bagi melancarkan urusan jualbeli. Pasar – pasar dibuka seperti - Pusat Ibadat; terbinanya
Pasar Ukadz, Zu Majaz, dan al Majannah dilengkapi pelbagai prasarana yang
memberikan keselesaan kepada peniaga. Bagi menjamin keselamatan, kaum Kaabah, mengerjakan haji
Quraisy telah mengikat perjanjian keselamatan dengan Byzantine, Parsi, dan
Habsyah, begitu juga dengan kabilah – kabilah Arab di sekitar Semenanjung dan pusat penyembahan
Tanah Arab. Bani Tamim diberikan kuasa mengawal aktiviti di pasar dan
menjaga keselamatan kafilah – kafilah Quraisy. berhala

- Pusat Perdagangan;

kedudukan yang strategik

dan kemahiran kaum Quraisy

- Pusat Kebudayaan;

pertandingan syair, pidato

dan sajak – pesta kesenian

pada musim haji

Dalam bidang sosial pula, kehebatan kaum Quraisy dapat dilihat dengan Faktor Kemajuan Kota Makkah
keupayaannya membangunkan kota Makkah sebagai pusat kebudayaan.
Pada musim haji, pertandingan seni dan sastera turut diadakan, penyair dan - Kedudukan yang strategik
pemidato yang hebat akan berkumpul dan bertanding sesama mereka bagi - Keberkatan doa Nabi Ibrahim
menonjolkan kehebatan. Lokasi pertandingan ialah di Ukadz, al Majannah, - Peranan kaum Quraisy
dan Zu Majaz secara tidak langsung turut berperanan umpama pasar seni. - Kaabah dan peranan sebagai
Nama – nama pemenang sama ada sajak, syair dan pidato serta sajak – sajak
terbaik akan ditulis dengan benang emas serta digantung di dinding Kaabah pusat ibadat
untuk dinikmati oleh khalayak penggemar seni dan sastera.

Tidak dinafikan, kaum Quraisy meupakan gambaran atau penanda aras
kemajuan bangsa Arab sebelum kedatangan Islam, meskipun kehidupan
mereka tidak dipandu oleh sistem agama dan kepercayaan yang
sebenarnya. Hakikatnya, kehebatan mereka dikaitkan dengan kesucian kota
Makkah dan keberkatan doa Nabi Ibrahim yang memohon agar kota ini
dilindungi-Nya dan dikurniakan rezeki yang melimpah ruah sebagaimana
terdapat dalam al Quran, Surah Ibrahim ayat 37.

Kedatangan Islam bukan sahaja telah mengubah aspek agama dan
kepercayaan masyarakat Jahiliyah malah aspek – aspek lain.
Jelaskan.

Sebelum kedatangan Islam, zaman dan masyarakat yang berada dalam era
tersebut dikenali sebagai zaman Jahiliyah, iaitu masyarakat berada dalam
kegelapan disebabkan kejahilan masyarakat berkenaan dari sudut agama
dan akhlak, sesuai dengan perkataan jahiliyah yang berasal daripada
perkataan jahala yang bermaksud bodoh atau pun sesat. Zaman ini
dikatakan bermula selepas pecahnya Empangan Maarib yang menjadi nadi
pembangunan kerajaan Saba’ hinggalah Baginda SAW menerima wahyu
pertama.Tidak dinafikan kedatangan Islam telah membawa perubahan yang

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

besar dalam bidang keagamaan , malah merangkumi aspek politik, ekonomi,
dan sosial.

Sebelum kedatangan Islam masyarakat Jahiliyah menganut agama yang Ciri – ciri Kehidupan
sesat, sama ada agama yang diciptakan sendiri atau menyelewengkan Masyarakat Arab Jahiliyah
agama samawi. Majoriti di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah menyembah - Agama : Bersifat sesat
berhala yang diperbuat sama ada daripada batu, kayu ataupun logam, - Adat : Bersifat tahyul
contohnya di Makkah terdapat 360 buah patung berhala di keliling Kaabah. - Politik : Tidak berkembang
Tujuan penyembahan berhala ini ialah untuk mendekatkan diri mereka - Ekonomi : Mundur
dengan Tuhan. Selain itu, ada di kalangan masyarakat Arab Jahiliyah - Sosial : Perpecahan
mengamalkan penyembahan api, bulan, bintang, matahari dan sebagainya.
Malah yang bertambah buruk ialah tindakan para pendeta agama Yahudi - Peperangan: Kelaziman
dan Nasrani mengubah kandungan asal kitab – kitab Taurat dan Injil - Pendidikan: Buta huruf
menyebabkan ia menjadi sesat. Namun setelah kedatangan Islam, Rasulullah - Perundangan: Fikiran Syeikh
s.aw. telah membawa suatu bentuk ajaran yang baru iaitu dengan
memperkenalkan konsep Tauhid mengesakan Allah, mempercayai Rukun
Iman, serta perkara – perkara ghaib yang berkaitan dengan Rukun Iman
seperti dosa, pahala, syurga, neraka, titian sirat, mizan dan sebagainya. Hal
ini pastinya bertentangan dengan amalan masyarakat sebelumnya yang
mengambalkan konsep penyembahan Tuhan yang berbilang dan amalan
kepercayaan karut yang diwarisi daripada nenek moyang secara membuta
tuli.

Kedatangan Islam turut membawa perubahan dari segi akhlak atau etika Kemunduran masyarakat Arab
masyarakat kedatangan Islam masyarakat Arab hidup bergelumang yang sebelum Islam menyebabkan
hawa nafsu dan mementingkan keseronokan duniawi. Gejala berzina, zaman tersebut dikenali
berjudi, minum arak merupakan amalan biasa di kalangan masyarakat Arab sebagai Zaman Gelap
sebelum Islam. Meskipun ada akhlak positif seperti menghormati tetamu,
membantu anak yatim dan orang miskin, ia hanya menonjolkan kepentingan
individu bukan untuk kepentingan masyarakat. Hal ini berbeza dengan
akhlak yang dianjurkan oleh Islam yang berkonsepkan amar makruf nahi
mungkar. Islam mencegah umatnya melakukan perbuatan yang baik dan
menolak sebarang kejahatan atau kemungkaran. Selain itu, Islam juga
membawa konsep persaudaraan dan persamaan taraf bagi memupuk
keharmonian dan kesejahteraan sekaligus menolak fahaman assabiyah yang
bersemadi di dalam jiwa masyarakat Arab Jahiliyah

Dari segi sosial pula, sebelum kedatangan Islam, corak hidup masyarakat SOALAN KLON
Arab adalah berkabilah, setiap individu atau ahli kabilah dalam kabilah
mempunyai fahaman assabiyah, iaitu sangup mempertahankan kabilah Bincangkan ciri – ciri
tanpa mengira ianya salah atau benar. Fahaman sebeginilah yang kehidupan masyarakat
menyumbangkan kekerapan tercetusnya perang antara kabilah – kabilah. Arab Jahiliyah
Selain itu, masyarakat ini mendikriminasikan golongan wanita. Golongan ini
dianggap hina, kedatangan bayi perempuan disambut dengan amalan yang
mengerikan iaitu menanam bayi tersebut. Selain itu, masyarakat ini
mengamalkan dan mendewa – dewakan sistem feudal dan mementingkan
kelas, golongan bangsawan dan kaya akan dihormati manakala golongan
miskin dipandang hina. Namun, selepas kedatangan Islam, masyarakat Arab
telah didedahkan dengan konsep persaudaraan, persamaan taraf, dan
menolak sentimen atau semangat assabiyah. Setiap individu dianggap
sama taraf, orang yang paling mulia ialah individu yang bertaqwa terhadap

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Allah. Selain itu, konsep persaudaraan diterapkan untuk mewujudkan
amalan kerjasama dan tolong menolong demi kesejahteraan manusia
sejagat. Islam juga telah meletakkan wanita pada tempat yang sewajarnya.
Golongan ini diberikan hak untuk hidup, bermasyarakat dan seumpamanya

Ditinjau aspek ekonomi pula, sebelum kedatangan Islam, masyarakat Arab Kerajaan – kerajaan Sebelum
mengamalkan ekonomi yang menindas dan mementingkan individu dan Kedatangan Islam
menolak kesejahteraan masyarakat. Meskipun terlibat dengan aktiviti - Ma’in
perdagangan, mereka mengamalkan sistem riba , menipu kadar timbangan
dan sukatan dan memperkenalkan system pajak gadai yang di luar - Tadmur / Anbar
perikemanusiaan. Hal ini berbeza dengan sistem ekonomi Islam yang - Makkah
diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w. Islam telah mengharamkan segala - Ghassan
bentuk amalan yang menindas sebagaimana tradisi masyarakat Jahiliyah. - Himyar
Islam mementingkan keadilan dan pengagihan kekayaan yang sama rata
terutamanya dengan kewajipan membayar zakat dan galakan bersedekah.
Umat Islam juga digesa mencari nafkah sama ada bekerja sendiri atau
makan gaji. Sistem ekonomi yang sedemikian rupa telah membolehkan
Madinah menjadi pusat perdagangan yang terkenal.

Sebelum kedatangan Islam, politik masyarakat Arab Jahiliyah terhad kepada
suku atau kabilah masing – masing. Syeikh Kabilah merupakan pemimpin
yang berkuasa mutlak. Di bahagian utara dan selatan Semenanjung Tanah
Arab pula, masyarakat Arab dibelenggu oleh penjajah Rom dan Parsi.
Meskipun, Makkah tidak dikuasai oleh mana – mana kuasa penjajah, dasar
perluasan kuasa penjajah turut dirasai menyebabkan kegiatan perdagangan
sering terancam. Undang – undang yang diamalkan oleh masyarakat Arab
sebelum kedatangan Islam ialah undang – undang bertulis iaitu tradisi
nenek moyang. Segala keputusan bukan berdasarkan pertimbangan akal
yang waras, sebaliknya didorong oleh hawa nafsu. Hal ini berbeza dengan
politik Islam yang diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w., kuasa mutlak
digantikan dengan amalan syura, Baginda s.a.w. sebelum membuat sesuatu
dasar akan mengadakan perbincangan dengan rakyat di bawah
pimpinannya agar ia memberi kepuasan bersama. Bagi mengukuhkan
kekuatan umat Islam, Rasulullah telah menggubal Sahifah Madinah dan
memperkenalkan konsep ummah yang menggariskan kewajipan setiap
warga Madinah yang pelbagai bangsa dan agama. Undang – undang serta
perlembagaan yang digubal berdasarkan sumber wahyu iaitu al Quran dan
al Sunnah.

Kesimpulannya, kedatangan Islam telah mengubah cara hidup masyarakat
secara beransur – ansur. Aspek akidah telah menjadi unsur utama
mempengaruhi kehidupan masyarakat Arab sehingga dianggap mampu
memberikan nur yang menerangi zaman kegelapan sebelum itu.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan pengertian ummah dan pembentukannya di Madinah

Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah, penduduk SOALAN KLON
Madinah terbahagi kepada dua kelompok utama iaitu berbangsa Arab dan
bangsa Yahudi. Dua suku kaum utama berbangsa Arab yang mendiami kota Pembentukan ummah
Madinah ialah Aus dan Khazraj, manakala kelompok Yahudi pula terbahagi berlaku secara evolusi.
kepada Bani Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizah. Apa yang pasti, Jelaskan.
sebelum Baginda SAW sampai di Madinah, golongan Yahudi jelas
mendominasi bangsa Arab sama ada dari sudut politik, ekonomi mahupun
sosial sehinggalah Baginda SAW membentuk konsep masyarakat baharu
yang dikenali sebagai ummah.

Ummah dari sudut bahasa bermaksud masyarakat, manakala dalam konteks SOALAN KLON
pemerintahan, ia merujuk kepada masyarakat yang berada di bawah
kepemimpinan Nabi Muhammad SAW. Komposisi ummah pada zaman ini Sejauh manakah
terbahagi kepada golongan Islam yang terdiri daripada golongan Muhajirin,
golongan pendatang dan Ansar, iaitu suku kaum Aus dan Khazraj yang penentangan kaum Quraisy
merupakan penduduk asal Madinah. Manakala segolongan lagi ialah
berbangsa Yahudi. membawa penghijrahan

Walaupun pembentukan ummah ini direalisasikan di Madinah, namun usaha Nabi Muhammad SAW ke
ini telah bermula sejak Nabi Muhammad SAW memulakan siri dakwah
sehingga mendapat tentangan daripada musyrikin Makkah penentangan Madinah.
hebat kaum Quraisy menyebabkan Nabi Muhammad SAW mengubah
strategi dakwah dengan menyeru rombongan haji, impaknya ia
meninggalkan kesan positif apabila rombongan Aus dan Khazraj yang
sedang mencari pemimpin bagi menyelesaikan konflik di Madinah
menerima Islam, dan telah memeterai dua kali perjanjian yang dikenali
sebgaai Perjanjian Aqabah.

Perjanjian Aqabah I lebih menekankan soal akidah dan akhlak, penduduk
Madinah berkenaan sedia meninggalkan segala amalan Jahiliah sebaliknya
mengamalkan ajaran – ajaran Islam yang berpaksikan tauhid. Selain itu,
untuk memantapkan dan mengukuhkan kefahaman, Nabi Muhammad SAW
turut menghantar guru agama, Mus’ab bin Umayr. Susulan daripada itu,
naqib atau da’i dalam kalangan Aus dan Khazraj turut dilantik bagi
memudahkan penyebaran Islam dalam kalangan penduduk Madinah.

Perjanjian Aqabah II selain menjurus kepada pengukuhan aspek akidah dan
akhlak, aspek politik telah mendapat perhatian. Penduduk Madinah
khususnya Aus dan Khazraj berhasrat menjemput Nabi Muhammad SAW ke
Madinah dan bersedia melantik Baginda SAW sebagai pemimpin mereka
dan berjanji akan melindungi keselamatan diri Baginda SAW dari sebarang
ancaman. Situasi inilah yang memberi ruang dan peluang untuk Nabi
Muhammad SAW berhijrah memandangkan telah ada perancangan untuk
membunuh Baginda SAW. Akhirnya, setelah semua pengikut Islam berhijrah
secara sulit, Baginda SAW telah mengambil tindakan yang sama pada tahun
13 kerasulan Baginda SAW.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Penghijrahan ini telah meninggalkan impak yang cukup besar, sebaik sahaja
Baginda SAW sampai di Madinah, Masjid Nabawi telah didirikan di Madinah
bukan sahaja untuk memudahkan umat Islam, malah ianya telah menjadi
markas pentadbiran negara Islam, dan yang lebih penting ialah ianya
menjadi tempat penyatuan dalam kalangan umat Islam. Penggubalan
Piagam Madinah mengukuhkan masyarakat, apabila konsep ummah telah
direalisasikan, fasal dalam Piagam Madinah jelas memberikan pengertian
bahawa ummah merupakan masyarakat yang berada di bawah
kepemimpinan Nabi Muhammad SAW.

Kesimpulannya, walaupun dakwah Nabi Muhammad SAW menghadapi
cabaran yang begitu getir, namun dengan kesabaran dan kecekalan Baginda
SAW, konsep ummah telah berjaya dilaksanakan apabila Piagam Madinah
yang menjadi perundangan tertinggi negara telah digubal dan menjadi
peraturan kepada seluruh warga Madinah.

Bincangkan usaha Nabi Muhammad SAW menyatukan masyarakat
berbilang kaum di Madinah.

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW bukan sahaja telah membawa kepada SOALAN KLON
pembentukan negara Islam, malah yang lebih penting telah membentuk
sebuah masyarakat baharu yang dikenali sebagai ummah. Perkataan ini
merujuk kepada warga Madinah yang berada di bawah kepemimpinan
Baginda SAW yang terdiri daripada orang – orang Islam dan bukan Islam
khususnya bangsa Yahudi yang sebelum ini menguasai urusan politik,
ekonomi, dan social Madinah.

Antara tindakan yang dilakukan oleh Nabi Muhammad SAW bagi Huraikan usaha Nabi
menyatukan masyarakat di Madinah ialah dengan mempersaudarakan
orang – orang Islam, golongan Muhajirin yang berhirah dalam keadaan Muhammad SAW
sehelai sepinggang telah dipersaudarakan dengan golongan Ansar yang
sanggup mengorbankan apa sahaja demi kepentingan saudara seagama itu. mengukuhkan konsep
Contohnya, Hamzah dipersaudarakan dengan Zaid, Abu Bakar dengan
Kharijah bin Zuhayr, dan Umar al Khattab dengan Utbah bin Malik. Malah, ummah yang dibentuk di
orang – orang Ansar sendiri turut dipersaudarakan sesama mereka bagi
menghentikan perbalahan yang sering berlaku sehingga mencetuskan Madinah
dendam dan hutang darah dalam kalangan Aus dan Khazraj.

Baginda SAW juga bertindak menghapuskan semangat assabiyah yang
begitu sebati dengan kehidupan masyarakat sebelum Islam, penghapusan
semangat assabiyah dalam kalangan orang Islam dihapuskan melalui
konsep persaudaraan dan penerapan iman. Implikasi dari penghapusan
semangat assabiyah ini juga telah membawa kepada penerimaan warga
Madinah Nabi Muhammad kini merupakan pemimpin tertinggi Madinah
khususnya dalam kalangan Aus dan Khazraj serta Yahudi yang selama ini
tidak boleh menerima orang luar sebagai pemimpin mereka.

Penyatuan dalam kalangan warga Madinah diperkukuhkan lagi dengan
penggubalan Perlembagaan Madinah yang menjadi sumber perundangan
teringgi negara. Piagam ini memperuntukkan hak dan tanggungjawab

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

warga Madinah, umpamanya orang Islam diwajibkan hidup saling Langkah Nabi Muhammad SAW
bekerjasama sekaligus merealisasikan konsep persaudaraan, orang bukan menyatukan masyarakat di
Islam pula diberikan kebebasan bersuara dan mengamalkan agama serta Madinah
adat istiadat masing – masing, dan yang paling pentimg bagi memastikan
kesetiaan tidak berbelah bahagi terhadap negara dan mewujudkan  Mempersaudarakan Ansar
kerjasama ialah peruntukan kewajipan mempertahankan negara adalah
tanggungjawab warga Madinah tanpa mengira agama atau bangsa serta dengan Muhajirin
keturunan.
 Menyatukan Aus dengan
Seterusnya, bagi memastikan kerjasama antara masyarakat di Madinah, Nabi
Muhammad SAW telah melaksanakan prinsip dan amalan syura dalam Khazraj
pemerintahan. Tujuan Baginda SAW memperkenalkan prinsip ini dalam
pemerintahan ialah bagi membolehkan semua warga Madinah terlibat  Penggubalan Piagam
dalam pemerintahan sekaligus menolak persepsi Nabi Muhammad bersikap
berat sebelah dan mendiskriminasikan orang – orang bukan Islam. Madinah
Keterbukaan Nabi Muhammad SAW menggambarkan Baginda SAW
bukanlah pemerintah yang mengamalkan pemerintahan bersifat autokratik  Melaksanakan konsep,
atau berkuasa mutlak
prinsip dan amalan syura
Pengenalan sistem ekonomi Islam juga merupakan tindakan yang dilakukan
oleh Baginda. Melalui pelaksanaan sistem ini, segala bentuk atau amalan  Melaksanakan sistem
penindasan dihapuskan, malah ianya juga dapat menghapuskan monopoli
atau eksploitasi kaum Yahudi dalam kegiatan ekonomi. Kewujudan sistem ekonomi Islam
ekonomi yang adil ini membolehkan agihan kekayaan dilakukan secara
sama rata, bagi orang Islam, diwajibkan membayar zakat dan digalakkan  Mendirikan dan
bersedekah
memakmurkan Masjid

Nabawi

 Mengusir golongan Yahudi

Kesimpulannya kepempinan semulajadi yang ada pada diri Baginda SAW
merupakan faktor utama kejayaan membentuk sebuah masyarakat yang
saling bekerjasama, penyumbang kepada pembentukan negara Madinah
yang stabil sekaligus menjadi asas kepada pembangunan ekonomi dan
kesejahteraan ummah.

Jelaskan bagaimana Nabi Muhammad SAW menangani masalah –
masalah yang timbul dalam kalangan warga Madinah.

Sebelum penghijrahan Nabi Muhammad SAW, warga Madinah dapat
dibahagikan kepada kepada beberapa kelompok masyarakat, antara suku
Aus dan Khazraj yang mewakili bangsa Arab dan golongan Yahudi yang
terdiri daripada beberapa puak utama seperti Bani Qainuqa’, Bani Nadhir,
dan Bani Quraizah. Tidak dinafikan Nabi Muhammad SAW berhadapan
dengan tugasan besar menangani dan menyelesaikan masalah yang
dihadapi dan ditimbulkan oleh warga Madinah sebaik sahaja dilantik
sebagai pemimpin tertinggi sama ada masalah yang timbul dalam kalangan
umat mahupun bukan Islam.

Bagi menangani masalah Aus dan Khazraj, tindakan Baginda SAW ialah
dengan menghapuskan semangat assabiyah yang membelenggu mereka
sebelum ini. Fahaman ini jelas mengundang banyak kesan negatif,
disebabkan perkara kecil, akan berlaku perbalahan sehingga membawa

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

kepada peperangan dan pembunuhan, sekaligus mendedahkan akan SOALAN KLON
kelemahan bangsa Arab ini. Keadaan diburukkan lagi apabila golongan
Yahudi sering melaga – lagakan antara Aus dan Khazraj agar tidak berlaku Perihalkan usaha – usaha
perpaduan dalam kalangan bangsa Arab yang boleh mengugat pengaruh Nabi Muhammad SAW
dan kedudukannya di Madinah. Sehubungan dengan itu, Nabi Muhammad menyatukan masyarakat
SAW telah memperkenalkan konsep persaudaraan berdasarkan ikatan Islam di Madinah
akidah dan menerapkan iman dalam kalangan Aus dan Khazraj bagi
mewujudkan suasana harmoni dan saling menghormati antara mereka dan
secara tidak langsung akan menguatkan kedudukan mereka di kota
Madinah

Konsep dan semangat persaudaraan ini dipraktikkan lagi dalam kalangan
umat Islam apabila Baginda SAW menggunakannya bagi membantu
golongan Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang
ekoran penghijrahan ke Madinah dalam keadaan tergesa – gesa. Melalui
konsep persaudaraan, golongan Ansar sedia menghulurkan apa jua bantuan
kepada saudara seagama mereka, ada yang memberikan bantuan tempat
tinggal, pakaian, modal untuk memulakan perniagaan sebagaimana Abdu
Rahman bin Auf. Malah ada dalam kalangan golongan Ansar yang sanggup
menceraikan isteri – isteri mereka agar harta yang dimiliki oleh para isteri itu
dapat diwarisi oleh saudara seagama dalam kalangan golongan Muhajirin.
Penyatuan Ansar dan Muhajirin ini juga menggambarkan fahaman
assabiyah yang dianuti kini kian pudar dan mulai terhakis.

Penggubalan Perlembagaan Madinah menambahkan lagi kekuatan dan Kandungan Piagam Madinah
ikatan persaudaraan dalam kalangan warga Madinah. Dalam Piagam
Madinah, termaktub fasal yang menyentuh tanggungjawab orang – orang  Sumber: wahyu dan norma
Islam, setiap warga Madinah wajib menghormati dan saling bekerjasama masyarakat
dan sentiasa bersedia untuk menghulurkan bantuan seandainya saudara
seagama berhadapan dengan masalah. Fasal ini jelas memberikan  Kepemimpinan
gambaran bahawa Nabi Muhammad SAW berhasrat umat Islam  Tanggungjawab orang Islam
menghayati konsep ukhwah Islamiyyah dan membentuk sebuah masyarakat  Hak orang bukan Islam
baharu yang berpaksikan akidah dan akhlak amal makruf nahi mungkar  Tanggungjawab bersama
yang pastinya mampu menyelesaikan masalah politik, ekonomi, dan sosial  Konsep ummah
dalam kalangan umat Islam.

Berhubung dengan masalah Yahudi, tidak dinafikan golongan ini umpama
duri dalam daging dalam kalangan warga Madinah. Kedatangan Nabi
Muhammad SAW ke Madinah menyebabkan kedudukan politik dan
ekonomi mereka kini tergugat. Sehubungan dengan itu, pelbagai provokasi
yang ditimbulkan bagi melemahkan umat Islam sama ada dari segi agama
mahupun politik. Bagi memastikan golongan Yahudi memberikan kesetiaan
terhadap negara Islam Madinah, Baginda SAW meletakkan fasal kewajipan
bersama mempertahankan negara seandainya negara Islam diancam oleh
musuh. Selain itu, golongan bukan Islam khususnya puak Yahudi ini dilarang
mengadakan apa – apa perjanjian atau pakatan dengan musuh Islam tanpa
pengetahua Rasulullah SAW. Keengganan mematuhi fasal ini boleh
menyebabkan tindakan tegas digunakan.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Keengganan Yahudi mematuhi fasal inilah menyebabkan Baginda SAW Masalah Golongan Ansar
bertindak mengusir golongan Yahudi daripada bumi Madinah. Yahudi Bani
Qainuqa’ diusir disebabkan tingkahlaku mereka yang tidak menghormati  Perbalahan antara Aus
kaum lain khususnya umat Islam, buktinya mereka telah bertindak
mengaibkan maruah seorang wanita Islam, malah keberanian golongan dengan Khazraj
Yahudi terserlah apabila memperlekehkan kemenangan tentera Islam dalam
Perang Badar, menyebabkan Baginda SAW mengarahkan perkampungan  Belenggu Yahudi
mereka dikepung dan diarahkan keluar daripada kota Madinah. Begitu juga
dengan Yahudi Bani Nadhir, golongan ini diusir kerana adanya komplot  Kekayaan jatuh ke tangan
untuk membunuh Nabi Muhammad SAW. Begitu juga dengan Yahudi Bani
Quraizah, tindakan mereka bersekutu dengan tentera Ahzab yang Yahudi
mengepung kota Madinah dalam Perang Khandak telah mengundang
padah. Perbicaraan salahlaku golongan ini telah membawa kepada  Penyesuaian dengan
hukuman yang lebih keras, semua lelaki dewasa telah dijatuhkan hukuman
bunuh, manakala kanak – kanak dan wanita dikehendaki keluar dari kota saudara baharu
Madinah.
Masalah Golongan Muhajirin
Nabi Muhammad SAW telah menggunakan kewibawaannya sebagai
pemimpin politik bagi menangani masalah yang dihadapi oleh warga  Berhijrah dalam keadaan
Madinah yang berbilang bangsa dan agama. Kebijaksanaan Baginda SAW sehelai sepinggang
menangani masalah ini ternyata telah menyumbang kepada kewujudan
negara yang stabil dan masyarakat yang saling menghormati sekaligus  Diburu oleh musyrikin
mewujudkan sebuah masyarakat yang menjadi role model kepada generasi Makkah
masa hadapan.
Masalah Yahudi

 Menguasai politik dan
ekonomi Madinah

 Memecahbelahkan penduduk
Madinah

Bincangkan peranan Piagam Madinah.

Perlembagaan Madinah digubal sebaik sahaja berlaku Nabi Muhammmad Menjadi kewajipan warga
s.a.w. berjaya mendirikan negara Islam pada tahun 1 H. Perlembagaan atau Madinah mempertahan negara
piagam ini merupakan undang – undang bertulis pertama, dan ianya daripada ancaman musuh
mengandungi 47 fasal; 23 fasal diperuntukkan untuk orang – orang Islam,
manakala yang selebihnya dikhasnya kepada orang – orang bukan Islam. Larangan mengadakan apa –
Perlembagaan yang bersumberkan wahyu ini mengandungi beberapa apa perjanjian dengan musuh
perkara, antaranya berkaitan dengan kepemimpinan negara, hak dan
tanggungjawab orang – orang Islam dan orang orang bukan Islam serta Setiap warga negara
tanggungjawab bersama warga Madinah mempertahankan keselamatan digalakkan menyertai tentera
dan kedaulatan negara.. ketika ekspedisi ( sukarela )

Antara peranan Piagam Madinah yang dapat dikenalpasti ialah ianya
menjadi asas kepada penyelesaian masalah yang ditimbulkan oleh warga
Madinah, umpamanya dalam menangani masalah sosial dan ekonomi umat
Islam khususnya dalam kalangan golongan Muhajirin, melalui peruntukan
yang terdapat dalam piagam ini adalah menjadi tanggungjawab sesama
umat Islam meringan beban dan penderitaan saudara seagama mereka.
Dalam konteks ini, jelaslah golongan Ansar telah bertindak membantu
golongan Muhajirin dengan pelbagai cara sama ada menyediakan tempat
tinggal, menghulurkan bantuan dalam bentuk kewangan, malah ada yang
sanggup menceraikan isteri – isteri agar harta yang ditinggalkan dapat
diwarisi oleh saudara seagama kelak.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Seterusnya, peranan Piagam Madinah ialah menjadi sumber perundangan
tertinggi negara. Hal ini disebabkan teras perlembagaan ini ialah al Quran
dan Hadis, maka sebagai pemimpin tertinggi negara Islam Madinah, Nabi
Muhammad s.a.w. telah memanfaatkan perlembagaan ini bagi membentuk
dan melaksanakan pemerintahan yang adil, telus, amanah dan sebagainya.
Malah, melalui perlembagaan ini Nabi Muhammad s.a.w. telah bertindak
tegas terhadap golongan Yahudi yang mengkhianati umat dan negara Islam
dengan mengusir satu persatu golongan Yahudi bermula dengan Bani
Qainuqa’, Bani Nadhir, dan Bani Quraizah

Selain itu, piagam ini digubal bagi memastikan kedaulatan negara Islam SOALAN KLON faktor
terutamanya mengelak ancaman dan pencerobohan musuh. Semua warga Piagam
Madinah tanpa mengira agama dan bangsa wajib mempertahankan negara Bincangkan
seandainya diancam oleh musuh. Setiap warga Madinah dilarang penggubalan
mengadakan apa – apa perjanjian baik secara sulit mahupun secara terbuka Madinah
dengan pihak tertentu tanpa merujuk Nabi Muhammad s.a.w. Bagi orang –
orang Islam pula, mereka disaran menyertai angkatan tentera disebabkan
ianya terangkum dalam konsep jihad iaitu sesuatu yang amat mahal
harganya andainya gugur di medan perjuangan.

Perlembagaan Madinah juga berfungsi mengawal perilaku serta tindak
tanduk masyarakat. Melalui penggubalan piagam ini adalah menjadi
harapan Nabi Muhammad s.a.w. dapat membentuk masyarakat yang
berdisiplin serta saling bekerjasama sekaligus membentuk masyarakat yang
harmoni. Malah, piagam yang digubal ini bagi menghapuskan sikap curiga
– mencurigai, hasut – menghasut sehingga mengundang perpecahan dan
ketiakstabilan politik negara Islam Madinah. Tidak kurang pentingnya,
melalui piagam ini juga, amalan semangat assabiyah yang sering
mengundang perpecahan dihapuskan sebaliknya digantikan dengan
konsep ummah yang mengandungi tiga elemen penting iaitu persaudaraan,
persamaan taraf dan prinsip amal makruf nahi mungkar dengan terasnya
akidah iaitu mentauhidkan Allah Yang Esa.

Sememangnya tidak dinafikan penggubalan Piagam Madinah ini telah dapat
mewujudkan sebuah negara yang aman dengan masyarakat yang saling
bekerjasama dan menghormati antara satu sama lain. Malah, dengan
penggubalan perlembagaan ini, ianya telah menyerlahkan bakat
kepemimpinan yang ada pada diri Nabi Muhammad s.a.w. sehingga
Baginda s.a.w. dianggap negarawan yang ulung.

Penggubalan Piagam Madinah dapat menyelesaikan pelbagai
masalah warga Madinah. Bincangkan.

Penghijrahan Nabi Muhammad SAW ke Madinah bukan sahaja telah
membawa kepada lembaran baharu dalam sejarah perjuangan umat Islam,
malah ianya telah membawa kepada penubuhan negara Islam pertama. Bagi
melengkapkan negara tersebut, Perlembagaan Madinah telah digubal
berasaskan sumber wahyu yang menetapkan tanggungjawab terhadap
setiap warga Madinah. Perlembagaan ini mengandungi perkara berkaitan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

kepemimpinan, konsep ummah, hak orang bukan Islam, tanggungjawab
orang Islam dan tanggungjawab bersama dalam kalangan warga Madinah.

Penggubalan Perlembagaan Madinah ini telah menyelesaikan masalah Piagam Madinah merupakan
kepemimpinan di Madinah yang menanti kepemimpinan yang berwibawa.
Pengsiytiharan Nabi Muhammad SAW sebagai ketua negara telah diterima sistem perundangan tertinggi
oleh warga Madinah termasuk kaum Yahudi yang amat berharap
memperoleh jawatan tersebut. Sebagai pemimpin tertinggi negara, Nabi negara
Muhammad SAW telah mewujudkan keadilan dengan memperkenalkan
prinsip dan amalan syura sekaligus menolak tanggapan Baginda  Bersifat menyeluruh
mengamalkan pemerintahan bersifat autokratik. Prinsip dan amalan syura
ini memberi peluang dan ruang kepada setiap warga Madinah  Bersumberkan wahyu
mengemukakan pandangan, dan bukti keterbukaan lagi ialah pengekalan  Tidak mengetepikan norma
jawatan – jawatan ketua - ketua kabilah.
masyarakat
Peruntukan kewajipan hidup saling berkerjasama dan tolong menolong
antara umat Islam bukan sahaja telah menyesaikan masalah golongan  Menyentuh hal
Muhajirin yang berhijrah dalam keadaan sehelai sepinggang malah juga
menamatkan permusuhan dan perbalahan antara kaum Aus dan Khazraj kepemimpinan
yang sering dilagakan oleh puak Yahudi. Peruntukan ini menggambarkan
fahaman assabiyah dapat dihapuskan, dan digantikan dengan roh atau  Menyentuh tanggungjawab
semangat persaudaraan Islam. Bagi mengukuhkan persaudaraan dan
kekuatan umat Islam, Baginda SAW turut menerapkan iman dan warga Madinah
memperkenalkan konsep akhlak Islam yang berteraskan amal makruf nahi
mungkar  Menngandungi hak – hak

warga Madinah

Piagam Madinah juga dapat meleraikan permasalahan orang – orang bukan Pemberian hak kepada
Islam yang bimbang dengan penubuhan negara Islam Madinah dan
perlantikan Nabi Muhammad SAW sebagai ketua negara. Piagam Madinah golongan bukan Islam seperti:
memperuntukkan fasal kebebasan beragama dan mengamalkan adat  Kebebasan bersuara
istiadat masing – masing asalkan iannya tidak menjejaskan keharmonian  Kebebasan beragama
negara Islam. Jelasnya, golongan bukan Islam tidak dipaksa menganut
agama Islam. Selain itu, golongan bukan Islam juga diberikan kebebasan Mencerminkan keadilan
bersuara, boleh mengemukakan apa – apa pandangan atau kritikan yang
membina serta positif demi kepentingan bersama. pemerintahan Nabi Muhamma

Seterusnya, Piagam Madinah juga menyelesaikan masalah berhubung
dengan keselamatan, setiap warga Madinah tanpa mengira bangsa, agama
dan keturunan wajib mempertahankan negara seandainya negara Islam
Madinah diancam oleh musuh, dan dilarang sama sekali bersekongkol
dengan musuh. Contoh yang paling jelas,sewaktu negara Islam menghadapi
ancaman tentera Ahzab, adalah menjadi tanggungjawab semua warga
Madinah mempertahankan negara. Fasal ini juga menjamin kesetiaan warga
Madinah terhadap kepemimpinan Nabi Muhammad SAW. Kegagalan
mentaati fasal inilah yang menyebabkan golongan Yahudi diusir daripada
bumi Madinah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Sememangnya tidak dinafikan penggubalan Perlembagaan Madinah bukan
sahaja menjadi sistem perundangan bertulis pertama, tetapi yang lebih
penting ianya akan dapat menjamin kesetiaan warga Madinah dan
penyelesaian terbaik masalaha yang dihadapi oleh golongan Islam dan
golongan bukan Islam, apatah lagi dalam Piagam Madinah turut
diperkenalkan konsep ummah; suatu identiti bagi masyarakat yang berada
di bawah kepemimpinan Nabi Muhammad SAW

Bincangkan struktur pemerintahan kerajaan Islam Madinah pada
zaman Nabi Muhammad s.a.w

Implikasi daripada peristiwa penghijrahan Nabi Muhammad s.a.w. ke Dasar – dasar yang dijalankan
Madinah, dari segi politik ianya telah membawa kepada pembentukan seperti dasar ekonomi, dasar
negara Islam Madinah, dan Baginda s.a.w. sendiri dilantik sebagai ketua ketenteraan dan sosial serta
tertinggi negara tersebut. Sebagai pemimpin tertinggi kerajaan Islam, Nabi hubungan diplomatic boleh
Muhammad s.a.w. telah merangka dasar pemerintahan dan pentadbiran dikaitkan dengan pentadbiran
sekaligus membentuk struktur kerajaan yang agak berbeza dengan keadaan kerajaan Islam Madinah zaman
sebelumnya yang terikat dengan sistem kabilah. Nabi Muhammad SAW

Struktur pemerintahan kerajaan Islam Madinah diketuai sendiri oleh Nabi Aspek negara Islam
Muhammad s.a.w. Sebagai ketua negara, Baginda s.a.w. berperanan  Pemimpin tertinggi
menggubal dasar – dasar negara Islam sama ada dasar politik, keagamaan,  Syura
ekonomi, sosial dan sebagainya. Baginda s.a.w. bertanggungjawab  Pusat pentadbiran
menyelesaikan sebarang pertikaian yang timbul dalam kalangan kabilah dan  Birokrasi
penduduk Madinah. Meskipun Baginda s.a.w. menjadi pemimpin tertinggi  Pentadbiran wilayah
negara, peranan ketua – ketua kabilah di Madinah tidak dinafikan. Hal ini  Pengurusan ketenteraan
menggambarkan Nabi Muhammad s.a.w. mengekalkan struktur  Pengurusan ekonomi
pemerintahan yang sedia ada, namun sekiranya ketua – ketua kabilah tidak  Hubungan diplomatik
mampu menyelesaikan masalah yang timbul dalam kalangan mereka,
persoalan tersebut boleh dirujuk kepada Baginda s.a.w.

Nabi Muhammad s.a.w. bukanlah pemerintah yang mengamalkan dasar
pemusatan kuasa. Bagi membolehkan pemimpin tempatan dan warga
Madinah mengambil bahagian dalam pentadbiran dan pemerintahan,
prinsip dan amalan syura menjadi asas pemerintahan dan pentadbiran.
Segala dasar dan keputusan yang dibuat adalah berdasarkan suara majoriti.
Pelaksanaan amalan syura ini bukan sahaja digalakkan oleh Islam, malah ia
sebenarnya merupakan hak rakyat dan hak pemerintah bagi mewujudkan
keadilan terutamanya dalam melaksanakan sesuatu dasar. Prinsip utama
amalan ini ialah keikhlasan yang merupakan tunjang utama kepada prinsip
musyawarrah.

Bagi memastikan sistem pemerintahan kerajaan Islam sistematik, Baginda
s.a.w. membentuk sistem birokrasi sama ada di Madinah sendiri atau di
kawasan yang berada di bawah naungan Islam, dengan kata lain wujudnya
pentadbiran peringkat pusat dan juga peringkat wilayah. Di Madinah,
Baginda s.a.w. dibantu oleh para sahabat kanan sama ada dalam kalangan
Ansar mahupun Muhajirin seperti Abu Bakar, Umar al Khattab, Saad bin
Muaz dan Saad bin Ubadah. Zaid bin Thabit merupakan individu penting
dalam jentera pentadbiran kerajaan Islam, berindak sebagai Setiausaha

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Negara dan penulisan wahyu serta surat – surat utusan, begitu juga dengan
Huzaifah bin Yaman dilantik sebagai pemegang rahsia. Baginda s.a.w. turut
sama melantik gabenor di Makkah, Najran, Hamadzan, Taif dan sebagainy,
contohnya Muaz bin Jabal di Yaman.

Perlembagaan Madinah telah digubal selepas terbentuknya negara Islam SOALAN KLON
menjadi sistem perundangan tertinggi negara. Perlembagaan yang
mengandungi 47 fasal ini digubal bersumberkan wahyu dan norma Huraikan usaha Nabi
masyarakat menjeleaskan hak – hak orang Islam dan bukan Islam serta
tanggungjawab mempertahankan negara selain mengiktiraf kepimpinan Muhammad SAW
Nabi Muhammad s.a.w. sebagai pemimpin tertinggi negara. Dengan kata
lain, sistem perundangan ini mencakupi hal berkaitan kepemimpinan, membentuk struktur
tanggungjawab orang Islam, hak orang bukan Islam, aspek keselamatan dan
pembentukan sistem sosial atau kemasyarakatan baharu yang dikenali kerajaan yang sistematik.
sebagai ummah.

Struktur pemerintahan kerajaan Islam Madinah pada zaman Nabi
Muhammad s.a.w. memperlihatkan meskipun Baginda s.a.w. berada di
puncak pemerintahan, namun sebagai individu yang mementingkan
keadilan dan kepuasan dalam kalangan rakyat, prinsip yang digunakan
dalam pemerintahan ialah amalan pengagihan kuasa dan memberikan hak
yang sewajarnya sebagaimana yang diperuntukkan dalam Piagam Madinah.

Institusi khalifah terbentuk selepas kewafatan Nabi Muhammad Kronologi Pembentukan
SAW. Merujuk zaman Khulafa al Rasyidin, bincangkan peranan
khalifah. Institusi Khalifah

Perkataan khalifah dari sudut bahasa bermaksud pengganti, dalam konteks  Kewafatan Nabi Muhammad
pemerintahan atau siasah pula ialah pengganti kepada Nabi Muhammad
SAW bagi mengetuai negara dan umat Islam di Madinah. Institusi ini SAW tanpa meninggalkan
diwujudkan selepas kewafatan Nabi Muhammad SAW, dan Abu Bakar al
Siddiq merupakan individu pertama yang memikul tanggungjawab dan wasiat
amanah ini. Individu – individu yang mengisi jawatan khalifah harus
memiliki dan memenuhi kriteria seperti beragama Islam, lelaki, baligh,  Orang Ansar berkumpul di
merdeka, sihat tubuh badan dan akal, bijak berpolitik, dan adil. Sepanjang
pemerintahan kerajaan Khulafa al Rasyidin, terdapat tiga orang lagi khalifah Saqifah Bani Saidah;
selain Abu Bakar, iaitu Umar al Khattab, Uthman bin Affan, dan Ali bin Abi
Talib berhasrat melantik Saad bin

Di antara tanggungjawab seseorang khalifah apabila dilantik oleh umat Ubdah sebagai khalifah
Islam ialah menjaga kesucian agama Islam daripada tercemar umpamanya
tindakan musuh yang mempersenda ajaran Islam atau adanya gerakan –  Bantahan daripada golonga
gerakan yang merosakkan kemurnian agama Islam dalam kalangan umat
Islam sendiri. Contoh yang paling jelas ialah tindakan Khalifah Abu Bakar al Muhajirin yang diketuai oleh
Siddiq yang memerangi golongan al Riddah, iaitu golongan nabi palsu,
murtad, dan enggan membayar zakat setelah usahanya melalui kaedah Abu Bakar al Siddiq
diplomasi menemui jalan buntu.
 Berlaku penghujahan

kelebihan golongan Ansar

dan Muhajirin

 Cadangan dua orang

khalifah dalam masa yang

sama

 Abu Bakar mencalonkan

Umar al Khattab dan Abu

Ubaidah

 Umar mencadangkan Abu

Bakar

 Abu Bakar dibaiah kerana
kelebihannya

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Khalifah juga berperanan mempertahankan negara daripada ancaman Tokoh Khalifah
musuh, umpamanya pada zaman pemerintahan Khalifah Abu Bakar al Siddiq
dan Khalifah Umar al Khattab, tentera Islam telah menggempur Rom dan  Abu Bakar: Penyelamat
Parsi yang kerap mengancam keselamatan negara Islam Madinah. Hasil Negara dan Umat Islam
daripada ekspedisi – ekspedisi yang digerakkan bukan sahaja ancaman –
ancaman tersebut dihapuskan, bahkan empayar Islam kian meluas dengan
penguasaan wilayah – wilayah seperti Syam, Mesir, Palestine, Iraq,
Mesopotamia dan lain – lain

Tugas lain seseorang khalifah ialah menggubal dasar – dasar pentadbiran  Umar al Khattab: Melaksana
sama ada dasar politik, ekonomi, ketenteraan dan lain – lain. Umpamanya Reformasi
berkaitan dengan ekonomi, khalifah bertanggungjawab menyusun sistem
pencukaian berdasarkan hukum syarak, contohnya pengenalan cukai baharu  Umar Abdul Aziz: Khalifah
seperti usyur dan kharaj, selain mengekalkan cukai jizyah dan kewajipan Bani Umaiyah paling adil
berzakat sebagaimana zaman Nabi Muhammad SAW.

Seseorang khalifah juga bertanggungjawab menghidupkan konsep Kaedah Pemilihan Khalifah
musyawarrah memandang syura merupakan hak pemerintah dan hak rakyat Zaman Khu al Rasyidin
bagi memastikan keadilan wujud dalam pemerintahan dan pentadbiran. - Perundingan
Zaman Khalifah Umar al Khattab, amalan syura telah diinstitusikan, Majlis - Wasiat Khalifah Terdahuu
Syura dibentuk dengan ahli – ahli syura yang dilantik berperanan sebagai - Pemesyuaratan
penasihat khalifah dan menggubal dasar – dasar negara berdasarkan suara - Desakan
majoriti

Khalifah juga bertanggungjawab mempertahankan maruah umat Islam,
umpamanya pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al Khattab,
sepasukan tentera telah digerakkan berikutan laporan seorang wanita Islam
dianiaya oleh musuh Islam. Tindakan ini sebagaimana Nabi Muhammad
SAW bertindak terhadap Yahudi Bani Qainuqa’ yang bertindak menjatuhkan
maruah seorang wanita Islam di Madinah.

Khalifah juga bertanggungjawab menghapuskan kezaliman tanpa mengira Pengesahan perlantikan
kaum, sama ada kaum tersebut beragama Islam atau sebaliknya. Contoh
yang paling jelas pada zaman Khalifah Umar al Khattab, tentera di bawah seseorang khalifah selepas
pimpinan Amru al As telah dihantar ke Mesir berikutan bantuan yang
diminta oleh kaum Qibti yang berhasrat menamatkan pemerintahan zalim berlakunya baiah
Rom di sana dan bersedia berada di bawah naungan kerajaan Islam.

Jawatan khalifah merupakan pemerintah tertinggi kerajaan Islam, individu
yang dipilih dan dibaiah bertanggungjawab memikul amanah menguruskan
pentadbiran negara demi kestabilan dan kesesejahteraan masyarakat
melalui penggubalan dasar politik, ekonomi mahupun sosial serta
meneruskan pemerintahan negara yang adil sebagaimana zaman
pemerintahan Nabi Muhammad SAW.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bincangkan kejayaan – kejayaan Khalifah Abu Bakar sepanjang
pemerintahannya.

Sebelum dipilih oleh umat Islam sebagai khalifah, Abu Bakar banyak
membantu Nabi Muhammad SAW dalam menyebar luaskan dakwah Islam
termasuk sanggup mengorbankan seluruh hartanya. Beliau dilantik sebagai
khalifah setelah berjaya menyelesaikan kekusutan dalam kalangan umat
Islam bagi memilih pengganti Nabi Muhammad sebagai pemimpin negara
dan umat Islam. Kebijaksanaannya berhujah tatkala berhadapan dengan
golongan Ansar menyebabkan beliau akhirnya dibaiah sebagai khalifah.

Sebaik sahaja beliau dilantik sebagai khalifah, langkah pertama yang SOALAN KLON
dilakukannya ialah dengan menyelesaikan masalah yang ditimbulkan oleh
golongan antikerajaan Islam yang dikenali sebagai golongan al Riddah yang Huraikan ciri – ciri
terdiri daripada golongan nabi palsu, enggan membayar zakat, dan murtad. kepemimpinan yang dimiliki
Peringkat awalnya, Khalifah Abu Bakar telah bertindak menggunakan oleh Khalifah Abu Bakar al
kaedah diplomasi, namun sambutan agak dingin menyebabkan kaedah Siddiq
kekerasan digunakan dengan membentuk 11 pasukan tentera. Melalui
gerakan ketenteraan, ada musuh yang dapat dibunuh, melarikan diri dan
kembali semula kepada agama Islam. Antara yang berjaya dibunuh ialah
Musailamah al Kazzab dan Sajah al Harith. Malah, keabilah – kabilah Arab
seperti Bani Haniffah dan Bani Yarbu’ mula kembali mentaat kepemimpinan
Nabi Muhammad dan negara Islam. Apa yang pasti tewasnya golongan al
Riddah telah menyelamatkan kesucian agama Islam daripada tercemar
akibat tindakan tidak bertanggungjawab golongan berkenaan.

Sebagai pemimpin tertinggi negara Islam, Khalifah Abu Bakar telah Isu Yang Diselesaikan Oleh Abu
menerima cadangan Umar al Khattab agar ayat – ayat al Quran dikumpul
dan disimpan di suatu tempatan. Meskipun cadangan ini merupakan Bakar
cabaran yang besar, namun demi kepentingan masa hadapan, disebabkan - Isu Politik - kepemimpinan
kematian ramai penghafal al Quran terutamanya selepas Perang al Riddah - Isu Agama – al Riddah dan
sekaligus mengelak hilangnya al Quran di muka bumi, Zaid bin Thabit telah
dilantik bagi mengetuai urusan pengumpulan ayat – ayat al Quran dan kumpul al Quran
penyusunannnya. Hasilnya, ayat – ayat ini berjaya dikumpul pada suatu - Isu Keselamatan – ancaman
tempat dan disimpan di rumah isteri Nabi Muhammad SAW.
Rom

Bagi menunaikan tanggungjawab mempertahankan negara Islam daripada Sumbangan Abu Bakar Sebelum
ancaman musuh khususnya Rom, Khalifah Abu Bakar telah bertindak
menggerakkan semula tentera Islam ke sempadan Ghassan bagi Diangkat Sbg Khalifah
menghadapi masalah yang sering dicetuskan oleh Rom termasuk bertindak
membunuh utusan – utusan Nabi Muhammad SAW. Tentera ini sebenarnya - Menyelesai krisis
telah dibentuk oleh Rasululllah SAW, namun belum sempat digerakkan ,
Baginda SAW telah wafat menyebabkan ekspedisi ini ditangguhkan. Khalifah kepercayaan Nabi wafat
Abu Bakar telah melantik Usamah bin Zaid bagi mengetuai tentera ini,
hasilnya kemenangan telah diperoleh, dan tentera ini - Menyelesaikan isu
dipertanggungjawabkan menjaga keselamatan kota Madinah daripada
ancaman musuh. pemakaman

- Menyelesaikan isu pengganti

/ khalifah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bagi memastikan kestabilan politik negara Islam Madinah dan meneruskan
kepemimpinannya, Abu Bakar telah mewasiatkan agar jawatan khalifah
selepasnya pegang oleh Umar al Khattab. Hal ini disebabkan Khalifah Abu
Bakar bimbang akan berlaku perpecahan dalam kalangan umat Islam
sewaktu pemilihan kelak sebagaimana berlakunya kegawatan di Saqifah
Bani Saidah selepas kewafatan Rasulullah SAW, umat Islam hampir
bertelagah apabila golongan Ansar berhasrat mendapatkan jawatan
khalifah, dibantah pula oleh golongan Muhajirin sehinggalah Abu Bakar
dengan bijaksana berhujah untuk menyelesaikan isu ini.

Kesimpulannya, kejayaan Abu Bakar menyelesaikan pelbagai isu berkaiatan
agaman, ketenteraan, dan kepemimpinan ini telah berjaya menyelesaikan
dan menamatkan krisis yang boleh menggugat kestabilan politik negara,
kejayaan ini menyebabkan beliau dianggap sebagai Penyelamat Negara dan
Umat Islam

Bincangkan faktor – faktor yang membawa kejayaan Khalifah Umar
al Khattab sehingga dianggap sebagai khalifah yang paling berjaya
pada zaman Khulafa al Rasyidin.

Khalifah Umar al Khattab merupakan khalifah kedua kerajaan Khulafa al Pembaharuan Khalifah Umar al
Rasyidin, dipilih dan dibaiah oleh umat Islam selepas Abu Bakar
meninggalkan wasiat jawatan ini diberikan kepadanya memandangkan Khattab
beliau mempunyai perwatakan, keperibadian dan ciri kepemimpinan yang
mampu memimpin umat Islam. Maka, tidak hairanlah, sepanjang 10 tahun - Menginstitusikan amalan
pemerintahannya, banyak pembaharuan yang dilaksanakan oleh Khalifah
Umar sehingga sejarawan menganggap zamannya sebagai zaman syura
keemasan / keagungan kerajaan Islam. Terdapat beberapa faktor yang
menyumbang kepada kejayaan ini, antaranya keperibadian dan - Membahagikan negara
kepemimpinannya sebagai khalifah, kekuatan tentera, kekuatan ekonomi
dan lain – lain. kepada 8 buah wilayah

Faktor asas yang membawa kepada kejayaan Umar al Khattab dikaitkan - Menubuhkan angkatan
dengan keadaan politik yang stabil, segala masalah dalaman seperti krisis
kepemimpinan, ancaman golongan al Riddah serta Rom telah berjaya tentera
ditangani oleh khalifah sebelumnya, Abu Bakar al Siddiq. Oleh sebab itu,
Umar al Khattab mempunyai peluang dan ruang yang sepenuhnya - Membahagikan tanah kepada
meneruskan dasar – dasar yang sedia ada serta menambahbaik aspek –
aspek tertentu mengikut keadaan semasa, umpamanya membahagikan tanah bertuan dan sebaliknya
negara Islam kepada 8 buah wilayah yang lengkap dengan ibu kota serta
sistem birokrasi yang sistematik dengan Madinah kekal sebagai pusat - Membangunkan sector
pentadbiran kerajaan Islam Madinah. Keadaan yang aman ini membolehkan
Khalifah melakukan pelbagai pembaharuan dalam bidang sosioekonomi ekonomi
serta pentadbiran dan pengurusan tanah.
- Mengemaskini sistem cukai

- Menubuhkan Baitul mal

secara rasmi

- Memisahkan Jabatan

Kehakiman drp jabatan lain

Seterusnya faktor yang menyumbang kejayaan Khalifah Umar dikaitkan
dengan keperibadian dan daya kepemimpinannya yang adil telah
memuaskan hati semua pihak tanpa mengira agama dan bangsa. Beliau
sentiasa memberikan ruang kepada rakyat untuk mengemukakan apa apa
pandangan demi kepentingan bersama, sehinggalah beliau

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

mengungkapkan kata – kata, ‘Tiada Khalifah Tanpa Musyawarrah’. Bagitu SOALAN KLON
juga dengan pelaksanaan cukai, tokoh ini telah mengenakan cukai dengan
kadar yang berpatutan kepada golongan berkenaan, umpamanya cukai Huraikan pembaharuan
jizyah, kadarnya berdasarkan kemampuan seseorang individu ( 12 – 48 yang dilaksanakan pada
dirham setahun ). Bagi memastikan dasar – dasarnya tidak menyusahkan zaman pemerintahan
rakyat, Khalifah Umar telah bertindak menginstitusikan amalan syura Khalifah Umar al Khattab
dengan membentuk Majlis Syura dengan ahlinya – ahlinya dilantik oleh
khalifah dan bertindak sebagai penasihat atau seolah – olah Majlis
Perundingan Negara.

Kekuatan tentera yang dimiliki oleh Khalifah Umar merupakan penyumbang
kepada kejayaan membina empayar kerajaan Islam. Khalifah Umar telah
melakukan reformasi dalam bidang ketenteraan dengan menubuhkan
Jabatan Tentera serta membahagikan tentera kepada kepada tentera tetap
dan tentera simpanan yang diberikan gaji dan elaun. Peringkat awal, tentera
Islam diketuai oleh Khalid al Walid yang kemudiannya digantikan oleh Abu
Ubaidah al Jarrah, namun perubahan ini tidak menjejaskan kekuatan tentera
Islam, buktinya dua kuasa besar Rom dan Parsi dapat dilemahkan apabila
satu persatu wilayah dapat dikuasai seperti Syam, Palestine, Iraq, Iran, Mesir
dan lain – lain. Kejayaan menguasai wilayah – wilayah ini membolehkan
Khalifah Umar melaksanakan pembaharuan secara menyeluruh.

Akhir sekali, faktor yang menyumbangkan kejayaan Khalifah Umar ialah Kekuatan tentera zaman
mempunyai kekuatan ekonomi yang boleh dimanfaatkan bagi menjalankan Khalifah Umar telah
aktiviti pembangunan negara. Kejayaan kempen ketenteraan dan dakwah menyebabkan Rom dan Parsi
yang dijalankan menyebabkan pelbagai sumber pendapatan diperoleh
seperti jizyah, kharaj, harta rampasan perang dan lain – lain. Segala sumber kehilangan banyak wilayah dan
pendapatan ini disimpan dan diuruskan oleh Baitul mal yang ditubuhkan menjadi titik tolak kelemahan
secara rasmi dan berperanan sebagai institusi yang menyelenggarakan kerajaan ini
urusan pendapatan dan perbelanjaan negara. Penubuhan Baitul mal ini
membolehkan pendapatan negara ini dimanfaatkan untuk membantu
golongan yang tidak bernasib baik, merancang dan menyedia program
pembangunan dan kebajikan, meluaskan syiar Islam dan sebagainya.

Kesimpulannya, tidak dinafikan kejayaan Umar al Khattab khususnya
pelaksanaan dasar pembaharuan yang diperkenalkan merupakan simbol
kejayaannya sebagai khalifah, kejayaan ini sebenarnya bertitik tolak
daripada tindakan bijak khalifah sebelumnya yang meletakkan asas yang
kukuh bagi membolehkan Khalifah Umar melakukan pembaharuan yang
menyeluruh sehingga zaman pemerintahannya dianggap sebagai zaman
kegemilangan kerajaan Islam.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Abu Bakar al Siddiq meletakkan asas kejayaan Umar al Khattab.
Jelaskan.

Khalifah Umar al Khattab merupakan pemerintah kerajaan Khulafa al
Rasyidin yang memerintah dalam tempoh 10 tahun, bermula dari tahun 13
Hijrah – 23 Hijrah. Sepanjang pemerintahanya, pelbagai pembaharuan yang
dilaksanakan oleh Khalifah Umar antaranya mengistitusikan amalan syura,
merombak sistem ketenteraan, dan merancang program pembangunan
sosioekonomi. Pun begitu, sesuatu yang tidak dapat dinafikan kejayaan –
kejayaan Umar al Khattab sebagai pemerintah ini sebenarnya ada kaitan
dengan daya usaha dan kepemimpinan khalifah sebelumnya, Abu Bakar al
Siddiq.

Antara bukti yang menunjukkan kejayaan Umar diasaskan oleh Abu Bakar
ialah wasiatnya agar jawatan Khalifah diserahkan kepada Umar
memandangkan Umar mempunyai ciri keperibadian dan kepemimpinan
yang mampu meneruskan kesinambungan sebagai khalifah umat dan
negara Islam Madinah. Apa yang dijangkakan oleh Abu Bakar jelas tepat,
apabila Khalifah Umar telah bertindak mengekalkan dasar – dasar yang
dilaksanakan oleh Abu Bakar di samping melakukan beberapa rombakan
bagi tujuan penambahbaikan, antaranya amalan syura byang diperkenalkan
oleh Rasulullah SAW dan diteruskan oleh Abu Bakar telah diinstitusikan
dengan Umar menubuhkan Majlis Syura dengan ahli – ahlinya yang dikenali
dengan Ahl al Syura dilantik oleh kerajaan. Badan ini bertanggungjawab
mengemukakan dan membincangkan dasar – dasar negara sebelum
dibentangkan untuk dilaksanakan agar dasar – dasar berkenaan
memberikan manfaat bersama.

Kejayaan Umar juga dibantu dengan kejayaan Abu Bakar yang telah berjaya
menghapuskan masalah yang boleh menggugat kestabilan politik seperti
gerakan al Riddah dan ancaman Rom di Ghassan. Kejayaan Abu Bakar,
bermakna Umar mewarisi sebuah kerajaan yang telah stabil, peranan
Khalifah Umar di sini hanyalah untuk mengukuhkan kekuatan dan kestabilan
kerajaan Islam dengan merangka sistem pentadbiran termasuk melakukan
pelbagai program pembaharuan atau transformasi. Kelebihan situasi
berkenaan telah menyebabkan Khalifah Umar melakukan pelbagai
pembaharuan yang merangkumi bidang politik, pentadbiran, kehakiman,
perundangan, ekonomi dan sosial. Pembaharuan – pembaharuan yang
dilaksanakan ini menyebabkan Khalifah Umar dianggap sebagai pembinan
zaman kegemilangan kerajaan Islam Madinah.

Khlaifah Umar al Khattab juga mewarisi pasukan tentera Islam yang kuat dan
teratur di bawah kepemimpinan Abu Bakar yang memiliki beberapa orang
panglima terkenal seperti Khalid al Walid, Abu Ubaidah, Usamah bin Zaid
dan lain – lain. Kehebatan panglima – panglima ini dibuktikan dengan
kejayaan menangani ancaman al Riddah, menguasai wilayah Hirah dan
Anbar yang sebelum ini dikuasai oleh Parsi. Sebaik sahaja Umar dilantik
sebagai Khalifah, beliau telah merombak struktur ketenteraan kerajaan
Islam, Abu Ubaidah telah dilantik sebagai Panglima Agung, penubuhan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

tentera tetap dan tentera simpanan yang pengurusannya kini lebih
sistematik dan tersusun. Impak daripada perubahan yang dilakukan ini,
tentera Islam semakin digeruni, malah telah berjaya melemahkan empayar
Rom dan Parsi berikutan kejayaan demi kejayaan menguasai wilayah seperti
Palestine ( Baitul Maqdis ), Mesir, Iraq, Iran dan lain – lain.

Tindakan Khalifah Umar membahagikan negara Islam kepada 8 buah
wilayah merupakan idea atau kesinambungan daripada dasar Abu Bakar.
Pada zaman Abu Bakar, negara Islam dibahagikan kepada 10 buah daerah,
namun disebabkan kejayaan yang cemerlang dalam ekspedisi ketenteraan
pada zaman Umar al Khattab, Khalifah Umar telah bertindak membahagikan
negara kepada 8 buah wilayah, dengan setiap wilayah akan diketuai oleh
gabenor yang dibantu oleh pegawai – pegawai kerajaan lain seperti pegawai
Baitul mal, pemungut cukai, ketua polis, dan hakim. Pembentukan struktur
pentadbiran peringkat wilayah ini bertujuan mewujudkan keseragaman
pentadbiran dengan kerajaan pusat di Madinah, apatah lagi setiap gabenor
yang dilantik wajib bertanggungjawab terhadap Khalifah Umar.

Begitu juga dengan pembaharuan dalam bidang sosioekonomi, tidak
dinafikan apa yang dilakukan oleh Umar al Khattab bertitik tolak daripada
usaha yang telah dimulakan oleh Abu Bakar, umapmanya Baitul mal telah
ada pada zaman Abu Bakar, namun berfungsi lebih formal pada zaman
Umar disebabkan peningkatan sumber pendapatan, begitu juga dengan
pembangunan bidnag pertanian, kestabilan politik membolehkan Umar
menyediakan pelbagai kemudahan untuk memajukan bidang pertanian dan
perdagangan yang boleh menjana ekonomi kerajaan dan umat Islam.

Dasar Khalifah Umar Abdul Aziz telah berjaya memulihkan imej
kerajaan Bani Umaiyah. Bincangkan.

Khalifah Umar Abdul Aziz merupakan khalifah kelapan kerajaan Bani SOALAN KLON
Umaiyah selepas meninggalnya Sulaiman bin Abdul Malik. Khalifah Umar
memerintah selama 3 tahun bermula dari tahun 717 M sehingga 720 M. Analisiskan pembaharuan
Keadilan dasar pemerintahannya menyebabkan sejarawan menganggap yang dilaksamakan oleh
beliau adalah lambang baharu kerajaan Umaiyah sekaligus berjaya Khalifah Umar Abdul Aziz
memulihkan imej kerajaan ini yang dianggap banyak melakukan ‘kesilapan’
termasuk dikatakan bertanggungjawab menamatkan era pemerintahan
kerajaan Khulafa al Rasyidin.

Antara dasar Khalifah Umar yang dianggap dapat memulihkan imej kerajaan
Umaiyah ialah dengan menjadikan al Quran dan Hadis sebagai asas utama
mentadbir negara. Sebelum ini, bermula zaman Muawiyyah, sistem
pentadbiran kerajaan Islam adalah bermodelkan kerajaan Rom Timur, penuh
dengan amalan atau protokol sehingga menyusahkan rakyat menemui
khalifah atau menyampaikan apa – apa aduan. Malah, dikatakan pada
Umaiyah, berlaku pemusatan kuasa di tangan khalifah menyebabkan prinsip
dan amalan syura seolah – olah sepi, rakyat hanya akur dengan segala dasar
yang diputuskan bagi mengelak sebarang musibah, bahkan digambarkan
rakyat dipaksa memberikan baiah kepada mana – mana individu yang

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

dilantik sebagai khalifah bagi menggantikan Ali bin Abi Talib. Oleh sebab
itu, Khalifah Umar kembali menghidupkan prinsip dan amalan syura.

Khalifah Umar juga bertindak menghapuskan mana – mana dasar yang
menyusah dianggap menzalimi rakyat. Selepas bertindak terhadap mana –
mana ahli keluarga Bani Umaiyah yang menyalahgunakan kuasa, Khalifah
Umar telah bertindak memecat mana – mana pegawai kerajaan yang
didapati tidak cekap, moral yang rendah dan zalim. Antara individu yang
dipecat ialah, Gabenor Mesir, Usman bin Zaid, Yazid bin Abu Muslim
( Gabenor Afrika Utara ), Salleh bin ABd Rahman ( Gabenor Iraq ), dan al
Harith bin Abdul Rahman ( Gabenor Andalus ).

Khalifah Umar Abdul Aziz juga menghentikan amalan mencaci terhadap
keluarga Saidina Ali di mimbar – mimbar Jumaat kerana tindakan ini bukan
sahaja mencemarkan maruah seseorang, bahkan secara tidak langsung
mendedahkan kelemahan umat Islam yang berbalah sesama sendiri. Cacian
digantikan dengan seruan agar umat Islam berbaik – baik antara satu sama
lain sekaligus menghidupkan semula roh ukhwah Islamiyyah yang diasaskan
oleh Rasulullah s.a.w. Tindakan ini jelas menggambarkan hasrat Khalifah
Umar untuk berdamai dengan musuh – musuh politik kerajaan Umaiyah.
Keadilan Khalifah Umar ini juga telah menyebabbkan golongan Khawarij
turut menghentikan seketika penentangan terhadap kerajaan Islam ini.

Dasar ekonomi yang dipraktikkan turut memberikan gambaran Khalifah
Umar berusaha memberikan gambaran baharu kerajaan Islam ini. Beliau
telah bertindak memansuhkan cukai jizyah yang dikenakan ke atas golongan
Mawali, sebaliknya hanya dikenakan ke atas golongan kafir zimmi. Beliau
juga menetapkan tanah kharaj tidak boleh dijualbeli atau diagihkan kepada
mana – mana individu, membezakan antara cukai jizyah dan cukai kharaj
serta memansuhkan segala jenis perayaan, upacara – upacara tertentu,
hadiah – hadiah kepada tetamu dan perbelanjaan lain yang membazir.
Institusi Baitul mal turut dipulihkan, segala sumber dianggap sebagai
amanah Allah bukannya harta kerajaan yang boleh dibelanjakan sewenang
– wenangnya.

Khalifah Umar juga berusaha mewujudkan suasana yang aman dan
harmonis dalam kalangan masyarakat. Bagi mengelak permusuhan antara
golongan Arab bukan Arab, beliau menggalakkan perkahwinan antara
kedua – duanya itu. Arahan agar tidak disebut lagi istilah Mawali
memberikan gambaran harapannya untuk mewujudkan masyarakat baharu
berlandaskan akidah Islam dan tidak berlandaskan bangsa mahupun
keturunan. Beliau juga menggunakan kaedah diplomasi untuk menarik
golongan bukan Islam memeluk agama Islam, oleh sebab itulah beliau
mengarahkan agar – agar tentera di sempadan ditarik balik termasuk tentera
yang mengepung kota Constantinople

Dasar Khalifah Umar Abdul Aziz memberikan gambaran usahanya
mewujudkan keadilan dalam masyarakat agar memuaskan hati semua pihak.
Khalifah Umar berhasrat mewujudkan kembali keadilan sebagaimana zaman
Khalifah Umar al Khattab, menyebabkan tokoh ini dianggap Khalifah al
Rasyidin yang kelima sekaligus membersihkan imej kerajaan Umaiyah.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Huraikan bentuk pemerintahan kerajaan Islam pada zaman kerajaan
Khulafa al Rasyidin.

Kerajaan Khulafa al Rasyidin merupakan kerajaan Islam yang terbentuk Pemerintahan kerajaan Khulafa
selepas kewafatan Nabi Muhammad s.a.w., atau lebih tepatnya sebaik sahaja
Abu Bakar diangkat atau dipilih sebagai khalifah pertama bagi memimpin al Rasyidin adalah penerusan
negara dan umat Islam. Kerajaan ini bertahan selama lebih kurang 30 tahun,
dan diketuai oleh tiga orang khalifah lagi selain Abu Bakar, iaitu Umar al zaman Nabi Muhammad,namun
Khattab, Uthman bin Affan, dan Ali bin Abi Talib. Amnya, kerajaan ini masih
mengekalkan bentuk pemerintahan sebagaimana zaman Nabi Muhammad ada pembaharuan
s.a.w., namun bermula zaman Khalifah Umar al Khattab ia telah mengalami
beberapa pembaharuan demi kelancaran pentadbiran dan kepentingan  Kepimpinan tertinggi ialah
rakyat yang diperintah.
khalifah ambil peranan
Individu yang memegang kuasa tertinggi dalam kerajaan Islam kini ialah
Khalifah, namun sebagaimana Nabi Muhammad s.a.w. menjadi pemimpin Rasulullah
tertinggi, kekuasaan khalifah tidaklah bersifat mutlak. Semua khalifah
bermula dari Abu Bakar sehingga Ali bin Abi Talib melaksanakan prinsip dan  Amalan syura diteruskan
amalan syura dalam pemerintahan sekaligus menjamin pengagihan kuasa.
Khalifah bukan sahaja bertanggungjawab mengetuai negara malah dan diinstitusikan
diamanahkan mempertahankan kesucian agama Islam dan
mempertahankan maruah umat Islam serta menghidupkan amalan syura.  Madinah kekal sebagai pusat
Walau bagaimanapun, khalifah mempunyai hak untuk berijtihad atas pentadbiran
sesuatu perkara yang difikirkan perlu, sekaligus menggambarkan adanya
kuasa perundangan di tangan khalifah.  Pentadbiran wilayah

diperluaskan

 Pengurusan Baitul mal

sistematik dan formal

 Penubuhan Jabatan Tentera

Dari segi pusat pemerintahan, kerajaan Khulafa al Rasyidin masih Ahli – ahli syura yang dilantik
mengekalkan Madinah sebagai pusat pentadbiran kerajaan Islam, dengan dalam Majlis Syura, cirinya
Masjid Nabawi menjadi markas kepada gerakan kerajaan Islam sebagaimana menepati ciri seseorang
zaman Rasulullah s.a.w., malah segala perbincangan berkaitan dasar negara khalifah
dibincangkan dalam masjid ini. Walau bagaimanapun, pada zaman
pemerintahan Khalifah Ali bin Abi Talib, telah berlaku perubahan apabila
pusat pentadbiran negara Islam terpaksa dipindahkan ke Kufah,
memandangkan ianya lebih strategik berikutan Khalifah Ali menghadapi
menghadapi banyak konflik dalaman sepanjang pemerintahannya.

Amalan syura merupakan teras pemerintahan kerajaan Islam termasuk
kerajaan Khulafa al Rasyidin. Bermula zaman pemerintahan Khalifah Umar al
Khattab, amalan syura telah diinstitusikan, dengan kata lain Majlis Syura
telah dibentuk secara formal bagi menjadi penasihat kepada khalifah
terutama dalam pelaksanaan dasar – dasar negara sama ada dasar politik,
ekonomi, sosial dan sebagainya. Ahli – ahli yang dilantik dalam majlis ini
merupakan individu yang berpengalaman dan berkelayakan, dan segala
keputusan yang dibuat adalah berdasarkan suara majoriti termasuk khalifah
kena akur dengan keputusan yang diambil. Amalan syura ini dipraktikkan
sama ada di peringkat pusat mahupun wilayah. Tegasnya, boleh dikatakan
kuasa eksekutif zaman kerajaan Khulafa al Rasyidin dipegang oleh ahli – ahli
dalam Majlis Syura.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Bagi memastikan kelancaran urusan pentadbiran khususnya di peringkat Pentadbiran Wilayah
wilayah, setiap wilayah akan ditadbir oleh Gabenor yang akan
bertanggungjawab terhadap khalifah, malah bermula zaman Umar al Zaman pemerintahan Khalifah
Khattab, lapan buah wilayah yang ditadbir oleh gabenor akan dibantu oleh Abu Bakar, negara Islam
pegawai kerajaan lain seperti pemungut cukai, hakim, ketua polis dan dibahagikan kepada 10 kawasan
panglima tentera yang menggambarkan wujudnya system birokrasi yang
sistematik. Pembentukan birokrasi sebegini amat diperlukan Zaman Khalifah Umar al
memandangkan wilayah kekuasaan Islam sepanjang luas bukan sahaja di Khattab, negara Islam
Semenanjung Tanah Arab bahkan meliputi luar Tanah Arab seperti Mesir, dibahagikan kepada 8 buah
malah pada zaman Khalifah Uthman bin Affan, wilayah kekuasaan meliputi wilayah
kawasan Asia Tengah dan persisiran Laut Mediterranean.

Walaupun kerajaan Khulafa al Rasyidin merupakan ‘kerajaan baharu’ yang
terbentuk selepas kewafatan Rasulullah s.a.w., namun bentuk dan corak
pemerintahan yang diperkenalkan oleh Rasulullah s.a.w. tetap menjadi asas
kepada pembentukan negara Islam yang teguh diikuti dengan
pembaharuan bagi melancarkan urusan kewangan, ketenteraan dan lain –
lain.

Bincangkan usaha – usaha Aurangzeb untuk memartabatkan Islam di
India pada zaman kekuasaan kerajaan Moghul.

Kerajaan Moghul merupakan kerajaan Islam terakhir di India yang muncul SOALAN KLON
selepas kejatuhan kerajaan Kesultanan Delhi. Kerajaan ini terbentuk pada
tahun 1526 Masihi, dan bertahan lebih kurang 300 tahun apabila pemerintah Nilaikan dasar Aurangzeb
terakhirnya dibuang negeri oleh British ke India. Sepanjang pemerintahan sehingga dianggap tokoh
kerajaan ini, muncul beberapa orang tokoh terkenal, antaranya Aurangzeb Islam paling berjaya di India
( 1658 – 1707 ) yang bertanggungjawab mengemebalikan imej dan maruah
umat Islam di India berikutan zaman – zaman sebelumnya jelas berlaku
kelemahan umat Islam disebabkan dasar liberal yang diamalkan oleh
pemerintah sebelumnya khususnya Akbar dan Syah Jehan.

Antara usaha Aurangzeb untuk memartabatkan kembali Islam di India ialah
dengan menamatkan dasar liberal sebaliknya menjadikan Islam sebagai
teras dalam pentadbirannya. Segala polisi pemerintahannya kini
berpandukan al Quran dan Hadis, malah beliau kini menjadikan para ulama
sebagai penasihat dalam pemerintahan dan pentadbirannya. Golongan
bukan Islam khususnya yang beragama Hindu tidak lagi diberikan jawatan –
jawatan utama dalam kerajaan sebaliknya mereka dilantik sebagai
pembantu kepada orang – orang Islam. Keadilannya terhadap golongan
bukan Islam terbukti apabila dilaporkan zamannya menyaksikan paling
ramai golongan bukan Islam diberikan peluang menjawat jawatan dalam
perkhidmatan awam di India termasuk mengekalkan jawatan yang mereka
pegang sebelum ini selagi tidak menentang kerajaan Islam.

Dalam bidang ekonomi, Aurangzeb kembali menghidupkan cukai jizyah
yang telah dihapuskan sejak zaman pemerintahan Akbar. Baginya,
pelaksanaan jizyah ini merupakan simbol kekuatan kerajaan Islam yang
mampu melindungi golongan bukan Islam. Beliau juga telah bertindak
menghapuskan tidak kurang dari 80 jenis cukai yang tidak dibenarkan oleh

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Islam yang dikenakan bukan sahaja terhadap orang Islam bahkan orang –
orang bukan Islam. Baginya, tindakan ini bukan sahaja bercanggah dengan
syarak malah menyebabkan kegelisahan dan kesengsaraan dalam kalangan
rakyat. Beliau juga mencegah sebarang perbelanjaan yang membazir atau
boros, dasar – dasar sebegini dikatakan telah membawa kepad keteguhan
ekonomi 30 tahun pertama era pemerintahannya. Beliau juga menggalakkan
masyarakat tempatan terlibat dengan aktiviti ekonomi khususnya pertanian
dan perdagangan. Beliau membenarkan pedagang British membuka
petempatan di Hoogly dan Surat dengan hasrat meluaskan lagi penglibatan
umat Islam dalam aktiviti ini.

Dalam bidang sosial, Aurangzeb bertindak mengharamkan sama sekali
agama Din Illahi yang jelas membawa kekufuran dan tercabutnya syahadah
umat Islam. Ulama – ulama telah diarahkan kembali membetulkan akidah
umat Islam, dan perlu menggunakan apa – apa kaedah sama ada berdakwah
secara langsung atau melalui penulisan. Bagi memastikan syiar Islam
berkembang, masjid – masjid banyak dibina dan melarang pembinaan kuil
– kuil baharu. Bagi memastikan akhlak umat Islam, sebuah kementerian khas
dibentuk bagi mengawasi tingkah laku, malah beliau telah memperkenalkan
kanun undang – undang yang dikenali sebagai Fatwa Alamgiri. Aurangzeb
juga melarang keras aktiviti sosial yang merosakkan akhlak seperti minum
arak, berjudi, muzik yang diangga suatu pembaziran. Kalendar Hindu dan
Parsi kini digantikan semula dengan takwim Hijrah

Dari sudut ketenteraan pula, Aurangzeb telah berjaya menggempur dan
mengalahkan musuh – musuh yang sering mengancam agama dan umat
Islam. Beliau telah berjaya mengalahkan musuh – musuhnya sama ada
golongan fanatik Hindu dan Sikh, di samping memerangi kumpulan yang
tidak sehaluan dengannya. Antara puak Hindu yang dikalahkan ialah puah
Mahratas, Jats, dan Satnami, manakala puak militant Sikh yang diketuai oleh
Gobindal Singkh juga berjaya ditundukkan. Pada zaman kekuasaannya,
beliau telah berjaya menguasai 6 buah di Deccan, 14 buah di utara India dan
sebuah daerah di Afghanistan; memberikan gambaran berjaya menguasai
21 buah daerah di seluruh India, suatu kejayaan yang tidak pernah dicapai
oleh mana – mana pemerintah Islam di India terutamanya kemenangan di
Deccan.

Sesungguhnya, kemunculan Aurangzeb telah mengembalikan semula
maruah umat dan agama Islam setelah sekian lama pemerintah kerajaan
Moghul begitu alpa dengan keduniaan, malah ada yang sanggup
menggadaiagama demi kepentingan politik sebagaimana dasar Akbar.
Demi mengembalikan Islam, Aunrangzeb kembali meletakkan Islam di
tempat tertinggi dan dijadikan asas kepada pelaksanaan dasar – dasar
negara yang merangkumi aspek politik, ekonomi, dan sosial.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Merujuk zaman Nabi Muhammad SAW, perihalkan etika perang
yang dianjurkan oleh Islam.

Sesungguhnya Islam tidak menggalakkan peperangan, namun setelah
turunnya wahyu yang membenarkan umat Islam mengangkat senjata, Nabi
Muhammad s.a.w. telah membentuk angkatan tentera Islam yang
dianggotai oleh golongan Muhajirin dan Ansar. Matlamat penubuhan
angkatan tentera hanyalah untuk mempertahankan negara, maruah serta
kesucian agama daripada dinodai oleh musuh khususnya golongan
musyrikin Quraisy, Yahudi, serta Rom dan Parsi.Dalam konteks peperangan
menghadapi musuh – musuh Islam sama ada Rom, Parsi, Yahudi dan
Quraisy, Islam menggariskan prinsip atau tatacara tingkahlaku tentera agar
tidak bertindak melampaui batas terhada kepimpinan Rasulullah s.a.w.

Islam telah menetapkan tatacara berperang atau berjihad di jalan Allah yang
merangkumi sebelum, semasa, dan selepas peperangan. Antara etika
sebelum peperangan ialah harus mengajak manusia kepada Islam sebelum
memeranginya. Hal ini telah dilaksanakan ketika zaman Abu Bakar al Siddiq
sewaktu menggempur wilayah Hirah, baginda telah memberikan tiga pilihan
kepada musuh Islam; iaitu menganut Islam, berdamai ataupun berperang.
Islam hanya membenarkan umatnya mengangkat senjata atau memerangi
musuh seandainya mereka memerangi terlebih dahulu. Hal ini dapat dilihat
terutamanya ketika Perang Badar, tentera Islam hanya menunggu serangan
musuh yang menceroboh, barulah berlaku peperangan secara besar –
besaran.

Dalam ekspedisi peperangan tentera Islam tidak boleh memerangi orang
kafir yang tidak memiliki kekuatan dan daya upaya seperti kanak – kanak,
kaum wanita, orang cacat, lumpuh, paderi atau pendeta. Berdasarkan etika
inilah golongan – golongan ini tidak dikenakan jizyah pada zaman Khalafa
al Rasyidin kerana dianggap tidak mengancam keselamatan negara
Islam.Tentera Islam juga dilarang merosakkan harta benda, memotong
pokok atau membakar rumah kecuali dalam keadaan darurat untuk
menyingkirkan halangan yang ada di hadapan gerakan dakwah. Ini
membuktikan betapa Islam mementingkan keamanan serta kesejahteraan
kepada masyarakat seluruhnya. Ini terbukti ketika Rasulullah s.a.w
mengepung kota Taif, harta – harta musuh Islam langsung tidak diusik.

Berkaitan dengan etika semasa perang, terdapat larangan atau peraturan
yang perlu dipatuhi oleh tentera Islam. Antaranya, tentera Islam dlirang
bertindak terhadap golongan yang dikategorikan sebagai lemah atau tidak
berupaya, seperti golongan tua, kanak – kanak dan wanita. Oleh sebab
itulah, Baginda SAW hanya mengenakan tindakan keras terhadap golongan
lelaki dewasa Yahudi Quraizah tatkala mereka mengkhianati Piagam
Madinah sedangkan kanak – kanak dan wanita diarahkan keluar daripada
bumi Madinah. Islam juga melarang juga tentera Islam bertindak terhadap
golongan paderi atau rahib, gambaran Islam tidak pernah mengongkong
agama lain.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Larangan lain yang perlu dipatuhi oleh tentera Islam ialah tidak dibenarkan
merosakkan harta atau kemudahan sewenang – wenangnya. Baginda SAW
telah mempraktikkan etika ini semasa Perang Taif, tentera Islam yang
mengepung kota Taif telah melancarkan serangan bertubi – tubi, namun
masih gagal mengalahkan musuh, Bani Thaqif dan Bani Hawazin. Hal ini
menyebabkan Baginda SAW menggunakan kaedah provokasi dengan
menggugut akan membakar kebun – kebun di Taif, ternyata ini telah
melemahkan psikologi pihak musuh yang sedia menyerah kalah.

Sesuai dengan pilihan – pilihan yang diberikan kepada seteru – seteru Islam, Strategi Peperangan
maka Islam menetapkan etika tidak boleh memerangi orang yang sudah
menyerah atau kafir dhimmi atau mereka yang sudah mengikat perjanjian  Bertahan
damai serta mengaku taat setia kepada pemerintah Islam. Sehubungan - Perang Ahzab
dengan itu, Baginda SAW begitu berpegang kepada persetujuan gencatan
senjata yang dipersetujui ketika termeterainya Perjanjian Hudaibiyah.  Menguasai tempat strategic
Baginda SAW hanya bertindak balas selepas tindakan Quraisy melanggar - Perang Badar
ketetapan yang dipersetujui bersama itu. - Perang Uhud

Etika seterusnya ialah Islam melarang sebarang perbuatan yang boleh  Mengepung
mengaibkan musuh, antaranya ialah tentera tidak boleh mencincang mayat - Perang Taif
atau musuh yang terbunuh, sebagaimana tindakan yang dilakukan oleh - Pembukaan Makkah
Hindun binti Utbah terhadap jasad Saidina Hamzah, bapa saudara
Rasulullah s.a.w. di medan Perang Uhud.  Tidak mengejar musuh
- Perang Tabuk
Etika terakhir yang dianjurkan oleh Islam ialah tawanan perang akan dilayan
dengan baik. Ia merupakan salah satu kaedah berdakwah yang diajar oleh  Memeterai perjanjian
Rasulullah s.a.w. Meskipun ada cadangan daripada para sahabat agar musuh - Perjanjian Hudaibiyah
– musuh Islam yang ditawan dalam Perang Badar dibunuh, Rasulullah s.a.w.
tidak menerima sebaliknya baginda menggunakan kaedah diplomasi,  Muslihat
tawanan perang harus menebus diri dengan ilmu pengetahuan serta - Perang Uhud
sejumlah wang tertentu. Ternyata kaedah inilah yang berjaya menarik ramai - Perang Ahzab
musuh Islam akhirnya menerima agama Islam sebagai ad-din.
 Merahsiakan jumlah musuh
- Perang Badar

 Satu lawan Satu
- Perang Badar

Ternyata etika – etika yang dianjur oleh Islam sebenarnya bukan sahaja
memberikan kesan yang positif kepada tentera – tentera Islam sendiri,
bahkan ia menjadi saluran ataupun wadah dakwah. Hal ini terbukti khasnya
melalui Perang Badar, etika – etika yang diamalkan telah menarik ramai
musuh Islam akhirnya menerima agama ini.

Bincangkan kepentingan pelaksanaan etika peperangan mengikut
pandangan Islam.

Peperangan merupakan perkara yang tidak digalakkan oleh Islam, namun
ianya dibenarkan apabila agama Islam, maruah umat Islam serta negara
Islam terancam dengan tindak tanduk musuh. Dalam sejarah perjuangan
umat Islam, pelbagai musuh yang dihadapi, bermula dengan ancaman
Quraisy pada zaman Nabi Muhammad diikuti provokasi Yahudi, serta
ancaman Rom dan Parsi menyebabkan umat Islam perlu sentiasa bersedia
dan menyusun strategi bagi menghadapi ancaman tersebut.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Salah satu strategi yang digunakan bagi menghadapi ancaman musuh ialah
pelaksanaan etika dalam peperangan yang boleh membentuk disiplin para
pejuang Islam, umpamanya mematuhi arahan daripada pemimpin atau
mengikut strategi yang dirangka. Tragedi Perang Uhud membuktikan
perlunya akur dengan arahan pemimpin, kegagalan mengikut arahan Nabi
Muhammad apabila para pemanah yang berada di Bukit Uhud
meninggalkan posisi tersebut telah menyebabkan bukan sahaja telah
menerima kekalahan yang tidak dijangka, malah telah menyebabkan
gugurnya 70 orang tentera Islam termasuk Saidina Hamzah, malah Baginda
SAW turut mengalami kecederaan.

Etika yang dilaksanakan juga menggambarkan betapa tolak ansurnya agama
Islam terhadap musuh – musuh Islam, yang secara tidak langsung akan
dapat menarik golongan bukan Islam mendekati seterusnya menerima Islam
sebagai pegangan hidup. Contoh yang paling jelas ialah larangan
membunuh golongan lemah, tidak memusnahkan harta awam atau
persendirian, dan layanan yang baik terhadap tawanan – tawanan perang.
Hal ini jelas dipraktikkan ketika berhadapan dengan tawanan Badar, malah
dipraktikkan sewaktu Salehuddin al Ayyubi menawan Baitulmaqdis dan
Muhammad al Fateh membuka kota Constantinople

Etika yang dipraktikkan juga menggambarkan sikap Islam yang
mementingkan perdamaian dan keamanan, hal ini dapat dibuktikan dengan
etika sebelum peperangan iaitu menyeru pihak musuh menerima Islam atau
membayar jizyah sekiranya enggan yang merupakan syarat yang ditetapkan
kepada mana – mana pihak yang ingin berada di bawaj naungan kerajaan
Islam. Begitu juga dengan etika semasa peperangan, para tentera Islam
mesti menghentikan peperangan seandainya pihak musuh memohon
perdamaian, malah ditegaskan setiap perjanjian yang ditandatangani wajib
ditaati, umpamanya ketetapan gencatan senjata selama 10 tahun antara
umat Islam di bawah pimpinan Nabi Muhammad SAW dengan musyrikin
Makkah.

Etika peperangan yang diperkenalkan sama ada sebelum, semasa mahupun
selepas peperangan sebenarnya mempunyai pertalian rapat dengan konsep
jihad yang disarankan oleh Islam. Matlamat jihad adalah mempertahankan
kesucian agama Islam dan memastikan negara serta maruah umat Islam
tidak dihina atau diperlekehkan oleh musuh – musuh Islam. Namun begitu,
dalam merealisasikan konsep jihad ini, etika yang disyorkan ini menjadi
panduan kepada para pejuang Islam sama ada zaman Nabi Muhammad
SAW, mahupun Khulafa al Rasyidin serta zaman – zaman seterusnya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Salehuddin al Ayyubi merupakan pemimpin yang berjaya.
Bincangkan.

Salehuddin al Ayyubi dilahirkan di Tirkit pada tahun 1138 Masihi bukan
sahaja merupakan pemimpin tertinggi kerajaan, malah dianggap sebagai
pembela agama, negara dan maruah umat Islam. Kejayaan Salehuddin
dalam segala perancangan berkait rapat dengan sifat kepemimpinan yang
ada pada dirinya seperti berani, tegas, bertolak ansur, berpandangan jauh
dan sebagainya.

Kejayaan membuka Baitumaqdis merupakan kejayaan gemilang tokoh ini Ciri Kepemimpinan Salehuddin
selepas sekian lama berada di kekuasaan golongan Kristian. Daya
kepemimpinan seperti bijak merancang dengan menjadikan Ra’su al Ma al Ayyubi
sebagai pusat gerakannya telah membolehkan tentera Islam bergerak dan
berjaya menguasai satu persatu wilayah seperti Karak, Syubak, dan Tabariah.  Bijak merancang strategi
Malah ketegasan terhadap musuh Islam seperti Raynald yang menghina  Istiqamah dalam perjuangan
Rasulullah SAW telah menggerunkan musuhnya. Sikapnya yang memberi  Prihatin
peluang kepada golongan bukan Islam khususnya tentera Salib keluar  Tangkas dan berani
daripada Baitumaqdis serta membenarkan golongan bukan Islam
mengamalkan ajaran sedia ada telah menyebabkan tokoh ini dianggap berjuang
pemerintah yang adil bukan sahaja dalam kalangan orang Islam bahkan
golongan bukan Islam.  Tegas
 Berdiplomasi / Tolak ansur
Kejayaan Salehuddin dibuktika dengan keupayaannya mengukuhkan  Mementingkan kebajikan
banteng pertahanan kota Kaherah dengan mengarahkan pembinaan kubu  Berpandangan jauh
Qal’ah al Jabal. Salehuddin juga menubuhkan Diwan Armada bagi  Adil
memastikan kawasan perairan bebas daripada ancaman musuh dan
bertanggungjawab menyelia urusan pembinaan kapal – kapal perang dan Kejayaan / Sumbangan
armada perang yang besar. Tindakan ini dilakukan setelah beliau mendapati
Mesir adalah tempat yang sesuai untuk membina angkatan laut dan darat. Salehuddin al Ayyubi
Benteng pertahanan Kota Iskandariah telah diperkuatkan bagi mengelak
pencerobohan Perancis sama ada melalui jalan darat atau perairan.  Membuka kota Baitulmaqdis

Dalam bidang sosial, sebagai tokoh yang berpandangan jauh dan  Memperkukuhkan benteng
mementingkan aspek pendidikan, Salehuddin telah banyak membina
sekolah dan menjemput golongan ulama dan cerdik pandai ke negaranya pertahanan kerajaan
Beliau memperkenalkan sistem pendidikan prasekolah yang dikenali dengan
nama Sistem al Katib, mempelajari al Quran, menghafal Hadis dan Ayyubiyah
meningkatkan kemahiran seni khat. Kanak – kanak juga diajar asas ilmu
matematik, syair, kata – kata hikmat dan asas beribadat seperti solat  Memajukan sistem
berjamaah Masjid berperanan sebagai pusat pembelajaran yang penting
khususnya ilmu keagamaan seperti ilmu tafsir. Antara masjid yang terkenal pendidikan
pada zamannya ialah Masjid Amru al As, Masjid al Azhar, dan Masjid al
Alttarin di Iskandariah. Kesungguhan beliau dalam aspek pendidikan  Membangunkan ekonomi
terserlah apabila beliau sanggup mewakafkan 32 buah kedai untuk umat Islam; kemaskini
dijadikan sekolah malah membiayai guru – guru yang mengajar di sekolah
– sekolah yang didirikan. sistem cukai dan memajukan

sektor pertanian dan

perdaganga

 Mementingkan kebajikan

rakyat

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Salehuddin al Ayyubi juga mempamerkan pemerintah yang mementingkan
kebajikan rakyat, hospital telah didirikan dengan mengubah sebuah dewan
di istana yang dibina oleh al Aziz bin al Muiz dengan menjadikannya sebuah
hospital yang dinamakan Bimaristan al Atiq. Sebuah gedung ubatan
disediakan bagi membolehkan ubat diagihkan mengikut gred yang
ditetapkan kepada para pesakit, malah di hospital yang dibina terdapat
ruangan khas untuk pesakit wanita dan jaring – jaring besi bagi mengelak
pesakit mental mengganggu pesakit lain.

Dari segi ekonomi, Salehudin mempamerkan watak pemimpin yang adil,
walaupun beliau melaksanakan dasar pencukaian, kadar yang dikenakan
tidak membebankan, sama ada cukai jizyah dan kharaj. Cukai yang
membebankan pada zaman kerajaan Fatimiyyah dihapuskan seperti cukai
yang dikenakan ke atas jemaah haji. Beliau turut menumpukan perhatian
terhadap sektor pertanian, penyediaan dan penyelenggaraan sistem terusan
dan memperkenalkan teknik pertanian agar berlaku peningkatan
produktiviti. Mesir juga telah menjadi pusat pertemuan para pedagang
Timur dan Barat. Beliau juga membina banyak pasar di Mesir dan Syria dan
memulih dan meluaskan pasar – pasar yang sedia ada.

Ciri kepemimpinan semulajadi yang dimiliki oleh tokoh ini banyak
menyumbang kejayaan tokoh ini dalam menerajui kerajaan dan umat Islam
khususnya berhadapan dengan musuh khususnya tentera Salib sehingga
berjaya merebut kembali kota suci itu. Kejayaan terbesar itu telah menjadi
titik tolak kepada usaha pengukuhan dan pembangunan yang
mencerminkan beliau merupakan tokoh yang berjaya.

Nilaikan impak hubungan diplomatik yang dijalankan pada zaman
Nabi Muhammad SAW

Pembentukan negara Islam Madinah dapat direalisasikan apabila Nabi
Muhammad s.a.w melakukan hijrah dari Makkah berikutan tentangan yang
kian hebat daripada kaum Quraisy. Bagi mengukuhkan negara Islam yang
baharu dibentuk, Baginda s.a.w. merangka pelbagai strategi, salah satu
kaedah yang digunakan ialah berusaha menjalinkan hubungan dengan
negara - negara luar serta kabilah - kabilah Arab bagi mendapat
pengiktirafan daripada negara atau kabilah berkenaan di samping
mempunyai matlamat dari segi ekonomi, agama, sosial dan sebagainya.

Bagi menjalinkan hubungan diplomatik dengan pihak - pihak luar, Baginda
s.a.w. telah menggunakan kaedah dengan menghantar utusan yang
membawa surat Baginda sa..w. menemui pemimpin - pemimpin kabilah
Arab dan negara - negara dalam dan luar Tanah Arab. Antara kabilah yang
menjadi sasaran Nabi Muhammad s.a.w. ialah Bani Tamim, Bani Hanifah,
Bani Amir, Bani Tayy’, Bani Murrah, Bani Kindah, dan Bani Hamdan yang
bukan sahaja menerima dengan terbuka utusan yang dihantar oleh Baginda
s.a.w. malah turut sama menyatakan keislaman sekaligus mengukuhkan
negara Islam dan pengaruh Nabi Muhammad s.a.w. dalam kalangan kabilah
- kabilah Arab.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kejayaan atau respons positif yang diterima ini, menyebabkan Nabi
Muhammad s.a.w. mengorak langkah lebih jauh dengan berusaha
mewujudkan hubungan diplomatic dengan kerajaan - kerajaan yang lebih
besar. Sasaran awal Baginda s.a.w. ialah negara - negara yang berhampiran
dengan negara Islam Madinah. Baginda s.a.w. telah menghantar seperti
Shuja’ bin Wahab ke Ghassan, al A’la al Hadhrami ke Bahrain, Amru al As ke
Oman. Pelbagai respons yang diterima, antaranya di Bahrain, gabenornya al
Munzir bin Saawa al Abid telah menyatakan keislaman dan memohon agar
Baginda s.a.w. membimbingnya dan menyelesaikan permasalahan berkaitan
agama dan perkara – perkara umum. Begitu juga di Oman, kehebatan wakil
Rasulullah s.a.w. berhujah menyebabkan Raja Oman menyatakan
keislamannya , malah Amru al As telah diarahkan oleh Rasulullah s.a.w.
tinggal di Oman beberapa ketika bagi membantu pemerintah berkenaan
mendalami hal - hal yang berkaitan dengan ajaran Islam.

Bagi memastikan kekuatan kerajaan Islam, Baginda s.a.w. turut sama
berusaha mendapat pengiktirafan daripada negara - negara di luar Tanah
Arab, antara tindakan yang dilakukan ialah berusaha mengukuhkan semula
hubungan dengan pemimpin kerajaan Habsyah yang banyak membantu
perjuangan Islam pada peringkat awalnya. Respons positif Raja Najasyi
berkekalan sehingga pemrintah berkenaan mangkat, maka tidak hairanlah
Nabi Muhammad s.a.w. telah menunaikan solat jenazah secara ghaib apabila
mendengar berita kewatan pemimpin yang turut menganut dan
menyembah Tuhan Yang Esa ini. Di Mesir, respons yang diterima oleh
Baginda s.a.w. juga agak positif, meskipun al Muqaiqis, Raja Mesir meskipun
tidak menerima Islam, baginda telah menghantar hadiah termasuk seorang
hamba, Mariyyah al Qibtiyah yang kemudiannya menjadi isteri Baginda
s.a.w. dan melahirkan putera kepada Nabi Muhammad s.a.w. namun
meninggal dunia ketika

Berbeza dengan pemerintah Rom dan Parsi yang mengamalkan ideologi
politik yang berbeza, meskipun Nabi Muhammad s.a.w. sedar betapa
tingginya risiko menghantar utusan menemui pemerintah kerajaan
berkenaan, Baginda s.a.w. tetap tegar berusaha unuk menjayakannya.
Baginda s.a.w. telah menghantar Abdullah bin Huzaifah menemui Kisra Parsi
dan Dahiyah bin Khalifah bagi mengadap Raja Rom. Sebagaimana yang
dijangkakan, Kisra Parsi telah menunjukkan kebiadapannya, bukan sahaja
utusan Nabi Muhammad s.a.w. telah dihina dan ditohmah dengan pelbagai
nista, surat yang dikirimkan oleh Baginda s.a.w. turut sama telah dikoyak
oleh pemerintah berkenaan. Keadaan di Rom sedikit berbeza, peringkat
awal, Kaisar Rom, Heraclius menerima secara baik, nemun setelah
mengadakan perjumpaan secara tertutup dengan para pembesar, Kaisar
Rom telah mengambil keputusan menolak dan mengusir utusan yang
dihantar oleh Baginda s.a.w.; salah sebabnya ialah bimbang hilang
kedudukan sebagai pemerintah dan terpaksa tunduk kepada Nabi
Muhammad s.a.w.

Apa yang pasti hubungan diplomatik yang diisnisiatifkan oelh Nabi
Muhammad s.a.w. sememangnya banyak meninggalkan impak yang positif.
Dari segi agama, umpamanya agama Islam kini kian berpengaruh dan
diterima oleh kabilah - kabilah dan sesetengah pemimpin kerajaan.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Gambarannya, Islam bukan sahaja bertapak dan diterima oleh bangsa Arab
malah bangsa - bangsa lain. Bukti penerimaan Islam dalam kalangan kabilah
Arab dan pemimpin kerajaan lain ialah seruan Nabi Muhammad s.a.w.
melalui pelaksanaan hubungan diplomatik ini terbukti apabila pada tahun
10 H, 100 000 orang Islam telah menyahut seruan Baginda s.a.w.
mengerjakan haji bersamanya yang dikenali sebagai Hajjat al Wada’

Dari segi politik, penerimaan agama Islam menggambarkan kerajaan Islam
kini diiktiraf oleh negara - negara lain, begitu juga dengan kesanggupan
pemimpin kerajaan lain, respons positif menggambarkan kerajaan - kerajaan
seperti Oman, Bahrain. Dan Habsyah sanggup berada di bawah kerajaan
Islam Madinah. Begitu juga kabilah - kabilah yang enggan menerima Islam,
kesanggupan berdamai dengan kerajaan Islam menggambarkan Nabi
Muhammad s.a.w. kian menghampiri menguasai keseluruhan kota Madinah.
Manakala dengan Rom dan Parsi, sikap bidap pemerintah negara berkenaan
telah meneruskan ketegangan atau api permusuhan dengan kerajaan Islam.
Rom telah menggunakan sekutunya, kabilah di Ghassan untuk mengancam
negara Islam Madianah, malah bertidak kejam membunuh utusan - utusan
Nabi Muhammad s.a.w. Begitu juga dengan Parsi, akhirnya kerajaan ini telah
jatuh ke tangan kerajaan Islam atas sebab kebiadapan pemimpinnya yang
mengoyak surat yang dihantar sehingga Baginda s.a.w. bersabda, kerajaan
akan koyak rabak atas sebab ‘tangan’ Kisra Parsi yang tidak mengenal erti
persahabatan dan diplomasi.

Kesimpulannya, apa yang pasti hubungan diplomatic yang diinisiatifkan oleh
Nabi Muhammad s.a.w. sebenarnya menggambarkan Baginda s.a.w.
merupakan seorang yang mempunyai visi dan misi yang hebat, malah
kejayaan Baginda mewujudkan hubungan yang erat dengan kabilah dan
negara lain mengesahkan lagi bahawa Baginda sememangnya layak digelar
negarawan yang ulung apatah lagi dasar ini menjadi turning point ke arah
pembentukan negara Islam yang stabil serta mengambil alih peranan Rom
dan Parsi dari segi jangka panjangnya.

Huraikan pelaksanaan sistem naungan pada zaman kerajaan Khulafa
al Rasyidin dan Bani Umaiyah pada abad ke-7 Masihi hingga 8 Masihi

Pelaksanaan hubungan luar merupakan salah satu simbol kedaulatan dan Konsep naungan politik
lambang pengiktirafan sesebuah negara terhadap negara lain. Dalam dikaitkan dengan pelaksanaan
konteks sistem sistem naungan, pelaksanaannya dikaitkan dengan jizyah negara atau kabilah
pembayaran jizyah yang merupakan cukai politik yang dikenakan ke atas
golongan bukan Islam sebagai balasan perlindungan nyawa dan harta serta berada di bawah kepemimpinan
simbol kekuasaan kerajaan Islam. Pelaksanaan sistem naungan sebegini Nabi Muhammad SAW dan para
sebenarnya telah bermula pada zaman Nabi Muhammad SAW dan khalifah
diteruskan pada zaman Khulafa al Rasyidin dan Bani Umaiyah.

Pelaksanaan sistem naungan sememangnya lebih ketara pada zaman
Khulafa al Rasyidin, berikutan banyak ekspedisi dakwah dan ketenteraan
dijalankan sama ada dalam mahupun luar Semenanjung Tanah Arab. Melalui
ekspedisi yang dijalankan ini, golongan kafir yang enggan menerima agama
Islam diwajibkan membayar jizyah sebagai simbol berada di bawah naungan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

kerajaan Islam. Sewaktu pemerintahan Khalifah Abu Bakar, kejayaan
mengalahkan beberapa kawasan yang diperintah oleh Parsi di Iraq,
menyebabkan penduduk seperti di Hirah, Anbar, Ain al Tamar sanggup
membayar jizyah sebagai simbol berada di bawah naungan kerajaan Islam
di Madinah.

Zaman Khalifah Umar al Khattab menyaksikan semakin banyak negara
menyatakan kesanggupan berada di bawah naungan kerajaan Islam,
umpamanya di Mesir setelah kejayaan Amru al As menghapuskan
penjajahan Rom di sana. Begitu juga dengan penduduk Baitul Maqdis,
melalui pemimpinnya yang telah menandatangani perjanjian damai dengan
Khalifah Umar al Khattab telah menyatakan kesanggupan membayar jizyah
dengan syarat kerajaan Islam memberi jaminan keselamatan jiwa, nyawa
dan harta benda semua penduduk Baitul Maqdis, jaminan kebebasan
beragama serta amalan ibadat bagi semua penduduk di Baitul Maqdis, dan
bersedia menyerahkan segala masalah yang tidak dapat diselesaikan oleh
penduduk Baitul Maqdis kepada pemerintahan Islam.

Selain itu, Syria, Palestine, Jordan turut sama menyatakan kesanggupan
membayar jizyah berikuatan kejayaan tentera Islam di bawah pimpinan
Khalid al Walid dan Abu Ubaidah al Jarrah mengalahkan Rom dalam
beberapa siri peperangan. Pada zaman pemerintahan Khalifah Uthman bin
Affan pula, beberapa kawasan di utara Afrika menyatakan kesanggupan
berada di bawah naungan kerajaan Islam serta sanggup membayar jizyah,
umpamanya penduduk di kawasan Qairawan, Tripoli, dan Nubah.

Pada zaman kerajaan Bani Umaiyah pula, terutama sewaktu pemerintahan
al Walid bin Abdul Malik, kejayaan ekspedisi ketenteraan merentasi benua
Asia, Afrika, dan Eropah telah menyebabkan beberapa kawasan menyatakan
kesanggupan berada di bawah naungan kerajaan Islam. Kempen
ketenteraan di India di bawah pimpinan Muhammad al Qassim, bukan
sahaja telah berjaya mengalahkan Raja Dhaha, pemerintah Sind, malah
kemaraan tentera Islam ke Multan telah menyebabkan penduduknya
menyerah diri dan bersetuju membayar jizyah dengan kadar tertentu.

Begitu juga dengan kejayaan ekspedisi ketenteraan di Asia Tengah, kejayaan
menakluk Marw, Karminiyah dan Bukhara, penduduk yang enggan
menganut agama Islam dikehendaki membayar jizyah sebagai balasan atau
jaminan keselamatan daripada kerajaan Bani Umaiyah melalui gabenornya
iaitu Qutaibah bin Muslim dan saudaranya, Bahar bin Muslim. Di Afrika Utara
pula, kejayaan panglima Musa bin Nusair mengalahkan bangsa Barbar dan
Zeutes membolehkan beliau menguasai Tangier dan Septah, sekaligus
membolehkan kerajaan Islam memungut cukai jizyah dan menjadi batu
loncatan kemaraan tentera Islam ke Sepanyol

Naungan yang diperoleh daripada kerajaan Islam, amnya akan membawa
kepada pengiktiafan negara – negara lain termasuk Parsi dan Rom meskipun
kerajaan ini mempunyai sikap antiIslam. Melalui hubungan yang dijalankan
ini legasi atau keunggulan kerajaan Islam telah terserlah melangkaui
sempadan geografi.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Huraikan kepentingan hubungan luar yang dijalankan oleh kerajaan
Abbasiyah

Kerajaan Bani Abbasiyah yang dibentuk selepas kejayaan menjatuhkan Kerajaan Yang Menjalinkan
kerajaan Bani Umaiyah pada tahun 750 Masihi. Sepanjang pemerintahan Hubungan Dengan Kerakaan
kerajaan yang berpusat di Baghdad ini, terdapat beberapa orang tokoh Abbasiyah ( persahabatan )
khalifah yang berwibawa, antaranya Abu Jaafar al Mansor, Harun al Rasyid,  Perancis
dan puteranya, al Makmun. Bagi memastikan kekuatan dan kedaulatan  India
kerajaan ini, hubungan telah dijalinkan dengan kerajaan – kerajaan luar sama  China
ada dengan kerajaan di Tanah Arab mahupun luar Semenanjung Tanah
Arab, seperti China, India, Rom dan lain – lain. Hubungan yang dijalinkan ini Hubungan Akibat Peperangan /
meninggalkan banyak kesan sama ada dati sudut politik, ekonomi, agama Melalui Perjanjian Damai
dan sebagainya.  Rom

Hubungan dengan Perancis dijalinkan amya telah memberikan banyak
manfaat dari sudut politik, ekonomi, dan sosial. Sejarah mencatatkan
hubungan begitu akrab antara dua orang pemimpin, iaitu Harun al Rasyid
dan Raja Charlemagne bagi pihak Perancis. Dari sudut politik, hubungan ini
terbentuk disebabkan kedua – dua kerajaan menghadapi musuh yang sama,
iaitu kerajaan Umaiyah di Andalus, oleh sebab itu dengan kerjasama kedua
– dua pihak akan memperkuatkan lagi banteng pertahanan masing – masing
daripada pencerobohan kerajaan di Andalus. Impak perjanjian atau
hubungan yang dijalinkan ini telah membawa kepada pertapakan dan
perkembangan agama Islam khususnya di Perancis dan Eropah Barat amnya,
begitu juga dengan aktiviti perdagangan, berlakunya perdagangan dua hala
antara kedua – dua buah negara yang saling memerlukan ini.

Berhubung dengan Rom atau kerajaan Byzantine pula, hubungan antara Hubungan dengan kerajaan
kedua – dua negara sentiasa dalam keadaan tegang. Peperangan Aghlabiyah di utara Afrika juga
merupakan suatu kelaziman, serangan tentera Islam yang diketuai oleh adalah sebagai tanda naungan
Harun al Rasyid pada tahun 780 Masihi telah memaksa Ratu Irene menyerah kerajaan Abbasiyah kerana
kalah, bersedia membayar ufti tahunan berjumlah 90 000 dinar setahun dan Khalifah Harun al Rasyid
mempersetujui gencatan senjata. Malah, kemenangan ini telah melantik Ibrahim al Aghbiyyah
membolehkan agama Islam disebarkan di kawasan kekuasaan Rom Timur sebagai pentadbir wilayah
serta membolehkan umat Islam menjalinkan aktiviti perdagangan di berkenaan
persisiran Laut Mediterranean. Pun begitu, Rom sekali lagi menguji kekuatan
tentera Islam, apabila Nicephorus bertindak menyerang, menyebabkan Wilayah yang dikuasai di Asia
Harun al Rasyid bertindak balas, bukan sahaja berjaya mengalahkannya, Minor
bahkan menguasai beberapa buah wilayah di Asia Minor milik kerajaan Rom  Heraclea
Timur. Apa yang pasti perjanjian damai ini telah memberikan impak yang  Tyans
positif kepada kerajaan Islam.  Iconium
 Ephesus
Kerajaan ini turut menjalinkan hubungan dengan India dan China, yan  Cyprus
pastinya memesatkan lagi ativiti perdagangan memandangkan kedua – dua
negara berkenaan sememangnya terkenal dengan aktiviti perdagangan.
Melalui hubungan ini, bukan sahaja Baghdad dan pelabuhan – pelabuhan
lain kian sibuk, malah secara tidak langsung membolehkan kerajaan
Abbasiyah meraih pendapatan dalam bentuk cukai khususnya cukai
perdagangan , atau disebut usyur. Malah telah pertukaran barangan,

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

berikutan berlakunya kegiatan import dan eksport antara negara berkenaan
dengan kerajaan Bani Abbasiyah.

Kepentingan lain hubungan luar antara kerajaan Bani Abbasiyah dengan
kerajaan – kerajaan luar ialah berlkaunya perkembangan intelektual yang
pesat pada zaman itu, apatah lagi khalifah – khalifah bukan sahaja bertindak
sebagai penaung malah telah mendirikan pelbagai institusi pendidikan dan
keilmuan, umpamanya Harun al Rasyid telah mendirikan gedung ilmu yang
dikenalis ebagai Baitul Hikmah yang menjadi tumpuan golongan cerdik
pandai baik beragama Islam mahupun bukan beragama Islam menghasilkan
karya, menjalankan aktiviti penterjemahan, dan berdialog atau
bermuzakarah sekaligus menjadikan kota Baghdad sebagai pusat
perkembangan intelektual ilmu aqli dan ilmu naqli tersohor pada tempoh
masa tersebut.

Kesimpulannya, hubungan luar yang dilaksanakan oleh kerajaan Abbasiyah
menunjukkan betapa pentingnya kepada sesebuah negara, bukan sahaja
mencerminkan kedaulatan sesebuah negara, bahkan yang lebih penting
ialah ianya dapat memperkuatkan negara dari pelbagai aspek.

Keadaan kerajaan Turki Uthmaniyyah umpama retak menanti belah
apabila menandatangani perjanjian dengan kuasa – kuasa Barat
mulai abad ke-17 Masihi . Bincangkan.

Kerajaan Turki Uthmaniyyah dibentuk selepas jatuhnya kerajaan Abbasiyah Perjanjian perjanjian yang
di tangan tentera Monggol yang berjaya menguasai dan memusnahkan kota
Baghdad pada pertengahan abad ke-13 Masihi. Kerajaan Uthmaniyyah ini ditandatangani antara kerajaan
ditubuhkan oleh Uthman bin Ertoghrul pada tahun 1281 dan bertahan
sehingga tahun 1924. Menjelang abad ke-17 Masihi, kerajaan ini mula meniti Uthmaniyyah dengan kuasa
era kesuraman berikutan tekanan dan provokasi kuasa Barat termasuk dan
Russia di samping pemberontakan di wilayah kekuasaan menyebabkan Barat:
beberapa siri perjanjian ditandatangani menyebabkan wilayah kekuasaan
kian mengecil dan dikatakan kerajaan Turki Uthmaniyyah menjadi titik tolak  Perjanjian Radsin
kemerosotan kerajaan ini.  Perjanjian Karlowitz
 Perjanjian Passaorowit
Tekanan terhadap kerajaan Turki Uthmaniyyah bermula apabila kejayaan  Perjanjian Belgrade
Sultan Muhammad IV yang menerajui ekspedisi ketenteraan di Poland pada  Perjanjian Kainarji
tahun 1676 yang membawa kepada penguasaan wilayah Ukraine, ekoran  Perjanjian Jassy
termeterainya perjanjian damai antara kedua – dua pihak. Namun, perjanjian  Perjanjian Dardanela
damai ini telah membawa kepada konflik dengan Rusia yang tidak berpuas  Perjanjian San Stefeno
hati dengan penyerahan wilayah ini. Kerajaan Turki terpaksa campur tangan
ke atas wilayah Ukraine yang membawa kepada peperangan dengan Rusia.

Sultan Muhammad IV telah menandatangani Perjanjian Radsin dengan
Russia setelah kalah teruk dalam peperangan. Melalui perjanjian ini, kerajaan
Turki terpaksa menyerahkan Ukraine kepada Russia dan membuka
perniagaan Cossack di Laut Hitam. Ini bermakna orang Turki telah hilang
kuasa mereka di Laut Hitam yang merupakan kawasan stategik bukan sahaja
dari sudut pertahanan malah perdagangan antarabangsa.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Sewaktu pemerintahan Sultan Ahmad III ( 1703 M), kerajaan Turki
Uthmaniyyah terdedah kepada serangan tentera Kristian di bawah pimpinan
Tsar Peter yang sebelum ini berperang dengan tentera Uthmaniyah pada
zaman Sultan Mustafa II. Peperangan ini berakhir dengan Perjanjian
Karlowitz. Kesan daripada perjanjian ini ialah sebahagian besar daripada
wilayah Turki Uthmaniyah di Hungary dan kawasan Laut Hitam, termasuk
Azov diserahkan semula kepada Habsburg dan Poland.

Serangan yang dilancarkan oleh kerajaan Venice dan Austria telah berjaya SOALAN KLON
mengalahkan tentera Turki Uthmaniyah pada tahun 1716 dalam Peperangan
Petewarden. Melalui Perjanjian Passarowit, Turki telah kehilangan Timsuar, Perjanhian dengan kuasa –
Belgrade, sebahagian besar Serbia dan Romania. Manakala Venice pula kuasa Barat menjadi titik
menduduki kawasan pantai Dalmatia. Pada tahun 1770, sewaktu Turki tolak kelemahan kerajaan
Uthmaniyah di bawah pemerintahan Sultan Mustaffa III, tercetus Perang Uthmaniyah. Jelaskan.
Chesme di pantai Asia Minor antara Turki Uthmaniyyah dengan Rusia.
Peperangan yang ditamatkan dengan suatu perjanjian pada tahun 1774
menyaksikan Turki kehilangan wilayah – wilayah seperti Kinburn, Venikala
dan Kertoh di Crimea. Keadaan kerajaan Turki Uthmaniyah semakin parah
apabila wujud jalinan kerjasama antara Rusia dan Austria yang berusaha
mewujudkan semula kerajaan Greek – Byzantine, ini terbukti apabila
perikatan ini merampas Moldovia dan Wallachia

1876 pula menyaksikan kerajaan Turki Uthmaniyyah yang diperintah oleh
Sultan Abdul Hamid, setahun selepas itu Rusia telah mengisytiharkan perang
ke atas Turki Uthmaniyyah. Konflik ini diselesaikan melalui Perjanjian San
Stefeno pada tahiun 1878. Perjanjian ini sekali lagi menguntungkan Rusia
sedangkan kerajaan Turki Uthmaniyah semakin mengecil ekoran
pembebasan wilayah kekuasaannya serta kini berpindah milik kepada Rusia.
Kehilangan kuasa dan kerugian besar yang dialami oleh kerajaan Turki
Uthmaniyyah.

Kegagalan kerajaan Turki Uthmaniyyah menyerap tekanan kuasa – kuasa
Barat telah membawa kepada kebangkitan golongan Turki Muda yang
menuntut agar kuasa Sultan dihadkan sebaliknya mengamalkan prinsip
demokrasi. Keengganan Sultan Abdul Hamid melayan permintaan
perjuangan Gerakan Turki Muda yang kini mendapat sokongan golongan
tentera telah menyebabkan Sultan Abdul Hamid digulingkan.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

TEMA 2

Bincangkan kegiatan – kegiatan ekonomi yang dijalankan pada
zaman kerajaan Bani Abbasiyah pada abad ke-11 hingga abad ke-12
Masihi

Kerajaan Bani Abbasiyah dibentuk hasil daripada suatu revolusi yang SOALAN KLON
dilancarkan ke atas pemerintahan kerajaan Bani Umaiyah pada tahun 132 H.
Era kegemilangan bermula pada zaman Abu Jaafar al Mansor dan mencapai Huraikan faktor – faktor
kemuncaknya sewaktu pemerintahan Harun al Rasyid, dibuktikan dengan kemajuan ekonomi pada
banyaknya nilaian harta dalam Baitulmal. Kedudukan ibu kota kerajaan ini di zaman kerajaan Abbasiyah
kawasan yang strategik serta terdapat dua batang sungai yang
melimpahkan tanah yang subur membolehkan aaktiviti perdagangan dan
pertanian berkembang dengan pesat sehingga abad ke-11 hingga abad ke-
12 Masihi pada era kekuasaan Bani Buwaih

Tidak dapat dinafikan pertanian merupakan aktiviti utama kerajaan ini, hal Dua batang sungai yang
ini disebabkan mempunyai banyak kawasan yang subur khususnya melimpahkan tanah lanar ialah:
berhampiran Sungai Furat dan Dajlah. Tanaman utama ialah tanaman bijirin  Sungai Furat
khususnya tamar, gandum, anggur, buah tin, limau, dan epal. Pemerintah  Sungaj Dajlah
berperanan memajukan sektor pertanian; menyediakan kemudahan sistem
saliran seperti Ain Zubaidah dan menggalakkan pembukaan tanah – tanah Dua batang sungai yang
baharu serta melebarkan sungai dan terusan. Bagi meningkatkan jumlah membawa kepada
pengeluaran, usaha penyelidikan dilakukan; lahir ramai tokoh cendekiawan
yang mencetuskan idea – idea baharu melalui penguasaan ilmu botani. pembentukan Tamadun
pada zaman
Perdagangan juga merupakan salah satu aktiviti utama bagi menjana Mesopotamia
pendapatan ekonomi kerajaan Bani Abbasiyah. Baghdad merupakan pusat silam
ekonomi komersial, terdapat sebuah pasar yang dikenali sebagai Suq
Baghdad. Kedudukan Baghdad yang strategik menjadi laluan perdagangan
antarabangsa menggalakkan perkembangan aktiviti perdagangan pada
masa ini Peranan pemerintah seperti menyediakan kemudahan seperti
ruang niaga dan jaminan keselamatan khasnya daripada ancaman lanun
dan rompakan merupakan faktor pelengkap perkembangan perdagangan
pada zaman ini. Contoh pelabuhan yang menjadi tumpuan pedagang pada
zaman ini ialah Basrah, Amman, Aden, Kaherah dan Iskandariah

Perindustrian juga merupakan aktiviti ekonomi utama kerajaan Bani Bukti aktiviti perdagangan
Abbasiyah sewaktu era kekuasaan Bani Buwaih. Antara sumber pengeluaran  Di sepanjang pelabuhan,
utama ialah hasil tenunan dan permaidani yang dikeluarkan oleh kilang –
kilang di Baghdad, Syiraz dan Isfahan yang terletak di Parsi. Terdapat juga terdapat beratus kapal
pengeluaran pinggan mangkuk dari Mesir, barangan kaca, tembikar dan
mozek yang dihasilkan oleh kilang – kilang di Baghdad, Mesir dan Syam, dagang dan kapal perang
barangan kulit dan senjata turut dihasilkan di Mesir dan Maghribi, manakala
barangan perhiasan dikeluarkan di kilang – kilang yang terletak di Yaman,  Deretan bangunan kedai
Khurasan, Bahrain, dan Lubnan didirikan

 Terdapat pelbagai barangan:
- rempah ratus ( India )
- sutera ( China )

- batu permata ( Turki )

- madu ( Scandinavia )
- gading ( Afrika Timur )

- gandum ( Mesir )

- minyak wangi ( Parsi )

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Satu lagi sektor atau kegiatan ekonomi yang penting terdapat pada kerajaan Sumber Pendapatan Kerajaan
Abbasiyah ialah perlombongan. Kegiatan – kegiatan perlombongan emas
dan perak serta batu – batu permata dijalankan di beberapa buah wilayah Abbasiyah
kekuasaan kerajaan ini khususnya di kawasan Asia Tengah. Aktiviti
mencarigali sumber – sumber galian ini menyumbang kepada terdirinya  Cukai Jizyah; hasil
kilang – kilang atau kemunculan industri pembuatan khususnya penghasilan kemenangan ke atas Rom
barang – barang kemas yang merupakan salah satu sumber eksport utama
kerajaan Abbasiyah.  Cukai tanah
 Cukai pendapatan
 Cukai air
 Cukai tol
 Cukai pasir
 Harta rampasan perang

Meskipun pada abad ke-11 Masihi dan ke-12 Masihi merupakan era Cukai dibayar dalam bentuk
kemerosotan kerajaan Bani Abbasiyah, namun pemimpinnya tegar berusaha wang emas / wang perak
membangunkan sektor – sektor pertanian, perdagangan dan perindustrian
bagi memastikan umat Islam dapat menikmati taraf hidup yang tinggi dan
melaluinya, kerajaan dapat menyediakan prasarana yang menggambarkan
kebajikan rakyat tidak diabaikan

Bincangkan faktor – faktor kemunculan Melaka sebagai pusat
perdagangan pada abad ke-15 Masihi.

Sejarah mencatatkan Melaka dibuka oleh Parameswara pada tahun 1400 Masyarakat Melaka
Masihi, dengan daya kepemimpinan semulajadi serta sikapnya yang
berpandangan, Parameswara telah berjaya mengubah lannskap Melaka dari mengusahakan dua kegiatan
sebuah perkampungan nelayan bertukar kepada sebuah pelabuhan yang
menjadi tumpuan pedagang antarabangsa sama ada pedagang dari China ekonomi:
mahupun India. Amnya, terdapat pelbagai faktor yang menyumbang
kemunculan Melaka muncul sebagai pusat perdagangan sama ada faktor - Sara diri
semulajadi mahupun dasar pemerintah.
 Bersawah
Faktor semulajadi utama pastinya dikaitkan dengan kedudukan Melaka dari  Berdusun
segi geografi. Kedudukan Melaka yang strategik menyebabkan ia menjadi  Menternak binatang
tumpuan pedagang dari kawasan Asia Tenggara dan Barat. Menurut Andaya  Memburu
dan Andaya dalam Sejarah Malaysia, kedudukan Melaka yang strategik iaitu  Memungut hasil hutan
terletak di tengah - tengah jalan perdagangan antara India dan China.  Kraftangan
Pelabuhannya terlindung daripada angin monsun, perairan yang dalam dan  Berniaga secara kecil –
jauh daripada paya bakau. Pun begiti paya bakau itu bertindak sebagai
banteng pertahanan semulajadi pelabuhan Melaka. Kedudukannya yang kecilan
strategik membolehkan Melaka berfungsi sebagai pelabuhan entreport;
terletak di kawasan yang mempunyai hasil dagangan penting iaitu rempah - Komersial
ratus yang sangat diperlukan oleh saudagar dari timur dan barat. Ini telah  Perdagangan
menggalakkan kedatangan mereka untuk mengunjungi pelabuhan Melaka.

Selain itu, dasar pemerintah turut membawa kepada kemunculan Melaka
sebagai pusat perdagangan. Pemerintah Melaka telah membentuk sistem
pentadbiran yang sistematik bagi memastikan aktiviti perdagangan berjalan
lancer, umpamanya menjadi tanggungjawab Temenggung menjamin
keamanan, manakala Laksamana diharapkan menjamin perairan Melaka
terselamat daripada ancaman musuh khususnya lanun. Pemerintah turut
melantik golongan tertentu menguruskan perdagangan, Syahbandar
menjadi orang tengah antara saudagar asing dengan kerajaan mengenai
hukum dan sistem percukaian serta memastikan keselesaan pedagang.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Manakala Nakhoda dan Kiwi pula dipertanggungjawabkan dalam hal SOALAN KLON
perdagangan, perkapalan dan pelayaran. Orang Laut dilantik menjadi
tentera untuk mengawal laluan perdagangan di Selat Melaka daripada Kemunculan Melaka
ancaman lanun. Orang Laut mengetahui selok belok ilmu kelautan
khususnya di sepanjang perairan Selat Melaka. sebagai pelabuhan

Terdapat pelbagai kemudahan seperti tempat penginapan, tempat antarabangsa dikaitkan
perniagaan, gudang, sistem sukatan dan timbangan dan kemudahan
membaiki kapal telah menggalakkan kedatangan pedagang ke Melaka. dengan dasar kerajaan.
Gudang bawah tanah dibina untuk membolehkan para saudagar
menyimpan barang dagangan mereka dengan jaminan perlindungan Berikan ulasan anda.
daripada api, kerosakan dan kecurian. Gudang - gudang dikelilingi oleh
pagar kayu dan mempunyai pintu berkunci serta dikawal oleh penjaga.
Keselamatan dan kestabilan politik diperkukuhkan dengan penggubalan
dan pelaksanaan Hukum Kanun Melaka dan Undang – undang Laut Melaka
khasnya membolehkan para pedagang mendapat jaminan keselamatan
barang-barang, kapal dan diri mereka sendiri daripada unsur jenayah dan
pencemaran lanun.

Kerajaan Melaka telah memperkenalkan Sistem Cukai Berkeutamaan bagi
menarik kedatangan para pedagang untuk berdagang di Melaka. Kerajaan
Melaka telah menggunakan sistem cukai berkeutamaan iaitu cukai rasmi
sebanyak 6% untuk orang India, Sri Lanka dan Burma. 3% bagi saudagar
Barat yang menetap di Gugusan Kepulauan Melayu dan bayaran tidak rasmi
bagi saudagar yang datang dari China dan negara sahabat seperti Jawa,
Maluku dan Sumatera.

Perkara yang tidak kurang penting dalam menjamin Melaka muncul sebagai Kemajuan Melaka pada abad ke-
pelabuhan ialah Melaka mendapat pengiktirafan dan perlindungan daripada 15 Masihi
China daripada ancaman musuh. Hubungan ini telah menyelamatkan - Pelabuhan entreport
Melaka daripada ancaman Siam. Suasana yang aman dan damai yang wujud - Pusat penyebaran agama
membolehkan perdagangan berjalan lancar. China juga telah menggalakkan
kedatangan ramai pedagangnya yang membolehkan wujudnya Islam
perkembangan perdagangan dua hala. - Pusat pendidikan Islam

Dasar imperialisme Kerajaan Melaka turut sama merancakkan lagi
kemunculan dan perkembangan Melaka sebagai pusat perdagangan
antarabangsa. Kerajaan Melaka berjaya menguasai kawasan yang luas
sekaligus menguasai ekonomi dan hasil pengeluaran tempatan. Hasil-hasil
tempatan dibawa ke pelabuhan untuk diniagakan. Penguasaan Melaka ke
atas pinggir laut Sumatera telah menyebabkan Melaka memperoleh emas
dari Siak dan lada hitam dari Kampar dan Rokan.

Kesimpulannya, kemunculan Melaka sebagai pelabuhan antarabangsa
khususnya sebagai pelabuhan entreport berpunca daripada kelebihan dari
segi fisikal ditambah dengan kecekapan para pemerintah merangka strategi
dan dasar sehingga menjadi tumpuan para pedagang antabangsa.
Kedatangan Islam merancakkan lagi peranannya sebagai pusat
perdagangan, kerana secara tidak langsung ianya akan menarik kedatangan
para pedagang daripada Tanah Arab dan Parsi, serentak dengan itu, turut
berperanan sebagai pusat penyebaran agama Islam di Alam Melayu.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Huraikan peranan Baitulmal dalam sesebuah kerajaan Islam bermula
zaman Khulafa al Rasyidin.

Baitul mal merupakan institusi kewangan yang bertanggung jawab SOALAN KLON
menyelenggara harta – harta umum atau menyimpan barangan yang
berharga. Institusi ini juga dikenali dengan istilah Perbendaharaan Negara.
Sejarah penubuhan institusi ini dipercayai telah wujud sejak zaman
Rasulullah s.a.w. lagi, namun disebabkan pendapatan negara Islam agak
terhad. Institusi ini dipercayai berperanan dengan berkesan dan ditubuhkan
secara rasmi pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al Khattab berikutan
bertambahnya kawasan jajahan negara Islam yang secara tidak langsung
telah meningkatkan sumber pendapatan negara.

Peranan dan pelaksanaan institusi ini menjadi penting dan lebih formal pada Penubuhan Baitul mal amat
zaman Khalifah Umar al Khattab, disebabkan harta negara Islam kian penting bagi menjana
bertambah berikutan kejayaan ekspedisi ketenteraan. Berikutan dengan ekonomi umat dan syiar
situasi sedemikian, Khalid al Walid telah mencadangkan kepada Umar al Islam. Jelaskan.
Khattab supaya ditubuhkan sebuah badan khusus untuk mengawal urusan
pentadbiran ke atas harta – harta tersebut. Sehubungan dengan itu, Khalifah
Umar al Khattab telah melantik Uqail bin Abu Talib, Makhramah bin Naufal
dan Jubair bin Mut’am untuk mengendalikan institusi yang dikenali sebagai
Diwan atau Khazanah.

Antara kepentingan penubuhan institusi ini ialah untuk membasmi Sumber Baitul mal
kemiskinan. Melalui sumber zakat yang diperoleh sama ada zakat fitrah
ataupun zakat harta, ianya akan diagihkan kepada golongan yang berhak  Zakat
menerimanya khususnya golongan fakir dan miskin. Implikasi daripada  Jizyah
tindakan ini bukan sahaja masalah golongan ini dapat dikurangkan, malah  Kharaj
ia secara tidak langsung ia dapat mendekatkan jurang sosial sekaligus  Usyur
mewujudkan masyarakat yang harmonis dalam sesebuah negara.  Ghanimah
 Al Fayy
Sumber – sumber Baitul mal juga digunakan untuk penyediaan keperluan –  Sedekah
keperluan asas. Antara keperluan asas yang diberikan keutamaan oleh  Harta wakaf
pemerintah ialah pembinaan masjid, kemudahan jalan raya, sistem
pengairan dan sebagainya. Kemudahan – kemudahan asas yang disediakan
merupakan lambang tanggungjawab sosial pemerintah yang tidak
mengabaikan soal kebajikan masyarakat di bawah pentadbirannya.

Sumber Baitul mal juga digunakan untuk membayar gaji pegawai kerajaan
termasuk anggota tentera. Khalifah Umar al Khattab telah mengisytiharkan
peraturan larangan para anggota tentera memiliki tanah – tanah yang
dirampas sebaliknya tanah – tanah tersebut diserahkan kepada pemilik –
pemilik asal tanah berkenaan. Sebagai balasan, anggota tentera diberikan
imbuhan atau elaun yang diambil daripada Baitul mal. Tujuan Khalifah Umar
al Khattab berbuat demikian untuk mengelakkan timbulnya perselisihan
sesama anggota tentera yang boleh menggugat kestabilan negara dan
menurunkan disiplin anggota tentera berkenaan.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Kepentingan institusi ini antaranya ialah untuk meningkatkan taraf hidup Pengurusan Baitul mal Zaman
umat Islam. Melalui sumber Baitul mal, pelajar – pelajar Islam akan diberikan
bantuan dalam bentuk insentif kewangan atau biasiswa bagi mendalami Khalifah Umar al Khattab
ilmu pengetahuan khususnya bidang keagamaan. Begitu juga dengan
individu – individu yang ingin memulakan perniagaan atau melibatkan diri  Pelaksanaan secara formal
dalam kegiatan pertanian, mereka akan diberikan bantuan oleh pihak  Perlantikan pegawai khas
pemerintah melalui sumber kewangan ini.  Harta amanah Allah
 Penyediaan buku catatan
Seterusnya kepentingan institusi ini ialah menjaga harta yang diwakafkan  Kegunaan seperti bantu
oleh seseorang individu ataupun menjadi pemegang amanah kepada
individu yang meninggal dunia tanpa sebarang waris. Kebiasaan harta yang golongan asnaf, penyediaan
menjadi amanah kepada Baitulmal ialah hartanah dan sejumlah wang.
kemudahan awam

Penubuhan Baitulmal pada zaman Khulafa al Rasyidin sesungguhnya dapat
menjamin bukan sahaja pembangunan ekonomi negara dan wilayah Islam
bahkan ia dapat membantu golongan yang tidak bernasib baik serta
memastikan harta yang dimiliki dijaga dengan sebaik yang mungkin
berdasarkan syariat yang ditetapkan, malah intitusi ini juga menggambarkan
kehebatan kerajaan Islam menguruskan ‘amanah’ Allah dan sumber yang
ada digunakan untuk menjana ekonomi umat Islam.

Huraikan tindakan pemerintah zaman Bani Abbasiyah untuk
memulihkan sumber kewangan negara antara abad ke-9 hingga
abad ke-11 Masihi.

Zaman Bani Abbaisyah merupakan salah satu zaman kegemilangan Islam
terutamanya dalam bidang inteleketual dan ekonomi. Para sejarawan
mencatatkan sebelum Khalifah Harun al Rasyid meninggal dunia, beliau
telah meninggalkan sejumlah harta yang banyak dalam Baitulmal. Namun
selepas pemerintahan khalifah – khalifah berikutnya, kewangan agak
meruncing menyebabkan beberapa usaha dilakukan untuk memulihkan
kembali institusi kewangan tersebut.

Zaman pemerintahan Khalifah al Musta’in, institusi Baitulmal telah
mengalami sedikit perubahan apabila beliau telah melantik Utamish sebagai
wazir dan Ahmad al Khasib sebagai katib. Cadangan Utamish agar gaji
tentera dan kakitangan kerajaan dua bulan sekali dan menyatukan
pentadbiran kewangan negara dan pentadbiran ketenteraan untuk
menjimatkan kos tidak dipersetujui oleh Ahmad al Khasib. Manakala pda
zaman pemerintahan Khalifah al Muhtadi, baginda berusaha
memperbaharui dasar Baitulmal dengan merombak dasar yang
diperkenalkan oleh Utamish, sebaliknya bertindak membayar gaji tentera
dan pegawai awam sebulan sekali

Pada zaman pemerintahan Khalifah al Mu’tadid pula menyaksikan usaha
untuk memulihkan kewangan negara, antara meminta kerajaan Saffariyah
membayar cukai tahunan sebanyak 4 juta dirham sebagai balasan diberikan
kuasa memerintah wilayah timur yang sebelum ini dikuasai oleh kerajaan
Samaniyah. Kerajaan juga mewujudkan undang – undang pusaka Islam yang
baharu dengan menubuhkan sebuah jabatan yang bertanggungjawab

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

menguruskan soal harta pusaka. Melalui peraturan ini, sekiranya tidak ada
pihak waris menuntut harta berkenaan, ianya akan menjadi milik
perbendaharaan negara.Kerajaan pada masa ini juga memperkenalkan
sistem percukaian ala pertanian di kawasan – kawasan langsung kerajaan
pusat, sistem konsesi di daerah – daerah sekitar ibu kota termasuk jalan
perdagangan menuju ke kota dikenakan bayaran 7000 dinar sehari. Namun,
apa yang dilakukan oleh Khalifah al Mu’tadid masih tidak dapat
meningkatkan sumber kewangan negara disebabkan perancangan telah
menelan kos pentadbiran yang tinggi.

Pada zaman pemerintahan Khalifah al Muqtadir, sumber Baitulmal masih
mencukupi disebabkan beberapa buah wilayah yang telah merdeka seperti
Syria, Armenia, dan Jazirah masih membayar cukai tahunan sama ada dalam
bentuk wang perak ataupun dinar, ianya dapat menampung perbelanjaan
negara.Walau bagaimanapun dari semasa ke semasa ternyata masalah
kewangan semakin meruncing terutamanya kos menjaga kota Makkah dan
Madinah pada musim haji, menjamin keselamatan para jemaah dan
membayar gaji tentera istana kian meningkat.Khalifah al Muqtadir terpaksa
mendapat bantuan kewangan daripada saudagar – saudagar yang kaya
malah terpaksa mencagarkan harta benda keluarga dan khalifah – khalifah
yang terdahulu demi kepentingan negara.

Bermula zaman pemerintahan Khalifah al Radi dan kekuasaan Bani Buwayh,
keadaan kewangan semakin meruncing sehinggakan tidak mampu
membayar gaji tentera, malah pada masa tersebut juga harga barangan
melambung tinggi. Pada tahun 989 Masihi, sewaktu pemerintahan Khalifah
al Qadir, sumber kewangan negara mengalami sedikit pemulihan
disebabkan kejayaan tentera Abbasiyah memenangi peperangan di Turki,
Wasit, dan Basrah. Kesannya, kerajaan memperoleh harta rampasan perang
yang banyak.

Selepas kekuasaan Bani Buwayh, antara tahun 1055 Masihi hingga 1242
Masihi, pentadbiran kerajaan diambil alih oleh Bani Seljuk. Pada zaman ini,
keadaan politik negara agak stabil dan tidak berlaku masalah kewangan
yang meruncing sehinggalah kerajaan Abbasiyah diserang dan dikalahkan
oleh orang – orang Mongol atau Tartar sekaligus membolehkan puak
tersebut menguasai perbendaharaan kerajaan pusat Abbasiyah.

Huraikan jenis – jenis cukai dan pelaksanaannya pada zaman
pemerintahan Khalifah Umar al Khattab.

Zaman pemerintahan Khalifah Umar al Khattab merupakan era Zakat tidak termasuk dalam
kegemilangan kerajaan Islam, hal ini bukan sahaja dikaitkan dengan kategori cukai
kejayaan kempen ketenteraan dan pembaharuan yang dilaksanakan, tetapi
yang menjadi kehebatan kerajaan Khulafa al Rasyidin pada masa ini ialah Zakat merupakan fardhu ke
kepelbagaian sumber pendapatan yang diperoleh. Sumber – sumber atas umat Islam; terangkum
pendapatan ini diperoleh sama ada melalui kempen pendakwahan dan dalam Rukun Islam
aktiviti peluasan kuasa. Impaknya, negara meraih sumber zakat, jizyah,
kharaj, usyur, ghanimah, al fayy, dan sebagainya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Jizyah merupakan cukai politik yang dikenakan oleh kerajaan Islam terhadap Perkataan jizyah berasal
orang – orang kafir dhimmi sebagai balasan terhadap perlindungan atau daripada perkata jaza yang
jaminan keselamatan jiwa dan harta benda mereka. Walau bagaimanapun,
bukan semua orang kafir dhimmi yang dikenakan jizyah, sebaliknya mereka bermakna ganti rugi / balasan
yang wajib membayar jizyah mestilah sihat fizikal dan mental, akil baligh,
berkemampuan, merdeka, serta bukan ahli agama seperti paderi atau terhadap kebaikan dan
pendeta. Kadar jizyah yang dikenakan ialah antara 12 – 48 dirham keburukan
bergantung kepada status seseorang individu. Kewajipan membayar jizyah
akan gugur seandainya seseorang itu menganut Islam atau kerajaan Islam
gagal memberikan jaminan keselamatan nyawa dan harta benda orang –
orang kafir dhimmi.

Sumber pendapatan dari jizyah semakin meningkat pada zaman Umar al
Khattab berikutan banyak kejayaan dicapai dalam ekspedisi ketenteraan
sama ada di Iraq, Syria, Jordan, Mesir, dan sebagainya. Pemimpin Baitul
Maqdis sendiri telah mengadakan perjanjian dengan Khalifah Umar dengan
menyatakan persetujuan membayar jizyah selagi kerajaan Islam mampu
memberikan jaminan keselamatan harta dan nyawa mereka.Penduduk Qibti
yang menjemput Amru al As menghalau orang – orang Rom pula bersetuju
membayar jizyah 2 dinar setahun, di Syria pula dikenakan 1 hingga 4 dinar
bergantung kepada status individu. Sementara penduduk Adzerbaijan pula
walaupun diberikan kelonggaran membayar pada tahun 22 H, namun tahun
berikutnya dikenakan dengan kadar tertentu.

Kharaj dalam bahasa Byzantine bermaksud ufti, namun dalam konteks Islam
ia bermaksud cukai tanah yang dikenakan ke atas tanah yang ditakluki sama
ada secara rundingan ataupun peperangan. Sistem kharaj yang
diperkenalkan oleh Khalifah Umar al Khattab ternyata meringankan beban
golongan petani berbanding cukai yang dikenakan sewaktu pemerintahan
Parsi dan Rom. Pada zaman Umar, tanah – tanah yang dikenakan kharaj
terdiri daripada tanah yang ditakluki terutama di Iraq. Tanah bertuan tidak
dikenakan cukai sekiranya pemilik tanah tersebut memeluk Islam. Tanah –
tanah lain yang dikenakan cukai kharaj ialah tanah rampasan perang yang
dimiliki oleh tentera Islam dan pengusahanya terdiri daripada orang bukan
Islam, tanah – tanah yang diusahakan oleh golongan dhimmi dengan
kebenaran pemerintah Islam, tanah terbiar yang dikerjakan oleh orang
Islam, dan tempat tinggal golongan dhimmi yang diubah menjadi kawasan
pertanian.

Bagi tanah yang tidak bertuan, Umar memutuskan dijadikan milik bersama,
dan akan diusahakan oleh petani tempatan di bawah pengawasan dan
pentadbiran satu badan induk yang dinamakan Pemegang Amanah atau
golongan Ahl al Ayyam. Golongan ini bertanggungjawab memungut cukai
tanah berkenaan dan 1/5 daripada hasilnya dihantar kepada kerajaan pusat
sementara bakinya diagihkan kepada yang terlibat dengan penaklukan
Iraq.Kharaj pada zaman Umar dapat dibahagikan kepada 2 jenis iaitu kharaj
wazifah / masahah: dikenakan mengikut keluasan dan kawasan tanah atau
jumlah pokok yang ditanam. Contohnya tanah di Iraq telah ditetapkan setiap
jarib anggur dikenakan kharaj sebanyak 10 dirham dan kharaj muqasamah:
merupakan cukai yang dikenakan berdasarkan jumlah hasil yang diperoleh
daripada tanaman. Penentuan kadar cukai dibuat berdasarkan kepada

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

banyak perkara bagi mengelakkan penganiayaan kepada petani. Kadar
kharaj berdasarkan kemampuan seseorang dan tidak membebankan, kadar
maksimum ½ daripada keseluruhan hasil; dibayar dalam bentuk mata wang
atau hasil yang diusahakan.

Faktor – faktor yang menentukan kadar kharaj, antaranya kualiti tanah,
disirami air hujan atau menggunakan penyiram, jenis dan kualiti benih
tanaman dan lokasi tanah dengan bandar. Kharaj tidak akan dikenakan
sekiranya hasil pertanian dimusnahkan oleh bencana alam. Kharaj akan tetap
dikenakan ke atas pemiliknya walaupun mereka tidak mengerjakan tanah
tetapi mempunyai keupayaan untuk mengerjakannya.Sekiranya pemilik
tanah berkenaan tidak berupaya, kerajaan akan menyerahkan tanah tersebut
untuk diusahakan kepada orang lain. Sekiranya tanah kharaj dipajak atau
disewa, kharaj dikenakan ke atas pemilik dan bukannya ke atas pemajak.

Usyur merupakan cukai yang baharu yang diperkenalkan oleh Khalifah
Umar al Khattab bagi menjana ekonomi negara Islam. Usyur dapat
didefinisikan sebagai cukai perniagaan atau perdagangan yang dikenakan
kepada pedagang atau peniaga yang berniaga dalam negara Islam Madinah
dan di kawasan – kawasan yang berada di bawah naungan kerajaan Khulafa
al Rasyidin. Semua peniaga atau pedagang dikenakan cukai ini sama ada
beragama Islam atau tidak beragama Islam, kadarnya berbeza antara satu
sama lain, pun begitu ianya tidak membebankan golongan tersebut. Kadar
yang dikenakan terhadap pedagang atau peniaga ialah 2.5%, manakala bagi
orang – orang bukan Islam, kadarnya berbeza, golongan kafir zimmi
dikenakan sebanyak 5% manakala golongan kafir yang tidak berada di
bawah naungan kerajaan Islam dikenakan sebanyak 10%.Salah satu fungsi
cukai usyur ini ialah untuk memastikan para pedagang atau peniaga
menjalankan aktiviti tanpa sebarang gangguan termasuk penyediaan ruang
berniaga yang selesa dan kemudahan – kemudahan di kawasan pelabuhan.
Oleh sebab pelaksanaan cukai ini banyak memberi manfaat bukan sahaja
kepada kerajaan Islam malah kepada golongan peniaga, cukai ini diteruskan
pelaksanaannya pada zaman Khalifah Uthman bin Affan, Khalifah Ali bin Abi
Talib serta kerajaan Bani Umayyah dan Bani Abbasiyah

Oleh sebab kepelbagaian sumber pendapatan zaman pemerintahan
Khalifah Umar, bagi menguruskan harta berkenaan, Baitulmal telah
ditubuhkan secara rasmi dengan pengurusan yang lebih sistematik bukan
sahaja di Madinah, malah di kawasan tanah – tanah jajahan seperti Mesir,
Iraq, Iran, dan Palestin

Huraikan konsep kharaj dan pelaksanaan sistem kharaj pada zaman
pemerintahan Khalifah Umar al Khattab.

Pengenalan sistem ekonomi Islam secara tidak langsung telah membawa
kepada pembentukan dan pengenalan dasar – dasar pencukaian yang
dikenakan sama ada kepada orang – orang Islam atau orang – orang bukan
Islam. Antara sumber – sumber pendapatan negara Islam dalam bentuk
cukai ialah kharaj atau cukai tanah, usyur iaitu cukai perniagaan, dan jizyah

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

yang juga disebut sebagai cukai kepala yang dikenakan kepada orang – Pelaksanaan kharaj di Iraq
orang bukan Islam.  Memastikan tanah diukur
Dalam bahasa Byzantine bermaksud ufti, namun dalam konteks Islam ia
bermaksud cukai tanah. Sistem kharaj yang diperkenalkan oleh Khalifah keluasan
Umar al Khattab ternyata meringankan beban golongan petani berbanding
cukai yang dikenakan sewaktu pemerintahan Parsi dan Rom. Kharaj  Kadar kharaj berdasarkan
merupakan cukai yang dikenakan ke atas pemilik sesuatu bidang tanah yang jenis tanaman dan kualiti
ditakluki oleh tentera Islam sama ada cara peperangan atau aman. Antara
tujuan kharaj dikenakan ialah untuk mengelakkan kewujudan tanah – tanah tanah,
terbiar sekaligus mengelakkan pembaziran dengan mengabaikan rahmat
yang dianugerahkan oleh Allah s.w.t.  Tanah tidak diusahakan
dikenakan 1 dirham/jarib
Sewaktu tentera Islam menguasai Iraq, terdapat dua jenis tanah, iaitu tanah
bertuan dan tanah tidak bertuan. Kesemua tanah berkenaan akan dikenakan  Kadar kharaj yang baharu
cukai kharaj, kecuali pemiliknya menganut Islam, secara automatik ia akan untuk tanaman baharu
dikenakan zakat. Namun sekiranya tanah itu tidak bertuan ( tuan melarikan
diri ) ia akan kekal sebagai tanah kharaj walaupun pengusahanya beragama  Kadar kharaj dipastikan
Islam. Bagi tanah yang tidak bertuan, Khalifah Umar al Khattab akan tidak akan membebankan
mengisytiharkan tanah – tanah tersebut tidak boleh dijualbeli atau diagih –
agihkan, dan ia akan menjadi milik bersama umat Islam/ atau kerajaan Islam.  Mengekalkan taraf dan hak
golongan marzaban dan

dahqan ( pemilik asal )

Kharaj hanya diperkenalkan pada zaman Umar al Khattab, sementara pada Pelaksanaan Kharaj di Mesir
zaman Rasulullah s.a.w., tanah – tanah yang dikuasai diberikan kepada  Merombak pelaksanaan
pemilik asal dengan syarat membayar cukai, dan bagi kawasan yang
penganut Islam diwajibkan mengeluarkan zakat. Pada zaman pemerintahan cukai tanah zaman Firaun
Khalifah Abu Bakar pula, tanah – tanah yang diperoleh melalui peperangan
akan diagih – agihkan kepada tentera yang terlibat. dan Rom
 Bayaran boleh dibuat dalam
Namun pada zaman pemerintahan Khalifah Umar al Khattab, tanah – tanah
yang dikenakan kharaj antaranya tanah di Iraq; bertuan dan tidak bertuan, bentuk tanaman / padi,
tanah rampasan perang yang dimiliki tentera Islam dan pengusahanya
terdiri orang bukan Islam, tanah yang diusahakan golongan dhimmi, dan sekiranya dihantar pada
tanah terbiar yang dikerjakan oleh orang Islam. Selain itu, tempat tinggal musim kebuluran, kerajaan
golongan dhimmi yang diubah menjadi kawasan pertanian, dan hasil
cukainya dinikmati oleh umat Islam, namun sekiranya pemilik tanah akan bayar
menerima Islam, ia akan dikenakan zakat.
 Kadar kharaj diubahsuai,
pakar dihantar bagi anggar

kadar cukai

Bagi tanah yang tidak bertuan, Umar memutuskan dijadikan milik bersama, Pelaksanaan Kharaj di Syria
dan akan diusahakan oleh petani tempatan di bawah pengawasan dan
pentadbiran satu badan induk yang dinamakan Pemegang Amanah atau  Sistem Yunani dikekalkan
golongan Ahl al Ayyam. Golongan ini bertanggungjawab memungut cukai  Kadar kharaj berdasarkan
tanah berkenaan dan 1/5 daripada hasilnya dihantar kepada kerajaan pusat
sementara bakinya diagihkan kepada yang terliibat dengan penaklukan Iraq. kualiti dan kesuburan
Kharaj pada zaman Umar dapat dibahagikan kepada 2 jenis iaitu, kharaj
wazifah/masahah: pemilik diwajibkan membayar cukai berdasarkan tanaman
keluasan tanah dan jenis tanaman; sekali setahun sementara kharaj
muqassamah pula berdasarkan hasil yang diperoleh ( setiap kali hasil
diperoleh ).

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Syarat dikenakan kharaj, antaranya tidak dikenakan seandainya berlaku
bencana alam, dikenakan sekiranya pemilik tanah mampu
mengusahakannya, tidak mampu tanah diserahkan kepada orang lain, tanah
dipajak/disewa, kharaj dikenakan kepada pemilik dan dikenakan ke atas
tanah kediaman yang dijadikan kawasan pertanian. Kadar kharaj
berdasarkan kemampuan seseorang dan tidak membebankan, kadar
maksimum ½ daripada keseluruhan hasil; dibayar dalam bentuk mata wang
atau hasil yang diusahakan. Sekiranya tidak mampu boleh ditangguhkan.
Seandainya enggan, tindakan undang – undang boleh dikenakan termasuk
tanah akan dilelong.

Faktor – faktor yang menentukan kharaj, antaranya kualiti tanah, disirami air
hujan atau menggunakan penyiram, jenis dan kualiti benih tanaman dan
lokasi tanah dengan bandar. Hasil yang diperoleh dari sumber kharaj ini
dimanfaatkan untuk memperbaiki infrastruktur, prasarana, rancangan
memajukan kegiatan pertanian, mewujudkan keamanan, memperbaiki
sistem perhubungan, mengadakan rancangan pengairan, dan memperbaiki
saliran sedia ada.

Tidak dinafikan kharaj merupakan sumber pendapatan utama pada zaman
Khalifah Umar al Khattab, hal ini disebabkan banyak kejayaan yang diperoleh
melalui ekspedisi ketenteraan di dalam dan luar Semenanjung Tanah Arab.
Secara tidak langsung pelaksanaan cukai ini membolehkan pengurusan
tanah dilakukan dengan lebih sistematik.

Huraikan perkembangan pendidikan pada zaman Bani Umaiyah. Pendidikan Zaman Bani

Pendidikan dalam Islam merupakan suatu proses yang berlaku sepanjang Umaiyah
hayat. Tidak dapat dinafikan pendidikan Islam mengalami perkembangan
pesat pada zaman kerajaan Umayyah dan kerajaan Abbasiyah.  Perkembangan dikaitkan
Perkembangan pendidikan pada zaman ini ialah penerusan atau
kesinambungan perkembangan pendidikan zaman sebelumnya, Khulafa al dengan peranan khalifah
Rasyidin dengan berlaku beberapa khususnya pertambahan pelbagai
institusi pendidikan dan pengenalan dan perkembangan kurikulum baharu. sebagai penaung dan amat

Berhubung dengan institusi pendidikan, masjid masih kekal sebagai institusi meminati ilmu pengetahuan
pendidikan selain berperanan sebagai pusat ibadat, antara masjid utama
pada zaman ini ialah Masjid Umawi yang terletak di Damsyik, selain masjid  Beberapa buah bandar
– masjid yang terletak di Fustat, Kufah dan Basrah. Begitu juga dengan istana
khalifah turut berperanan sebagai institusi pendidikan khususnya untuk dijadikan pusat keilmuan
anak – anak khalifah dan golongan bangsawan. Bagi golongan rakyat biasa,
pendidikan berlangsung di kuttab yang terbahagi kepada dua, Kuttab al  Institusi pendidikan
Sabil yang dibuka khas untuk anak – anak miskin dengan pembelajaran
percuma, dan kuttab untuk orang – orang awam yang dikenakan yuran terbahagi kepada masjid,
pengajian.
istana, kuttab, dan halaqah

 Mata pelajaran yang diajar:

- Ilmu falsafah

- Sejarah

- Sastera

- Ilmu perubatan

- Kesenian

- Fiqah,

- Tafsir

- Tauhid

- Hadis

- Nahu

- Ilmu qiraat

Masjid merupakan intitusi pendidikan terbuka kepada semua individu, di
sana tenaga pengajar terdiri daripada golongan ulama, antaranya Abdullah
bin Abbas yang merupakan ilmuwan dalam bidang Tafsir, Hadis, Feqah dan
Sastera, manakala Hassan al Basri pula dikaitkan dengan feqah dan

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

usuluddin. Di istana, kurikulum tertumpu kepada persiapan kepada bakal
khalifah dan pentadbir kerajaan seperti sejarah, kesusasteraan, ilmu pidato,
moral, ilmu siasah dan cara bergaul dengan masyarakat. Di kuttab pula,
pembelajaran tertumpu kepada pengajian al Quran dan asas – asas agama.
Berhubung dengan tenaga pengajar, taraf berbeza mengikut tempat atau
institusi pembelajaran. Guru di kuttab kurang berpengalaman berbanding
guru di istana yang kurang ilmu pengetahuan berbanding tenaga pengajar
di masjid ( ulama ). Guru – guru yang mengajar di istana dikenali sebagai
muadib dan tenaga pengajar di kuttab menerima gaji daripada kerajaan.
Ringkasnya, dapat dinyatakan pendidikan pada zaman ini terbahagi kepada
beberapa tahap, tahap prasekolah dikenali sebagai kuttab, diikuti peringkat
persekolahan di madrasah atau masjid yang terbahagi kepada peringkat
rendah, menengah, dan tinggi.

Sesuatu yang menarik perkembangan pendidikan pada zaman ini ialah
munculnya pelbagai cabang ilmu yang menjadi kurikulum di institusi –
institusi pendidikan. Antaranya, ilmu falsafah yang mula diajar pada zaman
Khalifah Umar Abdul Aziz, ilmu Hadis, dan ilmu Qiraat iaitu ilmu membaca
al Quran; diperkenalkan tanda – tanda baca dan penambahan titik pada
huruf konsonan termasuk huruf yang dibariskan dan ditanwinkan serta
diletakkan tanda syaddah. Tugas ini diselenggarakan oleh Nasr bin Asim
yang mendapat arahan daripada Gabenor Iraq, Hajjaj bin Yusuf al Thaqafi.
Ringkasnya, ilmu – ilmu yang didedahkan terbagai kepada ilmu aqli dan ilmu
nakli

Perkembangan pendidikan di sini berpunca daripada galakan Khalifah
khususnya Umar Abdul Aziz yang banyak menginiasiatifkan pembukuan
Hadis dan khalifah sebelumnya, Abdul Malik bin Marwan. Dorongan dan
galakan serta pelbagai insentif yang diberikan kepada penuntut telah
menyebabkan pendidikan kian berkembang. Selain itu, kemunculan ulama
atau ilmuwan yang membuka kelas – kelas pengajian turut merangsang
perkembangan pendidikan pada zaman ini. Perkara yang tidak kurang
pentingnya yang merancakkan perkembangan pendidikan ialah keperluan
terhadap ilmu tertentu untuk berhujah dengan ilmuwan Yahudi dan Nasrani
menyebabkan lahirnya ilmu falsafah Islam.

Perkembangan pendidikan Islam pada zaman ini menunjukkan bahawa
ianya adalah bersifat sejagat dan dinamis serta serta sesuai sepanjang
zaman. Lahir ilmu – ilmu baharu menunjukkan Islam tidak pernah menolak
akan ilmu berkenaan selagi ianya tidak bertentangan dengan syarak dan
memberi manfaat kepada masyarakat amnya.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Jelaskan institusi – institusi pendidikan pada zaman kerajaan
Abbasiyah.

Tempoh masa pemerintahan kerajaan Abbasiyah dari tahun 750 hingga Pendidikan Zaman Abbasiyah
1258M dianggap sebagai zaman kegemilangan pendidikan Islam.
Perkembangan sistem pendidikan Islam di sini dikaitkan dengan beberapa  Peringkat pembelajaran;
faktor, antaranya peranan pemerintah yang bertanggungjawab rendah, menengah, dan
menggalakkan penubuhan pelbagai institusi pendidikan dan kemunculan tinggi
ramai ilmuwan dalam bidnag ilmu akli dan ilmu nakli. Kewujudan
kepelbagaian institusi pendidikan Islam dikaitkan dengan pelaksanaan  Institusi pendidikan terdiri
sistem pendidikan formal dan pendidikan tidak formal. daripada masjid, istana,
madrasah, perpustakaan
Masjid merupakan institusi yang mengendalikan pendidikan secara formal
dan tidak formal pada zaman ini selain dijadikan pusat ibadat sebagaimana ( awam, separa awam dan
zaman – zaman sebelumnya. Bidang pengajian di masjid kebiasaannya
merangkumi ilmu al Quran, Hadis dan Feqah. Selain itu, majlis muzakarah persendirian )
atau perbincangan dan perbahasan antara para ulama, sarjana, ahli fikir, dan  Perkembangan ilmu
lain-lain yang berkenaan dengan isu semasa. Contohnya, Masjid al-Mansur
yang didirikan oleh Khalifah Abu Jaafar al-Mansur pada 145H di Baghdad - Hadis
dan diteruskan peranan sebegini oleh Khalifah Harun al-Rasyid. Pada zaman
pemerintahan Khalifah al-Qadir, tenaga pengajar yang bertugas di masjid - Kalam
jamek akan dipilih dan dibayar gaji oleh pemerintah dan bidang pengajian - Tasawwuf
juga hendaklah mendapat kelulusan pemerintah. Malah pada zaman ini,
3000 buah kompleks masjid-khan atau kolej masjid berasrama didirikan - Falsafah
yang menyediakan tempat tinggal untuk para pelajar. Institusi yang dibina
turut berperanan sebagai pusat pengajian falsafah tabiie dan sains. - Sejarah
- Sains dan Perubatan

- Geografi

- Kesenian

Istana juga merupakan institusi pendidikan memainkan peranan dalam Perpustakaan Utama
menggerakkan sistem pendidikan pada zaman ini. Institusi mejadi pusat - Baitul Hikmah; perpustakaan
pendidikan bagi golongan bangsawan dan merupakan tempat himpunan
segala karya daripada seluruh kawasan. Golongan cerdik pandai diberikan teragung
kemudahan menetap, imbuhan dan kedudukan istimewa di istana. Baghdad Perpustakaan Haidari al Najf
terkenal di seluruh pelosok dunia bukan sahaja sebagai ibu kota kerajaan - Mengand buku berbahasa
ini, malah kemegahan istana diraja dikaitakan sebagai pusat ilmu
pengetahuan dan kebudayaan atau peradaban dunia pada masa itu. Arab dan Parsi
Khaizanat Sabur
Institusi pendidikan formal utama yang wujud pada zaman ini ialah - Terdapat 100 buah naskhah al
madrasah. Peringkat awalnya, institusi ini serentak dengan bangunan
masjid, namun dipisahkan disebabkan suasana pengajian yang riuh dengan Quran yg ditulis oleh Bani
perdebatan dan perbincangan sehingga umat Islam beribadat di samping Muqlah
ketidakmampuan masjid untuk menampung jumlah pelajar yang besar
dalam bentuk halaqah yang ramai. Madrasah menggunakan kurikulum - Terdpt 100 000 jilid buku
khusus dan tenaga pengajar yang dibayar gajinya oleh pihak kerajaan. bertulis tangan
Pembelajaran bukan terhad kepada sistem halaqah malah lebih formal
mengikut sistem kelas atai sistem persekolahan sebagaimana hari ini. Antara Dar al Hikmah
madrasah yang terkenal pada zaman ini Madrasah al Nizamiyyah yang - Dibina di Kaherah, buku yang
didirikan oleh Nizam al Mulk. Madrasah seumpama ini juga dibuka di
Baghdad, Asfahan, Hara, Basrah, Tabaristan, dan lain – lain. berasal dari istana
Sekolah Mustansiriyyah
- Terdapat lebih 80 000 jilid

buku

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Perpustakaan juga memainkan peranan yang penting dalam memantapkan
perkembangan ilmu pengetahuan pada zaman pemerintahan Bani
Abbasiyah. Perpustakaan pada zaman ini terbahagi kepada perpustakaan
awam, perpustakaan separa-awam dan perpustakaan persendirian.
Perpustakaan awam adalah seperti Baitul Hikmah yang merupakan
perpustakaan pertama yang dibina di dunia islam. Perpustakaan ini dibina
oleh Khalifah Harun al-Rasyid. Perpustakaan Baitul Hikmah menjalankan
pelbagai aktiviti seperti pengkajian buku-buku, pengkajian ilmiah, dan
disediakan sebuah tempat khas untuk majlis perbincangan dan syarahan.
Beberapa tokoh saintis termasuklah al-Khawarizmi dan Hanayn bin Ishaq
pernah berkhidmat di perpustakaan ini.

Manakala perpustakaan separa awam pula dimiliki oleh golongan khalifah
dan raja. Perpustakaan ini bertujuan mencari kemasyhuran dan minat
mendalam terhadap ilmu pengetahuan. Keahlian perpustakaan ini
diterhadkan kepada gollongan berpangakat tinggi dan
terkenal. Contohnya, Ibnu Sina, tokoh perubatan yang terkenal dan
dihormati dibenarkan memasuki perpustakaan Sanianid setelah mendapat
kebenaran khas. Contoh perpustakaan separa awam ialah Perpustakaan al-
Nasir Lidnilah, Perpustakaan al-Musta’sim Billah dan sebagainya.
Perpustakaan persendirian pula adalah seperti Perpustakaan Ibnu al-
Khasysyab dan perpustakaan sekolah.

Kewujudan pelbagai institusi pendidikan pada zaman Abbasiyah
menunjukkan betapa pendidikan kini diberikan tumpuan bukan sahaja
dalam kalangan pemerintah malah rakyat turut terkesan. Kelahiran ilmuwan
dalam ilmu akli dan ilmu naqli mempelbagaikan sumber ilmu yang
mematangkan dan meningkatkan taraf hidup umat Islam.

Jelaskan faktor – faktor perkembangan Acheh sebagai pusat Institusi Pendidikan Di Acheh
pendidikan pada abad ke-16 Masihi
- Meunasah: peringkat rendah,
Selepas kejatuhan Melaka, ekoran serangan Portugis, pusat peradaban Islam
kini beralih arah ke utara Sumatera, iaitu Acheh. Kemunculan Acheh pada di setiap kampung,
abad ke-16 bukan sahaja telah mengambil alih peranan Melaka sebagai
pusat perdagangan. Malah Acheh kini menjadi tumpuan orang – orang pembelajaran asas agama
Islam termasuk para ulama membolehkannya muncul sebagai pusat
pendidikan Islam pada era tersebut. Terdapat pelbagai faktor yang dan kitab yang digunakan
membawa kemunculan Acheh bukan sahaja sebagai pusat pendidikan
malah berperanan sebgai pusat intelektual yang unggul dalam tempoh berbahasa Melayu
masa tersebut.
- Rangkang: peringkat
Pemerintah memainkan peranan penting menjadikan Acheh sebagai pusat
pendidikan, khususnya Sultan Muda Mahkota Alam dan Sultan Iskandar menengah rendah; pondok
Thani yang bukan sahaja berminat malah mempunyai inisiatif
mengembangkan ilmu pengetahuan dengan menjadikan istana sebagai didirikan di sekeliling masjid
pusat pengajian Islam terutamanya untuk keluarga di raja dan golongan
bangsawan. Malah pemerintah berkenaan banyak memberi galakan dalam dan dijadikan asrama,
bidang intelektual Islam seperti menubuhkan balai gadang dianggotai oleh
para ulama dan sentiasa berdamping dengan golongan cerdik pandai. pembelajaran fiqah, ibadat,

tasawwuf, sejarah dan

bahasa Arab dgn

menggunakan kitab Arab dan

Melayu

- Dayah: peringkat menengah

atas; pembelajaran dalam

bahasa Arab tentang fiqh

muamalat, tauhid, ilmu alam,

sejarah dan bahasa Arab

- Jamiah: peringkat tinggi /

universiti; pembelajaran

dalam bahasa Arab dan

terbahagi kpd 17 buah fakulti

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Pemerrintah Acheh telah menyediakan kemudahan dan perlindungan
kepada para ulama luar menetap di Acheh seperti Muhammad al Yamani

Kewujudan pelbagai sistem pendidikan yang sistematik serta mempunyai SOALAN KLON
pelbagai tahap telah menyebabkan Acheh menjadi tumpuan masyarakat
bagi mendapatkan ilmu, Tiga buah institusi pendidikan yang popular di Huraikan institusi –
Acheh ialah meunasah, rengkang, dayah dan Jamiah Baitul al Rahman. institusi pedidikan yang
Setiap institusi berkenaan mempunyai kurikulum dan tenaga pengajar yang terdapat di Acheh pada
berbeza. Jamiah Baitul Rahman sememangnya institusi paling terkenal, abad ke-16 Masihi
terdapat banyak fakulti yang menawarkan pengajian yang berbeza, dengan
tenaga pengajar terdiri daripada ulama luar dan ulama tempatan, yang
pastinya menarik kelompok masyarakat yang ingin menuntut ilmu
Kebanjiran ulama – ulama luar turut berperanan menyemarakkan lagi
perkembangan pendidikan dan intelektual di Acheh. Contohnya ulama yang
terkenal ialah Sheikh Abdul Qadir, Nuruddin al Raniri banyak membantu
perkembangan pendidikan dan intelektual di Acheh. Golongan ini menjadi
tenaga pengajar di Jamiah Baitul al Rahman – menghasilkan karya yang
bermutu termasuk karya sastera bercorak tasawwuf. Kehadiran ulama –
ulama luar ini disokong pula dengan kemunculan ulama tempatan yang
menghasilkan penulisan bercorak keagamaan, politik dan sejarah, antaranya
Hamzah Fansuri, Shamsuddin al – Sumaterani dan Bukhari al Jauhari. Antara
ulama luar ialah Abu Khayr ibn Hajar, Syeikh Idrus al Bayan, Muhammad
Yamani dan Muhammad Jailani dari Gujerat

Iklim intelektual yang bebas telah telah menggalakkan polemik dan
menyuburkan ilmu pengetahuan. Polemik berlaku disebabkan pentafsiran
dan pemahaman serta kaedah yang berbeza dalam mendalami ilmu
pengetahuan khususnya berhubung dengan ilmu tasawwuf. Hal ini agak
ketara berlaku pada zaman Sultan Iskandar Muh Muda Mahkota Alam yang
bersikap liberal terhadap dua fahaman yang berbeza iaitu Wahadatul Wujud
dengan Wahdatul Syuhud.

Sememangnya tidak dapat dinafikan perkembangan Acheh sebagai pusat
pendidikan berpunca daripada peranan pemerintah yang mampu
menyediakan iklim politik yang stabil serta memastikan prasarana
mencukupi bagi menampung keperluan dalam bidang ini, apatah lagi
wujudnya kestabilan politik,sehingga mampu menarik para pelajar untuk
mendalami ilmu pengetahuan sekaligus dikenali dengan gelaran Serambi
Kota Makkah

Huraikan faktor – faktor perkembangan kegiatan intelektual pada
zaman kerajaan Abbasiyah.

Perkembangan intelektual pada zaman Abbasiyah adalah selari dengan
perkembangan peradaban Islam di Andalus sekaligus menggambarkan
wujudnya dua lokasi yang berbeza, namun mempunyai matlamat yang sama
iaitu iaitu menyuburkan dan memperkembangkan peradaban Islam, dalam
konteks kerajaan Abbasiyah, pastinya dikaitkan dengan ibu kotanya iaitu
Bahgdad yang sememangnya antara factor yang menjadi penyumbang
kepada perkembangan intelektual Islam pada era tersebut.

MODUL SOAL JAWAB SEJARAH PENGGAL 2 STPM

Antara factor perkembangan intelektual pada zaman ini ialah peranan yang Bidang Keilmuan Zaman
dimainkan oleh para pemerintah bermula daripada zaman Khalifah Harun al Abbasiyah
Rasyid hinggalah pada zaman kekuasaan Bani Buwaih dan golongan Seljuk.
Para pemerintah telah menaungi kegiatan intelektual yang amnya berpusat Ilmu Akli
di kota Baghdad. Sikap para pemerintah Abbasiyah yang mencintai ilmu - Matematik; muncul al
pengetahuan telah mengalakkan para cendekiawan berkumpul di kota
Baghdad. Umpamanya, Khalifah Harun al Rashid telah menarik ramai Khwarizmi dgn pengenalan
penuntut-penuntut ilmu oleh kerana Baghdad dikenali sebagai pusat ilmu sistem nombor dan algebra
terpenting dalam dunia pada ketika itu, begitu juga pada zaman Bani Buwaih - Kimia; penemuan asid galian,
dan Bani Seljuk telah berlaku perkembangan yang pesat dalam bidnag alcohol dan pembaikian
keilmuan sama ada ilmu aqli mahupun ilmu naqli. Sifat keterbukaan penghasilan kaca
pemerintahannya terhadap aliran-aliran pemikiran yang berlainan telah - Ilmu Fizik; pergerakan jirim,
menjadikan kota Baghdad terkemuka di dunia pada masa itu. Pelbagai unsur pantulan cahaya dan ciptaan
daripada kebudayaan Parsi, Syria dan Yunani telah memperkayakan cermin mata
pemikiran intelektual dalam tamadun Islam pada zaman Abbasiyah. - Geografi; ukuran keluasan
bumi dan membtk peta dunia
Kewujudan sistem dan institusi pendidikan yang pelbagai juga telah pertama dlm btk glob
mendorong perkembangan intelektual yang pesat pada zaman ini. Kegiatan - Perubatan; lahir Ibn Sina,
ilmu pengetahuan bukan sekadar berpusat di istana mahupun masjid sahaja, penemuan penyakit rubella,
malah kegiatan itu telah berlaku di mana – mana tempat sama ada secara alahan, cacar dan ubat bius
formal ataupun informal. Bermula pada zaman pemerintahan Khalifah al - Ilmu Falak; ukur jarak bumi
Makmun, pendidikan ditingkatkan lagi dengan tindakan nya mendirikan dgn matahari dan ciptaan
pelbagai akademi termasuklah institusi perundangan dan institusi sains astrolab – lahir al Biruni
yang dilengkapi dengan perpustakaan dan makmal-makmal.
Perkembangan ilmu dipesatkan lagi dengan tertubuhnya badan Bait al Ilmu Nakli
Hikmah yang membawa kepada kegiatan perbahasan dan penyelidikan - Tafsir; muncul al Tabari dan
serta penterjemahan.
al Quran disusun mengikut
Kepesatan aktiviti penterjemahan karya – karya Yunani terutama dalam surah
bidang perubatan dan sains ke dalam bahasa Arab telah merancakkan lagi - Ilmu Fiqh; muncul 4 orang
perkembangan intelektual di sini contohnya ialah karya-karya Galen, Imam Mazhab
Hippocrates Plato dan Aristotle. Khalifah al Ma’mun telah mengutuskan - Ilmu Hadis; penyusunan hadis
wakilnya menemui Maharaja Byzantine untuk mendapatkan naskhah- dan kemunculan pakar Hadis
naskhah ahli falsafah dan sains bagi diterjemahkan oleh para penterjemah seperti al Bukhari
di Bait al Hikmah. Pada keseluruhannya, penterjemahan telah - Ilmu Tauhid, munculnya
memperkayakan khazanah budaya ilmu Islam. Para pemerintah berperanan ulama seperti Abu Hassan al
menghimpunkan kitab-kitab dari seluruh dunia Islam dan mengumpulkan Asya’ri bagi memurnikan
para sarjana dan diupah untuk mengumpulkan bahan dan manuskrip dan akidah umat Islam yang
diterjemahkan ke dalam bahasa Arab. berhadapan falsafah Yunani

Faktor seterusnya yang membawa perkembangan intelektual ialah peranan
tokoh atau cendekiawan Islam. al Khawarizmi telah memberikan
sumbangan dalam bidang matematik, astronomi dan falsafah. Dalam
bidang kimia, muncul Jabir ibn Hayyan yang berjaya memajukan
pengetahuan dalam teori dan amalan kimia. Dalam bidang kesusasteraan,
keadaan istana Harun al Rashid di Baghdad memang mengilhamkan
penghasilan karya yang terkenal hingga hari ini iaitu karya alfu lailah wa-
Lailah atau dalam bahasa Inggeris “A Thousand and One Nights” (Arabian
Nights). Al-Kindi, Al-Farabi.