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SG-9 Totorapaccha - Mesa Redonda - Teteqaqa

La visión del periodo prehispánico integraba a la naturaleza y el medio
ambiente, el hombre pertenecía a la naturaleza y no al revés como ahora. Con la
invasión española cambiaron muchas cosas, y con la instalación del virreinato se
rompe toda esa estructura política social, económica y religiosa, imponiéndose
un sistema completamente diferente.

►(Página siguiente). La conquista espiritual del Perú había sido siempre, en efecto, poco más que una
Mesa Redonda, 1905 Max decapitación religiosa. Si la religión oficial de la élite inca de Cuzco desapareció con
Uhle, IAI, LEGADO relativa rapidez después de la Conquista, el culto regional de las huacas (deidades o
UHLE N-0035, 133. entidades sobrenaturales locales), liberado del control central, no solo continuó, sino
▼"Con todas las huacas que creció y se desarrolló. Mientras que el sacerdocio imperial inca había sucumbido
habla el inca". Fuente: Felipe ante la ofensiva española, el sacerdocio popular andino, que mantenía el culto de
Guaman Poma de Ayala. entidades sagradas localizadas, sobrevivió relativamente intacto […], la sobrecarga,
abstracta y universalizante filosofía de la religión de la élite inca tenía poca conexión
con las vidas de la mayoría de los pueblos súbditos de Tahuantinsuyu. En cambio,
la vida religiosa local se expresaba en términos de lugar y descendencia y se centraba
en los elementos sagrados (rocas, piedras, montañas y canales u otros cursos de agua)
peculiares para comunidades particulares, grupos de parentela, familias o individuos
concretos. (Griffiths, 1998, p. 18)

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El Centro del Cusco: Morada de historia y cultura viva
Huaca de Totorapaccha – Mesa Redonda
Si observamos el lugar de Totorapaccha, encontraremos elementos que

se han mantenido a pesar del tiempo, los desastres naturales y la intervención del
hombre, de los cuales quedan algunas evidencias al igual que en Teteqaqa. Estas
evidencias fueron mostrándose poco a poco debido al interés de estudiosos que
vieron en estas formaciones rocosas el culto a nuestros antepasados. Por ejemplo
en Totorapaccha, Delgado Gonzales y Aráoz Silva nos dicen que la arquitectura
está elaborada con andesita finamente canteada y el trabajo de cantería es similar
al de algunos edificios importantes de Cusco como el Qoricancha, Pukinqasa,
Kusicancha, entre otros. Por las referencias históricas parece que su cuidado
correspondió al grupo de los guallas provenientes de la zona del Pachatusan,
anteriores a los incas, y fueron estos quienes hicieron que tome un nuevo impulso,
sin embargo, se puede decir que la huaca proviene de periodos más antiguos
(Delgado y Aráoz, 2012). No obstante, podemos notar que en este sitio no existe
una cruz, a diferencia de otros lugares donde se rendía culto.

Huaca de Teteqaqa
Esta huaca es testimonio de sincretismo. En ella se halla una cruz que nos
muestra la religiosidad que allí se vive, contando con muchas fiestas en el año
a diferencia de Totorapaccha, que no contiene una cruz, desconociéndose sus
orígenes y teniendo varias fechas tentativas en la memoria de la gente. Algunos
aseguran que es de tiempos virreinales, del siglo XVII y otros del siglo XVIII, así
como también de inicios del siglo XX. En ese caso, existe una deuda por parte
de historiadores, antropólogos, arqueólogos e investigadores en generar nuevas
teorías y estudios sobre este importante lugar.
En cuanto a la piedra como espacio sagrado incaico, la arqueología nos
sorprende cada vez más con sus estudios. Por ejemplo, el estudio de Hubert
Quispe Bustamante indica que, desde inicios del siglo XX, el interés por conocer
la grandeza de nuestros antepasados se vio reflejado en las visitas de estudiosos
como Max Uhle en 1905 quien realizó las primeras excavaciones. También Luis
E. Valcárcel quien en 1934 encontró unas llamitas de oro junto con otros objetos.
Otro estudio es el del arqueólogo Franco Hinojosa, que en 1939, encontró una
escudilla de plata singular y exótica que dentro de su composición muestra
incrustaciones de piedras preciosas, mullu y otros materiales. Últimamente
el arqueólogo Florencio Ramos Condori en 2005, señala que en el Museo de
Arqueología existen láminas largas de plata que fueron encontradas en Teteqaqa.
Además, Hubert Quispe nos muestra una tesis perteneciente a Roger Prada de la
UNSAAC, pionera en el estudio de esta huaca introduciéndola en el estudio del
sistema de ceques.
Después del terremoto de 1950, la expansión de la población y el fuerte
desarrollo y ascenso del turismo, incluyó lo que anteriormente estuvo casi en el
olvido, haciéndose propaganda para visitar estos lugares sagrados.
La roca está situada al este de la ciudad, en la parte superior y detrás del convento y
templo de La Recoleta, se pueden apreciar hermosos muros de piedra que tienen un
labrado delicado, así como hermosos tallados en forma de asientos y una hornacina
en forma trapezoidal que está ornamentada con el signo escalonado. Atravesando por
la parte inferior del peñón, se halla una hermosa cámara subterránea con una mesa

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de piedra, que posiblemente estaba destinada a ceremonias rituales. Estas ruinas
quizá constituyen uno de los tantos adoratorios de los antiguos peruanos. (Rivero,
1966, p. 39)
Como podemos apreciar, para 1966 se trataba de recuperar estos
espacios. De lugares alejados pasaron a formar parte del nuevo contexto urbano
que se iba desarrollando, saliendo en publicaciones e incrementando su interés
a través de estudios, que ven en la roca, no solo un espacio en armonía con la
naturaleza, sino la apertura al reencuentro entre los seres fantásticos salidos de
nuestra mitología y como una forma de entender el universo y nuestro Cusco.

▼Cruz de Teteqaqa.

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◄Muros de los andenes de SG-9 Totorapaccha - Mesa Redonda - Teteqaqa
la huaca de Mesa Redonda - PATRIMONIO MATERIAL
Pachatosa.
Mesa Redonda–Pachatosa

Mesa Redonda, es una huaca del sistema de ceques del Antisuyo, identificada
como Pachatosa, ubicada hacia el este del barrio de San Blas, recorriendo los
caminos que partían del Awkaypata hacia el Antisuyo, extendiéndose un complejo
de terrazas agrícolas y huacas. Entre estas huacas, llamadas pururaukas (guerreros de
piedra), se encuentra Mesa Redonda, un conjunto formado por un afloramiento
rocoso que emerge del suelo, conformado por dos rocas, una plana y otra vertical
y a su alrededor con estructuras de construcción inca. Se ha identificado como la
segunda huaca del segundo ceque del Antisuyo, llamado Pachatosan.

Se trata de una huaca del gran universo de huacas del sistema de ceques,
que organizaba el paisaje de la ciudad inca y su complejo sistema de culto e
interpretación del cosmos. Debió ser un centro ceremonial importante que como
muchos otros habría sido destruido por los extirpadores de idolatrías. Bernabé
Cobo define huaca como lugares sagrados para oración y sacrificios y sobre los
ceques nos dice:

Del templo del sol salian como de centro ciertas líneas, que los indios llama, ceques:
y hacianse cuatro partes conforme a los quatro caminos Reales que salían del Cuzco;
y en cada uno de aquellos ceques estauan por su orden las guacas, y adoratorios que
hauian en el Cuzco, y su comarca, como estaciones de lugares pios, cuya veneración era
general a todas. (Cobo como se cito en Bauer, 2018, p.427)
Las huacas eran objeto de culto y según Cobo, los camayoc eran los
encargados de organizar su culto, para que se les hiciera las ofrendas correctas en
el momento que correspondía. Las huacas podían ser elementos de la naturaleza o
lugares relacionados con acontecimientos. La responsabilidad de su culto era de
las panacas y las ofrendas eran diversas, de acuerdo a la importancia de cada una.
Polo decía que este lugar era una piedra grande que se comía los sacrificios
y estaba junto a la casa de Cayo. Para Bauer sobre la gran roca plana conocida
como Mesa Redonda se ponían ofrendas.

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▲Vista aérea de la huaca de
Mesa Redonda - Pachatosa

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▲Templo de La Recoleta, Convento y templo de la Recoleta de San Antonio
vista general (acuarela). de Padua

Fundado en 1599, con el nombre de la Recolección de San Antonio de
Padua, de la orden de menores, por el reverendo Fray Francisco de Velasco137
quien había fundado y concluido la construcción del convento de San Francisco
y el benefactor Don Toribio de Bustamante, vecino de la ciudad de Cusco, natural
de Burgos.

De acuerdo a la definición de los conventos de recolección, se fundaban
fuera de la ciudad con la finalidad de alejarse para mejor observancia y
recogimiento de las reglas, atención a Dios y las cosas divinas, con abstracción de
lo que podría distraer. Este convento se fundó a las faldas del cerro Munaisenca,
en una zona agrícola de andenería, al pie del camino al Collao. La edificación se
concluyó en 1601 y su costo fue de 60,000 pesos.

Señala Ángel Carreño, que el retrato al óleo del benefactor Don Toribio
de Bustamante se encuentra en el refectorio del convento de la Recoleta (Carreño,
1951). Según el historiador Víctor Angles el lienzo se ubica en uno de los ángulos
del segundo piso del primer claustro, lienzo que presenta la siguiente leyenda:
“Toribio de Bustamante, fundador de esta casa, murió el año 1619, está enterrado
junto al altar mayor de este convento, que acabó el año de 1601”. (Angles, 1983,
p. 503)

137 Covarrubias (1958), nombra al fundador como Fray Mariano Velasco.

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◄Fachada del templo de La SG-9 Totorapaccha - Mesa Redonda - Teteqaqa
Recoleta. En 1604, Diego Rodríguez, maestro carpintero fue contratado para hacer
dos capillas para el templo, una para el altar mayor y otra para San Antonio de
Padua, esta sería de forma cuadrada con sus rejas y puertas.
El terremoto de 1650 afectó el templo y convento, sufriendo daños
considerables como muchas de las edificaciones de la ciudad; el campanario, dos
capillas y oratorios de la huerta se cayeron y las paredes se agrietaron y abrieron.
La fuerza del temblor y las continuas replicas que se sucedieron, atemorizaron a la
población, en este escenario, de recogimiento y temor, las muestras de penitencia
religiosa fueron frecuentes. De Esquivel y Navia en sus noticias cronológicas, nos
hace llegar el relato de las penitencias que se hicieron en el Cusco, destacando la
de los franciscanos de la Recoleta:

[…] a lo último, la religión de San Francisco, agregada a su comunidad la de su
Recolección, tan asombrosamente penitente, que puso horror al pueblo y en los ánimos
entrañable devoción. Salieron en túnica todos; cuales con cruces muy pesadas, con
esterillas en los ojos, coronas de espinas en las cabezas, descalzos y desnudos hasta
la cintura, descubriendo asperísimos silicios de malla, y cerdas. Otros azotándose
rigurosamente; otros aspados, vestidos de hierro, con palos en las bocas y sogas al
cuello. Gobernaba este penitente escuadrón el reverendo padre fray Juan Herrera,
provincial, caída a la cintura la túnica, descubierto el pecho y cubierto de cadenas
de hierro con un Christo en las manos, en cenizado el rostro, predicando a voces
penitencia. Atónito quedó el pueblo de ver este espectáculo. No había persona que,
compungida no mostrase por los ojos con lágrimas y sollozos […]. (De Esquivel
[XVIII], 1980, p.96)

Para el 3 de febrero de 1688, la torre se encontraba en construcción, es
así que Nicolás Huallpa, natural de Oropesa y Don Juan Tomás maestro escultor,
contratan para labrar 360 piedras de sillares, bases, arcos, cornisas, impostas, que
deberán ser entregadas en el convento de La Recoleta para la torre, obligándose
a entregar el trabajo en cinco meses. (Covarrubias, 1958)

En 1696, Doña Gabriela Josefa Ansa, dona un censo de 1,000 pesos
para la construcción del convento. En 1723, el obispo Fray Gabriel de Arregui,
manda reparar el convento y el noviciado dañado en el terremoto de 1650.

Juan Basilio Santa Cruz138, el pintor cusqueño que cuenta con numerosas
obras en la Catedral de Cusco, también es autor de lienzos sobre la vida de San
Francisco de Asís que en 1669 pintó para los claustros recoletos. También existe
en este convento una serie de la vida de San Francisco de 43 piezas cuyo autor es
fray Juan de la Concepción y corresponden al siglo XVIII. (Angles, 1983)

Sobre las características del convento, el relato temprano de un miembro
de la orden puede ilustrar la naturaleza de este139:

[…] el sitio de este convento es en parte sana y apacible, retirada de la ciudad,
extramuros de ella; la planta es de un claustro pequeño, alto y bajo, con arquería de
ladrillo, sobre columnas de piedra. En el claustro alto está la vivienda de los religiosos,
en celdas compartidas, por dormitorios divisos; el claustro bajo está adornado de

138 Basilio Santa Cruz Pumacallao (1635-1710), artista de la escuela cusqueña.
139 De la “Chronica de la Provincia de San Antonio de los Charcas, del Orden de Nuestro
Seráfico P.S. Francisco 1663” de Fray Diego de Mendoza, libro 1, capítulo 9. Crónica también
citada como fuente por De Esquivel y Navia, [XVIII], 1980.

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El Centro del Cusco: Morada de historia y cultura viva
jardines de hermosas flores y plantas de romeros y arrayanes con mucha curiosidad y
alegría, que le da una cristalina fuente de muy buena agua que trajeron los religiosos en
cañada al convento, […]. En cada esquina del claustro bajo, tienen un Tabernáculo
y Altar de lienzos muy devotos, para las procesiones, que intra claustra celebra este
convento. Las oficinas de Refectorio, portería y Sacristía, son acomodadas a la vivienda
y religiosamente pobres y honestamente afeadas; el Noviciado muy conforme al estado
recoleto con estrechez y pobreza. La iglesia de buen porte y proporción de cada parte,
pequeña y con religiosos adorno de cuadros y Altares en la capilla Mayor, con una reja
de madera que la divide del cuerpo de la iglesia. El coro es alto y de sillería de cedro,
llanamente labrada, conforme al estado recoleto. La huerta es muy capaz de todas las
hortalizas al sustento del convento; mas no de árboles frutales, por la común esterilidad
de la tierra y del templo de los ayres […]. (Angles, 1983, p. 503-504)

El conjunto comprende dos claustros y el templo conventual. El templo
de sobrecimiento de piedra y muros de adobe, mampostería de piedra labrada en
la fachada y torre del campanario, techo de par y nudillo de madera y cobertura
de teja. La planta es de una sola nave, con capilla lateral y sacristía. Presenta
artesonado mudéjar en la zona del presbiterio, hacia el lado de la epístola se ubica
el convento. La fachada se ubica en el muro de pies o imafronte, en esta se ubica
la portada de ingreso, formada por vano en arco de medio punto de jambas con
basa y arranque moldurado, flanquean el vano dos pilastras esbeltas con basa y
capitel moldurado que rematan en una cornisa moldurada que corre a lo ancho
del imafronte, sobre la cornisa se ubica una franja lisa con cinco tallas en aspa,
con moldura superior, al medio un recuadro moldurado retirado del plano del
muro y en cuyo centro se ubica una pequeña hornacina en arco de medio punto y
venera, flanqueada por dos columnillas, rematando una cornisa moldurada que a
su vez define el alfeizar de la ventana rectangular que existe encima, ventana que
remata en la parte superior con una cornisa similar a la de su alfeizar, el conjunto
cierra con el hastial del muro.

La torre campanario es de planta cuadrada, esbelta y compuesta por dos
cuerpos divididos por una marcada cornisa, sobre la que descansa el campanario,
que tiene un vano en arco de medio punto en cada lado, las pilastras presentan
movimiento de varios planos en las esquinas, estas rematan en un entablamento
llano que conserva el movimiento de las pilastras y sobre el que se ubican
pináculos cuadrangulares, al centro se ubica el cupulino apuntado, rematando
con pedestal de piedra y cruz de fierro.

El atrio que antecede al templo y convento, actualmente tratado como
plaza, presenta la cruz atrial al extremo izquierdo y gradería de piedra en esquina.
Los claustros del convento son de muros de adobe, las galerías presentan muros
de esquina de piedra y ladrillo, al igual que la arquería, la portada de ingreso al
convento es de piedra.

En el terremoto de 1950, los techos se agrietaron en las esquinas, la pared
norte del templo y el muro sur de la capilla del Carmen también se agrietaron.

Actualmente el apartado convento de sus inicios, se encuentra en
medio de la ciudad, y en parte de lo que fueran sus claustros alberga el Centro
Gerontológico San Francisco de Asís para ancianos en estado de abandono, a
cargo de la Congregación de las Hermanitas de los Ancianos Desamparados.

►Torre del templo de La
Recoleta (acuarela).

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El Centro del Cusco: Morada de historia y cultura viva

CULTURA VIVA mejor eligiéramos una nueva junta directiva. Ese
día me propusieron, al principio no quise aceptar,
pero después vi la lista de mayordomías y cómo
eran las cosas, así que empecé a convocar a los
devotos y se formó una directiva donde asumí la
presidencia.

ENRIQUETA RIVERA LLACOLLA Caminé como dicen, de cargo en cargo, sin saber
Presidenta de la hermandad de la Cruz de Teteqaqa – nada, solo miraba y observaba lo que hacían,
Huaca Teteqaqa. tratando de entender cómo era la situación. Ahí vi
¿Qué le motivó a ser la presidenta de la que había un presidente de cargadores. Antes se
hermandad? manejaba la cruz de manera distinta, pues hacían
El poner las cosas en regla y orden, porque descansos para tomar en todas partes y por eso
encontré que estaban desorganizados. decidí que teníamos que tener una reunión con
¿Cómo llegó usted a tener relación con la los hermanos cargadores; ellos decían que tenían
cruz de Teteqaqa? su presidente y no tenían por qué hacer caso a una
Por un amigo que había recibido el cargo y por mujer, refiriéndose a mí, por eso fui a la parroquia
congraciarme con él, decidí cocinar, entonces de La Recoleta a hablar con el padre Tolentino
para organizar toda la fiesta hubo una reunión quien me dijo que si habían nombrado a una
previa en Recoleta, para lo cual acompañe a mi presidenta de mayordomías deberían de unificar
amigo. Me hice pasar como esposa del carguyoc las situaciones de la cruz y las responsabilidades
y al presidente de entonces le pregunté ¿cuántas deberían caer en mi; eso paso hace cinco años
mayordomías había? y me dijo que entre catorce o más o menos. La iglesia da algunas reglas que
quince, que no estaba seguro, y le dije que para ser deben cumplirse, por ejemplo se debe asistir a las
presidente no es bueno que no sepa cuántas hay. novenas o tener que evangelizar. El padre Jorge
En ese momento éramos cinco a seis personas quiere que desaparezcan todas las mayordomías y
y le dije que para una reunión debería haber la yo le digo que nosotros no podemos ir en contra
mitad más uno. Vi mucha desorganización, y una de la fe de las personas, porque los devotos
señora me dijo que le gustaría que les acompañase haciendo el cargo es como cumplen con la cruz.
mas seguido, entonces, en la próxima reunión les ¿Cuándo asumió la presidencia y cuántas
dije que se tenía que hacer una convocatoria, que mayordomías había?
Desde que asumí había las dieciocho
mayordomías. Estas se creaban de acuerdo a
la hermandad de cargadores, ellos creaban por
cada actividad una mayordomía, por ejemplo,
en mayo sale el día uno, tres y cinco de mayo, lo
que sucede es que bajan la cruz y debe regresar
rápido, a veces en medio camino se la llevan,
es todo un dilema, porque luego baja para el
día de la madre que es en mayo. Esta es la cruz
más fiestera, ¿cómo estará el señor ahora?, más
aburrido, sin poder salir.
Cuéntenos sobre la historia de la cruz de
Teteqaqa.
No hay un escrito, no hay un autor, no se sabe,

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es que es demasiado antigua la cruz, incluso más - Segundo domingo de mayo, por el día de la
antigua que el Señor de los Temblores, antes madre.
que el Señor de Qoylloriti, pero nadie le ha dado - Cincuenta días después de pascuas, en
importancia, ni los hermanos de la hermandad Pentecostés se celebra la venida del espíritu santo.
saben con exactitud la historia. El cargador más - La Santísima Trinidad.
antiguo, el señor Huallpa ha muerto hace un mes - Tercer domingo de junio, por el día del padre.
y tampoco él sabía. - 1 de julio, por el reconocimiento al sacrificio de
Un caballero me contó una historia que le habían Jesús.
contado sus abuelos, dice que una señora tenía - 28 de julio, por Fiestas Patrias.
una picantería por aquí, pero no podía tener hijos - 10 de agosto, por San Lorenzo.
y había adoptado un hijo, y el chiquito se abocó - 30 de agosto, por Santa Rosa de Lima.
a la catequesis y se internó en el convento de - 14 de Setiembre, por el Señor de Huanca.
La Recoleta, donde había dos gémelos y como - 24 de setiembre, por la advocación a la Virgen
eran chiquillos, entre ellos se habían preguntado de las Mercedes.
si después de la muerte había vida y el niño ¿Alguna vez se realizó alguna intervención o
adoptado dijo que sí había vida después de la restauración a la cruz?
muerte. Sus amiguitos le dijeron que lo demuestre, Sí, para la restauración de la cruz pedí apoyo
y él dijo que se iba a matar para que vean cómo a la Dirección Desconcentrada de Cultura y
iba a regresar, así que decide ahorcarse en la cruz me di con la sorpresa que ellos no conocían
de Recoleta y en su memoria, su padrastro y su muy bien la cruz, no sabían si tenía cargos,
mamá hicieron en conmemoración una cruz que entonces yo dije que la cruz es un patrimonio
la llevan a la huaca de Teteqaqa, diciendo que cada de las mayordomías, así que coordinamos con el
vez que pasaran por la huaca iban a recordar a su señor Zamora que le hace su limpieza y apoyo
hijo, eso es lo que me contaron. para la restauración. Para el análisis de la cruz,
¿Cuáles son las festividades que tiene la le tomaron muestras, la bajamos y la llevaron al
Cruz? taller con nuestra supervisión. Estuvimos tres
Son diecinueve celebraciones que se le hacen en semanas ahí, desarmaron la cruz y vimos que
todo el año y son las siguientes: uno de los brazos estaba rajado, la volteamos y
- Compadres Kacharpari (paso de los carguyoq), supuestamente estaba en buenas condiciones,
donde se realiza el cambio de carguyoq. Para esto, dieron su visto bueno y dejaron que hagamos su
todos los mayordomos se juntan y bajan la cruz limpieza y restauración nosotros mismos, pero
hacia la parroquia de La Recoleta. cuando hicimos desatar todo, nos percatamos
- 19 de marzo, por San José se celebra al padre de que estaba envuelta en latas de aceite. Por eso se
familia y también al día del artesano. le ha comprado planchas cromadas, le pusimos
- Domingo de Ramos, se celebra el comienzo de platina al cuerpo, a los brazos le hemos puesto un
Semana Santa. armazón de fierro, uno encajado por encima, otro
- Pascua, que marca el final de Semana Santa, se encajado por abajo, todo con la familia Zamora.
conmemora la muerte y resurrección de Jesús. ¿Cada cuánto tiempo cambian la ropa de la
- 25 de abril, por San Marcos. cruz y dónde las guardan?
- Primer domingo después de la pascua es La ropa del señor la guardamos en la parroquia.
Cuasimodo donde se solicita protección durante Desde que asumí la presidencia se guarda en
los viajes. es este lugar, porque las anteriores ropas, los
- 01 de mayo, por el día del trabajador. hermanos de la hermandad se las agarraban
- 03 de mayo, por Cruz Velacuy. y cada uno se las llevaba, también las ropas las
- 05 de mayo. tenían en una casa que queda por Teteqaqa.

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Hablé con el padre y le pedí un espacio para las ¿Qué milagros tiene la cruz?
ropas del señor y nos alojó en uno de los espacios Generalmente, lo que tú le pides al señor te lo
de La Legión de María. Desde hace algunos años cumple. Estás desesperado, él en el peor momento
se le hace el qochachikuy a su ropa, se lleva toda la te soluciona, en el último momento cuando ya
ropa al trono y la hacemos solear, esto se da los vas a morir, para probar tu fe, por decir, mañana
primeros días de julio, eso también es para que no tienes que resolver un problema y hasta tu fe está
le aparezcan hongos y se hace con la presencia de tambaleando, en el peor momento, ahí aparece la
los mayordomos. solución, es de hacerte sufrir.
¿Cómo llaman sus fieles de cariño a la cruz? Hace tiempo una señora no quiso recibir el cargo
Le dicen el flaco, el viejo, yo le digo mi marido. del señor, estaba incomoda, entonces su hijo
¿Cómo se manifiesta el señor? murió y decían los devotos que el señor le había
Muchos mayordomos sueñan con un policía, con castigado por aceptar el cargo de mala gana.
un ancianito, así escuché muchas veces. La gente
que viene me dice que ha soñado con un viejito ¿Qué danzas participan?
de barbas blancas, cabello blanco. Otros me dicen Mestiza Qoyacha, Kachampas, Contradanza,
que se sueñan con un policía que los llevaba preso, Qaphaq Qolla, sobre todo el 28 de julio vienen
otros dicen que es curandero. danzas de afuera como las sayas.

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cuatro son mujeres, entonces era como incluirlas
en mis muñecas. El hecho de tener hijas me llevó
a hacer a mis muñecas como mis hijas, ya que
Warmichas significa mujercitas en quechua.

¿En su familia existen artesanos?

Mi papá es artista, es artesano; pero él lo ha visto
como un oficio que no es rentable; entonces, su
idea era que yo estudie una carrera profesional,
por ejemplo, contabilidad. No quería que estudie
en la Escuela de Bellas Artes, sin embargo, mis
hermanos también se dedican a la artesanía, a
la escultura en piedra, entonces la vena artística
viene de ahí, desde mi papá.

LUCERO AMPARO COSIO URQUIZO Ahora mi papá se siente muy orgulloso, porque
Muñequería–Urb. Ernesto Gunther Ñ- 2. como él al principio no quería esto para mí,
¿Cuál es el proceso histórico de la yo a escondidas me ponía a estudiar diferentes
fabricación de las muñecas? cursos como de piñatería, fibra de vidrio, resina,
máscaras, moldes, coroplastía u otros, porque a
mí me gustaba todo lo que era manual, artesanal.
Cuando mi padre vio los logros que obtuve con
el tiempo, se alegró.

Tengo entendido que las muñecas han existido ¿Qué materiales utiliza para la producción de
en todos los tiempos, en todas las culturas. Mi las muñecas?
trabajo nace cuando acompañé a elaborar a mi Básicamente utilizo mantas andinas, los aguayos
hija mayor, hace veintisiete años atrás, un proyecto que son tejidos en lana de alpaca, de oveja o
para el colegio, una muñequita muy sencillita que mezclados a veces también con otro tipo de
curiosamente era para la venta a turistas y fue la fibras como las mantas antiguas; para sus caritas
única muñeca que se vendió, entonces, esto nos uso medias de nylon gruesas; para adornar las
abrió la curiosidad para experimentar de qué muñecas uso ramas, palitos, tronquitos, etc.
forma podíamos mejorar y dedicarnos a este ¿De dónde trae los materiales?
bonito arte. Los acopio, antes había la feria del Baratillo,
Desde niña me gustaba todo lo que era la donde vendían los hermanos artesanos de
artesanía, en un principio experimenté con la provincias altas, de lugares como Ocongate y
cerámica, y poco a poco me iba naciendo el gusto ahí les compraba. Ahora de algunos tengo sus
por otros materiales, por diferentes texturas, números telefónicos y me contacto por ese medio
hasta encontrar la muñequería. Entonces fui con ellos.
progresando año a año hasta lograr trabajos bien
elaborados.

¿Estas muñecas tienen una connotación ¿Cuál es el proceso para la elaboración de sus
significativa? muñecas y cuánto tiempo le lleva?

Para mí sí lo tiene, porque el nombre de Warmichas Primero se debe acopiar los insumos, los
nace por mis hijas, yo tengo cinco hijos, pero materiales, los aguayos, los hilos, las lanas, la

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tela que va a ser parte del cuerpo de la muñeca, Mi mamá tenía un puesto de venta de artesanía
luego las fibras que van a servir de relleno y los directamente al turista, entonces a raíz de que mi
elementos que van a llevar las muñecas. esposo se quedó sin trabajo y ya teníamos a mis
En cuanto al tiempo, dependerá mucho del hijas, tuve la necesidad de trabajar, ella me ofreció
tamaño, dependerá de los elementos que un lugar en su puesto, así que tenía que empezar a
contenga, también de si yo tengo el molde o si hacer mi propia artesanía, de esta forma nacieron
tengo la imagen, si es así, me voy a demorar dos las muñequitas. Fui evolucionando y no solo
días; pero si es una muñeca comercial demorará trabajaba muñecas, también hacia bisuterías en
una hora y media aproximadamente, si es una alambre de cobre, bronce, alpaca; gorros chullos,
muñeca especial, por pedido, que debo crear de tejidos con k’antus, con flores; bolsos, mochilas,
cero, voy a demorar dos semanas o de repente ponchos, pero veía que en el mercado no había
un mes. las muñecas que yo hacía, entonces me enfoqué
únicamente en las muñecas.

Una vez hice una muñeca para una señora que Cuéntenos la historia de Pepecha, Mariacha
cumplía cien años, su nieta de Estados Unidos y la muñeca Angelita.
mandó a hacer la muñeca. Era una muñeca que Pepecha nace de mi único hijo varón llamado
tenía un poco más de un metro de altura, me dijo José, en el campo lo llaman Pepecha de cariño y
que su abuelita necesitaba compañía y al final Mariacha que es mi hija Marian, que en nuestro
salió muy bonita, pero me demoró tiempo y la idioma es María, entonces, Mariacha es una mujer
mandamos en una maleta a Lima. típica del campo, una mujer trabajadora, en este
¿Qué es lo que caracteriza a sus trabajos, qué caso, la muñeca está dando de lactar a su pequeña
los diferencia de los demás? bebita y está cargando a su otro hijito en la espalda
Primero, son bastantes alegres, mis muñequitas y Pepecha que también es un hombre del campo,
transmiten bastante alegría, con caritas muy está con su cosecha de papas, por eso lleva su
agradables; segundo, es el acabado, porque saco de papas y esta sentadito en un tronquito.
yo trato de cuidar bastante los elementos que Estos personajes muestran el día a día de la gente
van a tener, trato de que sean andinos, de que de campo, de nuestros hermanos campesinos.
transmitan nuestra cultura, nuestras costumbres, En el caso de Angelita, cuenta la historia de
nuestras tradiciones, eso las diferencia de otros una jovencita que iba a pastear sus ovejas al
trabajos. campo y un día ve a un cóndor que le observaba

¿Cómo le fue al principio y cuál fue su
primera experiencia en la venta de sus
productos?

Honestamente, yo no fui educada para los
negocios o para el emprendimiento, entonces
he tenido que surcar vallas mentales, primero
porque yo tenía una inseguridad grande, creía
que no podía hacer bien las cosas, entonces me
era difícil romper ese paradigma y atreverme
a hacer un producto y más aún ofrecerlo,
pero grata fue mi sorpresa cuando tuve
aceptación, eso me animó a seguir adelante.

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SG-9 Totorapaccha - Mesa Redonda - Teteqaqa

pastoreando e hilando su lana de oveja. El hemos ganado pasantías a la ciudad de Lima y
cóndor quedó impresionado por la belleza de Arequipa. Primero en un concurso organizado
la pastorcita, entonces todos los días iba a verla, por la Benemérita Asociación de Artesanos del
hasta que un día decide entablarle conversación y Cusco, donde obtuve el segundo lugar con la
la persuade para llevarle a pasear, en su espalda la creación con la obra artística Pepecha y Mariacha
lleva volando hasta su nido y en realidad lo que y años después participé de un concurso de
quería hacer el cóndor era conquistarla, pero ella nivel regional, organizado por la Asociación de
no quería pues estaba comprometida; entonces Artesanos de San Blas, donde obtuve también
un día levanta vuelo el cóndor y a la fuerza se lleva el segundo lugar con la obra Pukllasunchis. Estos
a la pastorcita. La pastorcita tenía sus ovejitas, en trabajos se quedaron con los auspiciadores, en el
este caso, una ovejita que era la más inteligente museo de exposición de la Benemérita Asociación
lleva en su boquita la puska hasta el pueblo y así de Artesanos del Cusco y otro en el Ministerio de
avisa lo que le había pasado a su dueña, porque la Cultura.
pastorcita ya se estaba olvidando de su familia, de ¿Sus hijos están aprendiendo este arte?
sus amigos, de su compromiso, porque el cóndor Sí, yo creo que es necesario, porque para nosotros
la engañaba e iba creando un lazo fuerte con es identidad, entonces les transmito y con esto les
ella. Cuando fueron los pobladores a rescatarla, hago querer lo nuestro, nuestra cultura, nuestros
no pudieron hacerlo porque ya se estaba colores, nuestras formas, nuestros olores y
transformando en cóndor. Entonces esta historia nuestra comida. También en otros lugares he
la plasmé en mi muñequita. dictado algunos cursos para enseñar este arte y
¿Participó en concursos? ¿Qué logros obtuvo? así difundirlo.
He podido participar de varios concursos a nivel
regional, quedando en buenos lugares y también

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El Centro del Cusco: Morada de historia y cultura viva
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SG-9 Totorapaccha - Mesa Redonda - Teteqaqa

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