PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 281 Firman Allah : Maksudnya: “Tidak ada satu makhluk pun yang bergerak di bumi melainkan Allah jualah yang memberi rezeki kepadanya dan Allah mengetahui tempat kediamannya dan tempat ia disimpan. Semuanya itu tersurat di dalam Kitab (Luh Mahfuz) yang nyata.” Surah Hud (6) Begitu juga kisah seorang lagi juruterbang yang menghadapi nasib yang sama apabila terpaksa diberhentikan kerja sebagai juruterbang di Oman yang bernama Naeem Nassir. Bekas juruterbang ini merasakan bahawa duduk diam tanpa membuat apa-apa selepas kehilangan pekerjaan ـــَ ِـــ دآ ـــ َ و ِ َرضِ إ ا ِ ِ ٍ َ ـــ ََ ا ُ ِز ُ ر َـــ َ َ و َ َ ُ َ ْ ُ َ َ و َ َ دَ ۚ ّ ٌُ ِ َ ِ ب ٍ ِ ُ ٍ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 282 bukanlah suatu perkara yang baik. Sebaliknya, beliau segera berusaha mencari jalan untuk mendapatkan pekerjaan baharu agar kehidupannya bersama-sama keluarga dapat diteruskan (Naeem, 2020). Menanam dan membentuk nilai keperibadian sabar yang tinggi adalah dituntut berpandukan kepada firman-Nya: Maksudnya: “Kami (Allah) telah jadikan antara mereka itu pemimpinpemimpin yang memberi petunjuk melalui perintah Kami (Allah) ketika mereka bersabar dan mereka meyakini ayat-ayat Kami (Allah).” Surah al-Sajadah (24) Kegigihan yang ditonjolkan beliau dalam mencari ilmu baru untuk berniaga dan tidak hanya menunggu bantuan orang ramai adalah sikap yang sangat baik dan patut dicontohi oleh semua umat Islam. Beliau dan isteri mempelajari cara-cara membuat resepi burger yang istimewa selepas menonton beberapa video di televisyen dan YouTube. Ilham ini muncul apabila beliau teringat kembali pengalaman lalu sewaktu menikmati burger tersebut ketika menetap di Oman. ُوا ر َ َ ــب ــاص م َ َــا ن ِ ر ْ َ أ ِ َ ب ُون ْــد ه َ ً ــة ِم ئ َ ْأ م ُ ه ْ َ ِ ــامــن ن ْ ل َ ع َ ُ و ــوا َج ن َ َ و َ ُن ُِ َ ِٰ َ ِ
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 283 Tekad usahanya yang berterusan ini, akhirnya beliau berjaya membuka satu gerai burger yang dinamakan sebagai ‘Smashed Burger’. Penekanan kunci pesanan beliau adalah teruskan usaha dan jangan sesekali berputus asa (Naeem, 2020). Selari dengan firman Allah : ِ َ ٱ َــدِي ِ ٰ َ ۡ ُــ ْ ُ ــا َ ۡ َ َ ۡ ِ ــِ ُ َ أ ََ ْ ُــا َ ۡ َ ــ َ أ ِۚ ٱِ َۡ ر ِ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 284 Maksudnya: “Wahai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah.” Surah al-Zumar (53) Dulu Hanya Iklan Online Sekarang Peniaga Online Pandemik COVID-19 memberi dua impak yang berbeza terhadap landskap ekonomi usahawan di mana ada yang mencatatkan jualan yang melonjak dengan begitu tinggi dan ada yang perlu menelan kepahitan apabila jualan merudum. Pelbagai syarikat yang sebelum ini menjalankan urus niaga secara fizikal sudah mula berjinak menggunakan kaedah operasi baharu seperti penggunaan teknologi dan media massa semenjak PKP dilaksanakan pada 18 Mac lalu (Luqman Arif Abdul Karim, 2020). Keadaan ini menunjukkan situasi pandemik telah mendorong ramai peniaga mengubah strategi perniagaan kepada perniagaan secara dalam talian. Bagi usahawan yang mengikuti perkembangan semasa, jualan harian dilihat meningkat lebih tinggi berbanding biasa. Pelaksanaan PKP telah menaikkan permintaan dalam perkhidmatan aktiviti kurier. Menurut Jabatan Perangkaan Malaysia (2020) hasil EasyParcel menunjukkan kenaikan 40% penggunaan perkhidmatan apabila PKP dilaksanakan di Malaysia.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 285 Mohd Naqib Syamimie Ag Bakar adalah salah seorang peniaga yang mengubah strategi perniagaannya kepada pemasaran secara dalam talian. Barangan jualan beliau adalah ikan mentah, sayur-sayuran, pisang goreng dan menjual jus buah-buahan pada bulan Ramadan tahun lepas. Pengalaman beliau dalam mengiklankan hasil jualan secara dalam talian telah membantu beliau untuk meneruskan perniagaannya ketika PKP dilaksanakan. Selain itu, beliau juga mengakui perniagaan seperti ini tidak mudah kerana banyak kekangan yang perlu dihadapi olehnya dan rakan-rakan niaga yang lain seperti kesukaran untuk mendapatkan bahan mentah terutamanya bahan mentah daripada luar negeri. Lumrah kehidupan manusia diuji dengan pelbagai dugaan bertepatan dengan firman Allah : Maksudnya: “Sesungguhnya Kami telah menguji orang-orang yang terdahulu daripada mereka. Maka (dengan ujian yang demikian) Allah mengetahui siapakah orang-orang yang benar-benar beriman dan siapakah orang-orang yang berdusta.” Surah al-Ankabut (3) ْ ُا َ َ ـ َ ـِ ٱُ ٱ َ َ ۡ َ ـ َ َ ۖ ۡ ِ ِ ۡ َـ ـِ َ ـِ ٱ ـ َ َ ۡ َ َ َ و َ ِ ِ ٰ َ ۡ ٱ َ َ ۡ َ َ َ و
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 286 Rasulullah juga bersabda daripada Abu Hurairah mengenai sebab seseorang itu ditimpa musibah: ـــ َـــِ ُ ُ َ ِـــْ ُ ْ ْ ا ـــِ ـــ ٍ َ َ َ َ ـــ و ٍ َ َ َ و َ ٍ و ّ َـــ َ َ و ٍن ْ ُـــ َ ً و ى َ ذ َ َ أ َ ٍ و ّ َـــ ـــِ َ َ ْ ـــ اَ ُ َ ـــ ُ ِ َ إ ـــ َ ُ اَ ِ ْ ِ ُ َه َ َ Maksudnya: “Tidaklah seorang Muslim yang ditimpa suatu penyakit dan keletihan, kegusaran dan kesedihan, gangguan dan kesusahan, bahkan duri yang melukainya, melainkan Allah akan menghapuskan kesalahankesalahannya.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim) Oleh itu, musibah adalah pengajaran yang berharga agar manusia lebih bermuhasabah di samping melipatgandakan usaha dan menyakini bahawa setiap kesusahan itu disertai dengan kemudahan, sebagaimana firman Allah : ا ً ْر ُس ِ ْر ُس ع ْ َال َع م إ ِ ن
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 287 Maksudnya: “Sesungguhnya tiap-tiap kesukaran disertai kemudahan.” Surah al-Insyirah (6) Naqib juga menceritakan bahawa pada peringkat awal perniagaannya kurang mendapat sambutan. Namun, beberapa hari selepas membuat pengiklanan, semakin ramai pelanggan yang datang membeli (Narudin, 2021). Peristiwa ini menunjukkan bahawa pentingnya nilai ketabahan dan usaha dalam aspek pembangunan kehidupan. Tambahan pula, setiap kesukaran dan kesulitan yang dilalui dalam kehidupan pasti ada kemanisan di penghujungnya. Hal ini bersesuaian dengan firman-Nya: Maksudnya: “Allah tidak membebankan seseorang itu melainkan (sesuai) dengan apa yang Allah telah berikan kepadanya. Allah akan menjadikan kemudahan itu sesudah kesulitan.” Surah al-Talaq (7) ُ ِ ّ َ ُ َ ُ َ ا ا ٓ َ ِا ً ْ َ ۗ َ ٰ ُ َ ْ َ َ ُ َ ا ْ َ ٍ ْ ُ ا ً ْ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 288 Pemulihan Industri Perhotelan COVID-19 memberi impak besar terhadap industri perhotelan sejak awal tahun 2020 yang hampir melumpuhkan industri tersebut. Industri yang berteraskan tenaga kerja dan perkhidmatan ini terjejas teruk di mana kebanyakan hotel di sekitar Kuala Lumpur mengalami kejatuhan kadar purata penginapan. Menurut perkongsian daripada Jabatan Perangkaan Malaysia (2020) dapatan data Malaysian Association of Hotels (MAH) mengunjurkan kerugian pendapatan sebanyak RM560.72 juta sepanjang tempoh PKP dengan kadar purata penginapan jatuh kepada 11%. Ketika waktu yang genting ini, hotel perlu mencari jalan kreatif untuk terus bertahan berikutan aliran tunai dan beban yang semakin serius. Menurut Rohaizat Baharun (2020) mencadangkan kerjasama baharu antara penggiat lain dalam industri ini, seperti penggiat sokongan melalui penggunaan e-hailing ketika bercuti di suatu tempat tanpa menyewa kereta sewa boleh mengurangkan kos perjalanan, e-wallet serta penglibatan ekonomi gig yang lain. Bagi mengekalkan operasi, hotel perlu mempunyai kadar purata penginapan sebanyak 40% dan juga pendapatan tambahan daripada jualan makanan, minuman, kedai dan acara (Jabatan Perangkaan Malaysia, 2020). Justeru, Ketua Pegawai Eksekutif Persatuan Hotel Malaysia (MAH), Yap Lip Seng menegaskan kepada semua agensi industri perhotelan perlu menggunakan sumber yang ada untuk mempromosikan pakej baharu bagi menjana pendapatan tambahan.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 289 Kepelbagaian alternatif lain turut diusahakan oleh industri perhotelan untuk menjana pendapatan dan menanggung kos operasi serta gaji pekerja yang perlu dilunaskan. Momentum usaha sampingan pemulihan yang diterajui adalah seperti pandu lalu, tempahan makanan dengan harga yang rendah dan berpatutan, khidmat kemas rumah (house keeping), menawarkan harga hotel yang lebih fleksibel, mengubah bilik hotel dan dewan utama serta kafe sebagai tempat bekerja. Di samping itu, terdapat inisiatif kerajaan bagi menggazetkan penglibatan hotel sebagai pusat kuarantin. Tindakan ini merupakan sokongan kerajaan untuk menjamin usaha sampingan kelangsungan perusahaan perhotelan. Justeru, kerajaan berusaha membantu industri perhotelan melalui pelan rangsangan ekonomi seperti Pakej Prihatin Nasional (PRIHATIN) dan Pelan Jana Semula Ekonomi Negara (PENJANA) yang memberikan beberapa insentif kepada sektor ini. Insentif langsung termasuk pengecualian cukai pelancongan sehingga Disember 2020, pembayaran ansuran cukai ditangguhkan dan geran padanan RM100 juta untuk mengekalkan pekerja mereka (Rohaizat Baharun, 2020). Fasa penjanaan semula ekonomi negara merupakan usaha proaktif untuk membantu sektor perhotelan supaya kembali bersinar. Pengumuman kerajaan yang membenarkan aktiviti pelancongan domestik bersasar memaksa industri perhotelan bergantung pada pasaran domestik untuk mengaktifkan semula perniagaan. Penggiat industri perlu lebih kreatif melakukan inovasi dalam
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 290 menawarkan produk kepada pasaran tempatan supaya dapat menampung kelangsungan perniagaan sementara menunggu pintu sempadan Malaysia dibuka kepada pelancong asing (Rohaizat Baharun, 2020). Namun, pada masa yang sama aktiviti ini perlu dijalankan dengan rasa tanggungjawab dan mengamalkan kebiasaan baharu serta mematuhi semua Prosedur Operasi Standard (SOP) yang ditetapkan Majlis Keselamatan Negara (MKN) dan Kementerian Kesihatan Malaysia (KKM). Hal ini selari dengan prinsip Islam iaitu menolak kemudaratan berdasarkan kaedah fiqh: َ َار ِ ضر َ َلا َو َر َ ر َض لا Maksudnya: “Tidak boleh mudarat dan tidak boleh memudaratkan.” َ َ ِ اسد ف َ م ْ اُ ء ْ ر َ َ د ق ُ َ م َ ِالح َص م ْ ِبا ْ ل َ َىج ل َ ع ٌ م د Maksudnya: "Menolak kemudaratan itu lebih utama daripada mendapatkan maslahah." (Zuhaili, 2006) Oleh yang demikian, arahan dan ketetapan daripada pemerintah adalah wajib dipatuhi dan ditaati berdasarkan firman Allah :
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 291 Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada Rasulullah dan kepada "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) dari kalangan kamu. Kemudian jika kamu berbantah-bantah (berselisihan) dalam sesuatu perkara, maka hendaklah kamu mengembalikannya kepada (kitab) Allah (al-Quran) dan (al-Sunnah) Rasul-Nya jika kamu benar beriman kepada Allah dan hari akhirat. Demikian itu adalah lebih baik (bagi kamu) dan lebih elok pula kesudahannya.” Surah al-Nisa’(59) Penutup Impak dari wabak COVID-19 telah memberi kesan yang mendalam terhadap kerjaya seseorang selain mewujudkan budaya norma baharu dalam kehidupan. Oleh itu, menghadapi persekitaran yang kompleks ini, ia menuntut persediaan untuk merancang kerjaya semula bagi mereka yang telah diberhentikan ِ ۡ َ ۡ ٱ ِ ْ و ُ أ َ َ و ُل ْ ٱ ُا ِ َ أ َ َو ْ ٱ ُا ِ َ ْ أ ا ٓ ُ َ َا َ ء ِ ٱ َ َ ـ َ ِن ُ ِل إ َٱ ِ و َ ٱ ِ ُ إ وه ُد َ َ ۡ ٖء ِ ۡ ُ ۡ َ ٰ َ َ ِن َ ۖ ۡ ُ ِ ً ِ و ۡ َ ُ َ ۡ َ أ َ ۡٞ و َ َ ِٰ َ ِ ِم ِ ٱ ۡ َ ۡ َٱ ِ و ِ َ ُن ِۡ ُ ۡ ُ ُ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 292 untuk menampung aspek kewangan dan sara hidup. Pemantapan nilai ketekunan yang tinggi perlu diterapkan selain memiliki daya inovasi dan produktiviti. Suatu bangsa yang dapat menguasai serta menjalinkan ilmu dan kemahiran terbukti dapat menguruskan kehidupan dengan lebih baik. Tuntasnya, walaupun menghadapi pelbagai tekanan psikologi ekoran kehilangan sumber pendapatan, pekerjaan dan urusan kerja tergendala. Namun ia bukanlah asbab untuk terus berpeluk tubuh atau membiarkan hari yang berlalu dengan tekanan kerana setiap manusia mampu membuat pilihan dan perubahan. Maka, mengoptimumkan penggunaan masa yang ada di sepanjang tempoh PKP dengan sebaik mungkin adalah sewajarnya. Bahkan Islam turut menggalakkan umatnya untuk rajin berusaha dan bekerja demi keperluan diri sendiri, keluarga dan masyarakat.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 293 Rujukan Siti Masayu Rosliah Abdul Rashid & Fatimah Hassan. (2020). Amalan dan Penglibatan Peniaga Kecil melalui Perniagaan Digital Semasa Pandemik COVID-19 di Malaysia. Geografi, 8 (2), 1-20. Rohaizat Baharun (2020). Strategi pemasaran kreatif pulih sektor pelancongan. Berita Harian Online. Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.bharian.com.my/rencana/komentar/ 2020/07/708172/strategi-pemasaran-kreatif-pulih-sektorpelancongan. Diterbitkan pada 7 Julai. Mukhriz Mat Husin. (2021). Laporan Khas. Sinar Harian. Diakses pada 20 Mac 2021 daripada https://www.sinarharian.com.my/ article/122229/LAPORAN-KHAS/Industri-perhotelan-semakintenat. Diterbitkan pada 4 Februari. Luqman Arif Abdul Karim. (2020). Nasional. Berita Harian Online. Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.bharian.com.my/berita/ nasional/2020/04/683153/pkp-dunia-perniagaan-bertukar-wajahpasca-covid-19. Diterbitkan pada 29 April. Malaysia, J. P. (2020). Statistik & Info Media (BDA). Ringkasan Liputan Berita Mutakhir Wabak COVID-19 dan Kesan kepada Ekonomi. Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.dosm.gov.my/v1/ uploads/files/7_Publication/Articles/20200331-Isu_ dan_Berita_Bil_9_2020.pdf. Diterbitkan pada 31 Mac Mokhtar, L. (2020). Khas. Sinar Harian. Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.sinarharian.com.my/article/75240/ KHAS/COVID-19/Industri-perhotelan-makin-nazak-2041- pekerja-dihentikan. Diterbitkan pada 24 Mac. Naeem, M. (2020). M'sian Pilot Sells Smashed Burgers After Losing His Job To The Pandemic. (Foodie, Interviewer) Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.youtube.com/watch?v=RFblsvnXG-w& ab_channel=Foodie. Diterbitkan pada 28 November.
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 294 Narudin, S. A. (2021). Peniaga cari alternatif perniagaan lain untuk kelangsungan hidup sepanjang PKP. Utusan Bornea Online. Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.utusanborneo.com.my/2020/05/06/peniaga-carialternatif-perniagaan-lain-untuk-kelangsungan-hidup-sepanjangpkp. Diterbitkan pada 6 Mei. Sinar. (2020). Kegawatan lebih buruk daripada krisis 1998. Sinar Harian. Diakses pada 21 Mac 2021 daripada https://www.sinarharian.com.my/article/77388/BERITA/Nasional/ Kegawatan-lebih-buruk-daripada-krisis-1998. Diterbitkan pada 5 April. Zawawi, A. M. (2020). Bekas 'pilot' cekal teruskan kehidupan, kini berniaga makanan. (A. Awani, Interviewer) Diakses pada 23 Mac 2021 daripada https://www.youtube.com/watch?v=I3gBnXQJhVw. Diterbitkan pada 7 November.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 295 WORKING FROM HOME DURING COVID-19 OUTBREAK Natasya Aiman binti Noh Introduction As unconventional as it sounds, the idea of working from home is not a familiar preference in Malaysia during the last few years. It is something bizarre to the country as majority of the people work according to a certain working hour or shifts in physical office buildings. This is the normal setting for Malaysians since forever. Actually, working from home had always been the practice of our ancestors. Farmers, carpenters and locksmiths, for instance, normally operate in
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 296 workplaces not far from their houses. There they work on their products in abundance, efficiently. As time passes, factories and offices were built due to the Industrial Revolution, forcing people to far from their homes, according to specific working hours in specific physical offices. Since then, the venue for working changes from homes to offices, to the extent that working from home becomes unfamiliar to most working people. On 25th January 2020, the first case of COVID-19 was detected in Malaysia. This caused a stir among Malaysian people due to its pandemic nature with such severity of which the human race hasn’t faced for a very long time. Starting 18th March 2020, the government of Malaysia announced its first Movement Control Order (MCO) to curb the spread of this virus. Private and government sectors, shops, schools and all industries are ordered to closed as the world took the similar preventive measure. As we all know, working from home is not a popular preference in today’s world. Most businesses store official documents, equipment and software in the office. It is challenging to get used to everything online. During the first phase of MCO, only certain essential services/industries were allowed to operate from their official working place while others were instructed to operate from home. This affected many including the educational institutions. As the pandemic shows no sign of recovery in the year 2020, people can’t help but to look for alternatives in dealing with this circumstance. New norms were introduced and applied. Social distancing,
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 297 wearing of face masks and sanitization were introduced along with the concept of working from home. It is indeed challenging just as everything new is, but still a much-needed measure to curb the outbreak. Islam also emphasizes on this since maslahah ammah (public good) is the most prioritized. Mosques were closed during this phase; the idea of distancing prayer and limited congregation were also introduced. Challenges of Working from Home Among the challenges of working from home are the unfamiliarity experienced by most of working people, lack of equipment, reduced focus during office hours, and high dependence on internet connection. Change is never something easy to deal with. Among the most relevant psychological reactions to COVID-19 infection are aspecific and uncontrolled fears related to infection, pervasive anxiety, frustration and boredom as well as loneliness. These could threaten one’s mental health. People also adapt to the new norm differently; some become adaptive to the WFH culture, and some do not. As it is a 180� change, many are unprepared to embrace this new norm at the beginning. Most of them lack the proper equipment to ensure efficient working from home. Those working in education sector, including parents, have difficulty to ensure enough electronic gadgets are made available to the students.
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 298 For working parents, it is even a bigger challenge as they work while taking care of the children who are also attending online classes. There is an issue of focus and quality during office hours where working parents usually struggle with managing of their existing assignments and monitoring of their children simultaneously. The other most common challenge of working from home is the high dependence on internet connection especially when it involves engaging with a high number of users. It might also be a bigger challenge in the remote, less developed and under-developed areas. News across the country depicted the struggle of students in remote areas to get decent internet connection. (The Star, 2020) (Nuurrianti Jalli, 2020) Internet connection has become a necessity for remote learning, classes and work from other sectors as well. Advantages of Working from Home There are also many advantages associated with working from home; the additional family time, better time management, high accessibility and flexibility and a chance to move towards the Industrial Revolution 4.0. Working from home enables people to spend more time with their families. This brings a sense of closeness and bonding among them which is hardly gained from normal working setting. The home
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 299 setting propels conversations and interactions with other family members, improving existing familial relationship and giving them chances to catch up with each other. Doing house chores together, for example, may provide them with the emotional support needed to survive the MCO. It is a means to strengthen the family ties and to harvest mawaddah, sakinah and rahmah, in alignment with the saying of Allah : Meaning: “And those who say: Our Lord, grant us, from among our wives and offspring, comfort to our eyes and make us an example for the righteous." Surah al-Furqan (74) The additional time with family members is an opportunity to nurture love, respect and appreciation towards others. Working from home enables everybody to enjoy that much needed additional time. ـ ِ ّ ر ُ َذ َـ و ِ ٰ َ ۡ ز َ ۡ أ ـِ ـَ َ ۡ َـ ـَ َ َ ر ُـن ُ َ َ ـِ َٱ و َ ـ ٰ ِ ً َ ِ َ إ ِ ُ ۡ ِ َ ۡ َ ۡ َٱ ٖ و ُ ۡ َ َ أ ة ُ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 300 Besides, with working from home, more time is spent efficiently. Although distractions are inevitable, it is more convenient for working people to plan their day and set their goals of the day, due to the increased flexibility in terms of timing and working space. Time (and money) saved from commuting to office can now be spent on accomplishing the tasks given. This means less stress, as there is no traffic jam, no carpark issues, no more waits for the lift, and other hassles a working person experiences every morning. This work culture also offers businesses a wider accessibility to their staff. The virtual modern technology makes everyone accessible from any area across the world. Video conferencing has been the preferred medium of communication, replacing physical meetings. Working files are shared online, saving papers and storage space. Working from home also paves the way for the nation to move towards Industrial Revolution 4.0. With everything becoming digital and online, businesses are forced to improve their operations in terms of accessibility, flexibility and speed. Fundamental changes are needed to ensure their survival in the COVID-19 era were going digital is the only way to go, and less physicality is involved. The use of artificial intelligence, Internet of Things (IoT) and robotics is expected to increase in the age of COVID-19/WFH.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 301 Islam Nurture Optimism and Discovery of New Things A legal maxim states, ْ ش َ ِيالأ ُ ف ْ ل ص َ ِم الأ ْ ِ ر ْ ح َىالت ل َ ُ ع ْل ِلي الد ُل َد ىي ت َ ُح ة َ َاح َ ِاء ِ الإب ي Meaning: “The default status for everything is permissible until a dalil indicates its prohibition.” (Ibn Nujaim, 1980) The maxim means everything is originally permissible, unless there are factors that lead to a more specific status; prohibited (haram), preferred (al-Sunnah) etc. Hence, the advancement of technology in today’s world is acknowledged and encouraged by Islam. The same goes for working from home. It is permissible to benefit from any scientific innovations and technological advancements as long as it does not contradict with the Shariah. Comprehending Amanah is Highly Important In accomplishing any task or job, Amanah is the key factor to gain Allah’s blessing in this world and the hereafter. It comprises of integrity, accountability, honesty, transparency, conscientiousness and perfection of action (itqan).
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 302 Amanah is always highly regarded by Muslims as it has such a broad impact in their life; including their working life. As working from home comes with a certain degree of independence relating to how a job is completed, constant reminder on how such independence could be easily misused is necessary. With proper understanding of the concept of Amanah, any working Muslim will realise that these new benefits must be used to attain greater value added in their works. Maintaining sincerity and integrity while working is part and parcel of maintaining the quality of the work itself. Allah says in the Quran: Meaning: “Indeed, we offered the Trust to the heavens and the earth and the mountains, and they declined to bear it and feared it; but Men [undertook to] bear it. Indeed, they were unjust and ignorant.” Surah al-Ahzab (72) َ َ َ َ ۡ ٱ َ ۡ َ َ َ إ ن ِ ۡ َ أ َ َ َ ل ِ َ ِ ۡ َٱ ۡ َضِ و َٱ ٰ ِت و َ ٰ َ ََ ٱ ٗ ُ َ ٗ ُ َ َ َ ن ُۥ ِ إ ۖ ُ ٰ َ ِ ۡ ٱ َ َ ََ َ َ و ۡ ِ َ ۡ َ ۡ َ أ َ َ و َ ۡ ِ َۡ
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 303 The above verse highlights that Amanah is such a heavy and great responsibility, that even the whole world with its mountains refused the offer from Allah. When men came forward and claimed to be trustworthy, most of them have injustice and ignorance as part of their traits. This is a reminder on how tricky it is to maintain the Amanah in one’s heart, and this include when he is working from home. Conclusion While working from home is now a common phenomenon, the world still hopes for a cure for COVID. This pandemic has shifted so many lives and will continue to do so in a foreseeable future, which to some people means more and more uncertainty. The Mufti’s Office of Federal Territories wishes to take this opportunity to convey a message to all fellow Malaysians; to embrace our current condition with patience and hopefulness, believing Allah as the Decider of all fates, the Most Merciful, the Most Gentle, the Wisest, the Kindest, the One who love us more than our mothers, that He will not put all our efforts in vain, as he is the All-Wise when He created the pandemic, and with the same Wisdom, He shall put an end to it.
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 304 Resources Ibn Nujaim, Abdul Wahhab bin Taqiyuddin Ali bin Abdul Kafi bin Ali bin Tamam al-Subki Ibn Nujaim. (1999). Al-Asybah wa al-Nazair (ed. 1). Beirut: Dar al-Kutub. Nuurrianti Jalli (2020). Lack of internet access in Southeast Asia poses challenges for students to study online amid COVID-19 pandemic. Faculty of Communication and Media Studies. Universiti Teknologi MARA The Star (2020). Is Malaysia ready for full implementation of virtual learning? Retrieved from https://www.thestar.com.my/tech/technews/2020/09/21/is-malaysia-ready-for-full-implementation-ofvirtual-learning.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 305 CABARAN PENGURUSAN RUMAH TANGGA Intan Zaleha binti Abdul Rahman Pengenalan Realiti hari ini, ramai terkesan dengan pandemik COVID-19 yang berlaku di seluruh dunia. Aktiviti kebiasaan yang dilakukan dalam kehidupan harian telah menjadi terhad sekaligus menyebabkan kehidupan berubah kepada norma baharu semasa tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP). Kesannya, isu seperti kes penceraian yang meningkat dan pemberian hak nafkah yang sukar diberikan menjadi cabaran utama dalam institusi
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 306 kekeluargaan. Institusi keluarga adalah tanggungjawab yang wajib dijaga dan dipelihara seperti firman Allah : Maksudnya: “Hendaklah orang yang mampu memberi nafkah menurut kemampuannya, dan sesiapa yang disempitkan rezekinya, maka hendaklah ia memberi nafqah dari apa yang diberikan Allah kepadanya (sekadar yang mampu), Allah tidak membebankan seseorang melainkan (sekadar kemampuan) yang diberikan Allah kepadanya. (Orang-orang yang dalam kesempitan ingatlah bahawa) Allah akan memberikan kesenangan sesudah berlakunya kesusahan.” Surah al-Talaq (7) Susulan dari cabaran yang berlaku timbul pelbagai konflik dalam rumah tangga sehingga wujudnya ketidakseimbangan antara tuntutan dan kemampuan (Nurul Naimah & Mohd Yusri, 2018). Keadaan ini perlu diambil serius dan harus dibendung bagi menjaga keharmonian dalam rumah tangga. ُۥ ُــ ۡ ِز ۡــ ِر َ َ َ ُ ِ ــر ــَ َ ِۦ و ۖ ِ َ َــ ــِّ ٖ َ َــ ُو ۡ ذ ــِ ُ ِ ُ ٰــ َ َا ء ٓ ــ ِ ۡ ِــ ُ ۡ َ ٓ َــ ِ ً ــ إ ۡ َ ُ ِــ ُ ٱ ّ َ ُ َ ۚ ُ ٱ ٗۡ ُ ٖ ۡ ُ َ ۡ َ ُ ُ ٱ َ ۡ َ َ ۚ َ ٰ َ َا ء
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 307 Institusi Keluarga dalam Islam Keluarga merupakan institusi yang melahirkan modal insan yang merupakan agen asas bagi memastikan kesinambungan generasi akan datang. Anggota keluarga yang terdiri daripada suami, isteri dan anak mempunyai peranan masing-masing. Suami berperanan sebagai ketua keluarga yang bertanggungjawab menyediakan keperluan keluarga serta menjadi contoh kepada ahli keluarganya, seperti sabda Nabi Muhammad daripada Abdullah bin Abbas : َ ْ ِلأ ُ م ُ ر ْ ي َ ْخ ُ م ُ ر ْ ي َ َ خ ْ ِلأ ُ م ُ ر ْ ي َ َاخ ن َ أ َ ِلِهو ْ ه ِلي ْ ه Maksudnya: “Orang yang paling baik antara kalian adalah mereka yang berbuat baik kepada keluarganya dan aku adalah orang yang paling baik antara kamu terhadap keluargaku.” (Riwayat Ibn Majah) Peranan isteri pula ialah memastikan kelancaran dalam sistem rumah tangga yang disulami perasaan kasih sayang dan hormat-menghormati manakala anak berperanan menzahirkan ketaatan kepada kedua ibu bapa dan saling mengasihi antara adik-beradik. Pembentukan keluarga perlu diasaskan atas dasar pergaulan yang baik (al-Mu’asyarah bi al-Ma’ruf) sesama ahli keluarga adalah untuk meraih keredaan Allah (Mahmud Saedon, 1988).
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 308 Terdapat lima asas institusi kekeluargaan dalam Islam yang merangkumi (Al-Sabuni, 1982): 1- Akidah, syariat dan akhlak. 2- Cinta dan kasih sayang. 3- Persamaan. 4- Keadilan. 5- Jaminan sosial. Cabaran Semasa dalam Menghadapi COVID-19 Keluarga saling terikat dengan tanggungjawab sekaligus saling berharap antara satu sama lain. Nilai kasih sayang yang diterapkan oleh agama Islam menjadikan institusi kekeluargaan lebih kukuh. Tambahan pula, keluarga merupakan salah satu institusi yang paling penting dalam masyarakat bagi menjamin masa depan negara (A’dawiyah, 2011). Hampir keseluruhan pengurusan keluarga berubah semasa pandemik (Habibi, 2020). Melihat kepada punca peningkatan kes-kes perceraian sepanjang tempoh PKP, tercatat paling tinggi antara punca disebabkan hilang pendapatan, pengangguran dan tekanan. Ini telah dinyatakan oleh Ketua Pengarah Jabatan Kehakiman Syariah Malaysia (JKSM) (Maisarah Sheikh Rahim, 2020). Secara umumnya, antara punca utama masalah dan cabaran yang berlaku adalah disebabkan:
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 309 1. Faktor Kewangan Kewangan merupakan satu medium penting dalam institusi keluarga (Kamaru, 2017). Sepanjang berlakunya pandemik, kesan ekonomi terhadap keluarga dirasai antaranya mereka yang bekerja sendiri, hilang pekerjaan, cuti tanpa gaji, dan menganggur (Abdul Rashid, 2020). Akibatnya, komitmen dan tanggungan nafkah terhadap keluarga terabai. Nafkah yang dimaksudkan di sini meliputi perbelanjaan makan dan minum, pakaian, tempat tinggal dan apa sahaja yang diperlukan dalam kehidupan (Jawiah, 1996). Keadaan ini boleh menjadi punca perselisihan faham dalam komunikasi dan pergaduhan (Sinar Harian, 2020). 2. Faktor Tekanan (Stress) Punca tekanan emosi adalah berkaitan dengan ketakutan, kemarahan, kekecewaan, dan sebagainya (Abdul Rashid et al., 2020). Ketidakstabilan emosi atau berfikir secara tidak rasional dipanggil tekanan psikologi (psychological distress). Secara umumnya, tekanan terhadap emosi ini boleh mengakibatkan berlakunya kes keganasan rumah tangga, kebimbangan terhadap ketidaktentuan penyembuhan penyakit COVID-19 dan sebagainya. Bagi menangani masalah ini sokongan sosial daripada keluarga dan kawalan diri yang baik sangat diperlukan (Thoit, 1995). Kedua-dua faktor di atas menjadi punca kes tertinggi yang direkodkan di mahkamah. Perkara ini juga menjadi punca keretakan rumah tangga.
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 310 Perceraian bukanlah jalan pintas tetapi sebagai alternatif terakhir untuk keluar daripada masalah. Menurut konsep Islam, hukum perceraian boleh berubah berdasarkan situasi dan keadaan dengan perbezaan illah (penyebab) (Said, 1994): i- Wajib apabila berlaku perselisihan antara suami isteri yang tidak menemui jalan penyelesaian berserta wakil daripada kedua-dua belah pihak berpendapat agar mereka bercerai. ii- Sunat ketika mana isteri meminta cerai kepada suami kerana khuatir berlakunya perkelahian. iii- Makruh sekiranya seseorang menjatuhkan talak ke atas isteri tanpa sebab yang dibenarkan syarak atau sebab remeh-temeh sahaja. iv- Harus suami menceraikan isterinya untuk menjauhi layanan buruk terhadap isteri atau tidak menyukai pasangannya lagi. v- Haram sekiranya menceraikan isteri tanpa sebab-sebab yang disyarakkan (Al-Zuhaili, 2011; Wizarah al-Awqaf, 1993; Aminah, 1992). Islam menyatakan tanggungjawab suami terhadap isteri bukan sahaja sepanjang tempoh perkahwinan namun Islam menjaga hak isteri dan anakanak selepas berlakunya perceraian. Bagi wanita yang telah diceraikan, hak nafkah dalam tempoh iddah masih berjalan mengikut kadar kemampuan suami begitu juga hak nafkah kepada anak.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 311 Firman Allah : Maksudnya: “Kewajipan bapa pula ialah memberi makan dan pakaian kepada ibu itu menurut cara yang sepatutnya. Tidaklah diberatkan seseorang melainkan menurut kemampuannya”. Surah al-Baqarah (233) Sekiranya terdapat tunggakan nafkah dari pihak suami sepanjang tempoh perkahwinan ia akan menjadi hutang ke atas suaminya dan wajib dibayar (Mohd Sabree et al., 2020). Begitu juga tanggungjawab isteri dalam rumah tangga saling membantu dalam urusan keluarga termasuk membantu meringankan beban kewangan khususnya semasa musim COVID-19 yang semakin mendesak bagi memenuhi keperluan harian (Siti Nur Husna et al., 2017). Isteri juga boleh membantu dengan cara membayar zakat kepada suaminya sekiranya suami tidak berkemampuan bahkan sunat untuk isteri melakukannya. َ وف ِ ُ ۡ َ ۡ ِـــ ُ ُ َ ۡ ـــ َِ و ُـــ ُ ۡ ِز ُۥ ر َ ُـــدِ ۡ َ ۡ ََ ٱ َ و ۚ َ َ ۡ ُ و ِ إ ٌ ۡ َ ُ َ ُ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 312 Seperti hadis daripada Abu Said al-Khudri bahawa Zainab bertanya kepada Rasulullah : ْ ن َ ُ أ ْت د َ ر َ أ َ ف ، ِ ِ ُ ِدي ح ْ َ ِ عن َ ن َ ِة و َ ق َ د ِا ص ب َ م ْ َو ْ َ ا ْت ر َ َ َ أ ك ِن ِ ، إ ا ِ َ َا ن ي ْ ِم ه ْ ي َ ل َ ِِه ع ُ ب ْت ق َ د َص ْ ت َن م َق ح َ ُ أ ه َ َ َ َو ُ و ه ن َ ُ ٍود ْع َس ُ ْن َ ا َ م َ ز َ ِِه ، ف َ ب ق َ د َص ت َ أ Maksudnya: “Wahai Nabi Allah, sesungguhnya pada hari ini kamu telah menyuruh kami untuk membayar zakat dan aku memiliki barang perhiasan yang aku ingin bayarkan zakatnya. Lalu Ibn Mas’ud mendakwa bahawa dia dan anaknya lebih berhak diberikan zakat kepada mereka.” Lalu Rasulullah bersabda; ِم ه ْ ي َ ل َ ِِهع ِتب ْ ق َ د َص ْ ت َن م َق ح َ ِكأ ُ د َ ل َ َو ُ ِكو ْج و َ ُ ٍود،ز ْع َس ُ ْن ا َ َق َ د ص Maksudnya: “Benarlah Ibn Mas’ud. Suami dan anak engkau lebih berhak menerima sedekah yang ingin engkau lakukan itu.” (Riwayat al-Bukhari dan Muslim) Hadis di atas menunjukkan keizinan yang diberikan oleh Rasulullah untuk isteri membayarkan zakat kepada suaminya dan galakan untuk diberikan kepada suami dan anak kerana mereka berhak atas dasar ikatan kekeluargaan (Wan Ahmad Naqiuddin, 2020).
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 313 Langkah-Langkah Mengatasi Isu Kekeluargaan Pengurusan rumah tangga adalah penting bagi membangunkan institusi keluarga yang lebih baik dan harmoni. Pelbagai langkah yang boleh diambil bagi memastikan urusan hal ehwal rumah tangga dapat dilaksanakan dengan baik dan komited. 1. Mendekatkan Diri kepada Allah Ibadah adalah satu bentuk manifestasi kepada lambang penghambaan dan kepatuhan kepada arahan dan larangan Allah . Ia mempunyai peranan yang besar terhadap kesihatan jiwa seperti melakukan solat berjemaah, berpuasa sunat, tadarus, zikir dan sebagainya. Selain itu, bermuhasabah diri bersama ahli keluarga boleh juga dilakukan. 2. Menghadiri Pengajian Ilmu Menuntut ilmu merupakan suatu tuntutan dan kewajipan. Melatih diri mengikuti majlis ilmu akan membina peribadi yang baik dan mampu menjadi panduan dalam membentuk keluarga. Antara kelebihan mengikuti majlis ilmu, seperti di dalam hadis yang telah diriwayatkan oleh Abu Hurairah : ِ ِ ــه ُب َــه ُل َ االله ل َــه ًــا،س م ْ ِ يــه ِ عل ِم ُس ِ َ ْــت ل َ ًــاي ِق َر َ ط َك َــل ْ س َــن م ِة ن َ ْ َىا ِل ًاإ ِق َر ط
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 314 Maksudnya: “Barangsiapa yang menempuh satu jalan untuk menuntut ilmu, maka Allah akan memudahkan baginya jalan untuk ke syurga.” (Riwayat Muslim) 3. Mendapatkan Khidmat Kaunseling Kaunseling merupakan penyelesaian bagi mereka yang mempunyai jalan buntu sekiranya krisis di tahap yang serius dan sangat memerlukan kepada perbincangan. Ini adalah salah satu langkah untuk mendamaikan pasangan supaya pemulihan emosi dapat dilakukan (Yusmini, 2003). Kaunseling merupakan bantuan orang tengah atau pendamai yang berperanan membantu untuk menyelesaikan permasalahan rumah tangga. Firman Allah : َــ ــَ ِ ِ ۡ َ َ َق ــ ِ ۡ ُ ۡــ ِ ۡ ۦِــِ ن ۡ َ ۡ أ ِّــ ــٗ َ َ ْ ُا َ ۡ ُ ـــ ٱ ِ ِ ّ َ ُ ٗ ٰ َ ۡ ـــ ِ إ ٓ ا َ ـــِ ُ ِن إ ٓ َـــ ِ ۡ َ ۡ أ ِّـــ ـــٗ َ َ َ و ٗ ِ َ ً ِ َ َ َ ن َ ٱ ِن ٓۗ إ َ ُ َ ۡ َ
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 315 Maksudnya: “Jika kamu bimbangkan perpecahan di antara mereka berdua (suami isteri) maka lantiklah "orang tengah" (untuk mendamaikan mereka, iaitu), seorang dari keluarga lelaki dan seorang dari keluarga perempuan. Jika kedua-dua "orang tengah" itu (dengan ikhlas) bertujuan hendak mendamaikan, nescaya Allah akan menjadikan kedua (suami isteri itu) berpakat baik. Sesungguhnya Allah sentiasa Mengetahui, lagi Amat mendalam pengetahuan-Nya.” Surah al-Nisa’ (35) 4. Perbaiki Sikap Islam mengajarkan kepada umatnya agar selalu bersangka baik, bersikap positif dan bersederhana dalam apa jua keinginan atau kehendak apabila ditimpa ujian dan musibah. Al-Ghazali (2007) telah menggariskan teori kesederhanaan melalui sikap dan tidak melampaui batas dalam aspek kehidupan kerana ia bersifat sementara dan boleh membawa kepada kehancuran. Ahli keluarga sewajarnya menjadikan akhlak dan sifat yang baik sebagai budaya. Ibu bapa memainkan peranan yang penting bagi memastikan ahli keluarga dididik dengan nilai adab dan akhlak yang baik. Sebagai contoh, menggunakan perkataan yang baik,
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 316 menghormati orang lebih dewasa dengan memberi ucapan salam, membaca lafaz ‘bismillah’ ketika mula dan selesai makan minum dan sebagainya. Oleh itu, asuhan nilai positif yang bermula dari rumah mampu untuk membentuk sebuah institusi kekeluargaan yang bersikap proaktif. Penutup Konsep kasih sayang dalam institusi kekeluargaan telah ditunjukkan oleh Rasulullah melalui sikap dan tanggungjawab yang diajarkan oleh Baginda . Untuk memperolehi sebuah keluarga yang bahagia dan diredai, konsepnya adalah mencangkupi ketiga-tiga asas iaitu al-Rahmah (belas kasihan), al-Sakinah (ketenangan) dan
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 317 al-Mawaddah (kasih sayang). Ia perlu dikukuhkan dari segi fizikal dan mental bagi pembentukan keluarga. Kegagalan atau keutuhan dalam kekeluargaan akan memberi kesan dalam menentukan kekuatan ummah. Bagi mewujudkan keharmonian dalam institusi keluarga ketika musim COVID-19, masyarakat perlu kembali kepada ajaran Islam kerana Islam telah menggariskan sistem kekeluargaan yang teratur buat semua masyarakat.
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 318 Rujukan Abdul Rashid Abdul Aziz, Nurhafizah Mohd Sukor dan Nor Hamizah Ab Razak. (2020). Wabak COVID-19: Pengurusan Aspek Kesihatan Mental Semasa Norma Baharu. International Journal of Social Science Research (IJSSR). hlm 156-174. Abdul Rashid Aziz@Dorashid. (2020). Pengangguran dalam kalangan Tenaga Kerja Semasa Wabak COVID-19, Malaysian Journal of Social Science and Humanities (MJSSH), Vol. 5, Issue 11, 1-9. Adawiyah Ismail. (2011). Konsep keluarga berkualiti menurut Islam. Al-Hikmah, 3. pp. 121-144. Al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad Ibn Muhammad. (2007). Qimiyat al-Saadat the Alchemy of Happiness. Kuala Lumpur: Islamic Book Trust. Al-Sabuni, ‘Abd al-Rahman. (1982). Nizam al-Usrah wa Hal Musykilatuha fi Daw’ al-Islam. Dar al-Tawfiq al-Namudhajiyyah. Al-Zuhaili, Muhammad. (2011). Al-Muktamad fi al-Fiqh al-Syafi’i. jld. 4. Damsyiq: Dar al-Qalam. Aminah al-Jabir. (1992). Al-Talaq fi al-Islam. Qatar: Jami’ah Qatar. Habibi, Adrian. (2020). Normal Baru Pasca COVID-19. Journal UINJKT. Ac.Id. 197-204. Ibn Majah, Muhammad bin Yazid bin Abdullah. (t.t). Sunan Ibn Majah, jld. 2. Kaherah: Dar Ihya' al-Kutub al-Arabiyyah. Jawiah Dakir. (1996). Asas Pembentukan Keluarga Menurut Perspektif al-Quran dan al-Sunnah. Islamiyyat Jurnal Antarabangsa Pengajian Islam; International Journal of Islamic Studies, 17. pp. 3-18.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 319 Kamaru Salam Yusof. (2017). Kesan Sistem Keluarga Islam Kepada Pengembangan Ekonomi; Satu Kajian Awal. Seminar Antarabangsa Fiqh Usrah: KUPUSB Bandar Seri Begawan Brunei, 1-10. Mahmud Saedon Bin Osman. (1988). Asas Pembentukan Keluarga Bahagia (Kertas Kerja Kolokium Kefahaman dan Penghayatan Islam ke-8 di Bangi, 17-18 September). Maisarah Sheikh Rahim. (2020). Diakses pada 5 Mac 2021 daripada https://www.utusan.com.my/premium/2020/08/kes-cerai-pkp-tinggi/. Diterbitkan pada 5 Ogos. Mohd Sabree Nasri, Mohd Shauqi Saiful Suhardi dan Mohamad Afandi Md Ismail. (2020). Hak Isteri Selepas Perceraian menurut UndangUndang Keluarga Islam di Malaysia: Analisis faktor Penghalang memperolehinya. Journal of Law & Government Vol. 3. No. 1, 42-55. Muslim, Muslim ibn al-Hajjaj Qushayri al-Nisaburi. (t.t). Sahih Muslim, jld. 2. Beirut: Dar Ihya' al-Turath al-Arabi. Nurul Naimah & Mohd Yusri. (2018). Tekanan dalam Keluarga: Faktorfaktor, Kesan dan Strategi Daya Tindak Menangani Tekanan. Journal of Human Development and Communication. Vol. 7. 135-142. Raiham Mohd Sanusi. (2020). Diakses pada 5 Mac 2021 daripada https://www.sinarharian.com.my/article/105378/KHAS/. Diterbitkan pada 15 Oktober. Said Fuad. (1994). Perceraian Menurut Hukum Islam. Jakarta, Pustaka al-Husna. Siti Nur Husna Abd Rahman, Mohd Izhar Ariff Mohd Kashim dan Muhammad Adnan Pitchan. (2017). Peranan Wanita dalam Institusi Kekeluargaan: Perbincangan dari Perspektif Islam. Journal of Social Science and Humanities. vol. 12, no. 3. E-Bangi, UKM: Faculty of Social Science and Humanities. 1-16.
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 320 Thoit, P.A. (1995). Stress, coping and Social Support Processes: Where Are We? What Next? Journal of Health and Social Behaviour, 53-79. Wan Ahmad Naqiuddin. (2020). Di akses pada 22 Mac 2021 daripada https://muftiwp.gov.my/artikel/irsyad-fatwa/irsyad-fatwaumum/4262-irsyad-al fatwa-siri-ke-437-hukum-isteri-membayarzakat-kepada-suaminya. Diterbitkan pada 2 Mac. Wizarah al-Awqaf wa Syu’un al-Islamiyyah. (1993). Al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah. jld. 29. Kuwait: Dar al-Sofwah. Yusmini Md Yusoff. (2003). Kepentingan Kaunseling dalam Menangani Masalah Rumah Tangga. Jurnal Usuluddin Bil. 18. 137-148.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 321 PENDIDIKAN SEMASA COVID-19 Mohd Jais Anuar bin Ahmad Muhammad bin Mohd Nizam Izyan Nafisah binti Mohammad Izani Nur Farra Aina binti Alias Intan Nor Syahadah binti Mansor Mohammad Muslim bin Hashim Pengenalan Wabak COVID-19 yang melanda dunia telah memberi kesan kepada semua sektor utama seperti sektor pertanian, perindustrian, kesihatan dan sosial masyarakat seharian. Turut terkesan dengan pandemik ini ialah sektor pendidikan yang melibatkan sistem pembelajaran secara fizikal berdasarkan jadual pembelajaran formal di institusi pendidikan nasional tidak dapat
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 322 dijalankan seperti dirancang. Malah keseluruhan institusi pendidikan di seluruh pelusuk dunia terpaksa ditutup bagi membendung penularan wabak ini yang telah mencecah 2.8 juta kematian di seluruh dunia sehingga Mac 2021. Dalam konteks pendidikan pula, aktiviti pembelajaran secara formal yang melibatkan hampir 600 juta pelajar di seluruh dunia terjejas akibat arahan penutupan institusi pengajian sama ada di peringkat sekolah mahupun di peringkat pengajian tinggi sehingga Mac 2020 (Mohd Fairuz Jafar et al, 2020). Pelbagai usaha dan cara dilakukan oleh para pendidik bagi meneruskan sesi Pengajaran dan Pembelajaran (PdP) meskipun dalam tempoh Perintah Kawalan Pergerakan (PKP) dengan menggunakan aplikasi dan platform seperti Zoom, Google Meet, Google Classroom, Whatsapp, YouTube dan sebagainya. Penerapan Konsep Adab (Ta’dib) dalam Pendidikan Apabila menyebut pembangunan modal insan (human capital), secara amnya ia menggambarkan hasil sesuatu yang melibatkan manusia atau insan. Pembangunan modal insan bukanlah merupakan satu perkara yang baru malah ia sentiasa dan perlu secara berterusan diberi perhatian. Pendidikan dari sudut Islam memperlihatkan suatu paradigma yang bersifat holistik, sepadu dan seimbang.
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 323 Firman Allah : Maksudnya: “Wahai orang-orang yang beriman! Masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhannya.” Surah al-Baqarah (208) Pendidikan Islam bersifat menyeluruh kerana meliputi perkembangan manusia dari aspek jasmani, rohani, intelek dan emosi secara bersepadu yang mana potensi ini dapat digunakan untuk meningkatkan pelbagai aspek kehidupan manusia. Bagi mencapai kejayaan sebenar pembangunan modal insan, fokus persepsi dan tindakan tidak seharusnya memberatkan kepada pembangunan jasmani sahaja malah perlu disertakan juga pembangunan rohani dan akhlak sepertimana yang dituntut dalam Islam. Adab dalam pandangan Islam bukanlah perkara yang remeh. Bahkan ia menjadi salah satu intipati ajaran Islam. Oleh hal yang demikian, para ulama salaf telah menyusun kitab khusus yang membahas tentang adab ini. Adab bererti kesopanan, keramahan, kehalusan budi pekerti dan lain-lain. َ ٗ ـ َ ِ ۡ ِ ّ ٱ ِ ْ ا ُ ُ ۡ ْ ٱد ُا َ َا َ ء ِ ٱ َ َ
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 324 Rasulullah bersabda dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Mas’ud : ِي ِديب ْ أ َ َ ت َ ن ْس ح َ أ َ ِيف ّ َ ِنير َ ب د َ أ Maksudnya: “Sesungguhnya Tuhanku telah mendidikku dengan adab yang baik maka pendidikan akhlakku menjadi elok.” (Al-Suyuti, 1998) Hal ini jelas menunjukkan bahawa Baginda mendapat didikan adab secara langsung daripada Allah dan mendidik para sahabat dengan adab. Bahkan Rasulullah menanamkan adab kepada generasi muda. Contohnya, Baginda telah membangunkan peradaban Islam di Madinah iaitu masyarakat yang menegakkan adab dalam kehidupan mereka. Masyarakat Madinah diakui sebagai masyarakat yang menjaga nilai-nilai adab atau akhlak yang tiada bandingnya sehingga kini. Syariat Islam menekankan tentang adab kerana ia merupakan salah satu komponen utama yang terdiri daripada akidah, ibadat, akhlak dan muamalat. Melalui adab yang dijaga, akan terserlah kesungguhan dan usaha dalam menuntut ilmu kerana kedua-duanya tidak dapat dipisahkan. Imam Malik menyatakan bahawa seseorang itu perlu mempelajari adab sebelum mempelajari suatu ilmu (Al-Asfahani, 1974).
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 325 Usaha Malaysia dalam memupuk dan mendidik nilai-nilai murni telah lama dilaksanakan menerusi sistem pendidikan dengan cara yang pelbagai. Pemupukan nilai-nilai murni dilakukan secara langsung kepada pelajarpelajar Islam dalam mata pelajaran Pendidikan Islam dan bagi pelajar bukan Islam mereka mengikuti mata pelajaran Pendidikan Moral. Namun, kemerosotan akhlak yang berleluasa kini amat membimbangkan banyak pihak. Masing-masing menuding jari menyalahkan antara satu sama lain. Keadaan ini memerlukan jalan penyelesaian segera sekiranya berhasrat membangunkan modal insan yang berakhlak dan meningkatkan peradaban ummah dengan berkesan. Cabaran Pendidikan Semasa Penularan COVID-19 Pandemik COVID-19 pada masa kini pastinya memberi kesan kepada para penuntut ilmu. Proses pembelajaran pastinya menjadi semakin mencabar dan kompleks dengan perubahan drastik yang berlaku. Transformasi pembelajaran daripada kaedah bersemuka secara fizikal di dalam kelas telah berubah kepada norma yang baharu iaitu kelas secara dalam talian (online). Perubahan seperti ini pastinya memberi cabaran kepada para pelajar dalam memastikan pendidikan dapat diperoleh sebanyak mungkin walaupun dalam tempoh penularan COVID-19 ini. Antara cabaran yang dihadapi apabila mengikuti kelas dalam talian adalah proses komunikasi tidak dapat berjalan seperti biasa. Tenaga pengajar atau pihak organisasi perlu menyediakan infrastruktur yang diperlukan
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 326 bergantung kepada penggunaan komunikasi terkini supaya komunikasi yang berkesan dapat dicapai walaupun di dalam talian (Helmie & Ilhamie, 2017). Bagi memastikan proses komunikasi dapat dilaksanakan dengan berkesan dalam apa jua keadaan, perkembangan kompetensi dalam diri setiap individu dalam penggunaan komunikasi teknologi amatlah diperlukan (Kapur, 2018). Oleh yang demikian, para pendidik dan pelajar perlu mempunyai kemahiran dan kecekapan yang baik dalam mengendalikan aplikasi yang menjadi medium pembelajaran ini agar proses pembelajaran tetap dapat berjalan dengan lancar. Selain itu, cabaran dari sudut fleksibiliti juga telah dialami oleh para pelajar. Fleksibiliti merujuk kepada keupayaan dan kesediaan seseorang untuk bertindak balas terhadap keadaan yang berubah-ubah apabila menghadapi kesukaran (Doyle, 2020). Oleh itu, memandangkan generasi terkini agak maju ke hadapan dalam dunia digital, pembabitan sosial dalam kumpulan maya seperti WhatsApp dan Telegram telah digunakan sebagai medium perbincangan dan ia telah mengalami fasa transformasi daripada bersemuka kepada paksi digital. Individu yang tidak mempunyai sikap fleksibiliti ini akan mengalami kesukaran dalam menyesuaikan diri sekaligus proses pembelajaran mereka akan terganggu dan tidak dapat berjalan dengan lancar. Seterusnya, cabaran dari sudut gangguan internet turut dialami oleh para pelajar. Para pelajar memerlukan data internet yang tinggi bagi
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 327 melaksanakan PdP secara dalam talian (Quah, 2020). Malah, terdapat pelajar yang menetap di kawasan luar bandar mempunyai capaian internet yang lemah. Isu ini sedikit sebanyak mengganggu kelancaran seseorang apabila mengikuti kelas dalam talian. Tambahan pula, semua subjek turut dijalankan secara dalam talian menyebabkan data sedia ada tidak mencukupi akan berlaku (Abdul Karim, 2020). Dapatan ini selari dengan hasil kajian Zulkifli, Hamzah & Abdul Razak (2020) yang menunjukkan capaian rangkaian internet yang lemah merupakan halangan utama dalam proses e-pembelajaran ini walaupun pelajar sangat bermotivasi untuk mengikutinya. Oleh itu, pendidik perlu dimaklumkan terlebih dahulu mengenai keadaan capaian internet para pelajar untuk mengelakkan berlakunya jurang kepada kesaksamaan akses pendidikan bagi pelajar yang tidak mempunyai capaian internet dan teknologi yang baik (Muniroh, 2020). Apabila diadakan pembelajaran secara dalam talian, terdapat sebahagian pelajar sahaja yang boleh menerimanya. Bagi pelajar yang mahir menggunakan teknologi, mereka tidak mempunyai masalah untuk mengikuti kelas dalam talian tetapi tidak bermakna mereka menyukainya. Manakala, pelajar yang jelas tidak boleh mengikuti kelas dalam talian ini mengakui mereka memerlukan kelas secara bersemuka terutamanya bagi subjek yang memerlukan
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 328 latihan amali secara terus daripada tenaga pengajar. Tambahan pula, kurangnya faktor tekanan dan faktor tolakan (push factor) daripada tenaga pengajar menyebabkan tugasan yang diberikan kepada para pelajar juga tidak diambil serius (Quah, 2020). Hal ini menyebabkan para pelajar menjadi kurang berdisiplin kerana tiada pantauan dan pengawalan terhadap masa tidur, masa bermain permainan video serta masa rehat (Rosninawati Hussin, 2020). Akhir sekali, para pelajar turut mengalami cabaran dalam menggabungkan konsep lama dan baharu dalam proses pembelajaran mereka. Realiti kehidupan masyarakat pada hari ini telah menjadikan sistem pendidikan tradisional tidak lagi sesuai dan perlunya kepada perubahan dengan mengaplikasikan teknologi sebagai salah satu pendekatan pendidikan. Justeru, penggabungan konsep lama dan baharu amat perlu bagi memastikan peranan guru masih dapat dilaksanakan pada waktu yang kritikal (Rahayu et.al, 2020). Sikap daya ketahanan yang baik dalam diri setiap individu diperlukan bagi menempuhi cabaran-cabaran yang telah disebutkan. Peranan Kerajaan, Guru dan Ibu Bapa Kerajaan terutamanya Kementerian Pendidikan Malaysia (KPM) berperanan secara holistik dalam menghadapi isu pendidikan semasa pandemik COVID-19 dengan menyediakan garis panduan
PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA PENGURUSAN HIDUP DAN KERJAYA 329 PdP (Mohd Iskandar Ibrahim, 2020). KPM telah menyediakan platform pembelajaran yang boleh diakses melalui portal rasmi KPM. Sebagai contoh medium yang boleh digunakan adalah Microsoft Teams dan Google Classroom. Medium tersebut membantu serba sedikit buat para guru untuk membuat sesi pengajaran secara dalam talian. Pihak kerajaan telah memberikan kemudahan internet secara percuma dengan kapasiti 1 gigabait (GB) setiap hari dan mendapat sokongan daripada beberapa syarikat telekomunikasi (Alzahrin Alias, 2020). Hal ini merupakan salah satu usaha yang sangat baik oleh pihak kerajaan bagi membantu para guru dan pelajar dalam melaksanakan Pengajaran dan Pembelajaran di Rumah (PdPR). Antara syarikat telekomunikasi yang terlibat adalah seperti Celcom, Digi dan Maxis. Oleh itu, usaha ini mampu mengurangkan beban bagi golongan yang kurang berkemampuan untuk membeli data internet lebih-lebih lagi di kawasan luar bandar. KPM juga menyediakan dan memperkenalkan saluran TV yang dikhususkan untuk pendidikan atau lebih dikenali sebagai DidikTV (Latifah Arifin, 2021). Saluran ini diperkenalkan pada 17 Februari 2021. Hal ini merupakan berita gembira buat para pelajar kerana lebih mudah untuk mereka melakukan ulangkaji pelajaran. Pengisian dalam saluran tersebut adalah bermula dari jam 7 pagi
PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM PENGURUSAN COVID-19 DI MALAYSIA DARI PERSPEKTIF ISLAM 330 hingga 12 tengah malam setiap hari. Oleh itu, inisiatif yang dilakukan oleh pihak kerajaan ini menunjukkan betapa mereka prihatin serta cakna terhadap pendidikan para pelajar. Di samping itu, guru-guru juga memainkan peranan penting dalam dunia pendidikan. Hal ini kerana, institusi pendidikan seperti sekolah dan institut pengajian tinggi sama ada kerajaan atau swasta kesemuanya ditutup (Nor Fauziana Mohd Salleh, 2020). Para guru bertungkus lumus menyediakan bahan mengajar buat pelajar demi mengelakkan mereka ketinggalan dalam pelajaran. Walaupun ia adalah sesuatu yang baru dalam dunia pendidikan, namun inilah hakikat yang harus ditelan oleh para guru dan pelajar demi memastikan pendidikan pelajar tidak diabaikan. Selain itu, guru-guru berperanan untuk mencari dan mengkaji pentaksiran alternatif sebagai inisiatif baru bagi menggantikan peperiksaan yang biasanya dilakukan secara fizikal (Abdul Halim Abdullah, Zuraini Marion, 2021). Peperiksaan secara bersemuka tidak dapat dilakukan ketika negara masih mengalami pandemik COVID-19. Pentaksiran alternatif merupakan suatu aktiviti penilaian tahap penguasaan para pelajar selain daripada peperiksaan supaya dapat diketahui tahap penguasaan mereka dalam pelajaran.