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历史001- 太平天國 by Jonathan D. Spence 史景遷
「太平天国」本是洪秀全「误读」《圣经》所掀起的历史巨浪。由历史上的太平天国,而至史景迁著作的撰写与翻译为简繁体中文,史景迁在注释中指出其他学者的误读,大陆译者有指出史景迁的误读,而繁体本的编辑与审订又发现简体本的误读,在在说明了:讯息在进出不同的文、进出不同的心智架构(mentality)之间,是多么容易发生「误读」,而往返不同文本,寻索其本源,又是多么困难。读者遍目所见的历史原件,皆是「尽人事,听天命」的遇合。

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Published by 波中云圕, 2021-09-23 05:21:49

历史001- 太平天國 by Jonathan D. Spence 史景遷

历史001- 太平天國 by Jonathan D. Spence 史景遷
「太平天国」本是洪秀全「误读」《圣经》所掀起的历史巨浪。由历史上的太平天国,而至史景迁著作的撰写与翻译为简繁体中文,史景迁在注释中指出其他学者的误读,大陆译者有指出史景迁的误读,而繁体本的编辑与审订又发现简体本的误读,在在说明了:讯息在进出不同的文、进出不同的心智架构(mentality)之间,是多么容易发生「误读」,而往返不同文本,寻索其本源,又是多么困难。读者遍目所见的历史原件,皆是「尽人事,听天命」的遇合。

Keywords: 历史,太平天国,误读,史景迁

哺史景遷 I伽O叫叩n旭a缸at叫th咄ar仙 s句pe間n悶lC臼CE

一九三六年出生於英國,是國際知名的中國近現代史專家,自一九
六五年於美國耶魯大學歷史系任教,二 00八年退休。著作極盟,
包括《追尋現代中國》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國》、《改
變中國》、《康熙》、《天安門》、《曹寅輿康熙》、《胡若望的疑間》
(以上曲時報文化出版)、《大ff之國:西方眼中的中國>> (商5) 、《婦人
王氏之死>> (麥田)、《利嘻嘻賞的記憶宮殿>> (麥田)0

間朱慶褲、鄭安、李永剛、計秋楓、蔣捷虹

觀溫洽懂
政治大學東亞研究所博士,現任教於世新大學,體有 4 追尋現代中
國》、《雍正王朝之大義覺逃》、《改變中國》、《康熙》、《天安
門>> '校譯《太平天國》。

DESIGN POULENC [email protected]

史景遷作品集經典重現一一一一

雍正王朝之大義覺迷(已出版)

本書~焦於雍正王朝著名的文字獄寒,史氏從文化認同的角度,透過扎實的史料分析與絕妙的
小說筆法,回到歷史場景中重審這起離奇案件的始末。史景遁於書中別出心裁、另闢蜈徑,將
揣摩曾靜寫書的心路歷程,雍正的道德人格與治國理念,乃至岳鍾琪惶恐的心理及雍正與臣下
之間的門法,都躍然紙上,把一樁讀者心中的歷史懸案寫得格外清新途人。儘管根據龐雜生硬
的史料寫成本書,但其懸疑轉折、緊湊節奏卻不遜於任何一本政治小說典歷史小說。

康熙(己出版)

史景還寫康熙,不採線性的論述規則,反而大膽重構了他的內心世界。分別從六個不同的領域
(遊、治、恩、脅、阿哥、諭), ["載街」康熙的語氣,揭露他的統治思縫、用人原則,乃至於
生活態度、嗜好、教養子女與養生之道。透過第一人稱敘述,史料中的創節似乎活了起來。

曲變中國(已出版)
史景還以盟富的學聲如數家珍殷地把從 1620年到文革之前與中國接觸的西方人做了介紹,這些
人的身分各異,有傳教士、商人、軍人、旅客,但是他們在歷史的因緣際會下,都為其他西方

人或中國人獻策,成為諮詢的對象。追三百年的「中西顧問史」對於歷史學者、喜愛史景遁的
讀者,以及與中國大陸有商務往來的西方人、台灣人來說,更有實用的價值。

前朝夢幢一一張岱的浮華興蒼掠

!t景遁書寫張岱的一生、內心轉折及過往迫愴的同時,更深層探討張岱身為知識份子,是如何
藉由回信以及修史確立自身的存在價值。在得與失之間,唯有捕捉消逝的固筒,以書寫對抗遺
忘,才能坦然面對、甚或抵抗世事的變遷與生命的無常:迫-動,無疑反映了歷史與書寫的本
質與開係。

天安門一一中國的翊議分子與革命

《天安門》寫的是一八九五到一九人 0 年間則烈變動的中國。中國知識人一方面是激起巨變的
→股原動力,男一方面又毫無例外地被巨變的浪潮所一一吞沒。迪是中國奧上空前甚至絕後的
→場悲創,但在雄偉悲劇的演出過程中,開時闊地又還顯著無奈而自嘲的喜劇意味。一一余英時

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史景遷

Jonathan D.Spence

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軍輩 章軍章 說


追永突團奇紫出毆天家傳城
兵安圍聚夢荊遊惑戰境經牆

205 189 173 153 137 115 099 079 059 047 035 021 009 004

編參註 第第第 第第第第第第第
後考釋 二二二 +十十+十十十
記書 + + + 九 八 七 六 五 四 三
二 = 章 章 軍 章 章 軍 軍 軍
目 章 軍

死雪孝干番家般裂三天
別降全王師黨戮痕船京

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標 了 。 大 展 廣 或 追 , 有 進 己 了 明
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太平天國玉璽。這-方玉璽為二o. 五公分見方,很可能製於一八六 0
年或一八六一年,此時太平天國已近尾聲。璽文有如字謎,故歷來學者
對於璽文的行文順序與解釋素無定論。近來最廣為接受的說法係王慶成
提出,他認為應從中間的「夭父上帝」閒梭,然復是下半部的璽文,四
字一衍,右左交替,最後結束在上半部「恩輯和睦」回字:
太平玉璽

天父上帝.天兄基督

夭王洪日 主王輿篤
救世幼主真王貴福
八位萬歲永錫天祿
永定乾坤恩輯和睦

編按:

「歷來學者」舉其大者,有謝興堯、羅爾綱,簡又文,柴孟源三家說法。
謝、羅的讀法是 r 太平玉璽;天父上帝,息和輯睦;天王洪日,天兄基督簡又
文的讀法為 r 太平玉璽;天父上帝,天兄基督;天王洪日,主王與篤;救世幼
主,真王貴福;八位萬歲,息和轉睦;永定乾坤,永錫天祿。」

王慶成的讀法,理由有三、始於「夭父土帝終於「恩和輯睦 J 首
尾呼應;二、天父、天兄、天王三者次序不應混淆;三 r 救世幼主」指的應是
洪秀全幼子洪天貴福,理應相績。

且基督教以右為草, <信經) (Credo) 中即言耶穌升天之後 r 坐在全能父
上帝的右邊亦可證諸此玉璽天父、天兄、天王的排列方式。

God'sChi且ese Son I 太平天國 018

。 19 茵茵

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God's Chinese Son 太平天國 | 。22

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一八三 0 年代的

廣州城與十三洋行

God's Chinese Son |太平天國 。24

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God's Chinese Son 太平天國| 。26

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God's Chinese Son 太平天國 | 。28

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伯譯 男 以 病 役 本 北 是 均 式 六 豐 「 醫
駕是 性 為 人 發 地 界 個 為 疾 年 泰 博 生
醫「 親 在 小 給 人 的 治 音 病 三 行 愛 (
院固 屬 診 至 前 也 通 病 譯 的 月 」 」 早
的自 陪 所 六 來 不 衛 救 ) 人 四 的 )
名立 同 裡 歲 問 會 大 人 等 , 日 二 醫 -
稱直 , 醫 , 診 因 道 的 。 其 之 樓 院 P
應皂 既 治 大 的 為 。 地 刊 中 間 , ( R
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豆 街 街 在 棚 補 鮮 塊 不 套 人 ,
欄 」 道 籠 裡 衣 紅 馬 同 的一 規 ,飯 對 占
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稍 O 行 , 理 , 西 、 叫 千多 。 n 相 國 三
窄 E 館 或 掛 或 洋 一 賣 他 互 人 分
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這 十 寬 讓 器 贏 , 那 糕 貨 說 雖 象
幾 二 度 人 血 的 搬 鴨 點 剩 下 的 , 然 。
條 英 不 捧 和 人 演 舌 、 洋 搖 衣 兩
街 呎 等 在 金 可 木 形 甜 他 人 著 個
窄 寬 的 手 屬 得 偶 如 食 瞧 渡 瞎
到 , 街 裡 容 一 戲 錐 羹 , 浪衫 了
幾 「 區 撫 器 雙 。 ' 湯 現 說 鼓檻 眼
乎 同 , 弄 ; 鞋 上 硬 、 在 他 的
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God's Chin田eSon I 太平天國| 030

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是 路 裡 一 蓋 猛 器 字捉 尚 頭
迷 過 , 八 章 擊 、 母闡 、 轉
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著 得 彎 年 則 直 花 店 賣 人 也
嬰 不 曲 六 人 挺 鳥 主 的 用 可
見 跨 , 月 離 挺 畫 的 人 扁 能
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臉 提 微 一 廣 列 以 字 | 掛 抬
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而 他 的 上 , 在 戰 英 擠 幾 人
一 的 頭 , 東 地 役 文 到 隻 大
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路 還 掛 通 會 。 題 描 裡 鼠 或
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中 半 僅 州 收 一 , 一番 命 重
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廣州洋行。這些西洋人侷限於 1貴州西南一隅,自成天地,筒中風貌畢現於英國

畫家欽納里( George Chinnery, 1774-1852) 筆下。欽納里在一九二五年定居於澳

門,在-入二六年畫了廣州的美國館。

God's Chinese Son 太平天國 032

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欽納里也喜歡速寫在廣州的洋人,一八三二年畫了傳教士郭士立( Karl

Gutzlaff) 作福建漁民打扮。郭士立精於語言,經常穿著這身打扮在中國東南沿
海傳教,操著各地方言,散發宣傳基督教的小冊。郭士立在一八三五年與美國
傳教士史蒂文斯 (Edwin Stevens) 沿岸航行傳教。一八三六年,史蒂文斯給了年
輕的洪秀全一套基督教小冊子。

033 M-軍 | 城區普 |

欽納里也訓練了一些中國畫師,其中一名在一八三 0 年代畫了這幅十三洋行
圈。在欽納里遠寫了美國館之後,美國館已有部分重建﹒而昔日空曠的廣場,
如今也有些地方給圓了起來,成了私人花園。圈中所見的商行霞在一八四一年
的鴉片戰爭中為清兵所占領,並於一八回二年焚毀。

God's Chinese Son I 太平天國 034

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God's Chinese Son I 太平天國 | 036

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God's Chinese Son 太平天國 | 038

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史 鄉 同 十 教 前 地 建 層 掘 埔 教 況 |
蒂 下 一 誠 書 喧 居 沿 巒 江 , 士 下 |
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所 跋 度 評 有 寂 生 角 的 的 艘 兩 梁 是
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帆 史 來 佈 、 之 , , 。 , 雙 途 到 廷
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多 文 手 講 發 」 蒂 有 蒂 蒂 帆 險 麼 府
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滿 一 在 文 馬 仍 斯 洋 斯 斯 駛 在 步 話
載 夥 尾 集 禮 可 可 人 在 終 離 這 呢 |
兵 人 輯 、 遜 提 回 有 這 於 廣 兩 ? |
丁 第 油 福 等 醒 味 緣 兩 望 州 次 一 會
的 一 布 音 人 中 他 得 次 見 , 探 八 把
水 次 達 書 精 國 留 見 航 了 沿 險 三 洋
師 航 下 注 心 人 下 , 行 上 中 中 五 人
船 行 柴 釋 準 「 「 史 散 海 國 , 年 當
尾 就 米 本 備 洋 幾 蒂 發 口 海 算 春 朋
隨 發 油 、 的 人 百 文 了 岸 岸 是 秋 友
在 鹽 讚 的 斯 許 航 實 兩 ,


God's Chinese Son 太平天國 | 。42

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走 筷 了 化 經 史 禁 不 人 開 心 不 把 塾 名 斯
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晚長 教 士 在 前 是 有 有 撤 禮 岸 裝 的 驅 也
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起 國 制 題 有 廟 在 站 取 則 一 草 有 穿 ,
辮 的 宜 : 如 裡 他 在 。 是 空 僅 一 便 有
ω子 軟 略 在 預 的 邊 傾 有 擠 。 ' 次 衣 一
, 事 知 中 示 和 上 盆 時 成 有 燒 , 的 次
穿 , 一 國 了 尚 的 大 , 一 時 了 當 捕 還
著 其 → 傳 洗 、 中 雨 在 團 候 個 地 快 朝
長 時 了 播 禮 家 國 中 一 , , 精 官 混 他
抱 馬 他 上 裡 人 聽 些 史 發 光 吏 雜 的
馬 禮 有 帝 的 以 史 偏 蒂 書 。 還 在 船
掛 遜 幸 的 文 指 蒂 僻 文 過 當 人 開
和 與 與 話 人 觸 文 的 斯 程 著 群 了
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每 ( 四 情 若 一惑 消 人 在 還 下 , 士 來 禮
一 編 年 基 有 事 眾 息 身 一 會 , 還 立 自 遜
期 註 春 督 洋 相 | 很 安 旅次 朝 就 以 在 波 「
「 ) , 教 人 提 | 快 全 行 帽 能 為 出 美 不
都 的 詳 , 進 並 其 傳 。 之 子 分 他 鬥 拉 久
由 情 細 不 了 論 行 到 」 後 底 辨 是 時 尼 就
洋 形 報 過 廣 。 為 了 | 寫 沿 各 生 喜 亞 改
人 , 導 很 州 皇 | 道 種 在 歡 ( 掉
以 米 了 難 城 譎2怪 上 紙 方 外 做 P 了
中 恃 郭 說 ( 耳 終 言 國 福 E 他
文 和 士 出 無 詰 驚 中 究 偷 土 的 建 R 的
寫 梁 立 究 論 , 是 話 中 水 S 中
成 發 接 竟 是 至極 頒 包 .. ' 瞄 之 國 手 - 國
」 在 手 有 否 了 間 人 打 0)的傳 習
並 大 《 多 易 !」 一 不 「 看 的 。 扮 教 慣
「 約 察 少 容 道 住 如 看 細 郭 , 士 」
在 二 世 人 改 云 云 嚴 火 果 他 微 士 或 , ,
城 十 俗 。 裝 厲 的 穿 是 差 立 穿 他 但
裡 年 每 一 ) ,並 的 , 的 不 別 漢 其 曾 郭
印 前 月 份 , 上 而 是 是 。 語 他 在 士
刷 創 統 名 結 將這 論 隨 中 把 中 說 的 一 立
」 辦 計 日 果 , 之 國 國 得 漢 八 (
, 了 傳 《 會 些 斥 而 服 辮 人 極 服 三 熙
然 《 》 廣 如 人 責 來 飾 子 聽 好 。 五 皇
後 察 州 何 的 這 的 , 給 到 , 有 年 白
「 世 ( 紀 呢 行 幫 便 一 藏 郭 更 些 與
從 俗 g 錄 ? 為 人 是 時 了 士 是 中 史 E
華 每 s 報 城 與 試 嚴 或 起 立 讓 國 蒂 N
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God'sChin自eSon I 太平天國 | 。44

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