אשר בנחל חלק קטו

קמו אשר כז קסב בנחל שליט״א ולא נתנו לי, בכל מיני תרוצים: הרב ןשן, הרב לומד ןכו׳, אחרי מעריב חשבתי בודאי תהיה לי הזדמנות לבוא. ולא הסתכלתי על שום כבוד עצמי וכו׳, כי אינני מהסס כלל, שהלא פה זה ענין של פקוח נפש, ולכן אין גנוני כבוד, אני אבוא קדם, אתה קדם, פ־ה נעזפך דם יהודי. תתארו לעצמכם יהודי טובע בים, ורואים רק ןד מושטת, הייתם שואלים מישהו? לא ולא! אלא תכף־ומןד קופצים להצילו. וכן לעניננו, תכף־ומןד נסעתי לביתו של הרב ... שליט״א אחר מעריב וכו׳. ומה א׳מר לכם ? ! למךתי למוד עמק, מה נקראת שנאת חנם. !ברוך השם לדאבוני הרב, אני מכיר ךבךים כגון דא, עשךים וחמש שנה אני לומד על בשךי מהי שנאת חנם. וברוך הוא וברוך שמו הקדוש־ברוך־הוא עזרני, כשהייתי בחור צעיר לא בליתי זמני, למךתי הרבה "לקוטי־הלכות", וזה אשר מחזיק אותי, וזה יחזיק אותי עד הסוף, אזי אינני מתפעל כלל[. התחמקו הגבאים בכל מיני תרוצים: ״הרב הולך לשעות׳, ״אז אחכה לאחר השעות׳ — אמרתי. ״אבל .יש לו שתי בר מצוות״ — ענו לי. "אחכה אחר הבר מצוות״ — עניתי. ואמרו: "הרב אומר שתצלצלו "בטלפון", ואמרתי: "לאו", כי רציתי לדבר פנים אל פנים וכו׳. ובמוצאי שבת דבךתי ברבים, ואמךתי פתוח, ושמעתם כלכם, שנעשה פה כך, שהגבאים מסבבים אותו, ורוקד כפי חלילם. וכנראה הןה זה מאד חריף וכו׳, ומה יכלתי לעשות?! הלא דם של יהודי נשפך. והחוב להצילו. כדגמת אותו חיל שנפצע, וארבע שעות דמם ולא באו לעזרתו, עד, שרחמנא לצלן, הוציא נשמתו, וכל המדינה רעשה, איך יתכן כדבר הזה?! לצערנו הרב, גם פה, למה אנו מחכים?! שאדם זה, רחמנא לצלן, ישבר לגמרי?! אזי אמךתי, אין לי מה להפסיד במילא, ואמרתי, שאני מוכן לקבל את כל החצים, כי אין לי פ־ה באמת שום כונה, מעולם לא קבלתי אגורה ממנו, מעולם לא קבלתי ממנו טובת הנאה, אבל פה מדבר מיהודי שנמק בכלא. יהוך שפו־סם את רבנו ז״ל בפרס׳מת כזו, שאף אחד בעולם לא פרסם. ברוך הוא וברוך שמו, אני מפיץ אור רבנו ז״ל כבר

אשר כז קסב מחל קמז ארבעים שנה במסירות נפש הכי גדולה, יומם ולילה, ללה וי^ם, ואף שיש הרוצים להכחיש את זיאת, אבל את המציאות אי אפשר לסלף, ואני יודע, שכל דבר בעדן רבנו ז״ל, צריכים לסבל בו עלבונות ובושות, זה אחד מהתקונים. הנה את מוהת״ת ז״ל הכניסו בכלא שלש פעמים, רק מחמת שפרסם את רבנו ז״ל, ומי הכניסו? צדיקים וכו׳, ומוהךנ״ת ז״ל המשיך בעבודתו עבודת הקדש. ולכן ראיתי שאין לי מה להפסיד, ועל־כן העקר שאימר את האמת. והנה הצרכנו לנס׳ע ביום ךאשון בלילה לארצות־הבךית, ולהיות ביום שני בבקר בביתנו בשביל כמה עדנים דחופים, שאינם סובלים דחוי, וארע מה שארע, לי הןה מקום במטוס ולזוגתי לאו, והיתה בצער גדול מאד על דחית הטיסה ליום שני, ועגמת הנפש שלה הןתה גדולה, שתחמיץ עדנים נחוצים מאד. בכן נסעתי ביום ךאשון לבד־ברק, דדעתי שההכרח כבר לישן בירושלים, כי ביום שני הטיסה היתה בסביבות אחת־עשלה בבקר וכו׳. ותכף כשנפרז״תי מחמי, הגיע טלפון דחוף מבית הרב ... שליט״א, שמכרת לראותני וכו׳. אמר לכם את האמת שהתכוננתי לץה, שיושבים שם מי יודע מי, כדי לדבר עמי קשות על מה שאמרתי ברבים במוצאי־שבת־קידש, אבל לא חששתי כלל, וגמלה בלבי החלטה — אמשיך לומר את כל האמת מה קורה פיה, כי אין לי כבר מה להפסיד! ותכף כשהגעתי אליו, המתין לי, ואף אחד לא הןה בחדר רק הגבאי. ותכף כשרציתי לספר לו מר׳... ומצבו העגום וכו׳, אמר לי: .ישב כבודו• והחל לברכני: הקדוש־ברוך־הוא יברך אתכם, תתבךכו מפי עליון וכו׳, תמשיכו במאבק של ר׳ ... מי אמר לכם שאני שונא אתכם וכו׳. ואמךתי לו, שיש לי מסר מר׳ ... וכו׳, והוא מברך ומברך ומברך — תמשיכו במאבק וכו׳. והייתי המום — מה קורה פיה ? ! והנה תכף כשאני יוצא בחוץ, מלוה אותי הגבאי ואומר לי, שבמוצאי שבת שמע ה_רב את ךב_רי, ושאל: מי מדבר וכו׳, ואמרו לו שאני, ואמר: טוב מדבר, טוב מדבר ןכו׳. וראיתי שמשמים הןה העכוב הזה של הטיסה. ואחר־כך נכנסה אצלי הגברת ... וכו׳, חשבה כשעתים לטכס עצה מה לעשות למען

קמח אשר כז קסב בנחל שחרור בעלה. ואמרתי לה את תכניתי, שאני מרבץ לנסיע מעיר לעיר לעשות כנסים ולספר את חפותו ןכו׳, ולעורר את דעת הקהל, ןהיא עדין מתבישת לישם את התכנית )ואני מקוה שיצא עוד קדם לכן וכי(. ולמחרת בבקרו של יום שני, מצלצלים מאל־על שהטיסה התאחרה בשעה, ושוב צלצלו שהתאחרה בעוד שעה וכו׳, והנה אני מקבל טלפון, שהרב כדורי מחכה לפגישה עמי. והגברת ... נסתה כמה פעמים ללכת אליו, ולא נתנו לה, ותכף כששמעה שאני מזמן, באה גם־כן, ובאתי אליו, ןצעקתי באזניו: מה קורה לר׳ ... ודבךתי עם בנו וכו׳, ולא עלו להאמין למשמע אזניהם, כי חשבו שטוב לו מאד, כי .יש המענעים לפרסם, שהאדם הזה נמצא בכלא כבמלון חמשה כוכבים וכו׳, ןאם יתנהג טוב, יקבל שני שליש ןכו׳. הכל שקר וכזב! אינני מאחל לשום יהודי דקה אחת להיות שם בתנאים שיש לו. תתארו לעצמכם, לצאת לשרותים - אין דלת, .?ש וידיאו, ואין שום פרטיות. חעקתי מכאב אצל הרב כדורי, הלא כל חיה בגן החיות .יש לה הפרטיות שלה, ופה בן־אדם משפילים אותו יותר מחיות, וזעקתי, ואולי יזוז משהו, ופעלתי שחתם לגברת ... על מכתב, שהן הרב ... ןהן הרב כדוךי מבקשים להרעיש עולמות על העול שנעשה פה, כי הלא פה זהו לאו של )ויקרא יט, טז(: "לא תעמד על דם רעף" כל רגע. וכן ב... ראיתי שיש לאחרים כל מיני אינטרסים וכו׳, אפלו אח יכול לרקד על דם אחיו, אבל אני אין לי שום כונה, רק להוציאו מהכלא. ומה אני רואה? שאנו הולכים על דרך הנכונה, כי רבנו ז״ל מספר בספורי־מעשיות, שיש שני ארמונות — של מלך ן־של עבד, ואין יודעים ההפרש ביניהם, ורק על־ידי מצות פדיון שבויים יודעים היכן אךמון המלך. אוי אני רואה שאנו נמצאים על דרך האמת, כי אנו עוסקים בפדיון שבויים. ואני רואה שהסמ״ך־מ״ם מפחד מהדבר הזה, כי אם היהודי הזה יצא לחפשי, יתפרסם רבנו ז״ל בכל העולם כלוי מה אתם

אשר כז קסב בנחל קמט רוצים יותר מזה,... בעת נאומו הזכיר את רבנו ז״ל ואמר: "אמרתו של רבי נחמן מברסלב, שאין אדם שלם כאדם שבור"; ומי עוד שבור כר׳ ...?! אז רואים שאור רבנו ז״ל יכב״ש את העולם, זהו הסוף של הסמ״ך־מ״ם, כי אור רבנו ז״ל הולך להתפשט מאד, ולא בחנם שאדם זה נכנס לכלא. אבל נא ונא אל תהיו פזיזים, הדם עולה לראש, אבל התאפקות, לא ללכת נגד החיק! אל תךשמו על בנעים וכו׳, אל תשימו שלטים במקומות צבוריים, אבל על הדירה שלי, היכן שאני גר, כל אחד מתר לו לשים שלט, ואין זה נגד המדינה וכו׳, וכן אסור לכתב נגד אף אחד, הם עוד בחז־רו בתשובה שלמה, אך דא עקא שיש פה חבורה שלמה הרוצה לקפד ראשו של ר׳ ... דם אחינו זועק, כמו שאמר הקדוש־ברוך־הוא לקין )בראעזית ד, י(: "קול דמי אחיך צועקים אלי מן האדמה". מתר לנו לשים שלט על כל בית אצלנו, כי אנו רוצים לעשות למען פךיון שבויים. וזה מה שאנו יכולים לעשות למען יהודי, שדמו נשפך כמים, ומי של׳א יעז׳ר — לבסוף ישלם מחיר כבד. כי אינכם יכולים לדעת היכן הפגועים יכולים להיות — בלב בני־ברק, בלב ירושלים, באשדוד וכו׳, אבל מי שיתן ע* ושכם לעזר לפדיון שבויים, מבטח שיצא ללא פגע. אבל הכפל הדבר — אבקש את אנשי שלומנו, אל תלכו נגד החיק! כי אנשים מבפנים אשמים. וההכרח לומר לכם, שץ־ה כואב הרבה יותר. אבל העקר ליא לילך באלימות. אף אחד לא יהין לילך בןד קשה י ואני מזהיר וחוזר ומןהיר, אם אחד ילך באלימות, הוא לא יהיה בקהלתנו! מאנשי המקום איננו צךיכים לפחד, הם מאימים שישךפו לנו צמיגים וכו׳, עיוע הספור על מוהךנ״ת ז״ל, כשהמתנגדים שברו חלונותיו, הגיש תלונה במשטרה, ואז שחדו את המשטרה וכו׳, ועדין לא הגיבה על המעשה וזחמור וכו׳, ובינתים המשיכו המתנגדים לשבר לו עוד חלונות. ואמר מוהת״ת ז״ל: אני בטוח שיש חק שאסור לשבר חלונות, ואם אין חק כזה — אז גם להם יש חלונות... וזה לגבינו, אסור על־פי חיק לשרף צמיגים, ואם מתר, אז גם להם יש צמיגים... אנו לא נפחד מהם בשביל רשע מרשע

קב אשר כז קסב בנחל וכו׳. ברוך השם, יש לנו קהלה קדושה, שלא נתביש בה בפני מלך המשיח, קהלה נפלאה, מקרבים לרבנו ז״ל באמת. אנשי שלומנו מפיצים במרץ הכי גדול את רעת רבנו ז״ל בעולם, ובמסירות נפש עצומה, בהיותם עניים מרודים וכו/ ןעל־כן הבה נשתתף עוד להציל יהודי יקר. ואנו נוכל להרים ידינו להקדוש־ברוך־הוא ונ׳אמר )דבךים כא, ז(: "ידינו לא שפכו את הדם הזה׳/ .?ש לי עוד הךבה מה לדבר עמכם, כי גלה לי רבדים ששערות האדם סומרות בשומען אותם, אבל אין כאן המקום להאריך. רק דבר אחד למדתי עתה יותר מתמיד; ה־עתי מאז ומתמיד, שאחד רוצה לבלע את זולתו, וכמאמרם ז״ל )אבות ג, p :אלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו. תראו מה שקורה בארץ, איזו בושה וחרפה, קם מי שקם ואומר: הספרדים יש להם דם אחר, גיהנום אחר, אין להם ךשות להכנס בבית־הכנסת. ואני אומר לכם: מי שאומר כך, בודאי דעת חכמים אינו נוחה הימנו, ושם רבנו ז״ל אינו נמצא! רבנו ז״ל הוא מתנה לכל עם ישראל, אל תחיו■ באשליות, רבנו ז״ל נשלח לדורותינו אלו להציל את כל העולם כלו, והבטיח להקדוש־ברוך־הוא שיהזיר את כל עם ישראל בתשובה, ועבדה, שמי שחוזר בתשובה מק־דם או אחר־כך מכרח להכנס בחדרו של רבנו ז״ל. ומה אמר לכם? הנה יהודי מסכן נמק בכלא סרוח, יהודי שיעז בכחו לפךסם את רבנו ז״ל, אשר אין בכדו אף אחד. הרי אני, ברוך השם, מפיץ אור רבנו ז׳׳ל אךבעים שנה, ותהלה לאל, זכיתי לגלות את רבנו ז״ל בכל העולם, ואני מקבל חצים בזיונות ועלבונות ושפיכות דמים, הנה בשבת פרשת נח התארח אצלי בענאל הרב ... ומה ספר לי? כשהע עדין עם השערות הארכים, חילוני לגמרי, ותכף כשהתקרב לברסלב, עוד לא ע־ע מה זה א״ב, מה זו תפלה, חמש, משניות, אבל מצא את האמת דיקא על־ידי הקונטרסים היקרים מפז ומפנינים! אז אני אומר לכם, אם אדם זה .יצא לחפשי, אור רבנו ז״ל יתפרסם בכל העולם כלו. ולכן לא בחנם שתפסוהו והכניסוהו בבית־סיהר, כדי שלא יתפךסם שם רבנו ז״ל. ואיזה

אשר כז קסב בנחל קנא אינטרס .יש לי לשחררו?! שום דבר! רק משום שיהודי חף מפשע, ולא משנה מיהו ומהו, הכניסוהו לכלא על לא עול בכפו, ויש כאץ מצות פדיון שבויים. הלא בעבר כשהיתה עלילת דם, עשו כל מיני פעלות שבעולם להציל יהודי ולשחךרו, וקבעו צום, אספו כספים לפדותו וכו׳, וכך ארע משך כל ההסטוחה וכו׳, והנה יהודי השלך לכלא, נקי כפים, ועוד הקים דשת חנוך לעדות המזרח, והוא גלה ופרסם את החכמים, אשר עד אז לא יךעו מהם, והוא נמק תחת סורג ובריח, ואין איש אכפת לו. כן, כץ, קידם שנכנס לכלא, הלה לפה מאיד, מאה וחמשים אלף איש לווהו בתפים ובמחולות ושרו לפניו, ההכרח לומר לכם: בושה וחךפה! שכחו ממנו וסלחו לנעשה לו. וכל אחד חזר לשגרת חייו, ותו לא. לכל הפחות הקדוש־ברוך־הוא ץכני במצות פדיון שבויים, אני רוצה להמשיך בזה, ולא אכפת לי מה יחלה ואיך יהיה עד שיצא. אני רואה שאף אחד לא רוצה לעשות מאום בטענות שונות, והנה פיה בברוקלין עשינו תעמולה, ברוך השם, אין לנו שום אינטרסים, אינטרס אחד .יש לי: שיתגלה ויתפךסם שם רבנו ז״ל. ויהודי זה .יש לו כיח הז-ה לגלות ולפרסם את רבנו ז״ל בעולם. ושוב אבקש את אנשי שלומנו בכל מיני תחנה ובקשה — לא לילך בדרך אלימות בשום פנים ואיפן, כי לזה מחכים, הם רוצים לתפיר עלינו תיק, כאלו אנו אלימים וכו׳. את הגנב והגזלן האמתי, שגונב ומוצץ מהמדינה כסף עשרים וחמש שנה בכל מיני תקציבים ותךגילים, את הרשע הץ־ה מכסים, וכשאיזה יהודי גלה את כל השחיתות, וכמעט כמעט גלו את הגנב העולמי, לבסוף לקחו את אותו להודי וסלקוהו מהשטח, והגנב נותר, והוא רוצה לתפסנו, ולטפל עלינו עלילות שפלות. ולכן היו פקחים, אל תלכו באלימות, אלא כל אחד יפעל ויטרח ויעשה תעמולה לפדיון שבויים, ומלבד זאת איננו נכנסים בוכוחים עם אף אחד. אבקש מאיד את כל אנשי שלומנו, שכל אחד להן חמשה או עשרה שקלים וכו׳, להציל את ... שיש עליו משפט וכו׳. הנה מחר

קנב אשר כז קסב בנחל זהו י״ז חעזרן. מי יודע מה ארע ביום !ה? התחיל המבול. באו ונבנה תבת נח. כתוב בתקוני זיהר )חלק ג׳ רנו.(, שסכה מרמזת על תבת נח, אם יבואו בכ׳ח לפרק את הסכה הגדולה, אז נבנה בכל חצר אצלנו סכה. ונרשם על זה איהל מחאה, ובחצר זכותו של כל אחד לבנות סכה. והלקח הנלמד מכל זה - ראו מה שנאת חנם יכולה להביא, מה אינטרסים יכולים לגרם, בלי שמץ רחמנות, להכניס יהודי בכלא, אב לילדים. בקשתי את אשתו, שאני מוכן לנס׳ע מעיר לעיר לעורר רעת הקהל, ואם את רוצה, תביאי כמה ילדים, וישמעו בכל עיר ועיר את הנעשה לו, וזה יזעזע את העם, אבל היא מתבישת עתן. אני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהוא ישתחרר ק׳דם. ואם לאו — אני מוכן לעשות את זה. אבל המסקנה העולה מאליה — תךאו מה שנאת חנם יכולה להביא! בין יהודים שומרי תורה ומצוות, שהם הכניסוהו בכלא. ואחר־כך אנו רוצים עוד את הגאלה?! אנו רוצים עוד את משיח?! ולהנצל מחבלי משיח?! ןאחר־כך אנו מתפלאים, למה רם ישראל נשפך כפרם? י מי שיךז.יה לו ח־ וחלק בהצלת היהודי הזה, מבטח לו שינצל מחבלי משיח, כי מלאך המשחית אינו מבחין בין טוב לרע, בין חילוני לדתי, כיון שנתנה ךשות למשחית להשחית, אינו מבחין בין צדיק לרשע. אבל במקום שיתנו r *ושכם לעזר לפךיון שבויים, שם מלאך המות לא יכנס. ואני את נפשי הצלתי, כי אני מגלה שזה לא מצרי, אין לי שום עסק עם העדן הזה. וארך לי חצי שעה עתה להסביר את הךבךים וכו׳, אשר פה אין עמן של פוליטיקה, אלא יהודי נמק בכלא, ובקש והתחנן שאוציאו. וברוך השם אינני מחזק לשקרן. וכואב לי מא׳ד הדבר, ויש לי עוד הךבה דברים לספר, ונשאירם לפעם הבאה. ואני חוזר ומדגיש שוב ושוב — לא לילך נגד החק, לא לילך

אשר כז קסב בנחל קנג נגד החיק ! הם צועקים עזז-ו־ מדינת חיק, שיהיו בריאים, איננו הולכים נגד החיק. תאמינו לי, שצריכים לחשש משלוחי הסמ״ך־מ״ם, ואני אומר את זיאת פתוח, כי למךתי לקח על בעזרי. מי מסר אותי?! מי העיד עלי עדות שקר?! אלו ה׳רע־בנים׳. הלא כתוב: "שמוע בין אחיכם״ — אזהרה לדין שלא ישמע את אחד מבעלי הדין בלא לשמיע את השני. ובפרשת השבוע מצינו דבר מדהים, אנשי סדום ועמורה, שהיו ךשעים עצומים, "וייאמר ה׳, זעקת סדום ועמורה הגיעה אלי, ארדה נא ואראה", אומר רש״י: ללמד לדנים, שלא יפסקו דיני נפשות אלא בךאןה. הקדוש־ברוך־הוא שמע שאנשי סדום רשעים, והלא הוא יתברך יודע הכיל, אבל אמר: ארדה נא ואראה וכו׳, ללמד לדין וכו׳. והנה בלי בושה וחךפה הדינים שנקראים רע־בנים, שמעו את בעל דיני, את עדות השקר שלו בלי לשמע אותי כלל ואת הצד שלי — מה יש לי לומר, והאמינו לו. שימו שמים!!! הנה הגברת ... שואלת: היכן כל החבדם של בעלי, שעשה להם כל־כך הרבה טובות?! למה אינם פועלים למען שחרורו?! ומכל שכן עוד עושים להפך... רחמנא לישזבן. ואיני יכול להאריך כרגע בדבורים אלו. אני מקוה מאיד להקדוש־ברוך־הוא, שכל הספור הזה יהיה למוד עמק מה שנאת חנם יכולה להביא, מה פוליטיקה של שקר יכולה להביא. כדי לשבת בריאש — מוכנים להכניס את הזולת בכלא סרוח, שינמק שם, רחמנא לצלן, עד היכן הגענו?! הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל — ישמע בתפלתנו, ומי שענה ליוסף בבית־אסורים, הוא יענה לידידנו היקר, שיצא מה שיותר מהר. ןהקדוש־ברוך־הוא יעזיר שאור רבנו ז״ל יתגלה ויתפרסם בעולם. המאחל לכם וברכה והצלחה מן השמים...

הנד א$ר כז קסג - כז קסד בנחל כז קסג. בעזרת השם ?תברך, ידם עזעזי עךב־שבת־קךש לסדר חיי שרה, כ״ד חשון ה׳תשנ״ט. עזלוים וברכה וכל טוב סלה יגיעו ולרדפו אל ידידי היקר לי מאד .. . נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אמר לף, לדידי היקר! אף שמצד אחד .יש לי צער גדול וכו/ אך מצד שני אני תמיד מוצא את הקדוש־ברוך־הוא בכל דבר, ואני יודע שבודאי הכל לטובה, ומאתו יתברך לא תצא הרעות, ובודאי גנוז טוב גם במצבים האלו. אודות החובות וכו׳, אני מתחיל לעשות התעוררות בין אנשי שלומנו, שיצאו להפצה מרכזת, ואני מקוה לו/קדוש־ברוך־הוא, שהפעם נצליח ביתר שאת וביתר ע׳ז, ומה גם שביום ראשון בעלב אני אמס׳ר שעור לנשים ואעשה אצלן התעוררות, ואני מקוה להקדו^־ברוך־הוא, קזיכנס עזפע, ואץכה לעזלם את כל החובות, הן אמת, שעכשו נדמה לך כאלו אבד מנוס ותקרה וכו׳ וכר, אבל כבר היו לנו למים כאלו, והקדוש־ברוך־הוא הפך לנו הכל לטובה. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתחזיק מעמד, ולא תשבר משום דבר שבעולם. המאחל לך שבת שלום... כז קסד. בעזרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר דויי שרה, כ״ד חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה אל נשות אנשי שלומנו "חסידי ברסלב", הגרים בלבנאל "עיר ברסלב", הוי״ה עליהן ?שרה שכינתו תמיד.

אשר כז קסה בנחל הנה מאחר שזכה אותי הקדוש־ברוך־הוא לחיות במעניכן בתקופה סוערת זג וראיתי מה שהשקעתן כהות עצומים וכו׳, ובודאי זה עשה פעלות גדולות, וכן אני מקוה, שעוד תמשיכו בפעלותיכן, רען שנכנסו אלי הרבה מנשות אנשי שלומנו, והבנתי שיש עוד הךבה דברים מה לתקן, כי הרבה נשים פשוט לא יודעות הלכה וכו׳, לז׳את החלטתי שמיום ראשון הן-ה אמס׳ר לפניכן שעור משעה תשע עד שעה עשר בערב, בהלכה ובפרשת השבוע ובדברים העומדים על הפרק, ובפרט עכשו, .יש הךבה דברים נחוצים לדבר, לז־את אבקש את כל אחת מכן, שתשתדלנה לבוא ביום בךאשון פרשת תולדות בשעה תשע בערב, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שנוכל להמשיך כך כל הח;רף הבא עלינו לטובה. נא ונא תתאמצנה לבוא כלכן, כי י.ש הלכות נחוצות ללמד, וכן .יש הךבה לדבר בפרשת השבוע בכל שבוע, וספורים נפלאים ודברי התחזקות והתעוררות לאמונה וליךאת שמים, וזו תהיה תועלת לכל נשות אנשי שלומנו, בעזרתו יתברך. המאחל לכן שבת שלום... כז קסה. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר חיי־שרה, כ״ד חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. יעזר הקדוש־ברוך־הוא, שישלח לבתך ךפואה שלמה מן השמים, ותהיה בריאה, וצריכים מאד לשמ׳ר מרופאי אליל, שאינם יוךעים בין ימינם לשמאלם. וקרוב יותר לקלקל מאשר לתקן, הקדוש־ברוך־הוא ישלח לה רפואה שלמה, בלי רופא אליל. תשואות חן על שתקנת את המדרגה. פיה תקבל רצוף מכתב כללי לנשים, ואם יכולים לעשות מזה צלומים ולמסיר להם — מה

קנו אשר כז קסו בנחל טוב ומה נעים, כי אני רוצה מיום ראשון הזה למסיר להם שעור בהלכה ואגדה, יעזיר הקדוש־ברוף־הוא, שנןכה להתאחד מתר שאת וביתר עז. המאחל לף שבת שלום... כז קסו. בעזרת השם יתברך, יום שעזי עלב־שבת־קדיש לסדר חיי־טרה, כ״ד חעזון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל אהובי תלמידי... נרו :איר. אין אתה :כול לתאר את גידל השמחה שיש לי, שלקחת מדיף את הכתה הזו ללמד עמהם. ומה טוב מאיד שתלמד עמהם בכל יום חמש ורש״י עם התרגום, שמיום ראשון עד יום ששי ערב־שבת־קידש תסימו את כל הפרשה, כי סוף כל סוף גם אתה צךיף ללמד, אז תלמד אתם בחברותא, ותסביר להם כמו שדבךנו, ןכן מה טוב ומה נעים, אם תלמד כך בכל יום פרק משניות, שכל אחד ייאמר משנה, ותסביר להם את המשנה, ןכן בלמוד גמרא, שתלמדו מסכת תענית, ורציתי מאיד, שכל אחד תהיה לו מסכת מהוצאת שטינזלץ, כי אצלי הבחוךים חוזךים על המסכת, והעקר תחזקם ותעודדם, כדי ש:בואו לכאן מוכנים, ולא ישארו בע:תיים, כי אחרת לא יוכלו להחזיק אצלי מעמד מדוע לף. רציתי מאיד, שתקח מדיף את ההפצה המאךגנת ביום שני וביום חמישי — לשכיר אוטובוס, ובכל פעם לנסיע לעיר אחרת כדי להפיץ, הן קונטרסים והן הגרלות, באיפן שיכנס שפע לאנשי שלומנו, וכן לבדן בית־המדרש הגדול, ואם הולכים בהתמדה יכולים להצליח. ומאיר מאיד אני רוצה שאתה תהיה האחראי על זה, ואם תוכל לצרף גם את ... נרו :איר, מה טוב ומה נעים.

אשר כז קסז בנחל הנז מאד מאיד נהניתי משניכם בהיותי ביבנאל, כי אני רואה, שתהלה לאל, אתם מציתים אותי, יעזו* הקדוש־ברוך־הוא, שנזכה להצליח מאיד מאיד, ולא להתבלבל משום דבר שבעולם. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קסז. בעזרת השם ?תברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר חיי שרה, כ״ד ךושון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה לגיעו ולרדפו אל לדידי הלקר לי מאד ... נרו לאיר. דברתי היום עם ר׳ ... נרו לאיר, והוא ספר לי שמסרת דו״ח לאנשים שרוצים לקחת בג״ץ וכו׳, אבל עצתי, מהיום והלאה אל תדבר אתם, ואל תתן להם שום נתונים מהקהלה שלנו, זה לא העסק שלנו, אנחנו צךיכים רק לךבק את עצמנו בהקדוש־ברוך־ הוא, ואתה צריך לדעת, שהכיל בהשגחה פרטית, ואיך שזה לצא הכיל לטובה, ולנו אסור להתבלבל משום דבר שבעולם, ואם תלך בדרך זו, תשכיל ותצליח עד מאיד. נא ונא ראה להחזיק מעמד, ושום דבר שבעולם לא יוכל לשביר אותך, העקר תתחזק. מאיד רציתי, שתעשה לי רשימה מסדרת עם כל השמות של אנשי שלומנו ונשותיהם הגרים בלבנאל, ותסדר את זה על־פי סדר האל״ף־בי״ת, וכן מי רשום במשרד הפנים ומי לא רשום, באיפן שאוכל לעמיד על זה חזק. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל ישמע בתפלתי, שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דךכך תמיד. המאחל לך שבת שלום...

קנח אשר כז קסח - כז קסט ב3חל כז קסח. בעזרת השם ?תברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר חיי־שדה, כ״ד חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו חרדפו אל ... ברר יאיר. מה אמר לף! אין עוד דבר גדול מז-ה שאתה עושה, שאתה מקבץ את בני הנעורים, ומדבר אתם בעבודת השם יתברך, ואתה מלמד אותם הלכות, אשר דבר זה הוא דבר גדול מאד מאד, תךאה להמשיך בעבודה הקדושה הז־את, ועל־כל־פנים פעם אחת בשבוע, ותחדיר בהם אמונה פשוטה בו יתברך, וכן תלמד אתם הרבה הלכות, כי ראיתי שהניער ביבנאל נער מצץ, ויכולים לעשות מהם כלים קדושים, אם הרשעים לא ןפךיעו להם. ועל־כן מה טוב ומה נעים לעשות הכל בהעלם ובהסתר, ודבר זה יהןה לו קיום. נא ונא ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל יתהפך לטובה, רק חזק ואמץ, וסוף כל סוף אחר הרע ןבוא הטוב, שתןכה להצליח דרכך. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתהיה לך פרנסה בשפע, ולא תצטרך לנס׳ע למרחקים. המאהל לך שכת שלום... כז קסט. בעזרת השם יתברך, יום שעזי ערב־שבת־קךש לסדר חיי־שרה, כ״ד רושון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים, "חסידי ברסלב", תלמידי "היכל־הקךש" די בכל אתר ואתר, הח״ה עליהם !שרה שכינתו תמיד, וישמרם ויצילם מכל

אשר כז קסט בנחל הנט צרה ומכל צוקה, מכל נגע ומחלה, וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהם, אמן. קשה לי מאד לדבר, כי נתקים אצלי הפסוק )ההלים סט, n" : נחר גרוני בקךאי אליך׳. ידוע, שרבנו ז״ל תמיד עורר וחזק את אנשי שלומנו, שיתבודדו אל הקדוש־ברוך־הוא, ופעם בא אליו מוהךנ״ת ז״ל, ורבנו ז״ל חזקו, שיתבודד ויצעק אל הבורא יתברך שמו. ענה מוהרנ״ת ז״ל, נתקים אצלי: "נחר גרוני בקראי אליך". ענה לו רבנו ז״ל: מה אתה חושב, דוד המלך אמר כך, כי ממש נעשה צרוד מרב קולות וצעקות, אבל אתה, אני שומע שעדין הנך ןכול לדבר. למדים מכאן, שכל דבר צךיך להיות עם אמת. ולכן אם אני אומר לכם עתה, שנחר גרוני בקראי, אני באמת צרוד מכל הצעקות והזעקות שאני זועק וצועק מה שאני יודע, ובודאי רוצים לידע מהיכן אני יודע ומאין ידוע לי, אבל עוד כמה פגועים צריכים לקרות לישראל, לא תקום צרה פעמים, עד שיתעוררו מכל מה שקורה פה. ובאמת כואב לי מאד, ממה שקורה בעולם, שישנו משפט מעות, אשר חרב באה לעולם על עוות הדין )אבות ג, טס, חכמינו הקדושים לא אמרו את זאת על משפט השופטים, אלא על הדינים, כמאמרם ז״ל )?זבת קלט.(: אם ראית דור שצרות רבות באות עליו, צא ובדק בדיני ישראל; ולכן אינני מוכן להכנס בדין ודבךים, ובפרט עם פלוני ... שהוא הןה אחד מהרבנים שישבו שם, ולא צעק — רגע, רגע, אם דנים את פלוני אלמוני, היכן הוא?! הלא כתוב: ״שמוע בין אחיכם״ — אזהרה לדין לא לשמע את אחד מבעלי הדין, בלא שבעל דינו נמצא שם. ולכן אינני רוצה להכנס בוכוחים, אבל היות שיצא כך, אינני מתחרט. אבל מאנשי שלומנו אבקש דבר אחד — אל תהיו בטלנים! עלינו להתאחד ביתר שאת וע׳ז, וזה הןה רצון רבנו ז״ל, שנהיה מאחדים יחד באחדות אחת. ואם כתוב בזהר להר חדעז, פרשת נח(,

קס אשר כז קסט בגחל שבזכות בית־הכנסת אחד תבוא הגאלה, הבה ונראה שזה יהיה בית־הכנסת שלנו ביבנאל. ברוך השם רב רבם של אנשי שלומנו שומעים ומציתים ומחזיקים עצמם ביחד. הבה נמשיך בךרך זו, אבל עלינו לראות, שתושבי המקום לא יךמסו אותנו עד עפר, ויעשו מאתנו ככל העולה על רוחם, ולא ןפחיד אותנו כל פרחח, נגמר העידן שיאים עלינו כל ריק ופוחז. הנה הראש והמושל זעק לר׳... אני אוריד לכם שלטים, אני אקרע את האהל וכו׳, וענה לו: אז נשיב לך מנה אחת אפים וכו׳, ואמר: ומה תעשה אם אבוא עם מאה תושבים ? אז ענה ר׳... בקור רוח: נבוא בכפל כפלים; ואני אומר לכם נבוא בנערינו ובזקנינו. ואני מצטער שלא הייתי בארץ, ולא ראיתי מזקרוב את הקורות פיה. נפסק העידן שיאימו עלינו באיומים וכו׳, בודאי עלינו לשמיר את החיק וכו׳, אני מזהיר לא לצבע פחי זבל, זה שיך למועצה, ואסור להשחיתם, זהו נזק הרבים, אסור לשים שלטים במקומות צבוריים, ואם אחרים עושים כך, שיהיו בריאים, אנו לא הולכים נגד החיק וכו׳. אסור לצביע על שלטים של מע״צ, כי אין זה שלנו אלא של המדינה. אבל מה ששיך לנו — לא נותר בשום פנים ואיפן, הבית שלכם הוא השטח הפרטי שלכם, ואף אחד לא יוכל להכנס לשם בשום א־פן, ושם אתם יכולים לתלות כאות נפשכם. ובודאי לא, חס ושלום, איומים, כי כל ההצלחה שלנו היא לילך עם החק, ואקוה להקדוש־ברוך־ הוא שאצליח. דעו לכם, שכלם יהודים טובים וכו׳, אני נגד אלימות, ובדךכי נעם אני יכול להךאותכם, שאפלו שרי הממשלה יבואו לציון רבנו ז״ל. זה נראה כחלום, גם להכנס לבקר בכלא אמרו לי שזה חלום, ולא תכנס אף פעם, לא נתנו ל... עם שבעה־עשר חברי הכנסת, ןהמתין ארבעה שבועות עד שקבל התר וכו׳, ואיך אתה תכנס — כך אמרו לי, וכן ראש ישיבת פורת יוסף, וראש רבני התימנים, ועוד חכמי ישראל רבנים וכו׳ לא ןכלו להכנס, ואיך אתם תכנסו?! וברוך השם זכיתי לזה. ואמר לכם פתוח, מאז שהתקרבתי לרבנו ז״ל אינני מכיר אף אחד, לא את ברל ולא את שמרל וכו׳, וממילא

אשר כז קסט בנחל קסא אינני מכיר את כל הריקים ופוחזים למיניהם... ברוך השם, מאז שאני לומד ספרי רבנו ז״ל, אני יודע שהעקר אצל רבנו ז״ל היה תמימות, ובספורי־מעשיות מעשה א׳, מספר רבנו ז״ל מהבת מלך, שהשני למלך אמר לאביה המלך: אני מקבל על עצמי להוציאה. והלך וראה מבצר עם כמה חילות, וגמר בדעתו לנסות ולהכנס לתוכו, והיו מניחים אותו ולא עכבוהו כלל וכו׳ והצליח להצילה. גם אני עשיתי כך, ובתמימות תמיד מצליחים. לכן הבה נלך בתמימות בלי שום חכמות, ואם אומרים לנו משהו, צריכים לקימו. והעקר — לא לג־ע בשטח צבוך? מה ששיך למועצה, לעיריה, למדינה, לצבור, אין לנו רשות לנגיע בזה, אנו אנשי חיק, ואיננו עוזבים את החיק. אבקש את אנשי שלומנו, החזיקו עצמכם מחד, אנו צךיכים להיות שמחים מאיד, שברוך השם, באה לידינו מצות פדיון שבויים, אשר מצרה זו היא חשובה מאיד. וסימן שאנו בפלטין של אמת. כי למעשה מה מה לנו מכל זה, ומה יהיה לנו מכל זה?! כלום! רק להוציא יהודי מהכלא. לכן אנו עוסקים בזה. וזה סימן שאנו נמצאים בפלטין של אמת. אנו נמשיך במאבק, אבל הכיל על־פי חיק. ואבקש את אנשי שלומנו היקרים, החזיקו עצמכם מחד, ואם יאימו עליכם קלים וריקים מהמקום, תתאחדו חתר, ותפתחו פיכם להשיב להם, ואז יתכנסו ויברחו חזרה לחורים שלהם, הם אינם מבינים, לדאבוננו, את העובר עליכם, וחושבים שיכולים לרמיס את הספרדים, ולכן אל תחששו מהם. יש חיק, ובמקום פרטי שלנו, שם אף אחד בעולם אינו יכול להכנס בשום פנים ואיפן, אל תיראו כלל! ואם אחד יפתח את הפה — אל תחששו ואל תפחדו. הגיע הזמן שאנו נראה את הגאלה, ררק בזה תלדה הגאלה — כשיהודי זה .יצא לחפשי, אשר הוא הגביה את עדות המזרח, כי עד זמנו היו הספרדים אןרחים שניים, לעגו להם, בזו אותם, הם מסרו נפשם למען הקדוש־ברוך־הוא אלפים שנה, אבל על־ידי תמימותם

קסב אשר כז קסט בנחל העבירום על הדת, ועם התמימות שלחם רמסו אותם עד עפר ולא חששו כלל, בא ר/.. והגביהם ועוררם: מה קורה פה? וכי אינכם בני־אדם, אתם סוג .דם אחר?! אזי הכניסוהו לכלא ש!חדל מכך. והנה קורה כן ב_יבנאל, שכל פוחז עושה כאות רצונו, ומציק ומצר לנו. אך נפסק העידן של האיומים, ומכל שכן שלא ןפנצרו לנו ךכבים, גם לחם .יש רכבים... הגיע הזמן שיסתים כל העדן הזה, דחדלו להציק לנו. ועליכם להיות חזקים! ולצערנו הרב, גם תושבי המקום הספרדים, שהם עבדים לסמ״ך־מ״ם, ימח שמו, גם להם צריכים להבהיר דבר _ןה ולומר: גם אנו ספרדים, ומה שעשו לכם בשנות החמשים לא תעשו לנו בשנות האלפים, כי עכשו העולם מפתח יותר. אתכם קנו עם בקבוק ארק וןזתמתם על שמונה דונם, ולא ידעתם על מה חתמתם, אותנו לא יקנו עם כמה שקיות מלח ותפוחי אדמה, חטים, שמן דק, לא נתן שידכאו אותנו. מספיק אנו מדכאים, #ילדינו צךיכים לילך וללמד בהר, אשר כל רגע ורגע ןכול להיות אסון שם, ילדים קטנטנים צךיכים לעלות בקור העז ובחים הקיץ, מספיק כבר אנו מבליגים על זאת, ובפרט שיש פיה מבנה בית־ספר העומד ריק, והסמ״ך־מ״ם עומד כאבן נגף, לא לתתו לנו. רק אבקש את כלכם שוב ושוב: אל תעברו על החק, כל ההצלחה שלנו היא במסגרת החיק, על כל דבר קטן אנו לוקחים עורך־דין ונצליח. אבל נפסקו הזמנים שנחשש מהאיומים מצד תושבי המקום, כבר לא יעזו לאים עלינו. ואם יעשו כן נעמיד אותם על מקומם. והקדוש־ברוך־הוא יעזר, שנמשיך כלנו במאבק הזה למען שחרורו של יהודי ןקר, ובזה נקרב את הגאלה. לצערנו הרב יש עוד פגוע ועוד פגוע, ואני צריך להתוכח אתם ולזע׳ק, מה אנו צריכים לצפות לחדשות הבאות, שהשם ישמר, זה יתקים, ואני יודע מה שאני מדבר, ן#חתי ושמעתי ואני יודע את הכל... וכואב לי על דם ישראל שישפך כמים, ולכן אני מתריע. וירחם עלינו הקדוש־ ברוך־הוא, שנשמע רק בשורות משמחות, וכבר נראה את הגאלה

אשר כז הע בנחל הסג במו עינינו. שוב אבקש את אנשי שלומנו הגךים ביבנאל. החזיקו עצמכם ביחד, הוציאו מעצמכם את הקנאה והשנאה, כי זה עושה חור באניה. מילא אנשי שלומנו הגךים מחוץ לענאל. אין לי השפעה עליהם, אבל עליכם, אנו ברוך השם מאחדים וסובלים וחד. ותראו למה הבאתי אתכם! חתנתי את ולדיכם, ולכל הפחות תעשו מה שאבקש מכם. שתצי-תו, ובעז_רת השם, נשמע בשורות טובות. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השכדם... כז קע. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תולדות, כ״ו חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. נא ונא ךאו להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי זו מעלת בר ישראל, שןכול להתחזק בכל המצבים שרק עוברים עליו, ןאינו נשבר משום דבר, כי החיים מלאים נסיונות קשים ומרים, ואשרי מי שמחזיק מעמד ואינו נשבר, כי זו אינה חכמה להשבר מכל דבר. הרגילו את עצמכם לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא כאשר ידבר איש אל רעהו, והבן אל אביו, כי ככל שהאדם מתגבר לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, הוא מצליח בחיים, ואם בני־אדם היו יודעים מה ז-ה לדבר אליו יתברך, היו מתחזקים בזה כל ימיהם. ולכן ראו להשתדל בכל מיני אפנים שבעולם רק לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, רכן לדבר עם בני־אדם, ולחזק ולעודד ולשמח אותם, כי אין למעלה מזה.

קסד אשר כז קעא — כז קעב בנחל הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתצליחו דרככם תמיד. המאהל לכם כרכה והצלחה מן השמים... כז קעא. פעץלת השם יתברך, יום ראשון לסדר תולדות, כ״ו חשון ה׳תשנ״ט. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך מאיד מאיד אני מבקש אותך, שתשמרי מא׳ד מאד לא לשמע תכניות ברדיו של חילונים וכו׳ וכו׳, וכן לא לשמע שירים של חילונים, אשר !ה מאיד פוגע בנפש. ךאי להתחזק ביךאת שמים, ותרגילי את עצמך לומר בכל יום "יום תהלים", כי הספר תהלים מחלק לשבעה חלקים כפי שבעת ימי השבוע, ועל־כן אשרי מי שזוכה לומר בכל יום "יום תהלים", ואז טוב לו כל הןמים. אני מאיד מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, לראות א^לך נחת, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנשמע ונתבשר אצלך בשורות משמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קעב. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר הולדות. כ״ו ברושון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות נשות אנשי שלומנו היקרים, "חסידי ברסלב", הגרים בץבנאל "עיר

אשר כז קעב בנחל קסה ברסלב", הד״ה עליהן ןש.רה שכינתו תמיד. וישמרן ויצילן מפל צרה וצוקה. מכל נגע ומחלה, וישלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידיהן. אמן. חסדי השם יתברך, שאני זוכה לכתיב לכן דבורים נפלאים, גלויי אליקות, המדברים מהקדוש־ברוך־הוא, מהתורה ומרבנו ז״ל. ואני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שבכל שבוע אכתיב מעדנים אלו: הלכה, פרשת השבוע, וענעים התלויים בקהלה שלנו, ולהתבונן מה יכולים לתקן ולשפר יותר ויותר. תהלה לאל, אין לנו מה להתביש משום קהלה שבעולם. כשאחד נמצא בטוב, באור, אינו יודע מה זה חשך, רע, ברגע שיוצא לחוץ, ורואה מה זה רע וחשך, אז יכול להעריך את הטוב והאור. וכדכתיב )קהלת ב, יג<: "יתרון האור מן הח׳שך" דיקא; מי שרואה מה קורה בחוץ, אילו בעיות .ישנן בקהלות אחרות, אילו בלבולים ישנם, אילו שקרים ואיזו פוליטיקה של שקר, ואחד רוצה לבלע את זולתו וכו׳, כשיחזיר לקהלה שלנו, יראה, שקהלתנו קהלה קדושה, קהלה נחמדת, קהלה הבנתה על אמונה בהקדוש־ברוך־ הוא, קהלה המשתתת על מדת החסד, קהלה כזו יהיה לה קיום. כי מה שמבסס על אמונה ברורה ומזככת ועל חסד, אין יכולים להזיז ולבטל. מתי יכולים להןיז משהו ולעקרו? כשיש חסרון באמונה ובחסד. על־כן ברגע שנהיה חזקים באמונה בו יתברך, ולא נרצה שום דבר רק אמונה בבורא עולמים, וכל חפצנו והשקנו יהיה — לגמל חסד עם הזולת, נבנה חומה בצורה כזו, שאף אחד לא יוכל לנו. ובזה אני יכול להיות גאה בקהלתנו, שברוך הוא וברוך שמו, כל היסוד של הקהלה שלנו הוא אמונה בו יתברך, להתקרב יותר ויותר אל הבורא יתברך שמו וכו׳, וכן לגמל חסד זה לזה. ובאיפן הזה נצליח מאיד — אם נמשיך הלאה בזו הדרך. עברו עלינו ןמים לא קלים, עם כל זיאת, רבנו ז״ל למד אותנו, שתמיד צריכים לעשות התחלה הדשה, ומהעבר ללמד לקח לעתיד.

קסו אשר כז קעב בנחל וזה כל חיי האדם, שתמיד .יש לו מה ללמיד, ממה שעבר עלינו ואיך שעבר, .יש להסיק מסקנות מה ואיך לנהג להבא. הלכה ראשית, רציתי ללמד כמה הלכות נחוצות מאיד. ונתחיל בהלכות טהרה. הלכות נטילת ידים. היסוד ביהדות זהו טהרה; שאדם צריך תמיד להיות טהור. חכמינו הקדושים הקפידו מאיד מאיד על נטילת ןדים, עד שאמרו )סוטה ד:(: כל מי שאינו נזהר בנטילת ןדים, נעקר מן העולם, רחמנא לישזבן; עד כדי כך חמור ענשו של מי שאינו נזהר בנטילת :דים, שכלה מן העולם. אנו רואים שעניות רבה עוברת על בני־אדם, וכל אחד שואל על מה ולמה, ואף אחד איננו שם על לב, שהכיל מחמת שאינו נזהר בנטילת ןדים. בשביל זה דרשו דוךשי רשומות "ע׳ל נ׳טילת קדים - ראשי תבות ענ״י; הינו שאם אין אדם נזהר בזה — נעשה עני, חס ושלום )עץ זהר לף פז:(. לזאת, הדבר הראשון שאני רוצה להכניס בכן, ובודאי אם יכנס בכן, יכנס גם מלדיכן וכבעליכן — העדן של נטילת ןדים. חכמינו הקדושים אומרים )עזבת מ.(: רוחץ אדם פניו, ןדיו ורגליו בכל יום בשביל קונו. הענק של נקיות זהו היסוד; כי כשאדם זוכה לטהרה, זוכה שהשכינה שורה בו. לזאת, .יש לנו מצוה מדברי סופרים בביקר כשקמים, צריכים לטיל את הןדים. והזיהר מחמיר בזה מאיד מאיד, ואומר: מי שאינו נוטל ןדים שחרית — חיב מיתה. רחמנא לישןבן; עד כדי כך מחמיר הזהר הקדוש בנטילת ןדים שחרית. אסור ללכת ד׳ אמות בלי נטילת ק־ים. הינו צריכים להרגיל עצמם ביסוד הזה, אשר אין הולכים לישן בלילה, לפני שמכינים על יד המטה ספל ונטלה עם מים, שיהיה מוכן לנטילת ןדים ברגע שקמים. ובזה צריכים להזהר — הן הגברים, הן הנשים, הן הבנים והן הבנות, וזהו חוב גדול, ואין יכולים להתחמק מזה. והזהר מקפיד על כך מאיד. ומה אנו רואים? שהענק

אשר כז קעב בנחל קסז הן-ה נעשה זול ומזלזל בבית, יעזגם הגברים מתרשלים בזה, וממילא סובלים אחר־כך במשך היום סבל קשה מאד מעניות, כי אינם מהרים בנטילת ח״ים שחרית, והאשה מקלה לגמרי, הולכת לכיור ושם נוטלת ידים, והלא אסור ללכת ד׳ אמות בלא נטילת ידים. והילדים בכלל אינם נוטלים ידיהם, ואוכלים ומתלבשים בלי נטילת ידים, ובטרם יוצאים מהבית, אז נזכרים לטל ידיהם. וכך שורה על האדם טמאה גדולה. על־כן צריכים להז-הר בזה מאיד, ולהקפיד על נטילת ידים שחרית, וכאמור לא ללכת לישיץ, קידם שמכינים ספל ונטלה עם מים על יד המטה, ולכל אחד ואחד מבני המשפחה — הץ האב והאם, הן הבנים והבנות, יהיה לכלם הספל והנטלה שלהם. וכדאי להשקיע בזה. כמה זה עולה? בסך הכל כמה שקלים, אך כפי חימר העדן של נטילת ןדים שחרית, כדאי לקנות לכל אחד ספל וקערה שיהא לו בעבור נטילת ןדים שחרית, ואף ראוי לכתיב שמות, כדי שלא ק-יבו הילדים ביניהם — זה שלי, זה שלך וכו׳. כי צריכים להקפיד על דבר זה במאיד מאיד, לא לצאת מהמטה קידם נטילת ןדים שחרית. כמו־כן יש להז-הר אחר־כך להוציא את המים ולשפכם בשרותים, ולא במקום אחר, כי המים הללו טמאים. ואם תזהרו בנטילת ק־ים שחרית, כל היום יתנהל לכם באיפן אחר לגמרי. על נטילת ת״ים כתוב )שלחן ערוך, ארח חיים, סימן ד׳, סעיף ב׳(, שידקדק לערות עליהם מים שלש פעמים, כדי להעביר רוח רעה, כי כשאדם ןשן, שורה עליו רוח רעה, וצריכים לטל לסרוגין שש פעמים, לוקחים את הספל מד ןמין, מעבירים לשמאל ונוטלים קידם ימין ואחר־כך שמאל, שלש פעמים על כל ןד. וצריכים להז-הר בזה מאיד ולא להקל; כי כל הסבל שעוברים במשך היום, זהו רק מחמת שאין נץהרים בנטילת ןדים שחרית. ואסור לנגיע בעינים, באץנים, בחיטם ובפה ובשאר מקומות בגוף קידם הנטילה, כי זה עלול להביא מחלות. אשה שמיניקה ומתעוררת באמצע השנה, ראוי מאיד שגם היא תטיל אז ןדים, אף שהיא עדין בשנה, ובדעתה לשוב לישן, אך צריכה להז-הר בזה מאיד ולא להקל כלל, כי אחר־כך סובלים סבל גדול. כמו־כן צריכים להרגיל את הילדים

קסח א$ר כז קעב בנחל בנטילת ןדים שחרית, ולהקפיד עליהם מאד בדבר זה, ולהסבירם חימר העדן, ועד כמה צריכים להזהר במצוה זו. וכאשר תהיינה נזהרות בזה, אינכן יכולות לתאר איזו קדשה וטהרה תשפע עליכן — כל זה נכלל בנטילת ןדים שחרית. כמו־כן במשך היום כשיוצאים לשרותים, צריכים לטל ןדים לאחר מכן שש פעמים לסרוגין, ולא להקל בזה, כי חמור הדבר מאיד מאד, ומי שמקל בנטילת ןדים אחר עשית צרכיו — מקלים בחייו. עד כדי כך החמירו בזה חכמינו הקדושים. וגם אז יש לטל עם נטלה דיקא, ורק בדיעבד, אם נמצא באמצע הךרך ואין לו כלי, ןכול בלעדיו, אבל כשנמצאים בבןת, עקר המצוה לטיל שש פעמים לסרוגין, עם כלי דיקא, כי רוח טמאה שורה בבית הכסא )הקדמת הזיהר י•(♦ כמו־כן יש נטילת ןדים קידם האכילה. כשאוכלים פת לחם וכדומה, יש לטיל ה־ים לפניה, ולהז-הר מאיד מאיד לטיל מתוך נטלה דיקא, אך אין צריכים לסרוגין, אלא שתים על ימין ושתים על שמאל. וצריכים להז-הר בזה מאיד, כי מי שאינו נזהר בנטילת ןדים ק‘ךם אכילת הפת — באה לו עניות, ויהיה מהצועק ואינו נענה. רואים בני־אדם צועקים שאין להם למחןתם, אין להם פתסה, הכל בא מחמת שאינם נזהרים בנטילת ןדים קידם האכילה. וכשמסימים לאכל, צריכים לטל ׳מים אחרונים׳ קידם בךכת־המזון. הינו רק מעט מים על האצבעות, ואין צריכים כלי, ותכף־ומןד מבךכים בךכת־ המזון. ואסור להפסיק בין ׳מים אחרונים׳ לברכת־המזון. ןהאר״י הקדוש אומר, שהכאבים שאדם סובל על הכתף, הם מפני שאינו נזהר ומדבר בין ׳נטילת ןדים׳ לאכילה, ובין ׳מים אחרונים׳ לבךכת־המזון. כי תכף לנטילה — ברכה )ירושלמי ברכות, פרק א׳, הלכה א׳(. אומר האר״י הקדוש ת׳כ׳ף׳ — אותיות כ׳ת׳ף׳. כמו־כן ןשנם עוד כמה עדנים שצריכים לטיל בהם :דים; כשנוטל צפךניו, או נוגע בנעלים, או ברגלים, או חופף בראשו, צריכים לטיל אחר־כך ןדים, ואם אינו נוטל ןךיו, נופל על האדם

אשר כז העב בנחל קסט פחד, שאינו יודע ממה מפחד )פסחים קיב:(. לזאת צריכים להז-הר מאיד מאד בנטילת ידים כל היום בכל עניץ ךעניץ לגופו. תמצית הדבךים: בבקר כשקמים, אין לצאת מהמטה עד שנוטלים ןדים בספל לסרוגין שש פעמים, ואחר־כך מוציאים את המים ושופכים אותם בשרותים דיקא ולא במקום שבני־אדם הולכים. לאחר עשית צרכיו — נוטלים ןדים לסרוגיץ שש פעמים. קדם אכילת פת - נוטלים ;דים פעמים על כל ;ד לא לסררגין. ק׳דם בךכת־המזון — ׳מים אחרונים׳. כשנוגעים ברגלים או בנעלןם או בשאר חלקי הגוף המכסים, וכשנוטלים צפרנים — נוטלים תריס לסרוגין שש פעמים. ואם אדם נןהר במצות נטילת ןדים, הקדוש־ברוך־הוא משפיע עליו שפע. ומספךים חכמינו הקדושים )#בת סב:( על רב חסדא, שהןה עשיר גדול, ואמר שלא זכה לעשירותו, אלא בזכות שהןה נזהר בנטילת ןדים. ומספר על הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע, שהלך להתבודד ביער. ותוף כדי התבודדותו להקדוש־ברוך־הוא, תעה בעבי היער, ולא ראה את הדרך חזרה. והבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע למדנו, שאין דבר כזה מקרה, אלא הכיל בהשגחה פרטית, ואם תעה פ׳ה ואיננו יודע היאך לצאת, בודאי .יש כאן כונה עליונה מאתו יתברך, שהוא יתברך רוצה ממנו משהו במקום זה דיקא. ועל־כן המשיך להתבודד ולשיר שירות ותשבחות לפני המקום ברוך הוא. ותכף כשהמשיך ללכת, שמע קול קרקור של צפחיע. הלך אחר הקול, והגיע לאגם מים, ושרצה שם צפךדע ענקית, וקרקרה בלי הרף. הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע שאלה: "מה את עושה פיה?" והמשיכה לקרקר, ואמרה, שהיא נשמה של תלמיד חכם גדול,

קע אשר כז קעב בנחל שלמד הרבה תורה, וקים הרבה מצולת, אבל לא היה נזהר בנטילת ידים, על־כן היה ענשו להתגלגל בצפךדע, ולשבת פה במדבר שמם, שאף אחד אינו יכול לתקנו,. והוא כבר מאות שנים מצטער בצער בל יתאר. שאל הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע: "הלא ןדוע שהאך״י הקדוש מה מתקן את כל הנשמות, מדוע לא באת לקבל ממנו תקון?" וענתה ואמרה: "לא רק שלא הייתי נזהר בנטילת ץ־ים, אלא הייתי חוטא ומחטיא את הרבים, שדרשתי ברבים שאין צךיכים לטיל ןדים, והיה אצלי כל העדן לצחוק. ומאחר שהחטאתי את הרבים, נגזרה עלי גזרה זו, שאמה פה ביער ןל'א אוכל להגיע לאר׳י הקדוש. ועתה הגיע זמן תקוני. אני מתחנן לבעל־שם־טוב זי״ע שיתקנני, די לי מאות שנים להיות מגלגל בצפרדע". אזי לקח הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע כוס מהמים, וברך: ׳שהכיל נהןה בדברו׳, ושתה קצת מים, וביתר המים נטל ןד.יו על הצפךדע, וכון מה שכון, והצפרדע נעלמה. למדים מכאן את חמרת העדן כשאדם איננו בזהר בנטילת ןדים, שעתיד להתגלגל בצפרדע, וכמה ענויים נשמה כזו צריכה לעביר. ונטלה עם מם לעצמן וכן לדלדיהם, ולהשתדל לקנות לכל בן א1 לזיאת, אני מאיד מבקש את כל הנשים השומעות אותי עכישו, לקבל על עצמן, שהלילה ליא תלכנה לישין מבלי להכין קערה בת קערה וספל, כדי שיהיו נןהרים בזה. וזה ןביא ברכה גדולה בבית. וצריכים לחזיר על דבר זה שוב ושוב ושוב, ולא לקחת את זה בנקל, כי הטהרה זהו היסוד אצל עם ישראל, ומה אנדזנו מבדלים מאמות העולם. ורואים במציאות את זהמת הגויים, שאף פעם אינם נוטלים ידיהם הן בקומם בבקר, ובפרט לאחר עשית צרכיהם, על־כן רוח הטמאה שורה עליהם, ליא־כן נשמות ישראל, שהקדוש־ברוך־הוא נתן לנו את התורה, הקפידו עלינו חכמינו הקדושים בנטילת ק״ים; אשרי מי שימה נזהר מהיום בנטילת ןדים, שאז ישפע עליו פרנסה בשפע, ולא יהיו לו שום חובות.

כז קעב בנחל קעא פרשת השבוע — פרשת תולדות הפרשה מתחילה )בראשית כה, יט(: "ואלה תולדות יצחק בן אברהם, א?ךהם הוליד את יצחק". אומר רש״י: לפי שהיו ליצני הדור אומרים מאבימלך נתעברה שרה. מה עשה הקדוש־ברוך־ הוא? צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, והעידו הבל "אברהם הוליד את יצחק"; הינו, כלם העידו שיצחק בנו של אברהם. שהלא אברהם ושרה עקרים היו, ולא היו להם ילדים, אברהם הןה בן מאה שנה, ושרה בת תשעים שנה כשנולד יצחק. אבל ליצני הדור אמרו: אברהם איננו יכדל להוליד ילדים, ורחמנא לצלן, שרה נתעברה מאבימלך. ךאם־כן אין הבן של אברהם, חס ושלום. עשה הקדוש־ברוך־הוא נס, שפניו של יצחק דומים היו לאברהם, עד שכלם העידו על כך. למדים מכאן למוד "עמק עמק מי ימצאנו״; אברהם אבינו הןה היהודי הראשון שגלה ופרסם את הקדוש־ברוך־הוא בכל העולם כלו, מסר נפשו בשבילו יתברך. עד כדי כך, שחכמינו הקדושים אומדים )במדבר רבה, פרטה יד(, שעד אברהם אבינו אף אחד לא הכיר את הבורא יתברך שמו, בא אברהם וגלה ופרסם אותו יתברך בכל העולם כלו. אמר לו הקדוש־ברוך־ הוא: אברהם, אתה הודעת שמי בעולם, חייך, שאני מקנה אותך את העליונים והתחתונים. וכן אומדים )ספרי האזינו(: עד שלא בא אבינו אברהם לעולם, כמבול, לא הןה הקדוש־ברוך־הוא מלך אלא על השמים, אבינו אברהם המליכו על השמים והארץ; הינו אפלו אלו שכבר כן הכירו שיש בורא עולם, אמרו שמסתתר בשמים, ואברהם אבינו מלא את כל העולם עם אלקות, גלה ופךסם לכלם שידעו שיש הקדוש־ברוך־הוא. לכן נעשה שתף לבורא יתברך שמו בבריאה• במו שכתוב )בראטית ב, ד(: "בהבראם", אל תקרי "בהבראם" אלא "באברהם" )בראטית רבה, פרטה יב, סימן ט׳(, שהקדוש־ברוך־הוא לקח את אברהם אבינו לשתף. היש מדרגה גבוהה מזו, שאברהם אבינו היהודי הראשון, הצדיק הראשון, שמסר נפשו בשבילו יתברך, גלה ופךסם אותו יתברך לכלם, ואין גדול ממנו, ואף־על־פי־כן היו ליצני הדור, שעשו ליצנות מאברהם,

קעב אשר כז קעב בנחל ולא ליצנות בעלמא, אלא נבלו פיהם עליו, כאלו• יצחק איננו• בנו אלא בנו של אבימלך. היכולים לתאר ולשער איזו בושה ודוךפה היא זו, איזו השפלה היא זו?! אלא המסקנה הנובעת מאליה, שמאז אברהם אבינו, הצדיק הראשון שקם לעם ישראל, כבר היו ליצנים, והתלוצצו ממנו. וזה סובב והולך בכל דור ודור, שכל צדיק וצדיק הדבוק בהקדוש־ברוך־הוא, זה לעמת זה עומד כנגדו הסמ״ך־מ״ם וגנדא דילה — וחבורתו, ומתלוצצים ממנו. ועל זה עלינו לבקש הרבה את הקדוש־ברוך־הוא, שלא תהיה לנו שום שזיכות אל רשעים ארורים, המתלוצצים מהצדיק. ןכן שלא תהיה לנו חלישות הדעת, כשאנחנו רואים, שעדין ןש רשעים ארורים, המזלזלים בצדיק ןעושים ממנו ליצנות, כי כך צריך להיות — בשביל הבחירה ןהנסיון. הנה יש צדיק המגלה את הקדוש־ברוך־ הוא, מחזק ומאמץ ומעודד ומשמח את נשמות ישראל, והנה זה לעמת זה יש סמ״ך־מ״ם וחבורת מרעיו, אנשים קלים, ריקים ופוחזים, ומתלוצצים מהצדיק, ושוחקים ולועגים וכו׳. על־כן עלינו להתחזק במא׳ד מאד, ולא להתבלבל ולא להתפעל מכך, ולבל תחלש דעתנו, כי התחיל הדבר מאברהם אבינו, שרדה הצדיק הראשון, וכן נמשך על יצחק ויעקב ומשה, ועל דוד המלך, שעליו התלוצצו יותר מכלם, כמאמרם ז״ל )ירושלמי שקלים, פרק ב׳(: אין לך דור שלא יהיו בו ליצנים, אבל בדורו דוד היו ליצנים של־א הרפו בליצנותם ממנו. וכן סובב בכל דור ודור, שעל כל צדיק וצדיק הדבוק בהקדוש־ברוך־הוא .ישנה ליצנות גדולה. על־כן עלינו להתחזק מאד להחזיק בצדיק, להאמין בצדיק, להסתופף בצלו של הצדיק, ולא לשמע אל ליצני הדור. כי סופם של ליצנים רע ומר מאד. על־כן אשרי האדם המתחזק באמונת חכמים ומחזיק בצדיק. עמן נוסף בפרשת השבוע: "רבקה היתה בת בתואל הארמי אחות לבן הארמי". אומר על זה רש״י: למה צריכים לומר מה יחוסה של רבקה, ומהו מקום מגוריה — פדן ארם? אלא לומר שבחה, שהיתה בת רשע ואחות רשע, ומקומה — אנשי רשע, ולא למדה ממעשיהם. מזה למדים את מעלת בעלי התשובה. כשעדין ההורים מחללי שבת, אוכלים טרפות ונבלות, רחמנא לצלן,

אשר כז קעב בגחל העג ועובךים על כל התורה כלה, והם בכלל רעועים, חס ושלום, וכן האחים והאחיות עדןן מחללים שבת ועושים כל מיני עברות, רחמנא לצלן, אף־על־פי־כן שבים בתשובה, ואין מסתכלים עליהם, אלא נמשכים אל הקדשה. וכן כשגךים בין אנשי רשע, ואין לומדים ממעשיהם, אדרבה הולכים בגאון בחזרה בתשובה אל הקדוש־ ברוך־הוא; אין לומדים — לא מהאב והאם, לא מאחים ואחיות ןליא מאנשי המקום, זה שבח בעל התשובה. וזה הןה שבחה של ךבקה, שאף שבאה ממשפחה שהיתה מאד מאיד רחוקה מהקדוש־ ברוך־הוא, ואחיה הןה רחוק ממנו יתברך, ומקום מגוריה אנשי בליעל, אף־על־פי־כן שבה בתשובה. ואצלו יתברך חשוב מאד בעל תשובה. לכן, מאחר שזכיתן לשוב בתשובה, עליכן להמשיך לצעד פסיעה אחר פסיעה קדימה, ולהשתדל מאיד להחזיר גם את ההורים בתשובה, וכן את האחים והאחיות, וכן את אנשי המקום. השקפה עברה עלינו תקופה של שבועים קשים עד מאיד. נחלנו אכזבות רבות, אבל אני חושב שלמדנו לקח רב. חכמינו הקדושים אומרים )גטין מג.(: אין אדם לומד תורה, אלא כשנכשל בה. מתי יכולים ללמד תורה? כשיש כשלונות רבים, ולומדים מהם, זה עקר השלמות. ראשית, מהיום והלאה עלינו לזכיר דבר אחד — אין לנו אף אחד בעולם אלא אבינו שבשמים. תכניסו את זיאת היטב בתוך לבכם, שאין לנו אף אחד, אלא הקדוש־ברוך־הוא; אף אחד בעולם אינו רוצה לעזר לנו, ואף אחד בעולם אינו יכול לעזר לנו, אלא הקדוש־ברוך־הוא בלבד. וכךכתיב )תהלים ס, יג<: "ושןא תשועת אדם״. הדבר זהכי מגנה — לבטח בבן־אדם. נוכחנו לראות איך רמו אותנו. ןד ץדונית היתה פיה באמצע, ולא אאריך בזה, כי אין כדאי לבח׳ש בלכלוך, בזבל ובצואה, אשר רק ינדיף אחר־כך ריח רע, אבל ןד הסמ״ך־מ״ם היתה באמצע, ו׳עבד׳ עלינו בצורה מתחכמת מאיד, אבל אסור לנו להתפעל ולהשבר. אדרבה, אני מאיד

קעד אשר כז קעב בנחל מבקש את כלבן: מהיום והלאה לא לדבר יותר מהנושא, נסתי-ם העדן, עשינו כמיטב יכלתנו, ומה שהצרכנו לעשות עשינו, ועכשו הכל מסור בידי הקדוש־ברוך־הוא. בודאי יש לכם הלוח של ברסלב ה׳תשנ״ט. תתבוננו מה כתוב בעמוד של שבוע שעבר: פרשת חיי שדה, כ״א בחשון, מובא שם צטוט מספר המרות: "בךאותך שנוי מעשה, אל תאמר מקרה הוא, אלא תאמין שזו השגחת השם יתברך/ פלא על גבי פלא י אם אתם רואים משהו משנה אל תאמרו זהו מקרה, אלא זוהי השגחה. כל הארועים שעברו היו פלא על גבי פלא, והנה קרה מה שקרה, ועל־כן סימן שהכל מהקדוש־ברוך־הוא. על־כן רציתי שלא לדבר מזה, ובפרט עם תושבי המקום. אני מציע, שתמשיכו לבקר את תושבי המקום, לדבר עמהם משבח הצדיק, לספר להם ספרדי הצדיק. כי כך או־מר רבנו ז״ל )לקרטי־מוהר״ץ, חלק א׳, סימן כט(, שטוב הכל דופצים לשמע; כי על כל אחד עוברים צרות ויסוךים, מרירות וכו/ ומחפש אל מי לשפך לבו ולספר צערו, ואיננו מוצא, כי אין אנשים המוכנים לשמע את אשר קורה אצל הזולת. לזאת אני אומר, שנשות אנשי שלומנו מפעם לפעם תתארגנה צותים צותים ותלכנה לבקר את תושבות המקום, ולדבר רק מהקדוש־ברוך־הוא, לדבר רק משבח הצדיק, בא־פן שהדבורים שתדבתה אתם, ?תקבלו על לבם רעשו אצלם דשם. תחזקנה ותעודךנה אותם על קיום המצוות, על טהרת המשפחה, על אכילת כשר, להשמר מאכילת בשר וחלב, רחמנא לצלן, אבל הכל בדרכי אהבה, ושכךכן לא יקפח ממנו יתברך הקדוש-ברוך־הוא בודאי ישלם לכן בחזרה בזכות המצוה הזו. אבל אל תכנסנה יותר בפוליטיקה, אשר כל הענק של פוליטיקה מלכלך מאד, ושקר אחד גדול, ואין כדאי לנו להתעסק בזה, יותר טוב לדבר רק מהקדוש־ברוך־הוא ומהמצוות, ועל־ידי־ זה נצליח דךכנו. אני מבקש מאד את נשות אנשי שלומנו: תצאנה מעצמכן, תהיינה גאות במוצאכן, בדהדותכן, אתן יותר מאתם! אנו מאמינים בהקדוש־ברוך־הוא, ושומרים שבת, אוכלים כשר, הולכים

אשר כז קעב בנחל קעה בצניעות, על־כן עלינו להיות גאים עם התורה והמצוות, ולא להתפעל מכל ריק ופוחז. וו 1פךלתנו, זה עזבתנו, שאנחנו מאמינים בו יתברך, ואיננו זזים ממנו יתברך, ומוסרים נפשנו בשבילו יתברך. ונדבר תמיד ממנו יתברך, ונגלה לכלם את הבורא יתברך שמו. איננו מתבישים בתורה ובמצוות. מה יש לכן להתביש מתושבי המקום ? ! מי הם ? ! הלא מי שאיננו שומר שבת. רחמנא לצלן, יש לו דין של גוי. מי קזאיננו הולך בצניעות, דומה לחיה, לכלב, לכלבה, לחתול וכו׳. זה עקר הגאון שלנו, שאנו הולכים בצניעות. לזאת אבקש את כל אחת מנשות אנשי שלומנו, לשמיר מאיד על מדת הצניעות, שלא תהיינה במחננו נשים ההולכות בגלוי שער, וכן מובא בזיהר )נשא קכה:(, אשר קללה תביא על אשה ששערותיה נךאות לבחוץ. ולכן כל אשה תקפיד על כך מאיד מאיד. מי שיכולה לילך במטפחת — אשריה ואשרי חלקה, אבל שלא תראה שום שערה משערותיה לבחוץ. מי שהולכת בפאה, גם־כן העקר שלא תתגלינה שערותיה, כי חמור הדבר מאיד מאיד. ולגבי פאה: מדוע התירו פאה? כי הרבה מהאשכנזיות מגלחות שערותיהן, !היות שאשה מתבישת בכך שאין לה שער, על־כן הולכת בפאה. אבל אלו שאינן מגלחות שער ראשן, העקר לילך במטפחת, אבל צריכים להשמר שהמטפחת לא תחליק, ואז תתגלינה השערות, כי עוין זה חמור מאיד. וחכמינו הקדושים הקפידו על כך יותר מהכיל — שער באשה ערוה )ברכות כד.(. כמו־כן צריכים להשמר מאיד מאיד לא לילך בחלצות ובחצאיות צמודות, אשר זו פריצות גדולה, ןכן לא לילך בחצאיות עם שסע וכו׳, אשר זה דבר מגנה מאיד. ואני מבקש מאיד מאיד את כל נשות אנשי שלומנו, שיהיה מחננו קדוש וטהור, והנשים תלכנה בצניעות גדולה, כדי שהשכינה תשרה בתוכנו, כי במקום קז.יש, רחמנא לצלן, פריצות, השכינה בו_רחת משם• ןגם אלו ההולכות בפאות, שלא תהיינה פאות נלוזות ומודתיות, אסור שהפאה תה.יה ארכה יותר מהכתף. ולהז-הר לא לילך באפנת הגויים, רחמנא לצלן, איננו צריכים ללמיד מהם. ואם תלכנה בצניעות,

קעו אשר כז קעב בנחל תזכינה שיהיו לכן ילדים בריאים, ןהקדוש־ברוך־הוא יתן לכם פרנסה בשפע, ולא יחסר לכן עזרם דבר. אבקש מאד את כל נשות אנשי שלומנו, תשתדלנה מאד לעב׳ד על נקרת השמחה, ופעם בשבוע יהיה לכן גם ׳ערב שמחה׳, תתקבצנה :חדו, תדברנה מחד, ותשמחנה כלן. ועל כלם — תשתדלנה לעשות חסד זו עם זו, לגמל חסד אחת עם זולתה, להשתדל לבקר את נשות אנשי שלומנו, ומחד לילך בצותים לבקר את תושבות המקום. אבל העקר תחלה שתהיה בין נשות אנשי שלומנו אחדות ןאהבה. ובץכות זה הקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שןאיר לנו אורו יתברך, ותמיד נה:ה שמחים ועליזים, ןיהיו לנו ילדים בריאים בגשמיות וברוחניות, חהיו מחסנים, ולא יקבלו השפעה מבחוץ. וכאן המקום להעיר. הז-הרו ןהשמרו מאיד מאד לא לשמע נגונים מזמרים פוךקי על. רחמנא לצלן. .רבנו ז״ל אומר )לקוטי־ מחהל״ן, חלק א׳, סימן ג׳(: מי ששומע בגון ממנגן רשע, קשה לו מאיד לעבודת השם יתברך. הגגון של רשע ושל נואף מורידו לשאול תחתית ומתחתיו, כי זה מזיק מאיד לנשמה. על־כן תשמרו מאיד, שבביתכם לא ישמעו זמר חילוני, ומכל שכן שאל תשמעו בבית הרצאות או תכניות מכל מיני פוךקי על, המדברים נבול פה וכו׳, כי כאשר משמיעים בבית קול של ריק ופוחז, המסתיר עצמו תחת שם פרופסור, רופא, פסיכולוג, !הו שקר וכזב, ומדבר רק דבורי נאוף, והבנות אחר־כך צריכות לשמיע דבר זה, השם ירחם, ומדברות מכך, השם ישמיד חציל, לזאת, תשמרו מאיד על הילדים, שלא ישמעו בביתכם קולות של פוךקי על וזמרים ךשעים. ולבסוף אבקש אתכם מאיד להתחזק באמונה פשוטה בהקדוש־ ברוך־הוא, לידע שכל מה שעבר עלינו ועובר עלינו ויעבר עלינו, זהו _רק מהשם יתברך. החרב שלנו זוהי _רק תפלה. אנחנו זקוקים לישועות ?דולות. מחכים לנו נסיונות קשים, דברים קשים, אבל אם אתם תבקשו בכל יום את הקדוש־ברוך־הוא, שנצליח להמשיך

אשר כז קעג - כז קעד בנחל קעז לבנות את אולם השמחות ןאוז בית־המךרש הגדול, תךאו נסים תפלאות שיעשה עמנו הקדוש־ברוך־הוא. אין זה תלוי בבשר ודם, אלא כפי התפלות שאנחנו נתפלל להקדוש־ברוך־הוא. הקדוש־ברוך־הוא השומע בתפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בערכן, שיהיה לכן ברכה והצלחה בכל מעשה ידיכן, וכל אשר כתבתי, יחקק בתוך לבכן, ותץכיתה את זאת היטב היטב ולישם למעשה. המאהל לכן ברכה והצלחה מן השמים... כז קעג. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תולדות, כ״ו חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ויךזיפו אל ןדידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. מאיד מאיד אבקש אותך לא להתעסק יותר עם אלו השיכים אל ה... ואל תמסיר שום ךשימות, ושום מידע מאנשי שלומנו היקרים, כי אנחנו צריכים להתרחק ולהתנתק מהם בחכמה, ושלא יהיה לנו שום עסק אתם. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, בודאי לא יעזיב אותנו, וישמע את תפלתנו, העקר חזק ואמץ, ותךאה נסים גלויים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קעד. כעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תולדות, כ״ו דושון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל... נרו ןאיר ויזרח.

קעח אשר כז קעד בנחל לנכון קבלתי את מכתבך. לדעתי, זו עצה נפלאה מאד, שהבחורים יישנו בתלמוד תורה, וכך .יש שמירה בתלמוד תורה, וילמדו בבית־הכנסת של התימנים, של ... נרו יאיר, וכך הם לא ןפךיעו לאף אחד. רצוני מאיד שיתחילו ללמד מסכת תענית, ויקנו הוצאת שטיינזלץ, כי הוא מפרש טוב את הגמרא בטוב טעם ודעת, באפן שאפלו אלו שעדין אין להם משג בלמוד גמרא, גם־כן יבינו את הלמוד. הסבה שאני מעורר ומעודד ללמד מסכת תענית, כי באמת כשאדם חוטא, עליו להתענות הךבה תעניות, ומי יש לו כיחות להתענות, לכן טוב ללמד במסכת תענית, ולהיות בקי בזה, ומי ךתן, שנץכה לסים מאה פעמים ואחת מסכת תענית. אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שנוכל לסדר ישיבה פרבנאל לבחורים, ואזכה לחתן אותם בגיל צעיר. נא ונא ךאה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם ואל תהיה שבור, ואף שאני יודע, שעובר עליך הרבה צרות ןעגמת נפש, עם כל זאת אין זו עצה להשבר, אךרבה צריכים לעשות כל מיני פעלות שבעולם להחזיק מעמד, ולא להשבר, כי זו גדלת בר ישראל, שזוכה להחזיק מעמד, ואינו נשבר מכל דבר. התל את עצמך במדת הסבלנות, כי בזה העולם צריכים להיות סבלן גדול, כפי רבוי הצרות וחיסורים שעוברים על בני־אדם, אי אפשר לעביר את זה העולם בלי מדת הסבלנות, כי כל אחד סובל הן מעצמו, הן מבני ביתו וילדיו וכו׳ וכו׳. ועקר השלמות, שאדם יהיה סבלן, שליא ישבר אותו שום דבר, אשרי מי שזוכה להגיע אל מדרגה זו, ואז טוב לו כל הימים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כז קעה 3נחל קעט כז קעה. פעזרת השם יהברך, יום ךאש1ן לסךר תולדות, כ״ו חשון ה׳תשנ״ט. שלום רב אל ... תחיה. היום אמר לי אחיך ... נרו יאיר, שתושבי המקום מלחיצים אותך שתתני רשימה לתושבים, לזיאת איעצך, שתעשי כל מיני מאמצים להתחמק מהם, ואת לא מחיבת להם שום דבר, ובכלל עדיף שלא לדבר יותר דבורים מיתרים, רק לדבר דבורי אמונה ואחדות, ותךאי נסים נגלים, שיעשה עמנו הקדוש־ברוך־הוא, בודאי בל מה שעבר עלינו בימים האחרונים, זה נפלאות תמים דעים, ואנחנו לא מבינים את דרכו יתברך, ואנחנו צריכים לחזק את עצמנו בכל מיני אפנים שבעולם, ובודאי לא יעזב אותנו הקדוש־ברוך־הוא, כי ראינו עד עכשו נסי נסים, ועוד נךאה נסים נגלים. לז־את לא כדאי לך להכנס בדין ודברים עם תושבי המקום, תשתדלי לחיך אליהם, ולדבר עמהם דבורי אמונה מהקדוש־ברוך־ הוא, כי כשמדברים עם האדם אמונה, על־ןדי־זה מתבטלות הקלפות והסטרא אחרא לגמרי, וזה צריך להיות עקר עבודתנו — לדבר רק אמונה. ואם נהיה ןהזקים בזה, נצליח דרכנו תמיד. הכפל הדבר, אל תתני ואל תמסרי שום מידע לתושבי המקום, תגידי להם שאת עובדת בדאר, ואסור לך למסר שום דבר לאחרים, ואל תפהרי משום בתה שבעולם, אף אחד אינו יכול לעשות לך שום דבר, ותשמרי שלא :פילו אותך בפח. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליחי דךכך תמיד, ותבשח לי בשורות משמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

הפ אשר כז קעו בנחל כז קעו. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תולדות, כ״ו חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד אני מצטער שהילד ... הורס לך את כל הכתה, לז־את איעצך, של׳א הכניסוהו יותר בכתה בשום פנים ואפן, שהאבא שלו יטפל בו, כי אם אביו אינו רוצה לשתף פעלה, אתה לא מחיב להרס את כל הכתה בשביל הילד הז-הי וכדאי להכניס בחם ךצינות, ותגיד להם, שברגע שהם יתחילו לעשות ליצנות, הם אף פעם לא ןבואו אצלי ללמד, ואני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, ש!-ה יפחיד אותם. נא תא הדזזק מעמד, ושום דבר שבעולם לא יוכל לשבר אותך, כי סוף כל סוף אתה עוסק בעבודה הקדושה לחנך את בני ישראל באמונה פשוטה בו יתברך, אשר אין למעלה מזה, רק אל תשבר משום דבר, ואז תצליח דךכך תמיד. תמשיך לדבר אתם דבורי אמונה והשגחה פרטית, ובודאי תפעל, כי כל דבור ודבור שמדברים, פועל לטוב וכו׳ וכו׳, ועל־כן אשרי מי שמרבה לדבר עם בני הנעורים בעבודת ה׳ יתברך, ואז טוב לו כל הימים. הכפל הדבר, בשום פנים ואפן שלא תכניס את הילד שהורס לך את הכתה. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...

אשר כז קעז - כז קעח בנחל קפא כז קעז. בעזרת השם יוזברך, יום ראשון לסךר תולדות, כ״ו חשון ה׳תשנ״ט. שלום רב אל ... החיה. לנכון קבלתי את מכתבך. בודאי תךאי לטפל עם השנים וכו׳, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שתהיי בךיאה, והכל יעביר בקלות, ולא תדעי משום צרות ויסוךים, אלא הכיל יתהפך לטובה. אין את יכולה לתאר ולשער את גידל השמחה שיש לי, בזה שעזךתם לי עד כיה, יעזיר הזקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תעזרו לי בכל מיני אפנים שבעולם, ובןכות זה יעזיר לכם הקדוש־ברוך־הוא עם בנים צדיקים וצדקניות. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל, שתצליחו דךככם תמיד. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כז קעח. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר תולדות, כ״ז דושון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. בעמן המשפחה וכו׳, אתם לא צךיכים להודחס אליהם כלל, ולא לשים עין אליהם, ודיקא על־ידי־זה תצליחו, ואם מחקים אתכם, סימן שיש מה לחקות... אודות הילדים, תאמין לי, שיש לי צער ועגמת נפש גדולה מאיד, וכמה שאני משתדל להחדיר בהם יךאת שמים ודרך ארץ.

קפב אשר כז קעט בנחל מאיר מאד קשה, ועקר החיבים בדבר זה — ההודים, כי הם כל־כך אדיבים בדבר, וליא אכפת להם מהילדים, ולכן אני עובד מאד קשה עם ההורים שישנו את הגישה, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שנשמע רק ?שורות משמחות. בענ_ין הקול שלף וכר, הןה טוב שתשתה ביצים רכות, וזו סגלה לקול וכר. רק תתחזק ותךגיל את עצמך לדבר אל הקדוש־ ברוך־הוא, אשר כל דבור ורבור שמדברים אליו יתברך, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל. ואשרי מי שחזק בעבודה הקדושה הזו של שיחה בינו לבין קונו, שאז סוף כל סוף יו?ה להכלל באין סוף ברוך הוא. אשרי מי שחזק בזה, ןאז טוב לו כל הןמים. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דו־כף תמיד, ויהןה לך רק טוב כל ימי חייך. העקר רק ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ואז טוב לך כל הימים. המאהל לך פרכה והצלחה מן השמ?ם... כז קעט. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר תולדות, כ״ז חשון ה׳תשנ״ט. שלום רב אל ... תחיה. מאיד מאיד אני שמח, שאת תומכת כל־כך הךבה בשביל בנין בית־המדרש, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שבזכות זה השכינה תשרה בך, כי את משמחת את נשמות ישראל, והקדוש־ברוף־הוא ישמח אותך כמו שאת משמחת את כלל נשמות ןשראל.

אשר כז קם בנחל קפג נא ונא תשתדלי להיות תמיד שמחה, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזב אותך, ותהיי הכי מאשרת בחי-ים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קפ. ?עזרת השם יה3רןי, יום שני לסדר הולדות, כ״ז חשון ה׳תשנ״ט. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך הארך. אני מא׳ד מקץה להקדוש־ברוך־הוא, שבכל יום ראשון בערב משעה תשע עד עשר, אלמד את כל נשות אנשי שלומנו "הלכה". "פרשת השבוע", "השקפה", ובעזרתו יתברך, זה מתקתק בצורת מכתב כללי לנשים, ויעזר הקדוש־ברוך־הוא, שהדברים יעשו פעלה אצל כל נשות אנשי שלומנו. העקר שצךיכים להחזיק את עצמם מחד, וזה עקר הצלחתנו. אין עוד דבר גדול מזה — שתחזיקי את ... תמה מדיך, ודבךתי קידם עם האבא, שלא זפךיע לה ללכת אליך, ואין עוד דבר גדול מלחזק ולעודד ולשמח את נשמות ישראל. נא ונא ראי להחזיק מעמד, והקדוש־ברוך־הוא יעזר לך, שתזכי להצליח בדרכך, ובכל אשר תפני תשכילי ותצליחי. נא ונא הרגילי את עצמך לדבר אליו יתברך, אשר כל דבור ודבור שמדברים עם הקדוש־ברוך־הוא, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, ואשרי מי שחזק בזה, ואז טוב לו כל ממים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

קפד אשר כז קפא — כז קפב ב3חל כז קפא. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר תולדות, כ״ז לשון ה׳תשנ״ט. עזלרם וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... ברר יאיר. אתמול שלחתי לך כמה מכתבים, ואני מקוה שמסךת אותם ליעדם, פה תקבל גם "תוך הנחל" ממה שדברנו השבת, ותתלה את ץה על לוח המודעות. אני מקלה שבתך מרגישה יותר טוב, שהקדוש־ברוך־הוא ישלח לה רפואה שלמה מן השמים, רפואת הנפש ורפואת הגוף. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעלך, שתצליח דלכך תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קפב. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסלר תולדות, כ״ז השרן ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וילדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים, "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הוי״ה עליהם ?שלה שכינתו תמיד. מא׳ד מאד אני מצטער וכואב לי מא׳ד מה שקרה היום, לזאת אני מכריז ומוליע לכל אנשי שלומנו, לאור מה שקרה היום בתאנת הדרכים המחרידה, אני מבקש ומץהיר שאף אחד מאנשי שלומנו היקרים לא יתן לאברכים הצעירים לכב לנהג, אין צרך לומר מי שלא הגיע לגיל וכו׳, ובפרט בחולים לוקים, ומי שאין לו רשיון וכו׳, שבודאי אסור לתת לו רכב לנס׳ע, שן־ה בכלל לציחה, אלא אפלו אלו האברכים הצעירים, שכבר יש להם לשיון נהיגה, עליהם

אשר כז הפג בנחל קפה לדעת, אשר יש מצות עשה של "ונשמךתם מאד לנפשותיכם", אסור לנהג בפראות, וזו ממש ךציחה שאין כמויה, וכן אני מבקש את שאר אנשי שלומנו, תדעו לכם, שבעוונותינו הרבים, בארץ ישראל האחוז של תאנות הדרכים הוא הכי גבוה בעולם, לזאת תזכרו מאמרם ז״ל )ירושלמי ברכות, פרק ד׳, הלכה ד׳(: "כל הדרכים בחזקת סכנה", ומי שנוהג רכב צריך להזהר מאיד מאיד איך הוא נוהג, כי .רכב מצד אחד זה דבר טוב, אבל מצד שני ץה כלי משחית, וצריכים לשמיר מאיד מאיד. הכפל הדבר, כל אלו האברכים הצעירים, שיש להם כבר רשיון נהיגה, שינהגו בזהירות הכי גדולה, ולא יעשו מרוץ ותחרות בכביש, כי הדבר גובל עם ךציחה, רחמנא לישזבן, וכל אלו שלא הגיעו לגיל, ובפרט בחורים רוקים, ואין להם רשיון, אסור להם בהחלט לנהיג ברכב, ובעדן זה צריכים מאיד מאיד לשמיר על החיק, ולא להיות חכם בעיניו, ומי שהוא מפקר, .ידע נאמנה שישללו לו את הרשיון, ולא יוכל יותר לנהיג, ומה גם שאני אוציאו מהקהלה שלנו, כי אני לא מעדן, שיהיו אצלי פראי אדם. הקדוש־ברוך־הוא, השומר את עמו ישראל, ישמיר את קהלתנו, שלא תארע עוד רשלנות ורציחה כמו שקרה היום, וממש חסד מהקדוש־ברוך־הוא, שהילד נשאר בחיים, יתן הקדוש־ברוך־הוא, שתה.יה לו רפואה שלמה, רפואת הנפש וךפואת הגוף מה שיותר מהר. הכותב וחותם בצער גדול... כז קפג. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר תולדות, כ״ז חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ידידי הןקר לי מאד ... נרו ואיר.

קפו אשר כז קפד בכחל מה אימר לך! איני יודע מהיכן לוקחים את השמועות האלה, ?אלו אמךתי במכילת זו כן לקנות או במכ׳לת זו לא לקנות, אף פעם לא התערבתי בךבךים כאלה, אלא במכילת שמחללים שבת, שם אני אומר בפרוש שלא יקנו. הן אמת, שהסמ״ך־מ״ם הרשע הסית המון תושבים נגדנו, והיתה לי אכזבה גדולה מאנשים שהיו צריכים להיות לצדנו ופנו ערף וכו׳, הכל ממנו יתברך, ובודאי הכל לטובה, כי באמת אנחנו תלויים ועומדים בידי הקדוש־ברוך־הוא, ואף אחד אינו ןכול לעשות לנו שום דבר בלעדי רצונו יתברך ראה לחזק את עצמך באמונה פשוטה בו יתברך, והקדוש־ ברוך־הוא ירחם עלינו, שנץכה כבר להתבשר בשורות משמחות תמיד• המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קפד. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר תולדות, כ״ז חשון ה׳תשנ״ט. שלום רב אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך. אין את יכולה לתאר ולשער את ג׳דל הצער והעגמת נפש שיש לי, כמה שאני מזהיר את בני הנעורים, שישמרו על עצמם ועל אחרים וכו׳ וכו׳, לא מועיל וכו׳ ךכו׳, וכן בענין המריבות והקטטות בתלמוד תורה, לדעתי רק ההורים חןבים, כי הם כל־כך ארישים, כמה ש_רק לא מדברים אתם, לא אכפת לחם מילדיהם, עוד לא ראיתי אנשים אז־ישים כאלה, אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שעכשו אחר שקרה לנו מקרה מזעזע כזה, ממש הןה נס בתוך נס, שהילד נשאר בחיים, ישתנה המצב, ויתחילו יותר לשמר.

אשר כז קפה בנחל קפז מה אימר לך! עדין הכאב אצלי מאיד גדול, איך שתושבי המקום הערימו עלינו, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שהכיל יתהפך לרחמים ולרצון; כי באמת הכיל ממנו יתברך, ואין שום דבר נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל, ובודאי בכל רע גנוז שם טוב, ואנחנו צריכים לקליף את הרע, ונראה את הטוב. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדכם, שתצליחו דרככם תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קפה. ?עזרת השם יתברך, יום ךביעי לסדר תולדות, כ״ט חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירךפו אל ... נרו יאיר. מאיד מאיד אני מבקש אותך, שתהיה בזמן התפלה בבקר עם התלמידים, כי חבל שלא יתפללו בממן, צךיכים לשמיר עליהם מאיד מאיד, ןכן תמסיר להם בשמי — מי שאינו יתנהג ןפה, הוא בשום פנים ואיפן לא יבוא ללמיד אצלי. מאיד מאיד אבקש אותך, שתקח את עצמך בןדיך, ותתחיל להיות רציני, ובזה תצליח דךכך. עוד מעט תהיה אבא וכו׳, ובאילו פנים תראה וכו׳. לזאת ךאה לקחת את עצמך בןדיך. הנה נתתי לך כתה ללמד אותם, ולדעתי, אתה ןכול מאיד מאיד להצליח עמךם, ומלבד זאת אתה גם־כן צךיך ללמיד בכל יום חמש ורש״י עם התרגום, וכן משניות וגמרא, ועכשו יש לך אפשרות להגיע אל זה. אני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שתעשה רצוני ותצליח. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים...

קפח אשר כז קפו - כז קפז ב3חל כז קפו. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר תולדות, כ״ט חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... ו... שיחיו נצח. אין אתם יכולים לתאר ולשער את גדל הצער והעגמת נפש שיש לי ממה שקרה לבנכם, נרו יאיר, ואני מתפלל עליו, שיעז׳ר א הקדוש־ברוף־הוא, שתהיה לו רפואת הנפש וךפואת הגוף, ותר־וו ממנו רב נחת. נא ונא ראו להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ובודאי לא יעזב אתכם הקדוש־ברוך־הוא. ראו לשמר על הבריאות שלכם, ואף שכואב מאד מאיד המקרה המזעזע שקרה לבנכם וכו׳, עם כל זיאת אתם צריכים למצ׳א את הטוב, כי תהלה לאל, הקדוש־ברוך־הוא עשה אתכם נסי נסים, שהילד נשאר חי, יעזר הקדוש־ברוך־הוא שתה.יה לו אריכות ןמים ושנים טובות, ותמו ריב נחת מכל ולדיכם, ותהיה לכם ?תמה בשפע. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כז קפז. בעץרת השם יהברך, יום רביעי לסדר תולדות, כ״ט חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל החתן... נרו ןאיר. מאד מאד אני מבקש אותך, שתקח את עצמף בןדיף, ותתחיל להיות קציני, זכור גם תןכ‘ר איזו מסירות נפש היתה לי עד שזכיתי לארס אותף בשדוך טוב מאד, ראה לשלם לי חזרה לכל הפחות,

אשר כז קפח בגחל קפט שתבוא להתפלל ערב ובקר וצהרים במנין דיקא, רכן תלמד בכל יום חמש ורש״י עם התרגום, באפן שתזכה לסים בכל שבוע פרשת השבוע, ןתזכיר, אשר שבוע אחד שלא גומרים את פרשת השבוע, על־ידי־זה נעשה ונארע צרה לאדם, לזאת תשמר כל ימי חייך לסים את פרשת השבוע שנים מקרא ואחד תךגום — עם פרוש רש״י, ועל־ידי־זה תהיה לך הצלחה גדולה בחייך. נא ונא ךאה ללמיד בכל יום עם ר׳ ... נרו ןאיר, הלכות נדה, שהן הלכות חמורות מאיד מאיד, וזה בכריתות, וצריכים לדעת את ההלכות על בוחן, וכל שאלה שתהיה לך - תשאל רק אותו, ואגב מתי שתוכל להנות אותו, תשתדל לתת לו צדקה בכבוד, כי הוא עני גדול מאיד. ועל כלם — ראה לבקש הךבה בכל יום את הקדוש־ברוך־ הוא, שיצליח דרכך, ואל תסתובב בלא כלום, כי חבל שתאבד את השם טוב שלך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קפח. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר תולדות, כ״ט חשון ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל החתן... נרו ןאיר. מאיד מאיד אבקש אותך, שתהיה רק שמח, כי תהלה לאל, שדכתי לך שדוך נפלא מאיד, ובודאי תצליח דרכך. העקר תשתדל להיות רק בשמחה, ואז יהןה לך טוב כל הןמים. ךאה להז-הר מאיד לבוא להתפלל ערב וביקר ןצהרים בבית־ הכנסת דיקא ובממן, וזו סגלה לפרנסה, כי מי שמתפלל בממן — יש לו דבר שבמדן. מאיד מאיד רציתי, שתלמד הלכות נדה אצל ידידנו ר׳ ... נרו

קצ אשר כז קפט בנחל יאיר, כי הן הלכות חמורות מאד מאד, וץה גובל עם אסורי כךיתות, רחמנא לצלן, ועל־כן צריכים להיות בקי בהלכות אלו. אגב מדי פעם ךאה לתמיך בו, ותתן לו איזו צדקה בכבוד, כי הוא עני גדול, ומצוה לעזר לו. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קפט. בעזרת השם ?תברך, יום חמישי לסדר תולדות, א׳ דראש־חךש כסלו ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה וגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו חוקרים. "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ושרה שכינתו תמיד. באתי לבקש את כל אחד ואחד מאנשי שלומנו היקרים בקשה אישית, _יען שמסתובבים אחד או שנים בין אנשי שלומנו שמכפישים את שמו של ידידנו ר׳... נרו יאיר, שהוא מנכ״ל של המוסדות שלנו. הריני להודיע את צערי ברבים, שלא את שמו מכפישים אלא מכפישים את שמי, כי אף אחד מאנשי שלומנו לא מוכן לקבל על עצמו את המשרה הזו, פשוטו כמשמעו, הוא רץ ומתרוצץ יומם ולילה ממשרדים למשרדים, כדי לקבל עזר ועץרה בעבור המלמדים והמורות, וגם זה בקשי גדול מאד, מלבד זה הוא צריך לספ׳ג עלבונות מהורים אדישים שלא אכפת להם מהילדים שלהם, ובפרט אלו שמדברים וחותרים תחתיו הם אינם שומרים על ילדיהם, ולא יכולים להשתלט על ?לדיהם, ובמקום שיכירו את מקומם, שילדיהם הוךסים לנו את כל מערכת החנוף וכו׳, על־ידי התנהגותם, שמתחברים עם חלוניים וכו׳, וכן מדברים נבול פה וכו׳, עוד ז׳את הם מדברים ומסיתים נגד ר׳... נרו ןאיר, כאלו אינו ראוי למשרה זו, לזאת אני מבקש מאיד מאד מכל אנשי שלומנו

אשר כז קפט בנחל קצא היקרים, תפקחו עיניכם מה קורה פיה, האם אינכם רואים שהאדם הזה עובד במסירות נפש הכי גדולה, שאחר היה זורק את כל הנהול של המוסדות אחר שעה אחת? י על־כץ איני מבין למה צךיכים לשפיף את דמו בחנם על לא דבר, ההכרח לומר לכם בזה שאתם שופכים את דמו ומחלישים אותו, על־ידי־זה אסם נותנים כיח למתנגדינו, הרוצים לראות, שתהיה לנו, חס ושלום, חס ושלום מפלה, ומערכת החנוף שלנו תתפרק )הייה לא תהיה(, אזי במקום לעזר לו להתמודד עם המוסדות, צריכים עוד לשבר אותו?! לזיאת אני מאד מאד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, ראו לעמיד על ימינו, לחזקו ולעודדו לשמחו ולדבר על לבו. וכן בעמן ר׳ ... נרו ןאיר, שגם־כן מתלבשים עליו ושופכים את דמו, בשעה שהוא היחידי שעוסק בגבית הכספים בעבור במן האולם שמחות ובמן בית־המדרש, וכל אחד יש לו טענות, כאלו מי יודע מה האדם הזה רוצה, סוף כל סוף הוא היחידי שעוזר לי לכסות את החובות הכבדים הרובצים על ראשי, הוא היחידי שמוסר את נפשו, פשוטו כמשמעו, להוציא אותי מהפח דקוש שנפלתי, על־ידי הערבי שחיק טכדא, שפשט את הרגל וב_רח עם כל הכסף וכו׳, הוא היחידי שסובל בזיונות חרופים וגדופים מהקבלנים או משאר בעלי מלאכה, שהטשעקים חוזרים אחד אחרי השני, ואין לו איף לשלם את זה, לזיאת אני מאיד מאיד מבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, נא ונא תחזקו ותעודדו ותשמחו אותו, ובמקום לשפיף את דמו, ולעשות עליו בקרת, ךאו לעזר לו, כי סוף כל סוף בזה שאתם עוזרים לו — אתם עוזרים לי. אני מאיד מאיד מבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, בואו ונתאחד יחד, ועל־ידי־זה נצליח דרכנו. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים...

הצב אשר כז קצ בנחל כז קצ. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסךר תולדות, א׳ דראש־חדיש פסלו ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ידידי היקר לי מאד ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד מאד שמחתי לשמע הטוב ממך, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תבשר לי בשורות משמחות. העקר בזה העולם הוא התחץ־קות, וצחכים לחזק את עצמו בכל יום ויום מחדש, ואי אפשר להגיע להתחזקות, אלא על־ידי שמחזקים את אחרים. ועל־כן ךאה לדבר עם אחדים עבודת השם יתברך, ואני בטוח, שבזכות זה יעזיר לך הקדוש־ברוך־הוא, שיתרחב לך בגשמיות וברוחניות גם ןד1ד. בודאי אתה זוכר את כל הדבוחם שדברנו בהיותך פיה, ןכן בהיותי במחניכם, כי מנסים את כל האדם עם כל מיני בסיונות קשים ומחם, פעם בעניות, ופעם בעשירות, ופעם בגדלות המיחין, ופעם בקטנות המתין. ולכן ראה להחזיק מעמד, ןהקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך. אני מאיד מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שתעביר על הכיל, רעוד עיעוך ןמים טובים, ותזכה לחזות בנעם הד״ה ולבקר בהיכלו )תהלים כז, ד(. נא ונא ראה לדבר עם אנשי שלומנו היקרים דבורי אמונה והשגחה פרטית, ועל־ידי־זה גם לך תהיה התחזקות, כמו שאמר רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן קפד( בעמן אור ןשר ואור חוזר וכו׳, ועין שם.

אעזר כז קצא בנחל קצג הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך, שתצליח דרכך תמיד. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... כז קצא. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךט לסדר תולדות, ב׳ ךראעז־חךעז כסלו ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. אשתך תחיה התקשרה אלי, וספרה לי שיש לך צו פנוי בעוד ששה שבועות, לדעתי, אינך שפוי בדעתך כלל, כי אתה צריך לצאת תכף־ומח־ עם הטיסה הךאשונה לחו״ל, ואפלו ללוות כסף כמה שרק אתה צךיך, כדי לשלם את החוב, כי זה לא משחק ילדים, אם .יש לך כבר צו פנוי, אל תחיה באשליות כאלו תוכל לדחות את זה, כי ךאה מה שקרה עם משפחת ... שיחיו, שהוציאו אותם מהבית, ועל־כן איני מבין אותך, איך .יש לך ןמן לחשב וכו׳ וכו׳, כן... לא... בשעה שבוערת אש תחתך וכו׳. תכף־ומןד ךאה לסדר לגיס את כל הכסף ולשלם את כל החובות, חבל שבשביל רשלנות תאבד בלי רחמנות במן ןפה כזה, לדעתי אתה סתם מפקר, אם אתה כבר לא יוצא להשיג את כל הכסף אתה חיב בנפשך. ההכרח לי לכתב לך בצורה כזו, כי אפלו אחר שאני כותב לך ככה, ספק ספיקא אם תצית אותי. תחזר ותגיד לי כן... לא... בשעה שתאבד את הבית שלך, תזכיר שהזהךתיך. אני לא יודע מהיכן לקחתם דרך כזו להיות מפקדים כאלו, הלא אני נזהר מאיד מאיד בחובות, ותאמין לי, שיש לי יותר חובות משערות ריאשי, אף־על־פי־כן אני משלם בכל פעם ופעם, ואין לי

קצד אשר כז קצב בנחל מי שיעזיר לי, אךרבה יש לי רק מפריעים, ואף שמחוץ נדמה שז-וךקים עלי כסף, זה אחד מיני אלף ממה שאני צךיף, ועם כל זאת אני בעל אחריות, את כל החובות למי שאני חיב אני משלם לאט לאט, וכמה ןכמה פעמים דברתי ברבים, שאם חיבים כסף צריכים לשלם, ואם לא יכולים בפעם אחת, צריכים לשלם בכל יום, וכף אני עשיתי, ובמילא אני לא יודע מאיפה למדתם למוד כזה. על־כל־פנים עכשו זה כבר מאחר, אם אתה לא תגי-ס את הכסף, אני אומר לך, שפשוט בלי רחמנות יוציאו אותף מהדירה שלף, וזה ימכר למישהו אחר. ועל־כן ךאה לרחם עליף ועל אשתף ועל ילד־יף. אני מקוה שתכניס את דברי אלה בתוף לבף, ותקימם בתמימות ובפשיטות, ולא תאמר כן... לא... המאהל לף שבת שלום... כז קצב. בעץרת השם יתברך, יום חמישי לסדר תולדות, א׳ דראש־חדש כסלו ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבף. מאיד מאיד אני מבקש אותף, שגם אתה תשמר על החובות לשלם את זה בעתו, כי למה אתה צריף לבוא לאי נעימות וכו׳, וזה בא רק מרשלנות, היום קבלתי פקס מידידנו ... נרו ןאיר, שכותב לי, שהוא חתם לף ערבות, ותובעים אותו כבר על הוצאה לפיעל, ולכן אני מאיד מאיד מבקש אותף, שאל תסבף את אף אחד, ואני לא יודע למה אתם צריכים להיות אנשים כאלו מפקדים, תסלח לי, שאני כותב לף דבר כזה, אבל כואב לי מאיד למה אתם לא לומדים ממני איף להתנהג וכו׳ וכו׳, צרות לא חסר לי פי אלף מכל מה שעובר עליכם, שלא תךעו וכו׳ וכו׳, ועם כל זאת אני עושה כל מיני פעלות שבעולם לא להכוות וכו׳.

אשר כז קצג בנחל קצה מאד מאד אבקש אותך, שתדבר עם ... נרו יאיר, כי הוא טו׳עץ שהערבי ךמה אותו־ בעשלת אלפים שקל, ואחר־כך בוכה לי, ותאמין לי שאין לי כהות לכל אלו השטיות וכו׳, כי סוף כל סו־ף הוא היחידי שמוסר את נפשו בעבורי, הוא לקח על עצמו לשלם את כל החובות שלי, והוא הוריד ממני את כל העל והמשא, ולכן למה צריכים לצער אותו. אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הרא, שהכיל יסתדר על הצד הכי טוב. המאחל לך שבת שלום... כז קצג. בעזרת השם ?תברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר מולדות, ב׳ ראש־חךש פסלו ה׳תשנ״ט. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ותכף־ומןד שלחתי מכתב אל ... נרו ןאיר, שיסדר את החוב. מה אמר לך! כמה וכמה פעמים אמרתי לכם, שאסור להיות ערב בשום פנים ואפן, כמו שאמר החכם מכל האדם, "בני, אם ערבת לרעך תקעת לזר כפיך" )משלי ו, א(. נא ונא ראה להתחזק בכל מיני אפנים שבעולם, ותראה להיות תמיד שמח, ותדבק את עצמך באין סוף ברוך הוא, כי אין לנו בזה העולם אף אחד רק את הקדוש־ברוך־הוא, וכפי שהאדם מכניס בעצמו ידיעות אלו, עובר את החיים בקלות, וחי חיים נעימים ערבים ומתוקים. הךגל את עצמך לדבר אליו יתברך, אשר כל דבור ודבור שמדברים עם הקדוש־ברוך־הוא, הוא הצלחה נצחית, הצלחה כזו,