אשר בנחל חלק פח

אשר רצו תשמה י״ט בנחל T T : T לו ואמר ענה ז״ל. מוהרנ״ת של תורה החדושי במעלת הפליג ז״ל יש היכן אבל ז״ל: רבנו לו ואמר ענה וכו/ יש הלא ז״ל: מוהרנ״ת הקזימות הן ז״ל, רבנו של ההקזימות כי שלף?! ההלןדמה את לו יתברף, אליו האדם את שמקןךבות הקדמות לגמרי, לגמרי אחרות ועושים מאיד, גדול הדעת בלבול עכשו עובר הרבים, בעוונותינו כי וכו׳ לססידים ליטאים בין לאשכנזים, ספרדים בין ופרוךים חלוקים עד ומדיבות, מחל־קת וליצנות, וךכילות לשון־הרע וגוךמים וכו׳, הגלות כל וזו שרוי, משה והיכן שרוי אהרן היכן יודע אחד שאין X *• I X V X : ׳ : - X X V X X V • : ” : : - : V - אלא לנו אין ואנו היוצרות, את מהפכים בעצמו ובזה שלנו. המרה ולהכלל יתברף, אליו עצמנו ולהתבודד בצד לישב ז״ל, רבנו דברי שלומנו אנשי ;נם הךבה לדבר ךאה ועל־כן הוא. ברוף סוף באין ז״ל רבנו הזהירנו מאיד שמאיד הקדושה, האמונה נקדת זו, נקדה על ושיעסקו ישראל, עם בין הקדושה האמונה את ולפךסם לגלות ובגשמיות. ברוחניות דךכנו נצליח ועל־ידי־זה בהפצה, שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוף־הוא אנשי ;נם לדבר ותךאה דךכף, שתצליח בעךף, ומתפלל מבקש כפית כל על ז״ל: מוהת״ת כמאמר התחזקות, דבורי הךבה שלומנו הללו בעתים כי התחזקות, ;נם מלאה צלחת צריכים התעוךרות, משברים הרבה כל־כף אחד כל על עוברים כי התחזקות, רק צריכים הוא ה;נקר ועל־כן כלל, לשער ואין לתאר אין אשר וגלים, זה. לכל להגיע באמת שנזכה הקדוש־ברוף־הוא, ןעזיר התחזקות. השמים... מן והצלחה ברכה לף המאחל ל... ותמסיר רצוף מכתב תקבל פיה תשמה. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, כי לסדר ךביעי ם1י לתברך, השם בעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו עיעו סלה טוב וכל וברכה שלום bre*^lev\ xo.il

אעזר תשמה ט י״ רצזבנחל סנדק ת1להי יכלתי קזלא נפקזי, ועגמה מצטער אני מאד מה ההכרח :החכם אמר כבר לעשות, מה אך היקר, בנך של הבךית על ת־הבךית1לאךצ לחזיר ההכרח לי היה כי יגנה; לא ישבח לא אם כל את לשלם שאזכח הקדוש־ברוך־הוא, לי ףעזיר חובות, ולשלם ברוחניות. ובין בגשמיות בין החובות עצמך את ותמשיך הוא, ברוך סוף באין עצמך את לדבק ךאה העקר אותך. לשבר יוכל לא שבעולם דבר ושום יתברך, אליו וכשאדם וזקךשים, קידש שהיא המחשבה את ולטהר לקדש צךיכים בתר גופא כי מקדש, כבר גופו כל אזי מןחשבתו, את לקדש זוכה אותם ״וקדשת כט): ל, (שמות השבוע בפרשת וכתיב אזלא, רישא ז״ל רבנו בדברי מביאר כי יקדש״; בהם הנוגע כל קדשים קידש והיו את ולטהר לקדש צךיכים אשר כא), סימן א/ חלק (לקוטי-מוהר״ן, .ך 7■ . ך ■ך ׳ ״ ׳ J T * : I■ •• • * - : ד נקיות, ומחשבות מיחין לו יש ואז והפה, החיטם האזנים, העינים, ״וקדשת בלגע בו ועל־כן המיחין, כלי הם האלו נרות השבעה כי T I T V P T ; T t ” V •*I” t T “ * ' T ־ד אז קדשים״, קידש ״והיו נרות, השבעה את מקדש אתה אם אותם״, הקדשים, בקידש יתברך בו דבוק ותהיה קדושות, מךןשבות בך ןאירו אל מקשר יהןה שרק איבר איזה יקדש״; בהם הנוגע ״וכל המחשבה, כפי תלוי ה;נקר כי קדשה; עליו למשך כבר המךןשבה, הכיל כי אתבךירו, במחשבה כלא :תד.) (פקודי הקדוש בזיהר וכמובא יהיה ואז טוב, לחשיב עצמך את הךגל ועליכן המחשבה. כפי תלוי דךכי את יודע ומי שלך, לדירה בקרוב תכנס ובודאי טוב, לך יודע אני לעביר, שהצרכת והןכוכים הברודים את הוא ברוך המקום ישראל צרות יום בכל ששומ;נים לי, תאמין אך קל, לך הלה לא שזה וכר, וכר ומכאובים ויסוךים מךירות — אדם בני על שעובר מה (תקוני וכר וכר בממונא דפרע מאן ואית בגופא דפרע מאן ואית את שואלים היו ואם האלה. נפש העגמת כל כדאי אז קמג:), דף והר, * T * : - - V T - T T T T חס ויסורים, צרות ומכאובים, מחלות — רוצה אתה מה האדם: וכר, וכר ובץיונות וחרופין נפש עגמת או ושלום, חס ושלום, וחרופין נפש בעגמת טוב יותר בוחר הלה שהאדם לי, תאמין ובודאי בשמחה, חזקה שתהלה לאשתך תיאמר ועליכן וגדופין; bre*^lev\ xo.il

רחצ אעזר תשמו י״ט בנחל הךבה לעצמכם פתךתם שסבלתם, נפש והעגמת הצער בץכות y T V : T * * : * V. .. ך ■ך . , ■ ך , , ■ך ■ך . ■ך _ אשר בריאים, ילדים לכם יש לאל, ותהלה רעים. וחלאים ת1מחל T * V V “ T — P t PT” : T T : T " t T'P חנם החסד כל על ש־ברוך־הוא1להקד דאה1וה דה1ת לתת צריך השם מומים, בעלי ם1הי נולדים הרבים, בעוונותינו כי ;נמנו, שעשה שסבלתם נפש העגמת כל כדאי היה ועל־כן ישראל, עם את ישמר להקןדוש־ והודאה תודה לתן עצמך את ותךגיל הזה, הח;ךף כל ,ברוך־הוא ועל־ידי־זה תנצל מכל הצרות שיש. בעולם T T • • V T — T • •* T • V •* : “ : P T שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע ה^קדוש־ברוך־הוא תמיד. דךכך שתצליח בעדך, ומתפלל מבקןש בל!רוב, הקןדושה באךצנו להיות להקןדוש־ברוך־הוא מקןוה אני לךאותך. רציתי ומאיר בןבנאל, ויקרא פרשת בשבת ואשבות השמלם... מן והצלחה בךכה לך המאהל תשמר. י״ ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, כי לסדר רביעי יום וסברך, השם ב^זרת P * : * : : ־ T : T T : T V T * V - * * : T t לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום יאיר. נרו ... הימים כל לטוב לבבי בפנימיות צמוד מאד, • T *• • T - T : * T : * * : * T : — ממך הטוב לשמיע שמחתי וגידל מכתבך, את קבלתי לנכון הרבים את ומזכה זוכה שאתה ובפרט כלל. לשער ואין לתאר אין שתןכה הקדוש־ברוך־הוא, לך !עזיר חוצה, החכמה מעינות בהפצת אותך. לשבר יוכל ליא שבעולם דבר ושום חייך, ימי כל בזה לעסק ותכניס הואי ברוך סוף באין עצמך את לדבק ךאה ה;נקר אין אשר ולהודע, ו ל הו דו לידע יתברך, בו פשוטה אמונה בעצמך וכל עולם, של אלופו שם ותנועה תנועה ובכל כלל, יתברך בלעדיו t V “ T T ; T : T ; T : P ,T ; T T־־T : ' מכל נפטר על־ידי־זה אלו, ידיעות בעצמו מכניס שהאדם מה זה אשר באדם, ספקות שמכניסה עמלק, קלפת ובפרט הקלפות, וקשיות ספקות להם שיש אדם, בני על שעוברת המרה הצרה עקר I•.. : I : V T • V V T T — T T — . ך -ך ■׳ ״ — V • bre*^lev\ xo.il

אעזר תשמר ט י״ רצטבנחל את מבטלים האמונה, תיקןף עלץדי אבל עז־ברוןד־הוא.1הקןד על הסמ״ןז־מ״ם עזהעזאיר עצומה וזןזמה ל!לפה עזהיא המן^עמלק, ןד1בת 1עצמ את להחזיק עזזוכה מי ואעזרי אעזרי ועל־כן בעולם. בסוד הקדועזה, האמונה לב, (תהלים תצתי״, מצר לי סתר ״אתה :0 ז״ל רבנו לנו עזגלה חלק הר״ץ,1)לקוטי־מ א', ריג), סימן ראשי עזהוא עצמו את מסתיר כעזאדם ודיקא הסמ״ןד־מ״ם, של עזמו 'של תבות לגמרי. הסמ״ןי־מ״ם נתבטל על־ידי־זה יתברך, כנפיו צל בסתר תדבר וכן יתברך, בו פשוטה אמונה בעצמך להחדיר ךאה ועל־כן שבעולם, בךןה משום תפחד ואל פשוטה, אמונה רק מןדעיך כל ;נם בעולם, רואים כי ז״ל; רבנו דברי עם להתבןש עלינו מה כי הבל והכל מבני־אדם. מציאות ועושים דמיונות, ;נם שהולכים בא והכל האדם, את המבלבלים והבלים שטיות סתם וךעות־רוח, משום להתפעל ולא פשוטה, באמונה להתחז-ק ועלינו נגה, מקלפת *:T XV X: ' T •*:— “ דרכנו. נצליח ואז שבעולם, בריה האברכים ;נם תדבר וכן הקדושה, התורה בלמוד להתמיד ךאה תצליח על־ידי־זה ודיקא בוכוחים, תכנס ואל ז״ל, רבנו מעצות רק שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא עצמך תתבודד וכן תמיד, דךכך שתצליח בעדך, ומתפלל מבקש כי יתברך, ;נמו לדבר תךאה הדרך, על הולך וכשאתה יתברך, ;נמו הצלחה נצחית, הצלחה הוא יתברך, ;נמו שמדבךים ודבור דבור כל כלל. ולשער לתאר שאין כזו ויקוא פרשת בשבת לשבות להקדוש־ברוך־הוא מקוה אני אז. לךאותך רציתי ומאד בןבנאל, השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל תחי;ני. וממש שבוע, בכל אחד מכתב לי לכתב ראה bre*^lev\ xo.il

ש אעזר תשמז י״ט בנחל תשמז. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר ךביעי ם1י יתברך, השם בעזרת X : X X : X V X • ” V — TX* >לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום יאיר. נרו ... מאד • X *• ; מכתבף. את קבלתי לנכון לטוב לבבי בפנימיות חקוק אתה !הןקר ידידי לף, אמר מה שלום־ לף שיהיה שתשת^ אותף, אבקש מאד ומאד הןמים, כל צדקת, אשה עם אותף זכה הקדוש־ברוך־הוא לאל, תהלה כי בית, יחוד תגךמו ורעות, אלזוה באסבהי בןחד עצמכם את שתחזיקו ובזה ז״ל רבנו בדברי כמובא העולמות, בכל ונורא עליון (לקףטי־מוהר״ן, לב); סימן ב׳, חלק עליה ולומר הזאת, התורה את ללמד לף וראוי שניכם שתןכו הקדוש־ברוךהוא, דעזר מ״לקוטי־תפלות״, התפלה פתסה עליכם תשפע ךעל־ןדי־זה קדושות, במחשבות להתקדש השבוע בפרשת שכתוב מה וזה הבדיות. אל תצטךכו ולא בשפע, ד): ל, (שמות ובנח׳שת, ובכסף בזהב לעשות מחשבות לחשב רק וחושב הואי ברוך סוף באין עצמו את מדבק כשאדם תכף־ומןד דבר שום רוצה ואינו הוא, ברוך סוף באין להכלל איך מחשבות עולם עד עליו נשפע ממילא על־ידי־זה יתברך, ךצונו את רק ואינו יתברך, ממנו חושב שרק מי אשרי ונח־שת, כסף זהב העשןה ?!דשת על־ילי דיקא לץכות יכולים זה ואל אחרות. מחשבות חושב : X: X - - אדם באמת כי רוחו; על העולה כל לדבר לא — הדבור וטהרת * : - ״ X X V • “ V: V V X X לגמרי. מחו את שעוקר עד שטיות, מיני כל לדבר תיל כל־כך ז״ל רבנו בדברי כמובא כט), סימן א׳, חלק (לקוטי־מוהר״ן, פגם שעל־ידי חס נפילה, לידי ובא אצלו, נופלים המחין לצלן, רחמנא הדבור, יחיו ועל־ידי־זה הדבור, את ולטהר לקדש צדיכים ועל־כן ושלום, בו החיים בחי שדבוק מי אשרי עליונים; מחין קדושים, מחין לו bre*^lev\ xo.il

אעזר תשמח י״ט בנחל שא ותשתדל אשתף, את ותשמח בשמחה, להיות ךאה ונא נא מקוה ואני הדלית, ולבנה ורעות אחוה אהבה, ביניכם שתהיה כל וסוף לף, ותעזר תף1א תבין אשתף שגם להקןדוש־ברוף־הוא, משל ולירה בשפע פמסה לכם ותהיה לובנאל, לעבר תזכו ף1ס לכם שתהיה אלא ובשכירות בשכנות לגור תצטלכו ול׳א עצמכם, להיות ותזכו הקדש, טהרת על יתחנכו והיללים משלכם, לירה ממש העולם בזה לעבר יכולים כי העולם, בזה ועליזים שמחים רק ומלגיש הוא, ברוף סוף באין דבוק שאדם וברגע גן־עדן, בתוף שמגיע מי אשלי גץ־עדן. חי;י חי הוא אז הקדוש־ברוף־הוא, את • X - T T : ’ T * • : - : הימים. כל לו טוב ואז זו, למדרגה פרשת בשבת בןבנאל לשבות להקדוש־ברוף־הוא מקוה אני זו. שבת־ק׳לש על שם שתבוא רציתי מאיד ומאד ויקרא, השמים... מן והצלחה ברכה לף המאהל תשמח. ט י״ ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסלר ךביעי יוים יתברך, השם בעזרת X : X X : X TV : : • : • - V * לי הן-קר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום ןאיר. נרו ... הן־מים כל לטוב לבבי בפנימיות צמוד מאד, — ממף הטוב לשמע שמחתי וגידל מכתבף, את קבלתי לנכון כלל. לשער ואין לתאר אין אימן אמונת בעצמף להחדיר ךאה הןקר! ידידי לף, אימר מה יתברף, אליו רק עצמף את שתמשיף הינו ובפשיטות, בתמימות זו השבוע בפרשת שכתוב הקטירת, סוד שזה רוחני, אור שהוא לה) לא, ת1)שמ טהור ממלח רוקח מעשה ריקח קט;רת איתה ״ועשית : יוכל לא זר כל ועל־כן מאיד, עד רוחני ענןן היתה הקטירת כי קידש״, כחרס ומבטל בטל קידם להיות צךיכים רוחני עדן כי בה, לגע מכניע שהאדם מה כל כי הוא, ברוף סוף האין בו ןאיר אז הנשבר, bre*^lev\ xo.il

שב אעזר תשמח י״ט בנחל בו שיאיר כלי נעשה כץ הוא, ברוך סוף אין אל יותר עצמו את רק אלקות, השגות להשיג אפשר אי כי יתברך, מציאותו אמתת הדבוקים הקדושים והצזייקים לגמרי, ישותו את לבטל כשזוכים לא זה ואם הנשבר, כחרס בעצמם שבוךים הם יתברך, בו תמיד הסמ״ך־מ״ם את הקדוש־ברוך־הוא עליהם מקים אזי מספיק, שבורים כלים שיהיו כדי אותם, לשביר שליחיו את ששולח בעצמו, בכל להתחזק צריכים ועל־כץ הוא, ברוך סוף האין אור בהם שןאיר I - - : * I - ״ .ך ז ״ ״ - ■ך . ..ך| - . ׳ .ך .ך ״ « X T !״ « רק לברה רק עלינו שעובר, מה מכל ודיקא שבעולם, אפנים מיני ה;נקר, שהיתה הקטךת וכמו דבר, משום להתפעל ולא יתברך, אליו ועל־כן הרוחניות, אל עצמו את לבטל האדם צריך כן רוחני, ריח : ׳ V T T V ** “ : V • • : — X : * T — I T T * ״ T : — It עליו מאיר דיקא אז יתברך, אליו עצמו את לבטל זוכה כשאדם זי״ע הקדוש הבעל־שם־טוב אמר ולהפוך מאד. ונפלא נורא אור הפסוק על לח): לא, ת1)שמ ונכרת בה להריח כמוהו יעשה אשר ״איש אל׳קותו חיות רוחניות להריח באמת כונתו שאין הינו מעמיו״, ונכרת אזי הגדולים, בין שם לו שיצא בה להריח אלא יתברך, _ . . ״ .ך . T ״ . ך ״ . ׳ .ך _ ״ T • * X ; * - X . . : ״ י ; ישראל בר לכל שיש שרשו, שנפגם חלילה גורם בזה כי מעמיו, ראו כגון: מהקדשה, מנתקם גאות על־ידי והוא בקדשה, ןה בשבטי — שמעון בתורה, כל־כך משיג אני איך שלי ההתבוננות — בן מלוה — ולוי המדינות, בכל הולך שמעו שיהיה שם, לו שןצא ראב״ד הגולה, בני כל וראש ו.רבן ורבי רב שיהיה אנשים לעצמו — יששכר כמוהו, שאין לו להודות — יהודה וכר, וגאב״ד כונתו כל כי יתקים, וליא מבטיח עושה, ואינו אומר שכרו, להרבות לבטל רוצה שאינו מי וכדומה, גבולו שיתרחב שכר, לו להרבות דתהומא בעומקא נופל הוא, ברוך סוף איץ אל לגמרי עצמו את וקלפת שקר שהכל כאלו, שיש הדינים מבתי הדין עוות שזה רבה, הקדושים חכמינו ואמרו נגה. קלט.): (שבת רבות צרות ראית אם הגאות ומחמת ישראל. בדיני ובדק צא ישראל, נשמות על שבאות מהם. שמתרחק מי אשרי שבאים, למה באים והישות התורה בלמוד להתמיד ראה הןקר! ידידי לך, אמר מה ושלחן טור רמב״ם, מדרש, גמרא, משנה, מקרא, יום בכל הקדושה bre*^lev\ xo.il

אעזר תשמט י״ט בנחל שג אנשי נם7 ותדבר תך.1א לשבר יוכל לא לם1שבע זיבר ושום ערוך. נ׳עם על שמח תמיד ותהיה פרטית, והשגחה אמונה דבורי מנו1של צריכים כלם כי שלומנו, אנשי את ותחז-ק ביבנאל, גר שאתה חלקןך, שז-וכה מי ואשרי וגלים, משברים ואחד אחד כל על עובר כי חזוק, חזוק. לו יהיה בעצמו הוא שאז אחרים, את לחזק שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא בשורות תמיד לי ותבשר דרכך, שתצליח בעדך, ומתפלל מבקש משמחות. השמלם... מן והצלחה בךכה לך המאחל תשמט. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, כי לסדר ךביעי יום יסכרך, השם בעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום V : : * : • - T V T : T T : T ״ T לו ןעזיר מנות, המשלוח עם מכתבך את קבלתי לנכון ותתפיר אמתיים, תורה חדושי לחדש שתזכה הקדוש־ברוך־הוא, תקון הוא אשר הקדושה, לתורתנו ופרחים ציצים יקרים, לבושים שיותר מה להתחתן ךאה — הבל על והעולה הברית. ותקון המ׳חין לעשות צריך ואתה גדול, נקר7ל זה דבר הןה ז״ל רבנו אצל כי מהר, ההצעה נם7 תכף־מןד רק ררן,1 להיות לא שבעולם פעלות מיני כל דעתך תחלש ואל שמים, לשם להתחתן לך נים7שמצי הךאשונה והצער הדעת החלישות זה בתוך עולם של שאלופו תדע רק כלל, עוד להעלות תזכה אז באהבה, הבל את תקבל ואם סובל, שאתה ראוי, והןה יתברך. אליו לקךבם ישראל, נשמות ואלפים מאות נפשות ולהוסיף פרטית, והשגחה אמונה דבורי חבריך נם7 שתדבר גדול הברית תקון הוא אשר לנו, גלה ז״ל רבנו אשר הקדשה, אל בסוד מאד, מאיד יט): טו, (יךמ:הו כמובא מזולל״, ןקר תוציא ״אם יס, סימן א/ חלק (בלקוטי-מוהר״ץ, בני־אדם שמקךבים שעל־ידי תדע, נקר7ה עצמו. לתקון זוכים על־ןדי־זה להקדוש־ברוך־הוא, bre*^lev\ xo.il

דש אעזר תשב ט י״ בנחל אתר שלית החדףשים י 1מציאות .מנפילתה T T * : * הכפל ש1והקןד אמת, בלב צה1ר וכל כלל, יתברך בלעדיו מציאות שום אין מניה, פנוי אמתת ולפךסם ת1לגל — ןה קטב על ללכת צריכים השכינה את ולהגביה להעאת תזכה זיןקא ואז תברך, ךוזי5 תהיה ואל מהר, תר1שי מה להתחתן ךאה הדבר, יתברך אליו תבוא העקר אותך. ןעזיב לא בוזיאי הוא אני עולם, של 1״ךבונ לו: ותאמר נשבר, לב נכון, לב טוב. זווג הקדוש־ברוך־הוא לך שיזמין תךאה ואז תן״. השמים... מן והצלחה ברכה לך המאהל תשנ. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר רביעי יום יתברך, השם בעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום • X •• V : : * : • “ T V T : T T : X הטוב, לשמע שמחתי מאד ומאד מכתבך, את קבלתי לנכון לף !עזר ןאיר, נרו ... הןקר ידידנו עם ב!חד לומד שאתה איך כמה עוד עם תלמד וכן יום, בכל עמו שתלמד הקדוש־ברוך־הוא, עצמכם, את תחזקו וב!חד חברותא, לך שתהיה כדי שלומנו, מאנשי •• V — — X X X • X I : • X ------ ביחד. ללמד העקר היה ז״ל רבנו אצל כי ולידע יתברך, בו פשוטה אמונה בעצמך להכניס ךאה העקר וסהע והשעה היום וכשן־בוא יתברך, ממנו משגח שהכל איך רק העקר ועל־כן נפלאה, הכי בזריזות תכף־ומןד ןבוא שצריכים, וההסתרות המניעות כל על להסתכל ולא יתברך, אליו לברת אמתת את ומ^עלימים ומסתירים שמככזים וההעלמות, והכסויים ההסתרות, בתוך עולם של אלופו את למצא אלא יתברך, מציאותו הוא העקר כי מעלה. מעלה תמיד להתעלות נץכה דיקא ועל־ידי־זה את מנהיג יתברך הוא אשר ולידע יתברך, בו דבוק להיות הדבקות, לבנות עוד שנןכה אותנו, !עזב לא ובודאי פרטית, בהשגחה עולמו bre*^lev\ xo.il

אעזר תשנא י״ט בנחל שה לילדינו תורה תלמוד בדן ךכץ ז״ל, רבנו עזם על ענקי בית־הכנסת לבנותינו. בית־ספר ו^ןץ בו מאמעים עזאנו גורלנו, נעים ומה חלקנו, טוב מה אשרנו כל אלא עכעזו, הנהוגות כוץבות אמונות שום לנו ואין יתברך, הוא. ברוך סוף באין להכלל רק היא מגמתנו עוד לך תוסיף וכץ הנ״ל, ;נם יום בכל ללמד ךאה הדבר, הכפל הןמים. כל לכם טוב ואז עצמכם, את ותחז־קו בןחד, ללמד חברותות • - T - 1• T T : - : T T : V T השמים... מן והצלחה ברכה לכם המאהל תשנא. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, כי לסדר רביעי ם1י יתברך, השם בעזרת ןאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום V : : • : • - T V T : X T : T מכתבך. את קבלתי לנכון להניח ותעזתרל כעזרות, הן אם עזלך ההפלין את לברק ךאה לחיים זוכה — תפלין המניח כל כי כעזרות, הפלין יום בכל ת1)מנח מד.), מאד מאד תזהר ועל־כן לאדם, הצלחה מביאים ההפלין כי כעזרות. תפלין יום בכל להניח ותעשה תהלים, מןמורי כמה יום בכל לומר עצמך את התל וכעזתץכה תהלים, מזמורי כמה יום בכל לומר קבוע חק לעצמך כי חייך, ימי כל התנהג וכך פעם, עוד תתחיל תהלים, ספר לסים לאדם. לישועות מביאה תהלים אמירת עזאני בתפלתי יעזמע ישראל, תפלות השומע חקדוש־ברוך־הוא ברוחני. ובין בגעזמי בין רךכך עזהצליח בעךך, ומתפלל מבקש חעזמים... מן וחצלחה ברכה לך חמאחל bre*^lev\ xo.il

שו אעזר תשנג י״ט — תשנב י״ט בנחל תשנב. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר ךביעי יסברך. השם בעןרת תחיה. ... אל יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום X : T T : X V T • - V : • V הקןדוש־ לך !עזר נפש, הפדיון עם מכתבך את קבלתי לנכון בשורות תמיד לי ותבשךי הדינים, כל ממך שןמתקו ברוך־הוא משמחות. אפנים מיני בכל ותשתדלי בעלך, עם בשלום להיות ךאי עצמכם את ותשמרו שלום־בית, רק אצלך שיהיה שבעולם, לגמרי. החיים את הורס .זה זיבר אישר ומריבות, ממךןל'קת שאני בתפלתי ישמע תפלות!שראל, השומע הקדוש־ברוך־הוא בנתינת ותךבו חי;יכם, ימי כל שתצליחו בעדכם, ומתפלל מבקש ישועות. של פתח לכם יפתח והקדוש־ברוך־הוא צדקה, ״עיר ב!בנאל לגור להכנס שתזכי לך, !עזר הקדוש־ברוך־הוא ברסלב״. השמ!ם... מן והצלחה ברכה לך המאחל תשנג. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר רביעי יום לתברך, השם בןגןךת תח!ה. ... אל רב שלום מכתבך. את קבלתי לנכון ואם כשרות, הן אם ביתך מזוזות את שתבדקי מאד, טוב ה!ה בביתו ש!ש והבעיות הצרות כל כי המזוזה, על אות איזו חסרה לא פסולות. מזוזות לו כש!ש רק הן האדם של bre*^lev\ xo.il

אעזר תשנד ט י״ בנחל שז להניח וישתדל שלוי. התפליץ את יבדיק שבעלך מאיד, ב1ט וכץ לחיים כה1ז — תפליץ המניח כל כי תפליץ, יום בכל מד.). (מנחות בעת ולבקןש ת,1נר שבעה שבת־ק׳דש לכבוד להדליק ךאי מבלן׳שת שהאשה התפלה כי צךיכה, שאת מה כל הנרות הדלקת בשמץם. ומרצה מקבלת מאד הנרות, הדלקת בעת T ; T : • — — T T ; : • • — י המשפחה. טהרת על מאד לשמיר ראי ובןכות עליכם, תשמיר השבת ואז שבת־קידש, לשמיר ךאי ותןכו ברוחניות, וגם בגשמיות לעשירות תזכו שבת־קיך־ש שמירת שלכם. החובות כל את לשלם שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא חייכם. ץמי כל שתצליחו בעדכם, ומתפלל מבקש השמים... מן והצלחה ברכה לך המאהל תשנד. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר ךביעי יום יוזברך, השם פעזרת ואיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום ^ * : : • : • - T V T : T T : T מכתבך. את קבלתי לנכון השבת כי עליך, תשמיר השבת ואז שבת־קדש, לשמיר ךאה הבאות הברכות ועקר ברוחניות. שכץ ומכל בגשמיות גם מעשרת הקדוש בזיהר כמובא שבת־קידש, שמירת בןכות הץ להאדם ב׳ (חלק פח:). ברכות עליו נשפעות שבת־קיד־ש, לשמיר שזוכה מי ועל־כן החיל. ימי לששת תפלין המניח כל כי כשרות, תפלין יום בכל להניח ראה ונא נא לחיים זוכה — מד.). (מנחות עצמך את ןתשמיר זכות, לכף אשתך את לדון ותשתדל bre*^lev\ xo.il

אעזרשח תשנה ט י״ בנחל לכם תהיה ועל־ידי־זה זה, את זה ותכבדף ומוכוחים, ת1ממךיב ידיכם. מעשה בכל הצלחה השמים... מן והצלחה ברכה לף המאחל תשנה. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר רביעי ם1י יוזברך, השם בעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום • T ** V : : * : * “ T V T : T T : T — ממף הטוב לשמ׳ע שמחתי וגדל מכתבף, את קבלתי לנכון כל לטוב לבבי בפנימיות חקוק אתה כי כלל, ולשער לתאר אין — T• הימים. להיות שבעולם אפנים מיני בכל עצמןז את לחזק ךאה אין אשר ותדע הוא, ברוןז סוף באין עצמף את ותדבק בשמחה, ומקים ומהוה מחיה יתברך והוא כלל, יתברך בלעדיו מציאות שום עצמיות עצם הם מדבר, חי, צומח, ודומם, כלה, הבךיאה כל את כן יתברך, אליו עצמו את מבטל שאדם וכפי יתברך, אל׳קותו חיות עצמך את שתבטל בזה ועל־כן וחסדים; ישועות עליו נמשכים אל העקר זוגך. בת את למציא תזכה הוא, ברוך סוף אין אל לגמרי עצמך את בטל רק העקר ישועתך, יום גם ןבוא בא כי כלל, תפחד הןמים. כל לך טוב ואז יתברך, אליו t : t : ־ : * : * • I : : • t גמרא, משנה, מקרא, יום בכל ללמד להמשיך ראה ונא נא ,מדרש אשר הארבעה למודים האלו הם כנגד ארבעה: עולמות , T ־ :T T T : — V V : •* *• T * • T T : “ T V ' : * : ־ • t * : ' t : ' ־ * t : ' v t t :• t : t : t T׳ לו טוב אז ללמדם, נזהר וכשאדם עשיה, יצירה, בריאה, אצילות, ןמים. ואךיכות וחיים ו ^ ת שפע עליו ממשיך כי הןמים, כל שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא רךכךי שתצליח בעלך, ומתפלל מבקש השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל bre*^lev\ xo.il

אעזר תשנז י״ט — תשנו י״ט בנחל שט תשנו. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, כי לסדר ךביעי יום לתברך, השם בעזרת : * V V T T : T שלום וכרכה אל. ... שיחיו והנני תחיה, היקןרה בתכם לחתנת ההןמנה את קבלתי לנכון הקדוש־ברוךהוא, ןעזר טוב״. ״מזל בךכת אליכם, בךכתי את מצוה V * T : •• T. . _ _ ך .ך .ך . : • * . . . ^ ׳ T בןשראל, נאמץ בית ויבנו ומצלחת, טובה בשעה לחפה שתכנס ... גם ממש ובקרוב חלציכם, יוצאי ומכל מלזם נחת ר־ב ותךוו ר־ב ותךוו בשלום, הכל ןעבר הקטן הבן וכן בקלות, ויתחתן יתארס חלציכם. יוצאי מכל נחת T 1 • T T : — : T T ; V T השמים... מן והצלחה ברכה לכם המאחל תשנז. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, כי לסךר רביעי יום לתברך, השם בעזרת ןאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וכרכה שלום ^ זי . : : * : . - .ך .ך . .ך .ך . איך ממך, הטוב לשמע שמחתי וגדל מכתבך, את קבלתי לנכון אין חוצה, החכמה מעינות בהפצת הרבים את ומזכה זוכה שאתה תעסיק שתמיד הקדוש־בדוך־הוא, לך ןעז־ד כלל. לשעד ואין לתאד .בזהV T בלעךיו שאין ותדע יתברך, אליו עצמך את לבטל ךאה העקר וככל עולם, של אלופו שם ותנועה תנועה ובכל כלל, יתברך מן גדולה ישועה עליך תמשך יתברך, אליו עצמך את שתבטל הקדוש־ אל רק צרה, בעת לפנות מי אל אין באמת כי השמים. שרוצה מי זי״ע: הקדוש מהבעל־שם־טוב ומובא ברוך־הוא. מעזל אחריו, נוסע הצער אזי ממנו, בורח והוא מהצער, להפטר והצער הלידה, מחבלי להפטר צר למקום שהלכה יולדת לאשה bre*^lev\ xo.il

שי אשר תשנח י״ט בנחל ויפטר יתברך להשם שיתפלל — היעוצה והעצה אס.ךיה. לך1ה שנאמר הה מהצער, ה): קיח, (תהלים ענני יה קןראתי המצר ״מן ׳ T T T T *• V : T T T V t ׳ V • : ־־ — ” ־ י V t T מהצרה, לבר׳ח צה1ר צרה, 1ל כשיש שהאדם הינו יה״; במרחב אליו להתפלל _רק אחרת עצה ואין אחריו, רצה הצרה ובאמת • : ׳ ■ד v * * v - T ׳ I ־ T • : T■ ד : י ■ד •• : T : : T V לו תבוא ואז לידה, חבלי כבר ויגמרו הצרה, ממנו שיוריד יתברך, הקונטרסים את להפיץ ךאה ועל־כן השמים. מן גדולה ישועה כי ומעכב, מונע שום על תסתכל ואל גדולה, הכי נפש במסירות תעלומות. יודע לפני תקנתך זו שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא חייך* ימי כל דךכך שתצליח בעדך, ומתפלל מבקש השמים... מן והצלחה ברכה לך המאהל תשנח. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ז תשא, פי לסדר ךביעי יוים יתברך, השם בעזרת ואיר. נרו ... אל וורדפו עיעו סלה טוב וכל וברכה שלום איך לשמע שמחתי מאד ומאד מכתבך, את קבלתי לנכון אשר משניות, בלמוד להתמיד והתחלת בןדיך, עצמך את שלקחת לומר רגיל תהיה ועליכן האדם, נפש את ומזכך מטהר הזה הלמוד # • )T :׳” T :־־ T T : T * P : * T “ V ! * V פרקים ח״י יום בכל לומר שתזכה עד משניות, פרקים כמה יום בכל V T T * * T : T : T •* ־ - . ״ . .ך . _ ^ ^ T , בעלמא אמירה כי הרע, היצר בהריגת מזה למעלה שאין משניות, • V V ־ T T “ T: T : I * • : • T חלדה. מכל הנפש וטהרת זכוך היא במשניות, ותדון שבעולם, אפנים מיני בכל עצמך את לשמח ךאה העקר את תדון אלא שבך, הרע על תסתכל ואל ןכות, לכף עצמך את שלך. הטוב על רק ותסתכל זבי^י לכף עצמך מצוה החיים״, ״אוצר בספר מובא וכר, המקרה פגם אודות מפרישות עצמו את שומר שאינו מי בןדינו וקבלה לשונו: וזו קי״יי עלול השעות, בהמתנת הקדושים חכמינו שתקנו כמו וחלב, bre*^lev\ xo.il

אעזר תשנט י״ט שיאבנחל לאכל לא מאד מאד תז-הר ועל־כן לצלן. רחמנא לילה, למלן.ךה .. .ך _ בשר, אכילת אחר ת1שע שש של המתנה עד אלא חלב, מאכלי ^ ^ ^ 'T _ . X X ״ ״ .ך -ך . _ _ מאיד. מאיד זה בדבר להזהר ףצךיכים 1עמ שמדבךים ודבור דבור כל אשר יתברך, עמו לדבר ךאה כלל. ולשער לתאר שאין כזו הצלחה נצחית, הצלחה הוא יתברך, * X — X X : ' — X I : — X —: x | x x % * • * * : “ J הימים. כל לו טוב ואז הז-ו, הקדושה בעבודה שחזק מי ואשרי ואם אב כבוד מצות מעלת כי הןקךים, הוריך את לכבד ראה הכיל. על עולה X“ — שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא תמיד. רךכך שתצליח בעדך, ומתפלל מבקש השמים... נ?ן והצלחה ברכה לך הנזאחל תשנט. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, כי לסדר חמישי יום לתכרך, השם כעזרת X: XX : X V X : : • : • - V - * • : x x I* לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום יאיר. נרו ... הימים כל לטוב לבבי בפנימיות צמוד מאד, • X ** • X - X : * X : x ' : — ממך הטוב לשמע שמחתי וגידל מכתבך, את קבלתי לנכון כל לטוב לבבי בפנימיות חקוק אתה כי כלל, לשער ואין לתאר אין — X* הימים. ונסיעה נסיעה כל כי לדעת, עליך היקר! ידידי לך, אימר מה • ׳ X • : X • : X --------- Ixx I : - X י - * * : X I v T כל נם7 מסבב הקדוש־ברוך־הוא כי יתברך, ממנו הכיל נוסע, שאדם את ויפךסם ויגלה לשם, שן־בוא כאלו, ונתיבות ךרכים ואחד אחד ואינם יודעים אינם בני־אדם ועל־פי־ריב יתברך. מציאותו אמתת שטיות בשביל נים7נוס הם ועל־כן הנסיעה, לדם ולמה מה מבינים וכו׳, וכו׳ אחךים עסקים או ופתסה כסף שןשיגו ודמיונות, והבלים כי יתברך, ממנו שהכיל יודעים, אינם ולבסוף למךחקים, ונוסעים bre*^lev\ xo.il

אעזרשיב תשנט ט י״ בנחל גבר מצעדי מהוי״ה כג), לז, (תהלים ברכה 1איז שם שייאמר כדי שיהיו ת1נ1ףךצ כסופים אילו יתברך, אליו זתפלל תפלה איזו בכתה, וכר, וכר שנים מאה של נשמות מעלה הוא על־ידי־זה אשר לו, שלומנו מאנשי אחד שכן וכל שכן ומכל ישראל, בר כל אצל הה אשר יודע, הוא התבודדות, לו ויש ז״ל, לרבנו מקירב להיות הזוכה ”V T : • ־ : * • T • : T * * V : • T — P • * J : * T שעלי מתגלגל כבר אם ועל־כז יתברך. ממנו היא ונסיעה נסיעה כל את המגלים קונטרסים מאות כמה להביא עלי נסיעה, איזו לנסע ולעוךרם ישראל, נשמות את לזכות כדי יתברך, מציאותו אמתת תכלית זו אשר יתברך, אליו ולקךבם ולעודדם ולאמצם ולדון-קם הבל והכל שנה, שבעים בסם שנותינו ימי באמת כי הבךיאה. רק לו שיש ומי עובר, כצל פוךחים ושנותינו ימינו כי וךעות־רוח, מי ואשרי אשרי ולכן פורח. שהכיל איך רואה הדעת, ישוב קצת את ומפךסם מגלה הוא הולך שרק היכן הןקר, ןמנו את שמנצל ז״ל. רבנו אור את ומפיץ יתברך, מציאותו אמתת טובה עצה היא בודאי לעשות, רוצה שאתה הקלטת אודות לא לשמיר צריכים אך ושיר, נגון בךרך שיהיה ובפרט מאיד, מאיד חס אותך, וירמה ןגניב שלא וכר, וכר ורמאי גנב באיןה לפיל מאיד. מאיד להזהר צריכים אלו בדברים כי ושלום, אנשי את ותשמח בשמחה, עצמך את לחזק ךאח העקר מהחשך לצאת כבר שתץכה יתברך, אליו יום בכל ותתפלל שלומנו, מציאות שום אין אשר הוא, ברוך סוף באין להכלל ותץכה שלך, בכל זה דבר על יתברך ממנו ותתחנן ותבקש כלל, יתברך בלעדיו במשך יצטרף ן־ככה בפעם, פעם מדי דקות חמש אפלו ויום, יום והתבודדות. תפלה של אחת שעה היום במקרא, יום בכל כסדרן שעורים לעצמך לקביע ךאה ונא נא אפלו ז״ל, _רבנו ובספרי ערוך בשלחן במדרש, בגמרא, במשנה, הןמים. כל לך טוב ואז דמעט, מעט שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא bre*^lev\ xo.il

אעזר תשס ט י״ בנחל שיג ת1ר1בש תמיד לי ותבשר זיךכף, שתצליח בעדף, ומתפלל מבקןש משמחות. השמים... מן והצלחה ברכה לף ה^אחל תשס. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, כי לסדר חמישי יום לסכרןז, השם כעזרת תחיה. ... אל רב שלום בשמחה, להיות שבעולם אפנים מיני בכל עצמך את לחז-ק ךאי ביניכם שתהיה ותשתרלי בעלך, עם ורעות אחוה באהבה, ותגורו יתברך, בןדו רק תלדה ישעתך כל כי לדעת ועליך הדדית, הבנה שאת מה כל יתברך ממנו לבקש רק עצמך את הךגילי ועל־כן יקרה, מא׳ד מא׳ד הנשים תפילת היתה ז״ל רבנו אצל כי צךיכה, ךאי ועל־כן הנשים, תפלות מתקבלות מאד מאד שבשמים ואמר, הןקוש מהפח לצאת חקדוש־ברוך־הוא לך שיעז׳ר בתפלה, להךבות תץכו באמת התפלה ובזכות בזה, שנלכדתם החובות ומכל חזה T • *• Vמזה. לצאת אחוה אהבה, — ביניכם שלום־בית שיהיה תשתדלי העקר כשיש ובאמת חזק, יאמר רעהו את ואיש הדדית, והבנה ורעות, ועושה לבעלה מתבטלת והאשה לאשתו, איש בין ואהבה שלום I *• T ; T • : ׳ : T : T : - : V V - : * T * T אצלו העולמות בכל למעלה גדול נחת־רוח גורמת בעלה, ךצון כי בבית, שלום כשיש חשוב מאד מאד יתברך אצלו כי יתברך, שרויה וכשהשכינה שם, שרויה השכינה אז שלום־בית, כשיש :*.*•• : —*' t * : — T : T t : ' V • : — T : T T : - T . בבית. מצויות הברכות כל אז בבית, שאני בתפלתי ישמע ןשראל, תפלות השומע חקדוש־ברוך־הוא חייכם. ימי כל שתצליחו בעדכם, ומתפלל מבקש • - T - )* T T : - : TT: VT השמים... מן והצלחה ברכה לכם המאהל bre*^lev\ xo.il

שיד אעזר תשסא י״ט בנחל תשסא. י״ט ה׳תשנ״ג. אןר י״ח תשא, כי לסךר חמישי יוים יוזברך, השם בעזרת תחיה, ... אל רב ם1של לי שיש נפש והעגמת הצער וגידל מכתבף, את קבלתי לנכון כלל. לשער ואין לתאר אין — מצעךכם ומרים, קשים נסיונות מלאים האדם של החיים כי לדעת, עליך : • • * * : T T T* — — • *.• T * l x • ׳ המצבים כל אף על ואיפץ, פנים בשום ושלום, חס להתאבד, ואסור T T T — *X*.* • X X הרעים שבאים על. האדם עצמך את ולהךגיל יתברך, אליו לבריח רק היא היעוצה העצה ודבור דבור כל כי בה, ךגילה שאת בלשון יתברך אליו לדבר ונתקבל, נשמע — יתברך לפניו ומשיח מדבר שאדם ושיחה '**!־ • • :*:X • • I - X : • X X : - . *• - : XX* , • X : • • • : x x I • - : xl -:X : - I X*' - X•• X: :Xבכל תתברכו ואז הז-ו, הקדושה בעבודה ואמיץ חזק להיות וצריכים — :x “ x * • — : ' I: • : * : X : *•X*פנים בשום להתיאש לא ראי ועל־כן בתורה, הכתובות הברכות ואיפן. רק תילה שאת בלשון יתברך אליו לדבר עצמך את להךגיל צריכה, שאת מה כל יתברך ממנו ותבקשי שלך, האם בשפת בה שיעשה נגלים נסים תךאי ואז זה, זיבר על גדולה עקשנית ותהיי אמת הן אחד, מאף ולפחיד להתפעל אסור הקדוש־ברוך־הוא. עמך אליו ישלאל בר כשבא זאת כל ;נם ובצרות, בחובות כבר שנפלתם ומספר יתברך, לפניו ומתחנן נכון, ולב נשבר לב אמת, בלב יתברך * : X * . • | “ X: • : x *• •.* — X X • • ' X * x— ' עד משם, זז אינו עליו, שעובר מה וכל מרירותו כל את יתברך לו תראי ואז בזה, ואמיצה חזקה לחיות ראי ועל־כן ישועה. שרואה • : • X ! ׳ *.* X X • — : ( X X :־ : * * : I •* ־ : X: אותך. רעזב לא שהקדוש־ברוך־הוא איך שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא חובותיכם, ומכל צרותיכם מכל שתצאו בעדכם, ומתפלל מבקש תצטךכו ולא משלכם, דירה בית לכם יהי.ה ועוד לכם, ויתרחב bre*^lev\ xo.il

אשר תשסב י״ט שטובנחל בשפע פמסה לכם ותהיה ת,1ב1הח כל את לשלם ותזכו לבךי-ות, Tגדול, שבת־קדש, לכבוד נרות שבעה שתדליקו מאד, טוב היה מה כל הנרות הדלקת בעת ולבקש זית, שמן של נרות שני ולהוסיף מא׳ד הנרות, הדלקת בעת מבקשת שהאשה התפלה כי צךיכה, שאת בשמים, ומרצה מקבלת :T T ; “ ; T T ן” •T“• השמים״, מן והצלחה ברכה המאהל תשסב. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, פי לסדר חמישי יום לתברך, השם פןגזרת יאיר, נרו ״, אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום • T *• V : : • : * “ XV X : XX: X לי שי;ש נפש ועגמת צעךי וגידל מכתבף, את קבלתי לנכון הייתם אם יתן ומי כלל, לשער ואין לתאר אין — שהתגרשת מסתדר, הכל הןה ואז ולהתחתן, לחזיר יכולים מציאות שום אין אשר לדעת, עליף שהוא איף על־כל־פנים V I V: “ ~ : T ; ( “ T : * T T ד • T : ' T T T : *הרוצה והאדם הוא, גמור אליקות לכיל והכיל כלל, יתברר בלעדיו לדבר פיו לפתיח עצמו את ן תיל יתברך, אליו שלמה בתשובה לחזיר מה וכל לבבו, ?נם אשר כל את יתברך לפניו ולספר יתברך, ?נמו להתפלל עצמו את להתיל צךיכים כי יתברך, אליו יספר לו שמ?ניק קידש״ יהיה בבד ״בד התבודדות נקראת שדו בה, שרגיל בלשון לס, ל, (שמות ?נמו ומדבר בא כשאדם בתשובה, החזרה ?נקר וזה חטא, האדם כי מאיד, מאיד קשה דבר זה שבהתחלה ואף יתברך, מלמעלה אותו שונאים וכאלו אותו, צריכים ליא כאלו לו ונדמה מרבוי שנתהוה גדולים ודמיונות וךעות־רוח, הבל הכיל וכר, וכר וכר לבטלה זרע הוצאת — הברית פגם ובפרט והעוונות, החטאים מסבב שיהיה לאדם, גוךמים פגם־הברית של החטאים אשר !־כר, לחזיר שרוצה מי ןעל־כן בו, נוקמים אשר וקלפות ורוחות שלים ?נם bre*^lev\ xo.il

שטז אעזר תשסג י״ט בנחל כל את ולפרש יתברך, 1עמ לדבר 1עצמ את !ךגיל שלמה, בתשובה נצחית, הצלחה הוא ודבור דבור כל אשר יתברך, אליו שיחתו כלל. ולשער לתאר שאין כזו, הצלחה הנחת בעת ותשמח כשרות, תפלין יום בכל להניח ךאה הם התפלץ כי המלך, בכתר עצמך להלביש זוכה שאתה התפלץ, * : T : — : T דמלכא. כתרא והשבת עליך, תשמר השבת ואז שבת־קידש, לשמיר ךאה וברוחניות. בגשמיות אותך תעשיר שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקןדוש־ברוך־הוא תמיד. דךכך שתצליח בעדך, ומתפלל מבק]ש השמים... מן והצלחה ברכה לך המאהל תשסג. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, כי לסדר חמישי ם1י יתפרך, השם עןרת3 תהןה. — אל רב שלום מכתבך. את קבלתי לנכון נרות שני ולהוסיף נרות, שבעה שבת־קידש לכבוד להדליק ךאי כי צריכה, שאת מה כל הנרות הדלקת בעת ולבקש זית, שמן של ומרצה מקבלת מאיד הנרות, הדלקת בעת מבקשת שהאשה התפלה בשמים. ממנו ותבקשי זכות, לכף בעלך את לדון עצמך את הךגילי עליו, וקפדנית כעסנית תהיי ואל לדעתך, דעהו שתתהפך יתברך, הבית, ך1בת האשה כעס כי בשלמות, חזרה לבית לחזיר יוכל וכך שגם אף השומת־לב, צךיך הבעל כלל ובדרך הבית, את מחךיב ותתני חכמה, תהיי זיאת כל עם השומת־לב, צריכה האשה T • : T • T . ״ .. 7 . T T • T ׳• : • : בעיניך, חן שישא ןעזיר, והקדוש־ברוך־הוא לבעלך׳ השומת־לב bre*^lev\ xo.il

אעזר תשסד י״ט שיז בנחל ורעות. אחוה באהבה, בנחה לגור ותחץרו בעיניו, חן תשאי ואת שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקןדוש־ברוך־הוא ונצחי. אמתי שלום־בית לכם שיהיה בעדןי, ומתפלל מבקןש • — T “ ) * T T : — : X X : ( x השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל תשסד. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, פי לסדר חמישי ם1י יסברך, השם בעזרת יאיר. נרו ... אל רב שלום * X •* V ~ X הטוב את לשמע שמחתי מאיד ומאיר מכתבך, את קבלתי לנכון ז״ל. רבנו לדךכי להתקרב שזכית ממך, באיפן ורש״י, חמש יום בכל ללמד עצמך את להךגיל ךאה רש״י, פרוש עם תךגום ואחד מקרא שנים שבוע בכל לסים שתץכה חמש למוד ועל־ידי שמים, ליךאת מסגל מאיד מאיד זה דבר אשר תורה. קניני הךבה לעצמם קונים ורש״י ליא ואם כשרות, הן אם שלך התפלין את לבדיק ךאה ונא נא בכל ותניח תבדיק, שלך המזוזות וכן אות, איזו ושלום, חס חסרה, כשרות. תפלין יום בממן תפלות השלש את וצהרים וביקר עךב להתפלל תשתדל רצון? עת ׳אימתי כי הכיל, על עולה הצבור תפלת מעלת כי דיקא, J ; ^ . T V _ . . . _ ״ .ך .ך . מתפללים׳ שהצבור בשעה ח.). (ברכות ולבור דבור כל אשר יתברך, עמו לדבר עצמך את הלגל שאין כזו, הצלחה נצחית, הצלחה הוא יתברך, עמו שמדבלים יתברך, עמו לדבר עצמו את שמלגיל מי ואשרי כלל, ולשער לתאר שמו. יתברך הבורא ודבקות וחיות וזיו אור עליו למשך ועל־ידי־זה שאני בתפלתי ישמע ישלאל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא bre*^lev\ xo.il

אעזרשיח תשסה י״ט בנחל סבלן ותהיה שלום־בית, לכם שיהיה בעדכם, ומתפלל מבקןש חייף• ימי כל בהיכליף שלום רק ףלזיה ולבנותיך, לאשתך השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל תשסה. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, פי לסדר המישי יום לתברך, השם פעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וכרכה שלום * T •* V : : • : * — T V T : T T : T מכתבך. את קבלתי לנכון עובר כי סבלנות, הךבה צךיכים העולם בןה אשר לדעת, עליך וסלישות קטנות ויסוךים, צרות — שעובר מה ןאחד אחד כל על ועל־כן סבלנות. על־ידי רק העולם, זה את לעביר אפשר ואי הרעת, בקלות. הזה העולם את תעביר ואז הסבלנות, במרת עצמך את התל ודבור דבור כל אשר יתברך, נמו7 לדבר עצמך את התל ונא נא להיות שןכול ואף למעלה, ונתקבל נשמע — יתברך נמו7 שמדברים ישועה, שום רואה אינו ועדין יתברך, אליו ומדבר מתפלל שאדם אך העולמות, בכל רשם עושה ודבור דבור שכל להאמין, עליו ךאה ועל־כן גשמית. בישועה תתגשם למטה שיורד עד ןמן לוקח הן יתברך עמו לדבר עצמך את ותךגיל בןד־יך, עצמך את לקחת אל קצת שתצא טוב ובכלל מהעבודה. בדרך והן לעבודה בדרך השמים, על תסתכל ושם בני־אדםי שם שאין פנוי למקום או השדה עמך שיעשה נגלים נסים תךאה ועל־ידי־זה יתברך, נמו7 ותדבר העולם בןה נימות7ונ וערבות טוב עוד אין כי הקדוש־ברוך־הוא; ובקשה בתפלה לעסיק שזוכה מי ואשרי א^זרי ועל־בן מתפלה, יותר תמים. כל לו טוב ואז יתברך, אליו תחיני. וממש שבוע, בכל אחד מכתב לי לכתיב ראה : • * * : * * : T V T : T T — T• • • — : השמים... מן ןהצלחה ברכה לך המאחל bre*^lev\ xo.il

H^ר תשסו י״ט בנחל שיט תשסו. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא כי לסךר סמישי ם1י יוזכרך, השם בעןרת לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום X * X X : X V X : : * : • - V - * • : TT* ( x : X • * X• : 'X ■ - *• ך . יאיר. נרו ... הימים פל לטוב לבבי בפנימיות צמוד מאד. בלבי שהכנסת השמחה וגדל מכתביף, כל את קבלתי לנכון הרבים את ומזכה זוכה שאתה ובפרט כלל, ולשער לתאר אין — ?וידי לףי אמר מה השכינה. משכן שהוא בית־המדךש, בנקיוץ עושה שאתה חנם החסד כל על לף להודות בפי מלים אין !הןקר טוב ומה שכךף. על תבוא בא ובודאי שלומנו, אנשי כל ועם עמי אליף. וסצרף שלומנו אנשי מילדי כמה עוד תקח אם נעים, ומה ובפרט יסודי, נקיוץ שבוע בכל בית־המדךש את לנקות לף שיעזרו שם קדוש ויהיה נקי, בחוץ גם שיהיה הפתוח, את שיגמרו עכשו T X : *• X : • - X : X •• •• X .ך , י . _ כלו. העולם בכל ישראל עם לכל אורה תצא הזה מהבית כי שמים, אין אשר ותדע יתברף, בו עצמך את להדביק ךאה ונא נא הךצונות וכל הוא, גמור אלקות לכל והכל כלל, יתברך בלעדיו באין נכללים להיות איך רק להיות צןיכים האדם של והכסופים אליו רק ויסתכל ןתברך, ממנו רק !חשב ותמיד הוא, ברוך סוף מציאותו אמתת את ויפךסם ועלה יתברך, אליו רק וידבר יתברך, עלי אורב שהסמ״ך־מ״ם יודע, שאני ואף ישראל. עם לכלל יתברך מזה לעקתי רק ורוצה !קו׳ש, בפח להפילני עלי ומתנכל מאד, מאיד ונורא קדוש מקום יהיה הזה המקום אישר מיבנאל ובפרט העולם, I T P T V : • V I t *“ V “ * T T T ׳ : • T , קידש, אדמת הוא הזה והמקום וארץ, שמים מתחברים פיה כי מאיד, האמונה את להפיץ אבינו לאביו!עקיב עזר שהוא נפתלי, של חלקו אלפי חבר אבינו !עקיב אשר ז״ל, רבנו לנו 'שגלה כמו הקדושה, ■י : ־ V . ״ ׳ .ך ״ . . X : X X : י X: • * : : * : * V X : הספרים. את הפיצו יה, שבטי י״ב ילדיו וכל אמונה, בעניני ספרים X X : : •• ן— X X X V : — X • ' • X : X , : • X —:במעשיו. וזריז ברגליו, קל היה הוא כי נפתלי, לזה זכה וביותר bre*^lev\ xo.il

אעזרשכ תשסז ט י״ בנחל יעק׳ב שחבר הספרים את להפיץ אחיו מכל יותר הצליח ועל־כן T• אבינו. הן פה, לגור לבוא חנם בץכיות אותנו זכה והקןדוש־ברוןז־הוא כבר רוצה אני כי לארץ, בחוץ מאד מרה בגלות אני שעדין אמת אל פנים הסמ״ר־מ״ם עם ללח׳ם עלי זאת כל עם שם, לגור לבוא T T T • ' T T — • T V P " T * V אליו התחבר הקןדושה, לאךצנו כשבא אמר: ז״ל רבנו כי פנים, גדולה, בךציחה בא ואחר־כןז תשקו, אותו וחבב ישמעאלי איזה אשר לספר, ז״ל רבנו של רךכו והיתה ןכו׳, וכו׳ אותו להרג ורצה מהדקירה ומכאוב צר יותר לו הןה הישמעאלי של והחבוב הנשיקין הןה שזה ז״ל, רבנו גלה ואחר־כןז בסכין. אותו לדק׳ר שרצה שהסמ״ןי־מ״ם בןבנאל, פיה לי .יש זיבר אותו בעצמו. הסמ״ןי־מ״ם ואסר־כך וכי׳י ואןזבה חבור של בתחבולות בא שבתחלה בעצמו באמונה מאמין אני אבל משם, אותנו לעקה ממש סכין עם בא הוא y : : T . — T ״ — 7 ״ _ ך . .ך . . J ז מאד, מאה גדול ז״ל רבנו של הגדול כהו כי לנו, יוכל שלא שלמה, ויותר. ויותר עתה כהו כן אז ככחו כי ישראל בר וכל יתברןז, בו רק זיבוק להיות ךאה ונא נא ותחזק כלל, בושה שום בלי יתברןי ממנו רק עמו תדבר שתמצא, את תחזק וכמו־כן מזה, למעלה אין אשר ןשראל, נשמות כל את הןמים. כל לף טוב ואז היקרים, שלומנו אנשי כל שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא תמיד. דךכף שתצליח בעדף, ומתפלל מבקש השמים... מן והצלחה ברכה לף המאהל תשסז. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, כי לסלר חמיעזי יוים יסברך, השם כעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום • T •• V : : * : * “ TV T * T T : T הקצר. מכתבף את קבלתי לנכון bre*^lev\ xo.il

אעזר תשמח ט י״ שכאבנחל מאיד בזה רגיל ותהיה משניות, באמירת עצמך את להךגיל ךאה ילד ובפרט הנפש, את ומטהרת מזככת משניות, אמירת כי מאד, על־ידי־זה משניות, הךבה לומר עצמו את כשמךגיל ניר,7צ בגיל יכנס אז המצוות, לגיל לבוא וכשתזכה קדושה. לנשמה זוכה הוא V : • V : X I: X X : * “ ׳ X • T•• *,* : •X כשילד כי בו, לשרות היכן טהור מקום כבר לו ויהיה טוב, היצר בך ליצר י.ש המצוות בגיל אזי משניות, הךבה ללמד עצמו את מךגיל הכי הגיל הוא אז למשנה, עשר בן כי בו, לשרות היכן משכן טוב חזר אלא !בטלן תהיה אל ועל־כן משניות. בלמוד להךבות מתאים בית־המדךש, את לנקות הןל!ר לאביך לעזר ךאה וכן במשניות, חזור חי:יףי ימי כל נקי להיות תזכה זה ובזכות השכינה. משכן שהוא ברוחניות נקי חייך ימי כל ותהיה נקןה, כתגת נם7 ותתחתן יסודי. נקוי בית־המדרש את מנקה שאתה בזכות ובגשמיות, שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא תמיד. דךכך שתצליח בעדך, ומתפלל מבקש הכתב. פני על אותו ותךשם הדוש, איזה לחרש ךאה השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל תשסח. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תעזא, כי לסדר חמיעזי יום יסברך, השם בעזרת תחיה. ... אל רב שלום מכתבך. את קבלתי לנכון ואם כשרות, הן אם ביתך מזוזות את שתבדקי מאד, טוב הןה מזוזה. דלת איזו על חסרה לא הברכות כל כי עליך, תשמר השבת ואז שבת־ק׳דש, לשמר ךאי V I — — : • X X X X באות לאדם בזכות שמירת. שבת־קדש והקדוש־ברוך־הוא עצבים, נגד כדורים שתקתי מא־ד, טוב הןה bre*^lev\ xo.il

שכב אשר תשסט ט י״ בנחל הנפש ךפואת שלמה, ךפואה לך ותהיה רע, מכל אותך ישמ׳ר הגוף. וךפואת שמח ושיהיה ונגונים, שירים זמר, כלי לשמיע להשתדל ונא נא וברוחניות. בגשמיות ךפואה מביאה השמחה כי בבית, שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע ש־ברוך־הוא1הקןד ח!יף♦ ימי כל בריאה רק שתהיי בעדך, ומתפלל מבקש השמים... נ?ץ והצלחה ברכה לך המאהל תשסט. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, פי לסךר חמישי יום יתברך, השם בעזרת שיחיו. ו... ... אל דךדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום שעובר ממה לי כואב מאד ומאד מכתבכם את קבלתי לנכון וברוחניות. בגשמיות עליכם T: T ** : J T T * : Tכל נשמת לעלוי נשמה נר יום בכל להדליק ראו ונא נא עליכם, וירחם שןחוס יתברך, ממנו הךבה ותבקשו הצדיקים, V T ׳ • : — • T • T I — V T V : * V J T : • : : “ * T : ” שהילדים יחזרו, בתשובה ושיהיה לכם רק, טוב כי התפלה שהאשה V בשמים. חשובה מאיד מאד ומתפללת, מבקשת t : • - - V * T T V T T : * V: - : : ־•T • t I מה יהיה שבעולם, דבר משום עצמכם תתיאשו אל העקר נסים תךאו ועוד מעמד, להחזיק תקאו שיהןה, איך ויהיה שיהיה — תפלה רק נקר7ה הקדוש־ברוך־הוא. עמכם שקעשה נגלים לכף זלדיכם את לדון ותשתדלו הקדוש־ברוך־הוא, אל להתפלל נחת חרבה עוד לכם שיהיה לכם, קעזיר והקדוש־ברוך־הוא ץכות, ־ * : I • * - - T : • T T : •• I ׳ V It * T : T ** V הצדיקים, כל לכבוד נשמה נר תדליקו יום שבכל העקר מהם. והקדוש־ברוך־הוא הנר, הדלקת בעת הצדיקים שמות את ותזכירו ממנו ותתפללו שתבקשו בתפלתכם ישמע ישראל, תפלות השומע על יתברך t שיהןה גדולים ושנוןים נגלים נסים תךאו ואז דלוק, נר bre*^lev\ xo.il

אעזר תשע י״ט שכג בנחל אליו לחזר ׳שלמה בתשובה ךרו1יתע שכלם הילדים, אצל נעשה שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקןדוש־ברוןז־הוא הימים. כל טוב רק לכם שיהיה בעךכם, ומתפלל מבקש * - T - 1• T T : - : T T : V T המאהל לכם ברכה והצלחה מן... השמים תשע. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר י״ח תשא, כי לסדר סמישי ם1י יתברןז, השם בעזרת T : T T : T V T : : • : • — V — • * : T T* ( לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום יאיר. נרו ... הימים כל לטוב לבבי בפנימיות צמוד מאד, • T •• • T — T : • T : * * : • t ' : הטוב, לשמע שמחתי מאיד ומאיד מכתבף, את קבלתי לנכון להתמיד התהלת וכן ז״ל, רבנו בדךכי עצמף את מהזק שאתה איך ענק כל באמת כי מן־ה, למעלה אין אישר הקדושה, התורה בלמוד הקדויש־ברוןז־ אל ויותר יותר להתקרב איך — רק הוא ז״ל רבנו מי באמת כי ז״ל, רבנו את לצית שזוכה מי ואישרי ואשרי הוא, לו י.'ש ז״ל, רבנו לגבי לגמרי המדמה חכמתו את לבטל שזוכה אלא ז״לי רבנו בדךכי להצליה אפשר אי כי גדולה, הצלחה זיברי כל את ולקבל לגמרי, המדמית חכמתו את להשליך כשזוכים הקדוישים בדבריו כמובא זה, הוא כי ז״ל רבנו חלק הר״ץ,1)לקףטי־מ קכג). סימן א׳, ניעם על מאיד מאיד לשמיח לנו ראוי j הן־קר ידידי לדי אימר מה אמת מרבי יודעים ואנו וגורלנו, חלקנו שם בנהל אשר על הלקנו, בלבכם נכנס בערב, אתמול שלמךנו שהשעור מקוה ואני כזה, התורה על־פי שדבךנו מהדבוךים נתעורךתי אני גם כי היטב, היטב כישאין הינו פ׳ה׳, נעשה מ׳ה׳ כשמסיר ז״ל: רבנו ישם שמביא צ״ה, האדם רוצה לבטל עצמו אליו, יתברך על־ידי־זה מדברים עליו כלT T X , — : V •* • — P — T : * T *• : — ** ~ : V X T T וליא אותי, שתציתו להקדוש־ברוך־הוא, מקוה ואני אסור, רבר bre*^lev\ xo.il

אעזרשכד תשע י״ט בנחל ערם רק זה כי ת,1נ1הדמי כל בשביל ומחלקת רעש לעשות כדאי הקדוש־ברוך־ אל מלהתקרב האדם את ויקרר וצער, נפש עגמת הוא♦ כל זייקא הסדור מתוך להתפלל עצמך את הךגל ונא נא תתיל המטה, שעל שמע וקריאת ״בךכת־המזון״ ואפלו התפלות, כי תצליח; ועל־ידי־זה דיקא, הסדור מתוך להתפלל עצמך את מקשר הוא על^די־זה הסדור, מתוך תפלותיו מתפלל כשאדם יותר. לכון ויכול דבורו, אל מחשבתו שיהיה ותשתדל אשתך, את ותשמח לשמח, ךאה ונא נא חמיך, את ותכבד להשני, אחד ותעזרו ורעות, אחוה אהבה, ביניכם האשה כלל, בדרך כי אשתך, לבין בינך האהבה תתהדק בזה כי אז אביה, את מכבד שהבעל וכשרואה אביה, אל נמשכת מאד מאד שבעלה רואה כשהיא וכן בעלה, את ביותר מכבדת היא ממילא בעלה. אל יותר ומתחזקת מתגברת אהבתה אז אביה, את אוהב שכל לי, תאמין כי וחמותך, חמיך את לכבד ךאה על־כן הוא ה;נקר כי דמיונות; הכל אחרים, במקומות שלומדים הלמודים לחיות טוב יותר ובמריבות, במחליקת לחיות בחיים טעם• מה שלום, : T X : - : T T- T;•'לזכות רבה, בהתמדה תורה וללמד ורעות, אחוה ובאהבה, בשלום בלמוד עצמך את שתלביש ובפרט מסכתא. אחר מסכתא לסים רבנו בדעת וה;נקר היסוד הוא ערוך שלחן הלמוד כי ערוך, שלחן לעצמם יקבעו שלומנו אנשי שכל מאד, מאיד רצה ז״ל ורבנו ז״ל. ואמר פוסקים, בלמוד כסדרן שעור כח), סימן (?;יחות־הר״ן, אחד שכל אשרי לאדם, גדול תקון והוא פוסקים, יום בכל ללמיד מחן־ב ואחד הן־מים. כל לו טוב ואז יום, בכל ערוך שלחן בלמוד שמתמיד מי שאני בתפלתי ישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוך־הוא בשורות תמיד לי ותבשר דךכך, שתצליח בעדך ומתפלל מבקש משמחות. bre*^lev\ xo.il

א^זר תשעב י״ט — תשעא י״ט שכה בנחל ואני תחיני, וממש שבוע בכל אחד מכתב לי לכתב ךאה לך. לכתיב גם־כן נדר בלי אישתדל השמים... מן והצלחה ברכה לף המאהל תשעא. י״ט אדר י״ט תשא, פי לסדר עךב־שבת־קדש — ששי יום לוזפרך, השם בעזרת ה׳תשנ״ג. . . .ואשתו יאיר, נרו ... אל וברכה שלום T •* V T T : T * ׳: • : בבית־ נמצאים שההוךים להילדים להגיד ל... זיחוף תתקןשרו בסךר, והכיל מישם, להתקןשר יכולים ואעם הבת, ואשפזה חולים, אותם. ולהךגיע ולא מפחדים, הילדים כי גדולה, מצוה זו כי בזה, להץדרז ךאו להךגיעם. נא ועל־כן מההוךים, הזמן כל שמעו להצלחת תתפלל תהלים 'שחברת תהלים, אמירת בעת ולמחר ישראל, תפלות הישומע וה^קדויש־ברוןז־הוא ... בת ... של הנתוח הישמים. מן שלמה ךפואה באמת לה שתהיה בתפלתנו, ישמע שלום... שבת לכם המאחל תשעב. י״ט ה׳תשג״ג. אדר כ׳ תשא, פי לסדר מוצאי־שבת־קדש יתברך, השם בעזרת ... מפעל בעל ... אל וברכה שלום T : • --- V T T : T 'שהץמנתי לי, שייש נפש העגמת גידל את לשער ואין לתאר אין המלצות קבלתי כי מדרשנו, לבית הארון־קידיש את לעשות אצלכם אחד מספר המקצוענים שאתם ... בארץ שלי הבצוע איש על־ידי שאכן בדבריו, והשתכנעתי נפלאים, פרוספקנזים לי והךאה בארץ, bre*^lev\ xo.il

שכו אעזר תשעג י״ט בנחל ת1הץמנ אצלכם עשינו שבעבר מאחר כי השיש, את אצלכם אזמין עכשו אבל מכם, מרצים מאיד והיינו בךצוף, והן בשיש הן גדולות לחתיף במקום בשיש הפוף, הכיל הארון־קידיש בשביל החימר כשהגיע הדגמאות טבעי באיפן להיות שצ-ריף הקשת של חלקים האךבעה את וכן ממחיות, טעיות מהשני, הפוף ממיש הוא חלק כל ישרות, מ׳ האות באמצע בדיוק לתפלתנו״, שמים שערי ״פתח בהמלים בדמות הוא רגל כל הסטנדדים, וכן כליצנות, נךאה שזה התוף, שחברה לתאר, קשה אישר שלומיאלית, עבודה ממש מהשני, שונה ידה. תחת חמורה כל־כף טעות שתצא שלכם, כמו רצינית כל־כף T T — — T ) T T T ** •• V V T V J * * : ) T T .יש אשר בדמן, עמדתם שליא לי, ש^רמתם נפש העגמת זיאת ומלבד ממני, שליח ל!טאל הןה הפודים ביום כי גדולים, הפסדים מזה לי כמו לחלוטין גמור כבר שהארון־קידש בטוח והייתי עשיר, איש לאךבעה המחלקת הקשת רק דבר, שום ולבסוף שהבטחתם, ששמעתי מצטער מאיד אני אחרת. בצורה מנח חלק שכל חלקים, בעמידה הן — מאיד מאיד אותי שאכזבתם מאחר ... של בקולו בחברה ולךאות לנסות כבר חושב אני בשטח, בבצוע והן בזמנים הצער כל על נתחשבן ואתכם קידש, בארונות שמתמחה אחרת התאכזבתי מאיד כי הסכם, לאיזה שנגיע מקוה אני נפש, והעגמת מכם♦ מראיש... בתודה תשעג. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר כ׳ תעזא, פי לסךר מוצאי־שפת־קלש יוזפרך, השם פ^זרת יאיר. נרו ... אל וברכה שלום לתק יךצה ש... ואקוה שבקשת, המכתבים את תקבל פיה עות. אשר את עצמו את וחושב .יש, הוא שהאדם בעוד כי שתדע, צדיף יתברף, מציאותו אמתת להשיג לו וכבד קשה העולם, בזה למשהו bre*^lev\ xo.il

אעזר תשעד י״ט בנחל שכז לסלק שזכו האמתיים, הצדיקים ועל־כן יתברןז. ממנו נתרחק ולכן לם,1הע בזה גשמית הסתכלות שום להם ואין הזה, מהעולם עצמם אמתת את לגלות יכולים הם על־כץ עלמא, זיהאי חיזו מהם נטל כי דבריהם נים7השומ שכל עד כזה, ונפלא נורא בגלוי יתברןז מציאותו אמתי. לבטול באים שום יודע כאינו עצמו עושה והוא ... נם7 זיבךתי הרגע והנה בקשר, אתו להיות שתראה ואומר, ... נם7 בקשר שיהיה ואמר זיבר, הסמ״ך־מ״ם תךאה, לו: אמךתי בלחץ, מאד מאד שהוא המתי זאת, את יודע שהוא ואמר ... לבחור גדולה תעמולה עכשו עושה — T : T — T : T — : — T : — שהוא בקלות להיות ויכול עליו, שתלחץ הזמן הוא עכשו כנךאה !חתם. את למעלה יסךרו וכן הךצוף. את היום !תחיל ש... מק.!ה אני ” : T התאורה. לתשובה... המחכה תשעד. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר כ׳ תשא, כי לסדר צאי־שבת־קדש1מ יוזברך, השם בעזרת T ; שלום ל... מכתבך. את קבלתי לנכון וכו׳, רכב למכיר כזה דרסטי צעד עושה שאתה לפני לדעתי, וכו׳, לעסק כשנכנסים כי אחוז, במאה אשתך הבטחת צךיך אתה אץ — קתצים איזה לעשות אפשר ואי ורבו, ראשו להכנס צךיכים לאישתי לעזיר בבית להיות צךיך אני זמן, עכשו לי אין כיח, עכשו לי החלטתה את ולקבל אשתך, נם7 להת!עץ צךיך אתה וכדומה, תצליח. בוזיאי אז המלאה, השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל bre*^lev\ xo.il

אעזרשכח תשעה י״ט בנחל תשעה. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר כ״א וילןדזל־פקרדי, לסךר ן1ךאש יוים יתברך, העזם בעןרת לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום ־ ■ * T : T T : T V T( * V — * • : T t יאיר. נרו ... הימים כל לטוב לבבי בפנימיות צמוד מאד, * T •* • T — T : • T : • • : * T : — ממף הטוב לשמע שמחתי וגידל מכתבף, את קבלתי לנכון כלל. לשער ואין לתאר אין יתברך, בו הקדושה האמונה בתוך עצמך את להכניס ךאה כלה. הבריאה כל את ומקים ומהוה מחיה יתברך שהוא ותדע ןתברך. אליקותו חיות עצמיות עצם הם מדבר, חי, צומח, ודומם, את לעביר תוכל על־ידי־זה אלו, בידיעות עצמך את שתכניס וכפי וכר. וכר עליך עובר אשר כל ויום יום כל העולם בזה ואחד אחד כל על עובר באמת כי V V: V *• ־ T T T T V : T V : T V T עד וכר, וכר ובלבולים וספקות הדעת הלישות וגלים, משברים אמונה בעצמו שמכניס בזה אבל לנפשו. עצה לשית יודע שאינו : V V T T : T: ״ ־ - V T ״ : - T : * T “ I בשלום. העולם זה את לעביר יכול על־ידי־זה יתברך, בו פשוטה וליא ז״ל, רבנו אל מקירב שאתה מאיד, מאיד לשמיה לך ראוי ז״ל, רבנו ציון על להיות פעמים וכמה כמה כבר שזכית אלא עוד . ך — . . . — . . . . 7 T — : T — T:T*TV t v בעצמו ובזה ז״ל, רבנו ציון אצל להיות אחרים את שזכית גם ומה לתן עצמך את להךגיל טוב ובכלל חלקך. ניעם על לשמיה לך ראוי עמך, שעשה חנם החסד כל על להקדוש־ברוך־הוא והודאה תודה הךבה עמך עשה עזהקדוש־ברוך־הוא תךאה, — תחפש אם כי • ׳ T : • V T T : • V * : ׳ V: V V : V T T • •• T T כאלו לו נדמה בצרה, נופל כשאדם באמת כי העולם, בזה חסדים ובאמת טוב, לו יהיה ליא פעם אף וכאלו ממנו, !תקוה מנוס אבד גמורים והרחמים החסדים את נראה האמת, על נסתכל אם הקדוש־ברוך־ כי ויום, יום בכל עמנו עושה שהקדוש־ברוך־הוא . - ■ ך . . T : שנכנס מי ובפרט יום, בכל האדם עם חסד ועושה רחמים, מלא הוא : : • ׳ V V V • T T T * V : • T T bre*^lev\ xo.il

אשר תשעה י״ט בנחל שבט מיני כל לי־שזבן, רחמנא שם, שקורה מה ורואה לבית־חולים, * T T :״ • T: T T • T : * *:)*• - : ’ • T: ־ ־ אפנים מיני בכל עצמו לחזק צריכים ועל־כז רעים, וחלאים מחלות ברוחניות. ובין בגשמיות בין תצליח על־ידי־זה וריקא שבעולם. להושיע, ורב אדוננו גדול כי כלל, בדעתף תפל אל ונא נא הכל. על שתעבר להקדוש־ברוף־הוא, מקוה ואני שום עליה תשים ואל זכות, לכף אשתף את לדון ךאה נקר7ה אשה כי וכר, וכר בקרת בשום אותה תבקר שאל שכן ומכל לחץ, לגמרי, אותה שובר וזה בקרתי עליה כשעושים מאיד מאיד לה קשה נגלים הנסים את תראה ואז זכות, לכף אשתף את לדון ךאה ועל־כן הקדוש־ברוף־הוא. נמף7 שיעשה גידל את ולשער לתאר ןכול אתה אין !הן־קר ידידי לף. אימר מה בטובתף לךאות לי שיש הכסופים גידל ואת אליף, לי שיש האהבה היטב מבין ואני ברוחניות, ובין בגשמיות בין שתצליח הנצחית, את לאחרונה ובפרט וכר, וכר ונפשף לבף מכאובי את היטב שזה איף היטב יודע אני וכר, וכר לף שהיו והאכזבות הכישלונות לצאת איף עצה וי.ש דרף שי;ש יודע אני זיאת כל נם7 אותף, שבר להסזיק הן־קרג ידידי ךאהי ועל־כן האלו. והיסורים הצרות מכל את תצליח ךאז אותף, לשביר יוכל ליא שבעולם דבר וישום מעמד, נצחים. לנצח ובבא בןה ררכף שאני בתפלתי יישמע ישראל, תפלות השומע הקדוש־ברוף־הוא בשורות תמיד לי ותבשר דךכף, שתצליח בעדף, ומתפלל מבקש משמחות. ויקךא פרשת בשבת לשבות להקדוש־ברוף־הוא מקוה אני אצלי. ותתאכסן שתבוא רציתי מאיד ומאיר בןבנאל, תחי;ני. וממש שבוע, בכל אחד מכתב לי לכתיב ראה bre*^lev\ xo.il

של אעזר תשעו י״ט בנחל יאיר, 1נר ... לידידנו ותמסרם מכתבים, כמה רצוף ןבל7ת פה ל!עךם. ימסרם והוא השמלם... מן והצלחה ברכה לף המאחל תשעו. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר כ״א ד?ןהל־פקוךי, לסלר ן1ךאש ם1י לתברך, השם פעזרת tT — V( • TV T: XT: T ־ ’ לי היקר ידידי אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום יאיר. נרו ... מאד • T •* : X*XV• ■׳— T— I X ” — T: T* ״:*T T :הצרות אף פעמים, כמה אלי לבוא שרצית שמעתי כבר וכר. וכר אותף מנע אשר ן.ה בביתף. עליף שעוברים והיסוךים לנו גלה ז״ל רבנו !הןלןר ילידי לף, א־מר מה חלק הר״ז,1)לקףטי־מ קצא), סימן א/ בגן־עדן, אחד במקום חברו אצל אחד שישב שאפשר לא וחברו עולמות, הש״י וכל והשעשועים התענוגים כל יהיו ולזה מיני כל מךגיש הוא ואדלבה תענוג, שום לו ןהי.ה ולא כלום, וךגיש הקדושים בדבריו מובא באמת כי חשל, חלק הר״ן,1)לקוטי־מ ב/ סימן קיט), גן־עדן, שהוא הבא, עולם או י.ש כי כלל, הן־ה עולם אין אשר בו עצמו את לדבק שזוכה מי הינו אין, הזה עולם גיהנום, או ,יתברר ומכל צרותיו ומא׳רעותיו שעוברים עליו בגשמיות : — ! * TT •: V T T : T T T* T:’ אליו לדבר עצמו את ומתיל יתבדף, אליו רק בולח הוא וברוחניות, שכינת זיו ידידות נעימות בעלבות להתענג ןכול על־ידי־זה יתבלף. עצמו את מלגיל שאדם והתבודדות, תפלה על־ידי כי יתבלף, עזו ודבקות וחיות וזיו אור עליו ממשיך על־ידי־זה יתבלך, אליו לדבר ויולעז הזה, בעולם הבא עולם מלגיש הוא אז שמו, יתבלך בהבולא את ממשיך כשלק ושלום, חס לא־כן, העולם, בזה עוד גן־עדן הנצחי, עולמו את מאבד על־ידי־זה והיסולים, הצרות אל עצמו העולם. בזה גיהנום ומלגיש לישזבן, לחמנא bre*^lev\ xo.il

אעזר תשעו י״ט בנחל שלא זיאת כל עם מאד, מאיד מר הוא המצב בודאי אשתף, אודות שדש אתם למעלה באמת כי כלל, עצה שום זה אין אשה, לגרש נשמה הץ הנשמות למעלה אשר ז״ל, רבנו בדברי כמובא אחד, שהקןדוש־ברוף־ ועד מתפצלים, — העולם לזה וכשיוךדים אחת, להפרד או מאשתף להתגרש שיף מה ?ז”רעל !חה מחברם הוא ״ T V ־ T (T * ( *• — : * : V T T T — — T T : V ׳ : T * V העצה עקר ועל־כז העליונים. בעולמות אחת נשמה כשאתם ממנה, עין, כחרף חזה העולם כל אשר ולידע ןתברף, אליו לביח רק הוא ןדיעות בעצמנו שנכניס וכפי מכאן, נצא מעט ועוד פיה, אנחנו הנה שנותינו ימי כי בשלום, העולם ז.ה את לעבר נוכל על־ידי־זה אלו, אמר ז״ל ורבנו שנה. שבעים בהם סא), סימן ב׳, חלק הר״ץ,1)לקוטי־מ בשביל ועל־כץ רקות, חמש־עשרה כמו הם שנה עזחשב;נים !מאשתו? להתגרש ושלום, חס או להפרד, כדאי רקות חמש־עשרה כל לעשות צריכים ועל־כץ מפה, יוצא אני מעט !עוד פיה, אני הנה ןכות, לכף אשתו את ולרוץ בשלום, להיות שבעולם פעלות מיני של ״דבונו קולות: בקולי ולצעק יתברף, אליו לביח ולהשתדל את לנצח יןכה על־ידי־זה ודיקא וחצילנו״, הו^ז^ני עולם, לדבר — כלם ועל חקדושה. חתורה אל לבריח כדאי וכץ חמלחמה. העולם את לעבר נוכל ועל־ידי־זה אותם, ולאמץ לחזק חבךים עם מלא חשלכות, מלא ונפילות, ידידות מלא שהוא חן־ה, חמר דבר משום נשבר ואינו מעמד, שמחזיק מי אשרי בלבולים, .שבעולם T T V וממש שבוע, בכל מכתב לי לכתב עצמף את לחךגיל ךאה לף, לכתב ורצוץ חשק אצלי גם תעורר אולי ועל־ידי־זה תחיני, שתהי.ה הוא, ז״ל רבנו בדבר גדול יסוד אשר ותדע, נתחזק. וב!חד גדול. יסוד זה כי להשבר, וליא החבר נקרת חץ־מים. כל לף טוב ואז יתברף, אליו לביח ךאה שאני בתפלתי ישמע ישראל תפלות חשומע חקדוש־ברוף־הוא bre*^lev\ xo.il

אעזרשלב תשעז י״ט בנחל ת1ר1בש לי ותבשר בדךכף, שתצליח בעדף, ומתפלל מבקןש לנצח. לף טוב ואז תמיד, משמחות השמלם... מן והצלחה ברכה לף המאהל ליעדם. שתמסרם מכתבים שני רצוף תל!בל פיה תשעז. י״ט ה׳תשנ״ג. אדר כ״א תקהל־פקודי, לסדר ראשון יום רןי,3י? השם כעזרת יאיר. נרו ... אל וירדפו יגיעו סלה טוב וכל וברכה שלום • T •• V : : • : * ■“ T V T : X T : T הטוב לשמיע שמחתי מאיד ומאד מכתבף, את קבלתי לנכון ז״ל. רבנו בדךכי עצמף את מחזיק עדין שאתה איף ממף, ואחד אחד כל על עובר העולם בזה !היקר ידידי לד, אימר מה t v : t v T “ *• T T V : ( T T — * * : I : “ T וספקות בלבולים הדעת, וחלישות קטנות ונפילות, ירידות מיני כל עליו ז״ל. רבנו אל להתקרב לץכות שרוצה מי ובפרט וכר, וכר עצמף את לחזק ךאה ועל־כן לגמרי. אותו להריס הקלפות נתפשטות T • ׳ — T: •• * T T • V T T V • T *• •* V : גלה בפרוש כי ז״ל, רבנו אצל שתשאר שבעולם, אפנים מיני בכל לנו קצב), סימן א/ חלק (לקוטי־מזהר״ץ, הצדיק מפי שיוצא אמת שדבור האמת, הצדיק של בהדבור כי ןקר, — זיעלמא במלי אפלו האמת, שדבר האמת הצדיק מפי דבור ששומע ומי תערובות, שום בו אין להיות זוכה הוא ועל־ידי־זה דבורו, בו ויצטיר יחקק בודאי אמת, וחכמתו, שכלו פניו, שם — הצדיק דבורי בתוף ובאמת כמותו. וליא ז״ל, רבנו בספרי ללמד תךבה אם נעים, ומה טוב מה ועל־כן לעצמף לקביע לף וראוי שבעולם. דבר משום עצמף את תבלבל משום להתבלבל ולא ז״ל, רבנו ספרי למוד על גדולה קביעות ב״ספר־המדות״, הךבה לחזיר תוכל באם נעים ומה שבעולם, בלבול בשיחות־הר״ן הךבה תעי;ן וכן האדם. של היסוד הן המדות כי bre*^lev\ xo.il

אשר תשעז ט י״ בנחל שלג ז״ל הךנ״ת1מ כי ז״ל, רבנו מגדלת תתוזיע ששם הר״ן,1ובחיי־מ - ... t v ' ־ •* - : V T : T - X X ׳ ־ T : - : על־ידי אלא ז״ל, ברבנו השגה שום לו היתה ^ א אמר, בעצמו בשיחות־הר״ן שהדפיס השיחות הן והן עמו, שדבר שיחותיו ובחיי־מוהר״ן. t : I • ־ • ׳: T T T * • ' האדם אם כי כלל, להתבלבל לף כדאי לא הלמודים, אודות חמש להתבלבל. י;ש מה אז נכון, בדרןז ומסזיר ןשר בדרך הולך יום בכל נ;נים ומה טוב מה ועל־כן יום, בכל ללמד צךיכים ורש״י • : * : * ׳ V : * * T X T T : J : • T : בשביל ללמד טוב משניות, וכן ורש״י חמש פרשה ללמד כשזוכים כפי הכל פךקים, שלשה או פרקים שני או פרק יום בכל נשמתו, שעור בקיאות, שיהיה בגמרא כסדרן שעוךים הדבר ואותו האדם, ואלו כסךדזי ערוך בשלחן שעור וכן לבקיאות, שיהיה בש״ס יום בכל שתלמד בזה להתעע צךיך לא שאתה שלך, השעורים השעור את תלמד זאת, ומלבד ערוך, שלחן גמרא, משנה, מקרא, בישיבה, עכשו לומד שאתה המסכתא את הינו ;ניון, בשעור בישיבה ועל־ידי־זה עצמך, לבלבל לא מאד מאד ואמיץ חזק תק.יה בזה עיון השעור זה כי מספר, אין פעמים זה על ותחזר דךכך, תצליח לך מה ועל־כן עיון, שעור גם ללמד שצריכים ז״ל, רבנו שאמר התפלות את להתפלל תשתדל וכן עליך. שעובר מה מכל להתבלבל תמיד. דךכך תצליח ואז ובממן, דיקא הסדור מתוך השמים... מן והצלחה ברכה לך המאחל !עולם בורא לאל עובח ונעזלם, תם כרך והוא הזה, הנפלא החבור כל את לסים שזכנו רחמנא, בד ך לחגדיל פ״ט כרך את לדפוס עכשו לסדר יתברך השם יזכנו פ״ח. ולהאדירה. תורה T • ; - : T TT * T t ' t T•:- T Tנא. הצליחה ה׳ אנא נא, הושיעה ה׳ אנא bre*^lev\ xoil

%/ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ ׳ ^ ׳ tm ' 0tm ' 0tm ' 0tm ' 0tm ' 0 ■:^m ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k ^ הזה הקדוש הספר לזכות נדפס פערל צבי בו יצחק העניד נ״י וזוגתו מרים בת רבקה רויזא תחי יהודית עליהם ימעויך הוא גרוך הקדועו ידיהם, מעגעי גכל והצלחה גדכה בדיווח, פדגטה להם ויהיה כגעומיות עליון אל טפי ויתכדפו יחד. גם וכדוחניות %/ |V^^' iM^ iM^ ׳ ^ ׳ m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m i m m!k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k / ^ / f i i k ^ /yz/M bre*^lev\ xoil

• T ; • T I V תכן הענינים פ״ח חלק T T י-י ״ .. דבר פתח . . . הקדמה T ו ־ ד : - .. תקא י״ט ^ י* י* 4« « n ..... ............ י א יתברך, אליו להתבודד דרגיל אחךים, את ומ^^מח ה^^מח מעלת יגלה התועזבים בין ןבנאל״ ר1״א הפצת מעדן וידבר ובנאלי, הלי בין ובפרט מאניות. למוד ויעזבח בת׳עזובה, אותם ולהחזיר עזם, ויספר ,1בצער ויעזתתף וחרופיץ, בזיונות עליו עזעובר את ויאמץ יחזק יום בכל לבוא עקעזץ עזהןה על־ידי התחזק ואיך עליו, קזעבר ממה לו על־ידי הןה הכל נס, עזהוא — בןבנאל עזבנה הבית וכץ יתברך, אליו ביאועז. לפל עזלא ויחזק ביתו, עזלום בעזביל כך לעעזות ויעולרו תפלה, תק^ ט י * * ^ * * * * * * * * * * * * * * * * ^ * * * * * * * * * *t t ^ ^ ^ד הורים באספת עזיתאנזפו ביעזיבה, בן להם עזי.עז עזלומנו אנעזי לכל יצוה ברוחניות. היעזיבה הצלחת למען וידבר התפלה, אחר ולקוליז הותיקיזי וזפלת על עזלומנו אנעזי את יחזק תורניים חיים עזוקק יהיה כזה צחיח עזמקום עזמתגעזם, מהחזון ב;ננ!ץ התקבצותנו הדזלת עזהיתה עזבט, חדעז מעדן וידבר ויהודיים, על ויחז-ק בהורה, קבו;נים עזעוךים למוד על מאיד ויעולר ז״ל, רבנו עזמחה ומעדן מעלתה, ויגלה פוךים, עד ולסימה מגלה מסכת למוד יתבלך. אליו ודבור ה י^^טתקה ההולים, עם פעלה עזתוף אודות היעזיבה בראעזות העומד את יחזק המצפה. מן למעלה עזמצליח בןבנאל, עזקורה ממה נפלאות וידבר י ט ^ ת ק ו . . . . . . . . . . טובות הבטחות וזבנזיח המונזדות, בבדן וזאורה העועזה את יחזק הזיאת. הקדועזה העבודה בזכות bre*^lev\ xo.il

הענינים תכן 2 והיגיעה הפזךחה ומכל בובנאל, שהתפתחה ןטנה7 הישיבה מעדן ידבר בזה. עדנים מכמה וידבר לו, תישתלם עועוד לנמען, שהיתה ת^ת ש ^ ככ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ומאספת שלמה״, ״בית הישיבה של למלמדים למוד שכר מעדן לדבר הקןדועז־ברוך־הוא. שלעעזה’ נגלים נסים ענלן על ויחזק ההורים, ^^^שתקש ככ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . לישיבה גדולה לתקוה שאיפה ולביע לבנלה, השלכים פרטים מענלן ידבר .שלנוT V ****************************************** ^ ל?ננמ ויתלחס ,1בשמ שממציאים השלןדים אודות מאד גדול בקול ידבר מה נגד נמרצות וימחה הנמען, לבין בינו פרוד לעשות שרוצים אליו. האיתנה אהבתו ולביע וכו׳, עדו בישמו שאומרים riD לו^*א1ו שלפעמים ויחזק דירה, איזו בענלן בפח שנפלה משפחה מענלן ידבר ומסכים ומזמן מוכן האדם ובאמת ^דולות, יותר צרות בשמלם מחליפים : -) T : T T ״ J ״ ״ ״ ׳ ״ X וכו׳. קל בדבר חובתו ידי שיצא לזה, תקיב י״ט .................. כו בעולם. אז שהתפשטה השקר ומקלפת ופרורים מחלקת מענלן ידבר כז תליג י״ט ׳^מה הקונטרס חבר זה ובעבור לעשות, שנסה שלום־בית מענלן ידבר ו״דךשות־ לבנאל" ו״אור מסלם, שדוך מענלן וידבר להסגרעז״י :-T מוהרא״ש״. כ ט............................................................................תקיד י״ט ענלנים כמה ומעוד למקוה, לבד ללכת לילדים לתן שלא מענלן לדבר בנלה. של טכניים כט תלטו י״ט ודק הקדושים, ספריו ומכתיבת להתגרש״, ״למה קונטרס מענלן ידבר שהם בנחל״, ״אשר על ההעלמה מענלן וידבר לנצח, ישארו הספדים המנצר. אוצר bre*^lev\ xo.il

3 הענינים תכן ^ ^ ♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦ ל הנמען. לו עזמסזיר והספר ךאל,tןע לאלץ וביאתו זיין, בטול מעדן ןדבר זוכים עזאנו ומסבלנות בחורים, עם לו עזהיו התמודדי-ות מעדן ידבר כמו לגמרי, עזיתגעזם ןבנאל בעדן עזלו ומהסלום ז״ל, רבנו על־ידי בהךחבה. והת?ןימו חלמו, עזלא עדנים עזאר אסירות לו ויגלה וכר, הסדר בבנ!ן עזעזר לזה העמקןה תודתו ןביע וכר. לעזעור והלןעזבה במנןן לתפלה ויעוךרו בעבורו, תודתו תקיט י״ט לג . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . מתלןבלת ותפלה תפלה עזכל התפלה, ענןן אודות מאיד ויעורר יחדק בעל עזל בחירתו לעזנות תפלה על־ידי עזאפעזר ויגלה וכר. למעלה בחירה. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ת^כ ט ^ ל^ ויגלה ותלמידיו. ז״ל רבנו בספרי הנמצא האמת צדיק הבטוי עדן יבאר דבור וכל יתברןד, בו עצמו לדבק וןךגיל בעולם, דעתו הפצת מעלת מעזניות. למוד על ויעורר נצחית, הצלחה הוא יתברך אליו תקכ)^ ^^^ט ל ו. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . הסבלנות מדת ועל יתברך, בו פעזוטה אמונה על מאד ויאמץ יחדק עצמו המךגיל וממעלת ראל,tיע ארץ קדשת מעדן וידבר אפים, וארך יתברך. אליו דבורים הךבה לדבר תקכב י״ט ........................................................................ לט בפרטי יתברך אליו דבוךים ומעדן שמחה, של הקדועזה מעבודה ידבר ומעלתו. משניות למוד ומעדן פרטיות, ערוך שלחן למוד מעדן וידבר פרטית, בהשגחה פשוטה באמונה יחדק וידבר ערוך, בשלחן הלמוד מעלת לתאר דאךיך הלמודים, מכל יותר סדור מתוך ובךכת־המזון הקבועות התפלות על ויחדק גמרא, דף מעדן דיקא. ה׳ יךאי אל ולהתחבר דיקא, תקכד י״ט .......................................................................... מ ב רבנו מעדן ולדבר הכל, על עולה הרבים שדכוי ההפצה, ממעלת ידבר הלמוד. דרך סדר מעדן וידבר כלל, להתביש בלי ז״ל bre*^lev\ xo.il

הענינים תכן 4 את הלמה לא שהתנהגותם הצעירים, לבחורים חךיפה תוכחה ידבר שאיפתו. ^ ^ כ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ו^^כו ומורא כבוד ועל לזה זה הדלי כבוד על שלומנו אנשי כלליות את יחזק בית־הכנסת. זה — מעט בית־מקרש . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ו^קכז ^ ו כ? שצריך דבהיר המקום, בסגירת הילדים על שאים האיום על ידבר לשמר ההורים חובת מ;נדן וידבר דעתם, תחלש שלא לממנים, להוליע ילדיהם. על מז ........................................................................ תקכח י״ט מיני מכל לצאת שיזכה יתברך, מהשם ולבקש פשוטה ^ מונ ה לחזק ודם. בשר של על T T T T V תקכט י״ט ....................................... מז כדי רשמית, שלנו הכולל את להכיר ויעולר הישיבות, ועד מ;ננלץ ילבר בכולל. שילמדו רציניים אברכים מעדן וילבר בעיות, תללינה שלא מ ח.............................................................................תקל י״ט ולביע מסלם, בענלן בקהלה סלד מענלן וילבר חולה, ללד על עצה יתן ויאמץ. ויחזק חולגים, מארועים צערו תקלא י״ט . ......................................................... מט חדושי ממעלת נפלאות ויגלה לו, ששולח חדושיו על הנמען מאיד יחזק האלת כתר, שהוא אהל״ה, שם ענלן על שמות בפלשת פסוק ויבאר תולה, שעוליו, מעלת לנמען ויגלה השעה, לחיקת אסור ענלן ךכן לרעוץ, רעוא שלומנו. אנשי את שמחזק טובות, שמועות ששומע ואיך תקלב י״ט ............................................................................. נ ג בפח. מלפל בחולה ולציל טעמו, וינמק שדוך, בטול מענלן ללבר תקלג י״ט ........... .................................................................. נ ד עינו וישא לשלם, לדו קיצר על וישתומם שלו, החובות מענלן ילבר - ■ד טכניים. פרטים מכמה וידבר זה, על למרום - . . . . . . . • T : T . • - י תקלד י״ט .............................................................................נה לב התקף מעדן וילבר מאיד, הגדולה צלתו על הנמען את מאיד יחזק bre*^lev\ xo.il

5 הענינים תכן ק;א'ד הנמען ויחזק זה, על 1 ^ר דביע אז, שהןה זי״ע הקדוש אביו עד נפלא דבור זה על וידבר וכר, בלילה הןם לןד התבולדות על מאד ויחזקו בלילה, זהר תקוני ודף בביקר זהר דף ללמ'ד שעור לו ויתץ מאד, מאד. ויאמצו תקלה י״ט ............ נח בעבור שלקחו החובות בעדן וידבר מפלגות, ברכות בכמה יחזק שבנה. המקוה תקלו י״ט ......... ............................. ............ נח שמחתו דביע אז, שן-צא ב׳ חלק הקונטרסים״, ״אוצר מעדן ידבר ישראל, נשמות את מצילים הספרים אלו שדלקא ויגלה זה, על העצומה שוא. דמיונות ולא תקלז י״ט .................... נט ..................... הדבור. להךחיב במה העתון לעורך דבהיר מסלם, שדוך מענלץ ידבר תקלח י״ט . ..................................... .......... .................. ס ויגלה דרכם, להיטיב עצמם על שקבלו חצעיךים לתלמידים פיוס מכתב זו. בנקדה ו!אךיך טובות, מדות של למוד הוא העקר שאצלו להם, סב ............................................. תקלט י״ט שעליו הדרך לו ^ ל ה לצעירים, חישיבה על החרש חמנהל את יחזק בענעים. סדר לעשות כדי בה, לנהג תקט י״ט ......................................................... סג ז״ל, לרבנו ההתקךבות נקרת על שלומנו אנשי כלליות את מאד יחזק זה שדבר ואיך המלה, מובן במלא ברסלב״ ״עיר על ?התלהבות וידבר הנשים וכן חברו, את אחד זכות לכף לדון ויעורר מאיד, עד נפלא הוא מאד. ויחזק וכו׳, שתתאספנה סח ..................תקמא י״ט מדבר שיהיה, במקום יהיה שם, שנמצא מקום שבכל יהורי, מעלת יגלה על חרבה ולחזר ז״ל, רבנו ספרי הפצת על מאיד ויחזק יתברך, אליו משניות. פךקי סו תקטב ^^^ט ויחזקו לסגרה, והצרך בחנות, שהשקיע מי את נפלאות נוראות יחזק וקזכל תורה, מענןן וידבר פרטית, הפרטי ההשגחה אמונת על מאיד ״ — -ך ^ עליו. שיצטערו כדי שוה, אינו הזה העולם T V ** ; V . , T T bre*^lev\ xo.il

הענינים תכן 6 תקמג י״ט ..................................... ............. ........................ סז סדר לו ויגלה לברסלב, ןרב7שהת ליטאית ממשפחה אברך מאיד יחזק לשמים, כונתו כי אף תורה מבטול ךימנעהו נשמתו, שך־ש לפי למודו שמשו שלא כאותם ולא ז״ל, רבנו לענ!ץ טוב שם לעשות מאד ויחזקו של בית ולהקים שמים, לשם אשתו אהבת על מאד ויחזק צךכן, כל במדן. התפלה עבודת על ויחזק רש״י, חמש מלמוד וידבר תורה, ע.......................................................................... תקמד י״ט אשתו את ולדון שבעולם, אפנים מיני בכל השמחה נקדת על מאיד יחזק ענןץ ויגלה למשפחתו, אהבה חיסר בו תכנס ושלא זכות, לכף וילדיו לגמרי, אחר עדן הם החיים אז בבית, הקדוש־ברוך־הוא את שמכניסים וכו׳. נצחיים חיים מעדן וידבר עג ...........................................................................תקמה י״ט נאה חדוש ויחדש ירושה. בעדן שו״ת מאיזה ויצטט אבלים, ינחם על לריב שן־ך ליא אמונה שעל־ידי ויגלה כשמנחמים. שאומרים בנסח ירשה. ..תקמו י״ט ......................................................................... ע ד הקדושה, האמונה על־ידי שזוכים אפים, וארך סבלנות על לחזק מלחץ. יוצאים ועל־ידי־ןה ע ה..........................................................................תקמז י״ט עבדה ויספר וישתק׳, ידים בןיונו ׳שומע התשובה ממעלת נפלאות יגלה זו. למזיה לזכות ויעורר זהי על ז״ל נלזמץ בר׳ אברהם מר׳ עז............................................................................תקמח י״ט ויספר סכמים, ואמונת ברורה אמונה שעל־ידי ךפואה, בעדן מאיד יחזק איך מקךליץ. שלימה ומרבי הקדוש מהבעל־שם־טוב נוראים ספורים שני חכמים. אמונת על־לדי ען־רים שרפאו תקמט י״ט ......................................................................... ע ט יתברך אליו לדבר מענלן נפלאות ויגלה הזיחק. זה לחץ עדן על יחזק אליו הדבור ועל כסדרן שעורין על האדם את ויחזק ״בטול", כדי תוך מכלום. להלחץ צריך ליא ובזה יתברך, פ...............................................................................תקב י״ט מדברי ולביא ז׳׳ל, רבנו דעת על־פי רמב׳׳ם למוד מענלן נפלאות לדבר מאיד. זה על ויעורר הרמב׳׳ם, על שאמר מה הגר״א bre*^lev\ xo.il

7 הענינים תכן פ א............................................................................תקנא י״ט בלי בפ׳עזיטות ע״ו בסימן ז״ל רבנו• עזל 1טיחת על־פי למוד מעדן ידבר עצמם. את מטעים אינם ״היכל־הק׳ד׳עז״ וסלמידי חכמות, תקנב י״ט ................................. פ ב אמת״ ״טפת הקןדו׳עז מהספר נפלא ל!טע ויגלה פ׳עזוטה, באמונה יחז-ק אמת. על־ידי הוא האמונה עזעקןר ז״ל, רבנו לדברי המתאים תקנג י״ט ..................... פג דעתה, לפי צורקת כעזהיא וגם בעלה, בכבוד נזהרת עזתהיה אעזה יחזיק בעדינות. תעיר אלא תקפיד עזלא פ ג ..............................................תקנד י״ט עזלא ויחץ-קו ומוחל, דחמן ויהיה ביתו, בתוך בענוה טינהג בעל יחז-ק מענןן וידבר כבודו, ןרום ועל־ידי־זה בתורה, לעסק דק בטל, לילך טחורים. לבגדים מקור ומה טחץ, דרך טער גדו-ל אסור תקנה י״ט ........................... פ ה לחטב עצמו ולהרגיל הלב, מן להוציא ויזרז דאגה, עדן על מאד יחז-ק לטובה. ןטתנה הכל ואז טוב, פ ה.............................................................................תקנו י״ט וידבר דמיונות, מיני כל ולבטל כלל, בעולם טבע טום טאין ןחדיר הדבור, על־ידי להלןדוט־ברוך־הוא הזיבקות טהיא ןעק׳ב, תולעת מסוד יתבדך, בו ומבטלים בטלים טהם הגדולים, הצ-דיקים ממדרגת וידבר מאיד. ויאמץ ויחז-ק כלל. מבחוץ להכירם אפטר ואי פז ..........................................................תקנז י״ט על מאיד ויאמץ נפטו, ולמחךפי למבז-י ולטתיק לדים הז-וכה מעלת יגלה זה• פה תקנה ^^^ט בתמתנו, לילך רק הפזתנגדים, עם בוכוחים להכנס טליא מאיד יחז-ק ןקום. מי דבר ונךאה ^^^ט פה . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .תקנט טליא הצ-דיק ומאור הפנימית הרו-חנית הנקדה מבחינת נפלאות ידבר בית־הפ?קדט מסוד וידבר לגמרי, ורוחני פנימי עדן טהוא להטיגו, נתן לקטר יכולים איך פלאות, פלאי אליקות גלוי ויגלה הקךבנות, והקרבת bre*^lev\ xo.il

הענינים תכן 8 דבךים המכניס אשרי גמור, אליקות עזיהיה הכל ולזכך ברוחני, הגשמי ונפשו. לבו בתוך אלו מאיזה יספעל שלא ויחזקו יתברך, אליו ךחוקים הכקרב את מאד יחזק ממעז שום ובקזכמותו בו אין כי כנגדו, לחלק עזיוצא שקר של מפךסם 'כלל. ־ד : תקס^ ש ^ ................................ את לשמח ויחזקנה בדמעות, בוזפלה להךבות שזוכה אשה מעלת יגלה בעלה, את שמעודדת האשה מעלת לה ויגלה האמונה, בנקדת עצמה ויחזיק וביךאה׳ בתורה דךכו הכשך על בסבלנות רק אותו שוברת ואינה מאד. ויאמץ כ0תק ש ^ ................................ עצמו לחזק מהזוכה וידבר ןתברך, אחריו בהתעוךרות הלב ימשך הדכאון, ממחלת ובפרט מסלות, מיני מכל יוצא ש^־ןדי־זה באמונה, בחינת על מאיד ויחזק המחלות, בכל שקשורה זו מסלה מעדן וידבר שעור ועל כסךרן שעוךים על ויעורר וכו׳, תמיד ניחא להיות ניחא, חברותא. ?נם ניון7ב צו..............................................................................תקסג י״ט בזיון מזה ונמשך בחריפות, זולתם את לקלל שדךכם זוג מאד יוכיח ולהזהיר להוכיח דפליג זו, רעה מדה ויגנה עצום, ה׳ וחלול גדול והשלום. החיים אתם והיה זה, נפסד מנהג לחדל גדולה בחריפות צז תלזסד י״ט שיכולים הבל פךסומי ויגנה בבד-ה, טכניים סדורים כמה ננןן7ב יעורר של האמת דברו לפךסם נקר7שה ויגלה ההמח. של אמונתם למוטט והתבודדות. תפלה שהוא ז״ל, רבנו תקסה י״ט ................ צ ח ויפאר שןצא, ״אוצר־הקונטרסים״ הכרך של והפאר הי־פי ננןן7מ ידבר לכלל שהולך המשבר ננןן7מ וידבר חל^ימ.1 ההוצאה את וישבח הבל. פךסומי על־ידי ישראל׳ תקסו י״ט ...... .................................... צ ט וידבר ובנאל, נשות בין הרבים בןכוי ת?קידה את פעלתנית לאשה יגלה את וירומם השדה. לעץ הדכ?יון נדן7 ויגלה ז״לי רבנו ננ!ן7מ נפלאות bre*^lev\ xo.il

הענינים תכן הפצת למען מכעזרונה עזתתרם כדי בעלה, ן־עזל עזלה ההעזפעה יכולות האמונה. דעת תקסז י״ט ............. קא .. המעזפיע את ןביא הה עליהם, ךהעזפעה נערים על העזגחה מעדן ידבר ילדים. על ההעזפעה דרןד לו ויגלה גבוהות, ברמות ליכולות תקסח י״ט ..................................................... ............. ק ב עזער לפתיחת תלןרתו לזה ויצרף ביתו, בעזער טכני תקוץ עדן יבקעז ­ק­ויחז ויאחל העזמים, תקסט ט ו ................................ ק^ עזלומנו. מאנעזי אחד עם התורה למוד על מאיד יחדק ק ד.............................................................................תקע י״ט זה, על ושמח חוטף גם עזהוא ויגלה באהבה, הבזיונות קבלת על יחזק ׳בץ וספר חז״ל, אגדות בסברותא פשוט איש איזה עם ללמד ויעורר חי׳. איעז ק ה........................................................................ תקעא י״ט סדר מעניץ וידבר וכו׳, ה׳ חסדי את רואים כף ורק נסים, ענין על יחזק היעזיבה. תקעב י״ט .............. קו בקטנותם, קעזים עזהילדים עזאף קטנח, היעזיבה על הממנה עם ידבר הפסקה צךיף עזאיץ מעדן וידבר חכמים. לתלמידי לגדל עתידים אף שמחה. מעדן וידבר קצר, ץמץ כעזלומדים ^^^ט תקעגקו זה. על טובה עצה ויתץ ךפואה, בעניני ויאמץ יחזק קז תקעד י״ט למסר הנמען ויעודד בבדן, הקעזוךים הטכניים הפרטים מעדן ידבר אמונה. דבורי ולדבר הרצאות, תקעה י״ט ................................. ק ט רצינות, על ויחזקם עזלמה״, ״בית הישיבה לתלמידי מיקזרים ידבר עליהם. להקפיד ויבקש הישיבה, סדרי את ויפרט bre*^lev\ xo.il

10 הענינים תכן תקעו ט י״ ........................... ׳ < * * * * ׳ » * ♦ ♦ » » * ׳ ♦ ♦ ♦ * * אנעזי בין ת1להי עזצ-ריך ץכות והלמוד האסבה מעדן נפלאות לדבר בזה. עסקןנו בת1ךח האמונה מענלץ לדבר ולאדיך עזלומנו, תקעז י״ט ......................... לויב עזעזמעו. הרעות הלעזונות חךף שדוף איןה לגמר המסכמת דעתו עלה ןלגת7ת ט ^ ♦.♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦♦ הגלוי מענלן ויגלה ךשלום, אהבה על שלומנו אנשי כלליות את לחזק ומשל/ ׳הפרד מענלץ הפף ואחדות, אהבה אמונה, שהוא הצזייק, של ובסערה שבת בליל ובמלחד בשבתות, בלחד להתאסף מאד ויעוךרם הךצאות, למסר ולילך שלומנו, מאנשי אחד כל לעשה וכץ שלישית, וכו׳, אמונה בדבורי הקדושה אךצנו כל את למלא לעיר מעיר ולעב׳ר התורה על־פי והתפלין הדבקות מענלץ בשבת־ק׳ד־ש שדבר מה על ולחזיר התגלות מענלן ועני מבעתיר מעשיות פודי־ בס ובבקר שבת בליל ל״ח על־פי שלישית ובסערה עליו שעובר במה אחד כל שיחזק המשיח, מאד. מאד ויחזק ולש, אין מענלץ וכו׳, פךעה״ אל ״ביא התורה קכג...........................................................................תקעט י״ט וידבר טובים, דבךים גם עשו כי שטעו, אלו נגד לדבר שליא לץהיר ז״ל. רבנו ספרי הךפסת ומענלץ שמחה, מענלץ תקפ י״ט ................... קכד ^ ^ .. ״ -ך ■ך -ך ״ , J _ מאשר כמה עד לו ויגלה מילדיו, עליו שעובר האדם את מאד יחזק I- ^ ^ ^ • י T •*, : T — י־ ״ יץכה ושלבסוף זה, על להתפלל מאד ויחזקו וילדים, אשה לו שלש הוא, מענלץ וידבר בניו, בעד המתפלל מענלץ נפלאות וידבר נחת, מהם לךאות על ?;אד ויחזק לי״, הךחבת ״בצר ועל־ידי ״אזמרה״, על־ידי התחזקות ויעוירר בבקר. כשקם תכף וזהר, משניות למוד על ויעורר ענלנים, כמה מאד. ויחזק קכז תקפא י״ט והעקר נרות, הדלקת בעת ובפרט הנשים, תפלת מעלת על יחזק הילדים. הצלחת על אז להתפלל הבח תהפב י״ט עכוב. שום בלי בנשואיץ מהירות מענלץ ירבר ק כ ח.........................................................................תקפג ט י״ נשמות על כהיום שעובר מה ובפךט להדפסה, העוזר את מאד יחזק bre*^lev\ xo.il

11 הענינים תכן ברבים עזלומד עזעוךים על רר1ויע אותם, מחדקים והספדים יע!ךאל, כסךרן. עזעוךים ךעל עזלום־בית על מאד ויחדק ז״ל, רבנו מדברי .. תקפד י״ט י י) ניעם. בדךכי האעוה עם להתנהג יחזיק קלא תקפד! יי״ט יתברןו, אליו הגמור הבטול על האדם את ולעורר ולאמץ לחזיק !אךיןז אןד וכו׳, מניעות ןזמון — ז״ל רבנו בדךכי עזהולןז איך נפלאות ויגלה מאיד. להתחזיק צריך קלג............................................................................תקפו י״ט ואיך ב״היכל־הקרעז״, עזלמךנו הנפלאות ההקדמות עם להמשיך יחזיק שפיכת על־ידי רק לןכות נתן ולזה מסדר, ולהיות בזה, לחחחזיק שצ-ריך והתבודדות. בתפלה יתברך אליו הלב תקפז י״ט ........................................................................ קלד מבעל לו שבא מה שגם ולהאמין יתברך, בו פשוטה באמונה מאד יחזיק ומתוקים. ערבים לחיים יזכה ועל־ידי־זה יתברך, ממנו הכל בחירה תקפח י״ט ....................................................................... ק ל ה בנחל״, ״אשר אפים״, ״ארך הקדושים ומספריו הסבלנות ממרת לדבר ספרי ללמיד ויעורר בנחל״, ״אשר המדפיס ומעלת ישראל״ ו״קדשת ז״ל. ומוהךנ״ת ז״ל רבנו ק לו ........................... תקפט י״ט יהיו שעל־ידי־זה שוחקות, בפנים ולילך חשמחה, במרת מאיד יחזיק הצידיק. פני בו נתראים ק לז............................................................................תקצ י״ט לפי עובר אחד כל שעל יגלה, שרש וידבר להתחזיק, ן־חהכרח נשמתו, זי״ע. מךימנוב הקדוש הרב על עבדה על־פי הצידיק של התורה מעדן תקצא י״ט .................................................................... ק ל ח וכשחש הךבה, לגר'ס עצמו ןךגיל רק משעמם, יהיה שלא אחד יחזיק חשנה. ;נם ישחק ולא לישן, שילך עיפות תקצב י״ט .................................................................... ק ל ח בלננין כיום שקולה מה על מאיד ויחזיק הפדיון. נתינת מסגלת ידבר בנאוף הדור של הלירוד חמציב נמשך מאלן ויגלה רקלפה, אנפין האריך bre*^lev\ xo.il