BMMB3193 TUTORIAL KESELURUHAN-compressed

-bermaksud pengabdian secara literalnya merupakan
antara teori Sastera Islam yang dipelopori oleh

kritikawan tempatan iaitu Abdul Rahman Napiah, atau
lebih dikenali dalam dunia sastera sebagai Mana
Sikana.

Beliau mengasaskan teori inii selepas melihat tidak
banyak teori yang membincangkan aspek

Islamiyah di dalam karya tempatan di samping
teori barat yang tidak sensitif dalam menerangkan
mengenai aspek-aspek falsafah Islam dalamnya.

Teori ini menyatakan bahawa sastera itu
merupakan satu bentuk ibadah dengan tujuan
mendapatkan keredaan Allah. Keredaan ini dicapai

berdasarkan penceritaan dan narasi yang
dibawakan oleh pengarang. Analisis dibuat
dengan meneliti dan memadankan bahagian-
bahagian yang menepati konsep yang dibawakan

di dalam teori ini.

Teori Puitika Saste

Teori ini telah
diperkenalkan oleh
Muhammad Hj Salleh
iaitu seorang profesor

sastera Melayu.
Beliau boleh

dianggap sebagai
pelopor penerokaan

teori sastera
tempatan sekitar
akhir tahun 1989

era Melayu

Puitika sastera Melayu
bertunjangkan kepada

falsafah dan konsep
keindahan dalam

kesusasteraan Melayu
tradisional. Dengan

penelitian yang bersifat
analitis terhadap ribuan

pantun Melayu,
Muhammad menemukan

idealisme keindahan
yang mengakar dalam

teks kesusasteraam
Melayu Tradisional
khususnya pantun

TEORI PENG
MEL

-Hashim Awang merupakan pelopo
-Teori ini meninjau cara hidup, kepercayaan

melahirkan karya s
-Dapat dibahagikan kepada dua iaitu pe

keagam
-Pengkaedahan alamiah dapat dikenal pas
sebagai tema atau subjek utama di dalam

mereka pekerjaan, pengalama
-Pengkaedahan keagamaan pula adalah
menjadikan akidah agama Islam sebagai tu

Quran da
-Kaedah ini juga menonjolkan sifat keagung

kepada
-Dengan ciri-ciri inilah, pengkaedahan kegam

alam

GKAEDAHAN
LAYU

or bagi teori pengkaedahan Melayu
n dan kebudayaan masyarakat Melayu dalam
sastera tersendiri.
engkaedahan alamiah dan pengkaedahan
maan.
sti apabila karya tersebut menjadikan alam
m karya. Hal ini kerana banyak memberikan
an, pengajaran dan kebajikan.
h berlandaskan kepada keimanan dengan
unjang utama. Sumber utamanya adalah Al-
an hadis.
gan Allah dengan meningkatkan ketakwaan
a-Nya.
maan dapat dibezakan dengan pengkaedahan
miah.

TEORI TA

-Bertunjangkan tauhid kerana teori ini ada
keilmuan Islam dan berusaha melahirkan in

rubub

-Istilah Takmilah berkait dengan dikat “K
Kesempurnaan ini adalah dilihat dari

-Boleh dikenal pasti apabila adanya nilai Islam
nurani manusia. teori ini juga mementingkan k

-Struktur Teori Takmilah mestilah tepat da
penggunaan bahasa yang puitis

AKMILAH

alah mengkritik karya sastera Islam. Aspek
nsan yang seimbang dari segi uluhiyah dan
biyyah.


Kamal” Allah yang bermaksud sempurna.
i segi akidah, tauhid, akhlak dan ilmu.


m dalam karya dan seni sebagai tuntutan hati
keindahan dan kesempurnaan isi dan bentuk.


an mudah difahami isinya, sesuai genrenya,
dan berlandaskan ajaran agama.

PRINSIP UTAMA TEO

1.Kerasulan sebagai insan kami
2.Ketuhanan yang bersifat Kama
3.Khalayak bertujuan memupuk

(sempurna)
4.Keislaman yang bersifat Akma
5.Pengkarya yang seharusnya m

(menyempurnakan)
6.Ilmu dengan sastera yang ber

ORI TAKMILAH

il (sempurna)
al (sempurna)
mereka ke arah insan Kamil

al (sempurna)
mengikmalkan diri

rsifat takmilah (sempurna)

teori 1.Falsafah
teksdealisme menganj

pengarang
untuk me
untuk m

keunggula
menghas
yang un

pengarang
sifat-sifa
keb

3.Kebijaksan
sifat ya

pengarang m
teks itu

kesedaran
landasan k
pengarang
memperle

dengan i
melalui

pengkajia

h teori teksdealisme 2.Keberanian membawa erti
jurkan agar setiap usaha berani pengarang
g mempunyai hasrat dalam mengemukakan
eletakkan teksnya kepada khalayak satu idea
mencapai tahap
an. Dalam usahanya dan pemikiran baru. Ia juga
silkan sebuah teks merujuk kepada kesediaan
nggul, seseorang pengarang dalam melakukan
g itu harus memiliki inovasi dan pembaharuan
at keberanian dan dalam karya sasteranya.
bijaksanaan.
naan pula merupakan 4.Teori sastera
ang mendorong teksdealisme menyediakan
melakukan pekerjaan
u dengan penuh 4 prinsip sebagai garis
dan bergerak dalam panduan untuk mencapai
keilmuan. Maka itu,
g seharusnya sudah tahap keunggulan.
engkapkan dirinya Keempat-empat prinsip
ilmu pengetahuan tersebut ialah kehadiran,
pembacaan dan pelanggaran, pengukuhan
an dalam pelbagai
dan individualisme.
bidang.

Teori taabudiyyah
(mana sikana, 1986)

sarj
temp

puitika sastera melayu teori pen
(muhammad haji salleh, (hashim

sekitar 1988)

Teori Teksdialisme
(mana sikana)

jana
patan

teori takmilah (shafie
abu bakar, 1992)

ngkaedahan melayu
m awang, 1989)

PErkemb
teori s

di mal

bangan
sastera
laysia

Sejak penghujung tahun Secara umumn
1989 hingga tahun 2009 moden kesusas
iaitu selama 20 tahun, barat sudah m
terdapat 11 buah teori kesusasteraan
sastera di Malaysia. Malaysia seme
Setelah tiga puluh tahun, 1950an.
para sarjana Melayu Hashim Awang
menyededari terdapat menjelaskan b
banyak kelemahan dalam teori kesusaste
teori-teori sastera Barat tidak lengkap,
sebelah dan m
perhatian kepa
aspek sahaja.

nya, teori Teori-teori ini dipraktik dan
steraan dari disebarkan dalam kalangan
memasuki kritikawan muda generasi
melayu di terkemudian sama ada
enjak tahun melalui kuliah, bengkel atau
tulisan kritikan mereka.

g (1997), Sikana (1998), dominasi
bahawa teori- teori Barat memancarkan
eraan Barat konsepsi sastera Melayu
, bersifat berat yang tiada jati diri dan
memberi kurang seiring dengan
ada satu-satu konteks sosiobudaya di
Malaysia.

Sejak penghujung tahun 1989 hingga tahun 2009
sastera Melayu muncul dalam dunia sastera Melay
Melayu oleh Muhammad Haji Salleh, Pengkaedaha
Abu Bakar, Teksdealisme oleh Mana Sikana, Rasa-
Baharu oleh Mohd Affandi Hassan, teori Konseptua
Hermeneutik Kerohanian oleh Salleh Yaapar, teori
Sastera Warisan oleh A.Wahab Ali dan teori Anjak

Berdasarkan jumlah ini, tradisi teori dan kritikan
sastera moden Barat, kerana tempoh perkembanga
hanya 14 tahun sahaja, telah muncul 14 teori sas
sastera moden di Barat hanya tiga empat teori ya

9 iaitu selama 20 tahun, terdapat sebelas buah teori
ayu di Malaysia. Antaranya ialah teori Puitika Sastera
han Melayu oleh Hashim Awang, Takmilah oleh Shafie
- Fenomenlogi oleh Sohaimi Abdul Aziz, Persuratan
al Kata Kunci oleh Mohammad Mokhtar Hassan,
i Pemikiran Bersepadu 4K oleh Mohd Yusof Hassan,teori
kan Makna oleh Rahman Shaari.

sastera Melayu mengatasi tradisi teori dan kritikan
gan dan pembiakan teori di Malaysia lebih cepat, iaitu
stera. Berbanding perkembangan teori dan kritikan
ang muncul.

sekian ter

rima kasih

KURSUS

BMMB3193

LEONELLY AROLINE ANAK ROSLIND
PRBMM1-2

TUTORIAL

M9

SOALAN:

Be
a

erdasarkan novel/cerpen yang

anda baca, analisiskan karya

tersebut menggunakan teori


Strukturalisme/Semiotik.

Analisis nov
Menari kary
Mohd Yusop

Teori Stru

vel Bimasakti

ya Sri Rahayu


berdasarkan

ukturalisme

Novel Bimasakti Menari kar
menggunakan beberapa u
alur, watak, perwa

rya Sri Rahayu Mohd Yusop

unsur intrinsik iaitu tema,

atakan, dan latar.

Tem

Tema didefinisikan sebagai d
watak, penyusunan alur da

Tema bagi novel Bimasakti M
Yusop adalah kegigihan ana
alam sekitar.
.

ma:

dasar segala penceritaan

an penentuan latar.
Menari karya Sri Rahayu Mohd

ak muda dalam melestarikan

Contohnya, Nurul Hafsa, Muhamm
hati dalam perjuangan untuk mele
cuba memulihkan populasi kelip-keli
langit di Kuala Selangor sebagai k
Mereka telah berusaha dengan me
kerajaan tentang projek Kawasa
pertama di Asia Tenggara. Pada m
Taufik berusaha untuk menjayaka
TeknoAlam dengan membina rumah

mad Taufik dan Budiman bersatu

estarikan alam sekitar. Mereka

ip dan mengembalikan kegelapan

kawasan mencerap bintang.

endapatkan sokongan pihak

an Simpan Langit Gelap yang

masa yang sama, Muhammad

an projek perumahan Ikhtiar

h mesra alam.

Alur/

Alur/plot merupakan urutan peris
dalam sesebuah cerita. Alur/plot

1. Plot kronologi - merujuk kepada
secara berurutan yang memapar
diikuti dengan perkembangan, peru

2. Plot tidak kronologi - peristiwa y
tidak berurutan misalnya bermula
perkembangan peristiwa disusun s
dengan peleraian cerita.

/Plot:

stiwa yang sambung-menyambung

terbahagi kepada dua jenis iaitu,

plot yang disusun dalam cerita

rkan permulaan cerita kemudian

umitan, puncak dan peleraian.
yang dipaparkan dalam cerita
a dengan permulaan tetapi

secara melompat dan diakhiri

Alur/

Alur/plot yang diaplikasikan dalam novel
Yusop adalah disusun secara kronologi k
secara berurutan.
Contohnya,
Perkembangan
-Atas pengaruh Tan Sri Muhaimin, Nurul Haf
membuat pembentangan kepada Pegawai Da
Kawasan Simpan Langit Gelap. Menteri Besa
orang ramai untuk mendengar pembentangan
Perumitan
-Projek tersebut ditentang oleh Dato' Joh
tidak dapat membekalkan lampu-lampu full cu
tersebut.

/Plot:

l Bimasakti Menari karya Sri Rahayu Mohd

kerana pengarang menceritakan peristiwa


fsa, Muhammad Taufik dan Budiman berjaya

aerah Kuala Selangor mengenai projek

ar telah mengadakan majlis terbuka kepada


n projek tersebut.

hann Arlington-Majid kerana syarikat beliau

ut off yang diperlukan bagi tujuan projek

Wat

Watak ditakrifkan sebagai pe
menghidupkan sesebuah cerit
iaitu watak utama dan wata
1.Watak utama - watak yang m
cerita dan memikul peranan y
akhir cerita.
2.Watak sampingan - watak pe
utama dalam membangunkan s

tak:

elaku yang mendukung dan

ta. Terdapat dua jenis watak

ak sampingan.
menjadi tumpuan perkembangan

yang penting dari awal sehingga


embantu yang membantu watak

sesebuah cerita.

Wat

Watak-watak utama yang t
Menari karya Sri Rahayu Mo
1.Nurul Hafsa
2.Muhammad Taufik
3. Budiman

Watak-watak sampingan pul
1.Tan Sri Muhaimin
2. Maryam Wickham

tak:

terdapat di dalam novel Bimasakti

ohd Yusop ialah:

la ialah:

Perwat

merujuk kepada
sifat yang dimilik
watak dalam cer

takan:

gambaran dan

ki oleh watak-

rita.

Perwat

Nurul Hafsa (watak utama)
Seorang yang tabah

-Tabah menghadapi cabaran dan d
mewujudkan Kawasan Simpan Lang
pencerapan bintang dan menjaga
Muhammad Taufik (watak utama)

Seorang yang berani
-Berani bertindak selepas mendap
Nurul Hafsa yang telah diculik oleh
Arlington-Majid.

takan:

dugaan dalam usaha mereka

git Gelap di Kuala Selangor bagi

habitat kelip-kelip.

pat nota untuk menyelamatkan

h orang upahan Dato' Johann

Lat

tempat, hubungan
lingkungan sosial t
peristiwa-peristiw
diceritakan dalam

tar:

waktu dan

tempat terjadinya

wa yang


novel.

Lat

Latar tempat:
Pejabat Daerah Kuala Selang
isu pencemaran cahaya dan ke
serta populasi kelip-kelip di ha
penasihatnya di dalam bilik mes

Latar masa:
Jumaat - Muhammad Taufik m
Nurul Hafsa yang memintanya
hari Jumaat pukul 830 pagi.

tar:

gor - Nurul Hafsa membentangkan

esannya terhadap keadaan langit

adapan pegawai daerah dan panel

syuarat.

menerima nota daripada penculik

a datang ke stesen Petronas pada

Lat

Latar masyarakat:
Masyarakat yang mencintai a
Muhammad Taufik dan Budiman
melestarikan kawasan lapanga
ingin menyelamatkan habitat k