Ebook Miftahul Malayu.

KATA ALU-ALUAN:

SYEIKH ROHIMUDDIN NAWAWI AL-BANTANI

HASANUDDIN YUSOF

MAKTAB PENYELIDIKAN TAMADUN ALAM MELAYU DAN ISLAM

TUN SUZANA TUN OTHMAN

PERTUBUHAN KESEDARAN MELAYU DAN ISLAM (KEMUDI)

Ketua Projek  Wan Mohd Rashidi Bin Wan Ab Rashid
Editor Bahasa & Syariah  Mohd Hasanuddin Mohd Yusof

Pruf Bahasa  Nazzatul Nur Azreen Binti Zulkefli
Simi Suhaina Binti Ismail

Penulis  Mohd Hasanuddin Mohd Yusof
Tun Suzana Tun Othman

Pereka Grafik  Mohd Noor Arriffin Bin Sudin
Fotografi  Mohd Hasanuddin Mohd Yusof
Manjafoto
Illustrasi  Faizal Rahmat
Mohd Nur Faezin

Penulis Khat  Zulfikar Bin Aman

MIFTAHUL MALAYU

Cetakan Pertama 2018
Cetakan Kedua 2018
Cetakan Ketiga 2019

Cetakan Keempat 2019
Cetakan Kelima 2020

©Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian artikel,
illustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara apa jua sama
ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum mendapat izin

bertulis dari penerbit buku ini.

Perpustakaan Negara Malaysia Data Pengkatalogan-dalam-Penerbitan

Hasanuddin Yusof
MIFTAHUL MALAYU : SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU / HASANUDDIN YUSOF,
TUN SUZANA TUN OTHMAN.
ISBN 978-967-16795-0-0 (hardback)
1. Malays (Asian people)--History.
2. Malays (Asian people)--Civilization.
3. Islam--History.
I. Tun Suzana Tun Othman, 1965-.
II. Judul.
305.89923

Diterbitkan oleh:

PENERBIT ALAMI SDN BHD
No. 2301, Tingkat Atas, Jalan SJ 10/1,

Taman Seremban Jaya,
70450 Seremban,

Negeri Sembilan Darul Khusus.
Tel: 019-729 0135

ISI KANDUNGAN

ISI KANDUNGAN

KATA ALU-ALUAN x

SYEIKH ROHIMUDDIN NAWAWI AL-BANTANI xi

KATA PENERBIT xii

PENERBIT ALAMI SDN BHD xiii

KATA PENULIS 2
4
MOHD HASANUDDIN MOHD YUSOF 6
7
KATA PENULIS 8

TUN SUZANA TUN OTHMAN 16
17
MUKADIMAH KEPENTINGAN MEMPELAJARI SEJARAH BANGSA DAN TANAH AIR 20
23
KEPENTINGAN MEMPELAJARI SEJARAH TEMPATAN 24
PENGABAIAN SEJARAH : ANTARA KELEMAHAN BANGSA MELAYU 26
PERANAN ULAMA ALAM MELAYU DALAM BIDANG PENGKAJIAN DAN PENULISAN SEJARAH TEMPATAN 28
ANTARA ASOBIYAH DAN CINTAKAN BANGSA 29
MENCINTAI BANGSA SENDIRI 32
34
BAB 1 ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM
35
TAKRIFAN MELAYU OLEH ULAMA TANAH MELAYU 35
MELAYU BANGSA PELAYAR 39
MELAYU : PENGUASA TEKNOLOGI PERKAPALAN 41
PENEMUAN ARKEOLOGI KAPAL-KAPAL KUNO ALAM MELAYU 42
MELAYU BANGSA PEDAGANG 43
KEPINTARAN ILMU BESI ALAM MELAYU 45
HUBUNGAN ALAM MELAYU DAN DUNIA LUAR 46
AGAMA DI ALAM MELAYU SEBELUM HINDU-BUDDHA
KEDATANGAN AGAMA HINDU-BUDDHA DI ALAM MELAYU
FAKTA TENTANG BOROBUDUR
KERAJAAN HINDU-BUDDHA DI ALAM MELAYU
Funan
Kedah Tua
Chih Tu
Tan-Tan
Langkasuka
Srivijaya
Majapahit
AKTIVITI MASYARAKAT ALAM MELAYU SEBELUM ISLAM BERDASARKAN LAKARAN PADA DINDING CANDI BOROBUDUR

iii

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

BAB 2 KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU 59
60
PENUBUHAN KERAJAAN ISLAM AWAL DI ALAM MELAYU 62
Perlak 65
Kedah Tua 67
BANTUAN KEDAH TUA KE ATAS SALAHUDDIN AL AYUBI DALAM MISI PERANG SALIB 68
Samudera Pasai 69
Terengganu 70
Melaka 72
Brunei 73
Sulu 73
Demak 74
BUKTI AWAL KEDATANGAN ISLAM KELANTAN 74
Patani
Tidore
Ternate

PENEMUAN BUKTI ARKEOLOGI GERAKAN DAKWAH ISLAM AWAL DI ALAM MELAYU SEBELUM ABAD KE-14 MASIHI 76
KEAJAIBAN BATU BERSURAT TERENGGANU:TERZAHIR SEBUAH TAMADUN DENGAN HANYA SEBONGKAH BATU 78
MAKSUD PERKATAAN-PERKATAAN PADA BATU BERSURAT 80
BATU BERSURAT MINYE TUJUH 83
BAHASA MELAYU : RUMPUN BAHASA AL-QURAN 84
ISLAM ITU PENYELAMAT MELAYU 87
EMPAT PERINGKAT PENYEBARAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU 88
BEBERAPA PERISTIWA PENTING BERKAITAN DAKWAH ISLAM YANG AWAL DI ALAM MELAYU 88
SEMENANJUNG TANAH MELAYU DALAM PETA AL IDRISI 90
PETA ALAM MELAYU DALAM GLOB ABBASIYAH 91
FAKTOR-FAKTOR BANGSA MELAYU MUDAH MENERIMA ISLAM 92
FAKTOR SIKAP TERBUKA DAN KEMAHIRAN DIPLOMASI YANG TINGGI BANGSA MELAYU 94
ANTARA SUKU-SUKU DALAM BANGSA MELAYU YANG SINONIM BERAGAMA ISLAM 95
KAEDAH PARA ULAMA DAN PENDAKWAH ISLAM YANG AWALIN DI ALAM MELAYU MELAKUKAN DAKWAH SECARA
BERHIKMAH BERDASARKAN FITRAH MELAYU 95
PEDAGANG DI ALAM MELAYU
Maksud Pedagang Daie 96
Kepentingan Berniaga Di sisi Islam 96

HUBUNGAN YANG DEKAT ANTARA DAKWAH DAN PERDAGANGAN

Dakwah Adalah Perniagaan Allah  9988
Pedagang Daie Mendapat Pujian

Berniaga Mampu Membentuk Minda Dan Sifat Pendakwah 99

Perniagaan Adalah Kerjaya Yang Paling Sesuai Untuk Pendakwah 99

Bukti Kehebatan Golongan Pedagang Daie 100
Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬100

Sayyidina Abu Bakar 100
Sayyidina Umar 101

iv

ISI KANDUNGAN

Sayyidina Uthman 101
Abdul Rahman Bin Auf 101

Para Sahabat Adalah Golongan Pedagang Daie 102

KEHEBATAN DAKWAH GOLONGAN PEDAGANG DI ALAM MELAYU 102

BAB 3 AHLI BAIT RASULULLAH ‫ ﷺ‬DI ALAM MELAYU

DEFINISI AHLI BAIT RASULULLAH ‫ ﷺ‬106

KEWAJIPAN MENCINTAI AHLI BAIT RASULULLAH ‫ ﷺ‬107

KEHADIRAN ULAMA AHLI BAIT DI ALAM MELAYU 108

SAYYID JAMALUDDIN AL-HUSSEIN (SAYYID HUSSEIN JAMADIL KUBRA ) SEBAGAI INDUK AHLI BAIT GELOMBANG PERTAMA 109

KEMUNCULAN AHLI BAIT HADHRAMI DALAM ‘GELOMBANG KEDUA’ DI ALAM MELAYU 112

ULAMA AHLI BAIT RASULULLAH ‫ ﷺ‬MENJADI PEMERINTAH DI ALAM MELAYU 116

PENGARUH AHLI BAIT RASULULLAH ‫ ﷺ‬DI ALAM MELAYU 118

MENGAMBIL AKIDAH AHLI SUNNAH WAL JAMAAH DAN FEKAH MAZHAB SYAFIE 119

PERANAN ULAMA AHLI BAIT HIJAZI 120

PERANAN ULAMA AHLI BAIT HADHRAMI 122

SUMBER ALAM PEMIKIRAN DAN INTELEKTUALISME MELAYU NUSANTARA 126

PERKEMBANGAN ILMU TASAWUF DAN TAREKAT DI ALAM MELAYU YANG DINISBAHKAN KEPADA ULAMA AHLI BAIT

RASULULLAH ‫ ﷺ‬134

Tarekat Rifa’iyah 136

Tarekat Syadziliyah 137

Tarekat Ba’alawi Atau Alawiyah 137

Tarekat Sammaniyah 137

Tarekat Ahmadiyah Idrisiyah 138

Tarekat Qadiriyah 138

ALAM MELAYU MENGAMBIL BUDAYA ARAB HADHRAMI (ALAWIYYIN) 138
PERANAN ULAMA DAN KETURUNAN ARAB HADHRAMAUT DI ALAM MELAYU 142
SALASILAH PARA WALI SONGO YANG MENYEBARKAN AGAMA ISLAM DI PULAU JAWA 146

v

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

BAB 4 KERAJAAN ISLAM YANG AGUNG DI ALAM MELAYU

MELAKA 150

MELAKA PELABUHAN PERDAGANGAN TERKAYA DI DUNIA 164

FAKTOR KEKALAHAN TENTERA MELAKA KEPADA PORTUGIS 166

WASIAT SULTAN MELAKA KEPADA PENGGANTINYA 169

ACEH DARUSSALAM 171

SULTAN ISKANDAR MUDA HAMPIR BERJAYA MENEWASKAN PORTUGIS DI MELAKA 184

ULAMA SUFI YANG MASYHUR DAN BERPENGARUH BESAR DALAM KERAJAAN ACHEH DARUSSALAM

Syeikh Hamzah Fansuri 188

Syeikh Syamsuddin as-Sumatra-i 189

Syeikh Nuruddin ar- Raniri 189

Syeikh Abdul Rauf as- Sinkili 190

BANTEN 191

BRUNEI 198

WILAYAH KEKUASAAN BRUNEI DARUSSALAM 203

KERAJAAN-KERAJAAN ISLAM DI ALAM MELAYU 204

PENGGUNAAN MATAWANG ISLAM DALAM KERAJAAN ISLAM DI ALAM MELAYU 206

BAB 5 ULAMA SUFI TUNJANG UTAMA DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU 212

GERAKAN DAKWAH ULAMA SUFI 219
PENUBUHAN PUSAT PENYEBARAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU OLEH ULAMA SUFI 222
Samudera Pasai 227
Melaka 231
Aceh 233
Tanah Jawa
Brunei 236
238
PENGUTUSAN PARA PENDAKWAH ISLAM KE ALAM MELAYU OLEH SYARIF MEKAH 244
PERANAN ULAMA SUFI DALAM PERADABAN DAN JATI DIRI MELAYU 246
TERENGGANU YANG DISELUBUNGI ZIKRULLAH ZAMAN SULTAN ZAINAL ABIDIN III 248
SUASANA KEISLAMAN DI KOTA BHARU SEKITAR PENGHUJUNG ABAD KE-19 250
KESERAGAMAN FIRQAH AKIDAH DAN MAZHAB FIQH:CIRI KEISTIMEWAAN PENGANUT ISLAM DI ALAM MELAYU 251
AL-QURAN SEBAGAI PENDIDIKAN AWAL KANAK-KANAK YANG WAJIB DI ALAM MELAYU 252
TURJUMAN AL-MUSTAFID: TAFSIR AL-QURAN PERTAMA BERBAHASA MELAYU YANG LENGKAP DI ALAM MELAYU
NAIK HAJI: CITA-CITA AGUNG ORANG MELAYU 254
DAYAH TEUNGKU DI ANJONG, ACEH : KOMPLEKS LATIHAN JEMAAH HAJI ALAM MELAYU ABAD KE-18 DAN ASAL USUL 255
GELARAN ‘SERAMBI MEKAH’ 256
ASAL USUL NAMA JAWATAN SIAK DI MASJID 258
ULAMA SUFI ALAM MELAYU YANG BERGELAR MUHADDITH (AHLI HADIS) 260
ULAMA NUSANTARA YANG MENJADI IMAM BESAR MASJIDIL HARAM 261
PENTARBIYAHAN ISLAM KE ATAS WANITA DI ALAM MELAYU 264
AMALAN BERHIJAB DI KALANGAN WANITA ISLAM DI ALAM MELAYU
GAMBAR-GAMBAR WANITA BERHIJAB DI ALAM MELAYU DAHULU KALA.

vi

KATA ALU-ALUAN

10 TONGGAK UMAT ISLAM DI ALAM MELAYU 266
GERAKAN JIHAD ULAMA SUFI DAN TAREKAT DALAM PERANG MENENTANG PENJAJAH 268
KEKALAHAN TERBESAR PORTUGIS DI NUSANTARA DI TANGAN SULTAN BABULLAH 275
TENTERA GERILA SUFI YANG DIGERUNI BELANDA DI JAWA 276
TENGKU FAKINAH : ULAMA DAN PAHLAWAN WANITA YANG ULUNG DI ALAM MELAYU 276
FORMASI LANDAK : LAMBANG KETAKUTAN TENTERA BELANDA PADA TENTERA 'HALIMUNAN' ACEH 279

BAB 6 ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

PERANAN ULAMA SEBAGAI SULTAN 285

SULTAN IDRUS QAIMUDDIN : SULTAN, SUFI DAN ULAMA BESAR BUTON 292

PERANAN ULAMA SEBAGAI PENASIHAT SULTAN 294

PERANAN BESAR TOK KU PALOH DAN SULTAN ZAINAL ABIDIN III DALAM MENYEKAT KEMARAAN BRITISH DI TERENGGANU 298

PERANAN ULAMA DALAM JIHAD DAN PERJUANGAN MENENTANG PENJAJAH 300

SURAT DAKWAH TENGKU CHIK DI TIRO KEPADA RESIDEN BELANDA 306

ULAMA DAN PERSILATAN 309

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG PENDIDIKAN 312

TOK SELEHONG : ULAMA YANG MEMPELOPORI PERARAKAN MAULIDUR RASUL SECARA BESAR-BESARAN 316

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG ILMU KETATANEGARAAN DAN SIYASAH (POLITIK) 318

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG PERUNDANGAN 319

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG SAINS DAN TEKNOLOGI 321

MAULANA YUSUF : SULTAN, ULAMA & JURUTERA PENGAIRAN YANG GENIUS 326

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG ILMU HISAB (MATEMATIK) 328

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG ILMU FALAK 330

PENETAPAN TARIKH KEMERDEKAAN TANAH MELAYU : BUKTI KEPINTARAN SYEIKH ABDULLAH FAHIM DALAM ILMU FALAK 334

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG PERUBATAN 336

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG EKONOMI DAN PERNIAGAAN 340

PONDOK DAN MADRASAH : INSTITUSI YANG MELAHIRKAN PARA USAHAWAN MELAYU ISLAM 342

PESANAN ULAMA TANAH MELAYU KEPADA UMAT ISLAM AGAR MENCEBURI BIDANG PERNIAGAAN DAN MENGUASAI EKONOMI 343

TUAN HUSSAIN KEDAH : ULAMA HARTAWAN YANG DERMAWAN, MEMBANGUNKAN UMAT DENGAN KEKAYAANNYA 346

SYEIKH ZAKARIA : ULAMA SUFI, MUFTI DAN USAHAWAN BERJAYA 347

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG SASTERA DAN KESENIAN 350

GURINDAM DUA BELAS RAJA ALI HAJI 352

KOD RAHSIA ULAMA ALAM MELAYU 356

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG SENIBINA 357

KEPINTARAN TEKNIK MENYEJUKKAN UDARA DI ALAM MELAYU 358

PERANAN ULAMA DALAM BIDANG PERCETAKAN DAN PENERBITAN 359

ULAMA PEMIKIR AGUNG ALAM MELAYU

Syeikh Ahmad Al-Fathani 359

Raja Ali Haji 363

vii

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

BAB 7 ADAT BERSENDI SYARAK 366
366
RASULULLAH ‫ ﷺ‬DAN ADAT BUDAYA 367
Seni Mempertahankan Diri 367
Busana atau Pakaian Tradisional 367
Seni Tarian 369
Nyanyian
Syair dan Puisi 370
SIFAT ADAT MELAYU 370
TERAS ADAT MELAYU 370
Agama Islam
Pemikiran dan Pengucapan 371
Kuasa dan Kerajaan 371
JENIS ADAT MELAYU 371
Adat Yang Sebenar Adat 372
Adat Yang Diadatkan 372
Adat Yang Teradat 374
Adat Istiadat 376
Adat Resam 377
PUSAKA TINGGI DALAM ADAT PEPATIH
ADAT MELAYU CERMIN ADAT KHALIFAH UTHMANIYAH 378
FUNGSI ADAT MELAYU DALAM LANSKAP TAMADUN TRADISI BANGSA 379
FALSAFAH ISLAM PADA BUDAYA MELAYU 380
Falsafah Islam Pada Masjid 382
Falsafah Islam Pada Baju Melayu 383
Falsafah Islam Pada Rumah Tradisional
Falsafah Islam Pada Perahu
Falsafah Islam Pada Juadah

MAKTAB PENYELIDIKAN TAMADUN ISLAM NUSANTARA (MAPTIN) 385

BIBLIOGRAFI 387

BIOGRAFI PENULIS 397
Mohd Hasanuddin Bin Mohd Yusof 398
Tun Suzana Tun Othman

viii

ix

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

KATA ALU-ALUAN

SYEIKH ROHIMUDDIN NAWAWI AL-BANTANI

                                  
                                     

Saya panjatkan setinggi-tinggi perhargaan kepada pihak-pihak yang terlibat dalam menjayakan penerbitan buku Miftahul
Malayu ini iaitu buku sejarah Islam Alam Melayu. Ilmu berkaitan sejarah tempatan iaitu sejarah berkaitan tanah air dan
bangsa kita adalah satu ilmu yang sangat penting untuk kita pelajari dan telusuri. Namun, bangsa kita sering mengabaikan
ilmu ini sehinggakan ramai di kalangan umat Islam di Nusantara masih samar dengan sejarah mereka sendiri.
Sehubungan dengan itu, penerbitan buku Miftahul Malayu ini sangat tepat pada masanya. Buku ini juga patut dimiliki
oleh setiap pelajar yang belajar di institusi-institusi pengajian Islam seperti pondok pesantren, madrasah, maahad dan
sebagainya kerana pelajar-pelajar agama sangat penting untuk mengetahui dan mengusai sejarah bangsa dan tanah air
mereka sendiri. Apatah lagi mereka bakal terjun ke medan dakwah di tanah air mereka iaitu Alam Melayu.
Akhir kata, saya mengucapkan selamat maju jaya kepada kedua-dua penulis dan pihak penerbit. Saya berharap agar karya-
karya sejarah Islam tempatan seperti ini akan lebih banyak dihasilkan pada masa akan datang.

                                           

SYEIKH ROHIMUDDIN NAWAWI AL-BANTANI
Pimpinan Umum,
Yayasan Kerukunan Ulama Nusantara

x

KATA PENERBIT

KATA PENERBIT

PENERBIT ALAMI SDN BHD

   
                                     

Ilmu sejarah merupakan ilmu yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Begitu pentingnya ilmu sejarah
sehinggakan ayat-ayat tentang penceritaan sejarah masa lampau merupakan ayat-ayat yang paling banyak
terkandung dalam Al-Quran. Kisah Nabi-nabi, para penentang mereka dan kisah-kisah sejarah yang lain
menjadi panduan kepada umat dalam melayari hidup pada hari ini dan pada masa akan datang. Sesuatu bangsa dan
ketamadunan itu akan hancur bila mana sejarahnya diracuni atau diselewengkan. Sebab itulah, orang-orang barat seolah-
olah berlumba-lumba menulis sejarah tentang Alam Melayu.

Amatlah malang sekali bagi bangsa ini jika kita tidak mengendahkan dan tidak bersikap prihatin ke atas
sejarah bangsa kita sendiri terutamanya sejarah yang berkaitan dengan Islam. Akibat buta sejarah, sesebuah
bangsa juga boleh hilang jati diri. Sehubungan dengan itu, pihak kami mengambil inisiatif untuk menerbitkan
buku yang berkaitan dengan sejarah Islam di Alam Melayu yang diberi judul ‘Miftahul Malayu’ yang bermaksud ‘Kunci
bangsa Melayu’. Buku ini diberi tajuk sedemikian kerana sejarah merupakan kunci bagi kebangkitan dan kejatuhan
sesebuah bangsa. Semoga buku ini memberikan manfaat kepada seluruh umat.

Akhir kata, pihak kami mengucapkan jutaan terima kasih kepada semua pihak yang terlibat dalam menjayakan

penerbitan buku ini. Tiada yang mampu dan layak membalas kebaikan kalian melainkan Allah . Pihak penerbit sudahi

kata-kata ini dengan ucapan :-

         

xi

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

KATA PENULIS

MOHD HASANUDDIN MOHD YUSOF

   
                                               

                                     

Saya merasa terpanggil untuk menulis buku Miftahul Malayu ini iaitu buku berkisarkan sejarah Islam di Alam
Melayu apabila membaca tulisan dan hasrat Syeikh Ahmad al-Fathani dalam Hadiqatul Azhar. Dalam buku tersebut,
Syeikh Ahmad al-Fathani menyatakan bahawa antara kelemahan bangsa Melayu ialah mengabaikan atau tidak
mengambil berat tentang sejarah tempatan atau sejarah bangsanya sendiri.
Sehubungan dengan itu, karya yang tidak seberapa ini saya usahakan agar menjadi bacaan yang bermanfaat bagi
seluruh manusia secara umumnya dan bagi bangsa Melayu yang beragama Islam secara khususnya.
Akhir kata, saya mengucapkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih yang tidak terhingga kepada pihak
penerbit atas kesudian menerbitkan karya ini. Terima kasih yang tidak terhingga juga saya ucapkan kepada
keluarga dan para sahabat yang sentiasa memberikan sokongan dan galakan ke atas saya dalam melakukan kajian-kajian
berkaitan sejarah ketamadunan Islam.

xii

KATA PENULIS

KATA PENULIS

TUN SUZANA TUN OTHMAN

     
   

Perbendaharaan warisan Alam Melayu atau Nusantara bukan sahaja tersimpan padanya sejarah yang panjang dengan
lebih 400 juta umat Islam masa kini yang pada juzuk-juzuknya berkongsi darah, baka dan genetik yang sama, malahan
juga berkongsi warisan formula-formula pembangunan modal insan, islamisasi jati diri, adat budaya serta peradaban
yang serupa, hasil dakwah dan tarbiyah yang gigih daripada alim-ulama sufi silam, dibangun serta dikembangkan dengan
kearifan lokal, dokongan para raja dan sultan, sehingga berhasil mewujudkan generasi demi generasi masyarakat yang
menjunjung Islam secara berjemaah khususnya dalam lingkungan kekuatan entiti kerajaan dan kesultanan.

Dengan mempelajari, memahami serta menghayati intisari daripada ciri-ciri peradaban Islam dalam konteks
‘Naratif Alam Melayu atau Nusantara’ yang terkandung pada tajuk Miftahul Malayu ini, semoga dapat dihidupkan kembali
elemen ‘tarbiyah ruhiyyah’ serta sosialisasi dan pembudayaan tauhid-tasawuf melalui berbagai strategi dan dinamika
yang digerakkan para ulama serta umara masa kini, dengan dokongan seluruh jentera masyarakat dan negara. Mudah-
mudahan ianya akan dapat mewujudkan kembali generasi Melayu sebagai ‘bangsa pendokong agama’ yang utuh dan tegar
sebagaimana tradisi leluhur semenjak beratus-ratus tahun dahulu.

Moga ketamadunan dan peradaban Islam akan kembali bangkit dengan nafas cinta berpasak tauhid-tasawuf, menyemai
makrifatullah dan ikutan sunnah Rasulullah ‫ ﷺ‬dalam wajah bangsa, sehingga berhasil mencapai kejayaan yang cemerlang
di rantau ini sebagaimana yang berlaku pada abad ke-15 hingga ke-18 Masihi yang digerakkan oleh leluhur para ulama,
waliyullah serta para raja seluruh Nusantara silam. Malahan berupaya pula membantu dalam mengerakkan gagasan
kebangkitan ummah di seluruh dunia, Amiin Ya Robbal ‘Alamiin.

Al-Fatihah kepada seluruh ulama, umara, waliyullah, hulubalang dan leluhur kita semua…

  

xiii

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Mukadimah

KEPENTINGAN MEMPELAJARI
SEJARAH BANGSA DAN TANAH AIR

Sejarah adalah satu bidang ilmu yang menyatakan, menerangkan dan merungkaikan fakta-fakta
tentang peristiwa yang telah berlaku. Dalam erti kata lain, sejarah adalah kajian atau ilmu pengetahuan
tentang peristiwa-peristiwa yang lalu.

‘ ’Dalam bahasa Arab, ilmu sejarah disebut  (Tarikh) fakta-fakta sejarah begitu banyak dinukilkan dalam Al-Quran.
Malah tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa ilmu berkaitan
yang bermaksud waktu. Manakala perkataan sejarah dalam sejarah adalah ilmu yang terbanyak didapati dalam Al-Quran.

bahasa Melayu berasal dari perkataan bahasa Arab iaitu ‘’ Allah  berfirman:-

(Sajaratun) yang bermaksud pokok. (Teuku Ibrahim Alfian. 1972. Demi sesungguhnya, kisah Nabi-nabi itu mengandungi pelajaran
Pengertian Kata Sejarah. Dlm Malaysian Journal of History, yang mendatangkan iktibar bagi orang-orang yang mempunyai
Politics & Strategic Studies (JEBAT) bil. 2. Hlm 99) Dari istilah akal fikiran.
ini, kita dapat mengenal pasti bahawa betapa pentingnya sejarah
kerana ianya adalah pokok dalam kehidupan manusia. (Yusuf : 111)

Melalui ilmu sejarah, kita akan dapat mengetahui hal
ehwal peristiwa yang telah berlaku pada zaman lampau
di mana seterusnya kita dapat mengambil iktibar dari

peristiwa lampau tersebut. Allah menerangkan di dalam

Al-Quran tentang kepentingan ilmu sejarah khususnya ilmu
sejarah para Nabi, para Rasul dan umat terdahulu. Sebab itulah

xiv

MUKADIMAH

Maka tidakkah mereka telah mengembara di muka bumi, serta ini jelas dizahirkan dalam bait-bait puisi yang dikarang beliau

mereka memerhatikan bagaimana akibat orang-orang kafir yang bahasa Arab dan terjemahannya adalah seperti berikut:-

terdahulu dari mereka?

(Muhammad : 10) Wahai segala cerdik pandai,

Ibnu Khaldun menukilkan seperti berikut:- Hidupkan sejarah bangsamu,

Dengan itu, kamu akan disebut dalam sejarah,

“Ketahuilah, ilmu sejarah merupakan ilmu yang mulia Dan namamu akan harum sepanjang masa

mazhabnya, besar manfaatnya dan bertujuan agung. Ilmu sejarah Dalam menulis sejarah,

menyebabkan kita dapat mengetahui perilaku dan akhlak Hendaknya diambil perhatian,

umat-umat terdahulu, jejak-jejak para Nabi, Syeikh Menampilkan kebaikan raja-raja Melayu,
Ahmad al-
para raja dengan kerajaan dan politik mereka Fathani juga telah Supaya sebutan baik dapat dikekalkan
sehingga dapat dijadikan pelajaran oleh orang- Dengan itu, kamu akan menjadi bangga,

orang yang mengambil pelajaran, baik dalam menaruh harapan Dan bernilai di mata lain bangsa,
yang besar agar
urusan dunia mahupun akhirat.” 1 sejarah Melayu Kerana kamu, telah dipimpin oleh raja yang
bijak, berilmu dan berwibawa.3
ditulis
Syeikh Ahmad al-Fathani juga menyatakan

tentang kepentingan ilmu sejarah seperti berikut:-

  
     

“Tiada manusia dan tiada mempunyai akal, mereka yang tiada 1 Ibnu Khaldun. Mukadimah. Terj Masturi Irham, Malik Supar & Abidun
mengingatkan ilmu sejarah di dalam dadanya.” 2 Zuhri. 2016. Hlm. 17
2 Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Hadiqatul Azhar War
Syeikh Ahmad al-Fathani juga telah menaruh harapan yang besar Rayahin. Dlm Wan Mohd Shaghir. 1998. Pemikiran Pelbagai Keilmuan,
agar sejarah Melayu ditulis dan didokumentasikan. Pengharapan Islam dan Dunia Melayu. Hlm 117
3 Wan Mohd Shaghir. 2005. Syeikh Ahmad al-Fathani : Pemikir Agung Melayu
dan Islam (Jilid 2). Hlm 88

1

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

NUKILAN SYEIKH AHMAD bagi tolannya oleh afkar (fikiran-fikiran).
AL FATHANI
◉ Dan dengan dia pula dapat mengambil iktibar.
Dan ketahuilah olehmu bahawasanya :- ◉ Dan dengan dia, diketahui segala hawadith (peristiwa)

◉ Ilmu tarikh (ilmu sejarah) itu daripada sebesar-besar di dalam segala masa, dan di dalam cerminnya,
Terlihat barang yang mentadwinkan (mengarangkan)
segala ilmu kadarnya dan terlebih cemerlangnya, dia oleh segala mereka,
di dalam segala kelam, tercengang itu qamarnya Yang dahulu-dahulu daripada ulum (sekalian ilmu
(bulannya). pengetahuan) dan sana’i (perbuatan dalam pertukangan).

◉ Memberi faedah ia akan yang mempunyainya, ◉ Dan nyatalah dengan dia, oleh barang yang tersembunyi,

Akan cerdik dan tajam penilikkannya. Daripada segala ehwal qurun (zaman) yang telah lalu,
Dan sekalian khabar segala negeri, dan barang yang di
◉ Dan jauh pandangannya, dan luas pengetahuannya. dalamnya.

Hingga meninggilah ia, atas segala mereka yang ◉ Daripada athar (kesan peninggalan sejarah) dan manafi’
semasanya dan sama taranya.
Dan mendapat ia, akan beberapa martabat yang tinggi (faedah-faedahnya).
di dalam dunianya.
(Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain Al Fathani. Hadiqatul Azhar War
◉ Bahkan membawa manfaat bagi akhiratnya. Rayahin. Dlm Wan Mohd Shaghir. 1998. Pemikiran Pelbagai Keilmuan, Islam
◉ Kerana dengannyalah, jadi caraca (terang benderang) dan Dunia Melayu. Hlm 115-116)

Kepentingan Mempelajari moyang kita, kita dapat mengenali bangsa kita sendiri. Allah
Sejarah Tempatan
berfirman dalam Al-Quran:-

Tidak dinafikan, sejarah kehidupan Rasulullah ‫ﷺ‬, para Nabi
dan Rasul serta para sahabat adalah ilmu sejarah yang paling
penting berbanding sejarah-sejarah yang lain. Namun, sejarah
tempatan atau sejarah bangsa dan nenek moyang kita tidak
patut sama sekali kita abaikan. Melalui sejarah bangsa dan nenek

2

MUKADIMAH

Wahai umat manusia! Sesungguhnya Kami telah Dari Abu Hurairah dari Nabi ‫ﷺ‬, baginda bersabda, “Pelajarilah
menciptakan kamu dari lelaki dan perempuan dan Kami telah salasilah nasab kalian di mana dengannya kalian dapat
menjadikan kamu berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu menyambungkan hubungan kekeluargaan kalian.”
berkenal-kenalan (dan beramah mesra antara satu dengan yang
lain). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang (Musnad Ahmad. Hadith No. 8513)
yang lebih takwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan
atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Di samping itu, Rasulullah ‫ ﷺ‬menceritakan kepada para sahabat
Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan tentang asal-usul bangsa Arab supaya para sahabat mengetahui
kamu). tentang asal-usul moyang mereka.

(Al Hujraat : 13)

Dalam ayat Al-Quran di atas, Allah telah memberitahu Dari Samurah bin Jundab, beliau meriwayatkan bahawa
bahawa tujuan Allah menjadikan manusia berpuak-puak Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, "Sam (nama anak Nabi Nuh) adalah
nenek moyang bagi bangsa Arab dan Yafit adalah nenek moyang
dan berbangsa-bangsa supaya manusia mengenali antara satu bagi bangsa Rom. Manakala Ham adalah nenek moyang bagi
sama lain. Jadi bagaimana bangsa lain dapat mengenal bangsa bangsa Habsyah.”
kita jika kita sendiri tidak mengenali bangsa kita sendiri. Maka
ilmu sejarah adalah alat terbaik untuk kita mengenali bangsa (Sunan At Tirmidzi. Hadith No. 3931)
kita sendiri. Dengan sebab itu, Rasulullah ‫ ﷺ‬sendiri berpesan
agar kita mempelajari ilmu salasilah iaitu ilmu sejarah susur jalur
keturunan kita.

3

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Ilmu pengetahuan tentang peristiwa-peristiwa yang telah berlaku Hal ini berbeza dengan bangsa-bangsa lain di
pada masa lalu di tanah air kita sendiri adalah sangat penting. dunia seperti Arab dan Parsi di mana mereka
Ianya mampu menjadi iktibar dan panduan bagi kita dalam sangat peka dan menguasai sejarah bangsa dan
usaha membentuk hala tuju masa hadapan. Ini kerana peristiwa tanah air mereka.
yang telah berlaku pada bangsa dan tanah air kita sangat berkait
rapat dengan kehidupan kita. Pengabaian Sejarah : Antara
Kelemahan Bangsa Melayu
Ketika Al-Quran diturunkan di Mekah, Allah telah
Antara kelemahan bangsa Melayu berbanding bangsa-bangsa
menceritakan tentang sejarah yang pernah berlaku di Mekah yang lain di dunia ini ialah bangsa Melayu sering mengabaikan
pengetahuan sejarah bangsa dan tanah airnya sendiri. Hal ini
sebelum kelahiran Rasulullah ‫ﷺ‬. Sebagai contoh kisah Abrahah berbeza dengan orang-orang Arab dan Parsi yang mana mereka
sangat peka dengan sejarah bangsa dan tanah air mereka. Dengan
dan tentera bergajah menyerang Kaabah di Mekah yang sebab itu, bangsa Arab dan Parsi telah melahirkan penulis-
penulis sejarah yang ulung seperti Imam ath-Thabari, Imam Ibnu
dinukilkan dalam Surah Al Fil. Rasulullah ‫ ﷺ‬juga menceritakan Kathir, Ibnu al-Kalbi, al-Waqidi, al-Mas’udi, Ibnu Athir, Imam
az-Dzahabi, Imam al-Maqrizi dan ramai lagi. Karya-karya sejarah
kepada para sahabat tentang sejarah yang berlaku di Mekah seperti Tarikh ath-Thabari karya Imam ath-Thabari, Al-bidayah
wan Nihayah, al-Mukhtasar fi Tarikh al-Bashar dan Taqwim
ketika baginda ‫ ﷺ‬masih kecil. Buldan karya Ibnu Kathir, Tabaqat al-Mashahir wa al-A’lam dan
Tarikh al-Islam karya Imam az-Dzahabi dan al-Kamil fit Tarikh
Dari Abdurrahman bin Auf, beliau meriwayatkan dari karya Ibnu Athir sememangnya sangat masyhur dalam dunia.
Nabi ‫ ﷺ‬bahawa baginda bersabda, “Aku menyaksikan peristiwa
perjanjian Muthayyabin bersama bapa-bapa saudaraku ketika Penulis-penulis sejarah ulung seperti ini tidak didapati di
aku masih kecil. Aku tidak suka (membatalkan perjanjian kalangan bangsa Melayu. Akibatnya, fakta-fakta sejarah yang
tersebut) walaupun aku mendapat unta merah sekiranya aku sangat berharga di Alam Melayu tidak diketahui dengan jelas.
harus membatalkan perjanjian tersebut.”

(Musnad Ahmad. Hadith No. 1567)

4

MUKADIMAH

Pengabaian terhadap sejarah bangsa sendiri merupakan satu dunia seperti Arab dan Parsi di mana mereka sangat peka dan

penyakit yang mesti diubati. Pengabaian tersebut mengakibatkan menguasai sejarah bangsa dan tanah air mereka. Syeikh Ahmad

bangsa di Alam Melayu tidak mengetahui tentang kehebatan al-Fathani menulis dalam kitab Hadiqah al-Azhar seperti berikut

manhaj dakwah Islam di Alam Melayu, faktor atau sebab- :-

sebab penjajahan, hilangnya jati diri, sebab pengaguman dan

pengamalan budaya dan cara hidup penjajah barat dan banyak “Dan ada pun ahli (golongan cerdik pandai) Tanah Melayu

lagi kesan-kesan negatif yang lain. (Alam Melayu) kita, maka tiadalah mempeduli

Pengabaian bangsa Melayu terhadap ilmu Pengabaian mereka itu dengan sya’an tawarikh (ilmu sejarah).
sejarah tempatan telah dinukilkan oleh terhadap sejarah Hingga jahillah mereka itu akan ehwal segala
Syeikh Ahmad al-Fathani dalam kitabnya bangsa sendiri masa yang telah lalu atas negeri mereka itu,
yang bertajuk Hadiqatul Azhar War Rayahin. merupakan satu daripada masa yang hampir. Bahkan tiada
Beliau menyatakan bahawa bangsa-bangsa di mengetahui mereka itu akan nama-nama
penyakit yang segala nenek moyang mereka itu, padahal belum
mesti diubati

Alam Melayu telah mengabaikan sejarah tempatan lalu beberapa lapis yang sedikit…..Dan adalah tiap-

termasuk golongan cerdik pandai. Dengan itu, mereka tiap bangsa yang lain, istimewa (khususnya) Arab dan

tidak mengetahui peristiwa yang berlaku pada zaman nenek Parsi dan ahli Eropah yang dahulu-dahulu dan yang kemudian-

moyang mereka. Hal ini berbeza dengan bangsa-bangsa lain di kemudian sangat amati-amati mereka itu dengan pekerjaan

Pulau Penyengat, Kepulauan Riau, Indonesia.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

5

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

(ilmu) tarikh, hingga dapat mengetahui mereka itu akan ehwal yang disusun oleh Syeikh Faqih Ali al-Fathani ini diperkirakan
yang dahulu-dahulu dengan masa beberapa ribu tahun.” 4 adalah ditulis sebelum tahun 1500 Masihi. Dengan andaian ini
maka Tarikh Patani ini termasuk karya tua di Alam Melayu.” 5
Peranan Ulama Alam Melayu Dalam
Bidang Pengkajian dan Penulisan Selain Syeikh Faqih Ali al-Fathani, Syeikh Ahmad al-Fathani juga
Sejarah Tempatan telah membuat beberapa penulisan sejarah tempatan
yang dimuatkan dalam kitab Hadiqah
Beberapa orang ulama Alam al-Azhar. Antaranya ialah fakta tentang
peperangan antara Pattani dan Siam. Di
Melayu telah mengambil inisiatif samping itu, Syeikh Ahmad al-Fathani
juga menulis sebuah kitab sejarah yang
bagi memelihara penulisan dan diberi judul Sejarah Lampung Pecah.6

pengkajian berkaitan sejarah-sejarah Seorang lagi ulama dan tokoh pemikir
agung Alam Melayu yang gigih menulis
Alam Melayu. Antara ulama yang tentang sejarah tempatan dan berjaya
menghasilkan karya agung berkaitan
terawal menulis tentang sejarah sejarah tempatan ialah Raja Ali Haji.

tempatan ialah Syeikh Faqih Ali bin 4 Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Hadiqatul Azhar War
Rayahin. Dlm Wan Mohd Shaghir. 1998. Pemikiran Pelbagai Keilmuan,
Wan Muhammad al-Fathani. Beliau yang Islam dan Dunia Melayu. Hlm 120-121
5 Wan Mohd Shaghir (penyt). 2000. Syeikh Faqih Ali al-Fathani. 1400?.
diperkirakan hidup sekitar abad ke-15 Tarikh Fathani. Hlm 4
6 Wan Mohd Shaghir. 2005. Syeikh Ahmad al-Fathani : Pemikir Agung Melayu
telah menulis sebuah buku berjudul dan Islam (Jilid 2). Persatuan Pengkajian Khazanah Klasik Nusantara &
Hlm 184
Tarikh Fathani iaitu sejarah berkaitan

Fathani Darussalam. Almarhum Tuhfat
Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir al-Nafis karangan
menulis seperti berikut :- Raja Ali Haji.
Sumber: Yayasan Karyawan.

“Syeikh Faqih Ali al-Fathani adalah cucu kepada Syeikh Shafiuddin
bin al-Abbasi, iaitu datuknya iaitu Syeikh Shafiuddin datang ke
Fathani Darussalam sekitar tahun 1400 Masihi. Jadi Tarikh Patani

6

MUKADIMAH

Beliau telah menghasilkan dua buah karya sejarah tempatan Selain itu, ciri asobiyah juga adalah menolong bangsa atau kaum
yang ulung iaitu Tuhfat al-Nafis dan Silsilah Melayu dan Bugis. sendiri untuk membuat kezaliman terhadap bangsa yang lain.
Karya-karya sejarah yang dihasilkan oleh Raja Ali Haji ini Pada hari ini, sifat asobiyah jelas terpapar pada orang-orang
termasuk dalam sumber-sumber sejarah Alam Melayu yang Yahudi yang berfahaman Zionis. Di Eropah juga, segelintir warga
ulung setanding Sulalatus Salatin karya Tun Seri Lanang.7 Eropah berkulit putih memiliki kefahaman ‘keagungan bangsa
kulit putih’ (white supremacy ideology).
ANTARA ASOBIYAH
DAN CINTAKAN BANGSA Bangsa Yahudi yang berfahaman Zionis percaya
bahawa mereka adalah bangsa yang terbaik dan
Asobiyah atau pun fanatik terhadap bangsa
merupakan sifat yang tercela dalam Islam. paling mulia yang Allah jadikan di
Antara ciri sifat asobiyah ialah merasakan
bahawa kaumnya atau bangsanya adalah bangsa dunia. Semua bangsa lain dianggap
yang terbaik dan termulia di dunia ini walaupun sebagai hamba yang Allah
individu-individu dalam kalangan bangsanya
membuat perkara-perkara mungkar.  jadikan untuk

7 Arba’iyah Mohd Noor. 2015. Pemikiran Sejarah Raja Ali Haji Menerusi
Tuhfat al-Nafis Karya Ulung Kesultanan Johor-Riau-Lingga. Dlm Arba’iyah
Mohd Noor & Mohd Hanafi Ibrahim (penyt). Raja Ali Haji : Pemikir Ulung
Alam Melayu Abad Ke-19. Hlm 84

7

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

berkhidmat kepada bangsa Yahudi. Begitu juga dengan bangsa asobiyah dan perbuatan mencintai bangsa. Mereka menganggap
Eropah yang berfahaman ‘white supremacy’. Mereka menganggap mencintai bangsa merupakan salah satu bentuk asobiyah yang
bangsa berkulit hitam yang berasal dari Afrika sebagai dilarang dalam Islam. Sedangkan mencintai bangsa sangat
bangsa kelas kedua. Dari sini munculnya sistem berbeza dengan asobiyah.
perundangan yang mendiskriminasikan dan menzalimi
bangsa kulit hitam Afrika yang dipanggil sistem Allah menciptakan manusia berbangsa-bangsa di mana setiap
‘Apartheid’.
bangsa memiliki pola penempatan tersendiri, budaya tersendiri,
Di dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Imam Abu cara berfikir tersendiri, bahasa yang tersendiri dan kemahiran
Dawud, Rasulullah ‫ ﷺ‬sendiri telah menerangkan maksud yang tersendiri. Setiap bangsa berlainan antara satu dengan
asobiyah kepada para sahabat seperti hadith berikut:- yang lain dalam perkara-perkara yang disebutkan tadi. Sebagai
contoh, bangsa Eropah, Arab, Melayu dan China memiliki tanah
Dari Bintu Wathilah Ibnul Asqa', bahawasanya beliau pernah air yang berlainan, budaya yang berlainan, cara berfikir yang
mendengar bapanya berkata, “Aku bertanya, “Wahai Rasulullah, berlainan, sifat atau karakter asli yang berlainan, adat dan budaya
Apakah itu asobiyah (fanatik terhadap bangsa)?”. Baginda yang berlainan, bahasa yang berlainan serta kemahiran yang
menjawab, “(Asobiyah itu adalah) engkau menolong bangsamu berlainan.
dalam melakukan kezaliman.”
Perbezaan pelbagai ciri dan bentuk antara bangsa-bangsa
(Sunan Abu Dawud. Hadith No. 5119) merupakan satu lambang atau bukti kekuasaan dan kasih sayang

Mencintai Bangsa Sendiri  Allah . Sebagaimana Allah mengurniakan akal fikiran

Namun begitu, sikap mencintai bangsa sendiri bukanlah atau rupa paras yang baik kepada manusia tanpa diminta, begitu
asobiyah. Bahkan sikap mencintai bangsa merupakan satu sikap jugalah kelahiran dalam sesuatu bangsa. Ianya anugerah Allah
yang terpuji di sisi Islam. Sebahagian orang terkeliru antara
 tanpa diminta oleh manusia. Sebagaimana nikmatnya

kurniaan akal fikiran dan rupa paras, begitu juga nikmatnya
dilahirkan dengan berbangsa-bangsa. Oleh itu, setiap bangsa

sama kedudukannya di sisi Allah . Apa yang membezakan

kedudukan setiap manusia itu adalah ketakwaan dan

keimanannya kepada Allah .

8

MUKADIMAH

Jemaah mendengar khutbah di Masjid ar-Rahman Universiti Malaya tahun 1963
Sumber: Malaysia A Pictorial History 1400-2004

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, dan bagi orang berkulit hitam atas orang berkulit merah
kecuali dengan ketakwaan.

(Musnad Ahmad. Hadith No. 22391)

Maka pembentukan bangsa merupakan satu nikmat

dari Allah yang dikurniakan kepada manusia yang

mana setiap manusia wajib mensyukurinya. Allah

“Wahai sekalian manusia! Tuhan kalian satu dan ayah berfirman:-
(Nabi Adam) kalian satu. Maka ingatlah, tidak ada
kelebihan bagi orang Arab ke atas orang ajam (bangsa selain
Arab) dan bagi orang ajam ke atas orang Arab. Tidak ada
kelebihan bagi orang berkulit merah atas orang berkulit hitam

9

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

"Wahai umat manusia, kenangkanlah nikmat Allah yang telah Berdasarkan hadith tersebut, jelas sekali bahawa
dikurniakanNya kepada kamu." Rasulullah ‫ ﷺ‬menafikan bahawa mencintai bangsa itu
termasuk dari asobiyah yang tercela dalam Islam. Maka
(Faathir : 3) aneh sekali bagi orang yang mendakwa bahawa sikap
mencintai bangsa itu termasuk dalam asobiyah. Rasulullah
Oleh yang demikian, mencintai bangsa bukanlah asobiyah. ‫ ﷺ‬sendiri berasa cinta kepada bangsa Arab kerana
Rasulullah ‫ ﷺ‬sendiri menafikan bahawa mencintai bangsa itu baginda ‫ ﷺ‬dilahirkan dalam bangsa Arab.
adalah termasuk dalam asobiyah.

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda,

“Engkau membenci bangsa Arab, maka engkau membenci aku.”
(Sunan Tirmidzi. Hadith No. 3927)

Dari Abbad bin Kathir as-Syami, beliau meriwayatkan dari Seorang ulama Tanah Melayu yang masyhur iaitu
seorang wanita yang dipanggil Fusailah bahawa beliau berkata, Dr. Burhanuddin al-Helmy telah menyatakan tentang
“Aku mendengar ayahku berkata, “Aku bertanya kepada Nabi betapa pentingnya sikap mencintai bangsa. Beliau berdalilkan
‫ﷺ‬, “Wahai Rasulullah, apakah termasuk dalam asobiyah sepotong hadith berikut:-
(fanatik kaum) apabila ada seseorang yang mencintai kaumnya?”
Baginda menjawab, “Tidak, akan tetapi apa yang termasuk dalam Maka aneh sekali bagi orang yang mendakwa
asobiyah itu adalah seseorang yang menolong kaumnya atas dasar bahawa sikap mencintai bangsa itu termasuk
kezaliman.” dalam asobiyah. Rasulullah ‫ ﷺ‬sendiri berasa
cinta kepada bangsa Arab kerana baginda ‫ﷺ‬
(Sunan Ibnu Majah. Hadith No. 3949) dilahirkan dalam bangsa Arab.

10

MUKADIMAH

bangsa Melayu, tidak mahu berjuang dengan berkorban membela
bangsanya sendiri? Diharapkan pula bangsa lain seperti bangsa
Putih pula berkorban untuk membela bangsa Melayu.

Rasulullah ‫ ﷺ‬bersabda, “Tidaklah Allah mengutuskan seorang Soal membela puak, qabak, bangsa dan kebangsaan bukanlah soal

Nabi itu melainkan pada membela dan mempertahankan baharu, bahkan sudah dijalankan oleh Nabi-nabi dan Rasul-rasul

kaumnya.” dari zaman berzaman lagi. Mereka membawakan ajaran agama

(Musnad Ahmad. Hadith No. 10483) atau peraturan untuk keselamatan dan keamanan sesuatu kaum

atau bangsa itu. Kesimpulannya, untuk memperbaiki bangsa dari

Dr. Burhanuddin al-Helmy seterusnya berkata seperti berikut:- masa ke semasa, Tuhan datangkan Nabi-nabi dan Rasul-rasul

membawakan berbagai corak syariat dan peraturan

“Dalam Al-Quran banyak menyebut perkataan Mencintai kepada bangsa atau kaum itu.” 8
umat, iman, kaum, qaba’il, syu’ub dan bangsa bererti
sebagainya itu semua terang menunjukkan Kesimpulannya, sikap mencintai
puak, gabak, bangsa dan kebangsaan dari myeanncignAtalilanhikmat
zaman ke zaman. Kerana memang telah bangsa bukanlah asobiyah. Mencintai
menjadi tabi’i atau tabiat semula jadi seseorang kurniakan kepada
kita. bangsa bererti mencintai nikmat yang

Allah kurniakan kepada kita. Maka

itu kasihkan dirinya sendiri lebih daripada kasih antara lambang sikap mencintai bangsa adalah

orang lain kepada anak-anak itu, kasih suami kepada mempelajari dan mengetahui sejarah bangsa dan tanah

isteri, kasih kerabat tertentu lebih daripada orang yang tiada air. Sebab itulah mempelajari sejarah bangsa sendiri sangatlah

kena mengena dengannya. Maka demikian jualah kasih suatu penting. Dengan mempelajari sejarah bangsa kita, maka kita

bangsa itu tentu lebih kepada bangsanya sendiri menurut yang akan dapat merancang hala tuju bangsa kita sendiri pada masa

diterangkan oleh Al-Quran itu. kini bagi kebaikan masa akan datang.

Jika suatu bangsa itu sudah tidak kasih kepada bangsanya 8 Kamarudin Jaffar. 2000. Dr. Burhanuddin al-Helmy : Pemikiran dan
sendiri, maka bolehkah bangsa lain yang akan diharap kasihkan Perjuangan. IKDAS Sdn. Bhd. Hlm 92-93
dan membelakan bangsanya? Bolehkah satu-satu bangsa seperti

11

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Sebagai contoh, sejarah telah membuktikan bahawa Maka kita hendaklah menghentikan permusuhan dengan
permusuhan sesama sendiri yang berlaku di kalangan umat menyebarkan dakwah kasih sayang di kalangan kita agar
Islam di Alam Melayu menyebabkan penjajah mengambil musuh Islam tidak dapat mengambil kesempatan pada masa
kesempatan untuk menguasai dan menjarah tanah air kita. akan datang.

Sultan Selangor, Sultan Abdul Samad bersama para pengikutnya pada tahun 1890.
Sumber: Malaysia A Pictorial History 1400-2004

12

BAB
1

ALAM MELAYU
SEBELUM

KEDATANGAN
ISLAM

Alam Melayu adalah tanah air asal bagi suku-suku rumpun Melayu. Alam
Melayu bukan semata-mata Semenanjung Malaysia, Brunei, Singapura
dan Indonesia sebagaimana yang difahami oleh sebahagian orang pada hari ini.
Sebenarnya, keluasan Alam Melayu meliputi 60 peratus lilitan muka bumi ini iaitu
bermula dari Rapa Nui (Pulau Easter) di sebelah timur hingga ke Madagaskar
di sebelah barat.

13

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Berdasarkan penemuan DNA dan data-data 3 Kumpulan Sulawesi yang merangkumi
terkini, ras rumpun Melayu adalah penduduk asal
bagi kepulauan Alam Melayu sejak dari puluhan Kepulauan Sulawesi dan Kepulauan Filipina.
ribu tahun dahulu. Penemuan ini menafikan teori
bahawa bangsa Melayu berasal dari Yunnan atau 4 Kumpulan Kepulauan Nusa Tenggara yang merangkumi
dari mana-mana tempat lain di dunia.
Bali, Lombok, Sumbawa, Sumba, Flores, Timor dan pulau-pulau
kecil sekitarnya.

Semua suku-suku di wilayah ini dikategorikan 5 Kumpulan Papua yang merangkumi
sebagai rumpun Melayu disebabkan memiliki
DNA, rupa paras, bahasa dan budaya yang hampir Irian Jaya, Papua New Guinea, New Zealand, Aru, Tonga, Samoa,
sama. Fiji, Hawaii, Kiribati, Vanuatu dan pulau-pulau sekitarnya.

Oleh yang demikian, ras rumpun Melayu dibahagikan kepada 6 Kepulauan Madagaskar
enam kumpulan gugusan seperti berikut:-
Berdasarkan penemuan DNA dan data-data terkini, ras rumpun
1 Alam Melayu Induk yang merangkumi Melayu adalah penduduk asal bagi kepulauan Alam Melayu sejak
dari puluhan ribu tahun dahulu. Penemuan ini menafikan teori
Semenanjung Tanah Melayu, Singapura, Sumatera, Jawa dan bahawa bangsa Melayu berasal dari Yunnan atau dari mana-
Kalimantan-Borneo. Alam Melayu juga merangkumi wilayah mana tempat lain di dunia.1
Champa, Siam dan Kemboja sebelum kedatangan bangsa Hans
Tai dan Dai Viet dari Tanah Besar China yang kemudiannya Sebelum berlakunya banjir besar di dunia, Semenanjung
menguasai tanah Champa, Siam dan Kemboja. Tanah Melayu, Sumatera, Jawa, dan Kalimantan-Borneo
adalah dalam satu tanah besar yang sama. Tanah besar
2 Kumpulan Maluku yang merangkumi ini dipanggil benua Sunda atau pun ‘Sundaland’. Seorang
sarjana dari Universiti Oxford yang bernama Stephen
Halmahera, Buru, Seram, Bacan, Jailolo, Banda, Ambon, Ternate,
Tidore, Makian, Obi dan sekitarnya. 1 Zaharah Sulaiman, Wan Hashim Wan The & Nik Hassan Shuhaimi Nik
Abdul Rahman. 2016. Asal Usul Melayu, Induknya Di Benua Sunda. Hlm
14-15

14

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Peta Alam Melayu karya ahli geografi Turki Uthmaniyah, Katip Celebi tahun 1650-an.
Sumber: Pinterest

Oppenheimer menulis di dalam bukunya yang bertajuk “Eden In padi di dunia seperti India, China, Jepun, Thai dan sebagainya
The East” bahawa benua Sunda atau pun ‘Sundaland’ adalah ibu belajar kaedah menanam padi dari masyarakat di Semenanjung
atau induk bagi peradaban dunia. Tanah Melayu.2

Malah Stephen Oppenheimer menyatakan lebih lanjut bahawa 2 Stephen Oppenheimer. 2010. Eden In The East : The Drowned Continent of
penanaman padi bermula dari Semenanjung Tanah Melayu iaitu Southeast Asia. Terj. Iryani Syahrir, Dieni Purwandari & Melody Violine.
kira-kira 9,000 tahun yang lalu. Maka bangsa-bangsa penanam Hlm 103-105

15

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Takrifan Melayu Oleh Ulama Tanah sopan, menguasai perbaikan pertukangan, menerima pemodenan

Melayu teknologi, mereka memperoleh pendidikan dan ilmu pengetahuan

serta kecermerlangan kefahaman padanya. Bangsa Melayu

Syeikh Ahmad al-Fathani memberi takrifan bangsa Melayu mempunyai kedaulatan-kedaulatan (kerajaan-kerajaan) yang

seperti berikut:- besar, kemudian bertukar dengan kekuasaan-kekuasaan kafir

(penjajah barat). Semoga Allah memelihara negara-negara Islam

Melayu adalah kelompok atau segolongan besar manusia. Negeri- daripada mereka (penjajah kafir). Amin3

negeri mereka adalah sesubur-subur negeri dunia. Negeri

(Alam) Melayu itu terletak di antara negeri India Melayu Dr. Burhanuddin al-Helmy pula memberikan
dan China. Adalah Alam Melayu itu terdiri dari adalah takrifan bangsa Melayu seperti berikut:-

kebanyakan pulau yang terpencar-pencar atau kelompok atau
segolongan besar
terpisah-pisah. Pakar atau ahli ilmu geografi manusia. Negeri- Bangsa Melayu adalah suatu bangsa yang
mengibaratkan bahawa adalah Alam Melayu bersendiri di antara beberapa bangsa-bangsa
negeri mereka
itu sebahagian dari negeri India-China (Indo- adalah sesubur- yang besar di dalam dunia ini yang ada
subur negeri
china). Orang-orang Hijaz atau Arab dan selain dunia. berkawasan negerinya. Tingkah laku, perangai
mereka menamakan Melayu dan bangsa-bangsa di dan kebudayaan yang bersendiri serta cara

wilayah itu dengan sebutan “Jawah”……Bahasa Melayu hidup dan tawarikhnya (sejarahnya) yang bersendiri

adalah satu bahasa yang paling ringan (mudah) daripada bahasa- membezakan dengan lain-lain bangsa dari semenjak beribu-ribu
bahasa penduduk wilayah-wilayah itu. Sebab itulah kebanyakan tahun lalu hingga hari ini.4

orang Hijaz (Arab) memakai (menggunakan) bahasa Melayu

dalam pergaulan dengan bangsa-bangsa tersebut, yang berlainan

bahasa mereka dengan bahasa Melayu. Bangsa Melayu itu

adalah bersifat ikhlas, lemah lembut, lunak, berperibadi sopan.

Sebahagian ciri-ciri khusus mereka itu ialah, bahawa seseorang 3 Syeikh Wan Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani. Tashilul Nailil Amani.
tiada melihat di negeri mereka dan lainnya peminta-peminta Dlm Wan Mohd Shaghir. 1998. Pemikiran Pelbagai Keilmuan, Islam dan
(sedekah) secara paksa, walaupun keadaan mereka sendiri Dunia Melayu. Hlm 136
sangat miskin sekali pun. Mereka memiliki kehormatan yang 4 Kamarudin Jaffar. 2000. Dr. Burhanuddin al-Helmy : Pemikiran dan
Perjuangan. Hlm 68

16

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Melayu Bangsa Pelayar Bangsa Melayu adalah suatu bangsa yang
bersendiri di antara beberapa bangsa-bangsa yang
Sebagaimana yang kita ketahui, bangsa Melayu itu hidup di besar di dalam dunia ini yang ada berkawasan
alam kepulauan. Malah, bangsa Melayu merupakan satu-satunya negerinya.
bangsa di dunia ini yang mana habitat asal mereka bukan di atas
satu dataran besar, tetapi di atas gugusan-gugusan kepulauan. sendiri membawa maksud satu benua yang terdiri dari pulau-
Nama ‘Nusantara’ iaitu panggilan lain pulau.
bagi kepulauan Alam Melayu itu
Bentuk muka bumi Alam Melayu yang terdiri daripada gugusan
pulau-pulau di samping hutan tebal di daratannya menyebabkan
perhubungan menggunakan pengangkutan di laut atau sungai
lebih mudah dan cepat berbanding dengan pengangkutan
di darat. Oleh yang demikian, orang-orang Melayu itu sebenarnya
lebih mahir menggunakan jalan laut berbanding jalan darat.

Tidak seperti orang-orang Arab yang boleh mengembara
menggunakan unta dan kuda meredah padang pasir, hutan-

hutan di Alam Melayu tidak mudah diredah oleh
lembu-lembu atau kuda tunggangan.
Dengan bentuk muka
bumi sedemikian

Kapal Pinisi, kapal tradisional Sulawesi.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

17

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

menyebabkan pengangkutan laut menjadi pilihan seterusnya Berdasarkan catatan tentang pelayaran mereka merentasi lautan
menjadi pengangkutan yang utama di Alam Melayu. Jadi tidak Pasifik, mereka telah mencipta perahu kembar yang tirus (asal
hairanlah jika dikatakan orang-orang Melayu merupakan bangsa bagi bot catamaran moden) bagi kestabilan meredah ombak
yang menguasai teknologi pembuatan kapal dan mahir dalam lautan. Bagi mengharungi angin kencang di lautan, mereka telah
pelayaran. mencipta palang layar yang seimbang yang mana layar tersebut
kelihatan seperti anak panah yang tumpul yang diacu ke hadapan.
Kevin Reilly telah membuktikan bahawa orang-orang Melayu Tiang layar diikat pada palang tersebut dengan kain-kain layar
adalah pelayar yang pertama belayar di lautan luas. Beliau yang banyak dipasang pada tiang yang membolehkannya belayar
menyatakan seperti berikut : di atas air. Dengan itu, angin mampu menolak perahu tersebut
ke hadapan. Perahu Melayu mungkin menjadi inspirasi kepada
“Orang-orang Melayu dan Melayu-Polinesia adalah bangsa pelayar-pelayar Arab yang mana mereka membina layar segi tiga
pertama di dunia yang berlayar di lautan luas dan mereka berlayar yang serupa dengannya.
jauh sebelum kompas dicipta. Mereka mampu belayar di Lautan
Fasifik yang sangat luas dengan melakukan penelitian secara Pelayar-pelayar Melayu juga merupakan pencetus jalan laut yang
cermat terhadap bintang-bintang, ombak-ombak dan gelombang terawal di antara India dan China. Walaupun ketika di zaman
lautan, bentuk-bentuk awan, pergerakan-pergerakan burung dan kemasyhuran jalan sutera di daratan, pelayar-pelayar Melayu telah
ikan serta tumbuhan-tumbuhan yang hidup dalam laut. Mereka menemui cara belayar menggunakan angin monsun dari selatan
juga mampu untuk mengesan pulau-pulau sejauh 30 batu dari
kedudukan mereka, mereka telah menghuni pulau-pulau dari Tongkang di Kuala Kedah tahun 1950-an.
persisiran Asia Tenggara hingga ke Pulau Paskah (Easter Island). Sumber: Kedah Dulu-dulu
Sebahagian dari mereka belayar ke Lautan Hindi hingga ke pesisir
pantai Afrika Timur….

18

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

India ke China melalui selat Melaka. Dari India atau Sri Lanka, Terdapat bukti yang menunjukkan pelayar-pelayar Melayu

mereka menggunakan angin musim sejuk selatan melalui selat telah menetap di pesisir Laut Merah. Dari Nusantara mereka

Melaka. Di situ mereka menunggu pula angin musim panas untuk membawa cengkih ke Afrika Timur dan Laut Merah. Pada

membawa mereka ke utara iaitu ke China. Mereka menggunakan sekitar tahun 400 Masihi, pelayar-pelayar Melayu telah

cara yang sama untuk pulang semula dari China. Pelayar-pelayar menerokai jalan laut dengan mengelilingi dua pertiga (2/3)

Melayu juga telah menghubungkan produk-produk dari timur keluasan dunia bermula dari Pulau Easter hingga ke Afrika

Afrika dan rempah-rempah dari kepulauan Nusantara ke dalam Timur.7

perdagangan di lautan India.” 5

John Tiffany memperihalkan tentang kepakaran orang-orang

Catatan China menyatakan ketika berlakunya aktiviti Melayu dalam bidang pelayaran seperti berikut:-

perdagangan komoditi bahan makanan dan Terdapat
bukti yang
rempah, bangsa India, Arab, Parsi dan Turki menunjukkan Mungkin orang Melayu wajar juga dianggap
belajar tentang kemahiran-kemahiran dalam sebagai ‘Kaum Viking Timur’. Ini kerana pada
diri mereka terdapat kemahiran membina
bidang pelayaran dari orang-orang Melayu. pelayar-pelayar kapal, dikenali sebagai pelaut dan pelayar
Melayu telah terbilang, begitu mesra dan biasa dengan air
Bangsa Melayu mengajar kepada bangsa- menetap di persisir
bangsa besar di dunia itu tentang cara-cara seperti ikan dan pernah menakluki sebahagian
Laut Merah.
menggunakan angin monsun, besi berani atau

magnet dan juga bintang dalam pelayaran.6 besar bumi ini sebelum ditemui oleh orang Eropah.

Sejak 300 tahun sebelum Masihi, pelayar Melayu mula belayar Sejarah membuktikan bagaimana mereka menyeberangi Lautan
menggunakan angin monsun ke China dan India. Tidak syak Hindi untuk menetap di Pulau Madagaskar ketika orang Eropah
lagi bahawa pelayar Melayu adalah golongan yang paling berani masih berasa takut untuk belayar jauh merentas samudera. Sebagai
belayar pada ketika itu. Michael Adas seterusnya menyatakan
bahawa pelayar Melayu telah tiba di pantai timur Afrika selewat- 5 Kevin Reilly. 2012. The Human Journey: A Concise Introduction to World
lewatnya pada abad pertama sebelum Masihi. History. Hlm 115
6 Ernest Small, 2006. Culinary Herbs. Ottawa. Hlm. 9
7 Lynda N. Shaffer. 2001. Southernization. Dlm Micheal Adas (pnyt.)
Agricultural and Pastoral Societies in Ancient and Classical History. Hlm 310

19

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Sejarah membuktikan bagaimana mereka untuk membawa muatan kargo seberat 250 hingga 1,000 tan
menyeberangi Lautan Hindi untuk menetap di serta membawa seramai 600 hingga 700 orang anak kapal. Di
Pulau Madagaskar ketika orang Eropah masih samping itu, terdapat juga kapal yang mampu membawa anak
berasa takut untuk belayar jauh merentas samudera. kapal hingga 1,000 orang penumpang.9

pelayar terbilang dan pedagang hebat, pelaut ini mempunyai Sebuah catatan China pada abad ke-3 Masihi mencatatkan
kemahiran ‘navigasi-psyco’ bagi membolehkan mereka mencari tentang kehebatan kapal Alam Melayu (Kun lun po) seperti
jalan di samudera yang luas hanya dengan menggunakan deria berikut:-
semula jadi. Pada suatu ketika, sewaktu orang Eropah masih
melakukan pelayaran menggunakan perahu-perahu kecil primitif, “Orang di sebelah sana sempadan, mengikut saiz kapal-kapal
orang Melayu telah pun memiliki kapal-kapal terbesar di dunia. mereka kadangkala mempunyai peralatan (sehingga) empat
bidang layar, yang mereka jajarkan dari haluan hingga ke buritan.
Hingga ke hari ini pun, kapal-kapal Melayu yang dikenali Daripada jenis daun pokok…mereka mengayam layar itu. Layar-
sebagai ‘perahu’ masih dapat dilihat membelah laut, seperti layar yang empat itu tidak menghadap tepat ke hadapan, tetapi
orang Viking, orang Melayu merangkumi satu daripada tamadun disusun miring supaya semuanya boleh ditetapkan kepada arah
pelaut gemilang. Melalui ketamadunan ini mereka berupaya yang sama untuk menerima dan menyalurkan angin. Tekanan
mengembangkan budaya, bahasa dan keturunan hingga merentasi (angin itu) mengelembungkan (layar) dari belakang dan dibiaskan
dua samudera luas termasuk tiga atau empat buah benua.8 di antara satu dengan lain, supaya kesemuanya mendapat faedah
daripada tenaga itu. Seandainya angin itu terlalu kencang, mereka
Melayu : Penguasa Teknologi mengecil atau membesarkan (permukaan layar-layar itu) mengikut
Perkapalan keadaan. Peralatan ini, yang membolehkan layar-layar menerima
antara satu dengan lain tiupan angin itu, menghindarkan

Mengikut catatan China, kapal-kapal Melayu yang dipanggil 8 Zaharah Sulaiman, Wan Hashim Wan The & Nik Hassan Shuhaimi Nik
Kun lun po adalah kapal yang mana saiznya besar-besar belaka. Abdul Rahman. 2016. Asal Usul Melayu, Induknya Di Benua Sunda. Hlm 33
Terdapat di antara kapal-kapal tersebut yang panjangnya 9 Ahmad Jelani Halimi. 2006. Perdagangan dan Perkapalan Melayu Di Selat
mencecah 50 meter dan timbul di permukaan air setinggi empat Melaka Abad Ke-15 Hingga Ke-18. Hlm 2
atau lima meter. Kapal-kapal pedagang Melayu itu juga mampu

20

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

kebimbangan terlalu bergantung kepada kewujudan tiang layar menyusun (beberapa) tebal papan dinding, kerana papan itu nipis

yang tinggi. Justeru itu (kapal-kapal ini) belayar tanpa mengelak dan mereka takut ia pecah. Panjang papan-papan itu melebihi

angin kencang dan gelombang yang menentang, dengan demikian enam puluh meter….Layar dikembangkan untuk menggunakan

ia dapat belayar dengan lebih laju.” 10 angin dan (kapal-kapal itu) tidak boleh digerakkan dengan tenaga

manusia (semata-mata).11

Catatan seorang pendeta Buddha abad ke-8 Masihi juga

membuktikan kebesaran dan kehebatan teknologi kapal Alam Dengan itu, teknologi pembinaan kapal Melayu memberi

Melayu di mana kapal-kapal Melayu tidak menggunakan paku inspirasi atau bimbingan kepada bangsa-bangsa lain pada zaman

besi. Papan-papan pada kapal Melayu dicantumkan dengan dahulu untuk membina kapal yang terbaik dan tercanggih

menggunakan teknik tanggam dan diperkukuhkan dengan dan mampu melakukan pelayaran jauh di lautan luas dengan

ikatan tali yang diperbuat dari gentian sempurna.

atau sabut kelapa. Pendeta tersebut

mencatatkan seperti berikut:- Kehebatan teknologi pembinaan

kapal Alam Melayu jelas kelihatan

“Po ini merupakan kapal lautan. Enam pada senibina kapal yang dipahat

atau tujuh kaki daripada bahagiannya di dinding Candi Borobudur. Kapal

di dalam air. Kapal-kapal ini laju dan tersebut memakai sepasang gadung

mampu membawa 1,000 orang, selain sebagai pengimbang kapal di lautan

daripada kargo. Ia juga dikenali sebagai dan layar Melayu berbentuk segitiga

Kun-lun-po. Kebanyakan mereka Lakaran kapal Srivijaya pada dinding Candi Borobudur. dan menyerong dicipta dan direka
menjadi kelasi dan ahli-ahli tekniknya Sumber: Kajian Lapangan Penulis bentuk untuk bergerak dan memegun

terdiri daripada orang Kun-lun (Melayu). kapal merintangi angin. Layar Melayu ini berkemungkinan

besar memberi inspirasi terhadap pembuatan layar segi tiga pada

Dengan gentian kulit pokok kelapa, mereka membuat pintal kapal-kapal Arab. Kapal-kapal Melayu sepertimana yang terpahat

(ikatan) yang mengikat bahagian-bahagian kapal itu….Paku

dan pengapit tidak digunakan kerana takut pemanasan besi akan

10 Ibid

menyebabkan kebakaran. (Kapal-kapal itu) dibina dengan cara 11 Ibid

21

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

di dinding candi Borobudur ini mampu belayar membelah kepada pembuatan kapal-kapal Arab. Dalam The Human Journey:

Lautan Hindi ke Afrika Timur.12 A Concise Introduction to World History, beliau menukilkan

seperti berikut:-

Manguin pula berpendapat bahawa kapal sepertimana yang

dipahat pada dinding candi Borobudur itu berkemungkinan “Pelayar-pelayar Melayu merupakan golongan yang mula-

kapal perang kerana saiznya yang kecil. Kapal ini mula sekali belayar di lautan luas. Berdasarkan epik-

memiliki binaan yang canggih berdasarkan Teknologi epik pelayaran mereka merentasi lautan Pasifik,
kepada teknik cantuman dan ikatan pada pembinaan mereka telah mencipta perahu berkembar yang

papan, penggunaan topang-topang layar kapal-kapal Melayu tirus (asal usul bot catamaran moden) bagi
ini telah menjadi
dan andung yang besar. Tiada paku yang inspirasi kepada kestabilan meredah gelombang lautan. Bagi
digunakan dan kemudi-kemudi dipasang pembuatan kapal- membengkang-bengkokkan atau memegunkan

pada bahagian buritan. Perkara paling menarik kapal Arab. kapal merintangi arah angin, mereka telah

tentang teknologi kapal ini ialah bentuk tiang- mencipta palang layar yang seimbang yang mana

tiang kapal dan pemasangan palang-palang yang layar tersebut kelihatan seperti anak panah yang

mendokong layar-layar.13 tumpul yang diacu ke hadapan. Tiang layar diikat pada palang

tersebut dengan kain-kain layar yang banyak dipasang pada tiang

Kevin Reilly telah menyatakan tentang penguasaan orang- yang membolehkannya belayar di atas air. Dengan itu, angin

orang Melayu dalam teknologi pembinaan kapal laut sehingga mampu menolak perahu tersebut ke hadapan. Perahu Melayu

kapal-kapal mereka mampu belayar dan memegunkan kapal mungkin menjadi inspirasi kepada pelayar-pelayar Arab yang

melawan arah angin. Beliau juga menyatakan bahawa teknologi mana mereka membina layar segi tiga yang serupa dengannya….14

pembinaan kapal-kapal Melayu ini telah menjadi inspirasi

Lukisan perahu 12 Kevin Reilly. 2012. The Human Journey: A Concise Introduction to World
kuno di Gua Kabori, History. Hlm 114
Sulawesi. 13 Paul Michel Munoz. 2016. Early Kingdoms :Indonesian Archipelago & the
Sumber: Kajian Malay Peninsula. Hlm 140
Lapangan Penulis 14 Kevin Reilly. 2012. The Human Journey: A Concise Introduction to World
History. Hlm 114

22

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Penemuan Arkeologi Kapal-Kapal
Kuno Alam Melayu

Perahu kuno di Perahu kuno di
Pujulharjo, Jawa Indramayu Jawa
Tengah. Barat.
Sumber: Kajian Sumber: Kajian
Lapangan Penulis Lapangan Penulis

Kemudi kapal
Srivijaya di
Palembang.
Sumber: Kajian
Lapangan Penulis

23

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Illustrasi pelabuhan Kesultanan Melayu Melaka.
Sumber: Faizal Rahmat

Melayu Bangsa Pedagang

Bangsa Melayu sememangnya dikenali sebagai bangsa pedagang Di samping itu, pelayar-pelayar dari Alam Melayu adalah
suatu ketika dahulu. Faktor geografi sangat memainkan peranan golongan yang pertama yang menghubungkan perdagangan
penting bagi menjadikan Melayu sebagai bangsa pedagang. Selain antara timur Afrika dan Alam Melayu. Mereka memperkenalkan
daripada kegiatan perdagangan yang aktif di wilayah ini, bangsa hasil mahsul Alam Melayu seperti rempah ke timur Afrika
Melayu juga belayar jauh untuk berdagang. Menurut sumber dan mereka juga memperkenalkan rempah kepada pasaran
China, kapal-kapal pedagang Melayu telah datang ke pelabuhan- perdagangan antarabangsa pada ketika itu. Pelayar-pelayar
pelabuhan di tenggara China pada abad pertama Masihi.15

15 Ahmad Jelani Halimi. 2006. Perdagangan dan Perkapalan Melayu Di Selat
Melaka Abad Ke-15 Hingga Ke-18. Hlm 2

24

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Melayu juga membawa tanaman-tanaman seperti pisang, kelapa, Seorang pelayar Itali yang bernama Ludovico Di Varthema
keladi dan keledek ke pulau Madagaskar dan seterusnya ke benua telah mencatatkan tentang kehadiran pedagang-pedagang Alam
Afrika hingga tanaman-tanaman tersebut menjadi makanan ruji Melayu di pelabuhan Aden di Yaman. Beliau mencatatkan seperti
penduduk Afrika.16 berikut:-

Seorang ahli geografi Arab yang masyhur iaitu al-Idrisi (1099- “Kota ini (Aden) begitu cantik dan menjadi ibu kota Tanah Arab.
1165 Masihi) pula pernah mencatatkan tentang kehadiran Di sini menjadi tempat berkumpul segala kapal dagangan yang
pedagang-pedagang Melayu dari kerajaan Srivijaya di timur mana datang dari India dan Nusantara (Alam Melayu), dari
Afrika. Dalam catatannya, beliau menyatakan seperti berikut:- Ethiopia (Habsyah) dan dari Parsi. Semua kapal yang menuju ke
Mekah berlabuh di sini.” 19
“Orang-orang Zanj (orang Afrika Timur) tidak mempunyai kapal
sendiri untuk mereka mengembara, oleh itu mereka menumpang Di samping itu, bangsa Melayu memiliki kemahiran dalam
kapal-kapal dari tanah Oman dan lain-lain yang menuju ke pengurusan perniagaan. James T. Collins menyatakan bahawa
Kepulauan Zabaj (Melayu Srivijaya), yang merupakan sebahagian salah satu faktor kejayaan kerajaan-kerajaan Melayu dalam
daripada Hind (India). Orang asing ini kemudian menjual bidang perniagaan adalah sistem perakaunan dan pelaksanaan
barangan mereka dan membeli hasil-hasil negara itu. Penduduk sistem hukum dagang yang tertulis.20
kepulauan Zabaj (Melayu Srivijaya), pergi ke Zanzibar (Afrika
Timur) menaiki pelbagai jenis kapal, dan mendapat keuntungan 16 Kevin Reilly. 2012. The Human Journey: A Concise Introduction to World
dengan cara menjual barangan mereka kerana mereka memahami History. Hlm 115
bahasa antara satu dengan lain.”17 17 Ahmad Jelani Halimi. 2006. Perdagangan dan Perkapalan Melayu Di Selat
Melaka Abad Ke-15 Hingga Ke-18. Hlm 50
Pada tahun 1440 Masihi, Abdul Razzaq menemui ramai orang 18 Azyumardi Azra. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
dari gugusan kepulauan Alam Melayu berada di Hormuz, Parsi. Nusantara Abad 17 dan 18. Hlm 73
Kehadiran orang-orang dari Alam Melayu di pelabuhan Hormuz 19 George Percy Badger. 1863. The Travels of Ludovico Di Varthema in Egypt,
itu sudah tentu untuk menjalankan aktiviti perdagangan.18 Syria, Arabia Deserta and Arabia Felix, in Persia, India and Ethiopia. Hlm 60)
20 James T. Collins. 1997. Ciri-ciri Bahasa Melayu Abad Ke-17. Dlm Tradisi
Penulisan Manuskrip Melayu. Hlm 56

25

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

KEPINTARAN ILMU BESI ALAM MELAYU

Masyarakat Alam Melayu sejak dari zaman dahulu lagi terkenal memiliki kepintaran ilmu besi. Ini dapat dibuktikan melalui banyak
catatan sejarah dan bukti arkeologi. Malah Kedah Tua diiktiraf sebagai antara pengeluar besi yang terbaik di dunia pada kurun ke-3
hingga kurun ke-5 Masihi. Abu Dulaf al-Muhalhil yang tiba di Kedah tahun 940 Masihi telah mencatatkan begitu ramai penempa-
penempa pedang Qala’i di dalam kota Kedah Tua.
Orang-orang Melayu telah mahir mengklasifikasikan besi kepada jenis-jenisnya. Antaranya seperti besi kurasani, besi malik, besi
kanten, besi balitung, besi mentah, besi keleman, besi dekuh, besi merangkang, besi tumpang, besi berani, besi rana, besi sedayu dan
banyak lagi.
Kepintaran ilmu besi Alam Melayu terzahir dalam seni pembuatan keris yang mana keris adalah antara senjata tempur yang paling
ringan tetapi paling ampuh yang pernah dihasilkan di dunia.
Campuran jenis-jenis besi itu menghasilkan kualiti dan fungsi keris yang berbeza. Ada keris menggunakan tiga campuran jenis
besi, ada yang lima, tujuh, sembilan dan seterusnya dalam jumlah yang ganjil. Ada keris yang hanya menggunakan sekitar setengah
kilogram besi sahaja, ada pula keris yang menggunakan sehingga lima kilogram besi untuk ditempa.

Relau industri besi Kedah Tua di Jeniang Kedah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

26

Hasil campuran jenis-jenis besi itu, keris-keris yang tajam dan BAB 1
terlalu keras tetapi ringan telah dihasilkan di Alam Melayu
sehingga mampu menembusi perisai besi umpama keris beraja ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM
kuno. Keris picit.
Sumber: Senjata Warisan
Pandai besi Alam Melayu juga bijak menggandingkan jenis besi
yang ditempa menjadi keris dengan hulu keris yang diperbuat
dari kayu. Jenis-jenis besi tertentu hanya sesuai dengan jenis-
jenis kayu tertentu. Sebagai contoh, keris yang ditempa dari besi
malik atau besi sedayu tidak sesuai hulunya diperbuat dari kayu
jati gambol kerana daya serap wap airnya kurang. Maka kayu
yang sesuai bagi keris tersebut adalah kayu timoho.

Pengetahuan ilmu besi juga dizahirkan dalam syair-syair Melayu
umpama dalam Hikayat Awang Sulung Merah Muda :-

Kerisnya sempana ganja iras,
Retak diturut panjut putih,
Besi dititik besi ditinting,
Besi dua laki isteri…

27

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Hubungan Alam Melayu dan Dunia 4 Kewujudan selat laut yang sempit dan aman yang
Luar
terlindung dari angin taufan iaitu Selat Melaka. Laluan
Allah telah menganugerahkan beberapa keistimewaan laut sebegini sangat digemari oleh pelayar-pelayar.
Di samping itu, terdapat banyak petunjuk-petunjuk
dari segi iklim dan geografi kepada Alam Melayu. Antara pelayaran di Alam Melayu seperti banjaran gunung,
pulau-pulau, tanjung, teluk dan segenting seperti Pulau
keistimewaan itu ialah:- Langkawi, Gunung Jerai, Bukit Melawati dan
lain-lain.
1 Alam Melayu merupakan satu wilayah yang unik
5 Kedudukan Alam Melayu yang terletak di garisan
dalam peta dunia di mana wilayah ini terdiri daripada
gugusan kepulauan. Keadaan ini berbeza dengan Tanah khatulistiwa menyebabkan cuacanya agak seragam
Arab, China, Parsi dan India yang merupakan satu sepanjang tahun iaitu panas lembab.
daratan yang luas. Faktor geografi sedemikian
menyebabkan bangsa Melayu mahir dalam bidang Kesemua faktor-faktor di atas menyebabkan wilayah Alam
pelayaran. Melayu sangat aktif dengan aktiviti perdagangan. Kedudukan
yang strategik dan hasil bumi yang sangat berharga menyebabkan
2 Alam Melayu terletak di pertengahan jalan laut antara Alam Melayu menjadi tumpuan dan menarik minat pedagang-
pedagang asing dari luar. Dengan sebab itu, seawal-awal abad
China dan India iaitu dua buah tamadun yang besar Masihi, Alam Melayu telah mula terdedah dengan kehadiran
pada ketika itu. Kedudukan ini menyebabkan Alam pelayar-pelayar dan pedagang-pedagang asing.21
Melayu menjadi tempat singgahan bagi pelayar-pelayar
dari barat (Arab, Parsi, Turki, India dan lain-lain)
ke China.

3 Kedudukan Alam Melayu yang beriklim khatulistiwa Kedudukan yang strategik dan hasil bumi yang
sangat berharga menyebabkan Alam Melayu
menyebabkan hutannya kaya dengan pelbagai menjadi tumpuan dan menarik minat pedagang-
khazanah yang sangat berharga pada ketika itu seperti pedagang asing dari luar.
rempah ratus, gaharu dan kapur barus. Di samping itu,
hasil galian yang sangat berharga seperti emas, perak, 21 Yahaya bin Abu Bakar. 2008. Perdagangan Awal Di Malaysia Pra-Melaka.
besi dan bijih timah sangat banyak di Alam Melayu. Dlm Polemik Sejarah Malaysia (Jilid 1). Hlm 41

28

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Jauh sebelum kedatangan agama Hindu, Buddha dan Islam, Agama di Alam Melayu Sebelum
masyarakat Alam Melayu telah berhubung dengan masyarakat Hindu-Buddha
di Timur Tengah. Terdapat bukti bahawa wujudnya hubungan
perdagangan antara masyarakat Mesir Kuno dengan masyarakat Sebelum kedatangan agama Hindu dan Buddha di Alam Melayu,
kepulauan Alam Melayu sejak zaman Cleopatra iaitu sekitar masyarakat di sini dikatakan menganut fahaman animisme
tahun 69 hingga 30 sebelum Masihi. iaitu menyembah alam sekeliling seperti pokok, gunung dan
sebagainya serta agama penyembahan Hyang iaitu menyembah
Namun, terdapat ahli sejarah yang berpendapat bahawa roh nenek moyang yang telah meninggal dunia dan juga dewa
hubungan perdagangan antara Mesir Kuno dan Alam Melayu bagi orang Melayu. Namun, tidak mustahil juga ada Nabi atau
terjalin selewat-lewatnya 1,500 tahun sebelum Masihi. Antara
barang dagangan dari Alam melayu yang sangat berguna bagi Rasul yang Allah turunkan di Alam Melayu membawa ajaran
Mesir Kuno ialah bijih timah, rempah ratus dan kapur barus.
Pedagang-pedagang Mesir Kuno membawa barang-barang tauhid iaitu Islam pada zaman sebelum Masihi iaitu sebelum
dagangan dari Alam Melayu melalui Laut Merah dan Teluk kelahiran Nabi Isa Alaihisalam yang juga zaman sebelum agama
Parsi.22
Hindu dan Buddha sampai di Alam Melayu. Ini kerana Allah

telah mengutuskan Nabi dan Rasul pada setiap umat sebelum
kelahiran Nabi Muhammad ‫ﷺ‬.

Alam Melayu bukan sahaja dikenali dan dikunjungi oleh 22 Abu Hanifah Haris & Mohammad Redzuan Othman. 2014. Mesir dan
pedagang-pedagang dari Arab, Parsi, India dan China, malah Hubungan Awal dengan Masyarakat Melayu. Hlm 57-72
pelayar-pelayar dari Yunani di Eropah juga telah singgah ke Alam 23 O.W. Wolters. 2011. Early Indonesian Commerce : The Origins of Srivijaya.
Melayu sejak dari abad pertama Masihi. Catatan Yunani telah Terj. Edy Sembodo. Hlm. 21
membuktikan kehadiran mereka di Semenanjung Tanah Melayu
pada kurun pertama Masihi lagi. Dalam sebuah teks Yunani
bertajuk Periplus of the Erythrean Sea, dicatatkan bahawa kapal-
kapal yang belayar ke Chryse dan ke Gangga itu dikenali sebagai
Colandia dan sangat besar. Chryse di dalam catatan ini merujuk
kepada Semenanjung Tanah Melayu.23

29

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

"Sesungguhnya Kami mengutusmu dengan (agama) yang benar,
sebagai pembawa berita gembira (kepada orang-orang yang
beriman) dan pemberi amaran (kepada orang-orang yang ingkar)
dan tidak ada, sesuatu umat pun melainkan telah ada dalam
kalangannya dahulu seorang Rasul pemberi ingatan dan amaran."

(Faathir : 24)

"Dan bagi tiap-tiap satu umat ada seorang Rasul (yang diutuskan
kepadanya); setelah datang Rasul masing-masing (menerangkan
apa yang mesti diterangkan) maka hukuman pun dijalankan di
antara mereka dengan adil dan mereka tetap tidak dianiaya."

(Yunus : 47)

Namun, Syeikh Faqih Ali al-Fathani menyatakan dalam Tarikh
Fathani bahawa terdapat pedagang-pedagang Arab yang
berdagang di Pattani sebelum kelahiran Nabi Muhammad ‫ﷺ‬
menganut ajaran agama tauhid yang dibawa oleh Nabi Musa
dan Nabi Isa . Dalam Tarikh Fathani dinyatakan seperti
berikut:-

30

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Runtuhan tempat ibadat kuno di Gunung Padang, Cianjur, Jawa Barat yang berusia lebih 5,000 tahun.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

31

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Orang Arab dan Parsi banyak sembah api. Dia agama Majusi dan hubungan yang erat antara orang-orang dari India dengan Alam
ada juga agama Nabi Musa ‘Alahis Salam dan agama Nabi Isa Melayu ialah kerana emas. Kekayaan Alam Melayu dengan emas
‘Alahis Salam. (Beberapa orang Melayu) ada (yang) hairan melihat menjadi tarikan utama bagi orang-orang India. Sebab itulah
(kelakuan) orang ini.” 24 Alam Melayu digelar dengan nama Suvarnabhumi yang bererti
‘Bumi Emas’. 25
Kedatangan Agama Hindu-Buddha
di Alam Melayu 24 Syeikh Faqih Ali al-Fathani. Tarikh Fathani. Penyt. Wan Mohd Shaghir. 2000.
Hlm 10
Agama Hindu dikatakan datang ke Alam Melayu pada awal 25 Paul Michel Munoz. 2016. Early Kingdoms :Indonesian Archipelago & the
abad pertama Masihi iaitu sekitar tahun 78 Masihi. Agama Malay Peninsula. Hlm 45-67
Hindu dibawa ke Alam Melayu oleh golongan agamawan seperti
sami dan Brahma, bangsawan-bangsawan, pelayar-pelayar dan
pedagang-pedagang dari India. Faktor utama

Istana Ratu Boko yang dibina pada abad ke-8 Masihi di Yogyakarta.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

32

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Mengikut sesetengah pendapat, agama Buddha tiba lebih awal pengajian Buddha yang ulung di mana ribuan sami berkumpul

di Alam Melayu berbanding agama Hindu. Ajaran Buddha di sini.

pula diperkirakan tiba di Alam Melayu sekitar abad ketiga

hingga abad pertama sebelum Masihi. Dikatakan semasa zaman Seorang sami Buddha berasal dari China yang masyhur pada

pemerintahan Asoka dari Dinasti Maurya (330-180 Sebelum abad ke-7 telah mencatatkan perjalanannya ke India yang

Masihi), ramai mubaligh Buddha telah dikirimkan mana beliau memilih untuk singgah di Sumatera

ke kepulauan Alam Melayu untuk menyebarkan Alam Melayu pada penghujung tahun 671 Masihi kerana
agama Buddha. Usaha penyebaran agama juga menjadi kuatnya pegangan Buddha di sini. Sami

Buddha di Alam Melayu diteruskan pada pusat pengajian Buddha tersebut bernama Yi Jing
Buddha yang ulung
zaman pemerintahan Maharaja Kanisya iaitu di mana ribuan (I-Ching) dan beliau menyatakan
pada awal abad pertama Masihi.26 sami berkumpul di dalam kerajaan Srivijaya, dia dapat menemui

di sini. ribuan orang sami Buddha yang sangat kuat

Maka sejak itu, agama Hindu dan Buddha seolah- berpegang pada agamanya.27

olah menjadi pegangan rasmi di Alam Melayu.

Rata-rata kerajaan di Alam Melayu menganut fahaman Hindu- Alam Melayu juga menjadi pusat pengajian Buddha yang ulung

Buddha. Malah pegangan pemerintah dan masyarakat di Alam di mana ribuan sami berkumpul di sini. Pendita-pendita Buddha

Melayu kepada agama Hindu dan Buddha sangat kuat. Ini dapat di Alam Melayu juga menjadi guru dan rujukan bagi sami-sami

dibuktikan dengan catatan-catatan pelayar asing yang singgah besar di wilayah-wilayah lain. Sebagai contoh, ketua pendita

di Alam Melayu. Buddha di Sumatera yang bernama Dharmakirti menjadi

rujukan sami-sami besar Buddha di seluruh dunia. Antara anak

Begitu kuatnya pegangan Hindu-Buddha masyarakat di Alam muridnya yang masyhur adalah pembaharu agama Buddha di

Melayu sehinggakan ratusan candi-candi di bina di pelbagai Tibet iaitu Atisha.28

pelusuk di Alam Melayu. Malah candi-candi yang begitu besar

telah dibina dan berdiri kukuh sehingga hari ini seperti candi

Buddha Borobudur di Magelang, Jawa Tengah dan Candi Hindu 26 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu. Hlm 51
Prambanan di Yogyakarta. Alam Melayu juga menjadi pusat 27 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese. Hlm 42-45
28 Syed Muhammad Naquib Al Attas. 1999. Islam Dalam Sejarah Dan
Kebudayaan Melayu. Hlm 15

33

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Candi Borobudur dibina dari tahun 780 Masihi hingga 825 Masihi.
Sumber: Wikipedia.

FAKTA TENTANG BOROBUDUR

Borobudur dibina dari tahun 780 Masihi hingga 825 Masihi teknik tanggam. Pada dindingnya diukir aktiviti-aktiviti
oleh Raja-raja Srivijaya dari dinasti Sailendra iaitu Vishnu masyarakat tempatan. Candi Borobudur yang merupakan
dan Samaratunga. Nama Borobudur berasal dari perkataan candi Buddha mazhab Mahayana diiktiraf sebagai candi
“Bhumisambharabhaudara” yang bermaksud "Gunung Buddha terbesar di dunia. Selain dari tempat ibadah, Candi
pengumpulan kebajikan pada (sepuluh) tahap-tahap (untuk Borobudur juga adalah pusat pengajian agama Buddha yang
menjadi Bodhisattva). Pembinaannya menggunakan blok terulung di rantau ini pada abad ke-9 Masihi.
batu-batu yang dipotong kemas dan dicantumkan dengan

34