Ebook Miftahul Malayu.

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Peranan Ulama Sebagai Sultan

Dalam sejarah penubuhan kerajaan-kerajaan Islam di Alam
Melayu, ramai dari kalangan ulama yang telah dilantik menjadi
sultan. Ibnu Battutah ketika mengunjungi Samudera Pasai telah
mencatatkan bahawa Sultan Malik az-Zahir Thani adalah seorang
sultan yang faqih di mana baginda sering duduk bermuzakarah
tentang ilmu-ilmu Islam. Malah baginda memiliki satu pakaian
khusus ketika duduk dalam majlis muzakarah masalah-masalah
fiqg Mazhab Syafie yang dipanggil oleh Ibnu Battutah sebagai
‘pakaian fuqaha’. Ibnu Battutah mencatatkan dalam kitabnya,
ar-Rihlah seperti berikut:-

“Baginda ialah Sultan al-Malik al-Zahir iaitu salah seorang raja
yang memiliki kelebihan di samping seorang yang dermawan.
Baginda bermazhab Syafie dan mengasihi fuqaha’. Fuqaha’
pula menghadiri majlis baginda untuk membaca kitab dan
bermuzakarah. Baginda banyak berjihad dan berperang selain
merupakan seorang yang tawaduk.....

Kemudian aku menemui Sultan dan mendapati Kadi Amir Sultan Alaeddin Sulaiman Shah, Sultan Selangor (1898-1938) sedang membaca
Sayyid serta penuntut-penuntut ilmu berada di kanan selain kiri khutbah di Masjid Alaeddin Kampung Bandar, Jugra.
baginda. Baginda bersalam denganku dan aku pun mengucapkan Sumber : Masjid Alaeddin Kampung Bandar, Jugra.
salam kepadanya. Sultan mendudukkanku di sebelah kiri baginda
dan menyoalku tentang Sultan Muhammad serta semua kisah
pengembaraanku. Aku pun memberikan jawapannya. Seterusnya
sultan kembali menyertai muzakarah fiqh berasaskan Mazhab

285

MIFTAHUL MALAYU Penglibatan Sultan secara aktif di dalam bidang keilmuan
Islam ini menjadi pendorong kebanjiran para ulama Islam
SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU dari Timur Tengah ke Samudera Pasai yang mana sekaligus
Sultan Alaeddin Sulaiman Shah, Sultan Selangor yang sedang duduk dan menjadikan Samudera Pasai sebagai pusat dakwah dan pengajian
memakai serban. Islam yang paling utama di Alam Melayu.
Sumber : Malaysia A Pictorial History 1400-2004
Pada awal abad ke-15, seorang ulama dari Taif, Mekah telah
ditabalkan menjadi Sultan Brunei iaitu Sultan Sharif Ali. Pada
Batu Tarsilah Brunei yang diukir oleh Khatib Haji Abdul Latif dan
terletak di Makam Diraja, Jalan Tutong, Bandar Seri Begawan,
dinyatakan seperti berikut:-

“Maka Sharif Ali itulah kerajaan dinamakan ia Paduka Seri Sultan
Berkat yang mengeraskan syariat Rasulullah ‫ ﷺ‬dan berbuat
masjid….” 4

Walaupun sebelum kedatangan Sharif Ali ke Brunei, Sultan dan
rakyat Brunei telah pun memeluk Islam, namun pengamalan
Islam masih lagi lemah dan kurang teratur. Pengaruh adat,
budaya dan amalan Hindu-Buddha masih mengakar dalam
kehidupan Sultan dan rakyat Brunei. Namun, setelah Sharif Ali

Syafie hingga solat Asar. Selepas menunaikan solat Asar, baginda 3 Syed Nurul Akla Syed Abdullah & Adi Setia Mohd Dom. 2005. Pengembaraan
masuk ke dalam sebuah kamar di situ. Baginda pun menanggalkan Ibn Battutah: Pengembara Agung, Karya Terulung, Menyingkap Wajah
pakaian yang dipakainya iaitu pakaian fuqaha’.” 3 Dunia. Hlm 730-733
4 Mohd Jamil al-Sufri. 1992. Sultan Sharif Ali. Jurnal Darussalam (Bil. 1).
Hlm 41

286

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

dilantik menjadi Sultan Brunei, baginda telah memperkuatkan
syariat Islam seterusnya membuang segala adat budaya
yang bercanggah dengan ajaran Islam di Brunei. Selain
membina masjid, baginda juga telah menunjukkan dan
menetapkan arah kiblat di Brunei.5

Selain dari Sultan Sharif Ali, pengasas Kesultanan Sulu juga
merupakan seorang ulama. Beliau ialah Sayyid Abu Bakar
bin Sayyid Abdur Rahman. Beliau yang berasal dari Tanah
Arab telah belayar ke Alam Melayu lalu singgah di Palembang
dan seterusnya ke Melaka. Diperkirakan bahawa beliau tiba
di Melaka pada tahun 1430 Masihi. Dari Melaka, beliau belayar
ke Sulu dan memperkukuhkan dakwah Islam di sana. Setelah
beberapa lama tinggal di Sulu, akhirnya beliau ditabalkan menjadi
Sultan Sulu yang pertama bergelar Sultan Syariful Hasyim.
Almarhum Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir menyatakan
seperti berikut:-

“Sayyid Abu Bakar mendahulukan pembinaan masjid dan Kitab akidah bertajuk 'Pohon Agama : Bahagian Rukun Iman'
bangunan-bangunan lainnya, masjid yang dibina itu terkenal karangan Sultan Alaeddin Sulaiman Shah, Sultan Selangor.
dengan nama ‘Unwanul Islam’. Mulai baginda berkuasa Sumber : Khazanah Fathaniyah
pemerintahannya diatur menurut hukum-hukum Islam dan
dijalankan dengan secara adil.” 6

Dalam Kesultanan Melayu Melaka, Sultan Ala’uddin Riayat 5 Ibid. Hlm 90
Syah diiktiraf sebagai seorang ulama. Ini kerana baginda 6 Wan Mohd Shaghir. 2001. Penyebaran Islam & Silsilah Ulama Sejagat
berkemampuan mengajar ilmu agama kepada raja-raja dan Dunia Melayu (Jilid 4). Hlm 21

287

MIFTAHUL MALAYU iaitu cucunya yang bernama Sultan Maulana Yusuf dan
cicitnya yang bernama Sultan Maulana Muhammad juga
SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU adalah ulama besar. Sultan Maulana Muhammad juga
merupakan seorang Sultan yang banyak menulis kitab-
para pembesar di bawah pemerintahannya. Seorang pencatat kitab agama untuk diagihkan kepada rakyatnya.
Portugis bernama Tome Pires yang datang ke Melaka sekitar Baginda juga menjadi imam dan khatib dalam
tahun 1512 Masihi iaitu tidak beberapa lama setelah Portugis solat-solat jemaah terutama solat Jumaat dan hari
menakluki Kota Melaka telah mencatatkan tentang keilmuan raya. Ketiga-tiga Sultan Banten yang bertaraf
Sultan Ala’uddin Riayat Syah. Dalam bukunya yang ulama ini menyebabkan pengamalan Islam
bertajuk Suma Oriental, beliau telah mencatatkan begitu kukuh dan jitu di bumi Banten. Bahkan
seperti berikut:- aktiviti dakwah juga sangat aktif bergerak dari
Banten.8
“Mereka mengatakan bahawa Sultan ini (Sultan
Ala’uddin Riayat Syah) lebih menumpukan hal
ehwal masjid (agama) berbanding dengan masalah-
masalah yang lain..”

“Sultan Ala’uddin sentiasa bersama dengan Raja Dalam sejarah Aceh Darussalam pula, beberapa
Pahang, Kampar dan Indragiri serta kaum kerabat orang sultan diiktiraf sebagai sultan yang bertaraf
mereka di istana baginda di Melaka dan baginda ulama. Antaranya ialah Sultan Hussain Alaiddin Riayat
mengajarkan mereka dalam perkara-perkara yang Syah, Sultan Alauddin Mansur Syah dan Sultan Iskandar
berkaitan Muhammad (agama Islam), kerana baginda Muda. Sebagai contoh, Sultan Alauddin Mansur Syah
mengetahui segalanya tentang ajaran tersebut.” 7 merupakan seorang sultan yang alim. Baginda adalah
putera Sultan Perak kedua iaitu Sultan Mansur Syah.
Sunan Gunung Jati iaitu salah seorang dari
Wali Songo di Jawa juga telah menubuhkan Kesultanan Cirebon Sultan Iskandar Shah, Sultan Perak (1918-1938) ketika masih muda.
di mana baginda menjadi sultannya yang pertama dengan Sumber : Malaya 500 Early Postcards
nama Sultan Syarif Hidayatullah. Di samping itu putera baginda
yang juga merupakan seorang ulama iaitu Sultan Maulana 7 Armando Cortesao. 1944. The Suma Oriental of Tome Pires (Volume II).
Hasanuddin telah menubuhkan Kesultanan Banten. Keturunan Hlm 251
Sunan Gunung Jati lain yang mewarisi takhta Kesultanan Banten 8 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan Sejarah : Sultan, Ulama,
Jawara. Hlm. 26-40

288

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Dari Perak, baginda dibawa ke Aceh dan kemudiannya ditabal Dalam sejarah Alam Melayu, sultan yang paling banyak menulis
menjadi Sultan Aceh. Semasa memerintah Aceh, baginda sangat kitab ialah Syeikh Idrus Qaimuddin al-Buthoni, Sultan Kerajaan
tegas melaksanakan syariat dan syiar Islam. Segala kegiatan Buton yang ke-29 (1821-1851 Masihi). Sultan yang mengamalkan
maksiat dicegah dengan tegas. Sultan Alauddin Mansur Syah tarekat Sammaniyah-Khalwatiyah ini diiktiraf sebagai seorang
juga memerintahkan semua hulubalangnya untuk memelihara ulama besar Buton di mana beliau telah mengarang lebih dari 17
janggut, memakai jubah dan serban. 9 buah kitab-kitab dalam bahasa Arab, Melayu dan Buton.

Di samping itu, Kesultanan Pontianak juga diasaskan oleh seorang
ulama. Baginda bernama Sultan Syarif Abdul Rahman
bin Habib Husein al-Qadri. Ayahandanya iaitu habib
Husein al-Qadri adalah Mufti kerajaan Mempawah.

Baginda ditabalkan sebagai Sultan Kerajaan Pontianak
yang pertama oleh Raja Haji Fisabilillah dengan gelaran
Sultan Syarif Abdul Rahman Nur Alam Syah pada tahun
1771 Masihi. Allahyarham Tuan Guru Haji Wan Mohd
Shaghir menulis seperti berikut:-

“Dengan rasminya Syarif Abdul Rahman al-Qadri menjadi
Sultan di Pontianak itu maka bererti bertambah lajunya
perkembangan Islam di Kalimantan Barat. Bahawa sejak
masanya (memerintah) sangat banyak mubaligh dan alim ulama
yang datang dari Tanah Arab terutama barangkali dari kalangan
keluarganya sendiri. Usaha penyebaran Islam bertambah lancar

Kitab agama bertajuk 'Risalah' karangan Sultan Iskandar Shah, 9 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
Sultan Perak. Hlm 287
Sumber : Khazanah Fathaniyah
289

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

lagi kerana hubungannya dengan Kerajaan Riau yang begitu mesra,
terjalin pula dengan asas-asas perkahwinan yang menghasilkan
tali persaudaraan yang kukuh bersambung ibarat kata pepatah;
“air dipancung (dicincang) tidak akan putus”. Ilmu fiqh Islami
berdasarkan Mazhab Syafie adalah mutlak menjadi pegangan
di kerajaan Pontianak, Mempawah, Riau dan kerajaan-kerajaan
lainnya di Nusantara ini.” 10

Kesultanan Maguindanao yang terletak di Pulau Mindanao
juga memiliki Sultan yang bertaraf ulama. Baginda ialah Sultan
Kudarat (1627-1671). Auni Haji Abdullah menyatakan seperti
berikut :-

“Kesultanan Maguindanao juga telah melahirkan seorang raja

yang terkenal dengan pelbagai ciri kepimpinan Islam. Baginda

ialah Sultan Kudarat (1627-1671) yang terkenal sebagai seorang

raja berjiwa pahlawan dan yang mendalam pengetahuan

agamanya sehingga dikenali dengan panggilan pendeta (ulama).

Sebagai seorang raja yang berjiwa pahlawan dan mendukung

semangat jihad, baginda dihormati serta digeruni oleh pihak

penjajah Sepanyol.” 11 Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu (1881-1918) yang
memakai serban dan berjubah.
Sumber : Pentadbiran Hal Ehwal Islam Terengganu

10 Wan Mohd Shaghir. 2016. Raja Haji Fi Sabilillah Pahlawan Nusantara.
Hlm 17
11 Auni Haji Abdullah. 2005. Tradisi Pemerintahan Islam & Kolonisme dalam
Sejarah Alam Melayu. Hlm 18

290

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Istana Maziah di kaki Bukit Puteri, Kuala Terengganu pada tahun 1906 iaitu
semasa zaman pemerintahan Sultan Zainal Abidin III. Pada zaman ini juga, Tokku
Paloh menjadi penasihat utama Sultan.
Sumber : The Towns of Malaya

291

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

SULTAN IDRUS QAIMUDDIN : SULTAN, Semasa memerintah Buton, beliau mengukuhkan perlaksanaan
SUFI DAN ULAMA BESAR BUTON syariat Islam di Buton. Beliau juga memperkukuhkan institusi
zawiyah (madrasah) yang melahirkan ulama-ulama Buton
Syeikh Idrus Qaimuddin al-Buthoni adalah Sultan Kerajaan termasuk seorang puteranya iaitu Syeikh Abdul Hadi (ulama
Buton, Sulawesi yang ke-29 yang ditabalkan pada tahun 1821. besar Buton). Sultan Idrus Qaimuddin juga terkenal sebagai
Beliau juga seorang ulama besar yang banyak menghasilkan seorang sultan yang zuhud dan tawaduk. Beliau sering menulis
penulisan dalam bahasa Arab. Sepanjang hidupnya, beliau syair bagi memperingati dirinya bahawa jawatannya itu hanyalah
dikatakan telah menulis lebih 20 buah kitab dalam bahasa Arab. sementara.

Namun, hanya sebahagian sahaja yang masih ada. Senarai antara kitab-kitab dalam bahasa Arab yang ditulis oleh

Antara kitabnya yang masyhur ialah Misbah ar-Rajin Fi Zikri Allamah Syeikh Sultan Idrus Qaimuddin al-Buthoni:-

Salatu Was Salam Alan Nabi Syafi’il Muznibin iaitu kitab tentang 1 Misbah ar-Rajin Fi Zikri Salatu Was Salam Alan Nabi Syafi’il
himpunan selawat dan kelebihan selawat atas Rasulullah ‫ﷺ‬. Mudznibin
Kemampuan beliau mengarang kitab dalam bahasa Arab
membuktikan ketinggian ilmunya dalam bidang agama. 2 Mu’nisah al-Qulub fi Zikr wa Musyahadah

3 Dhiya’ al-Anwar fi Tasyfiah al-Aqdar

Antara guru-guru Sultan Idrus Qaimuddin ialah Syeikh 4 Kasyful Hijab fi Muraqabah al-Wahab
Muhammad ibn Syais Sumbul al-Makki, Sayyid Abdullah 5 Kasyful Muntazar Lima Yarah al-Muhtadar
bin Sayyid Ahmad al-Baghdadi an-Naqshabandi dan Syeikh 6 Hadis Arbain
Muhammad Zain bin Syamsuddin al-Jawi 7 al-Maulid Al-Karim Wa ar-Rasul al-Azim

Sultan Idrus Qaimuddin juga seorang ulama bertarekat 8 Fath ar-Rahim Fi at-Tauhid Rabb al-Arsy al-Azim

Khalwatiyah, Sammaniyah dan Syattariyah. Beliau telah membina 9 Hidayat al-Basyir Fi Ma’rifat al-Qadir
sebuah tempat untuk bersuluk sekitar satu kilometer dari istana
Buton. Di sinilah beliau menulis kitab-kitab di samping beribadat. 10 Zubdat al-Asrar fi Tahqiqi Ba’di Nasyarib fi al-Akhyar wa
Beliau juga dimakamkan di samping tempat suluknya ini. Risalah as-Syatariyyah

11 Mu’nasat Al-Qulub fi az-Zikir Wa Musyahadat ‘Alam al-

Ghuyub

292

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

12 Sabil as-Salam Li Bulughi al-Maram
13 Sabilu as-Salam Li Bulughi al-Maram Fi Ahadisi Sayyid al-

Anam
14 Tahsin al-Aulad Fi Ta’at Rabb al-Ibad
15 Tanbih al-Gafil Wa Tanzilat al-Mahafil
16 Tanqiayat al-Qulub Fi Ma’rifat ‘Alam al-Guyub
16 Ibtida Sayr al-Arifin

Masjid Quba yang dibina oleh Sultan Idrus Qaimuddin. Masjid
ini juga menjadi tempat baginda bersuluk.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

Makam Sultan Idrus Qaimuddin, Sultan Buton yang ke-29
(1821-1851) yang terletak di Kota Bau-bau, Buton, Sulawesi
Tenggara.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

293

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Syeikh Wan Sulaiman bin Wan Sidek, Syeikhul Islam (Mufti)
Negeri Kedah (1920 -1937) yang masyhur.
Sumber : Kedah Dulu-dulu

Melayu akan dijawat oleh para ulama. Jawatan tersebut ialah
Kadi yang bertugas sebagai ketua hakim dan perundangan dan
Mufti yang bertugas sebagai penasihat dan pembimbing sultan
dan rakyat dalam hal ehwal agama.

Peranan Ulama Sebagai Penasihat Antara Kesultanan Islam yang terawal di Alam Melayu ialah
Sultan Samudera Pasai di mana rajanya yang pertama memeluk Islam
iaitu Merah Silu atau Sultan Malikus Salih (1267-1297) telah
Sejak dari awal penubuhan kerajaan Islam di Alam Melayu, ulama melantik ulama dari Timur tengah menjadi penasihatnya.
berperanan sebagai penasihat kepada sultan. Sesebuah kesultanan Setelah menubuhkan Kerajaan Islam Samudera Pasai, baginda
di Alam Melayu itu menjadi cacat jika pemerintahannya tidak telah melantik Sayyid Ali al-Makarani menjadi penasihatnya.
berlatar belakangkan para ulama. Ini kerana sekurang-kurangnya Pelantikan ini selaras dengan kehendak baginda yang ingin
dua jawatan yang sangat penting dalam setiap kesultanan di Alam melaksanakan syariah Islam di Pasai. Cucu baginda pula iaitu
Sultan Malik az Zahir (1326-1346) telah melantik ulama-ulama
asing terutamanya dari Timur Tengah iaitu Tanah Arab dan
Parsi menjawat jawatan-jawatan yang penting dalam Kesultanan
Samudera Pasai. Antara yang dicatatkan oleh Ibnu Battutah
Tajuddin al-Asbahani sebagai mufti dan Amir Sayyid al-Syirazi
selaku Kadi. Di samping itu, baginda sendiri seorang yang
berpengetahuan luas dalam ilmu-ilmu agamanya.12

12 Habiburrahman. 2016. Legalitas Kekuasaan Sultan Mahmud Badaruddin III.
Medina-Te, Jurnal Studi Islam Jilid 14, Nombor 1, Jun 2016. Hlm 95

294

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Dalam sejarah Kesultanan Melaka, para ulama juga memainkan Syah datang sendiri ke rumah Maulana Yusuf dan mengadapnya
peranan yang sangat penting dalam menasihati sultan dan untuk menuntut ilmu di mana di hadapan Kadi Maulana Yusuf,
menjadi tulang belakang dalam pemerintahan kerajaan. Sebagai baginda telah membuang gelaran sultan dan memakai gelaran
contoh, Sultan Muzaffar Syah telah mendapat nasihat dan restu fakir. Di samping itu, putera Sultan Mahmud Syah yang bergelar
dari Maulana Jalaluddin untuk menyerang Raja Rekan di Melaka, Sultan Ahmad telah melantik seorang ulama bernama Makhdum
Sultan Mansur Syah pula berguru dengan Maulana Abu Bakar dan Sadar Jahan sebagai penasihat perangnya yang utama ketika
baginda sangat memuliakan ulama tersebut dan Sultan Mahmud berperang menghadapi Portugis di Melaka.13

Kerajaan Islam yang pertama di Pulau Jawa iaitu Kesultanan
Demak juga telah ditubuhkan oleh para ulama iaitu Wali Songo.
Dengan itu, mereka sangat berperanan penting dalam pentadbiran
Kesultanan Demak. Majlis mesyuarat Wali Songo yang diketuai
oleh Sunan Giri telah menabalkan Raden Patah sebagai Sultan
Demak yang pertama dengan gelaran Sultan Fattah. Baginda
yang merupakan murid Sunan Ampel iaitu salah seorang anggota
Wali Songo telah menjadikan para Wali Songo sebagai penasihat
utamanya dan juga sebagai Ahlul Hal Wal Aqdi.14

Syeikh Hasan bin Said al-Yamani, Mufti Terengganu (1940-1943 Aceh Darussalam juga tidak ketinggalan dalam memberikan
dan 1946-1952). contoh utama bahawa pemerintahannya bertulang belakangkan
Sumber : Pentadbiran Hal Ehwal Islam Terengganu golongan ulama. Sepanjang sejarah Aceh Darussalam, ulama
memainkan peranan yang sangat penting. Nama-nama seperti
Syeikh Hamzah al-Fansuri, Syeikh Syamsuddin as-Sumatra’i,

13 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu.. Hlm 84,158,
202 dan 268
14 Rachmad Abdullah. 2016. Sultan Fattah. Hlm 91-94

295

MIFTAHUL MALAYU ulama yang berpengaruh dan disegani. Antara ulama yang
pernah mendapat gelaran ini ialah Sayyid Muhammad
SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU bin Zainal Abidin al-Idrus atau lebih masyhur dengan
panggilan Tokku Tuan Besar, anaknya iaitu Sayyid
Syeikh Nuruddin ar-Raniri dan Syeikh Abdul Rauf as-Sinkili Abdul Rahman bin Muhammad al-Idrus atau
sememangnya masyhur sebagai individu yang sangat lebih masyhur dengan panggilan Tokku Paloh
berpengaruh dalam istana Kesultanan Aceh. Semasa zaman dan Syeikh Wan Abdullah atau lebih masyhur
pemerintahan Sultan Iskandar Muda di Aceh Darussalam, dengan gelaran Tok Syeikh Duyong. Syeikhul
baginda telah menubuhkan sebuah majlis penasihat Ulama ini berperanan sebagai guru dan
Sultan yang dianggotai oleh 22 orang ulama. Majlis penasihat Sultan Terengganu.18
ini dinamakan sebagai Majlis Permesyuaratan Negeri
(Balai Gadang) yang berfungsi menasihati Sultan
Iskandar Muda dalam urusan pentadbiran dan
pemerintahan Aceh Darussalam.15

Sultan kerajaan Islam Maguindanao Auni Haji Abdullah telah menerangkan
iaitu Sultan Kudarat (1627-1671) juga tentang betapa besarnya pengaruh ulama
telah menubuhkan sebuah majlis syura dalam menasihati para raja di Alam Melayu.
yang dianggotai oleh para ulama yang Beliau menyatakan seperti berikut:-
berfungsi sebagai badan penasihat
Kesultanan. Majlis syura itu dikenali
dengan nama ‘Tsiera Atas’ (Bicara Atas).16

Di Kelantan, sebuah lembaga yang Syeikh Tengku Mahmud Zuhdi al-Fathani, Syeikhul Islam (Mufti)
dianggotai oleh para ulama yang terkenal telah ditubuhkan. Selangor (1929 - 1952).
Lembaga itu dinamakan ‘Majlis Ulama’ di mana peranannya Sumber : Khazanah Fathaniyah
membantu Mufti dalam menasihati Sultan di samping membantu
dalam hal ehwal pengeluaran fatwa.17 15 Abdullah Ishak. 1992. Islam di Nusantara (Khususnya di Tanah Melayu).
Hlm 80
Manakala Di Terengganu pula, di samping jawatan Mufti, Sultan 16 Auni Haji Abdullah. 2005. Tradisi Pemerintahan Islam & Kolonisme dalam
telah menetapkan gelaran Syeikhul Ulama (Ketua Ulama) kepada Sejarah Alam Melayu. Hlm 18
17 Ibid. Hlm 13
18 Ibid. Hlm 12

296

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

“Dalam sejarah pemerintahan di Alam Melayu memang terdapat Pahang sebagai bakal pengganti raja. Syeikh Yusuf Makkasar
banyak bukti mengenai peranan besar para ulama dalam ialah menantu dan penasihat agama kepada raja kesultanan
menasihati raja. Malah ada ramai daripada mereka dikenali Banten, Sultan Ageng Tirtayasa. Tok Pulau Manis berperanan
mempunyai pengaruh yang kuat di sebalik singgahsana. Ini boleh sebagai pelantik raja (king-maker) dan mentua kepada Sultan
dilihat kepada peranan dan ketokohan Syamsuddin al-Sumatrani Zainal Abidin I, pengasas Kesultanan Terengganu. Tok Ku Paloh
di Aceh, Syeikh Yusuf Makassar di Banten, Tok Pulau Manis dan pula menjadi penasihat politik yang besar pengaruhnya dalam
Tok Ku Paloh di Terengganu sebagai contohnya. Syamsuddin menangani percaturan politik Inggeris di Terengganu selain
selain berfungsi sebagai penasihat agama kepada Sultan Iskandar menjadi ipar kepada Sultan Zainal Abidin III.” 19
Muda Mahkota Alam, juga diberi kepercayaan sebagai perdana
menteri (mangkubumi). Syamsuddin adalah pemberi restu yang 19 Auni Haji Abdullah. 2015. Pemikiran Politik Islam Dalam Sejarah
berpengaruh sehingga menjayakan cadangan Sultan Iskandar Persuratan Alam Melayu. Hlm 21
Muda Mahkota Alam mengisytiharkan menantunya berasal dari

Makam Syeikh Abdul Malik atau Tok Pulau Manis, penasihat utama Sultan Zainal
Abidin I, Terengganu. Beliau dilahirkan pada tahun 1650-an dan wafat tahun 1736
di Pulau Manis, Terengganu.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

297

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

PERANAN BESAR TOK KU PALOH DAN 1) Terengganu adalah Negeri Melayu Islam berpemerintahan
SULTAN ZAINAL ABIDIN III DALAM sendiri iaitu bebas dan berdaulat.
MENYEKAT KEMARAAN BRITISH
DI TERENGGANU 2) Kedua-dua buah kerajaan akan saling serah menyerah pesalah
yang berselindung di wilayah masing-masing. Klausa ini jelas
British sudah lama memendam hasrat untuk menjajah membuktikan kesamarataan antara kedua-dua buah kerajaan
Terengganu dengan bertindak sebagai penasihat negeri. di mana tidak ada mana-mana kerajaan yang saling mengatasi.
Namun begitu, kepimpinan yang kukuh oleh Sultan Zainal
Abidin III yang dibantu oleh Tokku Paloh membuatkan hasrat 3) Wakil British yang ditempatkan di Terengganu hanyalah
British terbantut untuk menguasai pentadbiran Terengganu. bertugas sebagai pegawai Konsul yakni duta dan bukan
Hal ini dapat dibuktikan jika kita meneliti kembali perjanjian- bertindak sebagai penasihat.
perjanjian antara negeri-negeri di Tanah Melayu dan Inggeris.
Antara perkara yang dikesan dan jelas terzahir dari perjanjian- Ini berbeza dengan perjanjian-perjanjian antara British dan
perjanjian tersebut adalah ketegasan Sultan Zainal Abidin III, negeri-negeri Melayu yang lain yang memasukkan klausa British
Sultan Terengganu dalam membuat perjanjian dengan British. sebagai penasihat Sultan. Perjanjian ini juga menunjukkan
niat Sultan Zainal Abidin III yang bertegas mengisytiharkan
Antara faktor ketegasan Sultan adalah kerana baginda dinasihati Terengganu pada masa itu sebagai negeri bebas dari sebarang
dan dibimbing oleh seorang ulama yang haq seperti Tokku Paloh. penguasaan dan naungan British.
Ketinggian rohani Tokku Paloh nampaknya memberi kekuatan
kepada Sultan Zainal Abidin III untuk menghadapi tekanan Namun, setelah Tok Ku Paloh meninggal dunia pada tahun 1917
Inggeris. dan kemangkatan Sultan Zainal Abidin III pada tahun 1918,
satu perjanjian baru telah ditandatangani pada tahun 1919 yang
Perjanjian tahun 1910 antara Kerajaan British dan Terengganu menyebabkan Terengganu terpaksa menerima penasihat British.
menyatakan perkara berikut: Di sini jelas membuktikan bahawa gandingan Sultan Zainal
Abidin III dan penasihatnya Tokku Paloh sangat dihormati dan
digeruni oleh penjajah British sehingga British tidak berjaya
meluaskan kemaraannya ke Terengganu.

298

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Perjanjian tahun 1910 antara Kerajaan British dan Kerajaan
Terengganu pimpinan Sultan Zainal Abidin III.
Sumber : Pentadbiran Hal Ehwal Islam Terengganu

299

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Peranan Ulama Dalam Jihad dan Bahkan mereka telah melatih para mujahid dan kader-kader
Perjuangan Menentang Penjajah perang di Alam Melayu.

Para ulama di Alam Melayu menjadi tonggak utama dalam Perang yang terawal di Alam Melayu antara penjajah barat dan
perang jihad menentang penjajah. Mereka menjadi perancang rakyat tempatan ialah perang antara Portugis dan Melaka. Sejarah
utama dalam perang, peniup semangat jihad kepada rakyat Melayu telah mencatatkan bagaimana ulama menjadi penasihat
dan terjun secara lansung di medan peperangan. Malah tidak kepada Sultan di medan perang. Di samping itu, catatan Portugis
sedikit dari kalangan para ulama yang telah syahid terkorban juga menukilkan tentang peranan
di medan perang. Para ulama juga menjadi agen penyatuan para ulama di Melaka yang telah
meniupkan semangat jihad
rakyat dalam usaha mengusir
penjajah. Mereka juga
mahir dalam ilmu
peperangan.

Makam Pati Unus, Sultan Demak Kedua yang syahid di Selat Melaka ketika
berperang melawan Portugis di Melaka pada tahun 1521.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

300

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

kepada angkatan tentera Melaka untuk berjuang menentang kelilingi oleh tentera gerila yang terdiri dari kalangan anak-anak

Portugis.20 muridnya. Mereka sangat taat setia kepada Syeikh Yusuf sehingga

mereka sanggup mengorbankan nyawa mereka sendiri dalam

Setelah Melaka ditawan oleh Portugis pada tahun 1511, para mempertahankan ulama yang tersohor tersebut.22

ulama dari Jawa bangkit berjihad bersama Pati Unus (Sultan

Demak kedua) untuk menyerang Portugis di Melaka. Pada akhir Perang di Pattani dan Kedah dalam jihad menentang Siam juga

tahun 1512, Pati Unus memimpin angkatan perang tentera Islam dipelopori oleh para ulama. Para ulama yang berjuang di Kedah

gabungan Demak-Jepara-Cirebon dengan jumlah kapal perang dan Pattani juga datang dari Sumatera dan Kalimantan.23

sebanyak 100 buah kapal berserta 5,000 orang tentera berangkat

ke Melaka dari pelabuhan Jepara. Ramai dari kalangan Antara ulama masyhur yang memimpin jihad

ulama turut ikut serta dalam angkatan perang Perang menentang penjajahan Siam itu ialah Syeikh
ini. Antara yang masyhur ialah Sunan Kudus di Pattani Abdus Samad al-Falimbani, Syeikh Daud al-
di mana beliau dilantik menjadi salah seorang dan Kedah Fathani, Syeikh Wan Mustafa al-Fathani atau
panglima perang kepada Pati Unus.21 dalam jihad lebih masyhur dengan panggilan Panglima
menentang Siam Tok Bendang Daya, Syeikh Wan Abdul
Syeikh Yusuf al-Makassari pula telah menjadi dipelopori oleh Qadir, Syeikh Muhammad Mas’ud al-Banjari
para ulama.

perancang utama dalam perang jihad menentang dan ramai lagi. Ketika Syeikh Abdus Samad al-

Belanda di Banten. Beliau yang merupakan Mufti Falimbani berada di Mekah, adiknya yang menjawat

Kesultanan Banten menjadi penasihat utama kepada Sultan jawatan Mufti Kedah iaitu Syeikh Abdul Qadir bin Syeikh Abdul

Ageng Tirtayasa sekaligus menjadi panglima perang. Taktik Jalil al-Mahdani telah menulis sepucuk surat kepada Syeikh

dan strategi perangnya yang bijaksana menyebabkan Belanda

mengalami kekalahan dalam perang-perang yang berlaku pada

tahun 1655, 1656 dan 1659. Angkatan tentera Banten di bawah 20 M.J Pintado. 2012. Portuguese Documents on Malacca From 1509-1511.
pimpinan Syeikh Yusuf al-Makassari yang berjumlah sekitar Hlm 317
5,000 orang merupakan pahlawan-pahlawan yang berani mati. 21 Rachmad Abdullah. 2016. Kerajaan Islam Demak. Hlm 44 - 45
Belanda menyatakan bahawa mereka berasa sangat susah 22 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan Sejarah : Sultan, Ulama,
untuk menangkap Syeikh Yusuf al-Makassari kerana beliau di Jawara. Hlm. 48 & 55
23 Wan Mohd Shaghir. 1996. Sheikh Abdus Shamad Palembang : Ulama
Shufi dan Jihad Dunia Melayu. Hlm 146

301

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Abdus Samad bahawa umat Islam di Kedah dan Pattani sedang Engkau adalah hamba Allah, wahai hujan yang menaburi rahmat,
menghadapi jihad mempertahankan agama Islam dan tanah Wahai kebahagian yang sebenar yang sentiasa memberi nasihat,
air mereka dari serangan Siam. Oleh itu, Syeikh Abdus Samad Cahaya petunjuk yang sebenar, kepada kami melahirkan
bergegas pulang untuk turut serta berjihad.24 kegembiraan,
Wahai golongan Islam, sebenarnya kita telah mencapai
Pada perang yang pertama menentang Siam di Kedah, angkatan kebahagiaan,
tentera Islam telah mencapai kemenangan. Oleh itu, Syeikh Inilah habuan yang telah kita capai sebagai satu pencapaian,

Telaga tempat Tok Bendang Daya I bertemu malam Lailatul Qadar. Makam Syeikh Wan Mustafa al-Fathani atau Tok Bendang Daya I, ulama dan
Sumber : Kajian Lapangan Penulis hulubalang Kesultanan Patani Darussalam yang terletak di Kampung Bendang
Daya, Patani.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

Abdus Samad al-Falimbani telah menggubah sebuah syair yang Yang memberikan kebahagiaan, dan ketuanan, sebagai satu
indah tentang kemenangan tersebut. Syair itu ditulis dalam kurniaan,
bahasa Arab dan terjemahannya dalam bahasa Melayu adalah Lantaran itu, maka berakhirlah pembukaan yang bersejarah,
seperti berikut:-

Katakanlah kepada putera dan sekalian mereka, 24 Wan Mohd Shaghir. 2000. Penyebaran Islam & Silsilah Ulama Sejagat
Yang berada di ambang syurga dengan pedang yang terbuka, Dunia Melayu (Jilid 9). Hlm 36

302

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Dengan pertolongan Islam, kemenangan dicapai oleh Negeri menggerunkan angkatan tentera Belanda.
Kedah.25
Seorang penulis Belanda yang bernama Zentgraaf mengakui
Syeikh Abdus Samad seterusnya berjuang di Pattani. Beliau bahawa dari semua panglima perang Aceh, Syeikh Muhammad
akhirnya syahid terkorban di medan perang di Pattani. Salah Samman adalah yang paling merbahaya dan memiliki pengaruh
seorang lagi ulama yang syahid dalam perang menentang Siam yang sangat besar. Ketika beliau memimpin perang, mengerahkan
ialah Syeikh Muhammad Mas’ud al-Banjari. Beliau dikatakan ribuan tentera Aceh untuk melakukan serangan secara mengejut
syahid terkorban di Kedah. Di samping itu, Syeikh Abdus Samad dan pantas bukanlah perkara yang sulit baginya.27
al-Falimbani juga telah mengarang sebuah kitab yang menyeru
umat Islam di Alam Melayu untuk berjihad menentang musuh- Seorang ulama panglima kanan kepada Syeikh Muhammad
musuh Islam. Kitab tersebut bertajuk “Nasihatul Muslimin wa Samman atau Tengku Chik Di Tiro, iaitu Syeikh Haji Muhammad
Tazkiratul Mukminin fi Fadhail Jihadi fi Sabilillah wa Karamatul atau lebih masyhur dengan panggilan Tengku Chik Pante Kulu
Mujtahidin fi Sabilillah” yang bermaksud “Nasihat untuk Kaum pula telah mengarang sebuah kitab yang memberi kesan sangat
Muslimin dan Peringatan untuk Orang-orang yang Beriman besar dalam membangkitkan semangat jihad rakyat Aceh. Kitab
Tentang Kelebihan-kelebihan Berjihad di Jalan Allah dan karangannya itu berjudul Hikayat Perang Sabil yang mana sesiapa
Kemulian Para Mujtahid di Jalan Allah.” 26 yang membacanya pasti akan menyebabkan semangat menjadi
berkobar-kobar untuk bangun berjihad. Kitab itu dikarang atas
Pada penghujung abad ke-18, para ulama di Aceh memimpin permintaan Tengku Chik Di Tiro sendiri.
perang jihad menentang Belanda yang dipanggil Perang Sabil
sehinggakan Belanda mengalami korban dan kerugian yang besar. Dengan sebab itu, Belanda sangat takutkan dengan pengedaran
Perang Sabil yang bermula sekitar tahun 1873 itu kemudiannya kitab itu di kalangan rakyat Aceh kerana kesannya sangat luar
dipimpin oleh seorang ulama yang sangat mahir dengan ilmu
perang iaitu Syeikh Muhammad Samman atau lebih masyhur 25 Wan Mohd Shaghir. 1996. Sheikh Abdus Shamad Palembang : Ulama Shufi
dikenali dengan panggilan Tengku Chik Di Tiro. Teknik serangan dan Jihad Dunia Melayu. Hlm 147
yang merbahaya yang diamalkan oleh angkatan tentera Aceh 26 Wan Mohd Shaghir. 2000. Penyebaran Islam & Silsilah Ulama Sejagat
di bawah pimpinan Tengku Chik Di Tiro iaitu serangan mengejut Dunia Melayu (Jilid 9). Hlm 38 - 47
secara gerila dan hilang juga dengan mengejut itu sememangnya 27 M. Dien Madjid. 2014. Catatan Pinggir Sejarah Aceh : Perdagangan,
Diplomasi dan Perjuangan Rakyat. Hlm 222

303

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

biasa dalam membangkitkan semangat memerangi Belanda. juga pernah menjadi anak murid kepada Syeikh Ahmad al-
Oleh itu, Belanda telah menjalankan operasi dengan menangkap Fathani. Tok Janggut juga dikatakan memiliki hubungan yang
dan menghukum kepada orang yang memiliki kitab Hikayat rapat dengan pejuang-pejuang Melayu Pahang iaitu Tok Gajah,
Perang Sabil. Begitu takutnya Belanda dengan kitab tersebut Datuk Bahaman, Mat Kilau dan Mat Seman. Tok Janggut telah
sehingga masyhurlah sebuah pantun seperti berikut :- memimpin pasukan jihad di Pasir Puteh, Kelantan di mana
mereka telah berjaya menawan pejabat pentadbiran British di
Kendati beracun rencong dan pedang, Pasir Puteh.
Hikayat Perang Sabil lebih berbisa,
Belanda takut lutut bergoyang, Setelah itu, British juga mendapat berita bahawa Tok Janggut
Kisah dilarang menyimpan membaca 28 berserta dengan 2,000 orang tenteranya sedang dalam perjalanan
ke Kota Bharu. Oleh kerana takut dengan pengaruh Tok
Di samping itu, golongan pelajar-pelajar madrasah yang Janggut yang boleh merebak ke seluruh Kelantan, maka British
dipanggil santri turut berperang di belakang ulama Aceh. Ahmad berusaha sedaya upaya untuk menangkap dan membunuh Tok
Mansur Suryanegara mencatatkan seperti berikut :- Janggut. Dengan itu, pada tahun 1915, berlakunya peperangan
di Kampung Dalam Pupuh antara angkatan tentera British dan
“Imperialis Belanda menyedari bahawa pemberontakan Santri tentera Tok Janggut.30
Aceh sukar untuk dipadamkan dengan kekuatan ketenteraan
semata-mata. B.H.M Vlekke menuliskan kerugian yang dideritai Seorang ulama yang sangat berpengaruh di Terengganu iaitu
oleh Belanda selama tujuh tahun (1873-1880) telah kehilangan Tuan Guru Haji Abdul Rahman Limbong pula telah mengetuai
17,000 tenteranya. Kekalahan ini mendorong imperialis Belanda gerakan menentang penjajahan Inggeris di Terengganu pada
berusaha bagaimana caranya menyelesaikan Pemberontakan tahun 1928. Tuan Guru Haji Abdul Rahman Limbong yang juga
Santri Aceh.” 29

Di Kelantan, gerakan menentang penjajah Inggeris diketuai 28 A. Hasjmy. 1977. Apa Sebab Rakyat Aceh Berperang Puluhan Tahun
oleh seorang ulama yang bernama Tuan Haji Mat Hassan bin Melawan Agresi Belanda. PHlm 54-59
Panglima Munas atau lebih masyhur dengan gelaran Tok Janggut. 29 Ahmad Mansur Suryanegara. 1995. Menemukan Sejarah : Wacana
Beliau pernah melanjutkan pengajian agamanya di Mekah dan Pergerakan Islam di Indonesia. Hlm 135
30 Abdul Rahman Hj Abdullah. 2016. Gerakan Penjajahan & Anti Penjajahan
Tanah Melayu 1511-1957. Hlm 496-52895. Menemukan Sejarah : Wacana
Pergerakan Islam di Indonesia. Hlm 135

304

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Angkatan tentera Aceh
Darussalam yang lengkap
bersenjata api ketika berperang
menentang Belanda dari tahun
1873 hingga 1904.
Sumber : Tropenmuseum

adalah anak murid kepada Tokku Paloh telah memimpin gerakan polis Inggeris telah melakukan serangan dengan menembak
pemberontakan yang terdiri dari kalangan para ulama dan rakyat golongan pemberontak ini yang menyebabkan 11 orang mati
Terengganu yang rata-ratanya adalah golongan petani. Antara syahid. Ramai yang ditangkap termasuk Tuan Guru Haji Abdul
ulama yang menyertai Tuan Guru Haji Abdul Rahman Limbong Rahman Limbong. Mereka yang ditangkap telah dihukumi
untuk terlibat dalam gerakan ini ialah Haji Musa Minangkabau, dengan penjara yang lama dan kerja berat. Manakala Tuan Guru
Haji Abdullah Kampung Dusun, Lebai Hassan Pasir Nering dan Haji Abdul Rahman Limbong pula di buang daerah ke Mekah
anak Tokku Paloh iaitu Sayyid Saqaf. dan beliau akhirnya menghembuskan nafasnya di Mekah.31

Pada 21 Mei 1928, para pemberontak yang dipimpin oleh Tuan 31 Riduan Mohamad Nor & Mohd Fadli Ghani. 2007. Ulama Dalam Sorotan
Guru Haji Abdul Rahman Limbong ini berjaya menduduki Perjuangan Kemerdekaan. Hlm 126 & 127
bangunan kerajaan di Kuala Berang. Namun begitu, pasukan

305

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

SURAT DAKWAH TENGKU CHIK DI Dengan itu, Sultan Aceh secara rasminya telah melantik Syeikh
TIRO KEPADA RESIDEN BELANDA Muhammad Samman sebagai pemimpin utama Perang Sabil
sekaligus sebagai Wazir Sultan. Maka satu angkatan tentera
Pada 9 Disember 1873, tentera Belanda telah menggempur pusat Aceh yang besar yang terdiri dari kalangan para ulama, para
pemerintahan Kesultanan Aceh iaitu Banda Aceh atau Kutaraja. pembesar Aceh, hulubalang, ketua masyarakat dan rakyat Aceh
Setelah perang berlangsung hampir dua bulan di mana ribuan telah dibentuk di bawah pimpinan Syeikh Muhammad Samman.
orang telah terkorban, maka pada 24 Januari 1874 (6 Zulhijjah Antara panglima perang yang terdiri dari kalangan ulama yang
1290), angkatan tentera Belanda pimpinan J. Van Swieten masyhur ialah Syeikh Haji Muhammad (Tengku Chik Pante
telah menawan Banda Aceh dan berjaya menduduki Istana Kulu) dan Syeikh Abdul Wahab (Tengku Chik Tanoh Abee),
Kerajaan Aceh Darussalam. Sultan Aceh pula telah berpindah Syeikh Abbas bin Muhammad (Tengku Chik Kuta Karang),
ke pedalaman bermula dari Lungbata ke Indrapuri dan seterusnya Tengku Di Cot Plieng dan ramai lagi.
ke Keumala Dalam.
Tengku Chik Pante Kulu telah mengarang Hikayat Perang Sabil
Dengan itu, satu perjumpaan rahsia yang dihadiri oleh para yang meningkatkan semangat jihad seluruh rakyat Aceh. Perang
ulama dan hulubalang Aceh telah diadakan di Gunung Biram, Sabil yang dilancarkan ke atas Belanda oleh rakyat Aceh yang
Seulimeum bagi merancang strategi perang melawan Belanda. dipimpin oleh para ulama di mana pemimpin tertingginya Syeikh
Perjumpaan itu juga memutuskan agar satu delegasi diutuskan Muhammad Samman atau Tengku Chik Di Tiro benar-benar
ke Pidie untuk bertemu dengan seorang ulama yang memeningkan kepala para pemimpin angkatan tentera Belanda.
berpengaruh besar di Aceh iaitu Syeikh Muhammad Amin Syeikh Muhammad Samman telah mengarahkan tentera Aceh
atau lebih dikenali dengan nama Tengku Chik Dayah Cut Tiro yang berjumlah mencecah puluhan ribu itu untuk membina
bagi mendapatkan pandangan beliau. Setelah delegasi tersebut kubu-kubu perang di sekeliling penempatan tentera Belanda
bermesyuarat dengan Syeikh Muhammad Amin, maka mesyuarat seolah-olah mengepung mereka.
tersebut memutuskan agar anak saudara Syeikh Muhammad
Amin yang juga merupakan seorang ulama yang baru sahaja Dari kubu-kubu perang tersebut, tentera Aceh melancarkan
pulang dari Mekah untuk memimpin angkatan jihad di Aceh serangan secara gerila dan berperingkat hingga mereka
dalam misi mengusir Belanda. Beliau ialah Syeikh Muhammad berjaya menerobos ke dalam kubu-kubu Belanda. Seluruh
Samman atau masyhur dengan panggilan Tengku Chik Di Tiro. alat perhubungan tentera Belanda dimusnahkan seperti jalan

306

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

keretapi dan dawai telekomunikasi. Angkatan tentera Belanda Syahadat, maka kami sudi mengadakan perjanjian dengan Tuan.
hampir lumpuh dan berada dalam ketakutan. Korban dari Tapi hingga sekarang kami tidak mendapat balasan dari Tuan atas
kalangan tentera Belanda mencecah jumlah yang sangat besar. surat kami. Sesungguhnya, apabila Tuan-tuan memeluk agama
Kemenangan di pihak tentera Aceh semakin hari semakin besar. Islam dan mengikuti Sunnah Rasulullah, ini adalah yang sebaik-
Melihat situasi Belanda yang semakin lumpuh itu, Tengku baiknya bagi Tuan-tuan. Tuan akan selamat di dunia, tidak
Chik Di Tiro mengutuskan sepucuk surat dakwah kepada akan menderita bahaya dan ancaman dibunuh, tidak dihinakan
Residen Belanda di Aceh yang bernama Van Langen. Namun, (dengan) harus lari menyelamatkan diri melintasi sawah-sawah,
surat tersebut tidak berbalas. Kemudian Tengku Chik Di Tiro paip air, hutan dan jalan. Sedangkan sekarang kehinaan yang
mengutuskan sepucuk surat susulan yang mana isi kandungan sebesar-besarnya menanti Tuan, yakni bahawa Kompeni (Belanda)
surat tersebut adalah seperti berikut:- harus meninggalkan Aceh seluruhnya, miliknya dirampas
semuanya oleh tangan kaum Muslimin Aceh yang miskin dan
“Setahun yang lalu kami dalam sebuah surat kepada Tuan tentang lemah ini ! Malapetaka yang paling besar masih menanti Tuan
mengadakan perdamaian memajukan dengan tegas syarat kami : ialah hukuman hari kiamat, yakni di Neraka, menurut hukum
demi Tuan Besar masuk dalam agama Islam dengan mengucapkan Tuhan Seru Sekalian Alam !”

Makam Syeikh Muhammad Samman atau lebih masyhur dikenali dengan
panggilan Tengku Chik Di Tiro. Ulama Aceh yang menjadi pemimpin utama
perang Aceh menentang Belanda.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

307

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Akibat ketakutan pada angkatan tentera jihad pimpinan ulama Meriam Aceh buatan Turki Uthmaniyah
Aceh itu, pemimpin perang Belanda mengajukan surat tersebut yang dirampas Belanda dan kini berada di
kepada pemerintah Belanda di Den Haag (The Hague), Muzium Ketenteraan Belanda di Arnhem,
Holland. Maka pada tahun 1888, Menteri Hal Belanda.
Ehwal Wilayah Jajahan Belanda yang Sumber : Pinterest
bernama Keuchenius menulis
surat kepada Gabenor
Jeneral Belanda di
Bogor tentang surat
dakwah Tengku
Chik Di Tiro itu.
Dalam surat tersebut
dinyatakan
seperti berikut:-

“Tuntutan yang “Tidak ada paksaan dalam agama (Islam), kerana sesungguhnya
tidak benar bahawa kita harus memeluk agama telah nyata kebenaran (Islam) dari kesesatan (kufur).
Islam, agaknya akan diakui juga oleh Tengku Di Tiro, kalau ia
membaca ayat 257 Surah kedua dari Al-Quran yang berbunyi : (Al Baqarah : 256)
“Janganlah ada paksaan dalam agama; siapa yang menyangkal
tahyul dan percaya Allah, dialah bersandar pada tongkat yang Jawapan kepada surat tersebut membuktikan bahawa Belanda
tidak akan patah-patah.” berasa gerun terhadap angkatan Perang Sabil Aceh pimpinan
para ulama. Di samping itu, Belanda juga berasa malu kepada
Nampaknya Menteri Belanda tersebut telah melakukan kesalahan negara-negara lain kerana dalam tempoh 15 tahun, Belanda
dalam memberikan nombor ayat dan menterjemahkan ayat masih gagal menakluki Aceh Darussalam.
Al-Quran di mana terjemahan yang sebenar adalah seperti
berikut:- Sumber: A. Hasjmy. 1977. Apa Sebab Rakyat Aceh Berperang Puluhan
Tahun Melawan Agresi Belanda. Hlm 37 – 44

308

ULAMA DAN PERSILATAN BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Salasilah Perguruan Seni Silat Sekebun

Catatan sejarah membuktikan bahawa para ulama menjadi Putera Raja Palembang
tonggak utama dalam menggerakkan jihad menentang penjajah
dan musuh-musuh Islam di Alam Melayu. Maka tidak hairanlah Syeikh Abdul Samad Al Falimbani
jika ramai dari kalangan ulama Alam Melayu yang sangat mahir
dengan ilmu persilatan. Bahkan ramai juga dari kalangan mereka
mencapai taraf mahaguru dalam ilmu persilatan. Syeikh Abdul Rahman

Seorang ulama yang dilantik menjadi hulubalang Sultan dan Tuan Wok
panglima utama kerajaan Pattani Darussulam iaitu Syeikh Tok Wali Che Soh
Wan Mustafa bin Wan Muhammad atau lebih masyhur dengan Mahaguru Che Isa
panggilan Panglima Tok Bendang Daya terlibat dalam perang
jihad Pattani menentang Siam. Sebagai seorang hulubalang
Sultan, sudah pasti beliau sangat mahir dalam ilmu persilatan.

Selain Panglima Tok Bendang Daya, Syeikh Abdus Samad Mahaguru Che Mud bin Che Man
al-Falimbani ialah seorang lagi ulama yang terlibat dalam
perang Pattani menentang Siam. Syeikh Abdul Samad bukan Seni Silat Sekebun adalah silat yang menerapkan amalan-amalan
sahaja seorang ulama yang mahir dengan ilmu-ilmu agama, zikir dan bacaan ayat suci Al-Quran. Sebagai contoh ketika
malah beliau juga mahir dengan ilmu persilatan. Syeikh Abdul upacara ‘Buka Bangsal’ (buka gelanggang), guru dan pelajar-
Samad adalah guru utama perguruan Seni Silat Sekebun. Beliau pelajar memulakannya dengan pembacaan tahlil dan ratib
mempelajari ilmu Silat Sekebun ini dari salah seorang putera beramai-ramai di dalam bangsal (gelanggang). Bacaan tahlil dan
Sultan Palembang Darussalam. Antara anak-anak muridnya ratib itu dihadiahkan pahalanya kepada arwah guru-guru silat
dalam perguruan ini ialah anak beliau sendiri iaitu Syeikh Abdul yang telah meninggal dunia sebagai mengenangkan jasa mereka.
Rahman. Namun, terdapat kebarangkalian bahawa Syeikh Abdul
Samad juga mahir dengan beberapa perguruan silat yang lain.

309

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Keseluruhan pembacaan tahlil dan ratib ini diambil dari ayat- iaitu Sultan Ahmad, Sultan Mahmud dan Sultan Abdullah.

ayat suci Al-Quran. Tatacaranya adalah seperti berikut:- Sebelum belajar di Mekah, Tuan Guru Haji Uthman belajar ilmu

1 Surah Al Fatihah dibaca sekali agama dan ilmu persilatan dari Syeikh Wan Mustafa al-Fathani
(Tok Bendang Daya). Beliau kemudiannya menjadi guru silat

2 Surah Al Ikhlas dibaca sebanyak 21 kali di Pahang dan antara anak muridnya yang masyhur ialah Mat
3 Surah Al Falaq dibaca sekali Kilau, pahlawan Melayu Pahang yang tersohor. Almarhum Tuan
4 Surah An Nas dibaca sekali Guru Haji Wan Mohd Shaghir mencatatkan seperti berikut :-

5 Surah Al Fatihah dibaca sekali “Dipercayai bahawa Tuan Guru Haji Uthman belajar langsung

6 Sebahagian dari Surah Al Baqarah dibaca sekali kepada Syeikh Haji Wan Mustafa al-Fathani, pengasas Pondok
Bendang Daya, dan beliau pula adalah seorang hulubalang Patani
7 ‘   ’ diratib sebanyak 300 kali yang sangat handal. Syeikh Haji Wan Mustafa al-Fathani adalah
8 ‘ ’ diratib sebanyak 300 kali sahabat Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani. Kedua-duanya
bersama Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani ikut dalam satu
9 Doa

peperangan besar ketika Kedah dan Patani melawan Siam.”

Sebagai seorang tokoh penggerak dan perancang kemerdekaan

Tanah Melayu, Syeikh Ahmad al-Fathani sangat mahir dengan Di samping itu, para ulama di Minangkabau dan Aceh juga

ilmu persilatan. Apatah lagi datuknya iaitu Syeikh Wan Mustafa telah mengajarkan ilmu-ilmu persilatan kepada anak-anak

atau Panglima Tok bendang Daya ialah hulubalang Kesultanan murid mereka di pondok-pondok pengajian. Ulama-ulama

Pattani Darussalam. Syeikh Ahmad al-Fathani dikatakan Minangkabau telah membuka gelanggang persilatan di surau-

mengajar Silat Abjad kepada anak-anak muridnya antaranya surau iaitu panggilan bagi institusi pondok di Minangkabau.

ialah Tok Kenali dan Nik Mahmud. Begitu juga dengan ulama-ulama Aceh yang aktif mengajar ilmu

persilatan di dayah-dayah iaitu institusi pondok di Aceh. Dari

Seorang lagi ulama yang layak digelar pendekar ialah Tuan Guru suaru dan dayah ini, lahirnya gerakan jihad menentang penjajah

Haji Uthman Senik. Beliau adalah seorang ulama yang paling barat dalam Perang Padri di Minangkabau dan Perang Aceh-

lama memegang jawatan Mufti Pahang iaitu sekitar 20 tahun Belanda di Aceh Darussalam.

(1898 -1918) dan menjadi mufti kepada tiga orang Sultan Pahang

310

Sumber: Tuan Ismail Tuan Soh. 1991. Seni Silat Melayu Dengan Tumpuan BAB 6
Kepada Seni Silat Sekebun. Hlm 56, 77 dan 79
ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU
Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2007. Puisi-puisi Syeikh Ahmad al- Illustrasi ulama sedang berlatih silat.
Fathani. Hlm xlviii Sumber : Mohd Nor Faezin

Wan Mohd Shaghir. 2004. Utsman Senik - Mufti Pahang selama 20 tahun.
Dalam Ruang Bicara Agama. Utusan Malaysia bertarikh 21 Jun 2004

311

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Peranan Ulama Dalam Bidang Melayu. Semua golongan bermula dari para sultan hingga ke
Pendidikan rakyat jelata akan mendapat pendidikan melalui pondok-pondok
pengajian. Maka tidak hairanlah jika ramai dari kalangan para
Sejak awal penubuhan kerajaan-kerajaan Islam di Alam sultan di Alam Melayu yang mencapai
taraf ulama dan boleh mengarang
Melayu, para ulama adalah golongan yang paling utama dalam kitab-kitab agama Islam.

menubuhkan institusi pendidikan. Ini

kerana setelah memeluk Islam, para Surau (madrasah)
ulama dijadikan guru dan panduan di Agam,
oleh para sultan dan rakyat. Dengan itu, Sumatera Barat.
Sumber : Pinterest

institusi pendidikan telah berkembang

dengan pesat di Alam Melayu hasil dari

penubuhan sekolah-sekolah pengajian

yang dipanggil sebagai madrasah atau

pondok atau pesantren atau zawiyah

atau meunasah atau dayah dan istilah

lain-lain yang digunakan di Alam

Melayu. Terdapat ribuan institusi

pengajian yang dibina oleh para ulama

bertebaran di Alam Melayu. Antara wilayah

yang masyhur dengan banyaknya pembinaan

institusi pengajian oleh para ulama ialah

di Pattani, Kelantan, Aceh, Sumatera Barat,

Tanah Jawa, Kalimantan Selatan dan lain-lain.

Sebelum kedatangan penjajah, institusi
pengajian Islam adalah satu-satunya institusi
pendidikan rasmi yang wujud di Alam

312

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Maahad al-Ihya asy-Syarif, Gunong Semanggol, Perak yang dibangunkan oleh Syeikh Abu Bakar al-Baqir pada tahun 1934.
Sumber : Galeri Pusaka Moyang

Pada awalnya, para ulama dari Timur Tengah telah membuka Ulama-ulama Alam Melayu yang belajar di Mekah kemudiannya
pusat-pusat pengajian dalam kerajaan-kerajaan Islam yang awal membuka pondok-pondok pengajian di tanah air mereka setelah
di Alam Melayu iaitu Perlak, Samudera Pasai dan Melaka. Dari mereka pulang dari melanjutkan pengajian di Mekah. Sebagai
pusat-pusat pengajian ini, maka lahirlah para ilmuan tempatan. contoh, setelah Syeikh Abdul Rauf as-Sinkili pulang ke Aceh,
Di samping itu, para ilmuan yang mendapat pendidikan awal beliau telah membuka pondok pengajian yang mana beliau
di Alam Melayu telah melanjutkan pengajian di Mekah iaitu menerima ramai murid dari serata Alam Melayu. Antara anak
pusat pengajian utama umat Islam di seluruh dunia. Beberapa murid Syeikh Abdul Rauf as-Sinkili yang terkenal yang berasal
ulama yang masyhur pada abad ke-17 seperti Syeikh Abdul dari luar Aceh ialah Syeikh Burhanuddin yang berasal dari
Rauf as-Sinkili dan Syeikh Yusuf al-Maqasari telah mendapat Ulakan, Minangkabau, Syeikh Abdul Malik atau lebih dikenali
bimbingan yang jitu dari ulama-ulama besar di Mekah seperti sebagai Tok Pulau Manis yang berasal dari Terengganu dan
Syeikh Ibrahim al-Kurani dan Syeikh Ahmad al-Qusyasi.

313

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Syeikh Abdul Mukhyi yang berasal dari Pamijahan, Jawa Barat.32 Antara pondok-pondok yang dibina oleh Tuan Hussain Kedah
(Seterusnya pada abad ke-18 dan ke-19, begitu ramai para ulama ialah pondok di Alor Ganu, Bohor, Bagan Ulu, Selengkoh,
dilahirkan dari kalangan bangsa tempatan di seluruh pelusuk Padang Lumat dan Kepala Batas. Semua pondok-pondok ini
Alam Melayu. Kesannya, pusat-pusat pengajian Islam telah dibangunkan dengan hartanya sendiri tanpa mengharapkan
berkembang sangat pesat bagaikan cendawan yang tumbuh bantuan dari pihak lain. Dengan pembinaan pondok yang banyak
selepas hujan. Pusat-pusat pengajian Islam ini menjadi benteng oleh Tuan Hussain, maka beliau memiliki bilangan anak murid
kepada umat Islam dari pelbagai bentuk serangan penjajah asing yang sangat ramai iaitu mencecah ribuan orang. Setiap peringkat
sama ada serangan akidah, rohani atau jasmani. masyarakat belajar menuntut ilmu dengannya dan beliau telah
melahirkan ramai ilmuan serta ulama di Tanah Melayu. Antara
Di Semenanjung Tanah Melayu, penubuhan pusat-pusat anak-anak muridnya yang masyhur ialah Sultan Iskandar Syah
pengajian oleh para ulama sangat subur sekitar abad ke-19 dan (Sultan Perak), Syeikh Ismail Hamzah (Mufti Perak), Haji Wan
ke-20. Antara ulama yang sangat giat dalam menyemarakkan Abdullah Zawawi (Kadi Perak), Tuan Haji Abdul Rahman (Dato’
sistem pengajian pondok ialah Tuan Hussain Kedah. Beliau telah Murshid Diraja Kedah) dan Tuan Haji Ghazali (Mudir Madrasah
mengasaskan banyak sekolah pondok di sekitar Kedah dan Pulau Irsyadiyah, Bagan Datoh, Perak).33
Pinang di mana beliau biasa berpindah randah dari satu tempat
ke satu tempat dan Tuan Hussain Kedah akan membina pondok 32 Azyumardi Azra. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
pengajian di tempat-tempat yang dimukimi oleh beliau. Nusantara Abad 17 dan 18. Hlm 267 - 269
33 Ahmad Yumni Abu Bakar et al. 2016. Tuan Hussain Kedah : Penggiat Sistem
Pengajian Pondok di Malaysia. Hlm 47 – 189

Madrasah Idrisiah, Bukit Chandan, Kuala Kangsar yang dibina pada tahun 1917.
Sumber : Dr. Nor Azam bin Mat Noor

314

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Di samping itu, para ulama di Alam Melayu suatu ketika dahulu Sumber : Othman bin Bakar. 1980. Haji Saleh Masri : Pengasas al-
tidak hanya menerapkan mata pelajaran agama Islam semata- Masriyyah. Dlm Khoo Kay Kim, Mohd Fadzil Othman & Abdullah
mata. Malah mata pelajaran yang berkaitan dengan ilmu-ilmu Zakaria Ghazali (penyt). Islam Di Malaysia. Hlm 66 – 70
keduniaan seperti geografi, matematik dan pertukangan juga
diterapkan di pondok-pondok pengajian. Ini dapat dibuktikan Oleh itu, kita tidak dapat menyangkal lagi bahawa para ulama
pada sukatan-sukatan mata pelajaran yang diajarkan di dayah- sangat berjasa dalam mencerdikkan dan mencelikkan bangsa
dayah di Aceh sejak dari zaman berzaman.34 Melayu sejak dari zaman awal penubuhan kerajaan-kerajaan
Islam di Alam Melayu. Penubuhan pusat-pusat pengajian
Contoh yang lain bahawa institusi pengajian Islam di Alam di Alam Melayu oleh para ulama membuktikan bahawa bangsa
Melayu turut mengajar mata pelajaran berkaitan ilmu keduniaan di Alam Melayu adalah bangsa yang berpelajaran dan bertamadun
atau akademik ialah Madrasah al-Masriyyah. Madrasah yang tinggi. Hasilnya, ribuan buah manuskrip telah dikeluarkan
masyhur ini terletak di Bukit Mertajam dan ditubuhkan pada di serata Alam Melayu.
tahun 1906 Masihi oleh Tuan Guru Haji Saleh al-Masri, seorang
ulama yang disegani di Pulau Pinang. Berikut adalah senarai Di samping itu, para ulama di Alam Melayu
mata pelajaran yang diajar di Madrasah al-Masriyyah :- suatu ketika dahulu tidak hanya menerapkan
mata pelajaran agama Islam semata-mata. Malah
AGAMA AKADEMIK mata pelajaran yang berkaitan dengan ilmu-
Bahasa Melayu ilmu keduniaan seperti geografi, matematik dan
Tauhid Nahu pertukangan juga diterapkan di pondok-pondok
Ilmu Hisab pengajian.
Tajwid Saraf Ilmu Alam

Tafsir Quran Mahadathah

Hadith IImlak Ilmu Tawarikh
Feqah Mahfudzah
Akhlak Maklumat Ammati (Pengetahuan
Khat Am)

Khutbah (Pidato)

Tasawuf Insyak Sina’ah (Ilmu Pertukangan) 34 Azyumardi Azra. 1997. Education, Law, Mysticism : Constructing Social
Sirah Balaghah Realities. Dlm Mohd Taib Osman (penyt). Islamic Civilazation in the Malay
World. Hlm 157

315

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

TOK SELEHONG : ULAMA YANG
MEMPELOPORI PERARAKAN
MAULIDUR RASUL SECARA BESAR-
BESARAN

Tok Selehong atau Tok Selehor adalah ulama sufi Kelantan yang
sangat masyhur. Nama sebenar beliau ialah Abdul Rahman bin
Uthman bin Senik. Beliau dilahirkan di Kampung Lubuk Jong,
Kelantan pada tahun 1289 Hijrah bersamaan 1872 Masihi. Beliau
juga terkenal kerana telah membina sebuah tempat bersuluk
seperti liang lahad. Tempat bersuluk ini dibina bagi memfokuskan
amalan ibadat dan zikirnya di samping untuk mengingatkan
kematian.

Jasa Tok Selehong yang diingati ialah beliau mempelopori
perarakan Maulidur Rasul secara besar-besaran. Perarakan ini
dilakukan untuk mendidik umat agar tertanamnya perasaan cinta
kepada Rasulullah ‫ﷺ‬. Majlis Maulidur Rasul yang dianjurkan
oleh Tok Selehong sangat mendapat sambutan masyarakat
sehinggakan berpuluh-puluh ribu orang yang menghadiri majlis
tersebut. Selain dari perarakan, majlis tausiyah dan pembacaan
Barzanji juga diadakan dalam majlis tersebut. Tok Selehong
meninggal dunia pada malam Khamis, 18 Zulkaedah 1353 Hijrah
bersamaan 20 Februari 1935 Masihi.

316

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Perarakan Maulidur Rasul di Brunei Darussalam.
Sumber : Galeri Pusaka Moyang

317

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Peranan Ulama Dalam Bidang Ilmu yang menulis kitab al-Ahkam as-Sultaniyyah wal Wilayat
Ketatanegaraan dan Siyasah (Politik) ad-Diniya dan Imam al-Ghazali (450-505 Hijrah/1058-
1111 Masihi) yang mengarang kitab Nasihat al-Muluk. Di Alam
Ilmu ketatanegaraan atau ilmu berkaitan sistem pentadbiran Melayu, ulama-ulama juga telah menulis dan membahaskan
sesebuah kerajaan Islam merupakan satu cabang ilmu tentang ilmu ketatanegaraan. Sebagai contoh, Bukhari al-Jauhari
yang sangat penting dalam Islam. Antara ulama besar telah menulis kitab ketatanegaraan berjudul Tajus Salatin pada
yang masyhur menulis tentang ilmu ketatanegaraan ialah tahun 1603 yang dipercayai ditujukan khusus untuk Sultan
Imam al-Mawardi (362-450 Hijrah/973-1058 Masihi) Alaiddin Riayat Syah, Sultan Aceh yang memerintah pada ketika
itu.35

Kitab Thamarah Manakala Syeikh Nuruddin ar-Raniri yang menjadi penasihat
al-Muhimmah yang kepada Sultan Iskandar Thani di Aceh pula telah menulis
dikarang oleh Raja Ali kitab ketatanegaraan yang berjudul Bustanul Salatin.
Haji pada tahun 1857.
Sumber : Khazanah
Fathaniyah

Di Semenanjung Tanah Melayu, Syeikh Haji Wan Abdullah
bin Haji Wan Mohd Amin (1802-1889 Masihi) atau lebih
masyhur dengan gelaran Tok Syeikh Duyung telah menulis
sebuah kitab ketatanegaraan di Negeri Terengganu yang
bertajuk Kitab Nasihat Raja-Raja. Beliau merupakan ulama dan
pakar perundangan Negeri Terengganu dan pernah berkhidmat
menjadi Mufti bagi tiga orang sultan Terengganu iaitu Sultan
Umar (1839-1876 Masihi), Sultan Ahmad II (1876-1881 Masihi)
dan Sultan Zainal Abidin III (1881-1918 Masihi).36

35 Jelani Harun. 2003. Pemikiran Adab Ketatanegaraan Kesultanan Melayu.
Hlm 48
36 Ibid. Hlm 102

318

Salah seorang pemikir agung Melayu yang juga ulama besar BAB 6
Kesultanan Riau iaitu Raja Ali Haji (1809-1870 Masihi)
pula telah menulis dua buah kitab ketatanegaraan iaitu ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU
Muqaddimah fi Intizam Wazaif al-Malik dan Thamarah Halaman permulaan
al-Muhimmah yang kedua-duanya ditulis pada tahun 1857 Hukum Kanun Melaka
Masihi. Antara kandungan yang dibahaskan dalam kitab dan Undang-undang Laut
Thamarah al-Muhimmah ialah cara pelantikan dan pemecatan Melaka yang kini tersimpan
raja, kadi, wazir (menteri) dan pegawai-pegawai raja yang di Perpustakaan Apostolic
lain.37 Vatican, Vatican City, Itali.
Sumber : Yayasan Karyawan
Peranan Ulama Dalam Bidang
Perundangan

Oleh kerana jawatan yang tertinggi dalam bidang perundangan
iaitu kadi disandang oleh para ulama, maka penggubalan dan
penulisan undang-undang di Alam Melayu juga dipelopori
oleh golongan tersebut. Sejak tertubuhnya kerajaan Islam di
Alam Melayu, undang-undang Islam secara berperingkat dan
beransur-ansur diterapkan dalam sistem perundangan di Alam
Melayu yang mana sebelum itu berasaskan kepada adat dan
ajaran Hindu-Buddha. Oleh itu, para ulama di Alam Melayu
sangat berjasa dalam menegakkan undang-undang Islam di
gugusan kepulauan yang subur ini.

Dalam Kesultanan Melaka, Hukum Kanun Melaka dan Undang- 37 Ibid. Hlm 105
undang Laut Melaka telah digubal bermula zaman Sultan
Muzaffar Syah di mana undang-undang Islam telah diterapkan.

319

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

baginda; dan bagindalah menyuruhkan membuat kitab undang-
undang supaya jangan bersalahan lagi segala hukum menteri.” 38
Dalam Kesultanan Aceh pula, satu set undang-undang yang
dikenali sebagai Kanun Mahkota Alam telah digubal bermula
zaman Sultan Alauddin Riayat Syah al-Mukammil dan
disempurnakan pada zaman Sultan Iskandar Muda. Di samping
itu, satu undang-undang lain yang disebut sebagai Kanun Syarak
digubal pada zaman Sultan Alauddin Mansur Syah.

Undang-undang Tubuh Kerajaan Terengganu zaman Sultan Zainal Abidin III Satu set undang-undang yang digubal di Brunei pada zaman
iaitu Itqan al-Muluk bi Ta’dil al-Suluk. Sultan Muhammad Hassan yang dipanggil Hukum Kanun
Sumber : Khazanah Fathaniyah Brunei. Undang-undang ini dikatakan dipengaruhi Hukum

Dalam Sulalatus Salatin dicatatkan seperti berikut :- Kanun Melaka dan Kanun Mahkota Alam. Dalam Kesultanan
Maguindanao pula, satu set undang-undang yang dipanggil
Luwaran atau Parualan telah digubal semasa zaman

pemerintahan Sultan Amiruddin Hamzah. Undang-
undang ini banyak berpandukan kepada kitab-kitab feqah
Mazhab Syafie. Kesemua penggubalan undang-undang
yang disebutkan di atas dipelopori oleh para ulama. Ini
kerana mereka memiliki pengetahuan yang tinggi dalam bidang
feqah yang menjadi teras kepada penggubalan undang-undang
tersebut.39

“Sebermula adalah Sultan Muzaffar Syah di atas kerajaan itu, 38 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 87
terlalu baik budi pekerti baginda dengan adilnya dan murah 39 Auni Haji Abdullah. 2005. Tradisi Pemerintahan Islam & Kolonisme dalam
serta ampun periksa dengan saksama pada mengasihani rakyat Sejarah Alam Melayu. Hlm 27 & 28

320

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Undang-undang 99 Negeri Perak pula telah dibawa ke Negeri perbuatan yang demikian itu. Maka tatkala itu tiadalah diwajibkan
Perak oleh seorang ulama Arab Hadhramaut yang bernama di atas ahli-ahli kerajaan dan segala rakyat bersetia lagi dengan
Sayyid Hussain al-Faradz pada abad ke-17 Masihi iaitu pada dia. Haruslah diturunkan dia daripada takhta kerajaannya dan
zaman pemerintahan Sultan Mahmud Iskandar Syah (1653-1720 diangkatkan pula gantikan.41
Masihi). Undang-undang tersebut telah menjadi undang-undang
rasmi Negeri Perak selama beberapa zaman.40 Peranan Ulama Dalam Bidang Sains
dan Teknologi
Pada tahun 1911, Syeikhul Ulama Terengganu, Tokku Paloh
telah mengetuai barisan ulama menggubal Undang-undang bagi Para ulama di Alam Melayu turut menceburi bidang sains dan
Diri (Undang-undang Tubuh) kerajaan Terengganu iaitu semasa teknologi. Dalam Sulalatus Salatin dicatatkan tentang kepakaran
zaman pemerintahan Sultan Zainal Abidin III. Undang-undang Kadi Kesultanan Melaka iaitu Kadi Munawar dalam ilmu
Tubuh Kerajaan Terengganu itu dinamakan sebagai Itqan al- membuat dan memasang periuk api dan mercun. Kadi Munawar
Muluk bi Ta’dil al-Suluk atau ringkasannya Itqanul Muluk yang atau Menawar merupakan anak kepada Kadi Maulana Yusuf
bermaksud “Kesungguhan Raja-raja dengan Pemerintahan dan cicit kepada Maulana Sayyid Abdul Aziz, pendakwah yang
yang Adil”. Tujuan utama Undang-undang Tubuh ini digubal mengislamkan Parameswara.
ialah untuk mencegah kehadiran British dalam pentadbiran
Terengganu. Tun Seri Lanang telah mencatatkan dalam Sulalatus Salatin
tentang satu peristiwa di mana Seri Wak Raja yang mahu
Fasal ke-14 Itqanul Muluk menyatakan seperti berikut:- meminang anak Kadi Munawar. Oleh itu, bagi menguji
keberanian Seri Wak Raja, Kadi Munawar telah menanam periuk-
Maka tiada lulus dan tiada sah sekali-kali raja membuat
perjanjian atau ikhtiar melepas atau menyerahkan negeri dan 40 Jelani Harun. 2008. Undang-undang Kesultanan Melayu Dalam
kerajaannya atau sebahagian daripada kuasa kerajaan atau Perbandingan. Hlm 53
hukumnya itu kepada sebarang mana-mana kerajaan atau kepada 41 Nik Haslinda Nik Hussain. 2014. Undang-Undang Bagi Diri Kerajaan
kuasa-kuasa bangsa Eropah atau lain-lainnya. Maka jikalau raja Terengganu, 1911 Dan Pengekalan Status Melayu Islam Terengganu. Melayu:
cuba lalui larangan dan tegahan itu, nescaya disifatkanlah akan Jurnal Antarabangsa Dunia Melayu Jilid 7 Bil. 1 2014. Hlm 45
dia memecahkan amanah yang diletakkan atasnya, serta tiada sah

321

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

periuk api dan mercun-mercun di jalan menuju ke rumahnya. tiada juga bertahan. Setelah dilihat oleh Seri Wak Raja kelakuan
Seri Wak Raja yang menunggang gajahnya yang bernama Balidsi gajah itu, maka katanya pada Tun Abdul Karim, “Abang, abang,
berjaya merempuhi periuk-periuk api dan mercun-mercun baiklah undur ke tengah, biar beta ke kepala pula." Maka Tun
tersebut. Dalam Sulalatus Salatin, Tun Seri Lanang menukilkan Abdul Karim pun ke tengahlah. Maka Seri Wak Raja pula tampil
seperti berikut :- ke kepala gajah; maka dipalingnya Balidsi, lalu dilanggarnya
pintu pagar Kadi Menawar; beberapa pun dipasang orang
“Adapun Kadi Menawar berhadir di kampungnya dengan mercun mercun dan periuk api, dan tempik sorak seperti tagar, tiada
dan periuk api; pintu pagarnya ditutupkannya. Maka kata Kadi dihisabkannya; dirempuhnya juga." 42
Menawar, "Jikalau dapat Seri Wak Raja masuk ke kampung
hamba ini, maka hamba dudukkan dengan anak hamba, jikalau Dari catatan tersebut, jelaslah bahawa para ulama memiliki
tiada dapat masuk tiadalah hamba kahwinkan; biar hilang kemahiran dalam ilmu-ilmu teknologi persenjataan.
belanja hamba." Setelah datang gajah Seri Wak Raja keluar Memandangkan pada ketika itu, periuk api merupakan salah
pintu Kadi Menawar, dipasangnyalah mercun dan periuk api, satu senjata angkatan tentera Melaka, maka para ulama yang
serta tempik sorak bergemuruh bunyinya, bercampur dengan
segala bunyi-bunyian terlalu azamat bunyinya. Maka Balidsi pun 42 A. Samad Ahmad. 2013. Sulalatus Salatin : Sejarah Melayu. Hlm 197
terkejut, lalu lari; beberapa pun ditahani oleh Tun Abdul Karim,

Taman pancuran air di Istana Cirebon yang dibina oleh Sultan Syarif Hidayatullah
atau Sunan Gunung Jati.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

322

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Kolah dwi fungsi yang dibina oleh Sunan Gunung Jati. Kolah ini berfungsi sebagai
tempat mengambil wudhuk dan tempat mengukur paras air.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

menjadi pemacu utama usaha jihad sudah tentu mahir dalam Haji Fisabilillah, perang Kedah - Pattani menentang Siam, perang
ilmu membuat dan memasang periuk api. Aceh menentang Portugis dan Belanda serta perang-perang yang
lain. Kesemua perang-perang ini melibatkan para ulama dan
Kemahiran para ulama di Alam Melayu dalam ilmu persenjataan penggunaan senjata api. Sudah tentu para ulama yang terlibat
api turut terzahir dalam perang-perang menentang penjajah dalam perang-perang jihad ini memiliki ilmu pengetahuan
seperti perang Demak menentang Portugis pimpinan Pati Unus, tentang pembuatan dan penggunaan senjata-senjata api seperti
perang Palembang menentang Belanda pimpinan Sultan Mahmud meriam, lela, rentaka, istinggar dan lain-lain.
Badaruddin II, perang Riau menentang Belanda pimpinan Raja

323

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Selain itu, para Wali Songo di Jawa juga memiliki pelbagai Syeikh Ahmad al-Fathani dapat mencipta emas murni 24 karat
kemahiran dalam bidang sains dan teknologi. Sebagai contoh, atau jenis-jenis emas yang lain. Seorang ulama Patani yang
Sunan Kalijaga memiliki kemahiran dalam mencipta peralatan bernama Tuan Guru Haji Uthman (meninggal dunia 1992
pertanian.43 Masihi) menceritakan bahawa semasa di Mekah iaitu di zaman
perang dunia kedua, beliau dan sahabatnya yang bernama
Syarif Hidayatullah atau Sunan Gunung Jati pula memiliki Haji Nik Abdullah pernah tinggal di rumah Syeikh Ahmad
kemahiran dalam teknologi pengairan di mana beliau pernah al-Fathani dan beliau pernah melihat dan membaca naskah yang
membuat sebuah kolah dwi-fungsi iaitu berfungsi sebagai tempat menukilkan teknik pembikinan emas yang dikarang oleh Syeikh
mengambil air wuduk dan sebagai tempat mengukur paras air. Ahmad al-Fathani. Di dalam naskah yang sama, terdapat juga
Kepakaran Sunan Gunung Jati ini nampaknya diwarisi oleh cucu teknik pembuatan mancis, sabun dan lain-lain. Diriwayatkan
beliau iaitu Sultan Maulana Yusuf yang mana ulama ini telah bahawa naskah teknik pembuatan emas yang dikarang oleh
membina sebuah tasik buatan dan tiga buah loji penapis air. Di Syeikh Ahmad al-Fathani itu telah dibakar oleh beliau sendiri.
samping itu, Maulana Yusuf juga telah membina tembok dan Barangkali Syeikh Ahmad al-Fathani membakarnya kerana tidak
benteng serta pintu gerbang istana dari bata dan batu karang.44 mahu ada pihak yang menyalahgunakan ilmu yang diperolehi
dari naskah tersebut.
Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir menyatakan bahawa Syeikh
Ahmad al-Fathani tidak syak lagi layak digelar sebagai saintis Di samping itu, Syeikh Ahmad al-Fathani juga menggesa kepada
Melayu. Banyak penulisan Syeikh Ahmad al-Fathani sama ada orang-orang Melayu agar mempelajari dan melakukan kajian
dalam bahasa Arab atau bahasa Melayu yang menunjukkan tentang perkembangan teknologi yang dibangunkan oleh orang-
bahawa beliau memiliki pemikiran saintifik. Di antara kepandaian orang barat. Syeikh Ahmad al-Fathani menulis di dalam kitab
atau kemahiran sains yang dimiliki oleh Syeikh Ahmad al-Fathani ‘Mirah al-A’ajib’ seperti berikut:-
ialah beliau pandai membuat emas yang mana pembuatan emas
yang beliau lakukan bukan dari bahan mentah emas, atau bahan- 43 Agus Sonyoto. 2012. Atlas Wali Songo. Hlm 224
bahan galian yang lain, tetapi dengan cara pembancuhan pelbagai 44 Nina H. Lubis. 2004. Banten Dalam Pergumulan Sejarah : Sultan, Ulama,
zat lain. Jawara. Hlm. 36-38

324

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

“Adakah tiada engkau ketahui atau lihat bahawasanya air seperti ikan. Taligraf yang tiada berdawai (radio), dan alat
dikurniakan kepada kufar sekarang ini beberapa ringkahan yang yang dilihatkan dengan dia akan segala bintang yang amat halus
‘ajib-‘ajib? Hingga sampai mereka itu kepada alat yang boleh yang di langit, dan alat yang memegangkan suara.” 45
musafir di dalamnya di atas hawa, yang maklum pada mereka itu
dengan balon atau thaiyarah (kapal terbang), dan minthad, dan 45 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2005. Syeikh Ahmad al-Fathani : Pemikir
kapal api, yang menyelam di dalam laut serta berjalan di bawah Agung Melayu dan Islam (Jilid 2). Hlm 161

Jambatan akar di Bayang, Sumatera Barat yang dibuat oleh seorang ulama Minang
yang bernama Syeikh Fakih Sokan pada tahun 1916. Beliau membina jambatan
ini dengan mencantumkan akar-akar dari dua batang pokok beringin yang
berseberangan sungai (seperti teknik mengetut pokok).
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

325

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

MAULANA YUSUF : SULTAN, ULAMA zaman pemerintahannya, beliau telah membina sebuah tasik
& JURUTERA PENGAIRAN YANG buatan yang dinamakan Tasikardi seluas lima hektar. Di tengah-
GENIUS tengah tasik buatan itu dibina sebuah pulau sebagai tempat beliau

bersuluk untuk beribadat dan berzikir.

Sultan Maulana Yusuf adalah Sultan kedua dalam Kesultanan

Banten. Beliau adalah cucu Sultan Syarif Hidayatullah (Sunan Air dari Sungai Cibanten dialirkan ke dalam tasik buatan ini.

Gunung Jati) dan putera Sultan Maulana Hasanuddin (Sultan Kemudian dari tasik ini, air itu disalirkan sejauh lebih dua

Banten pertama). Beliau memerintah Banten dari tahun 1570- kilometer hingga ke Istana Surosowan melalui paip-paip yang

1580. Sultan Maulana Yusuf juga merupakan ulama yang diperbuat dari tembikar. Air yang disalirkan melalui paip

memiliki ramai anak murid. Semasa zaman pemerintahannya, tembikar itu akan melalui loji-loji penapis air untuk ditapis

pelabuhan Banten sangat maju yang mana ianya menjadi tumpuan sebanyak tiga peringkat oleh tiga loji penapis air. Maulana Yusuf

pedagang-pedagang asing terutamanya pedagang Muslim yang membina ketiga-tiga penapis tersebut dengan kepingan plat-

mana mereka pada ketika itu beralih dari pelabuhan Melaka yang plat yang diperbuat dari timah. Air yang telah ditapis bersih

telah pun berada di bawah kekuasaan Portugis. kemudiannya disalirkan kepada para penduduk Banten dan

ke Istana Surosowan. Penapis air yang dibina oleh Maulana

Sultan Maulana Yusuf bukan sahaja seorang ulama dan sultan, Yusuf itu merupakan teknologi penapis air kuno yang terulung

beliau juga merupakan seorang jurutera yang genius. Semasa di Nusantara.

Salah satu dari tiga buah loji penapis air yang dibina oleh Sultan Maulana
Yusuf di Banten.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

326

Loji Penapis Air 1 Loji Penapis Air 2 Loji Penapis Air 3

Paip Air Tembikar

Pulau buatan di atas tasik buatan yang dibina oleh Sultan Maulana Yusuf di
Banten pada tahun 1570-an. Tasik buatan yang dinamakan Danau Tasikardi ini
berfungsi sebagai tempat takungan atau simpanan air bagi kegunaan penduduk
Banten. Manakala pulau buatan di tengah-tengah tasik ini dibina sebagai tempat
Sultan berehat dan bersuluk.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

327

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Peranan Ulama Dalam Bidang Ilmu
Hisab (Matematik)

Ilmu matematik atau ilmu hisab merupakan satu ilmu yang
sangat penting dalam Islam. Banyak hukum hakam dalam
Islam yang memerlukan umatnya mengetahui ilmu matematik.
Hukum-hukum berkaitan pengiraan waktu solat, pengiraan
arah kiblat, pembahagian harta pusaka (faraid) dan pengiraan
pembayaran zakat, semuanya memerlukan kemahiran ilmu
matematik. Maka tidak hairanlah ramai di kalangan para ulama
yang memiliki kemahiran dalam ilmu matematik. Malah kitab-
kitab yang membahaskan tentang ilmu matematik juga telah
dihasilkan oleh para ulama di Alam Melayu.

Antara ulama yang masyhur memiliki kepakaran dalam Kitab ‘Alam al-Hussab fi ‘Ilmi al-Hisab, karya ilmu hisab (matematik) Syeikh
ilmu matematik ialah Syeikh Ahmad Khatib bin Abdul Latif Ahmad Khatib al-Minankabawi.
al-Minankabawi. Beliau telah dua buah karya agung khusus Sumber : Khazanah Fathaniyah
dalam bidang matematik yang mana sebuah karya tersebut
ditulis dalam bahasa Arab manakala sebuah lagi ditulis dalam Ahmad Khatib Minankabawi ini merupakan karya matematik
bahasa Melayu. Kitab matematik yang ditulis dalam bahasa Arab yang paling lengkap ditulis di Alam Melayu.46
tersebut berjudul Raudhatul Hussab fi A’mali al-Hisab, yang
selesai ditulis pada 26 Muharram 1310 Hijrah/20 Ogos 1892 Selain dari Syeikh Ahmad Khatib al-Minankabawi, Syeikh
Masihi. Manakala kitab matematik yang ditulis dalam bahasa Ahmad al-Fathani juga pakar dalam ilmu matematik. Beliau telah
Melayu berjudul ‘Alam al-Hussab fi ‘Ilmi al-Hisab yang selesai memberikan sumbangan yang besar dalam penulisan matematik
ditulis pada 6 Jamadil Akhir 1310 Hijrah/26 Disember 1892 di Alam Melayu. Antara karya matematik Syeikh Ahmad al-
Masihi. Kedua-dua kitab matematik yang ditulis oleh Syeikh
46 Wan Mohd Shaghir. 2015. Ensiklopedia Naskhah Klasik Nusantara.
Hlm 118

328

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

Fathani ialah Risalah fi al-Amal bi al-Rub’i al-Mujayyib dan mengajar ilmu hisab (matematik) dan falak di Masjidil Haram,
Risalah fi al-Amal bi al-Rub’i al-Da’irah.47 Mekah. Kemudian beliau berhijrah ke Kedah dan dilantik
menjadi Syeikh al-Kedah. Syeikh Muhammad bin Yusuf al-
Di samping itu, Syeikh Ahmad al-Fathani juga melakukan tahqiq Khaiyath meninggal dunia di Batu Uban, Pulau Pinang pada 17
dan syarah kepada kitab-kitab ilmu hisab karangan ulama- Rejab 1333 Hijrah/ 30 Mei 1915 Masihi.50
ulama besar seperti Matan as-Sakhawiyah fi Ilmil Hisab, karya
Syeikh Abdul Qadir as-Sakhawi dan Wasilatut Thullab li Ma’rifati Antara sebahagian kitab atau manuskrip yang berkaitan ilmu
A’mal al-Lail wa an-Nahar bi Thariq al-Hisab, karya Syeikh matematik yang ditulis oleh para ulama Alam Melayu adalah
al Khattab.48 seperti berikut :-

Syeikh Ahmad al-Fathani juga memiliki ramai anak murid yang 1 Ilmu Mantiq, karya Faqih Wan Musa al-Fathani (1002
terkenal mahir dalam ilmu hisab dan falak. Antaranya ialah Hijrah/1593 Masihi)
Syeikh Abdur Rahman Gudang al-Fathani, Syeikh Muhammad
Nur al-Fathani, Haji Umar bin Ismail Nuruddin Kelantan, Syeikh 2 Kitab Abi Mash’ar al-Falaqi, karya Syeikh Ahmad Abdul
Tahir Jalaluddin, Syeikh Jamil Jambek, Syeikh Abdullah Fahim Kadir bin Abdul Rahman al-Fathani (1209 Hijrah/1794
dan ramai lagi. Syeikh Ahmad al-Fathani juga pernah mengajar
ilmu hisab dan ilmu falak di Masjidil Haram, Mekah. Almarhum Masihi)
Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir menyatakan seperti berikut:- 3 Risalah Bahawat fi Ma’rif Qiblat, karya Abdul Rahman
Kelantan bin Muhammad Samar al-Battul (1244 Hijrah/1828
“Perlu saya sebutkan di sini bahawa hanya terdapat dua orang
ulama dunia Melayu yang menjadi pengajar ilmu hisab dan falak Masihi)
di Mekah pada zaman itu, kedua-duanya ialah Syeikh Ahmad 4 Siraj al-Zalam fi Ma’rifat al Sa’d wa al-Nasakh fi al-Shahr wa
al-Fathani dan Syeikh Ahmad Khatib Minankabau.”49 al-Ayyam, karya Syeikh Abbas Kutakarang (1266 Hijrah/

Seorang lagi ulama Arab yang menetap di Alam Melayu yang 1849 Masihi)
pakar dengan ilmu matematik ialah al-‘Allamah Syeikh
Muhammad bin Yusuf al-Khaiyath al-Haram al-Makki. Beliau 47 Mohammad Alinor Abdul Kadir. 2016. Kitab ‘Ilm Mantiq (1002 Hijrah/1593
yang merupakan guru kepada Syeikh Tahir Jalaluddin telah Masihi), Karya Faqih Wan Musa al-Fathani. Dlm Farid Mat Zain et al.
(penyt). Ulama Patani : Ketokohan dan Keilmuan. Hlm 85
48 Wan Mohd Shaghir. 2005. Syeikh Ahmad al-Fathani : Pemikir Agung Melayu
dan Islam (Jilid 2). Hlm 46
49 Ibid. Hlm 175
50 Wan Mohd Shaghir. 2015. Ensiklopedia Naskhah Klasik Nusantara. Hlm 46

329

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

5 Ilmu Kejadian, karya Syed Mahmud Abdul Kadir (1305
Hijrah/1887 Masihi)

6 Raudhatul Hussab fi A’mali al-Hisab, karya Syeikh Ahmad
al-Khatib al-Minankabawi (1313 Hijrah/1895 Masihi)

7 An-Nukhbah al-Bahiyyah, karya Syeikh Ahmad al-Khatib
al-Minankabawi (1313 Hijrah/1895 Masihi)

8 Risalah fi al-Amal bi al-Rub’i al-Mujayyib, Karya Syeikh
Ahmad al-Fathani (tahun tidak dikenalpasti)

9 Risalah fi al-Amal bi al-Rub’i al-Da’irah, Karya Syeikh
Ahmad al-Fathani (tahun tidak dikenalpasti)51

Peranan Ulama Dalam Bidang Ilmu
Falak

Di serata pelusuk gugusan kepulauan Alam Melayu, terdapat
ramai para ulama yang memiliki kepakaran dalam bidang ilmu
falak. Seorang ulama Aceh yang masyhur di seluruh Alam Melayu
dengan kepakarannya dalam ilmu falak ialah Syeikh Abbas bin
Muhammad atau masyhur dengan panggilan Tengku Chik Kuta
Karang. Beliau telah mengarang sebuah kitab ilmu falak yang
berjudul Siraj za-Zalam fi Ma’rifati Sa’di wa al-Nahas. Antara
yang dibahaskan dalam kitab ini ialah tatacara penentuan awal
bulan Hijriyah. Syeikh Abbas Kuta Karang juga menerangkan

51 Mohammad Alinor Abdul Kadir. 2016. Kitab ‘Ilm Mantiq (1002 Hijrah/1593
Masihi), Karya Faqih Wan Musa al-Fathani. Dlm Farid Mat Zain et al.
(penyt). Ulama Patani : Ketokohan dan Keilmuan. Hlm 85

330

Illustrasi ulama sedang mengajar pembesar Melayu cara BAB 6
menggunakan alat astrolab.
Sumber : Mohd Nor Faezin ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

tentang benda-benda langit dan luar angkasa yang sangat
berguna untuk pengembara di hutan belantara dan pelayar yang
mengharungi lautan yang luas. Kepakarannya dalam ilmu falak
juga sangat membantu angkatan tentera Aceh dalam menyusun
strategi perang dan pemetaan wilayah musuh.52

Di Semenanjung Tanah Melayu juga, ramai ulama yang sangat
mahir dalam ilmu falak. Antara yang masyhur ialah Syeikh
Abdullah Fahim, datuk kepada Tun Abdullah bin Ahmad Badawi,
Perdana Menteri Malaysia yang kelima. Beliau yang pernah
dilantik menjadi Mudir Madrasah Idrisiah, Kuala Kangsar dari
tahun 1932 hingga 1948 Masihi telah menyediakan taqwim
waktu solat untuk panduan masyarakat berdasarkan Jam Keretapi
Tanah Melayu (KTM) dan Jam Besar Bangunan Sultan Abdul
Samad. Syeikh Abdullah Fahim juga telah membuat penentuan
arah kiblat bagi negeri-negeri di seluruh Semenanjung Tanah
Melayu. Di samping itu, beliau juga telah merangka sebuah Perigi
Pencerapan Bintang di Bukit Chandan, Kuala Kangsar. Jasa Syeikh

Syeikh Abbas Kuta Karang juga menerangkan
tentang benda-benda langit dan luar angkasa
yang sangat berguna untuk pengembara di hutan
belantara dan pelayar yang mengharungi lautan
yang luas.

52 Muliadi Kurdi. 2014. Teungku Chik Kuta Karang : Seorang Astrolog,
Pejuang dan Ahli Pengobatan. Hlm 5-6

331

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Abdullah Fahim terhadap pengisytiharan kemerdekaan Tanah • Sittini ialah gurisan yang turun daripada markaz kepada akhir
Melayu pula ialah beliau merupakan tokoh yang menetapkan qaus dibahagikan dia kepada enam puluh darjah.
tarikh pengisytiharan kemerdekaan Tanah Melayu berdasarkan • Jaib at-Tamam ialah gurisan yang turun daripada markaz
kepakaran ilmu falak yang dimilikinya.53 kepada awal qaus dibahagikan dia kepada enam puluh darjah.
• Juyub Mabsuthah ialah segala gurisan yang turun daripada
Seorang lagi tokoh ulama ilmu falak yang terkemuka Sittini kepada Juyub Ma’kusah ialah segala gurisan yang turun
di Semenanjung Tanah Melayu ialah Syeikh Tahir Jalaluddin. daripada Jaib at-Tamam kepada qaus.
Beliau pernah dilantik oleh Sultan Perak sebagai Pemeriksa • Dairah al-Mail ialah gurisan seperempat bulatan yang keluar
Qiblat Masjid pada tahun 1904. Syeikh Tahir Jalaluddin juga daripada dan kepada dua puluh empat darjah daripada Jaib
banyak menghasilkan kitab-kitab yang membahaskan tentang at-Tamam atau Sittini.
ilmu falak. Kitab-kitab ilmu falak karangan beliau ialah Natijatul • Qaimah azh-Zhill al-Mabsuth ialah guris yang turun daripada
Umur, Jadawil Pati Kiraan Pada Menentukan Waktu yang Lima Sittini kepada qaus. Jika tujuh darjah dinamakan dia Qaimah
dan al-Qiblat Dengan Logarithma, Nukhbah at Taqrirat fi Hisab al-Aqdam. Dan jika dua belas darjah dinamakan dia Qaimah
al-Auqat wa Sammath al-Qiblat bi al-Lugharitmat dan Al-Qiblah al-Ashabi.
fi Nushush Ulama Asy Syafi’iyah fi ma Yata’allaqu bi Istiqbal • Qaus al-Ashri ialah dua lingkungan yang terbit daripada awal
al-Qiblah Asy Syar’iyah Manqulah min Ummuhat Kutub al- qaus. Maka yang berkesudahan kepada empat puluh darjah,
Mazhab.54 dan tiga puluh daqiqah dinamakan dia Qaus al-Ashri ats-
Tsani.
Selain Syeikh Tahir Jalaluddin, salah seorang anak murid Tok
Kenali telah menulis sebuah kitab ilmu falak yang menarik. 53 Nor Azam Mat Nor. 2006. Warisan Falak. Dlm Zulkiple Abd Ghani et al.
Beliau ialah Tuan Guru Haji Muhammad Saleh bin Harun (penyt). Syeikh Abdullah Fahim Ulama Melayu Progresif. Fakulti Pengajian
Kemboja. Beliau telah belajar dan memperdalami ilmu falak Islam Hlm 74-96
dari Tuan Guru Haji Umar bin Ismail Nuruddin Sungai Keladi, 54 Wan Mohd Shaghir. 2015. Ensiklopedia Naskhah Klasik Nusantara.
Kelantan. Di dalam kitab ilmu falak yang berjudul “Pedoman Hlm 46-47
Bahagia”, Tuan Guru Haji Muhammad Saleh telah mentakrifkan Lihat juga Abdul Rahman Haji Abdullah. 1997. Pemikiran Islam Di Malaysia:
istilah-istilah yang terdapat dalam ilmu falak. Antaranya adalah Sejarah dan Aliran. Hlm 215
seperti berikut:-

332

BAB 6

ULAMA SEBAGAI TONGGAK KEKUATAN UMAT DI ALAM MELAYU

• Dairah at-Tajyib ialah dua gurisan setengah bulatan yang
terbit daripada markaz. Berkesudahan salah satu daripadanya
kepada akhir qaus. Dan dinamakan dia at-Tajyib al-Awwal.
Dan satu lagi itu berkesudahan kepada awalnya dinamakan
dia at-Tajyib ats-Tsani.
• Hadfatani ialah dua cabang yang tinggi yang keluar daripada
rupa bangunan rubu’. Pada ghalibnya dijadikan dia pada
sebelah kiri rubu’. 55

Jenis-jenis bentuk buruj atau zodiak

Hamal Saur Jauzak
(Aries) (Taurus) (Gemini)
Sarathan Sumbulah
(Cancer) Asad (Virgo)
Mizan (Leo) Al-Hawa’
(Libra) ‘Aqrab (Ophiuchus)
Qaus (Scorpius)
(Sagittarius) Jadiy Daluw
(Capricornus) (Aquarius)
Hut
(Pisces)

55 Wan Mohd Shaghir. 2015. Ensiklopedia Naskhah Klasik Nusantara. Hlm 70

333

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

PENETAPAN TARIKH KEMERDEKAAN tangan Portugis iaitu pada 22 Ogos 1511 Masihi Julian bersamaan
TANAH MELAYU : BUKTI KEPINTARAN 27 Jamadil Awal 917 Hijrah. Dr. Nor Azam Mat Noor seterusnya
SYEIKH ABDULLAH FAHIM DALAM menukilkan seperti berikut:-
ILMU FALAK
“Satu pengiraan khas yang telah digunakan oleh Syeikh Abdullah
Setelah Tunku Abdul Rahman Putra al-Haj pulang dari London untuk menghitung lama masa antara tarikh 24 Ogos 1511 Masihi
bagi berunding dengan kerajaan Inggeris untuk menuntut Julian hingga 31 Ogos 1957 Masihi Gregorian, iaitu kira-kira
kemerdekaan Tanah Melayu pada 1 Januari 1956, beliau datang 446 tahun. Namun, tidak diketahui formula khas apakah yang
bertemu dengan Syeikh Abdullah Fahim untuk meminta nasihat digunapakai dan bagaimana ia diadaptasi untuk mengasaskan
tentang tarikh yang sesuai bagi mengisytiharkan kemerdekaan. perkiraan itu. Walau bagaimanapun penulis berpendapat bahawa
Kedatangan Tunku Abdul Rahman itu disebabkan Syeikh kejatuhan Melaka berlaku tepat pada ketika anak bulan setinggi
Abdullah Fahim sangat masyhur dengan kepakarannya dalam 7⁰22’56” di atas ufuk barat ketika matahari terbenam pada
ilmu falak. Syeikh Abdullah Fahim yang pada ketika itu menjawat jam 7:14:48 malam. Anak bulan sudah cukup matang untuk
jawatan mufti Pulau Pinang memberikan tarikh 31 Ogos 1957 kelihatan kerana telah mencapai umur 22 jam 33 minit 36 saat.
kepada Tunku Abdul Rahman sebagai tarikh pengisytiharan Nampaknya tarikh kejatuhan Melaka adalah berbetulan dengan
kemerdekaan. Persoalannya, bagaimana Syeikh Abdullah Fahim tarikh permulaan bulan Jamadil Akhir. Sebenarnya, Portugis
mendapat tarikh tersebut?
mula menyerang Melaka pada hari
Salah seorang pakar dalam bidang ilmu falak Khamis, 24 Julai 1511
masa kini iaitu Dr. Nor Azam Mat Noor bersamaan 28 Rabi’ul
menukilkan di mana Dato’ Ahmad Badawi Akhir 917 Hijrah.
yang merupakan anak kepada Syeikh Jika perhitungan
Abdullah Fahim telah menyatakan
bahawa Syeikh Abdullah Fahim oleh Syeikh Abdullah
telah membuat perhitungan Fahim mengambil kaedah
berdasarkan tarikh ambang kejatuhan Kota Melaka ke membilang jumlah hari untuk
membuat ketetapan tarikh kemerdekaan

Alat Rubu’ Mujaiyab yang diperbuat daripada kayu kepunyaan Syeikh
Abdullah Fahim.
Sumber : Dr. Nor Azam bin Mat Noor

334