Ebook Miftahul Malayu.

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Kerajaan Hindu-Buddha di Alam 2 Kedah Tua
Melayu
Kedudukan Semenanjung Tanah Melayu yang begitu strategik
1 Funan iaitu di pertengahan jalan antara timur tengah dan timur
jauh serta Selat Melaka yang terlindung dari tiupan taufan
Nama Funan dijumpai dalam rekod catatan China pada abad menjadikannya pilihan bagi pedagang-pedagang asing untuk
ke-3 Masihi iaitu sekitar tahun 220 hingga 280 Masihi. Terdapat singgah di sini. Selain itu, hasil bumi yang kaya-raya seperti herba-
kemungkinan kerajaan Funan telah lenyap sekitar abad ke-7 herba, rempah ratus, hasil galian dan banyak lagi menyebabkan
Masihi disebabkan catatan tentangnya telah hilang sama sekali. aktiviti perdagangan begitu aktif di Nusantara terutamanya
Kerajaan Funan dikatakan kerajaan di Alam Melayu pertama Semenanjung Tanah Melayu.
yang mengambil pengaruh India disebabkan raja-rajanya
memakai nama-nama dari bahasa Sanskrit.

Pusat pemerintahan kerajaan Funan terletak di hilir Sungai Candi Lembah Bujang di Kedah Tua yang dibina antara abad ke-4 hingga abad
Mekong dan kekuasaan kerajaan Funan menjangkau sehingga ke-12 Masihi
ke Semenanjung Tanah Melayu. Raja pertama Funan yang Sumber: Kajian Lapangan Penulis.
bernama Kaundinya berasal dari kepulauan Alam Melayu. Beliau
juga merupakan seorang Brahmin dalam agama Hindu. Beliau
menikahi pemerintah tempatan yang merupakan seorang wanita
yang dikenali sebagai Liu-Yeh (Daun Teratai). Maka Kaundiya
diangkat menjadi raja Funan yang pertama dan Funan termasuk
dalam kerajaan-kerajaan awal Alam Melayu. Walaupun agama
Hindu menguasai istana, namun agama Buddha juga dianuti
secara meluas oleh rakyatnya.29

29 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
Hlm 71-73

35

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Kedua-dua faktor yang utama ini iaitu kedudukan geografi yang atau Qala’i (Kedah Tua) dan Hind (India). Banyak catatan-catatan
strategik dan kekayaan hasil bumi menyebabkan wujudnya tentang Kedah Tua terdapat dalam catatan pelayar-pelayar asing.
kerajaan-kerajaan yang bertamadun tinggi di sini. Maka Orang-orang Arab merujuk Kedah Tua dengan nama "Kalah".
beberapa kerajaan yang pernah wujud di Semenanjung Tanah Orang-orang China pula menyebut Kedah Tua sebagai "Chieh
Melayu menjadi masyhur kerana dunia luar mendapat manfaat Chia". Manakala orang-orang India pula memanggil Kedah Tua
perdagangan dengan kerajaan-kerajaan ini. dengan nama "Kadaram".30

Kerajaan Kedah Tua adalah sebuah kerajaan Hindu yang masyhur Catatan tentang Kerajaan Kedah Tua telah dijumpai dalam rekod
di Semenanjung Tanah Melayu. Kesan runtuhan candi-candi catatan China pada tahun 638 Masihi. Catatan itu menceritakan
di sekitar Lembah Bujang dan Pengkalan Bujang membuktikan tentang pengutusan seorang duta kerajaan Kedah Tua ke China.
begitu kuatnya pegangan fahaman Hindu dalam kerajaan ini. Dalam catatan Ma Tuan Lin dinyatakan bahawa Chia Cha (Kedah)
Kerajaan Kedah Tua juga dipercayai telah wujud selewat-lewatnya menghantar utusannya ke istana China pada tahun 638 Masihi.
pada abad ke-3 Masihi, di mana pada abad tersebut kerajaan ini Manakala seorang sami Buddha yang terkenal di China pada
terkenal sebagai antara tempat industri pembuatan besi yang zaman Dinasti Tang yang bernama Yi Jing (I-Ching) menyebut
terbesar di dunia. Malah kerajaan Kedah Tua telah menghasilkan
besi antara yang terbaik di dunia. Catatan sejarah dari rekod Arab 30 Mohd Supian Sabtu. 2002. Tamadun Awal Lembah Bujang. Hlm 5-7
menyatakan tiga besi terbaik dunia adalah dari Yaman, Kalah

Runtuhan sebuah binaan di Kompleks Industri Besi Kedah Tua di Sungai Batu, Kedah.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

36

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Kedah Tua telah pun menjadi pelabuhan orang di Langkasuka dan tidak kurang 13 orang sami Buddha
entrepot yang penting sejak abad ke-4 Masihi yang mati di India.31
berdasarkan pentarikhan relatif yang dibuat
berdasarkan inskripsi-inskripsi yang dijumpai di Pada tahun 940 Masihi, seorang pelayar Islam dari Bukhara yang
Lembah Bujang sebelum menjalinkan hubungan bernama Abu Dulaf al-Muhalhil telah singgah di Kedah. Beliau
diplomatik dengan China. menceritakan tentang tamadun serta agama kepercayaan raja
dan masyarakat Kedah Tua. Abu Dulaf al-Muhalhil mencatatkan
tentang Kedah ketika dalam perjalanannya ke Nalanda, India seperti berikut :-
bagi mendalami agama Buddha. Beliau menyebut Kedah dengan
nama Chieh Chia. Apabila aku tiba di Kalah (Kedah), aku mendapati tempat
ini merupakan tempat yang cantik yang mana ianya
Kedah Tua telah pun menjadi pelabuhan entrepot yang penting dikelilingi oleh dinding-dinding kubunya, taman-taman bunga
sejak abad ke-4 Masihi berdasarkan pentarikhan relatif yang dan air yang mengalir dari mata air. Aku melihat lombong bijih
dibuat berdasarkan inskripsi-inskripsi yang dijumpai di Lembah timah yang tiada tara bandingannya dengan mana-mana tempat
Bujang sebelum menjalinkan hubungan diplomatik dengan di dunia. Di dalam kota aku melihat pembuat-pembuat pedang
China. Pada tahun 671 Masihi, ketika Yi Jing tinggal di Kedah “qala’i” iaitu pedang asal orang India….sebagaimana di China,
sebelum meneruskan perjalanan ke Nalanda, India, kerajaan orang-orang di sini memakan daging yang tidak disembelih.
Kedah masih sebuah kerajaan yang bebas dan Yi Jing juga ada Masyarakat di sini memiliki sistem perundangan yang mana ianya
menyatakan bahawa kesemua perjalanan beliau dilakukan meliputi penggunaan penjara dan sistem denda sebagai salah satu
dengan menggunakan kapal milik Melayu. bentuk hukuman.

Dalam perjalanan pulang pada tahun 685 Masihi, Yi Jing singgah Mereka memakan gandum, tamar, sayur-sayuran yang mana
lagi di Kedah dan melaporkan bahawa Kedah pada ketika itu ianya ditimbang sebelum dijual dan roti-roti dijual secara
sudah menjadi naungan Srivijaya berserta dengan kerajaan Mo lo bertimbun-timbun. Mereka tidak memiliki bilik mandi awam
yu (Jambi). Yi Jing juga menyebutkan tentang agamawan Buddha
lain yang mengikuti pengembaraan yang sama dengan beliau 31 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese. Hlm 41-45
dan salah seorang di antaranya meninggal dunia di Kedah, dua

37

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

seperti orang Turki (hamam), tetapi mereka mandi di sungai- dalam upacara keagamaan mereka. Raja Kalah menghadap
sungai yang mengalir deras. Matawang mereka adalah dari perak ke arah Maharaja China ketika sembahyang….” 32
yang dipanggil ‘fahri’. Mereka memakai sutera yang sangat mahal
sama seperti orang-orang China….Raja Kalah (Kedah) membayar 32 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese. Hlm 218
ufti kepada China dan mereka menyebut nama Maharaja China

Tapak peleburan besi abad ke-3 hingga abad ke-5 Masihi di Sungai Batu.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

38

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

3 Chih Tu

Chih Tu bermaksud ‘Tanah Merah’. Keterangan terperinci
tentang Chih Tu muncul dalam sumber China yang bertajuk
"Chih Tu Guo Ji", sebuah dokumentari yang dihasilkan dari
kunjungan Kerajaan Sui yang menghantar utusan pada tahun 607
hingga 610 Masihi. Chih Tu itu digambarkan sebagai sebahagian
dari kerajaan Funan dan terletak di Laut China Selatan, 100 hari
perjalanan melalui laut dari China. Sumber tersebut menyebutkan
bahawa nama kerajaan yang berasal dari warna tanahnya yang
‘sebahagian besarnya berwarna merah’. 33

Berdasarkan huraian China, lokasi Chih Tu telah banyak Patung Avalokitesvara yang
diperdebatkan oleh para sarjana. Lokasi yang paling sesuai ditemui di Bidor, Perak dibuat
adalah bahagian pantai timur Semenanjung Malaysia iaitu sekitar kurun ke-7 hingga
di sekitar daerah hulu Sungai Kelantan. Selain dari pertimbangan- kurun ke-12 Masihi.
pertimbangan umum, termasuk, geografi, iklim dan warna Sumber : Muzium Negara.
tanah, salah satu alasan utama untuk meletakkan lokasi Chih
Tu atau di sebut Zhi Sheng atau Shi Zi di Hulu Kelantan apabila
digambarkan lokasinya boleh dicapai hanya selepas satu bulan
perjalanan ke hulu sungai.34

Sungai Kelantan adalah pilihan yang paling sesuai kerana ia 33 Liang Liji. 2009. Hubungan Empayar Melaka-Dinasti Ming Abad ke-15.
merupakan laluan air utama yang dilayari oleh kapal-kapal bersaiz Hlm 23
kecil dan sederhana untuk perjalanan lebih kurang 160 kilometer 34 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese. Hlm 291
ke arah hulu, dan juga sebagai laluan utama ke lombong-lombong
emas di Kelantan dan Pahang. Daerah ini, yang dikenali sebagai

39

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Ulu Kelantan, telah dihuni sekurang-kurangnya selama 10,000 di dalam kota memegang kain putih dan jaring putih untuk

tahun yang lalu, sebagaimana dibuktikan oleh pengebumian mengumpul bunga.

prasejarah ditemui di Gua Chawas. Penyelidikan dan ekskavasi

di Gua Chawas, Ulu Kelantan telah mendedahkan sejumlah Catatan dari utusan Maharaja Sui juga menyatakan bahawa adat

besar penemuan kepingan-kepingan pembayaran nazar dan bagi lelaki dan perempuan di Chih Tu adalah menindik telinga,

korban kepada Buddha Mahayana yang mungkin berasal dari melumuri tubuh mereka dengan minyak wangi dan memakai

zaman Srivijaya (abad ke-9 hingga ke-11). Namun, sampai saat bunga mawar serta kain berwarna polos. Para wanita memakai

ini, tidak ada bukti nyata diperoleh untuk mengesahkan sanggul di rambut yang kelihatan di bahagian tengkuk.

lokasi Chih Tu yang sebenar. Rakyat harus mendapatkan izin dari raja untuk

Menurut sumber catatan China, kerajaan Chih Adat bagi lelaki memakai loket emas yang istimewa. Malah
Tu diperintah oleh keluarga dikenali sebagai dan perempuan mereka yang dari golongan kaya juga harus
Chu. Raja Chih Tu yang bernama Li Fo Duo mendapatkan kebenaran dari raja untuk
Se, menaiki takhta ketika ayahnya melepaskan di Chih Tu mendapatkan hak yang istimewa ini.35
adalah menindik

telinga.

takhtanya untuk menyebarkan ajaran Buddha Ibnu Battutah telah mencatatkan bahawa ketika

kepada dunia. Pada saat kunjungan utusan Maharaja beliau dalam perjalanan ke China, beliau telah

Sui, Raja Chih Tu telah memerintah selama 16 tahun dan singgah di sebuah kerajaan yang dinamakan Negeri Tawalisi

mempunyai tiga isteri yang merupakan puteri-puteri raja dan kotanya yang bernama Kailukari. Tidak dapat dipastikan

kerajaan yang berjiran dengannya. sama ada Chih Tu dan Tawalisi adalah sebuah kerajaan yang

sama kerana ahli-ahli sejarah mencadangkan lokasi bagi Chih

Istana Chih Tu dikatakan terletak di hulu Seng Zhi dan Tu dan Tawalisi adalah di Kelantan atau lebih tepat di persisir

digambarkan mempunyai ‘tiga gerbang yang terletak lebih dari Sungai Kelantan. Catatan tentang kerajaan Tawalisi dinukilkan

seratus langkah setiap satu’, dilukis dengan gambar Bodhisattva oleh Ibnu Battutah dalam kitabnya Ar-Rihlah.

dan digantung dengan bunga dan loceng. Gerbang ini dikawal

oleh wanita berpakaian seperti raksasa. Mereka yang ditempatkan 35 Zuliskandar Ramli & Nik Hassan Shuhaimi Nik Abd. Rahman. 2012.
di luar gerbang dilengkapi dengan senjata, manakala yang tinggal Hubungan Antara Semenanjung Tanah Melayu Dengan China Sejak Awal
Abad Masihi. International Journal of the Malay World and Civilization
(IMAN) 30 (1). Hlm 176.

40

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Menurut Ibnu Battutah, Raja Tawalisi memiliki wilayah yang dahulu menjadi pelabuhan penting bagi lalu lintas dari luar ke
luas dan jong yang banyak. Penduduk Tawalisi pula menyembah pendalaman Kelantan.37
berhala dan memiliki rupa paras yang menawan. Pemerintah
kota Kailukari yang terletak dalam Negeri Tawalisi itu pula 4 Tan Tan
adalah seorang wanita yang bernama Puteri Urduja. Beliau fasih
berbahasa Arab dan Turki.36 Kerajaan Tan Tan telah mengadakan hubungan diplomatik
rasmi dengan China sejak dari Dinasti Liang (502-557 Masihi)
Catatan Ibnu Battutah tentang kehadirannya ke kota Kailukari lagi. Dalam Liang Shu (Kepustakaan Dinasti Liang) jilid 54
yang diperintah oleh Puteri Urduja anak kepada Raja Tawalisi terdapatnya catatan yang menyatakan bahawa pada tahun 503
ini adalah sejurus selepas beliau singgah ke Samudera Pasai dan dan 535, raja negeri Tan Tan berturut-turut mengirim utusan
negeri Mul Jawa yang dikatakan terletak di bahagian pantai barat bagi menghantar surat raja dan hadiah berupa emas, perak,
Semenanjung Tanah Melayu. Sebahagian ahli akademik percaya gading, permata dan bau-bauan. Namun begitu, catatan tentang
bahawa Kailukari yang dimaksudkan oleh Ibnu Battutah itu kerajaan Tan Tan ini yang lebih lengkap dinyatakan di dalam
adalah Kuala Krai, Kelantan. Antaranya ialah Abdul Rahman Tong Dian (Kepustakaan Umum).
Al Ahmadi yang menulis di dalam sebuah makalah yang bertajuk
Ibnu Battutah Pernah Singgah di Kuala Krai, Kelantan. Paul Wheatley di dalam The Golden Khersonese menyatakan
bahawa lokasi kerajaan ini terletak di Besut, Terengganu.
Perkataan ‘Tawalisi’ ini berkemungkinan besar merujuk kepada Penerangan mengenai kerajaan ini terdapat dalam catatan Tong
‘Raja Sang Tawal’ atau dalam bahasa Sanskrit ‘Thavala Singha’. Dian (Kepustakaan Umum) (Jilid 188, Bahagian 4) antaranya
Menurut sejarah yang masyhur tentang Kelantan, Raja Sang Tawal seperti berikut:
yang pernah memerintah Kelantan memiliki seorang puteri yang
bernama Adruja Wijayamala Singha. Puteri Urduja yang ditemui 36 Syed Nurul Akla Syed Abdullah & Adi Setia Mohd. Dom, 2006.
oleh Ibnu Battutah seperti mana yang dicatatkannya di dalam Pengembaraan Ibnu Battutah : Pengembara agung, karya terulung,
Ar-Rihlah ini berkemungkinan besar adalah Adruja Wijayamala mengungkap wajah dunia. Hlm 739-741
Singha. Nama Tawalisi ini masih lagi kekal digunakan bagi nama 37 Abdul Rahman al-Ahmadi, 1985. Ibnu Batutah Pernah Singgah
sebuah kampung iaitu Kuala Tabal. Tempat ini pada suatu ketika Di Kuala Krai, Kelantan dlm. Nik Safiah Karim & Wan Abdul Kadir Yusuf
(pnyt.), Kelantan Dalam Perspektif Sosio-Budaya: Satu Kumpulan Esei.
Hlm. 109-120.

41

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Negeri Tan Tan sudah terkenal sejak zaman Dinasti Shui. Letaknya Sisa bangunan binaan kerajaan Langkasuka di Yarang, Patani
di sebelah barat laut To Lo Ma (Taruma) dan sebelah tenggara Sumber : Kajian Lapangan Penulis
Zhengzhou (Pulau Hainan). Nama keluarga raja ialah Sha Li
(Kshatriya), nama raja ialah Shi Ling Jia (Sri Linga). Terdapat dikuasai oleh Kerajaan Funan dan kemudiannya merdeka tidak
lebih daripada 20,000 keluarga yang tinggal di ibu kota. Ada lama setelah itu.
daerah-daerahnya yang dikuasai oleh ketua daerah. Rajanya tiap
hari pagi dan petang dua kali menerima penghadapan. Menteri Pada abad ke-9 Masihi, Langkasuka dikuasai pula oleh
besarnya ada lapan orang, dikenali sebagai ‘Pa Tso’ (lapan Kerajaan Srivijaya yang berpusat di Sumatera Timur sebelum
teras), yang mana mereka semua adalah golongan Brahmin. lenyap di bawah kekuasaan Majapahit pada abad ke-14.
Tubuh raja diseliputi dengan bedak harum, bermahkota yang Kerajaan Langkasuka menganut agama Buddha bermazhab
menjulang tinggi, berkalungkan ratna mutu manikam, berpakaian Therawada. Namun, terdapat andaian bahawa Langkasuka turut
warna-warni dan berkasut kulit. Kalau berpergian, dekat naik mencampurkan agama Hindu dalam pengamalannya berdasarkan
kenderaan, jauh menunggang gajah. Ketika berperang orang penemuan lakaran dewa-dewa Hindu iaitu Brama dan Indra yang
meniup serunai dan memalu gendering. Hukumannya keras, mengapit dewa Buddha. Selain itu, terdapat percampuran elemen
pencuri tiada dipandang dosanya besar kecil semua dibunuh. Hindu dan Buddha pada candi-candi Langkasuka yang ditemui
Hasil mahsul negeri Tan Tan adalah emas, perak, kayu cendana yang menyebabkan pengkaji sukar untuk menentukan sama ada
putih, kayu sepang dan sirih pinang.38 candi-candi tersebut candi Hindu atau Buddha.39

5 Langkasuka 38 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese. Hlm 51-52
39 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
Kerajaan Langkasuka adalah salah sebuah kerajaan yang Hlm 104-105
terawal di Semenanjung Tanah Melayu. Menurut satu catatan
China, kerajaan Langkasuka ditubuhkan pada abad ke-2
Masihi. Menurut catatan China dan Arab, pusat kerajaan
Langkasuka adalah di Pattani. Namun menurut Hikayat Merong
Mahawangsa, kedudukan kota Langkasuka adalah di sekitar
Gunung Jerai, Kedah. Pada abad ke-6 Masihi, Langkasuka

42

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

6 Srivijaya Pembinaan candi Borobudur ini melambangkan ketinggian
tahap teknologi pembinaan kerajaan Srivijaya di bawah dinasti
Kerajaan Srivijaya adalah sebuah kerajaan yang agung yang Sailendra. Candi ini dibina dengan menggunakan batu. Pada
memiliki empayar yang besar di Alam Melayu. Srivijaya
diasaskan pada abad ke-7 Masihi dan menganut agama dinding-dinding candi ini diukir aktiviti-aktiviti masyarakat
Buddha. Sebahagian ahli sejarah berpendapat bahawa pada masa itu yang melambangkan kemajuan mereka.
pusat pemerintahan awal Srivijaya ialah di Palembang Candi Borobudur dikatakan dibina bukan sebagai tempat
iaitu sepanjang 10 km di tebing Sungai Musi di antara ibadah semata-mata, tetapi adalah sebagai pusat pengajian
Bukit Seguntang dan Sabokingking.40
Buddha yang terulung di rantau ini. Sehingga hari ini,
Pada abad ke-8 Masihi, Kerajaan Srivijaya di bawah candi Borobudur merupakan antara candi Buddha
dinasti Sailendra telah mencapai kemajuan yang yang terbesar di dunia.
memberangsangkan. Srivijaya berjaya meluaskan
kekuasaannya hingga merangkumi pulau Jawa, Selain daripada Candi Borobudur, Kerajaan
Sumatera, Semenanjung Tanah Melayu dan Indo Srivijaya juga telah membina beberapa buah
China. Ini termasuklah kerajaan yang maju seperti candi Buddha yang besar seperti Candi Muara
Kedah Tua. Takus dan Candi Muaro Jambi. Dengan sebab itu,
orang-orang Arab memanggil Srivijaya dengan
Di bawah pemerintahan Srivijaya, Alam Melayu nama Sribuza atau Syarbazah yang berasal dari
khususnya Sumatera dan Jawa telah menjadi pusat sebutan Sri Buddha. Manakala orang-orang Arab
pengajian agama Buddha yang ulung. Pendeta-
pendeta dan sami-sami Buddha dari luar datang memanggil Alam Melayu pada zaman Srivijaya
ke Alam Melayu untuk mempelajari bahasa Sanskrit bagi
menterjemahkan kitab-kitab Buddha. Di bawah pemerintahan Patung Buddha yang ditemui di Bukit Siguntang, Palembang yang diukir pada
Srivijaya juga, candi-candi Buddha yang besar dibina di Alam zaman Hindu-Buddha.
Melayu seperti candi Borobudur yang mula dibina sekitar Sumber : Kajian Lapangan Penulis
tahun 775 Masihi dan candi ini siap sekitar tahun 825 Masihi.
40 Paul Michel Munoz. 2016. Early Kingdoms :Indonesian Archipelago & the
Malay Peninsula. Hlm 117

43

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Terusan yang dibina oleh Kerajaan Srivijaya di Palembang.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

itu dengan nama Zabaj. Di samping itu, Srivijaya juga merupakan faktor kejatuhan Srivijaya ialah serangan dari Raja Rajendra Cola

kuasa besar maritim yang masyhur di dunia. dari India.41

Kerajaan Srivijaya memiliki angkatan laut yang besar dan kapal 41 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
perdagangan yang sangat banyak. Sejak abad ke-7 Masihi, kapal- Hlm 118-123
kapal perdagangan Srivijaya menguasai pelayaran di Teluk
Benggala dan Laut China Selatan. Namun, kerajaan Srivijaya
dikatakan runtuh dan lenyap pada awal abad ke-11 Masihi. Antara

44

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

7 Majapahit

Kerajaan Majapahit adalah sebuah kerajaan Hindu yang diasaskan Sisa runtuhan bangunan di pusat pemerintahan Kerajaan Majapahit
oleh Raden Vijaya pada tahun 1294 Masihi dan berpusat di Trowulan, Jawa Timur.
di Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur. Beliau adalah seorang Sumber : Kajian Lapangan Penulis
putera dari bekas kerajaan Singasari. Pada tahun 1293 Masihi,
Raden Vijaya berjaya menewaskan angkatan tentera Mongol yang berlakunya perang saudara di Majapahit. Di samping itu,
diarahkan oleh Kublai Khan untuk menakluki Alam Melayu. perkembangan dakwah Islam yang begitu pesat di Pulau Jawa
Angkatan tentera Mongol mengalami kekalahan yang besar menyumbang kepada kejatuhan kerajaan Majapahit. Pemerintah
di Jawa yang menyebabkan mereka terpaksa berundur semula Majapahit yang bernama Wijayakarma memberi kebebasan
ke China. Sejurus selepas itu, Raden Vijaya pun menubuhkan pada pendakwah-pendakwah Islam untuk menyebarkan agama
Kerajaan Majapahit.42 Islam. Maka pada tahun 1451, Sunan Ampel atau pun Raden
Rahmat telah menubuhkan sebuah perkampungan Islam
Kerajaan Majapahit mencapai era kegemilangannya pada zaman di Ampel, Surabaya. Di sini Sunan Ampel telah membina sebuah
pemerintahan Hayam Wuruk iaitu pada tahun 1350 hingga 1389 pesantren atau madrasah pengajian Islam yang melahirkan
Masihi. Pemerintahan Hayam Wuruk dibantu oleh Perdana pendakwah-pendakwah dan ulama-ulama Tanah Jawa
Menterinya iaitu Patih Gajah Mada. Pada zaman pemerintahan seperti Sunan Giri, Sunan Bonang dan Raden Fattah (Sultan
Hayam Wuruk ini, kerajaan Majapahit berjaya menguasai Demak yang pertama).44
sebahagian besar Pulau Jawa, sebahagian Kalimantan, sebahagian
Sumatera, Semenanjung Tanah Melayu hingga ke Segenting Kra 42 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu. Hlm 144
di Selatan Thailand.43 43 Paul Michel Munoz. 2016. Early Kingdoms :Indonesian Archipelago & the
Malay Peninsula. Hlm 279
Kerajaan Majapahit mula mengalami zaman kejatuhannya 44 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
pada pertengahan abad ke-15. Antara tahun 1450 hingga Hlm 148-151
1478 Masihi, kerajaan Majapahit berada dalam keadaan huru-
hara. Pemberontakan dan kekacauan sering berlaku dalam
wilayah-wilayah kekuasaan Majapahit. Pada tahun 1468 Masihi

45

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Aktiviti Masyarakat Alam Melayu Sebelum Islam Berdasarkan Lakaran Pada
Dinding Candi Borobudur

46

BAB 1

ALAM MELAYU SEBELUM KEDATANGAN ISLAM

Lakaran-lakaran pada dinding Candi Borobudur.
Sumber: Kajian Lapangan Penulis

47

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Menara Masjid Kudus, Jawa Tengah tahun 1880-an.
Sumber : Tropenmuseum

48

BAB
2

KEDATANGAN
DAKWAH ISLAM
DI ALAM MELAYU

Pedagang-pedagang Arab telah pun menjalinkan hubungan dagangan dengan
Alam Melayu ketika zaman Arab Jahiliyah lagi khususnya pedagang-pedagang
Arab dari Yaman. Kedudukan Yaman yang terletak di hujung semenanjung
Tanah Arab iaitu laluan perdagangan laut antarabangsa menjadikan hubungan
perdagangan telah wujud antara orang-orang Arab dengan orang-orang Melayu
sebelum kedatangan Islam.

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Wujudnya hubungan perdagangan antara bangsa Arab dan agama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas
bangsa Melayu seawal abad ke-2 Masihi dan pada abad ke-5 nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad
Masihi, Kepulauan Alam Melayu menjadi tempat persinggahan dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang
pedagang-pedagang dari selatan Tanah Arab iaitu Yaman. Malah mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain."
pada abad ke-3 Masihi, pedagang-pedagang Arab telah pun
memiliki penempatan dan rumah penginapan di pelabuhan (Yusuf : 108)
Canton di China. Sudah pasti pedagang-pedagang Arab ini akan
melalui dan singgah di pelabuhan-pelabuhan Alam Melayu "Serulah ke jalan Tuhanmu (wahai Muhammad) dengan hikmat
semasa dalam perjalanan ke Canton.1 kebijaksanaan dan nasihat pengajaran yang baik dan berbahaslah
dengan mereka (yang engkau serukan itu) dengan cara yang lebih
2 Kumpulan Maluku yang merangkumi: baik; sesungguhnya Tuhanmu Dialah jua yang lebih mengetahui
akan orang yang sesat dari jalanNya dan Dialah jua yang lebih
Apabila para sahabat diutuskan oleh Rasulullah ‫ ﷺ‬ke Yaman mengetahui akan orang-orang yang mendapat hidayat petunjuk."
antaranya Sayyidina Ali, Muza bin Jabal dan Abu Musa al-Asy’ari,
penduduk Yaman mula ramai yang memeluk Islam. Setelah (An Nahl: 125)
agama Islam tersebar menyeluruh di Tanah Arab, pedagang-
pedagang Arab datang ke Tanah Melayu dengan membawa
dakwah Islam. Ini kerana dakwah adalah maksud utama hidup
mereka yang baru setelah mereka memeluk Islam sesuai dengan
tuntutan Al-Quran:-

"Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku dan orang- 1 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada Hlm 162

50

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Syed Muhammad Naquib al-Attas menyatakan bahawa sekitar
tahun 51 Hijrah atau 671 Masihi, terdapat penempatan orang
Arab di pantai barat Sumatera yang ditadbir dan diperintah oleh
bangsa Arab sendiri.4

"Dan tidak ada yang lebih baik perkataannya daripada orang yang Manakala J.C Van Leur pula mencatatkan bahawa sejak tahun
menyeru kepada (mengesakan dan mematuhi perintah) Allah, 54 Hijrah atau 674 Masihi, penempatan Arab telah wujud
serta dia sendiri mengerjakan amal yang soleh, sambil berkata: di bahagian barat pantai Sumatera iaitu di Barus.5
Sesungguhnya aku adalah dari orang-orang Islam (yang berserah
bulat-bulat kepada Allah)!" Fakta bahawa Islam sudah tersebar ke Alam Melayu sejak
abad ke-7 Masihi atau abad pertama Hijrah ini disokong oleh
(Fussilat : 33) sekumpulan sarjana dalam sebuah seminar di Medan Indonesia
bertarikh 17 hingga 20 Mac 1963. Mereka juga membuat
Islam datang ke Alam Melayu seawal pedagang-pedagang Arab kesimpulan bahawa agama Islam dibawa terus ke Alam Melayu
memeluk Islam iaitu pada abad ke-7 Masihi. Terdapat dalam oleh pedagang-pedagang Arab.6
satu catatan sejarah bahawa wujudnya penempatan pedagang-
pedagang Islam dari Arab di Sumatera Utara pada tahun 650 Kedatangan bangsa Arab ke Alam Melayu adalah untuk
Masihi bersamaan tahun 30 Hijrah. Penempatan tersebut menyebarkan dakwah Islam dan mereka menjadikan aktiviti
masyhur dengan gelaran “Ta-Shih”. 2 perniagaan sebagai perantara dalam menjalinkan hubungan
dengan masyarakat di Alam Melayu. Di samping itu, pendapatan
Fakta kedatangan Islam dakwah Islam di Alam Melayu seawal
tahun ke-30 Hijrah ini diakui oleh al-Allamah Sayyid Alwi bin 2 Ellya Roza. 2016. Sejarah Tamadun Melayu. Hlm 91
Tahir al-Haddad, mufti Negeri Johor. Beliau menyatakan bahawa 3 al-Allamah Sayyid Alwi bin Tahir al-Haddad. Al Madkhal Ila Tarikh al-Islam
kedatangan dakwah Islam ke Alam Melayu berlaku pada zaman Fil Syarqi al-Aqsa. Hlm 116
Amirul Mukminin Khalifah Sayyidina Uthman bin Affan iaitu 4 Syed Muhammad Naquib Al Attas. 2011. Historical Fact and Fiction. Hlm 3
pada tahun ke-30 Hijrah bersamaan 650 Masihi.3 5 Prof Dr. Musyrifah Sunanto. 2005. Sejarah Peradaban Islam Indonesia.
Hlm 21
6 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu. Hlm 161

51

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

dari keuntungan perniagaan juga digunakan untuk menyara sebagai tembikar Timur Tengah bersepuh hijau gelap dan biru

kehidupan mereka ketika menyampaikan dakwah Islam di Alam gelap dan tembikar Timur Tengah berlakar kilat.” 7

Melayu. Hubungan perdagangan antara Arab dan Parsi dengan

Alam Melayu turut dibuktikan dengan penemuan-penemuan Kehadiran rombongan-rombongan pedagang Arab yang

arkeologi. beragama Islam sejak pertengahan abad ke-7 itu mula menarik

minat golongan istana dan masyarakat. Pedagang-pedagang

Prof. Dr. Nik Hassan Shuhaimi dan Prof. Madya Dr. Zuliskandar Arab ini bukan sahaja kaya raya, malah mereka memiliki akhlak

Ramli yang merupakan pakar arkeologi tanah air menyatakan yang sangat baik yang menyebabkan kehadiran mereka sangat

seperti berikut:- disenangi oleh masyarakat tempatan. Maka tidak

“Kehadiran pedagang-pedagang Arab-Parsi Kehadiran hairanlah jika masyarakat Arab boleh membina
ini adalah untuk memperolehi komoditi yang rombongan- penempatan dan membuat pentadbiran
bernilai yang terdapat di Asia Tenggara. Mereka
telah membawa barangan hasil teknologi yang rombongan mereka sendiri di Alam Melayu. Malah
telah lama berkembang terutamanya di Timur pedagang Arab yang
beragama Islam keindahan akhlak pedagang-pedagang Islam
sejak pertengahan itu mendorong Raja Srivijaya untuk menulis

abad ke-7. surat kepada Khalifah Bani Umayyah.

Tengah yang bermula sejak era Mesopotamia lagi.

Antara barangan yang diimport dari kawasan Asia Raja Kerajaan Srivijaya telah menjalinkan hubungan

Tenggara ialah rempah ratus, kapur barus, kayu gaharu, kayu diplomasi dengan dunia Islam seawal zaman pemerintahan

cendana, hasil hutan, kulit kayu manis dan damar manakala barang Khalifah Muawiyyah bin Abu Sufyan yang juga merupakan

yang dieksport ialah seramik, barangan daripada kaca, alatan besi, seorang sahabat Nabi. Raja Srivijaya pada waktu itu yang bernama

senjata, perak, manik, paku, kipas, barangan perhiasan, sutera Lokitavarman telah menulis surat kepada Khalifah Muawiyah

dan minyak wangi. Dalam konteks arkeologi, artifak yang boleh bin Abu Sufyan. Peristiwa ini telah dicatatkan oleh Amr bin Bahr

menunjukkan dengan lebih jelas tentang kehadiran pedagang- Al Jahiz (783-869 Masihi) dalam bukunya yang bertajuk “Kitab

pedagang dari Arab-Parsi ialah jumpaan artifak yang berasaskan

kaca dan juga tembikar. Barangan kaca yang boleh dikenalpasti 7 Nik Hassan Shuhaimi & Zuliskandar Ramli. 2012. Aktiviti Perdagangan
ialah seperti lampu pelita, bekas minyak wangi dan juga manik Pedagang Arab-Parsi di Semenanjung Tanah Melayu Berdasarkan Sumber
polikrom manakala barangan tembikar pula boleh dikategorikan Asing dan Data Arkeologi. Dlm International Journal of the Malay World
Civilisation (IMAN) 30 (1). Hlm 171-196

52

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Al- Hayawan”. Beliau menukilkan bahawa al-Haytham bin Adi Seorang sarjana Andalusia yang bernama Ibnu Abd Rabbih
telah meriwayatkan dari Abu Ya’qub al-Thaqafi dari Abdul Malik (860-940 Masihi) menulis di dalam bukunya yang bertajuk "al
bin Umayr bahawa beliau telah melihat di dalam pejabat Khalifah -Iqd al-Farid" (Kalung yang Istimewa) bahawa terdapat seorang
Muawiyah bin Abu Sufyan surat dari seorang raja di sebuah Maharaja dari Wilayah Hind yang mengutuskan surat kepada
kerajaan di timur. Surat tersebut mengandungi seperti berikut : Khalifah Umar bin Abdul Aziz. Kandungan surat adalah seperti
berikut :-

              
           
             
       
....             
      
“Dari Raja al-Hind yang memiliki seribu ekor          
gajah dalam kandangnya, yang mana istananya       
dibina dari bongkahan emas-emas dan perak-
perak, yang dilayani oleh seribu orang puteri-         
puteri raja, yang mana wilayahnya memiliki ...   
dua batang sungai besar yang mengalir mengairi
pohon-pohon gaharu, kepada Muawiyyah…..”

53

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

"Dari Raja sekalian para raja (Malik al-Amlak) Prof. S.Q Fatimi menjelaskan bahawa wilayah Hind yang
yang juga adalah keturunan ribuan raja, yang dimaksudkan dalam surat-surat itu adalah Srivijaya di Sumatera
isterinya pun adalah cucu dari ribuan raja, yang bukannya mana-mana kerajaan di India. Maka Maharaja yang
tamannya dipenuhi dengan ribuan ekor gajah, mengutuskan surat kepada Khalifah Umar bin Abdul Aziz itu
yang wilayah kekuasaannya terdiri dari dua adalah Sri Indavarman (Raja Srivijaya). Pada zaman itu, orang-
batang sungai yang mengairi tanaman gaharu, orang Arab mengklasifikasikan Wilayah Hind sangat besar iaitu
rempah wangi, pokok pala, dan kapur barus merangkumi gugusan Kepulauan Alam Melayu. Sebahagian
yang bau keharumannya semerbak sehingga penulis-penulis Arab memanggil wilayah Nusantara atau Alam
12 batu jauhnya. Kepada Raja Arab (Khalifah Melayu sebagai Aqsal Hind (India yang jauh). Manakala wilayah
Umar bin Abdul Aziz) yang tidak menyembah Champa (Vietnam & Kemboja) pula dipanggil Hindi Sinniyah
tuhan-tuhan lain selain Tuhan yang satu. Aku (dari sini terbit perkataan Indo China).
telah mengirimkan kepada engkau hadiah yang
tidak seberapa sebagai tanda persahabatan. Mutahhar bin Tahir al-Maqdisi (wafat 966 Masihi) menerangkan
Aku harap engkau sudi mengutuskan seseorang tentang sempadan wilayah Hind sebagai berikut :-
untuk menerangkan ajaran Islam dan segala
hukum-hukumnya kepadaku...” 8           

54 “Sesungguhnya Wilayah al-Hind itu merangkumi gugusan
kepulauan dan dataran persisir pantai sehingga bersempadan
dengan Wilayah Sinn (China).”

Namun, penetapan wilayah Hind oleh Mutahhar al-Maqdisi ini
tidak dipersetujui oleh ahli-ahli geografi Arab yang lain. Abu

8 Azyumardi Azra. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
Nusantara Abad 17 dan 18. Hlm 27-29

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Dulaf Mis’ar bin Muhalhal yang datang ke timur pada tahun 1) Gelaran Malik al-Amlak yang digunakan di dalam surat
942 Masihi telah menyatakan bahawa sempadan Wilayah Hind itu adalah terjemahan kepada perkataan Sanskrit
hanya sehingga Semenanjung Tanah Melayu. Menurut beliau, iaitu Maharaja yang bermaksud Raja bagi segala raja
Kalah (Kedah Tua) adalah kota pertama dalam Wilayah Hind di bawah naungannya. Di samping itu, ahli-ahli geografi
jika dalam perjalanan dari Wilayah Sinn (China). Manakala Arab turut menamakan wilayah Kepulauan Alam Melayu
sebahagian lagi ahli geografi Arab memasukkan Wilayah Hind sebagai ‘Mamlakat al-Mahraj’ atau ‘Jaza’ir al-Mahraj’
sehingga ke Pulau Jawa. Kesimpulannya, gugusan kepulauan yang bermaksud wilayah atau kepulauan Maharaja.
Alam Melayu atau Nusantara adalah sempadan Wilayah Hind Ibn Rustah menukilkan tentang pemerintah Mamlakat
yang terakhir di sisi ahli-ahli geografi Arab. al-Mahraj seperti berikut:-

Prof. S.Q Fatimi dengan tegas menyatakan bahawa Malik          
al-Amlak Hind yang mengutuskan dua pucuk surat kepada            
pemerintah Umayyah, Khalifah Muawiyah dan Khalifah Umar           
Abdul Aziz ialah Maharaja Srivijaya yang berpusat di Sumatera
iaitu Lokitavarman dan Sri Indavarman berdasarkan hujah-hujah     
berikut antaranya:-
“Dan makna Mahraj ialah Raja bagi segala raja. Tiada raja-raja
Dulaf Mis’ar bin Muhalhal yang datang ke di benua India lebih hebat dari dia kerana kekuasaannya
timur pada tahun 942 Masihi telah menyatakan melangkaui pulau-pulau. Tiada raja-raja yang diketahui memiliki
bahawa sempadan Wilayah Hind hanya sehingga kekayaan atau kuasa atau pendapatan yang lebih besar berbanding
Semenanjung Tanah Melayu. Menurut beliau, dirinya. Dikatakan bahawa pendapatannya dari hasil cukai
Kalah (Kedah Tua) adalah kota pertama dalam perlawanan sabung ayam sahaja mencecah sehingga 50 maund
Wilayah Hind jika dalam perjalanan dari Wilayah (1,866 kilogram) emas setiap hari.”
Sinn (China). Manakala sebahagian lagi ahli
geografi Arab memasukkan Wilayah Hind 2) Maharaja Melayu menggambarkan keagungan mereka
sehingga ke Pulau Jawa. dengan memiliki ribuan ekor gajah dalam kandang-kandang
mereka. Hal ini selari dengan kajian Dr. F.M Schnitger

55

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

yang membuat penyelidikan arkeologi di kawasan-kawasan 4) Gaharu, buah pala, kapur barus, herba dan rempah ratus
di Sumatera. Beliau menulis bahawa terdapat banyak adalah tanaman asli Alam Melayu. Aroma-aromanya
kumpulan-kumpulan gajah yang sering melintasi sisa semerbak merebak sejauh ke Semenanjung Iberia hingga
runtuhan bangunan candi ini. Berdekatan dengan menarik penjelajah Portugis dan Sepanyol untuk datang
candi-candi ini terdapat satu laluan air yang cetek yang ke gugusan kepulauan yang jauh ini.
mana gajah-gajah itu menyeberangi setiap kali mereka
turun dari Gunung Suligi ke dataran lapang. Sejak 5) Dua batang sungai yang disebutkan dalam surat-surat ini
dahulu lagi lapangan stupa seolah-olah telah menjadi adalah Sungai Jambi dan Sungai Musi. Di pesisir kedua-dua
taman permainan kegemaran gajah-gajah ini. batang sungai besar ini terbinanya kota Jambi dan
Palembang yang merupakan kota utama bagi sebuah empayar
3) Pulau Sumatera dan Semenanjung Tanah Melayu telah besar yang dipanggil Kerajaan Srivijaya, yang mana dikenali
terkenal dengan emas dan perak sejak zaman purba. di kalangan ahli-ahli geografi Arab dengan nama Zabaj
Ptolemy dan ahli geografi Yunani lain yang berbahas atau Sribuza.9
tentang Chersonese di rantau ini dan Argyre (Kota Perak)
yang berjiran dengan pulau Yava. Sumber Ramayana, Penulis Arab abad kesepuluh, Abu Zayd al-
Mahabharata dan Kathasaritsagara lebih jelas apabila Sirafi dan al-Mas'udi menukilkan tentang
mereka menggambarkan kekayaan pulau-pulau ini, "batu bata emas" yang mana Maharaja Zabaj
yang mereka panggil Suvarnadwipa (Pulau Emas). Penulis (Srivijaya) gunakan untuk dilemparkan ke dalam
Arab abad kesepuluh, Abu Zayd al-Sirafi dan al-Mas'udi kolam istana setiap hari. Berdasarkan bukti di
menukilkan tentang "batu bata emas" yang mana Maharaja atas, mungkin tidak keterlaluan apabila kita
Zabaj (Srivijaya) gunakan untuk dilemparkan ke dalam mengatakan bahawa Maharaja menggunakan
kolam istana setiap hari. Berdasarkan bukti di atas, batu bata emas untuk membina istananya sebagai
mungkin tidak keterlaluan apabila kita mengatakan lambang kemegahannya.
bahawa Maharaja menggunakan batu bata emas
untuk membina istananya sebagai lambang kemegahannya.

9 S.Q Fatimi. 1963. Two Letters from Maharaja to the Khalifah : A Study in the
Early of Islam in the East. Islamic Studies. (Karachi) 2:1. Hlm 121-140)

56

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Kompleks Candi Muara Takus yang terletak di
Muara Takus, Riau yang dibina oleh Kerajaan
Srivijaya.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

Hubungan antara dunia Islam dan Srivijaya dapat dibuktikan seperti di Daybul, Multan dan Mansurah. Alam Melayu yang
lagi dengan kewujudan perkampungan Arab di Palembang yang kaya dengan hasil mahsul terutamanya rempah ratus menjadi
wujud sejak dari zaman Dinasti Umayyah. Hubungan antara tumpuan pelayar-pelayar Arab untuk menjalinkan hubungan
Srivijaya dan dunia Islam dari timur tengah ini juga menyebabkan perdagangan. Di samping berdagang, mereka membawa dakwah
kepesatan budaya keilmuan berlaku disini yang menghasilkan Islam ke timur jauh termasuk Alam Melayu. Mereka juga
ketamadunan yang gemilang.10 melakukan catatan kedudukan geografi, keadaan politik, agama,
budaya dan sosial tempat-tempat yang mereka kunjungi di Alam
Selepas bangsa Arab menguasai Sind pada abad ke-8, pedagang- Melayu termasuk maklumat ilmu pelayaran iaitu tentang cara-
pedagang Arab yang beragama Islam lebih aktif belayar cara untuk belayar ke Alam Melayu.11
ke timur jauh iaitu China dan Alam Melayu melalui jalan laut. Ini
kerana mereka menguasai pelabuhan-pelabuhan yang strategik 10 Fakta ini diambil oleh penulis dari Muzium Purbakala Srivijaya
di Palembang
11 Syed Muhammad Naquib Al Attas. 2011. Historical Fact and Fiction. Hlm 2

57

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Abad ke-10 Masihi pula menyaksikan pedagang-pedagang Srivijaya yang berpusat di Sumatera telah mengutuskan duta-
Arab mendapat tempat yang istimewa di dalam istana Srivijaya. duta Srivijaya dari kalangan orang Arab yang beragama Islam.
Kedudukan mereka begitu kukuh sehinggakan mereka diberi Mengikut catatan China, kerajaan Srivijaya telah mengutuskan
kepercayaan oleh Raja Srivijaya untuk bertindak sebagai duta utusan-utusan beragama Islam berikut ke China:-12
asing bagi mewakili kerajaan Srivijaya. Keterbukaan kerajaan
Srivijaya terhadap Islam ini boleh dibuktikan melalui catatan 12 Azyumardi Azra. 2013. Jaringan Ulama Timur Tengah dan Kepulauan
China di mana pada abad ke-10 hingga ke-12 Masihi, Raja Nusantara Abad 17 dan 18. Hlm 26

Perkampungan Arab di tebing Sungai Musi, Palembang. Perkampungan Arab
di Palembang dikatakan telah wujud sejak dari zaman Kerajaan Srivijaya.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

58

TAHUN NAMA JAWATAN BAB 2
(DALAM UTUSAN
MASIHI) KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

962 Li A- Mu (Ali Muhammad) Wakil Duta Penubuhan Kerajaan Islam Awal
971 Li Ho- Mu (Ali Muhammad) Duta di Alam Melayu
975 P’u T’o-han (Abu Adam) Duta
Dakwah Islam yang tersebar di Alam Melayu sejak abad ke-7
980 Li Fu-hui (Abu Hayyah) Utusan Dagang Masihi (abad pertama Hijrah) berterusan pada abad ke-8 secara
istiqamah oleh pedagang-pedagang Arab. Walaupun tiada
983 P’u-ya-t’o-lo (Abu Abdullah) Duta kerajaan Islam yang terbentuk di Alam Melayu pada abad ke-7
dan ke-8 Masihi, namun dipercayai ramai masyarakat tempatan
985 Chin-hua-ch’a (Hakim Khwajat) Pemilik Kapal terutamanya para pedagang yang sering berurusan dengan
pedagang-pedagang Arab telah pun memeluk Islam.
988 P’u-ya-t’o-li (Abu Abdullah) Duta
1008 Wakil Duta Pada peringkat awal dakwah Islam ini, masyarakat di Alam
1017 P’u-p’o—lan (Abu Bahram) Melayu masuk Islam secara runcit iaitu sedikit demi sedikit
1028 Duta lantaran pegangan yang kuat terhadap ajaran Hindu-Buddha.
P’u-mo-hsi (Abu Musa) Duta Namun, dakwah Islam berlangsung di Alam Melayu secara sangat
1155 aman damai. Pedagang-pedagang Arab yang membawa dakwah
P’u-ya-t’o-lo-hsieh (Abu Abdullah) Duta Islam terus dilayan dengan baik meskipun majoriti warga Alam
1) Ssu-ma-chieh (Ismail) Melayu masih mengamalkan agama Hindu-Buddha.
2) P’u-chin (Abu Sinah)
3) P’u-hsia-‘erh (Abu Aghani) 1 Perlak
4) P’u-ya-t’o-li (Abu Abdullah)
Pada abad ke-9 iaitu sekitar tahun 820 Masihi, satu rombongan
pendakwah yang diketuai oleh seorang ulama yang dikenali
dengan panggilan Nakhoda Khalifah telah mendarat di Perlak
(dalam daerah Aceh Utara pada hari ini). Rombongan tersebut
dianggotai oleh 100 orang Arab, Parsi dan Hindi (India).

59

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Kehadiran rombongan pendakwah Islam ini menjadi titik pada zaman pemerintahan Sultannya yang terakhir iaitu Sultan

permulaan tertubuhnya kerajaan Islam di Alam Melayu. Makhdum Alaiddin Malik Abdul Aziz Syah Johan Berdaulat (1263

hingga 1292 Masihi). Ini disebabkan kebangkitan kerajaan Islam

Salah seorang anggota rombongan tersebut iaitu Ali bin Samudera Pasai di mana Wilayah Kerajaan Perlak diserapkan

Muhammad bin Jaafar As Siddiq yang berketurunan Rasulullah dan disatukan di bawah pemerintahan Kerajaan Islam Samudera

‫ ﷺ‬telah menikahi puteri Perlak yang bernama Puteri Makhdum Pasai.13

Tansyuri. Dari pernikahan ini, lahirlah zuriat mereka yang

dinamakan Sayyid Abdul Aziz. Setelah dewasa, Sayyid Abdul 2 Kedah Tua

Aziz ini menubuhkan kerajaan Islam yang pertama di Alam

Melayu iaitu kerajaan Perlak iaitu sekitar tahun 840 Sebelum menerima Islam, kerajaan Kedah Tua

Masihi dengan gelaran Sultan Alaiddin Sayyid Terdapat adalah sebuah kerajaan Hindu. Hal ini dapat
Maulana Abdul Aziz. Penubuhan kerajaan dua dinasti dibuktikan dengan penemuan candi-candi
Islam ini menyemarakkan lagi usaha dakwah dalam kerajaan Hindu di Lembah Bujang. Islam telah bertapak
di Alam Melayu. Islam Perlak iaitu di Negeri Kedah selewat-lewatnya pada abad
Dinasti Aziziyah ke-9 Masihi. Kedah yang masyhur di kalangan
Beberapa buah madrasah atau pusat pengajian dan Dinasti pedagang-pedagang Arab dengan panggilan
Makhdum.

Islam ditubuhkan di Perlak dan pendakwah- Kalah merupakan pusat perdagangan kayu manis,

pendakwah Islam diutuskan ke beberapa tempat kapur barus, gaharu, cendana, gading, timah, rempah

di sekitar Perlak. Sebagai contoh, semasa zaman pemerintahan ratus, emas, rotan dan hasil mahsul hutan yang lain. Antara abad

Sultan Makhdum Alaiddin Malik Ibrahim Syah Johan Berdaulat ke-9 hingga abad ke-12, pelabuhan Kedah menjadi tumpuan para

(1012 hingga 1059 Masihi) seorang ulama yang bernama Syeikh pedagang Arab terutama dari Siraf dan Oman untuk berlabuh

Sirajuddin telah diutuskan ke Lingga di daerah Aceh Tengah dan mereka menetap di Kedah untuk beberapa lama.14

untuk berdakwah. Hasilnya, Raja Lingga yang bernama Adi

Genali telah memeluk Islam.

Terdapat dua dinasti dalam kerajaan Islam Perlak iaitu Dinasti 13 Ahmad Jelani Halimi. 2008. Sejarah dan Tamadun Bangsa Melayu.
Aziziyah dan Dinasti Makhdum. Kerajaan Islam Perlak lenyap Hlm 179-184
14 Paul Wheatley. 2010. The Golden Khersonese, Hlm 42-45

60

Serpihan seramik Arab BAB 2
atau Parsi yang ditemui di
Lembah Bujang. KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU
Sumber : Muzium Lembah Serpihan syiling perak (dirham) kerajaan
Bujang Abbasiyah yang tertera nama Khalifah Al-
Mutawakkil ditemui di Lembah Bujang.
Sumber : Muzium Lembah Bujang

Al-Mas’udi mencatatkan bahawa pada abad ke-9, Batu tertera perkataan 'Ibnu Sirdan' 215 yang
sekitar 120,000 hingga 200,000 pedagang-pedagang Islam diyakini tahun Hijrah bersamaan 830 Masihi.
yang terdiri dari bangsa Arab dan Parsi menetap di pelabuhan Sumber : Muzium Lembah Bujang
Khanfu (Canton) di China. Sekitar tahun 878 Masihi, mereka
melarikandiridariKhanfu(Canton)keKalah(Kedah)yangterletak Hubungan di antara Kedah Tua dan dunia Arab ini dapat
di barat Semenanjung Tanah Melayu akibat berlakunya dibuktikan dengan matawang syiling zaman Khalifah
pemberontakan di Khanfu terhadap pemerintahan Maharaja al-Mutawalul (847-861) bertarikh tahun 848 Masihi ditemui
Hi Tsung dari Dinasti Tang (878 hingga 889 Masihi). Pedagang- di Lembah Bujang. Selain itu, beberapa penemuan lain seperti
pedagang Islam ini menetap di Kedah dan mendapat perlindungan serpihan-serpihan seramik Arab, tembikar tanah, batu cop nama
dari Raja Kedah. Sebahagian dari pedagang-pedagang Islam tertulis perkataan Ibnu Sirdan yang diyakini anak murid kepada
itu terdiri dari para ulama Islam. Sejak itu, pelabuhan Kedah Syeikh Abdullah al-Qumairi al-Yamani turut menguatkan
dijadikan destinasi terakhir di sebelah timur jauh bagi pedagang- dakwaan wujudnya hubungan perdagangan awal antara pedagang
pedagang Islam dari Arab dan Parsi.15 Islam Arab dengan Kedah Tua.

15 Syed Muhammad Naquib Al-Attas. 2011. Historical Fact and Fiction.
Hlm 39

61

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

BANTUAN KEDAH TUA KE ATAS Arab telah pun menjadikan Kedah Tua sebagai pelabuhan utama
SALAHUDDIN AL AYYUBI DALAM mereka di wilayah timur jauh. Sebab mengapa Kedah Tua sangat
MISI PERANG SALIB penting bagi pedagang Arab ialah selain daripada besi dan timah,
Kedah Tua juga merupakan pelabuhan bagi perdagangan rempah
Bantuan yang diberikan oleh Kedah Tua kepada Salahuddin dalam skala yang besar.
al-Ayyubi dalam misi membebaskan Masjid al-Aqsa, walaupun
tidak secara langsung, bukanlah bantuan yang kecil. Ianya Zaman pertengahan iaitu antara abad ke-8 hingga abad ke-18,
adalah bantuan ekonomi dan kerjasama perdagangan. Jika kita rempah merupakan komoditi yang paling penting di dunia. Siapa
meneliti sejarah perdagangan rempah pada zaman itu, kita akan yang menguasai perdagangan rempah, maka dia akan menguasai
menyedari bantuan yang dimaksudkan ini. ekonomi dunia. Tambahan pula rempah sangat penting bagi
angkatan tentera di medan perang kerana ianya dapat mengawet
Muhammad al-Idrisi, seorang ahli geografi Islam yang masyhur bekalan makanan.
yang hidup sezaman dengan Salahuddin al-Ayyubi menukilkan
tentang Kedah Tua (Kalah) bahawa pelabuhan Kedah Tua menjadi Dari segi ekonomi, Salahuddin al-Ayyubi sangat bergantung pada
destinasi terakhir pedagang-pedagang Arab. Dua abad sebelum perdagangan rempah. Pada zaman itu, satu empayar perdagangan
itu, Al-Mas'udi telah menukilkan bahawa pedagang-pedagang rempah yang terbesar di dunia iaitu empayar Karimi banyak

Runtuhan bangunan yang dipercayai pelabuhan Kedah Tua di Sungai Makam Sultan Muzaffar Shah, Raja Kedah pertama yang memeluk
Batu, Kedah. Islam. Makam ini tidak jauh dari tapak pelabuhan Kedah Tua.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis Sumber : Kajian Lapangan Penulis

62

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

menyumbang kepada kekuatan kewangan Salahuddin al-Ayyubi iaitu pedang dan baju besi memandangkan Kedah Tua terkenal
dalam menghadapi perang salib. Di Kedah Tua, pedagang- sebagai pengeluar dan penghasil produk berasaskan besi.
pedagang Karimi ini diberikan prasarana dan dilayan dengan
baik di samping diberikan akses yang besar dalam perdagangan Rujukan
rempah. Ini antara sebab Kedah Tua mengalami kebanjiran Afaf Lutfi al-Sayyid-Marsot. 1985. A Short History of Modern
pedagang-pedagang Arab. Egypt. Hlm 23
Janet L. Abu-Lughod. 1991. Before European Hegemony: The
Namun begitu, melihat kepada pemelukan Islam oleh Raja World System A.D. 1250-1350. Hlm 307
Kedah Tua iaitu Sultan Muzaffar Syah (makamnya tidak jauh dari Robert L. Tignor. 2010. Egypt: A Short History. Hlm 158
pelabuhan Kedah Tua) yang berlaku ketika zaman Salahuddin
al-Ayyubi, maka tidak mustahil bantuan yang diberikan bukan
sahaja melalui ekonomi iaitu perdagangan rempah bahkan
boleh jadi lebih daripada itu seperti kelengkapan ketenteraan

Miniatur pelabuhan Kedah Tua.
Sumber : Muzium Lembah Bujang

63

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Padang Tok Syeikh di puncak Gunung Jerai merupakan tapak masjid
yang dibina oleh Syeikh Abdullah al-Qaumiri al-Yamani.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

Seorang penulis Arab yang bernama Abul Fida’ menulis di dalam bin Mirdas telah belayar daripada Kalah (Kedah Tua) menuju ke
Kitab Al-Masalik Wal-Mamalik menulis pada tahun 980 Masihi Oman. Pelayaran ini berlaku pada tahun tiga ratus tujuh belas
bahawa Kedah Tua atau Kalah merupakan kota yang kaya dan Hijrah bersamaan 929 Masihi.17
dihuni oleh pedagang-pedagang Islam. Maka tidak hairanlah jika
makam seorang pendakwah atau pedagang Islam yang bernama Raja Kedah yang mula-mula memeluk Islam ialah Maharaja
Syeikh Abdul Qadir bin Hussain Shah Alam yang diperkirakan Derbar Raja II atau Pra Ong Mahawangsa. Baginda diislamkan
bertarikh 291 Hijrah atau 903 Masihi ditemui di Kampung oleh seorang ulama yang berasal dari Yaman yang bernama
Tanjung Inggeris, Langgar, Kedah.16 Syeikh Abdullah bin Syeikh Ahmad bin Syeikh Jaafar Qaumiri
pada tahun 531 Hijrah bersamaan 1137 Masihi. Setelah memeluk
Selain itu, Kedah Tua juga begitu masyhur di kalangan pedagang Islam, baginda memakai nama Sultan Muzaffar Syah dan
Arab sebagai tempat membuat pedang yang berkualiti di mana
mereka memanggilnya sebagai As Saif al-Hind. Buzurg al- 16 Zakaria Ali. 1994. Islamic Art In Southeast Asia 830 A.D-1570 A.D.
Ramhurmuzi pula telah mencatatkan dalam Aja’ibul Hind Hlm. 190-193
bahawa seorang Nakhoda yang bernama Ismailuyah bin Ibrahim 17 Buzurg al-Ramhurmuzi. Aja’ibul Hind. Terj. Arsyad Mokhtar. 2017. Hlm 164

64

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

pengislaman baginda diikuti oleh semua para pembesar Negeri
Kedah. Sejak pengislaman Raja Kedah dan para pembesar
istana, rakyat jelata Kedah pula masuk Islam secara berbondong-
bondong.

Syeikh Abdullah al-Yamani kemudiannya membina sebuah Sisa bangunan binaan kerajaan Samudera Pasai di Samudera Pasai, Aceh.
masjid berserta dengan menaranya di puncak Gunung Jerai di Sumber : Kajian Lapangan Penulis
mana Gunung Jerai merupakan sebuah gunung yang masyhur
kerana fungsinya pada ketika itu sebagai petanda laluan laut as-Saleh. Gelaran ini menyamai gelaran yang digunakan oleh
ketika pelayaran. Setelah wafat, Syeikh Abdullah al-Yamani pengasas Kerajaan Mamluk di Mesir iaitu Sultan Malik as-Saleh
juga dikebumikan berhampiran dengan masjid yang dibinanya Najmuddin al-Ayyubi. Sultan Malik as-Saleh kemudiannya
di puncak Gunung Jerai itu yang kini dikenali dengan nama menikahi puteri Sultan Perlak. Berdasarkan catatan pada batu
Padang Tok Syeikh.18 nisan makamnya, Sultan Malik as-Saleh mangkat pada 696
Hijrah bersamaan 1297 Masihi.19
3 Samudera Pasai
Ibnu Battutah pernah singgah di Samudera Pasai pada tahun 1345
Kerajaan Samudera Pasai terletak tidak beberapa jauh ketika zaman pemerintahan Sultan Malik al-Zahir Thani. Dalam
dari Kerajaan Perlak. Kerajaan Samudera Pasai diasaskan catatannya, beliau melihat bahawa Sultan dan rakyat Samudera
oleh seorang raja yang bernama Merah Giri pada tahun 1042 Pasai berakidah Ahli Sunnah Wal Jamaah dan teguh bermazhab
Masihi. Pada abad ke-13, Syarif Mekah telah mengutuskan satu
rombongan dakwah yang diketuai oleh seorang ulama yang
bernama Syeikh Ismail untuk mengislamkan Raja Samudera
Pasai yang bernama Merah Silu.

Maka sekitar pertengahan abad ke-13, Merah Silu memeluk Islam 18 Muhammad Hassan bin Tok Kerani Mohd Arshad. 1968. al-Tarikh Salasilah
hasil dari dakwah yang disampaikan oleh Syeikh Ismail. Setelah Negeri Kedah. Hlm 26-31
memeluk Islam, Merah Silu memakai gelaran Sultan Malik 19 Saifullah. 2010. Sejarah & Kebudayaan Islam Di Asia Tenggara. Hlm 11-27

65

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Syafie. Beliau juga kagum dengan sikap Sultan Samudera Pasai ialah sebuah kota yang cantik dan besar. Ia juga dikelilingi oleh

yang tawaduk dan cintakan agama. Di samping itu, Ibnu Battutah tembok dan menara-menara kayu.”

mencatatkan bahawa Kerajaan Samudera Pasai mendapat

khidmat ulama-ulama Mazhab Syafie dari luar terutamanya dari “Baginda ialah Sultan al-Malik al-Zahir iaitu salah seorang raja

Parsi. Malah para ulama tersebut diberikan jawatan yang penting yang memiliki kelebihan di samping seorang yang dermawan.

dalam kerajaan. Baginda bermazhab Syafie dan mengasihi fuqaha’. Fuqaha’

pula menghadiri majlis baginda untuk membaca kitab dan

Ibnu Battutah mencatatkan dalam kitab ar-Rihlah seperti bermuzakarah. Baginda banyak berjihad dan berperang selain

berikut :- merupakan seorang yang tawaduk. Sultan al-Malik al-Zahir

menunaikan Solat Jumaat dengan berjalan kaki. Rakyat baginda

“Kami pun turun ke Bandar (Samudera Pasai) yang merupakan juga bermazhab Syafie dan mereka turut mencintai jihad serta

sebuah penempatan yang besar dan keluar berperang bersama-sama dengan

terletak di tepi laut. Di situ, terdapat baginda secara sukarela. Mereka berjaya

rumah-rumah yang dinamai sebagai mengalahkan orang kafir yang tinggal

Sarha oleh penduduk. Ia terletak sejauh berdekatan mereka. Orang kafir ini

empat batu dari kota. Kemudian membayar jizyah kepada penduduk

Buhruz, naib penguasa laut menulis Jawa (Samudera Pasai) untuk menjamin

kepada Sultan dan memaklumkan keamanan diri.”

kedatanganku kepada baginda. Baginda

lalu menitahkan Amir Daulasah supaya Makam Sultan Malik as-Saleh, Raja Samudera Pasai yang “Kemudian aku menemui Sultan dan
pertama memeluk Islam.
mendapati Kadi Amir Sayyid serta
menemuiku, bersama-sama dengan Sumber : Kajian Lapangan Penulis

kadi yang mulia, Amir Sayyid al-Syirazi, Tajuddin al-Asbahani penuntut-penuntut ilmu berada di kanan selain kiri baginda.

dan beberapa orang fuqaha’ yang lain. Mereka pun keluar Baginda bersalam denganku dan aku pun mengucapkan salam

untuk menyambutku dan datang membawa salah seekor kuda kepadanya. Sultan mendudukkanku di sebelah kiri baginda

tunggangan Sultan di samping beberapa ekor kuda yang lain. Aku dan menyoalku tentang Sultan Muhammad serta semua kisah

dan sahabat-sahabatku menunggang kuda tersebut lalu memasuki pengembaraanku. Aku pun memberikan jawapannya. Seterusnya

ibu kota Sultan iaitu kota Sumatera (Samudera Pasai). Sumatera sultan kembali menyertai muzakarah fiqh berasaskan Mazhab

66

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Syafie hingga solat Asar. Selepas menunaikan solat Asar, baginda
masuk ke dalam sebuah kamar di situ. Baginda pun menanggalkan
pakaian yang dipakainya iaitu pakaian fuqaha’. Dengan pakaian
inilah baginda datang ke masjid pada hari Jumaat iaitu dengan
berjalan kaki. Selepas itu baginda memakai pakaian diraja iaitu
pakaian yang diperbuat daripada sutera dan kapas.” 20

4 Terengganu

Kewujudan kerajaan Islam Terengganu telah dibuktikan dengan Batu Bersurat
penemuan satu batu bersurat yang dinamakan Batu Bersurat Terengganu
Terengganu. Batu Bersurat ini ditulis bagi tujuan pengisytiharan Sumber : Muzium Negeri
undang-undang yang digunapakai di Terengganu iaitu undang- Terengganu
undang yang berasaskan undang-undang Islam. Batu Bersurat
Terengganu ditulis dalam bahasa Melayu dengan menggunakan Ghulam al-Bukhari telah menyedari bahawa alas kaki tersebut
tulisan jawi dan bertarikh pada hari Jumaat, 4 Rejab 702 Hijrah merupakan satu bahan sejarah yang sangat bernilai.
bersamaan 22 Februari 1303 Masihi. Sebahagian daripada batu itu
telah patah iaitu di sebelah atasnya yang menyebabkan kandungan Sayyid Hussein bin Ghulam al-Bukhari menyarankan
Batu Bersurat ini tidak dapat dibaca dengan sempurna. kepada penghulu kampung tersebut agar Batu Bersurat itu
dipersembahkan kepada baginda Sultan Zainal Abidin III,
Batu Bersurat Terengganu ini mula dijumpai oleh penduduk Sultan Terengganu pada waktu itu. Dengan penemuan ini, maka
kampung di kawasan tepi Sungai Tara, Kampung Buloh, Kuala jelaslah fakta bahawa sebuah kerajaan Islam telah ditubuhkan di
Berang, Terengganu pada tahun 1887. Kemudian, Batu Bersurat Terengganu selewat-lewatnya pada tahun 702 Hijrah atau 1303
ini dijadikan alas membasuh kaki untuk naik ke tangga surau Masihi.
di kampung tersebut kerana mereka tidak menyedari bahawa
batu tersebut adalah sebongkah batu bersurat. Pada tahun 1902, 20 Syed Nurul Akla Syed Abdullah & Adi Setia Mohd Dom. 2005. Pengembaraan
seorang ahli perniagaan yang bernama Sayyid Hussein bin Ibn Battutah: Pengembara Agung, Karya Terulung, Menyingkap Wajah
Dunia. Hlm 730-733

67

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

5 Melaka Semasa pemerintahan Parameswara, baginda telah berjaya
meletakkan asas kemajuan negeri Melaka sebagai pusat
Parameswara atau Permaisura dikatakan orang yang perdagangan dan pengembangan agama Islam di rantau
bertanggungjawab menubuhkan kerajaan Melaka. Parameswara ini. Agama Islam telah dikembangkan melalui perdagangan
adalah putera dari raja berketurunan kerajaan Srivijaya dinasti
Sailendra yang berpusat di Palembang. Beliau telah dan perkahwinan. Melaka adalah pusat
melarikan diri ke Melaka dan menubuhkan sebuah
kerajaan di Melaka. Pada zaman awal kedatangan
Parameswara, wilayah Melaka hanya merupakan
sebuah pertempatan yang kecil. Lama kelamaan,
Melaka menjadi sebuah kerajaan yang besar hasil
daripada kebijaksanaan dan kecekapan Parameswara
dalam mentadbir Melaka.

Parameswara telah memeluk Islam sekitar abad yang
ke-15 dan ini adalah titik tolak perkembangan Islam
di Semenanjung Tanah Melayu. Di dalam Sejarah
Melayu, Parameswara telah memeluk Islam melalui
seorang ulama dari Jeddah pada tahun 1414 dan nama
baginda telah diubah kepada Sultan Iskandar Syah.
Serombongan pedagang dari Jeddah telah singgah
di Melaka dan mereka inilah yang dipercayai telah
mengislamkan Raja dan para pembesar Melaka. Ulama
yang dimaksudkan iaitu yang berjasa mengislamkan
Parameswara ialah Maulana Sayyid Abdul Aziz.

Batu bersurat berhampiran makam Syeikh Ahmad
Majnun di Pengkalan Kempas, Negeri Sembilan
bertarikh 872 Hijrah bersamaan 1467 Masihi.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

68

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

persinggahan atau transit bagi pedagang-pedagang dari timur dan berdagang, mereka juga telah berkesempatan mengajar agama.
barat. Ini kerana ada dua jenis angin monsun yang menentukan Surau (madrasah) dan masjid telah dijadikan tempat mengajar
panduan dan arah pergerakan kapal. Melalui persinggahan ini, agama. Malah Melaka menjadi pusat pengajian dan penyebaran
pedagang-pedagang Arab secara tidak langsung menyebarkan dakwah Islam. Sebagai contoh, Pulau Besar dan Upeh (Tengkera)
agama Islam. Ada juga di antara pedagang-pedagang berkenaan yang menjadi pusat pengajian Islam yang terkenal di zaman
yang berkahwin dengan penduduk tempatan. Kesultanan Melaka.21

Perkahwinan Parameswara dengan Puteri Pasai ternyata telah 6 Brunei
banyak membawa kebaikan kepada kedua-dua kerajaan. Melaka
dan Pasai sering bertukar-tukar perwakilan untuk mempelajari Menurut catatan China, Raja Brunei telah mengutuskan sebuah
ilmu-ilmu Islam. Buktinya, beberapa buah buku terdapat dalam rombongan ke China pada tahun 977 Masihi yang diketuai
istana Melaka seperti Hikayat Saiyidina Hamzah, Hikayat oleh seorang utusan bernama Abu Ali (Pu A Li) Namun begitu,
Muhammad Ali Hanafiah, Hikayat Amir Hamzah dan lain-lain tidak diketahui sama ada utusan tersebut rakyat tempatan atau
lagi. pedagang asing yang berdagang di Brunei. Walau bagaimanapun,
berdasarkan bukti arkeologi, Islam datang ke Brunei selewat-
Perkembangan Melaka sebagai pusat perdagangan dan lewatnya pada abad ke-13 Masihi. Hal ini berdasarkan
penyebaran agama Islam di Nusantara pada masa itu telah penemuan sebuah batu nisan di perkuburan Islam Rangas,
menunjukkan tanda-tanda kepesatan. Ini adalah hasil dari sistem Brunei. Batu nisan ini bertulisan Cina yang mencatatkan bahawa
pentadbiran yang kemas. Kesannya, pelabuhan Melaka telah si mati yang bernama Pu Kung Chih Mu adalah berketurunan
menjadi pelabuhan yang maju dan berjaya menampung hampir Cina dan meninggal dunia pada tahun 1264 Masihi. Beliau
dua ribu buah kapal yang berbagai saiz untuk satu-satu masa. berkemungkinan besar beragama Islam.
Sistem cukai, tatacara dan urusan jual beli yang teratur telah
diwujudkan.

Akibat dari kepesatan kemajuan Melaka, pelabuhan ini telah 21 Mohd Jamil Mukmin. 2004. Melaka Pusat Penyebaran Islam Di Nusantara.
dibanjiri oleh pedagang-pedagang Arab yang memang terkenal Hlm 44-46
sebagai pedagang yang berjaya pada ketika itu. Di samping

69

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

yang kedua yang beragama Islam iaitu Sultan Ahmad dengan
puteri baginda sendiri. Syarif Ali kemudiannya diangkat menjadi
Sultan Brunei ketiga sesuai dengan wasiat bapa mertuanya iaitu
Sultan Ahmad. Syarif Ali juga terkenal dengan gelaran Sultan
Berkat. Dalam catatan yang terdapat pada batu nisan makam
baginda, Sultan Syarif Ali mangkat pada malam Khamis,
bulan Jamadil Awwal tahun 836 Hijrah bersamaan tahun 1432
Masihi.24

7 Sulu

Makam Sultan Syarif Ali di Kota Batu, Brunei. Kesultanan Sulu adalah kerajaan Islam yang pertama di Filipina.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis Islam telah datang terlebih dahulu ke wilayah kepulauan Sulu
berbanding pulau-pulau lain di Filipina. Pembawa ajaran Islam
Di samping itu, Syeikh Karimul Makhdum iaitu seorang ulama di Kepulauan Sulu di peringkat awal adalah para pedagang Arab
Arab yang dalam perjalanan dari Melaka ke Sulu telah singgah di yang kebanyakannya terdiri daripada pendakwah dan ulama.
Brunei dan beliau menjalankan usaha dakwah di Brunei sebelum Penduduk-penduduk di persisir pantai mudah menerima Islam
meneruskan perjalanannya ke Sulu. Raja Brunei yang pertama kerana terkesan dengan akhlak pendakwah yang penuh dengan
memeluk Islam ialah Awang Alak Betatar yang diislamkan hikmah dan kesantunan. Oleh kerana itu, kedatangan orang-
pada tahun 1368 Masihi. Selepas memeluk Islam, baginda orang Arab disambut dengan tangan terbuka oleh masyarakat
menggunakan nama Sultan Muhammad Shah.22 Selepas itu, Nusantara.
tokoh yang memainkan peranan yang penting dalam penyebaran
agama Islam ke Brunei adalah Syarif Ali atau nama sebenarnya 22 Syed Muhammad Naquib al-Attas. 2011. Historical Fact and Fiction.
Syarif Ali bin Muqaddam, Syarif Mekah yang berasal dari Taif, Hlm 115
Tanah Hijjaz.23 23 Mohammad bin Abd. Rahman. 2001. Islam Di Brunei Darussalam.
Hlm 49-67
Syarif Ali belayar dari Taif ke Brunei pada tahun 1397. Ketika 24 Mohd Jamil al-Sufri. 1992. Sultan Sharif Ali. Jurnal Darussalam (Bil. 1).
beliau tiba di Brunei, beliau telah dinikahkan oleh Sultan Brunei Hlm 25-31

70

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Sekitar tahun 1390 Masihi,

seorang putera raja yang

beragama Islam dari

Minangkabau, Sumatera

yang dipanggil Raja Baginda

telah tiba di Sulu, Basilan dan

Zamboanga. Raja Baginda

dan beberapa orang ulama

Minangkabau serta para

pengikutnya belayar dari

Sumatera. Sejak itu, penduduk-

penduduk di persisiran pantai

Masjid yang dibina oleh Syeikh Karimul Makhdum pada abad ke-14 Masihi di Pulau Tawi-tawi, Filipina. di Sulu mula ramai yang
Sumber : suluonlinelibrary.wordpress.com beragama Islam. Namun

Antara pendakwah awal yang tiba di Sulu ialah Tuan Masha’ika begitu, kerajaan Islam masih belum wujud lagi di Sulu pada

(Masyaikh) yang dikatakan tiba di Sulu pada akhir abad ke-13 ketika itu sehinggalah kedatangan Sayyid Abu Bakar.

Masihi. Beliau telah mengahwini puteri pemerintah tempatan

yang bernama Raja Sripad (Seri Paduka) yang mana pemerintah Sayyid Abu Bakar yang berasal dari Hadhramaut, Yaman telah

itu belum memeluk Islam. Selain itu, seorang pendakwah meninggalkan tanah airnya untuk berdakwah di Alam Melayu.

yang bernama Tuan Maqbalu juga telah tiba di Sulu pada abad Beliau dikatakan telah singgah di Melaka dan Brunei sebelum

ke-13. Makamnya dijumpai di Bud Dato’ (Bukit Dato’), Sulu tiba di Sulu pada tahun 1450. Apabila tiba di Sulu, Raja Baginda

diperkirakan bertarikh 710 Hijrah bersamaan 1310 Masihi. Kira- menikahkan Sayyid Abu Bakar dengan puterinya yang bernama

kira lima puluh tahun setelah itu iaitu pada tahun 1360 Masihi, Paramisuli. Setelah ramai masyarakat Sulu menganut agama

seorang pendakwah Arab dari Samudera Pasai yang dikenali Islam, mereka mula berasa perlunya ada sebuah kerajaan Islam

sebagai Syeikh Karimul Makhdum atau Tuan Sharif Aulia tiba di didirikan di situ.

Kepulauan Sulu. Namun, beliau tidak lama tinggal di Sulu kerana

meneruskan perjalanan dakwahnya ke Maguindanao.

71

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Maka sekitar tahun 1457, penduduk-penduduk Sulu telah Pengasas kerajaan Islam Demak ialah Raden Patah. Nama “Patah”
menabalkan Sayyid Abu Bakar menjadi Sultan Sulu yang pertama adalah berasal dari perkataan Arab “Fatah” yang bermaksud
dengan gelaran Sultan Shariful Hashim setelah kemangkatan pembuka atau pengasas. Sehubungan itu, baginda digelar Raden
Raja Baginda. Setelah memerintah Sulu selama 23 tahun, Sultan Patah kerana baginda merupakan pengasas kerajaan Islam yang
Syariful Hashim pun kembali ke rahmatullah. Jenazah baginda pertama di Jawa.
disemadikan di lereng Gunung Tumantangis, di Buansa, Sulu.
Pemerintahan Sulu diambil alih oleh putera baginda yang Di Demak, Raden Patah mendalami Islam daripada seorang
bernama Sultan Kamaluddin iaitu Sultan Sulu yang kedua.25 pendakwah dan ulama iaitu Raden Rahmat atau lebih dikenali
oleh masyarakat Jawa sebagai Sunan Ampel. Raden Patah
8 Demak kemudiannya menikahi puteri Raden Rahmat. Setelah itu, Raden
Patah telah merasmikan pembinaan Masjid Agung Demak pada
Kerajaan Demak yang berpusat di Bintoro, Jawa Tengah adalah tahun 1479.26
kerajaan Islam yang pertama didirikan di Jawa. Kesultanan
Demak didirikan rentetan daripada kejatuhan Kerajaan Pada tahun 1482, Raden Patah mendirikan sebuah kerajaan Islam
Majapahit. Penubuhan kerajaan ini menjadi antara faktor yang pertama di Jawa yang dipanggil Kerajaan Demak sebagai
utama kejatuhan Majapahit. Dengan tertubuhnya langkah yang terpenting dalam usaha mengIslamkan
masyarakat Jawa. Ini kerana pada waktu itu majoriti
Kerajaan Demak, masyarakat Jawa masih lagi menganut agama Hindu-
Islam pesat Buddha.27
tersebar ke
masyarakat 25 Cesar Adib Majul.1999. Muslims in the Philippines.
Jawa. Hlm 56-69
26 Agus Sunyoto. 2012. Atlas Wali Songo. Hlm 325
27 Rachmad Abdullah. 2016. Kerajaan Islam Demak.

Hlm 26

Makam Raden Patah atau Abdul Fattah, Sultan
Demak yang pertama dan makam Raden Pati
Unus, Sultan Demak kedua di Masjid Demak,
Jawa Tengah.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

72

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

BUKTI AWAL KEDATANGAN jika digandingkan kedua-dua
ISLAM DI KELANTAN tulisan pada matawang emas
ini iaitu “al-Julus Kelantan al-
Wang syiling dinar emas yang Mutawakkal ‘Alallah”, ianya
tertera perkataan “al- memberi makna “Berserah
Julus Kelantan” kepada Allah Kerajaan Kelantan”.
bertarikh 577 Di samping itu, matawang
Hijrah bersamaan seumpama ini juga telah ditemui di
tahun 1181 Masihi Kampung Cherang Hangus, Kadok. Matawang dinar emas ini
telah ditemui di berkemungkinan besar menjadi matawang rasmi Kerajaan
Kota Kubang Labu, Kelantan dalam menjalankan aktiviti perdagangan di Kelantan.
Tumpat pada tahun 1914 Maka dengan penemuan wang dinar emas ini, terbuktilah
membuktikan bahawa Islam bahawa kerajaan Islam telah wujud di Kelantan pada abad
telah bertapak kukuh di Kelantan seawal abad ke-12 ke-12 Masihi di samping membuktikan tertegaknya sistem
Masihi lagi. Pada muka belakang syiling dinar emas ini ekonomi Islam di Kelantan.
pula tertera perkataan “al-Mutawakkal ‘Alallah”. Maka,

9 Patani Sultan Ismail Syah Zill Allah fi al-‘Alam. Turut diislamkan
ialah tiga orang anak baginda yang masing-masing memakai
Menurut Hikayat Patani, Raja Patani yang pertama memeluk nama Muzaffar Syah, Siti Aisyah dan Mansur Syah.28
Islam ialah Phya Tu Nakpa. Baginda yang beragama Buddha
telah diislamkan oleh seorang pendakwah yang berasal dari 28 Muhammad Mahmud. 2016. Ulama Patani, Pondok dan Kitab Jawi.
Pasai yang bernama Syeikh Muhammad Said. Setelah memeluk Dlm Farid Mat Zain et al. (penyt). Ulama Patani Ketokohan dan
Islam, Raja Phya Tu Nakpa telah menukarkan namanya kepada Keilmuan. Hlm 34

73

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Tidak diketahui bila tarikh yang tepat tentang pengislaman Raja Islam. Namun pemerintah Tidore mula memakai gelaran
Patani itu. Namun, menurut Haji Abdul Halim Bashah. Raja ‘Sultan’ pada zaman pemerintahan Sultan Jamaluddin atau nama
Patani itu dikatakan memeluk Islam sekitar tahun 1457 Masihi. sebenarnya Caliati yang memerintah Tidore dari tahun 1495
Manakala Tuan Guru Haji Wan Mohd Shaghir pula menyatakan hingga 1512 Masihi.30
bahawa Syeikh Muhammad Said tiba di Patani sebelum tahun
1400 Masihi.29 Kesimpulannya, Patani termasuk dalam kerajaan 11 Ternate
Islam yang terawal ditubuhkan di Alam Melayu iaitu sebelum
abad ke-16. Kerajaan Ternate termasuk antara kerajaan Islam yang menempa
nama dalam sejarah Alam Melayu atau Nusantara sebagai
10 Tidore kerajaan yang gigih memperjuangkan agama Islam. Raja Ternate
yang pertama memeluk Islam ialah Kolano Marhum. Pendakwah
Maluku adalah sebuah wilayah kepulauan yang terletak yang mengislamkan Kolano Marhum ialah Maula Hussain yang
di bahagian timur Alam Melayu. Wilayah ini sangat kaya dengan dikatakan berasal dari Minangkabau. Beliau datang ke Ternate
pelbagai jenis rempah ratus dan dikatakan bahawa rempah ratus untuk berdagang. Semasa di Ternate, beliau sering mengaji
Maluku adalah rempah ratus yang terbaik di dunia. Maka tidak Al-Quran dan bacaannya sangat merdu hingga menarik perhatian
hairanlah jika wilayah ini dikunjungi pedagang-pedagang asing rakyat Ternate sehingga mereka berbondong-bondong memeluk
terutamanya pedagang Arab sejak dari zaman dahulu kala. Islam.

Kerajaan Islam Tidore terletak di Kepulauan Maluku. Nama Raja Ternate yang pertama memeluk Islam ialah
Maluku berasal daripada perkataan Arab “Jazirat al-Mulk” yang Kolano Marhum. Pendakwah yang mengislamkan
bermaksud Semenanjung Raja-raja. Pedagang-pedagang Arab Kolano Marhum ialah Maula Hussain yang
menamakan kepulauan ini dengan panggilan tersebut kerana di dikatakan berasal dari Minangkabau. Beliau
sini terdapat banyaknya kerajaan yang didirikan. Kerajaan Tidore datang ke Ternate untuk berdagang.
dikatakan kerajaan Islam yang pertama di Maluku.

Menurut Valentijn-Keyzer, pada tahun 1334, pemerintah Tidore 29 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 1999. Penyebaran Islam & Silsilah Ulama
yang bernama Kolano Nuruddin telah pun menganut agama Sejagat Dunia Melayu (Jilid III). Hlm 24-25
30 M. Adnan Amal. 2010. Kepulauan Rempah-rempah. Hlm 7 & 160

74

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Kehebatan Maula Hussain ini sampai ke pengetahuan Raja banyak didapati di enam buah pulau dalam gugusan kepulauan
Ternate yang membawa kepada pengislamannya sekitar tahun Maluku iaitu Ternate, Tidore, Moti, Makian, Bacan dan Banda.
1460-an. Kolano Marhum mangkat pada tahun 1468 dan untuk
pertama kali dalam sejarah Ternate, pemerintahnya dimakamkan Oleh itu, selepas agama Islam tersebar di Alam Melayu,
sesuai dengan syariat Islam. Anak baginda yang bernama Zainal pedagang-pedagang Islam dari Melaka dan Jawa merupakan
Abidin mula memakai gelaran ‘Sultan’ apabila menggantikannya pedagang asing yang banyak menguasai perdagangan
pada tahun tersebut.31 di Kepulauan Maluku ini. Penduduk kepulauan ini lebih
berperanan sebagai pengeluar hasil rempah ratus dan tidak
Seterusnya, usaha dakwah Islam dikembangkan dan terlibat dengan kegiatan memperdagangkannya. Peranan
diperkukuhkan oleh saudagar-saudagar Islam dari Melaka mengedarkan dan memperdagangkannya ke tempat-tempat lain
dan Jawa. Melaka dan Giri yang merupakan pusat penyebaran diserahkan kepada saudagar-saudagar Islam dari Melaka dan
agama Islam terpenting di Jawa telah memainkan peranan Jawa. Dengan itu, pedagang-pedagang Islam dari Melaka dan Jawa
dengan mengutuskan pedagang-pedagang untuk berdakwah sangat berperanan dalam mengembangkan dan menyuburkan
ke sekitar kepulauan Maluku termasuk Ternate. Sebagai wilayah dakwah Islam di Kepulauan Maluku termasuk Ternate.32
yang subur dengan hasil rempah ratus, kepulauan Maluku tidak
perlu membangunkan pelabuhan atau pusat perdagangan untuk 31 Ibid. Hlm 62-65
menarik kedatangan pedagang-pedagang dari luar. Hasil rempah 32 Auni bin Haji Abdullah. 2001. Islam dan Perdagangan Dalam Sejarah
ratus itu sendiri menjadi daya tarikan kepada pedagang-pedagang Alam Melayu. Hlm 240-241
asing untuk berdagang di Maluku. Tanaman rempah ratus ini

Masjid Sultan Ternate di Maluku Utara dikatakan dibina pada abad ke-15 75
oleh Sultan Zainal Abidin.
Sumber : Kajian Lapangan Penulis

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

PENEMUAN BUKTI ARKEOLOGI GERAKAN DAKWAH ISLAM AWAL
DI ALAM MELAYU SEBELUM ABAD KE-14 MASIHI

44 Hijrah/664 Masihi 215 Hijrah/830 Masihi 419 Hijrah/1028 Masihi

Batu nisan Syeikh Mahmud al-Yamani yang Penemuan seketul batu yang terpahat Batu nisan seorang pedagang
ditemui di atas puncak sebuah bukit di Barus, nama ‘Ibnu Sardan’ dengan tulisan Arab. dan pendakwah Arab di
Sumatera Utara. Tulisan pada batu nisan Pada nama tersebut tercatat angka ‘215’ Pekan, Pahang yang bertarikh
ini sukar dibaca kerana terdapat campuran yang dipercayai dipahat pada tahun 215 419 Hijrah bersamaan 1028
tulisan Parsi kuno dan Arab. Namun, seorang Hijrah bersamaan 830 Masihi. Masihi. Nama pendakwah Arab
tokoh dari Sumatera Utara tersebut tidak dinyatakan pada
bernama Ustaz Jamaluddin batu nisan ini. Catatan pada
Batubara menyatakan batu nisan ini dibaca oleh Tuan
tarikh kewafatan Syeikh Haji Abdul Wahab bin Haji
Mahmud al-Yamani ialah Abdullah.
pada tahun 44 Hijrah
bersamaan 664 Masihi.

44 48 215 291 419 426

48 Hijrah/ 426 Hijrah/
668 Masihi 1035 Masihi

Batu nisan Syeikh Rukhunuddin di Barus, Tiang di Champa (selatan Vietnam)
Sumatera Utara yang tertera perkataan ‘Ha Mim yang bertulisan khat kufi bertarikh
8-40’. Seorang sejarawan Indonesia yang bernama 426 Hijrah bersamaan 1035 Masihi.
Dada Meuraxa menterjemahkannya sebagai Tulisan ini sukar
tarikh kewafatan Syeikh Rukhunuddin iaitu pada dibaca tetapi
tahun 48 Hijrah bersamaan 668 Masihi. tertera nama
‘Sultan Mahmud’
291 Hijrah/ yang tidak
904 Masihi dikenal pasti
identitinya dan
Batu nisan Syeikh Abdul Qadir bin berkemungkinan
Hussein yang ditemui di Kampung seorang pengukir
Tanjung Inggeris, Langgar, Kedah. Muslim.

76 Pada batu nisan ini tertera angka tahun
semacam 291 Hijrah bersamaan 904
Masihi.

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

431 Hijrah/ 577 Hijrah/ 696 Hijrah/ 726 Hijrah/
1039 Masihi 1181 Masihi 1297 Masihi 1326 Masihi

Batu nisan di Champa Penemuan wang syiling Batu nisan Sultan Malikus Salih Batu nisan Sultan Malik az-Zahir di
yang tertera nama Abu dinar emas di Tumpat, di Samudera Pasai bertarikh Samudera Pasai bertarikh 726 Hijrah
Kamil bertarikh 431 Hijrah Kelantan yang tertera 696 Hijrah bersamaan 1297 bersamaan 1326 Masihi. Sultan Malik
bersamaan 1039 Masihi. perkataan “al-Julus Masihi. Sultan Malikus Salih az-Zahir adalah Sultan Samudera Pasai
Kelantan al-Mutawakkal adalah Raja Kerajaan Samudera yang kedua selepas Sultan Malikus
Beliau dipercayai ‘Alallah” bertarikh 577 Pasai yang pertama memeluk Salih.
seorang Muslim Hijrah bersamaan tahun Islam.
yang berasal dari 1181 Masihi.
Parsi. Ukiran khat
kufi pada batu nisan
ini membuktikan
pengukirnya
memiliki kemahiran
seni yang tinggi di
mana keseniannya
menyamai gaya seni
ukir Fatimiyah
di utara Afrika.

431 475 577 622 696 702 726 781

475 Hijrah/ 622 Hijrah/ 702 Hijrah/ 781 Hijrah/
1082 Masihi 1266 Masihi 1303 Masihi 1380 Masihi

Batu nisan Fatimah binti Batu nisan seorang Batu bersurat Terengganu Makam Malikah Dannir binti Sultan
Maimun yang ditemui di pendakwah yang bernama yang ditemui di Kuala Malik az-Zahir Thani
Leran, Jawa Timur bertarikh Ibnu Mahmud yang Berang bertarikh 702 bertarikh
475 Hijrah bersamaan 1082 ditemui di Leubok Tuwe, Hijrah bersamaan 1303 781 Hijrah
Masihi. Tidak diketahui Aceh Utara bertarikh 622 Masihi. Batu bersurat ini bersamaan
dari mana berasalnya Hijrah bersamaan 1226 menerangkan tentang tahun 1380
individu ini tetapi dipercayai Masihi. peruntukan undang-undang Masihi. Batu
beliau sebahagian dari ahli tempatan yang berasaskan nisan ini juga
rombongan dakwah ke Jawa. syariah. masyhur dengan
nama ‘Batu
bersurat Minye
Tujuh’.

77

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

KEAJAIBAN BATU BERSURAT TERENGGANU: TERZAHIRNYA SEBUAH
TAMADUN DENGAN HANYA SEBONGKAH BATU

Batu adalah salah satu manuskrip yang juga medium ilmu dalam Alam Melayu. Salah satu batu bersurat yang masyhur ditemui ialah
batu bersurat Terengganu yang bertarikh 4 Rejab 702 Hijrah bersamaan 22 Februari 1303 Masihi. Batu Bersurat Terengganu adalah
batu bersurat Islam terawal di Alam Melayu. Ianya ditulis dalam Bahasa Melayu dan menggunakan tulisan jawi. Keajaiban yang ada
pada batu bersurat Terengganu ialah hanya dengan sebongkah batu bersurat itu terzahir satu tamadun manusia yang agak menyeluruh.
Walaupun tujuan asal penulisan Batu Bersurat ini adalah untuk mengumumkan penggunaan undang-undang di Terengganu.

Isi kandungan Batu Bersurat

Pada keempat-empat sisi Batu Bersurat itu terkandung maklumat berikut :-

1 Sisi 1

Rasulullah dengan yang arwah santabi mereka. Asa pada Dewata
Mulia Raya beri hamba meneguhkan Agama Islam. Dengan benar bicara
derma mereka bagi sekalian hamba Dewata Mulia Raya. Di benuaku ini
penentu agama Rasulullah Sallallahu ‘Alaihi Wa Salam, Raja Mandalika
yang benar bicara sebelah Dewata Mulia Raya. Di dalam behumi penentua
itu fardhu pada sekalian Raja Mandalika Islam menurut setitah Dewata
Mulia Raya dengan benar. Bicara berbahiki benua penentuan itu maka titah
Seri Paduka Tuhan menduduki tamra ini di benua Terengganu adi pertama
ada Jumaat di bulan Rejab di tahun saratan, Baginda Rasulullah telah lalu
tujuh ratus dua.

78

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

2 Sisi 2

Keluarga di benua jauh…….kan datang berikan. Keempat, orang
berpiutang jangan mengambil………..ambil hilangkan emas. Kelima derma
barang orang yang merdeka, jangan mengambil tugas buat temasyanya jika
ia ambil hilangkan emas. Keenam derma barang orang berbuat bala cara
laki-laki perempuan satitah Dewata Mulia Raya, jika merdeka bujang, palu
seratus rotan, jika merdeka beristeri atawa perempuan bersuami ditanam
hinggakan pinggang dihambalang dengan batu matikan. Jika ingkar
hambalang jika anak mandalika.….

3 Sisi 3

Bujang dendanya sepuluh tengah tiga jika ia……….Menteri bujang
dendanya tujuh tahil sepaha……….tengah tiga. Jika tetua bujang dendanya
lima tahil……..tujuh tahil sepaha masuk bandara jika orang merdeka.
Ketujuh derma barang perempuan hendak……..tida dapat bersuami jika ia
berbuat balabicara……..

4 Sisi 4

………tiada benar dendanya setahil sepaha. Kesembilan derma……….
Seri Paduka Tuhan siapa tiada harta dendanya……..Kesepuluh derma jika
anakku, atawa pemainku atawa cucuku atawa keluargaku atawa anak………..
tamra ini segala isi tamra barang siapa tiada menurut tamra ini laknat Dewata
Mulia Raya………dijadikan Dewata Mulia Raya bagi yang langgar acara
tamra ini.

79

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Maksud perkataan-perkataan pada Batu Bersurat :-

1 santabi sahabat dan tabi’in, pengikut 15 tamara batu bersurat
16 adi permulaan
2 Dewata Tuhan yang Maha Berkuasa 17 sasanakala waktu pindah
Mulia Raya 18 hambalang rejam
menguatkan, mengukuhkan 19 balabicara maksiat, kejahatan
3 meneguhkan 20 atawa atau
keputusan, penentuan, ketetapan
4 bicara satu daripada makna undang-
undang
5 derma memerintah, menjaga, menaungi

6 meraksa negeri
pengatur, orang yang
7 benua melaksanakan hukum-hukum
atau peraturan-peraturan
8 penentu yang berpihak, menurut perintah,
mewakili
9 sebelah bumi

10 behumi Wakil Raja
Seri Paduka Tuan, Raja
11 Raja Pemerintah
Mandalika satu perintah

12 Seri Paduka aturan, hukum-hukum agama
Tuhan

13 setitah

14 penentua

80

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

Pada batu bersurat Terengganu yang ditemui di Kuala Berang itu 4 Memiliki keadilan sosial yang begitu tinggi
terzahir elemen-elemen ketamadunan seperti berikut:-
Pada batu bersurat ini jelas terpahat bahawa seluruh
1 Masyarakat yang beragama Islam golongan tidak terkecuali dari menerima hukuman jika
melakukan kesalahan termasuk anak madalika (wakil raja)
Pada batu bersurat ini jelas terpahat bahawa Rasulullah yang turut akan direjam sekiranya terbukti berzina dan telah
‫ & ﷺ‬para pengikutnya merupakan model yang wajib diikuti berkahwin.
serta peranan penguasa untuk meneguhkan Agama Islam.
5 Pengetahuan ilmu matematik
Masyarakat yang beragama merupakan salah satu ciri masyarakat
yang bertamadun. Tambahan pula pada batu bersurat ini terzahir Pada batu bersurat ini jelas terpahat pecahan angka
bahawa masyarakat Melayu di Kuala Berang telah pun menganut matematik seperti “sepuluh tengah tiga”, unit ukuran seperti
agama Islam. Seperti sedia maklum, Islam memiliki tamadun “tahil, paha dan saga” dan nombor ordinal seperti “pertama,
dan keilmuan yang tinggi. Maka terdapat kebarangkalian besar keempat, kelima dan keenam.
bahawa ilmu-ilmu ketamadunan Islam telah dipelajari oleh
masyarakat Melayu di Kuala Berang. 6 Pengetahuan ilmu falak atau astronomi

2 Memiliki sistem pentadbiran & politik Pada catatan tahun batu bersurat ini dinyatakan perkataan
“tahun saratan” (sharatan) yang membawa maksud kumpulan
Pada batu bersurat ini jelas terpahat peranan Raja bintang yang membentuk dua tanduk kambing biri-biri yang
Mandalika yang bermaksud wakil raja (jawatan seumpama merujuk kepada Buruj al Hamal atau zodiak Aries.
gabenor pada hari ini) iaitu melaksanakan syariat Islam.
Maka terdapat kebarangkalian bahawa masyarakat Melayu
Memiliki sistem perundangan Terengganu pada ketika itu telah pun menggunakan alat
Tujuan utama batu bersurat ini ditulis adalah sebagai dokumen mencerap langit tamadun Islam iaitu asturlab (astrolabe).
undang-undang di mana jelas dinyatakan hukuman termasuk
hukum hudud. 7 Memiliki sistem kalendar

Batu bersurat ini juga membuktikan bahawa orang-orang

Melayu telah menggantikan sistem kalendar zaman Hindu-

Buddha dengan sistem kalendar Islam di mana padanya terpahat

perkataan hari Jumaat & bulan Rejab.

81

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

8 Memiliki sistem tulisan tersendiri 10 Pelbagai kearifan tempatan
Proses pemahatan batu bersurat ini boleh membuktikan
Batu bersurat Terengganu turut menjadi bukti awal kearifan tempatan dalam ilmu menempa besi dan kepintaran
penggunaan tulisan Jawi selain kitab Bahrul Lahut dan bukti memilih jenis batu (ilmu geologi). Selain itu, perkataan ‘benuaku’,
perubahan abjad tulisan Melayu dari rencong/pallawa/kawi ‘benua Terengganu’ dan ‘behumi penentua’ boleh membuktikan
kepada Jawi yang berasaskan huruf Arab sama ada dalam bentuk kearifan ilmu geografi masyarakat setempat.
suai-gabung atau pakai terus.

9 Aktiviti ekonomi dan perdagangan

Catatan tentang penggunaan emas, ‘harta denda’,
unit sukatan dan aturan bagi pihak
yang berpiutang
membuktikan
kepesatan
aktiviti ekonomi
dan perdagangan.
Pengamalan Islam juga
membuktikan Kuala
Berang adalah pelabuhan
yang dikunjungi oleh
pedagang-pedagang Islam
dari luar.

Lukisan peristiwa penemuan Batu Bersurat
Terengganu oleh Sayyid Husain al-Bukhari
pada tahun 1902 di sebuah surau di Kuala
Berang, Terengganu.
Sumber : Muzium Negeri Terengganu

82

BAB 2

KEDATANGAN DAKWAH ISLAM DI ALAM MELAYU

BATU BERSURAT MINYE TUJUH

Batu bersurat Minye Tujuh sebenarnya adalah makam seorang
tokoh yang bernama Malikah Dannir binti Sultan Malik
az-Zahir Thani. Pada nisan ini tertera tarikh wafat Malikah
Dannir iaitu pada hari Jumaat, 14 Zulhijjah 781 Hijrah bersamaan
21 Mac 1380 Masihi. Malikah Danir yang juga masyhur
dengan panggilan Ratu al-Aqla merupakan puteri Sultan Malik
az-Zahir Thani, Sultan Samudera Pasai yang pernah menyambut
kedatangan Ibnu Battutah pada tahun 1345 Masihi. Batu nisan
dipanggil ‘Batu bersurat Minye Tujuh’ kerana ianya sangat unik
di mana pada batu nisan ini terpahatnya perkataan-perkataan
bahasa Melayu kuno dengan tulisan kawi. Ianya juga menjadi
bukti pengaruh awal meresapnya bahasa Arab ke dalam bahasa
Melayu.

Pada batu nisan bertulisan kawi ini tercatat ayat berikut:- Maksudnya:-

“Hijrat Nabi Mungstapa yang prasada “Setelah Hijrah Nabi, kekasih yang telah wafat
Tujuh ratus asta puluh suwarsa Tujuh ratus kepada lapan puluh satu tahun
Haji catur dan dasa wara sukra Empat belas haribulan Zulhijjah hari Jumaat
Raja Iman Warda rahmat Allah Raja Iman Warda yang dirahmati Allah

Gutra Barubasa mpu hak Kadah Pase ma Dari suku Barubasa yang mempunyai hak ke atas Kedah dan
Taruk tasih tanah samuha Pasai

Ilahi ya Rabbi Tuhan samuha Berlabuh di laut dan darat semesta
Taruh dalam swarga Tuhan” Ya Allah Ya Tuhan semesta

Letakkanlah baginda dalam syurga Tuhan

83

MIFTAHUL MALAYU

SEJARAH ISLAM ALAM MELAYU

Bahasa Melayu : Rumpun Bahasa 6 Maksiat dunia akibatkan azab kubur
Al-Quran 7 Badan kuat akal fikiran sihat

Bahasa Melayu boleh dianggap sebagai rumpun bahasa 8 Ikhlaskan niat, Insya Allah selamat
Al-Quran iaitu bahasa Arab. Ini kerana begitu banyak 9 Makhluk ghaib wujud waktu subuh
perkataan dalam bahasa Melayu yang berasal dari bahasa Arab. 10 Mubaligh Islam menjawab soalan hadirin
Selepas kedatangan dakwah Islam ke Alam Melayu, unsur-unsur
Islami begitu menyerap dan menyusup dengan padu dalam Keistimewaan Bahasa Melayu
kehidupan masyarakat di Alam Melayu. Banyak adat istiadat dan
falsafah dalam kehidupan bernuansakan Islam. Maka elemen Bahasa Melayu adalah bahasa yang mudah dipertuturkan. Dengan
bahasa tidak terkecuali di mana sejarah membuktikan ribuan tatabahasa yang mudah dan sebutan yang senang serta memiliki
perkataan bahasa Arab menyusup ke dalam bahasa Melayu prosa kata dari pelbagai bahasa lain, ianya menjadi bahasa yang
sehinggakan banyak ayat-ayat lengkap dalam bahasa Melayu mudah dipelajari. Barangkali dengan sebab ini bahasa Melayu
dapat dibina dengan seratus peratus perkataan-perkatan yang menjadi pilihan sebagai bahasa perantaraan (Lingua Franca)
berasal dari bahasa Arab. di Alam Melayu. Syeikh Ahmad al-Fathani dalam kitabnya
Tashilu Nailil Amani telah membandingkan bahasa Melayu
Berikut adalah contoh ayat-ayat yang lengkap dalam bahasa dengan bahasa-bahasa suku kaum lain yang berada di Alam
Melayu yang keseluruhannya dibina dari perkataan-perkataan Melayu seperti berikut:-
yang berasal dari bahasa Arab :-
“Bahasa Melayu adalah bahasa yang paling ringan dan mudah
1 Majlis wakil rakyat bahas masalah umat akhir zaman daripada bahasa-bahasa penduduk wilayah itu. Kerana itulah
2 Ulama menziarahi makam sultan kebanyakan orang Hijaz atau Arab menggunakan bahasa Melayu
3 Murid mentelaah kitab fekah dalam pergaulan dengan bangsa-bangsa di wilayah-wilayah
4 Waktu hayatnya istiqamah amalan sedekah tersebut yang berlainan bahasa dengan bahasa Melayu.” 33

5 Doa insan dizalimi termakbul 33 Wan Mohd Shaghir Abdullah. 2005. Syeikh Ahmad al-Fathani : Pemikir
Agung Melayu dan Islam (Jilid 2). Hlm 88

84