Alexander Thorn - Ogledalo duse prva knjiga spoznaje

koriste tom uništenju. Ovaj Put, u drevnoj sumerskoj tradiciji se naziva Unutrašnji
Oganj i predstavlja prvu stvarnu inicijaciju. Zbog toga se ni ja ne usuñujem da vam
kažem kako ćete ovu lampu napraviti ili nabaviti, kako će ona izgledati, ništa od to-
ga. Od svih magijskih sredstava, Magijska lampa je toliko lična da se u njeno pose-
dovanje ne može niko umešati. Čak ni Bogovi.

Kombinovana stajaća i viseća Magijska Lampa
401

Stajaća uljana troplamena Lampa
402

Stajaća Magijska Lampa
Uljane Lampe od bojenog stakla

403

POMOĆNA MAGIJSKA SREDSTVA

Uljarica

Uljarica ili Mirosnica je obična manja činija od metala, porcelana, ili stakla u koju se
za vreme obreda sipa posvećeno ulje za potrebe posvećenja i pomazanja. Pomaznik
ili Mirosnik je drveni ili metalni zaobljeni štapić sa elipsastim ili loptastim prošire-
njem na vrhu kojim se vrši pomazanje. Uljarica može imati poklopac i u tom slučaju
Sveto Ulje (Miro) može stajati u posudi sve dok se ne potroši. Uljarica bez poklopca
se koristi jednokratno u toku rituala, a preostalo ulje treba ili vratiti u bocu u kojoj se
čuva ili proliti u zemlju. Posle upotrebe Uljaricu treba oprati čistom vodom i odložiti
do sledeće upotrebe. Uljarica se čuva umotana u čistu crnu svilu ili pokrivena koma-
dom crne svile ukoliko stoji na oltaru. Ne sme biti izložena pogledu neiniciranih.

Uljarica sa poklopcem i Uljarica bez poklopca sa mirosnikom

Škropionica

Škropionica je obična manja činija od metala, porcelana, ili stakla u koju se za vreme
obreda sipa posvećena voda za potrebe čišćenja i posvećenja. Škropljenje se vrši sno-
pom neke od magijskih biljaka, najčešće bosiljkom ili prema potrebi obreda u skladu
sa astrokorespondencijama. Škropionica se čuva umotana u čistu crnu svilu ili pokri-
vena komadom crne svile ukoliko stoji na oltaru. Ne sme biti izložena pogledu neini-
ciranih.

404

Škropionica, posuda za posvećenje vode (keramika na slici 1 i metal na slici 2)

Diskos

Diskos je obična veća i plitka činija od metala, porcelana, ili stakla na koju se za vre-
me obreda stavljaju Darovi za Bogove ili Duhove. Koristi se i za posvećenje hrane a
posebno Obrednog Hleba koji se pripremaju za velike Svetkovine. Najbolji i najpra-
ktičniji Diskos je kada je uzdignut na postolju, mada ovo nije uslov. Diskos se čuva
umotan u čistu crnu svilu ili pokriven komadom crne svile ukoliko stoji na Oltaru.
Ne sme biti izložen pogledu neiniciranih.

Magijski Obredni Diskos
405

Bič

Magijski Bič se koristi za obred uvoñenja i simbol je snage i dominacije. To je oru-
žje Rogatih Bogova i Duhova i vrlo je važan u osnovnim ritualima. Drška treba da
bude od drveta breze, a 4 remena od kože jarca ili divljači. Na dršku Biča treba ure-
zati ili iscrti Zaštitni Pečat, najčešće pentagram, ili drugi sigil u zavisnosti od magi-
jske prase koja se sledi. Magijski Bič se čuva u posebno namenjenoj magijskoj kutiji
koja sa unutrašnje strane treba da bude postavljena crvenom svilom.

Magijski Bič i Magijski Malj (Steng)

Steng

Steng je Magijski Malj ili Čekić. To je komad drveta od oskoruše, planinskog jasena
ili hrasta, koji treba pronaći sa što raširenijim račvama na jednom kraju. Može biti i
komad drveta, fino obrañen u koji je čvrsto zabodena drška od istog drveta. Postoje
razne verzije Magijskog Čekića, što zavisi od njegove svrhe i namene u magijskoj
praksi i ciljeva koji se žele postići. Tako, na primer, Malj se može napraviti od vulka-
nskog kamena, kremen kamena ili druge vrste minerala prema korespondencijama u
smislu namene. Ovaj obrañeni komad kamena se pričvršćuje za drvo (dršku) tako što
se unakrsno vezuje tankim kaiševima kože (jareća ili od divljači). Isto kao Bič, Malj
je oružje Rogatih Bogova i Duhova pa je zbog toga veoma važan u osnovnim ritua-
lima. Postoji još jedna, manja verzija stenga koji se koristi za udaranje ritma prilikom
igre u krugu.
Steng treba da ima urezan ili iscrtan Zaštitni Pečat, najčešće pentagram, ili drugi sigil
u zavisnosti od magijske prakse koja se sledi. Magijski Malj se čuva u posebno na-
menjenoj magijskoj kutiji koja sa unutrašnje strane treba da bude postavljena crve-
nom svilom.

406

Trozubac

Trozubac je magijsko sredstvo koje simbolički predsta-
vlja prošireno simboličko značenje Magijskog Mača, s
tim što tri vrha simbolišu trodimenzionalni svet. Mag ko-
risti Trozubac za prisiljavanje Duhova da ispune njegovu
želju ne samo u eteričnom ili astralnom svetu, već i u na-
šem pojavnom svetu ili, ako mag to želi, na sva tri plana
postojanja. Izbor i oblik trozupca je po slobodnoj i kre-
ativnoj volji maga. Tri zuba (sečiva) prave se od metala,
a telo je štap od drveta oskoruše, planinskog jasena ili
hrasta. Mora imati korice na sečivima ili vrh Trozupca
umotati u komad crne svile. Visina Trozupca treba da bu-
de do visine uha. Trozubac na svom telu (štap) treba da
ima urezan ili iscrtan Zaštitni Pečat, najčešće pentagram,
ili drugi sigil u zavisnosti od magijske prakse koja se sle-
di. Trozubac je lično magijsko oruñe i ne sme biti izložen
pogledu neiniciranih.

Magijska Sekira

Magijska Sekira je ona vrsta oruña koja se retko koriste u
magijskoj praksi, a simbolika je ista kao i kod ostalih
oruña poput Mača, Koplja, Trozupca. Sve što je već reče-
no za ova magijska sredstva odnosi se i na Magijsku Se-
kiru. Sekira može biti jednostrana ili dvostrana. Obave-
zno mora imati navlaku za sečivo ili je čuvati umotanu u
platno.

407

Lanac

Lanac je simbol ropstva i svrha mu je podsećanje na potrebu osloboñenja od roptva
vezujućim silama. Obredno se koristi u ritualima vezivanja i sputavanja vezujućih si-
la, a u simboličkom smislu nepotrebnih misli. Pravi se od gvožña ili lakog čelika i
treba da ima 333 karike. Može biti niklovan ili pocinkovan. Magijski Lanac, kada se
ne koristi, čuva se u posebno namenjenoj magijskoj kutiji koja sa unutrašnje strane
treba da bude postavljena crvenom svilom.

Uže

Magijsko, takozvano, dvostruko uže se pravi od vlakana crvene vune, lana ili pamu-
ka. Pleteno je tako da čini omču, petlju na jednom kraju, koja predstavlja ženski pri-
ncip, dok se drugi kraj ostavlja slobodnim da predstavlja muški princip. Dužina se
odreñuje na sledeći način: uzeti obično klupko debljeg kanapa i obmotati oko glave i
napraviti čvor, nastaviti oko grudi i vezati čvor, zatim, oko bokova, pa čvor, onda
oko kolena, pa vezati čvor, oko stopala, pa čvor. Završni deo užeta trebalo bi da bude
dugačak 9 stopa.
Ovo uže se nosi oko struka za vreme ne-
kih obreda i koristi se u činima spajanja.
Koristi se da spoji snagu stvaranja materi-
jalne osnove neophodne da ojača volju.
Uže se tokom obreda obmotava oko stru-
ka, prolazeći muškim krajem (kraj užeta
koji simbolizuje muški princip) i pričvr-
šćuje se na kraju kroz omču (kraj užeta
koji simbolizuje ženski princip). Uže, ka-
da se ne koristi, čuva se u posebno napra-
vljenoj vreći od crne svile koja se uvezuje
crvenim ili zlatnim gajtanom od svile.

408

Ogledalo

Magijsko Ogledalo je sredstvo koje je apsolutno neophodno, jer je izvanredna potpo-
ra u magijskom radu, naročito kada radi sa moćima i Duhovima nižih inteligencija. U
nekim slučajevima Magijsko Ogledalo može čak zameniti Magijski Trougao. Magi-
jsko Ogledalo treba da bude energizovano i oplemenjeno zgušnjivačem (kondezato-
rom) elementarnih struja da bi imalo veliku moć, ali ako mag nema takav zgušnjivač,
on će moći da radi i bez njega koristeći optičko Magijsko Ogledalo.

Upotreba Magijskih Ogledala za ritualno magijske svrhe malo ko preporučuje u knji-
gama o magiji, pošto je samo veoma ograničen broj posvećenika bio upoznat sa pra-
vilnom primenom kondezatora elemetarnih struja u vezi sa ogledalima, a ti adepti su
to čuvali kao veliku tajnu.

Već sam napomenuo da Magijsko Ogledalo može zameniti Magijski Trougao da bi
se stupilo u kontakt sa Moćima i Duhovima kako bi ih učinili vidljivim. U tu svrhu,
Magijsko Ogledalo se ili postavlja u trougao, ili što je još korisnije, fiksira na gornji
vrh trougla, sa njegove spoljašnje strane. Nakon toga se vrši energizacija ogledala.
To se ostvaruje koncentrisanim nagomilavanjem Moći koja se priziva. Koristeći svo-
ju imaginaciju mag se mora koncentrisati na svrhu kojoj ta nagomilana Moć treba da
posluži pre nego što pristupi stvarnom prizivanju Moći.

Magijsko ogledalo se može koristiti za energizaciju prostora, odnosno ispunjavanje
nekog prostora odreñenom vrstom željene energije. U ovom slučaju će se potrebna
Sila automatski održavati tokom celog perioda vršenja rituala bez potrebe da mag na
to obraća posebnu pažnju, tako da se može potpuno koncentrisati na vršenje rituala.
Ogledalo treba postaviti u ugao hrama, tako da njegov uticaj deluje na ceo prostor u
kome se vrše magijski obredi.

Ogledalo se može koristiti i kao ma-
gnetna sila za privlačenje Duha ko-
jeg treba prizvati. Da bi se to ostva-
rilo, površina Ogledala se mora ene-
rgizovati elementarnim kondezato-
rom i usmeriti u pravcu u kojem tre-
ba da deluje. Potom se Ogledalo po-
stavlja u centar trougla ili na vrh
njegovog gornjeg kraka.

Magijsko Ogledalo se može koristiti
i kao sakupljač (akumulator) čime
se akumulira više Moći u kvalitati-
vnom i kvantitativnom smislu, što
omogućava prizvanom Duhu da
ostvari željeno dejstvo maga. U
ovom slučaju uopšte nije bitno da li
Duha treba pretvoriti pomoću nago-
milane Moći u vidljiv oblik, ili se
nameravaju postići neki drugi rezu-

409

ltati ili dejstva. Sve to zavisi od toga šta mag hoće ili želi postići. Svakako, Magijsko
Ogledalo u energetskom smislu, kao transformator eterične plazme je nalik telefonu.
Za ovu svrhu, elementarni kondezator mora biti napunjen strujom Etera, a snagom
koncentracije se stvara besprostornost i bezvremenost. Prizvanom entitetu se tada go-
vori u Ogledalo ili se on poziva u njega. Ova vrsta Magijskog Ogledala predstavlja
astralni kanal za komunikaciju. Ovo nije samo magijsko oruñe za prizivanje nekog
Duha ili moći da doñe pred maga, već se i sam Duh može pojaviti u Ogledalu da ma-
gu govori i prenosi informacije iz Onostranog. Glas Duha, koji se na ovaj način poja-
vljuje, se čuje ne samo na mentalnom planu Eterične ravni ili astralno, već i fizički,
kao da se čuje preko zvučnika. Ovo zavisi od magove namene Ogledala za odreñenu
oblast koja okružuje Zemlju (sferu) sa kojom želi da ima uspostavljen kontakt. Ogle-
dalo koje je energizovano kondezatorom struja Elementa Zemlje za fizički svet omo-
gućiće i ljudima koji nisu vešti u magiji da čuju glas Duha. Isto tako, dva maga mogu
meñusobno razgovarati i na najvećim udaljenostima, ne samo astralno i mentalno,
već i fizički, pomoću Magijskog Ogledala, i moći će da čuju, ako žele, svaku reč i
svojim fizičkim ušima.

Magijsko Ogledalo može poslužiti i kao zaštita u Ritualnoj Magiji, a to je zaštita od
neželjenih uticaja. Ovo se obično ostvaruje nagomilavanjem Svetlosti. Proces energi-
zacije Ogledala kondezatorom struje Svetlosti je imaginativno usmeravanje Svetlosti
u Ogledalo praćeno koncentracijom na želju da Ogledalo odstrani sve nepoželjne uti-
caje. Snaga zračenja Ogledala energizovanog na ovakav način mora biti dovoljno ve-
lika da spreči svaku larvu, vilu, gnoma, ili bilo koje drugo biće, da se približe mestu
na kojem mag radi, i oni ne smeju ni u kom slučaju prodreti u taj prostor. I u ovom
slučaju Ogledalo treba postaviti tako da ozračuje ceo prostor ili prostor u kojem se
vrši magijski obred.

Svakako, jedno od najčešćih Magijskih Ogledala, je ogledalo za "Čitanje Eteričnog
Zapisa", odnosno za gledanje u prošlost i budućnost. Ljude je oduvek zanimalo šta ih
očekuje u životu, a u mnoštvu načina za "gledanje" izdvaja se Magijsko Ogledalo.
Ova veština je nastala iz veštine proricanja pomoću vode (hidromantija), koja podra-
zumeva tumačenje slika na površini vode. Budući da ogledalo ima glatku reflektu-
juću površinu, odlična je zamena za činiju sa izvorskom vodom, koju su magovi u
staro doba morali ritualno da energizuju svaki put kada im je bilo potrebno za rad, a
potom i da je nose sa soborn, što je prilično nepraktično.

Pravljenje Magijskog Ogledala

Nekada se Magijsko Ogledalo pravilo od poludragog kamenja i vulkanskog stakla, a
visokim poliranjem se dobijala glatka površina odlične refleksije. U magijskim pro-
davnicama se može kupiti ovakvo Ogledalo koje postaje aktivno tek pošto ga mag ri-
tualno energizuje. Ali kao i za sva druga magijska sredstva, uvek preporučujem sa-
mostalnu izradu, pa i izradu ovog moćnog magijskog oruña. Uzeti obično staklo,
okruglog ili četvrtastog oblika, prema željenoj veličini i pažljivo ga oprati, osušiti,
izbrisati lanenom krpom da ne ostaju dlačice, pa potom spustiti na čist papir i obojiti
crnom bojom za oslikavanje stakla. Kako boja mora biti naneta ravnomerno i bez na-

410

bora i preliva, preporučuje se reñi rastvor boje za staklo koji se nanosi nekoliko puta.
Sačekati da se dobro osuši i ponovo naneti boju. Postupak treba ponovoti četiri puta,
što znači da su na staklu neophodna četiri sloja. Ogledalo se potom urami, nakon če-
ga se može započeti proces energizovanja. Oni koji nisu vični radu sa bojama za sta-
klo, mogu upotrebiti i običan crni sprej, jer moć Ogledala ne zavisi od vrste materi-
jala koji se upotrebljava, već od moći kondezatora koji se na ogledalo nanosi i i ene-
rgizacije ogledala projekcijom Svetlosti čistom voljom maga.

U noći Punog Meseca postaviti ogledalo ispred sebe
i sa njegove leve i desne strane zapaliti zlatne sveće.
Sedeti ispred Ogledala na drvenoj stolici (stolica ne
sme imati metalne šrafove, eksere i slično). Sve vre-
me u tišini i sa punom koncentracijom, staklenu po-
vršinu premazati tečnim kondezatorom.

Ovaj kondezator se sastoji iz tri tinkture: biljne, me-
talne i mineralne. Prva se izrañuje tako što se prsto-
hvat svežeg ili sušenog ruzmarina, mente, cimeta,
jasmina i ruže stavi u posudu pa se prelije Živom
vodom (kišnica, izvorska ili namagnetisana voda).
Zatim se poklopi, stavi na vatru da proključa, a
onda skloni sa vatre. Tinkturu ostaviti poklopljenu
oko sat vremena, pa je procediti kroz cediljku. Dru-
ga tinktura se priprema tako što se mali komad zlata
užari iznad plamena i brzo spustiti u hladnu vodu.
Treća tinkura spravlja se tako što se malo praha me-
sečevog kamena (kvarc) pospe po vodi i ostavi da
odstoji 24 sata. Potom se sve tri tinkture izmešaju
da bi se dobio moćan, magijski eliksir (kondezator).

Komad lanenog platna namočiti u kondezator, a onda njime polako prelaziti preko
staklene povšine Ogledala. Ponoviti proceduru tri puta, pa ostaviti da se Ogledalo su-
ši. Za to vreme vršiti energizaciju Ogledala imaginativnom projekcijom Svetlosti, ta-
ko što se zamisli da telo zrači blještavom svetlošću koja polako curi prema dlanovi-
ma oblikujući svetlosnu loptu. Potom ta svetlosna lopta ulazi u ogledalo čime se se
završava proces energizacije, nakon kojeg je ogledalo spremno za rad. Ova svetlosna
lopta može biti i napunjena (energizovana) odreñenom namenom, željom i slično, ali
u tom slučaju, ogledalo se može koristiti samo u tu svrhu. Ogledalo treba da ima ure-
zan ili iscrtan Zaštitni Pečat, najčešće pentagram, ili drugi sigil u zavisnosti od magi-
jske prakse koja se sledi Ovo se obično čini na poleñini Ogledala uli se gravira u ra-
mu ili na dršci ogledala ukoliko se radi o prenosnom ogledalu sa rukohvatom.

Upotreba i čuvanje Magijskog Ogledala

Magijsko Ogledalo se obično koristi u noćima kada je treća četvrt ili Pun Mesec, i to
u ponoć, ali u ponoć ne po legalnom vremenu, već po lokalnom vremenu mesta na
kome se radi. Ovo vreme se astrološki lako proračunava. Kada se radi sa ogledalom,

411

sa leve i desne strane Ogledala zapaliti sveće u bojama prema korespondencijama i
tamjan, takoñe prema korespondencijama. Ispred ogledala se uvek sedi i to na drve-
noj stolici. Oko mesta na kome se radi treba da se napravi Magijski Krug posipanjem
soli i uz obred Otvaranja Kruga. Da bi uspešno mogao raditi sa Ogledalom, mag se
mora pripremiti za rad tako što će zatvoriti oči i opustiti se sa nastojanjem da odagna
sve misli. Pažnju treba da usmeri na duboko i ritmično disanje (4+2+4+2). Disanje se
ponavlja desetak puta. Mag mora biti jasno skoncentrisan na nameru i tačno mora da
zna šta želi da mu Ogledalo otkrije. Razmišlja o tome dok žmuri, i tek kada oseti da
je spreman, otvara oči i zagleda se u površinu ogledala. Nakon desetak minuta poče-
će da se pojavljuju odreñene slike i simboli. Posle izveznog vremena rada sa ogleda-
lima, pred magom će se na površini ogledala odvijati pravi mali filmovi. Kada se
"gledanje" završi, ugase se sveće, a ogledalo se umota u crvenu svilenu tkaninu i
odloži na posebno mesto i ne sme biti izloženo pogledu neiniciranih.

U svojom magijskim radnjama mag može, ako želi, koristiti više od jednog Magi-
jskog Ogledala kao magijskog sredstva, da bi postigao svoje ciljeve i olakšao svoj
rad. Tako, recimo, može imati ogledalo zaštite u prostoru u kojem boravi, čime se
odbija svaka vrsta uticaja koji može doći sa strane, bilo iz Onostranog, bilo iz našeg
pojavnog sveta. Ovo Ogledalo Zaštite se uvek postavlja u ugao prostora kako bi se
energija mogla reflektovati na ceo prostor. Ovo ogledalo se nikada ne pokriva. Ogle-
dalo za komunikaciju, bilo koje vrste, čuva se u hramu i ne mora biti pokriveno, za-
pravo i ne treba ga pokrivati, jer se nikada ne zna kakva informacija može stići. Ovo
ogledalo može biti i u prostoru u kome se boravi, ali samo ukoliko niko od neinicira-
nih ne ulazi u taj prostor. Tada mora biti pokriveno. Posebna i namenska Magijska
Ogledala se uvek čuvaju umotana u crvenu svilu i u magijskim kutijama, kako bi bila
zaštićena od obesvećenja.

Raspevana Činija

Raspevana Činija izgleda kao obična posuda, ali ona je zapravo izuzetno moćno ma-
gijsko sredstvo kao što je to i Magijsko Zvono. Izrañena je, isto kao i zvona, od se-
dam kraljevskih metala. Sve što je rečeno o simbolici Magijskih Zvona, odnosi se i
na Raspevane Činije. Ovaj moćni predmet stvara zvuk, snažnih vibracija koje mogu
da se dobiju na dva načina. Prvi je da se jako udari o Činiju uz pomoć malog drvenog
malja napravljenog od mekog drveta. Učiniti ovo nekoliko puta sve dok se ne dobije
dugačak i ustaljen zvuk. Drugi način je da se drveni malj pritisne uz spoljašnji rub
Činije i tada jako (ali ne prejako) preñe obodom Činije u pravcu kazaljke na satu. U
početku se neće čuti ništa, ali kada se nauči da se menja pritisak, činija će početi da
peva.

Raspevana Činija se najčešće koristi za eterizaciju prostora u kome se boravi ili ne-
kog drugog prostora izvan Hrama, odnosno Magijskog Kruga. Mora biti posvećena i
energizovana kao i sva ostala magijska sredstva. Treba je čuvati umotanu u svileno
platno ljubičaste, crne ili bele boje. Kao magijsko sredstvo, ne preporučuje se da bu-
de izložena pogledima neiniciranih.

412

Raspevana Činija

Bubanj

Bubanj se koristi u nekim ritualima prizivanja, a najčešće služi za davanje ritma u
grupnim obredima koji uključuju magijski ples i izazivanje transa. Pravi se od izdu-
bljenog drveta presvučenog kožom preko jednog ili oba otvora. Magijski bubanj tre-
ba da ima urezan ili iscrtan Zaštitni Pečat, najčešće pentagram, ili drugi sigil u zavi-
snosti od magijske prakse koja se sledi. Magijski bubanj se kao i sva magijska sre-
dstva čuva umotan u čisto platno i ne sme biti izložen pogledu neiniciranih.

413

Zvečka

Zvečka ima istu funkciju kao i magijski bubanj. Pravi se od posebne vrste osušene ti-
kve u koju se stavljaju zrna pšenice, kukuruza ili pirinča. nakon čega se otvor zatvara
postavljanjem i pričvršćenjem drške. Magijska zvečka treba da ima urezan ili iscrtan
Zaštitni Pečat, najčešće pentagram, ili drugi sigil u zavisnosti od magijske prakse ko-
ja se sledi. Magijska zvečka se čuva umotana u čisto platno i ne sme biti izložena po-
gledu neiniciranih.

Kišni štap

Ovo je specifično magijsko oruñe koje je zapravo slično
zvečki, ali se pravi od drveta bambusa ili zove iz kojeg se
izvadi srž. Nakon što se drvo potpuno osuši u njega se sta-
vlja srednje sitan pesak, zapravo veoma sitni kamenćići i
zatvara se sa obe strane. Koristi se u obredima prizivanja
kiše i u radu sa Duhovima Elementa Vode. Zvučni efekat
nalik kiši se dobija laganim okretanjem štapa u ruci oko ho-
rizontalne ose. Kišni štap treba da ima urezan ili iscrtan Za-
štitni Pečat, najčešće pentagram, ili drugi sigil u zavisnosti
od magijske prakse koja se sledi. Takoñe može biti i doda-
tno ukrašen simbolima i slikama koji afirmišu element Vo-
de. Kišni štap se čuva umotan u čisto platno i ne sme biti
izložen pogledu neiniciranih.

414

Dvostruki Pečat Zaštite

Dvostruki Pečat Zaštite ima talsmansko zaštitno svojstvo pri radu u sredinama izvan
Hrama i prilikom onih magijskih radnji koje takoñe zahtevaju atmosferu svetosti
obreda koji se vrši. Najčešće se koristi u radu sa biljkama, a može poslužiti u
najrazličitije magijske svrhe.

Sastoji se od dve drvene pločice kružnog ili kvadra-
tnog oblika veličine četiri palca u promeru, na kojima
treba da budu ugravirani ili isctani Pečati Zaštite,
dvostruki simbol ispoljavanja mikrokosmosa. Na je-
dnoj pentagram sa vrhom na gore koji simboliše otvo-
renost maga za prijem blagoslova i blagodati, a na
drugoj pentagram sa vrhom na dole koji simboliše
usmerenost maga prema Univerzumu. Pločice treba
na četiri kraja unakrsno postavljena, probušiti tako da
se može provući crveni gajtan od svile, lana ili pamu-
ka. Gajtan dužine oko dva metra se provlači unakrsno
najpre kroz jednu, a potom kroz drugu pločicu osta-
vljajući dovoljno slobodnog prostora izmeñu pločica
zbog kasnije praktične upotrebe postavljanja (navla-
čenja) na biljku ili drugi predmet. Na početni i za-
vršni kraj gajtana koji ostaje slobodno da pada treba
nanizati na jedan tri a na drugi četiri drvene kuglice
koje simbolišu sedam glavnih planeta, odnosno se-
dam Božanstava Oblasti koja okružuje Zemlju. Na
ovim kuglicama se mogu ugravirati i znaci sedam
planeta, no to nije neophodno, jer se podrazumeva da
one predstavljaju planete, što se zapravo čini tokom
posvećenja pločica kada se i svaka kuglica posebno
energizuje (puni) osnovnim planetranim svojstvima.
Kao i svaki Talisman, i Dvostruki Pečat Zaštite je si-
mbolički istovetan Pentaklu, i on mora biti napunjen
osobinama i moćima za vršenje obredne radnje kojom
se uzimaju plodovi iz prirode i kojom se uznosi za-
hvalnost Božanskom Promislu za plodove.

Ovde treba u najkraćem napomenuti samu simboliku oba pentagrama kako bi se ra-
zumela i suština osnovne namene i korišćenja Dvostrukog Pečata Zaštite. Reč penta-
gram potiče od grčke reči "pentagramon", i znači "pet crta". Najranija poznata upo-
treba pentagrama datira iz doba Uruka, 3.500 godina pre nove ere, u Mesopotamiji
gde je nañen na glinenim pločicama. Smatra se da je predstavljao oznaku nekog po-
jma, ali istoričari i arheolozi ne znaju kojeg. U kasnijim periodima mespotamijske
umetnosti pentagram je korišćen u kraljevskim spisima i bio je simbol imperijalisti-
čke moći koja se proširuje na 4 strane sveta. Meñu Jevrejima, simbol je pripisan Isti-
ni i pet knjiga Tore. U antičkoj Grčkoj naziva se pentalfa, prema tome što se sastoji
od 5 slova A. Prema Pitagori, pentagram predstavlja pet elemenata koji čine čoveka:

415

vatra, voda, vazduh, zemlja i duh. Pitagorejci su povezivali pentagram sa Higijom,
Boginjom isceljivanja. Pitagorejski pentagram koji je u Evropi postao pentagram
gnostičkog Hermesa ne javlja se samo kao simbol spoznaje, već i kao sredstvo vra-
čanja i sticanja moći. Rani hrišćani su povezivali pentagram sa 5 Isusovih rana. U
srednjem veku je predstavljao simbol Istine i zaštitu od Demona. Inkvizicija je, me-
ñutim, smatrala da pentagram sa dva vrha okrenuta ka gore predstavlja glavu jarca,
Bafometa, odnosno Sotonu. Tada prvi put postaje simbol zla, nazvan "Veštičje stopa-
lo".

Ovo bi bila uobičajena viñenja, ali... Postoje dva pentagrama. Jedan je vrhom okrenut
na gore, a drugi vrhom na dole. Oba imaju identične moći, ali jedan bez drugog ne
vrede mnogo. "Uspravan" pentagram (vrh na gore) predstavlja silaznu putanju ene-
rgija i sila makrokosmosa koje se šire ka dole. "Obrnut" pentagram (vrh na dole) pre-
dstavlja uzlaznu pitanju energija i sila mikrokosmosa koje se šire na gore. Nije zalud
zapisano: ono što je dole jednako je onome što je gore i ono što je gore jedanko je
onome što je dole, te tako čine čudo jedne jedinstvene tvari. Ovo je i suština magi-
jske prakse. "Obrnuti" pentagram je proglašen za "zlo" jer je on simbol delovanja čo-
veka (mikrokosmos) na celokupan svet (makrokosmos). Čovek koji poseduje ovo
znanje je moćan i samostalan pa mu ne treba ni sveštenik ni crkva da ge vode i upra-
vljaju njegovim životom, govoreći mu šta je "dobro", a šta "zlo". Takav čovek je
opasan po ustrojstvo vladajućeg poretka i zato je stavljen na stub srama i žigosan kao
crnomagijaš i satanista (protivnik crkve, čoveka, društva, poretka).
Zbog ovoga neznanja mnogima obredi koje čine ne uspevaju. Praksa koju vrše veza-
na je samo za jedan od simbola. U takvom obredu nema povratne sprege, nema dire-
ktnog odnosa, nema prožimanja, nema jedinstva... Ako presečeš jabuku, ne po verti-
kali kako je uobičajeno, nego po horizontali i polutke staviš jednu kraj druge videćeš
dva pentagrama, jedan vrhom na gore okrenut, a drugi na dole. Samo kad su spojeni
oni čine jezgro jabuke. Samo tada, jabuka u sebi nosi život. A nije ni zalud baš jabu-
ka uzeta za simbol ploda na drvetu spoznaje. Dvostruki Pečat Zaštite je stoga pose-
bno važna relikvija, iako se ubraja u pomoćna magijska sredstva jer se koristi u radu
izvan Hrama. Njegova vrednost i svetost je ravna Pentaklu, pa tako treba prema nje-
mu i odnosti. Mora se čuvati u posebno napravljenoj platnenoj vrećici i zajedno sa
ostalim magijskim sredstvima koja se koriste u spoljašnjem radu.

416

Magijska Metla

Magijska metla je obična metla sa dugačkom drvenom drškom na kojoj treba da bude
ugraviran pentagram i lični pečat. Snop, od sitnih grana Svetog Drveta Breze, treba
da bude uvezan crvenim kanapom ili trakom. Magijska metla se koristi kao simbo-
lički i energetski izraz volje maga prilikom čišćenja prostora, kako hrama tako i živo-
tnog prostora posle svakog rituala. Koristi se i za završne radnje obreda proterivanja
u kojima se metenjem prostora simbolički, kao potvrda volje, čisti prostor od svih ne-
poželjnih i nepozvanih energija.
Mag upražnjava i Mali Obred Čišćenja prostora metenjem, posle ispraćanja svih, a
naročito običnih svetovnih ljudi iz prostora u kojem živi i radi, izgovarajući bajalicu
čišćenja metenjem kako bi odlazeći gost, bilo pozvan bilo nepozvan, poneo sa sobom
sve energije koje je i sobom doneo.
Metla se uvek čuva iza vrata.

Magijska Metla

417

Visak i rašlje

U davna vremena ljudi su pomoću viska i rašlji odreñivali mesto za gradnju svog bo-
ravišta. Danas malobrojni obraćaju pažnju na ono što nazivamo glas prirode. Pored
prirodnih vrsta, kako pozitivnog tako i negativnog zračenja, mnogi danas zaboravlja-
ju da i mnogi ureñaji u stambenim i poslovnim prostorijama zrače negativno i mogu
štetno da deluju na živi organizam, kao što su elektro i muzički ureñaji, trafo ureñaji,
prenosnici i korisnici visokog električnog napona, grejne stanice i podstanice, prosto-
ri za lift i sami liftovi. Jednom rečju, svi električni vodovi i električni ureñaji.

Visak i rašlje su osnovna sredstva u praksi koja se
odavnina nazivala rašljarstvo, a tek u novije vreme je
dobila ime radiestezija. Ova sredstva su i nezaobila-
zna u magijskoj praksi te se smatra da svaki mag tre-
ba da ih poseduje i primenjuje u svom radu. Rašljar-
stvo je oduvek bila magijska veština kojom su se ba-
vili samo oni ljudi koji su uspeli da razviju sopstvenu
senzibilnost do hipersenzibilnosti, odnosno osetljivost
na energetska zračenja. Moderni radiestezisti ne vole
da se o ovoj veštini govori kao o magijskoj u nastoja-
nju da izbegnu "jaram" ozloglašene nauke. Ali ona to
jeste.

Šta je radiestezija? Laici bi rekli da je to okultna na-
uka, odnosno radnja, ali i Božji dar, mada ima i mi-
šljenja da je radiestezija posledica delovanja nečasti-
vih sila. Precizna definicija radiestezije ne postoji. U
slobodnom tumačenju znači osetljivost (estezija) na
zračenja (radijaciju). Zato se može reći da je radieste-
zija delatnost kojom se "mere" energetska stanja i
informacije koje emituju živa bića, predmeti, prostori
i dogañaji nastali u odreñenim vremenskim terminima
i na geografskim lokalitetima. Ova merenja obavljaju
se radiestezijskim instrumentima kao što su visak i ra-
šlje, na precizan i tačno utvrñen način. Materijalni do-
kazi o nastanku radiestezije su šturi i neprecizni, ali je
sigurno da postoji više hiljada godina, i to kao veština
za koju rekoh da se nazivala rašljarstvom.

Značaj ove drevne veštine je pre svega u prevenciji zdravstvenog stanja čoveka i za-
štiti njegove okoline. U okviru svoje delatnosti radiestezija praktikuje zdravstvenu
detekciju (dijagnostiku) putem merenja energetskih stanja i balansa u organizmu, lo-
cira prostore sa štetnim zračenjem, utvrñuje štetnost pojedinih namirnica i materijala
koji se koriste u svakodnevnom životu i slično. Na ovaj način radiestezija blagovre-
meno otkriva mnoge negativne faktore koji mogu destimulativno da deluju, posredno
ili neposredno, na zdravlje čoveka. Na osnovu rezultata radiestezijskih detekcija mo-
guće je preduzeti dalje preglede, obaviti dekontaminaciju ili zaštitu prostora od šte-
tnog zračenja, odabrati "zdrave" materijale za gradnju stambenih i drugih objekata,

418

izbegavati hranu i pića koja škode organizmu ili odreñenom tipu ljudi. Uz pomoć vi-
ska ili rašlji pronalaze se i, takozvana, "Mesta Moći" koja u magijskoj praksi imaju
veliki značaj a mogu se primenjivati i u niz različitih istraživanja, ispitivanja i razo-
tkrivanja.
Radiestezija tumači materiju kao oblik energije. Tako posmatrano, energija je dina-
mična veličina, obrazac i ona je vezana za aktivnost ili proces. Radiestezista oseća
promenu vibratornog nivoa energetskog polja. Kao što je Zemlja zaštićena atmosfe-
rom od spoljnih uticaja, tako su i svi organizmi zaštićeni svojim omotačem - aurom.
Od harmonične i pravilne cirkulacije oscilirajućeg polja zavisi zdravlje i vitalnost ka-
ko odreñenog prostora tako i organizama. U trenutku kada se iz bilo kog razloga na-
ruši harmonija, dolazi do blokade energije. Na takvim mestima biljke se suše ili slabo
rañaju, životinje su uznemirene, bolešljive, neplodne ili nerado borave na tim mesti-
ma.
Iskusni radiestezista teorijski može da registruje i detektuje bilo koji energetski obra-
zac, vibraciju ili informaciju. Ali, da bi to postigao on najpre mora u sebi razviti ovu
sasvim prirodnu, ali zakžljalu sposobnost osetljivosti na energije i veštinu korišćenja
viska i rašlji. Veliki pesnik Johan Volfgang fon Gete, koji je stekao ugledno ime ba-
veći se istraživanjem viskom, ostavio nam je nauku o bojama koja je i danas osnova
u fizici te oblasti. Gete je shvatio da se fina energija, kao što su misli, osećanja, ma-
šta i slično, može meriti samo kombinacijom čoveka i viska. Njegove reči: Da biste
mogli da uradite nešto, prethodno treba da budete nešto, zapravo oslikavaju i suštinu
same magijske prakse.

Veština rašljarstva i upotreba viska i rašlji je posebna oblast magijske prakse, ali da
bi se počela praktikovati neophodno je imati visak i rašlje. Postoje razne vrste vi-
skova i svaki može poslužiti u svrhe za koje je namenjen. Ne sme biti od gvožña, jer
ovaj materijal upija u sebe magnetna zračenja i neće reagovati. Visak može biti zla-
tan ili srebrni prsten zakačen na konac ili drago i poludrago kamenje. Najbolji visko-
vi su od legure sedam kraljevskih metala od kojih se prave zvona. Lično preporuču-
jem rebrasti visak, poznat kao "Egipatski visak" ili "Izidin visak" (slika na predho-
dnoj strani), jer se u praksi pokazao kao odlično i gotovo nenadmašno sredstvo za ra-

419

diestezijsku detekciju. Rašlje se mogu napraviti i od račvaste vrbove grane, jer je ve-
oma savitljiva i odlično reaguje na telurska zračenja, a to je vitalna - životna i pokre-
tačka energija svih prirodnih aktivnosti planete Zemlje. Rašlje se mogu napraviti i od
dva komada žice, koje isto kao i visak, ne smeju biti od gvožña. Žice se na jednom
kraju, onom koji se drži u rukama, saviju pod uglom od 90°, a ručke se prave od dr-
veta zove debljine jednog prsta koje se odseku u dužini dovoljnoj da se komotno drže
u šaci. Srž iz odsečenih komada zove treba izvaditi, a mogu se i ukrasiti po želji (sli-
ke na predhodnoj strani). Naravno, ko nije vičan da sam napravi rašlje one se mogu i
nabaviti u specijalizovanim prodavnicama. Ova sredstva treba čuvati u vrećicama od
platna ili u posebno namenjenim kutijama. Svakako, treba ih, kao i ostala sredstva,
pre upotrebe očistiti i posvetiti. Ovde treba da naglasim neophodnost energetskog či-
šćenja viska i rašlji pre svake upotrebe, ili odmah nakon upotrebe. To je neophodno
zbog upijajućih svojstava ovih instrumeneata pri svakom radu. Nikako ne smete do-
zvoliti da bilo ko koristi vaš visak ili rašlje, što je već više puta naglašeno i važi sa
sva magijska sredstva.

Magijsko Sito, Testija i Tepsija

Postoji veliki broj raznih magijskih sredstava i predmeta koji mogu poslužiti u magi-
jske svrhe. Zapravo, sve što postoji može se iskoristiti u magijske svrhe. Na kraju
ovog dela o pomoćnim magijskim sredstvima bih pomenuo još tri pomoćna sredstva
koja su skoro potpuno izašla iz upotrebe, ili ih veoma retko ko koristi. To je vero-
vatno tako usled ne poznavanja starih magijskih praksi. Reč je o Magijskom Situ, Te-
stiji i Tepsiji.

Magijsko Sito

Svako je čuo za sito i zna da se ono kori-
sti za prosejavanje. Meñutim sito se kori-
sti i u magijske svrhe i to u raznim obre-
dima. Provlačenje vode kroz sito na izvo-
ru ili potoku je veoma stara praksa kori-
šćena još u drevnom Sumeru, a slične
obrede radili su i egipatski sveštenici. Čak
su i grčke proročice Sibile, vodu sa izvora
u Delfima provlačile kroz sito pre nego
što napune tepsiju iz koje su proricale gle-
danjem u vodu. Danas ove obrede rade
još samo znalci Vlaške Magije. Inače vo-
da koja se provuče kroz sito može se upo-
trebiti u razne magijske svrhe, naročito za
kletve, zaklinjanja, bacanja čini i omañi-
javanja. Takoñe se ova voda koristi i za

420

ritualno pranje. Osim ovoga, Sito treba uvek ritualno koristiti za prosejavanje žitnog
brašna od kojeg se pravi hleb ili obredni kolači. Zapravo, mag bi to trebao uvek radi-
ti, čak i u svakodnevnim pripremanjima hrane.

Testija
Testija je posuda nalik ćupu ili krčagu, a
pravi se uglavnom od pečene gline mada
ih ima i od tučenog bakra. U staro vreme
se koristila za čuvanje vode ili ulja. U ma-
gijskoj praksi joj je primarna namena pri-
hvatanje vode ispod Sita. Može se pose-
dovati i više komada za različite namene.

Tepsija
Tepsija je posuda kružnog oblika od bro-
nze ili kalajisanog tučenog bakra, a može
se praviti i od pečene gline koju takoñe
treba kalajisati sve dok ne dobije crnu bo-
ju. U ovu svrhu se može koristiti i tepsija
od metala emajlirana u crnoj boji. Njena
svrha je prvenstveno gledanje u vodu,
mada se može koristiti i u druge magijske svrhe kao što su gašenje uglja i pucanje
olova. Inače voda u Tepsiji ima istu svrhu kao i Magijsko Ogledalo. Ovaj vid hidro-
mantije je dakako stariji od gledanja u Ogledalo.

Magijsko Sito, Testija i Tepsija su svakako ona oruña koja preporučujem svakom
aspirantu da napravi ili nabavi, ukoliko nije vičan zanatskim poslovima. Šta više, tre-
balo bi imati dva Sita, jedno manje koje treba posvetiti za rad sa Vodom, a drugo, ve-
će, nameniti radu sa Elementom Zemlje, odnosno prosejavanju žitnog brašna i dru-
gim obredima. Treba ih posvetiti kao i sva magijska sredstva i čuvati umotane u pla-
tno ili u posebno namenjenoj kutiji.

421

OSTALA POMOĆNA SREDSTVA
U MAGIJSKOM RADU

U magijska sredstva spadaju mnogi predmeti koji se inače koriste u svakodnevnom
životu u najrazličitije svrhe. Uglavnom se koriste za čuvanje raznih materijala i po-
trošnih sredstava, novih neupotrebljavanih i onih za odlaganje i odbacivanje. Tu spa-
daju razne posude, kutije, boce, pribori za pisanje i crtanje, kao i razni alati za pri-
premu magijskih sredstava i rad sa biljkama. Ovde su u osnovi navedena sva neo-
phodna pomoćna magijska sredstva, ali svakako da ovo nisu sva pomoćna sredstva
koja se mogu koristiti u magijskom radu. Ovde u mnogome može doprineti lična do-
mišljatost, a i kreativnost.
Važno je da se ova pomoćna magijska sredstva koriste isključivo u magijske svrhe,
da budu posvećena i da se takoñe čuvaju s posebnom pažnjom. Trebalo bi nabaviti
potpuno nova pomoćna sredstva i nakon čišćenja ih posvetiti. Mada, i ako se za ma-
gijske svrhe iskoriste sredstva koja su već upotrebljavana, obavezno ih treba energe-
tski pročistiti i posvetiti, nakon čega se više ne smeju upotrebljavati u obične svako-
dnevne svrhe. Kao i sva magijska sredstva i ova pomoćna se smatraju ličnim magi-
jskim sredstvima maga i niko drugi ne bi trebalo da ih upotrebljava, naročito ne neko
od ne posvećenih, svetovnih ljudi. U pomoćna magijska sredstva spadaju i najrazliči-
tije vrste potrošnih materijala koji se koriste za razne potrebe vršenja magijskih obre-
da i u druge magijske svrhe.

Posude

Posuda za so (velika) sa poklopcem. Najbolja je od drveta, poput starinskih kuhi-
njskih slanika, ili se jednostavno napravi od drvenih daščica. Može biti i od pečene
gline, keramike, porcelana ili stakla. S tim što ako se odabere staklena posuda ili ka-
kva tegla, ukoliko nije od bojenog stakla onda se mora umotati u komad platna.
Posuda za so (mala) sa poklopcem. Služi kao prenosno sredstvo koje mag uvek ima
sa sobom. To je mala drvena kutjica koja se može dobro zatvoriti ili staklena mala
bočica sa zatvaračem ili zapušačem od plute ili mekog drveta.
Posude za pripremanje magijskih sredstava su razne posude od od pečene gline, kera-
mike, porcelana, stakla ili metala. Njihova veličina nije bitna. Ove posude se koriste
za pripremu magijskih napitaka, raznih smesa, lekova i slično. Obavezno treba imati
i nekoliko vatrostalnih posuda u kojima se mogu kuvati razne biljke i druga sredstva
koja se koriste u magijskom radu.
Sve posude koje služe magijskom radu, naročito ukoliko nemaju pokopac, moraju se
čuvati umotane u platno ili u posebnim kutijama za tu namenu. Izuzetak su samo
Hramske posude u kojima se čuvaju potrošna sredstva kao što su tamjan, so i slično.

422

Različite vrste magijskih posuda sa poklopcima

Keramičke posude za magijski rad i Avan sa tučkom

Avan

Avan je drvena, kreamička ili metalna posuda sa tučkom, a koristi se za drobljenje
biljaka, semenja i drugog materijala koji se koriste najčešće za pripremu tamljana, ali
i u druge magijske svthe. Moraju se čuvati umotan u platno ili u posebnoj kutiji za tu
namenu.

423

Kotao

Kotao se pravi najčešće od čelika, mada su najbolji oni starinski od tučenog bakra i
kalajisani. Može poslužiti i običan lonac za kuvanje, u kome se priprema hrana ili pi-
će na ognjištu za obrede. Ovo treba biti svakodnevna praksa, ali kako to nije uvek
moguće, činiti to u vreme praznika i svetkovina.

Starinski kalajisan Kotao od tučenog bakra i Kotao na ognjištu

Tegle

Mag treba da ima veći broj tegli za čuvanje magijskih biljaka koje se koriste za pra-
vljenje smeša tamjana, za potrebe, kako lečenja tako i oboljevanja, opčinjavanja ili u
druge magijske svrhe. Najbolje su takozvane laboratorojske tegle od kreamike ili bo-
jenog stakla, kao i tegle sa mehanizmom za zatvaranje.

424

Boce

Neophodno je imati boce različitih veličina za čuvanje raznih ulja, tinktura i drugih
tečnih materija koje se koriste u magijskom radu. Najbolje boce su one takozvane la-
boratorijske boce od smeñeg stakla. Takoñe su dobre starinske boce za vina i rakije
koje imaju čepove od brušenog stakla. Najvažnije je da se mogu dobro zatvoriti, a
mogu biti najrazličitijih oblika. Ovih boca treba imati u većem broju za različite na-
mene od kojih ovde navodim samo najvažnije.
Boca za čuvanje posvećene vode veličine od 0.7 do 2 litra, od bojenog stakla. Ukoli-
ko je staklo bezbojno i providno, boca mora biti umotana u platno.
Boca za prenos posvećene vode veličine od 0.1 do 0.2 litra, od bojenog stakla.
Boca za čuvanje posvećenog ulja veličine od 0.5 do 1 litar, od bojenog stakla. Ukoli-
ko je staklo bezbojno i providno, boca mora biti umotana u platno. Magovi ponekad
ovu bocu oblikuju u vidu ženske dojke, jer je ona istinska hraniteljka svega što živi.
Zbog svoje posebne svetosti ulja, ova se flašica ponekad pravi i od sedefa, a zapušač
joj je rubin.
Boca za prenos posvećenog ulja veličine od 0.05 do 0.1 litra, od bojenog stakla.
Boca za čuvanje posvećenog vina veličine od 0.7 do 2 litra, od bojenog stakla. Ukoli-
ko je staklo bezbojno i providno, boca mora biti umotana u platno.
Boca za prenos posvećenog vina veličine od 0.1 do 0.2 litra, od bojenog stakla.

Različite vrste magijskih boca

425

Kutije

Kutije su neophodne za čuvanje raznih magijskih sredstava i potrošnog materijala
koji se koriste u magijskom radu. Mogu biti napravljene od različitih materijala, kao
što su drvo, tvrdo presovan karton, a mogu biti i pletene od pruća. Ovih kutija treba
imati u većem broju za različite namene od kojih ovde navodim samo najvažnije.
Kutija od drveta ili tvrdog kartona za čuvanje neupotrebljenih posvećenih sveća. Ve-
ličina nije bitna već je važno da se u kutiju mogu smestiti sveće koje će se koristiti.
Kutija od drveta ili tvrdog kartona srednje veličine za čuvanje posvećenog tamjana.
Može biti i staklena teglica srednje veličine. Trba ih imati onoliko komada koliko se
vrsta tamljana koristi u ritualima.
Kutija od drveta ili tvrdog kartona, mala za prenos posvećenog tamjana. Može biti i
mala staklena teglica. Trba ih imati onoliko komada koliko se vrsta tamljana koristi u
ritualima.
Kutija od drveta ili tvrdog kartona srednje veličine za čuvanje posvećenog uglja (bri-
keti) za paljenje i razgorevanje tamjana. Može biti i staklena teglica srednje veličine.
Kutija od drveta ili tvrdog kartona, mala za prenos posvećenog uglja (briketi) za pa-
ljenje i razgorevanje tamjana. Može biti i mala staklena teglica.
Kutija od drveta ili tvrdog kartona za čuvanje neupotrebljenih posvećenih komada
platna, pergamenta, papirusa i papira. Veličina nije bitna.

Kutije od drveta u obliku sanduka i kartonska kutija ispunjena srvenomsvilom

426

Male kutije od kože presvučene belom svilon sa unutrašnje strane

Torbice

Platnene torbice su veoma neophodne u magijskom radu. Veličina, oblik i boja nisu
bitni, ali ih treba imati u većem broju i u raznim veličinama. Izrañuju se u obliku
vreća, koje služe za prenos ubranog bilja u toku njihovog prikupljanja, ili ratnih
drugih materijala i sredstava za rad. Preporuka je da se kroz porub na otvorenoj strani
provuče učkur radi praktičnog zatvaranja, vezivanja i prenosa. Treba da budu
izrañene od prirodnih materijala i svakako, kao i sva magijska sredstva, moraju biti
posvećene i ne smeju se upotrebljavati u druge svetovne svrhe.

Magijske platnene torbice u obliku vreća sa učkurom
427

Nož

Magijski Nož je sečivo za spoljnu utpotrebu. Koristi se za spravljanje drugih instru-
menata, urezivanje pentagrama na sveće, rad sa biljkama i slično. U nekim tradicija-
ma se ovaj Nož naziva Bolin i preporučuje se da ima dršku bele boje. Ovo nije uslov
jer ova vrsta Noža spada u pomoćna, a ne ritualna magijska sredstva. Shodno tome,
može poslužiti i sasvim običan nož dobrog kvaliteta i dobro naoštren. Koristi se
izvan Magijskog Kruga, odnosno Hrama, ali se ne sme koristiti u druge obične sva-
kodnevne svrhe.

Nož za spoljnu upotrebu sa dve vrste sečiva

Srp

Srp je sečivo za spoljnu upotrebu, uglavnom za rad sa biljkama. Može se koristiti i u
nekim vrstama magijskih obreda na otvorenom prostoru kao što je recimo "Sečenje
Vode" na potoku ili reci. Takoñe, u staro vreme, Srp su koristile babice za obredno
odsecanje pupčane vrpce novoroñenog deteta uz izgovaranje odreñenih bajalica. Tre-
ba da bude posvećen i ne sme se koristiti u druge obične svakodnevne svrhe.

428

Sekira

Mala ručna sekira služi za spoljnu upotrebu i uglavnom za rad sa biljkama. Ne treba
je mešati sa Magijskom Ritualnom Sekirom jer se ne koriste u iste svrhe niti se po-
svećuju istim magijskim radnjama. Svakako se ne sme koristiti u druge obične sva-
kodnevne svrhe.

Mala ručna sekira za spoljašnju upotrebu

Testera

Mala fina testera (stolarska ili mesarska). Služi za spoljnu upotrebu, za spravljanje
drugih instrumenata i za rad sa biljkama. Treba ih imati barem dve, jednu grublju za
sečenje većih komada drveta i jednu manju sa sistnim zupcima za obradu sitnijih ko-
mada drveta. Kao i sva magijska sredstva, ne sme se koristiti u druge i obične svako-
dnevne svrhe.

Mala ručna testera (mesarska) sa sitnim zupcima
429

Alati i pribor

Različiti komadi ručnog alata takoñe spadaju u pomoćna magijska sredstva. Ovi alati
se koriste za isradu magijskih sredstava. Najćešće su to razna dleta koja se koriste za
duborez (urezivanje magijskih simbola), manji čekić, svrdlo za bušenje drveta i svr-
dlo za vañenje srži, klješta i stolarske rendilice. Treba pomenuti i poseban pribor za
rad sa biljkama i vañenje korenja. Svakako sve ono što kanite koristiti u magijske
svrhe može se smatrati magijskim alatom. Alat treba čuvati u posebnoj kutiji, a isto
kao i sva druga magijska sredstva, ne sme se koristiti za obične svakodnevne poslo-
ve.

Pribor za rad sa biljkama i pribor za duborez

Drvodeljski alat
430

Laboratorijski pribor i posude

Svako ko je upoznat sa hemijom, biologijom ili medicinom, zna za postojanje labo-
ratorija. Neću opisivati šta sve jedna laboratotija sadrži, jer bi to svako trebao bar u
osnovi da zna. Kakvu će ko ličnu laboratoriju imati i opremiti, to je stvar ličnih aspi-
racija, ali svako mora imati nekoliko osnovnih stvari, kao što su epruete, menzure,
vatrostalne posude, razne kapalice, pipete, nožići, skalperi, makaze i slično. Posebno
napominjem jedno laboratorijsko sredstvo koje je u magijskom radu nezaobilazno, a
to je mali ručni destilator koji služi za ekstrahovanje biljnih esencija (eterična ulja).

Starinski destilator za ekstrahovanje biljnih esencija i boce sa eteričnim uljima

Laboratorijske posude i destilator
431

POTROŠNI MATERIJAL
Voda

Voda se od sveg potrošnog materijala najviše koristi i upotrebljava. Ona mora biti ži-
va, pročišćena, energizovana i posvećena voda. Pravi se samostalno od izvorske, ili
bunarske čiste vode. O vodi, njenoj pripremi, čišćenju, energizaciji i posvećenju po-
gledati poglavlje Magija Vode.
Izvorska voda, nezamenjiva u

magijskom radu

So

So koja se koristi u magijske
svrhe treba da bude morska,
nerafinisana so. Ukoliko je ra-
finisana i jodirana, mora se
izvršiti predhodno pročišće-
nje, a potom posvećenje. Može se koristiti i kamena so koja je prirodna i nerafinisa-
ne. Obavezno izvršiti predhodno pročišćenje, a potom posvećenje.
Najbolje je samostalno praviti so od morske vode taloženjem i isparavanjem, ili isko-
pati kamenu so u nekom napuštenom majdanu. O soli, njegovoj pripremi, čišćenju,
energizaciji i posvećenju pogledati poglavlje Magija Zemlje.

Kristali morske nerafinisane soli i kamena, neobrañena so

432

Ulje

U magiji se koristi prirodno nerafinisano ulje, najčešće maslinovo, ali se mogu kori-
stiti i druga bazna nerafinisana ulja (suncokretovo, kukurizno i slično). Ova ulja mo-
gu biti obogaćena dodavanjem eteričnih ulja, čime se dobija na njihovom kvalitetu.
Najbolje je čisto prirodno ulje smirne, ali se ono teško može dobaviti. Ulje se koristi
u različite svrhe u magijskim obredima, a najčešće za posvećenje predmeta. Ulje se
pročisti, energizuje i posveti pre upotrebe u obredima, naročito ukoliko mag sam ne
vrši hladno ceñenje ulja.
Sveto Ulje predstavlja Težnju i Stremljenje, maga. Uljem se samoposvećuje za izvo-
ñenje Velikog Dela. Uljem se posvećuje sav nameštaj unutar Hrama, kao i sva magi-
jska sredstva. Ulje je milost Svetog Posvećenja, jer ta težnja nije samo ambicija, već
svojstvo darovano iz Onostranog.
Ulje treba da ima čistu zlatastu boju i odsjaj, a kada se stavi na kožu treba da pecka i
izaziva žmarce, jačinom kakvu izaziva i sama vatra. To je čista Svetlost prevedena u
pojmove želje. Volja Maga nije želja nižeg da dosegne više, već je to ona iskra višeg
u magu, koja teži da se ujedini sa nižim. Ukoliko se prvo ne premaže ovim Uljem,
sav njegov rad će biti uzaludan.
Sveto ulje se sastoji od četiri supstance. Osnovu svega čini maslinovo ulje. Maslina
je, tradicionalno, dar Velike Majke, Božanska Mudrost, ispoljeni Eter. U njemu su
rastvorena tri druga ulja: smirna, cimet i galangal. Miro, smirna ili izmirn je vrsta
mirisne smole, koja potiče od različitih vrsta afričkog ili arapskog drveća, ali se za
proizvodnju pre svega koristi Commiphora myrrha. Izmirn se pripisuje Velikoj Ma-
jci, koja je razumevanje maga. Cimet (Cinnamomum verum, sinonim C. zeylanicum)
je zimzeleno drvo iz familije lovora (Lauraceae) visoko 10-15 metara. Potiče sa Šri
Lanke. Ulje ovog drveta predstavlja Vrhovno Božanstvo, Nebeskog Oca koji glavni
stožer i oslonac maga. Galangal (galanga, plavi ñumbir) je biljka iz roda Alpinia or
Kaempferia u familiji ñumbira Zingiberaceae. Ovo ulje predstavlja Prvi i Poslednji
uzrok svega postojećeg, Jedno i Mnoštvo, jer u Ulju oni su Jedno. Otuda su ova ulja,
zajedno posmatrana, celokupni Svemir.

433

Ovo ulje ne može da se napravi od sirovog izmirna, cimeta i galangala. Ukoliko se to
pokuša, dobiće se samo mulj braon boje sa kojim se ulje neće mešati. Ove supstance
se moraju prečistiti u čista eterična ulja pre nego što se konačno izmešaju sa baznim
maslinovim uljem.
Ovo savršeno ulje najjače prodire i najprefinjenije je. Ono se blještavo širi preko svih
relikvija u Hramu. Tada će svaka od ovih relikvija plamteti na svetlosti Lampe. Ovo
Ulje se čudesno obnavlja i umnožava, njegov miris treba da ispunjava čitav Hram,
ono je Duša čiji je grubi miris Telo.

Vino

Vino treba da bude crveno i čisto, najbolje od domaće proizvodnje. Vino se upotre-
bljava veoma često u magijskim ritualima i u rezličite svrhe. Obavezno treba da bude
pročišćeno, energizovano i posvećeno pre upotrebe u obredima, naročito ukoliko
mag sam ne proizvodi vino.

Sveće

Crne i bele sveće se najčešće koriste i treba ih uvek imati u većem broju. Sveće u
osnovnim bojama koje se više koriste su crvene, plave i žute, a u izvedenim bojama
se reñe upotrebljavaju i to su zelene, narandžaste i ljubićaste. Treba imati i sveće od
čistog voska jer neki rituali to zahtevaju. Sveće lojanice se prave ručno od goveñeg
ili ovčijeg loja i one se koriste u nekim specifičnim ritualima. Lojanice se mogu pra-

434

viti i od ljudskog sala, ali ovo se radi u veoma retkim ritualima. Veličina sveća nije
bitna, u smislu dužine i debljine, jedino je važno da može trajati dok traje ritual.
Uglavnom se koriste sveće valjkastog oblika, ali se u nekim ritualima koriste i u
obliku spirala, kupola, piramida ili kocki. Ako sveće ne pravite sami, one moraju biti
pročišćene pre posvećenja.

Tamjan

Najviše se koristi običan tamjan od smole smirne, a u posebnim obredima se koriste i
tamljani pravljeni sa esencijama raznih biljaka. Mogu se praviti i različite smese
biljaka i semenja za sagorevanje u kadionicama. Tamjana treba imati uvek više vrsta.
Ako se kupuje tamjan obavezno mora biti pročišćen pre posvećenja.

435

Tamjan za sagorevanje koristi se izmrvljen od sledećih navedenih delova biljaka:
Tamjan, prah žalfije, srž zove, prah aloje, prah belog maka, seme crnog maka, masti-
ka, cvet karanfila, seme anisa, drvo kleke, cvet kamilice, koren odoljena (valerijana),
cimet, cvet ruže, seme korijandra, cvet majčine dušice, cvet ljiljana, sandalovo drvo,
šafran, lovorov list, seme crnog luka, list koprive, seme gorušice, seme konoplje, list
rutvice, list ljute metvice, ruzmarin, seme lana, koren ljubičice, cvet božura, list rani-
lista, list breze, list vrbe, list rutvice, prah paprati, seme kima, seme komorača, lotus,
pačuli, lavanda, seme tatule, koren tatule, miro, stiraks, benzoin i kamfor.

Ugalj

Ugalj (briketi) za paljenje i sagorevanje tamjana su mali komadi uglja impregniranog
šalitnom. Ovaj uglaj je najviši proteinski elemcnt, apsolutno crn, jer upija svu sve-
tlost, ne rastapa se ni na jednoj poznatoj temperaturi, najlakši je od svih elemenata u
čvrstom stanju koji se javljaju u prirodi i suštinski je sastojak svih poznatih oblika ži-
vota. Ugalj obrañen sa šaiitrom, čiji kalijum daje ljubičasti plamen Nebeskog Oca
svega, dok je azot u njoj onaj inertan element koji pravilnim kombinovanjem postaje
sastojak svih najeksplozivinijih tela za koja se zna, a njen treći sastojak, kiseonik,
hrani vatru. Mag duvanjem raspaljuje tu vatru, njegova reč i njegova volja raspla-
msavaju plamen uništenja. Osobina briketa je da se veoma lako pale i bzo razgore-
vaju. Takoñe, u ove svrhe se mogu koristiti i komadići smolastog jelovog ili borovog
drveta (luč) jer su odlično sredstvo za potpaljivanje. Ugalj ili luč treba da budu proči-
šćeni i posvećeni pre upotrebe.

Mirisni štapići

Mirisni štapići se ne preporučuju u svrhe vršenja magijskih rituala, naročito velikih,
za koje uvek treba koristiti tamjan. Ovi štapići (incesi) potiču sa dalekog istoka (Ki-
na, Indija), ali se i u ovim dalekoistočnim praksama koriste kao dodatna sredstva u

436

vršenju rituala. Treba ih imati u različitim mirisima, za svakodnevnu upotrebu. U ri-
tualima se mogu koristiti samo u krajnjoj nuždi ako se nije mogao dobaviti pravi ta-
mjan. Trebaju biti pročišćeni i posvećeni.

Magijske biljke

Biljke treba imati u što većem broju po biljnim vrstama i u dovoljnim količinama za
uspešan magijski rad. Mnoge je poželjno uzgajati i imati ih u svežem stanju. Ugla-
vnom se beru, svaka u svoje vreme, u čistoj i netaknutoj prirodi, suše se i odlažu. Bi-
ljke se posvećuju onda kada se namene u odreñenoj radnji ili ritualu.

Magijske Biljke, detalj iz radionice autora knjige
437

Platno

Uvek treba imati nekoliko komada prirodne tkanine (vuna, pamuk, lan, svila i sli-
čno), okvirno veličine 50 x 50 centimetara koje služe za pakovanje i odlaganje tali-
smana i drugih magijskih sredstava. Najčešće se koriste belo i crno platno, reñe u bo-
jama. Platno treba pročistiti. Posvećenje se vrši onda kada se nameni u odreñenoj ra-
dnji ili ritualu.

Komadi platna od svile i drvene poćice

Drvene pločice

Drvene pločice su komadi drveta kružnog ili kvadratnog oblika veličine 7 - 15 palče-
va u promeru i služe za graviranje ili isrtavanje magijskih Pečata koji se koriste u
Rtualnoj Magiji prizivanja Duhova ili Moći. Mag uvek treba da ima više ovih pločica
unapred pripremljenih od svih vrsta Svetog Drveta, prema korespondencijama.
Zova - Bog Ninib - Duh zaštitnik Kajmau - planeta Saturn
Hrast - Bog Marduk - Duh zaštitnik Dapinou - planeta Jupiter
Glog - Bog Nergal - Duh zaštitnik Bibou - planeta Mars
Jasen - Bog Šamaš - Duh zaštitnik Udu - planeta Sunce
Breza - Boginja Inana - Duh zaštitnik Kilbat - planeta Venera
Leska - Bog Nebo - Duh zaštitnik Mustabaru - planeta Merkur
Vrba - Bog Nana - Duh zaštitnik Sin - planeta Mesec
Treba ih pročistiti, a posvećuju se onda kada se namene u odreñenoj radnji ili ritualu.
Čuvaju se u posebno namenjenoj kutiji.

438

Pergament

Komadi pergamenta ili kože, najčešće jareća ili od divljih životinja. Treba da budu
sečeni u kružnom ili kvadratnom obliku veličine 7 - 15 palčeva u promeru. Koriste se
za ispisivanje magijskih Pečata. Treba ih pročistiti, a posvećuju se onda kada se na-
mene u odreñenoj radnji ili ritualu. Čuvaju se u posebno namenjenoj kutiji.

Papirus

Komadi papirusa se koriste za ispisivanje magijskih pečata. Treba da budu sečeni u
kružnom ili kvadratnom obliku veličine 7 - 15 palčeva u promeru. Treba ih pročistiti,
a posvećuju se onda kada se namene u odreñenoj radnji ili ritualu. Čuvaju se u pose-
bno namenjenoj kutiji.

439

Papir

Komadi finog papira se koriste za ispisivanje magijskih pečata. Papir se koristi ugla-
vnom kada se ne mogu dobaviti pergament ili papirus. Preporučujem da u ovu svrhu
nabavite tanji slikarski akvarel karton ili akvarel papir, jer je to dobro upijajući i kva-
litetan papir. Komade treba iseći na veličinu od 7 - 15 palčeva. Komade papira pro-
čistiti, a posvećuju se onda kada se namene u odreñenoj radnji ili ritualu. Čuvaju se u
posebno namenjenoj kutiji.

Kanap

Treba posedovati nekoliko namotaja kanapa u raznim bojama, mada se najčešće kori-
sti u crvenoj boji. Treba da bude od prirodnog materijala (vuna, pamuk, lan, kono-
plja, kudelja). Kanapi služe za uvezivanje pripremljenih i umotanim magijskih pre-
dmeta, relikvija, a najčešće izrañenih magijskih pečata. Kanapi se koriste i za razne
obrede začaravanja, vezivanja i razvezivanja.

440

ENERGIZACIJA I POSVEĆENJE
MAGISKIH SREDSTAVA

Magijska sredstva se energizuju:

1. Snagom volje Maga,
2. kvalitetima, sposobnostima i sličnim osobinama,
3. električnim i magnetnim vrtložnim silama i bioenergijom (eterični zapis Sopstva),
4. osnovnim Elementima,
5. Eterom,
6. Svetlosnom strujom i zračenjem Tame.

Energizacija Snagom volje Maga

Uzmite u ruku magijsko sredstvo (relikviju) koju ste pripremili i usredsredite svoju
volju u središte relikvije i prenesite čitavu svoju svest u nju tako da osećate kao da
ste vi ta relikvija. Koncentracija treba da takva da je sva snaga vaše volje, sva moć
koju posedujete, otelotvorena u samoj relikviji. Ovo usredsreñenje mora trajati neko-
liko minuta bez ikakvog prekida, tako da se nijedna druga misao ne sme uplesti u
ovo izračenje sopstvene volje. Kraj ovog procesa otelotvoravanja volje u relikviji
mora biti misao da će se kad god uzmete relikviju u ruku aktivirati snaga vaše volje i
da će se dogoditi sve ono što vi želite da se dogodi. Potpuno u skladu sa rečima koje
se ponavljaju u mnogim obredima:

Ono što ja hoću tako mora biti,
ono što ja kažem tako će i biti.

Kada ste svu svoju volju preneli u relikviju najvećom silinom i najjačom projekcijom
svesti imaginacijom, završava se postupak energizacije uvijanjem relikvije u komad
čiste svile i odlaganjem na mesto gde se čuvaju i ostala magijska sredstva. Nakon je-
dnog ciklusa mene Meseca (7 dana), uzmite relikviju i ponovo izvršite energizaciju
na isti način. Ceremonija energizacije i posvećenja magijskog sredstva se ponavlja
40 puta, a svaki put kada ponavljate ceremoniju morate povećati intenzitet dejstva
svoje mentalne projekcije svesti posredstvom imaginacije. Nijedno magijsko sre-
dstvo neće imati veliku delotvornu moć ukoliko se na ovaj način ne energizuje pre
prve upotrebe u ritualne svrhe.

Nikada nemojte zaboraviti da je sva vaša duhovna volja otelotvorena u ovako energi-
zovanoj relikviji. Važno je da prilikom otelotvoravanja sopstvene moći u relikviju,
snagu volje usmerite u središte relikvije sa idejom da ona, sve dok postoji, predsta-
vlja svu vašu volju, svu moć, i da ostane delotvorna sve dok postoji. Svako magijsko
sredstvo "nabijeno" Silom Sopstva na ovakav način ostaće delotvorno sve dok ste
živi, ili ako je to vaša naročita želja, čak i posle vaše fizičke smrti, to jest, i dalje će
ostati moćno magijsko sredstvo. Relikvija čak može trajati vekovima, i njen uticaj se

441

može čak vremenom i povećavati, pod uslovom da ste ga napunili željom da njegova
moć raste iz dana u dan.

Delotvornost relikvije će prvo delovati na mentalnom nivou Zemaljske ravni, potom
na Astralnoj i konačno na Eteričnom planu. Samo ovako pripremljeno sredstvo može
delovati potpuno i na fizičkom planu manifestacijom u energetskom i materijalizuju-
ćem smislu. Vreme koje je potrebno da relikvija, a to se posebno odnosi na Magijski
Štap i Magijski Mač, postane delatna preko Eterične ravni na svakom planu postoja-
nja pa i u našem pojavnom svetu, zavisi od zrelosti maga i snage njegove mentalne
projekcije. Mag koji upoznat sa drevnim znanjem zna da je za dovoñenje realizacije
kroz Eteričnu emanaciju u fizički svet potrebno 462 ponavljanja ritualne akumulacije
sile da bi uticaj sa Eteričnog plana mogao uzeti oblik, odnosno da bi se na zapovest
zgusnuo i manifestovao u fizičkom svetu. Dakle, da bi magijsko oruñe imalo apsolu-
tnu moć proces energizacije i nabijanja delotvornom energijom se mora ponoviti 462
puta. Prvih 40 ponavljanja se vrši pre prve upotrebe u ritualne svrhe. Deset lunarnih
meseci predstavlja etapu izrastanja u materici vremena, analogno vremenskom perio-
du izrastasnja ploda u utrobi majke. Tada je magijsko sredstvo tek spremno da se
"rodi" i upotrebi u Ritualnoj Magiji. Dalji proces ponavljanja ceremonije energizacije
se nastavlja takoñe jednom u svakoj fazi Meseca (7 dana) i tako sve do konačnog
broja 422, što sa prvih 40 iznosi 462 ponavljanja ukupno. To je period od devet go-
dina okvirno, koliko je potrebno da magijsko sredstvo dosegne apsolutnu moć. Zbog
toga su u starim školama magije, aspiranti odmah nakon čina samoinicijacije započi-
njali rad na pripremi i izradi svojih magijskih oruña. Za tih devet godina koliko je
potrebno da relikvije Ritualne Magije upiju moć nesagledivih granica, aspirant izra-
sta u maga učeči, vežbajući i usavršavajući se sledeći uputstva svog učitelja. Druga-
čije nije moguće. Tako je oduvek na Stazi Spoznaje, još od vremena Prvog meñu
Magovima, Tota Tri puta Veličanstvenog.

Ovo naravno ne znači da mag ne bi mogao pre postići izvestan uspeh. Kao što je već
naglašeno, snaga realizacije magijskog dela zavisi od namere i svrhe koju mag želi
postići. Shodno ovome mogao bi neko postaviti pitanje da li bi magijska sredstva uo-
pšte trebalo energizovati, pošto sama volja maga može biti dovoljna. Meñutim, mag,
a naročito aspirant koji se obučava i priprema neće uvek biti u prilici i mogućnosti da
razvije svoj mentalni napor na način koji je potreban za prenos volje. Postoje situaci-
je koje mogu iscrpsti čak i najboljeg maga, koji onda ne bi bio u stanju da se konce-
ntriše na snagu sopstvene ekspanzije. Zbog toga Magijski Štap, Magijski Mač ili dru-
ge relikvije deluju i u trenucima kada mag ne koristi snagu volje, već samo konce-
ntriše misao na ostvarenje svoje želje, koristeći svoje relikvije u tu svrhu. U ovom
smislu postoji velika opasnost da bi neka osoba mogla uzeti Magijski Štap ili neku
drugu relikviju da bi ostvarila svoje lične želje, što bi, ako bi se to desilo, bilo veliki
gubitak za maga i njegov ugled na svim planovima postojanja. Zbog toga se kaže da
mag nikada ne sme dozvoliti nikome od neiniciranih da vidi ili dodirne bilo koje nje-
govo magijsko sredstvo. A isto tako nikada, pa ni svom najbližem prijatelju, ni učite-
lju čak, ne sme obelodaniti način energizovanja i svrhu energetskog punjenja so-
pstvenih relikvija.

Eto zablude modernih magova i instant magijskih sistema. Danas je uvreženo mišlje-
nje da je dovoljno posle par pročitanih knjiga otići u prodavnicu magijske opreme,
nakupovati sve i svašta i posvetiti nekakvim nakaradnim polureligijskim obredom da

442

bi se postao mag. Da je to zaista tako, svet bi danas vrveo od silnih i moćnih magova,
a adepti bi se sretali na svakom ćošku.

Energizacija kvalitetima
sposobnostima i sličnim osobinama

Energizacija magijskih sredstava nekim posebnim ili univerzalnim kvalitetima poput
svemoćnosti, snage delovanja na daljinu, moći preobražavanja (transformacije) i dru-
gih specifičnih osobina koje su magu potrebne za realizaciju njegove zamisli, bilo na
mentalnom ili fizičkom planu Zemaljske ravni, bilo na Astralnoj ili Eteričnoj ravni.
Ove specifične osobine se koncetrišu i mentalnom prijekcijom volje prenose u magi-
jsko sredstvo na isti način koji je opisan u predhodnom delu.

Moguće je "napuniti" relikviju i izvesnim moćima koje se izvlače iz Svemira pomoću
imaginacije i koncentracije snage volje, čime se ta sila ili moć vezuju za kondenzator
vrtložnih energija u samom magijskom sredstvu. Kad je u pitanju energizacija ovim
posebnim kvalitetima i moćima, isto kao i u predhodnom slučaju, kod punjenja vo-
ljom, stalno kondenzovanje izvesnog kvaliteta ponavljanjem će odgovarajuću duho-
vnu moć koja se koncentriše u relikviji učiniti direktnom fizičkom silom. To znači da
je svako magijsko sredstvo koje mag poseduje jedan svojevsni akumulator koji treba
uvek dopunjavati i jačati. Magijska sredsva koja se koriste u raznim ritualima emani-
raju svoju akumuliranu energiju, kako bi dejstvo bilo moguće, te je to još jedan ra-
zlog neophodnog ponavljanja procesa energizacije.

Preporučuje se aspirantima koji zaista streme najvišim nivoima spoznaje i usavršava-
nja da još od samog početka svog naukovanja počnu sa izradom i pripremom svojih
magiskih sredstava. Mogu čak imati i po nekoliko komada suštinski istih relikvija, a
koje će nameniti u različite svrhe. Ovo se posebno odnosi na Magijski Štap i Magi-
jski Mač ili Bodež. Čak se preporučuje da dva Štapa nikada ne stoje na istom mestu,
iako je svaki posebno umotan u platno. Ovim se ozbiljan mag i unapred osigurava od
izvesnih i mogućih grešaka koje mogu nastati iz bilo kog razloga, a posebno u sluča-
ju da magijsko sredstvo dopadne ruku nekoga ko nije iniciran.

Zamislite situaciju, da vredno i marljivo pripremate svoje oruñe godinama, nabijajući
silu energije u samu relikviju, i da vam to neko posle toliko rada i truda obesveti i
učini potpuno neupotrebljivim. Možda čak i sa svesnom namerom da vam to učini.
Samo one magijske relikvije nad kojima je zaokružen celokupan ciklus energizova-
nja sa 462 ponavljanja su otelotvorenje Univerzalne Sile čime u sebi sadrže makro-
kosmičku zaštitu. Tek tada je relikvija Svetinja nad Svetinjama i niko, pa ni naji-
skusniji mag takvo oruñe vam ne može uništiti. Ali pazite, tada vam takvo oruñe ne-
ko može ukrasti i iskorititi sav vaš trud i muku. Relikvija u rangu Svetih Relikvija je
magijsko sredstvo trajne moći, i to je osnovni razog zašto neki magovi tragaju za dre-
vnim relikvijama i sakramentima. Zamislite tek moć i silu sadržanu u nekoj relikviji
staroj hiljadama godina, koja bila tada moćna, a kojoj je moć vremnom uvećana. Na-
ravno, da bi se mogla iskoristiti bilo koja relikvija koju mag nije sam proizveo, po-

443

drazumeva da je mag dovoljno uvežban da "čita" eterični zapis, kako bi mogao da
spozna kojoj je svrsi relikvija bila njamenjena i da li je može koristiti u svom radu.

Energizacija električnim i magnetnim vrtložnim silama
i bioenergijom

I u ovom slučaju treba slediti isti postupak koji je opisan u prvom delu o energizaciji
voljom. Meñutim, u ovom slučaju se preporučuje da se skladištenje moći u relikviju
postigne bez prenošenja lične svesti u njega. To se može ostvariti prostom menta-
lnom projekcijom volje posredstvom imaginacije, preko tela maga, nejčešće ruke, ili
direktno iz Svemira. I u ovom slučaju mag ne sme zaboraviti da postavi granice moći
koja je oblikovana u relikviji. On se takoñe, pomoću imaginacije, mora koncentrisati
na svrhu kojoj relikvija treba služi. Ponavljanje punjenja se podrazumeva u smislu
koji je već opisan. Iskusnom magu, zaista ne treba ponavljati da će moć koja je na
ovaj način otelotvorena u relikviji zračiti na veliku daljinu. Kada mag izmeñu sebe i
izabranog cilja ili objekta stvori eteričnu vezujuću nit posredstvom eterične matrice,
on će biti u stanju da premosti i prostor i vreme, a moć koja je u pitanju delovaće
odmah, pri upotrebi relikvije, bilo na duhovno biće koje se priziva, ili na neku mate-
rijalnu stvar i proces u našem pojavnom svetu. Delovanje može biti i na neku osobu
na koju mag želi delovati, a uticaj će biti istog intenziteta i realno uspešan kao da ta
osoba stoji baš ispred njega. Relikvija napunjena Životnom Silom (Eterom) ili ma-
gnetnom silom Etera (biomagnetizam), uz pravilno postavljanje granica ili uslova sa
idejom da se Životna Sila u relikviji automatski pojačava iz dana u dan, relikvija će
lako omogućiti magu da ostvari svaku pojavu na koju se može delovati Životnom Si-
lom. Sa Svetom Relikvijom koja je napunjena kroz pun ciklus ponavljanja na ovaj
način, čak i neiskusna osoba može činiti čuda, pod uslovom da zna kako da je koristi.
Stoga je u ličnom interesu savakog maga da dobro čuva tajnu o svojim magijskim
sredstvima, a posebno o Magijskom Štapu. Štap, ovde posebno izdvajam jer se on
može energizovati i na takav način da će on automatski donositi, bez ikakvog napora
volje, izvesnu količinu Životne Sile iz Svemira, koja će onda zračiti iz Štapa. Ovo je
moguće i kad su u pitanju Mač, Koplje, Malj (Čekić) i Sekira.

Energizacija relikvija električnim, magnetnim, ili elektro-magnetnim strujama Vrtlo-
žnih Sila (Elemenata) je uvek isto, samo sa tim izuzetkom što se u izvesnim slučaje-
vima može izostaviti prenos svesti maga. Ukoliko se želi jedna relikvija napuniti sa
obe struje nekog Elementa, postupak je nešto složeniji, zapravo mora se naizmenično
vršiti punjenje u jednom danu električnim, a u drugom danu magnetnim strujama. Za
relikviju koju treba napuniti samo jednom strujom, električnom ili magnetnom, ta
struja se mora izvlačiti iz Svemira i uneti u relikviju, na koju mag mora koncentrisati
želju da će kad god on poželi nešto, struja nagomilana u relikviji odmah ostvariti to
što on želi, čak i kada bi se usmerio u najdalju moguću oblast ili pak na Astralnu ili
Eteričnu Ravan. Ako akumulaciju ograničite tako da se nagomilana struja u relikviji
automatski sama pojačava iz Svemira tako da sama deluje bioelektrično i biomagne-
tično, relikvija će izrasti u neverovatno moćno magijsko sredstvo. Kada se mag spre-

444

ma da radi sa odreñenim Elementom, preporučuje se da pre svake upotrebe ovih reli-
kvija u svom telu akumulira struje koje su u pitanju, da bi bio dovoljno jak za rad sa
nagomilanom strujom u samoj relikviji. Ako pak nije u stanju ili nema vremena da to
učini, zbog prirode obreda ili situacije koja zahteva brzu reakciju, on u tom slučaju
treba sebe da izoluje pre nego što relikviju uzme u ruke i to stavljanjem rukavica od
čiste svile. Mag nikako ne sme uzeti u ruke nijedno magijsko sredstvo ukoliko nije
predhodno pripremljen, ili ukoliko ne stavi ove rukavice.

Energizacija osnovnim Elementima

Energizacija relikvija osnovnim Elementima se vrši pomoću imaginacije bez obzira
da li je relikvija izrañena prosto ili sadrži kondenzator vrtložnih struja. Ovo se najče-
šće praktikuje kod magijskog Štapa, Koplja, Trozupca, Mača, Bodeža, Sekire, Malja
i Biča. Imaginacija projekcijom volje vrši se unošenjem želje da Elementi moraju da
se povinuju magu kada on koristi reelikviju, nezavisno od toga kojoj Oblasti pripada-
ju. Ako se relikvija dovoljno napuni moćima nad Elementima, onda će željene rezu-
ltate izazivati Duhovi Elemenata. Mag bi trebao da ovu vrstu energizacije proširi na
moć svih Elemenata, Vatru, Vazduh, Vodu i Zemlju, tako da ne bude prisiljen da
svoje rituale ograničava samo na odreñeni Element.

Kada priziva, mag bi trebao u svoj Magijski Krug pozvati Gospodare Elemenata, je-
dnog za drugim, da se zakunu Magijskom Štapu ili relikviji koju koristi, da će mu u
svako doba biti apsolutno pokorni. Nakon toga mag može, ako želi, ugravirati na re-
likviju odreñene Pečate svakog pojedinog Starešine Elemenata. Ovo, naravno, nije
neophodno, jer u rukama maga svaka njegova relikvija predstavlja njegovu apsolutnu
Volju i njegovu Moć nad svim Duhovima Elemenata. Mag može, na osnovu svog
iskustva i razvoja, nakon izvesnog vremena izraditi poseban Pečat za Elemente pre-
ma sopstvenim korespondencijama i zakleti svakog od Gospodara Elementa da bude
poslušni sluga ne samo Pečata koji je mag ugravirao na svoju relikviju koju koristi,
već i sluga relikvije u celini i njegov lični sluga.

Postoji još jedan način za energizaciju ralikvija, a koji se najčešće koristi za punjenje
Magijskog Štapa moćima Elemenata. U ovom slučaju mag posredstvom imaginacije
povlači Silu Elementa koji želi koristiti u svom radu direktno iz Svemira i to iz one
Oblasti njegove naročite zastupljenosti. Koncentracija ovde treba da bude usmerena
na natapanje relikvije vrtložnom Silom Elementa, sa ekspanzivnom, eksplozivnom i
dinamičnom pokretačkom snagom. Kasnije, kada mag radi sa ovakvom vrstom nabi-
jenog magijskog sredtva, željene rezultate i posledice delovanja ne izazivaju Duhovi
Elemenata već direktno sam mag.

Magijski Štap, pripremljen na ovakav način će magu pružiti neverovatno zadovo-
ljstvo u osećaju da je on lično, neposredni uzrok magijskog dejstva. Na početku save-
tujem da svaki aspirant napravi po jedan poseban Štap za svaki Element, s tim što te
Štapove mora čuvati odvojeno, jer se nesmeju meñusobno dodirivati i mešati. Naro-
čito se ne sme dogoditi, u ovom slučaju, da mag ne zna koji je Štap napunjen kojim
Elementom, pa je zato najbolje svaki posebno obeležiti odreñenom bojom prema

445

korespondencijama Elemenata ili ugravirati Pečate Elemenata. Postoji mogućnost da
se jedan Štap energizuje vrtložnim silama svih Elemenata, ali je ovaj postupak isuvi-
še komplikovan za primenu na početku magijske prakse. Ovo su veštine, kasnije, Vi-
soke Magije Elemenata. Čak i verziran mag, sa puno iskustva, radije će imati odvo-
jene Štapove Elemenata jer su i praktičniji za kasniju upotrebu.
Relikvija energizovana na ovakav način će u početku delovati samo na mentalnom
nivou Zemaljske ravni, ali vremenom, kako se ponavljanjem ceremonije energizaci-
je, snaga relikvije povećava, tako će i njeno dejstvo bivati sve jače i rasprostranjenije
ka svim planovima postojanja. Magijski Štapovi Elemenata će omogućiti magu da
putem vrtložne sile Elementa vrši uticaj na Duhove, ljude, životinje pa čak i na neži-
vu prirodu. Zreo i realizovan mag je sposoban da pomoću ovakvog Štapa izaziva
svakakve čudesne pojave, bilo da su one prirodne poput delovanja na vremenske pri-
like ili na rast biljaka, bilo da su samo mentalne tvorevine sa namerom vršenja utica-
ja na druga bića i neživu materiju.

Energizacija Eterom

Energizacia Eterom, u njegovom najčistijem obliku, nije moguća jer se Eter ne može
akumulirati u neživu tvar. Ali, kako je Eter je sam po sebi sadržan u svakoj tvari, to
znači da mag može kroz ovaj proces, stalnom meditacijom o kvalitetu i moći Čistog
Etera u svim njegovim vidovima, energetski vezati za relikviju Princip ispoljavanja
Etera čime će konačno, nakon 462 ponovljena procesa, ta relikvija omogućiti magu
da izazove direktna dejstva kroz Eter na svaki plan postojanja uključujući manifesta-
ciju i ispoljavanje na materijalnom planu našeg pojavnog sveta.
Magijski Štap energizovan na ovakav način, omogućiće magu da, pomoću snage svo-
je volje, emituje bilo koju moć posredstvom Štapa direktno u Eter, odakle će onda,
kao naboj stvoren elektro magnetnim strujama, imati direktan uticaj sa Eterične ravni
na materijalni svet. Sva duhovna bića, uključujući Božanstva i Drevne Sile, će se
prema ovakvom Magijskom Štapu odnositi sa krajnjim strahopoštovanjem, a pose-
ban i zastrašujući efekat će imati na Duhove Carastva Tame. Magijska oruña i oružja
energizovana na ovaj naćin, uglavnom koriste magovi koji su naklonjeni radu sa De-
monima i Demoskim Silama da bi ih učinili popustljivim i primorali ih na realizaciju
dela koje se od Njih taži. O, zaista nezamisliva dela mogu biti učinjena.

Energizacija strujanjem Svetlosti i zračenjem Tame

Univerzalna Svetlost, kao Element iz kojeg je sve stvoreno, se može akumulirati u
sva magijska oruña. To se čini mentalnim usredsreñenjem kroz imaginaciju na kvali-
tet Svetlosti, tako da ta koncentrisana Svetlost sija poput Sunca, moćno i zaslepljuju-
će. Relikvije energizovane na ovaj način se koriste u rituale prizivanja viših Duhova

446

Svetlosti, Starešina planetarnih Oblasti koje okružuju Zemlju i Božanstava. Magijski
Štap napunjen Svetlošću če biti odličan magnet koji će učiniti da svetlosna bića obra-
te pažnju na volju maga i njegovu želju. Osim, generalno zahtevne pripreme ovakvog
Magijskog Štapa, on se mora i posebno pripremiti za upotrebu kao što je izolacija ru-
kohvata čistom belom svilom, Ovakav Štap se mora posebno čuvati odvojen od dru-
gih Štapova i to ne samo umotan u čistu belu svilu, već i u posebno napravljenoj i na-
menjenoj kutiji.

Energizacija magijskih relikvija Izračenjem Tame je jedan od najopasnijih magijskih
procesa. Zbog toga ovde ove postupke neću opisivati čak ni u naznakama. Ne savetu-
je se nikome da pokušava da ritualno zalazi u Carstvo Tame sve dok u potpunosti ne
ovlada svim osnovnim Elementima, Eterom i emanacijom kroz eteričnu plazmu, po-
sredstvom eterične matrice i Elementom Univerzalne Svetlosti u punoći njenog ispo-
ljavanja. Tama je potpuno nesaglediva, do te mere da može progutati čak i Bogove, a
kamo li nespremnog i neobučenog maga. Početnike ovde ne treba ni spominjati. Pri-
če o totalnim iščeznućima zabeležene su u mnogim grimoarima i magijskim knjiga-
ma. Stoga, eksperimenti u radu sa Silama Tame su potpuno zabranjeni. Isto tako, pre-
ma Univerzalnom Zakonu i Božanskom Promislu, o Njima je zabranjeno govoriti.

Posebne napomene
o posvećenju i energizaciji magijskih sredstava

Mag nikada ne sme zaboraviti da Štap i svaka druga magijska relikvija predstavljaju
njegovu Istinsku Volju u njenoj potpunosti. Apsolutna Moć kojoj se teži, jednaka je
preuzetom Magijskom Zavetu, pa otuda mnogim magovima njihov Magijski Štap ne
predstavlja samo Snagu Volje, već i snagu Magijskog Zaveta koji se, gledano kroz
Univerzalni Zakon, nikada ne sme i ne može raskinuti.

Procesi energizacije magijskih sredstava se ne započinju pre obavljenog Velikog
Obreda Samoinicijacije kroz koji se mag, Imenom i Pečatom, koji izražavaju njegovo
biće, Duh Dušu i Telo, predstavlja Univerzumu, Svim ravnima postojanja i Unive-
rzalnom Božanskom Promislu, pred kojim daje najsvetiji Zavet meñu zavetima, Za-
vet Samoposvećenja. Tek nakon ovog najvećeg i najznačajnijeg Dela kojim se otvara
Prva Kapija na Putu u Sveto Kraljevstvo, mag može pristupiti radu i pripremi svojih
ritualnih sakramenata. Izuzetak su samo Magijski Dnevnik, Magijska Odora i neko-
liko osnovnih sredstava koja se koriste u osnovnoj Magiji Elemenata kao Preinicija-
cijskoj Magiji. Ova preinicijacijski pripremljena i posvećena sredstva se nakon Obre-
da Samoinicijacije energizuju u skadu sa opisanim postupcima.

Mag nikada i ni pod kojim uslovima ne sme nikome razotkriti postupke i namenu
svojih relikvija. Detalji ove naročite stvari prepušteni su u celini samom magu. Iz
ovoga što je rečeno u ovom poglavlju o magijskim sredstvima, svaki aspirant će znati
kako da postigne svoj cilj, a ako želi, on svaku svoju relikviju može nazvati tajnim
imenom koje predstavlja njegovu snagu volje. Sasvim je jasno da se to ime mora ču-
vati kao najsvetija tajna i da se nikada ni pod kojim okolnostima ne sme odati.

447

ŠESTO POGLAVLJE

ISKRA SRCA

Veliki Obred Samoposvećenja

Prema drevnom i primitivnom obredu

BARAGNIR ZAG NEHAR

Svaki obred je Reč koja se izgovara. Ta Reč treba da izražava Volju. Zbog toga Ma-
gijsko Ime aspiranta ili maga predstavlja izraz njegove najviše Volje. Naravno, veo-
ma malo je aspiranata koji poznaju sebe dovoljno dobro da bi bili u stanju da uobliče
svoju volju, pa otuda nisu u stanju ni da uobliče svoje Ime i Pečat. Tek na kraju svog
naukovanja Svete Magije biće u stanju da izaberu novo Ime.

Otuda postoje tri nivoa inicijacije kroz koje se izražava volja aspiranta. Svaka od
ovih inicijacija predstavlja preuzimanje Magijskog Zaveta. Budući da je taj Zavet ne-
opoziv, on mora biti dobro razmotren. Zato je bolje ne preuzimati bilo koji zavet
unapred, jer sa porastom razumevanja, može se doći do spoznaje da se preuzeti manji
zavet ne može usaglasiti sa većim. To će se gotovo sigurno dogoditi, i zato se mora
zapamtiti da je dilema ovakve vrste najgora u kojoj se mag može naći, budući da je
suština Volje u njenom sažimanju u jednu tačku. Druga važna stvar u razmatranju
Magijskog Zaveta sastoji se u njegovoj pravilnoj pripremi. On se mora preuzeti za ja-
sno odreñenu i potpuno shvaćenu svrhu i nikada se ne sme dozvoliti da se izañe
izvan toga. Prva inicijacija, samoinicijacija, je prva, najveća i najsvetija žrtva. Zbog
toga ne treba pristupati ovom Zavetu olako. Zbog toga je i ustanovljena Preinicijaci-
jska Magija, Osnovna Magija Elemenata.

Ono što je za jednog čoveka hrana, za drugog je otrov. Ova izreka se može primeniti
i na magijski život. Ono što je za jednog dobro, za drugog čoveka može biti zlo.
Zbog toga je važno da se kroz Osnovnu Magiju Elemenata preuzimaju, takozvani
"mali zaveti" koji mogu da budu veoma korisni za čoveka koji nije još uvek spo-
soban da mudro koristi ono što mu život pruža. Tek kad ovlada svim segmentima
Preinicijacijske Magije može se upustiti u pripremu za ulazak u Sveto Kraljevstvo
Magije kroz Sveti čin Samoposvećenja. Dotle, aspirant će samo težiti da dosegne
Kraljevstvo, upisujući u svoj prvi Magijski Dnevnik svaki korak, svaku radnju i mali
obred koji čini kroz savladavanje i primenu u životu postulata Osnovne Magije Ele-
menata. Ovaj prvi Magijski Dnevnik, ne mora biti posebno napravljen. Može biti i
obična sveska, "beležnica saputnik" na Preinicijacijskom Putu.

Ne postoji moć, koja se ne može staviti u službu Magijske Volje. Ovo prvo samoi-
skušavanje predstavlja mogućnost da ta moć počne da se ceni ne zbog sebe same, što
bi bilo uvredljivo, već zbog mogućnosti da se spozna istinska Priroda Stvarnosti.
Kroz ovu Preinicijacijsku Magiju, aspirant se samoodreñuje i priprema za izvršenje
Velikog Dela. I tek kad je potpuno siguran da je spreman da konačno preuzme svoj

448

Prvi Zavet kroz Samoinicijaciju, tada pristupa pripremama za ovaj Veliki i Sveti čin.
Tada pristupa poslu izrade i pripreme Svete Knjige (Magijski Dnevnik), Svete Magi-
jske Odore, odabiru Imena i izradi Pečata kroz koje će odrediti svoje Sopstvo i koji-
ma će se predstaviti svim Ravnima postojanja. Veliki Obred Samoposvećenja, kojim
se završava ova Prva Knjiga Magijske Spoznaje, je prvi korak kojim se ulazi u Sveto
Kraljevstvo Magije.
Druga inicijacija, koja dolazi kasnije, se smatra najvažnijim Zavetom, jer podrazu-
meva najšire posvećenje u sticanje znanja i veština. Ova Druga inicijacija je Zavet
Svete Poslušnosti. Ovo je posvećenje u Magijski sistem (paradigmu) jer on, ne samo
što vodi do savršene slobode, već predstavlja i obuku za ono Samopredavanje koje je
krajnje ishodište Treće Inicijacije. Velika vrednost Druge inicijacije je u tome što ni-
kada ne gubi stečeni sjaj spoznaje. Ukoliko učitelj, pred kojim je položen Zavet, zna
svoj posao, on će brzo otkriti sve ono što njegovom učeniku ne odgovara, i naviknu-
će ga baš na to.
Neposlušnost prema učitelju predstavlja unutrašnji sukob ove dve volje u učeniku.
Volja izražena u Drugom Zavetu, treba da bude povezana sa najvišom Voljom preko
činjenice da je preuzeta u nameri da se otkrije ta najviša Volja, i da se izbori s prola-
znom voljom koja se zasniva samo na prolaznim razmišljanjima. Stoga učitelj mora
da nastoji da nežno i nepokolebljivo podstiče svog učenika, malo po malo, sve dok
poslušnost ne počne bezpogovorno da sledi nareñenje, bez obzira o kakvoj se vrsti
nareñenja radi. Lično se ovde "zaboravlja".
Zaista, vara se svako ko misli da će dosegnuti Konačno Ispunjenje Volje, ako se ne
prepusti voñstvu iskusnog maga. Suština Druge inicijacije je pokoravanje ega, kako
bi Sopstvo bilo u mogućnosti da primi balgodat Spoznaje i realizuje sticanje svih ve-
ština i sposobnosti. Ovo je dug put koji se ne bez razloga naziva iskušeništvom. Tek
na kraju ovog naukovanja aspirant zaista pristupa odabiru svog Imena i Pečata kojim
istinski odreñuje Sopstvo. I tada pristupa poslednjoj, Trećoj Velikoj Inicijaciji kroz
koju staje licem pred Bogove. Tek tada i samo po Blagoslovu Najvišeg Promisla,
aspirant postaje mag.
Ako ko misli da je drugačiji Put moguć, neka se ovde odmah zaustavi, neka odmah
odbaci ovu knjigu i neka se vrati pod okrilje svetovnog života. Takav nikada neće
ugledati blistavi Nehar koji obasjava Sveto Kraljevstvo.

449

OTVARANJE KRUGA

Obred Predstavljanja svim Ravnima Imenom i Pečatom
Obred Samoposvećenja i Samopomazanja
Zavet
Oblačenje Odore
Obred Čišćenja i Posvećenja Knjige
Otvaranje Knjige

Osnovno uputstvo

U danu za vršenje ovog rituala, sve treba da bude svečano i unapred pripremljeno.
Pet dana pred obred ne treba jesti meso i drugu prljavu hranu, pod kojom se misli na
hranu koja sadrži neorganske materije, prerañenu i konzerviranu hranu i svaku drugu
hranu koju spremaju neinicirane osobe. Takoñe u ovim danima treba se uzdržati od
alkoholnih i drugih ne prirodnih pića kao i svih opojnih sredstava uključujući i ciga-
rete. U ove dane ne treba stupati u polne odnose, niti vršiti čin samozadovoljavanja.
Meditirati na Svetu mantru OM najmanje četiri sata dnevno, dva puta po dva ili četiri
puta po jedan sat. Spavati dovoljno i ne zamarati se preteranim fizičkim aktivnosti-
ma. Čitati Svete Knjige i neposvećivati se drugim poslovima. Pred sam obred treba
se ritualno okupati. Za sam obred obući čistu odeću ili obred vršiti bez odeće, po vo-
lji sopstvenoj.

Najbolji dan za vršenje obreda

Odabrati neki od velikih Sunčevih ili Mesečevih Praznika ili dan sopstvenog roñenja.
Pazite da izabrani dan ne bude opterećen Praznim hodom Meseca, naročito ne vreme
kada se započinje Obred. Isto tako je od posebne važnosti da na taj dan vladar nata-
lnog horoskopa ne bude ugrožen nijednim lošim aspektom planeta u tranzitu, kao ni
vladar u tranzitu. Najbolje je imati urañen elekcioni horoskop za trenutak početka
obreda, analizirati ga samostalno i uporedno sa natalnim. Obred treba započeti u pr-
vom noćnom satu, odmah po zalasku Sunca.

Važna napomena

Obredu Samoposvećenja, Predstavljanja Imenom i Pečatom i Posvećenja Knjige ne
sme prisustvovati niko. Ovo je potpuno lični Obred Samoposvećenja. Prostor u kome
se vrši obred se podrazumeva da je predhodno očišćen i posvećen, kao i sva sredstva
koja se koriste u obredu. Morate biti potpuno sigurni da u prostor u kome se vrši
obred niko neće ući od trenutka započinjanja obreda pa u naradna dvadeset i četiri
sata (odnosi se i na kućne ljubimce). Takoñe, označite tačno u prostoru strane sveta,
ili zapamtite njihov položaj.

Priprema

Aspirant stavlja čistu prostirku na sredinu prostora. Na nju polaže Knjigu, crnu sve-
ću, pero i mastilo s gornje strane prema Severu. Sa desne strane stavlja zvono i po-
sudu sa osvećenom vodom. Sa leve strane stavlja kadionicu (uz kadionicu stoje posu-

450