Alexander Thorn - Ogledalo duse prva knjiga spoznaje

Primer šamanske odore
351

Od posebne je važnosti da svoju Odoru mag napravi sam. Znam da je ovo mnogima
nezamislivo, ali je praksa potvrdila, da svako ko se potrudi i iskaže posvećenost, bez
problema može po odreñenom klišeu iskrojiti platno i spojiti ga šivenjem, bilo ru-
čnim ili mašinskim. Kada je Odora gotova, mag je mora oprati u tekućoj vodi i ene-
rgetski očistiti, tako da nijedan strani uticaj ne ostane na materijalu. Potom je mora
sam ispeglati, jer ničije ruke sem njegovih ne smeju doći u dodir sa Odorom. Odoru,
pripremljenu na opisani način, mag stavlja ispred sebe i kroz Obred Posvećenja i uz
priziv Svog Boga Zaštitnika, je blagosilja, i to ne on kao on sam već kao samo Boža-
nstvo koje se priziva. Mag tada mora izreći zakletvu, odnosno zakleti se Svetoj Odori
da će je koristiti samo u ritualne svrhe. Na ovaj način pripremljena Odora će imati
istinsku magijsku moć i pružiće magu apsolutnu zaštitu. Pre nego što pripremi svoju
Odoru za magijski rad, on može, ako želi, na njoj izvesti svilenim koncem univerza-
lne simbole i sigile u skladu sa praksom koju sledi. Ceo ovaj postupak, izrade, pripre-
me, čišćenja i posvećenja Odore u potpunosti zavisi od volje maga i on u tom smislu
ne sme napraviti nikakve greške. Odoru, zajedno sa ostalom magijskom opremom,
treba čuvati na bezbednom mestu. Najbolje u Magijskom Kovčegu.

Magijski Opasač

Magijski opasač (pojas) je deo lične magijske opreme. Stavljen oko struka on vezuje
Odoru. Opasač se pravi od istog materijala kao Odora, mada se može koristiti i koža
koja, meñutim, mora biti iste boje kao odora. Magovi u prošlosti su najviše voleli
opasače od kože raznih životinja koju su prvo obrañivali (štavili) pa onda od nje pra-
vili opasač.

Opasač je simbol moći, superiornosti i dominacije. Simbolično značenje opasača se
najbolje može uporediti sa dominacijom nad Elementima, i magijskom ravnotežom,
jer su gornji i donji deo čovekovog tela, povezani
opasačem po sredini, simbolišući na ovaj način terazi-
je. Odabrani simbol se može se nacrtati ili ugravirati
na koži ili izvesti na svilenom opasaču. Simbolički si-
gil ravnoteže Elemenata i dominacije nad njima mag
može da uradi po svom nahoñenju. Na primer: može
se opisati krug i unutar njega pentagram sa vrhom na-
više, a u sredini pentagrama trougao kao simbol do-
minacije nad Elementima sve tri ravni postojanja. U
sredini trougla treba nacrtati krst jednakih krakova
koji simboliše spoj pozitivnog i negativnog principa i
njihove ravnoteže (slika desno).

Mag treba da se posveti izradi magijskog opasača na isti način kao i pri izradi Odore,
jer je opasač sastvani deo Odore. Dakle, mora ga nakon izrade očistiti, posvetiti i
kroz blagosiljanje opasača se zakleti da će ga zajedno sa Odorom koristiti samo u ri-
tualne svrhe. Opasač, isto kao i Odoru, zajedno sa njom i ostalom magijskom opre-
mom, treba čuvati na bezbednom mestu.

352

Magijska kapa

Magijska kapa, isto kao i Kruna predstavlja simbol dostojanstva i vlasti. Više o sa-
moj simbolici Magijske kape ili Krune biće reči u delu o Magijskoj Ritualnoj Kruni.
Magijska kapa treba da bude izrañena od fine kadife ili somota u istoj boji kao i Odo-
ra, ili u boji purpura. Ukoliko se pravi u boji Odore preko nje se postavlja purpurna
široka traka.

Magijska kapa
Uvek kada izvodi bilo koju magijsku radnju, mag treba da nosi nešto na glavi. U svr-
hu vršenja rituala nosi se Kruna sa ugraviranim magijskim simbolima na njoj. Magi-
jska kapa treba da ima iste simbole kao i Kruna, i može se koristiti i u ritualne svrhe
ukoliko mag nema Krunu. Svakako, Magijsku kapu mora imati sa simbolima makro i
mikro kosmosa onog Božanstva sa kojim je mag povezan ili čiji oblik preuzima. Ovo
prvensrveno zavisi od paradigme koja se sledi. Simboli se moraju ili izvesti ili prišiti
svilenim koncem.

Univerzalni simbol makro i mikro kosmosa u
dvostrukom Krugu, simbolu Beskonačnosti

Univerzalni simbol makrokosmosa je šestougaonik
oko kojeg su opisana dva Kruga koji simbolišu Be-
skonačnost. Unutar šestougaonika se nalazi penta-
gram koji predstavlja mikrokosmos, simbol čoveka.
Krugove kao simbol Beskonačnosti treba izvesti zla-
tnom bojom, šestougaonik srebrnom bojom koja si-
mboliše stvoreni Svemir, a pentagram belom ili lju-
bičastom bojom.

353

Dizajn Magijske kape, odnosno kroj, može biti odabran po sopstvenoj volji. Najčešće
su to kamilavka ili turban. Umesto upotrebe kape ili turbana kao pokrivala za glavu,
može biti dovoljna i svilena traka, takozvana Magijska traka. Ova traka može biti be-
la, ljubičasta ili crna i obavija se oko magove glave. Deo koji ide preko čela treba da
bude ukrašen sa gore opisanim makro i mikro kosmičkim simbolom.
Slede slike primera različiitog dizajna Magijskih kapa

354

355

Magijske rukavice

Magijske rukavice su sredstvo koje je neophodno
u pojedinim slučajevima, kada se radi sa magi-
jskim sredstvima, naročito onim koja se energi-
zuju elektičnim i magnetnim strujama Elemenata.
Koriste se onda kada mag nema mogućnosti ili
vremena da se pripremi za rad, a kako bi se izo-
lovao od energetskog naboja akumuliranog u sa-
moj relikviji. Takoñe mag nikada ova sredstva ne
uzima u ruke bez rukavica, kada ih pakuje ili pre-
nosi. Rukavice se prave od čiste svile u boji odo-
re, a posvećuju se na isti način kao Odora, opasač
ili kapa. Čuvaju se zajedno sa Odorom i ostalom
magijskom opremom.

356

Magijski štap

Najvažnije sredstvo u magiji, a posebno ritualnoj jeste Magijski štap. Još od drevnih
vremena, magovi i čarobnjaci su na slikama prikazivani sa Magijskim štapom. Dana-
šnje izopačeno doba, dovelo je na scenu razne šarlatane, mañioničare i iluzioniste,
koji koriste "čarobni štapić", pokušavajući da svojoj publici zamažu oči pomoću tri-
kova i iluzija svih vrsta. Meñutim, ova kategorija zabavljača mase i nije toliko pro-
blematična, kad je reč o poimanju značaja, moći i osobenosti magijskih sredstava. Pi-
sanje raznih priča i bajkovitih saga, zatim njihovo ekranizovanje kroz filmsku i tele-
vizijsku industriju, baca užasnu senku na istinsko poimanje stvarnosti. Na kraju, mo-
derni zapadnjački mentalitet koji je deformisao svaku istinsku vrednost i spoznaju,
kroz razna pseudo religijska i pseudo magijska učenja (paradigme), kultove i sekte,
udario je završni pečat potpune dezorijentacije čoveka u nakani da se otisne kroz pro-
stranstva Magijske Spoznaje. Tipični zapadnjački um sposoban je jedino da "bulji" u
televizor ili monitor kompjutera razgledajući blještavu ponudu svega i svačega. Onda
na scenu stupa "potrošački mentalitet" koji rasipno troši, pazareći i ono što mu treba i
ono što mu ne treba, po principu kupovine "na neviñeno" u raznim "veb šopovima".
Oni malo "revnosniji" osmele se pa zañu u kakve prodavnice magijskih pomagala,
"okult šopove" opremljene "svim potrebnim stvarima", samo treba izvaditi novac ili
karticu, napuniti torbu i vać ste "mag" ili zapadnjački rečeno, veštica. Sjaj i blješta-
vilo, "vrhunska izrada", sve sama "rekvizita" za scensko pokazivanje ne bi li koga
ostavili "bez daha". Zaista vam kažem, onaj ko misli da je dovoljno samo držati u ru-
ci Magijski štap ili neko drugo magijsko sredstvo, da bi se činila čuda, duboko je za-
stranio. Takav zaista nema šta da traži na Putu Magijske Spoznaje.

Slike 1-3: Drevni prikazi čarobnjaka sa Magijskim štapom u ruci

357

Slika 4: Magijski štap je uz Sveti Magijski Dnevnik,
najvažnije sredstvo ispoljavanja Volje maga

Magijski štap je simbol volje, moći i snage pomoću kojih mag vrši i održava svoj uti-
caj na onu sferu za koju je štap napravio i posvetio. Mag treba da ima, ne samo jedan
štap za praksu, već će ih napraviti nekoliko, u zavisnosti od toga šta namerava da radi
ili postigne. Stvarna namena Magijskog štapa je da pomogne magu da projektuje
svoju volju na bilo koji plan postojanja. Posebno pripremljeni Magijski štapovi mogu
biti za uticaj na sva živa bića, ljudska ili životinjska, zatim za lečenje bolesnih ljudi i
otklanjanje loših, nepoželjnih uticaja, a posebno izrañen za obrede prizivanja Boža-
nskih bića i zazivanje Demona i nižih Duhova. Zbog toga se kaže da Magijski štap
predstavlja apslutnu moć maga. Aspirant koji u potpunosti shvati misteriju Magi-
jskog štapa u svoj njegovoj veličini, svoja dela obredne magije neće nikada vršiti bez
Magijskog štapa. Kakva se sve moćna dela mogu izvesti uz pomoć volje i Magijskog
štapa, opisi ne bi mogli stati ni u nekoliko knjiga. Zbog toga je potreban obiman rad
na sticanju znanja, a kroz meditaciju i kontemplaciju svako će biti sposoban da pro-
širi sopstveno znanje i uvid. Dovoljno je reći da Magijsku Volju predstavlja Magijski
štap u ruci pomoću kojeg se ispunjava Veliko Delo, pomoću kojeg se, ne samo kroz
sopstveno oboženje približava svom Nebeskom Ocu i okrilju svoje Nebeske Majke,
već se pridružuje Najvišem Apsolutu Postojanja. Zbog toga je Magijski štap osnovno
oružje maga, i simbolički izraz Magijskog Zaveta. Svaki je Magijski štap, po svojoj
suštini, nalik Prvom koji je pronet Zemljom, Kaduceju Gospodara svih magova, Tota
Veličanstvenog, Velikog Kralja i Glasnika Bogova.

Magijski štap ima moć sažimanja i zgušnjavanja Etera, kojim se energetski deluje na
bilo koju tvar ili biće. Bez obzira na materijal od kojeg je napravljen ili načina na ko-
ji je izrañen, Magijski štap je svojevrsni kondezator ispunjen voljom maga kojom on
izražava, odreñenu moć. Štap može biti "prost" (uobičajena i najzastupljenija vrsta)

358

ili "složen" (specijalno izrañeni štapovi za posebne namene). Svi štapovi koji su na-
pravljeni od drveta smatraju se prostim štapovima. Meñutim, čak i za njih, mora se
koristiti samo odreñena vrsta drveta, koja odgovara nameni. Tako, lesku ili vrbu tre-
ba koristiti za izradu Magijskog Štapa Želje, koji je i narasprostanjenija vrsta štapo-
va, naročito u veštičarenju. Vrbove grane se mogu koristiti za pravljenje Magijskih
štapova najrazličitijih vrsta, jer je vrba izuzetno dobar kondezator. Svako bi trebalo
da zna da munje veoma često pogañaju vrbe, upravo zbog njihovog visokog sadržaja
vode i sposobnosti upijanja. Štap napravljen od gorskog jasena, planinskog hrasta ili
akacije se može koristiti kao Magijski štap za sve magijske namene, meñutim, isku-
sni magovi ove štapove koriste samo u ritualima čišćenja, posvećenja, odstranjivanja
loših uticaja i lečenje bolesnih. Štap od zovinog drveta je po svojoj korespondenciji
analogan Sedmim Nebesima i Bogu Ninibu (Saturn), i kao takav je naročito efikasan
pri vršenju zazivanja i prizivanja Duhova i teranju elementarnih Duhova, Demona i
ostalih nižih Duhovnih bića. Druga vrsta složenih magijskih štapova se prave od dr-
veta, ali i od metala, najčešće od kaljenog gvožña ili tučenog bakra. Ovo su štapovi
za posebne namene i magijske rituale. Mogu biti namagnetisani, energizovani ili is-
punjeni raznim tečnim, čvrstim ili kombinovanim kondezatorima.

Slika 5: Različite vrste malih Magijskih štapova

359

Vrste Magijskih štapova

Štap Dostojanstva (mali štap) - Skiptar

Štap Dostojanstva, Skiptar može biti napravljen od najrazličitijih vrsta drveta kao što
su: vrba, oskoruša, imela, leska ili zova. Preporučujem uvek zovu, ali izbor je lična
stvar. Štap bi trebalo napraviti od tankog stabla drveta, jednog palca u prečniku i du-
žine od lakta do vrha kažiprsta. Pet centimetara srži izvaditi iz unutrašnjosti štapa sa
donje strane (strana koja se drži u ruci). Na štapu treba ugravirati Pentagram i magi-
jsko ime ili lični pečat. Može i dodatno biti ukrašen rezbarijama i bojama raznih si-
mbola.

Ritual posvećenja štapa se vrši nakon obreda samoinicijacije, zajedno sa posveće-
njem Elementima: Šupljina se ispuni komadom platna, po kome je kanuto 3-5 kapi
krvi ili je krvlju, što je bolje, ispisan lični sigil. Otvor tada zatvoriti pečatnim vo-
skom. Na kraju obreda se tri puta šapatom u Štap izgovori ime Boga Boga ili Duha
Zaštitinika.

Štap Dostojanstva (veliki štap) - Žezlo

Ovaj štap se pravi od drveta oskoruše, planinskog jasena ili hrasta. Treba da bude vi-
ši od visine ramena, a niži od ukupne visine maga. Najčešće je do visine uha. De-
bljina ne treba da bude veća od dva prsta u prečniku. Drvo treba tako odseći da ima
stopu i glavu, mada se ovi delovi mogu dodati na štap. U glavu štapa se ugrañuje ko-
mad gorskog kristala, Mesečevog kamena, odnosno kvarca. Štap treba da ima izgra-
viran Pentagram i magijsko ime ili lični pečat. Može i dodatno biti ukrašen rezbari-
jama i bojama raznih simbola, obmotan prirodnim kanapima i optočen metalima (zla-
to, srebro, bronza, bakar) ili filigranskom srmom. Ali ovo nije neophodno i stvar je
lične volje. Radnje posvećenja se vrše nakon obreda samoinicijacije, zajedno sa po-
svećenjem Elementima. Na kraju obreda se tri puta šapatom u štap izgovori ime Bo-
ga ili Duha Zaštitinika.

Magijski ritualni štap

Pravi se isto kao i Štap Dostojanstva s tim što se pet centimetara srži izvadi iz unu-
trašnjosti štapa sa gornje strane, vrh štapa (strana suprotna onoj koja se drži u ruci).
Priprema i posvećenje isto kao i kod Štapa Dostojanstva.

Magijski štap sile

Pravi se isto kao i Štap Dostojanstva s tim što se srž izvadi iz cele unutrašnjosti štapa.
Priprema i posvećenje isto kao i kod Štapa Dostojanstva s tim što se kod ovog štapa
ne koristi krv već se u njegovo središte ubacuje bakarna ili gvozdena žica. Može biti
napravljen i od metala, najčešće od kaljenog gvožña ili tučenog bakra. Ove vrste šta-
pova moraju imati rukohvat napravljen izolirajućom trakom od kože ili prirodne tka-
nine. Magijski Štap Sile se koristi za energizaciju, a ima i širu upotrebu u raznim ma-
gijskim obredima.

Slika 6 (na sledećoj strani): Različite vrste velikih štapova prema obliku drveta
onako kako su pronañeni u prirodii delimično dorañeni i oblikovani

360

361

Izrada i priprema Magijskog štapa

Da bi se napravio Magijski Štap, najčešće od drveta, najpre se mora pristupiti drvetu
da bi se odsekla grana. To se ne čini lomljenjem niti samo jednostavnim odsecanjem
grane, već se ovom poslu pristupa sa posebnom namerom i kroz ritual blagodarnosti i
zahvale Duhu Zaštitniku drveta. Ovo se čini kada se pristupa drvetu ili bilo kojoj dru-
goj biljci čiji deo treba uzeti za pravljenje bilo kojeg magijskog sredstva. Zapamtite,
nikada ne uništavajte celo drvo da bi ste uzeli samo jedan njegov deo. Ovo je pose-
bno važno jer svako drvo nosi u sebi i Silu Života. Zbog toga je i obredna zahvalnost
važna kako bi se dobio materijal za izradu oruña u svoj punoći energije koju sa so-
bom nosi.

Mali ritual Zahvalnosti

Za vršenje ovog rituala je neophodno unapred pripremiti posvećenu so i vodu, zelenu
sveću, tamjan, dvostruki Pečat zaštite, zvono, šaku semena neke od žitarica, i sre-
dstvo za sečenje drveta (nož, sekira ili mala testera). Ovo sredstvo za sečenje mora
biti potpuno novo i neupotrebljavano, a kasnije se može koristiti i za izradu ili doradu
ostalih magijskih sredstava. Važno je skrenuti pažnju da se ova oruña nikada ne sme-
ju upotrebiti za neku uobičajenu svetovnu namenu.
Mali ritual Zahvalnosti traje veoma kratko. Napre treba okačiti na drvo Pečate Zašti-
te, potom upaliti sveću i tamjan u podnožju drveta. Zatim posvećenom vodom popr-
skati drvo i zemlju oko drveta i baciti malo posvećene soli na drvo i na zemlju oko
drveta. Kada je ovo završeno mag uzima zvono ili nisku zvona i dok zvonom odzva-
nja u prostor izgovara bajalicu Zahvale.

MOĆNIM KOVITLAJUĆIM SILAMA
I SNAGOM MOJE VOLJE
ČISTIM OVAJ PROSTOR
OKO SVETOG DRVETA (navesti ime drveta)
DA BUDE PROČIŠĆEN
I SVAKE SILE VEZUJUĆE OSLOBOðEN
KAKO BIH UZEO OD OVOG SVETOG DRVETA
ONO ŠTO MI PO ZAKONU PRIPADA
NEKA MOJE DELO BUDE SVETO
ČISTO I PREPOZNATO
OVDE NA ZEMLJI
I NA SVIM PLANOVIMA POSTOJANJA

Kada se završi sa ovim radnjama odložiti zvono i pristupiti odsecanju grane. Odseče-
nu granu spustiti pored drveta i uzeti šaku žitnog semena. Bacajući seme na drvo i
oko drveta izgovoriti drugi deo bajlice Zahvale.

362

BLAGODAĆU NESPOZNATLJIVE SVETVARI
IZ KOJE SVE PROISTIČE
TEBI UZVIŠENOM BOGU (ime Boga zaštitnika drveta)
I TEBI DREVNOM ENTU (ime Duha zaštitnika drveta)
ŽIVOT ZA ŽIVOT PRINOSIM
BLAGODAREĆI NA OVOM DARU
KOJI ĆE MI NA KORIST SVAKU BITI
SILOM NEBA I ZEMLJE
ONO ŠTO JA KAŽEM TAKO MORA BITI
SILOM SUNCA I MESECA
ONO ŠTO JA HOĆU TAKO ĆE I BITI
NEKA JE SLAVA NEBESIMA
I SLAVA ZEMLJI NEKA BUDE ZAUVEK
IZREKOH REČI MOĆI

Na kraju još tri puta oglasiti zvono, ugasiti sveću i spakovati relikvije koje su kori-
šćene u ritualu. Odsečenu granu treba umotati u čisto platno kako bi ostala van do-
mašaja pogleda neiniciranih tokom nošenja.

Korespondencije

Sečenje Magijskog štapa se često ograničavalo na odreñene astrološke periode, i mag
koji poznaje astrologiju može primeniti ovo znanje, ali takav postupak nije neopho-
dan, izuzev što treba voditi računa da se sečenje štapa ne vrši u periodu praznog hoda
Meseca.
Imena Bogova, Duhova Zaštitnika drveća, paralelna su sa astrološlim korespondenci-
jama. Treba koristiti imena onih Božanstava koja korespondiraju sa magijskom pra-
ksom, sistemom ili paradigmom koja se sledi. Ovde su data imena Bogova Sumerske
tradicije prema astrokorespondencijama.

Zova - Bog Ninib - Duh zaštitnik Kajmau - planeta Saturn
Hrast - Bog Marduk - Duh zaštitnik Dapinou - planeta Jupiter
Glog - Bog Nergal - Duh zaštitnik Bibou - planeta Mars
Jasen - Bog Šamaš - Duh zaštitnik Udu - planeta Sunce
Breza - Boginja Inana - Duh zaštitnik Kilbat - planeta Venera
Leska - Bog Nebo - Duh zaštitnik Mustabaru - planeta Merkur
Vrba - Bog Nana - Duh zaštitnik Sin - planeta Mesec

Slika 7 (na sledećoj strani): Dvostruki Pečat Zaštite okačen na drvo zove od kojeg
treba odseći granu za izradu Magijskog štapa. O ovim drvenim pločicama, koje se
koriste u mnogim ritualima, o njihovoj upotrebi i izradi, biće više reči u poglavlju o
pomoćnim magijskim sredstvima.

363

Izrada različitih vrsta Magijskih štapova

Napraviti Magijski štap od bilo kojeg pomenutog drveta je veoma lako. Treba odseći
granu, prečnika približno u širini palca i dužine od lakta do vrha kažiprsta. Potom se

364

nožem oljušti kora i štap se finom šmirglom izglača. Uskim nožićem ili širokim svr-
dlom treba izvaditi srž 5 do 6 centimetara sa gornje ili donje strane u zavisnosti od
namene štapa, ili pak pomoću čeličnog stolarskog svrdla izvaditi svu srž iz drveta.
Ovaj postupak je lako izvodljiv za vrste
drveta koje imaju meku srž, dok je za
pravljenje štapa od jasena ili hrasta po-
trebno imati ručno svrdlo dužine oko 25-
30 centimetara ili električnu bušilicu sa
burgijom iste dužine. Za rad sa čvrstim
drvetom vam je potrebna i stolarska stega
kako bi se štap fiksirao dok se buši celom
dužinom.

Drvo, kad je sirovo odsečeno je dovoljno
meko da se može pristupiti rezbarenju i
drugim vidovima ukrašavanja. Za ovo je
dovoljno imati mali oštar i zašiljen nožić,
a mogu se koristiti najrazličitija sredstva,
poput fine stolarske testerice i pribora za
duborez. Najpre se na štapu običnom gra-
fitnom olovkom icrta sve što se želi izre-
zbariti a potom se počinje sa duborezom.
Osim rezbarenja željenih simbola, štap se
može i oslikati bojama, s tim što treba ko-
ristiti prirodne boje.

Slike 8 i 9: Primeri duboreza i
ukrašavanjaštapa bojama

Slika 10: Ukrašavanje štapa paljenjem

Štap je moguće ukrasiti i takozvanim pa-
ljenjem umesto rezbarenja. Ovo se izvodi
tako što se zatupljena i zaobljena gvozde-
na žica zagreje do usijanja i njome se ta-
čkastim pritiscima na iscrtanim simboli-
ma drvo blago spaljuje ostavljajući priro-
dnu šaru mrke boje.

Kada se potpuno završi izrada štapa on se
ostavlja najmanje jedan mesečev ciklus,
da se osuši i tek nakon toga se može pri-
stupiti sledećim magijskim radnjama či-
šćenja, punjenja, energizacije i posveće-
nja. O ovim postupcima će biti reči na
kraju ovog poglavlja o magijskim sre-
dstvima, jer se oni odnose na skoro sva
magijska sredstva. Važno je napomenuti i
sledeće. Sav otpad koji preostane od rada
na štapu, ili bilo kom drugom magijskom

365

sredstvu (oljuštena kora, izvañena srž i opiljci od rezbarenja) ne smeju se bacati u
smeće poput bilo kakvog ñubreta. Ove ostatke zamotati u platno ili čist papir i vratiti
u prirodu, odnosno zakopati u zemlju.

Magijski štapovi koji se pune tečnim, čvrstim ili kombinovanim kondezatorima po-
trebno je da nakon obrade, kada se odstrani srž, izgledaju kao cev. Potom treba sta-
viti zapušač od plute na jedan kraj cevi i zapečatiti ga pečatnim voskom. Sa druge
strane se ubacuje najpre jedna bakarna ili gvozdena žica celom dužinom štapa, a po-
tom kondezator, pa se i taj kraj cevi zatvori čepom od plute i zapečati voskom, tako
da vazduh ne može ulaziti unutra. Na ovaj način je štap pripremljen za upotrebu.

Postoji i mogućnost da se štap ukrasi sa sedam prstenova napravljenih od planetarnih
metala. Prslenove bi trebalo postaviti na štapu po magijskom alhemijskom redosledu
ustrojstva po kojem se zlatni prsten, za Sunce, slavlja na sredinu štapa i po tri meta-
lna prstena sa svake strane, odnosno prema sledećem redosledu, odozgo na dole i
prema korespondencijama.

Olovo koje odgovara Saturnu
Kalaj koji odgovara Jupiteru
Gvožde koje odgovara Marsu
Zlato koje odgovara Suncu
Bakar koji odgovara Veneri
Bronza koja odgovara Merkuru
Srebro koje odgovara Mesecu

Pored ovoga, prstenovi mogu imati ugravirane Pečate Duhova gore pomenutih pla-
neta. Upotreba ovakvog štapa je ograničena samo na izvoñenje rituala prizivanja i
proterivanja u radu sa Duhovima svih sedam Oblasti koje okružuju Zemlju. Kada se
koristi za druge namene, on će dati dobre rezultate, ali oni neće biti ništa bolji od
ostalih vrsta štapova.

Umesto drveta za izradu Magijskih štapova sile se može koristiti i metalna cev. Naj-
bolje su one vrste melala koji su dobri provodnici toplote i eleklriciteta. Naravno,
najbolja meñu svim je bakarna cev koja treba da bude iste dužine kao i u predhodnim
primerima, s tim što može biti i tanja od jednog palca u prečniku. Da bi se izbegla
oksidacija metalne površine, cev se može niklovati, hromirati ili kalajisati pre nego
što se napuni kondezatorom. Jedan otvor se mora zalemiti odmah, a drugi odmah
nakon punjenja cevi. Donji kraj, rukohvat, treba napraviti ili od drveta zove, tako što
ćete komad drveta obraditi da izgleda kao mala cev i navući je na donji kraj metalnog
štapa. Rukohvat može biti napravljen i od prirodnog platna ili kože koja se obmotava
oko štapa. Na ovaj način se dobija izuzetno moćan Magijski štap, primenljiv u sve
svrhe. Magovi koji rade sa magnetnim i električnim strujama najčešće jedan štap pra-
ve od gvozdene ili čelične cevi, na isti način kao što je gore opisano, za rad sa ma-
gnetnim strujama, drugi od bakarne cevi za rad sa električnim strujama. Može se na-
praviti i Univerzalni štap, na isti način, samo što se kao materijal koristi bronzana
cev koja se takoñe može niklovati.

Mag koji ima dovoljno novca može umesto uobičajenih kondezatora struje koristiti
kondezator napravljen od poludragog kamenja. Za rad sa električnim strujama, ba-
karna cev puni zdrobljenim ćilibarom, nenadmašnim kondenatorom za rad sa svim
električnim strujama. Za rad sa magnetnim strujama, gvozdena ili čelična cev se puni

366

sa izdrobljenim kvarcom. Kvarc je veoma dobar kondezator za magnetne struje.
Moguće je takoñe dve odvojene male cevi zalemiti na sredini, praveći tako od njih
jedan štap. Jednu polovinu cevi, u ovom slučaju, napuniti izmrvljenim ćilibarom, a
drugu izmrvljenim kvarcom. Učinivši ovako, jedan štap, razdvojen na sredini, sadr-
žaće obe vrste kondezatora, s tim što se, u tom slučaju, dve polovine moraju spojiti
tankim parčetom bakarne ili gvozdene žice koja prolazi kroz sredinu obe cevi. Spo-
ljašnja površina takvog štapa može se niklovati. Ovo je idealni štap sa izuzetnim ka-
pacitetom magnetnih i električnih struja i može se koristiti u svim magijskim rituali-
ma. Takoñe, i spoljašnjost ovih štapova se može dodatno ukrašavati najrazličitijim
materijalima, zlato, srebro, filigranska srma, drago i poludrago kamenje i slični mate-
rijali od kojih se prave razni simboli koji vezuju ili leme za osnovu štapa.

Za rad sa elektro magnetnim strujama, postoji još jedan način pripreme Magijskog
štapa. Za ovu vrstu štapa potrebno je uzeti gvozdenu ili čeličnu šipku (ne treba da bu-
de cev), prema već datim dimenzijama, koja se nakon obrade i niklovanja radi zaštite
od rñanja, namagnetiše pomoću električnog kalema, slično magnetisanju konjske po-
tkovice ili magneta električnog motora. Što je veća privlačna sila magneta, on bolje
deluje. Na ovaj način se dobija veoma jak čelični magnet koji neće služiti samo kao
magnet, već će poslužiti i kao izvrstan Magijski štap za mnoge magijske rituale. Kod
ovakvog štapa, najpre treba locirati severni i južni pol i oba obeležiti, južni pol zna-
kom minus a severni znakom plus. Za ovo će vam biti potreban drugi manji magnet.
Da bi se štap izolovao sredina se mora obaviti svilenom trakom širine dlana, ili drve-
nom drškom koja je probušena za ovu svrhu. Takav štap će omogućiti magu da iza-
zove mnoge magnetske i magijske pojave.

Ako mag radi sa elektro magnetnim strujama Svemira, sa namerom da ga snažno po-
jača u fizičkom svetu, onda on štap mora držati na takav način da njegova desna ruka
dodiruje pozitivni pol, a leva negativni pol, dok krajevi štapa dodiruju sredinu nje-
govih dlanova. Ovim se električna strija iz Svemira vodi preko desne strane štapa u
magovo telo pomoću vizualizujuće imaginacije. Pozitivno zračenje štapa će se tako
prilično pojačati pošto ima istu oscilaciju i olakšaće magu skladištenje električnih
struja u telu. Slično se dešava i u pogledu magnetnih struja južnog pola. Na ovaj na-
čin, mag pojačava dejstvo električne struje, koju je prethodno uskladištio u svom te-
lu, koncentrišući se ovog puta na pozitivno naelektrisan kraj štapa tako jako da svo-
jim uticajem može delovati direktno na fizički svet. Isto važi i za magnetne struje ko-
je će mag uskladišti u polu negativnog zračenja. Sredina štapa, koja je prekrivena
izolirajućim materijalom, ostaće neutralna.

Kada se mag, snagom imaginacije, koncentriše na svoju nameru da napravi magijski
elektro magnetni štap pomoću elektro magnetnih struja nagomilanih u čeličnom ma-
gnetu, on će uspeti u tome. Pomoću elektro magnetnih struja, koje zrače kao sjajna
svetlost iz štapa, svaka realizacija u fizičkom svetu biće moguća. Magovi ovaj štap
obično koriste za uticaj na bolesne ljude i za sve magnetne pojave, odnosno magijske
radnje kojima treba nešto privući. Ovaj elektro magnetni štap je, po Univerzalnom
Zakonu, izvrstan kondezator sa istom vrstom oscilacije koju ima i Svemir, samo na
najsuptilniji način, te će mag njime moći da privuče struje iz Svemira poput antene i
uskladišti ih u svom telu, ili da ih pomoću imaginacije prenosi na druge ljude, u bli-
zini ili na daljinu.

367

Čuvanje i upotreba Magijskog štapa

Magijski štap je neophodno magijsko sredstvo, jer pozitivne i negativne sile koje su
koncentrisane u njemu pomažu magu da stvori potrebnu oscilaciju u eleklro magne-
tnim strujama u svom telu i da na taj način deluje ka svim ravnima postojanja. Ovo je
sve što je svakom aspirantu dovoljno da zna. Oblik i veličina štapa igraju manje va-
žnu ulogu. Najvažnije kod Magijskog štapa je njegovo punjenje za praktičnu prime-
nu, o čemu će biti reči na kraju ovog poglavlja o magijskim sredstvima. Punjenje
Magijskog štapa se vrši na isti način kao i punjenje ostalih magijskih sredstava za po-
sebne svrhe. Ima mnogo načina punjenja štapa. Svi oni zavise od toga za šta mag na-
merava ili želi da ga upotrebi. Pre svega, mag mora uvek biti svestan činjenice da je
Magijski štap simbol njegove volje, snage i moći, i da on predstavlja rezervoar u koji
on može da prenese, a isto tako i da uskladišti tu moć, po svojoj volji, do nesagledivo
velike snage i sile. Malo je bitno da li je taj štap samo obična grana, odsečena i skla-
dno prilagoñena, ili je to posebno napravljen i luksuzno opremljen štap. Kako će štap
izgledati u estetskom smislu, to je na slobodnu volju svakog maga. Najvažnije je da
mag sam napravi svoj Magijski štap. To zaista svako i može, bez posebne obuke. Do-
zvoljeno je samo kad je reč o štapu od čvrstog drveta da ga majstor stolar probuši
odgovarajućim alatom, ukoliko mag nema ili ne može nabaviti takav alat, i ako je u
pitanju štap od metala, da ga u osnovi odseče i izbuši majstor metalostrugar. Sve
ostale radnje mag mora sam izvršiti.
Štap se mora čuvati umotan u prirodno platno ili posebno sašivenu torbicu za čuvanje
štapa (slika ispod). Ogoljen se nikada ne sme držati na vidnom mestu. Najbolje ga je
čuvati u ličnom Magijskom kovčegu, daleko od svih pogleda, naročito neiniciranih.
Magijski štap niko osim vlasnika ne sme dodirnuti, jer bi time bio obesvećen i izgu-
bio bi svoju moć. U ovom slučaju mag bi morao pristupiti izradi novog štapa. Čak ni
mag sam ne bi smeo u svoje ruke uzeti magijski štap ukoliko neće vršiti odreñeni ri-
tual ili magijsku radnju. Isto tako pre svakog uzimanja štapa, ruke se ritualno moraju
oprati, a poželjno je i nekoliko trenutaka provesti u meditaciji i usredsreñenju, kako
bi se um doveo u potpuno smireno stanje.

368

Magijski Mač

Mač je drugi simbol vlasti, moći i sile. Najčešće se koristi u ritualima prizivanja ne-
gativnih Duhova i Demona, jer Oni nisu voljni da budu prizvani u naš fizički svet.
Ako Magijski Štap ne bi bio dovoljan, mag će za primoravanje ovih Duhova koristiti
Magijski Mač kada od Njih zahteva da se manifestuju. Magijski Mač ima nekoliko
simboličkih značenja, ali on obično služi kao simbol apsolutne poslušnosti Duha ili
lične Moći maga. Mač je simbol pobede i superiornosti nad svakom Moći ili Duhom.
Mač analogno korespondira sa Svetlošću, a predstavlja vid Elementa Vatre i Reči.
Suštinski, predstavlja ispoljavanje Razuma maga kroz Element Vazduha.

Magijski Mač obično služi
kao oružje u onim slučajevi-
ma kada mag želi da izvrši ne-
ki prinudan ili prisilan uticaj
na isvesnu Moć ili bilo kog
entiteta, i to samo onda kada
je namera maga protivna Nji-
hovoj Volji. Mač je stoga neo-
phodno oruñe za magove koji
se više ili isključivo bave de-
monologijom i koji u ovoj vr-
sti magije ne bi postigli nika-
kve rezultate kada ne bi kori-
stili Magijski Mač. Mag će
obično postići zadovoljavajuće rezultate sa Magijskim Štapom, ali uprkos tome svaki
mag mora posedovati oružje kao što je Magijski Mač kojim zadobija više sigurnosti i
pojačava sopstveni autoritet. Meñutim, ne treba nikako zaboraviti da se Mač upotre-
bljava samo u onim obredima prizivanja, kada se Duh usprotivi ili odbije da sluša i
ispunjava volju maga. I kada uzme u ruku svoj Mač mag na glavi uvek mora imati
svoju Krunu ili magijsku Kapu. Ovo je pravilo.

Mnogi grimoari ovo oružje kakav je Mač nazivaju Bodežom, meñutim Magijski Bo-
dež nije ništa drugo do skraćeni Mač sa istom vrstom simbolizma. Magijski Bodež se
pravi na isti način kao i Magijski Mač.

Kada se prizivaju Demoni i niži Duhovi Mač ili Bodež se mogu zameniti Trozupcem
jer je i i trozubac, poput Mača ili Bodeža, sredstvo prinude.

Vrh Mača, Bodeža ili Trozubca se može upotrebiti i za probijanje ili ubijanje nepri-
zvanih i neželjenih bića poput fantoma, larvi, elementala, elementara i sličnih, koja
mogu pokušati da ometaju maga u njegovom radu. Ovde se mora pomenuti još jedan
veom moćan način korišćenja Magijskog Mača, a to je funkcija Magijskog Gromo-
brana. To se čini kada po završetku svojih rituala, naročito nakon prizivanja Demona,
Starešina Tame i sličnih, mag namerava da ode na spavanje, a nije siguran da li će ga
ti Duhovi ostaviti da spava na miru, on može postaviti Magijski Gromobran pored
svog kreveta. Taj Gromobran se pravi obmotavanjem bakarne ili gvozdene žice oko
nogu kreveta, čija oba kraja moraju biti spojena sa Mačem. Zatim se Mač mora zabiti

369

u pod pored donjeg kraja kreveta. Žica čini zatvoreni krug oko kreveta čak i ako ima
kvadratni oblik. Funkcija Mača je da uticaj koji je usmeren prema magu sprovede u
zemlju. Naravno, pri zatezanju žice mag mora na umu imati želju da ona stvori krug i
da nijedan Duh niti bilo kakav uticaj ne mogu ući u krevet i da svaki uticaj, bez obzi-
ra od kojeg bića dolazi, bude sproveden u zemlju. U tako magijski zaštićenom kreve-
tu opremljenom magijskim gromobranom mag će spokojno spavati, i može se odma-
rati uveren da nijedan uticaj, bez obzira odakle i od koga dolazi, neće imali nikakvog
dejstva na njega, niti će biti u stanju da ga iznenadi i nadvlada. Mnogi magovi za ovu
svrhu imaju poseban Mač koji ne koriste ni zašta drugo osim u svrhu Magijskog Gro-
mobrana. Inače Magijski Gromobran je najbolje magijsko zaštitno sredstvo koje ma-
ga štiti čak i od uticaja delovanja drugih magova koja se obično smatra crnom magi-
jom.
Kao i sva magijska sredstva, svoj Mač, mag bi trebao sam da iskuje, ali ako to nije u
stanju ili ne može sam napraviti Mač, on može dati kovaču ili nekom dobrom majsto-
ru da mu to uradi. Dužina Mača može varirati do jednog metra dužine, zavisno od vi-
sine maga. Drška bi trebalo da bude napravljena od bakra jer je on izuzetan dobar
provodnik elementarnih struja. Oblik Mača nije bitan, osim što bi trebalo da bude na-
oštren sa jedne ili sa obe strane, a njegov vrh mora biti dobro naoštren i zašiljen kao
probojac. Kako će svoj Mač ukrasiti, to je stvar volje maga i njegovih ličnih sklono-
sti i afiniteta. Naravno i ovde se treba držati ličnih analogijskih korespondencija.

Energizacija i posvećenje Mača se vrši isto kao i za sva druga magijska sredstva tako
što se pomoću mentalne projekcije imaginacijom na Mač prenose oni kvaliteti koje
on treba da preuzme, kao što su moć nad svim bićima, apsolutna pobeda, autoritet i
poštovanje, ili bilo koje druge koje mag želi ugraditi u Mač kao svoje oruñe i oružje.
Za razliku od Magijskog Štapa koji kada se jednom "nabije" moćima on ih trajno za-
država, Magijski Mač je sredstvo koje emanira energiju kojom je napunjen čime de-
jstvuje prama Moći ili Duhovima koji su prizvani. To znači da se Mač mora povre-
meno energetski puniti novim "svežim" nabojem energije. Mag može u svoj Mač
akumulirati i Silu Svetlosti tako da će on ličiti na plameni mač. Najvažnije je da mag
ima nedvosmisleno jasan stav prema Maču izgrañen na nesalomljivoj veri u njegovu
apsolutnu moć i pobedu na svim planovima, koja će maču dati potrebnu snagu tako
da se prema njemu, svaki Duh odnosi sa strahopoštovanjem. Nakon svake upotrebe

370

Mač se mora umotati u crnu ili belu svilu i odložiti na sigurno mesto kao i ostala ma-
gijska sredstva.

Mag u potpunosti mora da bude osloboñen straha da bi mogao koristiti Magijski
Mač. Demoni neprestano pokušavaju da napadaju, užasavaju, ogañuju, zavode ljude.
Protiv svega toga mag mora da suprotstavi Oštricu Mača. Ako se oslobodio pre-
dstave o egu, ovaj zadatak će relativno lako izvršiti, meñutim ukoliko to nije uradio,
zadatak će biti gotovo nemoguće ispuniti. Ovako je zapisano u Knjizi Put Ispra-
vnosti:

Mene je zloupotrebio, mene je tukao,
opljačkao me je i uvredio me je,
Onaj u kome takve misli nalaze utočište,
nikada neće prestati da mrzi.

Ta mržnja je misao koja onemogućava Savršenstvo. Ali, pre-
više je očekivati od mladog aspiranta da vežba privrženost
prema odvratnosti, zato neka prvo postane nezainteresovan.
Neka nastoji da vidi činjenice kao činjenice, kao što bi to uči-
nio da one pripadaju nekoj nauci. Neka izbegava imaginativno
tumačenje bilo koje činjenice. Neka se ne stavlja u položaj lju-
di na koje se činjenice odnose, a ako to čini, neka to bude sa-
mo zbog razumevanja. Saosećanje, gnev, hvala i pokuda, se ne
smeju nači kod posmatrača, a mag je samo nemi posmatrač
Sveta. Ovo nemojte zaboraviti. U protivnom, čak i da vam Bo-
govi s Nebesa daruju Sveti Mač Istine, on će u vašim rukama
biti bezvredan.

Magijsko Koplje

Magijsko Koplje je veoma moćno magijsko sredstvo jer u sebi
sadrži dvostruku moć izraženu kroz simboliku Mača i Magi-
jskog Štapa u Jednom. Drugačije se naziva Koplje Sudbine i
predstavlja rang Visokih Magova. Na koplju treba da postoji
ugraviran pentagram i lični sigil.

Koplje se koristi u različite magijske obredne svrhe i može za-
meniti po svojoj funkciji i Magijski Mač i Magijski Štap. Izbor
i oblik koplja po volji. Sečivo je od metala, a telo koplja je štap
od drveta oskoruše, planinskog jasena ili hrasta. Mora imati
korice na sečivu koplja. Visina koplja treba da bude do visine
uha. Koplje može biti i dodatno ukrašeno po volji. Magijsko
Koplje se čuva umotano u platno od čiste crne ili bele svile.

Magijsko Koplje

371

Magijska Kruna

Kruna predstavlja simbol dostojanstva i vlasti. Treba da bude izrañena od zlata ili
srebra, mada se za obredne radnje preporučuje da bude napravljena od tučenog ba-
kra. Na kruni treba da postoji ugraviran pentagram i lični sigil sa strana, a s čela Uni-
verzalni simbol makrokosmosa: šestougaonik oko kojeg su opisana dva Kruga koji
simbolišu Beskonačnost. Unutar šestougaonika se nalazi pentagram koji predstavlja
mikrokosmos, simbol čoveka. Krugovi kao simbol Beskonačnosti treba da budu od
zlata, šestougaonik od srebra jer simboliše stvoreni Svemir, a pentagram izveden od
belog ili ljubičastog kamenja (videti sliku u
delu Magijska kapa).

U staroj sumerskoj tradiciji na Krunu se
kao simbol stavlja velika osmorokraka zve-
zda, jer je rečeno: "Na Krunu Prizivanja
stavi Zvezdu Osam Zraka, koja je od Starih
Bogova..." (slika desno). Kruna može biti i
dodatno ukrašena po volji.

Uvek kada vrši obred Ritualne Magije, bilo
da se radi o prizivanjima (evokacijama),
zazivanjima (invokacijama) ili drugim ritu-
alima, mag treba da nosi Krunu na glavi. U
tu svrhu on može uzeti i svoju Magijsku
kapu sa ugraviranim magijskim simbolima
na njoj, ukoliko nema napravljenu Krunu,
jer je simbolika ista. Ali svakako, mag koji drži do svog dostojanstva će vrlo brzo na-
praviti svoju Magijsku Ritualnu Krunu. Ona je nezamenjiva u kasnijim ritualima Vi-
soke Kraljevske Magije kada je Magijska kapa po svojoj, iako istoj simbolici, ipak ne
može zameniti. Iako je kralj uvek kralj, bez obzira kako obučen bio, kada sedi na
Tronu, svakako neće sedeti u svakodnevnom odelu sa kravatom i šeširom.

Umesto navedenih simbola može se kori-
stiti i neki drugi simbol koji predstavlja
vezu maga sa Božanstvom. Na primer kr-
st, koji istovremeno simboliše Pozitivno i
Negativno, a njegovi krajevi simbolišu
četiri Elementa. Mag može izraziti svoj
duhovni razvoj, svoje opredeljenje, zre-
lost, kosmičku vezu pomoću nekoliko si-
mbola, koji mu se najviše sviñaju, i može
ih nositi kako na Kruni, tako na Magi-
jskoj kapi ili Magijskoj traci o kojima je
bilo reči.

Kao što je već rečeno, Kruna je simbol
dostojanstva magovog autoriteta. Ona je
simbol savršenstva njegovog duha, si-
mbol njegovog srodstva sa mikro i makro

372

kosmosom, malim i velikim svetom, najviši izraz njegove magijske moći, koji mu
služi da kruniše svoju glavu. Kada napravi svoju Krunu mag je mora posvetiti Sve-
tom Zakletvom, tako da će je na glavu staviti tek kada ona sasvim upije ideju nje-
govog jedinstva sa Božanstvom, i koristiće je samo za one rituale koji zahtevaju ta-
kvu vrstu simbolike. Kada izgovara svoju Zakletvu mag treba da svoju desnu ruku
stavi na Krunu i koncentriše se pomoću imaginacije na ideju da se on u trenutku kada
stavi Krunu na glavu sjedinjuje sa svojim Božanstvom, ili sa suštinom simbola koji
krasi njegovu glavu. Zbog toga, Kruna se mora čuvati u posebno napravljenoj kutiji
(kovčegu) i ne sme služiti drugim namenama sem za velike magijske rituale.
Kad se mag meditativno pripremi za izvoñenje rituala, nakon toga on stavlja Krunu
na glavu i odmah se sjedinjuje sa Božanstvom čime stvara, ne samo u sebi, već i u
celom prostoru ili na mestu gde izvodi ritual, ono osećanje atmosfere Svetog Hrama.
Mnogi magovi u težnji da zadobiju moći pojedinih Duhova, a naročito Demona, ko-
riste krune ili kape koje su ukrašene simbolima Demona, ali veoma malo njih zna
njihovo istinsko značenje i pravilnu primenu, a da ni ne spominjem njihov istinski si-
mbolizam. Mag koji sve radi svesno neće nikad spasti na to da bude puki čarobnjak i
nikad neće činiti nešto što ne razume. Sve što uradi, on to radi s punom svešću i za
neku odreñenu svrhu. Zbog toga njegova Kruna predstavlja Postignuće njegovog De-
la.
Pored ove Krune, mag može imati i ponekad nositi Totovu Krunu jer je Tot Bog Isti-
ne, Mudrosti i Učitelj je Magije. Ova Kruna je u obliku kraljevske zmije iznad čije
glave se nalazi Sunčev disk sa dva roga koji iskazuju energiju, vlast i snagu koja ruši
prepreke. U sredini iz Sunčevog diska izbija Lotos koga pridržavaju dva pera Istine.
Ispod Krune se nosi naglavak u obliku kape sa koje se spušta kamilavka koja ozna-
čava skrivenost, a i simbol je bujice slave koja se odozgo sliva na maga. Ona se pravi
od kadife zbog mekoće koja simbolički označava nežnost Božanskog poljupca, a gri-
mizne ili boje purpura je zato što predstavlja krv Boga, koja je život. Ovo je Kruna
Savršenstva, jer ono što je ispod postaje ono što je iznad, a ono što je iznad postaje
ono što je ispod.

Telo Krune u osnovi je zmija koja simboliše Magijsku silu, ispoljenu stranu Boža-
nskog u magu, koji se sjedinjuje sa Gospodarem Svega. Na glavi ove zmije nalazi se
šest dragulja, po tri sa svake strane: Rubin, Smaragd i Safir, tri savršena Sveta Ele-
menta, uravnotežena sa obe strane. U središte prednje strane Krune se mogu staviti
samo dve vrste kamena: dijamant i opal. Ukoliko se nosi dijamant, to je zbog Sve-

373

tlosti koja postoji pre svih manifestacija u oblike, a ukoliko se nosi opal, to se čini
zbog potsećanja na ujedinjenost Svega, ispoljenog kao Mnoštvo da bi to Mnoštvo
moglo da postane Jedno - Neispoljeno.

Naprsnik

Naprsnik se drugačije naziva Lamen i obično se zašiva na magovoj odori, na grudi-
ma, ili se veze na posebnom komadu platna koji se vezuje preko odore platnenim
uprtačima koji se na naprsnik prišivaju. Lamen se može i posebno izgravirati na ko-
madu podesnog metala ili iscrtati na parčetu pergamenta koji se uprtačima od platna
ili kože vezuje na grudi preko odore.

Magijski Lamen autora knjige
Lamen je grudni oklop maga pa je stoga veom važan u ritualnoj praksi. Treba da
izražava skladnost svih ostalih simbola u jednom. Svojim oblikom se prirodno pove-
zuje sa Krugom i Pentaklom, ali nije dovoljno samo ponoviti njihov nacrt.
Lamen maga mora da predstavlja tajne ključeve njegove moći. U njemu su sve sile
aktivne i on predstavlja naznaku izvršenja Konačnog Dela i zato mora da iskazuje
univerzalnu simboliku, ali on nije i ne sme biti simbol mikro i makro kosmosa. Svo-
jom simboličkom predstavom Naprsnik izražava apsolutni autoritet maga, pa stoga
treba da simbolički predstavlja intelektualni i psihički autoritet, položaj i zrelost ma-

374

ga. U tom smislu, gotovo da nema razlike izmeñu Lamena i ličnog Magijskog Pe-
čata.

Različiti prikazi Magijskog Lamena
U sumerskoj tradiciji postoji i posebna vrsta namenskog Lamena koji se naziva Na-
prsnik Prizivanja. On se nosi preko odore u posebnim ritualima prizivanja kao Po-
krov Prizivanja i mora biti napravljen od najbolje tkanine i u bojama Crnoj i Beloj.
To su boje Niniba i Inane, jer Ninib zna Spoljašnje Oblasti i puteve Drevnih, a Inana
zna Bezdan, jer je odnela pobedu nad Njegovom Kraljicom. Na ovaj naprsnik treba
da se izvezu, svilenim koncem, simboli kao što su prikazani na slici koja sledi.

Naprsnik, zajedno sa ostalom magijskom opremom, treba čuvati na bezbednom me-
stu. Najbolje u Magijskom Kovčegu.

375

Brojanica

Brojanica je pomoćno magijsko sredstvo, ali je pre svega lično. Koristi se u meditaci-
jama kao sredstvo koje pomaže u usredsreñenju. Pravi se od svetog drveta po ličnom
izboru ili od bilo kog drveta, ali prema ličnim astrokorespondencijama. Treba da bu-
de oblikovana kao kuglice koje se buše kroz sredinu i koje se nižu na pamučni, lane-
ni ili svileni konac tako što se iza svake kuglice vezuje čvor. Kuglica može biti pre-
ma univerzalnim kategorijama 36, 72, 108, 144 ili prema numerologiji ličnih kore-
spondencija sa Univerzumom.
Da bi ste formirali ovaj lični broj uzmite sve brojeve iz datuma svog roñenja i kombi-
nujte ih po sopstvenoj formuli koristeći isključivo sabiranje i množenje, jer je pravilo
da mag svom sopstvu samo dodaje i umnožava blagodati. Zbog toga se oduzimanje i
deljenje zbog svoje simbolike ne koriste u ovu svrhu. Svaki od brojeva treba upotre-
biti samo jedanput. Ovo je samo jedan primer koji sledi, a svako neka pronañe so-
pstvenu formulu.
7.6.1969. = 9 x 9 + 7 + 6 + 1 + 6 = 101
Brojanica treba da se čuva u platnenoj vrećici. Nikako se ne sme nositi kao nakit oko
ruke ili oko vrata, jer kao i ostala magijska sredstva ne sme biti izložena pogledu nei-
niciranih. Da bi njena zaštita bila potpuna, a da se pri tom može koristiti svuda po
potrebi, najbolje je za ovu svrhu imati napravljenu vrećicu tako da ruka može komo-
tno ići u vreću i okretati brojanicu u samoj vreći bez iznošenja van. Najbolji je pri-
mer za ovo Indijska ðapa brojanica.

376

Zavetni Kovčg

Zavetni Kovčeg je mala drvena kutija u kojoj se čuva lični kamen (talisman prema
astrokorespondencijama) umotan u komad platna ili pergamenta na kome je isctan
lični sigil sa unutrašnje, a pentagram sa spoljne strane. Na ovom komadu platna ili
pergamenta se nalazi zapis Magijskog Zaveta napisan u obredu samoinicijacije. Zbog
toga se ovaj mali kovčeg naziva Zavetni Kovčeg. On treba da se nalazi uvek na ne-
kom vidnom mestu jer je on stalni podsetnik magu na zavet koji je dao pred Promi-
slom. Neka bide zatvoren (zaključan) tako da niko nikada ne može u njega zaviriti.
Izgled i veličina nisu bitni, a može biti i ukrašen po volji.

Magijski Kovčeg

Magijski Kovčeg ili sanduk je sredstvo pohranjivanja i odlaganja magijskh sredstava
kada se ne koriste. Veličina je proizvoljna, ali treba da bude dovoljno velik i prostran
kako bi se magijski instrumenti spakovali u njega, a opet i izrañen tako da ga mag
može sam podići i nositi. Pravi se od drvenih daski, lakog i čvrstog drveta, može da
bude okovan, a svakako treba da ima rezu i katanac. Najbolji su oni starinski sanduci
koji su se koristili za odlaganje posteljine u spavaćim sobama, ili u koje su devojke
odlagale svoj ručni rad kao miraz pripreman za udaju. Na kovčegu treba da postoji
izrezbaren pentagram i lični pečat.

377

Magijski Kovčeg raskošno ukrašen na slici iznad ili kao običan sanduk na slici ispod
378

OLTARSKA SREDSTVA

Magijski Bodež

Sve što je rečeno u delu koji se odnosi na Magijski Mač, suštinski i simbolički se u
potpunosti odnosi i na Magijski Bodež. Ovaj Bodež, sa crnom drškom, se koristi za
otvaranje Kruga. U zapadnjačkim tradicijama se naziva Atame i koristi se za izvo-
ñenje svih magijskih rituala i podvrgavanje osloboñenih Demona i Duhova. U tradi-
ciji drevne magije Sumera se preporučuje se da bude napravljen od bronze, dok neki
rituali zahtevaju postojanje Bodeža izrañenog od tučenog bakra. Takoñe, može se ko-
ristiti i Bodež od čelika. Ako mag sam ne kuje Bodež, može kupiti gotov ili poručiti
kod majstora, ali korice svakako treba da napravi sam, od drveta ili od kože ili u ko-
mbinaciji oba ova materijala.

Magijski Bodež

Pehar

Magijski Pehar (Putir, Kalež) se koristi za vino koje se nudi Bogovima i drugim Du-
hovima. Obično je napravljen od plemenitih metala i ispunjen vinom. Može biti i od
drugih materijala, kao što su legure raznih metala, keramika, porcelan, kristal ili sta-
klo. Njegova je suština izražena kroz Element Vode, jer kao što se Vatra koja pre-
dstavlja Volju izražava kroz Magijski Štap kao čista mudrost i reč izgovorena, tako
je Pehar Istinsko Razumevanje maga.

379

Magijski Pehar je Pehar obilja i blagodati,
ali isto je tako ispunjen gorčinom, krvlju i
otrovom. Pehar sadrži sve jer Razumeva-
nje maga predstavlja njegovu vezu sa Ne-
vidljivim, sa pasivnom stranom Onostra-
nog. Kao što mag čini nesagledivu gre-
šku, kada držeći Štap u ruci se suprotsta-
vlja Univerzalnoj Volji, tako istu i nesa-
gledivu grešku čini kada odbije primi u
svoj Pehar uticaj i od onoga što nije kona-
čna Istina, kada odbije Razumevanje ono-
ga što se kao blagodat spusta ne njegovu
dušu.

Na početku Staze, Pehar aspiranta je go-
tovo prazan, jer čak i poneka Istina koju
primi može iz njega iscuriti i izgubiti se. Samo malo iskustvo na Stazi Spoznaje će
mu pokazati da nijedan utisak koji prima nije istinit. On je ili sam po sebi lažan, ili ga
njegov um iskrivljeno predstavlja. Postoji Jedna, i samo jedna Istina. Sve ostale misli
su laž. Što više bude, kroz praksu spoznaje, upoznavao svoj um, aspirantu će sve više
biti jasnije da je celokupna njegova struktura toliko pogrešna da je sasvim nesposo-
bna, čak i u svojim najuzvišenijim stanjima, za Istinu. Shvatiće da svaka misao samo
uspostavlja vezu izmeñu Ega i Ne Ega. Čak su i prirodni zakoni samo odraz stanja
misli. I svaka je misao utkana kao informacija u eterični kod koji struji krvnim žila-
ma našeg tela. Te misli, ta krv uma jeste ono što ispunjava Magijski Pehar. To je ono
što kao žrtva mora biti ponuñeno Bogovima.

Pehar nije magijsko oružje, jer je njegova priroda
Primanje, a ne Odbacivanje. To je Pehar Pročišće-
nja, iz kojeg se prečišćavajući dolazi do blagodati.
Niko vam neće napuniti Pehar i reći: "Pij ovo je
blagodat." Zato je potrebno Razumevanje. Razu-
mevanje maga je ono što pročišćava njegov rad, a
to Razumevanje mora obuhvatiti sve stvari kako bi
postalo beskrajno duboko. Ovo Razumevanje je
uslov Spoznaje. Svaka reč koju čovek ne zna pre-
dstavlja misao koja mu nije poznata, pa je zato je
nemoguće da se savršeno razumeju sve stvari, dok
se prvo sve stvari ne spoznaju. Razumevanje je,
stoga, uspostavljanje ustrojstva znanja.

Mnogi se danas hvale da vladaju velikim znanjem,
ali nemaju ni najmanju predstavu o tome šta znače
činjenice koje su im poznate. Takvi nisu razvili po-
treban viši nivo mogućnosti koje mozak ima. Ne-
sposoban je takav čovek za zaključivanje od poje-
dinačnog ka opštem. Nagomilavanje činjenica bez
bilo kakvog pokušaja da se objasne veze i odnosi
meñu njima ima za posledicu da se i same činjeni-

380

ce ubrzo zaborave i izgube. Um maga ne sme da podlegne ovakvom stanju jer će biti
u opasnosti da bude upropašten. Dva pojma nemaju nikakvo značenje ukoliko se ne
usklade u trećem, a to je moguće samo kada su ta dva pojma protivrečna. Ovo je su-
ština logike.
Činjenica se uklapa ili neuklapa. Ukoliko se ne
uklapa, sklad se narušava, a kako se sklad Unive-
rzuma ne može narušiti, nesklad je u umu čoveka,
čime pokazuje da on nije usaglašen sa skladom
Univerzuma. Konačno, kao što je Magijski Štap
vezivanje i ograničenje, tako je Magijski Pehar ši-
renje u Beskonačnost. Zato Pehar neminovno mora
da bude otvoren za sve, a ipak, ako se u njega stavi
bilo šta što je nesrazmerno, neuravnoteženo ili ne-
čisto, naneće bol.
Prostota i glupost jednostavnih utisaka zamagljuju
sadržaj Pehara, a emocije uznemiravaju vrtložne
energije. Zbog toga opažaji bivaju daleko od savr-
šene čistote Istine. Samo je svest ta koja je u stanju
da pravi razliku izmeñu nižeg i višeg, razliku iz-
meñu onog ispod svoda od onga što je iznad svo-
da.
Iako su u Peharu smeštene sve stvari, one zbog ne-
dostatka svesti gube svoju osobenost. Zato iz Sve-
tog Pehara niko ne može ispiti dok ne izgubi svoje
ime. Jer za svaku pojedinačnu stvar, dostignuće znaći prvo i pre svega uništenje lične
individualnosti. Samo Konačna Spoznaja može vratiti individividualnost Sopstva,
Oboženu i Uzvišenu.
Zato neka Pehar uvek bude ispunjen!

Na slikama ispod, kao i u tekstu iznad, su primeri različih Magijskih Pehara

381

Pentakl

Pentakl je osnovno oltarsko magijsko sredstvo koje predstavlja simbol Elementa Ze-
mlje. Pravi se od kružnog komada drveta, sedam palčeva u prečniku, sa urezanim pe-
ntagramom.

Pentakl izrezbaren i komadu drveta
Pentakl je Univerzalni simbol Moći i mora se energetski napuniti Silom odreñene
moći pomoću Magijskog Štapa ili rukom i obavezno uz potpuno mentalno usredsre-
ñenje (imaginaciju). Svrha Pentakla je da stvori strahopoštovanje i poslušnost kod
prizvanog Duha, tako da On ispuni volju maga. Univerzalni simbol zapravo zavisi od
sistema magijske prakse koji mag upražnjava i njegovog ličnog stava. Pentagram je
najuniverzalniji simbol i sa takvim pentaklom nikada se ne može pogrešiti, mada mo-
že se koristiti isti Univerzalni simbol Moći koji je mag izvezao ili ugravirao na svojoj
opremi kruni, kapi, pojasu, naprsniku (lamenu). Mnogi magovi danas koriste Solo-
monov Pentakl kao simbol prinude za sve Duhove, meñutim ovo nije dobro. Sam Pe-
ntakl, ukoliko mag želi da njime iskaže više od klasičnog simbola pentagrama, mora
ozražavati ne samo sistem magijske prakse koja se sledi već i maga lično. Takav Pe-
ntakl postaje lično sredstvo Moći. Mag ne treba da odabere simbol čija konstrukcija
ne bi bila analogna Univerzalnim Zakonima, jer takvim simbolom on ne bi mogao
ispoljiti autoritet koji mu je potreban za njegove ciljeve. Samo potpunim razumeva-
njem značenja svog simbola i sposobnošću da prema njemu zauzme pravilan stav
mag će postići prave magijske rezultate. Aspirant ovo uvek treba da ima na umu. On
bi pre trebalo da koristi samo one simbole čije mu je značenje potpuno jasno i koji
predstavljaju ideju njegove moći. Zbog toga, preuzimanje raznih simbola Pentakla iz
drugih grimoara, nikako neće dati zadovoljavajuće rezultate, ili će rezultati potpuno
izostati.

382

Pentakl je po svojoj suštini isto što i Magijski Pečat koji grafički predstavlja Duha,
Moć ili Oblast koja se izražava simbolizmom Pečata. Ovi Pečati su otkriveni vido-
vitošću ili su ih reprodukovala duhovna bića tokom svojih astralnih poseta. Na ovu
vrstu Pečata Duhovi će reagovati jedino ako mag zna kako da se prenese u njihovu
sferu moći. Meñutim, prosto kopiranje Pečata je oduvek bio izvor mnogih grešaka.
Ponekad se to radilo namerno da bi se otežao rad onome ko doñe u kontakt sa gri-
moarom, čime bi se uspeh u radu činio manje verovatnim ili čak sasvim onemogućio.
Mag koji je spreman za rad na astralnom planu može proveriti istinitost pečata pomo-
ću veštine čitanja Eteričnog zapisa, ili transa, ili usredsreñivanjem svoje celokupne
koncentracije na Pečat. Pri tome će, takoñe, biti u stanju da ispravi pečat. Zahvaljuju-
ći stalnom porastu akumulirane moći prouzrokovane čestom upotrebom jednog istog
pečata, mag će povećavati svoj uticaj i moći će da deluje na Duha o kojem se radi.

Pentakl Enohijanske Magije
383

Primer jednog Pentakla koji se koristi u magiji sa primenom Kabalističkih principa

Važno znati sledeće. Mag nikada ne treba apriori da prihvata Pečate koji se nalaze u
grimoarima, a da ih nije kao istinite potvrdio. Olako prihvatanje Pečata do kojih se
dolazi nesamostalnim otkrićem, može prouzrokovati potpadanje pod uticaj raznih bi-
ća koja dolaze iz Onostranog. Zapravo, gotovo sigurno se može zapasti u iluziju i
svojevrsno samoobmanjivanje. Pečat simboliše kvalitete, rang delovanja i sve ostale
karakteristike Duha koji se priziva. Dovoljno je imati znanje o nekom Duhu i pri-
menom Zakona analogije može se napraviti konstrukcija Pečata i pomoću imaginaci-
je napuniti baš tim osobinama i kvalitetima koji karakterišu Duha. Na ovako pripre-
mljen Pečat, Duh će morati da reaguje bez opiranja. No, mag može napraviti i Pečate
koji su u skladu sa njegovim ličnim idejama, bez praćenja bilo kakvih analognih od-
nosa. Meñutim, za takve Pečate on mora dobiti odobrenje od Duha sa kojim radi.
Odobrenje od Duha se može dobiti jedino na astralnom planu i to u Oblasti u kojoj
Duh boravi. Kada se Duh ukaže mag ga mora primorati da se zakune Pečatu, njego-
vom obliku ili predstavi, da će uvek reagovati na njega. Prema tome, svaki pečat na
koji naiñete u svom radu i istraživanju, jeste samo polazna i inspirativna predstava
moći koju treba da predstavlja.

384

Naprsnik ili Lamen takoñe ima istu simboliku kao i Pentakl, jer iskazuje univerzalnu
simboliku, ali on nije i ne sme biti simbol mikro i makro kosmosa, već treba da si-
mbolički predstavi intelektualni i psihički autoritet, položaj i zrelost maga lično. Svo-
jom simboličkom predstavom Naprsnik izražava apsolutni autoritet maga.
Svaki Talisman, takoñe, je simbolički istovetan Pentaklu, ali on mora biti grafička
predstava osobina i moći kojima je napunjen za odreñene posebne namene. Punjenje
Talismana izvodi sam mag ili Duh kojeg on prizove. Ako to radi Duh, onda i sama
moć potrebna za punjenje mora doći od lične moći tog Duha ili iz Univerzalnog Re-
zervoara Svih Moći. U tom slučaju na talismanu se graviraju tradicionalni znaci koji
su se prenosili od maga do maga, ili oni koji dolaze direktno od Duha. Meñutim, mag
može koristiti i sopstvene znake koje je odobrio taj Duh.

Pentakl izliven u metalu
Pentakli, lameni, pečati ili talismani koji se koriste za ritualne svrhe, osim na drvetu
kao univerzalnom materijalu Elementa Zemlje, mogu se napraviti i od podesnog me-
tala koji je analogan prirodi Duha, Elementima, planetama ili zodijačkim znacima
koji korespondiraju sa Pečatima ili znacima koji su ugravirani na njima. Mogu se
gravirati na malim voštanim pločicama, koje mag mora sam napraviti od čistog pče-
linjeg voska, i nakon toga energizovati. Pentakli, pečati i talismani se mogu praviti i
od pergamenta, a simboli naslikati odgovarajućom bojom. Pergament ili drugi mate-
rijal koji mag nije sam napravio pre isrtavanja simbola mora biti energetski očišćen
od svih loših uticaja. Za svoj pečat ili pentakl mag može upotrebiti i komad sveže

385

gline oblikovane kao pločica koja takoñe mora biti napunjena kondenzatorom eleme-
ntarnih struja, ali, u tom slučaju, on ne može crtati simbol bojama, već ga mora ure-
zati u glinu i to isključivo Svetim Magijskim Bodežom koji se koristi za ove svrhe.
Ovakva glinena pločica može biti i pečena pa nakon hlañenja i obojena pigmentnim
bojama.

Energizacija Pentakla, pečata, talismana ili lamena se vrši povlačenjem prsta ili Ma-
gijskpg Štapa preko crteža, svesno prenoseći, pomoću imaginacije, željenu osobinu i
druge karakteristike koje se žele sjediniti s Pentaklom. Jasno je da pri tome mag mo-
ra biti u istinskom kontaktu sa Najvišim, sa Božanstvom, tako da u stvari Božanstvo,
a ne mag, vrši energizovanje Pentakla preko maga ili njegovog tela. Samo ovako pri-
premljen Pentakl i drugi Pečati će imati magijsku moć, jer ovim postupkom postaje
posvećen, a mag će se sasvim uveriti u njegovo magijsko dejstvo.

Ne treba zaboraviti prilikom energizacije da je Pentakl potpuni odraz Elementa Ze-
mlje po svojoj simboličkoj predstavi. Stoga uvek treba imati na umu da Vatra uopšte
nije materija, da je voda kombinacija Elemenata, dok je Vazduh gotovo u potpunosti
mešavina Elemenata, pri čemu Zemlja sadrži sve Elemente u smeši i kombinaciji.
Tako mora da bude i sa Pantaklom, simbolom Zemlje.

Iako se Pentakl može napraviti od raznih materijala kao što je pomenuto, stari mago-
vi preporučuju da se on pravi ili od drveta ili čistog pčelinjeg voska, zbog toga što je
sve što živi sveto. Ovoga se naročito treba držati u početku magijske prakse. Tek ka-
snije mag sa iskustvom i velikom unutrašnjom akumulacijom čistog Etera može Pe-
ntakl izraditi čak i od običnog papira, i on će imati snažno i neophodno dejstvo. Ne
zaboravite da su sve pojave Svete Tajne i da shodno tome, svaka činjenica, pa čak i
svaka laž koja iz maga proističe, mora biti sadržana u Pantaklu. Samo takav Pentakl
će postati ogromno skladište, Univerzalni Rezervoar Svih Moći iz koga mag uzima.

Kao što sam na mnogim mestima naveo Znanje kao najveću vrlinu koja se nepresta-
no gradi i nadgrañuje, ponoviću to i ovde. Ali Znanje je isto tako i velika teškoća za
maga. On ne može posedovati sva iskustva, i mada može da se filosofski teši da je
Univerzum omeñen iskustvom koje on poseduje, otkriće da ono, iako u početku na-
glo raste, može čak dovesti da padne u iskušenje da poveruje u mogućnost sticanja
iskustva izvan svog vlastitog, a sa praktičnog gledišta, pa će se tako suočiti sa mno-
štvom puteva Znanja, tako da će biti u nedoumici koji da izabere. Magarac je u nedo-
umici izmedu dva plasta sena, kaže stara priča, a koliko li je veća nedoumica većeg
magarca, tog neuporedivo većeg magarca, kada se nade izmeñu hiljadu plastova!

Zapamtite, tuñe iskustvo, kakvo god bilo i koliko god moćno, beskorisno je ako nije
proživljeno kao sopstveno. Ne treba aspirant da izabere samo jednu oblast, nego više
njih, a njihova priroda treba da bude što je moguće više različita. Važno je za maga
da stremi spoznaji, da stremi ka postizanju dobrih rezultata u svemu čega se dotakne.
A svako će pre ili kasnije otkriti da, ma koliko da je dobro njegovo pamćenje, od
deset hiljada utisaka koje prima njegov um, on će biti u stanju da zadrži samo jedan i
to u toku samo jednog dana. Savršenstvo pamćenja leži u mudrosti odabira. Najbolje
pamćenje je ono koje ne bira i ne procenjuje ništa što nije u nekoj vezi sa opštim pla-
nom uma.

Ova mudrost mora biti primenjena i kad je izrada Pantakla u pitanju. Veliko Delo,
kojem mag teži jeste njegov Pentakl. Ali Pantakl neće biti savršen sve dok svaka ide-

386

ja nije dovedena u protivtežu sa svojom suprotnošću i dok se ne stvori neophodna ve-
za izmeñu svake dve ideje koje čine par i sa svim drugim parovima. U ovom smislu
je dobro da aspirant napravi veoma opširne i složene nacrte za svoj Pentakl, zatim da
ih pojednostavljuje, ali mnogo manje isključivanjem, a više kombinovanjem. Nije
mudro ni suviše pojednostavljivati, jer krajnji Znak mora biti beskonačan. Dok se ne
donese konačna odluka, ovaj simbol se ne sme iscrtavati.
Zato je vrlo teško da se na bilo koji način oblikuje Pentakl. Mi možemo da urežemo
na njega oznake pomoći bodeža, ali on jedva da će predstavljati nešto više od kralja
bez kraljevstva. Da bismo ovaj posao uradili, najvažnije je da znamo i shvatimo svo-
je sklonosti, da budemo spremni da razvijamo jedne i uništavamo druge. I mada na
kraju svi Elementi Pentakla moraju da budu uništeni, neki nam ipak mogu direktno
poslužiti da dospemo do one tačke, s koje možemo ostvariti zadatak tog uništenja, a
nema ni jednog Elementa koji povremeno ne bi mogao biti od pomoći.
Pentakl je Beskrajno Skladište. Moć i sve stvari će uvek biti tamo kada nam zatreba-
ju. Čitav Univerzum je iluzija, ali teško je osloboditi se te iluzije. On je istinit u pore-
ñenju sa većinom stvari. Ali od svakih stotinu utisaka, devedeset i devet je lažno čak
i u odnosu na stvari sa njihove vlastite ravni. Priroda Stvarnosti je nešto sasvim dru-
go od svega onoga što našu svest izgrañuje. Ovo je Istina koju treba duboko urezati
na površinu Pentakla.

Pentakl autora knjige

387

Kadionica

Kadionica je kao magijsko sredstvo nezamenjiva i neophodna u svim obredima a po-
sebno u ritualima prizivanja. Oltarska Kadionica se koristi za gorenje tamjana u svr-
hu ohrabrivanja i pružanja dobrodošlice Duhovima, kao i za proterivanje. Takoñe,
koristi se u ritualima čišćenja posvećenja svih stvari. Postoji i još jedna vrsta Kadi-
nice, takozvana viseća Kadionica koja se ni po čemu, u funkcionalnom smislu, ne ra-
zlikuje od oltarske, osim što je zakačena na lanc koji omogućava da se nosi u obre-
dima koji to zahtevaju.

Mnogi priučeni "magovi" ili aspiranti koji streme Magijskoj Spznaji, pogrešno misle
da se željeni Duh ili bilo koji entitet mora pojaviti onda kada oni izvode ritual prizi-
vanja vršeći samo puko kañenje. Dogaña se, sa ovakvim stavom, da budu krajnje ra-
zočarani kada kao rezultat postignu uglavnom nikakav ili samo delimičan uspeh. Na-
jčešće se dogaña da oni postaju žrtve svoje vlastite imaginacije ili, što je još gore, ra-
znih vrsta halucinacija. Ritualna Magija Prizivanja zahteva poznavanje najdubljih ta-
jni Onostranog i niz predhodno stečenih sposobnosti i veština. Prizivanje i usposta-
vljanje kontakta sa Duhovima, predstavlja najveću misteriju primenjene magije, i ni-
ko ko nije pripremljen i osposobljen za ovu vrstu rituala neće imati uspeha, čak ni u
beskrajnim ponavljanjima obreda.

Pre svega, simbolizam kadionice krije
tajnu materijalizacije i eterične konde-
zacije prizvanog Duha ili entiteta. Ova
misterija je poznata samo malom broju
posvećenika najvišeg ranga, i to je
osnovni razlog zašto se većina evo-
kacija, u kojima aspiranti očekuju ispo-
ljavanje (eksteriorizaciju) Duha, ne re-
alizuje i krene u potpuno pogrešnom
pravcu. To je isto kao kada bi ste ribu
izvadili iz vode sa željom da ona na-
stavi da živi na vazduhu. Niko neće
ostati iznenañen zbog toga što će riba
brzo uginuti, a svi se zbunjeno i razo-
čarano pitaju, šta su to pogrešno uradili
prilikom prizivanja Duha. Paralela je
potpuno jasna, ako treba prizvati Duha
iz nevidljivog Onostranog u ovaj vi-
dljivi Pojavni svet, onda se mora stvoriti takva atmosfera koja će tom Duhu, ili enti-
tetu, biti ne samo prihvatljiva, već takva, da se on može ispoljiti i neometano delova-
ti. Potpuno je isto i svakome razumljivo da je čoveku nemoguće da svojim fizičkim
telom uñe u suptilniju atmosferu i putuje u druge svetove, bez prethodnog preduzi-
manja niza neophodnih radnji i mera. Odgovarajuće ritualne radnje zajedno sa jakom
voljom mogu kad kad omogućiti čoveku da u našem pojavnom svetu stvori takve
energetske vibracije i oscilacije koje pogoduju Duhu, i tada bi mogao stupiti u ko-
ntakt sa Duhom. Ali, u tom slučaju, Duh nikada ne bi bio u stanju da se prenese u naš

388

fizički svet da bi na njega mogao da deluje. Samo magovi koji su upoznati sa Unive-
rzalnim Zakonima, Zakonima fizičkog sveta i koji, poput samospoznatih adepta, zna-
ju kako da primene ove Zakone, i koji isto tako dobro poznaju osobine Beskrajnih
Prostranstava Onostranog sa Zakonima koji vladaju u svakoj od Oblasti koja okru-
žuje Zemlju i uz spoznaju kako da ih kontrolišu, bili bi u stanju da sasvim sami pri-
preme mesto na kojem Duh treba da se manifestuje.

Osiono ponašanje modernih kvazi magova je takvo da žive u svom umišljenom pre-
dubeñenju da će svojim bajalicama i zapovestima naterati Duha da sam stvori uslove
potrebne za sopstvenu projekciju i da učini to što on, "mag", želi. Ovo nije moguće
čak i kada bi mag u sebi stvorio oblik Božanstva. Činjenica je da Duh može sam
stvoriti uslove za svoju materijalizaciju, ali takvog maga prizvani Duh nikada neće
priznati za pravi magijski autoritet, već će, naprotiv, pokušati da svesno prevari svog
"prizivača" ili će jednostavno odbiti poslušnost. Na žalost, ovu vrstu prizivanja, u ko-
joj prizvani Duh sam sebi stvara atmosferu koju želi, praktikuju oni magovi koji nisu
u stanju da pripreme magijski prostor za Duha koga nameravaju prizvati. Ova vrsta
magova ili nema dovoljno znanja ili, prosto rečeno, nisu dostigli duhovnu zrelost.
Duh kojeg mag prizove na ovakav način će, u većini slučajeva, odbiti poslušnost, ili
će pokušati da prevari samozanesenog maga, najčešće prisiljavanjem da pristane na
ugovor, ili savez, a da, pri tom, i ne spominjem pretnje i ostale opasnosti sa kojima bi
se takav mag suočio ako odbije potpisivanje Sporazuma. Bez sumnje, u istoriji je ne-
brojeno ovakvih slučajeva, meñutim, većina njih je ostala nepoznata. Pravi mag koji
preduzima sve mere i poštuje sve primenljive analogije za jedan ritual prizivanja ne-
će nikada biti u strahu od moguće tragedije. Stoga je potrebno da mag dobro poznaje
simbolizam i misteriozne tajne svih magijskih sredstava i da ih razume, da bi posti-
gao potpunu kontrolu nad Duhovima, moćima ili entitetima bilo koje vrste.

Kadionica je to magijsko sredstvo
koje simbolički služi za materijali-
zaciju Duha. Mag je obavezan da
stvori atmosferu neophodnu za Du-
ha kojeg namerava prizvati, i nika-
ko se ne sme osloniti na Duha da on
to sam učini, jer bi Duh samo stvo-
rio atmosferu koja odgovara Njego-
voj ličnoj želji, i u tom slučaju bi
mag bio u opasnosti da sasvim po-
tpadne pod uticaj tog Duha.

Mnogi drevni spisi i grimoari koji
govore o prizivanju Duhova, danas
su pogrešno shvaćeni, jer je uvreženo mišljenje da je mentalna koncentracija na ma-
gijski prostor "stvaranje atmosfere za prizvanog Duha". Postoje mnogobrojna upu-
tstva o tome. Čak i neki svitci starih egipatskih papirusa daju uputstva o tome kako
izazvati potrebnu koncentraciju na magijski prostor, ali pošto su njihovi simboli po-
grešno tumačeni ta uputstva su ili izbačena iz upotrebe ili sasvim pogrešno shvaćena.

Kada se priprema prostor za materijalizaciju Duha pomoću Kadionice koja simboliše
magijski prostor, neophodno je da se taj prostor pre vršenja rituala ispuni odreñenim

389

energijama, što je već stvar Magije Elemenata. To energetsko "punjenje" prostora za-
visi od vrste Duha kojeg treba prizvati. Podrazumeva se da niko neće puniti prostor
silom Elementa Zemlje ukoliko želi da radi sa Duhom Elementa Vatre. To ne samo
da bi bilo besmisleno, već bi bilo i u protivrečnosti sa Zakonom. Ako mag radi sa
Duhovima koji predstavljaju odreñeni Element, on mora napuniti prostor, u kojem
želi da se Duh materijalizuje, njihovim vlastitim Elementom. Gnomi i ostali Duhovi
Zemlje mogu se pojaviti samo na mestima ispunjenim Elementom Zemlje, Duhovi
Vazduha će se manifestovati samo tamo gde preovlañuju Elementi Vazduha i tako
dalje, dok, recimo, viši Duhovi i Starešine moraju imati prostor ispunjen Svetlošću.
Ta Svetlost mora imati boju planetarne analogije Sveta kojem Duh pripada. Vanpla-
netarni Duhovi se mogu pojaviti samo na mestu ispunjenom čisto belom Svetlošću.

Tačno bojenje planetarne svetlosti se ostvaruje
pomoću Magijske Lampe i imaginacije istovre-
meno. Svetlost mora biti jaka, jasna i sjajna. Što
je boja tamnija to je sve teže Duhu da se mani-
festuje, a ne retko se dešava da se negativni Duh
ili Starešina Tame te planetarne oblasti ukaže pre-
uzimajući oblik prizvanog Duha pokušavajući da
odigra njegovu ulogu i prevari nepromišljenog
maga. Pravilo je da se pojavljuje Duh koji ima ka-
rakteristike stvorene boje.

Kada se radi na otvorenom prostoru, odreñeni
prostor treba obeležiti najpre velikim magijskim
krugom i i stovremeno pomoću imaginacije. Kada
se radi u zatvorenom prostoru Hrama bitno je da
se ceo prostor ispuni odgovarajućim Elementom,
kroz primenu Magije Elemenata i uvek praćeno
snagom same imaginacije. Da bi stvorio odgova-
rajuću obojenu Svetlost ili Element, mag mora
koristiti svoje telo, koje će on prvo napuniti tim
Elementom ili obojenom Svetlošću, a zatim ih
izbaciti u prostor preko ruku ili Magijskog Štapa
ili direktno preko pora svoje kože, šireći izrače-
njem iz sebe i ispunjavajući i oživljavajući prostor na taj način, čime se, ustvari, taj
prostor priprema za Duha kojeg treba prizvati.

Ovim prenosom sile Elementa ili obojene Svetlosti iz tela u prostor stvara se ambi-
jent za prizivanje Duhova koji treba da posluže ličnoj svrsi maga. Isti metod se kori-
sti i u slučaju kada mag namerava da pojača i projektuje iz svojeg bića moći koje ta-
koñe pripadaju nekoj oblasti prema planetarnoj analogiji. Ukoliko se prizivaju Duho-
vi koji treba da budu na usluzi i drugim ljudima, a ne samo magu lično, ovo energi-
zovanje prostora se može ostvariti jedino pomoću imaginacije i to sa Astralne ili Ete-
rične ravni, nakon astralne ili eterične projekcije, što znači da se prostor tada energi-
zuje direktno iz svemira. Tek kada je prostor dovoljno ispnjen elementarnom energi-
jom, mag pristupa stvaranju posebne akumulacije u Magijskom Trouglu da bi ofo-
rmio, pomoću svoje imaginacije potpune uslove za materijalizaciju prizvanog Duha.
Zbog toga je moć nagomilavanja odgovarajućeg Elementa od prvenstvene važnosti,

390

pošto efektivna manifestacija Duha u potpunosti zavisi od nje. Da bi olakšao ovu
akumulaciju elementarne energije, mag treba da upotrebi miris tamjana, čiji sastojci
moraju odgovarati planetarnoj oblasti iz koje se Duh priziva. Da bi uticao na fizičko
dejstvo, onda se odgovarajući nagomilana električna ili magnetna struja Elementa
mora preneti u oblik stvoren za željenu prikazu Duha pomoću zapaljenog tamjana.
Najbolje je u tamjan kao kondezator elementarnih struja uneti obe elementarne stru-
je i električnu i magnetnu, kako bi je Duh iskoristio, ne samo za pojavljivanje, već i
za direktno fizičko delovanje. Meñutim, ne mora se uvek insistirati na materijalnoj
pojavi Duha u nekom odreñenom obliku i može se ostaviti mogućnost da se se Duh
pojavi i bez ikakvog oblika, ili u obliku koji sam Duh izabere, čime mag ostavlja sebi
više energije za koncentrisanje na želju da Duh bude u stanju da iskoristi tu moć za
postizanje željenih rezultata. Da bi ovo postigao, mag mora površinu tečnog ili čvr-
stog kondezatora elementarnih energija, koji stavlja u Magijski Trougao, napuniti
odgovarajućim elektro magnetnim nabojem. Tak kada se sve ovo postigne, paljenje
tamjana će izazvati lagano samopunjenje elektro magnetnim strujama koje će poslu-
žiti Duhu za Njegovu manifestaciju. Aspiranti treba na početku prakse da koriste ta-
mjan u većoj količini kako bi im pomogao kao jaka potpora za koncentraciju na ritu-
al. Meñutim, ovo uopšte nije bitno i iskusan mag, koji je sve zakone doveo pod svoju
potpunu kontrolu može svakako raditi i sa vrlo malo kañenja. Upotrebu narkotičnih
sastojaka, koja se preporučuju u mnogim knjigama o prizivanju, pravi mag će izbe-
gavati, jer narkotici, pored svog opojnog dejstva, ne pomažu prizivanju željenog Du-
ha, već samo izazivaju halucinacije i mentalne projekcije izvlačeći slike iz podsvesti.
Mag neće nikada rizikovati svoje zdravlje takvim ili sličnim eksperimentima upotre-
bom droga i opijata.

Kadionica uvek stoji na Oltaru. Treba da ima tri noge kao simbol Vatre. Posuda je u
obliku polulopte. Najbolja je ako je od srebra ili zlata, zato što se oni nazivaju savrše-
nim metalima, a u savršenom nesavršeno sagoreva. Ovakva je Kadionica izuzetno

391

skupa za priuštiti te se stoga preporučuje da bude od bronze koja sadrži metale Jupi-
tera i Venere sjedinjene u homogenu leguru, koja je simbol Božanske ljubavi i sjedi-
njenja.

Kada se u kadionici rasplamsa ugalj. u ovaj Oganj mag baca miris, simbol molitve,
grubog nosioca ili predstavu njegove težnje. Usled nesavršenstva ove predstave, do-
bijamo dim a ne savršeno sagorevanje. Ali, ne možemo da upotrebimo eksploziv
umesto mirisa, jer to ne bi bilo istinito. Naša molitva je izraz težnje nižeg ka višem. I
ma koliko da je prijatan miris, on će uvek biti maglovit. A u tom maglovitom dimu
nastaju prve iluzije. Tražimo Svetlost, a opažamo da je Hram u Tami! U Tami dim
poprima čudne oblike i možemo čuti čudne zvuke, čak i zavijanje zveri. Što je gušći
dim, to je tamniji Univerzum. Dahćemo i drhtimo, gledajući i pitajući se kakve li
smo to nečiste i nestvarne stvari prizvali. Pa ipak, ne možemo bez mirisa. Ovaj miris
se zasniva na smoli Tamjana, žrtvi čovekove volje srca. Ovaj tamjan se meša sa sti-
raksom, zemaljskim željama, tamnim, slatkim i prihvatljivim, u količini koja iznosi
pola njegove težine; a ovo opet sa pola njegove težine stabla aloje, koje je simbol
Strelca, odnosno njegove strele, i tako predstavlja samu težnju, a to je strela koja pro-
bija dugu. To je strela traži uravnotežen i usmeren život koji omogućava naš rad, a da
bi rad bio moguć i sam taj život mora da bude žrtvovan.
Sagorevanjem tamjana ili smesa smola i trava u našoj se svesti javljaju sve one za-
strašujuće i privlačne utvare kojima vrvi Astralna Ravan. Ovaj dim predstavlja Astra-
lnu Ravan koja se nalazi izmeñu materijalnog i duhovnog. Kada mag zatvori oči i po-
čine da traži po sebi, u početku nailazi samo na mrak. Ukoliko nastavi sa pokušajima
da prodre kroz Tamu, postepeno se otvara novi par očiju. Neki misle da su to "oči
imaginacije". Oni sa više iskustva znaju da je to istinsko viñenje Prirode Stvarnosti,
jer je stvarnost nam znana, sama po sebi, potpuna laž. U početku, mag opaža sivu ta-
mu, a kasnije će se možda pojaviti figure sa kojima će mag moći da razgovara i pod
čijim voñstvom će moći da putuje Beskrajnim Prostranstvima. Astralnu ravan je ne-
moguće opisati, jer je veoma široka i raznovrsna, kao što je to i Univerzum u celini.
Sve što živi, sve što je živelo i što će ponovo u život ući, nalazi se u Astralnom svetu.
Tu se, takoñe, nalazi i ono što mnogi smatraju duhovima mrtvih. Ukoliko aspirant bi-
lo šta od onoga na šta naiñe na svom astralnom putovanju prihvati kao Istinu, on će

392

to obožavati, jer Istina se obožava. Ali avaj, u tom slučaju on je izgubljen, jer utvara
će zadobiti moć nad njim, a on će postati utvarom opsednut. Sve dok ispituje ideju,
mag je slobodan od nje. Isto je kao i u običnom životu: nema nikakve opasnosti sve
dok čovek eksperimentiše, ali u trenutku kada prestane da ispituje i kada odreñenu
stvar počne da radi po navici bez razmišljanja, on je izgubljen. Uzmite samo primer
hrane. Uobičajeno je da ljudi jedu tri puta na dan i to većina radi bez ikakvog ra-
zmišljanja, bez preispitivanja da li smo uopšte gladni. I u tom neobuzdanom preje-
danju, javljaju se svi zdravstveni problemi. Tek kad sami počnete da kuvate za sebe,
ubrzo ćete otkriti da ne kuvate ni manje ni više nego što vam treba, i zdravlje će po-
četi da se vraća. Meñutim, odete u drugu krajnost i počnete da razmišljate samo o
pravilnoj ishrani, gotovo je sigurno da ćete zapasti u onu tipičnu melanholiju, kada je
čovek uveren da se ceo svet zaverio da ga otruje.

Na slikama iznad i u tekstu na predhodnim stranama prikazane su ražličite vrste
oltarskih i nosećih Magijskih Ritualnih Kadionica

Ali pazite, postoje još veće opasnosti koje vrebaju kada se na put ovaj otisne. Aspira-
nta koji nije razlučio sopstvene relacije magijskog i svetovnog života, najgore od
svih utvara tek očekuju, a to su moralne i religiozne ideje. Zdravo rasuñivanje se sa-
stoji u sposobnosti da se ideje prilagode pravilnim odnosima. Ukoliko neko tvrdi da
ne veruje u Hrišćanstvo ili neku drugu religiju, a celokupan svoj život nesvesno ure-
ñuje na religijskim principima opšte prihvaćenih normi ponašanja kojima je naučen
od malena takav može samo neuspeh okusiti, jer je nemoguće uzdići dušu sve dok
užas uma ne napusti potpuno iscrpljeno telo. Sve utvare, bilo koje prirode, a posebno
ove nakaradne svetovne kojima je većina opijeno podložna moraju biti svezane, ispi-
tane i savladane, jer u suprotnom može se dogoditi da se upravo u trenutku kada se

393

aspirant želi otisnuti u Onostrano, pojavi neka ideja sa kojom se nikada ranije nije
bavio, i da ga možda baš ta ideja, iznenada zaskoči i, pošto dolazi iz podsvesti, za-
davi. To je ona čuvena legenda o čarobnjaku koji je prizivao ðavola i koga je ðavo
udavio! Svako je sigurno čuo za onu narodnu: "Ko s ðavolom tikve sadi, tikve mu se
o glavu lupaju." Ali poenta ovde nije u ðavolu, već u tikvama. Zato samo onaj ko
"tikve" iz glave svoje izbaci, ko um svoj od svake svetovne vezanosti oslobodi, ta-
kvom su sve Kapije otvorene.

Zvono

Oltarsko Magijsko Zvono predstavlja Element Etera. To je Zvono oglašavanja, upo-
zorenja i prizivanja. Koristi se u skoro svim obredima. Treba da bude napravljeno iz
jednog komada sa malom udaraljkom zakačenom u sredini sa unutrašnje strane i dr-
škom na vrhu sa spoljne strane. Najčešće je od metala, legure mesinga, ili od bronze.
Postoje i Niske Magijskih Zvona čija je svrha i upotreba ista kao i za Magijsko Olta-
rsko Zvono. Mogu biti dve vrste niski zvona i to: sa pet zvona iste veličine i služi za
proterivanje i eterizaciju, i sa sedam zvona različite veličine koja predstavljaju zvu-
čnu skalu (do, re, mi, fa, sol, la, si) za prizivanje i eterizaciju.

Magijsko Zvono se može prikačiti na lanac da bi se lakše sa njim radilo u toku obre-
da. Postoje i izvesni rituali koji zahtevaju nošenje većeg broja malih zvona koja se
zašivaju na donjem rubu Odore, pa čak i na rukave sa namerom da svaki pokret maga
proizodi zvuk.

Oltarsko Magijsko Zvono je mnogo važno magijsko sredstvo jer ono poziva i upozo-
rava. Magijsko Zvono svojim zvukom i vibracijom ne samo što se čuje našim fizi-
čkim čulima, već ono odzvanja Nebesima i na Astralnoj i na Eteričnoj ravni postoja-
nja.

Magijsko Zvono se, prema predanju, lije iz jednog komada metala blago povijenog
oblika u prečnika od dva do najviše tri palca. Zvono treba da bude odlivak legure
"sedam metala" pomešanih na poseban način. Prvo se zlato stapa sa srebrom u vreme
kada su Sunce i Mesec u povoljnom aspektu. Potom se oni sjedinjuju sa kalajem
kada je Jupiter dobro postavljen. Olovo se dodaje kada je Saturn povoljan, a isto tako
i živa, bakar i gvožde kada Merkur, Venera i Mars zrače jakom energijom. Stari ma-
jstori su dobra zvona izlivali tako što je ovaj postupak trajao ne manje od 10 meseče-
vih ciklusa, koliko traje i bremenitost žene, asocirajući na stvaranje ploda Nebeske
Majke. Ovo je i vremenski period kroz koji se mogu svih sedam planeta, vladara
ovih sedam metala naći u dobrim pozicijama, koje se moraju poštovati da bi Magi-
jsko Zvono bilo potpuno svrsishodno i upotrbljivo i u najmoćnijim magijskim rituali-
ma. Otvor u središtu Zvona omogućava da se kroz njega provuče kratka kožna vrpca
pomoću koje se zvono može prikačiti za lanac. S druge strane lanca nalazi se uda-
raljka Steng, koja se pravi od drveta oskoruše, planinskog jasena ili hrasta. Postoje i
tradicije koje udaraljku prave od ljudske kosti.

Zvuk ovakvog Magijskog Zvona je neizrecivo zapovednički, svečan i veličanstven.
Čak i bez najmanjeg drhtaja, njegovi pojedinačni tonovi se postepeno stapaju sve sla-

394

bije i slabije sa tišinom. Na zvuk ovog Zvona, Univerzum nestaje u jednom nedelji-
vom trenutku vremena, i pokorava se Volji maga. Jedino što može poremetiti Sve-
moćnu i Beskrajnu Tišinu Univerzuma jeste uznemiravajući ton Magijskog Zvona
koje odzvanja sve do samog kraja.

Ritualna Niska pet Magijskih Zvona i Oltarsko Magijsko zvono sa stengom

Oltarsko Magijsko Zvono i Magijsko Zvono na lancu
395

Svećnjak

Svećnjak se koristi kao postolje za sveću na oltaru ili drugom mestu vršenja obreda.
Treba da ih bude 1, 3, 5, 7, 9, 11 ili 13 u zavisnosti od vrste rituala.
Najbolji su svećnaci od drveta, mada mogu biti i od drugih različitih materijala: me-
tala, keramike i slično. Na svećnjake treba urezti ili iscrti Zaštitni Pečat, najčešće pe-
ntagram, ili drugi sigil u zavisnosti od magijske prakse koja se sledi. Svećnjaci ne
moraju biti pokriveni niti umotani u platno, ali ne smeju biti izloženi pogledu neinici-
ranih.
Postoji i jedna posebna vrsta svećnjaka koji se koristi za rad na otvorenom prostoru a
on je staklena posuda u obliku tegle, sa ili bez poklopca, a koristi se kako bi se pla-
men sveće zaštitio od gašenja na vetru. Poklopac na ovakvom svećnjaku mora imati
otvore zbog priliva vazduha, kako bi sveća mogla goreti.

Drveni Svećnjaci
396

Oltarski Svećnjaci od metalai i Svećnjak staklena boca za rad u spoljašnjoj sredini

Svećnjak od kovanog gvožña za zidni Oltar zahvale i uljana Lampa (Kandilo)
397

Lampa

Magijska Lampa (Kandilo) je simbol prosvetljenja, spoznaje, iskustva, intuicije i
unutrašnje svetlosti. Ona predstavlja sve simboličke analogije Svetlosti. Svetio Magi-
jske Lampe je ekvivalentno svetlu magove unutrašnje svetlosti, i koji posedujući
unutrašnje svetlo gori kao plamen. To je obično uljana lampa ili kandilo, a poznata je
i pod imenom Laterna Magica. Ona stoji zakačena na plafon iznad oltara u središtu
hrama. Skida se samo u onim obredima koji zahtevaju da se iz hrama uklone svi pre-
dmeti koji vise. Osim Kandila koje visi iznad oltara, postoje i stajaće oltarske Lampe
koje se obično koriste izvan Magijskog Kruga na Oltarima zahvale, ili izvan Hrama u
drugim zatvorenim prostorima ili na otvorenom u spoljašnjoj sredini.

Magijska Lampa se veoma često pominje u
mnogim grimoarima i najstarijim knjigama
koje se bave prizivanjem. U praksi Ritualne
Magije ona predstavlja veoma važno sre-
dstvo i mag je treba koristiti u svom radu.
Boja, koja obuhvata kvalitet, vibraciju i oso-
binu svetlosti, je još jedna od misterija magi-
jske lampe. Moć Duha ili Oblasti koja okru-
žuje Zemlju (sfera) mora biti izražen kvalite-
tom boje, čistom ili mešanom, što odgovara
prirodi Duha. Što je čistija i svetlija obojena
atmosfera, Duh se lakše svetlosno oblikuje i
što On više sija i blista to je viša Njegova
inteligencija i čistiji Njegov kvalitet. Niži ili
negativni Duhovi javljaju se u tamnim i tmu-
rnim, to jest, nečistim bojama.

Od velike važnosti je da mag koji praktikuje
Ritualnu Magiju zna sve ovo. Njegovo pro-
svetljenje je simbolički izraženo lampom.
Kada se radi sa Duhovima, Lampu treba pre-
kriti obojenim staklom na takav način da
Duh prihvati tako stvorenu obojenu atmosfe-
ru. Kada se radi sa Elementima Duhova Va-
tre, Lampu treba prekriti crvenim staklom ta-
ko da lampa zrači crvenom svetlošću. Za
Duhove Vazduha potrebna je tamnoplava
svetlost. Stoga lampu treba prekriti tamnoplavim staklom stvarajući tako plavu sve-
tlost. Vodeni Duhovi moraju imati zelenu svetlost za pojavljivanje, a za Duhove Ze-
mlje treba koristiti žutu svetlost koja može imati i nijansu braon boje. Boja Etera je
Svetlost Svemira, i u tom slučaju ona mora imati ljubičastu boju. Za Visoke Duhove
ili Duhove iz vanplanetarnih svetova potrebna je bela svetlost. Za Duhove koji dola-
ze sa neke planete svetlost treba stvoriti na takav način da ona odgovara boji te pla-
nete. Tako je Duhovima Saturna potrebna ljubičasta svetlost ili svetlost ultramarinske
(neboplavne) boje, Duhovima sa Jupitera plava, sa Marsa crvena, sa Sunca žuta, sa

398

Venere zelena, sa Merkura svetlucava (opalescentna) ili šljašteća, a Duhovima sa
Meseca bela svetlost. Nikako magijske rituale ne treba izvoditi pod običnom vešta-
čkom svetlošću, pošto fizički elektricitet ima loše dejstvo na astralne oscilacije koje,
u vreme obreda, vibriraju u Hramu ili na mestu koje se koristi u tu svrhu. Magijska
Lampa je opremljena plamenom sveće ili ulja. Idealna svetlost se dobija lampom na
alkohol (špiritus), ili alkoholnim plamenom. Alkohol (metil) treba pripremiti na po-
seban način: jednu trećinu cvetova od kamilice pomešajte sa dve trećine alkohola i
ostavite zajedno u zatvorenoj boci 9 dana, zatim smesu procedite ili na neki način
profiltrirajte. Alkohol pripremljen na ovakav način je, istovremeno, koristan konde-
zator elementarnih struja koji se može napuniti magovom voljom da bi se postigli
bolji rezultati. Napunjeni preparat, kada se zapali, pomaže stvaranju poželjne atmo-
sfere koja će takode doprineti postizanju dobrih rezultata. Alkoholni gorionik se ta-
kode može napuniti za poboljšanje vidovitosti ili za obrede sa Magijskim Ogledalom,
ili za druge astralne ili magijske obrede. Ako mag izvodi ritual u zatvorenoj sobi, go-
rionik treba staviti u Magijski Krug ili u ugao sobe. Najbolje je učvrstiti ga u polo-
žaju iznad glave, tako da je soba ravnomerno osvetljena. Kada pali lampu mag mora
meditirati i koncentrisati se na istovetno potpaljivanje unutrašnje Svetlosti Duše i
Duha.

399

Različiti prikazi Oltarskog Visećeg Kandila (slike iznad i na predhodnoj strani)

Magijska Lampa treba da bude napravljena u strogoj tajnosti i na izdvojenom mestu,
bez traženja saveta ili odobrenja čak i od svog Duha Zaštitnika. Magijska Lampa je
svetlost čiste Duše i zbog toga je krajnje lična. Kada Mag usredsredi oči na Lampu
ništa drugo ne treba da postoji.

Magijska oruña neka leže na Oltaru, samo Svetlost Lampe neka bude jedina Sila. Vo-
lja koja je bila Štap više ne postoji, jer Put je postao Jedno sa Ciljem. Razumevanje
koje je bilo Pehar više ne postoji, jer su Subjekt i Objekt spoznaje postali Jedno. Ra-
zum koji je bio Mač više ne postoji, jer je složeno ponovo rastvoreno u Jednostavno.
Ni Božanska Tvar koja je bila Pentakl više ne postoji, jer je mnoštvo postalo Jedno.
Tako se u Hramu stvara Večna, neograničena, ne šireća, bez uzroka i poslcdica, Sve-
ta Svetlost. Ta Svetlost je bez kvantiteta i kvaliteta, neuslovljena i Večna Svetlost
Duše. Zbog toga je nemoguće da bilo ko daje savete ili odobrenja, jer ova Lampa
mora biti potpuni odsjaj Sopstva Duše Maga. Ona izražava Silu "Ja jesam".

Hram i sve što je u njemu mora, iznova i iznova, biti uništavano pre nego što zavrede
da prime tu Svetlost. Otuda, vrlo često izgleda da je jedini savet koji bilo koji učitelj
mogao dati bilo kojem učeniku, je onaj da uništi Hram. Sve što imate i sve što jeste
su samo velovi ispred te Svetlosti. Za ovo moćno sredstvo su svi saveti uzaludni. Ne
postoji ni jedan tako veliki učitelj koji bi u potpunosti mogao da shvati ličnost bilo
kog učenika. Ono što je jednom učeniku pomoglo u prošlosti, može odmoći drugome
u budućnosti. Ali, kako se učitelj obavezao na služenje, on to služenje može preuzeti
na ovaj jednostavan način. Budući da su sve misli velovi ove Svetlosti, on može sa-
vetovati učenika da uništi sve misli, i za taj cilj preporučiti one vežbe koje sigurno

400