Alexander Thorn - Ogledalo duse prva knjiga spoznaje

301

302

303

Iskusni mag sa istančanom hipersenzibilnošću će i samo posmatranjem ovakvih ili
sličnih fotografija osetiti pulsiranje zračeće energije. Aspiranti koji su tek zakoračili
na Stazu Znanja će morati da neguju svoj osećaj za doživljavanje energije. Zato će
odmah po izvršenoj samoinicijaciji krenuti u potragu za svojim mestima moći. Za-
državaće se na njima izvesno vreme u nastojanju da oseti zračenje energije, da kroz
saživljavanje sa okruženjem razotkrije njegovu snagu i moć. Što više otkrivenih "me-
sta moći" sa različitim energetskim nabojima, veće su garancije uspešnog rada.
Mag je uvek u potrazi za "mestima moći". Svaki prostor ili mesto koje se kroz intuiti-
vnu percepciju učini primamljivim, treba magijski ispitati, boravkom na tom mestu i
energetskim stapanjem. Takoñe, od pomoći može biti i radiestezijska veština upotre-
be viska i rašlji, kako za samo otkrivanje "mesta moći", tako i za detektovanje vrste i
inteziteta energetskog zračenja. Traganje spada meñu najveće magijske vrline, ne sa-
mo u prostornom smislu, već i svakom drugom.
Naravno, sve ovo podrobno treba opisati u svom Magijskom Dnevniku i čak napravi-
ti mapu sa svim otkrivenim mestima moći. Povezivanjem ovih tačaka na mapi mogu-
će je dobiti svojevrstan sigil, koji bi mogao postati lični zaštitni energetski Pečat. Na
slikama koje slede, prikazane su mape sa ucrtanim tačkama "mesta moći" koje pove-
zane daju sigil magijske prostorne zaštite. Na prvoj slici je prikaz koji obuhvata širu
teritoriju (centralna i istočna Srbija), a na drugoj je prikaz užeg gradskog jezgra (Be-
ograd).

304

Često se postavlja pitanje da li Hram može biti napravljen u kući ili stanu? Može, ali
nije preporučljivo. Treba napomenuti da Hram ne sme biti napravljen u okviru pro-
stora (sobe) u kojoj se boravi ili spava, iako je ovo vrlo česta praksa meñu aspiranti-
ma na zapadu. Oltar postavljen na ovakav način je nefunkcionalan, naročito ako u taj
prostor ulaze drugi ljudi. Time se obesvećuje suština Hrama i on u energetskom smi-
slu postaje prljav i neupotrebljiv. Ukoliko je
mag u mogućnosti da odvoji u svojoj kući po-
sebnu sobu i posveti je kao svoj Hram, u taj
osvećen prostor ne sme dozvoliti ulazak nei-
niciranima. Ni sam mag u svoj Hram ne ulazi
ne pripremljen, niti ako neće vršiti obred.

Hram pripremljen u okviru kuće ili stana ima
ograničene mogućnosti i koristi se samo za
male rituale čišćenja, posvećenja, konteplati-
vno čitanje Svetih Knjiga, meditaciju i obrede
Zahvalnosti. Ne preporučuje se rad na prizi-
vanju entiteta u ovakvom Hramu, jer se retko
koji Duh hoće pojaviti u prostoru u čijoj bli-
zini ima drugih ljudi, naročito ako je u pitanju
stambena zgrada u kojoj ima ljudi ispod,
iznad i oko posvećenog prostora. Takoñe, če-
st je slučaj da mag ili aspirant imaju kućne
ljubimce, te je stoga važno napomenuti da se

305

u posvećen prostor ne smeju uvoditi životinje jer bi i na taj način Hram bio obe-
svećen. Izuzetak su odreñeni posebni rituali koji se vrše uz prisustvo neke od životi-
nja, ali takva životinja se smatra saveznikom u magijskom delu.

Magijski Krug

U svim Grimoarima i drugim magijskim spisima se kaže da, kada priziva ili zaziva
neko biće, mag mora stajati u Magijskom Krugu. Zašto je to tako, skoro da nigde nije
zadovoljavajuće objašnjeno. Magijski Krug, isto kao i Hram, predstavlja simbolički
prikaz makrokosmosa i mikrokosmosa, odnosno, savršenog čoveka. On predstavlja
Večnost, koja nema ni početka ni kraja. Prema tome, Magijski Krug je simbolički
izraz Beskonačnog, izraz Božanstva u svim Njegovim vidovima, onakvog kako ga
može shvatiti pravi adept, onako kako ga savršeni Mag može doživeti.

Magijski Krug ne sme biti suviše mali, kako ne bi sputavao kretanje, niti sme biti su-
više veliki, kako Mag ne bi morao prelaziti velika rastojanja. Kada je krug iscrtan i
posvećen, Mag ne sme da ga napušta, čak ne sme ni da se naginje preko njega, inače
će ga uništiti neprijateljske sile koje se nalaze izvan kruga.

Magijski Krug može biti različitih geometrijskih oblika (petougao, šestougao... dese-
tougao... i slično) ali je uobičajeno da to bude krug. Krugom Mag potvrñuje svoju
poistovećenost sa Beskonačnošću. Krug je simbol potpune uravnoteženosti Magi-
jskog Dela jer su sve tačke oboda kruga podjednako udaljene od centra. Na ovaj na-
čin Mag potvrñuje ograničenje koje proističe iz njegove posvećenosti Velikom Delu.

U centar Magijskog Kruga je smešten Oltar u obliku kocke. Krug i Oltar predstavlja-
ju jedinstvo subjekta i objekta, koje se simbolički može opisati i kao ženski i muški
polni organ spojeni u mističnom zanosu, iz kojeg se rañaju svi pojavni oblici manife-
stacije Velikog Dela. Ovo je suštinska priroda Magijskog Dela i zbog toga je korišće-
nje ovih simbola u stara vremena podrazumevalo obožavanje genitalija i seksualnog
čina, a što je i pripisivano mudracima svih vremena i podneblja.

Magijski Krug simboliše Božanstvo u Njegovom savršenstvu. Kada Mag stane u sre-
dište Magijskog Kruga, tim činom ostvaruje kontakt sa Božanstvom. To je kontakt sa
makrokosmosom u najvišem nivou svesti Maga. Stajanje u centru Magijskog Kruga
je ekvivalentno, u čovekovoj svesti, jedinstvu sa Univerzalnim Božanstvom. Magi-
jski Krug nije samo energetska granica za zaštitu od neželjenih negativnih uticaja,
već se tim svesnim i duhovnim kontaktom sa Božantvom postižu sigurnost i nepo-
vredivost. Mag koji stoji u središtu Magijskog Kruga zaštićen je od svakog uticaja,
bez obzira da li se radi o dobrom ili lošem, jer on sam simboliše Božanstvo u Svemi-
ru. Mag, dok stoji u središtu Magijskog Kruga, predstavlja Božanstvo u mikroko-
smosu, On u potpunosti upravlja, kontroliše i vlada bićima Svemira.

Kada stane u središte Magijskog Kruga, mag mora biti svestan da on, u tom trenutku,
simbolički predstavlja Najvišeg Boga i Beskonačnost. Bez ovakve svesnoti on ne bi
mogao da izvrši uticaj ni na jedno biće. Mag je u svom Krugu, potpuni magijski au-

306

toritet kojem se svi Duhovi moraju apsolutno povinovati. Njegova volja i naredbe
koje daje bićima su ekvivalentne volji i naredbama Beskonačnog Božanstva, i zbog
toga su bezuslovno poštovane od strane bića koje je Mag prizove. Ako Mag, za vre-
me rituala nema ispravan stav prema svojim delima, on sebe spušta na nivo šarlatana,
koji samo oponaša ritualnu praksu i nema istinski kontakt sa ni sa Bogovima, niti
drugim nižim bićima. Tada njegov autoritet biva prilično sumnjiv u svesti bića Ono-
stranog. Čak i ako uspe da prizove nekog Duha, bio bi u opasnosti da izgubi kontrolu
nad takvim bićima, ili, da stvar bude još gora, oni bi mu se mogli narugati i odbiti da
postupe po naredbi. Naravno, postoji, u ovom slučaju, i niz drugih neželjenih i nepre-
dvidivih iznenañenja i pratećih pojava s kojima bi se mogao suočiti, naročito ako su
uključene negativne sile.

Kakav Magijski Krug treba da bude? Šta on sadrži? Da li i šta treba da bude ispisano
u Krugu? Ovo su pitanja na koja je nemoguće dati jedinsten odgovor, jer kako će se
Magijski Krug oformiti zavisi od zrelosti i ličnog stava Maga. Slika Magijskog Kru-
ga pomoću koje se Božanstvo izražava unutar Kruga, stvar je individualne magijske
koncepcije. Prvenstveno, to zavisi od sistema magijske prakse koju Mag upražnjava.
Postupak koji sledi istočnjački Mag, kada oblikuje Magijski Krug, ne može koristiti
zapadnjačkom Magu, jer su njegove ideje Božanstva i Beskonačnog sasvim različite
od ideja Maga sa Istoka. Ako bi zapadnjački aspirant iscrtao Magijski Krug prema
uputstvima nekog od istočnjačkih sistema, sa svim Božanskim imenima koja pripad-
aju istočnjačkoj praksi, taj Krug bi bio nedelotvoran i potpuno lišen svoje svrhe. Mag
ne sme nikada iscrtavati magijski krug prema bilo kojem drugom magijskom siste-
mu, osim onom čiju praksu ritualne magije sledi. Oblikovanje Magijskog Kruga za-
visi od ličnih ideja i stavova Maga i njegove lične percepcije Božanstva i Njihovih
Imena. To je razlog zašto istinski Mag neće nikad iscrtavati Krug, vršiti obrede, ili
slediti uputstva o obrednoj magiji sa kojom se on sam nije poistovetio u njegovoj li-
čnoj praksi.

Magijski Krug mora biti iscrtan u potpunoj saglasnosti sa životnim pogledima i du-
hovnom zrelošću Maga. Ovde je potrebno veliko znanje i potpuno izgrañena svest o
Harmoniji Svemira i njenoj tačnoj hijerarhiji Duhova. Veliki Mag može, ako želi i
ako to okolnosti dozvoljavaju, ucrtati u svoj Magijski Krug znake koji predstavljaju
čitavu hijerarhiju Svemira i tako doći u kontakt sa celokupnim Svemirom čime će
mnogo brže i snažnije probuditi svoju svest. Ako je potrebno, Mag može oformiti ne-
koliko Krugova unutar Kruga na odreñenoj meñusobnoj udaljenosti da bi ih iskori-
stio za konstruisanje hijerarhije Svemira u obliku Božanskih Imena i Imena Duhova i
drugih Sila.

Pre nego što se pristupi oblikovanju Magijskog Kruga, mora se duhovno i mentalno
usredsrediti kroz meditaciju i kontemplativno se mora razmotriti ukupna koncepcija
Magijskog Kruga i njegove Božanske emanacije. Mag mora da zna Božanska Imena
i Njihove simbolične znake Božanskih osobina i Moći. Ovo podrazumeva poštovanje
svih analogija i poznavanje korespondencija koje odgovaraju Moći o kojoj se radi,
kao što su znakovi, brojevi, boje i pravci usmerenja. Ukoliko oblikovanje Magijskog
Kruga ne bi bilo vršeno na ovaj način, moglo bi se dogoditi da se u svesti aspiranta
pojavi jaz, zato što nije predstavio Svemir ili Božanstva u Njihovim potpunim analo-
gijama. U ovako oblikovanom Magijskom Krugi Mag će biti sposoban da svoju svest
dovede u potpuni sklad sa Svemirom, sa Univerzalnom Svešću. Jedino Adept je spo-

307

soban da pronañe odgovarajuće stanje uma u sasvim običnom Magijskom Krugu.
Čak i ako Krug uopšte nije iscrtan, Adept će delovanjem svoje mentalne energije fo-
rmirati Magijski Krug, i sasvim će biti siguran da taj Krug, u čijem centru on stoji,
predstavlja Svemir, na koji on treba da deluje.

Aspiranti moraju da shvate da što više čitaju, što je veći njihov intelektualni potenci-
jal i veće znanje koje poseduju, da će i njihov ritual bivati sve složeniji, kao i Magi-
jski Krug sve kompleksniji. Znanje je ovde neophodno da bi se obezbedila dovoljna
potpora sopstvenoj duhovnoj svesti, a to će zauzvrat omogućiti lakši kontakt sa celo-
kupnim, Svemirom u središtu Kruga.

Magijski Krug se može iscrtati na razne načine koji odgovaraju okolnostima, preo-
vlañujućoj situaciji, nameni i mogućnostima, bez obzira da li slede jednostavan ili vi-
šeobrazni (kompleksan) hijerarhijski sistem. Kada se radi na otvorenom prostoru, za
iscrtavanje Kruga po tlu mora se koristiti magijsko oruñe, bodež ili mač. Kada se radi
u zatvorenom prostoru krug na podu se može iscrtati parčetom krede, a ako je Hram
izgrañen kao trajno Svetilište, na podu Hrama se Magijski krug iscrtava postojanim
bojama. Idealan način je i krug koji je našiven ili izvezen na komadu svile ili drugog
prirodnog tkanog materijala, jer takav krug se može položiti kako u zatvorenom pro-
storu, tako i na otvorenom, u prirodi. Idealan je za privremene i povremene Hramo-
ve, lako prenosiv i zahvalan u smislu uštede vremena jer se ne mora uvek iznova fizi-
čki formirati. Treba voditi računa da Krug bude dovoljno širok da se Mag u njemu
može slobodno kretati. Kada se iscrtava Krug, najvažniji su odgovarajuće stanje uma
i puna koncentracija. Ako bi se krug povlačio bez potrebne koncentracije, to bi bio
krug, ali ne bi bio magijski. Magijski Krug koji je trajno urañen na podu ili na koma-
du platna mora se uvek pre svakog obreda ponovo, simbolično, opisati kažiprstom
desne ruke, magijskim štapom ili nekim drugim magijskim oruñem (mač, bodež), ne
zaboravljajući pri tom uvek nužnu koncentraciju, meditaciju i kontemplativno stanje
duha. To znači da je Mag sasvim svestan da krug ne povlači magijsko oruñe, već Bo-
žanska Sila koje to magijsko oruñe simboliše. Isto tako mora biti svestan da nije on
taj koji iscrtava Magijski Krug u trenutku usredsreñenja, već da to čini Božanski Duh
koji vodi njegovu ruku i magijsko oruñe da opišu Krug. Zbog toga, pre oblikovanja
Magijskog Kruga treba kroz meditaciju tražiti i uspostaviti svesni kontakt sa Besko-
načnošću, sa Bogovima i sa Sveumom. Kroz meditaciju Mag dostiže svesnost Duha i
spoznaju kako da svesno deluje kao Duh. Zbog toga Magu nije teško da shvati da ne
on, već Božanski Duh u svim Njegovim uzvišenim dejstvima povlači Magijski Krug
koji Mag želi oformiti. Zbog toga, u svetu Nevidljivog ovo dvoje nije isto, jer iako
dve osobe mogu fizički činiti istu stvar, onaj koji ne poseduje neophodnu magijsku
zrelost, neće nikad biti u stanju da opiše pravi Magijski Krug.

Magijski Krug ima višestruku namenu. Najčešće se koristiti kao zaštitno sredstvo
protiv nevidljivih uticaja. On se ne mora uvek iscrtavati na tlu. On se može opisati u
vazduhu nekim magijskim oruñem, poput magijskog mača ili magijskog štapa, a ako
se pri ruci ne nalazi nikakvo magijsko oruñe, krug se može opisati prstom ili celom
rukom pod uslovom da je Mag potpuno svestan univerzalne osobine takve zaštite.
Magijski Krug se može oblikovati i kao umna slika (imaginacija). Dejstvo ovakvog
Kruga se projektuje na mentalnom nivou na Zvezdanoj (Astralnoj) ili Eteričnoj Ra-
vni, a indirektno i u ovom materijalnom svetu, što zavisi od stepena i snage takve
imaginacije i projekcije. Magijski Krug se može opisati i kroz rituale Magije Privla-

308

čnosti (Magnetizma) i to nagomilavanjem (akumulacijom) elemenata, ili zgušnjava-
njem (kondenzacijom) svetlosti. Kada se praktikuje proterivanje (egzorcizam), ili pri-
zivanje (invokacija) živih bića poželjno je da oko centra kruga, u kojem Mag treba da
stoji, postoji još jedan manji krug ili pentagram sa jednim krakom usmerenim na go-
re, dakle simbolom koji predstavlja čoveka.
Tokom obreda prizivanja Mag ne sme napuštati Krug, što, u magijskom smislu, ne
označava ništa drugo do da se ta svest o, ili kontakt sa Sveumom, (makrokosmosom),
ne sme prekinuti. Mag u toku svog obreda pomoću Magijskog Kruga i sa prizvanim
bićima koja stoje ispred njega, ne sme iskoračiti iz Kruga ni svojim fizičkim telom,
sve dok ne završi ritual i otpusti prizvana stvorenja.
Primere Magijskog Kruga ovde nije potrebno spominjati, jer na osnovu ovoga što
sam rekao, na svakom je da sada primeni ovde data uputstva i u skladu sa sopstvenim
sistemom koji praktikuje. S tim što ću napomenuti najvažniju stvar, a to je kontakt
ostvaren kroz meditaciju i imaginaciju, odnosno veza sa svojim Bogom, bez koje
Mag neće biti u stanju da uñe u Krug i počne raditi u njemu.

Na slici je prikazana skica izgleda univerzalnog Magijskog Kruga sa iscrtanim spo-
ljašnjim i unutrašnjim krugom u koji je upisan Pentagram, Znak naše Rase, simbol
čoveka, koji je na jeziku drevnog Sumera nazvan imenom Arra.

309

Magijski Trougao

Magijski Trougao je simbol manifestacije svega što je stvoreno. Bez spoznaje simbo-
lizma Magijskog Trougla i svih drugih magijskih sredstava, magijski obredni rad ne
bi bio moguć. Svi grimoari i drugi ritualni spisi o prizivanju i proterivanju obavezuju
da Mag radi sa Magijskim Trouglom kako bi video da se prizvani Duh, svojom sušti-
nom i moćima manifestovao. Otelovljenje (manifestacija) Duha u Trouglu je samo
jedan od vidova Obredne Magije. Nijedan Duh se neće u potpunosti manifestovati
sve dok Mag ne spozna ukupni simbolizam Magijskog Trougla. To znači da mora
imati potpuni uvid u Magiju Brojeva, a posebno u tajnu broja Tri, koji je neodvojiv
od simbolike Trougla. Što je veća spoznaja svih analogija mističnog broja Tri, Mag
će prodreti u dublju spoznaju simbolizma Magijskog Trougla kojeg iscrtava, a pri-
zvani Duhovi će se lakše manifestovati.

Tri je savršen broj. On u sebi sadrži potpunost: početak, sredinu i kraj. Mnoge religi-
je su iskoristile ovu činjenicu i brojem tri predstavile svog Boga u vidu Svetog Tro-
jstva. Prema indijskoj religiji i filosofiji svet je stvoren u znaku tri Boga, Brame Bo-
ga tvorca, Višnua Boga održavatelja i Šive Boga rušitelja. U Hrišćanstvu su to Otac,
Sin i Sveti Duh. Ni grčko-rimska antička religija ne zaostaje u tom pogledu. Jupiter
(Zevs) je gospodar Neba, Neptun vlada morem, a Pluton podzemnim svetom. Sva
Trojica imaju trojne simbole, Jupiter tri baklje, Neptun trozubac a Pluton troglavog
psa. Tri je broj ekspresivnosti, intelekta i intuicije i potpunog uvida. To je broj kona-
čne manifestacije, pa u tom smislu treba sagledavati i simbolizam Magijskog Trou-
gla.

Trougao je vizuelni prikaz trodimenzionalnog sveta kojeg opažamo svojim čulima,
ali isto tako, Trougao simbolički predstavlja tri pojavna sveta: fizički, astralni i Eteri-
čni. Svaka moć koju treba projekcijom manifestovati u fizički svet mora proći kroz
ove tri Ravni postojanja. Magijski Trougao je uvek iscrtan sa vrhom na gore čime
označava da se dve sile projektovane iz vršne tačke nalevo i nadesno završavaju na
liniji koja predstavlja njihovu granicu. Ako posmatramo sliku dve razilazeće linije
kao celinu, videćemo dve univerzalne sile: pulsirajuću zračeću energiju (elektricitet)
i silu privlačenja (magnetizam), koje se spajaju donjom linijom. Ovo je suštinska si-
mbolika celokupne manifestacije, simbolika uzročne pojavnosti sveta. Astrološki po-
smatrano, ekvivalent broja Tri je Vrhovni Bog Jupiter (Zevs, Perun, Marduk), Go-
spodar ukupne pojavnosti manifestovane kroz mističnu trojnost u sve tri Ravni posto-
janja. U Eteričnom svetu broj Tri simboliše volju, osećanja i intelekt, u Astralnom
svetu simbolički predtavlja moć, zakon i život, a u fizičkom svetu predstavlja, Plus
(elektricitet), Minus (magnetizam) i Nulu (neutralizacija). Na nivou atoma, kao osno-
vne jedinice grañe svake pojavne stvari u fizičkom svetu, to su Elektron, Pozitron i
Neutron. Tako se Trougao sa svojom saobraznošću odražava u svemu i na svakom
planu postojanja, jer su ove Tri Sile početak svega što je ikad stvoreno, uzrok svega
što postoji i uzrok svemu što će nastati. Svaki Mag mora spoznati da je Magijski Tro-
ugao (jednakostranični trougao) po savršenosti, odmah iza Magijskog Kruga.

Magijski Krug je simbol Beskonačnosti, a ne manifestacije. Zbog toga je Magu po-
treban i Magijski Trougao koji simboliše manifestaciju da prizvao bilo kojeg Duha,
Moć ili Silu. Zapravo, Mag bi mogao prizvati Duha ili Moć, ali oni se neće manife-

310

stovati. Krug je najvažniji bezgranični dijagram kroz koji se stupa u kontakt sa bilo
kojim bićem, a trougao je najvažniji dijagram sa granicom, osnosno prostornim si-
mbolom, u koji se to biće može projektovati. Magijski Trougao treba da bude dovo-
ljno širok da bi imao dovoljno prostora za manifestaciju prizvanog Duha ili prizvanu
i projektovanu moć. Mag uvek mora biti utvrñen u svojoj Volji i time siguran da je
Duh kojeg je prizvao u Trougao pod njegovom punom kontrolom i potpuno svestan
da dok stoji u središtu Kruga predstavlja univerzalnu Božansku Silu. Kada je Mag u
potpunosti samosvestan, nijedan Duh koji je prizvan u Trougao neće napustiti Trou-
gao mimo Magove izričite dozvole.

Magijski Trougao se iscrtava ili pravi na isti način kao i Magijski Krug. Kada se radi
na otvorenom prostoru Trougao se iscrtatava magijskim oruñem kao što su magijski
mač ili bodež. Ako je Krug izvezen na komadu platna, onda se na isti način mora na-
praviti i Trougao. Trougao se isto kao i Krug mora obrazovati magijski, dakle, ne sa
svešću rada fizičkom rukom, već sa svešću da se iscrtava sa Eterične i Astralne Ra-
vni. Sam, fizički formiran Trougao neće proizvesti nikakvo dejstvo niti će imati bilo
kakvog uticaja na Duha koji se priziva. Mag se prepušta meditacuji tako što kroz
Trougao postiže stvaranje željenog Duha. Mag pri samom crtanju Trougla treba da je
u svojoj svesti, samoidentifikovan sa Sveumom, a to stanje će izazvati meditiranjem
ili imaginacijom, tako da Trougao ne oblikuje Mag, već Božanstvo. Trougao može
biti, kao i Krug, privremen za jednu odreñenu obrednu radnju, ili trajnog karaktera za
potrebe stalnog magijskog rada u Hramu. Za trajni Magijski Trougao, linije se povla-
če svaki put pre ponovne upotrebe nekim od magijskih oruña da bi Trougao energe-
tski oživeo.

Pečat Duha koji se priziva, postavlja se u središte Trougla, čime se izražava Njegovo
simboličko značenje. Dakle, Magijski Trougao je dijagram koji služi da dovede Ma-
ga u kontakt Duhom, ili projektovanom Moći koju želi upotrebiti. Osnovni je cilj, da
prvo stupi u kontakt sa Duhom, a potom da ga prizove iz makrokosmosa u naš poja-
vni svet da bi mogao da utiče na tog Duha tako da može ostvariti željeno dejstvo na
naš svet. Sve ovo proizvodi Magova Volja. Duh kojeg je Mag prizvao delovaće na
Eterični, Astralni ili fizički svet onako kako to Mag zapoveda.

Svaki Duh će delovati samo na onom planu na koji je prizvan i u kojima je zgusnut
(kondenzovan), odnosno manifestovan. To znači da ako je Duh projektovan u Eteri-
čnu ravan, on neće biti u stanju da utiče na fizički svet, već će delovati samo u Ete-
ričnom svetu. Isto važi i za Duhove prizvane u Astralni ili fizički svet. Posebnim ma-
gijskim ritualima je moguće proizvesti i interaktivno delovanje Duha ili prizvane
Moći sa Eterične ravni na sva tri plana postojanja, a sa Astralne ravni u Astralnom i
našem pojavnom svetu.

Oltar

Oltar je svako posvećeno mesto ili stvar za držanje ritualnih oruña koji se koriste u
Magijskom Krugu. Može biti posebno napravljen kao hramski oltar oblika kocke čija

311

je dužina osnovice kvadrata odreñena visinom od poda do lakta maga, mada ova di-
menzija može i izražavati neku od proporcionalnih kosmičkih dimenzija, pri čemu
treba voditi računa da visina ne preñe visinu magovog lakta.
Postoje dve vrste oltara. Prvi je Oltar zazivanja i nalazi se u središtu Hrama. Drugi je
Oltar zahvale i on je uvek zidni oltar, odnosno prislonjen uz zid Hrama, uglavnom na
severnoj strani, ali može se po potrebi premeštati i na druge strane sveta. Ako ne po-
stoji posebno napravljen oltar zahvale može poslužiti i običan sto, privremeno pripre-
mljen za svrhu vršenja obreda. Oltar zahvale je uvek presvučen pokrovom od crnog
ili belog platna, ili kombinacijom oba.
Oltar predstavlja čvrstu osnovu rada, nepomičnu Volju Maga, kao i Zakon pod kojim
on radi. Na oltaru se čuva sve, jer sve podleže Zakonu. Zbog toga je i konstruisan
kao savršena kocka, koja simbolički predstavlja Čistu Volju.
Oltar treba da bude napravljen od fine ebanovine ili hrastovog drveta kako bi pre-
dstavljao nepokolebljivost i strogost Zakona. U ovom smislu, drevni Hramovi su
imali oltar isklesan od kamena, odnosno jednog komada stene.

Oltar isklesan iz jednog komada stene Sto od najfinijeg drveta kao oltar

Oltar tesan iz jednog komada ebanovine Oltar presvučen purpurnom svilom
312

Vrh Oltara je u stara vremena bivao pozlaćen, izlivanjem tečnog zlata na gornju po-
vršinu kamenog oltara i na tom pozlaćenom delu je bila ugravirana figura Svete Žr-
tve, ili prikaz makrokosmosa, odnosno Pečat Nebeskog Kraljevstva u zavisnosti od
namene Hrama.

Na donju stranu oltara je uvek bio ugraviran Pečat Bezdana, ili Podzemnog Kralje-
vstva. Pečat na donjoj strani koja stoji na tlu, ostaje skriven od očiju, ali njegove ene-
rgetske vibracije osećaju sva bića Bezdana.

Strane Oltara su oslikane ili izgravirane tablama elemenata i Pečatima Svetih eleme-
ntalnih Kraljeva, jer oni čine sintezu sila Prirode. I ne treba zaboraviti da je oltar u
Hramu uvek strogo orijentisan po osama Istok-Zapad, Sever-Jug. Najlakše je oltar
napraviti tako što se najpre napravi šest ploča od drveta u obliku kvadrata prema
odreñenioj razmeri. Ploče potom iscrtati ili izrezbariti pečatima i spojiti drvenim kli-
novima i prirodnim lepkom za drvo (tutkalo). Na slikama koje slede dat je prikaz šest
drvenih ploča sa pečatima prema drevnom sumerskom učenju.

Vrh oltara sa pečatom prizivanja Dno oltara sa pečatom Bezdana

Ploča za severnu stranu oltara Ploča za istočnu stranu oltara
313

Ploča za južnu stranu oltara Ploča za zapadnu stranu oltara

O svemu ovome treba mnogo voditi računa, jer ne treba zaboraviti da oltar, kao i ce-
lokupan Hram, predstavljaju Volju Maga, njegove sposobnosti, rešenost i odlučnost.

Na slikama koje slede nalaze se razni primeri oltara zahvale.

Zidni oltar zahvale u ritualnoj magiji
314

Zidni oltar zahvale u šamansko veštičarskoj tradiciji (slika iznad) i Moderni oltar u
vikanskoj tradiciji (slika ispod)

315

Hram Drevnih

Hram mora da bude oličenje Magovog poznavanja Zakona Prirode, jer su to zakoni
po kojima on dela.
Geometrijski oblik Hrama treba da odrazi na simbolični način neke od kosmičkih ra-
zmera. Na primer, može se uzeti proporcionalna razmera Zemljinog prečnika, prečni-
ka Sunca, Meseca ili neke druge planete, važne u magovom radu, ili možda neko od
kosmičkih rastojanja. Mag može celokupan izgled Hrama urediti tako da on propo-
rcionalno predstavlja sliku Svemira, jer Hram jeste simbolični odraz makrokosmosa.
Svaki Mag treba da napravi svoj sopstveni sistem simboličnog predstavljanja makro-
kosmosa i mikrokosmosa, pri čemu ne treba da se ograničava samo na kosmičke ra-
zmere, već može pronaći i neki lični odnos koji će izraziti kroz generalnu sliku ko-
nstruisanog Hrama. Celokupan Hram predstavljaja svojevrstan Pečat Maga, genera-
lnu sliku kroz koju on dela. To je ono što vide i osećaju sva bića.
Hram Drevnih, ovde prikazan, simbolički je predstavljen prema opisu iz Sumerske
Knjige Mrtvih
Jedanaest Stupova od kamena ili stene moraš podići u oblik od četiri u unutrašnjem
krugu i sedam Stupova u spoljašnjem krugu Uglova, kao mesto Kapije kroz koju se
Oni moćno pojavljuju iz Onostrane Praznine. Prvo ćeš podići svoja četiri glavna ka-
mena i isti će odrediti pravce četiri vetra dok duvaju kroz njihove sezone. Ka Severu
postavi kamen Velike Hladnoće koji će oblikovati Kapiju zimskog vetra režući pri
tom znak Zemljanog Te Tea (Bik).

Na Jug u razmaku od pet koraka od kamena Severa, podići ćeš kamen Svirepe Toplo-
te, kroz koji letnji vetar duva i napravi nad kamenom znak Vatrenog A’rua (Lav).

Kamen kovitlajućeg vazduha postavi na Istok gde se raña Prva Ravnodnevica i ureži
znak Vazdušnog Mulugule (Vodolija).

Kapiju Razularene Bujice postavi na zapadnu najunutarnjiju tačku, pet koraka od
istočne, gde Sunce umire uveče i krug noći se vraća. Na kamenu načini Znak lika
Akrabue čiji rep doseže do zvezda (Škorpija).

316

Stavi sedam kamenova Onih što lutaju nebesima (Sunce, Mesec i pet planeta), spolja,
oko ova četiri i kroz njihove različite uticaje moći ćeš da sakupiš svu Moć koja se po-
kaže. Na Sever iza kamena Velike Hladnoće postavi prvo kamen Niniba (Saturn) na
razdaljini od tri koraka. Nakon što ovo uradiš postavi na svoja mesta, na istoj razda-
ljini i ostale kamenove Marduka (Jupiter), Neboa (Merkur), Nergala (Mars), Ištar
(Venera), Šamaša (Sunce) i Sina (Mesec), obeležavajući svaki sa njegovim Znakom.
U centru tako izgrañenog Hrama postavi Oltar Velikim Drevnima i zapečati znakom
Jog Sotota i Moćnim Imenima Azagtota, Kutulua, Hastura, Šub Nigurata i Niarlato-
tepa. Ovaj Hram biće Kapija kroz koju ćes pozivati Njih koji su izvan čovekovog vre-
mena i prostora...

Na slici: Znak Jog Sotota sa Moćnim Imenima Azagtota, Kutulua, Hastura, Šub Ni-
gurata i Niarlatotepa

Hram Drevnih u svom prirodnom obliku i veličini zahteva veliki prostor. Zemljište bi
trebalo biti najmanje 2 ara (200m²), a i sama izgradnja Hrama zahteva izvesnu finasi-
jsku potporu. Samo najveći meñu magovima su u stanju da tako oblikuju i izgrade
svoj Hram.
Sledi skica osnove magijskog Hrama koja sadrži Magijski Krug (unutrašnji i spolja-
šnji), Magijski Trougao i Oltar. Ova skica je univerzalna osnova na kojoj treba gra-

317

diti sopstveni Hram. Veličina može biti i proporcionalno manja od prirodne veličine
Hrama Drevnih, ali treba voditi računa o tome da se u Krugu (unutrašnji krug) mag
može komotno kretati kako bi uspešno obavio svoje obredne radnje.

318

Uprošćen 3D prikaz izgleda Hrama Drevnih, veličine 100 metara kvadratnih
319

LIČNA MAGIJSKA SREDSTVA

Magijski dnevnik

Prvo najvažnije sredstvo magijskog rada

Knjiga Čini ili Zaklinjanja, ili kako je mag već nazove, predstavlja Zapis svake misli,
Reči i Dela Maga, jer sve što je učinjeno, sa namerom je učinjeno. Voñenje magi-
jskog dnevnika je isto kao da se preuzima zavet da se izvrši neko delo.

Svuda gde se o ritualnoj magiji govori, pominje se Magijska Knjiga, Knjiga Magi-
jskih Čini. Knjiga koja sadrži Prizivanja, čini, magijske basme, bajanja, bića ili Du-
hove koje treba proterati ili prizvati. Smatra se najvažnijim delom Magije Prizivanja,
ali su ove knjige često pogrešno tumačene.

Sasvim je pogrešno verovati da sve što treba učiniti jeste kupiti svesku i u nju upisati
magijske čini i prizivanja ili iscrtati sigile i prizvati željenog Duha. Većina grimoara,
bilo da se radi o starim ili savremenim, sadrže istu grešku kad je u pitanju tumačenje
Knjige Čini. Pravi magovi ne mogu, a da se ne nasmeju tim mistifikacijama uz ose-
ćanje sažaljenja za ljude koji pomoću tih pogrešnih tumačenja ne mogu postići pozi-
tivne rezultate. Gledano s jedne strane, ispravno je pisati o magijskim formulama na
misteriozan način i ne odavati olako njihove tajne, da bi se izbeglo obesvećenje.

Pre svega, Knjigu Čini ne treba shvatiti u doslovnom smislu, jer je izraz "magijske
čini" ili "magijske formule" korišćen u grimoarima kao maska za odreñene ideje, a u
drugim slučajevima njihov cilj je bio da potisnu svest maga iz njenog uobičajenog
stanja pomoću varvarskih reči, imena i izraza, i tako ga uvedu u stanje ekstaze u ko-
joj je on, kako se pretpostavlja, sposoban da vrši uticaj na Duhove. Meñutim, uopšte-
no govoreći, jedini uspeh koji će neupućena osoba imati u ovom slučaju jesu haluci-
nacije, fantomi ili zablude, ili nepotpuni i osrednji rezultati. Obično, ti osrednji rezu-
ltati su, pod uslovom da su čak i oni istinski, posledica eksteriorizacije nesvesnog te
osobe. Ponekad bi se mogli stvoriti elementari, a ako bi ta osoba imala jaku sposo-
bnost izračenja (emanacije). Ti elementari se pogrešno posmatraju kao Duhovi koji
su predmet prizivanja, a osoba čija astralna čula još nisu dovoljno razvijena nije u
stanju da pravi razliku niti da kontroliše situaciju.

Zbog toga uvek odvraćam aspirante od pokušaja praktikovanja ritualne magije bez
neophodnog predhodnog usavršavanja. Pored razočaranja, poremećaji u duhu i duši
te osobe bi mogli imati užasne posledice. Pravi mag koji je završio svoju magijsku
obuku može, pak, bez ikakve opasnosti bezbedno praktikovati ritualnu magiju. Ovo
polje magije nije mesto za diletantske eksperimente već niz postupaka koje mag sa
potpuno razvijenim sposobnostima može lako slediti.

Knjiga Čini, ponekad pogrešno nazivana Knjiga Duhova ili Knjiga Senki, je pravi
magijski dnevnik maga koji praktikuje ritualnu magiju, u koji on detaljno unosi, ko-
rak po korak, postupke svog rituala da bi bio u stanju da savesno prati svaki korak do
svog cilja.

320

Još od davnina tajna magije se ograničavala na visoku klasu, potentate, kraljeve i
prvosveštenike. Sa namerom da javnost nikad ne upozna tu pravu istinu, te istinske
ideje i duhovnu spoznaju, uvedene su mnoge šifrovane reči i akrostihovi, čije je deši-
frovanje bilo rezervisano samo za prave posvećenike. Ključ za te kodove (šifre) pre-
nošen je samo zrelim osobama i to usmeno, živom rečju, a njihovo obesvećenje je
kažnjavano smrću. To je razlog zašto je ova nauka ostala tajna sve do danas i ona će i
nadalje ostati okultna i mistična nauka čak i ako je direktno objavljena, jer će nezrele
i neposvećene osobe sve to posmatrati kao obmanu ili fantastičnu glupost i, zavisno
od njihovog stepena zrelosti i duševne prijemčivosti, uvek će imati lično tumačenje
ili pogled na ovu nauku. Tako najtajnije stvari nikada neće izgubiti svoju okultnu tra-
diciju i uvek će postojati samo mali broj ljudi koji će ih koristiti. Ako osoba koja nije
posvećenik uzme takvu knjigu magijskih formula, a ne zna ključ za nju, ona će sve
shvatiti u bukvalnom smislu ne znajući da su pojedine reči i formule samo sredstva
za magovu memoriju i da je to skica plana za ritualni rad pravog maga. Ovo jasno
govori zašto su se ponekad najbesmislenije reči koristile kao magijske formule za
prizivanje odreñenog Entiteta.

Knjiga Čini je odgovarajući podsetnik u koji pravi mag zapisuje ceo postupak svojih
magijskih operacija od početka do kraja. Ako nije siguran da ta Knjiga neće nikada
pasti u ruke neke druge osobe, on će morati da koristi, tačku po tačku, šifrovane reči
ili tajni jezik.

Pravi mag treba da uredi svoju Knjigu Čini na način sebi razumljiv, pa prema tome,
mora postupati po njoj. Knjiga je samo još jedno od magijskih sredstava, oslonac ma-
gu za pamćenje, a pravi mag će moći da radi i bez Knjige. Prve operacije će po svoj
prilici uvek biti malo nesigurne, meñutim, vreme će naučiti maga svemu što mu je
potrebno u ovom pogledu i on će, pre ili kasnije, postati savršeni majstor u ovom po-
lju magije. Naporan rad donosi nagradu. Ovo zapamtite!

Ova je Knjiga Sveta Knjiga, a ne nekakva svaštara u koju se unosi svakakva glupost
koja bi mogla pasti na pamet. Nikakav se nesklad ili neistina u ovoj Knjizi ne sme
naći. Ovo dobro upamtite! Mag ne može i ne sme da izbegne pisanje, jer je Magijska
Knjiga njegov život. Ukoliko samo na jedan sat zaboravite svrhu svog života, ako za-
boravite da ste kročili na Svetu Stazu Znanja, pronaćićete mnoštvo besmislenih škra-
botina i brljotina na belom papiru, a što je napisano, ne može se više izbrisati. I kada
doñete u situaciju da prizivate nekog Entiteta snagom ove Knjige, On će vas ismeja-
vati. On će ukazivati na sve te ispisane gluposti. Uzalud ćete nastojati da nastavite sa
narednim činima, jer ste svojom vlastitom glupošću raskinuli lanac kojim ste hteli da
ga vežete.

Čak i rukopis kojim se piše knjiga mora da bude čvrst, jasan i lep. U oblacima miri-
snoga dima koji se isparava teško je čitati prizivanja. Dok zurite kroz dim, Entitet
može nestati, a vi ćete morati da zapišete strašnu reč "NEUSPEH". Ali ako odmah
iza ove strašne reči slede nova potvrñivanja, još uvek sve nije izgubljeno, pa zato reč
"neuspeh", iako strašna, u ovoj Knjizi nema neko veće značenje. Meñutim, dobro pa-
zite da reč "USPEH" u njoj nikada ne napišete, jer to je poslednja reč koja se u Knji-
gu može zapisati. Nakon ove reči sledi Konačna Tačka. Ta Konačna Tačka se ni na
jednom mestu ne sme napisati, jer pisanje Knjige traje večno. Nema načina da se
dnevnik zatvori, sve dok se ne dostigne potpuni cilj.

321

Pravljenje Knjige

Stranice ove knjige trebalo bi da su od papirusa ili čistog pergamenta. Koriči se drve-
tom i kožom. I okovana bi trebalo da bude tučenim bakrom i srmom filigranskom.
Meñutim, danas je ovo prilično skup postupak, a i malo ko zna sve ovo dobro izvesti.
Zbog toga se Magijski Dnevnik može i jednostavnije pripremiti. Najbolje bi bilo ka-
da bi svako sam pravio svoju Knjigu, ali i to je za mnoge komplikovana radnja.

Preporučujem sledeći postupak: neka svako kupi prazne listove, veličine koju želi i
tako ih odnese u knjigoveznicu koja će listove povezati, sečenjem u presi izravnati, i
na kraju ukoričiti u tvrd povez. Ovo je po ceni izrade pristupačno svakome. Na kraju
krajeva, to je ipak lični Magijski dnevnik. Kada se ovakva Knjiga preuzme, tada sva-
ko treba da simbolički dovrši pravljenje Knjige, svojim dodatkom na korice. To je
uobičajeno pečat (sigil) sistema magijske prakse koju aspirant sledi. Ali pazite! Ovo
se čini samo ako je aspirant trajno odabrao sistem koji će slediti. Ne zalećite se! Bo-
lje je staviti neki od univerzalnih magijskih sigila, prihvaćenih u većini sistema, po-
put pentagrama i slično. Na zadnju koricu se stavlja lični pečat maga.

Dakle, nikako se ne preporučuje kupovina kakve sveske i pretvaranje iste u dnevnik,
niti se može smatrati ličnom ukoliko aspirant sam svojim radom ne unese sopsvenu
energiju u nju, bilo izradom od početka do kraja, bilo završetkom njene izrade.

Ako me pitate, da li da izradite svoju Knjigu kod nekog majstora knjigovesca, koja
će biti izuzetno lepa i kvalitetno urañena, ili da je sami napravite, čak i da ne bude ta-
ko dobro urañena, svakako ću reći da je najbolje da je sami napravite, pa kako god
izgledala. Zapamtite, Magijski Dnevnik je lična i Sveta Knjiga. Uz Odoru i Magijski
Štap, ona je najličnije magijsko sredstvo. Upravo zbog toga bi svako trebao sam da
napravi svoj Magijski Dnevnik. Takoñe, ne pravi se samo jedna Knjiga za ceo život.
Svaki mag će tokom svog života i magijske prakse ispisati mnogo Magijskih Dnevni-
ka. Naročito u početku, tokom magijske obuke. Čak, svaki aspirant ili mag može
istovremeno imati i pisati dva, tri ili više Magijskih Dnevnika. Na primer: jedan mo-
že biti posvećen magijskoj obuci i opisivanju svih radnji tokom magijske obuke, dru-
gi može biti dnevnik u koji će se beležiti sva stanja svesti, emocije, razmišljanja, ko-
ntemplacije, snovi koji se sanjaju, ili opisi dogañaja koji su lično važni i sve ovome
slično, dok poseban Magijski Dnevnik može biti poput svojevrsnog Grimoara u koji
će se upisivati i opisivati tok i rezultati svih rituala, obreda prizivanja, teranja i mno-
gih drugih. Sve ovo je sasvim lični stav i stvar volje svakog maga ili aspiranta, s tim
što ako ima nekoliko Magijskih Dnevnika, prema svakom se mora odnositi sa pose-
bnom pažnjom kao sa najvećom svetinjom.

Ova knjiga bi bila nepotpuna ako bih zaobišao i tehničko uputstvo za pravljenje Knji-
ge Magijskog Dnevnika, zbog toga ću u osnovnim crtama ovaj postupak objasniti.
Definitivno stojim na stanovištu da bi mag trebao sam da napravi sva svoja magijska
sredstva. Uostalom, svaki mag se mora izvežbati u mnogim delatnostima, čak i onim
običnim zanatskim veštinama i biti sposoban da sve stvara sam, nezavisno od drugih
ljudi. Čak i ako mu neko poznavanje izvesne veštine neće biti od preke potrebe, tre-
bao bi je znati kako bi mogao razumeti svako delo i svaki proces. I naravno, s ovako
bogatim znanjem i savladanim veštinama, svaki mag može živeti bilo gde i obavljati

322

bilo koji posao, bez straha za svoju egzistenciju i bojazni da sebi ne može priuštiti
sve ono što poželi, ćak i u ovo doba dekadentne civilizacije.

Slika 1: Primer
samostalno izrañene

Magijske knjige

Kada vidite napravljenu
knjigu, prvo ćete pomi-
sliti da vi tako nešto ne
možete uraditi. Ovo je
prva greška. U ovaj, kao
i u svaki drugi proces,
morate se upustiti jedi-
no s mišlju da vi to mo-
žete uraditi dobro, pa
čak i bolje. Ako u poče-
tku to i ne izgleda tako,
svaki sledeći postupak
će biti daleko bolji. Na-
ravno, da bi nešto sami pravili, morate imati i potreban alat za to. Ovo takoñe neko-
me može izgledati kao barijera, a i finansijski izdatak koji je veći nego da jednosta-
vno platite da vam neko to napravi. Ovo je druga greška, jer iako nabavka alata u po-
četku predstavlja veći izdatak, taj alat će vam mnogo puta kasnije koristiti u najra-
zličitije svrhe, za izradu ostalih magijsklih sredstava, a i niza drugih potrebština u
svakodnevnom životu. Na kraju shvatite da ste ovim zapravo uštedeli velike sume
novca. Osim toga, ova veština će vam omogućiti da odštampate mnoge svoje elektro-
nske knjige i da ih ukoričite, ili da već postojeće i pohabane knjige restaurirate i uko-
ričite, dajući im sopstveni duh i posebnu "vrednost".

A zamislite tek kakvu vrednost kao ličnost dostižete na Astralnom i Eteričnom planu,
kada stanete pred lice bilo kojeg Duha, Demona ili Božanstva. Nema tog entiteta koji
vam neće ukazati počast i dužno poštovanje.

Uputstvo za pravljenje Knjige

Potreban alat i potrošni materijal

Za izradu knjige i koričenje vam je potrebno da imate veliki lenjir, ugaonik, makaze,
šilo, obućarsku iglu, dve drvene ploče, dve ručne stege, skalper, oštro dleto i drveni
čekić. Od potrošnog materijala je neophodno imati obućarski konac (može i običan
čvrsto preden), komad čistog voska (za voskiranje konca), lepak, traka za vezivanje i
izradu glava kičme knjige (platnena gusto tkana, širine 2-3cm), platno za vezivanje
(retko tkano).

Ukoliko za korice koristite drvo, biće vam potrebna manja ručna testera (sa sistnim
zubcima) i finija turpija za drvo i sitni šmirgl papir za drvo. Takoñe ukoliko želite da

323

spoljašnji okov napravite od drvenih daščica sa ukrasnom ornamentikom i sigilima,
trebaće vam i pribor za duborez (komplet malih dleta za drvo različitih profila).

Za obradu papira, odnosno listova, ko ima mogućnost može ili nabaviti ili napraviti
knjigovezačku presu i knjigovezački stoni jednopotezni nož za sečenje, ali ovo nije
neophodno.

Materijal za pravljenje knjige

Listovi mogu biti od najrazličitijih materijala po kojima se može pisati. Treba da bu-
du savitljivi i ne smeju biti krti (lomljivi). Za izradu magijske knjige najčešće se ko-
risti pergament (obrañena koža), papirus, sirovi nerafinisani valjani papir ili običan
papir. Ako se koristi običan papir, preporučujem da to bude takozvani "pak papir"
koji se nabavlja u tabacima veličine A1 ili štamparski gram miligramski papir u istoj
veličini. Može se i nabaviti već sečen i pripremljen papir veličine A3 koji se prodaje
u risevima od 500 listova.

Za korice je potrebno imati deblji presovan karton (akvarel karton 2-3mm) ili daščice
debljine do 5mm (može i šper ploča). Za presvlačenje korica, koristi se koža ili pla-
tno u boji po želji, mada i ovo može biti po slobodnoj volji od najrazličitijih priro-
dnih materijala u skladu sa sopstvenim idejama, inspiracijom i umetničkim sklonosti-
ma.

Sečenje i priprema listova

Najpre treba odrediti dimenzije knjige. Najbolje je to uraditi prema standardnim veli-
činama kako bi ostalo što manje otpada, kad je reč o sečenju papira u tabacima. To
su A4 (297x210 mm) ili A3 (420x297 mm) formati. Ako želite da vam knjiga bude
veličina A4, onda listove treba seći tako da oni budu, po horizontali, dvostruko veći,
odnosno u formatu A3 (slika 2)

Slika 2: Isečeni i pripremljeni listovi Slika 3: Savijeni listovi u bloku

Isečene listove razdvojiti u blokove po 8-10 listova i saviti po horizontali na polovinu
(slika 3) čime je pripremljen jedan blok. Napravite onoliko blokova koliko želite da
imate strana. Na primer, za knjigu prikazanu na slici 1, korišćen je fabrički sečen pa-
pir veličine A3 koji se savijanjem u blokove dovodi u velićinu A4. Knjiga ima 1000
strana, odnosno 500 listova, za šta je bilo potrbno 250 listova formata A3 (pola risa).

324

Ovih 250 listova je podeljeno u 25 blokova po 10 listova, odnosno, kada se listovi sa-
viju dobija se 20 listova (40 strana) u jednom bloku.

Kada se formiraju svi blokovi, sa unutrašnje strane treba šilom probušiti rupe za šive-
nje knjige (slika 4). Treba voditi računa da se u svim blokovima istovetno izbuše ru-
pe. Stoga ih najpre razmeriti lenjirom i olovkom označiti, vodeći računa o širini trake
za vezivanje. Primer razmere rupa za format A4, ako je traka za vezivanje knjige širi-
ne 2cm, od ivice do ivice iznosi (4-4-2-9,7-2-4-4) što je ukupno 29.7cm.

Slika 4: Bušenje rupa Slika 5: Razmera rupa za bušenje bloka

Šivenje knjige

Za postupak šivenja knjige je potrebno
odseći dve trake širine 2 cm u dužini od
15cm i izvoskirati konac kojim će se vr-
šiti šivenje. Voskiranje se vrši kako bi ko-
nac ostao zategnut prilikom šivenja i vezi-
vanja. Dovoljno je jednom do dva puta
prevući konac preko komada čistog voska
(slika 6).

Slika 6: Pribor potreban za šivenje knjige

Započeti šivenje prvog bloka, spolja ka unutra provući konac i na kraju privezati
čvor, ali ostaviti od čvora slobodan kraj konca kojim treba da se izvrši prvo veziva-
nje. Nastaviti šivenje s unutrašnje strane ka spolja (slike 7 i 8 ispod)...

325

...i dalje naizmenično do kraja. Potom postaviti trake na prvi blok (slike 9 i 10 ispod).

Zatim dodati sledeći blok papira i nastaviti sa naizmeničnim šivenjem drugog bloka
unazad (slike 11 i 12 ispod).

Kada se doñe na kraj drugog bloka vezati čvor sa preostalim krajem konca iz prvog
čvora. Dodati treći blok papira i nastaviti sa unakrsnim šivenjem do kraja bloka (slike
13 i 14 ispod).

326

Vezivanje trećeg bloka na drugom kraju se vrši provlačenjem konca kroz spoj pre-
dhodna dva bloka. Potom se dodaje sledeći blok i nastavlja se sa šivenjem redom dok
se na isti način ne prošiju svi pripremljeni blokovi (slike 15 i 16 ispod).

Unutrašnje i spoljašnje lepljenje poveza knjige
Za ovaj postupak je potrebno pripremiti lepak, četku za nanošenje lepka, zaštitni list
papira i odseći komad platna za vezivanje i impregnaciju širine do 15cm, ili u širini
najmanje 3 do 4 debljine knjige, a u dužini za 2 do 3cm kraće od dužine knjige (slike
17 i 18 ispod).

Otvoriti povez izmeñu prvog i drugog bloka, postaviti zaštitni papr preko jedne stra-
ne, 1 do 2 mm od unutrašnje ivice i četkom naneti lepak. Skloniti zaštitni papir i pre-
klopiti drugi blok preko prvog, i isti postupak ponoviti sa svakim narednim blokom
dok se svi ne spoje unutrašnjim lepljenjem. Na kraju, zatvorenu knjigu staviti izmeñu
dve daske i preko navaliti veći teg i ostaviti tridesetak minuta da se ispresuje (slike
19 i 20 na sledećoj strani). Umesto tega može poslužiti bilo koji težak predmet ili go-
mila knjiga.

327

Nakon presovanja posle unutrašnjeg lepljenja blokova, staviti povez izmeñu dve da-
ske u stegu i postaviti platno za vezivanje simetrično preko kičme knjige. Naneti le-
pak preko platna na kičmu knjige u dovoljnoj količini da se popuni svaka šupljina i
ostaviti tako da se osuši (slike 21 i 22 ispod).

Sečenje (orezivanje) listova i ravnjanje knjige
Za ovaj postupak je potrebno pripremiti olovku, ugaonik, stegu i oštro veće stolarsko
dleto. Najpre se na prvoj stranici ugaonikom i olovkom označi granica sečenja na sve
tri strane. Povez se po tom postavlja do te linije izmeñu dve daske u stegu, tako da
deo poveza koji se seče ostane iznad daske u stegi (slike 23 i 24 ispod).

328

Potom se dletom naslonjenim po površini daske zasecaju listovi sve dok se potpuno
ne oreže povez (slike 25 i 26 ispod).

U ovu svrhu se umesto dleta može koristiti stolarska rendilica sa širokom sečivom
koja služi za ravnjanje i glačanje drveta. U oba slučaja je rezultat isti - poravnati li-
stovi. Postupak se na isti način ponavlja za svaku od tri slobodne strane knjige, čime
se dobija pripremljen povez za koričenje (slike 27 i 28 ispod).

Na kraju pripremnog dela za korićenje prave se glave knjige koje se lepe na kičmu
knjige s obe strane. Za ovo se koristi deblje tkana (prtena) traka čija bočna fina ivica
predstavlja glavu, a seče se u širini poveza knjige. Glave se lepe tako da 1 do 2mm
prelaze ivicu poveza (slike 29 i 30 ispod).

329

Na gornju glavu knjige, izmeñu glave i kičme, pre lepljenja glave može se zalepiti i
tanka svilena traka koja će služiti kao graničnik izmeñu strana za obeležavanje. Ovim
se završava pripremanje poveza za koričenje.
Sečenje korica Knjige
Za korice je potrebno iseći dve ploče i kičmu knjige od debljeg presovanog kartona
(akvarel karton 2-3 mm) ili daščica debljine 4-5 mm (može i šper ploča). Izmeriti ta-
čno dimenzije poveza knjige nakon sečenja i ravnjanja. Ploče za korice treba da budu
duže za 1, a šire za pola centimetra, dok kičma treba da bude iste dužine kao i ploče
korica, a u širini cele knjige sa koricama (slike 31 - 34 ispod).

Sečenje platna ili kože i presvlačenje korica
Iseći platno ili kožu za presvlačenje korica tako da sa svake strane prelaze 5 - 6 cm.
Lepak naneti direktno na ploče i zalepiti kao što je prikazano na skicama (slike 35 -
38 ispod). Treba voditi računa da izmeñu ploča korica i kičme knjige ostane dovoljno
prostora kako bi se knjiga mogla neometano zatvoriti.

330

Lepljenje poveza u korice
Naneti lepak na stranice korica sa unutrašnje strane i razmazati u širini platna na po-
vezu knjige. Lepak nikako ne nanositi na kičmu knjige, jer ona mora ostati slobodna
i fleksibilna kako bi se knjiga pravilno i slobodno otvarala. Potom spustiti povez na
kičmu i ulepiti platno i trake poveza na naneti sloj lepka, kao što je prikazano na ski-
cama (slike 39 i 40 ispod).

331

Završna obrada
Završna obrada se sastoji od lepljenja maske sa unutrašnje strane korica. Za ovaj po-
stupak je potrebno iseći dva komada debljeg i finijeg papira čija veličina treba da bu-
de dva puta veća od stranice knjige. Isečene listove presaviti na polovinu tako da se
dobije dvolistak veličine strane knjige. Lepak se nanosi na koricu sa unutrašnje stra-
ne i razmazuje celom površinom do pola centimetra ka spoljnjim stranama, i na prvu
stranu poveza, tik do unutrašnje ivice. Potom spustiti savijeni dvolistak na prvu stra-
nicu i prilepiti, a zatim otvoriti dvolistak i ulepiti ga na koricu kao što je prikazano na
skicama (slike 41 - 44 ispod). Isti postupak ponoviti i na poslednjoj strani i zadnjoj
unutrašnjoj korici.

Ovim je postupak vezivanja, šivenja i koričenja knjige završen. Knjigu treba zatvo-
riti, staviti horizontalno izmeñu dve daske i navaliti teg ili neki drugi teži predmet,
kako bi se u potpunosti lepak vezao, a knjiga ispresovala. Knjigu ostaviti pod presom
da odstoji nekoliko sati, ili još bolje da prenoći, pa narednog dana pristupiti spolja-
šnjem ukrašavanju knjige.

332

Slika 45: Završena ukoričena knjiga

Knjiga se može ukrašavati na razne načine i ovaj proces neću opisivati, jer to već
stvar ličnog ukusa, osećaja za estetiku i umetničkih sklonosti svakog aspiranta ili ma-
ga ponaosob. Na spoljašnje strane korica treba staviti sigil paradigme koja se sledi ili
neki od univerzalnih simbola, poput pentagrama, a na zadnju koricu lični sigil ili pe-
čat maga. Ukrašavanje može biti i sa drugim motivima neutralne ornamentike i u ra-
zličim materijalima, od daščica obrañenih duborezom i bojama, preko metalnih oko-
va, do raznih dodataka od zlata, srebra, dragog i poludragog kamenja.

Postoji i jednostavnija mogućnost takozvanog zlatotiska kojim se mogu napisati na-
ziv knjige i isctati sigili i drugi ornamenti. Postupak je jednostavan, a za njegovu
izradu je potrebno imati zlatne listiće ili "šlag metal" koji se mogu nabaviti u bolje
opremljenim prodavnicama umetničkih i slikarskih materijala. Najpre se na koricama
linearno isrtaju simboli i ispišu slova (Slika 46). U unutrašnjosti linija simbola i slo-
va, finom četkicom se nanese lepak i preko lepka se postave listići. Preko njih se sta-
vi list čistog papira, veća drvena ploča i teg kako bi se pod presom listići bolje ulepili
i stegli. Kada se sušenje završi nakon jednog sata, skloniti teg, ploču i zaštitni papir,
pa preći suvom većom četkom preko listića. Sav neulepljen višak će otpasti, a ostaće
samo zlatna slova i simboli.

333

Slika 46: Prikaz linearno iscrtanog pentagrama i naslova za lepljenje zlatotiska
Na knjigu se može pričvrstiti i okov sa malom metalnom rezom sa prorezom za pro-
vlačenje manjeg katanca, čime se knjiga simbolički zaključava. Okovi raznih dime-
nzija i dizajna se takoñe mogu kupiti u bolje opremljenim prodavnicama umetničke
galanterije. Naravno, sve radnje oko ukrašavanja Knjige, stvar su veštine i slobodne
volje maga. Na fotografijama koje slede je par primera ukrašavanja korica Knjige.

334

335

Čuvanje i upotreba Knjige

Knjiga se čuva umotana u platno od prirodnog materijala, načešće pamuka, lana ili
vune. Ne sme se držati na podu osim ako sam ritual to zahteva, a i tada mora imati
svoj podmetač od prirodne tkanine, koja se posle svakog obreda mora oprati. Kada se
ne koristi, može se umotana ili pokrivena držati na oltaru, ili odložena na posebno
mesto, najviše u visini ramena. Takoñe, Knjiga se može čuvati i u magijskom ko-
včegu.
Pazite da niko od neiniciranih ne obesveti Knjigu svojim dodirom. Ne otvarajte je ni-
kada pred neposvećenima, jer i samo jedan pogled u unutrašnjost, u sadržaj knjige,
obesvetiće je.

Sredstva za pisanje

Za pisanje koristiti guščije pero, pero pauna ili labuda (slika 55). Takoñe se za pisa-
nje mogu koristiti kaligrafska pera (razlicitih širina u zavisnosti od veličine teksta i
papira) koja se prave od komada trske, bambusa ili drugih vrsta drveta sa mekom
srži, poput zove ili vrbe (slika 56). Pisanje se takoñe može izvoditi četkicama od pri-
rodnih vlakana koje se ne otiru i odlično primaju mastilo (slika 57 na sledećoj strani).

Slika 55: Pera labuda, gušćije pero Slika 56: Zasečena pera raznih profila
i pero pauna, odozgo na dole od trske i bambusa

Mastilo mora biti napravljeno od prirodnog materijala, a može se koristiti, krv žrtvo-
vane životinje ili sopstvena krv, za pisanje velikih zaveta. Kao mastilo se koristi i ra-
stvor žuči ribe ili žuči drugih žrtvovanih životinja.

Postoje i drugi prirodni materijali za rastvore mastila, kao što su plavi kamen i hipe-
rmangal koji se mogu kupiti. Može se koristiti ostrugana rña sa komada gvožña i
rastvorena u malo vode, ili čañ iz dimnjaka, ugalj isto tako. Ceñeni sokovi raznih bi-
ljaka, zelenog lišća i cvetova.

336

Slika 57: Upotreba četkice za pisanje,
kineska kaligrafija

Naravno, postoje i zemljani pigmenti ko-
ji se mogu kupiti i koji se mešaju sa žu-
mancetom jajeta, čime se dobija takozva-
na jajčana tempera, koja se dalje razbla-
žuje vodom. Zaboravite na mastila i tu-
ševe, naliv pera, hemijske olovke, floma-
stere ili šta god od ovoga slično.

Kaligrafija

Već sam u uvodnom delu o Magijskom Dnevniku napomenuo da je jasno, vidljivo i
čitko pisanje Knjige neophodan uslov, naročito kad je reč o pisanju bajalica, priziva,
zazivanja, proterivanja i slično. Ovo je važno jer se rituali izvode u polumračnom
ambijentu, osvetljenom uljanom lampom ili svećama i sa dimom tamjana koji proži-
ma ceo prostor. U ovakvoj atmosferi morate dobro videti tekst u svojoj Knjizi da bi
ste mogli čitati. Zbog toga se Magijski Dnevnik piše svojevrsnom kaligrafijom. Sva-
ki grimoar je zbog ovoga smatran i izuzetnim umetničkim delom lepog pisanja.

Slika 58: Primer kaligrafske Abecede

Slika 59: Magijsko posvećeno pero i mastionica

337

Kaligrafija inače vodi poreklo iz Kine i proteže se od funkcionalnih ručnih zapisa do
prefinjenih umetničkih dela prateće ornamentike i simbola. Veština kaligrafije se ra-
zlikuje od tipografije i neklasičnih ručnih pisanja jer predstavlja osobenost izraza
svakog pojedinca koji nastaje tečno, spontano i improvizovano u momentu pisanja.
Postoji bezbroj primera kaligrafskog pisanja koje možete naći u starim ručno pisanim
knjigama. Najlepše primere ćete naći u kineskim i arapskim analima. Na Zapadu, ka-
ligrafija je latinski pisani sistem, ali je on od manjeg značaja po bogatstvu i estetskoj
vrednosti od grčkog i ćiriličnog pisanog sistema. Naravno, nezaobilazni su i primeri
starih grimoara i mnogih novih koji stilski nalikuju starim modelima pisanja. Slede
slike primera pisanja Grimoara (slike 60 - 63).

Odabraćete onaj način pisanja koji je samo vama svojstven, jer je Magijski Dnevnik
vaša lična Knjiga i lični izraz. Ova Sveta Knjiga, samim tim, mora i da se piše na po-
seban način, jer svetost podrazumeva sveti odnos.
Uvek kada se čita ili se piše, neka sveća bude upaljena i mirisni dim neka se širi. Pre
otvaranja i nakon zatvaranja, neka se zvono čuje tri i dva puta. Kada se otvori, prvo
se izgovara Priziv Knjige, pa onda se tek daljem radu pristupa.
Zapamtite, Magijski Dnevnik je Sveta Knjiga, onoliko koliko sopstveni život držite
svetim. Ona je ogledalo duše maga.

338

339

Magijska Odora

Odora je uz Magijski Dnevnik i Magijski Štap najličnije magijsko sredstvo. Odora
Maga može biti različita, u zavisnosti od prirode njegovog magijskog dela. Postoje
tri osnovne Odore, bela i crna i ljubičasta. Boja odore odgovara radu, ideji i svrsi ko-
ju mag želi postići.

Na slikama desno, ispod i na sledećoj strani:
Osnovne ritualne odore

Bela Odora se koristi samo kada se radi sa
najuzvišenijim Duhovima, Bićima Svetlosti i
Bogovima. Crna Odora se najčešće koristi u
radu sa negativnim moćima, Duhovima Ta-
me i Demonskim Bićima. Ljubičasta Odora
najbliže izražava Silu i Moć Čistog Etera i
može se koristiti za sve obrede i magijske
radnje.

Takoñe, mag može imati i više odora u dru-
gim bojama, ukoliko radi Magiju Oblasti ko-
je okružuju Zemlju (Magija Sfera). U tom
smislu treba koristiti sledeće korespondenci-
je:

Sfera Meseca - srebrna ili bela
Sfera Merkura - svetlucava svetlo plava ili
srebrnasta
Sfera Venere - zelena
Sfera Sunca - žuta, zlatna ili narandžasta
Sfera Marsa - purpurna
Sfera Jupitera - plava
Sfera Satuma - tamno ljubičasta

Bela Odora, kao i odore u bojama se kroje
bez kapuljača, dok se crna i ljubičasta obave-
zno kroje sa kapuljačom. Sve Odore se mogu
menjati dodavanjem različitih simbola ili si-
gila u skladu sa magijskim radom za koji su
namenjene. Kroj treba da bude komotan za
vršenje magijskih obreda i pokreta svih vr-
sta. Magijska Odora se kroji kao duga halji-
na od teške svile (prirodna gusto tkana svi-
la), zakopčana od grla do nožnih prstiju. Ru-
kavi Odore se završavaju na ručnim zglobo-
vima. Odora liči na svešteničku mantiju i si-
mboliše apsolutnu čistotu svih ideja i čistotu
Duše Maga. Ona je takoñe i simbol zaštite. Baš kao što obična odeća štiti fizičko telo
od spoljašnjih uticaja, tako i Magijska Odora maga zaklanja od spoljašnjih uticaja

340

koji mogu napasti njegovo telo preko astralne ili eterične matrice. Svila je najbolji
izolacioni materijal od svih astralnih ili eteričnih uticaja. Odora napravljena od svile
je stoga odlično izolaciono sredstvo i može se isto tako uspešno koristiti i u druge
svrhe koje nisu direktno povezane sa Ritualnom Magijom.

Kada radi astralnu projekciju, mag bi trebalo
da bude obučen u svoju Odoru, zbog zaštite
astralnog i fizičkog tela pri projekciji, tako
da nijedan Duh ne može zaposednuti astra-
lno ili fizičko telo maga bez njegovog odo-
brenja. Sveta Magijska Odora je ono što
skriva i štiti maga od elementala i uticaja
svake vrste.

Ona predstavlja tišinu i tajnost u kojima mag
radi, njegovo skrovište u Svetom životu ma-
gije i meditacije. Ali, ona je i simbol povla-
čenja iz svetovnog života. Mogla bi se opisa-
ti i kao magova aura, nevidljivi oklop i štit
koji ga okružuje. Zbog toga, Odora mora biti
sjajna, elastična i neprobojna, čak i za sve-
tlost. Sveta Magijska Odora simbolički pre-
dstavlja celokupan spoljašnji Svemir i zato
se prilikom njenog posvećenja i prvog obla-
čenja kaže:

OBUKOH SVETU ODORU
DA ME ZAŠTITI OD UTICAJA SVAKOG
OKRUŽUJUĆI TELO MOJE
KAO ŠTO NEBESA OKRUŽUJU ZEMLJU
OBUKOH SVETU ODORU
U SVEMIR SVEPOSTOJANJA SE
OBUKOH
NEKA TAKO BUDE

Sveta Magijska Odora se ne sme koristiti ni
u kakve druge svrhe osim za vršenje obreda i
posebnih Svetih magijskih radnji. Zbog toga
mag treba da ima i "običnu" Odoru za svako-
dnevnu upotrebu, koja takoñe ima sve zašti-
tne funkcije kao i obredna Magijska Odora.
Ona može biti skrojena od vunenog ili pa-
mučnog platna (štof), obavezno crne boje i sa kapuljačom. Ova svakodnevna Odora
se ne sme koristiti za Ritualnu Magiju ili prizivanja. Sveta Magijska Odora se uvek
oblači na golo telo. Na hladnom vremenu mag može obući tuniku i pantalone napra-
vljene od istog materijala i u istoj boji kao i Odora, pa preko njih obući Odoru. Na-
jbolje je obrede vršiti bos, ali za rad u spoljašnjoj sredini ili u hladne dane mag može
da ima i obuću koja treba da bude u istoj boji kao i Odora. Materijal za obuću može
biti raznovrstan, ali ñonovi moraju biti od kože ili prirodne gume. Obuća koja se ko-
risti u Ritualnoj Magiji se ne sme koristiti za druge svrhe i u svakodnevnom životu.

341

Odora sa širokim rukavima, crna
342

Odora sa uskim rukavima, strukirana, crna
343

Plašt, ogrtač sezonski od tankog materijala
344

Plašt, ogrtač zimski od teškog somota ili krzna sa postavom
345

Odora crna klasična sa kapuljačom, romanski stil
346

Odora ljubičasta sa kapuljačom, strukirana, gotski stil
347

Pored Odora o kojima je bilo reči, mag može imati i razne druge Odore, prilagoñene
raznim potrebama i magijskim radnjama. One mogu biti od najrazličitijih materijala,
s tim što to moraju biti prirodni materijali. Njihov kroj i boje se takoñe mogu prila-
goñavati potrebnim magijskim radnjama. Mogu biti i samo obične prečage koje služe
pokrivanju intimnih delova tela ili razne šamanske Odore koje se prave od lišća, pe-
rja, nanizanih perli i slično, Odora iskrojenih od lakih materijala retkog tkanja (pro-
vidni materijali) koje se najčešće koriste u Seksualnoj Magiji, do veoma luksuznih
Odora kraljevskog kroja. Naravno, sve ovo u današnje vreme iziskuje veliki trošak.
Stoga se aspirant ne treba opterećivati težnjom da poseduje sve ove Odore. I sa samo
jednom Odorom, crne ili ljubičaste boje, ostvariće sve potrebne rezultate.

Kraljevski plašt, ogrtač sa kapuljačom, uniseks kroj, somot
348

Kraljevska ritualna odora, muški kroj, teška svila sa zlatnim širitima
349

Kraljevska ritualna odora, ženski kroj, teška purpurna svila
350