bk חסד d`eld zevn ipic אהבת
ְ ִלי ְ ָאר ֵח ֶפ ַהָח ל ֵי ָע ָליו ִח ב ָד ל ִמ ַ ד ַהִ י ְל ַה ְ ִאיל
ל ֵ ֶ ,אי ל ַע ָ ה ַ ֶ ה ִל ְקנ תְ .ו ַעֵ ְלַק ָ ְ ֵחֶלק ב' ֶ ֶרק כ"ב,
ֶ ֶהֱאַר ְכנ ָ ֶזהbd¥ p©z§ d¦ l§ Ki`¥ ,cq¤ g¤ d© zC©n¦ ip¥i§p§ r¦ A§ zv¨ w§ Kix¦`£d© l§ Epp¥Fvx§ dP¥d¦ e§ .
¨,xz¥ Fi iEvn¨ `Ed ,cq¤ g¤ d© zC©O¦ n¦ oM¥ mB© `EdW¤ ,zFrn¨ z`© e¨l§ d© W¤ ip¥R§ n¦ K`© ,df¤A
§oia¦ i¨ `l¨ iO¥ n¦ E ,xz¥ Fi df¤ hx¨t§ A¦ Kix¦`£p© Kk¨ l§ ,zc¤g¤ ªin§ dU¥ r£ ze©v§ n¦ df¤ lr© Wi¥ mb©e
©.cq¤ g¤ d© ip¥i§p§ r¦ x`¨ W§ A¦ liM¦ U§ O© d
cqgd aizp
להיטיב לו ולתת לעני די מחסורו ,שכלול בתשובה סימ י"ט לעני משאיל ספר
בזה ג כל עניני הנ"ל ,שצרי העני לחבירו ,והובא בחוש משפט סימ ע"ב
לתשמישיו ,א שש הנתינה הוא לחלוטי .בש" ס"ק כ"ט .יש לומר דלאו מצוה גמורה
וכל שכ בזה שהוא מיטיב לו רק לפי היא כמו במשאיל ספר לחבירו.
שעה ,ואחר כ הוא מחזירו בעי דחייב ` mpnאי קשיא הא קשיא ,בעני השואל כלי
מחבירו ונאנס אצלו ,יהא פטור ,דהא להשאילו .ואפילו א הכלי ה שוי
בערכ יותר מכפי השגת ידו לצדקה ,שאי ודאי מצוה גמורה להשאילו ,כמו שביררנו,
מחויב ליתנ לו לחלוטי ,מכל מקו הלא ועדי ממשאיל ספר לחבירו ,ולא נמצא
על ידי השאילה לא נפחת רק מעט ,ולזה בדי שיחלק בשו מקו בי עשיר השואל
המעט הלא משיג ידו ,ויחשב כמו שנות לעני השואל.
mle`eכד נעיי היטב ,נמצא שלא שיי בזה לו צדקה ועדי ממנה ,מפני שאי העני
לומר שהוא משתכר אז למיתב מתבייש על ידה .וזהו הטע מה שאמרו
פרוטה לעני ,דהא מאי טעמא הוא פטור, חז"ל )סוכה ד מ"ט ע"ב( :גדולה גמילות
משו דהוא עוסק עתה במצות השאלה, חסדי יותר מ הצדקה] .ועוד ראיה דעל
דחיובו משו צדקה .א כ הרי הוא נות זה שיי ש צדקה ממצות השבת העבוט,
עתה צדקה ,ונמצא שאי משתכר בזה כלל. שנאמר על זה )דברי כ"ד י"ג( :ול תהיה
אול לפי זה ג דברי הר" קצת מוקשי , צדקה .ואמרינ )בבא מציעא פ"ב ,(.דלפי
דהא אמרו בגמרא )כתובות נ' :(.מאי דכתיב שהמלוה על המשכו קונה משכו ,לפיכ
)תהילי קי"ב ג'( :וצדקתו עומדת לעד זה נקרא זה בש 'צדקה' ,א דהוא רק לפי
הכותב ספרי ומשאיל לאחרי .א כ שעה שישתמש בו בעליו ,ואחר כ יוחזר
הרי זה הוא ג כ משו צדקה ,ואי שיי
אליו[.
oi`eלהקשות ,א כ דמצוה להשאיל כלי שהוא משתכר פרוטה דרב יוס .ואול יש
לכל אד ,לפי מה שכתבנו בריש לחלק קצת דהת באמת לאו צדקה היא,
הסעי ,יהיה כל שואל כלי ,פטור מאונס ,דאי זה בכלל 'די מחסורו' ,ורק מצוה היא
דהא המשאיל נהנה משו פרוטה דרב יוס שיעזור לחבירו שיוכל ללמוד תורה ,ואסמכו
]היינו אי איתרמי ליה למיתב ריפתא לעניא חז"ל אקרא ד"וצדקתו עומדת לעד",
)ב"ק נו ב([ .ואי כל הנאה של שואל דיהיה ומיפטר למיתב פרוטה לעני ,משו דהוא
חייב באונסי ,וכעי מה שכתב הר" עוסק במצוה ,על כ שיי בזה לומר שהוא
חסד oey`x wxt ,` wlg אהבת ck
שנה מעוברת :כ' תשרי ,ה' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ט תשרי ,י"ט ניס .
ְ .cו ַכ ָ ה ִי ְהֶיה ַה ִ ע ר ֶ ִחְ ָבה ַה ָרה ְל ַה ְל ת ִאי ְלֵר ֵעה ? ֹלא ָמ ָצא ִתי
ְ ָעְנִיי ְמ ֹפָר ְ ִד ְבֵרי ֲחַז"ל ִ ע ר ָלֶזהְ .ו ֵאי ִל ְל ֹמד ָלֶזה ִמ ְצָדָקה,
ְ ָ ַה ִ ע ר ְל ָכל ַה ֵתר ה א ֹח ֶמ ִמ ְ ָכ ָסיוָ ְ ,ה ָת ה א נ ֵת ַלֲחל ִטי .
ֲא ָבל ָהָכא ְ ַה ְלָו ָאה ָ א ל ַה ָ מ ַ ֲחָזָרהְ .ל ֶה ֶפ ַ ֵ ֵאי ְס ָבָרא ל ַמר,
ֶ ָ ל ָממ נ ֶ ֵה ְל ֵעת ַע ָ ה ְ ֵטל ת ֶא ְצל ְי ַחֵב ַה ָרה ְל ַח ֵ ק א ָת
ִל ְג ַמ"חִ ֶ ,י ְזַ ֵ ל ֵאיֶזה ֵע ֶסק ְלֶרַוח ֵ ית ְ ,ו ֹלא ִי ְהֶיה ל ָממ נ ְ ָיד .
]ְו ַעֵ ָ ָבא ְמ ִצי ָעא מ"ב ע"א ְו ָא ַמר ר' ִי ְצ ָחק ְוכ ' ְוַר ִ "י ָ ִ ר
ַה ַ ְת ִחיל ָמצ י[ִ .מ ְס ַ ְ ָרא ְ ָתל י ַה ִ ְצָוה ְל ָכל ֶא ָחד ְ ִפי ַה ָ ַגת ָיד ְ ,ו ָכל
ֲא ֶ ר ְ ֹכח ַלֲע ת ְלט ַבת ֲח ֵבר ַיֲע ֶ הָ .מ ָצא ִתי ְ ֶע ְזַרת ה' ְ ֵס ֶפר ַה ִח
)מצוה סו(ַ ָ ֶ ,תב ַ ֵ )ְ . ֵ (gו ַעֵ ְלַק ָ ְ ֵח ֶלק ב' ֶ ֶרק י"ח ֶ ֶהֱאַר ְכנ
ָ ֶזה ֵאי ְל ִה ְתַנ ֵהג ָל ֵצאת ְיֵדי ָ ַמִי .
.dע ד ַמ ְ ַמע ָ ַ ' ִח ' ִ ְ ,ע ר ַה ַה ְלָו ָאה ִי ְהֶיה ְ ִפי ַמה ֶ ָ ִרי ל
ְל ֶה ָעִניִ ,א ָיד ַמ ֶ ֶגתֶ .בֱא ֶמת ֵ ְמ ֹפָר ַ ִ ְקָרא ְ ָמק ַא ֵחר ] ְ ָפָר ַ ת
cqgd aizp
משתכר בזה .מה שאי כ בזה ,דהוא בכלל 'גמילות חסדי ' קאי כמה פעמי בדברי
'די מחסורו' ונחשב כמו צדקה לעני ,על חז"ל ג על עני צדקה.
lkneמקו קצת קשה ,לוקמי הירושלמי כ אי שיי בזה שהוא מרויח ,מפני שפטור
המשנה ג על גמילות חסדי מלית צדקה .וא על פי כ עדיי קשה
שבממונו ,ובגמ"ח ממש ,דאי שיעור קצת דברי הר" ,דהא מצוי שהספר נפחת
לחיובו א ידו משגת .ואולי משו דהמשנה מעט על ידי תשמישו ,ומה שיי שהוא
קאמרה וגמילות חסדי בלשו רבי ,לכ משתכר פרוטה דרב יוס .ועיי בתומי )סי'
אי מיירי בגמ"ח שבממונו ,כולל כל העניני ע"ב ס"ק י"ח( ובקצות החוש )ש ס"ק ל"ד(
שיש בזה ,והוא ג צדקה ,ובו הלא יש שהרבו להקשות על דברי הר" ,ועיי
שיעור ,לכ קאמר הירושלמי דאיירי
בנתיבות ש )ס"ק י"ז(.
בגמילות חסדי שבגופו ,דהוא כולל ג כ ) .ok (gוכ כתב ג כ בספר 'תפארת ישראל'
הרבה סוגי :הכנסת אורחי לשמש בפאה פרק א' )מ"א( ,דעל הלואה לא
ולכבד כפי כוחו ,ולויית והכנסת כלה נתנו חז"ל שיעור חומש ,א ידו משגת.
וביקור חולי וקבורה ועוד כמה עניני , ומהירושלמי ש בפ"א דקאמר על המשנה
דגמילות חסדי אי לו שיעור ,הדא דתימא
ובכול אי לו שיעור.
בגופו אבל בממונו יש שיעור ,אי סתירה ) .'eke eyxity (hבמכילתא )פ' משפטי פ' י"ט(
וכ משמע בכתובות ס"ז ע"ב ,עי"ש. לזה ,דש בצדקה קאי כדמוכח ש ,דש
dk חסד d`eld zevn ipic אהבת
ְר ֵאה )דברי טו ,ח([ְ' :ו ַהֲע ֵבט ַ ֲע ִבי ֶט 'ְ ,כ ִפי ַמה )ְ ֵ ֶ (hר ֲחַז"לָ ְ ,ק ֵאי
) ֶ ְ ַדֵר( ַעל ַה ְלָו ָאהְ ,ו ָ ְמ ַסֵ ַה ִ ְקָרא ֵ' :י ַמ ְח ֹסר ֲא ֶ ר ֶי ְח ַסר ל '.
שנה מעוברת :כ"א תשרי ,ו' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ' תשרי ,כ' ניס .
ְ .eו ַעל ַ ָ ה ְז ַמ ְמחָב ַל ְל ת ל ? ִמ ְס ַ ְ ָרא ְ ֶזה ָ ל י ַ ֵ ְל ָכל ֶא ָחד ְ ִפי
ַה ָ ַגת ָיד ְ .ו ִא ֵאי ָיכ ל ְל ַה ְל תַ ,רק ַעל ְז ַמ י א י ַמִי ֵאי ְמחָב
י ֵתרְ .ל ֶה ֶפ )ִ (iא ְי ַבֵ ִל ְל ת ִמ ֶ ַעל י ֵתר ִמ ְ ֹל ִ י י ְ ,וָיד ַמ ֶ ֶגת
ָלֶזה ִנְר ֶאה ְ ָצִרי ַל ְל ת ל .
ֵ .fאי ִ ע ר ְל ִמ ְצַות ְ ַמ"ח )ֲ (`iא ִפ ַעד ֵמ ָאה ְ ָע ִמי ְ] .ו ֹלא ֵיַרע ְל ָבב
ַלֲח ֹב ָ ַ ,ה ַמ ְטִרי ַח ָע ַלי ָה ִאי ַהֶה ָ ִמיד ִ ְל ִקי ַחת ַה ָ ע ת ַב ֵ ָרע ,
ְ מ ֶ ֵאינ ֵעס ַעל ִמי ֶ ה א ֵפק ָ ִמיד ַעל ִ ְת ֵחי ֲחנ ת
cqgd aizp
) .'eke ywai m` (iולא שיי בזה מה שאמרו בהלואתו שלא יתמוטט ,צרי להלוות לו
במכות ד ג' ,:דסת הלואה ל' יו ,כפי הזמ שצרי לעני זה ,א ידו משגת
דהת כשהלוה אותו תחילה בסתמא ,לזה .ובשארי אנשי צרי עיו ,דא ילוה
אמרינ דמסתמא הלוהו על זמ ל' יו ולא לאחד על זמ רב ,לא יוכל לגמול חסד
יותר ,וכשהגיע זמ זה יכול לתובעו .מה ע שאר אנשי ,ועיי ברמב" באבות )ג'
שאי כ בזה ,דאיירינ לעני מצות הלואה ט"ו( על המשנה ,דהכל לפי רוב המעשה.
oiprleשאילת כלי עיי בחוש משפט סימ גופא ,שהלווה מפרש לו את דחקו ,שהוא
שמ"א )סעי א'( ,דבשאילה לא אמרינ צרי על יותר מזה ,מסתברא לכאורה
דסתמא ל' יו ,ויכול לתבעו אחר כ מיד דמחויב להלוות לו ,א ידו משגת לזה.
כשירצה .ולעני לכתחלה א השואל מבאר וכמו שלא נתנה התורה שיעור קצוב ,כמה
לו את רצונו שצרי לשאול על איזה זמ , מחויב להלוות לעני ,והת בודאי השיעור
יש לעיי על כמה זמ צרי להלוות לו. כפי השגת ידו ,וכנ"ל בש החינו ,כ הוא
ואסמכתא לעני זה נמצא בחגיגה ד כ"ב:
הדי לעני זמ הלואה.
דמנא לשבעה יומי לא מושלי אנשי.
` laמכל מקו אי הדי זה ברור כל כ ,
דאפשר דמצות עשה א כס תלוה,
קאי על זמ דסת הלואה דהוא ל' יו .'eke cr elit` (`i) ,וכמו לעני גמילות
חסדי שבגופו דהוא ביקור חולי , דא לא כ אי שיעור לדבר .אבל לפי זה
א יבוא לפניו אחד שמטה ידו ,ובהלואה אמרינ בנדרי )ל"ט (:דהוא עד ק' פעמי
זו יחזיקו שלא יתמוטט ,דבזה מקיי עוד ביו ,כ הוא הדי לעני גמילות חסדי
מצוה ד"והחזקת בו" וכדאיתא ביורה דעה בממונו .ג לעני גמ"ח גופא מוכח בבבא
רמ"ט )סעי ו'( ,הא נאמר דא הוא צרי מציעא )ל"א ,(:ד'העבט' אפילו ק' פעמי
על יותר משלושי יו ,דאי צרי להלוות משמע ,ולא נצר 'תעביטנו' אלא לדרשה
לו .ולכ נראה דבאיש כזה שהוא מחזיקו אחרת ,עיי ש .
חסד oey`x wxt ,` wlg אהבת ek
ִל ֵ ל ֶרַוח ְ ִע ְסק ְ .וֵיַדע ִ י ְ ָכל ַ ַע ה א ְמַקֵ ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ְ א ַרְי ָתא,
ְוָיב א ֵא ָליו ְ ָר ָכה ֵמ ֵאת ה'ְ .כמ ֶ ָא ַמר ַה ָ ת ב ְל ִעְנַי ְצָדָקה )דברי טו,
י(ָ' :נת ִ ֵ ל ) ַהְינ ֲא ִפ ֵמ ָאה ְ ָע ִמי ְ מ ֶ ֵ ַר ַר ִ "י( ְו ֹלא ֵיַרע
ְל ָב ְב ְ ִת ְ ל ִ י ִ ְג ַלל ַהָ ָבר ַהֶה ְי ָבֶר ְכ ה' ֱא ֹל ֶהי ְוג ''[.
שנה מעוברת :כ"ב תשרי ,ז' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"א תשרי ,כ"א ניס .
ַ .gה ִח ב ֶ ִחְ ָבה ַה ָרה ְל ַה ְל ת ִאי ְלֵר ֵעה ה א ֵ י ַעל ַמ ְ ) ֵ (aiי
ְ ִלי ַמ ְ ִ (bi) ,א ה א ָ ט ַח ְ ֵעיָניוַ .א ִא ַמ ְלֵוה ְ ִלי ַמ ְ ַעל
cqgd aizp
) .oekyn ila oia (aiדהנה בתורה כתיב )שמות דהמלוה על המשכו אינו משמט ,הרי
כב ,כד( :א כס תלוה וגו' ,להורות דהכתוב איירי בלי משכו ,ואפילו הכי א
על מצות הלואה דהוא חובה וכנ"ל )סעי אינו מלווהו ,עובר על השמר ל וגו' .ועל
א'( ,ובתר הכי כתיב )ש כ"ב כ"ה( א חבל כרח דכוונת המכילתא שהבאנו היינו
תחבול שלמת רע וגו' .ואיתא במכילתא לעשות המצוה אפילו בלי משכו ,ואחר
)פ' משפטי י"ט( על זה :רבי ישמעאל אומר ,כ כשאינו פורעו ליטול משכו .
) .geha `ed m` (biכ נראה מסברא ,דבלי בא הכתוב ללמד ,שתהא עושה מצוה
משכו ,על כרח צרי שיהיה מוחזק ]היינו להלוותו[ ,ואתה נוטל את של ]היינו
בעיניו לגברא דפרענא .ואי להקשות על לקיחת המשכו [ .ויש לעיי א כוונת
זה ממכילתא הנ"ל ,שציותה התורה לעשות המכילתא ליטול את של בעת הלואה גופא,
המצוה אפילו בלי משכו ,והיינו על כרח או דלמא מצות הלואה מחויבת אפילו בלי
שהוא בטוח בעיניו לגברא דפרענא .ומה משכו ,ואחר כ כשאינו פורע ,ליטול את
זה שאמר הכתוב אחר כ 'א חבל תחבול',
והיינו שצעק עליו בדי ,וכדפירש רש"י, המשכו .
יש לומר דמיירי דנתקלקל אחר כ . ` mleמגמרא בבא מציעא ל"א ע"ב מוכח
בהדיא דקרא :א חבל תחבול וגו',
בתר הכי איירי ,ולא בעת הלואה ,דאיתא
ש על האי קרא דא חבל תחבול ,אי elit`eא נאמר ,דמדברי המכילתא שאמרה,
שבא ללמד שאתה עושה מצוה, לי אלא שמשכנו ברשות בית די וכו',
ומוכח ש מרש"י דהכוונה הוא דצעק עליו ואתה נוטל את של ,משמע יותר דציותה
בדי ,ושלחו שלוח לתפוס מטלטליו .הרי התורה להלוותו בלי משכו ,א א אינו
דקרא א כס תלוה ,דבא להורות על בטוח בעיניו ,ולבסו כשלא יפרע לו ,יביא
מצות הלואה דהיא חובה ,איירי אפילו בלי העדי שלוה בפניה לבית די ,ויטול ממנו
משכו .ועוד ממה שאמר בגיטי ל"ו .נמנעו משכו ויגבה את שלו .מכל מקו נראה לי,
מלהלוות ועברו על מה דכתוב בתורה דהתורה איירי דוקא בהלואת ס מועט ,דעל
)דברי ט"ו ט'( :השמר ל פ יהיה וכו' קרבה זה בודאי ימצא ממה לגבות ,דאי אד יכול
שנת השבע וכו' .וקיימא ל במכות ד ג' :להבריח כל נכסיו ,מבלי שישאר לו שמלתו
fk חסד d`eld zevn ipic אהבת
ָ ל ָ ִני )ַ (ciי ְלֵוה ִל ְפֵני ֵעִדי א ֶ ִ ֵ ל ְ ַטר ח ב ,א ַעל ָ ל ָ ִני
ְ ִתי ַבת ָיד ַ ְ ,א ֶ ה א ָ ט ַח ְ ֵעיָניו ָ ֶ ,א ִי ְ ַ חְ ,וָיב א ִל ְכ ֹר ל .
שנה מעוברת :כ"ג תשרי ,ח' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :בכ"א תשרי ובכ"א ניס להמשי .
ִ .hא ה א ַמ ִ יר ְ ַה ֶֹוה ֶ ה א ַ ַעל ִמָ ה ָר ָעהְ ,ו ֵאינ ַמ ְק ִ יד ַעל ָממ
ֲא ֵחִרי ְ ,מע ָתיו ִי ְהי ָ ִלי ֶא ְצל ְ ,ו ֹלא ִי ְמ ָצא ִמ ַ ה ִ ְג ת מ ָטב
ֶ ֹלא ַי ְלֵוה ] ַהְינ ְ ִלי ַמ ְ [ִ ,מ ַ ה ֶ ַ ְלֵוה ְוִי ְצ ָטֵר ְלָנ ְג ְ ,וָיב א ִליֵדי
' ֹלא ִי ֹ ' )דברי טו ,ב(ִ ֵ ,אי ָתא ְ ֹח ֶ ִמ ְ ָ ט ִסי ָמ צ"ז ָס ִעי ד'ְ .ו ַעֵ
ָ ע ד ְ ַה ֹלֶוה ָהע ֶ ה ֵ ִנ ְקָרא ָר ָ עְ] ,ו ַעֵ ְ ֵח ֶלק ב' ֶ ֶרק כ"ד ַמה
ֶ ָ ַת ְבנ ָ ֶזה[.
ִ .iא ָ א ִ ְמע ֵא ֶצל ְרא ֵב ְו ָא ַמר ל ַ ' :ה ְלֵוי ִני ָמֶנהֲ ,א ָבל ֵ ַדע ֶ ֹלא
א ַכל ִל ְפ ֹר ַע ְל ְ ַבת ַא ַחת ִ י ִא ְמ ַעט ְמ ַעט' )ֵ (ehאינ ְמחָב ַל ְל ת
ל ְ ֹא ֶפ ֶזה )ִ (fhמ ַ ד ַהִ י ֲ ,א ָבל ִמ ַ ד ֶֶדר )ָ (fiה ַאֲה ָבה ְו ָה ַא ְחָוה ָנכ
ְל ֵהי ִטיב ַ ְ ֹא ֶפ ֶזה.
cqgd aizp
לעורו ,והעד על זה שאמר הכתוב :א חבל `leמיבעי לשיטת הש" בחוש משפט
תחבול שלמת רע וגו' ,אבל ס מרובה סימ ע"ד ס"ק י"ז ,דא בדיעבד א
בודאי לא חייבהו התורה להלוות בלי הלוהו ,אינו יכול לכו להמלוה ,שיקבל
משכו ,א אינו בטוח בעיניו ,א שמלוה ממנו מעט מעט ,אפילו בתו הזמ ,כל
לו בשטר ,שמא יבריח אחר כ את נכסיו שכ דלכתחלה בודאי אינו מחויב ללוות
ולא יהיה לו ממה לגבות ]דמשו זה נקרא לו באופ שיפרע לו מעט מעט ,אלא אפילו
מטלטלי ' ,נכסי שאי לה אחריות'[ .וא לדעת השולח ערו )ש סעי ד'( דיכול
יש לו קרקע ושעבד לו בשטר את ההלואה הלוה לפרוע לו מעט מעט ,אפילו שלא
שלוה מאתו ,יש לעיי .ובזמננו שאי לנו ברצו המלוה ,מכל מקו כיו דמותר לו
כח לכו לשל על ידי בית די ,הדבר להיות תרעומת עליו עבור זה ,משו דאמר
פשוט דאי מחויב ללותו בלי משכו ,א ליה אפסדתינהו מינאי ,על כל פני
לכתחלה בודאי אינו מחויב ללות לו באופ אינו מוחזק בעיניו לגברא דפרענא.
) .edeeli (ciחוש משפט סימ ע' סעי א' .זה .ונראה לי דא ראוב הוא מלוה להיתר
) .'eke aiegn epi` (ehדיכול להיות לו הפסד עיסקא בפרוטרוט ,דצרי להלוות לו ג
על ידי זה ,משו שיוציא המעות אצלו באופ זה .משו דג במעט המעות שיביא
לאחדי ,ואינו יכול להרויח בה .והוא לו הלוה הזה ,יכול להרויח בה .
גמרא בבא מציעא ע"ז ע"ב האי מא דיזי ) .oicd cvn (fhהיינו אפילו א ראוב
מתרצה ,שיפרע לו שמעו המעות מאה זוזי לחבריה ופרעיה זוזא זוזא פרעו
ביחד בראש חודש ניס ,ושמעו משיב הוי ,אלא דאית ליה תרעומת עלויה.
חסד oey`x wxt ,` wlg אהבת gk
שנה מעוברת :כ"ד תשרי ,ט' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ב תשרי ,כ"ב ניס .
ִ .`iא ִה ְב ִטי ַח ְלִי ְ ָר ֵאל ְל ַה ְל ת ַס ָמה ִיָ ֵהר ִמ ַ ֲח ֹזר ְ (gi) ,ה א
ְ ָכל ַק ָ ָלה ִלְד ַבר ִמ ְצָוהָ ְ ,קְי ָמא ָל ְ י ֶרה ֵד ָעה ִסי ָמ רי"ג ָס ִעי ב',
ְ ָאס ר ַלֲח ֹזר ְ .ו ַעֵ ִ ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסדְ ִ ,ל ָע ִ יר ְו ִלְז ַמ ְמר ֶ הֵ ְ ,אי ַעל
ֶזה ִמ ְצַות ֲע ֵ הֵ ,אי ַ ָ ָ ֶזה ֵ 'ֶנֶדר'ִ .מ ָ ל ָמק ִא ה א י ֵד ַע,
ֶ ָ ַמ ַ ְע ָע ָליו ָנכ ִלָ ֵהר ָ ֶזהֵ ְ ,די ֶ ֹלא ִי ְהֶיה ִ ְכ ַלל ' ְמח ְ ֵרי
ֲא ָמָנה'.
cqgd aizp
שאינו יכול להחזיק המעות אצלו פ יוציא ` mpnקשה לי מחוש משפט סימ ל"ט
סעי י"ז ,עיי ש ובטור דאפילו בהוצאותיו ,ועל כ הוא רוצה להקדי
לפרוע מעט מעט ,ויושל הפרעו עד ראש א מדעת המלוה נכתב השטר ,יכול לחזור
חודש ניס .וכל שכ א שמעו רוצה בו ,כל כמה שלא נת לו המעות ,וכל שכ
להתחיל לפרוע לו מעט מעט מראש חודש בנידו דיד בהבטחה בעלמא .ואפילו
ניס ,דבודאי אינו מחויב ללות לו ,כיו לדעות החולקי על המחבר ,עיי ש בש"
שהוא צרי למעות בראש חודש ניס ) .ס"ק מ"ט( ,היינו דוקא ש ,שמדעת המלוה
) .'eke dad`d (fiגמרא בעבודה זרה ד ד' :.נכתב השטר ,אבל בלי שטר ,לכולי עלמא
משל לשני בני אד אחד אוהבו ואחד יכול לחזור בו ,א שמתחלה התנדב להלוות
שונאו .מאוהבו נפרע מעט מעט ,ומשונאו לו ,ואמאי לא יהיה חייב להלוות לו מטע
נפרע בבת אחת .וכוונת הגמרא אפילו נדר וכנ"ל] .ואולי דש מיירי שהלוה איננו
לאחר שהגיע זמ הפרעו ,כדמוכח בחוש עני ,והוא לוה המעות לזמ מרובה ,דבאופ
משפט בסימ הנ"ל בביאור הגר"א וכל זה לא מצינו בתורה חיוב הלואה ,כדמשמע
בסעי א' דעיקר חיוב המצוה הוא לעניי
שכ בעניננו.
או לעשיר לזמ מועט ,עיי ש .ואפילו
בזה יש לעיי א הוא מצות עשה גמורה, ) .'eke `edc (giעיי בר" בנדרי ד ח'.
ועיי לקמ בפרק ו' בנתיב החסד ס"ק ג'. בד"ה עליו וכו' ,שכתב ש דקבלה
אבל א כ היה לה להפוסקי להזכיר בעלמא לדבר מצוה מהניא ,דומיא דמאי
דבעני אסור לחזור בכל גווני[ .ואולי דש דאמרינ דקבלה בלחוד מהניא לצדקה,
לא איירי כי א מדי שעבוד וקני ולא כדכתיב )דברי כ"ג כ"ד( :בפי זו צדקה,
מדי נדרי ,ונפקא מינה א שאל על הנדר, והוא הדי לכל דבר מצוה ,עיי ש .וכ
ועיי ביורה דעה סימ רכ"ח סעי כ'] .ולפי נפסק ביורה דעה סימ רי"ג סעי ב'
זה ג בשאילת כלי לפי מה שכתבתי בהג"ה .ואי להקשות על זה מהא דבבא
בסעי ג' דבעני יש חיוב להשאילו ,יהיה מציעא צ"ט .בקע לא מצי הדר ביה משאיל,
אסור לחזור משאילתו א השואל הוא לא בקע מצי הדר ביה משאיל ,דעל שאילת
עני ג לרב הונא ומטע נדר ,אפילו א כלי אי מצות עשה מיוחדת ,מה שאי כ
עדיי לא בקע בו[ .ואפילו א נאמר, בהלואת מעות ,וכמו שכתבתי בסעי ב',
עיי ש .
hk חסד d`eld zevn ipic אהבת
§ִ ok¥ eא ִה ְפִרי ,א ָנַדר ְ ִפיו ֵאיֶזה ַס ְמסָ ַלֲע ת ִמֶה ְ ַמ"ח )(hi
ָאס ר ַלֲח ֹזר .
שנה מעוברת :כ"ה תשרי ,י' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ג תשרי ,כ"ג ניס .
ְ .aiוַדעִ ְ ,מ ְצַות ֲע ֵ ה ז ְ ַה ְלָו ָאה ֵאינ ֶא ָ א ִא ֵ ֵי ְ ָיד ָמע ת
ְמז ָ ִני ֲ .א ָבל ִא ֵאי ְ ָיד ָמע ת )ֵ (kאינ ְמחָב ֵלי ֵל ְו ִל ְל ת ְ ֵדי
ְל ַה ְל תַ ,א ֶ ה א ָ ט ַח ְ ֵעיָניו ,א ֶ ֵת ל ַמ ְ ִ ,א ֹלא ִמ ַ ד
ִמַ ת ַה ֶח ֶסד ְ ָע ְל ָמא.
§ֵ m`¦ eי ל ָמע ת ְ ַה ְלָו ָאה ֵא ֶצל ַא ֵחרְ ,ו ִה ִ י ַע ְז ַמ ֵ ָרע ֵ ,י א ְמִרי
ְ ֶזה ִמ ְ ֵרי )ִנ ְקָרא(ִ ְ (`k) ,א ֵי ל ָמע ת ְמז ָ ִני ְ ,ו ַעל ֵ ָצִרי
cqgd aizp
דבעניננו לא שיי נדר ויכול לחזור בו ,דאסור לחזור בו ,עיי ביורה דעה סימ
וכפשטיות לשו השולח ערו )ש ( ,מכל רנ"ט סעי ב'.
מקו יש בו משו מחוסרי אמנה ,דהוי ) .aiegn epi` (kכ נראה פשוט .ולא דמי
כמתנה מועטת ]בבא מציעא מ"ט ,[.כיו
לשכיר ,דנסתפקנו לקמ בפרק ט' סעי
שמתחלה סמ על דעתו.
ז' ,דא יש לו ממי ללוות דמחויב ללוות
ולפרוע בזמנו ,דהת חוב הוא שחייב ) .'eke xeq` (hiדלא מיבעי לדעת הרמב"
לשכיר שנשתעבד לו עבור פעולתו ,מה בספר המצוות מצות עשה קצ"ה
שאי כ בעניננו .ומכל מקו נראה לי ,דא והשולח ערו יורה דעה סימ רמ"ט סעי
בהלואה זו יחזיק ידו שלא יתמוטט לגמרי ו' ,דסבירא להו דהחזקת ידי המתמוטטי
ויצטר לבריות ,דאי יכול לפטור עצמו בהלואת מעות הוא בכלל צדקה ,בודאי
מזה ,דא דאי זה בכלל המצוה ד'א כס אי יכול לחזור בו ,דהרי הוא כמו האומר:
תלוה' ,מכל מקו הלא לא נפיק זה מכלל סלע זו לצדקה ,דאסור לחזור בו ,כמו
מה שאמר הכתוב )ויקרא כ"ה ל"ה( :וכי ימו שכתוב ביורה דעה סימ רנ"ח סעי ו'
אחי ומטה ידו עמ והחזקת בו ,ואמרו ובריש סימ רנ"ט ,דא שגמ"ח הוא בי
חז"ל )בספרא פ' בהר פרשתא ה'( :החזק בו עד לעניי בי לעשירי ]עיי בנדרי ד ז'.
שלא יפול ויצטר לבריות .ומצות החזקה לעני הפקר[ ,מכל מקו סת גמ"ח הוא
כולל בכמה סוגי ,כמו שכתב הרמב" )פ"י עשוי להחזיק ידי המתמוטטי בהלואה
ממתנות עניי ה"ז( ,דצרי לעשות עמו כידוע .ואפילו לדעת הרמב" דכתב במני
שותפות ,או להמציא לו מלאכה וכיוצא מצותיו )מצוה ט"ז( ,דהחזקת ידי המתמוטטי
אינו בכלל צדקה ,רק הוא מצוה בפני עצמה,
בזה ,וזה ג כ לא גרע מזה.
מכל מקו המתנדב לזה לא גרע ממתנדב ) .'eke yi eli`k (`kבדי זה נסתפקתי
מתחלה ,א זה מקרי יש לו מעות, לצור בית הכנסת או שאר דבר מצוה
חסד oey`x wxt ,` wlg אהבת l
ִל ֹל ְמע ָתיו ִמ ֶ ְל ַה ְל ת ָלֶזה ֶ ְ ַבֵ ַה ַה ְלָו ָאהְ .ו ָכל ֶ ֵ ִא ֵי ל
ָמע ת )ִ ְ (akפָ ד ֵא ֶצל ַא ֵחרַ ְ ,וַ אי ְלכ ֵ י ָע ְל ָמא ) ְל ִפי ָ ( ֵאי ל ִל ְפ ֹטר
ַע ְצמ ִמ ְל ַה ְל תֵ ,מֲח ַמת ֶ ֵאיָנ ְ ֵבית ִ ְ ,פָ ד ָ ל ֵהי ָכא ְ ִאי ָתא ִ ְר ָתא
ְ ָמֵר ִאי ָתא ) ָל ֵהי ָכ ֶ ִ ְמ ָצא ִ ְר ת ְ ָעָליו ה א ִנ ְמ ָצא(ֶ ,א ָ א ָצִרי ֵלי ֵל
ְו ִל ְ ל ְל ַה ְל תְ .ו ִא ִמ ְת ַע ֵ ל ָ ֶזה ָצִרי ִמִ יָנא ) ִמַ ד ַהִ י ( ִל ְל ת ֵא ֶצל
ַא ֵחר ְ ֵדי ְל ַה ְל ת ָלֶזה.
]§ ֵ ֶ ְ ֵ ֶ lk¨eל ָמע ת ְ ֵבית ָפא )ַע ְצמ (ַ ,א ֵאי ר ֶצה ְל ַה ְל ת ֵמ ֶה
ִמ ְ ֵני ְק ָט ַטת ֵ ית ְ ַוַ אי ָצִרי ִל ְל ת ֵא ֶצל ַא ֵחר ְ ֵדי ְל ַה ְל תַ ,אֲחֵרי
ְ ֶבֱא ֶמת ֵי ל ָמע תְ ,ו ָחל ָע ָליו ִח ב ַה ִ ְצַות ֲע ֵ הְ ,ו ַעֵ ְ ֶפֶרק ב' )סעי
ב'([.
cqgd aizp
כיו דהגיע זמ הפרעו ומוכ הוא לפרוע ,לבעל חוב .וביאר ש הגר"א )ס"ק ט"ו(
או דילמא כיו שה אצל אחרי ומחוסר הטע ,דסבירא ליה להרמ"א דבהלואה ג
גוביינא ,מקרי כאילו עתה אי לו ,ודומיא כ כיו דהגיע זמ פרעו המעות ה ברשות
דמאי דאמרינ בבבא בתרא קכ"ד :לעני המלוה .והכי נמי בעניננו מקרי כאילו
בכור ,דאינו נוטל פי שני בחוב ,ואפילו המעות ברשותו ,ואינו יכול לפטור עצמו
הגיע זמ פרעו קוד שמת אביו ,דהוי מלהלוות] .ועיי בש" ש ס"ק ב' שכתב
'ראוי' מטע זה כדאיתא בחוש משפט )סימ ונראה דרצה לומר וכו' ,והלכ כשאי
רע"ח סעי ז'( .ואמנ באמת אי ראיה המלוה מקפיד וכו' .ואי סתירה לעניננו,
מבכור ,דש שאני דכתיב )דברי כ"א י"ז( דאפשר דג הוא מודה ,דלכתחלה ,א בא
בכל אשר ימצא לו ,ואי זה מצוי לו ]וכעי לשאול לבית די אי מורי לו לעשות כ .
דאמרינ )ב"ק קיג' (:ומצאתה' דאתי לידיה ובלאו הכי פשטא דלישנא דהרמ"א משמע
כהגר"א ,וכ משמע בסמ"ע סימ פ"ו ס"ק משמע[.
d`xpeלי ,דזה תלוי במה דקיימא ל לעני ה' דלהרמ"א ,אחר שהגיע הזמ דינו כפקדו
בעל חוב ,דא יש להלוה מעות ,אינו בזה[.
יכול לסלקו בנכסי אחרי ,כמו שכתב ` laבאמת כל זה הוא רק לדעת הרמ"א,
אבל הרשב"א )שו"ת אל קכב( סבירא
בחוש משפט סימ ק"א )סעי א'( .וכתב
ש המחבר בסעי ד' ,א יש לו מעות ליה ,דא בהגיע זמ פרעו ,לא מקרי כאילו
בפקדו אצל אחר ,הוי כאילו המעות הוא ברשותו ,והוי רק כנכסי משועבדי ,
ברשותו ,ואינו יכול לסלקו בנכסי אחרי ,עיי בסמ"ע וט"ז ש .ונמצא לפי זה דדיננו
ומשמע ש ברמ"א בסעי ד' בהג"ה ,דהוא הנ"ל תליא באלו שני הדיעות ,ועל פי זה
הדי א יש לו מעות בהלואה אצל אחרי כתבתי דברי שבפני בש יש אומרי .
והגיע זמ פרעו ,דג כ אינו יכול לסלקו ) .'eke oecwta (akמדברי המחבר בסימ ק"א
בנכסי אחרי ,ומוציאי המעות ונותני סעי ד' הנ"ל.
`l חסד d`eld zevn ipic אהבת
שנה מעוברת :כ"ו תשרי ,י"א ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ד תשרי ,כ"ד ניס .
ִ .biא ֵי ְ ָיד ָמע ת ֶ ל ֲא ֵחִרי ְ ִפָ ד ֲ ,א ִפ ִ ְז ַמֵנ ֶ ָאנ ֲח ִבי
ְ ֶח ְנָוִני ְו ְל ָחִני ְ ,מ ָ ר ְל ִה ְ ַ ֵ ְל ַע ְצמ ִ ,א ֹלא ִה ְפ ִקיד ֶא ְצל ְצר ִרי
ַוֲחת ִמי ְ ִ ] ,ד ִאי ָתא ְ ֹח ֶ ִמ ְ ָ ט ִסי ָמ רצ"ב ָס ִעי ז' ַעֵ ָ ָ ַאֲחר ִני [,
ֲא ִפ ָה ִכי ַל ְל ת ַה ָ ע ת ַלֲא ֵחִרי )ֵ (bkאי ל ְר תֶ ,א ָ א ִא ֵ )ִ (ckק ֵ ל
ַעל ַע ְצמ ַ ְ ֶ ְ ֶ ,בֵ ַה ִנ ְפַקד ] ַה ַ ְפ ִקיד[ ִמ ֶ ְ ,י ַ ֵ ל ֵ ֶכ .
ִ .ciא ָ א ְל ָפָניו ַהְר ֵ ה ֲאָנ ִ י ְ ,ו ֶא ָחד ֵמ ֶה ָצִרי ִל ְל ת ַס ְמר ֶ הָ ְ ,אֵרי
ָהֲאָנ ִ י ֹלא ְי ַב ְ ִמ ֶ ָ ל ֶא ָחד ִ י ִא ָ ָבר מ ָעטְ ,ו ִא ַי ְלֶוה
ְל ָה ֶא ָחד ַה ַ ַה ְמר ֶ הֹ ,לא ִי ְהֶיה ל ַמה ַל ְל ת ִל ְ ָאֵרי ָהֲאָנ ִ י ) (dkמ ָטב
ֶ ַ ְלֶוה ְלָכל ֶא ָחד ַס מ ָעט ִמ ְ ַה ְל ת ְל ֶא ָחד ַס ְמר ֶ הַ ְ ,על ָ ל ֶא ָחד
ְו ֶא ָחד ֶ ה א ַמ ְלֵוה ,ה א ְמַקֵ ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ִ ְפֵני ַע ְצ ָמ ְ .כ ָבר ָא ַמר
ַה ַ ָא ְ ָאב ת )ג ,טו(ְ :ו ַה ֹל ְל ִפי ֹרב ַה ַ ֲע ֶ הְ ,ו ַעֵ ָ ְ ֵפר ַה ִ ְ ָנה
ְל ָהַר ְמ ַ " .
§ָ m`¦ eה ֶא ָחד ֶ ר ֶצה ְל ַה ְל ת ל ַה ַ ַה ְמר ֶ ה ,י ִעיל ל ְ ַה ְלָו ָאת ֶ ֹלא
ִי ְתמ ֵטט ְלַג ְמֵרי ֶא ְפ ָ ר ְ ה א ק ֵד ָ ְ ,בֶזה ְמַקֵ ַ ֵ ַמה ֶ ָא ַמר
ַה ָ ת ב )ויקרא כ"ה ל"ה(ְ' :ו ִכי ָימ ָא ִחי ָמ ָטה ָיד ִע ָ ְו ֶהֱחַז ְק ָ
ְוג ''ְ ,בִדיְדה ֵלי ָ א ) ָב ֶה ֵאי ( ַרק ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ְ ַה ְלָו ָאהְ ,ו ַעֵ .
cqgd aizp
) .zeyx el oi` (bkדכשיבוא לבסו לתבוע ה עתה שלו ,מחויב להלוות מה ,א
פקדונו ,בודאי מחויב להחזיר לו תיכ ,ולא אי צרי לה לפרנסת ביתו .ודוקא כשהוא
נית לו רשות ,רק להשתמש קוד שיבוא .מכיר לפי העני שלא יבוא מזה ריעותא
כ פשוט ומוכח בסמ"ע ש ס"ק ט"ז בש להמלוה שלו ,דא יש לו ספק א יפרע
הלוה הזה לזמ שקבע הוא ע המלוה הראב"ד ,עיי ש .
) .envr lr laiw (ckואי מצד הדי חיוב שלו ,אי רשאי לוותר ממו אחרי ,אלא
עליו שיעשה ככה ,כדי שיוכל להלוות א כ קיבל על עצמו שהוא בעצמו יפרע
לאחרי ,כי המצוה ד"וא כס תלוה את להזמ שקבעו.
עמי" איירי רק במי שיש לו כס משל ) .'eke ahen (dkומיירי בשכול שוי
במעלה ,דא האחד הוא מבני עצמו ,כמו שכתבנו למעלה )סעי י"ב( ,ורק
א עושה כ מצד חסד בעלמא ,יש לו עירו ושארי האנשי אינ מבני עירו ,או
מצוה .וכל זה דוקא במעות של פקדו ,שהאחד עני והשאר ה עשירי בודאי
אבל א יש בידו מעות של הלואה ,דמדינא הוא קוד .
חסד d`eld zevn ipic אהבת al
שנה מעוברת :כ"ז תשרי ,י"ב ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ה תשרי ,כ"ה ניס .
ip¦ W¥ w x¤R¤
§,Ff dU¥ r£ ze©v§ n¦ A§ dx¨FYd© da¨ I§ g¦ in¦ l§ x`© Ÿai§ df¤ wx¤t¤ A
.mit¦ ir¦ q§ 'd FaE
` ָ .ל ִי ְ ָר ֵאל ַחָ ִבי ְ ִמ ְצָוה ז ֶ ל ְ ַמ"ח ֵ :י ִאי ֵ ,י ִא ָ ה ֵ ,י
ָע ִ יר ֵ ,י ָע ִני ] ִע ִמי ֶ ְ ַמ ָ ה ִמ ֶ [ ָ ,ל ֶא ָחד ְל ִפי ֹח ֹ ְ ,לא ָנ ְתָנה
ַה ָרה ִ ע ר ְל ַה ְלָו ָאהַ ,וֲהֵרי ִהיא ְ ִמ ְצַות ְצָדָקה ֶ ָ ל ִי ְ ָר ֵאל ַחָ ִבי ָ ,
ִ ְד ִאי ָתא ַ ְ ָמָרא )גטי ז ב( ְבי ֶרה ֵד ָעה ִסי ָמ רמ"ח ָס ִעי א'.
ֶ ַ .aה ְ ָבִרי ֲאמ ִרי ֶ ָה ִא ָ ה ַחֶ ֶבת? ִ ְז ַמ ֶ ֵאי ָל ַ ַעלֲ .א ָבל ִא
ֵי ָל ַ ַעל ֵאי ָל ְר ת ְל ַה ְל ת ָממ נ ֶ ֹלא ִמַ ְע ַ (`) ,וֲא ִפ
ִא ִהיא נ ֵ את ְונ ֶתֶנת ְ ת ַה ַ ִיתֶ ,א ָ א ִא ֵ ה א )ָ ָ (aבר מ ָעט,
ֶ ֵאי ֶ ֶר ָהֲאָנ ִ י ְל ַה ְק ִ יד ַעל ֶזה ,א ֶ ִהיא י ַד ַעת ֶאת ֶט ַבע ַ ְע ָל ,
ֶ ֵאי ַמ ְק ִ יד ַעל ֶזהְ .וַדְוָקא ָמע תֲ (b) ,א ָבל ְ ֵלי ַ ִית א ָת ֶ ְר ִגי ִלי
ַה ְ ֵכ ִני ְל ַה ְ ִאיל ִאי ְלֵר ֵעה ִהיא מ ֶ ֶרת ְל ַה ְ ִאיל ֶ ֹלא ִמַ ְע .
cqgd aizp
)`( .'eke elit`eעיי בחוש משפט סימ צ"ו המעות אינ שלה ,ורק מותרת להלוות ולא
בסעי ו' בהג"ה ,שפסק כדעת מהרי"ק .חייבת .ועיי בפרק א' סעי י"ג ובנתיב
ואפילו לדעת הש" ש בס"ק ט' דמסכי החסד ש באות כ"ד ,דפקדו א דמותר
להיש חולקי ,היינו דוקא ש שיש להבעל להשתמש בו ,ויכול ג כ להשית עצות
הנאה מהממו שלוותה או שהפקידו אצלה ,בנפשו להחזיר הפקדו לבעליו בזמנו,
וכמו שכתב הש" ש בהדיא בסו דבריו ,אפילו הכי אי מחויב להלוות ,כיו דבאמת
מה שאי כ בעניננו .וא היא משערת שעל המעות אינ שלו .ויש לחלק ,דש כיו
ידי ]אי[ מניעת הלואה לא יהיה הפסד לו .דדר בעל הפקדו לבסו לתבוע פקדונו,
בודאי יש לה להלוות ,דהוא נכלל במה על כ לא מקרי זה כאילו יש לו עכשיו
מעות ,מה שאי כ בעניננו ,כיו שיודעת שכתבנו א היא יודעת וכו'.
שאי הבעל מקפיד על זה ,הרי הוא כאילו ) .hren xac (aדלא גרע זה מצדקה דמותר
הרשה לה בהדיא שתלוה גמ"ח מממונו. לקבל מה דבר מועט מטע זה ,וכמו
ומכל מקו עדיי לא ברירא לי מלתא שהיא שפסק ביורה דעה סימ רמ"ח סעי ד'.
עוברת בעשה ,אפילו באופ זה ,כיו שמכל ועיי ש בפתחי תשובה )ס"ק ד'( .ומה
מקו המעות אינ שלה ,וצרי עיו .ומכל שכתבנו 'או שהיא יודעת' ,הכל חד טעמא.
מקו מצד מדת החסד ,בודאי מוטל עליה
lkneמקו מסתפקנא ,א מחויבת להלוות להלוות ,כיו שברשות הבעל הוא.
א באופ זה ,אחרי דמכל מקו ) .'eke la` (bכתובות ד ע"ב )ע"א(.
bl חסד d`eld zevn ipic אהבת
ִ ֶ lr© a© Eא ְ ַמ ְק ֶ ֶדת ָע ָליו ְמִרי ָבה ִע ַעל ַה ְלָוא ָתיוַ ,א ְ ִמִ יָנא ) ֶ ִ ַ ד
ַהִ י ( ֵאי ל ָלח ָלֶזה ְ ָלל ִ ,י ַה ָ ע ת ֵה ֶ ְו ֹלא ֶ ָ ֲ ,א ִפ
ָה ִכי י ֵתר ט ב ֶ ֲַע ֶ ה ְ ַה ְצֵנ ַעֵ ְ ,די ֶ ֹלא ָיב א ִליֵדי ְק ָטט ת ְמִריב ת.
ְו ִא ָ ה ֶ ָחה ְ ַב ְע ָל ְלַקֵ ִמ ְצַות ְ ַמ"חְ ,כ ַהאי ַ ְוָנא )ְוַכ ֵצא ָ ֶזה( ִ ְ ָאר
ָ ל ַה ִ ְצ ת ֲע ֵבָרה ִהיא ְ ָיָד ַ ,וֲע ִתיָדה ִל ֵ ַהִ י ַעל ֶזהְ .ל ֶה ֶפ ִ ,א
ְ ָיֲע ֵצה ְלט ב ֵי ָל ְזכ ת ַ ֵ ָ ֶזה.
שנה מעוברת :כ"ח תשרי ,י"ג ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ו תשרי ,כ"ו ניס .
ָ .bה ִאי ֶ ִע ְסק ַפְרָנ ָסת ה א ֵמ ִע ְנַי ַה ְלָו ָאה ] ִל ְכַנ ְע ִני ) ְלג י( ְ ִר ִ ית,
ְלִי ְ ָר ֵאל ְ ' ֶה ֵ ר ִע ְסָקא'[ ְמחָב ְל ַה ְל ת ֶל ָעִני ְ ִחָ ְ ִפי ַה ָ ַגת ָיד .
ְו ַעֵ ְלַק ָ ְ ֶפֶרק ֲח ִמי ִ י ָס ִעי ג' ְב ֶפֶרק ִ ִ י ָס ִעי ט'ְ ,ב ֵח ֶלק ֵ ִני
ֶ ֶרק ְ ִמיִני ַמה ֶ ָ ַת ְבנ ָ ֶזה.
ִ .cמי ֶ ה א ע ֵסק ַ ָרהָ ,בא ֶא ָחד ִל ְל ת ִמ ֶ ְ ,ו ִאי ֶא ְפ ָ ר ְל ִמ ְצָוה ז
ְל ֵה ָע ת ַעל ְיֵדי ֲא ֵחִרי )ָ (cצִרי ְל ַב ֵ ל ִמ ִ ד ִ ְ ִביל ִמ ְצָוה ז .
ְו ֵאי ִח ק ָ ֶזה ֵ ,י ִא ֲא ֵחִרי ֵאיָנ ְיכ ִלי ַלֲע ת ל ט ָבהֵ ,בי
ֶ ֵאיָנ ר ִצי ַלֲע ת ל ט ָבהְ ] ,מָיא ְ ַמה ֶ ֵה ִביא ְ ' ָח ְכ ַמת ָאָד ' )כלל
קמז סימ י'( ְ ֵ ָהַרְד ַ "ז )ח"ד אל ריח(ָ ְ ,ע ִני ֶ ֵ ל ְקר ִבי ֲע ִ יִרי ,
ְו ֵאיָנ ר ִצי ְל ַפְר ְנס ַ ְ ,ה ִח ב ָחל ַעל ַה ֹלַ ,עֵ ָ ְ ,ו ָה ִכי ַנ ֵ י ְ ִע ְנָיֵננ [.
1 lelqn inei gelשנה פשוטה :בכ"ו תשרי ובכ"ו ניס להמשי .שנה מעוברת :כ"ט תשרי ,י"ד ניס .
ְ .dו ַהָ ַפת ַהֲחנ תִ ,נְר ֶאה ְ ֵאי ַ ַעל ַהֲחנ ת ְמחָב ָ ֶזה ִמ ַ ָ ה ְט ָע ִמי :
ֶא ָחדִ ְ ,עַ ר ַ ְרָנ ָסת ה א ִמ ַ ה ֶ ֵכר ְסח ָרה ז ְ ,ב ַה ָ ע ת ֶ ְ ַק ֵ ל
ֲעב ָר ק ֶנה ְסח ָרה ַא ֶחֶרתְ ,ו ִא ַי ִ י ְסח ָרת ֹ ,לא ִי ְהֶיה ל ַ ֶ ה ִל ְקנ ת
ֲא ֵחִרי ְ .וע דַ ְ ,הָ ַפת ֲחנ ת ֵאינ ִ ְכ ַלל ִמ ְלֶוהְ ,ו ִכְדמ ָכח ְ ֶפֶרק י'
ִ ְ ִבי ִעית )משנה א'(ַ ,על ֵ ֵאי ַהָ ָפה ִ ְכ ַלל ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ז ִ .מ ָ ל ָמק
ִנְר ֶאה ְ ִא ָעִני ָ א ֵא ֶצל ַ ַעל ַהֲחנ ת ְור ֶצה ֶ ַ ִ י ל ְמ ַעט ְסח ָרה
ְו ַכ ֵצא ָ ֶזה ֵאיֶזה ָ ָבר ְל ַהֲחי ת ַנ ְפ ִ ,נְר ֶאה ְ ֵאי ָיכ ל ִל ְפ ֹטר ַע ְצמ ִמֶה,
ִא ָיד ַמ ֶ ֶגת ָלֶזה ְ .ל ְי ִהי ְ ֵאי ֶזה ִ ְכ ַלל ִמ ְצַות ֲע ֵ ה )שמות כב ,כד(
ְ ' ִא ֶ ֶס ַ ְלֶוה'ֲ ,ה ֹלא ֹלא ָנ ִפיק ֶזה ַעל ָ ל ָ ִני ִמ ְכ ַלל ַמה ֶ ָא ַמר ַה ָ ת ב
cqgd aizp
) .jixv (cיורה דעה רמ"ו סעי י"ח.
חסד d`eld zevn ipic אהבת cl
)ויקרא כה ,לה(ְ' :ו ִכי ָימ ָא ִחי ָמ ָטה ָיד ִע ָ ְו ֶהֱחַז ְק ָ 'ְ ,ו ָא ְמר ֲחַז"ל
)ספרא פרשת בהר פרשתא ה'(ַ :הֲחֵזק ַ ,עד ֶ ֹלא ִי ֹל ְוִי ְצ ָטֵר ַל ְ ִר ת.
iW¦ il¦ W§ w x¤R¤
§,cq¤ g¤ FOr¦ lŸnb§ l¦ dx¨FYd© da¨ I§ g¦ in¦ lr© x`© Ÿai§ df¤ wx¤t¤ A
.mit¦ ir¦ q§ 'b FaE
שנה מעוברת :ל' תשרי ,ט"ו ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ז תשרי ,כ"ז ניס .
`ִ .מ ְצַות ְ ַמ"ח נ ֵהג ִע ָ ל ָאָד ְ :ל ִאי )`( א ְל ִא ָ הְ ,ל ָע ִ יר א ְל ָעִני,
ְלָגד ל א ְלָק ָט ַ ] .הְינ ַעל ְיֵדי ַא ְטר ס ֶ ְכ ַהאי ַ ְוָנא )ְוַכ ֵצא
ָ ֶזה(ֵ ְ ,די ֶ ֹלא ָיב א ִליֵדי ֶה ְפ ֵסדְ .ג ִמיל ת ֲח ָסִדי ְ ג פ ְמחָב ֲא ִפ
ְל ַע ְצמ [ְ ִ .כ ִתיב )שמות כב ,כד(ִ ' :א ֶ ֶס ַ ְלֶוה ֶאת ַע ִ י' ָ ,ל ִמי ֶ ה א
ִ ְכ ַלל ' ַע ִ י'ְ ,מחָ ִבי ִל ְג ֹמל ִע ֶח ֶסדְ .וִדי ַה ְ ִדי ָמה ָ ֶזה ְי ֹב ַאר ְלַק ָ
ְ ֶפֶרק ֲח ִמי ִ י ְו ִ ִ י.
ַ .aוֲא ִפ )ִ (aא ָ ַקר ְ ַא ַחת ִמ ָ ל ַה ִ ְצ ת ָהֲאמ ר ת ַ ָרה )ְ (bל ֵת ָאב ,
cqgd aizp
)`( ` .dy`l eהיינו אפילו בלי משכו כשהיא דראיה ההיא אינה מוכרחת .וכדבריו כ
בטוחה בעיניו ,וכנ"ל בפ"א )ס"ח( .הוא ,דבפרוש המשנה להרמב" בפרק חלק
dfeבשאי לה בעל ,אבל ביש לה בעל ,ביסוד הי"ג מוכח בהדיא שג הוא סובר
נראה דאינו חייב להלוות ,אלא א כ כשיטת התוספות.
] d"bdועיי בפרק י"ג מהלכות רוצח מכיר בהבעל ובטוח בעיניו שיתרצה לפרוע
ושמירת נפש )הי"ד( ,והועתק דבר חובות אשתו ,ועיי לעיל בפרק א' בנתיב
זה ג כ בחוש משפט סימ ער"ב סעי
י"א ,שכתב דמצוה לשנוא אותו עבור זה, החסד אות י"ג.
והוא גמרא ערוכה בפסחי קי"ג ע"ב.
]ומשמע ש בגמרא דאפילו לא התרו בו ) .'eke xwt m` (aא דביורה דעה סימ רנ"א
כלל לזה ,כיו שהיא עבירה שמפורסמת סעי ב' איתא ,דאפילו לתאבו אי
בישראל לאיסור ,כי הגמרא מיירי ש מחויבי לגמול עמו שו טובה לא להחיותו
באיסור עריות .ומה שכתב ברמב" ובחוש ולא להלוותו ,עיי בפתחי תשובה )ש ס"ק
משפט הנ"ל 'והתרו בו' ,משו שרצה לכלול א'( שמסיק בש הבכור שור ,ועוד כמה
ג שאר עבירות שאינ מפורסמי לאיסור[. תשובות לדינא ,דלתאבו ,מחויבי להחיותו
ולכאורה סותר את עצמו בזה למה שכתב כשיטת התוספות )ע"ז כ"ו ד"ה אני( .וכ
בביאור הגר"א ש )ס"ק א'( כתב ,דהעיקר
ביסוד הי"ג הנ"ל[. כשיטת התוספות דמחויבי להחיותו
ולהלוותו .ועיי ש עוד בביאור הגר"א,
שכתב על מה דהביא הבית יוס ראיה
דהרמב" אינו סובר כשיטת התוספות .oea`zl (b) ,לאפוקי א הוא להכעיס ,דינו
dl חסד d`eld zevn ipic אהבת
ִמ ָ ל ָמק ֲעַדִי ִ ְכ ַלל ִי ְ ָר ֵאל ה א ָ (c) ,ל ֶ ה א ַמֲא ִמי ִ ְ ֹל ָ ה ָע ָ ר
ִע ְ ֵרי ַהָ תְ ] .ל ַא ֵקי ) ְלה ִציא( ִא ה א ֶא ִ יק ֶרסְ ,ו ַכ ְמ ֹב ָאר ְ ֹח ֶ ִמ ְ ָ ט
ְ ִ י ָמ ַהַנ"ל )רס"ו סעי ב'([ִ .מ ְצָוה ְלַר ֵח ָע ָליו ְו ִל ְג ֹמל ִע ֶח ֶסד ְ ֵעת
ָ ֳחק ַ .א ִא ה א י ֵד ַע ֶ ,ה א ָצִרי ַה ָ ע ת ִלְד ַבר ֵאיֶזה ִא ר ְ ַוַ אי
ָאס ר ִל ֵ ל ִ ,מ ְ ֵרי )ְוה א ִנ ְקָרא( ְמ ַסֵ ַע ְיֵדי ע ְבֵרי ֲע ֵבָרה.
1 lelqn inei gelש' פשוטה :בכ"ז תשרי ובכ"ז ניס להמשי .ש' מעוברת :א' חשו .בט"ו ניס להמשי .
ְ bוַדע ע דִ ְ ,א ) (dה א ְמ ַח ֵ ל ַ ָ ת ְ ַפְר ֶה ְסָיא ָי ָצא ִמ ְ ַלל ִי ְ ָר ֵאל,
ְוִדינ ְ ע ֵבד ִ ִלי ) ְ ג י(ְ (e) .ו ֵכ ִמי ֶ ה א ַמ ְל ִ י ָי ָצא ִמ ְ ַלל
' ַאֲחָוה'ְ ,ו ֵאי ִל ְג ֹמל ִע ֶח ֶסדְ .ו ָכל ֶזה ַ ְוָקא ְ ֶ ֹלא ָע ָ ה ְ ָבהֲ ,א ָבל
ִא ָע ָ ה ְ ָבהֵ ,אי ְל ָ ָבר ֶ ע ֵמד ִ ְפֵני ַה ְ ָבהְ .וַג ָ ל ֶזה ַ ְוָקא
cqgd aizp
כעובד עבודת גלולי ,כמבואר בחוש חסד ,אחרי שהתירה התורה אז את דמו.
ועוד ,מאי רבותא דנרד דקאמר המדרש. משפט בסימ רס"ו סעי ב'.
אלא נראה שכוונת דוד המל ע"ה היה נגד ) .'eke lk (cהרמב" בפרק חלק הנ"ל.
מה שאמר נבל הכרמלי )שמואל א' כ"ה י'(
היו רבו עבדי המתפרצי מיד אדוניה , ) .'eke `ed (dחוש משפט סימ רס"ו סעי
ולקחתי את לחמי ואת מימי וגו' ונתתי ב' הנ"ל.
) .oke (eחוש משפט סימ שפ"ח )סעי י"ג( לאנשי וגו' .על כ אמר דוד שאני אינני
עיי ש .וכל שכ דאי לגמול עמו חסד .מתנהג כ ,אלא אני גומל חסד אפילו לעבד
ומה דאיתא במדרש קהלת רבה )פרשה ז' ,שנרד מפני אדוניו ,וכ לאדונו הרודפו.
ד'( :כתיב )שמואלֿא' ,כ"ה א'( :ושמואל מת i` ,נמי מה שאמר 'רוד ' ,רמז לשאול שהיה
וסמו ליה :ואיש במעו ומעשהו בכרמל .רודפו ,והיה מותר להרגו ,וכמו שאמרו
אמר הקדוש ברו הוא :הכל צווחי וטופחי חז"ל )ברכות ס"ב (:על מה שכתוב )ש כ"ד
על מיתתו של צדיק ,והרשע הזה יושב י'( :ואמר להרג ותחס עלי ,וא על פי
ועושה מרזחי ,ללמד שכל הכופר בגמילות כ התחסד עמו דוד כמה פעמי ,והחזיר
חסדי כאילו כופר בעיקר ]ועיי בחלק שני לו צפחת המי אשר מראשותיו ואת חנית
)סו פרק ז'( שכתבתי ביאורו[ .אבל דוד המל ,כמו שכתוב )ש כ"ו כ"ב( .וג שאול
המל ע"ה מה היה עושה ,היה גומל חסד בעצמו הודה על כל זה כי הוא מתנהג עמו
לכל ,אומר כ אפילו הורג או נהרג ,או בדר חסיד וצדיק ,וכמו שכתוב )ש כ"ד
רוד או נרד גומל חסד אני לו כמו י"ז( :ויאמר אל דוד צדיק אתה ממני וגו'.
לצדיק ,הדא הוא דכתיב )תהילי י"ג ו'( :ואני אי נמי רוד בעת המלחמה קאי ,ובאופ
בחסד בטחתי יגל לבי בישועת אשירה המותר ,ומה שאמר 'הורג או נהרג' רצונו
לה' כי גמל עלי .אי כוונת המדרש 'רוד ' לומר מכה או מוכה .אי נמי כפשטיה ,וקאי
בעת הרדיפה להרוג את חבירו ,לגמול עמו אעת המלחמה וכנ"ל.
חסד d`eld zevn ipic אהבת el
ְ ֶ ִ ְת ָ ֵרר ֶ ה א ֵ ,א ) ֶ (fה א מ ְחָזק ְ ֵעיֵני ַה ֹל ָ ִעְנָי ָהָרע ַהֶה,
ֲא ָבל ִמ ֲח ָ ָדא ְ ָע ְל ָמא ָלא ָנ ִפיק ִמ ְ ַלל ' ַאֲחָוה' ָ ֶזהְ .ו ַעֵ ַ ֵ ֶפר
' ָח ֵפ ַחִי ' ְ ִה ְלכ ת ִא ֵרי ָל ָהָרע ְ ָלל ו' ָס ִעי י' ַ ַהָ"ה.
שנה מעוברת :ב' חשו ,ט"ז ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ח תשרי ,כ"ח ניס .
ir¦ ia¦ x§ w x¤R¤
§dn¨ iw¦ p§ xEQ`¦ oic¦e§ ,`p¥FUl§ ENt¦ `£ cq¤ g¤ lŸnb§ l¦ Kix¦S¨ W¤ x`© Ÿai§ df¤ wx¤t¤ A
,dx¨ih¦ p§ E
.mit¦ ir¦ q§ 'd FaE
`ִ .מ ְצַות ֶח ֶסד ֶ ִהְז ִהיָרה א ָתנ ַה ָרהֵ ,אי ִח ק ֵ י ְלא ֵהב ֵ י ְל ֵנא,
ַוֲא ִפ ַעד ֵמ ָאה ְ ָע ִמי ֲ ֵ ֵ ֶ ] .אָרה ַה ָרה ְ ֵפר ְל ִע ְנַי ִמ ְצַות ֲה ָ ַבת
ֲא ֵבָדהְ ִ ,כ ִתיב )שמות כג ,ד( ִ ' :י ִת ְפַע ר ֹאִי ְב ְוכ ''ְ ,ו ֵכ ְל ִע ְנַי ִמ ְצַות
ְ ִריָקהְ ִ ,כ ִתיב )ש ה( ִ ' :י ִתְר ֶאה ֲחמ ר ַנֲא ֹר ֵב ַ ַחת ַמ ָ א ְו ָחַד ְל ָ
ֵמֲע ֹזב ל ָ ,ע ֹזב ַ ֲע ֹזב ִע 'ְ ,ו ָא ְמִריַנ ַ ְ ָמָרא )ב"מ לא א(ַ ְ ,ה ִח ב ה א
ֲא ִפ ַעד ֵמ ָאה ְ ָע ִמי [.
ְ .aו ָלא ִמ ָ ֵעי )ְו ֵאי ָצִרי ל ַמר( ִא ה א ְנא ֶ ֹלא ַ ִ י ְ ,ג ֲעב ר ֶ ֹלא
ֵהי ִטיב ִע ְ ֵאיֶזה ט ָבהָ ְ ,בֶזה ְ ַוַ אי ִא ה א מ ֵנ ַע ַא ַחר ָ ֲעב ר
ֶזה ִמ ְ ֵהי ִטיב ִע ְ ,ל ַבד ֶ ה א ְמ ַב ֵ ל ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ְ ֶח ֶסד ,ע ד ה א ע ֵבר
ַעל ָלאו ְ א ַרְי ָתא ֶ ל ' ֹלא ִת ֹ ְו ֹלא ִת ֹר' ְכִד ְלַק ֵ ְ ָס ִעי ד'ֶ .א ָ א
ֲא ִפ ִא ה א ְנא )`( ְ ָד ָבר ֶ ה א ִמ ְצָוה ִל ְ ֹנא א ת ֲעב ר ֶזה ְ ,ג :
cqgd aizp
) .'eke `edy (fדהרי אמרו )מגילה כ"ה (:האי הוא חשוב לממש ,ולהא מילתא הני תרי
מא דסני שומעניה שרי לבזוייה ,הרי ענינא שוי ,כ נראה לי.
דסמכינ על מה דסני שומעניה להתיר לאו
)ויקרא כה ,יז( דלא תונו איש את עמיתו ,והוא )`( .'eke xacaגמרא בפסחי קי"ג ע"ב על
הדי הכא .ואי לומר דהכא לעניננו שאני ,קרא דכי תראה חמור שונא וגו' ,ומי
ותדע דהלא מומר אוכל נבילות לתאבו שרי לסנויי ליה והכתיב )ויקרא י"ט י"ז( :לא
בודאי שרי לבזוייה ,ואילו להלוותו עדיי תשנא וגו' ,אלא דחזי ביה דבר ערוה ,כולי
הוא מחויב בזה לשיטת התוספות )ע"ז כו ב עלמא נמי מסני סני ליה ,ומאי קאמר שונא ,
ד"ה אני( ,דמרבינ מלכל אבידת אחי .לא אלא לאו דחזי ביה איהו בלחודיה דבר
דמי ,דראייתנו הוא רק דמה שנתחזק בעיר ערוה ,ואפילו הכי ציותה התורה לפרוק
fl חסד d`eld zevn ipic אהבת
ְד ָחָזא ֵ ) ֶ ה א ָר ָאה א ת ( ֶ ָע ַבר ַעל ִא ר ֲעָרי תְ ,ו ַכ ֵצא ָ ֶזה ֵמ ָה ִא ִרי
ֶ ְ פְר ָס ְ ִי ְ ָר ֵאל ְל ִא רֲ ,א ִפ ָה ִכי ) ְ ָכל ֹאֶפ ( ִמ ְצָוה ִל ְג ֹמל ֶח ֶסד ִע
ְ ֵעת ָ ֳחק ֵ ,יָו ֶ ה א ַמֲא ִמי ְ ִע ְ ֵרי ַהָ תְ .כִד ְל ֵעיל ְ ֶפֶרק ג' )סעי ב'(,
ַעֵ ָ .
שנה מעוברת :ג' חשו ,י"ז ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ט תשרי ,כ"ט ניס .
ַ .bא ֵי ִח ק ֵ יֵני ֶה ְל ִע ְנַי ִ יָנאְ .וה אְ ִ :ל ִמי ֶ ה א ֵנא ֶ ֹלא ַ ִ י ,
ִא ִנְזַ ֵ ֶ ַה ֵנא ַהה א ָצִרי ְל ֵאיֶזה ט ָבהְ ,וַג א ֲהב ָצִרי ְלט ָבה,
ְו ֵאי ִ י ָכ ְל ְל ֵהי ִטיב ִל ְ ֵני ֶה )ִ (aמ ְצָוה ְ ְנא ְ ֵדי ָלכ ֶאת ִי ְצר .
cqgd aizp
ולטעו עמו .וכמו שהועתק די זה בחוש המעיי בב"ח יראה דעיקר ראייתו הוא
משפט סימ ער"ב סעי י"א עיי ש ,והוא מלשו הרמב" שהוא כלשו השלח ערו ,
מלשו הרמב" פרק י"ג מהלכות רוצח ובאמת אינה ראיה כלל ,ואדרבא ראיה
ושמירת נפש הי"ד .והוא ממש כעי מה להיפו ,דהמחבר מיירי בתחלה בסעי י'
שכתב הרמב" בפירוש המשנה בפרק חלק בסת שונא ,ובסעי י"א מיירי בשונא
)ביסוד הי"ג( ,דכיו שהוא מאמי עדיי שבתורה ,וכ כתב הגר"א בבאורו )ס"ק ט"ו(
עיי ש [. בעיקרי הדת ,צרי לגמול חסד עמו.
` jזה מיבעי לי בעניננו לעני שונא דעלמא, ) .'eke e`peya devn (aדאיתא בבא מציעא
שמצוה להקדימו לאוהב כדי לכו יצרו ד ל"ב ע"ב ,דאוהב לפרוק ושונא
וכנ"ל ,א הוא אפילו להקדימו לקרוב ועני, לטעו ,א דבכל מקו פריקה קודמת
וכמו בעני פריקה וטעינה ,דא דבכל מקו לטעינה משו צער בעלי חיי ,אפילו הכי
פריקה קודמת משו צער בעלי חיי ,אפילו בזה מצוה בשונא כדי לכו יצרו ,ופשוט
הכי מצוה יותר להקדי טעינת השונא כדי
דהוא הדי בעניננו.
dneשחלקתי בי שונא לשונא ,דהנה לכו יצרו ,הוא הדי בעניננו לעני מצות
בתוספות ש ד"ה לכו וכו' ,כתבו הלואה ושאר חסד ,דא דבעלמא הקרוב
דלא קאי זה אשונא דקרא דמצוה לשנוא קוד ,אפילו הכי כדי לכו את יצרו עדי .
אותו ,אלא בשונא דעלמא .וא שבפסחי וזה גופא מיבעי לי ג לעני פריקה וטעינה,
קי"ג ע"ב משמע ש בתוספות דה א נזדמ לו שני אנשי לעני פריקה או
סוברי ,דאפילו שונא דקרא מצוה טעינה או להשבת אבידה ,ואחד מה קרוב
להקדימו ,בשולח ערו חוש משפט סימ ואחד מה שונא איזה מה קוד ,דבודאי
ער"ב סעי י' בהג"ה סת בהדיא כדעת בשני אנשי שוי ואחד מה קרוב,
התוספות בבבא מציעא הנ"ל ,וכמו שכתבנו מסתברא דמצוה להקדימו כמו לעני שאר
בפני .וכ כתב הנמוקי יוס )ב"מ יז ב מדפי חסד ,ומשו )ישעיה נח ,ז( ומבשר לא
הרי" ( בש הרמב" ] .ומה שכתב הש" תתעל ,א לעני שונא ,אפשר דהשונא
בס"ק ב' בש הב"ח ,דא בדעביד איסורא ,קוד כדי לכו את יצרו ,וצ"ע.
חסד iriax wxt ,` wlg אהבת gl
ֲא ָבל ִא ִמִ יָנא ָצִרי ִל ְ ֹנא א ת ְו ַכַ"לִ ,א ִנְזַ ֵ ל ְ ֵני ֶה ְ ַי ַחד
)ִ (bמ ְצָוה י ֵתר ְ ָהג ִמ ְ ֶ ֵאינ ָהג .
שנה מעוברת :ד' חשו ,י"ח ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ל' תשרי ,ל' ניס .
ְ .cו ַעל ַמה ְ ָכת ב ַ ָרה )ויקרא יט ,יח(ֹ ' :לא ִת ֹ ְו ֹלא ִת ֹר ֶאת ְ ֵני ַע ֶ ',
ַ ְנָיא ִ ָבַרְי ָתא ]י ָמא כג א[ֵ :איז ִהיא ְנ ִקי ָמה? ָא ַמר ל ַ :ה ְ ִאי ֵל ִני
ַמָ ְל ָ ,א ַמר ל ָ :לאוְ .ל ָמ ָחר ָא ַמר ל ַ :ה ְ ִאי ֵל ִני ַקְר ְ ָ ,א ַמר ל ֵ :אי ִני
ַמ ְ ִאי ְל ֶ ְ ,דֶר ֶ ֹלא ִה ְ ַא ְל ַ ִני ז ִהיא ְנ ִקי ָמהְ .ו ֵאיז ִהיא ְנ ִטיָרה? ָא ַמר
ל ַ :ה ְ ִאי ֵלִני ַמָ ְל ָ .א ַמר ל ָ :לאוְ .ל ָמ ָחר ָא ַמר ל ַ :ה ְ ִאי ֵלִני ַקְר ְ ,
ָא ַמר ל ֵ :הי ָל )ֲהֵרי ְל (ֵ ,אי ִני ְ מ ְת ֶ ֹלא ִה ְ ַא ְל ַ ִני ז ִהיא ְנ ִטיָרה.
§ַ zp©E¨k© eה ְ ָמָראֲ ַ ,א ִפ ַעל ְ ָבִרי ְנַק ִ י ָ ֵא ֶ ה ַ ָ ַ ֵ ִא ר ְנ ִקי ָמה
ְנ ִטיָרהְ ,ו ָכל ֶ ֵ ִ ְד ָבִרי ְ ד ִלי ְ ,ג ִ :ל ְמ ֹנ ַע ִמ ְ ֵהי ִטיב ִע
ְ ֵאיֶזה ָ ָבר ֶ ה א נ ֵג ַע ְל ִמ ְחָית ְ .ל ַה ִ ְפָרא )פרשת קדושי פרק ד' ,י'(:
ַעד ֵהי ָכ ֹ ָח ֶ ל ְנ ִקי ָמה? ָא ַמר ל ַ :ה ְ ִאי ֵל ִני ַמָ ְל ְוכ 'ַ .עד ֵהי ָכ ֹ ָח
ֶ ל ְנ ִטיָרה? ָא ַמר ל ַ :ה ְ ִאי ֵל ִני ַמָ ְל ְ ,ו ֹלא ִה ְ ִאיל ְוכ 'ְ .וֵכ ָ ַתב ַר ֵ נ
ֱא ִלי ֶעֶזר ִמ ִ י ְ ִס ְפר )ספר יראי ( ְ ִמ ְצָוה מא ] ִמ ְצָוה קצז[ ְ ָלאו ַ ְוָקא ְ ֵא ַלת
ֵ ִלי ָ ְ ,הא ָלאו ֵ ִלי ְ ִתיב ַ ְ ָראֶ ,א ָ א ֲא ִפ ְ ָאר ָממ ָ ְ ,לאו ֵ ִלי
ִני ְנה ָ .ל ַמְדנ ֶ ְז ָהִרי ִי ְ ָר ֵאלֹ ֶ ,לא ִל ְמ ֹנ ַע ַלֲע ת ְצָדָקה ְג ִמיל ת
cqgd aizp
) .'eke devn (bוכמו לעני צדקה ,דההגו בלא טע זה ,כגו דשניה לטעינה ,ג
הוא קוד ,וכדמוכח בבא קמא ט"ז כ ההגו הוא קוד וכנ"ל .וא שהדבר
ע"ב בגמרא )ירמיה יח ,כג( בעת אפ וגו' פשוט מצד עצמו ,מכל מקו אביא ג כ
הכשיל בבני אד שאינ מהוגני ,כ לזה ראיה מ המשנה דהוריות י"ג ,האיש
בודאי לעניננו .וברור אצלי דהוא הדי קוד לאשה להשבת אבידה .ופירש הרמב"
לעני פריקה וטעינה ,ההגו הוא קוד ,ש משו דהאיש חייב בכל המצות ,מה
א דשניה פריקה או טעינה ,וכ לעני שאי כ האשה .וא כ כל שכ בזה
השבת אבידה .ותמיה לי על באר הגולה דאיירינ דחזו ביה שבא על הערוה ,דעובר
ש בחוש משפט )סימ ער"ב סעי י' אות על התורה במזיד ,והוא הדי בשאר איסורי
א'( ,שכתב דפריקה קודמת משו צער בעלי כשעובר עליה במזיד ,דהוא גרע מאשה
חיי ]היינו באוהב לפרוק ושונא לטעו שלא נצטותה על איזה מצוות ,דבודאי איש
ובשונא דקרא שצרי לשנוא אותו[ ,דאפילו ההגו הוא קוד לו.
hl חסד d`eld zevn ipic אהבת
ֲח ָסִדי ְ ָממ ִ ְ ִ ,ביל ֶ ֹלא ָע ָ ה ה א ִע ַ ֲהָוָית ִ ֶ ,היא ְנ ִקי ָמה.
ְוַג מ ְז ָהִרי ְוכ 'ִ ֶ ,היא ְנ ִטיָרהַ ,עד ָ א ְל נ .
ְ .dוַדע ע ד ְ ,מ ָכח ִמ ָ ל ָהִרא ִני ִ ְ ,א ר ַהְ ִקי ָמה ה א ֲא ִפ ִא ֹלא
ֵה ִ יב ל ' ֵאי ִני ַמ ְ ִאי ְל ְוכ ''ֶ ,א ָ א ִמ ֶ ַָדע ְ ַנ ְפ ַ ַ ִ ֶ ,ע ֶזה ה א
מ ֵנ ַע ִמ ְ ֵהי ִטיב ִע ע ֵבר ְ ָלאו ֶזהְ .ו ֵכ ְל ִעְנַי ְנ ִטיָרהֵ ,אי ָה ִא ר
ָ ֶזה ַ ְוָקא ַעל ַהִ רֶ ,אָ א ַעל ְנ ִטיַרת ַהֵ בֶ ,אָ א ָצִרי ֶ ִ ְמ ֶחה ַהָ ָבר
ִמ ִ ְ] .ו ַעֵ ַ ֵ ֶפר ' ָח ֵפ ַחִי ' ַ ְ ִתי ָחה ָלאִוי ְ א ת ח' ְוט'ַ ָ ֶ ,ת ְב ִ י
ָ ַהְר ֵ ה ְ ִדי ְנ ִקי ָמה ְנ ִטיָרה[:
iW¦ in¦ g£ w x¤R¤
§,mN¨ kªl§ zFl§ d© l§ FgŸkA§ oi`¥ W¤ M§ Epi§d© C§ ,dn¨ ic¦T§ d© oi©p§ r¦ x`© Ÿai§ df¤ wx¤t¤ A
.mit¦ ir¦ q§ 'h FaE
שנה מעוברת :ה' חשו ,י"ט ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :א' חשו ,א' אייר.
`ִ .א ָ א )`( ִי ְ ָר ֵאל ְכַנ ְע ִני )ְוג י( ִל ְל ת ֵמ ֶא ְצל ֵ ְ (a) ,ני ֶה ְ ָ ֶוה ַעל
ַמ ְ נ ת ,א ִ ְטח נ ת ט ב ת ַי ְלֶוה ְלִי ְ ָר ֵאלְ ִ ,כ ִתיב )שמות כב ,כד(:
' ִא ֶ ֶס ַ ְלֶוה ֶאת ַע ִ י ְוג ''ְ .ו ָא ְמר ֲחַז"ל )ב"מ עא א( ְ ' ַע ִ י' ק ֵד .
ַ .aוֲא ִפ )ִ (bא ַה ְ ַנ ְע ִני ) ַה י( ר ֶצה ִל ֵ ל ִר ִ יתְ ,ו ַהִ ְ ָר ֵאל ְ ִחָ
ַ ֵ ַי ְלֶוה ְלִי ְ ָר ֵאלְ (c) .ו ֵאי ִח ק ֵ י ִא ַה ֶֹוה ָעִני א ָע ִ יר(d) ,
ה ִאיל ְוה א ָצִרי ְל ַפְרָנ ָסת ִ ְ ,א ַהִ ְ ָר ֵאל ַה ֹלֶוה ר ֶצה ַ ֵ ְל ַה ְל ָת
ַחָיו ק ְד ִמי .
שנה מעוברת :ו' חשו ,כ' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ב' חשו ,ב' אייר.
ְ .bו ִא ִעַ ר ַ ְרָנ ָסת ה א ַעל ְיֵדי ַה ְלָו ַאת ְ ַנ ְע ִני ) י( ְ ִר ִ ית ַחָיו
ק ְד ִמי ִ .מיה ֵהי ָכא ) ָא ְמָנ ַ ֲא ֶ ר( ְ ָבא ָע ִני ְו ָצִרי ֶל ֶח ְ ,ור ֶצה ִל ְל ת
cqgd aizp
)`( .'eke iebe l`xyiבבא מציעא ד ע"א ,.איזהו נש אות צט( ,והוא פשוט.
) ,'eke m` (bש )ב"מ עא.(. תני רב יוס :א כס תלוה את עמי
את העני עמ ,עמי וכנעני )וגוי( עמי
) .'eke oi`e (cכ כתבו המפרשי ,וכ משמע קוד .פשיטא ,ומשני לא צריכא דאפילו
פשטיות הגמרא )ש (.
לכנעני בריבית ולישראל בחנ .
) .'eke mdipye (aכ כתב בספר אגודה )פרק ) .'eke li`ed (dכ כתב בספר אגודה.
חסד iying wxt ,` wlg אהבת n
ְו ִל ְקנ ת ֶל ֶח ַ (e) ,וַ אי ה א ק ֵד ַ ָ ֵ ,תב ְ ֵ ֶפר 'ֲאגָ ה' )בב"מ ש (ְ .ו ַעֵ
ְ ֶפֶרק ו' ָס ִעי ט' ַמה ֶ ָ ַת ְבנ ְ ִדי ָעִני ְו ָע ִ יר ֵמ ִעְנָי ֶזה.
ָ .cהא ְ ָא ְמִריַנ ְ ִי ְ ָר ֵאל ק ֵד ִל ְכַנ ְע ִני ) ְלג י(ְ ַ ,וָקא ִא ָ א ְ ֵני ֶה ְ ַבת
ַא ַחתֲ (f) ,א ָבל ִא ָ א ַה י ְל ַב ִמ ְ ִח ָ ה מ ָ ר ְל ַה ְל ת ְ ִר ִ ית,
] ִב ְפָרט ְלַד ַעת ָהַר ְמ ַ " )פרק ה' מהלכות מלוה ולוה ה"א( ְ ,ה א ְמַקֵ ָ ֶזה
ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ְוכ '[ִ .א ֹלא )ֵ ֶ ְ (gד ַע ְ ַוַ אי ֶ ַהִ ְ ָר ֵאל ָיב א ַא ַחר ָ ,
ְ ָאז ֵי ל ִל ְמ ֹנ ַע ֶאת ַע ְצמ ִמֶה.
cqgd aizp
) .'eke i`ce (eטעמו ,דמשו דהוא צרי חכ ,הרי החיוב מוטל לפרנסו ,וא שלא
המעות לפרנסתו ,בשביל זה ימות העני בא עדיי לפנינו ,מה בכ ,והוא ככל חיוב
ברעב?! והרי אפילו מיראת דבר השמיטה ,צדקה שמוטל על בעל הבית להשגיח על
הזהירה התורה )דברי ט"ו ט'( :השמר ל העני לפרנסו ,אפילו א העני בוש לפשוט
וגו' קרבה שנת השבע וגו' ורעה עינ יד לבקשו .מה שאי כ לעני הלואה,
באחי האביו וגו' ,וקל וחומר בזה שאי מסתברא כל זמ שלא בא לפנינו לבקש
לו שו חשש בהפסד קר ,רק מניעת הריוח ,הלואה ,אי מוטל לעת עתה חיוב על בעל
שיהיה בו חטא א לא ילוה לו .ונאמר הבית .וממילא יוכל לית להכנעני )להגוי(,
)ויקרא כ"ה ל"ה(' :וכי ימו אחי ומטה ידו וכשיבוא אחר כ הישראל ,תו אי עליו
עמ והחזקת בו' .ופירשו זכרונ לברכה חיוב ,כיו דאי לו.
)ספרא בהר פרשתא ה' ,א'( ,דהכוונה החזק בו lknמקו נראה כמו שכתבתי ,דהוא כמו
שאמרו בקידושי ל"ג .יכול יעצי כדי שלא יתמוטט לגמרי ויצטר לבריות.
וא כ בעניננו ,א ישמיט את עצמו עיניו מקמי דלימטי זמ חיובא ,דכי מטי
מלהלוות לו ,בעל כרחו יהיה צרי להיות זמ חיובא הא לא חזי ליה ,תלמוד לומר
מיד נודד ללח .
)ויקרא י"ט ,ל"ב( :ויראת מאלהי .הרי דכיו
) .'eke `a m` la` (fדממה שאמרו )בב"מ שיודע שבקרוב יבוא עליו חיוב מ התורה,
ע"א (.עמי וכנעני )וגוי( ,משמע שה א שלעת עתה לא בא החיוב עליו ,אי
לו לבקש טצדקי להפטר ממצוות ,והכי נמי שניה לפנינו.
) .'eke i`cea rceiyk (gוראיה לזה ,ממה בעניננו .וג ראיה זו יש לדחות קצת ,דהת
שכתב בשולח ערו יורה דעה סימ בעצימת עיניו כוונתו להפקיע עצמו ממצוה,
רנ"א סעי י"א ,דא בא ע האר לפנינו וכדמשמע מפירוש רש"י ש )ד"ה ת"ל( ,אבל
מת ברעב חייב להחיותו ,א על פי שהוא הכא במה שמקדי את עצמו ומלוה
ספק א יחסר אחר כ לתלמיד חכ ,עכ"ל .להכנעני )להגוי( ,כוונתו רק להרויח עתה
משמע דא ודאי יחסר לו ,א על פי שאינו ממו על ידי זה ,וממילא נפקע אחר כ
עדיי לפנינו ,יש לו למנוע את עצמו כדי המצוה ,שאי לו מה להלוות עוד לישראל.
להקדי לתלמיד חכ ,והכי נמי בעניננו ,ג ,ראייתנו מקידושי הוא רק לשיטת
לעני עובד גילולי וישראל .א יש לדחות הסוברי דעל הלואת כנעני )גוי( ברבית אי
קצת ,דהת כיו שיודע שחסר לח לתלמיד מצות עשה )ראב"ד פ"ה מלוה ולוה ה"א( ,אבל
`n חסד d`eld zevn ipic אהבת
שנה מעוברת :ז' חשו ,כ"א ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ג' חשו ,ג' אייר.
ְ .dוַדע ִ ְבִדי ֶזה ֶ ָא ַמְרנ ַ ְ ,י ְקִ י ְלִי ְ ָר ֵאל ְ ִחָ ִמ ִ ְכַנ ְע ִני ) ִמ ְ ג י(
ְ ִר ִ יתֶ ,נ ְח ְלק ַה ְ ד ִלי ָ ֶזהֵ (h) :י א ְמִרי ֲ ַ ,א ִפ ִא ַי ְלֶוה ִל ְכַנ ְע ִני
) ְלג י(ִ ,י ְהֶיה ָהֶרַוח ְמר ֶ הִ ֵ ַ ,ה ְצִרי ָכה ַה ָרה ְל ַה ְל ת ְלִי ְ ָר ֵאל ְ ִחָ ,
cqgd aizp
לדעת הרמב" ש דהוא מקיי בזה מצות הטע משו דהוי דבר מועט ,כמו שכתבו
עשה דלנכרי וכו' )דברי כג ,כא( ,אי ראיה התוספות ש דבור המתחיל ור' מאיר] ,וא
דכתבו התוספות ש עוד סברא משו דלגר לאיסור.
lkneמקו בעני שצרי להלואה ,דעל הוא שוה הרבה ,וא כ בעלמא דליכא
הלואה כזה יש מצות עשה דוהחזקת סברא זו ,ג על דבר מועט יש רבותא ,לא
בו וחי אחי עמ )ויקרא כה ,לה( ,והוא הזכירו האחרוני סברא זו ,משו דמשמע
מהשמונה מעלות שבמצות צדקה ,כמו להו דזה איננו עיקר ההיתר ,ורק לשופרא
שכתוב בשולח ערו יורה דעה סימ רמ"ט דמילתא כתבו זה .ותדע דבחולי קי"ד ע"ב
)סעי ו'( ,לכאורה נראה דלא גרע מצדקה )ד"ה עד( לא הזכירו התוספות דבר זה וכתבו
דצרי להשי עי עליו לטובה ,אפילו קוד רק דהוא דבר מועט[ ,ואשמועינ התורה
שבא אליו ,כיו שיודע שבודאי יבוא אליו ,דבעניננו לעני הלואה חייב להלוות לישראל
והוא דומה להא דיורה דעה הנ"ל לעני בחנ ,אפילו א על ידי זה ימנע ממנו
ע האר ותלמיד חכ .ועכשיו אי לדחות ריוח מרובה ]א להרמב" ש )פ"ה ממלוה
להקל משו דהוא מקיי בהלואתו לכנעני ולוה ה"א( דסבירא ליה דפסוק דלנכרי וכו',
)לגוי( ברבית מצות עשה לדעת הרמב" ,הוא מצות עשה ,תו אי ראיה לדי זה ,עיי
דהא ש בצדקה ג כ מקיי הוא מצות ש [ .וכ כתב בפני יהושע בבבא מציעא
עשה בנתינתו לע האר ,ואפילו הכי כיו ד ע"א )ע"ב( עיי ש .
שיודע שיחסר על ידי זה אחר כ לתלמיד yideאומרי השני הוא דעת השער המשפט
בסימ צ"ז )סק"א( שמצדד כ במסקנא, חכ אסור ,והכי נמי דכוותיה ,כ נראה
עיי ש .והנה הראיה שהביא השער לעניות דעתי.
) .'eke elit`c `"i (hכ כתב במגילת אסתר המשפט לסברתו מהשבת אבידה ,עיי בפני
בשורש ו' בבאורו על ספר המצות יהושע הנ"ל ,שהביאה ודחה אותה.
להרמב" ,דבזה משני ש דלא תקשה אמאי dpdeבאמת קושיא זו הנ"ל נוכל לתר
בפשיטות ,דאי מנבילה ,הוה אמינא דמשני ש בגמרא ב"מ )ע"א (.לא צריכא
דאפילו לכנעני )לגוי( ברבית וכו' ,ממה דאמר דש הלא איירי בגר תושב שהוא עני ואי
בעבודה זרה ד כ' .דלר' יהודה להקדי לו ,ואתה מצווה להחיותו ,מה שאי כ
נתינה דגר למכירה דכנעני )דגוי( לא צרי בעני הלואה ,דמיירי אפילו בעשיר ,דלא
קרא ,משו דגר אתה מצווה להחיותו ,וא שיי בזה שימנע את עצמו מריוח כדי לקיי
כ כל שכ בעניננו דאיירי בישראל גמור וחי אחי עמ ,וקא משמע ל הקרא דא
דעדי מגר .ולזה כתב דהרבותא הוא ,דש על פי כ מחויב להלוותו] .ומצאתי בספר
חסד iying wxt ,` wlg אהבת an
ִא ָהָיה ַה ַה ְלָו ָאה )ְ ִ (iכֵדי ִ ע ר ַה ָ ַגת ָיד ָלֶזהָ ְ ,הא ֵאי ל ֶה ְפ ֵסד
ָ ֶזה ֶ ַ ְלֶוה ְלִי ְ ָר ֵאל ִ ,י ַה ָ ע ת ָי ב ֵא ָליו ַ ֲחָזָרהְ ,וַרק ְמִני ַעת ָהֶרַוח
ַעל ֵעת ַה ִהיאְ ,וַג ֵאי ַ ְרָנ ָסת ְ ָכ ְו ַכַ"לְ .וֵי א ְמִרי ַ ְ ,דְוָקא ֵהי ָכא,
ֶ ָהֶרַוח ה א מ ָעטֲ ,א ָבל ִא ָהֶרַוח ה א ְמר ֶ ה ֵאינ ְמחָב ָ ֶזהְ ,ו ֵכ
ַמ ְ ַמע ְק ָצת ִמ ְ ַבת ַר ָמ"א ִסי ָמ י' ַעֵ ָ .
שנה מעוברת :ח' חשו ,כ"ב ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ד' חשו ,ד' אייר.
ְ .eוַדע ע ד ְ ,ה א ַהִ י ְל ִעְנַי ְמ ִכיָרהִ ֵ ַ ,ה ְצִרי ָכה ַה ָרהְ ִ ֶ ְ ,הֶיה
ְלִי ְ ָר ֵאל ְ ַבר ָמה ִל ְמ ֹרְ ,ו ִנ ְזַ ֵ ְל ָפָניו ִי ְ ָר ֵאל ְכַנ ְע ִני )ְוג י( ִי ְמ ֹר
ְלִי ְ ָר ֵאלְ .ו ֵכ ה א ַהִ י ְל ִע ְנַי ִא ָצִרי ִל ְקנ תְ ִ ,כ ִתיב )ויקרא כה ,יד(:
'ְו ִכי ִת ְמ ְ ר ִמ ְמ ָ ר ַלֲע ִמי ֶת א ָק ֹנה ִמַד ֲע ִמי ֶת 'ְ ,ו ִאי ָתא ְ ִס ְפָרא )פרשת
בהר פרשתא ג ,א(ִ :א ָ א ָת ִל ְמ ֹר ִ ְמ ֹר ְלִי ְ ָר ֵאל ֲח ֵבְר ְ ,ו ֵכ ִא ָ א ָת
ִל ְקנ ת ִ ְקֶנה ִמִ ְ ָר ֵאל ֲח ֵבְר .
) ְ hEWt¨ E (`iה א ַהִ י ִ ,א ָצִרי ִל ְ ֹר ֵאיֶזה ָ ָבר ִל ְמ ַלא ְכ מ ָטב
ֶ ִ ְ ֹר ִמִ ְ ָר ֵאלִ ,א ַה ֶע ֶלת ִמ ְ ֵני ֶה ְ ָ ֶוה.
cqgd aizp
גור אריה על התורה )שמות כב ,כד( שהזכיר הכנעני )הגוי( ,היה מחויב להלוות לישראל
ג כ סברא זו[ .וא כ נוכל לאמר בחנ ,כגו שהיה בתו שיעור כדי השגת
דבעניננו ג כ בריוח מועט ,ואפילו הכי ידו ,וכדלעיל בפרק א' )סעי ד'( בש
החינו ,ובזה העדיפה התורה להלוותו איצטרי קרא.
בחנ ,א כשהכנעני )כשהגוי( רוצה לית לו dneשכתבנו בפני דכ משמע קצת מרמ"א
רבית ,מה שאי כ ביתר מכדי השיעור ,דג בסימ י' .הוא ממה שכתב ש ביסוד
בלי הכנעני )הגוי( אינו מחויב להלוותו, השלישי ראיה מבבא מציעא ד ע"א הנ"ל
פשיטא דבזה שנזדמ לו כנעני )גוי( שרוצה לסברתו ,דא בעני ממכר וקני טוב יותר
לית לו רבית ,לא ימש עליו החיוב להלוות להשתת ע ישראל ,וא דעל ידי זה יצטר
להוסי על הקני ,וש בודאי הלא דוקא
לישראל.
בדבר מועט ,וא כ הכי נמי בעניננו.
) .'eke oiprl oicd `edc heyte (`iוא דאי
זה צרי ראיה ,מכל מקו מפני שמצוי
) .'eke xeriy icka (iדביותר מזה ,היינו שאי בעוונותינו הרבי לעבור על זה ,אביא ראיה
ידו משגת להלוות ס גדול כזה בלי ג כ ,דהא על האי קרא גופיה קאמר בבבא
ריוח ,נראה דלכולי עלמא מותר להלוות מציעא נ"ו :עיי ש ,דשכירות ליומיה
לכנעני )לגוי( ברבית .שלא הקדי התורה ממכר הוא עיי ש .ועיי לקמ בחלק ב'
לישראל בחנ ,אלא באופ שבלי הזדמנות פרק כ"א )סעי ד'( ,מה שנכתוב ש בזה.
bn חסד d`eld zevn ipic אהבת
1 lelqn inei gelשנה פשוטה :בד' חשו ובד' אייר להמשי .שנה מעוברת :ט' חשו .בכ"ב ניס להמשי .
ַ .fוֲא ִפ )ִ (aiא ַה ְ ַנ ְע ִני ) ַה י( מ ִסי ְמ ַעט י ֵתר ַעל ַה ִ ָ ח ֲא ִפ ָה ִכי
מ ָטב ִל ְמ ֹר ְלִי ְ ָר ֵאל ְ ָפח תְ .ו ֵכ ה א ַהִ י ְל ִע ְנַי ִק ְנָי מ ָטב י ֵתר
ֶ ִ ְקֶנה ִמִ ְ ָר ֵאלֲ ,א ִפ ִא ִי ְצ ָטֵר ְלה ִסי ְמ ַעט י ֵתר ]ַר ָמ"א ַ ְ ָבה
ַהַ"ל[.
שנה מעוברת :י' חשו ,כ"ג ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ה' חשו ,ה' אייר.
ְ .gו ִא ָ א ִי ְ ָר ֵאל ִל ְ ֹאל ְ ִלי ִמ ֶ ְ ,כַנ ְע ִני )ְוג י( ר ֶצה ִל ְ ֹר ִמ ֶ
א ת ַה ְ ִליִ ,נְר ֶאה ִליֲ ַ ,א ִפ ה א ר ֶצה ִל ֵ ל ֲעב ר ֶזה ַרק ָ ָבר
מ ָעטֵ ,אי ָצִרי ְל ַה ְ ִאיל ְלִי ְ ָר ֵאלְ .ו ֹלא ָ ִמי ְל ַה ְלָו ָאהְ ִ ,מחָב ְל ַה ְל ת
cqgd aizp
) .'eke siqen (iebd) iprpkd m` elit`e (aiהנה להקדי .וא כ נאמר דעד כא לא פליגי
הרמ"א בתשובה סימ י' הביא ראיה רבי מאיר ור' יהודה אלא לעני לאצרוכי
לדי זה ,מהא דבבא מציעא ד ע"א .הנ"ל ,קרא להיות גר קוד ,אבל לדינא כולי
דמוטב להלוות לישראל בחנ מלכנעני עלמא מודי דגר קוד לכנעני )לגוי( ,וא
)מלגוי( ברבית ,א דהוא מפסיד על ידי זה .על פי שמפסיד בקרנא שלו ,מכל מקו
וכתב ש עוד ,ואי לומר דזהו דוקא הת הוא מחויב לקיי :לגר אשר בשערי
שאינו מפסיד משלו ,אלא שאינו מרויח ,תתננה .א כ הוא הדי בנידו דיד ,
אבל במקו שמפסיד משלו כי הכא ,אינו מחוייב כל אד לקיי מיד עמית )ויקרא
צרי להקדי לישראל ]כהא דפרק מי כה ,יד( עמית קוד ,עכ"ל.
שהחשי קנ"ג ע"א ,דמחלק ש בי כיסו zeiprleדעתי ראיה זו יש לדחות ,דש בגר
תושב שהוא עני ,הצריכה התורה למציאה ובשאר מקומות[ .זה אינו ,דהא
בהדיא גרסינ בפרק קמא דעבודה זרה )כ' להפסיד קר כדי להחיותו ,מה שאי כ לעני
ע"א( :לא תאכלו כל נבילה לגר אשר עשיר מנ"ל .א הראיה השלישית שהביא ש
בשערי תתננה ואכלה או מכור לנכרי לדי זה לכאורה ראיה חזקה היא ,וזה לשונו:
)דברי י"ד כ"א( .אי לי אלא לגר בנתינה דעל כרח הא דמפרש קרא דעמית הוא
ולכנעני )ולגוי( במכירה ,לגר במכירה מני קוד לכנעני )לגוי( ,מיירי אפילו היכא דמוזיל
תלמוד לומר וכו' ,לכנעני )לגוי( בנתינה הגוי ,דקיימא ל ]בעירובי מ"ו ,[:רבי מאיר
מני תלמוד לומר וכו' דברי רבי מאיר .ורבי יהודה ,הלכה כרבי יהודה .ורבי יהודה
רבי יהודה אומר :דברי ככתב ,לגר בנתינה קאמר הכא דלאקדומי לא צרי קרא ,א כ
ולכנעני )ולגוי( במכירה וכו' ,עיי ש בגמרא .הא דקאמר הכתוב :או קנה מיד עמית ,
וקאמר ש דלרבי מאיר קאי קרא לאקדומי מיירי כשמוזיל גביה ,דא בשויי הכתוב
נתינה דגר למכירה דכנעני )דגוי( ,ורבי יהודה מדבר ,לא צרי קרא ,דפשיטא הוא ,אלא
כיו דגר אתה מצווה להחיותו ,וכנעני )וגוי( שמע מינה דהכי קאמר ,דאפילו בכנעני )בגוי(
אי אתה מצווה להחיותו ,לא צרי קרא במעות ולחברו בהפסד ,מכל מקו חבירו
חסד iying wxt ,` wlg אהבת cn
ְלִי ְ ָר ֵאל ְ ִחָ ַ ,א ֶ ַ ְפ ִסיד ַעל ְיֵדי ֶזה ָהֶרַוח ְ ִר ִ ית ִ ְכַנ ְע ִני )ְ ג י( ,א.
ְ ַעל ַה ְלָו ָאה ֵי ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ְמי ֶחֶדת )שמות כב ,כד(ִ ' :א ֶ ֶס ַ ְלֶוה ְוג '',
ְו ָא ְמר ֲחַז"ל )מכילתא פרשת משפטי פרשה יט( ְ ַהאי ' ִא ' ח ָבה ה אְ .וע ד,
ְ ַה ָ ע ת ַי ְח ְזר ֵא ָליו ַ ֲחָזָרהַ ,מה ֶ ֵאי ֵ ַה ְ ִליְ ,ר ִגיָלה ְל ִה ָ ֵחת ַעל ְיֵדי
ַה ַ ְ ִמי ִ .א ֹלא ֶ ה א ָע ִניְ ,ור ֶצה ִל ְ ֹאל ַה ְ ִלי ְ ֵדי ְל ִה ְ ַ ֵ ר ְל ָה ִ יב
ֶאת ַנ ְפ ָ ְ (bi) ,אז ָצִרי ַלֲע ת ֶזה ִמ ִמ ְצַות )ויקרא כה ,לה לו(ְ' :ו ִכי
ָימ ָא ִחי ְוג ' ְו ֶהֱחַז ְק ָ ְוג ' ְו ֵחי ָא ִחי ִע ָ 'ְ ,ו ַעֵ ִ 'ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד'.
שנה מעוברת :י"א חשו ,כ"ד ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :בה' חשו ובה' אייר להמשי .
ִ .hנְר ֶאה ִליִ ְ ,אי ) (ciק ֵד ְל ִא ָ ה ְל ַה ְל ת ֶ ַ .ה ְ ָבִרי ֲאמ ִרי ? ִ ְז ַמ
ֶ ְ ֵני ֶה ֵאיָנ ֲע ִנִי ְ ,ו ָכל ֶ ֵ ִא ָה ִאי ָע ִניְ ,ו ָה ִא ָ ה ֵאיֶנָה ֲעִנָה.
cqgd aizp
קוד ,עכ"ל בקצרה .ועל כרח כוונתו היכא )הגוי( כפי המקח הידוע ,והישראל המוכר
דהוא נוגע רק לדבר מועט ,דאי לאו הכי ,רוצה שיוסי לו מעט ,אי מחויב בזה.
) .'eke f`c (biוהקרוב לומר ,דאפילו אי פשוט וברור ,דאי מחוייב בדבר הזה.
צרי הכלי להשתכר ,רק להשתמש בו,
כיו דעני הוא ואי לו במה לקנות ,הרי oi`eלהקשות על דברי רמ"א ,מהא דאיתא
מחויב להשאיל לו מתורת צדקה ,וכנ"ל בחוש משפט בסימ קע"ה סעי מ'
בפרק א' סעי ג' ,ומה בכ שמפסיד על עיי ש לעני מצרנות ,ופוסק ש בסעי
ידי זה הריוח של השכר ,כיו שידו משגת מ"א ,במה דברי אמורי ,כשיכול למוכרה
לישראל בדמי שנות הכנעני )הגוי( ,אבל
לכ ,ועיי . אינו חייב למוכרה לישראל בפחות .ומשמע
ש מ הסמ"ע )ס"ק ע"ג( דאפילו דבר מועט
) .'eke yi`c (ciנובע מהא דאיתא בהוריות אי חייב להוזיל .יש לומר ,אי הכי נמי
)י"ג ע"א( ,דלהשיב אבידה האיש קוד דחיוב אי עליו ,אבל מצוה יש עליו בזה
לאשה ,מפני שהאיש חייב במצות יותר, וכמו שכתבתי .ונפקא מינה לעני לכפותו
וכדפירש ש הרמב" במשנה ,א כ הוא בזה ,דהא המחבר קאי על מה דכתב בסעי
הדי לעני הלואה] .הג"ה .ולפלא שלא מ' ,דהיו משמתינ ליה וכו' ,וקאמר דבאופ
הועתק המשנה זו ברמב" וטור ושולח
זה לא שיי זה.
ערו ,וצרי עיו [.
,rceדנראה לי דוקא בדבר שאי מקחו
ידוע ,אבל בדבר שמקחו ידוע dne ,שכתבתי דבזמ ששניה עניי האשה
והכנעני )והגוי( רוצה לית לו כפי המקח ,קודמת ,הוא מהא דאיתא ביורה דעה
והישראל רוצה שיוזיל לו המוכר מ המקח ,בסימ רנ"א )ס"ח( ,דלהאכיל האשה קודמת
לא צותה עליו התורה בזה ,דאפילו א לא לאיש ,מפני שמתביישת לשאול על הפתחי .
היה כא הכנעני )הגוי( ,ג כ אי מחויב וא כ נראה דהוא הדי בעניננו ,דעל ידי
להוזיל .וכ לעני א יכול לקנות מ הכנעני הלואה שהוא מלוה להעני ,מצוי הוא שעל
dn חסד d`eld zevn ipic אהבת
ֲא ָבל ִ ְז ַמ ֶ ְ ֵני ֶה ֲעִנִי ָה ִא ָ ה ק ֶד ֶמת ָל ִאי ִ ,א ֹלא ֶ ה א ָקר ב,
ִמ ְס ַ ְ ָרא ְ ה א ק ֵד ְ ,כמ ֶ ָ ַת ְבנ ְ ִסי ָמ ֶ ַאֲחֵרי ֶזהְ (eh) .ו ִא ִמ ְ ִני ַעת
ַה ְלָו ָאה י ַכל ָלב א ִליֵדי ַס ָ ַנת ְנ ָפ ת ָה ִאי ק ֵד ְ ,ה א ַחָב ְ ָכל
ַה ִ ְצ תַ ,מה ֶ ֵאי ֵ ָה ִא ָ הִ ְ ,היא ְ ט ָרה ִמ ִ ְצ ת ֲע ֵ ה ֶ ַהְ ַמ ְ ָר ָמא.
cqgd aizp
ידי זה מחזיק בידו שלא יפול ויצטר אפשר מפני שלא הגיעה עדיי למידה זו
לבריות ,ומקיי בזה המצוה )ויקרא כה ,לה( לחזור על הפתחי ,מחוייבי הגבאי לית
דומטה ידו עמ והחזקת בו ,וכדאיתא ביורה לה תחלה ,כדי שלא תבוא למידה זו ,שאי
דעה בסימ רמ"ט ס"ו ,א כ ממילא האשה דרכה של אשה בכ .מה שאי כ היכא
שכבר היא חוזרת בלאו הכי על הפתחי , קודמת.
` jעל עיקרא דדינא דשולח ערו יש האיש קוד להקדימו להחיותו ,מפני
לעורר הרבה ,דלכאורה פשטיות שהאיש חייב במצוות יותר ]ודלא כש"
המשנה דהאיש קוד לאשה להחיות ,ש בס"ק י"ב[.
משמע דבכל דבר שהוא להחיות האיש lkneמקו לעני הלואה נראה דהאשה
קודמת ,וכמו שכתבנו בפני ,דא קוד ,ורק לכסות האשה קודמת ,משו
דבזיונה בחסרו הכסות גדול מהאיש ,וכמו לא ילוה לה ,יוכל להיות שתצטר לחזור
שפירש הרע"ב ש .ומה שתיר הבית יוס על הפתחי .אמנ מצאתי אחר כ בשיטה
)בטור ש סימ רנ"א אות ח'( דהמשנה איירי מקובצת על כתובות בד ס"ז .בש
לעני טביעה בנהר וכהאי גונא ,הוא דוחק הרשב"א ,שמפרש ההיא דאמרו ש דלעני
גדול .ועוד מהירושלמי )הוריות פ"ג ה"ד( פרנסה היתומה קודמת ,היינו לכסות דוקא
שהביא ש הבית יוס בעצמו ,מוכח דמה ]ומשו שאי דרכה לחזור על הפתחי
שאמרה המשנה להחיותו ,לא איירי בעני להשיג מעות על כסות ,מה שאי כ באיש[.
סכנת נפשות ]דאי לאו הכי ,אמאי אמר ש מה שאי כ לעני מזו ,האיש קוד ,
בירושלמי דכסות אשת חבר קוד לחיי ע וכדמשמע פשטיות המשנה ,דלהחיות ,האיש
האר ,הלא סכנת נפשות ממש בודאי מחויב קוד ,עיי ש .וא כ ממילא לדידיה,
להקדי לע האר .ומה דמשמע ש לעני הלואה ג כ ,נראה דהאיש קוד
מהש" ס"ק ט"ז ,דאפילו לעני פיקוח נפש] ,א לא שה באי ללוות כדי לעשות
כסות החבר הוא קוד ,בעל כרח צרי כסות[ .ומכל מקו לא רציתי לסתו כ
לומר דכוונתו לא פיקוח נפש ממש ,אלא בפני ,משו דרש"י ש בגמרא )ד"ה
מזו קורא פיקוח נפש ,מפני שחיי אד להתפרנס( פירש ש בהדיא דקאי על מזונות,
תלויי בזה ,וכ כתב בחכמת אד )כלל קמ"ה וכ הרמב" )פ"ח ממתנות עניי הט"ו( וטור
ס"א( בהדיא לדינא[ ,אלא לעני להאכילו .ושולח ערו )יו"ד סימ רנ"א ס"ח( פסקו כול
dneדהקשו מכתובות ס"ז .דאיתא ש דלעני מזונות ג כ האשה קודמת.
בברייתא ,דיתו ויתומה שבאו ) .'eke m`e (ehמקורו מהא דפסק ביורה דעה
להתפרנס ,מפרנסי את היתומה תחלה ,סימ רנ"ב סעי ח' בהג"ה ,עי"ש.
חסד d`eld zevn ipic אהבת en
שנה מעוברת :י"ב חשו ,כ"ה ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ו' חשו ,ו' אייר.
iX¦ W¦ w x¤R¤
§,dn¨ ic¦w§ oiC¦n¦ mip¦ i¨p§ r¦ cFr x`© Ÿai§ df¤ wx¤t¤ A
.mit¦ ir¦ q§ c"i FaE
`ִ .א )`( ָ א ָעִני ְו ָע ִ יר ִל ְל ת ֵמ ֶא ְצל ְ (a) ,ו ֶה ָע ִני ַ ֵ ָ ט ַח ֶא ְצל ,
א ֶ ֵת ל ַמ ְ ְ ,ו ֵאי ָיכ ל ַל ְל ת ִל ְ ֵני ֶה ֶה ָע ִני ה א ק ֵד ,
ִ ְכ ִתיב )שמות כב ,כד(ִ ' :א ֶ ֶס ַ ְלֶוה ֶאת ַע ִ י ֶאת ֶה ָע ִני ִע ָ 'ְ ,ו ָא ְמר
ֲחַז"ל )ב"מ עא א(ָ :ע ִני ְו ָע ִ יר ָע ִני ק ֵד ַ (b) .וֲא ִפ ִא ֶה ָע ִ יר ה א
cqgd aizp
)`( .e`aבבא מציעא ד ע"א .והעתקתיו דהוא נוהג בי בגופו וכו' ,ופירש רש"י )ד"ה
גמילות חסדי ( מלווה לו בדר .א דהיא מצוה לעיל בריש פרק ה' ,עיי ש .
) .iprde (aכמו שכתב באגודה לעני כנעני רבה כדאמרינ בסוכה ש ,אבל אינו מצות
)גוי( וישראל ,והבאתיו בפרק ה' סעי עשה ,וכ לעני הספד המתי וכהאי גונא.
וג אפשר דקאי הגמרא על חסד שבגופו,
ב' ,עיי ש .
) .'eke elit`e (bדסתמא אמרו :עני ועשיר דהוא נוהג א לעשירי .
עני קוד ,ולא חילקו בזה א הוא ` ,mleבאמת יש הוכחה דהוא מצות עשה,
והדי ע הסמ"ע הנ"ל ,מהא דאמרינ קרובו ומעירו .והטע הוא דאצל העני
כשמלוהו ,מצוי שמקיי ג כ המקרא במכילתא )פ' משפטי פרשה י"ט( :כל א וא
ד'ומטה ידו והחזקת בו' ,וגבי עשיר אינו שבתורה רשות ,חו משלשה ,וזה אחד מה
מקיי ,כי א מצות 'א כס תלוה וגו'' .א כס תלוה חובה .אתה אומר חובה,
ומסתברא דהעני קוד אפילו לרבו מובהק .או אינו אלא רשות ,תלמוד לומר :והעבט
rceעוד ,דברמב" ושולח ערו )חוש משפט תעביטנו ,חובה ולא רשות .הרי א דהעבט
סימ צ"ז ס"א( נזכר דלהעשיר יש ג כ תעביטנו מיירי בעניי ,מכל מקו מזה
מצוה להלוותו ,ולא נזכר שהוא מצות עשה הוכחה דהאי 'א ' חובה .וא כ הלא בפסוק
]וא בסמ"ע ש בסימ צ"ז )ס"ק א'( נזכר זה כתב ג כ את עמי ,דהוא קאי על עשיר,
דיש מצות עשה[ ,ובתחלת המאמר הזכיר כדמשמע בגמרא )ב"מ ע"א ,(.וא כ ממילא
מצות עשה להלוות לעניי ישראל ,משמע תרוייהו חובה .וכתב שניה להראות דהעני
דעיקר המצות עשה הוא על עניי ,ובעשירי קוד לו במעלה אבל חובה הוא בשניה .
הוא רק מצוה בעלמא ,משו מאי דאמרינ ]ולפי זה ,ניחא מאוד לישנא דגמרא עני
בעלמא )סוכה מ"ט ע"ב( :גמילות חסדי נוהג ועשיר עני קוד ,משמע דעשיר לחודיה
בי לעניי בי לעשירי ,דהכוונה ,המדה יש בו ג כ מצות עשה ,אלא דא מתרמי
קדושה של חסד נוהג לכל ,אבל אינו מוכרח נגד העני ,העני מקדימו .ומה דאמר ,עמי
דהוא מצות עשה ,דומיא דמאי דאמרינ ש ,וכנעני )וגוי( עמי קוד ,לאו דוקא ,דבכנעני
fn חסד d`eld zevn ipic אהבת
ֵמ ִעיר ְוה א ַ ֵ ְקר ב ְ ,ו ֶה ָעִני ֵאינ ְקר ב ְוה א ֵמ ִעיר ַא ֶחֶרת ַ
ֵ ֶה ָעִני ה א ק ֵד .
§ֵ ְ m`¦ eני ֶה ֲעִנִי ְ ,ו ֶא ָחד ֵמ ֶה ָצִרי ַה ָ ע ת ְל ָמז ְו ֶא ָחד ִל ְכס ת
) ְל ַמ ְל ִ י ( ַי ְלֶוה ְל ִמי ֶ ה א ָצִרי ְל ָמז ְ ,ה א ָ ח ק י ֵתרִ ] .מ ֶרה
ֵד ָעה ִסי ָמ רנ"א ָס ִעי ז' ְל ִע ְנַי ְצָדָקהְ ,וה א ַהִ י ְל ִע ְנָיֵננ [.
שנה מעוברת :י"ג חשו ,כ"ו ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ז' חשו ,ז' אייר.
ְ .aו ִא ֶא ָחד ִמ ְ ֵני ָהֲע ִנִי ה א ְקר ב א ֵמ ִעיר ) (cה א ק ֵד ְ ִ ,כ ִתיב
)שמות כב ,כד(ֶ ' :את ֶה ָע ִני ִע ָ 'ִ ,מי ֶ ה א ְקר ב א ֵמ ִעיר ה א ִנ ְקָרא
' ִע ָ 'ִ ,מ ְצָוה ְל ַה ְקִ ימ ְ .ו ַעֵ ְ י ֶרה ֵד ָעה ִסי ָמ רנ"א ָס ִעי ג' ַ ַהָ"ה,
ִ ְ ֵכָניו ֲעִדי ָפא ִמ ְ ֵני ִעיר ִ ,מ ְצָוה ְל ַה ְקִ י .
cqgd aizp
)דבגוי( ליכא מצוה להרבה פוסקי אפילו מצוה בעלמא מפני מדה הטובה של חסד.
בריבית .ואפילו לדעת הרמב" )פ"ה מהלכות ומצאתי סעד לדברי בדברי החינו )מצוה
מלוה ולוה ה"א( הוא דוקא ברבית ,אבל בלא תע"ט( העתקתיו לעיל בסו הפתיחה )נתיב
רבית בודאי ליכא מצוה כלל ,וכמעט איסור החסד אות ט'( ,עיי ש ,שמוכח בהדיא
עשה ,עיי ש בספר המצוות )עשי קצ"ח( ,לסברתו ש ,דלהעשיר בעת דחקו יש מצות
וא כ מאי קאמר 'קוד ' ,לפי הסלקא עשה גמורה להלוותו .וא על פי כ
דעת דגמרא ש בבבא מציעא דאיירי הקדימו התורה להעני ג באופ זה,
הברייתא בלא רבית .וא כ על כרח האי דבאופ זה הלא מיירי הכתוב דא כס
לישנא דקוד ,לאו דוקא ונקטיה אגב איד [ .תלוה וכמו שכתבתי ,וא על פי כ כתב
א לישנא דהרמב" שכינוהו לזה בש הכתוב את העני ,להורות דהוא קוד ,
וכדאיתא בגמרא. מצוה ,ולא כתבו מצות עשה ,קשה.
iz`vneפשר דבר לעניות דעתי בזה ,שיש ) .'eke `ed (cגמרא ש )ב"מ עא .(.ונראה לי,
חילוק בדבר ,והוא א העשיר אפילו קרובו צרי המעות רק לכסות,
דחוק למעות אלו של הלואה ,כי לפעמי ושאינו קרובו צרי למזו ,אפילו הכי קרובו
באיזה מקרה דחוק להעשיר בעניניו ג כ עדי ,כל שאי בו חשש סכנת נפשות .וראיה
על ס גדול כמו להעני על ס קט ,ואז ממה שפסק בחידושי רע"א )יורה דעה סימ
יש על זה ג כ מצות עשה גמורה ,כמו רנ"א סעי ג'( דהקרוב קוד אפילו לתלמיד
א מלוה להעני .ועל זה כתבה התורה :חכ .ובתלמיד חכ הלא כסותו קוד למזו
א כס תלוה את עמי את העני להורות ע האר ,א כ ,כל שכ בקרוב .א
דבי לעמי בי לעני יש חיוב דאורייתא מתשובת חת סופר יורה דעה סימ רל"ד
להלוות לו ,כיו שהוא ג כ דחוק עתה נראה לכאורה בהפכו ,ובעל כרח דהוא
למעות .אבל א אינו באופ זה ,הוא רק פליג על חידושי רע"א ,וצרי עיו .
חסד iyy wxt ,` wlg אהבת gn
©ִ iI¥p¦ r£eעיר ִנ ְקָרא )ֹ (dל ֶ ָ ָהה ָ ְ ֵני ָע ָ ר ֹחֶד ְ (e) .ו ִא ָקָנה ָ
ֵ ית ִ יָרה (f) ,א ֶ ַ ְע ְל ִה ְ ַ ֵ ַע ָ ֲהֵרי ה א ְ ַאְנ ֵ י ָה ִעיר
ִמָד.
שנה מעוברת :י"ד חשו ,כ"ז ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ח' חשו ,ח' אייר.
ָ .bהָיה ֶא ָחד ֵמ ֶה ְקר ב ְוה א ֵמ ִעיר ַא ֶחֶרתְ ,ו ָה ַא ֵחר ֶ ֵאיֶנ ְקר ב ה א
ֵמ ִעיר )ַ (gהָ ר ב ק ֵד ְ ,ה א ִנ ְקָרא ' ִע ָ ' י ֵתר.
§ַ m`¦ eהָ ר ב ָיכ ל ְל ַה ִ יג ְ ַקל ִל ְל ת ֵמֲא ֵחִרי ְ ,ו ֶ ֵאינ ָקר ב ֵאינ ָיכ ל,
ִנְר ֶאה ִל ְכא ָרה ְ (h) ,ה א ק ֵד ְל ַהָ ר ב.
ַ .cמה ִ ְקָרא ָקר ב ְל ִע ְנָי ֶזה? ָ ט ְ ִדינ ְ מ ְל ִע ְנַי ְצָדָקה ְ י ֶרה
ֵד ָעה רנ"א ָס ִעי ג' ַ ַהָ"הְ ,וֵכ מ ָכח ִ ְס ַמ"עֹ ְ ,ח ֶ ִמ ְ ָ ט ִסי ָמ
צ"ז )ס"ק א'(ְ .ו ַעל ֵ ָצִרי ְל ַה ְקִ י ַה ְלָו ַאת ָא ִביו ְו ִא ְל ַה ְלָו ַאת ָ ָניו.
ְו ַה ְלָו ַאת ָ ָניו ק ֵד ְל ֶא ָחיוְ ,ו ָא ִחיו ֵמ ָא ִביו ק ֵד ְל ָא ִחיו ֵמ ִא ֵ ְ ,ני ֶה
ק ְד ִמי ִל ְ ָאר ְקר ִבי .
cqgd aizp
) .'eke ddyy lk (dמהא דאיתא ביורה דעה חיי סימ תכ"ט באליה רבה )סק"ה( ופרי
בסימ רנ"ו סעי ה' ,ועיי ש בבית מגדי ש )אשל אברה סק"ב( ,וא כ הבו
יוס בש הירושלמי )ב"ב פ"א ה"ד( ,דהוא דלא להוסי עלה.
) .'eke dpw m`e (eבבא בתרא ד ז' )ע"ב(. הדי לעני עני המקבל צדקה ,שיהיה נקרא
קבוע בעיר זו ,צרי י"ב חודש ,וממילא
) .ezrcy e` (fשולח ערו יורה דעה ש . דהוא הדי לעני הלואה שגילתה התורה
דעניי העיר קודמי .וא דרמ"א הגיה ש
) .mcew aexwd (gכ מוכח בגמרא ורש"י דיש אומרי ל' יו ,הלא המקור הוא מ
ש )בב"מ עא .ד"ה עניי ( ,עיי ש .
הסמ"ק )סי' רמח( שכתב ,ועתה מרוב הגלות ) .'eke `edc (hוקצת ראיה מכתובות ס"ז:.
יתו ויתומה שבאו להתפרנס ,מפרנסי נהגו הע ל' יו .ונראה לי ,דזה אי שיי
כי א בצדקה ,מפני שמצוי רוב עניי את היתומה ואחר כ היתו ,מפני שהאיש
שצרי לפרנס אות ,ועל כ שינו את העני דרכו לחזור על הפתחי ,ואשה אי דרכה
בשביל ,וזה אי שיי כל כ במצות קדימת לחזור .הרי דמשו שיכול להשיג במקו
עניי העיר לעני הלואה .ועוד ,דש גופא אחר ,על כ נדחה ,א דבאמת איש חשוב
אי פסיקא כל כ אי לנהוג ,א כהשולח מאשה לעני השבת אבידה )כדלעיל פ"ג
ערו או כהרמ"א ,עיי בשולח ערו אורח סק"ד( ,והוא הדי לעניננו.
hn חסד d`eld zevn ipic אהבת
שנה מעוברת :ט"ו חשו ,כ"ח ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :בח' חשו ובח' אייר להמשי .
ְ .dוַדע ְ ,ה א ַהִ י ִא ָ א ְל ָפָניו ְ ֵני ֲע ִ יִרי ְ ,ו ֶא ָחד ֵמ ֶה ה א ְקר ב ,
) (iה א ק ֵד .
שנה מעוברת :ט"ז חשו ,כ"ט ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ט' חשו ,ט' אייר.
ִ .eא ) ָ (`iא ְל ָפָניו ֲאָנ ִ י ַהְר ֵ ה ִל ְל ת ֵ ,י ֶ ֵה ֲע ִ יִרי ) (aiא
ֲע ִנִי ְ ,ו ֵאי ָיכ ל ַל ְל ת ְלכ ָ ַמ ְקִ י ַה ֹ ֵה ְל ֵלִויְ ,ו ַהֵ ִוי ְלִי ְ ָר ֵאל,
ְו ַהִ ְ ָר ֵאל ְל ַמ ְמֵזר ֶ ַ .ה ְ ָבִרי ֲאמ ִרי ? ִ ְז ַמ ֶ ֵה ָ ִוי ְ ָח ְכ ָמהֲ .א ָבל
ִא ָהָיה ַמ ְמֵזר ַ ְל ִמיד ָח ָכ ה א ק ֵד ְלכ ָ )הוריות יג.(.
cqgd aizp
) .mcew `ed (iוראיה ממאי דקיימא ל לעני למזו הוא קוד ,מהא דיורה דעה הנ"ל.
השבת אבידה ,דהשבת אבידת אביו קוד וג בספרי )פרשת ראה פסקא סג( איתא לעני
לחבירו )ב"מ ל"ג ,(.ולא אמרו אלא דרבו צדקה דהתאב תאב קוד ]והובא ברש"י
קוד לו ,והוא הדי לעני שאר טובות אשר בחומש )דברי ט"ו ז'([ ,ומסתמא דהוא הדי
בי אד לחבירו ,וממילא דהוא הדי לשאר לעניננו.
קרובי .ועוד ממה דכתיב )ישעיה נ"ח ז'( mrhne :זה נראה לי עוד ,דא שניה צריכי
ומבשר לא תתעל .
ההלואה למזו או לכסות ,ואחד עני
oiprleא אחד מעירו ואחד מעיר אחרת ואחד אביו ]אביו הוא המדולדל ביותר,
יש לעיי ,דלכאורה זה שמעירו הוא ועל כ צרי מאוד להדבר ,ומשו זה נקרא
קוד ,ויש לדחות דבשלמא לעני עני הצרי בש אביו ,שהוא תאב לדבר ,עיי בבא
התורה לזה שמעירו ,דמוטל על הבעל הבית מציעא קי"א ע"ב וברש"י ש )ד"ה אביו ([,
להשגיח יותר על העניי שמעירו לפרנס ,האביו קוד להעני ,כי הוא צרי יותר,
וג להלוות כדי להחזיק יד שלא דא דלעני תשלומי שכר שכיר איתא
יתמוטטו לגמרי .מה שאי כ בעשיר אפשר בבבא מציעא קי"א ע"ב דעני קוד
דשניה שוה .ואי להביא ראיה ממה דאיתא להאביו ,ש הטע משו דאביו הורגל
בחוש משפט סימ קע"ה סעי ג' ,דשכ לבושת ,ולא כסי למתבעיה להבעל הבית
העיר קוד לעני מכירת קרקע ,דעל כרח עבור שכרו ,מה שאי כ לעני הלואה
ש אינו דומה לעניננו ,דש דוחה מעלת מסתברא דדמי לצדקה לדבר זה ,כיו דהוא
שכ אפילו למעלת קורבה ,ובעניננו בודאי צרי יותר.
מי שהוא קרוב עדי משכ ,וצרי עיו d`xpe .לי עוד ,דמשו הכי לא נקטה התורה
) .'eke e`a (`iנלמד מהא דיורה דעה סימ
בקרא ד'א כס תלוה' עני הלואה
לאביו ,משו דקרא איירי אפילו בלי רנ"א סעי ט' ,עיי ש .
) .miipr e` (aiוה צריכי כול למזו או משכו ,ורק שיהיה בטוח אצלו ,וכנזכר
לכסות ,דאי אחד צרי למזו ואחד לעיל בפרק א' )סעי ח'( ,וזה אינו מצוי
לכסות ,כבר כתבנו לעיל בסעי א' דהצרי באביו שהוא המדולדל ביותר ,אבל היכא
חסד iyy wxt ,` wlg אהבת p
©ָ ENt¦ `£eח ָכ ָצִרי ַה ָ ע ת ִל ְכס ת ְו ַע ָה ָאֶר ְל ָמז ֶה ָח ָכ ק ֵד ְ .ו ֵא ֶ ת
ָח ֵבר ) ֵא ֶ ת ת"ח( ֲהֵרי ִהיא ְ ָח ֵברְ .ו ָכל ַהָד ל ְ ָח ְכ ָמה ק ֵד ַלֲח ֵבר .
ְ .fו ִא ָהָיה )ֶ (biא ָחד ֵמ ֶה ַר מ ְב ָהקֹ ֶ ,רב ָח ְכ ָמת ֵהי ֶמ ,א ָא ִביו
ֵה ק ְד ִמי ַל ֹלַ ,וֲא ִפ ְל ַת ְל ִמיד ָחָכ ְ .וָכ ַתב ְ ִח ֵ י ַר ִ י ֲע ִקי ָבא
ֵאיֶגר )יו"ד סימ רנא ס"ג( ְ (ci) ,ה א ַהִ י ְ ָאר ְקר ִבי ק ְד ִמי ַ ֵ
ְל ַת ְל ִמיד ָח ָכ .
שנה מעוברת :י"ז חשו ,ל' ניס . 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י' חשו ,י' אייר.
ִ .gא ) ָ (ehא ָא ִביו ְוַר ִל ְל ת ִמ ֶ ַר ק ֵד ְל ָא ִביוַ ֶ ,ר ְמ ִביא
ְל ַחֵי ָהע ָל ַה ָ אְ ,ו ָא ִביו ַרק ָלע ָל ַהֶה )עיי ב"מ לגְ (fh) .(.ו ִא ָהָיה
ָא ִביו ָ ק ל ְ ַר ָא ִביו ק ֵד ְ (fi) .ו ָכל ֶזה ְ ֶ ַר ְמ ַל ְ ד ְ ִחָ ֲ ,א ָבל
ִא ָא ִביו ֵכר ל ַרב ְמ ַל ְ ד ָא ִביו ק ֵד .
ְ .hוַדעָ ְ ,הא ְ ָא ְמִריַנ ְל ֵעיל ְ ָס ִעי א'ָ ְ ,ע ִני ְו ָע ִ יר ָע ִני ק ֵד ְ] ,ו ֵכ
ָ ל ִע ְנְיֵני ַה ְ ִדימ ת ֶ ִ ְז ָ ר ת ְ ִסי ָמ ֶזה[ַ ,הְינ ְ ֶ ְ ֵני ֶה ְ ִחָ ֲ ,א ָבל
cqgd aizp
דהביא לו משכו ,או שנזדמ שהוא בטוח האר ,וכדאיתא בירושלמי דהוריות )פ"ג
אצלו ,הוא קוד להעני ,כ נראה לעניות ה"ד( ,הרי דמעלת התלמיד חכ גדולה יותר
ממעלת עניי עירו ,וממילא יש לו די קדימה דעתי.
) .'eke mdn cg` (biש )יורה דעה סימ רנ"א נגד ]ועיי במה שכתבנו לעיל בסו ס"ק
ד'[ .ועוד ,ממה שפסק ביורה דעה סימ סעי ט'( ,ובסימ רמ"ב סעי ל"ד.
רנ"ב סעי ד' ,דתלמיד חכ מותר לפדותו ) .miaexw x`y oicd `edc (ciולעני עניי עירו
אפילו בדמי מרובי ,ואי חוששי אצלו הביא בפתחי תשובה יורה דעה בסימ
מפני תיקו העול .והטע ,דעל מה שאנו רנ"א ס"ק ג' בש תשובת שמש צדקה
מסייעי לתלמיד חכ ,אי ל תיקו העול )יו"ד סי' יט( ,דה קודמי אפילו לתלמיד
יותר מזה ,שממנו יוצא הוראה לישראל,
ובעניננו ג כ אי לנו להקדי לעניי עירו חכ .
נגדו. zeiprleדעתי יש לעיי בזה טובא ,אחד
ממה דפסק בתשובות חת סופר
) .e`a (ehיורה דעה סימ רמ"ב סעי ל"ד יורה דעה סימ רל"ד ,דהא דעניי עירו
לעני השבת אבידה ,והוא הדי לעני קודמי לעניי עיר אחרת ,דוקא א שניה
צריכי למזו או לכסות ,אבל א אחד
הלואת ממו .
צרי ללח צר ואחד צרי לכסות ,מי ) .m`e (fhש .ולעני מפרק משאו שאני,
כדי שלא להשהות המשא על אביו. שצרי ללח הוא קוד .ובתלמיד חכ
הלא קיימא ל דכסותו קוד למזו ע ) .'eke df lke (fiש בהג"ה.
`p חסד d`eld zevn ipic אהבת
ִא ֶה ָע ִ יר ר ֶצה ִלַ ח ִמ ֶ ַה ָ ע ת ְ ' ִע ְסָקא'ְ ,וִי ְהֶיה ל ֶרַוח ִמֶה,
ְכ ֶ ַ ְלֶוה ֶל ָע ִניַ ,י ְפ ִסיד ֶזה ָהֶרַוחְ ,ו ֵאי ָיד ַמ ֶ ֶגת ָלֶזה ֵאינ ְמחָב
ְל ַה ְל ת ְ ִחָ ְ] .ו ַעֵ ְל ֵעיל ְ ֶפֶרק א' )סעי ד'(ַ ָ ֶ ,ת ְבנ ְ ֵ ַה ִח ,
ְ ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ֶ ל ַה ְלָו ָאה ָ ל י ְל ָכל ֶא ָחד ְו ֶא ָחד ְ ִפי ַה ָ ַגת ָיד [ְ .ו ַעל ֶזה
ְו ַכ ֵצא ָ ֶזה ָא ְמר ֲחַז"ל ] ָ ָבא ְמ ִצי ָעא ל"גֶ ' :[.א ֶפס ִ י ֹלא ִי ְהֶיה ְ
ֶא ְבי ' )דברי טו ,ד( ֶ ְ ק ֵד ְל ֶ ל ָ ל ָאָד .
©`ְ ִ Kכג ֶזה ָצִרי ָה ָאָד ְל ִה ְתַי ֵ ב ֵהי ֵטב ְ ַע ְצמ ִ ,א ֶ ֱא ֶמת ֵאי ָיד
ַמ ֶ ֶגת ָלֶזה ִ ,י ַהֵ ֶצר ְלע ָל ְי ַפ ֵ ה ֵ ֶ ,אי ָיד ַמ ֶ ֶגתְ .ו ִא ֶ ֱא ֶמת
ָיד ַמ ֶ ֶגתְ ,וה א ק ֵפ ָיד ִמ ִ ְג ֹמל ֶח ֶסד ִמִ ְר ָאה ֶ ֹלא ֵי ָע ֶ ה ֶא ְבי ,ס
ָ ָבר ִי ְהֶיה ָ ִ ֶ ,ה ז ְ ִבי ֵאה ֶ ִ ְהֶיה ֶא ְבי ַחס ְו ָ ל ְ ,כמ ֶ ָא ְמר
ֲחַז"ל )ש ( ָ :ל ַה ְמַקֵ ְ ַע ְצמ ָ ַ ] ,הְינ ֶ ה א ָז ִהיר ְ ַע ְצמ ְ י ֵתר[
) ִמ ִ ְג ֹמל ֶח ֶסד ְוָל ֵתת ְצָדָקה ֵמֲח ָ ֶ ָ א ִי ְהֶיה ָעִני( ,ס ָ א ִליֵדי ָ ְ .ו ָכל ֶזה
ה א ָלאו ַ ְוָקא ְל ִעְנָי ֶזה ְ ,ה א ַהִ י ִא ר ֶצה ִל ֵ ְמע ָתיו ַעל ֵאיֶזה
ֵע ֶסקָ ,בא ָע ִני ֶא ָחד ִל ְל ת ִמ ֶ ַה ָ ע ת ָ ,ל י ַ ֵ ִא ָיד ַמ ֶ ֶגת
ָלֶזהְ ,ו ַעֵ ְ ֵחֶלק ב' ֶ ֶרק ֲע ִ יִריַ ,מה ֶ ָ ַת ְבנ ָ ֶזה.
שנה מעוברת :י"ח חשו ,א' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"א חשו ,י"א אייר.
ְ .iוַדע ע דַ ְ ,מה ְ ָא ְמִריַנ ְל ֵעיל ) ֶ ָא ַמְרנ ְל ַמ ְעָלה( )בסעי א'(ְ ,ד ָע ִני ְו ָע ִ יר
ָעִני ק ֵד ,ה א ָלאו ַ ְוָקא ִא ה א ָעִני ָמ ר ְ ,ה א ַהִ י ֲא ִפ ִא
ה א ַ ֵ ֵאיֶנ ָעִני ֲעַדִי ַ ,רק ֶ ה א ָ ח ק ַ ֲע ָסָקיוְ ,וָיכ ל ִל ְהי ת
ֶ ִ ְתמ ֵטט ְלַג ְמֵרי ִא ֹלא ַי ְלֶוה ל ִ ֵ ַ ,נְר ֶאה ְ ִמ ְצָוה ְל ַה ְקִ ימ ְ ,ב
ְיַקֵ ַ ֵ ַה ְ ָרא )ויקרא כה ,לה( ְ ' ָמ ָטה ָיד ִע ָ ְו ֶהֱחַז ְק ָ '.
ִ .`iא י ֵד ַע ְ ֵבר רָ ֶ ,ב א ל ְ ָקר ב ְקר ב ָע ִני ִל ְל ת ִמ ֶ ) (giי ַכל
ְל ַה ְ ִמיט ֶאת ַע ְצמ ֵמֲח ַמת ֶזה ְל ֵעת ַע ָ הֹ ֶ ,לא ַל ְל ת ְל ָע ִני ַא ֵחר
cqgd aizp
) .'eke hinydl lkei (giמקורו מהא דאיתא ,rceדלפי המתבאר ש דמצוה של הלואה
לעשיר ,אינו כי א כשבא לפניו ,וכל ביורה דעה סימ רנ"א סעי י"א לעני
ע האר ותלמיד חכ ,והוא הדי לעני זמ שלא בא לפניו ]וג לא גילה לו על
קרוב ושאיננו קרוב .ועיי לעיל בפרק ה' ידי שלוחו[ ,אי עליו לעת עתה חיוב הלואה
בנתיב החסד סק"ח ,שביארתי הדבר בארוכה .כלל ,א כ בעניננו ,א היו שניה עשירי
חסד iyy wxt ,` wlg אהבת ap
ֶ ֵאינ ְקר ב ֲ (hi) ,א ָבל ִא ָס ֵפק ל ֵאינ ָיכ ל ִל ְפ ֹטר ֶאת ַע ְצמ ֵמֲח ַמת
ֶזהְ ,ו ַעֵ ִ 'ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד'.
ִ .aiא ָ א ְל ָפָניו ְ ֵני ֲאָנ ִ י ְ ,ו ֶא ָחד ֵמ ֶה ֵי ל ְקר ִבי ֲע ִ יִרי
ֶ ְכ ִלי ְל ַה ְל ת ְ ,ו ֶא ָחד ֵאי ל ) (kמ ָטב י ֵתר ֶ ַ ְלֶוה ְל ִמי ֶ ֵאי
ל ְקר ִבי ַ .א ִא ה א צ ֵעק ְוא ֵמרַ ֶ ,ה ְ ר ִבי ֵאיָנ ר ִצי ְל ֵהי ִטיב
ִע ְ ֵני ֶה ָ ִוי .
שנה מעוברת :י"ט חשו ,ב' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ב חשו ,י"ב אייר.
ִ .biא ֶא ָחד ָנ ַת ְ ָיד ָממ ְל ַה ְל ת א ָת ִל' ְג ִמיל ת ֲח ָסִדי ' )ֵ (`kאי
ִי ְתר ַעל ָהֲא ֵחִרי ְ] ,ו ָכל ֶ ֵ ִ ְקר ֵבי ֶזה ַהַ ַ אי ִל ְקר ֵבי ַה ֵת
ֵאי ָל ֶה ִי ְתר [ָ ְ ,ה ִאי ַהֶה ֵ ,יָו ֶ ִ ַ ְ ָיד ַה ָ ע ת ִ ְ ִביל ַה ִ ְצָוה,
ה א ְ ַג ַ אי ָה ִעירֶ ֶ ,כה ִ ְ ִביל ָ ל ָה ִעיר ְ ָ ֶוה.
שנה מעוברת :כ' חשו ,ג' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :בי"ב חשו ובי"ב אייר להמשי .
ָ .ciל ִ יֵני ַה ְ ִדי ָמה ַהֶ ֱא ַמר ְל ַמ ְע ָלה ,ה א ָלאו ַ ְוָקא ַעל ַה ְלָו ָאה ְ ֵא ַלת
cqgd aizp
ואחד קרובו ואחד איננו קרובו ,יש לדו מאחד אחי וגו' .וכי היכי דלעני צדקה
בה טובא ,דאפשר דמחויב להלוות לאינו נפסק הדי ביורה דעה סימ רנ"ז סעי ח',
קרובו ,כשבא מתחלה לפניו ,א שיודע דהחיוב מוטל העיקר על הקרובי ,עיי ש ,
שלבסו יבוא קרובו ,כיו שעדיי לא בא כ נראה לכאורה דהוא הדי לעני הלואה.
לפניו ,אי חל עליו חיוב ההלואה דקרובו ,ומה שכתבנו דא הוא צועק וכו' ,כ כתב
ואי לו לפטור את עצמו מחמת זה ממצות בחכמת אד )כלל קמ"ז סימ י'( בש הרדב"ז
חסד לשאינו קרובו .ואולי דמשו 'ומבשר לעני צדקה ,עיי ש ,והוא הדי לעניננו.
לא תתעל ' ,איכא ,א שלא בא עדיי לפניו .'eke oi` (`k) ,מסימ רנ"א סעי ה' :מי
וצרי עיו .
שנת ממו לגבאי לצדקה וכו' ,עיי
) .'eke m` la` (hiדלא אתי ספק ומוציא ש ,והוא הדי לעניננו .וכבר כתב בנודע
מידי ודאי מצות עשה.
ביהודה תניינא חלק חוש משפט סימ נ',
) .xzei ahen (kדעל הקרובי מוטל יותר דא מסר מנה לאד ,א שאינו גבאי קבוע,
שייטיבו עמו ,דבשני מקומות חזינ ואמר ת מנה זו לעניי כפי רצונ ,בזה
דפרטה התורה להקדי קרובי :אצל באמת נעשה כגבאי צדקה למעות אלו ,כיו
הלואה ,וכדכתיב )שמות כ"ב כ"ד( :את העני שיש לו טובת הנאה לחלק לעניי כפי
עמ ,ודרשו )ב"מ ע"א :(.עניי קודמי לעניי רצונו ,ואי לו די שליח ,אלא די גבאי
עיר .ואצל צדקה ,וכדכתיב )דברי ט"ו ז'( :ממש ,עד כא דבריו.
bp חסד heard ipipr oic אהבת
ֵ ִלי ְ ,ה א ַ ֵ ְ ֵעי ַה ְלָו ָאה ְ ,ה א ַהִ י )ַ (akעל ֵאיֶזה ט ָבה
ַא ֶחֶרתַ ְ ,הְינ ִל ְ ֹר ֶא ָחד ְל ַהְרִוי ַח ְו ַכ ֵצא ָ ֶזה.
שנה מעוברת :כ"א חשו ,ד' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ג חשו ,י"ג אייר.
¦ir¦ ia¦ W§ w x¤R¤ - h F a r£ d¨ i p¥ i§ p§ r¦ o i C
,'FhŸar£ hŸar£l© FziA¥ l`¤ `Ÿaz¨ `Ÿl'C§ e`N¨ d© x`© Ÿai§ FA
.mit¦ ir¦ q§ 'h FaE
`ִ .א )`( ֶא ָחד )ִ (aה ְלָוה ַלֲח ֵבר ָמע תַ ,על ְמָנת ֶ ִ ְפַרע ל ִל ְז ַמ ְ ל ִני
ְב ִלי ַמ ְ ְ ,ו ַא ַחר ָ ִה ִ י ַע ַהְ ַמ ְו ֹלא ְ ָרע ָאס ר ַל ַ ְלֶוה ִל ָ ֵנס
cqgd aizp
) .'eke dfi` lr (akדלעני כנעני )גוי( וישראל דבעד פקדו ודאי דמותר לתפוס ,דהא החוב
הלא נאמר )ויקרא כ"ה י"ד( :וכי תמכרו לא בא מחמת הלואה ,דכשנשתמש או
ממכר לעמית או קנה וגו' ,ואמרו חז"ל הוציאו לצרכו גזל הוא בידו וכחוב הבא
בספרא )פרשת בהר פרשתא ג' ,א'( :א תרצה מחמת גזילה דמי ,רק בעד הפלגא מלוה
למכור מכור לישראל חבר ,והוא הדי אסור לתפוס .אמנ כשתופס חפ אחד
לעני קני ]קניה[ .והוא הדי לעני שכירות ,ששוה בעד הכל ,אי בו איסור ,דעיקר
דשכירות ליומא ממכר הוא )ב"מ נו ע"ב( .התפיסה הוא משו פלגא פקדו ,א
ולעני קרוב ושאינו קרוב ,הלא כתיב )ישעיה שאפשר לו לתפוס חפ קט בעד הפלגא
נ"ח ז'( :ומבשר לא תתעל .ולעני עני פקדו ,ותופס בכיוו חפ גדול ,כדי שיהיה
ושאינו עני ,איתא באבות )פרק א' משנה ה'( :בידו ג נגד הפלגא מלוה .וראיה לזה מבבא
ויהיו עניי בני בית ,ועיי בפירוש המשנה מציעא ד ל' )ע"א( ,דבעי הת ,שוטחה
להרמב" ש והובא זה ביורה דעה סימ לצרכו ולצרכה מאי ,ופשיט מהא דכנסה
רנ"א סעי ו' .וג משנה זו גופא הובא לרבקה ודשה ,כשרה .בשביל שתינוק
לעני להקדי לשכור ישראל לכנעני בבבא ותידוש פסולה .ומשני ,שאני הת דכתיב
מציעא )ד ס (:סו פרק הזהב ,עיי ש ) .דברי כ"א ג'( :אשר לא עובד בה מכל מקו ,
)`( ` .cgגמרא פרק המקבל ד קי"ג .וחוש עיי ש .הרי מוכח דבמקו דליכא גזירת
הכתוב ,מותר כשמכוי בשביל דבר המותר משפט סימ צ"ז סעי ו'.
) .'eke exiagl deld (aכתב בספר נתיבות ובשביל דבר האסור ,עכ"ל.
המשפט )ש ס"ק א'( וזה לשונו :ונראה ixiineדלא זק העיסקא במלוה ]ומקרי
זקיפה במלוה ,משעה שהיה לו עמו דבעיסקא שהוא פלגא מלוה ופלגא פקדו ,
חסד iriay wxt ,` wlg אהבת cp
ְל ֵבית ַה ֹלֶוה ִל ֹל ִמ ֶ ַמ ְ ְ .ו ַעל ֶזה ִה ְז ִהיָרה ַה ָרה )דברי כד ,י(:
' ִ י ַת ֶ ה ְבֵרֲע ַמ ַ את ְמא ָמהֹ ,לא ָת ֹבא ֶאל ֵ ית ַלֲע ֹבט ֲע ֹבט 'ֵ .בי
cqgd aizp
חשבו בעסק זה וקבע לו זמ לפרעו ,מדרבנ ,שמא ישהנה אחר השיטוח יותר
ולדעת היש אומרי ש בסימ ס"ז סעי מכדי שיעור לצרכה ,ואתיא לידי קלקול,
י"ד ,משעה שכלל עמו כל החשבו שהיה באבידה שאני ,משו דבעל אבידה גופא
לו עמו בעסק זה ביחד[ ,דאי לאו הכי ,לא אינו מקפיד על זה מה שהמוצא גופא מתהנה
עדי עיסקא משכר כת ,דעובר בלא תבוא ,בעת השיטוח לצרכה .וא דמשמע מתוספות
משעה שזקפו במלוה )סצ"ז סי"ד( .וג מיירי )ש ד"ה בשביל( ,דלפי סלקא דעת דגמרא,
בחפ שאי צרי להלוה להשתמש בו ,כגו כשר בפרה מדאורייתא ,א מתכוי בשביל
שיש לו אחר לתשמיש זה ,דאי לאו הכי ,שתינוק ותידוש ,ורק מדרבנ משו שמא
בי שהוא כסות יו או כסות לילה ,או שאר ימשו הדישה אחר שתפסוק מלהניק ,יש
כלי שצרי להשתמש בה ,א דלא עבר לחלק בפשיטות ,דש לא עשה מעשה יתירה
בהלקיחה על הלאו דלא תבוא ,מכל מקו בהכניסה ,בשביל שהתכוי שתדוש ג כ .
יש עליו מצות עשה דהשבת העבוט בכל dfaeנוכל לחלק ג כ באבידה ,דש
כששוטחו לצרכו וצרכה ,אי בשטיחה עת להרמ"ה ,וכדלקמ בפרק ח' סעי ה'
גופא מעשה יתירה במה שעושה אותה ג עיי ש בנתיב החסד ס"ק י"ח.
lkזה ביארנו לפי שיטתו ,אבל באמת עיקר לצרכו ,ואי שו היכר בזה ,דהא אי מרבה
דבריו תמוהי מאוד ,דמסוגיא זו גופא בשטיחה בשביל זה .מה שאי כ בעניננו,
מוכח ראיה להיפ ,דלא צרי לקרא דאשר שלוקח בכוונה חפ גדול כדי לזכות ג
לא עובד בה ,רק א נסבור דבעלמא לצרכו בעד פלגא דהמלוה ,וכמו שכתב הנתיבות,
ולצרכה מותר ,מה שאי כ א נסבור מני לנו להתיר ליקח משכו ולכוי לזכותו
דלצרכו ולצרכה אסור ,וכמו שנפסק באמת בעד פלגא דמלוה ,בשביל שזוכה אז ג
אצלנו וכמבואר ברמב" )פרק י"ג מגזילה בעד פלגא דפקדו .
ואבידה הי"א( וטור ושולח ערו )ש סימ רס"ז xg`eכ התבוננתי בעני זה ,ומצאתי ראיה
ברורה כדברינו לאיסור ,ואפילו א סעי י"ח( ,תו אי צרי קרא לשתינוק ותדוש
דפסול ,וקרא דאשר לא עובד בה ,איצטרי לא היה לו שו חפ אחר ליקח ,כי א
לרבות דאפילו עלה עליה זכר ,דלא עשה זה הגדול ,כיו שהוא מתכוי בלקיחתו ג
בעצמו מעשה כלל ,ג כ פסולה ,משו בשביל הלואה .דהלא קיימא ל בפסחי
דניחא ליה .ועיי בהגהות מרדכי )ב"מ פרק כ"ה ע"ב ,בכל האיסורי ,דאפילו לא אפשר
ב' תכ"ז( בש רבנו ת ועוד פוסקי ,דסבירא וקמכוי אסור ]רצונו לומר ,שהול בשוק
להו דמה דבעיא בגמרא דלצרכו וצרכה של עובדי גילולי בשביל איזה עני לצרכו
אסור ,היינו מדינא ,ולא משו גזירה דרבנ ומתכוי ג להריח מתקרובת עבודה זרה,
בעלמא ,וכ משמע דעת רש"י בפסחי כ"ו וכ בכל האיסורי ,כדמוכח מהסוגיא ש [,
ע"ב ד"ה נזדמנו ,עיי ש .ואפילו לפי דעת וא כ פשוט דהוא הדי ג בעניננו הדי
התוספות בבא מציעא ל' .ד"ה לצרכו ,דמה כ .וכ מוכח בהדיא בסו הסוגיא ש בד
דבעינ בגמרא דלצרכו ולצרכה אסור ,היינו כ"ו ע"ב ,דא נסבור לא אפשר וקמכוי
dp חסד heard ipipr oic אהבת
ִא ָח ַט ִמ ֶ ָ ַה ַ ְ ְ ָח ְזָקה (b) ,א ֶ ֵתק ַה ֹלֶוה ְו ֵאינ מ ֶחה
ע ֵבר ְ ָלאוַ ,אֲחֵרי ְ ָיד ,א ֶ ֹלא ָהָיה ְ ֵבית ְ ֵעת ֶ ָ ַטל ַה ַ ְ
ֶ ה א נ ֵטל ְ ַע ְצמ .
cqgd aizp
אסור ,יהיה מדינא ג באבידה לצרכו לצרכו ולצרכה למא דסבר לא אפשר לצרכו
ולצרכה אסור ,וכ בפרה בשביל שתינוק ולצרכה למא דסבר לא אפשר וקמכוי
ותידוש אסור ,ולא צריכנא לתירו דאשר אסור ,מוכח כשיטת הר" בשבת פרק האורג
לא עובד בה ,רק א נסבור ,לא אפשר )לח .מדפי הרי" ( דאסור לנעול את ביתו
וקמכוי מותר ,והלא ידוע דאנ קיימא ל לשמרו ,א על ידי זה הוא צד ג צבי
כרבא דלא אפשר וקמכוי אסור ,וכמו שכתב שבתוכו ,ודלא כהרשב"א ,עיי"ש היטב[.
`veidלנו מכל הנ"ל לדינא ,דאסור לתפוס הרי" ש )ו :מדפי הרי" (] ,וג דהלא
משכו בעד עיסקא ,אלא א כ , פלוגתייהו הוא רק אליבא דר' יהודה ולא
כשאינו מכוי לזכות רק בעד חלק הפקדו אליבא דר' שמעו ,כדאיתא ש בגמרא,
שבעיסקא לבד .ואפילו אי לו חפ אחר דלדידיה ג אביי מודה דאסור ,וידוע דאנ
קט ממנו לתפוס ,ג כ אסור וכנ"ל. קיימא ל )שבת כב (:כרבי שמעו בדבר
ואפילו בעד חלק הפקדו לבד ,ג כ אינו שאינו מתכוי ,ממילא לא אפשר וקמכוי
מותר ,אלא א כ לא זקפו עליו במלוה
אסור[ ,א כ ממילא לצרכו ולצרכה
וכנ"ל בתחלת דברינו. מדינא אסור לפי זה (* ,וכמו שמשמע
מדברי רש"י ש ד"ה נזדמנו ,עיי ש
היטב .וכ בפרה בשביל שתינוק ותידוש .wzeyy e` (b) ,דבקרא דלא תבוא אל ביתו,
ג כ פסול מדאורייתא ,ועל כרח כמו לא נזכר דדוקא בזרוע .ומה שנזכר
שכתבנו למעלה ,דהקרא אשר לא עובד בה ,בגמרא )ב"מ קי"ג' (.ניתוחי' דהיינו שמנתק
צרי לרבות ,אפילו עלה עליה זכר ,דלא ממנו ,הוא דוקא בשפוגעו בשוק ,אבל
עשה הוא מעשה כלל ,מכל מקו פסולה ,כשנכנס לביתו ונוטל ש בעצמו את
המשכו בלי רשות בעליו ,בי בפניו ובי כיו דניחא ליה.
] ,rceדמסוגיא זו דפסחי הנ"ל שאוסר שלא בפניו ,פשוט דעובר בלאו זה .וכ
* d"bdולפי דברינו ניחא מאוד ,במה שהשמיט הרי" בבבא מציעא )טז .מדפי הרי" ( האבעיא
בגמרא לצרכו ולצרכה ,ולא העתיק רק הברייתא דנזדמנו לו אורחי .משו דסמ אמה
שכתב בפ"ב דפסחי דקיימא ל לא אפשר וקמכוי אסור ,א כ ממילא לצרכו ולצרכה אסור,
כדמוכח מהסוגיא ש .ומה שהעתיק הרי" הטע משו עינא או משו גנבי ,היינו דמשו טע
זה אפילו נתכוי לצרכה בלבד אסור בנזדמנו לו אורחי .ולא אבי דברי הרא"ש בבבא מציעא
ש )פ"ב סי' ח'( ,שכתב הטע דצרכו וצרכה אסור משו דאזלינ לחומרא .והלא לפי ההלכה
דקיימא ל לא אפשר וקמכוי אסור ,הלא בודאי אסור ,ולא משו דאזלינ לחומרא .ודע ,דמפשטות
הסוגיא דפסחי הנ"ל ,דתלי העני בלא אפשר וקמכוי ,משמע כדעת רבינו ת ועוד פוסקי
המובא בהגהות מרדכי בפרק ב' דמציעא )סי' תכז( ,דבאבידה מדינא אסור בלצרכו וצרכה ,וכ
בפרה ,ודלא כדעת התוספות בבבא מציעא הנ"ל )ד ל :ד"ה לצרכו( ,דסבירא להו ,דאפילו א
נימא דאסור ,הוא רק משו דשמא ישהנה יותר מכדי שיעור שצרי לצרכה ואתיא לידי קלקול.
חסד iriay wxt ,` wlg אהבת ep
©ְ (c) ENt¦ `£eל ַהְר ת ָע ָליו ָ ִ ְד ָבִרי ַ ,עד ֶ ִ ֵ ל ַה ֹלֶוה ְ ַע ְצמ ֶאת
ַ ֵ ָאס רֶ ,א ָ א ַיֲע ֹמד ַ ח ְ ,ו ַה ָ ה מ ִציא ל ֶאת ַה ַ ְ
ַה ַ ְ ֱ ֶ ֶ ,א ַמר )ש יא( ַ ' :ח ַ ֲע ֹמד ְו ָה ִאי ֲא ֶ ר ַא ָ ה ֹנ ֶ ה ב י ִציא
cqgd aizp
משמע בשיטה מקובצת על האי סוגיא )ש ) .eilr zeaxdl (cמדכתב בתורה )דברי כד,
יא( בחו תעמוד וגו' ,וא דמוציא לו קט"ו ,(.דאתה נכנס לביתו של ערב ,בש
הלוה המשכו מדעתו ,כמו שכתוב :והאיש הרמ" ,עיי ש .
epixacaeיבואר היטב דברי התוספות בבא אשר אתה נושה בו יוציא אלי וגו' ,אפילו
מציעא )קט"ו .ד"ה אלמנה( ,שכתבו הכי אסרה התורה למלוה ליכנס לפני ,שמע
ד'לא יחבול ריחי ' ו'לא תחבול בגד מינה דכניסה לצור העבוט ,אסור בכל
אלמנה' ,בא לאסור ניתוח המותר במקו גווני .וכ מוכח ממה שפסק בחוש משפט
אחר ]היינו לשליח בית די ,או לדידהו ג סימ צ"ז ס"ו בהג"ה ,דאפילו א ביקש
לאד אחר מדאורייתא[ ,וא על גב דסת המלוה רק ליכנס לבית הלווה ולכתוב כל
חבלה בבית משמע ,א אינו עני לחבלה מה שבביתו ]היינו כדי שלא יבריח [ ,אי
בבית ,שאסור במקו אחר ,תנהו עני בית די נזקקי לו ליכנס לביתו כלל .ועיי
לניתוח .והא דאפקיה בלשו חבלה ולא ש בסמ"ע )ס"ק ח'( הטע ,דמדהקפידה
בלשו ניתוח ,כדי לעבור במשכו בשני התורה וכתב 'בחו תעמוד' ,משמע דכניסה
לאוי ,עד כא לשו התוספות .וכתב על לצור העבוט ,אפילו לא יעבוט אותו ש
זה הגאו רבי עקיבא איגר בגליו משניות אסור .ועיי בביאור הגר"א ש )ס"ק י'(,
)פ"ט מי"ג( ,וזה לשונו :ולא זכיתי להבי ,שג הוא כתב ש כעי זה .וכ משמע
הא הב' לאוי ה לאו דלא יחבול ולאו מרמב" פרק ב' ממלוה )ה"ב( שכתב :טע
דלא תבוא ,ואי נמי הוי כתיב לא ינתח ,שיש לו והחביא אות והרי ה בתו ביתו,
והיה נוטלו מביתו ,היו ג כ ב' לאוי ,אי מ הדי שיכנס לביתו ,לא הוא ולא
דהרי בנטלו מביתו פשיטא דיש בו משו שליח בית די ,שהתורה הקפידה על זה,
לא ינתח ,ועובר ג כ על לא תבא ,עכ"ל .שנאמר :בחו תעמוד .אבל היו מחרימי
ולדברינו ניחא בפשיטות ,דאי הוי כתיב על מי שיש לו ולא ית לבעל חוב ,עיי
בלשו ניתוח ,הוה אמינא דדוקא כשמנתק ש .והיינו ,אפילו לא יקח אחר כ המשכו
בחזקה ,דכ הוא לשו ניתוח ,כמו ניתוקי ,בעצמו ,רק יברר אחר כ לבית די שיש
כמו שכתב הרי" )סט .מדפי הרי" ( ,אבל לו ,וה יכפוהו לזה .וממילא כל שכ
כשנכנס לביתו ובעליו שותק ,או שנוטל בעניננו דנוטל העבוט ג כ לבסו ,דאסור.
שלא בפניו ,אימא דאינו עובר כי א בלאו xyt`eדעובר על ידי זה ג על הלאו דלא
תבוא אל ביתו וגו' ,מלבד מה דלא תבוא ,שכולל אפילו באופ זה כמו
שכתבנו ,להכי כתיב סת בלשו חבלה ,שעובר על מה שאמרה תורה בחו תעמוד,
דמורה על חפ שנוטל מביתו בתורת משכו דאי ראיה גמורה מנתינת הלוה את המשכו ,
בלי רשות בעל הבית ,דכ הוא לשו חבלה ,דאולי מפני היראה או מחמת כיסופא עבד,
ובי בפניו או שלא בפניו ,להורות דבכל דעבד לוה לאיש מלוה .וג לפי מאי דאיתא
בירושלמי פרק המקבל )הי"ב( ,הטע על גווני עובר בשני לאוי .
fp חסד heard ipipr oic אהבת
ֵא ֶלי ֶאת ָהֲעב ט ַהח ָצה'ְ .ו ָלאו ַ ְוָקא ִל ָ ֵנס ַל ַ ִית ְ ,ה א ַהִ י ִל ְפ ֹ ַע
א ת ַ ק ְו ַלֲח ֹט ִמ ֶ ָ ִ ְזר ַע )ָ (dאס רֶ ,א ָ א ִא ֵ נ ֵת ל
ַה ֹלֶוה ִמַ ְע ֶאת ַה ַ ְ .
שנה מעוברת :כ"ב חשו ,ה' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ד חשו ,י"ד אייר.
ְ .aו ֵכ ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ַ ֵ מְז ָהרֹ ֶ ,לא ִי ָ ֵנס ְל ֵבית ַה ֹלֶוה ִל ֹל ִמ ֶ
ַמ ְ ֱ ֶ ֶ ,א ַמר )ש ( ַ ' :ח ַ ֲע ֹמד ְו ָה ִאי ְוג ''ְ ,וָדְר ֲחַז"ל )ב"מ
קיג א(ֵ ְ ,ת ַבת 'ְו ָה ִאי ' )ְ (eלַר ת ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ְ ,ו ַא ְל ָפָניו ָק ֵאי ,ל ַמר
cqgd aizp
מה שהזהירה התורה לא תבוא וגו' ,כדי כ איתא בספרי )פרשת כי תצא פסקה ס"ו(
שלא יברור לו המלוה בעידית ,דהיינו משכו בהדיא ,דג בחו עובר בלאו דאורייתא,
יפה ,אלא יעמוד בחו ,ג כ נראה דאסור והיינו כשחוט בזרוע.
ליכנס לבית בשביל העבוט בכל גווני .oic zia gily zeaxl (e) .דאי לאו הכי,
lkneמקו מסתברא ,דא מעצמו ביקש יכתוב :ואשר אתה נושה בו יוציא וגו',
הלוה להמלוה שיכנס לביתו וית לו על כ אמרינ ד'והאיש' אשליח בית די
ש משכו ,דמותר ,כיו שמדעת הלוה נכנס קאי.
לביתו .וכמו לעני לאו של כלי אוכל נפש ickeליישב פשטיה דקרא לפי דרשת חז"ל,
דפסק בחוש משפט סימ צ"ז )סעי י"ג(,
נראה לי שהוא על פי מה שאמרו חז"ל
דא נת לו הלוה מדעתו ,אפילו שלא בשעת )סנהדרי צ"ט :(:כל המעשה חבירו לדבר
הלואה דמותר לקבל .וכהאי גונא לעני מצוה ,מעלה עליו הכתוב כאילו עשאו,
שמיטה ]בגיטי ל"ז ,[:דא אמר לו 'א על שנאמר )שמות י"ז ה'( :ומט אשר הכית בו
פי כ ' ,יקבל הימנו ,עיי ש .ונראה דבזה את היאור ,וכי משה הכהו ,והלא אהר
ג כ מותר אפילו בכלי אוכל נפש כיו הכהו ,אלא משו דמשה היה המעשה לזה.
שמדעתו הוא .א מכל מקו נראה ,דצרי והכי נמי לפי מה שכתב הרא"ש )ב"מ פ"ט
המלוה ליזהר כשנכנס לבית הלוה ,שלא סי' מו( ,דהשליח בית די כופהו שיכנס לביתו
לברור לו ש משכו הנאות לו לרצונו וכנ"ל ,ויוציא המשכו ,לפיכ נקרא הדבר על שמו.
כי א מה שית לו הלוה אותו יקבל .וזהו מה שאמרה התורה' :והאיש אשר אתה
) .xeq` (dכ איתא בגמרא )ב"מ קי"ג .(.ודעת נושה בו' ,היינו השליח בית די דאתה נושה
תוס' דהוא מדרבנ ,כדי שלא יבוא את החוב על ידו' ,יוציא אלי ' ,היינו
לכנוס לביתו ,והרמב" )ש פ"ג ה"ד( והטור במה שעל ידי כפייתו הלוה מוציא לחו
ושולח ערו )ש סעי ו'( ,משמע דסוברי את המשכו .וכל שכ להתנא הסובר בגמרא
דהוא מדאורייתא ,ד'ביתו' לאו דוקא הוא) ,ש קי"ג (.דשליח בית די דינו כלוה ,ומותר
אלא הוא הדי או כל שכ דלא ישמט ליכנס לפני לביתו ולמשכנו ,דבודאי ניחא
בחזקה מה שעליו או ממה שבידו ,בפגעו האי קרא כפשטיה כמו שכתבנו ,ד'אשר
בחו ,כ כתב הסמ"ע )ש ס"ק ז'( ,ועיי אתה נושה בו' ,היינו השליח בית די דאתה
בתוספות יו טוב )פ"ט משנה י"ג( .ובאמת נושה על ידו ,ו'הוא יוציא אלי ' כמשמעו.
חסד iriay wxt ,` wlg אהבת gp
ֶ ַ ה א ַיֲע ֹמד ַ ח ֲ .א ָבל ַ ק מ ָ ר ַה ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ַלֲח ֹט ִמ ֶ
ִ ְזר ַעְ ,ונ ְתנ ַל ַ ְלֶוה.
§ֶ lk¨eזה ַ ְוָקא ְ ֶ ַהח ב ָ א ַעל ְיֵדי ַה ְלָו ָאה ֶ ִה ְלָוה ֲ ,א ָבל ִא ַמ ִ י ַע ל
ֲעב ר ְ ַכר ְ ע ָ ת ) ֶ ָע ַבד ֶא ְצל ְ פ ֵעל( א ְ ַכר ְ ֶה ְמ א ֵ ָליו א
ְ ַכר ֵ ית א ַעל ְיֵדי ֶ ָהָיה ָעֵרב ְ ַעד ֵאיֶזה ח ב ְ ָכל ֶזה מ ָ ר ְל ַמ ְ ֵ
ִ ְזר ַע ) ְ ֹכ ַח(ֹ ֶ ,לא ַעל ִ י ֵ ית ִ י ְ ,ו ִל ָ ֵנס ְל ֵבית ְל ַמ ְ ְ נ ַ ְ ,ה ָ ָר ָ ה ֹלא
ַאְיֵרי ַרק ְ ח ב ֶ ָ א ַעל ְיֵדי ַה ְלָו ָאהְ .ו ִא ָזַק ָע ָליו ַה ָ ָכר ְ ַה ְלָו ָאה
ָאס ר ְ ,ת ) ֶ ֲהֵרי ב( ֵ ַה ְלָו ָאה ָע ֶלי ָהְ .ו ַעֵ )חו"מ( ְ ִסי ָמ סז )סעי יד
בהג"ה(ְ' ִ ,ז ִקי ָפה' ִמ ְ ֵרי ִמ ָ ָעה ֶ ָ ַבע ל ְז ַמ ְל ֵפָרע ְ ,וֵי א ְמִרי
ְ ִמ ְ ֵרי 'ְז ִקי ָפה' ִמ ָ ָעה ֶ ָ ַתב ְ ִפ ְנָקס ָ ל ַה ֶח ְ ְ ַי ַחדְ .ו ָכל ֶזה ְל ִע ְנַי
ַה ָ או ְ ' ֹלא ָת ֹבא ֶאל ֵ ית 'ֲ ,א ָבל ְל ַמ ְ ֵ ַא ְל ָמָנה ,א ְ ֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ֵ ,י
א ְמִרי ְ ָאס ר ַ ְ ָכל ֵא ] ָ )סימ צז( ְ ָס ִעי יד[.
שנה מעוברת :כ"ג חשו ,ו' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ט"ו חשו ,ט"ו אייר.
ִ .bא ר ֶצה ִל ְ ֹל ַח ְ ל ח ְל ֵבית ַה ֹלֶוה ְל ַמ ְ ְ נ )ָ ֵ ַ (fאס רְ .ו ִא
cqgd aizp
ובפרט לפי מאי דמוכח בירושלמי פרק דלית ביה משו הלאו דלא תבוא אל ביתו,
המקבל )הי"ב( בש ר' סימאי דהאי קרא דאי לאו הכי אי שליח לדבר עבירה ,ע"ש[,
ד'והאיש' וגו' ,רק אשליח בית די קאי ולא וא כ ממילא עובר המשלח בלאו ד'לפני
אלוה ,עיי ש ,מוכרח לפרש פשטיה דקרא עור' )ויקרא יט ,יד(.
calneזה ,מצוי מאוד שהשליח הוא שוגג כמו שכתבנו.
בזה ,שאינו יודע כלל שיש איסור ) .xeq` ok mb (fדא דאי שליח לדבר עבירה
)קידושי מ"ב ,(:ולא נקרא הפעולה על בזה ,ולדעת כמה פוסקי )הובאו בסמ"ע סימ
שמו ,מכל מקו הלא השליח בעצמו עושה שמ"ח ס"ק כ'( ,היכא שהשליח הוא שוגג ,יש
איסור] ,דכיו דלאו שלוחו הוא ,אי יכול שליח לדבר עבירה ,דלא שיי בזה דברי
לחטו חפ של חבירו ,והוא בכלל גזל הרב וכו' ,וא כ המשלח עובר בלאו דלא
]ועיי בחוש משפט סימ צ' )סעי א'( וסימ תבוא אל ביתו וגו'.
שנ"ט )סעי ו'( דא בעל הבית הממשכ caleכל זה ,כיו דהזהירה התורה אפילו
לשליח בית די ,שהוא הול ברשות שלא ברשות בית די ,נקרא גזל [ .ואי יכול
לזכות בידו מטע תופס לבעל חוב ,דאי בית די ,לעמוד בחו דוקא ,כל שכ איש
שליח לדבר עבירה .וכמו שכתב הקצות דעלמא ,שהוא רוצה בעצמו להיות שלוחו
החוש סימ ק"ה )ס"ק ד'( ,דכל התפיסות דהמשלח ,שאסור לו ליכנס בפני .ואולי
שאד תופס בעד חבירו דמהני ,דוקא באופ דשליח בית די עדי מניה ,דהוא חשוב
hp חסד heard ipipr oic אהבת
ְמ ַ ְ ח ְל ֵבית ַה ֹלֶוה ְל ַבֵ ֶ ִ ֵ ל ַמ ְ ַעל ָיד )ֵ (gי ְל ַעֵ ָ ֶזה
ְו ַעֵ ִ 'ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד'.
§ָ m`¦ eא ַמר ִל ְ ל ח ֵ ' :ל ְל ֵבית ֶוֱא ֹמר ל ֶ ָ ִביא ִלי ַמ ְ ַעל ַהח ב'
מ ָ ר ִל ָ ֵנס ְל ֵבית ְו ֵלא ֹמר ל ָ ָבר ֶזהֹ ֶ ,לא ֲע ָ ה ָ ִלי ַח ִלַ ח ִמ ֶ
ַה ַ ְ ַ ,רק ְ ִלי ַח ְ ָבִרי ְ ָע ְל ָמאְ .ו ִנְר ֶאה ְ ָאז )ֲ (hא ִפ ִא ַה ֹלֶוה נ ֵת
ל ַה ַ ְ ְלה ִליכ ְל ַה ַ ְלֶוה ַ ֵ מ ָ ר ִלַ ח ִמ ֶ ְ ִ ,ל ח ֶ ל
ַה ֹלֶוה ה אְ ,ו ֹלא ֶ ל ַה ַ ְלֶוה.
ְ .cו ָכל ֶזה ֶ ָ ַת ְבנ ְ ָס ִעי א' ב' ה א ִ ְס ַת ֲעב ט ֶ ֵאיָנ ְ ֵלי ֹא ֶכל
ֶנ ֶפ ֲ ,א ָבל ְ ֵכ ִלי ֶ ע ִ י ָ ֶה ֹא ֶכל ֶנ ֶפ )ָ (iאס ר ַה ְ ִלי ַח ֵ ית
ִ י ְ (`i) ,ו ָכל ֶ ֵ ַה ַ ְלֶוה ָפאֲ ,א ִפ ַ ח ְל ַמ ְ ְ נ ְ ִ ,כ ִתיב )דברי כד,
ו(ֹ ' :לא ַיֲח ֹבל ֵר ַחִי ָוָר ֶכב ִ י ֶנ ֶפ ה א ֹח ֵבל'ְ .ו ָלאו ַ ְוָקא 'ֵר ַחִי ָוֶר ֶכב',
ְ ה א ַהִ י ָ ל ֵ ִלי ֶ ע ִ י ָ ֶה ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ְ ,ג ָ :הֲעֵרב ת ֶ ָ ִ י
ָ ֶה ְ ,ו ַה ר ת ֶ ְ ַב ְ ִלי ָ ֶה ְ ,ו ַס ִ י ֶ ל ְ ִחי ָטהְ ,ו ַכ ֵצא ָ ֶה ָ ֶ ,ל
ֶזה ה א ִ ְכ ַלל ' ִ י ֶנ ֶפ ה א ֹח ֵבל'ְ .ו ָכל ֶ ֵ ִא ִנ ְכַנס ַה ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י
א ַה ַ ְלֶוה ִ ְפִני ִ ,מ ְ ְ נ ְ ָכל ֶזהְ ִ ,בַוַ אי ע ֵבר ְ ָלאו ֶזהִ ,מ ְ ַבד ַה ָ או
ְ ' ֹלא ָת ֹבא ֶאל ֵ ית ַלֲע ֹבט ֲע ֹבט '.
cqgd aizp
כמו המלוה עצמו ,ולכ אסרה התורה .ומכל ) .'eke elit` (hכי אז אינו עומד המשכו
כלל ברשות המלוה ,רק ברשות הלוה. מקו ,מטעמי הנ"ל נראה דאסור.
עיי בבא מציעא צ"ח ע"ב.
) .oiirl yi (gדלטע הראשו שכתבנו בס"ק
ז' דהשליח הוא בכלל גזל ,מותר בזה .oic zia gilyd xeq` (i) ,חוש משפט ש
שאינו נוטל מעצמו ,ולטעמי אחרי ,ג )סימ צ"ז סעי ו'(.
בזה יש לאסור .ומכל מקו במקו הדחק,
שהוא רואה שבלי המשכו יפסד החוב ) .`teb delnd oky lke (`iלדעת הרמב"
)פרק ג' ממלוה ה"ד( דנתוקי בשוק ,אסור לגמרי ,אפשר שאי למחות ביד המיקל בזה,
דהוא יכול לסמו על שיטת הסוברי )ש מ התורה ,עובר בזה בשני לאוי .ולדעת
בסמ"ע( ,דא בשוגג אי שליח לדבר עבירה .התוספות )ב"מ קי"ג .ד"ה אימא( דנתוקי אסור
ועיי בטור סימ צ"ז )אות כו( מה שכתב מדרבנ ,בזה אסור מ התורה משו לא
יחבול וגו'. בש הרמ"ה ,עיי ש .
חסד iriay wxt ,` wlg אהבת q
שנה מעוברת :כ"ד חשו ,ז' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :ט"ז חשו ,ט"ז אייר.
ָ .dהי ל ֲח ִמ ָ ה ֵ ִלי ֶ ע ִ י ָ ֶה ֹא ֶכל ֶנ ֶפ )ֵ (aiאינ ַר ַ אי ְל ַמ ְ ֵ
ֲא ִפ ֶא ָחד ֵמ ֶה ְ .ו ִא ִמ ְ ְ ָנ ַחָב ַעל ָ ל ְ ִלי ְכ ִלי ִ ְפֵני ַע ְצמ .
ְו ִא ֵאינ ע ֶ ה ְמָלאָכה ֶאָ א ְ ֶא ָחד ֵמ ֶה מ ָ ר ְל ַמ ְ ֵ ַה ְ ָארְ .ו ַהְינ
ַ ְוָקא ַה ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ְבח ַל ַ ִיתְ ,ו ַכַ"ל ְ ָס ִעי א' ב'.
ַ .eא ְל ָמָנה ֵ (bi) ,י ֶ ִהיא ֲע ִנָה ֵ (ci) ,י ֶ ִהיא ֲע ִ יָרה ֵאי ְמ ַמ ְ ְ ִני
א ָת ֲ ,א ִפ ְ ֵכ ִלי ֶ ֵאי ע ִ י ָ ֶה ֹאֶכל ֶנ ֶפ ְ ִ ,כ ִתיב )ש יז(ְ' :ו ֹלא
ַתֲח ֹבל ֶ ֶגד ַא ְל ָמָנה'ְ .ו ָלאו ַ ְוָקא ֶ ֶגד ְ (eh) ,ה א ַהִ י ָ ל ָ ָבר.
§ xEQ`¦ d¨ eה א ֲא ִפ ַעל ְיֵדי ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ְבח ְל ֵבי ָת ְ (fh) .ו ִא ִמ ְ ְ ָנ
ְ ֵבי ָת ע ֵבר ִ ְ ֵני ָלאִוי ִ ,מ )ש י'( ' ֹלא ָת ֹבא ֶאל ֵ ית
ַלֲע ֹבט ֲע ֹבט 'ִ ,מ )ש יז( 'ְו ֹלא ַתֲח ֹבל ֶ ֶגד ַא ְל ָמָנה'.
cqgd aizp
) .i`yx epi` (aiחוש משפט ש )סעי ט'( .הפוסקי ,ודלא כהריא"ז ,מדאמרינ בגמרא
ולאו זה ,וכ הלאו דלא תבוא אל ביתו )בבא מציעא קי"ג :(.מתיב רב יוס לא יחבול
וגו' הנאמר לעיל ,שיי בי א הלווה עשיר ריחיי ורכב הא דברי אחרי חבול .לא
תחבול בגד אלמנה הא של אחרי חבול. או עני.
מדמשני רב יוס בלישניה ,משמע בהדיא, ) .oia (biחוש משפט ש )סעי י"ד(.
דכל דברי אסור אצלה למשכ .ואי
) .'eke oia (ciלאפוקי מדעת רבי שמעו לדחות ,משו דאסור אצלה ג מצעות ,כמו
שכתב ריא"ז ,להכי לא היה יכול למינקט, בגמרא )בבא מציעא קט"ו ,(.עיי ש .
הא דברי אחרי חבול ,כאשר נקט בתחלה, ) .xac lk oicd `edc (ehכ משמע מסתימת
דזה אינו ,דג ש ריחי ורכב לאו דוקא כל הפוסקי ,שלא חילקו בזה .ובשלטי
כמו שקאמרה המשנה בד קט"ו ,.ועל כרח גיבורי בש ריא"ז )ב"מ ע .מדפי הרי" ( כתב,
הא דקאמר דברי אחרי ,דברי שאינ שלא אסרה תורה אלא בגד לבישתה
בכלל ריחי ורכב ,הוא הדי הכא דברי ומצעותיה וכדומה ,אבל שאר כלי ,כגו
שאינ בכלל בגד ,ועל כרח דכל דברי כוסות של כס וכיוצא ,ראוי למשכ הימנה,
שאי זה בכלל 'בגד' .עד כא לשו הגאו
אסור.
) .dpkyn m`e (fhהיינו בכלי שאי עושי המשניות בפרק רבי עקיבא איגר בגליו
בה אוכל נפש ,דבאוכל נפש יהיה המקבל )משנה י"ג(.
zeiprleדעתי ברור ,דהעיקר כסתימת אצלה ג' לאווי .
חסד `q heard ipipr oic אהבת
שנה מעוברת :כ"ה חשו ,ח' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ז חשו ,י"ז אייר.
ָ .fל ָא ְפֵני ָה ִא ר ַהִ ְז ָ ִרי ְל ֵעיל ,ה א ַ ְוָקא ְל ַמ ְ ֵ ֶ ֹלא ִ ְ ַעת ַה ְלָו ָאה,
)ֲ (fiא ָבל ִ ְ ַעת ַה ְלָו ָאה מ ָ ר ִל ֹל ִמ ֶ ַה ַ ְ ְ ֵבית ַ ,וֲא ִפ ְ ֵלי
ֹאֶכל ֶנ ֶפ ְ ,ו ִהיא ַא ְל ָמָנה ֵ ,יָו ֶ ַה ֹלֶוה ְ ַע ְצמ ִמ ְתַר ֶ ה ִל ְל ת ְ ֹא ֶפ ֶזה.
)ְ (giוה א ַהִ י ֶ ֹלא ִ ְ ַעת ַה ְלָו ָאה ָ ,ל ֶ ֵת ל ַה ַ ְ ִלְרצ נ ַ ח
מ ָ רֲ ,א ִפ ְ ַא ְל ָמָנה ִב ְכ ֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ .
§ַ oI¥r© eמה ֶ ָ ַת ְבנ ִ 'ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד' ְ ָס ִעי ָק ָט ד' ְ ,ה א ַהִ י ְ ֶ ַה ֹלֶוה
ק ֵרא ַל ַ ְלֶוהְ ,מ ַבֵ ִמ ֶ ֶ ִ ָ ֵנס ְל ֵבית ְ ,וִי ֵ ל ָ ַמ ְ
ַ ֵ מ ָ ר ְ ָכל ָמק ַ ,א ֶ ֹלא ִי ְב ֹרר ל ָ ַמ ְ ְ ַע ְצמ ִ ,י ִא
ַמה ֶ ִ ֵ ל ַה ֹלֶוהְ ,יַק ֵ לְ .ו ָאס ר ַה ַ ְלֶוה ְל ִה ְ ַ ֵ ְ ַה ַ ְ ֲ (hi) ,א ִפ
ִא ָנ ַת ל ַה ַ ְ ִמַ ְע .
ְ .gוַדעֵ ְ ,אי ִח ק ְ ִעְנָיֵננ ֵ ,י ָמע ת ֶ ל ָי ִחיד ֵבי ָמע ת ֶ ל ַר ִ י ,
) ְ (kג ַ ַ :אי ֶ ל ְצָדָקה א ְ ַמ"חִ ֶ ,ה ְלָוה ֵמ ַה ָ ע ת ְל ֶא ָחד ְ ִלי
ַמ ְ ְ ,ו ַא ַחר ָ ִה ִ י ַע ַהְ ַמ ְ ,ו ֹלא ָ ַרע ָאס ר ַ ֵ ְל ַהַ ַ אי א
ִל ְ ל ח ִל ָ ֵנס ְל ֵבית ְל ַמ ְ ְ נ ְ ,ו ֵכ ַ ָ ָ ֶזה ָ ל ַהִ יִני ַהַ"ל.
cqgd aizp
) .'eke la` (fiכ איתא בטור )סימ צ"ז( )בב"מ קי"ד (:הא עשיר שכיב ,והקרא קאי על
בהדיא ,וכ בשולח ערו )ש סעי כ"ג( מדעתו ,כמו שכתב הרז"ה )סט .מדפי הרי" (.
) .'eke oebk (kדא דממשכני על הצדקה דקדק וכתב בכל אלו הג' איסורי ,דוקא
)ב"ב ח ,(:הרי דאי בזה משו לא תבוא שלא בשעת הלואה .ועיי בסמ"ע )ש ס"ק
אל ביתו וגו' .ש איירי לעני שכופי לית י'( שכתב ש הטע בש הרא"ש ,דכיו
צדקה כראוי לו לית .וכ א אחד נדר דבעת הלואה מביא בעצמו הכלי אוכל נפש
בפיו איזה ס לצדקה ]וקרוב דהוא הדי שלו ,ומבקש מהמלוה שילוונו עליו ,הוי
בגמ"ח כהאי גווני ,ועיי לעיל בפרק א' ליה כאילו מכרו לו לדעתו ומותר ,עכ"ל.
די י"א[ ,ומטע שאי זה בא על ידי
והוא הדי באלמנה.
הלואה ,והוי כערב ושכר כת ,שמותר ) ,'eke `ly oicd `ede (giבשולח ערו סעי
למשכנו )סימ צ"ז סי"ד( ,וכמו שכתב טע י"ג .והטע ד'לא יחבול' כתיב ,ומדעתו
זה בספר התרומות שער א' חלק ג' די לא נקרא חבלה ,כ כתב בביאור הגר"א
ב' .מה שאי כ בעניננו ,שבא החוב על )ש ס"ק ל'( ,וממילא הוא הדי באלמנה ,וכ
ידי הלואה ,שהגבאי הלוה מעות לאחד ,לא
כתב בהדיא בבדק הבית )בית יוס סכ"ג(.
מצינו חילוק בי רבי ליחיד.
) .elit` (hiסימ צ"ז בש" ס"ק ט' ,עיי"ש dne .דמשמע בגמרא )ערכי כ"א ,(.דחייבי
והיינו אפילו נת לו מדעתו ,מדמקשה הגמרא ערכי וכ חייבי הקדש ממשכני אות ,
חסד iriay wxt ,` wlg אהבת aq
שנה מעוברת :כ"ו חשו ,ט' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ח חשו ,י"ח אייר.
ֵ .hי ִמי ֶ א ֵמרֵ ֶ (`k) ,אי ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ָאס ר ִל ָ ֵנס ְל ֵבית ְל ַמ ְ ְ נ ,
ֶא ָ א ְ ִמ ְ ְ נ ִל ְהי ת ָ ט ַח ִ ְמע ָתיוְ ,ו ֹלא ִה ִ י ַע ְז ַמ ַה ֵ ָרע (ak) ,א
ֲא ִפ ְ ֶ ִה ִ י ַע ְז ַמ ַה ֵ ָרע ְ ,ו ֵאינ ר ֶצה ִל ְג ת ח ב ֵמ ַה ַ ְ ֵמ ֵאיֶזה
ַט ַע ַ ,רק ֶ ר ֶצה ְל ַמ ְ ְ נ ְ ֵדי ִל ְהי ת ָ ט ַח ִ ְמע ָתיו ַעל ָיד ֲ .א ָבל
ְ ֶ ִה ִ י ַע ְז ַמ ַה ֵ ָרע ָ ,בא ִל ְג ת ח ב ְ ,וֶזה ֵאינ ר ֶצה ְל ָפְרע ְ ,וה א
ַ ֲחָזָקה ֶ ֵ ל ִמ ַ ְל ְט ִלי ַמ ְבִרי ַח ְ ִלי ַח ֵ ית ִ י ִנ ְכָנס ְל ֵבית ְל ַמ ְ ְ נ ,
ְוִי ְפַרע ָלֶזה ח ב ִ ְ ֶ ,רי ַעת ַ ַעל ח ב ִמ ְצָוה )כתובות פוְ ,(.וִדינ ְ ִדי ס ָ ה
ְול ָלב ְת ִפ ִ י ֵ ֶ ,ית ִ י ַמ ִ י א ת ַעד ֶ ֵ ֵצא ַנ ְפ ְ ֵדי ְלַקְ ָמ .
ִ la¨`£א ֵאי ל ְנָכ ִסי ֵאי ִפי א ת ְל ַה ְ ִ יר ַע ְצמ ְו ֹלא ַלֲע ת
ְמָלא ָכה ְ ֵדי ִל ְפ ֹר ַעְ ִ ,כ ִתיב )ויקרא כה ,נה( ִ ' :י ִלי ְבֵני ִי ְ ָר ֵאל ֲעָבִדי ',
ְ ָטר ֶ ל ַה ֵ ִי ְת ָ ַר ה א ק ֵד ְ .ו ַעֵ ַ ֵ ֶפר ' ַ ַער ַה ִ ְ ָ ט' )סימ צז ס"ק
cqgd aizp
ולשו 'משכו ' הוא אפילו ליקח מביתו ,וכ העניני ,דזכה עבור .וכמו שפסק בספר
פירש רש"י בהדיא ערכי כ"ג ע"ב ,ומשמע התרומות בעצמו בשער מ"ח חלק ד' די
בספר התרומות )שער א' ח"ו סעי ה'( ,וכ ח' לעני רבית קצוצה ,דאסור להלוות ,
בשולח ערו )ש ( סעי י"ב ,עיי ש ,ד'אחי ' קרינא ביה ,ולא נקרא הקדש כלל,
דצדקה שוה להקדש לעני השבת העבוט ,דנכסי הדיוט ה ,והגזבר המלוה אות הוא
ומסתמא הוא הדי ג כ לעני הלאו דלא הנקרא שלוח ,עיי ש ,וכ פסק בשולח
תבוא .ש איירי ג כ ,שהחיוב בא לו ערו יורה דעה בסימ ק"ס )סעי י"ח( ,עיי
שלא בדר הלואה ,כגו על ידי שאמר :הרי ש .וע"כ מה שפסק הספר התרומות )שער
עלי מנה לבדק הבית ,אבל א הגזבר הלוה א' ח"ו ס"ה( והשולח ערו )בחוש משפט ש (
מנכסי בדק הבית לאחד ]כגו אבני בדק בסעי י"ב ,דגזבר עניי שוה להקדש ,היינו
הבית שהתנדב אחד ,עיי בבא מציעא נ"ז כשנדב אחד עבור ,ולא באו עדיי המעות
ע"ב בסו הסוגיא[ ,אימא דג בהקדש אסור ליד הגזבר ,שלא זכה עדיי הגזבר בעד ,
שיהא נקרא ממונ ממש ,רק שממו אלו למשכנו.
יהיה שיי לעניי כשיבואו לבסו לידי elit`eא תמצי לומר ,דבכל גווני ממשכני
גביה ,לכ סבר בעל התרומות ,דהעניי בהקדש ,ש אפשר משו דכתיב
משולח גבוה זכו להמעות ,ויש לעת עתה )דברי כ"ד י'( :כי תשה ברע וגו' ,והקדש
על המעות די הקדש .ועיי בפרק ח' סעי אי בכלל 'רע ' בכל דוכתא ,וכעי דאיתא
ז' לעני השבת העבוט ,מה שכתבנו ש . בבא קמא )ל"ו ע"ב( לעני ניזקי ,עיי ש .
מה שאי כ לעני ממו עניי ,אחרי שבא ) .'eke oi`y (`kסעי ט"ו ש .
ליד גבאי ,הרי הוא ממו הדיוט ממש לכל ) .'eke elit` e` (akסמ"ע ש )ס"ק כ"ח(.
bq חסד heard ipipr oic אהבת
ג(ַ ָ ֶ ,תבְ ֵ ֶ ,ס ִקי ֶ ְבִרי ַ ְ ,דְוָקא ֵ ית ִ י ֵאי ְיכ ִלי ְלכ פ
ְל ַה ְ ִ יר ַע ְצמ ֲ ,א ָבל ה א ְ ַע ְצמ ַחָב ְל ַה ְ ִ יר ֶאת ַע ְצמ ְ ֵדי ִל ְפ ֹר ַע ח ב .
שנה מעוברת :כ"ז חשו ,י' אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :י"ט חשו ,י"ט אייר.
ip¦ in¦ W§ w x¤R¤
,hFar£d¨ za© W¨ d£C© dU¥ r£ ze©v§ O¦ d© x`© Ÿai§ FA
.mit¦ ir¦ q§ 'f FaE
`ִ ְ :hFar£d¨ za© W¨ d£ lW¤ dU¥ r£ ze©v§ n¦ oiC¦ x`¥ a¨ p§ dY¨ r© e§ .תיב ַ ָרה )דברי כד,
יב יג(ְ' :ו ִא ִאי ָעִני ה א ֹלא ִת ְ ַ ב ַ ֲע ֹבט ָה ֵ ב ָ ִ יב ל
ֶאת ָהֲעב ט ְ ב א ַה ֶ ֶמ ְו ָ ַכב ְ ַ ְל ָמת ְוג ''ְ .ו ָא ְמר ֲחַז"ל ] ָ ָבא
ְמ ִצי ָעא קיד ב[ַ ְ ,ה ַָ ָנהֹ :לא ִת ְ ַ בַ ,וֲעב ט ֲעַדִי ְ ָיְד ֶ ,א ָ א ֶ ְ ִ י ֶב
)`( ְ ב א ַה ֶ ֶמ ֵ ְ ,די ֶ ִ ְהֶיה ל ַעל ַמה ִ ְ ַ בְ .ו ַהְינ ִ ְכס ת ַלְי ָלה,
ֶ ַ ֲח ִזיר ל ְל ָכל ַלְיָלהַ ,ב ֹ ֶקר ) (aח ֵזר ְונ ְטל ִמ ֵ ית ְ .כ ִתיב ְקָרא
ַאֲחִריָנא )ְוָכת ב ָ ס ק ַא ֵחר( )שמות כב ,כה(ַ ' :עד ֹא ַה ֶ ֶמ ְ ִ י ֶב ל ',
ְו ַהְינ ִ ְכס ת י ֲ ַ ֶ ,ח ִזיר ל ְוִי ְהֶיה ְ ָיד ָ ל ַה )ַ (bעד ֹא ַה ֶ ֶמ ,
ְו ַא ַחר ָ ח ֵזר ְונ ְטל ִמ ֵ ית ְ .ו ֵכ ה א ע ֶ ה ָ ִמיד ְ ָכל י ָו ַלְי ָלה.
ְו ִא ִ ְ ַאלִ ,א ֵ ַמה ִעיל ל ַה ַ ְ ? ְ ֵדי ֶ ִ ְת ַ ֵ ֶ ְ ָכל י
ְוי ַמֲח ִזיִרי ל ַה ַ ְ ִ ,וי ַמ ֵהר ְל ַבֵ ָמע ת ְו ִל ְפ ֹר ַע ח ב ֵ ְ ַ .די
ֶ ֹלא ַי ְ ִמיט ַהח ב ַ ְ ִבי ִעית ִ ,י ח ב ֶ ֵ ָע ָליו ַמ ְ ֵ ,אינ ְמ ַ ֵ ט
)שביעית פ"י משנה ב(ְ .וַג ְ ֵדי ֶ ֹלא ֵי ָע ֶ ה ִמ ַ ְל ְט ִלי ֵא ֶצל ְ ֵני ַה ֹלֶוהִ ,א
ָימ תִ ְ ,מ ַ ְל ְט ֵלי ְ ַי ְת ֵמי ) ֶ ַה ִמ ַ ְל ְט ִלי ֶ ל ַהְית ִמי ( ֵאיָנ ְמ ְע ָ ִדי ְל ַב ַעל
ח ב )כתובות צ"בַ .(.מה ֶ ֵאי ֵ ְ ֶ ֵ ָע ָליו ַמ ְ ִי ָ ַרע ֵמ ַה ַ ְ .
cqgd aizp
)`( .ynyd `eakנראה דא על גב דאמר ) .elhepe xfeg (aואי על זה איסור הלאו
בשבת ד ל"ה .הלכה כרבי יהודה לעני דלא תבוא אל ביתו ,דמדמשכניה קנייה,
שבת ,דנקרא 'ביאת השמש' תיכ אחר וכי מהדר ליה הוי רק כפקדו גביה וכפירוש
שקיעה מחמת ספיקא ,מ"מ בעניננו אי צרי רש"י בבא מציעא קט"ו) .ד"ה שלא( ,עיי
להשיב עד צאת הכוכבי ,מדכתיב )דברי ש .
כ"ד י"ג(' :ושכב בשלמתו' ,וקוד להכי לאו ) .ynyd `a cr (bועיי בסעי ג' דהוא עד
זמ שכיבה הוא ,כדמשמע בברכות ד ב' .:צאת הכוכבי .
חסד ipiny wxt ,` wlg אהבת cq
ִמ ְצָוה ֶ ְ ָבְר ֶכ ֲעב ר ֶזהִ ְ ,ד ְכ ִתיב )דברי כד, xif¦g£O© W¤ k§ Eל ֶאת ַה ַ ְ
יג(ְ' :ו ָ ַכב ְ ַ ְל ָמת ֵבֲר ֶכ ָ ְוג '' ] ִס ְפִרי )פרשת כי תצא פסקה ס"ז([.
§ֹ m`¦ eלא ֵה ִ יב ל ֶאת ָהֲעב ט ְ ֵעת ֶ ָ ִרי ל ע ֵבר ְ ָלאו ַוֲע ֵ ה ז ,
ִמ ְ ַבד ַמה ֶ ע ֵבר ְ ָלאו )ש כד ,י( ְ ' ֹלא ָת ֹבא ֶאל ֵ ית ַלֲע ֹבט ֲע ֹבט ',
ִא ָהָיה ְמ ַמ ְ ְ נ ֶ ֹלא ִ ְר ת ֵ ית ִ י .
§ְ ַ e`l¨ eוָקא ָעִני ְ ,ה א ַהִ י ִא ִמ ְ ֵ ְל ִאי ָע ִ יר ִ ְנ ָכ ִסי ַהְר ֵ הָ ָ ,בר
ַה ָ ִרי ל ְ ,ג ַ :ר ְו ֶכ ֶסתְ ,ו ֵאי ל ֶאָ א ֶזה ֶ ִ ְ ְ נ ע ֵבר ְ ָלאו
ַוֲע ֵ ה ז ְ .ו ַה ָרה ְ ַבר ַה ֹהֶוה ָנַקט ְ ָע ִני ָ ֶ ,צ י ֶ ֵאי ל ָ ָבר ַא ֵחר ִל ְ ַ ב
ָע ָליוְ] ,ו ָצִרי ְל ַהֲחִזיר ל ַה ֵח ֶפ ִ ְז ַמ ֲ ,א ִפ ֹלא ְ ָבע ְ ,ו ֵאינ ֶמה
ְל ָ ִכיר ַה ְ ֹב ָאר ְלַק ָ ְ ֶפֶרק ט' )סעי י"א( ְ ֵאינ ע ֵברִ ,א ֹלא ְ ָבע ,
ְ ָה ָת ַ ֵ י ְקָרא ) ֶ ָ ִ ָה ַהָ ס ק(ְ ִ ,ד ִאי ָתא ַ ְ ָמָרא )ב"מ קיא.[(.
שנה מעוברת :כ"ח חשו ,י"א אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ' חשו ,כ' אייר.
ִ .aא ה א ר ֶצה ִל ֵ ל ְ ס ת ַא ֶחֶרת ַ ַחת ְ ס ת ֵ ְ ,די ֶ ִ ְהֶיה ל ַעל
ַמה ִ ְ ַ בִ (c) ,נְר ֶאה ְ ֹלא ִקֵ ָ ֶזה ַה ִמ ְצַות ֲע ֵ ה ַ ֲה ָ ַבת ָהֲעב ט,
cqgd aizp
) .'eke d`xp (cכ מוכח מסוגית הגמרא קי"ג לו חפ אחר ששוה כמותו ,שיכול להחליפו,
ע"ב :עד ל' יו מהדר ליה בעיניה וכו' ,מ"מ מפשטות הסוגיא הנ"ל שהבאנו ,מוכח
והיינו משו מצות השבת העבוט ,וכמו כמו שכתבנו.
שכתב בשיטה מקובצת .ומלשו 'הדר s`eדנוכל לדחוק לדעת התוספות ולתר ,
בעיניה' משמע דאי יכול להחלי באחרת ,דהגמרא לא קאמר זה ,אלא א נימא
וכ משמע בספר התרומות שער א' חלק ו' דרב שמעו ב גמליאל סבירא ליה
די ב' ,דכל ל' צרי להחזיר בעיניה ,שהוא דמסדרי ,ולדידיה על כרח הא דקאמר
בתורת חזרה וחזרה בעיניה הוא ,עיי ש .לאחר ל' יו מוכר בבית די ,היינו דמהדר
s`eדלכאורה משמע בדברי התוספות קי"ד .ליה מאי דחזי ליה ,ומזבנינ ליה מאי דלא
ד"ה מהו היפו דברינו ,דמפרשי ש ,חזי ליה ,וממילא מאי דקאמר דעד ל' יו
דהברייתא דפליגי רבי ישמעאל ורבי עקיבא מחזיר ,על כרח ,היינו דמהדר ליה בעיניה.
ע רבנ ,היינו דתנא קמא סבר דמפשיטי מה שאי כ לפי המסקנא ,דרב שמעו ב
אותו איצטלא בת מאה מנה ונותני לו גמליאל סבירא ליה דאי מסדרי ,ולאחר ל'
הראויה לו ,וממנה עושי השבת העבוט יו מוכר לגמרי ,אי אנו מוכרחי לומר
בכל יו וכו' ,ורבי ישמעאל ורבי עקיבא דעד ל' יו אי להחלי באחרת .מכל מקו
סברי דמ הטובה עושה השבת העבוט ,לדינא נראה שאי לסמו על זה ,דהתוספות
ומשו דכל ישראל ראויי לאותה איצטלא .לא דחקו עצמ לפרש כ הברייתא דרבי
ומשמע מזה לכאורה ,דבעלמא היכא שית ישמעאל ורבי עקיבא ,דמיירי בבא ליקח את
חסד dq heard ipipr oic אהבת
ִ ְכ ִתיב )ש יג(ְ' :ו ָ ַכב ְ ַ ְל ָמת ֵבֲר ֶכ ָ ְוג ''ְ .וה א ַהִ י ִ ְכס ת י .
ְוֵכ ָ ַתב ְ ֵבא ר ַה ְ ָר"א ְ ֹח ֶ ִמ ְ ָ ט ִסי ָמ ע"ב ָס ִעי ָק ָט י"אִ ְ ,א
ָנ ַת ל ָ ָבר ַא ֵחר ַ ַחת ַמ ְ נ ֹ ,לא ָע ָ ה ְ ל ַ ,עֵ ָ ַ .מ ְ ַמע ַ ֲא ִפ
ִ ְכ ֵלי א ָ נ תָ ְ ,קְי ָמא ָל )ש סימ צז סעי יז(ַ ְ ,מֲח ִזיר ל ְ ֵלי א ָ נ ת
ַ )ָ (dאס ר ְל ַהֲח ִלי ל ִ ְכ ֵלי א ָ נ ת ַא ֶחֶרת.
שנה מעוברת* :כ"ט חשו ,י"ב אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"א חשו ,כ"א אייר.
* א יש בחודש חשו רק כ"ט ימי ,לומדי ביו כ"ט ג את הלימוד של יו ל'.
ִ .bא ֹלא ָנ ַת ל ֵ ֶכ ְ ב א ַה ֶ ֶמ ִ ,מ ָ ל ָמק )ֵ (eי ָע ָליו ִח ב ֲה ָ ָבה
ַעד ַה ֹ ֶקרְ .וִנְר ֶאה ִ ְב ִע ְנָיֵננ ה א ַעד ְז ַמ ֶ ַ ְר ָ ֶ ל ֹרב ְ ֵני ָאָד ָלק
ִמ ְ ָנ ָת ְ ,ת ָלא ָקֵריַנ ֵ ) ֶ ֲהֵרי ב ָאנ ֹלא ק ְר ִאי ָלֶזה( 'ְו ָ ַכב ְ ַ ְל ָמת ',
cqgd aizp
האיצטלא בתורת משכו ,כי א לשיטת התורה עד בא השמש תשיבנו לו ,כ הוא
רבינו ת )בתוס' ש ( דסבירא ליה להלכה הדי לעני לילה ,צרי להשיב עד הבוקר.
דאי מסדרי ,אבל לשיטת הגאוני והרי" ויש עליו ג הלאו ד'לא תשכב בעבוטו',
)סט .מדפי הרי" ( והרמב" )מלוה ולוה פ"א א לא עשה כ .
ה"ז( והשולח ערו )סי' צ"ז סכ"ג( דלהלכה dneשכתבנו עד זמ שדרכ וכו' ,א דאיתא
קיימא ל דמסדרי ,ממילא הברייתא במשנה ש )קי"ג ,(.מחזיר את הכר
כפשטא ,דמיירי בבא ליקח האיצטלא בתורת בלילה ,ומשעלה עמוד השחר ,קיימא ל
גבייה ,וכ פירש רש"י )ש קי"ג (:בד"ה בכל התורה דלאו לילה הוא .מכל מקו
מפשיטי ושארי ראשוני ,ואינו מוכח כלל הכא בעניננו ,כיו דתלה התורה בשכיבה,
מדי התוספות ,דא בלקח בתורת משכו דכתיב :ושכב בשלמתו וגו' ,וקיימא ל
יכול לית לו חפ אחר תחתיו ,וא כ בברכות ד ט' ,:דאסור לקרות קריאת שמע
אמאי נשבוק פשטות סוגית הגמרא דקאמר של שחרית אחר שעלה עמוד השחר ,עד
עד ל' יו הדר בעיניה ,דמשמע מזה דצרי שיראה את חבירו הרגיל עמו קצת בריחוק
להחזיר החפ עצמו בעי משו מצות ד' אמות ויכירהו ,ופירש הרמב" במלחמות
השבת העבוט ,ואינו יכול להחלי באחר) .ב .מדפי הרי" ( הטע ,משו דרובא דאינשי
והקרוב דהטע הוא משו דכתיב :ושכב לא קיימי עד ההיא שעתא ,ואכתי לאו זמ
בשלמתו וגו' ,וכמו שכתבנו בפני .
קימה הוא ,ממילא בעניננו נמי צרי להחזיר
לו עד זמ משיכיר את חבירו בריחוק ד' ) .'eke xeq` (dוכ מוכח מהסוגיא הנ"ל )ב"מ
אמות .ואולי דזמנו הוא עד נ החמה ,דעד קיג ,(:דקאמר עד ל' יו הדר ליה בעיניה
זמ זה יש עדיי מקצת אנשי דגנו בההיא וכו' .והת קאי ג על כלי תשמיש דקתני
שעתא ,דמשו זה פסק ש בגמרא )ח'(: במשנה ואת המחרישה ביו ,וכדמוכח בסו
ובאורח חיי סימ נ"ח )סעי ה'( דבאנוס
יצא בקריאת שמע של לילה עד נ החמה, הסוגיא ש בהדיא )קט"ז ,(.עיי ש .
) .'eke yi (eדכמו לעני כסות יו ,אמרה דעדיי זמ שכיבה הוא במקצתו.
חסד ipiny wxt ,` wlg אהבת eq
ְו ַעֵ ִ 'ְנ ִתיב ַה ֶח ֶסד'ְ .ו ֵכ ִ ְכס ת י ִ ,א ֹלא ָנ ַת ל ֵ ֶכ ַ ֹ ֶקרֵ ְ (f) ,עת
ֶ ַ ְר ָ ֶ ל ְ ֵני ָאָד ָלק ִמ ְ ָנ ָת ִ ,מ ָ ל ָמק ֵי ָע ָליו ִח ב ֲה ָ ָבה
cqgd aizp
) .'eke zra (fהיינו משיכיר ,דא דכל כסות לילה שניתנה לחבול ביו .עיי פירוש
הפוסקי כתבו סתמא מחזיר לו כסות רש"י בד"ה אמר ליה לא תסמייה וכו' ,והכי
יו ביו ,הכא בעניננו כיו דרובא דאינשי קאמר :עד בא השמש תשיבנו לו ,וכבוא
לא קיימי עד ההיא שעתא ,אי צרי להחזיר השמש תטלנו ,זה כסות יו ,ולימד הכתוב
לו עד זמ משיכיר .ואולי כיו דבסימ נ"ח שניתנה לו רשות לחובלה בלילה וכו' ,עיי
סעי ד' כתב דבדיעבד מקרי זמ קימה ש .והנה לפירוש רש"י דחוק מאוד בכמה
משעלה עמוד השחר ,משו דמקצת אנשי דברי ,אחד דלמה שני הכתוב ,בכסות לילה
כתבה הזמ דתחלת השבה ,והיינו 'כבוא קמי אז ,אולי ג בעניננו הדי כ .
השמש' ,ובכסות יו כתבה לנו רק עד ` mpnבכלי אומנות דפסק בשו"ע )חוש משפט
אימתי נמש הזמ של השבה ,והוא 'עד סימ צ"ז סעי י"ז( ,דמחזיר לו כלי
בא השמש' ,ותחלת זמ השבה לא גילתה אומנות ביו כדי לעשות מלאכתו ,ש ודאי
התורה כלו .ג ,לפירוש רש"י אי דומה דינא הוא דמחזיר לו בעת הנ ,דאז זמ
התחלת המימרא לסו המימרא .ג מאי מלאכה הוא לפועלי וכדאיתא בבבא מציעא
פ"ג ע"ב מדכתיב )תהילי ק"ד כ"ב( :תזרח
סלקא דעת דרב שיזבי מעיקרא.
lrכ נראה לי לבאר הכל בעזרת ה' יתבר , השמש יאספו וגו' .ואחר כ )ש כ"ג( :יצא
על פי דברי הירושלמי )ב"מ( בפרק אד לפעלו וגו' .וגמר הפעולה הוא בצאת
המקבל )פ"ט הי"ב( ,ד'ביאת השמש' נקרא הכוכבי ,כדאיתא בחוש משפט סימ
לפעמי על זריחה ולפעמי על שקיעה
של"א סעי א' בהג"ה.
]ובזה מתור קושית התוספות ברכות ד ileleדמסתפינא ,הוה אמינא דא כסות יו
ב' ע"ב ד"ה דילמא ,על רש"י דפירש דביאת זמ השבה הוא משעת הנ .דמה
אורו היינו שיאיר השמש ,ע"ש[ .ועיי ש דכתיב )שמות כ"ב ,כ"ה( :עד בא השמש
בירושלמי דמפרש את הפסוק כבוא השמש, תשיבנו לו ,היינו שציותה התורה שיראה
היינו זריחה' ,ועד בא השמש' ,היינו שקיעה. להשיב לו המשכו עד נ החמה ,שאז זמ
וכ איתא במדרש רבה פרשת משפטי קימה לכל היא ,וצרי הוא לכסותו ,ולזה
)פרשה ל"א ז'( ,וכ תרג יונת ב עוזיאל מסיי התורה )ש ,כ"ו( :כי היא כסותה
)שמות כ"ב כ"ה(. לבדה וגו'.
wizr`eבזה מה שאמרתי בחידושי בבבא dzreיתבאר באופ נאות ,והוא דרב שיזבי
היה סובר בפירוש הכתוב כדעת מציעא קי"ד ע"ב בגמרא :תני רב
שיזבי קמיה דרבא ,עד בא השמש תשיבנו הירושלמי ,ולא קשיא עליה כלל קושית
לו ,זו כסות לילה וכו' ,איסמייה וכו' ,אמר הגמרא שלנו .א הש"ס דיל לא סבר כ ,
ליה ,לא ,הכי קאמר :עד בא השמש תשיבנו משו דגבי כבוא השמש כתיב ושכב
לו ,זו כסות יו ,שניתנה לחבול בלילה .בשלמתו ,ומשמע דמיירי בכסות לילה ]ודעת
השב תשיב לו את העבוט כבוא השמש ,זו הירושלמי אפשר משו דדרשינ בא אינו
fq חסד heard ipipr oic אהבת
ַעד ס ַה ְ ִ ,כ ִתיב )שמות כב ,כה(ַ ' :עד ֹא ַה ֶ ֶמ ְ ִ י ֶב ל 'ִ ' .בי ַאת
ַה ֶ ֶמ ' ְ ִע ְנָיֵננ ה א ְז ַמ ֵצאת ַה ָכ ִבי ָ ֶ (g) ,אז ה א ְז ַמ ְ ִכי ַבת ַלְי ָלה,
ְו ֵאי ָצִרי ִל ְכס ת .
שנה מעוברת :ל' חשו ,י"ג אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ב חשו ,כ"ב אייר.
ִ .cי ֲה ָ ַבת ָהֲעב ט ה א ) ֵ (hי ִא ִמ ְ ֵ ֶאת ֲח ֵבר ַעל ְיֵדי ְ ִלי ַח ֵ ית
ִ י ,א ֶ ָע ַבר ִמ ְ ְ נ ְ ָיד ִ ְזר ַע ,א ֶ ַה ֶֹוה ְ ַע ְצמ ה ִציא ל ֶאת
ַה ַ ְ ָ ְ .כל ֵא ִ ,מ ֵ יָו ֶ ִאי ָעִני ה א )ְ (iו ָצִרי ְל ַה ֵח ֶפ ֲ ,הֵרי ֶזה
ִמ ְצָוה ְל ַהֲחִזיר ל ָהֲעב ט ְ ֵעת ֶ ה א ָצִרי ל ְו ַכַ"לַ ְ ,הְינ ְ :ס ת י
ַ ְ ,כס ת ַלְי ָלה א ַ ר ְו ֶכ ֶסת ַ ַ ְי ָלהְ .ו ֵכ )ַ (`iמֲחִזיר ל ְ ֵלי א ָ נ ת
ַ ְ ֵדי ַלֲע ת ְמ ַלא ְכ ְ ,וח ֵזר ְונ ְטל ַ ַ ְי ָלהַ ְ ,הְינ ַ (ai) ,א ַחר ֵצאת
ַה ָכ ִבי ְ .כֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ,א ֶ ֶגד ַא ְל ָמָנהִ ,א ָע ַבר ִמ ְ ְ ָנ ,א ֶ ְנ ָתנ
ִמַ ַעתַ ֵ ַ ,ה ִח ב ְל ַהֲח ִזיָר )ֵ ְ (biעת ֶ ָ ִרי ְל ִה ְ ַ ֵ ָ ֶה ְ (ci) .וֵי
cqgd aizp
עני ,וכעי זה כתב הגר"א בפרשת משפטי השבה ,ויוצא לנו מזה נפקא מינה לדינא,
על הפסוק :עד בא השמש ,דדרשוהו על דכסות יו זמ חזרתו הוא ע נ החמה,
כסות יו ,א דפשטיה דקרא ג הוא על וכמו שמפורש בירושלמי הנ"ל.
כסות לילה ,דרשינ ליה בא אינו עני על ) .'eke f`y (gוג בלאו הכי הלא קיימא ל
כסות יו [ ,ומשו הכי שאל אותו רב שיזבי ]בשבת ל"ה[ .כרבי יוסי להחמיר ,דעד
בלשו שאלה איסמייה .ועל כ מפרש צאת הכוכבי עדיי לאו בכלל ביאת השמש
הגמרא להיפו ,דעד בא השמש מיירי הוא.
) .'eke oia (hשולח ערו סימ צ"ז סט"ז. בכסות יו ,ופירושו ,שיראה להשיב לו
המשכו עד זריחת השמש ,שאז זמ קימה
) .utgdl jixve (iלאפוקי א יש לו עוד לכל היא כדמוכח ברכות ט' ,:וצרי לכסותו.
חפ אחר כיוצא בזה ,דאי בזה מצות ולזה קאמר הגמרא :זו כסות יו שניתנה
השבת העבוט בסימ צ"ז סעי י"ח עי"ש. לחבול בלילה ,היינו בלילה שלפניו
]וכדאיתא בירושלמי :קרדו ומחרישה
) .'eke xifgn (`iש בסעי י"ז. שדרכ לעשות מלאכה ביו ,חובל בלילה
ומחזיר ביו [ ,השב תשיב לו את העבוט
) .'eke xg` (aiמסימ של"א סעי א' בהג"ה כבוא השמש ,זו כסות לילה ,שניתנה לחבול
עיי ש .ובמקו שיש מנהג במלאכה
באופ אחר ,ממילא ישתנה זה הדי ג כ .
ביו .ופירוש ביאת השמש בזה ,היינו בעת ) .'eke zra (biבשו"ע ש סו סעי ו'
ובסמ"ע )ס"ק י"ד( וכ פסק בנתיבות גמר שקיעת החמה תשיב לו את המשכו
שחבלת אותו ביו .ולפירושנו זה הול כל )ש ס"ק ט'(.
סוגית הגמרא באופ אחד ,וג שני ) .[mixne` yie] (ciהוא דעת הרמב" )פרק
המקראות מיירי בעני אחד ,בתחלת זמ ג' ממלוה ולוה ה"א וה"ב( ,והגר"א כתב
חסד ipiny wxt ,` wlg אהבת gq
א ְמִרי ִ ְ ,ב ְכ ֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ֶבֶגד ַא ְל ָמָנה ָצִרי ְל ַהֲחִזיָר ִמָדִ ,א ָע ַבר
ִמ ְ ְ נ .
§ֶ lk¨eזה )ֹ ֶ ֵ ְ ִ ֶ ְ (ehלא ִ ְ ַעת ַה ְלָו ָאת ֲ ,א ָבל ִא ָלַקח ַה ַ ְ ִ ְ ַעת
ַה ְלָו ָאה ֵאינ ַחָב ְל ַהֲח ִזיר ל ֲ (fh) ,א ִפ ִ ְכ ֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ֶבֶגד
ַא ְל ָמָנה ֵ ,יָו ֶ ִ ַ ְע ָנ ַת ל ַה ַ ְ ְ .וה א ַהִ י ִא ָנ ַת ל ַמ ְ
ִמַ ְע ֶ ֹלא ִ ְ ַעת ַה ְלָו ָאהְ ,ו ִנ ְתַר ָ ה ְ ֵפר ֶ ֹלא ְל ַהֲח ִזיר ל ְ ֵעת
ֶ ָ ִרי ל )ֵ (fiאינ ַחָב ְל ַהֲח ִזיר.
§ִ cv© ik¥eי ְתַנ ֵהג ִע ַמ ְ נ ת ִ ַ ֶ ְ ,י ַע ַה ְ ַמ ְו ֵאינ ֵר ַע ל ְ ,וִדיֵני ִס ר
ְל ַב ַעל ח ב ַעֵ ְ ֹח ֶ ִמ ְ ָ ט ִסי ָמ ע"ג ִמ ָ ִעי י"ב ָו ָה ְל ָאה,
ְב ִסי ָמ צ"ז ָס ִעי כ"ג.
שנה מעוברת :א' כסלו ,י"ד אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ג חשו ,כ"ג אייר.
ֵ .dי א ְמִרי )ִ ְ (giדי ֲה ָ ַבת ָהֲעב ט נ ֵהגֲ ,א ִפ ְ ֶ ִ ְ ֵ ֶל ָעֵרב ,א
ֲעב ר ְ ִכיָרת ) ַהְינ ֶ ָ ַכר א ת ִל ְמָלאָכה( ,א ְ ַכר ְ ֶה ְמ ְוִדיָרת ַ ,א
ְ ָלאו ְ ' ֹלא ָת ֹבא ֶאל ֵ ית ' ֹלא ָק ֵאי ) ְמַדֵר( ַעל ָעֵרב ְו ַכ ֵצא ָ ֶזהְ ,ו ַכַ"ל
ְ ֶפֶרק ז' )סעי ב'(ִ .מ ָ ל ָמק ֲע ֵ ה ַ ֲה ָ ַבת ָהֲעב ט נ ֵהג ַ ָ ֶה ְ .וֵי
א ְמִרי )ַ ְ (hiג ֵאי ִ י ֲה ָ ַבת ָהֲעב ט נ ֵהג ָ .
cqgd aizp
בהגהותיו על הש"ס )ב"מ קי"ג (.דהעיקר קל וחומר מבעל חוב .ומה בעל חוב שאי
מסדרי מחזירי ,הקדש שמסדרי אינו די כדעת הרמב" .
שמחזירי וכו' .נימא דיו לבא מ הדי להיות )] .okynyk (ehשו"ע ש [ סעי ט"ז עיי
כנדו ,דבבעל חוב גופא ליכא מצות השבת ש.
העבוט ,כי א בבא עליו החוב על ידי
הלואה .ואי לומר דאליבא דרבי טרפו ) .elit` (fhאחרוני .
קבעי ,דלית ליה דיו היכא דמיפר קל וחומר
)ב"ק כה ,.(.הא בעניננו ג כ לא מיפר קל ) .'eke epi` (fiמידי דהוי אעני סידור ,עיי
וחומר ,דקל וחומר יהיה מצי קאי על חוב )ש סימ צ"ז( סעי כ"ח.
) .'eke oicc (giדעת הרמ"ה הובא בטור )ש (.
) .mbc (hiהוא דעת ספר התרומות )שער א' של הקדש שבא עליו על ידי דר הלואה.
ח"ב ס"ג( .ויש להקשות ,לפי דעתו דחוב עיי בבא מציעא נ"ז ע"ב בסו הסוגיא,
הבא על האד שלא בדר הלואה ,אי בו ואי בעי למיל בהקדש שיהא צרי להחזיר
מצות השבת העבוט ,מהא דאמרינ )בב"מ( א בחוב שלא בא דר הלואה ,דהיינו
ד קי"ד ע"א :ויחזירו בהקדש ]היינו כשאמר ,באומר הרי עלי מנה לבדק הבית דמיירי
הרי עלי מנה לבדק הבית דמיירי ש בסוגיא[ ,ש בסוגיא ,ועיי .
חסד hq heard ipipr oic אהבת
ִ .eה ְתַנֵ ב ֶא ָחד ָממ ַלֲע ִנִי ִ ,מ ְ ֵ א ת ַה ִ ְז ָ ר ְ ֵדי ֶ ְ ַקֵ ְ ָבר
)ֵ (kאי ַה ִ ְז ָ ר ָצִרי ְל ָה ִ יב ל ָהֲעב טַ ,וֲא ִפ ִ ְכ ֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ֶבֶגד
ַא ְל ָמָנהִ ,א ָע ַבר ִמ ְ ְ ָנ ָ ְ ,הֲע ִנִי ז ִכי ַה ָ מ ִמ ְל ַח ָב ַ ַ ,וֲהֵרי
ֵה ְ ֶה ְקֵ ְ ֵלי ֵת ) ֶ ֵאינ ( ִ ְכ ַלל ֲה ָ ַבת ָהֲעב טְ ִ ,ד ַא ְמִריַנ ַ ְ ָמָרא )ב"מ
קיד א(ְ .לַד ַעת ַהֵ א ְמִרי ַהַ"ל ְ ָס ִעי ד' )ָ ְ ַ (`kכא ָצִרי ְל ַהֲח ִזיר
ִמָד ִ ְכ ֵלי ֹא ֶכל ֶנ ֶפ ֶבֶגד ַא ְל ָמָנה.
ְ .fוַדְוָקא ְ ִע ְנָי ֶזהֹ ֶ ,לא ָ א ֲעַדִי ַה ָ ע ת ְלַיד ַה ִ ְז ָ רְ ,ו ֹלא ָז ָכה ֲעב ר
ָהֲעִנִי ; ֲא ָבל ְמע ת ְצָדָקה ָ ֶ ,א ְלַיד ַה ִ ְז ָ רְ ,ו ָע ַבר ְו ִה ְלָוה א ָת ְ ,ו ֵכ
ִ ְמע ת ' ְ ִמיל ת ֲח ָסִדי 'ִ ֶ ְ ,ה ְלָוה א ָת ַה ִ ְז ָ ר ְל ֶא ָחד ִמ ְ ֵ א ָת
ְ ַעד ַה ְלָו ָאהִ ֶ ְ ,ה ִ י ַע ַה ְ ַמ ְו ֹלא ָ ַרע ) (akנ ֵהג ָ ָ ל ִ יֵני ֲה ָ ַבת
ָהֲעב ט.
cqgd aizp
)] .'eke oi` (kשו"ע[ ש בסעי י"ב .ומיירי בחדא מחתא ,דבהקדש אפילו בא עליו
בכלי אוכל נפש ,כמו שכתב בהג"ה ש .החוב לכתחלה דר הלואה ,כגו שהגזבר
) .o`ka mb (`kכמו שכתב בביאור הגר"א הלוה אותו ]ובאופ המותר כמבואר בבבא
מציעא נ"ז ,[:אפילו הכי אי בזה מצות ש )ס"ק כ"ה( ,עיי ש .
) .ma bdep (akעיי לעיל בפרק שביעי די השבת העבוט ,דנתמעט מקרא )דברי כ"ד
ח' ובנתיב החסד ש .והשולח ערו י"ג( :ול תהיה צדקה ,מה שאי כ בגזבר
ש בסעי י"ב דכתב אלא א כ הממשכ עניי ,וכמו שביארתי הכל למעלה בפרק
גזבר הקדש או גזבר עניי ,על כרח לאו שביעי ,עיי ש בנתיב החסד )סק"כ(.
חסד xiky xky inelyzl dgizt אהבת r
§xik¦ U¨ xk© U§ in¥ El W§ z© l§ dg¨ iz¦ R
שנה מעוברת :ב' כסלו ,ט"ו אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ד חשו ,כ"ד אייר.
ִ ,xik¦ U¨ xk© U§ in¥ ElW§ Y© oiC¦ zFkl¨ d£ d© l`¤ xA¥ g© l§ iz¦ i`¦ x¨ cFrמ ְ ֵני ֶ ה א ָ ָבר
ָהע ֵמד ְ ר מ ֶ ל ע ָל ַ ֵ ֶ ,על ֶזה ַ ָ ה ְו ַכ ָ ה ָלאִוי ְמ ֹפָר ִ י
ַ ָרהְ ,וֵי ְ ֵני ָאָד ְמַז ְלְז ִלי ָ ֶה ֲ ַ ,ע נ ֵתינ ָהַר ִ י ְ .וָנֵקל ָל ֶה ְל ַא ֵחר
ֶאת ַה ַ ְ ל ִמי ִ ְ ִביל ֵאיֶזה ִס ָ ה ַק ָ ה ְ ,ג ְ ִ ֶ :ת ַע ֵ ל ֵלי ֵל ְו ִלַ ח ֶאת
ָממ נ ֶ ִהִ י ַח ְ ַיד ֲא ֵחִרי ,א ֵליֵל ְו ִל ְפ ֹרט ֶאת ַה ַ ְט ֵ ַע ַה ְ ד ָלה ֶ ֵ
ל ִ ְ ִביל ְל ַ ֵ ְל ַה ָ ִכיר ִ ְז ַמ ִ .מ ַהִ י ְמחָב ְ ָכל ֶזהֲ ,א ִפ ִא
ַה ֵעל ָע ִ ירְ ,ו ָכל ֶ ֵ ִא ַה ֵעל ָעִני ָ ַ ,ה ְמחָב ַה ַ ַעל ַה ַ ִית ִלְרא ת
ְל ַ ֵ ל ִ ְז ַמ ֵ ְ ,די ֶ ִ ְהֶיה ל ַ ֶ ה ִל ְחי ת ה א ְו ַאְנ ֵ י ֵ ית ְ .כ ָמה
ִ ְכ ִתיב ִ ְקָרא ְ ָפָר ָ ה ֵת ֵצא )דברי כד ,טו( ְ ' :י מ ִת ֵ ְ ָכר ְו ֹלא ָתב א
ָע ָליו ַה ֶ ֶמ ִ י ָעִני ה א ְו ֵא ָליו ה א ֹנ ֵ א ֶאת ַנ ְפ ְו ֹלא ִי ְקָרא ָע ֶלי ֶאל
ה' ְו ָהָיה ְב ֵח ְטא'.
ָ Kl¥נא ְר ֵאה ַמה ְ ִאי ָתא ַ ֹ ַהר ַהָ ד )ח"ג פ"ד ,ב( ָ ָר ָ ה ְק ֹד ִ י )ויקרא
יט ,יג(ֹ ' :לא ָת ִלי ְ ע ַ ת ָ ִכיר'ַ ,א ַ אי? ֶאָ א ִמ ְ ָרא ַאֲחָרא ִא ְ ְ ַמע,
ִ ְכ ִתיב ְ ' :י מ ִת ֵ ְ ָכר ְו ֹלא ָתב א ָע ָליו ַה ֶ ֶמ ִ י ָעִני ה א ְו ֵא ָליו
ה א ֹנ ֵ א ֶאת ַנ ְפ 'ְ' .ו ֹלא ָתב א ָע ָליו ַה ֶ ֶמ ' ִאְזְ ַהר ְ ָלא ִת ְת ַ ַ
ְ ִגינ י ֵמ ָע ְל ָמאַ ,עד ָלא ִי ְמ ֵטי ִז ְמָנ ְל ִא ְת ַ ָ ָ אָ ְ ,מה ְ ַא ְ ָא ַמר )קהלת יב,
ב(ַ ' :עד ֲא ֶ ר ֹלא ֶת ְח ַ ַה ֶ ֶמ ְוג ''ֵ .מ ָה ָכא א ִלי ְפָנא ִמ ָ ה ַאֲחָראַ :מא
ְ ַא ְ ִלי ְלַנ ְפ ָ א ְ ִמ ְס ֵ ָנאֲ ,א ִפ ִ ְמט י י מ י ְל ִא ְס ַ ָ ָקא ֵמ ָע ְל ָמא קְד ָ א
ְ ִרי ה א ַא ְ ִל ְלַנ ְפ ֵ ְוָי ִהיב ֵל ַחִי ַי ִ יר ] ©ֹ ' :mEBx§Yלא ָת ִלי ְ ע ַ ת
ָ ִכיר'ָ ,ל ָ ה? ֶא ָ א ִמ ְקָרא ַא ֵחר ְמַל ְ ֵדנ ֶ ָ ת ב ְ ' :י מ ִת ֵ ְ ָכר ְו ֹלא ָתב א
ָע ָליו ַה ֶ ֶמ ִ י ָעִני ה א ְו ֵא ָליו ה א ֹנ ֵ א ֶאת ַנ ְפ 'ְ' .ו ֹלא ָתב א ָע ָליו ַה ֶ ֶמ '
ִהָ ֵהר ֶ ֹלא ֵ ָא ֵס ִ ְג ָלל ֵמ ָהע ָל ִ ,ל ְפֵני ֶ ַ ִ י ַע ְז ַמ ְ ְל ֵה ָא ֵס ְ ,מ ָ ַא ָ ה
א ֵמרַ ' :עד ֲא ֶ ר ֹלא ֶת ְח ַ ַה ֶ ֶמ ְוג ''ִ .מ ָ א ָל ַמְדנ ָ ָבר ַא ֵחרִ :מי ֶ ַ ְ ִלי
ְלֶנ ֶפ ֶה ָעִניֲ ,א ִפ ִה ִ יע ָי ָמיו ְל ִה ְס ַ ֵ ק ֵמ ָהע ָל ַהָ ד ָ ר ה א ַמ ְ ִלי
ְלַנ ְפ ְ ,ונ ֵת ל ַחִי נ ָס ִפי [.
`r חסד xiky xky inelyzl dgizt אהבת
שנה מעוברת :ג' כסלו ,ט"ז אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ה חשו ,כ"ה אייר.
'ָ `Ÿlת ִלי ְ ע ַ ת ָ ִכיר' ָ א ֲחִזיַ ,מא ְ ָנ ִטיל ַא ְגָרא ְ ִמ ְס ֵ ָנאִ ְ ,א
ָנ ִטיל ַנ ְפ ֵ ְד ַאְנ ֵ י ֵ י ֵת .ה א ַאְז ַער ַנ ְפ ֵ ְיה קְד ָ א ְ ִרי ה א
ַאְז ַער י מ י ְו ַאְז ַער ַנ ְפ ֵ ֵמ ַהה א ָע ְל ָמאָ ְ .הא ָ ל ִא ֲה ָב ִלי ְ ָנ ְפֵקי
ִמ ֵ ָ ל ַהה א י ָמא ְ ,ה ָס ְל ִקי ַק ֵ ְ קְד ָ א ְ ִרי ה א ְוַקְי ִמי
ַק ֵ ְ .ל ָב ַתר ָס ְלָקא ַנ ְפ ֵ ְוַנ ְפ ֵ ְיה ְ ַא ְנ ֵ י ֵ י ֵת ְוַקְי ִמי ְ ִא ֲה ָב ִלי
ְ פ ֵ ְ .כֵדי ֲא ִפ ִא ְת ְ ַזר ַעל ַהה א ַ ר ָנ ַ ָ ה י ִמי ְו ַכ ָ ה ָט ָב ָא ,
ְ ה ִמ ְת ַע ְ ָר ָא ִמֵ ִמ ְס ַ ְ ֵקי ִמֵ ְ .ו ֹלא ע דֶ ,א ָ א ְ ַנ ְפ ָ א ִ י ֵל ָלא
ָס ְלָקא ְל ֵעי ָלאְ .ו ַהְינ ְ ָא ַמר ַר ִ י ַא ָ אַ :רֲח ָמָנא ְל ֵ י ְז ַב ִמַ ְיה ֵמ ֶע ְל ַנְיה .
ְוא ְקמ ָה ֲא ִפ ָע ִ יר ה אְ' .ו ֵא ָליו ה א ֹנ ֵ א ֶאת ַנ ְפ ' ַ ְיָקאֲ ,א ִפ
ִמ ָ ל ַ ר ָנ ַנ ִ י ְו ָכל ֶ ֵ ִמ ְס ֵ ָנאֹ ' :mEBx§Y© ] .לא ָת ִלי ְ ע ַ ת ָ ִכיר' ֹא
ְר ֵאהִ ,מי ֶ ע ֵ ק ְ ַכר ֶה ָעִניִ ְ ,א נ ֵטל ַנ ְפ ְוַנ ְפ ת ַאְנ ֵ י ֵ ית .ה א ִה ְמ ִעיט
ַנ ְפ ָת ַהָ ד ָ ר ה א ְמ ַמ ֵעט ָי ָמיוְ ,מ ַמ ֵעט ַנ ְפ ֵמ ָהע ָל ַה ָ אֲ ֶ .הֵרי
ָ ל א ָת ֲה ָב ִלי ְ ֶ ,צ ִאי ִמ ִ יו ָ ל ַה ַהה א ָ ,ע ִלי ִל ְפֵני ַהָ ד
ָ ר ה א ְוע ְמִדי ְל ָפָניו ) ַהְינ ֶ ְב ִעי ִ י ִל ְפֵני ַהָ ָ "ה(ְ .ו ַא ַחר ָ ע ָלה
ַנ ְפ ְוַנ ְפ ָת ֶ ל ַאְנ ֵ י ֵ ית ְ ,וע ְמִדי ְ א ָת ֲה ָב ִלי ֶ ל ִ יוְ .ו ָאז ֲא ִפ
ִנ ְגָזר ַעל ֶ ָה ָאָד ַהה א ) ֶ ָע ַ ק ְ ַכר ָ ִכיר( ַ ָ ה ָי ִמי ְו ַכ ָ ה ט ב תָ ,
ֶנֱעָקִרי ִמ ֶ ִמ ְס ַ ְ ִקי ִמ ֶ ְ .ו ֹלא ע דֶ ,א ָ א ֶ ַ ְפ ֵאיָנ ע ָלה ְל ַמ ְע ָלה.
ְוֶזה ֶ ָא ַמר ַר ִ י ַא ָ א :ה' ַי ִ י ֵלנ ֵמ ֶה ֵמ ֶע ְל ֵני ֶה ְ .ו ֶהֱע ִמיד ָהֲ ֶ ,א ִפ ַה ֵעל
ָע ִ יר ה א ] ָאס ר ְל ָה ִלי ְ ָכר [ְ' ,ו ֵא ָליו ה א נ ֵ א ֶאת ַנ ְפ ' ְ ַמ ְ ָמע ֲ ,א ִפ
ִמ ָ ל ָאָד ַ ֵ ְ ,ו ָכל ֶ ֵ ָעִני[.
§ֲ ַ ,Epi§d© eהָוה ַרב ַה ְמנ ָנא ָע ִביד ַ :ד ֲהָוה ַהה א ֲא ִגיר ]א ת ְ ִכיר י [
ִמ ְס ַ ֵ ק ֵמֲע ִביְד ֵת ֲ ,הָוה ָי ֵהיב ֵל ַא ְגֵר ְו ָא ַמר ֵל :ט ל ַנ ְפ ָ
ְ ַא ְפֵקיַדת ִ יָד ִאי ,ט ל ִ ְקד ָנ ַ .וֲא ִפ ָא ַמר ְי ֵהא ְ ָיָד ֲ ַ ,אָנא ָלא ְ ִעיָנא
ְל ַס ָ ָקא ַא ְגִריָ ,לא ֲהָוה ָ ִעיָ .א ַמרְ ִ :קד ָנא ְ ג ָפ ָלא ִא ַ ְחֵזי ְל ִא ְת ַ ָ ָדא
ְ ָיִדי ָ ,ל ֶ ֵ ִ ְקד ָנא ְ ַנ ְפ ָ אָ ְ ,הא ִ ְקד ָנא ְ ַנ ְפ ָ א ָלא ִא ְתְי ִהי ַבתֶ ,א ָ א
ְלקְד ָ א ְ ִרי ה אְ ִ ,כ ִתיב )תהלי לא ,ו(ָ ְ ' :יְד ַא ְפ ִקיד ר ִחי ְוכ ''.
] ©ְ :mEBx§Yוֶזה ֶ ַרב ַה ְמנ ָנא ָהָיה ע ֶ הָ ֶ ְ :הָיה א ת ָ ִכיר ְמ ַסֵ ֲעב ָדת ,
ָהָיה נ ֵת ל ְ ָכר ְוא ֵמר ל ַ :קח ַנ ְפ ֶ ֶ ִה ְפַקְד ָ ְ ָיִדיַ ,קח ִ ְקד ְנ .
חסד xiky xky inelyzl dgizt אהבת ar
ַוֲא ִפ ִא ָהָיה א ֵמר ַה ָ ִכירְ :י ֵהא ְ ָיְד ֵ ֶ ,איֶנִ י ר ֶצה ְלַק ֵ ל ְ ָכִריֹ ,לא ָהָיה
ר ֶצהָ .א ַמרְ ִ :קד ְפ ֵאינ ָרא י ְל ִה ָ ֵקד ְ ָיִדי ָ ,ל ֶ ֵ ִ ְקד ַהֶ ֶפ ֲ ֶ ,הֵרי
ִ ְקד ַהֶ ֶפ ֵאינ ִנ ָ ֶא ָ א ַלָ ד ָ ר ה א ָ ֶ ,ת ב )תהלי לא ,ו(ָ ְ ' :יְד
ַא ְפ ִקיד ר ִחי ְוכ ''[ַ ,עֵ ָ ע ד.
שנה מעוברת :ד' כסלו ,י"ז אייר. 1 lelqn inei gelשנה פשוטה :כ"ו חשו ,כ"ו אייר.
§ַ dP¥d¦ eה ָ ס ק ַהַ"ל ֶ ֵה ֵבאנ ֲה ֹלא ַמ ְז ִהירֲ ,א ִפ ִא ה א ְמ ַ ֵ ל ַ ,א
ֶ ְ ַא ֵחר ֶאת ַ ְגמ ל ְ ,ו ֵאינ ְמ ַ ֵ ל ִ ְז ַמ ְ .ו ָכל ֶ ֵ ִא ה א ע ֵ ק
ְ ָכר ְלַג ְמֵריְ ,ו ֵאינ ְמ ַ ֵ ל ,א ֶ ֵחת ל ִמ ַ ה ֶ ִה ְ ָוה ִא ) ֶ ִ ֵ
ִא ( ַ ְ ִח ָ ה ֲא ִפ ְ ר ָטה ַא ַחת ְ ,ה א ַ ְז ָל ָמ רְ ,וע ֵבר ַעל )ויקרא יט,
יג(ֹ ' :לא ַתֲע ֹק ֶאת ֵרֲע ְו ֹלא ִת ְג ֹזל ְוג ''ְ ִ ,ד ִאי ָתא ) ְ מ ֶ ָת ב( ַ ְ ָמָרא ָב ָבא
ְמ ִצי ָעא )סא א ,וקיא א(.
§ ִ mb©eיֵדי ַהְ ִבי ִאי ִה ְז ִהיר ַה ֵ ִי ְת ָ ַר ַעל ֶזה ְמ ֹאד ְו ָא ַמר )מלאכי ג ,ה(:
'ְוָקַר ְב ִ י ֲא ֵליֶכ ַל ִ ְ ָ ט ְו ָהִיי ִתי ֵעד ְמ ַמ ֵהר ַ ְמ ַכ ְ ִפי ַב ְמָנֲא ִפי
ַבִ ְ ָ ִעי ַל ָ ֶקר ְב ֹע ְ ֵקי ְ ַכר ָ ִכיר ְוג ''ַ .מה ֶ ָא ַמר 'ְוָקַר ְב ִ י ְוג '
ֵעד ְמ ַמ ֵהר'ַ ,הְינ ֶ ַהָ ד ָ ר ה א ְ ַע ְצמ ה א ַהַ ָ ְוה א ָה ֵעד ַעל
ֶזה ְל ַמ ֵהר ְל ִהָ ֵק ֵמ ָהע ֵ ק ְ ַכר ָ ִכירְ .ו ִכְד ִאי ָתא ְ ס ָ ה )כט ב(ִ ְ ִ :ביל
ַאְר ָ ָעה ְ ָבִרי ִנ ְכ ֵסי ַ ַע ֵלי ָ ִ י י ְרִדי ְל ִט ְמי ַ :על ְב ֵ י ְ ַכר ָ ִכיר
ְו ַעל ע ְ ֵקי ְ ַכר ָ ִכיר ְוכ 'ְ ] .ב ֵ י ֶ ַ ְד ֵחה ְ ֵל ָו ב; ע ְ ֵקי
ְלַג ְמֵרי ֵזל ְ ָכר ַ .ר ִ "י[ַ .בֲע נ ֵתינ ָהַר ִ י ֵ ,י ֲאָנ ִ י ֶ ָ ֵקל ָל ֶה
ִל ְפ ֹחת ְל ַה ָ ִכיר ִמ ְ ָכר ְ ,ו ֹלא ֵיְדע ִ י ְ ַנ ְפ ָ ה א ֶ ,ע ְבִרי ַעל ָלאִוי
ְ א ַרְי ָתא.
©ָ mBמצ י ַ ֲע נ ֵתינ ָהַר ִ י ֵא ֶצל ֵאיֶזה ֲאָנ ִ י ַ ֶ ,ה ָ ִכיר ֵפק ַעל ִ ְת ֵחי ֶה
ַלְיָלה ָוי ְ ,ו ֵאי ֵמ ַע ל ִ ,ב ְפָרט ִא ָה ֵע ֶסק ה א ַעל ֵאיֶזה ָ ָבר
ָק ָט ְ .ו ֹלא ִי ְ נ ֵלב ֶ ְ ִדיֵני ַה ָרה ֵאי ִח ק ֵ י ִ י ֶ ל ְ ר ָטה ְלִדי
ֶ ל ֵמ ָאה ָמֶנהְ .ו ַהְר ֵ ה ֵמ ֶה ֵ ֶ ,ה ֲאָנ ִ י ְי ָ ִרי ַבֲע ֵלי ִמ ת ט ב ת,
ְמַקְ ִמי ְ ָאֵרי ִמ ְצ ת ַה ָרה ַ ָ ת ְו ַכֲה ָל ָכהְ ,ו ַה ִ ְצָוה ַה ֹאת ֶ ל ַ ְ ל ֵמי
ָ ִכיר ִ ְז ַמ ְרפ ָיה ְ ָיָד ֲ ַ ,ע נ ֵתינ ָהַר ִ י ֲ ,א ִפ ְ ָמק ֶ ֵג ַע
ְל ִטְר ָחא ְ ָע ְל ָמא.
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
502643-38136---499125
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search