Tafsir Al-Munîr Jilid 12

({t"TF-rl]tlrni1 TAFSTRAL-MUNrR IrrrD 12

sebagai khabar dari mubtada' yang dibuang berbuat kemaksiatan, sedangkan <.1'kl adalah

perkiraannya, *i-$ jr. As-Suyuthi berpendapat orang yang mengada-ada. Ayat ini merupa-

bahwa (r. F sebagai mubtada', dan L'8,';y kan argumen ketiga yang dipandang dari dua
segi. Pertama, jika Musa adalah orang yang
{.it meniadi khabarnya.
melampaui batas dan pendusta, tentu Allah
Balaa(hah
SWT tidak menunjukannya kepada bukti-bukti
{'r:"} dan {i;,*y di antara keduanya ter-
yang kuat dan menolongnya dengan beberapa
dapat ath-thibaaq.
mukjizat. Kedua, orang yang pasti dikalahkan
(ri ;&ry pertanyaan ini mengandung
dan dimusnakan oleh Allah SWT tidak perlu
makna pengingkaran. lagi bagi kalian membunuhnya. Dalam ayat

{;rr<y termasuk s ighat mub aaloghdh. tersebut mengandung makna sindiran kepada

Mufradaat Lu$hawf4ryzah Fir'aun atas kebohongan status ketuhanannya.

4"'ii )1 i ;n F;) di antara kerabat- 4"aCy orang-orang yang menang atas Bani

kerabatnya, yaitu saudara sepupu Fir'aun, Israil, (;;!r u) Bumi Mesi4 {u;u,ig.ir ut } #- ;Y

putra mahkota, dan kepala pengawalnya, pen- siapa yang dapat menghalangi kita dari adzab

dapat ini sesuai redaksi ayat. Ada juga yang Allah SWT jika kalian membunuh para kekasih-
mengatakan, ia adalah seorang-laki-laki Bani
Israil atau orang asing yang bertauhid. Sl,kl\ Nya? Maksudnya, tidak ada penolong bagi kita.

{),;; apakah engkau hendak membunuh- Memasukkan dirinya dalam kedua dhamiir dari
nya? (jj--,liy tranya karena berkata, (iir, j;) duaf il pada ayat di atas adalah karena dia orang

Tuhanku adalah Allah SWT, tanpa melalui yang dekat dengan mereka, dan untuk memberi

pertimbangan dan perenungan; €,r i.;F tahu bahwa ia bersama mereka.it &"i; 3o i"Y
{:tiJ! mukiizat nyata dan bukti jelas atas
{.sri r- aku tidak mengisyaratkan'kepada kalian
keesaan Allah SWT dan petuniuk kebenaran- kecuali apa yang kuisyaratkan kepada diriku,

NVa {t'.i, ir} dinisbahkannya kata, rabb ke- yaitu membunuh Musa, (:u1' V"ol!-yfujlaku

pada mereka adalah untuk menggiring me- tidak menunjukkan kepada kalian kecuali jalan
reka agar mengakui ketuhanan-Nya. Lalu ia
kebenaran.
melontarkan argumen kepada mereka, & ,t p
4Sq; rwi jr) aku khawatir jika mendusta-
&(Zf 'r.,;t< akibat buruk atas kebohohannya kan dan menentangnya, {ytr$' i;. EY terjadi

tidak akan bisa ia hindari, maka tidak perlu seperti hari-hari kehancuran umat terdahulu,

lagi membunuhnya. ,tit .tu !4 G'w u. JfrY (:tr1,y kaum yang bersekutu melawan nabi-

4t'--- tiaat sedikit sebagian dari bencana yang nabi mereka dan mendustakannya, kata (ei;')

ia ancamkan akan menimpamu. Baidhawi ber- b erb e ntuk m ufra d y ang dimu d h afl<an, makn anya

kata, dalam ayat ini terkandung peringatan menjadi umum, karena iamaknya <-F{l men-
jadikan {p1.} tidak perlu dijamakkan. yi; .i1}
keras dan menampakkan sikap moderat serta {ci r}u"p6.ti kebinasaan dan balasan ,[r, ,p"
tidak fanatih sehingga deskripsi tentang ke-
ying selalu mereka lakukan, yaitu ingkar dan
bohongan didahulukan dalam konteks ini.
melecehkan para rasul, dengan menyiksa dan
4;'.i< -," * i e;,i;.l nr 51p Allah S\MT tidak
membunuh mereka di dunia. $y. n ,-l(r\
memberikan hidayah kepada orang musyrik
dan pendusta. <-i-r,> adalah orang yang banyak kaum Nabi Luth, {:4 il nj. i:t cr\ tidak akan

menghukum mereka tanpa adanya dosa dan

tidak akan membiarkan orang zalim tanpa ada

hukuman, ini lebih tegas dari firman-Nya, L;!|

{:t{_., a. J. ,I

1.>t! karena yang dinafikan dalam firman

TAFSIR AL-MUNIR,ILID 12

tersebut adalah tidak adanya hubungan dengan inginan keras untuk membunuhnya daripada
sifat iradah-Nya dengan perbuatan zalim. memohon perlindungan kepada Allah SWT,
kemudian Dia menjelaskan mengenai seorang
{:6, ir} maksudnya, hari Kiamat, pada laki-laki dari keluarga Fir'aun yang Dia da-
tangkan kepada Musa untuk membelanya, me-
hari itu sebagian mereka saling memanggil
redakan fitnah, dan menghilangkan kejahatan.
kepada yang lain untuk meminta pertolongan.
Banyak terdengar seruan penghuni surga dan Usaha pembelaan darinya mencakup tiga hal;
penghuni neraka, saling bergantian. Maka di-
serukan dengan kebahagiaan untuk penghuni 1. Penolakan terhadap pembunuhan Musa
surga, kecelakaan untuk penghuni neraka, dan
yang beriman kepada Tuhannya, yang di-
lain sebagainya. {;Z.r.} orang-orang yang pergi pandang lemah bersama kaumnya dalam

{idari tempat perhitungan menuju neraka. .r} menghadapi kaum Fir'aun.

dari adzab Allah S\ML (r.i".f} penghalang yang 2. Peringatan kepada mereka atas adzab

akan melindungi dari siksa-Nya. Allah SWT di dunia dan akhirat bagi orang-
orang yang mendustakan para rasul, me-
(JI .1 A;. ;<,v fi;) Yusuf Bin Ya'qub,
yang datang sebelum Musa, (:g$ dengan reka adalah kelompok-kelompok yang ber-

membawa mukjizat yang nyata yang mem- sekutu seperti kaum Nuh, Ad, dan Tsamud.

buktikan kebenaran risalahnya. (..,tF Yusuf 3. Peringatan kepada mereka tentang per-

, j)telah meninggal, 4,'t- :)o 'itst c-;,5. ayat buatan yang dilakukan oleh keturunan
mereka terdahulu terhadap Nabi Yusul
ini mengandung arti adanya pendustaan dan yaitu mendustakan risalahnya dan risalah
pengingkaran terhadap risalahnya semasa
nabi setelahnya.
hidupnya dan mengingkari risalah para nabi
Tafslr dan Penlelasan
setelahnya, (+iry seperti halnya menyesatkan
,:;i kj:;.:'i ):, 3'r,;;;t $,#r.37i )i j'r,y
kalian. {n ,t4} Allah SWT membiarkan da-
lam kemaksiatan, (Jl'*.r! orang yang me- 4K" :z y#u, fiG +"it ir r"oirng laki-laki di

lampaui batas dalam berbuat kemaksiatan. antara kerabat-kerabat Fir'aun dan anggota

{JE} orang yang ragu atas kesaksian bukti- pemerintahannya berkata, "Bagaimana kamu

bukti keesaan Allah SWI, janji, dan ancaman- akan membunuh seorang laki-laki yang tidak

Nya, (;uL| argumenasi yang kuat dan bukti berdosa, hanya karena berkata, Allah SWT

yang nyata. 4LL) kebencian yang sangat. ;,uis-) adalah Tuhanku,' padahal ia telah datang ke-
4li.t uU seperti halnya menyesatkan mereka,
Allah SWT mengunci hati orang-orang yang pada kalian dengan membawa mukjizat yang
berbuat sewenang-wenang dengan kesesatan,
jelas dan dalil yang membuktikan kenabiannya
ketika hati itu sombong, maka pemiliknya
serta kebenaran risalahnya? Tidak ada alasan
akan berlaku sombong, begitu juga sebaliknya.
untuk membunuhnya." Maka, berhentilah Fir'-
{+ it} ada yang membacanya,(f) dan 1.;r;
aun untuk membunuhnya, disebabkan karena
untuk menunjukkan umumnya kesesasatan
kebenaran seorang laki-laki tersebut dalam
seluruh hati, namun bukan umumnya hati.
membela Musa.
Persesuaian Ayat
Ibnu Abbas berkata dalam hadits yang
Setelah Allah SWT mengisahkan Musa
bahwa tiada cara yang lebih ampuh untuk diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim, "Tidak
menghindari kejahatan Fir'aun yang berke- ada seorang pun dari kerabat Fir'aun yang

beriman selain orang laki-laki ini, istri Fir'aun,

dan orang yang berkata,'Den seorang laki-laki

TAFSIR AL-MUNIR JITID 12

datang bergegas dari ujung kota seraya berkata, berkata, 'Celakalah kalian, apakah kalian hen-

'Wahai Musa! Sesungguhnya para pembesar dak membunuh seorang laki-laki yang meng-
ucapkan, 'Tuhanku adalah Allah?' Lalu, Ali
negeri sedang berunding tentang engkau untuk
membunuhmu.' (al-Qashash: 2 0) " mengangkat kain bergaris yang dipakainya

, Sebenarnya, dalam ayat, Je- :ti >:., l;ib kemudian menangis hingga jenggotnya basah,
{n'
j., mengandung kesan atau pengaruh lalu berkata, Aku serukan kepada kalian, apa-

yang besar bagi Fir'aun. Abu Bakar selalu kah seorang Mukmin dari keluarga Fir'aun itu

mengulangi ayat tersebut terkait dengan lebih baik ataukah Abu Bakar?' Semua orang

upaya'Uqbah bin Abi Mu'ith ketika mencekik terdiam, lalu ia melanjutkan, 'Tidakkah kalian

Rasulullah saw.. Imam Bukhari meriwayatkan menjawab? Demi Allah, sungguh sesaat saja

dari 'Urwah bin Zubair, ia berkata, 'Aku ber- dari Abu Bakar itu lebih baik dari semisal orang
tanya kepada Abdullah bin Amru bin Ash,
Mukmin di antara kerabat Fir'aun tersebut, ia

'Kabarkanlah kepadaku perbuatan terkejam adalah seorang laki-laki yang menyembunyi-
kan keimanannya, lalu Allah SWT memuji-
yang telah dilakukan orang-orang musyrik nya di dalam kitab-Nya, sementara orang ini

kepada Rasulullah saw.i 'Ketika Rasulullah [Abu bakar) adalah seorang laki-laki yang
saw. sedang shalat di halaman Ka'bah, tiba-
tiba 'Uqbah bin Abi Mu'ith mendekat, Ialu menyatakan keimanannya, mengorbankan harta,

memegang bahu Rasulullah saw. dan me- dan darahnyaJ'

lilitkan bajunya di leher beliau, kemudian Kemudian, seorang Mukmin dari keluarga

ia mencekiknya dengn cekikan yang sangat Fir'aun tersebut mendatangkan enam argumen

keras, mendekatlah Abu Bakar dan menarik secara terperinci untuk mendukung pandang-

pundaknya, lalu mendorongnya agar menjauh annya.

dari Nabi saw., kemudian berkata, Si >:r'r"rr;il\ 1. j4ik€a+.orqaint g"Alak;iV-laGki,aini !t:- 3V,.k,liU;G*. 3tY

{i-<i ; :4\ €,G -: n, i.;jfi' jawabnva." (Musa) adalah orang

Al-Bazzar dan Abu Nu'aim juga meriwa- yang dusta dalam dakwahnya, niscaya
yatkan dalam, Fadhaailus Shahaaboh dari
akibat buruk atas kebohongan dan per-

Ali bin Abi Thalib, ia berkata, "Wahai orang- buatan dosanya akan menimpanya. Allah

orang, kabarkanlah kepadaku siapa orang yang SWT akan membalasnya di dunia dan di

paling berani? Mereka menjawab, 'engkau,' akhirat, maka biarkanlah dia. Akan tetapi,

Ali menjawab, Adapun diriku, Aku tidak ber- jika ia benar dalam dalnvahnya, niscaya

tarung dengan seorang pun kecuali aku me- sebagian bencana yang diancamkannya

ngalahkannya, tetapi kabarkanlah kepadaku kepada kalian akan menimpa kalian jika

mengenai orang yang paling berani,' Mereka menyalahinya, yaitu berupa hukuman di

menjawab, 'Kami tidak tahu, lantas siapa?'Ali dunia dan akhirat. Maka, biarkanlah Musa

menjawab, Abu Bakac aku melihat beberapa menyeru mereka dan fbiarkan) mereka

orang Quraisy menangkap Rasulullah saw., ada mengikutinya.
yang mendorong dan ada yang memukulnya,
Firman Allah SWT, 4€":. qit .nY
mereka berkata, 'Engkaulah orang yang men-
adalah karena Nabi Musa telah meng-

jadikan Tuhan-tuhan menjadi satu!!' Ali melan- ancam mereka dengan siksa dunia dan
jutkan, 'Demi Allah, tidak ada seorang pun
akhirat. Maka, ketika adzab dunia telah
dari kita yang mendekat kecuali Abu Bakac menimpa mereka, itu artinya adalah se-
ia memukul dan mendorong mereka seraya bagian bencana yang ia ancamkan telah

menimpa mereka. Artinya, ketika semua memperlihatkan bahwa ia lebih ikhlas

adzab yang diancamkan itu tidak menimpa dalam memberi nasihat yang diberikan

mereka, setidaknya sebagian darinya telah kepada kaumnya daripada pria ini, jti)

menimpa mereka dan di antaranya adalah 4:4'E{1.*. t;' Gtli;leiu i14 Fir'aun

kebinasaan mereka. menjawab pria yang beriman tersebut,

2. {+tk,'2,:: * tt ,t*-i ir i1} jika Musa orang aku tidak memperlihatkan kepada kalian
kecuali apa yang kupandang baik untuk
adalah yang melampaui batas dalam ucap- diriku, aku tidak menunjukkan dan me-
nyeru kalian kecuali kepada ialan kebe-
annya dan berdusta mengenai dakwah ke- naran yang akan mengantarkan kepada
kemenangan dan keselamatan, yaitu de-
nabianny4 niscaya Allah SWT tidak mem-
berinya petuniuk dan tidak mendukungnya ngan membunuh Musa. Fir'aun berdusta

dengan mendatangkan berbagai mukjizat dan membuat-buat mengenai ucapannya,

dan bukti. Seandainya ia mendustakan Allah {.srt u Yl p(,ri u} padahal ia menyatakan
SWI niscaya Dia akan menelantarkan dan
membinasakannya, sehingga kalian tidak kebenaran Musa dan risalah yang ia bawa.
perlu membunuhnya.
Ia juga berdusta mengenai ucapannya,
3. ,fU b ep. * .r.:\tt u, j-lG;rXr jfir & q s-y
4:4tE 'il,<,liui) maksudnya, aku tidak
{f;u; j1 :irr wahai kaumku, sungguh Allah
SWT telah memberi kenikmatan atas menyeru kalian kecuali kepada jalan

kalian dengan kekuasaan yang luas ini, yang haq, benar; dan petunjuk, tetapi se-
kalian lebih superior dan terhormat atas
kalipun demikian kaumnya tetap taat dan
Bani Israil di bumi Mesic kalianlah pe-
milik keputusan dan wewenang yang mengikutinya karena kekuasaan dan ke-

luas, maka jagalah kenikmatan ini de- bijakannya. Allah SWT berfirman,

ngan bersyukur kepada Allah SWT dan "Kepada Fir'aun dan para pemuka
membenarkan utusan-Nya. Ingatlah atas
kemurkaan Allah SWT jika kalian men- kaumnya, tetapi mereka mengikuti perintah
dustakan utusan-Nya. Siapa yang dapat Fir'aun, padahal perintuh Fir'aun bukanlah
menghalangi kita dari adzab Allah SWT (perintuh) yong benar;'(Huud: 97)
apabila telah menimpa kita? Bala tentara
"Don Fir'aun telah menyesatkan kaum-
dan pasukan-pasukan ini tidak cukup nya dan tidak memberi petunjuk" (Thaa
Haa:79)
bagi kalian, dan mereka sedikitpun tidak
Terdapat sebuah hadits dari Ma'qil
dapat menghindarkan kita dari adzab
bin YasaD
Allah SWT jika Dia menghendaki kebu-
-t; :r,
rukan kepada kita. \J'* jttii *) rt;U 3'j'AY,Ar'oz'.Ut.a), Y

Dia berkata, 4v#$ dan {(;r;} adalah . r. -,J -.J '

karena ia ingin memperlihatakan bahwa ,itt 3G *L';.
ia adalah bagian dari mereka, dan orang
yang menasihati mereka adalah orang ?H U i;U Gt i,f, ,^{ir 4V
yang bermitra dengan mereka. Ia sangat
f*\r
ingin menolakkejahatan dari mereka, agar " Tidak ada seorang hamba yang diberikan
amanat memimpin rakyatnya, kemudian ia
mereka terpengaruh dengan nasihatnya. meninggal dalam keadaan menipu rakyatnya

Kemudian, Fir'aun menjawab dengan

nasihat yang mengandung bujukan, untuk

TAf SIR AL-MUNIR,ILID 12

kecuali Allah SWT mengharamkan baginya pertolongan dari berbagai ketakutan, atau
ketika penghuni neraka memanggil peng-
bau surga, padahal bau surga dapat tercium huni surga dan penghuni surga memang-
gil penghuni neraka, sebagaimana firman
dari jarak yang saffia dengan perjalanan Allah SWI,
selama lima ratus tAhun." (HR Bukhari-
Muslim)

4. h .r,;\, #'"b ;Sy -ir-i jt v u-il ,ri, j\b "Dan para penghuni surga menyeru

$r*U; i.ig,y" :c, c! c.y -, t; Pria Mukmin penghuni-penghuni neroka,'Sungguh, kami
yang saleh ini telah memperingatkan
telah memperoleh apo yang dijanjikan
kepada kaumnya tentang adzab Allah Tuhan kepada kami itu benan Apakah ka-

SWT di dunia dan akhirat, lalu ia meng- mu telah memperoleh apa yang dijanjikon
Tfuhan kepadamu itu benar?' Mereka men-
ancam dengan adzab duniawi, seyaya ber- j aw ab,' B enar."' (al-A'raaf: 44)

kata, "Wahai kaumku, aku khawattr jika

kalian mendustakan Musa, kalian akan "D an omng - oro ng di atas a'raof (temp ot
yang tertinggi) menyeru orong-orang yqng
ditimpa seperti kaum-kaum yang ber- mereka kenal dengan tando-tandanya," (al-
A raaf:48)
sekutu mencelakakan para nabi mereka

dan mendustakan para utusan mereka

dari umat-umat terdahulu, seperti kaum "Para penghuni neraka menyeru para

Nuh, Ad, Tsamud, dan kaum setelah me- penghuni surga,'Tuangkanlah (sedikit)
air kepada kami atau rezeki apa saja yang
reka, kaum Luth. Sungguh, adzab Allah telah dikaruniakan Alloh kepadamu."' (al-
A'raaf:50)
SWT telah menimpa mereka, mereka ti-

dak mendapati penolong yang menolong

mereka, dan pelindung yang melindungi Ketika kalian melarikan diri terbirit-

mereka." Firman Allah SWT (-i; .1t) ber' birit dari neraka, atau perpaling dari se-

arti seperti keadaan mereka (mendapat)

adzab. Atau, seperti kebiasaan mereka buah tempat menuiu neraka, kalian tidak

yang selalu mendustakan. akan mendapati peniaga, penolak, dan juga

{:t* d i.|'t't Y1y padahal, Allah SWT pelindung yang akan melindungi dan men-

tidak menghendaki kezaliman terhadap cegah kalian dari adzab Allah SWT. Ini me-

hamba-hamba-Nya. Maka, Dia tidak akan rupakan penegas terhadap ancaman,

membinasakan mereka tanpa adanya pe- {:6,2 iiri .lr Y.;tb barangsiapa yang

langgaran. Allah membinasakan mereka telah Allah SWT sesatkan, maka Dia tidak

hanya karena perbuatan dosa-dosa dan akan memberi taufiq dan mengilham-

pendustaan mereka terhadap para utusan- kan petunjuk kepadanya. Tidak ada yang

Nya dan menyalahi perintah-Nya. memberi petuniuk kepadanya selain Allah

Kemudian, ia menakut-nakuti mereka SWT Yang akan memberi petunJuk kepada

dengan adzab akhirat yang diielaskan kebenaran dan keselamatan.
6. e. u + $ w 4eu, ,y U -;;. €;v i,h
dalam ayat berikut.

$*5. ,:ci gy yt yib m4ei-n,g:iln;gna'titkttanc;ki aJliia*n"b"aht;wt,aj;
eA v Ab-.titr";j;w;a';h. a,;itakraui';m. ku, y,g;r.; aku
4eG aku khawatir pendusta-

aias kallan tentang adzab hari Kiamat, an terhadap para rasul adalah warisan

yaitu ketika sebagian mereka saling me- dari bapak-bapak dan nenek moyang

manggil kepada yang lain untuk meminta kalian, Allah SWT telah mengutus kepada

TAFSTRAL-MUNrR IrrrD 12

kalian-yakni bapak-bapak kalian-wahai Nya kepada orang-orang yang durhaka,
penduduk Mesi4, seorang rasul sebelum
sedangkan murka orang-orang yang ber-
Musa, yaitu Nabi Yusuf bin Ya'qub, ia datang
iman adalah memutuskan hubungan de-
dengan (membawa) mukjizat yang terang
yang menunjukkan kebenaran-Nya dan ig Jngan orang.-oran.'g ,k,afir. i, i!.ouir| seba-
ayat-ayat yang jelas yang menerangkan
4F Y ,Y
agama Allah SWT dan Syariat- Syariat-Nya, gaimana Allah SWT mengunci hati me-
lalu kalian mendustakan Yusuf dan para
rasul setelahnya. Kalian masih saja ragu reka yang melakukan perdebatan dengan

dengan bukti-bukti tersebut dan tidak melampaui batas, begitu juga Allah SWT
mengimaninya, sehingga ketika ia telah
mengunci semua hati orang-orang som-
meninggal, kalian mengingkari diutusnya bong yang berlaku sewenang-wenang,

para rasul setelahnya, mengingkarinya pada orang-orang yang angkuh untuk mengikuti

saat masih hidup, dan kalian iuga meng- kebenaran, dan berbuat sewenang-wenang
ingkari para rasul setelah kematiannya.
terhadap orang-orang lemah dengan me-
Hal ini menunjukan adanya sikap pen-
rendahkan, mempekerjakan mereka tanpa
dustaan yang turun menurun dan per-
upah, menghinakan dan membunuh tanpa
lawanan yang terus-menerus ketika ber-
hadapan dengan para rasul dan ingkar hak. As-Sya'bi dan yang lainnya berpenda-
dengan risalah mereka.
pat, tidak disebut sebagai manusia yang
$)ej .t4 p i':nt ,E $.kb seperti
berbuat sewenang-wenang hingga ia mem-
kesesatan dan kondisi buruk inilah, ada-
nya kondisi seseorang yang telah Allah bunuh dua jiwa. Qatadah berpendapat,

sesatkan karena sikapnya yang keterlaluan tanda orang-orang yang berlaku sewenang-

dan berlebihan dalam kemaksiatan, karena wenang adalah membunuh tanpa hak. Mu-
keraguan hatinya terhadap agama Allah
S\M[, dan keraguannya terhadap keesaan qatil berpendapat, maksud a1vart, $.isey
Allah SWT janji, serta ancaman-Nya.
adalah sombong menerima tauhid, (dan
Sifat orang-orang yang melampaui
ayat), {rQ*} adalah orang yang berbuat
batas dan ragu adalah sebagaimana yang
sewenang-wenang tanpa hak Pertama,
diceritakan Allah SWT,,ir .,r;t o. tig ;.ity
melawan Allah SWT. Kedua, berlaku bengis
4r;i i.i' u; :, * G, ; ici I'iL kmereka
atau kejam terhadap makhlukAllah SWT.
yang melampaui batas dan ragu-ragu
Flqlh l(ehldupan dan Hukum-Hukum
adalah orang-orang yang mendebat ayat-
Ayat-ayat di atas menuniukkan sejumlah
ayat Allah SWT untuk membatalkannya,
hal sebagai berikut.
tanpa adanya hujjah yang terang dan dalil
1. Perlawanan seorang Mukmin yang saleh
yang jelas, dan memerangi kebenaran
dari keluarga Fir'aun dalam forum resmi
dengan kebatilan. Perdebatan ini dapat di imperiumnya merupakan kekuatan, ke-
menimbulkan murka Allah SWT dan beranian, ide, dan argumen yang meng-

orang-orang yang beriman. Sebab, debat agumkan.
dengan batil ini tidak memiliki landasan.
Adapun murka Allah SWT adalah siksa- 2. Tidak ada faktor apa pun yang membo-

lehkan seseorang menyerang kebebasan

beragama dan menentangnya, bagaimana

mungkin dibenarkan, seorang laki-laki
yang tidak memiliki dosa akan dibunuh
hanya karena berkata, "Tuhanku adalah

Allah SWT?"

3. Tidak ada alasan bagi manusia mendusta- yang berpengaruh. Itu karena kebenaran

kan para rasul dan mengingkari mereka, berada di atas kekuatan, bahkan lebih

setelah mereka datang dengan membawa kukuh dan efektif darinya.

mukiizat-mukjizat yang terang dan dalil- Fir'aun, raja Mesir yang lalim ini
dalil yang jelas atas kebenaran mereka.
memberi peringatan kepada seorang laki-
4. Sikap pendusta para Rasul sangatlah aneh, laki biasa, yaitu Musa yang tidak memiliki
dukungan apa pun, baik berupa kekuatan
logika mereka tidak tepat dan pemikir materi, senjata, maupun pasukan.

an mereka membingungkan. fika seorang 7. Seorang laki-laki yang beriman ini mena-
rasul berdusta, akibat buruk dari keboho-
ngannya akan kembali kepadanya, dan kut-nakuti kaumnya dengan kebinasaan di
orang yang tidak mengikutinya tidak ter- dunia dengan segera dan juga dengan ke-
timpa bahaya akibat dustanya tersebut. binasaan di akhirat dengan firman-Nya,;,,!|
Namun jika ia benal kebenarannya akan
memberi manfaat kepada mereka, dan {:t .f 7 ci'it:t,1i;i, maka bergoncanglah hati
mereka juga akan selamat dari berbagai
Fir'aun.
bahaya dan bentuk siksa yang diancamkan.
8. Orang beriman ini banyak memberikan na-
Orang beriman dari keluarga Fir'aun sihat dan peringatan, serta menampakkan
keimanannya, adakalanya karena pasrah
menggunakan kalimat, (ly y i[h'q:rs.:U dan siap menghadapi pembunuhan, atau
karena ia yakin bahwa mereka tidak akan
bukan karena keraguannya mengenai ke-
melakukan hal buruk kepadanya, karena
benaran risalah Musa, melainkan karena
Allah SWTtelah menjaganya dari kejahatan
alasan etika dalam sikap pembelaan, men-
jauhkan sikap kekerasan, serta menam- mereka, "Maka Allah memeliharanya dari
pakkan sikap independen dan objektif. kejahatan tipu daya mereke." (al-Mu'min:
45) Ia juga menyuarakan tentang siksa di
5. Allah SWT tidak akan memberikan petun hari Kiamat yang menakutkan, hari saling
memanggil, ketika sebagian manusia sa-
juk kebenaran kepada orang yang me- ling memanggil yang lain untuk meminta
pertolongan, penghuni neraka memanggil-
lampaui batas dalam berbuat maksiat dan manggil penghuni surga, begitu juga peng-
dusta. Allah SWT telah memberi petunjuk huni surga.
9. Ia juga mengingatkan kejadian pada masa
kepada Musa dengan mendatangkan ber- lalu, ketika Yusuf bin Ya'qub datang ke
bagai mukjizat yang terang, siapa pun pada nenek moyang mereka, mengingat-
yang telah diberi petunjuk oleh Allah SWT kan mereka tentang tindak kesewenang-
wenangan mereka terhadap para nabi,
kepada hal tersebut, ia tidak akan menjadi lalu Nabi Yusuf datang kepada mereka
dengan membawa bukti-bukti pasti yang
orangyang melampaui batas dan pendusta. menuniukkan kebenarannya, namun me-
reka mengingkari dan mendustakannya
Pernyataan ini menunjukkan bahwa Musa di masa hidupnya, dan mengingkari para
nabi setelahnya, lalu setelah itu Allah SWT
bukanlah golongan yang berdusta. menjauhkan mereka dari kebenaran.

6. Di antara hal yang sungguh ironi adalah,

orang-orang yang memiliki imperium

dan otoritas yang memegang kekuasaan
kepada prajurit, tentara, atau pasukan
bersenjata dengan berbagai macam takut
terhadap para nabi, rasul, dan pemimpin-

pemimpin orang saleh yang tidak memiliki

apa pun kecuali penielasan yang kuat,

hujjah yang mengarahkan, dan perkataan

TAFSIRAL-MUNIR IILID 12

10. Orang Mukmin ini mengakhiri perkataan- c. (:6 .r 7 ut'it ,P- ;ry ini adalah per-
nya dengan memberi peringatan kepada
kaumnya yang masih tetap ragu dan ber- ingatan tentang besarnya kesesatan
laku melampaui batas, karena mendebat
hujjah-huijah Allah fang nyata tanpa di- mereka dan kerasnya kebodohan me-
dukung argumen dan bukti, adakalanya
hanya berdasar pada taklid buta, atau pra- reka, setelah ditegaskan kembali an-

duga yang lemah. Mereka yang mendebat caman melalui firman-Nya,i'i;n uF
pasti dimurkai Allah SWT dan akan diadzab
4*G ?n.
di neraka fahannam, sangat dibenci oleh \l -
orang-orang yang beriman, dan hati me- d. 3; E'r, U'nt A.sy demikian-
{ic}
reka meniadi terkunci tidak bisa ditembus
lah kesesatan nenek moyang tersebut,
oleh kebaikan.
Allah juga membiarkan sesat orang
11. Begitu indahnya kalimat-kalimat orang
beriman tersebut yang menjadi penutup musyrik dan orang yang ragu tentang
dari hujiah dan bukti-buktinya! Seperti
keesaan Allah SWT seperti firman-Nya,
yang dikisahkan dan ditetapkan Allah SWX,
"Dan Allah menyesatkan orang-
itu merupakan undang-undang-Nya yang orang yang zalim." (Ibraahiim: 27)

benau sunatullah, jalan menegakkan ke- "Tetapi tidak ada yang Dia sesatkan
adilan, dan dasar perhitungan amal di hari
akhin kalimat-kalimat tersebut adalah. dengan (perumpamaan) itu selain

a. 4lk !,,: r i,s*.'Jir 5$ ayat ini meng- orang - orang fasik (al-Baqarah: 2 6)

isyaratkan luhurnya pribadi Musa atas e. 4{,fr f,i,* rf)1!,!l+ sebagai-
kehormatan dan perangainya. Atau, ini
adalah isyarat bahwa Fir'aun adalah mana Allah SWT mengunci hati orang-

orang yang melampaui batas mengenai orang yang mendebat ayat-ayat Allah

hasratnya membtrnuh Musa dan pen- dengan kebatilan tanpa argumen dan
dusta atas pernyataan sifat ketuhanan
yang ia lontarkan. Sungguh, Allah SWT lbukti, Allah mengunci setiap hati
tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang sombong lagi ber-
orang yang pribadi dan sifatnya seperti
ini, bahkan Dia akan menghancurkan buat sewenang-wenang, sampai me-

dan membinasakan bangunan-bangun- reka tidak bisa berfikir petunjuk dan

annya. tidak dapat menerima kebenaran.

b. {:qil ui6 3:-1.-'irt ur\ pembinasaan terha- FIR'AUN MET{CARI TUHAN MUSA UNTUK
MEREMEHKAN DAN MENGINGKARI
dap kaum yang bersekongkol terhadap RISAI-AHNYA

para rasul, kemudian mendustakan Surah al-Mu'mln Ayat 2&35

dan mengingkari mereka, merupakan ,g',# Y;; J q.\ i)4- 3:71 JGs
sebuah keadilan. Sebab, mereka patut
mendapatkannya karena pendustaan 'bYr,)?)\ilt$u*.l3lr6Ere';t3Yt

mereka terhadap para nabi. +fr {r,Oi;A<4@{ailqp,Arl
'v3o'J\6""-!?w"#tvtus

*Dan Fir'aun berkata,'Wahai Haman! Buat- meyakini bahwa Allah SWT berada di langit,

kanhh untukku sebuah bangunan yang tinggi hal ini tidak didengar dari Musa, Baidhawi
agar aku sampai ke pintu-pintu, (yaitu) pintu-
pintu langit, agar aku dapat melihat Tuhannya berpendapat, mungkin ia menghendaki agar
Muso, tetapi aku tetap memandangnya sebagai
seorang pendusta.' Dan demikianlah dijadikan dibangun obsevatorium ftempat pengintai)

terasa indah bagi Firhun perbuatan buruknya itu, yang tinggi, dari situ ia dapat mengamati ke-

dan dia tertutup dari jahn (yangbenar); dan tipu adaan bintang-bintang yang menjadi. sebab-
daya Firhun itu tidak hin hanyalah membawa
sebab keputusan langit yang menunjukan
kerugi an." (al-Mu'min z 36-37)
berbagai keiadian di bumi, kemudian ia me-
Qlraa'aat
lihat apakah di situ terdapat tanda yang me-
(guj ;rh' Nafi', Ibnu Katsir, Abu Amn dan
nuniukan pengutusan Allah terhadap Musa.
Ibnu Amir membacanya, (&r,,h).
{ey6}' ini adalah bacaan Hafs, sedangkan {'ul< if,( jpy aku memandang Musa

imam lainnya membaca, 1$Ly. sebagai pendusta dalam risalahnya atau me-

(i:r) dibaca: ngenai pernyataan adanya Tuhan selain aku,
1. (;i1: ini adalah bacaan Nafi', Ibnu Katsir,
Fir'aun berkata demikian untuk mengabur-
Abu Amc dan lbnu Amir.
kan kebenaran, {.t':i ,; 'o?1 ,i; ,+-st} seperti
2. 1.r-iy: ini adalah bacaan imam lainnnya.
menjadikan hal tersebut nampak indah, Allah
I'raab
SWT juga meniadikan indah baginya perbuat-
{:'r,-r' ;*i} menjadi badal dari{.+u:{r}
an syirik dan dusta, 4,ft ,f ;"J;t\ ia tertutup
yang pertama. {gitp dibaca nashab sebagai dari jalan kebenaran dan petunjuh {.+u} rugi

jawab {#} V"ne menggunakan fa' dengan dan binasa, di antara ayat yang serupa dengan

memperkirakan 1,!i;, dan bisa dibaca rafa'se- kata SinuiraahdaHlauhudS:ur1ah01al{-M+ais'a}d:itL;r;,t4:t/y.,iti.,*\
bagai' a th af terhadap {4ui}. dan

Mufradaat LuEhawffiah Persesualan Ayat

{:i;i\ raia suku Qibthi di Mesia(iu6 U) Setelah Allah SWT mendeskripsikan

perdana menteri Fir'aun. 4ir;Y bangunan Fir'aun sebagai sosok yang sombong dan

yang besar dan tinggi seperti menara-menara bertindak lalim, dalam ayat ini Allah SWT

tinggi zaman sekarang, {vu:!t} ialan-ialan mengabarkan tentang sifat pengaburan, ke-

yang menyambungkan pada sesuatu yang durhakaan, dan sifatmengada-ada dalam men-

dituju, (;u,$rp adalah jamak dari, (i.i), se- dustakan Musa. Bahkan, ia memerintahkan

suatu yang diiadikan perantara kepada yang Perdana Menterinya agar membangun istana
lain, seperti tali, tangga, dan jalan, namun yang yang tinggi dari batu, supaya ia dapat naik ke
langit melalui istana tersebut untuk melihat
dimaksud di sini adalah pintu-pintu. Jt *by
4.oi 11 agar aku dapat melihat-Nya, (sikap Tuhan Musa. Yang demikian, tujuannya adalah

seperti itu) karena terpengaruh dengan difn untuk menentang, mengaburkan kebenaran,
abmuryabbihaat (agama keserupaan) yang
meremehkan, dan mengingkari risalah Musa.

Tafsh dan penlelasan

ou.Ji ,*Q\t'd ii €; ,);r iu6 c.'i*; jt:Y
4t;G &$ if: o, ll 4 *t :\CrFir'aun berkata

kepada Perdana Menterinya, Haman, setelah

mendengar pembelaan seorang Mukmin ter-

hadap Musa, "Wahai Haman, Buatkanlah un- Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum
tukku bangunan yang tinggi, agar aku sampai
ke pintu-pintu langit dan jalan-jalannya. Se- Ayat-ayat ini menuniukkan beberapa pe
sampainya di sana, aku akan mencari Tuhan
ngaburan, muslihat, dan tipu daya yang digu
Musa." Hal ini ia lakukan untuk memperolok nakan Fir'aun untuk mengingkari ketuhanan
Allah SWT dan keberadaan-Nya, serta men-
Musa dan mengingkari risalahnya. Lebih dari
itu, Fir'aun juga mengatakan, "Sungguh, aku dustakan risalah Musa. Hal tersebut dilakukan,
yakin Musa adalah pendusta dalam penga- karena khawatir ucapan orang Mukmin [pada
ayat sebelumnya, ed.) akan tertancap dalam
kuannya bahwa ia memiliki Tuhan selainku hati kaumnya, sedangkan ia mengetahui betul
dan Dia mengutusnya kepada kami." Tujuan
dari sikap itu adalah mengaburkan kebenar- bahwa argumennya sangat kua! pikirannya
an terhadap kaumnya, supaya mereka tetap
jernih, dan logikanya tepat.
dalam kekufuran dan meyakini bahwa Fir'aun-
lah tuhan mereka, mengerdilkan akal mereka, Manusia dibuat ragu bahwa ia akan me-
dan membuat mereka ragu dengan keinginan nguji tauhid yang dibawa oleh Musa, jika
mereka. berhasil, terwujudlah keinginannya, namun

Ini adalah pernyataan dari Fir'aun yang jika gagal, ia akan membuat mereka tetap

menganggap Musa telah berdusta bahwa Allah percaya dengan agama mereka. Maka, ia me-
merintahkan Haman untuk membangun ge-
mengutusnya kepada Fir'aun, ',; $4. i; Lu.ay dung. Kita meyakini adanya Perdana Menteri
(yq g il'"o rS Ct J:,; cJt -rrt ^r:; sebagaimana ini pada zaman Fir'aun, sekalipun namanya ti-
dak terkenal di dalam seiarah Fir'aun, karena
Fir'aun terbuai oleh sifat bodoh, pandi4, dan
tolol yang berlebih, ia yang bengis juga terbuai firman Allah SWT merupakan hujjah yang pasti .
oleh sifat kejam dan perilaku buruknya, berupa
kesyirikan dan kedustaan. Maka, kesesatannya Para mufassir madzhab Zhahiriyyah lebih
terus berlanjut dan kesewenangannya tak ada mengunggulkan pendapat bahwa Fir'aun ber-
habisnya. Setan menjadikan indah perbuatan maksud membangun sebuah gedung agar ia
buruknya dan menghalanginya dari jalan pe- bisa menaiki langit, lalu melihat Tuhan Musa,
tunjuk, serta merintanginya dari jalan kebe-
naran dan keadilan. Tiada tipu daya, tipu mus- apakah benar ada atau tidak. Iika tidak ia
lihat, dan perbuatannya yang meniadikan ma-
nusia ragu kecuali berakhir dengan kerugian mengabarkan kepada kaumnya bahwa Tuhan
dan kehilangan harta, karena pembelanjaan
hartanya sia-sia tidak bisa mengantarkan ke- Musa tidak ada, padahal Dia adalah Tuhan
Yang Mahaluhur. Sedangkan Ar-Razi menilai
pada keinginannya. mustahil bahwa Fir'aun yang cerdas, bijak-

Kesimpulannya, perbuatan Fir'aun dan se- sana, dan kuat melakukan hal itu. Sebab, setiap
orang berakal pasti mengetahui keterbatasan
misalnya adalah ciri kelakuan para pendusta kemampuan manusia untuk membangun ge-
yang sesat. Akibat dari kekufuran, kesesatan, dung yang tingginya melebihi gunung. Me-
dan pendustaan mereka adalah kebinasaan
nurut pendapat yang rajih, Fir'aun adalah
dan kerugian. Dan, langkah Fir'aun yang di-
rencanakan untuk memalingkan manusia ber- penganut atheisme, tujuan dari perkataan ini
iman kepada Nabi Musa hanyalah sia-sia, tidak adalah untuk menebarkan kerancuan yang
berguna sama sekali. menyebabkan manusia meniadakan Tuhan

Yang Maha Pencipta. Seakan-seakan ia ber

kata, fikalau Tuhan Musa ada, Dia memiliki

tempat, dan tempatnya adakalanya di bumi

atau di langit dan ketika kita tidak melihatnya

di bumi, berarti Dia berada di langit, sementara setan menghalanginya dari jalan kebenaran.
tidak mungkin bisa sampai ke langit kecuali
dengan tangga, oleh karena itu, harus mem- Padahal, tipu daya dan muslihatnya akan
bangun gedung untuk bisa sampai ke sana.
musnah, percuma, dan sesat.
Ar-Razi menolak keserupaan ini, karena
jalan mengetahui sesuatu ada tiga; panca NASTHAT SEORANG MUKMIN (DAR!
KERABAT FIR'AUN) KEPADA KAUMNYA
indra, berita, dan pengamatan. Menghilangkan
cara yang pertama, panca indra, bukan berarti Surah aFMu'mln Ayat 38 - 46
meniadakan yang dituju, yang demikian karena
Musa telah menjelaskan kepada Fir'aun bahwa w?'}L\ )#\;A A33J6s
jalan untuk makrifat kepada Allah SWT adalah
hujjah dan dalil, seperti firman Allah SWT I'UqG-Jl'triair)l""it w4zit$,:3-r,Gl+;sld) @lt i3r8vr

"Dia (Muso) berkata,'(Dia) Tuhanmu don ,65gt"eM:J,al"dr;i6z$Yiii-fi
juga Tuhan nenek moyangmu terdahulu."' (as-
Syu'araa':26) <hir.iAt <,1r:43tJju JB 3i

"Dio (Musa) berkata,'(Dialah) Tfuhan (yang €;^AY;-;43o,Qr\+ j*,lW-
menguasai) timur dan barat" (asy-S[u'araa': 28)
E't l#;i @ ig\ Jy r;fiis-u#r Jr
Hanya saja, karena kedurhakaan dan tipu
dayanya, Fir'aun berpura-pura lupa terhadap Jti,:F'tu\3%-p,'J;$up"-l*-,ttiU
dalil tersebut.
_A,ar",fic6;;.*@3\Av.g\
Fir'aun telah menyangka bahwa Allah
5vA$.W'ii6rEira*G1 J'rrt
SWT berada di langit, inilah agama para t'oiuril ,6t4".5,?OTA

musyabbihah, mungkin karena ia berpegang )4\tat$y!4\iyi.l,/iv:iA&t
pada agama mereka. Fir'aun menyebutkan
keyakinan ini hanya menurut dirinya sendiri, r73;;,zs-u,St*'ll?;VM\'\15,
bukan karena ia telah mendengar dari Musa.
Mungkin juga, sebuah pemahaman yang keliru i;-it:W:v*Wt#,;us ''rlldl
tentang perkataan Musa, "Tuhen langit dan
@r\-irJ\i1<i;;3:i-;;-ta*xat
bumi" bahwa yang dimaksud Tuhan langit dan
bumi adalah Dia berada di langit dan di bumi, "Dan orang yang beriman itu berkata, 'Wahai
seperti halnya ucapan, gt'-tst ,3.1(pemilik rumah) kaumku! Ikutilah aku, aku akan menunjukkan
kepadamu jalan yang benar. Wahai kaumku! Se-
artinya, ia berdiam (tinggal) di dalamnya.
sungguhnya kehidupan dunia ini hanyalah kese-
Adapun keyakinan kita adalah sebagaimana nangan (sementara) dan sesungguhnya akhirat

yang dikabarkan oleh Allah SWT,

"Dan Dia-lah Tuhan (yang disembah) di

langit dan Tuhan (yang disembah) di bumi,

dan Dio-lah Yang Mahabijaksana, Maha Me-
ngetahui." (az-Zukhruft 84)

Bisa diambil kesimpulan mengenai Fir'aun
bahwa setan menjadikan terasa indah baginya

perbuatannya, yaitu syirik dan dusta, lalu

12TATSIRAL-MUNrRIrLrp rr.l+ ffi. sor.h.hmu'mar

itulah negeri yang kekal. Barangsiapa mengerjalan l'raab

perbuatan jahat, maka dia aknn dibalas se- {n9 ;t! j;:r) kalimat ini menjadi badal
atau'athf bayaan. Kaa liLirry seperti ftrelry ke-
banding dengan kejahatan itu. Dan barangsiapa
mengerjakan kebajikan, baik laki-laki maupun tika dita'dp/ahkan kepada 1.1y dan 11{;.

perempuan sedangkan dia dalam keadaan beriman, 4i;;l;jp aatam jumlah ini terdapat kata
maka mereka akan masuk surga, mereka diberi A,yang dibuang yakni <t2;'lilr:;.s17
mudhaaf
rezeki di dalamnya tidak terhingga. Dan wahai
dibuang lalu mudhaaf ilaih ditempatkan pada
kaumku! Bagaimanakah ini, aku menyerumu ke-
pada keselamatan, tetapi knmu menyeruku ke tempat mudhaaf.
neraka? (Mengapa) kamu menyeruku agar kafir
kepada Allah dan mempersekutukan-Nya dengan {r.$ irr; j6} kata, {i6,p adakalanya
sesuatu yang aku tidak mempunyai ilmu tentang
itu, padahal aku menyerumu (beriman) kepada meniadi badal yang dibaca rafa' dari firman-

Yang Mahaperkasa, Maha Pengampun? Sudah pasti Nya, {.rr;jr ,r}, adakalanya meniadi khabar
bahwa apa yang kamu serukan aku kepadanya
bukanlah suatu seruan yangberguna baik di dunia dari mubtado' yang dibuang perkiraannya

maupun di akhirat. Dan sesungguhnya tempat adalah (6r) tersebut, atau adakalanya menjadi

kembali kita pasti kepada Allah, dan sesungguhnya ;*jmubta d a', sedangkan khabornya adalah,'o
orang-orang yang melampaui batas, merekn itu
akan menjadi penghuni neraka. Maka kelak kamu {q$ ;+y kata, (i;; jry

akan ingat kepada apa yangkukatakan kepadamu. ii41;ii. Jl rrv,i Att
adalah maf'uul bihi dari, {'jt"1J}, lafal ini bisa
Dan aku menyerahkan urusanku kepada Allah.
dibaca dengan hamzah washal di,l;i yang di-
Sungguh, Allah Maha Melihat alanhamba-hamba-
baca dhammah begitu juga dengan huruf kha'-
Nya.' Maka Allah memeliharanya dai kejahatan
nya, iika demikian maka, {rfi i1} menjadi
tipu daya mereka, sedangkan Fir'aun b*erta kaum-
munaada mudhaaf,yakni, <trj it ';'rt*lD.
nya dikepung oleh adzab yang sangat buruk. Kepada
Balaaghah
mereka diperlihatkan neraka, pada pagi dan petang
{t # l,;;. j6'} merupakan isti'aarah
dan pada hari terjadinya Kamat. (Lalu kepada
tamtsiiliyyaft, keadaan mereka diserupakan
malailcat dip erintahkan),'Masukl<anlah F ir'aun dan
kaumnya ke dalam adzab yang sangat keras!"' (all- dengan harta benda yang ditawarkan untuk
Mu'min:38-,16)
dijual, dan menjadian neraka seperti pencari

yang suka terhadap orang-orang kafir.

Qlraa'aat {'r.} aan 4V}- di antara keduanya

{r+iy' Ibnu Katsir dan Abu Amr mem- terdapat ath-thibaaq.

bacanya, (,lrl-! ). 4,,p')u g;ait 55 [r; qilrr i+':'' r-i1$ u] di

4€;3i4 r-): Nafi',lbnu Katsit, danAbu Amr antara keduanya terdapat makna yang dalam
membacanya, 6s1:i'4u1.
ilmu Badi' disebut muqaobalah.
4j1ts;ty, Nafi', dan Abu Amr membacanya, i\,er'i' ,11 jlgyiriol'il €r"i ,)u # u;)
iit il g;t't urt '* : } A lir:
<Jt. Gr\. {,at " gu,hi dalam
tersebut terdapat .",
4r!;i trrrp: Ibnu Katsir, Abu Amr; dan ayat pada akhir
keserasian
Ibnu Amir membacanya 15iii tr-rr; ketika me.
reka rnembaca (gl!r;, mereka mendhammoh- ayat yang disertai dengan saiak indah dan

kanhomzah. penielasan mengagumkan yang menggetarkan

hati manusia-

Mtrtndaat Lughawf}.}aih

{9i1} dengan menambahkan huruf yo'

19fr), {:u}' ii .<. } aku tuniukkan kepada

TATSIRAL-MUNIR IITID 12

jalan kebenaran, {:u!r} adalah lawan dari 1f,5 ketuhanan harus disertai dengan bukti dan ke-

dan <iv;lrl, ialan yang mengantarkan seseorang yakinan yang pasti.
yang menapakinya kepada tujuan tertinggi dan
(r- lh bena4,/aa'r7nya adalah, (tlj;I 6h
keselamatan. Dalam firman tersebut mengan- untuk menyembahnya, {.i"i I ey tidak bisa

dung sindiran bahwa yang ditetapi Fir'aun dan mengabulkan doa bagiyangberdoa kepadanya.

kaumnya adalah ialan kesesatan. {gu:} kese- Artinya, benax, tidak ada hak bagi tuhan-tuhan
nangan yang sebentar karena cepat hilang
kalian untuk disembah, karena mereka adalah

menikmati kesenangan hanya sesaat, kemudian benda-banda mati dan tidakbisa mengabulkan

lenyap. {rfir ;r,y negeri yang kekal, langgeng ii)doa. {.trr Syv';; "ofty tempat kembali kita setelah

dan abadi. mati adalah bertemu dengan Allah SWf,

{,l1 il "i $ ru, t;".} ini adalah keadil- (ui$t orang-orang yang melampaui batas,
terdapat petunjuk
an Allah SWT, di dalamnya maksudnya orang-orang yang keburukan me-

bahwa berbagai keiahatan yang bekaitan de- reka mengalahkan kebaikan, yang berada da-

ngan badan dan harta akan dibayar sepadan. lam kesesatan dan kesewenang-wenangan, se-

{:t rt} t npa perkiraan, ketentuan (batasan), perti menyekutukan Allah SWI, kafin dan me-

dan tanpa berdasarkan konsep keseimbangan numpahkan darah. 4rir L*f) mereka meniadi

amal, itu adalah rezeki yang luas dan tidak penghuni yang akan menempati neraka.

terbatas, sebuah karunia dan kasih sayang dari {irt;-:.;} kalian akan ingat ketika melihat

Allah SWL Firman- Nya, (3,,.i';Y (s e d a ng kan dia adzab, G< iJ u) beberapa nasihat. +/ ,r'irt!

dalam keadaan beriman) merupakan batasan (n, J at<u menyerahkan segala perkara kepada

atau syarat dalam perhitungan amal perbuatan, Allah SWT agar Allah SWT melindungiku dari

sedangkan balasannya adalah lebih tinggi dari setiap keburukan. 4;4u. q.nr i1) Dia akan

amal perbuatan tersebut. Ungkapan yang di- menjaga mereka. Ini adalah jawaban dari ianii

gunakan untuk menjelaskan balasan terhadap yang dapat dipahami dari firman-Nya, iirr iu;ri)

amal saleh yang disertai dengan keimanan 4tis- " .,4. Allah SWT menjaganya dari tipu
lakukan, seperti pembunuh-
adalah jumlah ism$yah. Ayat, {riir '"'u.I-,toii| daya yang mereka

menunjukkan kontinuitas, keumuman rahmat, an. {or-;} menimpa, (o't'i )\ry Fir'aun dan
kaumnya. {.+r;ijr ,:-} dikepung dengan adzab
dan menjadikan amal sebagai sandaran.
yang buruk dengan ditenggelamkan di dunia
(i*1, il f*i i;4 v s-:\ menyeru untuk
dan neraka di akhirat.
beriman kepada Allah SWT yang akan me-
4t 'o;;" j6r) dibakar di dalam neraka,
ngantarkan kepada keselamatan. Pengulangan
maksud'diperlihatkan nemka' adalah dibakar
seruan terhadap mereka bertuiuan untuk

menyadarkan mereka dari kelalaian, sebagai di dalamnya, seperti ungkapan, c;rs\t !.vt;11

bentuk perhatian dan teguran keras atas ke- 1,;#.tt ,j. (seorang hakim memperlihatkan

engganan mereka menerima nasihat, 4 ey,ru) pedang kepada pam tawanan), maksudnya,

{:6,m"ksud menyeru kepada neraka adalah membunuh tawanan dengan pedang.rl.i.i)

menyeru kapada kekufuran dan penyembahan {(*i p"gi dan sore, disebutkan dua waktu ini

terhadap berhala yang menyebabkan masuk memberikan arti kekekalan dan kelanggengan

neraka, 4t :,1A " :rr,,iy -"-persekutukan selama dunia masih ada, lalu ketika datang

dengan sesuatu yang tidak ada wuiudnya serta {hvarri;iirK'i"aimi'ai;t,iitdikmaatasukkaknankleaphadmaermekearekkea,d5altaiimy

tidak ada dalil dan bukti atas sifat ketuhan- adzab neraka fahannam, karena adzab neraka

annya, ayat ini mengandung isyarat bahwa sifat

12TATSIRAI-MUNIRIILID .r*{,. {6b.}lir. su.hal-Mu'Mln

fahannam lebih pedih dari yang mereka alami Tafslr dan Penjelasan
sebelumnya, atau maksudnya, siksa neraka fa-
hannamlah yang paling pedih. Maksudnya, E{:v')t iii "e' iF 6. it ;i' iVb seorang
arwah orang-orang kafir ketika berada di alam
kubur akan 'diperlihatkan neraka'pada pagi Mukmin dari keluarga Fir'aun berkata seraya
dan sore hari dengan dibakar. Ini menjadi dalil menasihati kaumnya, "Wahai kaumku, ikutilah
bahwa ruh tetap ada dan dalil adanya siksa apa yang telah kukatakan dan serukan kepa-
kubuc sebagaimana diriwayatkan Ibnu Mas'ud, damu, aku telah menunjukkan kepada kalian
jalan kebenaran dan kebaikan, yaitu mengikuti
Arwah mereka berada di dalam perut-perut agama Allah SWT yang dibawa Musa."

burung hitam akan diperlihatkan neraka, pada Ayat ini mengandung sindiran bahwa jalan
waktu pagi dan sore,sampai datang hari Kiamat." Fir'aun dan keluarganya merupakan jalan yang

Maksud disebutkannya dua waktu ini adalah sesat dan rusak.
untuk mengkhususkan, mereka akan disiksa
pada kedua waktu tersebut, dan di antara ke- Kemudian, ia memperingatkan fitnah ke-
duanya, hanya Allah SWT yang mengetahui nikmatan dunia dan buiuk rayu keindahannya,

keadaan mereka, adakalanya disiksa dengan 4.,rAt 'rt' 4;q,tr'tg ic q'nt i}t :y Gi i; c.h wahai
jenis siksaan yang lain, atau diberi keringanan,
kaumku, kehidupan dunia ini hanya sekadar
Persesualan Ayat
kesenangan semu yang hanya bisa dinikmati
Pemaparan ini merupakan keterangan ter- sesaat, kemudian hilang dan terhenti dengan
akhir tentang seorang Mukmin dari keluarga
kematian, Adapun akhirat, ia adalah negeri
Fir'aun, ia mengulangi nasihat berkali-kali
yang kekal dan abadi, selalu ada, serta tidak
kepada mereka saat ia melihat mereka terus akan sirna dan tidak berpindah. Dan, manusia
dalam kekufuran dan kesesatan, ia telah me-
nyeru kaumnya sebanyak tiga kali. Seruan bisa jadi berada di surga atau neraka, tidak
pertama, sebagaimana disebutkan dalam ayat-
ayat sebelumnya, ia mengajak mereka untuk ada pilihan ketiga. Orang yang bahagia adalah
menerima agama yang diserukan Musa secara orang yang berjalan menuiu surga, sedangkan
umum dan pada yang kedua dengan cara yang yang celaka adalah orang yang berjalan ke
lebih terperinci.
neraka. Karena kenikmatan surga itu kekal,
Lalu ia menyeru mereka untuk beriman
begitu juga dengan adzab di neraka.
kepada Allah SWT-jalan kebenaran, kemudian Ini merupakan informasi mengenai dunia
memperingatkan mereka akan tipu daya dunia
dan mendorong mereka agar selalu berbuat yang sirna dalam waktu dekat dan kabar gem-
bira keabadian akhirat.
untuk akhirat yang abadi. Ia membanding-
S;lanjutnya, Allah SWT menjelaskan kla-
kan antara jalan keselamatan dengan beriman sifikasi manusia dan tatacara pembalasannya
kepada Allah SWT dan jalan neraka dengan di akhirat sebagai isyarat bahwa aspek rahmat

menyembah berhala. Kemudian, Allah SWT i fmengalahkan aspek hukuman, 6i;;4 * yb
mengabarkan perlindungan baginya dari per-
buatan buruk yang direncanakan untuknya, oi;i.,{+t *r,u;i :rt:.; ti i+a,* ;, uyil

menenggelamkan keluarga Fi'raun, dan mema- (:q -, tii barangsiapa berbuat kemaksiatan,
sukkan mereka ke dalam neraka fahannam.
di akhirat kelak tidak akan dibalas kecuali se-
banding dengan kemaksiatan tersebut, ini me-
rupakan keadilan Allah SWT. Sedangkan bagi
yang berbuat amal saleh, yakni mengikuti
perintah Allah SWT dan menjauhi larangan-

Nya, serta membenarkan Allah S\flT dan para
utusan-Nya, mereka adalah penghuni surga

yang mendapatkan berbagai kenikmatan dan nyekutuan Allah SWT. Padahal, aku menyeru
rezeki yang berlipat ganda, tanpa perkiraan dan kalian beriman kepada Zatyangmemiliki sifat-
tidak disamakan sesuai dengan perbuatannya. sifat ketuhanan yang hakiki, seperti sifat mulia,
Ini merupakan karunia, kenikmatan, dan kasih berkuasa, mengetahui, berkehendak, dan me-
miliki otoritas mengampuni dan menyiksa. Ka-
sayangAllah SWT. rena itu, berimanlah kepada-Nya, Dia akan me-
ngampuni dan memuliakan mu, Dia-lah yang
Ini menunjukkan bahwa balasan keburuk-
Mahakuat dan Berkuasa dalam membalas orang
an dibatasi dengan asas persamaan, sedangkan yang ingkar dan Maha Pengampun dengan ke-
muliaan dan keperkasaan-Nya terhadap dosa
balasan kebaikan tidak menganut konsep ter- orang yang beriman dan bertobat kepada-Nya.
sebut, tidak dibatasi asas persamaan. Ayat ini
juga mengandung unsur fundamental dalam Ia menegaskan kembali kekeliruan seruan
hukum syariat terkait dengan pidana. Yakni,
dalam hukum pidana, asas persamaan ?dalah mereka dan kerusakan manhajmereka, 6Atb
konstitusional, sedangkan bila melebihi per- (it!' q v, q'nt q.';;; t g gi €';i sungguh, pasti
samaan menjadi inkonstitusional. Maksudnya,
hal yang diwajibkan dalam tindak pidana atas benar secara logis dan enipiris bahwa yang
jiwa dan harta adakalanya berupa penggantian kau serukan kepadaku, seperti penyembah-
an terhadap para berhala dan sekutu lainnya,
dengan yang sama pada harta benda yang bisa tidak bisa mengabulkan doa. Maka, pasti ia
diganti, seperti biii-bijian. Dan, adakalanya be- tidak dapat mengabulkan permintaan apa pun,
rupa penggantian nilai pada harta benda yang
memiliki nilai, seperti harta, perabotan rumah, baik di dunia maupun di akhirat, karena ia

intan, dan permata. hanyalah benda mati yang tidak bisa melihat
dan mendengar; tidak bisa memberikan man-
Kemudian, Mukmin tersebut menegaskan faat atau menghindarkan mara bahaya, seba-
dan mengulang kembali seruannya kepada gaimana firman-Nya,

Allah SWT dan menyatakan keimanannya "Dan siapakah yang lebih sesat daripada
kepada Allah SWT semata yang tidak ada orang-orang yang menyemboh selain Allah,

sekutu bagi-Nya, eyii;tAt Jt i;3i J 6 i; 6Jb (s emb a han) y ang tidak d ap at me mp e rke n a nka n
(doa)nya sampai hari Kiamat, dan mereka lalai
{;6, 4lada apa dengan kalian, wahai t<aumkuZ dari (memerhatikan) doa mereko? Dan apabila
felaskan kepadaku, aku menyeru kalian agar
selamat dari neraka dan masuk ke surga manusia dikumpulkan (pada hari Kiamat),
dengan beriman kepada Allah SWT semata sesembahan itu menjadi musuh mereka, dan
tanpa menyekutukan-Nya dan membenarkan
me ng ing ka ri p emuj a an- p emuj a an y ang m ereka
utusan-Nya yang diutus kepada kalian, namun I akukan kep adany a." (al-Ahqaaft 5 -6)

kalian justru menyeruku kepada perbuatan 'Jika kamu menyeru mereka, mereka tidak
penghuni neraka, dengan berbuat syirik dan mendengar seruanmu, dan sekiranya mereka
mendengar, mereka juga tidak memperkenan-
menyembah berhala-berhala?
kan permintaanmu. Dan pada hari Kiamat
Kemudian, ia menjelaskan perbedaan ke- mereka akan mengingkari kemusyrikanmu."

dua seruan tersebut, a c :.!:;:r, i" i\ €i:iy (Faathir:14)
{,usr i:;,st it i;:i fi, C : d-k;ua; menyeruku
$.ft **, { 6./ti'r5 yt Syu';; i'rry kenyataan
kepada sesuatu yang sangat serius, kafir kepa-
da Allah SWT dan menyekutukan-Nya seperti yang pasti, tempat kembali kita adalah kepada
orang bodoh yang tidak bisa membuktikan Allah SWT, melalui kematian dan kebangkitan
ketuhanannya. Dan, aku juga tidak pernah me-
nerima informasi yang benar mengenai pe-

TAFSIRAL-MUNIR JITID 12

di akhirat, lalu setiap manusia akan dibalas aun dan kaumnya di dunia dengan meneng-
sesuai dengan perbuatannya. Orang-orang
gelamkan ke dalam lautan dan mereka disiksa
yang melampaui batas dengan banyak berbuat
di akhirat dengan siksa neraka.
maksiat, melanggar batas-batas Allah SWT,
Kemudian, Allah SWT menjelaskan adzab
tenggelam dalam kemusyrikan, [penyembahan) 'ot;;. 1Ay
berhala, dan kekafiran, mereka adalah peng- buruk t'ieirSse';brujrt,Lru!l;tirlui hi;iF*ir;'autnt v+ kaumnya
huni neraka yang akan menetap di sana, kekal {.rr.itr
dan
di dalamnya karena melampaui batas, yakni
setelah kematian berada di alam barzakh. Se-
mempersekutukan Allah S\MT.
belum datangnya hari Kiamat, mereka akan
Kemudian, Mukmin tersebut menutup
diperlihatkan neraka dan dibakar di dalamnya
ucapannya secara halus dan memberikan ke-
san peringatan mengenai masa mendatang setiap pagi dan sore, sampai datangnya hari
Kiamat. Ketika Kiamat tiba, arwah dan jasad-
dan pandangan yang jauh ke depan, r |i;r:i\ jasad mereka akan terkumpul di neraka, dan
4:Vu. i;,rr i1 ar jy*,i ;5r' 6:r; kelak kamu dikatakan kepada malaikat, "Masukkanlah

akan mengetahui kebenaran perkataanku ter- keluarga Fir'aun ke dalam fahannam yang
hadapmu, baik itu perintah, larangan, nasihat,
penjelasan, dan peringatan saat penyesalan siksaanya sangatlah pedih."
sudah tidak lagi berguna, yakni ketika adzab
keras turun menimpamu di akhirat. Aku ber- Diriwayatkan dari Bukhari, Muslim, dan
tawakal kepada Allah SWT dan memohon per-
tolongan-Nya agar Dia melindungiku dari se- yang lainnya, dari Ibnu Uman Rasulullah saw.

tiap keburukan dalam memutuskan hubungan bersabda,
dengan kalian karena Allah SWT Maha Melihat
i'*ir, i:* * ,ri ;v sy !;i 'o1
dan Maha Mengetahui hamba-hamba-Nya. if: ,{' ,t;i U{'.[i i ors it,Wb
6:'fr ta.,,ai ,F.'*;ratyi i'oG
Dia-lah Yang akan memberi petunjuk kepada ,!'";i
orang yang berhak mendapatkan hidayah dan ut ;)t ;; 4l int ,1i5. J;
menyesatkan orang yang berhak menerima
kesesatan. Milik-Nya-lah hujjah yang kuat, \J'.,
hikmah yang sempurna, dan kekuasaan yang
terus terlaksana. Muqatil berpendapat, orang "Sesungguhnya salah satu di antara kalian
Mukmin ini melarikan diri ke gunung, sehingga
mereka tidak bisa berbuat buruk kepadanya. ketika mati akan diperlihatkan kepadanya tempat

Kemudian, Allah SWT mengabarkan tem- tinggalnya setiap pagi dan sore; jika ia termasuk
pat kembali orang Mukmin pemberani dan
penghuni surga, ia termasuk golongan penghuni
penasihat yang fasih ini, tifJ r :% nr i6l) surga,.dan jika termasuk ahli neraka, dikatakan
(-r;;rr ;; 34 )\ i"r Allah SWT menjaganya kepadanya, 'Inilah tempat tinggalmu, Allah

di dunia dari kejahatan dan keburukan yang akan mengirimkan ke tempatmu tersebut di hari
mereka rencanakan, yaitu pembunuhan, dan
menyelamatkannya dari siksa Fir'aun, sebagai Kiamatl" (HR Bukhari dan Muslim)
mana Dia menyelamatkan Musa. Allah SWT
juga menyelamatkannya dari siksa neraka di Ibnu Mas'ud meriwayatkan bahwa Rasu-
akhirat, memberi kenikmatan kepadanya de- lullah saw. bersabda,
ngan surga, menurunkan adzab kepada Fir'-
)&'r#os*"t'i)l {;i'"oL

$v,iius;#t i'"ri! ,)At & "r;:
"sesungguhnya arwah keluarga Fir'aun dan

semisalnya dari orang-orang kafir akan diper-
lihatkan kepada neraka, pagt dan sore hari, lalu

dikatakan,'Inilah rumah kalian."'

Dalam hadits lain dikatakan, "Tidaklah seorang Muslim atau kafir yang
berbuat baik kecuoli Allah SWT memberinya
# J;)i )- *:vi q#r;.,ii,' pahala." Kami bertanya, "Wahai Rasulullah saw.,
apa pahala Allah SWT bagi orang kafir?" Beliau
w7 1i ,,;e; v.,ls t;;t
menjawab, Jika ia menyambung silaturrahim,
"srrungguhryo ,huitta-mruyl,an^g"rpruklaongbepreardgai di
dalam perut burung bersedekah atau berbuat satu keboikan, Allah
ke SWT akan membolasnya dengan horta, anok,
kesehatan, dan lain sebagainya." KAmi bertanya,
neraka Jahannam dua knli sehari, demikianlah
"Lalu apa pahalanya di akhirat? " Beliau menj awab,
gambarannya! "Siksa dibawah siksa/ siksaan demi siksaan, lalu

Ayat dan hadits di atas menjadi dalil beliau membaca, (wr-6Jr "iiJ;i ji y;iy."

!iutama tentang adanya siksa barzakh alam Flqlh Kehldupan dan Hukum-Hukum

kubur; siksa kubur adalah benar dan nyata Ayat-ayat di atas menunjukkan sejumlah
hal sebagai berikut.
adanya, tidak ada keraguan tentangnya. Di-
L. Orang beriman dari keluarga Fir'aun
riwayatkan dari Bukhari, Aisyah bertanya
yang menasihati kaumnya temasuk orang
kepada Rasulullah saw tentang siksa kubuc yang sangat ikhlas kepada mereka, penuh
cinta, dan sangat berharap keselamatan
beliau menjawab, 'Ya, siksa kubur itu benar."
mereka dari iurang kekafiran dan kembali
Akan tetapi, di dalam ayat tersebut tidak ada ke serambi keimanan kepada Allah SWT

petuniuk bahwa jasad-jasad akan disiksa di semata tanpa menyekutukan-Nya.

dalam kubur bersama ruh, yang menunjukkan 2. Ia berulang kali memberikan dan mene-

akan hal itu adalah hadits, seperti hadits gaskan kembali nasihatnya, membuat ber-
yang telah disebutkan di atas. Begitu juga macam-macam bentuk percakapan moti-
vasi dan ancaman yang dimulai dengan
petunjuk ayat di atas hanya mengenai siksa
menyeru untuk beriman kepada Allah
orang-orang kafir di alam barzakh, tidak ada SWT dan menapaki jalan petunjuk yang

penjelasan bahwa seorang Mukmin akan di- bermuara kepada surga. Ia mengajak ka-
umnya dengan cara yang lembut pada se-
siksa di kuburnya karena dosanya. Tetapi, ruan yang kedua kalinya.

yang demikian bisa dipahami dari hadits- 3. Ia juga memperingatkan agar berhati-

hadits Nabi sebelumnya, hanya saia siksaan hati dari bujuk rayu keindahan dunia, ke-

itu berbeda-beda tingkatannya, dengan dalil nikmatan, dan syahwat-syahwatnya. Ia

hadits yang diriwayatkan Ibnu Abi Hatim dan menyuruh mereka berzuhud setelah me-

Al-Bazzar dalam M u sna d -ny a dari Ibn u M as' ud, reka terjerumus dengan lebih memilih

Rasulullah saw. bersabda, dunia daripada akhirat. Seorang yang ber-

it'jnr ZG akal lagi bijaksana tidak memiliki keter-
* ,,* ;;itnii Jit ,J*:Jur gantungan dengan dunia yang fana dan
'r_or', i, iq., u .,;ur c lebih memilih akhirat, negeri keabadian.

f,rKir ,nr o, 4. Ia menjelaskan kepada kaumnya tentang

i:a, mekanisme pemberian balasan di akhirat.

J-e tt air-a. or-ai tl q Fs S Jtt J!

'^:ur, llV',1u:, jrk'frri'At 46 ,1G

:ue Jv tf{r C *,StA lfu ,e:i;df,
$a.i
q-"i,rfi ,.,tl,Jlt d"o9, : L21l&.
J^l1
o1 c_'of,t

o

.-rliJl

Bagi siapa yang berbuat maksiat, dan mak melanggar batas-batas Allah SWT. Mereka
siat terbesar adalah syirik-maka tidak di- adalah penghuni neraka.
balas kecuali sebanding dengan perbuatan 8. Orang Mukmin dari keluarga Fir'aun ter-
maksiatnya, itulah keadilan Allah SIVVL Se- sebut menggunakan bentuk intimidasi dan
dangkan yang mengerjakan perintah Allah ancaman untuk menjelaskan bahwa kaum-
SWT dan menjauhi larangan-Nya, sedang nya kelak akan mengingat ucapannya pada
ia membenarkan Allah SWT dan para nabi-
hari Kiamat dan ketika adzab telah me-
Nya di dalam hati, ia termasuk penghuni
nimpa mereka. Ia sendiri benar-benar
surga.lnilah karunia dan rahmatAllah SWT.
berserah diri kepada Allah SWT dan me-
Rezeki yang berupa surga adalah abadi dan
nyerahkan semuanya kepada-Nya, karena
luasnya tak terkira. mereka hendak membunuhnya. Namun, ba-
rangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya
5. Untuk yang ketiga kalinya, ia menyeru Allah akan mencukupkan [keperluan)nya
9. Allah SWT menyelamatkan orang Mukmin
kaumnya dengan menegaskan kembali tersebut dari berbagai siksa yang mengan-
ajakan kepada keimanan yang bisa meng- camnya, mereka mencarinya namun tidak
antar kepada keselamatan dan mening- menemukannya, karena ia menyerahkan se-
galkan kekafiran yang bisa mengantarkan mua urusannya kepada Allah SWL
ke neraka. Hal itu mengingat bahwa tidak 10. Adapun keluarga Fir'aun, telah diturun-
ada dalil dan bukti yang bisa diterima kan kepada mereka siksaan dunia, yaitu
atas kebenaran ajakan kepada kesyirikan, ditenggelamkan. Kelak, mereka juga akan
dalil yang pasti dan bukti yang jelas hanya disiksa di akhirat. Sedangkan di alam bar-
ada pada ajakan untuk beriman kepada zakh, setiap saat akan diperlihatkan ne-
Allah S\4II] Pemilik sifat-sifat ketuhanan raka kepada mereka.
yang hakiki, seperti mencipta, berkuasa,
berkehendak, mengetahui, mulia, meng- Keterangan ini, sebagaimana telah di-
sebutkan, menunjukan adanya siksa ku-
ampuni, dan menyiksa. bur; karena Firman Allah S\MT, or;):- )$$

6. Benar bahwa sesuatu yang disembah selain {Lt;, fti rrJ' selama dunia masih ada.

Allah SWT, seperti manusia atau berhala- Mayoritas mufassir berpendapat, ayat
berhala, tidak bisa mengabulkan doa dan ini menunjukkan adanya siksa kubur di
tidak memiliki syafaat (pertolongan), baik duhia, tidakkah engkau memerhatikan
bahwa Allah meyebutkan siksa akhirat,
di dunia ataupun di akhirat. Pada awal-
(*r;Jr '"";iJ;, jt y"i:;rtt 1; i;-tyt
nya, Fir'aun menyeru manusia untuk me- Ar-Razi berpendapat, ayat ini tidak
nyembah berhala-berhala, lalu ih menyeru
untuk meyembah sapi. Sapi yang disem- menunjukkan adanya siksa kuburl disebut-
bah adalah yang masih muda, ketika tua, kannya kata "pagi dan petang" hanyalah
ia memerintahkan untuk disembelih, lalu sebagai kiasan tentang kelanggengan di
menyembah sapi yang lain. Kemudian, se- dalam siksa neraka, sebagaimana firman
telah sekian waktu berjalan, dia berkata, Allah SWT untuk penghuni surga,
'Akulah tuhan kalian tertinggi."
"Dan di dilamnya bagi mereka ada
7. Orang-orang yang melampaui batas ada-
rezeki pagi dan petang." (Maryam: 62)10
lah mereka yang mempersekutukan Allah
SWI, yang bodoh, yang membunuh tanpa 10 Tafsir ar-Razi,27 /73.
sebab yang dibenarkan, yang berlaku se-
wenang-wenang, yang sombong, dan yang

DEBAT ANTARA PEMIMPITT DENGAN l'raab
PENGIKUTNYA DI NERAKA
{(;} menggunakan redaksi dengan
Surah al-Mu'min Ayat 47 - 5O
bentuk tunggal, meskipun khabarnya jamak.
6,N-" riiAt 3t4 ,9t ,t <,{*i" :L-lr Sebab, kata tersebut adalah mashdar yang
6p,5\r6L5:s(L61\i4s;
sangat relevan untuk semua macam bentuk.
Zj4r.<air j6@-r6\<bWaG.
4U 6:'r,:,$ maf'uul bihi dari(jr-).
W,t4t-*.'€-".6A\5\@-L>gl
(+.pd1y, t<ata (y) adalah Mubtada'yang
&H:Vzt jG{;Arlytg;$3'6s berada dalam posisi idhaafah. (tii| adalah

4 Ji li,rjvg,et-ct -&ui(E khabarnya, susunan kalimat yang terdiri dari
mubtada' dan khabar dibaca rafa' karena
g7,usw\r$6'&ilcuu& menjadi khabar, inna. Tidak boleh membaca

"Dan (ingatlah), ketika mereka berbantah- noshab 45y aengan menjadikannya badat

bantahan dalam neraka, maka orang yang lemah dari dhamiir {f1} karena dhamiir mutakallim
b erkata kep ada orang- orang yang meny omb ongkan
diri, 'Sesungguhnya kami dahulu adalah pengikut- (kata ganti pertama) tidak boleh mendapatkan
pengikutmu, maka dapatkah kamu melepaskan
seb agian (adzab) api neraka yang menimp a kami?' badal, dan kata ganti pertama maknanya
Orang- orang yang menyomb ongkan diri menj aw ab,
sudah jelas dan tidak ambigu untuk dijelaskan
'Sesungguhnya kita sernua sama-sama dalam
dengan kalimat lainnya. Dibaca 1#y menjadi
neraka karena Allah telah menetapkan keputusan ta'kiid. Maknanya, kami semua, dan tonwinnya

antara hamba-hamba-(Nya).' Dan orang-orang menjadi ganti mudlaaf ilaih.
yang berada dalam neraka berkata kepada
4&A ;*" 'ii'F fawabnya, dibaca jar.
p enj aga-penj aga neraka I ahannam,' Mohonkanlah
Mayoritas dalam percakapan Arab, jawab kata
kepada Tuhanmu agar Dia meringankan adzab
atas kami sehari saja.' Maka (penjaga-penjaga perintah dan yang serupa tidak membutuh
Iahannam) berkata, Apakah rasul-rasul belum
kanfa', bahkan ini yang lebih fasih.
datang kepadamu dengan membawa bukti-bukti
yang nyata?' Mereka menjawab, 'Benar, sudah Mufradaat Lu€hawWah
datang.' (Penjaga-penjaga lahannam) berkata,
'Berdoalah kamu (sendiri!).' Namun doa orang- {rlst e or!$-!6} Ingatlahwahai Muhammad
orangkafir itu sia-sia belaka." (al-Mu'minz 47-50) ketika orang-orang kafir berselisih di neraka.

Qhaa'aat 1,I*iry artinya berselisih dan berdebat antara
':t dl} ,idl
{6fl}' Abu Amr membacany^,1$j:;. dua orang atau lebih. {(j .<
qtq, seprti
[pengikut-pengikut) plural dari

1;.r-; jamak dari 1i,r-;. (rlj} Membela atau

menanggung.{('i} Balasan dan bagian, mak-

sudnya apakah kalian menanggung balasan

dan bagian siksa kami?

{qa Jt dt} fami dan kalian, bagaimana

mungkin kami mampu membela kalian? jikal

kami mampu, pasti kami membela diri kami

sendiri. {:9r ;f €; i nr ,i1} Allah SWT telah

memutuskan dengan memasukkan orang-

orang beriman ke dalam surga dan orang kafir

ke dalam neraka. {i<-} Putusan, tidak ada

yang dapat menolak keputusan-ttya.(.** t4F

:tArsrR Ar-MuNrR JtLrD 12

Mereka adalah penjaga dan yang bertanggung lah mematuhi seruan kalian dengan berlaku
jawab terlaksananya siksa penduduk neraka, kafir dan sesat di dunia, dan kami memasuki
neraka karena mengikuti kalian, apakah ka-
bentuk plural dari 1i;Gy. {-r;jlr t drr} Meski- lian mampu membela kami dari siksaan atau
putr, hanya sehari, {.zrijr ,Y suatu jenis menanggungnya?" Para pemimpin tadi men-
jawab, sebagaimana yang difirmankan Allah
siksaan. (Uti| malaikat penjaga neraka men-
SWT dalam ayat berikutnya.
jawab dengan celaan. {:"fy} dengan mukjizat
yang nyata. {,* 'l;} Ahli neraka menjawab, ya, {:?r ro; €; :;'}nr t*'t:t '$ ei U;kt i.it juy

dengan mengakui diutusnya para rasul, tetapi para pembesar yang sombong menjawab

mereka mengingkarinya. (rr,ld yd| malaikat pertanyaan orang-orang yang lemah, "Kami
dan kalian berada di neraka, bagaimana mung-
penjaga neraka berkata kepada penduduk ne-
raka, kalian sendirilah yang meminta, karena kin kami dapat menyelamatkan kalian? fika
Dia tidak mengizinkan kami untuk memohon-
kan doa bagi orang-orang seperti kalian, dan kami mampu menghindari siksaan, kami pasti
kami tidak dapat memberi pertolongan kepada
menyelamatkan diri kami sendiri. Sesungguh-
orang-orang kafir. fawaban ini mengandung nya Allah SWT telah membuat putusan adil

pesimisme, kemudian Allah SWT menceritakan yang final di antara hamba-Nya, dengan adanya
berita tentang keadaan orang-orang kafiq, ;G:Uiry kelompok yang meniadi penghuni surga dan
neraka, Allah SWT juga telah membagi siksa
(lJ; giy:*t*t doa orang-orang kafir hanyalah
di antara kita sesuai dengan kadar yang se-
kerugian, kesia-siaan, dan nestapa.
mestinya, sebagaimana firman-Nya,
Persesualan Ayat
'Allah berfirman,'Masing-masing menda-
Permulaan kisah ini tidak hanya khusus
berlaku terhadap keluarga Fir'aun, setelah patkan (siksoan) yang berlipat ganda, tapi
Allah SWT menjelaskan keadaan neraka kamu tidak mengetahur." (al-A'raaft 38)

yang menjadi petuniuk bagi keluarga Fir'aun Ketika (orang-orang kafir yang lemah) pe-
simis terhadap pertolongan para pembesar-
yang beriman, dalam ayat ini, Allah SWT
nya, mereka menghadap kepada malaikat pen-
melanjutkan mengenai kisah perdebatan dan jaga neraka untuk meminta doa (pertolongan),
pertikaian yang terjadi antara para pemimpin
dan para pengikutnya di neraka, {wr.irr } r';.e; JU i:"V\t&; :t,bt e iit iEb

Tafslr dan Penlelasan penghuni neraka, yaitu orang-orang kafir
berkata kepada para penjaga neraka fa-
E e(l|&t;y;t;Ar i* ,6t o. oi*;.ivb
i[ft ';j.-G 3'r:l €t',fr r# ingait<anlah kaum- hannam (mereka adalah malaikat yang ber-

mu, wahai Rasulullah, sebagai nasihat dan tugas menyiksa orang-orang yang berada
peringatan, saat orang-orang kafir penghuni
neraka berdebat di dalamnya, salah satunya dalam neraka), "Mohonkanlah kepada Allah,
adalah Fir'aun dan kaumnya. Para pengikut Tuhan kalian, agar Dia meringankan adzab
mereka yang lemah berkata kepada para pe- atas kami meskipun hanya sehari," yaitu de-
mimpin, tokoh, dan pembesar yang angkuh ngan cara, agar para malaikat tersebut me-
untuk mengikuti para nabi, yang membuat
tipu daya untuk memalingkan manusia dari mintakan pertolongan kepada Allah untuk
iman, "Kami adalah pengikut kalian, kami te- kami agar meringankan siksa, meskipun se-
dikit. Hal itu dilakukan karena orang-orang

kafir tidak mengetahui bahwa Allah SWT tidak
akan mengabulkan doa mereka, bahkan tidak
mendengarkan doa mereka.

Para malaikat pejaga neraka mencela 'r:;;lrjr' * r;G #tS;iA ,* ;,]74

mereka disertai dengan argumen, sebagaimana \;-) (;-t/"-i ,e:'rflu.'- :)";54 .or:iu raaal

firman Allah SWT, {?{iu, ;i*' ;*r.il U'$i Uey e;,6r* :1 ,; t;r; , -;s.t3t ,*+,
i,,;i'rL:. e (s ,^;r.-i U A_p ,) tt|
malaikat penjaga neraka berkata kepada e" i$ :;*4$3i:o|'rt a*xiu
penghuni neraka, 'Apakah para rasul belum o' , '
datang kepadamu di dunia dengan membawa
bukti dan dalil yang nyata tentang Keesaan .-,ri!r
* '5#.+ u u; t;, l. t. c..
Allah SWT dan peringatan tentang siksa yang
buruk? Sebagaimana firman-Nya, :l,<;.G. {\Jri _\_ J

'Apakah belum pernah datang kepadamu lv!;, $L'ru :t'r)ti ,t: :y)ti ,or!]tr5iIi,

rasul-rasul dari kalangan kamu yang mem- .)qt )t-:- ,Si -l-y.;,; {1 ,;<ir
bacakan ayat-ayot Tuhanmu dan memper'

ingatkan kepadamu akan pertemuan (dengan)

harimu ini?" (az-Zumar: 71)

{.,i, ';,6} penghuni neraka menjawab, 'Akan dicampakkan t rp'oao prnglruri nuo*o

"Benan telah datang para utusan, namun kami rasa lapar yang sebanding dengan siksa yang
mendustakannya serta tidak beriman kepada
mereka alami. Saat mereka meminta pertolongan

mereka dan bukti-bukti yang mereka bawa." atas rasa lapar tersebut, mereka diberi makanan

Ketika mereka mengakui, malaikat pen- dari pohon berduri yang tidak membuat gemuk

jaga neraka mengejek mereka,iGi u; rild [j6] dan tidak menghilangkan lapar. Mereka pun

4l# C$ i4At para malaikat penjaga neraka memohon pertolongan kembali, lalu mereka diberi

fahannam berkata kepada penghuni neraka, makanan yang menyumbat kerongkongan. Mereka
"f ika perkaranya demikian, berdoalah sendiri,
ingat ketika berada di dunia untuk menghilangkan
kami tidak akan berdoa untuk orang-orang
yang kafir kepada Allah dan mendustakan sumbatan di kerongkongan adalah dengan minum
para utusan-Nya setelah datang membawa
air, mereka pun meminta pertolongan agar diberi
bukti nyata, dan kami tidak bertanggung jawab
minum,lalu dituangkanlah air mendidih kepada
[terbebas dari) kepada kalian. Kemudian, para
malaikat memberitahukan kepada penghuni mereka dengan al-kalaaliib (besi yang bengkok

ujungnya, biasa digunakan untuk mengangkat

daging dari kendi, ed.). Iika minuman itu di

neraka bahwa permohonan orang-orang yang dekatkan kepada mereka, muka mereka gosong
mengingkari Allah dan utusan-Nya hanyalah
sia-sia belaka, tidak dikabulkan, dan tidak di- dan jika air itu diminum, ia akan merontokan

usus mereka dan isi perut yang lain. Kemudian,

terima. mereka memohon pertolongan kepada Para ma-

Ada sebuah hadits yang diriwayatkan laikat dengan berkata, i i;- tL -i,S., ,i;,F

(.+utr (Mohonkanlah kepada Tuhanmu agar Dia

dari Tirmidzi, dari Abu Darda', Rasulullah saw. meringankan adzab atas kami sehari saja). Para

bersabda, malikat menjawab,,;,o ,.,qJu ;tirt i*lir- u, iri 61Uy

e9. # v J'*; ,\ ,L:+;t;!,8:?t $,iq"t,J;itGuf. {9# q it i.ltgtt ;G" ii f}:,ti .J (Apakah rasul-

g,J,;)Su:';t;5 '}u
rasul belum datang kepadamu dengan membawa

bukti-bukti yang nyata? Mereka menjawab, "Benar,

cd'j i\l'ri ,f.; b\) GL i ,1, ;^-l.j .i sudah datang." (Penjaga-penjaga lahannam) ber-
J. LJ kata, "Berdoalah kamu (sendiri!)" Namun doa

o.l';*G-,,..e. f;*,u.:r.W orang-orang kafir itu sia-sia belaka). Malcsudnya,
,l7L
A;) rugi dan binasal' (HR at-Tirmidzi)

TAFSIR AI-MUNIR IILID

Fiqlh Kehidupan dan Hukum-Hukum 4. Para malaikat penjaga |ahannam berkata

Ayat-ayat di atas menunjukkan sejumlah kepada orang-orang kafia "Berdoalah sen
hal sebagai berikut. diri, karena kami tidak mampu untuk me-
ngubah siksa tersebut, kami juga tidak
L. Ketika hari Kiamat, di neraka fahannam bisa memberi syafaat kecuali dengan dua

akan terjadi perdebatan dan perselisihan syarat:
yang sengit antara pengikut yang lemah
dan pemimpin mereka yang sombong dan a. Orang yang diberi syafaat adalah
enggan tunduk kepada para nabi. Orang-
orang yang lemah berkata, "Kami adalah orang yang beriman.
pengikut kalian ketika kalian mengajak
kami untuk berbuat syirik di dunia, mam- b. Diberi izin untuk memberi syafaat,
pukah kalian sekarang menanggung siksa
dan tidak seorang pun memenuhi dua
kami?" kriteria ini.

2. Orang-orang yang menyombongkan diri fadi, berdoalah sendiri, ungkapan ini
menunjukan harapan yang hilang dan sia-
(pemimpin mereka) menjawab, "Kami dan
kalian semuanyaberada di neraka, danAllah sia, bukan adanya harapan yang berman-
telah membuat keputusan terhadap para
faat. Kemudian, mereka menjelaskan bah-
hamba-Nya, setiap dari kita memperoleh wa doa tersebut tidak akan berpengaruh,

yang menjadi haknya, seseorang tidak akan (rrt, q $ :4r<rt iv! sry Maksudnya, doa
menanggung dosa orang lain, dan kita se-
mua adalah orang kafir." mereka rugi, batal, dan sia-sia.

3. Ketika sebagian orang kafir pesimis de- PERTOLONGAN BAG! PARA RASUL DAR!
MUSUH.MUSUHNYA DI DUNIA DAN AI(HIRAT
ngan pertolongan dari sesamanya, mereka
meminta kepada malaikat penjaga neraka Surah aFMu'mln Ayat 51- 56
(malaikat yang bertugas menyiksa me-
reka) agar Tuhan meringankan adzab atas Qtr i;itJtr\ AivsJi jIA 6I
mereka meskipun sehari saja.
Pfrsvt-#t&.{(qo'xa.i;t?tf;i**36it';:;;
Malaikat penjaga neraka pun meno-
laknya, 'Apakah para rasul belum dalang 3;Ci\xAsg-;tr9:;Y:Ux\*
kepada kalian dengan membawa bukti-
bukti yang nyata atas jalan keselamatan, 1l',; UiVy"*:.Gj1V6t1,
penjagaan di antara kalian, dan memper-
ingatkan akibat yang buruk?" a:ii\-)i.J

Ini menjadi bukti bahwa kewajiban iit\
r,,,\t @ "[ .i t J-i'l-,t L;S
tidak berlaku sebelum datangnya syariat
dan tidak ada pembebanan ataupun siksa #uqs)3.Gi334-t"fuv:G
sebelum datangnya para utusan dan ditu- JAd)"-sjr5r@ )u,!r5
runkannya syariat, sebagaimana firman
Allah S\MX, ;-D-i+<i -:,!'.,jj;\---ft, aa,, |1,t

"Kqmi tidak akan menyil<sa sebelum I(a- -i,3\ 'ioU"ti;;v\A\;JV y**t
mi mengutus seorang rasul." (al-Israa': 15)
@';ArFt

TAFSIRAL-MUNTR IrrrD 12

"Sesungguhnya Kami akan menolong rasul- (,f-h a iUac a rafa' karena terdapat zh a r af y aitu
rasul Kami dan orang-orang yang beriman dalam
kehidupan dunia dan pada hari tampilnya para kata {}r-r- q} karena zharaf memberikan
salcsi (hari Kiamat), (yaitu) hari ketika permintaan (F)pengaruh terhadap
maaf tidak berguna bagi orang-orang zalim dan seperti kalimat, 1o t,
mereka mendapat laknat dan tempat tinggal yang
buruk. Dan sungguh, Kami telah memberikan ,; {g ,rrlr;.
petunjuk kepada Musa; dan mewariskan Kitab
44t '*t n Xtb,(i) adalah kata ganti
(Taurat) kepada Bani lsrail, untuk menjadi pemisah, bisa juga sebagai mubtada'dan kata

petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang setelahnya sebagai khabar, susunan mubtada'
berpikiran sehat. Maka bersabarlah kamu, se-
sungguhnya janji Allah itu benar, dan mohonlah dan khabar tersebut sebagai khabar (o).
affipun untuk dosamu dan bertasbihlah seraya
memuji Tuhanmu pada waktu petang dan pagi. Balaa$hah
Sesungguhnya orang-orang yang memPerdebatkan
ayat-ayat Allah tanpa alasan (bukti) yang sampai (:Kj6 u;,li} terdapat ath-thibaaq di an-
kepada mereka, yang ada dalam dada mereka
hanyalah (keinginan akan) kebesaran yang tidak tara keduanya.
akan mereka capai, maka mintalah perlindungan
{"4, et'} keduanya menggunakan ben-
kepada Allah. Sungguh, Dia Maha Mendengar,
Maha Melihat." (al-Mu'min: 5I-56) tukmubaalaghah.

Qhaa'aat Mufradaat Lughawlyyah

{utir}' Abu Amr membacanla, (iJr1. {ct!, 'A d1) Sungguh, Kami menolong

{& i} dibaca: rasul Kami dengan bukti dan kecerdasan dalam
1. <6* il ini adalah bacaan Nafi', Ashim,
menghadapi orang kafir. {iqj(r ij; ;;;} hari
Hamzah, dan A-Kisa'i. Kiamat; (ir;r{,} jamak dari ll"uiy seperti, (;(;i

2. (&lii.i) ini adalah bacaan imam yang lain. dan 1.1-u!;, merekalah yang menyaksikan para
rasul menyampaikan wahyu dan orang-orang
l'taab
kafir yang mendustkan para rasul. Mereka
{,;' l-.,il.l' li. ;i ,tt|, kata {i!j} d|'athafl<an
adalah para malaikat, nabi, dan orang-orang
kepada posisi jar majrur, yaitu {r;1r ;qrr +}
seperti kalimat <i;i ;1 € +).Adapun, { 1y.} yang beriman. Maka, pertolongan terhadap

{[i:. merup akanbadai.ldari kata pertama 4i;.tb para utusan terjadi di dunia dan akhirat.

{yqr(' ,s1\ ciit oi *4' EAt e u;rr;+., kata 4#'*y permohonan maaf sudah tidak
{";} adalih haal dari {;r:1llr}, sedangkan
berguna karena statusnya adalah batil, atau
4,lf'3b di'athafl<an kepada {*r,|l,},dan yang
orang-orang zalim tidak diizinkan, lalu mereka
meniadi 'aamilhaal adalah {frrf}
memohon ampunan; {i;i,,} ditolak dan dijauh-
{7K!6 :49 dengan hamzah kasrah,
kan dari rahmat {.,r'.':t ir;rr} ai akhirat, siksa
mashdar dari <1t(j! ;(i;, dibaca fathah menjadi
yang paling pedih berada di neraka fahannam.
betuk jamak (5;), seperti ('tiJl'-*).
$,sit ;1 t51 -;rty Kami memberi Musa
(ry 'il e.':l q..r1), kata {J1} bermakna
kitab Taurat yang memuat hukum syariat, di-
maa, seperti ayat,{ii* c '$ o;;t<:t,r1} dan lafal jadikan petunjuk dalam agama, dan sebagai

mukjizat yang diteguhkan agar dipercaya

(;ry' U.Sl q.r;!) Kami tinggalkan Taurat

untuk Bani Isiail setelah Musa wafat. gf;t -].ib

(-q{, ,}r! sebagai petunjuk, pengingai Uagi

orang-orang yang berakal.

(ij,6y bersabarlah Muhammad atas pe-

rilaku menyakitkan orang-orang musyri[ i!i1]

(.;-nt ianiiAllah SWT dengan pertolongan adalah lanjutkan, dengan berperilaku Dajjal mereka

benar; dan Dia tidak akan mengingkarinya, akan memiliki dunia,lalu turunlah ayat,;l'iD

44n'*:V> perintah kepada Nabi Muhammad {#! it e file,;b q\ !;'t ;'ria': r.)' :q 93i.G

untuk beristighfar sebagai pelipur lara dan Nabi saw. diperintahkan untuk berlindung dari
fitnah dajjal.
penghibur. Atau, maknanya, laksanakan urusan
Meskipun ayat ini turun kepada kaum
agamamu, betulkanlah kekeliruanmu seperti
musyrik Mekah para pengingkar hari kebang-
meninggalkan hal yang lebih utama. Sungguh, kitan atau kepada Yahudi, namun ayat ini ber-
laku umum bagi setiap pendebat ayat secara
Allah adalah Zat Yang mencukupimu dengan batil. Namun Ibnu Katsir mengomentari hadits
riwayat Abu Aliyah di atas, "Hadits itu gharib
pertolongan dan mengungkap segala hal. g,ri) dan sangat mengada-ada, walaupun diriwayat-
kan Ibnu Abi Hatim. Lebih tepatnya, ayat ini
*4uf," sucikanlah Allah SWT dengan memuii untuk seluruh kaum musyrik dan kafir."

dan bersyukur kepada-Nya, berkonsitenlah da- Tafslr dan Penlelasan

Iam bertasbih dan memuji Tuhanmu. {,1*$ {i(.rl' A;;; Btr ;qrr A *1 J.i\,:*, 'a eb

pada sore, {rKJi';} dan pagi. Ada yang berpen- Kami akan meneguhkan utusan-utusan Kami
dapat bahwa perintah ini adalah shalat pada serta orang-orang yang beriman dengan mem-
berikan kepada mereka kemenangan atas para
dua waktu tersebut, karena shalat wajib di
musuh dan menundukkan mereka di dunia.
Mekah dua rakaat pagi dan sore. Ulama lain me-
Adapun di akhirat, ketika para malaikat para
nafsirkan, perintah tersebut mencakup shalat nabi, dan orang Mukmin tampil menjadi saksi
bahwa para utusan telah menyampaikan risa-
lima waktu, karena pagi adalah shalat shubuh lah mereka, dan mereka mendustakan.

[fajar) dan sore yaitu setelah matahari condong Pertolongan di dunia adakalanya bersifat
ke arah barat, waktu ini mencakup shalat empat indrawi atau maknawi; dalam hal maknawi
misalnya pertolongan dengan bukti dan argu-
lainnya. men, atau pujian dan kehormatan, atau de-
ngan m'engangkat deraiat dan kekuasaan yang
{i' :qi +} Al-Qur'an, {i,uL ,[.] dengan mulia, dan tersebarnya agama. Seperti me-
tanpa bukti dan argumentasi, {;t} sombong nolong Nabi Dawud dan Sulaiman terhadap
orang yang mendustakannya, menolong Nabi
terhadap kebenaran, dan berambisi dengan Muhammad atas kaum yang mendustakannya,
dan menjadikan negara dan kekuasaan bagi
posisi yang lebih tinggi di atasmu, serta men- Nabi Muhammad di fazirah Arab. Adapun per
tolongan secara indrawi, adakalanya berupa
dewakan rasio dan pengetahuan. (4! ii u) kemenangan dan hukuman (siksa) bagi orang-
mereka tidak akan bisa menolak ayat-ayat orang yang mendustakannya seperti tengge-
lamnya umat Nuh dan pengikut Fir'aun, ter-
iii;)atau menggapai keinginannya, 4.ilr, ber-
bunuhnya pemuka Qurasiy dalam Perang Badan
lindunglah kepada Allah dari keburukan me- ditawan, dan hartanya dirampas. Terkadang,

reka, (&Jr/ lig) Dia mendengar segala ucapan

mereka, {"4'} Maha Melihat keadaan dan pe-

rilaku mereka. Imam Suyuthi berkata, ayat ini

turun terkait dengan para pengingkar hari ke-

bangkitan.

Sebab Turunnya Ayat 56

Diriwayatkan dari Ibnu Abi Hatim, dari
Abu Aliyah, ia berkata, sekelompok Yahudi
mendatangi Rasulullah saw., lalu mereka me-

nyebut Dajjal. Kemudian mereka berkata, ter-
dapat di antara kita di akhir zaman yang men-
dewa-dewakan perbuatan Dajjal, mereka me-

pertolongan kepada para nabi teriadi setelah kitab tersebut sebagai petunjuk dan pengingat
mereka wafat, seperti pertolongan kepada Nabi bagi orang-orang yang berakal, sebagaimana
Asy'rya berupa kekalahan kaumnya yang zalim firman Allah SWI,
oleh musuh-musuh mereka dan pertolongan
kepada Nabi Yahya bin Zakariya berupa ter- "Sungguh, Kami yang menurunkan Kitab
bunuhnya tujuh puluh ribu orang. Taurat; di dalamnya (ada) petunjuk dan ca-
hayayang dengan Kitab in para nabiyang ber-
Adapun pertolongan di akhirat adalah serah diri kepada Allah memberi putuson " (al-
Maa'idah:44)
mendapatkan deraiat yang tinggi dalam ting-
katan pahala memperoleh kehormatan dengan fika pertolongan dan kemenangan telah
kemuliaan di surga bersama para nabi, seba-
gaimana firman Allah SWf, diputuskan kepada para nabi dan rasul, maka
kewajiban mereka adalah bersaba4 oleh ka-
"Maka mereka itu akan bersaia-sama
renanya, Allah SWT memerintahkan Nabi-
dengan orong yang diberikon nikmat oleh Allah,
*Nyl, .rl, {' +l'Fv b )' *' i,l *;y
(yaitu) para nabi, para pecinta kebenaran,
orang-orang yang mati syahid, dan orang- (k;e6p)a6sti&anf!peiirtto"lodnegmainkiakenppaedrakapraanrayau,tyuasaitun

orang saleh. Mereka itulah teman yang sebaik- dan pengikutnya, maka bersabarlah, wahai
baiknya." (an-Nisaa': 69) Muhammad, atas perilaku keji orang-orang
musyrik sebagaimana para utusan sebelum
Balasan bagi orang-orang yang beriman kamu. Sebab, buah dari kesabaran sangatlah
baih Allah-lah yang meniadi penolong dan pen
adalah karena amal mereka, sedangkan balasan jagamu dari kejahatan manusia, janji Allah
bagi orang kafir akibat tindakan mereka adalah
laknat dan dimasukkan ke neraka sebagaimana dengan pertolongan dan lainnya adalah benar
dan tidak diingkari selamanya. Teruslah ber-
ayat berikut. istighfar terhadap kekeliruanmu, seperti me-

li{.,t'lsr C*t ,at tt ;'fr* 4.6t &..i i;j.} ninggalkan hal yang lebih utama, atau agar
pahalamu bertambah, atau sebagai petunjuk
ketika para saksi tampil pada hari Kiamat, bagi orang-orang beriman, dan penghibur
bagimu, karena Allah SWT telah mengampuni
pada hari itu alasan orang kafir tidak diterima
dan tidak ada pengajuan tebusan bagi mereka, dan menghapus semua dosamu. Teruslah ber-
karena alasan mereka batal dan palsu, mereka
mendapatkan laknat, jauh dari rahmat, dan tasbih serta memuii Allah di akhir siang dan
permulaan malam. Ada yang mengatakan,
mendapatkan tempat yang buruk di akhirat, maksudnya, shalatlah di dua waktu tersebut;
shalat Ashar dan shalat Subuh ffajar) atau
yaitu neraka, dan siksa yang pedih.
Setelah menjelaskan pertolongan para shalat lima waktu, sebagaiman firman-Nya,

nabi di dunia dan akhirat, Allah SWT meng- "Dan loksonakanloh shalat pada kedua
ungkapkan sebagian bentuk pertolongan di
ujung siang (pagi dan petang) dan pada bagion
dr1,-r, of ,1.t J!.;t €; tilils 6.tlt ;i *1 -urt\
permulaan malam." (Huud t l14)
{:A!t }i\. cS5 demi Allah, Kami telah mem-
Ini menjadi bukti atas urgensi sabar dan
beri Musa kitab Taurat dan kenabian, kitab beristighfar bagi umat, Rasulullah saw. diberi
Taurat berisi syariat dan hukum-hukum yang wejangan ini dengan tujuan sebagai petunjuk
menjadi petuniuk bagi kaumnya, kenabiannya dan pembelajaran. Hal ini juga menjadi pe-
diteguhkan dengan mukjizat nyata seperti

tangan dan tongkat, kemudian Kami tetapkan
Taurat bersama Bani Israil setelah Musa wafat,
para generasi selanjutnya akan saling mewarisi

TAFSIRAL-MUNIR JILID 12

tunjuk agar selalu bertasbih, bertahmid, dan FIqih Kehldupan atau Hukum-Hukum
melaksanakan shalat waiib. Perlu dicatat, bah-
wa Allah SWT mendahulukan tobat dan am- Dari ayat-ayat di atas dapat diambil be-
punan daripada beramal, karena Allah SWT
tidak menerima amal sebelum benar-benar berapa hal sebagai berikut.
bertobat. Tobat, kadang berlaku bagi beliau
jika menyalahi hal yang utama, hal ini terhitung 1. Allah SWT menjamin pertolongan bagi para

dosa jika disamakan dengan derajat Nabi utusan-Nya dan para kekasih-Nya yang

Muhammad saw., namun tidak bagi yang lain. beriman di dunia dan akhirat. As-Suddi

Kemudian, kembali diielaskan penyebab berkata, "Tidaklah terbunuh suatu kaum,

orang-orang musyrik mendebat ayat-ayat Allah, baik itu nabi atau kaum Mukmin yang

4ile*u a ov $ci 1iu ,,i' :6 q.'ol.,4;.it'"ot\ mengajak kepada kebenaran kecuali Allah

4lu'.e r-1 sungguh, orang-orang yang berselisih mengutus orang yang akan membalas bagi

dan berdebat mengenai ayat-ayat Al-Qur'an, mereka, maka mereka termasuk orang
mereka menolak kebenaran dengan kebatilan
tanpa bukti dan argumen yang sah yang da yang menadapat pertolongan, meskipun

tang dari Allah SWT. Di dalam hati mereka mereka terbunuh."

hanya ada keangkuhan dan kecongkakan un- 2. Muiahid dan As-Suddi berkata, "Para

tuk menerima kebenaran dan merenunginya, malaikat akan menjadi saksi bahwa para
mereka berambisi untuk mengalahkan Nabi
Muhamamd agar mereka memperoleh keku- utusan telah menyampaikan wahyu, dan
asaan dan kenabian setelahnya, tetapi me-
reka tidak dapat memperolehnya dan tidak umat mereka mendustakan." Sedangkan

mampu merealisasikan keinginannya. Bahkan, Qatadah berkata, "Yang menjadi saksi
bendera kebenaran semakin berkibar tinggi,
sedangkan ucapan dan perbuatan mereka sa- adalah malaikat dan para nabi."
ngatlah dusta dan hina. Ringkasnya, penyebab
kedustaan orang-orang musyrik adalah me- 3. Kemuliaan yang besar dan sempurna
reka memiliki jiwa yang sombong dan iri, me-
adalah ketika berkumpulnya orang-orang
reka tidak mampu merealisasikan harapan dan
timur dan barat yang tentu akan menjadi
tidak akan mampu menggapai keinginannya.
lebih sempurna dan menyenangkan
(';lr &,1 ," Jt;rrl,::u) cara terbaik untuk
4. Terkadang, pertolongan dan kemuliaan
berlindung dari kebatilan para pendebat yang
sombong adalah dengan meminta perlindung- datang karena membela kaum Muslim,
an kepada Allah SWT dari keburukan mereka,
berlindung dan memohon pertolongan kepa- Dalam hadits yang diriwayatkan Baihaqi,

da-Nya untuk menangkal tipu daya mereka. dari Abu Darda', Rasulullah bersabda,

Sebab, Allah SWT adalah ZatYang mendengar ,a t;; 're ,*At ^bi q, e?., u

segala ucapan mereka, ZatYang melihat segala Jt
tindakan mereka, tidak samar segala sesuatu c,
yang tersembunyi, Dia Maha Mengintai kepada ,{i; tu e'"5":ti "f.:'? yt
mereka, dan mereka akan dikalahkan dalam U!:)" f

waktu dekat. tg a$vt$,"2::)

"Siapa yang mengembalikan harga diri

saudaranya yang Muslim, Allah pasti akan

menyelamatkannya dari api nerAkt". Kemu-

dian beliau membaca, 4*t ,-iV t:r:t'H f1h

(HR al-Baihaqi)

Dalam hadits lainnya yang diriwayat-
kan Ahmad dan Abu Dawud, dari Mu'adz
bin Anas, beliau bersabda,

'it .*J. ,'i.G:- *C ,t 9y ,S i aturan yang lebih baik dan utama, atau
^* tgJl yEt suatu hal yang terjadi sebelum beliau di-

,^:,\ry- angkat meniadi nabi
,,rtlt-o,'-'o6 iy" "F: *
7. Perdebatan orang-orang musyrik menge-
*i r,r,ry'ft'i, ut
nai ayat-ayatAllah adalah tanpa bukti, baik
4€tr,rfPPsrtor 6- ,.- i, ',.. A, secara naqli [Al-Qur'an dan Hadits) mau
pun'aqli [rasio). Dan, keengganan mereka
jug untuk mengikuti kebenaran adalah dise-
babkan karena kesombongan. Tujuan me-
"Barangsiapa menjaga seorang Mukmin reka adalah membatalkan ayat-ayat Allah
dan menimbulkan keraguan terhadap ayat
dari orang munafik yang berbuat jahat, Allah tersebut. Namun, Allah SWT tidak merea

akan mengutus malaikat yang akm men- lisasikan harapan-harapan tersebut. Kewa-

jaganya dari api neraka pada hari Kiamat. jiban nabi dan para pengikutnya adalah
berlindung dan meminta pertolongan ke-
Barangsiapa membicarakan terhadap hal-
pada Allah SWT dengan kekuasaan dan ke
hal menyakitkan orang Muslim, Allah akan
dimemberhentikannya muliaan-Nya atas tindakan buruk orang-
jembatan neraka
orang kafir.
lahannam sehingga ia mengeluarkan apa saja

yangia ucapkan!'

5. Salah satu ben tuk pertolongan terhadap BUKTI KEBERADAAN ALLAH SWT,
para utusan di dunia dan akhirat adalah KEKUASAAN, DAN KEBIJAKSANAAT{.NYA

pemberian kitab Taurat dan kenabian ke- Surah al-Mu'mln Ayat 57€5

pada Musa. Taurat disebut ("3) karena o$t da e i4\,-e*, ;,! 3,\\iQl

menjadi cahaya dan petunjuk. Kemudian, ej5"v3 <;?'a1o3t:;aAS

Allah SWT meniadikan Taurat sebagai .),Atffi #t<;-$v;LAv,;z{r

warisan bagi bani Israil dan petunjuk bagi Aa$y@<,iUGuy,'#t*s

oang-orang yang berakal. * n3r'Et(As"A-d{t}rV

6. Allah memerintahkan Nabi-Nya dengan ifi4+,et$ytfu i6s6,clii-
tiga hal: 1) sabar menghadapi perilaku ia-
hat orang-orang musyrik. 2) Beristighfar <#X:' O}t+- lF i,tLUa <:"1r
untuk memohon ampun atas dosa kecil,
atau sesuatu yang menyalahi hal yang H -JG Eir,,^ril fi'<:J,r,';C
lebih baih atau sesuatu hal yang teriadi
sebulum diangkat menjadi nabi, atau se- !y"-,,;i :tAv p- llL,aL -sJt
bagai ibadah murni, dan bertasbih disertai
dengan pujian dan rasa syukur kepada # ii{ "rr3r -74-1tj As\,F it'r

Allah SWT.3) Selalu melakasanakan shalat
Subuh dan Ashar. Ada yang mengatakan,

shalat tersebut I Subuh dan Ashar) adalah

shalat ketika berada di Mekah sebelum

diwajibkan ihalat lima waktu. Mengenai
istighfar Nabi saw., yang benar adalah
tobat dari berbagai hal yang menyalahi

TAFSIR AL-MUNrR IrLrD 12

:tL'$L'*i*,r lp,-35:=1ti\@@6l13?H5- sembahlah Dia dengan tulus ilchlas beragama

3Si6tK@<lK;35s"a{r-^rr7',t} kepada-Nya. Segala puji bagi Allah Tuhan seluruh
-,F*Eiit*fi' 6iG6*$d:-S(s"ir alam l' (al-Mu'min z 57 -65)

|L:'63,Y",{3VW3;\tF) QIrua'aat
t**,' fir Lgn''" 3, Kt\i3 -G6
$;!4, Nafi', Ibnu Katsic Abu Amt dan
lA'*O<;l:s\e6,rgr:ffi"iL4.3
Ibnu Amir membacanya , <oias
fb *a'<::,1, X lfug |i,#'i{l -u
!#i orl!r): Ibnu Katsir membacanya,
\.:z.A,lr!-ttrl1\-reo J-
1=+*t 99r:t).
"Sungguh, penciptaan langit dan bumi itu
lebih besar daripada penciptaan manusia, akan {#"fyt Ibnu lktsir membacanya,<oi-*r.
tetapi kebanyaknn manusia tidak mengetahui.
Dan tidak sama orang yang buta dengan orang I'raab
yang melihat, dan tidak (sama) pula orang-orang
yang beriman dan mengerjakan kebajilun dengan {16' ,-.r- i'st n$u ,71,ttr }i\ mubtada'

orang-orang yang berbuat kejahatan. Hanya sedikit dan khabar
sekali yang kamu ambil pelajaran. Sesungguhnya
hari Kiamat pasti alcan datang tidak ada keraguan 4;;S* u y+), kata {),r} sifat mashdar
yang dibuang perkiraannya, 6ii; y.r, fi1 F
tentangnya, akan tetapi kebanyal<nn manusia tidak {u berfungsi sebagai tambahan, maknanya,

beriman. Dan Tuhanmu berfirman, 'Berdoalah mereka tidak mengingat, karena terkadang
kata "sedikit'' digunakan untuk menafikan,
kepada-Ku, niscaya akan Aku perkenankan bagi-
seperti ucapan, e;.it 'u;lt maksudnya, <di y>
mu. Sesungguhnya orang-orang yang sombong
tidak mau menyembah-Ku akan masuk neraka (ka mu ti d ak m e ng unj u ng iku).
lahannam dahm keadaan hina-dina.' Allah-lah
yang menjadikan malam untukmu agar kamu {Li ;,:r' 3t} iri, 159 dan khabar-nya,lam

b eristirahat p adanya; (dan menj adikan) siangterang- di sini adalah lam mazhalaqah.

benderang. Sungguh, Allah benar-benar memiliki Balaaghah

karunia yang dilimpahkan kepada manusia, tetapi 44\.r",j'| di antara keduanya terdapat

kebanyakan manusia tidak bersyukur. Demikianlah ath-thibaaq; demikian fuga dengan, (;(Jr) dan
Allah, Tuhanmu, Pencipta segala sesuatu, tidak ada {.ilr'}' '
tuhan selain Dia; maka bagtimanalcnh kamu dapat
dipalinglan? Demikianhh orang-orang yang selalu 4i{b ,*$t ,tf.r;i) adalah isti'oarah de-
mengingkari ayat-ayat Alhh dipalingkan. Allah-lah
yang menjadikan bumi untukmu sebagai tempat ngan meminjam kaA buta untuk orang-orang
kafir dan melihat untuk orang-orang Mukmin.
menetap danlangit sebagai atap, dan membentukmu
{+-i ;rrr'ayf ta'kiid dengan (tyy dan lam.
lalu memperindah rupamu serta memberimu rezeki
",4t 3lJiby adalah majaz hqlr, karena me-
dai yang baik-baik. Demikianlah Allah, Tuhanmu,
Mahasuci Alhh, Tuhan seluruh alam. Dia-lah yang nyandarkan sesuatu kepada waktunya, yakni
hidup lrelcaL tidak aila hthan sehin Dia; mala menisbahkan indra penglihatan dengan waktu-

nW 4i$; pU 5;ty jinaas naaqish fdua kata

yang hampir sama susunannya)

{i,c};} 4:,,5i.> 43i;.> itt;fc]} {;;j,j}

(rrJ.i) mengandun g sajakkarena huruf pada

akhir setiap ayat sama.

:TAFSIR AL-MUN IR IITID 1 2

Mufndaat LuSfiawlyah pada siang hari untuk melihat, menisbahkan
siang untuk melihat termasuk bagian dari
{qO' * i F ;,iV ,br:}tr;utY eUafr SWr
majas. {e"6r p p ti ir is} keutamaan-Nya
menciptakan alam raya yang sangat besar ini tidak ada yang mlnyamai, {i.fi; i uar i:r4y
awalnya berasal dari ketiadaan, hal itu tentu
banyak manusia tidak bersyukur dan beriman
lebih besar dan agung daripada penciptaan kepada Allah, karena kedunguan mereka ter-
hadap Zat Yang memberi nikmat. Kata 1.,.8ry
manusia untuk kedua kalinya ketika dibang- diulang karena sifat kafir terkait erat dengan

kitkan kembali. Maka, iika Allah SWT mampu manusia.

melakukan hal yang besa[ tentu sangat mampu $nt) terkait dengan berbagai perbuat-

dalam perkara yang lebih kecil. { oerti ,Stb an yang sesuai dengan sifat uuluhilyah dan
{o;l;j karena mereka tidak berfikir dan me-
rubuubilryarr. (r'il iri :?,y er;.<i, li,,F sinonim
renun& maka kelalaiannya melampaui batas
dengan khabar sebelumnya, diungkapkan un-
dan mengikuti hawa nafsu, 44tt ;l$tq;i;-sty tuk saling memperkuat yang pertama dengan

tidak sama antara orang yang lupa dan yang selaniutnya, [tf.t'; j6) bagaimana mungkin

b e rf i ki r. ( ;#,'{1 .>ttr-br tt";t ;;t ti dak sa ma kalian berpaling dari beribadah dan beriman
antara orang yang berbuat b"aiVik} dan buruh
kepada Allah SWI, lalu beribadah kepada
kata 1i) (;#, v.,) aaatatr tambahan, karena
lainnya. 43ti4 i' :4 trit< u.1:r rri! euir) se-
maksudnya adalah menafikan persamaan an-
bagaimana kedustaan dan berpalingnya me-
tara orang buruk dan baik yang memiliki ke-
reka dengan menyembah berhala, mereka iuga
lebihan dan kemuliaan. {o;i:i u ry} ambillah
dibuat berpaling, mendustakan, dan meng-
pelajaran wahai manusia. Maksudnya, sangat ingkari ayat-ayat Allah dan mukiizat-Nya, dan
mereka tidak merenungkannya.
sedikit yang mengingat perbedaan antara orang
(if,) tempat menetap, 4it". ;tAttl menja-
yang baik dan buruk. Seolah-olah mereka tidak
dikan langit sebagai atap yang tegak dan kukuh
ingat. {ir5.tip dengan ta' agar mukhatab ter-
cakup seluruhnya atau untuk menarik per- seperti kubah pada bangunan-bangunan Arab,
(,:sfi;jlmenciptakan kalian dengan keserasi-
hatian, dan dibaca denganya' <tit;;.
an dan kesiapan untuk melaksanakan aktivitas
{q +; 'l} tidak ada keraguan mengenai
dunia. {:tir,} kenikmatan dan kelezatan,
kedatangan hari Kiamat, karena petunjuknya
{1i,,.t6} menyucikan dan membersihkan nama
sudah jelas menunjukkan kepastian terjadi-
Allah, {S, ;} Zat Esa yang Mahahidup dan
nya, {ar-j!. i ,At '{,Fr} nr*un mereka tidak tidak bersandar kepada yang lain, {!i i1 :j1 i}

membenarkan Kiamat karena pemikiran me- Dia Yang Maha Esa, karena tidak ada wujud

reka terbatas pada hal-hal yang indrawi. +/iF yang menyamai atau mendekati Zat dan sifat-

{i(l {i;i berdoalah kepada-Ku niscaya-Ku- Nya. {;/i6}beribadahlah kepada Allah. t,'4y
dile-n"g;an$iUndfika'soi ;s;e*teklaahrneynaa:
kabulkan, itlh {rlr taat disertai dengan keikhlasan dan bersih

4u;;'6 m".eirteka dari syirik dan riya.

yang menyombongkan diri untuk beribadah Percesualan Ayat

kepada-Ku adalah rendah dan hina. (+r!'F Setelah membalas para pendebat ayat-ayat

mungkin juga maksudnya adalah permohonan Allah SWT dengan menjelaskan bahwa per-
debatan )rang mereka lakukan adalah tanpa
dan permintaan, sedangkan,(glu") maksudnya

adalah doa.

{: 't':1} agar kalian beristirahat pada

malam hari, dengan menciptakan malam yang

dingin dan gelap, maka aktivitas menjadi lemah

dan panca indra meniadi tenang 4r.":;';{Jby

TAFSIRAL-MUNIR JILID 12

argumen dan bukti kuat, di antara perde- Akan tetapi, mayoritas manusia tidak
mengetahui besarnya kekuasaan Allah S\MI,
batan tersebut adalah penolakan adanya hari mereka tidak memikirkan dan merenungkan
kebangkitan. Pada ayat ini, Allah SWT menye- bukti yang tidak dapat dibantah ini, dan ini
butkan sepuluh bukti wujud Allah, kekuasaan, merupakan bukti pertama tentang kekuasaan

dan kebijaksanaan-Nya untuk menuniukkan Allah SWT.

kepastian Kiamat, salah satunya dengan pen- Kemudian, Allah SWT menyebut perum-

ciptaan langit dan bumi, pergantian malam pamaan orang yang lalai dan berdebat dengan
dan siang, menjadikan bumi sebagai tempat
menetap dan langit sebagai atap, penciptaan kebatilan dan menyerupakannya dengan orang
buta dan perumpamaan bagi orang yang ber
manusia dengan bentuk yang indah, memberi-
kan rezeki yang baik, dan menielaskan sifat fiki4 merenung, dan berdebat dengan bukti
Allah Yang Mahahidup dan Esa. Penjelasan me-
dan argumen yang benar seperti orang yang
ngenai bukti-bukti ini diikuti dengan perintah
melihat, (;ilb &\t,$;r- u!) tidak sama antara
beribadah dan menaati Allah SWT dengan ikhlas.
orang yang berdebat dengan batil dan yang
Tafslr dan Penfelasan berdebat dengan benar. Dan, tidak sama antara
orang kafir yang tidak merenungkan bukti-
i uat '5 :f, q6' y i'F ,r)\\ e'r,,cir 7r.\ bukti kekuasaan Allah SWT dengan orang Muk
{i;l.. penciptaan langit dan bumi, serta isi- min yang merenungkannya dan mengambil pe
lajaran dari bukti tersebut. Orang kafir diana-
nya, seperti alam, planet, bintang-bintang logikan dengan orang buta yang indra peng-
adalah lebih besar daripada penciptaan jiwa- lihatannya tidak berfungsi, sedangkan orang
jiwa manusia pada permulaan maupun saat Mukmin dianalogikan dengan orang melihat
diciptakan ulang. Barangsiapa mampu mela-
kukan hal besar; tentu lebih mampu atas yang yang indra penglihatannya terbuka, mereka me
lebih kecil. Ungkapan ini sekadar untuk mem- mikirkan alam semesta, dan mengambil pela-
permudah penjelasan agar sesuai dengan lo-
jaran. Analogi ini diserupakan dengan panca
gika kemampuan manusia, karena pada dasar-
indra dan terdapat perbedaan yang sangat besar.
nya awal penciptaan dan penciptaan ulang
bagi Allah SWT adalah sama saia. Lalu, ba- {i'i!A c W, t ;rtt *r 17u.tJsuiv;t Vt ;"iVl be gitu
gaimana mungkin mereka mengingkari hari
kebangkitan? Sebagaimana firman Allah S\MI, juga tidak sama antara orang yang beriman dan
beramal saleh dengan orang kafir yang berbuat
"Dan bukankah (Allah) yang menciptakan
langit dan bumi, mampu menciptakan kembali jahat dan maksiat. Sangat sedikit manusia

yang serupa itu (josad mereka yang sudah yang mengambil pelajaran dari perumpamaan

hancur itu.)." [Yaasiin: 81) ini sehingga bisa memahami perbedaan yang

"Tidakkah mereka memerhatikan bahwa jelas antara orang-orang Mukmin dan berbuat
sesungguhnya Allah yang menciptokan langit
dan bumi, dan Dia tidak merasa payah karena baik serta taat kepada Tuhan-Nya dengan
menciptakannya, dan Dia kuasa menghidupkan
yang mati? Begitulah, sungguh, Dia Mahakuasa orang-orang kafir yang melakukan maksiat dan
atos segala sesuatu." (al-Ahqaaf: 33)
durhaka kepada Tuhan.

Setelah menjelaskan bukti-bukti kemung-

kinan terjadinya Kiamat, Allah SWT mengabar-

kan bahwa Kiamat pasti terjadi, +iril:i Lat itly

43'ii. i q6t ;s W V. Kiamat tidak diragukan

lagi, pasti terjadi, percayalah dengan iman

yang mantap dan jangan bimbang. Namun, ke-

TAFSTRAT-MUNrR IrLrD 12

banyakan manusia, yaitu kaum kafi4, tidak me- midzi, Abu Dawud, An-Nasa'i, dan Ibnu Majah),
dan yang lainnya dari Nu'man bin Basyir r.a.,
mercayai hari kebangkitan, bahkan mendusta- Rasulullah saw. bersabda,

kan kedatangan Kiamat. Hal ini karena pema-

haman mereka yang dangkal dan akalnya ter- i;qr i;e'at 7

lalu lemah untuk bisa membaca bukti yang ada. o!

Ketika Allah SWT menegaskan bahwa "Doa adalah ibadah," (HR Ahmad, Bukhari,
al-Hakim, dan Ashhabus Sunan)
Kiamat itu benar adanya, Allah SWT menje-

laskan jalan keselamatan, yaitu dengan me- Kemudian beliau membaca, "(berdoalah
kalian niscaya akan Ku-penuhi)."
#" rj-* :;naati Allah SWf,,,,;ir i'l I f0i ;6{.,;A:'tlla5h*,SiWVTl
4t..i.r,.3. .c.. :,i,... qsU Diriwayatkan dari Tirmidzi, dari Anas bin
Malih ia berkata, Rasulullah saw. bersabda,
mengabarkan bahwa jika hamba-Nya berdoa

dan beribadah kepada Allah dengan benar;

Allah SWT akan mengabulkan doanya, karena i;v'!;e'a'

doa adalah intisari ibadah. Doa adalah ibadah, "Doa adalnh intisari ibadnhl' (HRat-Tirmidz|

ia adalah permintaan atau permohonan agar

diberikan kebaikan dan dijauhkan dari ba- Hadits ini dhaif tetapi diperkuat oleh

haya. Doa kepada selain Allah tidak memberi- hadits lain yang shahih yang diriwayatkan

kan manfaat apa pun, karena ZatYang kuasa Hakim dari Ibnu Abbas,

untuk mengabulkan doa hanya Allah SWT iG'at e;tat'Ti

dan Dia-lah yang memerintahkan hamba-Nya

untuk berdoa kepada-Nya serta memberikan "Keutamnan beribadah adalah doa." (HR al-
janji terkabulnya doa, karena janji Allah pasti Haktun)

ditepati. Sedangkan mereka yang menyom- Diriwayatkan dari Ahmad dan Hakim, dari
Abu Hurairah r.a., Rasulullah saw. bersabda,
bongkan diri dan angkuh tidak mau berdoa
y,i,<Fs. ifAo,,j,lLo.+'i. drr/o.ot' o.
dan menyembah Allah semata, mereka dima-
"Barangsiapa tidak berdoa kepada Allah,
sukkan ke fahannam dengan kondisi rendah
dan hina. maka Allah murka kepadanya." (HR Imam Ahmad
danal-Hakim)
Ayat ini mengandung perintah ibadah de-

ngan berdoa dan menjamin bahwa doa akan

dikabulkan dengan keagungan dan karunia Dalam riwayat lainnya dari Ahmad dan

Allah S\MT, karena ini adalah janji. Begitu Bazzar,

juga, ayat ini mengancam mereka yang me-

nyombongkan diri karena enggan berdoa ke-

pada Allah, karena Allah SWT adalah Tuhan .2t'o;,:".6t1 ,;"."
yang Maha Pemurah dengan mengabulkan Ji; /.1, ,:;

permohonan orang yang berdoa ketika ia me- ^1;

minta kepada-Nya. Dan, Allah akan murka ter- "Barangsiapa tidak meminta kepada Allah,
Dia akan memurkainya." (HR Imam Ahmad dan
hadap orang yang tidak meminta karunia-Nya
al-Bazzar)

yang agung dan kekuasaan-Nya yang luas dari

segala kebutuhan, baik dunia, maupun akhirat. Kemudian, Allah SWT mengungkap bukti-

Diriwayatkan dari Ahmad, Bukhari dalam bukti lain tentang kekuasaan-Nya, dan me-

Al-Adab, Hakim, dan ash-haabus sunan (Tir- nyebut berbagai kenikmatan yang diperoleh

5; ; phamba-Nya, .,6\ ,t r,g.r). 'Jit' ;< air'b19 4ir1<;i ;e iliyi k a-; &"',0' 51!| yans
44 Allah menciptakan pergantian siang demikian itu, yang melakukan segala hal yang
dandan malam, Dia menjadikan malam sejuk disebutkan dan yang memberi segala nikmat

tiducgelap untuk menenangkan diri, istirahat, ini adalah Allah Tuhan Zat Yang mengatu4 tidak

pembaruan aktivitas, dan revitalitas setelah ada tuhan selain-Nya, Dia-lah Yang mencipta-
men-kerja keras pada siang hari. Allah SWT
kan segala sesuatu, tidak ada seorang pun yang
ciptakan siang terang benderang oleh sinar membantu-Nya dalam menciptakan makhluk.
me-matahari agar penglihatan [mata) dapat
ber-ngetahui kebutuhan, mencari okupasi, Bagaimana mungkin kalian berpaling dari ber-

ibadah kepada-Nya dan tidak mengesakan-Nya,
jibaku di pabrik, pusat perdagangan, lahan bahkan kalian menyembah selain Allah, yaitu
pertanian, dan dapat melakukan mobilisasi berhala dan sebagainya yang tidak dapat men-

dengan melakukan perjalanan, menguniungi datangkan manfaat dan bahaya, tidak mampu
ke-berbagai peniuru, dan yang lainnya untuk
menciptakan sesuatu, bahkan berhala tersebut

pentingan maslahat hamba-Nya. sama-sama makhluk!

Catatan, kata {i;} di sini bermakna,l;t; Kesesatan ini adalah penyakit yang telah
fmenciptakanJ, karena muta'adi hanya kepada lama terjadi, Allah SWT berfirman, ,ug .-ury
satu maf'uul. fika tidak demikian, membutuh-
{,rt,;Z.ir .r(! t;v ;it sebagaimana kedurhaka-
kan dua maf'uul, seperti {ti ut; iri,; $\ (az'
Zukhruf: 3) ,n a"n't"r.i"t n-d"ng"n--unyumbah kepada

4:'*- i u6t 5i 'e, q6t e. ,p;ii ,l,r ,i1) selain Allah, demikian juga menjadi sesat orang
Allah SWT-dengan berbagai kenikmatan dan
vr"g ."naustakan ayar-ayat Allah, menging-
segala hal yang tidak terhitung yang dimili-
kari keesaan_Nya, berpaling dan tidak mengi-

kuti jalan lurus tanpa bukti dan argumen, hanya

ki-Nya-memberikan karunia kepada manusia, menuruti kebodohan dan hawa nafsu.

tetapi kebanyakan manusia tidak mensyukuri Allah SWT menambahkan bukti

dan mengakui nikmat Allah. aarr.rr"ny" -n-o-.".- ,la^,in- TteTr-k'oaiiat nd'engan kekuasaan dan kebiiak-
dit g l* ,Jjjr'nrp
ngingkari nikmat tersebut, seperti ,.".*,--11-1i1 As.a,lln,aah,a-nl,a_Nh, yyaa,ngq;mr,e";ntjaa(d,ikrarvn
bumi sebagai tem-
atau tidak memikirkan sesuatu yang harus
disuyukuri kepada Allah, seperti orrnr---o--.-"-no* pat menetap dan bertempat tinggal, yang bisa
bodoh, sebagaiman firman-Nya,
menampung bangunan dan segala macam

"Sungguh,manusiaitusangatkufurnikmat." harta benda, tempat manusia hidup dan mati,
(al-Haii:66)
serta bisa berjalan dan bepergian ke seluruh

"Sungguh, manusia itu sangat zalim dan penjuru bumi. Allah SWT juga meniadikan

sangatmengingkari(nikmatAllah),"(lbraahiim: langit sebagai atap bagi alam semesta yang

34) kukuh dan terjaga, tidak roboh dan bengkok

"sungguh, manusia itu sangat ingkar, (tidak yang dihiasi dengan planet-planet dan bintang'
o-)bersyukur) kepada Tuhannya."(al-Aadiyaat s:te]ah menielaskan sebagian bukti-bukti

terk. ait dengan alam semesta fsetiap sesuatu
13)"Dan sedikit sekali dari hamba-hamba-Ku selain manusia di iagat raya), yang meliputi
yang bersyukur." (Saba': dua fenomena (keadaan siang dan malam serta

bahwaKemudian, Allah SWT menyebutkan keadaan bumi dan langit) Allah SWT menye-

Dia-lah Zatyang menciptakan, tidak ada yang butkan bukti-bukti terkait manusia yang da-

Iain, hanya kepada-Nya kewajiban beribadah, pat membuktikan wuiud dan kekuasaan Allah,

yang meliputi tiga aspek; bentuk fisik manu- Diriwayatkan dari Ibnu fari4, dari Ibnu
sia, desain tubuh yang terbaik dan rezeki yang
Abbas, "Barangsiapa yang mengucapkan, tidak
baik. Allah SWT berfir^^n, !;i pV 6p-ry
{:qr' q {,;i: Allah SWT menciptakan kamu ada Tuhan selain Allah, setelah selesai kata-
kanlah, Segala puji bagi Allah Tuhan seluruh
dengan bentuk yang indah dan raga yang baik,
penciptaan yang seimbang dan ideal, anggota alam," kemudian Ibnu Abbas membaca ayat

badan yang serasi dan didesain untuk bisa me- {*t6' 3.1'":tr u-3:t 1 }aGi;i\ty.
laksanakan beragam mata pencaharian dan
pekerjaan, memberikan rezeki yang baik dan Diriwayatkan dari Ahmad, Muslim, Abu
nikmat, berupa makanan dan minuman ke-
pada kalian. Dawud, dan an-Nasa'i dari Abdullah bin Zubair;

(rt6' n"t" {.,(;;*"ir4!} demikiahlah Zat ia berkata, "Ketika Rasulullah saw selesai se-

yang memiliki sifat-sifat keagungan, pemberi tiap shalat, beliau selalu membaca,

nikmat yang tiada tara, yaitu Tuhan yang tidak e; i,*:ir n: ertrr'; A \;'+inr .if if
*"rl;';{ ,nu it{yv, j;'t',";i
ada sifat ketuhanan bagi selain-Nya, Mahasuci U jt,/
Allah Tuhan alam semesta dari sifat-sifat ma- l.'b)-bAAlt 4alt'*:3, {j ,;,.r.n:.-t-6l.l. ,r'o il

nusia dan iin yang memiliki kekurangan, dan *tt nr.,",lr i

dari segala hal yang tidak layak bagi-Nya seperti j2 ,a^-,it {t'.ta'*rYonrl r if .{ \ ,;r-Jr ittr'd,

sekutu, anah dan pendamping. o1,!r1.,tiAr;f

Setelah menegaskan tauhid rubuubiyyah, "Tiada tuhan selain Allah tiada sekutu bagi-
Allah SWT menegaskan tauhid uluuhgryah,\ Nya, milik-Nya kerajaan dan pujian, dan Dia

(r;1rr ii 'wti :1:u ; il il i l' ; Tuhan yang kuasa atas segala sesuatu, tiada daya dan upaya
mehinkan kepada-Nya, tiada tuhan selain Allah,
mengatur dan mengurus alam adalah ZatYang kami hanya menyembah kepada-Nya, milik-Nya
kenikmatan dan karunia, milik-Nya sanjungan
Mahahidup, kekal, dan tidakakan mati, ZatYang dan kebaikan, tiada tuhan selain Allah, kami
pertama dan terakhi4, Zat Yang zahir dan batin,
dan Zat Yang tunggal dalam sifat Ketuhanan. ikhlas berserah diri pada-Nya, meskipun orang-
Tidak ada yang menyandang sifat ketuhanan
selain-Nya. Maka, taatlah dengan beribadah orangkafir tidak menyukai." (HR Imam Ahmad,
kepada Allah dengan ikhlas, mengesakan-Nya, Muslim, Abu Dawud, dan an-Nasdi)

dan meneguhkan bahwa tidak ada Tuhan selain Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum
Allah SWI
Ayat-ayat di atas menunjukkan seiumlah
Dia Mahasuci yang sangat berhak untuk hal sebagai berikut.
disanjung dipuji, dan disyukuri atas segala
kenikmatan yang diberikan dari-Nya. Allah 1. Kepastian hari kebangkitan dan argumen
SWT berfirman dengan mengajarkan dan me-
bagi orang yang mengingkarinya, pencip-
merintahkan hamba-Nya, {cryrulr -., its t:lty
taan langit dan bumi itu lebih besar dan
DiaJah Allah, Zat Yang memiliki puiian dan
Yang berhak untuk mendapatkan rasa syukur hebat daripada kembali menciptakan ma-
nusia, ZatYang mampu dan kuasa terha-
dan sanjungan, Tuhan bagi malaikat, manusi4 dap yang lebih besac tentu sangat mampu
melakukan terhadap yang lebih kecil.
iin, dan semesta alam. Meskipun ayat ini meng-
gunakan redaksi berita, namun mengandung 2. Tidak ada persamaan antara orang kafir
makna perintah. Maksudnya, berdoalah dan
puiilah Allah SWT. dengan orang Mukmin, orang yang terse-

sat dengan orang yang mendapat petunjuk,

TAFSIRAI-MUNIRIILIp 12 lr,!f, -1---\ surahal-Mu'Mln

orang yang berbuat baik dan yang berbuat 7. Dalil-dalil tentang keesaan dan kekuasaan
Allah sangat ielas, Allah adalah Tuhan Pen-
buruk, sebagaimana antara orang buta de- didik, Pengatu4 Pencipta segala sesuatu,
ngan orang yang melihat tetapi hal itu ti- dan Esa. Namun yang mengherankan, ba-
dak direnungi dan dijadikan pelajaran. gaimana mungkin manusia berpaling dan
tidak beriman setelah petunjuk-petunjuk
3. Terjadinya Kiamat tidak diragukan lagi, tersebut sempurna, sebagaimana mereka
berpaling dari kebenaran dan mengingkari
sebagaimana fenomena Kiamat itu mung- ayat-ayat Allah padahal bukti-bukti kebe-
kin adanya dan pasti terjadi, tetapi keba- naran tersebut telah berdiri kukuh.
nyakan manusia tidak memercayai hal itu,
B. Allah SWT menciptakan bumi sebagi tem-
sangat jelas perbedaan antara orang yang pat menetap bagl hamba-Nya ketika masih
hidup, maupun setelah mati, menciptakan
taat dan berbuat maksiat. langit sebagai atap yang kukuh dan terjaga,
menciptakan manusia dengan bentuk yang
4. Pada hari Kiamatyangkebenarannya pasti, ideal, seimbang, dan indah.

tidak ada yang bermanfaat kecuali ketaat- 9. Allah SWT Adalah Pemberi rezeki yang
an kepada Allah, beberapa jenis ketaatan baik dan berbagai kenikmatan, Dia-lah Zat
yang paling mulia adalah berdoa dengan Yang kekal dan tidak akan mati, manusia
rendah hati, sebagaimana dalam hadits di wajib beribadah dengan ikhlas, memuji,
atas bahwa doa adalah ibadah. Oleh karena dan bersyukur kepada-Nya.
itu, manusia wajib mengesakan Allah dan
10. fika diperhatikan, ayat-ayat di atas diakhiri
beribadah kepada-Nya. Dengan kemurahan dengan sajak yang tegas dan tepat sesuai

dan kemuliaan-Nya, Allah menerima orang- dengan konteksnya, {i1.,:i n uar 5 gp:ty
orang yang beribadah dan memberinya am-
punan, sebagaimana penjelasan dari Anas 4:'ki iby 4'i1.u- u \i,) {ir*-i} {oi}.i}
bin Malik dalam sebuah hadits,
(otki-y
{)*. ,it aik kv it, €*i J:'4.
{*rui,.-1.; n ijr} {cl.lul' N'J:r qu,f
*: 'ttF'c.i,
LARANGAN BERIBADAH KEPADA SELAIN
"Hendaknya seseorang dari kalian me-
AIIAIiSWT DAN ALASAN NYA
minta semua keperluan hidup kepada Tuhan-
nya, meskipun meminta tali pengikat sandal Surah aFMu'mln Ayat 66€8
jika putus." (HR Tirmidzi dan lbnu Hibban)
*ittGi<i$\ -r5\ir 40"-rl,$ o
5. Salah satu kebaikan Allah yang agung
a) A;J"6 SAiA;?".3tHr'..;*ff 4t
adalah Dia menyebutkan ancamaman ke-
,5!, :; ;-sS--#J\ ;r @ ci-$
ras kepada orang yang meniggalkan doa,
\AAA\LaA?**nlrt'ut
6. 4r.1" ;; il-U l;\ ; 3;#, u.it itt\. me-
lic'# 'w*"$,*L*f6
Allah SWT menciptakan malam untuk

nenangkan diri dan beristirahat, mencip-

takan siang yang terang benderang untuk

melihat perihal kebutuhan dan berakti-

vitas memenuhi kebutuhan hidup. Allah

Maha Pemberi anugerah yang besar ke-

pada hamba, tetapi mayoritas manusia

tidak mensyukuri anugerah dan nikmat-

nikmat tersebut.

ThFSTRAL-MUNrRfrilD 12

''1643,F$g$,\a;l+-- yang dibuang, perkiraan kalimatnya il(:;!. ;1.

,i SgrGE f\ -;evVl:,?" -y It l^ {t',.J: ! ;.a il;.-.,.. ; €.).i.,} meninggal sebelum tua
atau sebelum sampai usia matan g. 'ki ,rlAg
6,K"e
{r:.J a11r1, SWT menjadikan demikian sampai
"Katakanlah (Muhammad),'Sungguh, aku di- kepada waktu yang telah ditentukan, yaitu

larang meny emb ah sesemb ahan yang kamu s emb ah waktu kematian. $:';tt 6fit\ agar kalian me-

selain Allah, setelah datang kepaku keterangan- mikirkan beberapa bukti, pelajaran, dan pe-
keterangan dari Tuhanku; dan aku diperintahkan
tunjuk tauhid, sehingga kalian beriman. .';i)
agar berserah diri kepada Tuhan seluruh alam.'
Dia-lah yang menciptakanmu dari tanah, ke- I(r,,i nia berkehendak menciptakan sesuatu.
mudian dari setetes mani, lalu dari segumpal 4:,* F I Ji. G4_i dengan memperkirakan (ii),

darah, kemudian kamu dilahirkan sebagai seorang maksudnya, seielah berkehendak Dia akan
anak, kemudian dibiarkan kamu sampai dewasa,
lalu menjadi tua. Tetapi di antara kamu ada yang menciptakan. Fa' pada kalimat (;t;F meng-
dimatikan sebelum itu. (Kami perbuat demikian)
indikasikan bahwa hal itu terjadi sebagai
agar kamu sampai kepada kurun waktu yang
ditentukan, agar kamu mengerti. Dialah yang akibat kehendak Tuhan yang memiliki korelasi
menghidupkan dan mematikan. Maka apabila Dia
hendak menetapkan sesuatu urusnn, Dia hanya dengan kekuasaan-Nya yang tidak tergantung
berkata kepadanya, 'ladilah!' Maka jadilah se-
suatu itu." (al-Mu'min: 66-68) bilangan atau materi.

Qlrua'aat Sebab Turunnya Ayat 66

(6#F' Ibnu Katsir; Ibnu Dzakwan, Ham- Diriwayatkan dari fuwaibir; dari Ibnu

zah, dan Al-Kisa i membacanya dengan kasrah Abbas bahwa Walid bin Mughirah dan Syaibah
bin Rabi'ah berkata, "Hai Muhammad, tariklah
syin (t!p'1.
ucapanmu dan kembalilah kepada agama
{;fr}' Ibnu Amir membacanya, pjKj1. nenek moyangmu." Kemudian Allah SWT

Mufradaat Lughawlyyah menurunkan ayat ini.

(ar oel i :r;iy kalian menyembah selain Persesualan Ayat
Allah, (-t3,) padahal bukti dan petunjuk tau-
Setelah mengungkapkan berbagai petun-
hid atau ayat Al-Qur'an telah datang, menjadi
penguat dan pengingat terhadap penjelasan juk kekuasaan, keesaan, sifat-sifat kemuliaan,
dan keagungan-Nya, Allah SWT melarang pe-
logis. (crjuJt 11 giy tunduk kepada Tuhan
semesta alam. {aiui} air mani._ (*} daratr nyembahan kepada selain-Nya dengan firman-
yang menggumpal, 4;e &+ i) kemudian Nya yang halus dan lembut, agar orang-orang
musyrik meninggalkan penyembahan berhala.
mengeluarkan kalian menjadi bayi-bayi, me- Kemudian, Dia menjelaskan sebab larangan ter-
nggunakan bentuk untuk menerangkan jenis. sebut adalah adanya bukti-bukti yang dibawa

fltil "iY sampai kalian kuat dan sempurna, para rasul berupa berbagai petunjuk yang
terhampar di alam semesta dan dalam jiwa
yaitu pada umur tiga puluh sampai empat manusia. Adapun bukti-bukti yang terhampar
puluh tahun, lam di sini terkait dengan kalimat
di alam semesta adalah adanya malam dan

siang, serta bumi dan langit sedangkan yang
berada dalam jiwa manusia adalah pencipta-
an raga manusia, indahnya bentuk manusia,
dan rezeki yang baik. Dan, di sini disebutkan

'tAlsrRAL-MuNrRrrLrp 12 lr* -ft. su.h.Fts'mn

bagaimana manusia diciptakan melalui fase- menjadikannya darah yang menggumpal, ke-
fase tahapan perkembangannya yang dimulai
dari janin, kelahiran, bayi, remaja, dewasa, tua, mudian kalian keluar dilahirkan meniadi bayi,
kemudian mati.
kemudian sampai usia matang yaitu fase pun-

cak kekuatan dan akal, kemudian kalian men-

jadi tua (melewati umur empat puluh tahun).

Tafslr dan Penielasan Sebagian oran& ada yang meninggal se-

.,ttt ;jir| ri int o;' o::ti:; j.ir t;i:ti q ;l* belum tua, yaitu ketika masih remaja atau anak-
443 i katakanlah wahai Rasulullah kepada
anak hal demikian terjadi karena waktu aialnya
kaummu yang musyrih baik yang berada di
Mekkah atau lainnya, Allah SWT melarang sudah ditentukan dengan kematiannya atau hari
seseorang menyembah berhala-berhala dan
Kiamat. Huruf lam di sini menunjukkan makna
patung-patung. Sebab, telah datang kepadaku
akibat atau menjadi. Maksudnya, agar kalian
dali-dalil Naqli dan Aqli dari Tuhan, yaitu
ayat-ayat Al-Qur'an dan berbagai bukti yang merenungkan tahapan dan perkembangan da-

menunjukkan keesaan Tuhan yang telah di- lam fase-fase yang berbeda ini yang menjadi
tanamkan dalam akal sehat. Dan, aku juga di-
bukti kekuasaan Allah yang sangat kuat dalam
perintahkan untuk tunduk berserah diri ke-
membangkitkan makhluk dan yang lainnya,
pada Tuhan seluruh alam dan ikhlas bergama
serta mengesakan Tuhan. Penciptaan manusia
kepada-Nya. Ayat-ayat lainnya yang melarang
melalui beberapa perkembangan:
penyembahan berhala antara lain,
Perkembangan dari janin, anak-anak, de-

wasa, dan usia tua. Dari perubahan dan per-

pindahan fase ini terdapat petunjuk wujud

Allah SWT. Kemudian, dilaniutkan dengan dalil

"Dia (ibmhim) berkata,'apakah kamu me- atau bukti perubahan yang lain.
nyembah patung-patung yang kamu pahat itu?
padohal Allahlah yang menciptakan kamu dan I *4"1s4 F 1'r';. Gi Ai d,ty &i' ;y
apa yang kamu perbuot itu."'(ash-Shaaffaat:
es-e6) Maksudnya, Allah adalah Zat yang mampu

untuk menghidupkan dan mematikan, tidak

Kemudian, Allah SWT menyebutkan bukti seorang pun mampu melakukan hal itu. fika
Dia memutuskan dan menentukan kadar se-
Keesaan-Nya melalui berbagai petunjuk jiwa, suatu yang diinginkan-Nya, Dia berfirman,

yaitu proses penciptaan manusia dan fase per- 4:'fa Fy.seketika itu terjadilah hal yang di-

Ikqermgjtb)a;;sn$ug5a';n*Sn;y;tai',i'i'!*"''i,iititt7''J'ri!tfi=iv3rc*; #; oi'iy inginkan oleh Allah tanpa bergantung ter-
S:;'i ^; ,
hadap sesuatu, tanpa meminta pertolongan,
Karena huah
dan tanpa mengalami beban kesulitan. Inilah

SWT menciptakan bapak kalian yang pertama, cara yang paling tepat untuk menjelaskan pro-

Adam dari tanah, Dia menciptakan keturun- ses penciptaan ke dalam pemikiran. Sebab,

annya juga dari tanah. Sebab, setiap makhluk makhluk diciptakan dalam waktu yang sangat

tercipta dari air mani yang berkembang dari cepat hanya dengan terkait kehendak Tuhan.

darah, dan darah berasal dari sari pati makan-

an, sari pati makanan berasal dari tumbuhan, Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum

dan tumbuhan berasal dari air dan tanah. Ayat-ayat di atas menjelaskan tiga hal se-
bagai berikut.
Dengan demikian, pasti setiap manusia ter-
L. Larangan keras untuk tidak menyembah
bentuk dari tanah. Allah SWT membentuk
kepada selain Allah SWT setelah ditegas-
sari pati tanah tersebut air mani, kemudian

suranarilu'rnn ,r*,*, /,'TI\,r,,* TAFSIRAL-MUNIRIILID 1?

ke-kan dengan berbagai bulrti wujud dan BALASAN BAGI ORANG-ORANG YANG

esaan-Nya, sebagaimana telah dijelaskan MENDEBATAYATALI-AHSWTDENGAN

dalam ayat-ayat Al-Qur'an, juga sebagai- KEBATILAN

mana dituntunkan oleh akal sehat yang

merenungkan tentang keesaan Allah Surah AFMu'mln Ayat 69 - 76

SWT. Ibadah menuntut ketundukan sem- ";,j?,5\ A e:04'u At j\ I
purna, kerendahan hati, dan ikhlas hanya
kepada Allah, Tuhan semsesta alam, tidak 1;v, oaa u; 4s\'{iL ^-us"$
menyisakan angan-angan untuk menyem-
bah berhala, patung, dan perbuatan syirik "ftv4zus+ jl=vYUlE''-byz-lfr
lain.

Ringkasnya, Allah SWT melarang un- ?w'<;tPa'$t,t*;4\o@3i-{-
iLuli$ E'+r "n@:<itj
tuk menyembah berhala, kemudian Dia 7t I E
memerintahkan untuk berserah diri ke-
|Ai$WbuV,3i$1"5e\y
pada-Nya. Dia juga menegaskan bukti ke-

tuhanan dan keesaan-Nya, sebagaimana

dalam penciptaan manusia dan fase pen- a*tol;i:;5q;a-i 4fittr
ciptaan tersebut. Perlu diketahui bahwa
berhala-berhala yang disembah tidak rne- ,k+6$nA<;;sKWV,a

miliki apa pun tentang sifat ketuhanan

untuk menciptakan makhluk. @i,Hlt,;t:;&W4$*
2. Penjelasan mengenai fase perkembangan
'Apakah kamu tidak memerhatikan orang-
manusia dan tahap penciptaan, bermula orang yang (selalu) membantah ayat-ayat Allah?
dari tanah kemudian meniadi air mani, ke- Bagaimana mereka dapat dipalingkan? (Yaitu)
mudian menjadi segumpal darah, kemu- orang- orang yang mendustakan Kitab ( Al- Qur'an)
dian menjadi daging kemudian lahirlah
bayi. Kemudian, tumbuh dewasa, badan dan dan wahyu yang dibawa oleh rasul-rasul Kami yang

akalnya menjadi kuat, kemudian pikun, dan telah Kami utus. Kelak mereka akan mengetahui,
tua. Terkadang, meninggal sebelum fase-
ketika belenggu dan rantai dipasang di leher
fase ini, kemudian meninggal semuanya.
Kabar atau berita tentang perpindahan mereka, seraya mereka diseret, ke dalam air yang
fase-fase ini tuiuannya agar memberikan
manusia petunjuk dan bimbingan untuk sangat panas, kemudian mereka dibakar dalam api,
memikirkan bahwa tidak ada Tuhan se- kemudian dikatakan kepada mereka, 'Manakah
lain Allah, dan ikrar 'Aku hanya beriman
berhala-berhala yang selalu kamu persekutukan,
kepada Allah Yang Maha Esa."
(yang kamu sembah) selain Allah?' Mereka
Memperingatkan tentang kekuasaan Allah
SWT dalam menghidupkan dan mematikan, menjawab, 'Mereka telah hilang lenyap dari kaml,
serta cepatnya proses penciptaan dan pem- bahkan kami dahulu tidak perhdh menyembah
bentukan hanya dengan kehendak Allah
sesultu.' Demikianlah Allah membiarkan sesat
SWT. orang-orang kafir. Yang demikian itu disebabkan

karena kamu bersuka ria di bumi (tanpa)

mengindahkan keb enaran dan karena kamu s elalu

bersuka ria (dalam kemalcsiatan). (Dikatakan

kepada mereka),'Masuklah kamu ke pintu-pintu
neraka lahannam, dan kamu kekal di dalamnya.

TAFSIRAT-MUNIR JILID 12

Maka itulah seburuk-buruk tempat bagi orang- karena banyaknya orang yang mendebat dan
orang yang sombong."' (al-Mu'min z 69-7 6)
hal-hal yang diperdebatkan, atau sebagai pe-
Qlraa'aat
(,,l-j}, Abu Amr membacang (7:|.,1. negas. {nr -Ui} Al-Qur'an, {"ii} bagaimana,

{.p}: Al-Kisa'i membacanya dengan r'sy- 4:';;.Yjauh dan enggan beriman kepada Allah
SWT. {."u<ju $i< ,.itfi mendustakan Al-Qur'an
maam dan dhammah qaf, sedangkan yang lain
membacanya dengan kasrah murni. atau kitab-kitab samawi lainnya, : \L)i ti)b

{":}, Warsy, As-Susi, dan Hamzah ketika 4t1:, kitab-kitab lain, wahyu, tauhid, hari
kebangkitan, dan syariat. {:t;t::- -{.:-i} kelak
waqaf membacanya,lfr).
mereka akan mengetahui siksa atas kedustaan
I'raab
mereka.
(,;,<;lF badal dari {,,iJr} yang pertama,
4j#{' ;1}, kata (:1} adalah zharafterhadap
atau khabar yang mubtada'nya dibuang, atau
dibaca nashab sebagai celaan. /i'il sebelumnya, {jl[-] berarti bermakna, 1!y

. (tr:;::. btir, eCi o, j#{r ;'y, kata } untuk masa depan. Maksudnya, kelak agar

q-f-rf'; dibaca marfuu'karena 'athaf kepada mereka mengetahui akan dibelenggu, diung-

(l#{r} perkiraannya, (eiJi a,LiaV j#{' ,5, kapkan dengan {;1} padahal ia sebenarnya

ada yang mambacanya dengan berhenti pada keterangan masa lampau untuk menerangkan

4CG1Y, lalu memulainya pada t3#l",tJ::lb\ masa mendatang adalah untuk meyakinkan
(,*rrr, perkiraannya, <rXt, C y:tr;!. S->,1r9, iar
niajruurnyadibuang. bibaca juga 1i;; ,LtlV> terjadinya peristiwa yang diberitakan dan ke-

dengan menashabkan lam dan mem/a thah ya' beradaannya pasti. 4j#{r} jamak dari kata
1y;, tali pengikat yang diletakkan di leher.
pada fi'il sebagai maf'uul. pr;;ry maksudnya, {j#*:.i} diseret dengan kasar menggunakan
menarik rantai. Dibaca juga (LJA| denganTor,
rantai. {f* q} air panas mendidih. (t;#.Y
di'othaJkan kepada lafal 1i4Giy namun bacaan
ini lemah karena maknanya menjadi, belenggu dibakar dan dijadikan bahan bakaC dikatakan

berada di atas leher dan rantai, sementara <rpt -*'t maksudnya dipenuhi dengan bahan

tidak ada gunanya belenggu berada di rantai. bakac dalam ayat lainnya, (r13ir .4rs\ "demi

Balaafhah lautan yang penuh gelombang" artinya yang

4:'i; #u: i' r,c:i'i3;; #",y ittifaat dipenuhi. (rff # " ;.i i ,y'iy dikatakan

atau berpaling dari kata ganti ketiga kepada kepada mereka sebagai kecaman dan cercaan,
kata ganti kedua untuk menegaskan makna
"Di maga berhala-berhala yang kalian sembah
superlatif dalam penghinaan. Terdapat
t
jinaas naaqish yaitu pada kata (j;;,) dan
di dunia?" (u" 'ru} mereka lenyap hilang, kami
tJrlf/: t,=\
. tidak melihat mereka. (-1, .1t i r:i F i JF

Mufradaat Lughawlyah mereka mengingkari penyembahan berhala-

{jj,,l} pengulangan hinaan terhadap berhala tersebut, kemudian dihadirkan. +rt}
,pftuqt*t frt Allah SWT menyesatkan orang-
orang yang mendebat ayat-ayat Allah adalah
orang kafir seperti tersesatnya mereka yang

mendustkan Allah SWT, sehingga mereka ti-

dak mendapat petunjuk yang memberikan

manfaat di akhirat.

{ii,r} siksa, 4n)$t g. 'r;,"Y selalu ber-

suka ria di bumi dengan sombong dan mem-

banggakan diri, (;rr >-.) syirik, durhaka, dan

mengingkari hari Kiamat, 4:t;; # (!| kalian manusia di dunia, mengaiak meninggalkan

sangat membanggakan diri dan menyom- syirik dan penyembahan berhala, memercayai

bongkan kejahatan dan berbahagia secara ber- hari kebangkitan, kemudian mereka diancam

lebihan, 4#;$y tujuh pintu |ahannam yang dan diultimatum, $:,;rX- -,p| maksudnya,

disediakan untuk kalian, {,.1r-j6} kalian di- akibat perbuatan mereka dan balasan atas ke-
pastikan kekal di dalamnya. (";rF sebagai
kafiran mereka.
tempat kembali.
Kemudian, disebutkan bentuk ancaman
Persesualan Ayat
yang keras kepada mereka, eci c. j#lr ;1y
Allah SWT dalam ayat ini kembali me- 43';;a. ,6, c'i *t t,i:5ii-!-l.,riaVkelak mereka

ngungkapkan hinaan terhadap ora4g-orang akan mengetahui ketika tali-tali dikaitkan di
yang mendebat ayat-ayat-Nya, menjelaskan leher mereka, mereka akan diseret dengan

betapa besar dosa dan balasannya bagi mereka rantai ke dalam hamiim, air yang sangat panas,

akibat perbuatan tersebut. Sebenarnya ini kulit mereka akan terkelupas dan dagingnya

bukan pengulangan, karena dalam ayat sebe- lepas, kemudian mereka dibakar di dalam
lumnya Allah SWT mengetengahkan faktor-
faktor munculnya perdebatan. Ini sangat meng neraka yang bahan bakarnya adalah raga
herankan, padahal posisi para pendebat dan mereka, dan mereka diliputi api dari segala
berbagai argumen yang mereka ajukan adalah
batil. Dijelaskan pula akibat yang akan me- penjuru, sebagaimana firman-Nya,
reka terima. Namun yang jelas, sebagaimana
yang dijelaskan Abu Hayan, ayat ini berkenaan "lnilah neraka Jahannom yang didustakan
oleh orang-orang yang berdosa. Mereka berke-
dengan orang-orang kafir yang membantah liling di sana dan di antara air yang mendidih."
(ar-Rahmaan= 43-44)
risalah Nabi Muhammad dan Al-Qur'an yang
diturunkan kepadanya. Setelah menjelaskan bahwa mereka me-
makan pohon Zaqqum dan meminum air men-
Tafslr dan Penfelasan didih, Allah SWT berfirman,

4:'i;. ii )itr ',r:.t u.3!G ;.i, sl; [iy tiaat- "Kemudian pasti tempat kembali mereka
ke neraka Jahim." fash-Shaaffaat: 68)
kah kamu heran, wahai Muhammad, terhadap
orang-orang musyrik yang mendustakan dan "Peganglah dia, kemudian seretlah dia
membantah ayat-ayat Allah yang sangat jelas sampai ke tengah-tengah neroka, kemudian
dan menuntut keimanan, bagaimana mungkin tuangkonlah di atas kepalanyo adzab (dari) air

akalnya berpaling dari petunjuk dan Iebih yang sangqt panas 'Rasakanlah, sesungguhnya
kamu benar-benar orang yang perkasa lagi
memilih kesesatan? Padahal, dalil-dalil yang
menuniukkan kebenaraan sudah berdiri tegak, mulia.' Sungguh, inilah adzab yang dahulu
dan tentu meniscayakan keesaan Allah SWT. kamu rag ukan." (ad-Dukhaan: 47-50)

$41;r:t;:. a:, :, u,;i Gl :q",tli ;.yty Kemudian, mereka akan ditanya dengan

mereka yang mendustakan Al-Qur'an dan ancaman dan celaan mengenai berhala-berhala
utusan-utusan yang telah membawa ajaran
tauhid, ikhlas beribadah, dan syariat yang i ii k'i jyang m.ereka sembah, $1, ,7 ,JSi #";.i ? E'iY
memberikan kemaslahatan bagi kehidupan $;qst''tt ');. uk $ p c ,fu $e 1"

Malaikat akan bertanya kepada mereka dengan

ancaman dan hinaan, "Dimanakah berhala dan

sekutu yang kalian sembah selain Allah, me-

reka tidak mampu menyelamatkan kalian dari Kalian kekal di sana selama-lamanya, itu-

neraka, dan mereka sekarang berpaling dari lah seburuk-buruk tempat tinggal, yang di

kalian?" dalamnya dipenuhi dengan persaan hina dan
siksa yang pedih bagi orang yang angkuh ter-
Mereka menjawab, "Mereka menghilang,
hadap ayat-ayat Allah SWT dan tidak mau
pergi, dan tidak memberikan manfaat kepada
mengikuti berbagai petunj uk-Nya.
kami, kami kehilangan dan tidak melihat me-
Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum
reka, ternyata sebenarnya kami tidak me- Pelajaran yang dapat diambil dari ayat-

nyembah sesuatu yang berguna, karena ia ti- ayat di atas adalah:

dak melihat dan tidak mendenga4 tidak bisa L. Hal paling mengherankan adalah orang-

mendatangkan bahaya atau membawa kebaik' orang musyrik yang mendebat dan men-
dustakan ayat-ayat Allah tanpa kebenaran,
an." Itulah pengakuan yang ielas yang mereka mereka berpaling dari petunjuk dan me-
milih kesesatan, berpaling dari kebenaran,
katakan, ternyata ibadah dan sesembahan dan lebih memilih kebatilan.

yang mereka lakukan adalah batil. 2. Sebentar lagi mereka akan mengetahui

Kesesatan seperti inilah yang dijalani akibat kesalahan mereka, ketika mereka
masuk neraka. Tangan mereka akan di-
oleh orang-orang kafix, mereka menyembah belenggu di leher, mereka diseret ke da-

berhala-berhala yang sebenarnya mengantar- lam air mendidih menggunakan rantai,

kan mereka menuju neraka. Dengan demikian, atau ke air yang dipanaskan dengan api
neraka, dan api akan melingkupi mereka
jelaslah bahwa semua perbuatan orang kafir
dari segala penjuru.
adalah salah, dan terputuslah hubungan dan
3. Malaikat akan bertanya kepada mereka
ikatan antara orang yang menyembah dan
setelah masuk neraka dengan nada celaan
benda yang disembah. dan hinaan, "Di manakah berhala-berhala
yang kalian sembah selain Allah, kenapa
Kemudian, Allah SWT menjelaskan faktor kalian tidak minta pertolongan mereka?"

yang membuat miL,enr.e,\k,taitdi's$ikisaa, d#anyqa ety Mereka menjawab, "Mereka telah
musnah dan pergi dari kami, meninggal-
4:';; # G,s lll;t siksa kan kami dalam siksaan, kami tidak bisa
melihat mereka, dan tidak bisa minta
dan kesesatan tersebut disebabkan karena pertolongan kepada mereka." Kemudian
mereka mengakui bahwa penyembahan
kalian hidup di dunia dengan memperlihatkan terhadap berhala yang mereka lakukan
adalah salah, karena berhala itu bukanlah
kebahagiaan bermaksiat kepada Allah SWI, apa-apa, tidak bisa mendenga4, melihat,
serta tidak bisa memberikan bahaya dan
senang karena menyalahi para utusan dan
manfaat. Dengan demikian, semakin jelas
kitab-kitabnya, dan kalian menyombngkan diri bagi mereka bahwa berhala-berhala itu

dengan bersuka ria tanpa mengindahkan ke-

benaran, yaitu berbuat syirik dan menyembah

berhala.

Kemudian, dijelaskan kepada mereka de-

ngan celaan dan rasa pesimis mengenai jenis

siksa dan balasan yang mereka terima, fiir)

4 #4;.;s' €; w. i.t'; ;E Masukilah tujuh

pintu neraka yang dibagi rata untuk kalian,

sebegaimana firman-Nya,

"$ohannam) itu mempunyai tujuh pintu.

Setiap pintu (telah ditetapkan) untuk golongan
tettentu dori mereka." (al-Hlfr: 44)

TAFSIR AL-MUN IR'ILID I 2

bukan apa-apa, sebagimana kalian ber- KESABARAN DAN PERTOLONGAN
kata, 'Aku menduga bahwa fulan adalah
seseorang yang bisa dihandalkan, ternyata Surah Al-Mu'mln Ayat 77-78
ia bukan siapa-siapa, iika kamu bergaul
dengannya, kamu akan mengetahui bahwa "iU utr\G6. J&vg'? A -.'a il ir;v
ia tidak memiliki kebaikan."rl Allah SWT
memberitahukan bahwa mereka berkata, YiYii,S'i1so.<F;Glg-,{5;15

" Demi Allah, ya Tfuhan kaml, tidak- 1l ;ia3&€"ini'rt3v"u,
lah kami mempersekutukan Allah." (al-
"#.1r xu, &;t )lt).'oL Vt-W
An'aam:23)
ax$i$se\-n*A\&rtgh,-lI,
4. Allah SWT berfirman setelah pengakuan
@?,jEit
ini, {;4d' iirr k *rl..ir} Sebagaimana
"Maka bersabarlah engkau (Muhammad),
mereka melakukan kesesatan, setiap kafir
juga melakukan demikian, yaitu berada sesungguhnya janji Allah itu benar. Meskipun
dalam kesesatan dan tidak ada perto-
longan ke jalan surga karena mereka lebih Kami perlihatkan kepadamu sebagian silcsa yang
memilih kafir dan terus menerus dalam Kami ancamkan kepada mereka, atau pun Kami
kekafiran, dan tidak memilih bukti yang wafatkan engkau (sebelum ajal menimpa mereka),
ielas, padahal terdapat petunjuk di dunia namun kepada Kami-lah mereka dikembalikan.

bagi mereka. Dan sungguh, Kami telah mengutus beberapa
rasul sebelum engkau (Muhammad), di antara
Siksa tersebut penyebabnya adalah me-
reka bangga melakukan maksiat, mereka mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan
secara terang-terangan senang dengan di antaranya ada (pula) yang tidak Kami ceritakan
maksiat yang mereka lakukan, memiliki kepadamu. Tidak ada seorang rasul membawa
banyak harta dan pengikut, serta diberi-
kan kesehatan di dunia. fuga, karena ke- suatu mukjizat, kecuali seizin Allah. Maka
sombongan mereka untuk mengikuti dan
menerima kebenaran, mereka lebih me- apabila telah datangperintah Allah, (untuk semua
milih syirik dan menyembah berhala. perkara) diputuskan dengan adil. Dan ketika itu
6. Dikatakan kepada mereka pada harl rugilah orang-orang yang berpegang kepada yang
Kiamat, "Masukilah tujuh pintu neraka b at il." (al-Mui mrn: 7 7 -7 8)
yang telah disediakan bagi kalian, sebu-
ruk-buruk tempat adalah tempat orang- l'ruab
orang yang sombong terhadap ayat-ayat
Allah SWT dan tidak mengikuti petun- (u:il) terdapat fn syarthiyyah yang di-
juk-Nya untuk mengesakan-Nya dan tidak
menerima syariat-Nya. idghamkan 1u; di sini adalah tambahan untuk

Ll Tafsir ar-Razi,Z7 /87. menguatkan makna syarat pada fi'il yang
fpertama, dan nun menguatkan il yang lain,

jawab dari syarat dibuang, perkiraannyr, 6.It$;.

Balaaghah

[y;r rUliy !i|jinaas isytiqaq, sedangkan
U g, 4y t L' ig. terdapat thibaaq
$"r.n #'i

salbi dalam ayat ini.

'IAFSTR AL-MUNrR IrLrD 12

Mufradaat Lughawlyah janji kepada Rasulullah dengan kemenangan
atas mereka dan menurunkan siksa kepada
{i' C; i1} janji Allah SWT dengan siksa
musuh-musuhnya.
dan kehancuran orang-orang kafic {,?} pasti
Tafslr dan PenJelasan
dan tidak mustahil. 4jf oitF.F sebagian
{.- I ii orr'r-s}. sabarlah wahai muham
janji mengenai siksa Kami di dunia adalah ter-
mad atas kedustaan sebagian kaummu.
bunuh dan ditawan.{rbi;i} sebelum engkau
Sebab, janji Allah SWT berupa pertolongan,
melihatnya, maksudnya sebelum melihat siksa
kemenangan, dan siksa kepada mereka adalah
yang mereka dapatkan. (o#i- uJt) kepada pasti, tidak mustahil, baik di dunia maupun di

Kami-lah mereka kembali untuk menerima akhirat

siksa yang pedih pada hari Kiamat, Kami pun iy43;;.4'i,!:s;;r qi' .fr trl ur,F r"rni

membalas mereka sesuai amal perbuatan me- perlihatkan kepadamu wahai Muhammad

reka, ini jawaban aari, {er+r} yang menun- ketika kau masih hidup sebagian siksa yang
telah Kami janjikan, seperti mereka terbunuh,
jukkan betapa pedih siksanya. Agar ringkas, tertawan pada Perang Badac penaklukan
Kota Mekah, dan kota-kota lainnya di jazirah
maka cukup disebut dikembalikan. Arab. Hal tersebut layak mereka dapatkan,
ada yang terealisasi saat kamu masih hidup
@-rr*riJ;) ada yang mengatakan, jumlah
atau saat Kami mewafatkanmu sebelum siksa
para nabi adalah seratus dua puluh empat
diturunkan kepada mereka. Hanya kepada
ribu. Diriwayatkan, Allah SWT telah mengutus Kami mereka dikembalikan pada hari Kiamat,

nabi berjumlah delapan ribu, empat ribu nabi kemudian mereka akan merasakan siksa yang

dari bani Isra'il dan empat ribu lainnya berasal pedih pada saat itu, dan Kami benar-benar

dari seluruh manusia. Kisah mereka yang membalas amal perbuatan mereka. Ayat yang

disebutkan hanya beberapa orang saja. serupa dengan ayat ini yaitu,

(;t ;i );l 'oG r;!) karena mereka adalah

hamba yang menuhankan Allah SWT mukjizat

yang mereka miliki adalah pemberian dan ke-

bijaksanaan Allah SWT. (i' ;i ;* r!f) dengan

turunnya siksa bagi orang-orang kafia baik

di dunia dan di oarkahnigra-ot.ra4n,g*uy, a"nfgbmdeinadnutsatara- "Maka sungguh, sekiranya Kami mewa-
fatkanmu (sebelum engkau mencapai keme-
para utusan dan
nangan), maka sesungguhnya Kami akan tetap
kannya, dengan menyelamatkan orang yang memberikan adzab kepada mereka (di akhirat),
atau Kami perlihatkan kepadamu (adzab) yang
benar dan menyiksa orang yang salah, sungguh telah Kami ancamkan kepada mereka. Maka
jelas kerugian bagi orang-orang yang meng- sungguh, Kami berkuasa atas mereka." (az-

ingkari ayat Allah, setelah kebutuhan mereka Zukhruf:41-42)

terpenuhi.

Persesualan Ayat Kemudian, Allah SWT berfirman untuk me

Pembahasan dari awal surah hingga ayat nenteramkan RasulNya,& q i, tt:' ";:i 'at\
Kami telah meng
ini berkisar mengenai kebohongan dan ke- (u.t'A?';'A'o+U;j
palsuan jalan orang-orang yang mendebat
ayat-ayat Allah, kemudian Allah di ayat ini utus beberapa rasul dan nabi yang berjumlah
memerintahkan Rasulullah saw. untuk ber-
banyak sebelum kamu kepada kaum mereka
sabar terhadap perilaku menyakitkan dan si-
kap kedustaan mereka, Allah juga memberi masing-masing. Sebagian ada dari mereka yang

Kami beritakan kepadamu mengenai mereka

T TSIR AL-MUNIR JITID 12

beserta kaumnya yang beriumlah dua puluh ngikut mereka, padahal mereka mengetahui
lima dan sebagian yang lain Kami tidak men- bahwa yang mereka ikuti adalah salah.

ceritakan kepadamu. fumlah mereka sangatlah Maka, kewajibanmu wahai Muhammad,

banyak, berlipat ganda daripada yang telah hanyalah bersaba4 sebagaimana yang dilaku-
kan para nabi sebelum kamu. Apabila telah
disebut, sebagaimana firman Allah SWf, datang perintah Allah dengan keputusan an-
tara kamu dengan kaummu, kalian akan di-
"Don sungguh, Kami telah mengutus be- putuskan dengan benar dan diberikan perto-
berapa rasul sebelum engkau (Muhammad), longan. Merugilah orang-orang yang berpegang
di antara mereka ada yang Kami ceritakan ke- kepada kebatilan, yaitu dari golongan pemuka
padamu dan di antaranya ada (pula) yang tidak Quraisy yang menghalangi jalan dalorahmu.
Kami ceritakan kepadamu." (an-Nisaa': 164)
Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum
Diriwayatkan dari Ahmad, dari AbuDzar, ia
Ayat-ayat di atas menunjukan empat hal
bertanya kepada Nabi saw., "Wahai Rasulullah,
berapakah jumlah para nabi?" sebagai berikut.

q ,P)t '6i3'tV, r-^i- .,jJ/?l7 Ut, t :JU t. Perintah bersabar kepada Rasulullah saw.,
a*,Jlj
sekaligus sebagai penenteram bagi be-
.r;b 6a' ( r:^e a, -O;,,, / &t )ti d,Uj
liau. Pemberitahuan kepada beliau bahwa
aju
Allah SWT akan menyiksa orang-orang
"Srrrtu, dua puluh empat ,ii, ,abi, i15 di
yang mendustakan risalahnya, baik ketika
antara mereka adalah rasul, jumlah yang banyak,"
masih hidup atau kelak di akhirat. Dan,
jawab beliau. (HR Imam Ahmad) umat Rasulullah saw. juga diperintahkan

fumlah rasul yang disebutkan dalam Al- untuk bersabar.
Qur'an kurang Iebih dua puluh lima rasul.
2. Allah SWT mengutus beberapa nabi dan
(l' ei! il * it oi 1fi. oG r;,y tidak ada
rasul yang sangat banyak bagi umat-umat
seorang pun dari kalangan rasul yang diutus terdahulu. Sebagian ada yang diberitakan
kepada kaumnya dengan mukjizat yang lebih kepada beliau mengenai kisah mereka dan
hebat dari adat kebiasaan, kecuali atas izin apa yang mereka alami bersama kaumnya,
Allah SWT agar dapat membuktikan kebe- seperti Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, dan se-
naran wahyu yang dibawanya. Maksud ayat
bagian yang lain yang tidak diberitakan
ini, mukiizat yang menunjukkan kenabian.
oleh Allah SWT.
Sebab, kaum mereka dengan ingkar dan som-
bong mengusulkan kepada para nabi untuk 3. Seorang nabi tidak mendatangkan sen-

menampakkan mukjizat yang dibawa. diri ayat yang jelas atau mukiizat untuk

446{o;"ur1r ;l, ;e i::'t ;c r!f} ketika membuktikan kenabiannya dan kebenar-
annya, kecuali atas izin Allah SWT dan Dia
memasuki waktu yang telah ditentukan untuk mempermudahkannya. Sebab, mukjizat
adalah hal yang luar biasa yang berbeda
menyiksa mereka, baik di dunia maupun di
dari adat kebiasaannya, tidak ada yang
akhirat, Allah SWT memberikan putusan yang
adil di antara mereka. Dengan keputusan-Nya bisa melakukannya kecuali Zat Yang me-

yang adil, Allah SWT menyelamatkan para miliki sifat kuasa ketuhanan, Dia-lah
rasul yang menegakkan kebenaran beserta
orang-orang yang beriman bersama mereka Allah Tang Mahatunggal, hanya Dia yang

dan menghancurkan orang-orang kafir dan pe-

menampakkan mukjizat di tangan para yang sebelum mereka. Mereka itu lebih banyak

nabi dan rasul sesuai dengan hikmah dan dan lebih hebat kekuatannya serta (lebih banyak)
kemaslahatan.
peninggalan-peninggalan peradabannya di bumi,
4. fika telah datang waktu yang ditentukan maka apa yang mereka usahakan itu tidak dapat
menolong mereka." (al-Mu'min: 79-8 I )
untuk menyiksa orang-orang yang men-
dustakan risalah nabi di dunia dan akhirat, l'ruab
Allah SWT akan membinasakan mereka
di dunia. Dan, ketika di akhirat merugi- 4:';$ i, :u, ,iiiy, kata 4!6) adalah perta-
lah orang-orang yang mengikuti kebatilan nyaan, diba ca nashablarena mafuul dari {ij<"}
dan kesyirikan. Ini adalah ancaman keras pertanyaan ini dinashabkan dengan kalimat

bagi mereka. setelahnya, karena pertanyaan di sini meniadi
Terkadang, siksa mereka ditangguhkan permulaan kalimat yang bermakna celaan. Pe-
nyebutan 6,'ef) dalam bentuk mudzakkar leblh
Allah SWT untuk memberikan kesempatan sering daripada muannats, sesuai penggunaan
dan peluang bagi mereka dan keturunan bahasa yang lebih umum terseba4, penggunaan
mereka agar beserah diri dan tunduk f.i,r ou-i .jii; sangat sedikit ditemukan, karena

BERBAGAI BUKTI LAIN TENTANG WUJUD pengelompokan mudzakkar dan muaanats
DAN KEESAAN ALTAH SWT
yang digunakan dalam isim bukan sifat, seperti
Surah al-Mu'mln Ayat 79 - 81
Lt) dan 1;rw) adalah aneh, dan pada r&il lebih
wqr-\glL1G'tt7Li'F+iltN
aneh lagi karena mubham.
W\A*yyV?"i<=ir,gr"4Lk
'C13-X;\JAe;i#$#"b4.v Mufradaat Ludnwlyah

@3#i'd3\ti;t(A$g {ir-'{r} binatang ternak seperti; unta,

Allah-lah yang menjadikan hewan ternak sapi, kambing dan domba. (GL V q Wly
untukmu, sebagian untuk kamu kendarai dan
sebagian lagi kamu makan. Dan bagi kamu sebagian di antaranya dikonsumsi, seperti
(ada lagi) manfaat-manfaat yang lain padanya
(hewan ternak itu) dan agar kamu mencapai kambing dan sebagian yang lain dimakan
suatu keperluan (tujuan) yang tersimpan dalam dan dikendarai, seperti unta. fte.j'*,,,Sr;y ra"
hatimu (dengan mengendarainya). Dan dengan
mengendarai binatang-binatang itu, dan di atas manfaat lainnya, seperti susu, kulit, wol, dan
kapal mereka diangkut. Dan Dia memperlihatkan
tanda-tanda (kebesaran-Nya) kepadamu. Lalu bulu. {is.;.r"1 9.,;6 r1!; yiiSr;y Uepergian meng-

tanda-tanda (kebesaran) Allah yang mana gunakan binatang ternak tersebut, membawa

yang kamu ingkari? Maka apakah mereka tidak beban berat ke segala peniuru. Allkr$ adalah

mengadakan perjalanan di bumi, lelu tnereka sesuatu yang penting.

memerhatiken bagaimana kesudahan orang- orang {9-',16;} kapal di laut. Pemilihan redaksi,

{9i[i' *;],bukan,,9iii' ,) sebagaimana dalam

firman Allah SWX, {q #' uir} (Huud : 40)

karena menunjukkan berpasangan dan se-
suai antara kata sebelum dan sudahnya, yaitu

{{$i,}, dan karena orang yang berlayar dengan

kapal berada di dalam kapal, maka benar iika
menggunakan (tii) karena sebagai tempat, dan
benariuga menggunakan 1rjjC; karena mantrsla
berada di atas kapal.

{yUI 6.fi} bukti-bukti yang menunjukkan makanan. Ada juga yang bisa dimanfaatkan
untuk membawa beban ke negeri jauh dengan
kesempurnaan, kekuasaan, keluasan rahmat
mudah, di darat dengan unta, sedangkan di
Allah, dan keesaan-Nya. {i' :rli &6} ayat yang laut dengan perahu yang dapat membawa
dan memindahkanmu dari satu negeri ke
menunjukkan hal-hal yang telah disebutkan, negeri lain, dari satu tempat ke tempat lain.
43;5-Y karena ayat-ayat yang nyata dan jelas
tidak bisa didustakan. Ada ungkapan Arab mengatakan, "Unta adalah
perahu padang pasir." Yang perlu diperhatikan,
Persegualan Ayat
Allah SWT menjelaskan secara bersamaan,
Setelah menjelaskan ancaman bagi orang-
orang yang mendustakan dan mendebat ayat- antara nikmat berkendara di darat dan di laut.
ayat Allah yang mengandung pelaiaran dan Ayat-ayat yang menjelaskan tentang hal
peringatan, Allah SWT kembali menfelaskan
dalil-dalil lain yang menuniukkan wuiud Allah tersebut antara lain,
dan keesaan-Nya, yangiuga merupakan nikmat
Allah atas hamba-Nya. Kemudian, Allah SWT 'Ada delapan hewan ternok yang berpa-
menguraikan secara global berbagai tanda dan
bukti yang ada di sekitar manusia. sangan (empat pasang); sepasang domba dan

Tafslr dan Penlelasan sepasang kambing. Katakanlah, Apakahyang di

Allah SWT memberikan karunia kepada haramkan Allah dua yang jantan atau dua yang
betina atau yang ada dalam kandungan kedua
hamba-Nya berupa binatang ternak yang da- betinanya? Terangkanlah kepadaku berdasar
pengetahuan jika kamu orang yang benar.' Dan
pat memberikan banyak manfaat, sekaligus
dari unta sepasang dan dari sapi sepasang.
menjadi bukti kekuasaan Allah S\MI, rJt &t)
Katakanlah, Apakah yang diharamkan dua yang
4:''rli UrqWy;i,tt € ,y*Allah menciptakan
jantan atau dua yang betina, atau yang ada
binatang ternak untuk kamu, berupa unta, sapi, dalam kandungan kedua betinanya? Apakak
kamu menjadi sal<si ketika Allah menetapkan
kambing dan domba, agar kalian memakan dan
ini bagimu? Siapakahyang lebih zalim daripada
mengendarai binatang tersebut. Unta untuk orang - orang y ang meng a d a- a daka n keboh o ng an

dikendarai, dimakan, diambil susunya, dan terhadap Allah untuk menyesatkan orang-orong
tanpa pengetahuan?' Sesungguhnya Allah tidak
membawa beban berat dalam perialanan. Sapi akan memberi petunjuk kepada orang-orang
y ang zalim. " (al-An'aa m: 143 - L44)
untuk dimakan, diminum susunya, dan mem-
"Den hewan ternak telah diciptakan-Nya
baiak sawah. Kambing untuk dimakan dan di- untuk kamu, padanya ada (bulu) yang rneng-
hangatkan dan berbagai manfaal dan sebagi
minum susunya. Semuanya, berkembang biak annya kamu makan. Don kamu memperoleh
keindahan padanya, ketika kamu membawanya
dan bisa diambil wol ataupun bulunya. Wol
kembali ke kandang dan ketika kamu me-
dapat dimanfaatkan meniadi pakaian, perabot,
lepaskanrrya (ke tempat penggembalaan). Dan
dan perhiasan, oleh karena itu, Allah SWT ber- ia mengangkut beban-bebanmu ke suatu negeri
yaryg kamu tidak sanggup mencapainya, kecuali
firman dalam ayat selanjutnya. dengan susah payah Sunggult, Tuhanmu Maha
Pengasth, Maha Peryayang." (an-Naht 5-7)
{ilu"*; Y*t 6tL a. r:r; ti); ''i:{, At; q €tY

euir ada manfaat-manfaat lain selain

dikendarai dan dimakan, seperti dapatdiambil

bulu, wol, keiu, minyak, mentega, dan lain-

lain yang bisa digunakan seperti pakaian,

perhiasan atau harta benda dan berbagai

-fAFSrR AI-MUNTR JrLrD 12

Ketika Allah menyebutkan berbagai bukti Bukti-bukti tersebut secara jelas juga ter-
kandung dalam ayat-ayat kauniah tentang
yang menunjukkan kekuasaan Allah yang alam semesta yang menunjukkan keesaan dan
tidak bisa di ingkari, Allah SWT berfirman, kekuasaan Allah SW'T. Maka, bagaimana mung-
kin dibenarkan akal manusia untuk menging-
4:':;5I.ir .:,r1I &li sr:-i fs,jj} Attatr secara terang kari ayat-ayat yang jelas ini?

memperlihatkan kepada hamba-Nya berbagai Dan, jika kalian, wahai orang-orang mu-
syrik, tidak mengingkari bahwa semua hal
ayat dan bukti yang sangat banyak bertebaran ini berasal dari Allah, lalu bagaimana kalian

di angkasa dan dalam diri manusia, semuanya mengingkari kebangkitan!'Apakah pencipta an

sudah nyata menjelaskan kesempurnaan, ke kamu yang lebih hebat ataukah langit yang
telah dibangun-Nya? Dia telah meninggikan
kuasaan, dan keesaan Allah SWT. Lalu, tanda- bang unannya lalu menyempurnakannya." (an-
Naazi'aat 27-28) Ayat-ayat tersebut sangat-
tanda (kelesaran) Allah yang mana yang lah banyak yang tidak mungkin diingkari oleh

kamu ingkari? Padahal, semuanya jelas, jika akal.

orang yang memiliki mata penglihatan jernih, ANGAMAN BAGI PARA PENDUSTAYANG
M ENDEBAT AYAT.AYAT AILA!{ SWT DAil
mau berfikir objektif, pasti tidak akan meng- MENINGGALKAN SYIRIK KETIKA MELIHAT
ADZAB
ingkarinya. Maksudnya, faktanya kamu tidak
Surah aFMu'mln Ayat 82 - 85
akan mampu mengingkari ayat-ayat-Nya, na-
<;.1t';;F.bG{Wgrir-lWi\r
mun berlaku sombong dan mengingkarinya,
A l,CV tj -4"v ;4L';4 6(+V u
sebagaimana sebuah syair; r:6 O - "*, $rc ;4r,p\ -\i &r<i\

"r-gciliJsttr ',1.r' n'! ;tvr;#{+n+utt/LJ ela)ra9
^' o , JJ,
#uJd*F ti:t, -r'
tiVri6lW<-,iiAs$€V413Y'))\
"Setiap, 5sssatu memiliki ,yot (tonAr) yangm'e-
nunjukkan bahwa sesungguhnya Dia adalah satul' -dtoKu,g;ft't:r'+rrrirBr:v\

Adanya lam pada kalimat 4t{lb dan jlLtt-r:/t7-., s 'd.,XAaVyAru\tt

(';Sj), sedangkan pada kalimat lainnya tidak @'itK\a,$G;1;*-g-d;-E$r

menggunakan lam, karena dua kalimat terse- "Maka apakah mereka tidak mengadakan
but memberikan perhatian pada manfaat yang perjalanan di bumi, lalu mereka memerhatikan
besal yaitu sebagai kendaraan dan pengangkut
beban. Sedangkan untukkonsumsi dan manfaat bagaimana kesldahan orang-orang yang sebelum
lainnya, seperti wol dan bulu merupakan man-
faat sedang atau kecil.

Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum

Ini adalah bukti lain tentang kesem-

purnaan, kekuasaan, dan keesaan Allah SWT,
juga menielaskan keagungan nikmat-nikmat
Allah SWT bagi hamba-Nya yang terealisasi
kan dalam penciptaan binatang ternak agar
bisa dikendarai, dikonsumsi, dan dimanfaat-
kan untuk keperluan lainnya, seperti pakaian,
perhiasan, bahan makanan, pembawa beban,
serta bepergian yang dapat memangkas jarak,

baik di darat maupun di laut.

TATSTRAL-MUNrR IrLrD 12

mereka. Mereka itu lebih banyak dan lebih hebat ayat di atas terdapattaqdiim (mendahulukan)
kekuatannya serta (lebih banyak) peninggalan-
dan ta' khiir [mengakhirkan). Perkiraannya, ke-
peninggalan peradabannya di bumi, maka apa tika para rasul datang kepada mereka dengan

yang mereka usahakan itu tidak dapat menolong bukti-bukti berupa pengetahuan, mereka se-
mereka. Maka ketika para rasul datang kepada
nang dengan yang mereka miliki.
mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata,
{i' .l} ini merupakan manshuub 'ala
mereka merasa senang dengan ilmu yang ada al-mashdar dengan f il yang dikira-kirakan
pada mereka dan mereka dikepung oleh (adzab)
yang dahulu mereka memperolok-olokkannya. dari lafal, Allah telah menetapkan pada setiap

Maka ketika mereka melihat adzab Kami, mereka hamba-Nya di masa lampau. Ketetapan ter-
berkata, 'Kami hanya beriman kepada Allah saja
sebut merupakan bagian dari sumber-sumber
dan kami ingkar kepada sembahan-smfuahan kukuh yang setara dengan janji Allah SWT atau
yang telah kami persekutukan dengan Allah.' yang serupa dengan janji-Nya.
Maka iman mereka ketika mereka telah melihat
Balaaghah
adzab Kami tidak berguna lagi bagi mereka. Itulah
(ketentuan) Allah yang telah berlaku terhadap 4,r)$t otiry.Ptb istifhaam inkaari, yakni
hamba-hamba-Nya. Dan ketika itu rugilah orang-
orang kafir." (al-Mu min: 82-85) ingkar terhadap ketiadaan perjalanan yang
telah diatur.
Qlraa'aat
Mufradaat Luglfiawlyah
{#;}, Abu Amr membacanya ,(it).
q-*-. 'i iey lanjutan untuk menjelas
4ci;): As-Susi dan Hamzah ketika waqaf
kan keadaan mereka, 4,t,$, ,6rii1) terhadap
membacanya, (t6. istana, bangunan, benteng, dan lain sebagai-
{.4,}' ditulis dengan ta'. Ibnu Katsir; Abu
nya. {9u3u.} dengan berbagai mukjizat dan
Amc dan Al-Kisa'i membacanya menjadi ha' tanda yang jelas {r1-} orang-orang kafir
ketika waqaf. ytearntagwaadagepmadbairapadreangRaansuml.en(.g-!Rh'iansiaFu. l.(imtyerekEaF
menghina pengetahuan para Maksud
l'raab
pengetahuan di sini adalah berbagai aqidah
4W i r.ir ie o(,..sb, kata (-+rladalah
khabar muqaddam (i,t}. Sedangkan, (q6F mereka yang menyimpang dan pembangkang-
adalah rsrm {itr} yang diakhirkan. {fot ;}
an yang mereka lakukan. Allah SWT menamai
adalah shilah al-maushuul.
penyimpangan aqidah dan pembangkangan
41';-<. is c # g $b, kata 4i; pertama
mereka dengan "ilmu/pengetahuan" seperti
adalah nafiyah atau istffiaamiyah yang di-
yang mereka sangkakan, penamaan tersebut
nashabkan {,tf} Sedangkan lriy /ang kedua
sebagai penghinaan Allah SWT kepada me-
adalah mau shulah atau mashda riy ah marfuu' ah.
reka. Ayat di atas sama seperti firman-Nya,
4*' i i*+ i G1\, kata {ir} berfungsi
"Bahkan pengetahuan mereka tentang akhirat
sebagai penjelas, yaitu sebagai penjelas 1ti;
yang berarti, mereka bergembira dengan se- tidak sampai (ke sana)." (an-Naml: 66) Maksud-

suatu yang ada pada mereka, berupa penge- nya, keyakinan mereka terhadap pengetahu
tahuan. Atau, sebagai penielas 1.rfl;tg. Dalam
an mengenai keadaan mereka di akhirat sa-

ngatlah kuat. Ini adalah ejekan atas ketidak-

tahuan mereka atas akhirat. Pengetahuan me-

T TSIRAL-MUNIR JILID 12

reka adalah ucapan mereka, "Kami tidak akan Persesualan Ayat

dibangkitkan dan tidak akan disiksa, dan kami Surah ini mengandung dua poin. Poin

tidak berpikir bahwa Kiamat akan datang," pertama menjelaskan bukti-bukti ketuhanan,
keabsolutan kekuasaan, rahmat, dan hikmah.
dan ucapan seienis lainnya. Poin kedua menjelaskan ancaman. Ayat-ayat
yang menjadi penutup surah ini berhubungan
4r;P- ,t, I,v c & 'at;ty adzab yang me- dengan poin yang kedua, yakni tentang an-
caman terhadap orang-orang kafir yang men-
reka olok-olok turun menimpa mereka. Hal debat ayat-ayat Allah SWX, yang menyom-

ini menguatkan bahwa maksud kegembiraan bongkan diri, dan mendustakan para Rasul,
mereka adalah penghinaan dan tertawaan
yang terperdaya atas dunia, harta, dan anak-
mereka kepada Rasul; {t-t} siksa Kami yang anak mereka, dan yang mencari kekuasaan
e? \ u5r) mengingkari serta pangkat. Ancaman ini menerangkan ke-
sangat berat, 4,F* :, li;!. c5. p} iman me- binasaan orang-orang yang menganggap diri
mereka terkuat, terkaya, dan terbanyak anak-
berhala-berhala, {,#ur anaknya. Hal tersebut tidak akan memberikan
manfaat sedikit pun ketika adzab Allah SWT
reka tidak benar dan tidak sah karena itu tiba. Bahkan, keimanan mereka kepada Allah
iman mereka tidak diterima, e-.a; i ri,a'.:,y SWT serta kembalinya mereka dari kesyirikan
ketika melihat adzab juga sama sekali tidak
{.,(, Allah SWT membuat ketentuan terhadap memberikan manfaat kepada mereka.

hamba-hamba-Nya atau umat manusia bahwa Tafslr dan Penlelasan

iman mereka tidak dapat memberikan me- ayat-ayat Allah SWT tidak pernah bepergian
ke negeri mereka untuk melihat bagaimana
reka manfaat ketika adzab telah menimpa, nasib [mat-umat terdahulu yang mendurhakai
Allah SWT dan mendustakan utusan-utusan-
(j4<jr 4d, 4Y setiap orang kafir akan me- Nya, serta menyaksikan peninggalan umat-

ngetahui kerugian mereka dan juga merugi umat tersebut ada di wilayah-wilayah me-

setiap waktu sebelum datangnya adzab, kata reka, yang menunjukkan bahwa hukuman dan
adzab sangat besar turun kepada umat-umat
(461) maksudnya, saat mereka melihat adzab, tersebut. Padahal, mereka iauh lebih banyak
jumlahnya, lebih kuat, lebih kaya, paling ba-
dan ini adalah isim makaan yang digunakan
nyak peninggalannya di bumi, berupa berba-
untuk menunjukkan zaman.
gai kampung, bangunan, benteng, persawahan,
Penyebab sinonim huruf/a'pada ayat ini
ialan, dan hal yang lain berupa kebudayaan,
adalah sebagaimana penjelasan Zamakhsyari, peradaban, seni, dan ilmu pengetahuan dari
kaum Muyrik Quraisy.
'Adapun firman Allah S\MI, 4# A rl) adalah
hasil dari firman-Nya ,4&igr|. Sedangkan,
(:u!! #, #;* 6i) seperti menjadi tafsir dan
penjelaq dari firman-Nya, {.+";i 6}, seperti

ucapanmu, 'Zaid mendapatkan banyak harta,

ia lantas tidak mau berbuat baih maka ia pun

tidak menafkahkan hartanya kepada orang-

orang fakir.' Firman Allah SWT (u-t tl 6;y
merupakan taabi'pada, {,#;,; (it} seakan-

akan Allah SWT berfirman, kemudian mereka

kufuc dan ketika mereka melihat adzab kami,

mereka beriman, karena turunnya adzab ter-

sebut menjadi penyebab datangnya para Rasul.

Begitu iuga kalimat,{ir,4 &;1r. c5-$} merupa-
kan efek iman mereka saat melihat adzab

Allah SWT. Dan, ketidalcnanfaatan iman mereka

meniadi penyebab mereka merasakan adzab."

TAFSTRAL-MUNrR JILrD 12

Ketika adzab datang kepada mereka, ke- sebagai ilmu atau pengetahuan untuk meng-
dudukan dan pekeriaan yang telah mereka hina dan mengecam mereka, seperti yang te-
lakukan dalam dunia tidak dapat menolong
mereka. Harta dan keturunan mereka tidak lah dijelaskan.
akan berguna. Dan, tidak ada yang bisa meno-
lak perintah Allah SWT atau menolak turun- Kemudian, Allah SWT mendeskripsikan
nya adzab besar kepada mereka, serta harta
mereka tidak dapat memberi manfaat pada keadaan manusia saat pelaksanaan hukuman,
mereka.
4,F* :,k v.iF, i';: )u,ei $s vi bt, dy ketika
L:tu't i't iyu_Vi 1t4t,;.1;;:;c *y
melihat adzab Allah dengan mata mereka
43li,;i :$Gc ketika para utusan Allah SWT sendiri, mereka membenarkan dan meng-

datang dengan membawa berbagai hujiah dan esakan-Nya, mereka mengingkari tuhan yang
dulu mereka sembah secara batil dan mereka
mukjizat yang jelas kepada umat pendusta iadikan sebagai sekutu bagi Allah SW[ yakni
tersebut, mereka tidak menghiraukan para berhala-berhala. Namun, keimanan mereka
Rasul, tidak memerhatikan mereka, dan me- sudah tidak berguna dan alasan mereka tidak
dapat menyelamatkan mereka, sepeti firman
rasa cukup dengan pengetahuan yang mereka Allah SWT dalam ayat berikutnya.
ketahui, yakni syubhat dan klaim mereka yang
fl(.;Utiif.l i\W.*l, $y teimanan mereka
menyimpang yang mereka kira hal tersebut
ketika melihat adzab Kami tidak dibenarkan,
merupakan pengetahuan yang bermanfaat, se- karena iman tersebut tidak bisa memberikan
perti ucapan mereka, manfaat kepada orang tersebut karena ter-
paksa. Iman yang bermanfaat adalah iman
"Dan tidak ada yang membinasakan kita yang didasari atas kemauan sendiri, bukan
selain masa." (al-laatsiyah: 24) iman yang terpaksa. Sebab, ketika perkara
mutlak sudah terlihat, maka tidak ada lagi
'Jika Allah menghendakl tentu kami tidak pembebanan, karena setiap individu beriman
a ka n m emp e rcekudtkan - Ny a.' (al- Art'aam : 148) saat itu. Seperti inilah gambaran iman yang
tidak berguna ketika melihat turunnya adzab,
"Siapakah yang dapat menghidupkan tulang -
belulang, yang teloh hancur luluhT" (Yaasiin: 78) kematian, tenggelam, atau di dalam akhirat,
dan tidak ada manusia yang aman ketika ia
Mereka bersuka cita atas berbagai ke-
bohongan dan kebatilan ini, karena mereka masih berada di dunia.
Hal ini seperti yang diucapkan Fir'aun se-
seperti yang difirmankan Allah SWX,
saat ketika akan tenggelam,
"Mereko mengetnhui yang lahir (tampak)
dari kehidupan dunia; sedangkan terhadap (ke- 'Aku percaya bahwa tidak oda tuhan
hidupan) akhirat mereka lalor." (ar-Ruum: 7) melainkan Tuhan yang dipercayai oleh Bani

Adzab yang mereka dustakan dan me- Israil, dan aku termasuk orang-orang Muslim
reka anggap tidak terjadi, justru turun dan (berserah diri)," fYuunus: 90)

menimpa mereka, sebagai hinaan dan celaan. kemudian Allah SWT menjawab,

Maksudnya, hukuman akibat hinaan yang "Mengapa baru sekarang (kamu beriman),
padahal sesungguhnya engkau telah durhaka
mereka lakukan terhadap risalah para Rasul sejak dahulu, dan engkau termasuk orang yang
turun menimpa mereka. berbuat kerusakan." (Yuunus: 9 1)

Allah SWT menamai aqidah mereka yang Dan, Allah SWT tidak menerima iman

menyimpang dan pembangkangan mereka Fir'aun.

12TAFSTRAT-MuNlRrrLrp nllt { #6b\,Ill, srlahat-Mu'Mln

Kemudian, Allah SWT menyebutkan hukum orang-orang yang sombong dan durhaka
adalah kehancuran, padahal mereka me-
global, {i4<rr .46'r;t t:U l* s *irnr c"1x} ini miliki jumlah penduduk, kedudukan, dan
harta yang banyak daripada orang-orang
adalah hukum Allah SWT pada semua orang
yang bertobat ketika melihat adzab bahwa Allah belakangan ini. Dunia akan sirna, maka
SWT tidak akan menerima tobat tersebut. Dan,
Allah SWT menetapkan kepada seluruh umat jangan sampai ada seorang pun yang ter-
manusia bahwa iman mereka tidak berguna
ketika mereka melihat adzab. tipu dengan harta, tahta, dan kekuasaan.

Orang-orang kafir merugi ketika mereka 2. Penyebab kehancuran umat-umat terda-
melihat adzab Allah SWT. Orang kafir selalu
hulu adalah mereka mendustakan para
dalam kerugian sepanjang waktu, akan tetapi ke- Rasul yang datang dengan membawa
rugian mereka akan tampak jelas ketika mereka mukjizat dan bukti-bukti yang jelas. Dan,
melihat adzab. Diriwayatkan dari hadits shahih,
kegembiraan mereka dengan aqidah semu
i.*'ic Itii 5a'nt'01
mereka dan syubhat batil mereka, seperti
"Sesungguhnya Allah menerima tobat selama perkataan mereka, kami tidak akan di-
belum sekarat."t2 siksa dan dibangkitkan [dari kubur), serta
penghinaan yang mereka lakukan terha-
Maksudnya, pada saat sekarat dan sam-
dap ajaran para Rasul. Mereka akan men-
painya roh ke pangkal tenggorokan, dan ia dapatkan hukuman dari segala penjuru.
melihat malaikat, maka tidak ada tobat bagi-
nya. Oleh karena itu, Allah SWT berfirman 3. Kaum musyrik benar-benar beriman ke-
pada Allah SWT dan mengingkari berhala-
di dalam ayat ini, (j4<jr qd' 4y Lalu Allah berhala yang mereka jadikan sebagai se-

SWT berfirman, "Dan ketika itu rugilah orang- kutu Allah SWT dalam beribadah saat me-
orang yang berpegang kepada yong batil," (al-
Mu'min: 78) Maka, berhati-hatilah orang kafir reka melihat adzab.
dan orang yang lalai, segeralah penuhi apa
yang dulu dilalaikan sebelum waktu habis dan 4. Akan tetapi, iman mereka kepada Allah
sebelum menyesal pada hari Kiamat. SWT ketika melihat adzab tidak bisa mem-

Flqlh Kehldupan atau Hukum-Hukum beri faedah kepada mereka.

Dari ayat-ayat di atas dapat diambil ke- 5. Allah SWT telah memutuskan terhadap

simpulan sebagai berikut. orang-orang kafir bahwa iman mereka
ketika melihat adzab tidak bermanfaat.
l. Sisa-sisa kehancuran umat-umat terda-
Dgn, Allah SWT juga menerangkan bahwa
hulu disebabkan kekufuran dan pendusta- tertolaknya iman mereka saat putus asa
an mereka kepada para Rasul adalah pe- mendapatkan keselamatan, itu adalah su-
lajaran bagi orang yang sadar. f ika manusia
berjalan ke seluruh penjuru bumi, mereka nnatullah yang berlaku pada semua umat.
akan mengetahui bahwa hukuman bagi
6. Tujuannya, agar kaum musyrik Mekah dan
72 Diriwayatkan Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah, Ibnu Hibban,
lainnya waspada terhadap sunnatullah da-
Hakim, dan Baihaqi dalam Syu'bul Imaan dari Umar. lam memberantas kekafiran, dan supaya

mereka mengetahui bahwa iman yang
muncul ketika melihat adzab tidak akan

bermanfaat. Dan, klaim mereka terhadap
pengetahuan dan peradaban yang mereka
miliki tidak bisa menandingi agama Allah
SWT dan risalah para nabi. Syariat Allah-
lah yang paling benar.