许瑞昌与陈秀枝的家族传记
金色年华 02 《海不扬波》 社长 许育华 作者 许育华、许育兴 文字编辑 何丽婷、黄莉坪 封面设计 刘薇霜 排版 李慧霞、陈志文、林家俊 内页插画绘图 宋友福 封面题字 驻巴西大使拿督林锐仁 出版日期 2022 年 4 月 (平装版) 2023 年 10 月修订 出版 嘉阳悦读天地有限公司 Exact Publisher Sdn. Bhd. (534271-V) No. 14, Jalan Helang Hindik, Kawasan Perindustrian Kepong Baru, 52100 Kuala Lumpur. 印刷 Zheng Yin Commerce Sdn. Bhd. (1301822-W) No.2, Jalan ST/1, Taman Industri Sungai Tangkas, 43000 Kajang, Selangor. Copyright © 2021 by 金色年华 Perpustakaan Negara Malaysia Cataloguing-in-Publication Data 许育华, 1963- 海不扬波 许瑞昌与陈秀枝的家族故事 / 许育华, 许育兴. (金色年华 ; 02) ISBN 978-967-350-882-2 1. Koh, Swee Chung. 2. Biography. I. 许育兴, 1964-. II. Title. III. Series. 920
悼念敬爱的 许瑞昌先生与陈秀枝女士
1967年，财政部长陈修信移交最高元首马来西亚建国纪念奖章 (Pingat Peringatan Malaysia PPM)予许瑞昌先生
永平地方上社会恭贺许瑞昌荣获最高元首颁授 PPM 建国纪念奖章
父亲许瑞昌留下一段誊写坪溪乡许氏世诗的字条
人物传记可说是中国史书与方志最重要的内容， 不论是《二十四史》或许多著名的方志里，人物传记 都占了非常大的篇幅，正所谓“人为事本”。不宁唯 是，国家也以人为本，社会也为人所立。人物传记绘 声绘影地将所记述之人物丰富的活动及其所建立的事 业记录下来，使这些人物呈现出多采多姿的风貌，不 但可读性高，也生动感人。 育华棣是我上个世纪 80 年代在马来亚大学任教 期间认识的年轻朋友，他虽然非出身中文系，但对社 会、民族和国家始终抱着非常高的关怀和热情。他毕 业后身体力行，参与华文出版业，非常投入地服务社 会。 序 文 · 林水檺博士
这一回，他联合积极投身旅游业的弟弟育兴，两 人为其父许瑞昌先生和其母陈秀枝女士立传，著书梳 理整个家族的奋斗经历。我觉得这一慎终追远，克尽 孝心的壮举，值得称许。 再者，我认为这项为先人立传的风气应该好好地 在马来西亚华人社会得到推广，完整地把一代代的华 人奋斗事迹，好好地记载下来，作为激励未来子孙继 往开来的一盏明灯。 育华棣回顾父亲拼搏一生的流程，通过书写父亲 的生平，用回忆构筑对父亲的印象。这个做法，也是 对岁月流逝的一种缅怀。 潮州先辈的拼搏精神，亦在许老先生多次不惜冒 险过南洋的经历里，清楚地体现出来。许瑞昌先生携 同家眷，辗转到柔佛州永平安身落户，期间遭遇多番 挫折：家境蹇困，妻子病逝，遗下年幼的女儿。他强 忍失去至亲之痛，将女儿托付给妹妹，自己则招揽同 乡经营杂货店，在水深火热的动荡年代里，努力挣一 口饭吃。
异乡的流徙靠着坚强活下去的信念，总算找到了 一席生存之地。尔后，许老先生积极投身于社会工 作，为镇民忙碌奔走。 撰书《海不扬波》这本书期间，育华棣不断往返 记忆初始之地，以一个探寻者的身份，回溯父亲的过 往。人生如寄，忽若飙尘，育华棣费力地将其父亲短 暂一生艰苦奋斗的人格精神以及思想活动等事迹记录 了下来，无非是要作为其永久的纪念。不过，他撰写 的虽说是自己的家族史，却又反映了他父亲那个时代 许多华人如何在马来西亚不断努力耕耘及所作出的巨 大贡献。 《海不扬波》留下的岂止是家族事迹，同时也是 马来西亚不少华人的共同史事，具有很高的历史价 值。因此，我感到非常高兴有机会替育华棣这本书写 序。
目 录 第一辑 有子以伯继 › 第一章 许瑞昌的青少年时期 003 › 第二章 坪溪上社村潮州家庭过番 010 › 第三章 秉性忠毅，济困扶危 035 › 第四章 父亲的老杂货店 058 › 第五章 杂货店行业的变迁和挑战 069 › 第六章 母亲陈秀枝的故事 077 › 第七章 胶林喜鹊来报喜 087 › 第八章 老家大厝 102 › 第九章 知遇之恩 115 › 第十章 母亲，我心中的磐石 118 › 第十一章 父母恩情深似海 122 › 第十二章 吴玉顺和许莲香夫妇的故事 127 第二辑 可观宗比兴 › 第一章 爷爷育奎的故事 137 › 第二章 王裕成和许赛凤夫妇的故事 147 › 第三章 子承父业 159 › 第四章 忆二哥 170 › 第五章 追思父亲 178 › 第六章 书海情缘，岁月如歌 185
› 第七章 我熬游旅游业 198 › 第八章 八朵金花 201 第三辑 若能敦自守 › 第一章 潮州探亲记 207 › 第二章 孙女心中的阿嬤 217 › 第三章 浓浓故乡情 222 › 第四章 我留日的故事 226 › 第五章 我是台湾女婿 231 › 第六章 女儿的心头话 235 第四辑 永见汝成名 › 国语情结 239 › 后记 244 附录 › 家谱 › 新闻剪报 › 许瑞昌过番路线图
第一辑 有子以伯继
1904 年，在潮州饶平县的坪溪镇上社村沟墘，有 一个男孩在一个贫困农民家庭出世，他的父亲许祥 二，母亲山茶。父亲给孩子取名瑞昌，寓意吉祥、安 康、幸福、美好等含义，希望小孩长大后成功昌隆。 19 世纪进入 20 世纪那段时期，是中国历史上动 荡不安的年代。1894 年，第一次中日战争爆发，日本 侵略中国和朝鲜。按中国干支纪年，战争爆发的 1894 年为甲午年，故称为甲午战争。在甲午战争中，日本 蓄谋已久，清朝仓皇迎战。这场战争以中国战败，北 洋水师全军覆没告终。中国清朝政府被迫于 1895 年 4月 17 日签订了《马关条约》。 1904 年至 1905 年，大日本帝国与俄罗斯帝国为 了争夺朝鲜半岛和中国辽东半岛的控制权，在中国东 北的土地上进行另一场帝国主义列强之间战争，最后 文 · 许育华 许瑞昌的青少年时期 第一章 003 海 不 扬 波
日本取得胜利。1904 年的中国，正值农历甲辰年（龙 年），清朝光绪 30 年，大清王朝统治着中国。光绪 帝（1871 年 ~ 1908 年）是清朝自入关以来的第九位皇 帝，年号“光绪”。 坪溪镇隶属广东省潮州市饶平县，位于饶平县、 马力潮安县交界处，地势高，青山环绕。饶平县地处 广东省潮州市东部，东邻福建省，南濒南海。饶平县 是当今潮汕组成的八个属下县城的其中一员。潮州八 邑，也称潮州八阳，包括：丰顺县、潮安县、揭阳 县、潮阳县、澄海县、普宁县、惠来县和饶平县。 根据中国潮州亲人提供的讯息，我们的祖父祥二 与祖母山茶共育有二男三女，父亲排行第三，有两个 姐姐。二姐叫许玉兰，成年后嫁去飞鹅山，丈夫叫刘 元裕，如今已经繁衍至第五代。大姐嫁去荆山村，她 的家庭当年恰好属地主阶级，夫妇俩不幸在政治大博 弈中惨遭批斗，拘押在山寮里受尽折磨，后含冤离 世，听说只留下一个女儿，后来嫁去下塔村。 父亲还有个弟弟叫番盖，最小的是妹妹莲香。父 亲还有个叔叔，那是祖父的弟弟，名叫瑞本。 祖父祥二与祖母山茶这个潮州饶平家庭，世代以 004 海 不 扬 波
务农种田为生。种稻是一种古老的劳动行业，人们天 天下田劳作，男男女女，胼手胝足，只为求得三餐温 饱。根据莲香小姑的回忆，当年他们上社村沟墘门牌 33 号老屋前是一条大水沟，沟的另一边就是他们家耕 田种菜的地方。 那个时代，中国家庭里的小孩年纪轻轻，就早早 被带到田里去帮忙拔草、插秧、赶鸟、抓虫、牵牛等 杂务。再年长一些，就挑起一根扁担，挑水、挑猪 粪，还得帮忙切浮萍、养猪喂牛等活儿。农民也兼种 蔬菜、番薯、养殖家禽、水产，以增加粮食供给，补 给生计。 相信是童年饱经艰难、困顿的生活煎熬，造就了 少年时的父亲坚韧不拔，刻苦耐劳的刚强个性。 当父亲适龄要上学的时候，新式学堂刚好在中国 兴起。父亲于 1904 年（光绪 30 年）出世，清王朝光 绪皇帝刚好自当年开始推行全国新式学堂计划，而且 硬性规定是义务教育，以“使邑无不学之户，家无不 学之童”。 国家规定儿童七岁入学，前面有蒙学堂，继而衔 接初等小学三年，高小三年。中国教育从那里开始从 005 海 不 扬 波
传统走向现代，开始学习崭新科目，如：地理、历 史、算术、公法、交涉等。估计父亲于 1911 年入学 的时候，已经有机会接受新式的教育熏陶。 父亲小时候确切接受过多少正规教育，实在无从 查证，但从他后来写得一手工整的好字，以及展现特 出的组织能力、领导素质和掌握对社会发展脉络的认 知，可以断定，他少儿时代想必接受过好几年的正规 新式教育。 1911 年，中国发生辛亥革命（农历辛亥年，清宣 统三年），推翻清朝专制帝制，开启了民主共和政治 新篇章。1919 年 5 月 4 日在北京发生了一场五四运 动，这是以青年学生为主，广大群众、市民、工商人 士等阶层共同参与的，通过示威游行、请愿、罢工、 暴力对抗政府等多种形式进行的爱国运动。 五四运动起因是由于第一次世界大战期间，欧洲 列强无暇东顾，日本乘机加强对中国的侵略，严重损 害了中国的主权。中国人民的反日情绪日渐增长。少 年的父亲处在时代的浪尖，估计他或多或少受到五四 运动思潮的启蒙和影响。五四运动也许深深影响了他 后来的人生观和处世哲学。 006 海 不 扬 波
从在世和已逝的亲朋戚友对我父亲生前不同人生 阶段的各种不同记述，我可以相当肯定地说，父亲在 他的少年、青年时代，当他还在坪溪乡生活的时期， 他早已经展现不俗的领导能力，获得乡人的拥护和爱 戴。 成年后，父亲就成了家，妻子是来自同村的姿娘 柘榴。父亲 25 岁的时候，他们的第一个孩子出世， 取名育奎，三年后女儿赛凤出世。 跟随父亲于 1934 年一起过番南来的莲香小姑曾 追忆说，祖母山茶命途多舛。有一回，她误随邻居， 参加了村里的异端庙祝的宣教活动，不幸遭受摆布、 折磨，导致后来精神失常，早在莲香小姑十二三岁时 就不幸离世。 当时的饶平坪溪，本来就处于高地，适合农耕的 土地面积一向不足，耕作工具也古老，技术相对落 后，虫害天灾，乡下务农活动不怎么符合经济效益， 充其量也只可图得一口温饱而已，实在没有太大的发 展潜能。 再者，当时的国民党和共产党正在激烈对抗。在 潮州，国民党四处“清党”抓人。一言蔽之，当时地 007 海 不 扬 波
方政治并不平静，人心惶惶。 据莲香小姑回忆，她哥哥瑞昌有一次从南洋回 乡，下田去帮忙耕作时，国民党军队突然前来查探， 他闻风后迅速躲避到后面梯田高地隐密的地方去。好 在随队猎犬一时没有探出他的踪迹，结果他逃过一 劫，隔日只好匆匆忙忙，收拾行囊又搭船远走南洋。 在饶平坪溪上社村，其实长久以来都有乡人过番 到南洋去。潮汕人，胆大心细，敢于冒险。海外乡亲 发财致富带着传奇色彩的故事，在潮汕本土到处流 传，想必时时鼓动潮人到海外去冒险。 父亲第一次过番南洋的确实年份不可考证，不过 从莲香小姑的叙述中得知，以当年往返南洋和乡下有 好几次的说法来推断，父亲第一次到南洋去可能是育 奎大哥出世隔年，也就是 1930 年，那年父亲 26 岁。 这是听来的故事：后来父亲在南洋风闻祖母病 危，便急忙赶回探望。那一次回到老家后，祖母看来 健康渐渐有所起色，因此父亲便决定第二次出海。不 料船刚刚开离汕头港，祖母即撒手人寰，父亲因此错 过了参加他母亲的丧礼。据莲香小姑说，祖母去世 时，当年她才十二三岁，那么父亲第二次出海的年分 008 海 不 扬 波
可能是 1931 年或 1932 年。 1933 年，父亲回乡见证赛凤大姐出世后，再度出 海。那次可归为是他第三次下南洋。 另一方面，莲香小姑生前不怎么提起她父亲。因 此，估计祖父比祖母更早过世。 关于往返潮州和南洋的次数如此频密的可能性， 是为当时航行于新加坡和汕头港的现代火轮早已经开 行，海上行程一个多星期便到达，算是极为便捷，所 以理论上是可以成立的。 1934 年，也可能是父亲第四次出海或称为最后一 次，他回乡正式把妻子、两岁的女儿赛凤和十五岁的 莲香小姑带在身旁，一起过番到南洋去寻找新生活。 父亲则将当年五岁的大儿子育奎委托给尚未成家的弟 弟番盖。他这种做法的最合理解释，就是要给自己的 家族在故乡留下香火。 从此，直到 1971 年父亲在马来西亚去世，都不 曾再踏上故乡的土地。 009 海 不 扬 波
过番 海内外，潮州人群体中流行着一首这样的“过番 歌”，用潮州方言来念，挺有意思： 天顶一只鹅，阿弟有嬷，阿兄无， 阿弟生仔叫大伯，大伯听着无奈何， 背起包裹过暹罗，走去暹罗牵猪哥， 赚有钱银加减寄，寄来唐山娶老婆。 注：嬷 （老婆）、暹罗（泰国）、牵猪哥（牵公猪配种） 潮汕人向来“生性好聚，聚必有乐”，这首民间 歌谣充分表现了潮人的民族性。潮人飘洋过海，互助 团结，却又不愿强求于人，靠自己“骨头生肉”、勤 奋刻苦和聪慧才智。行乐有时，苦中作乐，歌扣心 文 · 许育华 坪溪上社村潮州家庭过番 第二章 010 海 不 扬 波
弦，这就是潮汕“过番歌”的丰富内涵，充分反映出 潮人乐天知命的民族精神面貌。 “无可奈何炊甜粿”是一句潮汕俗谚。自清代 起，潮人到南洋谋生，每次出洋，航程快的话需十几 二十天，如遇到大风大浪则祸福难料。故潮人过番 者，一定叫家人炊甜粿或红糖年糕，甜粿就是华人俗 称的“年糕”。甜粿不易变质，保存得久，携带方 便，故可以作为长途跋涉时果腹的食粮。 1931 年 9 月 18 日，日本军队在中国发动九一八 事变，在一百天内即占领整个中国东北地区。 1930 年代，在中国南方广东省的潮州饶平县坪溪 乡下，地下党也就是共产党已经四处活动，国民党动 辄就取缔打压。如此一来，地方上并不平静，生活又 困苦。再者，日本人一向对中国的土地虎视眈眈，老 百姓非常担心战争会向南蔓延。 饶平县，得名于“饶永不瘠，平永不乱”，位于 中国广东省最东端，与福建省接壤。饶平县是潮州市 下辖的一个县，县城为黄冈镇。 潮汕地区（包括汕头、潮州、揭阳、汕尾四个 市）向海外移民的历史悠久，元代以前就有潮人出洋 011 海 不 扬 波
的记载，故历来乡情、亲情、族情甚重。潮人“父母 在，不远游”，“骨肉相附”的传统思想根深蒂固。 要不是生活真的水深火热，远走他乡绝不是一般潮人 所愿。 韩江三角洲，古时方圆不足九百平方公里，仅占 全区总面积的 30%，余者均为山地丘陵，东南面则是 一望无边的大海。由于耕地不足，潮汕人虽然聪慧勤 奋，常把山坡、路旁、池边、田沟、墓隙均变为耕 地，种田好如绣花。一年四季，间种插种，也获几许 收成，可是毕竟地狭人众，维持生计不易，故长期以 来，潮人过着半饥半饿的生活。 古时侯，居山乡地带的潮人，每日两餐番薯一餐 粥是常见之事，真如有关史籍所记述的那样：“纵有 丰年，也不足供三月之食。”加上暴政、乱世、天 灾、人祸，潮人离乡背井，海外谋生，就成必然之 势。 坪溪乡今天归在的浮滨镇之下，峰峦尽头，青山 绿水，群山怀抱，仅中间一片盆地适于耕种。 1934 年，坪溪乡上社村有个年轻家庭准备过番 去。当年 30 岁的许瑞昌带着年轻的夫人刘柘榴，还 012 海 不 扬 波
有一个两岁的女儿许赛凤，和一个 15 岁的妹妹许莲 香，准备好简单的行囊，勇敢地踏上过番的征途。 潮汕人过番，是一项深思熟虑的决定。因此，他 们会在每年农历九月季候风褪去，海面恢复平静时， 搭上红头船过番。潮汕人从樟林港出发，顺风的情况 之下，约莫一个半月就能抵达南洋。 直到 19 世纪后期，现代火轮逐渐取代红头船之 前，潮人都是乘坐帆船，顺着季候风漂洋过南洋。这 种大型的木帆船，船身和船头都漆上红漆，故统称 为“红头船”。 华侨过番，一去就是三五年，或十头八年才能回 家乡一次。尽管个个出门的时候憧憬他日能够衣锦还 乡，但命运弄人，有的甚至一辈子再也没得回来，最 终客死异国他乡。 离乡背井的华侨和侨眷因此自然而然地寄批，给 遥远的中国亲人发报平安抵达异地的讯息。批纸印有 一定格式，都会照例在开头或结尾写上“蒙神天庇 佑，内外平安”、“幸得内外平安，喜之胜也”、 “祈望诸事合想、两地平安”等祝颂词。这类“常 批”俗称为“平安批”。 013 海 不 扬 波
据《潮汕侨批简史》记载，1869 年至 1948 年 间，潮汕过番总人数就达 580 余万。到了 20 世纪末， 人数猛增至 1 000 多万。 早年，潮州人凡从樟林港出海到南洋去，必先到 澄海山上的妈祖宫去上香祈愿，希望沿途顺利，天佑 平安。妈祖历代以来，一直是潮汕人出海的保佑神 明。潮汕人不论在国内或国外，都世代相传供奉妈 祖，因此天后宫一向香火鼎盛。 早期，潮州人去南洋，一般船客多数被安置在红 头船甲板下的船舱，里头拥挤不堪，不见天日，颠沛 流离，旅程辛苦可想而知。由于航行条件欠佳，常有 船客因生病、饥饿或经不起风暴巨浪，半途就撒手 归西。 根据历史记录，1858 年，红头船时代宣告结束， 取而代之的是火轮航运。火轮其实就是轮船，民国及 之前一段很长时间，以蒸汽、柴油或汽油为动力的轮 船都被称为火轮。在这之前，绝大多数过番潮人是由 樟林乘搭红头船去南洋的。到 19 世纪中期，当火轮 航路一开通，潮汕移民就如潮水一般流向南洋。 1860 年汕头港开埠，直到 1949 年这段时期，潮 014 海 不 扬 波
汕又出现第二次大规模向海外移民。这期间的移民都 是无需签证的，直接可以上岸，而移民方式是双向 的，有去有来。 有人著文叙述，其先辈当年以 100 块钱购买船 票，从澄海湾头至汕头港搭乘火轮，直奔南洋。 由于饶平县离汕头不远，推论父亲一家在 1934 年直接从汕头港乘搭火轮前往新加坡。在上船前，许 家四人也理应会到汕头妈祖宫去上香，祈求行程平 安。 根据莲香小姑生前叙述，他们乘搭的船在海上颠 簸了十几天，船就在新加坡靠岸。看来随着火轮的推 出，南来的行程跟红头船时代相比，可说是快速和安 全得多。 父亲一家过番前，把 1929 年出世的五岁儿子育 奎，留在乡下跟叔叔番盖一起生活。他们夫妇离乡 前，我想，肯定作了巨大的内心挣扎。骨肉分离是最 刻骨铭心的困难决定。也许，由于潮州人对过番的祸 福难料，把一个男儿留在乡下，是让香火可以继续传 承的一种考量。 不幸的是，1943 年爆发了潮汕大旱，叔叔番盖在 015 海 不 扬 波
饥荒年代挨饿去世，使育奎顿时失去了依靠。 根据 1992 年出版的《澄海县志》中的记载，1943 年春夏间，数月不下雨，田园龟裂，米贵如珠，每斗 价 500 元，日涨数倍，大批人民往福建等地逃荒，霍 乱流行，全县饿死，病死者不计其数，善堂无法收 埋。樟东路、鸥汀市场、店市路、莲阳楼前均每天常 见死尸十多具横倒路旁……乡村人口饿死者达三分之 一。 回头说 1920 年代前后，当时是南洋，特别是马 来亚橡胶种植业兴起的年代。英国殖民政府在中国沿 海城市，大量招募劳工到南洋去应付种植业对劳力的 巨大需求。 这种到南洋去的中国人，被称为“新客”。在过 番的历史中，有许多人是以被“卖猪仔”的形式被 “贩卖”到南洋去的。意思是，经过中介的安排，过 番的新客必须为他的准雇主打工一段时间，以便从中 偿还船费和中介费用。 许瑞昌一家抵达新加坡后，先做短暂停留，过后 就辗转到柔佛州永平埠去。根据一般逻辑推测，永平 那里早已有来自饶平的老乡，招揽他去帮忙。 016 海 不 扬 波
根据民间口传，永平老街场或称永平港，于 1847 年之前，潮侨许亚矮最先抵达这个地方，当时人口不 到 100 人。 19 世纪，柔佛州天猛公依布拉欣 (Temenggong Ibrahim) 和苏丹阿布巴卡 (Sultan Abu Bakar) 父子大力 推行港主制度（1844 年～1917 年），引进了大批华 人到来柔佛州各地开辟了 138 条港脚，港主引进大批 华人劳工，从事种植甘蜜和胡椒，因此对柔佛州的经 济发展作出了巨大的贡献。 根据学者许云樵的考证，1847 年间，潮人巫许亚 鲁从新加坡来到永平港从事拓荒工作，尔后再拓展永 平新港。他获得苏丹的信任，受委为永平港和永平新 港的第一任港主，负起开港的艰辛任务。 当年巫许亚鲁已经在新加坡工作，相信他早建立 好一定的人脉，故逮得往内地开垦的黄金机会。巫许 亚鲁来到永平后，地方上开始有了发展。他协助打理 河边的天后宫，和负责管理河上的贸易活动。他被委 任为港主后，便名正言顺地把永平港的经济活动慢慢 地发展起来。 据闻，巫许港主于战前去世，可惜其墓地不可考 017 海 不 扬 波
证。其子孙如今相信早已散居世界各地，唯永平今留 下一条以亚鲁港主命名的亚鲁路（Jalan Ah Looh）， 以纪念先贤开疆劈地的贡献。 根据永平潮州先辈的口传，永平老街场河边的妈 祖宫每年神诞都会照例有起乩的活动。由于当年猛虎 危害割胶村民、鳄鱼河中噬人，居民只好祈求神明指 点迷津，结果妈祖建议找来一位“巫许”人士前来排 困解难。民间这个说法虽有点牵强附会，带有迷信的 成份，但它也彰显了居民对港主巫许亚鲁的敬重。 由于巫许亚鲁是饶平坪溪人氏，故很自然地，他 陆续招揽同乡前来永平种植甘蜜和胡椒。因为这样的 缘故，永平潮州人当中，一度以饶平坪溪人为主。 父亲南来永平时，距离巫许亚鲁开港年代已经相 隔约 90 年，地方上早已经有大批潮人居民。 20 世纪初，福州人的橡胶垦殖者大量涌入永平。 当年时处自由开芭的时代。苏丹谕令，可以先开发芭 场，开发后再申请正式地契。这个政策鼓励了无数的 福州“新客”，前来寻找他们的淘金梦。 当时，永平的经济活动以种植橡胶为主。逢勃发 展的种植业带动了各种工商业发展，镇上杂货店开始 018 海 不 扬 波
林立，为开荒的垦殖民供应米粮和食物。 父亲先在潮州乡人杨日新老前辈在永平老街场开 办的杂货店——正昌盛号工作，担任店员和记账的工 作。同期在正昌盛号服务的还有饶平人许岳钦（后来 开办永发号）、澄海人蔡祖荫（后来永陞号东主）。 当时永平老街场的山仔顶上，是永平埠各籍贯人 士聚集的地方，到处都是简陋的亚答屋。父亲也携着 家眷居住在一间亚答屋里。那里山下有条河俗称永平 河，其实是彼咯河（Sungai Bekok) 的其中一段。河流 通往峇株巴辖（Batu Pahat)。 峇株巴辖是马来亚南部西海岸的一个靠海城市， 遥望马六甲海峡，是当时重要的通商口岸。最初，永 平和峇株巴辖是用水路相连的，河上有驳船航行。由 于橡胶种植的迅猛发展，连接永平和峇株巴辖的公 路，估计战前就已竣工通车。 对于父亲这家潮州新客来说，过番的生活真不是 一个容易的抉择。经过一番折腾，生活好不容易安定 下来，不幸的事却接踵而来。大娘柘榴女士不久就因 水土不服而怀着身孕病逝，留下年幼的女儿赛凤嗷嗷 待哺。 019 海 不 扬 波
大娘安葬在永平中华义山。大娘离世的确切年份 如今无法考证，不过根据莲香小姑生前回忆，大娘来 马不久，一次洗澡时怕冷，后来就一病不起。估计她 在 1934～1935 年间就去世了。这期间，莲香小姑跟 随父亲住在一块。大娘去世后，父亲便把女儿赛凤交 予莲香小姑照顾。 莲香小姑 18 岁时，经由父亲作主，嫁给潮州饶 平人吴玉顺。他们夫妇后来定居在峇株巴辖班卒一片 橡胶园里，以割胶为生。 大娘去世不久，约莫战前期间，据说父亲继了 弦，其二夫人陈亚圆女士乃其丈夫车祸不幸逝世后， 经人家介绍过来跟随父亲。几个月后，陈女士在医院 难产离世，命途多波折。 1945 年 12 月 12 日，日军撤退后，父亲招揽了同 乡刘明侯、许石泉、许悦崇和许逢贵，五人集资开办 杂货店。宝号取名通商，顾名思义，打开大门，广招 营商。通商坐落在永平大马路门牌 35 号的一间单层 木板毗连式亚答店屋。 约莫 1940 年，日本打来马来亚之前，据说父亲 曾经在新港路六英里市集处开过杂货店。莲香小姑回 020 海 不 扬 波
忆，她曾经去那里探访哥哥瑞昌。 我母亲的养母——陈宝春女士有一姐妹叫陈宝 镭。据说，宝镭女士和夫君郑东先生，当年正好在永 平新港四英里芭场内养猪谋生。宝镭女士当时是父亲 杂货店的顾客，跟父亲极为熟悉，所以帮忙拉线，把 远在麻坡的母亲介绍给父亲做继室。 战后，郑东和陈宝镭夫妇回去麻坡发展，长住土 油栈。 永平历史记忆 1： 永平港 永平历史记忆 2： 永平老街场 021 海 不 扬 波
火船 红头船
开枝散叶 1946 年，我亲生母亲陈秀枝，嫁给父亲为第三任 夫人。当年母亲才 20 岁，嫁给当时 42 岁的父亲。婚 后的几年，父母亲住在老街场的山仔顶上。大姐赛辉 和二姐赛珠分别在 1947 年和 1949 年出世。 2019 年 9 月 24 日，我巧遇永平新港的福州人老 前辈余祖南先生，他跟我证实父亲战前的确曾在新港 六英里市集经营杂货生意。他说，他战前就认识潮州 人许瑞昌。当年，余祖南老先生就住在新港六英里的 市集附近，并就读过那里的大同学校。 马来亚日据时期，是指二次大战太平洋战争爆发 后，日本军队在 1941 年 12 月 8日凌晨入侵马来亚，直 到 1945 年 8 月日本二战投降为止的一段时期。在这期 间，英属马来群岛即马来亚、新加坡、北婆罗洲、砂 拉越和汶莱，都先后被日军占领。 1941 年 12 月 8 日凌晨，日军突然强行登陆马来 亚北部吉兰丹州的哥打峇鲁，马来亚英军总司令部决 定抵抗。当天，英日双方激战到夜晚，英军大败，结 果日军占领了哥打峇鲁的市区和机场。日军继续进 023 海 不 扬 波
攻，而英军由于缺乏足够准备，再加上训练和装备等 问题，而多次败于日军。日军还轰炸了关丹等英军基 地和机场，使英国的空军力量受到沉重打击。不久， 英国东方舰队就失去了作战能力，而日本则控制了马 来亚的制空权和制海权。 随后，日军沿马来半岛东西海岸分两路迅速向南 推进。英军曾试图在柔佛州阻止日军前进，但未成 功。日本陆军在海军配合下于 1941 年 12 月 31 日占领 关丹，1942 年 1 月 11 日攻占马来亚首都吉隆坡。英 军全线溃败，损失惨重，被迫于 1942 年 1 月 31 日退 守新加坡。至此，日军入侵到占领只用了 55 天，全 面击败了马来亚的英军。 日军脚车队不知什么时候路过永平，父亲生前不 曾提起他在抗日本时代的生活。八成，他像其他的居 民一样，躲避到山里去种番薯，养猪为生。 但根据历史纪录，战乱下的永平料局势非常紧 张，生活非常困难。华人因为被怀疑支援马来亚抗日 解放军的活动，以及支援中国的抗日事业，所以很多 华人受到日军打压和折磨，甚至惨被杀害。 1937 年 7 月 7 日卢沟桥事件后，日本对中国展开 024 海 不 扬 波