World
DayBook
03
PERSATUAN
PENULIS NASIONAL
MALAYSIA (PENA)
PERANAN PENA
➔ Mementingkan perpaduan, keperibadian, serta bahasa dan sastera kebangsaan
yang berasaskan bahasa Melayu.
➔ Antara aktiviti yang dijalankan ialah :
a. Mengadakan peraduan mengarang novel.
b. Menerbitkan majalah Penulis.
c. Menerbitkan puisi-puisi protes yang keras melalui antologi Keranda 152 dan
Telok Gong pada tahun 1967.
d. Mengambil inisiatif menggubal "Manifesto Penulis" sebagai menyatakan
kebebasan berucap untuk kaum penulis.
e. Membincangkan gagasan kerjasama antara badan penulis negeri.
f. Menubuhkan Akdemi Penulis, sebuah pusat latihan sumber manusia.
World
DayBook
04
JABATAN
KEBUDAYAAN &
KESENIAN NEGARA
(JKKN)
PERANAN JKKN
1. Menyemarak dan merakyatkan aktiviti seni dan budaya di kalangan
pelbagai kaum dan peringkat sasaran.
2. Menyediakan kemudahan prasarana, garis panduan seni dan budaya,
bantuan dana, khidmat nasihat, latihan dan pengiktirafan kepada
penggiat seni.
3. Menyelidik, mengumpul, mendokumentasi, menerbit dan menyebar
maklumat dan bahan rujukan seni dan budaya kepada masyarakat.
4. Merangka dan menggalakkan pembangunan produk seni dan budaya
selaras dengan pembangunan industri kreatif. Merangka program
penyerlahan seni dan budaya di dalam dan luar negara.
SEKIAN,
TERIMA KASIH.
Bahan Kuliah Minggu 4
BMMB3193
Nama ahli kumpulan (BM2):
Sabri Langgai anak Pelin
Flora Michale anak Andrian
Marcella anak Asoi
Topik 3: Puisi Melayu Moden (Sajak)
01 Latar Belakang
02 Jenis
03 Bentuk dan Struktur Karya
04 Pemikiran dan Nilai
05 Seni Persembahan
LATAR BELAKANG
SAJAK
Latar Belakang
Dalam kesusasteraan Melayu, Perkataan “sajak” dikatakan
puisi melayu moden ialah berasal daripada perkataan
sajak yang berbentuk
karangan bebas, dan tidak Arab iaitu saja’ yang
terikat pada jumlah baris, bermaksud persamaan
perkataan sebaris, suku kata bunyi.
sebaris, rangkap, rima dan (Sahlan, 2009)
tidak terikat tetapi masih
mementingkan pilihan kata
untuk membawa kesan yang
mendalam.
Latar Belakang 3
12
Menurut Ismail Yusof Puisi yang lama menyekat Oleh itu, penyair-penyair
(2008), puisi melayu pelahiran fikiran individu baru melakukan
moden mula bertumbuh secara bebas dan bernilai
pembaharuan dalam puisi
kerana berlaku seni. yang baru kerana tidak
penentangan terhadap mahu terikat dengan
syarat-syarat tertentu
puisi lama. yang terdapat pada
pantun dan syair.
Latar Belakang
● Pertumbuhan sajak juga dipengaruhi oleh perkembangan sajak di
Indonesia.
● Hal ini berikutan, penyair-penyair Melayu terbiasa dengan bahan-bahan
terbitan Indonesia seperti:
Majalah Bintang Timur
Majalah Hindia Belanda Majalah Pujangga Baru
● Kebanyakan mereka merupakan guru bahasa Melayu lepasan Sultan
Idris Training College (SITC) atau sekarang dikenali sebagai Universiti
Pendidikan Sultan Idris (UPSI).
Latar Belakang
● Berlaku beberapa konflik berkaitan tahun pertumbuhan puisi Melayu
Moden antara pengkaji sejarahnya.
Terdapat beberapa VS Manakala pandangan
pandangan bahawa lain menyatakan
sajak ini bermula pada
bahawa sajak mula
tahun 1913. dicipta pada tahun
1933.
Latar Belakang
● Menurut Lim Swee Tin (2007), sajak yang terawal dihasilkan ialah pada 18
Januari 1913 bertajuk:
● Sajak ini ditulis oleh Omar Mustaffa yang memerihalkan
persoalan berkaitan ekonomi dan politik orang Melayu.
Angan-angan dengan Gurindam Prof Madya. Dr. Lim Swee Tin
Latar Belakang
● Pandangan yang kedua pula menyatakan bahawa awal tahun 1930-an
dianggap sebagai permulaan pertumbuhan dan perkembangan puisi
Melayu moden.
● Menurut Kamaruzzaman A. Kadir dalam Siti Aisah Murad (2008), hal ini
timbul kerana berlaku kegiatan penciptaan puisi secara berterusan
tanpa berlaku kekosongan seperti tahun yang sebelumnya.
● Sajak Pungguk atau nama sebenar Muhammad Yasin Maamor
“Di Tengah Segera” diterbitkan dalam Majalah Guru, Jilid 10 pada
12 Disember 1933.
● Sajak ini dikatakan menjadi titik permulaan pertumbuhan puisi
Melayu moden ini (Shahlan & Shaiful Bahri, 2014).
JENIS SAJAK
Jenis-Jenis Sajak Penuh
Sajak ● Sajak yang suku kata akhirnya mempunyai
bunyi-bunyi yang sama seperti syair tetapi aspek yang
lain tidak.
Sajak Paruh/Asonansi
● Sajak ini memperlihatkan pengulangan bunyi dengan
bunyi huruf vokal yang sama dalam hampir seluruh
baris.
Sajak Rangka
● Satu rangka menunjukkan bunyi di hujung baris yang
sama tetapi tidak tersusun seakan-akan terdapat pada
gandaan tidak serupa.
Jenis-Jenis Sajak
Sajak Lompang/Bebas Sajak Enjambermen Sajak Eksperimen
(Free Verse)
Sajak ini tidak mempunyai Sajak ini disebut juga
Sajak ini tidak keselarasan bentuk tetapi sajak percubaan yang
mempunyai bentuk dihasilkan dalam bentuk
yang sama, rupa, nahu, susunan ayat panjang yang tidak menentu.
yang patah-patah atau
bunyi dan
tatabahasanya. dikerat-kerat serta
bersambung pada
garis-garis berikutnya.
BENTUK DAN
STRUKTUR KARYA
BENTUK
● Sajak- Sajak merupakan ciptaan hasil kesenian untuk menyampaikan mesej tentang
sesuatu. Sajak juga berbentuk bebas dan tidak terikat pada jumlah baris, jumlah
perkataan, rangkap, rima dan lain-lain.
SAJAK BEBAS SAJAK TERIKAT SAJAK SEPARA TERIKAT
Tidak menggunakan ciri Sajak terikat kepada Tidak dipengaruhi oleh puisi
penulisan tradisional seperti pembentukan rima akhir, Melayu tradisional. Sajak ini
penggunaan rima, rangkap, jumlah baris dalam setiap lebih memberi penekanan pada
rangkap, jumlah perkataan zaman, masa dan isu-isu yang
ayat dan sebagainya. Ini berlaku dalam masyarakat.
memberikan peluang dan dan suku kata yang Namun, sajak ini terpengaruh
nafas baru kepada penulis dimuatkan dalam setiap baris dengan aspek-aspek semasa
untuk menonjolkan proses dan rangkap. Sajak ini masih
penulisan yang lebih segar yang memberi kesan
dan bebas untuk bersuara. terpengaruh dengan puisi sampingan kepada penulisnya.
tradisional seperti pantun dan
syair.
STRUKTUR
Struktur terbahagi kepada empat bahagian, iaitu:
● Tema
● Persoalan
● Mesej
● Gaya BahasCaRÉDITOS: Esta presentación ha sido creada por
Slidesgo, e incluye iconos de Flaticon e
infografías e imágenes de Freepik
TEMA
Tema merupakan persoalan utama yang hendak disampaikan dalam sajak,
contohnya tema kemanusiaan, kasih sayang dan cinta akan negara.
PERSOALAN
Persoalan pula merupakan perkara sampingan yang hendak disampaikan.
Misalnya, sesebuah sajak akan menyelitkan persoalan kasih sayang, kemarahan,
dan kekecewaan dalam sajak tersebut.
MESEJ
Perkara-perkara yang ingin dijadikan iktibar dan pengajaran yang dapat dinilai melalui
penceritaan yang dibuat oleh pengarang. Mesej yang tersirat akan mengajar penonton
untuk berfikir lebih mendalam.
GAYA NADA DALAM Melankolik:
BAHASA SAJAK sedih, sayu, hiba, murung, dukacita,
kesal, kecewa,hampa
Gaya bahasa: merujuk
kepada cara seseorang Romantis;
penulis menggunakan daya cinta, kasih, sayang, mesr, , tenang,
gembira, bangga, kepuasan dan
kreativitinya untuk damai
menyampaikan fikiran
dengan menggunakan Patriotisme;
ayat-ayat tersendiri. semangat cinta akan tanah air,
negara dan bangsa dalam menentang
penjajah
Sinis:
menyindir, mengejek atau memperli
Protes;
Penentangan, perolakan,
pemberontakan atau tanda tidak
bersetuju dengan sesuatu perkara
atau keputusan.
PEMIKIRAN DAN NILAI
Sajak Aku Membaca Lagi
Aku mendongak langit Aku membaca langit
Membaca garis dan titik Kutemui
Menaakuli kebesaran-Mu Bulan dan bintang menangis
Di bawah gumpalan mega Meratapi luka nasib bangsa
Hembusan bayu dan banjaran gunung Aku mendongak lagi
Kuselusuri alam Menitis air mata langit
Kicauan burung Membasahi bahasa Melayuku
Desiran ombak dan wajah pelangi Yang berdarah
Mewarnai kehidupan umat-Mu
Aku mendongak lagi
Membaca langit
Di dalamnya pohon-pohon kayan rapuh
Dahan dan ranting terkulai
Daun-daun berguguran
Helai demi helai
Di lantai tanah airku yang makmur
Rangkap Pemikiran
Rangkap 1
Rangkap 2 Penyajak memandang ke langit lalu memerhatikan keadaan langit. Dengan perasaan penuh
Rangkap 3 kesyukuran, dia menghayati keindahan alam yang diciptakan oleh Tuhan yang digambarkan melalui
awan yang bergumpal, angin yang berhembus dan banjaran gunung
Rangkap 4
Rangkap 5 Penyajak menghayati anugerah Tuhan kepada manusia yang digambarkan melalui burung yang
berkicau, kewujudan pantai dan ombak, dan kemunculan pelangi
Penyajak mendapati bahawa alam semula jadi semakin tercemar apabila negara semakin makmur.
Pencemaran alam semula jadi ini dikaitkan dengan keadaan bahasa Melayu yang semakin lama
semakin kurang didaulatkan oleh rakyat walaupun bahasa Melayu merupakan bahasa kebangsaan.
Selain itu, penyajak mendapati bahawa kemakmuran negara tidak dapat menjamin kedaulatan
bahasa Melayu
Para pejuang bahasa yang cinta akan bahasa Melayu berasa sedih melihat nasib bahasa Melayu
yang tidak dimartabatkan
Penyajak meluahkan kekesalannya apabila bahasa Melayu yang semakin diketepikan terus
dipinggirkan oleh semua pihak.
NILAI Nilai kesyukuran
Dengan perasaan penuh kesyukuran, penyajak menghayati keindahan
alam yang diciptakan oleh Tuhan yang digambarkan melalui awan yang
bergumpal, angin yang berhembus dan banjaran gunung
Nilai cinta akan bahasa
Para pejuang bahasa yang cinta akan bahasa Melayu berasa sedih
melihat nasib bahasa Melayu yang tidak dimartabatkan
Nilai cinta akan alam sekitar
Penyajak menghayati keindahan alam yang diciptakan oleh Tuhan yang
digambarkan melalui awan yang bergumpal, angin yang berhembus
dan banjaran gunung
SENI/GAYA
PERSEMBAHAN
01 LAGU PUISI
● Lagu puisi adalah genre lagu yang mempunyai ciri dan nilai tersendiri dan berbeza dengan genre
lagu lain. Lagu puisi menggunakan puisi atau sajak sebagai lirik dan dasar ciptaannya. Memang
tidak dapat dinafikan puisi sebagai lirik ada kalanya juga tidak berbeza dengan lirik lagu biasa.
Susunan kata-kata indah yang bermakna, menyuarakan isi hati pencipta agar lebih mudah
difahami oleh pendengar.
● Si pencipta lagu juga perlu mencipta atau mengubah melodi atau muziknya berdasarkan bait-bait
puisi yang didasarkannya. Bait-bait puisi itu pula tidak boleh diubah semata-mata untuk
disesuaikan dengan melodi yang telah dicipta.
● Lagu puisi ibarat pengucapan puisi dalam elemen muzik yang secara tidak langsung
menterjemahkan unsur bunyi, ritma dan susunan kata yang diungkapkan penyair. Manakala,
pengubah lagu pula cuba menelusuri pemikiran penyair melalui kata dan bait-bait puisi.
02 ● Mestamu meliputi penyampaian puisi secara berirama tanpa
bantuan alat muzik. Mestamu ialah akronim kepada melodi sajak
MESTAMU tanpa alat muzik. Cara yang digunakan lebih unik dan menarik serta
berlainan daripada pendeklamasian sajak seperti sebenar.
● Melodi Mestamu diambil dan diolah supaya boleh dilagukan
mengikut puisi yang telah disediakan. Teknik Mestamu boleh
dilakukan secara bersendirian, berpasangan atau berkumpulan.
Susunan pendeklamasian dan melagukan sajak tidak terikat.
● Para pendeklamasi boleh memilih sendiri sama ada mahu
mendeklamasikan sajak seterusnya melagukannya ataupun
sebaliknya. Jika dilakukan secara berpasangan atau berkumpulan,
seorang daripada ahli kumpulan harus membaca atau
mendeklamasikan puisi manakala ahli yang lain pula akan
melagukan puisi tersebut.
● Irama yang dilagukan pula boleh diadaptasikan daripada puisi-puisi yang sedia ada ataupun melalui
pemilihan sendiri lagu oleh individu atau kumpulan masing-masing. Kebiasaannya, Mestamu
menggunakan irama melayu yang lembut, syahdu dan mendayu-dayu kerana penyampaiannya akan
lebih berkesan, mudah dan menarik.
03: DEKON DEKON yang juga terdiri daripada gabungan abjad yang
membentuk perkataan Deklamasi Lakon dijayakan oleh
sekurang-kurangmya tiga individu, tidak seperti teater yang
memerlukan tenaga pelakon sehingga melebihi lima orang.
Ketiga-tiga individu ini mempunyai peranan tersendiri untuk
menghidupkan cerita.
Individu yang berlakon dalam DEKON akan digelar sebagai Dekonis
dan dalam DEKON, Dekonis Utama akan dibantu oleh Dekonis
Pembantu.
Corak persembahan DEKON mungkin tampak mempunyai ciri-ciri
corak teater namun sebenarnya perkara ini mempunyai aspek yang
berbeza. Contohnya dalam teater, gaya jalan penceritaan adalah
menyampaikan mesej dengan berlakon secara berterusan dalam
satu kumpulan dari awal sehinggalah ke akhir persembahan
.
Namun, bagi DEKON, caranya hanya ringkas kerana keseluruhan
jalan cerita dikawal oleh Dekonis Utama.
04: PENTOMIN
Pentomin ialah lakonan Pelajar-pelajar dapat Dalam konteks ini juga
situasi tanpa dialog manakala melatih diri dalam pelajar akan diberi peluang
untuk melahirkan perasaan
skripnya akan dibaca oleh menguasai kemahiran
pelajar lain mengiringi mendengar iaitu mereka melalui gerakan tubuh
badan dan bukan sekadar
lakonan tersebut. Lakonan harus meneliti dan
jenis ini dapat memberi mendengar skrip yang melalui kata-kata.
peluang kepada para pelajar dibaca agar dapat
untuk berlakon dengan lebih melakonkan watak itu
seperti yang diperlukan oleh
yakin tanpa memikirkan
masalah untuk menghafal skrip.
dialog.
Sumber Rujukan
Sumber Internet
https://www.academia.edu/39803045/Sejarah_pert
umbuhan_dan_perkembangan_Sajak
https://pdfcoffee.com/puisi-melayu-moden-pdf-fre
e.html
https://fliphtml5.com/ccwkw/vigk/basic
SEKIAN, TERIMA KASIH!
Prosa
Melayu
Tradisional
Syamil bin Wahap, Nur'Aisyah Syafiqah binti Bidaree,
Khairunnisa' Labibah binti Jamaludin
Pengenalan
Wujud sejak kelahiran manusia, sebelum
zaman percetakan
Prosa Melayu Tradisional merupakan
karangan panjang
Sastera rakyat/lisan, bentuk
kesusasteraan terawal
Merupakan satu daripada elemen kebudayaan Melayu dalam
bentuk bahan sastera dan bahan bukan sastera.
Merujuk kepada maksud kolektif milik bersama dan kebanyakan
hasilnya tidak dinamakan kepada pemiliknya kerana milik
masyarakat sejak zaman ke zaman - sukar untuk mengetahui
identiti penulis.
Kesusasteraan Melayu Tradisional mempunyai bentuk dan ciri
yang berbeza daripada kesusasteraan moden.
Bentuk dan ciri ini merangkumi makna struktur, plot, gaya dan
teknik serta konvensi lain sastera yang dicirikan oleh bahasa,
persembahan, fungsi dan faktor-faktor luaran lain.
Fungsi
Prosa
Pengesahan Medium sindiran kritikan
kelompok/institusi/tokoh
Alat Wadah Cerminan corak
pengajaran hiburan hidup masyarakat
Prosa tradisional terbahagi kepada dua, iaitu:
NARATIF BUKAN
NARATIF
Naratif tuNlisaanratif Merupakan karya-karya naratif dalam kesusasteraan
lisan Melayu tradisional yang disampaikan melalui lisan dari
mulut ke mulut.
NARATIF Terbahagi kepada tiga iaitu mitos, lagenda dan cerita
LISAN rakyat.
Cerita rakyat pula dikategorikan kepada beberapa jenis
seperti cerita binatang, cerita dongeng, cerita jenaka dan
pelbagai cerita lisan.
MITOS NARATIF CERITA
LISAN RAKYAT
LEGENDA
BINATANG penglipur
lara
jenaka TELADAN
CERITA MITOS & LEGENDA
MITOS
Dianggap Dianggap Berlaku dalam
benar suci, berkaitan tempoh masa
oleh kepercayaan terlalu silam
masyarakat
Bentuk
ASAL USUL PENGISLAMAN KEJADIAN/NAMA
Berkaitan asal RAJA MELAYU TEMPAT
sesuatu
peristiwa/kejadian Perjalanan Raja Kewujudan nama
Susur galur Raja Melayu sebelum tempat
Melaka Islam Pembukaan Pasai
Pengislaman Raja dari nama
Kecil Besar (Sultan Samudra
Muhammad)
Fungsi Dapat menerangkan perasaan ingin tahu
Mitos manusia terhadap sesuatu kejadian alam yang
tidak terjawab melalui pemikiran biasa.
Berfungsi menghubungkan manusia dengan
kuasa yang agung - yang di luar daripada
batas-batas kehidupan manusia biasa.
Sebagai alat kawalan sosial.
Sebagai alat pendidikan, untuk pengajaran dan
contoh teladan.
Untuk menerangkan sebab dan akibat sesuatu
kejadian itu.
Untuk memberi pengesahan atau
pendokongan terhadap sesuatu institusi sosial.
Memberi hiburan kepada pendengar-
pendengar tentang asal-usul kejadian sesuatu
yang terdapat dalam kehidupan mereka.
Dianggap sebagai cerita rekaan tetapi Ciri-ciri
masyarakat tradisional mempercayai bahawa Mitos
ia benar-benar berlaku.
Dari segi isi dan tema, ia biasanya
dihubungkan dengan asal usul bermulanya
sesuatu kejadian, benda, binatang, manusia,
asal usul nama tempat, asal usul keturunan
raja dan lain-lain.
Setiap asal usul tersebut dikaitkan dengan
pelbagai peristiwa dengan keadaan yang luar
biasa tetapi dipercayai benar-benar berlaku.
Bagi masyarakat Melayu tradisional, cerita
mitos ialah suci dan mulia serta berlawanan
kepada sifat duniawi.
Biasanya menceritakan tentang dewa-dewi
dari kayangan dan dipercayai ada kaitan
dengan unsur keagamaan, bersifat suci dan
kudus.
Latar masa Latar tempat
Zaman pra-sejarah iaitu Berlaku di dunia luar, di dunia
zaman "animisme". kayangan dan di dasar laut.
Semua masyarakat Latar tempat sejarah juga
Melayu lama percaya terdapat dalam cerita mitos
pada kepercayaan misalnya asal usul negeri
animisme. Melaka.
Latar tempat di dasar laut pula
melalui mitos dinasti seperti
yang digambar oleh seorang
daripada anak cuci Raja
Iskandar Zul-Karnain memasuki
dan melawat negeri bawah laut
bernama Dika.
Terdiri daripada WATAK
Tuhan dan
dewa-dewi Sebagai contoh:
sebagai watak-
watak bukan Samudera-Pasai berasal
manusia. daripada semut besar. Diperoleh
Terdapat juga daripada peristiwa seekor
watak manusia anjing bernama Si Pasai yang
dan binatang. menyalak bukit kerana
ternampak semut sebesar
kucing.
Musulenryaajata-kraanjaassaerl ta Ia berperanan dalam menggambarkan serta memuliakan
tempat golongan raja. Golongan raja dianggap memiliki kuasa yang
luar biasa serta taraf mereka disamakan dengan golongan
dewa-dewi. Contohnya asal usul raja-raja, pengislaman raja
serta pembukaan negara kota. Cerita-cerita ini dapat dilihat
dalam teks Sejarah Melayu, Hikayat Si Miskin, Hikayat
Hang Tuah dan Hikayat Merong Mahawangsa.
PERANAN Ia berperanan sebagai mengkritik serta menyindir sikap
MITOS golongan raja yang zalim dan buruk tingkah lakunya.
Misalnya melalui mitos alegori peristiwa Singapura diserang ikan
todak. Peristiwa itu sebenarnya menyindir kezaliman raja
Singapura membunuh Tuan Jana Khatib yang dengan tidak sengaja
menilik pohon pinang hingga terbelah dua di hadapan raja
permaisuri. Ekoran itu, Singapura menerima bala dan bencana
serangan todak.
KUPASAN PETIKAN CERITA
"Hikayat Merong Mahawangsa"
Kononnya di negeri Perak terdapat seorang nakhoda bernama Kasim. Dia
telah memperisteri seorang wanita keturunan sakai putih. Pada suatu hari
berlakulah banjir di negeri Perak. Banjir itu telah membawa buih yang
sangat banyak ke tempat permandian isteri Nakhoda Kasim. Lalu buih itu
berkumpul sebesar gajah. Nakhoda Kasim pula membuangnya sedikit demi
sedikit buih tu dengan menggunakan galah. Alangkah terperanjatnya apabila
Nakhoda Kasim menemui seorang budak perempuan yang cantik rupa
parasnya di dalam buih itu. Lalu diambilnya dan dijadikan anak angkatnya
dengan diberi nama Tan Putih.
Cerita Legenda
DEFINISI:
“Legenda ialah sebuah pernyataan yang selalunya bercorak
cerita, yang berlatarkan masa atau sejarah yang masih boleh
diingat oleh masyarakat berkenaan; yang mungkin
menghubungkan pengalaman masa lampau dengan yang
terkini. Legenda dipercayai benar oleh penyampainya dan
oleh mereka yang menerima penyampaian cerita itu,
terutama sekali apabila wujud tanda-tanda di muka bumi
yang seolah-olah mensahihkan sesuatu cerita lagenda itu.”
- Mohd Khalid Taib