SEKIAN,
TERIMA KASIH
BAHAN KULIAH
PengseTanosaptilekar6na teori
1. Irene anak Peter
2. Valerie anak Prinky
3. Vivian Michelle anak
Petrus Empam
TOPIK 6
Pengenalan Teori Sastera
• Konsep, ciri dan sifat teori sastera
• Perkembangan teori sastera di Malaysia
KONSEP
Abd Rahim dan Khairuddin Kamus Dewan Edisi
Keempat (2005)
(2017)
Teori membawa maksud
Perkataan teori berdasar daripada pendapat yang dikemukakan
perkataan Yunani, iaitu theoria yang untuk menerangkan sesuatu
bermaksud permandangan. Makna ini perkara.
berkembang kepada pandangan,
penglihatan dan kepercayaan.
Abd Rahim dan Khairuddin Rene dan Austin (1988)
(2017)
Teori sastera ialah pengajian
Teori sastera ialah pandangan- tentang prinsip kesusasteraan,
pandangan, rumusan-rumusan dan kategori dan kriteria.
prinsip-prinsip yang dapat menegaskan
tentang dunia sastera.
Dengan ini disimpulkan bahawa teori merupakan penjelasan
bagi sesuatu perkara. Maka, teori sastera boleh dijelaskan
sebagai sesuatu perkara yang berkaitan dengan sastera.
Ciri-Ciri & Sifat
Ciri-Ciri & Sifat Teori Sastera
Keindahan
Mencerminkan Pengalaman
Pengalaman Seni
Karya Seni
Keindahan
Melalui gaya dan lenggok setiap bahasa yang digunakan dalam karya
sastera.
Hasil karya dikatakan indah jika memenuhi serta mematuhi empat
syarat iaitu, keutuhan, keselerasan, keseimbangan dan fokus kepada
sesuatu unsur.
Empat ciri-ciri utama
Keutuhan
Setiap bahagian dalam karya sastera menunjang kepada usaha
mengungkapkan isi hati pengkarya.
Keseimbangan
Unsur-unsur karya sastera baik dari segi ukuran atau pemberatannya
harus seimbang dengan fungsinya.
KESELERASAN
Unsur-unsur karya sastera baik dari segi ukuran atau pemberatannya
harus seimbang dengan fungsinya.
pENEKANAN
unsur yang penting harus mendapat penekanan yang lebi berbanding
unsur yang kurang penting.
Mencerminkan Pengalaman
Pengalaman di sini merujuk kepada tindak balas yang utuh dari jiwa
manusia yang digambarkan secara realiti.
Dalam karya sastera, pengalaman diungkapakan melalui penggunaan
bahasa.
Pengalaman Seni
Melalui peristiwa sastera, pembaca dapat memahami dan merasai
fikiran serta perasaan pengkarya.
Pengkarya juga mendapat kepuasan sekiranya dia tahu bahawa hasil
karyanya dapat diterima dengan baik oleh pembaca.
Nilai karya sastera terletak pada perkara yang disampaikan, cara dan
bentuk penyampaian.
Hasil karya sastera dapat memberikan pengalaman dan nilai-nilai seni.
Karya Seni
Terdapat tiga perkara yang membezakan karya sastera dengan karya
bukan sastera iaitu, sifat fiksyen, nilai-nilai estetik dan gaya bahasa yang
khusus.
Fiksyen bermaksud karya sastera itu dihasilkan melalui imaginasi pengkarya
berdasarkan pengalaman atau tindak balasnya terhadap alam realiti.
Nilai-nilai estetik membolehkan pengkarya mengungkapkan isi hati dengan
jelas dan mendalam.
PERKEMBANGAN
TEORI
SASTERA DI
MALAYSIA
Sejak penghujung tahun 1989 hingga tahun 2009 iaitu selama 20 tahun, terdapat
sebelas buah teori sastera Malaysia.
Secara umum, teori moden kesusasteraan dari Barat sudah memasuki
kesusasteraan melayu di Malaysia semenjak 1950an.
Teori-teori ini dipraktik dan disebarkan dalam kalangan kritikawan muda generasi
terkemudian sama ada melalui kuliah, bengkel atau tulisan kritikan mereka.
Setelah tiga puluh tahun, para sarjana Melayu menyededari terdapat banyak
kelemahan dalam teori-teori sastera Barat.
Hashim Awang (1997), menjelaskan bahawa teori-teori kesusasteraan Barat tidak
lengkap, bersifat berat sebelah dan memberi perhatian kepada satu-satu aspek
sahaja.
Sikana (1998), dominasi teori Barat memancarkan konsepsi sastera Melayu yang
tiada jati diri dan kurang seiring dengan konteks sosiobudaya di Malaysia.
Sejak penghujung tahun 1989 hingga tahun 2009 iaitu selama 20 tahun, terdapat
sebelas buah teori sastera Melayu muncul dalam dunia sastera Melayu di Malaysia.
Antaranyaialah teori Puitika Sastera Melayu oleh Muhammad Haji Salleh,
Pengkaedahan Melayu oleh Hashim Awang, Takmilah oleh Shafie Abu Bakar,
Teksdealisme oleh Mana Sikana, Rasa- Fenomenlogi oleh Sohaimi Abdul Aziz,
Persuratan Baharu oleh Mohd Affandi Hassan, teori Konseptual Kata Kunci oleh
Mohammad Mokhtar Hassan, Hermeneutik Kerohanian oleh Salleh Yaapar, teori
Pemikiran Bersepadu 4K oleh Mohd Yusof Hassan,teori Sastera Warisan oleh A.Wahab
Ali dan teori Anjakan Makna oleh Rahman Shaari.
Berdasarkan jumlah ini, tradisi teori dan kritikan sastera Melayu mengatasi tradisi
teori dan kritikan sastera moden Barat, kerana tempoh perkembangan dan pembiakan
teori di Malaysia lebih cepat, yakni hanya 14 tahun sahaja, telah muncul 14 teori
sastera. Berbanding perkembangan teori dan kritikan sastera moden di Barat hanya
tiga empat teori yang muncul.
RUJUKAN
Abd. Rahim Ismail & Khairuddin Mohamad.
(2017). Kesusasteraan Melayu. Sasbadi Sdn. Bhd.
Dewan Bahasa dan Pustaka. (2005). Kamus
dewan edisi keempat.
Rene Wellek & Austin Wareen. (1988). Teori
kesusasteraan. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abdul Halim Ali & Khalid Ismail. (2013).
Asas pembinaan teori sastera oleh Sarjana Sastera
di Malaysia.
Terima kasih
Ada soalan?
B AHAN KULIAH
M9 BMMB3193
Nama ahli Kumpulan 4 (PRBMM1-2):
1.Batricia Angelina anak Cain
2.Leonelly Aroline anak Roslind
3.Sophia Lunan anak Martin
bahan kuliah:
Teori Sastera Barat
Teori Strukturalisme
Teori Semiotik
Teori strukturalisme
"Strukturalisme" adalah gabungan daripada perkataan struktur dan sistem.
Secara etimologis, struktur berasal daripada perkataan Latin structura yang
membawa maksud bentuk manakala sistem berasal daripada perkataan
systema (Latin) yang bermaksud cara.
Teori Strukturalisme merupakan satu pendekatan yang digunakan untuk
menganalisis sebuah karya sastera berdasarkan struktur unsur-unsurnya.
Jika pendekatan struktural digunakan dalam sebuah analisis, unsur dalam
struktur karya sastera tidak memiliki makna dengan sendirinya, tetapi
maknanya ditentukan oleh hubungannya dengan semua unsur lain yang
terkandung dalam struktur tersebut (Hawkes, 1997).
Bentuk
strukturalisme:
1. Strukturalisme
3. Strukturalisme
Klasik Dinamik
2. Strukturalisme
Genetik
strukturalisme klasik
Strukturalisme klasik adalah strukturalisme paling awal.
Kajian yang hanya mengkaji struktur sesebuah karya semata-mata.
Penerapan strukturalisme klasik dalam sesebuah karya sastera
dilakukan dengan cara memadankan fakta sastera dengan tema
sehingga makna sesebuah sastera dapat difahami dengan jelas.
Struktur fakta sastera harus disokong dengan pengetahuan yang
mendalam tentang pengertian, konsep, fungsi dan semua yang berkaitan
dengan unsur tersebut.
strukturalisme genetik
Dalam konteks ini, "genetik" membawa erti asal usul karya sastera iaitu merujuk
kepada diri pengarang dan kenyataan sejarah yang menjurus kepada terciptanya
karya tersebut.
Strukturalisme genetik adalah strukturalisme yang tidak hanya mengkaji struktur
sesebuah karya malahan mengkaji kehidupan pengarang dan persekitaran sosial
masyarakat yang mendorong kepada lahirnya karya tersebut.
Tokoh strukturalisme genetik ialah Lucien Goldman.
-Menurut Goldman, terdapat dua jenis karya sastera iaitu,
1. Karya sastera pengarang utama - Struktur sasteranya selari dengan struktur
kelompok atau kelas sosial tertentu.
2. Karya sastera pengarang kelas kedua - Karya sastera yang tidak terlalu mendalami
dan hanya menceritakan permukaan realiti sosial sahaja.
strukturalisme dinamik
Strukturalisme dinamik merupakan kajian strukturalisme
dalam rangka semiotik.
Ini bermaksud karya sastera yang menggunakan teori
strukturalisme dinamik berkait rapat dengan sistem tanda.
tokoh-tokoh Teori strukturalisme
Tokoh pelopor atau utama dari teori strukturalisme ini
adalah Levi-Strauss.
Menurut beliau, strukturalisme adalah bidang ilmu yang
mempersonalkan struktur, iaitu cara yang bahagian-
bahagian sebuah sistem saling berkaitan. Maksudnya
sesebuah sistem akan berjalan lancar apabila memiliki
hubungan timbal balik dan kerjasama yang baik, jika salah
satu bagian dari sistem tersebut tidak berfungsi, maka
kesatuan sistem tersebut tidak akan berjalan dengan lancar.
Beliau juga berpendapat bahawa struktural bukanlah satu
pernyataan yang diberi secara langsung makna atau
kebenarnya melainkan hanya pendedahan awal sebagai
bayangan untuk sesuatu.
TEORI SEMIOTIK
Teori ini dicipta hasil dari gabungan cabang-cabang ilmu seperti antropologi,
sosiologi, psikologi, strukturalisme, linguistik dan sejarah seni.
Teori ini dikembangkan di Eropah dan Amerika Syarikat pada abad ke-19.
Ferdinand de Saussure (1857-1913) merupakan pelopor teori ini di Eropah
manakala Charles Sander Poerce (1839-1914) di Amerika.
Semiotik berasal daripada perkataan Greek di mana semeion bermaksud sains
umum yang mengkaji sistem perlambangan dalam segenap bidang kehidpan
manusia.
Dalam bidang sastera, semiotik mencuba untuk menyelongkar tanda-tanda
yang hadir dalam sesebuah karya.
TEORI SEMIOTIK
Lebih menumpukan soal kebahasaan dengan mencari dan memahami melalui
lambang dan perlembangan dalam teks.
Bahasa merupakan sistem yang ditandai oleh lambang yang berkait dengan
psikologi.
Teori semiotik adalah di antara teori kritikan pascamoden yang penting dan
banyak digunakan kini. Ia digunakan untuk memahami karya sastera melalui
tanda-tanda atau perlambangan-perlambangan yang ditemui di dalam teks.
Teori ini berpendapat bahawa dalam sesebuah teks itu terdapat banyak tanda
dan pembaca atau penganalisis harus memahami apa yang dimaksudkan
dengan tanda-tanda tersebut.
TIGA BENTUK SEMIOTIK
Semiotik Pragmatik menghuraikan tentang asal usul tanda, kegunaan
penerapan tanda dan kesan tanda bagi penginterpretasi dalam batas perilaku
subjek.
Semiotik Sintaktik menguraikan tentang kombinasi tanda tanpa
memperhatikan maknanya ataupun hubungannya terhadap perilaku subjek.
Semiotik Sematik menguraikan tentang pengertian suatu tanda sesuai dengan
makna atau arti yang disampaikan. Dalam konteks ini, pewujudan sesuatu
makna akan berhasil jika arti tersebut boleh dipercayai dan akan diterima oleh
masyarakat.
Ferdinand de Saussure Charles Sander Poerce
Pengasas teori Semiotik di Eropah Pengasas teori Semiotik di Amerika
Perbincangan
Contoh
Analisis Teks
teori semiotik
Semua novel terdiri daripada binaan ayat yang beraneka ragam.
Peraturan pola ayat atau rumus penerbitan kosa kata yang digunakan
dalam ungkapan ayat bahasa Melayu moden yang dipelopori sejak
zaman Za'ba.
Novel yang berbeza-beza muncul bukan disebabkan untaian sintaksis
tetapi ragam ayat (stailistik) beserta pemilihan kosa kata yang
menampilkan nilai budaya yang halus, tema yang mencerminkan
norma-norma setempat, watak-watak arkitaip, pandangan universal
serta nilai peribadi yang digandingi dengan latar belakang kolokial,
pegangan agama dan anutan politik harian yang bertempat di hati
pengarang masing-masing.
Novel dikaji melalui peringkat sintaksis terlebih dahulu untuk melihat
tanda peringkat semantik yang merupakan telaah makna.
teori semiotik
Pada tahap pragmatik, penelitian dibuat berdasarkan pengarang teks,
pengarang-pembaca dan pengarang-dunia nyata.
Menerusi hubungan pengarang teks, pengkaji akan melihat tujuan
pengarang dalam menghasilkan novelnya.
Menerusi hubungan pengarang-pembaca pengkaji akan melihat
keberkesanan teknik yang dipilih oleh pengarang untuk mengajak
pembaca menghayati alur cerita tetapi bagi pembaca (golongan kedua)
yang tidak mempunyai pengetahuan ilmiah akan mengalami
kesukaran untuk memahami novel dengan mendalam.
Teori semiotik membantu golongan kedua untuk mendalami jalan
cerita sesebuah novel.
Bab ketiga dalam novel karya Anwar Ridhwan yang
teori
bertajuk Hari-Hari Terakhir Seorang Seniman telah
semiotik :
menerapkan unsur ikon di mana pengarang telah
novel
mewujudkan beberapa watak seperti ikon Pak Hassan,
anwar
ikon Selamah, ikon Senah dan ikon Mat Junuh dan lain-
ridhwan
lain.
Bukan itu sahaja, penulis juga telah menerapkan istiliah
466K
ikon metafora di dalam karyanya. Contohnya,
Untuk memperkukuh indeks ketuaan ikon Pak Hassan,
Project
Anwar Ridhwan juga memberikan tanda ikon metafora
yang membandingkan masa yang pantas berlalu dengan
ribut jelas terdapat dalam tanda sintaksis dibawah. Satu
ikon metafora yang dikirimkan oleh pengarang untuk
menggambarkan indeks ketuaan ikon Pak Hassan yang
uzur dengan seorang yang luka parah dalam peperangan.
Ikon ini mengalami kesukaran untuk bangun walaupun
menggunakan tongkat dan tongkat ikon Pak Hassan ialah
ikon metafora kepada pedang yang panjang untuk
menyokong badannya berdiri…
rujukan:
https://www.academia.edu/3596938
1/PENDEKATAN_STRUKTURALISM
E_KARYA_SASTRA_docx
http://journalarticle.ukm.my/10740
/1/11676-43186-1-PB.pdf
terima kasih!
BAHAN KULIAN M10
BMMB3193
AHMAD AZECQELSHAZMIE
DAYANG NUR HUMAIRA
NURRABBIATULLAH ADAWIYAH
ISI KANDUNGAN
Jenis-jenis teori sastera tempatan
TEORI PENGKAEDAHAN MELAYU
TEORI PERSURATAN MELAYU
analisis teks
soalan tutorial
BINCANGKAN CONTOH ANALISIS TEKS
MENGGUNAKAN TEORI SASTERA
TEMPATAN (TEORI PENGKAEDAHN
MELAYU / TEORI PERSURATAN MELAYU.
HASILKAN PERBINCANGAN ANDA DALAM
BENTUK PETA I THINK
TEORI
PENGKAEDAHAN MELAYU
PENGKAEDAHAN ALAMIAH
PENGKAEDAHAN KEAGAMAAN
Diperkenalkan oleh Hashim Awang melalui kertas kerja
seminar yang dibentangkan dalam Seminar Antarabangsa
Kesusasteraan Melayu.
Teori ini telah dikemukakan dengan merujuk kepada kitab
Tahul Muluk yang mengandungi pelbagai ilmu dan panduan
hidup yang cukup popular dalam kalangan generasi tua.
Menurut Hashim Awang, kitab itu membincangkan enam
perkara pokok iaitu mengenai manusia, kesihatan (perubatan)
manusia, sifat dan gerak laku manusia, mimpi dan firasat,
cakerawala dan perumahan.
PENGKAEDAHAN ALAMIAH
Merujuk secara Pengkaedahan Alamiah Dipecahkan kepada
langsung kepada mendasari cara atau sikap tiga pendekatan.
faktor alam yang hidup masyarakat Melayu
1) Pendekatan Gunaan
menjadi latar yang menjadikan alam 2) Pendekatan Moral
kehidupan. sebagai sebahagian 3) Pendekatan Firasat
daripada dirinya
Pendekatan GUNAAN
Memberikan penekanan besar dan luas terhadap kegunaan dan
kebajikan sastera, baik dari aspek isi atau bentuknya yang
berteraskan kebajikan dan ketatasusilaan.
CIRI Sastera satu Ciptaan sastera adalah Ciptaan sastera harus
- antara objek-objek bersebab, berhikmah dan dilihat sebagai alat yang
daripada ciptaan berfungsi tertentu. boleh memberi manfaat
CIRI alam; ciptaan Dilihat melalui unsur intrinsik atau kegunaan besar
berlaku dengan dan ekstrinsik yang merangkumi kepada manusia dan
keizinan atau restu latar belakang penciptaan, kehidupan luaran dan
Allah. masyarakat, pembaca, dalamannya.
pengarang dan ideologi.
Pendekatan moral
Didasari daripada Pendekatan Pengalaman yang dilalui oleh
Gunaan iaitu sastera berupa kejadian manusia tertentu dan maklumat
dan objek, namun kejadiannya yang berkaitan dengan manusia
berdasarkan Pendekatan Moral, serta dunianya termasuklah
bukan lagi berbentuk sesuatu kejiwaan, kepercayaan(agama),
kewujudan yang menyamai alat atau kebudayaan, kemasyarakatan,
benda yang memberi kegunaan, kebangsaan dan persekitaran.
tetapi kejadian yang bersifat
pengalaman hidup manusia.
CIRI-CIRI
dapat memberi manfaat bukan lagi berfungsi penyingkapan dan
yang lebih jauh dan untuk pernyataan pengalaman
besar daripada boleh mengambil bentuk-
menumbangkan
fungsinya sebagaisuatu sesuatu faedah, tetapi bentuk peristiwa yang
alat, iaitu kemanfaat menyingkapkan dan dilalui oleh manusia
yang berkaitan dengan menyatakan tertentu dan juga segala
kebatinan dan pengalaman maklumat yang berkaitan
keperibadian manusia dengan mereka serta
suasana persekitaran
Pendekatan FIRASAT
Berlandaskan kepada tanggapan bahawa sastera adalah satu
kejadian alam semesta yang memberikan dan memperkayakan
pengalaman hidup.
Hashim Awang (1989:63) kejadian itu dikaitkan dengan mimpi, iaitu
suatu pengalaman hidup masyarakat Melayu sering dianggap
bermakna kepada kehidupan untuk ditemukan pengertian atau
pencarian makna mimpi, dikenalisebagai takbir, iaitu proses
menemukan makna menerusi tafsiran lambang atau alamat
tertentu.
Perlu dilihat sebagai CIR
I Makna atau isi yang
memiliki sifat-sifat zahir - tersembunyi perlu
dianalisis serta ditemukan
dan batin atau yang CIRI melalui penafsiran sifat-
sering disebut sebagai sifat luarannya atau
yang tersurat dan yang melalui sistem tanda dan
lambang yang ternukil.
tersirat.
Dilihat dan dikaji
Dianggap sebagai wacana sebagai
berlapis atau berkias yang
pembentukan
memerlukan kerja-kerja wacana yang
penafsiran untuk berperlambangan.
menentukan makna atau isi
dan tujuan sebenar yang
mahu disampaikan oleh
pengarang.
ANALISIS TEKS (PENGKAEDAHAN ALAMIAH)
“Dan yang ada sa-tengah tabiat mereka itu hendak bercantik sahaja, memakai kain bajudan
seluar yang bagus-bagus, tetapi tiada ia mau menchari jalan kehidupannya. Maka ada-lah
segala mereka itu, apabila melihat sahaya sekalian datang masing-masing berkampong datang
melihat saperti suatu ajaib yang tiada pernah d-lihat-nya dahulu. Maka adalah sahaya lihat
antara mereka itu kebanyakan orang yang makan mandat, serta denga kurus dan puchat-nya.”
(Kisah Pelayaran Abdullah: hlm 30)
Semasa kapal pelayarannya singgah di Pahang beliau menceritakan rakyat di Pahang seolah-olah melihat sesuatu
yang ajaib apabila mereka singgah disitu. Negeri Pahang begitu kaya dengan hasil tumbuh-tumbuhan berikutan
kesuburan tanah yang dimilikinya. Namun pada pandangan Abdullah Munsyi sangat sia-sia kerana penduduknya
malas bekerja. Hanya beberapa orang penduduk yang dilihat bekerja. Keadaan di Pahang dikatakan sangat mundur
kerana sukaruntuk menemui pasar mahupun kedai bagi memperolehi barangan harian. Teks tersebut mengkiritk
berkaitan dengan cara hidup masyarakat yang malas bekerja tetapi ingin kelihatancantik dengan memakai pakaian
yang cantik dan mahal.
Pendekatan yang digunakan ialah pendekatan moral iaitu kaitan antara sikap malas yang ditonjolkan dalam diri
masyarakat Melayu pada zaman itu.
PENGKAEDAHAN
KEAGAMAAN
-Sebagai pendekatan yang berdasarkan kepada keimanan yang
bersendikan akidah agama Islam.
-Sumber paling besar dan utama yang menjadi rujukan ialah al-Quran dan
hadis.
-Pembentukkannya pula adalah bersandarkan kepada tujuan-tujuan
menonjolkan sifat keagungan Allah dan mempertingkatkan ketakwaan
terhadap-Nya.
-Dengan ciri-ciri itulah maka, daripada kaedah suci ini, ditimbulkan juga
tiga pendekatan yang masing-masing disebutkan sebagai pendekatan
dakwah, pendekatan kemasyarakatan, dan pendekatan seni.
-Ketiga-tiganya adalah saling berhubungan antara satu sama lain.