JALUR REMPAH DAN DINAMIKA MASYARAKAT ABAD X-XVI

POLY S

SILVER

EMB

BOSS



JALUR REMPAH DAN DINAMIKA MASYARAKAT ABAD X - XVI:
KEPULAUAN BANDA, JAMBI, DAN PANTAI UTARA JAWA
Pengarah
Hilmar Farid
Penanggung Jawab
Triana Wulandari, Agus Widiatmoko
Editor
Singgih Tri Sulistiyono
Penulis
M. Fauzi
Razif
Tata Letak dan Grafis
Wahid H, M. Hafiz W
ISBN: 978-602-1289-78-5
Penerbit
Direktorat Sejarah, Direktorat Jenderal Kebudayaan
Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan
Jalan Jenderal Sudirman, Senayan, Jakarta 10270

DAFTAR ISI

SAMBUTAN DIREKTUR SEJARAH.......................................................... v
PROLOG........................................................................................................... vii
PENDAHULUAN............................................................................................. 1
LATAR BELAKANG HISTORIS TIGA WILAYAH ................................. 7
Kepulauan Banda.............................................................................................. 9
- Zaman Kuno Kepulauan Banda ....................................................... 15
- Pulau Banda: Kain Gujarat, Benggala, dan Koromandel .............. 28
- Beras dan Garam dari Jawa untuk Kepulauan Banda ................... 33
- Banda Ditaklukkan VOC .................................................................. 37
Pulau Sumatera.................................................................................................. 43
- Sungai dan Ruang Sosial Jambi......................................................... 49
Pulau Jawa.......................................................................................................... 55
- Kerajaan Majapahit Dalam Dunia Pelayaran dan Perdagangan... 59
PRODUKSI REMPAH, PELABUHAN DAN JARINGAN
PERNIAGAAN DI NUSANTARA................................................................ 65
Pelabuhan dan Jaringan Perdagangan di Kawasan Timur Nusantara........ 70
- Kepualuan Banda................................................................................ 71
- Kepulauan Aru dan Kei...................................................................... 79
- Kepulauan Seram................................................................................ 80
- Hitu dan Ambon................................................................................. 81
- Kepulauan Sunda Kecil...................................................................... 83
- Ternate.................................................................................................. 85
- Tidore................................................................................................... 87
- Makian.................................................................................................. 89

iv | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

- Banggai dan Luwu.............................................................................. 90
- Makassar ............................................................................................. 92
Pelabuhan dan Jaringan Perdagangan di Kawasan Barat Nusantara.......... 93
- Jambi..................................................................................................... 94
- Malaka.................................................................................................. 104
- Pantai Utara Pulau Jawa..................................................................... 105
1. Lasem, Rembang, dan Juana........................................................ 113
2. Jepara............................................................................................... 119
3. Tuban............................................................................................... 125
4. Gresik.............................................................................................. 128

TERBENTUKNYA KOMUNITAS PESISIR DALAM
PERNIAGAAN REMPAH............................................................................. 137
Komunitas di Kepulauan banda ..................................................................... 139
- Orang Banda Sebagai Penghuni Awal Kepulauan Banda ............. 141
- Komunitas Jawa di Kepulauan Banda.............................................. 146
- Komunitas Cina di Kepulauan Banda.............................................. 149
- Komunitas Arab di Kepulauan Banda............................................. 157
- Komunitas Buton dan Bugis di Kepulauan Banda......................... 166
Komunitas di Wilayah Jambi .......................................................................... 172
- Orang Laut di Wilayah Jambi ........................................................... 176
- Komunitas Tionghoa di Wilayah Jambi .......................................... 178
- Komunitas Arab di Wilayah Jambi .................................................. 180
- Orang Kayo dalam Pandangan Orang Jambi ................................. 181
Masyarakat Pantai Utara Jawa ........................................................................ 183
- Masyarakat Pelabuhan Gresik .......................................................... 188
- Pelabuhan Jepara ................................................................................ 192
- Pelabuhan Tuban ................................................................................ 193
- Pelabuhan Lasem ............................................................................... 195
- Pelabuhan Demak .............................................................................. 196
- Pelabuhan Banten .............................................................................. 197

DINAMIKA MASYARAKAT JALUR REMPAH ....................................... 201
Masyarakat Banda dan Buah Pala................................................................... 203
- Perkebunan Pala Banda...................................................................... 205

Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI | v

- Pelabuhan Niaga Pala Banda............................................................. 211
- Hubungan Pelabuhan dengan Perkebunan di Banda.................... 219
Masyarakat Jambi Dalam Kehidupan Bahari dan Agraris........................... 228
Masyarakat Pantai Utara Dalam Kehidupan Perniagaan Nusantara.......... 234

PENUTUP ......................................................................................................... 243
DAFTAR BACAAN ........................................................................................ 247
BIODATA ......................................................................................................... 253
INDEKS ............................................................................................................ 255



SAMBUTAN
DIREKTUR SEJARAH

Rempah sebagai salah satu komoditas penting di Kepulauan Nusantara
selama berabad-abad telah memainkan peranan penting dalam
koneksitas antar wilayah di nusantara. Melalui pertukaran rempah
dengan komoditi kebutuhan pokok antar wilayah di kepulanan nusantara,
setidaknya telah membentuk jaringan masyarakat nusantara dalam suatu tata
kehidupan yang saling membutuhkan. Kekhususan komuditi rempah dan
keahlian masyarakat di masing-masing wilayah geografis di setiap pulau pada
gilirannya juga membentuk ikatan yang semula hanya terbatas kepentingan
jual-beli barang di sentra-sentra pelabuhan rempah, pada gilirannya juga
berkembang dalam ikatan budaya, sosial, religi, politik, dan ekonomi, Dinamika
masyarakat jalur rempah nusantara menjadi menarik ketika munculnya
kerajaan-kerajaan besar dan kuat karena ditopang perdagangan rempah, seperti
Ternate, Banten, Makassar, dan Palembang, Jambi, dan Siak kerajaan-kerajaan
Jawa yang berpusat di pesisir utara.

Perdagangan rempah pun dalam perjalanannya juga mengalami pasang
surut. Rempah yang semula menjadi komoditi perdagangan regional antar
wilayah di nusantara, kemudian berkembang dalam skala internasional, seiiring
dengan masuknya pedagang dari China, India, dan dunia Arab. Pada awalnya
perdagangan rempah di nusantara membawa kemakmuran masyarakat yang
tinggal di kepulauan nusantara, bahkan telah melahirkan kerajaan-kerajaan
besar, seperti Sriwijaya, Majapahit, Kesultanan di Aceh, Banten, dan Kerajaan-
kerajaan Islam di wilayah nusantara bagian timur. Namun pada paruh abad ke-
16 M seiring kedatangan bangsa Eropa, perdagangan rempah menajadi komoditi
bernilai tinggi dunia. Rempah bukan sekedar sebagai komuditi dagang dan
sumber kemakmuran, namun juga menimbulkan dinamika perubahan tatanan
kehidupan masyarakat terutama di sentra-sentra pelabuhan perdagangan di
nusantara. Dinamika tata kehidupan masyarakat di wilayah-wilayah penghasil

viii | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

rempah serta jalur-jalur perdagangannya inilah yang menjadi fokus dalam
penulisan buku jalur rempah bagian kedua. Setelah sebelumnya buku dengan
tema besar jalur rempah pada bagian pertama ditulis pada tahun 2016.

Tentu saja penulisan buku jalur rempah ini juga tidak dimaksudkan untuk
mengabaikan kajian-kajian sebelumnya yang sudah ada, tetapi justru menarik
manfaat dari kajian yang ada itu dan menjalin kembali serpihan informasi
penting yang tersebar di sana-sini menyangkut pelayaran dan perniagaan
rempah di Nusantara. Penulisan buku jalur rempah dengan judul “Dinamika
Masyarakat Jalur Rempah Abad X - XVI: Kepulauan Banda, Jambi, Dan Pantai
Utara Jawa” diharapkan dapat melengkapi kisah tentang peran masyarakat
Nusantara. Akhir kata selamat membaca semoga, semoga bermanfaat bagi
pembaca.

Jakarta, Desember 2017
Direktur Sejarah

Triana Wulandari

PROLOG

Narasi tentang masyarakat jalur rempah ini merupakan sebuah upaya
menghadirkan kisah tentang peran Nusantara dan masyarakat
yang tinggal di dalamnya dalam interaksi satu dengan lainnya dan
hubungan antara mereka dengan bangsa-bangsa lain di kawasan perairan
Nusantara. Kisah ini perlu diangkat kembali untuk melihat peran masyarakat
Nusantara selama berabad-abad dalam pelayaran dan perniagaan rempah-
rempah dan komoditas lain. Narasi tentang jalur rempah juga merupakan
suatu rekonstruksi sejarah dan geografi mengenai dinamika masyarakat yang
tinggal di kepuluan sepanjang jalur rempah di Nusantara. Hal itu dilakukan
dengan membaca ulang berbagai serpihan informasi dan narasi yang tersebar
di berbagai buku dan esai yang telah ditulis oleh para penulis sebelumnya,
terutama mengenai aktivitas dan dinamika masyarakat di sepanjang jalur
rempah di Nusantara. Narasi jalur rempah ini pun dilengkapi dengan membaca
beberapa sumber seperti folklor, roman, dan lain-lain. Penulisan ini kiranya
dapat melengkapi kisah tentang peran masyarakat Nusantara sebagai pelaku
penting dalam pelayaran dan perniagaan terutama di wilayah-wilayah yang
diuraikan tulisan ini.

Rempah merupakan salah satu komoditas penting dalam perniagaan
dan sekaligus menjadi pemikat bangsa-bangsa asing baik dari Asia Timur,
Asia Barat, Asia Tengah maupun Eropa untuk datang ke Nusantara. Bangsa-
Bangsa asing tersebut melakukan transaksi jual-beli/pertukaran rempah-
rempah dengan komoditas lain, misalnya keramik, kain, perhiasan dan
produksi lainnya. Jalur rempah yang terhubung dari satu wilayah ke wilayah
dalam jaringan Nusantara dengan menggunakan berbagai jenis kapal dan
difasilitasi oleh berbagai pelabuhan yang ada di sepanjang pesisir kepulauan.
Mulai dari Kepulauan Banda, Sulawesi, Kalimantan, Jawa hingga Sumatera
dan sebaliknya. Berton-ton pala, fuli (bunga pala), lada, damar, gaharu, dan

x | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

komoditas lainnya seperti beras, garam, kain tenun bertukar tempat dari satu
kapal ke kapal lainnya sepanjang abad ke-10 hingga ke-16 di berbagai tempat di
Nusantara. Kesibukan berbagai pelabuhan sebagai salah satu titik pertemuan
antarsaudagar yang saling berniaga komoditas rempah dan lain-lain seperti
dapat dibaca dalam narasi wilayah-wilayah yang ditulis menujukkan bahwa
lalulintas pelayaran dan perniagaan Nusantara menjadi perairan yang sibuk
dan penting sepanjang abad ke-7 hingga ke-16. Berbagai wilayah di Nusantara
sebagai sumber produksi komoditas dagang seperti rempah-rempah antara
lain Kepulauan Banda, Makassar, Gresik, Tuban, Banten, lalu Pontianak,
Banjarmasin, Brunei, Jambi, Padang, Barus, dan Aceh menjadi tempat-tempat
pertemuan para saudagar dan transaksi berbagai komoditas. Kota-kota tersebut
yang juga memiliki pelabuhan sebagai tempat berlabuh bagi kapal-kapal yang
datang dari berbagai penjuru dan membawa komoditas-komoditas yang dijual-
belikan menjadi berkembang dan sebagai tempat tinggal berbagai golongan.
Komunitas-komunitas asing juga mulai tinggal dan kemudian membangun
pemukiman di kota pelabuhan itu, sekaligus menjadikannya sebagai salah satu
basis membangun hubungan dagang dengan kota-kota lain. Perniagaan yang
berlangsung di perairan Nusantara bukan hanya menumbuhkan kontak dan
transaksi niaga, tetapi juga menghubungkan berbagai bangsa yang kemudian
melahirkan persilangan budaya antar etnis dan bangsa.

Narasi jalur rempah ini juga tidak dimaksudkan untuk membantah kajian-
kajian sebelumnya yang sudah ada, tetapi justru menarik manfaat dari kajian
yang ada itu dan menjalin kembali serpihan informasi penting yang tersebar di
sana-sini menyangkut pelayaran dan perniagaan rempah di Nusantara. Narasi
jalur rempah ini menekankan pada pembacaan ulang terhadap literatur terkait
yang tersedia ditambah dukungan data hasil kunjungan ke berbagai objek dan
situs di wilayah yang diteliti yaitu Kepulauan Banda, Pantai Utara Jawa dan
sebagian Jawa Timur, serta Jambi. Wilayah-wilayah tersebut dipilih karena
ketiganya mempunyai beberapa hal menarik, antara lain misalnya Pantai Utara
Jawa dan Jawa Timur yang bercirikan masyarakat agraris tetapi sesungguhnya
juga memegang peran penting dalam perniagaan rempah melalui komoditas
pertanian seperti beras; Kepulauan Banda dengan gugusan pulau-pulaunya
berhadapan langsung dengan laut merupakan karakter maritim sejati sebagai
penghasil pala dan fuli menjadi incaran bangsa-bangsa asing; sementara Jambi
dengan karakter dan geografinya yang menempatkan sungai sebagai bagian

Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI | xi

penting kehidupan masyarakatnya juga dikenal sebagai penghasil lada dan
komoditas kehutanan seperti damar, gambir, madu dan lain-lain. Kekhususan
di masing-masing wilayah yang diuraikan dalam tulisan ini baik dari sisi sejarah
dan geografi juga komoditas-komoditas yang diperdagangkan menjadikan
Banda, Pantai Utara Jawa dan Jawa Timur, serta Jambi menjadi pilihan untuk
diangkat dan dipaparkan dalam narasi jalur rempah di Nusantara.

Beberapa karya yang sudah ada akan diuraikan sekilas di sini, dan
manfaatnya dalam penulisan narasi jalur rempah ini. Karya M.A.P. Meilink-
Roelofsz berjudul Asian Trade and European Influence in The Indonesian
Archipelago Between 1500 and about 16301 menjelaskan aktivitas perniagaan di
wilayah Nusantara sejak abad ke-16 dengan menekankan pada peran saudagar
Nusantara dalam berhubungan atau berinteraksi dengan para pedagang asing
yang berasal dari Asia dan Eropa. Meilink-Roelofsz juga menjelaskan tentang
peran yang dimainkan oleh para pedagang perantara yaitu masyarakat Cina
di bagian tengah Sumatra dan Banten dalam melakukan transaksi perniagaan
atas berbagai komoditas antara lain rempah terutama lada serta kain asal
India. Buku tersebut juga melihat peran yang dimainkan oleh pedagang Eropa
terutama Portugis, Belanda, dan Inggris dalam dunia perniagaan di wilayah
Nusantara. Selain itu, karya Meilink-Roelofsz juga menyoroti tentang peran
dan praktik niaga yang dilakukan oleh para pedagang Asia, terutama asal India
dan China, dalam bertransaksi atau melakukan jual-beli dengan saudagar
lain asal Eropa yaitu Portugis, Belanda dan Inggris. Buku ini dalam hubungan
dengan narasi jalur rempah memberi uraian tentang bagaimana perniagaan
berlangsung dan dilakukan oleh mereka yang terlibat aktif di dalamnya di
wilayah Nusantara, apa saja yang diperjual-belikan, dan bagaimana proses
perniagaan itu hingga jumlah komoditas dan jenis kapalnya. Karya ini juga
memberi perspektif menyangkut praktik perdagangan grosir komoditas
rempah dan lada di Nusantara. Meilink-Roelofsz memaparkan pula peran
pelabuhan Malaka sebagai bandar perantara komoditas tekstil yang dibawa
pedagang Bengala, Gujarat, dan Koromandel yang dipertukarkan dengan
rempah-rempah dari Banda dan Maluku serta beras dan lada dari pantai utara
Jawa dan Sumatra. Dengan terbentuknya emporium Malaka pada abad ke-15,
pedagang China tidak lagi berlayar menggunakan jalur selatan atau “rute Jawa”.

1  Diterbitkan di Den Haag oleh penerbit Martinus Nijhoff pada 1962.

xii | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Pedagang Cina hanya menunggu pedagang Jawa, Sumatra, Banda, dan Maluku
membawa komoditasnya di bandar Malaka. Sepanjang abad ke-15 dan ke-
16, pelabuhan Malaka menjadi reekspor rempah-rempah untuk China, India,
Mesir dan sebagian besar Eropa.

Dua jilid karya Anthony Reid dalam bahasa Indonesia yaitu Asia Tenggara
Dalam Kurun Niaga 1450-16802 memberi banyak informasi dan kaya akan
detil berbagai aspek sosial-ekonomi dan budaya masyarakat Asia Tenggara
pada kurun waktu tersebut. Reid tidak hanya membahas tentang bagaimana
masyarakat Asia Tenggara hidup dan menjalani kehidupannya dalam berbagai
aspek sosial-ekonomi dan budaya, tetapi juga menguraikan detil-detil yang
dilakukan masyarakat Asia Tenggara di bidang perniagaan. Kawasan Asia
Tenggara juga disebut oleh orang Cina, India, Persia dan Arab sebagai wilayah
“negeri di bawah angin”, karena angin musim yang membawa perahu-perahu
berlayar dan melintasi Lautan Hindia. Berbagai aspek kehidupan masyarakat
terkait budaya material dan penggunaan secara meluas rempah-rempah dan
berbagai tanaman lainnya dalam praktik keseharian penduduk dan untuk
keagamaan dijelaskan dalam buku ini. Reid memberi tekanan pula pada
lalulintas dan kesibukan pelayaran dan perniagaan di kawasan Asia Tenggara,
terutama di sekitar Selat Malaka dan bagian barat Nusantara. Meski demikian,
Reid juga memberi perhatian pada wilayah Nusantara terutama yang terkait
dengan aktivitas perniagaan sepanjang abad ke-15 hingga ke-16. Karya Reid
dalam kaitan narasi jalur rempah memberi informasi tentang penggunaan
rempah dalam kehidupan masyarakat Asia Tenggara, juga bagaimana rempah
dan produksi pertanian dan kehutanan dari Nusantara diperdagangkan dengan
melibatkan berbagai bangsa dalam aktivitas perniagaan lokal dan global.

Esai Roderich Ptak, “China and the Trade in Cloves, Circa 960-1435”3 dan
“The Northern Trade Route to the Spice Islands: South China Sea – Sulu Zone –
North Moluccas (14th to Early 16th Century)”4 menjelaskan tentang perniagaan
cengkeh dan rempah-rempah asal Maluku ke China. Uraian Ptak bermanfaat
dalam kaitan narasi jalur rempah terutama penjelasannya tentang bagaimana
cengkeh asal Kepulauan Maluku (Ternate, Tidore, Makian, Bacan, Moti, dan

2  Buku dua jilid yang awalnya berjudul Southeast Asia in the Age of Commerce 1430-1680 terbit
pada 1988 dan kemudian diterbitkan di Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2011.

3  Dalam Journal of American Oriental Society, Vol. 113, No. 1 (Jan-Mar 1993), hlm 1-13.
4  Dalam Archipel, Vol 43, 1992, hlm 27-56.

Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI | xiii

Ambon) diperdagangkan dan diangkut dengan kapal menuju China melalui
dua jalur perniagaan yaitu, pertama adalah “jalur utara” melalui Laut Sulu dan
Laut Sulawesi, serta kedua adalah “jalur selatan” melalui Laut Jawa. Cengkeh
asal Maluku itu kemudian melalui Laut Natuna Utara dibawa menuju Cina atau
negeri-negeri di wilayah Asia Timur. Cina membutuhkan cengkeh asal Maluku
itu untuk digunakan sebagai obat-obatan tradisional dan parfum. Dari Maluku,
cengkeh ini kemudian dikapalkan ke beberapa kota di bagian barat Nusantara
seperti Palembang dan Malaka. Dari Palembang, cengkeh kemudian dikirim
kembali ke Cina, Jepang dan Korea. Ekspor cengkeh asal Maluku ke Eropa
meningkat sejak akhir abad ke-14, dan Cina sejak akhir abad ke-14 semasa
Dinasti Ming telah memulai ekspansi ke wilayah Asia Tenggara. Esai Ptak
berguna dan juga memberi perspektif dalam melihat bagaimana perjalanan
cengkeh asal Kepulauan Maluku diperdagangkan dan diangkut hingga sampai
ke Cina atau bagian barat Nusantara melalui “jalur utara” atau rute Borneo dan
“jalur selatan” atau rute Jawa.

Karya Kenneth Hall berjudul A History of Early Southeast Asia: Maritime
Trade and Societal Development 100-15005 mencakup periode yang panjang
dibandingkan karya Meilink-Roelofsz, Reid dan Ptak. Hall menjelaskan
sejarah Asia Tenggara sebelum terjadinya kontak secara intens dengan bangsa
asing dalam perniagaan. Hall juga menguraikan pembentukan negara dan
tatanegara di Asia Tenggara. Ada korelasi antara lingkungan ekonomi maritim
Asia Tenggara dengan pertumbuhan atau perkembangan politik di kawasan
ini. Ada hal penting dalam uraian Hall yang menguraikan tatanegara pada Jawa
Kuno, dalam hal ini Hall memperlihatkan relasi perniagaan antara pesisir yang
secara geografis sebagai muara sungai atau hilir berkaitan erat dengan hulu
sebagai tempat penanaman padi dan lada. Sistem perdagangan aliran sungai
(riverine) telah berkembang di zaman kuno di Jawa, Sumatera dan negeri-
negeri lainnya di Asia Tenggara.

Karya Adrian B. Lapian berjudul Pelayaran dan Perniagaan Nusantara
Abad Ke-16 dan 176 membahas dua hal penting. Pertama, tentang relasi
perdagangan di wilayah Indonesia bagian timur. Perniagaan di Indonesia
bagian timur telah menggunakan dua jalur yakni jalur selatan yang lebih

5  Diterbitkan Lanham: Rowman and Littlefield, 2011.
6  Diterbitkan Depok: Komunitas Bambu, 2008.

xiv | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

dikenal dengan “rute Jawa” dan jalur utara yang dikenal dengan “rute Borneo.”
Mengapa dikenal sebagai rute Borneo? Sebetulnya jalur utara ditemukan
ulang oleh orang-orang Portugis pada 1526. Mereka dari pelabuhan Malaka
menyusuri pesisir Kalimantan Utara dan menuju ke bandar Brunei. Dalam
ucapan Portugis sulit untuk mengujarkan Brunei, yang keluar dari ucapan
orang Portugis adalah Borneo, sehingga seluruh kepulauan Kalimantan mereka
sebut sebagai Borneo. Jalur dari bandar Malaka ke kepulauan rempah-rempah
mengikuti pantai Kalimantan Utara dan menyeberang Laut Sulawesi. Rute ini
sudah lama dipergunakan oleh pedagang-pedagang Melayu. Demikian pula,
pedagang Filipina (Mindanao dan Sulu) dengan Brunei telah ada hubungan
langsung, sebaliknya antara Brunei dan negeri-negeri Selat Malaka seperti
Johor dan Pahang. Kedua, Lapian dalam menguraikan perniagaan di jalur
rempah yang terpenting adalah peranan angin musim. Misalkan, pada musim
angin timur pedagang pantai utara Jawa seperti Gresik dengan perahu-perahu
jung berlayar ke Selat Malaka, Sumatera, Kalimantan, Patani, dan pelabuhan-
pelabuhan Siam. Kalau musim angin barat, mereka akan berlayar ke pulau-
pulau Nusa Tenggara dan menuju kepulauan rempah-rempah, juga ke Butun,
Buru, Mindanao, serta pulau-pulau Kei dan Aru.

Poin-poin penting dalam beberapa buku dan esai di atas menjadi bagian
penting dalam menjelaskan jalur rempah di wilayah Nusantara sepanjang
abad ke-10 hingga ke-16. Rekonstruksi dan konstruksi narasi jalur rempah
di Nusantara ini merupakan sebuah upaya melengkapi narasi tentang peran
dan pentingnya Nusantara dalam pelayaran dan perniagaan, dan juga
pergaulan sosial antarbangsa melalui perniagaan sebelum bangsa-bangsa
Eropa melabuhkan kapal-kapalnya dan menguasai Nusantara dalam bentuk
kolonialisme. Narasi jalur rempah ini juga berupaya mengurai peran Nusantara
bukan semata sebagai objek dalam narasi besar tentang jalur perniagaan antara
Timur-Barat, tetapi terutama sebagai subjek yang justru berperan penting
dalam seluruh kisah pelayaran dan perniagaan Nusantara dan hubungan atau
kontak niaga antara mereka dan berbagai bangsa hingga abad ke-16. Sekelumit
narasi tentang dinamika masyarakat jalur rempah di Nusantara dari abad
ke-10 hingga ke-16 ini diharapkan dapat menjelaskan peran dan pentingnya
Nusantara dalam konteks sejarah dan geografi baik di tingkat lokal maupun
global.

Pendahuluan| 1

PENDAHULUAN



Pendahuluan| 3

Rempah-rempah yang tumbuh dan ditanam di Nusantara selama
berabad-abad telah memikat dan menjadi daya tarik bagi bangsa-
bangsa lain untuk datang dan melakukan transaksi jual-beli, barter,
hingga menguasai jalur pelayaran dan memonopoli perniagaan rempah-rempah.
Berbagai bangsa Asia hingga Eropa sepanjang tahun tak henti-hentinya dengan
kapal-kapal layar berukuran besar menuju perairan Nusantara menempuh
pelayaran bermil-mil jauhnya dari negeri asalnya. Dalam pelayaran menuju
Nusantara itu, mereka membawa serta berbagai komoditas utama negerinya
seperti kain sutera, tekstil, porselen, besi, budak atau berbagai barang lainnya
yang dibutuhkan dan bernilai tinggi di pasaran. Sebaliknya dari Nusantara,
mereka mengangkut berbagai barang atau komoditas hasil perkebunan, hutan
atau pertanian seperti rempah-rempah, kayu cendana, kayu manis, beras,
atau emas untuk dibawa ke negerinya atau dijual kembali di negeri lain dalam
perjalanan pulang.

Berkembangnya perniagaan antara Kepulauan Maluku dan Banda dengan
pelabuhan Gresik, Jepara atau kota-kota di pantai utara Jawa, atau perniagaan
antara pantai timur Sumatera dengan pelabuhan-pelabuhan di pantai utara
Jawa, Banjarmasin, Makassar, atau dengan Malaka didasarkan atas komoditas
rempah-rempah dan ramainya aktivitas ekspor-impor berbagai komoditas di
kota-kota pelabuhan itu. Rempah-rempah dan berbagai komoditas lainnya
yang dibutuhkan oleh pasar menjadi persilangan perniagaan antarbangsa di
perairan dan pelabuhan-pelabuhan di Nusantara. Berbagai rute pelayaran
pun ditempuh, berbagai pelabuhan juga disinggahi dan dijadikan sebagai
tempat bersandar bagi kapal-kapal mereka untuk mengangkut rempah-
rempah dan berbagai komoditas lainnya. Seiring dengan ramainya perniagaan
rempah-rempah dan komoditas-komoditas lainnya, kota dan pelabuhan yang
menjadi persinggahan kapal-kapal pun tumbuh dan menjadi hunian ataupun
persinggahan sementara waktu bagi orang-orang berbagai bangsa. “Kota-kota
internasional” yang menjadi titik simpul atau pertemuan berbagai bangsa dapat
ditemukan di sejumlah kota-kota pelabuhan di Nusantara, di Gresik, Sumbawa,
Bali, Banda, Makassar, Jambi untuk menyebut beberapa contoh, atau kota-kota
pelabuhan lain di sepanjang pantai utara Jawa, Sulawesi dan Sumatera.

Ramainya aktivitas perniagaan dan pelayaran di Nusantara sepanjang abad
ke-10 hingga ke-16 tidak hanya menghidupkan berbagai kota dan pelabuhan

4 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

atau menghubungkan pelabuhan-pelabuhan di sepanjang garis pantai atau jalur
pelayaran kapal-kapal niaga, tetapi juga menjadi pertemuan berbagai tradisi,
adat-istiadat, dan kebudayaan berbagai bangsa. Interaksi dan pertukaran
ekonomi serta relasi sosial-budaya terus terjadi selama berlangsungnya
perniagaan. Proses saling mengisi atau mempengaruhi di bidang kebudayaan
ini menjadi tak terelakkan pula dan sulit dihindari. Namun, dalam relasi
sosial-budaya itu, kebudayaan Nusantara tetap mempunyai karakter tersendiri
yang tercermin pada berbagai peninggalan arkelogis baik berupa kompleks
bangunan peribadatan Hindu-Budha, Islam, arsitektur, permukiman, keraton,
dan karya-karya lainnya yang tersisa hingga kini.

Narasi jalur rempah di Nusantara sejak abad ke-10 hingga ke-16 ini
merupakan sebuah upaya untuk menjelaskan tentang bagaimana pelayaran dan
perniagaan rempah-rempah dipahami sebagai persilangan dan perjumpaan
antarbangsa, koneksitas antara satu kota dengan kota lainnya, tali-temali
pelabuhan yang satu dengan pelabuhan lainnya di berbagai pulau Nusantara.
Narasi rempah ini juga menjadi salah satu cara memahami atau melihat
tentang bagaimana sejarah Nusantara dan peran masyarakat lokal di dalamnya
dalam perjalanan sejarah bangsa ini. Narasi ini juga ingin memperlihatkan
bahwa jalinan dan jejaring Nusantara dengan dunia atau bangsa-bangsa lain
sesungguhnya telah berlangsung sejak lama, dan perniagaan rempah-rempah
serta komoditas unggulan lainnya dalam hubungan ini menjadi simpulnya.

Kisah tentang masyarakat jalur rempah dalam narasi ini juga berusaha
menggambarkan dinamika dan perkembangan di tiga wilayah yaitu Banda,
pantai utara Jawa, dan Jambi. Ketiga wilayah ini memang tidak menggambarkan
secara utuh pelayaran dan perniagaan Nusantara secara keseluruhan, berikut
detil-detilnya di setiap wilayah. Meskipun begitu, narasi tentang jalur rempah
di ketiga wilayah ini berupaya menggambarkan apa yang sangat mungkin
berlangsung di Nusantara sepanjang abad yang diceritakan dalam narasi ini.

Setelah pendahuluan yang berisi pengantar tentang latar belakang
dan uraian singkat bagian demi bagian tentang jalur rempah, bagian kedua
menjelaskan tentang latar belakang historis tiga wilayah, Banda, Pantai Utara
Jawa, dan Jambi. Bagian ini mencakup penjelasan tentang latar sejarah di
ketiga wilayah, yakni Banda, Pesisir Utara Jawa, dan Jambi ketika dalam
perkembangan menerimah agama Budha dan Hindu tampil dan tercermin

Pendahuluan| 5

dalam berbagai aspek sosial dan keagamaan di tanah air, juga terlihat pada
berbagai candi, patung dan berbagai karya seni lainnya. Pada bagian ini,
berbagai capaian dan temuan dari masa klasik itu diuraikan sekilas, kaitannya
dengan perkembangan pada masa itu, dan koneksitasnya dengan jalur rempah
yang menjadi fokus narasi. Geografi sosial-budaya dan jejaring Nusantara
dengan negeri lain termasuk pula uraian pada bagian ini.

Bagian ketiga menekankan tentang jaringan perniagaan dan produksi
dengan melihat perkembangan di masing-masing wilayah di Nusantara,
menguraikannya dalam konteks yang lebih luas yakni pada relasi masing-
masing wilayah di Nusantara dengan kawasan Asia Tenggara, Eropa, China, dan
India. Dalam hal itu, berbagai rute perniagaan menjadi bagian narasi karena
korelasinya dengan pusat-pusat produksi atau distribusi komoditas termasuk
rempah-rempah. Pada bagian ketiga ini pula, hubungan antara satu pelabuhan
atau kota dengan lainnya juga dilihat terutama karena arti pentingnya dalam
mata rantai komoditas rempah-rempah dan komoditas lainnya seperti beras,
lada, atau garam dari pusat produksi hingga ke tempat tujuan akhir.

Bagian keempat menguraikan tentang dinamika masyarakat jalur
rempah, terutama melihat berbagai komunitas yang tinggal di sekitar pantai
dan pelabuhan. Masyarakat yang tinggal di sekitar pelabuhan atau pantai ini
diangkat ke permukaan karena aktivitas atau peran mereka dalam pelayaran
dan perniagaan rempah-rempah di Nusantara baik sebagai produsen,
konsumen, maupun sebagai pelaku aktif dalam perdagangan rempah di
perairan Nusantara. Penjelasan tentang masyarakat dalam jalur rempah ini juga
mencakup relasi antara mereka dengan kekuasaan yang ada waktu itu, teruma
kesultanan atau kerajaan di masing-masing wilayah. Selain itu, komunitas
pelabuhan merupakan pendukung aktif dari jaringan perniagaan dan produksi,
mereka yang mengedepankan kebudayaan maritim seperti pembuatan kapal
dan perajin besi dan kerajinan lainnya.

Lalu, bagian kelima menjelaskan tentang perkembangan dalam hal relasi
sosial masyarakat jalur rempah, hubungan atau relasi antara pelabuhan dengan
pusat produksi, tenaga kerja dalam perniagaan rempah-rempah, dan proses
produksi hingga distribusi dalam perniagaan rempah Nusantara. Uraian
tentang rempah dari produsen hingga ke konsumen atau tujuan akhir menjadi
suatu rangkaian narasi pada bagian ini.

6 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Bagian akhir merupakan penutup yang menjelaskan tentang apa gunanya
narasi tentang jalur rempah ini dalam imajinasi Nusantara atau kesadaran
sejarah di negeri ini, terutama menyangkut peran Nusantara dan masyarakat
jalur rempah di masa lalu dalam hubungan antarbangsa. Pada bagian ini,
narasi jalur rempah juga meneropong sekilas beberapa poin pemikiran bapak
bangsa seperti Soekarno menyangkut kemaritiman dan relasinya dengan jalur
rempah yang diceritakan ini. Di dalam pemikirannya sesungguhnya tersirat
pula tentang cita-cita negara maritim dalam arti yang sesungguhnya yakni
berjaya di lautan atau samudera. Hal itu dapat dipahami mengingat dua pertiga
wilayah Nusantara merupakan perairan yang dikelilingi oleh pulau-pulau.

Suatu imajinasi tentang Nusantara dan kesadaran sejarah di dalamnya
melalui narasi jalur rempah ini setidaknya dapat menunjukkan bahwa
Nusantara selama berabad-abad sesungguhnya mempunyai peran penting di
dalam pelayaran dan perniagaan baik di perairan Nusantara maupun dunia.
Bangsa ini tidak hanya menjadi penghasil rempah-rempah dan komoditas
penting lainnya yang dibutuhkan oleh dunia, sekaligus menarik bangsa lain
untuk datang ke Nusantara, tetapi juga perairan Nusantara termasuk laut
dan sungai-sungainya menjadi bagian penting dalam jejaring dan lalulintas
pelayaran serta perniagaan rempah-rempah.

Pendahuluan| 7

LATAR BELAKANG
HISTORIS TIGA
WILAYAH



Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 9

Kepulauan Banda

Dewasa ini kepulauan Banda meliputi 11 pulau, tetapi hanya 7 pulau yang
dihuni dan ditanami pohon pala, sedangkan 4 pulau lainnya dipenuhi
batu karang yang tidak dapat dihuni dan ditanami tumbuhan. Juga,
yang menjadi lingkungan yang khas bagi pulau Banda tidak memiliki aliran
sungai. Situasi ini memperlihatkan Banda sebagai negeri maritim yang sejati.
Kepulauan Banda, baik latar depan maupun latar belakang berhadapan dengan
selat, teluk dan laut terbuka. Laut Banda merupakan laut biru kelam yang
memiliki Palung dengan kedalaman mencapai 7.400 meter. Palung Laut Banda
terbentuk karena pertemuan tiga lempeng kulit bumi, yaitu lempeng Eurasia,
lempeng Indo-Australia, dan lempeng Pasifik

Kecamatan Banda terletak pada posisi: 5°43 - 6°31 Lintang Selatan dan
129°44 -130°04 Bujur Timur dibatasi oleh Selat Seram disebelah Utara, Kep.
Teon Nila Serua disebelah Selatan, Laut Banda disebelah Timur dan Laut
Banda disebelah Barat. Luas keseluruhan kecamatan Banda 172,00 Km² yang
terdiri dari 12 pulau yang 5 pulau diantaranya tidak berpenghuni. Kecamatan
Banda mengalami iklim laut tropis dan iklim musim karena Kecamatan Banda
dikelilingi laut yang luas, sehingga iklim laut didaerah ini berlangsung seirama
dengan iklim musim yang ada. Secara Administratif Kecamatan Banda berada
di Kabupaten Maluku Tengah provinsi Maluku dan terdiri dari 18 Desa terdiri
dari Pulau Rhun, Pulau Ay, Lonthoir, Pulau Hatta, Selamon, Kampung Baru,
Dwiwarna, Rajawali, Merdeka, Nusantara, Waer, Tanah Rata, Uring-Tutra,
Lautang, Walling-Spanciby, Boiyauw, Dender dan Combir –Kaisastoren.1 Setiap
Desa di Banda disebut dengan Negeri sedangkan pemimpin negeri mendapat
julukan Raja Negeri. kepulauan Banda merupakan daerah yang produksinya
tidak berbasis pada pertanian. Tanaman pala bisa hidup berkelanjutan dari
angin dan curah hujan serta iklim belerang vulkanik. Salah satu pulau di
gugusan kepulauan Banda, yakni Pulau Run tidak mempunyai sumber mata
air. Kebutuhan air bersih seperti mandi, mencuci dan memasak dipenuhi oleh
warga setempat dengan menampung air hujan. Rumah penduduk di Pulau
Run telah dilengkapi dengan rancangan sistem penampungan air hujan. Kolam

1  Sumber: Kecamatan Banda dalam angka 2017 terbitan Badan Pusat Statistik Maluku Tengah

10 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

penampungan air hujan di Benteng Eldorado berdiri pada abad ke-17 di atas
perbukitan dengan ukuran kolam besar masih tetap ada dan berfungsi.

Gambar 2.1 Gambaran Bentang Alam Kepulauan Banda

Sumber: Faizin, Ahmad, Ekspedisi Jalur Rempah, Kemendikbud 2017

Di Pulau Banda terdapat Gunung Api setinggi 670 meter dari permukaan
laut. Kompleks Gunung Api merupakan pulau sendiri yang dihuni oleh
puluhan keluarga yang mengelola tanaman perkebunan dan pertanian antara
lain kelapa, semangka, nenas, jamblang, mangga dan ubi-ubian serta sayur-
mayur. Gunung Api pernah meletus pada tahun 1615, 1720, 1810, 1891, dan
terakhir pada Mei 1988. Bisa dikatakan 30 tahun terakhir Gunung Api sedang
tidur.2

Kepulauan Banda hanya sedikit menghasilkan bahan makanan termasuk
sagu dan garam tidak diproduksi di Banda. Untuk kebutuhan sehari-hari
bergantung sepenuhnya dari pasokan produksi bahan makanan dari kepulauan

2  Menurut cerita penduduk setempat, ketika meletus pada Mei 1988 Gunung Api mengeluarkan
material dari perut gunung seperti batu dan debu pasir selama satu minggu terus-menerus, debu
vulkanik dan lemparan batuan mengarah menuju Pulau Ay (baca: Ai) yang berjarak sekitar 8 kilometer
dari Gunung Api.

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 11

lain. Sementara itu, singkong ditanam di Neira, Banda besar dan Pulau Run
karena dibawa oleh Portugis pada awal abad ke-16. Produksi perkebunan dari
Kepulauan Banda hanya pala. Perkebunan pala senantiasa dijaga produksinya,
mulai dari penanaman, pemetikan buah, perlindungan pohon pala dari sinar
matahari dan penentuan harga pala.

Dalam sejarah maritim kepulauan Indonesia Timur terdapat dua hal
penting tentang kepulauan Banda. Pertama, sejarah Kepulauan Banda dapat
dianalisis melalui jalur perdagangan dan dinamika wilayah perkebunan untuk
menentukan siapa yang melakukan penguasaan perdagangan pala. Kedua,
sejarah Banda sebagai kepulauan dan laut menciptakan hubungan antara
masyarakat, ekonomi dan kebudayaan. Dengan kata lain, pelabuhan Banda
menjembatani para saudagar dari pesisir utara Jawa, Melayu, Arab, Cina, India,
dan Eropa dalam memperoleh rempah-rempah, terutama pala. Demikian pula,
pelabuhan Banda sebagai jalur rempah menghubungkan produk-produk pulau
di sekitarnya seperti Pulau Seram, Kei dan Aru.

Jauh sebelum datangnya orang-orang Cina dari Asia Timur dan orang-
orang Arab dari Asia Barat, masyarakat Banda telah menjalani zaman purbakala
atau kuno. Sejarah masyarakat Banda pada zaman kuno tidak lepas dari ikatan
interaksi dengan masyarakat Maluku Tenggara. Masyarakat Maluku Tenggara
yang mencakup Kepulauan Banda, Kepulauan Seram, Pulau Kei, Aru Ambon
dan Hitu. Dari temuan-temuan arkeologi di Kepulauan Seram, Ambon dan
Banda orang – orang Banda mempunyai kebudayaan dengan sistem religi
penghormatan kepada leluhur. Mereka menempatkan persembahan mereka di
meja-meja batu yang ditunjang dengan dolmen (batu pemali) sebagai bagian
dari zaman megalitikum.3 Kebudayaan yang serupa di seluruh kepulauan
Maluku adalah upacara “Bersih Negeri” atau kewajiban untuk menjaga desa,
Juga mereka mempunyai forum untuk memecahkan persoalan bersama atau
yang disebut Kakehang (musyawarah).

Dari artefak arkeologi masa purbakala seperti kehidupan di gua-gua
bertebing dataran rendah, memperlihatkan mereka menjalankan kehidupan

3  Di negeri Soya di lereng bukit Sirimau terdapat altar batu, kursi batu dan dolmen (batu pemali).
Hal yang sama terdapat pula di negeri lama Amahusu. Kedua situs arkeologi ini jaraknya tidak berjauhan
masih di sekitar Kepulauan Seram. Untuk hal ini lihat. Dr. Santoso Soegondho et.al. Survai Kepurbakalaan
Maluku (Seram dan Ambon) Tahun 1994. Maluku: Bagian Proyek Penelitan Purbakala, 1994, hlm. 15.

12 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

meramu dan berburu, serta menangkap ikan dengan prou (perahu kecil). Hasil
tangkapan ikan sebagian mereka konsumsi dan sebagian mereka tukarkan
dengan rempah-rempah.

Gambar 2.2 Peta Lama Kepulauan Banda

Sumber Koleksi Balai Pelestarian Nilai Budaya, Ambon

Sementara itu, hasil ekskavasi arkeologi di Banda Neira dan Pulau Ay
ditemukan hasil galian di bagian terbawah adalah tulang dan gigi babi.
Bersamaan dengan itu di lapisan yang sama ditemukan piring-piring keramik
dari Dinasti Ming. Pengaruh kebudayaan Cina cukup berpengaruh dalam
kehidupan orang-orang Banda. Hampir di seluruh pesisir Maluku ditemui
artefak keramik Cina. Diperkirakan pedagang-pedagang Cina telah terlebih
dulu menggunakan rute utara untuk dapat terlibat dalam perniagaan pelayaran

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 13

di jalur rempah kepulauan Maluku dan Banda. Pedagang Cina berlayar ke
kepulauan rempah menggunakan jalur utara karena selain singkat waktu dan
juga bisa berdagang dan singgah di Siam, Champa, Filipina dan Brunei. Dari
sumber Cina, Dade Nanhai Zhi (c. 1324) lebih tua dari sumber Negarakertagama
1356, menyebut Wenlugu untuk Maluku dan Pantan bagi Banda. Sementara
itu, dari sumber Cina lainnya Daogi Zhilue (c.1350): Wenlaogu sama dengan
Maluku, sedangkan Wendan adalah Banda.4

Selain keramik yang menandakan terjadinya pertukaran dengan rempah-
rempah Kepulauan Banda, juga terjadi pertukaran dengan kain tenun dan
tekstil produksi pesisir barat India. Negeri penghasil tekstil pesisir barat India
adalah Gujarat, Koromandel, dan Bengali. Produksi kain tenun ini tidak dibawa
langsung oleh pedagang pesisir barat India ke Banda, tetapi mereka tumpuk di
Bandar Malaka, atau sebelum Malaka ramai, mereka alih muat di pelabuhan
Pasai.

Di pelabuhan Malaka kain tenun produksi negeri pesisir barat India
dipertukarkan dengan rempah-rempah produksi Maluku dan Banda. Produksi
tekstil dibawa berlayar oleh pedagang Jawa dan Melayu ke pelabuhan pantai
utara Jawa, terutama bandar Gresik. Di sana pada puncak era perdagangan
abad ke-15 dan 16 telah muncul pedagang grosir rempah-rempah. Pate Yusuf5
yang terlibat aktif dalam mendistribusikan tekstil ke Kepulauan Banda dan
Maluku.

Sedangkan kebutuhan pokok beras dan garam, mereka impor dari pantai
utara Jawa dan pelabuhan Makassar. Pedagang pesisir utara Jawa, terutama
saudagar Gresik mendapatkan beras dari Jepara dan Demak, dan komoditi ini
didistribusikan ke kepulauan Banda. Demikian pula, di Makassar pada awal
abad ke-17 telah muncul saudagar grosir beras yang menempatkan agennya di
Banda, agar pertukaran beras dengan pala dan fuli dapat berjalan lancar.

4  Menurut Songhuiyao, Song Shi dan sumber lainnya, cengkeh dan pala diekspor kembali ke Cina
oleh perwakilan dagang dari Champa, Jawa, Sriwijaya, Chola dan Butuan, dan menurut Dade Nanhai
Zhi, rempah-rempah ditemukan di kalangan para shinhei yang dibawa ke Guangzhou di dermaga kapal
asing. Untuk hal ini lihat. Rodrich Ptak. “The Northern Trade Route to Spice Islands-Zulu Zones-North
Moluccas (14th early 16th century)” Archipel, volume 43, 1992, hlm. 27-56.

5  Pate Yusuf lahir di Malaka dan orangtuanya adalah pedagang dari Gresik. Ketika aktif sebagai
pedagang grosir yang menghubungkan Malaka-Jawa-Banda, Pate Yusuf berumur 50 tahun. Untuk hal ini
lihat. Tome Pires. The Suma Oriental. London: Hakluyt Society, 1944, hlm. 191.

14 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Hal yang menarik berlangsung di Kepulauan Banda secara fisik hampir
tidak ditemukan pengaruh kebudayaan Hindu-Buddha, perkembangan ini
tidak seperti di Jawa dan Sumatera yang kuat dengan unsur Hindu-Buddha
sedangkan penduduk Cina di Banda masih menjalankan ajaran dan tetap teguh
dengan agama Kong Hu Cu.

Pada masa kedatangan orang-orang Eropa di Kepulauan Banda jejak yang
paling terlihat secara fisik adalah bangunan Benteng Nassau yang terletak
di pesisir Neira, tempat pemeriksaan perahu-perahu yang hilir-mudik ke
pelabuhan Banda. Juga Nassau yang sekarang tinggal reruntuhan puing adalah
tempat eksekusi 44 orang kaya Banda.

Konflik terbesar berdarah yang berlangsung pada 1621 antara kekuasaan
Vereenigde Oost Indische Compagnie (VOC) Belanda dengan orang-orang
kaya6 di Banda berakhir dengan penumpasan dan pengusiran hampir seluruh
penduduk Banda. Diperkirakan hampir 1000 orang Banda menyelamatkan diri
dengan lari ke pulau Kei menetap di sana dan kadangkala kembali ke kampung
mereka. Sejak itu, penduduk yang tinggal di kepulauan Banda adalah orang-
orang Jawa, Buton, Arab, Cina dan Melayu yang sudah kawin-mawin selama
ratusan tahun. Setelah peristiwa pembantaian pada 1621 seluruh perkebunan
pala ditutup untuk beberapa saat dan dibuka kembali setelah direorganisasi
dengan monopoli perdagangan Belanda yang memunculkan 60 lebih perkenier
(perkebunan) yang berakhir pada masa pendudukan Jepang pada 1942.

Situs yang tampak kuat unsur kolonialnya adalah perkenier (perkebunan
pala). Perkenier berdiri ketika orang-orang Belanda melakukan perombakan
struktur perkebunan pala dari kekuasaan orang kaya Banda. Beroperasinya
perkenier ini pada perempat kedua abad ke-17. Situs perkenier yang masih
utuh dengan gapura masih terlihat tulisan berbahasa Belanda berada di Pulau
Ay. Sementara itu, situs perkenier di Pulau Run yang tersisa hanya reruntuhan
Benteng Eldorado. Perkebunan-perkebunan itu pada Masa Kemerdekaan
Indonesia, dinasionalisasi oleh Pemerintah Republik Indonesia.

6  Para orang kaya itu merupakan penguasa-penguasa lokal di bawah penguasa yang lebih luas
kekuasaannya yang disebut Rat dan Raja ataupun Halaai. Besar kemungkinan tatanan masyarakat yang
dikembangkan ialah sistem kesatuan hidup yang membagi anggota-anggota masyarakat kedalam strata
sosial tertentu seperti kasta. Untuk hal ini lihat. R.Z. Leirissa et.al. Sejarah Kebudayaan Maluku. Jakarta:
Dirjen Kebudayaan, 1999, hlm. 112.

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 15

Zaman Kuno Kepulauan Banda

Kehidupan kuno masyarakat perlu ditelusuri. Masa prasejarah telah
berlangsung kehidupan maritim di kepulauan Seram, Ambon dan Banda.
Misalkan orang-orang Banda untuk mendapatkan cengkeh perlu ke Ambon,
karena cengkeh dari Ternate dikumpulkan di Ambon sebelum didistribusikan
ke pelabuhan lain. Juga, orang-orang Banda memperoleh bahan makanan
seperti garam dan kelapa didapat dari Ambon dan Hitu. Selain itu, bukti-bukti
prasejarah dan arkeologi ditemukan di desa Ouw, Saparua, Maluku Tengah.

Temuan survei arkeologi itu berupa beragam jenis gerabah yang dibuat
oleh kaum perempuan di desa Ouw untuk keperluan rumah tangga. Gerabah
dipergunakan untuk peralatan makan dan minum, serta peralatan memasak.
Bahan-bahan yang dipergunakan untuk pembuatan gerabah itu adalah tanah
liat, pasir, tanah untuk memberikan warna, serta bahan bakar yang meliputi
alang-alang, daun sagu, gaba-gaba, kayu, bambu, daun pisang kering dan
pelepah daun kelapa. Bahan pembakaran yang dipergunakan menunjukkan
kesesuaian dengan lingkungan etnografinya. Demikian pula kandungan bahan
gerabah itu meliputi tanah liat dan pasir laut dengan perbandingan 2:5.7

Cara pembuatan gerabah untuk keperluan memasak dan peralatan dapur
itu menjadi cirri khas kepulauan pesisir Maluku Tengah. Terdapat gerabah
yang bernama Tajela Bokor: berukuran tinggi 20 cm, bentuknya tinggi dan
mempunyai tutup, biasanya dipergunakan untuk menempatkan ikan kuah
kuning. Kemudian ada pula yang disebut Sempe Bokor. Gerabah ini mempunyai
ukuran tinggi sekitar 12 cm, garis tengahnya 20 cm dan garis badannya 24 cm
dan berbentuk bulat, pendek dan lebar, berkaki pendek, berfungsi sebagai
tempat papeda (bubur sagu)8. Gerabah-gerabah itu tidak ada yang mempunyai
motif glasir. Di zaman kuno gerabah peralatan makanan itu dipergunakan
pula untuk pesta adat dan perkawinan. Produksi gerabah tersebut mengalami
penyebaran dari kepulauan Seram, Ambon, dan Banda.

7  Biasanya di daerah lain yang kehidupan masyarakatnya jauh dari pantai, gerabah terbuat dari
tanah liat dan campuran sekam padi atau tanpa campuran. Untuk hal ini lihat. Dr. Santoso Soegondho
et.al. Laporan Penelitian Arkeologi Bidang Prasejarah. Survei Kepurbakalaan Maluku (Seram dan Ambon
Tahun 1994). Maluku: Bagian Proyek Penelitian Purbakala, 1994, hlm. 25.

8  Santoso Soegondho. Op.Cit. Survei Kepurbakalaan… hlm. 27.

16 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Peta 1. Peta Kepulauan Seram, Ambon, Banda

Sumber: Pengolahan Data Badan Informasi Geospasial (BIG), 2017

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 17

Desa Ouw, Saparua, Kabupaten Maluku Tengah merupakan tempat
pembuatan gerabah di zaman prasejarah. Bahan baku pembuatan gerabah itu
seperti tanah liat dan pasir diperoleh di hutan Halasino yang jaraknya tidak
jauh dari Desa Ouw.9

Peninggalan arkeologi di situs negeri Soya terletak di lereng bukit Sirimau
dan merupakan pemukiman di Negeri Soya juga ditemukan adanya benda-
benda megalitik yang lain berupa batu kursi, altar batu dan dolmen. Batu-batu
megalitik itu merupakan benda-benda yang dipergunakan untuk pelaksanaan
upacara “Cuci Negeri” yang berlangsung hingga sekarang. Kemudian terdapat
pula situs Gua Hatu di Kecamatan Elpa Putih. Di Gua Hatu ditemukan adanya
sisa-sisa piring porselen, pecahan keramik, dan pecahan gerabah dan kulit
kerang.10 Sebuah gua yang berada di kecamatan Amahai, Kepulauan Seram.
Arti Hau Pinaho adalah Batu Piring. Di mulut gua terdapat batu karang
ditemukan pecahan-pecahan gerabah, pecahan keramik, serta kulit-kulit
kerang. Sebagian dari pecahan gerabah mempunyai hiasan dan sebagian lagi
polos. Temuan gerabah itu, diperkirakan gua Pinaho pernah dihuni di masa
prasejarah. Terdapat pula situs gua di kampung Kusu-Kusu. Gua ini terletak di
dusun Ekang (Ikan). Gua ini diduga pernah menjadi tempat tinggal. Kemudian,
benda-benda purbakala lainnya adalah dolmen dan batu lingga di negeri
Amakusu. Dolmen ini merupakan batu meja.11 Selain dolmen ditemukan pula
adanya batu yang berbentuk seperti lingga atau gada yang tampaknya dipakai
sebagai nisan. Jumlah batu lingga ini ada tiga buah dan letaknya masing-masing
berdekatan, bahkan ada yang berdampingan. Di Negeri Waraka diperoleh
dolmen yang mirip dengan dolmen dari Amakusu. Dolmen yang dikenal
sebagai batu meja ini meliputi batu datar berbentuk lonjong serta empat buah
batu sebagai penopang berbentuk tiang segi empat. Ukuran atau bentuknya
tidak jauh berbeda batu dolmen di Amakusu. Selain dolmen di Negeri Waraka
ditemukan keramik Cina berbentuk piring yang diduga berasal dari Dinasti

9  Jarak tempat bahan baku dengan tempat pembuatan gerabah itu antara 0,5 sampai 1 kilometer.
Santoso Soegondho. Op.Cit. Survey Kepurbakalaan…., hlm. 21.

10  Panjangnya sekitar 120 cm serta lebar sekitar 25 cm dengan ketebalan sekitar 10 hingga 15 cm.
Op.Cit. Santoso Soegondho. Survey Kepurbakalaan…, hlm. 15.

11  Dolmen ini meliputi batu datar berbentuk lonjong berukuran antara 70-80 cm dengan
ketebalan 11 cm, ditopang oleh empat buah tonggaj batu yang berukuran tinggi 60 cm berketebalan 11
cm. Op.Cit. Survei Kepurbakalaan..., hlm. 19.

18 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Ming.12
Juga, manik-manik ditemukan pula di Bahuwa dan Waraka. Manik-manik

ini umumnya berbentuk bulat dengan diameter rata-rata antara 3 sampai 5
mm. Selain itu ada manik-manik yang berukuran agak besar dengan hiasan
titik-titik putih dan merah. Di samping itu, adapula manik-manik yang
memiliki bentuk persegi panjang, heksagonal dan prisma dengan kombinasi
warna merah, hitam, biru, kuning, putih dan sebagainya.13

Ekskavasi arkeologi pada ukuran waktu 1996 hingga 1998 yang dilakukan
oleh Universitas Brown, Amerika Serikat bekerjasama dengan Yayasan Warisan
Kebudayaan dan Sejarah Banda Neira serta Fakultas Pertanian Universitas
Pattimura ditemukan adanya benda-benda perdagangan asing, termasuk
keramik Eropa, dan Asia bercampur dengan produksi keramik lokal. Di
penggalian lapisan tengah ditemukan kandungan gerabah antara lain sebuah
“beaver”, gerabah dengan pola hiasan, termasuk sisa letusan gunung berapi. Di
lapisan galian terbawah juga diperoleh tulang dan gigi babi.

Di situs kota Naira galian mengandung keramik bergelasir, sebagian besar
berasal dari Dinasti Ming dengan keramik berwarna biru dan putih. Terdapat
pula beberapa jenis keramik asal Thailand dan Vietnam serta Eropa. Juga,
yang menarik adalah letak situs tersebut dahulu berada di bawah permukaan
air laut, atau berada di garis pesisir, padahal garis pantai dewasa ini sekitar
100 meter jauhnya. situs-situs galian di Pulau Ay di dekat tembok benteng
Inggeris/Belanda yang masih ada di sana. Kedua situs itu diperoleh keramik
bergelasir di semua lapisan, kecuali di lapisan yang paling bawah tulang-tulang
babi juga ditemukan di situs galian.14

12  Op.Cit., Survey Kepurbakalaan…hlm. 21
13  Op.Cit. Survey Kepurbakalaan….hlm. 23
14  Adanya tulang babi di kedua situs galian adalah sangat menarik mengingat Islam melarang
umatnya untuk memakan babi. Ada kemungkinan pemukiman non-Islam ditaklukkan atau ditinggalkan.
Kemungkinan lain, pemukiman-pemukiman itu kurang melaksanakan aturan ibadah Islam mereka,
khususnya dalam hal makan babi. Untuk hal ini lihat. Des Alwi. Sejarah Maluku, Banda Neira, Ternate,
Tidore, dan Ambon. Jakarta: Dian Rakyat, 2005, hlm. 22-23.

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 19

Peta 2. Peta Penyebaran Gerabah PUlau Seram, Ambon dan Banda

Sumber: Pengolahan Data Badan Informasi Geospasial (BIG), 2017

20 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Gerabah-gerabah yang ditemukan di desa Ouw, Saparua, Maluku Tengah
merupakan gerabah yang dibuat di desa tersebut. Produksi gerabah itu untuk
keperluan peralatan masak dan dapur. Namun, temuan gerabah itu dalam
jumlah besar dan jenis beragam, diduga dipergunakan pula untuk upacara dan
pesta adat. Gerabah di desa Ouw merupakan peninggalan prasejarah. Produksi
gerabah itu dari material yang dipergunakan mengandung etnoarkeologis.
Gerabah lokal itu juga dipergunakan di Ambon dan Kepulauan Banda. Diduga
telah berlangsung penyebaran produksi gerabah Saparua ke pulau-pulau
terdekat. Juga, gerabah lokal ditemukan bergelasir yang menandakan bahwa
di Saparua dan pulau-pulau yang berdekatan ketika itu, belum berlangsung
perdagangan jarak jauh. Pelayaran perniagaan di kepulauan Maluku Tengah
masih dalam jarak dekat. Penggunaan gerabah lokal untuk menempatkan
makanan seperti sagu atau papeda serta ikan laut kuah kuning yang merupakan
makanan sehari-hari dari penduduk. Temuan arkeologis di situs Negeri
Soya dilereng bukit Sirimau berupa batu-batu megalitik pra sejarah yang
menandakan berlangsungnya upacara komunitas manusia purba. Di tempat itu
mereka melakukan ritual persembahan terhadap leluhur tradisi megalitik pada
umumnya berlokasi di geografi dataran tinggi. Upacara “cuci negeri” masih
berlangsung hingga kini. Penyelenggaraan upacara “cuci negeri” di Maluku
sama dengan ritual “bersih desa” di Jawa. Di Kepulauan Maluku upacara “cuci
negeri” merupakan upacara wajib desa untuk membersihkan segala sesuatu
dengan baik. Bangunan-bangunan, rumah, perkarangan harus dibersihkan,
jika tidak akan dikenakan sanksi yaitu bisa jatuh sakit.15

Situs gua-gua itu sebagai tempat tinggal pada periodisasi prasejarah.
Kelompok orang yang tinggal di gua mengkonsumsi ikan laut. Juga, muka
gua ditemukan porselen, pecahan keramik dan manik-manik. Benda-benda
ini dapat dimaknai bahwa di masa itu telah terjadi perjalanan jarak jauh
dengan perahu atau kapal layar untuk memperoleh keramik tersebut. Namun,
bisa saja pedagang Cina atau pedagang perantara yang membawa keramik di
masa Dinasti Ming. Temuan Keramik Cina dan manik-manik juga terdapat di

15  Upacara “Cuci Parigi” dan upacara “Cuci Negeri” sangat berbeda. Pertama, upacara “Cuci
Parigi” hanya dilakukan di desa Lonthoir, pelaksanaan upacara dirayakan oleh seluruh penduduk Banda
Naira. Kedua, Nilai historis yang terkandung di dalam peringatan “Cuci Parigi” merupakan ide-ide
perjuangan dan sikap penuh pengorbanan para leluhur mereka yang berani melawan penjajahan di
tanah Belanda, meskipun harus mengorbankan nyawa, harta, dan keluarga mereka yang hilang tanpa
tanda jasa.

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 21

Negeri Waraka dan Rohawa, Maluku Tengah. Keramik Cina yang berbentuk
piring berwarna biru-putih diperkirakan berasal dari Dinasti Ming yaitu
sekitar 800 tahun yang lalu. Konteks dari temuan artefak itu memperlihatkan
di Maluku Tengah telah berlangsung hubungan dengan negeri Cina. Bisa
pula, keramik tersebut dibawa oleh pedagang Ambon dari Sumbawa. Artinya
keramik itu telah dipertukarkan oleh orang-orang Cina kepada orang-orang
Kepulauan Sunda Kecil. Manik-manik yang ditemukan di Rohuwa dan Waraka
merupakan peninggalan turun-temurun dari nenek moyang mereka. Manik-
manik ini memiliki berbagai fungsi, baik sebagai perhiasan atau perlengkapan
upacara maupun sebagai benda magis religius. Manik-manik bisa juga sebagai
tanda hirarki sosial atau simbol status dari orang yang memilikinya. Misalnya
orang-orang dari golongan Patasiwa memakai manik-manik yang mewah
dengan susunan banyak dan orang dari golongan Patalima hanya mengenakan
rangkaian yang sederhana dan hanya sedikit.16 Pada era perdagangan abad ke-
15-16, manik-manik menjadi salah satu barang dagangan yang dipertukarkan
dengan rempah-rempah oleh pedagang Sumbawa.

Temuan-temuan arkeologis ini memperlihatkan bahwa masyarakat Banda
mengalami kehidupan di zaman kuno. Mereka telah bergaul dengan orang-
orang Cina, dan berinteraksi dengan orang-orang Maluku Tengah seperti Seram,
Ambon, Saparua. Kei dan Aru. Namun, mereka tidak seperti masyarakat Jawa
dan Melayu yang mempunyai pengaruh periode Hindu-Budha. Masyarakat
Banda dan Maluku umumnya tidak melalui periodisasi tersebut.

Tradisi lisan ini akan menjadi lebih jelas diwujudkan dalam kesenian tari
Cakalele (tentara/penjaga) di mana kelompok orang lima mempunyai lima
penari dan kelompok orang sembilan mempunyai sembilan penari. Status
penari-penari itu bisa dilihat dari pakain penari bercakalele, seperti kapitan
(pimpinan) memakai kapsete (topi tembaga), sedangkan penari lainnya
berstatus hulubalang tengah mewakili raja, dua prajurit yang disebut maksi
berpakaian bertutup kepala sesuai dengan kebudayaan mereka. Pakaian-
pakaian asli Banda tersebut yang telah dipergunakan sehari-hari sebelum

16  Seluruh desa adat di Banda Naira menganut sistem adat Patalima yang bermakna orang lima.
Sementara, hanya di desa Lonthoir menganut sistem Patasiwa yang berarti orang sembilan. Untuk hal ini
lihat. Dr. Muhammad Farid, M.Sos. dan Najiwa Amsi Spd. Msi. “Studi Masyarakat Banda Naira: Sebuah
Tinjauan Sosiologis-Anthropologis,” Paradigma, Vol. 3. Februari 2017, hlm. 1-16.

22 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

orang asing hadir di sana.17

Gambar 2.3 Tradisi Cakalele dalam Masyarakat Kepulauan Banda

Sumber: Dokumentasi Balai Pelestarian Nilai Budaya, Ambon

Dari tradisi lisan Patalima dan Patasiwa memperlihatkan pula zaman
kuno di Kepulauan Banda telah berlangsung mobilisasi penduduk, pelayaran-
pelayaran laut dan pendudukan (pembangunan pemukiman baru) sudah
pesat. Pendudukan atau pembangunan pemukiman baru itu pada umumnya
berlangsung melalui pembauran antara pendatang dan penduduk asli.
Akan tetapi, para pendatang itu akan ditetapkan sebagai tuan rumah. Selain
pembauran secara alamiah, para pendatang juga sering melakukan tindakan
paksaan terhadap penduduk asli untuk dapat berkuasa.18

Sumber lain mengenai tradisi lisan Patasiwa dan Patalima menyebutkan

17  Farid. Op.Cit., “Studi Banda…. Paradigma. Vol. 3, Februari 2017, hlm. 1-16.
18  Sultan Ternate pernah menempatkan salah seorang keluarganya di Seram sebagai penguasa
atau wakil Sultan Ternate. Wakil inilah yang melalui jalan damai dan kekerasan bersenjata telah
menancapkan dan melebarkan kekuasaan Ternate atas kekuasaan tersebut. Des Alwi. Op.cit. Sejarah
Maluku….hlm. 8-9.

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 23

Raja Sahulau (Tidore) sebagai kakak menerima 9 bagian dari daerah yang
direbut sebagai daerah kekuasaannya, sedangkan adiknya Sultan Ternate
memperoleh lima bagian. Di zaman kuno, sebelum kedatangan orang-
orang asing kawasan Maluku Tengah sudah terbagi atas kelompok Siwa dan
kelompok Lima. Patalima hampir semua beragama Islam yang berkuasa atau
yang berpengaruh, sedangkan pada Patasiwa orang bukan Islam yang berkuasa.

Pengaruh pelayaran dan perniagaan orang Cina mulai abad ke-10 di
perairan Kepulauan Maluku dan Banda, ditandai adanya penemuan keramik
orang-orang Cina seiring dengan kehadirannya di Kepulauan Maluku pada
masa Dinasti Ming.19 Selain itu, situasi ini memperlihatkan intensitas aktifitas
orang-orang Cina di kepulauan Maluku.

Orang-orang cina rupa-rupanya telah hadir di Kepulauan rempah-rempah
seperti Ternate, Tidore, Makian dan Banda sebelum kehadiran bangsa-bangsa
Barat dan bangsa cina. Sekitar abad ke-15 Maluku sudah dicantumkan di
berita pelayaran orang Cina menyebutnya, “Shun Feng Shiang Suug” yang
merupakan pedoman pelayaran melalui jalur perniagaan bagian timur. Rute
itu adalah Chuan Chuo menuju Pulau Pascadores, kemudian melalui Pulau
Formosa (Taiwan), menyusuri Luzon dan Lubang ke Mindoro. Sebelah selatan
dari Mindoro terdapat jalan lintas menuju Mindanou dan Maluku, dari jalur
pelayaran timur dilanjutkan ke Busuanga dan dari titik ini terdapat jalan pintas
ke Sutu dan Donggala. Pedagang Cina membeli rempah-rempah, cengkeh dan
pala dalam jumlah banyak. Menurut Galvao orang-orang Cina merupakan
orang pertama yang melakukan pelayaran perdagangan ke Maluku.20

19  Dinasti Ming didirikan pada 1368, menggantikan Dinasti Yuan, yang mewakili periode
dominasi asing (Mongol). Penguasa Ming pertama, emperor Hongwu, berupaya untuk mengembalikan
nilai-nilai kepercayaan Cina, menegakkan kembali peraturan hubungan Cina dengan luar negeri yang
terus tumbuh leluasa sejak Dinasti Song (berdiri 960). Kebijakan ini mempunyai dampak besar antara
perdagangan Cina dengan Asia Tenggara. Selama kekuasaan Ming Ketiga, emperor Yongle, sejumlah misi
kerajaan telah dikirim keseberang lautan. Rekaman misi perdagangan ini sebagian besar dihancurkan
pada paruh pertama abad ke-15, ketika Cina memasuki periode Isolasionisme, hanya beberapa yang
dapat diselamatkan. Untuk hal ini lihat. John Miksic. An Historical Dictionary of Ancient Southeast Asia.
Lanham, Maryland: The Sacrecrow Press. Inc, 2007, hlm. 253

20  Bandar-bandar niaga di Maluku merupakan jaringan perdagangan interregional yang
menghubungkan dengan wilayah pelabuhan lainnya dengan pesisir utara dan tengah Jawa, Sulawesi,
Sumatera, Kalimantan, Papua bahkan daerah Kepulauan Asia Tenggara. Untuk hal ini lihat. Wuri
Handoko. “Aktifitas Perdagangan Lokal Di Kepulauan Maluku Abad ke 15-19. Tinjauan Awal Berdasarkan
Data Keramik Asing dan Komoditas Lokal,” Kapata Arkeologi Vol. 3, No. 4, Juli 2007, hlm. 100-118.

24 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Wilayah kepulauan Maluku sekitar abad ke-12 dan 13 menjadi tujuan
utama pedagang Cina, Arab dan Jawa. Intensitas hubungan Cina dan bangsa
lain di Kepulauan Maluku meningkat. Hal ini dapat ditelusuri berdasarkan
volume besar temuan keramik cina yang ada di kepulauan Maluku. Demikian
pula pada awal abad ke-14, orang-orang Cina telah menetap di pesisir pantai
Kepulauan Seram dengan kehidupan berdagang barang-barang asal selain dari
cina juga India, Eropa dan Jepang.

Temuan artefak dari negeri asing di kepulauan Maluku menjadi petunjuk
aktifitas perdagangan antara pihak asing dengan pedagang lokal, pedagang
lokal antar pulau atau daerah dagang dan juga perdagangan lokal Kepulauan
Maluku yakni antara daerah pesisir dengan daerah pedalaman. John Miksic
memberikan catatan pokok tiga pola distribusi komoditi dalam proses
pertukaran yaitu, pertama: pengambilan langsung antara pihak pengambil
barang dari suatu tempat asal kepada pihak penerima bahan komoditi di
tempat tertentu untuk menerima barang. Kedua, pertukaran antara dua
orang (reciprocity), pertukaran yang terjadi diantara pihak penerima dengan
pemberi yang dapat berlangsung pada tempat pemberi atau penerima atau bisa
juga antar batas wilayahnya. Ketiga, pola penyaluran kembali (redistribution)
yaitu, barang atau komoditi dari hulu diterima oleh orang hilir, biasanya raja
kemudian diterima lagi oleh orang di pesisir.21

Di wilayah Kepulauan Maluku, termasuk Pulau Seram, perdagangan
keramik asing terutama keramik berasal dari Cina distribusi pertukarannya
diperankan oleh orang Bugis. Namun, pedagang Cina juga menjualnya kepada
orang Bugis di pelabuhan pengumpul, di antaranya Kepulauan Banda. Juga,
bisa terselenggara masyarakat perkebunan di Banda biasanya turun gunung
ke pesisir. Biasanya, penduduk masih sering “turun gunung” ke daerah pesisir
Orantata untuk membeli kebutuhan sehari-hari mereka. Juga, umumnya
mereka membawa biji kenari untuk dipasarkan di sana, meskipun dalam
jumlah terbatas. Situasi ini berlangsung sebelum abad ke-15.22

21  Sebagai contoh kain-kain Gujarat yang berkualitas dipertukarkan kepada pedagang Gresik
kemudian mereka simpan untuk diekspor kembali ke Kepulauan Banda.

22  Untuk hal ini lihat. Hadimulyono and C.C. Macknight. “Imported Ceramics in South Sulawesi,”
Review of Indonesian and Malaysian Affairs (RIMA), Vol. 17, Winter 1983, hlm. 66-88.

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 25

Penemuan keramik dari Vietnam di situs Banda Naira dari abad ke-
15, yang dibawa dari pelabuhan Annam. Orang-orang Vietnam sejak abad
ke-14 tidak lagi terlibat dalam pelayaran perniagaan di Selat Malaka atau
kepulauan Maluku, mereka langsung berlayar ke pelabuhan Guangdong di
Cina. Kemungkinan besar, keramik Vietnam itu dibawa oleh pedagang Cina
ke pelabuhan Banda dan distribusikan di sana.23 Teknik produksi keramik
Vietnam tampaknya sama maju dengan produksi Cina, paling tidak dari masa
pendudukan Dinasti Han atas negeri tersebut. Masa yang paling inovatif dari
tempat-tempat pembakaran di daerah Hanoi dan Thanh-hoi ialah abad ke-14
dan ke-15, ketika warna hitam besi dan warna biru kobalt yang lebih banyak
dikenal dipakai untuk menghasilkan bentuk-bentuk yang khas dari jenis
kaligrafi yang meliuk-liuk dan dibawahnya dicampur kaca.

Di wilayah Maluku termasuk Kepulauan Banda, keramik asing bagi
sebagian masyarakat (orang kaya) merupakan benda pusaka. Di pedalaman
Kepulauan Seram keramik mempunyai kaitan dengan adat istiadat dan ritual
keagamaan. Bagi orang kaya di Kepulauan Banda piring-pirng porselen dan
vas keramik biasa digunakan bagi harta kawin (mas kawin) bersama gong serta
emas dan perak. Sementara itu, orang-orang Alifuru menggunakan keramik
untuk ritual peperangan. Biasanya penduduk Alifuru meminta bantuan
peperangan dengan kampung tetangganya, namun jika kampung itu menolak
terlibat, maka kampung itu diharuskan membayar harta (imbalan). Harta itu
meliputi 99 piring porselen, 9 kunci, 9 gong, dan 9 kain patola.24

Piring-piring porselen dan keramik besar menjadi kebanggaan status
bagi orang kaya Kepulauan Banda. Demikaian pula guci besar dan mungil,
jambangan bunga atau bokor-bokor kecil pencuci tangan waktu makan juga
diminati penduduk. Produk-produk keramik ini dibawa ke Kepulauan Banda
oleh saudagar Bugis untuk dipertukarkan dengan pala. Perniagaan keramik itu

23  Meskipun ekspor keramik Vietnam memuncak pada akhir abad ke-14, ekspor itu menurun
pada akhir abad berikutnya karena Vietnam menunjukkan sikap permusuhan atau tidak tertarik dengan
meningkatnya arus perdagangan dari luar negeri. Untuk hal ini lihat. Anthony Reid. Asia Tenggara
Dalam Kurun Niaga 1450-1680. Jilid 2: Jaringan Perdagangan Global. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
2015, hlm. 76.

24  Di kalangan orang-orang Maluku Tengah, porselen dan keramik digunakan untuk ritual
perkawinan, upacara keagamaan dan upacara peperangan. Untuk hal ini lihat. W. Handoko. Op.Cit.
Aktifitas Perdagangan… hlm. 100-118.

26 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

Peta 3. Peta Jalur Utara Kedatangan Bangsa Tiongkok abad ke-13

Sumber: Pengolahan Data Badan Informasi Geospasial (BIG), 2017
Roderick Ptak, Northen Trade Route to the Spice Island

Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 27

berlangsung mulai abad ke-13 hingga puncaknya pada abad ke-16.25 Keramik
campur kaca berkualitas tinggi dari Cina, merupakan komoditi utama untuk
perdagangan jarak jauh. Benda-benda itu dihias dengan indah dan dibakar
dengan temperatur yang jauh lebih tinggi daripada yang dilakukan pada tempat
pembakaran di Asia Tenggara. Piring-piring dan mangkuk-mangkuk menjadi
barang yang tinggi nilai dan statusnya. Di Maluku dan Sulawesi piring dan
mangkuk ditempatkan di seputar jasad orang meninggal di saat pemakaman,
untuk menemani almarhum dalam perjalanan ke dunia lain.26

Bagi kalangan orang kaya keramik-keramik Cina itu digunakan untuk
tempat minum dan makan, Mereka memperoleh keramik-keramik kaca itu
dari pejabat VOC pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17. Hadiah guci dan
keramik itu sebagai hadiah bagi kelompok orang kaya agar dapat bekerjasama
dalam peraturan monopoli perdagangan pala. Hadiah keramik sebagai imbalan
itu diterima oleh orang kaya, namun perjanjian yang diusulkan VOC tidak
pernah mereka patuhi.27

Produksi keramik Cina dapat tiba di tangan konsumen penduduk Banda
serta masyarakat Kepulauan Maluku lainnya melalui proses persilangan atau
pertukaran komoditi. Jenis komoditi keramik diperdagangkan secara silang
dalam pengertian produksi impor bisa menjadi ekspor ke pusat perdagangan
lain, baik dalam jaringan perdagangan internal maupun jaringan perdagangan
eksternal. Bandar Makassar mengimpor hampir seluruh produksi Cina dan
kemudian mengekspor kembali ke pusat perdagangan lain seperti ke Timor,
Manggarai, Alor, Solor, Buton, Lombok, Banda dan Ambon. Dengan demikian,
telah berlangsung proses pertukaran atau persilangan antar zona perdagangan
lainnya dengan daerah luar. Juga proses persilangan atau pertukaran komoditi
tidak saja dalam jaringan perdagangan keluar tetapi juga secara lokal. Lebih
dari empat belas ribu temuan yang diklasifikasikan oleh Dinas Kepurbakalaan
Sulawesi Selatan dalam masa tahun 1973-1977, 21 persen diklasifikasikan

25  Hadimulyono and C.C Macknight. Op.Cit. Imported Ceramic…dalam, RIMA, hlm. 66-88.

26  Pada abad ke-14 di Jawa, Bali dan Sulawesi Selatan, keramik Cina dipakai sebagai penghias
masjid, makam dan istana.

27  Sebagian besar keramik hadiah dari pejabat VOC untuk orang kaya Banda masih tersimpan di
Museum Yayasan Warisan Sejarah Kebudayaan Banda di kota Naira.

28 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

berasal dari Dinasti Ming, 28 persen dari “Swatow,” dan kurang dari 1 persen
dari Dinasti Yuan.28

Pulau Banda : Kain Gujarat, Benggala, dan Koromandel

Di Kepulauan Maluku pada awal abad ke-15 dimulai era baru perniagaan
kain pakaian atau tekstil yang diproduksi di tiga wilayah pesisir barat India.
Ketiga wilayah penghasil tekstil itu adalah Gujarat, Koromandel, dan Benggala.
Produksi tekstil ini dibawa negeri asalnya ke pelabuhan Malaka Di bandar
Malaka dilakukan alih muatan ke kapal jung-jung Jawa dan Malaka dan
kemudian menuju ke pelabuhan transit seperti Gresik untuk diseleksi kembali
tekstil tersebut dan dijual ke pelabuhan Maluku dan Banda. Pola perniagaan
ini mirip dengan perdagangan keramik yakni disalurkan kembali atau diekspor
kembali dari pelabuhan Gresik ke pelabuhan Banda dan Maluku.

Gresik menjadi kota pelabuhan utama setelah adanya penguasa bernama
Pati Yusuf. Pada akhir abad ke-15 di pelabuhan Gresik penguasa wilayah yang
cukup berpengaruh Pati Yusuf29 mempunyai jaringan perniagaan rempah-
rempah dengan kepulauan Maluku dan Banda. Situasi seperti ini menjadikan
dia pedagang grosir rempah-rempah di pelabuhan Gresik. Pati Yusuf menerima
rempah-rempah yang dibawa oleh orang-orang Banda dan Maluku.30

Setelah pelabuhan Malaka dikuasai oleh Portugis tahun 1511 dan
kekuasaan Portugis untuk mengontrol pelayaran perniagaan di Selat Malaka,
maka Pati Yusuf melakukan pemberontakan. Pati Yusuf melakukan perlawanan
terhadap pendudukan Malaka oleh Portugis karena kepentingan dia sebagai
kapitalis yang menguasai distribusi rempah dan tekstil akan dihancurkan oleh
Portugis. Pada abad ke-16 gejolak pasar yang terus menerus memunculkan
kapitalisme saudagar rempah-rempah yang menguasai rute perniagaan Jawa

28  Pelaut Bugis yang melakukan distribusi porselen dan keramik Cina pada awal abad ke-15 ke
pelabuhan Banda. Untuk hal ini lihat. Hadimulyono dan C.C. Macknight. Op.Cit., “Imported Ceramics ….”
RIMA No. 17, 1983, hlm. 66-91

29  Pati Yusuf dianggap sebagai orang muda yang suka turut campur terkait dengan Malaka, dan dia
peranakan setengah Melayu. Karena, koneksi bisnisnya, dia mampu melakukan monopoli perdagangan
rempah-rempah Maluku. Ayah Pati Yusuf, Pati Adem berasal dari Gresik—memiliki tanah di sana—telah
cukup lama menetap di Pelabuhan Malaka. Untuk hal ini lihat. Pires. Op.cit. Suma Oriental, hlm. 193.

30  Biasanya orang-orang Banda menumpuk terlebih dahulu cengkeh dari Ternate dan Tidore di
pelabuhan Hitu sebelum dibawa ke pelabuhan Gresik. Pires. Ibid., Suma Oriental. hlm. 194.

Peta 4. Peta Jaringan Perdagangan di Samudera Hindia Latar Belakang Historis Tiga Wilayah | 29

Sumber: Pengolahan Data Badan Informasi Geospasial (BIG), 2017
Anthony Reid, Asia Tenggara dalam Kurun Niaga 1450-1680 Jilid II

30 | Jalur Rempah dan Dinamika Masyarakat Abad X - XVI

dan Malaka. Tindakan dia direspons oleh Portugis dengan menghancurkan
armada jung Gresik yang berjumlah sekitar 40 kapal. Tidak lama kemudian,
pola perdagangan rempah-rempah dan tekstil antara Malaka-Jawa-Maluku
mengalami kemerosotan.31

Sejak saat itu perniagaan rempah-rempah dan tekstil sepenuhnya diambil
oleh Portugis. Armada Portugis yang hadir pada 1512 di pelabuhan Banda juga
membawa tekstil produksi Benggala, Koromandel, dan Gujarat yang diminati
oleh penduduk Banda. Untuk lebih jelasnya pola perdagangan/pertukaran
rempah-rempah dan tekstil yang dibantu oleh pedagang Jawa dan Malaka
diuraikan di bawah ini.

Kain/tekstil berasal dari Gujarat, Koromandel dan Benggala merupakan
bukti perdagangan di Kepulauan Banda. Kain tenun katun dan sutra dari pesisir
barat India itu sangat ditunggu oleh penduduk Banda. Kain yang dipergunakan
untuk pakaian ini dibawa oleh pedagang-pedagang Gujarat ke Bandar Malaka
di sana ditumpuk untuk didistribusikan ke kepulauan Indonesia.

Tome´ Pires seorang ahli apoteker Portugis yang bekerja untuk Kerajaan
Portugis di Asia mencatat bahwa pedagang-pedagang Jawa dan Malaka setiap
tahun berlayar ke Maluku dan Kepulauan Banda membawa pakain katun dan
sutra dari Cambay32, Koromandel dan Bengali. Perjalanan mereka ke pelabuhan
Banda melalui rute “Jawa” atau selatan yang dapat singgah di sejumlah bandar
di pelabuhan pantai utara Jawa seperti Jepara dan Gresik.33 Di Gresik mereka
menurunkan sebagian pakaian tenun yang dibawa dari Malaka. Kemudian,
melanjutkan pelayaran, singgah di Sumbawa dan Bima untuk mendapatkan
pasokan air dan makanan. Di sana, mereka juga membeli beras dan kain tenun
kasar yang juga diminati di Banda. Akhirnya, di pasar Kepulauan Banda, beras
dan kain tenun kasar mereka pertukarkan dengan pala dan fuli.

31  Hubungan perniagaan Malaka-Jawa-Maluku mengalami kemerosotan, setelah pedagangan
grosir di Gresik yang dipimpin Pati Yusuf melakukan perlawanan terhadap Portugis pada 1511-1512,
dan mengalami kekalahan. Dampak dari kekalahan pertempuran itu berpengaruh terhadap perniagaan
tekstil dan kain. Untuk hal ini lihat. M.A.P. Meilink-Roelofsz, Asian Trade and European Influence in The
Indonesian Archipelago Between 1500 and About 1630. The Hague: Martinus Nijhoff, 1962, hlm. 193.

32  Cambay adalah nama lain dari Gujarat. Pires. Op.cit. Suma Oriental. hlm. 190
33  Mereka singgah di Jepara biasanya untuk mendapatkan uang tembaga Cina yang bisa
dipergunakan untuk berdagang dengan Portugis. Untuk hal ini lihat. John Villiers. “Trade and Society in
The Banda Islands in The Sixteenth Century,” Modern Asian Studies, vol. 15, no. 4, 1981, hlm. 723-750.