KEBENARAN PESERTA
kimSnaaaijyiktaaeln,ur.tma(Tnkaaaltunmkbdaeakrehtappuneabgnduauannhgt)esntaunyjaauaddnai nbkasawyjiaaarhnatsiyneabi nadggaatnieltjaauhngdadaishbeaantkheaalradawhaiaknasmntaaeyndamiggbbataueacnrssa.gejatudwjauanbunmstaueykmamasheeanbmyaeigratikaeipskeeasmejiarutnaa
Saya, (nama penuh dan menerbitkan , memberi kebenaran kepada pengkaji untuk
konteks kajian, rakaman audio suara
menggunakan, menerbitkan semula, dalam
saya untuk kajian in�.
\) _
i
Tanda tangan __4\�'·''''·.:.,_"
Tarikh _____"�=�o.u""-""",,,,,,""---
Terima kasih atas penyertaan anda!
Yang benar,
Noraimi Aainaa binti Omar
Pelajar Sarjana Pendidikan Bimbingan dan Kaunseling
Jabatan Psikologi dan Kaunseling
Universiti Pendidikan Sultan Idris
011-52666777
mie [email protected]
_
Saya, (nama penuh) telah membaca dan memahami kesemua
maklumat berhubung tujuan kajian tnt dan juga hak dan tanggungjawab saya sebagai pescrta
kajian. Tanda tangan saya di bahawa saya bersetuju untuk menyertai kajian
bawah sebagai tanda
ini tertakluk kepada terma dan syarat yang telah disenaraikan di atas.
Saya, (nama penuh) , memberi kebenaran kepada pengkaj i untuk
_ emula, dalam konteks kajian, rakaman audio suara
menggunakan, menerbitkan
saya untuk kajian ini
Tanda tangan'/".�-c�;::A--, -�
').;i:'\Tarikh �� ::>-0 \ (,
\
Terima kasih atas penyertaan anda!
Yang benar,
Noraimi Aainaa binti Omar
Pelajar Sarjana Pendidikan Bimbingan dan Kaunseling
Jabatan Psikologi dan Kaunseling
Universiti Pendidikan Sultan Idris
011-52666777
mie [email protected]
_
KEBENARAN PESERTA
Saya, (nama penuh.,.- 2M _, telah membaca dan memahami kesemua
maklumat berhubung tujuan kajian ini dan juga hak dan tanggungjawab saya sebagai peserta
kajian. Tanda tangan saya di bawah sebagai tanda bahawa saya bersetuju untuk menyertai kajian
ini tertakluk kepada tenna dan syarat yang telah disenaraikan di atas.
/'
�Tanda tangan
Tarikh _�'t(�1f--0(1_1-r--
Terima kasih atas penyertaan anda!
Yangbenar,
Noraimi Aainaa binti Omar
Pelajar Sarjana Pendidikan Bimbingan dan Kaunseling
Jabatan Psikologi dan Kaunseling
.Universiti Pendidikan Sultan ldris
011-52666777
mie amour@hotmaiLcom
_
1 VERBATIM POI
2 Penemuduga : NA Responden : POl
3 Tarikh Temuduga : 26 Disember 2016
4 Tarikh Transkripsi : 2 Januari 2017
5 Transkriptor : NA
6 Tempoh Temuduga : 1 jam 49 minit
7 [Pengkaji bertemu dengan partisipan di pejabat partisipan. Partisipan memberi persetujuan
8 melalui aplikasi 'Whatsapp' dan menjemput pengkaji ke pejabat beliau untuk sesi tenmbuaI.
9 Partisipan kemudian dijelaskan berkaitan borang persetujuan termaklum dan diterangkan satu
10 per satu segala terma-terma yang terlibat dalam sesi temubual dan implikasinya kelak. Partisipan
11 menyatakan persetujuan dan menandatangani borang persetujuan termaklum sebagai bukti. Sesi
12 temubual dijalankan di dalam pejabat.]
13 NA : Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Aa .. ustaz. Insha Allah aa .. pertamanya saya
14 nak ucapkan terima kasih kepada pihak ustaz sebab sudilah untuk aa temubual hari ini
15
16 berkaitan dengan aaa .. kajian berkenaan dengan proses kaunseling perspektif Islamlah dalam
kalangan kaunselor. Ustaz sihat ustaz?
17 POl : Alhamdulillah. Cuma selsema sikit.
18 NA : Oh .. oohh .. Minta maaf ustaz, ambil masa ustaz sikit hari ni ...
19 POl : Takpa, takpa, takpa, takpa ..
20 NA : ... untuk aa .. dapatkan maklumatlah. Ok ustaz, boleh kita mula?
21 POl : (mengangguk)
22 NA : Ok ustaz. Boleh ustaz kongsikan latar belakang pendidikan ustaz dalam bidang kaunseling?
23 POl : (Mengambil nafas) Aa .. alhamdulillah saya dalam bidang pendidikan dan kaunseling ni hmm .. di
24 UTM Skudai, Sarjana Muda dan juga di peringkat Sarjana dLdi UKM Bangi.
25 NA : Ok ustaz. Kalau dari segi amalan? Beberapa kekerapan kendalian sesi ustaz? Jenis-jenis klien
26 yang biasa ustaz kendalikanlah.
27 POl : Kekerapan (senyum). Aa ... kalau ikut kekerapan tu saya ambil puratalah ya, purata. Sebab
28 kadang-kadang kalau tengah kursus tu memang tak buatlah. Tapi kalau kata purata tu biasanya sehari
29 tiga sesilah. Haa .. itu kalau buat berdasarkan purata. Aa .. klien .. sebab saya bertugas di
30 sekolah .. menengah jadi, umumnya klien saya ada di tingkatan satu sampai tingkatan lima yang sekarang
31 ni. Aaa .. tapi kalau kata sekolah yang sampai tingkatan enam, klien saya pun sampai tingkatan enam tapi
32 kalau merujuk pada semasa saya di model khas, klien saya darjah empat sampai tingkatan enam.
33 NA :00 ....
34 POl : Itu kalau merujuk pada warga sekolahlah. Tapi kalau kata tidak merujuk kepada warga sekolah,
35 memang merangkumi pelbagai peringkat usialah. Sama ada daripada ....dari kalangan ibu bapa ataupun
36 masyarakat setempatlah. Komuniti ataupun rujukan kes daripada tempat lain.
37 NA : Maksudnya ustaz ada 'involve' dengan komuniti [ugak? Di..tak ..tidak terhad pad a klien di
38 sekolah saja?
39 POl : Ha ...tidak terhada pada klien di sekolah saja.
40 NA : Aaa .. aaa boleh saya tahu kalau ustaz adalah seorang kaunselor berdaftar?
41 POl : Alhamdulillah saya kaunselor berdaftar.
42 NA
: Tahun bila tu ustaz?
43 POl : Tahun bila? Seingat saya 2009.
44 NA
: 2009. Lama dah.
45 POl : 2009. (Menarik nafas dengan kuat)
46 NA : Itu sekadar pengetahuan sajalah. Ok insha Allah kita ber aa.. .. terus ke aa .. soalan yang
47 seterusnyalah. Aa .. boleh aa .. ustaz kongsikan tentang apa itu kaunseling Islam?
48 POl : Kaunseling Islam?
49 NA Hmm Hmm: .. .. Apa beza dengan kaunseling konvensional?
50 POl : Kaunseling Islam ni bagi saya, bawak balik klien supaya kembali kepada Allah Subhana Wata'ala
51 dalam segala aspek kehidupan harlan dia. Dan apa pun yang dilalui kembali semula kepada Allah
52 Subhana Wata'ala. Jadi, itu dia, dia punya aaa .. kaunseling Islam tu. Dari segi perbezaan dengan
53 kaunseling konvensional ni (berdehem) ermm .. sebab kaunseling konvensional ni dia tidak membawa
54 kembali kepada Allah Subhana Wata'ala, jadiaa ... ltu perbezaan yang paling ketara dan paling utamalah.
55 Sebab kalau kata dari segi pendekatan aaa .. perkara yang Nabi tunjuk tu dah lama. Aa ...dari segi
56 kaunseling konvensional ni mereka baru buat kajian jadi, ada perkara yang mereka tonjolkan itu yang
57 depa namakan, istilahkan dengan kaunseling ataupun pendekatan yang pelbagai tu, sebenarnya Nabi
58 dah tunjuk. Cuma, kita tidak menggunakan istilah-istilah yang sama. Kita guna istilah yang berbeza.
59 Aa .. Cuma ada benda-bend a, perkara yang mereka bawa tu aaa .. bertentangan dengan apa yang Nabi
60 bawa. Jadi, hat tu ... kita ketepikanlah. En aa.. jadi kalau mana yang mereka bawa tu, mereka tunjuk tu
..
61 selaras dengan apa yang Nabi dah tunjuk, kita terima sahaja. Cuma, depa guna istilah depalah. Contoh
62 mereka kata REBT, mereka kata guna ni sedangkan Nabi dah tunjuk. Kita tak guna .. tak istilahkan benda-
63 benda tu sebenarnya. Haa .. itu sahaja.
64 NA : Ok ustaz. Hmm .. dari segi kaunseling Islam ni ustaz ada dapat apa-apa pendidikan formal ke
65 atau latihan khas?
66 POl : Pendidikan formalnya semasa saya di UTM dulu memang ada seorang pensyarah tu aaa .. dia
67 memang dalam bidang pensy.. kaunseling Islam. Allahyarham Ustaz Kam Adul.. Ustaz Ahmad Kamal
68 Abdul Manaf. (Berdecit) Ha tapi... dah arwahlah. Meninggal masa saya tengah belajar dengan beliau
69 dLdi UTM dan aa ... pensyarah-pensyarah di UTM pun hat dalam bidang kaunseling pun sebilangannya
70 memang 'background' daripada pengajian agama sepert aa .. dalam bidang kaunseling.
71 NA Aaa: ooo... ..
72 POl : (Menarik nafas kuat) En ..jadi, tu lah. Oi samping pembacaan buku-buku kaunseling Islam, di
73 samping aa ... 'background' saya pun daripada sekolah agama yang mana pendedahan terhadap
74 pengajian ilmu agama, kitab-kitab dan al-Quran dan hadis tu ni bila sambi! saya belajar tu, saya buat
75 perbandingan mana yang selari dengan Islam, mana yang tak selari dengan Islam. Jadi, yang selari
76 dengan Islam tu saya ni..yang tak selari tu kita letak tepi. Itu sahajalah.
77 NA Hmm Aa: mmm.. .. pada pandangan ustaz sendirilah, dalarn pengetahuan ustaz, ustaz rasa
..
78 memadai tak pengetahuan ustaz tentang kaunseling perspektif Islam ni?
79 POl : (Ketawa) Hehehe. Memadai ke tidak? IImu ni tak boleh kata memadai! (Ketawa). Ilmu ni kena
80 tambah. En .. sebab kalau kita nak kata
81 NA : Cukuplah.
82 POl : Cukup dah tu sangatlah mustahil sebab dalam hadis pun Nabi dah bagitau, orang yang ilmu
83 paling tinggi pun umpama tltis air kat hujung jari saja. Kan? Hatta kalau kita rujuk pad a hadis Nabi pun,
84 hadis-hadis Nabi pun ... hadis Nabi beratus ribu. Kita ... tak ketemu semua hadis Nabi pun, walaupun saya
85 pun pernah menghafaz hadis dan sebagainya jadi kalau orang sebut benda-benda yang baru saya takkan
86 cepat-cepat menafikan. Saya nak kena cari dulu betui ke tak betui. Ha .. jadi, kita tak boleh nak kata ilmu
87 tu cukup. Tak. Saya sampai sekarang pun saya masih belajar. Asalkan ada orang ... buat program
88 kaunseling, saya pergi. Walaupun aa .. mungkin orang tu kitaaa ... kata program tu kaunseling
89 konvensional sekalipun, saya pergi sebab saya akan dengar, kita nak belajar. So, akhirnya kita pun akan
90 belajar walaupun dia mengajar konvensional tapi kita boleh buat perbandingan. So, benda tu Nabi dah
91 ajar ke belum? Mungkin selama nj kita tak perasan bahawa benda tu adalah benda yang kita boleh guna
92 sedangkan Nabi dah ajaq. Jadi akhlrnva aaa .. Cuma orang barat dia menggunakan, dia menggunakan
93 nama istllah dia sendlrl sedangkan Nabi dah ajaq. So, bila kita pi dengaq jadi kita boleh nampak rupanya
94 benda ni selari dengan Islam. Boleh kita apply so, kita applylah. Kalau kata bertentang tu takpa lah. Kita
95 tolak ke tepi. Jadi, ilmu tu tak cukup. Memang kena sentiasa belajaq. Sampai kita mati pun kene blajaq.
96 (Ketawa) Itu sahaja.
97 NA : Ok. Aa .. tadi klta macam agak aa .. orang kata yang asas-asaslah. Yang ni agak menjurus sikit.
98 Berkenaan dengan aaa .. elemen-elemen yang ada dalam kaunsellng perspektif Islam ni.
99 POl : Elemen-elemen? Saya nl, lstllah-istllah ni saya kurang sikit. Aa ... saya yang pertamanya dari segl,
100
101 saya balik ... aaa .. yang asas sekali saya pe .. tekankan itu je iaitu aa ... hubungan dengan Allah Subhana
Wata'ala. Itu sahaja.
102 NA : Hablum Minallah.
103 POl : Va. Hablum Minallah.
104 NA : Itu elemen yang adalah pada ...
105 POl : Va .. jadi, sebab apa lah sekalipun. Pusing, pusing, pusing balikpun sebenarnya bila orang tu
106 hubungan dia dengan Allah balk, dia boleh menerima semua apa pun yang berlaku di..pada diri dia
107 secara positif. Tapi kalau di situ dah bermasalah, semua akan jadi negatif dari sudut pandang nilai dia.
108 Itu sahaja.
109 NA : OK. Kalau pandangan ustaz tentang konsep Islam tu pulak macam mana?
110 POl : Pandangan segi sudut macam mana?
111 NA : Aa .. pan .. Ah! Sorry ustaz. Pandangan ustaz tentang manusia berdasarkan konsep Islam.
112 POl : Kalau nak merujuk kepada apa yang dah dinukilkan oleh para ulamak ataupun merujuk kepada
113 had is Nabi sekalipun manusia tu aa .. musuh dla jasad, hati, ruh, akal. Jadl, itulah dia punya keadaan
114 dalam diri dia dan kalau merujuk kepada hadis Nabi, Nabi pun merujuk kepada hati. Hati dia OK, OK. Hati
115 dia KO, KO.
116 NA : Ok. So, ustaz maknanya maksudaa aaa... Islam melihat manusia ni berdasarkan hatilah.
..
117 POl : Va. Dan ha .. bahkan haa .. tu kata ilmu tak cukup tu. Kena pi belajaq. Kajian sains terkini
118 menunjukkan bahawa akal premier manusia adalah di hati. Otak adalah akal sekunder. Sebab tu Nabi
119 kata asyik 'hatl, hati, hati'. Nabi tak kata otak. (Ketawa).
120 NA : Va betul, betul.
121 POl : Haa .... Nabi kata hati tu OK, OK. Dan memang betul. Otak hanya akan berfikir atau bertindak
122
123 balas berdasarkan apa yang hati kata. Sebab tu Nabi kat a 'jaga hati'. Haa .. tu kalau aaa ... kata yang tu
124
125 yang temukan tu dalamaa .. .. saya memang saya pergi belajar pelbagai. Saya tak kata hadir program
126 kaunseling sahaja, tak. Majlis ilmu berkaitan dengan sains pun saya hadir, hat ni pun ya sebab saya akan
127
cari mana yang saya boleh kaitkan. Haa .. apa yang boleh saya kaitkan so, saya akan kaitkan.
128
NA : Bagus ustaz. Banyak ni ilmu baru ni. Saya pun baru dengar tu akal apa, akal premier. Ok,
hmmm ...dah berapa ustaz gunakan kaedah ni dalam pengendalian sesi?
POl : Alhamdulillah lah. Daripada saya mula kerja.
129 NA : Dari mula-mula kerja ...
130 POl : Dari tu dah 2016. 2001. 15 tahun. 15 tahun enam bulan. Ha .. macam tu lah.
131 NA : Hmm .. lama tu! Ahmm .. (Berdehem) kalau dari segi kekerapan gunakan proses kaunseling
132 Islam ni?
133 POl : Semua kes. Walaupun klien saya non-Muslim.
134 NA : Oh! Ustaz gunakan?
135 POl : Ya. Aaa .. Sss .. Saya kalau orang bangkitkan isu saya senangje. Rukun Negara kita, kepercayaan
136 kepada Tuhan. Dan Alhamdulillah saya jugak belajar perbandingan agama. Ha ..jadi, itu adalah satu
137 kelebihan kalau kaunselor dia ada ilmu pengetahuan perbandingan agama, satu kelebihan. Mudah dia
138 untukjadi. .. dengan klien yang non-Muslim.
139 NA : Ya betul. Boleh faham.
140 POl : Haa .. sebab orang kata apa dia senang nak buat ni lah sebab aa .. agama apa pun klien tu last
141 sekali sebenarnya kalau rujuk kepada mereka punya ni pun, depa akan balik, last sekali apa pun balik
142 pada Tuhan. Cuma kadang-kadang setengah klien, saya guna sebut perkataan Allah, sesetengah klien
143 saya guna perkataan Tuhan. Haa .. sebab memang 'back to basic'. Hatta, hal Saya pernah dengar klien
144 yang datang sekolah bawak pisau, waJaupun non-Muslim so, saya bawak dia ballk kepada ni, saya suruh
145 supaya dia 'cool down, and then' dia boleh 'accept' dan dia, orang kata boleh rapat balik dengan
146 kefuarga dia. Ha so.. .. satu contoh keslah. Jadi, sebenarnya aa .. klien dia bangsa ap .. dia agama apa
147 sekafipun, bawa dia bafik kepada Allah. Hmm .. sebab contoh kalau macam Kristian. Ha .. walaupun ini
148 adalah satu ben .. satu isu tetapi sebenarnya sesetengah orang Kristian pun dia sebut Allah, dia tak sebut
149 Tuhan. Bahkan kalau kita kata orang Cina hat mana duduk kampung pun dia tak sebut ni..dia sebut
150 'Tuhan Allah' (Ketawa). So, macam tu sebenarnya. Haa .. so, macam saya bila dengan klien yang Siam,
151 Buddha pun aa ... kadang-kadang mereka lagi 'open'. Depa kata, 'Tak pa lah. Ustaz buatlah pendekatan
152 macam mana pun. Yang penting anak saya ni. Nak ajar dia dengan agama ke, doa apa semua pun, sila."
153 NA : Maksudnya 'parents' dia ...
154 POl : Yes. Aa .. kalau orang Siam, dia punya ni lagi terbuka. Orang Cina pun dia terbuka kalau dia
155 Buddha. Macam orang In .. lndia, kalau dia Hindu dia agak ni sikit kecuali yang 'educated' dia lain sikit
156 corak pemikiran dia. Dia boleh 'accept' benda tu. Haa .. tapi kalau kata pengalaman kata tak 'educated'
157 pun, saya ada sorang klien tu. Hindu. Memang ...'last' sekali sampai dia tamat sekolahlah. Bahkan famili
158 dia bofeh ni dengan saya. Haa .. walaupun saya menggunakan pendekatan tu sebab bagi depa yang
159 penting anak depa tu jadi orang (ketawa). Hahahaha .. haa .. itu.
160 NA : Dia ada matfamat dia yang tu.
161 POl : Yes. Haa ...
162 NA : Ok ustaz. Menarik sangat ustaz. ok,Ooo ... ok ustaz. Kaunseling Barat ten .. melihat manusia
163 berdasarkan tiga domain; kognitif, afektif dengan psikornotor. Ok. Kalau pendapat ustaz pulak.
164 Aaa ... pers ... perspektif Islam ni, kaunseling perspektif Islam sama ke?
165 POl : Dia tambah dengan ruh tu. Haa ..
166 NA : Ok. Tambah dengan ruh. Maksudnya ...
167 POl : Dan ruh itu adalah permulaan. Ruh itu adalah permulaan kepada yang lain. Haa .. itu kalau kita
168 cerita konteks dalam Islam. Sebab tu dia bermula dengan ruh dengan iman tau. Hat lain dia akan ikut ja.
169 Kalau ruh tu tak dak, walaupun hat lain tu hid up, orang kata macam tu akan terawang-awang. Sebab
170 saya pernah berhadapan dengan klien-klien yang atheis. Di Malaysia sebenarnya ada atheis. Bukan tak
171 dak en. Aa ... jadi, blla mereka tak percaya pada Tuhan dan last sekali dia akan ... orang kata ... dia dah tak
172 de dah apa dia ...
173 NA : 'Lost!'
174 POl : Ha! Dia akan 'lost'. Banding balik dengan yang kata .. percaya kata ... kuasa pokok ke, yang tu
175 masih ni lagl sebab dia masih ada kepercayaan kepada Tuhan cuma dia kata mungkin pokok dan
176 sebagainya. Golongan tu aa ...golongan tu masih ada. Tapi kalau kata hat atheis ni memang dla 'out'
177 terus. Mmm .. jadi aaa .. saya pernah berhadapan dengan yang klien macam tu yang, yang ...tapi
178 pengalaman tu bagi saya agak pahit. tapAaa .. .. walaupun akhirnya Alhamdulillah saya bersyukur sebab
179 klien tu balik semula pada Islam. sebabHaa ssss... dia terlampau mengkaji Sains akhirnya dia tinggalkan
...
180 agama. Sampai satu tahap, dia dah tak percaya pada Tuhan. Allah Subhana Wata'ala beri saya ilham.
181 Jadi, banyak kali buat sesi kaunseling aaa .. banyak menggunakan hujah loglk akal, Ha, jadi kalau ada
182 kelebihan dari segi perbandingan agama, hujah ilmu mantik, itu satu kelebihan kalau kaunselor tu
183 bo .. aaa .. berhadapan dengan kes macam tu. Haa .. kes umum takdak masalah. 'In basic' saja.
184 NA : Maksudnya, ruh .. ruh dia takda?
185 POl : Ha, ruh dia takda.
186 NA : Ruh agama tu takdalah maksud ustaz.
187 POl : Ahmm bilaem... dia... aa .. kita memang sebut camtu ruh agama takda tu tapi bila ruh agama
..
188 takda sebenarnya, hidup dia pun dah hilang sebenarnya. Haa .. 'lost'. Sebab dia kalau 'time' dla ok takpa
189 tapi kalau dia hadapi satu benda yang teruk haa .. dia memang akan 'down' terus. Haa .. dia akan dah
190 takda harapan terhadap apa-apa dah. Ha .. jadi, mungkin orang anggap ruh tu hanya untuk agama, tak
191 sebenarnya ruh tu lah yang menentukan keadaan hidup dia tu akhirnya jadi macam mana.
192 NA : Tadi ustaz ada sebut pasal sesi tu banyak kan? Bera ... biasa purata berapa sesi yang ustaz buat?
193 POl : Berapa ...
194 NA : Berapa sesi?
195 POl : Umum kebanyakkannya satu sesi.
196 NA :Ohh ...
197 POl : Tapi, kes-kes yang kita kata berat, 'maybe' tiga, 'maybe' lima, 'maybe' hampir setahun
198 (ketawa).
199 NA : Aaa ... ya, makan masalah ustaz.
200 POl : Ya, makan masa. Sebab aaa .. dia macam ni aa .. tambah-tambah peringkat umur remaja ni dia
201
202 perlukan 'support'. Ha ...sekali kita bincang ni dia memang dapat. Dia bukan tak dapat tapi, kekuatan
203 untuk buat tu haa .. dia perlukan kita sentiasa 'follow up' dia. Haa .. jadi kalau kita kata dia dah aaa .. kukuh
204
205 tu ha, baru kita boleh lepaskan dia. Kalau tak diaaa ... mungkin Ok tapi mungkin tak sepenuhnya. Ha .. jadi
206 tu. Jadi jangaa ... . .itu saya sebut umum tu sebab kebanyakan klien saya macam tu. Tapi kalau kata klien
207 dewasa sekalipun, tetap macam tu. Sama je situasinya.
NA : Sama. Maksudnya takda, orang kata ...
POl : Takda perbezaan.
208 NA : Sebab sama je lah. Maksudnya aa ... kalau yang kes yang be rat sikit, ustaz ikat lamalah
209
dalam .. untuk sesi tu.
210 POl : Ikat lama, va.
: Untuk kita 'support' dia.
211 NA
212 POl : Untuk kita 'support' dia. Kecuali kalau kata dia boleh 'survive' sendiri, Ok 'fine' lah. Sebab saya
213
214 biasanya saya akan serah pad a klien tu sendiri. Ha .. jadi, kalau kata klien tu sendiri yang ni, kita 'follow' je
215 lah. Kalau kata dia kata Ok dia boleh ni apa semua, dia memang ni. Haa .. Alhamdulillah ..
NA : Tamatkan. Kita tamatkan ..
216 POl : Kita tamatkan. Sebab lepas tu pun bila kita 'follow up' semua tanya macam mana keadaan
217
218 sekarang dia dah kata Ok. Ha .. kita Oklah. Makin kita cuma telefon atau jumpa dua tiga kali ataupun
selisih tanya macam mana, dia kata ok, Ok. So, kata takpa. Hmm ..
219 NA : Lepas. Kita lepaskanlah.
220 POl : Tapi kalau tanya, walaupun dia dah tamat, tiba-tiba kita jumpa tanya dia macam ni balik. Kita
221
akan ni baliklah.
222 NA : Ok. Baik, baik. Tadi kat awal tadi, saya tertarik ustaz ada sebut tentang akal, ruh, akal premier.
223 Ok, ada model kaunseling Islam khusus ke yang ustaz guna?
224 POl : (Ketawa) Saya takda ikut model orang. Saya ni..
225 NA : Atau ustaz ada model sendiri pun boleh jelaskan juga.
226 POl : Model saya? Saya ni taklah mahir macam mana curna, bila ada kawan-kawan yang dengar apa
227 yang saya cakap, diorang buat model, saya pun tak reti nak terang model tu sangat kan. Cuma aa .. sebab
228 kalau model saya, saya last sekali pun saya balik kepada ruh tu. Hati dia. Saya selesaikan tang tu ja. Ha ..
229 NA : Pemusatan ..
230 POl : Ya! Pemusatan tu kepada hati dia.
231 NA : Hati klien.
232 POl : Hati klien. Sebab memang bila buat sesi aa ... kalau orang kata hmmm .. dari segi aspek
233
234 penerokaan, saya berpegang kepada satu hadis Nabi, kita tak teroka sangat tentang aib orang. Jadi, saya
235
236 takkan teroka sangat bab tu. Kalau orang dah cerita tu saya cuma tanya sikit so, nampak ni
237 babaa ...
238 ... sebab saya akan pendekkan juga tentang tu sebab dalam hadis Nabi lain Nabi
239
240 pun memang
241
242 larang kita cerita aib kita pada orang. Jadi, kalau sekadar benda tu perlu sangat supaya kita boleh cari
243
244 punca pokok pangkal tu baru saya akan tanya. Kalau tak perlu sampai tahap tu, saya takkan tanya.
245
Haa .. ok. Ahhmm .. jadi aa .. orang kata bila selidik-selidik 'last' sekali bend a tu akan mula pada hati.
246
Hubungan dia dengan Allah. Hubungan dia dengan Allah stabil, apa pun yang datang dia boleh hadapi
benda tu dengan baik. Walaupun benda tu tak selesai sebab kalau kita nak rujuk pad a al-Quran pun,
Allah tak pernah kata pun dan Nabi tak pernah sabda pun bahawa sapa buat macam ni,macam ni,
macam ni 'confirm' jadi macam ni. Tak! (Ketawa) Tak ada! Allah cuma terang dalam Quran, kalau
daripada hadis Nabi pun cuma terangje, "blla kamu hadapi masalah macam ni, macam ni, macam ni,
hadapi, hadapl, hadapi dengan cara begini, begini, begini." Tapi, tak ada satu pun Allah kata "kalau buat
macam ni, 'confirm' selesai." Tak. Kalau nak rujuk secara umumnya, sol at, sa bar, solat, sabar. (Ketawa)
NA : Betul, betul ustaz.
247 POl : Itu ja. En en.. tapi, tak da kata "kalau sol at, 'confirm' selesai." Tak! "Kalau sabar, 'confirm'
248
249 selesai." Tak! Ha, kalau kata selesai tu, Allah nak bagi selesai, selesai. Kalau tak, tak. Sebab Allah hanya
250 akan menilai kalau nak merujuk balik kepada dalil-dalil yang ada, Allah menilai cara kita menghadapi
251
252 ujian tu. Bukannya Allah menilai, selesai tak selesai. Tak! Ha, tu yang kita kena. Jadi, bila klien dia faham
253
konsep tu, dia akhirnya dia akan redha. Ha, kalau tak dia, dia susah nak redha. Dan dia akan tertekan.
Tapi, kalau dia redha, itu yang dia takda tertekan tu. Dia boleh hadapi semua. Apa pun yang datang,
berat macam mana pun, dia tenang sahaja.
254 NA : Berlapang dada.
255 POl : Ha! la lapang dada.Ha, pasai dia dah paham hakikat. Kalau kita nak merujuk pada dalam Quran
256 dahl pada yang ada tu. Allah Subhana Wata'ala jelaskan pada dalam Quran, hakikat hidup ni satu ujian.
257 Dan All.. Allah Subhana Wata'ala pun dah bagitahu apa pun yang kita dapat walaupun sama ada nampak
258 bentuk nikmat, rahmat semuanya adalah satu ujian. Takdak satu pun yang bukan ujian. Semua ujian.
259 Haa ..[adi, benda yang kita suka ke tak suka semua ujian. Haa .. jadi kalau kita faham konsep tu .. ha! sebut
260 tUI nanti ingatkan saya nanti saya bagi. Belakang tu ada. Saya ... kertas kerja saya tulls tentang Kaunseling
261 Islam.
262 NA : Allah, ustaz! Dah ada ustaz! Ustaz taknak terbitkan ustaz?
263 POl : Ha, hal ha. Boleh saya ambil dulu fail? Tak pa.
264 NA : Ok, ustaz. Untuk soalan seterusnyalah nakaaa ... tanya ustaz, apa perlunya proses kaunseling
265 perspektif Islam ni?
266 POl : Apa perlunya ... maksud soalan tu?
267 NA : Apa perlunya ... maksudnya, apa kepentingan dia yang ustaz nampak?
268 POl : Kepentingan dia? (Menarik nafas) Kepentingan dia sebab kita datang daripada Allah jadi kita
269 kena balik semula kepada Allah segala kehidupan kita. Aa .. itulah dia punya 'core' yang paling ni sekali.
270 yang takda dalam kaunseling konvensional. Sebab, kalau kita berjayalah selesailah sesuatu masalah
271 macam mana pun, tapi walaupun kita selesaikan dengan cara yang baik tanpa ...tanpa kita kembali
272 kepada Allah, benda tu takkan jadi satu ibadah. Ha .. setakat .. dia sebenarnya benda tu semua akan
273 kembali menjadi satu ibadah. Tapi, bilamana kita buat suatu bend a yang baik tapi tidak bersandarkan
274 kepada Allah, benda tu takkan jadi ibadah. Ha, itu dia punya kepentingan dia.
275 NA : Kepentingan dla. Kalau kepentingan dia kepada klien? Klien yang kita 'handle'. Itulah ...
276 POl : Itulah, ha. Sebab bila dla kernbalt kepada Allah, dia akan redha. Bila dia redha, dia tenanglah.
277 Hadapi apa pun yang datang. Sebab 'last' sekali bila dia hadapi apa pun kes selepas dia jumpa dengan
278 kita, dia boleh terima benda tu secara positif. Ha .. datanglah apa masalah. Walaupun dia bincang dengan
279 kita kes yang lain, lepas tu tak lama tu dia hadapi kes yang lain, so dia boleh ess .. terima benda tu. Saya
280 arnbil contoh satu kes klien saya. Ha, tapi yang tu memang lama. Tu dekat setahun, dua tahun. Hampir
281 tiap-tiap hari. Aa .. bila dia faham hakikat hidup tu macam mana, yang masih kena jelas sebab dia Islam.
282 Aa .. tentang kehidupan semua. Sebab dia ni adalah mangsa dera. Tapi saya ... dia tak izinkan saya buat
283
284 'report' jadi saya tak buat 'report'. Haa .. asalnya mangsa dera bapak dia. Kemudian, mungkin dah tiap-
285 tiap hari bapak dia buat macam tu, mak dia pun terikut. Daripada dia benci lelaki..tapi 'last' sekali saya
286
287 tanya juga dia, saya ni lelaki. Haa .. baru dia fikir balik. Tapi apa yang saya buat daripada tu, saya bawak
288
289 dia supaya dia lihat semua tu dari sudut apa yang Allah Subhana Wata'ala bagitau dan apa yang Nabi
290
291 bagitau. So, alhamdulillah. Akhirnya, dia boleh maafkan ayah dia. Dia boleh maafkan mak dia sebab dia
292
293 punya rekod ni, kalau kata keluarga dia, bukan dia sorang. Memang semua. Sampai abang, kakak-kakak
294
295 dia semua tak balik rumah. Punya keadaan kita kata, tahap kritikalnya penderaan dalam famili tu.
296
Sampai memang pak dia pernah dapat 'warning' daripada doktor. ..abangKalau aa...dia pernah lari
daripada rumah. Haa .. tu yang dia tak bagi saya buat 'report'. Sebab dia, dia kesian pulak takut bapak dia
masuk 'jail'. Hmm .. ok. Aa so,... sampai ke tahap adik dia. So, sebab aa .. dan ini juga merupakan kenapa
saya suka budakjadi PRS. Walaupun, mungkin dia tak bantu orang lain, tapi sebenarnya ilmu tu
membantu diri dia. So, sebab saya duk terang, ajar dia, akhirnya dia boleh accept semua tu, dia boleh
maafkan mak bapak dia dan akhirnya bila dia dekat orang kata, pernah masa dia dekat universiti, orang
kat ...dia, budak yang kita kata hebat.
297 NA : Menyerlah.
298 POl : Ha .. menyerlah. kepimpinan dia pun menyerlah. Dia dah dicalonkan. Esoknya adalah pilihan
299 raya kampus. Dia memang diwar-warkan orang yang ni lah. Tapi, dia juga dah dimaklumkan mak bapak
300 dia tengah sakit masa tu. Kritikal. So, tiba-tiba malam tu telefon walhal dah lama tak 'contact' saya. Saya
301 ballk ballk macam mana saya pernah ajar dia. saya tanya, "Ok, Nabi ajaq macam mana? Mana kena
302 utamakan?" Pastu kemudian saya kata, "Kamu fikir sendirilah." Masa tu bincang lebih kurang dekat
303 sejamjugak melalui telefon. So, takpa lah. Tak lama lepas tu dla kata, "Terima kasih ustaz. 5aya batik,
304 tengok mak ayah saya. Biaq pi lah benda tu semua, saya boleh ni apa semua." So, itu. Maknanya, bila
305 dia jelas apa matlamat kehidupan dalam Islam, apa hakikat kehidupan dalam Islam, so Ok lah. Dia tau
306 apa pilihan yang perlu dia buat. En, sebab selepas daripada ... orang kata kalau kita kata trauma dera,
307 orang kata, "Ha, lantak pi lah!" Kan? Tapi dia boleh ni. Haa .. dia boleh ... sebab memang abang kakak dia
308 daripada selepas kes dera tu memang abang kakak dia tak pernah balik. (uti sekolah, cuti asrama semua
309 tak balik. So .. dia, dia balik. So, dia .. .itu dia. Dan akhirnya dia juga dapat bantu adik dia. Sebab adik dia
310 pun mangsa dera juga. So, dia ajar macam mana yang saya duk bincang pad a dia. So, akhirnya daripada
311 perasaan bend pad a adik dia sebab adik dia buat salah, dia kena juga. Walaupun adik dia kena, dia kena
312 juga. So, tapi bila mana dia faham apa semua tu, dia pun dah selesai apa semua, akhirnya dia ni. Jadi,
313 nampak apa yang berlaku pada adik dia. Akhirnya, daripada benci, dia pun jadi sayang. Dia didik adik dia.
314 Haa .. so, itulah. Bila mana kita aa ... kllen tu dia jelas hakikat hubungan dia dengan Allah, Allah dah bagitau
315 kehidupan ni macam mana, apa matlamat kehidupan, klien dia boleh 'accept'.
316 NA : Baik ustaz. Jadi, untuk per.. keper.. keperluan lah. Perlu ... perlukan .. kenapa perlunya?
317 POl : Hal Perlu! Apa pun kes, kena guna pendekatan kaunseling Islam. Walaupun dia agarna lain
318 sebab bawa dia kembali kepada Allah maka dia akan terima benda tu. Haa .. sebab macam saya mengajar
319 dekat 'u' adalah kli..'student' saya tu Kristian, Hindu dan sebagainya. So, diorang tanya. So, blla ni,
320 akhirnya dia pun boleh 'accept' kehidupan tu macam mana. Ha .. ni kira klien dewasalah kita kata, kan?
321 Dia dah bekerja, dah ada famili. Haa .. so, itu.
322 NA : Jadi, apa ...dari segi tu, kita nampaklah dia punya orang kata dia punya rentetan tu. Daripada
323 keperluan, apa keistimewaan dia pula?
324 pal : Keistimewaan dia? Keistimewaan dia kaunseling Islam ni bila klien dia faham matlamat, hakikat
325 kehidupan aa .. maka dia boleh hadapi hidup dia dengan tenang.
326 NA : Berbanding kaunseling konvensionallah?
327 pal : Ya. Sebab dia boleh redha. Dalam kaunseling konvensional tak ada konsep redha (ketawa). Ok.
328 Dalam Islam dia ada konsep redha. En, sebab itu yang aa .. yang, yang perlu dicapai. En .. bila dia redha,
329 maka Allah akan redha dengan dia, dia akan tenang. Nak capai ketenangan takkan dapat sebab saya
330 fikir.. dalam kaunseling Islam ni, ketenangan tu hanya ada dalam Islam, tidak ada di tempat lain. Sebab
331 Allah dah kata, "Dengan mengingati Aku, hati-hati akan menjadi tenang." Ha .. so, itu kenapa saya bawa
332 ballk klien kepada Allah. Apa pun dihadapi, kes macam mana pun, balik kepada Allah.
333 NA : Allah. So, itu keistimewaan dia lah. Ok, ustaz. Aaa .. apa kemahiran yang perlu ada pada
334 kaunselor yang nak jalankan kaunseling perspektif Islam ni?
335 pal : Kemahiran dia? Aa . .'basic' pendidikan Islam. Dia faham, dia kuasai yang silibus sekolah rendah
terdapa�336 sampai sekolah menengah pun dah memadai sebenarnya. Untuk keumuman kes. Mungkin
337 beberapa pengecualianlah. Contoh macam kes yang tadi tu yang saya sebut aa .. kalau kita perlukan ilrnu
338 mantik ...
339 NA : Oh! Yang atheis tu.
1 VERBATIM POI
2 Penemuduga : NA Responden : POI
3 Tarikh Temuduga : 26 Disember 2016
4 Tarikh Transkripsi: 2 Januari 2017
5 Transkrlptor : NA
6 Tempoh Temuduga : 1 jam 49 minit
7 [pengkaji bertemu dengan partisipan di pejabat partisipan. Partisipan memberi persetujuan
8 melalui aplikasi 'Whatsapp' dan menjemput pengkaji ke pejabat bellau untuk sesl temubuol.
9 Partisipan kemudian dijelnskan berknitan borang persetujuan termaklum dan diterangkan Matn
10 per satu segala terma-terma yang terlibat dalam scsi temubual dun iDlplikaslnya kelak, Partisipan
11 mcnyatakan persetujuan dan menandatangani borang persetujuan termaklum sebagoi buktl Scsi
12 temubual dijalankan di dalam pejabat.]
13 NA : Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Aa .. ustaz. Insha Allah aa .. pertamanya saya
14 nak ucapkan terima kasih kepada pihak ustaz sebab sudilah untuk aa temubual harl Inl
15
16 berkaitan dengan aaa .. kajian berkenaan dengan proses kaunseling perspektit Islamlah dalam
kalangan kaunselor. Ustaz sihat ustaz?
17 POl : Alhamdulillah. Cuma selsema sikit.
18 NA : Oh .. oohh .. Minta maat ustaz, ambil masa ustaz sikit hari ni ...
19 POl : Takpa, takpa, takpa, takpa ..
20 NA : ... untuk aa .. dapatkan maklumatlah. Ok ustaz, boleh kita mula?
21 POl : (mengangguk)
22 NA : Ok ustaz. Boleh ustaz kongsikan latar belakang pendidikan ustaz dalam bidang kaunseling?
23 POl : (Mengambil nafas) Aa .. alhamdulillah saya dalam !bidang pendidikan dan kaunsellng ni hmm.. dl
24 UTM Skudai, Sarjana Muda dan juga di peringkat Sarjana di .. di UKM Bangi� Cotnrnented [MAl]! Sar/.I1Imud. dan ..�.na pondld1.. t 'I,n
k.aunJOlincUTM
2S NA : Ok ustaz. Kalau dari segi amalan? Beberapa kekerapan kendalian sesi ustaz? Jenls-jenls klien
26 yang biasa ustaz kendalikanlah.
27 POl : Kekerapan (senyum). Aa ... kalau ikut kekerapan tu saya ambil puratalah ya, purata. Sebab
28 kadang-kadang kalau tengah kursus tu memang tak buatlah. Tapi kalau katapurata tu biasanya seharl
sesila�29 tiga Haa.. ltu kalaubuat berdasarkanpurata. Aa .. klien .. sebab sayabertugas di
30 sekolah .. menengah jadi, �mumnya kHen saya ada di tingkatan satu sampal tingkatan lima yang sekarang
31 nl. Aaa .. tapi kalau kata sekolah yang sampai tingkatan enam, kHen saya pun sampai tingkatan enam tapi �:;-;';h-; ;-.;'-�; �.-"'.--.f( CoInn*Ited [MAl]! Kif';'
el1lm
32 kal.au merujuk pada semasa saya di model khas, kHen saya darjah empat sampai tlngkatan enam� ... n
__ . ._. __ . __ �,..
33 NA :00 ....
34 POl : Itu kalau merujuk pada warga sekolahlah. Tapi kalau kata tfdak merujuk kepada warga sekolah,
35 memang merangkumi pelbagai peringkat usfalah. Sama ada darfpada ....dari kalangan fbu bapa ataupun
36 f)1asyarakat setempatlah. Komunfti ataupun rujukan kes daripada tempat laint don""1¥:;�;"" 1. c:omnw.t..d [MM]. w..... oekoiah.lbu bopo
37 NA : Maksudnya ustaz ada 'involve' dengan komuniti jugak? Di..tak .. tidak terhad pada klien df [ _l...."'I'ItJ.. !comu..d
38 sekolah saja? (c:omnw.t..d[MA5].Tldok ....i1addl�h -:=. )
39 POl sajal: Ha ...�idak terhad pada klien di sekolah
40 NA
41 POl : Aaa .. aaa bofeh saya tahu kafau ustaz adalah seorang kaunselor berdaftar?
42 NA
: �Ihamdulillah saya kaunselor berdaftarj
: Tahun bila tu ustaz?
43 POl : Tahun bila? Seingat saya 2009.
44 NA : 2009. Lama dah.
45 POl : 2009. (Menarik nafas dengan kuat)
46 NA : Itu sekadar pengetahuan sajalah. Ok insha Allah kita ber aa.. .. terus ke aa .. soalan yang
47 seterusnyalah. Aa .. boleh aa .. ustaz kongsikan tentang apa itu kaunseling Islam?
48 POl : Kaunsefing Islam?
49 NA : Hmm .. Hmm .. Apa beza dengan kaunseling konvensional?
50 POl �aunseling: Islam ni bagi saya, bawak ballk klien supaya kembafi kepada Allah Subhana Wata'ala
51 dalam segala aspek kehidupan harian dia'cDan apa punyangdilalui kembaHsemulakepada Allah c:omn-t.d [MA7]: Kaun ..llna 1,Iem bow. kllon k.ml>oil
kepod. All'h
52 Subhana Wata'ala. Jadi, itu dia, dia punya aaa .. kaunseling Islam tu. !:>arl segi perbezaan dengan
-------_ ..• _--,_._---_,-_.,._-
53 kalinseling konvensional ni (berdehem) ermm .. sebab kaunseling konvensional nl dla tldak membawa
CoIl1ll1ent..t [MAlI]: koun-.llOl k""",n,I",,.1 rid•• bow. "'."
i54 kembafi kepada Allah Subhana Wata'ala, jadiaa ... itu perbezaan yang paling ketara dan paling utamalah. kemboll kepodo All,h
55 Sebab kalau kata dari segi pendekatan aaa .. perkara yang Nabi tunjuk tu dah lama. Aa ... dari segi
�aunseling56 konvensional ni mereka baru buat kajian jadi, ada perkara yang mereka tonjolkan Itu yang
57 depa namakan, istilahkan dengan kaunseling ataupun pendekatan yang pelbagal tu, sebenarnya Nabl c:onvn.nt8d [MA91� luIuoseHna konvens.lon.l.utllkon l�taoll h
dlrlpodl kellin be(QIe.n kaoos.lln.
58 dah tunjuk. Cuma, kita tidak menggunakan istilah-istilah yang sama. Kita guna istilah yang berbeza.l
CoIIIIIWIt.d [MAlO]. k,"n-.lIOl 1,Iom mol.lul N.bI
59 Aa .. Cuma ada benda-benda, perkara yang mereka bawa tu aaa .. bertentangan dengan apa yang Nabl Muhlmmld tidakluNlo'An ',tH.h VlI"lMmt ,...I.upun $Udowh 1 .. ,f\oI
60 bawa. Jadi, hat tu ... kita ketepikanlah. En aa.. .. jadi kalau mana yang mereka bawa tu, mereka tunjuk tu .��nlan pe���,� �.u_��.��._
..
61 selaras dengan apa yang Nabi dah tunjuk, kita terima sahaja. Cuma, depa guna Istllah depalah. Contoh
62 mereka kata REBT, mereka kata guna ni sedangkan Nabi dah tunjuk. Kita tak guna .. tak Istllahkan benda
63 benda tu sebenarnya. Haa .. itu sahaja.
64 NA : Ok ustaz. Hmm .. dari segi kaunseling Islam ni ustaz ada dapat apa-apa pendldlkan formal ke
65 atau latihan khas?
I:66 POl Pendidikan formalnya semasa saya di UTM dulu memang ada seorang pensyarah tu aaa •. dla
67 friemang dalam bidang pensy.. kaunsellng Islam:, Allahyarham Ustaz Kam AduLUstaz AhmadKamal eo_twI [MAll]: Pondldlkon for"",1 kaunsellrc laIa", "
mef.tlul_yoroh d UTM
68 Abdul Manaf. (Berdecit) Ha ... tapi dah arwahlah. M��i�ggai ��sa saya t�ngah bel�j�r d��gan bellau .J
69 di.. di UTM dan aa ... pensyarah-pensyarah di UTM pun hat dalam bidang kaunseling pun sebilangannya
70 memang 'background' daripada pengajian agama sepert aa .. dalam bidang kaunsellng.
71 NA Aaa: ooo•.. ..
72 POl : (Menarik nafas kuat) En .. jadi, tu lah. loi samping pembacaan buku-buku kaunsellng Islam, dl
73 samping aa .. .'background' saya pun daripada sekolah agama yang mana pendedahan terhadap
74 pengajian ilmu agama, kitab-kitab dan al-Quran dan hadis tu ni blla sambll saya belajar tu, sava buat
75 perbandingan mana yang selari dengan Islam, mana yang tak selari dengan Islam. Jadi, yang selari
76 dengen Islam tu saya ni..yang tak selari tu kita letak tepiljrtusahajalah.
77 NA Hmm Aa: mmm.. .. .. pada pandangan ustaz sendirilah, dalam pengetahuan ustaz, ustaz rasa
78 memadai tak pengetahuan ustaz tentang kaunseling perspektif Islam nil
79 POl : (Ketawa) Hehehe. Memadai ke tidak? IImu ni tak boleh kata memadall '.(Ketawa). IImu ni ken a ..
")
80 tam bah. En .. sebab kalau kita nak kata
81 NA : Cukuplah.
82 POl : Cukup dah tu sangatlah mustahil sebab dalam hadis pun Nabi dah bagltau, orang yang IImu
83 paling tinggi pun umpama titis air kat hujung jari saja. Kan? Hatta kalau kita ruJuk pada hadls Nabi pun,
84 hadis-hadis Nabi pun ... hadis Nabi beratus ribu. Kita ... tak ketemu semua hadis Nabi pun, walaupun saya
85 pun pernah menghafaz hadis dan sebagainya jadi kalau orang sebut benda-benda yang baru saya takkan
86 cepat-cepat menafikan. Saya nak kena cari dulu betui ke tak betui. Ha .. jadi, kita tak boleh nak kata ilmu
Ta�. �aya87 tu cukup. sampai sekarang pun saya masih belajar. Asalkan ada orang... buat program
88 kaunseling, saya pergi. Walaupun aa .. mungkin orang tu aa ... kita kata program tu kaunseling
89 konvensional sekalipun, saya pergi sebab saya akan dengar, kita nak belajar. So, akhlrnya klta pun akan .. __ .. _ .•. _-- .---_._-- .. - .-- .
90 belajar walaupun dia mengajar konvensional tapi kita boleh buat perbandingan. So,benda tu Nabl dah ,_._-_eo_WeI [AM1S]: p.,bondlnpn anta,.lImu klun><ll,'Il
��onven$lon._I
91 �jarke belum? Mungkin selama ni kita tak perasan bahawa benda tu adalah benda yang kita boleh guna . A'
92 sedangkan Nabi dah ajaq.i.ladiakhirnvaaaa .. Cuma orang barat dia menggunakan, dia menggunakan
93 nama istilah dia sendiri sedangkan Nabi dah ajaq, So, bila kita pi dengaq jadi kita boleh nampak rupanya Comrnent.d [MA17J: Jlk. IImu ..Iorl donpn "I.m bol ... _!
94 benda ni selari dengan Islam. Boleh kita apply so, kita app/ylah. Kalau kata bertentang tu takpa lah. Klta
dllpllka�kon ...•.•
9S tolak ke tepr{Jadi, ilmutu takcukup,Memangkena sentiasa belajaq. Sampai kita matlpun kene blajaq.
96 (Ketawa) Itu sahaja. ._____
97 NA : Ok. Aa .. tadi kita macam agak aa .. orang kata yang asas-asaslah. Yang nl agak menjurus siklt.
98 Berkenaan dengan aaa .. elemen-elemen yang ada dalam kaunseling perspektif Islam nl,
99 POl : Elemen-elemen? Saya ni, istilah-istllah ni saya kurang siklt. Aa ... saya yang pertamanya dari segl,
�ubungan100 dengan Allah Subhana
saya balik... aaa .. yang asas sekali saya pe .. tekankan itu je ialtu aa ... .. - .. ----.-.-
101 \Nata'ala. Itu sahaja. L r---------.--.-
..
ConwnentIId [MA1Il' Efomon kaunseilrc lalam/hubu",an
.._d_•...;np;..__nAl_I.h . __ .... )
102 NA : Hablum Minallah. [- ComrnInt!Id [MAl1I]1 Hlblum Mlntll.� ._._
103 POl
104 NA : Ya. �ablum Minallah� .v-»
: Itu elemen yang adalah pada ...
105 POl : Ya .. jadi, sebab apa lah sekalipun. Pusing, pusing, puslng balikpun sebenarnya bila orang tu
106 hubungan dia dengan Allah baik, dia boleh menerima semua apa pun yang berlaku dl..pada diri dla
107 secara positif. Tapi kalau di situ dah bermasalah, semua akan jadi negatif darl sudut pandang nilai dla.
108 Itu sahaja.
109 NA : OK. Kalau pandangan ustaz tentang konsep Islam tu pulak macam mana?
110 POl : Pandangan segi sudut macam mana?
111 NA : Aa .. pan .. Ahl Sorry ustaz. Pandangan ustaz tentang manusia berdasarkan konsep Islam.
112 POl �alau: nak merujuk kepada apa yang dah dinukilkan oleh para ulamak ataupun merujuk kepada
113 had Is Nabl sekalipun manusia tu aa .. musuh dia jasad, hati, ruh, akal. Jadl, itulah dla punya keadaan
114 dalam diri dia dan kalau merujuk kepada hadis Nabi, Nabi pun merujuk kepada hati. Hatl dla OK, OK. Hat!
115 dla KO, KO.j
116 NA : Ok. So, ustaz maknanya aa aaa... .. maksud Islam melihat manusia ni berdasarkan hatilah.
117 POl belajaq.: Ya. Dan ha .. bahkan haa .. tu kata ilmu tak cukup tu. Kena pi Kajlan sains terklni
118 menunjukkan bahawa akal premier manusia adalah di hati. Otak adalah akal sekunder. �ebab tu Nabl
119 kata asyik 'hati, hati, hati'. Nabi tak kata ota�j(Ketawa). ('o; ;otak;t;i['MA22i;-���"menCkAtnk"n eternen hltl din bUy.,r,.'jI
120 NA : Ya betul, betul. [;���;�)�r�·�_=·'�:k::_k'l�r�=:.=�nu:;:---j
121 POl Otak: Haa .... Nabi kata hati tu OK, OK. Dan memang betul. hanya akan berflkir atau bertlndak Commented [MA24]: otek berfktr dan oottlnd.,k m(lf1fC1kur kiltlJ
122 balas berdasarkan apa yang hati kata��ebabtuNabi kata 'jaga hati'. Haa .. tu kalau aaa ... kata yang tu h.tJ
:Saya123 yang temukan tu aa .. dalam .. saya memang saya pergi belajar pelbagai. tak kata hadir program
124 kaunseling sahaja, tak. Majlis ilmu berkaitan dengan sains pun saya hadir, hat nl pun ya sebab saya akan
125 cari mana yang saya boleh kaitkan. Haa .. apa yang boleh saya kaitkan so, saya akan kaltkan.
126 NA : Bagus ustaz. Banyak ni ilmu baru ni. Saya pun baru dengar tu akal apa, akal premier. Ok,
127 hmmm ... dah berapa ustaz gunakan kaedah ni dalam pengendalian sesi?
128 POl : jAlhamduliliah lah. Daripada saya mula kerja. CC;;;;,;;t;t·[MA27-j;"r;;;i;"���-�':;:;���k'�-�;1';';;i'i��'hl'1rn/l 'I
tahun
... - _ .. ..
..... "...
----�,�,-- .. -,-.--.-.- .. - -_.- _ - ....
129 NA : Dari mula-mula kerja ...
130 POl �5 bular(Ha: Dari tu dah 2016. 2001. 15 tahun. tahun enam .. macamtu lah. { !CoIIIIIMIIWd [MAlI]: Ternpoh ""nllun.. n klun..lJnl'"''''!'''
"hun _)
.. •.
1\I�1:131 : Hmm .. lama tul Ahmm .. (Berdehem) kalau dari segi kekerapan gunakan proses kaunsellng
132 ($I�r:n nit
133 POl : �emua kes. Walaupun klien saya ncn-Musllm.] ComhWttM [MAle]: Koker.;" pen8lUna;;���IlUnSf'ling \
1�1m/..mua Ices '
134 filA" : Ohl Ustaz guna kan7
135 PO:!: : Ya. Aaa .. Sss.. Saya kalau orang bangkltkan isu saya senangje. Rukun Negara klta, kepercayaan
136 k'epada Tuhan. Dan Alhamdulillah saya jugak belajar perbandingan agama. Ha .. jadi, itu adalah satu
137 keleblhan kalau kaunselor dia ada IImu pengetahuan perbandingan agama, satu kelebihan. Mudah dia
138 untuk jadi ... dengan klien yang non-Muslim.
139 NA : Ya betul. Soleh faham. CoInnwIt.d [AMll]1 Gunlkln koun..llrc 1�lm kop.tdA .om""
l!�n le��luk non��u����_�._ .. , .. �� .. ,,_. ,��_,�_,�_,,�, ,.._
140 POl : Haa .. sebab orang kata apa dia senang nak buat ni lah sebab aa .. agama apa pun klien tu last
141 sekali sebenarnya kalau rujuk kepada mereka punya ni pun, depa akan balik, last sekali apa pun balik
142 pada Tuhan. Cuma kadang-kadang setengah klien, saya guna sebut perkataan Allah, sesetengah klien !
143 saya guna perkataan Tuhan. Haa .. sebab memang 'back to basic'. Hatta, ha I Saya pernah dengar klien
144 yang datang sekolah bawak pisau, walaupun non-Muslim so, saya bawak dia balik kepada ni, saya suruh
145 supaya dia 'cool down, and then' dia boleh 'accept' dan dia, orang kata boleh rapat balik dengan
146 keluarga dia. Ha .. so .. satu contoh keslah. Jadi, sebenarnya aa .. klien dia bangsa ap .. dia agama apa
147 sekalipun, bawa dia ballk kepada Allah. Hmm .. sebab contoh kalau macam Kristlan. Ha .. walaupun inl
148 adalah satu ben .. satu isu tetapi sebenarnya sesetengah orang Kristian pun dia sebut Allah, dia tak sebut
149 Tuhan. Bahkan kalau kita kata orang Cina hat mana duduk kampung pun dia tak sebut ni..dia sebut
150 'Tuhan Allah' (Ketawa). So, macam tu sebenarnya. 'Haa so, macam saya blla dengan klien yang Siam,
..
151 Buddha pun aa ... kadang-kadang mereka lagi 'open'. Depa kata, "Tak pa lah. Ustaz buatlah pendekatan
152 macam mana pun. Yang penting anak saya ni. Nak ajar dia dengan agama ke, doa apa semua pun, slla.'1 COrnmMted (MA33]: klltn buken Muslim t.fbuki menrtllrna
""un","", Isllm
------. ------_.
153 NA : Maksudnya 'parents' dia ...
154 POl : Yes. Aa .. kalau orang Siam, dia punya ni lagi terbuka, Orang Cina pun dia terbuka kalau dla
jrv'lacam155 Buddha. orang In .. lndia,kalaudiaHindu dia agak ni sikit kecuali yang 'educated' dia lain slkit .----------------�--... -
Co� [MA34]1 kl'-n bukln MUlilm ltrbuko mellrrfrrnt
156 corak pemikiran dia. Dia boleh 'accept' benda tu. Haa .. tapi kalau kata pengalaman kata tak 'educated' kaunsellnc Isl,m
._._�_
157 pun, saya ada sorang klien tu. Hindu. Memang.. .'last' sekali sampai dia tamat sekolahlah. Bahkan tamlli
158 dia boleh ni dengan saya. Haa .. walaupun saya menggunakan pendekatan tu sebab bagi depa yang
159 penting anak depa tu jadi orang (ketawa). Hahahaha .. haa .. itu.
160 NA : Dia ada matlamat dia yang tu.
161 POl : Yes. Haa ...
162 NA : Ok ustaz. Menarik sangat ustaz. ok,Ooo ... ok ustaz. Kaunseling Barat ten .. mellhat manusia
163 berdasarkan tiga domain; kognitif, afektif dengan psikomotor. Ok. Kalau pendapat ustaz pulak.
164 Aaa ... pers... perspektif Islam ni, kaunseling perspektif Islam sama ke?
165 POl :pia tambah dengan ruh tu. Haa.,
166 NA : Ok. Tambah dengan ruh. Maksudnya ...
J
INITIAL CODE BOOK
POI Baris P02 Baris P03 Baris P04 Baris P05
Sarjana muda dan 23-24 Kaunselor sekolah 19 Sarjanamuda 24 Diploma 22-23 Diploma
sarjana pendidikan psikologi Psikologi
pendidikan menengah bimbingan dan kaunseling Kaunseling
dan kaunseling kaunseling
UKM UKM
UTM
PhD Kauns
Purata sehari tiga 28-29 diploma, sarjana dan 20-21 Diploma 25-26 PhD dalam 29-30
kaunseling USM
sesi PhD dalam Kaunseling
Islam
kaunseling Islam
Klien dari darjah 30-32 Banyak mengikuti 23 Diploma al- 29 Sarjanamuda 63 Pengkhususa
kursus kaunseling Quran
empat hingga Usuluddin dalam pr
tingkatan enam UM kaunseling Is
dalam kalan
pasangan
bermasalah
dalam
perkahwinan
Warga sekolah, ibu 34-36 Ada klinik 27-28 Minat 29-31 Sarjana 64 Sarjana
39 Bimbingan
bapa dan kaunseling mendalam pada Usuluddin Kaunseling
bidang
masyarakat kaunseling UM UKM
seternpat juga
komuniti
Tidak terhad di 130-31Perjurnpaan dengan Bermula 46-50 PhD Dakwah 64-65 Sarjana
dan Pengajian Isl
sekolah klien secara formal dengan
dan tidak formal kaunseling Kaunseling Duasarjana
konvensional USM
I kerana tiada
i peluang i
kaunselor I 41
Seorang Mempunyai I Sarjana T 50-52 Intergrasi 67-72 Kekerapan
i pendekatan menjalankan
.� , klien i 32 ! ___ __.: ...2:'- __ I sesi bergant
al-Ghazali
I .' L I situ
__ dan
kaunseling
.-?"neilkwab '_",.- - · .. �"" .JS:ElS'Jjelif1ugBl 38-40 Kaitan 52-54 S1�� 82-83 Rujuk klien 54-56 Seorang
sekurang-
--,&pi. 50-51 psikologi dan kurangnya kepada rakan kaunselor
kembali berdaftar
satu klien
aAlhkdepa kaunseling; seprofesion Kaunselor
kaunseling berdaftar se
lebih pada November 2
proses, Konvension
tidak
psikologi pada menitikberat
teori aspek spiritu
52-54 Klien dari peringkat 42 PhD dalam 64-66 Klien terdiri 83-86 Kebanyakannya 59-60
tidak
akepd Ahla bawklien laisevnok gilesnuakkembali dari sekolah rendah bidang daripada kes akademik
kaunseling pelajar, staf,
sehingga warga tua di masyarakat
UUM dan juga
rujukankes
56-57 Pelbagai lapisan 44-45 Seorang 80-84 Klien lebih 92-96 Jenis kes 61-64
ntiakreb pirad gkanu laisevnok gilesnuak istilah masyarakat kaunselor daripada melibatkan isu
kajian berdaftar komuniti rernaja akhir,
kaunseling kes percintaan
dan akademik
Islam 57-58 Bukan kaunselor 50-52 Bilangan sesi 93 Satu sahaja 98 Jenis klien 64-65 Elemen sp
Nabi banyak klien sangat pe
ilesnuak takdnepi i kaugemn shadu mas gunka stilah Mdmahu iualem gilesnuaK zilesnuak takdnep kaugnem hadus snra gunak hstila dmahuM miuale gilesnuaktidak berdaftar non- pelbagai. Tidak
dalamIslam
yang Muslim terhad kepada
walaupun pelajar sahaja
lama
Islam 66-67 Kaunsetin8,,;,.'·IsJirn 56 Pelbagai jeWs 93-94 Tidak banyak 98-99 Klien bukan 65-66 Islam me
Nabi ikut acuan JSbup
tidak klien pendedahan pelajar Iazimnya manusia
I
yang I untuk kendali berkaitan kes fitrahnya baik
I
walaupun I kes non- rumah tangga suci
lama i Muslim
i I i
! iI i
I I
I ..1 ..l____L_
__
I
Iii:"'___L
, . 'i:�"mm; 72-76 _$81mg�� 58-59 �1� 94-96 �mor 106- Tldhl<,,
107 kepada
latar belakang berpandukan Quran konvensional berdaftar sahaja
sekolah agama danSunnah rnakan masa sejak2007 Klien
dan tidak sentuh kalanga
jiwa komun
Buat perbandingan 72-76 Klinik kaunseling 61-63 Hanya 96 Kaunseling 111-
kaunseling Islam Islam 113
dengan kaunseling menekankan Islam ada
Konvensional emosi, kognitif komponen
dan tingkah bimbingan
laku sahaja
dan nasihat
Ilmu tidak pemah 79 Proses kaunseling 69 Kaunseling 96-99 Kaunseling 113- Seoran
114
memadai adalah dakwah Islam lebih konvensional kaunse
cepat klien tidak boleh berdaft
beri nasihat
dapat celik aka!
Ilmu tidak _" -�-.�-.-,---. Wujudkan klinik an- 73 Jumlah klien 103- Kaunseling 114 Terliba
memadai 105
pernah 87-92 tinggi langsun
kaunse
Nasiha; klinik konvensional Syari'e
kaunseling Islam tidak boleh Bergera
sentuh isu aktif
kaunsel
agarna
Perbeza
Menyesuaikan 93-95 Tidak ada 78 Jenis klien yang 105- Nasihat salah 115-
107 116 kaunsel
mengikut ajaran pendidikan formal pelbagai 107- satu dengan
dalam kaunseling 108
Islam komponen konveos
Islam dari
dalam ' fillsafilh
I
kaunseling I matlama
Elemen kaunseling 100- Kajian merujuk 80-81 Jenis sesi lebih 107 Kemahinm 121- I
Islamlhubungan 101 122
dengan Allah kepada mufti dan kepada menyoaJ
kaunseling I
pakar Quran dan keluarga dan dalam
I
hadis konsultasi kaunseling
Islam
:
103 .m:IJI_� ,,� .. � 80-83 Disebar dari 110 Kaunselor 123- miiIam
124 kaunse
berkaitan kaunseling mulut ke mulut perlu ada Islam;
kesejah
Islam kemahiran
individ
Musuh manusia 112- Tiada latihan formal 88 Wakatkan diri 112- Tiada unsur 127
113 115 membebel kelomp
adalah jasad, untuk bidang
kaunseling dunia
hati,ruh dan akal akhirat
Islam
Falsafa
Jika hati baik, maka 113- Memberi latihan 90 Allah buka 116 Perbetulkan 131-
baiklah. Jika tidak 115 132 kaunse
kepada orang lain jalan untuk klien dalam Islam;
maka sebaliknya berkaitan kaunseling sebaga
membantu hal yang
Islam dan
bercanggah
dengan syariat bertang
Nabi menekankan 117- Terbitkan buku 90 Menggunakan 119- Tidak bersifat 132- ab ata
elemen hati dan 119 sendiri sepenuhnya 120
bukan otak pendekatan memaksa 133 perlaku
Kaunseling
Islam Quranic Perubah
Soul seseora
hendak
hati merupakan aka! 118- Mudahkan proses 92 Masih 123- Keputusan 133 untuk d
premier manusia 119 memahami ilmu 124 terletak pada akhirat
berhubung
Otak adalah aka! klien Tingkah
kaunseling Islam dengan para kogniti
sekwl.der
klien emosi s
berasask
I I
syariat A
I
Perlu ta
II
penyeles
masalah
dilakuka
berianda
hukurn;
makhruh
harus ata
�_rtr:heffildr'···"aan 121- M'iiifi 11"" :itt�l��i�;flifffi 95 Pelbagai jenis 126- mm{fS'Ut�;�"ifall 135- :K.on.ve
kaunseling Islam 136 bersika
bertindak mengikut 122 lengkap klien 127 agama tidak
boleh dan tida
katahati
dipisahkan Kaunse
suruhan Nabi untuk 122 Masih ada banyak 97 Klien dari 129 Tiada 139 konven
ruang untuk dikaji latar
menjaga hati pelbagai pendidikan buat k
belakang
formal kerana berasas
akal sem
kaji sendiri
Tiada
Eklektikl 123- Al-fatihah sebagai 99- Perbezaan besar 141 Buat sendiri 139- khas
125 visi 100 140
gabungjalin dengan dalam antara kajian dan pendidi
bidang sams dan kaunseling
kaunseling beri latihan formal
lain-lain Islam dengan
khas kepada bidang
konvensional kaunse
orang lain
Pengala
Tempoh 128 Penggunaan Heaven 104 Terinspirasi 142- Ada terbitkan 143- pengeta
daripada 143 144
penggunaan Order Thinking penulisan Prof manual hasil
kaunseling Islam/I5 Skills MalikBadri Kaunseling penyelid
Syar'ie untuk
tabun dan
JAKIM
perbinca
Tempoh 130 Pembinaan karakter 104- Psikologi Islam 144- Dmu tidak 150 Ilmu
dan Kaunseling 145
penggunaan ikut sirah Nabi 105 Islam saling akan pemah kaunsel
melengkapi
kaunseling Islam/IS cukup masih
memada
tabun
Untuk seroua kes 1133 \ Elemen keyatiman, 105- Kepeluan untuk 156- Penyelidikan I 150- Menola
I �bedahanh �... 1107 I para intelek I 160 secara 1151 I IsJamisa
i h:l�m I Jv.rt..".""n kaunsel
I �ga, � konv�
-------
I tangga dan kenabian
;;��erakkan
Kaunseling
Islam
IteBiJWi;f� ';\�j,pma pfo"l�;,��"I}kiffifs&1Mk � K�ti;ttial
pendekatan manusia
ada 1113368- 1109-berdasarkan Quran Semangat ��:!:�: I �:�-168- 152
mga iuml bij rolesnuaK 110 meneruskan 170
perbandingan Kaunseling eklektik yang berakar atau gha
Islam umbi dari ajaran
Islam sebenar
kepada I 143 Mengikut tahap Kaunseling 178- 1152-Gabungjalin 1141-Kaunseling Kelemah
as ilabmeK 1112-nafsu; 179 manusia
Muslim ammarah, 115 konvensional Barat dan 153 Islam perlu 143 mudah
mudah
1150-menenrna 152 lawwamah, menumpukan Islam kepada rujukan dan
mulhimah, kebendaan ayat Quran, dalil bersyuku
mutmainnah, radiyah hadis, sirah dan Manusia
boleh
dan mardiyah sebagainya
menyesu
kausgnile Islam takubre aubneilk Tahap nafsu I 117 Kaunseling 184 11Konsep qadak 55 Penyelidikan 1114435-
diri
berdasarkan Quran konvensional dan qadar 157- berkaitan
berkemb
dan Sunnah banyak 158 kaunseling Islam
kelompangan Allah
masih belum manusia
menyeluruh potensi a
potensi
kiaugnsle aIslm akubret bauneilk Muslim Elemen kaunseling I 122 Tiada hubungan 184- 1163-Gabungjalin Timbul 1114486-
Islam; tahap nafsu vertikal, hanya 186 dan 164 kekeliruan serta
1154-menenma
155 horizontal Barat jasmani
Islam tetapi antara
berpaksikan kaunseling Islam
dengan rawatan
Islam
shifa'Irawatan
Islam
I nalumreP Rhu hurniamod dhbmati dengan I 165 Elemen kaunseling I 124 Ilmu imasih 190- 1�akan 167- Penyelidikan 1115534- Kesemua
Islam; Heaven Order 168
. TbinkingSkill belum cukup I 192 elemen dalam berkaitan perlukan
kesepadua
Tazkiyah an- kaunseling Islam
Nafs perlu diteruskan
adalah I 167 Ka.unseling Islam 132- 1191-Banyak yang Dua ! 173 Elemen syariat 158- Manusia
1manusia melihat manusia itu 133 perlu diteroka 192 komponen Allah 159 mampu
bersih
dalam jalan kebe
II I I Tazkiyah an-
I'.I I i' Nafs iII iii
Pemiiilalili·····l:nab.usia 168 Ma.nusii!t'; 'at6lil.� 137 �) ..ngt "e.,:, : 193- �m 173- Itlfdtm
oleh faktor sekeliling 194 174 kesejah
adalah ruh dan iman . •.• .• -, -;, ., •.
dwlia
sangat luas
akhirat
llmu perbandingan 181- Cara manusia 142- Perlu banyak 197- Riyadah 174 Elemen
182 143 penggu
agama dan ilmu melihat sesuatu perbaiki 198 teknik
mantik adalah nilai berasas
mempengaruhinya manusi
tambah pada Faktor
kaunselor
persekit
Konsep ruh 191 Tidak menyalahkan 153- Kembangkan 199- Mujahadah 174- pendidi
161 terapi Quranic 204 177 pengala
sekeliling bermaksud memjad
menjurus
sepenuhnya tetapi buang semua seseora
kepada
semuanya saling perkembangan sifat buruk mungka
berkaitan manusia Fitrah
adalah
Kes be rat 197 Menggunakan 164 Fokus kepada 214- Fokus pada 177
kaunseling Islam teori kaunseling 215 hati kepada
mengambi1 masa sejak tahun 2000 dan
al-Ghazali Keperlu
Tazkiyah an-
dalam
Nafs
hubunga
Sistem sokongan 200- Kaunseling adalah 171 Gabungjalinkan 215- komponen 177- dengan
riyadah fokus 178
untuk klien 201 dakwah dengan 218 pada iman,
pendekatan ibadah dan
Barat yang akhlak
tidak
bertentangan I
dengan syariat
I
Model kaunseling 126- Menggunakan 171- I
Islam fokus kepada 228 172
nasihat !
rub dan hati klien digunakan
!
I mengikut tahap
l tahap tertentu dalam kemahir
keadaan fitrah verbal d
dan verbal
.....
RUMUSAN KOD, KATEGORI DAN TEMA SOALAN 1
APAKAH PENGETAHUAN KAUNSELOR TENTANG AMALAN KAUNSELING PERSPEKTIF ISLAM
Melupakan satu proses t€lapLli!k yang b-edandaskan Mengukul1l(<t'1i)!Jbungafl �J.
syana: dan ranggungJ3',';ab
8�rlandas;.:all SlraJ (1, is!am
senereskan pendekatan&kaunselmg perspekul lstarn
BerpafYJukan Qu[a{l dan SUf
yang l11iergra S..,suaiJ J'ang men,'E'n:uh /:I?
S.illlJ larggl1r:gj<l','(ab kenaua
"enarnpllkan kaiakte' kaunselo' berdaSClrka'i Qura') �.':'li.1iJ yang e'{,Kill din :era
Pr?')(J'?�atctn ca!:'::all Ca:J'il i:
dan Sunnah nil?rgJasi I'm: Ki1U[iSi?!:'VJ r;er
tidrlrJ ·,e:1n-d;an liilll
J..IjC\u:as, :;.!a! Nab!
A:: uel pc$1:il rat,f1s;?lor
"ehelg<l' ,dogan �e;;ad?l �_llt
VERBATIM KOD KATEGORI TEM
PIO ATRSEP
Kaunseling Islam ni bagi saya, bawak balik klien supaya Kaunseling Islam bawa klien Mengukuhkan Merup
kernbali kepada Allah Subhana Wata' ala dalam segala kernbali kepada Allah P1I50-51 hubungan klien
aspek kehidupan harian dia dengan Allah proses
berlan
dari Elernen kaunseling
Islam/hubungan dengan Allah dan ta
Aa saya yang pertamanya segi, saya P1I99-I01
...
balik. .. aaa.. yang asas sekali saya pe.. tekankan ituje iaitu
aa... hubungan dengan Allah Subhana Wata'ala. Itu sahaja.
P20 Ha.. Menuju kepada keredhaan Allah. Konsep redha P2/420
NA Ha: .. okay. Nilai semulalah.
Hubungan dengan Allah,
P02 : Habluminnallah habluminnanas. hubungan dengan manusia
P2/725-726
Ha Maknanya amalan Rukun Islam tu ialah eiri-eiri Rasional manusia dilihat dari
..
aspek Rukun Iman yang meliputi
rationality. P2/767 aspek taat, punctuality, sabar,
membantu, teliti dan prihatin
Okay maknanya dalam ciri-ciri ni kita kata.. kita kata
perspektifperkara pertama menjadikan maeam ni sebab P2/756-758;P2/760-761 ;P21763-
dia tak taat. Perkara yang kedua yang menyebabkan
perkara ni berlaku menjadi masalah kepada you sebab you 765
tak punctual.
Yang ketiga sebab you tak sabar. Dia mesti kena punya.
Ha yang keempat sebab you tidak sedia bantu orang lain.
..
Yang kelima, sebab you tak teliti dan tidak prihatin. Ni
masalah ni berlaku disebabkan ini adalah punca lima
P50 40P P30sebab kepada seseorang itu menjadi rasional dan ini ialah Pembinaan hubungan termasuk
hubungan dengan klien dan
punca sebab seseorang tu tidak rasional. hubungan dengan Allah
Disini kan dia pengenalan hubungan. Hubungan ni dua ni. P3/261-262
Hubungan kita dengan klien, hubungan kita dengan aa..
dengan Allah.
Sebab tu bila dia tersentuh jiwa dia, sebenar dia akan balik Bila tersentuh jiwa klien, klien
back to normal. Balik kepada Allah dia akan, dia akan akan kembali pada Allah dan
dapat solve sendiri. selesaikan masalah yang dihadapi
P3/632-634
Kita ada konsep qadak dan qadar. Konsep qadak dan qadar
P41155; 157-158
Haa.. jadi saya balik kepada qadak qadar Allah. Ada
hikmah. Apa yang Allah tentukan adalah yang terbaik
Kalau kita tengok apa matlamat kaunseling Islam, kita nak Matlamat kaunseling Islam bawa
bawa klien kita kembali kepada Allah. Ha, tu je. klien kembali kepada Allah
P4/371-373
Kalau dari segi matlamat sesi kaun aaa .. kaunseling Islam, Matlamat kaunseling Islam;
.. kesejahteraan individu atau
kelompok di dunia dan akhirat
kaunseling perspek..tif Islam ni. matlamatnya adalah untuk
P5!99-102
kesejahteraan seseorang individu iru ataupun kelompok
bukan hanya untuk di dunia tetapi juga untuk di akhirat
Yang membezakan sangat-sangat, benda yang mesti ada Perkara yang mesti ada dalam I
dalam kaunseling Islam adalah konsep ihsan. Konsep
ihsan. So. ihsan ni maknanya kita akan merasai campur kaunseling Islam adalah ihsan I
tangan daripada Allahu Subhana Wataala. Sebab ihsan ni
sebenarnya satu konsep yang aa .. kita seolah-olah nampak iaitu merasakan cam pur tangan I
Allah
,
Allah. P5/179-183
P30 P60Dan manusia ini mempunyai hubungan dengan Allah dan Manusia mempunyai hubungan
hubungan dengan manusia serta alam sekitar. dengan Allah, manusia dan alam
P061101-102
(Kaunseling perspektiflslam) Menjadikan hati manusia Menjadikan hati manusia terikat
terikat dan dekat dengan Allah. dan dekat dengan Allah
P6/145
Maknanya dari segi hukumnya tidak bersalahan Gunakan pendekatan yang tidak Berlandaskan syariat
bercanggah dengan agama
(pendekatan yang digunakan). Ha tidak bercanggah Islam
.. P3/225-226
(dengan agama).
Basenyalah. Asasnyalah. Yang mana tak bercanggah Memegang asas yang tidak
dengan sunnah, dengan al-Kitab, tak mensyirikkan kita, bercanggah dengan Islam
saya peganglah. P3/377-378
Disini lebih kepada dia nak bawa diri dia. Ke arab yang Bawa klien supaya tidak
tidak bercanggah dengan agamalah. Tulah.
bercanggah dengan agama
P3/699-700
I I I i I i I : I I I P50! I I I I I I I I I 40PSo. kita dalam hal-hal yang mereka melanggar batas- Perbetulkan klien dalam hal yang
batas syarak, maka kita kena perbetulkanjalan tu.
bercanggah dengan syariat
P4/131-132
Maknanva, dalam Islam ini. untuk perubah an di dunia dan Perubahan tingkah laku, kognitif
di akhir�t. dari sezi tinzkah laku seseoranz itu, koznitif dan emosi seseorang mesti
atau emosi mesti. beras;skan kepada syari;t A11ah.� berasaskan syariat .Allah
P5i112-114
\Iungkin kalau dalam konvensional kita tak boleh bagi Kaunselor perlu bimbing klien
20P PIO P60nilai kita tapi kalau perspektif Islam kalau perkara tu nilai buat keputusan yang selari
dia adalah bertentangan dengan syariat Allah maka dengan syariat Islam
kaunselor Muslim perlu bertanggungjawab untuk
memberi informasi kepada klien bahawa keputusan yang P5/405-412
ingin dilakukannya atau diambil oleh klien tersebut, satu
keputusan yang bertentangan dengan syariat Allah dan Segala perbuatan manusia perlu
perlu diberitahu bahawa aaa.. ada beberapa altematif selari dengan syariat Islam.
untuk menyelamatkan diri klien daripada terlibat dalam
keputusan yang bertentangan dengan syariat Allah. P6!73-74
Menurut pandangan Islam, segala perbuatan manusia
seharusnya tidak melanggar syariat dan ajaran Islam.
Islam, Nabi dah ajar dah semua melalui wahyu Allah Kaunseling Islam diajarkan Berpandukan Quran
Subhana Wata'ala. So, itu kelebihan kaunse1ing Islam me1alui wahyu yang diturunkan
sebenarnya kepada Nabi P 1/605-606 dan Sunnah
P02 : Okay. Haa.. Kita Kaunseling Islam ni yang Kaunseling Islam mengamalkan
dikatakan Kaunseling Islam kita ikut Islam. Quran dan Sunnah
NA : Yeo P2/56-59
I P02 : Bila kita ikut Islam. Nabi kata aI-Quran dan
ISunnah. Makna kita mengamalkan Al-Quran dan Sunnah.
Dia satu lagi. Okay saya nakjelaskan Kaunseling Islam ni Kaunseling Islam mengamalkan
Quran dan Sirah Nabi
bukan .. bukan .. bukannya kaunseling hanya membaca
P2/332-335
Fatihah atau membaca ayat-ayat Quran. Tapi dia
,
mengamalkan Sirah Nabi tu dan mengamalkan al-Quran
Menggunakan asas al-Quran dan
tu. Ha yang tu dikatakan Kaunseling Islam tu.
.. Sunnah
: P03 : IHa jadi boleh dikatakan al-Quran lah memang basic. . I
..
I
Saya menggunakan al-Quran dan sunnahlah.
I
.,;i
P3/374-376
PSO P40Dia aa.. contohnya ada, ada aa.. ada daripada Quran. Ada Mengambil panduan dan asas
kan .. kalau yang Quran tulah guidenya. Lepas tu kita daripada al-Quran
membinalah keperluan kita, berdasarkan .. mungkin apa
yang ada dalam Quran tu pengalaman orang sewaktu tu. P3/687-691
Contohnya. Tapi kita sesuaikan dengan keperluan dialah.
Keperluan klien kita tu. Apa dia nak. Kan masa dia, masa Bersandarkan Quran dan Hadis
dia tu kan berbeza. Keperluan dia berbeza. Tapi asasnya
Quranlah. Dalam Quranlah. P4/S16-S17
Semua tu ada bersandarkan kepada al-Quran dan hadis.
So, kalau kata kita kata aa. .ini adalah kaunseling Islam, Kaunseling Islam perlu kepada
mana .. ada tak ayat al-Quran ke? Ada tak dalil hadis ke? rujukan ayat Quran, dalil hadis,
sirah dan sebagainya
Atau ada tak sirah Rasulullah ke? Atau apa-apa.
PS/141-143
P60 I IJadi, aa.. kalaulah begitu, itu semua adalah ayat al-Quran Quran dan hadis sebagai
dan juga ada hadis Rasulullah, kan? Jadi, itu adalah I pedoman dalam sesi kaunseling
pedoman yang kita lakukan dalam sesi kaunseling.
I P5/50S-S07
Elemen-elemen yang perlu ada dalam kaunseling
perspektif Islam mesti diambil dari sumber yang Elemen al-Quran, sunnah dan
berwibawa iaitu al-Quran dan as-Sunnah merangkumi meliputi aqidah Islamiyyah,
aqidah islamiyyah, syariat dan akhlak. syariat dan akhlak
P6/%-98
PIO I Tazkiyatun Nafs ni penyucian jiwa, Elemen Tazkiyah an-Naf Sesuatu yang
merangkumi penyucian jiwa klien menyentuh jiwa
, PU43S
P20 Melalui proses pembinaan sahsiah ataupun jiwa, Kaunseling Islam dilakukan
melalui proses pembinaan sahsiah
ataujiwa
P2/434
Jadi kehebatan Kaunseling Islam dia boleh bacajiwa dan Kaunseling Islam marnpu baca
boleh baca kemampuan jiwa seseorang. kemarnpuan jiwa
P2/674-675
P60 SOP P40 30PDia touch the soul bukan touch emotion, behaviour atau Kaunseling Islam sentuh jiwa
kognitif. ltu yang berbezanya. Bila sentuhjiwa, kan? klien
P3/423-424
Yang kedua kalau solat, lepas tu baca Quran. Diajatuh Baca al-Quran untuk ketenangan
baca Quran. Sebab baca Quran, ayat Quran boleh jiwa
tenangkan jiwa, kan? Ha, macam tu lah
P4/653-654
Kalau yang datang tu individu ataupun kelompok tu yang Jika isu berkaitan jiwa, gunakan
mempunyai masalah jiwa, ha.. kita pergi pada tazkiyatun tazkiyah an-Nafs dalam sesi
nafs. ! PS!2S1-252
... pembacaan ayat-ayat suci al-Quran juga merupakan I
salah satu cara bagaimana untuk menenangkan perasaan
dan membersihkan jiwa orang yang menghadapi masalah. I
Al-Quran sebagai alat untuk
menenang dan membersih jiwa
klien yang bermasalah
P61l93-195
, PIO En. jadi sama ada kaunselor tu sendiri solat cukup tak ; Kaunselor wajib untuk Satu tanggungjawab
kepada Muslim yang
cukup ke. dia sendiri entah macam mana ke. tak pa. Itu dia menggunakan kaunseling Islam
lain
dengan Allah. dia mujahadah dengan Allah. Dia boleh walau apa cara hidup yang
mintak ampun daripada .\lIa11. Dia boleh cari jalan cara . diamalkannya
.dia nak perbaiki diri dia sendiri. kan? Bukanlah jadikan itu
sebagai alasan maka dia tak boleh praktik kaunseling Pl/413·416
Islam, Itu silap
P30 P20Tu wajib bagi orang yang nak .. flak menjadi umat yang Kaunseling Islam wajib bagi yang
terbaik tctapi dia jadi Fardhu Kifayah ingin menjadi umat terbaik dan
sebagai fardhu Kifayah
P2/302-303
40P Dia, aa .. saya rasalah, pada sayalah, saya telah melakukan Kaunselor yang laksanakan
fardhu kifayah sebab saya telah mengambil kaunseling Islam telah berbuat
POS .• Itanggungjawab untuk aa ... ada, bila dah ambil
tanggungjawab tu orang lain tu dapat..tidak .. ialah bila fardhu Kifayah
, iI I mana ada orang menyelamatkan, ada orang yang ambil
1'.1/Q�.1�QJ6
tanggungjawab. Begitulah.
--��..��� .. �.
Kalau kita tak praktis (kaunseling pcrspekti fl slam), sinjlll
lagi nak praktis, kan? ltulah untuugnya sehnh kitn ttHl1dh Tnuggungjawab untuk praktiskan
kaunseling perspektif Islam
tau. Kalau kita tak praktis, kalau kitn tCIHt.lv kitil
1'/1/214·216
�aktiSak tahu nak applyees: dalam scsi tu. Bcrsyukur jU!1.ilk.
Kaunselor Muslim
vukur .. syukur..
bertanggungjawab dalam
ebab�ka�nsefo�;;r��i;�;'il;'IIYIl �attl .. sntu culuunu bexar keputusan yang dibuat bersama
sebenarnya pada sctiap indi vidu yllng judi k aunsclor. Apa dengan klien
lagi kalau kita jadi kaunsclor.ikuuuscktr yang P5/422-429
mengendalikan scsi kuunseling Islam, Sebab kita
,! ! : Ibertanggungjawab. Setiap kcputusan yang dibuat oleh
klicn itu adalah kcputusan yang kita bcrsetuju bersarna
dcngan klicn. Judi. kalau keputusan y,mg diambil itu satu
kcputusan yang benentangan dengan syariat Allah, kita
Jug,a turut bersama dalam aaa .. dalam keputusan tersebut.
Jadi, kita tak balch salahkan klien tu. kitajuga yang
bersalah.
P30 20P PIO P60Membantu klien memperolehi kesihatan minda dan Bantu klien mendapat kesihatan
spiritual dengan mengimbangi diri dengan tanggungjawab minda dan spiritual dengan
pada agama dan masyarakat. menyeimbangkan tanggungjawab
kepada agama dan masyarakat
P6/148-150
Keistimewaan dia kaunseling Islam ni bila klien dia faham Keistimewaan kaunseling Islam; Sesuatu yang efektif
matlamat, hakikat kehidupan aa.. maka dia boleh hadapi
hidup dia dengan tenang. klien faham matlamat dan hakikat dan teraputik
kehidupanjadi kehidupan dia
akantenang
P1I324-325
Tapi kita boleh .. maknanya dia dari segi perspektif apa ni .. Kaunseling Islam mempunyai
ilmiahnya jadi Kaunseling Islam berasaskan al-Quran dan nilai saintifik dan teraputik tinggi
Sunnah tu dia terlalu saintift.k dan terlalu teraputik. Nilai
kita kata saintifik dan teraputik dia tinggi. P2/859-861
Tapi bila saya mengamalkan pendekatan Islam ni dia Kaunseling Islam lebih cepat
cepat aa.. klien cepat jumpa diri dia aa .. dan klien dapat celik akal P3/96-99
dia.. sebenarnya saya tak de buat ape-ape pun. Just proses
je tapi aa .. mempercepatkan proses dorangjumpa insight
learning. Celik akal aa.. celik akallah, saya rasalah.
Perlunya yang pertarnanya, dia yang pertamanya, dia Kaunseling Islam
mempercepatkan proseslah mempercepatkan proses klien
celik akal P3/380
P40Hmm! Nampak, kan? Keberkesanan (kaunseling Islam). Keberkesanan melalui praktis
Sebab tu kalau saya nak bagi sampel. macam tu je selalu. ibadah dan beri ketenangan jiwa
So. memang kebanyakan klien saya bila dia praktis kepada klien
Islamic aa .. ibadah ni kan. mernang dia rasa tenang jiwa
P4/330-334 !
dia. Dia kembali Dada aa .. nak ana lazi dalam dunia ni I
_l
kalau tak kernbali pada Allah kan, Airni? Haa .. itu contoh
contohlah.
Kita cakap terapi Islam je. Saya kata, ada hikmahnya yang Klien cepat berasa lega dengan
terapi Islam
Allah bagi. Allah takkan bagi sesuatu kalau tidak
P4/355-362
mengikut kepada kemampuan seseorang. Saya kata
macam tu, kan. Haa .lepas tu saya cakap lagi gini,gini,
.
"Apa nak malu. Ni duniaje. Sementaraje. Apa nak kisah
pun. Perjalanan kita pun bukannya lama." Ha, so, lama
lama lama dia kata, "Ok lah Dr. Saya dah lega. Saya tak
nak dah sesi seterusnya." (Ketawa) Macam tuje. Satu
sesi je. Memang dia luahkan. Lepas tu kita bagi
pandangan Islam. Dah. That's it. Itu je. Dia boleh terima..
Ha, dia boleh terima.
P50NA : Maksudnya, kaunseling Islam ni istimewa dia Kadar pengulangan kes dalam
aa.. relapse dia tu rendah? Relapse dia untuk menghadapi kaunseling Islam adalah rendah
masalah .. masalah yang sama, rendah? Maksud P05 P5/343-345
macam tu ke?
POS : Aa.. ya. Sebab kita .. kita akan pergi ke situ.
VERBATIM KOD KATEGORI TEMA2
POI!Ha ATRSEP
Perlu! Apa pun kes, kena guna pendekatan Guna kaunseling Islam walaupun Pendekatan dakwah Berteraska
aid kaunseling Islam. Walaupun dia agama lain sebab bawa dengan non-Muslim
kembali kepada Allah maka dia akan terima benda tu. dalam kaunseling pendekatan
PlI72-76 perspektif Islam kaunseling
Islam yang
NA : Hmm .. lama tu! Ahmm (Berdehem) kalau dari Gunakan kaunseling Islam kepada
..
semua klien tennasuk non-
segi kekerapan gunakan proses kaunseling Islam ni? Muslim
PIO : Semua kes. Walaupun klien saya non-Muslim. Pl/131-138
NA : Oh! Ustaz gunakan?
POI : Va. Aaa Sss.. .. Saya kalau orang bangkitkan isu
saya senang je. Rukun Negara kita, kepercayaan kepada
Tuhan. Dan Alhamdulillah sayajugak belajar
perbandingan agama. Ha .jadi, itu adalah satu kelebihan
.
kalau kaunselor dia ada ilmu pengetahuan perbandingan
agama, satu kelebihan. Mudah dia untuk jadi ... dengan
klien yang non-Muslim.
P30 20P Kaunseling Islam ni ialah proses dakwah. Kaunseling Islam adaIah proses
dakwah
P21774
Bukan tak bagus ya. kita perkemaskan supaya benda ni Perkemas (ilmu kaunseling
perspektifIslam) supaya boleh
(ilmu kaunseling perspektifIslam) boleh diterima pakai diterima pakai semua golongan
oleh semua orang ha P3/498-499
..
Mungkin satu masa nanti benda ni boleh menyelamatkan Masa depan kaunseling Islam
urrunah sebenamya. untuk menyelamatkan ummah
P3/932-933
PIO 60P P50 P40Ha, jadi tujuan aa.. kaunseling Islam ni memang ada Kaunseling Islam tidak bersifat
keistimewaan dia sebab satu, dia tak paksa. Dia ada
pilihan. memaksa P4/374-376
Cakap pun dengan qaulan laiyyinan. Kalau kita nak Gunakan pendekatan dakwah
dengan bercakap lemah-lembut
dakwah orang mana boleh kita terns aaa .. garang-garang.
P4/528-530
Tak boleh, kan?
P05: Jadi, kalau dalam kaunseling Islam, kita akan Kaunseling Islam untuk
sentiasa bawa ke situ. membawa klien ke arah akhlak
NA : Bawa klien ke arah yang .. Islamiyyah
P05 : Ke arah untuk akhlak Islamiyyah lah. Kepada P5/354-357
akhlak lslamiyyah,
Galak klien jadikan Quran dan
Di samping itu menggalakkan klien agar menganggap Sunnah pelindung dari perkara
fitrah semulajadi manusia adalah baik dan menjadikan keji dan mungkar
al-Quran dan as-Sunnah sebagai pelindung daripada
melakukan perkara keji dan mungkar. P61l50-152
So, bila kita pi dengaqjadi kita boleh nampak rupanya Jika ilmu selari dengan Islam Intergrasi ilmu
benda ni selari dengan Islam. Boleh kita apply so, kita boleh diaplikasikan kaunseling perspektif
app�dah. Kalau kata bertentang tu takpa lah. Kita tolak Islam dengan bidang-
ke tepi. Pl/93-95 bidang keilmuan lain
i. I Saya tak kata hadir program kaunseling sahaja, tak. Kaitkan ilmu kaunseling dengan
Majlis ilmu berkaitan dengan sains pun saya hadir, hat ni bidang ilmu lain
pun ya sebab saya akan cari mana yang saya boleh Pli123-125
kaitkan. Haa .. apa yang boleh saya kaitkan so, saya akan
kaitkan
.
Cuma aa .. sebab kalau model saya, saya last sekali pun Model kaunseling Islam fokus
kepada ruh dan hati klien
saya balik kepada ruh tu. Hati dia. Saya selesaikan tang
tuja. Ha.. P1I227-228
P20Tapi kita gunakan Heaven Order Thinking Skill. Penggunaan pendekatan Heaven
Maknanya sangat dahsyat, sangat lengkap dan Order Thinking Skills mengikut
kita.. pembinaan kemanusiaan itu kita ikut Sirah Nabi.
Ha.. keyatiman, pembedahan dada, bela kambing ha.. sunnah Nabi
bemiaga, berumah tangga dan kenabian. Haa.. macam tu.
P2/104-107
NA : Baik P02. Haa .. Kalau kata barat, dia kata aa.. Gunakan juga domain kognitif,
dia tengok manusia dari tiga domain tulah. afektif dan psikomotor tetapi
perincian kepada jiwa
P02 : Haah.
P2/227-238
NA : Kognitif, afektif, psikomotor.
P02 : Haah.
NA : Kalau Kaunseling Islam ni P02 rasa macam
mana pulak?
P02 : Kaunseling Islam ni kita melihat dari segi ..
yang tu pun kita ikut.
NA : Ha .. Okay.
P02 : Bukan kita tak ikut. Maknanya perinciannya
kita kena.. kita nak mendetailkan dia memang kena guna
yang tu juga.
NA : Yeo
P30 I IP02 : Tetapi kita lebih kepada melihat kepadajiwa I I
I
dia. ! Menggunakan sepenuhnya
Dengan izin Allah saya menggunakan ju/rj: aa.. secara pendekatan Kaunseling Islam
penuh aa.. Islamic approach counselling Quranic Soul. Quranic Soul P3!119-120
\
Cuma saya intergratekan pendekatan barat tu bukan Intergasi dengan pendekatan
kerana kita nak terima barat kebetulan ada kesarnaannya Barat yang mempunyai
ya. persamaan
P3/215-218
Saya banyak. aa.. amalan-amalan proses dalam tu saya Intergrasi arnalan proses
integratekan berdasarkan saya talaqi aa.. bukan sayajust kaunseling berdasarkan talaqi
baca saja.
P3/311-312
Jadi benda tu lebih kepada.. dan untuk makluman NA, Berguru i1mu Barat dan Tasawuf
saya bukan sekadar belajar aa.. aspek barat sayajuga
belajar aa .. berguru secara personal aa.. tapi tak P3/302-305
dinyatakanlah dalam kajian saya. Saya berguru aa.. ni
face-to-jacelah. Contohnya aa.. dengan orang yang ada Penggunaan model Tazkiyah an-
aliran pemikiran tasawuflah.
Nafs
Model saya tu, Tazkiyah an-Nafs tu dia ada dua.
. IL I I I P40
P4/254-255
Ok. Hmm rumusan saya sebenarnya, dia sebenarnya Kaunseling Islam tidak
.. sepenuhnya dibangunkan sendiri
tetapi campuran Kaunseling Islam
saya tak ambil satu pure yang saya buat sendiri. Macam
I dan Barat
saya cakap tadi, kan? Kalau tengok buku saya tu pun tadi
halaman 52 ni kan. Kalau tengok dalam tesis saya, saya
ada buat nota rujukan. Rujukan dia semua daripada I P41751- 754
kaunseling Barat campur dengan Islam.
� .-._,--
_.-._
am yang
ipuran Barat
am konteks
budaya Islam. Ha, macarn tu lah. al-Ghazali dan Islam
·z_"._=· __ ,··.· _�. � __ �_�
------"--�--. --�- .. �.
P4/764-767
P60 P50Ok. Kalau konvensionallihat kognitif, lihat afektif, lihat Domain kognitif, afektif dan
psikomotor. Dalam kaunseling Islam akan melihat benda psikomotor turut digunapakai
yang sama juga. dalam kaunseling Islam
P5/227-228
Jadi, makna dari segi teknik (kaunseling) kita gunajuga Teknik sama dengan kaunseling
yang konvensional cuma pengisian itu yang kita ni. konvensional tetapi pengisian
yang berbeza
P5/272-273
So, dari segi strategi intervensi (kaunseling) tu sama. Tak Gunapakai strategi intervensi
ada bezanya. Cuma pengisian dalam strategi intervensi kaunseling yang sama dengan
pengisian yang berbeza
tu. Ha . .itu yang kita kena lihat.
P5/296-297
Pendapat-pendapat yang baik dan sesuai yang Selagi tidak bertentangan dengan
dikemukakan oleh ahli psikologi Barat boleh diadaptasi Islam, boleh disesuaikan dan
dan disesuaikan dengan gaya hidup Muslim selagi tidak
bertentangan dengan ajaran Islam diterima
P6/77-79
VERBATIM KOD KATEGORI TEMA3
PIO ATRSEP
Kalau dia dengan klien dia aa.. maknanya, dari segi Atitud aplikasi sifat Nabi Adaptasi sifat Nabi Menampilk
akhlak dia tu mudahnya kita merujuk balik kepada empat PI 438-439 karakter ka
berdasarkan
yang asaslah iaitu sifaa ..... sifat Nabi Sallallahu 'Alaihi dan Sunnah
Wassalam.
I 20P Maknanya sangat dahsyat, sangat leugkap dan Pembinaan karakter manusia ikut
kita.. pembinaan kemanusiaan itu kita ikut Sirah Nabi sirah Nabi
P2/104-105
Ha. Makuanya kita nak jadikan sifat Nabi tu ialah haa.. Ambil sifat nabi; amanah, tabligh.
ni kita kata amanah, tabligh, siddiq, fatanah Siddiq, fatanah
P2/249-250
Ha.. itu wajib. Seorang Kaunselor wajib ikut cmpat sifat Kaunselor wajib ikut empat sifat
Nabi
P2/362
P40 Tapi, asasnya dah ada dalam Islam. Ha, zaman Nabi, Kemahiran kaunseling dari Nabi
Nabi dah guna kemahiran tau. sendiri P4/756-757
P30 I I I Kepimpinan melalui teladan. Macam contoh kita nak Konsep kaunselor sebagai Atitud positif
suruh orang praktis, kita kena buat dulu. Qudwah ya. qudwah hasanah
; Qudwah hasanah kaunselor
P4/438-439
Pertama dia kena ikhlaslah. I
i
Bila kita ikhlas, kita pun dapat menyenruh hati orang Kaunselor perlu ikhlas P3/449 I
lain. Perlu ikhlas untuk sentuh hati
orang lain P3i806-807
P3'882
P60 P40 Sebab saya rasa atitud yang paling penting, ikhlas. Ikhlas Kaunselor perlu ikhlas
dalam kita membantu orang sebab Allah akan membantu P4/444-445 ;P4/451-452
kita waktu kita memerlukan.
Kita ikhlaslah. Kita tak mintak apa pun. Kepuasan kita Kaunselor perlu bersikap amanah
bila dia beriava atasi masalah dia. Tu lah. dalam menyimpan rahsia
Banyaklah sikap ni. Amanah, kita tahu kan? Amanah tu
simpan rahsia. Sebenarnya simpan rahsia ni benda susah P4/428-430
dalam hidup manusia, tau? Kita bila dahjadi kaunselor,
barn kita belajar rasa nak simpan rahsia, kan?
Atitud kaunselor pula diharapkan seorang yang berilmu, Kaunselor perlulah berilmu,
warak dan berakhlak mulia. Mesti juga bersifat lembut, warak dan berakhlak mulia,
lembut, mesra, tidak cepat marah
mesra, tidak cepat marah dan sabar.
dan sabar
P61173
... nada suara yangjelas dan meyakinkan, berjangka Kaunselor perlu mempunyai nada
positif. mengkonkritkan isu, sifat segar dan ceria serta yang jelas dan meyakinkan,
tidak menghukum atau tidak memihak. positif, segar, ceria, tidak bersikap
berhukum atau memihak
P06/176-177
P30 IOP Kaunselor kena ingat, apa pun ... dia sendiri pun ken a Kaunselor perlu bergantung Kebergantungan
bergantung kepada Allah. kepada Allah kepada Allah
Pl/403-404 I
Aa.. ni yang saya kata soul tu. 'Kena banyak bergantung Kaunselor perlu banyak I
pada Allah pada hal melibatkan diri kita mahupun bergantung kepada Allah
berkaitan dengan student. I
berkaitan diri dan klien
!
I
!
P3/798-800
50P P40Ha, tapi saya selalu sebut macam ni dengan diorang, Menerangkan kepada klien
"Kita buat sesi ni, Allah tengok apa yang kita buat dan supaya yakin Allah ada bersama.
kita yakin Allah bersama kita."
P4/544-546
Yakin, saya buat sesi kaunseling ini Allah melihat, Allah Bergantung sepenuhnya kepada
mendengar, Allah akan bantu. Percaya bahawa setiap apa Allah dengan yakin, percaya
yang saya lakukan ini tidak lari daripada syariat Allah. dan mengharap kepada Allah
Dan harap setiap keputusan yang dibuat oleh klien
bersama dengan .. dibantu oleh kaunselor, keputusan itu P5/43 1-437
adalah satu keputusan yang akan memberi makna dalarn
perubahan tingkah laku klien tersebut. Bukan hari ini
tetapi sampai bila-bila. Jadi, tu mesti ada.
P60 Lagi satu, kesejahteraan material dan kerohanian atau Penyerahan kepada Allah
spiritual boleh diperolehi melalui penyerahan kepada membawa kepada kesejahteraan
Allah SWT boleh rujuk dalam al-Quran surah al-Anaarn material, rohani atau spiritual
ayat 174, al-Baqarah ayat 218. P6/99-101
S;I)'I tkng;1/I ini mengaku tclah mcnycmuk dan hcrpu:l.\ hati dCIIJ;<J1I ll'umkrip temu bual )'''111::
dijabllkan olch JX"ngkajL lsi Iranskrip ini �c'\Ll;Ji oCll£an maksud dan meuepati ura yang
�.I};J .,;unpaikan, I>ihar;.pkan pl.!lIgisian Icmu bual ,ni d;cpal mcmbantu dalam pcrcamhahan jll�jll
ihnu
dan j..ajian ini kelak.
Scanned by CamScanner
d"d4ismi;.,\:.',.'.1'.'.aa.Qn"JLt.ta'.lup.'l.1,ImIIl6to"rr't«.",:'n1"htcI,�i'a�nt"c'�I'In"l.tIp"'"I"....".fc.:1J4,laC,1.aQ,.III.I'.I�1. "CA.!n,t"C11nmmud"I.W, dh:'.Iu.U..,l1I �I'" "'It \k1l1C'" 'fltll....... '" 'emu \n.. 1 YU\II
.Jn1,.,1 n\itk"td """ .n"",
,nOlWpMl "JlII �."tt Ilmu
m' <Ulpa. nlClmtlllmiU
"".m pe,\:_'-'-n
r-;;_ .--!/
_-"""._---
Parhs'pon KaJmn
Scanned by CamScanncr
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Meneroka amalan kaunseling perspektif islam dalam kalangan kaunselor
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search