אשר בנחל חלק קנג

רמו אשר לט תרפד בנחל עלמא חד. כל עזבן מאן דזכי למסכתא חרא או לתרץ או לשתין דאתמר בהון ששים המה מלכות. דכל מסכתא מטרוניתא איהי בגרמה. זכאה איהו מאן תחת לה בהאי עלמא )מי שזוכה ללמד הלכה אחת זוכה לעולם אחד, כל שכן מי שזוכה לסים מסכת אחד או שתים או ששה מסכת, זוכה להכלל בתוף השכינה, אשרי האזן ששומעת דברים אלו(. יש בחורים שפשוט משעמם להם, ואין להם מה לעשות עם הזמן, והבטלה מביאה אותם לשגעון, עד שהם עושים שטיות וכו׳, עוברים עברות, רחמנא לישזבן, מסתכלים בכל מיני תמונות תועבה רחמנא לצלן, וכל זה בא מחמת שאין להם ספוק, ל־א־כן אם .ירגילו את עצמם לגרים משניות וכן לגרים גמרא, אזי תמיד יהיו עסוקים, ירצו לסים ששה HP ,"משנהי ירצו לסים את כל הש״ס, אשר אין עריך אליה, ואין עוד תשוקה יותר גדולה מזו. ולכן אל תהיו בטלנים! אם יש בחור אחד או שנים שאינם רוצים ללמיד, שמתגבר עליהם יצרם ומשגע אותם לגמרי, תעזבו אותם, ואל תתחברו אתם, כי חבל שהם יוליכו אתכם בשאול תחתית ומתחתיו. מדוע לא תרצו להתעלות ןלהיות כאחד מגדולי ישראל?! שכך הם התחילו מגיל צעיר, שגרסו כל־כך הרבה ששה סדרי משנה, עד שחה שגור על פיהם, וכן לקחו מסכת וחץרו עליה ?עמים אין מספר, וכך גולו והצליחו תעשו גדול־ ישראל. מדוע אתם צריכים להסחב אל כמה בחורים פגומים וריקים, שאין להם שום יראת שמים, ומאומה אין בק־ם?! ולכן תעשו התחלה עכשו, ותסימו מסכת מגלה בגרסא עד פורים, ואז יקים אצלכם מה שבקש דוד המלך )תהלים לד(: "טעמו וראו כי טוב הר״ה אשרי הגבר .יחסה בו"; צריכים _רק לטעם, ואז תךאו איך הקדוש־ברוך־הוא טוב, וכמו שכתוב )תהלים קמה(: "טוב הד״ה לכל", ואיך התורה טוב, כמו שכתוב )מעולי ד׳(: "כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזבו", וכן הצדיק טוב, כמו שכתוב )ןעזעיה ג׳(: "אמרו צדיק כי טוב", כל־כך חבל שבשביל בחור אחד

אעזר לט תרפה בנחל רמז או שני בחורים הולכי בטל וכו׳ משעממים וכו/ שאין להם ספוק בחייהם, הם ממומרים וכו/ כל הכתה שלכם צריכה לסבל. ולכן תךאו להתרחק מהם, כי מי שאינו רוצה ללמד תשמרו ממנו, כי הוא היצר הרע, כי הרי לא צריכים רק אחד שןקרר אתכם, שז-ו קלפת עמלק, אשר נאמר אצלו )דברים כה(: "אשר קרף בדרך/ שהוא מקרר את האדם. אשרי מי שאינו מטעה את עצמו פלל. ורבנו ז״ל אמר )עזיחות־הר״ן, סימן נא(: את זה תקבלו ממני, שלא ןטעה אתכם העולם, כי העולם מטעה מאד. והחכם מכל האדם אומר )משלי א׳(: "עד מתי פתים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם, וכסילים ישנאו דעת תשובו לתוכחתי" וגו ., אני מאיד מקרה לד/קדוש־ברוף־הוא, שתקימו את דברי, ואז טוב לכם כל הימים. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמןם... לט תרפה. כעזרת השם ?ת?רך, יום חמישי לסדר תרומה, ב׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל הצער שיש לי ממף. כמה פעמים כתבתי לף, וכן דבךתי עמף, שתעז־ב כבר את השטיות, ותתחיל להיות בחור רציני, ובמקום זה התחלת לרוץ אחר הקלפה וכו/ אתה בחור צעיר, ויש לף .יצר הרע כמו אדם מבגר, האם אתה לא מתביש?! מה זה צריך להיות?! מה יה.יה אתף? כי כבר אמר החכם מכל האדם )קהלת יא(: "כי הילדות והשחרות הבל", ודרשו על זה חכמינו הקדושים )שבת קנב.(: דברים שאדם עושה בילדותו משחירים פניו לעת זקנתו. מדוע לא תקח את עצמך בןדים, ותעזיב כבר את השגיונות שלף שרודפים אקריף, ופשוט משגעים אותך. אני מאיד מקוה להקדוש־ברוף־הוא שתצית אותי, כי אם לא,

רמח אשר לט תרפו בנחל תגדל בור ועם הארץ, ולא יהיה לך לא גומיות ולא רוחניות, לא עולם הזה ולא עולם הבא. כל־כך הךבה פעמים הבטחת לי, שתהיה בחור טוב, ותלך על דרך המלך, והנה אתה רץ ומתרוצץ ועושה שטיות, תעזיב כבר את הכיל ותחזיר בתשובה שלמה, ותתחיל לגרים הרבה פרקים משניות כסדרן דיקא, וזה יתן לך ספוק אמתי. אני מאיד רוצה שתכתיב לי תכף־ומיד מכתב. המאהל לך ברכה והצלחה מן השכדם... לט תרפו. בעזרת השם יוזברך, יום חמישי לסדר תרומה, ב׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... ו... שיחיו. לנכון קבלתי את מכתבכם. אין אתם יכולים לתאר ולשער את גידל הצער שיש לי, שאני שומע שבתכם התחילה עוד פעם להסתובב בלילה על הךחובות עם כמה בנות, ומה גם שכמה פךחחים מסתובבים סביבה, ודבר זה מאיד מאד כואב לי, היתכן שהוךים ל־א ישמרו על הבת שלהם ? ! האם אתם מחכים שיהיה לכם אסון עם הבת, חס ושלום, ואז כבר יהיה מאחר?! אני יודע שתתךצו את עצמכם, שזה לא נכון וזה סתם לשון הרע, אבל אני מכרח להגיד לכם, שראו אותה השבוע. ולכן אני מאיד מבקש אתכם, תךאו להיות עירניים, ואל תתנו שיצא מכלל שליטה, חס ושלום, ואז תהיו מהצועקים ואינם נענים. תאמינו לי, שאין לי פיה שום כונה רק להציל את בתכם שלא תדרדר יותר. המאחל לכם חדש שמח...

אשר לט תרפז בנחל רמט לט תרפז. בעזרת השם ?תברך, יום חמישי לסדר תרומה, ב׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. ךאה לחזק את עצמף ביתר שאת וביתר עיז, רעקןר ההתחזקות שלף צךיכה להיות, שתמיד תזכיר ש^קדוש־ברוף־הוא אב הרחמן, ורוצה רק את הטוב שלף, וזה מה שאמר דוד המלך בעת שעבר עליו צרות מבית ומבחוץ )תהלים יח(: "ביום הציל הר״ה אותו מכף כל א־יביו ומיד שאול ויאמר אךחמף הח״ה חץקי", הינו שאמר: ךבונו של עולם "ארחמף הר״ה חזקי", אני יודע שאתה מרחם עלי, זו ההתחזקות שלי. ולכן גם אתה ךאה להחיות את עצמף עם זה שהקדוש־ברוף־ הוא מרחם עליף, ומה שאתה לא מו־גיש את הרחמנות של הקדוש־ברוף־הוא, ונדמה לף כאלו הקדוש־ברוף־הוא הולף אתף במדת הדין, כל זה בא מהשגיונות והדמיונות שנדבקו בף, על־ידי עוונותיף המרבים, שאמרו חכמינו הקדושים )סוטה ג.(: אין אדם עובר עברה אלא אם כן נכנס בו רוח שטות. ויכולים לצאת מכל מיני שטיות שרק נךבקו בו, אם רק יצית את הצדיק, כמובא בדברי רבנו ז״ל )טיחות־הר״ן, סימן סז(, שיכולים לרפאות אפלו את המשגע הכי גדול, אבל הוא צריף להודות שהוא חסר דעה, אבל על־פי־ריב אדם לא רוצה להודות בזה, ואומר שהזולת אינו שפוי בדעתו, אבל לו לא חסר שום דבר, לאדם כזה לא יכולים לעז׳ר. ולכן אני מאד מבקש אותף, יען שזכינו להתקרב אל צדיק אמת, שהוא הרחמן האמתי, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן ז׳(, שהצדיק הוא רחמן, ועקר הרחמנות שלו, שמוציאנו מעוונותינו המרבים שמשגעים אותנו, כי כל השגעונות שלנו באים

ת אשר לט תרפז בנחל מעוונותינו המרבים, ןלכן עלינו לצית את רבנו ז״ל בלי שום חכמות, ולהשליך את שכלנו ודעתנו לגמרי, ונצית אותו, ואז נצליח דרכנו. והנה רבנו ז״ל אמר )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן א׳(, שהיצר הרע עושה את האדם משגע ממש, ואי אפשר להכניעו, אלא על־ידי בחינת ו׳ שהוא צורת מקל. ומובא )ע1פת הנחל על תורה זו<, שהוא״ו שהוא המקל זה ששה סדרי משנה, ולכן אם עובר אדם כל מיני שגיונות וכו׳ ונכנס בלחץ, עליו לקבל על עצמו ללמד כסדרן משניות, כי משנ״ה אותיות נשמ״ה. ואמרו חכמינו הקדושים )ויקרא רבה, פרטה ד, סימן ג׳(: אין הגליות מתכנסות אלא בזכות משניות; ולכן כשאדם לומד בכל יום משניות כסךרן, על־ידי־זה זוכה לזכך את נשמתו, ולאט לאט מתרפא מכל מיני שגיונותיו, עד שהוא נעשה צדיק גדול. ולכן אני מאיד מבקש אותך, יען שעובר עליך דכאון פנימי, ואתה שבור מאיד, איעצך ויהי אליקים עמך, תקח משניות, ותתחיל לגרים פרק אחר פרק, מהתחלת המשניות, לאט לאט תגריס עוד משנה ועוד משנה, עד שתןכה לסים ששה סדרי משנה, ובזה תהיה לך ךפואה שלמה, ךפואת הנפש וךפואת הגוף, וזה בדוק ומנסה. כי עקר השגיונות שנךבקו באדם, זה רק מחמת הבטלה, שאמרו חכמינו הקדושים )כתבות נט(: הבטלה מביאה לידי שעמום ולידי ץמה, ולכן תקח משניות, ותגריס לאט לאט משנה אחר משנה, וזה יועיל לך מאיד לצאת מעצמך. וכבר אמרו חכמינו הקדושים )תנא דבי אליהו זוטא, פרק טז(: כל הנותן דברי תורה על לבו, מעבירין ממנו הךהורי שטות וכו׳, עין שם. ולכן אל תהיה בטלן! תקח את עצמך בןדיך, ותגריס משנה אחר משנה, פרק אחר פרק, וכך תזכה לבלות את היום שלך, וזה יתן לך ספוק נפשי, ותרגיש אחרת לגמרי. העקר תמסיר את נפשך להיות בשמחה, כי השמחה היא רפואה לפיל — בין בגשמיות ובין ברוחניות, הן אמת אני יודע שלהגיע

אשר לט תרפח בנחל רנא לשמחה מאד מאד קשה, ובפרט אתה שעברת בחייך המוץ צרות, עם כל זיאת אין עצה אחרת רק להכריח את עצמך להיות בשמחה, ורבנו ז״ל אמר )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן קסט(: מי שהוא תמיד בשמחה, הקדוש ברוך הוא בעצמו שומר אותו מפגם הברית; ולכן תעשה זאת, לשמע כלי ץמר, וזה יצילף מכל הצרות. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... ראה לכתיב לי וממש תחיני. לט תרפח. פעזרת השם יתפרך, מוצאי־שפת־קדיש לסדר תרומה, ד׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום אל העיק וחפים ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אני מאיד מודה לך, שאתה כותב לי, ובפרט מה שקורה בישיבה. רבנו ז״ל גלה לנו על הפסוק )יחזקאל לג(: "אחד הןה אברהם", שהוא עבד את הקדוש־ברוך־הוא בבחינת אחד, שלא הסתכל על שום בתה שבעולם, וגם אתה על אף שהחברים לא כמו שצריך להיות, אל תסתכל עליהם כלל, אלא תתמיד התנה בגךסא בששה סדרי משנה, ללמד בכל יום הךבה פרקים, ותזכה להיות עובד ה׳ גדול מאיד, רק חזק ואמץ לא להסתכל על אחרים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמלם...

רבב אשר לט תרפט — לט תרצ ב3חל לט תרפט. ב?גץלת השם יתברך, מויצאי־שבת־קדש לסדר תרומה, ד׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. אני מאד שמח, שאת כותבת לי שאת רוצה להשתנות לטובה, מכאן ומכאן, ומאומה לא ידדה מרך. ולכן ראי להתחזק מאיד בצניעות הלבוש והדבור, וכן תשמח מאיד על מצות כבוד אב ואם, ולכבד את המורה, והקדוש־ברוך־ הוא יצליח את דרכך, ותהיי בת לתפארת כלם, ולא .יחסר לך שום דבר. המאחל לך שבוע טוב לט תרצ. כעזרת השם יתברך, מוצאי־שפת־קךש לסךר תרומה, ד׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל היניק וחפים ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מאיד מאיד אני שמח, שאתה מקבל על עצמך לא לחזיר על השטיות שעשית, וגם לי הבטחת בהיותי ביבנאל, שאתה עוזב כבר את הכיל, ולבסוף אתה חוזר על השטיות. ולכן אני מבקש אותך, שתתחיל להיות בחור ךציני, והקדוש־ברוך־הוא לא יעזיב אותך, כי לא יעזיב לכל אלו שהולכים בתמים עמו. ואם אתה רוצה, אתה

אשר לט תרצא — לט תרצב בנחל רנג יכו׳ל לגדל צדיק וגדול בישראל, אבל על זה צריכים להיות עקשן גדול לא לחזר אחר מעשי נערות ושטיות. ולכן אני מאיד מבקש אותך, שתקח עצמך בידיך, ותתחיל להתמיד הרבה בגךסא במשניות, ותהיה בחור ךציני, ואז טוב לך כל הימים. המאהל לך שבוע טוב... לט תרצא. בעזלת השם ?תברך, מוצאי־שבת־קךש לסךר תרומה, ד׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אימר לך! אתה בחור צעיר, ואם הןה לך רצוץ חזק לקבל על עצמך על תורה ולהכנס בעבודת השם יתברך, היית מצליח מאיד, וסתם לבלות את הזמן הןקר בלי שום תועלת, זה מה שהורס אותך, ולכן הייתי מהנץ אותך, שתקח את עצמך בידיך, ותעזיב כבר את הילדות והקטנות, ותשוב אליו יתברך, ותצליח דךכך מאיד, כי אני מאיד רציתי לךאות בהצלחתך הנצחית, ואני רוצה לרוות רב נחת דקדשה ממך. המאהל לך שבוע טוב... לט תרצב. בעזרת השם יהברך, מוצאי־שבת־קדש לסדר הרומה, ד׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. מאיד מאיד אני מאכזב ממך ומהתנהגותך שאתה עוד מקלקל גם אחרים, זרקת פצצות עשן ונפצים וךינאמיט וכו׳ ושאר דבךים

רנד אשר לט תרצג בנחל מזיקים, האם בשביל זה באת לזה העולם? י האם אינך שם לב, שאם לא תקח את עצמך בידיך ותחזיר למוטב, מה ישאר ממך? כלום. ולכן אני מבקש אותך — תחזיר בתשובה, ואז טוב לך לנצח, אני מקךה שתצית אותי. המאחל לך שבוע טוב... לט תרצג. בעזרת השם ?תברך, יום ראשון לסךר תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ולרדפו אל לדידי היקר לי מאד ... נרו לאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה לחזק את עצמך בלתר שאת וביתר עיז, וכל מה שעובר עליך תמיד תךגיל את עצמך לתת תודה להזקדוש־ברוך־הוא, כי באמת רבנו ז״ל גלה לנו )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן ב׳(, אשר על־ידי תודה והודאה ממשיכים על עצמו אור עולם הבא ושעשוע עולם הבא בעולם הזה. ובאמת אם אנחנו נתבונן היטב בבינה יתרה, נבין ונשכיל, איך שכל העולם כלו זה אליקות, אתה הוא קידם שנברא העולם, ואתה משבראת העולם, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א/ סימן נא(, כי הקדוש־ברוך־הוא הוא קידם הבךיאה ואחר הבךיאה אותו דבר, שזה שלמות האמת, לא להפךיד בין עולם הזה לעולם הבא, וכמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהל״ן, חלק א , סימן נד(, שעל־ידי זכרון בעלמא דאתי, על־ידי־זה ממשיכים על עצמו את העולם הבא בעולם הזה. המצב הכספי עכשו הוא לכל אנשי ארץ ישראל בכי רע, ולכן

אשר לט תרצד בנחל רנה לא בחנם עזכלם יוצאים לחוץ לארץ, כי צרכי ישראל מרבים, והקדוש־ברוך־הוא ?גאלנו גאלת עולם, ונץכה כבר לשפע כפול. אין מלים בפי להודות לך על זה שלמךת עם האברכים בדיני טהרה, אשר זה יסוד גדול ביהדות, צריכים לעשות בכל פעם התעוררות חדשה ביניהם, הקדוש־ברוך־הוא ?עזר, שנזכה ונתבשר בשורות משמחות. הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא בתמימות ובפשיטות כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, בי רק זו העצה קבלנו מרבנו ז״ל, ואנחנו צריכים מא׳ד מא׳ד לשמח עם ץה, והקדוש־ברוך־הוא יעז׳ר, שנץכה ונשמע ונתבשר בשורות משמחות תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תרצד. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תצוה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל אהובי. ידידי היל!ר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אין אתה יכול לתאר ולשער את גדל השמחה שיש לי, שתהלה לאל, הקמתי תלמיד שמחלק דגים ועופות על שבת, יהי חלקי בחלקך, יהי חלקך בחלקי, כי אין עוד דבר יותר גדול מזה מלעזר לעניים. בעמן המסירות נפש וכו׳, אתה צריך לדעת, כי צדקה זה דבר גדול מאד, וצריכים לתת צדקה לכל עני, אבל להכנס בחובות עבור זה ואחר־כך לסבל, זה כבר אינו מצוה, ולכן כמה שאתה ?כול יותר

רנד אשר לט תרצה בנחל לחלק תחלק, אבל הכל צךיך להיות בחשבון, לא להכנס חס ושלום, בחובות. העקר תךאה להיות דבוק בהקדוש־ברוך־הוא, אתה לא ןכול לתאר ולשער מה זה להיות דבוק בו יתברך אפלו רגע אחד ביום, שאדם רק חושב מהקדוש־ברוך־הוא, אין עוד למעלה מזה, מכל שכן שחושב עוד רגע ממנו יתברך, הלא הוא יתברך אין סוף, ואשרי מי שזוכה להיות דבוק בו, ואז טוב לו כל הימים. הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, אשר אין למעלה מזה, ובפרט שאתה נמצא אצל שמעון הצדיק, שם תשפך את נפשך אליו יתברך, כי המקום ההוא הוא מקום טוב להתבודדות, וזה כמעט מאה שנה שאנשי שלומנו היקרים רגילים להיות שמה. בעדן בתך ... תחיה וכו׳, אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא שתוכל לחתן אותה בכבוד גדול, לעת עתה היא צריכה הרבה חזוק כי עברה הךבה משבךים בחיים, ולכן צריכים לחזקה ולעודדה ולשמחה ולא לשב׳ר אותה, חס ושלום, אדרבה תקרב אותה מאד מאד, כי תדע לך, אם יש לאדם הוךים חורגים, זה מאד מאד קשה, ולכן תדון אותה לכף זכות, ותקרבה מאד מאד, ןהקדוש־ברוך־הוא יעז־ר, שיהיה לך הךבה נחת מכל יוצאי חלציך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תרצה. בעץלת השם יתברך, יום ראשון לסדר תצוה, ה׳ אךר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. מאד מאד אני מבקש אותך, שתשמר על הבריאות שלך וכו׳, וצריכים מאד לשמר מסכרת וכו׳, כי זה יכול לעלות, חס ושלום, על הלב או על המח, חס ושלום, ולכן תשמר מאד מאד,

אשר לט תרצו בנחל רנז והקדוש־ברוך־הוא ישלח לף רפואה שלמה, ךפואת הנפש וךפואת הגוף. זה כמה שנים שלא ראיתיף, ואני מקוה לראותף בפעם הבאה כשאני בא לארצנו הקדושה. אין אתה יכול לתאר ולשער גידל הץ־כות שיש לף, אשה צדקת, שתאמין לי, שהיא סובלת סבל גדול מאד מאד מהילדים. ולכן ראה לחזקה ולעודדה ולשמחה, ובפרט שהיא עוסקת עכשו בצדקה עבור מוסדותינו הקדושים ביבנאל, תבוא עליה ברכה. ולכן תחזק אותה, ואז טוב לף כל הןמים. הרגל את עצמף ללמד בכל יום חמש ורש״י עם התרגום, באפן שתזכה לסי-ם בכל שבוע ׳שנים מקרא ואחד תרגום׳, כי כף אמרו חכמינו הקדושים )ברכות ח.(: לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור, שכל המשלים פרשיותיו עם הצבור משלימים לו ןמיו ושנותיו. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... לט תרצו. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבף. חכמינו הקדושים אמרו )ברכות לד(: במקום שבעלי תשובה עומדים שם צדיקים גמורים אינם יכולים לעמיד; ולכן ךאי להתחזק ביתר שאת וביתר עיז, ומאחר שהקדוש־ברוף־הוא האיר לף הארה ממרום לחזר בתשובה, את צריכה לקחת את עצמף מדיף. ולחזיר אל השרשים. ראי להיכן נפלת ונדרדךת מגיל צעיר, עד שעברת רחמנא

רנח אשר לט תרצז בנחל לצלן, כל מיני טניפת שבעולם, רחמנא לישזבן, ולכן דעי לך, שהקדוש־ברוך־הוא אביך, וכמו שבת לא מחבישת תמיד לחזיר אל אביה, מכל שכן וכל שכן אנחנו שנקראים בנים למקום ברוך הוא וברוך שמו, בודאי אין לנו להתביש לחזר אל הקדוש־ברוך־הוא, ולכן ראי לחזיר בתשובה שלמה, ותקחי את עצמך בק־יך. ועקר התשובה, שאל תחזךי לעשות את כל השטיות שעשית עד עכשו, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך למציא בחור טוב וירא שמים, ותתחתנו לשם שמים בלי שום הבלים והבלי הבלים, ואז תצליחו דרככם. נא ונא ראי לעביד הרבה על נקדת השמחה, כי אצלו יתברך שררה רק שמחה, כמו שכתוב )דברי זדמים־א׳ טז, כז(: "ע׳ז וחדרה במקימו", ובזכות השמחה תץכי לחזיר בתשובה שלמה. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תרצז. בעזרת העזם יוזברך, יום ראשון לסדר ף1צוה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה לשמיח מאיד מאיד, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ותהלה לאל, יש לנו במה לשמיח, שזכינו לדעת מרבי אמת כזה, מרבי שמקרב אותנו אל הקדוש־ברוך־הוא. הרגל את עצמך לדבר הךבה אל הקדוש־ברוך־הוא, ואז טוב לך כל הימים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמןם...

אשר לט תרחצ בנחל רנט לט תרחצ. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויךדפו אל ... נרו יאיר. שלומנו, ובקרוב מאיד אני בא לשבות עוד כמה שבתות ביבנאל, ורציתי מאד מאיד שתהיה שמה. ולכן ראה להתחזק ביתר שאת וביתר עיז, ושום דבר בעולם לא יוכל לשביר אותך. תדע לך, שכל החיים הם נסיונות קשים ומחם, ועובר על כל אחד בזה העולם מחרות דמרירות וכו׳ וכו׳, ואשרי מי שמחזיק מעמד. ועקר גדלת בר ישראל זה שיכול להחזיק מעמד, ולא להשבר משום דבר. ךאה לשמח מאד עם כל נקרה ונקרה טובה שיש בך, תהלה לאל אתה מניח תפלין בכל יום, מתעטף בציצית, ויש לך מזוזה בפתח ביתך, בודאי הןה ראוי מאיד שתבריק את התפלין שלך אם הן כשרות. אין אתה יכול לתאר ולשער את גידל האהבה שהקדוש־ברוך־ הוא אוהב אותך, כתוב בזיהר הקדוש )שמות(: אם עם ישראל היו יודעים איך שהקדוש־ברוך־הוא אוהב אותם, היו רצים אליו כמו איל שרץ אחר מים. ולכן תקח את עצמך בןדיך, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך

רם אשר לט תרצט — לט תש בגחל שתבוא לגור מבנאל, ולא יחסר לך עזרם דבר, ותהיה לך ברכה והצלחה בכל מעשי ידיך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תרצט. בןגןרת השם ותברך, יום ראשון לסדר תצוה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תזתןה. לנכון קבלתי את מכתבך בעמן בנך ... נרו ?איר, שלחתי לו מכתב, ותמסרי לו את המכתב הזה. ראי להתחזק ביתר שאת וביתר ע‘ז, כי גדול אדוננו ורב להושיע, והקדוש־ברוך־הוא יעז׳ר, שנשמע ונתבאר באורות משמחות תמיד. הר־גילי את עצמך להתפלל אליו יתברך בשביל בעלך ובשביל הילדים, כי תפלת האשה על בעלה ועל ילדיה, עושה רשם למעלה בשמים, ולכן תהיי חזקה בזה, ןהזקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך, שנשמע ונתבשר בשורות משמחות תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תש. בעןרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וןרדפו אל ... נרו ?איר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לחזק את עצמך ביתר שאת ביתר ע׳ז באמונה פשוטה בו ?תברך, רבנו ז״ל אמר )ספר־המדות, אות אמונה, סימן לג(: על־ידי אמונה

אעזר לט תש כנחל רסא הקדוש־ברוף־הוא יסלח לף על כל עוונותיך; ולכן תתחזק מאיד מאיד באמונה, כי אמונה הקדושה זה עולה על הכיל. ואני מאד מקוה להקדוש־ברוף־הוא, שסוף כל סוף תצא מהצרות שלף. הגיע הזמן שתרוץ אחריו יתברך, ׳תגניב׳ בכל יום חמש או עשר דקות התבוךדות, ותשיח ותפרש להקדוש־ברוך־הוא כל מה שעובר עליך. כי כל הצרות שלף מפני שאתה לא מדבר אל הקדוש־ברוך־ הוא. אם היית מדבר אל הקדוש־ברוף־הוא, לא היית סובל כל־כך הרבה סבל. רבנו ז״ל אמר פעם בזו הלשון: איך ןכול להיות עולם הזה, כשיש בעולם התאוה הידועה )נאוף(; ולכן תפסיק כבר עם כל הדמיונות והשטיות, והדבק את עצמך באין סוף ברוך הוא, ואז ליא .יחסר לך שום דבר. אין מלים להודות לך על כל החסד שאתה עושה עמי, שאתה מזכה אותי עם ספרים יקרים, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתהיה שליח טוב תמיד, ונשמע ונתבשר תמיד בשורות משמחות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... פיה תקבל ךשימה מהספרים שתשלח לי, ועכשו נוסעים מהתם להכא הךבה מאנשי שלומנו, ולכן אתה ןכול לשליח את זה עמהם, והם: שו״ת ויחכם שלימיה, שו״ת שמש ומגן חלק ד׳, ספר באר לחי דרשות על התורה, שו״ת דולה ומשקה, תלמוד ירושלמי מפיאר ומתקן, חלב חטים, ברכת חמישי, ועד לחכמים שבעה כרכים, מטה עזף, שו״ת תפלה למשה ג׳ חלקים, ברית כהנה ב׳ כרכים, ארחות חיים, ויזרע יצחק )מכתב יד(, אור החמה חמשה חלקים.

רסב לט תשא — לט תשב מחל לט תשא. בעזרת השם ןתברך, יום ראשון לסדר תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. עזלו־ם וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו־ זאיר, לנכר׳ן קבלתי את מכתבך. ךאה לחזק את עצמך ביתר שאת וביתר עז־ להיות בשמחה תמיד. פיה תקבל מכתב עבור ... ואני מאד מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שתוכל להשיג את הספךים מה שיותר מהר, כי השבוע נוסעים מהתם להכא כמה מאנשי שלומנו, ואתה ןכול לשלח את זה עמהם תכף מ^ד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשב. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסךר תצ.ןה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחןה. מאיד מאיד אני מבקש אותך, שתךאי להתחזק ביתר שאת וביתר עיז, כי את עוזרת לי בחנוך הבנות, שזה אצלי עבודת קידש הקדשים, ואני מאיד מעריך את עבודתך שאת משקיעה בתוך הבנות. אני מאיד מאיד מבקש אותך, שאל תתפעלי מאף אחת שרוצה לעקיץ אותך בעקיצות וכו׳ וכו׳, הן שליחות של הסמ״ך־מ״ם שרוצות לשביר אותך. דעי לך, שאני עומד על ימינך ועוזר לך בכל מה שרק יכולים

אשר לט תשג — לט תשד בנחל רסג בתפלה ובעצה, הקדוש־ברוך־הוא יעיר, שנשמע ונתבשר בשורות משמחות. העקר לא להתפעל מאף אחד, ואז טוב לך כל הימים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשג. פעזלת השם ?הברך, יום ראשון לםך1 תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך. מה מאיד גךלה שמחתי, שאת מעךיכה איזה בעל יקר הקדוש־ברוך־הוא נתן לך. הקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שיהיה לכם רק טוב בחיים, ונשמע ונתבשר תמיד בשורות משמחות. ראי להתחזק ולחזק את בעלך, והשם יתברך יעזו• לך, שיהיה לך נחת מכל יוצאי חלציך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשד. בעזרת השם ?תברך, יום ראשון לסךר תצרה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אימר לך! הכיל משגח בהשגחה פרטית, אין אדם נוקף אצבעו מלמטה אלא אם כן מכךיזין עליו מלמעלה )חלין ז.(, ואין אדם נוגע במה שמוכן לחברו, אפלו כמלא נימא )יומא לח.(. ואמר הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע: אפלו קש אינו נופל מעגלה בלי

רסד אשר לט תשה בנחל השגחתו הפרטי פרטית, ודבר זה לא יכילהו הרעיון, איך שאין דבר בעולם שלא יהיה בחשבון צדק. ולכן בידיעות אלו האדם נדבק בו יתברך, ועל־ידי הדבקות באין סוף ברוך הוא, נמחלים לו כל עוונותיו. אשרי מי שזוכה להגיע לדבקות אמת כזו, ןאז טוב לו כל הימים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשה. מגץרת השם יתברך, יום ראשון לסדר תצוה, ה׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. קדם אתן לך תודה על כל מה שעשית בשבילי כשהייתי במחניכם, וכנראה שאני בא לשתי שבתות אחרי פוךים בעזרתו יתברך• אודות השדוך וכו׳, אני הצעתי את זה, והכל ןבוא על נכון, ואודות וכו׳, מה לעשות?! יש להם עוד הךבה עבודה להוריד מעצמם את החלדה והטנוף שנדבק בהם, שמדברים כל־כך גס וכו׳, בן לילה ליום לא נעשים בעלי תשובה וכו׳, צריכים להודגע הרבה מאד על זה. ולכן תאמר ל... נרו ןאיר, שלא יתפעל מאף אחד, כשאני אבוא, אני אסדר פגישה, והכל יבוא על נכון. הקדוש־ברוך־הוא ושפיע עליכם שפע ברכה והצלחה. המאהל לך ברכה והצלחה מן ,השמים...

אשר לט תשו — לט תשז ב3חל רסה לט תשו. בעזרת השם יתברך, יום עוני לסדר תצוה, ו׳ אדר ה׳תשס״ו. הכתב והמכתב בידי מוסר כתב זה, הר״ר ... נרו זאיר, היא לאות ולראןה שאני מכירו זה למעלה משלשים שנה, וכבר חתן שבעה ילדים בלי עין הרע, ותורתו אמנותו כל ימיו, ומצבו דחוק מאד כל השנים, והוא בעל חוב גדול מאד, ולכן אשרי מי שיתמך בו ויזכה לאור הגנוז מחי החןים, וזכותו תעמד לו תמיד. הכותב והחותם למען המצוה... לט תשז. בעזרת השם ?תברך, יום שלישי לסדר הצרה, ז׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירךפו אל כלליות אנשי שלומנו הןקרים "חסידי ברסלב", הגרים מבנאל "עיר ברסלב", הח״ה עליהם ?שרה שכינתו תמיד. הנה היום הוא ז׳ אדר, יום ההלולא של משה רבנו, אשר ידרע, שרבנו ז״ל אמר )לקוטי-מוהר״ן, חלק א׳, סימן ב׳(, שמ”שה רבנו נמצא אצל כל חכם מחכמי הדור, וכן אמר רבנו ז״ל )לקוטי-מוהר״ן, חלק ב׳, סימן כס, שמשה רבנו נמצא אצל כל בר ישראל, ומעורר אותו לקים את המצוות. ולכן עלינו לידע, שמשה רבנו נמצא אצל כל אחד ואחד מאתנו, ובכה הזה ןכול כל בר ישראל להתעלות בתכלית העלןה, אם רק ירצה. ואמר רבנו ז״ל )לקו־טי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן ח׳(, שהתוכחה שאחד צריך להוכיח את חברו, צריכה להיות בדרך אהבה, כמו שמשה רבנו הוכיח את עם ישראל, כי היסוד אצל מישה רבנו הןה, שאהב את כל בר ישראל. כמאמרם ז״ל )מנחות סה.(: מ"שה רבנו אוהב ישראל הןה; ולכן עלינו להזכיר את עצמנו בכל יום ובכל שעה ובכל רגע, שמשה רבנו נמצא אצלנו, ואנחנו

רסו אשר לט תשז בנחל צריכים ללכת במדתו, לאה־ב את כל בר ישראל, ולדתו לכף ץכות. וכן צריכים לדעת, כמו שלמשה היו מתנגדים חצופים ךשעים ארורים, כך .יש לכל צדיקי הדור מתנגדים חצופים. רשעים ארורים, שחושדים אותם במה שחושדים, ותמיד יש להמון עם טענות עליהם, כמאמרם ז״ל כילקוט דבךים, רמז תתא(: במדבר היו נוטלים בניהם ובנותיהם קטנים, וזורקים לתוך חיקו של משה, ואומרים לו: בן עמרם, מה הנאה התקנת להם לאלו, מה פךנסה התקנת להם לאלו וכו׳; וכן אמרו חכמינו הקדושים )שם(: הקדים מ־שה לצאת, אמרו: מה ראה בן עמרם לצאת, שמא אינו שפוי בתוך ביתו; אחר לצאת, אמרו: מה ראה בן עמרם לאחר לצאת, מה אתם סבורים? יושב ויועץ עליכם עצות, ומחשב עליכם מחשבות ןכו׳, עין שם. וכן אמרו )במדבר רבה, פרשה יח, סימן כ׳(: "וישמע מ"שה", מה שמע? אמר _רבי שמואל בר נחמני, אמר .רבי יונתן, מלמד שחשדוהו באשת איש, שנאמר )תהלים קו(: "ויקנאו למשה במחנה", אמר .רבי שמואל בר יצחק אמר _רב, מלמד שכל אחד קנא לאשתו ממשה, ובתרגום יונתן בן עוזיאל מובא על פסוק: "וישמע משה", ושמע משה היך קניין כל חד מנהון ית אנתתיה לאשקיותהן מיא בדוקןא מטול משה ונפל על אנפוי מן כסופא, עין שם. עד כך כך עבר על משה, שדדה צריך להתביש מהחרופין רהגדופין שהם מנת חלקו, וכל זה עובר על כל צדיק הדבוק באין סוף ברוך הוא, שקמים עליו ךשעים ארורים שלוחי הסמ״ך־מ״ם ושופכים את דמיו, וחושדים אותו במה שחושדים. וכן הוא אצל כל בר ישראל, שעובר עליו מה שעובר צרות ויסורים ומכאובים רבים וכו׳, ואין שום עצה אחרת, אלא לפיל על פניו, ולבקש .רחמים ותחנונים ממלך עליון, שןחוס וירחם עליו, וישפך לבבו כמים לפניו יתברך. ולכן אני מא׳ד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, אל תהיו בטלנים! תפסיקו להיות עניים, תתחילו להשתמש עם האוצרות שלכם. אם .רבנו ז״ל נתן לנו מתנה כזו שהיא תפלה והתבודדות, למה שלא נשתמש עם האוצר הזה, וכל אחד ואחד מאתנו ישפך שיח

אשר לט תשז בנחל רסז ותפלה אליו יתברך, אשר כל דבור ודבור, כל תפלה ותחנה ובקשה שמדברים ומתפללים ומתחננים ומבקשים ממנו יתברך, נשמע ונתקבל ועושה רעש גדול בשמים. ואם היה בן אדם יודע איזה רעש בשמים עושות התפלות של כל אחד ואחד, ובפרט תפלה כשהיא בבמה, לא הןה מפסיק מלהתפלל, כי אין כ׳חנו אלא בפה, וחכמינו הקדושים אמרו )סוטה מב.( על פסוק )דברים כ(: "כי הוי״ה אל־קיכם ההלך עמכם", הם באין בנצחונו של בשר ודם, ואתם באים בנצחונו של מקום; ודבר ןה שיך בכל דור ודור, כי אלו הרשעים לא יוךעים מה זה להיות בשקט, כמו שכתוב )ישעיה נז(: "והרשעים כים נגרש כי השקט לא יוכל"; תמיד גוזרים עלינו גזרות חדשות, ובפרט עלי, שהסמ״ך־מ״ם ןהשטן שונא א1תי בתכלית השנאה. ולכן אני מבקש ומתחנן אליכם עכשו, שתתפללו עבורי כל יום ויום, שלא יהיה להם שום שליטה עלי, כי אני זקוק לרחמי שמים מרבים, ואני בטוח ומאמין באמונה שלמה, אשר "הן אל כביר לא ימאס", אשר דרשו על זה חכמינו הקדושים )ברכות ח.(: מנין שאין הקדוש־ברוך־הוא מואס בתפלתן של רבים, שנאמר )איוב לס: "הן אל כביר ולא ןמאס". ולכן אני מאד מבקש את אנשים, נשים וטף, תתפללו ותתחננו עלי, שלא יהיה לרשעים שום שליטה עלי, ולא יוכלו להזיק לי, ויקים בי )יעזעקה נד(: "כל כלי יוצר עליך לא יצלח". עכשו ק‘ךם פורים יש מנהג רע, שקונים נפצים ודינאמיות, וזורקים את זה בךחובות לעשות _רעש וכו׳ ולהפחיד בני אדם, אני מכרח להגיד לכם, שזה מנה״ג אותיות גהנ״ם, מי שזורק נפצים ודינאמיות, הוא רשע מרשע, ואין על זה שום מחילה כלל, כי מפחידים אנשים זקנים ונשים בהריון, וזה ממש פקוח נפש, ולכן אני אוסר בתכלית האסור שימצא בינינו אחד שמשתמש בזה, ומכל שכן מי שמוכר את זה — אין לו מחילה עולמית, ועתיד לתן את

רסח אשר לט תשח בנחל הדין עוד בזה העולם, ואני מבקש את אנשי שלומנו, שתעמדו על המשמר, שזה לא יקרה בקהלתנו תופעה רשעית ואכזךית כזו. המאחל לכם חדש שמח... לט תשח. בעזרת השם ?ועבדך, ירם שלישי לסדר ועצרה, ז׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו הןקרים "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הוי״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. באתי לבקש את כל מהפחות אנשי שלומנו היקרים הגרים ב_יבנאל, אתמול דדה אצלי העשיר שחלק קמחא דפסחא לפני שנה, ופעלתי אצלו שהשנה יתן בשפע גדול לכל אנשי שלומנו בדבנאל, ולכן אני מבקש את כל משפחה בלי יוצא מן הכלל, כשיחלקו את הטפסים, שתכף־ומיד ימלאו את טיפס המלוי )שאלון(, וימסרו את זה למשרד, כי מי שלא ימלא את הטיפס, יהיה אחר כך מהצועקים ואינם נענים וחבל מאד שמשפחה אחת שלא יהיה להם, כי השנה אני רוצה שיהיה לכל אנשי שלומנו בשפע גדול מאיד, )כנראה שאת הטפסים ןחלקו תכף־ומיד אחר פורים(, רק תהיו מוכנים, והקדוש־ ברוך־הוא בודאי לא יעזב אתכם. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... כל מי שעדין לא רשום במש_רד הפנים שגר בץבנאל, שתכף־ ומיד .ירשם הוא ואשתו, כי מי שלא רשום, יהיו לנו בעיות בעמן החנוף וכו׳.

אשר לט תשט — לט תשי בנחל רסט לט תשט. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר הצלה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו, יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אם אתה רוצה לפתח מדרשה, מכרה להיות על זה תנאים. א. לא מכניסים גרושות ומכל שכן לא עם ילדם. ב. לא למעלה מגיל עשרים וחמש )כי מדרשה זה לא מקום לנשים מכות וכו׳, ואין זה מקום מקלט(. ג. אסור שידה לבחורה תיק פלילי. אם אתה לא ןכול להחזיק בשלשה תנאים האלו, לא כדאי לפתח מדרשה, הקהלה שלנו יותר מדי קדושה, כדי לחללה, חס ושלום. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשי. בעזרת השם ?תברך, יום חמישי לסדר תצרה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אמר לך! כל מה שאתה כותב אתה צודק, יש סביבי מניעות רבות להגיע אלי, ואתה צדך להבין שעברו עלי שלש שנים של גיהנום עלי אדמות ןכו׳, וגם כשבאתי לארץ ישראל, דה תאום עם המשטרה כמה ץמן להיות שמה וכו׳, )כאלו מי יודע מי אני...(, אבל זו המציאות, וצריכים לחיות עם מה שהקדוש־ברוך־הוא נותן, כי הכל בהשגחה פרטית לטוב ולהפך, כמובא בךברי רבנו ז״ל )לקוטי-מוהר״ן, חלק א׳, סימן ד׳(: כשאדם יודע שכל מארעותיו הם

ער אשר לט תשיא בנחל לטובתו, זאת הבחינה היא מעין עולם הבא, ולכן תראה לדרבי לכף זכות. בענין הזהר שכתבת וכו/ עליך לדעת, שהאריז״ל אמר, שיש אין סוף פשטים בזיהר, וכן מובא בדברי הרב הקדוש מקאמאתא זי״ע, שקבל מרבו, ורבו מרבו עד הבעל־שם־טוב הקדוש זי״ע, שקבל מרבו אחןה השילוני, שבכל יום לומדים בגן־עדן פרוש חדש בזיהר, ולכן כל הפרושים שרק מפרחים בזהר זו אמת )כמובן אם הפרוש הוא על־פי הקדמות אמתיות(. ולכן החיד״א פרש כמו שכתבת, אבל במציאות אנחנו רואים, שטבע של האשה שהיא כעסנית, והיא גמרא מפרשת )תמורה טו.(: אשה, ביון שאין לה תבואה בתוך ביתה מיד צועקת; ןכן ק־וע, שתבת אשה זה א״ש ה/ תכף־ומןד כשהשכינה פורשת ממנה, היא כבר בכעס, כי הכעס כבר מוכן, מה שאין כן איש — היו״ד מפריד בין האל״ף לשי״ן, כי הוא יהודי, פיה הוא צריך ללכת לבית־הכנסת להתפלל, פיה צריך להניח תפלין, פיה הוא צריך ללמד וכו׳ וכו/ אזי קשה לו מאיד להגיע לכעס. מה שאין כן אשה, האש כבר מוכן, רק כשמצךפים ה׳ שהיא השכינה, אז היא ניחא. אבל הטבע של האשה, שכל דבר קטן מעצבן אותה, ולכן מי שמקבל את דעת רבנו ז״ל, דעת האמת, יודע להיות ותרן בתוך ביתו, ואפלו שאשתו צועקת עליו, כדאי לשתק, וכמו שאמר רבנו ז״ל )ספורי־מעשיות, מעשה יג<: "עם שתיקה אחת מתרצים את כל הקשיות". נא ונא אל תבלבל את עצמך עם שטיות, ועם דמיונות וכו׳ וכו/ כי אני אוהב אותך מאיד מאיד, ואתה מאד חשוב בעיני. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשיא. מנןרת השם יתברך, יום חמישי לסדר תצרה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר.

אשר לט תשיא בנחל רעא לנכון קבלתי את מכתבך. מה אימר לך, ןךידי הןקר! אין אתה יכלל לתאר ולשער את גדל הצער והעגמת נפש שיש לי מכל מה שעובר עליך, ותמיד ןדעתי שהצדק עמך, אבל מה לעשות? שהנוכל הרמאי הרשע מרשע, תפח נפשו מה שיותר מהר, שגנב וגזל ועשק את כל הקהלה, ואמלל את כלנו, ובפרט אותי, שמסר אותי למשטרה, והמציא עלי שקרים, הוא אשר הוציא עליך תמיד שם רע וכו׳ וכו׳. ולכן לדעתי ראה, מה שעבר עבר, הכיל ממנו יתברך בשביל הבחירה והנסיון, ומנסים את כל אחד בנסיונות קשים ומרים, ראה וגם ךאה איך שנסו אותי בנסיון כל־כך קשה, שלא ןכילתי להכנס לארץ ישראל שלש שנים, אשר דבר זה לא שומעים ולא רואים, איך לא נותנים ליהודי להכנס לארץ ישראל על לא דבר, רק על עלילת דם ועלילת שוא, עלילת רשע, עם כל זאת אני מחזק את עצמי עם הלמודים שקבלנו מרבנו ז״ל. ולכן אני רוצה שגם אתה תתחזק עם כל הלמודים הנפלאים שלנו. והןה טוב מאיד, שתעשה לעצמך שעור כסךרן בחלקי "אוצר הקונטרסים", ובכל יום שתלמד קונטרס, תרגיש טעם אחר בחייך. עד עכשו כבר הךפיסו שלשים ואחד כרכים, ויש עוד להךפיס למעלה מששים כרכים, ולכן תעשה לעצמך סדר ללמד בכל יום באוצר הקונטרסים, ומשם תקבל חיות נפלאה. ובפרט שתעין בכל יום בכמה מכתבים בשו״ת "אשר בנחל", אשר כל מכתב ומכתב נכתב רק בשבילך, והיום .יש כבר מךפס נ״ב כרכים, אשר יש בהם למעלה מעשרת אלפים מכתבים, ויש עוד להדפיס לכל הפחות עוד כשלש־מאות כרכים, בלי שום גזמא כלל, יעז־ר הקדוש־ברוך־הוא, שנץכה להוציאם לאור עולם, ולהפיצם בין נשמות ישראל. אין לתאר ואין לשער את גדל השמחה שאתה גורם לי בהשגת הספרים, וכך יהיה לך חלק בלמוד שאני לומד, יראו עינינו וישמח לבנו ותגל נפשנו בישועתו יתברך, ותשואות חן לך על כל הספךים

ערב אשר לט תשיב בנחל שאתה שולח לי, ואין לי מלים להודות לך על דבר זה, ובודאי עוד אשלם לך חזרה הרבה טובות. בענין הסדורים לקנות לבית־הכנסת, חכה כבר עד חג הפסח, כדי שלא יכנס חמץ. ובעדן ספר־המדות לתלמוד תורה, והתהלים לבית־ספר, חכה עוד עד ׳שאבי אכת׳ב לך. שוב פעם תודה מעמק הלב על כל מה שאתה דואג בשבילי בהשגת הספרים. רק חזק ואמץ, כי סוף כל סוף תצא מכל הצרות וחיסורים והמרירות שעוברים עליך. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשיב. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר תצרה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. שמעתי שאתה בא לכאן על חג הפורים, ולכן אני מבקש אותך שתפנה אל ידידנו ... נרו ןאיר, והוא יתן לך קפסא עם ספרים שתביא את זה לכאן, ותהיה שליח מצוה, שישמר עליך על הדרך, והקדוש־ברוך־הוא יעזר, שתבוא ותצליח בגדול, ותחזיר עם שפע, כדי לשלם את כל חובותיך. רק חזק ואמץ, ותרגיל את עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא בכל יום על־כל־פנים חמש דקות, אשר אין למעלה מזה, ואם בני אדם היו יודעים מה זה לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא חמש דקות, היו מתמירים בזה מאד מאד, כי בחמש דקות יכולים לפעל עולם ומלואו.

אשר לט תשיג — לט תשיד בנחל רעג הקדוש־ברוך־הוא ?צליח את דךכך, ואק.לה שתעשה את רצוני. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשיג. בעץלת השם יתברך, יום חמישי לסדר תצוה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ?איר. לנכון קבלתי את מכתבך. הקדוש־ברוך־הוא ?שלח ךפואה שלמה לבנך ולאשתך וכן לך, ותהיו כלכם בריאים ושלמים, ולא יחסר לכם שום דבר, רק תה?ה בשמחה, ותשמח את אשתך, כי כך אמרו חכמינו הקדושים )ראש השנה ו:(: אשה בעלה משמחה; וזו מצוה גדולה מאיד. ידידנו... נרו ?איר, כתב לי שיש לו ארבע או חמש קפסאות ספרים בשבילי, ולכן תראה לחלקם תכף־ומ?ד לאלו האנשים הרשומים למטה, שהם באים לפיה על חג הפורים. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשיד. בעזרת השם יתבלך, יום חמישי לסדר תצרה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תךז?ה. לנכון קבלתי את מכתבך. אני רציתי מאיד מאיד שתכתבי לי בפרטיות טיוטה של תקנון לבית־ספר, אילו בגז־ים מתר, ואילו אסור, כי אני ליא בקי בשפה העממית שמדברים, וכן אני לא יודע את כל האפנות החדשות של הגויים, ואני אעביר על זה, ואני אוסיף או אוריד, ואני אעמיד על

עדר אשר לט תשטו - לט תשטז בנחל זה חזק מאד. תאמיני לי, שהבעןה העקךית היא, שעדין אני מגבל לבוא, מצד הסתות של הסמ״ף־מ״ם, ימח שמו, כי אם אני הייתי בשטח, אז ממני היו מפחדות וכו/ לדעתי, מנהלת צריכה להיות על השטח, ולכן אני חושב שכבר קבלת את התיאר שלף, לא כדאי לנס־ע הלוף ושוב. אני מאיד מחכה, שתכתבי לי טיוטה. הכזאחל לף ברכה והצלחה מן השמים... לט תשטו. מגץלת השם יתברך, יום חמישי לסדר תצרה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. מאיד מאיד אני מזדעזע לשמע את ההתנהגות שלף בבית־ספר, ממש הפקרות גדולה מאיד, את מתנהגת כמו חצופה למורה ולהורים, אני לא יודע מאיפיה קבלת את זה, הרי האחיות שלף ... תחיה, וכן ... תחיה, וכן שני האחים שלף, הם ממש דגמא של ילדים יךאי השם, ררק את צריכה להיות הכבשה השחורה?! אני מאיד מקוה להקדוש־ברוף־הוא שתשני את הגישה שלף. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים... לט תשטז. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר הצוה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את כל מכתביף. אני לא יודע למה את צריכה לכתיב לי, לדעתי עשית לי חרבן

אשר לט תשטז בנחל ערה מאיד גדול בחנוך של הבנות הגדולות, ואני זורק את כל האשמה עליך, כי כל ץמן שאת היית המחנכת שלהן, הן כבדו אותך, וגם התעלו ביראת שמים, ותכף־ומיד כשברחה פשוטו כמשמעו, בלי שום סבה, רק מפני שאת צריכה לדאיג לןלדים שלך, מה שהמציאות מךאה בדיוק ההפוך, מאז שברחת והשאךת חלל גדול בין הבנות, הילדים שלך לח והתקררו לגמרי מהיהדות, אחד אחרי השני, ועושים מעשים אשר לא .יעשו וכו׳, תחת הגב שלך. אמרתי לך כל הזמן, שכל זמן שתהיי מחנכת, בזכות זה תזכי לילדים טובים, ולא צית אותי, ותךאי אל מה הילדים שלך מסגלים להדךדר, על הבת שלך ... תחיה מדברים דברים איים ונורא, וכבר לא מדברים מבנך ... נרו ןאיר, שהוא פרא אדם וחצוף גדול וכו׳ וכו׳. אז מה פעלת שעזבת את החנוך, והשאךת לנו חלל גדול, שכל בית־הספר הולך עכשו על גלגלים ? ! מאיד קל להאשים מורה או מלמד, בשעה שמדוחים לי שהבת שלך מדךדרת מאד מאיד, ןעוד סוחבת הרבה בנות אתה. למה תהיי כמו בת יענה, שמכניסה את הריאש בחול וכו׳, למה לא תפקחי את העינים לבדק עם מי היא מתחברת, עם בחורים חילונים, אוי לאותה בושה אוי לאותה חךפה. את ליא יכולה לתאר את גידל הצער והעגמת נפש שגרמת לי, ולכן אני מבקש אותך, שאל תכתבי לי יותר. בעלך נוסע לחוץ לארץ, ועושה מה שהוא רוצה וכו׳ ודי למבין, ואת פתאים נעשית חלשה, ומנסה לבריח מהמציאות תחת הכרית ולבכות וכו׳ וכו׳, האם זו הדרך להודאש? בשעה שכן .יש לך את הכיח. המאחל לך ?שוב הדעת...

רעו אעזר לט תשיז — לט תשיח בנחל לט תשיז. בעץרת השם יתברך, יום חמישי לסךר תצוה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. עזלוים רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. מצד אחד אני מאד מאד שמח, שאת מדוחת לי כל דבר מה שקורה בבית־ספר, כי אני מכרח לדעת את זה, אבל מצד שני .יש לי מזה צער גדול מאד מאד, כי הדור יורד ירידה אחר ירידה, וחבל מאד להורים שלא אכפת להם מהילדים. על־כל־פנים איך שהוא זו לא אשמתך, אדרבה, את מוסרת את נפשך בשביל החנוך, ואת צריכה מאיד מאד לשמח על ההשקעה שאת משקיעה בהן, ובזכות זה ד^קדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך, דק תתחזקי להמשיך לדבר אתן דבורי אמונה פשוטה, כי כל דבור ודבור שמדברים ממנו יתברך, !ה נכנס בלב בר ישראל, ונשמות ישראל הן חלק אלוק ממעל. הקדוש־ברוך־הוא שאמר לעולמו די, ייאמר לצרותינו די, ואזכה לבוא כבר ליבנאל, ואז אני בטוח שכל הבנות ישתנו לטובה. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשיח. בעזרת השם ?תברך, יום חמישי לסדר תצלה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אני מאיד מאיד בצער שאתה משטה בי, בכל פעם אתה כותב

אשר לט תשיט בנחל רעז לי שאתה חוזר בתגובה, ואתה רוצה כבר לדיות טוב, והנה אני שומע עליך דברים מכיעךים מאיד. אני לא יודע מה הקטנות עדין מקךקרת בך?! עד מתי תמשיך ככה?! למה לא תקח את עצמך בןדיך, ותהיה ירא שמים אמתי, ותעזיב את הקלפות וכו׳, ותדע שהקדוש־ברוך־הוא מנהיג את עולמו, ומי שמפר את הצניעות, הקדוש־ברוך־הוא לא מוחל לו. אני רוצה, שתכף־ומןד תכתיב לי מכתב. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשיט. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסךר תצוה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לחזק את עצמך באמונה פשוטה בו יתברך, ותדע, שהוא יתברך זן ומפרנס הכל. ועוד יום ןבוא, שהכיל יתהפך לטובה, אתה צריך רק להתחזק, ולא להכנס בלחץ. הךבק את עצמך באין סוף ברוך הוא, ותדע שהוא יתברך מנהיג את עולמו בחסד וברחמים, בצדק ובמשפט, ןז־בר גדול ודבר קטן אינו נעשה מעצמו אלא בהשגחת המאציל העליון. ןלכן איעצך ויהי אליקים עמך, תךאה ׳לגנב׳ בכל פעם חמש דקות, ולדבר עם הקדוש־ברוך־הוא, ולספר לו יתברך מה שאתה צריך, ואז תראה את הנסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא, כי למעלה בשמים מאיד מאד חשוב כל דבור וכל תחנה. ולכן תהיה חזק בזה, ועוד תךאה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא, שייטיב עמך בפרנסה, ולא .יחסר לך שום דבר. דק תעביד הךבה על נקדת השמחה, וכן תכבד מאיד את אשתך,

רעח אשר לט תשב — לט תשכא בנחל והקדוש־ברוך־הוא יעזר, שנשמע ונתבאר תמיד בשורות משמחות. חזק .ואמץ, וסוף כל סוף אחר הרע יבוא הטוב. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשב. בעזרת השם יתברך, יום חמישי לסדר תצרה, ט׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל... שיחיו. לנכון קבלתי את מכתבכם. אין אתם יכולים לתאר ולשער את גידל השמחה שיש לי שטוב לכם, ואני מברך אתכם, שתמיד יה?ה לכם טוב, ויתרחב לכם בין בגשמיות ובין ברוחניות, רק תחזיקו את עצמכם ביחד באהבה, אחוה ורעות, ואז טוב לכם כל הןמים. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... לט תשכא. בעזרת השם ?תברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסךר תצרה, י׳ אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו רךזיפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים. "חסידי ברסלב", הגרים מבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ?שרה שכינתו תמיד. באתי לבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, הנה נכנסת שבת־קידש, שבה קוךאים "זכור את אשר עשה לך עמלק, אשר קוץ בדרך" וגו׳, ואת זה אנחנו צריכים לןכ‘ר כל השנה, ובפרט בשבת לפני פורים, כדי שנזכה להכניע את עמלק שנמצא בתוכנו, שמקרר אותנו מעבודת השם יתברך.

אשר לט תשכא בנחל רעט ולכן תקבלו את השבת הזו בשמחה עצומה, ואני מאד מבקש להתחשב עם תושבי המקום, לראות מאיד לא לפגיע בשום בתה; כי כל העדן של פותם הוא רק אהבה, אחוה ורעות, בסוד )אסתר ט׳(: "ומשליח מנות איש לרעהו", והכיל כדי להרבות את האחדות והאהבה שתודה בין נשמות ישראל, הפך קלפת המן־עמלק, אשר מובא )מגלה עמקות, ואתחנן אפן מ״ד(, אשר המן הוא שירש של הסמ״ך־מ״ם, והוא רוצה רק להפתד בין נשמות ןשראל, כי כל כיחו רק "הפרד ומשל", והוא שרש הטמאה, כי להפך שרש הקדשה היא רק אהבה, אחוה ורעות. ו־לכן אנחנו צתכים למסיר את נפשנו, שיהיה בינינו ובין תושבי המקום רק אהבה והבנה הדדית. ועל־כן אני מבקש, אף שבפותם מצוה לשתות, אבל שיהיה במדה — שתים שלש כוסות יין, ולא יותר, ולא כמו שנוהגים לשתות ערק וכו׳ ונעשים שכורים כשכרותו של לוט, ושוכחים מקדשת היום הקדוש והנורא הזה, שיכולים לפעיל אז אצל הקדוש־ברוך־הוא כל מה שצריכים, כמאמרם ז״ל )ןרועזלמי פרק א׳, הלכה ד׳(: אין מדקדקין במצות פוךים, אלא כל מי שהוא פושט את ידו לטיל נו־תבין לו; ואמרו צדיקים, שזה הולך גם על רוחניות, שכל מי שפושט ןד ומבקש ממנו יתברך, אפלו שאין לו זכות, מת־ נותנים לו. ולכן עקר מצות פורים לשתות, ולבקש ממנו יתברך רחמים ותחנונים, ולא להתביש משום בתה שבעולם, אדרבה, צךיכים לקים )תחלים קיט(: "ואדברה בעדיתיך נגד מלכים ולא אבוש", לבקש בקול ולא להתביש משום בתה שבעולם, אלא לבכות ולהתחנן לפניו יתברך, שןחוס וירחם עלינו, וכל אחד יבקש מה שהוא צתך, ואין לו להתביש אחד מחברו, וזה גורם שתית היץ, שהוא יוצא למעלה מההגבלות, והוא מבקש ממנו יתברך ברבים כל מה שהוא צתך, ועל זה אמרו חכמינו הקדושים )יומא ער:(: כתיב תירש וקרינן תירוש, זכה נעשה ריאש, לא זכה נעשה רש; אם אדם שותה יין כדי לצאת חובת היום, אזי נעשה ראש, שהולך בקומה זקופה ומבקש ממנו יתברך כל מה שצ-תך, ואינו מתביש משום בתה, אבל

רם אשר לט תשכב בנחל לא זכה, אזי מתגלגל על הארץ בתוך קיא עזכרותר וכו׳ וכו׳, ולכן חבל מאד, שתשתו לשכרה עד שיהיו אלימים, ואחד ?כה את השני, על זה לא נתנו לנו את היום הקדוש הץה, שהוא למעלה מיום הכפוךים. שוב באתי לעורר אתכם ולהזכירכם, שהשנה יהיה משתה ה?ין בברן החדש שבנו עבור מגרש טניס על ?ד מגרש הכדור רגל, והקדוש־ברוך־הוא ?עזיר, שיק?ם מאמרם ז״ל )מגלה ו.(: האטריות וקךקסיות שבאדום עתידין שרי יהודה ללמד בהן תורה ברבים; ואני מאד מבקש, שלא .יצא, חס ושלום, חלול השם, אלא עלינו לקדש שמו יתברך ברבים. אני מאד מזהיר את כל אנשי שלומנו בלי יוצא מן הכלל, שישמרו את ?לדיהם שלא יתעסקו עם נפצים, דינאמיות, ושאר כלי משחית, פצצות עשן, כי זו עברה חמורה מאיד, ואוי לו מי שמשתמש בדברים המשחיתים האלו, ובפרט ביום פוךים שהוא יום קדוש ונורא. נא ונא ךאו להתחזק ביתר שאת וביתר ע‘ז, ואיש את רעהו ייאמר חזק, ותתפללו הרבה בשבילי, כי אני זקוק לרחמי שמים מרבים, ונזכה לראות במפלת המן במהרה בימינו מה שיותר מהר. המאחל לכם שבת שלום... לט תשכב. בעזרת השם יתברך, מרצאי־שבת־קךש לסדר ועצרה, י״א אדר ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... שתח?ה. מאיד מאיד אני מבקש אותך, שתראי לשליח חזרה את הבת שלך לבית־הספר, .יש הסתות פרועות נגד החנוך וכו׳, ובזה שאת ליא שולחת את הבת שלך, את סתם פותחת לה פתח שתזלזל במורה

אשר לט תשכג בנחל רפא ובבית־הספר, ולבסוף תזלזל גם באבא ואמא, ולכן אין שום הצדקה שלא תלך לבית־הספר, יהיה מה שיהיה. אני מאיד מקוה שתעשי את רצוני. המאחל לך שבוע טוב... לט תשכג. >מגז.רת השם יתברך, יום ראשון לסךר כי תשא, י״ב אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה ןכל טוב סלה יגיעו ר?ךךפר אל כלליות אנשי שלומנו הןקרים "חסידי פרסלב". הגרים ביבנאל "עיר פרסלב", הד״ה עליהם !שרה שכינתו תמיד. באתי לבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, היות שפוךים הוא יום קדוש ונורא מאיד, עד שמובא בזיהר, שזה הרבה יותר גדול מיום הכפוו־ים, כי קוךאים לזה "יום כ׳פורים", נמצא, שפורים הוא יותר גדול, והעדן הוא, כי יום הכפוויים אינו מכפר אלא על עוונות שבין אדם למקום, ליא־כן פורים מכפר על עוונות שבין אדם לחברו, ולכן תקנו מצות "משלוח מנות איש לרעהו" "ומתנות לאביונים", להרבות את האהבה בין אחד לשני, ולצערנו הרב, הסמ״ך־מ״ם והשטן נכנס בשמחה, שמשתכרים עד שבאים לידי שכרותו של לוט, ובמקום לנצל את היום הקדוש הזה להיות בשמחה עצומה, ולךקיד ולהתפלל אל הקדוש־ברוך־הוא, שותים כל־כך הךבה, עד שנופלים כפגרים מתים, או שמזיקים אחד לשני, וכן עושים נזקים והולכים באלימות, שזה הפך יום הפורים, שהוא יום קידש הקדשים. ולכן אני מאיד מבקש את כל אנשי שלומנו, המצוה היא לשתות רק שתי כוסות או שלש כוסות !ין דןקא, וחס ושלום, לא לשתות ערק, או !ין שרף, וואדקה וכו׳ וכו׳, ושאר משקה המשכר, שהורס את בריאות האדם.

רפב א#ר לט תשכד בנחל ולכן אל תהיו חכמים בעיניכם, תךאו לבלות את ימי הפוךים ב#מחה עצומה, ולקים את מצוות היום בקריאת המגלה, ובמ#לוח מנות איש לרעהו, ובמתנות לאביונים, והעקר #תהיה תפלה מ#מחה, #היא מקבלת ומרצה מאד ב#מים. וביום הקדו# והנורא הזה יכולים לפעל אצל הקדו#־ברוך־הוא ךברים כאלו #לא יכולים לפעל כל ה#נה, כי כל הפו#ט r *נותנים לו ביום זה, מה #רק יבק# יקבל, ולכן אל תהיו בטלנים. נא ונא #לא ימצא אחד אצלנו #הולך באלימות עם הזולת, או #יע#ה איזה הז-קות וחרבנות, ועל אחת כמה וכמה #צריכים לשמר, #לא יהיה עךבומה בין גברים לנ#ים, כי אין הקדו#־ברוך־ הוא מוחל על גלוי עריות, וכמו #אמר בלעם: אל׳היהם #ל אלו #ונא זמה. וכתיב )דברים כג, טס: "והןה מחניף קדו#", אנחנו צריכים לךאות #המחנה והקהלה #לנו יהיו ק‘ך# הקך#ים, ו#לא יהיה, חס ו#לום, #ום פריצות. אדרבה, באו ונע#ה התחלה סך#ה ביום הקדו# והנורא הזה, נתחיל להיות עובדי ה#ם כךצון רבנו ז״ל, והקדו#־ברוך־הוא יזכנו כבר להתאחד בחד, ואזכה לבוא לגור עמכם המאחל לכם פורים #מדו... לט תשכד. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. #לום וברכה וכל טוב סלה עיעו ויךזיפו אל כלליות אנ#י #לומנו היקרים "חסידי ברסלב", הגרים מבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ב#רה #כינתו תמיד. מאד מאד אני מבק# את כל אנ#י #לומנו היקרים, לא צריכים ל#תות יותר מ#תים או #ל# כוסות בבן, עד #יסבב לו הרא#, העקר להיות ב#מחה ולרקד, כי בפרו# גלה לנו רבנו ז״ל )לקוטי-מוהר״ן, חלק א׳, סימן י׳<: על־ידי הרקורין והמחאת כף אל כף

אעזר לט תשכה מחל רפג ממתיקין את הדינין. ולכן אשרי מי עזיכי־ל להיות שמך! כל הפורים, ולפיס את חברו, ולקים בשלמות מצות משלוח מנות איש לרעהו ומתנות לאביונים, שאחד יעזיר לשני. אני מאד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, תשמרו על כבוד הבריות, ולא להתגרות בתושבי המקום, חס ושלום, אלא זכרו היטב, שכל עניננו זה רק שמחה ואהבת הזולת, ולגלות את הקדוש־ברוך־הוא, ומה נזכה לראות במחית המץ־עמלק, אשר שרו הוא הסמ״ך־מ״ם. וחכמינו הקדושים אמרו )ברכות נח.(: "לך הוי״ה הממלכה״ - זו מלחמת עמלק, בזה שאנחנו נגלה רק את הקדוש־ברוך־הוא, נמחה את המץ־עמלק, ומה שרצה לראות בנו יקים אצלו. המאחל לכם פורים שמח... לט תשכה. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אני מאד מבקש אותך שתהיה בשמחה, אבל לא סתם בשמחה, אלא "משנה פרייליך" )בשמחה(, כי השמחה מךחבת את הדעת, וכשאדם שמח, אז יש לו ישוב הדעת, כמובא בךברי רבנו ז״ל )לקוטי-מוהר״ן, חלק ב׳, סימן י׳(. אל תכנס בלחץ, ואם תהןה בשמחה, אזי יהיה לך ישוב הדעת. כשאני מץהיר אתכם על הבת השמה, כונתי להציל אותה שלא תפל בפח כמו הראשונה, אין לי פה עמן אחר, אלא להציל לך את הןלדים, וכן את הבן שיהיה בריא, אם תתחזקו באמונת חכמים, תךאו נסים נגלים שיעשה עמכם הקדוש־ברוך־הוא.

רפד אשר לט תשכו בנחל ושלום לבנן־... נרו יאיר, בשבוע הבא אני אהיה מבנאל, ואני רוצה שתהיה אתי כל הץ־מן, ותעזיר לי בביתי, ויהיה לך רק טוב, כל כונתי להוציא אותך מחברים רעים, ואני רוצה לראות בהצלחתך הנצחית. המאחל לך פורים שמח... לט וזשכו. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לשמיח מאד מאיד, ואל תפחד משום בתה שבעולם, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ועוד תךאה בחייך הךבה דברים ןפים שיעשה עמך הזקדוש־ברוך־הוא. אני מאיד מקרה להזקדוש־ברוך־הוא בשבת הבאה להיות בובנאלי יאר יו?ה לךאות אותך. קבלתי את כל הספרים ותשואות חן לך על זה, ובפרט על הירושלמי הוצאה חדשה ששלחת לי, את הרמב״ם עם כל המפרשים השגתי כבר פיה, ואתה לא צריך לשליח לי יותר. רק תשיג לי מהרשימה ששלחת לי "אור זרוע השלם", "ראש יוסף על מסכת חלין", זה אני צריך לכאן, ואת ספרי "עלינו לשבח" זה אני צריך בןבנאל. רק חזק ואמץ, ואז טוב לך כל הןמים. המאחל לך פורים שמח...

א׳שר לט תשכז — לט תשכח בנחל רפה לט תשכז. בעזרת השם יתברך, ידם שני לסדר כי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. ראי להתחזק ביתר שאת וביתר עז, ותדעי שאת עוסקת בעסק קדוש ונורא מאד, שהוא חנוך הבנות, להחדיר בהן אמונה פשוטה בו יתברך, אשר אין למעלה מזה, ובשמים מאיד מתפארים עם אלו שעוסקים בחנוך הילדים, ולהחדיר בהם אמונה. ולכן תהיי חזקה מאיד, ואל תחשבי מחשבות להשבר או להתקפל, כי הקדוש־ברוך־ הוא יעזיר לך, שיהןה לך רק טוב בחיים, ונשמע ונתבשר בשורות משמחות תמיד. המאחל לך פורים שמח... לט תשכח. בעזרת השם ?תפריך, יום שני לסךר כי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. באתי לחזק אותך שתהיי חזקה, ושום דבר בעולם לא יוכל לשבר אותך. עליך לדעת. כי יש לך משימה קדושה להחדיר אמונה וצניעות בבנות ישראל, אשר אין עוד משימה יותר קדושה מזו, ולכן חזקי מאיד, ואל תיראי ואל תפחדי כלל, כי גדול אדוננו ורב להושיע. הכיל לבל מה שעובר עלינו עכשו זה נסיון מן השמים לךאות איך

רפו אשר לט תשכט — לט תשל בנחל נחזיק מעמד, ולכן את בתור מורה לכתת התיכון, ךאי להיות חזקה, והקדוש־ברוך־הוא ןצליח דרכך תמיד. המאחל לך פורים שמח... לט תשכט. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. מה מאיד גךלה שמחתי שיש בינך לבין בעלך שפה משתפת, ואתם אוהבים אחד את השני, שזה רצון הקדוש־ברוך־הוא, ורבנו ז״ל הקפיד מאד על שלום־בית, כי אם יש ןסוד — יש בנין, אשריכם ואשרי חלקכם. טוב להודות להשם יתברך על כל החסד שעשה עמכם. המאחל לך פורים שמח... לט תשל. בעזרת השם יתברך, יום שני לסךר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לשמח על נעם חלקנו, אשר בנחל שם חלקנו וגורלנו, והרגל עצמך לדבר עמו יתברך, אשר אין למעלה מזה, כי כל דבור שמדברים עמו יתברך — זו הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ולשער כלל. רק חזק להיות בשמחה, שזה מרחיב את הדעת לחשב ממנו

אשר לט תשלא בנחל רפז יתברך, בשמח״ה אותיות מחשב״ה, על־ידי שמחה עולים להוליך את המחשבה במקום שרוצים. המאחל לך פורים שמח... לט תשלא. בעזרת השם יתברך, ירם שני לסדר כי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. כבר השבתי לך, ואיני יודע אם קבלת את מכתבי, ואכת־ב לך עוד פעם. במדרשה לא כדאי להכניס לא גרושות וכו׳, וכן להקפיד שלא תהיה אחת למעלה מגיל עשרים וחמש, כי יכול לצאת מזה קלקולים גדולים, ובפרט שצריכים לבד׳ק היטב את הרקע של ... אם היא בריאה נפשית וכו׳. אודות האח שלך וכו׳, חבל מאד מאיד שהוא מפקיר אשה כל־כך יקרה וטובה ומסורה, אשר בק־שי יכולים למצא אשה כזו, כי אחרת מן־מן היתה זורקת אותו. ולכן בודאי מצוה שתדבר עם ההורים של הקלפה שהתלבשה עצמה באחיך וכו׳, פן ואולי יוכלו להפריד ביניהם, כל־כך חבל שאחיך יתגרש, ואז בלי שום ספק ישאר קרח מכאן ומכאן, ולכן תדבר עם ההורים שלה, שתעזב את אחיך, ושלא תאמלל בת ישראל בחנם. אני מאד שמח, שאתה יוצא לעורר את הבנות באמונה פשוטה בו יתברך ובאמונת חכמים, כי היום זו העבודה הכי קדושה והכי גדולה, ומצרה לקדב ךחוקים. המאחל לך פורים שמח...

רפח אשר לט תשלב — לט תשלג בנחל ראה לכתיב לי בפרטיות אם קבלת את כל אלו המכתבים, ותמסיר אותם ליעדם. לט תשלב. בעץרת השם יתברך, ירם שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תדזיה. קבלתי את מכתב בעלך, ובו הוא שואל בעדן התלב"שת וכו׳, אצלנו לא נוהגים ללכת כך, מכנסים ועליה שמלה, כי זה אביזריהו דעריות, ובכלל לאו )דברים כב(: "לא יהיה כלי גבר על אשה"; ולכן מה טוב לשבות את הלבוש, רהעקר תהיי תמיד שמחה ועליזה, ותגורו יחד באהבה גדולה, ואחד יעזיר להשני, כי איש ואשה זכו — שכינה ביניהם; ויהי רצון, שהשכינה השרה ביניכם תמיד, על־ידי האהבה שתהןה ביניכם. המאחל לך פורים שמח... לט השלג. בעזרת השם יתברך, ירם שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה לדבק עצמך תמיד רק בו יתברך, ותמיד תחשיב רק ממנו יתברך, איך שמלא כל הארץ כבודו, והוא יתברך מחיה ומהוה את כל הבריאה כלה, ובמחשבות אלו תןכה למיחין נקיים תמיד, כי רבנו ז״ל אמר )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן כא(: במקום שאדם חושב

אשר לט תשלד בנחל רפט שם כל האדם; ולכן אשרי מי שרק חושב ממנו יתברך, ואז טוב לו כל הןמים. פה תקבל מכתב עבור אשתך תחיה. המאחל לך פורים שמח... לט תשלד. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אמר לך! האדם צךיך להיות כל־כך דבוק בו יתברך, עד שלא יהיה למראה עיניו רק הקדוש־ברוך־הוא, ולכן בהתחברו עם זווגו יהיה בעיניו יחוד עליון. וראוי לך ללמד ולעין בלקוטי־ מוהר״ן, חלק ב׳, סימן ל״ב, ולומר עליה התפלה מלקוטי־תפלות, ושם תבין ותשכיל, איך שבץווג תחתון תלוי ןווג עליון. שאלו פעם את ר׳ אברהם בר׳ נחמן ז״ל )בעל המחבר ספר "באור הלקוטים"(, שיאמר איזה הנהגות לאברכים וכו׳, ענה ואמר בזו הלשון: "קינדרליך, היט זיך פון כריתות" )ילדים, שמרו עצמכם מאסורי כךיתות(, ויותר מן־ה לא רצה לדבר, והבינו מדבריו תלמידיו, שהעקר להיות זהיר בעת נדה, ולשמר אז מאד על פךישות וכו׳, אבל כשמתר — מתר וכו׳. )וקשה לו״שם דבךים אלו על פני הכתב, ותבין דבר מתוך דבר(. לפעמים הסמ״ך־מ״ם והשטן מסיתים את האדם להיות פרוש וכו׳ בעת שמתר, ואחר־כך תופס אותו וכו׳, ומכשילו בעברות חמורות, ולכן אל תכנס במרה שתרה ובחמרות וכו׳, אלא תאהב את אשתך, ותדבק עצמך רק בו יתברך, ותמיד תחשב ממנו יתברך, ואז טוב לך לנצח.

ו*צ אשר לט תשלה — לט תשלו בנחל אני מאד מקוה, ׳שסוף כל סוף תבוא לגור ביבנאל, שנבנה עזם עיר על שם רבנו ז״ל. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים ופורים שמח... לט תשלה. בעזרת השם יתברך, יום שני לסךר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. העקר לברה תמיד רק אליו יתברך, יש לנו רבי כזה שמקרב אותנו רק אל הקדוש־ברוך־הוא, ולכן ראוי לנו לשמ׳ח מאד מאיד על נ׳עם חלקנו, על אשר בנחל שם חלקנו וגורלנו. נא נא ראה לדבר עמו יתברך בכל יום ויום אפלו חמש דקות, רזה יטהר אותך מכל מיני קשיות וספקות. המאהל לך פורים שמח... לט תשלו. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר פי תשא )תענית אסתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך. בעמן הפמוטות של הסבתא וכו׳, כיון שקבלת את זה, את לא צךיכה להחזירם. העקר תהיי תמיד שמחה ועליזה, ובעת הךלקת הנרות תתפללי

אעזר לט תשלז — לט תשלח בנחל רצא הךבה להשם יתברך, כי אז הוא עת רצוץ בשמים לאשה, ןכל מה שהיא מבקשת היא מקבלת. המאחל לך פורים שמח... לט תשלז. בעזרת השם יהברך יום שני לסדר פי תשא )תענית א?זתר( ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... ו... שיחיו נצח. לנכון קבלתי את מכתבכם. מה אמר לכם! הנסיו־נרת קשים ומרים עד מאיד, אל תשימו לב לכל אלו המדבךים, אשר לפי דברי רבנו ז״ל )ספורי־מעשיות, מעשה ג׳(, הם השדים שחופךים בורות נשברים שלא ישקו האילנות, ולכן אל תשימו לב לכל שטיותיהם. תמשיכו לבשל מרק חם לתלמידי הכולל, ובזכות זה זחיה לכם לב חם להשם יתברך. המאהל לכם פורים שמח... לט תשלח. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר פי תשא )שושן פורים( ה׳תשס״׳ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ויחיפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. פה אשיב לך תשובות על כל מה ששאלת, ואקצר כי זמני מגבל מאד. א. היהודים הכי גדולים הוא לקחד בדעתו, אשר אין שום מציאות בלעדיו יתברך כלל, והכל לכל אלקות גמור הוא.

רצב אשר לט תשלט בנחל ב. העקר תפלה בכח, פרושו עזיקעזר מחשבתו אל דבורו*. ג. ךבוי אור הוא ענין שאדם לא עושה כלום, כי מי שמקים את רצונו יתברך בתמימות ובפשיטות, לומד ומתפלל ומקים את המצוות ששיכות אליו, ל‘א שיך אצלו ךבוי אור. ד. רבנו ז״ל הץהירנו מא׳ד לא להתענות שום תעניות, רק מה שכתוב בשלחן ערוך, הד׳ תעניות. ה. הקדוש־ברוך־הוא רוצה שנכיר אותו, ונדע שכל מה שאנחנו רק רואים יש בזה אלקות, וזה נקרא שהוא גר עמנו. ו. בר ישראל צךיך תמיד להתחבר עם כל ןהודי, לא לחשב שהוא יותר גדול ממנו. ז. הדרך הטובה היא, שתתמיד בספרי שו״ת "אשר בנחל", ושם תמצא מרגוע לנפשך, ותדע איך להתנהג על כל פרט ופרט. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשלט. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסךר פי תשא )שושן פורם( ה׳תשס״ו. הכתב והמכתב בידי מוסר כתב זה הר״ר... נרו זיאיר, היא לאות ולראןה שהנני מכירו אישית, הוא אברך תלמיד חכם יושב באהלה של תורה, אך דא עקא כי החובות רובצים עליו, כי הוא בעל מטפל עם חמשה ילדים בלי עין הרע, ולכן אשרי מי שיבוא לעזר לו, ויתברך מפי אל עליון בכל הברכות הכתובות בתורה. הכותב וחותם למען המצוה...

אשר לט תשמ — לט תשמא בנחל רצג לט תשמ. בעזרת השם יתברך, יום המישי לסדר פי תשא, ט״ז אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. תאמר בכל יום אחר ברכות התורה "אני מאמין" ח־ק ולא ?עביר, ובכל סעדה שתאכל תאמר "אני מאמין". רבנו ז״ל אמר )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב/ סימן מד(: עקר האמונה תלדה בפה של אדם, כמו שכתוב )תהלים פט(: "אודיע אמונתך בפי"; וראוי לך לעין וללמד במאמר זה בכל יום, תהיה רגיל בברכות בכל יום, ותכון פרוש המלות. הקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך, שתזכה לטהרת המיח והלב, ותהיה לך אמונה ברורה ומזככת. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשמא. בעזרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסךר כי תשא, י״ז אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך האריך. קידם אני מכרח להגיד לך, שאני עדין לא כל־כך בטוח שאקח אותה וכו׳, כי אני רוצה לדבר עם המפקחת האךצית, ושנית, אם כבר, אני צךיך אשה חרדית מלדה, שהיא ןכולה להחדיר יךאת שמים בתוך הבנות, ולכן עדין זה לא אקטואלי לעכשו.

רצד אשר לט תשמב — לט תשמג ב3חל הקדוש־ברוך־הוא יוציא אותנו מכל הרחקות, ויתרחב לנו בגשמיות וברוחניות גם יחד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תשמב. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר פי תשא, י״ז אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. הנה בעמן בהול בית־הספר וכו׳, אני בא בשבוע הבא לבנאל, ואני צריך עוד לדבר עם המפקחת הארצית של בתי הספר, ולכן תחכי עד שאבוא, ןאז נדבר איך ץה יסתדר, לעת עתה שב ואל תעשה עדיף. רק חץקי ואמצי כי גדול אדוננו ורב להושיע, ולה׳ התשועה. המאהל לך שבת שלום... לט תשמג. בעזרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר פי תשא, י״ז אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. שמעתי שקנית אופנוע רכו׳, אני מכרח להזהיךך, כי כלי רכב כזה הוא מסכן עד מאיד, להרג או להרג, חס ושלום, אני רק רוצה את טובתך הגשמית והרוחנית, ראה למכיר את זה, כי הךבה נהךגו מאופנוע בתאנה קטלנית, רחמנא לצלן, ולכן מה לך עם הכלי רכב הץ־הי העקר תקח את עצמך בת־יך, ותתחיל להיות יותר ךציני, כי

אשר לט תשדמ בנחל רצה אני רוצה לחתן אותף, שתבנה בית נאמץ בישראל, ותהיה ברשב בבית שלף, ותהיה הכי מאשר בחייף. המאחל לף שבת שלום... לט תשדמ. בעזרת השם ?יתברך, יום ששי ערב־שפת־קןיש לסדר פי תשא, י״ז אדר ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו חוקרים, "חסידי ברסלב". הגרים ביבנאל "עיר בךסלב", הר״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. אחי ורעי אנשי שלומנו הןקרים! חזקו ואמצו מאיד, ותחץיקו את עצמכם מחד, ואני מאיד מאיד מבקש אתכם, תשמרו על הילדים שלכם, כי הם העינים שלכם, וכמו שאדם שומר על אישון עינו, כף צךיך שישמר על ילדיו, ורואים כשנכנס רק גרגר אחד עפר בתוף העין, זה כבר דומע וכו׳, על אחת כמה וכמה הודים רואים איף שילדים מסתובבים הפקר, וההודים אדישים, ולא אכפת להם כלום מילדיהם, אזי מה אתם רוצים שיהיה מהילדים?! וכמו בגשמיות, אם רוצים שיצא אילן ןפה המוציא פרות נעימים וטובים וךאויים למאכל, צריכים להשקיע המון — לחרש ולזרע ולהשקות מדי יום ביומו, עד שרואים אילן יוצא, ואחר־כף צריכים לטפל בו, ולשמיר שלא ;עלו ולא יכנסו תולעים בתוף האילן, ואחר־כף כשכבר צומחים פרות, צריכים לשמיר שליא ;בואו צפרים השחיתו וכו׳, ואז כלי האי ואולי יוצאים פרות הראויים למאכל. על אחת כמה וכמה באין ערף כלל, כמה צריכים להשקיע בילדים, ומי שלא משקיע בילדיו, אלא נותן להם לעשות כל העולה על לבם, הוא פשוט רוצח. חכרו דבר זה היטב, כי חכמינו הקדושים אמרו )תנא דבי אליהו רבה, פרק יח, סימן ג׳(: מעשה בכיהן אחד שהןה ירא שמים בסתר, והיו לו עשרה בנים מאשה אחת, ששה זכרים ואףבע נקבות, ובכל