צו אשר לט תצט — לט תק כנחל זכ׳ר, אשר נקיות היא יסוד גדול בהצלחת האדם גם בגשמיות. כי הנקיות מגלה את טהר לבבו, ואני יודע שלבך שלם עם הקדוש־ברוך־הוא, ולכן שמיר על נקיות גופף הגשמי, ואז גם נשמתך תהיה נקןה, ואז הכל יסתדר, ולא תצטרך לדאג על שום דבר, כי הזקדוש־ברוך־הוא לא יעזב אותך, רק חזק !אמץ ואז טוב לך תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תצט. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר וארא, כ״ב טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. אין אתה יכול לתאר אל איזו מצוה ןכיתי אותך, פשוט להציל משפחה מהתמוטטות, חס ושלום. פשוט לא רק שלא הןה להם על צךכי שבת, אלא אפלו זוג נעלים לא הןה לבעל, פשוטו כמשמעו, וכבר התביש ללכת לבית־הכנסת, וכן לאשה היו רק זוג נעלים קרועות וכו׳, ותהלה לאל, היית ואחיך שליחים טובים, ישלם לכם ד^קדוש־ברוך־הוא כגמולכם הטוב. כמה שלא אתן לך תודה, זה לא מספיק, מה שאתה מסךת ומוסר נפשך עבורי, ועוד אשלם לך חזרה בזה ובבא, לאירך ןמים ושנים טובות. המאהל לך ברכה והצלחה תמיד... לט תק. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר ואדא, כ״ב טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל אהובי... נרו ןאיר.
אשר לט תקא בנחל צז לנכון קבלתי את מכתבף. אין אתה יכרל לתאר ולשער את ג׳דל השמחה שיש לי, שזכינו אנחנו לקים מצות צדקה נדירה, יעזיר הקדוש־ברוף־הוא, שתמיד תזכה לעשות מצוות הךבה, ובץכות זה תןכה אתה ואשתף לגדל את בנף, והקדוש־ברוף־הוא יתן לכם עוד ז_רע של קזימא. העקר הוא שמחה ותשמח את אשתף תמיד. הקדוש־ברוף־הוא יעזיר, שתמיד תעמד על ימיני לעזר לי, כדי שאוכל לעזיר לאחךים. המאהל לף ברכה והצלחה מרבה... לט תקא. בעזרת השם יוזפרך, יום שלישי לסדר וארא, כ״ד טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. מאיד מאד אני מבקש אותף, שתהיה סבלן וכן ותרן בביתף, ואז תצליח בחייך הקדוש־ברוף־הוא נתן לף מתנה אשה יקרה כזו, ולכן אתה צריף לעשות כל מיני פעלות לשמח אותה, ולהעדיף את המתנה היקרה שנתן לף הקדוש־ברוף־הוא, ואז תךאה שגם אשתף שאוהבת אותף כל־כף תשתנה לטובה. רק סבלנות וותרנות, זוהי התרופה הכי טובה ובריאה בבית יהודי: אהבה והבנה הדדית. ולכן אני מאיד מבקש אותף, ראה להחיות עצמף עם העצות הקדושות שקבלנו מרבנו ז״ל, שהם אורות צחצחות. ראה לכתיב לי, וממש תחיני, ואז אכתיב לף עוד. המאהל לף אהבה אמתית...
צח לט תקב — לט תקג בנחל לט תקב. בעזרת השם יתברך, ידם שלישי לסדר וארא, כ״ד טבח ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה אל אהובי, ידידי... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה מאיד גדלה שמחתי, שאתה הולך לסים עוד מסכת מאה פעמים ואחת, ן־עכשו תתחיל מסכת פסחים לגרים מאה פעמים ואחת. בענק פרוש, עכשו יוצאים לאור כל מיני פרושים וכלם טובים ונפלאים, ויש פרוש שמאד תהנה מזה, והוא נקרא "מתיבתא", פרוש קל מאיד מאיד, וכן יש בסוף את ההלכות השיכות לדף. וזה מאיד נפלא. וכן .יש עוד פרושים כמו "חברותא" או "שעורי הדף" או הש״ס שכתבת, שגם־כן נפלא, תהלה לאל, .יש רש מה ללמיד, רק צריכים את הרצון. זתזק .ואמץ מאיד מאיד, ותהןה רגיל לכתיב לי, ואז אכתיב לך עוד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקג. בעזרת השם ?תברך, יזם שלישי לסדר וארא, כ״ד טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה וגיעו ויךדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים "חסידי ברסלב", הגלים בובנאל "עיר בלסלב", הר״ה עליהם ושרה שכינתו תמיד. ראו להתחזק להיות בשמחה תמיד, כי השמחה היא גאלת הנפש, להוציא אותה מכל מיני צמצומים והגבלות, ולכן ליא בחנם שרבנו ז״ל בקש כל־כך מאנשי שלומנו, שיהיו תמיד בשמחה, כי
אשר לט תקג בנחל צט השמחה מרחבת את הדעת )לקוטי־מוהר״ן, חלק ב׳, סימן י׳(, ועל ידה זוכים אשוב הדעת אמתי, אשב את דעתו איפה אנחנו נמצאים בזה העולם, כי מה שבני אדם רחוקים ממנו ותברך, זה מפני שאין להם ישוב הדעת, ולמה אין להם ישוב הדעת? כי הם לא בשמחה. הגלות הכי גדולה של האדם, זה העצבות והמרירות והדכאון, שזה רודף אותו, ובאמת אם אדם תמיד שמח, אזי נגאל מכל צרותיו, על אף שעדין אדם נמצא במגבלות, אבל כשאדם תמיד שמח — יוצא לחרות. רבנו ז״ל גלה לנו )לקוטי־מוקר״ן, חלק א׳, סימן רפב(, שצךיכים לחפש ולבקש את הטוב בו, וכן את הטוב שיש בזולת, ועאידי־זה הוא כבר לא אותו אדם, שזה מה שאמר דוד המלך )תחלים לז(: "ועוד מעט ואין רשע והתבוננת על מקומו ואיננו". הינו הפסוק מזהיר אותנו לחפש את ה׳עוד מעט׳ טוב שיש בנו ובזולת, ועל־ידי־זה תראה שהוא כבר לא רשע, ואם תתבונן על מקומו, הוא כבר לא אותו אדם שחשבת. ולכן אני מאיד מבקש את כלכם לדון אחד את השני לכף זכות, ולרקיד בכל יום אחר כל תפלה ותפלה, וכן תשמיעו כלי זמר בתוך ביתכם, באפן שבבית תשרה אחרה של שמחה וךגיעה. פעם נכנס יהוךי אצל ה׳בעל התחא׳ זי״ע, והןה מאד מאד עצוב, ושאל אותו ה׳בעל התחא׳ זי״ע, למה אתה כל־כך עצוב? ענה ואמר: אני רוצה להיות כמו מ"שה רבנו, וזה לא הולך לי, ולכן אני עצוב. ענה ואמר לו ה׳בעל התחא׳ זי״ע: תתחיל לשמיח שאינך בלעם הרשע, ואת זה בודאי תוכל להשיג תכף־ומןד, ותהיה תמיד שמח. ובאמת בדברים אלו מנח סוד הלמוד של רבנו ז״ל, אדם רוצה להגיע אל מה שלא שןך אליו, ולכן הוא תמיד בעצבות ובמרירות ובדכאון פנימי, לא־כן אם הוא שמח בחלקו בנקדה השיכת אליו, את זה הוא תמיד :שיג, כי מה שאתה זהו אתה. ולכן מה אתה צריך לחפש דברים יותר גבוהים ממה שאתה הוא ותהיה בעצבות? יותר טוב שתהיה מה שאתה, ואז טוב לך כל ודמים,
ק אשר לט תקג בנחל ותהיה תמיד שמח עם הנקרה השןכה אליך, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן לד(, שיעז לכל בר ישראל נקרה מה שאין בחברו, ולכן אסור לחקות את חברו, כי כל אחד יש בו נקרה טובה מה שאין בחברו, שרק בשביל זה נברא. נא ונא ךאו להצטרף ללמד בכל יום דף גמרא, אשר אין למעלה מזה, כי אם הייתם יודעים מה זה ללמד דף גמרא בכל יום, הייתם כבר מחכים עם גמרא ביד, ןלרוץ אל הכולל ללמד דף היומי. דף גמרא ביום מאיר את הנפש בכל מיני אורות צחצחות, ומי שמרגיש ריקנות, !ה רק מחמת שהוא לא רוצה לפתח גמרא. מי שזוכה ללמד בכל יום דף גמרא, הוא מסבב עם ארבעה מלאכי השמירה: ג׳בו־יאל, מי׳כאל, ך׳פאל, א׳וריאל. לצערי הרב, מסתובבים אברכים בליא־כלום, ממש משעממים משתגעים מריב שעמום, וחבל מאיד מאיד שהילדים שלהם צריכים לךאות אותם מסתובבים בליא־כלום, למה לא תהיו דגמא חיה לבניכם ? ! שהם יךאו שהאבא רץ לכולל ללמד בכל יום דף היומי. זכרו היטב את כל הנפלאות שעשה עמכם הקדוש־ברוך־הוא, שזכיתם להצטרף לקהלה כל־כך קדושה, על אף כל הצרות והמרירות שאנחנו עוברים כאן, מהסמ״ך־מ״ם הרשע מרשע, טמא מטמא, ואף־על־פי־כן אנחנו מהדקים מעמד, ולא נשברים משום דבר, אדרבה, בכל פעם נכנסים משפחות חדשות. ולכן ךאו לחזק אחד את השני, ואני רוצה מאיד מאיד שתמסרו את נפשכם, שתהיה לכם אהבת ישראל אמתית לאהיב את כל בר ישראל כנפשך. ךאו להתבודד בכל יום אליו יתברך, אשר אין עוד טוב כמו התפלה וההתבודדות והשיחה בינו לבין קונו, וגם זה צריך להיות מתוך שמחה לתת תודה והודאה להקדוש־ברוך־הוא על החסד חנם שעשה עמכם, שזכיתם להתקרב אל רבי אמת כזה, רבי נורא ונפלא כזה. ורבנו ז״ל אמר )ספר־המדוית, אות ע<מחה, סימן טז(: מי שמפךסם את הצדיק זוכה לשמחה; ולכן עלינו למסיר את נפשנו לגלות
אשר לט תקד בנחל קא ולפרסם את הצדיק האמת בעולם בגךלות המחק, ולא להתפעל משום בריה שבעולם, ותצאו להפיץ את ספרי רבנו ז״ל, א׳שר הם עושים מהפכה גדולה בין בני הנעורים, כי בעוונותינו הרבים, עובר עליהם מה שעובר וכו׳ וכו׳, והספרים האלו רק מחזקים ומעודדים ומשמחים אותם מאד מאד. ולכן ךאו למסד את נפשכם תמיד, שיהיה בתיק שלכם כמה קונטרסים וספרים, באפן שתוכלו לחלק את זה בין נשמות ישראל, חכרו היטב מה שאמרו חכמינו הקדושים )בבא בתרא יא.(: כל המקים נפש אחת מישראל כאלו קים עולם מלא, אשרי מי שחזק בזה, ואז טוב לו כל הימים. המאחל לכם ברכה והצלחה מן השמים... לט תקד. בעזרת השם ?תברך, יום שלישי לסךר וארא, כ״ד טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך הארך ראה להמשיך להפיץ את הסדורים בין החרדים דיקא, אשר זה רק יתן לך הצלחה בכל דרכיך, ובכל אשר תפנה תשכיל ותצליח, רק חזק ואמץ, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ועוד תראה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־הוא על כל צעד ושעל. אתה לא יכול לתאר את גדל הץ־כות שיש לך בזה שאתה מפיץ את הסדורים עם פרוש "עת רצון", כל מי שיהיה לו סדור בבית, לבסוף הוא יהיה אצל ציון רבנו ז״ל באומן, וזה ברור. המאחל ששון ושמחה תמיד...
קב אשר לט תקה — לט תקו ב3חל לט תקה. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסדר וארא, כ״ד טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל... ברו, ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ןג‘ךל שמחתי לקראת הךפסת שו״ת "אשר בנחל", חלק נ״א, זה אין לתאר ואין לשער כלל, וכן בענין אוצר הקונטרסים, חלק ל״א, זה חלקי מכל עמלי. מה אימר לך! לא יכולים לתאר ולשער את הצער ועגמת נפש והתלישות הדעת ומריטת עצבים שאני עובר בכל יום וכו׳, שאומרים לי כן ולא, ובין כך אין כלום, אבל בין כך אין יום שלא יתחדשו מכתבים חדשים ועוד ספרים יקרים, שאני עומד באמצע חבורם, ובזה נתקים אצלי )תהלים קיט(: "לולי תורתך שעשעי אז אבדתי בעניי". המאחל לך ברכה והצלחה מן השמןם... לט תקו. בעץרת השם יתברך, יום שלישי לסדר וארא, כ״ד טבת ה׳חשס״ו. שלום וברכה אל היקר והנעלה ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ומאד שמחתי לקראתו. מה אימר לך י בזה העולם קשה מאד לתת עצה לבעל בחירה, כי כל מה שתיאמר לו, ןב'א הזולת וייאמר אחרת, לזיאת הזהירנו רבנו ז״ל מאיד לשפך שיח ותפלה אליו יתברך, ולבקש הרבה על תקוץ העצה: "ותקננו בעצה טובה מלפניך". ובפרטיות איפיה לגור, בודאי על זה צריכים הךבה תפלה, כי חכמינו הקדושים אמרו: חן
אשר לט תקז 33חל קג מקום על יושביו. הנה הולך לי בנפשי לבנות עיר על שם רבנו ז״ל בערי הגליל, במקום שהוא הנוף הכי יפה בארץ ישראל, והנה קם עלי הסמ״ך־מ״ם, ימח שמו בעצמו, ועומד לארך ולריחב למנ׳ע ולעכב, עם כל זאת זכינו כבר לקבוץ של למעלה ממאתים וחמשים משפחות, אבל עשה הסמ״ך־מ״ם מץמותיו, שלא אוכל להכנס לארץ ןשראל. ולכן קשה מאד להנץ לך כדת מה לעשות, העקר ךאה לחזק עצמך בכל מיני אפנים שבעולם, ולא תמשיך עצמך אל העצבות והמרירות והדכאון, שאין זו עצה כלל. יהודי צריך להיות תמיד בשמחה, ולשמח את כל בר ישראל, שיהןה גם בשמחה, וזה צו השעה עכשו, רק לשמח את נשמות ישראל, כי עובר על כלם מרירות דמךירות, רחמנא לצלן, ולכן עכשו מצות צדקה הכי גדולה זה לשמח את נשמות ישראל, ולדבר עמזזם דבורי אמונה והשגחה פרטית ממנו יתברך, ולבדח מכל מיני פוליטיקה של שקר. אשרי מי שיתחזק בעתים הללו באמונה פשוטה בו יתברך, ואז יתענג מזיו שכינת עזו יתברך תמיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקז. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסךר וארא, כ״ד טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך המלא תשוקה אל הקדוש־ברוך־הוא. מה א־מר לך י בזה העולם צריכים התחזקות עצומה על כל שעל, ועקר ההתחזקות הוא שמחה, שצריכים לשמח עם כל נקרה ונקרה טובה שיש בנו, ועלינו להחיות עצמנו עם כל מצוה שאנו זוכים לקים את ךצונו יתברך בתמימות ובפשיטות, ולרקד מרב שמחה על נעם חלקנו.
קד אשר לט תקח — לט תקט בנחל מה טוב ומה נעים! אם תרגיל עצמך לדבר עמו יתברך כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, אשר אין עוד טוב מץ-ה, שעל־ידי־זה זוכים להמשיך את שכי_נת עזו יתברך כאן למטה, עד שירגישו אותו יתברך בפעל, איך שאין בלעדיו יתברך כלל, כי הכל לכל אלקות גמור הוא, אשרי הזוכה להיות דבוק בו יתברך! המאהל לך ברכה והצלחה מן השכדם... לט תקח. בעזרת השם יוזברך, יום רביעי לסדר וארא כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתביך הארכיב, ומאד אני נהנה מכל פעלותיך מה שאתה פועל בענין המךרשה, אבל אני מכרח להגיד שזו אחריות גדולה להביא אותם אל הצאן ךכו׳, כי בדרך כלל מי הם הרועי צאן, בחוךים שלוקחים סמים וכו׳, וההפקרות שבאה אחרי זה, אני לא צךיך לפרט לך, ובפרטיות בנות זה אסור יחוד החמור, וכבר ארעו מכשולות, ולכן צריכים לעמד על המשמר. בעניני הנהגה של ארץ ישראל כבר דברנו, הקדוש־ברוך־הוא ישלח לנו את משיח צדקנו, ויגאלנו גאלת עולם. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקט. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך. הקדוש־ברוך־הוא ?רחיב לכם בפתסה, וישפע עליך שפע
אעזר לט תקי בנחל קה ברכה והצלחה מרבה, ותזכו לצאת מפל הצרות והחובות, ותשרה ביניכם שלום מת אמתי. ושלום לאהובי ידידי... נרו יאיר. ראה להיות תמיד בשמחה, ואף שזה קשה לך, אך לפום צערא אגרא, בשמים מאד חשובה שמחה, וזה מכפר על כל העוונות, כי אצלו יתברך כתוב "עז וחדוה במקימו", ולכן כשאדם שמח, הוא נכנס בשמחתו של הקדוש־ברוך־הוא, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מויהר״ן, חלק א׳, סימן ה׳(, רק שמחה, זה ועזר לך בהכל. המאחל לכם הצלחה מרכה... לט חקי. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. אל תפחדי ואל תכנסי בלחץ בעמן הלמוד עם הבנות, הן כלן אוהבות אותך, ואני בטוח שגם את אוהבת אותן, מורה צריכה לאהיב את התלמידות כמו הבנות שלה, וככה הן גם ק״גישו אהבה אל המורה, כמו שכתוב: "כמים הפנים לפנים כן לב האדם" וגו׳. תגידי לבנות והתלמידות שאני מתפלל בכל יום על הצלחתן בחייהן, ואני מאיד דואג עבורן כל הזמן, רק שיחזיקו עצמן יחד בלי שנאה וקנאה ולשון־הרע וךכילות אחת על השמה, וכף יגרמו לי נחת רוח גדול. המאחל לך הצלחה מרבה בעבודתך...
קו אשר לט תקיא - לט תקיב בנחל לט תקיא. בעזרת השם ?תברך, יום ךביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבף. רק חזק מאד להיות בשמחה תמיד, כי השמחה היא ךפואה בין בגשמי ובין ברוחני, ותשמח את אשתף תלדיף, ותראה שתמיד תהןה באתרה של שמחה, וזה ןביא לף הצלחה גדולה עד מאד. נצחית. בעתן השדוף ששאלת וכו׳, אם יש משיכה ביניהם, ומקבלים על עצמם להיות שומרי שבת ושומרי מצוות - עליחו. המאהל לף ברכה והצלחה בכל מעשיף... לט תקיב. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבף, ומאד שמחתי שאתה עוזר למשרד, ובפרטיות בחלוקת המכתבים, שזו ץכות הרבים. נא תא אל תכנס בוכוחים עם אף אחד, כי לא כדאי, כי מי שיש לו סבלנות הוא המנצח. רק חזק ואמץ מאיד להיות תמיד בשמחה, וכן תדבר עמו יתברף, שזו ןכות גדולה מאיד. המאחל לף יום טוב ושמח מאד...
אשר לט תקיג בנחל קז לט תקיג. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. נא ונא שלא יהיו לך שום קשיות, כי גם אברהם אבינו היהודי הךאשון שגלה ופרסם את הקדוש־ברוך־הוא בכל העולם כלו, צעקו אחריו מין, רחמנא לצלן, וכן מאז בכל הדורות כל הצדיקים סבלו מה שסבלו, ומי לנו גדול ממשה רבנו, רבן של כל הנביאים, והתורה הקדושה מעידה: "ולא קם כמשה", ואף־על־פי־כן קמו נגדו מאתים וחמשים רבנים, דתן ואבירם שני ךשעים ארוךים, וקרח ועדתו וכו׳ וכו/ ואיך את יכולה להסביר את ז־את?! והיה טוב שתעיני בלקוטי־מוןהר״ץ, חלק ב/ סימן נ״ב, ואז לא יהיו לך שום קשיות וספקות. עליך לדעת, כי עם ישראל נמצאים עכשו בצרה גדולה, ועומדת גזרה חדשה של גרוש, ועלינו רק להתפלל, שתתבטל הגזרה הרעה הזו, ואיך יש לנו ץמן למחלקת וכו/ ךאי להתחזק להיות בשמחה ובאמונת חכמים, ואז טוב לך כל הןמים. אני מאד מקוה, שהכל יתהפך לטובה, כמו שאמר רבנו ז״ל: יש עמן שיתהפך הכל לטובה. המאחל לך חן־ים שמחים ועליזים...
קח אשר לט תקיד — לט תקטו בנחל לט תקיד. מגזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... ברו־ יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אימר לך! אין אתה ןכול לתאר רלעזער את גידל השמחה שיש לי, שאתה זוכה ומזכה את הרבים, אשר ץכות הרבים תלרה בך, ובפרטיות שאתה מזכה את בני הנעורים עם ספרי אוצר שובבי״ם, שהוא דבר נפלא מאיד. ולכן ךאה להמשיך. ועכשו יש אנשים שמסבסדים את ץה, ואתה ;כול להפיץ את זה אפלו בשלישה שקלים, העקר שיופץ בין בני הנעוךים. חזק ואמץ מאיד, כי אין עוד דבר יותר גדול מהפצת ספרי רבנו ז״ל. ................. המאחל לך הצלחה מרבה... לט תקטו. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ראה לכתב לי רשימה מהספרים שנמצאים אצלך, כדי לדעת איזה להביא לכאן, כדי שלא והיו לי כאן כפולים, כאשר א_רע כאן, ולכן אבקש אותך, שתרשם רשימה מכל הספרים שיש בןחבילות. העזקר חזק עצמך מאד באמונה פשוטה בו יתברך, לידע ולהודיע, שהכל משגח בהשגחה פרטית ממנו יתברך, והוא ורק
אשר לט תקטז — לט תקיז ב3חל קט הוא בעל הבןת של העולם, וכן צךיכים לבקש כל דבר שצךיכים רק ממנו יתברך. המאחל לך שמחה אמתית... לט תקטז. בעזרת השם יתברך, יום !־ביעי לסךר ואויא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. עזלרם וברכה אל... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. ראי להתחזק בבטחון עצמי, אף שאני יודע שיש לך כתה קשה, אבל את מצליחה עמהם מאד מאד, כמו שכתבו לי כמה הוךים, שהם מאד שמחים שאת המורה של בתם. ולכן ךאי להתחזק מאיד בבטחון עצמי, ואל תפחדי משום דבר, כי את מצליחה מאיד מאיד. רק תתחן־קי להיות בשמחה עם הילדים שנתן לך הקדוש־ ברוך־הוא, אשר את כבר היית מייאשת, ולא האמנת שיהתז לך אי פעם ילדים, והנה עזר לך הקדוש־ברוך־הוא, יעזיר הקדוש־ברוך־ הוא, שתרוו ריב נחת דקדשה מהם. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמלם... לט תקיז. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר וארא, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך.
קי אשר לט תקיח בנחל לעת עתה אין לי שום תכנית נסיעה, אלא לנסיע לארץ ישראל. תשואות חן לך על הנסיעה שזכית אותי להיות אצל הציון הקדוש קידש קדשים החת״ם־סופר ובנו הכתב־סופר, וכן אצל הציון של הש״ך, וכן להיות בבית־הכנסת שלו, שמרגישים עד עכשו שם ריח גן־עךן. הקדוש־ברוך־הוא ישלח ברכה והצלחה ולדה קלה לאשתך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמןם... לט תקיח. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר ואו־א, כ״ה טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... ו... שיחיו. מאיד מאיד אני מבקש אתכם, שתשתדלו לשלם שכר למוד, אתם חןבים כבר 452,9 ש״ח, לא שלמתם מתחלת השנה, ומובא בשם צדיקים, אשר עקר הצלחת הילדים הוא רק אם משלמים שכר למוד עבורם, ובעוונותינו הרבים, רואים ילדים שיוצאים לתרבות רעה, רחמנא לצלן, זה רק מחמת שאין ההורים משלמים שכר למוד "וזה גזל רבים", אני מכרח להגיד לכם, שבחוץ לארץ אפלו העני הכי גדול, שאין לו מה לאכיל, מכרח לשלם 130 דולר לילד או ל?לדה, ואם לא משלמים שולחים הביתה, ןזה השכר למוד הכי פחות. וכמה כבר מבקשים אצלנו?! בשעה שאנחנו נמצאים תמיד במצב קשה מאיד מאיד, ותמיד מאימים עלינו צו סגירה, ולכן אני מאיד מבקש אתכם, שתבואו ותעשו הסדר לשלם שכר למוד, אין תרוץ להתחמק מלשלם שכר למוד לילדים. נא ונא תתחזקו באמונה, אשר חכמינו הקדושים אמרו, שבריאש השנה כבר נקצב כמה יהיה לו כל השנה, חוץ מהוצאות
אעזר לט תקיט — לט תקכ בנחל קיא שבתות וימים טובים ושכר תלמוד תורה, ולכן אין תרוץ לא לשלם, תעשו מסירות נפש ותשלמו, והקדוש־ברוך־הוא ןשפיע עליכם שפע ברכה והצלחה. שלא תצטךכו ללוות כספים. המקוה שתעשו רצוני... ♦ לט תקיט. כעזרת השם יהכרך, י1ם חמישי לסדר וארא, כ״ו טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו יאיר. נא ונא תדע, שמלמד צריך לנהג עם התלמידים רק בדרך נעם ושלוה. וכן להץהיר את כל המלמדים והמורות, אצלנו לא מךביצים לתלמידים ולתלמידות, הבל רק באהבה ובשמחה ובקרוב לבבות, כי בטוב יכולים לפעל הכל, כי מחנך מכרח שתהיה לו סבלנות, אחרת אינו מחנך. המאהל לך יום טוב... לט תקב. בעזרת השם יהברך, ידם חמישי לסדר וארא, כ״ו טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. אני מאיד מצטער לומר לך, שבכל פעם אתה עושה לי בעיות חדשות, אתה מסית נגד הפצת הקונטרסים, אתה מצער אותי מאיד מאיד, אני לא יודע מה אתך?! מה יהיה התכלית מכל השטיות והדמיונות שלך?! צריכים להתפלל במנץ כל יום השלש תפלות, צךיכים ללמד
קיב אשר לט תקכא — לט תקכב בנחל בכל יזם מקרא, מעזנה, גמרא, הלכה, האם אתה עושה את זה?! איני יודע, אבל לשבר את אנשי שלומנו נגד הפצה זה אתה כן עושה, ולכן אני מאיד מבקש אותך — תחזר בך. המאהל לך תשובה שלמה... לט תקכא. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסךר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל אהובי דקירי... נרו לאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. את כל הספרים בין כך להשאיר ביבנאל עד שאימר לך. את שו״ת "הרי יהודה" אם אפשר להחליפו בחלק ב׳, כי חלק א׳ יש לי פעמים, ואני שולח את זה חזרה ללבנאל. בענק ... נרו לאיר, הוא צךיך לרחמים גדולים, כי הוא נפל בפח גדול, ורק תפלה ובקשה וסבלנות יעזר לו. המאחל לך כל טוב... לט תקכב. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קדש לסדר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל לדידי המפלג ר׳... נרו לאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. בענק למוד ברבים, .יש דבור ממוהרנ״ת ז״ל: "ביי אונזער טיש איז אונזערע דבורים און אונזערע נגונים" ]בשלחן שלנו .יש רק
אשר לט תקכג בנחל היג הדבורים שלנו והנגונים שלנו[; כך אמר פעם מוהרנ״ת ז״ל לגיסו,, שרצה להפריע לאנשי שלומנו, ולכן תעשה כמו שוהחלטת. המצפה לראותך בקרוב מאד. המברך. אוסף בשבת שלום... לט תקכג. בעזרת השם יחברך, יום ששי ערב־עזבת־קדעז לסדר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. אין את יכולה לתאר ולשער את גידל הצער והעגמת נפש שיש לי, ואני מךגיש מאיד מאיד את הכאב שלך, ולדעתי, אין מי שיבין אותך כל־כך כמו שאני מבין אותך, כי סוף כל סוף הךסו לך את כל החיים וכו׳ וכו׳, עם כל זיאת אני בטוח ואני מאמין, שכל ההרס והחךבן וכו׳ וכו׳, יכולים לבנות מחדש, ותמיד הבמה החדשה יכולה לדזיות החנה יותר ןפה מהקודמת, ולכן אני בטוח, שהקדוש־ ברוך־הוא לא יעזיב אותך, ויהיה לך בחור נפלא, שלך דיקא, שירצה רק אותך, וביחד תבנו בית מה שיותר מהר, ותשקמי את עצמך, ותתחילי דף חדש בחיים, ותהיי הפי מאשרת בחייך. רק חזקי ואמצי מאיד, כי עם קצת סבלנות יכולים להצליח מאיד מאיד בחיים, על כל אדם עובר בץה העולם מה שעובר, וצריכים להחזיק מעמד. תראי מה שעובר עלי, העלילו עלי עלילת דם ועלילת רשע, כאלו חתנתי בנות שתים־עשרה עם בני שלשים ואחד שלשים ושתים וכו׳, מה שכלם יודעים שז-ה מצוץ מהאצבע, לא הןה דבר כזה, ולא יהיה דבר כזה. עם כל זיאת הסמ״ך־מ״ם בשל מה שבשל, עלילות דם ורשע כאלו, וזה כבר שלש שנים שאני לא יכול להכנס
קיד אעזר לט תקכד בנחל לארץ ישראל בשביל ךעזעות כזו־, אשר הכל דמיון אחד גדול, עוךבא פרח וכו׳ וכו/ עם כל זיאת אני מתחזק בסבלנות גדולה מאיד, אף ׳שכואב לי מאד מאד את הכאב של אנ׳עזי שלומנו, שעובר על כל אחד מה שעובר, ובפרט על ההוךים שלף, שהם רבים וכו׳ וכו׳, והכל מפני שאבי לא שמה, כי בעת שאני הייתי רגיל להיות ביבנאל, לא קרה דבר כזה אף פעם. אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא בקרוב מאיד להגיע, והכל יסתדר על הצד הכי טוב. דרך אגב, הגיע לי רק רבע מהמכתב שלך, כי הכל הלה מחוק, אבל מהרבע הבנתי כבר היטב כל מה שעובר עליך בפנימיות לבבך• ......................... המאחל לך שבת שלום... לט תקכד. בעזלת השם יתברך, יום w ערב־שבת־קךש לסךר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... ל... שיחיו. לנכון קבלתי את מכתבכם, וכן את הידיעה שנולד לכם בן למזל טוב, לעזר הקדוש־ברוך־הוא שהבךית להלה בעתו ובזמנו, ומי יתן, שאזכה להיות על השמחה שלכם. כל הזמן התפללתי עליכם, אבל אתם יוךעים שזה לא תלוי בלדי, אני מקוה להקדוש־ברוך־הוא, שהכל לגמר סוף כל סוף, כל עלילת הדם ועלילת הרשע שרק העלילו עלי. הקדוש־ברוך־הוא לעזיר לכם, שהללד יקרא על שם הצדיק, ויהלה צדיק גדול מאיד, ולביא לכם אור ופרנסה בבלת. המאהל לכם שבת שלום...
אשר לט תקכה — לט תקכו בנחל קטו לט תקכה. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב-שבת-קדש לסדר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. עזלו־ם וברכה אל ... ו... שיחיו. באתי לאחל לכם ברכת "מזל טוב" חמה ולבבית, על הלךת הבן שלכם, ומאיד מאיד שמחתי לשמיע איך שנקרא על שם הצדיק. הקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שתךוו ממנו ריב נחת דקדשה, ומכל יוצאי חלציכם, והוא יביא לכם אור ופרנסה בבית. העקר ראו לחזק את עצמכם ביתר שאת וביתר עז, ותשמרו מאיד מאיד לא לריב ביניכם, כי המריבות בבית זה סם המות. ורבנו ז״ל אמר )ספר־המדות, אות מריבה, סימן סו(: במקום מריבה שם השטן. ולכן תשמרו מאיד מאיד לא לריב, חס ושלום, רק תראו לשמיח מחד, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לכם, שימה לכם רק טוב בחיים. המאהל לכם שבת שלום... לט תקכו. בעזרת השם יתברך, יום ששי ערב־שבת־קךש לסדר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו' שלום וברכה אל ... ן... שיחיו. לנכון קבלתי את מכתבכם. מאיד מאיד אני שמח בשמחתכם, שאתם שמחים החד, יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תדז.יה ביניכם אהבה גדולה מאיד, ואחד יחזק את השני, כי הולך לי מאיד מאיד בחיים, שתה.יה ביניכם רק הבנה הדדית, ואהבה גדולה מאיד, כי _ןה מה עקר גדול אצל חכמינו הקדושים, כמאמרם ז״ל )יבמות סב:(: האוהב את אשתו כגופו, והמכבדה יותר מגופו, ןהמךריך בניו ובנותיו בדרך ישרה,
קטן אשר לט תקכז — לט תקכח ב3חל והמשיאץ סמוך לפךקן. עליו הכתוב אומר )איוב ה׳(: "וידעת כי שלום אהלך". ולכן תראו למסד את נפשכם, שיהיה ביניכם תמיד שלום ואהבה, ותהיו לעזרה אחד לשני. אני מאד מאד מקוה לשמע אצלכם תמיד בשורות משמחות, והעקר שתעזרו אחד להשני. המאחל לכם שבת שלום... לט תקכז. בעזרת השם יתברך, יום ששי עךב־שבת־קז־ש לסךר ואו־א, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעי וירדפו אל ... נרו ןאיר. מאיד מאד אני רוצה שבמוצאי־שבת־קיךש הזה תלמד ברבים הלכות נדה, ותחזיר עמהם את התמצית ואת ההלכות שאתה מבין שהם נחוצים מאיד מאיד, ווה מאיד מאיד חשוב לי, שהשבוע אתה תלמד את ההלכות, סוף כל סוף אתה מקבל משכרת מהקהלה, אזי לכל הפחות שתתן את השעור במוצאי שבת הזה. רק חזק ואמץ, כי גדול אדוננו ךרב להושיע, ומי שאמר לעולמו די ייאמר לצרותי די, ואני מאיד מקוה שהכיל יתהפך לטובה, וסוף כל סוף אחר הרע יבוא הטוב. המאהל לך שבת שלום... לט תקכח. בעזרת השם יסברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסךר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ולרדפו אל כלליות אנשי שלומנו הלקרים, "חסידי בויסלב", הגרים בלבנאל "עיר ברסלב", זהול״ה עליהם לשרה שכינתו תמיד.
אשר לט תקכט בנחל קיז מאיד מאיד אבקש את כל אנ׳עזי עזלו־מבר בלי יוצא מן הכלל ובפרט האברכים, שבמוצאי שבת־קדש תתקבצו לשמע שעור בהלכות טהרת המשפחה, ואל יאמר האומר, כי אני יודע כבר את ההלכות, כי עליכם לדעת, שהענין כרוך באסורי כריתות, ותמיד נתחדשות הלכות שלא ידעתם, ןעל־ידי שאלות שבני אדם שואלים נתבררת ההלכה. ועכשו נוהגים בכל קהלות הקידש, שבכל העולם שבימי שובבי״ם פעם בשבוע חוץרים על ההלכות האלו, וזה מאיד מאיד חשוב ונחוץ, שכל אברך בלי יוצא מן הכלל יצטרף אל השעור, כי אחרת יכשל באסור נדה החמור מאיד מאיד, ואסור להיות חכם בעיניו כלל. ולכן אני מבקש, שהפעם כל האברכים ובואו ויצטךפו אל השעור במוצאי שבת, תכרו היטב, אשר פיה מדברים מאסורי כריתות, ומי שליא למד את ההלכות, לא ומלט עזליא וכשל בעלן החמור הזה, רחמנא לישןבן. אני מאיד מקוה שכלם יצטךפו וישאלו את כל ספקותיהם, ותתברר ההלכה. המאחל לכם שבת שלום... לט תקכט. בעזרת השם ותברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר וארא, כ״ז טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה מיער ווךדפו אל כלליות אנשי שלומנו חוקרים, "חסידי ברסלב", הגרים בובנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ושרה שכינתו תמיד. באתי לבקש את כל אנשי שלומנו היקרים, ראו להכניס את עצמכם במצות השמחה, אשר אין למעלה מזה, כי רואים אשר כל הצרות וחיסורים שעוברים על האדם, זה רק מחמת חסרון השמחה, כי באמת אם אדם הןה תמיד בשמחה, לא היתה לו שום בעיה
קיח אעזר לט תקכט בנחל בעולם. וזה אי אפשר להסביר, כי אדם כבר כל־כף נפל בדעתו, ובפרט מי שחטא בפגם הבךית, ובפרטיות כפי שיעז היום אנשים שקלקלו כמו שקלקלו וכו׳ וכו׳, עד שנטמטם שכלם ומחם לגמרי, והם מנחים בעצבות ועצלות, ונכנס בהם דיכאון פנימי, הם לא יכולים להבין מה זה להיות בשמחה, ולכן לא בחנם שאמר רבנו ז״ל )לקוטי־מוקר״ן, חלק ב׳, סימן כד(, שצריכים להכךיח את עצמו להיות בשמחה, כי כל המחלות וךזחלאים רעים שבאים על האדם גם בגשמיות, זה רק מחמת חסרון השמחה, וזה קשה מאד מאד להסביר, איך שכל גאלת האדם הפרטית תלדה אף ןרק במדת השמחה. ואנחנו רואים, שהסמ״ף־מ״ם ןנוקבא דיליה רק רוצים לשב׳ר את האדם, שיהיה עצוב וממךמר ובךכאון, וברגע שתופס אותו בךשתו, אזי כבר אבד את שני העולמות, "העולם הבא" אבד, כי אין לו חשק ללכת להתפלל בבית־הכנסת במדן שחךית, מנחה, ערבית, עד שיש שבק״שי יש להם חשק להתעטף בציצית ולהניח תפלין וכו׳ וכו׳, ומכל שכן שאין להם חשק לקחת ביד חמש או משניות או גמרא או שלחן ערוף, כי מרב היאוש שנובע מהעצבות והדכאון, קשה להם להחזיק דבר רוחני, ובא להם כל דבר שבקדשה מא־ד מאד קשה. "העולם הזה" אבד, כי אין לו חשק לצאת מהמטה, עוכב כמו פגו מת, לא רלצה לעכו, ןל'א רוצה לעז׳ר בבית, רב עם אשתו ועם הילדים וכו׳ וכו׳, בקצור רע ומר לו מאיד מאד החיים, ורואה רק ח־שף, ונדמה לו שאף פעם כבר לא יראה אור בקצה המנהרה. ובאמת הכל בא רק מחמת שהסמ״ף־ מ״ם ונוקבא דיליה תפסו אותו בךשתם, שהוא העצבות והדכאון. ולכן כל מי שרוצה לתקן את העבר שלו ולחזר בתשובה אמתית, ההכרח לו שימסר את נפשו להיות בשמחה, ויעשה כל מה שביכלתו רק להיות בשמחה, ולדבר עם אשתו ועם הילדים שלו רק מעדני שמחה ואהבה, וכן ידבר עם כל חבריו ומידעיו וקרובי משפחתו רק מעדני שמחה. כי ההתחזקות שמחזקים את האדם להיות בשמחה, ושיעשה תשובה מחמת שמחה ואהבה
אשר לט תקכט בנחל קיט שאוהב את הקדוש־ברוף־הוא, זה יותר מהכל, כי מי שעובד את הזקדוש־ברוף־הוא רק מאהבה שאוהב את הקדוש־ברוף־הוא, ושש ושמח כביכול עמו יתברך, על־ידי־זה מוחלים לו על כל עוונותיו. ולכן אני מאד מבקש אתכם, תףאו לצאת מהקטנות שבכם, והדביקו את עצמכם באין סוף ברוף הוא, תדעו שהקדוש־ברוף־ הוא מנהיג את עולמו בחסד וברחמים, בצדק ובמשפט, וכל מה שקורה עם האדם זה עם חשבון צדק, ואסור להשבר משום דבר, אלא לזכר, שדבר גדול ודבר קטן לא נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל העליון, כי בכל תנועה ותנועה שם אלופו של עולם, ואפלו מה שהאדם סובל מבעל בחירה, צריף שידע שהכל ממנו יתברך, כי גם את הסמ״ף־מ״ם ונוקבא דיליה, ברא הקדוש־ברוף־ הוא כדי לנסות בהם את נשמות ישראל. ומי לנו גדול ממשה רבנו, שמסר את נפשו בשביל עם ישראל, עד שלא הןה יכול לסבל כבר את הסבל של נשמות ישראל, ובא בטענה אל הקדוש־ברוף־הוא, ואמר לצמות ה׳(: "למה הרעתה לעם הן-ה, למה זה שלחתני, ומאז באתי אל פךעיה לדבר בשמף הרע לעם הזה, ןהצל לא הצלת את עמף"; ןעל זה קבל ענש, שלא יוכל להכנס לארץ ישראל, והקדוש־ברוף־הוא דבר עמו קשות. ואנחנו מוצאים ךבר פלא, מה שאמרו חכמינו הקדושים על משה, שבא בטענה על זה שנגזר עליו שלא ןכול להכנס לארץ ?שראל )מדרש אגדה(: ר־בונו של עולם, הךבה פעמים נצטערתי בשביל ישראל, עד שהיו לף עם סגלה ונחלה, וראיתי בצרתן, ולא אךאה בשמחתם ? • הרי אני עושה תורתף פלסתר, שכף כתיב )דברים כד(: "ביומו תתן שכרו"; ועכשו היכן שכרי של מ׳ שנה שמעתי בשביל בניף, ונצטעףתי עליהם במצרים ומם ובמדבר, ןקבעתי להם תורה ומצוות?! צרתם ראיתי וטובתם איני רואה, כי תאמר לי שלא אעביר את הירדן, מארבעים שנה ועד עכשו לא הייתי מורה הוראה ויושב בישיבה? מיד התחיל ד^קדוש־ברוף־הוא לפיסו, אמר לו: בני, משה, הףבה מתקן לף לעולם הבא, שתשבע מכל מיני גן־עדן
קב אשר לט תקכט בנחל ועדניו, שנאמר )מעזלי ח׳(: "להנחיל אהבי יעז ואיצריתיהם אמלא"; אלו הצדיקים המקימים את התורה מאהבה. רואים מכל !ה, שהקדוש־ברוף־הוא בעצמו מבטיח, שמי שמקים את התורה והמצוות בשמחה ובאהבה, אין קץ לשכרו בעולם הבא. ולכן תמסרו את נפשכם להיות רק בשמחה תמיד. ואני מאיד מאיד מבקש אתכם, שהצטרפו ללמד בכל יום דף גמרא "דף היומי", אשר מי שזוכה ללמד בכל יום דף גמרא, ינצל מכל הצרות, וכל־כף חבל שעובר יום אחר יום, ולא מצטרפים אל למוד "דף היומי", שנלמד בכל יום בכולל, ודוד המלך צועק ומכךיז )תהלים לד(: "טעמו וראו כי טוב הר״ה אשרי הגבר .יחסה בו", רק תטעמו, אזי כבר תראו איף טוב הר״ה. איזה נעימות זה ללמד בכל יום דף גמרא, איזה נעימות זה לדבר בכל יום עם הקדוש־ברוף־הוא, אין עוד טוב יותר מזה, וחבל שמבלים את הזמן בהבל וריק, ומסתובבים משעממים, כי הרי הבטלה מביאה לידי זמה, רחמנא לצלן, וכל הצרות באות לאדם מפני שאין לו מה לעשות עם הץ-מן היקר שלו. הרי כל יום ויום זה אוצר שלם, שיכולים לזכות בזה, עין לא ראתה, אף הסמ״ף מ״ם ונוקבא דיליה מפילים את האדם בעצבות ובמרירות, עד שנדמה לו כאלו אבד מנוס ותקרה ממנו, וממנו לא ץהיה כבר שום דבר, ובאמת הכיל הבל ורעות רוח, כי רבנו ז״ל צעק )לקוטי־מרהר״ן, חלק ב׳, סימן עח(: אין שום יאוש בעולם כלל, אין דבר כזה להודאש, כי אפלו מהמצבים הכי קשים יכולים לצאת. נא ונא ראו לצאת בכל יום להפצה, עכשו בימי שובבי״ם הקדושים אשרי מי שןפיץ את ספרי "אוצר הקדשה", "אוצר שובבי״ם", שזה עולה סף הכיל המשה שקלים, ועכשו יש מי שמסבסד את זה, עד שיכולים לקבל את זה בשלשה שקלים, וכן הדפיסו עכשו מחדש ספר נפלא "ראש השנה לאילנות", שהוא גם־כן חמשה שקלים, ןעל־ידי הסבסוד יעלה לכל מפיץ שלשה שקלים. ולכן למה שלא תצאו בכל יום להפצה, ולזכות את נשמות
אשר לט תקכט בנחל קכא ישראל, ותזכו ל׳עזתי צפךים בכיס אחד: א. לקרב יהודים אל הקדוש־ברוך־הוא, כי כל מי שיהיה אצלו איזה ספר או קונטרס וחוברת, בודאי ישוב בתשובה מאהבה, כאשר המציאות הראתה, שכל אחד שרק ראה איזה ספר או קונטרס וחוברת, נתעורר בתשובה שלמה אליו יתברך. ב. מי שיצא בכל יום להפצה, אף פעם לא יחסר לו כסף בכיס, וזה בדוק ומנסה. ולכן אשרי מי שזוכה להפיץ בכל יום את הקונטרסים והחוברות והספרים, ואשרי ואשרי מי שיש לו כספי צדקה, שיסבסד להמפיצים ספךים וקונטרסים, כדי שנוכל להפיץ את זה בזול לבני הנעורים, אשר אין עוד מצוה יותר גדולה מזו — מלחזק ולעודד ולשמח את בני הנעורים, שעובר עליהם מה שעובר וכו, וכו ,, ואף אחד לא קולט, והיא רחמנות מאיד מאיד גדולה על בני הנעורים בעתים הללו, ולכן אשרי מי שמפיץ ביניהם את הספרים הנוראים והנפלאים, המחזקים ומעוךדים ומשמחים את נשמות ישראל, וךאו שןהיה לכם חלק בזה, כי היא זכות הרבים לדורות. חץקו ואמצו להיות שדךי״ם )שלוחי זירחמנא( להתרים בני אדם שיהיה להם חלק בקהלה הקדושה שלנו, ותקבלו על־ידי־זה פתסה טובה, ותזכו את נשמות ישראל לבדק להם את המזוזות, אם הן כשרות או לא, וכן להתעדן אם יש להם תפלין כשרות, ולדבר ולחזק אותם על שמחה ואמונה בו יתברך, ולהשתדל לעשות שלום־בית, שזו עבודת שד״ר, שנכנס אל בתי ישראל, ומדבר דבורי חזוק, ומעורר אותם על כשרות המאכלים ועל שמירת שבת ועל טהרת המשפחה ועל שלום־בית ךכו׳ וכר. לקךבם אליו יתברך בך.ךך אהבה וניעם דןקא, תךאו ותבדקו, ואז תךאו שגם בגשמיות לא תפסידו, שיהיה לכם מזה פרנסה בנקל ובשפע גדול. אני מאיד מאיד מבקש את אנשי שלומנו היקרים, לשמיר את עצמו מכל מיני עסקים מפקפקים, ובפרט לבריח מכל מיני גנבות ושקרים אשר סוף גנב ושקרן שיפיל בנוקבא דתהומא רבה. וכלל זה תקחו בידכם: "מי שמר^ה את הבריות, ומוציא מהם
קכב אעזר לט תקל בנחל כסף בשקר, לבסוף יצטרף להשתמש עם הכסף הץ-ה — או לרופאים, רחמנא לצלן, או שיתבןבז לו, ויאבד את זה בצורה מרה מאיד״; אשרי מי ששם את הקדוש־ברוף־הוא תמיד לפני עיניו, ואז טוב לו כל הןמים. המאהל לכם עזבת שלום... נא ונא ראו להתפלל עבוךי, כי אני זקוק לרחמי שמים מרבים. לט תקל. בעזרת השם יתברך, יום ראשון לסדר בא, כ״ט טבת ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו ר?ךךפו אל ... נרו יאיר. מאיד מאיד כואב לי למה אתה לא היית במוצאי עזבת בשעה שלמדו דיני טהרת המשפחה הלכות נדה, הרי זה הלכות חמורות שבחמורות, וההכרח לחזיר על זה מדי פעם בפעם, על־כל־פנים פעם אחת בשנה, ואתה כל־כף מתרשל, זה כואב לי מאיד. האם אינך יודע, שאם לא לומדים, יכולים להכשל באסור כריתות החמור מאיד. ולכן אני מאיד מבקש אותף, שתשתדל לבוא במוצאי שבתות האלו של ימי שובבי״ם, שחוזךים על כל ההלכות, וחבל מאיד שלא תהיה עזם. אני בודאי דן אותף לכף זכות, עם כל זיאת שעה אחת ה?ית יכול ׳לגנב׳ ולבוא, ולכן ךאה מהיום להשתדל מאיד לבוא. נא ונא ראה לקבע עתים לתורה, ותלמד בכל יום שעור ב׳שנים מקרא ואחד תרגום׳, באפן שתוכל לסים בכל שבוע ׳שנים מקרא ואחד תךגום׳, וכן תגרים הךבה פרקים משניות, אשר זה מטהר את הנפש מכל מיני חלדה. המאהל לף ברכה והצלחה מן השמים...
אשר בנחל קכג לט תקלא. בעזרת השם ?הברך, יום שני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו ויךדפו אל ... נרו יאיר. לנכון קבלתי את מכתבך הארך. מה אמר לך, ידידי הןקר! בזה העולם צךיכים להיות רק שמח, ולשמח על הנקרות טובות שיש בנו, כי מה היינו עושים אם היינו נבראים, חס ושלום, איזה גוי ערל טמא וכו׳ וכו׳; ולכן ראוי לנו לשמח בכל יום ויום "שלא עשני גוי". רדוע, אשר הצדיק הקדוש רבי משה לייב מסאסוב זי״ע הןה אומר: בביקר כשאני אומר את הברכה לפני הקדוש־ברוך־הוא — "שלא עשני גוי", אז קבלתי כבר את הכל, ומה שאני עושה אחר־כך, זה כלו רוח, הינו שכל־כך שמח שלא נברא גוי, עד שבזה החןה את עצמו, ורקד כל היום רק עם נקרה זו — "שלא עשני גוי"; ויתר הברכות שברך את הקדוש־ברוך־הוא, ויתר התפלות שהתפלל להקדוש־ברוך־הוא, ויתר הלמודים שלמד תורה הקדושה, זה כבר הןה כלו רוח, כי הןה לו מספיק לשמח עם נקרה אחת — "שלא עשני גוי". ובאמת בךבו־ים אלו מנחים סודות נוראים ונפלאים מאד, כמובא בדברי רבנו ז״ל )לקוטי־מייוזר״ן, חלק ב׳, סימן י׳(: מה שהעולם ךחוקים מהקדוש־ברוך־הוא, הוא מפני שאין להם ישוב הרעת, ולמה אין להם ישוב הרעת? מפני שהם לא שמחים, כי אם היו שמחים ועליזים, תמיד היו יוךעים שאין בלעדיו יתברך כלל, והכל לכל אלקות גמור הוא, ולמה אדם לא שמח ? מפני שהוא לא מוצא את הנקרות טובות שיש בו, כי כל בר ישראל .יש לו נקרות טובות. ולכן עלינו לשמח מאד מאד על ניעם חלקנו, על "אשר בנחל" שם חלקנו וגורלנו, ואמר רבנו ז״ל, שצריכים לשמח עם "שלא
קכד אשר לט תקלב בנחל עשני גוי". ולכן ראה לשמח ולשמח את האחרים, ותעורר את האחרים שילכו עבור הפצת ספרי רבנו ז״ל, וכץ "הוראת קבע", ואני מאד מקרה להקדוש־ברוך־הוא לראותך בקרוב. נא ונא אל תפיל בדעתך כרגע, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ולכן תתחזק מאד מאד, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעז־ב אותך, אני מאמין באמונה שלמה בו יתברך, שכל מה שקורה בזה העולם זה הכל בהשגחה נוראה ונפלאה מאד, ולכן חזק ואמץ, ואז טוב לך כל הימים. הרגל את עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, ואז טוב לך כל הימים. אני מאד מאד מבקש אותך, שתשמר על שלום ביתך, שאין למעלה מזה. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקלב. בעזלת השם יתברך, יום שני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה מיער חתיפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. תאמין לי, שמן־מן שכחתי מה שקורה בזה העולם, ואיך תכת׳ב לי שקבלתי עליך לשון־הרע, או אתה דבךת, או ההוא דבר וכו׳ וכו׳, הלא הקדוש־ברוך־הוא מנהיג את עולמו בחסד וברחמים, בצדק ובמשפט, דבר גדול ודבר קטן אינו נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל העליון, הנה עכשו ירךנו מהעולם הבא, ואנחנו עוברים את העולם הזה, והנה אנחנו חוזרים אל העולם הבא, ולכן מי רש לו לרגע זמן לכל השטיות לקבל לשון־הרע או לדבר
אשר לט תקלג פ3חל קכה ולכן אני מאיד מבקש אותך, שאל תבלבל את עצמך משום דבר, ומהיום והלאה תראה לחזק ולעודד ולשמח את משפחת ... שיחיו, שאני מאיד מאד אוהב אותם, ואני רוצה רק בטובתם. ךאה לצאת בכל יום להפצה וכן להוראת קבע, ןהקדוש־ברוך־ הוא ןשפיע עליך פתסה בשפע. ךאה לדבר בכל יום אל הזקדוש־ברוך הוא, אשר כל דבור ודבור שמדברים אל הקדוש־ברוך־הוא — זו הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, ואם היית יודע מה זה לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, תמיד היית מדבר אליו יתברך. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקלג. בעזרת השם יסברך, ידם שני לסדר פא, ראש־חז־ש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. לבי נקרע בקךבי על שאחיך יושב בבית־סיהר בןפן וכו׳, אני מאיד מקוה שפניתם אל הקתסולןה וכו׳, ושיהיו הם שליחים טובים להוציא אותו משם. הקדוש־ברוך־הוא יוציא אותנו מהגלות, שזה הבית־סיהר הכי גדול, שעם ישראל נמצאים בו, ובתוך כלל ישראל אץכה גם־כן לצאת מהבית־סיהר עלילת הדם, עלילת הרשע ושוא, שהעליל עלי הסמ״ך־מ״ם הרשע, ןמח שמו חכרו, ותתבטל מלכות הךשעה לגמרי, ותתגלה מלכות דקך־שה, שהוא הקדוש־ברוך־הוא, ובקרוב מאיד נשמע בשורות משמחות - הן אצלכם, והן אצלי, והן אצל כלל ןשראל. הקאחל לך חדש מברך...
קבו אשר לט תקלד — לט תקלה בנחל לט תקלד. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסדר בא, ראש־חךש שבט ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. ראי להתחזק מתר שאת וביתר ע־ז, והקדוש־ברוך־הוא בודאי לא יעזיב אותך. אין מלים בפי להודות לך על כל הטובות שאת עושה עמי, ואני מאמין באמונה שלמה, שהקדוש־ברוך־הוא ישלם לך חזרה רק טוב, תתחזקי, ואז טוב לך כל ממים. חזקי מאיד מאיד, ואל תתני שתשברי. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקלה. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסדר בא, ראש־חךש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחןה. לנכון קבלתי את כל מכתביך. ךאי להתחזק ביתר שאת ומתר עיז להמשיך להתפלל אל הקדוש־ברוך־הוא, כי מה שתפלה פועלת שום דבר בעולם אינו פועל. אמת הנה רואים ישועה, והנה מתעכבת ישועה, אבל סוף כל סוף הישועה באה כשאדם חזק בתפלה, ולכן תמשיכי להתפלל אל הזקדוש־ברוך־הוא, ובפרט על הילדים שלך, כי מה שתפלה עם דמעות עושה, שום דבר בעולם אינו עושה. אני יודע ומבין היטב את מכאובי לבך, אבל אין זו עצה
אשר לט תקלו — לט תקלז בנחל קכז להשבר, אלא צריכים להתחזק, והזקדוש־ברוף־הוא !עיר, שנשמע ונתבשר תמיד בשורות משמחות. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקלו. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר פא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו דרדפו אל ... נרו ןאיר. אין מלים בפי להודות לך על כל הטובות שאתה עושה אתנו, ובפרט שאתה מחלק את המכתבים לאנשי שלומנו, אשר בזה אתה משרת את הצדיק. יעיר הקדוש־ברוך־הוא שתמיד תהיה שמח, ונשמע ונתבשר תמיד בשורות משמחות. העקר ךאה להיות חזק באמונה פשוטה בו יתברך, ותדע שהקדוש־ברוך־הוא מנהיג את עולמו בחסד וברחמים, בצדק ובמשפט, ודבר גדול ודבר קטן לא נעשה מעצמו, אלא בהשגחת המאציל העלירן, אשרי מי שמכניס את זה אל תוך לבו, ואז טוב לו כל הימים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמלם... לט תקלז. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה לכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו לאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאה להיות בשמחה, כי השמחה היא היסוד בדרכי רבנו ז״ל, ובפרט שהקדלש־ברוך־הוא חנן אותך עם מתנות כאלו, אתה צריך מאיד מאד לשמח, ולא להשבר משום דבר.
קכח אשר לט תקלח בנחל נא ונא אני מאד מבקש אותך, שתברח אליו יתברך, ותךגיל את עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, אשר כל דבור ודבור שמדבךים אל הקדוש־ברוך־הוא — זו הצלחה נצחית, הצלחה כזו, שאין לתאר ואין לשער כלל, אשרי מי שחזק בעבודה הקדושה הזו לבריח אל הקדוש־ברוך־הוא, ולדבר עמו יתברך, ואז טוב לו כל הןמים. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקלח. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. ראה לחזק את עצמך ביתר שאת וביתר עז להיות בשמחה תמיד, על אף שאני יודע שעובר עליך משברים וגלים, עניות ודחקות, צרות ומכאובים ובלבולים וכו, וכו, וכו ,, עם כל זיאת צךיכים להתחזק בזה העולם, כי על כל אחד עובר צרות ויסוךים, ואשרי מי שבורח תמיד אל הקדוש־ברוך־הוא. ולכן התל את עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא כאשר ידבר איש אל רעהו והבן אל אביו, ואנשי שלומנו הןקךים היו רגילים לומר: אם לא הןינו זוכים להתקרב אל רבנו ז״ל אלא לקבל ממנו את המתנה הזו שנתן לנו, והוא - הגלוי של שיחה בינו לבין קונו - תפלה והתבודדות, כבר הןה כדאי, ומכל שכן שקבלנו מרבנו ז״ל כל־כך הרבה עצות נפלאות להתחזק ולהיות בשמחה, אפלו במצבים הכי קשים וגרועים וכו, וכו,. ולכן ראוי לנו לשמח מאד מאד, שיש לנו רבי כזה, כמובא בדברי רבנו ז״ל )שיחות־הר״ן, סימן קעז(, שראוי לנו לשמח מאיד מאד, שיש לנו רבי כזה, ולכן אם אנחנו לא שמחים עם רבנו ז״ל, סימן שאין לנו אמונת חכמים. ועל זה אנחנו צריכים הרבה לבקש את הקדוש־ברוך־הוא, שיזדכך המיח שלנו, ושנצא מכל הספקות והבלבולים שיש לנו בפגם אמונת חכמים, כמובא
אשר לט תקלט בנחל קכט בךברי רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן סא(: כשאדם נפגם ל1 האמונת חכמים, אזי .יש לו צואה וטפוף בראש, רחמנא לישץבן. ולכן עלינו לבקש בכל יום ממנו יתברך, שיחוס וירחם עלינו, שתהיה לנו אמונת חכמים ברבנו ז״ל, ונץכה ללמד בכל יום את ספרו הקדוש "לקוטי־מוהר״ן", ולומר על כל תורה ותורה את התפלה השיכת אליה, ומי יתן, שתעשה לעצמך שעור בכל יום ב״לקוטי־מוהר״ן" הקדוש והנורא, ותאמר את התפלות הקדושות ב״לקוטי־תפלות", ואז טוב לך כל הימים. רק חזק ואמץ, ותראה נסים נגלים שיעשה עמך הקדוש־ברוך־ הוא. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקלט. מגזרת השם יתברך, יזם שני לםך1 בא, ראש־חדיש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה עיעו וירדפו אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. מה אמר לך, ידידי הןקר! בזה העולם צריכים התחזקות חדשה בכל יום בכל שעה ובכל רגע — כפי פגעי ומקרי הזמן. אני מאיד מקוה להקדוש־ברוך־הוא לבוא בקרוב אל ארץ ישראל ולחתן את בנך, רק אל תכנס בלחץ. אל תעשה עליו בקרת, תחזק אותו, תעודד אותו ותשמח אותו, כי מסכן, עובר עליו כמו שעובר על כל בני הנעורים. אני עומד ומצפה לבוא בכל יום, אני מחכה שתרד הגזרה שנגזרה עלי, שאני לא יכול להכנס לארץ ישראל, על־ידי הסתת הסמ״ך־מ״ם הרשע, ימח שמו, ובודאי כל תפלה, כל תחנה, כל בקשה של אנשי שלומנו שיתפללו עלי — תועיל ותעזיר.
קל אשר לט תל(מ בנחל העקר תהיה תמיד שמח, וזה ירחיב לך את הדעת והלב, ותץכה לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, כי כל דבור ודבור שמדברים אליו יתברך — זו הצלחה נצחית, ואם בני־אדם היו יוךעים מה !•ה לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, תמיד היו מדבךים אל הקדוש־ברוך־הוא, כי באמת אין בלעדיו יתברך כלל, והכל לכל אליקות גמור הוא, כל מה שאנחנו רואים ושומעים ומרגישים — זה הכל אליקות, כי בלעדיו יתברך הכיל דמיון אחד גדול מאיד מאיד, ואת זה אנחנו צךיכים להכניס טוב טוב בלבנו. המאחל לך חדש מברך... לט תקמ. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסךר פא, ראש חךש שבט ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. אני לא יודע למה את צךיכה להיות עצובה, הקדוש־ברוך־הוא נתן לך בעל כל־כך נפלא, וילדים כל־כך חמודים, את צךיכה לרקיד בכל יום מרב שמחה, ולהרקיד את חברותיך, השמחה היא התקון לכל העוונות, כי אצלו יתברך כתיב )דברי־הזימים א׳ טז(: "עיז ןחדוה במקימו", ולכן זה הסימן אם אדם חזר בתשובה — אם הוא תמיד שמח; ולכן מצוה עליך לשמח את עצמך ואת בעלך, ואת הילדים שלך, וגם את חברותיך, וברגע שתהיי תמיד שמחה ועליזה, כבר תשכחי מכל העבר המלכלך שלך וכו׳ וכו׳. למה את צךיכה תמיד לחשב מה שעברת ומה שרדה, הכל פרח וכו׳ וכו׳, מה שאת צריכה עכשו לעשות, זה רק לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, להתודות לפניו יתברך, ורבנו ז״ל אמר )לקוטי־ מוהר״ץ, חלק א׳, סימן ד׳(: כשאדם מתודה להקדוש־ברוך־הוא, הוא מוציא את כל העוונות מעצמותיו, ולכן תפסיקי להתלונן וכו׳,
אשר לט תקמא בנחל קלא ותפסיקי להיות בעצבות ובמךירות ובדכאון, תתחילי להיות שמחה ועליזה, ואז תראי איזה י׳פי של חיים יש. אנחנו נמצאים פה בזה העולם, שהוא הגן־עדן של הקדוש־ברוך־הוא, כי באמת רבנו ז״ל אמר )לקוטי־מוקר״ן, חלק ב׳, סימן קיט(, שאין עולם הזה, יש או גיהנום כפי שאנחנו רואים מה שקורה פה מה שבני אדם סובלים, או גן־עדן כפי שאנחנו רואים שהצדיקים הדבקים באין סוף ברוך הוא, להם אין עולם, הם נכללים לגמרי באין סוף ברוך הוא. ולכן אל תהיי בטלנית! תהיי חזקה מאיד מאד, ותזכה שהקדוש־ברוך־הוא אוהב אותך מאד מאד, וחפץ לשמע את קולך. הקדוש־ברוך־הוא יעזיר, שתזכי לקים כל מה שאני מבקש אותך, להיות בשמחה, ולשמח את בעלך, ולשמח את החברות, ולא להסתכל על אף אחד, ואז טוב לך כל הןמים. המאהל לך חךש מברך... לט תקמא. בעזרת השם ?תברך, יזם שני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו דךזיפו אל אהובי, ידידי הןקר לי מאד ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך. אני לא יודע למה אתה צריך להתבלבל ולחכות ולצפות כל יום אחר מכתב ממני?! תפתח את ספר שו״ת "אשר בנחל", ותדע שכל מכתב ומכתב כתבתי רק בשבילך, ותחיה את עצמך בזה. אני חושב שהעבודה שלך צריכה להיות להשקיע בנער שלנו, לחזק אותם, לעודד אותם ולשמח אותם, כי הם כבר צאצאי אנשי שלומנו היקרים הגרים מבנאל, אך מחמת שלא הייתי שמה הרבה זמן, הם התקררו, ולכן מנח החוב עליך לחזק אותם, לעודד אותם
קלב אשר לט תקמב בנחל ולשמח אותם, ולחמם אותם מהקרירות שנפלה עליהם, זו צריכה להיות ההפצה שלף. תבטיח לי, שמהיום אתה תופס אחד אחר השני בחורים צעירים מגיל בר־מצוה ולמעלה, שלמדו אצלי, ותחמם אותם בעבודת השם יתברך בתמימות ובפשיטות, וממך יקבלו. איפה שאתה מלמד תךאה לחזק את האנשים באמונה פשוטה בו יתברך, ותדע שכשמדבךים מהקדוש־ברוך־הוא, כל דבור ודבור זו מצות עשה נפרדת. ולכן תהיה מאיד מאד חזק בזה, והקדוש־ ברוך־הוא יעזיר, שתמיד תשמח אותי בזה שאתה מדבר עם בני הנעורים. נא ונא כל יום ויום תתפלל אל הקדוש־ברוך־הוא, כל יום ויום תדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, כי גדול אדוננו ורב להושיע. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ישראל, ישמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעךך תמיד. המאחל לך חדש מברך... לט תקמב. בעזרת השם ?תברך, יום שני לסךר בא, ראש־חךש שבט ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. לנכון קבלתי את מכתבך. ךאי להתחזק בשמחה, כל הבעיות שלך בעיות פיזיות, בעיות נפשיות, בעיות כלכליות וכו׳ וכו׳, הכיל מחמת שאת עצובה, את לקחת לעצמך דרך להיות תמיד עצובה, ואני לא יודע מאיפיה ץה נפל עליך. הן אמת שעבךת תקופה קשה מאיד, אבךת את אביך, ואת אחיך וכו׳ וכו׳, ועברו עליך הרבה משברים, אבל היום הקדוש
אשר לט תקמג בנחל קלג ברוך הוא נתץ לך בעל נפלא, וילדים חמודים, את צךיכה להיות מאיד שמחה. ועל כלם - יש לך בית משלף, את לא צךיכה לגור אצל שכנים, ועכשו את גם בונה דירות, שתוכלו להשכיר, ויהיה לך פרנסה מזה, ולמה את צריכה להיות עצובה?! את צריכה מאיד מאיד לשמח את עצמך, ולשמח את בעלך, ולשמח את הילדים. להיות תמיד בשמחה, השמחה זה הו־פואה לכל. אשרי האשה שתמיד שמחה, שמכנסת אוירה של שמחה בתוך הבית, ואם תהיי חזקה בזה, הקדוש־ברוך־הוא לא יעזיב אותך. הקדוש־ברוך־הוא השומע תפלות ושראל, ושמע בתפלתי שאני מבקש ומתפלל בעדך תמיד. המאחל לך חדש מברך... לט תקמג. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחוח. מאיד מאיד שמחתי לקראת כתב ההתקשרות שהתקשרתץ וחד להיות בצותא, ןלאהיב אחת את השדה, והתקבצתם היום בוחד, זו אצלי השמחה הכי גדולה. יעזיר הקדוש־ברוך־הוא, שתמיד תךגישי טוב, ותשתדלי מאד מאיד לדון את בעלך לכף זכות, יהיה איך שיהיה. דהיה מה שיהיה, כי כך אמר החכם מכל האדם )משלי יד(: "חכמות נשים בנתה ביתה"; אשה חכמה בונה את הבות שלה, ואף שיש לך טענות ומענות וכו׳ וכו׳, עקר הצלחת קיום הבית — כשהאשה מךאה אהבה לבעלה, אזי נתק.ים )משלי כז<: "כמים הפנים לפנים, כן לב האדם לאדם". ולכן ךאי להיות פקחית, ותשתדלי מאיד מאד שיה.יה
קלד אשר לט תקמד בנחל תמיד שמח בביתכם, ואז השכינה ת#ךה בביתכם, וכמאמרם ז״ל )סוטה יז.(: איש וא#ה זכו, #כינה ביניהן. וכשהשכינה בבית, אזי הברכה מצרה בבית. ולכן אני מאד מבקש אותך, שתךאי להיות חזקה מאד מאד באמונה פשוטה בו יתברך, ותרגילי את עצמך ׳לגנב׳ בכל יום חמש דקות לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, אשר למעלה זה מאד מאד יקר וחשוב, א#ךי מי #אינו מטעה את עצמו בזה העולם! רק חזקי ואמצי מאיד להחזיק קשר, ןתךאי לכתיב לי, ואז אכתיב לך עוד, והקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך, #יהיה לך תמיד טוב בחיים, ושלום ואהבה והבנה הדדית תשרה בינך לבעלך, ואז באמת תשמחי אותי, כי כל רצוני וחשקי #יהיה לך רק טוב בחיים. המאהל לך חך# מברך... לט תקמד. בעזרת השם ?תברך, יום עוני לסדר בא, ראש־חדש שבט ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחיה. שמעתי שאת ארגנת את הקבוץ של הנשים הצעירות הלילה, ולכן אני מאיד מבקש אותך, שתכתבי לי את הרשימה של כל מי שהיתה שמה, ותשואות חן לך על זה שהיית אחראית לאסיף את כל הנשים, וזה מאיד מאיד משמח אותי, שאתן זוכות להתקבץ ?דוד על־כל־פנים פעם בשבוע, זה מכניס בי שמחה עצומה. נא ונא ראי להתחזק, ובודאי הקדוש־ברוך־הוא לא יעזיב אותך, כי גדול אדוננו ורב להושיע, ובזה העולם צריכים הרבה התחזקות. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים...
אעזר לט תקמה — לט תקמו בנחל קלה לט תקמה. בעזרת השם יתברך, יום שני לסדר בא, ראש־חךש שבט ה׳תשס״ו. הכתב והמכתב בידי מוסר כתב זה, הרב רבי... נרו יאיר, הוא לאות ולראיה, עזאני מכיר אותו איעזית, ויעז לו מעזפחה גדולה, ועכעזו חתן בן למזל טוב, ולרעז אין כל, והוא נקלע בחובות רבים, ולכן מצוה רבה לעזר לו ולתמך בו, ואעזרי האדם עזיזכה לקךבו בסבר פנים יפות, וינדב לו סכום הגון להעמידו חזרה על רגליו. עזלא יתמוטט לגמרי, חס ועזלום, ואז ע«כרו גדול בעזמים, האיר לנודב מזל, ומן העזמים יתברף בברכות עד אין סוף, האיר עליו מלך הכבוד בעצמו. הכותב וחותם למען התורה... לט תקמו. בעזרת השם ?תברך, יום שלישי לסדר בא, ב׳ שבט ה׳תשס״ו. עזלום וברכה אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך. בודאי תעעזי וכו׳, על־כל־פנים לעזבה עזלמה כמובן בךעזות בעלך, והזקדוש־ברוך־הוא יתן לך כיחות הנפעז, ויהיה לכם רק טוב בחייכם, העקר עזיהיה ביניכם אהבה גדולה והבנה הדךית, אעזר זה מביא ברכה בבית. הקדועז־ברוך־הוא יעזר לכם בקרוב מאיד, עזיהיה לכם בית מעזלכם, ותהתה העזמחה עזרתה תמיד ביניכם.
קלו אשר לט תקמז — לט תקמח ב3חל רק הךגילי עצמך לדבר אל הקדוש־ברוך־הוא, ולבקש ממנו יתברך כל מה שאת צךיכה. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקמז. בעזרת השם יתברך, יום שלישי לסדר בא, ב׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום רב אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך. מחמת טךדותי לא הןה הפנאי להשיבך עד כעת. בעדן הבת וכו׳, אני עושה כל מה שביכלתי שיה.יה ביניהם שלום־בית אמתי, ןהקדוש־ברוך־הוא יעזיר לך, עזיהןה לך כבר נחת בבית, ויתרחב לכם בגשמיות וברוחניות. בתך היתה אצלי ביום ראשון עם שלש בנותיה, וממש נחת לךאות איך היא מסתדרת עמהן, ןהקדוש־ברוך־הוא יעזר להם תמיד. רק חזקי ואמצי תמיד באמונה פשוטה, אשר אין בלעדיו יתברך, כי הכל משגח ממנו יתברך, אפלו עגמת נפש שיש מבעל בחירה, הכל ממנו יתברך. המאחל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקמח. בעזרת ה^זם יתברך, יום רביעי לסדר בא, ג׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... תחןה. לנכון קבלתי את מכתבך.
לט תקמט אסור להכנס בלחץ, ומכל שכן אסור לקלל את הבעל והילדים, תשתדלי מאיד שתהיה בבית אוירה של רגיעה ושקט, אוירה של שמחה, וזה תלוי רק בך, כמאמר החכם מכל האדם )משלי יס: "חכמות נשים בנתה ביתה"; תשתדלי להיות מע־רבת יותר בין נשי אנשי שלומנו, ואז תכנס בך שמחה אמתית. המאחל ששון ושמחה וישועה במת... לט תקמט. בעזרת השם ?תברך, יום ךביעי לסךר בא, ג׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את מכתבך, ושמחתי לקראת כתיבת ידף כעל כל הון, אבל מאד מאד אני מצטער על תכן המכתב, שבו אתה כותב שהשלום־בית ןרד אצלך. מה אמר לך! אם אדם רוצה שימה לו שלום־בית אמתי, צךיך להךגיל עצמו להיות ותרן גדול בביתו, אף שאני יודע שן־ה קשה לך מהרגלך לשליט, אבל אם אתה רוצה לזכות לשלום־בית אמתי, עליך להשתדל לחיות ותרן, לדים ולשתק על עלבונות, חרופין וגדופין שמנת חלקך, ואף שאני יודע שזה קשה, אבל רבנו ז״ל גלה, שזה עקר תקוץ התשובה )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן ח: לדים ולשתק; תרגיל עצמך לא לענות לה, ואז תךאה שבזמן קצר היא תשתנה אליך לגמרי. בענין בנך, חבל מאד שאינו בקשר עמי, הייתי יכול בקלות לחתן אותו.
קלח אשר לט תקנ - לט תקנא בנחל ךאה לדבר עמו יתברך בכל יום חיק ולא יעביר חמש דקות. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקב. בעזרת השם ?תברך, יום רביעי לסדר בא, ג׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל דדידי... נרו ןאיר. לנכון קבלתי את ההודעה. מה אימר לך! החיים מלאים נסיונות קשים ומרים, ואשרי מי שמחזיק מעמד, ואינו נשבר משום דבר, ואל זה זוכים רק על־ידי אמונה פשוטה, לידע שאין בלעדיו יתברך, וכל מה שרק עובר על האדם, זה ממנו יתברך, לעורר אותו שיחזיר אליו יתברך. ולכן החזק בשמחה בכל הכיחות, אף שזו העבודה הכי קשה שבמקדש, עם כל זיאת צךיכים למסיר נפשו להגיע אל זה, ועל־ידי־זה יתרחב לבך לדבר עמו יתברך, אשר אין למעלה מזה, כי הדבור שמדבךים עמו יתברך - זה הצלחה נצחית. אודות הכאבים של אשתך וכו׳, אני מתפלל עליה, שתהיה לה ךפואה שלמה, ותגדרו בחתד באהבה גדולה מאיד. המאהל לך ברכה והצלחה מן השמים... לט תקנא. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר בא, ג׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה אל ... שיחיו. לנכון קבלתי את מכתבכם. אני מאיד מבקש אתכם, שתךאו להשלים ביניכם, ותיאהבו אחד
אשר לט תקנב בנחל קלט את השני, ועל־ידי־זה השכינה תשרה בתוף ביתכם. ובמקום שהשכינה נמצאת — שם הברכה מצויה. נא תא תחזרו כבר אליו יתברך, ותדעו שהקדוש־ברוך־הוא מנהיג את עולמו בצדק ובמשפט, בחסד וברחמים, וצךיכים רק לשוב אליו יתברך, ולהכירו בפרטי פרטיות מכל פרטי הבריאה, אשרי האדם שזוכה לאמונה ברורה ומזככת, ןאז הברכה תהיה מצויה אצלו, כי "איש אמונות רב ברכות". ראו לקים שניכם מצות כבוד אב ואם, אשר זהו מהמצוות הכי חשובות וחמורות, ובזכות מצרה זו, תזכו שגם הלדים י׳אהבר אתכם, כי אחרת גם הם יחזירו לכם כמפעלכם. המברך אחכם בבךכת שים שלום... לט תקנב. בעזרת השם יתברך, יום רביעי לסדר בא, ג׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו חתיפו אל אהובי היקר לי מאד ... נרו יאיר ויזרח תמיד. אני מאיד מבקש אותך לילך בסבלנות עם התלמירים, כי היום בקלות יכולים לאבד את הנער, כי הפרוץ יותר מהעומד וכו׳, ויצר דעריות וכפירות וכו׳ רובץ על הפתח של כל אחד, ולכן עכשו הוא רק עת של קרוב קרובים יותר מקרוב רחוקים... אנחנו צריכים לשמיר על הבנים שלנו כמו ששומרים על העינים, ולכן אסור להשפיל שום תלמידי -רלו לקרבו, עדיף ללמד אפלו פחות, ולקחת אותם תמיד לטיולים ולקברי צדיקים, ולהרבות בתפלה ובקשה, כי כל אחד צריך עכשו לרחמים מרבים, שישאר באמונה פשוטה בו יתברך, כי הסמ״ך־מ״ם רואה שהנה הגיע קצו, אזי הוא מוציא את כל החצים על הנשמות הטהורות, וכל־כך חבל שאנחנו ליא נשמיר על הילדים שלנו, זהו עמן של פקוח נפש והצלת נפשות ממש.
קמ אשר לט תקנג בנחל אתה רק חזק באמונה פשוטה בו יתברך, כי גדול אדוננו ורב להושיע. ךאה וגם ךאה באיזה מצב הפילו אותי, ואני יודע שפל הצרות שסובלים עכשו הניער בקהלתנו, זה רק מפני העדוי משם וכו׳, אבל מה לעשות? כך גזרה חכמתו יתברך! ומסרו את זה בידי הךשעים וכו׳, אבל אני מאמין רק בו יתברך, אשר עם תפלה נוכל לבטל את כל הגזרה הרעה הז-ו, כי הקדוש־ברוך־הוא אב הרחמן, ותאמין לי, שברגע שאני אבוא, הכל ישתנה לגמרי. אתה רק אל תשבר, הךבק עצמך בו יתברך, ואז טוב לך כל הןמים. המאהל לך הצלחה מרבה... לט תקגג. בעץרת השם ?תפרן, ירם חמישי לסדר בא, ד׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל מלמדי תינוקות של בית רבן, "חסידי ברסלב" ביבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם ישרה שכינתו תמיד. באתי לבקש אתכם מאד מאד, תדעו שאתם עוסקים בעבודה הקדושה שהיא קידש קדשים, בלחנך את בני ישראל, אשר אמרו חכמינו הקדושים )בבא בתרא ח:( על הפסוק )דניאל יב(: "ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד״ — אלו מלמדי תינוקות. ויש לדקדק: א. למה קרא למלמדי תינוקות מצדיקי הרבים? ב. למה דמה את התלמידים ככוכבים? אלא יש לומר, כי בכתה יש הךבה תלמידים, ולא ימלט שלא יהיו קטטות ביניהם, וכל אחד צועק כמובן שהוא צודק, ןלכן על המלמד להצדיק את כלם, ולא יוציא את כעסו על איזה תלמיד שהוא מתעצבן עליו, אלא יצדיק את כלם, וימצא אצל כלם טוב, ולכן קרא את המלמדי תינוקות ׳מצדיקי הרבים׳, שהם
אשר לט תקנג בנחל קמא צריכים להצדיק את כל הכתה, לא להטפל על תלמיד אחד, מאיזו סבה שרק לא תהיה )כי תמיד צריך לחשב אולי התלמיד הץ-ה שרוצה לכעס עליו — זה הבן שלו, וכפי שהןה מתנהג עם הבן שלו, כף יתנהג עם התלמיד הזה, להצדיק אותו(. וכן דמה את התלמידים ככוכבים, כי צריכים לדעת שמכל תלמיד יכול לצאת תלמיד הגון כזה, שעוד יקרב אלפים ורבבות נשמות ישראל מרבים ככוכבים, כמו שבעינינו ראינו צדיקים קדושים תלמידי חכמים, שזכו וזכו את הרבים בספריהם לאלפים ורבבות נשמות ישראל, ובודאי כשהם היו קטנים, גם־כן היו שובבים, ואם המלמד היה מדכא ומשפיל אותם, ןהיה שובר ומבזה אותם, לא היו גדלים אחר־כך גדולי ישראל. ולכן צריך כל מלמד לקחת בחשבון, אשר כל תלמיד שלומד אצלו ןכול להיות עוד פעם צדיק קדוש וגדול בישראל, ולכן על המלמד למסר את נפשו בחנוך התלמידים. ועקר החנוך הוא לחנך את עצמו, כי התלמידים מסתכלים על רבם, אם הוא הולך עם הציצית בחוץ? או אם הוא הולך עם זקן ופאות? או נזהר להתפלל בממן, ולא לדבר באמצע התפלה? או שכל התנהגותו היא בדרך ארץ גדול מאד עם הזולת?! כל הדברים האלו כבר משפיעים על התלמידים, אפלו לפני הלמוד. ומכל שכן כשמחדידים בהם ןראת שמןם שלמה, ומדברים אתם דבורי אמונה והשגחה פרטית, ומספדים להם המון ספורי צדיקים, זה עקר החנוך, כי בעתים הללו הילדים מאיד מסכנים מצד הרחוב שהכיל הפקר, וצריכים רחמים רבים שלא יתקלקלו, ולכן על המלמד לשים דגש גדול על ספורי צדיקים, שמעוררים את הלב לתלמידים, שגם־כן יהיו צדיקים, ולהכניס בהם תשוקה עצומה לעבודת השם יתברך, וצריכים לדבר הרבה ממצוות שהן קלות בעיני הבריות, כגון: נטילת ןדים שחרית על יר המטה דיקא, בךכת "אשר ןצר" בכל פעם שיוצאים משרותים אחר שנוטלים את ןדיהם מספל דיקא, בךכת־המזון וקריאת שמע שעל המטה מתוך הסדור
קמב אשר לט תקנג בנחל דיקא, וכן לעורר על הברכות לפני שאוכלים ןכו׳ וכו/ דברים שמלמדים את הילדים כשהם קטנים, הם בחזיקו בזה כל ימי חייהם. וצריכים מאד מאיד להדהד לא להךביץ לילדים, כי אין זה בכלל חנוך, אלא מכניס את הילד בלחץ ובפחד גדול, ומבלבל את דעתו, עד שלא קולט מה שלומדים. צריכים סבלנות עם תלמידים כמו בתל, ומי שאין לו סבלנות, אסור לו להיות מלמד, כי כלל גדול בחנוך, שהילד צריך לבוא לתלמוד תורה מתוך אהבה, וזה זוכים על־ידי שקונים את לבו במתנות, כמאמרם ז״ל )תענית כד.(: רב איקלע לההוא אתרא גזר תעניתא, ולא אתא מיטרא, נתת קמיה שליחא דצבורא, אמר: "משיב הרוח" ונשב זיקא, אמר "מותד הגשם" ואתא מיטרא, אמר ליה מאי עובדך?! אמר ליה: מיקרי דרדקי אנא ומקרינא לבני עניי כבני עתירי, וכל דלא אפשר ליה לא שקילנא מיניה מידי, ואית לי פירא דכורי, וכל מאן דפשע משחידנא ליה מניהו ומסדתנן ליה ומפיסינן ליה עד דאתי. הרי שאפלו אם .ילד פושע, משחדים אותו ומפיסים אותו עד שבא ולומד. ןהמלמד הזה, תה לו כיח לפעיל בשמןם שירד גשם, מה שרב לא זכה לזה, אפלו שגזר תענית, לא הועילה תפלתו - רק בזכות המלמד הקדוש, שליא עשה אפלה בין .ילד עשיר לבין .ילד עני, ולא לקח שום כסף, אלא תה לו אקוךיום של דגים קטנים, שהילדים אהבו לשחק עם זה, ןשדוד אותם, והכיל בדרך אהבה — לקךבם אל התורה, ולעורר את לבבם אל אבינו שבשמים. הרב הקדוש מצאנז זי״ע, בעל המחבר ספר "דברי חיים", שאל פעם את המלמדים של בניו הקדושים כשהיו קטנים: האם הם לומדים עם בניו ספרי מוסר? ענו ואמרו: כן. ושאל אותם: אילו ספרי מוסר? אז כל אחד אמר ספר אחר, כגון: "ראשית חכמה", "קב תשר", "מנורת המאור" וכו/ ענה ואמר: לא לזה התכונתי, אלא תספרו להם ספורי צדיקים, מהרבי _רבי אלימלך מליז׳ענסק זי״ע, ומאחיו ה_רבי רבי זושא מאניפולי זי״ע. הרי שלכם לפניכם, שספורי צדיקים, זה מעורר ומושך את הלב יותר מהכיל,
אשר לט תקנד בנחל קמג כי הילדים תמיד רוצים מצד נשמתם להיות צדיקים כמו גדולי מבחרי הצדיקים. ולכן ראו לשמיר מאד לא להרביץ לילדים, רק לקנות אותם באהבה, ולקנות להם מתנות, ולעשות להם טיולים, כי זה עולה על הכיל, וימליך את לבבם הקטן אליו יתברך. המאהל לכם ברכה והצלחה מן השמים... לט תקנד. בעזרת השם ?תברך, יום ששי עךב־שבת־קךש לסדר בא, ה׳ שבט ה׳תשס״ו. שלום וברכה וכל טוב סלה יגיעו וירדפו אל כלליות אנשי שלומנו היקרים, "חסידי ברסלב", הגרים ביבנאל "עיר ברסלב", הד״ה עליהם !שרה שכינתו תמיד. ראו לקבל את השבת הזו בשמחה עצומה יעד מאיד, כי הנה קרובה ישועת עמו ישראל לבוא, כי השבוע קוראים )שמות יב(: "החדש הזה לכם ראש חדשים ראשון הוא לכם לחרשי השנה". המדבר מקדוש החירש. וחכמינו הקדושים אומרים )מכילתא בא(, והובא בפרוש רש״י: הךאהו לבנה בחדושה, ואמר לו: כשהירח מתחדש, יהיה לף ראש חידש וכו׳ נתקשה מ״שה על מולד הלבנה, באיזה שעור תראה, ותה!ה ךאהה לקדש? והראה לו באצבע את הלבנה ברקיע, ואמר לו: ׳כזה ראה וקדש׳. ופרש מוהרנ״ת ז״ל )לקוטי הלכות, השכמת הבקר, הלכה א'(, כי נשמות ןשראל נדמו כלבנה. הנה נתמלאה במלואה ומאירה, והנה נתמעטת ונחשכה לגמרי, ובית־דין צריכים שןבואו ערים, העידו שראו נקרה קטנה מהלבנה, ואז בית־דין קדשו את הלבנה, ונעשה ריאש־חידש, ומהנקדה נתגדלה בכל פעם יותר ויותר, עד אמצע החירש, שאז היא במלואה ובשלמות, ואחר־כך עוד פעם נחשכת ונעלמת, וכן בכל חידש. ולכן ישראל מונים ללבנה, כי דבר זה עובר על כל בר ןשראל,
קמד אשר לט תקנד בנחל הנה .יש לו תשוקה חזקה לחזיר בתשובה אליו יתברך, ומקבל על עצמו קבלות חזקות ללמד תורה ולעסק בתפלה, ולקים את המצוות, והנה עובר עליו מה שעובר — צרות ויסוךים ומכאובים רעים, עד שנחלשת דעתו לגמרי ונופל, ודבר זה הולך אצל כל אחד ואחד בכל פעם. ולכן מסביר מוהךנ״ת ז״ל: הק"שי של משה הןה - איך גדלה צריך להיות של הלבנה שנוכל לקדשה ? והראה א הקדוש־ברוך־הוא לבנה בחדושה, שאפלו היא רק נקדה קטנה, כבר יכולים לקדשה. הינו שהקדוש־ברוך־הוא למד עם מ־שה את הגלוי שגלה לנו רבנו ז״ל )לקוטי־מוהר״ן, חלק א׳, סימן רפב(, שצריכים לדון את כל אחד לכף זכות אפלו רשע גמור, לחפש ולמציא בו נקדה טובה ששם אינו רשע, תה )תהלים לז(: "ועוד מעט דאין רשע, והתבוננה על מקומו ואיננו", הינו שהפסוק מןהיר, שתמצא עוד מעט טוב אצל בר ישראל, ותךאה ששם הוא אינו רשע, ועל־ידי־זה: "והתבוננה על מקומו ואיננו", זה כבר לא אותו אדם, כי תמיד צריכים לחפש ולבקש ולמציא אצל כל אחד נקדה טובה, שזו נקדת הלבנה, וכשיש כבר נקדה ץעיךתא נקדה קטנה, אזי לאט לאט תתגדל עד שתהיה הלבנה בשלמות, סיהרא באשלימותא. וזו תהיה עבודת משיח צדקנו, וכך יכבש את העולם, שיחפש ויבקש אצל כל אחד ואחד נקדה טובה, אפלו נקדה קטנה ששמה אינו רשע, ובזה לאט לאט יגדל, עד שישלים את עצמו לגמרי, וזו תהיה הגאלה. וכמו שיש גאלה בכלליות, כן .יש גם עכשו גאלה בפרטיות, כמאמר הבעל־ שם־טוב הקדוש זי״ע על הפסוק )תחלים סט(: "קךבה אל נפשי גאלה", שכל אחד צריך לבקש בכל יום ויום על־כל־פנים על גאלה פרטית, שיגאל מהסמ״ך־מ״ם והשטן שרודף אותו, ומכשילו בחטאים ועוונות, ומכניס בו .יאוש וךכאון, כאלו הוא כבר לא שרה לשום דבר, ועל־ידי־זה הוא מפילו לגמרי. ולכן מצוה על כל אחד ואחד לחפש ולבקש ולמציא בזולת נקדה טובה, ולמסיר את נפשו לדון את זולתו לכף ץכות, ולכן אני מאיד מבקש את כל אחד מאנשי שלומנו היקרים, תשמרו את
אשר לט תקנד עצמכם מאיד ממחלקת, כי רבנו ז״ל אמר )ספר־המדית, אות מריבה, סימן סו(: במקום מךיבה עזם השטן, והקדוש־ברוך־הוא שונא מאיד מחלקת, מספיק שיש לנו מבחוץ מסיתים ומדיחים שעליהם אסור ללמד זכות, כמובא בדברי רבנו ז״ל )ספר־המדות, אות מריבה, סימן פח(: אין מלמדן זכות על המסית, הינו אף שרבנו ז״ל גלה לנו )לקדטי-מוהר״ן, חלק א׳, סימן רפב(, שצךיכים לדון לכף ץכות אפלו רשע גמור, זה מדבר לאדם שיצרו מתגבר עליו, אותו צךיכים בודאי לדון לכף זכות, אפלו שהוא רשע גמור, מסכן, עשה מה שעשה וכו׳ וכו׳, אבל על מסית ומדיח נגד הקדוש־ברוך־הוא תגד הצדיק ונגד התורה, על האדם הזה אין מלמדין זכות, כי הוא בנקל יפיל אותך בנוקבא דתהומא רבה. ולכן אני מבקש את אנשי שלומנו הןקרים, תעשו כל מה שבידכם לא לעורר מדנים בין אחד לשני, ולא להחליש את דעת הזולת, רק תתחזקו ב_יחד, ותעזרו איש לרעהו, כי זה מאד מאד חשוב אצלו יתברך, כי כשהחזיקו את עצמכם ביחד, שום בתה לא תוכל לכם, כמאמרם ז״ל )תנחומא נצבים(: בניהג שבעולם, אם נוטל אדם אגדה של קנים, שמא יכול לשברם בבת אחת?! ואלו נוטל אחת אחת, אפלו תינוק משברן, וכן את מוצא, שאין ישראל נגאלין עד שיהיו כלן אגדה אחת. ועל־כן אני מאיד מתחנן ומבקש את כל אנשי שלומנו, נא ונא תחזיקו את עצמכם בקחד, כי הסמ״ך־מ״ם והשטן מעדן לעשות ביניכם פרודים, העקר לשבר אתכם, מדי פעם קם אחד פתאים, שיש לו באותו יום משבר... או הוא מלא עצבים... ובא לבית־הכנסת ומתנפל על אחד על לא דבר, ועל לא עול בכפו וכו׳, ומבזהו ומחךפו כאחד הריקים, והצרה הכי גדולה, כשרוצה לאמת את דבריו... מה הוא אומר? "בשם מוהרא״ש". ולכן אני מכךיז ומודיע לכלל אנשי שלומנו, אצלנו לומדים רק דרך ארץ ואהבה, שאחד ייאהב את השני, ויךאה לדונו לכף זכות, כי זה היסוד והעקר אצל רבנו ז״ל, כי בלי זה לא יכולים