蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

裡講肥肉，有沒有？(笑)現在二十世紀的人，才不要肥肉，(笑)肥肉是會致命的，

有膽固醇的。可是那個時候，他們太苦，三月不知肉味，能夠得一塊肥肉來炸

油，已經很不錯啦！我記得小時候，我們如果能夠吃到一塊炸肥肉，炸酥酥的，

已經很好了。我們是把那個肥豬肉去炸了，脆脆的，然後拌點醬油，當我們的

零食的。現代人就是命太好了，每個人吃的都是大蝦、龍蝦、象拔蚌、山珍海

味，都是高蛋白的，吃了會增加膽固醇，會把血管阻塞的。這個最好的山珍海

味，叫做富貴食物，富貴食物吃多了，就會得富貴病。睡覺的時候，忽然血管
斷掉，就沒有了。那斷不完的，怎麼辦，變成半身不遂，那更糟糕。所以，這

一些高膽固醇的，現代的人很怕，你們要稍為注意一下，點到為止，要跟人家

分享，不要一個人吃掉。(笑)

那麼辣的東西，你本身體質已經很燥熱的話，就不要再多吃辛辣的東西。

你的底子已經這麼熱，你又去吃花生，花生是熱的東西，你又去吃炸薯條、炸

雞，這些會讓你臉上長痘子開花、流鼻血的。洋人也有他聰明的地方，他怎麼

樣啊？他一手拿炸薯條，一手拿炸雞，但他怎麼中和，知不知道？我猜他們自
己也不知道的。他們每一餐都少不了可樂，這個就是中和了。因為他們吃的這

些東西，全部是很熱的，那他們的習俗就是要喝可樂 POP，喝下去他就覺得很

舒服，為什麼？因為熱跟寒在一起，它就可以中和他的胃了。無形中他們吃的

東西就不謀而合呀！你看，他們一個一個這麼高大。我們北方人都吃麵食、大

饅頭，他們也長得很高大的。南方人吃米飯，米飯很重的，食了就矮一點了。
廣東人最會煲湯啦，對不對？那補成這樣，廣東人也沒有高的，這個叫做補得

太多了！(笑)真的！小孩子如果從小就補，補得太厲害，也是長不高的。反而你

讓他比較隨便一點，他反而可以成長得很好。人家說久病成良醫，我也是從小

病到現在，所以很多時候，是知道要怎麼樣避免的。

現在的人什麼東西也都吃！管它什麼，狸貓也吃呀！蟋蟀也吃，(笑)法國名

菜，螞蟻也做餅的，廣東人還吃猴腦的，你知道猴腦怎麼吃的嗎？在一個桌子

中間挖一個洞，就像現在的這個 TERRIYAKI 一樣，吃火鍋桌上挖一個洞，猴子
捉過來，就塞到那個洞，腦袋伸出來，然後就拿一個釘子，一個搥子，把它的

腦蓋打開，用一個調匙就這樣挖來吃。(眾笑)旁邊很多醬，辣的、甜的、酸的、




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麻的，你就沾著吃！這個叫猴腦大餐。狗肉也吃的，寒性重的人，冬天可以去

吃狗肉，說是狗肉最補。可是現在已經沒有了，那是古代的時候，濟公的時代

就有了，那個是最補的。現在的人已經很好啦！不用吃到那麼奇怪的東西，自

然而然都是挑選精緻東西吃，少量多餐，這樣身體就會健康。

依佛陀講，我們身體四大不調就會生病。最近很多人，一下子就病倒了，

而且一病都是昏迷不醒的。這個，就是無常，季節的變幻無常，那麼我們人的

地水火風也是無常，無常一發生，就病倒了。像我們剛剛修法時，我在替這一
位張秀瓊師姐入定治病。她人是在台灣，但我可以去到台灣台大醫院看她，而

且知道她那一個部位在生病，我會看到她的身體裡，什麼地方有病變，祈請菩

薩給她放光加持，我是這樣子在治病的。所以你們剛剛修法的時候，上師是在

治這位師姐的病，我看到她嘴巴打開的，因為她昏迷了，嘴巴打開的。那麼菩

薩就在她的嘴巴裡滴下了甘露，然後放光加持她病變的地方。是用佛光給她電

療，不是用科學的治療方法，這個光照下去的時候，希望她就可以清醒過來，

因為她已經昏迷了廿四小時啦！所以，這個人體的病是隨時都會發生的，是無
常的，隨時都會發生的。

我發覺現在的醫生，技術不是百分之百的有效，只是他知道你是什麼病，

你是腫瘤，他要給你割腫瘤，而她這種危險的狀況不是因為她的腫瘤來的，是

因為她的併發症來的，併發症變成為腹膜炎，如果早一天知道的話，給她抗生

素下去就可以殺死那個細菌，可是醫生查不出原因，慢了一天，現在已經很危
險了！昏迷不醒啦！所以說人的運氣也是無常，本來是治得好的病，併發症一

發作，就可以要命的。

上個禮拜也是，我自己的親戚胃出血，又是併發症，發燒，醫生還誤診，

不知道什麼東西併發，給他亂診斷，診錯了，耽誤了他，也是進入危急狀況。

後來，我給他加持修法，被轉到另外一家醫院，病情才控制住。現在的醫生是

沒有辦法的，診錯了，耽擱一天，你就完了。如果不是碰到這裡的佛菩薩，就

完了。很危險的，很危險！現在他已經恢復到普通病房去療養了，(掌聲)命都是
這樣子撿回來的啊！(掌聲)

你們剛剛在持這個《金光明經》，上師也把你們的經帶給他，你們誦經唸佛




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號，我有辦法把你們的聲音帶到他的病房去加持他。所以，我一再的講，你修

法唸佛，福份就是這樣子來的。當你需要的時候，就有那個福氣，碰到佛菩薩

伸出援手，幫助你。你們這一世能夠跟佛結上緣，就是救你們自己的命呀！既

使你沒有病的話，佛法也會帶給你們更多的智慧。你們一個一個的智慧都這樣

一直在增加之中，每天都增加。你們的業障，也每天都在消解之中。今天的你

自己跟去年比，你會覺得去年的自己像一個頑童，每天讓上師哭，(眾笑)碰到你

們這些人，啊！我像踫到頑童一樣，(眾笑)我差不多是以淚洗面的過日子。(笑)
現在我才開始稍為有一點享清福的感覺。現在這些人，障礙已經消得很多，也

比較像人樣。(笑，眾笑)這個全部是來自於佛菩薩的加持啊！阿彌陀佛！

嗡嘛呢唄咪吽。























































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金光明經卷四流水長子品第十六


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

我們這本《金光明經》的講解，今天晚上要進入卷四，也就是《金光明經》

的最後一卷。估計很快就可以講完，前後講了有一年了，大家看上去都很眼熟

的。在這裡是不是有人從頭聽到尾的？啊！是攝影師！(笑)很好，大家給他獎

勵。(眾鼓掌)他有任務在身，是不可以缺席的(笑)，這個就是敬業的精神，菩薩
都會特別給他加持的。他把這個錄影帶錄得很好，錄音也錄得很好，可以傳到

世界各地去。凡是喜歡聽這本經的人，都會因為他的辛苦，得享這個佛緣，他

也等於是在弘揚這部經。(眾鼓掌)現在科學發達，傳法可以錄音、錄影，這在佛

陀那個時候是沒有的。這個最新的科技，力量很大，只要我們郵寄過去，對方

就可以聽到身歷聲音響，又看到影像，好像在現場聽經一樣。

我們今天繼續講「流水長者子品」第十六。上一堂佛陀講了一個故事，佛
陀告訴菩提樹神、善女天，為什麼有十千天子授記的由來。「佛告樹神。爾時流

水長者子。於天自在光王國內。治一切眾生無量苦患已。令其身體平復如本。

受諸快樂。」佛陀繼續告訴樹神，祂說，那個時候流水長者子，在天自在光王

國，把眾生很重的病苦全部治好了，讓每一個人的身體都恢復了健康，繼續享

受快樂的生活。

「以病除故。多設福業。修行佈施。尊重恭敬長者子。作如是言。善哉長

者。能大增長福德之事。能益眾生無量壽命。汝今真是大醫之王。善治眾生無
量重病。必是菩薩善解藥。」眾生得到他慈悲治病，感恩於心，因此而種下了

很大善根，讓他們有啟發性的教化。他們會覺得世界上有這麼仁慈的人，來幫

助素昧平生的人，就會啟發了他們善良的根性，等他們自己本身病好之後，也

能效法他，在他們能力範圍之內造福業，佈施行善。他們都非常尊敬這位長者

子，一再稱他是大醫王，他延長了眾生的壽命，增長了眾生的福德，是當世最



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大的醫王，功德不可思議！

「善女天。時長者子。有妻名曰水空龍藏。而生二子。一名水空。一名水

藏。」那時長者子有一個妻子，名字叫做水空龍藏，以前的人名字往往跟他們

的地位、性格、居住環境有關係，很有意思。她生有兩個兒子，一個叫水空，

一個叫水藏。「時長者子將是二子。次第遊行城邑聚落。最後到一大空澤中。見

諸虎狼狐犬鳥獸。多食肉血。悉皆一向馳奔而去。時長者子作是念言。是諸禽

獸。何因緣故。一向馳走。我當隨後逐而觀之。時長者子遂便隨逐。」有一次
長者子出外，帶著兩個兒子一起，到城裡各個聚落去探病行善。三個人走到一

大塊沼澤地時，看到虎、狼、狐狸、狗等這些吃肉的飛禽走獸，都很奇怪地向

著同一個方向飛奔而去。這個就好像我們在電影中所看到的，如果有什麼事要

發生，那些動物都會盲目的向一個方向奔跑。這裡也是這個現象。奇怪，這麼

大的荒野中，怎麼會有一群禽獸向同一個方向奔走，他想，一定有奇怪的原因。

所以他就隨著這群野獸的後面去看個究竟。

「見有一池。其水枯涸。於其池中。多有諸魚。時長者子見是魚已。生大
悲心。時有樹神示現半身。作如是言。善哉善哉。大善男子。此魚可愍。汝可

與水。是故號汝名為流水。復有二緣。名為流水。一能流水。二能與水。汝今

應當隨名定實。」結果，他們看見前面有一個大池，水已經乾了，但是很可憐，

在池中，有很多很多的魚陷於缺水的狀況。長者子看見這些魚都快要乾死了，

魚的嘴一開一開的，很辛苦。魚的習性是一定需要水的，才能夠活命。長者子
一看，慈悲心又發了。當他發慈悲心的時候，樹神就顯現出來。樹神現出了半

身，來跟他講話，樹神說﹕「很好，很好，你這個大善男子，這些魚是很值得

同情的，很可憐，你是這個可以救魚的人。你可以把水給這些魚的，因為你的

名字就叫做流水，你就是這些魚的貴人，你有辦法賜給這些魚水的。」樹神說，

你的名字叫流水，是有兩因緣的。第一，你能夠讓水流。第二，你能夠給水。

你今天正是碰到這個因緣。

「時長者子問樹神言。此魚頭數。為有幾所。樹神答言。其數具足滿十千。」
長者子就問樹神﹕這裡的魚到底有多少啊？樹神告訴他﹕剛剛好有十千。「善女

天。爾時流水聞是數已。倍復增益生大悲心。」善女天，流水聽到這麼多的魚，




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就更增加了他的大悲心，更加替這些魚焦急。這麼多的魚馬上要命絕，怎麼辦

呢？「善女天。時此空池。為日所暴。唯少水在。是十千魚。將入死門。四向

宛轉。見是長者。心生恃賴。隨是長者所至方面。隨逐瞻視。目未曾捨。」佛

陀講，善女天啊！這個空的池塘已被太陽曬得水很少很少，這十千魚眼見快要

進入死門，突然看見長者子和兩個兒子來到池邊，它們看到了，好像看到救命

的人一樣，所有十千魚的眼睛都向著他們看。他們走到那裡，十千魚的眼睛就

跟到那裡，這十千魚真是可憐，情況很危急。
「是時長者馳趣四方。推求索水。了不能得。便四顧望。見有大樹。尋取

枝葉。還到池上。與作陰涼。」長者很焦急，馬上到處跑，一直找找看有沒有

水。有什麼地方，有河川的支分流，可以找到水源。但是因為他對那個環境不

熟悉，雖然很焦急地亂跑亂找，也都不能找到一點水給這些魚。最後沒有辦法，

他只好找了一些樹葉樹枝來作一些陰涼，把這些魚覆蓋一下，不讓太陽把這些

魚曬乾。即使要蓋滿魚塘，也不是很容易的，不過他就是這樣做。

「作陰涼已。復更推求是池中水。本從何來。即出四向周遍求覓。莫知水
處。」他真的很慈悲，一般心狠一點的，想魚是魚，跟他沒有關係。但是長者

子找不到水還會想到幫這些魚遮涼，真是善良到不可思議。其實用東西去遮，

也不會遮得很久的，魚沒有水還是會死的，不過他不管這些，他能做什麼，他

就做了。這個可以看到他善良的根性非同小可，當他把這些魚遮了以後，他就

開始推算，這個池的水應該是哪裡來的，一定有它的一個來源。但是找了半天，
還是沒有辦法找到。「復更疾走。遠至餘處。見一大河。名曰水生。」他就走得

更遠了，越走越遠，走到很遠的地方，終於看見了一條大河，這條河就叫做水

生河。「爾時復有諸餘惡人。為捕此魚。故於上流懸險之處。決棄其水。不令下

過。」原來，為什麼這池的水源會斷掉呢？因為有很多的壞人，為了要捕魚故

意把上流的水截掉。他們用很多功夫把水擋住，池裡水再被太陽一曬就乾了，

這些漁人是打這個如意算盤，想把水擋住，斷魚生路。

「然其決處。懸險難補。計當修治。經九十日。百千人功。猶不能成。況
我一身。時長者子。速疾還返。至大王所。頭面禮拜。卻住一面。合掌向王。

說其因緣。」那麼流水長者子知道這個事情的原因後，他想，這個懸崖這麼危




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險，我如果要把這堤修復，讓水重新流下來，沒有九十天的時間，百千人一起

做，是沒有辦法把堤防修復的。但時間已不多了，九十天是沒有可能的，怎麼

辦呢？他就馬上飛奔回去他的國王那裡，頭面跪拜，替魚向國王請命。「作如是

言。我為大王國土人民。治種種病。漸漸遊行。至彼空澤。見有一池。其水枯

涸。有十千魚。為日所曝。今日困厄。將死不久。惟願大王。借二十大象。令

得負水。濟彼魚命。如我與諸病人壽命。」

他對大王說，這個國家的人民得了種種病，我慢慢遊行到四方去替他們治
病，我去到一個空地的池塘，池裡水快乾了，有十千魚被太陽曬得命在旦夕，

十分危急，希望大王慈悲，借我二十頭大象，去馱水救魚的命，就像我治病人

的病讓他們延壽一樣，讓這些魚也能夠延壽。

「爾時大王。即敕大臣。速疾供給。」這個國是用正法治世的，所以人民

一向過著安樂的生活。而國王更是一個很慈悲的國王，當他聽見流水長者子這

樣請命的時候，他就當機立斷，馬上下令給大臣，供給長者子二十頭大象。

「爾時大臣。奉王告敕。語是長者。善哉大士。汝今自可至象廄中。隨意
選取。利益眾生。令得快樂。」大臣奉了王命就來告訴長者子，大士，大王已

經答應你可以馬上到象廄中隨意選取合適的大象，讓眾生有利益，得到快樂。

「是時流水及其二子。將二十大象。從治城人。借索皮囊。疾至彼河上流

決處。盛水象負。馳疾奔還。至空澤池。從象背上。下其囊水。瀉置池中。水

遂彌滿。還復如本。」流水長者子跟他兩個兒子，手腳很快，一刻也不停留，
就帶了二十頭大象，又跟城裡的人借了皮囊，這個皮囊是以前的人用來裝水的，

現在的人用鐵桶，用金屬去做。以前的人是用皮革造成袋子來裝水。他們三個

人借了皮袋之後，很快趕到那個斷水的地方。盛了水，讓象背著，飛奔著回到

沼澤地方去，然後把象背上皮囊的水瀉到池裡去，池水就這樣滿了，恢復原來

的樣子。其實這是要花費很多的功夫，不知道要來回幾趟，因為文章都是簡單

扼要地說，事實上，你可以想像，大象是那麼笨重，要牽著大象是很不容易的，

三個人要管二十頭大象真是很不容易的，何況這些象也沒有跟三父子結過緣。
水的皮囊又這麼大，怎麼去扛，這個也是大學問。以前還沒有千斤頂，現

在扛重物還可用一個千斤頂，他們三個人一定累到手要斷了，居然把池塘的水




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弄滿呀！真是不可思議。

「時長者子。於池四邊彷徉而行。是魚爾時。亦復隨逐巡岸而行。」池塘

水裝滿以後，長者子就在池塘的四周再巡視一下，看看是否還有不妥當。池裡

的魚也跟著長者子巡岸而行。因為魚知道是長者子救了它們，魚是有靈性的，

知道這是救命恩人，也捨不得離開他。

「時長者子復作是念。是魚何緣隨我而行。是魚必為飢火所惱。復欲從我

求索飲食。我今當與。」長者子真是一個很聰明的人，他想魚怎麼跟著我一起
跑呢？一定是有原因的，他想，這些魚一定是太久沒有吃東西，肚子很餓很餓，

希望我給牠們東西吃，那麼我現在一定要解除牠們飢餓的困難才是啊！

「善女天。爾時流水長者子。告其子言。汝取一象最大力者。速至家中稟

白祖父。家中所有可食之物。乃至父母飲噉之分。及以妻子奴婢之分。一切聚

集。悉載象上。急速來還。」佛陀告訴善女天，這個時候流水長者子吩咐他的

兒子快一點找一頭最大的大象，回到家裡跟祖父講，盡快把家裡，連父母、妻

子、奴婢的所有可以吃的東西，全部收集起來，用象快點載回來。
「爾時二子。如父教敕。乘最大象。往至家中。白其祖父。說如上事。爾

時二子。收取家中可食之物。載象背上。疾還父所。至空澤池。時長者子見其

子還。心生歡喜。踊躍無量。」那麼這兩個兒子非常孝順，馬上騎著最大的象

回到家裡，向祖父稟告，把家中所有可以吃的東西都載回來。長者子看見兒子

回來，心裡很歡喜。
「從子邊取飲食之物。散著池中。與魚食已。即自思惟。我今已能與此魚

食。令其飽滿。未來之世。當施法食。」他跟兒子拿了食物就分散著餵給魚吃，

魚吃完之後，流水長者子又再想，現在魚雖然已經飽了，但是以後未來世怎麼

辦呢？我應該給它們施法食，就是佛法的食糧，法食當然是最好的，可以造福

它們未來之世。食糧只能夠解決現在的問題，法施可以造福未來多生多世，讓

牠們受福無窮。

莫道上天路迢迢 善念升起一步天

「復更思惟。曾聞過去空閑之處。有一比丘。讀誦大乘方等經典。其經中

說。若有眾生臨命終時。得聞寶勝如來名號。即生天上。我今當為是十千魚解



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說甚深十二因緣。亦當稱說寶勝佛名。」他回想過去曾有一個比丘跟他講解大

乘經典，經典上講，如果有眾生快要命終的時候，若讓他聽到寶勝如來的名號，

將會往生到天上。長者子想，他應當為十千魚講解十二因緣，同時亦為們稱說

寶勝佛的名號。希望牠們如經中所說的受生天上，不會死後仍然是魚。禽獸因

為業障重，智慧低，沒有辦法修行超脫業力牽纏。流水長者子真的慈悲心很重，

連魚都要度，不但只救魚的命，還要救牠們的靈性，要把魚超拔。

「閻浮提中有二種人。一者深信大乘方等。二者毀呰不生信樂。時長者子
作是思惟。我今當入池水之中。為是諸魚說深妙法。」長者子知道這世間有兩

種人，一種人你對他講大乘的道理他深信不疑，另外一種人完全相反，跟他講

宇宙大道理，是一點也不會聽，也不會信，既使聽了也會不歡喜。長者子想，

今天還是要盡自己的力量，讓這些魚得聞佛法；我現在應該跳到水裡去為魚說

法。看起來，這個長者子是有神通的，他跳到水裡還能夠說法呢！大家都知道

的，在水裡能夠游泳已經是很不錯的，還會為魚說法，可見他已經修得很好，

有神通了。
「思惟是已。即便入水。作如是言。南無過去寶勝如來。應供。正遍知。

明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。寶勝如來。

本往昔時。行菩薩道。作是誓願。若有眾生。於十方界臨命終時。聞我名者。

當令是輩即命終已。尋得上生三十三天。」於是他馬上跳到水裡去演說佛法。

就好像有人到龍宮裡為龍王說法，有人到天上為天人說法。師尊以前在禪定中
也到過龍宮，說龍宮裡有很多世間上看不到的珍貴經典。流水長者子也有這個

力量，他跳到水裡，為魚說法。他說，過去有寶勝如來，在還沒有成佛之前行

菩薩道時，發了誓願，如果有眾生，在生命快要結束時，聽到我的名號，就可

以往生在三十三天，享受天福。

「爾時流水復為是魚。解說如是甚深妙法。」流水長者子就為這些魚解說

十二因緣妙法，讓這些魚明白為什麼這一世變成魚，為什麼現在在輪迴受苦，

一點也不能夠自主。他說，「所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。
六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱。」

以上的一句話就講清楚了十二因緣。佛法的十二因緣觀是一種基本常識，解釋




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了在輪迴的生命是怎樣來？怎樣會有六道眾生？它的緣起是怎樣的？十二因緣

的開始是無明，無明即是黑暗，是一種無明的業識；無明跟行配起來就是業，

意思是說當開始有無明的時候，依照無明而行就是業障的產生。所謂業就是你

去做任何一件事馬上會有業的出現。比如你唱歌是一種業，罵人也是一種業，

凡你所行的通通是業。業有好的壞的，你傷害別人是壞的業，殺盜淫妄酒全部

是黑業，勸人為善是白業，蓋佛堂做功德都是善業。所以一切行就是業的產生。

行緣識，意思是行為依識而生，而識的出現又是因為名色的關係。
我們以人的生死解釋比較清楚。首先因為無明而有識產生，識帶動業，業

帶動識，兩者互為因果識，也馬上跟色聯合在一起。色又跟六入有關係，所謂

六入，就是眼耳鼻舌身意，這六識像六個門戶，吸收外面的名色。比如眼會看

到色，耳聽到聲音，鼻聞到味道，舌嚐味，身體會觸，意識領略各種法門，眼

耳鼻舌身意這六個門戶跟六塵色聲香味觸法，一旦聯合在一起的時候，就會產

生觸；有觸就有覺受，由覺受而產生喜愛；有喜愛就會去取，去擁有，有就生，

好像兩夫妻一愛就生孩子，生出來之後慢慢會老，會死；在生與死之間，會經
過憂愁、悲傷、苦惱。十二因緣就是這樣子輪迴不已。死了並不代表一切完結，

無明跟識還是存在，又開始受生，這就是十二因緣的不斷輪迴。所有的胎生、

卵生、濕生、化生通通都一樣，經過這個輪迴的路線。流水長者子就講十二因

緣開導那些魚，讓牠們產生智慧來斷輪迴生死。

「善女天。爾時流水長者子。及其二子。說是法已。即共還家。」流水長
者子跟這些魚講了這個道理及教導牠們稱頌寶勝佛如來名號以後，就跟兩個兒

子回家去了。「是長者子。復於後時。賓客聚會。醉酒而臥。」長者子回去以後，

請客人喝酒吃飯，喝醉之後也就去睡覺了。「爾時其地。卒大震動。時十千魚。

同日命終。既命終已。生忉利天。」睡覺以後，突然池沼那邊發生了大震動，

十千魚在同一天一起命終了。這些魚命終之後，都一起往生到忉利天。正如寶

勝如來說的，死的時候稱祂的名號就可升到忉利天，流水長者子的善心，超拔

了這些魚族。
「既生天已。作是思惟。我等以何善業因緣。得生於此忉利天中。」這些

魚升天後就想，奇怪我們怎麼會來到這裡，在天上享福？怎麼會有這些善報？




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「復相謂言。我等先於閻浮提內。墮畜生中。受於魚身。流水長者子。與我等

水。及以飲食。復為我等。解說甚深十二因緣。祂稱寶勝如來名號。以是因緣。

令我等輩。得生此天。是我等。今當往至長者子所。報恩供養。」然後他們就

互相討論，回想起來，原來以前是在娑婆世界墮在畜生道，成為魚，因為流水

長者子給水以及食物，還為說十二因緣的道理，稱寶勝如來的名號，因為這個

緣故，使得能夠生在忉利天。一想起來，他們說，我們應該馬上到長者子那邊

去報恩供養。
「爾時十千天子。從忉利天。下閻浮提。至流水長者子大醫王家。時長者

子。在樓屋上。露臥眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙瓔珞。置其頭邊。復

以十千置其足邊。復以十千置右脅邊。復以十千置左脅邊。於頭足邊及兩脅邊。

珠瓔滿佈。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。積至於膝。作種種天樂。出妙音聲。」

十千天子一起從忉利天下降到閻浮提，到了流水長者子大醫王家，當時流水長

者子正在樓屋上露臥睡眠。十千天子是有法力的，他們用十千珍珠，天妙瓔珞

放在他的頭旁邊，又用十千放在他的足旁邊、右脅邊跟左脅邊，又在空中下了
天花積到他的膝蓋上，散下了很美妙的天樂，讓他在天樂之中安睡，來報恩。

「閻浮提中。有睡眠者。皆悉覺寤。流水長者子。亦從睡寤。是十千天子。

於上空中飛騰遊行。於天自在光王國內。處處皆雨天妙蓮華。是諸天子。復至

本處空澤池所。復雨天華。便從此沒。還忉利宮。隨意自在。受天五欲。」十

千天子用他們的神通讓這個城中所有睡覺的人都感應到這個夢。流水長者子也
在享受這個美夢。十千天子在天空中飛騰遊行，在天自在光王國裡全部散下天

妙蓮花。最後又回到本來住的沼澤池的地方，散下天花，然後從此回到忉利天

宮，享受天人的五欲快樂。因為天人還有色、受、想這些欲望。他們想什麼就

有什麼，沒有缺乏。想珠寶就有珠寶，想寶殿就有宮殿。想美食，美食就自然

出現，所以天人天福很大。

「時閻浮提過是夜已。天自在光王。問諸大臣。昨夜何緣。示現如是淨妙

瑞相。有大光明。」天亮以後，國王問大臣﹕奇怪，昨天晚上怎麼有這樣奇妙
的因緣跟瑞相，一片大光明？「大臣答言。大王當知。忉利諸天。於流水長者

子家。雨四十千真珠瓔珞。及不可計曼陀羅華。」大臣就對大王說，應該是忉




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利天的天人到流水長者子家，下了像雨一樣的珍珠瓔珞以及不可數的曼陀羅

華。「王即告臣。卿可往至彼長者家。善言誘喻。喉令使來。」王聽到這殊勝的

事情，覺得很不可思議，就對大臣說，你馬上到長者子家中，好好勸導他到我

這裡來，讓我們談談，怎麼會有這樣的神蹟出現？

「大臣受敕。即至其家。宣王教令，喚是長者。是時長者尋至王所。王問

長者。何緣示現如是瑞相。長者子言。我必定知是十千魚。其命已終。」大臣

就到長者子家中，宣示大王的命令，叫長者子去見大王。長者子趕到王的地方，
王就問他﹕是什麼因緣有這樣的瑞相產生在你的身上呢？長者子說，我知道，

一定是十千魚已經命終，已經當了天人。「時大王言。今可遣人。審實是事。爾

時流水。尋遣其子。至彼池所。看是諸魚死活定實。」大王說，現在就派人去

看看，是否真的是這樣子。流水長者子就派了他的兒子到那個池邊，看那些魚

是死還是活。

「爾時其子問是語已。向於彼池。既至池已。見其池中。多有摩訶曼陀羅

華。積聚成藉積。其中諸魚。悉皆命終。」流水的兒子聽到父親的吩咐，就到
池塘那邊去，看見池中充滿了曼陀羅華，果然那些魚都已經死了，相應了夢中

所看到的一切，是真實的事跡。「見已即還。白其父言。彼諸魚等。悉已命終。

爾時流水知是事已。復至王所。作如是言。是十千魚。悉皆命終。王聞是已。

心生歡喜。」兒子看完馬上回來對他的父親說﹕那些魚已經死了。流水知道以

後，就馬上到國王那邊去，把事情告訴國王，十千魚果然真的命終。國王聽到
後，也非常高興。這些魚因為救度的關係，都上升到天界，而且這些天人把全

國都灑了花，讓全國都吉祥。

「爾時世尊告道場菩提樹神。善女天。欲知爾時流水長者子。今我身是。」

釋迦牟尼佛就告訴道場菩提樹神善女天，當年的流水長者子，就是我的前生。

這個不凡的流水長者子，具備了忠心、慈善、孝順，這麼完美的一個人，不但

把十千魚救起來，而且把全國的老百姓也都救起來。這樣的菩薩善行，功德真

是無邊無量。「長子水空。今羅候羅是。」他的長子水空就是今天的羅候，羅候
也就是佛陀的兒子，當年佛陀出家修行，覺悟以後，就回去度他的兒子，把他

也從皇宮帶出來，跟隨著他修行，最後羅候也得到開悟。




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「次子水藏。今阿難是。」他的第二個兒子就是佛陀現在的侍者阿難。阿

難跟佛陀十分親近，服侍了佛陀十八年，是十大弟子中最後一個開悟的，是佛

陀死了之後才開悟的。但是他有一個能力，就是多聞第一，因為他跟在佛陀身

邊最久，而且他的記憶力很好，他把佛陀的開示都記在心中，後來結集經典的

時候，作了大貢獻。這都是有因緣的。現在我們在一起，不知道很多世以前我

們也是在一起的。所以，續善緣是很好，如果你多修善，所有的人都是來報恩

的。你不修善，專修惡，你身邊的人就是來尋仇的。如果你像流水長者子一樣，
多修善，別人都是來報恩的，這就是他的善報。

「時十千魚者。今十千天子是。」佛陀說當年的十千魚，就是今日我授記

成佛的十千天子。「是故我今為其授阿耨多羅三藐三菩提記。」所以，有當年這

一種因緣，我為他們授記阿耨多羅三藐三菩提，讓他們將來成佛。因為這些魚

根器很銳利，一經點化就直接變為天人，升上天以後，佛陀並預言他們未來世

將會成佛。「爾時樹神現半身者。今汝身是。」佛陀說當年在池沼邊，現半身的

樹神，就是現在的善女天。
這個故事全部是告訴你們善有善報，因緣果報的事，你做這樣多善事，你

就可以成佛，連樹神都可以提升，魚都可以升天。六道眾生如果懂得學佛，懂

得修法向善，不管在什麼境界，都可以得到超拔福報，不祇升天之報，甚至證

果之報都可得。這是佛陀慈悲的開示，用祂自己過去世的修行經驗，來證明修

行學佛一定能夠超拔輪迴的苦惱。今天就談到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。



























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金光明經卷四捨身品第十七


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


災難年年是何因 善法漸遠物慾橫

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安。我們《金光明經》在上一堂講的

是卷四，講完了「流水長者子品」第十六。在這一品當中是釋迦牟尼佛講述祂

前生的故事。祂講得很清楚，祂當年如何解救池塘裡的十千魚。這個事跡就是

祂從前曾經有一世做的大善事。

講完這一品以後，剛好收音機跟電台、報紙都播出了我們所在的國家，加

拿大的中部內陸地方，有個省份叫做 Manitoba，這一省是在內陸地帶，跟美國

是連在一起的。它境內的紅河發生廿世紀以來最大的水災。紅河是南北走向跨
美加兩國。這半個月以來，有一個很悲慘的故事在進行。沿著紅河岸，所有的

村落都被水遮蓋，村民全部遷散到學校、公所去避難。家園全部被水蓋到屋頂

上，公路也全部沒有了。有一個城甚至有廿萬頭牛被水淹死了，最近也有些地

方的屍體浮起來了。你看到的公路呢，事實上現在是一片汪洋，浪比人還要高。

現在剛好我們在講這個《金光明經》，看到了佛陀為祂的國家做了多少的事

情。祂的國家發生了疫病，祂一個人出城去醫治所有人的病。祂本來沒有什麼
醫術的，竟然發大願走遍大城角落去醫所有眾生的病。結果，全國的病也被祂

醫好了。還有一生，祂也沒有放水的經驗，看到魚要死了，祂自然慈悲心發，

自動奔命去救十千魚的命。我們看到這些，再回頭看到了自己的國家，現在也

正有難，是不是？我們也就得到了啟示，我們是佛陀的弟子，我們也一定要依

照佛陀的精神，去幫我們的國家做一點事。

所以，上師就在上個禮拜天臨時發起了賑災運動。這是盡我們小小的心力
去發揮一點佛陀的精神。我們能做的祇是佛陀的千萬分之一而已，可是也夠忙

的囉！我們這個禮拜天應該可以捐出籌到的一萬元加幣。(眾鼓掌)這個是我們能

夠做到的。同時，因為我們修習「真佛密法」，而密法是有法力的，我們正好可



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以用上，在這個時候盡我們真佛弟子的一份心。

所以上個禮拜天，臨時發起了「觀世音菩薩息災」法會，專門是要息這一

場水災的。上師感應到現場實在是有很多很多水裡頭的靈眾，需要做很多的工

夫，所以手印比得特別長。我在禪定中看到當地的水是很高的，一片汪洋，很

高的，因為我對那邊的地理一竅不通，祇見東看也是水，西看也是水，全都是

水。我就祈請觀世音菩薩來救水。這之中，觀世音菩薩演化了祂的神通，在那

場法會，觀世音菩薩降臨，祂有方法治水的。因為那裡是內陸，沒有海，沒有
辦法引水到海裡，水也一下子不能蒸發乾。結果你們知道怎麼樣？觀世音菩薩

把這個水吸到地裡頭。

祂還在河床底下埋了一個觀音瓶，那個觀音瓶是可以自動吸水的。結果那

場法會一作完，第二天報紙馬上有新聞報導：不知道什麼原因，水忽然少掉了！

(笑)水位忽然下降了！本來水是從南方開始，美國那邊的一個城已經被水蓋了兩

三個禮拜。本來水還一直往北漲，就一直要漲到溫尼泊市的首都了。結果那天

修法完，晚上九點鐘水位忽然下降了，河兩邊的都市又浮起來了！這個就是佛
力的奇蹟啊！(眾鼓掌)我們祇是修真佛密法，結果可以感召觀世音菩薩去慈悲吸

水，不是放水，是跟佛陀所作的顛倒的，是把水吸乾。西洋的靈媒也都在說，

那條河是有靈在作祟的，他們說那條河床以前在一百多年以前，是發生過戰爭

的，死了很多人的，有很多靈的怨氣在那邊，所以他們西洋人也是相信這個，

靈媒相信這是靈的憤怒引來河水的暴漲。以前每卅年都有一次水患，但卻不像
這一次這麼高。水這樣一直漲，無限制的漲，範圍一直擴大，真是這個樣子。

回想我們在講《金光明經》的時候，佛陀也有講過，甚麼時候會有水患？

就是當一個國家偏離了正法，正法已經很微弱了，人民會生活困苦，土壤貧脊，

種不出什麼好東西來；有時會有水災，還有疾病；這些都印證了佛陀的話，天

災人禍會降臨在沒有正法的地方。這並不是說祇有我們加拿大的地方沒有正

法，而是現在整個世界都進入末法時期，整個世界的人都不注重正法、善法了。

現在的人全部偏向於物質，全世界的趨勢是一樣的。所以你看這邊的災禍，並
不是唯一的災區。全世界每一個地方，每天都有災難發生，不是中東戰爭、非

洲戰爭；就是大車禍；不然就是飛機失事、火車出軌；不是火災，就是水災；




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要不然就是疾病，全部是這樣子的。全世界各個角落都有災難在進行。

這個全部印證佛陀的預言，沒有了正法，人類就慢慢墮落，怪異的事情也

都會產生。星宿異位、鬼怪現形，紅河的整個河床也是怪怪的。我是有感應到

那裡的奇怪，所以禮拜三再加了一場超度，希望把這些靈的怨氣平息。希望佛

菩薩接引它們，不要在那裡做障干擾那邊的人。

禮拜三的那場法會是祈請瑤池金母當主尊，上師這次很聰明的了，拿了當

地的地圖，全部觀想，每一個城市我都讓它水乾掉，現房子，現樹，全部都現
出來。我看到龍天護法去了，好幾隻金龍，咻！飛到那裡去。還有，我也第一

次看到，瑤池金母的鳳也飛去了！(笑)很漂亮的鳳，去了，龍也去了，都去了。

我第一次看到鳳會去打仗的，(笑)我以為牠祇會跳舞，(笑)牠是站在瑤池金母的

鳳冠上頭裝飾用的，沒想到牠還真的會辦事呢！是這樣的，那個鳳飛出去的哦！

金龍也好幾隻去的，佛菩薩金剛護法一定是去了很多。那個水是很髒的，很污

濁的。我們儘量把那個水化成蓮花池，全部放蓮花，(眾鼓掌)好熱鬧哇！龍在那

邊，怎麼樣呢？龍會吸水的，你要財的時候牠會吐水，你要牠吸水，牠也會吸
水，龍有神變，牠的肚子不會很快就漲滿水，所以牠去吸水。法會完，我第二

天趕快翻開報紙看，報上說：「啊！很奇怪呀！水位下降！水位很明顯的下降

了！已經有三分之一的人搬回去了。」它說：「昨天有下雨喲！刮風哦！刮了一

場很大的風，浪很大喔！但水位降低了。」我想，這不是相應了嗎？龍天護法

去一定有浪的嘛！一定有浪的！所以現在水位應該下降了很多，是不是？(有人
答：下了很多！)(有人答：整條河都解除禁令了！)哇！一個晚上消去這麼多，

警報解除了！這個真佛密法很厲害的！(鼓掌)真實不虛！我們真佛宗的佛菩薩

更是了不起！(眾鼓掌)。

一個法的成功，就是看主持人有沒有辦法召請佛菩薩下來。要真的來，祂

的力量才會發揮出來。(眾鼓掌)才真的叫做慈悲濟世。那麼這個緣起是因為我們

唸了《金光明經》，想到佛陀一個人都做這麼多的事情，我們不好意思在家裡抱

個棉被睡覺，做白日夢，不可以呀！至少我們也身懷大法，也要去做點事呀！
上師是因為釋迦牟尼佛的啟示，才發了一個小小的心，帶領你們修法，一起做

這件事情。那為什麼我自己不做，要請你們一起做呢？這是有它特別的用意在




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裡頭的，因為要集眾人的念力來發揮更大的效力。我一個人的力量加上你們兩

百人的力量，那是更大的。你們越多人跟我一起來祈求，菩薩越會感動，才會

快點來呀！你感動不了祂，祂不去的，祂在入定，祂不去的。所以，心誠則靈，

你心很虔誠，就可以感動天地。有了大法，還要配上你的真心，那就成了。

這個就是佛陀要教你們的慈悲心。不管認識還是不認識，都是自己的血肉

手足，要視之如同血肉手足，這才是佛菩薩慈悲的心！

舍利子寶塔玲瓏 戒定生慧佛始成

那麼我們今天繼續來講下一品，很精彩的，下面又是在講祂另一世的經歷。

我們不要動不動就說自己已經開悟了，要看看人家開悟的聖人是怎麼樣做的？
這捨身品第十七，大家一起看下去：

「爾時道場菩提樹神。復白佛言。世尊。我聞世尊過去修行菩薩道時。具

受無量百千苦行。捐捨身命肉血骨髓。惟願世尊。少說往昔苦行因緣。為利眾

生。受諸快樂。」因為前一章佛陀告訴樹神一些過去的事蹟，樹神就舉一反三。

祂很好學的，也是不斷在修行的。祂就祈請佛陀：「我聽佛過去曾經提過，當年

你在修菩薩行的時候，曾受了數不盡的苦，你的命跟身體、血肉、頭骨、骨髓

統統曾經捨棄過。希望世尊您可不可以稍為跟我們講一下你過去捨身苦行的事
蹟？您怎麼樣為了利益眾生而犧牲自己？您是怎麼樣修的？」

「爾時世尊。即現神足。神足力故。令此大地六種震動。於大講堂眾會之

中。有七寶塔。從地湧出。眾寶羅網。彌覆其上。」這一祈請，世尊很慈悲，

馬上現了神足的神通，祂一腳踩下去，大地立刻現出六種震動，大地整個變動

了，地動、水動、風動、山動，全部動了。就在大家聚會的地方，忽然從地底

下湧出了一座七寶塔，塔裡裝滿了寶物，非常莊嚴、燦爛！讓人看了眼睛目不

能視，它非常的閃亮，所有的寶物全部裝飾在寶塔上，裡裡外外全蓋滿了七種
珍寶。大家看了，全部呆掉了！

佛陀修證成佛後，講經說法的時候，常常會演化神通出來。祂要講某一件

事或演化某一個典故，神通的景象就自然會出現。祂要講阿彌陀佛淨土，就示

現阿彌陀佛淨土的燦爛給你看，祂要講某一個天界，祂也有辦法現出某一個天

界的景象給人家看。在這裡，祂要講這段故事的時候，祂就現出了一座很高大、



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很莊嚴、很華麗的七寶塔出來。現在我們後人去拜佛的地方，都有佛塔，這典

故就是從這裡來的。

底下就是佛陀教導人家禮拜寶塔，這典故就出於《金光明經》的這一章。

「爾時大眾。見是事已。生希有心。爾時世尊。即從座起。禮拜是塔。恭

敬圍繞。還就本座。」大眾看到這個七寶塔從地裡湧出來，心裡馬上想，怎麼

會有這樣稀奇的事情？大家那一份希奇的心就產生出來了。於是世尊從祂的座

位慢慢地起來。做什麼呢？祂起來以後，就禮拜這座七寶塔，繞塔行走後，才
回到座位。祂這樣做給祂的弟子們看。一般繞塔是繞三圈，我們去釋迦牟尼佛

的聖地，看到很多舍利塔，師尊也都帶弟子們繞塔，雙手合掌繞塔，心裡默唸

釋迦牟尼佛聖號。這是禮敬這個塔，是佛陀教的。

「爾時道場菩提樹神白佛言。世尊。如來世雄。出現於世。常為一切之所

恭敬。於諸眾生。最勝最尊。何因緣故。禮拜是塔。」那麼道場菩提樹神在旁

邊看了佛陀的一舉一動以後，祂就有疑問了，祂問世尊：「您已經是天上地下、

世界上最尊貴的如來，所有的人都恭敬您，您是最尊貴的，最勝的一位如來，
為什麼您還需要去拜塔呢？」祂不懂，祂不明，就問出來。你看，人家樹神也

會用腦筋的，我們人也要用腦筋，要有問題的，不要照單全收。有問題你要提

出來問的。當然這問題是要針對智慧、真理跟法來發問的。不要講到真理、講

到法，都沒有問題，問事卻又俗事問個不停！(笑)

「佛言。善女天。我本修行菩薩道時。我身舍利。安止是塔。因由是身。
今我早成阿耨多羅三藐三菩提。」佛陀就很耐心地跟祂講：「我當年在修菩薩道

的時候，去逝時身體裡也生出舍利，我的舍利就供奉在這個塔裡。我的這個肉

身在多劫以前已是修證成無上正等正覺。」

「爾時佛告尊者阿難。汝可開塔。取中舍利。示此大眾。是舍利者。乃是

無量六波羅密功德所燻。」佛告訴祂的侍者阿羅漢阿難尊者說：「你可以把舍利

塔打開，取出裡頭的舍利子讓大眾來看。」祂要把祂的舍利子展示給大眾看。

祂說，這個舍利子就是修行無量無數無盡的六波羅密功德所燻成的。六波羅密
我們一再地重覆，就是要修忍辱、持戒、精進、禪定、佈施、般若，一再地修

行以後，計數不出來的功德就會讓你的身中燻出舍利子來。佛陀要打開這個塔




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讓人見識一下舍利子是什麼樣子。

「爾時阿難。聞佛教敕。即往塔所。禮拜供養。開其塔戶。見其塔中有七

寶函。以手開函。見其舍利。色妙紅白。而白佛言。世尊。是中舍利。其色紅

白。佛告阿難。汝可持來。此是大士真身舍利。」阿難聽到佛陀告訴他，他就

立刻到塔的地方，先禮拜供養。開塔不是一下子就衝過去敲開，是要有禮節的。

這個塔就是佛，你要先供養，要禮拜，作五體投地大禮拜，跟它稟告：弟子現

在以最虔誠的心獻上我的供養，祈請佛讓我開啟這座多寶塔，讓大家瞻仰功德
巍巍的舍利子。是要很虔誠地去開塔，像今天我跟很多人說：「你們要去求土地

公，你要賣房子要拜拜你的土地公。」他們什麼都不會，我怕他們觸怒了土地

公。(笑)你要請神，一定要供養，給他供品，虔誠地禮拜、誦經，然後才求。

還有，最近大家不知是無殼蝸牛還是有殼蝸牛，反正現在搬家像家常便飯

一樣。本來的那個殼不要，一下就丟掉，換另一個殼。你現在是拜佛的人，搬

家有點問題了。你壇城的佛菩薩怎麼辦？自己搬家快，行李一裝就可以跑，這

下子想到佛菩薩怎麼辦？我就告訴他，你要替佛菩薩搬家，你也是一樣要去稟
告祂的。你不要想說菩薩是你的附屬品，你要去東就跟你去東，你要去西就跟

你去西，不可以這樣沒有禮貌的。要怎麼樣祂才隨你去？當然要供養呀！每天

一杯水都沒有，這下你搬家，祂也要搬家了！(笑)一拍兩散！是不是？你要求祂

的：「壇城的佛菩薩，感謝你多年來的保佑，讓我能夠平平安安。今天我要換一

個蝸牛殼，可不可以請你繼續再保佑我呢？」(笑)要問他的，然後還要給祂供養
新鮮的水果，上一炷香，讓祂歡歡喜喜，心裡清爽，高興了，你搬家就會順利，

對佛菩薩都要這個樣子恭敬誠意的。拜好以後，你就要觀想佛像的靈體昇上虛

空，等佛像搬到新宅以後，接下來把祂安放好了，放也是一樣的要重做一次，

準備香花燈茶果齊全，上香，祈請祂自虛空中下降，再降回到祂的金身。

這裡經上也提到，因為塔就是佛，所以也一樣要非常恭敬的去開這個塔。

阿難尊者開了塔以後，他看到塔裡有七種珠寶裝成的一個包包在那裡。他就用

手打開這個包裹，看到裡頭的舍利子顏色是很微妙的紅白色澤，他告訴世尊：「這
個舍利顏色是紅白色的，怎麼會有這種顏色呢？多麼稀有的顏色！」佛陀就告

訴阿難尊者說：「你把那個舍利子拿過來，我告訴你，那就是大士真身舍利。」




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這表示它是真正的，珍貴的佛的真舍利，所以才會有這個顏色。

「爾時阿難。即舉寶函。還至佛所。持以上佛。爾時佛告一切大眾。汝等

今可禮是舍利。此舍利者。是戒定慧之所燻修。甚難可得最上福田。」阿難遵

照佛陀的意思，雙手捧了這件寶物，來到佛坐的地方，雙手奉上，讓佛告訴大

家禮拜這個舍利的原由。佛說：「舍利的珍貴是珍貴在那裡？它是修行的大士用

祂修行的戒定慧的功德燻修而成的。因有戒定慧的香才燻成這一粒一粒的舍利

子。」那我們凡人身體裡有什麼？有沒有一粒一粒的？有，便秘的時候有一粒
一粒的，(笑)長瘤的時候，也有一粒一粒的。醫生還要給你像刮葡萄子一樣的刮

下來，刮了還會再長呢！那都是細菌。真正有價值的一粒一粒，是戒定慧燻成

的，堅硬的，敲不破的，金剛舍利。它的顏色有不同的，有黑色、白色、五彩

色。黑色的是髮的舍利。肉舍利是紅色的。骨舍利有白色的，也有五彩的。顏

色越純越發亮的，就是修得越好的。灰淡的是次級的。這些舍利我們以前在真

佛宗的新加坡死囚弟子的身上有看過的。他們行刑火化後也有五彩舍利，也有

紅色的，很圓很圓的，顏色很漂亮的舍利子，也有像翡翠、像珊瑚的顏色。一
般都是修行很久很久有德的高僧大德才有的，不是一般小法師可以有的。

佛陀的舍利子更不得了，祂的舍利子到現在都還可以化生小舍利，它是活

的。那麼就是祂修行的功德一直在舍利裡頭，所以它可以化生舍利啊！這個功

德真是大，大到沒有辦法講。

那麼戒定慧是怎麼修的？六度萬行守戒就放在第一。修行人一定要守戒，
不守戒根本就不是在修行。我們講基本五戒：殺生、偷盜、邪淫、妄語、酗酒，

這個統統不能做。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不酗酒，這個是基本的

五戒。再加上不兩舌、不綺語、不惡口、不離間、不貪瞋痴、不邪見就成了十

戒。十戒裡頭四種都是口的業，所以要守口如瓶，要不然隨便開口一句話講出

去，已經犯戒。守戒——身的戒、口的戒、意念的戒，都要守的。

佛陀在修菩薩行的時候，有一次不小心拿了一個棍子敲了魚的頭一下，祂

從市場走過去，看到一條魚，太頑皮，敲那魚的頭一下而已，祂成佛了，還是
患偏頭痛，到老都有偏頭痛啊！所以說，身等業不要去造，守戒，身、口、意

全部要守。




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今天我們讓你來聽法，我們讓你身穿法袍，就是守戒。表示你是很虔誠的

要讓你的身體很清淨，穿法袍是這個用意。你來禮拜佛這個也是守戒啊！在佛

之前，因為你還不是佛，那你就要恭敬禮拜祂為師，這個就是守戒。

定慧更是有很多學問，修行就是要修出你的「定」跟「慧」。「戒」是在幫

助你產生定慧的，你沒有守戒不可能有「定」的，這是唬不了明眼人的。你說

我定力已經修得一級棒了，炸彈在旁邊響我都不會動的，那是騙人的。你平常

所有的壞事都在做，你根本沒有守戒，哪有定力啊！定力是好的也要定，壞的
也要定住不做。它不是對你有益的你才定，沒有益的就不定，這個不行的，壞

事不去做，這個定力才夠。壞事能夠忍住，第三隻手不翹出來，這個就是定力

呀！定力不夠的時候，人家罵你一句，這個手打出去了，就是沒有定力。所以

說「定」跟「戒」是一起修過來的，你戒守得好，定就能夠深。定有了，慧就

生出來了。它們是連貫的。所以戒、定、慧是佛教的三學，千古不變的真理。

你學佛是學甚麼？就是學這三個字：戒、定、慧。很簡單的，就學這三個字而

已。就三個字已夠你一輩子去學習了。
尤其是現代人，很多時候打擊是很大的，現在的科學發達，很多事情會讓

你心臟麻痺。災難來的也特別大，坐飛機，一下子全飛機的人都完了，救也來

不及。所以你定力要更大。這個統統要從佛學裡培養出來。讓外頭的環境影響

不了你。而「定」一定要有「慧」才不會走錯路。很多人有「定」而沒有「慧」，

很容易走錯路的。那麼就造出很大的惡事出來。所以佛陀告訴弟子眾，舍利子
全部是從戒、定、慧三學苦修苦行燻修出來的。佛陀告訴阿難尊者：「我的舍利

是紅白色的，是最上微妙顏色，它代表最上的福田。」

「爾時大眾。聞是語已。心懷歡喜。即從座起。合掌敬禮大士舍利。」大

家聽了佛陀對阿難尊者的教誨，心裡非常歡喜，每一個人都從座位上起來，不

約而同地都合掌恭敬頂禮大士的舍利。一看到這妙色的紅白舍利，每一個人不

用講，全部拜下去，這個就是善根發露。

「爾時世尊。欲為大眾斷疑網故。說是舍利往昔因緣。」等到大家對這個
舍利有印象，知道舍利的尊貴之後，祂也知道大家心裡仍有不甚明瞭的疑惑，

因此祂要再加些說明，講解舍利的因緣，讓大家的疑問全部澄清。




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割肉充饑事雖小 縱非仙佛也聖賢


「阿難。過去之世。有王名曰摩訶羅陀。修行善法。善治國土。無有怨敵。

時有三子。端正微妙。形色殊特。威德第一。第一太子。名曰摩訶波那羅。次
子名曰摩訶提婆。小子名曰摩訶薩埵。是三王子。於諸園林遊戲觀看。次第漸

到一大竹林。憩駕止息。」佛說，阿難！在過去世，有一個國王，他是用善法

來治理國家的仁君。他的國裡沒有敵人，沒有怨賊，一片昇平和樂。摩訶羅陀

國王有三個兒子，這三個兒子因為父王的仁慈跟德行，所以生出來都很端正。

父親好，生出來的子女也是很好的。這也是家族的一種善良的傳襲。父親好，

兒子也好。三個兒子長的形貌都跟人家不一樣，非常出眾，威德在那個國土裡
是第一的。這三個王子是很和好的。三兄弟常常一起出外去打獵，到各地去遊

山玩水。有一天，他們到郊外的一個竹林裡去觀賞風景。逛累了，他們就在竹

林裡休息。一邊休息，一邊聊天，講講個人的感嘆和對未來的想法。

「第一王子作如是言。我於今日。心甚怖懅。於是林中。將無衰損。第二

王子復作是言。我於今日。不自惜身。但離所愛。心憂愁耳。第三王子復作是

言。我於今日。獨無怖懅。亦無愁惱。山中空寂。神仙所讚。是處閑靜。能令

行人安隱受樂。」
第一個王子，國王的大兒子說，他心裡頭常常會有一種害怕的感覺，今天

來到這個樹林，觀賞園林，他覺得心裡比較平靜。第二個王子就說了：「我今天

不是很愛惜自己的身體，但是雖然我對我的身體不是很愛惜，我還是很怕離開

我所愛的人。」他們在講自己的弱點跟煩惱心事。第一個王子比較容易害怕，

膽子比較小。第二個王子痴性比較重，一想到要離開他所愛的人，會失去他們，

他就會煩惱。第三個王子就說了：「我沒有什麼害怕，也沒有什麼煩惱在我的心

中。今天我們來到這個山裡，山是這麼的空蕩寂靜，啊！好像神仙場所一樣，
神仙都在讚嘆這個地方。這份安靜能讓人真正達到心裡的安寧跟快樂。」第三

個王子的情趣在享受山裡的寂靜之樂。

「時諸王子。說是語已。轉復前行。見有一虎。適產七日。而有七子圍繞

周匝。饑餓窮悴。身體羸瘦。命將欲絕。」他們就在這裡一路走一路講，走到

前頭，忽然看到一頭老虎，這頭老虎剛剛生產了七天，產下了七胎小老虎，圍



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在牠的周圍。可是很可憐的，這個母虎生產後，沒有東西吃，牠的小孩子也沒

有東西吃，母子都餓得奄奄一息了。牠們沒有力氣起來捕獸果腹，七隻小老虎

和母老虎都快要斷氣了。

「第一王子。見是虎已。作如是言。怪哉此虎。產來七日。七子圍繞。不

得求食。若為饑逼。必還噉子。」第一個王子看到老虎這樣，他很會想，他說：

「這隻老虎已生了七天，母子都不能去找食物，再餓下去，相信不久這母老虎

會把七隻小老虎統統都吃下去的。」
「第三王子言。此虎經常所食何物。第一王子言。此虎唯食新熱肉血。」

最小的王子聽了哥哥講老虎饑了肚子會去吃牠的小孩子，他馬上就有疑

問：「那麼這老虎平常要吃什麼東西呀？」哥哥跟他講：「老虎是吃新鮮的肉跟

喝熱的血的。」老虎是吃肉的，其他不吃的，而且要新鮮的。

「第三王子言。君等誰能與此虎食。」第三王子又問了，他很關心的：「老

虎要吃新鮮的肉血，那誰能給這個老虎東西吃呢？」

「第二王子言。此虎饑餓。身體羸瘦。窮困頓乏。餘命無幾。不容餘處。
為其求食。設餘求者。命必不濟。誰能為此。不惜身命。」

第二王子說：「這個老虎已經餓得身體這麼瘦，根本沒有力氣，命也沒有剩

下多少了，誰要去替牠找食物啊？假使找來了命也不保啊！誰能為了這將要死

的老虎去冒生命的危險，去餵牠東西吃呢？意思是這個老虎快要死了，要救也

救不活的。而且還要冒險，老虎是會吃人的，你去找東西給牠，說不定被牠咬
一口，誰願意為了快要死的老虎去冒生命的危險？」

「第一王子言。一切難捨。不過己身。第二王子言。我等今者。以貪惜故。

於此身命。不能放捨。智慧薄少。故於是事而生驚怖。若諸大士。欲利益他。

生大悲心。為眾生者。捨此身命。不足為難。」這些王子是飽讀經書的，他們

也懂得一些道理。第一個王子說：「世間上最難捨的莫不過自己的身體。」世間

上一切東西是很難捨的，但最難捨的東西就是自己的身體，他是這樣感嘆的講。

他說：「我們今天每一個人都有貪念，對於我們自己的身體跟生命，我們是沒有
辦法捨掉的。」他是自己在講感嘆的話。第二王子說：「我們智慧太少，碰到這

些事，我們都會害怕，沒辦法把自己的身體捨掉，是因為我們還貪戀這個身體。」




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他說：「如果是修行很好的菩薩大士的話，因為利他的心很強，大慈悲心很強，

祂就能夠捨掉自己的生命，為眾生去捨生命，而不會覺得困難。」他們讀過經

書，知道大慈悲的菩薩為了要救眾生都可以生出悲心，利益眾生捨掉自己的生

命，一點都不會遲疑。但是因為他們智慧比較少，又有貪念愛惜自己，所以做

不到。

「時諸王子。心大愁憂。久住視之。目未曾捨。作是觀已。尋便離去。」

這些王子心裡很煩惱，也可憐這些老虎，惻隱之心人皆有之，看到老虎跟
七頭小虎快要餓死，他們也是很傷心的。但是他們沒有辦法做什麼，無能為力。

在那裡看了很久，眼睛捨不得離開，看到最後他們也祇是嘆氣，就離開了。

「爾時第三王子。作是念言。我今捨身。時已到矣。何以故。我從昔來。

多棄是身。都無所為。」這時最小的王子還在想這件事情：「我今天要捨我身體

的時辰已經到了！」他自己在跟自己講：「我今天勢必要捨我的身體了！」他告

訴自己：「從過去以來，我都是在捨棄自己的身體的，都是這樣在做的！」

「亦常愛護。處之屋宅。又復供給衣服飲食。臥具醫藥。象馬車乘。隨時
將養。令無所乏。而不知恩。反生怨害。然復不免無常敗壞。復次是身不堅。

無所利益。可惡如賊。猶若行廁。我於今日。當使此身。作無上業。於生死海

中。作大橋樑。」他的想法是這樣的，他說：「我這身體實在給我很多的麻煩，

我整天都要愛護我的身體，還要蓋個房子給我的身體住，我要讓我的身體有房

子住，還要去張羅衣服給它穿，每天還要一日三時餵我的肚子。我還要有床睡
覺，生病了，我還要給它醫藥，行路還要找象、馬、車來服侍我這個身體。」

他在講身體的缺點，要服侍它這麼多的衣服、飲食、醫藥、交通工具，還不能

有任何缺少。一缺少身體就不高興了。今天沒點心吃，身體就咕嚕咕嚕叫罵了；

今天走路累了，腳就痠了；沒有床睡它就會全身痛；不給它衣服穿，它就重感

冒，肺炎了，還氣喘啦！什麼病都來了。這個身體整天都要服侍它，不可以讓

它有所缺少。每一分每一秒都要照顧它，但是它還不知感恩，常常生氣、怨恨，

動不動就壞掉。你稍微不理它，它就造反，真麻煩！
他說，這個身體不夠堅固啊！沒有什麼好處，像賊人一樣可惡呀！這個身

體不要也罷！當它好的時候，還可以看，當它不好的時候，就生膿化水、長蟲，




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恨不得把它丟掉。他說：「我今天應當讓我的身體做一件很好的大善功德。」讓

它能在生跟死之間，鋪成一座橋樑，方便眾生，造善功善業才是。

「復次。若捨此身。則捨無量。 癰疽瘭疾。百千怖畏。是身唯有大小便利。

是身不堅。如水上沫。是身不淨。多諸蟲戶。是身可惡。筋纏血塗。皮骨髓腦。

共相連持。如是觀察。甚可患厭。是故我今。應當捨離。以求寂滅。無上涅槃。

永離憂患無常變異。生死休息。無諸塵累。」他要做這件大事之前，一定要想

得很清楚。「我是要我的身體呢？還是不要？要想清楚了，才有力量去做，也才
會做對。他現在已經想到這個身體這麼不好，應該如何善用它？如果捨掉這個

身體，就等於捨棄了一切蟲、疾病、髒爛的東西，還有所有可怕的事，也全部

斷掉。這個身體一丟掉，統統都沒有了，所有的恐怖，全部都跟著身體的不見

而沒有了。他想，這個身體是這樣的不夠堅強，就像水上的泡沫一樣，風一吹

就散。身上有的是什麼呢？大便、小便、血、膿、蟲，一切不潔的都在身體裡

滋長。這樣一具不乾淨的身體，是很討厭的，很可怕的，不讓人歡喜的。

佛陀的智慧是很透徹的，我們平常視自己的身體為最可愛、最寶貴，覺得
自己是天下最好的。有人每天花三四個鐘頭化粧，對不對？或去馬殺雞，敲敲

打打，猛吃補品，天上地下的，全塞進自己的肚皮。佛陀在這裡告訴你，身體

就是來造惡的，你花這麼多功夫在它身上，結果養出來的是什麼？無非大便、

小便、蟲、膿血、唾液，全部是惡跟業的組合，不值得你去執著珍惜的！

所以，祂說：「我今天要讓我的身體去做從來沒有過的最好的事情。我要捨
棄我的身體，讓我的靈魂能夠達到無上的涅槃，最大的寂靜，斷除一切憂愁苦

惱。」佛陀認為，在無常苦海裡，憂愁苦惱，受苦受難，是輪迴。祂說：「我今

天應該有足夠的毅力跟智慧，讓我去除我的身體，讓精神永遠達到最大的安樂。」

祂是在教導眾生，要觀「身不淨」，不值得去執著。最值得追求的就是寂滅涅槃

之樂。也就是解脫之樂。要觀身體是最大的疾患，是害你的，這個大患不除，

你沒有辦法超脫。我們修行，就是要去掉身之患。

「無量禪定。智慧功德。具足成就微妙法身。百福莊嚴。諸佛所讚。證成
如是無上法身。與諸眾生無量法樂。」藉著修行禪定，可以超脫生死束縛，成

就智慧法身。當你證了法身的時候，諸佛都會來讚嘆。證了如來的法身能夠賜




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給眾生無量法樂。像我們今天在修法的時候，你們得到法樂一樣。這個就是如

來的法身，賜給你們的快樂。所以，法身是超乎一切的，身體是微不足道的，

是縛綁你的，給你煩惱，增加你障礙的。唯有超脫肉身，藉著禪定修習的功德，

智慧增加，才能超脫肉身成就法身。今天就談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。





































































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金光明經卷四捨身品第十七


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


大悲不動捨難捨 微妙法身自然成

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

看起來這個天氣好像是夏天到了。現在是五月中，差不多已經進入炎熱的

時期了。夏天到了，所以比較熱一點。我們這個道場，也沒有什麼空調，就靠

風吹。去年那些窗戶全部不能開的，今年把窗戶改為可以推開的，應該會比較

好一點點。

那麼，上一堂開始講釋迦牟尼佛的捨身品第十七。我自己從頭到尾看了一

下，覺得這一品是很動人的。因為它講釋迦牟尼佛有一世在修菩薩行的時候，
祂是怎麼樣捨掉自己身體的。百聞不如一見，今天親自講這章經，我覺得感觸

很多。你一個修行人，要修成菩薩，是非常不容易的。要累世累劫地修，真是

累世累劫，每一劫每一世都要修的。就像我們在念每一本經典裡關於那一位菩

薩成道，地藏王菩薩也是，觀世音菩薩也是。祂們都是累劫修的，沒有一世不

修的。不是這一世修了，就當凡夫俗子，過個五百世再來修一趟，不可能的。

要修成正果，每一世都要修的。我們過去幾章，都看到了佛陀，不是去醫全國
的病，就是去救快死的畜生道。可說六道眾生，祂都是捨掉自己的時間跟精力

去救它們的。

祂從來沒有想到自己，從來沒有為自己保留什麼的。你們可以看，一個人

可以發出這麼大的救度的力量，祂絕對是付出了超過祂一個人能夠付出的限

度。是不是？一個人你只能有一條命，你的力量也頂多踩幾個輪子，沒辦法抬

一個車子。可是祂一個人可以救全國，動不動就救全國，這個力量怎麼來的啊？
這個就是祂的大悲願力啊，是菩薩的大悲願力。

這本經書，我覺得越到後來，就越有這個深層的感動。大家要深深地體念

聖賢的不凡。那麼拿聖賢來跟自己做一番借鏡、指引，看看自己是什麼樣子，



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你就不會有太多的傲慢出現，就沒有什麼可以值得驕傲的，我們沒有什麼特別

超人的地方。跟佛比起來，那真是微不足道。路邊一個乞丐，你看到了，願意

送他五毛錢已經很了不起了。很多時候，十次有八次經過乞丐面前，可能都不

願意施捨一分錢，即使口袋有買菜剩下的銅板在那裡鏗鏘啷。我看很多人也不

肯掏出這筆用不著的銅板給乞丐的。人真的是要有一種悲心，能夠付出的心，

不要計較太多，也不要計較都是我在做，他人都在享福。這樣一想，每一個人

都喜歡爭著享福，看誰享的多才不吃虧。這個都是偏離慈悲喜捨的正道。
你一旦有計較的心，說為什麼同在一個辦公室裡，要做那麼多的事情，又

那麼苦。他老是翹著腳拿個電話，整天講電話，多不公平！但是，這種心態就

是讓你煩惱的根源。你一比較就煩惱了，倒不如自己好好做自己的事情，盡自

己的本份。既然上天派你這份工作，你就好好的做。今天上天派你去做清潔工

作，不讓你去坐辦公桌，這個就是在磨煉你呀。你就好好的去做，跟人家一比

較的話，就下三惡道。

像佛陀呢，祂是不跟人家比的。全國的人都沒有人動，他一個人動，一個
人出去救。全國發生疾病的時候，人家都想沒辦法了，只求自保，自己不生病

就很好了。所以這個就是聖賢和凡夫的不同，我們看了以後，都是可以做很大

的反省的。真的是做的太少了。你第一天找到工作，可能已經開始討厭你的工

作了。因為你一進去看到說，咦，別人的辦公桌怎麼比我的大，啊，我怎麼在

廁所旁邊，你已經生氣了。這種心態就是人比人，氣死人。用比較的來做事，
那都是違反了修行人的原則。修行人，要完全看住自己，能夠守住自己的本份，

隨遇而安。基本上，你就是要隨遇而安。你不能隨遇而安，那麼你就徒增煩惱。

你去到哪裡都很煩惱的。更不要想要救人了。你自己的問題已經讓你煩到焦頭

爛額，你還有愛心嗎？所以說修行人就是要忘掉自己，儘量地忘掉自己，忘掉

自己的不如人，忘掉自己一切不如意的事情。這樣子才有辦法解脫煩惱，然後

更進一步的向聖賢學習。

那麼我們翻開「捨身品」第一百零四頁。上一堂講到，這個國的國王，有
三個兒子。這三個王子到樹林裡去遊山玩水，看到了七頭小老虎剛從母虎的肚

子裡生出來，全部都快餓死啦！都是奄奄一息，沒有辦法站立，只剩下一口氣，




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很悽慘。第三個王子，看到這個情況他的惻隱心大發。大王子和二王子雖然同

情老虎，但他們為了自己安全起見，認為還是不要去碰老虎比較好。他們有害

怕，對自己的生命有顧忌。那麼三王子修習菩薩行修習了很多世的，他對於經

書聖賢的教誨，他是牢記在心。這個時候他就一直在考慮，想一個最好的方法。

他頭腦一直在運作，一直在想一些道理出來讓自己能夠下個決斷力。因為一個

人想要做件大事的時候，一定要考慮很久的。不可能沒有考慮就跳進去做，有

時候會做錯。那麼他呢，也是深思熟慮，他思考力很細密。他就在那裡一直想，
想說自己這個身體應該可以做一件很大很大的善事，應該在這一刻讓這個身體

立這大善功。

為什麼呢？他說我這個身體，等於是我的賊人啊，它就是害我生生世世替

它做奴才的惡人。我整天二十四小時的每一分每一秒，都要服侍這個主人。從

頭到腳，從眼睛到腳趾頭，到我的皮膚，到我的頭髮，每一吋我都要服侍它。

從外到裡全部要服侍它。要不然它就給我造反，讓我手忙腳亂，或者是讓我病

痛，痛不欲生。實在真的拿這個身體沒辦法。我等於是被這身體主宰的奴隸啊。
所以他說，今天是有個很大的機會，能讓我的身體一反過去的惡習，貢獻出來

做一番大事。我把我的身體捨棄掉以後，至少我可以得到解脫啊！只要把我身

體捨掉以後，我就可以永遠脫離煩惱和憂苦的生活，成就我的微妙法身、自在

自如的領域。他決定要追求精神的永恆而拋棄短暫的肉體，拋棄給他負擔牽纏

的這個肉體生命。
「是時王子。勇猛堪任。作是大願。以上大悲燻修其心。慮其二兄。心懷

怖懅。或恐固遮。為作留難。即便語言。兄等今者。可與眷屬。還其所止。」

第三王子想得很透徹而且勇氣十足。他是有十足的大勇才有辦法發了這個大

願，捨棄自己的生命，救這八頭老虎，這是菩提大悲心，實踐出來的大勇精神。

但是，他做了這個決定以後，他又顧慮到兩個兄長會有所恐怖和害怕，對他做

的事情怕會有所阻撓。如果他讓兄長知道了自己的打算，怕他們會很害怕而對

他有阻礙，不讓他做。所以他就跟他的兩個兄長講，你們可以和眷屬先回到宮
殿去，你們先回去，先走好了。他這樣跟他們講。

「爾時王子。摩訶薩埵。還至虎所。脫身衣裳。置竹枝上。作是誓言。我




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今為利諸眾生故。證於最勝無上道故。大悲不動捨難捨故。為求菩提智所讚故。

欲度三有諸眾生故。滅生死怖眾惱熱故。是時王子。作是誓已。即自放身。臥

餓虎前。」他把兄長跟他們的眷屬打發回去以後，王子摩訶薩埵就一個人脫了

衣服來到老虎前面。把他的衣服掛在旁邊的樹枝上，然後赤身裸體去餵老虎。

他自己發了這個誓言，他說，我今天為了要利益眾生，要證悟最上的道理，為

了實踐我不動大悲的精神，要捨去我最難捨的東西，這樣做是因為要契合諸佛

菩薩所讚嘆的菩提智，捨去肉身追求精神的永生。做了這個誓願以後，他就把
自己的身體躺在餓虎的前面，等著他們來吃。

「是時王子。以大悲力故。虎無能為。王子復作如是念言。虎今羸瘦。身

無勢力。不能得我身血肉食。即起求刀。周遍求之。了不能得。即以乾竹。刺

頸出血。於高山上。投身虎前。」王子因為大慈大悲的願力的關係，投身在餓

虎之前。但是，雖然他想要犧牲自己讓虎來吃，可惜這些老虎太衰弱了，都不

能動，只是眼睛眨眨，動不了。沒有辦法，本來是等著老虎來吃，現在老虎也

不能動，他要自己操手術刀了。但是他到處找，找不到刀子。最後他看到樹枝
上的竹子，他就把竹子拔下來，用竹子刺自己的脖子，噴出血來，然後從高山

上跳下去，跳到老虎的面前。他真是非常的勇敢。要救虎的願力，讓他奮不顧

身，把自己的血管刺破，跳到老虎的面前，捨身餵虎。

「是時大地。六種震動。日無精光。如羅睺羅阿脩羅王。捉持障蔽。又雨

雜華。種種妙香。時虛空中。有諸餘天。見是事已。心生歡喜。歎未曾有。讚
言。善哉。善哉。大士。汝今真是行大悲者。為眾生故。能捨難捨。於諸學人。

第一勇健。汝已為得諸佛所讚。常樂住處。不久當證。無惱無熱。清靜涅槃。」

當他把自己的頸子刺出血從高山上跳到老虎面前的時候，忽然大地轟隆轟隆六

種震動，整個大地全部震動起來，太陽一下子滅掉，沒有了光，好像阿修羅、

魔王障礙了天日一樣。接下來，又有變動。種種的花跟香忽然出現在虛空中。

他這種大勇的行為驚天地動鬼神，所以他一跳下去的時候，整個天地震動，日

月無光，諸天看到他這個樣子，讚嘆啊！多麼勇敢的一個人，多麼大的悲心，
全部撒下了天花，天空彌漫了種種的花香，諸天嘆讚他。為了眾生的緣故，難

捨能捨啊！最難捨的，最寶貴的身體都把它捨掉，實在是所有人當中第一勇健




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的修行人啊！諸天讚嘆不已，而且預言稱讚說，這個大慈大悲的行為是所有的

佛最稱讚的，將來一定能夠住常樂之處。你一定能夠永遠達到永樂的境地，會

離開惱熱，達到最清淨的涅槃之境。祂們這樣唱讚，歌誦他。一個人要解脫，

一定要有出離心。這個就是佛陀的出離心。出離就是出離自己擁有的一切，捨

棄名位、財利、肉體生命，全部捨棄了，才有辦法達到無惱無熱、清淨涅槃之

境。第三王子在這個時候當機立斷，斷離自己的生命，那麼就得到諸天的讚嘆。

讚歎將來一定能得到清淨涅槃。
「是虎爾時。見血流出。汙王子身。即便舐血。噉食其肉。唯留餘骨。」

那麼這八頭老虎，看到王子的血噴出來，不管是誰的肉，只要看到鮮血，聞到

血，馬上就吃。所以這些老虎馬上把王子的血喝下去，把他的肉也吃下去。吃

到怎麼樣？沒有多少功夫，血也喝完了，肉也啃完了，就剩下骨頭。

「爾時第一王子見地大動。為第二王子而說偈言。震動大地。及以大海。

日無精光。如有覆蔽。於上虛空。雨諸華香。必是我弟。捨所愛身。」在遠處

的第一王子跟第二王子一路走，正要走出樹林，他們感覺到這地在大震動，那
第一王子馬上警覺，他就跟他的二弟說了，他說，這個大地這樣震動，震動到

整個海也震動，太陽也沒有光彩，好像被遮起來一樣。虛空中還有像下雨一樣

的花跟香味，他說，這一番驚天動地一定是我的弟弟捨掉了他自己最寶貴的身

體啊！第一王子馬上心裡大吃一驚這樣大叫。一定是這樣子，才有這樣的大地

震動，這種天象的改變啊！
「第二王子復說偈言。彼虎產來。已經七日。七子圍繞。窮無飲食。氣力

羸損。命不云遠。小弟大悲。知其窮悴。懼不堪忍。還食其子。恐定捨身。以

救彼命。」第二個王子也是馬上警覺，馬上知道了。他說這老虎生產才七日，

七頭小老虎圍繞著媽媽嗷嗷待哺，可惜牠們都因為沒有食物，氣力都損壞了。

命在旦夕，但是小弟他的悲心這麼大，他害怕這些老虎因為餓的關係而把自己

的小孩子吃下去。他也是這樣斷言，恐怕他這個悲心一發啊，就捨掉自己的生

命，救它們母子的生命喔！一看，他馬上知道完了完了，一定是這樣子的。
「時二王子。心大愁怖。涕泣悲歎。容貌憔悴。復共相將。還至虎所。」

這個時候，大王子跟二王子兩人一看到這大地震動得這麼厲害，日月無光，心




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裡很哀愁、很恐怖，嚇死了。他們馬上眼淚鼻涕都流出來了，整個人都憔悴下

去。兩個人趕快牽著手奔到老虎的地方，回來看望到底怎麼一回事。

「見弟所著被服衣裳。皆悉在一竹枝之上。骸骨髮爪。布散狼藉。流血處

處。遍汙其地。見已悶絕。不自勝持。投身骨上。良久乃穌。即起舉首。號天

而哭。」他們回到老虎的地方，眼睛一看，他們都快昏了。看到弟弟的衣服，

掛在竹枝上，地面上一片的狼籍啊！很零亂的剩下骨頭、頭髮跟指甲留在地上，

整個地都是一片烏血，一片零亂。兩個兄弟看了以後，受不了，他們兩個就投
身在弟弟的屍骨上，放聲大哭。哭到昏死了，昏死在他的屍骨上。很久以後，

他們才醒過來。醒過來，又抬頭向天這樣大哭，哭個不停。哭自己的弟弟，剛

剛還好好的一個人有說有笑，那麼莊嚴相貌出眾無比的三王子，現在就剩下一

堆破衣服、頭髮、指甲跟骨頭。這樣子淒慘的死法，他們受不了的，活的人看

了絕對受不了。所以他們都看天大哭，哀嚎，哭叫。

「我弟幼稚。才能過人。特為父母之所愛念。奄忽捨身。以飼餓虎。我今

還宮。父母設問。當云何答。我寧在此。併命一處。不忍見是骸骨髮爪。何心
捨離。還見父母。妻子眷屬。朋友知識。時二王子。悲號懊惱。漸捨而去。」

他們哭著說，我的弟弟還那麼年輕，才能又那麼超凡，是父母最心愛的兒子，

怎麼忽然一下子就把自己的身體捨去餵老虎啊！我們現在如果回到宮中，父母

問的話，我們要怎麼回答他啊！兩個王子就在那裡一直傷心難過，不知道要怎

麼辦。回去要怎麼跟父母交代？他說我們在這裡看到的是這些骨頭和頭髮、指
甲，我們怎麼忍心離開他啊！離開我這個小弟啊！回去看父母，他的妻子跟他

的家人朋友，我們要怎麼跟他們講啊！他們真的是很害怕，這個事情是從來沒

有發生過，從來就不知道怎麼會一瞬之間發生了這麼淒慘的事情。只短短的時

間，從有到無，從好好的身體到支離破碎。他們沒有辦法忍受這件悲慘的事情，

兩個人一路哭著慢慢的回去了。

「時小王子所將侍從。各散諸方。互相謂言。今者我天。為何所在。爾時

王妃。於睡眠中。夢乳被割。牙齒墮落。得三鴿雛。一為鷹食。爾時王妃。大
地動時。即便驚寤。心大愁怖。而說偈言。」那麼小王子的隨從呢，也散在各

個方向，也是在那邊哭叫。叫說﹕哎呀！今天我們的天跑到那裡去了？以前社




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會，侍者隨從都視主人為天的。天可以庇護他們，養育他們。這下，主子都不

見了，他們很難過、很恐慌，叫說，我們的天跑到那裡去了？我們的天沒有啦！

在皇宮裡頭也有震動，這個大地震動是傳得很遠的。所以那個王妃在睡覺的時

候，他的母親忽然夢見她的乳房被人家割了，牙齒忽然掉下來了。還有，她夢

見三隻剛出生的小鴿子，有一隻被老鷹抓去吃掉啦！她做了這個惡夢，她馬上

驚醒，心裡頭很害怕，心想，怎麼這麼不吉祥啊！大地這樣震動，又得了這麼

不好的夢！
「今日何故。大地大水。一切皆動。物不安所。日無精光。如有覆蔽。我

心憂苦。目睫閏動。如我今者。所見瑞相。必有災異。不祥苦惱。」她說，今

天是什麼原故啊，大地跟水全部都動啦！所有萬物都不能好好的在它的地方平

安無事？太陽也沒有了光彩，而且我的心為什麼這麼苦惱呢？我覺得我的心都

揪在一起了，心裡很難過，我的眼睫毛動個不停啊，不吉祥啊！為什麼今天會

有這樣奇怪的事情，不祥的的事情呢？

「於是王妃說是偈已。時有青衣。在外已聞王子消息。心驚惶怖。尋即入
內。啟白王妃。作如是言。」王妃自己在夢中驚醒，在自言自語想這個事情的

時候，外頭的青衣侍者已經聽到了王子的噩耗，她們很害怕的，馬上跑到宮門

裡來稟告王妃。

「向者在外。聞諸侍從。推覓王子。不知所在。王妃聞已。生大憂惱。涕

泣滿目。至大王所。我於向者。傳聞外人。失我最小所愛之子。大王聞已。而
復悶絕。悲哽苦惱。抆淚而言。如何今日失我心中所愛重者。爾時世尊。欲重

宣此義。而說偈言。」外頭的人進來也是和裡頭的一樣，大家都慌成一團。王

妃聽到侍從講王子不妙啦！她聽了很苦惱，眼淚鼻涕流了滿臉的奔到大王的地

方，跟大王講，外面的人傳說我們最小、最愛的孩子已經沒有了！大王一聽，

馬上一口氣上不來，就昏倒啦！老王很傷心，他很苦惱的在那裡掉眼淚，很傷

心的說，為什麼今天我會失掉我最愛的兒子呢？他沒有辦法瞭解，自己的兒子

一下子不見了，最愛的，全國最愛的。每一個人都快瘋啦，都嚇昏了！接下來
佛陀再講得更清楚，那件事情到底是怎麼一回事。






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犧牲小我成大我 歷經劫數證菩提


「我於往昔。無量劫中。捨所重身。以求菩提。若為國王。及作王子。常

捨難捨。以求菩提。」佛陀說，我回想我過去的多生多劫，數不清的劫數之中，
我都是在修習捨身的菩薩行。我為了一心一意要證悟菩提，我每一劫每一劫都

犧牲我的生命。不管是當國王，還是做王子的那一世，我一樣的都捨去我最難

捨的生命，就是為了要證悟菩提。

「我念宿命。有大國王。其王名曰。摩訶羅陀。是王有子。能大佈施。其

子名曰。摩訶薩埵。復有二兄。長者名曰。大波那羅。次名大天。」他說，我

想起了我過去有一世之中，有一個大國王，叫做摩訶羅陀，國王有個兒子，能
夠做很大的佈施善行。那麼這個兒子就叫做摩訶薩埵。摩訶薩埵還有兩個兄長，

大哥叫做大波那羅，二哥叫做大天。

「三人同遊。至一空山。見新產虎。飢窮無食。時勝大士。生大悲心。我

今當捨。所重之身。」在那一世當中，這三兄弟一起遊玩，到了一個空曠的山

野看到剛剛產子的母虎跟小虎，沒有東西吃。這位大士生起了大悲心，說我今

天應當捨去我所珍重寶貴的生命呀！

「此虎或為。飢餓所逼。儻能還食。自所生子。即上高山。自投虎前。為
令虎子。得全性命。是時大地。及諸大山。皆悉震動。驚諸蟲獸。虎狼師子。

四散馳走。世間皆。無有光明。」他說，如果這老虎沒有人餵的話，她因為飢

餓的關係，一定會把自己生下的七頭小孩子吃下去。所以今天我應當捨去我最

珍貴的生命來滿足老虎的飢餓之需。於是他就上到了高山上，投身到虎的面前，

讓虎和子全部保全性命。當他投身在虎前的時候，大地跟山河全部震動。驚動

了所有周圍的野獸狼獅，全都受到大地的震動，到處奔跑。整個世間都沒有光

明，變成一片黑暗。
「是時二兄。故在竹林。心懷憂惱。愁苦涕泣。漸漸推求。遂至虎所。見

虎虎子。血汙其口。又見骸骨。髮毛爪齒。處處迸血。狼藉在地。時二王子。

見是事已。心更悶絕。自躄於地。以灰塵土。自塗坌身。忘失正念。生狂癡心。」

他的兩個兄長在竹林裡，看到這個情形，聽到了大地震動，心裡很害怕。一面

哭一面跑到老虎的地方來看個究竟。當他們看到老虎跟虎子血都沾到牠們的嘴



- 232 -

巴，又看到屍骨、毛髮、牙齒通通落在地上。到處一片血烏狼藉，兩個王子心

裡馬上一陣發悶、絕望，通通昏倒在地。醒來，又用塵土塗到自己全身，一直

敲打自己的身體，把自己全身都塗滿了一頭一臉的塵土，失聲哭嚎，發狂不已

啊！

「所將侍從。睹見是事。亦生悲慟。失聲號哭。互以冷水。共相噴灑。然

後穌息。而復得起。是時王子。當捨身時。正值後宮。妃後采女。眷屬五百。

共相娛樂。王妃是時。兩乳汁出。一切胑節。痛如針刺。心生愁惱。似喪愛子。」
所有的隨從侍者親眼看到這件事情，每一個人都大悲痛，通通失聲痛哭。而且

互相用冷水來噴灑自己，把彼此噴醒過來，才恢復神志，起得來。當王子捨身

餵虎的時候，後宮的王妃跟那些彩女還有五百眷屬本來都是在互相娛樂的，她

們都不知道這件事情。但是王妃在睡夢中，夢到了兩乳的乳汁忽然噴出來，全

身的骨節忽然像針刺一樣的痛，心裡生出了很大的憂愁和煩惱，好像失掉愛子

一樣。

「於是王妃。疾至王所。其聲微細。悲泣而言。大王今當。諦聽諦聽。憂
愁盛火。今來燒我。我今二乳。俱時汁出。身體苦切。如被針刺。我見如是。

不祥瑞相。恐更不復。見所愛子。」王妃馬上飛奔跑到大王的地方，都幾乎講

不出聲音來了，一面哭一面說，大王啊！今天你要聽啊！我看事情很苦惱很不

幸的。我今天忽然感覺到我全身好像被火燒了一樣，全身好像被針刺一樣痛苦，

我的兩乳乳汁都跑出來了，我覺得這個非常的不吉啊！好像是我再也看不到我
最心愛的兒子啦！大王，請大王幫我想想辦法，做主啊！

「今以身命。奉上大王。願速遣人。求覓我子。夢三鴿雛。在我懷抱。其

最小者。可適我心。有鷹飛來。奪一雛去。夢是事已。即生憂惱。我今愁怖。

恐命不濟。願速遣人。推求我子。」她說大王啊，我今天要用我的生命祈請大

王趕快派人去找我的兒子啊！敢快去找他回來啊！我夢見三隻小乳鴿在我的懷

抱裡，但是其中最小的一隻，我最喜歡的，最可愛的那一隻被老鷹飛來搶去了。

我夢到這件事情，我非常的害怕，我很苦惱。大王，請你今天趕快派人去幫我
找兒子回來啊！

「是時王妃。說是語已。即時悶絕。而復躄地。王聞是語。復生憂惱。以




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不得見。所愛子故。其王大臣。及諸眷屬。悉皆聚集。在王左右。哀哭悲號。

聲動天地。爾時城內。所有人民。聞是聲已。驚愕而出。各相謂言。今是王子。

為活來耶。為已死亡。」王妃哭叫了以後，就昏到在地上了，再也講不出話來，

昏倒在地。王聽到王妃講了這個不幸的話，他很煩惱，害怕再也看不到愛子，

馬上召集了所有的大臣眷屬，一時城內城外一片哭喊哀號，驚動天地。大家互

相很迷惑的在那邊傳，王子到底是活著還是已經死啦！每個人民都非常的害

怕，全國內內外外一片混亂。
「如是大士。常出軟語。為眾所愛。今難可見。已有諸人。入林推求。不

久自當。得定消息。諸人爾時。慞惶如是。而復悲號。哀動神祗。爾時大王。

即從座起。以水灑妃。良久乃穌。還得正念。微聲問王。我子今者。為死活耶。」

他們都紛紛在講﹕這一位令我們敬愛的了不起的大士。常常跟我們軟言相勸，

常常教導我們很多東西。又那麼溫柔，對我們那麼好，我們大家都那麼的愛他，

今天可能很難再見到他了！現在已經有人到樹林裡去找他了。不久，我們應該

會得到他的消息，大家都在等著消息。每個人，惶惶不知道怎麼辦，他們只有
哭，求神明保。舉國上下一片哭殤的聲音。大王從座位起來，叫人拿了水來，

用水把王妃灑醒，救醒過來以後，王妃還要問，她問這個王，我的兒子今天是

死了還是活啊？醒過來又開始哭啦！

「爾時王妃。念其子故。倍復懊惱。心無暫捨。可惜我子。形色端正。如

何一旦。捨我終亡。云何我身。不先薨沒。而見如是。諸苦惱事。善子妙色。
猶淨蓮華。誰壞汝身。使令分離。將非是我。昔日怨讎。挾本業緣。而殺汝耶。」

她一想到她的愛子，心裡很捨不得。她說，我的兒子長得這麼好，形貌這麼端

正，如果他捨我死去的話，怎麼辦啊！她說，為什麼我這個老的身體不先他而

去啊？為什麼要選他呢，他還那麼年輕，為什麼不是我呢？她就是一直在那裡

懊惱、傷心。她說，我這個最乖的兒子啊，他的形貌是這麼微妙，好像一朵清

淨的蓮花一般。身體是這麼清淨潔白，一塵不染。是誰來害了你，讓你身體要

分開呢？是誰啊，是誰來害你啊？應該不是我過去有什麼冤仇，或者是有什麼
業報、苦報而來殺害你吧？

「我子面目。淨如滿月。不圖一旦。遇斯禍對。寧使我身。破碎如塵。不




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令我子。喪失身命。我所見夢。已為得報。直我無情。能堪是苦。如我所夢。

牙齒墮落。二乳一時。汁自流出。必定是我。失所愛子。夢三鴿雛。鷹奪一去。

三子之中。必定失一。」王妃醒過來以後，一直想個不停。她說我的兒子面目

這麼清淨，好像滿月一樣，沒有想到一日之間忽然遇到了禍害。她說，寧願我

自己像塵埃一樣破掉，不要讓我的兒子失掉生命吧！她跟蒼天講，蒼天，你拿

我的命去吧，我不要我這個身體，不要拿走我兒子的生命啊！今天，我夢見的

真的是表示苦報到了，讓我受這麼樣無情的苦啊！我夢見牙齒掉下來，兩個乳
汁又出來，一定是我失掉了我的愛子啦！

「爾時大王。即告其妃。我今當遣。大臣使者。周遍東西。推求覓子。汝

今且可。莫大憂愁。大王如是。慰喻妃已。即便嚴駕。出其宮殿。心生愁惱。

憂苦所切。雖在大眾。顏貌憔悴。即出其城。覓所愛子。」大王自己也很傷心，

但是看到王妃這樣子痛不欲生，一直責備自己。他就她慰她﹕你不要傷心了，

我現在馬上派遣這個大使護衛跟我到處去找兒子啦！你今天不要再煩惱了，好

好休息。大王安慰了王妃以後他就自己親自嚴裝出駕，他自己親自出宮帶了一
群侍衛去找他兒子。大王的心裡是非常愁苦的，他的顏貌馬上憔悴不堪，他在

大眾面前出現的時候，大王的容貌已經不是當日的英姿，他的容貌憔悴得像個

老人一樣。他很肅穆很悲傷的，要去尋找他的愛子。

「爾時亦有。無量諸人。哀號動地。尋從王後。是時大王。既出城已。四

向顧望。求覓其子。煩惋心亂。靡知所在。最後遙見。有一使來。頭蒙塵土。
血汙其衣。灰糞塗身。悲號而至。」大王所有的人一路哭一路去找，到了城外，

到處找他的兒子。最後遠遠看見有個使者跑過來，這個使者像個瘋子一樣，頭

上罩滿了塵土，衣服上沾滿了血跡。一路哭叫一路跑過來啦！

「爾是大王。摩訶羅陀。見是使已。倍生懊惱。舉首號叫。仰天而哭。先

所遣臣。尋復來至。既至王所。作如是言。願王莫愁。諸子猶在。不久當至。

令王得見。」大王一看到使者這種樣子，全身是血滿頭糞便，他更加懊惱。他

馬上抬頭仰天大哭。他已經知道是不幸的消息啦！這個先前派出去找尋的大臣
來到王的面前跟王說。大王啊，你不要哀愁啊，你的兒子們還在的，等一下他

們會來看你的。




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「須臾之頃。復有臣來。見王愁苦。顏貌憔悴。身所著衣。垢膩塵汙。大

王當知。一子已終。二子雖存。哀悴無賴。第三王子。見虎新產。饑窮七日。

恐還食子。見是虎已。生大悲心。發大誓願。當度眾生。於未來世。證成菩提。

即上高處。投身虎前。虎饑所逼。便起噉食。一切血肉。已為都盡。唯有骸骨。

狼藉在地。」一下子功夫，又有臣來報。他看到國王這麼憔悴，他心裡想國王

一定已經知道一個兒子死了，兩個兒子還在，所以他這樣子的哀愁。這個大臣

覺得大王應該是知道的，所以他就報告。他說第三王子因為看到老虎剛剛生產
餓了七天，怕老虎吃掉她的兒子，所以生了大慈悲心，發了大願力要度眾生。

他希望在未來世能夠證成正覺，所以他犧牲自己的生命，上了高處，跳到老虎

面前，因為老虎餓，所以就把第三王子吃掉了，所有的血肉現在都吃完了，只

剩下骨頭散在一地。他就這樣子講。

「是時大王。聞臣語已。轉復悶絕。失念躄地。憂愁盛火。熾然其身。諸

臣眷屬。亦復如是。以水灑王。良久乃穌。復起舉首。號天而哭。復有臣來。

而白王言。向於林中。見二王子。愁憂苦毒。悲號涕泣。迷悶失志。自投於地。」
大王聽到大臣講這些不好的消息給他聽的時候，他也是受不了啊，他馬上氣絕

倒在地上。全身像憂愁的火燒一樣，馬上昏倒啦！所有他帶來的這些家屬跟大

臣，聽到了這個噩耗，每個人也統統到下去。他們用水來噴這個國王，把國王

救醒，國王被救了好久，才醒過來。一醒來，他就抬起頭，對著蒼天大哭。接

下來又有臣子來報告，一波一波的來報告不好的消息。他們跟國王講，剛剛在
樹林看到另外的兩個王子。因為太害怕太苦惱，失掉了神志啦！他們只是哭叫

個不停，而且一直倒在地上爬不起來了。

「臣即求水。灑其身上。良久之頃。乃還穌息。 望見四方。大火熾然。扶

持暫起。尋復躄地。舉首悲哀。號天而哭。乍復讚歎。其弟功德。」大臣一聽

這個話趕快去找水來救那兩個王子，用水灑在他們身上。很久很久他們才幽幽

的還魂，醒過來。一醒過來，眼睛打開看看四面八方，好像有大火在週圍燃燒

一樣。兩個人互相扶著，他們全身都沒有力氣，起來了又倒下去，起來了又倒
下去。一下子哭，一下子又讚嘆，真的像是瘋了一樣。

「是時大王。以離愛子。其心迷悶。氣力惙然。憂惱涕泣。並復思惟。是




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最小子。我所愛重。無常大鬼。奄便吞食。其餘二子。今雖存在。而為憂火。

之所焚燒。或能為是。喪失命根。我宜速往。至彼林中。迎載諸子。急還宮殿。」

大王失掉愛子，心裡很難過，一點力氣也沒有，也是一直在哭泣。但是他是身

為父王的人，還是比較有理智的。他想﹕現在我最愛的小兒子被無常鬼抓去吃

掉了，剩下這兩個兒子，他們還在。如果再任他們這樣憂傷下去，很可能也會

失掉他們的生命。我應該快點到樹林裡，不要讓他們再看到這個景象，再看下

去，這兩個也會瘋掉的。
「其母在後。憂苦逼切。心肝分裂。或能失命。若見二子。慰喻其心。可

使終保。餘年壽命。爾時大王。駕乘名象。與諸侍從。欲至彼林。即於中路。

見其二子。號天扣地。稱弟名字。時王即前。抱持二子。悲號涕泣。隨路還宮。

速令二子。覲見其母。」他想他們的母後，在宮中也是這麼的憂愁苦惱，傷心

到心肝都要裂開了，很可能也會失掉生命的。如果我把這兩個兒子好好的帶回

去，或許還可以安慰她的心，讓她保有壽命。大王就駕了象跟他的隨從到了林

子裡。在半途上看到那兩個兒子在呼天搶地，身體在地上敲打，一直叫他們弟
弟的名字，像瘋子一樣。大王趕快上前面去，把那兩個兒子抱起來，三個人一

路走一路哭的回到皇宮，去拜見他們的母親。

「佛告樹神。如今當知。爾時王子。摩訶薩埵。捨身飼虎。今我身是。爾

時大王。摩訶羅陀。於今父王。輸頭檀是。爾時王妃。今摩耶是。第一王子。

今彌勒是。第二王子。今調達是。爾時虎者。今瞿夷是。時虎七子。及舍利弗。
目犍連是。」這個故事講到這裡，佛陀就告訴這個菩提樹神，你知道嗎？這個

故事中的人這一世也在我們週圍的！祂說，當年那個第三王子摩訶薩埵捨身餵

虎的王子，就是今天的我啊！當年的大王摩訶羅陀，就是我今天的父王，輸頭

檀，這一世也是我的父王。那麼當時的王妃，今天也是祂的母后，就是摩耶夫

人，也就是佛陀的母親。他們都有因緣的，多世以前是父母，這一世還是父母。

當年的第一王子大哥哥，今天就是彌勒菩薩。彌勒菩薩是當來下生的補佛，就

是億萬年以後也會成佛的。釋迦牟尼佛先成佛，那麼第一王子變成當來下生佛。
當年的第二王子，今調達是，就是現在的提婆達多。祂說當年那頭母老虎，這

一世就變成西達多太子的第一夫人，變成祂的王妃來報恩啊！當年的那七頭小




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老虎，都變成祂的弟子，就是舍利佛，目犍連啊！七頭老虎後來都轉世都跟祂

修法，也開悟啦！所以說，這都是因緣，因緣果報就是這個樣子，很有意思的，

沒有緣分不會聚在一起。佛教講十二因緣，一切眾生及世間的事，都是有因緣

果報的，一報還一報。

「爾時大王摩訶羅陀。及其妃後。悲號涕泣。悉皆脫身。御服瓔珞。與諸

大眾。往行林中。收其舍利。即於此處。起七寶搭。」大王跟他的妃子王後，

雖然是很哀傷，但是最後也都是把自己身上的珠寶脫下來，穿上素服，去竹林
中收尸骨啦！那麼把他的舍利子收回來，蓋了一個七寶塔，把他的舍利供奉在

七寶塔中。所以這個七寶塔就是當年佛陀捨身餵虎供奉舍利的寶塔。

「是時王子摩訶薩埵。臨捨命時。作是誓願。願我舍利。於未來世。過算

數劫。常為眾生而作佛事。說是經時。無量阿僧祗諸天及人。發阿耨多羅三藐

三菩提心。」那個王子摩訶薩埵臨命終的時候，曾做了這樣的發誓，他說，希

望我的舍利子於未來世不管過了多少劫數，舍利永遠保存，為所有的眾生做佛

事。他捨身以後，還希望身體上存留下的舍利子能夠度眾生。這個願力是很久
遠的，所以父王就把他的舍利撿回來做了一個很漂亮的七寶塔供奉在裡頭。那

麼這個七寶塔就是今天佛陀在講這個故事的時候，用神足震大地，大地湧出的

這座寶塔。那塔裡怎麼會有那麼微妙顏色的，紅白的舍利是怎麼來的？就是當

年那第三王子捨身餵虎留下要度眾生的舍利啊！佛陀把故事講完了以後，無量

諸天都馬上發了菩提心，證悟菩提正覺。
「樹神。是名禮塔往昔因緣。爾時佛神力故。是七寶塔。即沒不現。」那

麼佛陀講到最後就跟菩提樹神講，這個就是你剛剛問我的，為什麼我以佛陀之

尊，還要去禮拜佛塔，是因為有過去這一段因緣啊！也是因為有這樣驚天地泣

鬼神的一段故事，所以這個七寶塔是這樣子燦爛、莊嚴，舍利子這樣美妙。這

一切都有它特殊的因緣，所以值得人家去禮拜供養。佛陀講了這個故事以後，

七寶塔就不見啦！

由佛陀這個前生的故事，我們可以感悟到要成就一個佛，成就菩提心，圓
滿菩提果，是要有多大的願力！難捨能捨，一切不愛惜，才有辦法達到四聖地。

無量百千萬億諸佛，祂們都做到啦！每一尊佛的過去都是這樣修來的，要能捨




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能斷才能成就。所以佛陀的教示是非常偉大的。祂所傳播的道理是無上的道理，

沒有什麼世間的道理能超過它的偉大。

嗡嘛呢唄咪吽。











































































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金光明經卷四讚佛品第十八


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


祥雲天音圓滿相 開示十方億萬生

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

我們上一堂講「釋迦牟尼佛捨身品」，佛陀的事蹟，就此告一個段落。我們

學佛的弟子大概已經有很深的印象，關於我們的教主——釋迦牟尼佛，如何在

過去世，每一世每一劫都犧牲自己的生命利益眾生。祂行的是大乘菩薩行，忍

人所不能忍，捨棄最難捨的生命，做人所做不到的大丈夫的行為；拋棄一切，

包括自己的生命，而且不止做一次，是累世累劫都這樣做；這種精神最是驚天

地動鬼神。我們看了以後，會有一種很深的感悟。那也就是釋迦牟尼佛以身作
則，示現給佛弟子看的，什麼叫做「大菩薩」的行為。

這一品——「讚佛品」第十八，一百一十五頁，我們繼續看下去。因為祂

做了這麼仁慈、勇敢、偉大的行為，所有的佛、菩薩、諸天都來讚嘆祂。底下

就是無形的靈眾，對祂的歌功頌德。「爾時釋迦牟尼如來說是經時。於十方世界。

有無量百千萬億諸菩薩眾。各從本土。詣鷲峰山至世尊所一心合掌。異口同音。

而讚歎曰。」
這本《金光明經》最初的時候是對信相菩薩講的一部經典，在講經的過程

當中，有十方世界無量無數佛菩薩都一起聚集來聽祂講經說法。世尊說法的地

方，有段時期是在印度的靈鷲山。祂在那邊講經說法，所有百千萬億佛菩薩都

聚集在那裏，對祂歌頌。我們上次去印度的時候，有去到靈鷲山頂，靈鷲山頂

是一塊很小的小平台，當時，我們的根本上師有這麼一個疑問；祂說，佛陀講

經時經典上都講是二千五百人眾或十萬人聚集聽經，像這裏這麼小，這平台差
不多祇有五百平方英呎而已啊！怎麼站得下去呢？如果在山峰底下的山谷，他

們怎麼會聽到如來的聲音？那時候又沒有麥克風！山頂上講經說法，山底下怎

麼聽得見？師尊很細心，就有這樣的問題出現。



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事實上，我們祇能這樣解釋，因為那個時候的佛菩薩祂們很多是無形的，

所以一來就是百千萬億的，虛空之中全部過來的。有人、非人、龍、天、佛菩

薩，全部集中過來聽講經說法。如來是有神通力的，用無形的和有形的教化，

來教化不同層次的十方眾生。十方世界不祇包括人界，所有的佛、菩薩、聲聞、

緣覺、金剛、神、人、阿修羅、地獄、惡鬼、畜生，十方法界全部都來聽的，

有緣的都會來聽。

祂們都打從心裏讚頌佛，底下就是十方靈眾的讚嘆，我們看下去；「如來之
身。金色微妙。其明照耀。如金山王。身淨柔軟。如金蓮華。無量妙相。以自

莊嚴。隨形之好。光飾其體。淨潔無比。如紫金山。圓足無垢。如淨滿月。其

音清徹。妙如梵聲。師子吼聲。大雷震聲。六種清淨。微妙音聲。迦陵頻伽。

孔雀之聲。清淨無垢。威德具足。百福相好。莊嚴其身。光明遠照。無有齊限。

智慧寂滅。無諸愛習。世尊成就。無量功德。」這個讚頌品，我們都知道，從

字面上可以看出來，祂們是稱讚釋迦如來的微妙色身，它發出的光是金色的光，

好像山頂上最光明的金色的太陽一樣，照得那麼遠、那麼亮。祂的身體呢？他
們讚頌如來的身體，多麼柔軟、潔淨，好像金色的蓮花，萬般的莊嚴，讓人看

了百看不厭。他的形貌除了布滿了光以外，還讓人覺得是無上的純潔，無上的

清淨，一塵不染的相好莊嚴。它還講到，祂的臉像滿月，祂的腳、足、是圓的，

祂的手臂也是圓的，都很圓滿。讓人家看了非常歡喜，心生歡喜。佛的聲音，

也是非常清徹，就像微妙的梵音一樣。佛的聲音一發出來，會讓人進入一種很
深沉的境界，讓你整個身心安定下來，不會像現在的搖滾樂，一聽的時候，馬

上一顆心七上八下，彭彭跳！馬上衝出房門出去，不能定下來，像猴子一樣亂

蹦亂跳。那麼佛的聲音，就像海潮音，像梵音，像讚頌的聲音，一傳出來，你

不安定的心馬上整個安定下來，煩惱的心馬上安定下來，而進入梵行的境界——

佛的境界。它具有安神的作用。

事實上佛是沒有形相的，是看不見的、是無形的，它講的這些，都是祂的

報身形相，就是相好莊嚴，金色微妙，聲音也是這麼柔軟跟稀有。有時候，祂
想要製造一種聲色來驚醒夢中人的時候，牠也會做獅子吼，不是每次都那麼優

雅，那麼柔的。有的人太安神了，就睡著了，祂要驚醒這個夢中人的時候，就




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開始做大獅子吼，好像敲雷一樣，這樣吼出去，讓你驚醒過來。

空空大道無一物 心處寧靜智慧生


佛本身的清淨有六種清淨，祂所有的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，全
部都已經淨化了。眼睛看出去不著色相；耳朵聽出去，不受聲音的干擾；身體

身口意具有至大無上的清淨，一點都沒有污染，祂的聲音微妙得像迦陵頻伽鳥。

所有的西方極樂世界跟佛的淨土，或是瑤池境界，經典裏頭都有講到迦陵頻伽

鳥，就是它的聲音非常美妙，你一聽到它的歌聲，馬上佛緣增長，馬上靈性都

出來了，這個鳥是佛菩薩化現出來，陶冶性情，增加眾生佛緣的。而佛的聲音

就像迦陵頻伽那麼美妙。
祂的威德，清淨無垢，圓滿具足，百福相好莊嚴其身，沒有什麼可以比擬

的。祂的光明可以照得無限制的遠，無量壽無量光！成佛的如來，每一尊都有

無量的光明，可以照到十方法界，沒有界限。

說到佛的智慧，怎麼樣才叫做佛的智慧呢？祂已經離開了所有的愛染、執

著跟習性。祂的愛沒有了，祂的習性沒有了，一切有情的習性，祂都已經淨化，

都不在祂身上，統統沒有了。祂證得的智慧就是最大、最寂滅的智慧。

一般講智慧，你們很難想像，什麼樣的智慧叫做寂滅的智慧？一般人講的
智慧是書本上的智慧，是世間通用的智慧，那不叫做真正的智慧，那祇是一種

知識，是世間的知識。學校學的是知識，日常生活學到的，很多傳統下來的，

這些都是知識，這個不叫做最高的智慧。佛的智慧是超過於世間的知識千百萬

倍，沒有辦法比擬的，這種智慧是一種寂滅的智慧。寂滅的智慧要怎麼體會呢？

也祇有當你證悟時，你才能真正領略到佛的境界。我們以前也講過，人呢，不

懂得天的智慧；天，不懂得聲聞、緣覺的智慧；菩薩，也不瞭解如來的智慧。

智慧的領略是有層次的，菩薩只能領略菩薩以下的智慧。比自己低的就看得見，
比自己高的，因為沒有看過，也好像在暗處，看不到那麼高。不知道上頭還有

一個更高層次的，沒有辦法探測到那麼高的境界。所以，唯有自己本身，智慧

已經開發到如來的境界，才能夠真正體會到，如來寂滅的涅槃之樂。

寂滅涅槃，光是看這字面上的意思，我們可以稍微研究一下。「寂」，就是

沒有聲音，寂靜；「滅」，就是什麼都沒有了，沒有影子，沒有形相，通通都滅



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掉。我們只能用「空」來解釋「寂」跟「滅」。

「空」，你一定可以想像出來，就是你看出去什麼都沒有，叫做「空」。如

果我看出去五顏六色，這不叫空，這叫做「有」，我現在出去是「有」的世界，

這個佛堂也是「有」，千尊金母也是「有」，你們每一位穿的服裝也不一樣，這

個通通是「有」。你們看出去，透過這些「有」，悟到「空無」的境界，這個「空」

的境界才是如來的境界。它說在「空」的境界是寂滅，當然就沒有一切的愛染

啦！在「空」祂不能有愛，不能有惡，不能有取，不能有一切五蘊八識，連思
想都沒有了，文字也沒有、形相也沒有、言語也沒有，這才是真正的「空」。

所以佛就是完全去掉這些了，世間縛綁祂的這些愛、慾、名位、生命全都

沒有，貪嗔癡也沒有，疑惑也沒有，傲慢也沒有，所有色、聲、香、味、觸、

法，統統沒有的時候，這才是如來的境界。

法身報身應化身 隨心所欲結祥雲

但是你會奇怪，為什麼在這些全部沒有又寂滅的時候，它每次描寫的境界

都是這麼光明美好，相好莊嚴，還有妙音啊！那不是自相矛盾嗎？這就要講到

法身和報身了。佛有法、報、應三身，真正佛性的境界是法身境界，法身境界

是寂滅、空無，如如不動，無形無相的。到報身時，則有最好的色，最好的相
貌，最好的聲音跟光出現，這就是祂的報身。為什麼會有報身？因為每一尊佛、

每一尊菩薩在修行過程當中，都有祂的願力，生生世世不變的願力，祂每一世

都是沿襲祂的願力，一直做下來，所以依祂的願力，自然而然有因緣果報出現，

讓淨成就一方淨土，這個就是報身的淨土。在淨土當中，就會有一切光明美好、

亭台樓閣、天水浴池、銀花玉樹、奇珍珠寶，最好的全化現在那個報身佛土裏。

跟祂有緣的眾生，將來祂會接引他們的靈魂到那邊去，化生在那方淨土。

像西方極樂世界的教主阿彌陀佛，祂的淨土就是最出名的。所有的佛教徒
都許願將來能往生到極樂世界去。因為「極樂世界」，光這四字看起來就是很好

的，去到那邊就有最大的快樂，當然很讓人心動。阿彌陀佛的願力非常大，所

以祂就一直在接引眾生到祂的報身的淨土去。這是一種「用」；而法身是「體」，

是佛體；那麼報身是幻化出來的。應身呢？是更具體的，來到世間，在你的面

前，給你眼睛看到。報身是很美很莊嚴的，讓你看了，心生歡喜；但是應化身



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就比較像你們，就像普通人，有時候也會長痘子，有時候也會耳朵流膿，也會

打噴嚏、流鼻涕，就跟一般人一樣，祂就是應化這個肉身再修，跟眾生一模一

樣，來度化你。用祂的肉身來開示，演化給眾生看，示現祂是怎樣回去。

慧眼勘破無常世 修真還本了死生

照《金光明經》這樣講過來，我們可以做一個結論，這些佛菩薩，祂們的

形體都是這麼美妙，這麼光明，這麼清淨，一塵不染，祂們是怎樣修出這樣相

好莊嚴呢？我們弟子就要知道，你來學佛，從最基本的初階進來的時候，你是

有所求的。因為你有困難，你相信在你之外有一個比你能力強的靈體存在，基

本上你相信這件事，你才會來接近佛菩薩，這個是有所祈求的心態。這是初步
的，「表相膜拜」，是拜在祂的表相。進來以後，如果能夠有更深一點的佛緣，

更深一點的智慧，更深一點的福氣的話，你就會碰到善知識，他可以用他悟道

的過程和經驗，引導你走上更上一層樓的學佛之路，等於說你本來祇踏到大門，

接下來，這個善知識就會帶引你穿過一層一層的門戶，一點一點引導你進入其

中，登堂入室。

而成佛，就是這個樣子，證得報身，這麼光明美好，清淨無染，潔白如蓮

花，一切圓滿具足，一切威儀具足，造福眾生，照醒眾生於昏闇。當我們進入
經典的領域裏，慢慢的就瞭解，學佛不祇是表相膜拜，不祇是祈求世間的物質，

更深一層就是要你看清自己，跟你周圍所處的環境，甚至讓你看得更大，看清

十方世界。你會產生真正智慧的眼目。沒有學佛以前，就等於是一個瞎子，或

是像在一個暗房裏，甚麼也看不清楚。而佛法就好像一支蠟燭，點燃了，讓你

有智慧之光，你就可以看到一切了。

像上次我們講的十千魚，本來在池塘裏當魚，流水長者子去救牠們，誦了

佛，唸了經，給牠們，牠們一下子往生到忉利天，到了忉利天以後，它們開始
回想，是什麼因緣讓牠們跑到忉利天呢？本來是魚，一下子就是天人啦！

你們也是一樣，以前沒有人告訴你，沒有開這道門戶，點這個光亮給你，

你就都不知道，但是現在，你也會忽然發覺：我為什麼來到這個世界？我為什

麼這麼莫名其妙，整天跟冤家在一起，互相爭鬥，鬥個不停？為什麼我整天哭

哭啼啼？為什麼我整天去做工，就是餵飽我的肚皮？怎麼在一起的父母親，沒



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有多久一個一個都要送走了，最後祇剩下我一個人？你會開始自問：人生有什

麼意義？這會給你一個一個問號，這也就是一種智慧的啟發。佛法是可以讓你

體悟到生命的無常。昨天在一起共吃一碗飯，進進出出一起的，同樣生活在一

起好久的人，突然不見了！子女有時候也忽然不見了！錢財有時也忽然不見

了，破產了！很多事情你會發覺這麼短暫，而且變幻無常，你開始有一種深思

的心，體悟生命的無常。所以，人的一生當中，每天每天是無限制的煩惱。

很多人來了說：「我頭痛！」瑤池金母給你符、給你加持，下一次他好了，
他又來了。我說：「你頭痛怎麼樣？」「好很多啦！」他接下來說：「我要找工作。」

他又有另外一個煩惱，好，我們又加持他去找工作。下一次又來說：「還沒找到

啊！」很煩，再加持下去。再下一次他又來了：「我不喜歡我的工作！」都這樣

啊！好，再加持，再去換工作。下回來，他會說：「我想結婚啦！」這下，又要

給他當月下老人！

講到眾生的求啊，即使她找到瑤池金母啊，你不要想，她這一生就解脫了。

她煩惱更多。真的解決不完的。好不容易求，求了半年找到個如意郎君。接下
來會怎樣？兩個人回來哭訴吵架，他打我，我打他。我又給她加持，兩個又和

好。她又說，我們生不出兒子。好啦，又加持。等一下小孩子，兒子女兒都有

啦！她說小孩不乖，整天不唸書啊！又加持。他去當太保，好，我給他一道符

吃下去，馬上他就不會亂跑出門去了。

還有弟子來，他說最近我的小孩怎麼很頑皮啊，你有沒有符給他吃？嗯，
我這麼一想，啊，他精力過剩嘛！精力過剩你要給他符吃？我說：我到底是在

做好事，還是在做壞事？我說，你要送他去 daycare 啦，去上學，讓他學習，轉

移他的精力，不是用我的符把他弄昏，整天讓他昏睡的嘛！現在的媽媽，什麼

都想用瑤池金母來對治。小孩子每個人都要整天坐在那裏像個木頭一樣。倒不

如讓他來落髮出家不更好？你看我們的法師一個一個坐在這裏像木頭一樣，最

乖了。那好啦，你這個小孩現在學校也這樣，再來是考試不及格也要煩惱，對

不對？然後呢，申請不到大學也要煩惱，然後中間碰到幾隻狐狸精，那你更煩
惱。來求可不可以給那個避桃花的符，不要給他去犯桃花事？這個煩惱真多，

真的世間百態就是這樣！




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所以我告訴你們，每個人生活都是這樣，永遠煩不完的，永遠煩不完。一

個串連又一個串連，你這一代煩惱還沒完，你的下一代已經成長，你是煩惱加

上煩惱，變成好幾代的煩惱。如果你生了三個小孩，你就有三打煩惱出現在那

邊。你自己本身還在跟你老頭子打架，從年輕到老還在鬥爭。接下來馬上繁衍

了一堆小老鼠，一窩一窩的，哇！煩惱這麼多，怪不得每個人到五十歲都老態

龍鍾了。現在的人，到五十歲，每一個都是臉皮發黑，頭髮掉得差不多，然後

腰彎背駝。講話上一句講了，忘了下一句，已經患了失憶癥。這個就是現代人
神經衰弱的現象。未老先衰，神經衰弱，這個都是煩惱來的。

三身合一事竟成 身戒心定慧必生

那麼也就是我們的愛染習性所造成的後遺癥。這個就是輪迴的現象，你這

一代跟你下一代同樣做的是一模一樣的事情。過的生活是一模一樣的煩惱。生、

老、病、死、苦，統統在這個中間打滾。佛陀知道這種十二因緣的因果業報，

從無明到行、到識、到愛、到染、到取、到生、到老死，這種因緣果報一圈一

圈給你安排了，你都已經在業力之下過了幾千萬次一模一樣模式的生活。你知

不知道？你不是這一世是新鮮人喔，你已經是古早古早好幾世的老古董了！每

一世都是這樣做，每一世都是這樣苦惱，每一世都是這樣談戀愛，每一世都是
被人家拋棄，每一世都是離婚，每一世都打架，每一世都是為了錢財煩惱。吸

毒也是啊，你可能也吸毒很多世。清朝就有大麻的，吸毒也是以前習性的沿襲。

所以說，佛法，你進來以後，它就是讓你看到眾生的百態，它要你能夠逆流而

上，回復你最清淨的面目。

我們每一個人都有最清淨的面目，那麼這一世這樣糊裏糊塗、亂七八糟、

面目全非，這個不是真正的自我。這是外來的附加品的結果，種種污染的結果。

社會的污染，父母教育的污染，學校的污染，環境的污染，還有本身惡習的污
染，內外全部加在一起，就變成今日的我們的人格。

那麼佛陀就教你怎樣洗清這一些，去掉所有的惡習、惡因，斷這些煩惱，

恢復到最光明的報身的境界跟法身寂滅的境界。那這個就是要透過佛法一層一

層地修回去。我們前面也講過，釋迦佛陀也教你，從這個斷你的五蘊八識著手，

去做開鑿的功夫。修行全部是要內修的，修行不是說今天坐在這裏，你就看別



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人，不是這樣叫做修行，不是眼睛專挑別人的毛病。修行是看自己，我今天呢

有沒有好好的坐十分鐘坐在這裏。腦袋不要亂想，不要想我的愛人，不要想我

的股票，不要想我的老妻，不要想我的子女，統統不要想，十分鐘沒有想到你

自己及周圍的一切，這就是十分鐘的淨化。

修行全部是要內省，往內修的，看自己，檢討自己。這一刻你在聽蓮慈上

師講經，你嘴巴不能動，但你可以意念罵她喔！上師講話怎麼這麼不成體統啊，

不該講的話也講，都不像個出家人。你已經罵了我幾十遍了，這個就是你在造
業。雖然你好好的坐在那兒。你可能說，下次講經輪到我的時候，我應該可以

講得比她更好。是可以每個人罵我好幾句的，這個就是你裏頭的惡念在做祟。

而修行就是要淨化內在，不是治標，是治本。

佛陀為什麼會透出這麼大的光明？就是祂本身從裏頭這樣子淨化起。裏頭

清淨啊，自然就是曖曖內含光，光華會從內在透出來，像一粒珍珠一樣。人品

也是這樣，人品你能夠好好地內外薰習，你會有人品的香味出現，而且會有你

的光輝出現，就像聖人一樣，讓人家敬仰。不信你去看看有德的高僧，去看看
我們的根本上師，祂的相貌，跟以前我看的又已經不一樣了。他的境界一直在

進步，他的相貌越來越圓滿，而且威儀越來越大，這個就是一種內在的修行透

出來的光。學佛就學這個。從表相膜拜有所祈求到進一步懂得生命的苦惱，而

知道要拔除這個苦因，讓自己得證最大的安止之境，透出你佛性的光輝。這個

才叫做學佛的究竟。所以我們學佛從迷信入門，再進入智信，智慧的信仰。不
要十年以後還是迷信於瑤池金母。你知道十年以後，這個瑤池金母可能牙齒都

沒有了嘛，講話會漏風的呢，笑起來已經沒有一口潔白的牙齒。臉上已經都是

滿臉的皺紋，一點都沒有瑤池金母的韻味，那你還迷什麼啊？是不是？所以說

你以迷信進門，但是我們就要教你真正智慧的信仰，啟發你本身的佛性，將來

你自己就是瑤池金母，你自己就是蓮花童子。

你喜歡大日如來，你就成就大日如來。是這樣子啊！女生喜歡當觀世音菩

薩，你將來修出來就是觀世音菩薩，你本身就是。你還是喜歡瑤池金母不想變
心，你將來就是瑤池金母。你喜歡像蓮花童子那麼純潔、那麼可愛，那麼你將

來成就出來就是蓮花童子。所以智信才能夠引導你進入成就的門戶。這個佛的




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報身相好莊嚴，是要度化你們，攝召你們，產生一種敬仰的心。由敬仰你能夠

心服口服，跟祂虛心地學習。學習什麼呢？學習內在的美德，內在的光輝。

所以，不管是法身、報身、應身，這三身，我們說是合在一起的。你真正

有證悟的人，是法身、報身、應身，三身綜合在一起。應身也有報身的成就，

它更有法身的智慧，要成就到這個地步才叫做真正的大成就。這樣很清楚了吧！

為什麼佛陀會有這麼好的相貌？完全就是這樣子修行修出來的。你就是要修習

戒、定、跟慧。要嚴守基本的戒律，由基本的戒律帶你進入禪定。本身不守戒
律的人，沒有辦法真正的入定，因為你的心裏頭有太多的意念，太多雜念，太

多的心眼，腦筋太靈活。所以你不能守基本清規。沒有辦法守這個戒律，你就

沒辦法定下來；你沒有辦法定，真正的智慧不會生出來；你真正的智慧不生出

來，你不會證得如來的法身。沒有這些，沒有法身，也沒有光明，只有黑暗。

這一切都有它連帶的關係。

救苦救難大悲心 願力遍空度眾生

「譬如大海。須彌寶山。為諸眾生。生憐愍心。於未來世。能與快樂。如

來所說。第一深義。能令眾生。寂滅安隱。能與眾生。無量快樂。能演無上。

甘露妙法。能開無上。甘露法門。」祂說，世尊的成就、祂的功德是無量的。
好像大海，又像須彌山。祂為了所有的眾生而產生了悲天憫人的心。祂希望能

夠讓受苦受難的眾生像祂一樣在未來世得到快樂。當一個人成就佛果以後，你

不能自己獨善其身，一個人解脫就好啦，走啦！佛的成就是這麼的大，像山一

樣大，像海一樣深。

但是要有這個慈悲心，要發悲心再回頭過來看一下冥頑的眾生。無明的眾

生還在苦海中翻騰，不知道自己所處的境遇是什麼樣子，不知道自己生生世世

是過著什麼樣愚昧的日子。佛看到這個以後，會發出悲愍之心的，因為祂很清
醒，一看就知道眾生在受苦。所以會產生一種很大的悲心，會發願說，要回來

幫助眾生，超拔他們，讓他們也能夠達到跟佛一樣解脫的快樂。為眾生解說第

一深義的義諦，替眾生講解開示成佛的聖諦，成就佛果。這個就是佛的慈悲。

自己好了，成佛了，還要發最大的耐心，再從頭回來把眾生從最底下這樣子提

昇上來，讓他們也能見佛所見，聞佛所聞，知佛所知，達到最大的解脫、寂滅



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