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蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

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Published by 真佛報數位圖書館, 2019-08-30 17:26:10

蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

諸靈之首持三寶 愛灑眾生創天庭


這個地要怎麼樣,用師尊教我們處理地的方法最好。尤其是你想要住得平

安,或者是生意興旺,或者是作佛堂,攝召眾生,這個地的處理是很重要的。
有幾個處理階段:第一個階段,你要選地。你要做什麼用途,都要選適合的地。

不是說任何一塊地,你要做什麼就做什麼。基本上,你如果要種田,總不會選

一塊都是石頭的地吧?石頭地,怎麼長植物呢?那麼,蓋廟也有適合蓋廟的地,

不適合的話,你蓋在那裡連貓都不進去的。(笑)選靈氣重的、風水好的、適合居

住的地住進去,就不會生病。家庭不和,整天打架,也都是跟地有關係。地氣

不好,就會影響到居住人的安寧。小的,會失眠、生病;大的話,會離婚、吵
架、打架;養出來的子孫也都不會好,都是吵吵打打的,甚至發神經病。

選地的時候,要先念安土地真言:「南無三滿哆。摩哆喃。嗡。度嚕度嚕。

地尾。梭哈。」祂聽到以後,就會出來。一般人用卜杯的方式,卜幾個杯就知

道這塊地有緣沒緣了。你點地,一定要先去選,不是隨便都可以亂蓋的。事實

上,這塊地不管你做什麼用,都先要「淨地」,就是清淨的意思。先把地弄乾淨,

因為這塊地你沒有弄乾淨的話,裡頭會有各種不乾淨的靈。為什麼?因為這塊

地,以前可能也有埋葬很多的人,雖然看不到,經過了幾千萬年,什麼靈都在
裡頭,所以就要淨地。那麼淨地用什麼方法呢?你就持大悲咒,加持那個水,

變成大悲咒水。你也可以唸我們的師尊心咒去灑淨。也可以用鹽米灑淨去煞氣。

你們有搬家入屋的時候,也是要這樣做。你們每次要搬家,興沖沖地就要

搬過去,那麼上師都會跟你們講,你先去灑淨一下,這是一樣的道理。再來呢,

你就要「攝地」。攝就是攝召,攝地就是召請地靈、神眾進來。好的神靈要召進

來,住在這塊地。攝地的時候,當然要做供養。修真佛密法,是法供養,給祂

真正的供品供養,也是供養;這兩種都可以的。那麼祂們高興了,就會住進來。
攝地就是讓這塊地由一塊沒有處理過的、很生的地把它弄得很有靈氣。沒有神

的地,它就沒有氣,沒有氣,你住在那裡,就沒有什麼作用,產生不了幫助的

作用。善神進來以後,你越供養它,靈氣就越重。你不斷的修法、誦經、持咒

給它,那麼這塊地就會在無形中一直增加它的地氣。長出來的果實、花、草、

樹木,會很豐盛美好,地的水質也特別好,吃了、喝了你的子孫都會很美、很



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聰明。

想起來,我家那塊地,現在我才摸清楚,為什麼我們家的樹都長得特別茁

壯,連野草也特別茂盛,園丁叫說:「哎呀!你這塊地好肥呀!」他講這句話,

我才恍然大悟,「噢!是風水好啊!土好肥呀!我整天修法持咒的嘛!」

那麼最後,你就要「持地」。要保持這些地神住在那裡不要走,你要請祂保

護這一塊地,不要一下子就去別家去了。請祂長住在那裡。像我們每次寫文章

或講話都說:「祈請師尊長駐世間,不入涅槃,大轉法輪。」有沒有這句話?你
就是要請祂長住不離開。你要給祂物質的供養,給祂法味,不要老是很小氣,

只給空氣。

我們華光講堂的地神,這次來的,是要吃素的。(笑)以前每次拜都是山珍海

味,後來,他們發現祂不中意那個葷的,他要吃素。所以,開頭的時候,你拜

你的地神,到最後你修法,祂也跟著修法,也跟著你吃素,變成合二為一。

所以,這裡講你在修法、說法的時候,祂就心甘情願地讓你踩在祂的背上

護持你。
有一天,我就看到我在修法時,我的身旁坐了五尊小小的財神,一起跟我

在入定,(笑)好小好小的雕像,好幾尊,好可愛,就跟著我坐一排在修法,真的。

有一天,我看到我家的花園,有石頭也有樹,都住了侍衛。祂們把整個庭園變

成了一個道場天地,祂們就住在那裡。(眾鼓掌)

現在治安很不好,我聽說即使你住在高級區,有人大白天都會跳到你圍牆
裡去,把他的武器藏在你家的樹底下,為了逃避警察的追捕。那個主人就剛好

在吃雞腿,一看,都嚇死了!(笑)

所以說,你這塊地,能夠照這樣去做,那你住在家裡,根本就像住在碉堡

裡一樣安全得很,對不對?師尊講的,好的地,樹也喜歡,花也喜歡,人也喜

歡,動物也都很喜歡。一般老鼠都是躲在洞裡,是不是?我們家那個老鼠,佔

了主人的床拉屎,說不定還蓋棉被睡呢!祂還吃壇城上菩薩的米。菩薩都不管

祂的,真的很慈悲。平常有什麼事情,祂們會給我托夢告訴我,但那老鼠在壇
城大便那麼多次,祂們從來不跟我講的。(笑)家裡的人說:「妳為什麼不請菩薩

把它趕走呢?」我說,「我不敢講。(笑)要講你們去講,我不敢講。」因為菩薩




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是很慈悲的,那我們幫祂做事的,也就比較手軟。

我以前做報紙,是一個人做,功德會也是我一個人策劃,傷很多腦筋,煩

惱很多事情。那當我睡不著的時候,怎麼辦啦!救兵就來了。當我在迷迷糊糊

時,我發覺哎呀!我怎麼忽然舒服起來了,全身都很舒服、很輕安,快睡著了。

原來是小動物的靈被我壓在底下,當我的墊褥,讓我很舒服的睡覺呢!祂們就

四腳朝天,讓我壓在祂身上睡覺呢!於是,我就像在搖籃裡,很舒服的就睡著

了。(笑)那個動物這樣給我睡覺,為什麼要對我這麼好?你不要小看那些動物,
即使祂的靈也都是很有感情的。祂就是保護著這塊地,也保護這個家裡的人。

這家裡的人有煩惱、有困難,祂們就會出來幫忙。

我有時候真的很累,因為要照顧很多眾生。回到家以後,整個精力都脫離

了,很累!很累!祂們會把祂們的精力灌給我,是動物哪,還不是人呢!(眾鼓

掌)我可以感覺到,我在那裡睡覺,全身像脫散了,就快暈死掉了。我可以感覺

祂那個硬硬的肚臍貼在身上,鹿呀、獅子都來,祂就把祂身上的精氣灌到我身

上。祂把祂的精華給我呢!是這樣子,在養我,很感動人的。(眾鼓掌)還有那種
非人,經典裡講過的,我都看過。祂是人的形狀、動物的樣貌。有一次,我還

感應到祂來到,把祂全身的精力都灌給我,灌到祂自己倒在地上昏死了。當祂

把全身精力灌給我的時候,我感覺到祂的手變涼了,然後倒在地上。祂的手有

硬爪的,很粗壯的一個獅子非人。你們的上師真不知那來的福分,讓無形這樣

子忠心的哺育我。所以,我今天能夠這樣那樣,統統是這些靈給我的,有佛菩
薩給我的,有六道給我的,祂們統統給我。

所以,我知道,不管什麼都是有靈性的。因為我是傳法的人,祂們很尊重,

像經典裡頭講的一樣。而且祂知道,什麼人是真心真意在對待眾生,祂們也把

祂們的生命獻給他,是這樣子的。六道眾生都是有情,彼此互相滋潤,那麼這

個來源是那裡呢?來源就是佛。大家在學佛的過程中,互相幫助,互相提攜,

一起成就。佛陀講的話句句都是真的,今天我要是沒有體驗,我也講不出來,

想要說謊,可以說得這麼奇怪的嗎?(笑)說謊也不會說到這麼奇怪去。我們剛剛
在持咒,一直持一直持,彼此就是在吸蓮華生大士祖師的能源,吸祂的光,吸

祂的氣。同時呢,你們的聲音出來也是增長無形的力氣。這個念力配上你們的




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靈氣,就會攝召更多的靈能下來。你唸得越專一、越起勁、越虔誠,祂下來的

就越多,天地都是互相呼應的。

嗡嘛呢唄咪吽。











































































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金光明經卷二堅牢地神品第九


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


經中極品地把關 各得其所沃土豐

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

這兩天天氣又冷了,本來氣象說今天還會下大雪,結果改成下小雨,還不

錯!這禮拜從禮拜一開始,每天早上起來,都看到一片白雪,屋頂都是白色,

草皮上也是白色。而上個禮拜我們修「蓮華生大士祖師」法的時候,太陽高掛,

都是好天氣,有時候還看到天空是藍色的,很漂亮。

這個禮拜,因為要做大威德金剛護摩,我就開始做功課,結果每天一打開

門就是一片白色,這也是很奇妙,又變成了大冬天。我聽說今天要下大雪,嚇
了一跳,不要又像去年做「咕嚕咕咧佛母法會」那段時間,整個溫哥華雪一呎

多。那「大威德金剛」的威力不小於「咕嚕咕咧佛母」,所以已經有那麼一點預

兆,天象會改變。這也就是說,金剛護法要來的時候,一定是有刮風、下雪或

下冰雹,這些現象。所以,真佛宗的這些金剛護法是很厲害的,真佛密法更是

厲害,只要你修相應的話,可以觸動諸佛、菩薩、金剛護法的心,祂們就一呼

即應。
上一堂我們開始講《金光明經》「堅牢地神品」第五十八頁。

堅牢地神就是地神。我們從釋迦牟尼佛傳這本經的開始,已經歷經了菩薩、

諸天,再來就是地神的護持。有佛法的地方,自然而然就有諸天、神眾的護持。

由經典裡頭,祂們的談話裡,你可以深深地體會,從釋迦牟尼佛那個時代,祂

們就信誓旦旦,宣誓要護持。所以,凡是有佛法盛傳的地方,祂們會出現來實

踐諾言而護持。
「是故世尊。閻浮提內。安隱豐樂。人民熾盛。一切眾生。多受快樂。應

心適意。隨其所樂。是諸眾生。得是威德大勢力已。能供養是金光明經。及恭

敬供養持是經者四部之眾。我於爾時當往其所。為諸眾生受快樂故。請說法者。



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廣令宣布如是妙典。」

這是重復前半章的誓言,就是說在十方法界裡,如果有眾生懂得要護持這

本經、供養這本經,他就能夠得到諸天神眾的護持,而享受一切快樂,隨心所

欲,一切需求都能滿足。而且能得到威德勢力。這個地神也會義不容辭地到他

的所在地,讓說法的人安心流布這本經。那麼講到供養經典,弟子們就應該知

道,有經的地方就有佛,就有諸天神眾,所以,對經典,我們要特別恭敬。不

要把經典撕壞,也不要亂丟棄,更不要讓小孩子任意踐踏經典。平常最好的供
養法,就是把經典一本本這樣放好,供在壇上。供在壇上,佛菩薩自然會把這

本經典薰香。

因為我們在皈依的時候,是四皈依,裡頭有一項就是皈依「法」,「法」就

是經典,那麼就要用最虔誠的心來供奉經典。把這個經典視作佛物,恭敬它,

就會產生功德。

像我這一次到印度去,那個藏密的寺院,那些仁波切、達賴喇嘛,他們都

會送我們香,獻哈達,也送經典給我們。那些香都是他們親手做的,那些僧眾
很刻苦耐勞,吃的東西也是自己做,麵條也是自己做,清晨四點鐘就起來做麵

食、大餅。那麼這個經書呢,也是他們自己印的。他們的機器是很古老的機器,

印出來的經典,有一種古老的風味。

他們那個西藏的經典都是硬皮的,紙張是折得很長的經頁,外頭還用黃色

的布包得很緊,他們都是這樣保存經典。所以,我帶回來就供在我們的壇城上。
「何以故。世尊。是金光明若廣說時。我及眷屬所得功德。倍過於常。增

長身力。心進勇銳。世尊。我服甘露無上法味已。閻浮提地。縱廣七千由旬。

豐壤倍常。」祂說,為什麼我們要這樣護持供養經典及流布這本經、說這本經

的人呢?因為這本經能夠讓我們諸神的身心都勇猛銳利,好像是服了無上的法

味,飲了甘露法水一樣。「七千由旬」是古印度的尺量,就是這經的流布能令很

廣很廣、無邊無際的大地,都比平常加倍的富饒肥沃。

「世尊。如此大地。眾生所依。悉能增長一切所須之物。增長一切所須物
已。令諸眾生。隨意所用。受於快樂。種種飲食。衣服臥具。宮殿屋宅。樹木

林苑。河池井泉。如是等物。依因於地。悉皆具足。」這個大地,是眾生的依




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靠。它能夠長出一切眾生所需要的物質,而且讓眾生隨心所欲地享用,讓眾生

得到快樂。比如,衣服、飲食、睡覺的用具,還有蓋房子、蓋宮殿所需要的樹

木、材料、水源,凡日常生活所需的,食、衣、住、行都是從大地出來的。所

以,能夠滋潤大地的話,大地就會讓眾生加倍的快樂,加倍的富足。

「是故世尊。是諸眾生。為知我恩。應作是念。我當必定聽受是經。供養

恭敬。尊重讚歎。作是念已。即從住處。若城邑聚落。舍宅空地。往法會所。

聽受是經。」因為這樣好的緣故,所以堅牢地神在這裡啟示眾生說﹕你們眾生
應當知道大地的恩德。大地因為經典的關係,得到滋潤,我們地神就讓眾生得

到富足。那麼眾生就要感恩,心中要有這樣的想法,怎麼樣的想法呢?就是要

去聽這本經,持誦這本經,供養、供敬、讚嘆這一本《金光明經》。甚至進一步

的,不只是想,還要從你住的城市、村莊、房子、空地,到有法會、法事的地

方,來聽這一本經。這是堅牢地神的勸導。那麼,這個就像你們現在從大地的

每一個角落,從東西南北,很虔誠地在晚上這一段時間趕來聽我講這一本經的

情況一樣。冥冥之中你們已經相應了地神的話,那麼將來會得到很大的好處。
不止你有好處,大地也有好處。

娑婆教主力無邊 沙海行舟度世人

當年釋迦牟尼佛是出生在印度,那個時候傳教就傳到西藏、尼泊爾、印度

各地區。那時候的人是很貧窮的,而且土地是很荒涼的。西藏那邊都是山地跟

草原,在山上跟荒野中是長不出什麼植物、水果、蔬菜的。所以那個時候的人,

都是游牧民族,都是養牛、養馬跟羊,他們吃的也都是這些肉,很少吃菜。因

為那個地方根本很少有蔬菜的緣故,所以藏密就吃葷,這是吃葷的由來。他們

的人民是政教合一,政治跟宗教是合一的,他們的政治領袖也就是宗教領袖,

以達賴喇嘛、班禪喇嘛為首。一旦有法事的時候,那些藏人就從每一個地方走
路、騎馬、騎驢子,這樣子很辛苦地從各個地方,走很久的路,甚至花半個月、

一個月的時間,前去參加法事。所以一有法會的時候,就可以聚集十萬人以上,

在曠野舉行法會,由活佛加持眾生,灌頂、祈福,這場面很盛大。那個法會一

主持的話,都是好幾天的,從早到晚持咒誦經,一念都是七八個鐘頭。

我們現在在這個文明社會已經不是在高山荒野裡頭了,我們是在都市裡,



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在溫哥華的唐人街,最熱鬧的地方,那更是方便了。你們頂多辛苦一點的就是

坐巴士了,一般人都是開自己的小包車來的,很方便。現代的人真的很舒服、

方便。以前的人,要去參加法會,那要供養,對不對?要供養,他們也沒什麼,

他們就是牽牛、牽羊,把家的牛、羊就這樣牽出去供養。

比較起來,你們一點都不辛苦,而且是很大的享受,只花一點交通時間來

到這兒,就可以享受到佛菩薩、護法神眾的法流,說起來真是天大的好事。以

前的大成就者,他們修行的成就是非常大,可以化解一個地方的天災、人禍、
疾病、疫病的流行,都可以化解的。而我們這裡平常做這些法會,做護摩,也

是有感應的,表示諸天也是在護持。像上次我們做這個一髻佛母的法會,我就

感應到這個空行護法來幫主壇的上師打扮起來,七早八早,就來在頭上給我紮

一個辮子,豎起來的。一髻佛母的形象正就是一根頭髮豎在頂上。他們諸天真

的來護持。現在這根無形的髻還沒掉呢,為什麼?因為我發覺我上個禮拜在修

「蓮華生大士相應法」的時候,禪定中,我看到自己進入蓮師虹光心中時,那

根髮髻還在呀!(眾鼓掌)你知道一根髮髻在密教是什麼意思嗎?這一髻佛母的
髮髻就代表通達法性的成就。有的書上寫是代表證得般若的果位。

「既聽受已。還其所止。各應相慶。作如是言。我等今者。聞此甚深無上

妙法。已為攝取不可思議功德之聚。值遇無量無邊諸佛。三惡道報。已得解脫。

於未來世。常生天上人中受樂。」你已經懂得要去聽經,去參加法會,那麼聽

完經以後,你還要更進一步地怎麼樣呢?你還要能夠依止經典的教示,歡喜信
受。很慶幸,啊!我今天聽到這樣無上的妙法,就是已經吸收到不可思議的功

德了,而且等於是我踫到了無量無邊的佛,領受到了過去無量諸佛的智慧的結

晶。

釋迦牟尼佛是娑婆世間的教主,我們這個朦朦朧朧的世間,叫做娑婆世間,

這個迷迷糊糊的世間叫做娑婆世間。那麼,釋迦牟尼佛就是這一片朦朧的大地

的教主。祂是天上的古佛,為了要來教育眾生,度化眾生,應化而出生。釋迦

牟尼佛是一生下來,祂就可以走路的。祂是神童,一生下來就一手指天,一手
指地,走七步,足下生蓮。因為祂是佛來轉世,所以他有這種奇異的現象,一

下子就成熟了。人家還躺在那裡哇哇啼,祂已經會講大道理了,祂說﹕「天上




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地下,唯我獨尊。」一手指天,一手指地說,天上跟地下,「我」最大!哎呀!

小 Baby,第一天怎麼會講這種話呢?我們這麼老了都還講不出來,人家出生第

一天就會講。祂敢講也有祂的道理呀,祂不是驕傲自大,因為一出來,祂就懂

得這一個宇宙的道理。祂已經看透了宇宙之間是什麼現象,祂就敢講說﹕天上

地下我最大。為什麼?因為「我」就是宇宙,就是佛嘛!最大!那麼,這個經

呢,是由祂的話編成經冊的,所以說你能夠聽到這本經的話呢,在這裡就是說,

你等於是已經碰到了無量無邊的宇宙諸佛了。
那麼你這樣聽到這個佛法,應該要產生很大的歡喜心,歡喜雀躍,高興得

不得了才是。慶幸自己不止遇到無邊無量的佛,而且三惡道報也因此而能得到

解脫。甚至地神還告訴你,你這樣子一聽這個經,在未來世,還可以常常生在

天上人中受樂,享天福呢!很簡單的,你能夠聽聞這部經,並且能「歡喜信受」,

馬上可以跳脫三惡道的苦惱,生於天上,享受天上最大快樂。

我們都知道在娑婆世間是有很多痛苦的,那麼在天上是快樂無邊的,你可

以隨物化形,想要珠寶,珠寶就來;想要車,轎車就來;想要美味,美味就來。
所以,你在天上,不用像人間那麼辛苦,每天朝九晚五,提個大公事包或者提

個工具箱,去打工,很辛苦啊!回來呢,彎腰駝背,像個老驢子。這是娑婆世

間的生活,苦多於樂。我看你們每一個人,各有各的樣貌,境遇也都不一樣,

成就也不一樣。有的人,是很苦惱,境遇很差,很多小人的障礙,做什麼事都

一敗塗地,晦氣很重。有的人已經懂得要修行,過得還可以。我的感覺是,其
實每一個人都是從天上來的,可是,來了以後,都忘記了。來到這個朦朧的世

間,好像真的是迷迷糊糊的,什麼都不知道了。我覺得很可惜!

因為,來到這邊就產生很多根深蒂固的習性,追求種種世間的一切欲、樂,

可是你知道世間的東西,如果沒有那個命,是很難如願的。不像天人,要錢錢

就來,要什麼,什麼就來。你前世若沒有種下很大的福分,這一世是很難如願

的。即使你要飽食一頓,也有困難的。可是即使你沒有物質的富足,上師的意

思是,其實你的根基是很好的,雖然你跟人家比財,你是輸;跟人家比學位,
有時候也是輸;甚至你是殘廢的;但是呢,不管這一世是什樣子,都有一個來

歷。因此,不管你碰到什麼樣的境遇,在娑婆世間,最大的超脫的方法,就是




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像經典所說的,唯一的方法就是回到你佛的源頭這邊來。唯有歸向佛,才能夠

順利。我們已經講了八九個月的經了,經中的每一位佛菩薩護法都是這樣講的。

只有回到佛的正念、正覺,你才能夠超脫你的惡報,回到你最好的那個源頭。

那麼有的人可能會說﹕因為你是傳佛法的人,你講的話當然是講祂們的好

話。可是,我覺得,經上講的這一切,是值得你相信的。為什麼呢?我舉個例

子講。今天,你是普通學校的學生,老師給你一本教科書,「物理學」,你抱到

這本書,是不是回家去唸書,一點都沒有疑慮?
那麼今天呢,你是推銷員,你已經不是學生了,你是推銷員,你受聘當推

銷員,你就去受訓,老板告訴你,這個產品是怎麼樣好,你是不是盡量把他講

的照單全收!一點都沒有懷疑?現在社會上很多東西都是你去賣,你從來沒有

懷疑。可是呢,我的感觸是,無量無邊的諸佛都這樣子告訴你﹕佛法是真的,

是最好的道理。可是很奇怪的,十個有八個會懷疑,不相信。反而人家賣給你

的沒用過的那個藥丸,吞下去,可能會中毒的,那個什麼保命丸、救生丸,賣

的人和買的人也都沒有懷疑。即使人家給你毒藥,你也買去吃呀!都沒有懷疑!
那為什麼這個佛法,也沒有化學藥品,也沒有什麼特別副作用,也不用擦在身

上,也不用吃下去,是最溫和的,為什麼你要害怕?你要懷疑呢?那些效果很

強烈、很可怕的,是應該要提防的,你反而不提防。人家給你這樣,你就吃,

給你那樣,你也吃。推銷員是可以把死的講成活的,跟律師一樣的,要開解你

的罪,得把死的講成活的,黑的變成白的,才會贏啊!你就全部相信。
所以說,人哪,有時候真的有著很奇怪的現象,諸佛菩薩這樣子累世累劫

修出來的好處,反而不相信?這是什麼原因呢?這就是本身的業識障礙,輪迴

太久了,受到污染太重了,眼睛已經像瞎子一樣,看不清楚了。佛陀講,不能

看到智慧的光,眼睛已經瞎了。好像一個人進去黑暗的房間,伸手不見五指,

什麼都看不見。無明已經遮蔽了你清淨的眼目了。

有的人是很好的,你給他講什麼佛法,他聽了就會像這個經典上講的,很

喜歡聽,產生很大的法喜,而且他又會很慶幸。這個就是因為你很多世很多世,
已經一再地聽聞信受,種下來的這個善根跟佛緣。聽大法,聽到真理,聽到善

言,比中愛國獎券還高興歡喜,這個是不簡單的哦!是有原因的。是很多世、




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很多世,數不清的世,一再聽,一再聽,種下的智慧。這世,你再一旦聽到同

樣智慧的話,馬上知道,它是好的,絕對不會懷疑,是不是?

佛陀講的,南瞻部洲的眾生惡性難馴,很難調服,就是這樣子。因為實在

是太多的業障,要勸導這些眾生,開解他們的智慧,非常、非常吃力。

嗡嘛呢唄咪吽。





































































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金光明經卷二堅牢地神品第九


第三講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


言出必行馬難追 持之以恆事終成

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!(眾答:上師晚安!鼓掌)

今天又是我們要講《金光明經》的禮拜四,等一下講完經,我們還要開功

德會的月會,那麼我們就講得稍微簡短一點。過去幾節,我們都在講諸天的護

持佛法。由這裡頭,我得到一點感想。我們整個宇宙中分為十法界,就是佛、

菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲,這樣子合起來稱為

十法界。那從這十個階層中,你可以看到它們的層次是各有不同的。地嶽、餓

鬼、畜牲,我們稱為三惡道,這是比較低的層次,再來,是阿修羅,是瞋念重、
報復心強、傲慢的層次。我們人在阿修羅之上;再來,就是天界,天也有很多

層;最高就是四聖界,聲聞、緣覺、雖然有這麼多的階層,學佛的人就是認同

你在學佛過程當中,就是能夠把自己從現在的階段超拔起來,而處於更高的層

次。可是我們佛教界,有一個宗派,叫做「禪宗」,認為一切皆空,沒有什麼佛

可以成,也沒有什麼菩薩可以成,修到後來就是一切皆空。

有一個典故,說有一個禪宗的子弟,在他呼出最後一口氣的時候,靈魂飄
出來,在虛空之中,飄飄蕩蕩,變成在虛空中飄蕩、流浪,它看到一條船,船

上載了一些人,要到某一個地方,而這個虛空中飄蕩的靈魂,沒有辦法搭上這

條船,因為它不屬於他們的一份子,就不能上船。這典故也是說,光修空,沒

有一個悉地、佛國可以去往生的意思。像現在的太空人,要去月球,可以坐太

空梭登陸月球。而學佛的弟子,比如說,你現在修蓮花童子相應法,將來你就

知道你要去的地方,是「摩訶雙蓮池」。如果你是修藥師如來法,你將來就可以
去「東方琉璃」淨土。都有一個悉地可以去。諸佛菩薩成就果地,均各有其佛

國淨土。

所以你修佛修法,依照你的個性跟你平常結緣的本尊,將來就可以去到祂



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的國土去。在人世間也是一樣,如果你在人間沒有一個信仰,最基本的心靈會

非常空虛,沒有一個依止的力量。你所依靠的只是平常的物質生活,當遇到很

大的打擊時,你就沒有了依靠。譬如:平常你是以工作為依靠,有一天工作沒

有了,你這個依靠就消失了。平常你依靠的伴侶,有一天忽然不在了,這個依

靠也就完全沒有了。所以,物質的依靠,有它的時間性。心靈上沒有一個信仰

依靠,也就像一個飄泊的靈魂一樣。有一份信仰,可以給你很大的無形的力量。

不幸墮落到三惡道,就見不到光,也捉不到一根支柱,很難解脫。在人間,
你還可以有一部分的理智,可以讓你尋求最好的終身寄托,就是信仰。

諸天,依照祂們證悟的層次,也是各有不同。欲界就有六天,色界有十八

天。欲界裡的帝釋天還有三十三天,分了很多層次。這是依照祂們的領悟跟智

慧而來分的。所以,在經中祂們講出來的話,事實上,就是祂們對佛法領悟的

那個層次。祂就以祂的成就來貢獻給佛陀跟眾生,是這樣子。所以,我們人間

的人,如果信佛法,也自然而然依照他的智慧程度發出一種願力,護持他所信

仰的宗派。這個就是忠於你所信。
人不同於禽獸,就在於一個「忠」字,人之超乎於三惡道之上,在於懂得

忠於信仰,忠於國家,忠於職位等等。諸天祂們也是這樣,你從祂們宣誓的話

來看,祂們的忠心是很強烈的,也才能夠成就天神的果位。

人如果信仰夠深的話,就會進一步地有一種願力發出來護持。這時,你就

變成護法,所以你的護法精神是跟你信仰的深度有關係的。信仰的程度深,護
法的精神就深。信仰的程度淺,護持的精神就淺,一定是這個樣子。

每一個人,護法的精神如果都是一樣的,表現出來的方便護持方法,也是

會不一樣的。譬如,有人發願要來加入我們的法務組,佈置壇城、擺供品。有

人發願要加入法器組,把他的天份發揮在敲法器上。有人發願要出家,全心全

意,上求佛果,下化眾生。這都是願力的實踐,依各人因緣而不同。

如果,你在人間當護法,依你的層次而有所發揮,是很好的,但唯一的事

情就是要能夠看破一點,每一個人能做的事情雖然都不一樣,但不能有歧見,
要一視同仁的看待。只要你有那份心來護持,事不論大小,功德都是一樣大。

還有一件事情就是,在同一個佛堂付出,都是護法,就不應該有互相排擠的現




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象,應該是互相平等的包容。只要是真正的用心在護持,都是值得大家感激、

尊敬的。

我們再看看過去那幾章,祂們那些護法,一旦發出了誓言以後,必然生生

世世遵守誓言在做事的,這樣子的人才能夠成就人上之人。如果發出的誓言時

間短,成就就越少,甚至還會背了因果業障。因為不守誓言,就是造口業,就

是妄語。講的時候很發心,回家以後馬上忘記,這樣就違背了諾言,無形之中,

就有因果業。
既使在實踐諾言當中,會有困難,你也要持之以恆,排除困難,克服難關,

還是完成你的宣誓。你的福分,你的功德,就是這樣子累積出來的。像我們前

一章的「功德天品」,就是說你發心去做每一件功德事,將來就可以進到功德天

的天界。那個功德天有一個華光功德園。一旦升到功德天,就心想事成,你想

要什麼,就有什麼,想要施給眾生珠寶、衣服、財物,一切的一切,你都能夠

變現出來。傳佛法的地方就是訓練你人格的地方,如果你在這個地方,不能通

過人格訓練、考驗的話,去到社會上,也會一事無成,因為社會上的考驗更大。
社會上的人跟你沒有共同信仰,在佛堂裡大家還算是有共同信仰的人,還有佛

菩薩的加持力,如果在佛堂,沒有辦法克服你所踫到的困難,到社會上,更沒

有力量衝破障礙。

佛教徒講「道心堅固」,你這個心要很有意志力、很堅強,才有辦法克除一

切障礙。如果你信佛是表相膜拜的話,我們也不能對你有什麼苛求,但如果你
是有智慧的人,在這個佛堂裡,不止得到佛菩薩的保佑,還要教育你自己有一

個高尚的人品,超脫現在的狀況,你就要發揮菩薩的六度萬行精神,佈施、持

戒、忍辱、精進、禪定、般若。用這六度去化解每一個難關。

傳經布道享天福 香花彩帶舞翩翩

接下來,我們看五十九頁的倒數第五行,「是諸眾生。各於住處。若為他人。

演說是經。若說一喻一品一緣。若復稱歎一佛一菩薩一四句偈。乃至一句。及

稱是經首題名字。世尊。隨是眾生所住之處。其地具足豐壤肥濃。過於餘地。

凡是因地所生之物。悉得增長。滋茂廣大。令諸眾生。受於快樂。多饒財寶。

好行惠施。心常堅固。深信三寶。」堅牢地神就是大地之神,堅牢地神的形象



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是什麼?祂是頂戴大地,頭頂著地,跪在那裡宣誓,如果有人護持這本經典,

為人說法,祂會讓他的腳踩在頭頂上,祂將護持著他,拱著他。這是大地的謙

卑,有人講這個《金光明經》,講它一句也好,唱它一個四句詩也好,誦一句佛

的名號、菩薩的名號,或者光是講這一部經的經名,這樣子的眾生,堅牢地神

都將保佑他,讓他的土地很富饒,很肥沃。因為祂是大地之神,自然可以讓大

地富足,土壤肥沃,穀、粟、草、花、果,一切農作物生長茂盛。讓眾生享用

不盡,得到最大的快樂和財物。
你們知道,地氣、地靈之氣真的很重要。如果房子的地氣不聚,甚至地氣

不好,陰氣太重,靈氣不足,就會嚴重地影響到居住的人。住在上面的人煩惱

會很多,很不快樂,身心也不安寧,養育出來的子女會不孝順,夫妻反目,兄

弟不合,貧窮萎糜等。如果地神願意護持這塊土地,自然住在這塊土地上的人

將會得到最大的福報。

「爾時佛告地神堅牢。若有眾生。乃至聞是金光明經一句之義。人中命終。

隨意往生三十三天。」佛陀聽到地神講這樣子忠心耿耿的話,很欣慰,就告訴
地神說:「很好!你這個誓願很好!未來世如果有眾生能夠聽到《金光明經》中

的任何一句,並瞭解它的意義,將來命終的時候,就可以隨他的意念,往生三

十三天去。」喔!這真的是太簡單啦!要知道,欲界天裡有一個帝釋天,就是

「天帝」,那個天,「帝釋天」在最中間,左右又分了三十二天,加在一起,就

是「三十三天」。你只要瞭解經中的一句,將來就可以隨意往生三十三天,多好!
釋迦佛陀又講了:「地神。若有眾生。為欲供養是經典故。莊嚴屋宅。乃至

張懸一旛一蓋。及以一衣。欲界六天。已有自然七寶宮殿。是人命終。即往生

彼。」佛陀講的話就是法界的旨令,是法旨。祂可以授記人家成佛的。祂講祂

以前的弟子,五百羅漢、十大弟子,將來都可以成為光明佛,這就是未來的法

旨,會得成就的。祂說:如果有眾生供養這部經典,並且為了供養經典,把房

子佈置得很莊嚴,有旛蓋、布幔等來佈置壇城,這樣子的來供奉《金光明經》,

那麼,在欲界六天,你已經有宮殿存在了。這個宮殿,是用七寶蓋成的,有珍
珠、瑪瑙、金銀、水晶、紅寶、藍寶、綠寶等寶物,好美啊!將來我們可以去

串門子,都是宮殿來宮殿去的,可以互相拜訪。不是老死不相往來,為什麼?




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因為天人都是在享福的,整天宴會、奏樂、喝仙酒、吃仙食,福大樂大。

你供經典,就有得到天上宮殿的福報。當最後一天來到的時候,三寶會來

帶你,去天上你的宮殿,不會有錯。

佛陀還說:「地神。於諸七寶宮殿之中。各各自然有七天女。共相娛樂日夜

常受不可思議微妙快樂。爾時地神白佛言。」在你的七寶宮殿裡,自然有七仙

女,日夜與你娛樂,讓你享受到很不可思議的,微妙的快樂。最近我們常常在

修「七壇法」,因為精進的關係,也感召到諸天的天女、護法神眾下降,有時候
就會化現一些很美妙的景相出來。我看到天上的仙女,集體出現,她們有兩排,

一對、一對的出來,一邊是穿乳白色的仙衣,另一邊是穿淺藍色的天衣,非常

整齊,清淨、柔軟,她們也很苗條,很美!很美!我看了,終身難忘!(笑)真的,

她們走路很隨意,像一陣風一樣,不像我們走路,地板都會響,灰塵還會跳來

跳去。她們出現的地方,一定是白濛濛的一片,像騰雲駕霧一樣。她們出來,

很奇妙,手上常常戴著花,腰這樣一扭,腰上紮的帶子,「嗖」可以飄得很遠很

遠的,像變魔術一樣。好漂亮啊!那腰間的絲帶,本來是這麼細的,一灑出來,
變成很大很長的飄帶。她們有法力的,好厲害。

你如果將來去天上,有天女跟你共樂,那是比人間的美女美好多倍呢!

地神接下來,做了一個結論:「世尊。以是因緣。說法比丘。坐法座時。我

常晝夜。衛護不離。隱蔽其形。在法座下。頂戴其足。」祂說,我對說法的比

丘和尚,當他在說法的時候,坐在法座上,我一定日夜護持著他,不離開他,
而且我是隱形的,我將用我的頭,讓他踩在腳下,這樣護持著他。

「世尊。若有眾生。於百千佛所種諸善根。是說法者。為是等故。於閻浮

提廣宣流布是妙經典。令不斷絕。是諸眾生。聽是經已。未來之世。無量百千

那由他劫。於天上人中。常受快樂。值遇諸佛。疾成阿耨多羅三藐三菩提。三

惡道苦。悉斷無餘。」祂說,如果有眾生對於說法的人都很擁護,且都來聽法

聽經,接受了百千佛所賜給的善根,因為這個緣故,這位說法的人,能夠在娑

婆世界流布這一本經典,不讓它斷絕,就像今天我在講這部經,不讓這個經典
斷絕,延長佛的智慧。而你們又都能來聽聞,那麼,我的腳底下就踩著這個堅

牢地神了,你們也就是坐在他的背上了。那麼,未來的時候,很多世、很多世,




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你們就會在天上受到快樂,會在天上踫到更多更多的佛。如果在天上懂得繼續

修行的話,那就能成就佛果。不是到天上,就不用學佛法了,到天上還是要常

常參加佛學營的。

比如,釋迦牟尼佛說:「有法會了!」你們就從天上各地,把自己最漂亮的

天衣穿出來,趕去參加盛會。你將來就會證悟成就佛果,再不會輪迴了。因為

天上的壽命也有壽命的期限,說不定你在天上只有五十年,五十年以後,你又

要輪迴回來人間。所以,在天上還要繼續學佛,才能保證不輪迴,永遠斷除三
惡道。

這本經典的偉大是不可思議的功德。你只要持頌一句,再深深地了解其中

一句話的意思;或是供養這本經,都有上天的功德。你只記得這本經的經名,

也有功德。你跟人演說,傳這本經,功德更大。甚至可以成就佛的果位,真是

非常的了不得。

嗡嘛呢唄咪吽。














































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金光明經卷三散脂鬼神品第十


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


丟掉小我尋大我 捨得小家融大家

我們今天要先介紹一下我們新剃度的蓮等法師。她能夠落髮出家,從此,

上求佛果,下化眾生,來護持道場,接引信眾,這是我們的福分,也恭喜她。(眾

鼓掌)

在講經之前,我要先講一下出家的事情。這個出家呢,是一件很好的事情。

但在一般世俗人的眼中,對出家,有時候是不太了解。如果你是有家庭的人,

出家的想法,是會引起一些家庭的意見分歧。有父母的,父母會認為你離開了

父母去出家,是一種違反倫常的事情。如果你有先生、太太、子女的,離開了
他們,離開了子女,都會引起一番的革命。所以出家呢,我們根本上是說,是

一種大丈夫的行為。

不是大丈夫,就出不了家。而且,如果你跟世間的倫常相比,那麼,離開

了你的家人、你的父母,一般的人會認為是不孝。可是出家人,他的想法是認

為離開小小的一個家,進入如來的家,是大孝的行為。因為你孝順的不止是你

自己個人的父母,你孝順的是所有的眾生。你視眾生為父母,那麼這個就是一
種很廣大、博大的愛心。為什麼我們說,要尊重出家人?就是因為出家很不容

易,你要放棄世俗的牽掛,放棄人際關係,放棄名利及所有一切感情的牽絆,

去證悟宇宙的教理,這不止是一個大丈夫的行為,同時也是超脫世俗標準的大

孝的行為。

釋迦如來非常高興看到人願意放下屠刀,進入佛門,成為如來的道侶。那

麼也就是說,你出了家以後,就脫離世俗紅塵,真正進入佛門去清修,專心一
意的修行。等你證得果位以後,你就可以廣度眾生,超拔眾生,讓他們也脫離

輪迴之苦,而達到佛的果地。所以呢,凡是有人出家,我們都非常高興,會供

養新出家眾,讓他懷著一份歡喜的心,步入空門,好好修行,用所修、所證、



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所覺、所悟,回頭來幫助眾生。所以出家人是值得我們尊敬的,那一份勇氣也

是值得我們讚揚的。(眾鼓掌)

我們西雅圖二月十五日和十六日,根本上師有祈福法會,如果有弟子願意

出家的,就可以在那天發心讓根本上師剃度,這是很吉祥的日子。一般全世界

各地弟子都會集中在這一天,請求根本上師剃度。如果你希望進一步修菩薩道,

希望修成菩薩的話,你也可以在那天,接受根本上師的授菩薩戒。我們弟子中,

有很多雖然已經受了菩薩戒,還是有很多還沒有受戒。受菩薩戒的意思,就是
你進一步發心,希望自己將來能夠成就大慈大悲的菩薩果位。你立定志向了,

希望達成這個目標,需要接受菩薩的戒律。你才能夠走得正,走得很小心,不

致於再繼續造業。這是一個很好的目標,希望你們真誠的學佛弟子們,都能夠

受菩薩戒。那麼菩薩戒有一些戒律,你回想起來,如果犯了這個戒,那麼你就

要懺悔。你要持百字明咒,或者是懺悔咒,修懺悔法,再次的請根本上師給你

重新授戒。

我們上一堂已經講完了《金光明經》第二卷的「堅牢地神品」。今天呢,我
們再繼續看下去,請大家翻開第六十一頁:「散脂鬼神品第十。爾時散脂鬼神大

將。及二十八部諸鬼神等。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。白佛言。世尊。

是金光明微妙經典。若現在世。及未來世。在在處處。若城邑聚落。若山澤空

處。若王宮宅。隨是經典所流布處。我當與此二十八部大鬼神等。往至彼所。

隱蔽其形。隨逐擁護是說法者。消滅諸惡。令得安隱。」
那麼這一品是散脂鬼神出現了,來跟佛陀對話,向佛陀表白願力。這個就

像我們平常每次修法以後,都做迴向一樣。那也就是等於我們在跟佛、菩薩重

申我們的誓願一樣的。有沒有人記得?我們修法最後的迴向是在講什麼?「願

同念佛者,同生極樂國,上報四重恩,下濟三途苦,見佛了生死,如佛度一切。」

這就是散脂鬼神祂們向佛陀的宣誓。那麼你們每天修法,講的就是你向佛的宣

誓,是很正式的,很莊嚴的一件事情。

那麼,你們宣誓上報四重恩,你們知道什麼是四重恩嗎?國土、父母、師
長、佛。這個你們要知道,才不會做錯事。下濟三途苦,什麼是三途?地獄、

餓鬼、畜牲。就是救濟比我們不如的那些三惡道,受苦受難的靈眾。那麼,見




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佛了生死呢?你看到佛,從此不再輪迴於生死。對不對?生死債也了啦!你了

了生死後,你要怎麼做呢?你要像佛一樣,要回來度眾生的。所以,這個佛的

教育呢,真的是覺得每一句話都是真理。而且教的都是天地間,最大慈、大悲、

大仁、大勇的風範,不是很小量的。師尊講啊!天底下沒有小量的阿彌陀佛啊!

也沒有小量的觀世音啊!祂們都是很大量的。你的心要開得很大、很大,才能

夠當菩薩。你的心要開得很大、很大、無邊無際,你才能夠成就阿彌陀佛。你

的心呢,還左碰右碰,碰來碰去都是邊的,這個心哪,還是凡夫俗子的關閉心
啊!根本不到天人的境界。如果你的心空間愈大的話,你碰壁受傷的機會就愈

小了,是不是?

所以講到品格啊,我們佛教還是很偉大、很偉大的。佛陀教的,還是不管

眼睛小,不管眼睛大;還是少了牙齒,少了手,少了腳;基本上,眾生都是一

樣的。佛法就是要把他們的面目,整個改換成最好的面目;最可愛、最大量、

最純潔、最無私、最真善美的面目。我非常的想往,你們呢?我希望大家活得

像菩薩一樣無憂無慮,像佛一樣的光明自在,而不是每天愁眉苦臉,在心裡頭
不斷掙扎,不斷打仗,這種日子,我看了都難受。

居功不傲暗加持 慧眼金睛過魔關

那麼,散脂鬼神大將跟佛陀說:「這本經啊,如果現在跟未來,能夠在任何

一個地方,任何一個城市,任何一個部落、山川、大澤、空曠的地方,或者是

王宮、平民住宅,二十八部的大鬼神眾,將隱藏我們的形跡,不讓人家看到我

們,默默的去護持這個說法的人,讓他能夠消滅所有的障礙,非常安穩的說法。」

你知道,在說法的地方,如果沒有鬼神眾、龍天護法的護持,是常常會有惡事

發生的,會有比較不正的那一面出來打擾、干涉、攻擊、破壞,是會這樣的。

因為正法出,邪法也出,兩股勢力,水火不相融啊!兩股勢力就會衝突。所以,
你要傳正法的時候,一定要有二十八部諸天神眾,主持正義,蜂湧而出,隱藏

形象,在週圍護持,要不然沒有辦法達成說法、傳法的任務。

我們修法的時候,都讓你們先作這個披甲護身,就是因為你要修習正法,

怕你住宅週圍有不好的搗蛋分子,干擾你的修行,盜你的氣,或者是讓你入魔。

所以,行者一定要先作披甲護身,唸七遍「嗡。波汝藍者利。」咒語,然後觀



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想四道藍光化出四尊金剛手菩薩,守護著你修法。如果你要閉關的話,你更要

祈請四大天王守護在你的關房,才不會受到邪魔的侵擾。

如果你不確實作這個觀想的話,那你就有很多的干擾。譬如說,有的人很

精進的修法,到某個程度的時候,考驗就會來,小魔看這個人好像快要有一點

本事了,有一點要冒出頭來了,很不順眼,馬上就派了一批嘍囉出來干擾你。

那麼干擾的現象可能會怎樣呢?他可能先給你一點甜頭,讓你看到觀世音菩

薩,好漂亮啊!你愈看愈著迷,對不對?接下來,就有好戲了,這個時候,沒
有護法在幫你,你就很容易進入歧途,很容易著魔的。不是只有佛才有法力的,

連鬼都有法力的。你有沒有聽過一句話:「道高一尺,魔高一丈。」武俠片、武

俠小說也常常有的,說魔跟道老是水火不相容,兩個互相鬥法,表示佛有法力,

魔也有法力的。所以,說回來,看到有一點法力的,不要以為就是佛了,亂拜

一通。

這是一種考試,師尊曾講過,魔就是考官,他一出現的時候,會化成各種

形相,你們這些天真的弟子呢,凡是看到菩薩啦,看到神啦,就受寵若驚,因
為一輩子也很少跟他們碰過面,對不對?可是這個時候呢,要用智慧去判斷,

不要以為來者都是善的,你還是要非常的小心,非常的注意。因為很多時候「來

者不善、善者不來」呀!有的人會來告訴我說:「我的觀世音菩薩叫我不要去佛

堂。」我也親耳聽到人說:「我的菩薩叫我不要拜瑤池金母!」他平常是很信瑤

池金母的,那麼,信到後來,他說我不拜瑤池金母了,因為他的菩薩說的。也
有本來很虔誠的弟子,有一天,他會忽然說:「我的菩薩叫我不要信蓮花童子。」

這個事情常常發生的,他講的也很真哦,他真的看到菩薩,叫他不要信蓮花童

子的。他就只能信那個,不能信這些,他說這些都是魔呢。這個是很悲慘的事

情。

你們要常常修法,用你的思想憶念佛,把你的道心,一層又一層,像打那

鋼筋水泥一樣,一層又一層的打下去,要不然你的信仰的地基會動搖的。地基

不穩固的人,就好像在沙上築塔一樣,是夢幻屋啊!人家一個手指撥下去,就
平了。所以,功夫要很紮實的。常常持咒,就是堅強你的地基,常常懺悔,就

是把地基裡頭的污穢弄掉,要不然從裡頭爛起,房子有一天還是會倒下去的。




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所以,真的要學正法的人,如果沒有常常唸經書,沒有依止這些佛、菩薩、護

法的堅強力量,道心沒有辦法持續的堅固。枉費你的一片心啊!所以呢,要常

常依這些神明、聖人、正義者的心聲,依他們的願力,來重新的宣誓。

你聽祂底下講的話,就自歎不如了。你看看,有修為的靈魂,去護持人家

呢,都是用這種無形的方式去護持。這一點呢,我也很羨慕的。我們沒有辦法

隱蔽其形,這是不得已的。因為眾生都著相,所以如果你們不把這個道場、法

事形相弄得很莊嚴,聲勢浩大,就沒有辦法攝心。但是真正的聖靈,祂們是做
什麼善事,護持佛法,全部是隱蔽其形,不讓人看到。祂們都是默默的在做的。

這個就是最了不起的了。即使祂有再大的 power 法力,人家也都不知道,自己

的福分是從那裡來的。從天上掉下來,讓人家覺得說,我蓮慈本來就這麼會說

法,講的法這麼有法味,大家這麼喜歡聽,讓我以為是我嘛!其實呢,是有很

多護法隱蔽其形,在暗中加持給我們靈感和智慧。也給你們加持,讓你們能夠

領受法語,得法益,是這個樣子的。

底下祂講說要幫這說法的人,消滅諸惡,令得安穩:「及聽法眾。若男若女。
童男童女。於是經中。乃至得聞一如來名。一菩薩名。及此經典首題名字。受

持讀誦。我當隨侍宿衛擁護。悉滅其惡。令得安隱。」祂的誓願也包括聽法的

眾生,那麼就是你們。祂說,聽法的眾生啊!不管你是男的、女的、老的、童

男、童女,一樣的,如果你聽到這個經裡頭講到一個如來的名號,或是一個菩

薩的名號,或是《金光明經》這個名字,或者是我們「散脂鬼神品」這個品名,
祂一聽到這個誦經的聲音,就隨感而到,來到道場,當你們的護衛。讓你們一

切惡事消除,享受在法喜之中,而不受到干擾。譬如說,你現在在聽我講經,

如果你有受到干擾的話,你就會分心,會想到別的地方去,對不對?可是有祂

加持你們的時候,就是你們現在的現象。你們現在每個人聽得多麼專心啊!(眾

鼓掌)我看每一個人都很專心的在聽,這就是無形的在加持。

「及國邑城郭。若王宮殿。舍宅空處。皆亦如是。」那麼這個情況呢,也

發生在每一國、每一城、每一個宮殿、每一個住宅,如果有佛事進行的話,都
一樣的,鼎力去護持。






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了知世間因緣事 撲鼻香氣法味濃


「世尊。何因緣故。我名散脂鬼神大將。」祂問說:「世尊,是什麼因緣,

我們的名字叫做散脂鬼神大將呢?」這個名字很奇特,「唯然世尊自當證知。」
那麼佛陀底下就會講這個原因。

「世尊。我知一切法。一切緣法。了一切法。知法分齊如法安住一切法如

性。於一切法。含受一切法。世尊。我現見不可思議智光。不可思議智炬。不

可思議智行。不可思議智聚。不可思議智境。世尊。我於諸法。正解正觀。得

正分別。正解於緣。正能覺了。世尊。以是義故。名散脂大將。」祂解釋,為

什麼有「散脂大將」的稱號。這一段,全部是講祂證悟的境界。所以,「散脂鬼
神」這個名號,也就是出在《金光明經》,是佛陀講了這本經,才有「散脂鬼神」

這個名號出來。雖然是對話,基本上,是佛陀在介紹這個散脂鬼神給眾生。

那麼祂的成就是什麼呢,祂已經非常徹底的了解一切法,了解一切因緣法。

祂知道一切法皆是因緣法,是因為有因、有緣,才產生這個法的。佛教相信因

緣觀,相信世界是怎麼形成的,眾生是怎麼來的,山、河、大地是怎麼來,我

們相信這些都是因為因緣才產生的。一切的有形、無形、有生命跟無生命的,

全部是因為因緣聚會而產生的。散脂鬼神也已明了一切因緣的法,而且,祂也
知道每一個法中間微妙的分別,祂可以辨明。祂還能夠依法安住,心神領會之

外,祂可以把持應用這個法。祂也證得一切法性,了解法界的體性。十方法界

的體性,全部能夠一目了然,就好像智慧的光、智慧的火炬一樣,一一法門,

一一法界,因緣合成的一切現象,全部了解。

事實上,真正深入佛法的人,最後了知一切法,證得一切法,你會發覺「法

無自性」。法呢,沒有它本身的性存在,完全是依緣而生。如果沒有因緣,需要

用到這個法的時候,這個法等於是不存在,像這個桌子,你有用到它的時候,
這個桌子才成其為桌子,不然,它什麼都不是。你要用到它,這桌子就變成了

你的方便的法。那麼佛法的任何一條,它本身也是沒有性的,一定是你把這個

法好好的了解,應用了,那麼,就可以幫你達到不可思議的智慧。你依這佛法

做出來的事情是很不可思議,很了不起,很偉大的。你的境界呢,不是凡夫俗

子的境界,而是超脫平凡的智慧。它能幫你達到正解、正觀、正覺的境地。



- 121 -

你如果對一件事情需要有所選擇,譬如我到底是要出家呢,還是不要出家

呢?要選擇什麼?你用到佛陀的智慧,這個正法的智慧,你就會達到一個正的

選擇出來。像我們的法師們,他們就是排除萬難,達到圓滿出家的成就,這個

正的緣分就出現了。走對了一步路,將來統統都是正的路,走錯了一步路,將

來全部是錯的路,這就是差之毫釐,失之千里啊!因為生命就是這麼短,你差

之毫釐,就失之千里了。看看以前的朋友,小時同樣穿開襠褲出來的,長大以

後,每一個人的成就都不一樣的,有的是大名人,有的是在路邊要飯的,有的
像師尊,成佛了,境界差太多了。一晃眼,都老態龍鍾了。真還要能真正的分

辨好壞、善惡,追求最高的理想才是。

所以很年輕,你就可以來佛堂,聽善知識講正覺、正命的話給你聽,是很

好的緣,不是每世都可以聽到的。散脂大將說:「世尊,我因為都能夠體會這些

法,體會這些真理,可以把持,可以覺悟,所以我的名字,被稱為散脂大將。」

「世尊。我散脂大將。令說法者。莊嚴言辭。辯不斷絕。眾味精氣。從毛

孔入。充益身力。心進勇銳。成就不可思議智慧。入正憶念。」祂說,我散脂
大將會讓說法的人言辭莊嚴,不是說靡靡之音,不是說導人誤入歧途的話,是

很莊嚴的話,而且他的辯才不斷,人家怎麼來辯,都辯不倒。辯才無礙是,你

講東來攻,也有話來化解,你用西的矛頭來攻,也能化解。為什麼?因為講的

話,是在加持之下講的,是正的話,是真理的話,所謂真理不倒啊!怎麼攻都

攻不破的。
散脂大將還說:「我會讓眾味精氣從毛孔入。」這句話也有很多學問的。祂

說:我的本事就是讓所有的味,所有的氣,從你的毛細孔灌進去,讓你身心都

充滿了力量,心很勇猛精進。所謂心進勇銳,就是說道心堅強。本來是軟綿綿

的,不知道怎麼做才好。過今朝有酒今朝醉的生活。因為你不知道要作什麼事,

乾脆吃飽了睡,睡飽了吃,每天把自己灌迷糊了,就這樣過日子。散脂鬼神說,

我會來幫助你,從你的毛細孔給你灌氣進去,給你法味,讓你振作起來,精進

而勇猛,成就你不可思議的智慧。當你接觸到散脂鬼神,再接觸到金光明經中
這些護法,就會讓你忽然醒過來,恢復了你的正念、正氣。

師尊也有講過,如果你平時身體有點沉重,那麼忽然覺得有一股氣流進來,




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整個人會膨漲一下,這個就是靈氣進入你身體的覺受。你撞到有形體的感覺會

是什麼?痛得要命。可是如果你撞到的是無形體的,你會感覺身體忽然膨漲起

來。因為我常常有這種經驗,所以我知道確實是這樣。靈氣進到身體,本來很

緊的身體會鬆起來,覺得很舒服的。這就是精氣進去。

那麼,得眾味是怎樣子?如果你念經,念到很深入,很專一的時候,不只

是有法味,也有香味會出現的。每一尊護法鬼神的香味都不一樣的,有的香味

濃一點,有的像花,有的像藥草,即使沒有點香,但是那個香的味道會出來。
這個味道發散出來就是在加持。真的是從你全身的毛細孔給你灌氣進去,將法

味、香味散給你。

我們出家人,照古代的習慣啊!半夜四點鐘,要起來修法、唸經的。真正

古代的出家人是這個樣子的。而我雖是現代的出家人,可是還是作古人的方式,

我每天晚上,睡了一覺,就起來開始打坐、瞑想,一到時間自己就起來了,最

後滿鼻子都是香味的。這是真實的。(眾鼓掌) 因為白天我比較沒有時間修,白

天我要做很多佛事,晚上,自然而然就起來修,修得滿鼻子香味,精氣十足。
有一天忽然看到不動明王出現,我就開始修不動明王法,是半夜起來修的,修

到全身這個拙火都燒起來,好熱!半夜修法是很好的,因為很安靜,沒有干擾,

一個人坐在床上入定,感受特別好,而且進步很快。

「如是等事。悉令具足。心無疲厭。身受諸樂。心得歡喜。以是之故。能

為眾生廣說是經。」因為祂們加持護佑的關係,說法的人就會身心俱足,不會
疲倦、厭惡、或懶散。不會今天不想去說法啦,看了信眾都討厭了,不會這樣。

他會很高興、很法喜的宣說不倦。如果說法的人整天生氣煩惱,不喜歡佛菩薩,

那鐵定你們也不喜歡啊!因為我會散厭惡的氣給你們,感染到你們。一定是我

自己要很喜歡,那我講出來,大家也都能感受,就可以帶眾生往同樣的層次去。

所以師尊講過一句話,師父的成就到哪裡,徒弟的成就就到哪裡。師父真正有

成就,教出來的徒弟才能真正有成就。如果師父是冒牌的,徒弟就沒有辦法成

就。人家看徒弟就好了。(眾鼓掌)明師出高徒啊!一點都瞞不過明眼人。所以,
說法的人,能夠真正得到法樂、法喜、那麼聽法的人也能夠得到歡喜。嗡嘛呢

唄咪吽。(眾鼓掌)




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金光明經卷三散脂鬼神品第十


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


不解之緣佛你他 一分辛勤一分獲

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

今天是我們丙子年的最後一天,也是最後一個晚上,最後一場同修,過了

十二點以後,就是丁丑年,也就是牛年。所以,我們在這兒等著計時。正好又

逢到我們講經的時候,可見我們跟佛陀緣分非常的深厚。年頭開始的時候是在

修法,結尾的時候也是在修法、又講經,象徵我們跟佛陀、佛法結了不解之緣。

(眾鼓掌)

今天這麼多人回來,應該是在家裡團聚的時候,結果大家都來跟佛菩薩團
聚,這非常的好。大家差不多已經把佛堂當成你們的家;把佛菩薩當作你們的

佛,祂們的眷屬也就是你們的眷屬;所有的同門師兄姐也是你們的家人。所以,

你們願意犧牲你們的除夕的團聚,很早就來到這邊,上師很高興,也很感動。(眾

鼓掌)

這最後一天的話,我覺得我們是不是要來檢討檢討我們過去一年,做了些

什麼?學了些什麼?還有成就了些什麼?我們倒回來談一談好了,聊一聊天。
(笑)你們皈依有超過一年的舉手看看,嘩!這麼多啊!很不錯啊!超過一半了。

皈依半年的舉手看看,噢,這樣子,很不錯。也有剛剛皈依的舉手看看,新皈

依的,我們歡迎他們。(眾鼓掌)你們可以說在丙子年趕上了最好的一班車。(笑)

佛陀的車子,這是最好的,也是你今年所做的事裡頭最幸運的一件事情,也是

走得最正確的一個方向。你們感覺怎麼樣呢?你們覺得自己是不是跟以前有些

不一樣?有啊!你們的心態,你們的人生觀;你們的生活習性、處事態度,是
不是都有不同呢?(眾答:是!)很好,很好!等一下上師要發紅包給你們獎勵。

(笑、鼓掌)

我是覺得學佛法真的能讓人忘記時間,也忘記年歲的。尤其我們修的是真



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佛宗的蓮花童子法,將來每一個人都變成童子,會倒回去,返老還童的。所以

你們每一年都會越來越年青的,這就是我們煉童子功的成就。

我們過去一年講了差不多一年的《金光明經》,在講經的過程當中,我自己

是享受很多,我從來不知道經典會這麼有趣,(笑)因為這是我第一本講釋迦牟尼

佛的經,如果光唸過去的話,都是文言文,是比較枯燥一點,尤其是現在的人

很少唸這種古文了,所以很多人光這樣唸過去,不懂它的意思。

事實上,我是沒有什麼準備的,我只是看了一遍,然後上台,我就開口講
給你們聽,都是得到諸佛菩薩的加持,所以每次上台都沒有交白卷、沒有語無

倫次,不知講什麼。(笑)每次總有些話可以講出來。自己看了一下我們攝影師幫

我錄的影帶,「嘩!講得還滿通順的,可以及格了。」

很多弟子,很有善良的根器,本身佛性很強,所以一聽到上師講修行的話

就願意回來佛堂,發心跟我們學佛。大家在很短的時間,就把「四加行」朗朗

上口,我都很佩服你們,覺得你們唸得比我好很多,(笑)唸得滾瓜爛熟,不管你

是中國人還是西洋人都一樣,大家都很會唸得。你們的成就我是看得出來的,
大家都變得很有智慧,這一點就是你們最大的成就。

至於錢包方面,也是會附帶的小有成就。因為你在精神方面如果有所長進,

你在社會上做事就會左右逢緣,人緣一定相對的增加;你的人緣增加,工作機

會也會增多;做生意的,貴人也會增多;還可以說,你的伴侶也會增多,如果

你還沒有結婚的時候。我知道,前陣子有很多人結婚的哦,很多人剛開始來的
時候,三、四十歲的老姑娘,都沒有對象,(笑)四、五十歲的老光棍找不到新娘,

前幾個月陸陸續續都找到了伴侶,都結婚了,請我們吃大蛋糕呢!這個也是你

這一年進入佛門的成就,我們都要恭喜你們。那麼,說不定丁丑年再回來的時

候,左手抱一個,右手抱一個,生了雙胞胎,(笑)一舉兩得,那更好,將來我們

下一代的小佛子會雙倍的增加。

所以,我們在過去一年學真佛密法,無論如何一定有小小的不同。如果你

很虔誠的學,很虔誠的修,那麼你的改變會更大。很多人自己本身的病痛都消
失了,有師姐跟我說,她本來腎臟長瘤,前幾天去照 X 光片,醫生說哪裡有瘤?

不見了!困擾她幾年的病都不見了,這個就是她虔誠修法的結果。只要你有一




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分努力,就會有一分收穫。請大家繼續努力,不要灰心。

千劫萬難續佛緣 世世生生福無邊


接下來,我們要講一講《金光明經》,上堂我們講到散脂鬼神品,講到第六
十二頁:「若有眾生。於百千佛所種諸善根。說法之人。為是眾生。閻浮提內廣

宣流布是妙經典。令不斷絕。無量眾生。聞是經已。當得不可思議智聚。攝取

不可思議功德之聚。於未來世無量百千劫。人天之中常受快樂。於未來世值遇

諸佛。疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦三惡趣分。永滅無餘。」散脂

鬼神在未來世,對於那些眾生信佛信得很久了,歷百千劫都一直在頌經念佛,

種了很深的佛緣,而且也侍奉了很多很多的佛菩薩以及那些說法的人,在娑婆
世界傳播經典,讓《金光明經》不斷絕,利益無量眾生的人,祂們都會加持他,

讓他得到不可思議的佛智,攝取不可思議的功德,受到無上的快樂。得到真正

的法樂,很快的,在未來生生世世,還能夠繼續踫到佛,延續這個佛緣。這樣

就可以保證成就無上正等正覺。

「值佛」的珍貴,這一點,在這個「經典」裡頭每一個菩薩、諸天、神都

一再地重覆強調。如果你這個佛性、佛緣不是每一世持續下去的話,一旦斷絕

以後,要接回來就比較困難。所以佛緣要生生世世,不斷的灌溉,才得以延續,
是很重要的。

這一世能夠聽到蓮慈上師講《金光明經》,很可能你在多生多世以前,也聽

過別的善知識講這部經,你忘記了,可是在這一世你再聽的時候,很快的就能

得到法味了。如果你以前一點印象都沒有,那麼你聽了,就會不覺有味道,甚

至不感興趣。所以它這裡講,祂們會加持你這個佛的智慧馬上又聚集回來,功

德又馬上聚集回來,心靈上就可以得到快樂了。

要知道我們在人世間,要得到真正的快樂,我看是沒有的。要說,人家送
你一樣禮物的快樂,也只是那麼短短的一段時間是不是?像人家送我一個紅

包,只是那一秒鐘開心一下,下一秒鐘已經忘記了。(笑)又比如說,以前早期的

社會,除夕要送紅包,大年初一要穿新衣、新帽、新鞋,全身從頭到腳都要新

的。那這個快樂也就是新年那麼一天、二天、三天到初五開市的時候就差不多

淡掉了。對不對?所以,這個人世間的快樂,實在都是像煙花一樣,像露水一



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樣的,一下子就不見了。這不是真正的快樂。

我們要追求的快樂,是精神上的快樂。那麼精神上的快樂要到那裡去找啊?

你說,我的配偶對我好一點,我精神就快樂。那種快樂也是很短暫的,因為沒

有一個人能夠每天、每月、每年,三百六十五天都當小丑讓你快樂,你要讓一

個人快樂,你得掩飾自己的痛苦啊!那多累!自我壓抑太多,是會悶出病來的。

所以說這些世間的快樂,都不是真正的快樂。那麼精神上的快樂要從哪裡來呢?

精神上的快樂,就是要得到心靈的解放。
靈魂沒有打開之前,就如同牢籠裡的困獸。(笑)等到有一天,你能夠開悟解

脫,精神從牢籠裡解放出來,你才能夠享受到真正無上的大樂。

即使欲界天的天人也是有煩惱的,雖然祂們的快樂,已經比我們強很多。

因為祂們可以心想事成,要山珍海味,就有山珍海味;要金銀珠寶,整個宮殿

都是金銀珠寶;要美衣、美食、仙女、吟歌作樂,都可以如意達到。可是祂們

還是有限度的快樂。

那麼,你禪定功深的時候,將來升到「色界天」。色界天有十八天,依照你
禪定的功夫,有不同的層次,在那裡有更美麗的景色、宮殿、仙女,什麼都有,

你以禪定為樂,以法為食,妙樂無窮。依初禪、二禪、三禪、四禪的功夫一直

上去,快樂逐步逐步的增加,而不同。其樂如人飲水呀,冷暖自知,將來你們

還要來告訴我呢!(笑)我們師尊在這期的「真佛報」裡頭,登載了一篇「諸天的

次第」,就將諸天描寫得很清楚,師尊修行廿幾年的悟境,是非常可貴的。
你在這當中享受到比男男女女的欲樂更高的快樂,是超越世俗肉體的快

樂。快樂也是更加持久的。而「無色界天」的禪定境界是只剩下一點點意識或

連意識都沒有了,完全是空。在這個境界裡頭,如果你能夠得到正覺正念,像

祂說的:「阿耨多羅三藐三菩提」,你如果能夠轉進去這個正等正覺的菩提心的

覺受,那麼你才成佛。

這是一種很深奧的精神解脫的路程,隨著你的苦煉苦修,將來你的境界就

一層一層的深入,而你的快樂也會一層一層的加深、持久,到最後變成永恆。
那麼你這個靈魂到最後就真正的自由解脫。就像飛上天的汽球一樣,不要回頭,

不要回頭來找我,也不要回頭來拜訪華光雷藏寺,我們祝福你們,一去不回頭。




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(笑)

現在很多人過年過節會寫卡片給我。在卡片裡頭寫,I love you!I miss you!

啊,哪一天我有跟他發生關係,我都還不知道呢!(笑)不過你如果將來希望不輪

迴的話,那麼你絕對不能想念我的啊!(笑)你要用鐵漢的功夫,堅強的意志力,

不要想念蓮慈上師,一分一毫都不理她才好。

師尊也說過:「有一位弟子,臨終的時候,菩薩給他坐蓮花,他卻一直跳下

來,不要上蓮花座,最後師尊只得用鏈子把他鏈在蓮花上面,讓他跳不下來,
硬把他送上去的。」是要好運才會碰到高人有這個功夫幫你的,要不然,一想

念就統統臨危跳船啦!(笑)為什麼呢?因為你沒有看到西方極樂世界的好,你看

到的都是花花世界的形形色色,所以你留戀它。那麼,在修法當中,將來你們

會慢慢體會到一些除了人的法界以外的其他境界,那個時候你就慢慢的學著可

以放掉世俗的東西。比如你在修法、打坐當中,你會慢慢得到很多平常得不到

的法樂,那麼你就不會留戀太多世俗的欲樂。如果再禪定淨化到深層意識時,

你甚至可以看到很多美的、天上的境界。那個時候你更加不會執著於世間的一
些粗俗的事物。那個時候,你更容易放開。也就是說,你這一世碰到佛,下一

世又碰到佛,一點一點的修下去,才有辦法在未來世成佛。

你們現在剛剛入佛門的人,我們說有點像「流沙」,流動的沙,流來流去的,

無定性。今天在這裡學佛,明天流到 Las Vegas 去賭搏。流來流去,道心有很大

的變動。今天喜歡這位上師,明天就把他開除了,都是這樣的。今天看到這個
道場很喜歡,明天來看,什麼都不對勁了。這就是因為你的道心不夠堅固,也

就是你修行的功夫還不夠深,佛本還沒深紮在裡頭,就會常常見異思遷,思想

轉變。所以,需要很多世的栽培,功夫就是這樣累世累劫磨煉出來的,到最後

你就可以不退轉了,遠到聲聞、緣覺、阿羅漢、菩薩,甚至得證佛果,就永遠

斷除輪迴。

「南無寶華功德海琉璃金山光照如來。應供。正遍知。南無無量百千億那

由他莊嚴其身。釋迦如來。應供。正遍知。熾然如是微妙法炬。南無第一威德。
成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。」它在這一品後頭,

加了這些佛的名號,由這些稱號,可以看出世間的正的偏的道理,佛全部瞭如




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指掌,全部知道。祂之能夠成就如來的果位是有特別成就的地方。名號有功德

山、琉璃光、莊嚴、功德天等等,這些名號就是依祂的願力修持成就的表記。

這一章我們今天就講到這裡,在這丙子年的最後一場講經說法,我們把這

個散脂鬼神品很簡單地給它講完。在這品裡頭,散脂鬼神大將提到祂們修法的

證量,祂說:「一切的法,我們全部知曉;一切的法我們能夠安住。」,祂們也

悟到:「一切法含受一切法」。而且祂們也證到了「正解、正觀、正分別跟正緣、

正覺一切,」正因為有這樣的成就才讓祂們有了散脂大將的稱號。所以,不管
是如來、菩薩,還是諸天、散脂鬼神眾,都是因為有某種證悟,才被封上名號。

將來,你們每一位弟子能夠依你們的性相,依你的根基,修持下去的話,

有一天你也能夠得到佛陀的授記。佛陀說,好!像祂為五百羅漢授記一樣:「將

來你們修行成就以後,統統叫做光明佛。」

嗡嘛呢唄咪吽。

















































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金光明經卷三正論品第十一


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


昔有人王天賜福 正覺正念度眾生

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

我看到前面這一排穿紅色真佛宗喇嘛裝的,越看越莊嚴。我們上次去印度

的時候,到哪裡,我們這隊人馬都是最鮮明的。看起來,就是精神最好的。穿

上喇嘛裝無論在機場,還是公共場所,都是非常引人注目的。我們今天講《金

光明經》一個新的品,叫做「正論品」。這個經典的安排,我自己想了一下,是

有些特別的用意。它不是隨便放進去,而是有它教法的次第。剛開始的前面幾

品,都是在讚佛,等於是一種序 Introduction。然後,讚經典的偉大。後來,又
講了比較高深的道理。接下來,這幾品我注意了一下是講到諸天、神眾,這些

都是很接近我們人的。可以說,跟我們人是息息相關的。我們都知道抬頭三尺

有神明的,意思是說神是很靠近,很靠近的,等於是人的品格稍為好一些就是

神了。所以,是從最上面的佛一直講到跟我們很接近的神。從懸虛的道理講下

來,一直講到入世的道理。

這個「正論品」就是佛告訴堅牢地神祂稱號的由來。佛陀講經說法的對象,
是有祂特別的意義在內,是應機而教。你只要看祂講話的對象如果是菩薩,講

的是一種方式;是諸天,又是另外一種方式;當祂講到地神的時候,又有些不

同;祂還有講到太子、天子跟人的世界。這也就是說,天、地、人這三個是合

而為一的,所以祂將三個一起講。「爾時佛告地神堅牢。過去有王。名力尊相。

其王有子。名曰信相。不久當受灌頂之位。統領國土。」佛開始告訴地神一個

故事,祂說在過去很久以前,有一個國王名字叫「力尊相」,他有一個王子叫「信
相」,是將來要繼承王位的人。

「爾時父王告其太子信相。世有正論。善治國土。我於昔時曾為太子。不

久亦當紹父王位。爾時父王。持是正論。亦為我說。我以是論。於二萬歲。善



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治國土。未曾一念以非法行。」國王把王子召到跟前來,告訴他一些治國的道

理。國王告訴太子說:「我現在要告訴你的這個道理是一種最正的道理——正

論。你就用這個道理將來好好的治理你的國土,它是一個最好的治國之道。」

他以自己的例子來講給王子聽:「我現在要傳給你的這一套理論,也就是當年我

的父王傳給我的,是祖傳的道理。一代傳一代,祖父傳父親,父親傳給兒子,

是這樣傳下來的。當年我也是太子,而且也是不久就要登基,登這個王位。我

的父王傳了這一套正論給我,我根據他傳下來的這個正論,治理我的國家達二
萬年之久。」他說:「我用父親傳給我的這一套方法來治理我的國土,我從來沒

有一個念頭要違背他傳下來的這個方法。」就是說,他完全依父王傳下來的正

法來治理他的國家,從來沒有非份之想,他是完全依教奉行。

他說:「於自眷屬。情無愛著。何等名為治世正論。」國王有很多的眷屬,

宮中有千千萬萬的妃子、王子、兵、將、大官,這些都是他的眷屬。他說我對

於我的眷屬一視同仁,都用公正的正法來教導他們。不會因為,他是妃子、王

後、公主就偏愛。即使身邊的眷屬都跟外面的人一樣,還是用這套方法來教導。
那什麼是治世正論呢?「地神。爾時力尊相王。為信相太子說是偈曰。」佛陀

對地神說,那個時候,力尊相王就開始為信相太子傳說正論的經文了。

「我今當說。諸王正論。為利眾生。斷諸疑惑。一切人王。諸天天王。應

當歡喜。合掌諦聽。諸王和合。集金剛山。護世四鎮。起問梵王。大師梵尊。

天中自在。能除疑惑。當為我斷。云何是人。得名為天。云何人王。復名天子。」
他說:「我現在要開始講這個諸王所提倡的正論來利益眾生,斷除眾生的煩惱疑

惑。一切人間的王跟天上的天王,知道我要講這個正論,應該會非常歡喜,恭

敬合掌,好好的來聽。所有的王都會不分彼此,集合在金剛山。護世四大天王

也集合來問大梵天王,請教梵王關於底下的一些事情:為什麼天中能夠這麼自

在?能夠沒有疑惑,請天王為我們斷除我們的疑惑。請告訴我們,為什麼一個

人可以用『天』做他的名號?因為以前的人王就叫做天子。又為什麼一個人子,

他可以被人家叫做天子呢?」
「生在人中。處王宮殿。正法治世。而名為天。」梵王就跟他講,因為他

是出生在人之中,地位珍貴,他有王的宮殿、王的國土,並且高居人中之王,




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而且這個人王還能夠以正法來治理國土、治理世間百姓。所以,他有資格被稱

為「天」。

「護世四王。問是事已。時梵尊師。即說偈言。」護世四大天王問了這件

事以後,梵王尊就開始說底下的偈:「汝今雖以。此義問我。我要當為。一切眾

生。敷揚宣暢。第一勝論。因集業故。生於人中。王領國土。故稱人王。」他

就用剛剛的問題開始當作一個引子,把底下的道理引出來。這個梵王尊師這樣

講:你既然現在這樣問我,那麼我就很高興地要為所有的眾生宣揚、解釋第一
勝論。他說:這個人王是因為因緣業力的緣故,達到一個人王的地位,是有他

的因果關係。他過去聚集了很多善因,也聚了很多善業,所以這一世能夠生於

人之中,高高在上領導一方國土,被稱為王。

「處在胎中。諸天守護。或先守護。然後入胎。雖在人中。生為人王。以

天護故。復稱王子。三十三天。各以己德。分與是人。故稱天子。」祂說:這

個人王跟人家不同的地方在哪裡呢?因為他在母親的胎中,就已經有諸天的守

護。或是在天上,還沒有入胎的時候,就已經有諸天的守護,待機緣成熟的時
候,就把他送到某一個王妃的母體裡去投胎。所以,他雖然生為一個普通人,

因為有諸天的護持,等於說以他們修行的功力加持在胎兒的身上。有如武俠小

說裡頭所說,高人聚集幾百年的功力加在這個小孩子的身上。在胎中,他已經

得到胎教,已經具有很深厚的三十三天的福德在身上。所以他一生出來就可以

被人家稱為天子。
我們知道,這個在胎中有諸天守護,講的是比較神奇的事蹟。在宗教界常

常有這些說法,說是天生異稟、來歷不凡等等,是某一天的天王轉世,常常有

聽到這些話。聖經裡也有講耶穌是怎麼來的?是在馬寮裡出生的,而且聖母瑪

利亞沒有結婚,是處女懷胎生子。這就是天上的胎來入到她的腹中,這個也是

一種神蹟。佛陀也是,佛陀的出生也是很奇怪的,據說是從媽媽的右脥下面生

出來的。這個也是很奇怪的,她懷孕時,有天走到菩提樹下,就從右脥生下胎

兒來,而且佛陀是一生下來就會走路的。這個都是異胎啦,是在胎中已經得到
諸天、三世諸佛、聖靈的加持了。宗教界有很多這種神蹟。真佛宗也是這樣子

呀!像我們的根本上師——蓮生活佛,是出生在雞寮的。祂父親家境很清寒,




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生出來的時候就生在雞寮旁邊,身上還包了一層白色的天衣。當年祂媽媽不知

道,小孩子是怎麼回事?後來當他露出了天賦以後,講起來才知道是和人家有

點不一樣。所以這裡講,為什麼人王何以配稱做天子呢?因為先天上已得諸天

的賜福。

「神功所知。故得自在。遠離惡法。遮令不起。安住善法。修令增廣。」

天子因為是神功給他加被,天上的神奇力量給他加持,所以他出生在人中,就

可以很自在,很有福報。他自然而然能夠遠離不好的事情、不好的法門。邪惡
的通通自然而然不會發生。他天生具有福分,讓他能夠安心的把持善法,並且

也懂得修持善法。他看到善的自然很喜歡,不斷的修行,不斷的學習,讓這個

善法在身上一直一直的增加。因為他本身有很好的來歷,所以,自然不喜歡不

好的而趨向於好的。一聽到善的道理他懂得尊重、吸收,又能夠遵從這個善法

去做。所以,他的福分就越來越增加。

「能令眾生。多生天上。半名人王。亦名執樂。」因為他本身這麼好,所

以他自然而然能夠統領他的國土眾生,也讓眾生能夠得到天上的果地,他們也
能往生天上。雖然他的名字被人家稱作人王而已,可是事實上他因為有這種善

法,所以他也叫作執樂。也就是說,他是執掌快樂的人,他能夠讓眾生得到快

樂。

「羅剎魁膾。能遮其惡。亦名父母。教誨修善。示現果報。諸天所護。」

即使在他的周圍出現稀奇古怪的羅剎惡鬼,張牙舞爪的惡剎,他也能夠調服祂
們,去除惡事發生。所以,他等於是人民的父母,被尊為「父母」。他教導眾生,

去掉不好的,去惡為善,並教導眾生一切因果業報的現象。他用因果現世報的

說法教導眾生和三惡道的人,了解果報的可怕,努力修善。因為這樣的德性,

被人家尊稱為父母,而且也為諸天所尊敬護持。

◎明因了果警世鐘 星移斗轉天不容

「善惡諸業。現在未來。現受果報。諸天所護。」而且這個天子他能夠把

所有好的、不好的業,現在和未來的因果報應都了然明白。業有善業跟惡業、
白業跟黑業。三世因果,過去所造的因,現在所受的果;現在所造的因,將來

將受的果,這些三世因緣果報,他一一的明了,甚至給它化解。所以諸天就因




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此而護持他。講到因果、業報,比如說在他的國土中,可以說每一個國土一定

都是一樣的,貪、瞋、癡俱全,無明、八識也都有。這個國王因為懂得因果關

係,他就會開導眾生說:「哦!你現在貪念太重的話,將來就會變成豬哦!」對

嘛!人家說豬八戒就是最貪的,對不對?所以他就會告訴人家,貪性過份,將

來會輪為畜牲的報應。瞋念過重,將來就會變成惡鬼或瘋狗。狗整天咬人,亂

嚎亂叫。你如果造口業呢,他就會告訴他的國人,因為過去世造了太多的口業,

罵了太多的人,甚至他可能誹謗了佛,這一世他講不出話來,成啞巴或者缺唇。
現世報就是五官不整、缺鼻、少眼、掉牙、缺唇。如果你過去讓人家傷太多心,

這一輩子就讓你少一瓣心瓣,或是心臟有病。這個就是因果業報。有的人斷手、

斷腿,這個也都是因果的報應。

我那天看到來的人,只有二根手指的。你知道那黑社會釁血為盟,老大叫

你去殺人,你不去殺人,就要被斬手指的。結果他不知道斬了多少人的手指,

這一世就少了好幾根手指了,被人家斬回去了。釋迦牟尼佛修成了佛,祂還是

有很多病的。他自己講的前生事,在還沒有成佛以前,祂也犯了很多業,也犯
了淫戒,也犯了殺戒,陷害別人等等。祂有偏頭痛的病,是因為有一世打了魚

的頭,看到一條魚,給它亂敲了頭。成佛以後,他還是常常有偏頭痛的。所以,

不要說沒有因果,一點點事情都會報在這一世或下一世或者幾世以後。身上任

何病痛,全部是有來歷的。這個國王如果懂得這些道理,有這個智慧,可以看

透三世因果的話,就可以警告他的國人,要行得正、做得正、思想正,不要有
邪念。他用這個正法來教眾生,人民可以避掉因果業報,很快樂的過天人般的

生活。

懂得行正、作法,將來每一個都可以到天上受天樂。如果這個人王是昏君,

只會吃喝玩樂,收集天下的美女尋歡作樂,那就會有惡報降臨在他及國人的身

上。譬如唐明王,寵楊貴妃,把國事都放掉。貴妃喜歡吃荔枝,要從南方把荔

枝送到北方而不會臭掉,哪有可能?!要跑一個月的路哎!以前也沒有冰凍的設

備,就是用接力跑馬,一程一程這樣接送,送荔枝給美人歡喜。國王特別疼愛
一個眷屬的時候,他就會犧牲所有他人的利益,到最後,所有的兵都發動來打

他。底下就會講,當國王用邪法、惡法來治世的時候,會引起國人公憤,外面




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的戰事也會發生,內外會興兵作亂。到最後,連自己的老命都不保了,他還能

保護他的愛妃嘛?沒有辦法啦!周圍的人說,不可以,只有一個選擇,要你活?

還是要她活?最後唐明王只好賜給他的愛妃一條娟布,讓她自己上吊死了。

所以,一個人王很重要,像這裡的力尊相,教導他的太子用正法治事,這

是最明理的國王。因為唯有用正法治世,國土才能夠平安。而且,如果教導人

民懂得因果業報的重要性,每一個也像這個國王一樣,安份守己,不做惡多端,

統統做善事,將來就跟人王一樣能夠達到天上的快樂。
「若有惡事。縱而不問。不治其罪。不以正教。捨遠善法。增長惡聚。故

使國中。多諸姦鬥。三十三天。各生瞋恨。」他說,如果這個人王很昏庸,沒

有智慧,眼看著不好的事情一直發生,甚至任違反人性的行為發生在他的國土

之中,也不去管,也不去問,隨他們去做;有人男盜女娼,他也讓他去;飲酒

賭博,他也讓他去;甚至偷搶殺盜也不管,不聞不問,不治罪,到最後就會增

長惡事,善法越來越少。國土裡頭到處是奸淫打鬥,動亂靡爛,人間到三十三

天的天上,都受到影響。
「由其國王。縱惡不治。壞國正法。姦詐熾盛。他方怨敵。競來侵掠。」

當國土之中很混亂的時候,邪惡彌漫,一片黑暗,所有以前的或是現在對你有

仇恨的人、鄰國,乘著大亂,就會發兵來掠奪侵佔。

「自家所有。錢財珍寶。諸惡盜賊。共相劫奪。」外頭發兵來攻打,自己

國裡頭也盜賊橫行,自相殘殺,內外一起來搶奪。我們如果看中國的歷史,應
該有點記憶,每一個朝代它最後總是要走向滅亡。從開始到興盛,盛極必衰,

到最後,必然腐敗而滅亡。因為在開始的時候一定是非常慬慎、刻苦的,等到

登基以後,要什麼有什麼,權力很大,到最後就開始腐化,惡習、惡性增加,

君王及周圍的官員慢慢都變成貪官污吏,通通是這樣的。只要回去看看歷史就

知道。到最後國力衰退,民間苦不聊生,怨聲載道。這時,外國就乘機來攻打。

人王不懂用正法治世,只顧自己好就好,自己金山銀山享受不盡,只願照顧自

己的眷屬,不願眾生,也不問國事,全部丟給宰相、大臣,到最後,就是國破
人亡的下場。

「如法治世。不行是事。若行是者。其國殄滅。」如果沒有依正法做的話,




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他的國土就會滅亡。「譬如狂象。蹋蓮華池。暴風卒起。屢降惡雨。惡星數出。

日月無光。」就好像一匹象發了狂,平常的象都是一步一步這樣子很穩重的走,

可是等到象發狂的時候,它會奔得很快。你們有沒有看過非洲的電影,有人嚇

了它,整個象群就奔得很快,平常很笨重的,一發狂跑起來,能夠把人踩死的。

一個國家要滅亡的時候,就像這樣,兵敗如山倒,像狂象一樣,能夠把蓮花池

都踏壞掉。狂風暴雨大作,星相也會改變,日、月無光,星星都可以移位或墜

下,天地整個變色。
「五穀果實。咸不滋茂。由王捨正。使國饑饉。天於宮殿。悉懷愁惱。」

國王捨離了正道,所有稻穀、果子都不生長了,整個大地都乾枯掉,五穀不收

成,全國都陷於飢荒。連天上的宮殿也被他影響所及,愁雲慘霧,憂愁苦惱。

一國國王的政策是可以影響到這嚴重的地步。一個國王沒有智慧,會害全國人

民,兵荒馬亂,死傷無數,戰火不息。以前的詩人杜甫,在詩中都講到:「烽火

連三月,家書抵萬金。」打仗一打就打了三個月不停止,連要送一封信給家人

都沒有辦法送到。很淒涼的戰爭生活。所以,以前有國王制度的時候,一國的
命運都操縱在國王手中。國王好,人民才有飯吃;國王不好,人民就一生一世

受苦,人王的重要,就在這裡。一個人王要真正配稱得上這個名號「天子」,才

是真正的「天子」,要不然也是假天子而已。

嗡嘛呢唄咪吽。
































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金光明經卷三正論品第十一


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


各位法師、 各位同門師兄姐,大家晚安!

太平盛世君自醒 一朝失足千古罪

我們新剃度出家的法師都學習得很精進,她們輪流帶領同修,也都帶得很

不錯,我們給她們鼓勵。(眾鼓掌)如果平常比較少上台,就會有點緊張。到台前

來是一個很好的訓練,以後除了上師開口以外,法師也要學會開口開示,最後

連同門也要學習講一些道理給大家廳。大家互相鼓勵,互相學習,都是很好的。

這個道場就是學習佛法的一個很好的場所。

上師在台上講經說法,也講了很久了,差不多知道的都講出來了,不知道
的也講出來了。(笑)剩下的不知道還有沒有,要等我講了,才知道有沒有。其實,

佛法的智慧是無窮的。隨著我們智慧的增長,就會有智慧的法語,不會智窮的。

如果智慧會窮,那麼佛法也就不叫做顛撲不破的真理。因為真理是怎麼講都講

不盡的,是言語道斷的。用人類的語言,怎麼樣說也沒有辦法完全說盡。所以,

大家也不用擔心會有講完的一天。你知道嗎?阿彌陀佛在西方極樂世界,到現

在還在講經說法呢!可見怎麼講也講不完,怎麼聽也聽不完,怎麼學也學不盡。
上一堂我們講,《金光明經》的正論品第十一講,今天繼續講下去。在正論

品裡,佛陀藉著告訴堅牢地神的一段故事,來提示正論的重要。故事裡,有一

名國王叫做力尊相。他對王子信相講解,當太子的人應該了知的治國的正法。

底下就是國王對信相太子所說的一些道理﹕

「由王暴虐。不修善事。是諸天王。各相謂言。是王行惡。與惡為伴。以

造惡故。速得天瞋。以天瞋故。不久國敗。非法兵仗。姦詐鬥訟。疾疫惡病。
集其國土。諸天即便。捨離是王。令其國敗。生大愁苦」他說,如果一個國的

國王非常殘暴,不修慈善的事業,那麼他所做的種種惡行,所結交的壞人,所

做的惡事,很快會得到老天的懲罰。因為天是主持正義的。所以,一國的國王



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如不懂得慈善待人,仁民愛物,而用殘暴的手段來制裁他的國土和人民,很快

就會得到天的懲罰。天一懲罰,他的國土很快就會衰敗。怎麼樣衰敗呢?祂說,

四周鄰國都會發兵來攻打他;國內也會一再出現內亂叛變的惡事;人民互相控

告、鬥爭,甚至姦殺淫亂,生活糜爛,品性低下;國內也開始有很壞的疾病產

生,影響到人民的生命和安全;國土裡所有善的人都會離開,護法諸天也都會

離開,全捨棄這個國王。

「兄弟姊妹。眷屬妻子。孤迸流離。身亦滅亡。流星數墮。二日並現。他
方惡賊。侵掠其土。人民饑餓。多諸疾疫。所重大臣。捨離薨亡。象馬車乘。

一念喪滅。諸家財產。國土所有。互相劫奪。刀兵而死。」他們的兄弟姐妹、

眷屬跟妻子都會因為戰亂和天災人禍的關係,流離失所,妻離子散,甚至身家

滅亡。連天相也都會改變,流星紛紛掉下來,星宿也都改變,星辰都紊亂,連

兩個太陽的異相都會出現。一般太陽祇有一個,可是照祂這樣講,有二個太陽

出現,就是說末日到來。因為戰事的關係,人民就民不聊生了,飽嚐饑餓的痛

苦。有戰事當然就不能耕作,不能做生意,甚麼都不行了。而且因為疫病的流
行,死人遍野,到處一片哭喊。平常,所有大臣在興盛的時候會有很多忠臣擁

護國王。但是,一旦禍事臨頭的時候,大家都自身難保,連身邊的忠心的臣子,

不是死亡就是棄國而逃或投降到鄰國去。因為國王一念之差,不行正法,而走

惡途,就喪家喪國。所以,一個國王的重要性,可想而知。國王好,人民就安

樂,國王昏亂,人民就遭到魚池之殃,跟著悽慘。所以說,居上位的人,觀念
正確是非常重要的,他所推行的政策,更是非常重要。

就像我們現在民主社會一樣,民主社會雖然是有選舉制度,可是選舉出來

的政黨,對一國的政策,就是舉足輕重了。當權政黨的領袖,所受的教育、知

識跟推行的政策,對於一個國家人民的福利都有密切的關係。如果這個政黨是

保護窮人的,那麼窮人就很喜歡,像現在加拿大政府是保守黨當政,是保護窮

人的,窮人就全投他的票。可是這一來,富有的人家就沒有辦法像從前一樣,

得到那麼大的利益了。一邊滿意,另一邊就不滿意。所以,很多時候,這個政
策就會影響到人民,影響到民心。推出的政策如為大眾所接受,那麼人民就會

欣欣向榮,非常團結合作。如果居上位的人,所推行的政策,有所不公平,人




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家就會投反對票,政策就很難推行,會產生混亂跟分歧現象,那麼國家就會流

於衰敗。甚至產生革命、內戰。

過去歐洲、亞洲都有這種現象產生,為了政權的分歧、政見的不和,而產

生內戰的很多。內戰一旦產生,也會引起外來的攻擊,趁火打劫,造成內外夾

攻的紊亂。像我們以前也看過歷史的記載。近代歷史比較殘暴的君主領導者像

納粹黨希特勒,他就是為了滿足一人的欲望,想統一整個歐洲,推行了一些很

殘暴的政策,手段是非常暴虐,他想把猶太人全部殘殺滅亡。因為猶太人智慧
非常高,力量很強,希特勒顧忌這些猶太人,想用高壓政策把所有的猶太人都

殺死,在歐洲掀起了一段很長很可怕的戰爭。

那個時候,所有的猶太人都像老鼠一樣,躲躲藏藏,有躲在地窖裡,有躲

在閣樓裡,幾個月都不敢出門,一出來就被抓去殺掉。很多小孩子從他出生到

成長都是在地窖裡。即使能夠僥倖不被納粹黨抓去,神經也都有些問題了。因

為每天都過著恐怖的日子啊!一聽到腳步聲,他們本來在吃飯,也馬上要躲在

桌子底下、床底下、地窖底下,甚至閣樓裡,這樣長期過著不見天日的生活。
但是,希特勒的野心經過一陣的橫行暴虐,最後還是不能得逞,眼看就快成功

了,到最後,還是被人家殺掉。

一個國王一旦走錯了方向,不行正法,不行善道,禍害的眾生就是千千萬

萬。所以,造惡多,災難就大,害的人就更多。

「五星諸宿。違失常度。諸惡疾疫。流遍其國。諸受寵祿。所任大臣。及
諸群僚。專行非法。如是行惡。偏受恩遇。修善法者。日日衰減。於行惡者。

而生恭敬。見修善者。心不顧錄。故使世間。三異並起。星宿失度。降暴風雨。

破壞甘露。無上正法。眾生等類。及以地肥。」一國的大臣為了逢迎他們的君

王,明明知道這個君王喜歡的事情是很奇怪的,可是他們為了討得君王的寵愛,

故意去迎合他,助紂為虐,國家就會出現衰敗的現象。

我們中國歷史上,很多朝代的滅亡,都是這種現象。譬如,宦官當政,王

後、王妃那邊的親戚家屬,因為裙帶關係,逢迎拍馬,而得到了國王的賞賜,
並封給他們很多的權力和土地。國王喜歡美女,他們就為他到處搜集美女,去

民間抓美麗的女孩子來進貢。也不管父母捨不捨得,就把她們抓去,討國王的




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歡喜。王宮裡徹夜都是歌聲達旦,飲酒作樂。一旦國君耽於欲樂,作惡多端,

善法必會一天一天衰卻,惡法反而熾旺。到最後,腐敗到極點,連天都會非常

生氣而降下了暴風雨,因為破壞了甘露無上正法,就天瞋人怨,一片黑暗。

忠言如針痛也聽 果報臨頭天不應

講到世間,對於修善者,不被披露,行惡者反多生恭敬。不止那個時代是

這樣,現在的世間也是這樣。在世間上,除了我們在佛堂裡,還有人要聽善法

以外,你去外面,有人要聽嗎?很少的!你把這套道理拿到酒館、飯店去講給

人家聽,我看很少人願意接受的。以前我也是喜歡對著親戚朋友講這些道理,

可是我發覺,好像有點格格不入的樣子。(笑)我講的他們不是很愛聽,他們講的,
我也不愛聽。他們在一起吃飯講甚麼呢?在講哪一家的東西好吃,這個菜怎麼

煮,那個菜怎麼煮,都是研究吃的,在講口腹之欲。或講珠寶是哪裡的好,比

衣服、比珠寶、比吃的。再來,小孩子是上甚麼名校,比學校。鑽石大顆的,

金錶大個的,他就得到人家的恭敬,就封為上賓,鑽石小顆的就要坐在尾檯。

反而,我們會講阿彌陀佛、會做善事、會慈悲、會修法的,被人家笑。

善法祇有心地善良的人才聽得下去,心地存著惡的人根本不願意聽這個,

而且聽了定會如坐針氈。隨便我講一句,都會刺到他。所以能聽善法,就表示
心比較清白。你的心比較正,才願意聽這種良善的話。要不人家說忠言逆耳,

善言就遭人討厭,善人就被人欺負,世間就是這樣。

事有黑跟白二邊,那麼像火車頭一樣衝動的去做的,那很可能是黑的。(笑)

想半天才去做的,很可能是好的。因為要三思而行,才合於正道。衝動之下去

做的,常常都是惡道。所以說,要守善不容易,要做善更困難。那麼,在這裡

就講到,一國的君主所做的惡事,到底可以害到多少的生命,製造甚麼苦報?

「恭敬弊惡。毀諸善人。故天降雹。饑餓疫死。穀米果實。滋味衰減。多
病眾生。充滿其國。日日損減。甘美盛果。苦澀惡味。隨時增長。本所遊戲。

可愛之處。悉皆枯悴。無可樂者。眾生所食。精妙上味。漸漸損減。食無飢膚。

顏貌醜陋。氣力衰微。凡所食噉。不知厭足。力精勇猛。悉滅無有。懶惰懈怠。

充滿其國。多有病苦。逼切其身。」

佛陀這段講的都是這個國家要衰敗的現象。一個昏君不止恭敬壞人,還欺



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壓毀滅善人。這樣的緣故,天降下了冰雹。於是整個國土的人民,挨餓受凍或

者病死了。因為天災,所有農作物、果實統統生長不出來,眾生沒有辦法得到

溫飽,全國的人民都生病了,既使長出來果實,味道也是不好的。因為土壞很

乾,氣候不良,所以長出來的果實常常變種,不能吃,味道很不好!是苦的。

本來很好的,可以享受的地方,一切也都沒有了。以前還可以吃到精美的美味,

後來也沒有了。因為兵荒馬亂,很貧窮,根本也買不起,也看不到這些東西了。

這樣國家的人民,自然瘦得皮包骨,容貌變得非常醜陋。一點精力也沒有,變
得昏昏欲睡,很懶惰、很懶散。每一個人都像生病的樣子。

事實上,這個現象在很多地方,也都是有的。舉例來說,我們最近去印度,

那裡的人就吃也沒得吃,力氣也都沒有,又很乾瘦,病的人一大堆,那邊就有

這個現象。

師尊說要去恆河看看,街道比較窄,大車不能過去,要坐三輪車。我們想

像的三輪車,就是像我們以前國家的三輪車。等了半天,叫了七八輛三輪車來,

哦!那個三輪車真的很小,祇能坐一個人的三輪車。那個踩三輪的,每一個都
奇形怪狀,都好瘦、好黑哦!也看不出是老的,還是小的,看起來都像肺病第

三期似的。穿的衣服都破破爛爛的,一面踩車,一面咳嗽,一面吐痰。一看到

這些人,我們都嚇一跳。本來我是跟蓮妙上師、蓮緻上師這些漂亮女生在一起

的。這下看到奇形怪狀的人要載我們,師尊就講了﹕「坐這三輪車,可能有人

會被載走哦!」(笑)一聽這話,話中有話,我馬上找一個孔武有力的常仁上師做
搭檔。我在那裡,裡裡外外,人家都當我是男的,大家都叫我 Sir!我也當之無愧。

(笑)這下,想到要坐這個恐怖的三輪車,哎呀!馬上當女生了。(笑)趕快找一個

保鏢。結果,等到我們跳上三輛車的時候,我們兩個都非常後悔。(笑)哎呀!沒

想到位子那麼窄,我一坐下去,他就被彈起來,兩人調來調去,都沒法安頓好。

祇好半坐半懸空,施展輕功。(笑)常仁叫說﹕「你這麼肥呀!」我說﹕「你才肥

呢!」(笑)二個一路罵來罵去。(笑)師尊坐在後頭的車,看了也一路好笑。別人

的車都跑光了,我們的車因太重,變成最後的。常仁上師就一直催那個車夫說﹕
「Hurry! Hurry!」(快)好像在趕驢子一樣。但是,我看那人真的踩不動哦!他整

個人站起來踩,也都沒有能加快一秒鐘。到後來我們都脫隊了。我們都好害怕,




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一看下去路上全都是烏黑黑的一群人,眼眼都黑黑的,毛孔都黑黑的,破破爛

爛的,瞪著你看。雞、鴨、豬、牛、羊滿街飛跑,我們真的很害怕。(笑)

以前佛陀有講過,羅漢們天黑時不能拿了那個砵去討飯,我現在知道為甚

麼,因為那裡的人真的很黑,瘦得就看到二個大黑眼睛。晚上去敲門,會把人

家嚇死的。那個地方的人又貧窮,又沒有力氣,很懶散。連那裡的牛呀、羊呀、

狗呀,也很懶惰,懶得不得了。去那裡都看到個個東倒西歪,大白天也是到處

躺。我們從旁邊過去,它們連眼皮都不動一下。公園草地上,一堆一堆的人,
也都在那裡睡覺,看起來,沒有一點生氣,也沒有一點指望。

我們看到那裡的人家洗衣服怎麼洗法?他們在尼羅禪河,那個沙河上洗衣

服,河裡全部是沙水,就像泥水一樣污濁。男男女女就在沙河裡洗衣服被單。

因為印度人都是披布的,那個衣服一打開就像床單一樣。洗出來又怎麼掛法?

就平鋪在沙上曬乾。那一塊一塊的布比我們的抹布還要黑呢!

那個地方的人民可能是因為政策的關係,九億人口,每一分鐘都有好幾萬

人生出來,根本吃不飽。所以每一個人都奄奄一息,沒有甚麼指望。我們一到
那裡,一大群人就擠來討錢,真的都是這樣,老老少少都是討飯要錢的。這種

日子不知道你們能不能想像得到,想起來,我們在這裡實在太好了,丟在地上

的銅板我們都不想要。而我們給他們一個銅板,他們一群人搶到推翻桌子呢!

撒給他們一把糖,連茅草屋都踏翻倒了!

這個就是治國的領導者沒有好政策照顧人民,任這些人民像畜生一樣的生
活。幾千年前是這樣,幾千年後還是這樣,沒有甚麼進步。就連他們種的水果,

也是很小的。講到味道不好,我要告訴你們,在印度你吃水果,祇能買有皮的

吃,要不然你一定中標,一定肚子痛到滿地爬的。所以,我們在那裡,祇吃香

蕉和橘子。而這些水果也統統是青皮的,青色的,吃起來也不甜,全是酸酸澀

澀、小小的。和佛陀經上講的味道不好的現象一樣。

尼泊爾跟它祇是一條邊界之隔,生活環境和水果就大大不同了。那邊界也

是很好笑的,移民官是穿短褲、穿拖鞋、赤腳的。(笑)這裡移民官都是很威風的,
他們的移民官是在小店門裡擺了二三隻破桌子、破椅子,就穿著拖鞋、短褲在

那裡蓋章。所謂邊界也根本沒有關口,是用一根竹桿橫在路中間,再用個石頭




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綁起來。有車子過去,就把石頭吊上去,那竹桿就昇起來,是這樣子的邊界,

真的是又可愛,又克難。

一到尼泊爾那邊,市容馬上就不一樣了。一到這個國家樓就高一點,店面

也整齊一點,也沒有甚麼茅草屋了,馬上進步五十年。不祇是房子進步,連香

蕉也增大了二倍。(笑)水果比較漂亮,人也比較漂亮了,皮膚也白了,輪廓也比

較秀氣。

「惡星變動。羅剎亂行。若有人王。行於非法。增長惡伴。損人天道。於
三有中。多受苦惱。起如是等。無量惡事。皆由人王。愛著眷屬。縱之造惡。

捨而不治。若為諸天。所護生者。如是人王。終不為是。」一旦國王不行正道,

國內怪象百出,鬼怪亂行,人民淒慘,星相變動,妖魔鬼怪等可怕的事情會在

暗中不斷進行,令三有世界生了很多苦惱的惡事。因為人王不教正法,縱容眷

屬,隨心所欲作惡多端,以致造了這麼大的罪業。

「有行善者。得生天中。行不善者。墮在三塗。三十三天。皆生焦熱。」

行善的人固然可以生在天上,做不善的惡業的人,就會墮落三惡道。這都是因
為國王的不正而產生的。也連累了三十三天,發生焦熱的現象。

「由王縱惡。捨而不誨。違逆諸天。及父母敕。不能正治。則非孝子。」

因為國王縱容惡人的關係,違反了諸天的心意,以及王父王母的命令,不能用

正法治世,這個國王就變成了一個不孝子了。「起諸姦惡。壞國土者。不應縱捨。

當正治罪。」對於淫亂邪惡的人、破壞國土的人,不應該縱容,應當處罰他,
治他的罪。

「是故諸天。護持是王。以滅惡法。修習善故。現世正治。得增王位。應

各為說。善不善業。能示因果。故得為王。」諸天要擁護的王是修習善業的王。

人王要教導國人關於因果惡報的利害關係,讓他們能夠棄惡行善。人民因為怕

得到苦果,就不造惡業,如果沒有告訴他們這些道理,他們會不懂,當然隨心

所欲去做他們要做的事情。等到惡報降臨的時候,叫天天不應,叫地地不靈,

這個時候要怪罪的還是國王。所以一個人王一定要教導眾生以因果正觀,令他
們棄惡行善,這樣才能得到諸天的擁護。

這個就是重點,國王及人民一定要正,守五戒﹕殺、盜、淫、妄、酒不作,




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行十善。一家之主也是一樣呀,也要勸你的家人跟你的親戚朋友去遵守。十善

業就是不兩舌,不跟人家惡口、吵架;不挑拔是非;不誑語;不說謊;不吹牛;

不誹謗等。「淫」也是很容易犯,尤其是現在的道德戒律標準都是比較低的社會。

因為放任,所以行為流於紊亂,以前的社會是一夫一妻制,大家也就很遵守,

一旦有誰違反了,會遭到很大的懲罰,遭到親友、族人、村長、里長的唾棄。

所以,以前的人很害怕,不敢做違反倫理道德的事情。現在,因為倫常道德已

經薄弱,政府也不管那麼多,所以一般在這方面就缺少了約束的力量,這個問
題越來越嚴重。以前的人一定要結了婚,才住在一起,現在的人要試婚,先試

試看合不合,不合就一拍兩散。到最後發生問題的還是很多,因為這有時候是

一種逃避責任的心態。不想受到婚姻的約束,還要享受男女之間的樂趣。這個

對佛教徒來說,都是不合於正法的。

長遠以來,家庭制度還是有它的意義存在。在這個價值觀還沒有被全部破

壞之前,你所做的違反這些的,都是不合法的,是會有你的因果報應的。所以

一切的行為要自己能夠調整,用智慧去判斷。不要被花言巧語所迷惑,一時的
糊塗就有一世的痛苦。我們佛教徒是不允許墮胎的,因這是殺生。會有因果報

應報在母體身上。學佛的人要日夜警惕自己,種善因得善果,種惡因得惡果。

而且報都報在自己身上,不會報在別人的身上。

嗡嘛呢唄咪吽。
































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金光明經卷三正論品第十一


第三講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


勤修正法國事興 縱容邪法家敗亡

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

今天講《金光明經》的正論品第十一。這是佛告訴堅牢地神關於一個人王

治理國家應該用什麼樣的方式來統治一國。佛法不離世間法,佛法就是要應用

於世間,世間因為有所需要才會有佛法的產生,如果世間不需要佛法也就沒有

佛法存在的價值。佛法是因應眾生的需求而存在的。所以,即使要治理一個國

家,也可以運用佛陀傳下來的佛法。

這章的主題是正論,要傳播的就是正念跟正法。一國的國君對於他的民眾、
百姓有舉足輕重的影響,舉凡他的法令、他的作為、他的政策,對一國百姓的

福利有舉足輕重的影響。佛陀特別告訴力尊相王,由力尊相王再來指導他的王

子——未來王位的繼承人——信相,將來當了國王以後,一定要用正法來治理

國家,才是最明智的上策。

「有壞國者。應當正教。為命及國。修行正法。不應行惡。惡不應縱。所

有餘事。不能壞國。要因多姦。然後傾敗。若起多姦。壞於國土。譬如大象。
壞蓮華池。怨恨諸天。故天生惱。起諸惡事。彌滿其國。」

這裡一再強調,邪法影響之大。他說,如是一個國家有破壞國家利益的邪

說存在,應當用正法來導正,讓人民都執行正法,不要去作惡事。如有作惡事

的人,國王應該不要放縱他。民眾做錯事了,無論是由於沒有智慧,或者是明

知故犯,國王都不應該縱容,不應該坐而不視,視而不見這些壞事的進行。應

當及時阻止,不讓惡事惡行蔓延下去。因為我們人模仿性很強,看到大家都做
的事情,就認為應該這樣做,也就是眾生都有一種盲從的心態,做久了以後,

眾人眼中也會以為錯的是對的。

譬如美國 Lasvegas 賭城,因為是沙漠之地,種不出什麼糧食作物,所以很



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貧困,州政府很窮。政府為了要維持生計,就想出一個辦法,把這塊沙漠變成

一個賭城,吸引客來觀光賭博。它是美國一個很奇特的省份,它允許賭博的進

行,整個城市有各式各樣的賭場、賭具,噱頭很多,吸引觀光客來這裡聚賭。

在那邊久住的話,就不會覺得賭博是壞事,還是好事。因為每一個人都這樣做。

事實上在其他的州是禁止賭博的,因為賭博會勞民傷財,不只斷了智慧,也會

有很多罪惡的事情發生。很多人因為賭博而傾家蕩產,聚賭常常會和不良份子

起糾紛。
所以,賭博的地方不是一個乾淨的場所,也不是一個乾淨的行業。一個正

常的國家,不應該渲染這種風氣,這會壞了國家人民良善的風氣和行為。如果

一個國君,沒有辦法制止類似這種的惡行,就會影響到整個國家的命運。又例

如,中東的宗教是允許一夫多妻制的,男、女性別的差異,待遇相差很多,對

女性有歧視的觀念。這都是一種不好的行為,祂這裡談到,如果多姦淫的話,

國家也是會敗壞的。這個國家的人耽於淫樂,男女之問行為雜亂、淫亂,一片

聲色是很不正常的,也會影響到國運。
我前幾章也有談過像過去的朝代的滅亡,很多時候都是起於淫亂,因為宮

中太過於聲色淫亂,疏懶於朝政,國家慢慢的就頹廢了。他說,由於多姦的關

係,破壞了國家的風氣,就像一匹大象把清淨的蓮花池踩得支離破碎一樣。整

個國家被糟踏得支離破碎,怨天載道,民不聊生。

「是故應隨。正法治世。以善化國。不順非法。寧捨身命。不受眷屬。於
親非親。心常平等。」所以這裡強調,既然邪法這麼不好,就應該心平氣和,

心甘情願的用正法來治理國家。應以善行來化導國家,不應順從邪法。

佛陀認為,治國要導之於因果,勸之於善;用善良的觀念來引導人民。佛

陀的教導很多,可是祂的一句名言﹕「諸惡莫做。眾善奉行。自淨其意。是諸

佛教。」就涵蓋了祂的教理。「諸惡莫做」,一切大小惡事均不犯;「眾善奉行」,

一切善事均奉行。這就是佛的教導。你只要記得這句話就可以善用一生;這是

入世的方法,所有惡事都不要去碰,所有善事隨順而行。即使國王也是同樣道
理;看到不好的,要阻止,不要縱容國民造惡。譬如吸毒會危害身體跟生命,

也會製造混亂,就可以立下一個法律制裁阻止。現代民主國家法律往往比較寬




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容,處罰方式比較鬆,但對於毒犯,還是抓得很緊。每次出入國界,海關最怕

人家運毒,都有檢查官在檢查毒品,這點在新加坡非常嚴厲。販毒會被處以極

刑。真佛宗前三年發生了一件很奇特的大事,新加坡很多華人的毒犯,因為想

賺容易錢,所以走販毒的路,結果一失足就葬送了一生。被政府抓去,一律處

死刑。所以在新加坡監獄關了很多死刑犯。

其中,有一位蓮花尤欣,他忽然佛緣到了,在獄中有人帶師尊的書進去給

他看,報章雜誌也帶進去給他看,之後他就在獄中寫信,皈依了蓮生活佛。朋
友寄給他一張蓮花童子的圖片,他就在獄房內自己開始很虔誠的修持。他不斷

懺悔自己過去所犯的錯誤。那是我剛辦《真佛報》的第一、二年,因我知道這

個人在監獄,覺得他的境遇很感動人,我就寫一封信請他妹妹轉告他,把他的

經歷寫出來,在我們的報紙刊登,好讓世人也能信佛。

沒想到不多久,蓮花尤欣真的回信來,那封信寫得很真、很感動人。他即

將被處死刑,臨死前,他寫了日記一樣的心聲。你們可以回頭看早期的《真佛

報》,登了二、三期,很感動人的。他告訴我們,他是怎麼樣修法的?他怎樣齋
戒自己?他甚至帶領監獄中的獄友們修「真佛密法」,在監獄裡度眾生。很了不

起的,自己本身都快死了,還有這個毅力,每天教他們修「真佛密法」,教他們

佛理。他還叫家人帶一些佛書進去給他們看,非常精進,精進到感動了菩薩。

信上提到,他本來患有痔瘡,非常痛苦,獄中沒有什麼醫生治療,他就對著小

佛卡,祈蓮花童子菩薩慈悲,幫助他的痔瘡好起來,結果不多久,他的痔瘡真
的好了。所以,做了壞事,能夠懺悔,即使在監獄那種暗不見天日的地方,也

可以得到菩薩的加持。很多獄友在獄中修法,也都有感應。到最後他被處吊刑

的時候,是含笑上吊刑台的。逝世之後,也是面露笑容的瑞相。在遺書裡,他

說,要受刑的前幾天,他眼睛一閉,就看到菩薩、蓮花童子出現在他旁邊,給

他信心。菩薩還給他看三個字﹕「善。往生。」他修到知道菩薩要來帶他去往

生。(眾鼓掌)他的遺言是把他的二根腿骨和眼角膜捐出來給需要移殖的人。一個

死刑犯,可以一下子從最惡的人轉為最善的人,可見人性有正法來引導,就可
以轉化過來。一念之善就成聖,一念之差就成惡。

他們的屍體是焚化後,骨灰摻麵粉,丟到海裡去。結果,他的家人在他的




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骨灰中找到了舍利子和舍利花。(眾鼓掌)這個是很希奇的,天底下是第一次聽到

這種新聞,死囚犯有舍利子、舍利花!也只有「真佛宗」才有這種奇蹟。真的,

一個被處死的人居然可以燒出舍利子、舍利花,很不可思議的。而且他修真佛

密法才一年多。那個時候,正是我們的蓮生活佛受到最大攻擊的時期,在祂弘

法生涯中是最困難的時期;所有言論從四面八方來,都不相信祂,給他最大的

打擊。死囚犯的願力是要求把他的文章公布世人,讓大家知道真佛密法是真的,

這個師父是真的。他要用他死的瑞相來證明根本傳承上師是真的。(眾鼓掌)
同時期,獄中有十幾位死囚,死後都燒出了舍利子跟舍利花。有一位臨死

的時候,留下的遺言是﹕「我也要做見證,希望菩薩讓他示現奇蹟。」結果他

死了的頭七,在他生前的牢房裡,突然出現一隻白色的蝴蝶,在他生前住的牢

房一直飛繞,大家都很奇怪,監獄沒有窗戶的,怎麼會出現一隻白蝴蝶呢?在

他死後,原來他是用這種方式來變化示現於世人。他的遺體也燒出了舍利子和

舍利花,而他皈依才幾個月!(眾鼓掌)死囚們把監獄變成他們的閉關房,每一個

人都是從早上四點鐘起來,就在那裡修法,他們說,當初沒有修法以前,大家
很苦悶恐懼,都是打架跟吵架。等到修「真佛密法」以後,他說,再也沒有聽

到吵架的聲音了。那陣子很轟動,死囚的舍利子、舍利花都拿到世界各處展覽,

是真正的舍利子;有紅色的肉舍利,黑色的髮舍利,有白色,有五彩色的。修

一年、二年、三年都有這些東西出現,很不簡單的!(眾鼓掌)一般是得道高僧才

可能有的。

虔誠老翁真弟子 超凡入聖現彩虹

最近《真佛報》又登了毛合琯往生的奇蹟。他是一位七十多歲的老先生,

皈依沒幾年,他只是持佛號和「嗡阿吽」三字咒,但是他很虔誠,很聽師尊的

話,師尊要他放下、要他看開,他都能夠做到。他到了末期肝癌,很痛,他居
然聽到菩薩預先告訴他往生的日期,自然而然預知死期,這是不容易的。他也

知道他的體重會變成幾磅,因為他本來水腫很重的,菩薩還告訴他,他的體重

會減輕,變成幾磅。結果到死的那天稱起來剛好一百零八磅,就是那個重量。

他死的時候,居然還是坐著走的,你知道癌癥末期很痛苦的,哪裡會坐著?而

他是把床搖起來,坐著走的,他去世的時候,還微笑著,是坐化而去。死的時



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