蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

諸靈之首持三寶 愛灑眾生創天庭


這個地要怎麼樣，用師尊教我們處理地的方法最好。尤其是你想要住得平

安，或者是生意興旺，或者是作佛堂，攝召眾生，這個地的處理是很重要的。
有幾個處理階段：第一個階段，你要選地。你要做什麼用途，都要選適合的地。

不是說任何一塊地，你要做什麼就做什麼。基本上，你如果要種田，總不會選

一塊都是石頭的地吧？石頭地，怎麼長植物呢？那麼，蓋廟也有適合蓋廟的地，

不適合的話，你蓋在那裡連貓都不進去的。(笑)選靈氣重的、風水好的、適合居

住的地住進去，就不會生病。家庭不和，整天打架，也都是跟地有關係。地氣

不好，就會影響到居住人的安寧。小的，會失眠、生病；大的話，會離婚、吵
架、打架；養出來的子孫也都不會好，都是吵吵打打的，甚至發神經病。

選地的時候，要先念安土地真言：「南無三滿哆。摩哆喃。嗡。度嚕度嚕。

地尾。梭哈。」祂聽到以後，就會出來。一般人用卜杯的方式，卜幾個杯就知

道這塊地有緣沒緣了。你點地，一定要先去選，不是隨便都可以亂蓋的。事實

上，這塊地不管你做什麼用，都先要「淨地」，就是清淨的意思。先把地弄乾淨，

因為這塊地你沒有弄乾淨的話，裡頭會有各種不乾淨的靈。為什麼？因為這塊

地，以前可能也有埋葬很多的人，雖然看不到，經過了幾千萬年，什麼靈都在
裡頭，所以就要淨地。那麼淨地用什麼方法呢？你就持大悲咒，加持那個水，

變成大悲咒水。你也可以唸我們的師尊心咒去灑淨。也可以用鹽米灑淨去煞氣。

你們有搬家入屋的時候，也是要這樣做。你們每次要搬家，興沖沖地就要

搬過去，那麼上師都會跟你們講，你先去灑淨一下，這是一樣的道理。再來呢，

你就要「攝地」。攝就是攝召，攝地就是召請地靈、神眾進來。好的神靈要召進

來，住在這塊地。攝地的時候，當然要做供養。修真佛密法，是法供養，給祂

真正的供品供養，也是供養；這兩種都可以的。那麼祂們高興了，就會住進來。
攝地就是讓這塊地由一塊沒有處理過的、很生的地把它弄得很有靈氣。沒有神

的地，它就沒有氣，沒有氣，你住在那裡，就沒有什麼作用，產生不了幫助的

作用。善神進來以後，你越供養它，靈氣就越重。你不斷的修法、誦經、持咒

給它，那麼這塊地就會在無形中一直增加它的地氣。長出來的果實、花、草、

樹木，會很豐盛美好，地的水質也特別好，吃了、喝了你的子孫都會很美、很



- 99 -

聰明。

想起來，我家那塊地，現在我才摸清楚，為什麼我們家的樹都長得特別茁

壯，連野草也特別茂盛，園丁叫說：「哎呀！你這塊地好肥呀！」他講這句話，

我才恍然大悟，「噢！是風水好啊！土好肥呀！我整天修法持咒的嘛！」

那麼最後，你就要「持地」。要保持這些地神住在那裡不要走，你要請祂保

護這一塊地，不要一下子就去別家去了。請祂長住在那裡。像我們每次寫文章

或講話都說：「祈請師尊長駐世間，不入涅槃，大轉法輪。」有沒有這句話？你
就是要請祂長住不離開。你要給祂物質的供養，給祂法味，不要老是很小氣，

只給空氣。

我們華光講堂的地神，這次來的，是要吃素的。(笑)以前每次拜都是山珍海

味，後來，他們發現祂不中意那個葷的，他要吃素。所以，開頭的時候，你拜

你的地神，到最後你修法，祂也跟著修法，也跟著你吃素，變成合二為一。

所以，這裡講你在修法、說法的時候，祂就心甘情願地讓你踩在祂的背上

護持你。
有一天，我就看到我在修法時，我的身旁坐了五尊小小的財神，一起跟我

在入定，(笑)好小好小的雕像，好幾尊，好可愛，就跟著我坐一排在修法，真的。

有一天，我看到我家的花園，有石頭也有樹，都住了侍衛。祂們把整個庭園變

成了一個道場天地，祂們就住在那裡。(眾鼓掌)

現在治安很不好，我聽說即使你住在高級區，有人大白天都會跳到你圍牆
裡去，把他的武器藏在你家的樹底下，為了逃避警察的追捕。那個主人就剛好

在吃雞腿，一看，都嚇死了！(笑)

所以說，你這塊地，能夠照這樣去做，那你住在家裡，根本就像住在碉堡

裡一樣安全得很，對不對？師尊講的，好的地，樹也喜歡，花也喜歡，人也喜

歡，動物也都很喜歡。一般老鼠都是躲在洞裡，是不是？我們家那個老鼠，佔

了主人的床拉屎，說不定還蓋棉被睡呢！祂還吃壇城上菩薩的米。菩薩都不管

祂的，真的很慈悲。平常有什麼事情，祂們會給我托夢告訴我，但那老鼠在壇
城大便那麼多次，祂們從來不跟我講的。(笑)家裡的人說：「妳為什麼不請菩薩

把它趕走呢？」我說，「我不敢講。(笑)要講你們去講，我不敢講。」因為菩薩




- 100 -

是很慈悲的，那我們幫祂做事的，也就比較手軟。

我以前做報紙，是一個人做，功德會也是我一個人策劃，傷很多腦筋，煩

惱很多事情。那當我睡不著的時候，怎麼辦啦！救兵就來了。當我在迷迷糊糊

時，我發覺哎呀！我怎麼忽然舒服起來了，全身都很舒服、很輕安，快睡著了。

原來是小動物的靈被我壓在底下，當我的墊褥，讓我很舒服的睡覺呢！祂們就

四腳朝天，讓我壓在祂身上睡覺呢！於是，我就像在搖籃裡，很舒服的就睡著

了。(笑)那個動物這樣給我睡覺，為什麼要對我這麼好？你不要小看那些動物，
即使祂的靈也都是很有感情的。祂就是保護著這塊地，也保護這個家裡的人。

這家裡的人有煩惱、有困難，祂們就會出來幫忙。

我有時候真的很累，因為要照顧很多眾生。回到家以後，整個精力都脫離

了，很累！很累！祂們會把祂們的精力灌給我，是動物哪，還不是人呢！(眾鼓

掌)我可以感覺到，我在那裡睡覺，全身像脫散了，就快暈死掉了。我可以感覺

祂那個硬硬的肚臍貼在身上，鹿呀、獅子都來，祂就把祂身上的精氣灌到我身

上。祂把祂的精華給我呢！是這樣子，在養我，很感動人的。(眾鼓掌)還有那種
非人，經典裡講過的，我都看過。祂是人的形狀、動物的樣貌。有一次，我還

感應到祂來到，把祂全身的精力都灌給我，灌到祂自己倒在地上昏死了。當祂

把全身精力灌給我的時候，我感覺到祂的手變涼了，然後倒在地上。祂的手有

硬爪的，很粗壯的一個獅子非人。你們的上師真不知那來的福分，讓無形這樣

子忠心的哺育我。所以，我今天能夠這樣那樣，統統是這些靈給我的，有佛菩
薩給我的，有六道給我的，祂們統統給我。

所以，我知道，不管什麼都是有靈性的。因為我是傳法的人，祂們很尊重，

像經典裡頭講的一樣。而且祂知道，什麼人是真心真意在對待眾生，祂們也把

祂們的生命獻給他，是這樣子的。六道眾生都是有情，彼此互相滋潤，那麼這

個來源是那裡呢？來源就是佛。大家在學佛的過程中，互相幫助，互相提攜，

一起成就。佛陀講的話句句都是真的，今天我要是沒有體驗，我也講不出來，

想要說謊，可以說得這麼奇怪的嗎？(笑)說謊也不會說到這麼奇怪去。我們剛剛
在持咒，一直持一直持，彼此就是在吸蓮華生大士祖師的能源，吸祂的光，吸

祂的氣。同時呢，你們的聲音出來也是增長無形的力氣。這個念力配上你們的




- 101 -

靈氣，就會攝召更多的靈能下來。你唸得越專一、越起勁、越虔誠，祂下來的

就越多，天地都是互相呼應的。

嗡嘛呢唄咪吽。











































































- 102 -

金光明經卷二堅牢地神品第九


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


經中極品地把關 各得其所沃土豐

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

這兩天天氣又冷了，本來氣象說今天還會下大雪，結果改成下小雨，還不

錯！這禮拜從禮拜一開始，每天早上起來，都看到一片白雪，屋頂都是白色，

草皮上也是白色。而上個禮拜我們修「蓮華生大士祖師」法的時候，太陽高掛，

都是好天氣，有時候還看到天空是藍色的，很漂亮。

這個禮拜，因為要做大威德金剛護摩，我就開始做功課，結果每天一打開

門就是一片白色，這也是很奇妙，又變成了大冬天。我聽說今天要下大雪，嚇
了一跳，不要又像去年做「咕嚕咕咧佛母法會」那段時間，整個溫哥華雪一呎

多。那「大威德金剛」的威力不小於「咕嚕咕咧佛母」，所以已經有那麼一點預

兆，天象會改變。這也就是說，金剛護法要來的時候，一定是有刮風、下雪或

下冰雹，這些現象。所以，真佛宗的這些金剛護法是很厲害的，真佛密法更是

厲害，只要你修相應的話，可以觸動諸佛、菩薩、金剛護法的心，祂們就一呼

即應。
上一堂我們開始講《金光明經》「堅牢地神品」第五十八頁。

堅牢地神就是地神。我們從釋迦牟尼佛傳這本經的開始，已經歷經了菩薩、

諸天，再來就是地神的護持。有佛法的地方，自然而然就有諸天、神眾的護持。

由經典裡頭，祂們的談話裡，你可以深深地體會，從釋迦牟尼佛那個時代，祂

們就信誓旦旦，宣誓要護持。所以，凡是有佛法盛傳的地方，祂們會出現來實

踐諾言而護持。
「是故世尊。閻浮提內。安隱豐樂。人民熾盛。一切眾生。多受快樂。應

心適意。隨其所樂。是諸眾生。得是威德大勢力已。能供養是金光明經。及恭

敬供養持是經者四部之眾。我於爾時當往其所。為諸眾生受快樂故。請說法者。



- 103 -

廣令宣布如是妙典。」

這是重復前半章的誓言，就是說在十方法界裡，如果有眾生懂得要護持這

本經、供養這本經，他就能夠得到諸天神眾的護持，而享受一切快樂，隨心所

欲，一切需求都能滿足。而且能得到威德勢力。這個地神也會義不容辭地到他

的所在地，讓說法的人安心流布這本經。那麼講到供養經典，弟子們就應該知

道，有經的地方就有佛，就有諸天神眾，所以，對經典，我們要特別恭敬。不

要把經典撕壞，也不要亂丟棄，更不要讓小孩子任意踐踏經典。平常最好的供
養法，就是把經典一本本這樣放好，供在壇上。供在壇上，佛菩薩自然會把這

本經典薰香。

因為我們在皈依的時候，是四皈依，裡頭有一項就是皈依「法」，「法」就

是經典，那麼就要用最虔誠的心來供奉經典。把這個經典視作佛物，恭敬它，

就會產生功德。

像我這一次到印度去，那個藏密的寺院，那些仁波切、達賴喇嘛，他們都

會送我們香，獻哈達，也送經典給我們。那些香都是他們親手做的，那些僧眾
很刻苦耐勞，吃的東西也是自己做，麵條也是自己做，清晨四點鐘就起來做麵

食、大餅。那麼這個經書呢，也是他們自己印的。他們的機器是很古老的機器，

印出來的經典，有一種古老的風味。

他們那個西藏的經典都是硬皮的，紙張是折得很長的經頁，外頭還用黃色

的布包得很緊，他們都是這樣保存經典。所以，我帶回來就供在我們的壇城上。
「何以故。世尊。是金光明若廣說時。我及眷屬所得功德。倍過於常。增

長身力。心進勇銳。世尊。我服甘露無上法味已。閻浮提地。縱廣七千由旬。

豐壤倍常。」祂說，為什麼我們要這樣護持供養經典及流布這本經、說這本經

的人呢？因為這本經能夠讓我們諸神的身心都勇猛銳利，好像是服了無上的法

味，飲了甘露法水一樣。「七千由旬」是古印度的尺量，就是這經的流布能令很

廣很廣、無邊無際的大地，都比平常加倍的富饒肥沃。

「世尊。如此大地。眾生所依。悉能增長一切所須之物。增長一切所須物
已。令諸眾生。隨意所用。受於快樂。種種飲食。衣服臥具。宮殿屋宅。樹木

林苑。河池井泉。如是等物。依因於地。悉皆具足。」這個大地，是眾生的依




- 104 -

靠。它能夠長出一切眾生所需要的物質，而且讓眾生隨心所欲地享用，讓眾生

得到快樂。比如，衣服、飲食、睡覺的用具，還有蓋房子、蓋宮殿所需要的樹

木、材料、水源，凡日常生活所需的，食、衣、住、行都是從大地出來的。所

以，能夠滋潤大地的話，大地就會讓眾生加倍的快樂，加倍的富足。

「是故世尊。是諸眾生。為知我恩。應作是念。我當必定聽受是經。供養

恭敬。尊重讚歎。作是念已。即從住處。若城邑聚落。舍宅空地。往法會所。

聽受是經。」因為這樣好的緣故，所以堅牢地神在這裡啟示眾生說﹕你們眾生
應當知道大地的恩德。大地因為經典的關係，得到滋潤，我們地神就讓眾生得

到富足。那麼眾生就要感恩，心中要有這樣的想法，怎麼樣的想法呢？就是要

去聽這本經，持誦這本經，供養、供敬、讚嘆這一本《金光明經》。甚至進一步

的，不只是想，還要從你住的城市、村莊、房子、空地，到有法會、法事的地

方，來聽這一本經。這是堅牢地神的勸導。那麼，這個就像你們現在從大地的

每一個角落，從東西南北，很虔誠地在晚上這一段時間趕來聽我講這一本經的

情況一樣。冥冥之中你們已經相應了地神的話，那麼將來會得到很大的好處。
不止你有好處，大地也有好處。

娑婆教主力無邊 沙海行舟度世人

當年釋迦牟尼佛是出生在印度，那個時候傳教就傳到西藏、尼泊爾、印度

各地區。那時候的人是很貧窮的，而且土地是很荒涼的。西藏那邊都是山地跟

草原，在山上跟荒野中是長不出什麼植物、水果、蔬菜的。所以那個時候的人，

都是游牧民族，都是養牛、養馬跟羊，他們吃的也都是這些肉，很少吃菜。因

為那個地方根本很少有蔬菜的緣故，所以藏密就吃葷，這是吃葷的由來。他們

的人民是政教合一，政治跟宗教是合一的，他們的政治領袖也就是宗教領袖，

以達賴喇嘛、班禪喇嘛為首。一旦有法事的時候，那些藏人就從每一個地方走
路、騎馬、騎驢子，這樣子很辛苦地從各個地方，走很久的路，甚至花半個月、

一個月的時間，前去參加法事。所以一有法會的時候，就可以聚集十萬人以上，

在曠野舉行法會，由活佛加持眾生，灌頂、祈福，這場面很盛大。那個法會一

主持的話，都是好幾天的，從早到晚持咒誦經，一念都是七八個鐘頭。

我們現在在這個文明社會已經不是在高山荒野裡頭了，我們是在都市裡，



- 105 -

在溫哥華的唐人街，最熱鬧的地方，那更是方便了。你們頂多辛苦一點的就是

坐巴士了，一般人都是開自己的小包車來的，很方便。現代的人真的很舒服、

方便。以前的人，要去參加法會，那要供養，對不對？要供養，他們也沒什麼，

他們就是牽牛、牽羊，把家的牛、羊就這樣牽出去供養。

比較起來，你們一點都不辛苦，而且是很大的享受，只花一點交通時間來

到這兒，就可以享受到佛菩薩、護法神眾的法流，說起來真是天大的好事。以

前的大成就者，他們修行的成就是非常大，可以化解一個地方的天災、人禍、
疾病、疫病的流行，都可以化解的。而我們這裡平常做這些法會，做護摩，也

是有感應的，表示諸天也是在護持。像上次我們做這個一髻佛母的法會，我就

感應到這個空行護法來幫主壇的上師打扮起來，七早八早，就來在頭上給我紮

一個辮子，豎起來的。一髻佛母的形象正就是一根頭髮豎在頂上。他們諸天真

的來護持。現在這根無形的髻還沒掉呢，為什麼？因為我發覺我上個禮拜在修

「蓮華生大士相應法」的時候，禪定中，我看到自己進入蓮師虹光心中時，那

根髮髻還在呀！(眾鼓掌)你知道一根髮髻在密教是什麼意思嗎？這一髻佛母的
髮髻就代表通達法性的成就。有的書上寫是代表證得般若的果位。

「既聽受已。還其所止。各應相慶。作如是言。我等今者。聞此甚深無上

妙法。已為攝取不可思議功德之聚。值遇無量無邊諸佛。三惡道報。已得解脫。

於未來世。常生天上人中受樂。」你已經懂得要去聽經，去參加法會，那麼聽

完經以後，你還要更進一步地怎麼樣呢？你還要能夠依止經典的教示，歡喜信
受。很慶幸，啊！我今天聽到這樣無上的妙法，就是已經吸收到不可思議的功

德了，而且等於是我踫到了無量無邊的佛，領受到了過去無量諸佛的智慧的結

晶。

釋迦牟尼佛是娑婆世間的教主，我們這個朦朦朧朧的世間，叫做娑婆世間，

這個迷迷糊糊的世間叫做娑婆世間。那麼，釋迦牟尼佛就是這一片朦朧的大地

的教主。祂是天上的古佛，為了要來教育眾生，度化眾生，應化而出生。釋迦

牟尼佛是一生下來，祂就可以走路的。祂是神童，一生下來就一手指天，一手
指地，走七步，足下生蓮。因為祂是佛來轉世，所以他有這種奇異的現象，一

下子就成熟了。人家還躺在那裡哇哇啼，祂已經會講大道理了，祂說﹕「天上




- 106 -

地下，唯我獨尊。」一手指天，一手指地說，天上跟地下，「我」最大！哎呀！

小 Baby，第一天怎麼會講這種話呢？我們這麼老了都還講不出來，人家出生第

一天就會講。祂敢講也有祂的道理呀，祂不是驕傲自大，因為一出來，祂就懂

得這一個宇宙的道理。祂已經看透了宇宙之間是什麼現象，祂就敢講說﹕天上

地下我最大。為什麼？因為「我」就是宇宙，就是佛嘛！最大！那麼，這個經

呢，是由祂的話編成經冊的，所以說你能夠聽到這本經的話呢，在這裡就是說，

你等於是已經碰到了無量無邊的宇宙諸佛了。
那麼你這樣聽到這個佛法，應該要產生很大的歡喜心，歡喜雀躍，高興得

不得了才是。慶幸自己不止遇到無邊無量的佛，而且三惡道報也因此而能得到

解脫。甚至地神還告訴你，你這樣子一聽這個經，在未來世，還可以常常生在

天上人中受樂，享天福呢！很簡單的，你能夠聽聞這部經，並且能「歡喜信受」，

馬上可以跳脫三惡道的苦惱，生於天上，享受天上最大快樂。

我們都知道在娑婆世間是有很多痛苦的，那麼在天上是快樂無邊的，你可

以隨物化形，想要珠寶，珠寶就來；想要車，轎車就來；想要美味，美味就來。
所以，你在天上，不用像人間那麼辛苦，每天朝九晚五，提個大公事包或者提

個工具箱，去打工，很辛苦啊！回來呢，彎腰駝背，像個老驢子。這是娑婆世

間的生活，苦多於樂。我看你們每一個人，各有各的樣貌，境遇也都不一樣，

成就也不一樣。有的人，是很苦惱，境遇很差，很多小人的障礙，做什麼事都

一敗塗地，晦氣很重。有的人已經懂得要修行，過得還可以。我的感覺是，其
實每一個人都是從天上來的，可是，來了以後，都忘記了。來到這個朦朧的世

間，好像真的是迷迷糊糊的，什麼都不知道了。我覺得很可惜！

因為，來到這邊就產生很多根深蒂固的習性，追求種種世間的一切欲、樂，

可是你知道世間的東西，如果沒有那個命，是很難如願的。不像天人，要錢錢

就來，要什麼，什麼就來。你前世若沒有種下很大的福分，這一世是很難如願

的。即使你要飽食一頓，也有困難的。可是即使你沒有物質的富足，上師的意

思是，其實你的根基是很好的，雖然你跟人家比財，你是輸；跟人家比學位，
有時候也是輸；甚至你是殘廢的；但是呢，不管這一世是什樣子，都有一個來

歷。因此，不管你碰到什麼樣的境遇，在娑婆世間，最大的超脫的方法，就是




- 107 -

像經典所說的，唯一的方法就是回到你佛的源頭這邊來。唯有歸向佛，才能夠

順利。我們已經講了八九個月的經了，經中的每一位佛菩薩護法都是這樣講的。

只有回到佛的正念、正覺，你才能夠超脫你的惡報，回到你最好的那個源頭。

那麼有的人可能會說﹕因為你是傳佛法的人，你講的話當然是講祂們的好

話。可是，我覺得，經上講的這一切，是值得你相信的。為什麼呢？我舉個例

子講。今天，你是普通學校的學生，老師給你一本教科書，「物理學」，你抱到

這本書，是不是回家去唸書，一點都沒有疑慮？
那麼今天呢，你是推銷員，你已經不是學生了，你是推銷員，你受聘當推

銷員，你就去受訓，老板告訴你，這個產品是怎麼樣好，你是不是盡量把他講

的照單全收！一點都沒有懷疑？現在社會上很多東西都是你去賣，你從來沒有

懷疑。可是呢，我的感觸是，無量無邊的諸佛都這樣子告訴你﹕佛法是真的，

是最好的道理。可是很奇怪的，十個有八個會懷疑，不相信。反而人家賣給你

的沒用過的那個藥丸，吞下去，可能會中毒的，那個什麼保命丸、救生丸，賣

的人和買的人也都沒有懷疑。即使人家給你毒藥，你也買去吃呀！都沒有懷疑！
那為什麼這個佛法，也沒有化學藥品，也沒有什麼特別副作用，也不用擦在身

上，也不用吃下去，是最溫和的，為什麼你要害怕？你要懷疑呢？那些效果很

強烈、很可怕的，是應該要提防的，你反而不提防。人家給你這樣，你就吃，

給你那樣，你也吃。推銷員是可以把死的講成活的，跟律師一樣的，要開解你

的罪，得把死的講成活的，黑的變成白的，才會贏啊！你就全部相信。
所以說，人哪，有時候真的有著很奇怪的現象，諸佛菩薩這樣子累世累劫

修出來的好處，反而不相信？這是什麼原因呢？這就是本身的業識障礙，輪迴

太久了，受到污染太重了，眼睛已經像瞎子一樣，看不清楚了。佛陀講，不能

看到智慧的光，眼睛已經瞎了。好像一個人進去黑暗的房間，伸手不見五指，

什麼都看不見。無明已經遮蔽了你清淨的眼目了。

有的人是很好的，你給他講什麼佛法，他聽了就會像這個經典上講的，很

喜歡聽，產生很大的法喜，而且他又會很慶幸。這個就是因為你很多世很多世，
已經一再地聽聞信受，種下來的這個善根跟佛緣。聽大法，聽到真理，聽到善

言，比中愛國獎券還高興歡喜，這個是不簡單的哦！是有原因的。是很多世、




- 108 -

很多世，數不清的世，一再聽，一再聽，種下的智慧。這世，你再一旦聽到同

樣智慧的話，馬上知道，它是好的，絕對不會懷疑，是不是？

佛陀講的，南瞻部洲的眾生惡性難馴，很難調服，就是這樣子。因為實在

是太多的業障，要勸導這些眾生，開解他們的智慧，非常、非常吃力。

嗡嘛呢唄咪吽。





































































- 109 -

金光明經卷二堅牢地神品第九


第三講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


言出必行馬難追 持之以恆事終成

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！(眾答：上師晚安！鼓掌)

今天又是我們要講《金光明經》的禮拜四，等一下講完經，我們還要開功

德會的月會，那麼我們就講得稍微簡短一點。過去幾節，我們都在講諸天的護

持佛法。由這裡頭，我得到一點感想。我們整個宇宙中分為十法界，就是佛、

菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜牲，這樣子合起來稱為

十法界。那從這十個階層中，你可以看到它們的層次是各有不同的。地嶽、餓

鬼、畜牲，我們稱為三惡道，這是比較低的層次，再來，是阿修羅，是瞋念重、
報復心強、傲慢的層次。我們人在阿修羅之上；再來，就是天界，天也有很多

層；最高就是四聖界，聲聞、緣覺、雖然有這麼多的階層，學佛的人就是認同

你在學佛過程當中，就是能夠把自己從現在的階段超拔起來，而處於更高的層

次。可是我們佛教界，有一個宗派，叫做「禪宗」，認為一切皆空，沒有什麼佛

可以成，也沒有什麼菩薩可以成，修到後來就是一切皆空。

有一個典故，說有一個禪宗的子弟，在他呼出最後一口氣的時候，靈魂飄
出來，在虛空之中，飄飄蕩蕩，變成在虛空中飄蕩、流浪，它看到一條船，船

上載了一些人，要到某一個地方，而這個虛空中飄蕩的靈魂，沒有辦法搭上這

條船，因為它不屬於他們的一份子，就不能上船。這典故也是說，光修空，沒

有一個悉地、佛國可以去往生的意思。像現在的太空人，要去月球，可以坐太

空梭登陸月球。而學佛的弟子，比如說，你現在修蓮花童子相應法，將來你就

知道你要去的地方，是「摩訶雙蓮池」。如果你是修藥師如來法，你將來就可以
去「東方琉璃」淨土。都有一個悉地可以去。諸佛菩薩成就果地，均各有其佛

國淨土。

所以你修佛修法，依照你的個性跟你平常結緣的本尊，將來就可以去到祂



- 110 -

的國土去。在人世間也是一樣，如果你在人間沒有一個信仰，最基本的心靈會

非常空虛，沒有一個依止的力量。你所依靠的只是平常的物質生活，當遇到很

大的打擊時，你就沒有了依靠。譬如：平常你是以工作為依靠，有一天工作沒

有了，你這個依靠就消失了。平常你依靠的伴侶，有一天忽然不在了，這個依

靠也就完全沒有了。所以，物質的依靠，有它的時間性。心靈上沒有一個信仰

依靠，也就像一個飄泊的靈魂一樣。有一份信仰，可以給你很大的無形的力量。

不幸墮落到三惡道，就見不到光，也捉不到一根支柱，很難解脫。在人間，
你還可以有一部分的理智，可以讓你尋求最好的終身寄托，就是信仰。

諸天，依照祂們證悟的層次，也是各有不同。欲界就有六天，色界有十八

天。欲界裡的帝釋天還有三十三天，分了很多層次。這是依照祂們的領悟跟智

慧而來分的。所以，在經中祂們講出來的話，事實上，就是祂們對佛法領悟的

那個層次。祂就以祂的成就來貢獻給佛陀跟眾生，是這樣子。所以，我們人間

的人，如果信佛法，也自然而然依照他的智慧程度發出一種願力，護持他所信

仰的宗派。這個就是忠於你所信。
人不同於禽獸，就在於一個「忠」字，人之超乎於三惡道之上，在於懂得

忠於信仰，忠於國家，忠於職位等等。諸天祂們也是這樣，你從祂們宣誓的話

來看，祂們的忠心是很強烈的，也才能夠成就天神的果位。

人如果信仰夠深的話，就會進一步地有一種願力發出來護持。這時，你就

變成護法，所以你的護法精神是跟你信仰的深度有關係的。信仰的程度深，護
法的精神就深。信仰的程度淺，護持的精神就淺，一定是這個樣子。

每一個人，護法的精神如果都是一樣的，表現出來的方便護持方法，也是

會不一樣的。譬如，有人發願要來加入我們的法務組，佈置壇城、擺供品。有

人發願要加入法器組，把他的天份發揮在敲法器上。有人發願要出家，全心全

意，上求佛果，下化眾生。這都是願力的實踐，依各人因緣而不同。

如果，你在人間當護法，依你的層次而有所發揮，是很好的，但唯一的事

情就是要能夠看破一點，每一個人能做的事情雖然都不一樣，但不能有歧見，
要一視同仁的看待。只要你有那份心來護持，事不論大小，功德都是一樣大。

還有一件事情就是，在同一個佛堂付出，都是護法，就不應該有互相排擠的現




- 111 -

象，應該是互相平等的包容。只要是真正的用心在護持，都是值得大家感激、

尊敬的。

我們再看看過去那幾章，祂們那些護法，一旦發出了誓言以後，必然生生

世世遵守誓言在做事的，這樣子的人才能夠成就人上之人。如果發出的誓言時

間短，成就就越少，甚至還會背了因果業障。因為不守誓言，就是造口業，就

是妄語。講的時候很發心，回家以後馬上忘記，這樣就違背了諾言，無形之中，

就有因果業。
既使在實踐諾言當中，會有困難，你也要持之以恆，排除困難，克服難關，

還是完成你的宣誓。你的福分，你的功德，就是這樣子累積出來的。像我們前

一章的「功德天品」，就是說你發心去做每一件功德事，將來就可以進到功德天

的天界。那個功德天有一個華光功德園。一旦升到功德天，就心想事成，你想

要什麼，就有什麼，想要施給眾生珠寶、衣服、財物，一切的一切，你都能夠

變現出來。傳佛法的地方就是訓練你人格的地方，如果你在這個地方，不能通

過人格訓練、考驗的話，去到社會上，也會一事無成，因為社會上的考驗更大。
社會上的人跟你沒有共同信仰，在佛堂裡大家還算是有共同信仰的人，還有佛

菩薩的加持力，如果在佛堂，沒有辦法克服你所踫到的困難，到社會上，更沒

有力量衝破障礙。

佛教徒講「道心堅固」，你這個心要很有意志力、很堅強，才有辦法克除一

切障礙。如果你信佛是表相膜拜的話，我們也不能對你有什麼苛求，但如果你
是有智慧的人，在這個佛堂裡，不止得到佛菩薩的保佑，還要教育你自己有一

個高尚的人品，超脫現在的狀況，你就要發揮菩薩的六度萬行精神，佈施、持

戒、忍辱、精進、禪定、般若。用這六度去化解每一個難關。

傳經布道享天福 香花彩帶舞翩翩

接下來，我們看五十九頁的倒數第五行，「是諸眾生。各於住處。若為他人。

演說是經。若說一喻一品一緣。若復稱歎一佛一菩薩一四句偈。乃至一句。及

稱是經首題名字。世尊。隨是眾生所住之處。其地具足豐壤肥濃。過於餘地。

凡是因地所生之物。悉得增長。滋茂廣大。令諸眾生。受於快樂。多饒財寶。

好行惠施。心常堅固。深信三寶。」堅牢地神就是大地之神，堅牢地神的形象



- 112 -

是什麼？祂是頂戴大地，頭頂著地，跪在那裡宣誓，如果有人護持這本經典，

為人說法，祂會讓他的腳踩在頭頂上，祂將護持著他，拱著他。這是大地的謙

卑，有人講這個《金光明經》，講它一句也好，唱它一個四句詩也好，誦一句佛

的名號、菩薩的名號，或者光是講這一部經的經名，這樣子的眾生，堅牢地神

都將保佑他，讓他的土地很富饒，很肥沃。因為祂是大地之神，自然可以讓大

地富足，土壤肥沃，穀、粟、草、花、果，一切農作物生長茂盛。讓眾生享用

不盡，得到最大的快樂和財物。
你們知道，地氣、地靈之氣真的很重要。如果房子的地氣不聚，甚至地氣

不好，陰氣太重，靈氣不足，就會嚴重地影響到居住的人。住在上面的人煩惱

會很多，很不快樂，身心也不安寧，養育出來的子女會不孝順，夫妻反目，兄

弟不合，貧窮萎糜等。如果地神願意護持這塊土地，自然住在這塊土地上的人

將會得到最大的福報。

「爾時佛告地神堅牢。若有眾生。乃至聞是金光明經一句之義。人中命終。

隨意往生三十三天。」佛陀聽到地神講這樣子忠心耿耿的話，很欣慰，就告訴
地神說：「很好！你這個誓願很好！未來世如果有眾生能夠聽到《金光明經》中

的任何一句，並瞭解它的意義，將來命終的時候，就可以隨他的意念，往生三

十三天去。」喔！這真的是太簡單啦！要知道，欲界天裡有一個帝釋天，就是

「天帝」，那個天，「帝釋天」在最中間，左右又分了三十二天，加在一起，就

是「三十三天」。你只要瞭解經中的一句，將來就可以隨意往生三十三天，多好！
釋迦佛陀又講了：「地神。若有眾生。為欲供養是經典故。莊嚴屋宅。乃至

張懸一旛一蓋。及以一衣。欲界六天。已有自然七寶宮殿。是人命終。即往生

彼。」佛陀講的話就是法界的旨令，是法旨。祂可以授記人家成佛的。祂講祂

以前的弟子，五百羅漢、十大弟子，將來都可以成為光明佛，這就是未來的法

旨，會得成就的。祂說：如果有眾生供養這部經典，並且為了供養經典，把房

子佈置得很莊嚴，有旛蓋、布幔等來佈置壇城，這樣子的來供奉《金光明經》，

那麼，在欲界六天，你已經有宮殿存在了。這個宮殿，是用七寶蓋成的，有珍
珠、瑪瑙、金銀、水晶、紅寶、藍寶、綠寶等寶物，好美啊！將來我們可以去

串門子，都是宮殿來宮殿去的，可以互相拜訪。不是老死不相往來，為什麼？




- 113 -

因為天人都是在享福的，整天宴會、奏樂、喝仙酒、吃仙食，福大樂大。

你供經典，就有得到天上宮殿的福報。當最後一天來到的時候，三寶會來

帶你，去天上你的宮殿，不會有錯。

佛陀還說：「地神。於諸七寶宮殿之中。各各自然有七天女。共相娛樂日夜

常受不可思議微妙快樂。爾時地神白佛言。」在你的七寶宮殿裡，自然有七仙

女，日夜與你娛樂，讓你享受到很不可思議的，微妙的快樂。最近我們常常在

修「七壇法」，因為精進的關係，也感召到諸天的天女、護法神眾下降，有時候
就會化現一些很美妙的景相出來。我看到天上的仙女，集體出現，她們有兩排，

一對、一對的出來，一邊是穿乳白色的仙衣，另一邊是穿淺藍色的天衣，非常

整齊，清淨、柔軟，她們也很苗條，很美！很美！我看了，終身難忘！(笑)真的，

她們走路很隨意，像一陣風一樣，不像我們走路，地板都會響，灰塵還會跳來

跳去。她們出現的地方，一定是白濛濛的一片，像騰雲駕霧一樣。她們出來，

很奇妙，手上常常戴著花，腰這樣一扭，腰上紮的帶子，「嗖」可以飄得很遠很

遠的，像變魔術一樣。好漂亮啊！那腰間的絲帶，本來是這麼細的，一灑出來，
變成很大很長的飄帶。她們有法力的，好厲害。

你如果將來去天上，有天女跟你共樂，那是比人間的美女美好多倍呢！

地神接下來，做了一個結論：「世尊。以是因緣。說法比丘。坐法座時。我

常晝夜。衛護不離。隱蔽其形。在法座下。頂戴其足。」祂說，我對說法的比

丘和尚，當他在說法的時候，坐在法座上，我一定日夜護持著他，不離開他，
而且我是隱形的，我將用我的頭，讓他踩在腳下，這樣護持著他。

「世尊。若有眾生。於百千佛所種諸善根。是說法者。為是等故。於閻浮

提廣宣流布是妙經典。令不斷絕。是諸眾生。聽是經已。未來之世。無量百千

那由他劫。於天上人中。常受快樂。值遇諸佛。疾成阿耨多羅三藐三菩提。三

惡道苦。悉斷無餘。」祂說，如果有眾生對於說法的人都很擁護，且都來聽法

聽經，接受了百千佛所賜給的善根，因為這個緣故，這位說法的人，能夠在娑

婆世界流布這一本經典，不讓它斷絕，就像今天我在講這部經，不讓這個經典
斷絕，延長佛的智慧。而你們又都能來聽聞，那麼，我的腳底下就踩著這個堅

牢地神了，你們也就是坐在他的背上了。那麼，未來的時候，很多世、很多世，




- 114 -

你們就會在天上受到快樂，會在天上踫到更多更多的佛。如果在天上懂得繼續

修行的話，那就能成就佛果。不是到天上，就不用學佛法了，到天上還是要常

常參加佛學營的。

比如，釋迦牟尼佛說：「有法會了！」你們就從天上各地，把自己最漂亮的

天衣穿出來，趕去參加盛會。你將來就會證悟成就佛果，再不會輪迴了。因為

天上的壽命也有壽命的期限，說不定你在天上只有五十年，五十年以後，你又

要輪迴回來人間。所以，在天上還要繼續學佛，才能保證不輪迴，永遠斷除三
惡道。

這本經典的偉大是不可思議的功德。你只要持頌一句，再深深地了解其中

一句話的意思；或是供養這本經，都有上天的功德。你只記得這本經的經名，

也有功德。你跟人演說，傳這本經，功德更大。甚至可以成就佛的果位，真是

非常的了不得。

嗡嘛呢唄咪吽。














































- 115 -

金光明經卷三散脂鬼神品第十


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


丟掉小我尋大我 捨得小家融大家

我們今天要先介紹一下我們新剃度的蓮等法師。她能夠落髮出家，從此，

上求佛果，下化眾生，來護持道場，接引信眾，這是我們的福分，也恭喜她。(眾

鼓掌)

在講經之前，我要先講一下出家的事情。這個出家呢，是一件很好的事情。

但在一般世俗人的眼中，對出家，有時候是不太了解。如果你是有家庭的人，

出家的想法，是會引起一些家庭的意見分歧。有父母的，父母會認為你離開了

父母去出家，是一種違反倫常的事情。如果你有先生、太太、子女的，離開了
他們，離開了子女，都會引起一番的革命。所以出家呢，我們根本上是說，是

一種大丈夫的行為。

不是大丈夫，就出不了家。而且，如果你跟世間的倫常相比，那麼，離開

了你的家人、你的父母，一般的人會認為是不孝。可是出家人，他的想法是認

為離開小小的一個家，進入如來的家，是大孝的行為。因為你孝順的不止是你

自己個人的父母，你孝順的是所有的眾生。你視眾生為父母，那麼這個就是一
種很廣大、博大的愛心。為什麼我們說，要尊重出家人？就是因為出家很不容

易，你要放棄世俗的牽掛，放棄人際關係，放棄名利及所有一切感情的牽絆，

去證悟宇宙的教理，這不止是一個大丈夫的行為，同時也是超脫世俗標準的大

孝的行為。

釋迦如來非常高興看到人願意放下屠刀，進入佛門，成為如來的道侶。那

麼也就是說，你出了家以後，就脫離世俗紅塵，真正進入佛門去清修，專心一
意的修行。等你證得果位以後，你就可以廣度眾生，超拔眾生，讓他們也脫離

輪迴之苦，而達到佛的果地。所以呢，凡是有人出家，我們都非常高興，會供

養新出家眾，讓他懷著一份歡喜的心，步入空門，好好修行，用所修、所證、



- 116 -

所覺、所悟，回頭來幫助眾生。所以出家人是值得我們尊敬的，那一份勇氣也

是值得我們讚揚的。(眾鼓掌)

我們西雅圖二月十五日和十六日，根本上師有祈福法會，如果有弟子願意

出家的，就可以在那天發心讓根本上師剃度，這是很吉祥的日子。一般全世界

各地弟子都會集中在這一天，請求根本上師剃度。如果你希望進一步修菩薩道，

希望修成菩薩的話，你也可以在那天，接受根本上師的授菩薩戒。我們弟子中，

有很多雖然已經受了菩薩戒，還是有很多還沒有受戒。受菩薩戒的意思，就是
你進一步發心，希望自己將來能夠成就大慈大悲的菩薩果位。你立定志向了，

希望達成這個目標，需要接受菩薩的戒律。你才能夠走得正，走得很小心，不

致於再繼續造業。這是一個很好的目標，希望你們真誠的學佛弟子們，都能夠

受菩薩戒。那麼菩薩戒有一些戒律，你回想起來，如果犯了這個戒，那麼你就

要懺悔。你要持百字明咒，或者是懺悔咒，修懺悔法，再次的請根本上師給你

重新授戒。

我們上一堂已經講完了《金光明經》第二卷的「堅牢地神品」。今天呢，我
們再繼續看下去，請大家翻開第六十一頁：「散脂鬼神品第十。爾時散脂鬼神大

將。及二十八部諸鬼神等。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。白佛言。世尊。

是金光明微妙經典。若現在世。及未來世。在在處處。若城邑聚落。若山澤空

處。若王宮宅。隨是經典所流布處。我當與此二十八部大鬼神等。往至彼所。

隱蔽其形。隨逐擁護是說法者。消滅諸惡。令得安隱。」
那麼這一品是散脂鬼神出現了，來跟佛陀對話，向佛陀表白願力。這個就

像我們平常每次修法以後，都做迴向一樣。那也就是等於我們在跟佛、菩薩重

申我們的誓願一樣的。有沒有人記得？我們修法最後的迴向是在講什麼？「願

同念佛者，同生極樂國，上報四重恩，下濟三途苦，見佛了生死，如佛度一切。」

這就是散脂鬼神祂們向佛陀的宣誓。那麼你們每天修法，講的就是你向佛的宣

誓，是很正式的，很莊嚴的一件事情。

那麼，你們宣誓上報四重恩，你們知道什麼是四重恩嗎？國土、父母、師
長、佛。這個你們要知道，才不會做錯事。下濟三途苦，什麼是三途？地獄、

餓鬼、畜牲。就是救濟比我們不如的那些三惡道，受苦受難的靈眾。那麼，見




- 117 -

佛了生死呢？你看到佛，從此不再輪迴於生死。對不對？生死債也了啦！你了

了生死後，你要怎麼做呢？你要像佛一樣，要回來度眾生的。所以，這個佛的

教育呢，真的是覺得每一句話都是真理。而且教的都是天地間，最大慈、大悲、

大仁、大勇的風範，不是很小量的。師尊講啊！天底下沒有小量的阿彌陀佛啊！

也沒有小量的觀世音啊！祂們都是很大量的。你的心要開得很大、很大，才能

夠當菩薩。你的心要開得很大、很大、無邊無際，你才能夠成就阿彌陀佛。你

的心呢，還左碰右碰，碰來碰去都是邊的，這個心哪，還是凡夫俗子的關閉心
啊！根本不到天人的境界。如果你的心空間愈大的話，你碰壁受傷的機會就愈

小了，是不是？

所以講到品格啊，我們佛教還是很偉大、很偉大的。佛陀教的，還是不管

眼睛小，不管眼睛大；還是少了牙齒，少了手，少了腳；基本上，眾生都是一

樣的。佛法就是要把他們的面目，整個改換成最好的面目；最可愛、最大量、

最純潔、最無私、最真善美的面目。我非常的想往，你們呢？我希望大家活得

像菩薩一樣無憂無慮，像佛一樣的光明自在，而不是每天愁眉苦臉，在心裡頭
不斷掙扎，不斷打仗，這種日子，我看了都難受。

居功不傲暗加持 慧眼金睛過魔關

那麼，散脂鬼神大將跟佛陀說：「這本經啊，如果現在跟未來，能夠在任何

一個地方，任何一個城市，任何一個部落、山川、大澤、空曠的地方，或者是

王宮、平民住宅，二十八部的大鬼神眾，將隱藏我們的形跡，不讓人家看到我

們，默默的去護持這個說法的人，讓他能夠消滅所有的障礙，非常安穩的說法。」

你知道，在說法的地方，如果沒有鬼神眾、龍天護法的護持，是常常會有惡事

發生的，會有比較不正的那一面出來打擾、干涉、攻擊、破壞，是會這樣的。

因為正法出，邪法也出，兩股勢力，水火不相融啊！兩股勢力就會衝突。所以，
你要傳正法的時候，一定要有二十八部諸天神眾，主持正義，蜂湧而出，隱藏

形象，在週圍護持，要不然沒有辦法達成說法、傳法的任務。

我們修法的時候，都讓你們先作這個披甲護身，就是因為你要修習正法，

怕你住宅週圍有不好的搗蛋分子，干擾你的修行，盜你的氣，或者是讓你入魔。

所以，行者一定要先作披甲護身，唸七遍「嗡。波汝藍者利。」咒語，然後觀



- 118 -

想四道藍光化出四尊金剛手菩薩，守護著你修法。如果你要閉關的話，你更要

祈請四大天王守護在你的關房，才不會受到邪魔的侵擾。

如果你不確實作這個觀想的話，那你就有很多的干擾。譬如說，有的人很

精進的修法，到某個程度的時候，考驗就會來，小魔看這個人好像快要有一點

本事了，有一點要冒出頭來了，很不順眼，馬上就派了一批嘍囉出來干擾你。

那麼干擾的現象可能會怎樣呢？他可能先給你一點甜頭，讓你看到觀世音菩

薩，好漂亮啊！你愈看愈著迷，對不對？接下來，就有好戲了，這個時候，沒
有護法在幫你，你就很容易進入歧途，很容易著魔的。不是只有佛才有法力的，

連鬼都有法力的。你有沒有聽過一句話：「道高一尺，魔高一丈。」武俠片、武

俠小說也常常有的，說魔跟道老是水火不相容，兩個互相鬥法，表示佛有法力，

魔也有法力的。所以，說回來，看到有一點法力的，不要以為就是佛了，亂拜

一通。

這是一種考試，師尊曾講過，魔就是考官，他一出現的時候，會化成各種

形相，你們這些天真的弟子呢，凡是看到菩薩啦，看到神啦，就受寵若驚，因
為一輩子也很少跟他們碰過面，對不對？可是這個時候呢，要用智慧去判斷，

不要以為來者都是善的，你還是要非常的小心，非常的注意。因為很多時候「來

者不善、善者不來」呀！有的人會來告訴我說：「我的觀世音菩薩叫我不要去佛

堂。」我也親耳聽到人說：「我的菩薩叫我不要拜瑤池金母！」他平常是很信瑤

池金母的，那麼，信到後來，他說我不拜瑤池金母了，因為他的菩薩說的。也
有本來很虔誠的弟子，有一天，他會忽然說：「我的菩薩叫我不要信蓮花童子。」

這個事情常常發生的，他講的也很真哦，他真的看到菩薩，叫他不要信蓮花童

子的。他就只能信那個，不能信這些，他說這些都是魔呢。這個是很悲慘的事

情。

你們要常常修法，用你的思想憶念佛，把你的道心，一層又一層，像打那

鋼筋水泥一樣，一層又一層的打下去，要不然你的信仰的地基會動搖的。地基

不穩固的人，就好像在沙上築塔一樣，是夢幻屋啊！人家一個手指撥下去，就
平了。所以，功夫要很紮實的。常常持咒，就是堅強你的地基，常常懺悔，就

是把地基裡頭的污穢弄掉，要不然從裡頭爛起，房子有一天還是會倒下去的。




- 119 -

所以，真的要學正法的人，如果沒有常常唸經書，沒有依止這些佛、菩薩、護

法的堅強力量，道心沒有辦法持續的堅固。枉費你的一片心啊！所以呢，要常

常依這些神明、聖人、正義者的心聲，依他們的願力，來重新的宣誓。

你聽祂底下講的話，就自歎不如了。你看看，有修為的靈魂，去護持人家

呢，都是用這種無形的方式去護持。這一點呢，我也很羨慕的。我們沒有辦法

隱蔽其形，這是不得已的。因為眾生都著相，所以如果你們不把這個道場、法

事形相弄得很莊嚴，聲勢浩大，就沒有辦法攝心。但是真正的聖靈，祂們是做
什麼善事，護持佛法，全部是隱蔽其形，不讓人看到。祂們都是默默的在做的。

這個就是最了不起的了。即使祂有再大的 power 法力，人家也都不知道，自己

的福分是從那裡來的。從天上掉下來，讓人家覺得說，我蓮慈本來就這麼會說

法，講的法這麼有法味，大家這麼喜歡聽，讓我以為是我嘛！其實呢，是有很

多護法隱蔽其形，在暗中加持給我們靈感和智慧。也給你們加持，讓你們能夠

領受法語，得法益，是這個樣子的。

底下祂講說要幫這說法的人，消滅諸惡，令得安穩：「及聽法眾。若男若女。
童男童女。於是經中。乃至得聞一如來名。一菩薩名。及此經典首題名字。受

持讀誦。我當隨侍宿衛擁護。悉滅其惡。令得安隱。」祂的誓願也包括聽法的

眾生，那麼就是你們。祂說，聽法的眾生啊！不管你是男的、女的、老的、童

男、童女，一樣的，如果你聽到這個經裡頭講到一個如來的名號，或是一個菩

薩的名號，或是《金光明經》這個名字，或者是我們「散脂鬼神品」這個品名，
祂一聽到這個誦經的聲音，就隨感而到，來到道場，當你們的護衛。讓你們一

切惡事消除，享受在法喜之中，而不受到干擾。譬如說，你現在在聽我講經，

如果你有受到干擾的話，你就會分心，會想到別的地方去，對不對？可是有祂

加持你們的時候，就是你們現在的現象。你們現在每個人聽得多麼專心啊！(眾

鼓掌)我看每一個人都很專心的在聽，這就是無形的在加持。

「及國邑城郭。若王宮殿。舍宅空處。皆亦如是。」那麼這個情況呢，也

發生在每一國、每一城、每一個宮殿、每一個住宅，如果有佛事進行的話，都
一樣的，鼎力去護持。






- 120 -

了知世間因緣事 撲鼻香氣法味濃


「世尊。何因緣故。我名散脂鬼神大將。」祂問說：「世尊，是什麼因緣，

我們的名字叫做散脂鬼神大將呢？」這個名字很奇特，「唯然世尊自當證知。」
那麼佛陀底下就會講這個原因。

「世尊。我知一切法。一切緣法。了一切法。知法分齊如法安住一切法如

性。於一切法。含受一切法。世尊。我現見不可思議智光。不可思議智炬。不

可思議智行。不可思議智聚。不可思議智境。世尊。我於諸法。正解正觀。得

正分別。正解於緣。正能覺了。世尊。以是義故。名散脂大將。」祂解釋，為

什麼有「散脂大將」的稱號。這一段，全部是講祂證悟的境界。所以，「散脂鬼
神」這個名號，也就是出在《金光明經》，是佛陀講了這本經，才有「散脂鬼神」

這個名號出來。雖然是對話，基本上，是佛陀在介紹這個散脂鬼神給眾生。

那麼祂的成就是什麼呢，祂已經非常徹底的了解一切法，了解一切因緣法。

祂知道一切法皆是因緣法，是因為有因、有緣，才產生這個法的。佛教相信因

緣觀，相信世界是怎麼形成的，眾生是怎麼來的，山、河、大地是怎麼來，我

們相信這些都是因為因緣才產生的。一切的有形、無形、有生命跟無生命的，

全部是因為因緣聚會而產生的。散脂鬼神也已明了一切因緣的法，而且，祂也
知道每一個法中間微妙的分別，祂可以辨明。祂還能夠依法安住，心神領會之

外，祂可以把持應用這個法。祂也證得一切法性，了解法界的體性。十方法界

的體性，全部能夠一目了然，就好像智慧的光、智慧的火炬一樣，一一法門，

一一法界，因緣合成的一切現象，全部了解。

事實上，真正深入佛法的人，最後了知一切法，證得一切法，你會發覺「法

無自性」。法呢，沒有它本身的性存在，完全是依緣而生。如果沒有因緣，需要

用到這個法的時候，這個法等於是不存在，像這個桌子，你有用到它的時候，
這個桌子才成其為桌子，不然，它什麼都不是。你要用到它，這桌子就變成了

你的方便的法。那麼佛法的任何一條，它本身也是沒有性的，一定是你把這個

法好好的了解，應用了，那麼，就可以幫你達到不可思議的智慧。你依這佛法

做出來的事情是很不可思議，很了不起，很偉大的。你的境界呢，不是凡夫俗

子的境界，而是超脫平凡的智慧。它能幫你達到正解、正觀、正覺的境地。



- 121 -

你如果對一件事情需要有所選擇，譬如我到底是要出家呢，還是不要出家

呢？要選擇什麼？你用到佛陀的智慧，這個正法的智慧，你就會達到一個正的

選擇出來。像我們的法師們，他們就是排除萬難，達到圓滿出家的成就，這個

正的緣分就出現了。走對了一步路，將來統統都是正的路，走錯了一步路，將

來全部是錯的路，這就是差之毫釐，失之千里啊！因為生命就是這麼短，你差

之毫釐，就失之千里了。看看以前的朋友，小時同樣穿開襠褲出來的，長大以

後，每一個人的成就都不一樣的，有的是大名人，有的是在路邊要飯的，有的
像師尊，成佛了，境界差太多了。一晃眼，都老態龍鍾了。真還要能真正的分

辨好壞、善惡，追求最高的理想才是。

所以很年輕，你就可以來佛堂，聽善知識講正覺、正命的話給你聽，是很

好的緣，不是每世都可以聽到的。散脂大將說：「世尊，我因為都能夠體會這些

法，體會這些真理，可以把持，可以覺悟，所以我的名字，被稱為散脂大將。」

「世尊。我散脂大將。令說法者。莊嚴言辭。辯不斷絕。眾味精氣。從毛

孔入。充益身力。心進勇銳。成就不可思議智慧。入正憶念。」祂說，我散脂
大將會讓說法的人言辭莊嚴，不是說靡靡之音，不是說導人誤入歧途的話，是

很莊嚴的話，而且他的辯才不斷，人家怎麼來辯，都辯不倒。辯才無礙是，你

講東來攻，也有話來化解，你用西的矛頭來攻，也能化解。為什麼？因為講的

話，是在加持之下講的，是正的話，是真理的話，所謂真理不倒啊！怎麼攻都

攻不破的。
散脂大將還說：「我會讓眾味精氣從毛孔入。」這句話也有很多學問的。祂

說：我的本事就是讓所有的味，所有的氣，從你的毛細孔灌進去，讓你身心都

充滿了力量，心很勇猛精進。所謂心進勇銳，就是說道心堅強。本來是軟綿綿

的，不知道怎麼做才好。過今朝有酒今朝醉的生活。因為你不知道要作什麼事，

乾脆吃飽了睡，睡飽了吃，每天把自己灌迷糊了，就這樣過日子。散脂鬼神說，

我會來幫助你，從你的毛細孔給你灌氣進去，給你法味，讓你振作起來，精進

而勇猛，成就你不可思議的智慧。當你接觸到散脂鬼神，再接觸到金光明經中
這些護法，就會讓你忽然醒過來，恢復了你的正念、正氣。

師尊也有講過，如果你平時身體有點沉重，那麼忽然覺得有一股氣流進來，




- 122 -

整個人會膨漲一下，這個就是靈氣進入你身體的覺受。你撞到有形體的感覺會

是什麼？痛得要命。可是如果你撞到的是無形體的，你會感覺身體忽然膨漲起

來。因為我常常有這種經驗，所以我知道確實是這樣。靈氣進到身體，本來很

緊的身體會鬆起來，覺得很舒服的。這就是精氣進去。

那麼，得眾味是怎樣子？如果你念經，念到很深入，很專一的時候，不只

是有法味，也有香味會出現的。每一尊護法鬼神的香味都不一樣的，有的香味

濃一點，有的像花，有的像藥草，即使沒有點香，但是那個香的味道會出來。
這個味道發散出來就是在加持。真的是從你全身的毛細孔給你灌氣進去，將法

味、香味散給你。

我們出家人，照古代的習慣啊！半夜四點鐘，要起來修法、唸經的。真正

古代的出家人是這個樣子的。而我雖是現代的出家人，可是還是作古人的方式，

我每天晚上，睡了一覺，就起來開始打坐、瞑想，一到時間自己就起來了，最

後滿鼻子都是香味的。這是真實的。(眾鼓掌) 因為白天我比較沒有時間修，白

天我要做很多佛事，晚上，自然而然就起來修，修得滿鼻子香味，精氣十足。
有一天忽然看到不動明王出現，我就開始修不動明王法，是半夜起來修的，修

到全身這個拙火都燒起來，好熱！半夜修法是很好的，因為很安靜，沒有干擾，

一個人坐在床上入定，感受特別好，而且進步很快。

「如是等事。悉令具足。心無疲厭。身受諸樂。心得歡喜。以是之故。能

為眾生廣說是經。」因為祂們加持護佑的關係，說法的人就會身心俱足，不會
疲倦、厭惡、或懶散。不會今天不想去說法啦，看了信眾都討厭了，不會這樣。

他會很高興、很法喜的宣說不倦。如果說法的人整天生氣煩惱，不喜歡佛菩薩，

那鐵定你們也不喜歡啊！因為我會散厭惡的氣給你們，感染到你們。一定是我

自己要很喜歡，那我講出來，大家也都能感受，就可以帶眾生往同樣的層次去。

所以師尊講過一句話，師父的成就到哪裡，徒弟的成就就到哪裡。師父真正有

成就，教出來的徒弟才能真正有成就。如果師父是冒牌的，徒弟就沒有辦法成

就。人家看徒弟就好了。(眾鼓掌)明師出高徒啊！一點都瞞不過明眼人。所以，
說法的人，能夠真正得到法樂、法喜、那麼聽法的人也能夠得到歡喜。嗡嘛呢

唄咪吽。(眾鼓掌)




- 123 -

金光明經卷三散脂鬼神品第十


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


不解之緣佛你他 一分辛勤一分獲

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

今天是我們丙子年的最後一天，也是最後一個晚上，最後一場同修，過了

十二點以後，就是丁丑年，也就是牛年。所以，我們在這兒等著計時。正好又

逢到我們講經的時候，可見我們跟佛陀緣分非常的深厚。年頭開始的時候是在

修法，結尾的時候也是在修法、又講經，象徵我們跟佛陀、佛法結了不解之緣。

(眾鼓掌)

今天這麼多人回來，應該是在家裡團聚的時候，結果大家都來跟佛菩薩團
聚，這非常的好。大家差不多已經把佛堂當成你們的家；把佛菩薩當作你們的

佛，祂們的眷屬也就是你們的眷屬；所有的同門師兄姐也是你們的家人。所以，

你們願意犧牲你們的除夕的團聚，很早就來到這邊，上師很高興，也很感動。(眾

鼓掌)

這最後一天的話，我覺得我們是不是要來檢討檢討我們過去一年，做了些

什麼？學了些什麼？還有成就了些什麼？我們倒回來談一談好了，聊一聊天。
(笑)你們皈依有超過一年的舉手看看，嘩！這麼多啊！很不錯啊！超過一半了。

皈依半年的舉手看看，噢，這樣子，很不錯。也有剛剛皈依的舉手看看，新皈

依的，我們歡迎他們。(眾鼓掌)你們可以說在丙子年趕上了最好的一班車。(笑)

佛陀的車子，這是最好的，也是你今年所做的事裡頭最幸運的一件事情，也是

走得最正確的一個方向。你們感覺怎麼樣呢？你們覺得自己是不是跟以前有些

不一樣？有啊！你們的心態，你們的人生觀；你們的生活習性、處事態度，是
不是都有不同呢？(眾答：是！)很好，很好！等一下上師要發紅包給你們獎勵。

(笑、鼓掌)

我是覺得學佛法真的能讓人忘記時間，也忘記年歲的。尤其我們修的是真



- 124 -

佛宗的蓮花童子法，將來每一個人都變成童子，會倒回去，返老還童的。所以

你們每一年都會越來越年青的，這就是我們煉童子功的成就。

我們過去一年講了差不多一年的《金光明經》，在講經的過程當中，我自己

是享受很多，我從來不知道經典會這麼有趣，(笑)因為這是我第一本講釋迦牟尼

佛的經，如果光唸過去的話，都是文言文，是比較枯燥一點，尤其是現在的人

很少唸這種古文了，所以很多人光這樣唸過去，不懂它的意思。

事實上，我是沒有什麼準備的，我只是看了一遍，然後上台，我就開口講
給你們聽，都是得到諸佛菩薩的加持，所以每次上台都沒有交白卷、沒有語無

倫次，不知講什麼。(笑)每次總有些話可以講出來。自己看了一下我們攝影師幫

我錄的影帶，「嘩！講得還滿通順的，可以及格了。」

很多弟子，很有善良的根器，本身佛性很強，所以一聽到上師講修行的話

就願意回來佛堂，發心跟我們學佛。大家在很短的時間，就把「四加行」朗朗

上口，我都很佩服你們，覺得你們唸得比我好很多，(笑)唸得滾瓜爛熟，不管你

是中國人還是西洋人都一樣，大家都很會唸得。你們的成就我是看得出來的，
大家都變得很有智慧，這一點就是你們最大的成就。

至於錢包方面，也是會附帶的小有成就。因為你在精神方面如果有所長進，

你在社會上做事就會左右逢緣，人緣一定相對的增加；你的人緣增加，工作機

會也會增多；做生意的，貴人也會增多；還可以說，你的伴侶也會增多，如果

你還沒有結婚的時候。我知道，前陣子有很多人結婚的哦，很多人剛開始來的
時候，三、四十歲的老姑娘，都沒有對象，(笑)四、五十歲的老光棍找不到新娘，

前幾個月陸陸續續都找到了伴侶，都結婚了，請我們吃大蛋糕呢！這個也是你

這一年進入佛門的成就，我們都要恭喜你們。那麼，說不定丁丑年再回來的時

候，左手抱一個，右手抱一個，生了雙胞胎，(笑)一舉兩得，那更好，將來我們

下一代的小佛子會雙倍的增加。

所以，我們在過去一年學真佛密法，無論如何一定有小小的不同。如果你

很虔誠的學，很虔誠的修，那麼你的改變會更大。很多人自己本身的病痛都消
失了，有師姐跟我說，她本來腎臟長瘤，前幾天去照 X 光片，醫生說哪裡有瘤？

不見了！困擾她幾年的病都不見了，這個就是她虔誠修法的結果。只要你有一




- 125 -

分努力，就會有一分收穫。請大家繼續努力，不要灰心。

千劫萬難續佛緣 世世生生福無邊


接下來，我們要講一講《金光明經》，上堂我們講到散脂鬼神品，講到第六
十二頁：「若有眾生。於百千佛所種諸善根。說法之人。為是眾生。閻浮提內廣

宣流布是妙經典。令不斷絕。無量眾生。聞是經已。當得不可思議智聚。攝取

不可思議功德之聚。於未來世無量百千劫。人天之中常受快樂。於未來世值遇

諸佛。疾得證成阿耨多羅三藐三菩提。一切眾苦三惡趣分。永滅無餘。」散脂

鬼神在未來世，對於那些眾生信佛信得很久了，歷百千劫都一直在頌經念佛，

種了很深的佛緣，而且也侍奉了很多很多的佛菩薩以及那些說法的人，在娑婆
世界傳播經典，讓《金光明經》不斷絕，利益無量眾生的人，祂們都會加持他，

讓他得到不可思議的佛智，攝取不可思議的功德，受到無上的快樂。得到真正

的法樂，很快的，在未來生生世世，還能夠繼續踫到佛，延續這個佛緣。這樣

就可以保證成就無上正等正覺。

「值佛」的珍貴，這一點，在這個「經典」裡頭每一個菩薩、諸天、神都

一再地重覆強調。如果你這個佛性、佛緣不是每一世持續下去的話，一旦斷絕

以後，要接回來就比較困難。所以佛緣要生生世世，不斷的灌溉，才得以延續，
是很重要的。

這一世能夠聽到蓮慈上師講《金光明經》，很可能你在多生多世以前，也聽

過別的善知識講這部經，你忘記了，可是在這一世你再聽的時候，很快的就能

得到法味了。如果你以前一點印象都沒有，那麼你聽了，就會不覺有味道，甚

至不感興趣。所以它這裡講，祂們會加持你這個佛的智慧馬上又聚集回來，功

德又馬上聚集回來，心靈上就可以得到快樂了。

要知道我們在人世間，要得到真正的快樂，我看是沒有的。要說，人家送
你一樣禮物的快樂，也只是那麼短短的一段時間是不是？像人家送我一個紅

包，只是那一秒鐘開心一下，下一秒鐘已經忘記了。(笑)又比如說，以前早期的

社會，除夕要送紅包，大年初一要穿新衣、新帽、新鞋，全身從頭到腳都要新

的。那這個快樂也就是新年那麼一天、二天、三天到初五開市的時候就差不多

淡掉了。對不對？所以，這個人世間的快樂，實在都是像煙花一樣，像露水一



- 126 -

樣的，一下子就不見了。這不是真正的快樂。

我們要追求的快樂，是精神上的快樂。那麼精神上的快樂要到那裡去找啊？

你說，我的配偶對我好一點，我精神就快樂。那種快樂也是很短暫的，因為沒

有一個人能夠每天、每月、每年，三百六十五天都當小丑讓你快樂，你要讓一

個人快樂，你得掩飾自己的痛苦啊！那多累！自我壓抑太多，是會悶出病來的。

所以說這些世間的快樂，都不是真正的快樂。那麼精神上的快樂要從哪裡來呢？

精神上的快樂，就是要得到心靈的解放。
靈魂沒有打開之前，就如同牢籠裡的困獸。(笑)等到有一天，你能夠開悟解

脫，精神從牢籠裡解放出來，你才能夠享受到真正無上的大樂。

即使欲界天的天人也是有煩惱的，雖然祂們的快樂，已經比我們強很多。

因為祂們可以心想事成，要山珍海味，就有山珍海味；要金銀珠寶，整個宮殿

都是金銀珠寶；要美衣、美食、仙女、吟歌作樂，都可以如意達到。可是祂們

還是有限度的快樂。

那麼，你禪定功深的時候，將來升到「色界天」。色界天有十八天，依照你
禪定的功夫，有不同的層次，在那裡有更美麗的景色、宮殿、仙女，什麼都有，

你以禪定為樂，以法為食，妙樂無窮。依初禪、二禪、三禪、四禪的功夫一直

上去，快樂逐步逐步的增加，而不同。其樂如人飲水呀，冷暖自知，將來你們

還要來告訴我呢！(笑)我們師尊在這期的「真佛報」裡頭，登載了一篇「諸天的

次第」，就將諸天描寫得很清楚，師尊修行廿幾年的悟境，是非常可貴的。
你在這當中享受到比男男女女的欲樂更高的快樂，是超越世俗肉體的快

樂。快樂也是更加持久的。而「無色界天」的禪定境界是只剩下一點點意識或

連意識都沒有了，完全是空。在這個境界裡頭，如果你能夠得到正覺正念，像

祂說的：「阿耨多羅三藐三菩提」，你如果能夠轉進去這個正等正覺的菩提心的

覺受，那麼你才成佛。

這是一種很深奧的精神解脫的路程，隨著你的苦煉苦修，將來你的境界就

一層一層的深入，而你的快樂也會一層一層的加深、持久，到最後變成永恆。
那麼你這個靈魂到最後就真正的自由解脫。就像飛上天的汽球一樣，不要回頭，

不要回頭來找我，也不要回頭來拜訪華光雷藏寺，我們祝福你們，一去不回頭。




- 127 -

(笑)

現在很多人過年過節會寫卡片給我。在卡片裡頭寫，I love you！I miss you！

啊，哪一天我有跟他發生關係，我都還不知道呢！(笑)不過你如果將來希望不輪

迴的話，那麼你絕對不能想念我的啊！(笑)你要用鐵漢的功夫，堅強的意志力，

不要想念蓮慈上師，一分一毫都不理她才好。

師尊也說過：「有一位弟子，臨終的時候，菩薩給他坐蓮花，他卻一直跳下

來，不要上蓮花座，最後師尊只得用鏈子把他鏈在蓮花上面，讓他跳不下來，
硬把他送上去的。」是要好運才會碰到高人有這個功夫幫你的，要不然，一想

念就統統臨危跳船啦！(笑)為什麼呢？因為你沒有看到西方極樂世界的好，你看

到的都是花花世界的形形色色，所以你留戀它。那麼，在修法當中，將來你們

會慢慢體會到一些除了人的法界以外的其他境界，那個時候你就慢慢的學著可

以放掉世俗的東西。比如你在修法、打坐當中，你會慢慢得到很多平常得不到

的法樂，那麼你就不會留戀太多世俗的欲樂。如果再禪定淨化到深層意識時，

你甚至可以看到很多美的、天上的境界。那個時候你更加不會執著於世間的一
些粗俗的事物。那個時候，你更容易放開。也就是說，你這一世碰到佛，下一

世又碰到佛，一點一點的修下去，才有辦法在未來世成佛。

你們現在剛剛入佛門的人，我們說有點像「流沙」，流動的沙，流來流去的，

無定性。今天在這裡學佛，明天流到 Las Vegas 去賭搏。流來流去，道心有很大

的變動。今天喜歡這位上師，明天就把他開除了，都是這樣的。今天看到這個
道場很喜歡，明天來看，什麼都不對勁了。這就是因為你的道心不夠堅固，也

就是你修行的功夫還不夠深，佛本還沒深紮在裡頭，就會常常見異思遷，思想

轉變。所以，需要很多世的栽培，功夫就是這樣累世累劫磨煉出來的，到最後

你就可以不退轉了，遠到聲聞、緣覺、阿羅漢、菩薩，甚至得證佛果，就永遠

斷除輪迴。

「南無寶華功德海琉璃金山光照如來。應供。正遍知。南無無量百千億那

由他莊嚴其身。釋迦如來。應供。正遍知。熾然如是微妙法炬。南無第一威德。
成就眾事大功德天。南無不可思量智慧功德成就大辯天。」它在這一品後頭，

加了這些佛的名號，由這些稱號，可以看出世間的正的偏的道理，佛全部瞭如




- 128 -

指掌，全部知道。祂之能夠成就如來的果位是有特別成就的地方。名號有功德

山、琉璃光、莊嚴、功德天等等，這些名號就是依祂的願力修持成就的表記。

這一章我們今天就講到這裡，在這丙子年的最後一場講經說法，我們把這

個散脂鬼神品很簡單地給它講完。在這品裡頭，散脂鬼神大將提到祂們修法的

證量，祂說：「一切的法，我們全部知曉；一切的法我們能夠安住。」，祂們也

悟到：「一切法含受一切法」。而且祂們也證到了「正解、正觀、正分別跟正緣、

正覺一切，」正因為有這樣的成就才讓祂們有了散脂大將的稱號。所以，不管
是如來、菩薩，還是諸天、散脂鬼神眾，都是因為有某種證悟，才被封上名號。

將來，你們每一位弟子能夠依你們的性相，依你的根基，修持下去的話，

有一天你也能夠得到佛陀的授記。佛陀說，好！像祂為五百羅漢授記一樣：「將

來你們修行成就以後，統統叫做光明佛。」

嗡嘛呢唄咪吽。

















































- 129 -

金光明經卷三正論品第十一


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


昔有人王天賜福 正覺正念度眾生

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

我看到前面這一排穿紅色真佛宗喇嘛裝的，越看越莊嚴。我們上次去印度

的時候，到哪裡，我們這隊人馬都是最鮮明的。看起來，就是精神最好的。穿

上喇嘛裝無論在機場，還是公共場所，都是非常引人注目的。我們今天講《金

光明經》一個新的品，叫做「正論品」。這個經典的安排，我自己想了一下，是

有些特別的用意。它不是隨便放進去，而是有它教法的次第。剛開始的前面幾

品，都是在讚佛，等於是一種序 Introduction。然後，讚經典的偉大。後來，又
講了比較高深的道理。接下來，這幾品我注意了一下是講到諸天、神眾，這些

都是很接近我們人的。可以說，跟我們人是息息相關的。我們都知道抬頭三尺

有神明的，意思是說神是很靠近，很靠近的，等於是人的品格稍為好一些就是

神了。所以，是從最上面的佛一直講到跟我們很接近的神。從懸虛的道理講下

來，一直講到入世的道理。

這個「正論品」就是佛告訴堅牢地神祂稱號的由來。佛陀講經說法的對象，
是有祂特別的意義在內，是應機而教。你只要看祂講話的對象如果是菩薩，講

的是一種方式；是諸天，又是另外一種方式；當祂講到地神的時候，又有些不

同；祂還有講到太子、天子跟人的世界。這也就是說，天、地、人這三個是合

而為一的，所以祂將三個一起講。「爾時佛告地神堅牢。過去有王。名力尊相。

其王有子。名曰信相。不久當受灌頂之位。統領國土。」佛開始告訴地神一個

故事，祂說在過去很久以前，有一個國王名字叫「力尊相」，他有一個王子叫「信
相」，是將來要繼承王位的人。

「爾時父王告其太子信相。世有正論。善治國土。我於昔時曾為太子。不

久亦當紹父王位。爾時父王。持是正論。亦為我說。我以是論。於二萬歲。善



- 130 -

治國土。未曾一念以非法行。」國王把王子召到跟前來，告訴他一些治國的道

理。國王告訴太子說：「我現在要告訴你的這個道理是一種最正的道理——正

論。你就用這個道理將來好好的治理你的國土，它是一個最好的治國之道。」

他以自己的例子來講給王子聽：「我現在要傳給你的這一套理論，也就是當年我

的父王傳給我的，是祖傳的道理。一代傳一代，祖父傳父親，父親傳給兒子，

是這樣傳下來的。當年我也是太子，而且也是不久就要登基，登這個王位。我

的父王傳了這一套正論給我，我根據他傳下來的這個正論，治理我的國家達二
萬年之久。」他說：「我用父親傳給我的這一套方法來治理我的國土，我從來沒

有一個念頭要違背他傳下來的這個方法。」就是說，他完全依父王傳下來的正

法來治理他的國家，從來沒有非份之想，他是完全依教奉行。

他說：「於自眷屬。情無愛著。何等名為治世正論。」國王有很多的眷屬，

宮中有千千萬萬的妃子、王子、兵、將、大官，這些都是他的眷屬。他說我對

於我的眷屬一視同仁，都用公正的正法來教導他們。不會因為，他是妃子、王

後、公主就偏愛。即使身邊的眷屬都跟外面的人一樣，還是用這套方法來教導。
那什麼是治世正論呢？「地神。爾時力尊相王。為信相太子說是偈曰。」佛陀

對地神說，那個時候，力尊相王就開始為信相太子傳說正論的經文了。

「我今當說。諸王正論。為利眾生。斷諸疑惑。一切人王。諸天天王。應

當歡喜。合掌諦聽。諸王和合。集金剛山。護世四鎮。起問梵王。大師梵尊。

天中自在。能除疑惑。當為我斷。云何是人。得名為天。云何人王。復名天子。」
他說：「我現在要開始講這個諸王所提倡的正論來利益眾生，斷除眾生的煩惱疑

惑。一切人間的王跟天上的天王，知道我要講這個正論，應該會非常歡喜，恭

敬合掌，好好的來聽。所有的王都會不分彼此，集合在金剛山。護世四大天王

也集合來問大梵天王，請教梵王關於底下的一些事情：為什麼天中能夠這麼自

在？能夠沒有疑惑，請天王為我們斷除我們的疑惑。請告訴我們，為什麼一個

人可以用『天』做他的名號？因為以前的人王就叫做天子。又為什麼一個人子，

他可以被人家叫做天子呢？」
「生在人中。處王宮殿。正法治世。而名為天。」梵王就跟他講，因為他

是出生在人之中，地位珍貴，他有王的宮殿、王的國土，並且高居人中之王，




- 131 -

而且這個人王還能夠以正法來治理國土、治理世間百姓。所以，他有資格被稱

為「天」。

「護世四王。問是事已。時梵尊師。即說偈言。」護世四大天王問了這件

事以後，梵王尊就開始說底下的偈：「汝今雖以。此義問我。我要當為。一切眾

生。敷揚宣暢。第一勝論。因集業故。生於人中。王領國土。故稱人王。」他

就用剛剛的問題開始當作一個引子，把底下的道理引出來。這個梵王尊師這樣

講：你既然現在這樣問我，那麼我就很高興地要為所有的眾生宣揚、解釋第一
勝論。他說：這個人王是因為因緣業力的緣故，達到一個人王的地位，是有他

的因果關係。他過去聚集了很多善因，也聚了很多善業，所以這一世能夠生於

人之中，高高在上領導一方國土，被稱為王。

「處在胎中。諸天守護。或先守護。然後入胎。雖在人中。生為人王。以

天護故。復稱王子。三十三天。各以己德。分與是人。故稱天子。」祂說：這

個人王跟人家不同的地方在哪裡呢？因為他在母親的胎中，就已經有諸天的守

護。或是在天上，還沒有入胎的時候，就已經有諸天的守護，待機緣成熟的時
候，就把他送到某一個王妃的母體裡去投胎。所以，他雖然生為一個普通人，

因為有諸天的護持，等於說以他們修行的功力加持在胎兒的身上。有如武俠小

說裡頭所說，高人聚集幾百年的功力加在這個小孩子的身上。在胎中，他已經

得到胎教，已經具有很深厚的三十三天的福德在身上。所以他一生出來就可以

被人家稱為天子。
我們知道，這個在胎中有諸天守護，講的是比較神奇的事蹟。在宗教界常

常有這些說法，說是天生異稟、來歷不凡等等，是某一天的天王轉世，常常有

聽到這些話。聖經裡也有講耶穌是怎麼來的？是在馬寮裡出生的，而且聖母瑪

利亞沒有結婚，是處女懷胎生子。這就是天上的胎來入到她的腹中，這個也是

一種神蹟。佛陀也是，佛陀的出生也是很奇怪的，據說是從媽媽的右脥下面生

出來的。這個也是很奇怪的，她懷孕時，有天走到菩提樹下，就從右脥生下胎

兒來，而且佛陀是一生下來就會走路的。這個都是異胎啦，是在胎中已經得到
諸天、三世諸佛、聖靈的加持了。宗教界有很多這種神蹟。真佛宗也是這樣子

呀！像我們的根本上師——蓮生活佛，是出生在雞寮的。祂父親家境很清寒，




- 132 -

生出來的時候就生在雞寮旁邊，身上還包了一層白色的天衣。當年祂媽媽不知

道，小孩子是怎麼回事？後來當他露出了天賦以後，講起來才知道是和人家有

點不一樣。所以這裡講，為什麼人王何以配稱做天子呢？因為先天上已得諸天

的賜福。

「神功所知。故得自在。遠離惡法。遮令不起。安住善法。修令增廣。」

天子因為是神功給他加被，天上的神奇力量給他加持，所以他出生在人中，就

可以很自在，很有福報。他自然而然能夠遠離不好的事情、不好的法門。邪惡
的通通自然而然不會發生。他天生具有福分，讓他能夠安心的把持善法，並且

也懂得修持善法。他看到善的自然很喜歡，不斷的修行，不斷的學習，讓這個

善法在身上一直一直的增加。因為他本身有很好的來歷，所以，自然不喜歡不

好的而趨向於好的。一聽到善的道理他懂得尊重、吸收，又能夠遵從這個善法

去做。所以，他的福分就越來越增加。

「能令眾生。多生天上。半名人王。亦名執樂。」因為他本身這麼好，所

以他自然而然能夠統領他的國土眾生，也讓眾生能夠得到天上的果地，他們也
能往生天上。雖然他的名字被人家稱作人王而已，可是事實上他因為有這種善

法，所以他也叫作執樂。也就是說，他是執掌快樂的人，他能夠讓眾生得到快

樂。

「羅剎魁膾。能遮其惡。亦名父母。教誨修善。示現果報。諸天所護。」

即使在他的周圍出現稀奇古怪的羅剎惡鬼，張牙舞爪的惡剎，他也能夠調服祂
們，去除惡事發生。所以，他等於是人民的父母，被尊為「父母」。他教導眾生，

去掉不好的，去惡為善，並教導眾生一切因果業報的現象。他用因果現世報的

說法教導眾生和三惡道的人，了解果報的可怕，努力修善。因為這樣的德性，

被人家尊稱為父母，而且也為諸天所尊敬護持。

◎明因了果警世鐘 星移斗轉天不容

「善惡諸業。現在未來。現受果報。諸天所護。」而且這個天子他能夠把

所有好的、不好的業，現在和未來的因果報應都了然明白。業有善業跟惡業、
白業跟黑業。三世因果，過去所造的因，現在所受的果；現在所造的因，將來

將受的果，這些三世因緣果報，他一一的明了，甚至給它化解。所以諸天就因




- 133 -

此而護持他。講到因果、業報，比如說在他的國土中，可以說每一個國土一定

都是一樣的，貪、瞋、癡俱全，無明、八識也都有。這個國王因為懂得因果關

係，他就會開導眾生說：「哦！你現在貪念太重的話，將來就會變成豬哦！」對

嘛！人家說豬八戒就是最貪的，對不對？所以他就會告訴人家，貪性過份，將

來會輪為畜牲的報應。瞋念過重，將來就會變成惡鬼或瘋狗。狗整天咬人，亂

嚎亂叫。你如果造口業呢，他就會告訴他的國人，因為過去世造了太多的口業，

罵了太多的人，甚至他可能誹謗了佛，這一世他講不出話來，成啞巴或者缺唇。
現世報就是五官不整、缺鼻、少眼、掉牙、缺唇。如果你過去讓人家傷太多心，

這一輩子就讓你少一瓣心瓣，或是心臟有病。這個就是因果業報。有的人斷手、

斷腿，這個也都是因果的報應。

我那天看到來的人，只有二根手指的。你知道那黑社會釁血為盟，老大叫

你去殺人，你不去殺人，就要被斬手指的。結果他不知道斬了多少人的手指，

這一世就少了好幾根手指了，被人家斬回去了。釋迦牟尼佛修成了佛，祂還是

有很多病的。他自己講的前生事，在還沒有成佛以前，祂也犯了很多業，也犯
了淫戒，也犯了殺戒，陷害別人等等。祂有偏頭痛的病，是因為有一世打了魚

的頭，看到一條魚，給它亂敲了頭。成佛以後，他還是常常有偏頭痛的。所以，

不要說沒有因果，一點點事情都會報在這一世或下一世或者幾世以後。身上任

何病痛，全部是有來歷的。這個國王如果懂得這些道理，有這個智慧，可以看

透三世因果的話，就可以警告他的國人，要行得正、做得正、思想正，不要有
邪念。他用這個正法來教眾生，人民可以避掉因果業報，很快樂的過天人般的

生活。

懂得行正、作法，將來每一個都可以到天上受天樂。如果這個人王是昏君，

只會吃喝玩樂，收集天下的美女尋歡作樂，那就會有惡報降臨在他及國人的身

上。譬如唐明王，寵楊貴妃，把國事都放掉。貴妃喜歡吃荔枝，要從南方把荔

枝送到北方而不會臭掉，哪有可能?!要跑一個月的路哎！以前也沒有冰凍的設

備，就是用接力跑馬，一程一程這樣接送，送荔枝給美人歡喜。國王特別疼愛
一個眷屬的時候，他就會犧牲所有他人的利益，到最後，所有的兵都發動來打

他。底下就會講，當國王用邪法、惡法來治世的時候，會引起國人公憤，外面




- 134 -

的戰事也會發生，內外會興兵作亂。到最後，連自己的老命都不保了，他還能

保護他的愛妃嘛？沒有辦法啦！周圍的人說，不可以，只有一個選擇，要你活？

還是要她活？最後唐明王只好賜給他的愛妃一條娟布，讓她自己上吊死了。

所以，一個人王很重要，像這裡的力尊相，教導他的太子用正法治事，這

是最明理的國王。因為唯有用正法治世，國土才能夠平安。而且，如果教導人

民懂得因果業報的重要性，每一個也像這個國王一樣，安份守己，不做惡多端，

統統做善事，將來就跟人王一樣能夠達到天上的快樂。
「若有惡事。縱而不問。不治其罪。不以正教。捨遠善法。增長惡聚。故

使國中。多諸姦鬥。三十三天。各生瞋恨。」他說，如果這個人王很昏庸，沒

有智慧，眼看著不好的事情一直發生，甚至任違反人性的行為發生在他的國土

之中，也不去管，也不去問，隨他們去做；有人男盜女娼，他也讓他去；飲酒

賭博，他也讓他去；甚至偷搶殺盜也不管，不聞不問，不治罪，到最後就會增

長惡事，善法越來越少。國土裡頭到處是奸淫打鬥，動亂靡爛，人間到三十三

天的天上，都受到影響。
「由其國王。縱惡不治。壞國正法。姦詐熾盛。他方怨敵。競來侵掠。」

當國土之中很混亂的時候，邪惡彌漫，一片黑暗，所有以前的或是現在對你有

仇恨的人、鄰國，乘著大亂，就會發兵來掠奪侵佔。

「自家所有。錢財珍寶。諸惡盜賊。共相劫奪。」外頭發兵來攻打，自己

國裡頭也盜賊橫行，自相殘殺，內外一起來搶奪。我們如果看中國的歷史，應
該有點記憶，每一個朝代它最後總是要走向滅亡。從開始到興盛，盛極必衰，

到最後，必然腐敗而滅亡。因為在開始的時候一定是非常慬慎、刻苦的，等到

登基以後，要什麼有什麼，權力很大，到最後就開始腐化，惡習、惡性增加，

君王及周圍的官員慢慢都變成貪官污吏，通通是這樣的。只要回去看看歷史就

知道。到最後國力衰退，民間苦不聊生，怨聲載道。這時，外國就乘機來攻打。

人王不懂用正法治世，只顧自己好就好，自己金山銀山享受不盡，只願照顧自

己的眷屬，不願眾生，也不問國事，全部丟給宰相、大臣，到最後，就是國破
人亡的下場。

「如法治世。不行是事。若行是者。其國殄滅。」如果沒有依正法做的話，




- 135 -

他的國土就會滅亡。「譬如狂象。蹋蓮華池。暴風卒起。屢降惡雨。惡星數出。

日月無光。」就好像一匹象發了狂，平常的象都是一步一步這樣子很穩重的走，

可是等到象發狂的時候，它會奔得很快。你們有沒有看過非洲的電影，有人嚇

了它，整個象群就奔得很快，平常很笨重的，一發狂跑起來，能夠把人踩死的。

一個國家要滅亡的時候，就像這樣，兵敗如山倒，像狂象一樣，能夠把蓮花池

都踏壞掉。狂風暴雨大作，星相也會改變，日、月無光，星星都可以移位或墜

下，天地整個變色。
「五穀果實。咸不滋茂。由王捨正。使國饑饉。天於宮殿。悉懷愁惱。」

國王捨離了正道，所有稻穀、果子都不生長了，整個大地都乾枯掉，五穀不收

成，全國都陷於飢荒。連天上的宮殿也被他影響所及，愁雲慘霧，憂愁苦惱。

一國國王的政策是可以影響到這嚴重的地步。一個國王沒有智慧，會害全國人

民，兵荒馬亂，死傷無數，戰火不息。以前的詩人杜甫，在詩中都講到：「烽火

連三月，家書抵萬金。」打仗一打就打了三個月不停止，連要送一封信給家人

都沒有辦法送到。很淒涼的戰爭生活。所以，以前有國王制度的時候，一國的
命運都操縱在國王手中。國王好，人民才有飯吃；國王不好，人民就一生一世

受苦，人王的重要，就在這裡。一個人王要真正配稱得上這個名號「天子」，才

是真正的「天子」，要不然也是假天子而已。

嗡嘛呢唄咪吽。
































- 136 -

金光明經卷三正論品第十一


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


各位法師、 各位同門師兄姐，大家晚安！

太平盛世君自醒 一朝失足千古罪

我們新剃度出家的法師都學習得很精進，她們輪流帶領同修，也都帶得很

不錯，我們給她們鼓勵。(眾鼓掌)如果平常比較少上台，就會有點緊張。到台前

來是一個很好的訓練，以後除了上師開口以外，法師也要學會開口開示，最後

連同門也要學習講一些道理給大家廳。大家互相鼓勵，互相學習，都是很好的。

這個道場就是學習佛法的一個很好的場所。

上師在台上講經說法，也講了很久了，差不多知道的都講出來了，不知道
的也講出來了。(笑)剩下的不知道還有沒有，要等我講了，才知道有沒有。其實，

佛法的智慧是無窮的。隨著我們智慧的增長，就會有智慧的法語，不會智窮的。

如果智慧會窮，那麼佛法也就不叫做顛撲不破的真理。因為真理是怎麼講都講

不盡的，是言語道斷的。用人類的語言，怎麼樣說也沒有辦法完全說盡。所以，

大家也不用擔心會有講完的一天。你知道嗎？阿彌陀佛在西方極樂世界，到現

在還在講經說法呢！可見怎麼講也講不完，怎麼聽也聽不完，怎麼學也學不盡。
上一堂我們講，《金光明經》的正論品第十一講，今天繼續講下去。在正論

品裡，佛陀藉著告訴堅牢地神的一段故事，來提示正論的重要。故事裡，有一

名國王叫做力尊相。他對王子信相講解，當太子的人應該了知的治國的正法。

底下就是國王對信相太子所說的一些道理﹕

「由王暴虐。不修善事。是諸天王。各相謂言。是王行惡。與惡為伴。以

造惡故。速得天瞋。以天瞋故。不久國敗。非法兵仗。姦詐鬥訟。疾疫惡病。
集其國土。諸天即便。捨離是王。令其國敗。生大愁苦」他說，如果一個國的

國王非常殘暴，不修慈善的事業，那麼他所做的種種惡行，所結交的壞人，所

做的惡事，很快會得到老天的懲罰。因為天是主持正義的。所以，一國的國王



- 137 -

如不懂得慈善待人，仁民愛物，而用殘暴的手段來制裁他的國土和人民，很快

就會得到天的懲罰。天一懲罰，他的國土很快就會衰敗。怎麼樣衰敗呢？祂說，

四周鄰國都會發兵來攻打他；國內也會一再出現內亂叛變的惡事；人民互相控

告、鬥爭，甚至姦殺淫亂，生活糜爛，品性低下；國內也開始有很壞的疾病產

生，影響到人民的生命和安全；國土裡所有善的人都會離開，護法諸天也都會

離開，全捨棄這個國王。

「兄弟姊妹。眷屬妻子。孤迸流離。身亦滅亡。流星數墮。二日並現。他
方惡賊。侵掠其土。人民饑餓。多諸疾疫。所重大臣。捨離薨亡。象馬車乘。

一念喪滅。諸家財產。國土所有。互相劫奪。刀兵而死。」他們的兄弟姐妹、

眷屬跟妻子都會因為戰亂和天災人禍的關係，流離失所，妻離子散，甚至身家

滅亡。連天相也都會改變，流星紛紛掉下來，星宿也都改變，星辰都紊亂，連

兩個太陽的異相都會出現。一般太陽祇有一個，可是照祂這樣講，有二個太陽

出現，就是說末日到來。因為戰事的關係，人民就民不聊生了，飽嚐饑餓的痛

苦。有戰事當然就不能耕作，不能做生意，甚麼都不行了。而且因為疫病的流
行，死人遍野，到處一片哭喊。平常，所有大臣在興盛的時候會有很多忠臣擁

護國王。但是，一旦禍事臨頭的時候，大家都自身難保，連身邊的忠心的臣子，

不是死亡就是棄國而逃或投降到鄰國去。因為國王一念之差，不行正法，而走

惡途，就喪家喪國。所以，一個國王的重要性，可想而知。國王好，人民就安

樂，國王昏亂，人民就遭到魚池之殃，跟著悽慘。所以說，居上位的人，觀念
正確是非常重要的，他所推行的政策，更是非常重要。

就像我們現在民主社會一樣，民主社會雖然是有選舉制度，可是選舉出來

的政黨，對一國的政策，就是舉足輕重了。當權政黨的領袖，所受的教育、知

識跟推行的政策，對於一個國家人民的福利都有密切的關係。如果這個政黨是

保護窮人的，那麼窮人就很喜歡，像現在加拿大政府是保守黨當政，是保護窮

人的，窮人就全投他的票。可是這一來，富有的人家就沒有辦法像從前一樣，

得到那麼大的利益了。一邊滿意，另一邊就不滿意。所以，很多時候，這個政
策就會影響到人民，影響到民心。推出的政策如為大眾所接受，那麼人民就會

欣欣向榮，非常團結合作。如果居上位的人，所推行的政策，有所不公平，人




- 138 -

家就會投反對票，政策就很難推行，會產生混亂跟分歧現象，那麼國家就會流

於衰敗。甚至產生革命、內戰。

過去歐洲、亞洲都有這種現象產生，為了政權的分歧、政見的不和，而產

生內戰的很多。內戰一旦產生，也會引起外來的攻擊，趁火打劫，造成內外夾

攻的紊亂。像我們以前也看過歷史的記載。近代歷史比較殘暴的君主領導者像

納粹黨希特勒，他就是為了滿足一人的欲望，想統一整個歐洲，推行了一些很

殘暴的政策，手段是非常暴虐，他想把猶太人全部殘殺滅亡。因為猶太人智慧
非常高，力量很強，希特勒顧忌這些猶太人，想用高壓政策把所有的猶太人都

殺死，在歐洲掀起了一段很長很可怕的戰爭。

那個時候，所有的猶太人都像老鼠一樣，躲躲藏藏，有躲在地窖裡，有躲

在閣樓裡，幾個月都不敢出門，一出來就被抓去殺掉。很多小孩子從他出生到

成長都是在地窖裡。即使能夠僥倖不被納粹黨抓去，神經也都有些問題了。因

為每天都過著恐怖的日子啊！一聽到腳步聲，他們本來在吃飯，也馬上要躲在

桌子底下、床底下、地窖底下，甚至閣樓裡，這樣長期過著不見天日的生活。
但是，希特勒的野心經過一陣的橫行暴虐，最後還是不能得逞，眼看就快成功

了，到最後，還是被人家殺掉。

一個國王一旦走錯了方向，不行正法，不行善道，禍害的眾生就是千千萬

萬。所以，造惡多，災難就大，害的人就更多。

「五星諸宿。違失常度。諸惡疾疫。流遍其國。諸受寵祿。所任大臣。及
諸群僚。專行非法。如是行惡。偏受恩遇。修善法者。日日衰減。於行惡者。

而生恭敬。見修善者。心不顧錄。故使世間。三異並起。星宿失度。降暴風雨。

破壞甘露。無上正法。眾生等類。及以地肥。」一國的大臣為了逢迎他們的君

王，明明知道這個君王喜歡的事情是很奇怪的，可是他們為了討得君王的寵愛，

故意去迎合他，助紂為虐，國家就會出現衰敗的現象。

我們中國歷史上，很多朝代的滅亡，都是這種現象。譬如，宦官當政，王

後、王妃那邊的親戚家屬，因為裙帶關係，逢迎拍馬，而得到了國王的賞賜，
並封給他們很多的權力和土地。國王喜歡美女，他們就為他到處搜集美女，去

民間抓美麗的女孩子來進貢。也不管父母捨不捨得，就把她們抓去，討國王的




- 139 -

歡喜。王宮裡徹夜都是歌聲達旦，飲酒作樂。一旦國君耽於欲樂，作惡多端，

善法必會一天一天衰卻，惡法反而熾旺。到最後，腐敗到極點，連天都會非常

生氣而降下了暴風雨，因為破壞了甘露無上正法，就天瞋人怨，一片黑暗。

忠言如針痛也聽 果報臨頭天不應

講到世間，對於修善者，不被披露，行惡者反多生恭敬。不止那個時代是

這樣，現在的世間也是這樣。在世間上，除了我們在佛堂裡，還有人要聽善法

以外，你去外面，有人要聽嗎？很少的！你把這套道理拿到酒館、飯店去講給

人家聽，我看很少人願意接受的。以前我也是喜歡對著親戚朋友講這些道理，

可是我發覺，好像有點格格不入的樣子。(笑)我講的他們不是很愛聽，他們講的，
我也不愛聽。他們在一起吃飯講甚麼呢？在講哪一家的東西好吃，這個菜怎麼

煮，那個菜怎麼煮，都是研究吃的，在講口腹之欲。或講珠寶是哪裡的好，比

衣服、比珠寶、比吃的。再來，小孩子是上甚麼名校，比學校。鑽石大顆的，

金錶大個的，他就得到人家的恭敬，就封為上賓，鑽石小顆的就要坐在尾檯。

反而，我們會講阿彌陀佛、會做善事、會慈悲、會修法的，被人家笑。

善法祇有心地善良的人才聽得下去，心地存著惡的人根本不願意聽這個，

而且聽了定會如坐針氈。隨便我講一句，都會刺到他。所以能聽善法，就表示
心比較清白。你的心比較正，才願意聽這種良善的話。要不人家說忠言逆耳，

善言就遭人討厭，善人就被人欺負，世間就是這樣。

事有黑跟白二邊，那麼像火車頭一樣衝動的去做的，那很可能是黑的。(笑)

想半天才去做的，很可能是好的。因為要三思而行，才合於正道。衝動之下去

做的，常常都是惡道。所以說，要守善不容易，要做善更困難。那麼，在這裡

就講到，一國的君主所做的惡事，到底可以害到多少的生命，製造甚麼苦報？

「恭敬弊惡。毀諸善人。故天降雹。饑餓疫死。穀米果實。滋味衰減。多
病眾生。充滿其國。日日損減。甘美盛果。苦澀惡味。隨時增長。本所遊戲。

可愛之處。悉皆枯悴。無可樂者。眾生所食。精妙上味。漸漸損減。食無飢膚。

顏貌醜陋。氣力衰微。凡所食噉。不知厭足。力精勇猛。悉滅無有。懶惰懈怠。

充滿其國。多有病苦。逼切其身。」

佛陀這段講的都是這個國家要衰敗的現象。一個昏君不止恭敬壞人，還欺



- 140 -

壓毀滅善人。這樣的緣故，天降下了冰雹。於是整個國土的人民，挨餓受凍或

者病死了。因為天災，所有農作物、果實統統生長不出來，眾生沒有辦法得到

溫飽，全國的人民都生病了，既使長出來果實，味道也是不好的。因為土壞很

乾，氣候不良，所以長出來的果實常常變種，不能吃，味道很不好！是苦的。

本來很好的，可以享受的地方，一切也都沒有了。以前還可以吃到精美的美味，

後來也沒有了。因為兵荒馬亂，很貧窮，根本也買不起，也看不到這些東西了。

這樣國家的人民，自然瘦得皮包骨，容貌變得非常醜陋。一點精力也沒有，變
得昏昏欲睡，很懶惰、很懶散。每一個人都像生病的樣子。

事實上，這個現象在很多地方，也都是有的。舉例來說，我們最近去印度，

那裡的人就吃也沒得吃，力氣也都沒有，又很乾瘦，病的人一大堆，那邊就有

這個現象。

師尊說要去恆河看看，街道比較窄，大車不能過去，要坐三輪車。我們想

像的三輪車，就是像我們以前國家的三輪車。等了半天，叫了七八輛三輪車來，

哦！那個三輪車真的很小，祇能坐一個人的三輪車。那個踩三輪的，每一個都
奇形怪狀，都好瘦、好黑哦！也看不出是老的，還是小的，看起來都像肺病第

三期似的。穿的衣服都破破爛爛的，一面踩車，一面咳嗽，一面吐痰。一看到

這些人，我們都嚇一跳。本來我是跟蓮妙上師、蓮緻上師這些漂亮女生在一起

的。這下看到奇形怪狀的人要載我們，師尊就講了﹕「坐這三輪車，可能有人

會被載走哦！」(笑)一聽這話，話中有話，我馬上找一個孔武有力的常仁上師做
搭檔。我在那裡，裡裡外外，人家都當我是男的，大家都叫我 Sir!我也當之無愧。

(笑)這下，想到要坐這個恐怖的三輪車，哎呀！馬上當女生了。(笑)趕快找一個

保鏢。結果，等到我們跳上三輛車的時候，我們兩個都非常後悔。(笑)哎呀！沒

想到位子那麼窄，我一坐下去，他就被彈起來，兩人調來調去，都沒法安頓好。

祇好半坐半懸空，施展輕功。(笑)常仁叫說﹕「你這麼肥呀！」我說﹕「你才肥

呢！」(笑)二個一路罵來罵去。(笑)師尊坐在後頭的車，看了也一路好笑。別人

的車都跑光了，我們的車因太重，變成最後的。常仁上師就一直催那個車夫說﹕
「Hurry! Hurry!」(快)好像在趕驢子一樣。但是，我看那人真的踩不動哦！他整

個人站起來踩，也都沒有能加快一秒鐘。到後來我們都脫隊了。我們都好害怕，




- 141 -

一看下去路上全都是烏黑黑的一群人，眼眼都黑黑的，毛孔都黑黑的，破破爛

爛的，瞪著你看。雞、鴨、豬、牛、羊滿街飛跑，我們真的很害怕。(笑)

以前佛陀有講過，羅漢們天黑時不能拿了那個砵去討飯，我現在知道為甚

麼，因為那裡的人真的很黑，瘦得就看到二個大黑眼睛。晚上去敲門，會把人

家嚇死的。那個地方的人又貧窮，又沒有力氣，很懶散。連那裡的牛呀、羊呀、

狗呀，也很懶惰，懶得不得了。去那裡都看到個個東倒西歪，大白天也是到處

躺。我們從旁邊過去，它們連眼皮都不動一下。公園草地上，一堆一堆的人，
也都在那裡睡覺，看起來，沒有一點生氣，也沒有一點指望。

我們看到那裡的人家洗衣服怎麼洗法？他們在尼羅禪河，那個沙河上洗衣

服，河裡全部是沙水，就像泥水一樣污濁。男男女女就在沙河裡洗衣服被單。

因為印度人都是披布的，那個衣服一打開就像床單一樣。洗出來又怎麼掛法？

就平鋪在沙上曬乾。那一塊一塊的布比我們的抹布還要黑呢！

那個地方的人民可能是因為政策的關係，九億人口，每一分鐘都有好幾萬

人生出來，根本吃不飽。所以每一個人都奄奄一息，沒有甚麼指望。我們一到
那裡，一大群人就擠來討錢，真的都是這樣，老老少少都是討飯要錢的。這種

日子不知道你們能不能想像得到，想起來，我們在這裡實在太好了，丟在地上

的銅板我們都不想要。而我們給他們一個銅板，他們一群人搶到推翻桌子呢！

撒給他們一把糖，連茅草屋都踏翻倒了！

這個就是治國的領導者沒有好政策照顧人民，任這些人民像畜生一樣的生
活。幾千年前是這樣，幾千年後還是這樣，沒有甚麼進步。就連他們種的水果，

也是很小的。講到味道不好，我要告訴你們，在印度你吃水果，祇能買有皮的

吃，要不然你一定中標，一定肚子痛到滿地爬的。所以，我們在那裡，祇吃香

蕉和橘子。而這些水果也統統是青皮的，青色的，吃起來也不甜，全是酸酸澀

澀、小小的。和佛陀經上講的味道不好的現象一樣。

尼泊爾跟它祇是一條邊界之隔，生活環境和水果就大大不同了。那邊界也

是很好笑的，移民官是穿短褲、穿拖鞋、赤腳的。(笑)這裡移民官都是很威風的，
他們的移民官是在小店門裡擺了二三隻破桌子、破椅子，就穿著拖鞋、短褲在

那裡蓋章。所謂邊界也根本沒有關口，是用一根竹桿橫在路中間，再用個石頭




- 142 -

綁起來。有車子過去，就把石頭吊上去，那竹桿就昇起來，是這樣子的邊界，

真的是又可愛，又克難。

一到尼泊爾那邊，市容馬上就不一樣了。一到這個國家樓就高一點，店面

也整齊一點，也沒有甚麼茅草屋了，馬上進步五十年。不祇是房子進步，連香

蕉也增大了二倍。(笑)水果比較漂亮，人也比較漂亮了，皮膚也白了，輪廓也比

較秀氣。

「惡星變動。羅剎亂行。若有人王。行於非法。增長惡伴。損人天道。於
三有中。多受苦惱。起如是等。無量惡事。皆由人王。愛著眷屬。縱之造惡。

捨而不治。若為諸天。所護生者。如是人王。終不為是。」一旦國王不行正道，

國內怪象百出，鬼怪亂行，人民淒慘，星相變動，妖魔鬼怪等可怕的事情會在

暗中不斷進行，令三有世界生了很多苦惱的惡事。因為人王不教正法，縱容眷

屬，隨心所欲作惡多端，以致造了這麼大的罪業。

「有行善者。得生天中。行不善者。墮在三塗。三十三天。皆生焦熱。」

行善的人固然可以生在天上，做不善的惡業的人，就會墮落三惡道。這都是因
為國王的不正而產生的。也連累了三十三天，發生焦熱的現象。

「由王縱惡。捨而不誨。違逆諸天。及父母敕。不能正治。則非孝子。」

因為國王縱容惡人的關係，違反了諸天的心意，以及王父王母的命令，不能用

正法治世，這個國王就變成了一個不孝子了。「起諸姦惡。壞國土者。不應縱捨。

當正治罪。」對於淫亂邪惡的人、破壞國土的人，不應該縱容，應當處罰他，
治他的罪。

「是故諸天。護持是王。以滅惡法。修習善故。現世正治。得增王位。應

各為說。善不善業。能示因果。故得為王。」諸天要擁護的王是修習善業的王。

人王要教導國人關於因果惡報的利害關係，讓他們能夠棄惡行善。人民因為怕

得到苦果，就不造惡業，如果沒有告訴他們這些道理，他們會不懂，當然隨心

所欲去做他們要做的事情。等到惡報降臨的時候，叫天天不應，叫地地不靈，

這個時候要怪罪的還是國王。所以一個人王一定要教導眾生以因果正觀，令他
們棄惡行善，這樣才能得到諸天的擁護。

這個就是重點，國王及人民一定要正，守五戒﹕殺、盜、淫、妄、酒不作，




- 143 -

行十善。一家之主也是一樣呀，也要勸你的家人跟你的親戚朋友去遵守。十善

業就是不兩舌，不跟人家惡口、吵架；不挑拔是非；不誑語；不說謊；不吹牛；

不誹謗等。「淫」也是很容易犯，尤其是現在的道德戒律標準都是比較低的社會。

因為放任，所以行為流於紊亂，以前的社會是一夫一妻制，大家也就很遵守，

一旦有誰違反了，會遭到很大的懲罰，遭到親友、族人、村長、里長的唾棄。

所以，以前的人很害怕，不敢做違反倫理道德的事情。現在，因為倫常道德已

經薄弱，政府也不管那麼多，所以一般在這方面就缺少了約束的力量，這個問
題越來越嚴重。以前的人一定要結了婚，才住在一起，現在的人要試婚，先試

試看合不合，不合就一拍兩散。到最後發生問題的還是很多，因為這有時候是

一種逃避責任的心態。不想受到婚姻的約束，還要享受男女之間的樂趣。這個

對佛教徒來說，都是不合於正法的。

長遠以來，家庭制度還是有它的意義存在。在這個價值觀還沒有被全部破

壞之前，你所做的違反這些的，都是不合法的，是會有你的因果報應的。所以

一切的行為要自己能夠調整，用智慧去判斷。不要被花言巧語所迷惑，一時的
糊塗就有一世的痛苦。我們佛教徒是不允許墮胎的，因這是殺生。會有因果報

應報在母體身上。學佛的人要日夜警惕自己，種善因得善果，種惡因得惡果。

而且報都報在自己身上，不會報在別人的身上。

嗡嘛呢唄咪吽。
































- 144 -

金光明經卷三正論品第十一


第三講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


勤修正法國事興 縱容邪法家敗亡

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

今天講《金光明經》的正論品第十一。這是佛告訴堅牢地神關於一個人王

治理國家應該用什麼樣的方式來統治一國。佛法不離世間法，佛法就是要應用

於世間，世間因為有所需要才會有佛法的產生，如果世間不需要佛法也就沒有

佛法存在的價值。佛法是因應眾生的需求而存在的。所以，即使要治理一個國

家，也可以運用佛陀傳下來的佛法。

這章的主題是正論，要傳播的就是正念跟正法。一國的國君對於他的民眾、
百姓有舉足輕重的影響，舉凡他的法令、他的作為、他的政策，對一國百姓的

福利有舉足輕重的影響。佛陀特別告訴力尊相王，由力尊相王再來指導他的王

子——未來王位的繼承人——信相，將來當了國王以後，一定要用正法來治理

國家，才是最明智的上策。

「有壞國者。應當正教。為命及國。修行正法。不應行惡。惡不應縱。所

有餘事。不能壞國。要因多姦。然後傾敗。若起多姦。壞於國土。譬如大象。
壞蓮華池。怨恨諸天。故天生惱。起諸惡事。彌滿其國。」

這裡一再強調，邪法影響之大。他說，如是一個國家有破壞國家利益的邪

說存在，應當用正法來導正，讓人民都執行正法，不要去作惡事。如有作惡事

的人，國王應該不要放縱他。民眾做錯事了，無論是由於沒有智慧，或者是明

知故犯，國王都不應該縱容，不應該坐而不視，視而不見這些壞事的進行。應

當及時阻止，不讓惡事惡行蔓延下去。因為我們人模仿性很強，看到大家都做
的事情，就認為應該這樣做，也就是眾生都有一種盲從的心態，做久了以後，

眾人眼中也會以為錯的是對的。

譬如美國 Lasvegas 賭城，因為是沙漠之地，種不出什麼糧食作物，所以很



- 145 -

貧困，州政府很窮。政府為了要維持生計，就想出一個辦法，把這塊沙漠變成

一個賭城，吸引客來觀光賭博。它是美國一個很奇特的省份，它允許賭博的進

行，整個城市有各式各樣的賭場、賭具，噱頭很多，吸引觀光客來這裡聚賭。

在那邊久住的話，就不會覺得賭博是壞事，還是好事。因為每一個人都這樣做。

事實上在其他的州是禁止賭博的，因為賭博會勞民傷財，不只斷了智慧，也會

有很多罪惡的事情發生。很多人因為賭博而傾家蕩產，聚賭常常會和不良份子

起糾紛。
所以，賭博的地方不是一個乾淨的場所，也不是一個乾淨的行業。一個正

常的國家，不應該渲染這種風氣，這會壞了國家人民良善的風氣和行為。如果

一個國君，沒有辦法制止類似這種的惡行，就會影響到整個國家的命運。又例

如，中東的宗教是允許一夫多妻制的，男、女性別的差異，待遇相差很多，對

女性有歧視的觀念。這都是一種不好的行為，祂這裡談到，如果多姦淫的話，

國家也是會敗壞的。這個國家的人耽於淫樂，男女之問行為雜亂、淫亂，一片

聲色是很不正常的，也會影響到國運。
我前幾章也有談過像過去的朝代的滅亡，很多時候都是起於淫亂，因為宮

中太過於聲色淫亂，疏懶於朝政，國家慢慢的就頹廢了。他說，由於多姦的關

係，破壞了國家的風氣，就像一匹大象把清淨的蓮花池踩得支離破碎一樣。整

個國家被糟踏得支離破碎，怨天載道，民不聊生。

「是故應隨。正法治世。以善化國。不順非法。寧捨身命。不受眷屬。於
親非親。心常平等。」所以這裡強調，既然邪法這麼不好，就應該心平氣和，

心甘情願的用正法來治理國家。應以善行來化導國家，不應順從邪法。

佛陀認為，治國要導之於因果，勸之於善；用善良的觀念來引導人民。佛

陀的教導很多，可是祂的一句名言﹕「諸惡莫做。眾善奉行。自淨其意。是諸

佛教。」就涵蓋了祂的教理。「諸惡莫做」，一切大小惡事均不犯；「眾善奉行」，

一切善事均奉行。這就是佛的教導。你只要記得這句話就可以善用一生；這是

入世的方法，所有惡事都不要去碰，所有善事隨順而行。即使國王也是同樣道
理；看到不好的，要阻止，不要縱容國民造惡。譬如吸毒會危害身體跟生命，

也會製造混亂，就可以立下一個法律制裁阻止。現代民主國家法律往往比較寬




- 146 -

容，處罰方式比較鬆，但對於毒犯，還是抓得很緊。每次出入國界，海關最怕

人家運毒，都有檢查官在檢查毒品，這點在新加坡非常嚴厲。販毒會被處以極

刑。真佛宗前三年發生了一件很奇特的大事，新加坡很多華人的毒犯，因為想

賺容易錢，所以走販毒的路，結果一失足就葬送了一生。被政府抓去，一律處

死刑。所以在新加坡監獄關了很多死刑犯。

其中，有一位蓮花尤欣，他忽然佛緣到了，在獄中有人帶師尊的書進去給

他看，報章雜誌也帶進去給他看，之後他就在獄中寫信，皈依了蓮生活佛。朋
友寄給他一張蓮花童子的圖片，他就在獄房內自己開始很虔誠的修持。他不斷

懺悔自己過去所犯的錯誤。那是我剛辦《真佛報》的第一、二年，因我知道這

個人在監獄，覺得他的境遇很感動人，我就寫一封信請他妹妹轉告他，把他的

經歷寫出來，在我們的報紙刊登，好讓世人也能信佛。

沒想到不多久，蓮花尤欣真的回信來，那封信寫得很真、很感動人。他即

將被處死刑，臨死前，他寫了日記一樣的心聲。你們可以回頭看早期的《真佛

報》，登了二、三期，很感動人的。他告訴我們，他是怎麼樣修法的？他怎樣齋
戒自己？他甚至帶領監獄中的獄友們修「真佛密法」，在監獄裡度眾生。很了不

起的，自己本身都快死了，還有這個毅力，每天教他們修「真佛密法」，教他們

佛理。他還叫家人帶一些佛書進去給他們看，非常精進，精進到感動了菩薩。

信上提到，他本來患有痔瘡，非常痛苦，獄中沒有什麼醫生治療，他就對著小

佛卡，祈蓮花童子菩薩慈悲，幫助他的痔瘡好起來，結果不多久，他的痔瘡真
的好了。所以，做了壞事，能夠懺悔，即使在監獄那種暗不見天日的地方，也

可以得到菩薩的加持。很多獄友在獄中修法，也都有感應。到最後他被處吊刑

的時候，是含笑上吊刑台的。逝世之後，也是面露笑容的瑞相。在遺書裡，他

說，要受刑的前幾天，他眼睛一閉，就看到菩薩、蓮花童子出現在他旁邊，給

他信心。菩薩還給他看三個字﹕「善。往生。」他修到知道菩薩要來帶他去往

生。(眾鼓掌)他的遺言是把他的二根腿骨和眼角膜捐出來給需要移殖的人。一個

死刑犯，可以一下子從最惡的人轉為最善的人，可見人性有正法來引導，就可
以轉化過來。一念之善就成聖，一念之差就成惡。

他們的屍體是焚化後，骨灰摻麵粉，丟到海裡去。結果，他的家人在他的




- 147 -

骨灰中找到了舍利子和舍利花。(眾鼓掌)這個是很希奇的，天底下是第一次聽到

這種新聞，死囚犯有舍利子、舍利花！也只有「真佛宗」才有這種奇蹟。真的，

一個被處死的人居然可以燒出舍利子、舍利花，很不可思議的。而且他修真佛

密法才一年多。那個時候，正是我們的蓮生活佛受到最大攻擊的時期，在祂弘

法生涯中是最困難的時期；所有言論從四面八方來，都不相信祂，給他最大的

打擊。死囚犯的願力是要求把他的文章公布世人，讓大家知道真佛密法是真的，

這個師父是真的。他要用他死的瑞相來證明根本傳承上師是真的。(眾鼓掌)
同時期，獄中有十幾位死囚，死後都燒出了舍利子跟舍利花。有一位臨死

的時候，留下的遺言是﹕「我也要做見證，希望菩薩讓他示現奇蹟。」結果他

死了的頭七，在他生前的牢房裡，突然出現一隻白色的蝴蝶，在他生前住的牢

房一直飛繞，大家都很奇怪，監獄沒有窗戶的，怎麼會出現一隻白蝴蝶呢？在

他死後，原來他是用這種方式來變化示現於世人。他的遺體也燒出了舍利子和

舍利花，而他皈依才幾個月！(眾鼓掌)死囚們把監獄變成他們的閉關房，每一個

人都是從早上四點鐘起來，就在那裡修法，他們說，當初沒有修法以前，大家
很苦悶恐懼，都是打架跟吵架。等到修「真佛密法」以後，他說，再也沒有聽

到吵架的聲音了。那陣子很轟動，死囚的舍利子、舍利花都拿到世界各處展覽，

是真正的舍利子；有紅色的肉舍利，黑色的髮舍利，有白色，有五彩色的。修

一年、二年、三年都有這些東西出現，很不簡單的！(眾鼓掌)一般是得道高僧才

可能有的。

虔誠老翁真弟子 超凡入聖現彩虹

最近《真佛報》又登了毛合琯往生的奇蹟。他是一位七十多歲的老先生，

皈依沒幾年，他只是持佛號和「嗡阿吽」三字咒，但是他很虔誠，很聽師尊的

話，師尊要他放下、要他看開，他都能夠做到。他到了末期肝癌，很痛，他居
然聽到菩薩預先告訴他往生的日期，自然而然預知死期，這是不容易的。他也

知道他的體重會變成幾磅，因為他本來水腫很重的，菩薩還告訴他，他的體重

會減輕，變成幾磅。結果到死的那天稱起來剛好一百零八磅，就是那個重量。

他死的時候，居然還是坐著走的，你知道癌癥末期很痛苦的，哪裡會坐著？而

他是把床搖起來，坐著走的，他去世的時候，還微笑著，是坐化而去。死的時



- 148 -