蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

安穩的境界。讓眾生從煩惱之中跳出來，給眾生無量的快樂，這個就是佛要做

的事情。為眾生演無上甘露妙法，開無上甘露法門。

「能入一切。無患窟宅。能令眾生。悉得解脫。度於三有。無量苦海。安

住正道。無諸憂苦。」那麼佛陀的法呢，它能夠進入有災難的洞穴或是住宅裏，

把眾生解脫出來。意思是說它能夠到每個地方；三惡道，它也可以照進去；一

般的高山、曠野、鄉間所有的地方，它都能夠解救他們。這個力量就是佛力。

而且它可以度三有無量苦海，安住正道、扶諸憂苦。所謂三有就是在苦海裏頭
的三界眾生。這個有就是欲望。你有欲望就會有，所以三有的世界就是欲望的

世界。我們人間也是慾望的世界，一切都是基於欲望來行動的，就是有的世界。

那麼這個三有的世界是一個很苦惱的大海，祂就是要解脫這些三有的眾生，從

苦海裏進去正道。

「如來世尊。功德智慧。大慈悲力。精進方便。如是無量。不可稱計。我

等今者。不能說喻。諸天世人。於無量劫。盡思度量。不能得知。如來所有。

功德智慧。無量大海。一滴少分。我今略讚。如來功德。百千億分。不能宣一。
若我功德。得聚集者。迴與眾生。證無上道。」這段是在稱讚如來有這麼多的

智慧跟功德，加上祂的大悲願力，悲智雙運，精進跟方便一起運用。這個就是

說祂救度眾生的時候，運用種種方便法門，智慧跟功德兼具。如來祂是大智慧

者，祂也是大功德者。祂是最大福分和最大智慧的綜合，加上祂的大慈悲力，

祂就可以運用這些方便法門去接引眾生。
你們有唸過這個「觀世音菩薩普門品」，普門品裏頭觀世音菩薩有三十二應

化身。眾生如需要用大官的方式去接引的話，祂就會現出大官的樣子跟你親近，

讓你能夠接受，而導你入佛門。如果你是以居士身可以救度的話，就現一個居

士來跟你接近。這個叫做方便法門。佛菩薩有很大的智慧，可以觀機應便，用

種種的法門來接引你。像你今天來佛堂，很可能是你朋友介紹你來的，你的朋

友就是菩薩點化的，就是用友伴的方式來接引你，那麼這個就是菩薩給的靈感。

所以在各階層統統有菩薩的化現，你周圍的人就是菩薩的化現，帶引你走向好
的。

那麼，我們沒有辦法用言語講出來佛的功德智慧，跟祂的慈悲，是說不出




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來的，沒辦法度量。我們一再說是言語道斷，像我現在講也沒辦法講到佛的功

德的千萬分之一，講不出來的。因為一個佛要成佛是億億萬萬年，祂做的功德

有多少？真的講不出來的。你的智慧沒有辦法算出來，那麼計算機也算不出來。

即使把大海全部量在一起也比不上佛的功德。高山也比不出來，通通是沒有辦

法量，不能宣說的。那麼這些菩薩們是讚嘆如來的功德，要集祂們所有人的功

德在一起，把功德迴向給眾生。希望眾生每一個人都能夠證悟無上道。菩薩祂

們聽到佛陀講《金光明經》，講完每一個人都發出了最大的善根跟願力，每一個
人學佛陀，說我要把功德全部聚集起來，迴向給天下每一個眾生，讓每一個眾

生都能夠得度。

「爾時信相菩薩。即於此會。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。

而說讚言。」信相菩薩在佛陀講這本《金光明經》以後，祂也是馬上起來，右

膝著地，合掌來讚嘆，祂也讚嘆佛。

「世尊百福。相好微妙。功德千數。莊嚴其身。色淨遠照。視之無厭。如

日千光。彌滿虛空。光明熾盛。無量無邊。猶如無數。珍寶大聚。其明五色。
青紅赤白。琉璃玻瓈。如融真金。光明赫奕。通徹諸山。悉能遠照。無量佛土。

能滅眾生。無量苦惱。又與眾生。上妙快樂。諸根清淨。微妙第一。眾生見者。

無有厭足。」信相菩薩是用自己對佛的觀感發出來的讚嘆，也是在讚嘆佛的莊

嚴跟功德，祂說佛的色身如何微妙，彌漫著整個虛空，祂的光明就好像所有的

珠寶聚集在一起一樣的光明，它的妙色是青紅赤白，好像琉璃真金融合在一起
的五色光明。那這光明呢，能夠照遍遠近，無量的佛土。不只照了人間這個娑

婆世界，還可以照到十萬億的無量佛土那麼遠。它也可以解脫眾生的煩惱，讓

他們達到最大的快樂。而且佛的法相這麼清淨微妙，眾生看了都心生歡喜，百

看不厭。

這是真的啊！你們修法是不是一天到晚都希望能看到佛啊？佛出現的時候

一定有光的，那個佛啊，你看到祂的報身的時候，真的很美妙，是全身發光的，

你看了就不會忘記了。而且佛成就出來的這個相，有最大的攝召力。眾生看了
真的是不會厭倦。你知道像電影明星什麼的，有很多影迷看了都百看不厭的，

那就是被他的相迷走。那麼佛呢，也有這種微妙的相，可是佛的相不是讓人家




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迷於聲色的那種迷，是會引導想要學佛的，往好的方面去做的那種迷。是引導

你入善門，增加你佛緣的。

「髮紺柔軟。猶孔雀項。如諸蜂王。集在蓮華。清淨大悲。功德莊嚴。無

量三昧。及以大慈。」祂讚說佛的這個頭髮非常柔軟，顏色很濃，像那個孔雀

的頭頸一樣。祂又有髮髻，成佛以後有髮髻，一粒一粒的在頭頂，祂說就像那

些蜂王聚在蓮花上。祂還有最大的慈悲。

「如是功德。悉已聚集。相好妙色。嚴飾其身。種種功德。助成菩提。如
來悉能。調伏眾生。令心柔軟。受諸快樂。種種深妙。功德莊嚴。亦為十方。

諸佛所讚。其光遠照。遍於諸方。猶如日明。充滿虛空。功德成就。如須彌山。

在在示現。於諸世界。齒白齊密。猶如珂雪。其德如日。虛空明顯。眉間毫相。

右旋宛轉。光明流出。如琉璃珠。其色微妙。如日處空。」

這個都是讚嘆佛的功德跟祂的能量。祂能夠調伏眾生的心性，讓泯頑不馴

的眾生，把他們的戾氣化掉，讓他們的心變得柔軟，和樂安祥。祂能夠把這個

不好的眾生轉成心性柔軟。祂像虛空、像須彌山一樣。祂說佛的牙齒很整齊、
很潔白而且是很密的，它白得像雪。祂的德行就像虛空出現的大日一樣。祂的

眉毛，右旋彎，毛很長，可以轉圈子的，旋轉的，祂的光明就這樣子從祂的眉

眼之間流出來，好像琉璃寶珠，又像虛空中的太陽。所以，在這裏就是信相菩

薩聽到了佛陀的講經說法以後，產生了最大的敬佛之心。將來祂們也都可以在

未來世成就佛果。

金光明經到此終 祈願世間遍神仙

我們今天就跟大家談到這裏，下一節再繼續下去，好不好？再接下來兩品，

我們講完的話就把《金光明經》告一個段落。希望大家有始有終，繼續來聽完

這個經。你們知道聽《金光明經》的功德，前幾章有提過的，將來可以升天的。
祂講，你只要看到《金光明經》這幾個字你就已經種了很深的福德，然後再聽

到講經說法更是不得了啦！我覺得你們的智慧應該增加了很多，上師的智慧在

你們的眼中不知道有沒有增加？這個都是釋迦佛陀的加持，我以前唸沒有這麼

快，我現在唸祂這個經，哇，流利得很，一直唸下去，都不用呼吸的！這個就

是祂的加持力！這個叫做唸經有成，講經有成，講到現在都很守戒，守得不得



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了，一點都不敢造次。這個就是成佛的基礎，讓你守戒，讓你修法。

修真佛密法就是內外雙修。就是理法道理跟事法一起修，真佛密法是事法，

這個經是理法。你理懂了，然後配合事法來修，才叫內外雙修，才能夠正確的

進入佛的領域而快速成佛。光是一種是很難的，光是理呢，你道理懂了，叫你

做你做不到。經不起誘惑，也經不起這個業力的牽纏。狐群狗黨今天電話一通，

你就去了，早就忘記佛陀講什麼，對不對？所以說要有事法，修真佛密法的配

合，你才會產生這個定力的。那麼佛的理法就是一種智慧，讓你定力加上智慧
的時候，力量就會出現。今天呢，本來十個人打電話，你就出去十趟，你修密

法加上你有佛的智慧，有唸經你懂得道理，今天你說不定有十個電話來，你不

接這十個電話，你就有這個定力出現。要不然呢一叫就去了，就應召了，一叫

就去了！真的沒有辦法。有些父母親，他們的孩子吸毒，很可憐，父母親一天

到晚都來求符。然後呢，符吃下去真的有乖，他就躲在房子裏頭，但他是很苦

惱，因為他的毒癮一直在發作。

我們是用符的力量在跟他的業力在鬥爭，很厲害的。一道符下去，他真的
比較沒有出去那麼多次，那個符裏頭就有佛光啊，給他一種控制的力量。要不

然，一天要跑出去很多趟的，不吸毒不行的。所以說如果能夠再讓他本人來聽

經，本人來修法的話，那效果才會更明顯，要不然就是靠一些力量去把他拔回

來。好像在做拔河比賽，他要往那跑，你要往這拉，很辛苦的。結果最後啊，

我們也有個安慰啦，小子不度度老子啊！到最後他的老子會得度的，他每天捧
著兒子的照片，捧著衣服來修法，到最後都是老子得度的。今天你家裏有問題

就是幫你成佛的，給你障礙給你苦惱，你才會來接觸佛菩薩，反而是因禍得福，

這個叫做逆增上緣。你沒有逆增上緣，你就不會力爭上游，就不會修習佛法。

嗡嘛呢唄咪吽。


















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金光明經卷四讚佛品第十八


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


道法自然隨順覺 超脫三有悟佛境

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

歡迎你們回來繼續我們的《金光明經》講解。《金光明經》講了一年，也差

不多快要講到最後的尾聲。我們上一堂是講到一百一十九頁「讚佛品」，佛陀在

講了長長的《金光明經》經典的意義以後，所有的佛菩薩、信相菩薩跟諸天，

都趕到靈鷲山去讚嘆佛的偉大。「爾時道場菩提樹神。復說讚曰。南無清淨。無

上正覺。甚深妙法。隨順覺了。遠離一切。非法非道。獨拔而出。成佛正覺。

知有非有。本性清淨。希有希有。如來功德。希有希有。如來大海。希有希有。
如須彌山。希有希有。佛無邊行。希有希有。佛出於世。如優曇華。時一現耳。

希有如來。無量大悲。」

菩提樹神是很虔誠的護法，祂在聽到所有的菩薩讚嘆了佛以後，祂也起身

發表祂自己對佛的一番敬仰。祂覺得釋迦牟尼佛所傳下來的佛法是這麼樣至高

無上的清淨正覺，是這樣子的微妙。微妙在哪裡呢？菩提樹神雖然只是一位樹

神，但是祂講出來的話，有祂證悟的覺受在內。祂說這個法怎樣的微妙呢？是
遠離一切非法非道，是一枝獨秀的透出正念正覺。祂知道有即不是有，本性清

淨，知有非有，這是一種很高深的悟境。我們講如來這個稱號，就是如來如去，

到最後開悟了，是連法也沒有的。前面灌輸你很多思想，啊！去天上多好！你

做了善事，種了福田，可以升天當一天的天主，這就是欲界天。再上去，你還

可到更高的色界天，色界天有十八天，那裡覺受更美，有亭台樓閣、宮殿、花

草、香花、鳥獸、雅音天樂。再上去是無色界天。但是這一些境界是一個過程，
是成佛之前的過程，還要再超脫這三有，欲、色、無色，這三界，才是真正的

解脫。這三有的境界，還是在有之中，到最後成佛，你會超脫這一切美妙的一

切。



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這個佛的境界，祂一下子就點出來了，祂說是這樣子的深，一枝獨秀，離

開一切旁支，非法非道，但是，等到祂進入了正法正道，這個還不是真正的佛

境啊，進入了正法正道，還沒有到究竟，到究竟的時候呢，你是知道有，但是

你又知道它沒有，這個很難講，有又是沒有，沒有又是有，你要悟到開悟的境

界，是不容易，因為你要有自己很微妙的覺受，去領悟這個境界，說來說去還

是不可說。我們最後就講，好啦！你就去觀想虛空好了！但是你說：「上師，虛

空？我抬頭一看，還是有顏色的啊！有時候還是藍色，有時候還是白色、灰色
的，運氣好一點的時候，還看到彩虹色的，那晚霞更美了。」這一看出去，又

著色了！是不是？他的比喻是說，一切要離情離境離相，才能沾到佛的一點邊。

事實上他講的是什麼？是講佛性本身是清淨的，不屬於有也不屬於沒有，是本

然寂靜，等同虛空。

他還有一句，「隨順覺了」這一句，也是有很大的學問的。你在學佛當中，

釋迦牟尼佛，講很多道理給你聽，如是感覺的程度是每人不同的。這裡就是說，

你要隨順，不要太勉強。覺了就是覺受、了悟。比如說，你捱了一頓罵，或者
捱了一頓打，或者是被老闆炒魷魚，那你在學佛的人，就會開始想，是我今天

有造口業嗎？但是你沒有學佛之前，你哪裡會想這個，對不對？現在你學佛，

你開始會有一種思索的習慣，讓你去想，發生這件事情的前因後果，這個就是

你開始隨順這個情境，開始隨著它的演變，尋找原因，到最後你會說：呀！可

能我學問不夠，能力不足，所以老闆炒我魷魚。你會嘆說：「啊！就是我年青的
時候不長進，出去泡妞，出去遊蕩太多，沒學好，所以現在得到這個苦報。」

到這個時候，你能夠隨順你的境遇，覺了你的這個因果的關係，回過頭來，開

始好好的懺悔說：「唉！從今以後，我要改邪歸正，我一定要好好的做事了。」

有什麼缺點你都可以改正，這個就是佛法裡頭，依照你的境遇，你都可以隨順

覺了，去改正你自己。

更高的呢？更高的悟境又不一樣啦！像我在當出家人，唔！出家人也不是

很好當的啊，你不要想出家人很好當，就像我每天就坐在法座上，一坐就沒有
我的事情，通通都是你們的事，這個也是隨順覺了。我隨順你們嘛！因為你們

想學，是不是？那我就任你們唱，任你們誦，那我就在這裡覺了囉！我在這裡




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睡覺了！(笑)但是呢，我也有我的苦衷的，是不是？今天我掛上了我最漂亮的一

條唸珠，頭髮理得光亮，為了今天要上台，頭上也光，臉上也光，唸珠也光，

穿上我最好的一件法衣上台，結果我剛剛一上來，他們敲鼓敲得咚！咚！響，

我以為來了很多人呀！上來一看，怎麼只有小貓三隻?!(眾笑)這下威風已經減了

一大半，開始有些心律不整，(笑)那我要怎樣辦呀？那我也要學佛陀，我要隨順

覺了呀！我坐在這裡說：「既來之，則安之！好啦，都一樣吶！反正我講給一百

個人聽，也是這樣子講，講給三個聽，我也是這樣講呀，我就當很多無形的坐
在那裡好啦！」(笑)這個叫做隨順覺了，有就是無，無就是有，三個也就是三百

個，我應該很心安！佛陀教的無上正覺，讓你知有非有，本性清淨。我在這裡

講佛法，三個人也很開心呀，我如果能夠讓三個人一下子開悟的話，那我也是

有很大的光榮啊，想到這個我就能夠一切隨順，一切心安。所以菩提樹神隨口

講出來的，都有祂的道理在，不要小看樹神，祂有祂的悟境。

我建議你們平常就可以看山看水，然後觀想清淨的琉璃淨光，把它放到你

心中的大海，這就是希有、希有的如來大海。所以你學了《金光明經》，聽了釋
迦牟尼佛的開示一年，你應該會有不同的審美觀的。你現在看山不是山，看水

不是水了呀，你看到的山就是希有希有的如來須彌山。你去看海，你也看它是

清淨的大海，這個時候你就在運用佛法啦！你心中有佛陀的智慧，你看出去，

看山就不是山，看水也不是水，其實那座山是禿頭的山，你會給它看得好莊嚴，

其實那個水像臭水溝，你也給它看成美妙清淨的大河流，這個就是法的功用。
但是你怎麼樣再繼續看下去呢？你今天滿腔熱血要去擁抱這一座山，你要

征服這一座山。你就爬山，爬到一半，腿像打擺子一樣，走不動了，這個時候

你的詩情畫意不見了吧？一定不見了！你會說：「哎呀！真是傻瓜，為什麼我要

來這裡爬山？我為什麼不在家蹺腳吹電風扇，真笨！」(笑)到這個時候，你就開

始有一種感悟：「這個山還是山嘛！我還是拿它沒辦法。」但是這樣子怎麼悟道？

你要知道，因為你身體是有，那麼以你身體的有，去征服這一座山的有，那是

雞蛋碰石頭，當然你要屈服的。這個時候你就知道了，以你的小身體去征服這
個大山，那是沒有辦法。那到最後你就想，我就不要用我的身體去征服，我可

以把一切看成無，我沒有身體，也沒有這一座山，一切知有非有。所以雖然你




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沒有爬到山頂上，你也會很開心的回來，而不會惱的說：「唉，我又沒有征服山，

我又失敗了。」你只要爬到一半回來，你說：「呀！我今天也減肥了五百磅。」

(笑)怎麼講？是有形加上無形的磅數，加上你的業障，一下消了五百磅。這一下

你也很高興。所以說，這個就是隨順，隨順各種不同的環境，轉化你自己的心

情，到最後，能夠接受一切事實，面對現實，這個也就是佛法的功用。它能夠

讓你在不同的環境之中，知有非有，隨順覺了。要不然會發生什麼現像？你今

天說，人家都上得去，我也一定要上去，但是過份苦撐，有時心髒會休克的，
是不是？所以說，有很多時候，佛法要活用，不能一成不變的。一成不變，就

變成了法執，執著於這個法，到最後，固執到連自己的小命都沒啦！所以說要

圓融，不要執著於有，執著於法，反而被有跟法所綁，這樣子就離開了本性清

淨的佛境。

我們剛剛看完了山，這水還沒有看呢。上師說：「要去看水！」好，那麼你

們每一個人都愛死那潭水，趕快去看。結果到了水邊，呀！遠看一朵花，近看

一臉麻，到了水邊，又有臭蟲又有蚊子，只是一潭臭水。這哪裡是如來的池塘？
這是臭水溝呀！那你要怎麼看啦？你就要用你的透視眼，你要看那蚊子是沒有

蚊子的，你要看那污濁是沒有污濁的，這個也是一種轉化，你不能讓這個池水

的污濁影響到你的心境呀！你要讓你的本性維持清淨，這個水你看下去還是清

淨的，不管它是多麼的髒啊！要不然你怎麼救人啊？你今天到海邊，有人叫：「救

命呀！」你到了水邊，一看這個水這麼髒，唉！我不敢下去啊！這個時候，你
就不當佛教徒了，你不敢下去救人，因為水髒嘛！這個時候，你已經背離了佛

道啦！

像平常出去，你看到火災呀、水災呀，你都可以幫助人家，而不要拘泥於

外相的染或者淨。另外，在日常生活中，夫婦是不是同林鳥？像兩隻小鳥從年

青到老相依為命，朝朝暮暮？但是有一天去愛之船之後，發生船難的時候，船

要翻了，怎麼辦？你是要顧你自己，還是你的甜心 honey 呀？那救生艇就這麼

小一隻，整個 love boat 愛之船這麼多的人，進不去的，那你要怎樣辦啦？這個
時候你的佛性是抬頭還是要縮水呢？你在心裡說：「honey，這一世不能在一起，

我們下一世再見吧！」(笑)像古代的梁山伯與祝英台，到最後也是分散。平時愛




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情小調唱那麼多，也沒有用。不像釋迦牟尼佛，我們前頭講，祂看到不認識的

老虎，祂都可以捨身餵虎，這個才是真正的悟道。祂知道說：「我這個身體是假

有，是我的禍害，它是讓我當它的奴隸罷了。」在緊要關頭，祂就可以不要祂

的身體，把它奉獻給老虎，救老虎。那麼，如果你是學佛法有深入覺悟的人，

在狂風暴雨的時候，就有那個勇氣出來：「犧牲小我，完成大我。」就讓老弱婦

孺先上船，自己抱了一根電線竿好了。(眾笑)你就抱了你的電線竿，一直唸：「嗡

咕嚕蓮生悉地吽。嗡咕嚕蓮生悉地吽。」也能心安，這個叫做佛性現。你覺悟
的心一出來，到時候就不會愛惜這一切的虛有。

有的人在河邊看到小孩要溺水了，他們立刻衝下去救人！結果是自己滅頂

的。這樣一個人，將來都可以當神的，因為神是最有正義感的。一救人犧牲馬

上境界就不一樣了。大家歌頌佛陀，就是說祂一切是這麼希有，跟一般人是這

麼的不一樣。

拋棄無明尋空寂 清淨三昧修正果

底下又講：「釋迦牟尼。為人中日。為欲利益。諸眾生故。宣說如是。妙寶

經典。善哉如來。諸根寂滅。而復遊入。善寂大城。無垢清淨。甚深三昧。入

於諸佛。所行之處。一切聲聞。身皆空寂。兩足世尊。行處亦空。如是一切。
無量諸法。推本性相。亦皆空寂。一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」

在這裡全部是菩提樹神領悟的境界，藉著他的口，講佛的道理出來。菩提樹神

領悟到如來的法是這麼樣的偉大，它能夠帶領眾生進入諸根寂滅的境界。這裡

全部在講「空」。那麼我知道，這個空就是你們最害怕的。祂一講空，你們就心

驚肉跳，對不對？(眾笑)你們喜歡聽有的啦！因為一想到空，你們會很害怕。這

裡講的這些空，全部是指內心的境界。不要執著於外相，有頭髮也好，沒頭髮

也好，要隨順覺了。真正的空，是空到內在的。即使你沒了頭髮，裡頭還認為
是實有的，也沒用。要真正內心空，外頭也空，這樣才是真正的內外悟空。光

是外在表相空是沒有用的。

佛陀的偉大是偉大在哪裡？這偈前頭讚佛，統統是講佛的形相，有沒有？

他說佛一出來的時候，嘩！光明無比，燦爛如大日，祂有三十二相，祂有廣長

舌，啊！祂的眼睛像大海，祂高鼻大眼、面如滿月，這是讚頌祂的外相。接下



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去就講到祂的內在了，它說：「真正佛的偉大，就是帶領我們進入最寂靜的城堡，

深入寂靜三昧。」寂靜三昧，這個也是一大學問。凡一切聲聞、緣覺諸小乘人，

都能夠了悟空寂。因為唯有進入「空」的境界，才能夠達到不輪迴的聖境。你

沒有辦法空，那麼還是在三有之中，在三有中，都還是要輪迴的。不管你是到

畜牲道，還是人道、天道，都在有之中。你只有真正悟到空寂的時候，才能夠

達到聲聞、緣覺以上的境界，這個才是真正不輪迴的境界。所以說，佛法能夠

帶領我們進入善寂大城。
講到這裡，我有一個話要跟你們講，很多剛開始修行的人，他會告訴我，

他說：「上師，我在修法的時候，想要入定，但是我會有一種恐懼感。」他會覺

得心裡有點害怕，事實上這個害怕，就是你害怕進入空寂，害怕寂靜。因為一

般時候，我們習慣聽到很多聲音，見到很多色，你的習性是已習慣一切聲色的

人間境界，但是一旦讓你真正入靜的時候，你的靈魂有時候會達到一種很安寂、

很安靜的境界，有的人會開始惶恐，不知道自已到哪裡去了，會害怕，一下子

就出定來了。有很多人跟我表示這樣，這些恐懼就是來自於他的無明，他的無
明讓他怕進入寂靜的境界，但是真正要修行的人，是要由動變成靜，由好動把

自己修成很安靜。你能夠安於寂靜，這個才是進步的現象。

你如果越修越喜歡去跳舞 Disco，那你修行還是有問題的。因為你還是習慣

於那些聲色，那些外頭的東西，而真正修行是要讓你進入很寂靜、安靜的境界，

讓你除掉外頭的聲色干擾，整個定下來、靜下來，進入清淨三昧的境界的。所
以說，修行是要往內修，而不是往外求，你如果是越修越追求外在的東西，那

你修的已經是非道。你越修越能夠守，守住自己的神，越能夠安止於安靜的境

界，這才叫做真正修行的成果。

當你進入無垢清淨的甚深三昧，身也空寂，心也空寂，這個時候你的本性

才會出現。這要到你們自己真正能夠入定以後，才能有深一層的領悟。我們現

在講的這個是理論，你們再繼續修行下去，繼續入你們的三摩地以後，慢慢就

知道佛陀在講什麼了。修行是從有修到最後無，最高深的密法就是無相的密宗，
是一切皆無的。但是你不要想無的可怕。譬如，你一想到房子只有你一個人，

你就很害怕，比如對這個鬼怪的恐怖，都是你無明的障礙出現，你一定要去掉




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它。你一害怕就是你的無明抬頭，你的佛性被壓下去了，你知道嗎？你一嫉妒，

無明又抬頭了。貪念一出現，嘩，又是無明抬頭了，你的佛性早就被沖到廁所

去啦！對不對？所以這些貪念、瞋念、癡念、恐懼、驕傲、懷疑，譬如你懷疑

說，這個蓮慈上師講的話，不曉得是真的還是假的？這個佛堂不曉得是真的道

場，還是假道場？這個和尚，不知道是真和尚還是假和尚？疑念一出現，你就

沒有辦法真正接觸到佛性。所以說貪、瞋、癡、疑、慢，這些全部叫作無明障

礙。你一定要去掉，五蘊空掉，八識空掉，到最後全部空的時候，才能夠轉入
四聖界。

祂底下講：「一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」這句話是這樣

講，眾生的本性本來是空的，但由於無明的關係，而覺察不出來。

「我常念佛。樂見世尊。常作誓願。不離佛日。我常於地。長跪合掌。其

心戀慕。欲見於佛。我常修行。最上大悲。哀泣雨淚。欲見於佛。我常渴仰。

欲見於佛。為是事故。憂火熾然。惟願世尊。賜我慈悲。清冷法水。以滅是火。」

他在這裡講，因為他很憶念佛，所以整天都在跪拜，希望能夠見到佛，整天在
哭泣，都請是渴望見到佛。因為這種渴望太強烈，所以他心 反而會有憂愁，

心火就升上來，他請求世尊給他甘露水，灑下去，滅掉這心火。這也是一種執

著。今天我們說：「你要來拜佛修法，才會有感應。」這個就是讓你見佛，是不

是？但是如果像菩提樹神的話，會變成什麼樣？我修法，我要看佛，那麼你今

天修法的目的就是為了見佛，那明天修法，也要見佛，到最後你會很失望、很
焦急，因為你沒有看到。而且你就會有憂火上升，就像他這個樣子。你會抱怨

說：「菩薩都不愛我，都不給我看，同樣在一個佛堂，我隔壁的，都不見得比我

漂亮，整天就說他看到什麼，看到什麼，為什麼我這麼認真修，我什麼都看不

見？」你開始心裡有憤恨，這樣就沒有辦法真正的修入了。太著相了，就成了

法執啦！所以他說：「世尊知道這個缺點，你一定要用清涼水給我滅掉我這個憂

火。」

「世尊慈愍。悲心無量。願使我身。常得見佛。世尊常護。一切人天。是
故我今。渴仰欲見。聲聞之身。猶如虛空。燄幻響化。如水中月。眾生之性。

如夢所見。如來行處。淨如琉璃。入於無上。甘露法處。能與眾生。無量快樂。




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如來行處。微妙甚深。一切眾生。無能知者。五通神仙。及諸聲聞。一切緣覺。

亦不能知。」

在這裡可以連帶解釋一下，我們學佛的人是很仰望佛的，所以照他剛剛的

意思，就是說在修法的過程當中，會經過一個層次，就是覺得佛離你非常的近。

有一句話講：「學佛三年，佛在眼前，學佛十年，佛在天邊。」是有這句話的。

學佛三年的時候呀，你整天就看到佛的。但是他這裡就是講呀，當你境界越高

的時候，你修到聲聞緣覺，也就是不輪迴的境界的時候，你會忽然甚麼都沒有
了。證悟阿羅漢是一切皆空的。阿羅漢看出去的美女，是骷髏。他是如如不動

的，再怎麼樣的世界小姐在前面展這個孔雀之姿呀，也不會讓他心動。因為他

已經認知肉體跟物質，就像水中的月亮一樣，是幻、是假。水中的月亮你捉得

到嗎？捉不到的！所以你要悟到一切色都是幻。一切的物質都是假。有一天我

的這個假牙也會壞的，我啃太多硬的東西，它也會罷工的，也是會壞，沒有永

恆的。

我今天蓮慈阿羅漢，我看你們，我才不怕，你要聽經，很好！你不聽經，
我就講給我自己聽好啦！一切都能快樂。這個就是說你能夠入於佛法的無上甘

露法處，你就能夠給眾生予無量的快樂。你說：「蓮慈上師你在講風涼話啊！你

吶，有飯吃，有衣穿，才有這話講，你今天叫我一切放下，叫我沒鈔票，我活

不下去啊！」我告訴你，鈔票要燒給死人，人家死人都不要，真的！有時候鈔

票是不管用的，鈔票有，你沒有健康，這個鈔票就是廢物了。是不是？所以，
你要權衡輕重，不見得這個鈔票是真正你最需要的。我們常常被我們的無明愚

弄了。你就是你自己最大的敵人，真的！你要征服的就是你自己。

你從小夢想，就是要鈔票，因為看到老爸整天哭沒鈔票，所以從小窮怕了。

這種也是被無明所障，是你從小那個環境讓你對鈔票有一種怕沒有的恐懼感，

所以，你這一生就變成專門收集鈔票的人。你會以為天下甚麼事情都不重要，

唯有鈔票最重要。很多女人會告訴你：「哎耶！甚麼都是假的。」媽媽會告訴女

兒說：「傻女兒，感情又不能當飯吃，鈔票最重要。你呀，不要太執迷於那個感
情，臉蛋漂亮沒有用的啦，你要看他的荷包袋，那個才重要。」所以打出娘胎，

你就最喜歡錢。




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但是，很多大明星很有錢。米高積遜(Michael Jackson)好有錢啊！他快活嗎？

依麗莎白泰萊Elizabeth Taylor)好有錢啊！她就找不到一個適合的老公，對不對？

錢買不到她要的真心呀！是不是？一切世俗的東西，都有它的缺陷，叫做有漏，

一定有漏洞的，不是最完美的。佛陀就教你，要把這些全部看成空，那麼，唯

有甚麼是實有？就是你的本性，你的佛性，這個實相，是你要尋回來的。你要

找到你本身生命的價值，才是最重要的，而不是依附於物質的世界。比如說，

世俗生活中，你今天是大公司的 Executive Director。高級董事，這個頭銜就是你
的價值啦！一旦你被董事局裁掉，你就沒有你人身的價值啦！你是短暫的依附

於這個上頭的，寄生在那個頭銜上。你今天說：「唔！我甚麼都有啦！」怎麼啦？

「我有一個很會賺錢的老公，我要甚麼有甚麼。」妳也祇是依附於他嘛，他有

妳才有，他沒有，妳就沒有啦！今天他買這個賓士車給妳開，嘩！妳是富家太

太，明天他股票跌價，破產了，妳的車子也沒有了，妳的身份也沒有了。一切

都是短暫的，假相的。所以佛陀教你，要追求真正的價值，也唯有從佛法，你

才可以啟發你本身真正的價值。
祂說：「這個佛法的微妙，是微妙在哪裡呢？既使證到了五通的神仙，或聲

聞緣覺，也不能百分之一百的瞭解如來。」佛法是這麼深！要進入其中，要花

很深的工夫，一步一步的契入。五通的神仙，就是色界、無色界的神仙，他們

五種神通俱全，但祇有一種沒有證得，就是漏盡通。他們沒有漏盡煩惱，還有

輪迴生死的煩惱存在。雖然他們有天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通，
可惜還沒有漏盡煩惱。煩惱甚麼？煩惱仙人的壽命盡了，他還要墮落回來的。

他也還有五欲的煩惱。

底下菩提樹神說：「我今不疑。佛所行處。惟願慈悲。為我現身。爾時世尊。

從三昧起。以微妙音。而讚歎言。善哉善哉。樹神善女。汝於今日。快說是言。

一切眾生。若聞此法。皆入甘露。無生法門。」

樹神祈請佛陀慈悲，開解他，讓他早日證悟。佛陀很慈悲，祂從禪定的境

界中，用神通力，以微妙的聲音讚嘆樹神說：「你講的一番話是多麼的好。」佛
陀聽了很高興，稱讚他的悟性夠，能夠引導眾生進入無生法門。所謂無生法門，

是認知諸法，不生不滅，法無性、無生滅，法自性空。




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師尊也講過，他在初出道的時候，遭到很多的譭謗，剛開始他很難忍受這

些像波浪一樣湧進來的大譭謗。他說，天上的七佛開緊急會議，祂們說：「這個

盧勝彥，我們派他到人間去，遭到這麼多的阻力，這個阻力實在太大，譭謗太

大。」祂們在開會中說：「要不要把他召回來？譭謗太多了，要不要早一點讓他

死亡，把他召回來？」因為祂們派他下來度眾生，他受到的譭謗，很多很多！

師尊的書上有寫，其中有一個佛，提出來意見反對，覺得應該有辦法，不要召

他回來。那就是想辦法讓他很快速的進入無生法門，證悟無生法門，他就有辦
法在世界上再待下去，度眾生。所以無生法門在這裡是很重要的，你能夠悟到

無生，你就可以很快的證悟佛果。而且你這個無生的證悟一出現的話，所有的

五欲、譭謗，所有的苦難！全部能夠迎刃而解，全部化為沒有。

那麼，這個法門要怎麼悟入呢？前頭的菩提樹神就有講，就是你要能夠「知

有非有」、「見空不空」、「空有雙運」，好好的調整，「安於空寂」，「行以慈化」。

你要能夠悟到這些，一切就都能夠化解。聖人是能夠了悟無生，悟入無生

的，業無生，五蘊八識無生，一切歸入空寂。好像現在，我們不是喜歡射這個
太空船到太空去嗎？射到太空以後，整個太空船也可以失控，脫離軌道，消失

在太空之中。這個境界怎麼講呢？消失在太空中，什麼都沒有了，通通沒有了。

佛的涅槃也是這樣的，到最後涅槃的時候，祂是整個靈魂歸於寂滅，進入了宇

宙的本體之中。這境界你用你眾生的覺性，不能測知，你用你阿羅漢的覺性，

也不能測知，你用菩薩的悟性，也不能測知。一把三昧真火一燒，一切化為無，
入於寂滅，歸於空。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。
























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金光明經卷四附屬品第十九


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


經中之經金光明 諸天神眾齊護持

各位法師、各位同門師兄姐，大家晚安！

我們《金光明經》講了一年多，今天要告一個總結。今天講第一百二十一

頁的付囑品第十九，也就是最後一品。佛陀在講解了整本《金光明經》的要意、

至深的佛理以後，在最後一品，祂付囑所有諸天、神眾、人、天、十法界的，

都來護持這本經。祂們聽聞佛陀講了這個《金光明經》大道理以後，大家都發

出了至高的菩提心，異口同聲地向佛宣誓祂們對佛法的信心跟對《金光明經》

的護持。各位聽了一年多以後，應該也會有很多感想，很多收穫，就像底下這
麼多人在講他們的感想跟心得，跟他們的誓願一樣。

那我們現在看下去，看天人有什麼感想？「爾時世尊。告彼大菩薩眾言。

汝等丈夫輩。誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提。於我滅後。以此法本。當

作廣現。令正法久住故。」

世尊問這些大菩薩，因為在那裡有十萬人以上的大菩薩在聽講，佛陀講了

以後就發問了。祂說，你們這些大菩薩、大丈夫輩，在聽完這本經，這本結合
了多少千萬劫，一切諸佛菩薩智慧的綜合，將來我入滅以後，希望你們把這本

經集結起來，廣為流傳。你們中間有誰能夠發誓守護這本經典的流傳呢？

「爾時彼菩薩眾中。有六十俱胝菩薩。及六十俱胝天女。同以一咽喉聲。

說如是言。世尊。我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提。於彼後時。當作

廣現。爾時世尊。說此伽他。」在座的菩薩中，一聽到世尊有這樣的問話：「誰

會來守護這本經？讓它繼續流傳下去？即使在佛入滅以後，還會有人繼承衣缽
傳這法下去呢？」座中菩薩「六十俱胝」，這個俱胝是古代的計數，就等於是有

六十百千萬的菩薩這麼多。在座有六十百千萬的菩薩跟六十百千萬的天女聽到

佛陀這一問，馬上同聲發出聲音，異口同聲的回答，絲毫沒有猶豫。六十百千



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萬仙女跟菩薩同時說了：我們大家都要為佛陀守護這智慧大集結的經典，我們

都會護持這本經典。他們這樣宣誓以後，佛陀就用底下這些讚嘆話，稱讚眾人

的護持。

「諸佛是實語。安住於實法。彼等實住故。此經增住持。」祂說所有的佛

所講的話都是實在的話，不是虛幻，不是妄語。佛講的話是絕對真實的話，而

且佛是真正能夠安住於實法的證悟者，是如來。祂不只得到法的智慧，而且祂

本身還能夠守住這個法，實踐這個法。這個就是實住的意思，而不是虛住跟虛
學。實跟虛是相反的。虛住跟虛學就是說你聽了不能做，道理是道理，實際上

做出來是另外一回事。佛陀—個得證的如來，祂在理跟事上都能夠做到。道理

能夠把持住，智慧也能夠守住，所以祂擁有真正的真理在祂的身上。確實佛陀

這本經，是佛的真實語言傳下來的，能夠增加眾生的把持能力。「此經增住持」

就是說這本經，能夠讓你安住於佛境而不輪迴退轉，隨波逐流，被業力所牽纏，

定在佛境之中不墮落。

「大悲為鎧甲。大慈為安住。彼等慈力故。此經增住持。」這本經也是在
傳送佛陀的大悲跟祂的大慈。祂的慈悲力能夠散發出力量，增益眾生，讓他們

能夠有定力安住。

「福聚為鎧甲。智聚所出生。諸聚和合故。此經增住持。」這本經讓你能

夠得到福分，而且還可以讓你得到真正的智慧。所有福分跟智慧都集合在一起，

加持於誦持這本經的人。
「降伏諸魔羅。諸論亦破散。已斷於諸見。此經增住持。」你唸了這本經

以後，無形之中你就能夠以它的光明智慧降服所有的魔難。所有的魔碰到這本

經典的智慧，全部自動棄甲投降，魔事消失。一切邪論、邪說踫到它也自動全

部破散。這本經能夠破邪論、破邪說、破所有的魔難，增加定力。

「護世天帝等。諸梵及修羅。天龍乾闥婆。住持此已作。」這本經還能夠

加持於所有的天人、護世、天帝，所有天上的護法，即使是阿修羅、龍天、神

眾，凡在諸天之內，都能夠讓他們增加堅固力量，把持住正法，而不會墮落。
「地住及虛空。所有諸天女。諸佛住持故。已說此行法。梵行相應故。四

實已莊嚴。盡四魔羅故。此經增住持。」即使是住在地面上的，或者是住在虛




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空中的，所有的天女，因為這本經有佛的力量，所以能夠說這本經跟實行這本

經的話，等於是已經相應到佛的淨行。梵行就是清淨行，凡修習的人，修到相

應，言語、行為就變成清淨。當你身、口、意都清淨的時候，你會出現「四實

莊嚴」。

實相會現前的。當你這個莊嚴相一出現的時候，所有的魔事就全部消失，

只有清淨跟光明，這個就是佛菩薩不輪迴的淨土的現前。實相很難講，它是一

種寂滅的境界，不生不滅的，不輪迴的，一種永恆的，大安止的境界。一切的
牽掛、牽綁、煩惱在這裡全部沒有的。一切的干擾魔事全部沒有。實報莊嚴土

就出現了。最初你是達到「凡聖同居土」，就是凡人跟聖人聚居在同一個地方。

在人世間也是一樣，你如果修的很好，你已經達到聖人的境界，但是你周圍還

是凡人，這個就是「凡聖同居土」。即使你到了西方極樂世界，西方極樂世界也

分了很多層次的，在最下的也就是「凡聖同居土」。我們現在說超度，有沒有？

超度往生的人，他本身有很多業障，因為福分的關係，受到大成就者給他超度，

他一下子就往生到西方淨土去了。那麼在那個地方，就是「凡聖同居土」，因為
你是帶業往生，有業之身，到那邊你還要修習佛法的。那個地方就有聖人跟凡

人雜居，就是「凡聖同居土」。

再上去一層，就是「實報莊嚴土」。「實報莊嚴土」是報身佛的境界，是有

形象、很美的、很莊嚴的報身的境界。然後再更高深的，真正到了如來的境界

的時候，就是「常寂光土」，只有寂靜跟光明。那上個禮拜六我們是不是去西雅
圖？恭祝師尊五十三歲生日，蓮生活佛五秩晉三的壽旦。師尊有發表祂的生日

感言，有沒有？那你們應該記得祂其中有一句話，那就是祂最真實的話。祂講

很多，我不知道你們有沒有聽到那一句話。祂說：「我希望能夠去到一個很寂靜

的地方，只有光明，沒有其他。」祂想要去一個很寂靜，很秘密的地方，只有

光明，那就是「常寂光土」，是我們將來修成以後要去的摩訶雙蓮池蓮花童子的

成就悉地。就是我們師佛說祂要去的那個淨土。那麼弟子要怎麼去呢？你只要

修到相應，你才會跟著師尊一起去了。一個很安靜的、寂滅的，沒有干擾，沒
有煩惱，只有清淨跟光明顯現的淨土，那就是摩訶雙蓮池最高的境界。所以即

使在天上也有層次的分別。




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最後一句它說：「虛空若作色。或色作非色。諸佛所住持。無有能令動。」

這句話是有一些學問的。一般我們講虛空應該是沒有顏色的，虛空是無色、無

相、無形，統統沒有的才叫虛空。那它在這裡比喻說即使虛空有顏色，或這種

顏色是雜色，也會因為佛力住持的關係，讓這一切色、非色，統統不會讓佛及

眾生有所動。意思就是說這本經的力量能夠達到虛空淨的境界，能夠破欲界色

界、無色界，三界全破。這本經是可以達到佛境的經典。

我們知道從前頭看到現在，這本經看起來字句不是很多，但是事實上它已
經包含了不同的層次，它從最開始的因果觀，守五戒行十善，來教導眾生。善

惡因果講的很清楚。這就是一種基本人乘的道理。它還告訴你「十二因緣觀」，

進一步開導你、告訴你十二因緣的關係。那麼進一步再告訴你要如何破除輪迴

的枷鎖。你要脫出輪迴的話，要逆流衝破這個十二因緣的軌道，進入空觀，證

得小乘的果位。底下就會有聲聞跟緣覺的人出來讚嘆，因為這本經典令他們得

證了阿羅漢果。

所以這本經是從人乘一直到天乘，進一步達到四聖界，最後到如來的境地。
佛陀告訴了你祂多生多劫修菩薩行的事蹟，這個就是在教你大乘菩薩的精神。

小乘聲聞、緣覺是只修自己不管他人的，他只斷自己的雜念，斷自己的欲望，

修自己。佛陀進一步以自己本身的經歷告訴你，祂如何修習大乘菩薩行，大乘

菩薩行要犧牲自己的生命，捨掉所有的色、欲、名位行六度波羅蜜。最後菩薩

行功德圓滿以後，才證了佛地。成佛後，佛還是慈悲眾生，用祂的光明，照六
道眾生，以菩提的悲心來照顧眾生。這本經真正的功德就在這裡。所以聽了這

本經以後，所有有智慧的菩薩、天人馬上異口同聲說，我們要護持。

慈悲眾生功德滿 淨信之中受法益


講到這裡，我們佛教徒就要啟發像經中的佛、菩薩、天人、神眾一樣的精
神，產生最大的淨信。淨信就是完全相信，沒有絲毫的疑念，是最純淨的相信，

對這最高宇宙的真理淨信不疑。這樣你才能夠由淨信之中得受法益。

你完全相信你就能夠百分之一百接受祂的教育，而很快速的完全吸收。那

麼吸收以後，你就能夠真正的住持，如如不動，人家怎麼攻都攻不倒你的，對

不對？你的朋友說你幹嘛不去夜總會？你幹嘛要去聽經？你都可以如如不動，



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你說你去你那邊的，我去聽我的佛法，各取所需呀！然後即使家裡什麼人，父

母反對也沒用，夫妻反對也沒用，小孩撒嬌也沒用，全部沒用。因為你知道這

個佛法是這樣的好，它能夠幫助你，比其他一切世俗的東西都能夠讓你受益，

所以你一定要把它擺在第一位。今天是 Thursday 禮拜四，我已經跟佛菩薩約會，

我已經把我的時間交給蓮慈上師了，這個就是這本經給你的加持力量。這樣你

就可以得到它的力量跟法益，利益就出來了，然後你的智慧就生了。有信心、

智慧產生，才能夠讓你一再的往上去，就像那階梯，一階一階上去，每天聽、
每個禮拜聽，聽到現在已經十四個月了，你自己回頭看一年多以前的你是什麼

樣子，現在的你是什麼樣子？我也可以看我一年多以前是什麼樣子，現在又是

什麼樣子，大家都可以一起看。

那麼底下菩薩講完，天王就出來了。祂們一個層次、一個層次的出來讚嘆，

一批又一批的。

「爾時四大天王。同以一咽喉聲。說此伽他。我等於此經。守護當如是。

及予諸眷屬。亦善作守護。若常持此經。菩提已作緣。我當近彼等。四方作守
護。」護法精神在這裡可以看得很明白。祂們說，我們對這本經沒有話說的，

我們一定守護它。而且我們也會讓我們的眷屬也都好好的來守護它。怎麼樣守

護呢？如果有人常常持誦此經，抱著這本經一直唸、一直唸、一直唸，這表示

他菩提的佛緣已經結下來了，他已經種了這個佛緣。我們一看到這個情況，我

們跟眷屬一定馬上去接近他，在他的四方，前後左右來守護他。這個都沒錯，
是不是？我們現在修法也是觀想四大天王前後左右守護，道理是從這裡來的。

因為這是祂們的誓言，就是蓋金字章的，生生世世都不變的。

底下天帝也向佛說祂的誓言：「爾時天帝向佛。說此伽他。我知諸佛恩。導

師亦已證。於此勝經典。已說佛出生。我於彼諸佛。報恩當作護。當護如是經。

及彼持經者。」

天上的天帝也是這樣講的。祂說，我深深知道佛的恩典，而且我們最偉大

的導師佛陀，已經親身應證給我們看佛的偉大。從這個經我們知道佛已經降世，
祂的成就已經在我們的眼前演化出來，給我們最大的證明，所以我們當一心一

意去護持諸佛，報這個恩典，所以凡有持此經典的人，我們一定會去護持他。




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在這裡連天帝也給你們保證了。

「爾時娑婆世界主大梵天王。向佛說此伽他。」，娑婆世界最大的護法大梵

天王也說了，「諸定及無量。諸乘及解脫。皆由此經出。已說佛出生。我捨梵處

樂。此經所在處。至彼聽聞故。守護當如是。」祂稱讚這本經是所有諸乘，人

乘、天乘、小乘、大乘、及佛乘，這一層一層的道理全部都在這本經講到了，

而且也告訴所有學佛的人如何達到各種定境。祂說，我們得到這樣大的佛法真

傳，我們寧願捨棄梵天的樂趣。你知道在天上界是有很大很大的快樂，大梵天
就是大樂之天，而祂們因為這本經出世的關係，一旦看到有人在講經說法或者

是聽經，祂們就會放棄天上的快樂，到經的所在地去護持。

「爾時兜率陀天子向佛說此伽他。」兜率天的天子也向佛說了，「若住於菩

提。彼當住兜率。此經佛已說。若當有持者。世尊我當能。捨於天福報。閻浮

洲內住。當說此行法。」祂也是發誓，因為這本經的關係讓祂們得證菩提，守

住正等正覺，所以祂們可以往生天界；祂們以後一定要護持，如果在娑婆世間

有人想要行這本法、說這本法，祂們也會捨棄天的福報去護持他。怎麼樣捨棄？
譬如說我們的廟裡，也有龍天護法在這裡，祂們就是這樣，因為我們這裡在傳

法，這裡有出家人、善知識在傳法，有信眾要來受法，祂們就捨棄了祂們的福

報來護持。我們這廟裡大大小小的佛菩薩，跟龍天、金剛護法、神眾，就是因

為他們跟佛陀發誓的關係，凡有經典盛傳的地方，有正法弘揚的地方，他就捨

棄他的天福天樂，全部下降祂，住於娑婆世間護持佛法。所以人家能夠稱神稱
聖是沒有虛假的，祂所說的話都是實語，所做的事都是實事，沒有虛假，講出

什麼祂就做什麼，全部拋棄了天上的福分，不入涅槃。

其實我們的瑤池金母也不入涅槃，來娑婆世間深入民心。你知道當今在娑

婆世間度眾生度得最徹底的就是瑤池金母。祂的果地是佛地，但是來這裡把屎

把尿，幫你找工作，還幫你做媒，對不對？管這些事情，如果沒有很大的慈悲

心，誰要幹呀？這些聖人、佛菩薩跟凡人不一樣就是不一樣。祂為了慈悲眾生

而倒裝下生下來陪你們走這趟。是為你們走的，你以為祂是來享受你的那些小
菜？為了要度你們、接引你們回去，祂這樣下來陪你們走這一趟的。護法金剛

也是這樣，都是為了你們，捨了天的福報，住在閻浮堤，護持行法跟說法的人。




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所以我們確實應該恭敬供養祂們。

「爾時商主魔羅子向佛說此伽他。清淨魔羅業。彼不隨魔羅。若當能持此。

修多羅正義。我等於此經。守護當如是。我發精進欲。如是今廣現。」底下是

魔天也來發誓。因為佛陀降服諸天，包括魔天也降服，所以連魔天都來護持佛

法。祂們說，這個佛法能夠讓魔天清淨，把魔天的罪業也消除掉，不再墮入魔

難之中，所以我們一定很精進的依照佛陀的指示修持，棄惡行善，好好的護持。

「爾時魔羅卑摩向佛說此伽他。我於彼眾生。當不作障礙。若當持此者。
煩惱皆折伏。魔羅不得便。故說於此經。以佛住持故。我當護彼等。」魔羅卑

摩也向佛陀說了這些話，他說從此以後我們依照佛陀的指示，祂指導我們不要

再給眾生添麻煩，不要去阻礙眾生，給他們障礙，我們應該把一切煩惱去掉，

折伏煩惱而護持這本經，不讓邪事滋生，要以正法來護持。

「爾時善德天子向佛說此伽他。若諸佛菩提。彼於此經說。若持此經典。

彼即供諸尊。我當持此經。為俱胝天說。教化向菩提。當聽及敬重。」這個是

善德天子向佛說的。祂說這本經講的菩提道理是這樣子好，我一定為我的天人
來解說這些大道理，也教導所有的天人都能夠向佛陀學這個佛的菩提心而敬重

佛法。

「爾時慈氏菩薩向佛說此伽他。不請之朋友。若彼住菩提。守護諸法故。

能捨於自體。故我至兜率。如是修多羅。以佛住持故。我當作廣顯。」慈氏菩

薩就是彌勒菩薩，祂也向佛說了。說這本經能夠讓我們安住於菩提正道，也能
夠捨去自己，捨我利他，修習大乘菩薩行，達到兜率天的境界。請佛加持我們，

把持我們的正覺正念，以後我們也一定來護持佛法。

「爾時上座摩訶迦葉波向佛說此伽他。」坐在佛陀的上首的大弟子摩訶迦

葉，大迦葉，祂也這樣講，「我等少智慧。聲聞乘已說。隨能隨勢力。教師法當

持。若有持此經。我當攝受彼。及以堪能辯。與彼作善言。」祂的大弟子大迦

葉尊者也說，我們本來智慧是很少的。經過佛陀告訴我們這個聲聞乘的道理以

後，才開發我們的能力跟智慧，而依佛陀的教法來修持證悟聲聞乘果。所以從
今以後，我們會依照佛陀您傳下來的這本經的道理，攝召眾生來修習這本經，

讓他們也能夠開啟智慧跟辨解力，分辨是非，啟發他們最大的佛慧。這是阿羅




- 269 -

漢弟子們的誓言。

「爾時尊者阿難陀向佛說此伽他。諸經多千數。我聞教師口。如是等經典。

我先未曾聞。我值遇此經。對面已受取。我當作廣顯。欲求於菩提。」阿難尊

者，祂的另外一位弟子，也向佛讚嘆。祂說，這本經集諸佛的所有證悟的經驗

跟智慧，經多少千萬年結集下來這麼多的智慧，今日聽到我的導師親口告訴我

們這本我從來都沒有聽過的經，我就能夠當面接受你的教導而達到我自己的開

脫。從今以後，我一定求證於至高的菩提，同時為佛廣傳這本經典。在這裡，
全部的佛、菩薩、天、人、魔天、所有的弟子，也都發表誓言要一心護持。

「佛說此經時。菩提高樹善寂天女。及彼大辯天女等。功德天女等。諸天

女及諸天眾。釋梵毗沙門等為首。諸天王及彼諸大天眾。乾闥婆。阿修羅等世

間。於佛所說。皆大歡喜。」這本經在這個時候通通講完了。所有的菩提樹神、

大辯天、功德天、諸天的天人，都一再表示祂們的讚嘆。即使龍天神眾、阿修

羅，祂們也非常的歡喜信受。在這裡就是說魔、人、跟天，一再的表示這本經

典的殊勝，能令身心受益，法喜充滿。
也一再的表示祂們的歡喜，能夠由佛陀的口中親自傳下它來，是祂們多生

以來所受到的最大的福分。就像我們現在一樣，我們今天把這本經講完，也聽

完了，你們應該也可以加在這本經的末尾，某某某、某某某，得聞此經，聞佛

所說，皆大歡喜，對不對？佛陀是我們的教主，我能夠把顯教的經典這樣子很

仔細的跟你們一起研究講完。我相信我們受到佛的加持很多很多，尤其是我們
這個道場，每一尊佛菩薩都是非常的靈驗。當初在講《金光明經》的時候，我

一再感應到釋迦牟尼佛，看到的佛是黃金的臥佛，三度出現在這個佛堂。也就

是我們這個道場的釋迦牟尼佛是很真的，不是入滅的，祂是真正在這裡，住在

這個道場。所以，我們才有這個緣分講《金光明經》。如果沒有佛陀的加持，我

們今天不會講《金光明經》的，因為沒有那個緣分。

而且，我們一年多前講到現在，每一場講經都很順利，靈氣很重，而且很

熱，越講越熱，這個就是經中的護法全部下降在加持的現象。那佛陀也把祂的
智慧加持在我講經的人身上，所以我可以口若懸河，不打草稿一直講下去。每

一個人現在，我看了，一臉的聰明相，包括我自己在內。而且我要告訴你，好




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處好在那裡呀？經上有講說，你唸《金光明經》可以全身發金光的，有沒有？

有一段是這樣講的。佛陀說你持誦《金光明經》，講解《金光明經》，最後你的

身體會跟佛一樣發金光的。

不久前有一天晚上，我在睡覺的時候，我就看到我自己全身發出金光。真

的，睡到後來竟然全身放金光，那一定是佛陀的加持力。我們再一次感謝釋迦

牟尼佛給我們長期的加持！(眾鼓掌)也感謝我們根本上師賜我這個機緣講金光

明經！(眾鼓掌)更要感謝我們的佛菩薩、龍天護法、神眾，每一次每一次給我們
最大的護持。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。


























































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