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蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

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Published by 真佛報數位圖書館, 2019-08-30 17:26:10

蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

安穩的境界。讓眾生從煩惱之中跳出來,給眾生無量的快樂,這個就是佛要做

的事情。為眾生演無上甘露妙法,開無上甘露法門。

「能入一切。無患窟宅。能令眾生。悉得解脫。度於三有。無量苦海。安

住正道。無諸憂苦。」那麼佛陀的法呢,它能夠進入有災難的洞穴或是住宅裏,

把眾生解脫出來。意思是說它能夠到每個地方;三惡道,它也可以照進去;一

般的高山、曠野、鄉間所有的地方,它都能夠解救他們。這個力量就是佛力。

而且它可以度三有無量苦海,安住正道、扶諸憂苦。所謂三有就是在苦海裏頭
的三界眾生。這個有就是欲望。你有欲望就會有,所以三有的世界就是欲望的

世界。我們人間也是慾望的世界,一切都是基於欲望來行動的,就是有的世界。

那麼這個三有的世界是一個很苦惱的大海,祂就是要解脫這些三有的眾生,從

苦海裏進去正道。

「如來世尊。功德智慧。大慈悲力。精進方便。如是無量。不可稱計。我

等今者。不能說喻。諸天世人。於無量劫。盡思度量。不能得知。如來所有。

功德智慧。無量大海。一滴少分。我今略讚。如來功德。百千億分。不能宣一。
若我功德。得聚集者。迴與眾生。證無上道。」這段是在稱讚如來有這麼多的

智慧跟功德,加上祂的大悲願力,悲智雙運,精進跟方便一起運用。這個就是

說祂救度眾生的時候,運用種種方便法門,智慧跟功德兼具。如來祂是大智慧

者,祂也是大功德者。祂是最大福分和最大智慧的綜合,加上祂的大慈悲力,

祂就可以運用這些方便法門去接引眾生。
你們有唸過這個「觀世音菩薩普門品」,普門品裏頭觀世音菩薩有三十二應

化身。眾生如需要用大官的方式去接引的話,祂就會現出大官的樣子跟你親近,

讓你能夠接受,而導你入佛門。如果你是以居士身可以救度的話,就現一個居

士來跟你接近。這個叫做方便法門。佛菩薩有很大的智慧,可以觀機應便,用

種種的法門來接引你。像你今天來佛堂,很可能是你朋友介紹你來的,你的朋

友就是菩薩點化的,就是用友伴的方式來接引你,那麼這個就是菩薩給的靈感。

所以在各階層統統有菩薩的化現,你周圍的人就是菩薩的化現,帶引你走向好
的。

那麼,我們沒有辦法用言語講出來佛的功德智慧,跟祂的慈悲,是說不出




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來的,沒辦法度量。我們一再說是言語道斷,像我現在講也沒辦法講到佛的功

德的千萬分之一,講不出來的。因為一個佛要成佛是億億萬萬年,祂做的功德

有多少?真的講不出來的。你的智慧沒有辦法算出來,那麼計算機也算不出來。

即使把大海全部量在一起也比不上佛的功德。高山也比不出來,通通是沒有辦

法量,不能宣說的。那麼這些菩薩們是讚嘆如來的功德,要集祂們所有人的功

德在一起,把功德迴向給眾生。希望眾生每一個人都能夠證悟無上道。菩薩祂

們聽到佛陀講《金光明經》,講完每一個人都發出了最大的善根跟願力,每一個
人學佛陀,說我要把功德全部聚集起來,迴向給天下每一個眾生,讓每一個眾

生都能夠得度。

「爾時信相菩薩。即於此會。從座而起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。

而說讚言。」信相菩薩在佛陀講這本《金光明經》以後,祂也是馬上起來,右

膝著地,合掌來讚嘆,祂也讚嘆佛。

「世尊百福。相好微妙。功德千數。莊嚴其身。色淨遠照。視之無厭。如

日千光。彌滿虛空。光明熾盛。無量無邊。猶如無數。珍寶大聚。其明五色。
青紅赤白。琉璃玻瓈。如融真金。光明赫奕。通徹諸山。悉能遠照。無量佛土。

能滅眾生。無量苦惱。又與眾生。上妙快樂。諸根清淨。微妙第一。眾生見者。

無有厭足。」信相菩薩是用自己對佛的觀感發出來的讚嘆,也是在讚嘆佛的莊

嚴跟功德,祂說佛的色身如何微妙,彌漫著整個虛空,祂的光明就好像所有的

珠寶聚集在一起一樣的光明,它的妙色是青紅赤白,好像琉璃真金融合在一起
的五色光明。那這光明呢,能夠照遍遠近,無量的佛土。不只照了人間這個娑

婆世界,還可以照到十萬億的無量佛土那麼遠。它也可以解脫眾生的煩惱,讓

他們達到最大的快樂。而且佛的法相這麼清淨微妙,眾生看了都心生歡喜,百

看不厭。

這是真的啊!你們修法是不是一天到晚都希望能看到佛啊?佛出現的時候

一定有光的,那個佛啊,你看到祂的報身的時候,真的很美妙,是全身發光的,

你看了就不會忘記了。而且佛成就出來的這個相,有最大的攝召力。眾生看了
真的是不會厭倦。你知道像電影明星什麼的,有很多影迷看了都百看不厭的,

那就是被他的相迷走。那麼佛呢,也有這種微妙的相,可是佛的相不是讓人家




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迷於聲色的那種迷,是會引導想要學佛的,往好的方面去做的那種迷。是引導

你入善門,增加你佛緣的。

「髮紺柔軟。猶孔雀項。如諸蜂王。集在蓮華。清淨大悲。功德莊嚴。無

量三昧。及以大慈。」祂讚說佛的這個頭髮非常柔軟,顏色很濃,像那個孔雀

的頭頸一樣。祂又有髮髻,成佛以後有髮髻,一粒一粒的在頭頂,祂說就像那

些蜂王聚在蓮花上。祂還有最大的慈悲。

「如是功德。悉已聚集。相好妙色。嚴飾其身。種種功德。助成菩提。如
來悉能。調伏眾生。令心柔軟。受諸快樂。種種深妙。功德莊嚴。亦為十方。

諸佛所讚。其光遠照。遍於諸方。猶如日明。充滿虛空。功德成就。如須彌山。

在在示現。於諸世界。齒白齊密。猶如珂雪。其德如日。虛空明顯。眉間毫相。

右旋宛轉。光明流出。如琉璃珠。其色微妙。如日處空。」

這個都是讚嘆佛的功德跟祂的能量。祂能夠調伏眾生的心性,讓泯頑不馴

的眾生,把他們的戾氣化掉,讓他們的心變得柔軟,和樂安祥。祂能夠把這個

不好的眾生轉成心性柔軟。祂像虛空、像須彌山一樣。祂說佛的牙齒很整齊、
很潔白而且是很密的,它白得像雪。祂的德行就像虛空出現的大日一樣。祂的

眉毛,右旋彎,毛很長,可以轉圈子的,旋轉的,祂的光明就這樣子從祂的眉

眼之間流出來,好像琉璃寶珠,又像虛空中的太陽。所以,在這裏就是信相菩

薩聽到了佛陀的講經說法以後,產生了最大的敬佛之心。將來祂們也都可以在

未來世成就佛果。

金光明經到此終 祈願世間遍神仙

我們今天就跟大家談到這裏,下一節再繼續下去,好不好?再接下來兩品,

我們講完的話就把《金光明經》告一個段落。希望大家有始有終,繼續來聽完

這個經。你們知道聽《金光明經》的功德,前幾章有提過的,將來可以升天的。
祂講,你只要看到《金光明經》這幾個字你就已經種了很深的福德,然後再聽

到講經說法更是不得了啦!我覺得你們的智慧應該增加了很多,上師的智慧在

你們的眼中不知道有沒有增加?這個都是釋迦佛陀的加持,我以前唸沒有這麼

快,我現在唸祂這個經,哇,流利得很,一直唸下去,都不用呼吸的!這個就

是祂的加持力!這個叫做唸經有成,講經有成,講到現在都很守戒,守得不得



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了,一點都不敢造次。這個就是成佛的基礎,讓你守戒,讓你修法。

修真佛密法就是內外雙修。就是理法道理跟事法一起修,真佛密法是事法,

這個經是理法。你理懂了,然後配合事法來修,才叫內外雙修,才能夠正確的

進入佛的領域而快速成佛。光是一種是很難的,光是理呢,你道理懂了,叫你

做你做不到。經不起誘惑,也經不起這個業力的牽纏。狐群狗黨今天電話一通,

你就去了,早就忘記佛陀講什麼,對不對?所以說要有事法,修真佛密法的配

合,你才會產生這個定力的。那麼佛的理法就是一種智慧,讓你定力加上智慧
的時候,力量就會出現。今天呢,本來十個人打電話,你就出去十趟,你修密

法加上你有佛的智慧,有唸經你懂得道理,今天你說不定有十個電話來,你不

接這十個電話,你就有這個定力出現。要不然呢一叫就去了,就應召了,一叫

就去了!真的沒有辦法。有些父母親,他們的孩子吸毒,很可憐,父母親一天

到晚都來求符。然後呢,符吃下去真的有乖,他就躲在房子裏頭,但他是很苦

惱,因為他的毒癮一直在發作。

我們是用符的力量在跟他的業力在鬥爭,很厲害的。一道符下去,他真的
比較沒有出去那麼多次,那個符裏頭就有佛光啊,給他一種控制的力量。要不

然,一天要跑出去很多趟的,不吸毒不行的。所以說如果能夠再讓他本人來聽

經,本人來修法的話,那效果才會更明顯,要不然就是靠一些力量去把他拔回

來。好像在做拔河比賽,他要往那跑,你要往這拉,很辛苦的。結果最後啊,

我們也有個安慰啦,小子不度度老子啊!到最後他的老子會得度的,他每天捧
著兒子的照片,捧著衣服來修法,到最後都是老子得度的。今天你家裏有問題

就是幫你成佛的,給你障礙給你苦惱,你才會來接觸佛菩薩,反而是因禍得福,

這個叫做逆增上緣。你沒有逆增上緣,你就不會力爭上游,就不會修習佛法。

嗡嘛呢唄咪吽。


















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金光明經卷四讚佛品第十八


第二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


道法自然隨順覺 超脫三有悟佛境

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

歡迎你們回來繼續我們的《金光明經》講解。《金光明經》講了一年,也差

不多快要講到最後的尾聲。我們上一堂是講到一百一十九頁「讚佛品」,佛陀在

講了長長的《金光明經》經典的意義以後,所有的佛菩薩、信相菩薩跟諸天,

都趕到靈鷲山去讚嘆佛的偉大。「爾時道場菩提樹神。復說讚曰。南無清淨。無

上正覺。甚深妙法。隨順覺了。遠離一切。非法非道。獨拔而出。成佛正覺。

知有非有。本性清淨。希有希有。如來功德。希有希有。如來大海。希有希有。
如須彌山。希有希有。佛無邊行。希有希有。佛出於世。如優曇華。時一現耳。

希有如來。無量大悲。」

菩提樹神是很虔誠的護法,祂在聽到所有的菩薩讚嘆了佛以後,祂也起身

發表祂自己對佛的一番敬仰。祂覺得釋迦牟尼佛所傳下來的佛法是這麼樣至高

無上的清淨正覺,是這樣子的微妙。微妙在哪裡呢?菩提樹神雖然只是一位樹

神,但是祂講出來的話,有祂證悟的覺受在內。祂說這個法怎樣的微妙呢?是
遠離一切非法非道,是一枝獨秀的透出正念正覺。祂知道有即不是有,本性清

淨,知有非有,這是一種很高深的悟境。我們講如來這個稱號,就是如來如去,

到最後開悟了,是連法也沒有的。前面灌輸你很多思想,啊!去天上多好!你

做了善事,種了福田,可以升天當一天的天主,這就是欲界天。再上去,你還

可到更高的色界天,色界天有十八天,那裡覺受更美,有亭台樓閣、宮殿、花

草、香花、鳥獸、雅音天樂。再上去是無色界天。但是這一些境界是一個過程,
是成佛之前的過程,還要再超脫這三有,欲、色、無色,這三界,才是真正的

解脫。這三有的境界,還是在有之中,到最後成佛,你會超脫這一切美妙的一

切。



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這個佛的境界,祂一下子就點出來了,祂說是這樣子的深,一枝獨秀,離

開一切旁支,非法非道,但是,等到祂進入了正法正道,這個還不是真正的佛

境啊,進入了正法正道,還沒有到究竟,到究竟的時候呢,你是知道有,但是

你又知道它沒有,這個很難講,有又是沒有,沒有又是有,你要悟到開悟的境

界,是不容易,因為你要有自己很微妙的覺受,去領悟這個境界,說來說去還

是不可說。我們最後就講,好啦!你就去觀想虛空好了!但是你說:「上師,虛

空?我抬頭一看,還是有顏色的啊!有時候還是藍色,有時候還是白色、灰色
的,運氣好一點的時候,還看到彩虹色的,那晚霞更美了。」這一看出去,又

著色了!是不是?他的比喻是說,一切要離情離境離相,才能沾到佛的一點邊。

事實上他講的是什麼?是講佛性本身是清淨的,不屬於有也不屬於沒有,是本

然寂靜,等同虛空。

他還有一句,「隨順覺了」這一句,也是有很大的學問的。你在學佛當中,

釋迦牟尼佛,講很多道理給你聽,如是感覺的程度是每人不同的。這裡就是說,

你要隨順,不要太勉強。覺了就是覺受、了悟。比如說,你捱了一頓罵,或者
捱了一頓打,或者是被老闆炒魷魚,那你在學佛的人,就會開始想,是我今天

有造口業嗎?但是你沒有學佛之前,你哪裡會想這個,對不對?現在你學佛,

你開始會有一種思索的習慣,讓你去想,發生這件事情的前因後果,這個就是

你開始隨順這個情境,開始隨著它的演變,尋找原因,到最後你會說:呀!可

能我學問不夠,能力不足,所以老闆炒我魷魚。你會嘆說:「啊!就是我年青的
時候不長進,出去泡妞,出去遊蕩太多,沒學好,所以現在得到這個苦報。」

到這個時候,你能夠隨順你的境遇,覺了你的這個因果的關係,回過頭來,開

始好好的懺悔說:「唉!從今以後,我要改邪歸正,我一定要好好的做事了。」

有什麼缺點你都可以改正,這個就是佛法裡頭,依照你的境遇,你都可以隨順

覺了,去改正你自己。

更高的呢?更高的悟境又不一樣啦!像我在當出家人,唔!出家人也不是

很好當的啊,你不要想出家人很好當,就像我每天就坐在法座上,一坐就沒有
我的事情,通通都是你們的事,這個也是隨順覺了。我隨順你們嘛!因為你們

想學,是不是?那我就任你們唱,任你們誦,那我就在這裡覺了囉!我在這裡




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睡覺了!(笑)但是呢,我也有我的苦衷的,是不是?今天我掛上了我最漂亮的一

條唸珠,頭髮理得光亮,為了今天要上台,頭上也光,臉上也光,唸珠也光,

穿上我最好的一件法衣上台,結果我剛剛一上來,他們敲鼓敲得咚!咚!響,

我以為來了很多人呀!上來一看,怎麼只有小貓三隻?!(眾笑)這下威風已經減了

一大半,開始有些心律不整,(笑)那我要怎樣辦呀?那我也要學佛陀,我要隨順

覺了呀!我坐在這裡說:「既來之,則安之!好啦,都一樣吶!反正我講給一百

個人聽,也是這樣子講,講給三個聽,我也是這樣講呀,我就當很多無形的坐
在那裡好啦!」(笑)這個叫做隨順覺了,有就是無,無就是有,三個也就是三百

個,我應該很心安!佛陀教的無上正覺,讓你知有非有,本性清淨。我在這裡

講佛法,三個人也很開心呀,我如果能夠讓三個人一下子開悟的話,那我也是

有很大的光榮啊,想到這個我就能夠一切隨順,一切心安。所以菩提樹神隨口

講出來的,都有祂的道理在,不要小看樹神,祂有祂的悟境。

我建議你們平常就可以看山看水,然後觀想清淨的琉璃淨光,把它放到你

心中的大海,這就是希有、希有的如來大海。所以你學了《金光明經》,聽了釋
迦牟尼佛的開示一年,你應該會有不同的審美觀的。你現在看山不是山,看水

不是水了呀,你看到的山就是希有希有的如來須彌山。你去看海,你也看它是

清淨的大海,這個時候你就在運用佛法啦!你心中有佛陀的智慧,你看出去,

看山就不是山,看水也不是水,其實那座山是禿頭的山,你會給它看得好莊嚴,

其實那個水像臭水溝,你也給它看成美妙清淨的大河流,這個就是法的功用。
但是你怎麼樣再繼續看下去呢?你今天滿腔熱血要去擁抱這一座山,你要

征服這一座山。你就爬山,爬到一半,腿像打擺子一樣,走不動了,這個時候

你的詩情畫意不見了吧?一定不見了!你會說:「哎呀!真是傻瓜,為什麼我要

來這裡爬山?我為什麼不在家蹺腳吹電風扇,真笨!」(笑)到這個時候,你就開

始有一種感悟:「這個山還是山嘛!我還是拿它沒辦法。」但是這樣子怎麼悟道?

你要知道,因為你身體是有,那麼以你身體的有,去征服這一座山的有,那是

雞蛋碰石頭,當然你要屈服的。這個時候你就知道了,以你的小身體去征服這
個大山,那是沒有辦法。那到最後你就想,我就不要用我的身體去征服,我可

以把一切看成無,我沒有身體,也沒有這一座山,一切知有非有。所以雖然你




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沒有爬到山頂上,你也會很開心的回來,而不會惱的說:「唉,我又沒有征服山,

我又失敗了。」你只要爬到一半回來,你說:「呀!我今天也減肥了五百磅。」

(笑)怎麼講?是有形加上無形的磅數,加上你的業障,一下消了五百磅。這一下

你也很高興。所以說,這個就是隨順,隨順各種不同的環境,轉化你自己的心

情,到最後,能夠接受一切事實,面對現實,這個也就是佛法的功用。它能夠

讓你在不同的環境之中,知有非有,隨順覺了。要不然會發生什麼現像?你今

天說,人家都上得去,我也一定要上去,但是過份苦撐,有時心髒會休克的,
是不是?所以說,有很多時候,佛法要活用,不能一成不變的。一成不變,就

變成了法執,執著於這個法,到最後,固執到連自己的小命都沒啦!所以說要

圓融,不要執著於有,執著於法,反而被有跟法所綁,這樣子就離開了本性清

淨的佛境。

我們剛剛看完了山,這水還沒有看呢。上師說:「要去看水!」好,那麼你

們每一個人都愛死那潭水,趕快去看。結果到了水邊,呀!遠看一朵花,近看

一臉麻,到了水邊,又有臭蟲又有蚊子,只是一潭臭水。這哪裡是如來的池塘?
這是臭水溝呀!那你要怎麼看啦?你就要用你的透視眼,你要看那蚊子是沒有

蚊子的,你要看那污濁是沒有污濁的,這個也是一種轉化,你不能讓這個池水

的污濁影響到你的心境呀!你要讓你的本性維持清淨,這個水你看下去還是清

淨的,不管它是多麼的髒啊!要不然你怎麼救人啊?你今天到海邊,有人叫:「救

命呀!」你到了水邊,一看這個水這麼髒,唉!我不敢下去啊!這個時候,你
就不當佛教徒了,你不敢下去救人,因為水髒嘛!這個時候,你已經背離了佛

道啦!

像平常出去,你看到火災呀、水災呀,你都可以幫助人家,而不要拘泥於

外相的染或者淨。另外,在日常生活中,夫婦是不是同林鳥?像兩隻小鳥從年

青到老相依為命,朝朝暮暮?但是有一天去愛之船之後,發生船難的時候,船

要翻了,怎麼辦?你是要顧你自己,還是你的甜心 honey 呀?那救生艇就這麼

小一隻,整個 love boat 愛之船這麼多的人,進不去的,那你要怎樣辦啦?這個
時候你的佛性是抬頭還是要縮水呢?你在心裡說:「honey,這一世不能在一起,

我們下一世再見吧!」(笑)像古代的梁山伯與祝英台,到最後也是分散。平時愛




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情小調唱那麼多,也沒有用。不像釋迦牟尼佛,我們前頭講,祂看到不認識的

老虎,祂都可以捨身餵虎,這個才是真正的悟道。祂知道說:「我這個身體是假

有,是我的禍害,它是讓我當它的奴隸罷了。」在緊要關頭,祂就可以不要祂

的身體,把它奉獻給老虎,救老虎。那麼,如果你是學佛法有深入覺悟的人,

在狂風暴雨的時候,就有那個勇氣出來:「犧牲小我,完成大我。」就讓老弱婦

孺先上船,自己抱了一根電線竿好了。(眾笑)你就抱了你的電線竿,一直唸:「嗡

咕嚕蓮生悉地吽。嗡咕嚕蓮生悉地吽。」也能心安,這個叫做佛性現。你覺悟
的心一出來,到時候就不會愛惜這一切的虛有。

有的人在河邊看到小孩要溺水了,他們立刻衝下去救人!結果是自己滅頂

的。這樣一個人,將來都可以當神的,因為神是最有正義感的。一救人犧牲馬

上境界就不一樣了。大家歌頌佛陀,就是說祂一切是這麼希有,跟一般人是這

麼的不一樣。

拋棄無明尋空寂 清淨三昧修正果

底下又講:「釋迦牟尼。為人中日。為欲利益。諸眾生故。宣說如是。妙寶

經典。善哉如來。諸根寂滅。而復遊入。善寂大城。無垢清淨。甚深三昧。入

於諸佛。所行之處。一切聲聞。身皆空寂。兩足世尊。行處亦空。如是一切。
無量諸法。推本性相。亦皆空寂。一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」

在這裡全部是菩提樹神領悟的境界,藉著他的口,講佛的道理出來。菩提樹神

領悟到如來的法是這麼樣的偉大,它能夠帶領眾生進入諸根寂滅的境界。這裡

全部在講「空」。那麼我知道,這個空就是你們最害怕的。祂一講空,你們就心

驚肉跳,對不對?(眾笑)你們喜歡聽有的啦!因為一想到空,你們會很害怕。這

裡講的這些空,全部是指內心的境界。不要執著於外相,有頭髮也好,沒頭髮

也好,要隨順覺了。真正的空,是空到內在的。即使你沒了頭髮,裡頭還認為
是實有的,也沒用。要真正內心空,外頭也空,這樣才是真正的內外悟空。光

是外在表相空是沒有用的。

佛陀的偉大是偉大在哪裡?這偈前頭讚佛,統統是講佛的形相,有沒有?

他說佛一出來的時候,嘩!光明無比,燦爛如大日,祂有三十二相,祂有廣長

舌,啊!祂的眼睛像大海,祂高鼻大眼、面如滿月,這是讚頌祂的外相。接下



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去就講到祂的內在了,它說:「真正佛的偉大,就是帶領我們進入最寂靜的城堡,

深入寂靜三昧。」寂靜三昧,這個也是一大學問。凡一切聲聞、緣覺諸小乘人,

都能夠了悟空寂。因為唯有進入「空」的境界,才能夠達到不輪迴的聖境。你

沒有辦法空,那麼還是在三有之中,在三有中,都還是要輪迴的。不管你是到

畜牲道,還是人道、天道,都在有之中。你只有真正悟到空寂的時候,才能夠

達到聲聞、緣覺以上的境界,這個才是真正不輪迴的境界。所以說,佛法能夠

帶領我們進入善寂大城。
講到這裡,我有一個話要跟你們講,很多剛開始修行的人,他會告訴我,

他說:「上師,我在修法的時候,想要入定,但是我會有一種恐懼感。」他會覺

得心裡有點害怕,事實上這個害怕,就是你害怕進入空寂,害怕寂靜。因為一

般時候,我們習慣聽到很多聲音,見到很多色,你的習性是已習慣一切聲色的

人間境界,但是一旦讓你真正入靜的時候,你的靈魂有時候會達到一種很安寂、

很安靜的境界,有的人會開始惶恐,不知道自已到哪裡去了,會害怕,一下子

就出定來了。有很多人跟我表示這樣,這些恐懼就是來自於他的無明,他的無
明讓他怕進入寂靜的境界,但是真正要修行的人,是要由動變成靜,由好動把

自己修成很安靜。你能夠安於寂靜,這個才是進步的現象。

你如果越修越喜歡去跳舞 Disco,那你修行還是有問題的。因為你還是習慣

於那些聲色,那些外頭的東西,而真正修行是要讓你進入很寂靜、安靜的境界,

讓你除掉外頭的聲色干擾,整個定下來、靜下來,進入清淨三昧的境界的。所
以說,修行是要往內修,而不是往外求,你如果是越修越追求外在的東西,那

你修的已經是非道。你越修越能夠守,守住自己的神,越能夠安止於安靜的境

界,這才叫做真正修行的成果。

當你進入無垢清淨的甚深三昧,身也空寂,心也空寂,這個時候你的本性

才會出現。這要到你們自己真正能夠入定以後,才能有深一層的領悟。我們現

在講的這個是理論,你們再繼續修行下去,繼續入你們的三摩地以後,慢慢就

知道佛陀在講什麼了。修行是從有修到最後無,最高深的密法就是無相的密宗,
是一切皆無的。但是你不要想無的可怕。譬如,你一想到房子只有你一個人,

你就很害怕,比如對這個鬼怪的恐怖,都是你無明的障礙出現,你一定要去掉




- 258 -

它。你一害怕就是你的無明抬頭,你的佛性被壓下去了,你知道嗎?你一嫉妒,

無明又抬頭了。貪念一出現,嘩,又是無明抬頭了,你的佛性早就被沖到廁所

去啦!對不對?所以這些貪念、瞋念、癡念、恐懼、驕傲、懷疑,譬如你懷疑

說,這個蓮慈上師講的話,不曉得是真的還是假的?這個佛堂不曉得是真的道

場,還是假道場?這個和尚,不知道是真和尚還是假和尚?疑念一出現,你就

沒有辦法真正接觸到佛性。所以說貪、瞋、癡、疑、慢,這些全部叫作無明障

礙。你一定要去掉,五蘊空掉,八識空掉,到最後全部空的時候,才能夠轉入
四聖界。

祂底下講:「一切眾生。性相亦空。狂愚心故。不能覺知。」這句話是這樣

講,眾生的本性本來是空的,但由於無明的關係,而覺察不出來。

「我常念佛。樂見世尊。常作誓願。不離佛日。我常於地。長跪合掌。其

心戀慕。欲見於佛。我常修行。最上大悲。哀泣雨淚。欲見於佛。我常渴仰。

欲見於佛。為是事故。憂火熾然。惟願世尊。賜我慈悲。清冷法水。以滅是火。」

他在這裡講,因為他很憶念佛,所以整天都在跪拜,希望能夠見到佛,整天在
哭泣,都請是渴望見到佛。因為這種渴望太強烈,所以他心 反而會有憂愁,

心火就升上來,他請求世尊給他甘露水,灑下去,滅掉這心火。這也是一種執

著。今天我們說:「你要來拜佛修法,才會有感應。」這個就是讓你見佛,是不

是?但是如果像菩提樹神的話,會變成什麼樣?我修法,我要看佛,那麼你今

天修法的目的就是為了見佛,那明天修法,也要見佛,到最後你會很失望、很
焦急,因為你沒有看到。而且你就會有憂火上升,就像他這個樣子。你會抱怨

說:「菩薩都不愛我,都不給我看,同樣在一個佛堂,我隔壁的,都不見得比我

漂亮,整天就說他看到什麼,看到什麼,為什麼我這麼認真修,我什麼都看不

見?」你開始心裡有憤恨,這樣就沒有辦法真正的修入了。太著相了,就成了

法執啦!所以他說:「世尊知道這個缺點,你一定要用清涼水給我滅掉我這個憂

火。」

「世尊慈愍。悲心無量。願使我身。常得見佛。世尊常護。一切人天。是
故我今。渴仰欲見。聲聞之身。猶如虛空。燄幻響化。如水中月。眾生之性。

如夢所見。如來行處。淨如琉璃。入於無上。甘露法處。能與眾生。無量快樂。




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如來行處。微妙甚深。一切眾生。無能知者。五通神仙。及諸聲聞。一切緣覺。

亦不能知。」

在這裡可以連帶解釋一下,我們學佛的人是很仰望佛的,所以照他剛剛的

意思,就是說在修法的過程當中,會經過一個層次,就是覺得佛離你非常的近。

有一句話講:「學佛三年,佛在眼前,學佛十年,佛在天邊。」是有這句話的。

學佛三年的時候呀,你整天就看到佛的。但是他這裡就是講呀,當你境界越高

的時候,你修到聲聞緣覺,也就是不輪迴的境界的時候,你會忽然甚麼都沒有
了。證悟阿羅漢是一切皆空的。阿羅漢看出去的美女,是骷髏。他是如如不動

的,再怎麼樣的世界小姐在前面展這個孔雀之姿呀,也不會讓他心動。因為他

已經認知肉體跟物質,就像水中的月亮一樣,是幻、是假。水中的月亮你捉得

到嗎?捉不到的!所以你要悟到一切色都是幻。一切的物質都是假。有一天我

的這個假牙也會壞的,我啃太多硬的東西,它也會罷工的,也是會壞,沒有永

恆的。

我今天蓮慈阿羅漢,我看你們,我才不怕,你要聽經,很好!你不聽經,
我就講給我自己聽好啦!一切都能快樂。這個就是說你能夠入於佛法的無上甘

露法處,你就能夠給眾生予無量的快樂。你說:「蓮慈上師你在講風涼話啊!你

吶,有飯吃,有衣穿,才有這話講,你今天叫我一切放下,叫我沒鈔票,我活

不下去啊!」我告訴你,鈔票要燒給死人,人家死人都不要,真的!有時候鈔

票是不管用的,鈔票有,你沒有健康,這個鈔票就是廢物了。是不是?所以,
你要權衡輕重,不見得這個鈔票是真正你最需要的。我們常常被我們的無明愚

弄了。你就是你自己最大的敵人,真的!你要征服的就是你自己。

你從小夢想,就是要鈔票,因為看到老爸整天哭沒鈔票,所以從小窮怕了。

這種也是被無明所障,是你從小那個環境讓你對鈔票有一種怕沒有的恐懼感,

所以,你這一生就變成專門收集鈔票的人。你會以為天下甚麼事情都不重要,

唯有鈔票最重要。很多女人會告訴你:「哎耶!甚麼都是假的。」媽媽會告訴女

兒說:「傻女兒,感情又不能當飯吃,鈔票最重要。你呀,不要太執迷於那個感
情,臉蛋漂亮沒有用的啦,你要看他的荷包袋,那個才重要。」所以打出娘胎,

你就最喜歡錢。




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但是,很多大明星很有錢。米高積遜(Michael Jackson)好有錢啊!他快活嗎?

依麗莎白泰萊Elizabeth Taylor)好有錢啊!她就找不到一個適合的老公,對不對?

錢買不到她要的真心呀!是不是?一切世俗的東西,都有它的缺陷,叫做有漏,

一定有漏洞的,不是最完美的。佛陀就教你,要把這些全部看成空,那麼,唯

有甚麼是實有?就是你的本性,你的佛性,這個實相,是你要尋回來的。你要

找到你本身生命的價值,才是最重要的,而不是依附於物質的世界。比如說,

世俗生活中,你今天是大公司的 Executive Director。高級董事,這個頭銜就是你
的價值啦!一旦你被董事局裁掉,你就沒有你人身的價值啦!你是短暫的依附

於這個上頭的,寄生在那個頭銜上。你今天說:「唔!我甚麼都有啦!」怎麼啦?

「我有一個很會賺錢的老公,我要甚麼有甚麼。」妳也祇是依附於他嘛,他有

妳才有,他沒有,妳就沒有啦!今天他買這個賓士車給妳開,嘩!妳是富家太

太,明天他股票跌價,破產了,妳的車子也沒有了,妳的身份也沒有了。一切

都是短暫的,假相的。所以佛陀教你,要追求真正的價值,也唯有從佛法,你

才可以啟發你本身真正的價值。
祂說:「這個佛法的微妙,是微妙在哪裡呢?既使證到了五通的神仙,或聲

聞緣覺,也不能百分之一百的瞭解如來。」佛法是這麼深!要進入其中,要花

很深的工夫,一步一步的契入。五通的神仙,就是色界、無色界的神仙,他們

五種神通俱全,但祇有一種沒有證得,就是漏盡通。他們沒有漏盡煩惱,還有

輪迴生死的煩惱存在。雖然他們有天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通,
可惜還沒有漏盡煩惱。煩惱甚麼?煩惱仙人的壽命盡了,他還要墮落回來的。

他也還有五欲的煩惱。

底下菩提樹神說:「我今不疑。佛所行處。惟願慈悲。為我現身。爾時世尊。

從三昧起。以微妙音。而讚歎言。善哉善哉。樹神善女。汝於今日。快說是言。

一切眾生。若聞此法。皆入甘露。無生法門。」

樹神祈請佛陀慈悲,開解他,讓他早日證悟。佛陀很慈悲,祂從禪定的境

界中,用神通力,以微妙的聲音讚嘆樹神說:「你講的一番話是多麼的好。」佛
陀聽了很高興,稱讚他的悟性夠,能夠引導眾生進入無生法門。所謂無生法門,

是認知諸法,不生不滅,法無性、無生滅,法自性空。




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師尊也講過,他在初出道的時候,遭到很多的譭謗,剛開始他很難忍受這

些像波浪一樣湧進來的大譭謗。他說,天上的七佛開緊急會議,祂們說:「這個

盧勝彥,我們派他到人間去,遭到這麼多的阻力,這個阻力實在太大,譭謗太

大。」祂們在開會中說:「要不要把他召回來?譭謗太多了,要不要早一點讓他

死亡,把他召回來?」因為祂們派他下來度眾生,他受到的譭謗,很多很多!

師尊的書上有寫,其中有一個佛,提出來意見反對,覺得應該有辦法,不要召

他回來。那就是想辦法讓他很快速的進入無生法門,證悟無生法門,他就有辦
法在世界上再待下去,度眾生。所以無生法門在這裡是很重要的,你能夠悟到

無生,你就可以很快的證悟佛果。而且你這個無生的證悟一出現的話,所有的

五欲、譭謗,所有的苦難!全部能夠迎刃而解,全部化為沒有。

那麼,這個法門要怎麼悟入呢?前頭的菩提樹神就有講,就是你要能夠「知

有非有」、「見空不空」、「空有雙運」,好好的調整,「安於空寂」,「行以慈化」。

你要能夠悟到這些,一切就都能夠化解。聖人是能夠了悟無生,悟入無生

的,業無生,五蘊八識無生,一切歸入空寂。好像現在,我們不是喜歡射這個
太空船到太空去嗎?射到太空以後,整個太空船也可以失控,脫離軌道,消失

在太空之中。這個境界怎麼講呢?消失在太空中,什麼都沒有了,通通沒有了。

佛的涅槃也是這樣的,到最後涅槃的時候,祂是整個靈魂歸於寂滅,進入了宇

宙的本體之中。這境界你用你眾生的覺性,不能測知,你用你阿羅漢的覺性,

也不能測知,你用菩薩的悟性,也不能測知。一把三昧真火一燒,一切化為無,
入於寂滅,歸於空。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。
























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金光明經卷四附屬品第十九


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


經中之經金光明 諸天神眾齊護持

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

我們《金光明經》講了一年多,今天要告一個總結。今天講第一百二十一

頁的付囑品第十九,也就是最後一品。佛陀在講解了整本《金光明經》的要意、

至深的佛理以後,在最後一品,祂付囑所有諸天、神眾、人、天、十法界的,

都來護持這本經。祂們聽聞佛陀講了這個《金光明經》大道理以後,大家都發

出了至高的菩提心,異口同聲地向佛宣誓祂們對佛法的信心跟對《金光明經》

的護持。各位聽了一年多以後,應該也會有很多感想,很多收穫,就像底下這
麼多人在講他們的感想跟心得,跟他們的誓願一樣。

那我們現在看下去,看天人有什麼感想?「爾時世尊。告彼大菩薩眾言。

汝等丈夫輩。誰能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提。於我滅後。以此法本。當

作廣現。令正法久住故。」

世尊問這些大菩薩,因為在那裡有十萬人以上的大菩薩在聽講,佛陀講了

以後就發問了。祂說,你們這些大菩薩、大丈夫輩,在聽完這本經,這本結合
了多少千萬劫,一切諸佛菩薩智慧的綜合,將來我入滅以後,希望你們把這本

經集結起來,廣為流傳。你們中間有誰能夠發誓守護這本經典的流傳呢?

「爾時彼菩薩眾中。有六十俱胝菩薩。及六十俱胝天女。同以一咽喉聲。

說如是言。世尊。我等堪能守護此諸如來阿僧祇劫集成菩提。於彼後時。當作

廣現。爾時世尊。說此伽他。」在座的菩薩中,一聽到世尊有這樣的問話:「誰

會來守護這本經?讓它繼續流傳下去?即使在佛入滅以後,還會有人繼承衣缽
傳這法下去呢?」座中菩薩「六十俱胝」,這個俱胝是古代的計數,就等於是有

六十百千萬的菩薩這麼多。在座有六十百千萬的菩薩跟六十百千萬的天女聽到

佛陀這一問,馬上同聲發出聲音,異口同聲的回答,絲毫沒有猶豫。六十百千



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萬仙女跟菩薩同時說了:我們大家都要為佛陀守護這智慧大集結的經典,我們

都會護持這本經典。他們這樣宣誓以後,佛陀就用底下這些讚嘆話,稱讚眾人

的護持。

「諸佛是實語。安住於實法。彼等實住故。此經增住持。」祂說所有的佛

所講的話都是實在的話,不是虛幻,不是妄語。佛講的話是絕對真實的話,而

且佛是真正能夠安住於實法的證悟者,是如來。祂不只得到法的智慧,而且祂

本身還能夠守住這個法,實踐這個法。這個就是實住的意思,而不是虛住跟虛
學。實跟虛是相反的。虛住跟虛學就是說你聽了不能做,道理是道理,實際上

做出來是另外一回事。佛陀—個得證的如來,祂在理跟事上都能夠做到。道理

能夠把持住,智慧也能夠守住,所以祂擁有真正的真理在祂的身上。確實佛陀

這本經,是佛的真實語言傳下來的,能夠增加眾生的把持能力。「此經增住持」

就是說這本經,能夠讓你安住於佛境而不輪迴退轉,隨波逐流,被業力所牽纏,

定在佛境之中不墮落。

「大悲為鎧甲。大慈為安住。彼等慈力故。此經增住持。」這本經也是在
傳送佛陀的大悲跟祂的大慈。祂的慈悲力能夠散發出力量,增益眾生,讓他們

能夠有定力安住。

「福聚為鎧甲。智聚所出生。諸聚和合故。此經增住持。」這本經讓你能

夠得到福分,而且還可以讓你得到真正的智慧。所有福分跟智慧都集合在一起,

加持於誦持這本經的人。
「降伏諸魔羅。諸論亦破散。已斷於諸見。此經增住持。」你唸了這本經

以後,無形之中你就能夠以它的光明智慧降服所有的魔難。所有的魔碰到這本

經典的智慧,全部自動棄甲投降,魔事消失。一切邪論、邪說踫到它也自動全

部破散。這本經能夠破邪論、破邪說、破所有的魔難,增加定力。

「護世天帝等。諸梵及修羅。天龍乾闥婆。住持此已作。」這本經還能夠

加持於所有的天人、護世、天帝,所有天上的護法,即使是阿修羅、龍天、神

眾,凡在諸天之內,都能夠讓他們增加堅固力量,把持住正法,而不會墮落。
「地住及虛空。所有諸天女。諸佛住持故。已說此行法。梵行相應故。四

實已莊嚴。盡四魔羅故。此經增住持。」即使是住在地面上的,或者是住在虛




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空中的,所有的天女,因為這本經有佛的力量,所以能夠說這本經跟實行這本

經的話,等於是已經相應到佛的淨行。梵行就是清淨行,凡修習的人,修到相

應,言語、行為就變成清淨。當你身、口、意都清淨的時候,你會出現「四實

莊嚴」。

實相會現前的。當你這個莊嚴相一出現的時候,所有的魔事就全部消失,

只有清淨跟光明,這個就是佛菩薩不輪迴的淨土的現前。實相很難講,它是一

種寂滅的境界,不生不滅的,不輪迴的,一種永恆的,大安止的境界。一切的
牽掛、牽綁、煩惱在這裡全部沒有的。一切的干擾魔事全部沒有。實報莊嚴土

就出現了。最初你是達到「凡聖同居土」,就是凡人跟聖人聚居在同一個地方。

在人世間也是一樣,你如果修的很好,你已經達到聖人的境界,但是你周圍還

是凡人,這個就是「凡聖同居土」。即使你到了西方極樂世界,西方極樂世界也

分了很多層次的,在最下的也就是「凡聖同居土」。我們現在說超度,有沒有?

超度往生的人,他本身有很多業障,因為福分的關係,受到大成就者給他超度,

他一下子就往生到西方淨土去了。那麼在那個地方,就是「凡聖同居土」,因為
你是帶業往生,有業之身,到那邊你還要修習佛法的。那個地方就有聖人跟凡

人雜居,就是「凡聖同居土」。

再上去一層,就是「實報莊嚴土」。「實報莊嚴土」是報身佛的境界,是有

形象、很美的、很莊嚴的報身的境界。然後再更高深的,真正到了如來的境界

的時候,就是「常寂光土」,只有寂靜跟光明。那上個禮拜六我們是不是去西雅
圖?恭祝師尊五十三歲生日,蓮生活佛五秩晉三的壽旦。師尊有發表祂的生日

感言,有沒有?那你們應該記得祂其中有一句話,那就是祂最真實的話。祂講

很多,我不知道你們有沒有聽到那一句話。祂說:「我希望能夠去到一個很寂靜

的地方,只有光明,沒有其他。」祂想要去一個很寂靜,很秘密的地方,只有

光明,那就是「常寂光土」,是我們將來修成以後要去的摩訶雙蓮池蓮花童子的

成就悉地。就是我們師佛說祂要去的那個淨土。那麼弟子要怎麼去呢?你只要

修到相應,你才會跟著師尊一起去了。一個很安靜的、寂滅的,沒有干擾,沒
有煩惱,只有清淨跟光明顯現的淨土,那就是摩訶雙蓮池最高的境界。所以即

使在天上也有層次的分別。




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最後一句它說:「虛空若作色。或色作非色。諸佛所住持。無有能令動。」

這句話是有一些學問的。一般我們講虛空應該是沒有顏色的,虛空是無色、無

相、無形,統統沒有的才叫虛空。那它在這裡比喻說即使虛空有顏色,或這種

顏色是雜色,也會因為佛力住持的關係,讓這一切色、非色,統統不會讓佛及

眾生有所動。意思就是說這本經的力量能夠達到虛空淨的境界,能夠破欲界色

界、無色界,三界全破。這本經是可以達到佛境的經典。

我們知道從前頭看到現在,這本經看起來字句不是很多,但是事實上它已
經包含了不同的層次,它從最開始的因果觀,守五戒行十善,來教導眾生。善

惡因果講的很清楚。這就是一種基本人乘的道理。它還告訴你「十二因緣觀」,

進一步開導你、告訴你十二因緣的關係。那麼進一步再告訴你要如何破除輪迴

的枷鎖。你要脫出輪迴的話,要逆流衝破這個十二因緣的軌道,進入空觀,證

得小乘的果位。底下就會有聲聞跟緣覺的人出來讚嘆,因為這本經典令他們得

證了阿羅漢果。

所以這本經是從人乘一直到天乘,進一步達到四聖界,最後到如來的境地。
佛陀告訴了你祂多生多劫修菩薩行的事蹟,這個就是在教你大乘菩薩的精神。

小乘聲聞、緣覺是只修自己不管他人的,他只斷自己的雜念,斷自己的欲望,

修自己。佛陀進一步以自己本身的經歷告訴你,祂如何修習大乘菩薩行,大乘

菩薩行要犧牲自己的生命,捨掉所有的色、欲、名位行六度波羅蜜。最後菩薩

行功德圓滿以後,才證了佛地。成佛後,佛還是慈悲眾生,用祂的光明,照六
道眾生,以菩提的悲心來照顧眾生。這本經真正的功德就在這裡。所以聽了這

本經以後,所有有智慧的菩薩、天人馬上異口同聲說,我們要護持。

慈悲眾生功德滿 淨信之中受法益


講到這裡,我們佛教徒就要啟發像經中的佛、菩薩、天人、神眾一樣的精
神,產生最大的淨信。淨信就是完全相信,沒有絲毫的疑念,是最純淨的相信,

對這最高宇宙的真理淨信不疑。這樣你才能夠由淨信之中得受法益。

你完全相信你就能夠百分之一百接受祂的教育,而很快速的完全吸收。那

麼吸收以後,你就能夠真正的住持,如如不動,人家怎麼攻都攻不倒你的,對

不對?你的朋友說你幹嘛不去夜總會?你幹嘛要去聽經?你都可以如如不動,



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你說你去你那邊的,我去聽我的佛法,各取所需呀!然後即使家裡什麼人,父

母反對也沒用,夫妻反對也沒用,小孩撒嬌也沒用,全部沒用。因為你知道這

個佛法是這樣的好,它能夠幫助你,比其他一切世俗的東西都能夠讓你受益,

所以你一定要把它擺在第一位。今天是 Thursday 禮拜四,我已經跟佛菩薩約會,

我已經把我的時間交給蓮慈上師了,這個就是這本經給你的加持力量。這樣你

就可以得到它的力量跟法益,利益就出來了,然後你的智慧就生了。有信心、

智慧產生,才能夠讓你一再的往上去,就像那階梯,一階一階上去,每天聽、
每個禮拜聽,聽到現在已經十四個月了,你自己回頭看一年多以前的你是什麼

樣子,現在的你是什麼樣子?我也可以看我一年多以前是什麼樣子,現在又是

什麼樣子,大家都可以一起看。

那麼底下菩薩講完,天王就出來了。祂們一個層次、一個層次的出來讚嘆,

一批又一批的。

「爾時四大天王。同以一咽喉聲。說此伽他。我等於此經。守護當如是。

及予諸眷屬。亦善作守護。若常持此經。菩提已作緣。我當近彼等。四方作守
護。」護法精神在這裡可以看得很明白。祂們說,我們對這本經沒有話說的,

我們一定守護它。而且我們也會讓我們的眷屬也都好好的來守護它。怎麼樣守

護呢?如果有人常常持誦此經,抱著這本經一直唸、一直唸、一直唸,這表示

他菩提的佛緣已經結下來了,他已經種了這個佛緣。我們一看到這個情況,我

們跟眷屬一定馬上去接近他,在他的四方,前後左右來守護他。這個都沒錯,
是不是?我們現在修法也是觀想四大天王前後左右守護,道理是從這裡來的。

因為這是祂們的誓言,就是蓋金字章的,生生世世都不變的。

底下天帝也向佛說祂的誓言:「爾時天帝向佛。說此伽他。我知諸佛恩。導

師亦已證。於此勝經典。已說佛出生。我於彼諸佛。報恩當作護。當護如是經。

及彼持經者。」

天上的天帝也是這樣講的。祂說,我深深知道佛的恩典,而且我們最偉大

的導師佛陀,已經親身應證給我們看佛的偉大。從這個經我們知道佛已經降世,
祂的成就已經在我們的眼前演化出來,給我們最大的證明,所以我們當一心一

意去護持諸佛,報這個恩典,所以凡有持此經典的人,我們一定會去護持他。




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在這裡連天帝也給你們保證了。

「爾時娑婆世界主大梵天王。向佛說此伽他。」,娑婆世界最大的護法大梵

天王也說了,「諸定及無量。諸乘及解脫。皆由此經出。已說佛出生。我捨梵處

樂。此經所在處。至彼聽聞故。守護當如是。」祂稱讚這本經是所有諸乘,人

乘、天乘、小乘、大乘、及佛乘,這一層一層的道理全部都在這本經講到了,

而且也告訴所有學佛的人如何達到各種定境。祂說,我們得到這樣大的佛法真

傳,我們寧願捨棄梵天的樂趣。你知道在天上界是有很大很大的快樂,大梵天
就是大樂之天,而祂們因為這本經出世的關係,一旦看到有人在講經說法或者

是聽經,祂們就會放棄天上的快樂,到經的所在地去護持。

「爾時兜率陀天子向佛說此伽他。」兜率天的天子也向佛說了,「若住於菩

提。彼當住兜率。此經佛已說。若當有持者。世尊我當能。捨於天福報。閻浮

洲內住。當說此行法。」祂也是發誓,因為這本經的關係讓祂們得證菩提,守

住正等正覺,所以祂們可以往生天界;祂們以後一定要護持,如果在娑婆世間

有人想要行這本法、說這本法,祂們也會捨棄天的福報去護持他。怎麼樣捨棄?
譬如說我們的廟裡,也有龍天護法在這裡,祂們就是這樣,因為我們這裡在傳

法,這裡有出家人、善知識在傳法,有信眾要來受法,祂們就捨棄了祂們的福

報來護持。我們這廟裡大大小小的佛菩薩,跟龍天、金剛護法、神眾,就是因

為他們跟佛陀發誓的關係,凡有經典盛傳的地方,有正法弘揚的地方,他就捨

棄他的天福天樂,全部下降祂,住於娑婆世間護持佛法。所以人家能夠稱神稱
聖是沒有虛假的,祂所說的話都是實語,所做的事都是實事,沒有虛假,講出

什麼祂就做什麼,全部拋棄了天上的福分,不入涅槃。

其實我們的瑤池金母也不入涅槃,來娑婆世間深入民心。你知道當今在娑

婆世間度眾生度得最徹底的就是瑤池金母。祂的果地是佛地,但是來這裡把屎

把尿,幫你找工作,還幫你做媒,對不對?管這些事情,如果沒有很大的慈悲

心,誰要幹呀?這些聖人、佛菩薩跟凡人不一樣就是不一樣。祂為了慈悲眾生

而倒裝下生下來陪你們走這趟。是為你們走的,你以為祂是來享受你的那些小
菜?為了要度你們、接引你們回去,祂這樣下來陪你們走這一趟的。護法金剛

也是這樣,都是為了你們,捨了天的福報,住在閻浮堤,護持行法跟說法的人。




- 268 -

所以我們確實應該恭敬供養祂們。

「爾時商主魔羅子向佛說此伽他。清淨魔羅業。彼不隨魔羅。若當能持此。

修多羅正義。我等於此經。守護當如是。我發精進欲。如是今廣現。」底下是

魔天也來發誓。因為佛陀降服諸天,包括魔天也降服,所以連魔天都來護持佛

法。祂們說,這個佛法能夠讓魔天清淨,把魔天的罪業也消除掉,不再墮入魔

難之中,所以我們一定很精進的依照佛陀的指示修持,棄惡行善,好好的護持。

「爾時魔羅卑摩向佛說此伽他。我於彼眾生。當不作障礙。若當持此者。
煩惱皆折伏。魔羅不得便。故說於此經。以佛住持故。我當護彼等。」魔羅卑

摩也向佛陀說了這些話,他說從此以後我們依照佛陀的指示,祂指導我們不要

再給眾生添麻煩,不要去阻礙眾生,給他們障礙,我們應該把一切煩惱去掉,

折伏煩惱而護持這本經,不讓邪事滋生,要以正法來護持。

「爾時善德天子向佛說此伽他。若諸佛菩提。彼於此經說。若持此經典。

彼即供諸尊。我當持此經。為俱胝天說。教化向菩提。當聽及敬重。」這個是

善德天子向佛說的。祂說這本經講的菩提道理是這樣子好,我一定為我的天人
來解說這些大道理,也教導所有的天人都能夠向佛陀學這個佛的菩提心而敬重

佛法。

「爾時慈氏菩薩向佛說此伽他。不請之朋友。若彼住菩提。守護諸法故。

能捨於自體。故我至兜率。如是修多羅。以佛住持故。我當作廣顯。」慈氏菩

薩就是彌勒菩薩,祂也向佛說了。說這本經能夠讓我們安住於菩提正道,也能
夠捨去自己,捨我利他,修習大乘菩薩行,達到兜率天的境界。請佛加持我們,

把持我們的正覺正念,以後我們也一定來護持佛法。

「爾時上座摩訶迦葉波向佛說此伽他。」坐在佛陀的上首的大弟子摩訶迦

葉,大迦葉,祂也這樣講,「我等少智慧。聲聞乘已說。隨能隨勢力。教師法當

持。若有持此經。我當攝受彼。及以堪能辯。與彼作善言。」祂的大弟子大迦

葉尊者也說,我們本來智慧是很少的。經過佛陀告訴我們這個聲聞乘的道理以

後,才開發我們的能力跟智慧,而依佛陀的教法來修持證悟聲聞乘果。所以從
今以後,我們會依照佛陀您傳下來的這本經的道理,攝召眾生來修習這本經,

讓他們也能夠開啟智慧跟辨解力,分辨是非,啟發他們最大的佛慧。這是阿羅




- 269 -

漢弟子們的誓言。

「爾時尊者阿難陀向佛說此伽他。諸經多千數。我聞教師口。如是等經典。

我先未曾聞。我值遇此經。對面已受取。我當作廣顯。欲求於菩提。」阿難尊

者,祂的另外一位弟子,也向佛讚嘆。祂說,這本經集諸佛的所有證悟的經驗

跟智慧,經多少千萬年結集下來這麼多的智慧,今日聽到我的導師親口告訴我

們這本我從來都沒有聽過的經,我就能夠當面接受你的教導而達到我自己的開

脫。從今以後,我一定求證於至高的菩提,同時為佛廣傳這本經典。在這裡,
全部的佛、菩薩、天、人、魔天、所有的弟子,也都發表誓言要一心護持。

「佛說此經時。菩提高樹善寂天女。及彼大辯天女等。功德天女等。諸天

女及諸天眾。釋梵毗沙門等為首。諸天王及彼諸大天眾。乾闥婆。阿修羅等世

間。於佛所說。皆大歡喜。」這本經在這個時候通通講完了。所有的菩提樹神、

大辯天、功德天、諸天的天人,都一再表示祂們的讚嘆。即使龍天神眾、阿修

羅,祂們也非常的歡喜信受。在這裡就是說魔、人、跟天,一再的表示這本經

典的殊勝,能令身心受益,法喜充滿。
也一再的表示祂們的歡喜,能夠由佛陀的口中親自傳下它來,是祂們多生

以來所受到的最大的福分。就像我們現在一樣,我們今天把這本經講完,也聽

完了,你們應該也可以加在這本經的末尾,某某某、某某某,得聞此經,聞佛

所說,皆大歡喜,對不對?佛陀是我們的教主,我能夠把顯教的經典這樣子很

仔細的跟你們一起研究講完。我相信我們受到佛的加持很多很多,尤其是我們
這個道場,每一尊佛菩薩都是非常的靈驗。當初在講《金光明經》的時候,我

一再感應到釋迦牟尼佛,看到的佛是黃金的臥佛,三度出現在這個佛堂。也就

是我們這個道場的釋迦牟尼佛是很真的,不是入滅的,祂是真正在這裡,住在

這個道場。所以,我們才有這個緣分講《金光明經》。如果沒有佛陀的加持,我

們今天不會講《金光明經》的,因為沒有那個緣分。

而且,我們一年多前講到現在,每一場講經都很順利,靈氣很重,而且很

熱,越講越熱,這個就是經中的護法全部下降在加持的現象。那佛陀也把祂的
智慧加持在我講經的人身上,所以我可以口若懸河,不打草稿一直講下去。每

一個人現在,我看了,一臉的聰明相,包括我自己在內。而且我要告訴你,好




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處好在那裡呀?經上有講說,你唸《金光明經》可以全身發金光的,有沒有?

有一段是這樣講的。佛陀說你持誦《金光明經》,講解《金光明經》,最後你的

身體會跟佛一樣發金光的。

不久前有一天晚上,我在睡覺的時候,我就看到我自己全身發出金光。真

的,睡到後來竟然全身放金光,那一定是佛陀的加持力。我們再一次感謝釋迦

牟尼佛給我們長期的加持!(眾鼓掌)也感謝我們根本上師賜我這個機緣講金光

明經!(眾鼓掌)更要感謝我們的佛菩薩、龍天護法、神眾,每一次每一次給我們
最大的護持。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。


























































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