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蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

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Published by 真佛報數位圖書館, 2019-08-30 17:26:10

蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

蓮慈上師闡釋 《金光明經》(下)

誠心虔意禮中觀 香滿人間無現天


接下來,我們要看一看護法其中的一尊四天王,祂們怎麼樣在護持佛教,

護持經典,四十二頁第二行,「爾時四王白佛言。世尊。若未來世。有諸人王。
作如是等恭敬正法。至心聽受是妙經典。及恭敬供養。尊重讚歎。持是經典四

部之眾。嚴治舍宅。香汁灑地。專心正念。聽說法時。我等四王。亦當在中。

共聽此法。」

這四大天王,跟釋迦牟尼佛有誓言,要護持持經的人,傳佛法的人,祂說,

釋迦牟尼佛世尊,如果在未來世,佛陀入涅槃以後,有這個國王,對傳法的法

師,如此的恭敬,他能夠離開他的宮殿,走數十里、數百里路,去宮庭外,迎
接說法的善知識,表示恭敬。而且他很誠心地聽這部經典的解說,供養這個出

家人,尊重讚歎佛的功德;還能夠用虔敬的心,把他的宮殿房舍,通通打掃得

很乾淨,變成清淨的道場,鋪上最好的寶座,用最好的香來薰香,穿上最好的

衣服,帶上最好的珠寶,恭敬地迎接說法的人,把說法的人看成是釋迦牟尼佛

本人,四大天王,也一定在當中,一起聽法。

「願諸人王。為自利故。以己所得功德少分。施與我等。世尊。是諸人王。

於說法者所坐之處。為我等故。燒種種香。供養是經。是妙香氣。於一念頃。
即至我等諸天宮殿。其香即時變成香蓋。其香微妙。金色晃耀。照我等宮。」

我們四大天王,因為人王的所做所為,也沾到了福分,也有好處,什麼好處呢?

祂說,這個國王,把說法的人的座位附近,用種種的香來薰香,就像我們在道

場裡燒香一樣,四天王也在此表達希望聽經的人,能夠燒這個最好的香。祂說,

這個香的香氣是這麼的好,一下子就穿透雲層上達到天庭,變成香雲蓋,瀰漫

了整個天宮。這個香是這麼樣的微妙,發出金色的光芒,照耀得天上的宮殿光

明無比。所以,祂們在天上的聖明,都非常的歡喜。可見,點香的功德多麼大!
真的可以上到天庭,莊嚴天宮,令天宮香氣十足,明亮無比。

「釋宮梵宮。大辯天神。功德天神。堅牢地神。散脂鬼神最大將軍。二十

八部鬼神大將。摩醯首羅。金剛密跡。摩尼跋陀鬼神大將。鬼子母與五百鬼子。

周匝圍繞。阿耨達龍王。娑竭羅龍王。如是等眾。自於宮殿。各各得聞是妙香

氣。及見香蓋。光明普照。是香蓋光明。亦照一切諸天宮殿。」連這個鬼神、



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龍王、金剛神眾等二十八部鬼神眾,所有的天兵天將,全部都在祂的各自的宮

殿裡頭,聞到這個香氣,也看到這殊勝的香雲蓋。這個香的光明,甚至也照亮

了祂們每一位的天宮。你看,香的功德有多大!所以,我們就不能斤斤計較,

燒一支香,還是三支香,還是根本就不燒香了。有人說,心誠就好,不用香了,

什麼都不用供,飯也不用,菜也不用,香也不用,通通不用供,就供宇宙虛空

壇就好了,這就顯得誠意不足了。你看,人家四天王,護持佛教徒,護持到這

個樣子生生世世鞠躬盡瘁,你能一柱香都捨不得燒給祂們嗎?你看,祂的天宮,
要靠你的香來莊嚴啊!

佛告四王。是香蓋光明。非但至汝四王宮殿。何以故。是諸人王。手擎香

鑪。供養經時。其香遍布。於一念頃。遍至三千大千世界。百億日月。百億大

海。百億須彌山。百億大鐵圍山。小鐵圍山。及諸山王。百億四天下。百億四

天王。百億三十三天。乃至百億非想非非想天。此三千大千世界百億三十三天。

一切龍鬼。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩候羅伽。宮殿虛空。悉滿種

種香煙雲蓋。其蓋金光。亦照宮殿。如是三千大千世界。所有種種香煙雲蓋。
皆是此經威神力故。是諸人王。手擎香鑪。供養經時。種種香氣。不但遍此三

千大千世界。於一念頃。亦遍十方無量無邊恆河沙等百千萬億諸佛世界。於諸

佛上虛空之中。亦成香蓋。金光普照。亦復如是。

佛陀說,這個香呢,還可以上到那裡去呢?這個人王,燃香供養這部經典,

在一念之間,閃電飛快的,香馬上就擴散到三千大千世界,不管有幾百幾億太
陽跟月亮。這是表示,每一個天,都可以看太陽跟月亮,所以加起來,就有百

億日百億月。或有百億個大海洋,還有地獄,百億三十三天,全部的三千大千

世界,都能夠蒙受到人王的香雲。而且也全部能夠照亮祂們的宮殿。而且這個

香呢,不但遍及三千大千世界,還可以在一個念頭之間,達到無邊恆河沙數百

千萬億諸佛的世界!嘩!多厲害呀!也就是在虛空之中,都充滿了人王的香雲

蓋了。是這樣子的功德啊!這就是香的神力變化。

所以,這個說法的人,在佛陀口中,是這樣子的尊貴,因為他要到宮中來
說一部《金光明經》,國王為了迎接他進來,燃上了香,這個香功德就通過層層

的天宮,一直上到佛的十方淨土。這個就是在稱讚講經說法的功德,也讚許善




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信誠心供佛、禮佛、上香,儀軌周全的功德。

你們這些初入門的佛教徒,如果能夠把《金光明經》從淺的到深的道理都

可以歡喜信受的話,它就變成你自己心中的法喜跟智慧了。那麼,這也就是我

們的釋迦牟尼佛,跟我們的根本上師,跟諸佛菩薩、護法金剛日日夜夜照顧你

們的成果了。(眾鼓掌)

嗡嘛呢唄咪吽。


































































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金光明經卷二四天王品第六


第八講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


恆古不變如來法 理法並進路自通

各位法師、同門師兄姐,大家晚安。

歡迎大家很有恆心,再接再勵地回來修第四壇藥師琉璃光如來法。唸經唸

咒,慢有慢的好處,快有快的好處。快的話,反而會讓我們的精神更加振奮,

而且還有一個好處,就是不會有空餘的時間去胡思亂想。因為你一不留心,那

下一句就跟不上了,逼得你不得不非常的專注。

我發覺大家是越修越勇、越戰越勇,風雨無阻啊!很奇妙的,上師注意到,

上個禮拜在修「觀音身壇城避災法」的時候,天氣全部是下雨的,有沒有?這
個禮拜一開始修藥師如來法,這個天空全部是大晴天,陽光普照,一點雲都沒

有,還有萬道金光的太陽。我每天都看到,啊,這麼美的天空,無雲晴空啊!

那麼天上的藍色,也不是那種很深的藍色,也不是很白,它就是藥師如來

的淨藍色,很淡的藍色的天空,這是一大瑞相。是藥師如來真的下降,所以整

個天空是這麼晴朗,而且是那麼大的太陽。因為如來就是大日,清淨無染,是

最大的清淨者,所以整個天象就是沒有一片雲,很乾淨、很柔和的瑞相。
那麼上個禮拜下雨是怎麼回事?上個禮拜是修觀音法。觀音是慈悲的,修

觀音法能夠修到下雨也是相應,是觀音灑下甘露水慈悲眾生。

我有一個感想,雖然時代一代一代的在變,所有的物質世間是好了又壞,

壞了又好,一直在演變之中;人也是生了又死,死了又生。但是在佛的境界裡,

事實上時間跟空間都是沒有變的。怎麼樣不變法?幾億萬年以前,有佛,有如

來,他們所演化的這些神通,到今天二十世紀,也很輕易的再度顯現給大家看,
而且在你們每一個人的眼前發生,在你自己身上發生,這個可以說是一種永恆

不變的,真理的事跡,是時間與空間所不能改變的。

我們學佛,真的可以打開你的眼界,你會發覺永遠有挖掘不完的奇妙的現



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象,非常美妙的覺受。隨著你們修行的境界一層一層地深入,有不同的感受。

像佛的世界,在經典都有講,有華藏世界、圓通世界、妙圓世界、妙喜世界、

華嚴世界、真佛世界……很多世界。這些世界就是由你在修行的過程當中,你

能夠體悟的。

像我們今天修藥師如來相應法,隨著我們每天修一壇,很專心的、很虔誠

的、很真誠的,而且是很細密的、很深入的,這樣子一天一天繼續修它的話,

你有一天,就真的會進入藥師琉璃光王佛的淨土,進入祂的琉璃境界,佛法的
功夫就是這樣細水長流。

真佛密法是有它獨特的方法,而且是非常有效的、快速的成佛的方法。它

的威力是其他法門不能比擬的。比喻來說,就等於是性能最良好的汽車,我們

說大乘、小乘、金剛乘,就是車的意思。大乘就是一部很大的車子,小乘就是

小車子,金剛乘是堅固的大車子,一部性能十足的大車子,那就全靠你這個開

車的人,怎麼樣好好地保養它跟開這部車子。所以我們講經說法,講一些道理

給你聽,就是教導你開車的規矩,預防突發事件,佛法就是這些規矩的理念。
密法有它實用的價值,教你怎樣真正的開這部車。你知道很多理論派的人,

像碩士、博士,學歷很高,可是叫他真正去設計一部車,他是設計不出來的;

叫他去開車,如果他沒有實際上操作經驗的話,他也不見得開得成。所以密法

最大的好處,就是能夠訓練出技術良好的駕駛者,實際去操作這部性質最佳的

汽車。所以在修行的過程當中,一定要理跟事並用。理就是道理,事就是實修
法門。密法是理事雙修、圓融。所以上師特別常常要講經,講經就是讓你們知

道一些基本的道理,然後加修我們的密法,就會理事圓融。

大家要來學習處理的方法,怎麼樣去修這個道理,怎麼樣去修你的心,因

為你光是學法,沒有修到你的心的話,就容易入魔。修法加上修心,才是佛。

所以修法之外,你們還要多聽道理,這樣子才會產生正念。正念就是你往正道

走的助力,才能夠讓你在開車的過程當中有足夠的定力,不會碰到緊急事件,

不知道怎麼樣去閃避。
因為我們修藥師如來法,大家的感應是這麼快,這是道場的靈力。菩薩慈

悲助我們一臂之力,讓你們新弟子在一壇修法當中,就可以有很強烈的覺受。




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這些力量全部來自於虛空無形,也就是來自於靈界。你心善的話,它給你的助

力就是善;你心惡的話,來的就是惡,這一切都是在你的一顆心。行者的心是

正的,來幫你的就是正的;行者的心是偏的,那麼來幫你的就是黑的,這全部

的善惡跟正邪,全就操縱在你自己的身上。所以修法修得好的時候,是什麼現

象呢?整個人的五官很清楚,臉色很光亮,身心很健全,脾氣很好;貪、嗔、

痴、疑、慢降到最低的程度,像菩薩的容貌一樣。修得偏差的人,是一臉的黑

氣,貪念、嗔念、痴念、嫉妒、懷疑、傲慢,越來越利害,這是修行人自己要
注意的。修成佛或修成魔,一切的責任都在自己。你們不能妄說:「這個法不好!」

或者「這個傳法的上師不好!」因為我們教給你的這個法,等於是一部空的汽

車,性能都在的,到你的手中,你這個駕駛者的品性、習性,就看你的操縱了。

因此密法是很好,大家要好好的擅自應用。

萬丈光芒耀三千 鼓螺聲聲震四方

我們繼續講《金光明經》,大家翻開第四十四頁第三行:「若有聞是甚深經

典。所得功德則為不少。況持讀誦。為他眾生。聞示分別演說其義。何以故。

善男子。此金光明微妙經典。無量無邊億那由他諸菩薩等。若得聞者。即不退

於阿耨多羅三藐三菩提。」佛陀前面講,這個人王要恭請善知識進入宮中演說
佛法的時候,多麼的虔誠。佛說,誦經的時候,能夠佈壇上香,那就能夠莊嚴

天宮跟振奮所有的護法,這是很大的燒香功德。這個香可以透過一層層的天宮,

到達所有的天界,從欲界天到色界天、無色界天,一直透上去,直到佛國淨土,

十方佛的淨土都能夠受到你供養的香雲蓋的蒙燻。

佛陀很稱讚地說,如果你懂得尊敬經典,而且不僅能夠唸誦它,還能為其

他的眾生開示講經道理的話,這個人是能讓眾生聞到這部經而得到無上正等正

覺的大善知識。
像今天給你們開示,你們的佛緣馬上增長了不知多少,每個人聽得非常的

專注,如果心領神會的話,就能受用無窮。當你們在日常生活當中,能夠時常

回想善知識給你開導的話,你就不會落於萬劫不復的境地。這個就是經典進入

你的心中,在心中產生一種保護的力量。所以佛陀一再的講,你能夠護持經典

或是誦讀經典;甚至是傳給他人;勸人家來聽經,聽善知識講道理;更進一步



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你自己懂得講經,這個功德都是一層一層地推加上去的。

所以,下面祂就說了,「爾時十方無量無邊恆河沙等諸佛世界。現在諸佛異

口同聲作如是言。善男子汝於來世。必定當得坐於道場菩提樹下。於三界中最

尊最勝。出過一切眾生之上。勤修力故。受諸苦行。善能莊嚴菩提道場。能壞

三千大千世界外道邪論。摧伏諸魔怨賊異形。覺了諸法第一寂滅清淨無垢甚深

無上菩提之道。」所有十方數也數不盡的諸佛世界,還有過去的佛、現在的佛,

大家都異口同聲,講同樣的話,當祂們看這樣一位善男子,如此的護持佛法,
祂們都會一致的稱讚:「你將來一定能夠坐在菩提道場的樹下,在三界中超凡入

勝,證悟佛果,超出於一切眾生之上。」

你知道,釋迦牟尼佛當初要證悟的時候,祂是坐在一顆菩提樹下的金剛座,

祂那時候發誓,如果不開悟的話,祂不起座。所以,這裡所說的菩提樹下道場

座就是說,你將來也能夠得到佛陀的加持跟傳承,在菩提樹下悟道的意思。你

也能夠悟道,而且在三界之中,成就超出一切眾生。你的成就會超出一般的凡

夫俗子,超出三界,達到第一的成就。
而且,因為這本經典,你修持它的關係,你能夠忍受所有的苦行,莊嚴菩

提道場,破壞所有三千大千世界的一切外道邪說。用你的智慧劍跟智慧的語言,

來斷除外道邪說,讓它們不能生存於世間,遺害世人。用你的正念、正覺跟正

說,破一切黑暗,讓一切邪魔消失。

邪惡的事情上身是為什麼?是因為你身上的光明不夠。你有奇怪的念頭,
心虛害怕,就會招惹很多不好的事情在身上。當你是一個很正的行者的時候,

你一走出去,無形中就莊嚴道場。所謂莊嚴道場就是處處皆道場,不一定這裡

才是道場。行者本身就是一個道場,那你所走出去的地方,因為你的光明遍照,

就會把那個地方也化為清淨的道場。所以,即使走到最黑暗的地方,那個地方

也會被你照得光明而安全。即使你走到地獄,地獄的眾生也會被你照得超升。

所以說,當一個人修持佛法,深入經典,護持經典的話,你就能夠破除所

有三千大千世界一切邪惡的事情,而且達到證悟。
最無上的證悟是什麼?就是寂滅清淨。我們常常說涅槃,涅槃的境界就是

最大的寂滅。就像我們看到的無雲晴空,就像我們看到的虛空一樣。




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這空就是代表佛,如來就是證悟最大的空性,所以是寂滅的道場。而且這

一寂滅就不會有污垢,無染、無垢。證悟最深無上的菩提道的時候,是什麼樣

子?就是一切牽掛、煩惱,一切無名,全部不翼而飛,全部沒有了,內在一塵

不染。

佛陀說:「善男子汝已能坐金剛座處。轉於無上諸佛所讚十二種行甚深法

輪。能擊無上最大法鼓。能吹無上極妙法螺。能豎無上最勝法幢。能燃無上極

明法炬。能雨無上甘露法雨。能斷無量煩惱怨結。能令無量百千萬億那由他眾。
度於無涯可畏大海。解脫生死無際輪轉。值遇無量百千萬億那由他佛。」你知

道我們修行的人,修到最後是可以修出法座來的。你看看地藏王菩薩,祂騎的

那個獸就是祂的寶座。菩薩很多都有蓮花座。釋迦佛陀的寶座是獅子座,這是

祂證悟果位的表徵。一個行者修行有所證悟的話,就有一個金剛不壞的寶座。

一旦坐上這個金剛寶座,你就能夠開始轉法輪。

去年師尊來溫哥華做龍王寶瓶法會的時候,我就問師尊:「為什麼我的身上

會長出獸出來?」而且是什麼獸呢?與地藏王菩薩的那隻獸一模一樣的,有一
隻角的。我說:「這是什麼獸啊?」結果師尊說:「這是寶座。」才問完,那天

晚上又呼嚕呼嚕地跑出了三、四隻一模一樣的出來。第二天,我又問師尊:「為

什麼有這麼多隻呢?不是一隻就好了嘛?」師尊說:「他們要幫你去攝召眾生。」

所以,我現在就告訴你們,有寶座的好處。這個就是你們的護法。有了法座的

好處,就是可以轉法輪,擊大法鼓,敲這個《金光明經》的法鼓。這鼓一敲下
去,能夠驚醒眾生,把昏昏沉沉深藏在裡頭的佛性敲醒,而且能夠吹無上的妙

法螺。妙法螺是什麼?就是說,講出來的話很微妙,人家很喜歡聽。譬如,我

講的是國語,可是你們在座的,百分之九十都是廣東人,還有美國人、加拿大

人,還有越南人,什麼人都在聽啊!都聽得嘴巴開開的,也不會睡覺,連十歲

以下的小孩都要聽上師開示,這是很奇妙的事情。

所以,這就是佛法、佛典跟修行的功德。它像一盞明亮的燈,它像火炬一

樣,照耀眾生,而且遍灑甘露法雨。說法就像法雨一樣,滋潤眾生的心。你們
每一顆心就像一塊田地,佛法灑甘露來滋潤,你的田地才會越來越肥沃,將來

就會生出這個佛種來。乾旱的田地是種不了什麼東西,一定要肥沃的土壤,經




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過佛法的日夜燻陶,才會慢慢萌芽,越來越旺盛。

修佛法,會讓你常常覺得自己又活了一次。這是我個人的感覺,我相信你

們也有人會有這個感覺。就是當你得了佛法的好處以後,你整個人生觀也改變

了,過去是愁眉苦臉、烏煙障氣,什麼都行不通,什麼都是黑暗的,好像是一

隻過街的老鼠,抱頭鼠竄。將來你慢慢修,跟佛菩薩接觸,你的福分越增加,

你的光明度增加,你會真心講出這句話:「哇!我好像又重新活起來啦!」

修法是這麼好,而且不止這些呀,它還能斷你無量的煩惱。我們就是因為
煩惱才來學佛的,是不是?有的人是佛緣深重,他從小就很喜歡念經拜佛,這

個福分是很大。可是大部份人,都是因為遭遇到很多的挫折,覺得需要有一個

寄托,一個解脫,尋求救度,才來佛門。那麼它就真的能夠斷你的煩惱。

你們今天跟我相處的這一個半鐘頭,你有煩惱沒有?「沒有!」是啊!沒

煩惱嘛!那你還懷疑什麼?我還不是佛呢!我還只是一個光頭的、在這裡傳教

而已,你們就沒有煩惱了。所以說,這個一點一滴,你要自己深深地體悟。真

的佛法能把無始以來,不知多少的眾生,都能接引,渡過無畏的大海。佛法能
夠讓無量無邊的眾生,不管多久以來的靈魂,都能夠救度解脫。

嗡嘛呢唄咪吽。






































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金光明經卷二四天王品第六


第九講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


飲水思源訪西天 皓然正氣留世間

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安。

好像我有幾個禮拜沒有坐在這裡跟大家研究《金光明經》了,很高興能夠

再次回來跟大家一起繼續研究。

大家都知道我這一次離開,是因為護持師尊去印度朝聖,這中間的過程是

很精采的,體驗也非常的多。尤其是有這麼大的機緣,能夠親自走一趟,去瞻

仰我們偉大的佛陀出生、悟道、轉法輪,甚至涅槃的地方。這樣走一趟,我個

人覺得是這一生很值得紀念的一段日子。
印度跟西方國家的步代,在經濟方面、文化方面、交通方面,還有生活水

準方面都不能相提並論,可以說落後了不只五十年以上。旅途非常的辛苦,有

種種的不適應和困難,我們也終於都渡過去了。在這一路過程當中,我們有很

深的體驗。

事實上,你到了那個地方,你會真正覺得,佛陀實在很偉大。印度這麼窮

苦,這麼落後,人民是這麼多,祂生為一國的王子,在皇宮裡應有盡有,而皇
宮以外的世界,祂從來也不知道。那個世界在二千五百年以後,由我們去看,

我們都嚇一跳,我們都很震驚,沒有辦法適應。那想想看,二千五百年以前更

是不曉得淒慘多少倍?那個時候生為王子的佛陀,都有那麼大的決心跟慈悲心

放棄祂的皇位,把自己尊貴的身體投身到窮苦的社會中。這份精神和勇氣,沒

有人比得上。

誰做得到呢?就是叫我們把身上擁有的一點東西放棄,我們還都要起一番
大革命,是不是?更何況把王子的身份跟榮華富貴拋棄掉,苦行那麼多年去悟

道,然後再回來教導祂的子民。

一路上,從鹿野苑——祂第一次轉法輪的地方,我們往回走,路況很不好,



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政府完全不維修路面,整個路面不是小洞,就是大洞。那麼巴士走在上面,一

不小心栽到洞裡,就倒了。兩三個小時的路程,我們走了十幾個鐘頭才到。東

倒西歪,比那個象行的還慢,很可怕的。那個車子居然沒有壞掉,我們都覺得

是菩薩保佑。一路上有很多車子都是翻倒的。我們心裡都知道,大家都在默默

持咒,要靠佛菩薩的力量來幫助我們完成朝聖的目標。

一路上看到的房子是什麼樣子?不是土房子就是帳蓬搭的寮。那些人在帳

蓬下,拿一個碗,這樣子用手抓粉來吃。沿路都是灰塵,他們就這樣就著灰塵
吃飯。要不然,就是拿那個牛糞、馬糞去曬乾,鋪在牆壁上蓋成像廁所那麼小

的房子,沒有門,也沒有窗戶,就是挖個洞而已。裡頭住著很多很多的人,都

是歪歪倒倒,破破爛爛的。

這樣看過去,我們當然有很大的感觸。二千五百年之後,印度都還是這個

樣子,那佛陀在的時候,更會是什麼樣子,就可想而知了。

我們知道佛陀當年,從一個地方要到另一個地方傳法,祂不是坐車子的,

祂是怎麼樣去的?是赤腳走路去的。那個時候沒有皮鞋呀,是赤腳,或頂多編
個草鞋穿而已。我們坐車一天坐十幾個鐘頭到另一個都市,都還嫌累。那沿路

是沒有廁所的,我們只有拿了一罐水,看著水發呆,(笑)頂多沾一下唇,意思意

思。真的很渴的時候,就吞一粒酸梅,一含,那個唾液就出來了,哇!吃得津

津有味呢。(笑)常常一忍就忍半天,有一次我們忍了七個鐘頭,大家都沒有上廁

所,下車的時候都好高興啊,師尊說:「通通都及格了!」
那麼另外一次開了十幾個鐘頭,沒辦法,中間要上廁所,只好跳到路邊草

叢去方便。大家有個默契,男的就跑左邊,女的就跑右邊,做鳥獸散而去。結

果呢,我第一次下去,沒有經驗,大近視眼也看得不太清楚。看到那裡有一道

牆,有個遮攔好像還不錯,結果一到那邊,原來有人捷足先登了,踩下去腳下

還是新鮮的,軟軟的,滑滑的,那個蓮緻上師、師母啊、蓮妙啊,她們看到大

叫:「哎呀!踩到黃金啦!」她們都好緊張。集體抗議:「哎呀,不行啊!你不

能穿這鞋上車啊!」她們硬是不讓我把鞋子穿上去。我雖然有點心痛,也只好
留在車子下面,救濟印度的窮人了。要在那裡生存,真是不容易啊!我意思是

說,像那種地方,佛陀當年能夠放棄一切,投身進入這麼貧窮的一個社會中去




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悟道、去教導眾生,這個精神真的很了不起。

當年中國的三藏法師都去了那個地方去取經,還有法顯和尚也去取經。他

們去的地方都設有紀念牌告示後人。以前的人修行,是需要多大的毅力、多大

的決心,才能夠這樣子去苦行。我們現在雖然說:「苦啊!苦啊!」但,坐飛機

「呼」地就飛到那邊去了,下了機,還是有車坐嘛,對不對?到那裡下了車,

只爬一個靈鷲山,啊!心臟都快要停止了。(笑)

我們也去看了蓮華生大士山洞。那個階梯很多的,也是爬得好辛苦,爬到
上面,哇,差一點斷氣。

我們還看到當年佛陀的尼羅禪河。祂因為修苦行,都沒有吃東西,當年走

到那河邊沒有力氣,就倒下來了。有個牧羊女就拿了羊奶給他喝,喝了以後祂

才醒過來。那個時候,祂才領悟到說:「哎!要修行,不能沒有這個身體,還是

要照顧一下身體,才能修。」所以,從那個時候開始,祂就放棄苦行,開始吃

一點水果和羊奶。也因為放棄苦行,被五大比丘譏笑,說祂失去道心。因為他

們都是苦行的伙伴。所有跟祂修行的苦行僧都很生氣,說祂叛了道,但佛陀不
顧一切,開始在菩提樹下,用另外一種方式去悟道。終於給祂開悟了。

我們也去到菩提樹那裡參觀,那裡有很多慕名而去的人,各國的人都有。

他們很虔誠,不斷的在做五體投地的大禮拜。他們有韓國人、日本人、西藏人、

東方、西方,什麼人都有,全部千里迢迢的去到那裡參拜或閉關修行。就因為

那裡是佛陀悟道的地方,大家覺得在那裡離佛好近。
看了八大聖地很多地方,就是佛陀大菩提樹那邊最旺,最多人去。有乞丐

拿了曬乾的菩提樹樹仔給我們,我們就給他一些錢。這次出門看了佛陀的地方,

才真正有個概念,不然講這個經,也是紙上談兵。

我們去了以後,有很多的感應。

師尊帶我們去鹿野苑,當地人在那裡做了一個台,很簡單的。我們就在那

裡修法,還有點千支蠟燭。那裡靈氣很重,師尊感應到釋迦佛陀的眼睛出現。

師尊說,一片黃光、金光之中,出現了佛的眼睛,眼睛還這樣子轉動,是「釋
迦眼」出現,這是個很好的感應。我自己本人在那裡,感應太強烈,就在那裡

哭了。




- 60 -

大菩提樹那邊當地人蓋了一個寺廟,就是大菩提寺。在大菩提寺裡有個黃

教的嗡恰克仁波切,帶我們進到一個密室,這是其他信徒不能去的,是釋迦牟

尼佛的報身殿,小小的,不是很大,差不多一個房間而已。我們在那裡再修一

壇法,念一點經,靈氣非常的好,感覺很特別的。師尊看到佛陀的手伸出來,

拿了甘露瓶給每一個人灑甘露水灌頂。而我自己的感覺是頭頂有清涼的菩提液

往下滴。原來是佛陀在灌甘露水啊!那麼受到灌頂,我相信佛陀是在獎勵我們。

因為我們這些都市人沒有去過那個地方,這樣已經很了不起了。(笑)祂慈悲,要
大大地給我們鼓勵。是不是?

後來去到祂出生的地方,佛陀出生的地方也有一棵菩提樹。那裡什麼都沒

有了,就只剩下一棵樹,我覺得它靈氣特別的重,我的手掌一合起來膜拜,全

身被震個不停。結果,師尊後來說了,祂說:「八大聖地,就這個地方靈氣最重。」

果然真是這樣子啊!

八大聖地的外頭佛像都是小小的一尊,黑黑的。連那麼出名的靈鷲山,佛

陀講妙法蓮華經的地方,有一個平台,台也不是很大。師尊發出一個疑問,祂
說:「佛經裡頭講靈山諸佛菩薩,千二人眾聚,這個台頂多只能裝一百人,怎麼

聚呢?」祂說:「這個有一點奇怪啊!」那裡供的釋迦佛像,也是黑黑的、小小

的,面部都看不清楚。因為那裡的石頭、牆都蹋翻了,我們捐了點錢給它補一

補。真的很窮,連牆倒下去了都沒有錢補。所以那邊經濟情況真的很差。佛陀

的出生地已經沒有佛教的氣氛了,一切都是以印度教為主,政府民眾也都不管
了。只能看到一些石頭,一堆廢墟,再沒有什麼,可是,即使對著石頭,對著

一棵樹,佛陀的靈氣都在那裡,非常重的。這正是物質全毀,精神不死的證明。

我們去到祂涅槃的地方,那裡蓋了一個很莊嚴的密室,裡頭那個二十幾呎

的黃金臥佛就是佛陀去世的樣子。吉祥臥,好長好大,差不多一個房子那麼大,

佛身上蓋了一個陀羅尼被。一看到那個像,你會覺得好感動,好像佛陀真的就

躺在那裡一樣。每個人都差點哭出來,人都走到祂的腳底去給他嗑頭,頂禮佛

足。我們在密室的佛像前坐下來,頌「真佛經」和「高王經」,誦經的時候,有
很多別的教徒默默的陪著我們。之後,師尊開示,祂說:「剛才在這個地方,有

天花飄散,天人把佛陀的像全部蓋滿了花。」這個表示什麼呢?佛陀的功德多




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麼大,到現在,都有諸天在隨時歌頌著祂。

身在福中莫自得 不經風雨怎見虹


這一趟確實是不虛此行,辛苦是辛苦,可是真正親身體驗了佛陀的苦難。
我們還看到佛陀十大弟子的舍利弗、阿難尊者、大迦葉尊者當年修行的山洞。

以前修行人就是在荒山野外,找一個自己覺得最好,最藏風聚氣的山洞修行,

一修就不知多少年。舍利佛的山洞樣子很特別,洞口上頭還有一塊大石頭,大

石頭上面還有兩個小石頭像翅膀,師尊說這就叫做「飛虎穴」。

還有,我們也去了舍衛國,當年五百羅漢在那裡結集經典的山洞,也進去

看了。他們是在山洞裡,五百羅漢密封在山洞裡頭秘密結集佛陀的經典的。聽
說他們怕外人干擾,特別把洞口封起來,是這樣辛苦結集的。可想而知,住在

山洞裡,也沒得吃,也沒得喝,睡的是石板,印度的蚊子又很可怕的。我們每

一個人去到那裡,都佩備了瓶瓶罐罐的,太陽眼鏡、口罩、蚊帳,什麼都帶。

而人家修行,就是露天山洞,也不怕蛇,也不怕蟲,什麼都不怕,又沒吃又沒

喝,又沒風,怎麼過呢?可是他們就是這樣子開悟的,太舒服了怎麼開悟?

像我們現代人打一盤坐,修一壇法,累了就倒在沙潑上、彈簧床,睡三個

鐘(笑)。人家不倒單的坐在洞裡,日夜這樣子磨煉的。這樣子修行才能開悟。現
在的人嫌這個座墊太硬,那個座墊太軟,佛堂不夠莊嚴,嫌很多的。嫌小孩子

太吵,媽媽太囉嗦,什麼都不是。我相信你們之中,應該有當年的五百羅漢的

後生啊,那你都忘記你當年是怎麼修來的啦?還在打麻將、玩六四九、吃啊、

喝啊、嫖啊、賭啊,玩這些,根本忘記當年是怎麼修過來的,都忘記啦!

佛陀那個時候,大家是這樣子勤於克苦修道的。佛陀開悟以後,很多王子

跟著祂出家。他們都不當王子,都削髮出家了。可是真正你去看了那個地方,

再回來看這個地方,會有很多的感想。我覺得修行人有時候要去增廣見識,看
看各種不同的世界,才會有對人生不同的領悟。要不然,大家在這邊物質條件

這麼好,還是終日烏煙障氣,打打鬧鬧,很不開心。

真正到那邊,什麼物質條件都沒有,每一個人都木木的,呆呆的,暮氣沉

沉,一副慘狀,吃的飯是灰塵飯,洗澡就在路邊水籠頭洗澡,光天化日之下,

一家人就在帳蓬外洗澡。在首都新德里的十字街口,當眾沖涼,他們沒有任何



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選擇。在那個大環境裡,人畜雜居,牛車、馬車、腳踏車、摩托車、豬車、驢

車,什麼車全都塞在大街上,塞得街道都不通了,更絕的是每輛車屁股都掛了

標語「請按喇叭」,因此喇叭聲響個不停,如交響樂一般。

街旁到處隨地都有人和畜牲躺在路上睡覺,這裡一個人,那裡一個人,這

裡一頭牛,那裡一頭豬,就躺在大馬路邊上睡覺。人和牛羊豬馬一模一樣,到

處躺在那裡睡覺。我都很擔心,車子這麼多,這麼亂,會不會把那伸得長長的

牛腿壓斷掉?(笑)但也奇怪呀,這個開車子的技術都很好,都可以安全繞過去,
不碰到聖牛一根汗毛。

很多豬啊,尾巴卷卷的,在那邊亂跑,驢子也在那裡亂跑,還有象啊。第

一天我們就看到大象在路上,那個導遊說:「我們相信,如果在路上看到象,你

的運氣就到了。」我們第一天就看到那個大耳朵的大象,背上頭還坐了人,真

是奇觀。

那裡的動物很多,但都很瘦,人也瘦,動物也瘦,都是皮包骨,肩背上都

瘦得鼓出來。牛已經瘦得不像牛,倒更像駱駝了。(笑)人也每一個都瘦得瘦骨嶙
嶙,師尊說:「哇,這些都像五百羅漢耶!」(笑)每一個都瘦得賽羅漢相。

在那裡,吃東西我們是非常的小心,因為我們的腸胃已被文明寵壞了,沒

有辦法一下子像他們那樣,灰塵啊、泥巴呀、細菌呀,統統吃下去。你這一入

境問俗的吃,鐵定馬上倒地,口吐白沫,拉到脫水為止。他們可以這樣吃,也

不洗也不刷,什麼都不用管,累了就睡在地上,餓了又爬起來吃,像動物一樣。
衣服,有穿也像沒有穿,常常是光著身體。

我們為了抗拒細菌,做了很多的防備功夫。我們有口罩,其實你說戴口罩,

有時候,會覺得不好意思,好像有點侮辱人家髒的味道。但想不戴口罩,第二

天馬上鼻腔、口腔發炎了。那灰塵一進去,一有破洞,就發炎了。

有一次,我坐的那個計程車,車窗沒關,風沙灰塵吹得好可怕,我跟司機

說:「這個窗戶怎麼沒關?」我用手搖搖搖,老搖不上去。結果那個司機黑手一

抓窗,整塊車窗就被扒上去了。原來是壞了,只能用手提車窗哩!走走走,走
沒多遠,窗子又掉下來了,我只好學他不斷的去拉那窗子,也灌了太多黃沙,

結果,第二天鼻子就發炎發燒了。真沒有辦法生存在那個地方。




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因為你好像是從無菌室去的人嘛,到那邊,暴露在那種空氣之中,不生病

才怪呢!吹了幾天風沙,大家都抱怨皮膚怎麼變得那麼粗啊?菜吃起來也都是

沙,高級餐廳吃的菜也都是沙,所以很多東西不敢吃,不敢碰的。我們都要買

瓶裝的礦泉水喝,刷牙也要用那種水,洗臉也用那種水,你不能大意,一大意,

你馬上就拉稀,受不了的。

有一次,旅行社代安排的五星級旅館被掉包了,住到連電話都沒有的客棧

去了,師尊說:「我們要住最好的旅館,為什麼給我們這樣的旅館?」結果呢,
大家全部不敢睡覺的。跟我同房的蓮妙上師就不敢睡覺,她說:「我要保護我自

己。」她把自己從頭到腳全包起來,(笑)臉上就戴著面膜,手上又戴著手套,腳

上穿著褲子、襪子,又把自己帶的床單,鋪起來,然後蓋著自己的大衣睡覺。

我們大開冷氣、電風扇,以免被悶死、熱死。

我們二十天的每一餐,只要菜單上說供應 Chinese Food 中國餐,全部是青一

色的炒飯、炒麵和炸魚塊,加上個酸甜甜的雞塊。吃了二十幾天啊!想要換口

味,連個蛋花湯廚房都做不出來,好慘!
有次師尊說:「哎呀!不要再吃同樣的了,叫他們把飯變一變,好了。」結

果,大家乾瞪眼,等了半天,送出來了,蛋炒飯裡的那個蛋跟蔥倒是沒有了,

卻變成了一盤大白飯,這下來了白飯了,還是沒有新花樣。我們說,我們要吃

家常豆腐,好不容易去到一家,拿道家常豆腐出來了,但那個豆腐是很老的,

是臭的,還是不能吃。
我們想要吃稀飯,結果他拿了麥片出來。麥片拿了出來,師尊很餓了,就

吃啊吃啊,吃得快要完了,快到底下了,才發覺「哎呀!有老鼠大便啊!」有

一次來的那個炸魚片,形狀不大一樣了,以前都是小粒小粒的,這次是一大片,

許多人就樂了,迫不及待地大口吃它,吃到最後,結論是那個魚片是臭的!師

尊說:「啊!剛剛怪不得護法沒有來受供啊!」

那麼,在那邊就是這麼過來的,又苦又好笑。一切都是菩薩保佑,師尊加

持,所以我們都沒有很大的毛病,都是小毛病。也都安全的回來。
嗡嘛呢唄咪吽。







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金光明經卷二四天王品第六


第十講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


十方三界共法益 國泰民安豐足年

各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

歡迎你們又回來一起聽講釋迦牟尼佛的《金光明經》。我們上一堂是講到四

十五頁第四行。「爾時四天王復白佛言。世尊。是金光明微妙經典。能得未來現

在種種無量功德。是故人王。若得聞是微妙經典。則為已於百千萬億無量佛所

種諸善根。我以敬念是人王故。復見無量福德利故。我等四王。及餘眷屬。無

量百千萬億鬼神。於自宮殿。見是種種香雲蓋瑞應之時。我當隱蔽不現其身。

為聽法故。當至是王所止宮殿講法之處。大梵天王。釋提桓因。大辯天神。功
德天神。堅牢地神。散脂鬼神大將軍等。二十八部鬼神大將。摩醯首羅。金剛

密跡。摩尼跋陀鬼神大將。鬼子母及五百鬼子。周匝圍繞。阿耨達龍王。娑竭

羅龍王。無量百千萬億那由他鬼神諸天。如是等眾。為聽法故。悉自隱蔽不現

其身。至是人王所止宮殿講法之處。」

這段經文是重申佛教四大護法四天王的誓願,前頭有講過,如果一個國王

很護持這本《金光明經》典,祂邀請法師到他的宮殿講經,國王要做種種的準
備,譬如說,他會把宮殿佈置得非常的清淨,法座舖得非常的莊嚴,而且還把

道場用種種的妙香薰得很香,所有人都準備得很好,沐浴焚香,很恭敬地在宮

中恭候說法比丘來開示這本經典。四天王在這裡說,如果人王有這個誠心,能

夠恭敬奉養聽聞這本《金光明經》的話,祂們就要護持。因為祂們是無形的,

一般人是看不見的。他們刻意的不顯現出來,冥冥之中,祂們會隱形去到人王

的地方,祂們也要聽聞佛法,從中得到香雲蓋的薰香法益。
講到這裡,我要解釋一下,為什麼四天王祂們自己也說要隱蔽其身來聽說

法呢?我們要知道,十方法界有各種的層次,有地獄道、餓鬼道、畜牲道,這

個是三惡途,再來就是人道,再上去就是諸天,有欲界天,欲界天再上去有色



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界天,再上去有無色界天,然後就是四聖界。我們以前也提示過,四天王是在

欲界的第一天,在那一界的天人,祂們是守五戒行十業的,在世的時候,所有

的善事都奉行,就是說諸惡不做,眾善奉行,這樣的做,就可以升到欲界天。

而欲界天人還是會輪迴的,天上的壽命幾百年享受完了以後,還會輪迴到人世

間來受苦。所以祂們如果要避免輪迴之苦,就要修行,繼續聽聞佛法,得到法

益,才可以不再墮落到下面的境界來。所以四天王雖然貴為天王,也是極希望

能夠常常聽聞佛法,增長祂們的智慧和力量。
在這個經上有講到,當祂們聽到佛法以後,身心會很勇猛,很精進,跟我

們一樣。像我們剛剛也在修法,修了一壇法以後,就會跟修法之前感覺不一樣。

修法之前,你們心都沒法定下來,浮浮沉沉的,浮躁而煩惱,修一壇法以後,

身心感覺整個安定下來。你們的害怕跟你們的畏懼也慢慢的減少,無形中減少

了,這個就是佛法給你們的一種鎮定的力量。它也能讓你們的心增加勇猛的力

量,也就是得到佛力的加持。這也就是四天王的感覺。當祂們受到法益之後,

祂們會像獅子一樣的勇猛。祂們受到的法益很大,因為祂們沒有身體的障礙,
可以無限制地吸取法流。祂們也需要不斷地這樣做。所以,那個地方有唸經拜

佛,祂們立刻呼朋引伴,像這裡很多鬼神天眾,祂們召集祂們的眷屬,呼朋引

伴,一窩蜂就來到華光雷藏寺,來護持聽講《金光明經》一樣。以前人王有這

個佛事舉行的時候,祂們也是這樣轟轟烈烈的,全部過去護持。

「世尊。我等四王。及餘眷屬無量鬼神。悉當同心。以是人王為善知識。
同共一行善相應行。能為無上大法施主。以甘露味充足我等。我等應當擁護是

王。除其衰患。令得安隱。及其宮宅國土城邑。諸惡災患。悉令消滅。」這段

是在重申祂們的護持願力。祂們表示,如果人王帶動了佛法的風氣,天王就要

同心協力,把人王恭奉為善知識,跟他一起行十善行,奉人王為大施主。

施有財施,給人錢財、物質方面的幫助,這是財施。還有一種是法施,用

法來佈施,像我現在在講經,接引大家入佛門,開講佛法的知識,這個就是用

法來佈施。法施比財施更高一層,它造就幫助眾生的功德更大。因為財是有限
的,物質會損壞,你送給人家一件衣服,他穿了,時間有限,那麼也就會壞掉。

無論你給人多少錢,用完了也就沒有了。那麼你給人家法的佈施,他不止終生




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受用無窮,甚至達到生生世世,累世累劫,都可以受用。你告訴他一個解脫的

道理,他忽然開悟了,煩惱通通解脫,成佛了,得證永恆,也不用輪迴了,所

以這法施的功德是沒有什麼可以比擬的。四天王覺得一個人王懂得這樣發心護

持佛法的話,祂們一定奉他為大法的施主。

我們都知道,層次越低的靈界,我們人也在靈界之中,需要的東西就是一

般的食物,炸洋薯片、炸薯條、漢堡,可是當靈性提高的時候,天上的天人通

通都是吃法味而已。我們知道仙人是輕飄飄的,仙氣很重的,祂們不吃我們這
些東西的。天上的越高層次的,就吸那種很清淡的法味。法味看也看不到,摸

也摸不著,他們就以法為食。所以你只要講經,祂們都好高興,一聞到這個法

味,馬上就像搭太空船一樣飛了上去,飛得很高。因為祂們無形體,很輕,一

受加持,就昇得很高。我們人因為重,所以就有先天上的障礙。

生象變遷災頻現 只緣二心把道持

「世尊。若有人王。於此經典。心生捨離。不樂聽聞。其心不欲恭敬供養

尊重讚歎。若四部眾有受持讀誦講說之者。亦復不能恭敬供養尊重讚歎。我等

四王。及餘眷屬無量鬼神。即便不得聞此正法。背甘露味。失大法利。無有勢

力。及以威德。減損天眾。增長惡趣。世尊。我等四王。及無量鬼神。捨其國
土。」如果這個人王一下子退了道心,像我們現在也是這樣,一下子覺得佛法

滿好的,就去佛堂哼哼唱唱;過兩天,忽然又覺得沒什麼意思了,都是老生長

談,唱得也都是同一種調子,別人也好像不知道自己的存在,心理就冷了半截,

給自已很多藉口,不來聆受法益。

祂們說,如果人王開始不喜歡聽經,又不恭敬供養這本經跟說經的四部眾,

比丘、比丘尼、優娑塞、優婆夷,四大天王跟鬼神眷屬就不能聽這個正法,也

不能享受到甘露法味,也就會沒有了法力,沒有力氣。祂們沒有力氣,威德就
減少,天眾人數也會減少。

像我們去西雅圖參加法會一樣,私家車、巴士、什麼都去,好熱鬧,一下

子就聚集了好幾千人在那裡。有一天,如果道場氣衰了,聚不起這股力量,所

有的信眾及無形也就散了,各找自己的天地去啦!祂說,我的眷屬就減損了,

我的威德也沒有了。因為沒有什麼更有意義的事情讓祂做嘛!這樣一來,天眾



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不但滅少,無形中惡趣也會產生。想要向善、向上的心會減少,慢慢的趨於低

下的趣味。本來很喜歡來聽經,一旦退失了道心以後,會覺得外頭的事情比這

個好玩。四天王說,因此我們不能再擁護這個人王,不得不很理智的捨棄這個

人王跟他的國土。所以說,當一個地方佛法興盛的時候,天王跟祂的鬼神眾就

會來護持,可是一旦這裡淡下去,道心消失了,惡趣產生了以後,天王跟鬼神

眾就會離開你,這是很現實的事情。因為你不需要佛法,當然也不需要護法,

護法就會到別的地方去護持擁護佛法的人王跟國土。
這裡講「不但我等。亦有無量守護國土諸舊善神。皆悉捨去。我等諸王及

諸鬼神。既捨離已。其國當有種種災異。一切人民。失其善心。唯有繫縛恚鬥

諍。互相破壞。多諸疾疫。彗星現怪。流星崩落。五星諸宿。違失常度。兩日

並現。日月薄蝕。白黑惡虹。數數出現。大地震動。發大音聲。暴風惡雨。無

日不有。穀米勇貴。饑饉凍餓。多有他方怨賊侵掠。其國人民。多受苦惱。其

地無有可愛樂處。」一旦天王鬼神眾離開了這個地方,所有國土中本來守護的

善神,及山神、土神、苗稼神等等,通通不住在這裡,都走了!留下來的是不
好的。一旦這個情況發生,這個國家就會有種種的災難,種種的怪事發生。守

信善良的人民也越來越少,善的一方降低,增加出來的就是惡的一面;也就是

光明面降低,黑暗面抬頭。人民會互相怨恨、鬥爭;互相誹謗、爭吵;甚至互

相破壞,互相打仗、攻擊。變成自己打自己,自己國家打自己國家的人,家庭

互相破壞,族裡不能互相容忍,彼此打來打去;產生許多的疾病跟流行病;所
有的怪現象,譬如天象改變,好像世界末日一樣,無緣無故流星一顆一顆掉下

來,星辰失掉它的軌道;甚至還會出現兩個太陽的現象,或日光跟月光全部暗

淡下去,白天也像黑夜一樣暗,整個天地變色;大地也震動,常常會有地震,

颱風、颶風不斷;又因為天災地變的關係,五穀不生,人民飢餓交迫,飢荒出

現。屋漏偏逢連夜雨,每次出禍事都接二連三的發生,就連外面的侵擾也跟著

進來了,敵國開始來攻打,內外憂患交加。

本來國家已很貧窮,又要製造武器、徵兵作戰,搞得民不聊生,一點生趣
都沒有。因為這塊土地,被護持的善神拋棄了,再也沒有力氣維持昇平和樂的

景象,一切都變成災難。




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「金」光萬丈古聖地 滿目瘡痍報現世


這種現象其實是有,像我們在一九九七年跟隨師尊去印度朝聖,印度是我

們的教主佛陀釋迦牟尼佛出生的地方,也是祂悟道轉法輪的地方。佛法的發源
地就是印度。佛陀在世時是佛法盛行的時候,很多人跟著開悟,一片護持佛法

的精神。佛陀入滅五百年以後,佛法開始走下坡,到現在二千五百年後,可以

說是末法時代了,在印度的佛教比其他地方更末落,印度教跟當地的回教佔絕

大優勢,佛教在印度真的是很薄弱。每次看到的廟,都是日本人蓋的,不然就

是西藏人去蓋的,當地人蓋的都是印度廟。

印度可以說是全世界數一數二落後的國家,放眼看出去,就是經上描述的
這種破敗的現象,乞丐是滿坑滿谷,走到哪裡乞丐就跟到哪裡,整天就在耳朵

旁邊討飯、討錢。去到哪裡都是看到一個個躺在地上睡覺,沒有家,也不知道

是死還是活,還沒有衣服穿,有衣服也是髒得不得了,像垃圾堆撿出來的抹布,

穿在身上一樣。人都瘦得不得了,動物也是這麼瘦,又黑得不得了。住家的門

口就是垃圾堆,垃圾堆上就是豬、鴨、牛、馬的地盤,在那裡撿東西吃,人也

在那裡撿東西吃,人跟牛、羊、馬都在街上走來走去,這樣子生活。天空也根

本看不到太陽,師尊寫的一本書叫「天竺的白雲」,祂說﹕啊!那裡有白雲?祂
覺得這個書名取錯了。因為在祂還沒有去印度的時候,就定下了第一百二十一

本新書叫「天竺的白雲」,結果我們去到印度,不見天日,到處是灰塵,師尊說﹕

都看不到白雲,還寫什麼「天竺的白雲」?那裡真的是很淒慘的。灰塵之大是

要戴口罩的,外來客一不戴口罩,就會感染病菌而生病。

講到災難,我們剛到的第一天在新德里,兩架飛機就在半空相撞,大家都

很緊張,以為是我們坐的飛機。兩架飛機在空中飛也會相撞,好像沒有聽過這

種事?而印度的飛機,一架要起飛,一架要下降,兩架就碰在一起了。又有遊
覽巴士翻到山溝去了,一死就是幾百人。而且我們沿路所見不是人死就是車子

翻倒在路邊。那些車子是破到都沒有窗子的巴士,黑到好像是從煤坑挖出來一

樣,車裡塞滿了人,擠得像沙丁魚罐,人人面無表情,一副很淒慘的樣子,連

車頂也坐滿人,露天坐在車頂上,乘客就像行李的樣子,腳掛在車頂外面,車

子搖搖晃晃,乘客也不會掉下來,很厲害。而且他們很習慣,車子一停,車子



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下層的人就從窗子爬上車頂去。那上頭車頂的人又從窗子爬下來,都不用樓梯

的,真的很厲害,這就是他們的生活,人命一點也不值錢。路面的窟窿很大,

車子不小心就會翻倒。一有車翻倒,其他的車子通通被迫停車,五分鐘之內擠

得水泄不通。我們的司機心較凶悍,他拿著一根棍子去疏導交通,用棍子去敲

人家的車門,因為每一個司機都在車裡睡覺,我們的司機嗓門很大,他就下去

把別車的司機敲醒過來,這樣才又打開一條路來行車。他們的生活習慣是這樣

子的,有困難,腦袋轉不了彎,就在那睡覺,是很怪的現象。我們這些文明人,
自以為很高級,每次都用左手拿東西吃,他們都在偷笑哩!因為在印度,他們

是用左手上廁所的,用右手拿食物。

在印度,恆河是神聖的河流,所以他們死了以後火葬,就把骨灰灑到恆河。

不管住多遠,每個人每一年都要到恆河去泡一泡水求吉祥。這麼多人不只是泡

自己,連他家的碗盆都拿去洗,衣服也洗。恆河的這邊在洗衣服,那邊在洗碗

盤,這裡在倒骨灰,那邊在抹臉洗澡,還把衣服脫掉,全身脫光跳下去,游泳、

泡水,好高興,他們的生活習俗是這樣。
回到溫哥華以後,才忽然覺得加拿大就是天堂。每天都吃得好開心,睡得

好開心,看開很多。這邊真是應有盡有而印度通通沒有。

我講過一個故事,我們在遊覽車上吃便當,有雞腿,還有白煮蛋、香蕉,

我們覺得不好吃,因為他們煮的味道跟我們的不太一樣,所以我們覺得沒有什

麼好吃,有時候咬幾口就吃不下去了。巴士司機收集剩的食物盒,從窗口扔出
去,窗外馬上來了一群乞丐,男、女、老、少,大大小小,全部在那裡搶那一

堆盒子,有一個小 baby 坐在她五、六歲的姐姐的肩上,沒有穿衣服,手上拿的

那個雞腿是我們啃過的那個雞腿,就剩下一點骨頭,她也起勁地一直啃,連骨

髓都吞下去呀!你看他們有多苦,你不要的東西他們全部撿起來,當寶貝。這

一群人挖到了一些東西走了,接下來又來了另外一群,牛啊!那牛瘦得皮包骨

來了,我想,這下都是空盒子它要吃什麼?原來牠嗅到柚子皮,牠就吃,牠也

是很高興。你看我們不要的東西,都可以餵到兩批不同層次的,第一批是人,
第二批是動物,這樣子的生活夠淒慘的。同樣生為人的待遇差別有多少?我們

的衣服是滿坑滿谷還嫌太少,食物挑東撿西還不要,在印度想要飽一餐都沒有。




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觀光的地方,特別多乞丐,都是排二排,好像迎賓的隊伍,每一個人都拿著破

破爛爛的鐵碗,站兩排,你一下車他就爸爸媽媽叫,一直叫到你給他錢,很可

憐的。

好將修為常護持 不用干戈盜賊休

「世尊。若有人王。欲得自護。及王國土。多受安樂。欲令國土一切眾生。

悉皆成就。具足快樂。欲得摧伏。一切外敵。欲得擁護。一切國土。欲以正法。

正治國土。欲得除滅。眾生怖畏。世尊。是人王等。應當必定聽是經典。及恭

敬供養讀誦受持是經典者。」祂是在重覆地提醒,如果人王想要保護自己的國

土,得到安樂,讓國王的眾生成就,摧毀一切敵人,人王唯有用正法,來治理
國家,解除眾生的恐懼害怕。人王最重要的是要護持《金光明經》,護持佛陀的

經典,受持讀誦,才能令國家安樂興旺。今天就跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。

















































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金光明經卷二四天王品第六


第十一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


鍥而不捨心放遠 空空大道金光明

各位法師、各位同門師兄姐,大家好。(眾鼓掌)

很難得今天下大雪,溫哥華今年最大的一次雪就被我們迎來了。白色的聖

誕,不錯的,也是相應。(笑)雖然說聖誕節是紀念基督,我們佛堂也照樣慶祝聖

誕節。因為佛教是包容所有宗教的,沒有排斥。我們認為天主基督都是聖人,

那麼聖誕的意思是指聖靈的誕生。都是一樣的,所以我們也可以慶祝,一視同

仁。

上一堂,我們談到這《金光明經》,四天王提到,有那個國土的人王,本來
是護持這經典的,後來又退失了道心,那麼四天王跟所有的善神沒有辦法,也

就會離開他。那麼,那個國土就會陷於災難之中。

這一堂,我稍微要補充一下。就是說,四天王的的誓願也是包含對於個人

方面的。我們一個佛教徒,如果護持經典,護持佛法,那麼冥冥之中就有天王

跟鬼神的護持,會有護法產生。尤其是我們密宗,你一皈依以後,就會有三十

六位善神護持你,這是正確的。因為真佛宗的法是非常真實的。根本上師的來
歷,是阿彌陀佛的化身。這麼大的來歷,再由各位來修真佛密法所得到的感應

來看,這個諸天的護持是最大的證明。比如說,你常常有虔誠修法的人,會有

這個吉祥的夢示,有沒有?很多弟子都會夢見佛菩薩,夢見根本上師,甚至還

會夢見小小的住持——蓮慈,那麼這是表示什麼呢?這個就是說有護法、諸天、

空行,在護持修行的人。所以,大到一個國家祂也會護持,那麼小至個人祂也

一樣的護持。只要你頌經、持咒,那麼這個法味、法喜就會上到天庭去,諸天
也會享受到你頌經的甘露法喜,同時也會增長祂們的勇猛力氣。

所以,我們誦經的時候,無形中在滋潤自己,同時也在滋潤虛空的護法鬼

神。你越修得虔誠,祂越不會離開你。那麼心心相應的結果,祂就會常常在你



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的周圍。你會得到祂的耳報。祂會通知你,有什麼災難將發生等等。這個就是

有善神在周圍保護你的現象。譬如,來到我這個華光雷藏寺,很多人出現有些

靈通的現象,很多人說:哎呀!來這裡跟菩薩禱告一下,好像菩薩都聽得到,

馬上心想事成,很順利。這個就是冥冥之中有護法在幫你。善神就在暗中陪著

你,陪著這虔誠的佛弟子。那麼,如果有一天,你得意忘形了,忘記了這一切

福分的由來,自認為可以呼風喚雨,那麼就落入了惡趣,貪、瞋、痴出來了,

又開始把這個經典、修法的事拋到一邊去。交友廣闊了,應酬就多了,沒有時
間修法、唸經了,就會趨於世俗的趣味,就離開了這個道。那一離開以後,護

法也就跟你脫離關係。本來你都是逢貴人的,左右逢源,等到你拋棄了這個神

聖的經典,護法離開你以後,所有的小人、惡友都來了,惡趣也來了,惡運更

來了。有人會講:啊!這一陣子好黑啊!這惡運就是這樣子來的。

所以,勸大家學佛要有長遠心,不是這個叫做「臨時抱佛腳」,(笑)現實社

會臨時抱佛腳的現象是百分之九十九啦!都是等到有難的時候,才抱著佛腳

哭。可是你如果平時燒香的話,就不用到時候哭得昏天黑地的,對不對?所以
平時我們就撥出一點時間接觸佛經,修一壇法,維持清明的生命。

接下來,我們還要繼續講第四十七頁:「我等四天。及無量鬼神。以是法食

善根因緣。得服甘露無上法味。增長身力。心進勇銳。增益諸天。何以故。」

四王一再地強調,我們要以法為食,培養我們善良的根性,服甘露法味,

勇猛精進,那又是什麼原因呢?
「以是人王至心聽受是經典故。如諸梵天。說出欲論。釋提桓困種種善論。

五通之人。神仙之論。世尊。梵天。釋提桓因。五神通人。雖有百千億那由他

無量勝論。是金光明。於中最勝。」

為什麼祂們有那麼大的誓願呢?因為在祂們的眼中,雖然諸天已經很好

了,說出了這個欲論。因為諸天是有欲望的,所以祂們說出來的理論是跟欲望

有關係的言論。那麼帝釋天就是天帝,天帝名叫釋提桓因,講究的是善論,講

五戒十善。天界,講究這個行善。像現在的佛教界,很流行做善事。很多教派
都勸人家行善佈施,甚至有的差不多全部的精力都用在佈施跟行善上頭,那麼

依照這個四天王的說法呢,祂說,雖然這些理論很好,可是還不夠圓滿。而且




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祂也說了,有五通的神仙論說,也不夠好。你知道神仙都有很多神通的,相信

大家也看過電影,看過故事書、小說,那麼神仙都是可以變魔術的,神仙是有

仙術的。五通就是說, 有「天耳通」,可以聽到幾千里外的話;「他心通」,知

道他人的心念;「天眼通」,可以看法界的不同層次,無形有形都可以看到;還

有「神足通」,意念想到哪裡就到哪裡,一個念頭就可以跑得很遠;「宿命通」,

知三世因果宿命。仙人在五通裡頭少了一通——「漏盡通」,就是煩惱漏盡,所

以神仙還是有煩惱,還未超脫。因此,神仙雖好,但未達究竟,還沒有真正地
開悟解脫。

四天王說,雖然有五神通的人的成就論述,但是跟《金光明經》比起來,

還是差一大截。世間上流傳的經典,除了釋迦牟尼佛的經典以外,還有很多的

論典,有的是教人倫、君臣、父子、夫妻的道理,這是另一個層次,可是比起

《金光明經》來,天王覺得《金光明經》最殊勝。

為什麼呢?「所以者何。如來說是金光明經。為眾生故。為令一切閻浮提

內。諸人王等。以正治法。為與一切眾生安樂。為欲愛護一切眾生。欲令眾生
無諸苦惱。無有他方怨賊棘剌。所有諸惡。背而不向。欲令國土。無有憂惱。

以正法教。無有諍訟。是故人王各於國土。應然法炬。熾然正法。增益天眾。

我等四王。及無量鬼神。閻浮提內。諸天善神。以是因緣。得服甘露。法味充

足。得大威德。進力具足。閻浮提內。安隱豐樂。人民熾盛。安樂其處。復於

來世無量百千不可思議那由他劫。常受微妙第一快樂。復得值遇無量諸佛。種
諸善根。然後證成阿耨多羅三藐三菩提。」

殊勝所在,祂說,在所有的十方法界,所有的眾生,能夠依這個《金光明

經》來修的話,就等於用「正法」來治國、治天下。眾生可以因此而離開苦惱,

離開一切不好的事物,去除諍訟。諸天四王跟無量鬼神都能夠得到法味,得到

大威德力,這樣子互相相得益彰,人受益,諸天也受益,祂說這個快樂是天下

無雙,天上地下第一的快樂。因為這本經的功德,你可以遇到佛,而且把這個

善根深深地種植下去,到最後終於有一天,可以開悟,達到無上正等正覺,也
成佛。






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因才施教無定法 習經修法功最殊


「得如是等無量功德。悉是如來。正遍知說。如來過於百千億那由他諸梵

天等。以大悲力故。亦過無量百千億那由他釋提桓因以苦行力故。是故如來為
諸眾生。演說如是金光明經。若閻浮提一切眾生。及諸人王。世間出世間。所

作國事所造世論。皆因此經。欲令眾生得安樂故。釋迦如來。示現是經廣宣流

布。世尊。以是因緣故。是諸人王。應當必定聽受供養恭敬。尊重讚歎是經。」

它這裡就是解釋說,這個經典《金光明經》有什麼樣的內容,跟它的價值

所在。佛陀宣說的佛理,有正說,有反說,有偏說。有時是講正的道理,如修

習禪定,修習六波羅蜜,這個都是正說;那麼偏說呢,就是佛陀會依照你的根
器,講的道理裡頭,有時候會講相反的話給你聽,有時候會罵你的。為什麼這

樣呢?因為眾生的習性、根性不同,那麼一個如來祂有很大的智慧,依照你的

優點跟缺點,以不同的教法來教你。所以,跟甲講的話,不見得是適用於乙的;

跟乙講的話不見得適用於丙,是這樣子的。很多時候有成就的人,在教導子弟,

不是用一定的方法,是用不定法來教。我們說「法無定法」,事實上法是沒有一

定的,不是一成不變的。

他們以前修行者每一個人有一個山洞,我們上次去印度,就看到很多山洞,
有阿難尊者的山洞、舍利佛的山洞等等。這些山洞都蠻大,可有的是窄窄深深

的,有的是寬寬的,舍利佛的山洞上面有兩個翅膀,祂很會挑,挑了一塊大石

頭放在洞口上面,上頭又背了兩個石頭,很像翅膀。師尊說那個叫做「飛虎穴」,

好像一隻有翅膀的老虎。

那個時候修行人很苦,都是住在荒山野外,那麼佛陀一講完一個道理,所

有的弟子像你們就說:「好啦!去閉關啦!」通通去閉關、冥想。不是說今天講

這麼多,你們回去就去睡覺,(笑)就沒有了,沒戲唱了。下一次來,我又要從頭
講一遍,不是的。人家佛陀是說,你真的要修行,好,你來聽我開示,我在靈

鷲山講給你們聽,你們回去,就去自己的山洞開始閉關,苦思苦行,這一修不

知道要修多久。那有一天,佛陀也會走去探望他們。去的時候,佛陀會點你一

下,不會講很多的,不會像我講得這麼多,講到口水都乾掉。(笑) 跟甲說,你

坐得太直了!那麼跟乙說,你要出去跑步,跑一跑再回來。跟丙呢,他就說:



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你要在這裡再靜坐五天,不要動。祂是正跟偏都講,依你修行的層次給你不同

的指示。所以也能令帝釋天及諸天有所成就。祂說的《金光明經》,有世間跟出

世間的法門,全包括在內,從這個治國的大事,怎樣治理國家,到人民如何安

樂立足,到怎樣出世解脫,經典裡頭都包括了。因為這樣殊勝的緣故,四天王

就一定要勸請大家來恭敬供養,跟讚歎這本經。

「爾時佛復告四天王。汝等四王。及餘眷屬。無量百千那由他鬼神。是諸

人王。若能至心聽是經典。供養恭敬。尊重讚歎。汝等四王。正應擁護。滅其
衰患。而與安樂。若有人能廣宣流布如是妙典。於人天中。大作佛事。能大利

益無量眾生。如是之人。汝等四王。必當擁護。莫令他緣。而得擾亂。令心恬

靜。受於快樂。續復當得。廣宣是經。」

聽了四天王講了這番很好的話,佛很安慰,就跟四天王講,你們和一切的

鬼神眾眷屬,還有人王等,若能真的這樣發心地供奉這本經,聽受持誦這本經,

必能讓天下太平,人民安樂。尤其是能夠把這本經廣為流布宣說的話,就是在

六道中大做佛事,利益無量眾生。這個就是以佛法來佈施,以佛法來度眾,是
佛陀最推祟的,最大的功德事。

上師提過,光是以物質去佈施是很小的一點功德,甚至可以說沒有功德。

因為佛陀有講過,梁武帝喜歡蓋廟,蓋了很多很多廟,佛認為沒有功德,比起

這個佛法,廟是沒有功德的,有功德等於沒有功德。所以,修法的功德最大。

那麼佈施,行善是履行六波羅蜜中的一支而已。最純正的這個實相你要修出來。
我們一般有的都是虛相,是假相,是幻相。那麼你修到佛的境界以後,你

所行所見是空四相的實相。那要成佛之前,你要誦經,為什麼?那是在堅強你

的佛性,讓你的佛性銳利,銳利的時候,你才能夠悟道。佛根沒有出現的時候,

悟道的力量是有限的。要悟到最大的真理,需要很大的智慧才有辦法。所以誦

經、持咒都是像四天王一樣,就是在勇猛你的心,堅強你的道心,給你這個法

時,讓你有力氣一直往前去。

所以說,你一段時間離開了經典,一段時間沒有聽善知識講道理,一段時
間你沒有自己唸經、持咒或者是修法,那麼你的面目就會流於世俗。那麼離佛

就遠了。就像你跟你的朋友一年不見面,差不多凶多吉少了,還跟你的伴侶一




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年不見面,哪一天他就多了一個和別人生的小娃娃了!(笑)都各走各的路了,是

不是?那修佛也是一樣,你要護法跟著你,護持你,也要常常打電波的,是不

是?常常頌經,給祂一點力氣。不管人世間的人倫是這樣,天上界也是這樣,

每一個階層都是同樣的道理。所以說六道眾生,事實上全部都是一樣的,是一

味。只是層次越高的話,做出來就越美妙,散出來的氣質就越清香,越神奇。

踏上慈航莫回頭 心想事成法護持

這個佛陀講,所有的功德裡頭,沒有一個功德是比這個流布廣宣經典的功

德更大。我們說:你呀,有很多業障,你需要印經消業。道理就是這樣來的,

是佛陀講的。因為印經讓人家把這個經從你手上拿去,他今天不看,擺在那裡,
他也知道這個是佛的經典,馬上這個佛的種子就出來了。既使他不識字,他也

知道這是佛經,不可以給它撕壞,不可以丟到廁所裡面去,他已經懂尊敬佛了

嘛!

像說我們《真佛報》,人家即使說不想看內容,或他中文認識得也有限,那

他光看那個《真佛報》報名,也已是給人家灌輸一種佛的思想了。又比如說,

我們華光雷藏寺,現在每個月都去老人院,給人家頌經,這個就是用口來做佛

事,也就是在利益眾生。那麼像講經說法的人,如果講得有道理,沒有誤導眾
生的話,那這個功德我們都不用講了。對不對?你們有受到法益,你們的靈性

提高,懂得說,做人應該要怎麼樣,更進一步,懂得怎麼樣修行,將來哪一天

開悟了,那功德更不能言喻了。

像我們的根本上師師尊,祂就是這樣子大做佛事的人,祂是大利益眾生的

人,在現在的這個佛教界,祂是一個奇人。因為祂在十幾年之內,把自己開悟

了,然後回來度眾生,馬上就有四百萬眾生皈依祂。而且每天還在增加中,像

我們這個小小的雷藏寺,我們一個禮拜就可以度一百人皈依呀!對不對?每一
個人都去度的話,你看不得了!需要那個電腦的計算機才算得出數字了。如果

你們能夠領受到佛陀的意思的話。佛的意思是說,不管你做什麼,幫助人家做

什麼,最大的善事,就是能夠流布宣說這部經典。

四天王真的是依照當年向佛陀宣誓的話去做。為什麼?因為我們師尊教導

弟子,去彩虹山莊閉關之前,一定要先拜四天王,祈請四天王來保護你,才不



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會有魔的干擾。正如這經裡所講:「你們四天王,要保護這些眾生,讓他們能夠

安安心心地安享他們修法的樂趣。」這是佛陀吩咐祂們的。祂們也生生世世這

樣在做。

事實上,很多事情,通通是護法在辦事的。你們動不動就要找那個住持,

找那個光頭的蓮慈上師,我一個人哪裡做得了那麼多事情,還不是底下能幹的

法師、師兄姐、義工在做。我們「華光雷藏寺」、「真佛報社」、「華光功德會」、

「華光學院」,菩提事業差不多都插手了,好了不起呀!那你要想,這是怎麼來
的?這個全部是護法做來的,是人間的護法做來的,也是無形的護法做來的,

哪裡是我做的。他們的護持精神最可嘉。

也要這樣子長遠的做,這個功德才會無形中這樣子增加。你要成佛光修不

煉,是成不了佛的,紙上談兵,成不了佛的。你要成佛,一定要經過六度萬行

的磨煉,一直走,一直做,佛的資糧才能圓滿具足。

所以說,很多事情都是讓你成為這大護法,用這護法的精神來證悟你的佛

果。你發的心越大,來的護法就越大。你說我要大威德金剛做我的護法,因為
祂是師尊的護法,師尊的護法一定是最大的,所以你也要大威德金剛做你的護

法。但,問題是你請得動祂嗎?祂也要看你一下的,如果你的心發得很大,而

且也真的做得那麼好,有時候祂根本不請自來。你知道嗎?我們的根本上師本

來不知道大威德金剛就是祂的護法,祂一直都想是不動明王。可是有一天,大

威德金剛自動現出來,一出來的時候,翻山倒海的,祂才知道原來背後的大護
法是大威德金剛。

那麼,護法來了以後,對你有什麼好呢?因為你在修行當中,第一,會有

魔難,那麼護法可以保護你,滅少魔難的干擾。第二,你在修法的時候,需要

有資糧,護法可以幫你打點你的資糧。真的,師尊說法會要帽子,結果人家一

下子送來了十幾頂帽子,世界各地的弟子,就這樣送過來。這就是護法給祂打

點好了。

去尼泊爾的時候,大家看佛具便宜,拼命瘋狂大採購,師尊說:「哎!我都
沒有什麼要買的。」感覺有點無聊。然後祂忽然想到一樣東西,祂說:哎呀!

我要一件佛菩薩常常有的那個披肩。結果也終於給祂找到了一件,穿上了還照




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了相回來。平常很少看到的東西,都會找到,這個都是護法空行在幫忙。我現

在也只要開始幻想說:哎呀!我三月不知肉味呀!就有人會送好吃的來給我吃

了,是這樣子的。像我們的法師在修行,那應該也有人送東西給他們吃呀。你

知道它這裡講的,如果有人供奉經典,宣佈佛法,大做佛事,護法要護持他,

讓他安穩快樂,不餓肚子。那我們的法師應該不會捱餓的吧!(笑)

所以說,你要大護法,不用擔心,你自己本身境界修到那裡,那一尊護法

自然而然會過來。大家做人間的護法,好好地做,那將來虛空的護法,就會來
跟你配合。

嗡嘛呢唄咪吽。(眾鼓掌)


























































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金光明經卷二四天王品第六


第十二講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安。

萬變千化金光明 驚天動地妙無窮

Merry Christmas!今天是十二月廿六日,大家都趕去購物中心作瘋狂大採購。

(笑)所以很多人沒回來。今天也是歷年來最冷的一天,我們溫哥華零下十五度,

聽說明天和禮拜六更冷,東部現在已經零下三十幾度了,這個氣候真的一年不

如一年。溫哥華從來沒這麼冷過,都是零上的,四季如春的,現在也變成又要

除雪,又要撒鹽,地上都是結冰,大家走路就要注意一下,亮亮的那個地方不

要踩,一踩就會滑倒,很危險的。
我們繼續講《金光明經》,第四十九頁,最後一段:「爾時四天王。即從座

起。偏袒右肩。右膝著地。長跪合掌於世尊前。以偈讚曰。」四天王跪在地上

讚嘆佛的功德跟經典的功德。祂們讚頌說:「佛月清淨。滿足莊嚴。佛日暉曜。

放千光明。如來面目。最上明淨。齒白無垢。如蓮華根。功德無量。猶如大海。

智淵無邊。法水具足。百千三昧。無有缺減。足下平滿。千輻相現。足指網縵。

猶如鵝王。光明晃曜。如寶山王。微妙清淨。如鍊真金。所有福德。不可思議。」
這個詩偈,很美的,它讚嘆佛的光明像月亮,又像太陽;祂的面目呢,牙

齒潔白,臉如蓮花;智慧如大海,無邊無量;佛的足是平滿足,好像鵝王的足

一樣,有異相,也是有網縵像鵝王一樣;祂發出的光明,像寶山的王一樣;祂

的福德就像真的金子一般的清淨微妙。「佛功德山。我今敬禮。佛真法身。猶如

虛空。應物現形。如水中月。無有障礙。如燄如化。是故我今。稽首佛月。爾

時世尊。以偈答曰。此金光明。諸經之王。甚深最勝。為無有上。十力世尊。
之所宣說。汝等四王。應當勤護。」佛的功德像山一樣的巍巍之高;法身就像

虛空一樣,這個虛空能夠化現所有的形象,就像水中的月亮。水中的月亮,花

照出來就是花,山照出來就是山,樹映出來就是樹,一切都沒有障礙,水中月



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空中花,這一切都是佛的化現。祂可以現出宇宙的萬物、萬象、一切的人、花、

水、山、樹、鳥、蟲,通通化現在宇宙之中。佛的功德就像山一樣的高,像水

一樣的深沉清澈。

佛的眷屬就是菩薩,菩薩也是佛的化現,阿彌陀佛的眷屬就有觀世音菩薩、

大勢至菩薩。還有金剛護法,也是祂的化現。阿彌陀佛心中的咒輪可化現出來

很多的菩薩,譬如我們將要做的這個咕嚕咕列佛母法。咕嚕咕列佛母也是阿彌

陀佛心中的化現,是最大的敬愛尊。所以佛可以隨機應變,隨物化現,你眾生
需要哪一種法,祂就化現哪一尊菩薩,或者是金剛,來護持你。

那麼,我們所用、所吃、所穿、所呼吸的一切,全部都是佛的恩賜。所以,

你的心呢,如果能夠用佛光的注照,經典的注照,甘露的灑下,讓這個水很清

亮,你就能夠映現佛要給你的東西,越清你映出來就越美,越好,越微妙光明。

所以說宇宙萬事萬物,通通包括在《金光明經》之中,通通在金色的光明之中,

這部諸經之王啊,你們大家應該勤加護佑。

「以是因緣。是深妙典。能與眾生。無量快樂。為諸眾生。安樂利益。故
久流布。於閻浮提。能滅三千。大千世界。所有惡趣。無量諸苦。閻浮提內。

諸人王等。心生慈愍。正法治世。若能流布。此妙經典。則令其土。安隱豐熟。

所有眾生。悉受快樂。」就因為這樣子的因緣,這本經典能夠廣為流布,給予

眾生最大的快樂。在三千大千世界之中,所有不好的惡事惡趣,跟苦惱,都因

為這本經典的供奉跟流佈而去除。一切人王、國土跟眾生都能夠受到快樂。
「若有人王。欲愛己身。及其國土。欲令豐盛。應當至心。淨潔洗浴。往

法會所。聽受是經。是經能作。所有善事。摧伏一切。內外怨賊。復能除滅。

無量怖畏。是諸經王。能與一切。無量眾生。安隱快樂。」四天王再次的強調,

做人王的人,要潔身自愛,誠心地潔身沐浴,去法會的處所聽經。而且依從這

本經所教導的,去做善事,摧毀一切國內國外賊人的侵擾,去除眾生的害怕,

令眾生一切俱足,安穩快樂。

「譬如寶樹。在人家中。悉能出生。一切珍寶。是妙經典。亦復如是。悉
能出生。諸王功德。如清冷水。能除渴乏。是妙經典。亦復如是。能除諸王。

功德渴乏。譬如珍寶。異物篋器。悉在於手。隨意所用。是金光明。亦復如是。」




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這本經典多麼的奇妙,它能夠很奇異地生出所有諸王一切的功德,它的作用是

怎麼樣的?就好像你家中種了一顆珍寶的樹一樣,這顆樹很奇妙地可以生出一

切的寶物。它又像一池清水,能夠除掉所有人的飢餓跟口渴。渴了,你唸它,

就得到清涼。我們可以稍微再解釋一下,所謂經典的好處跟物質的好處是有出

入的。這個經能讓你平靜,煩惱降低,欲望也降低,一切痛苦忘掉。

如果像今天,聖誕節,大家跟人家去購物中心搶購,因為有拍賣,所以就

到人群中去擠,擠了一天後果是怎麼樣呢?就會全身非常的疲乏,頭昏腦漲,
因為人多地方窄,空氣差,雖然去排隊排了半天,可能跟人家盲目地買到一些

東西,往往是花了錢,又吸了很多污濁的空氣,買回來後你會發現,這些東西

不太實用,甚至呢,你會發覺,家裡已經有好幾套同樣的東西存在。只是因為

大家在搶的時候,你失去了理智,跟著人家搶。追求物欲的後果呢,快樂的時

候,可能只是買到的那一刻,當你帶回來以後,開始又有煩惱出來了。所以這

個物欲的快樂是很短暫的。那麼經典呢,你持經誦經,一經在手的時候,上師

教你們以後,拿這個經典,拿起來,先拜一下,那念經要唸到法味、法香出現。
你只要唸經唸到很虔誠,就像寶樹寶花一樣,它會生出樹跟花的芬芳,一點都

不假。有空的時候,就拿起來看,拿起來唸,不只你的內心能夠得到清涼,你

的房子也會散播佛的清香,金光的光明會發散。

「隨意能與。諸王法寶。是金光明。微妙經典。常為諸天。恭敬供養。亦

為護世。四大天王。威神勢力。之所護持。十方諸佛。常唸是經。若有演說。
稱讚善哉。亦有百千。無量鬼神。從十方來。擁護是人。」如果你一個佛子,

常常唸這本經,那麼就等於是十方三世諸佛一再的給你演說,同時呢,不只是

諸佛來演說,同時你等於擁有了無量的鬼神,從十方來護持你這個人,是這樣

子的奇妙。

「若有得聞。是妙經典。心生歡喜。踴躍無量。閻浮提內。無量大眾。皆

悉歡喜。集聽是經。聽是經故。具諸威德。增益天眾。精氣身力。」這本經一

誦讚出來,聽的人心裡馬上都會生出最大的歡喜,而且產生了很大的力量。不
只是大眾這樣啊,既使是具大威德的天眾,聽到誦這本經,也是跟著精氣十足。

這個要講到念經跟念力的關係。因為我們很多人一起唸經的時候,念力是比一




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個人唸還要大。如果很多人來一起擁護這本經,同時都在世界各地,每一個角

落唸誦,那麼這本經的經力不只在這個世界的大眾得法喜,同時它可以上到天

界去,讓天眾得到這本經的加持。所以,誦經是天上地下的大事。

像我們今天在講《金光明經》,不只是你們在座的在聽,很多無形的同伴也

跟著我們一起聽的。我們有很多客人跟著我們在享受這本經的法味,陶醉其中。

一個人念經的力量是有限的,那麼所有的人一起念的時候,這個力量就是

十倍、百倍、千倍的力量,這個念力是很厲害的。所以我們剛剛修法的時候,
把法味統統迴向給我們的地神。雖然我是帶領你們念經的人,我也是享受的。

就像這個樣子,唸經就要唸到這樣快樂,紅光煥發,精神十足,法喜盈滿。

所以說,同修功德很大,大家是在互相吸法流,吸法味,互相滋潤。你不

能怕人家拿去能量,頌經修法時,要打開你的心,不要想別的,只要一心一意

的念誦,一心一意的修法,不要管別人怎樣想,就一心一意地去做它,這樣的

時候,你就會享受在其中。

我們剛剛在這樣唸的時候,整個道場是很安祥的,我們的土地公跟神眾有
出來的,我看到的有一排,有彩色光,有法流一直出現。為什麼?因為上師想

辦法把這個經咒的力量,透入到土地給祂們。持咒唸經要念到可以蓋章到土地

去的,這個叫做真實的唸誦。你知道我們這裡是全溫哥華最難料理的地方,對

不對?兵荒馬亂,(笑)盜賊問題多多。我們的地神啊,護衛的神靈啊,沒有武力,

哪裡可以在這裡發揮力量。祂們都是有祂們特別的超人的力量,才可以在這裡
護持這個道場。所以我們多持咒、多持經,迴向給祂們,祂們就可以有這個勇

猛的銳力替我們守關了。道場要興旺,全靠這個道場的生機,我們要把一塊生

土,提煉成熟地,這個地才活起來呀!你說簡單不簡單?不簡單啊!這個道場

在蓋的時候,上師就一直在禪定之中加持,陪著蓋房子啦!

整個道場本來是一個垃圾堆呀,地板都是洞的,我們把它弄成現在這麼美,

我們只花了廿一個工作天,那個時候是怎麼做出來的?不是奇蹟,那是什麼呢?

那些工人一夜做到天亮,是召請佛菩薩給他加持的。是金剛撐起來的。
真佛樓也是呀,蓋真佛樓的時候,我見到一個大力金剛這樣從樓上出現,

他的頭和身體大到超過那個牆和屋頂,我看到了。真佛樓要疊磚頭的時候,是




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大冬天啊,那個風很大的,架子這樣搖搖晃晃,很危險的,結果是怎麼疊出來

的?就是大力金剛給撐起來的。是大冬天風雨之中疊起來的,都是祂們的力量。

臨經涕流顯本性 心似平湖萬事明

「爾時四王聞是偈已。白佛言。世尊我從昔來。未曾得聞如是微妙寂滅之

法。我聞是已,心生悲喜。涕淚橫流。舉身戰動。胑體怡解。復得無量不可思

議。具足妙樂。以天曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。供養奉散於如來上。作如是等

供養佛已。復白佛言。世尊。我等四王。各各自有五百鬼神。常當隨逐是說法

者。而為守護。」四王又跟釋迦牟尼佛講啊,祂說,我們從古以來,從來沒有

聽過這麼微妙的寂滅之法,聽了以後,眼淚鼻涕流個不停。我們全身都因為激
動的關係而發抖,肢體自然鬆散地解開。得到不可思議的妙樂。而且天花曼陀

羅這樣子散下來供養給佛的殊勝景象,我們從來也沒有看過。釋尊讓我們更增

加信心,我們要再次地發誓,我們五百鬼神眾一定要常常追隨著說這本經典的

人,照顧他。這是祂們的感動。祂們聽到這個珍貴的經典,馬上感動得流淚發

抖。我覺得我們的弟子在這個道場,常常拜懺拜到一把眼淚一把鼻涕的。拜了

懺以後,問我說:「為什麼我那麼感動啊,我怎麼一直在哭啊!」還說:「我要

回去看我的爸爸媽媽,十幾年沒有見了!」這個就是經啊,讓你發露懺悔,啟
發善心,是經的功德。

那麼在這裡,四天王有一句話說:「如果我們聽了這本寂滅大法。」這個寂

滅呢,我要稍微解釋一下。你們知道,佛有很多名號,其中一個名號叫善能寂,

這個寂就是寂滅的意思。修法的層次是有很多種的,修的過程之中,會有成就

的淨土出現。這個淨土有三個層次,一個是你已經修到超凡入聖的時候,凡人

和聖人居住在同一個土地上叫「凡聖同居土」。然後再上去就是「實報莊嚴土」。

最高是「常寂光土」。我要講的就是這個「寂」字,很寂滅的,有光的淨土。
真佛弟子,將來的成就,就是到常寂光土。那裡就是一片寂光,一片寂靜,

你們要慢慢去品嚐。只有你到了以後,你才能告訴別人。所以,佛的境界就是

寂滅,最大的寂滅。今天有師姐說,我要「靜修」,用這個「靜」字就對了。你

要靜靜地修,修到你一片寂滅,這也就是佛的境界。那所謂寂滅不只是外在的

音響的滅音,真正的寂滅是內心。



- 84 -

修行以後,修得越深,你會得到越大的寂靜,你會真正發現內在的淨土。

很寂靜的一片天地。外面的形形色色沒有辦法碰到你內在的安定。是可以修到

這樣子的。這個時候,你就得到最大的解脫,內心最大的解脫。完全地解脫,

完全地自在,沒有一點束縛,這個就是寂滅。你入滅的時候,入寂的時候,光

就出來。你不寂,不滅,光不會出來。一定要裡頭最寂靜,最定的時候,心的

淨土自會現出來。

嗡嘛呢唄咪吽。































































- 85 -

金光明經卷二大辯天品第七


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

現在是一九九七年,恭賀新禧!(眾鼓掌)

金珠妙語結佛緣 潛移默化一步天

今年的冬天是廿年以來風雪最大的。上個禮拜我們做了咕嚕咕咧佛母法

會,本來想所有的交通都斷決了,大家可能都出不來了,但我想無論如何我也

要來呀。即使沒有人,我們也有很多報名單呢!還有很多靈眾在那裡等呀!好

不容易來了以後,我發覺,啊!還是有很多師兄姐很熱心的,那麼大的風雪都

來了,我再不來都不好意思了。(笑)因為連巴士都壞了不能開了,大家趕來法會
還遲了一個小時才開始,不過這是一個很好的考驗,這叫做風雪無阻,精神可

嘉。

法會上,感覺非常的好,上師有祈求菩薩慈悲趕快把雪熔化掉,讓好的天

氣趕快來。結果,做完法會以後,就開始下雨了,一直下到今天,雪也都溶了。

(眾鼓掌)菩薩很慈悲的。今天下午我還聽到打雷,打雷是不是表示春天到了?春

雷啊!(笑)我們現在比較敏感了!沒有學佛以前,只管我們眼前的事情和三餐,
現在我們還很有靈性的,關心到天象、氣候的變化了。這表示我們的心已經開

放了很多,不只專注於自己本身的食、衣、住、行,我們還能夠把觸覺、靈覺

再擴張一點,而注意到無形的變化。

再加上我們講這個《金光明經》,這本經很薄的,不是嗎?可是我怎麼老講

不完呢?(笑)到現在還沒有講到一半。嘩!講了九個月啦!快要一年了,怎麼有

這麼多東西好講呢?我是覺得,講《金光明經》我本人是很喜歡的,越講跟佛
的心越接近,你們的佛緣也在這九個月當中悄悄的萌芽,教學相長嘛!

這《金光明經》照經上講,說是經中之王,我自己覺得它講得很貼切,一

點都沒有誇張。因為它講的東西都是很實在的。雖然都是菩薩、護法、神眾和



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下面我們要講的大辯天、功德天,這些諸天神眾,一個一個出現來跟釋迦牟尼

佛宣誓如何尊敬和護持弘揚這本經典。但如果上師在講經的過程當中,讓你們

能夠領悟到佛心跟諸天的情意,就不虛此講了。真的!祂們都是活生生的!因

為每次講經都感覺法流十足,祂們統統都下降來加持這次講經會的。我們的講

經會都是靈氣很重的。諸天都沒有違背祂們的誓言。我想你們在「華光雷藏寺」

跟蓮慈上師聽、講、修、學,是不會遺憾的,是吧?我從來不知道講經有這麼

快樂,也從來不知道幾千年前的這些文言文還有這麼多的法味可尋。直到因為
你們要聽經,我才知道有這種樂趣的存在。

接下去,我們要講第五十三頁,「大辯天品第七」。

「爾時大辯天白佛言。世尊。是說法者。我當益其樂說辯才。令其所說。

莊嚴次第。善得大智。」大辯天有一種能力,在這個天的天眾,能夠賜給眾生

辯才無礙,怎麼說都有它的道理,怎麼說都不會被駁倒,怎麼說都是真理。大

辯天在這裡跟佛陀講,對於說這本經的人,祂們會把辯才加持給他,讓他所說

的話非常的莊嚴,條理分明,理氣十足,得到最大的智慧。你們要知道,說法
如果沒有口才,沒有磁力,講出來的話就不入耳,甚至還會礙人家的耳,這樣

就沒有辦法傳達佛陀的思想,甚至會扭曲意思,誤導眾生。所以講經如果能夠

得到大辯天的護持,講經說法怎麼講都不會有差錯。底下祂又說﹕

「若是經中。有失文字。句義違錯。我能令是說法比丘。次第還得。能與

總持。令不忘失。」既使在經典之中,因為記錄的人的漏失,文字有錯或遺句
漏字,祂們都能夠加持讓這位說法的人導入正覺、正念,而不會有錯誤出現。

這個是很重要的,因為經的記載也是人去寫的,一傳十、十傳百,有時候難免

會有錯誤。就像我們辦報紙也是一樣,「真佛報」要寫成文字的話一定有錯字、

別字、漏字的,那麼我們就要做很多次的校對,但即使我們經過三校、四校,

再看過去,還是會找到錯字,這個就是人為之事一定有漏,很難十全十美的。

所以經的記載也可能有錯漏之處。這本《金光明經》裡頭,我也有看到錯字的,

你們沒有注意,我是有發現錯字的。這可能是後人要助印經書,打字、校對上
出的錯。

「若有眾生。於百千佛所種諸善根。是說法者。為是等故。於閻浮提廣宣




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流布是妙經典。令不斷絕。復令無量無邊眾生。得聞是經。當令是等。悉得猛

利。不可思議大智慧聚。不可稱量福德之報。」祂說,如果有眾生在過去已經

侍奉了千百萬佛,跟百千萬佛都結下了佛緣。就像你們今天來我們雷藏寺,信

仰蓮花童子,那麼就是跟蓮花童子結緣;你今天拜拜釋迦牟尼佛,就是結釋迦

牟尼佛的佛緣;還有其它的八大本尊,跟祂們每一尊結緣,就是種下每一尊的

緣分。不只是這世這樣種,下一世也繼續跟祂們結緣,以前很多世說不定你也

跟很多佛結緣。這樣就會有百千的佛跟你結過緣,每結一次緣,你的善根就增
加一分,這樣一點一點的增加。所以如果說法的人能夠在世間廣於流布這本維

妙經典,不讓這本經斷絕,才能讓眾生得福。大辯天會令他得到很猛烈不可思

議的大智慧。這個智慧我們說過有銳根跟鈍根之別,智慧轉為銳利的話,才能

夠真正的開悟,得佛真理。

「善解無量種種方便。善能辯暢一切諸論。善知世間種種技術。能出生死。

得不退轉。必定疾得阿耨多羅三藐三菩提。」祂們要讓講經說法的人得到很大

的智慧外,還可以運用種種方便法門,入世、出世的種種方便方法,解說諸論。
因為佛陀的經典很多有正解,有反說,有偏說,有各種的論斷,講經的人就要

有足夠的智慧,因材施教,什麼根器的人,他傳什麼樣的法,說什麼樣的道理,

要有種種的善巧應變,不是一成不變的教導。大辯天神說要加持講經說法的人

懂得一切經典,辯才無礙,能夠講述種種經典,讓世間的因明五學等技術都能

夠了解講說。
現在像我在為信眾問事,就是應用方便法門。因為眾生有太多的苦惱,我

們就用這種入世的方法幫人家問事,解決日常生活的困苦。從解決當中導入正

確的佛門。我可以點出你困苦的徵結,甚至用菩薩的力量幫你化解疾病、災難、

痛苦、金錢、心靈的缺陷,從這裡引導你進入學佛的門戶。這就是一種方便法

門。那為什麼我會問事呢?當然是有天的加持啦!因為我的靈感是來自於虛空

啊!很多人來跟我談話出去以後說﹕「這個大師講的話是她自己的話,還是菩

薩的話?」(笑)這個就是天的加持,給我靈感,要不然我怎麼知道你祖宗八代的
事情呢?我怎麼知道你的病根在那裡?祂讓我有這個技術,幫助眾生出生死的

苦惱。當眾生信心產生的時候,才有這個精力跟信念進一步追求真正的道理,




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達到不退轉。

所謂不退轉的境界就是不再輪迴的四聖界,不再輪迴到人間受苦,這時你

就達到阿耨多羅三藐三菩提,無上的正等正覺。佛法是由淺而入,一點一點跟

善知識共處,由說法當中,由你自己修法當中,智慧就這樣被一點一點的啟發

出來。你們不要太著急,上師也不會很著急,只要你們來聽,就會有收獲,因

為你們的智慧就在無形之中一直在開啟。這當中,我可以看到你們的進步。因

為剛來時,很多佛教的法語,你們都不明白,可是現在我發覺,我在講什麼,
你們都聽得懂,甚至更進一步地,你們還可以把它訴之於筆端呢!還會把道理

寫在文章裡,可以想像你的進步有多大!上師看了很高興。我就知道說,哎呀!

這些學生,孺子可教也!(笑。眾鼓掌)真是旁觀者清。你以前來的時候,有很多

困難的,現在在座的,病的也減輕了,不快樂的也快樂了,沒工作的有工作,

都變得人模人樣了。

你現在不知聰明了多少?很多人看你會刮目相看的。以前在家裡,就是大

打鐵公雞當消遣,現在你比較有層次了嘛,境界高了,不跟人家計較了,有時
間不愛去浪費精神跟力氣,還是去唸個經或去佛堂跑一跑,這就不同了!日子

就好過多了。所以諸天無形的加持,會真正地對你產生作用,讓你慢慢地改變。

而且這個改變,都是向於善、向於好的。

嗡嘛呢唄咪吽。
































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金光明經卷二功德天品第八


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


外潔內靜燈果茶 家和財豐資糧足

現在接下來,看「功德天品」第八:「爾時功德天白佛言。世尊。是說法者。

我當隨其所須之物。衣服飲食。臥具醫藥。及餘資產。供給是人。無所乏少。

令心安住。畫夜歡樂。正念思維。是經章句。分別深義。」有一個天叫「功德

天」的,告訴佛陀說:對於說法的人,我們要隨他的需要,給他滿足。比如說,

他需要衣服、飲食、藥物,還有其它的東西,我們就義不容辭的不讓他有所缺

乏。讓他很安心地晝夜都保持正念,正思維,很安心地修法,理解經中的深義。

所以,佛經裡頭,都講要供養出家人。因為一個人出家,就是把萬緣放下,專
心一意地深入經藏,深入佛法,悟道修行。你供養了出家人,功德是很大的。

這是佛陀講的,因為一旦他沒有後顧之憂,衣食無缺,得到正解的話,他就可

以造福很多很多的眾生,讓千千萬萬的眾生也都能夠開悟。

「若有眾生。於百千佛所種諸善根。是說法者。為是等故。於閻浮提廣宣

流布是妙經典。令不斷絕。是諸眾生。聽是經已。於未來世。無量百千那由他

劫。常在天上人中受樂。值遇諸佛。速成阿耨多羅三藐三菩提。三惡道苦。悉
畢無餘。」如果有眾生佛緣深植,種了那麼多的佛緣,說法的人在世間也為他

們廣於流布這本經,讓它不斷絕,令眾生歡喜信受,甚至在未來的百千萬年,

億億萬萬世都能夠聽到這本經,享受到天上之樂,快速達成正覺,遠離三惡

道——地獄道、惡鬼道、畜生道輪迴之苦。其他一切不好也全部消除。這個就

是這本經的保證。

「世尊。我已於過去寶華功德海琉璃金山照明如來。應供。正遍知。明行
足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊所。種諸善根。是

故我今隨所念方。隨所視方。隨所至方。能令無量百千眾生。受諸快樂。若衣

服飲食資生之具。金銀七寶真珠琉璃。珊瑚琥珀。璧玉珂貝。悉無所乏。」



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功德天在這裡提到自己法力的由來。祂是因為在過去世供養了「寶華功德

海琉璃金山照明如來」,如來有很多名號,「應供、正偏知、明行足、善逝、世

間解、天上士、調御丈夫、天人師」,這些都是如來的名號,也代表如來的實力。

如來能夠知道世間的一切,能夠斷除世間的煩惱,有調御的作用,能醫眾生種

種的疾病,是天人的導師等,這些名號就表現祂的能力和成就。

功德天本身在過去一再的供養如來,種下了很深的善根,因為這樣的功德

產生了法力。祂能隨意念所想,隨眼睛所看,隨足所到,都有辦法讓無量的眾
生要快樂得到快樂,缺衣有衣,要金銀財寶,有金銀珠寶,全部會有。這些法

力是祂過去供奉、持奉如來,得到的福報。

「若有人能稱金光明微妙經典。為我供養諸佛世尊。三稱我名。燒香供養。

供養佛已。別以香華種種美味。供施於我。灑散諸方。當知是人。即能聚集資

財寶物。以是因緣。增長地味。地神諸天。悉皆歡喜。所種穀米。芽莖枝葉。

果實滋茂。樹神歡喜。出生無量種種諸物。」

底下是開示比較具體的供養方式。功德天希望將來的人看到這本經,知道
怎麼樣快速達成願望。祂說,你要唱頌這本經,供養世尊、諸佛,祂能夠三稱

「南無功德天」的名號,祂就會賜福給你。因此如果你家裡有供這本《金光明

經》,還能夠常常三稱祂的名號,上個香拜佛、供香、花、燈、茶、果,祂就會

讓這個人財寶豐富。也因為這個供奉的因緣,連地神諸天都歡喜。

這就是一個信徒的誠心。我們一再的講,你學佛的人首先要懂得供養,祂
喜歡聞香的,四天王也喜歡香的,諸天都喜歡香,所以祂要你燒香供養,其他

要花、燈、茶、果,這是基本的五供。多稱祂的名號,也可以持咒。這供養跟

稱誦的功德可以得到諸天跟地神的歡喜。諸天、地神一歡喜的話,無形之中,

就加持大地滋潤,穀米、花樹、果實,全部茂盛地生長。你讓佛歡喜,諸天歡

喜,土地歡喜,樹神也歡喜,就會生出種種大地的東西出來,一切不會缺乏。

「我時慈念諸眾生故。多與資生所須之物。世尊。於此北方毗沙門天王有

城。名曰阿尼曼陀。其城有園。名功德華光。於是園中。有最勝園。名曰金幢。
七寶極妙。此即是我常止住處。」這裡講得很有意思的,祂說,因為我時常懷

念眾生,心心念念眾生,常常賜給祂們所需要的東西,這都是我的誓願。在天




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的北方,毗沙門北方天,有一個城叫「阿尼曼陀」。這個城裡有一個花園,很漂

亮,叫「功德華光」,就是祂的住處。這個名字很熟的嘛!是不是 (笑)原來我們

「華光功德會」的名字是出在《金光明經》裡頭的。我們應該拜功德天的嘛!(笑)

才會資量都俱足。將來你們華光功德會的會員,善事作多了,都可以回去那裡

的哦!(笑)是不是?!

我們跟功德天很有緣的,你要做功德,一定跟那個天多結緣,祂才會賜給

你很多財物,你才有力量去幫助眾生。功德會沒錢還做什麼功德?都要人家救
濟,怎麼去救濟別人?所以我們常常稱功德天的名號,就會資財富饒,將來都

可以回到功德天。

「若有欲得財寶增長。是人當於自所住處。應淨掃灑。洗浴其身。著鮮白

衣。妙香塗身。為我至心三稱彼佛寶華琉璃世尊名號。禮拜供養。燒香散華。

亦當三稱金光明經。至誠發願。」祂住的地方是「功德華光園」,如果有人想要

相應得到財寶的話,常常在自己住的地方,清理打掃,保持乾淨,還要把自己

的身體洗乾淨,穿清淨的白色衣服,用妙香去塗身體。祂們很注意這個的,為
什麼這樣呢?因為在印度那個地方很落後,生活習慣不是很好,很少洗澡,也

很少刷牙的。即使現在也還是這樣。

那天報紙上還說,印度人到現在還不習慣用牙膏。有些人刷牙頂多就拿根

樹枝在口裡刷來刷去。我去印度時看了說,嘩!嘴巴怎麼不會搓破掉?(笑)所以

佛陀很慈悲,還要教他們這些普通的禮節。他教你要常常洗澡,噴香水,穿潔
白衣服,把自己洗乾淨以後;還要很虔誠的稱三次「寶華琉璃如來佛」的名號;

還要三稱《金光明經》的名號,還用種種花、香、美味來供功德天,你才容易

和祂相應。

你每次修法不是有作四皈依嗎?這個就是跟這裡的意思一樣。你是一再地

重複你的誓願:皈依金剛上師、皈依佛、皈依法、皈依僧。這裡是教你三稱佛

號,表示信仰佛,皈依佛。《金光明經》就是佛法,三稱《金光明經》也是這樣

來的。
然後底下的句子,祂是教你持咒,都是佛菩薩及護法的咒語:

「波利富流那遮利。(一)三曼陀達舍呢羅佉。(二)摩訶毗訶羅伽帝。(三)三




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曼陀毗陀尼那伽帝。(四)摩訶迦梨波帝。(五)波婆禰薩婆哆{口后}。(六)三曼陀

脩缽梨富隸。(七)阿夜那達摩帝。(八)摩訶毗鼓畢帝。(九)摩訶彌勒簸僧祗帝。(十)

醯帝蓰三博祗悕帝。(十一)三曼陀阿咃。(十二)阿{少免}婆羅尼。(十三)是護頂

章句。必定吉祥。真實不虛。」

這些是功德天的灌頂章句,持誦祂可讓你得到吉祥,真實不虛。

天地日月心中藏 無驚無險走四方

「等行眾生。及中善根。應當受持。讀誦通利。七日七夜。受持八戒。朝

暮淨心。香華供養十方諸佛。常為己身及諸眾生。迴向俱足阿耨多羅三藐三菩

提。」
一般的眾生,中根器、中善根的人,就要常常讀頌這個章句,達到七天七

夜之久,還要持八齋戒,早早晚晚清淨你的心,用香花供養十方諸佛,迴向給

自己跟眾生,都能夠得到正等正覺。在這裡講到了迴向,修法的人要培養無量

心,所以每次持咒、修法都要你作迴向。迴向可以有很多種,不只迴向給自己,

也迴向給你的親人,讓他們消災解厄,甚至更大一點迴向給所有的眾生。這就

是發大菩提心。你迴向以後,無形中他們就會收到你的祝福。

佛陀就是在講經之中,一點一點的教導你如何做?你來聽經你自己受益,
但事實上,上師也告訴過你,你都可以觀想你的親人在你旁邊,一起在佛堂修

法、聽經、參加法會。這是發揮佛教徒的慈悲。冥冥之中,他們慢慢也會佛緣

增長。人家一般的看法,認為佛教徒都是很慈悲的。怎麼慈悲法?就是這樣慈

悲。自己來佛堂,覺得很好,就要告訴別人,或帶別人進來佛堂跟佛結緣,這

個就是功德天在這裡告訴你的,你不只要自度,還要度人;不只要自助,還要

助人;你的境界才能在冥冥之中提升,心量才能夠闊大。

你知道,天是很大的吧!心量不夠大,就上不了天的。甚至有的人,天那
麼大,地那麼大,他就偏偏活不下去,偏偏要去跳河,因為天地之大,都容不

了他呢!但到底是誰容不了誰?是他容不了人呢,還是人容不了他?逼得要走

絕路?他看什麼都不喜歡嘛,心不夠大,天地都容不下你。所謂功德就是佈施

嘛,心大,才有辦法助人;心熱,才會去愛人,這樣就保證你將來可以上去功

德華光園了。這個是中根的人可以做的事情。



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那麼,上根的人怎麼做呢?上根人就要深入經藏,悟到最深的道理,達到

真正的解脫,這個就是上根器的人所要做的事情。看你要選擇哪一條路?你要

上天,要成聖,要成佛,全部都在你自己。你要當下等人,你就做下等事,你

要做中等人,你就做中等事,你要做最上等人的境界,你就去追求最上等的境

界,全部要看你怎麼做。當然,菩薩在這裡教導你,意思是說,要有高一點的

志向,不要說只要去三惡道就好了!(笑)有的人這樣講,他說寧願當狗,因為狗

都不用去做事,躺在那裡就有得吃,也不用去廁所,就在路邊就可以了,當狗
多好!你叫他學佛,他說,學佛有什麼好?當狗又有什麼不好?那你就沒話講,

他要選這條路。可是等到狗要被人家宰去香肉店,或被人家打、踢,沒得吃時,

他就知道當狗不好了。印度的畜牲都沒有飯吃的,都在垃圾堆裡挖殘食的,等

到他去看了,就知道了。他看到的可都是富有人家的寵物,但沒有那麼大的福

報,也當不了美國狗啊!所以說,做什麼全部是由自己做起,關鍵都在自己。

「作是誓願。令我所求。皆得吉祥。自於所居房舍屋宅。淨潔掃除。若自

住處。若阿蘭若處。以香泥塗地。燒微妙香。敷淨好座。以種種華香。布散其
地。以待於我。」

這段是教你怎麼樣供奉祂。因為祂的誓願的關係,你要把你房子四周圍打

掃乾淨,然後以香泥塗地,還要燒香,讓你的房子跟地都薰得很香。還要敷上

好的法座,用種種的花散播在壇場,等待祂的到來。

「我於爾時。如一念頃。入其室宅。即坐其座。從此日夜。令此居家。若
村邑。若僧房。若露地。無所乏少。」當你準備好了以後,祂很高興,一念之

間祂就來了!然後,祂就會坐上寶座,日日夜夜地坐鎮在那裡,保佑這個住家、

這個村落,或僧房,讓大家都沒有缺乏。所以,我們常常講佛教徒,尤其是密

宗,很注重儀軌跟壇城。你要把壇城布置得很莊嚴,盡善盡美,盡你的能力去

佈置它,讓佛菩薩生歡喜心,祂一進來,就長駐在那裡不走,日日夜夜地保佑

你。

「若錢。若金銀。若珍寶。若牛羊。若穀米。一切所須。即得具足。悉受
快樂。」會讓你不缺少金錢、金銀珍寶、牛羊、穀米,一切所須充足。還會讓

你受到很大的快樂。




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「若能以己所作善根最勝之分。迴與我者。我當終身不遠其人。於所住處。

至心護念。隨其所求。令得成就。」如果有人能夠用最大的誠心來迴向給我的

話,也就是常常迴向給諸天,祂說,我就終生不離開這個人。我將在他住的地

方,隨他的心念所求,讓他達到圓滿的成就。這就是護法的慈悲。護法的確是

這樣的,你尊敬佛法,尊敬經典,常常念著祂,祂就會永遠在你的身邊守護,

幫助你得到一切的成就。每一個護法的誓願都是一樣的。四天王也是這樣講,

功德天、大辯天、地神也都是這樣。你心心念念佛法,祂們就護持你,你一日
不遺棄祂,祂就一日保佑你。

「應當至心禮如是等諸佛世尊。其名曰寶勝如來。無垢熾寶光明王相如來。

金燄光明如來。金百光明照藏如來。金山寶蓋如來。金華燄光相如來。大炬如

來。寶相如來。亦應敬禮信相菩薩。金光明菩薩。金藏菩薩。常悲菩薩。法上

菩薩。亦應敬禮東方阿門如來。南方寶相如來。西方無量壽佛。北方微妙聲佛。」

最後祂吩咐,你佈置了壇城,供奉了諸天,還要一心頂禮所有的佛,這段

是這些佛的名號,菩薩的名號,祂要你常常稱頌這些《金光明經》的佛菩薩名
號,至心頂禮憶念,深植佛緣。今天就跟大家談到這裡。

嗡嘛呢唄咪吽。






































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金光明經卷二堅牢地神品第九


第一講



‧蓮慈金剛上師講經開示‧


各位法師、各位同門師兄姐,大家晚安!

我們今天特別歡迎菩提雷藏寺的蓮現法師來參加我們的法會,(眾鼓掌)還有

我們本寺的四位法師,他們唱頌、持咒都很賣力,特別感謝他們!(眾鼓掌)今天

人好像比前兩天更多,歡迎你們回來佛堂修蓮華生大士祖師相應法!我們今天

持咒持了七串珠,是多少遍?(眾答:七百五十六遍)「哇!好耶!」(笑)我看大
家持到後來,不曉得到哪裡去了?我在那裡偷看你們呢!(笑)有沒有感覺靈氣很

重?(眾答:有!)不曉得你們入定到第幾層次了,因為靈氣重,有人在怪叫,我

擔心有人會靈動,所以要出定察看一下。

靈氣太重,有時會失去控制,那這個是沒多大關係。我們在持咒過程當中,

你要把持自己的定力,如果覺得很想動的時候,你要告訴自己不要動。不要動,

他就不會動。一般靈動是控制力不夠,就會手足亂動,有的人還會在座位上亂
彈亂跳,像青蛙一樣。不過還好,大家都底盤蠻穩的,沒有跳起來。(笑)能夠這

樣子差不多持了一個鐘頭,也是很好的。那麼,今天祖師放出來的光是金光,

金色的光。有人又在點頭了。(笑)我又沒有獨享了,還是有人在分享,很好啊!

通通是金色的光,你們都攝受到祖師的賜福了,你們已經變成金人了!(笑,眾

鼓掌)

那我們今天,要講《金光明經》第五十七頁,堅牢地神品第九:「爾時地神

堅牢白佛言。世尊。是金光明微妙經典。若現在世。若未來世。在在處處。若
城邑聚落。若山澤空處。若王宮宅。世尊。隨是經典所流布處。是地分中。敷

師子座。令說法者坐其座上。廣演宣說是妙經典。我當在中。常作宿衛。隱蔽

其身。於法座下。頂戴其足。」

今天出來跟釋迦牟尼佛宣誓的是堅牢地神,堅牢地神就是地神。這個名號

的由來也就是出在這本《金光明經》。我們真佛宗根本上師去年也有傳堅牢地神



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的灌頂。這個出處就是在《金光明經》提到了地神的名號。大地是很廣大的,

而地神就是擁有大地的神。所以,祂是很堅固,很有法力的。祂跟釋迦牟尼佛

講,這本《金光明經》這樣的微妙,在現在這世或者是未來世,在每一個地方、

每一個城市、每一個部落、每一個村莊、或者是山莊、大澤、海洋;或者是宮

殿、民宅,任何一個地方,有這本經典在流布的地方;比如說我們華光雷藏寺

現在在講這本經,那麼這個也就是其中的一個地方。整個宇宙中,還有很多地

方也同時在講《金光明經》的,不止我們這裡在流布這本經,六道中,都可能
有善知識或者是佛菩薩在演說這本經。所以,這個地神說,不論在任何一個地

方,鋪上了獅子的法座——一般講釋迦牟尼佛的座騎是獅子,所以以獅子法座

代表尊貴的法座;這個說法的人就坐在法座上,宣說這本經。

那麼,地神將怎麼護持呢?因為祂是在地底下,所以如果地面上有說法的

人坐在法座上的話,祂們就把身子隱藏起來,不讓人家看到,讓說法人的腳踏

在祂的頭上。是這樣慈悲的用頭來供說法的人踏。

「我聞法已。得服甘露無上法味。增益氣力而此大地。深十六萬八千由旬。
從金剛際。至海地上。悉得眾味。增長具足豐壤肥濃。過於今日。」因為祂來

護持這本《金光明經》,同時在說法的地方,祂也聽到了微妙的法語。祂說,祂

一聽到法語開示,就像服了甘露水一樣,頓時得到很大的法味。祂在護持佛法,

護持說法者的同時,也讓祂精力勇銳,大地獲得無上的法益。這個大地的深度

是從金剛際到海地上十六萬八千由旬,這是古印度高度距離的測量,也就是說
從最高的高山到最深的海底,都能夠得到這一本經的法味滋潤,而迅速地肥沃

起來。

「以是之故。閻浮提內。藥草樹木。根莖枝葉。華果滋茂。美色香味。皆

悉具足。」也因為這個緣故,這本經的威力是這麼的大,所以整個大地,所有

的草、樹、花;所有植物的根跟莖,凡從土裡長出來的,因此而得到滋潤,長

得又美、又香、又甜,非常圓滿;讓眾生享有大地滋生出來的果實、花、草、

樹等等美好的一切,壽命增長。因為土地長出來好的果實,吃它的人得到最好
的營養,就健康長壽。不像現在,種出來的東西有太多的化學藥品,是不是?

現在的科學跟以前不一樣,現在的土都是有機土跟化學土混合的灌溉方式,所




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以長出來的東西吃下去,就沒有那麼健康。

「眾生食已。增長壽命。色力辯安。六情諸根。具足通利。威德顏貌。端

嚴殊特。成就如是種種等已。所作事業。多得成辦。有大勢力。精勤勇猛。」

那麼吃了由天然泥土生長的東西之後,人人都長得很美好。因為健康,所以臉

色自然很好,相貌也會很好,這是有道理的。我們也常常聽說,風水好水土好

的地方,生出來的人就特別漂亮,有沒有?生出來的人會靈性特別好,臉上靈

秀之氣很重。像我們台灣不是有說阿里山的姑娘很漂亮嗎?(笑)有首歌說:阿里
山的姑娘美如水呀!有沒有?像水一樣的美啊!那麼就是因為阿里山在高山

上,沒有空氣污染,水也沒有受到污染,所以生長出來的人就特別的美好。有

靈氣之地,生出來的人智慧也很高,能力也很好,心地都很安定、很平和。這

樣子滋潤下來的六道有情,根器都很具足很銳利,智慧很高。行、住、坐、臥

都非常端正、嚴謹,跟人家不太一樣。因為這個土地能夠滋潤花、草、樹木、

果實、稻穀,那麼養育出來的人就莊嚴、與眾不同。他們做什麼事情,都能夠

成功,不會失敗。他們有很大的威力,地位很高,很有魄力,而且勇猛。
在世界上也有民族是跟別的民族不太一樣的,每一個國土養出來的人民,

程度是不一樣的。像北美洲,我們知道它很發達,那麼在非洲就比較落後。同

樣一個歐洲,也有很多國家能力是不同的,民族性也是不同的。有的人能力特

別好,長得也特別好,特別勤快,那有的地方就比較懶惰,比較懶散,有很多

愛滋病的傳染。
那麼講到這裡,我想跟你們討論一下這個地神,一般人都很容易忽視這個

地,因為每天習慣在那裡踩,已經視而不見,不覺得地神有什麼特別。很多人

來問,問他家裡怎麼樣?我就說,你要拜地神。他說:「我家裡沒有供奉地神。」

他以為一定要供奉一尊地神,才有地神的。事實上,照經上講起來,大地本身

就是由堅牢地神守護。你沒有供奉,也是有地神的。佛陀說,「六道眾生,一草

一木皆有靈性,皆是有情的。」所以地也有管地的神。有次師尊在紐約傳堅牢

地神法,作堅牢地神灌頂,聽說那次堅牢地神從地底下發出雷聲出來。師尊只
是提到堅牢地神的名號,大地就回應了。真的,很多人去參加,都聽到的,地

是有靈的。




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