Anda Bertanya Ulama Menjawab Tentang Persetubuhan

Anda Bertanya

Dr. Abdullah Al-Faqih SUWAMMAI IISJLTEIIRBKI I

Lajnah Syar’iyyah Mutakhasisah
Lembaga Fatwa

Kementerian Waqaf Qatar



Cetakan Pertama 2016

© Hak Cipta Terpelihara. Tidak dibenarkan mengeluar ulang mana-mana bahagian
artikel, illustrasi dan isi kandungan buku ini dalam apa juga bentuk dan dengan cara
apa jua sama ada secara elektronik, fotokopi, mekanik, rakaman atau cara lain sebelum

mendapat izin bertulis dari penerbit buku ini

Ketua Projek
Wan Mohd Rashidi bin Wan Ab Rashid

Penterjemah
Kumpulan Terjemahan Cintai Publication

Editor Bahasa & Syariah
Mohd Hasanuddin Mohd Yusof

Idea dan Konsep
Wan Mohd Rashidi bin Wan Ab Rashid

Pemasaran
Illusion Network Solution

Diterbitkan oleh:

Cintai Publication
No. 2301, Tingkat 1 Jalan SJ10/1,
Taman Seremban Jaya, 70450 Seremban,
Negeri Sembilan Darul Khusus.

Tel: 019-729 0132

Dicetak oleh:

Times Offset (M) Sdn Bhd
Bangunan Times Publishing,
Lot 46 Subang Hi-Tech Industrial Park,
Batu Tiga, 40000 Shah Alam,

Selangor Darul Ehsan.

KATA ALUAN PENERBIT iv

KATA ALUAN PENYUSUN v

KATA ALUAN LAJNAH FATWA SYAR’IYYAH MUTAKHASISAH ix

Bab 1HUKUM BERKAITAN DENGAN ISTERI 2

YANG SEDANG HAID DAN NIFAS

Bab 2 16

HAL-HAL YANG DIBOLEHKAN SAAT
BERSETUBUH

Bab 3 30

MACAM-MACAM HUKUM PERSETUBUHAN

Bab 4 52

HALANGAN DALAM PERSETUBUHAN

Bab 5 64

GAYA BERSETUBUH

KANDUNGANBab 6 96

WAKTU PERSETUBUHAN

Bab 7 110

TENTANG PERNIKAHAN DAN MALAM PERTAMA

Bab 8 144

MENDENGAR BACAAN Al-Quran ATAU
KATA-KATA KESAT SAAT BERSETUBUH

Bab 9 156

TENTANG KONDOM DAN ‘AZL

Bab 10 166

LARANGAN BERKAITAN PERSETUBUHAN

Bab 11 220

TEMPAT PERSETUBUHAN

Bab 12 226

MASALAH RUMAHTANGGA

iii

Kata Aluan
PENERBIT

Cintai Publication selaku pihak penerbit memanjatkan rasa syukur di atas
penerbitan buku “Anda Bertanya Ulama Menjawab Tentang Persetubuhan”. Tujuan buku
ini diterbitkan ialah untuk membantu pasangan-pasangan yang telah berumahtangga
yang menghadapi 1001 persoalan tentang persetubuhan.

Dewasa ini, banyak penceraian dalam kehidupan berumahtangga terjadi
di sebabkan kurang faham tentang hukum-hukum dalam persetubuhan. Sebagai
contoh, ada di kalangan suami yang melakukan seks melalui dubur isterinya ketika
isterinya sedang haid. Perbuatan seperti ini boleh membawa kepada perceraian dalam
rumahtangga.

Selain itu, pihak penerbit juga berasa terpanggil untuk menerbitkan buku ini kerana
ketokohan ulama yang mengeluarkan fatwa-fatwa berkaitan persetubuhan di dalam
buku ini. Apa yang menariknya, banyak persoalan yang berkaitan dengan keadaan
hari ini seperti persetubuhan dengan menggunakan peralatan teknologi telah dijawab
dengan begitu komprehensif.

Akhir kata, pihak penerbit mengucapkan berbanyak-banyak terima kasih kepada
semua pihak-pihak yang terlibat dalam usaha menjayakan penerbitan buku ini.
Semoga setiap usaha dan penat lelah yang telah disumbangkan diberi ganjaran

Üoleh Allah . Pihak penerbit juga berharap agar buku ini benar-benar dapat

memberi manfaat kepada para pembaca dengan meningkatnya kefahaman terhadap
hukum-hukum dalam agama.

Sekian
Cintai Publication

iv

Kata Aluan
PENYUSUN

ÜAllah berfirman,

“Isteri-isteri kamu adalah sebagai kebun tanaman kamu, oleh itu datangilah kebun
tanaman kamu menurut cara yang kamu sukai dan sediakanlah (amal-amal yang baik)
untuk diri kamu dan bertakwalah kepada Allah serta ketahuilah sesungguhnya kamu akan
menemuiNya (pada hari akhirat kelak). Dan berilah khabar gembira (wahai Muhammad)
kepada orang-orang yang beriman”.

(Al-Baqarah : 223)

Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Selawat dan salam kami tujukan bagi
penghulu para utusan, Muhammad, kepada seluruh keluarga, sahabat dan orang yang

Ü Ìmengikutinya dengan baik hingga hari kiamat.

Allah berfirman kepada Nabi ,

“Dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi
peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah
diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkannya”.

(An-Nahl : 44)

v

ÌNabi telah menjelaskan apa yang diperlukan manusia dalam kehidupan

dunia dan akhirat mereka. Begitu juga dengan sahabatnya dan para imam mujtahid

sepanjang sejarah Islam. Para fuqaha telah membincangkan adab hubungan kelamin

suami isteri, sama ada dalam kitab-kitab tafsir, hadith mahupun fiqh. Mereka juga

sudah memaparkan banyak perkara yang berkaitan dengan masalah seksualiti.

Setelah dunia Islam diceroboh, baik secara pemikiran, ketenteraan dan kebudayaan

oleh bukan Islam, muncul pelbagai permasalahan di kalangan hal ehwal dalaman

kaum Muslim disebabkan oleh pencerobohan ini yang di antaranya adalah masalah

Üperilaku seks bebas, menyimpang dan kaedah melakukan persetubuhan yang tidak

sesuai dengan ketentuan yang telah ditetapkan Allah .

Perkara ini terjadi kerana ketika dunia Barat terbebas dari belenggu nilai-nilai agama,
tidak ada lagi penghalang ataupun panduan yang tersisa untuk menjadi pedoman
dalam kehidupan mereka, semuanya dikikis sampai habis. Akibatnya perilaku
menonjolkan diri dan telanjang di hadapan orang lain tersebar di seluruh masyarakat
dan menjadi suatu perkara yang biasa sehingga persetubuhan pun boleh dilakukan
di tengah jalan. Namun keadaan ini mengakibatkan munculnya pelbagai jenis
penyakit dan vrigiditi (bersikap dingin dalam bersetubuh). Lantas sekumpulan
masyarakat berusaha mencari kaedah lain untuk memuaskan dahaga dan nafsu
syahwat dunia mereka dalam berhubungan intim sehingga akhirnya mereka pun
menggunakan pelbagai macam gaya dan kaedah demi untuk memuaskan nafsu
mereka.

Perilaku dan gaya seperti ini secara umum tidak layak untuk disebarkan dan
dilakukan di antara kaum Muslim, kecuali hanya sebahagian kecil sahaja dari mereka
yang biasa pergi ke dunia barat ataupun melakukan hal seperti ini. Namun setelah
adanya kemudahan media modern, baik elektronik mahupun cetak, khususnya yang
berkaitan dengan adanya satelit, komputer dan sebagainya, penyakit-penyakit
ini terus tersebar dengan cepat dan membuatkan semuanya tercengang. Inilah
salah satuh bentuk penjajahan kaum bukan Islam terhadap umat Islam di dalam
rumahnya sendiri. Keadaan inilah yang mengharuskan para ulama menjelaskan
hukum syarak dalam masalah-masalah baru seperti ini setelah sebelumnya menjadi
suatu realiti yang menngejutkan di hadapan kaum Muslim. Namun para ulama
sendiri sejak awal sudah mengambil sikap yang tegas dalam memberi hukum
tentang masalah-masalah seperti ini. Sebahagian ada yang menutup mata dan pintu
sama sekali dengan berkata, “Semua yang datang dari negara barat atau timur
adalah sesat dan menyesatkan. Semua yang dihasilkan darinya adalah haram dan kotor.

vi

Oleh kerana itu, tidak boleh mendekatinya”.

Sebahagian ada yang terpesona dengan peradaban barat dan memerintahkan
kaum Muslim untuk mengikutinya dalam segala perkara tanpa harus menilai dan
memilih mana yang racun dan yang bukan racun. Sebahagian lagi mengemukakan
pendapatnya secara berhati-hati dalam menyingkapi masalah ini. Banyak di antara
mereka yang melakukan kajian secara individu dan sebahagian lagi melakukannya
secara berkelompok melalui Al-Majami’ Al-Fiqhiyyah (Lembaga Kajian Fiqh).

Orang yang pertama sekali mengemukakan masalah yang penting ini
(persetubuhan suami isteri) adalah Syeikh Mahmud Mahdi Al-Istanbuli dalam
kitabnya Tuhfah Al-’Arus. Setelah beliau, muncullah ulama-ulama lain yang juga
membincangkannya seperti Dr. Yusuf Al-Qaradhawi dalam kitabnya Fatawa Mu’ashirah,
Dr. Muhammad Said Ramadhan Al-Buthi dan sebagainya hingga akhirnya masalah
ini dibincangkan secara meluas dalam pelbagai laman internet yang berkaitan
dengan Islam. Di antara laman sesawang terbaik dalam persoalan yang penting ini
adalah laman: www.Islamweb.com yang di dalamnya terdapat badan fatwa untuk
segala permasalahan.

Saya sendiri sudah mengumpulkan fatwa-fatwa ini selama kira-kira enam tahun

sehingga menjadi sangat tebal, namun ianya juga sangat penting. Lembaga fatwa

laman sesawang ini sendiri diketuai oleh Dr Abdullah Al-Faqih, di bawah perlindungan

Kementerian Wakaf kerajaan Qatar. Setelah dikumpulkan, saya meneliti kembali,

lalu menjadikan fatwa kontemporari yang berkaitan dengan kehidupan suami-isteri

(khususnya dalam masalah persetubuhan) menjadi satu bahagian tersendiri dan

ternyata hasilnya tebal sekali, namun Insya Allah cukup memuaskan pembaca,

sebab semua pertanyaan ada jawabannya dan bersentuhan langsung dengan inti

masalah yang dulu dan sekarang kita hadapi dan perlukan. Saya membiarkan ulasan

di dalam sebagaimana adanya sesuai dengan turutan fatwa. Selain itu, saya juga

telah memberikan judul, daftar isi dan mengeditnya kembali. Saya memohon kepada
ÜAllah
agar memberikan manfaat kepada penyusun, pembaca dan penerbitnya.

Amin.

vii

ÜAllah berfirman,

“Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu membanjiri tanah-tanah lembah (dengan
airnya) menurut kadarnya yang ditetapkan Tuhan untuk faedah makhlukNya, kemudian
banjir itu membawa buih yang terapung-apung dan dari benda-benda yang dibakar di
dalam api untuk dijadikan barang perhiasan atau perkakas yang diperlukan, juga timbul
buih seperti itu. Demikianlah Allah memberi misal perbandingan tentang perkara yang
benar dan yang salah. Adapun buih itu maka akan hilang lenyaplah ia hanyut terbuang,
manakala benda-benda yang berfaedah kepada manusia maka ia tetap tinggal di bumi.
Demikianlah Allah menerangkan misal-misal perbandingan”.

(Ar Ra’d : 17)
5 Zulkaedah 1427 H/ 25 - 12- 2006 M
Penyusun : Ali bin Nayf Asy Syuhudi
Pengkaji dalam bidang Al-Quran dan Sunnah

viii

Kata Aluan
LAJNAH FATWA SYAR’IYYAH
MUTAKHASISAH

Ü ÌSegala puji bagi Allah . Selawat dan salam ditujukan kepada Nabi .

ÜFatwa termasuk kategori masalah besar dan terkemuka yang mempunyai

kedudukan agung dalam agama. Allah berfirman,

“Dan mereka meminta fatwa kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hak dan
kewajipan) kaum perempuan. Katakanlah olehmu: Allah akan memberi keterangan
(fatwa) kepada kamu mengenai mereka......”.

(An-Nisa’ :127)

Dalam ayat lain dinyatakan,

“Mereka (orang-orang Islam umatmu) meminta fatwa kepadamu (Wahai Muhammad
mengenai masalah Kalaalah). Katakanlah: Allah memberi fatwa kepada kamu di dalam
perkara Kalaalah itu”.

(An-Nisa’: 176)

Nabi sendiri menangani fatwa dalam hidupnya sesuai dengan tuntutan risalahnya.
Ü ÌAllah
telah memberikan tanggungjawab tentang perkara itu kepada Nabi

dalam firmanNya,

ix

“Dan kami pula turunkan kepadamu (wahai Muhammad) Al-Quran yang memberi
peringatan, supaya engkau menerangkan kepada umat manusia akan apa yang telah
diturunkan kepada mereka dan supaya mereka memikirkannya”.

(An-Nahl : 44)

ÌMufti (pemberi fatwa) adalah khalifah (pengganti) Nabi dalam melaksanakan
Üpekerjaan memberikan keterangan kepada manusia, kami memohon kepada Allah

pertolongan dan pengampunan dari kekeliruan. Mufti adalah laksana perantara dari

ÜAllah. Ibnu Al-Munkadir berkata, “Ulama (laksana) perantara antara Allah dengan

hamba-Nya. Maka lihatlah bagaimana dia masuk terlibat di antara mereka”.

Apa yang dilakukan oleh perantara dalam hal ini adalah memberi fatwa sesuai
dengan Al-Quran, sunnah, ijmak dan qiyas ulama. Jika di situ ada pertentangan atau
perbezaan, kami tidak rnenyelesaikannya dengan cara undian, namun dengan
menonjolkan masalah yang paling kuat dalilnya. Kami tidak melakukan undian
kerana dengan undian kami dapat mengambil apa yang kami inginkan dan
meninggalkan apa yang tidak kami inginkan.

Imam An-Nawawi berkata, “Ketika seorang mufti dan amil mendapati ada dua
qaul (pendapat) dalam satu masalah, dia tidak boleh mengamalkan pendapat
sesuai dengan apa yang diinginkannya tanpa dilakukan penelitian terlebih dahulu.
Tetapi dia harus mengamalkan pendapat yang paling kuat di antara dua
pendapat yang ada”. Sudah jelas bahawa fatwa antara satu mufti dengan
mufti yang lain kadangkala berbeza, sesuai dengan tahap keilmuan dan kefahaman
mufti tersebut terhadap masalah tersebut. Walaupun demikian, kami sebagai mufti
tidak mengikuti rukhsah (keringanan) yang dikemukakan oleh pelbagai mazhab dan
mengggugurkan pendapat ulama, di mana sebahagian ulama seperti Abu Ishaq
Al-Maruzi dan Ibnu Qayyim menganggap orang yang melakukan perkara seperti ini
sebagai orang fasiq.

x

Ulama (mufti) yang menempuh jalan ini, iaitu mengikuti rukhsah dan
menggugurkan pendapat ulama bererti telah menempuh jalan yang keliru, sebab
pendapat yang kuat dalam pandangan seorang mufti adalah sangkaannya

Üpada hukum Allah . Orang yang meninggalkan satu pendapat dan mengambil

pendapat yang lain yang berdasarkan pada andaian bahawa pendapat
itulah yang mudah dan senang adalah termasuk dalam perbuatan merendahkan
agama. Sedangkan bagi mustafti (orang yang meminta fatwa), dia dapat
mengajukan pertanyaan kepada orang yang dia percayai keilmuan dan
kewarakannya. Jika memperolehi dua jawaban yang berbeza, dia tidak diperkenankan
untuk memilih salah satu dari kedua-duanya sesuai dengan keinginannya. Tetapi
dia harus melakukan seumpama tarjih (menguatkan salah satu pendapat), iaitu dengan
melihat keilmuan, kewarakan dan ketakwaan mufti tersebut.

Asy-Syatibi berkata, “Seseorang tidak boleh memilih salah satu dari dua

pendapat (diberi kebebasan untuk memilih salah satu dari dua pendapat) kerana

memberikan pilihan bererti mengugurkan taklif (tanggungjawab). Ketika kita memberikan

pilihan pada muqallid (orang yang mengikuti, dalam hal ini adalah si penanya)

untuk mengikuti (salah satu) dari pelbagai pendapat ulama, maka tidak ada rujukan

bagi mereka kecuali mengikuti syahwat dan hawa nafsu mereka sendiri. Dan kerana
Üsyariat dibina di atas satu qaul, iaitu hukum Allah
dalam suatu masalah, maka

ijmak menetapkan bahawa, dengan diqiyaskan kepada mufti, seorang penanya

tidak boleh mengambil salah satu dari dua pendapat yang berbeza tanpa melakukan

tarjih (saringan untuk menilai kekuatan dalil) terlebih dahulu. Kaedah pentarjihannya

pun dilakukan sebagaimana yang dilakukan mufti. Sebahagian ulama berpendapat

bahawa pentarjihan di sini dapat dilakukan dengan mengambil pendapat yang paling

berat sebagai ihtiyat (langkah berhati-hati).

Peminta fatwa harus mengetahui bahawa fatwa seorang mufti tidak boleh
Übenar-benar dapat membebaskan diri si peminta fatwa dari Allah
jika

si peminta fatwa mengetahui bahawa apa yang ada dalam hati mufti tersebut

berbeza dengan apa yang difatwakannya, sebagaimana keputusan hakim

tidak bermanfaat baginya jika dia mengetahui bahawa apa yang diputuskan itu

berbeza dengan isi hati nurani hakim tersebut. Hal ini berdasarkan pada hadith
ÌUmmu Salamah yang berkata: “Nabi
bersabda, “Kalian mengajukan

masalah kalian kepadaku. Boleh jadi hujah salah seorang dari kalian lebih kuat

daripada yang lain. Barangsiapa yang aku putuskan mendapat sesuatu dengan

berdasarkan hujahnya, sedangkan sesuatu tersebut sebenarnya adalah hak

xi

saudaranya, maka bererti aku telah memberikan kepadanya sepotong api neraka. Oleh
kerana itu, janganlah diambil”. (Riwayat Bukhari)

Perbezaan ijtihad dalam masalah fiqh memang benar-benar terjadi. Namun peminta
fatwa tidak boleh menganggap bahawa fatwa dari seorang mufti terus boleh dijadikan
justifikasi baginya untuk membolehkan sesuatu yang ditanyakannya, sama ada
dia masih meragukan fatwa itu mahupun fatwa tersebut memang meresap dalam
hatinya (kerana memang sesuai dengan keadaan hatinya) atau kerana dia
meragukan kebolehan mufti tersebut dalam berfatwa, tidak mengetahui kemampuan
mufti tersebut, mengetahui kebodohan mufti tersebut, menyukai fatwa-fatwa mufti
tersebut, atau kerana mufti tersebut dikenali sebagai orang yang sering melakukan helah
(tipu daya) dan mengambil rukhsah yang bertentangan dengan sunnah, serta pelbagai
perkara yang lain yang dapat menjadi sebab penghalang tidak thiqahnya fatwa mufti
tersebut dan tidak dapat membuat hati merasa tenang dengan fatwa tersebut. Oleh

Ükerana itu, peminta fatwa juga harus bertakwa (takut) kepada Allah .

Ini disebabkan perbezaan dalam masalah fiqh ada yang dapat diterima (dibolehkan)
dan ada yang tidak. Untuk perbezaan yang dibolehkan, maka masyarakat bebas
menentukannya. Namun untuk yang tidak diperbolehkan, maka tidak seorang
pun dapat diberi keluasan untuk melakukannya. Perlu juga diketahui oleh saudara-
saudara kami yang tercinta bahawa dalam penyusunan, pengeditan, persetujuan dan
penerbitan fatwa dalam laman sesawang ini menggunakan mekanisme yang
teratur. Pertama diawali dengan pengajuan surat pertanyaan atau naskah oleh salah
seorang syeikh dalam lajnah fatwa yang anggotanya merupakan orang-orang
yang pakar dalam bidangnya masing-masing sesuai dengan pengkhususan ilmu yang.
mereka miliki. Kemudian naskah diserahkan kepada ketua lajnah untuk diulang kaji.
Ketika pandangan kedua-duanya sama iaitu antara anggota dan ketua lajnah,
maka naskah itu dicetak, lalu diserahkan kepada peneliti yang bertugas mengkaji kembali
untuk kedua kalinya.

Setelah itu, diserahkan kepada bahagian permit yang memiliki kuasa untuk
menerbitkannya, di samping bertugas sebagai pengkaji terakhir dalam dua bahagian
sekaligus iaitu dalam masalah berkaitan keputusan hukum syarie dan gaya bahasanya.
Setelah itu, barulah fatwa tersebut diterbitkan di laman sesawang. Ketika terjadinya
perbezaan pandangan dalam satu masalah tertentu yang telah diperselisihkan
sebelumnya oleh para ulama, maka anggota lajnah berkumpul dan membincangkan
masalah tersebut sampai menghasilkan keputusan tentang pendapat mana yang
dipegang, setelah sebelumnya mmbincangkan terlebih dahulu pelbagai dalil dan

xii

pendapat para ulama. Lajnah fatwa ini adalah badan bebas yang anggotanya terdiri
dari pelbagai kalangan ilmuwan yang berkelayakan, berpengalaman memberikan fatwa
dan melakukan penelitian dengan diketuai oleh Dr. Abdullah Al-Faqih.

Dalam mengkaji suatu masalah dan mengemukakan hujah, lajnah ini berserta semua
anggotanya berpegang teguh pada manhaj Ahli Sunnah Wal Jamaah. Mankala ketika
berinteraksi dengan pandangan-pandangan yang bertentangann, lajnah ini tidak
menonjolkan sikap taksub mazhab, negara ataupun golongan. Dengan demikian, fatwa
yang dihasilkannya, Insya Allah tepat, kuat, jitu dan sempurna kerana bukan fatwa
individu. Kami berusaha sedaya upaya untuk sampai pada satu kebenaran, sesuai
dengan kemampuan kami, dengan tetap menjaga penggunaan dalil-dalil yang tepat,
menyingkap keadaan sebenarnya yang masih samar dan memperhatikan perubahan
keadaan.

ÜKami tidak menyekutukan Allah dengan sesuatu pun. Hanya kepadaNya

kami mohon diberikan kurnia kepada kami dan kepada segenap kaum Muslim
Üsebagai petunjuk bagi semua masalah kami dan semoga Allah
membantu kami

dalam segala urusan agama dan dunia, serta mengampuni dan memaafkan segala

kesalahan kami. Wallahu Taala A’lam.

Ketua Lajnah Syar’iyyah Mutakhasisah:
Dr. Abdullah Al-Faqih

xiii



Hukum
BERKAITAN DENGAN
ISTERI YANG SEDANG
HAID DAN NIFAS

1 HUKUM BERKAITAN DENGAN ISTERI YANG
SEDANG HAID DAN NIFAS

Fatwa No. 258

Suami Boleh Beristintak (Mencari Kenikmatan) Dengan Isterinya Yang Sedang Haid Kecuali
Wathi (Bersetubuh)

Pertanyaan: Apakah boleh mengeluarkan air mani bukan pada tempatnya, seperti yang
dilakukan ketika isteri sedang haid, di mana hanya dengan bergurau sahaja dapat keluar
air mani?

Fatwa: Suami boleh mencari kenikmatan dan melakukan apa sahaja dengan isterinya
yang sedang haid selain wathi, iaitu memasukkan zakar ke dalam faraj. Sedangkan
hukum mengeluarkan mani di luar faraj, sebagaimana yang ditanyakan adalah boleh.

Fatwa No. 1298

Secara Umumnya, Diharuskan Untuk Mencari Kenikmatan Dengan Isteri Selain Wathi
Di Dubur Atau Pada Masa Haid Dan Nifas

ÌPertanyaan: Nabi mengajar kita untuk tidak bersikap malu dalam masalah agama.

Oleh kerana itu, saya ingin mengajukan pertanyaan: Adakah
boleh isteri menghisap kemaluan suaminya dengan maksud
bukan untuk menghilangkan sesuatu yang mengalir
di mulutnya? Adakah boleh suami menjilat dan
memainkan kemaluan isteri dengan lidahnya
yang dilakukan setelah kemaluan isterinya itu
dibersihkan terlebih dahulu?

Fatwa: Pertanyaan anda sudah kami jawab
secara terperinci dalam fatwa nombor
2146. (Muka surat: 73) Di sini kami hanya
ingin mengingatkan anda tentang
ungkapan pertanyaan yang diajukan

2

Ìdi mana anda mengatakan, “Nabi mengajar kita untuk tidak bersikap malu

dalam masalah agama”. Pernyataan ini boleh difahami, namun tidak sesuai dengan

maksudnya. Sebab daripada pernyataan ini, ia boleh membawa maksud bahawa

sifat malu bukanlah sebahagian daripada iman, sedangkan ia adalah sebaliknya.

Bahkan sifat malu mempunyai tujuh puluh cabang. Yang paling utama adalah ucapan

la ilaha illallah, sedang yang paling rendah adalah perbuatan menyingkirkan sesuatu

yang menyusahkan daripada jalan. Dan sifat malu adalah salah satu cabang daripada

iman.” (Muttafaq alaihi, matan hadith ini berasal daripada Sahih Muslim)

äDalam Sahih Bukhari daripada Ibnu Umar dikatakan bahawasanya suatu hari
ÌNabi melintasi salah seorang sahabat Ansar yang sedang menasihati saudaranya
Ìtentang sifat malu. Lalu Nabi berkata, “Biarkanlah dia, sesungguhnya sifat malu

adalah sebahagian daripada iman.” Maksud daripada ayat “yang sedang menasihati

saudaranya tentang sifat malu” adalah sahabat Ansar itu berkata kepada saudaranya,

“Jangan malu-malu”, atau kata-kata yang seperti itu. Apa yang benar adalah hendaklah

sahabat itu berkata, “Janganlah sifat malu menghalangimu daripada belajar dan

memahami agama”.

ßDalam Sahih Muslim daripada Aisyah , beliau berkata, “Sebaik-baik wanita adalah

wanita kaum Ansar. Sifat malu tidak menghalangi mereka untuk belajar memahami

äagama.”. Dalam Sahih Bukhari daripada Abu Hurairah , diriwayatkan bahawa ketika
Ìqamat sudah dikumandangkan dan saf sudah teratur, Nabi keluar dari rumahnya

menuju ke masjid untuk menunaikan solat.

Ketika berdiri, baginda baru teringat untuk mandi junub. Maka baginda berkata, “Tetaplah
di tempat kalian”. Lalu baginda pulang ke rumah untuk mandi. Setelah itu baginda keluar
semula dalam keadaan air masih menitis dari kepalanya. Kemudian baginda bertakbir
dan solat bersama para sahabatnya. Dalam mensyarahkan hadith ini, Ibnu Hajar dalam
fathul Bari mengatakan bahawa salah satu faedah daripada hadith ini adalah jangan
malu-malu untuk bertanyakan masalah agama.

3

Fatwa No. 2717

Boleh Mencari Kenikmatan Daripada Isteri Yang Sedang Haid Selain Iylaj (Memasukkan
Zakar Ke Dalam Faraj)

Pertanyaan: Suami boleh mencari kenikmatan isterinya yang sedang haid di tubuhnya
iaitu daripada pusat ke atas, namun kadangkala perkara ini dapat mengakibatkan
keluarnya air mani. Jadi, adakah perkara ini dibolehkan syarak?

Fatwa: Suami boleh beristimtak (mencari kenikmatan) dengan isterinya yang sedang haid,

Ìnamun tidak boleh memasukkan zakarnya ke dalam faraj isteri kerana Nabi bersabda,

“Lakukanlah apa pun selain nikah (memasukkan zakar ke dalam faraj)” (Riwayat Muslim)

Pada hakikatnya, perkataan nikah digunakan untuk wathi (bersenggama). Dengan
demikian, semua boleh dilakukan kecuali bersenggama. Sedangkan orang yang keluar
air mani kerana syahwat harus mandi, sebagaimana yang ditetapkan oleh ulamak.

Fatwa. 5999

Batasan Mencari Kenikmatan Dengan Isteri Yang Sedang Haid

Pertanyaan: Adakah saya boleh mendekati isteri saya yang sedang haid (bukan
menyetubuhinya) di sekitar kawasan faraj tanpa memasukkan zakar saya ke dalamnya?
Sebab jika perbuatan ini dilakukan, isteri saya juga akan terangsang dan akhirnya boleh
mencapai klimaks.

Fatwa: Ulamak bersepakat bahawa bersetubuh dengan isteri yang sedang haid
hukumnya haram. Sedangkan jika hanya mencari kenikmatan di sekitar kawasan antara
pusat ke atas dan daripada lutut ke bawah, hukumnya boleh. Adapun hukum mencari
kenikamatan di kawasan antara pusat dan lutut (selain faraj), para ulamak berbeza
pendapat. Ulamak Hanafiyah, Malikiyah dan Syafiiyah mengharamkannya. Sedangkan
ulamak Hanabilah, Muhammad bin al-Hasan daripada mazhab Hanafi dan Asbagh bin
Habib daripada mazhab Maliki dan dikuatkan juga oleh Imam Nawawi daripada mazhab
Syafiie dan Ibnu Hazm dari mazhab Zahiri membolehkannya, dan Insya Allah pendapat
yang kedua inilah yang lebih rajih (kuat).

äPerkara ini berdasarkan pada hadith Anas yang berkata: “Ketika isteri-isteri orang

Yahudi sedang mengalami haid, suami mereka tidak memberi makan dan mengizinkan

4

Ìmereka berada di rumah. Maka para sahabat bertanya kepada Nabi sehingga
ÜAllah menurunkan ayat,

Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid.
Katakanlah: Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat.
Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri daripada perempuan (jangan
bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu dan janganlah kamu
hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka
sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah
kepada kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan
mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri.

(Al-Baqarah : 222)

ÌKemudian Nabi bersabda, “Lakukanlah semua perbuatan selain nikah (maksudnya
Ìberjimak).” Ketika kenyataan Nabi didengar oleh kaum Yahudi, mereka berkata,

“Lelaki ini selalu ingin berselisih dengan kita dalam segala perkara.” Lalu Usaid bin Hudair

Ìdan Abbad bin Bisyr datang menemui Nabi dan berkata, “Ya Rasulullah, orang Yahudi

berkata begini dan begitu, apakah (tidak lebih baik) kita menggauli mereka maksudnya

Ìwanita yang sedang haid?” Raut muka Nabi langsung berubah sehingga kami

menyangka baginda marah kepada kedua-duanya. Lalu kedua-dua mereka keluar,

Ì Ìmengambil hadiah berupa air susu untuk diberikan kepada Nabi . Kemudian Nabi

mengirimkan lebihan air susu itu kepada kedua-duanya dan terus diminum oleh mereka

Ìberdua. Dari situ mereka mengetahui bahawa Nabi tidak marah kepada mereka.

(Riwayat Muslim)

Dalam riwayat Ibnu Majah menggunakan matan, “Lakukanlah semua perbuatan selain
jimak.” Hadith ini menunjukkan bahawa apa yang diharamkan adalah wathi (memasukkan
zakar ke dalam faraj).

5

Berdasarkan perkara ini, maka seorang suami boleh menggauli isterinya yang sedang
haid (selain kegiatan memasukkan zakar ke dalam faraj) meskipun sampai keluar air mani.
Namun isteri harus menjaga dengan ketat kawasan keluarnya darah supaya suami tidak
terkena atau dikotori dengan darah, lebih-lebih lagi ketika masa-masa pertama haid. Jika
suami bimbang akan melanggar ketetapan yang sudah dilarang, maka lebih baik dia
menjauhinya sebagai cara untuk menutup jalan menuju perkara yang dilarang.

Fatwa No. 11926

Batasan Mencari Kenikmatan Dengan Isteri Yang Sedang Haid

Pertanyaan: Adakah suami yang sedang syahwat boleh melakukan azl (mengeluarkan air
mani di luar faraj) kerana khuatir menyetubuhi isterinya yang sedang haid?

Fatwa: Mencari kenikmatan dengan isteri yang sedang haid di kawasan pusat ke atas
dan lutut ke bawah hukumnya boleh berdasarkan nas dan ijmak. Manakala
menyetubuhinya diharamkan pula oleh nas dan ijmak. Ulamak berbeza pendapat
tentang mencari kenikmatan di kawasan antara pusat dan lutut, selain qubul dan dubur,

ädan menurut pendapat yang sahih perbuatan itu dibolehkan berdasarkan hadith Muslim

daripada riwayat Anas , “Lakukanlah segala perbuatan selain nikah”. (Riwayat Muslim,
maksud nikah di sini adalah bersetubuh)

Namun jika suami khuatir ketika mencari kenikmatan dengan isterinya yang sedang
haid sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan melampaui batas hingga akhirnya
melakukan sesuatu yang diharamkan, maka dia harus menjauhkan diri daripada mencari

Ükenikmatan untuk mematuhi perintah Allah ,

“Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri daripada perempuan (jangan
bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu”.

(Al-Baqarah : 222)

Ketetapan seperti ini disebutkan oleh Imam An-Nawawi dalam Al-Majmuk setelah
sebelum itu dia menyebutkan bahawa mencari kenikmatan di kawasan antara pusat
dan lutut isteri yang sedang haid itu ada tiga hukum, pertama dibolehkan dan kedua
adalah dilarang. Lalu, dia menyebutkan dalil-dalilnya bagi kedua-kedua hukum tersebut.

6

Dan yang ketiga, jika suami yakin dapat menjaga dirinya daripada memasukkan
kemaluannya ke dalam faraj disebabkan kerana lemah syahwat atau sangat warak,
maka dia boleh melakukannya. Namun jika tidak yakin, hukumnya tidak boleh. Imam
An-Nawawi mengatakan bahawa hukum ketiga ini adalah pendapat yang hasan (baik).

Fatwa No. 71073

Bahaya Yang Timbul Akibat Bersetubuh Ketika Haid

Pertanyaan: Adakah melakukan persetubuhan dengan isteri yang sedang haid dapat
menimbulkan pelbagai penyakit yang mana pengesahan tentang penyakit ini telah
dijustifikasikan oleh ilmu perubatan moden? Untuk makluman, saya sedar bahawa
perbuatan ini haram. Jadi, bagaimanakah pendapat syarak jika saya menyetubuhinya
dengan menggunakan kondom, adakah perbuatan itu boleh? Bagaimanakah saya
dapat membezakan antara darah haid dengan darah istihadah?

Fatwa: Menyetubuhi isteri yang sedang haid hukumnya haram, sama ada dilakukan
secara langsung mahupun dengan menggunakan kondom. Adapun tentang bahaya
kesihatan yang dapat menimpa suami isteri yang melakukannya, Dr. Abdul Fattah Idris
telah menjelaskannya dalam laman sesawang Islam online dengan alamat: http://
Islamonline.net/servleet/Satellitepagename=lslamOnline-1122528621982Arabic-Ask
Scholar/FatwaA/FatwaASzcid=

Bahayanya tidak hanya menimpa suami
sahaja, tetapi juga isteri. Dr. Abdul Fattah Idris
antara lain mengatakan, “Melalui pengkajian
perubatan yang canggih di era moden ini
dapat dipastikan bahawa penyakit yang
timbul akibat perbuatan ini (bersetubuh
ketika haid) tidak hanya menimpa suami
atau orang yang menyetubuhi wanita yang
sedang dalam haid sahaja, tetapi juga
menimpa wanita itu sendiri di antaranya
ialah kemaluan wanita tersebut akan terasa
sakit, terjadinya pengenduran pada leher
rahim sehingga wanita tersebut boleh

7

mengalami pendarahan yang sangat parah, dan wanita tersebut juga boleh terkena
penyakit saraf. Disini dapat diketahui bahawa penyakit yang ditimbulkan oleh perbuatan
ini tidak hanya menimpa satu pihak saja, tetapi juga kedua-dua belah pihak”.

Di internet juga terdapatnya pengkajian perubatan dengan tajuk “Penyakit Ketika Haid,
Antara Kebenaran Al-Quran dan Tekaan Kaum Yahudi karya Dr. Muhammad Abdul Latif
daripada Mesir dalam laman sesawang: http:/ / www.Islamset.com/ arabic/ ahip/ altef.
html.

Semua ini sudah cukup untuk menjelaskan kesan kesihatan akibat menyetubuhi wanita
yang sedang haid. Manakala tentang bagaimana caranya membezakan antara darah
haid dan istihadah dapat dilihat daripada warna, bau atau dengan mengetahui masa

Ühaidnya. Secara umum, seorang Muslim harus menjalankan semua perintah Allah

meskipun akalnya tidak mampu untuk mengetahui hikmah disebalik taklif tersebut sebab

Üdia tahu bahawa Allah adalah zat yang Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui.

Fatwa No. 31585

Batasan Mencari Kenikmatan Dengan Isteri Yang Sedang Haid

Pertanyaan: Mohon jelaskan maksud tidak boleh mendekati isteri yang sedang haid
sebagaimana yang disebutkan di dalam Al-Quran dan adakah boleh mencari kenikmatan
dengan isteri yang sedang haid? Jadi, bagaimanakah hukum orang yang menyetubuhi
isterinya kerana menduga haidnya sudah selesai namun ternyata masih ada sisa darah
haid yang terlihat setelah bersetubuh?

Fatwa: Apa yang dimaksudkan dengan larangan mendekati dan menjauhi wanita
yang sedang haid adalah tidak menyetubuhinya. Al-Qurthubi berkata, “Pendapat
yang mengharuskan suami menjauhi isterinya yang sedang haid secara mutlak adalah
pendapat syaz (yang ragu) yang keluar daripada rangkuman pendapat para ulamak.
Meskipun secara umum ayat tersebut menunjukkan bahawa suami harus menjauhi

Ìisterinya secara mutlak, namun hadith Nabi menunjukkan hal yang sebaliknya.

Setelah para ulamak bersepakat bahawa tidak boleh menyetubuhi (memasukkan zakar
ke dalam faraj) isteri yang haid, mereka berbeza pendapat tentang batasan kawasan
yang diperbolehkan bagi suami untuk mencari kenikmatan dengan isterinya yang
sedang haid. Sebahagiannya melarang mencari kenikmatan di kawasan antara pusat
dan lutut tanpa adanya penghalang (berpakaian), sebahagian yang lain melarangnya

8

walaupun ada penghalang, sebahagian yang lain pula membolehkan menyentuh dan
menggaulinya tanpa wathi (memasukkan zakar), sebahagian lagi menyatakan bahawa
larangan tersebut khusus bagi wathi pada faraj sebagaimana yang dikatakan Imam
Ahmad. Pendapat ini juga diriwayatkan daripada Ikrimah, Atha, Asy-Syabi, Ath-Thauri dan
Ishaq.

ÜMereka berhujah dengan mantuq (makna secara harfiyah) berdasarkan firman Allah :

“Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri daripada wanita di waktu haid”.
(Al-Baqarah : 222)

di sini secara umum digunakan untuk menunjukkan tempat haid. Hal ini berdasarkan
pada sebab turunnya ayat di mana ketika itu orang-orang Yahudi menjauhi isterinya

Ìyang sedang haid secara mutlak. Jadi, para sahabat bertanya kepada Nabi tentang
Ìtindakan kaum Yahudi sehingga turunlah ayat ini. Lalu Nabi bersabda,

“Lakukanlah segala sesuatu kecuali bersetubuh”. (Riwayat Muslim) Berdasarkan hal ini,
barangsiapa yang menafsirkan lafaz tersebut dengan waktu, maka dia setuju dengan
kaum Yahudi yang kita sendiri diperintahkan untuk membezakan diri dengan mereka.
Maka dapat ditentukan bahawa maksud di sini adalah tempat haid iaitu faraj.”

Oleh kerana itu, menurut kami inilah pendapat yang
rajih (kukuh). Sedangkan pendapat yang lain
lebih bersifat hati-hati demi menutup pintu
menuju perbuatan yang lebih jauh. Setelah
membicarakan masalah ini, Al-Qurthubi
berkata, “Ulamak mengatakan bahawa
menggauli wanita haid yang
berpakaian merupakan
tindakan berhati-hati
dan demi memutuskan
jalan menuju perbuatan
yang lebih jauh lagi.
Sebab jika kedua-dua

9

pehanya dibolehkan (maksudnya tanpa berpakaian), maka hal itu akan menjadi jalan
menuju tempat keluarnya darah (faraj) yang sudah diharamkan dengan ijmak (tekad).
Oleh kerana itu suami diperintahkan untuk berhati-hati. Sedangkan yang diharamkan itu
adalah tempat keluarnya darah”.

Fatwa No. 9083

Bagaimanakah Cara Suami Mencari Kenikmatan Dengan Isterinya Yang Sedang Haid?

Pertanyaan: Adakah cara lain dalam bersetubuh, di mana suami yang mencari
kenikmatan dengan isterinya dapat mencapai klimaks, dan bagaimanakah cara
mufakhadah (bersetubuh dengan menempelkan zakar ke peha isteri) yang pernah saya
dengar, namun tidak dapat dilaksanakan oleh saya dan suami saya. Sebab saya pernah

Ìmembaca bahawa Nabi menggauli isterinya yang sedang haid, iaitu Saidatina Aisyah
ß, daripada sebalik kain. Bagaimanakah kami boleh mendapatkan pahala dengan

cara demikian?

Sebab ketika sedang haid, hidup saya dan suami berada dalam kegelisahan dan tekanan
yang amat berat kerana suami saya suka melakukan persetubuhan dan dia tidak berasa
tenang jika tidak dapat mencapai klimaks, sedangkan di sisi lain dia tidak mahu melakukan
gaya-gaya yang diharamkan (pertanyaan saya ini adalah ketika datang bulan). Saya
berharap tuan dapat menjelaskan kepada kami gaya mufakhadah.

Fatwa: Suami boleh mencari kenikmatan dengan isterinya yang sedang haid dengan
gaya apa sekalipun yang diinginkannya, yang penting dia tidak memasukkan
kemaluannya ke dalam faraj mahupun dubur. Ketika sedang haid, memasukkan kemaluan

Üke dalam faraj adalah diharamkan berdasarkan firman Allah ,

“Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid.
Katakanlah: Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan mudarat.

10

Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri daripada perempuan (jangan
bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu dan janganlah kamu
hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci. Kemudian apabila mereka
sudah bersuci maka datangilah mereka menurut jalan yang diperintahkan oleh Allah
kepada kamu. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan
mengasihi orang-orang yang sentiasa mensucikan diri”.

(Al-Baqarah : 222)

ÌKetika ayat ini diturunkan, Nabi bersabda, “Lakukanlah segala sesuatu selain nikah.”

(Hadith Riwayat Imam Muslim). Manakala dalam riwayat Ibnu Majah menggunakan
matan, “Lakukanlah segala sesuatu selain jimak.” Di samping itu, memasukkan kemaluan
ke dalam dubur juga diharamkan dalam segala keadaan. Bagi wanita yang sedang
haid, dia harus menjaga secara ketat dan menutupi kawasan tempat keluarnya darah
dengan sesuatu supaya suami tidak terkena atau dikotori oleh darah tersebut. Manakala
bagi suami dapat mengeluarkan air maninya di antara kedua peha isteri atau melakukan
onani dengan perantaraan tangan isterinya.

Fatwa No. 10036

Kewajipan Apakah Yang Ditanggung Oleh Wanita Yang Dipaksa Bersetubuh Ketika Waktu
Haid?

Pertanyaan: Bagaimanakah hukum suami yang menyetubuhi isterinya yang sedang haid
dengan menggunakan kondom di mana suami tidak terkena kotoran darah haid dan
isteri pun tidak terkena air mani suaminya yang keluar? Jika jawapannya tidak boleh,
apakah yang harus dilakukan isteri jika dia tidak mampu menolak keinginan suaminya
kerana suami menggunakan kekerasan, sama ada ketika haid mahupun pada siang hari
bulan Ramadhan, sebab suami telah melakukannya dua kali pada dua bulan Ramadhan
yang berbeza? Jadi, adakah isteri yang dipaksa itu berdosa?

Fatwa: Suami tidak boleh menyetubuhi isterinya yang sedang haid meskipun dengan
memakai kondom. Manakala tentang suami yang memaksa isterinya melakukan
persetubuhan ketika sedang haid atau pada siang hari bulan Ramadhan dan isteri tidak
dapat menolak keinginan suami kerana dipaksa, maka isteri harus menyerahkan masalah
ini kepada orang yang dapat mencegah dan mengembalikan atau menyedarkan suami
daripada perbuatan buruk ini. Jika ini berhasil, maka kedua-duanya dapat disatukan. Jika
tidak, maka kedua-duanya harus dipisahkan. Syekh Islam Ibnu Taimiyah berkata, “Jika

11

suami isteri bersetuju untuk melakukan persetubuhan di dubur, maka kedua-duanya harus
dipisahkan. Pendapat ini dikemukakan oleh para sahabat kami dan masalah ini boleh
diqiyaskan dengan adanya persetujuan antara suami isteri untuk bersetubuh pada waktu
haid.”
Adapun isteri yang dipaksa melakukan persetubuhan ketika sedang haid atau pada siang

Ìhari bulan Ramadhan, itu tidak dihukum berdosa berdasarkan sabda Nabi “Diangkat

daripada umatku perbuatan tersalah, lupa dan apa yang dipaksakan kepadaNya”.
(Riwayat Ibnu Majah)

Fatwa No. 426
Haram Mendatangi Dubur Isteri Atau Menyetubuhinya Ketika Sedang Haid Atau Nifas
Pertanyaan: Saya menikah dengan lelaki yang berakhlak baik dan kami berdua saling
mencintai. Ketika bersetubuh, saya mencium kemaluannya dan dia mencium kemaluan
saya hingga ejakulasi dan saya pun ikut terangsang. Adakah perbuatan seperti ini
haram?
Fatwa: Suami boleh mencari kenikmatan bersama isterinya dengan cara apa pun,
yang sesuai dengan keinginannya, kecuali dua perkara yang harus dijauhinya. Pertama,
mendatangi dubur isterinya, perbuatan ini sangat diharamkan. Kedua, mendatangi
qubul isterinya yang sedang haid atau nifas. Begitu pula dengan isteri, dia boleh mencari
kenikmatan daripada tubuh suaminya dengan cara apa pun yang sesuai dengan
keinginannya.

12



Hal-hal
YANG DIBOLEHKAN
SAAT BERSETUBUH



2 HAL-HAL YANG DIBOLEHKAN SAAT
BERSETUBUH

Fatwa No 920

Suami Atau Isteri Boleh Melihat Kemaluan Pasangannya, Sama Ada Kerana Syahwat
Ataupun Bukan

Pertanyaan: Adakah boleh bagi lelaki atau perempuan yang sudah menikah melihat
kemaluan pasangannya ketika sedang bersetubuh?

Fatwa: Suami atau isteri boleh melihat kemaluan pasangannya pada saat sedang
syahwat (ghairah) mahupun tidak. Perkara ini berdasarkan pada hadith riwayat At-
Tirmidzi daripada Bahz bin Hakim, daripada ayahnya, daripada datuknya, dia berkata:

Ì“Aku bertanya kepada Nabi “Wahai Rasulullah, aurat bahagian manakah yang harus
Ìkami tutup dan yang tidak?” Nabi menjawab, “Tutuplah auratmu kecuali daripada

pasanganmu atau hambamu.” Alasan lain, sebab kemaluan adalah bahagian tubuh
yang boleh untuk mencari kenikmatan (istimtak) dengannya. Oleh yang demikian boleh
pula untuk dilihat sebagaimana anggota tubuh yang lain. Selain itu, perbuatan yang
tahapnya melebihi perbuatan melihat, iaitu menyentuh dan menyetubuhi juga adalah
dibolehkan.

Dengan demikian, perbuatan melihat adalah

ßdiharuskan. Namun lebih baik tidak melihatnya,
berdasarkan riwayat Aisyah yang berkata,

“Rasulullah menarik diri dengan tidak melihat diriku,

dan aku pun tidak melihat dirinya”. Jika memang

hadith ini sahih, maka tidak melihat kemaluan masuk

dalam kategori makarimul akhlak (akhlak yang

mulia). Ini disebabkan hadith ini tidak mengisyaratkan

pengharaman melihat kemaluan pasangan,

sebagaimana yang telah kami kemukakan.

16

Fatwa No. 49362

Suami Boleh Melihat Seluruh Tubuh Isterinya

Pertanyaan: Saya adalah seorang pemuda yang mana pada ketika ini sedang
mempersiapkan kelengkapan rumah untuk pernikahan saya. Setelah saya membeli
kelengkapan bilik tidur dengan gaya moden di mana almari dan tandasnya mempunyai
banyak cermin, sebahagian orang memperingatkan saya bahawa hiasan bilik tersebut
masih mengandungi perkara yang haram disebabkan adanya cermin tersebut. Dengan
adanya cermin itu, saya dan isteri saya dapat melihat bentuk tubuh masing-masing di
cermin di dalam keadaan telanjang ketika melakukan persetubuhan. Perkara ini dapat
membuatkan kami diganggu jin atau menyebabkan kami terpersona untuk melakukan
gaya yang buruk ketika kami melihat diri kami telanjang dengan cara seperti itu.

Fatwa: Setiap pasangan suami isteri boleh melihat seluruh tubuh pasangannya masing-

masing. Ibnu Hibban meriwayatkan bahawa Sulaiman bin Musa pernah ditanya tentang

suami yang melihat faraj isterinya, lalu Sulaiman berkata, “Aku bertanya kepada Athaa.

ßMaka Athaa berkata, “Aku bertanya kepada Saidatina Aisyah dan Saidatina Aisyah
ß Ìmenuturkan hadith yang menyebutkan dirinya mandi bersama dengan Nabi dari

satu tempat air. Dan inilah asas permasalahannya.

Ibnu Urwah Al-Hanbali dalam kitab Al-Kawakib
berkata, “Suami isteri masing-masing
boleh melihat dan menyentuh seluruh
tubuh pasangannya hingga faraj
sekalipun dengan berdasarkan
pada hadith ini. Ini kerana suami
boleh mencari kenikmatan
dengan faraj isterinya, maka
dia pun boleh melihat dan
menyentuhnya seperti mana
anggota tubuhnya yang lain”

Adapun tentang melihat

auratnya sendiri, sebahagian

ulamak menghukumkan

sebagai makruh tanpa

17

membezakan adakah dia melihatnya secara langsung ataupun dengan melalui cermin.
(Lihat fatwa nombor. 13572) (Muka surat: 182)

Berdasarkan hal ini, meletakkan cermin di bilik tidur hukumnya makruh jika boleh
menyebabkan pasangan suami isteri melihat auratnya masing-masing, jadi bukan kerana
dapat merangsang ghairah seks kerana rangsangan itu tidak membahayakan selama
mana kedua-dua belah pihak dapat memuaskan ghairah seks pasangannya.

Apa yang anda katakan bahawa hal itu dapat mengakibatkan adanya gangguan jin,
kami tidak mempunyai pengetahuan tentang hal ini. Hanya sahaja, jika memang ada,
maka dapat dihindari dengan membaca zikir khusus pada waktu pagi dan petang serta
membaca doa sebelum tidur, seperti ayat kursi, al-muawwizataini dan sebagainya.

Fatwa No. 3784

Setiap Orang Boleh Melihat Seluruh Tubuh Pasangannya

Pertanyaan: Saya seorang gadis yang mana dalam waktu yang terdekat ini akan
menikah. Pertanyaan saya ialah adakah boleh seorang suami berkata kepada isterinya,
“Tanggalkanlah pakaianmu?”, jika si isteri bersedia. Jadi, apakah yang harus dikatakan
oleh isteri kepada suaminya jika dia tidak menyukainya?

Fatwa: Suami boleh melihat semua bahagian tubuh isterinya, begitu juga sebaliknya.
Berdasarkan hal ini, suami boleh meminta kepada isterinya untuk menanggalkan semua
pakaiannya jika memang kedua-duanya berada di tempat yang tidak dilihat oleh sesiapa
pun. Bagi isteri hendaklah mentaati permintaan suaminya kerana memang syarak tidak
melarangnya. Terlebih lagi, perkara ini kadangkala dapat menyempurnakan kenikmatan.

Fatwa. 6909

Hukum Bertelanjang Ketika Akan Bersetubuh Dan Sedang Bersetubuh

Pertanyaan: Adakah boleh isteri telanjang ketika bersetubuh? Adakah boleh isteri
telanjang ketika sedang mencari kenikmatan dan bergurau senda namun tidak sampai
bersetubuh? Apakah perkara itu dapat dianggap sebagai tindakan tidak bermoral dalam
hubungan suami isteri?

18

Fatwa: Ketika sedang bersetubuh atau mencari kenikmatan di antara pasangan suami
isteri, tidak diharuskan menutup tubuh. Sedangkan hadith yang diriwayatkan Ibnu Majah

Ìdaripada Utbah bin Abd As-Sulami yang mengatakan bahawa Nabi bersabda, “Jika

salah seorang daripada kalian mendatangi isterinya, maka hendaklah mengenakan
kain penutup dan janganlah kedua-duanya telanjang bulat”, sanadnya dhaif sehingga
tidak boleh dijadikan hujah dan landasan menetapkan hukum. Sebab dalam sanadnya
terdapat perawi yang bernama Al-Ahwas bin Hakim, dia didhaifkan oleh Imam Ahmad,
Abu Hatim, An-Nasaai dan ulamak hadith yang lain. Perkara ini dijelaskan oleh As-Sindi
dalam Hasyiyah Ibnu Majah dan Al-Haithami dalam Az-Zawaid. Suami isteri yang mana
ketika bersetubuh dan bertelanjang tidak bertentangan dengan moral dan hubungan
kedua-duanya.

Fatwa No. 16942

Isteri Harus Memperlihatkan Sesuatu Yang Dapat Memikat Suami Untuk Menyetubuhinya

Pertanyaan: Apabila suami jarang sekali menyetubuhi isterinya, bolehkah isteri
menyembelih kambing sendiri dengan memakai pakaian yang pendek untuk
menampakkan sesuatu yang dapat membangkitkan ghairah suaminya sehingga suami
menyetubuhinya. Adakah perbuatan ini dibolehkan?

Fatwa: Jika penyembelihan dilakukan untuk mendekatkan diri dan mengagungkan suami,

maka itu adalah satu kemungkaran yang besar dan kemusyrikan yang telah terkeluar
Üdaripada agama Islam. Allah
Üdi antaranya berkorban. Allah memerintahkan semua bentuk ibadah satu-persatu,
berfirman,

“Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku dan ibadatku, hidupku dan matiku, hanyalah
untuk Allah Tuhan yang memelihara dan mentadbirkan sekalian alam. Tiada sekutu
bagiNya dan dengan yang demikian sahaja aku diperintahkan dan aku (di antara seluruh
umatku) adalah orang Islam yang awal pertama (yang berserah diri kepada Allah dan
mematuhi perintahNya)”.

(Al-An’am : 162-163)

19

ÜAllah juga berfirman,

“Oleh itu, kerjakanlah sembahyang kerana Tuhanmu semata-mata dan sembelihlah
korban (sebagai bersyukur)”.

(Al-Kauthar : 2)

ä Ì ÜMaksudnya, berkorbanlah untuk Tuhanmu. Dalam Sahih Muslim daripada Saidina Ali bin

Abi Thalib . bahawa Nabi bersabda, “Allah melaknat orang yang menyembelih
bukan keranaNya.”

ÜTanda-tanda penyembelihan yang bukan kerana Allah , sebagaimana yang

dikatakan ulamak, adalah menyembelih di hadapan orang yang menjadi tujuan
kenapa dia menyembelih, setelah itu dia meninggalkan sembelihan tersebut. Tujuan
penyembelihan ini adalah untuk mengagungkan dan mendekatkan diri kepadanya.

Adapun jika menyembelih untuk seseorang kerana berasa senang dan memuliakannya,
seperti menyembelih untuk tetamu atau untuk kaum kerabat yang baru pulang dari
tempat yang jauh, hukumnya harus dan malah kadangkala juga dituntut untuk dilakukan.

Jika sembelihan si penanya untuk suaminya masuk dalam kategori ini (jenis kedua)
maka hukumnya harus. Sedangkan jika termasuk kategori jenis pertama, maka dia
harus cepat-cepat bertaubat. Tindakan isteri yang menampakkan sesuatu untuk
membangkitkan ghairah suami sehingga menyetubuhinya itu dibolehkan. Bahkan
kadangkala dituntut untuk dilakukan dengan syarat tidak ada yang melihatnya selain
suaminya.

Fatwa No. 19276

Berpura-Pura Demi Memberikan Kebahagiaan Kepada Suami

Pertanyaan: Saya tidak merasakan sebarang kenikmatan ketika bersetubuh dengan
suami saya, namun saya mengeluarkan suara yang merengek supaya dia menyangka
saya menikmati persetubuhan dan agar suami saya merasa bahagia. Adakah perbuatan
ini dianggap sebagai suatu pembohongan?

20

Fatwa: Berpura-pura melakukan perkara tertentu demi menguatkan hubungan suami
isteri tidak dianggap suatu pembohongan yang secara syarak harus mendapat hukuman,
meskipun kenyataannya memang suatu pembohongan kerana memaklumkan sesuatu
yang berbeza dengan perkara yang nyata. Sebab syarie yang membolehkan berbohong
dalam beberapa keadaan, di antaranya; pembohongan suami kepada isterinya dan
pembohongan isteri kepada suaminya. Perkara ini tercatat dalam hadith riwayat Ummu

ÌKalthum yang mendengar Nabi bersabda, “Tidak dianggap pembohong orang yang

mendamaikan manusia dengan menceritakan atau mengatakan kebaikan”. (Riwayat

ÌMuttafaq alaihi). Imam Muslim menambahkan ayat: Lalu Ummu Kalthum berkata, “Aku

belum pernah mendengar Nabi memberikan sebarang keringanan pada sesuatu
yang dikatakan manusia kecuali dalam tiga perkara iaitu : dalam peperangan,
mendamaikan manusia dan perkataan suami kepada isterinya dan isteri kepada
suaminya”.

Fatwa No. 43187

Menimbulkan Ghairah Seks Tidak Hanya Terbatas Pada Suami

Pertanyaan: Adakah isteri boleh merangsang ghairah seks suaminya ketika isteri
menginginkan persetubuhan? Atau adakah rangsangan itu memang seharusnya
dilakukan oleh suami? Saya inginkan penjelasan daripada maksud ayat, “Mendatangi
dubur isterinya”.

Fatwa: Mencari kenikmatan antara suami isteri itu dibolehkan selama mana bukan
dilakukan ketika isteri sedang haid, nifas atau pada duburnya.
Termasuklah dalam mencari kenikmatan di sini adalah isteri
merangsang ghairah seks suaminya agar mahu bersetubuh
dan ini dibolehkan. Jadi merangsang ghairah seks ini tidak
hanya dilakukan oleh suami. Isteri juga boleh meminta
suami untuk bersetubuh atau berusaha membangkitkan
ghairah seksnya. (Lihat fatwa nombor 6795) (Muka surat:
163 Jilid 2)

Adapun maksud ayat “mendatangi dubur
isterinya” adalah menyetubuhinya dengan
memasukkan zakar ke dalam dubur yang mana
menurut syarak tempat ini adalah tempat yang kotor.
Perbuatan menjijikkan ini hukumnya haram, bahkan
temasuk dosa besar.

21

Fatwa No. 47703

Suami Isteri Boleh Telanjang Ketika Tidur Ataupun Ketika Bersetubuh

Pertanyaan: Dalam beberapa situasi, adakah suami boleh memaksa isterinya untuk
telanjang ketika tidur? Adakah dia juga boleh melakukan perbuatan tersebut ketika
bersetubuh?

Fatwa: Suami boleh meminta isterinya untuk menanggalkan pakaiannya sendiri ketika
akan menyetubuhinya atau ketika tidur. Sebab tidak ada batasan aurat antara dia
dengan isterinya. Namun segolongan ulamak, di antaranya mazhab Hanbali,
menghukumkan makruh dengan berdasarkan hadith riwayat Ibnu Majah daripada Utbah

Ìbin Abd As-Sullami bahawa Nabi bersabda, “Jika salah seorang daripada kalian

mendatangi isterinya, maka gunakanlah penutup dan jangan biarkan kedua-duanya
telanjang”. Sanad hadith ini dhaif sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Iraqi dalam
Takhrij Ahadith Ihya’ Ulumuddin.

Fatwa No. 63837

Adakah Tindakan Mewajibkan Isteri Mencari Kenikmatan Suaminya Terlebih Dahulu
Dibenarkan?

Pertanyaan: Saya telah menikah sejak lapan tahun yang lalu dan memiliki beberapa
orang anak yang Alhamdulillah terpelajar, taat beragama dan sangat menyenangkan.
Masalah saya adalah dengan suami saya, sebab dia menuduh saya mengurangi haknya.
Dia meminta saya agar saya memulakan terlebih dahulu untuk mencari kenikmatan dirinya.
Dia berkeyakinan bahawa saya dituntut untuk melakukan perbuatan itu dan secara
syarak dia berhak memperolehi layanan seperti ini. Adakah ini adil? Adakah saya
diharuskan untuk melakukannya? Ini adalah sesuatu yang sukar bagi saya. Apakah
pendapat syarak tentang hal ini? Kami melalui pengalaman buruk di mana dia
mengancam saya untuk menikah lagi dengan wanita lain yang dapat memenuhi
haknya seperti mana yang disebutkan tadi, sedangkan saya tidak pernah menolak
permintaannya.

22

Fatwa: Sepanjang yang kami ketahui, tidak ada nas yang menunjukkan bahawa isteri
diwajibkan untuk mencari kenikmatan suaminya terlebih dahulu dan kami juga tidak
menemui kenyataan daripada ulamak berkaitan masalah ini. Apa yang kami dapati
hanyalah kenyataan bahawa isteri wajib (melakukan apa yang biasa dilakukan suami
kepadanya ketika bersetubuh, iaitu sesuatu yang dia minta dan dia sukai). Kenyataan ini
diungkapkan oleh Ibnu Hajar Al-Haithami dalam kitabnya, Tuhfah Al-Muhtaj.

Namun dalam Islam terdapat ajaran asas yang mengatakan bahawa isteri diperintahkan
untuk mentaati suaminya dalam perkara yang makruf (baik). Perintah suami kepada
isterinya termasuk kepada masalah yang ditanyakan di atas barangkali termasuk
dalam rangkuman masalah yang wajib ditaati isteri atas suaminya selama mana suami
tidak memerintahkan perbuatan maksiat dan yang perbuatan yang tidak sepatutnya.
Kami nasihatkan kepada anda untuk berhias diri dengan baik bagi suami anda dan
mentaatinya dalam hal bersetubuh selama mana dia tidak memerintahkan untuk
melakukan perbuatan dosa.

Fatwa No. 73895

Hukum Menyentuh Zakar Suami

Pertanyaan: Suami saya beberapa kali meminta saya untuk memegang atau menyentuh
zakarnya. Namun dia tidak memaksa saya dan saya tidak melakukannya bukan kerana
alasan jijik, namun saya berasa dia sangat menginginkannya. Adakah saya berdosa jika
tidak memenuhi keinginannya?

Fatwa: Menyentuh zakar bukan termasuk perkara yang dianggap kotor kecuali jika
terkena cecair atau najis, seperti mazi. Jika pada zakarnya
ada najis, maka seseorang tidak boleh mengotori dirinya
dengan najis tanpa suatu keperluan. Jika suami anda
meminta anda menyentuh zakarnya yang dikotori oleh najis,
anda tidak boleh mentaatinya. Ataupun jika terkena cecair yang
dianggap kotor namun bukan najis, anda boleh mentaatinya,
tetapi ianya tidak bersifat wajib.

Sedangkan jika pada zakarnya tidak ada najis ataupun
kotoran, lalu dia memerintahkan anda menyentuhnya,
maka anda harus mentaatinya kerana perkara ini masih
termasuk dalam batasan-batasan yang dibolehkan.
Abu Yusuf pernah bertanya kepada Abu Hanifah

23

tentang lelaki yang menyentuh faraj isterinya dan isteri menyentuh zakarnya untuk
membangkitkan ghairahnya, adakah perkara itu dianggap perbuatan buruk? Abu
Hanifah menjawab, “Tidak. Malah aku berharap dibesarkan pahalanya”. Syaikhul Islam
Zakaria Al-Ansari dalam kitab Asnaa Al-Mathalib berkata, “Wanita atau hamba sangat
diharamkan melarang suaminya mencari kenikmatan dengan sesuatu yang dibolehkan
kerana dapat menimbulkan bahaya pada tubuhnya”.

Fatwa. 5859

Perkara Yang Halal Bagi Suami Ke Atas Isteri Yang Sudah Dinikahinya

Pertanyaan: Saya telah melangsungkan akad nikah secara syarak dan upacara
pernikahannya ditangguhkan sehingga akhir musim panas yang akan datang. Menurut
syarak, apakah hak yang saya perolehi darinya? Adakah saya boleh mencium wajah
dan dadanya? Bagaimanakah hukumnya menurut syarak?

Fatwa: Jika yang anda maksudkan adalah telah terjadi akad nikah secara syarak

di mana semua syarat telah dipenuhi oleh kalian berdua, maka dengan sendirinya

wanita itu halal bagi anda dan anda juga halal baginya. Perkara ini berdasarkan
ßpada hadith riwayat Ibnu Majah daripada Saidatina Aisyah
Ì“Nabi beliau berkata,

memerintahkanku untuk memasukkan (menyerahkan) seorang wanita

kepada suaminya sebelum suami tersebut memberikan apa-apa pun kepadanya”.

Sedangkan jika apa yang anda maksudkan itu adalah telah terjadi kesepakatan
di antara kalian berdua untuk melakukan pernikahan (baru sekadar dilamar atau
khitbah), maka tidak ada satu pun yang dibolehkan (dihalalkan) daripada seorang
tunang ke atas calon suami kerana wanita itu masih tergolong ajnabiyah (orang lain)
sebagaimana halnya dengan wanita yang lain, sehinggalah terjadinya akad nikah yang
sah.

Suami tidak patut menggauli isterinya meskipun setelah akad nikah kecuali setelah

adanya pengumuman bahawa keduanya telah menikah (biasanya dengan melakukan

kenduri kahwin). Sebab perkara ini boleh menimbulkan pertentangan yang bersifat

syarii, sebagaimana yang biasa terjadi. Selain itu, perkara ini juga berfungsi untuk

menjaga perasaan keluarga pihak isteri. Dalam Sunan Abi Dawud diriwayatkan bahawa
ä ßketika Saidina Ali bin Abu Thalib
telah menikahi Saidatina Fatimah dan beliau
Ì äingin menggaulinya, Nabi
melarangnya sehingga Saidina Ali bin Abu Thalib
ßmemberikan sesuatu kepada Saidatina Fatimah .

24

Fatwa No. 54306

Hukum Mengajarkan Cara Memberi Kenikmatan Kepada Pasangan

Pertanyaan: Jika seorang wanita mengajarkan kepada saudara perempuannya tentang

bagaimana caranya melayani suami, membuat hatinya bahagia, memilih ucapan yang

tepat untuk suami seperti ucapan, “Wahai permata hatiku,” dan sebagainya, dengan

Ücara yang sopan dan merupakan sebahagian daripada nasihat kerana Allah sehingga
Ìdia menjadi panduan yang baik dan pengamal hadith Nabi iaitu “Isteri-isterimu dari

penghuni syurga yang dikasihi ....” (Al-Hadith) Adakah perbuatan seperti ini termasuk di

dalam kategori menyebarkan rahsia rumahtangga dan pelakunya berdosa?

Fatwa: Penanya tidak berdosa menyebutkan ucapan-ucapan seperti itu kepada salah
seorang saudaranya dengan tujuan mermbimbingnya menuju jalan yang sebaiknya
ditempuh ketika berbicara dengan suaminya sehingga dia memperolehi kasih sayang
daripada suaminya. Keharusan ini berdasarkan pada dua perkara:-

Pertama, ucapan-ucapan yang disebutkan di atas bukan termasuk bentuk
menyebarkan rahsia suami.

Kedua, dalam rangka memberikan pelajaran, boleh menggunakan ucapan yang

mana pada asalnya dilarang, seperti keadaan ketika mencari kenikmatan. Perkara ini

berdasarkan pada hadith riwayat At-Tirmidzi yang dinilai sebagai sahih oleh Al-Albani
ßdaripada Saidatina Aisyah
yang berkata, “Jika dua kemaluan sudah bertemu,
Ìmaka telah wajib mandi. Aku dan Nabi melakukan perbuatan itu”. Dalam Sahih
ß ÌBukhari disebutkan bahawa Saidatina Aisyah
berkata, “Aku dan Nabi mandi

dari satu bekas. Kami berdua dalam keadaan junub. Baginda menyuruhku, maka aku

pun memakai kain penutup, lalu baginda menggauliku dan ketika itu aku sedang haid”.

Apa yang jelas, jika si penanya menyebutkan ucapan-ucapan tersebut dengan
menggunakan kata kiasan misalnya agar ucapan tersebut diucapkan saudaranya
kepada suaminya, maka itu lebih baik dan lebih tepat pada tujuannya.

25

Fatwa No. 54810

Boleh Melihat Bahagian Tubuh Pasangan Dan Cara Menjaga Diri Daripada Gangguan Jin
Ketika Bersetubuh

Pertanyaan: Adakah boleh melihat seluruh tubuh isteri dan adakah boleh menyentuh

aurat sensitifnya ketika bersetubuh atau mencari kenikmatan? Adakah isteri juga boleh

melakukan perkara yang sama kepada suaminya? Apakah yang harus kami lakukan

supaya tidak dilihat oleh jin ketika sedang bersetubuh? Adakah benar jin berasa tertarik

kepada isteri kita yang dilihatnya dalam keadaan sedang bersetubuh? Adakah mungkin

Üjin dapat menyakiti kita? Kita tahu bahawa satu-satunya pelindung adalah Allah tetapi

sebagai langkah berjaga-jaga, doa apakah yang dapat melindungi kita daripada jin?

Fatwa: Suami isteri boleh mencari kenikmatan dengan melihat dan menyentuh aurat

pasangannya masing-masing. Dalam hadith yang dikeluarkan oleh Abu Dawud dan

ÌAt-Tirmidzi, yang dinilai sebagai hasan oleh Al-Albani, dikatakan bahawa Nabi

bersabda, “Jagalah auratmu kecuali daripada isteri atau hambamu”. Adapun

yang berkaitan dengan masalah menutupi diri tidak dituntut daripada kita untuk

melakukannya. Tetapi jika perbuatan itu dilakukan, dilihat daripada perspektif sifat malu,

perbuatan ini tergolong di dalam perbuatan terpuji meskipun dia sedang bersendirian.

Tentang bangsa jin yang tertarik kepada manusia yang sedang telanjang, perkara ini

mungkin sahaja boleh terjadi. Selain itu, jin juga boleh menyakiti manusia dan kenyataan

Üini tidak memerlukan dalil. Untuk menjaga diri daripada gangguan jin, manusia harus taat

dan memperbanyakkan zikir kepada Allah . Hal ini berdasarkan pada riwayat Imam

Ahmad dan Imam At-Tirmidzi yang dinilai sebagai sahih oleh Al-Albani daripada hadith

Al-Harith Al-Asyaari yang matan hadithnya berbunyi, “... Aku perintahkan kalian untuk

Überzikir kepada Allah . Orang yang berzikir itu seperti seorang pahlawan yang keluar

menuju musuh dengan gerakan cepat sehingga ketika dia sampai di benteng musuh, dia

melindungi diri daripada mereka. Begitu juga dengan seorang hamba, dia tidak boleh
Ümelindungi diri daripada syaitan kecuali dengan berzikir kepada Allah ”. Imam Bukhari
ä Ìmeriwayatkan daripada Abu Hurairah
bahawa Nabi bersabda, “Barangsiapa

yang mengucapkan :-

26

“Tiada tuhan selain Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. BagiNya kerajaan
dan bagiNya segala pujian. Dialah Zat yang menguasai segala sesuatu”.
sehari seratus kali, maka pahalanya sepadan dengan memerdekakan sepuluh orang
hamba. Baginya ditulis seratus kebaikan dan dihapuskan seratus keburukan. Pada hari
itu dia akan dilindungi daripada syaitan hingga waktu petang tiba”. Di samping itu,
dianjurkan pula untuk sentiasa membaca zikir pagi daripada waktu petang. (Untuk lebih
jelas tentang adab bersetubuh, lihat fatwa nombor 10267) (Muka surat:121)

27

Macam-macam
HUKUM PERSETUBUHAN



3
MACAM-MACAM HUKUM PERSETUBUHAN

Fatwa No. 1373
Suami Boleh Menyetubuhi Isterinya Yang Sedang Junub
Pertanyaan: Apakah kafarah menyetubuhi isteri yang sedang dalam keadaan junub?
Fatwa: Jika maksud daripada pertanyaan anda ialah “Isteri yang disetubuhi suaminya
sedang dia di dalam keadaan haid” maka perbuatan suami itu adalah perbuatan
mungkar dan pelakunya berdosa. Oleh kerana itu, dia harus beristighfar (memohon

Ü Üampun) kepada Allah , disebabkan Allah berfirman,

Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai (hukum) haid.
Katakanlah: Darah haid itu satu benda yang (menjijikkan dan) mendatangkan
kemudaratan. Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri daripada
perempuan (jangan bersetubuh dengan isteri kamu) dalam masa datang darah haid itu
dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.

(Al-Baqarah : 222)
Jika anda menyetubuhinya pada masa-masa pertama haid, maka anda harus
bersedekah sebanyak satu dinar atau sepadan dengan dua ratus Riyal Qatar. Jika
anda menyetubuhinya pada masa-masa terakhir haid, maka anda harus bersedekah
sebanyak setengah dinar atau sepadan dengan seratus Riyal Qatar. Adapun jika
maksud pertanyaan anda adalah suami menyetubuhi isterinya yang sedang dalam
keadaan junub akibat daripada persetubuhan sebelumnya dan dia masih belum
mandi, maka hukumnya harus (suami tidak berdosa).

30

Fatwa No. 1523

Suami Boleh Menyetubuhi Isterinya Yang Sedang Hamil

Pertanyaan: Adakah boleh menyetubuhi isteri yang sedang hamil?

Fatwa: Seorang suami boleh menyetubuhi isterinya yang sedang hamil selama mana
tidak ada larangan daripada doktor atau peringatan yang menyatakan bahawa
persetubuhan boleh menggugurkan kandungan dan sebagainya.

Fatwa No. 2254

Barangsiapa Yang Mencari Kenikmatan Dengan Isterinya Sebelum Bersetubuh, Lalu Keluar
Air Mazi, Maka Tidak Harus Membasuh Alat Kemaluan

Pertanyaan: Sebagaimana diketahui air mazi adalah najis, oleh kerana itu harus bersuci
darinya. Namun pertanyaan saya adalah kadangkala air mazi keluar ketika sedang
mencari kenikmatan sebelum bersetubuh. Jadi, adakah saya harus bersuci dan
membasuh zakar terlebih dahulu, sebelum dimasukkan ke dalam faraj?

Fatwa: Tidak ada nas (dalil) daripada syarak (Allah dan rasulNya) yang menyebutkan

bahawa orang yang mencari kenikamatan bersama isterinya sebelum bersetubuh,

kemudian dengan sebabnya keluar air mazi, harus membasuh

kemaluannya. Masalah ini didiamkan (maskut anhu) oleh

syarak. Nas yang ada hanya menyebutkan bahawa

air mazi dibasuh ketika terkena pakaian atau terkena

sebahagian anggota badan. Jika dihayati pelbagai hadith
Ìyang menunjukkan cara mandi Nabi
, maka akan
Ìdiketemukan bahawa sebelum Nabi
menyiram

seluruh badannya dengan air, baginda membasuh

kemaluannya terlebih dahulu.

Imam Bukhari dan Muslim meriwayatkan
ßdaripada Saidatina Aisyah
Ì“Setiap kali Nabi , dia berkata,

mandi junub, baginda

mulai dengan membasuh badannya sebelah

kanan terlebih dahulu daripada sebelah kiri, lalu

membasuh kemaluannya. Kemudian

31

berwuduk, sebagaimana wuduk baginda untuk solat, lalu mengambil air
dan memasukkan jari jemarinya ke celah-celah rambut hingga tiga kali,

Ìlalu menyiram seluruh badannya”. Hadith ini menunjukkan bahawa Nabi

membasuh kemaluannya setelah bersetubuh. Jika perkara ini dilakukan sebelumnya,

ßsudah pasti Saidatina Aisyah akan menjelaskannya.

Fatwa No. 4127

Suami Boleh Menyetubuhi Isterinya Yang Sedang Hamil

Pertanyaan: Adakah boleh saya mengajak isteri saya yang sedang hamil empat bulan
untuk bersetubuh?

Fatwa: Tidak ada larangan bagi suami bersetubuh dengan isterinya yang

Ìsedang hamil. Jazamah binti Wahb meriwayatkan bahawasanya Nabi

bersabda, “Aku sudah berniat untuk melarang ghilah (suami yang menyetubuhi
isterinya yang sedang hamil atau menyusui) sehingga akhirnya aku teringat orang Parsi
dan Rom melakukan perkara itu, namun tidak membahayakan anak mereka”. (Riwayat
Muslim)

Fatwa No. 8263

Hukum Menunda Persetubuhan Sampai Pada Waktu Tertentu

Pertanyaan: Saya baru sahaja menikah iaitu sekitar tiga minggu lepas dan di antara saya
dengan suami saya belum terjadi hubungan intim kerana masa perkenalan sebelum
pernikahan singkat sekali sehingga tidak mudah bagi kami untuk saling menyesuaikan
diri di antara satu sama lain. Jadi, suami saya mencadangkan agar kami menentukan
jarak waktu yang cukup (untuk bersetubuh) supaya situasinya berjalan seperti biasa
(tidak memaksa atau berasa bimbang). Pertanyaan saya ialah adakah dalam perkara
ini bererti ada sesuatu kekurangan pada diri saya? Lebih-lebih lagi suami berkata kepada
saya, “Awak jangan cemas, ini adalah perkara biasa”. Dia tidak meminta saya untuk
melakukan persetubuhan dan saya sendiri tidak menolak (untuk melakukannya). Namun
itulah keadaan awal yang disepakati oleh kami.

32

Fatwa: Persetubuhan antara suami isteri adalah hak kedua-duanya. Lelaki dan
perempuan yang sudah menikah berhak mendapatkan kesenangan daripada pasangan

Ìmasing-masing. Nabi bersabda, “Jika salah seorang daripada kalian mendatangi

isterinya, maka lakukanlah dengan benar kepadanya. Jika dia telah menunaikan
hajatnya (mencapai kepuasan) sebelum isterinya, janganlah dia terburu-buru
menyelesaikannya sehingga isterinya juga menunaikan hajatnya, sebagaimana dia
suka jika hajatnya ditunaikan.” (Riwayat Ibnu Adiy, Abdurrazaq dan Abu Yala)

Jika kedua-dua pasangan menggugurkan haknya dan sepakat untuk menunda
melakukan persetubuhan dalam masa tertentu, maka ianya tidak berdosa. Namun
kami melihat diri anda tidak berasa takut melakukannya. Sedangkan suami anda boleh
jadi berasa tertekan atau terganggu, tetapi dia berusaha untuk tidak menunjukkannya
kepada anda dan inilah adab suami anda terhadap anda supaya ketika anda
menyerahkan diri anda kepadanya, tidak ada perasaan terpaksa pada diri anda. Oleh
kerana itu, anda pun harus bertukar perasaan dengannya. Ingat, hubungan yang baik
antara kalian berdua dapat dicipta dengan adanya keterbukaan, berterus-terang dan
mengungkapkan segala perkara yang dapat memberikan kebahagiaan kepada pihak
masing-masing.

Fatwa No. 13100

Apa yang Dibolehkan Dan Yang Tidak Dibolehkan Dalam Memuaskan Tuntutan Batin

Pertanyaan: Apakah hukum memuaskan tuntutan batin menurut Islam?

Fatwa: Tentang cinta menurut pandangan Islam telah dijawab pada fatwa nombor
5714 (Muka surat: 117) kerana fatwa ini masih mempunyai kaitan dengan masalah yang
ditanyakan.

Manakala tentang memuaskan tuntutan batin hendaklah dilakukan dengan cara-cara
yang sesuai dengan syariat, maka itu termasuk dalam kategori yang dihalalkan dan

Üdianjurkan Allah . Diharapkan pelakunya mendapat pahala dan ganjaran daripada
ÜAllah jika ketika melakukannya diiringi dengan niat yang baik, seperti menyucikan

dirinya dan pasangannya, mengharapkan anak yang soleh dan sebagainya.
Dalam hadith sahih dinyatakan :

“Dalam persetubuhan kalian mengandung nilai sedekah”.
(Riwayat Muslim)

33

Manakala jika pemuasan dorongan seksual dilakukan dengan cara yang tidak
disyariatkan, maka itu adalah kemungkaran yang paling keji, dan dosa yang paling buruk
dan besar kerana perbuatan ini bererti melanggar batas-batas yang sudah ditetapkan

ÜAllah serta berlaku zalim ke atas hak-hak hambaNya.

Fatwa No. 14351

Harus Bersetubuh Dengan Menghadap Kiblat

Pertanyaan: Bagaimanakah hukumnya bersetubuh dengan menghadap kiblat?

Fatwa: Tidak ada larangan bagi suami isteri bersetubuh dengan menghadap arah kiblat
kerana tidak adanya dalil yang melarang perkara tersebut, jadi hukum asalnya adalah
harus. Adapun dalil yang melarang menghadap dan membelakangi kiblat adalah pada
ketika membuang hajat (najis), dan menurut jumhur ulamak larangan itu berlaku hanya
di atas tanah lapang sahaja, sedangkan jika di dalam bilik mandi atau suatu bangunan,
maka hal itu dibolehkan.

Fatwa No. 16248

Kerap Bersetubuh Itu Baik

Pertanyaan: Adakah jika terlalu kerap bersetubuh dapat membahayakan kesihatan?

Fatwa: Sama ada berbahaya atau tidak akibat banyak bersetubuh hanya dapat
diketahui daripada pengamatan terhadap seberapa besar kemampuan seseorang. Ini
disebabkan kekuatan syahwat antara satu orang dengan yang lain berbeza.

Seseorang itu lebih mengetahui keadaan diri dan kekuatannya sendiri untuk banyak
bersetubuh daripada orang lain. Sebab bahaya yang timbul
akibat banyaknya persetubuhan pengaruhnya akan nampak
pada tubuh, seperti tubuh merasa terseksa, lemah lutut, sendi-
sendi terasa sakit dan sebagainya
yang mana semua itu dapat
menjadi petunjuk bahawa
penyebabnya adalah terlalu
banyak bersetubuh.

34

Banyak bersetubuh itu baik bagi untuk kesihatan orang yang mampu. Oleh kerana ianya
dapat membuktikan kejantanan dirinya dan kuat fizikalnya, sebagaimana diisyaratkan

Ìoleh Al-Hafiz Ibnu Hajar Al-Asqalani ketika berbicara tentang persetubuhan Nabi

dengan sembilan isterinya dalam satu malam.

Sebab semakin bersifat kejantanan dan kuatnya fizikal seseorang lelaki itu, maka akan
semakin bertambah pula kekuatannya untuk bersetubuh dengan isteri. Kerana itulah
anda mendapati ramai sekali lelaki barat yang tidak mempunyai nafsu berahi kepada
wanita, tetapi lebih cenderung kepada sifat kewanitaan (feminin) daripada kejantanan
(maskulin) dengan dibuktikan tersebarnya kegiatan liwat (perbuatan homoseksual) dan
lesbian di antara mereka.

Maksudnya, janganlah manusia membebani diri dengan banyak bersetubuh jika
kemampuan syahwatnya sedikit sahaja sehingga tidak menimbulkan bahaya bagi
dirinya sendiri. Jika kemampuan syahwatnya kuat, tidak mengapa banyak melakukan
persetubuhan.

Fatwa No. 23672

Batasan Bersetubuh Dengan Isteri Yang Masih Kanak-kanak

Pertanyaan: Keluarga saya telah menikahkan saya dengan gadis yang masih kecil. Mereka
mengingatkan saya untuk tidak mendekatinya. Bagaimanakah pendapat syarak tentang
hubungan saya dengan isteri saya dan apakah batasan-batasan yang harus saya ikuti
ketika menunaikan syahwat saya kepadanya?

Fatwa: Jika gadis ini tidak mampu melakukan persetubuhan kerana masih sangat kecil,

Ìmaka tidak boleh menyetubuhinya kerana dapat membahayakan dirinya. Nabi

bersabda, “Dilarang menimbulkan bahaya dan membalas bahaya dengan bahaya yang
lain”. (Riwayat Imam Ahmad dan disahihkan oleh Al-Albani)

Namun dia boleh mendekatinya, memeluknya, mencium dan berada di antara kedua-
dua pehanya, tetapi harus menjauhi kawasan dubur kerana wathi (memasukkan zakar)

Üdi dubur hukumnya haram dan pelakunya akan dilaknat oleh Allah .

35