DAURAH KITAB USTAZ MUHADHR HJ JOL

DAURAH KITAB

KEKELIRUAN UMAT:
INILAH JAWAPANNYA…

Disedikan oleh:

Al-Faqir ilallahil Qadir,
Ustaz Muhadir bin Haji Joll,

‫غفر الله له ولمشايخه ولواديه‬

Penasihat Syariah, Galeri Ilmu Media Group,
Mantan pensyarah UIAM





“Sesungguhnya Al-Fadhil Ustaz

Muhadir telah melakukan sesuatu

yang baik ketika berusaha menjawab

soalan-soalan daripada teman-teman

yang dikasihi tentang persoalan-

persoalan yang ditimbulkan sekarang

dan waktu-waktu lain, yang banyak

khilaf tentangnya. Beliau

menjawabnya dalam risalah ini

dengan jawapan yang jelas yang tidak

ada keraguan padanya dengan

menguatkan pendapatnya melalui

dalil yang kuat dan terang.”

Al-Faqih Syaikh Muhammad Nuruddin al-Banjari
al-Makki, hafizhahullah (guru penulis)

“Kehadiran buku ini
tepat pada masanya
untuk menjawab
persoalan-persoalan
yang sering ditimbulkan
dalam masyarakat.”

Syaikh Dato’ Haji Hashim Yahya,
rahimahullah, Mantan Mufti Wilayah
Persekutuan, Kuala Lumpur

“Inilah antara usaha yang
saya nanti-nantikan
semenjak beberapa
tahun kebelakangan ini
untuk menunjukkan
perjalanan dan hidup
beragama dalam arus
perdana Ahli Sunnah
wal-Jamaah.”

Syaikh Dr. Muhammad ‘Uthman El-
Muhammady, rahimahullah

Pemikir Islam/ Felo Amat Utama
Akademik ISTAC, IIUM



BAHAGIAN PERTAMA: UMUM

(1) BID‘AH
(2) AT-TARK (Apa-apa yang tidak dibuat

oleh Nabi)
(3) BENTUK IBADAH DARI RASULULLAH
(4) HADITH DHA’IF (LEMAH)
(5) MAKNA IBADAH
(6) Dalil syarak bukan hanya Al-Qur’an

dan sunnah

BAHAGIAN KEDUA

(A) AQIDAH

(1) Al-Asya’irah
(2) Sifat 20
(3) Tauhid 3
(4) Muhkamat dan Mutasyabihat
(5) Istiwa’
(6) Hadith Jariah
(7) Tawassul
(8) Tabarruk

Cerita antara Sayyid ‘Alawi bin Abbas al-Maliki dengan
Syaikh Abdur Rahman bin Nashir as-Sa’di di Makkah
(9) Menggunakan tangkal atau azimat (hirz) yang ditulis
ayat-ayat Al-Qur’an

(B) FEQAH

(10) Hukum menyentuh kulit perempuan ajnabi
(11) Melafazkan niat (talaffuzh bi an-niyyah) sebelum

sembahyang
(12) Meletakkan tangan selepas takbiratul ihram
(13) Cara naik dari sujud ke rakaat seterusnya dengan

merapatkan kedua tangan seperti orang yang
membuat Adunan tepung (Al-‘Ajin)
(14) Menggerak-gerakkan jari teluntuk ketika
tasyahhud
(15) Menyapu muka selepas salam
(16) Berwirid selepas sembahyang
(17) Zikir nyaring selepas sembahyang

(18) Berdoa secara berjemaah
(19) Bersalam selepas sembahyang
(21) Qadha’ sembahyang
(22) Azan dua kali pada hari Jumaat
(23) Sembahyang Sunat Qabliyyah Maghrib
(24) Sembahyang Qabliyyah (sebelum) Jumaat
(25) Membaca Surah Yaasin pada setiap malam

Jumaat
(26) Tarhim sebelum sembahyang Subuh
(27) Menambah taswid (menyebut “Sayyidina”)

ketika tasyahhud, berdoa dan memuji
Rasulullah

(C) ZIKIR DAN BACAAN

(28) Zikir berjemaah
(29) Menggerakkan badan ketika berzikir
(30) Membaca Surah Yaasin kepada orang

yang hampir meninggal dunia atau
ketika di dalam majlis

(D) KEMATIAN

(31) Kenduri tahlil/ kenduri arwah
(32) Pahala doa, bacaan Al-Qur’an, tahlil dan

sedekah kepada orang mati

(E) KUBUR

(33) Menabur bunga di atas kubur
(34) Menjirus air di kubur
(35) Mencacak bunga di atas kubur
(36) Batu nisan
(37) Meninggikan kubur
(38) Talqin
(39) Membaca Al-Qur’an di kubur
(40) Menziarahi makam Rasulullah

Tanbih: Kitab Al-Azkar yang diubah
(41) Hukum perempuan menziarahi kubur

(F) PAKAIAN DAN ALAT

(42) Serban
(43) Rida’ (selendang)
(44) Jubah
(45) Kopiah
(46) Menggunakan tasbih

(G) MAULIDUR RASUL

(47) Hukum menyambut Maulidur Rasul
(48) Berdiri ketika Mahal al-Qiyam

(tempat berdiri) dalam Maulidur
Rasul

(H) UMUM

(49) Nabi Muhammad tidak sesat
(50) Ibu ayah Nabi ahli fitrah (tidak kafir)
(51) Kemuliaan Ahlil Bait Rasulullah
(52) Maksud hadith: ‫صَُّلوا َكمَا َرَأ ْيُت ُمونِي أُصَِلّي‬

(Sembahyanglah kamu seperti
mana kamu melihat aku sembahyang)
(53) Mencium tangan ulama’ dan orang soleh
(54) Tasawwuf dan Thoriqat
(55) Siapakah kumpulan As-Sawad al-A’zham?
(56) Berpegang kepada 4 mazhab

(57) Mengamalkan pendapat yang bertentangan
dengan pendapat mazhab yang empat

(58) Talfiq
(59) Tidak bermazhab

Dialog di antara Syaikh Ramadhan al-Buthi
dengan seorang yang tidak mahu bermazhab
(60) Mengambil hukum terus dari Al-Qur’an dan
hadith tanpa melihat pendapat ulama’ dalam
kitab-kitab feqah
(61) Maksud perkataan Imam Syafi’e:
‫( إِ َذا َص َّح اْلحَدِيثُ َف ُه َو َمذْهَبِي‬Jika hadith itu shahih,
maka ia adalah mazhabku.)

SUATU PANDUAN
BERGUNA

FAHAMI 6 PERKARA

(1) SEMUA AMALAN INI (dalam
Bahagian A) BERSIFAT KHILAFIYYAH

(2) KHILAF BERLAKU ANTARA
FUQAHA’/ MUJTAHID/ ULAMA’

(3) DALIL SYARAK BUKAN HANYA AL-
QUR’AN DAN SUNNAH (HADITH)
SAHAJA

(4) AMALAN TRADISI YANG BAIK
SEBAIKNYA DIKEKALKAN

(5) TIDAK BOLEH MENGATAKAN BID’AH
DHALALAH (SESAT)/ HARAM TERHADAP

PERKARA/ AMALAN SELAMA MANA
TIDAK ADA DALIL YANG MELARANG/

MENGHARAMKANNYA

(6) FAHAMI MAKNA (i) BID’AH &
(ii) AT-TARK SEBAIK-BAIKNYA

(1)
SEMUA AMALAN INI
(dalam Bahagian A)

BERSIFAT
KHILAFIYYAH

(a) MASALAH FURU’ ATAU CABANG
DALAM AGAMA, BUKAN USHUL

(b)

Hanya berkisar BUKAN

(a) BETUL (a) HAQ (benar)
atau atau

(b) SALAH (a) BATIL/ SESAT

(c) TIDAK BOLEH
MEMBID’AHKAN (DHALALAH)

AMALAN-AMALAN YANG
BERSIFAT KHILAFIYYAH kerana
BID’AH DHALALAH membawa

pelakunya menjadi BATIL/
SESAT dan boleh membawa ke

NERAKA

Kaedah Ushul al-Fiqh:

‫يُن َكُر‬ ‫فَِعيلَِهْي ِهَوإَِنّ َما‬ ‫الْ ُم ْختَلَ ُف‬ ‫يُن َكُر‬ َ‫لا‬
‫الْ ُم ْج َم ُع‬

“Tidaklah diingkari sesuatu hukum yang
berlaku khilaf padanya (di sisi fuqaha’), akan

tetapi yang perlu diingkari ialah sesuatu
hukum yang telah disepakati atasnya (atas

pengharamannya).”

Kaedah lain:

‫لاَ اِن َكاَر َِفواْليِإ َمْختَِسلااَئِِِلفاْلِإ ْجتَِهاِد‬

“Tidak boleh diingkari dalam
permasalahan-permasalahan

ijtihad dan khilafiyyah.”

(2)
KHILAF BERLAKU
ANTARA FUQAHA’/

MUJTAHID/
ULAMA’

* IMAM 4 MAZHAB (Imam
Abu Hanifah, Imam Malik,
Imam Syafi’, Imam Ahmad)

* Mujtahid/ Fuqaha’/ Ulama’
Ahnaf, Malikiyyah,

Syafi’iyyah, Hanabilah…

Kenapa terjadi khilaf?

DILALAH (dalil)

Bersifat Bukan bersifat

ZHANNI QATH’I

(samar-samar/ tidak (putus/ jelas/ terang/

jelas/ banyak makna, hanya satu makna)

bukan hanya satu makna)

Kesannya

Ada ruang untuk Tidak ada ruang untuk
berijtihad berijtihad

(3)
DALIL SYARAK BUKAN
HANYA AL-QUR’AN DAN

SUNNAH (HADITH)
SAHAJA

(a) Tidak semua hukum dijelaskan di dalam
Al-Qur’an atau hadith.

(b) Oleh itu, dalil-dalil atau sumber-sumber
sokongan lain juga digunakan para fuqaha’
untuk mengeluarkan (istinbath) hukum.

(c) Para A’immah (imam) mazhab yang empat
(Imam Hanafi (150H), Imam Maliki (179H),
Imam Syafi’e (204H) dan Imam Hanbali
(241H) juga merujuk kepada ijma’, qiyas,
fatwa sahabat, istihsan, istishhab, mashalih
al-mursalah, sadd az-zara’i’ dll.

Sumber dalil-dalil syarak mengikut
pendapat empat mazhab

Mazhab Sumber dalil-dalil syarak

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah dan athar shahih yang masyhur
Hanafi di kalangan ulama’, (3) Ijma’, (4) Fatwa sahabat, (5) Qiyas,
(6) Istihsan, (7) Adat dan ‘uruf masyarakat.

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah, (3) Ijma’, (4) Qiyas, (5) Mashalih
Maliki al-mursalah, (6) Amal ahli Madinah, (7) Pendapat
sahabat.

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah, (3) Ijma’, (4) Qiyas.
Syafi’e

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah, (3) Fatwa sahabat, (4) Fatwa
Hanbali sahabat yang terdekat dengan Al-Qur’an dan sunnah, (5)
Hadith Mursal dan Dha’if, (6) Qiyas.

Tidak mahu ikut ulama’,
hanya ikut Al-Qur’an dan

hadith?

“Hanya ikut Al-Qur’an dan
hadith sahaja”

.‫َكلِ َمةُ الْ َح ِّق يُِري ُد بَِها الْبَا ِط َل‬

“Perkataan yang benar, (tetapi) yang
dimaksudkan dengannya adalah
batil.”

Jawapan

(1) Siapa yang faham Al-Qur’an dan hadith?
(2) Siapa yang memberi takrif wajib, sunat,

harus, makruh, haram, syarat, mani’…?
(3) Siapa yang memberi takrif Hadith Shahih,

Hasan, Dha’if, Maudhu’…?
(4) Siapa yang mengatakan rukun sembahyang

ada 13, syarat-syarat sembahyang, perkara
yang membatalkan puasa, rukun-rukun haji,
rukun-rukun nikah…?

Semuanya

ULAMA’

Perintah Al-Qur’an untuk ikut ulama’

‫ِصَرا َط اَلّ ِذي َن أَنَع ْم َت َعلَيِه ْم‬

“Jalan orang-orang yang Engkau telah berikan
nikmat kepada mereka…”

Mufassirin:
• “Mereka” termasuklah para Nabi, orang-orang shiddiqin

(yang benar), syuhada’ (orang-orang yang mati syahid) dan
solehin (orang-orang yang soleh)

• Para ulama’ termasuk orang-orang yang shiddiqin atau
syuhada’ atau solehin.

(4)
AMALAN TRADISI YANG

BAIK SEBAIKNYA
DIKEKALKAN

TANBIH: GALAKAN MENERUSKAN AMALAN TRADISI

ASALKAN TIDAK BERTENTANGAN DENGAN AJARAN

Imam Ibnu AGAMA
Muflih al-Hanbali
menukilkan
dalam kitabnya
Al-Adab asy-
Syar’iyyah, 2/47,
daripada Ibnu
‘Aqil al-Hanbali,
galakan supaya
tidak
meninggalkan
amalan tradisi
dalam
masyarakat
selama mana
amalan tradisi
tersebut tidak
haram.

(5) TIDAK BOLEH
MENGATAKAN BID’AH
DHALALAH (SESAT)/ HARAM
TERHADAP PERKARA/
AMALAN SELAMA MANA
TIDAK ADA DALIL YANG

MELARANG/
MENGHARAMKANNYA

Kaedah:

ُ‫اَلأَ ْص ُل فِي الأَ ْشيَاِء اَلِإبَا َحة‬

“Asal pada semua perkara
adalah HARUS”

(6) FAHAMI MAKNA
(i) BID’AH &
(ii) AT-TARK

SEBAIK-BAIKNYA

(i) BID’AH

DEFINISI BID’AH
(bahasa)

DEFINISI BID’AH

Bid’ah dari segi
bahasa ialah “setiap
perbuatan yang
dilakukan tanpa ada
contoh sebelumnya.”
(Abu al-Baqa’ al-
Kafawi, Al-Kulliyyat,
ms. 226).

DEFINISI BID’AH
(istilah)

2 pendekatan
ulama’:

(A) UMUM
(B) KHUSUS

(A) PENGERTIAN BID’AH (UMUM)

Bid’ah menurut istilah/
syarak: “Melakukan
sesuatu yang tidak ada
pada masa Rasulullah.”

(Al-Imam al-Allamah
al-Faqih al-Hafizh,
Imam Nawawi, Tahzib
al-Asma’ wa al-Lughat)

Keterangan:

* Takrif di atas adalah umum.
* Semua perbuatan keagamaan yang

tidak pernah dibuat pada zaman
Rasulullah, lalu dibuat selepas itu, sama
ada ia baik atau tidak, termasuk bid’ah.

* Jika ia tidak baik disebut Bid’ah
Dhalalah/ Sayyi’ah (sesat/keji).
* Jika ia baik disebut Bid’ah Hasanah

(baik/tidak keji).

(B) PENGERTIAN BID’AH (KHUSUS)

Imam Ibnu Rajab al-Hanbali (795H):

،‫دِهُّلفَلََعْيلَْيِهَس‬.ُ‫ِمَلَوَإِنلَهُنالفَِكَّاشيْرَناِعلبِ ْيََدّشُدَعِريُةًّلَعلِةُغََعيَلةًَْي‬،‫لأََشاَْرْصأًَعاٌلْص‬ ‫َما أُ ْح ِد َث ِم َّما‬
ُ‫فَأََّما َما َبِكبِا ْدَنَعلٍَةه‬

“Apa-apa yang dibuat dengan tidak memiliki dasar syariat
yang membolehkannya. Adapun jika sesuatu perbuatan ini

memiliki dasar syariat yang membolehkannya, maka ia
tidak dinamakan bid'ah dari segi syara’, walaupun ia
adalah bid'ah dari segi bahasa.”

(Lihat Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, ms. 223)

Keterangan :

* Bid’ah dari segi syara’ semuanya
sesat.

* Jika sesuatu perbuatan ada dasar
syariat, tidak dinamakan bid’ah dari

segi syara’, tetapi bid’ah dari segi
bahasa.