DAURAH KITAB USTAZ MUHADHR HJ JOL

Rumusan:

* Takrif yang diberikan oleh ulama’ dalam
pendekatan kedua merujuk kepada Bid’ah
Dhalalah oleh para ulama’ dari pendekatan

pertama.
* Kedua-dua pendekatan ulama’ ini sepakat

tentang hakikat makna bid’ah iaitu:
* Berdosa jika melakukan Bid’ah Dhalalah
(sesat) atau Bid’ah Mazmumah (tercela) atau

Bid’ah Qabihah (buruk) kerana ia tidak
memiliki dasar syariat yang membolehkan

untuk melakukannya.

Kesimpulan pengertian bid’ah:

Imam Ibnu Al-Arabi (543H) mengatakan:

َ‫ َْحويَُدَذٍُّمث ِمَولَنا‬،‫ٍُةّسَنَّةَوُم‬.‫ْدَوَعإَِنةَّاَملَْاواُملْيُُْمَحذَُّمدْحثَاَِمد َِنَتثالَْمَمبِاْْذدَُمدَعَوعِةَامْيَمإِاِلَن يُىلِلََاخْفلالَِِظّضُلبفِاَْلدَالِةَع‬،ِ‫لَْيَمَعَسانِيِِته َاملْاب‬

“Bukanlah bid’ah atau muhdath kedua tercela kerana
perkataan “bid’ah” atau “muhdath” dan bukan juga kerana

makna-makna keduanya, akan tetapi bid’ah yang dicela
ialah apa-apa yang bertentangan dengan sunnah (syarak)
dan muhdath yang dicela ialah apa-apa yang membawa

kepada kesesatan.”

RUMUSAN

Bid’ah (atau Bid’ah Dhalalah) ialah:

Imam Ibnu Al-Arabi Apa-apa yang
(543H) bertentangan dengan

sunnah (syariat).

Ibnu Rajab al- Apa-apa yang tidak
Hanbali (795H) memiliki dasar syariat
yang membolehkannya.

Hukum Syarak diambil

dari Dalil-dalil Syarak

(Al-Adillah asy-

Syar’iyyah ‫)الأدلة الشرعية‬

Sumber dalil-dalil syarak mengikut pendapat
empat mazhab

Mazhab Sumber dalil-dalil syarak

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah dan athar shahih yang masyhur di kalangan
Hanafi ulama’, (3) Ijma’, (4) Fatwa sahabat, (5) Qiyas, (6) Istihsan, (7) Adat dan
‘uruf masyarakat.

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah, (3) Ijma’, (4) Qiyas, (5) Mashalih al-mursalah,
Maliki (6) Amal ahli Madinah, (7) Pendapat sahabat.

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah, (3) Ijma’, (4) Qiyas.
Syafi’e

Mazhab (1) Al-Qur’an, (2) Sunnah, (3) Ijma’, (4) Fatwa sahabat yang terdekat
Hanbali dengan Al-Qur’an dan sunnah, (5) Hadith Mursal dan Dha’if, (6) Qiyas.

Oleh itu,
BID’AH (BID’AH DHALALAH/ SESAT)/

MASUK NERAKA
hanyalah jika BERTENTANGAN dengan:

(1) Al-Qur’an, (2) Sunnah dan athar shahih
yang masyhur di kalangan ulama’, (3) Ijma’,
(4) Qiyas, (5) Amal ahli Madinah, (6) Fatwa

sahabat, (7) Istihsan, (8) Istishhab, (9)
Mashalih al-mursalah, (10) Syariah man
qablana, (11) Adat dan ‘uruf masyarakat,

(12) Sadd az-Zara’i.

PEMBAHAGIAN
BID’AH

(1) IMAM SYAFI’I
(204H)

PEMBAHAGIAN BID’AH

Imam Syafi’i (mujtahid
mutlaq): 2 pembahagian
bid’ah:

(1) Bid’ah Mahmudah
(selari dengan
sunnah/syarak)

(2) Bid’ah Mazmumah

(tidak selari/ menyalahi
sunnah/syarak)

Imam Syafi’i berdalilkan
perbuatan Sayyiduna
Umar mengarahkan
sembahyang Tarawih
diimamkan oleh seorang
imam.

(Abu Nu’aim al-
Ashfahani, Hilyah al-
Auliya’, 9/113)

PEMBAHAGIAN BID’AH

Imam Syafi’i:

Muhdatsat (bid’ah)
ada 2:

(1) Bid’ah yang
menyalahi Al-
Qur’an, Sunnah,
atsar atau ijma’.
Disebut Bid’ah
Dhalalah (sesat)

(2) Bid’ah dalam
perkara kebaikan
yang tidak
menyalahi 4
perkara tersebut.
Disebut Bid’ah
yang tidak tercela.

(Al-Baihaqi, Manaqib
asy-Syai’i, 2/469)

Pembahagian bid’ah oleh Imam Syafi’i

Bid’ah ada 2 iaitu:

(1) Bid’ah Perkara/ perbuatan baru yang TIDAK
Hasanah BERTENTANGAN dengan Al-Qur’an,
sunnah, athar sahabat atau ijma’.
(baik)

(2) Bid’ah Perkara/ perbuatan baru yang
Dhalalah BERTENTANGAN dengan Al-Qur’an,
(tidak baik/ sunnah, athar sahabat atau ijma’.

sesat)

(2) IMAM ‘IZZUDDIN
ABDUS SALAM
(660H)

5 bahagian bid’ah (taqsim khumasi) mengikut
Imam Izzuddin

* Bid’ah adalah ‘perkara baru.’
* Setiap perkara baru (bid’ah) mesti ada hukum.
* Hukum cuma ada 5 iaitu wajib, sunat, harus,

makruh dan haram.
* Oleh itu, perkara baru (bid’ah) itu hendaklah

ditimbang dalam neraca hukum yang 5 ini.
* Jika ia ‘berat’ kepada yang wajib, ia menjadi bid’ah

wajib, jika berat kepada yang sunat, ia menjadi
bid’ah sunat. Begitulah seterusnya.

Neraca Dipanggil Contoh
hukum

Wajib Bid’ah Mengkaji Ilmu Tatabahasa (Nahu) untuk
Wajib memahami Al-Qur’an dan hadith.

Perkara Sunat Bid’ah Mendirikan sekolah dan tempat pengajian.
Sunat

baru Bid’ah Bersalam selepas sembahyang Subuh dan
(bid’ah) Harus Harus Asar, memudah/ meluaskan urusan makan,
minum, pakaian dan tempat tinggal.

Makruh Bid’ah Menghias masjid dengan ukiran.
Makruh

Haram Bid’ah Mengikut fahaman Qadariyyah dan
Haram Jabariyyah.

Apa beza pembahagian bid’ah oleh Imam Syafi’e
dan Imam Izzuddin bin Abdus Salam ?

* Imam Izzuddin lahir 4 kurun selepas Imam Syafi’e.
* Jadi, beliau hanya MEMPERINCIKAN pembahagian

Imam Syafi’e.

Imam Syafi’e Imam Izzuddin

Bid’ah Bid’ah Wajib &
Hasanah Bid’ah Sunat
Bid’ah Makruh &
Bid’ah Bid’ah Haram
Dhalalah

DALIL ADA
BID’AH HASANAH

Surah Al-Hadid: 27: BID’AH HASANAH
MENURUT AL-QUR’AN
Allah BUKAN
mencela Bani Israil
kerana membuat
sendiri cara tradisi
rahbaniyah untuk
mencari keredhaan
Allah, tetapi Bani
Israil DICELA kerana
meninggalkan
tradisi rahbaniyah
tersebut yang telah
mereka tetapkan.

(Al-Hafizh al-
Haitsami, Majma’
az-Zawa’id, 3/339)

(2) Dalam riwayat At-Tirmizi dan Ibnu Majah,
Rasulullah bersabda:

‫يبََِْهرا َضلااََهايَناُقللهُُصَولذَاَلِ َرَكُس ِوملُْهُن َأَكاْوَزَناِرَِعهلَْمْيِه‬ َ‫َضلاَلَةً لا‬ ‫َمِمِنثْ اُلبْتَآَثدَاَعِم‬
.‫َشْيئًا‬ ‫َم ْن َع َم َل‬

“Sesiapa yang mengadakan sesuatu Bid’ah Dhalalah (sesat)

yang tidak diredhai Allah dan Rasul-Nya, maka ke atasnya

dosa seperti dosa orang yang mengamalkannya dengan

tidak dikurangi sedikitpun daripada dosa mereka itu.”

Keterangan:

Dalam hadith ini, perkataan ‘Bid’ah’ secara
jelas ditaqyidkan (diikatkan) dengan sifatnya
yang ‘Dhalalah’ (sesat), yang tidak diredhai

Allah dan Rasul-Nya.

Jika ‘bid’ah’ itu sifat tidak sesat, maka
sebaliknya, diberi pahala.

Rumusan:

(a) Mafhum Bid’ah (perkara baru) yang (i) Inilah yang
muwafaqah ‘dhalalah’ (sesat) dan (ii) tidak disebut
(yang tersurat) diredhai Allah dan Rasul-Nya, Bid’ah
adalah berdosa. Dhalalah.

(b) Mafhum Bid’ah yang (i) tidak ‘dhalalah’ Inilah yang
mukhalafah (tidak sesat)/ ‘hasanah’ (baik) disebut
(yang tersirat) dan (ii) diredhai Allah dan Rasul- Bid’ah
Nya, mendapat pahala. Hasanah

(3) Hadits:

ُ‫َم ْن أَ ْح َد َث ِفي أَْم ِرنَا َه َذا َما لَْي َس ِمْنه‬
.‫فَ ُهَو َرد‬

“Sesiapa yang mengadakan sesuatu
perkara baru dalam urusan (agama) kami

ini, sesuatu yang bukan daripadanya,
maka ia tertolak.”

(Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

Mafhum muwafaqah ‫َمْف ُهومُ ُمَوافَ َقٍة‬ Mafhum Mukhalafah ‫َمْف ُهومُ ُم َخالََفٍة‬
(pemahaman yang tersurat) (maksud tersirat)

Jika atau Manthuq al-hadith ‫َمنطُو ُق‬
‫الْ َح ِدي ِث‬

(maksud tersurat)

Maksudnya Membuat sesuatu yang baru, Mengadakan sesuatu yang baru, yang datang
yang bukan daripada agama daripada agama (iaitu yang asas dari Al-
(iaitu yang bercanggah dengan
Al-Qur’an, hadith, athar dan Qur’an, hadith, athar dan ijma’), maka ia tidak
tertolak.
ijma’), maka ia tertolak.

Dinamakan Bid’ah Dhalalah Bid’ah Hasanah

Hukumnya Ditolak Diterima, seolah-olah hadith mengatakan:

.‫َم ْن أَ ْح َد َث ِفي أَْم ِرنَا َه َذا َما ِمْنهُ فَ ُهَو َمْقبُوٌل‬

“Sesiapa yang mengadakan sesuatu dalam
urusan (agama) kami ini, sesuatu yang ia

daripadanya, maka ia diterima (tidak
ditolak).”

(4) Hadith:

.ُ‫بلَءٌه‬،‫َعَملََِْينموَثِْمه َُلنسِمثَْأَّنَسُلْجفَِّنِرِويْزِفَمِراْلْينِإَماْْْلَسعنِإلِماََْعسَِمللِماَبَِِلُمسَهَنّابِةًَُسهََنوّالَةًحاََوليََسَساَْننَِيّةًئَُقيَةًْنفَُقُفَعَصَِعمِمُِصمَلْنَِلمبِأَُْبهِناَُجهأَابوَْوِرْبعََزِاهَْعدِرْمَهُِدههُُْمكَشتُِكْتِيَشَءٌبَْي‬
“Sesiapa yang mengadakan di dalam Islam sunnah yang baik lalu
diamalkan orang kemudian sunnahnya itu, diberikan kepadanya pahala

sebagaimana pahala orang yang mengerjakannya dengan tidak
dikurangkan sedikitpun dari pahala orang yang mengerjakan itu, dan
sesiapa yang mengadakan di dalam Islam sunnah yang tidak baik lalu
diamalkan orang kemudian sunnahnya itu, diberikan kepadanya dosa

sebagaimana dosa orang yang mengerjakannya dengan tidak
dikurangkan sedikitpun dari dosa orang yang mengerjakan itu.”

(Riwayat Muslim)

Petunjuk dari hadith Disebut
Galakan mengada/ membuat/ menimbul/ Bid’ah
mewujudkan sunnah/ jalan-jalan yang baik malah Hasanah
ia adalah diperintah di dalam Islam.
Celaan mengada/ membuat/ menimbul/ Bid’ah
mewujudkan sunnah/ jalan-jalan yang tidak baik Dhalalah
malah mendapat dosa.

BID’AH HASANAH MENURUT

SYEIKH IBN TAIMIYAH

Syeikh Ibn
Taimiyah: “Bid’ah
ada 2, bid’ah
dhalalah dan
bid’ah hasanah.”
(Ibn Taimiyah,
Majmu’ Fatawa
Saikh al-Islam
Ibn Taimiyah, juz
20, hal. 163).

DALIL TIDAK ADA BID’AH
HASANAH ?

.ٌ‫َوُك ُّل بِ ْد َعٍة َضلاَلَة‬

“Dan setiap bid’ah (perkara baru) adalah
sesat (dhalalah).”

(Riwayat Muslim, Abu Daud, At-Tirmizi, Ibnu Majah, Ahmad
dan Al-Hakim)

JAWAPANNYA…

(A) HADITS BID’AH ITU DITAKHSISKAN
(DIKHUSUSKAN) OLEH HADITS LAIN

Imam Nawawi:
Hadits: “Semua
bid’ah adalah
sesat”, adalah
bersifat umum
yang perlu
dikhususkan
(diperincikan).
Maksud hadits
tersebut adalah
“sebahagian
besar bid’ah itu
sesat.” (Imam
Nawawi, Syarh
Shahih Muslim,
6/154)

Imam Nawawi (676H) berkata:

.‫َه َذا َعاٌم َم ْخ ُصو ٌص َوالْ ُمَرا ُد غَالِ ُب الْبِ َدِع‬

“Hadith ini adalah umum yang
dikhususkan dan maksud (bid’ah yang

sesat) adalah kebanyakan perkara
baru.”

Maksud perkataan Imam Nawawi
ialah:

* KEBANYAKAN bid’ah (perkara baru)
adalah dhalalah (sesat), tetapi
BUKAN SEMUA bid’ah (perkara baru)
sesat.

* Ada juga yang hasanah (baik),
tidak sesat. Itulah yang dinamakan
BID’AH HASANAH.

“KEBANYAKAN”

Pernyataan Kebanyakan/ Hakikatnya
Selalunya
Ulama’ ada yang baik
(1) “Seorang ulama’ Ulama’ yang (hasan) dan jahat (su’).
akan datang ke baik.
tempat kita.”

(2) “Dia seorang Akhlak yang Akhlak ada yang baik
yang berakhlak.” baik. (husnul khulq) dan yang

buruk (su’ul khulq)

(3) “Perkara ini Bid’ah sesat Bid’ah ada yang sesat
adalah bid’ah.” (dhalalah). (dhalalah) dan yang baik

(hasanah).

Imam Nawawi dalam Syarh Shahih Muslim:

“Sesiapa yang memulakan/ ً‫َمن َس َّن ِفي الِإ ْسلاَِم ُسَنّة‬
mengadakan di dalam Islam ...‫َح َسنَةً فَلَهُ أَ ْجُرَها‬
sunnah yang baik maka bagi
pahala atas usahanya itu…

MENTAKHSIS/ MEMPERINCIKAN

“Setiap perkara baru adalah ‫ُك ُّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعةٌ َوُك ُّل بِ ْد َعٍة‬
bid’ah dan setiap bid’ah adalah .ٌ‫َضلاَلَة‬

sesat”.

Makna sebenar

ٌ‫ُك ُّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعةٌ َوُك ُّل بِ ْد َعٍة َضلاَلَة‬
‫بَا ِطلٍَة َم ْذُموَمٍة‬

adalah bid’ah dan adalah perkara Setiap
sesat yang setiap bid’ah baru

keji (dhalalah) yang
batil

Kaedah Ilmu Manthiq

Di dalam Ilmu Manthiq, kalimah ‫ ُك ُّل‬ada 2 jenis:

Jenis ‫ُك ُّل‬ Makna Nama lain

1) Majmu’ sebahagian atau ‘kulli’
sekumpulan
ٌ‫َم ْج ُموع‬ ‫ُكِلّي‬

2) Jami’ semua, setiap atau ‘kulliyyah’
ٌ‫ُكِلَّيّة‬
‫َجاِم ٌع‬ keseluruhan

Contoh dari Al-Qur’an dan hadith yang

menggunakan kalimah ‫ ُك ُّل‬tetapi tidak

bermakna “semua” atau “keseluruhan”

Ayat:

‫إَِلّا َم َساكِنُ ُه ْم‬.‫تَُدِّمُر ُك َّل َش ْيَكٍءَذبِلِأَْمَكِر نََرِبّْجَهِزايفَأَالَْْقصبَْوَمُح اولْا ُمَلاْجيُِرِمَريىَن‬

“(Banjir) yang menghancurkan segala sesuatu (maksudnya
sebahagiannya) dengan perintah Tuhannya, maka jadilah mereka
tidak ada yang kelihatan lagi kecuali (bekas-bekas) tempat tinggal
mereka. Demikianlah Kami memberi balasan kepada kaum yang

berdosa.” (Surah Al-Ahqaf: 25)

Keterangan:
Walaupun banjir besar yang berlaku pada masa Nabi Nuh
memusnahkan banyak benda, tetapi bukit bukau, langit dan bumi

tidak dibinasakan.

Hadith:

.‫ُك ُّل ابْ ِن آ َدَم يَأْ ُكلُهُ الُتّ َرا ُب إِلَاّ َع ْج َب ال َّذنَ ِب‬

"Setiap (maksudnya sebahagian) anak Adam akan dimakan
bumi kecuali tulang sulbi (‘ajbal zanab).”

Keterangan:
Secara umumnya, hadith memberi gambaran bahawa semua

manusia tanpa terkecuali, tetapi ada hadith lain yang
menyebut jasad para Nabi dan para syuhada’ tidak dimakan

bumi.

(Riwayat Abu Hurairah oleh Al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, An-Nasa’i, Ibn Majah,
Ahmad dan Imam Malik di dalam Al-Muwaththo‘)

MULAHAZHAH: Perkataan Muhdatsah (mu’annats)

Hadits asal Tidak disebutkan:

،‫ إَِيّا ُك ْم َوُم ْح َدثَا ُت الأُُموِر‬،‫إَِيّا ُك ْم َوُم ْح َدثَا ُت الأُُموِر‬
...ٌ‫ فَِإ َّن ُك َّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعة‬...ٌ‫فَِإ َّن ُك َّل ُم ْح َد ٍث بِ ْد َعة‬

“Berjaga-jaga kamu dengan perkara- “Berjaga-jaga kamu dengan perkara-
perkara baru kerana setiap perkara perkara baru kerana setiap perkara
baru (yang sesat) adalah bid‘ah baru adalah bid‘ah (sesat)…”
(dhalalah/sesat)…”

Keterangan:

Perkataan ‘Muhdatsah’ dalam hadits asal adalah mu’annats. Perkataan
mu’annats dalam Bahasa Arab selalunya menunjukkan pengkhususan.
Jadi, perkara baru yang tertolak (sesat) hanyalah perkara baru yang
sesat.

Tanbih/ Perhatian:
Kesan buruk jika hanya ada Bid’ah Dhalalah

Jika setiap

perkara baru Bid’ah Dhalalah

adalah

Kesannya Membawa ke neraka.

Contoh-contoh apa yang telah dilakukan para sahabat yang telah
Contoh dinyatakan sebelum ini, membaca Surah Yaasin pada setiap
perkara baru malam Jumaat, talaffuzh (membaca) niat ketika hendak
yang dikatakan sembahyang, menyambut Maulidur Rasul, kenduri tahlil selepas
Bid’ah
kematian, membaca talqin di kubur selepas kematian, berwirid
Dhalalah dengan suara nyaring selepas sembahyang dan lain-lain…

Akibatnya Orang yang melakukan semua perkara itu masuk neraka.
Penilaian Kesimpulan hukum sebegini tidak selari dengan roh syariat Islam.

(ii) AT-TARK

AT-TARK
(Apa-apa yang tidak

dibuat oleh Nabi)

Ia termasuk di dalam kaedah:

.ُ‫اَلَتّ ْرُك لاَ يَْقتَ ِضي تَ ْح ِري َمه‬
“At-Tark tidak semestinya
menunjukkan keharamannya.”

Ia bermaksud:

* Sesuatu amalan yang tidak dilakukan
oleh Nabi , tidak semestinya tidak
boleh dilakukan.

* Jika tidak terdapat nas yang
menunjukkan haram atau halalnya
sesuatu perkara, hukumnya adalah
harus (boleh dilakukan).

Ayat Al-Qur’an

Yang benar Bukan

‫َوَما آتَا ُك ُم الَّر ُسوُل فَ ُخ ُذوهُ َوَما َوَما آتَا ُك ُم الَّر ُسوُل فَ ُخ ُذوهُ َوَما‬

.‫نَ َها ُك ْم َعْنهُ فَانتَ ُهوا‬ .ُ‫تََرَكهُ فَانتَ ُهوا َعْنه‬

“Dan apa sahaja perintah yang “Dan apa sahaja perintah yang
dibawa oleh Rasulullah kepada dibawa oleh Rasulullah kepada
kamu, maka terimalah serta kamu, maka terimalah serta
amalkan, dan apa jua yang amalkan, dan apa jua yang
DILARANG ke atas kamu DITINGGALKAN olehnya, maka
melakukannya, maka patuhilah hendaklah kamu tinggalkannya.”
larangannya.” (Surah Al-Hasyr: 7)

Peringatan penting:

(a) Pernyataan: “Jangan BUAT perkara itu. Ia bukan
SUNNAH Nabi kerana Nabi TIDAK BUAT”, adalah
suatu kekeliruan tentang makna Sunnah Nabi .

(b) Sunnah Nabi bukan hanya apa yang
DILAKUKAN/ DIBUAT oleh Nabi, tetapi juga apa
yang DIKATAKAN oleh Baginda.

(c) Oleh itu, jika Nabi tidak MELAKUKANNYA, tidak
semestinya Baginda tidak BERSABDA atau
MENYEBUT TENTANGNYA (contohnya bersedekah
makanan dalam majlis tahlil).

BEBERAPA CONTOH AMALAN
YANG DILAKUKAN OLEH PARA
SAHABAT KETIKA HAYAT NABI

YANG TIDAK PERNAH
DIBUAT/ DISURUH/ DIAJAR

OLEH BAGINDA

CONTOH SAHABAT MELAKUKAN PERKARA YANG TIDAK PERNAH
DIBUAT ATAU DISURUH/ DIAJAR OLEH NABI KETIKA HAYAT
BAGINDA

Seorang
sahabat
membuat
bacaan baru
ketika i’tidal
dalam
sembahyang
yang tidak
pernah diajar
oleh Nabi.
Baginda
membenarkan
nya. (Shahih al-
Bukhari, 3/14)

CONTOH SAHABAT MELAKUKAN PERKARA YANG TIDAK PERNAH
DIBUAT ATAU DISURUH/ DIAJAR OLEH NABI KETIKA HAYAT
BAGINDA

Seorang
Sahabat
membaca
Surah Al-
Ikhlash dalam
sembahyang
berulang-
ulang.
Baginda
membenarka
nnya. (Al-
Hafizh Ibnu
Hajar, Fath al-
Bari, 2/687)

Hujah: Perkara-perkara itu diakui/ dibenarkan
(taqrir) oleh Nabi

Jawapan:
Kaedah:

.‫اَلِْعْب َرةُ بِعُ ُموِم الَلّْف ِظ لاَ بِ ُخ ُصو ِص ال َّسبَ ِب‬

Pengajaran adalah berdasarkan keumuman lafaz,
bukan berdasarkan kekhususan sebab.”

CONTOH SAHABAT MELAKUKAN PERKARA YANG TIDAK PERNAH
DIBUAT ATAU DISURUH/ DIAJAR OLEH NABI SELEPAS KEWAFATAN
BAGINDA

Sayyiduna
Umar orang
pertama
mengarahkan
supaya
sembahyang
Tarawih
dengan
seorang
imam. Beliau
menganggap
nya sebagai
bid’ah paling
hasanah. (Al-
Hafizh Ibnu
Hajar, Fath al-
Bari, 5/448)