Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // I’rab Al-Asma`ul Khamsah
. مَبنِّي ٌّ ع َل َى الفَت ِّح ف ِّي َمح َ ِّل َخف ٍض،ِِّإل َيه
Contoh al-asma`ul khamsah yang dirafa’: ُۡ ِإذَاۡأَ َم َر َكۡأَبُو َكۡفَأَ ِطعهdan َۡح َض َرۡأَ ُخو َك
ۡ ِمن ۡ َس َف ِر ِه. Setiap dari ۡ أَبُو َكdan أَ ُخو َۡكadalah dirafa’ karena kedudukannya
sebagai fa’il. Tanda rafa’nya adalah wawu sebagai pengganti dari
dhammah karena merupakan al-asma`ul khamsah. Dan huruf kaf adalah
mudhaf ilaih, mabni atas tanda fathah pada kedudukan khafdh.
و َأحب ِّب َأخَاكَ) ف َكُلٌّ مِّن،َوَمِّث َا ُل ال َأسم َاءِّ الخمَسَةِّ الم َن ُصوب َةِّ ( َأطِّع َأب َاك
ً وَع َل َامَة ُ ن َصب ِّهِّ ال َأل ِّ ُف نيِّ َاب َة،ِّ( َأب َاكَ) وَ ( َأخَاكَ) مَن ُصو ٌب؛ ل َِّأ َّنه ُ مَفع ُو ٌل ب ِّه
مَبنِّي ٌّ ع َل َى،ِّ وَالكَا ُف مُ َضا ٌف ِإل َيه،ِّعَ ِّن الفَتح َةِّ؛ ل َِّأ َّنه ُ مِّ َن ال َأسم َاءِّ الخمَسَة
. َكم َا َسب َ َق،ٍالفَت ِّح ف ِّي َمح َ ِّل جَر
Contoh al-asma`ul khamsah yang dinashab: ۡ ۡ َوأَحبِب ۡأَ َخا َك،أَ ِطع ۡأَبَا َك. Setiap
dari أَ َبا َۡكdan ۡ أَ َخا َكadalah dinashab karena kedudukannya sebagai maf’ul
bih. Tanda nashabnya adalah huruf alif sebagai pengganti dari fathah
karena termasuk al-asma`ul khamsah. Dan huruf kaf adalah mudhaf
ilaih, mabni atas tanda fathah pada kedudukan jarr, seperti yang telah
berlalu.
)وَمِّث َا ُل ال َأسم َاءِّ الخمَسَةِّ الم َخفُو َضةِّ (استَم ِّع ِإل َى َأبيِّ َك) وَ ( َأشف ِّق ع َل َى َأ ِّخي َك
،ِّف َكُلٌّ مِّن ( َأبيِّ َك) وَ ( َأ ِّخي َك) َمخفُو ٌض؛ ل ِّد ُ ُخو ِّل حَر ِّف الخ َف ِّض ع َل َيه
وَالكَا ُف،ِّوَع َل َامَة ُ َخف ِّضهِّ الي َاء ُ نيِّ َاب َة ً عَ ِّن ال كَسرَةِّ؛ ل َِّأ َّنه ُ مِّ َن ال َأسم َاءِّ الخمَسَة
.مُ َضا ٌف ِإل َيهِّ َكم َا َسب َ َق
Contoh al-asma`ul khamsah yang dikhafdh: ۡ استَ ِمع ۡ ِإلَى ۡأَ ِبي َكdan ۡ أَش ِفق ۡ َعلَى
أَ ِخي َۡك. Setiap dari ۡ أَ ِبي َكdan أَ ِخي َۡكadalah dikhafdh karena diawali huruf
khafdh. Tanda khafdhnya adalah huruf ya` sebagai pengganti dari kasrah
97
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // I’rab Al-Af’alul Khamsah
karena termasuk al-asma`ul khamsah. Dan huruf kaf adalah mudhaf ilaih
sebagaimana sebelumnya.
ِِإ ۡعرَا ُب ا ۡل َأف ۡع َا ِل ا ۡلخمَۡسَة
I’rab Al-Af’alul Khamsah
ُو َأ َّما ا ۡل َأف ۡعَا ُل ا ۡلخمَۡسَة ُ ف َت ُرۡف َ ُع ب ِال ُّنو ِن وَت ُنۡ َص ُب وَ ُتجۡز َم
.ِبح َ ۡذف ِهَا
Al-af’alul khamsah (fi’il yang lima) dirafa’ dengan
huruf nun, dinashab dan dijazm dengan
membuangnya.
وَق َد.)ُ ال َّراب ِّ ُع مِّ َن ال َأشي َاءِّ ا َّلتِّي ت ُعر َ ُب ب ِّالح ُر ُو ِّف (ال َأفع َا ُل الخمَسَة:و َأق ُو ُل
.ِّعَرَف َت ف ِّيمَا َسب َ َق َحق ِّيقَة َ ال َأفع َا ِّل الخمَسَة
Jenis yang keempat dari kata yang dii’rab menggunakan huruf adalah al-
af’alul khamsah. Engkau telah mengenali hakikat al-af’alul khamsah
pada pembahasan yang telah lalu.
وَت ُن َص ُب وَ ُتجز َمُ ِّبح َذ ِّف،ِّ َأ َّنه َا ت ُرف َ ُع ب ِّث ُب ُو ِّت ال ُّنو ِّن نيِّ َاب َة ً عَ ِّن ال َّض َّمة:وَح ُكم ُهَا
.هذِّهِّ ال ُّنو ِّن نيِّ َاب َة ً عَ ِّن الفَتح َةِّ َأوِّ ال ُّسكُو ِّن
Hukum i’rabnya: al-af’alul khamsah dirafa’ dengan tetapnya huruf nun
sebagai pengganti dari dhammah, dinashab dan dijazm dengan
membuang huruf nun ini sebagai pengganti dari fathah atau sukun.
98
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // I’rab Al-Af’alul Khamsah
فمَِّث َا ُل ال َأفع َا ِّل الخمَسَةِّ الم َرف ُوع َةِّ (ت َكت ُب َا ِّن) وَ (ت َفهَمَا ِّن) ف َكُلٌّ مِّنه ُمَا ف ِّع ٌل
، وَع َل َامَة ُ رَفع ِّهِّ ث ُب ُو ُت ال ُّنو ِّن،مُ َضارِّ ٌع مَرف ُو ٌع؛ ل ِّت َ َج ُّردِّهِّ مِّ َن ال َّنا ِّص ِّب وَالجاَزِّ ِّم
. مَبنِّي ٌّ ع َل َى ال ُّسكُو ِّن ف ِّي َمح َ ِّل رَف ٍع،وَال َأل ِّ ُف َضم ِّير ُ الِإثن َينِّ ف َاعِّ ٌل
Contoh al-af’alul khamsah yang dirafa’: تَكتُ َبا ِۡنdan تَف َه َما ِۡن. Setiap dari
keduanya adalah fi’il mudhari’ marfu’. Karena tidak ada yang
menashabkan dan yang menjazmkan. Tanda rafa’nya tetapnya huruf
nun. Huruf alif adalah dhamir itsnain berkedudukan sebagai fa’il, mabni
atas tanda sukun pada kedudukan rafa’.
وَمِّث َا ُل ال َأفع َا ِّل الخمَسَةِّ الم َن ُصوب َةِّ (ل َن َتحز َن َا) وَ (ل َن ت َفشَل َا) ف َكُلٌّ مِّنه ُمَا
ُ وَال َأل ِّ ُف َضم ِّير. وَع َل َامَة ُ ن َصب ِّهِّ حَذ ُف ال ُّنو ِّن،ف ِّع ٌل مُ َضارِّعٌ مَن ُصو ٌب ب ِّل َن
. مَبنِّي ٌّ ع َل َى ال ُّسكُو ِّن ف ِّي َمح َ ِّل رَف ٍع،الِإثن َينِّ ف َاعِّ ٌل
Contoh al-af’alul khamsah yang dinashab: َلنۡتَح َز َناdan لَنۡتَف َش ََۡل. Setiap dari
keduanya adalah fi’il mudhari’ manshub dengan sebab ۡلَن. Tanda
rafa’nya adalah dibuangnya huruf nun. Huruf alif adalah dhamir itsnain
sebagai fa’il, mabni atas tanda sukun pada kedudukan rafa’.
وَمِّث َا ُل ال َأفع َا ِّل الخمَسَةِّ الم َجز ُومَةِّ (ل َم ت ُذَاكِّر َا) وَ (ل َم ت َفهَمَا) ف َكُلٌّ مِّنه ُمَا
ُ وَال َأل ِّ ُف َضم ِّير، وَع َل َامَة ُ جَزمِّهِّ حَذ ُف ال ُّنو ِّن،ف ِّع ٌل مُ َضارِّعٌ َمجز ُومٌ ب ِّل َم
.الِإثن َينِّ ف َاعِّ ٌل مَبنِّي ٌّ ع َل َى ال ُّسكُو ِّن ف ِّي َمح َ ِّل رَف ٍع
Contoh al-af’alul khamsah yang dijazm: َلم ۡتُ َذا ِك َراdan َلم ۡتَف َه َما. Setiap dari
keduanya adalah fi’il mudhari’ yang dijazm dengan sebab َلۡم. Tanda
jazmnya adalah dibuangnya huruf nun. Huruf alif adalah dhamir itsnain
berkedudukan sebagai fa’il, mabni atas tanda sukun pada kedudukan
rafa’.
99
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Fi’il dan Macam-macamnya
ا ۡل َأف ۡع َا ُل و َأن ۡو َاعُهَا
Fi’il dan Macam-macamnya
(ب َا ُب ا ۡل َأف ۡعَا ِل) ا ۡل َأف ۡعَا ُل ث َل َاث َة ٌ :مَا ٍض ،وَمُ َضارِعٌ،
و َأ ۡم ٌرَ ،نحۡو ُ :ض َرَ َب ،وَي َضۡرِ ُب ،وَاضۡرِ ۡب.
Bab Fi’il-fi’il
ىَ ىض ىبFi’il ada tiga: madhi, mudhari’, dan amr. Contoh: ،
.ىويى ۡۡ ِضب ،ىوإ َۡ ِض ۡب
و َأق ُو ُل :ي َنقَسِّمُ الف ِّع ُل ِإل َى ث َل َاث َةِّ َأقسَا ٍم:
الق ِّسمُ ال َأ َّو ُل :الم َاضِّي ،وَه ُو َ مَا ي َدُ ُّل ع َل َى ُح ُصو ِّل ش َيءٍ ق َب َل زَمَ ِّن ال َّتكَ ُّلمِّ،
َنحو ُ( :ض َرَ َب وَن َص َرَ وَف َت َ َح وَع َلِّم َ وَ َح ِّس َب وَك َر ُمَ).
وَالق ِّسمُ ال َّثان ِّي :الم ُ َضارِّعُ ،وَه ُو َ مَا دَ َّل ع َل َى ُح ُصو ِّل ش َيءٍ ف ِّي زَمَ ِّن ال َّتكَ ُّلمِّ َأو
ب َعدَه َُ ،نحو ُ( :ي َضرِّ ُب وَي َنص ُر ُ وَي َفت َ ُح وَي َعل َمُ وَ َيح ِّس ُب وَي َكر ُمُ).
الق ِّسمُ ال َّثال ِّ ُث :ال َأمرُ ،وَه ُو َ مَا ي ُطل َ ُب ب ِّهِّ ُح ُصو ُل ش َيءٍ ب َعدَ زَمَ ِّن ال َّتكَ ُّلمَِّ ،نحو ُ:
(اضرِّب وَانص ُر وَافت َح وَاعل َم وَاح ِّسب وَاكر ُم).
وَق َد ذَك َرن َا ل َ َك ف ِّي َأ َّو ِّل الكِّتاَ ِّب هذَا ال َّتق ِّسيم َ ،وَذَك َرن َا ل َ َك مَع َه ُ ع َل َامَا ِّت كُ ِّل
ق ِّس ٍم مِّن هذِّهِّ ال َأقسَا ِّم ال َّثل َاث َةِّ.
100
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
Fi’il terbagi menjadi tiga bagian:
1. Fi’il madhi, yaitu kata yang menunjukkan terjadinya suatu
kejadian sebelum saat pembicaraan. Contoh: ۡ َض َر َب ۡ َو َن َص َر ۡ َوفَتَ َح
َو َع ِل َمۡ َو َح ِس َبۡ َو َك ُر َۡم.
2. Fi’il mudhari’, yaitu kata yang menunjukkan terjadinya suatu
kejadian pada saat pembicaraan atau setelahnya. Contoh: ۡيَض ِر ُب
ۡ َويَن ُص ُرۡ َو َيفتَ ُحۡ َو َيعلَ ُمۡ َويَح ِس ُبۡ َويَك ُر ُم.
3. Fi’il amr, yaitu kata yang dituntut terjadinya suatu kejadian
setelah saat pembicaraan. Contoh: ۡاض ِربۡ َوان ُصرۡ َوافتَحۡ َواع َلمۡ َواح ِسب
َواك ُرۡم.
Dan telah kami sebutkan pembagian ini kepada Anda di permulaan kitab
ini. Juga telah kami sebutkan tanda-tanda setiap bagian dari ketiga
bagian ini.
َأ ۡحكَامُ ال ۡف ِعۡ ِل
Hukum-hukum Fi’il
ف َالۡم َاضِي مَ ۡفت ُو ُح الآ ِخرِ َأب َدًا وَا ۡل َأ ۡمرُ َمجۡز ُومٌ َأب َدًا
وَالۡم ُ َضارِعُ مَا كَا َن ف ِي َأ َّول ِهِ ِإحۡدَى ال َّزوَائ ِدِ ا ۡل َأ ۡرب َ ِع ا َّلتِي
يَجۡم َع ُهَا ق َوۡل ُ َك ( َأن َيۡ َت) وَه ُو َ مَ ۡرف ُوعٌ َأب َدًا َح َّتى ي َ ۡدخُ َل
.ٌع َل َيۡهِ ن َا ِص ٌب َأ ۡو جَازِم
Fi’il madhi huruf akhirnya selalu difathah. Fi’il amr
selalu dijazm. Dan fi’il mudhari’ adalah fi’il yang di
101
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
awal hurufnya adalah salah satu dari empat huruf
tambahan yang terkumpul pada perkataanmu ()أنىيۡ ىت
dan ia dirafa’ selamanya sampai ‘amil nashab atau
jazm masuk padanya.
ب َعدَ َأن بيَّنَ الم ُ َصن ِّ ُف َأنو َاعَ الف ِّع ِّل ش َرَعَ ف ِّي ب َي َا ِّن َأحكَا ِّم كُ ِّل ن َو ٍع:و َأق ُو ُل
.مِّنه َا
Setelah penyusun menjelaskan jenis-jenis fi’il, beliau memulai
menjelaskan hukum-hukum setiap jenis fi’il tersebut.
.ٌ وَِإ َّما مُقَ َّدر،ٌ وَه َذَا الفَت ُح ِإ َّما َظاهِّر،فَح ُكمُ الف ِّع ِّل الم َاضِّي الب ِّن َاء ُ ع َل َى الفَت ِّح
Hukum fi’il madhi adalah mabni atas tanda fathah. Dan fathah ini bisa
nampak, bisa pula tersembunyi.
َأ َّما الفَت ُح ال َّظاهِّر ُ ف َفِّي ال َّص ِّحي ِّح الآ ِّخرِّ الَّذِّي ل َم يَّت ِّصل ب ِّهِّ وَاوُ جَم َاع َةٍ وَلَا
:ُ َنحو،ً وَكَذَل ِّ َك ف ِّي كُ ِّل مَا كَانَ آ ِّخرُه ُ وَاوًا َأو ي َاء،ٌَضم ِّير ُ رَف ٍع مُت َ َحرِّك
:ُ وَ َحض َرَت ُسع َادُ) وَ َنحو، ( َساف َر َت زَين َ ُب:ُ وَ َنحو،)َ وَ َساف َر،َ وَق َّدم،َ( َأكر َم
.)َ وَب َذُو،َ (س َر ُو:ُ وَ َنحو،) وَ َشقِّ َي،َ(رَضِّي
Adapun fathah yang nampak, ada pada fi’il madhi shahih akhir yang
tidak bersambung dengan wawu jama’ah, tidak pula bersambung
dengan dhamir rafa’ yang berharakat. Demikian pula pada setiap fi’il
madhi yang akhir katanya wawu atau ya`. Contoh: ۡۡ َو َسا َف َر،ۡ َوقَۡ َّد َم،أَكۡ َر َم, dan
seperti ۡۡ َو َح َض َرتۡۡ ُس َعا ُد، َسا َف َر ۡتۡ َزۡينَ ُب, dan seperti ۡ َو َش ِق َۡي، َر ِض َي, dan seperti ۡ،َس ُر َو
َوبَذُ َۡو.
،ِّ ل َِّأ َّنه ُ ِإ َّما َأن ي َكُونَ مُقَ َّدرًا ل ِّل َّتع َ ُّذر،و َأ َّما الفَت ُح الم ُقَ َّدرُ ف َهُو َ ع َل َى ث َل َاث َةِّ َأنو َا ٍع
102
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
وَه َذَا ف ِّي كُ ِّل مَا كَانَ آ ِّخرُه ُ َأل ِّفًاَ ،نحو ُ( :دَع َا ،وَ َسعَى) ف َكُلٌّ مِّنه ُمَا ف ِّع ٌل
مَا ٍض مَبنِّي ٌّ ع َل َى ف َت ٍح مُقَ َّدرٍ ع َل َى ال َأل ِّ ِّف مَن َ َع مِّن ُظهُورِّه َا ال َّتع َ ُّذرُ ،وَِإ َّما َأن
ي َكُونَ الفَت ُح مُقَ َّدرًا ل ِّلم ُن َا َسب َةِّ ،وَذَل ِّ َك ف ِّي كُ ِّل ف ِّع ٍل مَا ٍض ا َّت َص َل ب ِّهِّ وَاوُ
جَم َاع َةٍَ ،نحو َُ ( :كت َب ُوا ،وَ َسع ِّدُوا) ف َكُلٌّ مِّنه ُمَا ف ِّع ٌل مَا ٍض مَبنِّي ٌّ ع َل َى ف َت ٍح
مُقَ َّد ٍر ع َل َى آ ِّخرِّهِّ مَن َ َع مِّن ُظهُورِّهِّ اشت ِّغ َا ُل الم َح َ ِّل ِّبح َر َكَةِّ الم ُن َا َسب َةِّ ،وَوَاوُ
الجمَ َاع َةِّ مَ َع كُ ٍل مِّنه ُمَا ف َاعِّ ٌل مَبنِّي ٌّ ع َل َى ال ُّسكُو ِّن ف ِّي َمح َ ِّل رَف ٍع ،وَِإ َّما َأن ي َكُونَ
الفَت ُح مُقَ َّدرًا ل ِّد َف ِّع ك َر َاه َةِّ ت َو َال ِّي َأرب َ ِّع مُت َ َحرِّكَا ٍت ،وَذَل ِّ َك ف ِّي كُ ِّل ف ِّع ٍل
مَا ٍض ا َّت َص َل ب ِّهِّ َضم ِّير ُ رَف ٍع مُت َ َحرِّكٌ ،كَتاَءِّ الفَاعِّ ِّل وَن ُو ِّن الن ِّسو َةَِّ ،نحو ُ:
( َكت َب ُت ،وَ َكت َب َت ،وَ َكت َب ِّت ،وَ َكت َبن َا ،وَ َكت َبنَ) ف َكُ ُّل وَا ِّح ٍد مِّن ه َذِّهِّ
ال َأفع َا ِّل ف ِّع ٌل مَا ٍض مَبنِّي ٌّ ع َل َى ف َت ٍح مُقَ َّد ٍر ع َل َى آ ِّخرِّهِّ مَن َ َع مِّن ُظهُورِّهِّ
اشت ِّغ َا ُل الم َح َ ِّل ب ِّال ُّسكُو ِّن الع َارِّ ِّض ل ِّد َف ِّع ك َر َاه َةِّ ت َو َال ِّى َأرب َ ِّع مُت َ َحرِّكَا ٍت ف ِّيمَا
ه ُو َ كَالكَلِّم َةِّ الو َا ِّحدَةِّ ،وَال َّتاء َُ ،أو (ن َا) َأوِّ ال ُّنونُ ف َاعِّ ٌل ،مَبنِّي ٌّ ع َل َى ال َّض ِّم َأوِّ
الفَت ِّح َأوِّ ال كَسرِّ َأوِّ ال ُّسكُو ِّن ف ِّي َمح َ ِّل رَف ٍع.
Adapun fathah yang tersembunyi, maka ada tiga jenis.
Ada yang muqaddar karena ta’adzdzur, yaitu pada setiap fi’il
َ . Setiap dariد َعاَ ۡ ،و َس َعى madhi yang huruf akhirnya alif, seperti:
dua contoh tersebut adalah fi’il madhi mabni atas tanda fathah
yang tersembunyi pada huruf alif, ta’adzdzur mencegah dari
munculnya fathah.
Ada pula yang muqaddar karena munasabah, yaitu pada setiap
103
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
fi’il madhi yang bersambung dengan huruf wawu jama’ah,
seperti: ۡ َو َس ِع ُدوا، َكتَبُوا. Setiap dari dua contoh tersebut adalah fi’il
madhi mabni atas tanda fathah yang tersembunyi pada huruf
akhir. Penggunaan tempat dengan harakat yang cocok
mencegah dari munculnya. Dan wawu jama’ah pada setiap dua
contoh tersebut adalah fa’il mabni atas tanda sukun pada
kedudukan rafa’.
Bisa pula fathah muqaddar untuk menghindari dibencinya
berturutannya empat huruf yang berharakat, yaitu pada fi’il
madhi yang bersambung dengan dhamir rafa’ yang berharakat.
Seperti huruf ta` fa’il dan nun niswah, contoh: ۡ،ۡ َو َكتَۡب ِت،ۡ َو َكتَبۡ َت،َكتَۡب ُت
ۡ َو َكتَبۡ َۡن، َو َكتَبۡ َنا, setiap satu dari fi’il-fi’il ini adalah fi’il madhi mabni
atas tanda fathah yang tersembunyi pada huruf akhir.
Penggunaan tempat dengan sukun yang dimunculkan untuk
menghindari dibencinya berturutannya empat huruf yang
berharakat. Huruf ta` atau nun adalah fa’il, mabni atas tanda
dhammah, atau fathah, atau kasrah, atau sukun pada
kedudukan rafa’.
.ُ الب ِّن َاء ُ ع َل َى مَا ُيجز َمُ ب ِّهِّ مُ َضارِّع ُه:ِّوَح ُكمُ ف ِّع ِّل ال َأمر
Hukum fi’il amr adalah mabni atas harakat ketika mudhari’nya dijazm.
كَانَ ال َأمرُ مَبن ًِّيا ع َل َى، وَ ُيجز َمُ ب ِّال ُّسكُو ِّن،ِّف َِإن كَانَ مُ َضارِّع ُه ُ َصح ِّي َح الآ ِّخر
ُ ف َال ُّسكُونُ ال َّظاهِّر ُ ل َه،ٌ وَِإ َّما مُقَ َّدر،ٌ وَه َذَا ال ُّسكُونُ ِإ َّما َظاهِّر،ال ُّسكُو ِّن
َأن: وَال َّثانِّي،ٌ َأن ي َكُونَ َصح ِّي َح الآ ِّخرِّ وَل َم يَّت ِّصل ب ِّهِّ ش َيء: َأحَدُه ُم َا،مَو ِّضع َا ِّن
َ (اضرِّب) وَ (اكت ُب) وَكَذَل ِّ َك (اضرِّب َن) و:ُ تَّت ِّص َل ب ِّهِّ ن ُونُ الن ِّسو َةِّ َنحو
و َأ َّما ال ُّسكُونُ الم ُقَ َّدرُ فلَ َه ُ مَو ِّض ٌع،ِّ(اكت ُبنَ) مَ َع الِإسن َادِّ ِإل َى ن ُو ِّن الن ِّسو َة
104
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
َ َنحو ُ (اضرِّب َن) و،ً وَه ُو َ َأن تَّت ِّص َل ب ِّهِّ ن ُونُ ال َّتو ِكّيدِّ َخف ِّيفَة ً َأو ث َق ِّيل َة،ٌوَا ِّحد
.)(اكت ُب َن) وَ َنحو ُ (اضرِّب َّن) وَ (اكت ُب َّن
Jika fi’il mudhari’ adalah shahih akhir dan dijazm dengan sukun, maka
fi’il amrnya mabni atas tanda sukun. Dan sukun ini bisa nampak, bisa
pula tersembunyi. Sukun yang nampak memiliki dua tempat:
1. fi’il itu shahih akhir dan tidak bersambung dengan apapun,
contoh: ۡ ا ۡض ِربdan ۡا ۡكتُب,
2. fi’il itu bersambung dengan nun niswah, contoh: ا ۡض ِربۡ َۡنdan ۡا ۡكتُۡب َن.
Adapun sukun yang tersembunyi memiliki satu tempat, yaitu ketika fi’il
tersebut bersambung dengan nun taukid khafifah atau tsaqilah, seperti
ۡا ۡكتُ َب ۡن,ۡ ا ۡض ِر َبنdan ۡۡاكۡتُ َب َّن,اضۡ ِر َب َّن.
ُ ف َال َأمرُ مِّنه،ِّوَِإن كَانَ مُ َضارِّع ُه ُ مُعت َ َّل الآ ِّخرِّ ف َهُو َ ُيجز َمُ ِّبح َذ ِّف حَر ِّف الع ِلَّة
.) َنحو ُ (ادعُ) وَ (اف ِّض) وَ (اس َع،ِّي ُبن َى ع َل َى حَذ ِّف حَر ِّف الع ِلَّة
Adapun jika fi’il mudhari’nya mu’tal akhir, ia dijazm dengan membuang
huruf ‘illah, maka fi’il amrnya mabni atas dibuangnya huruf ‘illah, seperti
ۡافۡ ِ ۡض,ادۡ ُع, dan ا ۡس َۡع.
ُ ف َال َأمرُ مِّنه،وَِإن كَانَ مُ َضارِّع ُه ُ مِّ َن ال َأفع َا ِّل الخمَسَةِّ ف َهُو َ ُيج َزمُ ِّبح َذ ِّف ال ُّنو ِّن
.) َنحو ُ (اكت ُب َا) وَ (اكت ُب ُوا) وَ (اكت ُبِّي،ي ُبن َى ع َل َى حَذ ِّف ال ُّنو ِّن
Jika fi’il mudhari’nya termasuk af’alul khamsah, ia dijazm dengan
membuang huruf nun, maka fi’il amrnya mabni atas dibuangnya huruf
nun. Contoh ۡاكتُبُوا,اكتُبَا, dan اكتُ ِبي.
وَالف ِّع ُل الم ُ َضارِّعُ ع َل َامَت ُه ُ َأن ي َكُونَ ف ِّي َأ َّول ِّهِّ حَر ٌف زَائ ِّدٌ مِّن َأرب َع َةِّ َأحرُ ٍف
.)يَجم َع ُهَا ق َول ُ َك ( َأن َي ُت) َأو ق َول ُ َك (ن َأي ُت) َأو ق َول ُ َك ( َأتيَنَ) َأو ق َول ُ َك (ن َأتِّي
105
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
Fi’il mudhari’ tandanya adalah di awal katanya ada satu huruf tambahan
yang termasuk dari empat huruf. Empat huruf itu terkumpul pada
ucapan engkau ۡ أَ َني ُتatau َنأَي ُۡتatau أَتَي َۡنatau َنأ ِتي.
ُ َنحو ُ ( َأفهَمُ) وَال ُّنونُ ل ِّلم ُت َكَلِّمِّ الَّذِّي ي ُع َظِّم،ف َاله َمز َة ُ ل ِّلم ُت َكَلِّمِّ مُذَ َّكر ًا َأو مُؤ َّنث ًا
ُ َنحو، َنحو ُ (ن َفهَمُ) وَالي َاء ُ ل ِّلغ َائ ِّ ِّب،ُ َأو ل ِّلم ُت َكَلِّمِّ الَّذِّي ي َكُونُ مَع َه ُ غ َير ُه،ُ ن َفسَه
،) َنحو ُ ( َأن َت ت َفهَمُ ي َا م ُح َّمدُ وَا ِّجب َ َك،ِّ(ي َقُومُ) وَال َّتاء ُ ل ِّلم ُخ َا َط ِّب َأوِّ الغ َائبِّ َة
.)وَ َنحو ُ (ت َفهَمُ زَين َ ُب وَا ِّجبَه َا
Huruf hamzah untuk yang berbicara baik mudzakkar ataupun muannats,
contoh: أَف َه ُۡم. Huruf nun untuk yang berbicara yang mengagungkan
dirinya atau untuk yang berbicara dan ada selainnya yang bersama dia,
contoh: نَف َه ُۡم. Huruf ya` untuk pihak ketiga, contoh: َيقُو ُۡم. Huruf ta` untuk
yang diajak bicara atau pihak ketiga muannats, contoh: ۡأَن َت ۡتَف َه ُم ۡ َيا ۡ ُم َح َّم ُد
َوا ِجبَ َۡكdan تَف َه ُمۡ َزي َن ُبۡ َوا ِج َب َها.
ُ َنحو، ب َل كَان َت مِّن َأص ِّل الف ِّع ِّل،ًف َِإن ل َم ت َكُن هذِّهِّ الح ُر ُو ُف زَائ ِّدَة
ِّ ل َ ِّك َّنه ُ ل َي َس ل ِّل َّدلَال َة، وَي َن َ َع) َأو كَانَ الح َر ُف زَائ ِّدًا، وَت َفَ َل، وَن َقَ َل،( َأكَ َل
وَت َقَ َّدمَ) كَانَ الف ِّع ُل مَا ِّضي ًا لَا،َ َنحو ُ ( َأكر َم،ُ ع َل َى الم َعن َى الَّذِّي ذَك َرن َاه
.مُ َضارِّع ًا
Jika huruf ini bukan tambahan bahkan termasuk huruf asli fi’il, seperti
ۡ ۡ َو َينَ َع، ۡ َوتَ َف َل، ۡ َونَقَ َل، أَ َك َلatau jika huruf ini tambahan akan tetapi tidak
menunjukkan makna yang telah kita sebutkan, seperti ۡ ۡ َوتَقَ َّد َم،أَك َر َم, maka
fi’il tersebut adalah fi’il madhi bukan fi’il mudhari’.
َأ َّنه ُ مُعر َ ٌب مَا ل َم تَّت ِّصل ب ِّهِّ ن ُونُ ال َّتو ِّكيدِّ ث َق ِّيل َة ًكَان َت:وَح ُكمُ الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع
106
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Hukum-hukum Fi’il
ف َِإ ِّن ا َّت َصل َت ب ِّهِّ ن ُونُ ال َّتو ِكّيدِّ ب ُنِّيَ مَع َهَا ع َل َى،َِّأو َخف ِّيفَة ً َأو ن ُونُ الن ِّسو َة
ِّ ﴿ليَ ُسج َن َّن وَل َي َكُون ًا مِّ َن ال َّصَّٰغ ِّرِّي َن﴾ وَِإ ِّن ا َّت َصل َت ب ِّه: َنحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى،الفَت ِّح
﴿وَالوَّٰل ِّدَّٰ ُت ي ُر ِّضع َن: َنحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى،ن ُونُ الن ِّسو َةِّ ب ُنِّيَ مَع َهَا ع َل َى ال ُّسكُو ِّن
.﴾َأولََّٰدَه ُ َّن
Hukum fi’il mudhari’ adalah dii’rab selama tidak bersambung dengan
nun taukid baik tsaqilah maupun khafifah atau nun niswah. Jika
bersambung dengan nun taukid, maka mabni atas tanda fathah, seperti
firman Allah ta’ala: لَيُس َج َن َّنۡ َولَ َي ُكونًاۡ ِم َنۡال َّٰ َّص ِغ ِري َۡن. Jika bersambung dengan nun
niswah, maka mabni atas tanda sukun, seperti firman Allah ta’ala: َۡوال َّٰ َو ِل َّٰ َد ُت
يُر ِضع َنۡأَوَّٰلَ َد ُه َّۡن.
ُ َنحو،ٌوَِإذَا كَانَ مُعر َب ًا ف َهُو َ مَرف ُو ٌع مَا ل َم ي َدخ ُل ع َل َيهِّ ن َا ِّص ٌب َأو جَازِّم
، ل ِّت َ َج ُّردِّهِّ مِّ َن ال َّنا ِّص ِّب وَالجاَزِّ ِّم، ف ِّع ٌل مُ َضارِّ ٌع مَرف ُو ٌع:ُ(ي َفهَمُ م ُح َّمدٌ) ف َي َفهَم
.ِّ ف َاعِّ ٌل مَرف ُو ٌع ب ِّال َّض َّمةِّ ال َّظاهِّر َة:ٌ وَم ُح َّمد،ُ وَع َل َامَة ُ رَفع ِّهِّ ال َّض َّمة ُ ال َّظاهِّر َة
Jika fi’il mudhari’ itu bisa dii’rab, maka ia marfu’ selama tidak diawali
‘amil nashab atau jazm. Contoh: ۡ َيۡف َه ُمۡ ُم َح َّمد. Maka ۡ يَۡف َه ُمadalah fi’il mudhari’
marfu’, karena tidak ada yang menashabkan dan menjazmkan. Tanda
rafa’nya adalah dhammah yang nampak. Dan ُم َح َّمۡدadalah fa’il marfu’
dengan dhammah yang nampak.
حَر ُف ن َف ٍي: َنحو ُ (ل َن َيخ ِّي َب مُجتَه ِّدٌ) ف َل َن،ُ ف َِإن دَخَ َل ع َل َيهِّ ن َا ِّص ٌب ن َ َصب َه
ِّ وَع َل َامَة ُ ن َصب ِّه، ف ِّع ٌل مُ َضارِّعٌ مَن ُصو ٌب ب ِّل َن: وَ َيخ ِّي َب،وَن َص ٍب وَاست ِّقب َا ٍل
.ُ ف َاعِّ ٌل مَرف ُو ٌع وَع َل َامَة ُ رَفع ِّهِّ ال َّض َّمة ُ ال َّظاهِّر َة:ٌ وَمُجتَه ِّد،ُ الفَتح َة ُ ال َّظاهِّر َة
Jika ‘amil nashab masuk ke fi’il mudhari’, maka ia menyebabkan nashab.
107
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
Contoh: ۡلَ ۡن ۡ َي ِخي َب ۡ ُم ۡجتَ ِهد. Maka ۡ َلنadalah huruf nafi, nashab, dan istiqbal.
Dan ۡ يَ ِخي َبadalah fi’il mudhari’ manshub dengan sebab لَ ۡن. Tanda
nashabnya adalah fathah yang nampak. Dan ۡ ُمجۡتَ ِهدadalah fa’il marfu’.
Tanda rafa’nya adalah dhammah yang nampak.
حَر ُف ن َف ٍي: َنحو ُ (ل َم َيجز َع ِإبر َاهِّيم ُ) ف َل َم،ُ وَِإن دَخَ َل ع َل َيهِّ جَازِّمٌ جَزَمَه
،ُ وَع َل َامَة ُ جَزمِّهِّ ال ُّسكُون، ف ِّع ٌل مُ َضارِّعٌ َمجز ُومٌ ب ِّل َم: وَ َيجز َع،وَجَز ٍم وَق َل ٍب
.ُ وَع َل َامَة ُ رَفع ِّهِّ ال َّض َّمة ُ ال َّظاهِّر َة، ف َاعِّ ٌل مَرف ُو ٌع:ُ وَِإبر َاهِّيم
Jika ‘amil jazm masuk ke fi’il mudhari’, maka ia menyebabkan jazm.
Contoh: َلمۡ ۡيَجۡ َزعۡ ۡ ِإبۡ َرا ِهي ُۡم. Maka ۡ َلمadalah huruf nafi, jazm, dan qalb. Dan
ۡ َي ۡج َزعadalah fi’il mudhari’ majzum dengan sebab ۡلَم. Tanda jazmnya
adalah sukun. Dan ۡ ِإۡب َرا ِهي ُمadalah fa’il marfu’. Tanda rafa’nya adalah
dhammah yang nampak.
ن َو َا ِص ُب الۡم ُ َضارِ ِع
Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
ُ َأ ۡن وَل َ ۡن وَِإذَ ۡن وَك َ ۡي وَلَام:َ وَ ِهي،ٌف َال َّنو َا ِص ُب عَش َرَة
.ك َ ۡي وَلَامُ ا ۡلجحُ ُودِ وَ َح َّتى وَا ۡلج َو َا ُب ب ِال ۡفَاءِ وَال ۡو َاوِ و َأ ۡو
Yang menashabkan fi’il mudhari’ ada sepuluh, yaitu:
1. ۡأَن
2. لَ ۡن
3. ِۡإ َذن
4. َك ۡي
108
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
5. ۡلَ ُمۡ َكي
6. ََل ُمۡال ُج ُحو ِۡد
7. َحتَّى
8. ال َج َوا ُبۡ ِبالفَا ِۡء
9. ۡال َج َوا ُبۡبِال َوا ِو
10. أَ ۡو
َ ال َأدَوَا ُت ا َّلتِّي ي ُن َص ُب ب َعدَه َا الف ِّع ُل الم ُ َضارِّعُ عَش َرَة ُ َأحرُ ٍف وَ ِّهي:و َأق ُو ُل
ُ وَق ِّسمٌ ي َن ِّص ُب ب َِّأن مُضمَر َةً ب َعدَه،ِّ ق ِّسمٌ ي َن ِّص ُب بنِّ َف ِّسه:ع َل َى ث َل َاث َةِّ َأقسَا ٍم
. وَق ِّسمٌ ي َن ِّص ُب ب َِّأن مُضمَر َةً ب َعدَه ُ وُ ُجوب ًا،َجو َازًا
Alat-alat yang fi’il mudhari’ dinashabkan setelahnya ada sepuluh huruf
yang terbagi dalam tiga bagian:
satu bagian menashabkan dengan dirinya sendiri
satu bagian menashabkan dengan أَ ۡنmudhmar setelahnya tapi
tidak harus
satu bagian menashabkan dengan ۡ أَنmudhmar setelahnya
secara wajib
ُ ف َأرب َع َة- ِّ وَه ُو َ الَّذِّي ي َن ِّص ُب الف ِّع َل الم ُ َضارِّعَ بنِّ َف ِّسه- َأ َّما الق ِّسمُ ال َأ َّو ُل
. وَك َي، وَِإذَن، وَل َن، َأن:َ وَ ِّهي،َأحرُ ٍف
Bagian pertama, yaitu yang menashabkan fi’il mudhari’ dengan huruf itu
sendiri, ada empat huruf. Yaitu: ۡۡ ِإذَن,ۡ َلن,أَن, dan َك ۡي.
( َأطمَ ُع َأن: وَمِّث َال ُه َا ق َول ُه ُ ت َع َال َى،َأ َّما ( َأن) فَح َر ُف مَصدَ ٍر وَن َص ٍب وَاست ِّقب َا ٍل
(ِإنِّي: (و َأخَا ُف َأن ي َأكُل َه ُ الذِّئ ُب) وَق َول ُه ُ ت َع َال َى:ُ ي َغف ِّر َ ل ِّي) وَق َول ُه ُ جَ َّل ذِّكر ُه
.)ُ (و َأجم َع ُوا َأن َيجع َل ُوه:ل َي َحز ُن ُنِّي َأن ت َذه َب ُوا ب ِّهِّ) وَق َول ُه ُ ت َع َال َى
1. ۡ أَنadalah huruf mashdar, nashab, dan istiqbal. Contohnya firman
109
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari
َوأَ َخا ُفۡأَ ۡنۡيَۡأ ُك َلهُۡال ِذئۡ ُبۡ dan firmanNya jalla dzikruh:أَ ۡط َم ُعۡأَ ۡنۡ َي ۡغ ِف َرۡ ِلي Allah ta’ala:
َوأَ ۡج َمعُواۡ ِ dan firmanNya ta’ala:إ ِنيۡ َليَحۡ ُزنُنِيۡأَ ۡنۡتَذۡ َهبُواۡبِ ِهۡ dan firmanNya ta’ala:
.أَنۡۡ َيجۡ َعلُوهُۡ
و َأ َّما (ل َن) فَح َر ُف ن َف ٍي وَن َص ٍب وَاست ِّقب َا ٍل ،وَمِّث َال ُه ُ ق َول ُه ُ ت َع َال َى( :ل َن ن ُؤمِّ َن
ل َ َك) وَق َول ُه ُ ت َع َال َى( :ل َن ن َبر َ َح ع َل َيهِّ ع َا ِّكف ِّينَ) وَق َول ُه ُ ت َع َال َى( :ل َن ت َن َال ُوا الب َِّر).
adalah huruf nafi, nashab, dan istiqbal. Contohnya firman Allahلَ ۡن 2.
َ .لنۡۡتَ َنالُواۡالۡبِ َّۡر , danلَۡنۡۡنُؤۡ ِم َنۡلَ َكۡ,لَنۡۡنُؤۡ ِم َنۡ َل َكۡ ta’ala:
و َأ َّما (ِإذَن) فَح َر ُف َجو َا ٍب وَجَزَاءٍ وَن َص ٍب ،وَي ُشت َر َ ُط ل ِّن َص ِّب الم ُ َضارِّ ِّع بِّه َا
ث َل َاث َة ُ ش ُر ُو ٍط:
ال َأ َّو ُلَ :أن ت َكُونَ (ِإذَن) ف ِّي َصدرِّ جُمل َةِّ الج َو َا ِّب.
ال َّثانِّيَ :أن ي َكُونَ الم ُ َضارِّعُ الو َاق ِّ ُع ب َعدَه َا دَا ًّلا ع َل َى الِإست ِّقب َا ِّل.
ال َّثال ِّ ُثَ :أن لَا ي َف ِّص َل ب َينَه َا وَبيَنَ الم ُ َضارِّ ِّع ف َا ِّص ٌل غ َير ُ القَس َ ِّم َأوِّ الن ِّدَاءِّ َأو
(لَا) ال َّناف ِّي َةِّ؛ وَمِّث َا ُل الم ُست َوف ِّي َةِّ ل ِّل ُّشر ُو ِّط َأن ي َقُو َل ل َ َك َأحَدُ ِإخو َان ِّ َك:
( َس َأجتَه ِّدُ ف ِّي دُرُوس ِّي) ف َت َقُو ُل ل َه ُِ( :إذَن ت َنج َ َح) .وَمِّث َا ُل الم َف ُصول َةِّ ب ِّالقَس َ ِّم
َأن ت َقُو َلِ( :إذَن وَاللهِّ ت َنج َ َح) وَمِّث َا ُل الم َف ُصول َةِّ ب ِّالن ِّدَاءِّ َأن ت َقُو َلِ( :إذَن ي َا
م ُح َّمدُ ت َنج َ َح) ،وَمِّث َا ُل الم َف ُصول َةِّ ب ِّل َا ال َّناف ِّي َةِّ َأن ت َقُو َلِ( :إذَن لَا َيخ ِّي َب َسعي ُ َك)
َأو ت َقُو َلِ( :إذَن وَاللهِّ لَا ي َذه َ َب ع َم َل ُ َك َضي َاع ًا).
ِ adalah huruf jawab, jaza`, dan nashab. Ada tiga syarat agar bisaإ َذنۡ 3.
menashabkan fi’il mudhari’:
ِ terletak di awal kalimat jawabإ َذنۡ
110
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
fi’il mudhari’ yang terletak setelahnya menunjukkan hal yang
akan terjadi
tidak ada pemisah antara ۡ ِإذَنdan fi’il mudhari’ kecuali sumpah,
panggilan, atau ََۡلnafiyah.
Contoh yang memenuhi syarat-syarat tersebut yaitu salah satu
saudaramu berkata kepadamu: َسأَجۡتَ ِه ُد ۡ ِفي ۡ ُد ُرو ِسي, lantas engkau berkata
kepadanya: إِ َذ ۡنۡتَنۡ َج َۡح. Contoh yang terpisah dengan sumpah, yaitu engkau
katakan: ۡإِذَ ۡن ۡ َواللهِ ۡتَۡن َج َح. Contoh yang terpisah dengan panggilan adalah
engkau katakan: إِذَنۡۡ َياۡ ُم َح َّم ُدۡتَۡن َج َۡح. Contoh yang terpisah dengan ََۡلnafiyah
adalah engkau ucapkan: إِذَنََۡۡلۡ َي ِخي َبۡ َسعۡيُ َۡكatau إِذَنۡۡ َوالل ِهََۡلۡيَذۡ َه َبۡ َع َملُ َكۡ َضيَا َعا.
ُو َأ َّما (ك َي) فَح َر ُف مَصدَرٍ وَن َص ٍب؛ وَي ُشت َر َ ُط ف ِّي ال َّنص ِّب بِّه َا َأن ت َت َقَ َّدمَه َا لَام
، (ل ِّكَيل َا ت َأ َسوا) َأو ت َت َقَ َّدمَه َا ه َذِّهِّ ال َّلامُ ت َقدِّيرًا: َنحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى،ال َّتعل ِّي ِّل ل َفظًا
ف َِإذَا ل َم ت َت َقَ َّدمه َا ال َّلامُ ل َفظًا وَلَا ت َقدِّيرًا،)ً (ك َيل َا ي َكُونَ دُول َة:َنحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى
. وَكَان َت (ك َي) ن َفس ُهَا حَر َف ت َعل ِّي ٍل،ًكَانَ ال َّنص ُب ب َِّأن مُضمَر َة
4. ۡ َكيadalah huruf mashdar dan nashab. Disyaratkan penashaban
dengan huruf ini untuk didahului oleh lam ta’lil secara lafazh, contoh
firman Allah ta’ala: ِل َكيۡ ََلۡتَۡأ َس ۡوا. Atau didahului oleh lam ta’lil secara taqdir,
contoh firman Allah ta’ala: ًۡ َكيۡ ََلۡ َي ُكو َنۡ ُدو َلة. Adapun jika tidak didahului oleh
lam ta’lil baik secara lafazh atau secara taqdir, maka nashabnya
disebabkan أَ ۡنmudhmar dan ۡ َكيitu sendiri adalah huruf ta’lil.
) وَه ُو َ الَّذِّي ي َن ِّص ُب الف ِّع َل الم ُ َضارِّعَ ب ِّو َا ِّسطَةِّ ( َأن- و َأ َّما الق ِّسمُ ال َّثان ِّي
وَع َّبر َ عَنه َا الم ُؤ َل ِّ ُف، وَه ُو َ لَامُ ال َّتعل ِّي ِّل،ٌ فَح َر ٌف وَا ِّحد- مُضمَر َةٍ ب َعدَه ُ َجو َازًا
َ (ل ِّي َغف ِّر: وَمِّث َال ُه َا ق َول ُه ُ ت َع َال َى،ب ِّل َا ِّم ك َي؛ ل ِّاشت ِّر َاكِّهِّمَا ف ِّي ال َّدلَال َةِّ ع َل َى ال َّتعل ِّي ِّل
ُ (ل ِّي ُع َذِّ َب الله:ُ ل َ َك الله ُ مَا ت َقَ َّدمَ مِّن ذَنب ِّ َك وَمَا ت َأ َّخرَ) وَق َول ُه ُ جَ َّل َشأن ُه
111
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari
الم ُن َاف ِّق ِّينَ وَالم ُن َاف ِّقَا ِّت).
Adapun bagian kedua, yang menashabkan fi’il mudhari’ dengan
mudhmar setelahnya tapi tidak harus, hanya ada satuأَ ۡن perantara
ََل ُم ۡ َك ۡي huruf. Yaitu, lam ta’lil. Penyusun mengungkapkannya dengan
karena keduanya sama-sama menunjukkan ta’lil (memberikan alasan).
ِليُعَ ِذ َبۡ ِ danل َي ۡغ ِف َرۡ َل َكۡاللهُۡ َماۡتَقَ َّد َمۡ ِم ۡنۡذَۡن ِب َكۡ َو َماۡتَأَ َّخ َۡر Contohnya firman Allah ta’ala:
.اللهُۡاۡل ُمنَا ِف ِقي َنۡ َواۡل ُم َنا ِف َقا ِۡت
و َأ َّما الق ِّسمُ ال َّثال ِّ ُث -وَه ُو َ الَّذِّي ي َن ِّص ُب الف ِّع َل الم ُ َضارِّعَ ب ِّو َا ِّسطَةِّ ( َأن)
مُضمَر َةً وُ ُجوب ًا -فَخ َمسَة ُ َأحرُ ٍف:
Adapun bagian ketiga, yang menashabkan fi’il mudhari’ wajib
mudhmar, ada lima huruf:أَنۡ menggunakan perantaraan
ال َأ َّو ُل :لَامُ الجحُ ُودِّ ،وَ َضاب ِّطُهَا َأن ت ُسب َ َق ب ِّ (مَا كَانَ) َأو (ل َم ي َكُن) فمَِّث َالُ
ال َأ َّو ِّل ق َول ُه ُ ت َع َال َى﴿ :مَا كَانَ الله ُ ل ِّي َذَرَ الم ُؤمِّن ِّينَ ع َل َى مَآ َأنت ُم ع َل َيهِّ﴾ وَق َول ُه ُ
ُسبح َان َه ُ﴿ :وَمَا كَانَ الله ُ ل ِّي ُع َذِّبَه ُم﴾ ،وَمِّث َا ُل ال َّثانِّي ق َول ُه ُ جَ َّل ذِّكر ُه ُ﴿ :ل َم
ي َكُ ِّن الله ُل ِّي َغف ِّر َ ل َه ُم وَلَا ل ِّيَهدِّيَه ُم َسب ِّيل ًا﴾.
َلمۡ َ atauماۡ َكا َنۡ 1. Lam juhud. Ketentuannya lam juhud ini didahului oleh
َماۡ َكا َنۡاللهُۡ ِل َيذَ َرۡال ُمؤ ِم ِني َنۡ َع َل َّٰىۡ . Contoh pertama adalah firman Allah ta’ala:يَ ُك ۡن
َ . Dan contoh keduaو َماۡ َكا َنۡاللهُۡ ِليُ ۡعَ ِذبَ ُهمۡ َ dan firman Allah subhanah:مآۡأَنتُمۡ َع َلي ِۡه
.لَمۡ َي ُك ِنۡاللهُۡ ِليَغ ِف َرۡلَ ُهمۡ َوََلۡ ِل َيه ِد َي ُهمۡ َس ِبي ًَۡل adalah firman Allah jalla dzikruh:
وَالح َر ُف ال َّثانِّي ( َح َّتى) وَه ُو َ ي ُف ِّيدُ الغ َاي َة َ َأوِّ ال َّتعل ِّي َل ،وَمَعن َى الغ َاي َةِّ َأ َّن مَا
ق َبل َهَا ي َنقَضِّي ِّبح ُ ُصو ِّل مَا ب َعدَه َاَ ،نحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َىَ ﴿ :ح َّتى ي َر ِّج َع ِإل َين َا مُوس َى﴾
وَمَعن َى ال َّتعل ِّي ِّل َأ َّن مَا ق َبل َهَا عِّلَّة ٌ ِّلح ُ ُصو ِّل مَا ب َعدَه َاَ ،نحو ُ ق َول ِّ َك ل ِّب َع ِّض
112
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari
ِإخو َان ِّ َك (ذَاكِّر َح َّتى ت َنج َ َح).
َ yang memberi faidah ghayah dan ta’lil. Makna ghayah adalahحتَّى 2.
apa-apa yang sebelum kata ini selesai dengan terjadinya apa-apa yang
َ . Maknaحتَّ َّٰىۡيَر ِج َعۡإِ َلي َناۡ ُمو َس َّٰۡى setelah kata ini. Contohnya firman Allah ta’ala:
ta’lil adalah bahwa apa-apa yang sebelum kata ini merupakan alasan
untuk terjadinya apa-apa yang setelah kata ini, seperti ucapanmu
َ .ذا ِكرۡ َحتَّىۡتَن َج َحۡ kepada sebagian saudara-saudaramu:
وَالح َرف َا ِّن ال َّثال ِّ ُث وَال َّراب ِّ ُع :ف َاء ُ ال َّسب َب َِّيةِّ وَوَاوُ الم َع َِّيةِّ ،ب ِّش َر ِّط َأن ي َقَ َع كُلٌّ مِّنه ُمَا
ف ِّي َجو َا ِّب ن َف ٍي َأو َطل َ ٍب؛ َأ َّما ال َّنف ُي ف َن َحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى﴿ :لَا ي ُقض َى ع َل َيه ِّم
ف َي َمُوت ُوا﴾ ،و َأ َّما ال َّطل َ ُب ف َث َمَانيِّ َة ُ َأشي َاء َ :ال َأمرُ ،وَال ُّدع َاء ُ ،وَال َّنهيُ،
وَالِإست ِّفهَامُ ،وَالع َر ُض ،وَال َّتخ ِّصي ُص ،وَال َّتم َنِّي ،وَال َّرجَاء ُ؛ َأ َّما ال َأمرُ ف َهُو َ
ال َّطل َ ُب ال َّصادِّرُ مِّ َن الع َظِّيمِّ لم ِّ َن ه ُو َ دُون َه َُ ،نحو ُ ق َو ِّل ال ُّأست َاذِّ ل ِّت ِّلم ِّيذِّهِّ( :ذَاكِّر
ف َت َن َج َح) َأو (وَت َنج َ َح) و َأ َّما ال ُّدع َاء ُ ف َهُو َ ال َّطل َ ُب الم ُو َ َّجه ُ مِّ َن ال َّصغ ِّيرِّ ِإل َى
الع َظِّي ِّمَ ،نحو ُ (اللهُ َّم اهدِّنِّي ف َأعم َ َل الخ َير َ) َأو (و َأعم َ َل الخ َير َ) و َأ َّما ال َّنهي ُ
ف َن َحو ُ (لَا تلَع َب ف َي ُ ِّضي َع َأمَل ُ َك) َأو (وَي ُ ِّضي َع َأمَل ُ َك) و َأ َّما الِإست ِّفهَامُ ف َن َحو ُ
(ه َل َحف ِّظ َت دُرُو َس َك ف َأسم َع َهَا ل َ َك) َأو (و َأسم َع َهَا ل َ َك) .و َأ َّما الع َر ُض
ف َهُو َ ال َّطل َ ُب ب ِّرِّف ٍق َنحو ُ ( َألَا ت َز ُورُن َا ف َن ُكرِّمَ َك) َأو (وَن ُكرِّمَ َك) ،و َأ َّما
ال َّتح ِّضي ُض ف َهُو َ ال َّطل َ ُب مَ َع َح ٍث وَِإزع َا ٍجَ ،نحو ُ (ه َّلا َأ َّدي َت وَا ِّجب َ َك
ف َي َشك ُر َكَ َأب ُوكَ) َأو (وَي َشك ُر َكَ َأب ُوكَ) و َأ َّما ال َّتم َنِّي ف َهُو َ َطل َ ُب الم ُست ِّحي ِّل َأو مَا
113
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
:ِّ َنحو ُ ق َو ِّل ال َّشاعِّر،ٌف ِّيهِّ عُسرَة
ل َي َت ال َكو َا ّكِ َب ت َدن ُو ل ِّي ف َأنظِّمَهَاعُقُودَ مَد ٍح ف َم َا َأرض َى ل َكُم كَلِّم ِّي
:ِّوَمِّثل ُه ُق َو ُل الآخَر
َألَا ل َي َت ال َّشب َا َب ي َع ُودُ ي َومًا ف َ ُّأخب ِّر َه ُ ب ِّم َا ف َع َ َل الم َ ِّشي ُب
َطل َ ُب ال َأمرِّ القَرِّي ِّب:َ و َأ َّما ال َّرجَاء ُ ف َهُو،)ُ وَ َنحو ُ (ل َي َت ل ِّي مَالًا ف َأ َُّحج مِّنه
.)َ َنحو ُ (ل َع َ َّل الله َ ي َشف ِّينِّي ف َأزُورَك،الح ُ ُصو ِّل
وَق َد جَم َ َع ب َع ُض الع ُل َم َاءِّ هذِّهِّ ال َأشي َاء َ الت ِّسع َة َ ا َّلتِّي ت َسب ِّ ُق الفَاء ُ وَالو َاوُ ف ِّي ب َي ٍت
:َ وَا ِّحدٍ ه ُو
ق َد، كَذاكَ ال َّنف ُي، وَار ُج، وَاعرِّض ِّلح َضِّهِّ ِّم تمَ َّن، وَ َسل،َ وَانه،ُ وَادع،مُر
ك َم ُل َا
.وَق َد ذَك َر َ الم ُؤ َل ِّ ُف َأ َّنه َا ثمَ َانيِّ َة ٌ؛ ل َِّأ َّنه ُ ل َم ي َعت َب ِّر ال َّرجَاء َ مِّنه َا
3, 4. Huruf fa` sababiyyah dan wawu ma’iyyah dengan syarat masing-
masing terletak pada jawaban nafi (negasi) atau permintaan. Contoh
pada jawaban nafi adalah firman Allah ta’ala: ََلۡيُق َض َّٰىۡ َعلَي ِهمۡفَيَ ُموتُو. Adapun
jawaban permintaan ada delapan macam: perintah, doa, larangan,
pertanyaan, ‘ardh, takhsish, tamanni (angan-angan), dan harapan.
Adapun perintah adalah permintaan yang muncul dari atasan kepada
bawahan, seperti ucapan ustadz kepada muridnya: ۡ َذا ِكرۡفَتَن َج َحatau َوتَن َج َۡح.
Adapun doa adalah permintaan yang diarahkan dari yang rendah
kepada yang agung, contoh: اللّٰ ُه َّمۡاه ِدنِيۡفَأَع َم َلۡال َخي َۡرdan ۡ َوأَع َم َلۡال َخي َر. Contoh
larangan: ۡ ََلۡتَلعَبۡفَيُ ِضي َعۡأَ َملُ َكatau ۡ َويُ ِضي َعۡأَ َمۡلُ َك. Contoh pertanyaan: َۡهلۡ َح ِفظ َت
114
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menashabkan Fi’il Mudhari’
ُد ُرو َس َكۡ َفأَس َمعَ َهاۡ َل َۡكatau ۡ َوأَس َم َع َهاۡلَ َك. Adapun ‘ardh yaitu permintaan dengan
lembut, contoh: أَََل ۡتَ ُزو ُر َنا ۡفَنُك ِر َم َۡكatau َونُك ِر َم َۡك. Adapun takhsish adalah
permintaan disertai hasungan atau sindiran, contoh: َۡه ََّلۡأَ َّدي َتۡ َوا ِج َب َكۡفَيَش ُك َر َك
ۡ أَبُو َكatau َويَش ُك َر َكۡأَبُو َۡك. Adapun tamanni (angan-angan) adalah permintaan
sesuatu yang mustahil atau yang sulit diperoleh, contoh ucapan penyair:
عُقُودَ مَد ٍح ف َم َا َأرض َى ل َكُم كَلِّم ِّي ل َي َت ال كَو َاكِّ َب ت َدن ُو ل ِّي ف َأنظِّمَهَا
Contoh ucapan yang lain: َألَا ل َي َت ال َّشب َا َب ي َع ُودُ ي َومًا
ف َ ُّأخب ِّر َه ُ ب ِّم َا ف َع َ َل الم َ ِّشي ُب
Contoh: ُ َلي َتۡ ِليۡ َماًَلۡفَأَ ُح َّجۡ ِمنۡه. Adapun harapan adalah permintaan perkara
yang akan terjadi, contoh: ۡلَ َع َّلۡاللهَۡ َيش ِفي ِنيۡ َفأَ ُزو َر َك.
Sebagian ulama telah mengumpulkan sembilan perkara yang didahului
oleh huruf fa` dan wawu ini dalam sebuah bait, yaitu:
ق َد، كَذاكَ ال َّنف ُي، وَار ُج، وَاعرِّض ِّلح َضِّهِّ ِّم تمَ َّن، وَ َسل،َ وَانه،ُ وَادع،مُر
ك َم ُل َا
Penulis hanya menyebutkan delapan karena beliau tidak menganggap
harapan termasuk ke dalamnya.
الح َر ُف الخاَمِّ ُس ( َأو) وَي َشت َرِّ ُط ف ِّي هذِّهِّ الكَلِّم َةِّ َأن ت َكُونَ ب ِّم َعن َى (ِإ َّلا) َأو
ُ َنحو،ً َأن ي َكُونَ مَا ب َعدَه َا ي َنقَضِّي دَفع َة:ب ِّم َعن َى (ِإل َى) وَ َضاب ِّ ُط ال ُّأول َى
َأن ي َكُونَ مَا ب َعدَه َا ي َنقَضِّي َشيئ ًا:ِّ وَ َضاب ِّ ُط ال َّثانيِّ َة،)َ (لَ َأقتلُ َّن الكَاف ِّر َ َأو ي ُسلِّم
:ِّ َنحو ُ ق َو ِّل ال َّشاعِّر،ف َشَيئ ًا
ٍلَ َأست َسهِّل َّن ال َّصع َب َأو ُّأدرِّكَ الم ُن َى ف َم َا انقَادَ ِّت الآمَا ُل ِإ َّلا ل ِّ َصاب ِّر
5. ۡ أَوdengan syarat bermakna ۡ ِإََّلatau إِلَى. Ketentuan makna yang
pertama, bahwa apa yang setelah huruf ۡ أَوakan berakhir secara
115
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’
langsung. Ketentuan makna yang kedua, bahwa apa yang setelah huruf
ۡ أَوakan berakhir setahap demi setahap, seperti ucapan penyair:
ٍلَ َأست َسهِّل َّن ال َّصع َب َأو ُّأدرِّكَ الم ُن َى ف َم َا انقَادَ ِّت الآمَا ُل ِإ َّلا ل ِّ َصاب ِّر
َجو َازِمُ الۡم ُ َضارِ ِع
Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’
ُ ل َ ۡم وَل َّما و َأل َ ۡم و َأل َّما وَلَام:َ وَ ِهي،َوَا ۡلج َو َازِمُ ث َم َانيِ َة َ عَش َر
ا ۡل َأ ۡمرِ وَال ُّدع َاءِ وَ (لَا) ف ِي ال َّن ۡه ِي وَال ُّدع َاءِ وَِإ ۡن وَمَا
وَمَهۡمَا وَِإ ۡذ مَا و َأ ُّي وَمَت َى و َأي ۡ َن و َأ َّيا َن و َأ َّنى وَ َحيۡث ُمَا
.ً وَ َكيۡفَمَا وَِإذًا ف ِي ال ِشعۡرِ خَا َّصة
Yang menjazmkan fi’il mudhari’ ada delapan belas,
yaitu:
1. لى ۡم
2. لى َّما
3. ألى ۡم
4. ألى َّما
5. ( ىَلم إ ۡل ۡم ِر ىوإلُّدعىا ِءhuruf lam perintah dan doa)
6. ىَلdalam larangan dan doa
7. ِإ ۡن
116
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari
ىما 8.
ىمهۡ ىما 9.
ِإ ۡذ ىما 10.
أ ُّي 11.
ىم ىت 12.
أ ۡي ىن 13.
أََّي ىن 14.
أَّّن 15.
ىح ۡيث ىما 16.
ىك ۡي ىف ىما 17.
ِ khusus di dalam syair.إ ًذإ 18.
و َأق ُو ُل :ال َأدَوَا ُت ا َّلتِّي َتجزِّمُ الف ِّع َل الم ُ َضارِّعَ ث َم َانيِّ َة َ عَش َرَ جَازِّمًا ،وَه َذِّهِّ
ال َأدَوَا ُت ت َنقَسِّمُ ِإل َى ق ِّسمَينِّ :الق ِّسمُ ال َأ َّو ُل كُ ُّل وَا ِّح ٍد مِّنه ُ َيجزِّمُ ف ِّعل ًا
وَا ِّحدًا ،وَالق ِّسمُ ال َّثانِّي كُ ُّل وَا ِّح ٍد مِّنه ُ َيجزِّمُ ف ِّعل َينِّ.
Alat-alat yang menjazmkan fi’il mudhari’ ada delapan belas. Alat-alat ini
terbagi ke dalam dua bagian: Bagian pertama adalah yang menjazmkan
satu fi’il saja dan bagian kedua adalah yang menjazmkan dua fi’il.
َأ َّما الق ِّسمُ ال َأ َّو ُل ،ف َ ِّس َّتة ُ َأحرُ ٍف ،وَ ِّهيَ :ل َم ،وَل َّما ،و َأل َم ،و َأل َّما ،وَلَامُ الا َمرِّ
وَال ُّدع َاءِّ ،وَ (لَا) ف ِّي ال َّنه ِّي وَال ُّدع َاءِّ ،وَك ُّلهَا حُرُو ٌف ب ِّإجم َا ِّع ال ُّنح َاةِّ.
Bagian pertama ada enam huruf, yaitu:
لَۡم 1.
لَ َّما 2.
أَلَمۡ 3.
أَلَ َّما 4.
117
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari
ََل ُمۡا ۡلَۡم ِرۡ َوال ُّد َعا ِءۡ 5.
ََلۡ ِفيۡالنَّ ۡهيِۡ َوال ُّد َعا ِءۡ 6.
Seluruhnya adalah huruf berdasarkan kesepakatan para ahli nahwu.
َأ َّما (ل َم) فَح َر ُف ن َف ٍي وَجَز ٍم وَقلَ ٍبَ ،نحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى( :ل َم ي َكُ ِّن الَّذِّي َن
َكفَر ُوا) ،وَق َول ِّهِّ ُسبح َان َه ُ( :ق ُل ل َم ت ُؤمِّن ُوا).
َ adalah huruf nafi, jazm, dan qalb. Contohnya firman Allahلمۡ Adapun
.قُلۡۡ َلمۡۡتُ ۡؤ ِمنُو dan firmanNya subhanahu:لَۡمۡيَ ُك ِنۡا ّلَ ِذي َنۡ َكفَ ُروا ta’ala:
و َأ َّما (ل َّما) فَح َر ٌف مِّث ُل (ل َم) ف ِّي ال َّنف ِّي وَالج َز ِّم وَالقَل ِّبَ ،نحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى:
(ل َّما ي َذُوق ُوا ع َذَا ٍب).
َ dalam nafi, jazm, dan qalb.لمۡ adalah huruf seperti hurufلَ َّما Adapun
.لَ َّماۡيَذُوقُواۡ َعذَا ٍبۡ Contohnya firman Allah ta’ala:
و َأ َّما ( َأل َم) ف َهُو َ (ل َم) زِّيدَت ع َل َيهِّ ه َمز َة ُ ال َّتقرِّيرَِّ ،نحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َىَ ( :أل َم
ن َشرَح ل َ َك َصدرَكَ).
) yang ditambahkan huruf hamzah taqrir (penetapanلَمۡ adalahأَلَمۡ Adapun
.أَ َلۡمۡ َن ۡش َرحۡۡ َل َكۡ َصدۡ َر َۡك padanya. Contohnya firman Allah ta’ala:
و َأ َّما ( َأل َّما) ف َهُو َ (ل َّما) زِّيدَت ع َل َيهِّ اله َمز َة َُ ،نحو َُ ( :أل َّما ُّأح ِّسن ِإل َي َك).
yang ditambahkan huruf hamzah padanya. Contoh:لَ َّما adalahأَ َل َّما Adapun
.أَلَ َّماۡأُ ۡح ِس ۡنۡ ِإلَۡي َۡك
و َأ َّما ال َّلامُ ف َقَد ذَك َر َ الم ُؤ َل ِّ ُف َأ َّنه َا ت َكُونُ ل ِّل َأمرِّ وَال ُّدع َاءِّ ،وَكُلٌّ مِّ َن ال َأمرِّ
وَال ُّدع َاءِّ ي ُق َصدُ ب ِّهِّ َطل َ ُب ُح ُصو ِّل الف ِّع ِّل َطل َب ًا جَازِّمًا ،وَالفَر ُق ب َينَه ُمَا َأ َّن
ال َأمرَ ي َكُونُ مِّ َن ال َأعل َى ل ِّل َأدن َىَ ،كم َا ف ِّي الح َدِّي ِّث( :فلَي َقُول خَيرًا َأو
ل ِّي َصمُت) ،و َأ َّما ال ُّدع َاء ُ ف َي َكُونُ مِّ َن ال َأدن َى ل ِّل َأعل َىَ ،نحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َى( :ل ِّي َق ِّض
118
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’
.)ع َل َين َا رَ ُّب َك
Adapun huruf lam, telah penyusun sebutkan bahwa ia bisa untuk
perintah dan doa. Setiap dari perintah dan doa. Dan setiap dari perintah
dan larangan itu dimaksudkan untuk menuntut terjadinya perbuatan
dengan tuntutan yang pasti. Perbedaan antara keduanya bahwa
perintah adalah dari atas ke bawah, sebagaimana di dalam hadits: ۡۡفَلۡيَقُول
ۡ َخيۡ ًراۡأَوۡۡ ِليَ ۡص ُمت. Adapun doa adalah dari bawah ke atas, contohnya firman
Allah ta’ala: ۡفَلۡيَقُو ۡلۡ َخيۡ ًراۡأَوۡۡ ِل َيصۡ ُمت.
ِّ وَكُلٌّ مِّنه ُمَا ي ُق َصدُ ب ِّه،ِّو َأ َّما (لَا) ف َقَد ذَك َر َ الم ُؤ َل ِّ ُف َأ َّنه َا ت َأتِّي ل ِّل َّنه ِّي وَال ُّدع َاء
وَالفَر ُق ب َينَه ُمَا َأ َّن ال َّنهيَ ي َكُونُ مِّ َن ال َأعل َى،َِّطل َ ُب ال كَ ِّف عَ ِّن الف ِّع ِّل وَت َركِّه
َنحو ُ (لَا َتخ َف) وَ َنحو ُ (لَا ت َقُول ُوا رَاعِّن َا) وَ َنحو ُ (لَا ت َغل ُوا ف ِّي،ل ِّل َأدن َى
) (رَ َّبن َا لَا ت ُؤ َا ِّخذن َا:ُ َنحو، و َأ َّما ال ُّدع َاء ُ ف َي َكُونُ مِّ َن ال َأدن َى ل ِّل َأعل َى،)دِّين ِّكُم
.) (وَلَا ت َحمِّل ع َل َين َا ِإصرًا:ُ وَق َول ِّهِّ جَل َشأن ُه
Adapun ۡ ََلtelah penyusun sebutkan bahwa ia bisa untuk larangan dan
doa. Setiap dari keduanya dimaksudkan untuk tuntutan menahan dari
perbuatan dan meninggalkannya. Bedanya bahwa larangan itu dari atas
ke bawah, contoh: ََۡل ۡتَقُولُواۡ َرا ِع َنا,ََۡل ۡتَ َخف, dan ََۡل ۡتَغۡلُوا ۡفِي ۡ ِدينِ ُكم. Adapun doa
itu dari bawah ke atas, contoh: َر َّب َنا ََۡل ۡتُ َؤا ِخۡذ َناdan firman Allah jalla
sya`nuhu: َوََلۡتَحۡ ِملۡۡ َعلَۡي َناۡإِصۡ ًرا.
، وَي ُسَ َّمى َأ َّول ُه ُمَا ف ِّع َل ال َّشر ِّط،ِّ وَه ُو َ مَا َيجزِّمُ ف ِّعل َين- و َأ َّما الق ِّسمُ ال َّثان ِّي
: ف َهُو َ ع َل َى َأرب َع َةِّ َأنو َا ٍع- ُ وَث َان ِّيه ُمَا َجو َا َب ال َّشر ِّط وَجَزَاء َه
: وَال َّنوعُ ال َّثال ِّ ُث، اسمٌ بات ِّفَا ٍق: وَال َّنوعُ ال َّثانِّي، حَر ٌف ب ِّات ِّفَا ٍق:ال َّنوعُ ال َأ َّو ُل
119
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari’
. اسمٌ ع َل َى ال َأ َ ِّصح: وَال َّنوعُ ال َّراب ِّ ُع،حَر ٌف ع َل َى ال َأ َ ِّصح
Adapun bagian kedua -yaitu yang menjazmkan dua fi’il, fi’il yang
pertama dinamakan fi’il syarat dan yang kedua dinamakan jawab syarat
dan balasannya- ada empat jenis:
1. Huruf menurut kesepakatan
2. Isim menurut kesepakatan
3. Huruf menurut pendapat yang paling shahih
4. Isim menurut pendapat yang paling shahih.
حَر ُف: َنحو ُ (ِإن ت ُذَاكِّر ت َنج َح) ف َِإن،ُ َأ َّما ال َّنوعُ ال َأ َّو ُل ف َهُو َ (ِإن) وَحدَه
وَال َّثانِّي، ال َأ َّولُ ف ِّع ُل ال َّشر ِّط:ِّ َيجزِّمُ ف ِّعليَن،ِّش َر ٍط جَازِّمٌ ب ِّات ِّفَا ِّق ال ُّنح َاة
ُ وَ (ت ُذَاكِّر) ف ِّع ٌل مُ َضارِّ ٌع ف ِّع ُل ال َّشر ِّط َمجز ُومٌ ب ِّإن وَع َل َامَة،ُ َجو َاب ُه ُ وَجَزَاؤُه
وَ (ت َنج َح) ف ِّع ٌل، وَف َاعِّل ُه ُ َضم ِّيرٌ مُست َت ِّرٌ ف ِّيهِّ وُ ُجوب ًا ت َقدِّير ُه ُ َأن َت،ُجَزمِّهِّ ال ُّسكُون
،ُ وَع َل َامَة ُ جَزمِّهِّ ال ُّسكُون، َمجز ُومٌ ب ِّإن،ُ مُ َضارِّعٌ َجو َا ُب ال َّشر ِّط وَجَزَاؤُه
.وَف َاعِّل ُه ُ َضم ِّيرٌ مُست َت ِّرٌ ف ِّيهِّ وُ ُجوب ًا ت َقدِّير ُه ُ َأن َت
Adapun jenis yang pertama adalah ۡ ِإنsaja. Contoh: ۡإِ ۡنۡتُ َذۡا ِكرۡۡتَنۡ َجح, di sini إِ ۡن
adalah huruf syarat yang menjazmkan menurut kesepakatan ahli
nahwu, ia menjazmkan dua fi’il: yang pertama fi’il syarat, yang kedua
jawaban dan balasannya. Sehingga ۡ تُذَا ِكرadalah fi’il mudhari’ fi’il syarat
dijazm karena ۡ ِإن, tanda jazmnya sukun, pelakunya (fa’ilnya) dhamir
wajib mustatir pada fi’il tersebut, taqdirnya adalah anta. Sedangkan ۡتَۡن َجح
adalah fi’il mudhari’ jawab syarat dan balasannya, dijazm karena ِإ ۡن,
tanda jazmnya sukun, fa’ilnya dhamir wajib mustatir pada fi’il tersebut,
taqdirnya adalah anta.
، مَن:َ وَ ِّهي،ٍ ف َت ِّسع َة ُ َأسم َاء- ٌ وَه ُو َ الم َُّتفَ ُق ع َل َى َأ َّنه ُ اسم- و َأ َّما ال َّنوعُ ال َّثانِّي
120
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari
وَمَا ،و َأ ُّي ،وَمَت َى ،و َأ َّيانَ ،و َأي َن ،و َأ َّنى ،وَ َحيث ُمَا ،وَ َكيفَمَا.
فمَِّث َا ُل (مَن) ق َول ُ َك( :مَن ي ُكرِّم جَارَه ُ ي ُحم َد) وَ (مَن ي ُذَاكِّر ي َنج َح) وَق َول ُه ُ
ت َع َال َى( :ف َم َن ي َعمَل مِّثقَا َل ذَ َّرةٍ خَيرًا ي َر َه ُ).
وَمِّث َا ُل (مَا) ق َول ُ َك( :مَا ت َصن َع ُتجز َ ب ِّهِّ) وَ (مَا ت َقر َأ ت َست َف ِّد مِّنه ُ) وَ (مَا
ت َفع َل ُوا مِّن خَيرٍ ي ُو َ َّف ِإل َيكُم).
وَمِّث َا ُل ( َأ ِّي) ق َول ُ َكَ ( :أ َّي ك ِّتاَ ٍب ت َقر َأ ت َست َف ِّد مِّنه ُ) ،وَ ( َأ ًّيا مَا ت َدعُوا فلَ َه ُ
ال َأسم َاء ُ الح ُسن َى).
وَمِّث َا ُل (مَت َى) ق َول ُ َك( :مَت َى تلَت َف ِّت ِإل َى وَا ِّجب ِّ َك ت َن َل رِّ َضا رَب ِّ َك) ،وَق َولُ
ال َّشاعِّرِّ:
مَت َى َأ َض ِّع الع ِّمَامَة َ ت َعرِّف ُونِّي َأن َا اب ُن جَل َا وَ َطل َاعَ ال َّثن َاي َا
وَمِّث َا ُل ( َأ َّيانَ) ق َول ُ َكَ ( :أ َّيانَ تلَقَنِّي ُّأكرِّم َك) ،وَق َو ُل ال َّشاعِّرِّ:
ف َأ َّيانَ مَا ت َعدِّل ب ِّهِّ الرِّيح ُ ت َنزِّ ِّل
وَمِّث َا ُل ( َأينمَ َا) ق َول ُ َكَ ( :أينمَ َا ت َت َو َ َّجه ت َل َق َصدِّيقًا) وَق َول ُه ُ ت َع َال َىَ ( :أينمَ َا ي ُو َ ِّجهه ُ لَا
ي َأ ِّت ِّبخ َيرٍ) وَ ( َأينمَ َا ت َكُون ُوا ي ُدرِّككُمُ الم َو ُت).
وَمِّث َا ُل ( َحيث ُمَا) ق َو ُل ال َّشاعِّرِّ:
ه ُ َنج َاحًا ف ِّي غ َاب ِّرِّ ال َأزمَا ِّن َحيث ُمَا ت َست َق ِّم ي ُقَدِّر ل َ َك ال َّل
121
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari
وَمِّث َا ُل ( َكيفَمَا) ق َول ُ َكَ ( :كيفَمَا ت َكُن ال ُّأ َّمة ُ ي َكُ ِّن الو ُلَاة ُ) وَ ( َكيفَمَا ت َكُن
ن َِّيت ُ َك ي َكُن ث َو َا ُب اللهِّ ل َ َك).
وَي ُز َادُ ع َل َى ه َذِّهِّ ال َأسم َاءِّ الت ِّسع َةِّ (ِإذَا) ف ِّي ال ِّشعرِّ َكم َا ق َا َل الم ُؤ َل ِّ ُف ،وَذَل ِّ َك
ض َر ُورَةٌ َنحو ُ ق َو ِّل ال َّشاعِّرِّ:
است َغ ِّن مَا َأغن َاكَ رَ ُّب َك ب ِّالغ ِّن َى وَِإذَا ت ُ ِّصب َك َخ َصا َصة ٌ ف َت َ َج َّم ِّل
Adapun jenis kedua -yang disepakati bahwa itu merupakan isim- ada
َ .كيۡفَ َما َ danمنَۡ ۡ،ماۡ،أَ ُّيَ ۡ،متَىۡ،أَيَّا َنۡ،أَيۡ َنۡ،أَ َّنىَ ۡ،حيۡثُ َماsembilan isim. Yaitu: ،
َ , sertaمنۡ ۡيُذَا ِك ۡر ۡ َيۡن َج ۡح َ danم ۡن ۡيُ ۡك ِرۡم ۡ َجا َرهُ ۡيُحۡ َمۡد َ adalah ucapanmu:منۡ Contoh
َ .ف َم ۡنۡ َي ۡع َم ۡلۡ ِمثۡ َقا َلۡ َذ َّرةٍۡ َخيۡ ًراۡ َي َرهُۡ firman Allah ta’ala:
َماۡتَفۡعَلُواۡ َ danماۡتَقۡ َرأۡۡتَ ۡستَ ِفۡدۡ ِمنۡهُۡ َ danماۡتَصۡ َن ۡعۡتُ ۡج َزۡبِ ِۡه َ adalah ucapanmu:ما Contoh
ِ .م ۡنۡ َخۡي ٍرۡيُ َو َّفۡ ِإ َلۡي ُكمۡ
أَ ًيّاۡ َماۡتَدۡ ُعواۡفَلَهُۡالَۡسۡ َما ُءۡ danأَ َّيۡ ِكتَا ٍبۡتَقۡ َرأۡۡتَسۡتَ ِفدۡۡ ِمنۡهُۡ adalah ucapanmu:أَ ُّۡي Contoh
.اۡل ُحسۡنَى
َ , dan ucapanمتَىۡتَلۡۡتَ ِف ۡتۡ ِإ َلىۡ َوا ِجبِ َكۡتَنَلۡۡ ِر َضاۡ َر ِب َۡك َ adalah ucapanmu:متَى Contoh
penyair:
مَت َى َأ َض ِّع الع ِّمَامَة َ ت َعرِّف ُونِّي َأن َا اب ُن جَل َا وَ َطل َاعَ ال َّثن َاي َا
, dan ucapan penyair:أَيَّا َنۡتَلۡقَنِيۡأُۡك ِرمۡ َكۡ adalah ucapanmu:أَ َّيا َۡن Contoh
ف َأ َّيانَ مَا ت َعدِّل ب ِّهِّ الرِّيح ُ ت َنزِّ ِّل
dan firman Allah ta’ala:أَيۡ َن َماۡتَتَ َو َّج ۡهۡتَۡل َقۡ َص ِدي ًۡق adalah ucapanmu:أَيۡنَ َما Contoh
.أَيۡنَ َماۡتَ ُكونُواۡيُدۡ ِر ۡك ُك ُمۡاۡل َموۡ ُتۡ danأَۡينَ َماۡيُ َو ِج ۡههََُۡلۡيَأۡ ِتۡبِ َخيۡ ٍرۡ
َ adalah ucapan penyair:حيۡثُ َما Contoh
ه ُ َنج َاحًا ف ِّي غ َاب ِّرِّ ال َأزمَا ِّن َحيث ُمَا ت َست َق ِّم ي ُقَدِّر ل َ َك ال َّل
َكيۡ َف َماۡتَ ُك ۡنۡ ِنيَّتُ َكۡ َي ُك ۡنۡ َ danكيۡفَ َماۡتَ ُكنۡۡا ۡلُ َّمةُۡ َي ُك ِنۡاۡل ُوََلةُۡ َ adalah ucapanmu:كيۡ َف َما Contoh
.ثَ َوا ُبۡاللهِۡ َل َۡك
122
’Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Yang Menjazmkan Fi’il Mudhari
di dalam syair ditambahkan kepada sembilan isim ini, sepertiإِ َذا Dan
yang penyusun katakan. Dan itu adalah darurat. Contoh ucapan penyair:
است َغ ِّن مَا َأغن َاكَ رَ ُّب َك ب ِّالغ ِّن َى وَِإذَا ت ُ ِّصب َك َخ َصا َصة ٌ ف َت َ َج َّم ِّل
و َأ َّما ال َّنوعُ ال َّثال ِّ ُث -وَه ُو َ مَا اختلُ ِّ َف ف ِّي َأ َّنه ُ اسمٌ َأو حَر ٌف ،وَال َأ َ ُّصح َأ َّنه ُ
حَر ٌف -ف َذَل ِّ َك حَر ٌف وَا ِّحدٌ وَه ُو َ (ِإذ مَا) وَمِّثل ُه ُ ق َو ُل ال َّشاعِّرِّ:
ب ِّهِّ تلُ ِّف مَن ِإ َّياه ُ ت َأمُرُ آتيِّ ًا وَِإ َّن َك ِإذ مَا ت َأ ِّت مَا َأن َت آم ِّ ٌر
Adapun jenis ketiga - yaitu yang diperselisihkan apakah isim atau huruf,
dan yang lebih shahih bahwa ia merupakan huruf - adalah satu huruf
ِ . Contohnya adalah ucapan penyair:إذۡۡ َما yaitu
وَِإ َّن َك ِإذ مَا ت َأ ِّت مَا َأن َت آم ِّ ٌر ب ِّهِّ تلُ ِّف مَن ِإ َّياه ُ ت َأمُرُ آتيِّ ًا
و َأ َّما ال َّنوعُ ال َّراب ِّ ُع -وَه ُو َ مَا اختلُ ِّ َف ف ِّي َأ َّنه ُ اسمٌ َأو حَر ٌف ،وَال َأ َ ُّصح َأ َّنه ُ اسمٌ
-ف َذَل ِّ َك كَلِّم َة ٌ وَا ِّحدَةٌ ،وَ ِّهيَ (مَهمَا) وَمِّث َال ُه َا ق َول ُه ُ ت َع َال َى( :مَهمَا ت َأتنِّ َا ب ِّهِّ مِّن
آي َةٍ ل ِّت َس َحر َن َا بِّه َا ف َم َا َنح ُن ل َ َك ب ِّم ُؤمِّن ِّينَ) ،وَق َو ُل ال َّشاعِّرِّ:
وَِإ َّن َك مَهمَا ت ُع ِّط ب َطن َ َك ُسؤل َه ُ وَف َرجَ َك ن َالَا مُنتَ َهى ال َّذ ِّم َأجم َع َا
Adapun jenis keempat - yaitu yang diperselisihkan apakah isim atau
huruf, dan yang lebih shahih bahwa ia merupakan isim - adalah satu
َمهۡ َماۡتَۡأتِنَاۡبِ ِهۡ ِمنۡۡآ َي ٍةۡ َ . Contohnya adalah firman Allah ta’ala:م ۡه َما huruf yaitu
ِ , dan ucapan penyair:لتَ ۡس َح َرنَاۡ ِب َهاۡ َف َماۡنَ ۡح ُنۡلَ َكۡبِ ُم ۡؤ ِمنِي َنۡ
وَِإ َّن َك مَهمَا ت ُع ِّط ب َطن َ َك ُسؤل َه ُ وَف َرجَ َك ن َالَا مُنتَ َهى ال َّذ ِّم َأجم َع َا
ع َدَدُ الۡم َرۡف ُوع َا ِت و َأ ۡمث ِل َتُه َا
123
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-
contohnya
Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-
contohnya
(ب َا ُب مَ ۡرف ُوع َا ِت ا ۡل َأ ۡسم َاءِ) الۡم َرۡف ُوع َا ُت َسبۡعَة ٌ ،وَ ِهيَ
ال ۡفَاعِ ُل وَالۡم َ ۡفع ُو ُل الَّذِي ل َ ۡم ي ُس َّم ف َاعِل ُه ُ وَالۡم ُبۡت َدَ ُّأ وَخَب َر ُهُ
وَاسۡمُ كَانَ و َأ َخو َاتِه َا وَخَب َر ُ ِإ َّن و َأ َخو َاتِه َا وَال َّتاب ِ ُع ل ِلۡم َرۡف ُو ِع
وَه ُو َ َأ ۡرب َعَة ُ َأ ۡشي َاء َ ال َّنعۡ ُت وَال ۡعَ ۡط ُف وَال َّتوۡ ِكيدُ وَال ۡب َدَ ُل.
’Bab Isim-isim yang Dirafa
Isim-isim yang dirafa’ ada tujuh. Yaitu: fa’il, maf’ul
yang tidak disebutkan fa’ilnya, mubtada`, khabar,
isim kana dan saudara-saudaranya, khabar inna dan
saudara-saudaranya, dan yang mengikut ke isim yang
dirafa’ -yaitu 4 jenis: na’at, ‘athaf, taukid, dan badal-.
و َأق ُو ُل :ق َد ع َل ِّم َت مَِّما مَض َى َأ َّن الِإسمَ الم ُعر َ َب ي َقَ ُع ف ِّي ث َل َاث َةِّ مَو َاق ِّ َع :مَوق ِّ ِّع
ال َّرف ِّع ،وَمَوق ِّ ِّع ال َّنص ِّب ،وَمَوق ِّ ِّع الخ َف ِّض ،وَل ِّكُ ِّل وَا ِّحدٍ مِّن ه َذِّهِّ الم َو َاق ِّ ِّع
عَو َامِّ ُل ت َقت َ ِّضيهِّ ،وَق َد ش َرَعَ الم ُؤ َل ِّ ُف ي ُب َي ِّنُ ل َ َك ذَل ِّ َك ع َل َى ال َّتف ِّصي ِّل ،وَب َد َأ ب ِّذِّكرِّ
الم َرف ُوع َا ِّت ،ل َِّأ َّنه َا ال َأشرَ ُف ،وَق َد ذَك َر َ َأ َّن الِإسمَ ي َكُونُ مَرف ُوع ًا ف ِّي َسبع َةِّ
مَو َا ِّض َع.
124
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-
contohnya
ِ - ١إذَا كَانَ ف َاعِّل ًا ،وَمِّث َال ُه ُ (ع َل ِّي ٌّ) وَ (م ُح َّمدٌ) ف ِّي َنحوِّ ق َول ِّ َكَ ( :حض َرَ ع َل ِّي ٌّ)
وَ ( َسفَر َ م ُح َّمدٌ).
َ - ٢أن ي َكُونَ ن َائبِّ ًا عَ ِّن الفَاعِّ ِّل .وَه ُو َ الَّذِّي سَّماه ُ الم ُؤ َل ِّ ُف الم َفع ُو َل الَّذِّي ل َم
ي ُس َّم ف َاعِّل ُه َُ ،نحو ُ (الغ ُص ُن) وَ (الم َت َاعُ) مِّن ق َول ِّ َك( :ق ُطِّ َع الغ ُص ُن) وَ (س ُرِّ َق
الم َت َاعُ).
- ٤ ،٣الم ُبت َدَُّأ وَالخ َب َر َُ ،نحو ُ (م ُح َّمدٌ مُسَاف ِّر ٌ) وَ (ع َل ِّي ٌّ ُمجتَه ِّدٌ).
ِ - ٥إسمُ (كَانَ) َأو ِإحدَى َأ َخو َاتِّه َا َنحو ُ (ِإبر َاهِّيم ُ) وَ (الب َردُ) مِّن ق َول ِّ َك:
(كَانَ ِإبر َاهِّيم ُ ُمجتَه ِّدًا) وَ ( َأصب َ َح الب َردُ َشدِّيدًا).
- ٦خَب َر ُ (ِإ َّن) َأو ِإحدَى َأ َخو َاتِّه َاَ ،نحو ُ (ف َا ِّض ٌل) وَ (ق َدِّيرٌ) مِّن ق َول ِّ َك:
(ِإ َّن م ُح َّمدًا ف َا ِّض ٌل) وَ (ِإ َّن الله َ ع َل َى كُ ِّل ش َيءٍ ق َدِّيرٌ).
- ٧ت َاب ِّ ُع الم َرف ُو ِّع ،وَال َّتاب ِّ ُع َأرب َع َة ُ َأنو َا ٍع :ال َأ َّو ُل ال َّنع ُت ،وَذَل ِّ َك َنحو ُ:
(الفَا ِّض ُل) وَ (ك َرِّيم ٌ) مِّن ق َول ِّ َك( :زَارَنِّي م ُح َّمدٌ الفَا ِّض ُل) وَ (ق َابلَ َنِّي رَج ُ ٌل
ك َرِّيم ٌ) ،وَال َّثانِّى الع َط ُف ،وَه ُو َ ع َل َى ِّصنفَينِّ :عَط ُف ب َي َا ٍن ،وَعَط ُف ن َسَ ٍق،
فمَِّث َا ُل عَط ِّف الب َي َا ِّن (ع ُم َر ُ) مِّن ق َول ِّ َكَ ( :ساف َر َ َأب ُو َحف ٍص ع ُم َر ُ) وَمِّث َا ُل
عَط ِّف ال َّنسَ ِّق (خ َال ِّدٌ) مِّن ق َول ِّ َك( :ت َشَارَكَ م ُح َّمدٌ وَخَال ِّدٌ) ،وَال َّثال ِّ ُث ال َّتو ِّكيدُ،
وَمِّث َال ُه ُ (ن َفسُه ُ) مِّن ق َول ِّ َك( :زَارَنِّي ال َأمِّير ُ ن َفسُه ُ) وَال َّراب ِّ ُع الب َدَ ُل ،وَمِّث َال ُه ُ
125
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Isim-isim yang Dirafa’ dan Contoh-
contohnya
.)َ( َأ ُخوكَ) مِّن ق َول ِّ َك ( َحض َر َ ع َل ِّي ٌّ َأ ُخوك
ثَُّم،وَِإذَا اجت َمَع َت ه َذِّهِّ ال َّتو َاب ِّ ُع ك ُّلهَا َأو ب َعض ُهَا ف ِّي كَل َا ٍم ق َّدم َت ال َّنع َت
َ (جَاء: ت َقُو ُل، ثَُّم عَط َف ال َّنسَ ِّق، ثَُّم الب َدَ َل،َ ثَُّم ال َّتو ِكّيد،عَط َف الب َي َا ِّن
.)ُ ال َّرج ُ ُل ال ك َرِّيم ُع َل ِّي ٌّ ن َفسُه ُ َصدِّيقُ َك و َأ ُخوه
Aku (penulis) katakan: Engkau telah mengetahui dari apa yang telah
lalu, bahwasanya isim yang mu’rab ada pada tiga tempat: rafa’, nashab,
khafdh. Setiap salah satu darinya ada ‘amil-’amil yang menjadi
penyebabnya. Penulis menjelaskan hal itu padamu dengan cara merinci.
Beliau memulai dengan menyebutkan isim-isim yang dirafa’, karena itu
yang paling mulia. Beliau menyebutkan bahwa isim itu rafa’ pada 7
tempat.
1. Jika isim itu adalah fa’il. Contohnya ۡ َع ِل ٌّيdan ُم َح َّمۡد, pada contoh
ucapanmu: (ۡ َح َض َرۡ َع ِل ٌّي- Ali telah hadir) dan (ۡ َس َف َرۡ ُم َح َّمد- Muhammad telah
bersafar).
2. Jika isim itu adalah na`ibul fa’il, yaitu yang penulis istilahkan dengan
maf’ul yang tidak disebutkan fa’ilnya. Contohnya الۡغُصۡ ُۡنdan ۡالۡ َمتَا ُع, dari
ucapanmu ( قُ ِط َعۡالۡغُ ۡص ُۡن- Dahan itu telah dipotong) dan (ُ ُس ِر َقۡالۡ َمتَا ۡع- Barang
itu telah dicuri).
3, 4. Mubtada` dan khabar, contohnya (ۡ ُم َح َّمدۡ ُم َسا ِفر- Muhammad seorang
musafir) dan (ۡ َع ِل ٌّيۡ ُمجۡتَ ِهد- Ali adalah seorang yang rajin).
5. Isim kana atau salah satu dari saudara-saudara kana. Seperti إِۡب َرا ِهي ُۡم
dan اۡل َب ۡر ُۡدpada ucapanmu: ( َكا َنۡ ِإبۡ َرا ِهي ُمۡ ُمجۡتَ ِه ًدا- Ibrahim adalah seorang yang
rajin) dan ( أَ ۡص َب َحۡاۡل َب ۡر ُدۡ َش ِدي ًدا- Pagi ini sangat dingin).
6. Khabar inna atau salah satu dari saudara inna. Seperti فَا ِض ۡلdan َۡق ِدير
dari ucapanmu ( إِ َّنۡ ُم َح َّم ًداۡفَا ِض ۡل- Sesungguhnya Muhammad seorang yang
memiliki keutamaan) dan ( إِ َّن ۡالل َه ۡ َع َلى ۡ ُك ِل ۡ َشيۡ ٍء ۡ َق ِدي ۡر- Sesungguhnya Allah
Maha Kuasa atas segala sesuatu).
126
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Fa’il
7. Yang mengikut (tabi’) ke yang dirafa’. Tabi’ ada 4 macam. Yang
pertama adalah na’at, contohnya ۡ اۡلفَا ِض ُلdan ۡ َك ِريمdari ucapanmu (َۡزا َر ِني
ۡ ُم َح َّمد ۡاۡلفَا ِض ُل- Muhammad yang mulia telah mengunjungiku) dan (ۡ قَا َبلَنِي
ۡ َر ُجلۡ َك ِريم- Seorang laki-laki yang dermawan telah berjumpa denganku).
Yang kedua adalah ‘athaf. ‘Athaf terbagi 2: ‘athaf bayan dan ‘athaf
nasaq. Contoh ‘athaf bayan adalah ُع َم ُۡرdari ucapanmu (َۡسافَ َرۡأَبُوۡ َحفۡ ٍصۡ ُع َم ُر
- Abu Hafsh ‘Umar telah bersafar). Contoh ‘athaf nasaq dari ucapanmu
( تَ َشا َر َكۡ ُم َح َّمدۡ َو َخا ِلۡد- Muhammad dan Khalid berserikat). Yang ketiga adalah
taukid, contohnya (ُ ) َنفۡ ُسۡهdari ucapanmu (ُۡ َزا َر ِني ۡا ۡلَ ِمي ُر ۡنَۡف ُسه- Pemimpin itu
sendiri telah mengunjungiku). Yang keempat adalah badal, contohnya
(ۡ )أَ ُخو َكdari ucapanmu ( َح َض َرۡ َع ِل ٌّيۡأَ ُخو َۡك- Ali -saudaramu- telah hadir).
Jika berkumpul seluruh atau sebagian tabi’-tabi’ ini pada sebuah
kalimat, maka dahulukanlah na’at lalu ‘athaf bayan lalu taukid lalu badal
kemudian ‘athaf nasaq. Sehingga kamu katakan, َُۡجا َءۡال َّر ُج ُلۡاۡل َك ِري ُمۡ َع ِل ٌّيۡ َنفۡسُه
ُ“ َص ِديقُ َك ۡ َوأَ ُخوۡهTelah datang seorang yang mulia ‘Ali dia sendiri yaitu
temanmu dan saudara laki-lakinya”.
ب َا ُب ال ۡفَاعِ ِل
Fa’il
ُ ا ۡلِإسۡمُ الۡم َرۡف ُوعُ الۡم َ ۡذ ُكورُ ق َبۡل َه ُ ف ِعۡل ُه:َ ال ۡفَاعِ ُل ه ُو
Fa’il adalah Isim yang marfu’ yang fi’ilnya disebutkan
sebelumnya
. َأحَدُه ُم َا ل ُغ َوِّى وَالآخَرُ اصطِّل َا ِّحى: الفَاعِّ ُل ل َه ُمَعن َي َا ِّن:و َأق ُو ُل
127
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Fa’il
َأ َّما مَعن َاه ُ ف ِّي ال ُّلغ َةِّ ف َهُو َ عِّب َارَةٌ ع َّمن َأوجَدَ الف ِّع َل.
و َأ َّما مَعن َاه ُ ف ِّي الِإصطِّل َا ِّح ف َهُو َ :الِإسمُ الم َرف ُوعُ الم َذ ُكورُ ق َبل َه ُ ف ِّعل ُه َُ ،كم َا ق َا َل
الم ُؤ َل ِّ ُف.
Aku (penulis) katakan: Fa’il mempunyai dua makna, yang pertama
secara bahasa, yang lainnya makna secara istilah.
Adapun makna fa’il secara bahasa adalah ungkapan mengenai siapa
yang melakukan perbuatan.
Adapun makna fa’il secara istilah adalah isim yang marfu’ yang fi’ilnya
disebutkan sebelumnya, sebagaimana yang penulis katakan.
وَق َولنُ َا (الِإسمُ) لَا ي َشمُ ُل الف ِّع َل وَلَا الح َر َف ،ف َل َا ي َكُونُ وَا ِّحدٌ مِّنه ُمَا
ف َاعِّل ًا ،وَه ُو َ ي َشمُ ُل الِإسمَ ال َّصرِّيح َ وَالِإسمَ الم ُؤ َّو َل ب ِّال َّصرِّ ِّيحَ .أ َّما ال َّصرِّيح ُ
ف َن َحو ُ (ن ُو ٌح) وَ (ِإبر َاهِّيم ُ) ف ِّي ق َول ِّهِّ ت َع َال َى( :ق َا َل ن ُو ٌح)( ،وَِإذ ي َرف َ ُع ِإبر َاهِّيم ُ)،
و َأ َّما الم ُؤ َّو ُل ب ِّال َّصرِّ ِّيح ف َن َحو ُ ق َول ِّهِّ ت َع َال َىَ ( :أوَ ل َم ي َكف ِّهِّم َأ َّنا َأنز َلن َا) ،ف َأ َّن:
حَر ُف ت َو ِّكيدٍ وَن َص ٍب ،وَ (ن َا) اسم ُه ُ مَبنِّي ٌّ ع َل َى ال ُّسكُو ِّن ف ِّي َمح َ ِّل ن َص ٍب ،وَ
( َأنز َلن َا) ف ِّع ٌل مَا ٍض وَف َاعِّل ُه ُ ،وَالجمُل َة ُ ف ِّي َمح َ ِّل رَف ٍع خَب َر ُ َأ َّن ،وَ ( َأ َّن) وَمَا
دَخَل َت ع َل َيهِّ ف ِّي ت َأوِّ ي ِّل مَصدَ ٍر ف َاعِّ ُل (ي َكفِّي) وَال َّتقدِّير َُ :أوَ ل َم ي َكف ِّهِّم
ِإنز َال ُن َا ،وَمِّث َال ُه ُ ق َول ِّ َك( :ي َس ُ ُّرن ِّي َأن تتَمَ َ َّس َك ب ِّالفَ َضائ ِّ ِّل) ،وَق َول ِّ َكَ ( :أعج َب َنِّي مَا
َصن َع َت) ،ال َّتقدِّير ُ ف ِّيه ِّمَا :ي َس ُ ُّرنِّي تمَ َ ُّسكُ َك ،و َأعج َب َنِّي َصنع ُ َك.
Ungkapan kami “isim” berarti tidak meliputi fi’il dan huruf. Jadi salah
satu dari keduanya tidak bisa menjadi fa’il. Isim meliputi isim yang
128
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Fa’il
sharih dan isim mu`awwal bish sharih. Adapun isim sharih seperti kata
“Nuh” dan “Ibrahim” pada firman Allah ta’ala, ۡ( َقا َلۡنُوحNuh berkata), َۡۡو ِإذ
( يَ ۡر َف ُع ۡإِۡب َرا ِهي ُۡمKetika Ibrahim meninggikan). Adapun isim mu`awwal bish
sharih seperti firman Allah ta’ala, ( أَ َوۡلَمۡۡيَ ۡك ِف ِهمۡۡأَنَّاۡأَنۡ َزۡل َناApakah belum cukup
bagi mereka bahwasanya Kami telah menurunkan). أَ َّۡنadalah huruf
taukid dan nashab. نَاadalah isimnya, mabni atas tanda sukun
berkedudukan nashab. أَنۡ َزلۡ َناadalah fi’il madhi dan fa’ilnya. Adapun
kalimat tersebut berkedudukan rafa’ sebagai khabar anna. Anna dan
kata-kata yang masuk padanya di dalam ta`wil mashdar adalah fa’il dari
َي ۡك ِفي, perkiraannya: أَ َو ۡلَمۡ ۡ َي ۡك ِف ِهمۡ ۡ ِإنۡ َزالُنَا. Dan yang semisalnya seperti
ucapanmu ۡ( يَ ُس ُّر ِني ۡأَ ۡن ۡتَتَ َم َّس َك ۡبِالۡفَ َضائِ ِلMembahagiakanku bahwa engkau
berpegang teguh dengan keutamaan-keutamaan) dan أَعۡ َج َب ِني ۡ َما ۡ َص َنعۡ َۡت
(Mengagumkanku apa yang engkau perbuat), maka taqdir keduanya
adalah ( يَ ُس ُّرنِي ۡتَ َم ُّس ُك َۡكSikap berpegang teguhmu membahagiakanku),
ۡ( َوأَعۡ َجبَنِيۡ َصۡنعُ َكPerbuatanmu mengagumkanku).
ف َل َا ي َكُونُ وَا ِّحدٌ مِّنه ُمَا، (الم َرف ُوعُ) ُيخرِّ ُج مَا كَانَ مَن ُصوب ًا َأو َمجر ُورًا:وَق َول ُن َا
.ف َاعِّل ًا
Ucapan kami “marfu’” berarti mengeluarkan setiap yang dinashab dan
yang majrur. Sehingga salah satu di antara keduanya tidak bisa menjadi
fa’il.
ف َِإ َّنه ُمَا ل َم، (الم َذ ُكورُ ق َبل َه ُ ف ِّعل ُه ُ) ُيخرِّ ُج الم ُبت َد َأ وَِإسمَ (ِإ َّن) و َأ َخو َاتِّه َا:وَق َول ُن َا
)َ وَاسمَ (كَاد، وَ ُيخرِّ ُج َأي ًضا ِإسمَ (كَانَ) و َأ َخو َاتِّه َا،ِّي َت َقَ َّدمه ُمَا ف ِّع ُل الب َّتة
ٍ ف َِإ َّنه ُمَا وَِإن ت َقَ َّدمَه ُمَا ف ِّع ٌل ف َِإ َّن ه َذَا الف ِّع َل ل َي َس ف ِّع َل وَا ِّحد،و َأ َخو َاتِّه َا
وَالم ُر َادُ ب ِّالف ِّع ِّل مَا ي َشمُ ُل ِّشبه َ الف ِّع ِّل كَاس ِّم الفِّع ِّل ف ِّي َنحوِّ (ه َيه َا َت،مِّنه ُمَا
.)َالع َق ِّي ُق) وَ ( َش َّتانَ زَيدٌ وَع َمر ٌ) وَاس ِّم الفَاعِّ ِّل ف ِّي َنحوِّهِّ ( َأق َادِّمٌ َأب ُوك
129
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
. كُلٌّ مِّنه َا ف َاعِّ ٌل:َ و َأب ُوك،ِّ وَزَيدٌ مَ َع مَا عُطِّ َف ع َل َيه،ف َالع َت ِّي ُق
Ucapan kami “yang fi’ilnya disebutkan sebelumnya” berarti
mengeluarkan mubtada` dan isim inna beserta saudara-saudaranya.
Karena keduanya tidak diawali fi’il. Begitu pula mengeluarkan isim kana
beserta saudara-saudaranya dan isim kada beserta saudara-saudaranya.
Karena keduanya meskipun diawali oleh fi’il, namun sesungguhnya fi’il
tersebut bukanlah fi’il salah satu dari keduanya. Fi’il yang dimaksud di
sini juga mencakup yang mirip fi’il. Seperti isim fi’il, contohnya ۡ َهيۡ َها َت
ۡ( الۡعَ ِقي ُقLembah itu jauh) dan ( َشتَّا َنۡ َزۡيدۡ َو َع ۡم ۡرZaid dan ‘Amr beda jauh). Juga
seperti isim fa’il, contohnya ۡ( أَقَا ِدمۡأَبُو َكApakah ayahmu telah tiba?). Maka
ۡۡ َزۡيدۡ َو َع ۡمر,اۡلعَ ِقي ُق, dan أَبُو َۡكsemuanya adalah fa’il.
ُ َأق ۡسَامُ ال ۡفَاعِ ِل و َأن ۡو َاعُ ال َّظاهِرِ مِنۡه
Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
،ٌ َظاهِر ٌ وَمُ ۡضمَر:ِ وَه ُو َ ق ِ ۡسمَي ۡن:ق َا َل
Beliau berkata: Fa’il ada dua jenis: Zhahir dan
Mudhmar,
َ ق َام،ٌ وَي َقُومُ زَي ۡد،ٌ ق َامَ زَي ۡد:ف َال َّظاهِر ُ َنحۡو ُ ق َوۡل ِ َك
ُ وَي َقُوم، وَق َامَ ال َّزي ۡدُو َن، وَي َقُومُ ال َّزي ۡدَا ِن،ال َّزي ۡدَا ِن
130
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
ال َّزي ۡدُو َن ،وَق َامَ الرِجَا ُل ،وَي َقُومُ الرِجَا ُل ،وَق َامَ ۡت هِنۡدٌ،
وَت َقُومُ هِنۡدٌ ،وَق َامَ ِت الۡه ِنۡدَا ِن ،وَت َقُومُ الۡه ِنۡدَا ِن ،وَق َامَ ِت
الۡه ِنۡدَا ُت ،وَت َقُومُ الۡه ِنۡدَا ُت ،وَت َقُومُ الۡه ُن ُودُ ،وَق َامَ
َأ ۡخوكَ ،وَي َقُومُ َأ ُخوكَ ،وَق َامَ غ ُل َا ِمي ،وَي َقُومُ غ ُل َا ِمي،
وَمَا َأ ۡشب َه َ ذَل ِ َك.
و َأق ُو ُل :ي َنقَسِّمُ الفَاعِّ ُل ِإل َى ق ِّسمَينِّ :ال َأ َّو ُل ال َّظاهِّر ُ ،وَال َّثانِّي الم ُضمَر ُ؛ ف َأ َّما
ال َّظاهِّر ُ ف َهُو َ :مَا ي َدُ ُّل ع َل َى مَعن َاه ُ ب ِّدُو ِّن حَاجَةٍ ِإل َى ق َرِّين َةٍ ،و َأ َّما الم ُضمَر ُ ف َهُو َ:
مَا لَا ي َدُ ُّل ع َل َى الم ُر َادِّ مِّنه ُ ِإ َّلا ب ِّقَرِّين َةِّ ت َكَ ُّلمٍ َأو ِّخطَا ٍب َأو غَيب َةٍ.
Fa’il terbagi menjadi dua jenis:
1. Zhahir
2. Mudhmar
Adapun Fa’il yang zhahir adalah fa’il yang menunjukkan kepada
maknanya tanpa membutuhkan pendukung lain. Adapun Fa’il yang
mudhmar adalah fa’il yang tidak menunjukkan kepada yang diinginkan
kecuali dengan tanda yang menunjukkan apakah fa’ilnya yang sedang
berbicara, atau diajak bicara, atau sedang tidak di tempat.
وَال َّظاهِّر ُ ع َل َى َأنو َا ٍع :ل َِّأ َّنه ُ ِإ َّما َأن ي َكُونَ مُفر َدًا َأو مُث ًَّنى َأو م َجم ُوع ًا جَمعًا َسالم ًِّا
َأو جَم َع ت َك ِّسيرٍ ،وَكُلٌّ مِّن ه َذِّهِّ ال َأنو َا ِّع ال َأرب َع َةِّ ِإ َّما َأن ي َكُونَ مُذَ َّكر ًا وَِإ َّما َأن
ي َكُونَ مُؤ َّنث ًا؛ ف َهَذِّهِّ ثمَ َانيِّ َة ُ َأنو َا ٍع ،و َأي ًضا ف َِإ َّما َأن ي َكُونَ ِإعرَاب ُه ُ ب ِّ َض َّمةٍ َظاهِّر َةٍ
131
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
وَع َل َى كُ ِّل،ِّ وَِإ َّما َأن ي َكُونَ ِإعرَاب ُه ُ ب ِّالح ُر ُو ِّف نيِّ َاب َة ً عَ ِّن ال َّض َّمة،ٍَأو مُقَ َّدرَة
. وَِإ َّما َأن ي َكُونَ مُ َضارِّع ًا،ه َذِّهِّ ال َأحو َا ِّل ِإ َّما َأن ي َكُونَ الف ِّع ُل مَا ِّضي ًا
Fa’il yang zhahir bermacam-macam, karena bisa mufrad, mustanna,
jama’ salim, atau jama’ taksir. Setiap jenis dari keempat jenis tersebut
bisa mudzakkar dan bisa muannats, sehingga jadilah delapan jenis.
Demikian pula, fa’il zhahir, i’rabnya bisa dengan dhammah yang nampak
atau muqaddarah dan i’rabnya bisa dengan huruf sebagai pengganti
dhammah. Dan pada setiap keadaan ini, fi’ilnya bisa madhi dan bisa
mudhari’.
)ٌ وَ َحض َرَ خَال ِّد،ٌ مَ َع الف ِّع ِّل الم َاضِّي ( َساف َر َ م ُح َّمد:ِّفمَِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم ُفر َدِّ الم ُذَ َّكر
.)ٌ وَ َيحض ُر ُ خَال ِّد،ٌوَمَ َع الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع (ي ُسَاف ِّر ُم ُح َّمد
Contoh fa’il mufrad mudzakkar:
bersama fi’il madhi: ۡ( َسافَ َر ۡ ُم َح َّمدMuhammad telah bepergian),
( َح َض َرۡ َخا ِلۡدKhalid telah hadir),
bersama fi’il mudhari’: ۡ( يُ َسا ِف ُر ۡ ُم َح َّمدMuhammad sedang
bepergian), ۡ( يَ ۡح ُض ُرۡ َخا ِلدKhalid sedang hadir).
َ وَ َساف َر، مَ َع الف ِّع ِّل الم َاضِّي ( َحض َر َ ال َّصدِّيقَا ِّن:ِّوَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم ُث َّنى الم ُذَ َّكر
.) وَي ُسَاف ِّر ُال َأ َخو َا ِّن،ال َأ َخو َا ِّن) وَمَ َع الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع ( َيحض ُر ُ ال َّصدِّيقَا ِّن
Contoh fa’il mutsanna mudzakkar:
bersama fi’il madhi: ( َح َض َر ۡال َّص ِدي َقا ِۡنDua teman itu telah hadir),
( َسا َف َرۡالَۡ َخ َوا ِۡنDua saudara laki-laki telah bepergian),
bersama fi’il mudhari’: ( َيحۡ ُض ُر ۡال َّص ِدي َقا ِۡنDua teman itu sedang
hadir), ( يُ َسا ِف ُرۡالَۡ َخ َوا ِۡنDua saudara laki-laki sedang bepergian).
َ وَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم َجمُو ِّع جَم َع ت َص ِّحي ٍح لم ِّ ُذَ َّكرٍ مَ َع الف ِّع ِّل الم َاضِّي ( َحض َر
132
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
،َ وَمَ َع الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع ( َيحض ُر ُ الم ُ َح َّمدُون،)َ وَ َّحج الم ُسل ِّم ُون،َالم ُ َح َّمدُون
.)َوَ َيح ُ ُّج الم ُسل ِّم ُون
Contoh fa’il yang berupa jama’ mudzakkar salim:
dengan fi’il madhi: ( َح َض َر ۡالۡ ُم َح َّم ُدو َۡنPara Muhammad itu telah
hadir) dan ( َح َّجۡال ُمس ِل ُمو َۡنKaum muslimin telah berhaji),
dengan fi’il mudhari’: ( َيح ُض ُر ۡال ُم َح َّم ُدو َۡنPara Muhammad itu
sedang hadir) dan ( يَ ُح ُّجۡالۡ ُم ۡس ِل ُمو َۡنKaum muslimin sedang berhaji).
مَ َع الف ِّع ِّل الم َاضِّي- ٌ وَه ُو َ مُذَ َّكر- ٍوَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم َجمُو ٍع جَم َع ت َك ِّسير
ُ وَ َساف َر َ ال ُّزع َم َاء ُ) وَمَ َع الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع ( َيحض ُر،ُ ( َحض َرَ ال َأصدِّق َاء
.)ُ وَي ُسَاف ِّر ُال ُّزع َم َاء،ُ ال َأصدِّق َاء
Contoh fa’il yang berupa jama’ taksir yang mudzakkar:
bersama fi’il madhi: ( َح َض َر ۡا ۡلَصۡ ِدقَا ُۡءTeman-teman telah hadir)
dan ( َسافَ َرۡال ُّز َع َما ُۡءPara pemimpin telah bepergian)
bersama fi’il mudhari’: ( َيحۡ ُض ُر ۡا ۡلَ ۡص ِد َقا ُۡءTeman-temah sedang
hadir) dan ( يُ َسافِ ُرۡال ُّز َع َما ُۡءPara pemimpin sedang bepergian).
وَ َساف َر َت،ٌ مَ َع الف ِّع ِّل الم َاضِّي ( َحض َرَت هِّند:وَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم ُفر َدِّ الم ُؤ َّن ِّث
.)ُ وَت ُسَاف ِّر ُ ُسع َاد،ٌُسع َادُ) وَمَ َع الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع ( َتحض ُر ُ هِّند
Contoh fa’il yang berupa mufrad mu`annats:
bersama fi’il madhi: ( َح َض َرۡتۡ ۡ ِهۡنۡدHindun telah hadir) dan َۡسا َف َر ۡت
( ُس َعا ُۡدSu’ad telah bepergian),
bersama fi’il mudhari’: ۡ( تَ ۡح ُض ُرۡ ِهۡندHindun sedang hadir) dan ۡتُ َسا ِف ُر
( ُس َعا ُۡدSu’ad sedang bepergian).
وَ َساف َر َ ِّت، مَ َع الم َاضِّي ( َحض َرَ ِّت اله ِّندَا ِّن:وَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم ُث َّنى الم ُؤ َّن ِّث
133
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
.) وَت ُسَاف ِّر ُال َّزين َب َا ِّن،ال َّزين َب َا ِّن) وَمَ َع الم ُ َضارِّ ِّع ( َتحض ُر ُ اله ِّندَا ِّن
Contoh fa’il yang berupa mutsanna mu`annats:
Bersama fi’il madhi: ( َح َض َر ِت ۡالۡ ِهۡن َدا ِۡنDua Hindun itu telah hadir)
dan ( َسا َف َر ِتۡال َّزيۡنَ َبا ِۡنDua Zainab itu telah bepergian),
Bersama fi’il mudhari’: ( تَ ۡح ُض ُر ۡاۡل ِهنۡ َدا ِۡنDua Hindun itu sedang
hadir) dan ۡ( تُ َسافِ ُرۡال َّزۡي َن َبا ِنDua Zainab itu sedang bepergian).
مَ َع الم َاضِّي ( َحض َر َ ِّت:وَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم َجمُو ِّع جَم َع ت َص ِّحي ٍح لم ِّ ُؤ َّن ٍث
ُ وَت ُسَاف ِّر، وَ َساف َر َ ِّت ال َّزين َب َا ُت) وَمَ َع الم ُ َضارِّ ِّع ( َتحض ُر ُ اله ِّندَا ُت،اله ِّندَا ُت
.)ال َّزين َب َا ُت
Contoh fa’il yang berupa jama’ mu`annats salim:
dengan fi’il madhi: ( َح َض َر ِت ۡالۡ ِهنۡ َدا ُۡتPara Hindun telah hadir) dan
( َسافَ َر ِتۡال َّزيۡنَ َبا ُۡتPara Zainab telah bepergian),
dengan fi’il mudhari’: ۡ( تَ ۡح ُض ُر ۡالۡ ِهنۡ َدا ُتPara Hindun itu sedang
hadir) dan ( تُ َسا ِف ُرۡال َّزۡي َن َبا ُۡتPara Zainab itu sedang bepergian).
مَ َع الم َاضِّي ( َحض َرَ ِّت: وَه ُو َ لم ِّ ُؤ َّن ٍث،ٍوَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الم َجمُو ِّع جَم َع ت َك ِّسير
ُ وَت ُسَاف ِّر،ُ وَ َساف َر َ ِّت ال َّزي َان ِّ ُب) وَمَ َع الم ُ َضارِّ ِّع ( َتحض ُر ُ اله ُن ُود،ُاله ُن ُود
.)ال َّزي َان ِّ ُب
Contoh fa’il yang berupa jama’ taksir untuk mu`annats:
dengan fi’il madhi: ( َح َضۡ َر ِتۡالۡ ُهنُو ُۡدPara Hindun itu telah hadir) dan
ۡ( َسا َف َر ِتۡال َّزيَانِ ُبPara Zainab telah bepergian),
dengan fi’il mudhari’: ۡ( تَحۡ ُض ُرۡاۡل ُهنُو ُدPara Hindun itu sedang hadir)
dan ( تُ َسا ِف ُرۡاۡل َّزيَانِ ُۡبPara Zainab itu sedang bepergian).
وَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الَّذِّي ِإعرَاب ُه ُ ب ِّال َّض َّمةِّ ال َّظاهِّر َةِّ جَمِّي ُع مَا ت َقَ َّدمَ مِّ َن الأمث ِّل َةِّ مَا
134
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Pembagian Fa’il dan Macam-macam
Fa’il yang Zhahir
.ٍع َدَا الم ُث َّنى الم ُذَ َّكر ُ وَالم ُؤ َّن ُث وَجَم ُع ال َّتص ِّحي ِّح لم ِّ ُذَ َّكر
Contoh fa’il yang i’rabnya dengan dhammah yang nampak adalah
seluruh contoh-contoh yang telah lewat kecuali contoh untuk mutsanna
mudzakkar dan mu`annats dan jama’ mudzakkar salim.
َ مَ َع الف ِّع ِّل الم َاضِّي ( َحض َر:ِّوَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الَّذِّي ِإعرَاب ُه ُ ب ِّال َّض َّمةِّ الم ُقَ َّدرَة
ُ الفَت َى) وَ( َساف َر َ القَاضِّي) وَ( َأقب َ َل َصدِّيقِّي) وَمَ َع الف ِّع ِّل الم ُ َضارِّ ِّع ( َيحض ُر
.)الفَت َى) وَ(ي ُسَاف ِّر ُالقَاضِّي) وَ(ي ُقب ِّ ُل َصدِّيقِّي
Contoh fa’il yang i’rabnya dengan dhammah muqaddarah:
dengan fi’il madhi:
o ( َح َض َرۡالۡفَتَىPemuda itu telah hadir)
o ( َسا َف َرۡاۡل َقا ِضيHakim itu telah bepergian)
o ( أَقۡبَ َلۡ َص ِدي ِقيTemanku sudah datang).
dengan fi’il mudhari’:
o ( يَحۡ ُض ُرۡاۡل َفتَىPemuda itu sedang hadir)
o ( يُ َسافِ ُرۡالۡقَا ِضيHakim itu sedang bepergian)
o ( يُقۡبِ ُلۡ َص ِدي ِقيTemanku sedang datang).
ِّوَمِّث َا ُل الفَاعِّ ِّل الَّذِّي ِإعرَاب ُه ُ ب ِّالح ُر ُو ِّف ال َّنائبِّ َةِّ عَ ِّن ال َّض َّمةِّ مَا ت َقَ َّدمَ مِّن َأمث ِّل َة
و َأمث ِّل َ ِّت الفَاعِّ ِّل الم َجمُو ِّع جَم َع ت َص ِّحي ٍح،الفَاعِّ ِّل الم ُث َّنى الم ُذَ َّكرِّ َأوِّ الم ُؤ َّن ِّث
مَ َع الم َاضِّي ( َحض َرَ َأب ُوكَ) وَ( َساف َر َ َأ ُخوكَ) وَمَ َع: وَمِّن َأمث ِّل َت ِّهِّ َأي ًضا،ٍلم ِّ ُذَ َّكر
.)َالم ُ َضارِّ ِّع ( َيحض ُر ُ َأب ُوكَ) وَ(ي ُسَاف ِّر ُ َأ ُخوك
Contoh fa’il yang i’rabnya dengan huruf pengganti dhammah adalah
contoh yang telah lewat dari fa’il yang berupa mutsanna mudzakkar
atau mu`annats, dan contoh fa’il yang berupa jama’ mudzakkar salim,
dan contohnya yang lain juga:
135
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
َسا َف َرۡأَ ُخو َكۡ َ (Ayahmu telah hadir) danح َض َرۡأَبُو َكۡ dengan fi’il madhi:
)(Saudara laki-lakimu telah bepergian
يُ َسافِ ُرۡ (Ayahmu sedang hadir) danيَحۡ ُض ُرۡأَبُو َكۡ dengan fi’il mudhari’:
(Saudara laki-lakimu sedang bepergian).أَ ُخو َكۡ
َأن ۡو َاعُ ال ۡفَاعِ ِل الۡم ُ ۡضمَرِ
Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
ق َا َل :وَالۡم ُ ۡضمَر ُ اثۡن َا عَش َرََ ،نحۡو َ ق َوۡل ِ َك( :ض َرَبۡ ُت،
وَض َرَبۡن َا ،وَض َرَبۡ َت ،وَض َرَبۡ ِت ،وَض َرَبۡتمُ َا ،وَض َرَب ۡت ُمۡ،
وَض َرَب ۡت َُّن ،وَض َرَ َب ،وَض َرَب َ ۡت ،وَض َرَب َا ،وَض َرَب ُوا،
وَض َرَب ۡ َن).
و َأق ُو ُل :ق َد عَرَف َت ف ِّيمَا ت َقَ َّدمَ الم ُضمَر َ مَا ه ُو َ ،وَالآنَ ن ُرِّف ُ َك َأ َّنه ُ ع َل َى اثن َي
عَش َرَ ن َوع ًا ،وَذَل ِّ َك ل َِّأ َّنه ُ ِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى مُت َكَلِّمٍ ،وَِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى مُخ َا َط ٍب،
وَِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى غ َائ ِّ ٍب ،وَالَّذِّي ي َدُ ُّل ع َل َى مُت َكَلِّمٍ ،ي َت َن َّوعُ ِإل َى ن َوع َينِّ :ل َِّأ َّنه ُ
ِإ َّما َأن ي َكُونَ الم ُت َكَلِّمُ وَا ِّحدًا ،وَِإ َّما َأن ي َكُونَ َأكث َر َ مِّن وَا ِّحدٍ ،وَالَّذِّي ي َدُ ُّل
ع َل َى َمخ َا َط ٍب َأو غ َائ ِّ ٍب ي َت َن َّوعُ كُلٌّ مِّنه ُمَا ِإل َى خَمسَةِّ َأنو َا ٍع ،ل َِّأ َّنه ُ ِإ َّما َأن ي َدُ َّل
ع َل َى مُفر َدٍ مُذَ َّكرٍ ،وَِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى مُفر َدَةٍ مُؤ َّنث َةٍ ،وَِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى مُث َّنى
136
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
ُ ف َي َكُون، وَِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى جَم ٍع مُؤ َّن ٍث،ٍ وَِإ َّما َأن ي َدُ َّل ع َل َى جَم ٍع مُذَ َّكر،مُطل َقًا
.َالم َجمُوعُ اثن َي عَش َر
Engkau telah mengetahui sebelumnya apa itu fa’il yang mudhmar.
Sekarang kami akan memberitahu engkau bahwa fa’il mudhmar itu ada
12 macam. Hal itu karena ada yang menunjukkan kata ganti orang
pertama, ada pula yang menunjukkan kata ganti orang kedua, dan ada
yang menunjukkan kata ganti orang ketiga. Adapun fa’il mudhmar yang
menunjukkan kata ganti orang pertama terbagi menjadi 2 jenis: ada
yang kata ganti orang pertama tunggal, ada yang kata ganti orang
pertama lebih dari satu. Adapun fa’il mudhmar yang menunjukkan kata
ganti orang kedua dan ketiga masing-masing terbagi menjadi 5 macam,
karena ada yang menunjukkan mufrad mudzakkar, mufrad mu`annats,
mutsanna, jama’ mudzakkar, dan jama’ mu`annats. Jadi seluruhnya ada
12.
) مُذَ َّكر ًا كَانَ َأو مُؤ َّنث ًا (ض َرَب ُت) وَ( َحف ِّظ ُت،ِّفمَِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُت َكَلِّمِّ الو َا ِّحد
.)وَ(اجتَه َد ُت
1. Contoh fa’il berupa kata ganti orang pertama tunggal, sama saja
mudzakkar atau mu`annats: ۡا ۡجتَ َهۡد ُۡت,ۡ َح ِف ۡظ ُت, َض َربۡ ُت.
َ وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُت َكَلِّمِّ الم ُت َع َدِّدِّ َأوِّ الو َا ِّحدِّ الَّذِّي ي ُع َظِّمُ ن َفسَه ُ وَي ُن َزِّل ُه َا مَنزِّل َة
.)الجمَ َاع َةِّ (ض َرَبن َا) وَ( َحف ِّظن َا) وَ(اجتَه َدن َا
2. Contoh fa’il berupa kata ganti orang pertama yang berbilang atau
tunggal untuk mengagungkan dirinya dan menempati kedudukan orang
banyak: ۡا ۡجتَ َهۡد َنا,ۡ َح ِف ۡظنَا, َض َربۡنَا.
)وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُخ َا َط ِّب الو َا ِّحدِّ الم ُذَ َّكرِّ (ض َر َب َت) وَ( َحف ِّظ َت
137
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
وَ(اجتَه َد َت).
َض َربۡ َت3. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua tunggal mudzakkar: ۡ,
َ .ح ِفظۡ َتۡ,اجۡتَ َهۡد َتۡ
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُخ َا َطب َةِّ الو َا ِّحدَةِّ الم ُؤ َّنث َةِّ (ض َرَب ِّت) وَ( َحف ِّظ ِّت)
وَ(اجتَه َد ِّت).
َض َرۡب ِت4. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua tunggal mu`annats: ۡ,
َ .ح ِفظۡ ِتۡ,اجۡتَ َهدۡ ِۡت
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُخ َا َطب َينِّ الإثن َينِّ مُذ َّكر َي ِّن َأو مُؤ َّنث َت َينِّ (ض َرَبتمُ َا) وَ( َحف ِّظت ُمَا)
وَ(اجتَه َدتمُ َا).
5. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua untuk dua orang, baik itu
َ .ض َرۡبتُ َماَ ۡ,ح ِفظۡتُ َماۡ,ا ۡجتَ َهۡدتُ َما mudzakkar atau mu`annats:
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُخ َا َطب ِّينَ مِّن جَم ِّع ال ُّذ ُكورِّ (ض َرَبت ُم) وَ( َحف ِّظت ُم)
وَ(اجتَه َدتُم).
َض َربۡتُمۡ6. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua jamak mudzakkar: ۡ,
َ .ح ِف ۡظتُمۡۡ,ا ۡجتَ َهدۡتُمۡ
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الم ُخ َا َطب َا ِّت مِّن جَم ِّع الم ُؤ َّنث َا ِّت (ض َرَبت َُّن) وَ( َحف ِّظت َُّن)
وَ(اجتَه َدت َُّن).
َض َربۡتُ َّن7. Contoh fa’il berupa kata ganti orang kedua jamak mu`annats: ۡ,
َ .ح ِفظۡتُ َّنۡ,اجۡتَ َهۡدتُ َّنۡ
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الو َا ِّحدِّ الم ُذَ َّكرِّ الغ َائ ِّ ِّب (ض َرَ َب) ف ِّي ق َول ِّ َك (م ُح َّمدٌ ض َرَ َب َأخَاه ُ)
وَ( َحف ِّ َظ) ف ِّي ق َول ِّ َك (ِإبر َاهِّيم ُ َحف ِّ َظ دَر َسه ُ) وَ(اجتَه َدَ) ف ِّي ق َول ِّ َك (خ َال ِّدٌ
138
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
اجتَه َدَ ف ِّي ع َم َل ِّهِّ).
8. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga tunggal mudzakkar:
ُ ,م َح َّمدۡ َض َر َبۡأَ َخاۡهُ َ pada ucapanmuض َر َبۡ
ِ ,إۡب َرا ِهي ُمۡ َح ِف َظۡ َدرۡ َسهُۡ َ pada ucapanmuح ِف َۡظ
َ .خا ِلدۡا ۡجتَ َه َدۡفِيۡ َع َم ِل ِۡه pada ucapanmuا ۡجتَ َه َدۡ
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الو َا ِّحدَةِّ الم ُؤ َّنث َةِّ الغ َائبِّ َةِّ (ض َرَب َت) ف ِّي ق َول ِّ َك (هِّندٌ ض َرَب َت
ُّأختَه َا) وَ( َحف ِّظَت) ف ِّي ق َول ِّ َك ( ُسع َادُ َحف ِّظَت دَرس َهَا) وَ(اجتَه َدَت) ف ِّي
ق َول ِّ َك (زَين َ ُب اجتَه َدَت ف ِّي ع َم َل ِّهَا).
9. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga tunggal mu`annats:
ِ ,هۡندۡ َض َربَتۡۡأُ ۡختَ َها َ pada ucapanmuض َربَ ۡت
ُ ,سعَا ُدۡ َح ِف َظ ۡتۡ َد ۡر َس َها َ pada ucapanmuح ِف َظتۡ
َ .زۡينَ ُبۡا ۡجتَ َه َدتۡۡ ِفيۡ َع َم ِل َها pada ucapanmuا ۡجتَ َه َدتۡ
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الِإثن َينِّ الغ َائبِّ َينِّ مُذَ َّكر َي ِّن كَان َا َأو مُؤ َّنث َت َينِّ (ض َرَب َا) ف ِّي ق َول ِّ َك
(الم ُ َح َّمدَا ِّن ض َرَب َا ب َكر ًا) َأو ق َول ِّ َك (اله ِّندَا ِّن ض َرَب َت َا ع َام ِّ ًرا) وَ ( َحف ِّظَا) ف ِّي
ق َول ِّ َك (الم ُ َح َّمدَا ِّن َحف ِّظَا دَرس َهُمَا) َأو ق َول ِّ َك (اله ِّندَا ِّن َحف ِّظَت َا دَرس َهُمَا) وَ
(اجتَه َدَا) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (الب َكر َا ِّن اجتَه َدَا) َأو ق َول ِّ َك (ال َّزين َب َا ِّن اجتَه َدَت َا) وَ
(ق َامَا) ف ِّي َنحوِّ ق َول ِّ َك (الم ُ َح َّمدَا ِّن ق َامَا ب ِّو َا ِّجب ِّه ِّمَا) َأو ق َول ِّ َك (اله ِّندَا ِّن ق َامَت َا
ب ِّو َا ِّجب ِّه ِّمَا).
10. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga untuk dua orang, sama
saja baik mudzakkar atau mu`annats:
,اۡل ِهنۡ َدا ِنۡ َض َربَتَاۡ َعا ِم ًرا atauالۡ ُم َح َّم َدا ِنۡ َض َربَاۡ َبكۡ ًرا َ pada ucapanmuض َر َبا
,الۡ ِهنۡ َدا ِنۡ َح ِف َظتَاۡ َدرۡ َس ُه َما atauالۡ ُم َح َّم َدا ِنۡ َح ِف َظاۡ َدرۡ َس ُه َما َ pada ucapanmuح ِف َظا
139
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
,ال َّزيۡنَبَا ِنۡاجۡتَ َه َدتَا atauاۡل َبكۡ َرا ِنۡا ۡجتَ َه َدا pada ucapanmuا ۡجتَ َه َدا
.الۡ ِهنۡ َدا ِنۡ َقا َمتَاۡبِ َوا ِج ِب ِه َما atauاۡل ُم َح َّم َدا ِنۡقَا َماۡبِ َوا ِجبِ ِه َما َ pada ucapanmuقا َما
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الغ َائبِّيِّنَ مِّن جَم ِّع ال ُّذ ُكورِّ (ض َرَب ُوا) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (الرِّجَالُ
ض َرَب ُوا َأعدَاء َه ُم) وَ ( َحف ِّظُوا) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (ال َّتل َامِّيذُ َحف ِّظُوا دُرُوس َهُم)
وَ (اجتَه َدُوا) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (ال َّتل َامِّيذُ اجتَه َدُوا).
11. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga jama’ mudzakkar:
,ال ِر َجا ُلۡ َض َربُواۡأَعۡ َدا َء ُهمۡ َ dari ucapanmuض َربُوا
,التَّ ََل ِميذُۡ َح ِف ُظواۡ ُد ُرو َس ُهۡم َ dari ucapanmuح ِف ُظوا
.التَّ ََل ِمي ُذۡاجۡتَ َه ُدوا dari ucapanmuا ۡجتَ َه ُدوا
وَمِّث َا ُل َضم ِّيرِّ الغ َائبِّ َا ِّت مِّن جَم ِّع الِإن َا ِّث (ض َرَب َن) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (الفَت َي َا ُت
ض َرَب َن ع َدُ َّواتِّه ِّ َّن) وَكَذَا ( َحف ِّظ َن) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (الن ِّسَاء ُ َحف ِّظ َن
َأمَان َاتِّه ِّ َّن) وَكَذَا (اجتَه َدنَ) مِّن َنحوِّ ق َول ِّ َك (الب َن َا ُت اجتَه َدنَ).
12. Contoh fa’il berupa kata ganti orang ketiga jama’ mu`annats:
,اۡل َفتَ َيا ُتۡ َض َربۡ َنۡ َع ُد َّوا ِت ِه َّنۡ َ dari ucapanmuض َربۡ َۡن
,ال ِن َسا ُءۡ َح ِفظۡ َنۡأَ َما َناتِ ِه َّۡن َ dari ucapanmuح ِفظۡ َۡن
.اۡل َب َنا ُتۡاجۡتَ َهدۡ َنۡ dari ucapanmuا ۡجتَ َهدۡ َۡن
وَكُ ُّل ه َذِّهِّ ال َأنو َا ِّع الِإثن َي عَش َرَ ال َّساب ِّقَةِّ ي ُسَ َّمى ال َّضمِّير َ ف ِّيه َا (ال َّضمِّير َ
الم َُّت ِّص َل) وَت َعرِّ يفُه ُ َأ َّنه ُ ه ُو َ :الَّذِّي لَا ي ُبت َدَُّأ ب ِّهِّ الكَل َامُ وَلَا ي َقَ ُع ب َعدَ (ِإ َّلا) ف ِّي
حَال َةِّ الِإخت ِّي َارِّ.
Semua 12 jenis yang telah disebutkan, kata ganti (dhamir) nya disebut
dhamir muttashil. Definisi dhamir muttashil adalah dhamir yang tidak
”digunakan untuk mengawali kalimat dan tidak terletak setelah “illa
pada keadaan ikhtiyar.
140
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Fa’il yang Mudhmar
وَمِّثل ُهَا ي َأتِّي ف ِّي ن َو ٍع آخَرَ مِّ َن ال َّضمِّيرِّ ي ُسَ َّمى (ال َّضمِّير َ الم ُنفَ ِّص َل) وَه ُو َ :الَّذِّي
ي ُبت َدَُّأ ب ِّهِّ وَي َقَ ُع ب َعدَ (ِإ َّلا) ف ِّي حَال َةِّ الإخت ِّي َارِّ ،ت َقُو ُل (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأن َا) وَ
(مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َنح ُن) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأن َت) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأن ِّت) وَ
(مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأنتمُ َا) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأنت ُم) وَ (مَا ض َر َ َب ِإ َّلا َأنت َُّن) وَ (مَا
ض َرَ َب ِإ َّلا ه ُو َ) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا ِّهيَ) وَ (مَا ض َر َ َب ِإ َّلا ه ُم َا) وَ (مَا
ض َرَ َب ِإ َّلا ه ُم) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا ه ُ َّن) .وَع َل َى ه َذَا َيجرِّي الق ِّي َا ُس.
وَ َسي َأتِّي ب َي َانُ َأنو َا ِّع ال َّضمِّيرِّ الم ُنفَ ِّص ِّل ب َِّأو َس َع مِّن ه َذِّهِّ الِإ َشارَةِّ ف ِّي ب َا ِّب
الم ُبت َدَأ ِّ وَالخ َب َرِّ.
Contohnya akan datang pada dhamir jenis lain yang dinamakan dhamir
munfashil, yaitu: dhamir yang bisa mengawali kalimat dan bisa terletak
setelah “illa” pada keadaan ikhtiyar. Contoh:
(مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأن َا) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َنح ُن) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأن َت) وَ
(مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأن ِّت) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأنتمُ َا) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأنت ُم) وَ
(مَا ض َرَ َب ِإ َّلا َأنت َُّن) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا ه ُو َ) وَ (مَا ض َر َ َب ِإ َّلا ِّهيَ) وَ (مَا
ض َرَ َب ِإ َّلا ه ُم َا) وَ (مَا ض َر َ َب ِإ َّلا ه ُم) وَ (مَا ض َرَ َب ِإ َّلا ه ُ َّن).
Sesuai pola ini dikiaskan pada yang lain. Akan datang penjelasan jenis-
jenis dhamir munfashil dengan penjelasan lebih luas daripada yang
diisyaratkan di sini di dalam bab mubtada` dan khabar.
141
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Na`ibul Fa’il
ال َّنائ ِ ُب عَ ِن ال ۡفَاعِ ِل
Na`ibul Fa’il
ق َا َل( :ب َا ُب الۡم َ ۡفع ُو ِل الَّذِي ل َ ۡم ي ُس َّم ف َاعِل ُه ُ) وَه ُو َ :ا ۡلِإسۡمُ
الۡم َرۡف ُوعُ الَّذِي ل َ ۡم ي ُ ۡذك َرۡ مَعَه ُ ف َاعِل ُه ُ.
Bab maf’ul yang tidak disebutkan fa’ilnya, yaitu: isim
yang marfu’ yang fa’ilnya tidak disebutkan
bersamanya.
و َأق ُو ُل :ق َد ي َكُونُ الكَل َامُ مُؤ َّلفًا مِّن ف ِّع ٍل وَف َاعِّ ٍل وَمَفع ُو ٍل ب ِّهَِّ ،نحو ُ (ق َطَ َع
م َحم ُودٌ الغ ُص َن) وَ َنحو ُ ( َحف ِّ َظ خَل ِّي ٌل ال َّدر َس) وَ َنحو ُ (ي َقطَ ُع ِإبر َاهِّيم ُ الغ ُص َن)
وَ ( َيحفَ ُظ ع َل ِّي ٌّ ال َّدر َس)
Sebuah pembicaraan terkadang tersusun dari fi’il, fa’il, dan maf’ul bih.
(Mahmud telah memotong dahan itu) danقَ َط َع ۡ َمحۡ ُمود ۡالۡغُ ۡص َنۡ Contohnya:
يَۡق َط ُعۡإِۡب َرا ِهي ُمۡالۡغُ ۡص َۡن َ (Khalil telah menghafal pelajaran itu) danح ِف َظۡ َخ ِليلۡال َّدرۡ َسۡ
(‘Ali sedangيَحۡ َف ُظ ۡ َع ِل ٌّي ۡال َّد ۡر َسۡ (Ibrahim sedang memotong dahan itu) dan
menghafalkan pelajaran itu).
وَق َد َيحذِّ ُف الم ُت َكَلِّمُ الفَاعِّ َل مِّن ه َذَا الكَل َا ِّم وَي َكت َفِّي ب ِّذِّكرِّ الف ِّع ِّل
وَالم َفع ُو ِّل ،وَ ِّحين َئ ِّذٍ َيج ِّ ُب ع َل َيهِّ َأن ي ُغ َي ِّر َ ُصورَةَ الف ِّع ِّل ،وَي ُغ َي ِّر ُ ُصورَةَ الم َفع ُو ِّل
َأي ًضاَ ،أ َّم ت َغي ِّير ُ ُصورَةِّ الف ِّع ِّل ف َسَي َأتِّي الكَل َامُ ع َل َيهِّ ،و َأ َّما ت َغي ِّير ُ ُصورَةِّ
142
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Perubahan Fi’il setelah Dihilangkannya
Fa’il
: وَي ُعطِّيهِّ َأحكَامَ الفَاعِّ ِّل،الم َفع ُو ِّل ف َِإ َّنه ُ ب َعدَ َأن كَانَ مَن ُصوب ًا ي ُ َصي ِّر ُه ُ مَرف ُوع ًا
ِّ وَغ َير، وَت َأن ِّي ِّث ف ِّعل َه ُ ل َه ُ ِإن كَانَ ه ُو َ مُؤ َّنث ًا،مِّن وُ ُجو ِّب ت َأ ِّخيرِّهِّ عَ ِّن الف ِّع ِّل
.)ُ وَي ُسَ َّمى ِّحين َئ ِّذٍ (ن َائ ِّ َب الفَاعِّ ِّل) َأو (الم َفع ُو َل الَّذِّي ل َم ي ُس َّم ف َاعِّل ُه،ذَل ِّ َك
Terkadang orang yang berbicara menghilangkan fa’il dari pembicaraan
dan mencukupkan dengan menyebutkan fi’il dan maf’ul saja. Maka pada
saat ini, wajib atasnya untuk mengubah bentuk fi’il dan mengubah
bentuk maf’ul. Adapun perubahan bentuk fi’il, akan datang
pembicaraan tentangnya. Adapun perubahan bentuk maf’ul, maka
tadinya manshub berubah setelahnya menjadi marfu’. Dan maf’ul itu
menjadi memiliki hukum-hukum fa’il berupa: wajib mengakhirkannya
dari fi’il, memu`annatskan fa’ilnya jika maf’ulnya mu`annats, dan selain
itu. Maf’ul ini pada saat ini dinamakan na`ibul fa’il atau maf’ul yang
tidak disebutkan fa’ilnya.
ت َغۡي ِير ُ ال ۡف ِعۡ ِل ب َعۡدَ حَ ۡذ ِف ال ۡفَاعِ ِل
Perubahan Fi’il setelah
Dihilangkannya Fa’il
ف َِإ ۡن كَا َن ال ۡف ِعۡ ُل مَا ِضي ًا ض ُ َّم َأ َّول ُه ُ وَ ُكسِرَ مَا ق َبۡ َل:ق َا َل
وَِإ ۡن كَا َن مُ َضارِع ًا ض ُ َّم َأ َّول ُه ُ وَف ُت ِ َح مَا ق َبۡ َل،ِآ ِخرِه
143
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Na`ibul Fa’il
.ِآ ِخرِه
Jika fi’ilnya madhi, maka huruf awalnya didhammah
dan huruf sebelum akhir dikasrah. Dan jika fi’ilnya
mudhari’, maka huruf awalnya didhammah dan
huruf sebelum akhir difathah.
َ ذَك َر َ الم ُ َصن ِّ ُف ف ِّي ه َذِّهِّ الع ِّب َارَةِّ ال َّتغي ِّير َا ِّت ا َّلتِّي َتحدُ ُث ف ِّي الف ِّع ِّل عِّند:َأق ُو ُل
وَذَل ِّ َك َأ َّنه ُ ِإذَا كَانَ الف ِّع ُل مَا ِّضي ًا ض ُ َّم،حَذ ِّف ف َاعِّل ِّهِّ وَِإسن َادِّهِّ ِإل َى الم َفع ُو ِّل
َأ َّول ُه ُ وَ ُكسِّرَ الح َر ُف الَّذِّي ق َب َل آ ِّخرِّهِّ؛ ف َت َقُو ُل (ق ُطِّ َع الغ ُص ُن) وَ ( ُحف ِّ َظ
ال َّدر ُس) وَِإن كَانَ الف ِّع ُل مُ َضارِّع ًا ض ُ َّم َأ َّول ُه ُ وَف ُت ِّ َح الح َر ُف الَّذِّي ق َب َل
.)آ ِّخرِّهِّ؛ ف َت َقُو ُل (ي ُقطَ ُع الغ ُص ُن) وَ ( ُيحفَ ُظ ال َّدر ُس
Penulis menyebutkan di dalam kalimat ini perubahan-perubahan yang
terjadi pada fi’il ketika fa’ilnya dihilangkan dan disambung kepada
maf’ul. Perubahannya yaitu jika fi’ilnya madhi, maka huruf awalnya
didhammah dan huruf sebelum akhir dikasrah, contohnya: ۡقُ ِط َع ۡاۡلغُصۡ ُن
(Dahan itu telah dipotong) dan ( ُح ِف َظ ۡال َّد ۡر ُۡسPelajaran itu telah dihafal).
Adapun jika fi’ilnya mudhari’, maka huruf awalnya didhammah dan
huruf sebelum akhir difathah, contohnya: ( يُۡق َط ُعۡالۡغُصۡ ُۡنDahan itu sedang
dipotong) dan ( يُ ۡح َف ُظۡال َّدرۡ ُۡسPelajaran itu sedang dihafal).
َأق ۡسَامُ ن َائ ِ ِب ال ۡفَاعِ ِل
Jenis-jenis Na`ibul Fa’il
144
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Jenis-jenis Na`ibul Fa’il
ق َا َل :وَه ُو َ ع َل َى ق ِ ۡسمَي ۡنَِ :ظاهِر ٌ وَمُ ۡضمَر ٌ؛ ف َال َّظاهِر ُ َنحۡو ُ
ق َوۡل ِ َك (ض ُرِ َب زَي ۡدٌ) وَ (ي ُضۡرَ ُب زَي ۡدٌ) وَ ( ُّأكۡرِمَ
ع َمۡر ٌو) وَ (ي ُكۡر َمُ ع َمۡر ٌو) .وَالۡم ُ ۡضمَر ُ اثۡن َا عَش َرََ ،نحۡو ُ ق َوۡل ِ َك
(ض ُرِبۡ ُت ،وَض ُرِبۡن َا ،وَض ُرِبۡ َت ،وَض ُرِبۡ ِت ،وَض ُرِبۡتمُ َا،
وَض ُرِب ۡت ُمۡ ،وَض ُرِب ۡت َُّن ،وَض ُرِ َب ،وَض ُرِب َ ۡت ،وَض ُرِب َا،
وَض ُرِب ُوا ،وَض ُرِب ۡ َن).
Na`ibul fa’il terbagi menjadi dua jenis: zhahir dan
mudhmar. Na`ibul fa’il yang zhahir seperti ucapanmu
(Zaid sedangي ۡۡ ىضب ىزيۡد ِ َ (Zaid telah dipukul),ض ىب ىزيۡد
(‘Amrي ۡك ىرم ى ۡعرو ُ (‘Amr telah dimuliakan),أ ۡك ِر ىم ى ۡعرو dipukul),
sedang dimuliakan). Adapun Na`ibul fa’il yang
َ ِضبۡت ،ىوَ ِضبۡنىا ،ىوَ ِضبۡ ىتmudhmar ada dua belas, contohnya: ،
.ىوَ ِضبۡ ِت ،ىوَ ِضبۡت ىما ،ىوَ ِضبۡ ۡت ،ىوَ ِضبُۡ َّت ،ىوَ ِض ىب ،ىوَ ِضبى ۡت ،ىوَ ِض ىَب ،ىوَ ِضبوإ ،ىوَ ِض ۡب ىن
َأق ُو ُل :ي َنقَسِّمُ ن َائ ِّ ُب الفَاعِّ ِّل َ -كم َا انقَس َمَ الفَاعِّ ُل ِ -إل َى َظاهِّرٍ وَمُضمَرٍ،
وَالم ُضمَر ُ ِإل َى مَُّت ِّص ٍل وَمُنفَ ِّص ٍل.
و َأنو َاعُ كُ ِّل ق ِّس ٍم مِّ َن ال َّضمِّيرِّ اثن َا عَش َرَ :اثن َا ِّن ل ِّلم ُت َكَلِّمِّ ،وَخَمسَة ٌ ل ِّلم ُخ َا َط ِّب،
وَخَمسَة ٌ ل ِّلغ َائ ِّ ِّب ،وَق َد ذَك َرن َا ت َف ِّصي َل ذَل ِّ َك كَُّله ُ ف ِّي ب َا ِّب الفَاعِّ ِّل ،ف َل َا حَاجَة َ
بنِّ َا ِإل َى ت ِّكر َارِّهِّ ه ُن َا.
145
Terjemahan At-Tuhfatus Saniyyah // Mubtada` dan Khabar
Na`ibul fa’il terbagi - sebagaimana fa’il terbagi - menjadi zhahir dan
mudhmar. Dan na`ibul fa’il yang mudhmar terbagi menjadi muttashil
(kata gantinya bersambung) dan munfashil (kata gantinya terpisah).
Dan macam-macam setiap bagian dari dhamir ada 12: 2 untuk kata ganti
orang pertama, 5 untuk kata ganti orang kedua, dan 5 untuk kata ganti
orang ketiga. Kami telah sebutkan perinciannya seluruhnya pada bab
fa’il, sehingga tidak perlu untuk mengulangi lagi di sini.
ُالۡم ُبۡت َدَُّأ وَا ۡلخ َب َر
Mubtada` dan Khabar
ُ ه ُو َ ا ۡلِإسۡم: الۡم ُبۡت َدَ ُّأ.)ِ (ب َا ُب الۡم ُبۡت َدَأ ِ وَا ۡلخ َب َر:ق َا َل
َ ه ُو:ُ وَا ۡلخ َب َر،ِالۡم َرۡف ُوعُ ال ۡعَارِى عَ ِن ال ۡعَو َامِ ِل ال َّل ۡفظِ َّية
َ َنحۡو ُ ق َوۡل ِ َك (زَي ۡدٌ ق َا ِئم ٌ) و،ِا ۡلِإسۡمُ الۡم َرۡف ُوعُ الۡم ُ ۡسن َدُ ِإل َيۡه
.)َ(ال َّزي ۡدَا ِن ق َائ ِم َا ِن) وَ (ال َّزيۡدُو َن ق َائ ِم ُون
Bab Mubtada` dan Khabar.
Mubtada` adalah isim marfu’ yang tidak dipengaruhi
oleh lafazh-lafazh ‘amil. Khabar adalah isim marfu’
yang disandarkan kepada mubtada`. Contohnya: ىزيۡد قىا ِِئ
(Zaid berdiri), ( إل َّزيۡ ىدإ ِن قىائِ ىما ِنDua Zaid berdiri), إل َّزيۡدو ىن قىائِمو ىن
(Para Zaid berdiri).
146
The words you are searching are inside this book. To get more targeted content, please make full-text search by clicking here.
Terjemah attuhfatus saniyyah [Syarah Jurumiyah]
Discover the best professional documents and content resources in AnyFlip Document Base.
Search