maqalay

‫لی مع ا وقت‪ :‬حدیث شریف شعر ‪ 14‬ص ‪225‬‬
‫لیک‪ :‬شگاف شعر‪ 50‬ص‪233‬‬

‫لیلی‪ :‬اول بمعنی شب امروزہ دوم بمعنی شب ہائے‬
‫گذشتہ سوم بمعنی معشوقہ مجنوں چہارم بمعنی حاصل‬

‫کردم ش‪ 74‬ص‪246‬‬
‫مس‪ :‬اغاز ریش شعر ‪ 71‬ص‪264‬‬
‫مسکر‪ :‬نام سازیست کہ از نواختن آن شنوندہ بیہوش‬

‫میگرد شعر‪ 267‬ص ‪256‬‬
‫مستورہ‪ :‬باحجاب شعر ‪ 113‬ص‪236‬‬
‫مضحک‪ :‬نام سازیست کہ از نواختن آن شنوندہ را‬
‫خندہء بسیار می آید شعر ‪ 268‬ص ‪256‬‬
‫منوم‪ :‬نام سازیست کہ از نواختن آن خواب بسیار مغز‬
‫آید ہر شنوندہ را شعر‪ 269‬ص ‪256‬‬
‫مالی‪ :‬یعنی باغبان اولیا ش ‪ 62‬ص‪169‬‬
‫مانی ارژنگ‪ :2‬نام مصور چین شعر‪ 32‬ص‪57‬‬

‫ارژنگ مانی‪ :‬کتاب مانی‬
‫ماہی‪ :‬عاشق بمراد رانجھا شعر ‪ 28‬ص ‪262‬‬

‫مایا‪ :‬دولت بےحساب شعر‪ 412‬ص ‪188‬‬
‫مچھ کچھوے‪ :‬جانوران آبی کہ نقصان رساں اند شعر‬

‫‪ 198‬ص‪208‬‬
‫محصول‪ :‬دادنے دار محصولی عمر و جنس نقد بدست‬

‫کن تا آں رفت بکار آید شعر ‪ 49‬ص‪263‬‬
‫مرجنت‪ :‬شاید کہ باشم۔۔۔۔ جنت در آمدہ ام ورنہ من‬

‫شایستہ چنیں عیش کجا بودم شعر ‪ 507‬ص‪309‬‬
‫مرگ‪ :‬ہرن شعر‪ 20‬ص‪91‬‬

‫مرمکی‪ :‬مردہ تمام شدن شعر‪ 287‬ص‪182‬‬
‫مساں مساں‪ :‬باہزار حیلہ شعر‪ 95‬ص‪102‬‬

‫بمشکل‬
‫مصبر‪ :‬مصبر دارد است تلخ دافع درد و ہلیلہ بلیلہ‬
‫درد شکم از بادی نزول آید رفع شود بوقت خوردں و‬
‫بےمزہ و بیرون آمدن خواہد درد شکم رفتن شعر‬

‫‪ 578‬ص‪197‬‬
‫معشوق‪ :‬عاشق و معشوق را در عیش وصال دید فراق‬
‫در غضب آمد و گفت کہ شما را سزاے سخت خواہم داد‬
‫در عشق' عیش' گناہ کبیرہ ست چرا کہ دید شعر ‪606‬‬

‫ص‪315‬‬
‫مقرہ‪ :‬ضرور شعر‪ 65‬ص‪90‬‬
‫منتر روئی‪ :‬آں زنی کہ او را ڈائن گویند شعر‪ 14‬ص‬

‫‪114‬‬
‫منہ کھروکنار‪ :‬نام امراض چارپایان شعر ‪ 561‬ص‬

‫‪312‬‬
‫موہرا تولں‪ :‬ظاہر کردن شعر‪ 27‬ص ‪105‬‬
‫میناں‪ :‬مقابلہ جانورے کہ ہمندیش میناں گویند آں‬
‫گفتے من پیدا نہ شدے شعر ‪ 84‬ص ‪137‬‬
‫فارسی میں خوشبو کا مطلب ہے اچھی خوشبو وال۔۔۔۔‬

‫والی شعر‪ 69‬ص ‪228‬‬

‫ناری‪ :‬زن شعر ‪ 479‬ص‪369‬‬
‫ناری‪ :‬آتش شعر ‪ 479‬ص‪369‬‬
‫نجد‪ :‬نجد کوہیست کہ حضرت مجنوں بر آں بودے شعر‬

‫‪ 5‬ص ‪133‬‬
‫نڈھی‪ :‬نوعمر' وڈی' بزرگ شعر ‪ 75‬ص‪126‬‬

‫نگاہنے‪ :‬پا برہنہ شعر ‪ 97‬ص ‪133‬‬
‫نگھرگیاں‪ :‬غرق شدہ شعر‪ 339‬ص‪183‬‬
‫نمیں‪ :‬یک روز در شکم مادر افتادیم و یک روز زادیم‬

‫شعر‪ 40‬ص‪99‬‬
‫نونہال‪ :‬خوبرو عاشق گلبدن یعنی نوجوان دیدن مثل گل‬

‫و سادہ و دہیز او شعر‪ 14‬ص ‪265‬‬
‫نوہنہ‪ :‬سرﺥ مانند قلم شنگرف نویس از نوشتن‬

‫کلمہءخونی عشق سرﺥ بودند ‪ 15‬ص‪141‬‬
‫نئیں قیاساں‪ :‬در قیاس نہ آیند ‪ 234‬ص‪179‬‬

‫نویں خوشبو‪ :‬از سرنو خوشبو رسیدش‬
‫بوی خوش رسیدن‬

‫واتوں‪ :‬دلہن شعر ‪ 333‬ص ‪184‬‬
‫واس‪ :‬جائے سکونت و مسان نام قسمے از دیو باشد‬

‫شعر ‪ 96‬ص ‪132‬‬
‫واسط‪ :‬نام شہر اشہر است شعر‪ 241‬ص‪179‬‬
‫واہو واہی‪ :‬شتابی' پے در پے نالہا۔۔۔۔ نالہ ہائے شیون'‬

‫دردناک شعر ‪ 66‬ص‪264‬‬
‫وٹائی کایاں‪ :‬صورت اصل را مبدل بصورت دیگر کردن‬

‫شعر‪ 174‬ص‪149‬‬
‫وٹے‪:‬ددل بدل کردند با یکدیگر و معنی دوم آنکہ‬
‫مستک بادل نہادہ یعنی دل سخت شعر ‪ 379‬ص‪302‬‬

‫وسئوں‪ :‬آبادی شعر‪ 2‬ص ‪72‬‬
‫ول‪ :‬دو معنی دارد یکے طرف دوم صحت یابی شعر‪4‬‬

‫ص‪93‬‬
‫وہڑیاں‪ :‬بمعنی مرد سانہ مشک کہ بر زلفہاے ساختہ‬

‫ش‪ 147‬ص‪174‬‬
‫وہن‪ :‬موج دریا شعر ‪ 68‬ص‪234‬‬
‫ویر‪ :‬برادر شوہر ش‪ 147‬ص‪174‬‬
‫ہاتھی عاشق‪ :‬فیل عاشق است و دلبر فیل بان بار بار‬
‫او را دلیر کند بہ خون عشق شعر ‪ 585‬ص ‪264‬‬

‫ہار‪ :‬مانند شعر ‪ 480‬ص‪369‬‬
‫ہاہڑ‪ :‬دندان بزرگ شعر ‪ 16‬ص‪113‬‬
‫ہاسے‪ :‬فن سپاہ گری در وصف مرداں و ناتواں باداگر‬

‫خلف عجم شعر‪ 251‬ص‪296‬‬
‫ہتھ ڑئیں‪ :‬دست بدست شعر ‪ 30‬ص‪112‬‬
‫ہتھ مارے‪ :‬از کشش دل دست شعر‪ 276‬ص‪297‬‬

‫ہتھی‪:‬در دست دادہ شعر‪ 87‬ص ‪117‬‬
‫ہٹر‪ :‬عذر بہانہ شعر ‪ 213‬ص‪294‬‬

‫ہڑے‪ :‬کانگ شعر‪ 19‬ص‪98‬‬
‫ہسیرے‪ :‬داغ جدائی بمعنی غمزدہ شعر‪ 445‬ص ‪190‬‬

‫ہشدھاتی‪ :‬ہشت دھات ۔۔۔۔۔ ہشت دہ۔۔۔۔۔۔ شعر ‪ 50‬ص‬

‫‪136‬‬
‫ہفت اندام‪ :‬دریں جادو معنی دارد اول مراد از تن کہ‬
‫مرشد ترک او فرماید و دوم از گیکہ برائے دفع خون‬

‫غلیظ کشایدش شعر ‪ 164‬ص ‪273‬‬
‫ہک ارم‪ :‬غزالہءصحرا ش‪ 135‬ص‪237‬‬
‫ہک‪ :‬ہک اول یعنی بار اولین دوم سینہ شعر ‪ 77‬ص‬

‫‪219‬‬
‫ہگاڑ‪ :‬باز کردن چشم شعر ‪ 49‬ص ‪233‬‬
‫ہما‪ :‬پرندہ ایست خیالی حکماے گفتہ اند کہ پرندہ ہما‬
‫اگر بدست کسے افتد بادشاہ می گردد ص ‪297‬‬
‫ہنجواں‪ :‬سنگ چقماق کہ ازاں آتش بر آرند شعر‪18‬‬

‫ص‪129‬‬
‫ہنگلئی‪ :‬خواب نرم شعر ‪ 182‬ص ‪274‬‬
‫ہنیری‪ :‬روز رفت و شب آمد شعر ‪ 84‬ص‪39‬‬
‫ہنیاں‪ :‬عاجز و بےزور شعر‪ 103‬ص ‪288‬‬
‫ہور‪ :‬چناہ میوہ بود کہ مثل او مثل سر آدمی بود چوں‬
‫شب شدے دندان بر زمین آمدے' چوں روز شدے بازیر‬
‫شاﺥ بجائے خود رفتے و نیز شعلہ وآتش ازاں‬
‫درخت ۔۔۔۔۔ چوں ہیچ آثار آتش نمودے شعر‪ 104‬ص‬

‫‪102‬‬
‫یاجو‪ :‬قوم یاجوج و ماجوج کہ ذوالقرین آناں را مفید‬

‫کردہ بود شعر‪ 37‬ص ‪105‬‬
‫یاسمین‪ :‬نام گل سپید شعر ‪ 266‬ص ‪278‬‬

‫یوسف‪ :‬آوردہ اند حضرت یوسف در شکل و صورت بر‬
‫ہمہ انساناں گوئے سبقت بردہ بود کسیکہ می دید‬
‫فریفتہ می گرددید شعر ‪ 24‬ص‪67‬‬
‫بھا‪ :‬معلوم کردہ شدہ شعر‪ 661‬ص‪318‬‬
‫بھتریجی‪ :‬برادر زادی شعر‪ 244‬ص ‪179‬‬
‫بھانج‪ :‬دویدن پسپا شدن۔ پشت نمودن بای دشمن‬
‫میدان خالی کردن وغیرہ شعر ‪ 24‬ص‪385‬‬
‫بھاوس‪ :‬پسندیدہ شعر ‪ 330‬ص‪300‬‬
‫بھائی‪ :‬برادر شعر ‪66‬‬
‫بھس‪ :‬خاک شعر‪ 93‬ص ‪71‬‬

‫بھنبل‪ :‬بھوسے لفظ مرکب خستہ حال و سرگردان می‬
‫روم شعر ‪ 257‬ص‪153‬‬

‫بھنک‪ :‬چیزے اندک ایں لفظ باول مکسور بہ ثانی موم‬
‫و ثالث زدہ و کاف فارسی چیزے نرم شعر ‪ 212‬ص‬

‫‪253‬‬
‫بھننی‪ :‬اندازہ بدن' کمر باریک و سینہ فراﺥ شعر‪270‬‬

‫ص‪181‬‬
‫بھور‪ :‬عاشق بھور و بلبل دو سیر ش ‪ 66‬ص‪169‬‬

‫بھوکس‪ :‬خوف شعر ‪ 161‬ص ‪121‬‬
‫بھیراں‪ :‬نقارہ شعر‪ 11‬ص‪167‬‬

‫پھرلے‪ :‬علج کارگر شد شعر‪162‬ص‪275‬‬
‫پھرناں‪ :‬جگر شعر‪ 9‬ص‪97‬‬
‫پھرناں‪ :‬سینہ شعر ‪ 9‬ص‪77‬‬

‫پھنڈا‪ :‬فربہ شدہ شعر‪ 298‬ص‪182‬‬
‫پھک‪ :‬خردہ شعر ‪ 166‬ص ‪273‬‬
‫پھکا‪ :‬بےلذت شعر ‪ 172‬ص‪292‬‬

‫پھکی‪ :‬بےقوت ۔۔۔۔۔ بلنمک و فلفل سرﺥ۔۔۔۔۔۔ شعر ‪5‬‬
‫ص‪282‬‬

‫پھل للے‪ :‬گل للہ۔ نام گل سرﺥ داغدار لہ لہ یعنی‬
‫روشن و درخشاں شعر‪ 44‬ص‪99‬‬

‫پھرولں‪ :‬ظاہر کردن شعر ‪ 25‬ص ‪105‬‬
‫پھیر‪ :‬پا پیادہ شعر ‪ 290‬ص ‪257‬‬

‫تھرتھلی‪ :‬تباہ می شدے مفتح دوم مشدد و چوب کلں‬
‫باہم بستہ برائے سوار شدن بر دریا و تھرتھلی یعنی‬
‫جنبش زیر و بال شدہ گگن ۔۔۔۔۔ہر دو کاف فارسی ۔۔۔۔۔‬
‫باول مفتوح با ثانی شدہ بال اسمائے و تپاں باول دو‬
‫مفتوح فارسی تمام زمین را گویند اصل آنکہ آں ٹلہ را‬
‫جنبش چناں آمد کہ چون زیر شدے زیر زمین رفتے و‬
‫چوں بال شدے بر بلندی آسمان رفتے شعر ‪ 37‬ص‬

‫‪169‬‬
‫ٹھاٹھ‪ :‬موج شعر‪ 19‬ص‪98‬‬
‫ٹھلیوس‪ :‬در آب چاہ شدن شعر ‪ 206‬ص‪293‬‬
‫جھلی‪ :‬قبول نہ کردی شعر ‪ 481‬ص‪369‬‬
‫جھنگاں‪ :‬عضو و اندام شعر ‪ 687‬ص‪319‬‬
‫جھنگڑ‪ :‬انبوہ دختاں شعر‪ 110‬ص ‪119‬‬
‫جھولں‪ :‬موج کلں شعر‪ 30‬ص‪98‬‬

‫چھپن‪ :‬جائہائے پوشیدہ شدن ‪ ......‬جاہای پوشیدہ‬
‫شدن۔۔۔۔۔۔ شعر ‪ 13‬ص ‪134‬‬

‫چھٹ‪ :‬بزدوے ربائیدن ۔۔۔۔۔ربودن ۔۔۔۔۔شعر ‪ 163‬ص‬
‫‪175‬‬

‫چھٹی‪ :‬نصیبہ ش ‪ 379‬ص ‪160‬‬
‫چھٹلئے‪ :‬در بہوشی چشم بند شد شعر ‪ 281‬ص‪155‬‬
‫چھجلپ‪ :‬مار سیاہ از خواب لرزاں شعر‪ 184‬ص‪274‬‬

‫چھڑیاں‪ :‬دست و پاے دے شعر‪ 116‬ص ‪119‬‬
‫چڑھیا‪ :‬پسند آمد شعر‪ 5‬ص‪123‬‬
‫چھکوں‪ :‬کشش شعر‪ 6‬ص‪97‬‬

‫چھم چھم‪ :‬متواتر آواز تبراں ۔۔۔۔۔ صدای پیہم تبرہا ۔۔۔۔۔‬
‫شعر ‪ 5‬ص ‪109‬‬

‫چھوپے‪ :‬چھوپے بداں را گویند کہ دحتران جمع شدہ‬
‫محفل خود مے کنندہ‬

‫چھوکریاں‪ :‬کنیزاں شعر ‪ 17‬ص‪95‬‬
‫چھوہ‪ :‬کمین گاہ شعر ‪ 62‬ص‪233‬‬
‫چھوہارے‪ :‬خرما شعر ‪ 83‬ص‪234‬‬
‫چھیکڑ‪ :‬آخر و تمامیت شعر ‪ 65‬ص‪131‬‬
‫دھاراں‪ :‬کنگرہءکوہ شعر ‪ 81‬ص‪219‬‬

‫دھاراں‪ :‬شیر شعر ‪ 18‬ص‪88‬‬
‫دھاراں‪ :‬دلیل کنم شعر‪ 18‬ص‪88‬‬
‫دھاڑاں‪ :‬فوج شعر ‪ 18‬ص‪88‬‬
‫دھانی‪ :‬روان شدن شعر‪ 319‬ص‪183‬‬

‫دھتولر‪ :‬در ایں خانہ' محل' شاہی اقامت گاہ‬
‫دھرم‪ :‬مراد از دھرم چرا کہ ایں کتاب بزبان پنجابی‬
‫تصنیف شدہ است ازیں اکثر محاورات بھاشا سنسکریت‬

‫مصنفش می آرد ش‪ 325‬ص ‪157‬‬
‫دھروتی‪ :‬امان شعر ‪ 30‬ص‪123‬‬
‫دھولر‪ :‬جائے نشتن بیگمان بادشاہ شعر ‪ 198‬ص‬

‫‪342‬‬
‫دھولے‪ :‬موئے سفید شعر ‪ 12‬ص ‪109‬‬

‫دھونسہ‪ :‬نقارہ شعر‪ 2‬ص‪91‬‬
‫دھی‪ :‬دختر شعر‪ 284‬ص‪182‬‬
‫دھیاں‪ :‬دختراں پیدا شوند نہ طفل شعر‪ 68‬ص‪125‬‬
‫ڈھاہاں‪ :‬مسمار کردن شعر ‪ 34‬ص ‪262‬‬
‫ڈھولے‪ :‬نام زیوار شعر ‪ 125‬ص‪140‬‬
‫ڈھیری‪ :‬آنانکہ تکیہ بر ذات ایزدی نہادہ اند ہر مشکلے‬
‫کہ افتد نمی بنیند و کامران می شدید شعر ‪ 407‬ص‬

‫‪161‬‬
‫کھپائے‪ :‬غرق کردن۔ احوال یاراں پیشینہ و حال یاران‬

‫چال کہ دریں زمانہ اند ش‪ 147‬ص‪174‬‬
‫کھڑیاں‪:‬شگفتہ شعر ‪ 44‬ص ‪232‬‬

‫کھناں‪ :‬خنجر آبدار کہ از صفائی باریک ترین است شعر‬
‫‪ 112‬ص‪221‬‬

‫کھوہ‪ :‬چاہ شعر ‪ 260‬ص ‪255‬‬
‫کھیروں کھیروں‪ :‬جدا جدا شعر‪ 54‬ص‪100‬‬

‫گھا‪ :‬زخم نو شعر‪ 234‬ص ‪152‬‬
‫گھس‪ :‬برطرف دیگر شد شعر‪ 63‬ص‪100‬‬
‫گھگی‪ :‬نام جانور یکہ طوق در گردنش باشد او گفتے‬
‫کشتہ مرا جناں کارد امر شعر ‪ 86‬ص ‪137‬‬
‫گھوگھی‪ :‬نام جانوریست۔۔۔۔۔پرندہ۔۔۔۔۔۔ کہ خاک رنگ‬
‫باشد قد برابر کبوتر و در گردن طبق سیاہ دارد شعر ‪5‬‬

‫ص‪212‬‬

‫ابر رحمت‬

‫فیض کرم‬
‫من تصنیف‬
‫منشی کرم بخش صاحب قادری رحمتہ ا علیہ‬

‫‪:‬ملنے کاپتہ‬
‫مہر علم دین۔ محمد شفیع‬

‫کتب فروش نیا بازار۔‬
‫قصور پنجاب‬
‫بار اول‬

‫مخدومی و مرشدی حضرت سید غلم حضور رح کے‬

‫ذخیرہء کتب سے' منشی کرم بخش مرحوم کا شعری‬
‫مجموعہ' ۔۔۔۔ ابر رحمت۔۔۔۔ مل ہے۔ اس کی خصوصیت‬
‫یہ ہے' کہ یہ اپنے وقت کے صوفی کا کلم ہے۔ اس کا‬
‫ابتدائیہ ایسے حضرت کا تحریر کردہ ہے' جو پنجابی یا‬
‫اردو کے اہل قلم نہیں ہیں۔ اس کا فائدہ یہ ہوا ہے کہ‬
‫منشی کرم بخش مرحوم رح کے متعلق بہت سی اور‬

‫ضروری' معلومات میسر آئی ہیں۔‬

‫بقول محمد نواز خاں' ریٹائر سب انسپکٹر پولیس'‬
‫حیدر آباد دکن اسسٹنٹ' ساکن قصور' کوٹ پیراں ضلع‬

‫لہور' منشی کرم بخش مرحوم رح نے یکم مارچ‬
‫‪ 1934‬بروز جمعرات کو انتقال کیا' بوقت انتقال ان کی‬
‫عمر' ‪ 64‬سال تھی‪ .‬اس لحاظ سے ان کا سن پیدائش‬
‫‪ 1870‬ٹھہرتا ہے۔ ان کی اولدوں میں چھے بیٹے اور‬

‫ایک بیٹی تھی۔‬
‫خوشی محمد ولد نور دین' پتوانوالہ' قصور کےمطابق‬

‫ان کے بیٹوں کے نام‬
‫خوشی محمد' محمد بوٹا' علی محمد' عاشق محمد'‬

‫صادق محمد اور غلم محمد تھے۔‬

‫منشی کرم بخش مرحوم رح کوٹ پکا قلعہ کے رہائشی‬
‫تھے۔ بقول محمد بخش بساطی فروش قصور منشی‬
‫کرم بخش' نور دین پتوانوالہ کے بھٹہ پر منشی تھے۔‬

‫حاجی محمد امین ہیڈ کانسٹیبل ریلوے اسٹیشن دھوری‬
‫کی تحریر کے مطابق' چالیس پچاس روپیہ مشاہرہ پر‬
‫سارے کنبہ کی پرورش فرماتے رہے۔ یہ بھی کہ ابر‬

‫رحمت' ان کی اٹھارہ برس کی محنت کا ثمرہ ہے۔‬
‫حاجی محمد امین ہیڈ کانسٹیبل ریلوے اسٹیشن دھوری‬

‫کی یہ تحریر' ‪ 1940- 9-14‬کی ہے۔ گویا یہ کلم‬
‫‪ 1916‬اور ‪ 1934‬تک کا ہے۔ بے شک ان کے بچے‬

‫لئق تحسین ہیں' جو انہوں نے منشی کرم بخش‬
‫مرحوم رح کے ذخیرہ کو جمع کرنے کا پربند کیا۔‬

‫ا انہیں جزا دے۔‬

‫ابتدائی کلمات تحریر کرنے والوں نے' منشی کرم بخش‬
‫مرحوم رح کے اچھے کردار رکھنے کی شہادت دی‬
‫ہے۔ ان شہادتوں اور کلم کے مطالعہ سے' یہ امر‬
‫پوشیدہ نہیں رہتا' کہ مرحوم کھرے انسان اور مزاجا‬
‫طبعا صوفی تھے۔ وہ کن کے مرید تھے اس ذیل میں‬
‫عنایت ا خاں کا کہنا ہے۔‬

‫میں نے ایک دفعہ عرض کی تھی کہ آپ کے پیشوا‬
‫صاحب کا اسم گرامی کیا تھا۔ لیکن آپ نے فرمایا کہ‬
‫میں فقط ایک ہی ان کا خادم ہوں۔ بتانے کے متعلق‬

‫حضور نے منع فرمایا تھا۔‬

‫ابر رحمت دو حصوں پر مشتمل ہے۔ پہل حصہ صفحہ‬
‫‪ 160‬تک ہے۔ صفحہ‪ 160‬حاشیہ میں درج ہے۔‬

‫گیلنی پریس ہسپتال روڑ لہور میں باہتمام منشی کرم‬
‫بخش پرنٹر و پبلشر‬
‫چھپکر‬

‫قصور شہر سے شائع ہوئی۔‬
‫اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ پہل حصہ صفحہ‪ 160‬تک‬
‫کی کتابت اور اشاعت وغیرہ کا بندوبست منشی کرم‬
‫بخش مرحوم نے خود کیا۔ باقی کا اہتمام ان کی اولد‬

‫نے کیا۔ گویا یہ کام ‪ 1934‬تک ہو چکا تھا۔‬
‫‪...........‬‬

‫ابتدائیہ کی تحریروں کے کچھ اقتباس پیش ہیں۔‬

‫آپ اکثر پچیدہ مسائل پر بحث کرتے اور سیاسی‬
‫معاملت پر تبادلہءخیالت کرتے رہتے۔ ہمیشہ خیالت‬
‫کا نتیجہ خدا کے سپرد کر دیتے کہ انسان کو قدرت‬
‫کے قانون میں دخل نہیں۔ تاہم فعل مختار کے پورے‬

‫پورے حامی تھے۔ جہاں تک میرے علم میں ہے۔‬
‫مالکان کو ملزمت کے سلسلہ میں کسی قسم کی‬

‫شکایت کا موقع نہیں دیا۔‬
‫بندہ فدا حسین سچدیو‬

‫جنرل سیکرٹری‬
‫انجمن انصار المسلمین‬

‫قصور‬
‫ص‪ :‬ب‬

‫اٹھارہ برس کی محنت شاقہ کے بعد چمنستان نبوت‬
‫سے گلہائے عقیدت چن چن کر ایک بیش بہا گلدستہ‬
‫پنجابی اشعار میں ترتیب دے کر ۔۔۔۔۔ ابر رحمت ۔۔۔۔۔ نام‬
‫رکھا۔لیکن اتنی فرصت نہ ملی۔ کہ جیتے جی ۔۔۔ ابر‬
‫رحمت ۔۔۔ اشاعت پذیر ہوکر باران رحمت بن سکے۔‬
‫ساری عمر ایک بھٹہ پر منشی رہے۔ چالیس پچاس‬

‫روپیہ مشاہرہ پر سارے کنبہ کی پرورش فرماتے‬
‫رہے۔‬

‫حاجی محمد امین‬
‫ہیڈ کانسٹیبل ریلوے اسٹیشن‬

‫دھوری‬
‫‪14-9 1940‬‬

‫ص‪ :‬ج ۔ د‬

‫انتقال یکم مارچ ‪ 1934‬بروز جمعرات عمر بوقت‬
‫وصال ‪ 64‬سال‬
‫اولدیں‬

‫چھے لڑکے ایک لڑکی‬
‫بندہ محمد نواز خاں‬
‫ریٹائر سب انسپکٹر پولیس حیدر آباد دکن اسسٹنٹ‬

‫ساکن قصور‬
‫کوٹ پیراں ضلع لہور‬

‫گویا‬
‫‪1870‬‬

‫تا‬
‫‪1934‬‬
‫ص‪2:‬‬
‫لڑکوں کے نام‬
‫خوشی محمد' محمد بوٹا' علی محمد' عاشق محمد'‬
‫صادق محمد' غلم محمد‬
‫نے ورقا ورقا اکٹھا کرکے کتابی صورت میں تیار کیا۔‬
‫تابعدار خوشی محمد ولد نور دین پتوانوالہ۔ قصور‬
‫ص‪3 :‬‬
‫منشی کرم بخش نور دین پتوانوالہ کے بھٹہ پر منشی‬
‫تھے۔‬
‫محمد بخش بساطی فروش‬
‫قصور‬
‫حکیم پیر محمد قصور نواں بازار باشندہ جالندھری‬
‫شعبان ‪ 1356‬ھج ‪21‬‬
‫مولوی امام دین ساکن قصور نواں بازار بقلم خود‬
‫نے ابتدائی کلمات تحریر کیے ہیں۔‬
‫‪..........‬‬

‫ابر رحمت‬

‫فیض کرم‬
‫من تصنیف‬
‫منشی کرم بخش صاحب قادری رحمتہ ا علیہ‬
‫ملنے کاپتہ‪ :‬مہر علم دین۔ محمد شفیع کتب فروش نیا‬
‫بازار۔ قصور پنجاب‬

‫بار اول‬
‫در مطبع گیلنی الیکٹرک پریس ہسپال لہور باہتمام‬

‫بابو ضمیر احمد خاں پرنٹر زیور طبع یافت‬

‫پہل حصہ صفحہ‪ 160‬تک ہے۔ صفحہ‪ 160‬حاشیہ میں‬
‫درج ہے۔‬

‫گیلنی پریس ہسپتال روڑ لہور میں باہتمام منشی کرم‬
‫بخش پرنٹر و پبلشر چھپکر قصور شہر سے شائع‬
‫ہوئی۔‬

‫کتاب کا دوسرا حصہ ص ‪ 160‬سے شروع ہوتا ہے۔‬
‫پیشانی پر دوسرا حصہ درج ہے‬
‫‪..........‬‬

‫اس شعری مجموعے کے حواشی' اس کتاب کے کاتب‬

‫نے تحریر کیے ہیں' جس سے یہ کھلتا ہے' کہ اگلے‬
‫وقتوں کے کابت' محض مکھی مارنے والے یا نقل‬
‫بامطابق اصل نقل کندگان ہی نہ تھے' عالم فاضل بھی‬
‫ہوا کرتے تھے۔ گویا خوش نویسی' تعلیم کا حصہ تھی۔‬
‫مجھے ٹھیک سے یاد ہے' کہ خوش خطی کے الگ‬

‫سے نمبر مل کرتے تھے۔‬

‫مجھے یاد پڑتا ہے' کہ پرانی منڈی کے سامنے والے‬
‫بازار میں' تھوڑا سا آگے جا کر' پھولوں والے چوک‬
‫سے کافی پیچھے دائیں جانب' ایک دوکان کی بالئی‬
‫منزل پر' محمد حسین شاہ مشتاق المعروف شاہ جی‬

‫بچوں کو پڑھاتے تھے' ساتھ ہی رسالہ۔۔۔۔۔ کیفر‬
‫کردار۔۔۔۔۔۔۔ نکال کرتے تھے۔ دبلے پتلے' قد کے‬
‫پورے پورے تھے۔ عمر رسیدہ تھے۔ ان کا گھر کوٹ‬
‫حلیم خاں میں تھا۔ اب چوں کہ نقشے ہی بدل گیے ہیں'‬
‫لہذا پہچان نہ پاؤں گا۔ ممکن ہے' ان کے پوتے یا ان‬

‫اولد آج بھی وہاں موجود ہو۔‬

‫حواشی میں معنی وغیرہ درج نہیں کیے گیے' بل کہ‬
‫علمی مباحث کیے گیے ہیں۔ یہ حواشی' پون صدی‬
‫سے زیادہ عمر رکھتے ہیں۔ گویا یہ پون صدی سے‬
‫پہلے کی اردو ہے' اس لیے اس کا مطالعہ دل چسپی‬
‫سے خالی نہیں۔ ان کے مطالعہ سے کم از کم' نو امور‬

‫سامنے آتے ہیں۔‬

‫‪1-‬‬
‫رموز میں صرف تین یعنی سکتہ' سوالیہ اور فجائیہ‬
‫استعمال میں آتے تھے۔ اور کے بعد سکتہ کا استعمال‬
‫رواج میں تھا۔ رموز کے رواج میں نہ ہونے کی وجہ‬
‫سے' تحریر میں بےاعتدالی تھی۔ یہ چیز میں نے بہت‬
‫ساری مکتوبی اورقلمی تحریروں میں دیکھی ہے۔‬

‫لفظ مل کر لکھے گیے ہیں۔ ‪2-‬‬
‫الپ پران کا استعمال ترجیع میں تھا ‪3-‬‬
‫کچھ مکتوبی صورتیں بھی الگ سے تھیں۔ مثل ‪4-‬‬
‫خواہ کی جگہ خواہے لکھتے تھے۔ اسی طرح کھانا کو‬
‫کھانہ' مقام کی جگہ مکام' کہے کی جگہ کھے وغیرہ‬

‫لکھنا مستعمل تھا۔‬
‫بہت سی جگہوں پر تخاطبہ انداز اختیار کرتے ہیں۔ ‪5-‬‬

‫حواشی میں لکھی گئی اس تحریر پر ناصحانہ ‪6--‬‬
‫چلن غالب ہے۔ مولویوں کو نشانہ بناتے بناتے خود‬

‫مولوی بن جاتے ہیں۔‬
‫اس عہد کے مولوی پیر صاحبان کی حالت زار ‪7-‬‬

‫سامنے آ جاتی ہے۔‬
‫بہت سے سماجی رویے اور اطوار کھل گیے ہیں۔ ‪8-‬‬

‫کچھ تاریخی حقائق بھی کھلتے ہیں۔ ‪9-‬‬
‫مجموعی طور پر ان حواشی کا مطالعہ' لسانیاتی اعتبار‬

‫سے خالی از دل چسپی نہیں اور اس تحریر کالسانیاتی‬
‫تجزیہ' بےشک ادبی خدمت کے مترادف ہو گا۔‬
‫‪...........‬‬

‫حافظ شیرانی اور کئی ایک دوسرے محقیقن کا خیال‬
‫رہا ہے' کہ اردو کا ماخذ پنجابی ہے۔ یہ نظریہ درست‬
‫نہیں۔ پنجابی ایک علقائی زبان تھی اور ہے۔ اس کے‬

‫برعکس اردو برصغیر کی زبان ہونے کے ساتھ'‬
‫بیرونی ولئتوں میں بھی مستعمل تھی۔ یہ الگ سے‬
‫موضوع ہے اور اسے ہندی' بغدای اور یونانی تہذیبوں‬
‫کے تناظر میں دیکھا جا سکتا ہے۔ ہاں یہ درست ہے'‬
‫کہ زبانیں ایک دوسرے سے اثر لیتی آئی ہیں۔ اگر اس‬
‫نے اثر لیے' تو اثر مرتب بھی کیے۔ ابر رحمت میں‬

‫بھی اردو اور پنجابی کا اشتراک موجود ہے۔‬
‫‪..........‬‬

‫بہت سے اردو لفظ ابر رحمت میں استعمال کیے گیے‬
‫ہیں۔ مثل‬

‫اول جان اسلم تے قائم ہونا فطرت جان اسلم انسان‬
‫پیارے ص‪129‬‬

‫بعض مصرعے پنجابی کم اردو زیادہ ہیں۔ مثل‬

‫باقی طفل ہے عام جہان دلبر مشکل عشق والی دلبر‬
‫کار پیارے‬

‫کرم ہو غلم مسکین عاجز تیرا ہے آقا بخشنہار پیارے‬
‫ص‪316‬‬

‫اک ظالم ظلم عظیم میاں کرے نال جو شرک کریم‬
‫میاں نہیں پاسی رحم رحیم میاں ایہو غصہ ہے‬

‫سرکار‬
‫دنیا کیسی دیکھی یار‬

‫ص ‪268‬‬

‫کر اپنا آپ اعتبار میاں توں اپنا آپ ہیں یار میاں‬
‫خود دشمن خود دلدار میاں‬
‫ص‪324‬‬

‫قبلے باطنی دی طرف رﺥ کرنا نگاہ باطن حضوری‬
‫شمار پیارے‬
‫ص‪320‬‬

‫اک مست الست مستان میاں‬
‫ص‪272‬‬

‫بندہ عاجز عذر نہ کائی کر فضل جناب الہی‬
‫ص‪392‬‬

‫اپنا اٹھا نہ سکے ضامن بنے لوکائیدا‬
‫ص‪152‬‬

‫اردو مصادر اور سابقے لحقے ابر رحمت ہی کیا اور‬
‫بہت سی پنجابی شعر و نثر میں پڑھنے کو ملتے ہیں۔‬

‫مثل‬

‫چارے لفظ نماز نیاز عاجز تحفہ عاجزی باہجہ درکار‬
‫ناہیں‬

‫سبہ چھوڑنا عدم نوں عدم بھائی سچی بات جے ہووے‬
‫بدکار ناہیں‬

‫بےخیالی نماز ہووے خیال والی نہ پڑھن جیہی مندی‬
‫کار ناہیں‬
‫ص‪215‬‬

‫اردو محاورے اس تصنیف میں پڑھنے کو ملتے ہیں۔‬
‫رائی بھر فرق نہ ہونا کا پنجابی استعمال ملحظہ ہو‬

‫تدوں فرق نہ رہندا رائی دا ص‪151‬‬

‫آئینہ بنانا‪ :‬رب آئینہ محمد بنایا میاں‬

‫سلم سنانا‪ :‬دے شان سلم سنایا میاں‬
‫سلم سنانا سلم بلنا‬

‫کرناٹک' کاٹھیاواڑ' دکن اور کئی دوسرے علقوں میں‬
‫آج بھی مستعمل ہے‬

‫اسم اور صفت کا' ایک ساتھ استعمال ملحظہ فرمائیں۔‬

‫غصے قہر قہار تے رحم غالب کر رحم رحیم وسار‬
‫ناہیں ص‪198‬‬

‫اس مصرعے میں صرف دو لفظ تے اور وسار پنجابی‬
‫کے لفظ ہیں‬

‫دونوں زبانوں کی تلمیحات تقریبا ایک سی ہیں۔ مثل‬

‫نمرود فرعون کر ضد اپنی کافر ہو کے رب کہا گئے‬
‫منصور ہو مست الست عاشق اناالحق دا نام سنا گئے‬

‫ل تقنطوامن الرحمتہ ا رب سچے فرمایا‬
‫خوشیاں کر کر پاک محمد سجدہ شکر بجایا‬

‫ابر رحمت میں' منشی کرم بخش مرحوم کا اردو کلم‬
‫بھی' شامل کر دیا گیا ہے۔ اس پر پنچابی زبان کے‬
‫اثرات موجود ہیں۔ انہوں نے' اپنے اس کلم کے‬

‫حوالہ سے اردو کو نئے مرکبات دیے ہیں۔ گویا انہوں‬
‫نے ایک ساتھ' دو زبانوں کی خدمت کی ہے۔‬

‫ہیچ نگاہ' باغ مظہر' شان سوایا' سیس نوایا' بازیچہ‬
‫نیکاں' حال بیحال' روح گلزار' پیر صقل' وصل کا جام'‬

‫فقیری کے قدم‬

‫ان کی تشبیہات بھی ادبی حسن و چاشنی لیے ہیں۔ دو‬
‫ایک مثالیں ملحظہ ہوں۔‬

‫تھے مثل موتی کےدانت میاں‬
‫‪.......‬‬

‫رخسار تھے سرﺥ انار میاں‬

‫استعارتی زبان' اپنی اصل میں شاعری کا کمال ہوتی‬
‫ہے۔ باطور نمونہ ایک استعارہ ملحظہ ہو۔‬
‫مرشد وہ کرتا ہے عینک عطاء‬

‫ابر رحمت کے عنوانات پانچ طرح کے ہیں۔‬
‫اردو‬
‫پنجابی‬
‫عربی‬
‫فارسی‬
‫مخلوط‬

‫عنوانات کو دیکھ کر اندازہ ہوتا ہے' کہ منشی صاحب‬
‫مرحوم ان چاروں زبانوں سے قرابت رکھتے تھے۔‬

‫بعض عنوان پنجابی نما فارسی ہیں۔‬
‫‪..................‬‬

‫اردو کلم‬

‫آغاز‬

‫بسم ا الرحمن الرحیم‬

‫ہوا وحدت کی مخزن سوں اول اسرار بسم ا‬
‫جو ہے ساری کتابوں میں سرے سردار بسم ا‬

‫پیشانی باغ مظہر ہو عجب شان مکان پر‬
‫ہوا احدت کی گلشن سوں اول گلزار بسم ا‬
‫پسارا اک نقطے کا ہوا معمور روتن سوں‬
‫ہوا یک رنگ ہو ہو ہو فمن نقطہ و بسم ا‬
‫کیا جب حکم مردوں کو جو اس نے کم بازنی کا‬
‫اناالحق کی خوشحالی سے اٹھے دم مار بسم ا‬
‫ولی سب پیر اور پیراں ملئک جن اور حوراں‬
‫جھلک محبوب کے خط کا ہوا سنگار بسم ا‬

‫ص‪2‬‬

‫عنوان پنجابی کلم اردو‬
‫۔۔۔۔۔۔۔‬

‫چھڈ ظلم نہ موت وسار میاں‬

‫ہو عاقبت تھیں شرمسار میاں چھڈ ظلم نہ موت‬
‫وسار میاں‬

‫گیا اک دن گورستان بھائی ڈٹھی اک کھوپری انسان‬
‫بھائی دیکھ حالت ہوئی حیران بھائی‬
‫سن حال زبان گفتار میاں‬

‫کبھی ہم بھی تھے انسان بھائی تھے زندہ وچ جہان‬
‫بھائی گودمائی کے نازان بھائی‬
‫تے صد ہا دوست یار میاں‬

‫کبھی والد جان نثار بھائی تھی بھائیونکی بہار بھائی‬
‫کبھی فوجوں میں سردار بھائی‬
‫تھا مجلس میں اعتبار میاں‬

‫کبھی گھوڑوں پہ اسوار بھائی تھے ملتے محرم راز‬
‫بھائی کبھی لکھوں مددگار بھائی‬
‫لکھاں ملنے کا انتظار میاں‬

‫کبھی کرتے ناز وادا بھائی کبھی سوئے پلنگ بچہا‬
‫بھائی گھر والے جان نثار بھائی‬
‫لئی عیش میں عمر گزار میاں‬

‫کبھی محلوں کے سردار بھائی کبھی پھرتے وچہ‬

‫بازار بھائی کبھی مکتب بیٹھے یار بھائی‬
‫تھے باغوں کے سنگار میاں‬

‫کبھی چلتی تھی زبان بھائی دل میں تھا دل میں یہ‬
‫گمان بھائی نہ چھوڑیں گے جہان بھائی‬
‫کیتا آخر موت لچار میاں‬

‫کبھی عجب لباس سنوار بھائی جا بیٹھے وچہ احباب‬
‫بھائی سب کہتے عزت دار بھائی‬
‫کل دنیا سے ہشیار میاں‬

‫تھے مثل موتی کےدانت میاں اور چشم آہو کی جان‬
‫میاں نہ حمد وثنا زبان میاں‬
‫تھے بخشش کے انتظار میاں‬

‫تھی قوت بےبہا بھائی تھا رستم ہیچ نگاہ بھائی لی‬
‫ہم نے موت بھل بھائی‬

‫تھے چلتے پاؤں بھار میاں‬
‫کبھی نوشو تھے برات بھائی تھی دنیا کل جہات‬

‫بھائی آخر موت کئے سب مات بھائی‬
‫ہے لقمھ اجل سنسار میاں‬

‫کبھی نوری چہرہ دیکھ بھائی سب صفتاں کر دے‬
‫دیکھ بھائی ہے خوب چہرے پہ ریکھ بھائی‬
‫رخسار تھے سرﺥ انار میاں‬

‫کل نعمت جو جہان بھائی تھی آتی دستر خوان بھائی‬
‫نہ محشر دا دیہان بھائی‬
‫تھے سجدہ سے بیزار میاں‬

‫جب ہوئی بند زبان بھائی نہ ہوں نہ ہاں پچہان بھائی‬
‫نہ اکھیں وہ زبان بھائی‬

‫مل خاک گئے خاکسار میاں‬
‫جب آئےاس سنسار بھائی پھر ہوئی سب وچار بھائی‬

‫سب جھوٹا تھا گھر بار بھائی‬
‫کر منت وقت گزار میاں‬

‫اس جگ کا یہ دستور بھائی ہو نیک عمل منظور‬
‫بھائی تن بدیوں کا ہو چور میاں‬
‫نہ منت ہو درکار میاں‬

‫کرم اک نصیحت مان بھائی نہ کر عمل کا مان بھائی‬
‫یہاں ٹوٹ جائے سب تان بھائی‬
‫جا اچھے عمل گزار میاں‬

‫تو دیکھ ہماراحال بھائی ہے ہویا حال بیحال بھائی‬
‫بدعمل کیتا نڈھال بھائی‬

‫تو خوب سمجہا سنسار میاں‬
‫کرے کلمہ بیڑا پار میاں ہو اس سے روح گلزار میاں‬

‫سب کفر ہو جا فرار میاں‬
‫تو دے کچہ نام غفار میاں‬
‫یاد رکھ خدا ہمیش کرم دل غیراں نہ دکھا کرم دے‬

‫تجہ کو رب پناہ کرم‬
‫وہ سب کا بخشنہار میاں‬
‫ہو محشر سے شرمسار میاں چھڈ ظلم نہ موت وسار‬

‫میاں‬

‫ص‪122‬‬

‫غزل‬

‫حمد ربانی کہو زبانی میم کا اعلی پایا ہے‬
‫صفت ثنا محمد سرور دو جگ شان سوایا ہے‬
‫کن فیکون کہا جب رب نے میم کا نور ہویدا ہوا‬
‫میم کی برکت سے رب نے ارض وسما بنایا ہے‬
‫اس میم کو دریتیم کیا کونین کا رہبر یہ ہی بنا‬
‫بوبکر و عمر عثمان و علی پر میم کا پر تو آیا ہے‬
‫برکت میم کی ظاہر ہوئی آئے شیر خدا جگ میں‬
‫طاقت ہمت نے جسکی سب کفر کا سیس نوایا ہے‬
‫محی الدین محبوب سبحانی شہر جیلں کا والی جو‬
‫قادر رب نے قادر کرکے عالی قدر بنایا ہے‬
‫تھی ڈالی یہ گلشن کی بو اس میں تھی سب بھیدونکی‬
‫سب میم کی اس میں برکت تھی جس جگ کا شاہ بنایا‬

‫ہے‬
‫مہدی کو بھی میم محمد مول کرکے مہر دیا‬
‫یہ مخفی را ربانہ ہے جو خاصوں میں سمایا ہے‬
‫یہ مردہ دل کیا خبر رکھے کہ زندہ کی ہے شان کیا‬
‫طالب ا والے کو سب طالب دید سمایا ہے‬
‫دل مردہ کو بغل دبا کر بندیخانے بند ہوئے‬

‫سیر چمن کی کرتا ہے جسدل میں رب بسایا ہے‬
‫عقل فکر سب چکر کھائے دنیا اس بھنور میں‬

‫قدرت کا یہ ہے بازیچہ نیکاں رب بچایا ہے‬
‫طاقت بخش کریم کرم کو صفت محمد دل سے ہو‬
‫دنیا دین کا جسکی خاطر رب نے بوٹا لیا ہے‬

‫تعریف مرشد‬

‫پانی سے پانی نیارا بنا‬
‫خودی چھوڑ کر ہم میں سب آ مل‬

‫عقل اور علم تیرے کس کام کا‬
‫نہ بندہ بناں جب تک تلک کا‬

‫جب آدم کو مول نے پیدا کیا‬
‫تو صدقہ کرم اپنے فرما دیا‬

‫خواہش ہو جس چیز کی وہ کہو‬
‫ہے وہ چیز کیا جو یہاں پر نہ ہو‬

‫تو خواہش کو اپنی ذرا کر ادا‬
‫کروں بخشش عالی میں تیرا خدا‬

‫ہوا سن کے آدم یہ دل میں حیران‬
‫لگا سوچنے پھر نہ چلے زبان‬

‫تو آدم نے جبریل سے یہ کہا‬
‫کیا مانگوں مول سے مجہکو بتا‬

‫تو فرمایا جبریل نے یہ کہ عقل‬
‫یہ ساری ہے بھیدونکی کنجی اصل‬

‫کری عقل مول نے اس دم عطا‬
‫وسیلہ ہوا جب کہ جبریل آ‬

‫وابتغوا الیہ الوسیلتہ قرآن میں‬
‫وصیلہ کی حاجت ہے ہر آن میں‬
‫مرشد کی صورت تو حقی ہے جان‬
‫کفر توڑ کر وہ ملوے رحمان‬
‫مرشد ہی کنجی ہے اسرار کی‬
‫طالب کے دل کی خبر جس نے لی‬
‫جو مرشد ہے کامل وہ حق کا ہے نور‬
‫دل کے اندھیرے کو کرتا ہے دور‬
‫مرشد وہ کرتا ہے عینک عطاء‬
‫آنکھوں سے مول نہیں ہوتا جدا‬
‫وہی نظر آتا ہے چاروں طرف‬
‫مرشد سے ہووے یہہ حاصل حرف‬
‫مرشد پہنچاتا ہے عرش بریں‬

‫جو ہیں طالب مول اہل یقین‬
‫مرشد دکھاتا ہے چودہ طبق‬
‫مرشد کرے صاف روح کی اٹک‬
‫مول ارض و فلک میں سماتا نہیں‬
‫مگر دل سے طالب کے جاتا نہیں‬
‫یہ طالب کا چھوٹا سا جو ہے وجود‬

‫ہے کل کائنات اس میں ہر دم موجود‬
‫رب کی سناتا ہے مرشد ندا‬

‫سنا کر تو طالب یہ دل سے سدا‬
‫خیالت باطل کو جڑ سے اکھاڑ‬

‫کرے وہ منور قلب کی بہار‬
‫دکھا دیتا ہے اصل رب کا نشان‬
‫تو طالب پھر ہوتا ہے سیدھا روان‬
‫نفس مار کر پھر وہ زندہ کرے‬
‫ہو زندہ نہ عادت درندہ کرے‬
‫مرشد کے کہنے کی تکلیف جو‬

‫جڑا اس کی دیدار ا کا ہو‬
‫تو فرمان مرشد کو دل سےاٹھا‬
‫یہ فرمان کر دے گا تم کو جل‬
‫مرشد کے کہنے پہ جو چل گئے‬
‫دو جگ کے دکھ ان کے سب کٹ گئے‬
‫نہ مرشد کی مانی جنہوں نے کبھی‬
‫پڑے غضب میں ایکدن وہ سبھی‬
‫کرے صقلی گر کی طرح پیر صقل‬
‫برسوں کی منزل کرے پل میں حل‬

‫کامل دکھاتا ہے ہر جا خدا‬
‫نہ ہو حق سے طالب کبھی پھر جدا‬

‫اندھے کو اندھا اگر مل گیا‬
‫تو اندھے سے اندھے نے پھر کیا لیا‬

‫مول نہ دیکھا تو رول پڑا‬
‫رولے میں دونوں کا دل ہی جل‬
‫کرم گر ہو خواہش خضر سنگ کی‬
‫نصیحت وہ رکھ یاد مرشد جو کی‬

‫ص‪ 291‬تا ‪293‬‬

‫نکتہ‬

‫اسم ا جسم ا ا حاضر جان لے‬
‫بات ا ذات ا ذات حاضر مان لے‬
‫معنی ا ا حاضر کر یقین اور مان لے‬
‫گر نظر آتا نہیں تو دیکھتا ہی جان لے‬
‫کنہ مول مت نکالو مت کرو یہ جستجو‬
‫یہ عقل تجھکو نہ بخشی دیکھ لے ا کو تو‬
‫دان دینا نام لینا یہ وصل کا جام ہے‬
‫جو ملے مول سے نعمت کرم سب انعام ہے‬

‫ص‪274‬‬

‫ا والے کو فقیری دو قدم‬

‫ہیں فقیری کے قدم دراصل دو‬

‫خوف اور امید بن ا کا ہو‬
‫غیر عورت اور دولت کو نہ چھو‬

‫یہ قدم پہل حقیقی جان تو‬
‫دوزﺥ اور جنت کو دل سے دے اٹھا‬

‫قدم طالب کا کرم یہ دوسرا‬
‫ص‪375‬‬

‫عنوانات‬

‫نوٹ‬
‫ایک ہی عنوان' جو ایک سے زیادہ مرتبہ آئے ہیں'‬

‫انہیں صرف ایک بار درج کیا گیا ہے۔‬

‫عاجزی جناب باری تعالی ص‪2‬‬
‫در صفت رسول اکرم صلی ا علیہ وسلم ص‪2‬‬

‫در بیان ذکر ابلیس ص‪3‬‬
‫در بیان حضرت آدم عیلہ السلم ص‪4‬‬
‫در مناقبت چہار یار رسول مقبول رسول صلی ا علیہ‬

‫وسلم ص‪4‬‬
‫در صفت جناب حضرت امام حسن حسین رحمتہ ا‬

‫علیہ ص‪5‬‬

‫در صفت روح ص‪6‬‬
‫دربیان طلب اشیائے دنیا ص‪7‬‬
‫یالیھا الرسول باغ ما انزل عیک ص‪7‬‬
‫مناقب پیران پیر رض ص‪8‬‬

‫شکریہ ماں باپ‬
‫الجنتہ تحت اقدام امھاتکم ص‪9‬‬
‫تعریف حضرت رہنما یعنی پیشوا صاحب ص‪10‬‬

‫دربیان بھید مولی ص‪11‬‬
‫در بیان دعاء ص‪11‬‬

‫در بیان نمودن و برائے شامت نفس ص‪12‬‬
‫در بیان علم ص‪13‬‬

‫در بیان شریعت۔ طریقت۔ حقیقت۔ معرفت ص‪14‬‬
‫کافی ‪15‬‬

‫در بیان علم حقیقت ص‪16‬‬
‫مقابلہ حکمت ص‪17‬‬

‫در بیان معراج شریف ص‪18‬‬
‫در بیان چالکی نفس ص‪20‬‬

‫در بیان حرص ص‪22‬‬
‫در بیان ناشکری ص‪22‬‬
‫در بیان درجہ اخلق ص‪23‬‬
‫در بیان صفت ڈیرہ دار ص‪24‬‬

‫صفت فقر ص‪25‬‬
‫در بیان تعظیم قبرستان و طریقہ ختم ص‪26‬‬

‫در بیان بعد مرگ ص ‪27‬‬
‫در بیان دوزﺥ ص‪28‬‬
‫در بیان عشق ص‪29‬‬

‫در بیان شیر فروش ص‪31‬‬
‫عرش شیر فروش ص‪31‬‬

‫جواب فقیر ص‪32‬‬
‫حال شیر فروش ص ‪32‬‬
‫دوبارہ فقیر کا دوکان پر آنا ص‪32‬‬
‫ہفت اقسام نفس ص‪33‬‬
‫ہر چہ باشم دست ما در درست تو ص‪36‬‬
‫خیالت تصوف ص ‪38‬‬
‫در بیان نقش فروشاں‬
‫ول تشترو بایتی ثمنا قلیل ص‪41‬‬
‫در بیان علم نجوم ص ‪42‬‬

‫علم کیمیا ص‪43‬‬
‫جھوٹی ہاں سے ہاں ملنی ص‪46‬‬

‫انصاف منصف ص‪48‬‬
‫دردمند فقیر ص‪49‬‬
‫صحبت مرداں ترا صالح کند ص‪51‬‬
‫نیکی دی بریائی ص‪53‬‬
‫کرت گھن یعنی احسان فراموش ص‪53‬‬
‫قدرتی انصاف ص‪56‬‬
‫نیک دے نیک خیال ص‪58‬‬

‫پنج بنا اسلم ص‪60‬‬
‫حکایت ص‪61‬‬

‫دنیا کا صابر بادشاہ ص‪64‬‬
‫نصیحت راہبر ص‪66‬‬
‫خواب دنیا ص‪68‬‬

‫روح کو فنا نہیں بت کو بقا نہیں ص‪69‬‬
‫ہدایت نامہ مرداں ص‪70‬‬

‫کرامت شاہ عبد القادر جیلنی ص‪73‬‬
‫مسلہ نکاح ص‪79‬‬

‫وچہ وراثت چوتھا حصہ بیٹیاں دے پڑپائیں ص‪84‬‬
‫باہجہوں فضل نہینچھٹکارائی ص‪86‬‬
‫دوبارہ گور ص‪92‬‬
‫مینوں رکھ لے اجدی رات وے ‪93‬‬
‫مینوں کالی آ گئی رات وے ص‪93‬‬
‫میری نوری ہو گئی رات وے ص‪93‬‬
‫میتے فضل کیتا سو آپ وے ص ‪94‬‬
‫ھدی اللمتقین الذین یومنون ص‪96‬‬
‫ایمان ہے تو جہان ہے ص ‪98‬‬

‫کرامت میراں محی الدین رحمتہ علیہ ص‪99‬‬
‫صفت دولت ص‪101‬‬

‫بیان عشق مجازی ص‪103‬‬
‫بیان عشق حقیقی ص‪110‬‬
‫نتیجہ حب صادق ا جل شانہ‪112‬‬

‫اقرار باللسان ص‪115‬‬
‫چھڈ ظلم نہ موت وسار میاں ص‪122‬‬
‫ایہہ مال مولی دا سا رائی ص‪123‬‬

‫اندزہ عمر ص‪124‬‬
‫دربیان عشق شوق سلطانی ص‪124‬‬

‫اشرف الخلوقات انسان ص‪126‬‬
‫ان النسان کان جھول ص‪127‬‬
‫دربیان الہام مہربان رحمان ص‪129‬‬
‫صفت اوصاف نیک مرداں ص‪132‬‬

‫جواب فقیر صاحب ص‪133‬‬
‫جواب بادشاہ ص‪133‬‬

‫دعا کرنا فقیر صاحب ص‪133‬‬
‫فرمان فقیر صاحب ص‪133‬‬
‫صفت فقیر در زبان بادشاہ ص‪134‬‬

‫جواب فقیر ص‪134‬‬
‫دربیان بخوف بےغیرت ص‪137‬‬

‫سوال بادشاہ ص‪138‬‬
‫جواب شاہزادہ ص‪138‬‬
‫داستان شاہزادہ ص‪139‬‬
‫مقابلہ امر ربی و نفس امارہ ص‪141‬‬

‫تنبیہ نفس ص‪142‬‬
‫نماز پنچگانہ ص‪144‬‬
‫حکایت حضرت بایزید بسطانی ص‪145‬‬

‫دربیان طلب عقل آدم علیہ السلم ص‪146‬‬
‫کافی ص‪146‬‬

‫قاضی اور فقیر کی دربار نبی میں حاضری ص‪149‬‬
‫حکمت الہی ص‪159‬‬

‫دوسرا حصہ‬

‫معجزہ حضرت عیسی علیہ السلم ص‪161‬‬
‫اصلی طریقہ دعا بدرگاہ باری تعالی ص‪163‬‬

‫عاجزی دا پھل ص‪166‬‬
‫حکایت‬

‫واتبعوا الیہ الوسیلتہ ص‪169‬‬
‫رمز حقیقی ص‪171‬‬

‫بسم ا الرحمن الرحیم ص‪174‬‬
‫دعا بدرگاہ احم الراحمین ص‪229‬‬

‫اعظم درجات ص‪230‬‬
‫بندہ بننے کا طریقہ ص ‪238‬‬
‫دنیا دے جھگڑے ص‪239‬‬

‫عاجز دی پکار ص‪243‬‬
‫قدرت کے پسارے ص‪244‬‬
‫ل تتحرک ذرتہ ال باذن ا ص‪245‬‬
‫سو ہتھ رسہ سرے تے گنڈھ ص‪247‬‬
‫فقیر کے اوصاف ص‪249‬‬

‫بیمار بادشاہ کی حکایت ص‪250‬‬
‫عرض حکیم کی باشاہ کے حضور میں گزارنی ص‬

‫‪250‬‬
‫حکیم کی دوا کا بادشاہ کو فائدہ نہ کرنا اور بادشاہ کا‬

‫حکیم کو سولی کی دھمکی دینا ص‪251‬‬
‫حکیم کا وطن چھوڑنا جنگل میں فقیر کا ملنا حکیم کا‬

‫عاجزی کرنا اور فقیر تدبیر بتانا ص‪251‬‬
‫فرمان فقیر باحکیم ص‪252‬‬

‫حکیم کا وطن جا کر حاضر دربار ہونا اور شہر کے‬
‫فقیروں کی دعوت کرنا ص‪252‬‬

‫فقیر کو دوبارہ دھمکی دینا ص‪252‬‬
‫حکیم کا پھر وطن چھوڑ کر فقیر کے پاس جانا اور‬

‫فقیر سے جوٹھا ٹکڑا لے کر آنا ص‪252‬‬
‫فقیر کا جوٹھا ٹکڑا بادشاہ کو کھلنا اور بادشاہ کا‬

‫صحتیاب ہونا ص‪254‬‬
‫آسمان سے گرا کھجور میں پھنسنا ص‪254‬‬
‫امیروں اور وزیروں کا دل ہی دل میں غصہ کھانا ص‬

‫‪255‬‬
‫فقیر کی بادشاہ کے ساتھ ہمکلمی ص‪256‬‬

‫فقیر کی داستان ص‪256‬‬
‫مقولہ شاعر ص‪257‬‬

‫عرض شیطان روز محشر ص‪262‬‬
‫نسخہ برائے گناہ ص‪264‬‬

‫ظاہر ظلم باطن میں صفائی ص‪265‬‬
‫دنیا کیسی دیکھی یار ص‪266‬‬
‫مذہب دی لڑائی ص‪270‬‬
‫حکایت سوداگر ص‪273‬‬

‫چپ کرکے وقت لنگھا میاں ص‪275‬‬
‫عاشق خونپرست ص‪275‬‬

‫سکھ سجدے باہجھ کس پایائی ص‪278‬‬
‫صاحب جو چاہے کر دا ای ص‪279‬‬
‫مول کریم کی کرم نوازی ص‪280‬‬
‫دربیان تکبر و ہنکار ص‪283‬‬
‫سجدے دی برکت ص‪284‬‬
‫عمر دا قصہ ص‪ 286‬ص‬
‫کل شئی یرجع الی اصلہ ص‪288‬‬
‫تعریف مرشد ص‪291‬‬
‫ہر حال میں رب کو یاد رکھ ص‪292‬‬

‫ال ان اولیاء ا ل خوف علیھم ولہم یحزنون ص‪294‬‬
‫مفرقات ص‪300‬‬

‫پند سود مند ص‪322‬‬
‫حاکم کی تابعداری ص‪326‬‬
‫شکریہ باری تعالی ص‪327‬‬

‫مقولہ ص‪332‬‬
‫پند ص‪334‬‬
‫احسان الہی ص ‪336‬‬

‫عرض دست بستہ ایاز ص‪338‬‬
‫موت سے پہلے مرنا ص‪350‬‬

‫فرض انسانی ص‪360‬‬
‫مناجات ص‪262‬‬

‫پنج بنا اسلم ص‪373‬‬
‫نکتہ ص‪374‬‬

‫ا والے کو فقیری دو قدم ص‪375‬‬
‫خواب کی قسمیں ص‪375‬‬

‫بر زبان تسبح در دل گاؤ خر ایں چنیں تسبح کے درد‬
‫اثر ص‪377‬‬

‫مسلم کی قیمت ص‪381‬‬
‫توبہ ص‪383‬‬
‫دیگر ص‪386‬‬

‫ا کی یاد سے اطمنان قلب ہو گا ص‪389‬‬
‫در بیان السلم علیکم و رحمتہ ا ص‪391‬‬

‫محبت مائی صاحب ص‪393‬‬
‫اشرف المخلوقات ص‪395‬‬
‫پابندی شریعت ص‪399‬‬

‫کامن ص‪400‬ت‬
‫تعریف شہر قصور ص‪403‬‬

‫حقیقت ص‪408‬‬
‫قطعہ تاریخ کتاب ابر رحمت‬
‫از قلم صداقت رقم جناب منشی محمد علی صاحب ارم‬

‫نوارد قصور‬
‫ص‪414‬‬

‫حواشی‬

‫بھایا ندانت گوشت کھاون حدیثاں نبی بھلیاں نی‬
‫کسی بھائی کی چغلی یا غیبت کرنا اس بھائی کے‬

‫گوشت کھانے کے برابر ہے۔‬
‫ص‪22‬‬

‫ایسے عقل نے مار حیران کیتے جہڑے دادا بی‬
‫پوچھان جانی‬
‫بی بمعنی بیج‬

‫پیدا ہودندا اوپر اسلم بندہ ایہ خاص حدیث فرمان‬
‫سائیں‬

‫کل مولود یولد علی فطرتہ فابواہ یھودایہ اریمجسانہ‬
‫ادینصرایہ شاہ جی کاتب‬
‫ص‪24‬‬

‫ترک دنیا حرام نوں چھڈ دینا نئیں کار نوں چھڈ کے‬
‫جاوناں او‬

‫ترک دنیا۔ دنیا کو چھوڑ کر جنگل میں جا رہنے کا نام‬
‫ترک دنیا نہیں۔ بلکہ دنیا والوں میں رہ کر خدا کی منع‬

‫کی ہوئی باتوں سے بچنے کا نام ترک دنیا ہے اور‬
‫ایسے ہی لوگوں کو تارک الدنیا کہتے ہیں۔‬

‫جدوں کجہ نہ رہے تا کجہ بنسی ایہہ ئیں دا لفظ‬
‫گواوناں او‬

‫مثال دانہ کی کہ اپنی ہستی کو مٹا کر خاک میں مل جاتا‬
‫ہے تو پھر اس کی گلزار بنتی ہے۔‬

‫عفیونی یا عباد ا الصالحین نبی پاک دیوچہ دسے‬
‫لفظی تو یہ ہے کہ اے ا کے بندو مجھے معاف کر‬
‫دو۔ اور محاورہ کے یوں معنی ہیں کہ ا اپنے بندوں‬

‫کفیل مجھے معاف کر دے۔ وا اعلم‬
‫ص‪26‬‬

‫لکہہ بریایاں عیباں کولوں ایہہ نماز ہٹاوے‬
‫ان الصلوتہ تنھی عن الفحشاء والمنکر یعنی نماز‬
‫حقیقت میں تمام برے کاموں اور فحش کاموں سے‬

‫بچاتی ہے۔‬

‫اہلس پانمازی تائیں در تھیں دور ہٹاوے‬
‫سستی' کاہلی‬
‫ص‪37‬‬

‫بدعا ماں باپ دی ساڑن اپنا مال‬
‫والدین کی دعائیں اور بدعائیں بعض اوقات عجیب ہی‬
‫قسم کی ہوتی ہیں یہی کہ تیری کمائی کو آگ لگے۔‬

‫اس کے دو معنی ہیں‬
‫تیری شادی پر آتشبازی چلے یا تو کیمیاگر ہو وغیرہ‬
‫اور بعض وقت یہ کہ بیٹا تیرا لنگر جاری رہے' یعنی‬
‫یہ کہ روئی کی دوکان کھولی جائے۔ اور بعض اوقات‬
‫یہ کہ بیٹا تیرے لکہاں دے لیکھے۔ مراد یہ کہ تو کسی‬

‫نہ کسی سکول میں حساب سکھانے پر ملزم ہو‬
‫جائے۔ یا بہت بڑی دوکان یا بینک میں اکاؤنٹ کلرک‬

‫یعنے حساب کرنیوال۔ تنخواہ خوا بنے۔ دس ہزار‬
‫ماہوار ہی ہو مگر حساب میں لکھ اور کروڑ ضرور ہو‬

‫ص‪44‬‬

‫یا سونے دا روح رکھدے بعضے اپنے پاس‬
‫مراد ہل ہے جس سے ہر اک دہات سونے کی طرح‬

‫سرﺥ ہو کر سونا معلوم ہوتی ہے۔‬
‫ص‪45‬‬

‫فیر اسمانوں ککڑ بولے صبح صادق دے ویلے‬
‫سبحان الملک القدوس والی گونج پیے وچہ بیلے‬

‫کہتے ہیں صبح صادق کے وقت آسمان پر ایک مرغ‬
‫بولتا ہے جس کی یہ آواز ہوتی ہے ۔ پھر زمین کے‬

‫مرغ بولتے ہیں۔‬
‫ص‪65‬‬

‫جیکر یاد کریں توں مینوں شاہ رگ تھیں میں نیڑے‬
‫نحن اقرب الیہ من حبل الورید‬
‫‪..........‬‬

‫میں نے ایک دفعہ عرض کی تھی کہ آپ کے پیشوا‬
‫صاحب کا اسم گرامی کیا تھا۔ لیکن آپ نے فرمایا کہ‬
‫میں فقط ایک ہی ان کا خادم ہوں۔ بتانے کے متعلق‬

‫حضور نے منع فرمایا تھا۔‬
‫عنایت ا خاں‬
‫ص‪66‬‬

‫روز قیامت امت تیری جنت اندر کھڑ ساں‬
‫سرکار مدینہ فخر موجودات سرور انبیا سردار انس و‬
‫جن جناب محمد صلی ا علیہ و آلہ و اصحابہ و بارک‬
‫وسلم کا ارشاد مبارک ہے کہ میری امت ضللت اور‬
‫گمراہی کی طرف نہیں جائے گی۔ حدیث مبارک۔ اب‬
‫دیکھنا یہ ہے کہ ضللتہ اور گمراہی کیا ہے۔ ضللتہ۔‬
‫ذلیل رسوا۔ خوار ہونے کو کہا جاتا ہے۔ اور گمراہی یا‬
‫گم راہ اسے کہتے ہیں جو رستہ بھول جائے۔ اصلی‬
‫رستہ چھوڑ کر جسپر اسے چلنا ضروری ہے کسی‬

‫دوسرے بےمقصد اور لیعنی رستے پر گامزن ہو‬

‫جائے۔‬
‫اب دیکھنا یہ ہے کہ فخر موجودات علیہ تحیتہ واتسلیم‬
‫نے جو رستہ بتایا وہ کونسا ہے۔ صاف ظاہر ہے کہ‬

‫فرمان باری تعالی اور سنت نبی کریم صلی ا علیہ‬
‫وسلم۔ اب چونکہ نبی کریم صلی ا علیہ وسلم سوائے‬

‫حکم باری تعالی ایک کلمہ بھی نہیں فرماتے تھے‬
‫۔۔۔قرآنمجید۔۔۔‬

‫اس لئے ا کا فرمان اور آقائے مدینہ کا ارشاد ایک‬
‫ہے۔ مثال کے طور سن لیجیئے من یتبعوالرسول فقد‬
‫اطاع ا یعنی جس نے رسول صلی ا علیہ وسلم کی‬
‫اطاعت کی اسی نے ا کی اطاعت بھی کر لی یعنی‬

‫تاکیدی حکم ہے‬
‫۔۔۔۔۔قرآنمجید ۔۔۔۔۔۔‬
‫اب نبی کریم صلی ا علیہ وسلم کا ارشاد ملحظہ‬
‫فرمائیے۔ الفرق بین العبد المومن والکافر الصلوتہ یعنی‬
‫ایماندار اور کافر کے درمیان صرف نماز کا ہی فرق‬
‫ہے اور نماز کونسی جس کو نبی کریم نے پڑھا۔‬
‫اصحابہ کرام نے پڑھا جناب حسن و حسین رضی ا‬
‫تعالی عنہم نے پڑھا۔آئمہ کرام نے پڑھا۔ اولیائے کرام‬
‫نے پڑھا بزرگون نے پڑھا اور وہ نماز جس کے متعلق‬
‫باری اسمہ صاف طور پر فرما دیا ورکعوا مع الراکعین۔‬
‫نہ وہ نماز جس کو آجکل کے اولیاءالشیطان نے دل‬

‫کی نماز ۔۔۔۔ خود ساختہ۔ بنت بدرا بہانہ بسیار۔۔۔۔ بنا‬
‫رکھا ہے۔ اور اسی نماز کے متعلق آقائے عرب و عجم‬

‫کا دوسرا فرمان سن لیجیئے من ترک الصوتہ‬
‫متعمدافقد کفر یعنی جان بوجھ کر نماز ترک کر دیا وقت‬

‫کو ضائع کر دیا رکوع کرنے سے سجدہ کرنے سے‬
‫گریز کر ڈالی بس وہ کافر ہو گیا۔‬

‫اب ذرا غور فرمائے کہ جو آدمی یہ خدا کی فرمائی‬
‫ہوئی اور محمد کریم علیہ الصلوتہ والسلم کی بتلئی‬
‫ہوئی نماز نہیں پڑھے گا وہ آپ کی امت سے ہو سکتا‬
‫ہے۔ اور جو آدمی فرمان مصطفے صلی ا علیہ وسلم‬
‫سے عمدا کوتاہی کرے گا یا احکام باری تعالی کو پس‬
‫پشت ڈال دے گا وہ امت محمدیہ علی صاحبہاد اتسلیم‬

‫سے ہو جائے گا صاف ظاہر ہے کہ فرمانبرداری‬
‫کرنے سے امتی ہو سکتا ہے ورنہ ہرگز نہیں۔‬

‫تو جان لو کہ جس مرد نے یا جس عورت نے نبی کی‬
‫فرمابرداری کا بیڑا اٹھا لیا وہی امتی ہوا اور اسی کے‬
‫متعلق روز محشر کو شفا ہو گی۔ دوسرے کی نہیں۔‬
‫میاں جب تم نے نبی کا کہا نہ مانا تو نبی صلعم کو کیا‬
‫مصیبت پڑی ہے کہ تمہاری سفارش کریں اور تمہارے‬

‫غم میں آنسو بہائیں اور پیشانی مبارکہ کیچڑ میں‬
‫ترفرمائیں۔ اگر تم نبی کی امت بننا چاہتے ہو تو نبی‬

‫کریم صلعم کے فرمان کے سامنے سر تسلیم خم کر‬
‫دو۔ پس جنت آپ کی اور آپ جنت کے۔‬
‫ص‪78‬‬

‫چوتھا حصہ بیٹیاں تائیں صاحب نے فرمایا‬
‫باخدا عالم ربانی شروع سے لے کر آجتک اس مسلے‬
‫پر زور دے رہے ہیں۔ کہ جس طرح مرد کی اپنی کمائی‬
‫اورسابقہ ورثہ اس کے لڑکوں کا حق ہے اسی طرح‬
‫اس کی جائیداد میں لڑکیوں کا حق بھی شامل ہے۔ گو‬
‫مانا کہ لڑکی یعنی عورتیں کمزور مخلوق اور ناقص‬

‫العقل ہوتی ہے لیکن یہ بھی یاد ہے کہ کمزور اور‬
‫ناقص عضو کو انسان اپنے بدن سے کبھی الگ نہیں‬
‫کرتا۔ اور جس طرح انسان کی غذا اور خوراک سے‬
‫دوسرے طاقتور اعضا کو خون یا طاقت پہنچتی ہے‬
‫اسی طرح اس کمزور عضو کو بھی اس خون یا طاقت‬
‫سے ضروری حصہ ملتا ہے۔ خواہے طاقتور سے کم‬
‫حصہ ہی کیوں نہ ملے۔۔۔۔۔ یہ خدائی قانون ہے ۔۔۔۔۔۔۔‬
‫بالکل اسی طرح باپ کی کمائی اس کی اولد کے لئے‬

‫طاقت اور خون ہے اور اس میں بالکل اسی طرح‬
‫صنف نازک یعنی لڑکیاں بھی اسی طرح حقدار ہیں‬
‫جس طرح کے لڑکے۔ ا تعالی پناہ دے آج کل ایک‬
‫طبقہ نے شاید لڑکیوں سے ڈر کر قانون بنوا لیا ہے کہ‬
‫ہم شریعت کو نہیں مانتے یعنی اس کے پابند نہیں بلکہ‬

‫ہم تو محض رواج کے پابند ہیں۔۔۔۔۔ لو اور سنو!‬
‫لڑکیوں کو حصہ دینے کی خاطر شریعت بھی چھوڑ‬
‫دی ۔۔۔۔۔۔ معلوم نہیں ان کا حشر میں کیا ٹکانا ہو گا۔‬

‫بعض لوگ شریعت کو مانتے ہوئے بھی لڑکیوں کو‬
‫حصہ دینے سے گریز کرتے ہیں اور عالموں کی زبان‬
‫سے بچنے کی خاطر یہ بہانہ بنا لیتے ہیں کہ ہم نے‬
‫اس کے حصہ سے اسے زیور بنا دیا بھینس یا گائے‬

‫خرید دی کپڑے بنا دئے مکان بنا دیا اور جہیز میں‬
‫دے دیا۔ میاں عقل کے کان کھولو لڑکی کے حصہ سے‬
‫اس کیلئے زیور بنانا یا کپڑے وغیرہ بنانا یہ کس نے‬

‫سکھایا۔۔۔۔۔ شیطان کا سبق دیا ہوا معلوم ہوتا ہے۔۔۔۔۔‬
‫اگر تم نے اپنی جائیداد سے لڑکی کا حصہ نکال کر اس‬
‫کی شادی میں لگا دیا تو تم نے اپنی طرف سے کیا کیا۔‬
‫یہ کام تو لڑکی خود بھی کر سکتی تھی کہ اپنا حصہ‬

‫لے کر اپنی شادی خود کر لے۔ یاد رکھو یہ جہیز‬
‫وغیرہ کا دیا ہوا مال اس کے حصہ کا مال ہرگز شمار‬
‫نہیں ہو سکتا یہ بوجھ ابھی تک تمہاری گردن پر ہے۔‬
‫بلکہ حق یہ ہے کہ شادی کر چکنے کے بعد یا اس‬
‫سے پہلے لڑکی کا حصہ نکال کر اس کے حوالے کر‬
‫دو۔ پھر خالص اپنے مال اور جائیداد سے لڑکی کو‬
‫رخصت کرو۔ اگر حقیقت کو دیکھا جائے تو شادی سے‬
‫پہلے لڑکی کا حق جدا کر دینا چاہئے۔ کیونکہ ایسا نہ‬

‫کرنے سے لڑکی کا اپنا حصہ بھی اس کے معاملت‬
‫میں صرف ہو جائیگا اور تم پورا حق نہ دے سکو گے‬

‫جس سے آپ کی گردن پر ایک بار عظیم رہے گا۔‬
‫فاعنبرو ایا اولی الابصار‬
‫ص‪85‬‬

‫بعد سلموں اوسنوں میر دئیں پیغام‬
‫‪............‬‬

‫میرا شوہ دریا دے تائیں جا سلم سناؤ‬
‫‪............‬‬

‫جو لوگ خدا کے حکموں سے گردن نہیں پھرتے خدا‬
‫انکا نگہبان رہتا ہے۔ اور ان کی زبان سے نکلی ہوئی‬

‫بات کو ضرور پورا کرتا ہے۔‬
‫ص‪97‬‬

‫صفت دولت‬
‫اے زر تو خدا نہیں و لیکن بخدا ستار وعیوبی و‬

‫قاضی الحاجاتی‬
‫یعنی اے زر ۔۔۔۔دولت ۔۔۔۔۔ تو خدا نہیں لیکن خدا کی‬
‫قسم تو وہ چیز ہے کہ میرے عیبوں پر پر ڈالنے والی‬
‫ہے اور میری ضروریات اور مشکلت میں تو ہی کام‬

‫آتی ہے۔‬